Letrat (përkthim nga MDA)

Ky botim paraqet një përmbledhje letrash nga Shën Nil i Sinait - një asket i madh i krishterë dhe mësues i Kishës. Baza e botimit ishte botimi i shtypur i vitit 1858, sipas të cilit të gjitha letrat ndahen në 4 seksione. Në total, koleksioni përfshin 997 letra, që mbulojnë aspekte të ndryshme të jetës shpirtërore. Klasifikimi i letrave sipas përmbajtjes: 1. Dogmatike - zbuloni dispozitat kryesore të doktrinës së krishterë, mbrojeni besimin ortodoks nga gabimet heretike. Këto letra janë të drejtuara kundër paganëve, hebrenjve, heretikëve (gnostikët, manikeasit, arianët, etj.). Shën Neil vërteton ekzistencën e Zotit, mëson për trinitetin e Personave Hyjnorë, shpjegon doktrinën e Mishërimit, etj. Ai flet për mëkatin fillestar, pavdekësinë e shpirtit, ringjalljen e të vdekurve dhe lumturinë e përjetshme. 2. Ekzegjetike - përmbajnë interpretime të Shkrimeve të Shenjta, reflektime mbi Providencën Hyjnore dhe kuptimin shpirtëror të teksteve biblike. 3. Morale dhe asketike - përfshijnë udhëzime për asketizmin, luftën kundër pasioneve, lutjen dhe përmirësimin shpirtëror (si për manastiret ashtu edhe për laikët). Libri 1 • Libri 2 • Libri 3 • Libri 4 Zoti, edhe para shekullit të ardhshëm, u dha murgjve një hir të tillë, saqë ata nuk dëshirojnë lavdinë njerëzore, as nuk dëshirojnë të gjitha virtytet që ekzistojnë në botë, por shpesh fshihen dhe përpiqen t'u fshihen njerëzve, duke e përfshirë vullnetarisht veten në mesin e vëllezërve të ulët dhe të poshtëruar. Dhe shumë nga fisnikët dhe njerëzit e çdo rangu në botë, vullnetarisht ose kundër vullnetit të tyre, për ndonjë arsye, u drejtohen murgjve të përulur, shpëtojnë nga rreziqet vdekjeprurëse dhe arrijnë shpëtimin, të përkohshëm dhe të përjetshëm. Sepse providenca e Perëndisë i shtyn të fuqishmit e tokës, me dëshirë ose pa dëshirë, t'i drejtohen vëllezërve të tyre më të vegjël dhe të shpëtohen. Shpesh më detyroni t'ju shkruaj, duke i kërkuar përulësisë sime; sepse unë vetë nuk jam dembel për këtë. Pra, dikush tha para nesh, sikur sipas një tradite të pashkruar, në Kishë ruhet mendimi se Judea ishte e para që kishte si banor njeriun dhe Adami fillestar, pas dëbimit të tij nga parajsa, u vendos në të, duke kërkuar ngushëllim për humbjen e tij. Prandaj, Palestina e priti të vdekurin e parë kur u përmbush dënimi atje në Adamin 1. Atyre që jetonin atëherë, iu duk diçka e re të shihnin një kockë koke që i kishte mbijetuar mishit, dhe ata, duke e vendosur kafkën në vend, e quajtën këtë vend kocka ballore. Ndoshta Noeu e dinte edhe varrin e paraardhësve të të gjithë njerëzve, pasi edhe ai e ruajti kopenë e tij pas përmbytjes. Për këtë arsye, Ai që e njohu fillimin e vdekjes njerëzore duroi vuajtjet në një vend të quajtur ballë (Marku 15:22), kështu që aty ku filloi fillimi i kalbjes njerëzore, aty filloi jeta e mbretërisë. Dhe ashtu si vdekja u intensifikua te Adami, ashtu u dobësua në vdekjen e Krishtit. Pse profeti Isaia tha: në një trëndafil në vendin e dhjamit (Is. 5:1) në një trëndafil, pasi kryqi i Zotit është i qepur kundër vdekjes; dhe në vend është i dhjamosur, pasi pas parajsës iu dha përparësia mbi të gjithë luledielli. Disa mëkate janë vërtet të rënda dhe konsiderohen si të tilla. Të rëndat: vrasja dhe tradhtia bashkëshortore: sepse këto janë vërtet mëkate të rënda dhe konsiderohen të rënda. Betimi, edhe pse mëkat i rëndë, nuk konsiderohet i tillë; Prandaj ne do ta mbajmë gjithmonë betimin, pavarësisht nëse e kemi marrë me të drejtë apo pa të drejtë, që, pasi kemi rënë në këtë mëkat, të mos privohemi nga jeta e përjetshme. Me lutje dhe me ngritjen e duarve, Moisiu e largoi Amalekun. Prandaj, nëse nuk kujton të keqen ndaj vëllait tënd dhe lutesh për fqinjin tënd që të shan dhe të mërzit; është e qartë se duart tuaja janë ngritur në qiell dhe sigurisht që do të merrni ndihmë kur djalli t'ju tundojë dhe të fillojë t'ju mposht. Dhe nëse e ruan zemërimin ndaj fqinjit tënd, ti vetë e sulmon, e fajëson, shpif për personin; atëherë, pa dyshim, duart e njeriut tuaj të brendshëm janë ende të ulura, megjithëse, me sa duket, ju ngrini duart tuaja dhe ngrini sytë nga Zoti; dhe lutja juaj nuk do të dëgjohet; Sepse duart tuaja, thotë Perëndia, janë mbushur me gjakun (Is. 1:15) të vëllezërve tuaj. Sepse çfarë është më vrastare se keqdashja e kujtesës? Prandaj, le të dëgjojmë atë që thotë: lahu me pendim dhe do të pastrohesh nga ligësia jote (Is. 1:16), me ndihmën e lutjes së pastër. Demonët janë gati të na shqetësojnë në çdo kohë me fyerje, çnderim dhe qëllime dashakeqe kundër nesh; por, siç thotë Profeti, ata që ngrihen kundër nesh me zemërim dhe zemër të lartë do të turpërohen dhe poshtërohen (Is.9:9). Dhe për ne është përgatitur një kurorë jete, lavdie dhe mosprishjeje, e thurur së bashku nga ata që durojnë Zotin (Ps. 36:9). Mos i jep lirinë, o njeri, gjuhës tënde. Ju duhet të keni plotësisht turp për faktin që ju lavdëroni tradhtinë bashkëshortore dhe ngacmimin e fëmijëve të perëndive tuaja, dhe adhuroni pasionet katastrofike të tradhtisë bashkëshortore dhe nuk mund të imagjinoni aspak me mendjen tuaj asgjë që është më e lartë se trupi. Në Samari, kur gjatë mbretërimit të Jehoramit, birit të Akaabit, për shkak se mbreti i Asirisë u rebelua, nevojat u rralluan dhe koka e gomarit u shit për pesëdhjetë sikla dhe e katërta e një mase qelbi pëllumbi për pesë sikla argjendi (2 Mbretërve 6:25), përse të gjithë pritej një mjerim kaq i madh. mielli i grurit shitej për një sikël dhe dy masa elbi gjithashtu për një sikël (2 Mbretërve 7:16). Sepse Zoti shkatërron këshillat e gjuhëve dhe krerët, por këshilla e Zotit vazhdon përjetë (Ps. 32:10, 11). Prandaj, të mos biem në frikacakë, por të presim bollëk në varfëri dhe paqe në pikëllim. Dhe të besosh vetëm në Krishtin Shpëtimtar është shfajësim, por të rrëfesh me buzët e Tij është shpëtim i përsosur (Rom. 10:9, 10). Zoti i urtë Isaia thotë: të mos flasin si kjo fjalë, por të mos japin dhurata (Is. 8:20). Sepse nuk ka asgjë të barabartë me rrëfimin e emrit të Mjeshtrit dhe me njohurinë e bekuar dhe të shenjtë që na është dhënë. Prandaj, është e drejtë të thuhet në këtë pikë fjala e Davidit: çfarë do t'i paguaj Zotit për të gjitha ato që kam shlyer (Ps. 116:3)? Ai mori besim nga unë dhe më shpërbleu me njohuri qiellore. Sepse dija e shenjtë përmban mijëra bekime. Disa, pasi u nisën nga kalatat në verë, u mbytën me anije, ndërsa të tjerët, pasi lundruan në dimër, u shpëtuan rehat; dhe sa asketë, duke pritur një fitore të padyshimtë, u mundën? Ata që nuk shpresonin të ishin të dytët u bënë të parët e kurorëzuar. Prandaj, të mos jemi të shkujdesur dhe të mos i dorëzohemi dëshpërimit, por në çdo çështje të jemi të zellshëm në lutje. Thuaji mikut tënd se zjarri i shfrenuar është shkaku i të këqijave më të mëdha për njerëzit. Thuhet: krijoni dhe transformoni të gjitha gjërat, kthejeni në mëngjes hijen e vdekjes dhe errësoni ditën në natë (Am. 5:8); sepse Ai ndryshon gjendjet, kohët dhe gjërat. Prandaj, Zoti e kthen hijen e vdekjes, domethënë gjendja mëkatare dhe e errët shndërrohet në virtyt, vetëkënaqësi dhe lehtësi. Por ka fuqinë të errësojë ditën në natë, domethënë të ndryshojë atë që është shumë e gëzueshme dhe e ndritshme në trishtim. Thuhet: nëse dikush nuk rrethpritet në ditën e 8-të, ai do të shkatërrohet (Zan. 17:14). Megjithatë, një foshnjë e butë dhe e paarsyeshme nuk dënohet nëse nuk bëhet synet: por prindërit duhet të ishin dënuar edhe më shumë. Por Perëndia dënon nëse, me anë të besimit dhe lutjes, ti, o njeri, nuk e ndërpres zemërimin tënd; sepse Apostulli urdhëron që ligësia të jetë foshnjëri (1 Kor. 14:20). Prandaj le të rrethpritemi me shpatën e Frymës, duke parë ditën e tetë, domethënë epokën që do të vijë; Le të rrethprejmë çdo urtësi trupore, si fjalë ashtu edhe vepër të paligjshme, që të mos humbasim e të largohemi nga njerëzit e shpëtuar nga Krishti. Ja, sytë e Zotit janë mbi ata që kanë frikë prej tij, që kanë besim në mëshirën e tij (Ps. 33:18). Ai që nuk pret justifikim nga veprat, ka vetëm një shpresë shpëtimi - bujarinë e Zotit. Sepse kur dëgjon se Zoti do ta shpërblejë dikë sipas veprave të tij (Rom. 2:6) dhe mendon për veprat e tij mëkatare, atëherë ka frikë nga ndëshkimi, frikësohet nga kërcënimet, por që të mos e konsumojë trishtimi, ai mbetet i besueshëm, duke parë bujarinë dhe dashurinë e Zotit për njerëzimin. Ajo që tha Apostulli: së shpejti, (ἐν άτομω) (1 Kor. 15:52), do të thotë njësoj sikur dikush të thoshte: në një vazhdimësi të pandashme dhe më të shkurtër kohore. Ju keni marrë Shpirtin, i cili vë në provë thellësitë e Perëndisë (1 Kor. 2:10), jo për të kuptuar natyrën e Perëndisë, siç pretendon Eunomi, i cili ka humbur mendjen, por për të lavdëruar thellësisht dhe me mençuri Zotin. Sepse Apostulli thotë: Unë nuk mendoj se kam arritur, por përndjek edhe nëse kuptoj (Filip. 3:12, 13). Çfarë do të thotë: ne jemi mendja e imamëve të Krishtit (1 Kor. 2:16)? Fakti që, meqenëse sovraniteti im është pastruar, unë mendoj pastër dhe sublime, dhe jeta ime është e ndritshme. Ne e morëm Frymën, si Apostulli, jo për të ditur saktësisht se cila është natyra e Perëndisë, por për të kuptuar për ne ato dhurata të panumërta të mira që na u dhanë nga Perëndia dhe për të cilat ne u ofrojmë një fjalë atyre që mësojnë (1 Kor. 2:12). Si mund të kishte ndodhur apo ndodhur e gjithë kjo nëse Zoti nuk do ta kishte sjellë dhe mbështetur atë? Sepse, duke parë harpën e zbukuruar bukur, në harmoninë dhe harmoninë e saj, apo duke dëgjuar luajtjen e harpës, a do të mendojë dikush për diçka tjetër përveç atij që e rregulloi harpën dhe lojtarit në harpë dhe a do t'i kthejë mendimet e tij tek ai, edhe nëse nuk e njihte personalisht? Kështu, forca krijuese është e dukshme për ne, si duke lëvizur ashtu edhe duke ruajtur atë që është krijuar, megjithëse ajo nuk është e kuptuar nga mendja. Demonët tundues tërhiqen, ndoshta për pak kohë, nga personi që jo vetëm i ka mundur, por edhe është mundur prej tyre; sepse Zoti, i cili siguron krijimin e Tij, i jep të mundurit një pushim dhe pushim të shkurtër, në mënyrë që ai të marrë frymë, të mbledhë forcat e tij dhe të ngrejë përsëri duart kundër kundërshtarëve të tij. Shpirti ynë dëshiron shumë për Zotin, sepse Ai është ndihmësi dhe mbrojtësi ynë (Ps. 33:20). Kjo fjalë përmban një nxitje për durim, domethënë, që nëse dikush që na ofendon ndonjëherë, të mos e ndajmë veten nga dashuria e Perëndisë, madje në Krishtin Jezus, Zotin tonë (Rom. 8:39), por me gjithë shpirt të durojmë çdo gjë të vështirë, duke pritur ndihmë nga Perëndia. A jeni i padenjë? besoni se do të shpëtoheni. Jeni të pandjeshëm? Mos prisni të shpëtoheni. Ata që janë të padenjë, por mirënjohës dhe falënderojnë në çdo pikëllim, janë të mëshirshëm dhe të shpëtuar nga Zoti njeridashës, edhe nëse arrijnë deri në thellësi të dëshpërimit në pranimin e bekimeve. Por ai nuk ka mëshirë për të pandjeshmit. Kush është i pandjeshëm? A nuk është ai që nuk dëshiron të rrëfejë me mirënjohje se nëpërmjet rrëfimit të Zotit Krisht mijëra dobi dhe dobi i janë dhuruar botës? Ajo që thuhet në psalmin e shtatëmbëdhjetë: vendose errësirën tënde (Ps. 17:12), do të thotë se humnerat e gjykimeve të Perëndisë janë të pakuptueshme, të pahetueshme dhe të pakuptueshme. Më pyete: pse, pasi i kemi larë duart në fillim jashtë, pastaj hyjmë në shtëpinë e Zotit për t'u lutur? Në ndijore, mësoni mendorin. Ashtu siç i lajmë papastërtitë trupore me ujë, ashtu edhe shpirtin e ndriçojmë me lutje. Sepse asnjë njeri nuk është i pastër nga mëkati, edhe nëse në jetë ai mund të hyjë në konkurrencë me Moisiun, atë ligjvënës të madh. Prandaj, çdo person çdo ditë ka nevojë për pastrim me lutje; meqë namazi lan çdo papastërti që shfaqet tek ne. Duke qenë se në fillim të besimit jemi larë një herë me pagëzim hyjnor, nuk lejohet që një besimtar dhe ortodoks të pagëzohet për herë të dytë. Dhe mbi bazën se ndyrësirat që na ngjiten, për shkak të pavëmendjes dhe neglizhencës sonë, gjithmonë duhet të pastrohen, dhe të fshihen nga vetja dhe çdo gati një orë e hedhim larg vetes sa më shumë që të jetë e mundur; ne kemi nevojë për këtë banjë - në vetëdijen e rënieve tona mendore dhe shqisore, të vullnetshme dhe të pavullnetshme. Sepse, mendoj, Jobi tha në emrin tuaj: edhe nëse jam larë me borë dhe pastruar me duar të pastra, ju më keni larë mjaftueshëm me papastërti (Jobi 9:30, 31). Prandaj, ashtu siç hamë dhe pimë gjatë gjithë jetës sonë, ne duhet të pastrojmë vazhdimisht veten. sepse është e pamundur që ndonjë njeri të gjendet tërësisht i paqortueshëm dhe i pandotur; atëherë besoni Profetin, i cili thërret: më lani dhe do të jem më i bardhë se bora (Ps. 50:9), dhe Pali, i cili shkruan: t'i afrohemi Perëndisë me një zemër të vërtetë, duke pasur mendjen tonë të spërkatur nga një ndërgjegje e keqe (Hebrenjve 10:22) e kështu me radhë. Disa njerëz u lejuan të sulmoheshin nga demonët për një kohë të shkurtër dhe shpejt u larguan prej tyre, ndërsa të tjerët u urdhëruan të shqetësoheshin për një kohë të gjatë nga Zoti, Furnizuesi dhe së bashku me Gjykatësin tonë, ndërsa demonët e paturpshëm u lejuan t'u afroheshin të tjerëve edhe deri në frymën e tyre të fundit dhe gjithmonë t'i tundonin e mundonin. Më keni shkruar se do të ishte e dëshirueshme që ju të mësoni se çfarë përfitimesh sjell vigjilja për një person; sepse shoh, thoni ju, se shumë janë të etur për të shkuar në vigjilencë, por për mendimin tim, të qëndrosh vigjilentë është e panevojshme; sepse Perëndia e vuri gjumin mbi Adamin (Zan. 2:21), dhe pa dyshim, unë kam nevojë për gjumë, pasi Perëndia nuk kërkon të mirat e mia (Ps. 15:2). – Ajo që i ndodhi Adamit në mënyrë sensuale në fillim bëri të mundur kuptimin e misterit të kuptuar nga mendja. Sepse Adami i parë nënkuptonte Adamin e dytin, domethënë Zotin tonë Jezu Krisht, i cili do të vdiste një vdekje njerëzore në kryq, në mënyrë që nga ana e Tij e shenjtë, i shpuar nga një shtizë dhe që rrjedh gjak dhe ujë, të krijohej nusja e Tij shpirtërore, domethënë Kisha universale. Të thuash: Më duhet të fle, sepse Zoti ia ka imponuar gjumin njeriut, sikur të të caktojë me ligj pasivitetin dhe dembelizmin, është diçka jashtëzakonisht shtazarake dhe jo karakteristike për dikë të talentuar me shpirt njerëzor dhe racional. Dhe ti, në një sipërmarrje kaq shtazarake dhe të paarsyeshme, çfarë mund të bësh më në fund, përveçse të shtrihesh në shtrat, të blesh, ose të mohosh, ose të rrahesh si gomar, kur njerëzit e tjerë, gjatë vigjiljeve të tyre, siç thua ti, nxitojnë të lavdërojnë Zotin, pasi e kanë mposhtur gjumin dhe kanë përmbysur fuqinë e tij arbitrare? Sepse, duke pranuar një qëllim të tillë të paarsyeshëm, është e përshtatshme për ju që të kaloni gjithë kohën e jetës tuaj në përgjumje dhe të mos quheni më një person i gjallë, por një varr i të vdekurve, i cili varrosi një shpirt të vdekur në një trup të gjallë deri në shkatërrimin e tij përfundimtar dhe të mos shikoni më dritën njerëzore, por, si një abort, të kaloni nga errësira në errësirë; dhe me të vërtetë ajo që është shkruar do të bëhet e vërtetë për ju: një njeri, i nderuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, pa mend, krahasohet me bagëtinë e marrë dhe bëhet si ata (Ps. 49:13). Por nëse doni të dini përfitimet e vigjiljes, ji kurioz të dëgjoni se çfarë tha çdo natë ai që ujiste shtratin me lot: Unë parapriva në pashpresë dhe bërtita (Ps. 119:147), duke të rrëfyer dhe duke kënduar këngë për Ty, u zgjova në mesnatë (Ps. 119:62, i shtyrë për të fjetur, për të fjetur nga askush tjetër). por duke u zgjuar me zell në lavdërimin e Krijuesit: sepse, siç e pranova, ishte më i ëmbël për mua se gjumi, pasi ka përfitime të mëdha dhe për ata që qëndrojnë në vigjilencë, bëhet vera e shumë bekimeve të përjetshme. Sepse së pari, duke ia zbuluar Zotit dështimet që na kanë ndodhur një ditë më parë me vepra apo fjalë, ne çlirohemi nga pikëllimi për to, si nga një barrë e rëndë që qëndron mbi supet e shpirtit. Dhe me zjarrin e vigjilencës ne e shndërrojmë pasurinë e djallit në hi, duke e djegur si gjemba, sepse ai pasurohet gjatë gjithë ditës nga dështimet tona, prandaj i gjithi i keqi indinjohet dhe vrumbullon mbi ne 3 kur sheh se po kalojmë kohë në vigjilje dhe i përkushtohemi me dashuri dhe kujdes. Sepse ne e zhysim atë në një dëm dhe konfuzion të madh kur çdo ditë e bëjmë më të qartë se ai është duke u privuar dhe nuk ka në duart e tij, fitimin që i sjellin mëkatet tona. Dhe së dyti, ai vetë, një bishë shumëkrerëshe dhe gjithë e keqe, që na sulmon në mënyrë të padukshme dhe gati të na bëjë copë-copë ose të na gllabërojë, frenohet dhe lidhet nga lutja vigjilente dhe dobëson muskujt e zemërimit të tij; dhe na ndihmon të jemi të denjë për bujarinë qiellore që vërshon mbi skaje dhe rrjedh më me bollëk se deti për të na sjellë dobi, hirin. Pas kësaj, edhe ne bëhemi më inertë në të ardhmen për të rënë, sepse vigjilja ngulitet tek ne 4 mendime dashamirëse, prodhon tek ne një neveri ndaj kotësisë së kësaj bote dhe na mëson të distancohemi nga ajo që është e dëmshme; sepse vigjilja për Zotin, pasi na ka zënë natën vetëm dhe të lirë nga shqetësimet e shkaktuara nga turma e njerëzve, dhe nga përpjekjet për të mbajtur takime e takime me miqtë, si një nënë e dhembshur, duke përfituar nga kjo mundësi, si në ndonjë vend, të pa lajmëruar nga asnjë zhurmë, por të mbushur me heshtje, maturi, heshtje dhe paqe të plotë, duke na shtyrë urtësinë dhe paqen e plotë për veten e saj, depërtime dhe fshehtas mbush thellësitë e shpirtit tonë me to. Dhe nëse ruajmë me maturi gjithçka që na është dhënë; atëherë ne jemi të bekuar dhe të bekuar. Dhe atë që them unë, të fshehtat dhe fëmijët e vigjiljes së bukur do ta përjetojnë një mijë herë, duke dashur të godasin harpën e Davidit me trokitje të gjuhës së tyre dhe në fyt, siç thotë Profeti, duke kënduar lavdinë e Zotit (Ps. 149:6). Dhe a nuk mësohet laringu im nga arsyeja (Jobi 6:30)? Tregoj edhe errësirën edhe dritën, duke ndriçuar me psalme dhe duke ndriçuar mërzinë e natës dhe duke përgatitur sytë e mi për mëngjesin, për të mësuar nga fjala e Zotit (Ps. 119:148), dhe i stolisur me purpurin e mendimeve flakëruese, kërkoj urtësi nga lart të vijë tek unë. Sepse kur qëndrojmë në vigjilencë, hiri i Zotit na viziton në mënyrë të papërshkrueshme dhe na shfaqet në mënyrë të papërshkrueshme dhe na çon në soditjen e tij, të arritshme për ne, dhe asimilimin e mendjeve të shenjta me të, për aq sa është e lejueshme, dhe në mënyrë të shenjtë bie në të. Jemi të bekuar mijëra herë kur ruajmë gjithçka që kemi fituar me vigjilencë. Nëse ndodh që të humbasim një pjesë të vogël, madje edhe të rëndësishme; atëherë arsyeja e mbetur për foshnjat do të jetë e mjaftueshme për të arritur shpëtimin. Sepse shpesh një gjuetar zogjsh, pasi ka kapur njëqind pëllumba në një fushë dhe i ka mbyllur me gëzim, dhe më pas nga pakujdesia duke humbur një të tretën apo edhe gjysmën, me zogjtë e mbetur, kënaq pikëllimin e tij për ata që fshiheshin fshehurazi dhe ngushëllon zemrën e tij me faktin se nuk kthehet duarbosh në shtëpinë e tij, duke ruajtur paraprakisht atë që ka për të mësuar tani për të mirën e tij. e ardhmja. E mira më e madhe është vigjilja për ata që vendosin të heqin gjumin - këtë fqinj të vdekjes, dhe aq më tepër sepse Vetë Mjeshtri mbeti në vigjilencë dhe e asimiloi atë me Veten në ekonominë sipas mishit, siç thotë edhe Luka se Jezusi ishte i zakonshëm në lutjen e Perëndisë (Luka 6:12), duke na mësuar me vepra të ndjekim gjurmët e mësuesit. Prandaj tha: rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në fatkeqësi (Mateu 26:41). Gjithashtu, Pali dhe Sila, duke mos qenë të paditur për përfitimet e vigjilencës, lavdëruan Perëndinë në mesnatë (Veprat e Apostujve 16:25). Dhe Davidi thotë: Unë isha si një zog i veçantë këtu (Ps. 102:8); domethënë i frymëzuar, jo i tërhequr nga toka, por që qëndron këtu dhe në kulmin e virtytit. Sepse me britmën lutëse të gjuhës sime, në vend të duarve të mia, përqafova këmbët e padukshme të Zotit njeridashës dhe zemra ime e vdekshme u bë një xhevahir argjendi ose ari dhe përsëri u bëra një altar i Zotit, një njeri i përulur; sepse hiri ka ndezur në mua thëngjijtë e diturisë dhe i ofron Perëndisë një flijim aromatike. Unë shoh, vëlla, se në njeriun tënd të brendshëm je i mbuluar nga koka te këmbët me lebër të madhe, nga e cila nuk do të mund të pastrohesh nëse shpirti yt nuk ngrihet në mëngjes te Perëndia (Is. 26:9), i cili na ndriçon me urdhërimet hyjnore, ringjall të vrarët nga pakujdesia dhe lëshon vesën e urtësisë më të lartë (2 dhe çdo sëmundje shpirtërore). Sepse vesa që vjen nga Ti, thotë Shkrimi, është shëruese (Is. 26:19). Dhe Zoti thotë gjithashtu: Unë do të jem për të si vesa dhe ai do të lulëzojë si një pemë (Hozea 14:6). Kjo vesë, e cila tani ka zbritur në zemrën tuaj, e ndezur nga lakmia dhe e shushuritur nga një erë e dobishme dhe një burim i caktuar 5 dhe një fllad delikat, do të tundë flakën tuaj, si dikur në shpellën e Babilonisë, dhe do t'ju ftohë e do t'ju shpëtojë, duke ju bërë vërtet të mençur dhe duke ju bindur që të mos flini shumë, por vigjilentë. Ashtu si një qenie e gjallë duhet të marrë vazhdimisht frymë, ashtu edhe njeriu duhet vazhdimisht të dëshirojë një vigjilje të bukur dhe të qëndrojë në të, në psalme dhe himne duke imituar vigjilencën e bilbilit këndues ëmbël, kur ai rri gjithë natën mbi vezët e tij, pa pushuar këndimin e ëmbël. Nëse e bëni këtë; atëherë armiku nuk do të tolerojë të qëndrojë me ty për një kohë të gjatë, duke vërejtur se si e shtyp dhe e poshtëron dhe e thumb çdo natë me thumbimet e lutjes vigjilente. Është e mrekullueshme të qëndrosh në namazin e natës pa u argëtuar nga asgjë dhe pa u hutuar nga mendimet. Nëse, për shkak të ndonjë tundimi, ndodh që ju sulmojnë disa mendime të turpshme; Në asnjë mënyrë mos e ndaloni këtë aktivitet të mrekullueshëm - vigjilje, por vazhdoni dhe plakeni në këtë aktivitet dhe sigurisht që do të korrni frytet e mençurisë në kohën e duhur. Nëse dikush dëshiron të kënaqet me luksin dhe të dehet në përtaci dhe të përkëdhelë shtratin e tij, gjumin e kënaqshëm, dhe jo Zoti; pastaj le të shohë se çfarë mendimesh të dëmshme dhe të ndyra lindin në zemër nga kjo dhjamë, dhe pastaj të kënaqet me ëndrrat e tij dhe të presë rënien dhe vdekjen e tij. Tani për tani unë nuk do të pranoj të them asgjë tjetër përveç të vërtetës 7, domethënë, që të gjitha prirjet trupore do të dëbohen nga mbretëria. Një shkelës bashkëshortore e konsideron çdo person një shkelës bashkëshortore, dhe gjithashtu një hajdut mendon se të gjithë janë hajdutë; por një burrë i dëlirë, i shenjtë dhe i dashur ndaj Zotit argumenton se të gjithë janë të shenjtë dhe të drejtë. Dhe ti, duke qenë i njohur prej kohësh për një jetë të mbrapshtë, beson se të gjithë janë të këqij dhe të pavlerë, dhe shpif për të gjithë çdo ditë, sikur janë të shthurur, të vrazhdë dhe shumë të këqij. Mos dëshironi që eprori juaj të jetë i mençur me fjalë; sepse ata që janë të urtë në fjalë nuk janë domosdoshmërisht të pëlqyeshëm për Zotin. Por kërkoni që ju, që mendoni për veten tuaj se jeni të mbushur me urtësi të kësaj bote, të jeni plotësisht në bindje ndaj të thjeshtit; atëherë do të stolisesh me kurorën e përulësisë dhe aspak të nënshtrimit të falsifikuar. Bindja juaj dhe mënyra modeste e të menduarit për veten tuaj nuk do të dëmtohet aspak nga thjeshtësia e madhe e Abba-së tuaj në fjalën e thënë gojarisht 8 . 34. Eustatius pranë shtratit I drejti, gjatë gjithë ditës së jetës së tij, goditet nga pikëllime, sëmundje dhe qortime, dhe i godituri është i shtypur nga shumë pikëllime. Prandaj, mos u habisni kur shihni një njeri të mirë në mënyra të ndryshme të shqetësuar dhe të rraskapitur. Zoti e do atë, e ndëshkon, rreh çdo djalë, por e pranon (Fjalët e Urta 3:12). Dhe unë isha i plagosur, thuhet, gjatë gjithë ditës, dhe qortimi im ishte në mëngjes (Ps. 72:14) Qortimi nuk priti që të shfaqej dielli me gjithë shkëlqimin e tij. E dënova veten nëse kisha rënë në ndonjë gjë dhe pa dëshmitarë, duke rrëfyer dhe deklaruar mëkatet e mia për të gjithë. Mungesa e vërtetë e asaj që është në dispozicion për konsum, pamundësia për ta marrë atë lehtësisht dhe shpejt, pasiguria se kur dhe si do të plotësohen kërkesat tona - e gjithë kjo shërben si një ushtrim shprese. Sepse ne duhet të shpresojmë te Perëndia, i cili mund të na japë bekime kur jemi të privuar prej tyre, ose kur i kemi, por me varfëri. Le të shpresojmë në Zotin, o vëlla, të shpresojmë, megjithëse shohim që nuk e marrim papritur dhe lehtë atë që kërkojmë, as nuk e dimë se çfarë do të na ndodhë tjetër. Sepse i pëlqen Perëndisë që ne duhet të shpresojmë gjithmonë tek Ai, i cili ka rregulluar gjithçka në mënyrë që ata prej nesh që shpresuam të parët të gëzonin bekimet që kishim kërkuar, si të përkohshme ashtu edhe të përjetshme. Kushdo që kërkoi diçka nga Zoti, shpresonte ta merrte dhe e mori, tani mëson, duke menduar për të ardhmen, gjithçka që i duhet natyrës njerëzore, të shpresojë nga Zoti, i cili premton ta japë edhe këtë. Pse, si tani para ngjarjes, ashtu edhe shumë vite më parë, Ai premton dhe i përmbush premtimet, dhe e bën këtë shumë herë. Kështu, përvojat e përsëritura të së vërtetës së Perëndisë dhe të së ardhmes na forcojnë shpresën në atë që është premtuar vërtetë. Prandaj, ashtu siç e keni marrë vazhdimisht atë që keni kërkuar dhe keni përjetuar përmes përvojës dashurinë e Perëndisë për njerëzimin, përbuzjen dhe bujarinë e Perëndisë, kështu tani, nëse nuk ju dëgjohet shpejt, forcojeni veten me shpresë të mirë, me durim dhe bujari shpresoni dhe mos ndaloni së trokituri në derë me lutjen tuaj, derisa Perëndia të denjojë të ngrihet, të të japë përtej masës, apo edhe të të japë sipas nevojës; sepse çfarëdo që të kërkojmë ose të mendojmë, Perëndia mund dhe dëshiron t'i bëjë të gjitha për ne me bollëk. Gjon Pagëzori, nga frika se ai, si njeri, do të pësonte ndonjë dëm, shmangu qytetet dhe jetoi në shkretëtirë. Por Jezusi, Perëndia dhe Zoti i të gjithëve, kur hyri në qytete, mori darka me mëkatarët; sepse ai është dielli i drejtësisë dhe rrezet e diellit prekin çdo papastërti dhe thajnë papastërtinë e qelbur, por ato vetë mbeten të pastra dhe të pandotura. Por farisenjtë, duke qenë xhelozë, thonë: Pse ha Jezusi me taksambledhësit dhe mëkatarët (Mateu 9:11)? O ziliqar, budalla dhe i verbër nga zemra! Ju nuk e dini këtë, jo në asnjë vend tjetër, por një mjek duhet të jetë pranë të sëmurëve. Aty ku ka mëkatarë, sigurisht që sigurohet pastrimi. Sepse Krishti erdhi për të thirrur në pendim mëkatarët, jo të drejtët. Jezu Krishti kalon kohë me mëkatarët sipas ekonomisë, në mënyrë që mëkatarët, pasi janë penduar, të jenë në shtëpi me të drejtët dhe të gëzohen në mbretërinë e qiejve. Shumica e fjalëve që dalin nga goja jote janë betime të guximshme; të ketë turp për këtë. Shpirti juaj u largua nga Zoti; Pse më sfidoni të dërgoj ndonjë fjalë të dobishme për ju, një person që është mësuar të bëjë shaka me hyjnoren sikur të ishte diçka shumë e zakonshme? Sepse si mund t'i flas një veshi të vdekur dhe të pabindur? Si mund ta këndoj këngën e Zotit në vende të huaja (Ps. 137:4), ku, sipas asaj që është shkruar, iriqët, bufat dhe korvidët folenë (Is. 34:11) me shpirtra të këqij, ku onocentaurët dhe demonët kërcejnë vazhdimisht dhe korvidët bërtasin? Letra e përgatitur nga cigarja dhe ngjitësi quhet letër e thjeshtë dhe kur mban nënshkrimin mbretëror, atëherë, siç e dini, quhet, si të thuash, e shenjtë. Kuptoni të njëjtën gjë për sakramentet hyjnore. Përpara shqiptimit të fjalëve nga prifti dhe para zbritjes së Frymës së Shenjtë, ajo që ofrohet është bukë e thjeshtë dhe verë e zakonshme: pas këtyre lutjeve të tmerrshme dhe pas zbritjes së Frymës së nderuar, jetëdhënëse dhe të mirë, të ulesh në vaktin e shenjtë nuk është më bukë e thjeshtë dhe jo verë e zakonshme, por trupi i Krishtit, gjaku i Krishtit me frikë të madhe dhe të pastër nga gjithë dashuria e Zotit e të ndershëm. që marrin pjesë. Me gjithë fuqinë tënde, largohu dhe ik nga shoqëria shkatërruese e të rinjve epsh; sepse me vepra dhe biseda të këqija prishin shpirtrat e atyre që i duan. Vartësi, duke i sugjeruar vëllazërisë dhe eprorit të mos pranojë më vëllezër, meriton më shumë se tallje dhe bëhet shesh lojërash djalli. Sepse çfarë dëmi keni nga rritja e vëllazërisë dhe në personin e shumë vëllezërve, siç tha Apostulli, hiri i Frymës së Shenjtë u shtua me bollëk (1 Tim. 1:14)? Zoti qoftë gjithçka në të gjitha (1 Kor. 15:28); dritë për ata që meritojnë dritë dhe zjarr ndëshkues për ata që meritojnë mundimin e përjetshëm! Ajo që fitohet me vështirësi zakonisht mbahet më mirë, por ajo që fitohet lehtësisht refuzohet shumë shpejt me përbuzje, sepse mund të merret përsëri. Prandaj, vështirësia për të marrë një përfitim njihet veçanërisht si përfitimi më i lartë dhe më i qëndrueshëm. Jemi mësuar të dëshirojmë fort çdo gjë që kemi marrë me shumë vështirësi dhe mundim, ta duam pa u tunduar dhe ta ruajmë me të gjitha forcat. Njerëz të tjerë injorantë dhe paqedashës, si varfëria juaj, të rrëmbyer nga pasioni, i kërkojnë Zotit në lutje shëndet, pasuri, atë që të çon në një jetë luksoze dhe vdekjen e njerëzve armiqësor ndaj tyre, pastaj, duke mos parë përmbushjen e kërkesave të tilla të dëmshme, bien në mosbesim dhe ankohen për Zotin. Gjithashtu, të tjerët, duke kërkuar diçka tjetër dhe duke mos e marrë për të mirën e tyre (sepse jo çdo gjë që duam është domosdoshmërisht dhe e dobishme; thuhet: për çfarë të lutemi siç duhet, nuk e dimë (Rom. 8:26), ata menjëherë fillojnë të murmuritin, mërziten dhe indinjohen nga dështimi i lutjes dhe shpeshherë, edhe pse në jetë janë të denjë për t'i dëgjuar, por në jetë janë të denjë për t'i dëgjuar të gjithë. i detyruar të falënderosh për faktin se je i nderuar të ulesh në mëngjes vetëm para Krijuesit të të gjitha gjërave dhe të bisedosh me Të në lutje. Ata që morën trashëgimi nga ligjvënësi i madh Moisiu, para se të arrinin në Jordan, ishin Rubeni, Gadi dhe gjysma e fisit të Manasit. Ata përfaqësonin ata që justifikoheshin me ligj. Nëntë fiset e tjera e gjysmë, që morën trashëgimi pasi kaluan Jordanin, shërbejnë si imazh i paganëve që besuan në Krishtin dhe arritën përsosmërinë me hirin e Frymës së Shenjtë. Duhet theksuar se para lumit, pra para pagëzimit të krishterë, edhe dija edhe jeta rezultojnë në disa aspekte të papërsosura dhe foshnjore; sepse, siç dëshmojnë Shkrimet e Moisiut, atje kishte fëmijë, gra dhe shumë bagëti (Num. 32:1 e në vazhdim). Dy fise e gjysmë ndihmojnë gjithashtu nëntë fiset e gjysmë në marrjen e trashëgimisë së tyre. Sepse ndërsa luftojmë me anë të besimit, lutjeve dhe veprave hyjnore; Sepse armët e luftës sonë, thotë Apostulli, nuk janë trupore (2 Kor. 10:4), por shpirtërore dhe të forta: kështu ata që më parë e kanë kënaqur Perëndinë me ndihmën e ligjit, luftojnë dhe luftojnë së bashku me ne me zell dhe shpresa të mrekullueshme. Veprat dhe fjalët misterioze të Moisiut dhe të Profetëve janë të ngjashme me predikimin e ungjillit dhe suksesi bëhet i zakonshëm. Prandaj izraelitët i thanë Jozueut, birit të Nunit, kur ai po përgatitej të kalonte Jordanin me gjithë ushtrinë e tij: sipas të gjithë atyre që dëgjuan Moisiun, ne do të të dëgjojmë ty (Jozueu 1:17). Joshua përfaqësonte imazhin e Jezu Krishtit, Zotit të të gjithëve. Prandaj, Moisiu i mençur, duke parë të ardhmen me sytë e shpirtit të tij, u quajt nga Absia, siç quhej më parë, Jezus, për të treguar Jezusin e vërtetë, Birin e Perëndisë, i cili pas pagëzimit fillon të predikojë mbretërinë e qiejve dhe na jep një trashëgimi qiellore, të pavdekshme dhe të përjetshme. Rahab interpretohet nga gjerësia, sepse Kisha dikur një prostitutë dhe tani e dëlirë, me ndihmën e besimit, zgjeron rrethin e spekulimeve dhe koncepteve të saj hyjnore. Prandaj, Apostulli i madh u shkruan korintasve: mos u grumbulloni bashkë, por shpërndahuni edhe më shumë, ashtu siç u shtri zemra ime (2 Kor. 6:11-13). 51. Aureliani (një nga paganët fisnikë) Ju po ecni drejt jetës së përjetshme në një rrugë të padenjë për shkëlqimin e Ungjillit, duke mos kujtuar se në të ardhmen e afërt do të ketë gjykim për gjithçka që keni bërë në jetë, duke vendosur një dënim të pashmangshëm sipas meritave të secilit dënim. Prandaj (mos u zemëroni fare kur e dëgjoni këtë) duhet të merrni rrugën e kundërt, duke zgjedhur atë që është më e mirë në përputhje me ligjin në vend të asaj që është e papajtueshme dhe të mos u jepni vend brenda vetes dëshirave të mbrapshta që janë ende të zakonshme për ju. Çdo kokë është në dhimbje, thotë Isaia, dhe çdo zemër është në pikëllim: nga këmbët deri te koka (Is. 1:5, 6), dhe me pak fjalë: vendi juaj është i shkretë, të huajt do ta gllabërojnë vendin tuaj para jush (Is. 1:7). Dhe me fjalën: nga këmbët Profeti nënkupton nënshtetasit, dhe me fjalët: te koka e pushtetarëve, plot me çdo ves. Çdo kokë sëmundjeje, por edhe hunda e tyre, siç tha Profeti diku tjetër, derdhet në të keqe (Is. 59:7). Prandaj, me sëmundje, kuptoni një jetë të mbrapshtë, siç thotë Davidi për shpirtin e ndotur: sëmundja u ngjiz dhe lindi paudhësinë (Ps. 7:15); sepse vesi zakonisht lind paligjshmërinë. Pra, meqenëse për përbuzjen dhe dashurinë ndaj së keqes, sipas gjykimit të Zotit, përjetohen shpesh pikëllime dhe pikëllime, duke i thirrur mëkatarët në korrigjim; atëherë Profeti tha, prandaj: çdo zemër është e trishtuar. Pra, hebrenjtë janë të trishtuar nga Zoti, të ndëshkuar dhe të shtypur nga dora e njeriut. Nëse jo për vrasjen e Krishtit, e gjithë Judea u shkatërrua nga romakët, dhe të huajt për hebrenjtë gllabërojnë këtë vend dhe mbledhin frytet e tij; atëherë Profeti gënjeu, i cili e paratha këtë një mijë vjet më parë (Is. 1:7). Le të mos ju mashtrojë çifuti duke thënë se ai u largua nga Palestina për mëkate të tjera; sepse këtë fatkeqësi të pashërueshme nuk e pësuan për mëkate të tjera, por për vrasjen e Zotit. Më parë, për idhujtari dhe për vrasjen e profetëve, flijimin e bijave dhe djemve demonëve, ata u dorëzuan nga Zoti në robëri te të huajt, por pas disa vitesh, me vullnetin e Zotit, ata u kthyen përsëri në tokën e premtuar. Pasi kanë guxuar ta bëjnë këtë, një gjë të pandreqshme - të vënë duart mbi Birin e Perëndisë, ata janë dorëzuar në shkatërrim të plotë. Ky është tashmë viti i pesëqindtë dhe nuk ka asnjë vizitë nga Zoti, asnjë ndihmë, asnjë ngushëllim nga Zoti, asnjë Profet që do të jepte këshilla dhe mbështetje, si në Babiloni Ezekieli, Danieli dhe të tjerët; sepse Perëndia, duke u neveritur me ta, nuk dëshiron të flasë më me ta. Nëse pas gëzimit të madh ju godet pikëllimi; atëherë prisni që Perëndia, i thirrur për të ndihmuar, pa dyshim, do ta ndryshojë trishtimin e madh në gëzim edhe më të madh se më parë. Si interpretues i mistereve të Zotit, spiunët e dërguar në Palestinë nga Moisiu, më duket, shërbejnë si një imazh i engjëjve qiellorë, që mbikëqyrin të gjithë botën dhe kujdesen për gjithçka këtu; sepse asnjë nga çështjet njerëzore nuk është e lirë nga providenca. Dhe le t'ju bindë ky Engjëll për këtë, në formën e një njeriu maqedonas, duke e inkurajuar apostullin Pal që të bashkëpunojë për shpëtimin e njerëzve, kur i thotë: eja në Maqedoni, na ndihmo (Veprat 16:9). Meqenëse ju i lexoni shkrimet e shenjta të nderuara me dashuri; atëherë dije këtë ligj, që përcakton dhe i detyron të gjithë, se duhet përgatitur një kurorë për çatinë e shtëpisë së mendjes, domethënë vendbanimin sipas Zotit. Sepse është e nevojshme jo vetëm të vësh fillimin e virtytit, por edhe ta kurorëzosh dhe ta çosh deri në fund, që të mos dënohet, si ndërtuesi i përmendur në Ungjill që e la shtyllën të papërfunduar (Luka 14:30). Nëse vendosim një kurorë në çatinë e një jete të mirë; atëherë sigurisht që ne do të jemi në gjendje, duke ndjekur shembullin e Raavas më besnik (Joz. 2:6), jo diku më poshtë, por më tepër në kishë, të presim dhe të argëtojmë engjëjt e Jezusit, ose më mirë, të pranojmë Vetë Zotin e Engjëjve Jezu Krisht. Fjalët e përkëdheljeve janë të buta: ato godasin thesaret e barkut (Fjalët e Urta 26:22). Solomoni i quan përkëdhelje ata me prirje si dhelpra dhe mashtrues dinakë. Pse thotë Davidi: Mos më shkatërro, o Perëndi, me ata që flasin për paqe me fqinjët e tyre, por e keqja është në zemrat e tyre (Ps. 27:3); fjalët e tyre shuhen më shumë se vaji dhe janë shigjeta thumbuese (Ps. 54:22). Ju u habitët me të drejtë, duke pyetur veten se si gurët sensualë mund të përshtatnin të gjithë ligjin e dytë të shkruar (Jozueu 8:32). Prandaj, le ta kuptojmë këtë në atë mënyrë që ligji i dytë të parathotë në mënyrë misterioze ungjillin e Krishtit, sepse pas ligjit të Moisiut u shkrua ungjilli hyjnor; dhe me gurë nënkuptojmë ata që më parë kishin një zemër prej guri, por më pas u zbutën nga besimi dhe iu dorëzuan shkrimeve të Shpirtit. Ju nuk jeni të pavetëdijshëm për atë që u tha në Ezekiel: Unë do të heq nga ju zemrën prej guri dhe do t'ju jap një zemër prej mishi (Ezek. 11:19), të bindur ndaj Perëndisë, që të mos kënaqeni më në gabim. Lexoni çfarë shkruan i bekuari Pali në letrën e tij drejtuar Korintasve: ju e keni letrën tonë, jo të shkruar mbi pllaka guri, por mbi pllaka të zemrës së mishit, jo me bojë, por me Frymën e Perëndisë (2 Kor. 3:2-3); sepse ju tregoni punë të ligjshme në zemrat tuaja (Rom. 2:15). Jezusit të vërtetë nuk i duhet shumë kohë për të shkruar ligjin e dytë mbi zemrat e gurëve të ruajtur nga devotshmëria. Sepse sapo të keni pranuar predikimin, nuk duhet t'ju thuhet asgjë tjetër përveç sa vijon: Unë do të transferoj në pllakat e brendshme ligjin e hirit, jo të rëndë dhe të dëshiruar nga bijtë e Izraelit, domethënë fuqitë hyjnore dhe jotrupore, mbi gurë që nuk janë shtrembëruar dhe thyer nga mosbesimi, por i plotë në shpirt dhe dëgjim. Sepse thuhet: nëse keni veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë (Mateu 11:15) me besim dhe me gjithë vëmendje. 64. Nëndhjakonit Herakliu, i marrë me mjeshtërinë e argjendarëve Si një luftëtar i guximshëm, që lufton për mbretin, nëse kundërshtarët e plagosin me shigjeta, ai do të durojë vuajtjet dhe nuk do t'i nënshtrohet frikacakëve; dhe kur, me kujdesin e të tjerëve për të, ai shërohet, ai i kthen vetë plagët nga plagët e tij në mburrje të guximit të tij: kështu të plagosurit nga armiku, nëse nuk i lënë pas dore mundin e pendimit, pasi padyshim janë shpëtuar, do të mburren në ditën e gjykimit; sepse guximtari, edhe pse do të jetë në ulçerë, me siguri do të fitojë, duke luftuar dhe plagosur. Për ata që në jetën e tyre udhëhiqen nga dashuria e Zotit dhe dëshira për bekime, thuhet se ata qëndrojnë pranë një mali të quajtur Garizin (Jozueu 8:33); për ata që bëjnë vepra të mira jo për hir të bekimit, favorit dhe lavdërimit të Zotit, por nga frika e ndëshkimeve kërcënuese, thuhet se janë pranë malit Ebal, ku u shqiptuan mallkime, jo që ai që ishte vendosur në malin Ebal të ishte nën betim, por që, duke parë mallkime të tmerrshme, të gjitha fshatrat të ruheshin që të mos binin nën to. Mos mendoni se profeti Isaia u drejtohet sodomitëve duke thënë: dëgjoni fjalën e Zotit, ju princa të Sodomës (Is. 1:10). Sepse kjo fjalë u referohet princave të hebrenjve, të cilët, së bashku me vartësit e tyre, në veprat e tyre imituan sjelljen e paturpshme të sodomitëve. Dhe Profeti menjëherë shton: Kushtojini vëmendje ligjit të Perëndisë, o njerëz të tmerrit, se unë jam shuma e flijimeve tuaja, thotë Zoti (Is. 1:11). Dihet se flijime iu sollën Zotit, jo nga sodomitët dhe jo nga gomoritët, por nga izraelitët. Shkrimi i frymëzuar gjithashtu personifikon shumë gjëra të pajetë, për shembull: deti flet këtë dhe atë, dhe humnera flet, nuk është në mua (Jobi 28:14); dhe gjithashtu: qiejt do të tregojnë lavdinë e Perëndisë (Ps. 18:2); dhe Zoti urdhëron shpatën të ngopet me mish e me gjak, malet dhe kodrat pyeten për arsyen e galopimit të tyre (Ps. 113:6) dhe çfarë është deti, sikur të kishe ikur dhe Jordani, sikur të ktheheshe (Ps. 113:5)? Dhe nëse kjo është kështu; atëherë pse më tregoni atë që thuhet në Fjalët e urta: Zoti më bëri fillimin e rrugëve të tij për veprat e tij (Prov. 8:22)? Solomoni e quajti librin që ai kompozoi shëmbëlltyra dhe fjalë të errëta (Prov. 1:6). Sepse tjetra është ajo që thuhet në detaje, e fshehur dhe pranon shumë kuptime, e tjetra është e thënë qartë, jo e fshehur, e qartë dhe e saktë. Dhe ju, për shkak të vizionit shpirtëror të dëmtuar, duke u larguar nga mësimi i ndritshëm apostolik, i kushtoni vëmendje tregimit të errët të fatit. Dhe çfarë arsyetimi keni për këtë? Prandaj, unë synova të zgjidhja për ju atë që u propozua në shëmbëlltyrë; por, duke qenë se jeni të përgjumur fort nga një paragjykim i paarsyeshëm nga helmi i derdhur në ju nga arianët, unë e përmbajta lëvizjen e penës, duke ofruar këtë këshillë të vetme, vetëm nëse pranohet - ta besojmë tani - më shumë tek ungjillorët dhe apostujt predikues sesa te arianët, të cilët janë më të dëmshëm se helmues. Megjithatë, jam i sigurt se ai që flet me veshët e vdekur nuk do të bëjë asnjë të mirë. 68. Ndërmjetësi i Kishës Frumentius Notarët dhe timonierët përdorin të gjitha masat për të notuar përtej detit dhe për të hyrë në skelë; dhe gjithmonë i mposht marinarët me faktin se shpesh zhytesh në hallet e punëve të përditshme, duke ecur nëpër tregje dhe vende gjyqësore, me pretekstin e kujdesit për punët e kishës, por në realitet nga lakmia e pangopur dhe për hir të mbledhjes së padrejtë. Hebroni interpretohet si bashkëshort. Pse vendi quhet grua? Sepse Abrahami dhe Sara, Isaku dhe Rebeka, Jakobi dhe Lea u varrosën atje së bashku me martesë. Prandaj, Kalebi dashamirës bëri mirë kur me shumë kujdes, mundim e duke derdhur djersë, mori në dorë këtë monument të patriarkëve të shquar, ku ndodhej Mitropoliti i Enanimit (Jozueu 14:15), pasi kishte rrahur gjigantët e ligj, arrogantë dhe pasardhësit e tyre të egër. Dhe e gjithë toka në të cilën ndodheshin varret e patriarkëve të bekuar është pjesë e Kalebit. Mos e humb zemrën; dhe ju që besuat në Krishtin, që lindi nga fara e Abrahamit, ju dha një short mendor; sepse Zoti i patriarkëve të paharrueshëm u bë edhe Zoti juaj. Pse të duket e çuditshme kur sheh se njeriu më i ligë dhe më i ligu lartësohet me lavdërim, lavdërohet në mënyrë të paligjshme dhe ka fuqi të madhe midis atyre që janë në pushtet? Mbani mend se çfarë shpall Shkrimi: i ligu është dhënë në lartësi të mëdha (Ekl. 10:6), domethënë, atij i lejohet të lartësojë veten në opinionin e kësaj bote. Nuk lejohej pa gjykuar, por që, pasi doli të ishte jashtëzakonisht i lartësuar dhe duke rënë prej andej, të vuante pendim të pashërueshëm. Ju thatë: kjo është arsyeja pse shumë barbarë pushtojnë shpesh tokën romake, sepse jo të gjithë duan dhe përpiqen të shërbejnë si viktima të perëndive helene. Prandaj, dijeni me gjithë qartësi dhe pa asnjë mbulesë se bastisjet e barbarëve, tërmetet, zjarret dhe të gjitha ngjarjet e tjera trishtuese nuk ndodhin në asnjë mënyrë tjetër veçse nëpërmjet dinakërisë së ligësisë dhe budallallëkut të njerëzve si ju, supersticiozë dhe të ligj, të cilët nuk e ndalin idhujtarinë, por çdo ditë në periferi të qytetit bëjnë sakrifica për të ardhur dhe për të shkatërruar Krishtin për të ardhur dhe për të shkatërruar, duke ecur në errësirë, si të verbër që prekin muret në mesditë. Por, oh, sikur më vonë ta dinit se si Moisiu hyjnor tallet me shpirtin, i cili, edhe pas përfundimit të kohës së tij të shthurjes, ende rrjedh gjak (Lev. 15:23)! Sepse më parë, disa ditë më parë, ju dhatë shpresë se me anë të predikimit të Krishtit do të pastroheshit nga idhujtaria, por tani, për fat të keq, përsëri, pasi keni ndryshuar, jeni njollosur me gjakun e viktimave të ndyra deri tek budallenjtë. Meqenëse, së bashku me ligjet e njerëzve, ju praktikoni Shkrimin Hyjnor, i cili shërben si një shenjë e diturisë së madhe dhe tashmë jeni bërë pronar i të gjitha virtyteve; pastaj shtoni në informacionin tuaj atë që keni pyetur. Kyçet e dorës që shërbëtori i Abrahamit i solli Rebekës (Zan. 24:22) ishin shenja dëlirësie dhe guximi, maturie dhe drejtësie. Hidhërimi është një pasthirrmë vajtuese që shpreh një lloj trishtimi dhe pikëllimi. Prandaj, Zoti tha me gojën e Isaisë: mjerë ata që tërheqin mëkatet sikur të ishin të gjata (Is. 5:18), e cila, duke u shtuar mëkateve që i paraprinë mëkateve të mëvonshme, zgjat vazhdimisht. Ju pyesni se çfarë kuptimi kanë pleqtë e Vinarskut dhe pleqtë e Zhitarskut për Faraonin, i cili e donte Jozefin e dëlirë (Zan. 40:1)? Unë mendoj se plaku i Vinarit do të thotë të krishterë që i sjellin verën e besimit Zotit; dhe plaku i Zhitarskut tregon për këtë mori vrasësish të Zotit, hebrenj të pabesë, të cilëve iu hoq koka për mizori dhe marrëzi të madhe. Sepse Krishti quhet kreu i Kishës dhe Ai nuk është kreu i atyre që nuk besojnë në Të. Prandaj, atyre që nuk besojnë në predikimin hyjnor, u pritet koka dhe u dorëzohet një vdekje e turpshme, dhe besimtarët, të frymëzuar nga inteligjenca dhe dituria, fluturojnë drejt vaktit më të pastër e shpëtimtar dhe hanë bukën që zbriti nga qielli dhe na jep jetën e përjetshme (Gjoni 6:4). Jo i shtyrë nga vetja, por i detyruar nga të tjerët, më shkrove: si mundet Biri të jetë konsubstancial dhe i barabartë në fuqi me Atin, i cili i kërkon Atit t'i nënshtrojë të gjitha gjërat Atij dhe pasi Apostulli shkruan, duke iu nënshtruar Atit, i cili ia nënshtroi të gjithë krijimin (1 Kor. 15:28)? Çfarë po thua, o njeri? Nëse për çfarë nevoje Krishti, kur është Perëndi, i nënshtrohet Perëndisë? A është Ai një grabitqar, një lloj personi arrogant, apo një kundërshtar i Perëndisë, kështu që do të ishte ndonjëherë e nevojshme t'i nënshtroheshim Atij? Prandaj, në çfarë kuptimi thuhet se Vetë Biri, pasi të mundë armiqtë e Tij, do t'i nënshtrojë të gjitha gjërat Atij që e nënshtroi Veten? Sa për hirin tim, Qengji i vetëm i pamëkat dhe i paqortueshëm i Perëndisë, që heq mëkatet e botës (Gjoni 1:29), që e humb betimin tim me anë të periudhës së inkarnimit, quhet mëkat (2 Kor. 5:21), dhe në vend të Adamit të vjetër u bë Adami i ri; kështu e bën të Vet mosbindjen njerëzore, si kreu i çdo gjëje. Prandaj, ndërsa unë jam i pabindur dhe rebel duke hequr dorë nga Perëndia dhe pasionet, deri atëherë për hirin tim Krishti quhet i pabindur; dhe kur gjithçka t'i nënshtrohet Atij, atëherë Ai do të përmbushë nënshtrimin, duke më sjellë mua, të shpëtuar, te Ati. Për mënyrën sesi Krishti është konsubstancial në Hyjni, i barabartë në fuqi dhe i ngjashëm me Atin, e konsideroj të panevojshme t'i shkruaj dikujt që nuk e pranon këtë. Pse Zoti ua lau këmbët dishepujve vetëm dhe jo ndonjë anëtar tjetër? Sepse Shpëtimtari jo vetëm që lau papastërtinë, siç mendonit ju, por gjithashtu vuri njëfarë fuqie hyjnore në thembrat apostolike. meqë gjarprit i tha: do të ruash thembrën e njeriut (Zan. 3:15), domethënë gjithë sjelljen e jetës; Kjo është arsyeja pse këmbët e dishepujve u lanë, që do të thotë në mënyrë misterioze këmbët mendore. Prandaj unë ju jap fuqi të shkelni mbi gjarpërin dhe akrepin dhe mbi gjithë fuqinë e armikut të padukshëm (Luka 10:19). Dhe Isaia thotë: të kuqe janë këmbët e atyre që sjellin lajme të mira dhe paqe (Is. 52:7). Sepse Apostujt e Krishtit, ashtu si i dhanë fund luftës së djallit, duke e rrotulluar gjithë universin, ashtu u dhanë paqe të gjithëve dhe na predikuan për bekimet e qiellit. Zoti preku këmbët për të forcuar këmbët tokësore dhe të dobëta, të cilat duhej të kalonin nëpër të gjithë lulediellin; Ai merr pjesën e thembrës mbi të cilën u shqiptua dënimi në fillim, në mënyrë që pasi Mjeku i madh të ketë vënë dorën, helmi i gjarprit mendor të mos veprojë më. Prandaj, thembra, e cila mori forcë nga dora e Zotit që e preku, shkeli mbi Satanin, i cili më parë kishte mashtruar të Parëkrijuarin. Dhe kështu, ajo që ishte shpallur nga profetesha Devorah në këngë u përmbush: shpirti im, që ka marrë forcë, do të shkelë armiqtë e mi (Gjyqtarët 5:21). Dhe Davidi, duke kënduar një këngë fitoreje, bërtiti: ata që ngrihen kundër meje do të bien nën këmbët e mia, si balta e shtigjeve të mia, unë do të zhduk armiqtë e mi (Ps. 17:39, 43). Sepse unë ju jap fuqi, tha Zoti, të përparoni dhe të mos ju shkelë e të mashtrojë shkatërruesi. Mos kërkoni, me ndërmjetësimin e këtij personi, të bëheni kreu i rajonit, që të mos bëheni vartës juaj, të mos bini, të mos poshtëroheni shumë dhe të mos humbisni përtej çdo shprese. Kur lexoni Shkrimet, bëheni krenarë dhe të madhëruar, të fryrë me spekulimet tuaja; në vend të frutave kënaqesh me faktin se mbledh vetëm gjethe dhe tallesh me ata që nuk kanë dije. Por edhe aktorët shpesh janë në gjendje ta bëjnë këtë. Më mirë dëshironi të pastroni dhe dekoroni shpirtin tuaj me vepra të këndshme për Zotin. Sepse thuhet: mjerë skribët dhe farisenjtë (Mateu 23), të cilët në mënyrë hipokrite arrogojnë për vete studimin e fjalëve të bekuara; Ai flet atë që është e dobishme dhe ata nuk e bëjnë atë (Mateu 23:3). Prandaj, bëni së pari dhe më pas mësoni. Noeu i drejtë përfaqëson shëmbëlltyrën e Krishtit, i cili thotë në ungjill: ejani tek unë, të gjithë të rënduar me shumë mëkate, dhe unë do t'ju jap prehje (Mateu 11:28) në arkën e Kishës, duke ju çliruar nga veprat e pavlera dhe të mallkuara. Sepse kur lindi Noeu i bekuar, u tha në mënyrë figurative dhe profetike: ky do të na japë prehje nga veprat tona dhe nga vendi që Zoti, Perëndia ynë, e ka mallkuar (Zan. 5:29). Kanaani përfaqëson hebrenjtë jobesimtarë; e tallte Krishtin lakuriq, e rrahu dhe e çnderoi në fytyrën e Pilatit etj. Dhe Semi dhe Jafeti, sikur me gishtat e tyre, tregojnë Jozefin, i cili e mbështolli qefin rreth trupit të Shpëtimtarit dhe e vendosi në një varr të ri (Mateu 27:59); nënkuptojnë gjithashtu Nikodemin, mësuesin e Izraelit dhe të gjithë të tjerët që u përpoqën të nderonin dhe respektonin me nder trupin e gjithë shenjtë. Rojtari i shenjtë Moisiu, duke mbajtur një shkop të shtrirë në të dy duart e tij në ngjashmërinë e Krishtit me krahët e shtrirë në kryq, e vrau Amalekun. Prandaj, duke ngritur duart në lutje, ne mposhtim Satanin. Nëse Shën Moisiu e mbante shufrën në një pozicion të drejtë dhe të prirur; atëherë pse i ngarkoi duart dhe ishte e nevojshme që Aaroni dhe Huri t'i mbanin duart nga të dyja anët? Do të ishte shumë e dobishme të faleshim sa më shpesh në pozicionin kryq; sepse në këtë mënyrë ne jemi të bekuar nga Perëndia dhe ne vetë bekojmë të tjerët. Dhe Moisiu i perëndishëm, duke rinovuar tabernakullin dhe duke caktuar të vëllanë prift, ngriti duart drejt qiellit dhe bekoi popullin. Megjithatë, duke thënë këtë, ne nuk e anulojmë fare gjenufleksionin e devotshëm dhe madhështor; sepse Profeti Daniel në orën e tretë, të gjashtë dhe të nëntë, i gjunjëzuar në tokë, iu lut Zotit. Danieli, si një shërbëtor i vërtetë, ua mbylli gojën luanëve me lutje në gropë; Zoti i tij, Krishti, me fuqinë e Tij, ua mbylli fytin derëtarëve të ferrit dhe rojeve të zymta të atij burgu të errët. Sepse në librin e Jobit thuhet në mënyrë profetike: dyert e vdekjes të hapen nga frika, por portat e ferrit, kur të panë, u trembën (Job.38:17). Ata që besojnë në Krishtin quhen të gjallë dhe të gjithë ata që nuk besojnë quhen të vdekur. Prandaj është shkruar: Dhe Aaroni ishte njëqind prift midis të gjallëve dhe të vdekurve (Num. 16:48). Sepse Krishti është Zoti midis atyre që e pranuan dhe atyre që nuk donin ta pranonin. Gjon Pagëzori dëshmon për këtë, duke u thënë njerëzve në Jordan: Ai qëndron në mes jush, por ju nuk e njihni (Gjoni 1:26). Të thuash një fjalë me buzët e tua që është shumë e dëmshme, e kotë, e padobishme dhe e papajtueshme me ndërtimin shpirtëror është si të ushqesh gjarpërinjtë dhe akrepat e mendimeve të liga në zemrën tënde. Dëshironi të dini interpretimin e emrave të patriarkëve? Unë do t'ju them këto: Rubeni përkthehet: djali që sheh, Simeoni - bindje ndaj Zotit; Levi - duke u ngjitur, domethënë, duke u ngjitur pas Zotit dhe duke qenë në unitet me Të, Juda - rrëfim, Isakari - shpërblimi i shenjtorëve, Zabuloni - shpëtimi i natës, Jozefi - shtojca e Zotit, Beniamini - biri i dorës së djathtë; Dan – gjykatë; Neftali - një degë e përkulur ose lutje, Gadi - i begatë ose i suksesshëm, Asher - pasuri ose lumturi. Shën Jakobi, duke ndërruar duart, bekoi Efraimin dhe Manasin (Zan.48:14). Dhe shikoni, çfarë është më e mrekullueshme nga të gjitha: me këtë ndryshim duarsh, duke e transformuar kryqin e Zotit, ai u mësoi bekimet hyjnore nipërve të tij dhe e bën të dytën e parë dhe të dytën të parën. Kryqi i Krishtit më filantrop e bëri të parin në të dytin për arrogancën dhe krenarinë e tyre. Dhe Apostulli u thotë hebrenjve: është e lehtë për ju, që keni ardhur nga pasardhësit e të madhit Abraham, të mësoni fjalën; por, duke qenë se ti largohesh nga dëgjimi i foljeve hyjnore dhe nuk je i denjë të krijosh për vete një jetë të përjetshme, ja, ne e përhapim fjalën në gjuhë (Veprat e Apostujve 13:46), që të përmbushet ajo që i tha Birit nga Ati në librin e Isaias: të kam dhënë si dritë me gjuhën time, që të shpëtosh edhe tokën e fundit (4:6). Shikoni besimtarët hebrenj, në çfarë numri vijnë në predikimin apostolik dhe do të kuptoni se si të parët rezultojnë të fundit, në përmbushje të asaj që tha Moisiu, i cili u profetizoi pasardhësve të Abrahamit dhe tha: i huaji që është lart është mbi ju, por ju jeni poshtë. Ky do t'ju kthejë, por ju nuk ia ktheni: kjo do të jetë koka, por ju do të jeni bishti (Ligj. 28:43). Një i huaj është një popull paganësh që kanë besuar në Krishtin. Ju më shkruani se murgjit që afrohen dhe ngjiten pas Perëndisë janë levitë; dhe duke e kuptuar këtë, ju keni bërë një blerje shumë të madhe. Ju flisni shumë mirë, por veproni jashtëzakonisht keq. Sepse, duke mashtruar syleshët me një pamje të ndershme dhe me fjalime të sinqerta dhe duke i fshehur vrazhdësinë tuaj, do të ekspozoheni nga njerëz të matur, të cilët do t'ju kuptojnë lehtësisht jo nga ato që thoni dhe ato që pretendoni se jeni, por nga ato që bëni. Thuhet: mos kini frikë nga frika e natës (Ps. 91:5), pra nga frika e njeriut te demonia; sepse frika e Perëndisë, e cila gëzon zemrën, quhet ditë e ndritshme. Dituria këndohet në përfundim (Fjalët e Urta 1:20). Për çfarë rezultatesh po flet Solomoni këtu? Natyrisht, për rezultatin përmes gojës së mësuesve të duhur të Kishës. Elia Tishbiti, pasi e zuri gjumi nën kopsht dhe u zgjua, sheh në majë të kokës bukë pa maja dhe një spërkatje uji (1 Mbretërve 19:5-6). Prandaj, kush është ai që t'i gjejë bukë pa maja të shtrirë në kokë dhe në kokë, siç thotë Solomoni, të ketë sytë mendorë të të urtëve (Ekl. 2:14), ose, si rezultat i kërkimit të devotshëm dhe lutjes së sinqertë, bukë shpirtërore që ushqen shpirtin dhe ujë që rrjedh në barkun e përjetshëm (Gjoni 4:14? Ata që përpiqen të pastrojnë shpirtin e tyre, jo vetëm që kanë bollëk bukë mendore dhe ujë mendor, por furnizohen edhe me mish. Për ata që janë të përsosur, siç thotë Apostulli, hanë ushqim të fortë (Heb. 5:14); dhe Moisiu i parathotë popullit duke thënë: pastrohu në mëngjes dhe haje mishin (Num. 11:18), me mish e kuptoi pastaj trupin hyjnor, të cilin besimtarët e hanë në Kishë dhe diturinë më të bekuar të të krishterëve, që tejkalon çdo dituri. Këtë e thotë mirë edhe Moisiu i madh: jo sot, por në mëngjes do të hani mishin, që tregonte kohën pas ardhjes së Krishtit Perëndi dhe Zotit të të gjithëve. Për mishin e bojës solli mbi Judenjtë zemërim, dhimbje në të brendshme, lëndime dhe kolera. Përkundrazi, ne ofrojmë mishin më të bekuar për të gjithë ata që janë të denjë ta marrin atë, duke i dhënë forcë, forcë, shëndet, vetëkënaqësi dhe jetë të përjetshme. Pse habiteni nëse shërbëtorët e Krishtit, të cilët kanë qenë të denjë për miratimin e Perëndisë dhe pastrohen me frikën e Perëndisë, besimin dhe veprat e mira, marrin mish të përjetshëm dhe të pakorruptueshëm? Ata madje do të kenë bollëk me verë hyjnore, ashtu si Noeu i drejtë u bë punëtor i tokës dhe duke qenë një dashamirës i vullnetit të mirë, mbolli rrush (Zan. 9:20). Ata, pasi e mposhtën vërshimin e mosbesimit, pinë verë esëll dhe u dehën, siç thotë Davidi: Kupa jote më deh me fuqi (Ps. 22:5) dhe pasi kishin pirë, zbuluan lakuriqësinë e tyre të paturpshme; sepse është e mrekullueshme të jesh i zhveshur nga ligësia dhe marrëzia. O Zot, Perëndia im, ki parasysh mua, ku më ke braktisur, nga personi i Krishtit thuhet në psalmin e njëzet e një. Por Krishti nuk u braktis as nga Ati, as nga Hyjnia e Tij, siç u duket arianëve dhe eunomianëve, të cilët duket se i frikësohen vuajtjeve dhe për këtë arsye tërhiqen nga i Vuajturi. Sepse kush e detyroi Shpëtimtarin ose të lindte në fillim ose të ngjitej në kryq? Jo kundër dëshirës së tij, por vullnetarisht, Ai u ngjit në kryq me gëzim të madh. Për shumë ditë përpara se ai u tha dishepujve të tij: "Ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i njeriut do të dorëzohet në fyerje, për t'u kryqëzuar, etj. (Mateu 20:18–19). Dhe kjo duhet të theksohet, pra, meqenëse Zoti i të gjithëve, siç thotë Apostulli, ka marrë formën e një shërbëtori (Filip. 2:7), ai e portretizon fytyrën tonë në vetvete, si ndërmjetësi, pa pësuar as më të voglën humbje, dhe aq më tepër, duke mbrojtur të tjerët, flet në emër të të shtypurve, të sunduesit. të sinqertë të gjyqtarëve. Prandaj Krishti flet për ne: O Zot, Perëndia im, kujdesu për mua. Ashtu si Ati së bashku me Birin në krijimin e të gjitha gjërave quhet Perëndia i të gjithëve, ashtu edhe Ati vetëm, sipas periudhës së inkarnimit, quhet Perëndia i Birit. Prandaj, siç thashë më lart, Krishti e portretizon fytyrën tonë në Veten e Tij. Dikur jemi të braktisur, por tani të pranuar dhe të shpëtuar nga vuajtjet e Krishtit të padurueshëm. Si të përvetësonte marrëzinë tonë dhe mëkatin tonë për veten e Tij, Ai e thotë këtë me fjalët e psalmit; sepse psalmi i njëzet e një i referohet qartë Krishtit. Kjo, duke u mbajtur pas spekulimeve, duhet kuptuar gjithashtu se Krishti mëson bindjen, siç thotë Apostulli, nga këto gjëra që vuajti (Hebrenjve 5:8); si dhe klithma e Tij, lotët dhe fakti që Ai lutet dhe dëgjohet, dhe nderimi i Tij (Hebrenjve 5:7), Ai i kombinon dhe i përfaqëson të gjitha këto në mënyrë të mrekullueshme për ne në Veten e Tij. Sepse, si Fjala, Ai nuk ishte as i bindur dhe as i pabindur, sepse kjo është karakteristikë e atyre që janë pranë dhe zënë vendin e dytë, dhe i pari është dashamirës dhe i fundit është i denjë për ndëshkim. Por, si shëmbëlltyra e një skllavi, ajo zbret mbi skllevër dhe skllevërit e tjerë dhe merr shëmbëlltyrën e dikujt tjetër, duke më mbajtur të gjithë mua në vetvete dhe me gjithçka që më takon, për të derdhur në Të më të keqen time, pasi zjarri djeg dyllin, ose si dielli shpërndan avullin e tokës me atë që mund të bëj unë, Ai. Prandaj, me vetë veprën e nderon bindjen dhe sprovohet në të nga vuajtjet. Sepse nuk mjaftoi vetëm disponimi, ashtu siç nuk na mjafton nëse nuk e mbështesim me vepra; sepse akti shërben si dëshmi e vendndodhjes. 100. Evfiy, një zyrtar nën kryetarin e bashkisë Trishtimi që ju godet parashikon gëzim të madh, por në të njëjtën kohë përgatit edhe falje të mjaftueshme për atë që keni mëkatuar. Profeti Jeremia i thotë shpirtit të plagosur dhe lebroz në emër të Zotit: Ja, unë do t'i sjell shërim dhe shërim plagës, do ta shëroj, do t'u tregoj paqe e besim dhe nuk do t'i kujtoj mëkatet me të cilat kam mëkatuar (Jer. 33:6, 8). Ajo që u tha: ja, tani do të bëj që ulçerat të rriten së bashku, duhet kuptuar për lebrën e përshkruar në librin e Levitikut. Por atij që Zoti ia bën ulçerën të shërojë dhe shërojë, Ai i tregon atij qetësi shpirtërore, si dhe besim të padyshimtë të fortë. Prandaj, ata tek të cilët ulçera është shëruar, siç është e qartë, pasi kanë pastruar plotësisht shpirtin, fitojnë dhuratën e pandjeshmërisë. Ju duhet ta detyroni veten të doni mendërisht njerëzit që i urreni. Ju i keni zhytur mendimet tuaja në zili gjarpërore dhe hidhërimin e urrejtjes; por ju keni një pemë të ndershme - kryqin e Zotit, me të cilin, nëse dëshironi, mund të ëmbëlsoni ujin e hidhur të disponimit tuaj. Sepse Moisiu i madh, pasi kishte futur dru në ujin shumë të hidhur të Marah, e bëri menjëherë shumë të ëmbël dhe të këndshëm. Ne nuk e dimë, thotë Shën Moisiu, çfarë t'i sakrifikojmë Perëndisë derisa të shkojmë tre ditë në shkretëtirë (Eks. 8:27). Për ne, me sakrificë nënkuptojmë lutjen dhe shkretëtira është një gjendje e caktuar, e lirë nga pasionet e paarsyeshme, për të cilat pohojmë se ka përsosmëri në të. Ndoshta Apostulli thotë diçka të ngjashme me këtë. Sepse ajo që thuhet: sepse ajo që do të lutemi, ashtu siç duhet, nuk e dimë (Rom. 8:26), ndodh derisa të arrijmë në pandjeshmëri dhe në një gjendje të pastër. Dhe atëherë, pa dyshim, nuk do të kemi të njëjtat lutje dhe koncepte që kemi tani, të shqetësuar nga kundërshtarët. Sovraniteti i shenjtorëve është si një lloj pllake ose pllake, në të cilën Zoti shkruan atë që duhet t'i thuhet popullit të Tij. Pse iu tha profetit Habakuk: shkruaje vegimin në tabelë (Hab.2:2). Shenjtori, duke depërtuar në mendjen e tij, duke parë në të dhe duke u kthyer tërësisht në brendësinë e tij, sikur lexon atë që është shkruar nga Zoti në mendjen e tij dhe u shpall njerëzve atë që ka lexuar. Letra juaj është paraqitur në këtë formë: nëse fara e mbjellë në tokë nuk do të ishte kalbur, atëherë trupi i njeriut do të kishte shpresën e ringjalljes. Por nëse një kokërr gruri, si dhe ndonjë farë e hedhur në tokë, kalbet dhe trupi i njeriut bëhet pluhur dhe hi; atëherë nga çfarë mund të shoh se do të ketë një ringjallje të trupave njerëzorë? Por unë po ju them këtë: lexoni fillimin e librit të Zanafillës dhe Perëndia hoqi pluhurin nga toka dhe krijoi njeriun (Zan. 2:7). Prandaj, si ndryshon pluhuri nga toka nga pluhuri dhe hiri? Ashtu si në fillim një trup u përgatit nga pluhuri i tokës, dhe Perëndia i dha jetë, dhe njeriu qëndroi në këmbë; kështu përsëri, në fund të epokës së tanishme, me urdhrin dhe fuqinë e Zotit, trupat njerëzorë do të ngrihen nga pluhuri dhe hiri, pasi kanë marrë shpirtrat e tyre dhe do të qëndrojnë në këmbët e tyre, për lavdi dhe lavdërim të Krijuesit të të gjithëve, mrekullisht aktiv në çdo gjë. Ashtu si besimi në drejtësi iu numërua Abrahamit të madh (Rom. 4:3), ashtu edhe ju që besoni në ringjalljen e të vdekurve, nëse besoni vetëm, kjo do të llogaritet nga Zoti si një drejtësi e madhe. Ti shkrove: Unë do të bluaj një kokërr gruri dhe do të bëj miell, dhe nëse e mbjell në tokë një mijë herë, nuk do të jetojë më, por përkundrazi, nuk do të ngrihet, nuk do të mbijë dhe nuk do të japë kurrë fryt. Po kështu, trupi, pasi është bërë pluhur dhe hi, në asnjë mënyrë nuk do të jetë në gjendje të ngrihet ose të vijë në jetë. "Por tani përsëri, me butësi, do të sjell në kujtesën tuaj të njëjtën gjë që shkrova më parë, domethënë: si në fillim njeriu doli nga pluhuri me fuqinë dhe artin e Zotit të gjithëdijshëm dhe të gjithëfuqishëm; kështu, në fund të epokës së tanishme, ringjallja e trupit të kalbur do të vijojë nga hiri dhe një njeri do të lindë, i ngjallur dhe i ngjallur në anim. Inkorruptimi hyjnor. Ju thatë: hiri i trupave të njeriut shpërndahet dhe shpërndahet nga erërat kudo; çfarë ka mbetur? Por imagjinoni se nga është e përbërë toka, nga çfarë zjarri, ajri dhe uji janë bërë? Pa dyshim, duke iu përgjigjur pyetësit, për aq sa është e mundur, duke ikur më tej marrëzive helene, dhe duke hedhur poshtë kotësinë e filozofëve të rremë, pa dyshim, unë them, do të thoni se elementet janë sjellë në ekzistencë nga asgjëja nga Zoti. Prandaj, unë them se, ashtu si çdo gjë erdhi në ekzistencë nga hiçi me një valë të vetme të vullnetit të Zotit, ashtu edhe nga këto hi, që, sipas jush, u humbën, do të ketë një ringjallje të trupave njerëzorë. Perëndia i Plotfuqishëm e transformoi mrekullisht shufrën e tharë e të mprehur të Moisiut në një krijesë të gjallë dhe zvarranike; sepse gjarpri ishte i tmerrshëm dhe Moisiu, i goditur nga mrekullia, iku prej tij (Eks. 4:3). Dhe ai bëri gjithashtu shufrën e thatë të Aaronit, e cila kishte kohë që ishte në përdorim, pa rrënjë, pa shi, pa holluar ajrin, me vullnetin e tij të vetëm, në një natë të mbijnë gjethe të bukura dhe fruti më i bukur; sepse të gjitha gjërat janë të mundshme për Zotin e Plotfuqishëm dhe Fuqiplotë. Ai, në kohën e duhur, sa hap e mbyll sytë, do t'i ringjallë trupat njerëzorë, të lulëzuar me bukurinë e tyre dhe aq rrezatues sa do të kapërcejnë shkëlqimin e diellit të pajetë me lehtësinë hyjnore. Dhe për këtë ju bindë Moisiu, një shërbëtor i sinqertë i të Gjithëpërsosurit, i cili zbriti nga mali Sinai i ndritshëm, me mishin e tij të lavdëruar nga shkëlqimi, për të treguar të dukshëm hirin e ardhshëm që u jepet njerëzve nga lart. Udhëheqësi i madh na ka ardhur sërish dhe në letrat e tij shfaq armë dylli, të cilat nuk i ka marrë vetë, por jo për lëvdimin e tij, i ka huazuar nga të tjerët. Sepse ai thotë: ja, o Apostull Hyjnor, ai shpalli poshtërimin e Jezusit; sepse ai u shkruan atyre judenjve që besojnë se Biri i Perëndisë Jezus jeton gjithmonë për të ndërmjetësuar për ne (Hebrenjve 7:25). Por le ta dinë ata që ju frymëzuan të shkruani diçka të tillë se ekonomia më e bekuar dhe e lavdëruar e Shpëtimtarit shërben si ndërmjetësim për ne dhe quhet kështu nga njerëzit që e mbajnë Perëndinë dhe që e flasin Perëndinë. Kjo: të ndërmjetësosh dhe të kërkosh hakmarrje duhet kuptuar, jo siç është zakoni i shumë njerëzve (sepse atëherë kjo do të ishte poshtëruese); Përkundrazi, kjo do të thotë të ndërmjetësosh për ne sipas ligjit të ndërmjetësimit, ashtu siç thuhet se Fryma ndërmjetëson për ne (Rom. 8:26). Sepse një është Perëndia dhe një ndërmjetësi për Perëndinë dhe për njerëzit, njeriu Jezus Krishti (1 Tim. 2:5). Sepse thuhet se edhe tani, si njeri, Ai ndërmjetëson për shpëtimin tim, sepse deri atëherë është me trupin që ka marrë përsipër, derisa me fuqinë e mishërimit të Tij më bën edhe mua Zot, megjithëse nuk njihet më nga mishi, por me mish nënkuptoj mishin dhe dobësitë tona, përveç mëkatit. Imamët janë ndërmjetësues të Jezusit tek Ati (1 Gjonit 2:1) jo në kuptimin që Ai është hedhur poshtë dhe bie skllavërisht për ne përpara Atit; - larg nesh me këtë supozim vërtet skllavëror dhe të padenjë! Nuk është tipike për Atin që ta kërkojë këtë dhe që Biri ta durojë; ose me të drejtë kuptoje këtë për Të si për Zotin. Por Jezusi vuajti si njeri dhe na urdhëron të durojmë si Fjala dhe Këshilltari. Kështu duhet ta kuptoni ndërmjetësimin. Kujtoni thëniet e Shpëtimtarit, i Cili thotë: Të gjitha gjërat që i përkasin Atit janë të Miat (Gjoni 16:15); dhe: duke më parë mua, formën e Atit (Gjoni 14:9.); dhe unë do t'ju jap çelësat e mbretërisë së qiejve (Mateu 16:19) sepse ju nuk më keni quajtur skllav, as shërbëtor, as i pabindur ose i huaj ndaj thelbit të Atit, por keni rrëfyer, me anë të zbulesës së Atit qiellor, se unë jam Perëndia i vërtetë i gjallë. Dhe ungjilltari tha gjithashtu: dhe për këtë arsye judenjtë e persekutuan Jezusin, sepse jo vetëm që e shkatërruan të shtunën, por e quanin veten edhe Biri i vërtetë i Perëndisë, duke bërë gjithçka të barabartë me Perëndinë (Gjoni 5:18). Ju bëni shumë të krishterë ortodoksë të qeshin me ju duke i quajtur fabulat sakramente. Megjithatë, çdo herezi, duke u endur jashtë Kishës së Krishtit, i quan sakramentet e saj të pakuptimta. Po kështu, manikeasit i quajnë librat e ligësisë dhe të paligjshmërisë sakramente dhe një thesar të mirash: sepse misteri i shkatërrimit tashmë është duke u zbuluar (2 Thesalonikasve 2:7). Sepse Shën Moisiu i mbuloi fjalët e Zotit me errësirë, që të mos i kuptonin koha e atëhershme, e tashme dhe e ardhmja, çifutët e pakuptimtë dhe budallenj, siç dëshmoi ai vetë, duke thënë në këngën e madhe: këta njerëz janë të trazuar dhe një brez i korruptuar (Ligj. 32:5-6); bijtë që nuk kanë besim në vetvete, tundojnë dhe pikëllojnë Zotin; Kjo është arsyeja pse ai vuri një vello në fytyrën e tij, që shkëlqente nga lavdia, dhe kështu foli me ata që ishin të mençur dhe që i përmbaheshin mençurisë egjiptiane. Kuptoni se drita e Pentateukut është fytyra e Moisiut dhe errësira e fjalëve të bekuara dhe çdo gjëje në to që është tribunë ose simbolike dhe misterioze është një vello. Pra, për pusin nga i cili kanë pirë të gjithë, Shën Moisiu thotë diçka dega dhe më vonë shton: për këtë thonë degët (Num. 21:27) e kështu me radhë. Nëse çifuti i mitur, si foshnja e quajtur Ismael, i drejtohet Krishtit me një britmë; pastaj perdet hiqen nga sytë e mendjes së të ashtuquajturës Hagar dhe aty pranë gjen ujin e gjallë të Shkrimit Hyjnor, siç duhet të interpretohet, të pijshëm, transparent dhe të çliruar nga vdekja e mosbesimit. Derisa judenjtë të fitojnë besimin e Sarës së bekuar, zemrave të tyre duhet t'u jepet emri i skllaves Hagar. Emri misterioz i pusit të vizionit do t'ju bindë se shkrimet e Moisiut kërkojnë spekulime të mëdha, kuptueshmëri dhe kërkime të thella (Zan. 16:14). Kur ju godasin fatkeqësitë, mos lejoni që shpresa juaj e mirë të dobësohet dhe mos e lini bririn e shpresës hyjnore nga duart tuaja. Nuk është e vështirë për Zotin, nëse dëshiron, të ndryshojë të pikëlluarin në të ndritur dhe të gëzuar. Ju thoni se e lavdëroni Jezusin për shumë gjëra, por jeni shumë të indinjuar për një gjë, që Ai neglizhoi dhe shkeli të shtunën. Por një person nuk duhet të jetë gjithmonë një fëmijë; sepse ai që ka arritur burrërinë nuk do të tolerojë që t'i jepet qumësht për të pirë dhe ai që është thelluar në mësimet e filozofëve nuk do të pranojë të ulet mbi një libër ABC. Prandaj, përpara zbritjes së Urtësisë qiellore te njerëzit, respektimi i së shtunës ishte i mrekullueshëm, por tani, pas ardhjes së Krishtit, nuk shërben për asnjë qëllim; sepse një i krishterë filozofon për atë që është më e lartë se ditët, kohët dhe e gjithë bota. Mos e konsideroni të çuditshme që në kohët e lashta Zoti urdhëroi të respektohej Shabati, por tani e heq një respektim të tillë. Shikoni dekretet e lashta dhe të reja të mbretërve të tokës, të cilët më parë e legalizonin këtë, por tani shkelin legalizimin e mëparshëm. Imagjinoni që urtësia e Perëndisë është një lloj nëne; Tani ajo i jep foshnjës një thith dhe i thotë: mirë, mirë; dhe më vonë ai do të fillojë ta mësojë djalin e tij me ushqimin e ngurtë, do të lyejë thithkën me biliare dhe do të fillojë të përsërisë vazhdimisht: kjo është e hidhur, kjo është e hidhur. Ju thoni: Moisiu tha në Ligjin e Përtërirë: Zoti, Perëndia juaj, do të nxjerrë për ju një profet nga vëllezërit tuaj, si unë (Ligj. 18:15), dhe ai e quajti atë një Profet dhe jo Perëndi; Prandaj, si mund të thuash se Jezusi është Perëndi? "Si për një fëmijë, o çifut," lë të kuptohet Moisiu i mençur për ju, duke mos guxuar ende të tregojë Hyjninë e Krishtit me një qartësi të tillë. Prandaj, kur, si një Profet i ngjashëm me Moisiun, ta pranoni Atë, një Mbret dhe Bari zemërbutë dhe të pangopur, atëherë Vetë, Profeti i madh i njohur nga ju, do t'ju zbulojë se Ai është Zoti i vërtetë, jotrupor dhe jo në kohë, i lindur para të gjitha kohërave nga Zoti i vërtetë. Si dëshmitarë të Hyjnisë dhe të ekonomisë së Krishtit keni të gjithë Profetët e shquar, të cilët shërbejnë si interpretues të ligjit. Ligji i Përtërirë ju kërcënon me një rrezik jo të vogël nëse nuk besoni në Krishtin, nuk e adhuroni Atë, nuk e dëgjoni Atë dhe nuk i nënshtroheni Atij në çdo gjë ashtu siç duhet. Sepse ligjvënësi thotë: çdo shpirt që nuk e dëgjon këtë Profet do të kërkohet nga populli i Perëndisë (Veprat e Apostujve 3:23). Më duket se po bën diçka të papërshtatshme, mes ofendimeve dhe nervozizmit, duke i detyruar disa të japin fryte për ty. Kjo nuk do të quhet frytshmëri, por dhunë, turp, kohëzgjatje ekstreme, diçka më strikte se kërkesat sociale dhe më e dhimbshme se dënimet popullore. Por ju lutem t'i jepni fund kësaj paturpësie dhe është më mirë të kaloni kohë në lutje dhe në heshtje të madhe shpirtërore; atëherë Zoti do t'i ringjallë ata me të vërtetë të denjë për një jetë të nderuar, të cilët do t'ju sjellin gjithçka që ju nevojitet dhe do t'ju kërkojë ta pranoni atë. Sepse ka nga ata që meritojnë të japin fryt për murgjit; dhe ka edhe krejtësisht të padenjë, larg vullnetit të Zotit. 127. Zyrtarit që përgatit raporte, Klearku Unë nuk do të fajësoj ujkun grabitqar, sepse grabitqari është në natyrën e ujkut; Por për mua është qesharak një njeri që, në kundërshtim me natyrën e tij, ka fituar një prirje ujku. Me gojën e Jeremias Zoti foli: Kthehu tek unë dhe nuk do të zemërohem me ty përjetë (Jer. 3:12). Edhe pse veprat tuaja janë të denja për zemërim të përjetshëm; por Unë, si një i mëshirshëm, do ta masë dashurinë tënde për njerëzimin jo me ligësinë tënde, por me mirësinë Time të madhe. Megjithatë, nëse jam i mirë dhe filantrop, atëherë mos harroni atë që keni menduar dhe bërë, që është e keqe për ju. Sepse dije që nuk ke respektuar Zotin, Perëndinë tënd, dhe lutju Atij me lot gjithë jetën. Me frerë e fre, nofullat e tyre janë si ato të bagëtive, o Zot (Ps. 31:9), thirri Davidi duke luajtur në harpë. Sepse, ashtu siç e zbusim kalin me fre, kundër dëshirës së tij, jo nga urrejtja ndaj tij, por për ta detyruar të ecë me rregull, të vërë në rregull impulset e tij të çrregullta, t'i kthejë kërcimet e shëmtuara dhe të sikletshme në një lëvizje të rregullt; kështu që Zoti, nëse sheh se shpirti nxiton andej-këtej, e sjell në një pozicion të denjë, edhe nëse nuk do. Njoh shumë që nuk mundën të fitonin famë me vepra të mira, por përkundrazi dolën të famshëm dhe të tmerrshëm për shkak të jetës së tyre të keqe dhe dinakërisë së skajshme. 131. Presbiter Serapion Thuhet: ku është thesari juaj, aty do të jetë edhe zemra juaj (Mateu 6:21). Se çfarë janë aktivitetet dhe kah drejtohen ato, e tillë është, pa dyshim, mënyra e të menduarit, dhe asaj i përmbahen edhe kujtimet edhe mendja. Prandaj, ne duhet t'i kushtojmë vëmendje të veçantë thesarit qiellor dhe të padukshëm. Thuhet: llamba e trupit është syri (Mateu 6:22). Sepse mendja më e lartë e mençur është syri i shpirtit dhe vizioni i tij e shtrin shumë dritën e tij në të gjithë strukturën e gjërave. Por nëse, i rrëmbyer mes shqetësimeve të kota që të tërheqin poshtë në humnerën e shkatërrimit, ti e anon mendjen drejt kësaj gjëje të vrazhdë dhe të dhimbshme; atëherë a do të jetë ai në gjendje të imagjinojë atë që është e mirë, apo të sugjerojë atë që është e dobishme për mendimet e tij? Prandaj, është e nevojshme të futemi në errësirë ​​dhe pështjellim për çdo aftësi, e cila kudo, si gjatë natës, përballet me hutim dhe luftë të rëndë. Zoti tha: atë ditë ata do të më flasin për veten e tyre sikur të ishin të njohur për Mua; Unë do t'u përgjigjem atyre: ne nuk ju njohim (Luka 13:27); sepse me fjalë nderon devotshmërinë, por me vepër vepron keq. Demonët përpiqen të na mbyllin gojën me tundime të ndryshme që të mos këndojmë këngë, të lavdërojmë dhe lavdërojmë Krijuesin. Por ne kemi shpresë, siç thotë virgjëresha Gjoni, se Zoti do të hapë dhe askush nuk do të jetë në gjendje ta mbyllë (Zbul. 3:7). 135. Tek zyrtari fisnik Filoni Më në fund, ndaloni shtypjen dhe torturimin e njerëzve të dobët; Mjafton që ekziston Zoti, torturuesi i mëkateve, dhe njeriu, përçmues i varfërisë, duke sulmuar pa frikë një lypës, nuk do t'i shpëtojë ndëshkimit nga Zoti. Ata që i thërrasin nga zemra Zotit të gjithëdijshëm, edhe nëse arrijnë në rrezik ekstrem, padyshim që do të shpërblehen me ndihmën nga lart; sepse Zoti i dëgjon dhe, pasi i ka rrëmbyer nga mesi i shkatërrimit, i ngre në jetën dhe gëzimin e përjetshëm. 137. Komitetit më të ri Amfilochius A nuk është si një lebroz që thotë: Unë kënaqem me argëtimet e rinisë sime dhe më vonë në pleqëri do të rrit lule dëlirësie, guximi dhe drejtësie? Për atë engjëll qiellor që ju premtoi se do të arrini pleqërinë dhe nuk mund të keni frikë se do të vdisni të pakënaqur në epshe, kënaqësi dhe kotësi; sepse, ndonëse mosha është e re, jeta shuhet shpejt. Më pyete, çfarë është plaku, i prishur nga epshet, të cilin Apostulli Hyjnor këshillon ta lëmë mënjanë (Efes. 4:22)? Mendojmë se plaku, ndonëse i mungon thelbi, megjithatë digjet, është një lloj idhulli shkatërrimi i bërë nga mendime të ndyra e të liga, nga fjalime të paligjshme dhe vepra trupore të ndaluara, të pikturuara ose të kompozuara, ose, siç do të thoshin të tjerët, të përshkruara në pëlhurë. Virtyti në pleqëri mund të quhet jo virtyt, por pafuqi. Prandaj, në rininë tonë, ne duhet të praktikojmë veçanërisht virtytin dhe në një trup të ri të tregojmë maturi që i ka hije flokëve të thinjura. Nëse pasuria është e verbër, atëherë ndoshta edhe fama dhe respekti janë të verbër. Shikoni këtë funksionar fisnik Konon, i cili as me vepër e as me fjalë nuk i ka treguar askujt asnjë dobi, as që ka dashur të dijë se çfarë është virtyti dhe lavdërohet kot, pa asnjë arsye të shoqëruar me duartrokitje të njerëzve, kryesisht të poshtër e të pakuptimtë, edhe pse nga kjo është fryrë dhe lartësohet pa masë. 141. Tek zyrtari fisnik Konon Ti pasurohesh padrejtësisht duke përvetësuar për vete lavdinë që u takon të tjerëve. Unë jam i habitur, duke parë këtë spektakël të denjë për të qeshur, dhe duke parë se shpifen njerëz të mahnitshëm, ndërsa të pavlerët lavdërohen, dhe kjo, mendoj, është një truk djallëzor. Prandaj, që ju që jeni të lavdëruar nga shumë dhunti, të mos dënoheni në të ardhmen, ju lutem të praktikoni veçanërisht në veprat e virtytit, për të marrë lavdinë në mënyrë të besueshme dhe të duhur. Dëshironi të mësoni se çfarë thotë Kryepeshkopi i Jeruzalemit Jakobi: apo mendoni se shkrimi thotë kot: të kesh zili (Jakobi 4:5)? Dmth, jo para kohe, por shumë rastësisht dhe me një qëllim të veçantë, Shkrimi Hyjnor flet kundër zilisë; sepse çdo thënie e shenjtë kundër çdo pasioni, veçanërisht kundër zilisë shkatërruese, zakonisht na vendos armën më të fortë. Thuhet: Fryma që Perëndia ka banuar në ne dëshiron (Jakobi 4:5). Çfarë dëshiron dhe do Fryma e Perëndisë mbi gjithçka tjetër, përveç unitetit, të njëjtit mendim dhe dashurisë së ndërsjellë të vëllezërve? Por dashuria lind nga përulësia dhe nderimi, dhe zilia dhe urrejtja e hidhur vijnë nga përbuzja dhe arroganca. Prandaj thuhet: Zoti u reziston krenarëve (Jakovi 4:6), duke u rebeluar kundër tyre për çmendurinë e tyre, si kundër Satanait, i cili para së gjithash filloi të vuante nga krenaria. Ai u jep hir të përulurve, d.m.th., ai nxjerr disa dhunti shpirtërore për ata që përpiqen të përulen për hir të Zotit. Mos iu përgjigj budallait, thotë Solomoni, sipas marrëzisë së tij, që të mos bëhesh si ai; por përgjigjuni budallait sipas marrëzisë së tij, që të mos tregohet i urtë për veten e tij (Prov. 26:4-5). Sepse kushdo që pajtohet me një të çmendur dhe e miraton atë, kur ai thotë diçka në kundërshtim me ligjet e Zotit dhe e thërret në mëkat, ai përgjigjet sipas çmendurisë së të çmendurit dhe bëhet si ai; por kushdo që i reziston atij që flet keq dhe nuk pranon të miratojë një gjuhë të ndyrë, thuhet se është përgjegjës sipas çmendurisë së tij, domethënë del trim, i kurorëzuar ngadhënjyesi i çmendurisë së tij, pasi ka përdorur kukurën e së vërtetës dhe urtësisë qiellore kundër çmendurisë dhe mendjemadhësisë së kotë të dinakërive. Edhe pse mëkati shpërndahet shpejt si tymi, sa shekuj do të vazhdojnë dënimi dhe mundimi i merituar? Nëse mendoni për këtë, do të keni shumë frikë dhe dridhje. Çfarë do të thotë që Apostulli tha: megjithëse ne kuptuam sipas mishit të Krishtit, tani nuk kuptojmë askënd (2 Kor. 5:16)? meqenëse Zoti, për hir të shpëtimit tonë, u bë njeri dhe jetoi mes njerëzve për të treguar mishërimin e Tij të vërtetë, jo vetëm në foshnjërinë e Tij të dukshme, i ushqyer me qumësht, por edhe, pasi u rrit, hëngri, piu, u lodh, flinte, u rrah, u kryqëzua, etj.; pas ringjalljes së Tij nga të vdekurit, Ai nuk iu nënshtrua më dobësive trupore dhe nevojave të nevojshme; Prandaj Apostulli thotë se ne nuk e kuptojmë më Krishtin si të vuajtur, të dobët dhe të vdekshëm. Sepse fuqia e hyjnisë së Tij mbizotëronte mbi çdo gjë njerëzore. Dhe megjithëse ai tani mbetet dhe do të mbetet përgjithmonë në trupin e shenjtë, që më parë u kryqëzua nga Pilati, u varros dhe u ringjall prej së vdekurish, ai nuk i nënshtrohet më dobësive njerëzore; dhe nëse ai ka një trup, atëherë ai nuk do të plaket përgjithmonë, nuk do të vuajë dhe do të jetë i pastër. Mos u shoqëroni me veprat e pafrytshme të errësirës, ​​thotë Apostulli (Efes. 5:11). Çfarë fryti keni pasur nga detyrimet e vdekjes shpirtërore, për të cilat tani keni turp? Sepse me të vërtetë, veprat e këqija dhe çdo vepër e errët janë të pafrytshme. Por, sapo shpirti është në gjendje të kthjellohet dhe të arrijë në vetëdijen, ai ndihet edhe më i turpëruar dhe i turpëruar për mëkatet e kryera në dehjen e vesit dhe gjen një shkëlqim dëlirësie. Mos u bëni frikacak, por merrni guxim, duke mbajtur një mendësi të fortë; sepse guximtarët, edhe pse të plagosur, padyshim do të fitojnë, duke luftuar dhe të plagosur. Le të mos ndodhë kjo! Apostulli hyjnor nuk thotë për veten e tij: Unë shoh një ligj tjetër në zemrat e mia, që më rrëmben me ligjin e mëkatit (Rom. 7:23), por ai e thotë këtë në emër të atyre që shqetësohen nga pasionet trupore, megjithatë, duke u rezistuar atyre, duke fituar vazhdimisht, dhe ndonjëherë duke u mposhtur nga pasionet e çastit. Nuk është e vështirë të kuptosh se Apostulli shprehet në raport me gjithë njerëzimin kur thotë: Unë ndonjëherë jetoj i ndarë nga ligji (Rom. 7:9). Ai nuk mund të merrte dot as frymë pa ligjin e Moisiut, sepse që në moshë të re ai studioi ligjin me gjithë ashpërsinë e tij nga Gamalieli. Prandaj, ai merr mbi vete personalitetin e atyre që jetuan jashtë ligjit të Moisiut. Kini frikë Perëndinë në çdo komb dhe bëni drejtësi për ta kënaqur Atë (Veprat 10:35). Por është e qartë se ai është i kënaqur me Zotin dhe nuk është i refuzuar nga Ai, i cili në kohën e duhur drejtohet për të nderuar njohurinë më të bekuar të Perëndisë; sepse Zoti nuk do ta lërë të vdesë në padije, por do t'i tregojë rrugën drejt së vërtetës dhe do ta ndriçojë me dritën e dijes, si Korneli, për të cilin Pjetri i bekuar foli fjalën e mësipërme. Që ai që dëshiron të mirën, jo vetëm me mendim e me fjalë, por edhe me vepër, duhet të punojë për të gjithë jetën, që, pasi ka kultivuar frytet e virtytit të shumëfishtë, të arrijë kështu prehjen dhe mbretërinë qiellore - shikoni se si Patriarku Jakob flet për këtë: Isakari dëshiroi të mirën, duke pushuar në mes të kufijve, pasi u bë një njeri i shëndoshë, duke u lodhur dhe duke e parë tokën. fermer (Zan.49:14–15). Dhe profeti Jeremia thotë: vëre zemrën mbi supe (Jer. 31:21) 9, domethënë, duke u bërë aktiv, vëre në veprim qëllimet e mira. Nëse ndonjë nga injorantët niset për të denigruar më të mirën, dhe fillon me një gënjeshtër dhe përfundon gjithmonë me një gënjeshtër; pastaj më thuaj, a do të ndalet në diçka dhe do ta takojë fundin diku? Ndoshta ti nuk e di, vëlla, se ligji i respektuar i Perëndisë zakonisht i ruan, i mbron dhe i mbulon ata që përpiqen ta ruajnë dhe ta mbajnë me maturi. Askush nuk e ka thithur kurrë të gjithë ajrin; dhe mendja nuk e përmbante thelbin e Zotit dhe fjala nuk e përqafoi plotësisht; por sepse rreth Zotit, duke u tërhequr në atë që është e veçantë për Zotin, ne mbledhim njëri pas tjetrit dhe kompozojmë diçka të errët në një ide të dobët. Ju sillni një portë të ngushtë dhe një shteg të ngushtë në bark, dhe ata që e gjejnë hanë pak (Mateu 7:14). Prandaj, nëse ata që fitojnë janë të paktë, atëherë ka edhe më pak ata që kanë fuqi të hyjnë. Por ata nuk hyjnë për shkak të neglizhencës së tyre. Mendja është zot dhe mishi është skllav. Prandaj, mos i shërbeni një skllave të pamasë me grykësi, se mos, duke harruar masën, ajo bëhet arbitrare dhe guxon të ngrejë armë kundër pronarit. Prandaj, Solomoni, duke e ditur marrëzinë e trupit, tha: budallait nuk i bën dobi ëmbëlsia dhe nëse skllavi fillon ta zotërojë zotërinë e tij me bezdi (Prov. 19:10). Nëse do të jesh kreu i një rajoni, do të turpërohesh; dhe nëse përulesh, do të kesh mëshirë. Sepse është shkruar: Perëndia derdh turpin mbi princat, por shëron të përulurit (Jobi 12:21). 159. Krispus roja i pallatit Të tjerët, duke i tendosur mendimet e tyre përtej asaj që duhet, me qëllimin që të kuptonin diçka më të madhe, u larguan nga njohuria e vërtetë dhe ranë në njohuri të rreme. Dhe kjo është kotësi, siç thotë Solomoni (Ekl. 2:15). Për një vashë të ndershme dhe të bukur, pasqyra më e mirë është agjërimi; sepse virgjëresha e sheh Perëndinë në të aq sa mundet dhe, pasi ka fituar një mënyrë të menduari të paanshëm, ndërton një legen prej bakri dhe qëndron e palëkundur, e palëvizshme (Eks. 38). Ju keni lexuar shumë herë atë që shkruan Shën Moisiu për një burrë të shkëlqyer dhe të urtë, se ai bëri një legen prej bakri dhe qëndronte prej bakri nga pasqyrat e grave agjëruese, edhe pasi agjëronte në derën e tabernakullit të mbledhjes (Eks. 38). Mos u bëni dembel çdo ditë, para se të prekni ndonjë çështje, hyni në shtëpinë e lutjes dhe jepini lutjes borxh Zotit. Prandaj, Zoti, si një lloj kalatash në det, ngriti kisha gjithandej, në mënyrë që, duke shmangur sa më shumë kripën dhe stuhinë e shqetësimeve të përditshme dhe duke u strehuar në kisha, të shijonim heshtjen e shpëtimit dhe gëzimin e madh. Ne do të zvogëlojmë kënaqësinë e tepërt, gëzimin e tepruar dhe arrogancën e shpirtit me rrjedhën e lumtur të punëve me një vështrim të ashpër në fytyrë dhe heshtje në kohën e duhur. Kërcimin e mishit dhe dëshirën e turpshme do ta ndëshkojmë me kamxhikun e agjërimit dhe të fjalës, do t'ju bindim të heshtni. Raca njerëzore lartësohet shumë lehtë deri në arrogancë. Prandaj, për të frenuar mençurinë e tij, nevojiten shumë pjesë të forta. Por nëse kërkoni, do të gjeni në vende të ndryshme të Shkrimit Hyjnor shumë që shërben për të frenuar dhe qetësuar pasionet irracionale. Zoti ynë Jezu Krisht u bë për ne gjithçka që, përveç mëkatit, na përbën. Sepse nuk ke bërë as mëkatin më të vogël (1 Pjetrit 2:22), por je bërë gjithçka, domethënë trup, shpirt dhe mendje. Prandaj, ikni nga marrëzitë e manikejve. Krishti, Shpëtimtari, sipas të kuptueshmes, është njeri, por është gjithashtu, sipas të kuptueshmes, Zot, dhe Biri i njeriut sipas Adamit dhe Virgjëreshës, nga e cila lindi, nga njëri, si nga paraardhësi, nga tjetri, si nga nëna, si sipas ligjit dhe jo sipas ligjit, lindja. Thuhet: mishi dhe gjaku nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 15:50), domethënë, ata që janë të mishit në moral do të dëbohen nga mbretëria. Por ju, thuhet për besimtarët dhe shpirtërorët, jeni në mish, por në shpirt (Rom. 8:9). Ju më pyesni, si është e mundur që një trup i prishur të ringjallet i pakorruptueshëm? Dhe unë ju pyes: si mana e shkrirë dhe që prishet, e mbyllur nga Moisiu në një enë ari, mbeti e pakorruptueshme? Është e qartë se kjo ndodhi me vullnetin e Zotit dhe me fuqinë e Zotit. Me anë të kësaj fuqie Enoku, duke qenë i vdekshëm, u transpozua (Zan. 5:24) dhe është ruajtur i pavdekshëm deri më sot. 171. Kryetarit Telesfor Shkrimi tregon të përbashkëtat në personin e Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, një imazh dhe të njëjtën ngjashmëri. Sepse kjo nënkuptohet nga ajo që thuhet: Le ta krijojmë njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë (Zan. 1:26). Nëse dikush mund të nuhasë me shpirtin e tij aromën e Frymës së Shenjtë; atëherë ai do të ringjallet në përbërjen e tij, si një i ringjallur prej së vdekurish, dhe do të habitet se nga çfarë gjendje ka kaluar dhe në çfarë gjendje, dhe do të thërrasë me fjalët e Ezekias: Ti më ke ringjallur jetën dhe unë jam ngushëlluar. Dhe ti i ke plotësuar të gjitha mëkatet e mia për mua (Is. 38:16-17), kështu që unë nuk mund t'i imagjinoj më këta idhuj të rënieve të mia, duke pasur më në fund një zemër të pastër. Veprat mëkatare duhet të quhen jo vetëm të qelbur dhe të pafrytshme, por edhe të vdekura. Ushtrimi i duhur në virtyte sjell lumturi në qiell, e cila nuk mund të shprehet me fjalë, të kuptohet me mendje ose të kapet në mendime. Thuhet: mos më tradhtoni në shpirtrat e atyre që më vuajnë (Ps. 26:12); sepse pasionet e papastra, nga të cilat duhet lutur për çlirim, janë shpirtrat e demonëve. Ajo që tha Jakobi: nëse më jep bukë për të ngrënë dhe rroba për të veshur (Zan. 28:20) është ligji për jetën monastike. E mira më e madhe është butësia; Pasi e fitoi atë, Moisiu i madh e pa Zotin aq sa mund ta shohë njeriu. Në papërlyerje dhe pastërti, imitoni Elianin e mrekullueshëm, i cili, pasi u bë prijës në asketizmin e madh, ishte i pari që na tregoi dëlirësinë dhe jetën e pamartuar të engjëjve të barabartë, për të cilën u kënaq me qerren e zjarrtë. Duke e quajtur ligësinë sëmundjen dhe errësirën më të rëndë, ju nuk mëkatoni kundër së vërtetës. Pasi të keni marrë një fitim të madh, duke përfituar nga një vakt i yndyrshëm dhe nderime që janë përtej dinjitetit tuaj, mos u zemëroni shumë, por prisni një revolucion dhe zvogëloni arrogancën tuaj. Sepse nuk ka asgjë më të brishtë, të pafuqishme dhe të dhimbshme sa lumturia njerëzore. Sa mendon se e konsiderojnë veten të bekuar që ishin të denjë të dëgjonin fjalët e Gjonit të urtë, peshkopit të Kostandinopojës? Dhe ju vetë, një dashnor i flaktë i tyre, e konsideroni veten shumë të bekuar. Pse e dhjamosni me kaq bujari mishin tuaj, i cili, ende jo shumë, do të bëhet ushqim për krimbat? Për të mos humbur të drejtën për dhuratën e mungesës së frikës dhe pandjeshmërisë së përsosur dhe për të mos e shtypur veten me trishtim, ju keni Moisiun e shenjtë, i cili ju inkurajon dhe thotë në librin e Levitikut: Dhe unë do të jap paqe në vendin tuaj, dhe ju do të flini dhe nuk do të ketë njeri që t'ju frikësojë; dhe ai e quan zemrën e njeriut tokë, e cila merr fara të mira dhe të këqija, dhe kafshë të egra - demonë armiqësor dhe sugjerime keqdashëse të vesit. Kur pranojmë një dhuratë nga lart për durim dhe lutje; atëherë do të jemi në gjendje të largojmë barbarët e padukshëm; dhe ata do të dridhen dhe do të bien nën këmbët tona. Sepse një Pejgamber thotë: do t'ju frikësohen ata që keni pasur frikë më parë. 185. Archdeacon Leucadius Është zakon i shenjtorëve të falënderojnë Zotin, i cili nëpërmjet tyre kudo shpalos aromën e diturisë së dobishme për shpirtrat. Dhe ju, në vend të aromës, digjni temjan (Post. 1:42), si ato gra që Profeti Jeremia i përmend në letrën e tij drejtuar robërve në Babiloni. Cili është ndryshimi midis thashethemeve që përhapni dhe tymit, i cili nuk është edhe i egër dhe i dobishëm për askënd? Nëse, siç thoni ju, në fillim të ekzistencës njerëzore një turmë e tërë shpirtrash, për shkak të mëkatit, ranë këtu nga lartësitë e qiellit dhe ata u veshin me trupa; atëherë Moisiu i madh duhet të kishte shkruar se Zoti krijoi shumë trupa nga toka dhe vendosi shpirtra të rënë në to. Por tani nuk është shkruar kështu te Moisiu; Shkrimi na thotë se Perëndia krijoi vetëm një njeri, Adamin, nga toka dhe i fryu atij një shpirt të gjallë; Ai krijoi nga një gjak, siç thotë Apostulli, të gjithë gjuhën e njeriut, që të jetojë në të gjithë faqen e dheut (Veprat 17:26). Sepse njeriu i parë nga toka është i rrethuar (1 Kor. 15:47), dhe jo turmat e para prej dhjetëra mijëra njerëzve nga toka janë unazë; dhe nga një njeri, siç thuhet, dhe jo nga shumë njerëz, mëkati vjen në botë (Rom. 5:12). Askush nuk bekohet duke fyer Perëndinë dhe duke u internuar; Adami, i krijuar nga toka, dhe Eva, i krijuar nga ana e tij si ndihmës, si ata që nuk kanë mëkatuar ende, janë të bekuar nga Perëndia që të rriten, shumohen dhe dominojnë gjithë universin (Zan. 1:28). Prandaj, si mund të thuash që Adami dhe gruaja e tij në parajsë mëkatuan më parë? Duke më parë mua, formën e Atit (Gjoni 14:9); domethënë, kushdo që ishte i denjë të kuptonte Hyjninë Time, është e qartë se ai e njihte edhe Hyjninë e Atit; sepse ka një Hyjni dhe një lavdi të Atit dhe të Birit. Unë dhe Ati jemi një (Gjoni 10:30). 189. Aglei, me shërbim në vijën e parë Pjetri i bekuar në letrën e tij thotë: le të marrin gjykimin në mish, por të jetojnë sipas Perëndisë me veshët e tyre (1 Pjet. 4:6). Ata do të marrin gjykimin në mish, u thuhet atyre që pretendojnë se mishi nuk do të ringjallet nga të vdekurit dhe nuk do të gjykohet. Por ata do të jetojnë sipas Perëndisë në frymë, domethënë, shpirtra që nuk bien në gabim për të marrë perëndi të shumta dhe të ndryshme, do të qëndrojnë dhe do të jetojnë, duke njohur Zotin e vetëm dhe përgjithmonë. Kjo thënie është gjithashtu e dobishme mes nesh për ata që kanë mendime aristoteliane dhe që pretendojnë se të gjithë shpirtrat njerëzorë përfundimisht do të bëhen delikate dhe do të kthehen në asgjë. A doni të zbuloni se si është Zoti Krisht pa nënë, pa baba, pa prift (Hebrenjve 7:3)? - Pa mater - çfarë është më e lartë se ne tek Ai; pa baba - çfarë është e jona, pa një shëmbëlltyrë të llojit - çfarë është pikëllimi? Sepse Profeti thotë: kush do ta rrëfejë brezin e Tij (Is. 53:8)? Edhe pse Mateu e shkroi gjenealogjinë e Tij sipas mishit; por se si Ati lindi Birin para shekujve, askush, as njeriu dhe as Engjëlli, nuk është fare në gjendje ta shprehë ose dijë. Ashtu si ata që janë në vapë të ethshme, ngaqë u është dëmtuar aftësia për të shijuar, mjalti duket i hidhur, ashtu edhe shija shpirtërore e dikujt dëmtohet. Dhe Profeti thotë: Mjerë ata që preferojnë të hidhurën nga e ëmbla (Is. 5:20). 192. Gramatika te Anaksagora Merr një kurorë hiri në fytyrën tënde, tha Solomoni (Fjalët e Urta 1:9). Sepse hiri me të cilin kombinohet kurora mendore nuk është një, por ka shumë nga këto hire; dhe Apostulli thotë: Hiri qoftë mbi ju (1 Pjetrit 1:2). Është e këshillueshme që ju të dini se çfarë është hryvnia e artë që pason kurorën (Fjalët e Urta 1:9)? – Kjo është zgjedha e mirë e Shpëtimtarit Krisht, e vendosur në qafën e një shpirti që ka besuar në të vërtetën. Pendimi i mirë, lutja intensive dhe thirrja e Zotit që t'i ndihmojë të aromatizuarit ta bëjnë njeriun të kalbur nga veprat. Sepse Zoti Krisht humandashës e pranon edhe lutjen e papastër, të ofruar me buzë të papastra me përulësi të madhe. Dhe për këtë le t'ju bindë vjedhësi, i cili thirri: më kujto, Zot Jezus, kur të vish në këtë mbretëri; dhe menjëherë dëgjoi: sot do të jesh me mua në parajsë (Luka 23:42, 43). A e ke dëgjuar veten të thotë se pagani mëkatar të ka thënë: ti nuk je ndryshe nga unë, megjithëse je i krishterë; sepse edhe ti je mëkatar. - Tregoji atij shëmbëlltyrën e mëposhtme. Një pronar i shtëpisë kishte dy qen dhe njërin, i cili ishte i çmendur dhe guxoi t'i griste fustanin e pronarit, ai urdhëroi të voziste me shkopinj; dhe tjetri, që e do të zotin dhe i lëpin gjithmonë këmbët pronarit me dashuri, ai e mban me vete, ushqen dhe mbron. Nuk është filozofi, por ndonjë shpirt i vogël, ai që tundohet shpejt; sepse thuhet: Ka shumë paqe për ata që e duan ligjin tënd dhe nuk ka fyerje për ta (Ps. 119:165). Që edhe një person i papastër mund të shndërrohet deri në virgjëri, Pali e tregon këtë kur u shkroi korintasve: Unë ju fejua me një burrë për t'i paraqitur Krishtit një virgjëreshë të pastër (2 Korintasve 11:2). I drejti tregohet nga një numër i madh, si nëntëdhjetë e nëntë delet në shëmbëlltyrë (Mateu 18:12). Dhe mëkatari, si ai që humbet, quhet ose një, ose, nëse nuk dëshiron të pendohet dhe të shtojë virtytet, qoftë edhe një. Lindja fizike është një, sepse askush nuk lind herë tjetër. Por për shpirtrat që janë të vendosur të përpiqen vazhdimisht për shenjtërim më të madh e më të madh, shumë lindje janë të mundshme. Sepse një njeri i drejtë, i cili rivendoset dhe ripërtërihet, lind gjithmonë; sot ai lindi në një vepër të mirë; dhe nëse bën një vepër tjetër të mirë, do të lindë përsëri. Prandaj, fjala e Perëndisë është bujare në lindjen e të drejtëve, duke folur me gojën e Moisiut: këta janë brezat e Noeut; këto breza të Jakobit (Zan. 37:2); kështu që për të tjerët thuhet se kanë pasur shumë lindje. Më pyete se çfarë do të thotë: kotësi e kotësive (Ekl. 1:2)? Me emrin kot mund të kuptojmë diçka që nuk realizohet dhe ka ekzistencë thjesht në shqiptimin e një fjale. Kotësia e kotësive, siç do të thoshte dikush tjetër, është më e pajetë se i vdekuri dhe më i pajetë se i pajetë. Dhe megjithëse në shembujt që kemi paraqitur nuk ndodh një ekzagjerim i tillë krahasues, ky imazh shprehjeje përdoret për të sqaruar tepricën e gjetur në atë që diskutohet. Ai thotë kryqëzimi i Birit të Perëndisë dhe dënimi (Heb.6:6). Janë heretikët ata që e kryqëzojnë, të cilët jo vetëm vendosin ta ripagëzojnë, por edhe guxojnë të thonë se Krishti një ditë do të kryqëzohet për demonët. Çdo krijesë është sjellë në jetë nga Fjala dhe Urtësia. Si mundet Zoti Fjala, Urtësia thelbësore dhe Krijuesi i çdo krijese, i kuptuar nga mendja dhe i nënshtruar ndaj shqisave, të quhet krijesë? Pali i bekuar thotë se Perëndia dhe Ati i Plotfuqishëm jeton në dritë të paarritshme (1 Tim. 6:16). Dhe kjo dritë mendore dhe vetëekzistente, e pakuptueshme dhe e pakufishme, është Biri i nderuar, Fjala, Zoti i të gjithëve. Nëse kjo është kështu; atëherë pse arianët shtazorë dhe shkatërruesit e tufës së Krishtit guxojnë t'ju mësojnë se Biri i Vetëmlindur i Perëndisë dhe Fjala është një krijesë dhe ka ardhur nga hiçi? 204. Kandidatja 10 Melisa Një person, pasi është rraskapitur dhe, si rezultat i sëmundjes, ka ndryshuar aftësinë e tij, ende dëshiron të bëjë dëm, megjithëse bëhet i paaftë dhe i pafuqishëm për ta sjellë këtë në veprim. Po kështu, shpirti, duke u devijuar nga e mira dhe duke u kthyer në të keqen, dobësohet në të mirën, por nuk pushon së përpjekuri për fatkeqësinë. Ligji thotë: Ai do të hyjë te gruaja e vëllait të tij dhe do të ngrejë farën (Mateu 22:24). Sepse çdo person, ose çdo shpirt njerëzor, pasi kishte marrë nga Zoti një burrë mendor, domethënë një ligj të lindur, e vrau dhe e varrosi me pakujdesinë e saj. Prandaj, vëllai i tij, pra ligji i shkruar, thirrej nga nevoja për të hyrë në gruan e ligjit natyror, e cila tashmë kishte vdekur dhe për të ringjallur farën e atij që kishte vdekur nga pasiviteti i madh. Zoti, duke u larguar nga sofistët, ndërtuesit e fjalimeve të kota të mbushura me të gjitha gënjeshtra dhe mashtrime, ua besoi shpëtimin dhe predikimin e Tij të lavdishëm të devotshmërisë dhe të së vërtetës disa manastiristëve dhe peshkatarëve. Ai gjykim i shqiptohet secilit sipas prirjes së tij drejt së keqes ose drejt së mirës, ​​le t'ju bindin për këtë, si Juda, i cili brenda një nate u largua nga jeta duke tradhtuar Mësuesin, ndaj grabitësin sa hap e mbyll sytë u adoptua nga jeta. Sepse paudhësitë e një personi që nuk planifikoi një braktisje vendimtare nga Perëndia dhe nuk pranoi një zemër të keqe plot mosbesim dhe marrëzi, nuk do të kujtohen. Thuhet: nëse kthehet, do të jetojë dhe nuk do të vdesë (Ezek. 18:28). Dikush tjetër, edhe nëse ka rënë në gojën e një bishe, dua të them djallin, mund ta heqë qafe këtë me anë të pendimit, ashtu si në Korint ai që kishte një grua të dëshpëruar u çlirua dhe u shpëtua nga fyti i armikut (1 Kor. 5:1), përpara se të mbytej nga shumë pikëllim (2 Kor. 2:7). barku i bishës. Vetë Mjeku Qiellor vjen tek ju në mënyrë të padukshme, edhe pse ju, për shkak të dobësisë dhe relaksimit të mendjes suaj, nuk mund të shkonit tek Ai. i njihja disa; Nga pandjeshmëria dhe mashtrimi i madh, ata nuk donin të pranonin Mjekun e shpirtrave, i cili iu afrua nga dashuria për njerëzimin. Pali, duke qenë një persekutues i Kishës së Krishtit, në fillim u verbua nga ligësia dhe mizoria e papërshkrueshme, në mënyrë që më vonë të shikonte te Zoti dhe e vërteta. Prandaj me të drejtë Zoti tha: Unë erdha në këtë botë që ata që nuk shohin të shohin dhe ata që shohin të jenë të verbër (Gjoni 9:39). Sepse me këtë ai e bëri të qartë se do të verbonte sytë e ngulur në veprat e liga dhe të turpshme, por do t'i hapte dhe do t'i shëronte sytë inteligjentë me të cilët kundrohet bukuria e virtyteve dhe njohja e Zotit. 212. Për avokatin Evgrammiy Thuhet: Moisiu hyri në errësirë ​​(Eks. 20:21); errësira rreth Zotit nuk do të thotë asgjë më shumë se pamendueshmëria dhe pakërkueshmëria e Zotit; sepse errësira për shikimin është zakonisht e errët dhe e padepërtueshme, fsheh atë që ka në të, me dendësinë dhe errësirën e ajrit bllokon shikimin e atyre që e shikojnë, madje edhe përpjekjet kërkuese të vetë mendimeve për të mësuar diçka për Zotin. Sepse thuhet: Atë e mbulojnë retë dhe nuk duken (Job.22:14). E keni zakon të thoni shpesh se djalli është i shkathët dhe dinak. Për këtë jam dakord me ju. Por nëse dëshirojmë të jemi të matur, atëherë djalli do të jetë i lig vetëm për veten e tij dhe jo për ne; sepse e tillë është vetia e vesit - të jetë e dëmshme vetëm për ata që e kanë atë; virtyti, përkundrazi, mund të jetë i dobishëm jo vetëm për ata që e zotërojnë atë, por edhe për fqinjët e tyre. Për t'ju treguar se një i keq është i keq vetëm për veten e tij dhe një i mirë është i mirë për të tjerët, unë do t'ju paraqes dëshmi nga Fjalët e urta; sepse thuhet: bir, nëse je i keq, vetëm të keqen do të mësosh; nëse je i mençur, do të jesh i mençur dhe i sinqertë (Fjalët e Urta 9:12). 215. Për kryetarin Aristoteli Thuhet se Biri është dërguar, jo si Perëndia Fjala, që ekziston në gjirin e Atit dhe gjithëpërfshirës; sepse me anë të Tij janë të gjitha gjërat (Kol. 1:16) dhe në Të jetojmë, lëvizim dhe jemi (Veprat e Apostujve 17:28), por për sa i përket Perëndisë, Fjalës, i cili përvetëson me Veten dobësitë e trupit që ka marrë. Vajtimi për mëkatet ka një trishtim të këndshëm dhe hidhërimi i tij, i kalitur me shpresë të mirë e të dobishme, del të jetë si mjalti; dhe për këtë arsye ushqen shpirtin, qartëson mendimet, shëndosh zemrën dhe e bën trupin të lulëzojë. Dhe Davidi këndon bukur: “Lotët e mi ishin bukë për mua ditë e natë” (Ps. 41:4). Thuhet: Zot, sikur na ke kurorëzuar me armë favori (Ps. 5:13). Për të drejtët, e njëjta gjë shërben si armë dhe si kurorë; kështu që ai që është i armatosur është i martuar shpirtërisht. Sepse Solomoni tha gjithashtu: Ai do të të mbrojë me një kurorë ëmbëlsie (Fjalët e Urta 4:9). Ashtu si keqbërësit në det nuk i sulmojnë kurrë ata që lundrojnë ku ka një qytet, një vend ku ndalojnë anijet ose një skelë; sepse do të thoshte t'i ekspozoheshe më kot rrezikut; por nëse kapin një varkë në mes të detit, duke përfituar nga fakti se nuk ka njeri që t'u vijë në ndihmë, ata vënë në lëvizje gjithçka, përdorin të gjitha forcat e tyre dhe nuk tërhiqen më parë derisa të mbyten notarët, ose ata vetë të vuajnë të njëjtën gjë: kështu tundimi i tmerrshëm i epshit mbi ata që kanë zgjedhur jetën e virgjër të virgjër, të dhunshme. trazira, duke kthyer gjithçka përmbys në mënyrë që të përmbyset varka me forcë dhe shpejtësi. Sepse ai e di që murgu nuk ka të drejtë të martohet, dhe në një bashkim martesor të strehohet si në skelë, por duhet ta kalojë gjithë jetën duke luftuar me demonët që acarojnë shpirtin me lakmi. Prandaj, të mos çuditemi nëse e gjejmë veten duke luftuar dhe të mos dobësohemi në luftë; sepse ne kemi një mbrojtës të madh - Frymën e Shenjtë, me ndihmën e të cilit mund të shuajmë me lehtësi të gjitha shigjetat e ndezura të djallit të epsheve të turpshme dhe pezmatimeve të mishit. Sepse ka katër virtyte kryesore: mençuria, guximi, dëlirësia, drejtësia; Prandaj djalli në mbrojtje të tij përdor katër vese, të cilat përfshijnë shumë vese. Dhe dëgjoni atë që thotë Profeti 3axapiah, i cili pa fuqinë me katër brirë të Satanait: Unë ngrita sytë dhe pashë katër trëndafilat që shpërndanë Judën dhe Izraelin (Zek. 1:18, 19). Ligjvënësi i madh Moisiu gjithashtu shkruan për fuqinë katërformëshe të djallit në librin e Levitikut, kur ai përshkruan lebrën në ngjashmërinë e një hidra me katër koka, duke u bërë e bardhë, blu, jeshile dhe shkëlqen (Lev. 13:19, 49). Duke e ditur mirë se Zoti është dhuruesi i çdo të mire, ju shpeshherë u përsërisni atyre që flasin me ju fjalën e patriarkut Jakob: Zoti më ka mëshiruar dhe me mua janë të gjithë (Zan. 33:11); sepse, jo me anë të veprave të drejtësisë, por me mëshirën dhe mirësinë e madhe të Perëndisë, ju keni fituar gjithçka që keni; dhe nga kjo përfitojnë shumë që kanë nevojë. Dhe unë ju lavdëroj që keni bërë mirë, meritoni bekime dhe flisni me përulësi për veten tuaj. Ashtu si Zoti Jezus nuk bëri gjithçka që mundi, por kreu vetëm ato mrekulli që e kënaqnin Atë, Ai nuk mësoi gjithçka që dinte, por, duke e përpjestuar fjalën e mësimdhënies me dobësinë e natyrës sonë, Ai na mësoi të vetmen gjë që ne mund të mësonim. Prandaj, dishepujve që ishin ende të papërsosur, Ai u tha për veten e tij se nuk ka lajme për ditë (Marku 13:32). Demoni i keq që ju mundon ju inkurajon të kthjelloheni, dhe aq më tepër të vraponi te Zoti, t'i luteni Atij për ndihmë dhe mbrojtje. Sepse kushdo që sheh armikun që përparon, vrapon dhe bashkohet me atë që ka forcën për të ndihmuar. Këtë e bëjnë edhe fëmijët e vegjël; Sapo shohin diçka të tmerrshme, ata nxitojnë në krahët e nënës së tyre dhe të varur në fustanin e saj, mbahen fort pas saj, megjithëse shumë shpesh i shpërqendrojnë. Dhe kur asgjë nuk i shqetëson, ata nuk i afrohen nënës që i thërret dhe i tërheq, nuk i kushtojnë vëmendje thirrjes së nënës dhe pavarësisht se çfarë arrin t'i joshë, ata ikin dhe nuk e shikojnë as ushqimin e përgatitur për ta. Nga kjo nënë e dhembshur unë tani e kuptoj Providencën e Perëndisë. Shpirti i Jozefit kaloi përmes hekurit, thotë Psalmi (Ps. 104:18), hekuri, siç mendoj unë, duke e quajtur fshehurazi mëkatin për të cilin u thirr i riu i pafaj nga gruaja e Pentefrit. Sepse mëkati me të drejtë mund të quhet hekur, prerja dhe vrasja e shpirtit. 225. Tek zyrtari fisnik Stration Ne dallojmë nga të pafetë në atë që kemi gjykime të ndryshme për gjërat. Pagani shikon qiellin, e nderon dhe mrekullohet me të, sepse e konsideron qiellin Zot. Pagani shikon tokën dhe ujërat dhe i adhuron, i shërben të pandjeshmëve. Ne nuk gjykojmë kështu; Le të mos ndodhë kjo! por ne shikojmë qiellin dhe mrekullohemi me Krijuesin, sepse kuptojmë se qielli nuk është Zot, por vepër e Perëndisë. Unë shikoj krijimin dhe ai më udhëzon te Krijuesi i gjithë krijimit. Një pagan sheh pasurinë dhe habitet me habi; Unë e shikoj pasurinë dhe qesh pasurinë me përbuzje. Ai e shikon varfërinë dhe vajton i shtangur; E shikoj varfërinë, kërcej dhe gëzohem, duke e njohur virtytin si pasuri të vërtetë. Prandaj, të krishterët i shohin gjërat ndryshe, dhe paganët e pakuptimtë i shohin gjërat ndryshe. Nuk ka nevojë të mbështeteni në shumë vepra meritore apo të dëshpëroheni për shkak të dështimeve. Fariseu, i cili u mbështet në veprat e tij të mira, ra nga majat e virtytit, por tagrambledhësi jo i dëshpëruar u ngrit aq shumë sa, sipas gjykimit të Më të Përsosurit, ai e tejkaloi edhe fariseun e përsosur. 227. Tek sundimtari i punëve Nikaret Ashtu si në një det që ngrihet, midis valëve që ngrihen nga kudo, një varkë fundoset: kështu shpirti, kur dëshpërimi e rrethon nga kudo, shpejt dëshpërohet nëse nuk gjen dikë që do t'i shtrinte dorën dhe do ta ngushëllonte. 228. Për murgjit që jetojnë në Kiliki Jo pak, por shumë, u gëzuam kur prezbiteri më i perëndishëm Marin na tregoi për ju, se si u bëtë me gjithë saktësi si Apostujt, duke hequr dorë me gatishmëri nga punët e kësaj bote, duke përçmuar racën dhe kënaqësitë e dëmshme dhe hytë në një jetë të vështirë, për hir të Zotit, duke braktisur veten në të gjitha vuajtjet më të rënda dhe të ashpër me ju. në rendin monastik të Shpëtimtarit dhe Mbretit Krisht, në mënyrë që ju, si llamba hyjnore e Egjiptit Anthony, në vdekjen tuaj t'i lini brezit të ardhshëm imazhin e jetës më të mirë. 229. Mbrojtësit Theopempt Do të jetë e dobishme dhe shumë e dobishme për ju që të keni gjithmonë para syve kalimin e jetës dhe të shmangni kurthet e thurura të ndërlikuara të djallit. 230. Për Karpionin, ndjekës i herezisë Valentiniane Kur ju, dy ditë më parë, guxuat të flisnit pa u skuqur përpara një turme të madhe dhe thatë se një nga nipërit e Hyjnisë, i quajtur Akamoth, donte të arrinte madhështinë që qëndron në lartësitë e pashprehura të Zotit dhe që quhet thellësi dhe humnerë, dhe pasi e ndërmori këtë, por pa marrë sukses, ajo ra shumë e vetme në errësirë, dhe duke u ulur shumë, erdhi një esencë e lagësht; atëherë një nga vëllezërit tanë, duke kaluar aty pranë, të pyeti: të gjitha ujërat, të kripura dhe të ëmbla, a përbëheshin nga lotët e Akamotës? Dhe ti, i hutuar se çfarë të thuash, kërkove një vonesë, por deri më sot nuk ke guxuar të dalësh te populli, duke mos ditur se çfarë përgjigje të japësh. Ne, pasi kemi qeshur me gënjeshtarin, do të themi një gënjeshtër qesharake për të lehtësuar vështirësinë e tij. Duhej t'i përgjigjeshit pyetësit: lotët e hidhur të Akamothit të paekzistuar, sikur të derdhur nga dhimbja dhe pikëllimi i madh, formuan dete të kripura dhe djersa e kësaj gruaje të varfër prodhoi burime, lumenj, puse, liqene dhe ujëra të tjerë të ëmbël. Kjo është ajo që ne i shtojmë marrëzive tuaja për argëtim. Perëndia bën shumë gjëra në fshehtësi për të mirën tonë. Edhe pse ngjarja duket për të ardhur keq, ne, si shërbëtorë besnikë dhe të sinqertë, nuk do të kërkojmë me kureshtje shkakun e asaj që ndodhi. Sepse ne vetëm duhet të jemi të sigurt për një gjë, se Furnizuesi i shpirtrave tanë ka dërguar gjithçka për të mirën tonë, dhe të mos hyjmë në kërkime, siç ndodh, dhe nëse nuk e marrim vesh, mos u mërzitni dhe mos u dekurajoni; sepse nuk na bën dobi ta dimë këtë, si për arsyen se jemi të vdekshëm, ashtu edhe për arsyen se ne kënaqemi lehtësisht pas mendjemadhësisë dhe arrogancës. 232. Sofianit, roje në pallat Nëse Zoti bën që të ekzistojnë gjëra të paqena, dhe i jep ekzistencë asaj që nuk është shfaqur kurrë askund; atëherë aq më tepër Ai mund të rivendosë atë që ekziston. Ai që nuk pret të japë llogari për atë që ka bërë, sigurisht që do t'i përmbahet çdo vesi. Zoti ynë Jezu Krisht i dha lumturinë si trashëgim varfërisë; sepse vetëm ajo di të vëzhgojë masën e varfërisë njerëzore, e urren mendjemadhësinë, e pakëson mendjemadhësinë, i përul mendimet, e turpëron krenarinë, e vëzhgon një person në jetë dhe e bind atë ta fshehë që të mos fshihet për shpëtim. 235. Sosander, kryesundimtar i punëve Si marrim frymë vazhdimisht në ajër; Pra, ne duhet vazhdimisht të lavdërojmë dhe t'i këndojmë këngë Zotit, edhe pse jemi të zënë me shpirtrat. Sepse një mendje e urtë dhe e dashur për Zotin mund të mbajë vazhdimisht kujtimin e Krijuesit. M'u kujtua Zoti, thotë Davidi, dhe u gëzova (Ps. 76:4). Prandaj, nëse kujtimi i Zotit prodhon gëzim në shpirtrat tanë, atëherë le të mos përtojmë të përfitojmë nga kujtimi i Perëndisë. Thuhet: lëvdojeni Atë me tela dhe organo (Ps. 150:4). Tela të shumta, të lidhura dhe të rregulluara në mënyrë harmonike njëri me tjetrin, në mënyrë që secili të zërë vendin e tij sipas rregullave të muzikës, janë shumë urdhërime të Zotit dhe dogma të ndryshme që nuk kanë mosmarrëveshje mes tyre; organi që i përfshin të gjitha këto brenda vetes është shpirti Krishtidashës i të urtëve. Bindja ndaj urdhrit të Zotit zakonisht jep jetë dhe pavdekësi, ndërsa mosbindja jep vdekje dhe korrupsion. Prandaj, kur Adami, pasi nuk iu bind Perëndisë dhe shijoi të ndaluarën, i solli vdekjen vetes, Zoti e veshi me një rrobë lëkure, që të kujtonte dhe të mos harronte krimin e tij, si dhe vdekshmërinë dhe korrupsionin që i kishte sjellë vetes; sepse lëkurat e vdekshme tregojnë vdekje dhe kalbje. Edhe pse jemi në dimrin e shumë fatkeqësive, asgjë nuk na pengon të kremtojmë festën e përtëritjes në Jeruzalem dhe t'i këndojmë Zotit, siç thotë Davidi, një këngë të re (Ps. 149:1), domethënë ungjillin. Dhe me Jerusalem tani nënkuptojmë shpirtin, në të cilin kremtojmë festën e njohjes së Perëndisë dhe të gjithë virtytit, duke hequr njeriun e vjetër dhe duke veshur të riun, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit. Sepse rinia jote do të përtërihet si një shqiponjë (Ps. 102:5). Prandaj thuhet: në Jeruzalem kishte ripërtëritje dhe nuk kishte dimër (Gjoni 10:22). Ju dëshironit të dini kuptimin e emrave të tre vajzave të Jobit (Job.42:13). Kur Jobi, me sjelljen e Zotit, u çlirua nga nata e hidhërimeve dhe fatkeqësive të vështira; Atëherë duhet të kem parë një ditë të ndritshme gëzimi, paqeje dhe gëzimi të pandërprerë dhe të përjetshme. Prandaj vajzën e parë e quajti: Dita, kurse të dytën: Kasia; sepse kasia 11 është aromatik dhe Jobi, në vend të erës së keqe, vuajtjes së tmerrshme që ai duroi me durim më parë, mori aromën e hirit nga lart. Vajza e tretë, e quajtur: Briri i Amaltheut, në greqisht do të thotë: bollëk bekimesh. Natyrisht, nuk jeni të pavetëdijshëm për dobitë e shumta që Zoti, para shekullit të ardhshëm këtu, i dhuroi Jobit madhështor e të shumëvuajtur për suksesin e tij të lartë e të lavdishëm dhe triumfin fitimtar të durimit dhe guximit të madh. Ne duhet të shmangim pëlqimin e njeriut dhe zemërimin, sepse ligji i paratha ato si lebër zbardhuese dhe skuqëse (Lev. 13:19). Është gjithashtu e nevojshme të shmanget hipokrizia dhe frika e ulët që i krahason dhelprat, sepse kjo është lebër me ngjyrë blu. Ju gjithashtu duhet të largoni trishtimin e paarsyeshëm dhe zilinë e vyshkur; – kjo është lebra e gjelbër (Lev.13:49). Nëse, duke pasur një trup të sëmurë, bëni gjëra të tilla brutale dhe çnjerëzore; atëherë çfarë do të bëheshit nëse do të merrnit forcë dhe forcë? Prandaj, Zoti, duke parashikuar vrasjet që jeni gati të kryeni, e lidhi paraprakisht zemërimin tuaj të pashprehur me lidhjet dhe nevojën e një dobësie shumë të dhimbshme dhe komplekse. Le të lutemi me zell që lebra shpirtërore të largohet nga tjerrja, tërheqja dhe lëkura (Lev. 13:48), - nga tjerrja shpirtërore - ajo që përbën, si të thuash, venat e Kishës së Krishtit, dua të them peshkopët dhe të gjithë ata që gëzojnë nderet e gradës levitike, nga populli i kuptuar shpirtërisht, i udhëhequr dhe i udhëhequr nga ata, i udhëhequr dhe i udhëhequr nga ata. lëkura shpirtërore, domethënë ata që kanë ardhur së fundi te Zoti, katekumenët, por nuk e lanë mënjanë ngordhjen e rrobave të vjetra të mëkatit nëpërmjet rilindjes në pagëzimin e shenjtë. Por për ne, thotë Apostulli, është një Perëndi Ati, prej tij janë të gjitha gjërat dhe ne jemi me Të; dhe një është Zoti Jezus Krisht, me anë të Tij janë të gjitha gjërat dhe ne me anë të Tij (1 Kor. 8:6). Ku është politeizmi dhe shumë fillime këtu? Prandaj, ka një Krijues të të gjitha gjërave, dhe jo shumë perëndi, siç thoni ju, jo shumë meshkuj dhe femra. Sepse i lumi Pali tha: nëse foljet janë shumë, janë shumë (1 Kor. 8:5), dhe me fjalën: foljet i shprehte sikur të mos ishin perëndi të vërteta; sepse dielli, hëna, yjet dhe krijesat e tjera nuk janë perëndi; dhe vetëm të mashtruarit i idhullojnë ata. Unë jam një njeri i mallkuar: kush do të më çlirojë nga trupi i kësaj vdekjeje (Rom. 7:24)? Apostulli Hyjnor nuk pohon se trupi është vdekje, por vdekjen e quan ligj të mëkatit, që ekziston në gjymtyrët trupore dhe si rezultat i krimit të Adamit, i fshehur tek ne dhe duke e tërhequr shpirtin drejt një vdekjeje të padrejtë. Zoti, Shpëtimtari ynë dhe Krishti kënaqen me veprat tona të lavdërueshme, duke u ushqyer me to çdo ditë dhe natë. Është mirë që Imami të hajë, u tha Ai apostujve, por ju nuk e njihni atë (Gjoni 4:32) tani, por do ta dini më vonë, duke i lënë dishepujt e Tij të kuptojnë se ushqimi i Tij është shpëtim, si atëherë për banorët e qytetit samaritan që besuan, dhe pas kësaj për mijëra paganë që u kthyen në krishterim. Sepse Isaia gjithashtu parathotë për Krishtin se gjalpi dhe mjalti do të hiqen (Is. 7:15), i cili në fillim krijoi Adamin dhe që më vonë u shfaq si fëmijë dhe si njeri, Krishti Jezus, Perëndia i qiellit dhe i tokës dhe i gjithçkaje që është e dukshme. Profeti do të thotë me gjalpë dhe mjaltë vlerën ushqyese, ëmbëlsinë dhe këndshmërinë për shpirtin e punës më të bukur të të krishterëve. Nëse bëni vepra të mira dhe imitoni butësinë e Jezusit; pastaj e ushqeve Jezusin me vaj dhe mjaltë. Por nëse zemëroheni dhe bëni vepra të këqija; atëherë jo pa arsye Jezusi do të thotë për ju: Më dha tëmth për të ngrënë dhe më dha të pi për etjen time (Ps. 68:22). 247. Kryetarit Glykadiy Ju thirreni me emrin Glykadiy 12, por nga disponimi juaj jeni i thartë dhe i pakëndshëm. A më pyete se nga erdhën veshjet prej lëkure për Adamin? Edhe unë do t'ju pyes, ku u përhap qielli nga hiçi, duke u zhvilluar në më sublimen? Nga se përbëhet dielli rrezatues? Nga vijnë hëna dhe grupet e yjeve? Nga cilat substanca janë gdhendur malet? Ku e gjeti Moisiu i madh bollëkun e copëzave dhe mizave në Egjipt? Si u shndërrua një shufër prej druri në një gjarpër të animuar dhe zvarranik? Pse dora e ligjvënësit u zbardh si bora? Pra, atëherë Zoti, duke dashur vetëm që të kishte rroba lëkure, pa kafshë, pa asnjë art njerëzor dhe asnjë mjeshtëri, me një vullnet i bëri ato për Adamin, siç deshi në fillim, dhe qielli dhe gjithçka u krijua. Së pari, jo në kuptimin shpirtëror, por në kuptimin sensual, pranoni atë që tha Krishti: Duke krijuar që nga kohra të lashta, unë krijova mashkullin dhe femrën dhe Zoti u bashkua, njeriu të mos ndahet (Mateu 19:4, 6); dhe më pas zbatoni për këtë, siç thotë Apostulli, misterin e madh në Krishtin dhe në Kishë, të cilët janë prej mishi dhe prej kockave të Tij (Efes. 5:30, 32); sepse ne jemi pjesëmarrës të Krishtit dhe jemi të bashkuar me Krishtin me anë të besimit, njohurive dhe virtyteve. Lëvdojmë, lavdërojmë, këndojmë këngë, nderojmë me adhurimin e Atit e të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, një fuqi, një Hyjni, një fuqi dhe një vullnet; Ne e lavdërojmë Trinitetin konsubstancial dhe e rrëfejmë atë individualisht dhe trinitetin - individualisht, në një thelb dhe një Hyjni, dhe trinitet, në tre hipostaza ose në tre Persona. Ventrilokuistët që flasin si nga toka dhe folësit kot, siç thotë Shkrimi, ne duhet të ikim (Lev. 19:31); sepse çdo fjalë e ndaluar dhe e rreme nuk përmban të vërtetën. Shikoni çfarë thuhet në ungjill: ne marrim nga përmbushja e Perëndisë (Gjoni 1:16). Por heretikët që flasin kot nuk kanë fjalë për të përmbushur, por të gjitha fjalët e tyre nuk përmbajnë të vërtetën, nuk përmbajnë fuqinë dhe urtësinë e Zotit. Disa flasin që në bark; sepse ata që nuk e kanë të vërtetën, por e shpallin të vërtetën, flasin hapur nga barku, duke i shërbyer barkut të tyre, sepse Zoti është barku i tyre (Filip. 3:19). Sepse burimi i fjalëve të ventrilokuistëve nuk vjen nga Fryma e Shenjtë, jo nga sovrani në shpirt, jo nga zemra e atij që e donte Krishtin, por nga barku që fillon. Një person mund të vendoset lehtësisht në anën e majtë nga ana e djathtë, siç thotë Apostulli: jini të vendosur të qëndroni dhe kini kujdes që të mos bini (1 Kor. 10:12); sepse deri në frymën e fundit nuk dihet fati i njeriut, duke u përkulur aty-këtu. Dhe sigurisht e patë me sytë tuaj se Apollinaris u plak në një jetë të dëlirë e të ndershme, u respektua për fjalën e tij dhe për disa kohë u persekutua nga arianët; Megjithatë, një njeri i tillë ra në herezi, i mashtruar nga djalli dhe mëson qartë se Biri i Perëndisë nga lart mori mish, i cili nuk ka as shpirt e as mendje, dhe e quan Hyjninë e Fjalës animacion hyjnor. Por e gjithë kjo ndodhi me përpjekjet e djallit, i cili i ka zili të gjithë njerëzit, siç ka thënë diku një nga të mençurit, se zilia është gjithmonë armiku i sukseseve të mëdha. Pra, përmes njerëzve që lavdërohen dhe ngjallin habi të madhe, ajo kërkon ndonjë pretekst për të zemëruar, për të mërzitur dhe për të çuar në konfuzion dhe pështjellim të madh në Kishën e Krishtit. Për Jeruzalemin shpirtëror, domethënë për Kishën, është shkruar: asaj i takon bashkësia e saj (Ps. 122:3); sepse të gjithë besimtarët, si një trup i vetëm, një shpirt, një qytetari në moral, të bashkuar dhe të lidhur nga një bashkim paqeje dhe dashurie, marrin njëzëri dhuratat e Frymës së Shenjtë. Ekonomia e mishërimit quhet shandan (Luka 15:8); sepse urtësia e Perëndisë, pasi ndezi llambën e përmendur, gjeti monedhën e humbur (Luka 15:9). Gjithçka e denjë për shpëtim është fituar, por ajo që është e padenjë për shkak të mospendimit dhe hidhërimit thuhet se nuk është fituar. Sepse ashtu si rëra e detit, mbetja do të shpëtohet (Rom. 9:27), ose ajo që Apostulli e quan mbetje sipas zgjedhjes së hirit (Rom. 11:5), e shpëtuar me anë të besimit. Nëse të gjithë janë të shpëtuar, siç thoni ju; atëherë pse t'i shpëtoj të gjithë, që të mund t'i shpëtoj të gjithë (1 Kor. 9:22)? Si mund ta acaroj mishin tim për të shpëtuar një prej tyre (Rom. 11:14), dhe jo të gjithë? Disa profetë quhen bletë, dhe shkrimet e tyre hyjnore quhen bletë. Prandaj, është një gjë e mrekullueshme t'i bindemi Solomonit, i cili thotë: ha mjaltë, bir, që të ngopet fyti i shpirtit (Prov. 24:13); Ai e quan leximin dhe studimin e fjalëve të Shpirtit ushqim të ëmbël dhe të mjaltit. Ju pyesni se çfarë do të thotë kur shkruhet: Jozefi, duke mos e njohur Marinë, lindi derisa lindi (Mateu 1:25)? Fakti që ai nuk e kuptonte dhe nuk e dinte që Maria do të bëhej Nëna e Zotit; pas Lindjes së lavdishme, barinjtë shpallën fjalët e Engjëjve se Krishti Zot lindi në botë në qytetin e Davidit (Luka 2:11) dhe: lavdi në vendet më të larta Perëndisë, dhe paqe në tokë e kështu me radhë (Luka 2:13). 259. Memorial për Callimachus Shkronjat e Shkrimit të frymëzuar mund të quhen huall mjalti, por kuptimi i fshehur në shkronja në kuptimin figurativ duhet të quhet mjaltë. Vini re Azi dhe fëmijët e Mi (Is.8:18), thirrën Shpëtimtari Krisht nëpërmjet gojës së Isaias. Pasi si fëmijë, Shpëtimtari u mësoi shenjtorëve se sa shumë mund të mbanin dhe t'u shërbenin të tjerëve; sepse para përsosmërisë së Krishtit të gjithë shenjtorët janë fëmijë. 261. Kryetarit Kirill Eva e parë quhet simbolikisht jetë (Zan. 3:20) për të nënkuptuar Evën e dytë, domethënë Marinë e Shenjtë, e cila lindi jetën e njerëzve, Krishtin, Zotin e lavdisë. Sepse ajo rezulton të jetë vërtet nëna e të gjithë atyre që jetojnë sipas ungjillit dhe shpirtrat e të cilëve nuk vdesin për mosbesim. Kush u dha grave prej pëlhure mençuri për të ngrënë (Jobi 38:36)? Kështu foli Zoti me Jobin. Sepse gruaja e parë kishte mençurinë të endte rroba të dukshme për të mbuluar lakuriqësinë tonë të dukshme trupore; dhe gruaja e dytë, domethënë Nëna e Zotit, tregoi aq urtësi dhe art të farës saqë nga vala e Qengjit të lindur prej saj i veshi të gjithë besimtarët me rroba të pakorruptueshme dhe i shpëtoi nga lakuriqësia e padukshme; sepse e gjithë ushtria e vërtetë e të krishterëve qëndron në të djathtën e Mbretit qiellor, i veshur me një mantel të artë dhe i stolisur me mijëra lloje virtytesh (Ps. 44:10). Ju keni shkruar që nëse Jozefi nuk e njihte Virgjëreshën para lindjes, atëherë, sigurisht, ai e njihte atë pas lindjes. Pra, si e dinit? Është e qartë se ai mësoi të nderonte dhe respektonte Virgjëreshën, e nderuar nga Zoti, para lindjes dhe e cila doli të ishte e virgjër pas lindjes. Zoti ynë Krisht, i cili në lindjen e Tij hapi gënjeshtrat e papërlyera, Vetë pas lindjes së Tij i vulosi ato me urtësinë, fuqinë dhe mrekullitë e Tij, pa i dëmtuar aspak vulat e virgjërisë. Dhe çdo person i arsyeshëm do të pajtohet se kjo është puna e Zotit. Ti e ke kthyer gjithë mendjen drejt urtësisë trupore dhe thua: e ke njohur; e nëse e dinte, atëherë nënkuptohet kopulimi. Por dije, më i zgjuari, se Jozefi nuk ishte një njeri epshor dhe epshor, por shumë i devotshëm dhe i drejtë. Pasi dëgjoi nga Engjëlli, i cili tha për lindjen e një virgjëreshe, se ajo që lindi në të ishte e Shenjtë (Mateu 1:20) dhe do të lindte dhe do të shpëtonte popullin e Tij dhe do të mbretëronte përgjithmonë, ai ishte veçanërisht i tmerruar nga fytyra e Zotit, i tmerruar nga ky mister mahnitës dhe i mrekullueshëm. Pse, jo si një burrë tashmë i fejuar, por si një shërbëtor dhe shërbëtor shumë i zellshëm i Zotit, pasi i kishte frenuar mendimet e tij me dëlirësi, me nderim të plotë, me pastërti dhe frikë të madhe ndaj Zotit, ai shërbeu, thirri gruan e tij, por që nuk ishte ajo kurrë, Marinë. Nëse ju, në marrëveshje me Apolinaririn, thoni se Zoti Fjala, pasi mori mish nga qielli, zbriti në tokë; atëherë cila ishte nevoja për Virgjëreshën e Bekuar? Dije, pra, o i urtë, me saktësi të plotë, se Zoti, i pakrijuar sipas Hyjnisë, pa farë e pa prishje dhe pa asnjë ndotje, e krijoi veten sipas njerëzimit nga Virgjëresha. Dhe aty ku është prania e Frymës së Shenjtë, nuk duhet të mendohet për ndonjë ndotje. Vendi i quajtur Enon (Gjoni 3:23) ishte përtej Jordanit. Dhe Aenon interpreton syrin e testimit, domethënë një ekzaminim kërkues, të saktë dhe të lodhshëm. Prandaj, ata që u pagëzuan u bënë më të ndërgjegjshëm. Dhe Salim interpretohet si djali në rritje; dhe Jordan në greqisht do të thotë konvergjencë. Zbritja pasohet nga ngjitja e të pagëzuarve nga dishepujt e Krishtit në emër të Shpëtimtarit tonë Krisht. Pendimi ringjall të vrarët nga rënia, sepse është një shenjë e rilindjes dhe shenja e fundit e ringjalljes, prej këtu tashmë e dukshme me sy. Sulmi i parë i tundimit, ku lindin pasionet, është vetëm një inteligjencë për forcën tonë. Për shembull, syrit i paraqitej një pamje që mund të zgjonte epshin; Nëpërmjet kësaj, armiku zbulon se sa forcë keni, nëse jeni të fortë dhe të gatshëm, ose të dobët dhe të lehtë për t'u kapur. Nëse ndjenja e epshit është e predispozuar për vizion, dhe imazhi i ngulitur përmes syrit depërton në brendësi të mendjes; atëherë lideri i brendshëm, pra mendja, kapërcehet. Thuhet: nëse njeriu është i frikësuar nga zemra, le të kthehet në shtëpinë e tij, të mos dalë për të luftuar dhe të mos i trembë zemrën vëllait të tij (Ligj. 20:8). Sepse ai që ka frikë para tundimeve dhe betejave me demonët, mund ta dobësojë zellin e tij edhe në ata që përgatiten për një vepër të guximshme. Unë do të sjell për ata që duan të flasin për gjëra boshe më kot asnjë të keqe të vogël - mprehtësinë e gjuhës; atëherë Shën Moisiu, në vend të një dere dhe një rrufe, vendos heshtjen. Prandaj na u dhanë dy veshë dhe një gjuhë, që për shpëtim të dëgjojmë e jo të flasim, duke bërtitur më shumë për vepra të mira dhe suksese hyjnore. Prandaj, është shumë e rastësishme që vetë Moisiu, priftërinjtë dhe Levitët u dërguan për t'i thënë gjithë Izraelit: heshtni dhe dëgjoni Izraelit fjalët e Zotit (Ligj. 27:9). Ajo që paganët budallenj e quajnë rastësi dhe fat nuk ka ndodhur, nuk është, dhe nuk do të jetë kurrë dhe nuk mund të jetë; Vetëm mos lejoni që ky fat inekzistent të vijë në jetë, nga paragjykimi, duke ndjekur tërbimet e paganëve të pakuptimtë. 273. Tek zyrtari fisnik Fallian Të tjerët, me gëzim dhe zell, më mirë marrin urdhra nga murgjit sesa t'i japin vetë. Sepse ata e dinë se i binden Perëndisë dhe e falënderojnë Atë dhe duke e nderuar sipas dinjitetit të Tij, do të nderohen nga Perëndia. Dhe asketët që jetojnë pranë fshatit tuaj i ngarkoni me urdhëra të rënda si skllevër. Si mund të të quaj Krishtidashës? Mos kërkoni me lakmi hapësirë ​​në jetë, por dëshironi të gjeni rrugën e ngushtë dhe të ngushtë. Kur të jesh në gjendje të qëndrosh në lutje dhe në heshtje për dy muaj, atëherë do të mund të kuptosh vetëm një pjesë të caktuar me mendjen tënde, ose të marrësh një ide të vogël të durimit të dhimbshëm dhe të jetës së mundimshme të atyre që iu përkushtuan sundimit monastik dhe largimit nga çdo zhurmë gjatë gjithë jetës së tyre. Të urtët grekë, si hajdutë të vrazhdë, pasi kanë huazuar dogmat më të rëndësishme pa mirënjohje nga Moisiu dhe Profetët, e kthejnë këtë në një arsye për arrogancë dhe arrogancë, duke admiruar bizhuteritë e të tjerëve sikur të ishin të tyret. Nuk ka nevojë, dhe nuk meriton lëvdata, të besosh në mënyrë joserioze ata që bëjnë akuza kundër ndonjë personi, megjithëse, me sa duket, ata janë të denjë për respekt. Sepse është më e dobishme të presësh derisa pala e akuzuar të lirohet nga pafajësia dhe pastaj, pasi të dëgjohen të dyja palët, të shqiptohet një vendim i ligjshëm dhe i drejtë. Fundi i të ngrënit jashtë mase është i dukshëm, kjo e sjell trupin në një gjendje të dhimbshme dhe shpesh në sëmundje. Profecia thotë: Unë do të ulem mbi ata që janë të veshur me rroba të huaja (Sof.1:8). Sepse kushdo që nuk ka fituar virtyt, por është hipokrit dhe merr pamjen e virtytshme, padyshim që vesh rrobën e dikujt tjetër. Dhe jo-ortodoksët, të cilët pretendojnë se mësojnë gjëra të mira, ekspozohen nga dogmat e tyre të këqija, se janë të huaj ndaj së vërtetës dhe drejtësisë hyjnore; sepse janë të veshur me rrobat e dikujt tjetër, si ujqërit në lëkurë deleje. Kush është shkëlqimi i lavdisë (Heb. 1:3). Apostulli i madh e shpreh mendimin e tij me anë të ngjashmërisë për të nënkuptuar mungesën e pasionit dhe faktin se ky shkëlqim nuk është nga Ati i rraskapitur dhe pakësuar nga kjo, dhe ka një ekzistencë vetëekzistente dhe nuk përfshihet në asgjë tjetër përveçse. Prandaj, ju nuk e kuptoni këtë për Perëndinë Fjalën; sepse shikoni çfarë shton Apostulli pas kësaj: dhe imazhin e hipostazës së Tij. Ashtu si Ati është hipostatik, ashtu edhe Biri është hipostatik. Biri nuk është pa fillim, sepse Ati i Tij është autori, por ai është autori si Ati dhe jo si Krijuesi. Vini re se si vetë Rrezatimi flet për veten në ungjill: Unë jam drita e botës (Gjoni 8:12), dritë nga drita. Një imazh është diçka ndryshe, dhe jo një prototip, por është i ndryshëm jo në të gjitha aspektet, por vetëm në hipostazë. Nëse jeni në gjendje të kuptoni vështirësinë e betejave dhe luftën e durueshme të murgjve me demonët shkatërrues, gjithmonë këmbëngulës dhe të pakëndshëm, kujdesin e vazhdueshëm dhe të pandërprerë për shpëtimin, shqetësimin për këtë, ankthin e panumërt shpirtëror, pikëllimin në tundimet e ndryshme nga forcat kundërshtare: atëherë pas kësaj vakti i asketëve, nganjëherë, siç do t'ju duket më i madh dhe i bollshëm, lodhje të vetvetes, varfëri të rëndë dhe ushqim të ashpër, duke e krahasuar dhe krahasuar me kënaqësitë dhe gostitë tuaja të vazhdueshme dhe epshore. Prandaj, mos i dënoni dhe mos i tallni murgjit që në ditë të caktuara miratojnë t'i japin njëfarë ngushëllimi trupit të rraskapitur duke ngrënë gjellë të mira, me liri hyjnore, guxim të mirë dhe mendime të mira. 282. Unë ndërmjetësoj në çështjet e Athanasius Ju më pyetët nëse Dituria vetëekzistente, Zoti i të gjithë Krishtit, e vetmja, e plotë, e përsosur dhe që nga fillimi nuk i mungon asgjë, siç shkruan Luka për Të, shkëlqeu në moshë, urtësi dhe hir (Luka 2:52)? Kjo nuk duhet kuptuar sikur Krishti e huazoi diturinë që kishte brenda vetes nga diku jashtë; sepse sipas Hyjnisë Ai është e gjitha urtësi, njohuri dhe hir i pakuptueshëm, dhe një thesar i dhuratave të pashtershme të hirit - por në një mënyrë të tillë që, me përparimin e epokës njerëzore me Shpëtimtarin, shfaqja e urtësisë dhe hirit Hyjnor u zbulua tek Ai për njerëzit. Edhe pse viçit ende nuk i janë rritur brirët, ai, natyrisht, e di se ata do të rriten, prandaj ai mbrohet me kokë nga ajo që në dukje e kundërshton. Kështu është edhe Davidi, megjithëse Shpëtimtari Krisht nuk ka ardhur ende te njerëzit, pasi Profeti e dinte se nga do të vinte briri i shpëtimit, domethënë nga fara dhe familja e Davidit. Prandaj vetë Davidi i tha Zotit Krisht: për ty ne do t'i shqyejmë armiqtë tanë nga brirët (Ps. 43:6), domethënë, nëpërmjet teje, me forcën dhe fuqinë Tënde, do t'i zmbrapsim armiqtë e demonëve tanë. Sepse vetëm ne nuk jemi në gjendje t'i mposhtim armiqtë e padukshëm. 284. Për guvernatorin e qytetit Proclus Sipas vizionit të Zotit, nuk ju është dhënë as dhurata falas e fjalës, as bollëku dhe moria e mendimeve, as pasuria e pasur, as shëndeti fizik. Sepse, nëse, dhe i privuar nga të gjitha këto, shkel gjithçka me mendimet e tua, dhe me buzët e hapura dhe gjuhën e pakontrollueshme, vazhdimisht rrahje ajrin, duke thënë gjëra që nuk janë të dobishme për askënd, duke kënaqur vetëm kotësinë tënde dhe të pëlqyeshme për burrat dhe kështu duke magjepsur gratë e gjora; atëherë çfarë nuk do të bënit nëse do të kishit atë që ju mungon kaq lehtë? Duke imagjinuar Aaronin në veten tuaj, ju i befasoni të gjithë duke veshur gurë të çmuar dhe duke u varur me kambana që tingëllojnë mirë. Sepse nga klerikët e varur nga ju, disa, duke punuar në heshtje, thërrasin me jetën e tyre më fort se një bori, ndërsa të tjerët, duke kumbuar fjalë hyjnore dhe biseda të larta më fort se ato këmbanat, sjellin tinguj të lumtur në veshët e mendjes. Ju përpiqeni të fluturoni në të gjithë qiellin me një mendim që nuk njeh prehje, duke shpikur mijëra pretekste dhe duke zëvendësuar një vend me një tjetër. Edhe pse tani ndaloni së bredhuri, vendosni mendimin tuaj, perceptoni një mendim të vazhdueshëm, vrisni paqëndrueshmërinë me shpatën e durimit, frenoni aspiratat e çrregullta, jepini fund ngazëllimit të pashprehur, mblidhni të gjithë veten, shpirt e trup, te Krishti. 287. Për dhjakon Priscilian Nëse pretendoni se thëniet që propozoni në emër të Zotit tonë Jezu Krisht janë thënë nga Solomoni në Panaret (Wis.7:2); atëherë pse e emërton veten shkrimtari i kësaj fjale dhe thotë se ka lindur nga qejfi dhe gjumi? Prandaj, pranoni që nuk e keni arritur qëllimin tuaj. Sepse ngjizja e Shpëtimtarit në mishin e Virgjëreshës nuk ishte aspak epshore, jo e mbrapshtë, jo e keqe, jo qortuese, e pastër dhe jo e korruptuar. Ndonjëherë ndodh që demonët, për tundimin dhe dëmin e njerëzve, kryejnë shërbesa të ndryshme satanike veç e veç, secili në mënyrën e vet; dhe gjithashtu ndodh që një demon të bëjë shumë gjëra të këqija. Sepse, ashtu siç është e mundur që një person të jetë bujk, marangoz, bakërpunues, regjës lëkurësh, poçar, piktor e kështu me radhë, ashtu është e mundur që një demon të ngjallë acarim, kurvëri, ambicie, zili, e kështu me radhë. Dhe vini re se i njëjti armik shkatërrues dhe njerëzor i ofroi Krishtit, i cili u tundua nga njerëzimi, grykësia, kotësia dhe dashuria për para. Një murg që, pa ndonjë nevojë më të madhe, sipas mënyrës së tij vetëm nga frika, nga padurimi dhe për shkak të disa mendimeve njerëzore dhe të dobëta, lëviz nga një vend në tjetrin, duke menduar duke u endur për të pakësuar numrin e mendimeve shpirtërore, megjithëse mund të ndryshojë vendin, por pikëllimi, hutimi dhe tundimi i tij i përzemërt, jo aspak për t'i pakësuar ose hequr më shumë, do t'u japë atyre më shumë forcë, por do t'i shtojë edhe më shumë. Prandaj, le të mos e bëjmë pa kujdes apo pakujdesi rrugën tonë nëpër jetë. Sepse ne me siguri do të japim llogari për veprat tona. Për pak na çudite me fabulat e tua, të cilat i propozuat, pasi u pasuruat në një ëndërr me shumë botë, shumë epoka dhe llogaritjen e kufijve dhe të afërsive të treguara në një fletë; por pasi të keni lexuar atë që është shkruar shumë vite më parë nga persona të ndryshëm për të hedhur poshtë dhe turpëruar mësime të tilla, bëjini vetes nderin të heshtni. Kur të më tregosh marrëveshjen e paqes mes qenit dhe hienës; Atëherë do ta besoj atë që thua, se ata që janë pasuruar në mënyrë të pangopur mund të jenë filantropikë. Një ujk nuk ka bërë kurrë një bisedë miqësore me një dele; dhe gjithashtu një mendim i pamëshirshëm dhe i pangopur nuk mund të jetë në miqësi me dashamirësinë. Më pyet pse e quajta qen dashurinë për bashkëfisnitarin? Sepse ajo është me të vërtetë një qen, shpesh duke torturuar furishëm çdo mizori, gjithë dinakërinë dhe kokëfortësinë, gjithë arrogancën dhe mosshoqërueshmërinë. Prandaj, dashuria për njerëzit është një qen i denjë, jo për faj, por edhe më shumë për lavdërim. Nëse gjithmonë përpiqeni të persekutoni pa mëshirë demonët dhe pasionet, atëherë mos i persekutoni njerëzit. Ti ke shkruar, pse nuk ndaloj së ndjekuri? Por unë ju kam bërë të ditur vazhdimisht se arsyeja për këtë është frika dhe koprracia juaj. Sepse do të më habisni nëse, edhe herë pas here, filloni të luftoni dhe të bëni luftë kundër mizantropisë suaj. Është e zakonshme që shpirtrat e fortë dhe të fortë të kalojnë rrugën e epokës së tanishme me shumë dhimbje. Sepse Zoti përdor një shpirt të fortë për këtë. Etiopiani nuk e ndryshon lëkurën dhe rrëqebullin e ngjyrave të tij të larmishme (Jer.13:23); por mundeni, nëse dëshironi, të hiqni qafe gjendjen tuaj të errësuar dhe të lani njollat ​​e vesit të shumëanshëm. Ti më pyet se çfarë i thotë Zoti Profetit: Unë do t'i zhvesh kofshët e tua kundër fytyrës tënde dhe turpi yt do të zbulohet (Jer. 13:26)? Fakti që në këtë gjykim hyjnor dhe të tmerrshëm do t'ju shfaqen para fytyrës të gjitha veprat e këqija që keni kryer këtu, kështu që, duke i parë dhe duke i njohur ato, do të vini në turp, frikë dhe dridhje. Njerëzit shpesh quhen ujëra, sepse Profeti thotë: ja, sepse ka shumë ujë, kombet janë të shumta (Is. 17:13) dhe: një mori shumë gjuhësh, sepse ujërat bëjnë zhurmë (Is. 17:12) dhe: ja, unë do të sjell shumë ujë kundër teje, mbretit të Asirisë (Is. 8:7). Krishti Perëndi dhe Zoti i të gjithëve në Ungjill u thërret qartë dhe kuptueshëm atyre që janë të ngarkuar me të gjitha llojet e mëkateve, duke shpallur: ejani tek unë dhe Unë do t'ju jap çlodhje (Mateu 11:28). Sepse, siç pohoi Ai, kjo ishte arsyeja e zbritjes së Tij nga qielli. Ai nuk ka ardhur, thotë Ai, për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët (Mateu 9:13) dhe: ata nuk kërkojnë shëndetin e mjekut, por të sëmurët (Mateu 9:12). Dhe nëse po, atëherë mos u dëshpëroni fare, por forcojeni veten me shpresa të mira. 301. Për në Silvan, qëndrim në bujtinë Nëse duam t'i shkelim plotësisht demonët; atëherë ne do të tregojmë përulësi në çdo gjë, duke e hedhur vullnetin tonë larg vetes. Dhe sa lehtë e pranojmë agjërimin që na është caktuar nga paraardhësit tanë në këtë lloj jete; Pra, nëse ata që janë të aftë për vlerësimin dhe gjykimin e tyre na këshillojnë të hamë ose të pimë për t'i dhënë pushim një trupi të lodhur për një kohë, ne do të bindemi me gatishmëri dhe pa hezitim; sepse të ngrënit nga bindja i mposht demonët më shumë se agjërimi. Si e dërguan disa njerëz të zgjuar një burrë endacak për të hyrë në varr në errësirë ​​dhe për ta dërguar në një anë të huaj? Është e qartë se ky njeri u çua në një vend tjetër nga një demon, nga sfida dinake dhe nga forca e gjërave natyrore. Kështu, një magjistar shpesh me sa duket e kthen një person në një bishë, duke mos e transformuar thelbin e trupit, por duke i dhënë atij një pamje shtazore. Prandaj, nëse një person është i mbërthyer si një gomar, atëherë ai vetë do të mbajë aq sa mundet personi, dhe demoni do të mbajë pjesën tjetër mbi supet e tij. 303. Për sundimtarin e punëve Sostenes Siç mësova, ju keni pak maturi dhe mendje. Nëse konkludoni për njeriun perëndimor Gjon, peshkop i Kostandinopojës, se ai është një njeri i zemëruar që pëlqen të ofendojë, sepse godet me fjalët e tij ata që mëkatojnë dhe sulmon ashpër ata që vuajnë me vrazhdësi dhe pandjeshmëri; atëherë duhet të thoni edhe për Pagëzorin Gjon, sepse ai i quajti njerëzit e tjerë me prirje helmuese: lindje nepërkash (Mat. 3:7), dhe Apostulli duhet gjykuar si shkelës, sepse ai dy herë i quajti Galatasve budallenj (Gal. 3:1, 3) dhe Profetët duhet të njiheshin si subjekt i akuzës për shkak të akuzës për caus. kuaj femra të egra (Jer. 5:8), qen që kafshojnë fshehurazi, ujqër, korba, me këto qortime që i nxisin ata që pengoheshin të korrigjoheshin. Çfarë mund të thuash për Zotin dhe Furnizuesin e të gjithave, Krishtin, të përulurin, i cili me qetësinë dhe butësinë e Tij tejkaloi çdo butësi, kur dëgjon se Ai i quan keqbërësit të dhunshëm, të verbër, bij të djallit, egjra, qen, derra dhe u vë emra të tjerë kaustikë? Dhe ju vetë e pranoni se përtacia, veçanërisht për injorantin, është fillimi i veprave të këqija; ju e dini gjithashtu se Judenjtë në shkretëtirë, pasi nuk kishin çfarë të bënin, ranë në idhujtari. Prandaj, mos i përbuzni punët e dorës; sepse është i dobishëm dhe shumë i matur. 305. Te guvernatori i qytetit Feona Pikëllimi i pangushëllueshëm, qarja dhe agjërimi për një të afërm të vdekur shërben si ekspozim i mosbesimit dhe i dëshpërimit. Kushdo që beson se ai që është varrosur tani do të ringjallet nga të vdekurit, do të forcohet nga shpresa, do ta falënderojë Zotin, do ta shndërrojë të qarën në vetëkënaqësi, do të lutet që i ndjeri të jetë i denjë për mëshirën e përjetshme dhe gjithashtu do të kthehet në korrigjimin e rënieve të tij. Nëse dikush e ka duruar humbjen e një njeriu të dashur me mirënjohje dhe guxim; atëherë ata do ta quajnë të urtë dhe bujar dhe shumë nga mëkatet e tij të mëparshme do t'i falen. Nëse një qen që leh dëmton një gjigant të papërmbajtshëm; atëherë fryma e blasfemisë do të dëmtojë një besimtar të vërtetë, duke e shqetësuar shpirtin e tij. Kam frikë, thotë Jobi, që Zoti të mos më konsumojë në errësirë ​​(Jobi 9:17), domethënë, kam frikë se mos, pasi të më privuar dikur nga një pjesë e atyre që janë të denjë për të qenë në dritën e lavdisë së Tij, do të më jepeshin në errësirën e përjetshme. Prandaj, le të mos e bëjmë pa kujdes apo pakujdesi rrugën tonë nëpër jetë. Ujqërit heretikë i quajnë ata që nga herezia më e keqe i drejtohen Ortodoksisë dhe, duke bërë mirë, kthehen në devotshmëri, të arratisur dhe njerëz të pavlerë. Shpëtimtari më human nga të gjithë, Krishti, për sa i përket Atij, erdhi për të shpëtuar të gjithë njerëzit. Por ne shohim se jo të gjithë e dorëzojnë veten për shpëtimin e tyre. Prandaj, le të dënojmë dhe ta njohim veten të mallkuar për neglizhencën dhe marrëzinë tonë, por të mos ia hedhim fajin Zotit të mirë. 311. Unë ndërmjetësoj në çështjet Athanasius Ju jeni si një njeri që thotë: Unë do të doja të shihja shirat të ujitin gjithë tokën, por nuk dua të jem i ftohtë. Si ka mundësi të bjerë shi pa ftohtë? Si mund të thuash se dëshiron dhe i lutesh Zotit që të të japë një lloj hiri shpirtëror pa mundim dhe pikëllim? Kushdo, qoftë laik qoftë murg, nëse dëshiron të marrë ndonjë dhuratë qiellore, duhet së pari të durojë shumë pikëllime, tundime, hidhërime (të cilat të gjitha krahasohen me një dimër të fortë) dhe pastaj të korrë frytet e Frymës së Shenjtë. Dhe ti je ulur mbi to si një verna (Jer. 3:2), tha Profeti, domethënë, duke harruar Zotin shumë kohë dhe duke punuar shumë, ke kaluar në mëkate dhe, për shkak të rënieve, me demonët e papastër. Sepse gjeli jeton për shumë vite dhe është i dashur për fëmijët. Prandaj, çdo sensualist dhe dashamirës i paqes i do dhe kujdeset shumë për fëmijët e tij, pra për veprat e tij shkatërruese dhe të ndyra. Mësoj se është shumë e dëshirueshme që ju të pushtoni departamentin e ashtuquajtur (por jo në realitet) të paarritshëm dhe më të lartë të dioqezave. Dije, pra, o njeri i shkëlqyeshëm, se kjo lavdi qesharake dhe e turpshme që të kanë dhuruar njerëzit është e vogël, e parëndësishme, pak ditëshe dhe aspak e ndryshme nga lulet e pranverës, por turpi që pason është i madh dhe i rëndë. Prandaj, nëse nuk doni të keni turp, atëherë mos dëshironi të lavdëroheni nga kjo lavdi e brishtë, lehtësisht e shkatërruar dhe e pakësuar. Në vend të babait, bijtë tuaj ishin (Ps. 44:17). Sepse ata që, sipas ligjit të Moisiut, më parë i shërbenin dhe i kënaqnin Perëndisë në kohët e lashta, e gjetën veten të dytët në Kishë pas Apostujve. Dhe Apostujt janë bijtë e sinagogës judaike; por, duke qenë se ishin të denjë për t'u bërë dishepuj të Krishtit dhe për të imituar Mësuesin në çdo gjë, ata dëshmuan me jetën dhe dinjitetin e tyre se etërit e tyre, të cilët në kohët e lashta u shfajësuan me ligj, janë bijtë e tyre. Mund ta kuptoni ndryshe thënien për të cilën folëm së fundmi. Në vend të baballarëve tuaj, bijtë tuaj ishin (Ps. 44:17), domethënë dhurata që më parë, me baballarët tuaj, e kërkuat vazhdimisht nga Zoti dhe në pjesën më të madhe nuk e morët dhe nuk u dëgjuat, pasi e morët përtej lindjes së fëmijës në fundin e pleqërisë suaj, u gëzove dhe u gëzove. Sepse thuhet: dhe Zoti do t'ju japë dhuratën më të mirë nga djemtë dhe vajzat (Is. 56:5). Zoti, i cili krijoi çdo gjë sipas mirësisë së Tij, siguron gjithçka, duke mos parë dinjitetin e asaj që Ai siguron, por zgjedhjen dhe dhurimin e Tij të çdo të mire. Prandaj Ai u jep ushqim atyre që e shikojnë nga mëshira dhe bujaria. Dhe kjo nënkupton atë që u tha nga psalmisti: Zoti është i mëshirshëm dhe bujar: Ai u ka dhënë ushqim atyre që kanë frikë prej tij (Ps. 111:4, 5). Mos i preni, duke ndjekur shembullin e të paarsyeshmit, pjesët e trupit që përdoren për riprodhim, por lutuni dhe thërrisni Zotin, që me anë të fuqisë së padukshme njeriu juaj i brendshëm të bëhet eunuk dhe ju të mos dini më dhe të mos dalloni më atë që është mashkull dhe çfarë është femër. Ajo që tha Apostulli: ngushëlloni veten, edhe sot, thuhet (Hebrenjve 3:13), dhe ajo që është shkruar në librin e Jobit: “Është bërë si kjo ditë” (Jobi 2:1) do të thotë një epokë e tërë reale; sepse e gjithë jeta e njeriut është një ditë. Dhe kjo është arsyeja pse Satani vazhdimisht dhe gjithmonë pyet. Prandaj thuhet: “Ishte si kjo ditë”, d.m.th., dhe më pas ndodhi diçka që na ndodh tani me ata që tundohen nga shejtani. Prandaj, është e mrekullueshme të mos jemi të rraskapitur, por të forcojmë mendimet tona me lutjen dhe ngushëllimin e Shpirtit, në mënyrë që armiku të mos na përpijë për shkak të dëshpërimit. Perëndia lufton me një dorë të fshehtë kundër Amalekut (Eks. 17:16), siç thotë Moisiu. Sepse Zoti në mënyrë të padukshme hakmerret për ne djallin dhe për hir të emrit të Tij dhe për hir të mëshirës së Tij, Zoti bujar dhe njerëzor na bën dobi, na ngroh, na ndërton, na rregullon mirë, na mbron nga brenda dhe nga jashtë, na mbulon dhe na shpëton. Duke imituar Mjeshtrin e tyre, Engjëjt hyjnorë e duan përulësinë. Prandaj, kur një murg, i fryrë nga lartësia e jetës së tij, e do krenarinë dhe mbetet pandashëm në të, engjëjt e lënë mendjemadhin dhe qëndrojnë larg tij, duke mos dashur më ta ndihmojnë, ta mbulojnë, ta ruajnë dhe ta mbrojnë, si më parë. Menjëherë vijnë demonët e gjithë të këqij dhe, duke rrethuar atë që ka humbur mbrojtjen e tij të bekuar, e zhytin arrogantin në kurvëri, ose vjedhje, ose vrasje, ose tradhti bashkëshortore ose vepra të tjera të ndaluara. Sepse nga të gjitha mëkatet, mëkati më i madh është krenaria; sepse ajo, shpikësi i çdo të keqeje, djalli, u hodh nga qielli në tokë. Dhe e thashë këtë sepse më pyete: përse disa nga ata që kanë zgjedhur jetën asketike janë çuar shpejt në veprime të palejueshme dhe rënie të tmerrshme? Është mirë të duash atë që është e mirë dhe të mbash vazhdimisht pas saj. Por më e mira nga të gjitha është një mënyrë modeste e të menduarit për veten; Dhe Krishti, Zoti, Perëndia dhe Mjeshtri i të gjithëve, duke jetuar në mish me njerëzit, na i tregoi të gjitha këto dhe na urdhëroi të jemi të zellshëm për këtë, duke thënë: Mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe do të gjeni prehje të sigurt për shpirtrat tuaj (Mateu 11:19). 321. Sundimtari i punëve Hipponicus Të tjerët shpesh luten për të hequr qafe trupin e tyre, pasi kjo e nxit shpirtin të mëkatojë. Por ata duhet të ishin lutur më mirë për të hequr qafe karakterin e tyre të keq, zemrën pasionante dhe të ndyrë. Duart dhe këmbët e Krishtit, të shpuara dhe të gozhduara në kryq, nënkuptojnë ndalimin, ndërprerjen e veprave të liga dhe dëshirën për çdo ligësi dhe mëkat, dhe një pengesë e fortë për këtë. Sepse me fuqinë e kryqit të Zotit ne mposhtim, shkelim dhe reflektojmë nga vetja mëkatin e mëparshëm fitues që na mashtroi dhe mëkatin që nuk e reflektuam. Biri i Perëndisë Jezu Krisht nuk e kurseu veten për të na kursyer ne dhe i vetmi i pamëkat vdiq për mëkatarët. Prandaj, mos u dëshpëroni, por nxitoni drejt shpëtimit. Një herë e një kohë, Jezusi, i biri i Jozefit, u shfaq simbolikisht, ose më mirë akoma, në mënyrë profetike i veshur me rroba të neveritshme (Zak. 3:3). Por atij iu hoqën rrobat e ndyra dhe u vesh me rroba të pastra. Kjo u bë që ne të dimë dhe të kuptojmë se nëse veshim shëmbëlltyrën e tokësorit, do të vishemi edhe shëmbëlltyrën e qiellorit (1 Kor. 15:49); sepse Krishti me virtytet e Tij e mposht shumë ndyrësinë njerëzore. Pse duhet të lutemi që të shpëtohemi dhe të çlirohemi nga paragjykimet afatgjata dhe të mos vdesim në një gjendje të ndotur dhe të qortueshme? Kënga e Këngëve thotë: nga koka e Sanirit dhe Aermonit (Kënga 4:8). Dhe Sanir interpretohet: shtegu i llambës, Aermon është oferta, dhe me kokën Solomon nënkupton arsyen tonë. Prandaj, le ta ofrojmë veten tërësisht si dhuratë për Zotin, duke ecur me qetësi në rrugën e shkurtër dhe të largët që kemi përpara, duke ndriçuar sytë e shpirtrave tanë me llambën e urdhërimeve të Zotit. Rrobat e përmendura në Shkrim janë të ndyra (Zakaria 3:3) - ato janë mendime të liga, fjalë të kalbura në vepra të paligjshme. Prandaj, në librin e psalmeve për Judën thuhet: ata janë të veshur me një betim si një mantel (Ps. 109:18) dhe: ata që kërkojnë të më bëjnë keq do të vishen me turp dhe turp (Ps. 70:13). Por asgjë nuk e turpëron dhe e ekspozon një person ndaj një mallkimi të tillë si mëkati. Le të thuhet kjo fjalë profetike për ata që kanë filluar dhe nuk kanë arritur të përfundojnë veprën e mrekullueshme të virtytit: para tij është si një parajsë ëmbëlsie dhe pas tij është një fushë shkatërrimi (Joeli 2:3). Ata që kanë punuar shumë në veprat e drejtësisë, edhe nëse ndonjëherë ata mposhten për një kohë të shkurtër nga fuqia e tundimeve; atëherë ata nuk do të humbasin guximin, por duke u ngritur, do të marrin një pozicion të fortë dhe të palëkundur dhe nuk do të mashtrohen më. Unë do ta mbroj këtë qytet për hirin tim dhe Davidin për hir të shërbëtorit tim, thotë Perëndia (2 Mbretërve 20:6). Me breshër tani do të nënkuptojmë shpirtin më besnik. Në asnjë rast nuk do t'i lutemi Zotit të na çlirojë nga qortimi dhe ndëshkimi i Tij dhe nuk do të largohemi nga Ati i shpirtrave, në mënyrë që për pakujdesi dhe frika afatshkurtër të mos e humbasim atë trashëgimi të përjetshme, të patjetërsueshme dhe gëzimin e pandërprerë të përgatitur për ne në qiell. Meqenëse më shkruani se shkrimet e mia janë shumë të këndshme dhe të pëlqyeshme për ju; atëherë pranoje tani Shën Davidin, i cili në vend të dhembjeve të kësaj epoke, të predikon gëzim të pandërprerë. Sepse ai thotë: lum njeriu, edhe sikur ta dënosh, o Zot (Ps. 93:12); në të gjitha ditët në vijim ne u gëzuam, për ditët në të cilat u përulëm, në ditët e pikëllimit pamë të keqen (Ps. 89:15); dhe: Na mbush me rrjedhën e ëmbëlsisë Tënde (Ps. 35:9), të cilët shpresojnë në mbrojtjen e krahëve të Providencës. 5. Një zyrtari nën kryebashkiakun e Valçit Mos mbill mbi gjemba, thotë fjala profetike (Jer. 4:3), domethënë, mos ua beso fjalët e Perëndisë njerëzve të zellshëm dhe lakmitarë; sepse ligjet hyjnore i quajnë gjemba kënaqësitë dhe shqetësimet e kota për shpirtin e shthurur. Shtëpia e shpirtit tuaj është e mbushur nga dyshemeja në çati me qelb, copa të thyera, mbeturina të papastra, kocka të vdekura dhe dhe. Prandaj, më lutni të sjell e të vendos në shpirtin tuaj enët mbretërore të mësimeve të denja, kur brenda saj të mos ketë fare vend boshe 15. Por të paktën tani e tutje, kthjellohuni dhe kujdesuni pak për veten. Sepse nëse bëni sado pak përpjekje për të pastruar zemrën tuaj dhe për ta hequr atë në mënyrë të shkëlqyer; atëherë edhe unë do të jem me gatishmëri të bindur ndaj jush, do të ofroj fjalë shpirtërore dhe do ta mbush shtëpinë tuaj mendore me xhevahire hyjnore. Ju uroj të keni sukses, jo në mendjemadhësi, por në çështjen e një jetese të mirë dhe njohjes së Zotit. Mëkati nuk i llogaritet ligjit (Rom. 5:13); sepse derisa ligji që ekziston tek ne, që na urdhëron të bëjmë një gjë dhe që na ndalon të bëjmë një tjetër, të jetë sjellë në qartësi të plotë, në përputhje me konceptet e së mirës dhe të së keqes që na impresionohen natyrshëm, deri atëherë fakti që ne mëkatojmë nuk na ngarkohet; sepse pa ligj mëkati është i vdekur. Por, sapo, pas përsosjes së koncepteve me këtë urdhërim, ligji që ekziston në ne kuptohet, dëshira për të keqen shfaqet menjëherë tek ne dhe mëkati merr jetë. Për judeun e lig, rrethprerja llogaritet si parrethprerje; kështu që abstenimi dhe agjërimi i ngarkohen grykësisë dhe grykësisë, sepse një person i tillë që agjëron si paganët, nuk është tjetër veçse manikejtë dhe urren krijesat e mira të Zotit. Abstenimi i praktikuar sipas Krishtit është i mrekullueshëm, shumë i guximshëm dhe i dobishëm, por abstinenca e vendosur në imitim të paganëve dhe manikeasve është e qortueshme dhe e dëmshme. Në çdo punë që nxit devotshmërinë, kurrë mos i jepni vetes pushim; sepse, gjatë këtyre pushimeve dhe mosveprimeve, ne me shumë mundësi lejojmë të ndodhë diçka mëkatare dhe e keqe. Përkundrazi, lutuni më shpesh, lexoni me vëmendje dekretet e Zotit, kthehuni dhe drejtojini mendimet tuaja për t'u bërë mirë atyre që kanë nevojë, për të ndërmjetësuar për të shtypurit. Në këtë mënyrë ju do të shmangni lehtësisht jo vetëm veprat mëkatare, por, ka shumë të ngjarë, vetë sulmet e mëkatit, kujtimet mëkatare dhe lëvizjet e turpshme. Të lavdëroj për kujdesin e madh për shpirtin tënd, për abstenimin tënd, për shmangien nga pamjet e liga, për harresën e ligësisë dhe për suksesin në virtytet e tjera, të cilat i tregove duke jetuar në botë. Por më shto edhe një gjë të gjithë kësaj për mua, më në fund hiqe veten nga kjo ulçerë - të kem të qeshura me ty; dhe tani për ty është thurur një kurorë. Sipas gjykimit të Zotit, izraelitët që kaluan Detin e Kuq llogariten si pagëzim, megjithëse nuk u pagëzuan. Pra, i pëlqeu Zotit që të dytinlindurin Efraimin ta quante të parëlindur dhe ta parapëlqente atë ndaj plakut Manase, në mënyrë që ne të kërkonim kuptimin e gjithë kësaj. Dy pemët e arta të ullirit të Profetit Zakaria (Zakaria 4:3) përfaqësojnë ata që besuan në Krishtin, dhe një pemë ulliri përfaqëson hebrenjtë dhe tjetra përfaqëson paganët, të cilët më parë ishin si kashtë, por më vonë, pasi morën mëshirë të madhe për besim dhe pendim, doli të ishin të artë në shpirt. Davidi i bekuar, pasi i dënoi me vdekje vrasësit e Ishboshethit, ua preu duart dhe këmbët, i vari pranë një burimi mbi ujë. Dhe kjo do të thotë se me pagëzimin e kryer sipas Krishtit, demonët që na skllavëruan dhe na vranë shpirtrat para besimit tonë, reduktohen në pafuqi dhe mosveprim të plotë. Pas Ligjit të Moisiut, na tregohet futja e një shprese më të mirë që mund të na afrojë më shumë me Perëndinë. Pra, sipas fjalës së Jakobit, afrojuni Perëndisë dhe ai do t'ju afrohet juve (Jakobi 4:8). Por populli hebre nuk donte të afrohej më shumë dhe të lidhej me Zotin me shpresë dhe besim; Pse tha Davidi: Zemërimi i ka rënë Izraelit: sepse nuk ke besuar në Perëndinë, ke vendosur më pak shpresë në shpëtimin e tij (Ps. 77:21-22). Po, edhe vetë Perëndia foli me gojën e Isaias: këta njerëz më duan me buzët e tyre, por zemra e tyre është larg meje (Is. 29:13). Shumë njerëz me karakter të keq, me qëllim që t'ua fshehin të tjerëve pikëllimin që u errësojnë zemrat, qeshin me zë të lartë dhe e imagjinojnë veten duke u argëtuar. Por ju duhet të dini se nga brenda ata janë të mbushur me trishtim të madh, sepse vetëm gëzimi është larguar prej tyre. Pse, duke u shpërndarë ushqime dhe veshje hebrenjve që jetojnë në shtëpinë tuaj, sikur jo me zemër të mirë, dëshironi të tregoni me këtë se po e shpërdoroni pasurinë tuaj për njerëzit që janë të huaj për ju, që vijnë nga jashtë, që nuk kanë marrëdhënie me ju, që janë të ligj dhe të zbrazët? Apostulli Pal shkruan: të vdekurit janë të lirë nga mëkati (Rom. 6:7), jo në kuptimin që të gjithë ata që vdesin janë të shfajësuar; sepse në këtë rast, të gjithë të ligjtë dhe të paligjshëm, pasi të largohen nga kjo jetë, do të njihen si të justifikuar. Përkundrazi, meqë çdo njeri, pasi pushon veprimtarinë e tij të keqe, nuk bën më mëkat dhe duket se ka vdekur për vepra të liga; atëherë me të drejtë ai nuk quhet më mëkatar, por i drejtë. Prandaj, le të kuptojmë se çfarë është shkruar se do të thotë se ai që ka vdekur për mëkatin, pasi nuk bën më mëkat, është i shfajësuar. Kreu i Apostujve, Pjetri, thotë se nëse ju qortojnë për emrin e Krishtit, jeni të bekuar (1 Pjetrit 4:14); dhe Zoti foli me gojën e Isaias: Mos kini frikë nga fyerja e njeriut (Is. 51:7); Po, dhe Ai vetë thërret në Ungjill: lum ju kur shani: gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiell (Mateu 5:11-12). Dhe Apostulli Pal, në letrën e tij drejtuar Hebrenjve, lavdëroi shumë ata që kishin besim të zjarrtë në Shpëtimtarin Krisht. Dhe nëse kjo është vërtet kështu; atëherë mos e humb zemrën fare dhe mos u frikëso nëse njerëz të ulët, të pazot dhe të urryer ju shajnë për reputacionin tuaj të mirë, për mirësinë e moralit tuaj dhe për devotshmërinë tuaj që është e dukshme për të gjithë. Sepse kurvarët qeshin me të dëlirët, të ligjtë tallen me të devotshmit, të ligjtë tallen me të mirët, dhe të verbërit e quajnë veten largpamës, dhe njerëzit më të këqij me duartrokitje shpallin mëkatet dhe pasionet më të turpshme të çnderimit, duke siguruar që e hidhura është e ëmbël. Dhe ne do të qeshim me ta, do t'i dënojmë, do të qajmë dhe do të derdhim lot për vdekjen e të gjithë atyre si ata. Ju duhet ta falënderoni Zotin që nuk keni para që do t'ju kërkonin të jepni llogari në ditën e gjykimit. Sepse thuhet: i është dhënë shumë; engjëjt torturues kërkojnë prej tij shumë më tepër (Luka 12:48); dhe pasaniku, për paratë që i janë dhënë, do t'i nënshtrohet dënimit të rëndë, përgjegjësisë së rreptë dhe një ekzaminimi të tmerrshëm nëse ai disponoi mirë apo keq atë që i ishte dhënë nga provania e Zotit. Mos u mbështetni shumë në pleqërinë; sepse edhe pleqtë bien. Por gjithmonë thirrni Krishtin për ndihmë, që Ai të jetë mbrojtësi juaj dhe gardhi juaj i palëkundur. Shpirti juaj i ndershëm më pyet se çfarë është shkruar nga Apostulli: fuqia e mëkatit, ligji i Moisiut (1 Kor. 15:56)? Nuk është se ligji hyjnor është shkaku i rënieve, siç e kuptuan keq disa injorantë, dhe nuk është se ligji i jep forcë mëkatit. Le të mos ndodhë kjo! Përkundrazi, është karakteristikë e tij të shtypë, ose të shkatërrojë mëkatet. Përkundrazi, pas një qortimi të fortë për dembelizmin e atyre që bëjnë keq dhe pasi zbuloi se çfarë është saktësisht e pahijshme, Apostulli ndal buzët e paturpshme të hebrenjve, të cilët deri në çmenduri, mburreshin vazhdimisht me mbishkrimet hyjnore, por në të njëjtën kohë pa frikë kryenin çdo mëkat dhe duke shkelur ligjin, çnderonin Ligjdhënësin. Sepse Apostulli hyjnor zakonisht flet për këtë dhe të ngjashme me ata që mburren dhe krenohen me ligjin. Shikoni drejt Zotit. Çfarë keni të përbashkët me gjërat tokësore? As mos doni të shihni se çfarë po bën bota, sepse jeni tërhequr nga bota dhe nga mënyrat e jetës. Prandaj, mos i shiko punët e kësaj jete, por tregohu i vëmendshëm vetëm ndaj vetes dhe kujdesu që të bësh punën tënde ashtu siç u ka hije asketëve. Kini kujdes se si ecni në mënyrë të rrezikshme dhe si e kaloni jetën tuaj, thotë urdhërimi hyjnor çdo ditë 16 (Efes. 5:15). Nëse dënoni të ktheheni në më të keqen; atëherë shmangni përdorimin e më të keqes. Sepse thuhet: askush që kthehet prapa nuk sundohet në mbretërinë e qiejve (Luka 9:62). Rrethprerja nuk është asgjë, thotë Apostulli, dhe parrethprerja nuk është asgjë (1 Kor. 7:19); sepse as njëra e as tjetra nga ato që u tha nuk kontribuojnë në shpëtimin e shpirtit dhe në diturinë hyjnore. Prandaj, çfarë do të jetë e dobishme dhe do t'i sjellë sukses një personi? Natyrisht, duke mbajtur urdhërimet e Perëndisë. Ashtu siç ka agjërim në konsiderimin e ushqimit, po ashtu ka agjërim në konsiderimin e nervozizmit, agjërim në konsiderimin e lakmisë, zilisë, mburrjes, lakmisë, nervozizmit, përgjumjes, dembelizmit, kureshtjes së zbrazët, sikletit dhe të ngjashme. Nëse jeni shumë kureshtar dhe ju pëlqen të zbuloni veprat e atyre që veprojnë në mënyrë të pahijshme; atëherë e ke harruar zemrën tënde, nuk e njeh qelinë, ke humbur rrugën, duke u devijuar nga e vërteta dhe nuk po ndjek rrugën; Shikoni deri në çfarë fundi do të arrini. Si, nëse nuk ua komunikoj të tjerëve hirin që më është dhënë, ditën e gjykimit do t'i nënshtrohem përgjegjësisë që talenti shpirtëror e ka varrosur në heshtje; Në mënyrë të ngjashme, do t'ju duhet të jepni llogari nëse nuk ua mësoni dhuratën qiellore të dijes që ju është besuar të tjerëve që janë të aftë ta marrin atë. Sepse për fisnikërinë tuaj të moralit, për jetën tuaj të nderuar, për zellin tuaj, në të cilin ju konkurroni me murgjit më të shkëlqyer, të cilët janë nderuar me hirin e madh të Zotit, dëshmoj se është e mrekullueshme ta shohësh këtë nën veshjet e kësaj bote dhe në shërbimin publik. Duke kujtuar jetën tuaj pa mëkat, ne përlëvdojmë Krishtin, duke thënë me Davidin: meqenëse fshati yt është i dashur dhe altarët e tu janë Perëndia i ushtrive (Ps. 84:2)! Sepse virgjëria ju ka bërë vërtet fshatra, altarë, kisha dhe vegla të çmuara të Zotit. Unë nuk dua, thoni ju, ta braktis babanë e helenizmit, megjithëse e njoh si të denjë për faj. Çfarë është kjo? më thuaj, i nderuar. Nëse babai yt do të kishte qenë një lloj prijësi kusarësh, ose pijanec, ose kurvar, ose fajdexhi, ose grindavec ose gërmues arkivolesh; A nuk do të dëshironit vërtet, të udhëhequr nga një mendim i dëlirë, të bëheshit më i mirë se babai i padrejtë dhe i poshtër i së keqes? 32. Për presbiterin dhe abatin Chrysogon Dashuria jote më pyeti, çfarë do të thotë që Baruku i tha Perëndisë: Ti mbetesh përgjithmonë, por ne po vdesim përgjithmonë (Bar.3:3)? meqenëse Zoti është gjithmonë i pandryshueshëm dhe i pandryshueshëm; është e qartë se Atij i është caktuar qëndrimi i përjetshëm në pandryshueshmërinë e Tij. Dhe ne, si të ndryshueshëm, humbasim me lehtësi çdo moment, duke u bërë vazhdimisht nga njëri në tjetrin dhe shpesh duke kaluar nga një mendim në tjetrin. Në atë ditë të gjykimit të drejtë, fuqitë e qiellit do të lëvizin (Mateu 24:29), domethënë, ushtritë engjëllore, duke përmbushur urdhrin e Zotit dhe duke lënë mënjanë butësinë, do të zemërohen dhe do të lënë mënjanë të gjithë njerëzit e këqij. Mendimet satanike jo të shenjta, të pafe, të liga dhe të paligjshme nuk ju ngatërrojnë dhe mahnitin, mos e çojnë shpirtin tuaj të mirë, të stolisur me besim dhe të mbrojtur nga kryqi i Krishtit, në dëshpërim dhe relaksim. 35. Për qytetin at Dimosthenes Nëse nuk i doni fjalët e bekuara dhe vërtet hyjnore të Shkrimit; atëherë do të bëheni si kafshë të pakuptimta dhe memece. Si, nga dëshira për të ruajtur jetën, ne zakonisht hamë, pimë, flasim, dëgjojmë; Po kështu, ne duhet të kapemi për t'i lexuar fjalët e Perëndisë me zemrat tona, duke mos njohur ngopje në këtë. Çfarë dobie ka për ty të sundosh mbi shërbëtorët, veç epsheve servile si dashnore të pamëshirshme? 38. Tek dinjitari fisnik Auxentius Biri i Vetëmlindur dhe Fjala e Atit është Fjala e gjallë dhe Fjala hipostatike; Ai lindi pa pasion nga Ati para të gjitha epokave dhe kohëve, Një nga i Vetmi, i vetëmlinduri, Drita nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Perëndia i vërtetë, i ngjashëm me Atin e Tij në gjithçka, në forcë, në thelb, në mirësi, në fuqi dhe në çdo përsosmëri, kështu që Ai e përmban Atin në Vete dhe është i përfshirë në Atin, Atin, Krijuesin, Krijuesin e çdo gjëje në mënyrë të pafavorshme dhe materiale me të gjithë Shpirti. Biri i Vetëmlindur dhe Fjala e Perëndisë, dhe pasi mori formën, ose trupin, nga Virgjëresha e shenjtë, nuk humbi dhe nuk u bë i huaj për Hyjninë e Tij; sepse edhe pas mishërimit ai mbeti Zot. Në mënyrë të padukshme Ai është Perëndi i vërtetë, por me sa duket Ai është një njeri i vërtetë, që ka një shpirt dhe një mendje, dhe nuk i mungon mendja dhe shpirti, siç thirri Apollinaris. Të tjerët argëtohen me vreshtat dhe kopshtet me ullinj, një mori bagëtish dhe shërbëtorë, shtëpi madhështore, ari, argjendi dhe pasuri të tjera tokësore. Dhe ti, shërbëtori i lavdëruar i Krishtit, e sheh vazhdimisht Mbretin e padukshëm me sytë e tu mendorë, shijon kënaqësinë e Tij, je i lidhur me Të me një angazhim të pathyeshëm, ushqehesh shpirtin me shpresë tek Ai, ngushëllohesh nga dashuria e pashuar për Të, qëndroni vazhdimisht në lutje dhe psalmodi, futni fjalë shpirtërore në veten tuaj dhe bërtisni me fjalët e Perëndisë, kujtojnë Profetët 47: dhe: Unë do të gëzohem me Zotin tim; Nuk do të lodhem duke ndjekur Zotin tim (Jer. 17:16). Prandaj, do të gëzohem me fjalët e tua, o Mjeshtër filantropik, sepse ke fituar shumë pasuri dhe fitime (Ps. 119:162). Prandaj, Shpëtimtari dhe Krijuesi i gjithçkaje ju përgjigjet se askush nuk mund t'jua vjedhë gëzimin dhe harenë tuaj (Gjoni 16:22); sepse Maria zgjodhi pjesën e mirë dhe gjithnjë në lulëzim të udhëzimeve hyjnore. Prandaj, duke qenë se fjalët e mia kanë zënë rrënjë në ju, unë do t'ju kujtoj në mbretërinë time; dhe mos kini frikë fare, unë do të jem gjithmonë me ju, do t'ju çliroj nga çdo pikëllim dhe do t'ju rrëmbej nga dora e atyre që janë keqdashës. Nëse trekëmbëshi i Apollonit multitransmetues, kur për hir të ardhjes në mish të Zotit të gjithë Krishtit, u urdhërua të heshtë, përtej pritshmërive të paganëve, siç duhej, u bë memec, siç e shohin të gjithë ata që jetojnë nën diell; atëherë pse nuk dëshiron të kesh turp apo turp, por të flasësh në mbrojtje të perëndive të tua memece dhe të dhimbshme dhe të ekspozosh absurditetet dhe poshtërsitë? Nëse do të të pëlqente të më dëgjoje; atëherë do të jetë shumë më mirë nëse tani jeni më xheloz për heshtjen e trekëmbëshit në orakull. Pse je i pikëlluar, i shqetësuar, murmuritës dhe ankimit, ankues? Pse tregoheni të padurueshëm dhe më frikacak, i paaftë për të duruar me guxim atë që ju ka ndodhur? Kujto Atë që thotë në këshillën tënde: fëmijë, nëse u afrohesh veprave të Zotit, përgatit shpirtin tënd për tundim: drejtoje zemrën tënde dhe ji i durueshëm dhe mos u nxito gjatë kohës së udhëzimit (Sir. 2:1-2). Dije, pa gjykimin e Zotit, asgjë e trishtuar nuk i ndodh askujt. Prandaj, ki zemër, le të jetë e fortë zemra jote dhe ji i durueshëm me Zotin (Ps. 26:14), që ai të ketë mëshirë për ty. Pse thoni se është një mëkat i vogël për të cilin Zoti do të hakmerret dhe se fyerja ndaj Zotit shkaktohet nga shkelja e urdhërimeve hyjnore? Nëse dikush vret burrin ose vret një foshnjë, pa dyshim, ai bëhet njëlloj vrasës dhe gjykohet si vrasës. Prandaj, si i nënshtroheni një rënieje të tillë, për të cilën nuk do të lejoheni në mbretërinë e qiejve? Mos u anko, njeri; sepse nuk është karakteristikë e murgut të murmurisë, po të ndodhte dhe një të vdekshmi t'i ekspozohet rrezikut, nëntokës, që të ka urdhëruar vëllazëria. Sepse thuhet: dëgjoni ju, ai më dëgjon mua; dhe ai që guxon të të refuzojë, është i rrëmbyer nga Unë (Luka 10:16). Dhe Apostulli shkruan: mos murmuritni, sepse disa nga izraelitët murmuritën dhe u zhdukën nga Shkatërruesi (1 Kor. 10:10). Prandaj, nëse nuk doni të vdisni, atëherë ndaloni të murmuritni. Ose si do të mund të ngrini duart drejt Zotit dhe të luteni, sipas traditës apostolike, pa zemërim dhe reflektim (1 Tim. 2:8)? Sepse murmuritja është produkt i zemërimit. Atyre që me shumë mund e djersë, duke luftuar për një kohë të gjatë me lakminë, më në fund u është dhënë dhuntia e pasionit, ne i lejojmë të kenë takime me asketët. Dhe ata, si ju, janë ende të ngarkuar me pasione epshore, le të ndalohet një bisedë kaq e rrezikshme, që shpirti juaj dhe i njerëzve të tjerë të mos bien në humnerë. Sepse pa një nevojë urgjente dhe të nevojshme, nuk duhet as t'i shikosh gratë, qofshin ato murgesha apo laikë. Laikët, të cilët na ftojnë në shtëpitë e tyre për t'u lutur për ta, duhet të përgjigjen me përulësi me fjalën e Ungjillit: Unë nuk jam i denjë për shkak të virtyteve të mia të hyj në shtëpinë tuaj (Luka 7:6, 7). Por duke qenë se besoni se lutja e murgjve do t'ju sjellë dobi, le të jetë sikur keni besuar (Mateu 8:13). Dhe të gjithë baballarëve dhe vëllezërve që e duan varfërinë tonë do t'u kërkohet nga unë që të luten sinqerisht për laikët që kanë nevojë. Tani është më mirë t'ju them me fjalën e Jeremisë: njerëzit janë të dhunshëm dhe nuk kanë zemër (Jer. 5:21)! Duhet të kishit turp për veprat tuaja të këqija, kotësinë dhe fjalët e kota, por në të njëjtën kohë duartrokitni dhe fryheni me paturpësitë tuaja të tjera dhe jeni akoma më të qeshur, lartësoheni mbi të gjithë, lavdëroni veten, lavdëroheni bujarisht. Por ki turp, thotë Profeti i Shenjtë në emër të Zotit, dhe hiqe çnderimin tënd (Ezek. 16:52), që, duke ardhur në vete, duke e njohur veten dhe duke dënuar pavlefshmërinë tënde, të kesh mundësinë për t'u ndriçuar; sepse njohja e mëkateve është mëngjesi i shpirtit dhe dënimi i tyre është fillimi i shpëtimit. Rrëfeni dobësinë tuaj para Perëndisë, që mundësia e hirit të shkëlqejë për ju dhe vullneti i Mjeshtrit do të bëjë një mrekulli që tejkalon natyrën. 48. Aleksandri murgu i gramatikanëve Ejani dhe të ngjitemi në malin e Zotit, thotë Profeti (Is. 2:3); por nuk tha: Ejani të hidhemi në humnerën e armikut. Sepse me të vërtetë nuk ka asgjë më të thellë, të ulët dhe zvarritëse në tokë sesa mençuria e kësaj bote, megjithëse nga paturpësia ajo merr përsipër të fluturojë lart në lartësi. Pse thotë Apostulli hyjnor: urtësia e kësaj bote është urtësi te Perëndia (1 Kor. 3:19). duke qenë se bota nuk kuptohej nga urtësia e Zotit, perënditë të veshur me urtësinë e të urtëve (1 Kor. 1:20, 21), duke ia nënshtruar çdo komb dhe çdo gjuhë, si grekë ashtu edhe barbarë, Apostujve, të cilët ishin injorantë në të folur, por kishin pagabueshmëri në dije. Prandaj, secili nga ata që fillojnë të predikojnë devotshmërinë, le të bëjë të gjitha përpjekjet, duke ndjekur rregullat apostolike, për të imituar saktësisht modelin që dhanë dhe të mos devijojë aspak nga tradita e tyre e patëmetë. Prandaj, do të jetë shumë e papajtueshme për ne, që jemi ngjitur në malin e diturisë lart në Krishtin, pasi kemi përçmuar hijeshitë helene dhe kemi hedhur poshtë me turp pompozitetin e fjalimeve, të rrëmbehemi përsëri në humnerën më të errët të mendjelehtësisë dhe punës së kotë, dhe kur të jemi bërë fëmijë të përsosur në kuptimin e gjërave si ju, të bëhemi përsëri të përsosur në kuptimin tuaj. askujt nuk i nevojitej as dijetari Aleksandrian Apoli, i cili u dha të pinë dishepujve të Krishtit (1 Kor. 3:6), as filozofi romak Klementi, as filozofët dhe gramatikanët e tjerë të panumërt që quhen të dytët pas Apostujve, në mënyrë që për nga madhësia dhe përbërja e vargjeve të tyre të mos e shfuqizonin kryqin e Krishtit. në kundërshtim me ligjin e Perëndisë, ata sjellin mjaltë në altar (Lev. 2:11); mjalti pikon nga buzët e gruas së prostitutës (Prov. 5:3), domethënë elokuenca helene, e cila, me një bisedë shumë bindëse, mashtron të mashtruarin, me kurthet e buzëve, siç thotë Solomoni (Prov. 7:21), lidh dhe nga mençuria e Perëndisë, për fat të keq, është duke u përpjekur për të tërhequr në fund. e ferrit. Prandaj, mos i kushtoni vëmendje masës së të folurit, megjithëse keni fituar një zakon dhe prirje të fortë për këtë, në mënyrë që, pasi të keni shkatërruar në vete tiparet hyjnore të peshkatarëve, të cilat kohët e fundit keni dashur t'i ngulitni me dashuri të madhe në veten tuaj, të mos arrini turpin ekstrem dhe padyshim të bëheni të pakujdesshëm për shpëtimin tuaj nga zelli në vargje, dhe të mos bëheni një model, preciz për të tjerët, për të tjerët. ata që, duke qenë të parregullt, të ulët e të dobët në shpirt, nuk shqetësohen për virtytin, por gjithë ditët e jetës e bëjnë këtë, nga kotësia e mallkuar dhe e zbrazët nga jo shumë njerëz që denjojnë t'i lavdërojnë, duke marrë servile dhe krejtësisht fëminore bukë të vogël, që nuk e ushqen shpirtin fare, por e vdes nga uria. Sepse nga Perëndia i forcës duhet të kërkojmë për vete bukë plot lavdi të vërtetë në nder. Po këta njerëz bëjnë të kundërtën dhe mendojnë të ngopen me urtësi të kësaj bote që nuk është e dobishme për asgjë. Nderi i gruas së prostitutës është i njëjtë me nderin e bukës së vetme, të mbushur me çnderim dhe pafuqi të madhe. Dhe vazhdimisht i kërkoni vetes bukën e fuqive qiellore; sepse buka e qiellit, buka e engjëjve, është njeriu (Ps. 77:24, 25), domethënë kushdo që jeton me anë të Frymës dhe ecën me anë të Frymës (Gal. 5:25) dhe duke ndjekur rregullat e kishës, ka marrë urtësinë që vjen nga lart. Prandaj një i tillë ha bukën e qiellit dhe bukën e engjëjve, dhe jo bukën e gruas së prostitutës. Shumë prej heretikëve shkruan shumë vepra, por nuk pati asnjë përfitim prej tyre, sepse klasat e tyre u shkatërruan nga era, siç thotë Profeti, dhe doreza nuk kishte fuqi të krijonte miell (Hos. 8:7). Dhe nëse mrekullohesh me ata që shkruajnë poezi; atëherë duhet të mrekullohesh edhe me novatorin e lig Apollinaris, i cili shumë gjëra i vendosi në moderim dhe i ripunoi në vargje, nuk kurseu mundin e kotë, harxhoi gjithë kohën e tij në kompozimin e fjalimeve budallaqe, i fryrë dhe i fryrë nga përpjekjet e kota mbi vargje, i fryrë nga mendimet, siç tha Davidi, gjuha e tij 3:9). Me sa duket je në mosmarrëveshje me veten, flet bukur, por sillet keq, inatosesh si qentë, je i pamëshirshëm dhe jo fytyrëskuq, i leh të gjithëve. Por tani e tutje, të paktën, korrigjo veten, o vëlla, që veprat e tua të mos jenë në kundërshtim me zotimin tënd të nderuar. Deri në atë masë sa të dëshpëroni trupin tuaj me një mënyrë jetese të mundimshme dhe të ashpër, përulni zemrën në të njëjtën mënyrë, konsideroni dhe poshtëroni veten si hiç, në mënyrë që kur kotësia të gjejë akses tek ju, të mos korrni hithra në vend të grurit dhe që mundi juaj të mos humbasë. I ligu e kuptoi me disa shenja se për vepra të mira ju dha një bekim të arsyeshëm dhe morët hir nga qielli, si Jakobi dhe të gjithë ata që punuan vërtet për Zotin, dhe për këtë arsye, i goditur nga urrejtja dhe i plagosur nga zilia, ky mizantrop ndezi tundime të mëdha kundër jush, me synimin për të dërrmuar shpirtin që ju donte, duke ju përndjekur virtytin. ato të dëmshme. punët. Dhe nuk është aspak e çuditshme se çfarë i nënshtrohesh, o trim. Sepse është shkruar: kur ne kishim hyrë tashmë në tokën e shenjtë mendore të premtimit hyjnor, atëherë sundimtarët e Edomstias dhe princat e Moabit (Eks. 15:15), disa demonë mizorë dhe të fuqishëm, synonin të na frenonin dhe të na refuzonin nga hyrja e bekuar dhe të na bënin të huaj për gëzimin e përjetshëm. Por ju vetë, duke qëndruar të patrazuar, merrni guxim dhe forcojeni veten, duke dërrmuar me durim dhe lutje të zjarrtë ata që duan të na dërrmojnë dhe duke përsëritur vazhdimisht fjalën profetike: mos u gëzoni, o të huaj, duke u dërrmuar nga zgjedha e atyre që na rrahin (Is. 14:29). Sepse Krishti, Zoti filantrop, do të jetë i mëshirshëm me ne, zbatuesit e këqij të faraonit mendor së bashku me mbretin e tyre do të pushojnë dhe do të shfuqizohen, dhe fuqia e tyre do të shtypet plotësisht 18 dhe ata nuk do të na dërgojnë më për byk dhe baltë për të bërë mëkat. Sepse për aq sa i afrohemi Perëndisë, demonët bëhen gjithnjë e më të egër kundër nesh. Ju mund të shkatërroni tundimin e trishtimit të padurueshëm dhe dëshpërimit të madh me lot të bollshëm, shpresa të mira dhe dashuri për Shpëtimtarin më të ëmbël Krisht. Ashtu si dega jo e rreme, por e bukur dhe shumë e lavdërueshme e Abba Minukianit të shquar dhe më trim, ju zbuloni me të drejtë në vetvete tiparet rrezatuese të këtij njeriu; sepse ai doli të ishte jo vetëm dishepull, por edhe imitues i këtij Shpëtimtari njeridashës Krisht, i cili dëshmoi me vepër dhe fjalë se urtësia e vërtetë qëndron në udhëheqjen e jetës në pastërti dhe lartësimin e shpirtit gjithmonë mbi pasionet trupore. E konsideroj një gjë jashtëzakonisht të pamatur të bëjmë, duke na lënë të shqetësohemi për atë qiellore dhe të përjetshme, të lodhemi në tokë me shqetësim për këtë dhe të shpikim mijëra pretekste për të përftuar përfitime të përkohshme dhe të paarsyeshme. 55. Hilarius murgu i skolastikëve Më në fund, pasi ndaluat bredhjet tuaja, vendosët të imitoni këtë njeri të lashtë, pasi e keni takuar atë në Echinada! Sepse kush nga njerëzit që mendojnë drejt do ta miratojë këtë - të ecësh kudo, të mos njohësh paqen për vete, të shtysh andej-këtej pa ndonjë nevojë më të madhe dhe të pashmangshme, duke vrapuar nga një vend në tjetrin, si lepujt që ndërrojnë një shtrat me tjetrin? Prandaj, qëndroni në manastir pa shpresë dhe pa lëvizur, duke praktikuar heshtjen dhe shikoni kur të vijë vdekja, që, me leje të mirë, të gëzoheni përgjithmonë në këmbët e Krishtit. Fillimi i drejtuesve të rangut tonë, pasi u bënë të zellshëm të Apostujve, u bënë ndriçues të caktuar që shkëlqenin në një vend të errët (2 Pjet. 1:19) dhe yje jo endacakë që ndriçonin natën e errët të padepërtueshme të jetës njerëzore, në qetësinë e tyre ata dolën të ishin fortesa të kalatave, duke i treguar të gjithëve lehtësinë e betejës së padëmshme. Dhe ju, duke pasur kaq shumë shpirtra nën kontrollin tuaj, ju vetë e dënuat virtytin në mërgim, e detyruat të ikte nga ju në largësi, me kënaqësi e mbuloni fytyrën me errësirën e mashtrimit dhe të së keqes, i zhytni vëllezërit tuaj në zakone të këqija, në një stuhi dhe rebelim të vazhdueshëm, përpiqeni të shkatërroni ata që duhet të shpëtohen. Kush do t'ju shpëtojë nga mundimi i përjetshëm? Sepse është e tmerrshme të biesh në dorën e Perëndisë së gjallë (Hebrenjve 10:31). Sepse nuk lexoni për hir të përulësisë, por për kotësi; atëherë tundimi i një mendimi epsh nuk të lë; sepse njeriut të paarsyeshëm nuk i bën dobi të jetojë i kënaqur dhe arrogantit të lexojë dhe kënaqet gjithmonë me fjalë të larta. Dija e fryn shumë të dynjanëve dhe budallenjve dhe i bën keq mendjemadhit aq sa vera dikujt me ethe. Prandaj, derisa mendjemadhësia e shpirtit të shuhet, demoni nuk duhet të pushojë kurrë së talluri dhe denoncuar mendjemëdhenjtë. Por nëse doni ta shihni atë të largohet sa më shpejt që të jetë e mundur; atëherë nxitoni t'i drejtoheni shtyllës së palëkundur të përulësisë dhe të armatosur me vigjilje, lutje të gjata dhe këndim psalmesh, do të shihni me sytë tuaj vdekjen e armikut. Nuk është mëkat të filloni të hani ushqim çdo ditë në orën e caktuar për ta konsumuar atë me masë. Por pasi ta keni përulur veten deri në nivelin e nevojës trupore, duhet ta ngrini përsëri shpejt mendimin tuaj në parajsë, pa sjellë me vete asnjë nga shqetësimet tokësore. Pse, nëpërmjet kujdesit të madh dhe të parakohshëm, e ekspozoni veten ndaj rrezikut të rënies në mosbesim, duke pritur që të braktiseni nga Zoti dhe të privoheni nga nevojat e jetës? Tani për tani ju keni disa ndihmës që të lehtësojnë dobësinë tuaj të madhe, të gjithë dinjitari i lavdishëm Heron, i cili i respekton shumë murgjit nga zemra dhe nipi i peshkopit më të shenjtë, i cili është gjithashtu një dashnor i murgut, dhjakonja më e nderuar e Krishtit Theodula. Dhe nëse ju shkon mendja se ata mund të vdesin para vdekjes suaj; atëherë, pa dyshim, Zoti, duke parë butësinë dhe heshtjen e shpirtit tuaj, qetësinë, mungesën e kureshtjes dhe zellin e mirë për vetë-përmirësim, do t'ju dërgojë befas njerëz që do t'ju shërbejnë nevojave tuaja; sepse Zoti mund të ngrejë edhe nga këta gurë ata që janë gati me zell për t'u shërbyer atyre që kalojnë jetën monastike. Sepse atyre që jetojnë me devotshmëri, nder dhe virtyt, të cilët, edhe me një kërkesë të fortë për pranim, nuk do të japin jo vetëm atë që është e nevojshme, por edhe atë që është përtej nevojës? Sepse nëse babilonasit, një popull barbar, pasi e kishin marrë Jeruzalemin me të drejtën e luftës, e respektonin virtytin e Jeremisë dhe i bënin atij me bujari çdo shërbim, jo ​​vetëm duke i dhënë atë që i nevojitej për ushqim, por edhe duke i siguruar enët që zakonisht përdoren kur priten mysafirë, atëherë bashkatdhetarët e tij të fisit, që nga fëmijëria, nuk do t'i respektojnë njerëzit e virtytshëm që nuk i pëlqejnë barbarët? më i miri, dhe i zellshëm për virtytin? Ata, nëse për ndonjë arsye nuk ishin në gjendje të bëheshin vetë asketët e saj; e nderojnë dhe mrekullohen me asketët e saj. Prandaj, mos u shqetësoni shumë, por, sipas këshillës së Pjetrit dhe Palit, qëndroni zgjuar dhe të kthjellët në lutje (1 Pjet. 5:8, 1 Thesalonikasve 5:6) dhe hidheni gjithë pikëllimin tuaj mbi Zotin (1 Pjet. 5:6). Sepse thuhet: Zoti është afër. Mos u shqetësoni për asgjë, por kërkesat tuaja le t'i bëhen Perëndisë në çdo gjë me lutje dhe përgjërim (Filip. 4:5-6), dhe Ai do t'ju sigurojë në çdo gjë. Dhe në një vend tjetër është shkruar: shikoni brezat e lashtë, kush kur besimin e Zotit, dhe përçmuar (Sir.2:10)? Ju i keni lexuar të gjitha këto, por le t'ju kujtojmë. Danieli në Babiloni, i hedhur në gropën e luanëve, pa pësuar asnjë dëm nga luanët, i tretur nga uria; por Profeti Habakuk, pasi mori një urdhër nga Zoti dhe u transferua nga Judea në Babiloni me anë të një engjëlli, e çon darkën në gropën e luanëve; dhe Danieli i madh thotë me falënderim: sepse ti je Perëndia, më kujtove dhe i ke braktisur ata që të kërkojnë (Dan. 14:38). Prandaj, mbani në mendjen tuaj këtë dhe të ngjashme, dhe vazhdimisht derdhni mendimet tuaja drejt Zotit dhe Zotit të vetëm. Kur jeni të rraskapitur në trup, mos e humbni zemrën, duke menduar se nuk do të ketë kush t'ju ngushëllojë. Sepse është më mirë të besosh te Zoti se sa te njeriu (Ps. 117:8). Pa dyshim, Perëndia do të mendojë për një mënyrë për t'ju ngushëlluar dhe Burimi i mençurisë nuk do t'i mungojë të menduarit për atë që është e nevojshme për shpëtim. Kthehu shpejt në manastirin prej nga u largove aq keq, që, duke qëndruar për një kohë të gjatë jashtë këtij gardhi, të mos bëhesh ushqim për kafshët mendore. Dhe nëse thua se me shpresën e ndonjë virtyti më të lartë e ke lënë manastirin; pastaj kujto atë që tha: ka një mënyrë që njeriu mendon se është e drejtë, por e fundit e tij përfundon në thellësi të ferrit (Fjalët e Urta 14:12). Sepse Satanai i fut gjithmonë në grackë ata që nuk i kanë përjetuar dredhitë e tij me diçka të besueshme. Në rangun monastik duhet të sillet me kujdes dhe maturi; sepse bëma jonë është shumë më e vështirë se bëma e luftëtarëve. Atje, trupat e asketëve tunden, të cilët mund të kthehen lehtësisht në një pozicion të drejtë, por këtu shpirtrat e tyre i nënshtrohen rënies, e cila, nëse rrëzohet, vështirë se mund të rikthehet. Prifti i madh Moisiu, pasi ngriti tendën e tij jashtë kampit, e bën të qartë se mësuesi duhet të jetë larg zhurmës së luftës dhe të mos i afrohet turmës së shqetësuar, pasi ka hyrë në një jetë paqeje dhe dashurie ndaj dhunës. Nëse e ke përkulur qafën e shpirtit tënd nën zgjedhën e bindjes gjithëlavdëruese 19; atëherë mos ji kurioz të zbulosh arsyet e urdhrave të abatit, por thjesht përpiqu të bësh me zell atë që të urdhërojnë, megjithëse do të jetë e vështirë dhe e vështirë. Kurioziteti për të gjetur arsyet e urdhrave të mentorit tuaj dhe dëshira për të vlerësuar urdhrat e tij shërbejnë si pengesë për suksesin tuaj. Ajo që duket e besueshme dhe e qëndrueshme për të pakualifikuarit, natyrisht, mund të mos jetë e qëndrueshme në vetë realitetin. Sepse ndryshe artisti e gjykon çështjen e artit, por ndryshe injoranti. Për njërin rregulli është zvogëlimi i tij, dhe për tjetrin është probabiliteti i dukshëm. Por e besueshme nuk pajtohet në shumë mënyra me të vërtetën, por në shumë mënyra ajo divergon prej saj, duke pasur më shumë lidhje me mashtrimin sesa me të vërtetën. Çfarë përfitimi keni nga një jetë endacake, nga puna asketike dhe lodhja e madhe e vetvetes, kur përsëri e ktheni zemrën drejt Egjiptit, pothuajse çdo ditë komunikoni me familjen tuaj përmes letrave dhe dashuria e zjarrtë për farefisin të pengon në rrugën e përsosmërisë? A nuk keni dëgjuar se Zoti e kundërshtoi Marinë, e cila po e kërkonte midis të afërmve të saj (Luka 2:49), dhe se si ai që e do babanë ose nënën e tij më shumë se Ai, e njohu si të padenjë për Të (Mateu 10:37) dhe me këto fjalë vendosi me vendosmëri të shkëputë lidhjet e tij familjare? Nëse ke lënë Harranin, i cili interpretohet si një vrimë, dhe kjo do të thotë një ndjenjë, dhe ke dalë nga lugina e Hebronit, domethënë nga veprat poshtëruese të mëkatit dhe nga shkretëtira në të cilën mund të humbësh; atëherë nxitoni, si patriarkët, të kaloni në Dophaim (Zan. 37:14), domethënë braktisja e mjaftueshme e varësisë trupore; sepse Dophaimi interpretohet si: braktisje e mjaftueshme, për të arritur të cilën përpiqen ta arrijnë të gjithë ata që përpiqen për pasionin më të lumtur. 66. Eleutherius, murg regjimenti Nuk do të të pranoj derisa t'i ndërpresësh pasionet, pasi ke mijëra hurma dhe ulçera mbi ulçerë grumbullohen në zemrën tënde përmes ndjenjave; dhe sidomos nuk do ta pranoj sepse ti ke ndërmend të kalosh nga një jetë e pakujdesshme dhe e papastër në virtytin e Krishtit. Prandaj, kujdesuni për veten që të mos përhapni sëmundje mendore përmes takimeve të pakujdesshme. Sepse mendja e atyre që kohët e fundit kanë devijuar nga një jetë e mbrapshtë krahasohet me një trup që ka filluar të shërohet nga një sëmundje afatgjatë, për të cilën edhe preteksti më i vogël bëhet shkak për t'u rikthyer në sëmundjen e mëparshme, si për atë që ende nuk e ka krijuar forcën e tij. Sepse ata janë të dobët dhe forca e tyre shpirtërore është shteruar shpejt; dhe për këtë arsye njeriu mund të ketë frikë se pasioni i poshtër nuk do të kthehet, zakonisht, kur dobësohet, duke ngjallur shumë gjëra të dëmshme. Mësoni nga historia e Dinës, vajzës së Jakobit, se është e zakonshme që një shpirt me të vërtetë virgjëreshë dhe femër të marrë mbi vete atë që i tejkalon aftësitë dhe forcën e tij dhe të mashtrohet me supozimin se do të marrë përsipër detyrën e pranuar. Sepse, nëse Dina e sipërpërmendur nuk do të kishte nxituar të vëzhgonte atë që kishin vendasit, pasi kishte tashmë forcën për t'i rezistuar çdo gjëje të qortueshme duke shijuar atë që shihte, atëherë fuqia gjykuese e shpirtit nuk do të ishte korruptuar para kohe, e dërrmuar nga ideja e sensuales, kur Dina nuk ishte mësuar ende me një mendim të shëndoshë, të vendosur dhe guximtar. Ky është kisha i Perëndisë, thotë Apostulli (1 Kor. 3:16). Prandaj, në mënyrë që asnjë imazh i vetëm i papastër të mos zvarritet në mendimin tuaj, shpërndani në dyert e trupit tuaj një masë mendimesh për gjykimin e ardhshëm dhe pastroni kuptimin tuaj nga imazhet që hyjnë përmes shqisave. Nëse, gjatë tundimeve, duke u dhënë pas kënaqësisë, ju eklipsoni në vete frikën e fronit të gjykimit hyjnor; atëherë imagjinoni se çfarë ndodhi me Ahaziahun, i cili, pasi ra nga dritarja me grilë, mbeti i sëmurë rëndë deri në vdekjen e tij. Sëmundja më e dhimbshme dhe më fatale nga të gjitha është ajo mëkatare. Ashtu si gjatë bëmave të mundësive, i mirosuri i shmanget me lehtësi të ashtuquajturat luftime të tyre; dhe nëse i bie pluhuri, ai me vështirësi ikën nga duart e armikut: kështu edhe këtu, ai që nuk ka shqetësime është i pakapshëm për djallin dhe ai që kujdeset, duke e shndërruar butësinë e mendjes së shkujdesur si pluhur në diçka të padëmtuar, me vështirësi këputet nga duart e shejtanit. Pra, me vaj tani kuptoni pakujdesinë dhe me pluhur shqetësimet e shumëfishta të epokës së sotme. Nëse një bimë e transplantuar shpesh, edhe pse ujitet me bollëk, është në gjendje të japë fryte; atëherë edhe ju, duke ecur aty-këtu, duke ndjekur hijet dhe erërat, duke u përpjekur të njihni çdo vend dhe duke mos gjetur paqe askund, do të jeni në gjendje të rritni frytin e së vërtetës. Legeni i bërë nga Moisiu kishte një themel. Prandaj, pastrimi i një asketi kërkon qëndrueshmëri, durim, stabilitet të vazhdueshëm dhe një mënyrë jetese të palëkundur. 72. Comasius, murg i retorikanëve Pse, pasi hoqëni dorë nga bota, i mbledhni me kaq kujdes këto mbeturina, këtë pluhur, këtë grumbull të ndyrë librash helene në manastir pa dobi dhe aq më tepër me dëm? Na përgjigju, mbledhës i lavdishëm i bestytnive dhe mallkimeve. Kur Zoti Jezus u lut në mal, fytyra e Tij u ndriçua dhe rrobat e Tij shkëlqenin (Mateu 17:2). E njëjta gjë ndodh me murgjit që përpiqen ta dëgjojnë lutjen me zell të veçantë; atëherë fytyra e shpirtit të tyre shkëlqen dhe veshja e saj e padukshme shkëlqen, të cilën shumë as nuk e dinë. Pjetri i bekuar, në vend të zjarrit në oborrin e Kaiafinos (Gjoni 18:18), ku iu nënshtrua tundimit, më pas gjeti zjarrin hyjnor pranë Detit të Tiberiadës. Sepse, duke qenë i zhveshur për shkak të heqjes dorë (mos mendoni se po e refuzoj historinë e ungjillit dhe po përziej diçka nga mendja ime), - kështu, duke qenë i zhveshur, Pjetri i bekuar ngjesh me fundin e shpresës në Krishtin (Gjoni 21:7), hidhet në detin e bujarisë së Perëndisë, vjen te Jezusi, sikur nga një lloj i dashurisë, të tërhequr te Jezusi. Dhe meqë gjatë heqjes dorë ishte i lodhur, i rraskapitur, i trishtuar nga të qarat dhe trishtimi, sikur të kishte humbur Zotin; pastaj Mjeshtri e inkurajoi Pjetrin me bukë të mrekullueshme dhe peshk të mrekullueshëm dhe në mbrëmje Shpëtimtari i foli atij, i cili dëshironte të dëgjonte zërin e bekuar dhe e qetësoi e ngushëlloi për sëmundjet e shumta të zemrës së Pjetrit, dhe kështu, duke e kënaqur, e emëroi si bariun e gjithë universit (Gjoni 21:25). Do të jem shumë i kënaqur, thotë Davidi, në tokën e të gjallëve (Ps. 114:8), në vendin e të gjallëve dhe jo të atyre që vdesin, duke e quajtur epokën e ardhshme: sepse jeta e tanishme njerëzore zakonisht është e mbushur me shumë vdekje, jo vetëm në ndryshime sipas moshës, por edhe në rëniet mëkatare të 20 shpirtrave. Dhe aty ku nuk ka ndryshim fizik ose mendor, sepse nuk ka asnjë ndryshim në mendim, nuk ka ndryshim në qëllim dhe asnjë rrethanë nuk e prish heshtjen dhe qetësinë e mendimeve, atje është me të vërtetë një vend i të gjallëve dhe i argëtimit të pandërprerë. 76. Neadia, Olympia, Andromache, Julia, Himazius, murgj që i duan proceset gjyqësore Secilit prej atyre që mendojnë drejt, pasi mësuan neglizhencën tuaj për hyjnoren dhe zellin për perëndishmërinë e të njëjtit lloj luftëtarësh si ju, tani është me vend t'i themi se luftëtarët e nderuar, nëpërmjet psalmodisë, lutjeve, duke kryer detyrat e tyre dhe duke qëndruar vigjilentë në kishë, mundën të zemëruarit, të zemëruarit, të zemëruarit, që hoqi dorë nga lutja dhe urrente ndaj lutjes. që u përshtaten atyre, dhe harruan zotimin e shenjtë dhe imazhin e marrë mbi vete, e kanë lënë vendin e asketizmit të tyre dhe janë paturpësisht të zënë me punët e njerëzve të tjerë, kalojnë vazhdimisht kohë në gjykatat e kësaj bote dhe sjellin atje zhurmë dhe rebelim të patreguar, në mënyrë që udhëheqësit më të njohur të qeshin me ju për këtë dhe t'ju dënojnë jashtëzakonisht. Zoti ynë Jezu Krisht, siç thotë Apostulli, do ta transformojë trupin e përulësisë sonë, sikur të jetë i ngjashëm me trupin e lavdisë së Tij (Filip. 3:21). Sepse tani ndodh ndonjëherë që trupi i njeriut të jetë në poshtërim dhe çnderim, duke vuajtur nga sulmet demonike, dhe shpesh nga përtacia e vetë shpirtit, duke rënë në një lloj vese dhe ndotje, herë ai është i skllavëruar dhe i poshtëruar jashtëzakonisht nga mëkati, dhe gjatë kohës së vdekjes dhe varrimit tërhiqet zvarrë mbi tokë me poshtërim dhe turpërim të madh, siç thuhet në turp, nuk i është dhënë poshtë: i ngrënë për nder, ngrihet në lavdi (1 Kor. 15:43). Por gjatë kryengritjes së të gjithë njerëzve, duke lënë mënjanë korrupsionin dhe poshtërimin, trupi ynë do të ngrihet i stolisur me lavdinë dhe shkëlqimin e Krishtit Shpëtimtar dhe nuk do të joshet më në mëkat dhe korrupsion, i degraduar nga vdekshmëria, kotësia dhe vuajtja, por do të mbetet i pakorruptueshëm për shekuj të pafund. Ti ke ngritur njerëz mbi kokat tona (Ps. 65:12). Sepse ndonjëherë Zoti i lejon demonët të ulen pa turp brenda kokës, domethënë në mendime, dhe të tërheqin shpirtin në mendime të turpshme, me të cilat ne duhet të luftojmë dhe të luftojmë, pa rënë dakord ose pa hyrë në aleancë me ta. Ne nuk përshtatemi fort në dashurinë e Perëndisë, thotë Apostulli Korintasve, dhe ju jeni të shtypur në barkun tuaj (2 Kor. 6:12), ju nuk dëshironi ta zgjeroni shpirtin tuaj me shumë virtyte, të pranoni dhe të përshtatni njohuritë hyjnore. Prandaj, ajo që u tha në Isaia do të bëhet e vërtetë për ju, se në pikëllimin e armikut dhe në ankthin e mendjes, luanët, shtangat dhe çdo forcë kundërshtare (sepse demonët quhen me emra të tillë dhe të ngjashëm) bartin pasurinë e tyre mbi gomarë dhe qetë (Is. 30:6). Me gomarë nënkuptojmë njerëzit dembelë, lakmitarë dhe të shthurur, dhe me deve nënkuptojmë ata që kanë rënë në krenari dhe urrejtje. Prandaj, demonët, duke i ngarkuar shpirtrat njerëzorë me një mori mendimesh të liga, të turpshme dhe të paligjshme, i çojnë në veprime dhe gjendje të huaja për virtytin. Dhe asgjë nuk është aq e rëndë sa mëkati, prandaj njerëzit që mbajnë Perëndinë e krahasojnë atë me udhëheqjen. Nëse i psherëtijmë Zotit nga thellësia e zemrës, Ai me siguri do të na dëgjojë dhe do t'u tregojë mrekulli bijve të njerëzve, duke e kthyer një deve në qengj. Sepse thuhet: kjo është tradhtia e dorës së djathtë të Shumë të Lartit (Ps. 76:11); Po, mbishkrimet e disa psalmeve janë si më poshtë: për ata që duan të ndryshojnë (Ps. 59), etj. Prandaj, nëse përpiqeni t'i kënaqni Shpëtimtarit me virtyte, Ai do t'jua heqë barrën nga gomari juaj mendor, i cili mbante barrën e demonëve dhe do t'ju bëjë të pabarabartë, Ai do t'ju vendosë rrobat apostolike, d.m.th. mendja dhe tani do të hyjë në qytetin e shenjtë, i lavdëruar dhe i lavdëruar nga të gjithë engjëjt për shpëtimin e të paarsyeshmit, por që u bë racional, që me dashurinë e njerëzimit krijoi, ose më mirë të themi, Rikrijoi, Ndryshoi dhe Ripërtëri nga pakujdesia dhe gabimi shpirtin e rrënuar dhe të joshur arbitrarisht. Një tjetër mund të jetë ende me Krishtin në trup, sipas asaj që Apostulli tha: Unë nuk jetoj si një, por Krishti jeton në mua (Gal. 2:20), dhe shumë më tepër i shtyrë nga ky mish, siç shkruan përsëri i njëjti Apostull: Unë kam një dëshirë të jem i vendosur dhe të jem me Krishtin (Filip. 1:23). Sepse shpirti, si i frymëzuar nga Zoti dhe një krijim i mrekullueshëm i Tij, është diçka e imagjinueshme dhe përpiqet për atë që mund të imagjinohet. Prandaj, e ngarkuar me një trup tokësor për shkak të vdekshmërisë, ajo me të drejtë dëshiron që tani të zgjidhet përmes vdekjes dhe të qëndrojë lirisht, pa kujdes, pa frikë me Mjeshtrin, pasi ka hequr dorë nga vdekshmëria për të pavdekshmen dhe të pandryshueshmen, në mënyrë që, me zgjidhjen e tanishme, në ringjallje, ta perceptojë trupin e saj të ripërtërirë, shpirtërisht të pavdekshëm, të paprishshëm dhe të pavdekshëm nga gëzimi. lumturinë dhe pamëkatin. Sepse ju duhet të ktheheni në një natyrë të pastër, ose në një gjendje hyjnore, pa moshë, të shkujdesur, të lirë nga çdo kujdes. Midis njerëzve ka gjendje dhe pozicione të tjera, aq të pastra sa njëri zë vendin e diellit, një tjetër - hënën, një i tretë - yllin; dhe sheh se një person tjetër shpesh lavdërohej nga urtësia nga lart më shumë se Solomoni, dhe më vonë, për shkak të rënies së gjumit, për dobësimin e vëmendjes, ai u braktis nga Zoti, duke lënë mënjanë nderimin dhe frikën ndaj të Gjithëpërsosurit dhe duke rënë në ligësi dhe mëkate të mëdha, kështu që mund të thuash: dielli i ka kthyer mënjanë ato që pritej, duke rënë! Sepse gjëra të tilla ndodhin shpesh; dhe njerëzit e zellshëm ndonjëherë privohen nga mbrojtja e Frymës së Shenjtë për neglizhencë, dhe Nabukadnetsari shkon në luftë kundër tyre, shkatërron qytetin me armë satanike dhe verbon mbretin, dua të them që mendja, si Zedekia, i vendos të rinjtë në pranga dhe i çon në çdo gjë alegorike në Solo dhe në Babiloninë e Davidit. thesaret e zemrës, të mbledhura dhe të përgatitura me mund dhe kujdes të madh, i ka marrë me vete dhe djeg kishën e Zotit dhe është gati të shkelë me këmbë të papastra. Dhe dëgjoj se si, duke qarë për këtë, psalmisti thërret: ki mëshirë për mua, pasi shumë demonë më luftojnë nga lart, duke më shkelur gjatë gjithë ditës (Ps. 55:2, 3); sepse ti i ke ngritur mbi kokën time armiqtë e mi (Ps. 65:12). Dhe Jeremia vajton shpirtin, i cili më parë sundonte për prosperitetin e tij, por tani, me të drejtën e luftës, u mor në haraç (Pl. 1:1), duke i shërbyer djallit me mëkate. Sidoqoftë, kushdo që ka rënë në fatkeqësi të tilla, nëse nuk e neglizhon plotësisht veten nga frika, por pendohet, kthehet te Zoti dhe rifillon me guxim veprat e tij të dikurshme të mençura, hiri Sovran do t'i kthehet përsëri dhe fjala profetike do të thuhet për të: Unë do të kthehem dhe do të ngre mendjen dhe mendjen e të rënëve të Davidit. dhuratat dhe njohuritë e brendshme - Unë do të rivendos dhe shpërblej (Am.9:11), dhe lavdia e fundit do të jetë më e madhe se e para, thotë Zoti i Plotfuqishëm (Ag.2:10). E shkrova këtë në përgjigje të asaj që përmbahej në letrën tuaj. Nëse një person i pasur në jetën reale mendon se duke qenë bujar me ju, ai shpërblen plotësisht mirënjohjen ndaj Zotit; atëherë ai është i detyruar të mos presë kërkesën tuaj, por përkundrazi t'ju kërkojë dhe t'ju lutet në mënyrë që të pranoni dhuratën e tij. Pse, duke ditur poshtësinë e shpirtit të këtij njeriu, sikur të ishte i pushtuar, mos denjoni të flisni me të. Veshja me flokë kërkon, natyrisht, një mendje të përulur; sepse për të drejtët që imitojnë Mësuesin e tyre, përulësia është më e dëshiruara. Por nëse je mendjemadh, grindesh çdo ditë, rrahësh të tjerët dhe imiton të çmendurit; atëherë pse vesh një këmishë flokësh? Rrobat tuaja nuk përputhen me vendndodhjen tuaj. Jeta monastike na detyron të duam të vërtetën dhe të vërtetën, dhe jo hipokrizinë, jo shtirjen, jo vetëm një maskë të së vërtetës dhe së vërtetës. Thuhet: shto mëshirën Tënde atyre që të udhëheqin (Ps. 35:11); e ata që gabojnë në dituri, si ju, do t'i nënshtrohen dënimit më të rëndë. Prandaj, lutuni që mëshira të zmadhohet dhe veçanërisht të rritet. 86. Arkimandritit Aleksandër Duke e ndriçuar këtë natë të errët të padepërtueshme të jetës njerëzore me rrezet e njëmijë veprave të tua trima, si mund të mos numërohesh mes ushtrisë së Engjëjve qiellorë, që konkurrojnë me ato fuqi të pakorruptueshme, të rrethuar nga kjo tabernakull i korruptueshëm, i varfër dhe i vdekshëm i trupit? 87. Arkimandrit Fronto I lavdëroj trëndafilat e fjalëve të tua dashamirëse, megjithëse ke futur, siç do të thoshte dikush tjetër, gjilpëra të vogla denoncimesh në kohë, duke na ngjallur dhe acaruar një dashuri të pashuar e të pashuar për shpirtin tënd të nderuar e gjithmonë të ndritur. Kur, me kalimin e kohës, ju jeni në gjendje të zhdukni të gjitha pasionet e dëmshme dhe të dhunshme në veten tuaj; pastaj përkushtohu në soditjen e koncepteve sublime. Nëse, përpara se të mposhtni demonët armiqësor, ju guxoni të ngjiteni me forcë në mal, në kundërshtim me vullnetin e Zotit; atëherë nuk do të merrni ndihmën dhe ndihmën e Zotit dhe armiqtë tuaj do t'ju thumbojnë si bletët. Të tjerë i zbutin çdo ditë zemrat e tyre me mundim dhe përpiqen t'i lodhin me abstenim. Dhe ju jeni në rrezik që mishi juaj të copëtohet nga ngrënia e tepërt dhe dehja. Pse trembesh, plagosesh nga fryma e blasfemisë? Mos harroni se Davidi i bekuar, i lyer me vajin misterioz, gjeti menjëherë Saulin dhe akuzuesin e tij. Dhe ju jeni vajosur në mënyrë të padukshme, pasi keni filluar të merrni mbi vete imazhin e nderuar monastik. Unë e quaj hirin e Frymës së Shenjtë që ka zbritur mbi ju si vajosje hyjnore. Ju shihni pas jush një turmë egjiptianësh mendorë që ju ndjekin, dhe para jush është një det pasionesh të shkumëzuara dhe të neveritshme, por nuk të kujton se Zoti të mbron me një dorë të padukshme dhe të zmbraps armiqtë e tu me një muskul të lartë dhe të çliron. Dhe ti vendose harkun e medëve si krahun tim (Ps. 17:35), jo harkun prej dylli, fleksibël, që u nënshtrohet demonëve dhe pasioneve, duke u thyer menjëherë në luftë në përplasjen e parë me armikun, por harkun e medëve; sepse ju duhet të merrni nga Zoti armë të forta dhe të forta që mund të përballojnë dhe rezistojnë në shumë beteja me kundërshtarët. Lavdërimi i qoftë trimërisë sate si vetmitar! Lavdërimi i monumenteve tuaja fitimtare në fushën e virtytit! Por edhe më shumë lëvdata për jetën tuaj të kotë, hipokrite dhe të shtirur në izolim! Sepse ju nuk jeni aspak të ndryshëm nga ata që merren me tregti në treg dhe në gjykata, nuk jeni ndryshe; trillon lloj-lloj telashe, bërtet me inat, kërcëllin dhëmbët, nga ky grackë jote qorton, tall, shpif, qorton këdo që të ndodhë, shtrin duart nga dritarja dhe rrah vëllezërit, dhe qelinë e gjorë e mbush me zhurmë e pështjellim, çrregullime e çrregullime, të cilat, ndonëse në gjendje të keqe dhe të paqartë egërsi, si në një kafaz të një bishe të burgosur në të, ose, më mirë të themi, një murg që i ka tejkaluar kafshët në egërsi. Më thuaj, të lutem, çfarë fitove duke u mbyllur në këtë kasolle? Çfarë përfitimi keni përfituar për shpirtin tuaj duke fshehur trupin tuaj pas këtyre mureve? Thuhet: Efraimi ishte si buka e ndorme dhe ne nuk i drejtohemi diçkaje më të mirë (Hos. 7:8). Çfarë dobie kishit nga pushtimi i kësaj kasolle? Kur ju veshën me këtë rrobë monastike të nderuar? Cili Abba vuri një dorë bekimi mbi ju? Nga e morët këtë shpirt të zakonshëm e të poshtër? Ku janë lutjet pa argëtim dhe bisedat e shkujdesura me Zotin? Ku i keni dëbuar psalmet dhe himnet? Ku të bëri të vraposh mënyra e heshtur e të menduarit? Ku i lanë udhëzimet e shenjta të etërve? Ku janë bashkëedukatorët, bashkëjetuesit, shokët e shtëpisë - paqja, heshtja, qetësia, besimi? Çfarë guximi do të keni në ditën e ndëshkimit? Thuhet: le të lëvizin themelet e tokës (Ps. 82:5). Dhe kjo: le të lëvizin themelet e tokës, që do të thotë: mendimet që përgjojnë në thellësi të zemrës le të ndryshojnë nga mendime në mishrat e dhëmbëve. Nëse dëshironi, hyni në shenjtëroren e Jeruzalemit qiellor; pastaj ngjitu, duke pasur sukses në virtytin që ka shumë lloje dhe në përulësi, të ashtuquajturën ngjitje të Davidit të bekuar, duke përgatitur në zemrën tënde (Ps. 84:6), në vendin e mjerueshëm të jetës njerëzore. Dhe se jeta e njeriut është e mbushur me të qara dhe të qara, këtë mund ta shihni qartë kur shihni sesi foshnjat qajnë sapo largohen nga barku i nënës së tyre dhe se si një i varfër vajton përsëri pas vdekjes. Prandaj, ngjituni në këtë vend të shenjtë me virtyt dhe përulësi, dhe jo me dështime dhe krenari. Të trembin letrat e Mjeshtrit duke të urdhëruar të mos hysh në altar sipas shkallës së vesit dhe të të menduarit arrogant (Eks. 20:26), që të mos zbulohet turpi yt kur të largohesh. Dhe atëherë, siç thuhet, ata do të dinë se ku është thelbi i tyre (Jobi 19:29). Nuk ishte vetëm Juda që, duke përçmuar gjykimet e Zotit, e tradhtoi Zotin, por në numrin e tradhtarëve përfshihen edhe të krishterët që nuk i përmbushin urdhërimet hyjnore, i lënë pas dore, sillen me arrogancë dhe ndjekin dëshirat e tyre të liga. Nga frika e Zotit, ai që ka pranuar bindjen për t'u shërbyer atyre që luftojnë me të, nëse më pas fillon të bëhet i hidhëruar, krenar dhe të marrë para për nevojat e veta, atëherë ai ka shkelur ligjet hyjnore, ka refuzuar dhe ka shkelur marrëveshjet dhe rrëfimin e heqjes dorë dhe nënshtrimit dhe quhet tradhtar; sepse e ka ndërruar fjalën më parë. 100. Arkimandrit Eustathius Përpiqesh me kujdes të zbukurosh një çantë të rëndë dhe kujdesesh me zell për të majmur mishin, si zog, duke u majmur në errësirën e injorancës. Çfarë justifikimi do të gjeni për veten tuaj kur të vijë Ai që gjykon gjithçka? Kur disa nga vëllezërit, para se të pastrohen plotësisht nga ndotjet dhe të mos kenë përsosur mënyrën e tyre të jetesës, marrin përsipër të mësojnë të tjerët; atëherë demonët, duke qeshur me të, i japin njëri-tjetrit një shenjë, duke thënë dhe arsyetuar: ai do të jetë prea jonë në kohën e duhur, duke guxuar të japë këshilla në kundërshtim me vullnetin e Zotit. Prandaj, ndërsa jemi ende të gjelbër dhe nuk kemi marrë një rrush të pjekur, nuk duam t'u japim këshilla dhe të mësojmë të tjerët, që të mos bëhemi lodra e demonëve. Psalmi i pesëdhjetë e katër na kujton frikën, dridhjen dhe errësirën e mëkatit dhe thotë: kush do të më japë një krill si pëllumbi? dhe do të fluturoj dhe do t'i kapërcej telashet që më shqetësojnë dhe do të arrij te Zoti dhe do të pushoj me Të (Ps. 54:6, 7), duke pushuar me Mësuesin tim human. Sepse Ai është pjesa tjetër e atyre që janë të lodhur nga derdhja e dhembshme e djersës në mëkat. Prandaj ai thërret: ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje (Mateu 11:28). Prandaj, Davidi, duke ditur se çfarë i thuhej në të gjithë psalmin, pasi u hapi sytë atyre që përpiqeshin dhe i orientoi të mos dëshpëroheshin, e përfundon psalmin me shpresë të mirë. Nëse nuk përtojmë në kryerjen e punës shpirtërore dhe kujdesemi me maturi për shërbimin që na detyron rregulli i shenjtë; është e qartë se Zoti, i cili kujdeset për ne, do të zgjojë edhe më shumë shpirtrat e devotshëm për të na shërbyer me gjithçka që na nevojitet. Nëse ne vetë jemi dembelë dhe të pakujdesshëm ndaj atyre që merren me punë shpirtërore; atëherë a do të jemi të denjë të kujdesemi? Mos u indinjoni e mos u rëndoni nga kohëzgjatja e tundimeve, mos u habitni nga sulmet, plaçkitjet dhe persekutimet e rënda dhe të shpeshta të barbarëve mendorë. Sepse ne shpresojmë se nëse e durojmë këtë me falënderim, do të fitojmë shpëtim më të madh nga armiqtë tanë dhe ata që na urrejnë. Ulçera ime është e fortë, thotë profeti Jeremia, duke dhënë vajtimin e tij për ne; çfarë do të bëjnë kundër meje ata që më shajnë (Jer. 15:18)? E vloje dhe nuk e kurseve (Pl.2:21). Sepse ai më tradhtoi te kryemagjiri Nebuzardan dhe ata përreth tij. Dhe Habakuku i tha Zotit: A je i heshtur dhe i duruar, duke parë që i ligu gllabëron të drejtin (Hab. 1:13)? Jo vetëm mëkatarët, por edhe ata që përpiqen me zell të mbajnë gjithçka të mirë, shpesh braktisen në mënyrë që të mësojnë durimin dhe qëndrueshmërinë dhe të shmangin krenarinë. Dhe siç thotë Shkrimi i Shenjtë, në një kohë të caktuar ata bien nga të ligjtë dhe shtëpitë e tyre mendore shkatërrohen nga të ligjtë (Jobi 12:5). Dhe thuhet gjithashtu: i drejti bëhet turpi i të pabesëve (Jobi 12:4). O Zot, Perëndia im, ki parasysh mua, ku më ke braktisur (Ps. 21:2)? Dhe gjithashtu është shkruar: Të falënderoj, o Zot, që më ke goditur dhe ke kthyer fytyrën nga unë dhe pas kësaj do të kesh mëshirë për mua. Dhe përsëri: Më tregove shumë pikëllime dhe të këqija, dhe kur u ktheve, më dhatë jetë dhe më ngrite nga thellësia e dheut. Ti e ke shtuar madhështinë Tënde mbi mua dhe duke u kthyer më ke ngushëlluar (Ps. 70:21). Nëse banesat e Atit janë të shumta (Gjoni 14:2); atëherë, ndoshta, ka shumë dispensacione të Sovranëve, sipas të cilave raca njerëzore do të qeveriset dhe shpërndahet. Në klinikën mjekësore të shekullit të sotëm ka shumë të sëmurë dhe të paralizuar; I njëjti ilaç nuk është i përshtatshëm për të gjithë, dhe i njëjti vakt nuk është i përshtatshëm për të gjithë. Dhe mjeku përshkruan për secilin një metodë të veçantë trajtimi, një mënyrë të veçantë jetese. Ky pacient, thotë ai, duhet ta shijojë mjaltin më shpesh dhe të lërë një tjetër të rrëmbejë nga hidhësia e pelinit dhe një tjetër le të shijojë helleborën jo të shijshme. Dhe ne do t'i trajtojmë të gjithë ndryshe, ashtu siç duhet të trajtojmë dikë, domethënë, le ta kalojë këtë jetën e tij në kënaqësinë e virtyteve, duke u gëzuar e përparuar, dhe tjetri, shpesh i këshilluar nga hidhërimi dhe ashpërsia e braktisjes nga Zoti dhe derdhja e lotëve, duke u tërhequr në këtë mënyrë drejt shpëtimit; një - le t'i gëzohet suksesit të përjetshëm në arritjen e asaj që është në përputhje me dëshirën dhe qëllimin e tij, me suksesin e papenguar në përfundimin e rrugës së jetës së përkohshme; dhe tjetri, me mijëra pengesa, pikëllime dhe pikëllime, më në fund do të marrë çlirimin dhe çlirimin e plotë nga të këqijat. Sepse unë, si ai që i kushton vëmendje të fshehtës, e di atë që është e dobishme për të gjithë; dhe secili do të trajtohet në përputhje me atë që është e mirë për shpirtin. Mos lavdëro veten, ky është i zoti, por Perëndia e lëvdon (2 Kor. 10:18). Dhe lartësohuni, thuhet, ai do të përulë veten (Luka 14:11). Por ti, duke mos pasur sukses në asnjë vepër të lavdërueshme dhe duke e ngritur veten në një shtyllë të lartë, dëshiron të arrish lavdërimin më të madh. Jini të vëmendshëm ndaj vetes, që ju, që tani lavdëroheni pa masë nga njerëz të korruptuar, fatkeqësisht të mos njiheni nga Zoti i padurueshëm si një person i mallkuar atje përtej pritjeve tuaja; sepse këtu nuk u dehje siç duhet nga duartrokitjet njerëzore. Është e papajtueshme me asgjë - të qëndrosh me trupin tënd në një shtyllë të lartë në pamje të plotë dhe në lavdi, por të tërhiqesh me mendimet e tua, as të mos duash të mendosh për ndonjë gjë të denjë për parajsë, dhe këto ditë flasim vetëm për ëmbëlsi me gratë. Sepse më parë ua drejtonit fjalën tuaj burrave me zell, por tani në pjesën më të madhe merrni gra për ju. Pra, meqenëse shkrimi i jep dënimin gjarprit që të zvarritet në tokë dhe të hajë gjithmonë tokën (Zan. 3:14); atëherë kini kujdes që të mos e plotësoni këtë fjali mbi veten tuaj, duke u zvarritur në tokë me mendimet tuaja dhe duke u ushqyer gjithmonë me fjalime tokësore. Dhe asgjë nuk është bërë më e bazuar në tokë sesa kotësia zvarritëse. Ju pëlqen apo nuk doni, ju jeni një grua në trup. Prandaj, ndaloni së mësuari burrat në kishë; sepse Apostulli e pranoi qartë këtë si të turpshme (1 Kor. 14:35), megjithëse do të pohoni një mijë herë se jeni larg gjendjes karakteristike të grave dhe pasi keni vendosur një mënyrë të virgjër të menduarit në veten tuaj, jeni bërë më të fortë se burrat. Le të mos lëvizim nga një vend në tjetrin, siç ndodhi pa dallim, por të qëndrojmë me durim në lutje, siç u tha Shën Moisiu izraelitëve: qëndroni të qetë, jini të guximshëm dhe shikoni ndihmën që Zoti do të bëjë për ju sot (Eks. 14:13). Të lavdëroj, që ia kalon hënës në butësinë e jetës tënde dhe për më tepër, je i përulur. Sepse gjëja më e mahnitshme në një trup tokësor është të shohësh një shpirt të tillë që drejton jetën e engjëjve pa trup. Po kështu, një herë e kam dëgjuar të thuhet në Shkrim, domethënë: Ti e themelove tokën dhe ajo mbetet. Dita zgjat me urdhërin Tënd (Ps. 119:90-91). Sepse ditën, më thanë, ne duhet të kuptojmë virgjërinë e ndritur që gjendet në mishin e vdekshëm dhe të themeluar nga dora e djathtë e Shumë të Lartit. Por lutuni për mua, nusja e papërlyer e Mbretit Krisht, që me një kohë të gjatë, me mundime të palodhura, me modesti morali, me vigjilje, me lot që nuk thahen dhe me mijëra suksese të tjera, fitova guxim të papërshkrueshëm para Dhëndrit të padukshëm, më të pastër e të shenjtë. Ju jeni paqja e botës; Prandaj, konsideroni çdo krijesë në veten tuaj dhe kuptoni gjithçka në lidhje me veten tuaj. Mos shiko të jashtmen, por fikso vështrimin në të brendshmen, mblidh gjithë mendjen në kafazin mendor të shpirtit, përgatit për Zotin një kishë që nuk ka idhuj. Kur të shpëtosh shpirtin tënd, mos shiko prapa në të keqen e lënë pas, nga e cila aq bukur hoqe dorë; Ngjitu në malin e mëkatit, që të mos përfundoni me botën mëkatare në zjarrin e përjetshëm (Zan. 19:17). Lutju Zotit në një mënyrë të ngjashme: hape, o Mjeshtër, dorën Tënde të pasur për të dhënë mirësi shpirtërore dhe çdo shpirt, si i imi, që është bërë kali dhe i ngurtësuar, do të mbushet me mirësi dhe i tërbuari do të zbutet. Sepse, megjithëse nuk u braktisa për një kohë të gjatë për shkak të dembelizmit tim, edhe pas braktisjes sime, ju mund të dërgoni përsëri Frymën e Shenjtë dhe të rinovoni tokën time të prishur, në mënyrë që të gëzoheni më pas për veprat tuaja kur mëkatarët të zhduken nga toka, domethënë hijeshitë demonike në zemrën time. Diçka e ngjashme, siç do të gjejmë, thuhet në fund të psalmit të njëqind e tretë. Nëse e pikëllojmë Zotin nga pakujdesia dhe pakujdesia; atëherë përpiqu më mirë ta kënaqësh Atë me zell dhe vepra të mira. Profecia thotë: uji i Nemrimlit do të jetë bosh dhe i thatë dhe bari i tij do të bëhet i pakët, sepse bari nuk do të jetë i gjelbër (Is. 15:6). Nemriimi interpretohet si: joortodoksë. Prandaj, kuptoni se çdo herezi shpejt bëhet e shkretë dhe thahet për shkak të mësimeve të propozuara nga ata që shkojnë kundër fjalës së së vërtetës. Megjithatë, mëkati është gjithashtu joortodoks; sepse të tjerët, duke e njohur diçka si të pasjellshme, përpiqen për të. Por duke qenë se mëkati është bërë joaktiv nga pendimi, është e qartë se bari është tharë. Kur shkulet edhe bari më i thatë; atëherë kujtimi i të keqes së bërë do të humbasë. As virtyti dhe as vesi nuk janë të pandryshueshëm dhe të pandryshueshëm; sepse raca njerëzore ka lirinë për të ndryshuar. Prandaj, për vëllanë që ju e konsideroni më të pakujdesshëm dhe e njihni si mëkatar, ju nuk e dini se, ndoshta, pasi të ketë psherëtirë brenda vetes dhe të zbatohet për më të mirën, ai do të shpëtohet nga Zoti. Dhe ju, shpesh pa e ditur, poshtëroni një vëlla të tillë, shpifni dhe dënoni mizorisht personin që është më afër shpëtimit se ju. Vesi tërhiqet nga vesi, dhe pasioni shpesh kombinohet me pasionin; sepse janë të lidhur me njëri-tjetrin dhe një e keqe kontribuon në një tjetër të keqe. Shumë gjëra të qortueshme që kemi kryer, si rezultat i pandjeshmërisë sonë, shpesh sjellin më të keqen nga të gjitha të këqijat - kotësinë dhe arrogancën. Dhe që është stolisur gjithmonë me të gjitha virtytet; ai do ta bëjë veten të huaj ndaj kotësisë së paarsyeshme, budallaqe dhe boshe dhe arrogancës së kotë. 122. Arkimandrit Filoksenus Ai quhet një izraelit i vërtetë, i cili, duke marrë parasysh të gjitha krijesat, të manifestuara dhe të pashfaqura, arrin të kuptojë Krijuesin e të gjitha gjërave, Perëndinë. Thuhet: çdo gjë është e pastër (Titit 1:15); Të pabesëve, të dorëzuar pas pasioneve, mëkadashës, të ndotur, çdo gjë u duket e papastër dhe e keqe dhe gjithçka i tërheq drejt mëkatit, qoftë ushqimi, pijet, veshmbathjet, vendi, koha, personi; dhe veprimi, dhe biseda, dhe shikimi, dhe prekja, dhe nuhatja, dhe dëgjimi dhe shijimi, me pak fjalë, çdo gjë, çdo pamje, çdo lëvizje i detyron njerëzit e tillë të mëkatojnë, i bën ata të kryejnë paligjshmëri; se si, përkundrazi, çdo gjë i emocionon besimtarët, të pastër, nderues dhe të arsyeshëm për të falënderuar Perëndinë dhe për himn të pandërprerë, i udhëzon ata drejt gjithë të vërtetës dhe i mëson devotshmërinë e përsosur. Fryma e frikës të kërkoi shumë herë dhe nuk të gjeti; sepse nuk ishe i përkushtuar ndaj mësimeve të tij; dhe tani e ka gjetur dhe të ngatërron gjithë netët dhe ditët e tëra. Por mos u dekurajoni dhe jini të durueshëm në lutjen e Zotit, duke pritur që Ai t'ju çlirojë, shpesh të përlotur me lot para syve të Tij. Nëse thua se nuk mund të jetosh më vetëm në qelinë tënde, kapërceje përtej pritshmërive të tua nga sigurimet e pamatshme demonike pas kaq shumë kohësh, pas heqjes dorë nga bota, ke qenë i vetmuar në shkretëtirë; atëherë tani merrni pranë jush një njeri të dashur dhe nderues, le të jetojë me ju, të lutet, të këndojë psalme dhe të qëndrojë në vigjilencë derisa të merrni ndihmën hyjnore dhe demoni i keq të dëbohet. Jam i bindur dhe i bindur plotësisht se demoni i frikës, i vënë në ikje nga Engjëlli i shenjtë, do të të lërë; sepse Zoti nuk do ta lërë përgjithmonë shufrën e demonëve mëkatarë në shortin e njerëzve të drejtë (Ps. 124:3). Pse Davidi tha: duke duruar Zotin, i cili më solli tundimin, më dëgjoi dhe dëgjoi lutjen time (Ps. 39:1). Tani, me hirin, fuqinë dhe dashurinë e Krishtit, Perëndisë Më të Lartit, kanë kaluar tetë muaj dhe shpirti i lig është përzënë nga ju dhe ju përsëri jetoni pa frikë vetëm në qelinë tuaj. Në shpirt, siç mund ta shihni, ju konkurroni me Jonathanin, birin e Saulit. Sepse ai, sipas historisë, tha: Nga fundi i shufrës sime provova mjaltë dhe sytë e mi patën (1 Samuelit 14:29). Dhe ju, pasi keni marrë shpirtërisht mjaltin mendor, mjaltin më të ëmbël të fjalëve të të Gjithëpërsosurit, shihni me sytë tuaj shpirtërorë atë që është e pakonceptueshme për shumë njerëz dhe më në fund filluat të pyesni pse Jakobi u përkul në majën e shufrës (Zan. 47:31). Është e përshtatshme për ju, që jeni plotësisht të pastër dhe të çliruar nga çdo ndotje dhe nga arroganca e arrogancës, të kërkoni spekulime të larta. Ata që janë të ndotur, që nuk e kanë larë ende turpin dhe papastërtinë e plakut, nuk lejohen të prekin fare fjalët e shenjta derisa të shërohen dhe pastrohen me kalimin e kohës; sepse thuhet: Nuk do t'i japësh gjënë e shenjtë qenit, as nuk do të hedhësh perla para derrit (Mateu 7:6). Vetëm dëshironi të qëndroni të heshtur, siç kërkon rendi monastik, dhe Zoti do t'i ngrejë ata që ju shërbejnë nga pemët, erërat dhe gurët. Por unë shoh që ju nuk dëshironi të jetoni fare në shkretëtirë: sepse keni fituar zakonin e keq të vraponi nëpër çdo vend, çdo vend dhe çdo fshat, çdo qytet dhe çdo rrugë. Kur sheh se një jobesimtar dhe dashnor i paqes mburret me kotësinë e urtësisë moderne dhe përçmon Shkrimin e frymëzuar, sepse nuk ka elokuencë në të; atëherë dijeni se ai është Naamani Sirian, i gjithi lebroz për mosbesim, derisa e njohu mirëbërësin e Perëndisë dhe Zotin e të gjithëve. Dhe Naamani mbeti i habitur shumë nga lumenjtë e mëdhenj të Damaskut, të cilët nuk mund të pastronin as edhe një lebroz nga lebra që i kishte derdhur trupin, por Jordani u shkatërrua në tokën e Izraelit. Sepse ne, si izraelitë mendorë, kemi brenda vetes rrjedhat jordaneze të Shkrimit hyjnor, të cilat, me shqiptimin e thjeshtë të fjalës, duken të parëndësishme dhe të parëndësishme, por nga fuqia e sakramenteve të fshehura në mësimet e Krishtit - ky ujë që rrjedh në jetën e përjetshme, shërues, pastrues, i lavdishëm, i mrekullueshëm për të gjithë besimtarët e mëparshëm dhe të mrekullueshëm. ndonjëherë. Madianitët e padukshëm - demonët paraqesin në mendjen e vajzave të tyre, domethënë mendime të turpshme që e acarojnë atë dhe e inkurajojnë fuqimisht të anohet drejt një vepre të pandershme, të furishme dhe të mallkuar. Dhe nëse dikush bie me shpirt në furrën e lakmisë dhe në mënyrë të padukshme kryen kurorëshkelje të brendshme, siç bëri dikur Zamri dukshëm nën Moisiun, atëherë duhet Finehasi, domethënë fjala e priftit, me shkopin e një vrasjeje të tmerrshme mësimore (Num. 25:7) dhe shkatërrimin e gruas hebreje, e cila është aq e keqe... dhe midiane. betejë e irrituar dhe e ndezur nga pasioni. Ajo që tha Solomoni: zemra e njeriut është e ndjeshme ndaj trishtimit të shpirtit të tij (Prov. 14:10) do të thotë se nëse dikush e ndjen atë që ka bërë keq dhe i sjell ndërmend mundimin e tmerrshëm në këtë shekull; pastaj me trishtim dhe pendim vullnetar shëron veten para se të largohet nga jeta. Sa herë, thotë Solomoni, ai është duke u argëtuar, ai nuk ndërhyn me bezdi. Sepse, megjithëse gëzimi dhe kënaqësia trupore e rrethojnë me bollëk, ai nuk do të zvarritet në krenari; dhe te njerëzit e matur kjo quhet bezdi. Ju thoni se thënia nuk është e qartë për ju: mos e sillni të ligjin në kullotën e të drejtëve (Prov. 24:15). Kjo thënie ka edhe një interpretim tjetër, të cilin ju e pranoni tani. Kullota e të gjithë besimtarëve, ushqimi dhe veshmbathja, është Krishti Shpëtimtar, sepse në Të u krijuam, dhe jetojmë, lëvizim dhe jemi (Veprat e Apostujve 17:28). Pra, meqenëse trupi Sovran dhe gjaku i Zotit Fjala sipas ekonomisë është kullotë për të gjithë të krishterët dhe me këtë sakrament ata ushqehen dhe pihen; atëherë do të ishte e papërshtatshme t'i mësohej sakramenti i përmendur çdo personi të lig dhe të pabesë, i cili, ashtu si Simon Magus, pretendon të tregohet besimtar, dhe gjithashtu t'i japë shpjegimin më të thellë të fjalëve të shenjta dikujt të pashenjtëruar dhe dinak. Sepse thuhet: mos ia jep gjënë e shenjtë qenit dhe mos hidh perla para derrit (Mateu 7:6). Më pyete gjithashtu: si duhet ta kuptojmë atë që është shkruar edhe nga Solomoni: mos u mashtroni nga mbushja e barkut tuaj (Prov. 24:15)? Jo si bukë e verë e thjeshtë dhe jo për të mbushur barkun, dashnor i Krishtit, ne hamë në kishë këtë vakt të tmerrshëm dhe të dëshiruar; por në një pjesë të vogël këtë na e mëson kleri i Zotit dhe ne, duke ngritur sytë shpirtëror lart, e marrim atë për pastrimin e mëkateve, për shenjtërim dhe shpëtim. Por e konsideroj një gjë të mrekullueshme, edhe gjatë një vakti të zakonshëm në shtëpitë tona, të mos tundohemi nga ngopja e barkut, pra të mos kalojmë kufijtë e nevojave të nevojshme. Për masën më të mirë në konsumimin e ushqimit dhe pijeve është nevoja e trupit. Pse më tregoni të urtët helenë që kanë bërë mjekër të trashë, janë të veshur me mantele dhe janë shumë arrogantë, duke menduar se një shufër dhe një mjekër i bëjnë të nderuar? Pali i poshtëruar e ktheu Heladën dhe të gjitha vendet barbare te Perëndia. Dhe Platoni, të cilin ju e lartësoni dhe e lartësoni, kur mbërriti në Siçili për të tretën herë me fjalimet e tij pompoze dhe me një mendim brilant për veten e tij, nuk mundi një sundimtar të vetëm, por e përfundoi punën e tij aq keq, saqë iu hoq vetë liria. Por krijuesi i ekranit, jo vetëm Siçilia dhe Italia, por gjithë universi, predikoi devotshmëri. 136. Filoksenit, mbajtës i regjistrimit kombëtar Njeriu nuk duhet të kënaqet në tërbim dhe të jetë kot arrogant në gëzim, as në rrethana trishtuese nuk duhet të kënaqet në marrëzi, të humbasë zemrën dhe të mbytet në trishtim. Kjo është karakteristikë e një shpirti që nuk është i guximshëm dhe i përkëdhelur. Dhe kjo jetë që prishet nuk ndryshon nga ajo që paraqitet në spektakël. Dhe suksesi në biznes dhe e kundërta nuk do të jetë i qëndrueshëm këtu. 137. Tek dinjitari fisnik Likurgu Kush nuk do të qeshë me ju? Kush nuk do t'ju qortojë për këtë zell të pafund? Kush nuk do të tallet me furinë tënde të çmendur, me të cilën, pa e ditur sa duhet, grumbullon kaq shumë para dhe e konsideron veten pronar të asaj që, kur vdes, nuk mund të marrësh me vete, kur engjëjt e tmerrshëm, të lidhur, të tërheqin në botën tjetër? E megjithatë ju jeni duke bërë një gjë armike kur, përmes çnjerëzimit, mosmëshirësisë dhe ngurtësisë së zemrës, i shkaktoni dëmin më të madh shpirtit tuaj të lig, ndërsa kënaqni një të afërm të ri, të cilin e konsideroni trashëgimtar të pasurisë suaj të madhe. Por unë ju parathom diçka të trishtueshme dhe jashtëzakonisht të pakëndshme: trashëgimtari juaj i dashur, të cilit i latë trashëgim me shkrim gjithçka që ju takon të gjallë, me mendje të shëndoshë dhe me forcë të plotë, së shpejti do të vdesë dhe do të marrë si trashëgimi jo më shumë se tre kubitë varr. Dhe, sigurisht, do të mahniteni kur shihni se si varroset një i ri para një plaku prej shumë vitesh. Por ndoshta kjo nuk do t'ju habisë dhe nuk do t'ju duket e çuditshme, sepse e keni parë më parë atë që ndodhi edhe me fisnikët e tjerë: me Aristofanin, me Criscentius. Por, të paktën tani, duke u kthjelluar ashtu siç duhet, jepi fund pangopshmërisë sate të madhe dhe mos qaj për trashëgimtarin tënd, sepse ai duhet të vdesë, por derdh lot për shpirtin tënd mëkadashës dhe merru vetëkorrigjimin dhe veprat e mira, para se të largohesh nga turpi i epokës së tanishme dhe të shkosh atje ku asnjë nga të vdekurit nuk do të gjejë vendin e të afërmit, as të afërmit, ku nuk do të bjerë as i shfajësuari. në gjendje të sigurojë mbrojtje, të shkojë në ndihmë, të munduar përgjithmonë. Ju kam thënë vazhdimisht, dhe tani po e përsëris, se nëse Apollonius nga Tyana bëri diçka me anë të magjisë, ajo nuk përmbante asnjë bekim qiellor dhe nuk i solli as dobinë më të vogël shpirtit, dhe sipas mendimit të njerëzve të mençur dhe të devotshëm që kanë etje për bekime qiellore, të pakorruptueshme dhe të pafundme nga dhuntia e elbit. Prandaj, mos u habisni nga veprat e magjisë dhe mos u trembni nga kjo, por çlirohuni nga frika dhe mendimet fëminore. 139. Kryetarit Palatine Ju thoni shpesh: si mund të shpëtohem, i mbuluar me mijëra zgjebe shpirtërore, i mbushur me të këqija të patregueshme, i djegur nga vetë ndërgjegjja ime e dhimbshme? Shiko, të paktën pjesërisht, me vëmendje, o njeri, në Shkrimin e frymëzuar dhe nuk do të kesh nevojë për këshillën time. Shikoni çfarë thotë Solomoni: mëkatet pastrohen me lëmoshë dhe besim (Prov. 15:27). Shiko gjithashtu se çfarë e këshillon Profeti Daniel Nabukadnetsarin: shlye paudhësitë e tua me lëmoshë dhe mëkatet e tua me bujarinë e të varfërve (Dan.4:24). Dëgjoni Sirakun, i cili këshillon: uji digjet me zjarr dhe lëmosha do ta shuajë flakën e mëkateve (Sir.3:30). Lëmosha çliron nga vdekja (Tov.12:9), domethënë nga vdekja, e cila është pasojë e një dënimi të tmerrshëm dhe drithërues, dhe errësirës, ​​siç mendojnë Tobiti dhe Solomoni. 140. Sundimtar i punëve Rigin Jo një person i thjeshtë - Krishti, Shpëtimtari dhe mirëbërësi i përbashkët i të gjithëve, por Zoti, i cili u shfaq në formën njerëzore dhe në mishin e Tij të pamëkat dhe të pastër për mëkatet njerëzore, sipas vullnetit të Tij, vuajti vdekjen. Sa njerëz kanë kapur korbat me gracka dhe rrjeta më shumë se një herë, dhe korbat e kapur nuk e dinin vetë se do të bëheshin pre e kapësit dhe do të kapeshin? Dhe për ju, siç thoni ju, këto sorra parashikojnë të ardhmen; rezultojnë të jenë pararendës dhe profetë të atyre që nuk janë parë më parë, ato sorra që nuk e dinin fare se u ishte vënë një kurth dhe nuk e panë shkatërrimin e tyre! Prandaj, lini fatin e shpendëve. Disa ishin të vëmendshëm ndaj kësaj, pasi të denjë për një iluzion të tillë, vunë re fluturimin e korbave, duke përshkruar para, prapa dhe sipër një rreth dhe devijuar anash, kur dukshëm demonët dinakë fluturojnë me korbat, dhe për ta çuar një person të mashtruar në një hamendje, ata u japin zogjve një fluturim të tillë, dhe gjithashtu vërenin zogjtë. Prandaj, duke e refuzuar besimin në Krishtin Shpëtimtar dhe duke qenë të ekspozuar ndaj rreziqeve të pashmangshme, megjithëse kishin shpresa të mira, dhe pikërisht sipas shenjave të mrekullueshme që shfaqnin sorrat, pas njëmijë humbjesh, humbjesh e mundimesh, më në fund i dhanë fund jetës së tyre me një vdekje të keqe dhe të mallkuar. Lloji i padrejtësisë ka një fund mizor, siç thotë Shkrimi (Wis.3:19). Prandaj, nëse doni të shmangni rrezikun për t'u bërë pre e demonëve, mos bëni vëzhgime të tilla për fluturimin dhe britmën e zogjve, mbi takimet e të gjitha llojeve të kafshëve, racionale ose të paarsyeshme, për faktin se ju thirrën dhe ju ndaluan, dhe në të gjitha shenjat boshe, me një fjalë, mos vëzhgoni asgjë përveç mëkatit; sepse është e dobishme të keni kujdes vetëm prej tij dhe vazhdimisht të largoheni. Është e dëshirueshme për ne që ta dini edhe këtë: me disa njerëz, të cilët, sipas zakonit helen, i vëzhgonin këto shenja të dëmshme shpirtërore, shpesh ndodhte pikërisht ajo që ata parashikonin, por jo me fuqinë dhe paralajmërimin e korbave, ose derrave, ose qenve, ose njerëzve të mëshirshëm, por me gjykimin e Zotit, duke ndëshkuar mosbesimin dhe të qeshurin e tyre. Sepse thuhet: Zoti do të të japë sipas zemrës sate (Ps. 19:5) dhe do të jetë me ty ashtu siç e priste dhe do të të rrethojë me fatkeqësi, pikëllime dhe pikëllime, nga të cilat kishe frikë, duke i besuar shenjës së keqe, që ata që mashtrohen, të kenë kuptuar me kalimin e kohës marrëzinë e tyre, dhe më në fund të rikthehen në të mirën e tyre, të rikthehen në të mirën e tyre. veprat në provincën e Zotit, lartësojnë shpirtrat e tyre në çdo gjë. e juaja për Zotin. Mos ki fare frikë nga fryma e blasfemisë, e cila shpeshherë të shqetëson zemrën tënde të dashur dhe të sjellshme, por rebelohu kundër saj, duke e goditur me lutje, me vepra dashamirësie, me mbrojtje të të shtypurve, me shpirtgjerësi, me përulësi dhe me përulësi ndaj shërbëtorëve të tu. Sepse të gjitha këto dhe të ngjashme mund të largojnë nga shpirti yt demonin shkatërrues, i cili guxon të të rrënjosë mendime të egra dhe të paperëndishme kundër vetvetes, kundër Zotit, kundër krijesave, sakramenteve të shenjta dhe të ndershme. 143. Lavs, kryesundimtar i punëve Duke mos pasur vëllezër, pa fëmijë, të cilët, duke mos ditur sa duhet, grumbulloni ar? Sa më i madh të jetë thesari juaj, aq më i madh dhe më i rëndë është mundimi i përjetshëm i përgatitur për ju. Oh, sikur një pasuri e tillë të transferohej në kohën e duhur në dobi të njerëzve që i frikësohen Perëndisë dhe nderojnë njerëzit, sipas asaj që është shkruar: të tjerët mblodhën argjendin pa u ngopur, por nuk do të hanë prej tij (Jobi 20:18); dhe pasi i kanë mbledhur këto me një padrejtësi të madhe, do të gllabërojnë të drejtët (Jobi 5:5)! Por unë mendoj se kjo nuk do të ndodhë me ju; sepse nuk je i denjë; Përkundrazi, do të shihni se po ju realizohet fjala e urtë popullore, e cila thotë: të zotët e talenteve hahen nga duartrokitësit. Ju bëni shumë mirë që duke agjëruar, duke u mbështetur në tokë të zhveshur, me vigjilje të mirë dhe me lutje të pandërprerë, nëpërkëmbni dhe mposhtni brengat e kënaqësive trupore, por fitoren ia atribuoni Zotit, i cili gjithmonë bashkëpunon me ne në të mira, duke i kënduar: Ti, o Zot, sundo mbi pushtetin e detit, por ti qetëson trazimin e valëve të tij (Pan:10.9). Ne nuk do të pranojmë shpalljet e pakuptimta të Novatusit të pamatur dhe të dëmtuar mendërisht, i cili guxon të dëbojë pendimin shpëtimtar dhe grumbullon pa frikë mëkatet nën pretekstin e mungesës së shpresës, si dhe atyre që thonë për veten se janë të pastër, por në të vërtetë rezultojnë të papastër, dhe ata që ndjekin mësimet e tyre janë të shtyrë drejt shkatërrimit; por përkundrazi, ne do t'i qortojmë dhe do t'i përqeshim duke i thënë se filozofojnë në kundërshtim me rregullat apostolike. 146. Për sundimtarin e punëve Afrodizit A mendoni vërtet të fshiheni prej nesh, duke qenë një person keqdashës dhe tradhtar, i mësuar të komplotoni intriga me shumë burra të shkëlqyer dhe të mirë dhe të mbuloheni me maskën e dashurisë për filozofinë? Sepse ne e njohim pemën nga fryti i saj dhe ujku nuk mund të fshihet në lëkurën e deleve; sepse ai do të njihet lehtësisht nga dhëmbët dhe kthetrat e tij. Dhe Shkrimi thotë: si një lajthie e kapur në kafaz, kështu është zemra e krenarëve (Zotëri.11:30). Dhe të gjithë e dinë për ju që jeni vërtet krenarë dhe ziliqarë, një gjarpër që kafshon në heshtje dhe një qen që kafshon pa leh, megjithëse gjithmonë ecni fshehurazi, si një person keqdashës, më i patolerueshëm dhe i shtirur. Dhe ata që po kurdisni kanë nevojë për ndihmën e Perëndisë, që edhe atyre t'u thuhet me fjalët e psalmit të nëntëdhjetë: Sepse Ai do të na çlirojë nga kurthi i kurthit dhe nga fjala e rebelimit (Ps. 91:3); për ata të cilëve ju komplotoni, ju hidheni në heshtje në konfuzion. Në përputhje me diturinë hyjnore, ti, o më i shkëlqyeri, përpiqesh të bësh gjithçka sipas kësaj dijeje, duke ndjekur rregullat dhe ligjet e saj. Kjo është arsyeja pse ju shpenzoni pjesën më të madhe të pasurisë suaj të mbrojtur nga Zoti për murgj; Thjesht i shikon me shumë dashuri, me ta merr frymë vetëm natë e ditë, mendon se nuk ke fare të afërm e as fëmijë, megjithëse ka shumë. Dhe vetë ajo që thua kur takohesh me murgjit, sikur të jesh bagëtia e tyre punëtore, e gatshme për t'u shërbyer të gjitha nevojave të tyre, shërben si shenjë e dijes së përsosur. Sepse, sigurisht, ju e dini se bashkë me Levitët, Perëndia dhe Moisiu u bekuan me bagëtinë e tyre. Prandaj, duke e konsideruar çdo gjë sipas diturisë hyjnore, duke folur dhe duke vepruar me dituri, padyshim që ti, një njeri i dashur, do të hysh në mbretërinë e qiejve me murgjit, si udhërrëfyes dhe shërbëtor të mirë të tyre dhe me ta do të trashëgosh bekime të pashprehura për shekuj të pafund. Duke përshkruar paqëndrueshmërinë, paqëndrueshmërinë, paqartësinë dhe paqëndrueshmërinë e zemrës suaj, Siraku thotë: barku i një karroce është një zile (Sir.33:5). Dhe nëse doni të shihni dëshminë e personit të emëruar tani dhe se nuk keni ndërmend të ruani kurrë sekret, por jeni gati të njoftoni dhe t'u tregoni të gjithëve atë që ju është besuar, atëherë dëgjoni tani atë që thotë Siraku: ai dëgjoi zërin e fjalës dhe u sëmur, siç dhemb ai që lind nga fytyra e një foshnje (Zotëri:119. 1). Por mbi të gjitha shërben si shenjë dhune - për të na ekspozuar ndaj turpit, për të na qortuar aty-këtu dhe pa kurrfarë dinjiteti për të zbuluar atë që miqtë tanë na kanë besuar fshehurazi dhe privatisht. Prandaj, pasi të keni hequr qafe sëmundjet nga të cilat vuani, bëhuni më në fund të urtë, të fortë dhe ruajtës të fshehtësive deri në vdekje, duke ndërtuar një derë të fortë për buzët tuaja dhe një gjuhë të pakontrollueshme dhe barrikadën më të fortë (Sir.28:29); dhe duke u imponuar atyre vulën e heshtjes së bukur. Sepse në këtë rast ju do të jeni në gjendje të ndriçoheni nga drita e dijes hyjnore dhe Shkrimi do t'ju ndriçojë duke thënë: urtësia e njeriut do t'i ndriçojë fytyrën e tij (Ekl. 8:1); dhe përsëri: nëse e keni dëgjuar fjalën, le të vdesë bashkë me ju; mos kini frikë, nuk do t'ju thyejë (Zotëri.19:10) fjala që ju është thënë fshehurazi. Demoni i kurvërisë, si një qen i ri lakmitar, zakonisht nuk e lë atë nga i cili tundohet, megjithëse nuk i bën dhunë. Prandaj, ju takon juve, në fuqinë dhe vullnetin tuaj, ose ta ushqeni me veprime të pahijshme, ose ta fusni në arratinë me zemërim nëpërmjet lutjeve, psalmodisë, agjërimit, vigjiljeve dhe shtrirjes në tokë të zhveshur. Sepse rezistoni armikut, siç shkruan Jakobi i madh, dhe ai do të ikë prej jush (Jakobi 4:7). Dhe ju vetë do të keni forcë të mjaftueshme për t'u dhënë të gjithëve rregullat e duhura për ata që jetojnë në manastirin tuaj. Por meqenëse ju përmendët ushqimin në letrën tuaj, duke kërkuar mendimin tuaj për të; E pranoj se është më mirë, meqenëse konstitucioni fizik ndryshon, dhe disa janë të sëmurë e të tjerë të shëndetshëm, të vendosim ushqime të ndryshme, të përshtatshme për secilin person, dhe njerëzve të shëndetshëm të plotësojnë nevojat e tyre, të ofrojnë perime të trasha dhe jo atyre që janë shumë të sëmurë për t'i ngushëlluar - perime kopshti; atyre që janë jashtëzakonisht të rraskapitur dhe të dobësuar, t'u japin një masë mish për të forcuar forcën e tyre. Nëse, duke ushqyer në shpirtin tuaj dashurinë e Perëndisë, kënaqeni duke kënduar, sipas traditës së Apostujve, në psalme, këngë dhe këngë shpirtërore (Efes. 5:19); atëherë ne jemi gati t'ju lavdërojmë për këtë. Një aktivitet i tillë është i dobishëm dhe e sjell këngëtarin në unitet me Zotin. Sepse kur këndon me ndjenjë dhe arsye, duke u përpjekur të ruash të Gjithëpërsosurin në kujtesën tënde, atëherë shpirti harron pasionet e ndyra dhe shkatërruese, mbushet me gëzim të papërshkrueshëm dhe me dashuri tashmë nxiton drejt Hyjnores, duke nxituar dhe duke u intensifikuar për t'u zhytur vetëm në Të dhe duke mos preferuar asgjë të dukshme ndaj kësaj bukurie të padukshme. Nëse, duke u mashtruar nga djalli, përpiqesh me këngë të turpshme të ëmbla të kapësh nuse epshore, të ngarkuara me shumë mëkate (2 Tim. 3:6); atëherë ne jemi gati t'ju fyhemi për këtë qëllim të rrallë. Sepse lavdërimi nuk është i ëmbël në gojën e një mëkatari, siç thirri një njeri i mençur (Sir.15:9). 152. Tek locum tenens Eupsychius Ju më pyetët: kush është portretizuar në ungjill si ai që hyri në martesë dhe i mungonte veshja (Mateu 22:12)? Këtë mos e shiko jashtë vetes me sytë e tu, por shiko në zemrën tënde... Sepse të gjithë ne të krishterët jemi thirrur në martesa hyjnore. Prandaj, nëse ata hynë, pasi ishin veshur me mendimet e koprracisë, ose kurvërisë, ose zilisë, e kështu me radhë, atëherë është e qartë se ata guxuan të hynin, duke veshur një mantel që nuk ishte karakteristik për një martesë të ndritshme dhe të pastër. Por nëse, pasi kemi ndryshuar këtë prirje të denjë për qortim të zemrës, le të vishemi me mendjen tonë në barkun e bujarisë dhe lëmoshës, mirësisë dhe dashurisë së pastër, butësisë, përulësisë (Kol. 3:12) dhe të ngjashme; është e qartë se ne kemi veshur rroba të denja për martesë. Prandaj, le të nxitojmë të veshim rrobën shpëtimtare të martesës mendore. Sepse është në vullnetin tonë që të veshim, të heqim dhe të ndërrojmë rrobat, herë për ato më të mira, ndonjëherë për ato më të këqijat, dhe të zgjedhim kur njëra dhe kur tjetra; sepse njeriu është krijuar i lirë. Armiku i jetës sonë, demoni, duke bërë sikur na vjen keq, rrënjos idenë se nuk do të ketë gjykim, duke e shpërblyer secilin sipas veprave të tij dhe duke u ushqyer me këto fjalë për të dëmtuar, korrupton të mashtruarit; sepse i pari nga të gjithë mëkatarët është djalli. Por Shpëtimtari i të gjithëve, Krishti, i vetmi i pastër dhe i drejtë në kuptimin e duhur, dhe duke dëshmuar, duke denoncuar, dhe duke frenuar, dhe duke paralajmëruar dhe duke parashikuar gjykimin e ardhshëm, shpëton ata që e dëgjojnë Atë. Prandaj, kuptoni se në këtë kuptim është shkruar: të drejtët do të më ndëshkojnë me mëshirë dhe do të më qortojnë, por vaji i mëkatarit të mos më lyejë kokën. (Ps. 140:5), domethënë sovrani në mua, ose fuqia inteligjente në mua. 154. Unë ndërmjetësoj në çështjet te Orion Mjerë ti, njeriu më fatkeq dhe i mallkuar, që për një kënaqësi të vogël dhe kalimtare të shkëmbesh për vete një flakë të përjetshme! Mjerë ju, i pandjeshëm dhe i pakuptimtë, që duke bërë vullnetin e mishit (Efes. 2:3) dhe nëpërmjet tij duke rënë në pasione të turpshme dhe duke u bërë skllav i veprave të liga, do të dëboheni nga kjo lumturi e pavdekshme dhe Engjëjt e pamëshirshëm do t'ju fshikullojnë pavdekshëm në ferr me një kamzhik të zjarrtë! Sepse midis engjëjve, disa janë të butë, filantropikë, të mëshirshëm, të dhembshur, ndërsa të tjerët janë të ashpër, të zymtë, të tmerrshëm, të pafalshëm, zemërgurë dhe të pamëshirshëm. 155. Udhëheqësit Simmaku Imazhi i perëndishmërisë përbëhet nga këto dy pjesë: dogmat e devotshme dhe veprat e mira. Prandaj, nuk duhet të shkrihet njëra me tjetrën. Sapo dikush flet keq për fqinjin e tij, ai menjëherë goditet nga lebra në zemrën e tij. Prandaj, shmangni thashethemet dhe shpifjet; sepse ju e dini se si, me dekret të Zotit, profetesha Mariam u bë lebroze për një moment shpifjeje dhe një fjale dënuese. 157. Komitetit më të ri Pierius Një gjë tjetër është dashuria sipas Zotit, por tjetër është një lloj dashurie shtazarake dhe e paarsyeshme për marrëdhëniet e kësaj bote dhe sipas mishit. Prandaj, ajo që përmbahet në letrën tuaj, domethënë, se gjatë këtij muaji, lidhja jote mjaft e madhe me Dionisiodorin, birin e mjeshtrit, është bërë aq e fortë dhe e padurueshme sa nuk dëshiron të hash e as të pish nëse nuk e sheh fillimisht këtë djalë që të ka dashur paraprakisht, si dhe veçoritë dhe shenjat e tjera që përmbahen në letrën që më dërgove, tregojnë qartazi një gënjeshtër me përvojë 2. në pritje dhe për të robëruar 23 shpirtin tënd të virtytshëm dhe perëndidashës. Sepse nga letra mund ta dalloj lehtësisht këtë grabitës dhe metodën e tij dinake të veprimit; sepse është dinak në të keqen. Kjo frymë kurvërie, të cilën grekët zakonisht e quajnë dashuri (ἔρως), qartë, shpejt dhe pa asnjë vështirësi, i tërheq në humnerën e shthurjes ata që janë të prirur për lakmi dhe shkujdesje për gjykimet e ardhshme dhe për gjykimin universal në humnerën e shthurjes, ndërsa u afrohet atyre që kujdesen për shpëtimin dhe i luftojnë kafshët e epshit dhe mashtrimit me një lloj mashtrimi e mashtrimi. Në fillim nuk është diçka e keqe që ai fut; por një dashuri e mirë 24 dhe një prirje e butë, por jo ende pasionante, ndaj një personi, të huaj apo vendas, mashkull apo femër. Pastaj ju inkurajon të hyni në biseda, të kaloni kohë së bashku, të hyni në marrëdhënie së bashku, të udhëtoni, të kënaqeni me mendime të larta së bashku, të keni gjëra të përbashkëta të nevojshme, të festoni së bashku, të argëtoheni; kanë një vakt të përbashkët dhe të gjitha pa mendime epshore. Por pikërisht kjo gjë shërben si bazë, pretekst, fillim dhe rrënja e mëkatit. Më në fund, pas kësaj, kur ka kaluar shumë kohë dhe zakoni i keq i njëri-tjetrit është bërë i pazgjidhshëm, atëherë demoni, duke e kthyer veprimin e tij mbi gjymtyrët e trupit, ndez papritur një flakë të dendur dhe si një kazan bakri, i zien anëtarët dhe pasi godet zemrën me shigjeta të ndezura 25 mendime të djallëzuara nga një deri në 25. e ndez fort, si furra babilonase. Pse shpirti, i cili tashmë është rraskapitur shumë herë, është dobësuar në forcën shpirtërore nga acarimet e këndshme dhe duke u qetësuar plotësisht, ndonjëherë ka nevojë të thërrasë me fjalët e Shkrimit: pasi kaloi nëpër mua, digjej si zjarr midis gjembave (Ps. 117:11-12), me lëngëzimin e pjesëve të mia dhe lëvizjet e trupit dhe lëvizjet e mia. gjarpër i poshtër, jo me kursim (Job.16:13), dhe shpirti im u mbush me turp (Ps.37:8). Sepse, vini re, forca e gjarprit ishte mbi ijet e mia (Job.40:11); vuajtje dhe baltë (Ps.37:7), zona përreth është e rrethuar (Job.19:8) me një mur pasioni të turpshëm. Dhe si mund ta kaloj këtë mur (Ps. 17:30)? Demonët kanë përgatitur një lak për këmbët e mia dhe një llak për shpirtin tim (Ps. 56:7): errësira është në sytë e mi, kam frikë të mos shoh (Is. 21:3). Sepse verbëria e rëndë është kurvëri dhe, me pak fjalë, kënaqësi e mishit dhe e dëshirave të tij. Unë jam si një luan që kërkon të vritet (Jobi 10:16), përpiqem si një qen për një zinxhir dhe si një zog për një rrjetë (Prov. 7:22, 23), jam i ndezur nga nxehtësia më e fortë e papastërtisë. Kush do t'i lutet për mua Mjeshtrit filantrop që të më vijë në ndihmë dhe të më prekë dorën, siç preku dikur dorën e vjehrrës së Pjetrit (Mateu 8:15), në mënyrë që tundimi të largohet prej meje dhe kjo dashuri mizore dhe e ndyrë që më djeg të më lërë, dhe atëherë do të jem në gjendje të ngrihem për t'i shërbyer Zotit tim? Por që të mos shkruash shumë tani, të bind, degë e mirë e rrënjës së mirë, kujdes dhe kujdes, sa të mundesh, nga ky demon i shthurur e dinakë, duke shmangur marrëdhëniet me Dionisiodorin, mos u shfaq me të në festa, mos shkoni bashkë në takime ceremoniale, mos ha, mos pi, mos bëj një udhëtim të shkurtër, as mos bëj me të. Megjithatë, nëse është e nevojshme të takoheni me të, mos e shikoni nga afër, në mënyrë që nga dritaret tuaja, domethënë nga sytë tuaj, siç thotë Profeti, vdekja e mëkatit të mos hyjë në shpirtin tuaj (Jer. 9:21); por duke parë poshtë, duke shikuar tokën, me një vështrim të ashpër dhe një fytyrë të zymtë, jepini përgjigje; mos pranoni të qeshni ose të laheni me të. Sepse së pari duhet t'i kapim fortesat dhe armët rrahëse të gjarprit të keq, përpara se ai të na zërë në rrjeta dhe gracka të ndryshme të kësaj prirjeje ndaj rinisë së përmendur. Por ky i ri ka fituar një reputacion të keq për veten e tij dhe dyshimet që qarkullojnë për të duhen shmangur. meqenëse rrënja e një veprimi që lidhet me trupin është një prirje trupore e zemrës; pastaj shkule atë plotësisht para se të dalë, të rritet e keqe dhe në fund të formohet në një pemë; kështu që do të jetë e nevojshme të përdorni sëpata, të bëni zjarr dhe të ndjeni nevojën për më shumë ndihmë për të shkatërruar pemën e turpësisë. Sepse rrënja, me kalimin e kohës, shpeshherë e bënte të dobët një mur të ndërtuar bukur, madje griste një gur. Prandaj, shmangni rreziqet e korrupsionit, përpiquni t'i shpëtoni kurtheve të djallit dhe shtypni kurthet e tij, duke u mbrojtur me agjërim, lutje të shpeshtë, gjunjëzim, punë fizike, lodhje të devotshme dhe fortesa e përfitime të tjera, të cilat shpesh jam përpjekur t'ju ofroj. Dhe me Davidin e bekuar, këndojini Shpëtimtarit të Plotfuqishëm dhe Mirëbërësit tonë - Krishtit: më shpëto nga kurthet që kam krijuar dhe nga tundimi i atyre që bëjnë paudhësi (Ps. 141:9). Kujtoni gjithashtu udhëzimet e dhëna në ungjill: ijët tuaja të jenë të ngjeshura me dëlirësi dhe llambat e mendjes suaj të ndezura: dhe do të jeni si një njeri i Zotit tuaj kur të vijë nga qielli dhe të gjejë ata që rrinë zgjuar (Luka 12:35-37), që sinqerisht e nderojnë dhe e duan Atë, për t'i bërë të shndritshëm si dielli në mbretërinë e tij. Dije gjithashtu se armiku i tundon të tjerët, jo vetëm me fytyra të bukura, por edhe me fytyra të shëmtuara, të shëmtuara, femërore dhe mashkullore, duke futur në shpirt një lloj dashurie të verbër. Sepse demoni, një dashnor i papastërtisë, duke qenë dinak dhe i larmishëm, shpesh përpiqet, me ndihmën e një pamjeje ose tjetër, të verbojë me epshin absurd dhe të turpshëm. Prandaj, shmangni marrëdhëniet me të rinjtë e papastër, të bukur dhe të shëmtuar. Kur në çdo moment ndjen dhe kupton se një pasion i padenjë po të shqetëson dhe po të çon në errësimin e shpirtit dhe në një gjendje të pisët; atëherë imagjino që mendja jote është mbreti Saul, i cili po shtypet nga demoni i lig i dashurisë së furishme, dhe pasi mban librin e Davidit të mërkurën, si të pushtuar nga një demon, shpalli zemrën me fjalët e Frymës së Shenjtë: dhe do të jetë mirë për ty (1 Sam. 16:14, 16), kur t'i këndosh Zotit; më ruaj nga tundimet e bëra dhe më ruaj nga tundimi i bërë, paudhësi; dhe: më çliro nga dora e armikut të atyre që më përndjekin (Ps. 30:16). Dhe demoni, i frikësuar dhe i turpëruar nga fjalët hyjnore dhe këndimi i ëmbël shumë i dobishëm, do të fluturojë larg jush, por ju vetë, me hirin e Perëndisë, do të shpëtoheni nga gropa e pasioneve (Ps. 39:3) dhe atëherë do të shihni një ajër pastërtie të pazakontë për ju dhe një natë të papasionuar, të pastër, të përhapur në vendin më të pastër dhe të patrazuar në gjendjen më të kthjellët dhe të patrazuar. kështu që të jetë e mundur t'ju them: këtë ditë, Zoti e ka bërë, ne do të gëzohemi dhe do të gëzohemi për të (Ps. 118:24). Më në fund, engjëj të Perëndisë, më hapni portat e drejtësisë: pasi hymë në të, le t'i rrëfejmë Zotit (Ps. 118:19). Le të të rrëfejmë se më dëgjove dhe ishe shpëtimi im (Ps. 118:21). I bekuar qoftë Perëndia, që nuk më ka refuzuar lutjen time dhe mëshirën e Tij (Ps. 65:20). Mos fajësoni Perëndinë, Krijuesin e gjithëditur të gjymtyrëve trupore, por zemrën tuaj mëkatdashëse. Asnjë nga të gjithë anëtarët njerëzorë nuk është i keq apo i denjë për dënim. Paraardhësi ynë Adami dhe Eva, kur në fillim ishin në parajsë, kishin të njëjtat gjymtyrë trupore dhe u refuzuan jo për gjymtyrët e tyre, por për shkeljen e urdhrit të Zotit. Prandaj, mos fajësoni anëtarët, por vullnetin. Nëse i atribuon Davidit se ai kishte dhjetë gra (2 Samuelit 15:16); atëherë dije se nuk i ke pasur nga lakmia, por për të lindur fëmijë. Dhe ai e vërtetoi këtë me faktin se pasi Absalomi u bë bashkë me ta, Davidi nuk donte të hynte as tek ata (1 Sam. 20:3) dhe as me ndonjë grua tjetër. Dhe më pas, nëse Suianiti flinte me të, sepse ndjeu një të ftohtë të fortë në gjymtyrët e tij dhe ishte e nevojshme ta ngrohte, ai nuk donte aspak ta njihte atë (1 Mbretërve 1:4), gjë që shërben si provë e pasionit më të madh. 160. Helen, gruaja e një dinjitari fisnik Me sa duket ju jeni besnik, por po përpiqeni të imitoni grekët dhe të bëheni si të pafetë. Sepse nëse padyshim beson se në fund të kësaj epoke do të ketë një ringjallje të të gjithë të vdekurve, atëherë pse qan pandërprerë dhe e mundon veten pa ngushëllim? Edhe sikur të ka vdekur djali yt më i bukur Nikaret, që ishte djali yt i vetëm; atëherë do të shihni atë ditë se më i shkëlqyer se dielli, në lavdi dhe gëzim të papërshkrueshëm, qëndron përpara fronit mbretëror dhe për ju i sjell lutjet Krishtit, Mbretit më njerëzor të shekujve. Dhe atëherë do ta kënaqësh veten, duke parë që djali i lindur nga barku yt mbetet në pallatet qiellore, ka guxim përpara Krijuesit të të gjithëve, Perëndisë, pasi është çliruar nga bota dhe mëkati i shumëfishtë që jeton në të, dhe duke shijuar një jetë të pastër, të pagabueshme dhe të pakorruptueshme përgjithmonë. Ndaj, i jepni fund kësaj frikacake të qortueshme dhe kësaj klithjeje të pamat: pranoni gëzimin e bekuar, pritjet e mira, shpresat e mira, që me lotët tuaj të mos e mërzitni djalin tuaj, që është larguar përgjithmonë prej këtu, ose ta nxisni në zemërim kundër jush dhe Mjeshtrit që e priti me dashuri. Kujtoni edhe atë që shkruan Apostulli i shenjtë: Unë nuk ju dua, por hidhëroni për të vdekurit, ashtu si hidhërohen paganët pa shpresë (1 Thesalonikasve 4:13). Prandaj gëzohu gjithmonë: lutu pa pushim. Në çdo gjë falënderoni: ky është vullneti i Perëndisë (1 Thesalonikasve 5:16–18). 161. Presbyter Aristarkut Bota po kalon, po ashtu edhe epshi, thotë Gjoni (1 Gjonit 2:17), të cilin Jezusi e donte për pastërtinë, butësinë dhe qetësinë e prirjes së tij. Prandaj, nëse epshi kalon, pra pushon dhe zhduket, si mësoni se disa epshorë, edhe pasi të vdesin, përsëri pas vdekjes dëshirojnë kënaqësitë e botës së përkohshme? Duke u bërë disi i pakujdesshëm, ju ra në mëkat dhe errësuat lavdinë e dëlirësisë; por shpejt u kthjellua dhe, siç duhej, ndryshoi, ai e kuptoi se ishte e drejtë të kthehej në gjendjen e tij të mëparshme, pa e lejuar veten të vuante dëshpërimin shkatërrues që të futi djalli. Sepse edhe ai shkakton mëkat dhe ai, pasi bën mëkat, e zhyt mëkatarin në dëshpërim. Prandaj, të mëkatosh është një çështje njerëzore; të dëshpërohesh është satanike dhe gjithëshkatërruese; pse vetë djalli është hedhur në një shkatërrim të tillë nga dëshpërimi, duke mos dashur të pendohet. Por merrni zemër, mblidhni forcën tuaj dhe le të jetë zemra juaj e fortë (Ps. 26:14), e mbështetur nga shpresa të mira. Sepse ne kemi besim se tani do të bëni shumë më tepër punë, do të kompensoni humbjen tuaj të mëparshme me zell të mëvonshëm dhe do të kurorëzoheni duke mposhtur kundërshtarin tuaj që ju kishte zili. Dhe ne do të shohim se, në vend të hithrave dhe garniturave të vogla, ju jeni bërë një selvi e gjatë, e kalbur dhe aromatik (Is. 55:13), ose një palmë frytdhënëse, thumbët e abstenimit dhe vuajtjes, të ëmbla për ata që nxitojnë në pendim, duke goditur djallin që ju ka goditur me mëkat. Sepse pikëllimi i vullnetshëm, sëmundja e vullnetshme dhe vështirësitë e shumta të vuajtjes së mirë janë shumë më të ëmbla dhe më të shtrenjta se paqja dhe kënaqësia e pavullnetshme. Prandaj, lavdia e fundit e kishës tuaj mendor do të jetë më e madhe se e para (Ag.2:10) dhe ju do të trashëgoni fronin e lavdisë (1 Samuelit 2:8), siç thonë Profetët. Sjellja dhe gjendja e çdo personi quhet shtëpia e shpirtit. Sepse ka një shtëpi drejtësie, një shtëpi guximi, një shtëpi dëlirësie, e kështu me radhë; dhe përkundrazi, një shtëpi e padrejtë, një shtëpi frike, një shtëpi kurvërie, e kështu me radhë. Prandaj, ajo që u tha: të jesh i mbushur me errësirën e tokës me shtëpi të paudhësisë (Ps. 73:20) do të thotë: i mbushur me pasione të shumta e të ndryshme, vepra të padrejta dhe shkelje të ligjit. Dhe në atë që u tha: e vërteta u ngrit nga toka dhe drejtësia erdhi nga qielli (Ps. 85:12), nëse e kuptojmë këtë moralisht, toka nënkupton trupin që prodhon frytet e dëlirësisë, sipas kësaj fjale: mishi im lulëzon (Ps. 27:7) me ndershmëri, ndërsa ndihmon zemrën e njeriut me lutje dhe shpresë. Sepse të tjerët e kanë përcaktuar bukur se kurvëria është gënjeshtër, por dëlirësia është e vërteta dhe kënaqësia e vërtetë. E vërteta që ka ardhur nga qielli, pra nga mendja, është Jezusi, sipas bujarisë së Zotit, duke dhënë. Sepse Zoti do të japë mirësi dhe toka jonë do të japë fryt shpirtëror (Ps. 85:13): dashuri, gëzim, paqe, shpirtgjerësi dhe gjithçka tjetër që renditi Pali i bekuar (Gal. 5:22). Nën tokë, në vargun e fundit, zemra duhet të kuptojë, siç thotë Zoti: por fara që ra në tokën e mirë ishte frytdhënëse me tridhjetë, gjashtëdhjetë e njëqind (Marku 4:8). Atyre që kujdesen për shpresën dhe i thërrasin Shpëtimtarit Krisht: na kujto, Zot, kur të vish në këtë mbretëri (Luka 23:42), Mjeshtri i mirë përgjigjet duke thënë: Do të kujtoj Rahabin dhe Babiloninë që më udhëheqin (Ps. 86:4). Dhe ata që Krishti kujton, sigurisht, i shpëton; prandaj, nga mëshira e madhe, ai sjell në mbretëri prostituta dhe taksambledhës. Nëse i kemi bindur zemrat tona, gjatë çdo fatkeqësie në pikëllim, të mos u drejtohemi shpresave njerëzore dhe të mos tërheqim ndihmë prej andej, por me lot, psherëtima, lutje të palodhur dhe vigjilje intensive për të shuar të Gjithëpërsosurin dhe të presim mbrojtje prej Tij; atëherë pse jemi të turpëruar? Pse relaksohemi në frikacakë, hezitojmë, dëshpërohemi se Zoti nuk do të bëjë së shpejti atë që kërkojmë? Sepse unë mendoj se Perëndia e bën këtë me qëllimin për të forcuar thirrjen tuaj lutëse ndaj Tij dhe këmbënguljen tuaj, në mënyrë që, pasi të keni marrë shpejt, të mos tërhiqeni shpejt dhe ta dorëzoni hirin e Tij në harresë. Por mos u dekurajoni kur luteni dhe pa dyshim do të merrni. Sepse Zoti në Ungjill foli edhe një shëmbëlltyrë të caktuar se si është e përshtatshme të lutesh gjithmonë dhe të mos jesh i ftohtë (Luka 18:1). Për më tepër, dijeni gjithashtu se ngadalësimi do t'ju japë një hir të madh, siç tha Apostulli i shenjtë: Atij që është në gjendje të bëjë gjithçka me bollëk, çfarëdo që të kërkojmë ose kuptojmë, atij i qoftë lavdia, nderi dhe sundimi përjetë (Efesianëve 3:20, 21)! Asgjë nuk të çon më shumë në mundime të pashmangshme sesa kur i bën shumë njerëz konkurrentë në veprat e tua të këqija. Sepse shkatërrimi i atyre që imitonin peshkopin kthehet në një rritje të dënimit për ata që mësonin keq në kishë dhe qartësisht bënë diçka të denjë për dënim. Dhe nëse të tjerët refuzojnë ta imitojnë atë si të turpshme, atëherë peshkopi i nënshtrohet një dënimi jo të vogël për t'u bërë mësues i së keqes, megjithëse ata që udhëhiqeshin nga një mendim i dëlirë, duke e njohur atë që ai mësoi si të dënueshme, shmangën të keqen. 167. Kryetarit Onesimus Ajo që mbledh në mënyrë të pangopur dhe e konsideron si blerjen tënde nuk është e jotja; sepse do t'u kalojë njerëzve të tjerë. Puna është e jotja, por prona është e dikujt tjetër. Pra, pse e përvetësoni dikë tjetër si tuajin, duke përgatitur pranga materiale për veten tuaj dhe sillni mbi vete britmën vajtuese të Profetit për ju? Sepse ai thotë: mjerë ai që mbledh gjëra që nuk ekzistojnë dhe ai që rëndon barrën e tij me barra të rënda (Hab. 2:6)! Ai do të shkatërrojë pronën e tij dhe për natyrën e tij të pangopur do t'i përgatisë vetes vuajtje të përjetshme. 168. Ish-eparkut Tavrian Mjerë shpirti yt o çnjerëzor dhe i pangopur! Sepse ju nuk e dini se është mizore të shkosh kundër një shpimi (Veprat e Apostujve 9:5) dhe është një gjë e tmerrshme të guxosh të ngresh dorën kundër Perëndisë; fyerja e bërë ndaj shenjtorëve është, pa dyshim, një fyerje ndaj Zotit. Dhe ti që guxove me dhunë të patolerueshme t'i kapësh asketët që vrapuan në kishën e dëshmorit të virtytshëm Platonit dhe t'i hedhësh në burgun e popullit, që dridhen nga padurimi, fryjnë faqet, ngrenë vetullat dhe skllavërojnë të lirët në çdo gjë me vullnetin tënd autokratik, si nuk mund të mendosh për të ardhmen, budalla? Pse nuk dukesh, i pandjeshëm, çfarë do të ndodhë më pas? A nuk dëshiron, o budalla, të parashikosh peripecitë e gjërave dhe veçanërisht faktin që për të arritur qëllimin tënd po afron pranë vetes këshilltarin më të pavlerë dhe të poshtër Lawrence, i cili shërben si ndërmjetës për ata që i nënshtrohen një inventarizimi të pasurisë; një njeri më i lig, plotësisht i dëmtuar dhe i venitur? Prandaj, dije se nuk është e lehtë të neglizhosh martirin e gjithë të shenjtë dhe të përgatitesh për të vuajtur hallet që të kanosen: së pari zemërimin e një mbreti të vdekshëm, nga frika e të cilit, ti vetë do të vraposh drejt atyre gardheve shumë të nderuara që janë fyer dhe përdhosur nga ju; pastaj - një sëmundje e rëndë dhe e vështirë që do t'ju godasë juve dhe të gjithë atyre që janë të dashur për ju, dhe pas gjithë kësaj - heqja nga ju e pasurisë së madhe që ju jep forcë. Dhe pastaj, më në fund, At Diev Kron do të qajë fort për ju dhe do të vajtojë ëmbël; sepse edhe ju e nderoni para së gjithash para perëndive të tjera, në kohë të begatisë, shumë herë e ngushëlloni në pushime me të qarat tuaja, sikur të ishte tredhur mjerisht, i lidhur mjerisht nga djali i tij, i mbuluar me kokë lëkure dhe përgjithmonë jeton në errësirë. Pse mundohesh o njeri dhe te lodh pafund? Pse po nxitoni në kotësi mashtruese? Kjo mënyrë e të menduarit tek Profeti hyjnor quhet e mallkuar dhe e pabekuar. Sepse ai thotë: lum njeriu, sepse emri i Zotit është shpresa e tij, dhe ai nuk do të marrë parasysh kotësinë e rreme dhe pështjellimin (Ps. 39:5). A bëjmë ne vetë atë që është e nevojshme për jetën tonë? Zoti organizon gjithçka; dhe përpjekja njerëzore, nëse nuk ka ndihmën e Zotit për të, domosdoshmërisht nuk arrin në fund, por ekonomia e Zotit siguron përfitime të përsosura edhe pa ndihmën e njeriut. Prandaj, një vepër e mirë është të duash atë që është e mirë. Çfarë është e mirë? A nuk është se, duke zënë rrënjë dhe duke u forcuar në një besim të patundur dhe mashtrues, hodhi gjithë kujdesin dhe gjithë kujdesin te Zoti? 170. Tek Valeri pranë shtratit Ju na pyetët: pse Isaia po e quan Nënën e Perëndisë Mari një profeteshë (Is. 8:3)? Lexoni në Ungjill: Sepse ai ka parë përulësinë e shërbëtorit të tij: ja, tani e tutje të gjithë brezat do të më quajnë të bekuar (Luka 1:48). Dhe nëse nuk e shihni se Shën Maria është e bekuar në çdo komb dhe në çdo gjuhë, sepse ajo lindi Zotin e mishëruar nga Shpirti i Shenjtë dhe prej saj në barkun e saj dhe lindi pa prishje dhe asnjë ndotje; atëherë mos i besoni Isaias. Nëse në gjithë botën ata kënaqin, lavdërojnë, këndojnë këngë dhe bekojnë këtë tokë të pambjellur e të papunuar dhe Frutin e saj të bekuar e të përjetshëm; atëherë pse nuk jeni dakord që Nëna e Zotit Maria doli të ishte një profeteshë? Mbushni ata që janë të uritur me gjëra të mira dhe ata që janë të pasur e lëshojnë kotësinë e tyre (Luka 1:53). Sepse para thirrjes, paganët që ishin të uritur për fjalën hyjnore, pasi besuan, ushqehen plotësisht dhe gëzojnë dogmat hyjnore; dhe hebrenjtë, të pasuruar nga ligji dhe profetët, mbeten të uritur për mosbesim dhe ecin si lypës, pasi kanë humbur dhuratat e dhëna nga lart. Prandaj, sinagoga e tyre, pasi mori, siç thonë profetët, librin e cjapit të fajit (Is. 50:1, Jer. 3:8), u dëbua nga shtëpia e Perëndisë, si një kurorëshkelëse, duke iu dorëzuar furishëm burrave të të tjerëve, domethënë demonëve. Pra, ajo mori librin e faljes, të cilin disa e quajnë divorc, dhe nuk pranohet në sakramentet e nderuara, dhe për këtë arsye mbetet në varfëri. Prandaj, me sytë tanë tashmë mund të shohim në librin e Gjykatësve atë që është shkruar në mënyrë profetike: sepse në të gjithë tokën dhe në të gjitha luledielli ishte, dhe ndodh, vesa e njohjes së Krishtit, dhe mbi qethin e vetëm judenjve ishte tokë e thatë (Gjyqtarët 6:40); sepse hiri jetëdhënës, rritës, ujitës dhe ushqyes i shpirtrave është larguar prej tyre. Por dijeni gjithashtu se njerëzit që pendohen për mëkatet e tyre dhe kthehen te i Gjithëpërsosuri, sigurisht, do të mbushen me ushqimin gjithëlavdërues të shumë virtyteve të ndryshme dhe demonët, të cilët më parë ishin pasuruar keq nga mëkatet tona, do të humbasin pasurinë që, siç thotë Isaia, mbanin gomarë dhe deve (Is. dhe qajmë me hidhërim kur përkulemi para pendimit. Më the se të intereson shumë kuptimi i fjalëpërfjalshëm i asaj që shkruhet; sepse është e qartë; por me kureshtje të madhe, siç thua ti, thellohesh në kuptimin shpirtëror dhe dëshiron me dëshirë ta interpretosh Shkrimin në kuptimin shpirtëror. Prandaj, me anë të bririt të shpëtimit (Ps. 17:3) kuptoni pandjeshmërinë dhe me shtëpinë e Davidit - Kishën. Prandaj, nëse ju vetë i përkisni Shtëpisë mendore të Davidit, atëherë përpiquni në pasion dhe përsosje të shpirtit; sepse kjo mund të ndodhë në mes të botës, siç ndodhi me Jozefin dhe Danielin. Dhe tani ka disa lumenj që rrjedhin vazhdimisht, të mbushur me rryma hyjnore dhe në aspiratat e tyre gëzojnë qytetin e Perëndisë (Ps. 45:5), dua të them Kishën, me vaditje të pandërprerë: E thashë këtë për Filemonin dhe Nikeforin e dashur dhe me të vërtetë të bekuar, të cilët rezultojnë të jenë për këdo, duke marrë dijen e tyre më të madhe në përndjekje dhe në pandjeshmëri. E kam fjalën për anfraksin dhe një gur të gjelbër (Zan. 2:12). Ata nënkuptojnë: guri i gjelbër - zbehja e nderuar që shfaqet në fytyrë nga asketizmi dhe ftohja dhe ngurtësimi i pjesëve trupore nga jeta e ashpër; dhe anfrax - mendime të ndritshme dhe flakëruese të soditjes shpirtërore, që ndezën zemrën e Kleopës (Luka 24:32). Por edhe nga burrat e mrekullueshëm të përmendur më lart, lumi arbërues i dhënë nga Perëndia botës (Zan. 2:11) - Gjon, peshkop i Kostandinopojës, në lavdërimet e të cilit marrin pjesë shumë buzë të urtëve. Ai është në kuptimin e vërtetë një anfrax, që në moshë të re, i rrethuar nga drita e devotshmërisë, i ngritur nga purpuri hyjnor i mendimeve të zjarrta, i ndezur nga dëshira, me shumë suksese dhe rritje, duke ngritur në lartësi flakën e një mësimi të dobishëm për të gjithë të vdekshmit, i shkishëruar prej tyre dhe i vënë në punë nga njerëz me qëllime të mira, të cilët më parë janë të falur, por të falur për të mirë. dembelizmi, ndonëse barinj, dhe të cilët Jeremia vajtoi, duke thënë: si, dikur i veshur me qelpin e veprave të kësaj bote e të prishura, duke u ushqyer me rroba të kuqe (Pl. 4:5) të jetës qiellore e të ndershme, të jetës së pakorruptueshme dhe shpirtërore? Pasi e kemi lexuar Shkrimin, le të mos habitemi kur shohim se ju i përbuzni jashtëzakonisht të drejtët, duke qeshur dhe duke u tallur me mësimet e tyre të devotshme. Sepse është shkruar: perëndishmëria është e neveritshme për mëkatarin (Sir.1:25); dhe ai gjithashtu thotë: kur dëgjoi fjalën e Perëndisë, ai u tregua i dhunshëm dhe i pashpirt dhe e ktheu atë me petkat e tij (Sir. 21:18). Dhe thuhet gjithashtu: çdo kafshë e do atë që i ngjan vetvetes (Zotëri.13:19); sepse edhe një i keq e do dhe e mirëpret një të ligë tjetër. Mos i puth duart, duke i lavdëruar dhe duke u kënaqur, sepse me to fiton ushqim, për shtëpinë tënde dhe për shumë njerëz të tjerë bosh e të pavlerë; ose më mirë akoma, falënderoni Zotin që ju dha duart dhe ju siguron. Dhe nëse, duke harruar Perëndinë, ju përkuleni para duarve tuaja; atëherë kini frikë se me kalimin e kohës duart tuaja do të dobësohen nga dobësia, ose duart tuaja do të thahen. Kushdo që mëkaton largohet dhe ndahet nga Perëndia jo nga vendi, por nga prirja dhe hyn në një vend të huaj; domethënë, në një mënyrë jetese të re, të tjetërsuar nga Gjithëpërsosmëria, në atë që ai vuan nga uria, kurvëria e gjallë dhe pasi ka shpërdoruar një gjendje që është e mirë nga natyra me vullnet të keq: sepse aty ku dëlirësia dhe mendimet e devotshme nuk janë të dukshme 27, uria është e fortë. Me banorët e atij vendi nënkuptohen demonë që zotërojnë vetëm fytyrat e mëkatit, në dukje të ëmbla, por që i shtrëngojnë fytin ngrënësit (Luka 15:13–16). 177. Për Presbyter Martinian Izraelitëve, të cilët po përgatiteshin për të ngrënë delet, ligji i urdhëroi: le ta hanë kokën me këmbë (Eks. 12:5, 9) - në mënyrë që në këtë imazh të njohim të vërtetën e ekonomisë së Zotit, me kokën nënkuptojmë Hyjninë dhe me këmbët kuptojmë njerëzimin. Sepse Ungjilltari, duke thënë: në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte për Perëndinë, dhe Zoti ishte Fjala (Gjoni 1:1), shtoi gjithashtu: dhe Fjala u bë mish (Gjoni 1:14). Prandaj, le të adhurojmë si Zot dhe të besojmë se Zoti u bë njeri. Sepse Krishti është i dyfishtë: O njeri i dukshëm, Zot i padukshëm. Prandaj, nuk është e dobishme të thërrasim njeriun pa nënkuptuar Hyjninë, dhe është e pakuptimtë me Hyjninë të mos rrëfejmë humanizëm. Këtu me pak fjalë është përgjigja e asaj që më ke shkruar. Çfarë do të thotë që Profeti tha për forcat jotrupore: këmbët e tyre janë të drejta dhe këmbët me pupla (Ezek. 1:7)? Fuqitë qiellore dhe të shenjta, natyrisht, nuk kanë nevojë fare për asgjë trupore, por përtej kësaj nuk kanë nevojë të përkulen; Kjo është arsyeja pse thuhet se këmbët e tyre janë të drejta. Dhe çfarë mund të nënkuptojnë këmbët me pendë, nëse jo lëvizshmëria e padyshimtë e kësaj natyre drejt mendimit hyjnor, e lirë nga çdo poshtërim lakues i tokës? Më duket se je vetëm gjysma, dhe jo plotësisht e hollë. Pse, duke mos vërejtur shumë të mira tek ju, mbjell shpresa të mira për ju dhe lutem që së shpejti të shoh një ndryshim për mirë tek ju. Mos jini mizor, që të mos përjetoni zemërimin e Zotit mbi veten tuaj, megjithëse ju duket se po digjeni nga zelli i perëndishmërisë. Sepse më i bekuari Jona e zbuti entuziazmin e madh të xhelozisë me ndihmën e një balene. Prandaj, edhe ju duhet të jeni të kujdesshëm që të mos tradhtoheni ndonjëherë nga një balenë ose ndonjë tundim i papritur dhe i patolerueshëm për mungesë dhembshurie. Dhe me balenë tani nënkuptoj djallin. Por për të mos u dukur sikur po e kaloj kufirin, do të ritregoj shkurtimisht një histori të lashtë dhe ndoshta do të bindeni t'i kurseni të dobëtit në shpirt. Ishte një peshkop Karp, bashkëkohës i Apostujve 28. Nën të, dy të rinj, të kthyer nga lajthitja helene dhe nga shkollat ​​e jashtme, iu afruan Kishës së Krishtit dhe me kërkesën e tyre iu dha pagëzimi hyjnor. Por menjëherë, pasi mësuan për këtë, ata që u rritën me ta u bënë të turpshëm dhe të pavlerë. Kur ai tha këtë, ja, u hap një pamje shumë e tmerrshme dhe e mahnitshme. Krishti zbret nga parajsa dhe gjarpërinjtë e zjarrtë fluturojnë, dhe Ai, pasi u shfaq me favor dhe butësi të madhe, e nxjerr të riun nga humnera dhe e vendos në tokë, duke treguar kështu shpëtimin e tyre. Me të vërtetë, ata që më vonë u konvertuan doli të ishin të krishterë të mëdhenj. Krishti e qorton Karpin për mërzinë dhe mizorinë e tij, si dhe për faktin se pa dhembshuri ai shqiptoi një mallkim me vendosmëri. Prandaj, duke e ditur këtë, peshkop, mos i anatemoni pa mëshirë, mos i dëboni përgjithmonë nga kisha ata njerëz që janë të lidhur me pasion me ligësinë, Filemonin dhe Sosandrin, por përkundrazi, sipas rregullave të apostujve të shenjtë, duke i shkishëruar nga Kisha për një kohë të ligjshme, qortoni, këshilloni, këshilloni, nxirrni, detyroni, lani me klithmat dhe lotët tuaj, zbukurojini me agjërim, ndriçojini me shumë vigjilje, mbulojini me lutje kur janë të zhveshur nga perëndishmëria me ligësinë e djallit dhe ligësinë e njerëzve të paligjshëm, mbillni tek ata shpresa të mira kur kërkojnë, lypin, japin lëmoshë dhe e shlyejnë të vetmin dhembshur, njerëzor dhe plot bujari, Krishtin tonë. Askund Shkrimi nuk thotë se dielli u krijua në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Perëndisë. Si e mësoni këtë hapur? Edhe pse dielli mbetet në qiell, duke ndriçuar me rrezet më të ndritshme, ai u krijua për t'u shërbyer njerëzve me urdhër dhe ligj, dhe jo nga duart e Zotit. Një person është një qenie e mrekullueshme e gjallë, e krijuar nga duart e Zotit, e stolisur me gishta jomaterialë; dhe atij i fryhet një shpirt racional. 182. Telesfor, smaltpunues Pse e lodhni veten kaq shumë dhe pafundësisht dhe, siç tha Solomoni, punoni për erën (Ekl. 5:15)? Sepse zelli juaj do të dalë i pafrytshëm dhe i padobishëm; meqenëse Zoti zotëron timonin e të gjitha gjërave dhe drejton dhe drejton gjithçka ashtu siç i pëlqen Atij. Por ju ruani shumë gjëra me anë të padrejtësisë, por nuk dini për kë do t'i mbledh, siç tha Davidi (Ps. 39:7). Ku është urdhri i Zotit; Aty, natyrisht, ka tundim dhe makinacione të armikut. Për këtë le t'ju sigurojë Adami, i cili në parajsë pranoi urdhrin e Zotit dhe iu nënshtrua menjëherë intrigave dhe pengesave të armikut. Dhe ku ka pikëllim, ku ka trishtim të madh, atje, kur të vijë koha, do të ketë gëzim të madh. Shpirti im është i trishtuar deri në vdekje, thotë Zoti (Mateu 26:38). Megjithatë, pikëllimi i Tij shërbeu si gëzimi i universit. Nëse edhe ne pikëllojmë, duke duruar hidhërime në mijëra tundime, herë nga demonët, herë nga njerëzit; Perëndia ynë është në gjendje t'i ndryshojë të gjitha dhimbjet tona në gëzim dhe kënaqësi të përjetshme. Prandaj, mos u kënaqni me shumë dëshpërim dhe trishtim të pamasë; sepse ata që janë të trishtuar do të gëzohen në shtretërit e tyre ku ishin të trishtuar (Ps. 149:5). Dhe në shtrat tani kuptoni një farë aftësie dhe një gjendje të caktuar shpirti, duke vajtuar përvetësimin e virtyteve. Prandaj, aty ku ka pikëllim për hir të Zotit, padyshim që do të ketë gëzim të përjetshëm. Sepse Maria Magdalena e trishtuar dhe Maria tjetër dëgjuan se Gëzimi i të gjithëve neve, Krishti, pas ringjalljes, u tha atyre: Gëzohuni (Mateu 28:9). Virtyti sipas Zotit është më i vlefshëm se pasuria dhe një jetë e heshtur është më fisnike se pasuritë e panumërta. Prandaj, është e mrekullueshme të duash të bukurën. Asgjë nuk i turpëron ata që sulmojnë dhe fajësojnë aq shumë sa korrigjimi i atyre që fajësohen me butësi dhe modesti. Për një ndryshim kaq të mrekullueshëm në ata që fajësohen është një turp për ata që fajësojnë. Unë i di të gjitha sprovat dhe mundimet që ju kanë ndodhur. Prandaj, merrni mbi vete armën e lutjes, duke i thirrur pandërprerë Zotin dhe aq më tepër na sulmojnë demonët dhe njerëzit, duke kërcëllitur dhëmbët ndaj nesh dhe duke menduar se nuk do të ketë ndihmë për ne nga lart. Sepse edhe nëse nuk fitojmë njerëz të fortë si ndihmës, atëherë, pa dyshim, me besim te i Gjithëpërsosuri dhe me falënderim do të marrim ndihmë të fortë. Prandaj, shiko çfarë thotë Siraku në lutje: le të të rrëfehemi, o Zot Mbret, dhe unë do të të lëvdoj, o Zot, Shpëtimtari im, po e rrëfej emrin tënd, sepse ti je mbrojtësi dhe ndihmuesi im, dhe ke çliruar trupin tim nga shkatërrimi dhe nga shpifjet e paganëve, dhe ke qenë një ndihmës që më ke çliruar kundër atyre që më kanë çliruar. mëshira jote. dhe emri yt nga kërcitja e atyre që më urrejnë. Unë u përgatita të më kapnin ata që kërkonin të më shanin dhe të më shkatërronin shpirtin, i ftohti rreth meje ishte si një zjarr që digjet; Isha në thellësi të barkut të ferrit mendor dhe i rrethuar nga një gjuhë e papastër dhe e folur e rreme: afroju deri në vdekje, shpirti im, që më mbante në të keqe nga kudo dhe nuk ishte aty për të ndihmuar: Unë kërkoja të ndihmoja një njeri, por nuk isha atje. Pastaj m'u kujtua mëshira jote, o Zot, dhe vepra jote, që ka ardhur nga shekujt e shekujve: si i hoqe ata që të durojnë dhe i shpëtove nga dora e armikut; dhe ngrita një lutje nga toka dhe u luta për çlirimin nga vdekja: Të kam thirrur, o Zot, dhe mos më braktis në ditën e fatkeqësisë.151 (S) Dhe në një vend tjetër i njëjti Sirah, duke dhënë këshilla, thotë: shikoni brezat e lashtë dhe shikoni: kush është besimi i Zotit dhe ka turp? Ose kush do të qëndronte në pasionin e Tij dhe do të qëndronte? Apo kush e thirri dhe e përçmoi? Zoti është bujar dhe i mëshirshëm dhe fal mëkatet (Sir. 2:10, 11) dhe shpëton në kohë telashe. 187. Tek shkrimtari kursive Simplicius Solomoni parashikoi se sinagoga judaike do ta kurorëzonte Krishtin me gjemba: bijat e Jeruzalemit, dilni dhe shihni kurorën me të cilën e kurorëzoi nëna e Tij (Kënga 3:11). meqenëse Zoti ua hoqi mëkatet të gjithëve dhe shenja e mëkatit është gjemba; prandaj Atij iu vu kurora me gjemba. Dhe u varros në një vend të dënuar për të prodhuar gjemba dhe gjemba (Zan. 3:18), në mënyrë që toka e mallkuar të marrë një bekim. Dhe meqë të parët mëkatuan dhe u veshën me gjethe fiku; Prandaj, para se të vuajë, Zoti i thotë fikut: Të mos ketë më fryt prej Teje (Mateu 21:19), domethënë të mos ketë më krime në parajsë. 188. Kryetarit Numenius Ju fshihni nga vetja se djalli po ju vë kurthe. Sepse ai të rrënjosë mendime të tilla sikur nuk ka fare dobi nga leximi, që me pakujdesi dhe harresë të madhe të urdhërimeve hyjnore të dëmtojë dhe të zhdukë te ti çdo mendim të drejtë, nga i cili, natyrisht, në kohën e duhur do të lindte një vepër e drejtë. Ky gjarpër mendor (sepse Naas interpretohet si gjarpër) dikur i kërcënoi izraelitët se do t'i hiqte syrin e djathtë secilit prej tyre, domethënë do të shkatërronte çdo mendim të mirë. Duke lexuar Shkrimet e frymëzuara, njerëzit marrin shumë dobi. Prandaj, nëse doni të ruani syrin e shpirtit tuaj dhe të mposhtni këshilltarin tuaj më të keq, dua të them Naas amonit që është brenda jush, 29 bëje syrin tënd vigjilent, gjej vetes një shteg drejt çdo gjëje të bukur; atëherë mos u bëni dembel dhe jini të vëmendshëm ndaj leximit të shenjtë. Kur përfshihemi në mendime që janë të pastra nga natyra; atëherë ne jemi në parajsë, të zhveshur nga pasionet, qëndrojmë në lutje dhe nëpërmjet virtytit ne jemi ngritur lart në mbretërinë qiellore. Dhe kur anojmë drejt më të keqes; atëherë ne jemi dëbuar nga parajsa hyjnore, të veshur me petkat lëkure të pasioneve dhe duke u bërë të trashë, jemi të rënduar me 30 mëkat. Por nëse, duke u bërë sërish të kthjellët, me punë të palodhur e përsosim ashpërsinë e veshjeve pasionante; atëherë, pasi na janë dhënë krahë, do të bëhemi të lartë si shqiponjat dhe do të quhemi shpirtërorë, siç është shkruar se një frymë lind nga Fryma (Gjoni 3:6). Pse do të na thotë Apostulli Pal: ju nuk jeni në mish, por në frymë (Rom.8:9); Prandaj, largojeni plakun, i cili është i prishur nga epshet e ndryshme (Efes. 4:22). Sepse, duke qenë të veshur me mish, mos luftoni sipas mishit (2 Kor. 10:3), por kini mendje të çuditshme; sepse jeta juaj është në qiell (Filip. 3:20). Shpëtimtari Krisht do të ringjallë trupat e të vdekurve pa asnjë vështirësi dhe më shpejt se sa mund të teshtini. Për më thuaj: cila vepër është relativisht më e madhe, për të bërë një statujë që nuk ekzistonte më parë, apo për të rivendosur një statujë të thyer në formën e mëparshme? Prandaj, është e qartë se Zoti, i cili na krijoi nga asgjëja, është në gjendje të na rivendosë ne që kemi rënë. Mos harroni se e veja e përmendur në Ungjill shkoi te gjykatësi i padrejtë për shumë vite, duke thënë: hakmerreni ndaj meje nga rivali im (Luka 18:3). Por ai nuk donte ta bënte këtë në kohë, por e shtyu. Një rival mund të jetë jo vetëm një demon, por edhe mençuri mishore. Më pas, gjykatësi, i detyruar nga këmbëngulja, e kënaqi të venë. Prandaj, Zoti ynë e foli këtë shëmbëlltyrë, duke na forcuar, që të mos dëshpërohemi kur lutemi për diçka ose kërkojmë ndonjë gjë. Sepse Vetë Zoti, që e do njerëzimin, e njeh kohën kur i pëlqen të dëgjojë dhe t'i japë atë që i kërkohet atij që kërkon dhe, sapo të dëshirojë, do të hakmerret menjëherë për ata që janë të shtypur dhe të qortuar, siç është shkruar: "Unë gjithmonë do të them: "Ku është Perëndia yt" (Ps. 41:4) gërmadha e deleve dhe që çdo vit mashtrohej në pritjet e tij. Ashtu si një pemë që tashmë është tharë nga mungesa e ujit, nëse e ujit me ujë, mbin përsëri; kështu që shpirti, i vdekur nga mëkati, nëse pendohet dhe qetëson Mjeshtrin e tij, lahet nga ndotjet dhe, pasi ka marrë hirin shpirtëror, duke ujitur mendjen me ujitje të bollshme, jep frytet e çdo drejtësie. Tagrambledhësi u shpëtua vetëm për përulësi. Dhe Zoti thotë se kushdo që përul veten do të lartësohet (Mateu 23:12). Pse Shën Davidi shfaq përulësi në justifikimin e tij, duke thënë: dëgjoni lutjen time, sepse jam përulur shumë (Ps. 142:7); dhe gjithashtu thotë: shiko përulësinë dhe mundin tim dhe fali të gjitha mëkatet e mia (Ps. 24:18). Prandaj, mos u trishtoni në mënyrë të papërshtatshme, duke thënë: Unë nuk kam para për t'u dhënë vazhdimisht të varfërve. Sepse kur nuk keni asgjë dhe Zoti nuk do t'ju kërkojë, mos hezitoni t'i sillni Shpëtimtarit atë që keni, domethënë një zemër të penduar dhe të përulur dhe lutje të pafundme dhe nuk do të poshtëroheni nga Ai që i do të përulurit dhe i nderon ata. Ngushëllimi juaj. 194. Valens, mjek ushtarak Fryma e Shenjtë dhe jetëdhënëse, e adhuruar dhe e lavdëruar me Atin dhe Birin, edhe pse një në llojin e vet, prodhon tek ne shumë virtyte. Ai i forcon asketët në abstinencë dhe i bën të fortë ata që luftojnë për besimin në rrëfimin e Zotit Jezu Krisht. Gjuha e dikujt përdoret si mjet urtësie dhe shpirti i tjetrit ndriçohet për profeci; dikujt ai i jep fuqinë për të dëbuar demonët dhe një tjetri i jep kuptueshmëri për të interpretuar Shkrimet hyjnore; e konfirmon njërin në dëlirësi dhe e nxit tjetrin në lëmoshë bujare; Ai dhuron vigjilencë, agjërim, përbuzje për çdo gjë të kësaj bote, dashuri për moslakmimin, preferencë për punën e vetmuar, patrembur dhe përgatit tjetrin të vdesë për Krishtin gjatë persekutimit. Në secilën prej tyre ai vepron ndryshe, por Ai Vetë nga natyra mbetet i pandryshueshëm në të pandryshueshmen. Në kohët e lashta, nëpërmjet profetëve, Ai foli shkrimet e shenjta të nderuara. Ai më pas, duke përdorur dishepuj jashtëzakonisht të talentuar dhe të paktë në punën e tij, mundi në orbitë të urtët e pakapërcyeshëm helenë. Ai papritmas u dha besimtarëve të shuguruar nga Apostujt dhuratën e të folurit në çdo gjuhë që ata nuk e dinin. Prandaj, edhe ju, për besimin tuaj të madh dhe veprat tuaja të mira, ky Frymë banon në ju, pasi keni fituar një përfaqësues, kujdestar, kampion dhe mbrojtës të tillë, mos kini frikë nga askush, as nga një demon dhe as nga një person i keq që synon të komplotojë kundër shtëpisë tuaj të mbrojtur nga Zoti. Nëse Zoti e ka ndaluar të keqen dhe i hedh ata që bëjnë keq në Xhehennemi të zjarrtë; atëherë a do t'i ndihmojë Ai ata që bëjnë keq? Prandaj, mos thoni se Zoti i dëgjon njerëzit që janë të korruptuar, të papastër, të kalbur në ndërmarrjet e tyre dhe e vret një person dhe qetëson një kalë që vrapon përgjatë një liste. Le të mos ndodhë kjo! Kjo nuk është punë e Zotit; demonët e këqij priren të ndihmojnë në këtë. Sepse magjistarët, pasi kanë bërë imazhe të disa shenjtorëve dhe me një lloj sharmi kanë lidhur shpirtrat e këqij, i varrosin në tokë pas figurës dhe kur duan të sjellin një grua në tradhti bashkëshortore, ose të vrasin një burrë, ose të qetësojnë kuajt, agjërojnë me një agjërim të mallkuar dhe të poshtër, mbajnë vigjilje para një imazhi të tillë, duke ndezur qirinj dhe llamba, derisa të nxjerrin llambat, duke kërkuar llamba. gjëra të tjera në ekzekutim, por në pjesën më të madhe ata nuk kanë sukses në punën e tyre. Pra, kini kujdes prej tyre, që të mos kapeni në rrjetë. 196. Për kryetarin e vogël John Ndero atin tënd dhe nënën tënde, që të jetë mirë për ty, ka vendosur Zoti (Ligj. 5:16). Prandaj, nëse është e mundur, mos i lini prindërit tuaj për asnjë moment, në mënyrë që pa kujdesin, kujdesin dhe kujdesin e tyre të mos takoni njerëz të këqij dhe t'i vendosni lak vetes. Sepse ka shumë, sidomos midis të rinjve, budallenj, epshdashës, punëtorë të paudhësisë, enë të çdo ndotjeje, që u bëjnë dëm të madh atyre që u afrohen. Prandaj, shmangni infektimin dhe papastërtinë e njerëzve të tillë, jini gjithmonë me prindërit tuaj me dashuri, nderoni ata mbi të gjithë, silluni sipas udhëzimeve të tyre, të mbrojtur nga lutjet e tyre. Sepse, megjithëse do të filloni t'u ofroni atyre lloj-lloj shërbimesh, nuk do të mund t'i lindni më për vete. Që ata që lavdërojnë një njeri të drejtë janë të bekuar nga Zoti dhe shpërblehen me një mijë bekime, dhe ata që guxojnë të shpifin bien në fatkeqësi të pafundme, dëgjoni çfarë i thotë Zoti Abrahamit: Unë do të bekoj ata që të bekojnë dhe ata që të mallkojnë do t'i mallkoj (Zan. 12:3). Dhe Davidi thotë: Le të jemi memecë me buzët mashtruese, duke folur kundër paudhësisë, krenarisë dhe poshtërimit të drejtë (Ps. 30:19). Prandaj, unë ju lavdëroj që jetoni gjithmonë mirë dhe i lavdëroni të drejtët. Nëse përpiqesh të imitosh bletën e mençur; atëherë mos u bëni dembel, mblidhni gjëra të dobishme nga çdo lexim. Është e papërshtatshme që ju të rrahni partnerin tuaj, i cili është edhe i dëlirë dhe dinjitoz, që ka ruajtur vullnetin e mirë ndaj jush gjatë gjithë jetës së saj dhe nga modestia dhe respekti i madh për ju, nuk guxon t'ju shikojë shtrembër. Prandaj, ndaloni së munduari atë që është më besnik ndaj jush, në mënyrë që ajo të mos indinjohet me ju. Sepse shenja e një shpirti të urtë nuk është të vësh dorë mbi askënd, por të mundësh me një fjalë ata që veprojnë me dinakëri. Përkundrazi, me gjithë gatishmërinë për të goditur këdo që takon, kjo është një shenjë e një personi të çrregullt dhe të paarsimuar. 200. Ndërmjetësoj në punët e Nimërtit Ju më pyesni mua në letrën tuaj nëse duhet besuar se Fryma e Shenjtë është një substancë me Atin dhe Birin. Kështu ne pranojmë, kështu besojmë, të mësuar nga etërit hyjnorë, dhe kështu rrëfejmë se Fryma e Gjithë Shenjtë është një substanciale me Atin dhe Birin, Ngushëlluesin, bashkëjetësor, bashkëfron, bashkëmbretëror, i lavdëruar me Atin dhe Birin gjatë epokave të pafundme, amen. Dishepujt e Krishtit nuk i lejuan burrat të laheshin me gratë, por ata e urrenin këtë, e urrenin, e ndaluan dhe e refuzuan dhe e dënuan si diçka të pahijshme dhe të dëmshme për të krishterët. Ligjet hyjnore urdhërojnë që të mos betohet fare; sepse nëse dikush bën një betim të vërtetë ose e thyen betimin e tij, ai do të ndëshkohet. Prandaj, ikni nga betimi si i padrejtë ashtu edhe i drejtë. Një thënie e Shkrimit është shumë e përshtatshme për ju. Sepse thuhet: Ashtu si i vendoset ari në vrimat e hundës së derrit, po ashtu edhe llaftaria është më e keqe për gruan (Fjalët e Urta 11:22). Dhe kush nga të drejtët nuk do të qajë për ju? Natyra ju ka pajisur me bukuri, por ju e përdorni atë për të keqen, rrotulloheni dhe jetoni në mënyrë të pahijshme, fluturoni në çdo lloj shthurjeje, nxitoni me furi te burrat e të tjerëve; dhe ndonëse ngarkohesh me rroba, ar, gurë të çmuar, mishin tënd të qelbur e plehëron me zell me shpikje të ndryshme luksi, banja, pomada aromatike; por shpirtin tënd e neglizhon sikur të ishte i huaj; E ke të zhveshur nga çdo vepër e mirë, të pa stolisur fare, të gjithë të ulceruar, të huaj ndaj virtyteve, gjithmonë të qelbur dhe të uritur dhe të korruptuar nga pisllëku i epshit. Dhe demonët na vendosin mendime të frikshme dhe të frikshme, dhe vetë mendja shpesh shkakton një lloj konfuzioni, frike dhe tmerri. Por të dy shërohen nga Shpëtimtari, i cili shëron lehtësisht çdo sëmundje dhe çdo vuajtje, nëse thirret nëpërmjet lutjeve, akteve të bamirësisë, leximit të fjalëve hyjnore dhe gjatë vigjiljeve duke thirrur emrin e nderuar: Jezus. Të gjithë ata që ndjekin fjalët, janë elokuentë, duan të bëjnë gjithçka për t'u treguar dhe, si nderimi juaj, tërhiqen nga duartrokitjet popullore, por tallen me nderuesit për paaftësinë e tyre për t'u shprehur, zakonisht janë qesharak për ata që e duan Zotin. 206. Callinicus, argjendar Prekja e trupit të pajetë të një qenieje memece ose verbale, një shtrat martese, vegime të përgjumura dhe çdo gjë tjetër si kjo, nuk dëmton kurrë as burrin as gruan; sepse besimi në Krishtin ka pastruar dhe pastron gjithmonë besimtarët e vërtetë, por për jobesimtarët nuk ka asgjë të pastër; sepse mendja dhe ndërgjegjja e tyre janë të ndotura dhe çdo gjë u duket e neveritshme dhe e papastër. Një herë mësova për një njeri se ai hodhi drejtpërdrejt një gur mbi një armik, por guri, duke fluturuar anash, goditi djalin e hedhësit në sy, i cili qëndronte diku i shkujdesur dhe e bëri të verbër. Sepse ai që nis t'i bëjë keq tjetrit, i bën keq vetes, sipas përcaktimit të vërtetë të Zotit që sheh gjithçka. E thashë këtë që të mos shqiptoni mallkime për këdo që e konsideroni armik dhe që shtëpia juaj të mos pësojë shkatërrim; sepse jemi urdhëruar të lutemi për armiqtë tanë dhe jo t'i mallkojmë ata. 208. Gruaja e komitetit Stefanide Çfarë duhet të sjell në lavdërimin tuaj, kur Salomoni tashmë ju ka lavdëruar? Sepse ai thotë: Unë do të marr një grua, sepse një gjë gjendet rrallë, kush do ta gjejë një? Më të dashur janë gurët me vlerë të madhe (Fjalët e Urta 31:10). Edhe burri lavdërohet për të, sepse nuk kujdeset për ata që janë në shtëpi (Prov. 31:21); Gruaja kujdeset për gjithçka me kujdes dhe vazhdimisht. Ndaj qofsh i lavdëruar për këtë dhe për të ngjashme, si dhe për besimin dhe ndershmërinë tënde. Ju bëni me dëshirë gjëra që nuk lejohen, por i pranoni me pakënaqësi hidhërimet që ju godasin me urdhër të Zotit. Prandaj, ata ju këshillojnë, ashtu siç nuk refuzoni të bëni të keqen, po ashtu mos denjoni të refuzoni atë që rrjedh nga veprat e këqija; sepse rroga është sigurisht në përputhje me disponimin e keq të zemrës dhe shërbimin e papërshtatshëm. 210. Kandidatit Aristofan Mos u habitni kur shihni se guvernatori Maxim dhe vëllai i tij u ngatërruan në mendimet e tyre të rreme dhe u ekspozuan ndaj rreziqeve dhe fatkeqësive ekstreme që ata u përpoqën t'u shkaktonin të tjerëve. Shikoni se çfarë thotë Shkrimi: Perëndia lidh boshtet e qerreve dhe i udhëheq në nevojë (Eks. 14:25); ata ngecin në të njëjtat mendime siç mendojnë (Ps. 9:23). Për atë që arritën të bënin për sigurinë e tyre, për dëmtimin dhe dëmin e të tjerëve, Zoti ua ktheu atyre në mjerim, turp dhe shkatërrim të papërshkrueshëm, dhe atyre kundër të cilëve komplotuan, për të përfituar, për nder, për rritje të lirisë dhe përfitime të konsiderueshme. Kështu Hamani, i cili dikur donte të varte në një pemë Mordekain, një njeri të drejtë, e kishte përgatitur tashmë pemën, por ai vetë, befas i turpëruar, u var përtej pritjeve të tij pikërisht në këtë pemë që kishte përgatitur, me urdhër të mbretit, i cili më parë e kishte dashur më shumë se shpirtin e tij. Dhe Mordekai, mendimet e të cilit ishin gjithmonë të drejtuara nga Zoti, u dallua nga nderimet më të larta nga mbreti dhe nga të gjithë fisnikët, dhe tani është bërë shumë më i famshëm se më parë. Prandaj, besoni në çdo kohë fjalën e Zotit, e cila thotë: atë që urren, mos ua bëj të tjerëve (Tov.4:15); Mos u uroni të tjerëve të keqen dhe asnjë e keqe nuk do t'ju godasë (Sir.7:1); nga ena në të cilën keni gatuar për të tjerët, do të jeni të dënuar të hani gjithçka vetëm. Sepse nëse hapni një hendek për të tjerët, ai do të bjerë papritur në të (Zotëri.27:29). Kjo thuhet drejtpërdrejt për famëkeqësinë tuaj: Unë kam urryer dy gjëra, shkelësin e kurorës së vjetër dhe mashtruesin e pasur (Sir.25:4). Pse toka dhe hiri janë krenarë (Sir.10:9)? Sepse ai do të trashëgojë mjerim, kalbësi dhe krimba (Sir.10:13). Prandaj, nëse keni jetuar dhe jeni plakur në çrregullim, në gënjeshtra dhe mashtrime, atëherë, pasi keni mbushur ditët e liga, njihni veten. 212. Te besuari Aglaophon Kur njeriu më në fund rraskapitet, duke parë se ata që urrejnë dhe plaçkitin padrejtësisht po forcohen dhe po bëhen sundues, kur ai tashmë ka humbur shpresën, duke mos pasur asistent; atëherë ai do të shohë edhe mbrojtjen edhe ndihmën që i është dhënë në mënyrë të mrekullueshme nga qielli. Pra, mos ndaloni së luturi dhe duke shpresuar. Nëse për diçka shkruhet në Dhiatën e Vjetër ose të Re, se ajo ka ndodhur historikisht, dhe thuhet qartë se është bërë kjo apo ajo, dhe ne, duke e anuar arsyetimin dhe mendimet tona drejt ndërtimit shpirtëror, e kuptojmë këtë për veten tonë; atëherë mos mendoni se po e refuzojmë kuptimin e drejtpërdrejtë, apo po e lëmë mënjanë historinë. Le të mos ndodhë kjo! Ne nuk e refuzojmë apo injorojmë atë që bëhet sensualisht dhe e tradhtuar nga historia. Por meqë jemi një botë e vogël; atëherë, duke kuptuar gjithçka që ka ndodhur më parë për veten tonë, ne përfitojmë prej saj. Tani nuk ka Jozef, asnjë Egjiptian, asnjë mbret Hezekiah, asnjë Judë tradhtar, asnjë Llazar që vdiq dhe u ringjall, asnjë magjistar Simon, e kështu me radhë; por nëse shohim se dikush është i dëlirë, e quajmë Jozef. Dhe nëse e shohim gruan si shkelës bashkëshortore, themi se është egjiptiane. Nëse ndonjë sundimtar është besnik ndaj Perëndisë dhe nderon, ai mes nesh quhet Ezekia. Dhe kushdo që tradhton fjalën e së vërtetës dhe tradhton të tjerët deri në vdekje, njihet si Judë. Nëse ndonjë person i shkëlqyer ka mëkatuar nga pakujdesia dhe më pas, pasi është penduar, ringjallet; është e qartë se mendja e tij vdiq nga mëkati dhe u ringjall me pendim dhe quhet nga ne Llazar 31. Dhe kushdo që hipokritë i afrohet Kishës së Zotit dhe pagëzohet vetëm me ujë dhe jo së bashku me Frymën e Shenjtë, ne jemi mësuar ta quajmë Simon Magus. Prandaj, duke pasur parasysh këtë dhe gjithçka që thuhet në kuptimin tonë shpirtëror, nuk do të tundoheni aspak nga fjalët tona. Prandaj, kuptoni gjithçka që iu bë të lashtëve dhe u bë nga vetë ata si një shembull përfaqësues i vetes suaj. Sepse Apostulli thotë: ju jeni kisha i Perëndisë (1 Kor. 3:16), por jo i ndërtuar prej guri nga Solomoni, sepse, ose bota, ose e tashmja, ose e ardhmja, i gjithë thelbi juaj është (1 Kor. 3:22). Ju jeni barra e Perëndisë (1 Kor. 3:9), dhe vreshti (Mat. 20:1), dhe kopeja (Gjoni 10:16) dhe çdo gjë tjetër. 214. Tek sofisti Lucian i krishteri Nuk duhet t'i hapet mendjes ide të tilla që zakonisht dëmtojnë mendimet, për të mos ringjallur pasionet që u vranë me shumë kujdes dhe përsëri për të mos bërë një jetë plot me mundime. Sepse mendja përsëri përkulet para pasioneve të shkatërruara më parë dhe ne e rëndojmë peshën e kupës së kënaqësive deri në atë pikë sa të arrijë në tokë. Kjo është veti e virtytit, është fleksibël; nëse e neglizhojnë, pala tjetër do ta kalojë shumë lehtë. Ndërsa dera kthehet në thembër, thotë Solomoni, kështu është një dembel në divanin e tij (Fjalët e Urta 26:14). Dhe Siraku e krahason dembelin me pleh kau (Sir.22:2). Kjo është ajo që mund t'i them dembelizmit tuaj. Vendose veten më larg nga fëlliqësia e kurvërisë dhe nuk do të biesh në fuqinë e pikëllimit. Në çdo gjë mund të gjendet dispensimi i madh i Zotit të mirë për shërbëtorët e Tij, kështu që nëse diçka duket e trishtuar, dhe ne nuk përputhemi në gjithçka me dëshirat e tyre, atëherë edhe kjo është rregulluar për të mirën e shumë njerëzve nga urtësia e pakonceptueshme e Zotit, sipas gjykimeve të Tij të pahetueshme. Por rezistoju tundimeve që tani, si një stuhi, ngrihen kundër nesh dhe kurorëzohu, o baba, duke u lutur për mua. Askush nuk mund të vijë tek unë, thotë Shpëtimtari ynë Krishti, nëse nuk i jepet nga lart (Gjoni 6:65); sepse besimi në Krishtin është një çështje e rëndësishme; Për këtë ju duhet ndihmë nga lart; sepse është karakteristikë e një shpirti të guximshëm të besojë vërtet; dhe për një shpirt të tillë, për të besuar, ajo kërkon butësi të dhënë nga Zoti. Por ndihma nga lart kërkon edhe vullnetin tonë. Pendimi i bukur ka aq shumë fuqi, saqë në një moment do ta çlirojë njeriun nga një mijë mëkate edhe në shtratin e atij që po lufton me vdekjen, nëse i drejtohet pendimit. Sepse ngushtësia e rrethanave nuk e kufizon dashurinë e Perëndisë për njerëzimin. Në librin profetik është shkruar: kur, duke u larguar nga veprat e tua më të këqija, të marrësh frymë nga thellësia e zemrës, atëherë do të shpëtohesh (Is. 30:15). Dhe për këtë ju siguroftë tagrambledhësi i përulur, i cili me rënkime bëri një lutje të shkurtër dhe mori menjëherë shlyerjen e borxheve dhe me gjykimin e Perëndisë u shfajësua më shumë se fariseu arrogant, i cili veproi me drejtësi në shumë aspekte. Disa kanë prirje drejt diçkaje të kotë në botë, ndërsa të tjerë plagosen nga diçka aspak e dobishme për shpirtin; por ju me dashuri përpiqeni vetëm për një gjë, të shpërdoroni pa mëshirë pasurinë tuaj për asketët e Krishtit. Prandaj, sa shpërblime të mëdha do të merrni për këtë, është e qartë se para vdekjes suaj këtë ju tregon hiri i Zotit, i cili, si parathotë të ardhmen, ju frymëzon të bëni atë që është e dobishme për shpirtin tuaj dhe zbulon shpërblimet e përjetshme paraprakisht. Në ligësinë e fytyrës, thotë Solomoni, zemra do të jetë e kënaqur (Ekl. 7:4). Sepse nëse zemërohemi me veten tonë dhe mërzitemi kur ndiejmë një prirje për të bërë diçka të keqe; atëherë, sigurisht, shpirti ynë do të kënaqet, do të kënaqet dhe do të admirojë bukurinë e virtyteve. Për Krishtin Jezus, thotë Apostulli, nuk ka as mashkull as femër (Gal.3:28). Megjithatë, të gjithë besimtarët përfaqësohen si meshkuj dhe femra. Por Pali i madh nuk flet për gjëra të dukshme; por përkundrazi, e bën të qartë atë që nuk është e dukshme; sepse në mesin e atyre që shikojnë te Zoti, pasioni mashkullor dhe femëror është i mpirë nga qëllimi, besimi dhe dëshira. 223. Dometian, zyrtar në varësi të kryetarit Nëse Perëndia i të gjithëve dhe mirëbërësi Perëndi Krisht, pasi vdiq vërtet, nuk u ngjall me të vërtetë prej së vdekurish; atëherë besimi ynë është i kotë (1 Kor. 15:14), kot e hamë trupin mistik dhe pimë gjakun për pastrimin tonë, që të shpallim jo vetëm vdekjen dhe varrimin, por edhe ringjalljen, dhe lavdinë dhe mbretërinë e pandërprerë të Krishtit. Kur mençuria trupore të acaron; Merr në zemrën tënde frikën e mundimit të përjetshëm dhe, siç thotë Solomoni, do të shtrihesh në zemër të detit dhe si timonieri në ngazëllim të madh (Fjalët e Urta 23:34). Sepse nëse, gjatë luftës me fytyrën e hijshme që të acaron, mund ta vendosësh veten në të njëjtën përballje në të cilën njeriu është i pushtuar në det nga përjetësia e mundimit që të paralajmëron; atëherë ju do të kapërceni rehat dhe pa vështirësi nxitjen e fortë të demonëve që ju sulmojnë. Shumica e pagëzimit sovran kryhet nga Fryma e Shenjtë dhe zjarri (Mateu 3:11); në emër të zjarrit, njihni ngrohtësinë dhe fuqinë nxitëse të hirit, si dhe fuqinë që shkatërron mëkatet tona. 226. Tek vlerësuesi Apollofan Do të bëheni disi të blertë dhe memec, megjithëse mendoni për veten se jeni shumë të arsyeshëm, nëse refuzoni t'i shërbeni Zotit, duke mos dashur aspak ta dëgjoni Atë me veshë të bindur, ndërsa me dëshirë e anoni veshin te armiku, pasi e keni dashur me zell sundimtarin e panatyrshëm deri në shkatërrimin tuaj, i përmbushni vazhdimisht urdhrat e tij. E pra, ligji hebre e urdhëron një skllavi që e ka urryer lirinë t'i shpojë veshin me fëndyell (Ligj. 15:17), si një shenjë se, duke dëgjuar nga hapja e panatyrshme e veshit, ai nuk do ta pranojë kurrë fjalën për lirinë. Pikërisht këtë gjë, siç e shohim, e bëre ti, sepse u bëre skllav i përjetshëm i Satanit, duke e dashur atë dhe këtë jetë të tanishme, dhe nuk dëshiron asnjëherë, qoftë edhe vetëm një herë, të dëgjosh Shkrimin Hyjnor dhe as të mendosh për epokën e ardhshme. Pse fjalët shpirtërore në Jeremia quhen molat që fshin gurin (Jer. 23:29)? Sepse fjala e Zotit, duke rënë në një zemër të gurtë, ndan të keqen në të, në mënyrë që njeriu të dallojë dhe të ndajë me saktësi më të mirën nga më e keqja, dhe ndonjëherë të zgjedhë të mirën dhe të refuzojë të qortueshmën. Ju thoni se jeni të hutuar se kush është ky njeri i fuqishëm dhe i gjithë mirë, për të cilin ju shkrova në mënyrë misterioze një ditë më parë, dhe kush është ky grabitës dhe çfarë lloj armësh ka? Hajduti është djalli, na hoqi atë që ishte më e mira dhe ju rrëmbeu rob. Dhe ushqimi, gjaku dhe gjithë armatura e tij janë mëkatet tona, me të cilat ai na vret dhe na shkatërron. Prandaj, Krijuesi i botës, Shpëtimtari, pasi erdhi këtu me mish, si i plotfuqishëm, lidhi djallin grabitës, na rrëmbeu nga skllavëria e tij, duke marrë mëkatet e botës dhe duke na gozhduar në kryq, triumfoi mbi armikun dhe e mbuloi me turp të përjetshëm. 229. Ndërmjetësi i Kishës Julian Dy të verbërit e Jerikos i thirrën Shpëtimtarit: Zot, ki mëshirë për ne, bir i Davidit (Mateu 20:30). Ti je Zoti dhe je njeri. Ki mëshirë për ne, ne të thërrasim për ndihmë. Nga mesi i errësirës dhe natës, ne të thërrasim Ty, Zot i dritës dhe i errësirës, ​​Ti mund të godasësh dhe të shërosh, Ti ke fuqi të vrasësh dhe të ringjallësh; mos na kaloni Zot humandashës. Na mëshiro o prijës i mëshirës. Dhe njerëzit, të cilët donin që Krishti të mos quhej biri i Davidit, por bir i Tektonit, u zemëruan me të verbrin dhe më mirë se ai, le të heshtte, por ajo do të qante të njëjtën gjë më shumë sesa të qante (Mateu 20:31). Dhe Zoti Jezus ndaloi kur dëgjoi fjalët: bir i Davidit; Jezusi ndaloi, duke ndalur detin, duke treguar masën e valëve, duke i vendosur kufij erërave; Jezusi ndaloi, duke e vendosur qiellin si një kamara (Is. 40:22). Një herë Joshua u befasua duke e ndalur diellin me lutje. Por çfarë është ai përpara këtyre dy të verbërve që ndaluan Krishtin, diellin e drejtësisë, jo me ndonjë statut domosdoshmërie, por me lutje dhe thirrje? Dhe Zoti u thotë atyre: Çfarë doni që unë t'ju bëj (Mateu 20:32)? Çfarëdo që të duash, unë do ta jap ty, si Zot i qiellit dhe i tokës. Le të mbulohen me turp heretikët dhe paganët, të cilët thonë se Krishti nuk mund të bëjë gjithçka që do! Çfarëdo që të duash, unë do të bëj për ty! Nëse më kërkoni Mua, që nuk jam lakmues, t'ju jap para; Unë do të hap një burim ari. Sepse Zoti do të sjellë varfërinë dhe do të pasurojë, duke pasuruar njerëzit më të bekuar Abrahamin, Jobin dhe Davidin. Më kërkoni Mua të lëshoj shira, ata do të vijnë menjëherë. Apo ju jap burime buke? Dhe këtë do ta jap me gatishmëri; Ju keni veprat tuaja si dëshmi për këtë. Apo ta ktheni ujin në verë? Dëshmitarë janë kupat e dasmës në Cana. Por i verbëri u përgjigj duke thënë: Zot, na hapu sytë (Mateu 20:33). Vetë, o Zot, që goditi me verbëri, shëroje. Na mëshiro tani, ti që ishe inatosur me ne më parë. Krijo sërish sytë, Krijues i natyrës. Hape agimin e dritës që ka mbyllur dyert e errësirës. Pasi tregoi mëshirë, Jezusi preku sytë e tyre dhe iu dha të parit (Mateu 20:34). Sepse çdo gjë që prek Jezusi ndryshon për mirë. Më në fund, të verbërit panë dritën e pastër, domethënë dritën e zakonshme të ditës, dhe dritën e Mjekut qiellor që shëroi shpirtrat dhe trupat e tyre. Dhe drita shkëlqeu në dritë. Pse, pasi kanë marrë shikimin, ata ndjekin Jezusin, si Pjetri dhe Andrea, dhe pasi kanë ardhur në Betsfagi, shohin me sy të rinj sesi fëmijët me degë të reja hurme lavdërojnë Birin e Davidit, i cili gjithmonë bën mrekulli të jashtëzakonshme dhe të mrekullueshme. Dëshironi të zbuloni se çfarë do të thoshte lëkura që Elia ia hodhi Eliseut nga lart (2 Mbretërve 2:13)? Prandaj, zbuloni. Ky mantel vrau çdo ide tokësore dhe shkatërroi çdo lëvizje të lindur te anëtarët e Eliseut; nëpërmjet tij, jo vetëm atëherë, sensualisht, por edhe tani shpirtërisht, në shpirtrat e mishit, të mbushur me mëkat dhe ligësi si vdekja, në Jeriko mendore vendos kripën e hirit të Perëndisë dhe i bën të gjithë besimtarët të aftë për perëndishmëri dhe për të lindur virtyte. 231. Ndërmjetësi i Kishës Julian Duke iu lutur Zotit është e mundur të heqim qafe sytë plangprishës, që të mos shohim më shumë epsh të ndyrë, dhe nga hiri i Zotit të perceptojmë sy të rinj, me të cilët më në fund do të shohim bukurinë e dëlirësisë aromatike dhe të shenjtë, duke u bërë të lirë, do t'i mposhtim në fytyrë demonët e ndyrë. Është e habitshme për ju, ju thoni, pse shërbëtori i ndershëm i Abrahamit, i dërguar në Mesopotami, nuk betohet për kokën e Abrahamit, por, duke i vënë dorën nën ijë, i bën një betim zotërisë. Abrahami e dinte dhe e kishte parashikuar tashmë me sytë e shpirtit të tij se Krijuesi i të gjitha gjërave, Krishti, në kohën e tij, do të vinte në mish nga ijët e Abrahamit, domethënë nga fara e Abrahamit, dhe tashmë për kaq shumë breza ai do të rrëfente misterin e ardhshëm. Sepse ai thotë: Ky Perëndi, që do të bëhet mish nga ijët e mia, është Zoti i qiellit dhe i tokës. Prandaj ai e urdhëron shërbëtorin: fute dorën nën kofshën time. Dhe unë do t'ju vras ​​për Zotin, Perëndinë e qiellit dhe të tokës (Zan. 24:2-3). 233. Tek dinjitari fisnik Dimarchus Kur pasioni i foleve nën bark dobësohet; Është e qartë se ajo është e rraskapitur nga varfërimi i enës nën të cilën fshihet, pra barkut. Dhe kur intensifikohet dhe vjen në lëvizje, pa dyshim, ka forcë, e cila furnizohet që andej si rezultat i mbushjes së pamatshme. 234. Udhëheqësit Candidian Më pyete në një letër pse murgjit, kur veshin një mantel, e hedhin mbi supin e majtë, duke ekspozuar të gjithë anën e majtë, dhe laikët, kur veshin mantele, e lënë anën e djathtë të trupit të hapur për të gjithë? Prandaj, dëgjoni, murgjit i binden Zotit, i cili tha: atë që bën dora jote e djathtë, le të mos e marrë shujsa (Mateu 6:3), pra, veprat e mira që bëni vazhdimisht, le të fshihen nga kotësia katastrofike dhe e pëlqyeshme për njeriun (sepse të bësh mirë për këtë është vërtet shuytsa). Prandaj, murgjit me të drejtë i fshehin sukseset e tyre nga njerëzit dhe e kanë zakon t'i shpallin të metat e tyre para të gjithëve. Laikët janë të kotë, duan të bëjnë gjithçka për t'u dukur, harrojnë se e ngrenë shikimin nga Zoti, si gjarpërinjtë zvarriten rreth tokës dhe të përkohshme, fshehin mijëra vepra të këqija dhe tregojnë se praktikojnë një virtyt, për shembull, dëlirësinë, lëmoshën, agjërimin, këtë virtyt ia bëjnë të dukshme pothuajse çdokujt, duke e lavdëruar, duke e lavdëruar. krenaria dhe duke e shpallur e predikuar me mburrje për të, duke tradhtuar madhështinë për një kauzë të vogël, duke marrë nga njerëzit një shpërblim të kotë - lavdërim dhe lavdi të parëndësishme, por të privuar nga shpërblimet qiellore. Dhe është thënë bukur për të tillët në Ungjill se ata do të pranojnë shpërblimin e tyre (Mateu 6:2); sepse e marrin këtu, duke u lavdëruar më kot. Shumë, gjatë një stuhie në det, me duart e tyre hedhin një ngarkesë në thellësi, pavarësisht se çfarë bizhuteri përmban, duke e vënë pronën nën jetë të përkohshme, nëse vetëm anija, e ngarkuar me peshën e ngarkesës, shpëton nga rreziku. Dhe ti, duke i kënaqur ata që po shpengojnë jetën e përjetshme dhe të pafund, nuk dëshiron t'ua japësh pasurinë tënde atyre që kanë nevojë, por vendos të vdesësh më shpejt së bashku me ngarkesën e një pasurie të madhe sesa të shpëtohesh duke hedhur të paktën një pjesë të saj. Pse frika e Zotit nuk ndikon tek ju aq sa frika e detit ndikon tek të tjerët? Nëse qiejt janë të rinj dhe toka është e re sipas premtimit të Krishtit, në to e vërteta e pandryshueshme jeton për shekuj të pafund (2 Pjetrit 3:13), dhe ne, të shpëtuar nga dora e armiqve tanë, do të na jepet dhuntia t'i shërbejmë pa frikë dhe pandërprerë Perëndisë me nderim, në të vërtetën, me gëzim të papërshkrueshëm, pra, sa të pashpresë do të bësh përsëri nga frika, nga frika e pashpresë, njerëzit dhe nga demonët, dhe ndryshimi, dhe rënia, dhe mëkati dhe gjithçka tjetër? Ju besoni, siç e di unë, se ekziston një Mjeshtër qiellor dhe jeni shumë të shqetësuar për të qenë të denjë për dashurinë e Tij për njerëzimin. Prandaj, nëse doni që Zoti të jetë i mëshirshëm me ju, ji i mëshirshëm me shërbëtorët tuaj. Të gjithë ata skllevër që u shërbejnë sinqerisht zotërinjve të tyre sipas mishit, do të marrin shpërblim nga Perëndia; për ata që janë të pakujdesshëm, të pakujdesshëm, arrogantë dhe dembelë për të shërbyer siç duhet, është e qartë se, duke mos marrë asnjë përfitim nga Zoti, ata do të ndëshkohen përsëri. Ndoshta nuk e keni lexuar që Shkrimi thotë në emër të Zotit: me një tjetër do të tund jo vetëm tokën, por edhe qiejt (Ag. 2:7), dhe se Apostulli, duke e shpjeguar këtë, tha: dhe me një tjetër thotë se ata që tunden ndryshojnë, që ata që janë bërë të mbeten, sikurse janë të palëvizshëm. Dhe Profeti thotë: sepse Zoti korrigjon botën që nuk mund të lëvizë (Ps. 95:10). Dhe nëse kjo është kështu; pastaj pas shekullit të ardhshëm, i cili është i palëvizshëm, mos prisni dhe mos imagjinoni ndryshime, peripecitë, rëniet, sigurimet, robërinë e njerëzve e të ngjashme. Zoti, duke ditur që në fillim se çfarë ishte e mirë për ne, e ndau jetën e njeriut në dysh, në jetën e tanishme dhe të ardhshme dhe duke dashur të tregojë se qeniet inteligjente kanë nevojë për jetën reale për të mësuar, e bëri atë plot pikëllim, trishtim dhe sëmundje; sepse i gjithë mësimi dhe edukimi shoqërohet me pikëllime dhe vuajtje, nga të cilat nxënësit bëhen më të dëlirë dhe të përsosur. Përvoja aktuale na mëson qartë këtë; sepse kushdo që dëshiron t'i rrisë fëmijët e tij me zell, i rrit ata me ashpërsi të madhe dhe studime të vështira, në mënyrë që, duke u dalluar si në shkencë ashtu edhe në sjellje, të mund të marrin përfundimisht frytet e punës së tyre. Këtë e shpreh edhe Shën Pali, duke thënë: çdo dënim në kohën e tanishme nuk duket të jetë gëzim, por pikëllim: më pas fryti i paqes do t'i shpërblejë ata që kanë mësuar drejtësinë (Hebrenjve 12:11). Dhe kështu, duke na mësuar të durojmë me kënaqësi të trishtuarin dhe të pakëndshmen, por që çon në një fund të mirë, ai shkruan: bir, mos e neglizho dënimin e Zotit, dobësohu poshtë, i dënuar prej Tij; Zoti e do atë, e ndëshkon dhe rreh çdo bir, por ai e pranon atë. Duroni ndëshkimin e kështu me radhë (Hebr. 12:5-7). Ata që sundojnë vartësit e tyre në mënyrë të ligjshme dhe, sipas fjalës së të drejtëve, me frikën e Zotit, janë të nderuar në Shkrimin e nderuar dhe janë të bekuar si në jetën e tanishme ashtu edhe në të ardhmen; dhe të gjithë ata që veprojnë si marrëzia jote, selia e gjykimit të shpirtit të të cilëve është joaktive, ndërsa qeverisja e popullit u është besuar, janë të dhimbshëm, duke qenë të tillë dhe me atë gradë, dhe janë të dënuar nga Zoti, megjithëse mendojnë për veten se po i gjykojnë të tjerët. Mendja e tyre, e krijuar në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Zotit dhe e vendosur në krye, nuk qëndron më në kulmin e autoriteteve, por, më saktë, pasi është shkarkuar nga karrigia e shefit, ajo tashmë është vendosur në radhët e vartësve, ose, më konkretisht, të të dënuarve. Ai që këndon në vesh të shurdhërit këndon kot; dhe ai që flet nga Shkrimi për ty, që është plot marrëzi dhe fle ndërsa trupi yt është zgjuar, i shpërdoron fjalët. Perëndia dhe Zoti i të gjithëve Jezusi u premtoi një kurorë drejtësie atyre që e donin shfaqjen e Tij (2 Tim. 4:8). Çfarë është kurora e përmendur, nëse jo e përsosur, pa dyshim, e vërteta dhe shenjtëria, dhe pakorruptueshmëria, dhe pandryshueshmëria, dhe pavdekësia dhe kënaqësia e përjetshme? Çfarë është ky mashtrim i ndyrë që i është dhënë mishit të Apostullit, në mënyrë që ai të mos lartësohet nga madhështia e tij dhe moria e zbulesave (2 Kor. 12:7)? Hidhërimi i përditshëm që i bënin njerëzit më dinakë që e urrenin mbi të quhet truk i ndyrë: për rrethana të pafavorshme, mbytje dhe nevoja të shumta, si një thumb, duke plagosur burrin e bekuar, nuk e lanë të krenohej. Për të shtypur dhe për të sjellë në mosveprim tërbimin e mishit dhe lakminë e ndezur në trup nëpërmjet vuajtjes së keqe është ajo që Apostulli hyjnor e quan stërvitje trupore. Por perëndishmëria, thotë ai, është e dobishme për çdo gjë (1 Tim. 4:8); dhe me të vërtetë është i tillë, sepse me ndihmën e Zotit mund të shkatërrojë plotësisht kujtimet pasionante dhe në fund të fitojë pastërtinë e përhershme të mendjes. Nëse mendimi është i zemëruar, ose turpshëm epshore, ose koprraci, ai anon të gjitha shqisat e shpirtit dhe trupit; atëherë, aq më tepër, aderimi ndaj urtësisë sipas Krishtit (Kol. 2:8) do ta akordojë mendjen që të heqë dorë, jo vetëm nga ndjesore, por edhe nga vetë ndjenjat, duke e kënaqur atë në gjënë më sublime dhe të zënë me soditjen e qiellores. A nuk e shihni që trëndafili ka hala? Prandaj, mos u turpëro kur të kuptosh se ngjyrën dhe shkëlqimin e të famshmëve të kësaj bote e përcjellin mijëra fatkeqësi, rreziqe, sëmundje, pikëllime dhe qëllime të ndryshme të liga brenda dhe jashtë; dhe sa më shumë t'u afroheni shtëpive mbretërore, aq më shumë prisni përmbysje dhe stuhi; sepse më afër qiellit, më afër bubullimës, thotë proverbi popullor. Çfarë kujdesesh për njerëzit e vdekshëm që nuk janë në gjendje të shpërblejnë gjërat e mira të bëra në jetë, të cilët shpesh nuk kanë aftësinë për të gjykuar me arsye në shpirtin e tyre, të cilët mbizotërohen nga zilia dhe më tepër nga faji sesa të lavdërojnë veprat e mira? Prandaj, stërviteni veten të shikoni pikëllimin me syrin tuaj shpirtëror; sepse spektakli qiellor shqipton gjykime të pastra, të vërteta dhe të paanshme. Prandaj, merr qëllimin, o dashamirës i virtytit, që të kënaqësh pamjen qiellore me kënaqësinë e veprave të mira dhe prej andej tërhiq lavdërime të bekuara për veten tënde. Thuhet se ka enë që nuk janë të nderuara (Rom.9:21); këta janë ata që jetojnë kurvërinë, tagrambledhësit dhe me një fjalë, ata që merren me çdo vepër të papastër. Megjithatë, edhe ata, duke e ndryshuar gjendjen e tyre të keqe në një të mirë, mund të bëhen enë për nder dhe dobi për Mbretin e shekujve. Mos u bëni gjykatës gjyqtarësh; sepse në kishë ju zë vendin e këmbëve, jo kokën. Prandaj, mos i fajësoni priftërinjtë se nuk janë të gjithë të pastër; Nuk është puna juaj të gjykoni dhe gjykoni peshkopët e Zotit. Për më tepër, sipas provanisë së Zotit, kryesimi i priftërisë nuk i dorëzohet asnjërit prej engjëjve pa trup, në mënyrë që, duke qenë të pamëkatë, të mos veprojnë me rreptësi dhe të vrasin menjëherë çdo njeri që bie; por njerëzit e nënshtruar ndaj nesh, prej mishi e gjaku dhe fajtorë për mëkate, 32 pranojnë gradën e kryesisë, që kur vërejnë dikë që ka rënë në diçka të qortueshme, të bindur nga mëkatet e veta, të tregojnë humanizëm ndaj fisit të tjerë. Dhe ja, guri i parë i Kishës, Pjetri, supremi në fytyrën e Apostujve, u vu në veprim pas pendimit; sepse ai nuk ishte pa mëkat. Prandaj, mos kërkoni që të gjithë të jenë të lirë nga qortimi dhe që asnjë nga udhëheqësit e Kishës të mos ketë ndonjë ves apo ndotje njerëzore. Dora e Izraelit, thuhet në psalm, është punuar (Ps. 80:7). Prandaj, nëse po përpiqeni të mësoni, mos nxitoni në Egjiptin sensual me mendjen tuaj dhe mos shikoni atë që ndodhi nën Moisiun, por thellohuni në veten tuaj. Sepse me një mace do të thotë mëkat shumë i thurur, me Egjipt - pikëllim, dhe me duar - paracaktim. Prandaj, nëse vëreni se po punoni kundër mëkateve, merrni frymë nga zemra te Zoti dhe nga stuhia e fshehtë, nga shtypja e keqe, nxitoni në lirinë e virtytit. 252. Symmachus, shitës perimesh Ajo që sipas ligjit nuk përdoret si ushqim nënkupton të gjitha llojet e shumta dhe të ndryshme të veseve, të përshkruara nga kafshët që jetojnë në ujë dhe në tokë, dhe zogjtë; dhe ajo që hahet nënkupton virtyt të larmishëm dhe të shumëfishtë. Çfarë dobie do t'ju sjellë nëse nuk kujdeseni për virtytin aktiv, por angazhoheni, siç mendoni vetë, me filozofinë mendore dhe e siguroni veten se dini masën e diellit, efektivitetin e yjeve, madhësinë e qiellit dhe shpesh guxoni të teologjizoni, ku e vërteta është e paarritshme, dhe kërkimi është i rrezikshëm, dhe jetoni duke u zhytur edhe më keq në derra? Por nëse, i qortuar nga ne, keni ndërmend të filloni të bëni diçka të lavdërueshme; atëherë në këtë rast, nuk do të përfitoni asnjë përfitim për veten tuaj nëse nuk pranoni të njihni Zotin e të gjithëve, ose të prisni shpërblime pas vdekjes. Si dëshironi ta shihni Konstandinopojën të çliruar nga tërmetet e shpeshta dhe duke u djegur nga zjarri qiellor, kur në të kryhen mijëra absurditete dhe vesi gëzon liri të madhe dhe prej saj është dëbuar shtylla e Kishës, drita e së vërtetës, boria e Krishtit, peshkopi më i bekuar Gjon? Si më thërret të bëj lutje për një qytet të tronditur nga zemërimi i Zotit dhe bubullima që pret çdo ditë nga lart, kur unë vetë më kap zjarri i pikëllimit, i tronditur nga mendimet e mia dhe mendimi tek unë vritet nga teprimi i asaj që po bëhet aktualisht pa ligj në Bizant? Zoti Gjithëshikues i tha profetit Elia, i cili kishte nevojë për ushqimin e nevojshëm: shko në Zarefath të Sidonit: Unë urdhëroj atje një grua të ve të të ushqejë (1 Mbretërve 17:9); shko, jo sepse Zoti ia tha qartë këtë të vesë me buzët dhe gjuhën e tij, por sepse ai vendosi mendime të devotshme në mendjen e saj dhe të fëmijëve të tij, për t'u kujdesur për profetin. Prandaj, mos u kënaqni në frikacakë, por vetëm lutuni, duke e duruar varfërinë me mirënjohje dhe Zoti i të gjithëve do të frymëzojë zemrat e njerëzve të mjaftueshëm për t'ju furnizuar, jo vetëm me atë që keni nevojë, por edhe përtej nevojës suaj. 256. Krispusi, që u kthye nga robëria Me hirin e Zotit, duke u çliruar nga sundimi i hidhur i barbarëve, pse kaq shpejt bie në gjumë në pakujdesi dhe nuk e qetëson mrekullisht Atë që të rrëmbeu nga duart e të huajve dhe të ligjve, por u bë edhe më skllav i shumë mëkateve? Që ata që përçmojnë dhe refuzojnë konceptet e mira natyrore dhe Shkrimet hyjnore dhe njerëzit e virtytshëm që u japin këshillat e tyre, Zoti i bën të dëlirë, herë me ëndrra të tmerrshme, herë me rraskapitje të dhimbshme, të cilat të tjerët e quajnë shtrat të dhimbshëm dhe herë me këshilla të tjera të ndryshme, Perëndia e kthen njeriun në të mirë - për këtë mund t'ju bindë Elius, Zoti në të dytën ose në libër thotë: në një mësim nate, si kur frika e sulmon njeriun ashpër, në gjumë në shtratin e tij: atëherë ai do të hapë mendjen e njeriut, me pamjen e frikës do t'i frikësojë ata, në mënyrë që ta kthejë njeriun nga padrejtësia dhe ta çlirojë trupin e tij nga rënia. Pastaj qortoje me sëmundje në shtrat (Jobi 33:14, 17, 19). Sepse Pjetri u plagos nga heqja dorë e tij trefish; pastaj, pas ringjalljes së Shpëtimtarit, ai shërohet duke shpallur tri herë rrëfimin dhe pëlqimin. Thuhet: A më do Pjetër? Pasha Zotin (Gjoni 21:15)! Pra, edhe ju kërkoni vetëm dashuri nga ata që rrëzohen. Sepse kushdo që dashuron sinqerisht, edhe nëse bie, së shpejti do të kthehet te i dashuri i tij. Le të mos i lëmë pas dore vejushat e vërteta; sepse Zoti kujdeset shumë për ta. Ai dërgoi Elian të Madh te e veja dhe Zoti i të gjithëve Jezus ia thau lotët e vesë së Nainit, duke i thirrur: mos qaj (Luka 7:13); dhe Jakobi urdhëron që të vizitojnë jetimët dhe të vejat në pikëllimet e tyre (Jakobi 1:27). Nëse thoni se epoka e tanishme është deti; atëherë me çfarë fitimi, për blerjen e të cilit jeni i detyruar të kujdeseni, pasi të keni kaluar detin e jetës njerëzore, do të paraqiteni para Gjykatës? Mos qëndroni të paditur ndaj Dhënësit të pastërtisë, guximit të lavdërueshëm dhe frikësimit; Për sa kohë që Zoti vepron, ju do të jeni të mbrojtur dhe të mbrojtur nga qëllimet e liga dhe stuhitë, dhe do t'i dukeni të gjithëve si të tmerrshëm, të lavdishëm, të shkëlqyeshëm dhe të mbrojtur nga hiri hyjnor, dhe duke mos pasur frikë nga askush, do të trembni të gjithë demonët dhe njerëzit e këqij. Nëse filloni të jeni të kotë dhe krenarë; Zoti do të largohet prej jush dhe nuk do të dëshirojë t'ju ndihmojë; dhe atëherë do të njohësh poshtërsinë tënde, duke pasur frikë e duke u dridhur edhe nga hija jote, duke rënë në pasionet trupore dhe duke u bërë gjithnjë e më i ndrojtur si natën ashtu edhe ditën. Sepse Davidi thotë: Ti e ke forcuar frikën e tij (Ps. 89:41), sepse, si një i braktisur nga Perëndia, ai nuk guxon më të ushtrojë të drejtën për të mësuar me guxim. 262. Tek zyrtari fisnik Elia Duke vjedhur më parë aq shumë nga pasuritë e të tjerëve, pse tani, kur një pjesë të vogël të është vjedhur nga më i forti prej jush, vajtoni, zemëroheni dhe kërcëllitni dhëmbët o njeri? Zoti, duke parë bujarinë tuaj dhe duke hapur dorën bujarisht për të gjithë ata në nevojë, organizoi që trashëgimi të mëdha të rrjedhin papritmas drejt jush. Dhe për këtë ne lavdërojmë Zotin. Kjo, që kau, ariu dhe luani, etj., sipas Isaisë, do të kullosin së bashku me dashamirësi (Is. 11:7), do të thotë atë gjendje të Kishës në të cilën udhëheqësit dhe vartësit e popullit qeverisen dhe ushqehen së bashku nga dogmat e devotshmërisë. 265 Kujdestarit të dekanatit Gerasim Ne, besimtarët, pranuam ligjin e lirisë, që ne si bij të vërtetë, pa detyrim dhe vullnetarisht, të mund të punojmë më shumë se skllevërit që shërbenin nën frikë dhe kamxhik sipas Ligjit të Moisiut. Prandaj, përpiquni t'i pëlqeni Perëndisë dhe sipas zellit tuaj, përpiquni sipas ungjillit (sepse quhet ligji i lirisë) që të jeni të denjë për t'u kënaqur. Nuk është vetëm që njeriu punon në mënyrë aktive në virtyt që sjell kurora të ndritshme, por lavdërimi i atyre që përpiqen në virtyt sjell një shpërblim të rëndësishëm; sepse ti përlëvdon, o dashnor i Krishtit, ata që kanë frikë nga Zoti. Unë kam ardhur, thotë Zoti, që ata që nuk shohin të shohin dhe ata që shohin do të jenë të verbër (Gjoni 9:39). Sepse, pas ardhjes së Mjeshtrit në mish, ata nga paganët që nuk i kishin parë apo kuptuar më parë Shkrimet hyjnore më vonë besuan, morën shikimin e tyre mendërisht dhe u bënë të mençur; dhe ata nga Judenjtë që ishin të denjë për gabime dhe errësirë ​​kanë humbur syrin e shpirtit, kështu që ata nuk i kuptojnë sekretet e fshehura në ligjet hyjnore, megjithëse mburren se i njohin librat e Moisiut dhe profetëve. Duke dashur t'u pëlqesh demonëve shkatërrues, ju flijoni me dëshirë viça për ta dhe therni qengja në altarin e ndotur; por ju nuk doni të masakroni nervozizmin tuaj të paarsyeshëm, zemërimin e tepruar dhe impulset e tjera të papërshtatshme dhe të palejueshme të shpirtit. Si, nëse e urrejmë njëri-tjetrin, grindemi, armiqësohemi me njëri-tjetrin, komplotojmë kundër njëri-tjetrit, nuk na pëlqen heshtja dhe bujaria, shejtani gëzohet, argëtohet, lulëzon e madhërohet, qetësohet nga veprat tona të pavlera; Pra, nëse jemi në paqe dhe unanimitet dhe frenojmë tërbimin tonë, i ligu zakonisht zvogëlohet dhe përulet, si armik i paqes dhe i dashurisë dhe një kundërshtar armiqësor i papajtueshëm i unanimitet midis njerëzve. 270. Për tagrambledhësin Martyrius Çdo lloj papastërtie, si kurvëria, tradhtia bashkëshortore, shthurja, sodomia dhe të ngjashme, quhet dimër nga Solomoni (Kënga 2:11). Prandaj, duke qenë se të gjithë ata që janë penduar, të udhëhequr nga një mendim i drejtë, çlirohen nga shkelje të tilla dhe pas kësaj dëgjojnë me dashuri fjalët e dëlira, prandaj shkruhet se dimri ka kaluar, zëri i turtullit dëgjohet në vendin tonë (Kënga 2:11, 12); sepse turtulli nënkupton dëlirësinë. Gjendja e dhimbshme që goditi trupin tuaj me rrezik të jashtëzakonshëm për ju, përmes ligësisë së djallit, nuk ishte e panjohur për ne, si dhe fakti që kjo ju ndodhi sipas vizionit të Zotit, në mënyrë që të njihni qartë si ligësinë e furishme të armikut, ashtu edhe kujdesin e Krishtit, i cili, si një shërbëtor i devotshëm, të çliroi shpejt nga sëmundja. 272. Silentiarius Nicaret Kushdo që hyn në spektakël dhe që magjepset dhe kënaqet nga epshi i turpshëm përmes veshëve dhe syve të tij, do apo nuk do, ai tashmë është një shkelës bashkëshortor i plotë. Si mundet ti, duke mos qenë i lirë nga akuza e tradhtisë bashkëshortore, të më thuash se shpirti yt nuk pëson asnjë të keqe, duke jetuar në robëri dhe duke u dorëzuar vullnetarisht në skllavëri të djallit? Të paktën respektoni emrin tuaj! Priftëria, me sa duket, është bërë e drejta e arbitraritetit, kur rreh dhe grabit me furi njerëz të lirë që nuk bëjnë asgjë të keqe. Ku mund t'i japim vend Palit të madh, i cili dekretoi ligjin: i shkon peshkopit të mos zemërohet, të mos jetë vrasës, të mos jetë lakmues (Titit 1:7)? Dhe ti, i poshtër për hir të përfitimit, ofendon dhe përndjek të gjithë. Për besimin tuaj, Apostulli Hyjnor ju quajti shtëpinë dhe kishën e Frymës së Shenjtë. Si nuk keni pasur frikë të sillni në kishën e Perëndisë kalbëzimin e këngëve kurvëruese dhe të qeshurave të dhimbshme, dhe të gjitha llojet e mbeturinave dhe fjalëve që janë të dëmshme për shpirtin? Nëse së pari, si një flluskë, ju shtypni mendimin tuaj të lartë për veten tuaj, duke e konsideruar veten si tokë, hi, tym, sanë, një krimb, siç mëson Shkrimi; atëherë lavdërimi nuk do t'ju mërzitë dhe fyerjet nuk do t'ju çmendin. 276. Komitetit të lindjes, Eleutherius Ajo që është e vogël nuk është e vogël; sepse për pak kohë, brenda një nate, Juda do të kishte hyrë në mbretërinë e Perëndisë dhe ai njeri në Sebastia, i cili nuk devijoi shumë, do të ishte kurorëzuar me martirët e tjerë. Prandaj, duke lënë pas interpretime të rreme, le të nxitojmë në çdo punë të mirë dhe të qëndrueshme. 277. Tek Metodi pranë shtratit Krishti, Zoti i të gjithëve, nuk kishte aspak frikë nga vdekja; Ai erdhi për të vuajtur për të shpëtuar njerëzit. Prandaj, kur e dëgjoni, Ai thotë: Atë, nëse është e mundur, le të kalojë prej meje kupën e vdekjes (Mateu 26:39), kuptoni se ai nuk e thotë këtë me frikë dhe dridhje, por me përulësi në fjalët e tij kap gjarprin mendor, që, duke e njohur Atë si një njeri të thjeshtë që i frikësohet dhe dridhet për atë që i shërbeu çifutëve nga vuajtjet, u përpoq të realizonte për ne. Sepse armiku, duke shpikur kryqin vetë, nuk e dinte se ajo që thuhej në psalme do të përmbushej, se mëkatari e ka lidhur dorën në punë (Ps. 9:17) dhe se ligësia e tij do të kthehet mbi kokën e tij (Ps. 7:17), i kapur në shkatërrim nga vështrimi i shërbëtorit dhe fjalët e përulura të Zotërisë. Sepse ai që na kapi u kap, u quajt balena dhe gjarpri; dhe thuhet për Krishtin në librin e Jobit se ai do të mundë balenën e madhe (Job.3:8) dhe do të nxjerrë gjarprin me urtësinë e ekonomisë së Tij sipas mishit (Job.40:20). Dhe kur dëgjoni gjithashtu se Zoti thërret në kryq: Perëndia im, Perëndia im, ti më ke braktisur (Mateu 27:46)! - dije se kjo thuhet në emër të të gjithë atyre që kanë lindur nga Ademi si burrë, ashtu si ndërmjetësi, pa pësuar asnjë ofendim e plaçkë, në emër të atij që mbron, i thërret Gjykatësit: jemi të ofenduar, të grabitur, të plaçkitur. Sepse, nëse të gjithë ne, që rrjedhim nga Adami, nuk do të ishim braktisur nga Perëndia; atëherë ata nuk do t'i nënshtroheshin qortimit të një mijë mëkateve dhe nuk do të kishin bërë sakrifica, duke adhuruar gurë, pemë, ujëra, yje të pajetë, majmunë, qen, ujqër, krokodilë, demonët e këqij dhe vetë djallin. Nuk ka gëzim për shpirtin, edhe pse pretendojnë se ka, për të kaluar kohë në shfaqje dhe pista kuajsh; përkundrazi - shkatërrim ekstrem dhe dëm i tmerrshëm për shpirtin. Nëse vërtet dëshironi të gjeni paqe të mirë për veten tuaj; pastaj nxitoni në Kishën universale, shkoni atje ku punojnë murgjit; atje do të gjesh vërtet shumë ngushëllim për ilaçin e mirë dhe të madh për ata që janë të sëmurë në zemër. Më pas provojeni veten, si jeni kur dilni nga Kisha dhe manastiret dhe si jeni kur dilni nga spektakli dhe listat e kuajve? Duke krahasuar njërën dhe tjetrën ditë, nuk do të keni nevojë të këshilloni tjetrën; sepse një krahasim i të dyja ditëve do të mjaftojë për t'ju treguar madhështinë e përfitimeve të marra në kishë dhe manastire, dhe dëmin e marrë në cirqe dhe shfaqje. Është e dëshirueshme për mua që të respektoni korrektësinë si në moral ashtu edhe në veprime; sepse edhe njerëzit me moral të dëmtuar nuk mund të mëkatojnë kundër rregullave të kompozimit dhe të mos përdorin fjalë në të folur që nuk janë karakteristike për gjuhën. Prandaj, ndalo së ndjekuri pastërtinë e asaj që thua, përveç nëse, siç më duket mua, je i krishterë; sepse mbretëria e qiejve, natyrisht, nuk fitohet nga bukuria e shprehjeve, por nga karakteri i mirë, veprat e mira dhe besimi i patundur. Nuk ishte një tjetër që e ngriti Llazarin, as një tjetër që pyeti për të, por i njëjti, sipas njerëzimit, duke thënë: ku qëndron Llazari (Gjoni 11:34)? dhe sipas Hyjnisë ai ringjall (Gjoni 11:43). I njëjti trup, si një njeri, pështyn, por sipas Hyjnores i hap sytë të lindurit të verbër dhe në mish, siç thotë Pjetri, vuan (1 Pjet. 4:17), dhe sipas Hyjnores hap varret dhe ringjall të vdekurit. 281. Tek shkopiri Xinodor Me dashuri lexoni fjalët e peshkopit Gjon të Kostandinopojës. Prej tyre tani do të shkruaj përgjigjen e pyetjes suaj. Kështu u shfaq Fryma e Shenjtë, duke zbritur mbi Jezusin si një pëllumb (Mateu 3:16). Sepse tek ne, si rezultat i pagëzimit, banojnë frytet e para dhe pengu i Hyjnisë, por në Krishtin është e gjitha përmbushja e Hyjnisë (Kol. 2:9); dhe mos mendoni se Krishti, duke mos pasur Frymën, e mori Atë, sepse ai vetë, si Perëndi, e dërgoi nga lart dhe vetë, si njeri, e mori mbi vete borxhin. Prandaj, prej Tij Fryma zbriti mbi Të, nga Hyjnia e Tij mbi njerëzimin e Tij. 282. Peshkopi 33 Anastasi Ndriçuesi i kishës së madhe bizantine, ose më mirë të themi, e gjithë bota, prifti i mrekullueshëm Gjon, si një këmbëngulës, pa shumë herë se shtëpia e Zotit pothuajse në çdo orë, veçanërisht gjatë flijimit hyjnor dhe pa gjak, nuk braktiset kurrë nga Engjëjt dhe nuk privohet nga kujdesi i tyre. Pse, i mbushur me habi dhe gëzim, ai u tregoi privatisht këtë gjë miqve të tij më të afërt shpirtërorë. Sapo prifti, tha ai, fillon të kryejë proskomedian e shenjtë, papritmas forcat e bekuara, duke zbritur nga qielli në numër të madh, të veshur me disa petka të shndritshme, me këmbë zbathur, me një vështrim të vëmendshëm, me fytyrë të përkulur, me nderim, heshtje të madhe dhe duke rrethuar në heshtje performancën e altarit, qëndrojnë në heshtje. Pastaj, pasi u shpërndanë në të gjithë kishën e nderuar, secili prej tyre aty-këtu ndihmon, ndihmon dhe u jep forcë peshkopëve, presbiterëve dhe dhjakëve që janë në kishë, të gjithë atyre që shpërndajnë trupin dhe gjakun e ndershëm. E shkruaj këtë që, pasi mësuam se sa frikë ka në Liturgjinë Hyjnore, ne vetë, pasi e kemi humbur këtë frikë hyjnore në vetvete, të mos kënaqemi në neglizhencë dhe të mos lejojmë askënd tjetër të flasë e të pëshpërisë gjatë proskomedias, ose t'u japë me guxim të tjerëve shenja, ose të qëndrojë, duke u lëkundur nga njëra anë në tjetrën, duke ecur me lehtësi nga një vend në tjetrin, ose nga një vend në tjetrin pa kujdes. Sepse Zoti i thotë Moisiut dhe nëpërmjet tij të gjithë priftërinjve: Jini të nderuar dhe jo të shkujdesur, bij të Izraelit (Lev. 15:31). Nëse djalli shndërrohet në një engjëll të dritës për të mashtruar dhe shkatërruar ata që janë mashtruar; atëherë pse habitesh kur dëgjon se ai shpesh merr pamjen e kafshëve, bagëtive dhe shpendëve? 284. Kryetarit Licinius Mos thuaj: Unë nuk mund të pajtohem me një person që është armiqësor ndaj meje; sepse ai është i keq dhe i pashërueshëm. Sepse ju mund ta pajtoni atë me veten tuaj dhe ta bëni atë të prirur mirë ndaj jush, vetëm nëse e dëshironi këtë me gjithë shpirt. Çfarë ka më të egër se një luan? Megjithatë, njerëzit e zbutin atë; arti e kapërcen natyrën; luani bëhet më i përulur se delet dhe ecën nëpër treg duke mos pasur frikë askënd. Prandaj, çfarë justifikimi dhe çfarë justifikimi do të keni për të thënë se nuk mund ta zbutni një person kur ai zbut edhe kafshët? Por ashtu si butësia është e panatyrshme për një bishë, po ashtu edhe egërsia është e panatyrshme për një njeri. Prandaj, dëshironi, të paktën në kohën e tanishme, të zbuteni dhe ta bëni fqinjin tuaj mik. 285. Karina, zyrtare në varësi të kryetarit të bashkisë Thuhet: kur të gjitha gjërat t'i nënshtrohen Atij, atëherë vetë Biri do t'i nënshtrohet Atit në vendin tonë (1 Kor. 15:28). Si koka jonë, Krishti do t'i nënshtrohet Atit 34 për gjymtyrët e Tij: prandaj ne jemi Krishti, nga mishi dhe nga kockat e Tij, siç thotë Apostulli (Efes. 5:30). Prandaj, nënshtrimi ynë, meqë më parë ishim të pabindur dhe të pabindur, është bërë nga Krishti me nënshtrimin e Tij, si pasardhësi ynë. 286. Te kryebashkiaku Priscus Ai që ua shpërndan pasurinë e tij të varfërve dhe që nuk mendon keq kundër një grabitqari lakmues dhe një të këqij dhe nuk e shan atë, të dy, duke e bërë këtë nga frika e Zotit, padyshim do të marrin të njëjtat shpërblime qiellore. Pa dyshim, është e pazot dhe e pabesë të pohohet se e keqja ndodh nga natyra dhe jo nga vullneti. Sepse, nëse Shkrimi thotë se ai do ta zbatojë mendjen e një njeriu me zell ndaj së keqes që në rininë e tij (Zan. 8:21); atëherë duhet të dini interpretimin e kësaj thënieje, domethënë se njeriu nuk është nga natyra i anshëm ndaj veprave të qortueshme dhe jo si rezultat i atyre koncepteve natyrore që fillimisht u mbollën në mendjet tona nga Zoti. Le të mos ndodhë kjo! Por është shkruar: që nga rinia e njeriut, gjë që tregon se këtë të keqe e kemi fituar nga ndikimi i djallit dhe se jemi më të lehtë të prirur drejt së keqes kur na mashtron armiku; sepse armiku është njeriu i të gjitha egjrave, thotë Zoti në Ungjill (Mateu 13:25, 28). I bekuari Pjetri thotë se Zoti krijoi Zotin dhe Krishtin për të qenë Jezusi i kryqëzuar (Veprat 2:36), që do të thotë jo se thelbi i Fjalës u krijua, por se Krishti u krijua sipas njerëzimit. Sepse çfarë u kryqëzua përveç trupit? Dhe si mund të nënkuptojë ndryshe apostulli truporshmërinë e Fjalës, sapo tha: Ai krijoi për të ngrënë? Mos lejo që dora jote të shtrihet me zell për të marrë, por përkuluni për t'ia dhënë nevojtarit (Sir.4:35); por, ashtu siç pranon me dëshirë fitimet e mamonit, le t'ua shpërndajë me dëshirë atyre që kanë nevojë për shpenzime. Nëse, duke e përdorur atë në avantazhin tuaj dhe duke mbajtur të tjerët në fuqinë tuaj, mendoni të përmbushni urdhërimet e Zotit dhe të bëni lëmoshë; atëherë ki mëshirë më së shumti për ata që pësojnë ofendime dhe psherëtin në shkëlqimin tënd. Njohni se keni mëkatuar dhe korrigjoni mëkatet tuaja. Bëje veten një akuzues, duke rrahur gjoksin dhe duke thënë: Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar (Luka 18:13) dhe do të fitosh shpëtimin. Ne do ta pranojmë rrëfimin dhe përulësinë tuaj. 292. Komitetit Eustochius, i ngarkuar me dhënien e dhuratave Nëse shpesh vulosni ballin dhe zemrën tuaj me shenjën e Kryqit të Zotit; atëherë demonët do të ikin nga ju me dridhje; sepse i frikësohen jashtëzakonisht kësaj shenje të bekuar. Nuk është mirë të jesh i zemëruar, qoftë pa arsye ose për një arsye të mirë; sepse kjo është me të drejtë e ndaluar nga Zoti (Mateu 5:22). Prandaj, nëse dëshironi të jeni të urtë sipas Krishtit; atëherë të gjithë njerëzit e këqij, demonët gjithëshkatërrues dhe të këqij, madje edhe vetë Satani, fajtori i çdo të keqeje, nuk do të jenë në gjendje t'ju shtyjnë në zemërim dhe zemërim. Nëse dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë, po ti? ti vjen pas meje (Gjoni 21:22), domethënë nëse unë dua që Gjoni të jetojë në mish derisa të vij ta pi nga trupi i tij, çfarë do Pjetri nga fakti që ai do të qëndrojë në këtë jetë për një kohë të gjatë? Por ti, Pjetër, eja për Mua dhe në Romën mbretërore do të nderohesh me vuajtje të ngjashme me të miat; ashtu si unë u kryqëzova, ashtu edhe ju me siguri do të ngriheni në pemë. Pasi armiqësia ju pushtoi, ju sulmoi një stuhi mizore dhe mendja juaj e indinjuar nuk mund të shohë e të dëgjojë më në mënyrë të ndjeshme. Por nëse, duke e detyruar veten, largoni renë e armiqësisë; atëherë do të arrini në një gjendje të perceptimit të qartësisë shpirtërore nga lart; sepse, duke lënë mënjanë urrejtjen ndaj të afërmit, do të mbushesh me dashuri të pëlqyeshme për Krishtin dhe vështrimi, i cili për shkak të armiqësisë më parë të dukej armiqësor dhe i pakëndshëm, tani, kur mendimet e tua ndriçohen me dritë, do të duket i dëshirueshëm dhe i këndshëm. Davidi i bekuar na mëson se lutja është një ndihmë e madhe. Sepse, duke përdorur lutjen përpara gurit, ai përmbysi këtë shtyllë të animuar - Goliath, i cili guxoi të poshtërojë fuqinë e Zotit. Prandaj, lutja i dha drejtim gurit, ngatërroi barbarin, ndaloi pafytyrësinë e armikut dhe ngriti një monument për fitoren mbi armiqtë. 297. Ndërmjetësoj në punët e Auxentius Ai solli në dritë hijen e vdekjes (Jobi 12:22), domethënë, Perëndia e bëri atë të qartë dhe ua zbuloi të gjithëve natyrën e mëkatit që ishte fshehur më parë brenda. Por kur dëgjoni për natyrën, mos mendoni, siç supozojnë të tjerët, se mëkati është një lloj qenie e gjallë dhe inteligjente. Sepse mëkati zakonisht fillon dhe mbaron ekzistencën e tij përsëri në vullnetin e njeriut. Mos e lini pas dore takimin me njerëzit e shenjtë; sepse një shikim prej tyre mund të shërojë shpirtin tuaj të rraskapitur në vjeshtë dhe transmetimi i tyre i sjell dhurata të mëdha besimtarit. Sepse zëri i shenjtorëve ndaloi luftën, dëboi demonët, ndaloi elementët, siç thirri Jozueu: le të bëhen dielli dhe hëna (Jozueu 10:12) dhe ata u ndalën menjëherë. Kështu Moisiu lidhi dhe zgjidh detin. Kështu tre të rinjtë e kthyen flakën në vesë me këngët e tyre. Po kështu, ata që tani i imitojnë ata në jetë, pasi kanë thënë vetëm një fjalë, mund të shuajnë ndezjen e mëkatit, të thajnë burimet e epshit, të zbusin nervozizmin, të dëbojnë epshin, të dobësojnë kotësinë, të shuajnë flakën e dashurisë për para, të çlirojnë nga dëshpërimi dhe trishtimi dhe të rivendosin heshtjen e thellë të shpirtit. Të tjerë thonë se kur u shpik vera pas përmbytjes, disa, pasi kishin pirë shumë verë të plotë, vdiqën, prandaj të tjerët, duke e njohur si më mirë për të pirë me moderim dhe, për më tepër, verën e tretur në ujë, dhe pasi kishin konsumuar një pije të tillë, mbetën të gjallë. Por ata që nuk e kishin pirë ende lagështinë e rrushit, nga frika e vdekjes, pyetën ata që kishin pirë tashmë: a ishin gjallë? Dhe si u përgjigjën: po, i gjallë; Pastaj, të gëzuar, i thanë secilit prej atyre që mbetën gjallë dhe atyre që ishin afër: jetoni! jetoni! Pse është ruajtur zakoni për t'u thënë pijetarëve që nga ajo kohë e deri më tani: Jini të shëndetshëm? E thashë këtë në përgjigje të pyetjes suaj. Le të mos presim që fillimisht të na përshëndesin dhe pastaj të kthejmë përshëndetjen. Kjo është një shenjë e një mendje arrogante dhe të pamatur. Përkundrazi, ne do të jemi gjithmonë të parët që do të përshëndesim edhe mikun edhe armikun, që për këtë Zoti të na lavdërojë dhe njerëzit të miratojnë, duke na quajtur miq. Sepse Apostulli gjithashtu na urdhëron që të nderojmë njëri-tjetrin (Filip. 2:3). Dështimi për ta bërë këtë, dua të them zakonin e paralajmërimit të të tjerëve me një përshëndetje, ka prishur shumë lidhje miqësore dhe ka shkaktuar shumë armiqësi, por përmbushja e kujdesshme ka ndaluar grindjet afatgjata, ka shkatërruar armiqësitë e papajtueshme, ka lidhur më ngushtë miqtë e sinqertë dhe ka rritur dashurinë reciproke. 301. Kryetarit Valery Kur sheh dikë që është në armiqësi kundër teje dhe çdo gjë që ai ka vuajtur ose ka dëgjuar të vjen në mendje, je i dëshpëruar prej tij; atëherë përpiqu ta harrosh dhe nëse ajo mbetet në kujtesën tënde, ia atribuoje çdo gjë djallit. Mblidhni në mendimet tuaja atë që një person i tillë ka thënë ose ka bërë ndonjëherë të dobishme, dhe nëse ndaleni në këtë kujtim, shumë shpejt do të qetësoheni, duke hequr qafe ashpërsinë dhe hidhërimin tuaj. 302. Arkadi, me rrogë Thuhet: dhe hiri vjen me hirin (Gjoni 1:16). Sepse, duke sjellë besimin tonë te Zoti si hir dhe një dhuratë e mrekullueshme, ne morëm nga qielli hirin më të madh dhe të pakrahasueshëm, kungimin e Shpirtit të Shenjtë. Thuhet: u ngjitët lart pas ringjalljes, morët robërinë, duke na rrëmbyer nga dora e djallit, dhe morët dhënien nga njerëzit (Ps. 67:19), ose siç thotë Apostulli i madh, dhe dhatë nga njeriu (Efes. 4:8); sepse Zoti, duke pranuar besimin nga njerëzit, u dhuron besimtarëve dhurata qiellore. Pra, në kohët e lashta, kur ishim si skllevër, Ai na dha hirin ligjor; dhe tani, jo si skllevër, por si fëmijë të dashur, Ai na ka dhënë hirin e Ungjillit, më të lartë dhe më të madh se i pari; dhe nëpërmjet saj ne përsosohemi dhe bëhemi të urtë nga urtësia qiellore, i afrohemi me guxim Perëndisë si bij dhe marrim dritën e Hyjnores. Në raste të ndryshme, më shumë se dinjiteti im, i nderuar nga dashuria jote për Zotin me mijëra vepra të mira dhe duke kërkuar çfarë shpërblimi të të shpërblej sipas mirësjelljes, por duke mos gjetur diçka të tillë, përfaqësoj një borxhli të madh për veten time, pikërisht Zotin; sepse kushdo që bëri diçka për mua, ia dha hua Perëndisë (Prov. 19:17). Zoti do të më shpërblejë, siç tha Davidi (Ps. 137:8). Shprehja: prapa meje do të thotë koha e ardhme; për shembull, kur Shkrimi thotë: kush do t'i tregojë një njeriu çfarë do të ndodhë pas tij (Ekl. 10:14), domethënë pas tij? Dhe Sauli i thotë Davidit: Betohu për mua, sepse nuk do të më shkulësh pasardhësit (1 Sam. 24:22), domethënë pas kësaj, kur të mbaroj jetën time, nuk do të shkatërrosh pasardhësit e mi. Le të mos jemi të pakujdesshëm dhe dembelë në kujdesin për veten. Sepse, nëse biem në vetë humnerën e mëkatit, është ende e mundur që ne të rivendosim veten, të bëhemi më të mirë dhe të shkatërrojmë gjithçka që është e papërshtatshme në veten tonë; sepse e keqja nuk është e palëvizshme, siç pretendojnë manikeasit. Por meqenëse dashuria zakonisht lind gjithmonë nga pamja, ndalojini sytë tuaj të shikojnë fytyrat e bukura, që shikimet e pakujdesshme të çojnë në një veprim të pahijshëm dhe të poshtër. Nëse Eva nuk do ta kishte parë pemën e bukur; atëherë ajo nuk do ta kishte marrë dhe shijuar frutin dhe nuk do ta kishte humbur menjëherë dëlirësinë e saj hyjnore. Me Evën e kuptojmë tani ndjenjën, e cila, nëse mposhtet nga e dukshme, së pari shijon vetë të dëmshmen, dhe më pas ia kalon ushqimin vdekjeprurës burrit - mendjes së padukshme, që ju thashë para 36-tës. 306. Neronit, Mjeshtrit dhe Hipatit të mëparshëm Thuhet: kush vepron keq, mos prit të jesh i pafajshëm (Fjalët e Urta 16:5), duke zemëruar Zotin. Prandaj, nuk do t'i shpëtoni ndëshkimit, por do t'i nënshtroheni, megjithëse tashmë po mendoni ta shmangni atë, megjithëse supozoni se Zoti nuk i shikon veprat tuaja të liga dhe të pahijshme, megjithëse mendoni se keni mundur Atë që mbikëqyr gjithçka, por sigurisht që do të mposhteni dhe në daljen tuaj nga jeta do të njiheni me një rënie të pashërueshme. 307. Tek dinjitari fisnik Gjon Të gjithë, si engjëjt dhe njerëzit, duartrokasin shpirtin tuaj trim që u shërben fëmijëve dhe armiqve të gjallë e të vdekur; duke jetuar, në mënyrë që të pajtojnë baballarët e tyre me veten në këtë mënyrë; vdiq për të tërhequr miratimin e madh të Zotit, për t'u stolisur me mijëra kurora dhe për të fituar shumë lutje nga të gjithë, jo vetëm ata që janë bekuar nga ju, por edhe ata që shohin bekimet tuaja ndaj të tjerëve. Kjo do t'ju ndihmojë në gjykim; edhe nëse ke mëkatuar në shumë mënyra, do të çlirohesh nga çdo faj, duke treguar mëshirën dhe dashurinë më të madhe për njerëzimin ndaj armiqve të tu, duke u bërë kështu si Zoti më filantrop. Në Shkrimet e Shenjta ekspozita është prej pëlhure ari, shtrembël prej ari dhe thurje prej ari. Mos thurni rrjetë kacavure, duke shkuar përtej kufijve të mirësjelljes; Unë i nderoj si rrjetë kocke mendimet tuaja të dobëta dhe paragjykimet e kota, përfundimet e kota dhe mendimet e rreme të mençurisë helene, të cilat ju guxuat t'i futni në kishën e nderuar, ashtu si Manasi vendosi dikur disa idhuj të poshtër në kishën e Zotit. Prandaj, mos u ofroni përralla manike njerëzve të Zotit në një Kishë kaq të largët nën maskën e mësimit shpirtëror. Sepse marrëzia juaj tani është bërë e qartë për të gjithë dhe sipas Shkrimit Hyjnor, sekreti i Esaut (Jer. 49:10), sekreti i errësirës së shpirtit tuaj kokëfortë, është zbuluar. 309. Roja në gjykatë Isidori Thuhet: së pari as të mos përulemi, sepse kemi mëkatuar (Ps. 119:67). sepse, krenar për frytet e shumë sukseseve, me mendjemadhësi i thashë Zotit: Ti më tundove dhe paudhësia nuk u gjet tek unë (Ps. 16:3); dhe vdiqa në bollëkun tim; nuk do të lëviz përgjithmonë (Ps. 29:7); atëherë unë u braktisa nga Ti dhe rashë në tradhëti bashkëshortore të rëndë dhe vrasje të shëmtuar. Dhe si rezultat i kësaj, jam i turpëruar dhe hezitues, i privuar nga ndihma e Zotit, kam frikë dhe ik nga fytyra e djalit tim Absalomit, dhe me përulësi largohem nga qyteti me këmbë të zbathura, duke mbuluar kokën (2 Samuelit 15:30), i turpëruar nga të gjithë, ndërsa Shimei i pakuptimtë dhe i mëshirshëm më shan dhe më gjuan rrugës. Prandaj, unë i thërras Gjykatësit të drejtë: Zot, e kuptova se fati yt është i drejtë dhe ti më ke përulur vërtet përpara këtij mëkati. Nuk ka mëkat tjetër të madh si mendjemadhësia dhe mendjemadhësia; Prandaj, nuk do të them më fjalë mendjemadhësi, por do të bëhem i përulur dhe me përulësi do të them: Unë jam një krimb dhe jo një njeri (Ps. 21:7); Shpirti ynë është i përulur para pluhurit, barku ynë është tërhequr nga toka (Ps. 43:26) dhe i përulur deri në hidhërim (Ps. 37:9). Më jeto sipas fjalës sate (Ps. 119:25) dhe të ngjashme. Nga Ati lindi Biri, Fjala e gjallë, që është Perëndi dhe që është me Perëndinë, e pa krijuar para shekujve dhe e pa krijuar më pas; Bir, jo krijesë; Krijues, jo krijim, Krijues, jo krijesë. Të gjitha gjërat janë Ati, thelbi Im (Gjoni 16:15). Sepse me të vërtetë gjithçka që është në Prototip i përket Imazhe; Biri nuk u krijua me urdhër, por nga thelbi i Atit ai shkëlqeu, jo veçmas, jo në kohë, i bashkuar me Atin, i barabartë me Të në mirësi, i barabartë në fuqi. Dhe çfarë do të thotë kjo në lidhje me periudhën fizike, kur Ai ndërton shpëtimin e përjetshëm, të cilin na e tregoi, pasi erdhi në mish, dhe thotë për veten e tij se Ai u dërgua (Gjoni 5:36), nuk mund të bëjë asgjë për veten e tij (Gjoni 5:30) dhe pranoi urdhërimin (Gjoni 10:1) Hyjnia e Vetëmlindur; sepse përbuzja ndaj dobësisë suaj nuk duhet të bëhet një derogim në dinjitetin e të Fortit. Përkundrazi, kuptoni natyrën e Tij si hyjnore dhe pranoni gjërat poshtëruese në thëniet e Tij në lidhje me ekonominë. Pse orbitat qiellore përshkruhen me krahë në Shkrim? A nuk është për t'u treguar njerëzve lartësinë, madhështinë dhe lehtësinë e këtyre natyrave? Për këtë arsye, Gabrieli zbret me krahë, jo sepse kjo fuqi eterike kishte krahë, por i tregon profetit Daniel se ai ka zbritur nga vendet më të larta dhe duke lënë vendbanimet qiellore, vjen te njerëzit (Dan.9:21). 312. Unë ndërmjetësoj në punët e Geneflit Pasi mësuat nga Solomoni, ju thoni: kush mund të mburret se ka një zemër të pastër (Prov. 20:9)? Por nuk është aq e frikshme që të mos kesh një zemër të tillë, por 37 që, duke mos pasur një zemër të pastër, nuk i drejtohesh Zotit Krisht, i cili mund ta bëjë atë të pastër, nuk përdor, duke pasur nevojë të pranosh këtë dhuratë. Sepse Krishti, nëse dëshiron, mund ta pastrojë zemrën me Frymën e Shenjtë, gjë që kërkonte një nga të lashtët, duke thirrur me lutje: Zot, krijo në mua një zemër të pastër (Ps. 50:12). Ose më mirë, Zoti dëshiron të na japë këtë dhuratë së bashku me bekime të tjera, por pret nga ne të paktën një arsye të vogël për të na kurorëzuar pa dyshim. Sepse çfarë ishte më mëkatar se tagrambledhësi? Por kur tha: Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar (Luka 18:13), ai u largua nga kisha i shfajësuar më shumë se fariseu. Sa fuqi kishte kjo thënie? Por ajo që e bëri atë të pastër nuk ishte thënia, por prirja me të cilën ai e shqiptoi këtë thënie dhe për më tepër, dashuria e Zotit për njerëzimin, e cila nuk dëshiron shkatërrimin tonë, por na nxit të kthehemi në pendim. Perëndia do që ne t'i japim Atij vetëm një pretekst të vogël dhe Ai Vetë tashmë bën gjithçka tjetër për shpëtimin tonë. Prandaj, ne duhet ta dënojmë veten për mëkatet tona dhe t'i rrëfejmë Zotit dhe të kërkojmë bujarinë e Tij përpara vdekjes. Ç'punë, më thuaj, çfarë barre është për një mëkatar që të bindë veten se është mëkatar dhe ta thotë këtë para Zotit dhe të kërkojë falje? 314. Te tagrambledhësi Dracontius Me përkushtim ndaj dashurisë dhe frerin e nderimit, si lidhjet adamantine, duke u bashkuar me Krishtin në çdo gjë, duhet të vëzhgosh një besim të pazgjidhshëm, duke besuar pa dyshim gjithçka që thotë Krishti; nëse premton diçka të jashtëzakonshme, nëse shpall diçka të mbinatyrshme, mos kërko shembuj, mos u fut në studimin e kufijve të natyrës, por shiko vetëm një gjë, cili është dinjiteti i Atij që shpall, dhe jo cila është natyra e atij që dëgjon, por cila është fuqia e Atij që Premton, dhe e ndryshon lehtësisht ligjin e natyrës më të mirë dhe të zakonshme. 315. Tek Faustin pranë shtratit Ajo që Perëndia nuk e ndalon të bëhet zakonisht i atribuohet Vetë Perëndisë në Shkrimin e frymëzuar; sepse Zoti e lejon që kjo të bëhet përmes dikujt dhe me këtë leje është sikur Ai vetë pothuajse e bën këtë. Ai mund t'i ndalojë ata që bëjnë gjëra të këqija edhe kundër vullnetit të tyre, por nuk i ndalon me forcë, që të mos kufizohet liria e njeriut. Prandaj, sipas dëshirës së tij dhe sipas dëshirës së tij, njeriu ose kurorëzohet ose dënohet. Dhe çfarë u tha: Zoti i dha mbi njerëzit e pabesë dhe të këqij në mendje të pakualifikuara për të bërë gjëra që nuk ishin si ata (Rom. 1:28), që do të thotë: Ai i lejoi ata, nuk i ndaloi me fuqinë e Tij. Pak kohë më parë, disa njerëz zotdashës, duke nxituar në një udhëtim të nevojshëm, i bënë thirrje murgut që të lutej për ta për të përfunduar me sukses udhëtimin që kishin përpara, në mot të mirë. Murgu, duke parë se qielli ishte i vrenjtur dhe po binin pika shiu, nuk pranoi të lutej nga frika e dështimit. Por ata i thanë: ti na jep hua vetëm lutjen tënde dhe ne besojmë se, pa dyshim, kjo do të na ndodhë sipas besimit tonë. Dhe kur u mbarua namazi, ata u nisën në udhëtimin e tyre në shi, pa u pikëlluar dhe pa dyshim. Ajri është pastruar, moti më i kthjellët vjen dhe erërat qetësohen, udhëtarët arrijnë në vendet ku kanë shkuar dhe gjithashtu kthehen në shtëpi, pasi kanë përfunduar mirë punën e tyre. Jua thashë këtë tani, që të kuptoni të paktën pjesërisht atë që është shkruar: besimi është njohja e atyre që shpresojnë (Hebrenjve 11:1). 317. Për sundimtarin e punëve Parigoria Ju thoni: çfarë dobie do të më bëjë nëse filloj të qaj dhe të derdh lot për mëkatet e mia? Një përfitim shumë i madh, o njeri, sa është e pamundur të përshkruhet me fjalë. Sepse në gjykatat e kësaj bote, sado të qani, nuk do t'i shpëtoni dënimit pas vendimit. Por këtu, nëse sapo filloni të pikëlloheni për mëkatet tuaja, dënimi anulohet dhe ju jepet falja. Prandaj, në Shkrim shumë herë ata që vajtojnë janë të bekuar. Prandaj, në kisha, të mos qeshim e të mos kënaqemi me shpërqendrimin, por të psherëtimojmë, që duke psherëtirë të trashëgojmë mbretërinë e qiejve. Mos dëshironi që gjërat të bëhen në çdo gjë sipas qëllimeve tuaja, veçanërisht kur jeni arrogant, kokëfortë dhe vetëkënaqës dhe bindja juaj nuk është më e pëlqyeshme për Zotin. Prandaj, mos dëshironi që gjithçka që bëni të ndodhë sipas dëshirës tuaj, në mënyrë që të mos bini në çmenduri dhe dëmtime të papritura mendore. Por nëse kujdeseni për veten dhe e vlerësoni shumë botën që i pëlqen Shpëtimtarit; atëherë është më mirë të lini gjithçka të bëhet ashtu siç urdhëron Zoti. Atëherë do të dalësh i mençur dhe do të qetësosh stuhinë e zemrës. Ai që falënderon me vetëkënaqësi Zotin e të gjithë të mirës për faktin se njerëzit e tjerë kanë guxim para Tij dhe e kënaqin Atë, dhe e nderon vëllanë e tij si të ishte pjesëtar i tij, ai e përvetëson dhuratën vëllazërore për veten e tij dhe, për dashurinë e tij për mirësinë, duke shijuar kurorën e të afërmit, e bën të tijën. Sepse lavdërimi i të afërmit tënd nuk do të të dëmtojë aspak, por do të të lavdërojë, vetëm nëse ruan një mënyrë të shëndoshë të të menduarit. Prandaj, nëse i dashuri juaj hyn në shtëpinë e të pasurve dhe nderohet, mos ki zili, por gëzohu; dhe nëse fiton miratimin e njerëzve të fuqishëm, gëzohu; Duke bërë këtë, ju do të kënaqni Shpëtimtarin e të gjithëve. Kur babai juaj shpirtëror ju thotë diçka të pakëndshme ose të ashpër, pranoje dhe duroje me mençuri dhe bujari; sepse nuk e bën nga pasioni, por me pasion. Nese sic thua ti ben frikacake dhe te shan, atehere edhe kete do ta beje jo me zemer, por nga frika, sikurse nje nene me humor te keq te deshiron dicka te keqe per femijen e saj. Për se ajo nuk i dëshiron të këqijat pasardhësve nga zemra, kjo duket nga fakti se nëna shpejt, pas një kohe të shkurtër, pendohet dhe qan sapo fëmija sëmuret. 1. Referendarium Theoktistus Luka shkruan për profetin e rremë: papritmas errësira dhe errësira i ra mbi ta dhe ata kërkuan udhëheqësit (Veprat e Apostujve 13:11). Prandaj, duhet të keni kujdes edhe që, në të njëjtën kohë të zemëroheni, të mos bëheni pjesëmarrës në errësirë ​​dhe mjegullnajë në mendjen tuaj. Dhe ju duhet të kërkoni mentorë hyjnorë që do t'ju çonin nga një prirje e zemëruar drejt butësisë dhe bujarisë, duke ndriçuar mendjen. Ai që i flet i pari Perëndisë: Unë do të thërras pas disa ditësh dhe ju nuk do të dëgjoni (Ps. 21:3), dhe më vonë thotë: "Mos më përbuz, më poshtë se një lutje e pafytyrë" dhe kur i thirra, Ai më dëgjoi (Ps. 21:25). Prandaj, ka raste kur Zoti ngadalëson, i cili na siguron diçka më të mirë dhe rregullon me mençuri fatin tonë; dhe për këtë arsye, për të mirën tonë, ai nuk na jep befas atë që kërkojmë. Ka një kohë për të mos dëgjuar dhe një kohë për të dëgjuar: sepse është koha për të treguar mëshirë (Ps. 101:14), thotë Shkrimi, domethënë, për të treguar mëshirë për shpirtin që ngre shikimin te Perëndia, pasi ka ardhur koha për mrekullibërjen e të Gjithëpërsosurit. Bindjuni Zotit dhe lutuni Atë, thuhet në psalmin e tridhjetë e gjashtë (Ps. 36:7) dhe kini besim, dhe Ai do të nxjerrë drejtësinë tuaj si dritë (Ps. 36:6) në errësirën e dhembjeve që shtypin mendimet, me një ndryshim të papritur që prodhon një mesditë, si dhe në një stuhi të vazhdueshme. errësira, thotë një profet tjetër, do të më sjellë te drita (Mik.7:8, 9) afër nga fytyra e errësirës (Job.17:12), pra drita e pritur në errësirë. 4. Për pasanikun e moshuar dhe kurvërues Martin Bijtë e tyre janë si bimë të reja të mbjella në rininë e tyre (Ps. 143:12). meqenëse, duke lënë kuptimin e drejtpërdrejtë, ju më kërkoni t'ju shpjegoj kuptimin mendor të këtyre thënieve; atëherë zbulojeni edhe nëse nuk e bëni. Sepse, ndoshta, nuk do të më kishit thirrur për këtë me kërkesën tuaj, por prisnit që unë të jepja ndonjë interpretim tjetër dhe jo këtë. Bijtë e demonëve të papastër quhen mendime të këqija dhe çdo karakter i keq që i kthen njerëzit mëkatdashës në vepra të mbrapshta. Ato janë si mbjellje të reja, të ngritura pa lëvizje në rininë tuaj; sepse, megjithëse je plakur në trup, je akoma i fortë në neveritë, por je i ri nga ky epsh i mallkuar; qysh në moshë të re deri në pleqëri mbetesh i pangopur në kurvëri të furishme dhe tek ti plotësohet fjala e urtë se pasioni i keq në shpirt nuk plaket kurrë. Prandaj, edhe pse tani, nëse këto fjalë ju turpërojnë, rënkoni me hidhërim, sikur të jeni esëll nga një dehje e gjatë, lutjuni Zotit, i cili mund të bëjë çdo mrekulli në ty, t'i shkundë këto mbjellje të reja të pavlera dhe të qortueshme, t'i shkundë dhe t'i shkulë ato sipas sovranitetit të Tij hyjnor, që më në fund, pasi e ke braktisur shpirtin, të mund të thuash dhe të qetësosh gjendjen e kurvërisë: i indinjuar im, ndaj do të qetësohem, duke parë vdekjen. Gënjejnë bijtë e njerëzimit në masë, iriq të pavërtetën (Ps. 61:10). Me çfarë standardesh? Jo çdo njeri var gjithçka në peshore, jo çdo njeri tregton lesh, shet ar ose argjend, ose në përgjithësi mund të marrë këto substanca, të cilat tregtarët i shkëmbejnë me peshë dhe masë. Ka lloje të shumta zejtarie, për prodhimin e të cilave nuk ka nevojë për peshore, shumë merren me lundrim, shumë merren me çështje gjyqësore, mbajnë poste autoriteti dhe megjithëse ka gënjeshtra, mashtrimi nuk bëhet me standarde. Prandaj, çfarë thotë Profeti? fakti që secili prej nesh në fshehtësinë tonë ka një standard të krijuar nga Ai që na krijoi dhe me këtë standard ne mund të dallojmë vetitë e gjërave. Prandaj, bijtë mashtrues të njerëzimit, të cilëve u është dëmtuar fuqia gjykuese e shpirtit dhe të cilëve Profeti i vajton duke thënë: mjerë ata që thonë e hidhur është e ëmbël dhe e ëmbël është e hidhur (Is. 5:20), për gënjeshtarët, të shtrembërit, që kthejnë të drejtën, që lavdërojnë të pavlerën etj. Më duhet, thonë ata, e tashmja, por kush e di të ardhmen? Ju peshoni keq kur miratoni të keqen në vend të të mirës, ​​kur preferoni të kotën dhe të rremën ndaj të vërtetës, kur vendosni të përkohshmen mbi të përjetshmen, kur zgjidhni gëzimin kalimtar në vend të të pandërprerë dhe të përhershëm. Prandaj, bijtë e njerëzimit janë mashtrues dhe të pavërtetë. Ata bëjnë gënjeshtra fillimisht për veten e tyre, dhe më pas për ata që janë pranë tyre, të cilët janë këshilltarë dinakë në biznes për veten e tyre dhe shërbejnë si shembull i keq për të tjerët. Do të jetë e pamundur t'ju them në ditën e gjykimit se nuk e dinit se çfarë është e mira: do t'ju tregohet standardi juaj, i cili mjafton për të dalluar të mirën nga e keqja. Sepse peshat trupore i përcaktojmë me prirjen e zgjedhës së peshores dhe atë që zgjedhim në jetë e dallojmë me vullnetin e lirë të shpirtit, që quhet masë, sepse mund të marrë një prirje të barabartë për të dyja. Prandaj, mos u mbështetni në padrejtësi, mos e lidhni zemrën me pasurinë, mos zgjidhni gjëra të kota dhe le të mos dëmtohet fuqia gjykuese e shpirtit tuaj, dijeni se Zoti është edhe i fortë edhe i mëshirshëm; Prandaj, kini frikë nga fuqia e Tij dhe mos e humbni shpresën nga dashuria e Tij për njerëzimin. Sepse për të mos bërë padrejtësi, frika është e dobishme; dhe në mënyrë që dikush që ka rrëshqitur në mëkat të mos e shkatërrojë veten nga dëshpërimi, shpresa e mëshirës është e dobishme. Pastaj, në vijim të kësaj dhe në fund të psalmit, Profeti i thotë Zotit: sepse ti ke shpërblyer secilin sipas veprave të tij (Ps. 61:13). Sepse me masën që përdorni, do t'ju matet (Luka 6:38). A e keni ofenduar vëllanë tuaj? Prisni të barabartën tuaj. Vodhi atë që u takonte të varfërve, vuri duart mbi të varfërit, u turpërua me fjalë të turpshme, shpif, gënjeu, vendosi kufijtë e të atit, sulmoi pronat e jetimëve, vuante të vejat, preferoi kënaqësinë e përkohshme sesa bekimet e premtuara? presin ndëshkim për këtë; Sepse, si të mbjellë secili, ashtu do të korrë (Gal.6:7). Dhe gjithashtu, nëse keni bërë diçka të mirë, prisni shpërblime shumë herë më të mëdha për të; sepse Ai do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij (Mateu 16:27). Duke e kujtuar këtë fjali gjatë gjithë jetës suaj, do të jeni në gjendje të shmangni shumë mëkate. Duke ju shkruar këtë nga ato që u shkruan nga etërit e shenjtë që punuan para nesh, për hir të bashkatdhetarit tuaj Anthony, i cili më shtyu ta bëja këtë, mendoj se ju kujtova diçka të dobishme. 6. Gigantius, ndërmjetësues për punët e kishës Nëse mendoni për veten tuaj se jeni bërë plotësisht mbi kënaqësitë trupore dhe le të shihet se po luftoni në agjërim, atëherë çfarë përfitimi ju sjell ari i lashtë, i mbetur nga të parët tuaj dhe i ruajtur me shumë kujdes? A të jep ndonjë kënaqësi, si dragonjtë përrallor, të ruash me vigjilencë thesaret e arta të varrosura në tokë? Është shkruar: Zoti e përhaptë Jafetin (Zan.9:27). Dhe ne dëshirojmë të njëjtën gjë për ty, o njeri i Zotit. Zoti e zgjeroftë e shumoftë shtëpinë tuaj, e madhëroftë dhe e madhëroftë Zoti, e mbushtë me mijëra bekime, e faltë famë në të gjithë njerëzit dhe e bëftë të famshme. Zoti qoftë i pranishëm në përgatitjen tuaj, sepse fitimet tuaja sjellin paqe për ata që kanë nevojë, fruti juaj është i mirë, i mirë dhe i përjetshëm dhe Shpëtimtari ynë Krishti ha shpesh prej tij. Sepse kur skllevërit janë në nevojë dhe hanë, atëherë Zoti Krisht, pasi ka asimiluar me Veten atë që u ndodh shërbëtorëve të Tij, e njeh veten si ai që ha. Prandaj, mos u trishtoni dhe mos u brengosni që disa burra dhe gra të dashura ndaj Krishtit dhe të perëndishme nga jashtë ju sjellin gjëra të tjera në dispozicionin tuaj. Sepse nuk do të shkaktoni asnjë dëm dhe nuk do t'i vendosni pengesë shpërblimeve që ju ndjekin, kur, duke u dhënë tuajën atyre që kanë nevojë, së bashku me pasurinë tuaj, do t'u kaloni me dashamirësi dhe zell ofertat e njerëzve të tjerë. Në këtë mënyrë ju e shumëfishoni dhe nuk e pakësoni shpërblimin e Zotit dhe për ju thuret kurora më e ndritshme. Zoti, duke parë disponimin e sinqertë, të pakënaqur dhe të lumtur të zemrës suaj, i frymëzon ata që janë të denjë për t'ju dhënë, si gjatë jetës, ashtu edhe kur vdesin, me bujari, që edhe ata të kenë mëshirë dhe ju të lavdëroheni e të kurorëzoheni, duke shpërndarë me pasurinë tuaj të mirat e sjella nga jashtë. Kushdo që dëshiron fort diçka dhe kushdo që diçka e do pandërprerë, vazhdimisht nxitet të flasë për të nga një dëshirë e pangopur, ashtu si kotësia dhe mendjemadhësia jote, pasi u pagëzua me ujë dhe prandaj, me sa duket, ka mbetur pas ekstravagancës helene, por pa ndriçuar ligësinë e mëparshme në veten e tij, me suksesin e Krishtit për shpirtin e shenjtë. Dishepujt e Krishtit, por në bisedat e tij ai gjithmonë ngre mjedisin Ai lavdëron me gjuhën e tij të pandërprerë filozofët budallenj helenë, i kurorëzon me lëvdata të çuditshme dhe i dënon, dënon dhe denigron vazhdimisht priftërinjtë e krishterë si injorantë, edhe nëse ata ishin të lavdishëm dhe të famshëm në jetë. Dhe kur, në një vakt, ose në shesh, dikush dëshiron të thotë një fjalë për ndonjë vepër helene, ti e lavdëron dhe e pranon; dhe kur dikush fillon të flasë për ndonjë dogmë të krishterë, ju ose e tallni menjëherë, ose flisni me fytyrë të kthyer dhe merrni një pamje të zymtë. Megjithatë, pothuajse të gjithë, me një lloj gjykimi të Zotit, largohen me neveri nga ju dhe nga fjalimet helene, dhe ata dëgjojnë foljet e kishës me dëshirë dhe me gëzim. Sepse në thëniet e mentorëve të nderuar, megjithëse janë njerëz të thjeshtë, ata shpresojnë të gjejnë diçka të dobishme për veten e tyre, dhe nëse thellohen në to dhe u përmbahen atyre, ata do të fitojnë një mënyrë të patëmetë të të menduarit, ndërsa, duke studiuar mësimet helene, ata tërbohen me papastërti dhe shthurje. Sepse mbi të gjitha poshtërsitë dhe të neveritshme janë fjalimet budallaqe të Filistionit, në dëm të atyre që dëgjojnë, të përsëriten në shtëpi në tryezë dhe publikisht në spektakle, në të cilat nuk të vjen turp të jesh i zellshëm, dhe të varrosësh në heshtje thëniet e Shkrimit, me anë të të cilave jemi ngritur në qiell. Por ti nuk u fshehe, magjistar; sepse unë do të them se budallenjtë flasin për ju, që mendoni se me ndonjë magji hëna vidhet kur skuqet, ose eklipset, ose devijohet nga grada e saj, dhe me një zë burrat dhe gratë bërtasin për këtë. Nuk e ke fshehur veten, magjistar! Nikotikh nuk u fsheh prej nesh, megjithëse mendoi të fshihej, t'i drejtohej hipokrizisë dhe të fshihej pas emrit të shenjtë dhe të çmuar të Krishtit; nuk na e fshehu se je një pagan i përsosur dhe i pastër, i formuar sipas mësimeve të kota pagane. 9. Plutarkut të nderuar Ata thonë se në kohët e lashta athinasit luteshin që të mos shihnin asnjë nga miqtë e tyre të ngushtë të ngritur në udhëheqje; sepse ai që ka marrë pushtetin, para së gjithash, joshet nga krenaria, detyrohet të mos e njohë veten dhe miqtë e tij, të mos kontrollojë më mendimet e veta, duke shmangur e duke u rrëmbyer andej-këtej, dhe duke bërë gjëra që nuk i shërbejnë asgjëje, dhe më pas e urrejnë pothuajse të gjithë, të gjithë kurdisin intrigat e tij dhe e kapin lehtësisht dhe i afrohet çdo fatkeqësie të tmerrshme dhe të tmerrshme për rrezik. Kjo është arsyeja pse unë lutem tani që ju të mos merrni shefin që kërkoni dhe që unë të mos humbas një mik të sinqertë, të këndshëm dhe të sjellshëm. 10. Elpidia, argjendar Ju bëni me zell një numër të mjaftueshëm të bizhuterive të njerëzve të tjerë nga ari budalla, por nuk dëshironi të skalitni bizhuteritë e virtyteve për veten tuaj. Sepse, pasi mori nga Zoti një gjë të artë - shpirtin, nga pakujdesia e tij ai e ktheu atë në gur dhe plumb, duke e hedhur atë në gropë të një jete të padobishme dhe katastrofike. Nga e cila domosdoshmërisht rrjedh se, me vullnetin tuaj të lirë, do të mbyteni në detin e gabimit dhe do të zhdukeni në humnerën e mëkatit. Sepse marrëzitë e tua nuk na janë fshehur; por edhe pse tani kini frikë nga kënga në të cilën Moisiu turpëron, për të mos korrigjuar moralin e keq, egjiptianët, si ju, të ndrydhur nga ligësia e tyre. Sepse ai thotë: Egjiptianët janë zhytur si kallaji në ujëra më të gjelbër; janë zhytur në thellësi si guri (Eks. 15:10, 5). Ju përgëzoj për përkushtimin tuaj ndaj Zotit, për dashurinë tuaj të pakorruptuar dhe qiellore, sepse na kërkoni fjalë pendimi të përzemërta. Një kërkesë e tillë shërben si një shenjë e pastërtisë shpirtërore. Sepse është e pamundur të kesh një dëshirë kaq të fortë për këto fjalë pa u pastruar më parë siç duhet dhe pa u bërë mbi çdo gjë të kësaj bote. Dhe nuk është e vështirë ta shohësh këtë tek njerëzit që përqafohen nga kjo dashuri qoftë edhe për një kohë të shkurtër; Një ndryshim i tillë ndodh papritur tek ata, saqë ata vendosen menjëherë në parajsë dhe shpirti i tyre i bekuar bëhet qiellor. Pse, pasi e pranova me dëshirë urdhrin e dashurisë sate të sinqertë dhe pasi shkrova një libër të tërë për pendimin e përzemërt, ua dërgova juve dhe miqve të perëndishëm që jetojnë me ju, duke ju kërkuar dhe lutur juve, që keni guxim ndaj Zotit, të na shpërbleni për këtë me lutjet tuaja nderuese; sepse e di shumë mirë se ju mund ta qetësoni të Gjithëpërsosurin ndaj nesh. Mos u habisni kur shihni se i afërmi juaj më i perëndishëm, Pisimius, i stolisur me shumë virtyt, vuan shumë shpesh hidhërime dhe tundime nga djalli dhe nga njerëzit që i shërbejnë vullnetit të tij. Ashtu si hajdutët, ata shpesh i kalojnë netët e tyre pa gjumë atje dhe gërmojnë gërmadha ku ka sanë dhe kashtë, por ku ka ar dhe argjend: kështu armiqtë e së vërtetës dhe të së drejtës veçanërisht sulmojnë dhe komplotojnë kundër atyre njerëzve që përpiqen në virtyt dhe përpiqen të arrijnë sukses me ndihmën e Zotit. Sepse ju i doni jashtëzakonisht fjalët e Gjonit të nderuar dhe Zotbartë, peshkop i Kostandinopojës; atëherë prej tyre do t'ju shkruaj një përgjigje për atë që keni kërkuar tani. Të mos mërzitemi aspak nga tundimet e njerëzve të mirë, të mos turpërohemi dhe të turpërohemi nga kjo; por ne do të udhëzojmë shpirtrat tanë dhe do t'u mësojmë të tjerëve të bëjnë të njëjtën gjë. Nëse shihni se një njeri i virtytshëm pëson mijëra të këqija, mos u tundoni. Sepse, siç e di, shumë shpesh pyesin për këtë dhe thonë: filani u nis në një udhëtim, duke marrë me vete para për të varfërit në kishën e martirit dhe u mbyt anija dhe humbi gjithçka; dhe tjetri, pasi bëri sërish të njëjtën gjë, u kap nga grabitësit dhe mezi shpëtoi shpirtin duke u kthyer prej andej lakuriq. Prandaj, çfarë të themi? Fakti që nuk ka nevojë të mërzitesh apo të shqetësohesh nga kjo. Edhe pse pësoi mbytje anija, ai ende ka frytin e përsosur të lëmoshës. Sepse ai bëri gjithçka që varej prej tij, mblodhi para, i mori, shkoi me qëllim që t'i shpërndante, mori mbi vete dhe mundin e udhëtimit. Mbytja e anijes më në fund nuk varej nga vullneti i tij. Por pse e lejoi Zoti këtë? Për ta bërë atë të mirë. Por lypësit, ju thoni, kanë humbur paratë e tyre? Ju nuk i siguroni të varfërit aq sa Zoti që i krijoi ata. Nëse i kanë humbur këto para, Zoti mund të hapë për ta një burim tjetër të bollshëm ushqimi. Prandaj, le të mos kërkojmë llogari nga Zoti për atë që po bëhet, por le ta lavdërojmë Atë për çdo gjë. Sepse jo thjesht dhe jo më kot ai lejon të ndodhë diçka e tillë; Shpesh, në vend të ngushëllimit të këtyre parave, Zoti u jep të varfërve një tjetër mjet jetese. Dhe kështu ai e bën më të aftë atë që është mbytur në anije dhe i përgatit një shpërblim të madh. Dhe dhënia e lëmoshës është shumë më e rëndësishme - kur bie në telashe, falënderoje Zotin për të. Jo vetëm ajo që jep si lëmoshë, por edhe ajo që na merret nga të tjerët, nëse e durojmë me guxim, na sjell fryte të mëdha. Dhe për të kuptuar se sa më i rëndësishëm është i fundit se i pari, do t'jua bëj të qartë këtë me atë që i ndodhi Jobit. Kur ai kishte pasuri, shtëpia e tij ishte e hapur për të varfërit dhe ai dha të gjithë pasurinë e tij. Por ai nuk ishte aq i lavdishëm kur shtëpia e tij u hap për të varfërit, sa ishte kur dëgjoi se shtëpia kishte rënë dhe nuk u dëshpërua. Ai nuk ishte aq i lavdishëm kur veshi të zhveshurin me leshin e prerë nga delet, por u bë i lavdishëm dhe i denjë për respekt kur dëgjoi se zjarri kishte zbritur nga qielli dhe shkatërroi të gjitha kopetë dhe falënderoi Zotin. Atëherë ishte filantrop, por tani është bërë i urtë. Atëherë ai kishte mëshirë për të varfrit, por tani ai falënderon Zotin dhe nuk tha me vete: çfarë është kjo? Tufat nga të cilat ushqeheshin mijëra lypës u shkatërruan: nëse nuk isha i denjë të shijoja këtë bollëk, atëherë ishte e nevojshme ta kurseja atë për hir të atyre që merrnin pjesën e tyre prej saj. Përkundrazi, Jobi nuk tha dhe nuk mendoi diçka të tillë; por ai e dinte se Perëndia do të bënte gjithçka për mirë. Dhe dijeni se ai i dha djallit goditjen më të fortë më vonë kur, pasi humbi, falënderoi, sesa kur kishte mëshirë. Sepse kur e zotëronte atë, djalli mund të shprehte njëfarë dyshimi, dhe megjithëse ishte i rremë, ai pati mundësinë të thoshte: a ha Jobi ton e nderon Perëndinë (Job.1:9)? Por kur Zoti i mori gjithçka Jobit dhe e privoi nga gjithçka, dhe Jobi mbajti të njëjtin përkushtim ndaj Zotit, atëherë buzët e tij të paturpshme tashmë ishin ndalur dhe nuk kishte asgjë për t'i thënë djallit; tani i drejti është bërë më i lavdishëm. Të jetosh në pasuri, të japësh lëmoshë nuk është një gjë aq e madhe, sa për dikë të cilit i është hequr gjithçka, ta durojë me guxim dhe me mirënjohje, pasi kjo tregon drejtësi. Atëherë favori i Jobit ndaj skllevërve si ai ishte i madh: por tani iu shfaq dashuria e madhe për Mjeshtrin. Perëndia mund të kishte shuar flakët e furrës babilonase, por nuk e bëri këtë për të ngjallur frikë më të madhe te të ligjtë, për t'i çuar ata në habi më të madhe dhe për të zbutur hidhërimin e Nebukadnetsarit. Perëndia bëri atë që ishte më e rëndësishme dhe më e mrekullueshme sesa shuarja e flakës; sepse, pasi e la të digjej deri në masën që donte ta ndizte, Ai e tregoi fuqinë e Tij duke mos shkatërruar mjetet e armikut, por duke u siguruar që ato të mos prodhonin asgjë ndërsa mbetën. Dhe në mënyrë që një tjetër, duke parë sesi të rinjtë e mposhtën flakën, nuk e konsideroi flakën fantazmë dhe e lejoi të digjte ata që zhyteshin, duke treguar se ajo që dukej ishte vërtet zjarri, dhe përndryshe nuk do të digjej as druri i furçës, as pambuku dhe as kaq shumë trupa. Asgjë nuk është aq e fuqishme sa urdhri i Zotit; natyra e të gjitha qenieve i është nënshtruar Atij që e sjell atë nga mosekzistenca në ekzistencë, siç u tregua më pas. Sepse flaka, pasi mori në vetvete trupa të korruptueshëm, nuk i preku sikur të ishin të pakorruptueshëm dhe ktheu atë që i ishte besuar të padëmtuar dhe me lavdi edhe më të madhe. Si mbretër nga ndonjë pallat mbretëror, tre të rinj dolën nga shpella dhe askush nuk donte ta shikonte mbretin, por të gjithë i kthyen sytë nga ai në këtë pamje të mrekullueshme. As një diademë, as një rrobë e kuqe flakë, as ndonjë gjë tjetër në shkëlqimin mbretëror nuk magjepsi kaq shumë njerëz, sa ky vizion i besimtarëve, të cilët kishin kohë që ishin në zjarr dhe dolën nga zjarri sikur jo në realitet, por në ëndërr, kjo u kishte ndodhur atyre. Dhe ajo që ka më shumë gjasa të humbasë mes nesh, domethënë flokët, atëherë fitoi një forcë të tillë sa u bë më e vështirë se e patundur. Mendimet hyjnore janë vërtet mishngrënëse, sepse thuhet: Mishi im është me të vërtetë ushqim (Gjoni 6:55). Pse e hani gjithmonë me dëshirë këtë ushqim të fortë, siç thotë Pali (Hebrenjve 5:14). A nuk të vjen turp të quash Diogenin, Pitagorën dhe Platonin të përmbajtur dhe të mençur, të cilët arritën një bestytni të tillë sa të adhuronin edhe idhujt e palëvizshëm dhe të pajetë? Mos qëndroni të pandjeshëm dhe të pavetëdijshëm për hidhërimet që ju godasin në shtëpinë tuaj dhe mos u shtoni mëkate të reja mëkateve tuaja të mëparshme; por dijeni se Zoti ju dënon ju që jeni mendjemëdhenj, që kur të vini në vetëdije, të tregoni një ndryshim në veten tuaj për mirë. Dhe nëse vazhdon të bëhesh edhe më i hidhëruar, trego dhunën dhe tall veten; atëherë do t'i shumëfishosh goditjet e dërguara nga Zoti dhe do të bësh që fatkeqësitë dhe fatkeqësitë në shtëpinë tënde më të ligë të shtohen gjithnjë e më shumë. Nëse mëkatet i nënshtrohen një shqyrtimi kaq të saktë sa që të dy fjalët dhe mendimet ndëshkohen; atëherë aq më tepër, veprat e mira, qofshin të mëdha apo të vogla, do të na llogariten në atë ditë shpërblimi. Ndaj mos u dekurajoni dhe mos u bëni dembel, por mbi të gjitha bëni mirë me të gjitha mundësitë tuaja. Ti më pyete: pse disa njerëz të mirë bien në fatkeqësi të padurueshme, për shembull: ata vuajnë për vdekje nga sëmundje trupore, ose dëmtime mendore, si Selentiarius Callitichus, ose shtypen dhe mundohen nga një demon, si Stagiria 39, biri i një pasaniku arrogant, një njeriu modest, të tjerë të rrëmbyer dhe të pushtuar nga të tjerët me dhembshuri: një tërmet i varrosur nën rrënojat e një shtëpie të rënë, të tjerët të djegur në zjarr apo i nënshtruar ndonjë fatkeqësie tjetër të papritur? Prandaj, dijeni se të gjitha këto gjëra u ndodhin të drejtëve, që përmes kësaj të shkujdesurit të kenë frikë, të zbutin krenarinë e tyre, të kujtojnë Zotin e të gjithëve dhe Gjykatësin e të gjithëve, dhe ata që bëjnë të liga do të pushojnë së vepruari, të vijnë të shërohen me pendim dhe të kujdesen për virtytin e dobishëm shpirtëror. Për më tepër, vini re se ngjarjet e trishtuara me të drejtët nuk e dëmtojnë aspak shpirtin e tyre, por shërbejnë për të rritur shpërblimet e tyre të përjetshme. Pse Abrahami, pasi pranoi qëllimin për t'ia flijuar të birin Perëndisë, u tha skllevërve: uluni diku me gomarin dhe kur unë të përkulem, ne do të kthehemi (Zan. 22:5)? Sepse ai besonte se Zoti, pasi të flijonte të birin, do ta ringjallte dhe do ta kthente të gjallë tek ai që e flijoi. Prandaj edhe ne do të besojmë se këtu do të ngrihemi sërish nga një gjendje pasionante në një gjendje të papasionuar. Imagjinoni që bota e korruptuar është një shpellë në të cilën njerëzit e drejtë jetojnë si një lloj engjëjsh tokësorë dhe njerëzit e këqij, duke folezuar në atë shpellë si zvarranikë, u shkaktojnë shumë fyerje dhe vështirësi njerëzve të bekuar. Prandaj, nëse nga bashkëjetesa me këta të fundit, nga durimi dhe këshillat e tyre, të këqijtë do ta ndryshojnë përfundimisht mizorinë e tyre në një gjendje njerëzore; kjo është mirë. Dhe nëse mbeten të pakorrigjueshme deri në fund; atëherë në të ardhmen ata do të vuajnë dënim të rëndë, si për shkak se e donin vesin në vend të virtytit, ashtu edhe sepse nuk donin të bëheshin më të mirë duke i trajtuar të drejtët dhe duke i këshilluar ata. Virtyti nuk është një entitet i pavarur nga natyra dhe vesi nuk është një qenie e gjallë, racionale, siç mendojnë të tjerët. Por si vesi ashtu edhe virtyti zakonisht shfaqen, ose gjithashtu humbasin, si rezultat i të kuptuarit ose ushtrimit, ose bërjes ose shmangies së punës së atyre që marrin pjesë ose nuk marrin pjesë në të. Ai mbret dhe nënshtetas, mëkatar dhe i drejtë, i fortë dhe i dobët, do të ushqehen me të njëjtin besim, për këtë flet Isaia, domethënë: në ardhjen e Krishtit ujku dhe qengji do të kullosin së bashku dhe rrëqebulli do të pushojë me cjapin, dhe viçi, i riu dhe luani do të kullosin së bashku (Is. 11:6). I njëjti Pejgamber thotë për faktin se për njerëzit mendjelehtë, të cilët dëshironin më tepër të ishin foshnje në vepra të këqija, për njerëzit e bekuar dhe të butë, për shkak të jetës së tyre aktive, por të lirë nga shqetësimet e kësaj bote dhe për shkak të lutjes së padobësuar nga dyshimet, forcat kundërshtare bëhen të kapërcyeshme, i njëjti Profet thotë: Ai do të vërë dorën mbi të këqijat e mi, dhe ata nuk do të mund të shkatërrojnë askënd si. mali i shenjtë (Is. 11:8, 9), me mal do të thotë Kisha e Krishtit sipas lartësisë së besimit. Nëse, para veprave të mira, fillojmë të studiojmë disa pyetje të kota dhe të vështira; atëherë, si njerëzit me mendje të dobët, do të jemi subjekt i gabimeve dhe intrigave. Sepse koha e të gjithëve është e shkurtër dhe ne gjykohemi nga veprat tona dhe jo nga njohuritë tona për të panjohurën. Prandaj, le të mos ndalemi së kërkuari për atë që duhet të bëjmë për të përmirësuar jetën e përjetshme. Dhe nëse, në këtë kohë të shkurtër, duke qenë të zënë me pyetje të vështira dhe të kota, ne përdorim të gjitha ditët e jetës sonë të tanishme për këtë; atëherë, duke u ngatërruar në to, do të largohemi prej këtu duarbosh dhe profetët do të thonë për ne në kohën e duhur, duke vajtuar për shkatërrimin tonë: ku janë krimbat e librave (Is. 33:18)? ku janë këshilltarët dhe mësuesit e mençur; Si u shkretua, u zhduk, u shkatërrua për mendjemadhësinë dhe paudhësinë e saj, si përgjumja e atij që ngrihet nga shtrati (Ps. 72:19, 20)? Prandaj, përpara se kjo këngë vajtuese të mund të zbatohet për ju, duke lënë pas pyetjet e trazuara që u përshtaten të rinjve të argëtuar, dëgjoni Mësuesin e madh dhe të vërtetë, i cili thërret: kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë (Mateu 6:33); sepse çdo gjë ka një kohë: këtu është koha për të bërë vepra të drejta dhe në shekullin e ardhshëm të pranohet shpërblimi. Prandaj, për të mos iu nënshtruar intrigave, le të bëjmë më shumë për të hetuar dhe për të bërë të vërtetën, që, si disa nga udhëtarët më të njohur, duke mbajtur me vete rrugën e veprave të mira, si në cilin qytet mund të hyjmë në mbretërinë e Zotit; sepse Perëndia, për shkak të botës që Ai krijoi, u shfaqet atyre që janë mirënjohës, të dëshmuar nga i gjithë krijimi i Tij. Prandaj, të mos e lejojmë veten të mashtrojmë, të mos bëhemi të huaj për jetën e përjetshme, duke e lënë në harresë Zotin, urdhërimet dhe gjykimet e Tij dhe duke u preokupuar me disa çështje të parëndësishme dhe thënie të kota, të padenjë për asnjë vëmendje, si diçka të madhe dhe të patregueshme. Shpirti, i cili nga pakujdesia më parë ishte i shkretuar dhe shterpë, por tani po ndryshon bukur, mund të bëhet i butë, i dashur, i bukur, i shndërruar në një formë më të mirë. Sepse është shkruar: Ai e futi shkretëtirën në liqen dhe në rrjedhën e ujërave. Dhe njerëzit e uritur banuan në atë vend dhe bënë qytete të banueshme, mbollën fshatra, mbollën rrush dhe unë bekoja (Ps. 107:35-37). Dhe çfarë thotë kjo jo për fushën e pajetë, por për shpirtin e arsyeshëm, thotë në përfundim të psalmit: kushdo që është i urtë do ta mbajë këtë dhe do të kuptojë mëshirat e Zotit (Ps. 106:43)? Prandaj, mos e humbni shpresën për veten tuaj, që jeni të shkretë nga çdo e vërtetë, nëse doni vetëm të ndryshoni prirjen tuaj. Sepse Moisiu, duke ndërtuar tabernakullin e Perëndisë në shkretëtirë, në mënyrë figurative tregon se edhe një shpirt i shkretë mund të bëhet i përshtatshëm për tabernakullin e Zotit. Sepse thuhet: besimtarët do të gëzohen përjetë dhe Zoti do të banojë në ta dhe ata që e duan emrin tënd, o Krisht, do të mburren me ty (Ps. 5:12). Nuk ka nevojë të habitesh nga ajo që ndodh në jetë; sepse edhe me njerëzit esëll kudo tundimet janë të pandashme, si nga të tyret, ashtu edhe nga të huajt. Prandaj, Apostulli, duke parë stuhitë e rrezikut që po ngriheshin dhe nga frika se mos disa nga dishepujt do të turpëroheshin nga kjo, tha në letrën e tij: Unë ju dërgova Timoteun, sepse asnjë nuk duhet të turpërohet në këto dhimbje, sepse ju vetë e dini se ne jemi të shtrirë në këtë ditë (1 Thesalonikasve 3:3). Ajo që tha do të thotë: e tillë është jeta jonë, i tillë është urdhri i dekretit apostolik - të durojmë mijëra të këqija; Ne gënjejmë në këtë ditë të sotme, thotë i Dërguari. Si janë vendosur mallrat për t'u blerë dhe shitur; kështu që jeta apostolike qëndron në këtë ditë të sotme, për t'u nënshtruar shpifjeve, për të vuajtur, për të mos pasur prehje; dhe ata që janë të kthjellët jo vetëm që nuk pësojnë dëm nga kjo, por edhe përfitojnë shumë. Thuhet: Unë do ta bekoj Zotin në çdo kohë; Unë do të bëj lëvdimin e tij në gojën time (Ps. 33:2). Sepse është turp për ne të bekojmë Perëndinë kur gjërat janë të mira dhe të heshtim kur gjërat janë të trishtuara. Përkundrazi, atëherë duhet të falënderojmë edhe më shumë kur i sëmuri, duke e ditur se Zoti e do, e ndëshkon: rreh çdo bir, por e pranon (Hebrenjve 12:6). Ashtu si pema e ullirit është e frytshme në shtëpinë e Perëndisë (Ps. 51:10), unë nuk e humb kurrë shpresën e bekuar. Le të bëhemi pra një pemë ulliri pjellore, jo në një vend tjetër, jo në paganizëm, jo ​​në judaizëm, jo ​​në herezi të dëmshme, por në shtëpinë e Perëndisë, domethënë në besim dhe devotshmëri; sepse të ligjtë, jashtë Kishës, japin fryte kot. Ashtu si fillimi ishte i vështirë për Jozefin, gjërat vazhduan për një kohë të gjatë, me sa duket në kundërshtim me premtimin, por më vonë ndodhi më shumë nga sa pritej; kështu që në veprën e kryqit, nuk ishte papritur, jo para fillimit dhe jo në fillim, ai sukses i plotë doli të ishte, por në fillim tundimi rritet dhe megjithëse diçka jo shumë ndodhi për hir të një mrekullie dhe për të këshilluar ata që guxuan të kryqëzonin Zotin, megjithatë, e gjithë kjo shpejt kaloi; sepse nëse atëherë velloja e kishës u gris dhe gurët u copëtuan dhe dielli errësohej, atëherë e gjithë kjo ishte vepër e një dite dhe u la në harresë nga shumë njerëz. Pas kësaj, Apostujt u larguan shpejt, në persekutim, iu nënshtruan sulmeve, intrigave, fshehjes, fshehjes, frikës dhe predikimit të fjalës; por populli hebre me fuqi të plotë zvarritet, çnderon dhe mundon besimtarët dhe i Kryqëzuari e sheh këtë dhe duron. Por shikoni se si pas kësaj vepra e Kishës shkëlqeu më shumë se dielli dhe përqafoi gjithë universin. Dashuria juaj për Perëndinë më pyeti, çfarë do të thotë që Apostulli u shkroi Galatasve, se të rrethprerët duhet të përmbushin të gjithë ligjin e Moisiut (Gal. 5:3)? meqenëse, pasi pranuan besimin në Krishtin dhe dritën e dijes qiellore, galatasit, nga thjeshtësia dhe mendjelehtësia, duke besuar disa njerëz tinëzarë dhe të dëmshëm shpirtërisht, arritën deri në pikën që ata ishin gati të rrethpriteshin dhe më në fund pranuan të gjithë judaizmin; sepse pak kvas majanë të gjithë përzierjen (Gal. 5:9): atëherë Pali i bekuar, duke dashur të mos shkatërrojë, por t'i shpëtojë, i ndalon të mashtruarit dhe i ruan nga ndërmarrja e dëmshme dhe në kundërshtim me të vërtetën e rrethprerjes, sikur të thotë: nëse doni të rrethpreheni, atëherë mbani të shtunën, bëni flijime, bëni sakrifica, bëhuni falje, fryni. minj dhe goca (Lev. 11:29) dhe çdo ditë lani shtratin me gjithçka që është shtrirë mbi të, shkatërroni furrën (Lev. 11:35), lidhuni me të gjithë gjarpërinjtë e Moisiut dhe përsëri, për të keqen tuaj, ndërtoni atë që Zoti shkatërroi bukur, përtërijeni ligjin më të dhimbshëm, që iu dha Krishtit për një kohë të caktuar në gjendjen e tij dhe në të cilën do të rikthehej fryma. mosveprimi me dogmat e përsosura dhe të larta të devotshmërisë. Prandaj, nëse e doni rrethprerjen, sikurse fëmijët më të pakuptimtë dhe të paarsyeshëm i duan kockat, zhurmat, topat, arrat, atëherë dijeni qartë se nuk keni pjesë me Krishtin, duke shkelur vullnetin e Krishtit, dhe jo vetëm të bëni rrethprerjen e lafshës, por të prisni gjithçka që shërben për lindjen e fëmijëve, gjë që duhet ta bëjnë ata që urdhërojnë rrethprerjen kundër Kishës, dhe për këtë arsye duhet ta bëjnë përsëri synetin. Sepse kjo do të thotë ajo që u tha: O, që ata që ju korruptojnë të shfarosen (Gal. 5:12) dhe ata që u liruan nga Krishti, të bëhen përsëri skllevër! 31. Tek zyrtari fisnik Pionius Sepse je biri i mikut tim të sinqertë, më të bekuarit Eukarpi; atëherë, duke qenë shumë i shqetësuar për shpëtimin tuaj, për lavdinë tuaj të mirë, unë shkruaj atë që është e dobishme për ju. Prandaj, lini mënjanë unazat e arta dhe dy kyçet e dorës që keni në duar dhe jepjani ato partnerit tuaj të ardhshëm të ligjshëm. Dhe nëse gruaja juaj është e sjellshme dhe e dëlirë; Unë nuk mendoj se ajo do ta marrë as atë. Thuhet për një murg se ai është altari i Zotit, një altar mbi të cilin dhe në të cilin i drejtohen lutje të pastra Perëndisë Më të Lartit, një altar i ngritur shpirtërisht dhe i bazuar në një vend ku, siç thotë Davidi, qëndroni në hundën e Zotit (Ps. 132:7), dhe nuk lëvizni (Ps. 73:2). Sepse, siç thuhet, këmbët tona trokasin në oborret tuaja në Jeruzalem (Ps. 122:2). Çfarë prisnit kur zgjodhët vetminë dhe heshtjen? Natyrisht, pikëllimet dhe tundimet, sulmet e panumërta, pritën 40 në truket e demonëve të këqij. Pse je indinjuar tani nga fakti që skajet e mprehta të tundimit po të shpojnë nga kudo dhe rrotat e zjarrta të karrocës djallëzore po të bëjnë copë-copë shpirtin dhe po të bluajnë si kashtë? Përkundrazi, duro me mirënjohje, bujarisht, duke qenë i vendosur në mënyrën tënde të të menduarit, në lutje të pandërprerë, me vigjilje të pandërprerë dhe abstenim të mirë, pa u larguar 41 nga e Gjithëpërsosura dhe do ta shohësh fundin. Dhe fundi i atyre që luftojnë për Krishtin është shpëtimi, por fundi i demonëve është shkatërrim i rëndë. Atëherë ata që të mundojnë tani do të plagosen, dhe ti do t'i shkelësh dhe pluhuri do të jetë nën këmbët e tua (Mal.4:2), tek të cilët kishe frikë më parë, do të të kenë frikë, sipas këshillës së Zotit (Is.14:26). Ndonjëherë mendimet demonike fshihen brenda nesh, dhe nganjëherë ato dalin, duke na shtyrë të mëkatojmë. Por Zoti, i thirrur në ndihmë, i shpërndan dhe i përzë prej nesh; dhe më pas, duke u esëlluar nga sikleti, mblidhemi brenda vetes, sikur nga të vdekurit të gjallërojmë, inkurajohemi në shpirt, ngrihemi në lartësinë e pasionit të mundshëm për natyrën tonë, lavdërojmë dhe këndojmë këngë Zotit, duke pushuar jetën tonë të mirë në një vdekje të këndshme për Zotin. Kjo është ajo që unë mendoj se do të thotë 43 kur Davidi tha: "Dhe të gjithë ata që bëjnë paudhësi kanë depërtuar, që të shfarosen në shekuj të shekujve" (Ps. 91:8). Dhe briri im do të ngjitet si njëbrirësh, pra fuqia e pasionit hyjnor dhe pleqëria ime në vajin e mastitit (Ps. 91:11) domethënë, i Gjithëpërsosuri me vaj shpirtëror e shëndoshë njeriun asket, i cili më parë ishte i rraskapitur dhe i rraskapitur nga moria e pasioneve që e shqetësonin. Prandaj, të mos shqetësohemi aspak nga tundimet, nëse ndërprerja e tundimeve nuk vjen menjëherë; le t'ia lëmë më mirë këtë Zotit, si i vetmi që ka fuqinë t'i ndalojë. Sepse kur heziton, e shpërblen me hir më të madh. Pse duhet të falënderojmë dhe të këndojmë veçanërisht këngë kur Zoti heziton në përmbushjen e asaj që kërkohet, nuk i përulet kërkesës për ca kohë dhe, pa dyshim, e rezervon hirin e kërkuar për dhurata më të mëdha 44; sepse hidhërimet që na ndodhin na bëjnë të lulëzojnë shpresat tek Zoti. Sepse është shkruar: trishtim për pikëllim, shpresë për shpresë (Is. 28:13); Sepse pak ose aspak, ai që vjen do të vijë dhe nuk do të presë (Hebrenjve 10:37). Për shkak të turmës, siç thuhet, sëmundjeve në zemrën time, ngushëllimi yt e gëzoi shpirtin tim (Ps. 93:19). Sepse ndërsa hidhërimet na godasin, ne gjejmë ngushëllim të barabartë nga Zoti. Por kur shpirti haptazi dhe fshehurazi shtypet dhe poshtërohet nga tundimet e ndryshme, atëherë priftërinjtë soditës, pra engjëjt, e ngushëllojnë atë, duke e rikthyer me ëmbëlsinë flakëruese të lotëve, mendimet e rafinuara dhe fuqinë e virtyteve. Shiko, i dashur, çfarë thotë Zoti: ngushëlloni, ngushëlloni populli im, priftërinjtë flasin në veshët e Jeruzalemit, ngushëlloni dhe, sikur të ishte mbushur përulësia, mëkati i tij u zgjidh (Is. 40:1, 2). Së fundi, në çdo rast, ne duhet të falënderojmë Krishtin e Plotfuqishëm. Unë do ta bekoj Zotin në çdo kohë, thotë Davidi i madh (Ps. 33:2). Sepse Perëndia e pranon mirënjohjen tonë në pikëllim në këmbim të çdo drejtësie. Prandaj, ne gjithashtu duhet të imitojmë Abrahamin dhe t'i sjellim Zotit të dhjetat e plaçkës. Dhe le të jetë kjo e dhjeta më e rëndësishmja nga dhjetë urdhërimet, pikërisht ajo në të cilën varet ligji dhe profetët (Mateu 22:40), domethënë ta duash Perëndinë me gjithë shpirtin dhe me gjithë forcën tënde 45. Sepse Apostulli hyjnor përcakton se dashuria është përmbushja e ligjit (Rom. 13:10). E vërteta është se ashtu siç kemi një dëshirë për të dhënë njësoj, të cilën, natyrisht, nuk e plotësojmë saktësisht, por, duke vepruar sipas frymëzimit më të drejtë të zemrës, nuk devijojmë nga qëllimi, kështu edhe ndarja e caktuar nga lart nga Gjykatësi i drejtë, sa korrigjuese dhe shpërblyese, është për ne shumë e paimagjinueshme për sa i përket lartësisë hyjnore të përkufizimit, siç thotë Davidi: si malet e Perëndisë, gjykimet thellësitë tuaja janë të mëdha (Ps. 35:7). Prandaj, le të lutemi që Zoti i të gjithë Perëndisë t'i sjellë shpirtrat dhe trupat tanë në një shpërbërje më të mirë; sepse asgjë nuk i reziston vullnetit dhe vullnetit të Zotit. Prandaj, le të mos jemi të pakujdesshëm dhe dembelë në kujdesin për veten tonë. Sepse nëse do të binim në thellësitë e vesit; atëherë ne mund ta rikthejmë veten përsëri, të bëhemi më të mirë dhe të hedhim poshtë çdo të keqe; sepse e keqja nuk është e palëvizshme, siç pretendojnë manikeasit. Dhe mos mendoni se është një hir i vogël i Perëndisë të dënoni mëkatet tuaja dhe të hidhëroheni për to. Jo, ky është hiri më i madh i dhënë nga kryqi i Zotit për besimtarët e vërtetë. Imagjinoni; Më parë, çifutët, të denoncuar nga profetët për veprat e tyre të këqija dhe të palejueshme, nuk merrnin mundimin të shqiptonin thjesht fjalët: kemi mëkatuar, na falni, por përkundrazi, duke bërë mijëra vepra të këqija, ata forconin pohimin e tyre se nuk kishin mëkatuar aspak; Tani, megjithatë, drita e Krishtit, Zotit të Plotfuqishëm na ka ndriçuar në atë masë, saqë edhe nëse nuk rrëzohemi, në dukje, por vetëm fshehurazi hyjmë në një bisedë miqësore me mendime të liga, menjëherë dënojmë veten, pikëllojmë, psherëtijmë, dënojmë jetën tonë, megjithëse nuk ka asgjë për ta dënuar atë, qajmë, vajtojmë, i nënshtrohemi dënimeve të rënda. Dhe kujtimi i Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, ngritja e syve drejt Tij, lutja e pandërprerë le të bëhet për ju një mburojë eterike kundër armikut të padukshëm. Sepse Apostulli shkruan: merrni mburojën e besimit mbi të gjithë, në të do të jeni në gjendje të shuani të gjitha shigjetat flakëruese të të ligut (Efesianëve 6:16). Sepse nëse ai do të përpiqet t'ju plagosë me shigjetat e epshit të keq, zilisë ose keqdashjes së kujtesës, ose nëpërmjet ndonjë vesi tjetër për të luftuar kundër shpirtit tuaj; Armiku i jetës sonë padyshim që do të mposhtet dhe do të sillet në mosveprim me anë të fuqisë së besimit dhe thirrjes së emrit hyjnor të Krishtit. Demonët janë shumë xhelozë ndaj atyre që e duan dëlirësinë dhe u bëjnë dëshira të këqija dhe të paligjshme atyre që përpiqen. Por ju nuk duhet të humbni energjinë tuaj në të njëjtën kohë. Atëherë le ta tendosim edhe më shumë forcën tonë kur jemi të shqetësuar; atëherë do të jemi më të vendosur në shpresën e bekimeve të premtuara, sepse jemi kaq shumë të tunduar nga demonët mishdashës. Sepse armiqtë, duke e ditur se Zoti na ka premtuar bekime të mëdha, janë shumë të zemëruar me ne, nga zilia armatosen me pasione të turpshme dhe të ndyra dhe përpiqen deri në ekstrem të dobësojnë njerëzit që përpiqen për virtyt. Dhe mendja, pasi është larguar nga soditja e Perëndisë, sipas koncepteve të veta bëhet ose një demon ose një bishë; sepse mendja njerëzore, pasi është tërhequr nga soditja e Perëndisë, me domosdoshmëri, ose bie nën pushtetin e një demoni epshor që çon në mospërmbajtje, ose pushtohet nga një shpirt i keq nervoz. Dhe babai me përvojë e quajti epshin e papërmbajtur si kafshë, dhe nervozizmin një lëvizje demonike. Por pa marrë parasysh se në çfarë koncepti apo vepre vendoset shpirti, vetëm me një mendim të devotshëm do të jetë padyshim me Zotin. Prandaj, kushdo që dëshiron të dekorohet në jetë me shumë virtyte, nuk ka nevojë të kërkojë famën dhe takimet me shumë, as të përdorë daljet e shpeshta, të qortojë dikë, edhe sikur ata që qortohen të ishin të denjë për këtë, as të bëjë biseda të gjata, edhe nëse ajo që diskutohet është e mrekullueshme; Për shkak se llafazania e tepruar i kalon demonët e trishtimit dhe zemërimit, njeriu duhet të jetë i zënë me mbajtjen e urdhërimeve të shenjta dhe duke kujtuar thellë Zotin Jezus të lavdisë. Sepse thuhet: ruaje urdhërimin, mos mëso foljen e ligë (Ekl. 8:5), domethënë mos u drejto fjalëve të liga dhe boshe; sepse ajo që të çon në pastërti nuk është vetëm të mos bësh gjëra të këqija, por edhe të jesh i kujdesshëm për të bukurën dhe të bësh gjithçka që mundesh për të shkatërruar të këqijat. Nga zakoni zakonisht vjen aftësia, dhe aftësia kthehet në natyrë; Është e vështirë dhe e papërshtatshme për të transformuar ose ndryshuar natyrën. Megjithatë, kjo është e mundur për Zotin; sepse natyra nuk i reziston Zotit. Thuhet: nëse mëkatet tuaja janë si të kuqe flakë, ato do të jenë të bardha si bora; por nëse janë si të kuqe flakë, do të jenë të bardha si leshi (Isa. 1:18). Pse nuk duhet të dëshpërohemi? sepse një zakon i keq dhe i qortueshëm është më i fortë se Perëndia që na krijoi, siç thotë Profeti, i cili krijon dhe transformon të gjitha gjërat (Am. 5:8). Dhe megjithëse fitoni një aftësi të mbrapshtë, hyni në vetë natyrën e vesit, mos u dëshpëroni, por drejtohuni në pendim dhe do të shpëtoheni. Prandaj, Zoti, duke marrë lule që nuk u fshinë, por sikur u kthyen në thelbin e gjërave që pikturuan, dua të them ngjyrën e purpurt dhe të kuqes, për t'i frymëzuar njerëzit me shpresë të mirë, tha se edhe kjo do të çonte në gjendjen e kundërt. Prandaj, fuqia e pendimit është e madhe nëse na bën të bardhë si bora, të bardhë si valët, edhe nëse mëkati i mëparshëm për një kohë të gjatë e ka denigruar dhe shndërruar shpirtin me vepra të pavlera. Sepse Zoti u thotë atyre që pendohen për mëkatet e tyre: duke zbuluar zemrat tuaja, qëndroni si të dënuarit, dhe unë do t'u jap guxim dhembjeve tuaja dhe ju do të kurorëzoheni si të drejtët, sepse dhembshuria ime është për të gjitha veprat e mia (Ps. 144:9). Prandaj i themi Perëndisë: ne jemi vepra e duarve të tua, o Zot, mos i shkatërro veprat e dorës sate (Ps. 137:8). Po, dhe në librin e Jobit shkruhet: Zoti do t'i shpëtojë sytë e përulur (Job.22:29) dhe: atë që shpëtohet nga duart tuaja të pastra (Job.22:30), d.m.th., Zoti do të shpëtojë mëkatarin që ka rënë përmbys në pendim dhe përulësi të madhe, ashtu si shpëton tagrambledhësin, i cili, duke mos guxuar, ngre sytë dhe thotë: i mëshirshëm për mua një mëkatar (Luka 18:13). Pse u thotë Zoti mëkatarëve të tillë: në thellësi, përulni shpirtrat tuaj para Meje, si të dënuarit dhe do të merrni të njëjtat kurora si të drejtët. Kështu, ai që ka rënë, nuk shpëtohet për virtyt aktiv, jo për kryerjen e veprave hyjnore, por sipas dashurisë së Zotit për njerëzimin, për vetëdijen për të rrëfyer me përulësi të madhe dhe pendim të mëkateve të veta. Kështu, ai që ka sy të dëshpëruar, shpëtohet nga pendimi dhe pendimi më i thellë 46 . Por ruaje veten me duar të pastra, domethënë me virtyte dhe vepra trima; sepse Shkrimi zakonisht emërton virtyte me duar. Shpëto veten duke i thirrur Perëndisë: shpëto shpirtin tim, o Zot Krisht, që të mos më grabisë djalli, duke më larguar nga e vërteta dhe bëhu si ata që zbresin në gropë (Ps. 27:1), dhe Profeti e quan ferrin dhe errësirën mëkatare gropë. Lutjuni vazhdimisht Shpëtimtarit Krisht, duke i thënë: më shpëto, o Mësues, mua, shërbëtorin Tënd, që ka besim tek Ti dhe nuk e dëshpëron të qenit i denjë për dhurata të pakorruptueshme dhe të përjetshme. Është shkruar: lufta jonë nuk është në gjak e në mish, por kundër principatave dhe autoriteteve, kundër ligësisë shpirtërore (Efes. 6:12), lufta me trupin tonë, me llojet e ndryshme të epshit që digjen në të, me pasionet e zemrës dhe me mendimet shkatërruese të krijuara nga çdo arsye. Prandaj, ndonëse epshet dhe dëshirat e papastra të epshit digjen, megjithëse mishi i ngazëllyer kërcen, megjithëse tundohemi nga çdo mjet djallëzor dhe vepër e keqe, ne do të kapërcejmë gjithçka me anë të besimit, shpresës, durimit, vigjilencës, lutjes, psalmodisë, leximit, përulësisë dhe veprave të tjera, dhe mbi të gjitha duke thirrur emrin e Krishtit dhe të dashurisë së Zotit tonë. Është e pamundur që demonët armiqësorë të na mposhtin nëse ne fillimisht nuk e neglizhojmë frikën e Zotit për shkak të mungesës së besimit dhe nuk neglizhojmë atë që na është urdhëruar nga Zoti. Prandaj, edhe pse ka demonë të tillë që hyjnë në trupin e njeriut, pakësojnë të gjithë forcën e përbërjes trupore, ushtrojnë dobësi dhe relaksim në pothuajse të gjithë anëtarët, ndërkohë që nuk ka sëmundje e sëmundje dhe për më tepër, ata e zhytin shpirtin në një hare dhe ftohtësi të madhe në mënyrën e të menduarit; por ne, pasi i kemi larguar nga vetja me mendje të guximshme dhe me zemër të matur, me ndihmën e lutjes, do të ngjitemi pas Perëndisë që sheh gjithçka, duke thënë: më largo nga armiqtë e mi, o Perëndi, dhe më çliro nga ata që rebelohen kundër meje (Ps. 58:2), më urdhëro shpirtin tim nga ligësia e tyre (Ps. 34:17). Por ashtu si Sampsonit i ndodhi dikur nga lakmia të binte në duart e të huajve dhe të duronte atë që shkruhej për të; kjo, pa dyshim, ndodh edhe sot në lidhje me shpirtin me kënaqësitë e kapura nga peshku. Sepse sapo mendimet njerëzore, me sulmin e demonit të keq, e ndjekin atë, hiri që mbron shpirtin tërhiqet nga njeriu; demonët, pasi e kapën të kapur, zhdukin në të çdo mendim të dëlirë, e lidhin me lidhje të pazgjidhshme gudulisjeje të lezetshme dhe epsh të turpshëm dhe duke futur ves në Gaza (Gjyqtarët 16:21), e detyrojnë atë të grisë në zakonin e keq për t'i shërbyer djallit për ditë dhe netë të tëra. Por nëse shpirti i dikujt i kapur në rrjeta mëkatare, pasi ka ardhur në vete, është në gjendje t'i psherëtijë Perëndisë me sëmundje të zemrës, lutje dhe lutje për të përqafuar këmbët e padukshme të Mjeshtrit; atëherë Zoti, ashtu si Eliseu për Somanin, do t'u thotë engjëjve: lëreni atë (2 Mbretërve 4:27) të vijë tek unë dhe mos e përndiqni, megjithëse ajo nuk ka fituar asnjë virtyt dhe asnjë guxim para Meje, por duke qenë se zemra e saj është e dhimbshme dhe pamëshirshëm bie tek Unë me lot dhe pikëllim, Unë e pranoj dhe e shpëtoj. Ne kemi nevojë për fuqinë dhe hirin e Shpirtit të plotfuqishëm dhe të gjithëditur, të cilin duhet ta kërkojmë me zell. Sepse në këtë rast, harku i demonëve, i fortë në ligësi, duke na goditur me mendime epshore, si një lloj shigjetash të zjarrta, do të shterohet dhe besimtarët, të cilët më parë ishin të rraskapitur dhe të rënë në zemër, më pas do të forcohen shumë në forcën e tyre për të shfarosur ata që rezistojnë. Dhe pikërisht këtë, nëna e Samuelit, plot besim, foli duke profetizuar: harku i të fuqishmit është i dobët dhe i dobëti është i ngjeshur me forcë (1 Samuelit 2:4). Djalli nuk e di nëse Zoti i Shtëpisë Krishti është brenda, në zemër, apo nëse nuk është atje. Prandaj, kur armiku e sheh se jeni të zemëruar, ose shani, ose bërtisni, ose thoni gjëra të turpshme dhe boshe, atëherë ai kupton se brenda shpirtit tuaj nuk ka Zot që ju mbron, kujdeset për ju dhe mbron si brendësinë ashtu edhe atë të jashtme të shtëpisë tuaj mendore. Dhe në këtë rast, i ligu, pasi ka hyrë tashmë si një hajdut, meqenëse nuk keni llambë në zemrën tuaj, grabit shtëpinë tuaj shpirtërore. Jo vetëm njerëzit mëkatarë, por edhe ata që përpiqen me zell të mbajnë gjithçka të mirë, shpesh braktisen në mënyrë që të mësojnë durimin dhe qëndrueshmërinë dhe të mposhtin krenarinë për veten e tyre. Sepse, duke pasur në dhomat tona të fshehta sëmundjet e mëdha të përbuzjes, arrogancës, mendjemadhësisë, ne shpeshherë, duke mos i kushtuar vëmendje vetes, i fshehim ato nga shumë njerëz dhe nga vetja jonë. Por Mjeku i madh i shpirtrave tanë e di se çfarë kujdesi duhet të ketë për sëmundjet e fshehura. Prandaj, le të mos jemi të indinjuar, të rraskapitur ose të humbasim zemrën kur Zoti dërgon mbi ne atë që është e përshtatshme për ne. Sepse në klinikën mjekësore të kësaj moshe ka shumë njerëz të sëmurë dhe të ulçeruar, dhe një ilaç 47 nuk është i përshtatshëm për të gjithë dhe një vakt është i përshtatshëm; por për të gjithë mjeku ofron një metodë të veçantë trajtimi dhe një mënyrë të veçantë jetese. Ky i sëmuri, thotë ai, duhet ta shijojë mjaltin më shpesh, dhe një tjetër le t'i hajë hidhërimin e pelinit dhe një tjetër le të shijojë helleborin pa shije; dhe trajton dhe trajton të gjithë ndryshe. Pra, Zoti ndërton një ekonomi për secilin prej nesh, pasi është e dobishme për kë. Demoni, fajtori dhe në të njëjtën kohë piktori i veseve, synon ta çojë çdo njeri në trishtim të rëndë dhe të pangushëllueshëm, duke e larguar atë nga besimi, nga shpresa, nga dashuria ndaj Zotit, pra nga gjëja më e rëndësishme dhe më e rëndësishme në devotshmërinë para Zotit. Prandaj, shpeshherë i shtyn të tjerët dhe besimtarët deri në atë pikë sa, si rezultat i lëvizjes shtazarake, fara derdhet në shtëpinë më të shenjtë për ta zhytur shpirtin e të vuajturit në dëshpërim, dëshpërim dhe dëshpërim të plotë. Prandaj, kushdo që merr armët kundër këtij demoni dhe hyn në përballje me të, ai, duke iu përshtatur qëllimit tinëzar të armikut, duke vepruar me durim, bujari, lutje, agjërim të pandërprerë, besim, shpresë dhe dashuri të përsosur për Zotin, do ta mposhtë dhe do ta mposhtë këtë demon të shëmtuar e të papastër dhe me ndihmën e Zotit tonë Jezu Krisht do ta mposht padyshim. Le të përdoret jo vetëm leximi i Shkrimeve, por edhe lutjet, psalmet, abstenimi dhe vigjilja, shtrirja në tokë të zhveshur, heshtja dhe vepra artizanale. Thuhet: këta janë mbi qerre dhe mbi kuaj, d.m.th. zemërimi, acarimi, kotësia, zilia dhe pasione të tjera (kjo quhet kuajt dhe karrocat e rezistencës) armatosen kundër nesh, por ne do të na thërrasim në emër të Zotit, Perëndisë tonë (Ps. 19:8); sepse emri i Jezu Krishtit, Perëndisë Më të Lartit na mjafton për t'u hakmarrë ndaj armiqve tanë. Prandaj duhet t'i lutemi shumë Zotit që të mos i largohemi virtytit. Për faktin se është e mundur të biesh nga e vërteta në mëkat dhe nga e pandjeshmja të shndërrohesh në të pasionuar, profecia i drejtohet Zotit: sikur që në fillim, kur nuk sundove mbi ne, emri yt u thirr mbi ne (Is. 63:19) dhe u bëmë të papastër. Por është gjithashtu e mundur, pasi të ketë ndodhur rënia, të arrijmë përsëri pasionin fillestar dhe forcën e mëparshme nëpërmjet pendimit. Sepse kushdo që kërkon me pendim dhe lutje, në kohën e duhur do të marrë përsëri fuqi nga lart dhe pandjeshmëri. Merreni parasysh profecinë: çohu Jerusalem, vish krahun tënd, çohu si në fillim të ditës (Is. 51:9), sepse sëmundja, dhembja dhe rënkimi do të ikin prej teje (Is. 51:11). Dhe në rrethana të këqija, edhe një e mirë e vogël është e madhe. Edhe nëse jemi të urryer nga Perëndia për mëkatet tona, ne do të na dojë përsëri për pendimin tonë. Dhe që Mjeshtri më i mëshirshëm do të na pranojë përsëri dhe do të na gëzojë me dashurinë e Tij, për këtë, shikoni çfarë i thotë Jeruzalemit mendor, domethënë shpirtit tonë: Unë do t'ju jap gëzim të përjetshëm, gëzim brez pas brezi (Is. 60:15). Mos dyshoni si do të jetë. Sepse, kur i pëlqen Perëndisë ta shndërrojë një çështje nga më e keqja në më të mirë, gjithçka që është në kundërshtim i nënshtrohet urdhrit të Perëndisë, në mënyrë që Zoti të jetë në gjendje të rikrijojë njerëzimin pa vështirësi dhe lehtësisht, ashtu siç urdhëroi shkopin e mprehur dhe të thatë të Aaronit të jepte fryt në vend të bimëve të rrënjosura në tokë. Nëse këto të fundit japin fryte pas shumë vitesh dhe ndryshimesh vjetore; atëherë shufra e Aaronit prodhoi gjithçka brenda një nate, gjethe, lule dhe fruta. Prandaj, është e mundur që zemrat njerëzore të gërvishtura dhe të ngurtësuara, nëse shijojnë mësimin shpirtëror, të shndërrohen në tokë të pasur e të frytshme. Prandaj, të mos hezitojmë, por tani e tutje t'i drejtohemi Zotit me gjithë zemër. Sepse nëse kujdesemi për shpëtimin tonë, do t'i bëjmë një dobi të madhe, jo dikujt tjetër, por vetvetes. Secili prej nesh ka një përfitim të natyrshëm nëse bëjmë mirë. Dhe nëse mëkatojmë, atëherë, pa dyshim, kemi rënë nga lartësitë tona natyrore dhe jemi bërë të neveritshëm, si të hedhur në tokë. Por nëse synojmë t'i përkulemi edhe një herë të mirës, ​​atëherë, siç është e qartë, do të ngjitemi përsëri në lartësitë që janë karakteristike për ne, vetëm nëse jemi të arsyeshëm, fisnikë në mendje, t'i nënshtrohemi fjalëve të Perëndisë, të kënaqemi me ikjen nga e paqëndrueshme dhe të këndshme për një kohë të shkurtër dhe të nxitojmë me maturi dhe zell në përfitimet e pafundme dhe të pafundme që zgjasin shekuj, të pandërprerë. Ligji i Moisiut, ndër të tjera, parashikon që të ruhemi nga minjtë dhe dhelprat (Lev.11:29). Duke e legjitimuar këtë, në mënyrë alegorike dhe nën imazh, ai urdhëron të mos bien dakord me mendimet e këqija të mëparshme dhe të mëvonshme. Sepse pasionet e ndaluara me ligj, zakonet dhe moralet, pjesërisht paraprijnë dhe pjesërisht shoqërojnë. Pëlqimi dhe kotësia e mëparshme, natyrisht, pasohen nga krenaria, arroganca dhe çdo pasion i turpshëm demonik. Epshi i keq fillimisht hap një gropë të turpshme dhe menjëherë hyn demoni i ftohtë dhe, duke u vendosur në vrimën e përgatitur, bën një mëkat. Sepse Zoti Jezus thotë se ai që e shikon gruan e tij me epsh është një shkelës bashkëshortor i plotë (Mateu 5:28). Dhe madje edhe pas urrejtjes dhe zemërimit të mëparshëm, keqdashja dhe dëmi pasojnë pas tyre. Sepse shpesh herë miu gërryen një vrimë në mur dhe më pas hyn një viks, një gjarpër ose diçka tjetër dhe bën folenë në vrimë. Gjatë tundimeve, durimi sipas Zotit është një ndihmë e madhe. Sepse Zoti thotë: me durimin tuaj fitoni shpirtrat tuaj (Luka 21:19); Ai nuk tha: në agjërimin tuaj, as në heshtjen tuaj, as në psalmodinë tuaj, megjithëse e gjithë kjo kontribuon në shpëtimin e shpirtit, por: në durimin tuaj. Në durim, domethënë në çdo tundim që vjen, në çdo pikëllim, qoftë fyerje, poshtërim ose çnderim, nga ndonjë person, i rëndësishëm ose i parëndësishëm, ose dobësi trupore, ose rebelim i luftës satanike, ose ndonjë tundim nga njerëzit ose nga demonët. Me durimin tuaj fitoni shpirtrat tuaj, jo vetëm me durimin tuaj, por me gjithë falënderim, lutje dhe përulësi, bekoni dhe këndoni këngë Shpëtimtarit të të gjithëve, Zotit Mirëbërës, i cili sjell gjithçka në harmoni, gjithçka, qoftë e mirë apo jo, rregullon për përfitim. Dhe Apostulli shkruan: le të përpiqemi me durim për luftën e besimit që na është vënë përpara (Hebrenjve 12:1). Sepse çfarë është më e lartë se virtyti? Çfarë është më e fortë dhe më e fortë se durimi, dua të them durimin sipas Zotit - kjo mbretëreshë e virtyteve, themeli i veprave të guximshme, një skelë e patrazuar? Sepse ajo, pikërisht, është paqja gjatë betejave, heshtja gjatë stuhisë, siguria midis shpifjeve dhe rreziqeve, i bën ata që ia dalin më të vështirë se sa të patundur; as armët dhe harqet e vënë në lëvizje, as hordhitë e shqetësuara, as armët e avancuara të rrahjes, as shigjetat dhe shtizat e shkrepura, as vetë turma demonike, as skuadrat e errëta të forcave kundërshtare, as vetë djalli, i cili ka marrë armët me gjithë ushtrinë dhe ligësinë e tij, nuk do të jetë në gjendje të dëmtojë atë që ka durim. Krishti kënaqet kur ne e detyrojmë të qëndrojë me ne. Prandaj, duke qenë se drita e virtytit tashmë është zbehur tek ne, le ta detyrojmë Atë, si Kleopa (Luka 24:29), të qëndrojë me ne, të na veshë me të këqijat tona, me përulësinë tonë, ta thyejmë bukën hyjnore dhe t'ia japim shpirtit tonë. Por asgjë nuk është më e fortë se lutja, e cila shpesh e mposht vetë kohën. Prandaj, lutja është e plotfuqishme dhe e parezistueshme dhe në të djalli përpiqet të na pengojë me tundimet më të vështira dhe të padurueshme, që si ata që nuk përfitojnë asnjë dobi prej saj, të lëmë mënjanë armën e lutjes shumë të dobishme dhe shpëtimtare për Krishtin. Nga mosbesimi ju kërkoni dhe kërkoni frutin e lutjeve për ata që i frikësohen Zotit, qofshin klerikë dhe murgj, dhe nuk mendoni se Zoti kërkon dhe kërkon frytin e urdhrave të Tij. Kur lutesh, dëshiron të dëgjohesh shpejt, por ti vetë nuk i bindesh urdhërimeve të Perëndisë. Nëse dëgjoni; atëherë do të dëgjohesh. Pranojeni Zotin Ligjvënës dhe Ai do t'ju pranojë ju që luteni. Nëse nuk bindesh, duke përbuzur Zotin e të gjithëve; Atëherë do të siguroheni që të drejtët që luten për ju nuk do të dëgjohen. Malet e larta janë të blerta (Ps. 103:18) dhe: zëri i Zotit e bën pemën të rritet (Ps. 28:9). Prandaj, nëse, sipas mësimit të Zotit dhe rregullave hyjnore të asketizmit, je bërë pemë dhe pasi ke shkatërruar brenda vetes korijet e lisit të vesit, ke guxuar të shkelësh mbi gjarpërinjtë mendorë dhe t'i vrasësh; atëherë mos u ndal me kaq, por me psalmodi të shpeshta, duke u përsosur në atë soditje shumë të bekuar, prej të cilit nuk ka asgjë më të lartë, nxito të ngjitesh në malet e larta; sepse lum ata që janë të pastër në zemër, që do ta shohin Perëndinë (Mateu 5:8); dhe: Zoti më ngre lart, që të mund të mposht demonët shkatërrues në rrugën e Tij (Hab. 3:19) dhe: më vendos lart, ose siç lexohet në një listë tjetër, më vendos lart, stërvit duart e mia për të luftuar (Ps. 17:34, 35) me djallin. Sepse edhe Ungjilli thotë: ata që janë në Jude, pra të ndriturit në Kishë, le të ikin në male (Mateu 24:16), në majat e virtyteve dhe të soditjes qiellore; sepse diçka dhe një tjetër janë të ngjashme me njëra-tjetrën. Le të mos i afrohemi bukës misterioze siç bëjmë me bukën e thjeshtë; sepse ai është mish, i nderuar, i nderuar, mish jetëdhënës, i cili ringjall njerëzit që kishin vdekur në Falls. Mishi i zakonshëm nuk mund ta gjallëronte shpirtin. Dhe kjo është ajo që Zoti Krisht tha në Ungjill: mishi, domethënë mishi i zakonshëm, i thjeshtë, nuk bën dobi (Gjoni 6:63). Prandaj, duke marrë mishin dhe gjakun e Perëndisë Fjalë me bekim 48 dhe dashuri, ne trashëgojmë jetën e përjetshme. Sepse ai që ha dhe pi me zemër të drejtë, do të jetë i bekuar. Ndonjëherë shpirti i një personi që është gati të bjerë në tundim dhe pikëllim shpirtëror ngushëllohet jashtëzakonisht nga hiri parandalues ​​i Frymës së Shenjtë, i mbushur me gëzim të përzemërt dhe i ngushëlluar nga një rrjedhë lotësh. Pastaj ia dorëzon armikut për ta tunduar, pikëlluar dhe zemëruar, dhe pastaj shpirti gjendet në pikëllim, në frikë, në acarim, në dëshira për gjëra të këqija, në lëvizje të pahijshme, në ankth të përzemërt; dhe me pak fjalë, në fatkeqësi të panumërta. Prandaj, kur armiku mbizotëron mbi një person në çdo gjë, ai do të humbasë zemrën dhe do të dëshpërohet nga vetja; atëherë hiri i Zotit zbret përsëri, sikur të largonte një demon, duke inkurajuar me bollëk, duke i rikthyer forcën, duke ripërtërirë, qetësuar, ashtu si një nënë fëmijëdashëse përqafon me dashuri dhe butësi një foshnjë që qan, e shtrëngon në gjoks, i jep thithka dhe në këtë mënyrë i jep fëmijës një ngushëllim të mjaftueshëm dhe siguri të madhe. Dhe kjo ndodh që me këtë ngushëllim paraprak të hirit të Zotit dhe vizitës së ëmbël pas tundimit, ngushëllimi më i bekuar, rrjedha e shpresës së pashtershme e të përjetshme, ligësia e Satanait, e penguar nga provinca e Më të Përsosurit dhe e sjellë përfundimisht në mosveprim, del e kotë. Kur, pasi keni treguar një vepër të mirë, ose keni filluar kungimin hyjnor, ose keni kryer lutje të zellshme, ose keni bërë diçka të mirë, i nënshtroheni tundimit më të fortë nga djalli; Atëherë dije se armiku, i goditur dhe tepër i shqetësuar prej teje, të sulmon më shpejt, duke ulëritur si luan dhe mos pusho së godituri, plagosja dhe shpimi me shtiza mendore. Sepse, nëse nuk ndalemi dhe nuk dobësojmë betejën me të, nëse nuk heqim dorë nga lufta dhe llojet e ndryshme të luftës, 49 atëherë padyshim që do të arrijmë fitoren mbi turmën e demonëve armiqësorë. Mos u shqetësoni nga fakti se kjo bishë e paturpshme e epshit po lufton me ju, pasi ka pësuar një sëmundje kaq të rëndë dhe është dobësuar në forcën trupore. Sepse ne kemi mësuar nga shumë njerëz më nderues dhe me përvojë se demonët që na udhëheqin me kënaqësi ndihmohen, ndihmohen dhe bëjnë të gjitha llojet e shërbimeve me dëshirë nga demonët e tjerë, të cilëve djalli u ka caktuar pikëllime dhe sëmundje, ashtu si me demonët që na zhytin në pikëllime dhe sëmundje, demoni i kënaqësive vepron për mirësjellje dhe durim ndaj Zotit me urdhër. i huaj për të. Sepse demonët, siç thonë ata, ndihmojnë njëri-tjetrin, duke rënë dakord mes tyre për shkatërrimin e atyre që bien viktimë e kësaj, nëse vetëm është e mundur ta çoni një person në dëshpërim për shpëtimin e tij, i turbullt në arsye, vuajti diçka të pakëndshme dhe pushoi së thirruri Perëndinë për shpëtim. Por ju, pasi e keni kuptuar këtë vetë, nuk pushoni kurrë së thirruri Zotin që ju krijoi dhe ju siguron gjithmonë. 43. Për Kryetarin Domnik Jr. Atë që më kërkuat kohët e fundit, po ju shpreh mendimet e mia dhe ju për shkak të harresës e shkruani më thellë në kujtesën tuaj. Por mos më kërkoni tani të flas për mospërfshirje në kënaqësinë e atyre që kanë fituar palëvizshmëri natyrore. Sepse nuk gjej shumë që, si disa gurë të pajetë, janë krejtësisht të pandjeshëm ndaj pasionit, kështu që edhe në gjumë nuk përjetojnë eksitim pasionante. Kjo është dhurata e Zotit, si eunukë të lindur nga barku i nënës. Dhe arsyet për një dhuratë të tillë i di vetëm Zoti, i cili ua jep të tjerëve që nuk kanë luftuar apo punuar. Tani do t'ju tregoj, biri im trim, për atë që ndodh në mendime, me gudulisjet e ndryshme, me zjarrtë e zjarrta dhe dëshirat e trupit; dhe ju e mbroni rininë tuaj, mbi të gjitha duke e lidhur dhe frenuar me frikën ndaj Zotit dhe idenë e mundimit të përjetshëm. Sepse nëse përpiqeni të forconi veten kundër mëkatit, luftoni dhe luftoni me mijëra mendime të turpshme që ju shfaqen dhe me lëvizjet e përflakur të mishit, atëherë e di me siguri se do të fitoni lavdi të madhe për guximin tuaj të shkëlqyer dhe mendjen e dëlirë, do të fitoni miratimin dhe lëvdimin tuaj, do të kaloni jetën njerëzore në gëzim të papërshkrueshëm dhe gëzim të përzemërt. Por nëse, edhe nëse nuk jeni dobësuar shumë, lejoni që mendja juaj të pushtohet nga gëzimet e kënaqësisë afatshkurtër dhe të kotë dhe t'i dorëzoheni fitores së pasionit të furishëm mbi veten tuaj, atëherë dijeni pa dyshim se, i pikëlluar dhe i mërzitur nga qortimet e ndërgjegjes suaj, do të qortoni dhe qortoni veten mijëra herë. Demoni i ndotur dhe i larmishëm i kurvërisë tundon të gjithë sipas mënyrës së tij dhe shkakton ankth në një mënyrë të veçantë, dhe tek të rinjtë, ai i rrëzon disa shpejt, të tjerët më ngadalë, u mëson të tjerëve korrupsionin rreth vitit të dymbëdhjetë, të tjerët i fut në grackë me pasion kur kanë mbushur tashmë tetëmbëdhjetë vjeç dhe të tjerë, që i kanë mbijetuar moshës madhore, të mbartur në tridhjetë. Mrekullohuni se si demoni i mallkuar ua mëson këtë punë atyre që nuk e kanë përjetuar kurvërinë. Shpesh një i ri shtrihet në shtrat në mesditë dhe një demon i afrohet, si një gjarpër dinakë dhe tinëzar, në heshtje të madhe i flet shpirtit, sikur nga fytyra e një burri ose gruaje, dhe e nxit me këmbëngulje në një pasion të ndyrë, ndonjëherë duke prekur kokën e të riut, e largon në një gjendje tjetër të zgjuar, kështu që ai tashmë është i mërzitur, me mendime të papastra dhe, duke u futur në mendime të turpshme, me kurvëri më të madhe që mësohet lehtësisht. Dhe nëse i riu është i zhytur në gjumë, atëherë ai gjithashtu vepron mbi të, përmes ëndrrave, duke imagjinuar saktë dhe gjallërisht mëkatin, duke prekur mishin dhe duke i vënë një flakë, dhe e çon një tjetër në këtë përsëri në mënyrë të padukshme dhe të pakuptimtë me vizionin e fytyrës së një burri ose gruaje, megjithatë, pa treguar asgjë plangprishës, por duke përfaqësuar vetëm përkushtimin plangprishës dhe jo modest. ky, fund jo i mirë, por i keq. Për të tjerët, dëshira e zemrës frymëzohet vazhdimisht për ta sjellë atë qartë në veprim; ai i tërheq disa në epsh përmes bisedave të të rinjve bashkëmoshatarë, ndërsa të tjerët i nxjerr nga dëlirësia hyjnore me një lloj paligjshmërie, për të cilën nuk ka nevojë të flitet. Prandaj, ndërsa të tjerët janë të lidhur dhe të kapur në shkatërrim nga demoni më i keq i kurvërisë, ju, me aq sa mundeni, murojeni veten me gardhet e dëlirësisë, që të mos vuani të njëjtën gjë që thotë Profeti në emër të atyre që janë kapur në rrjetë: u përpoqët të mos e shihnit iriqin (Is. 21:3), sepse keni sjellë edhe më shumë kundërshtime. Sepse çdo njeri që nuk i dëgjon fjalët e Zotit, i nxitur nga demoni i ndyrë që e mëson atë, tërhiqet në verbëri, që të mos shohë virtytin në errësirën e pasionit epshor; pasi më shpesh njeriu përkulet ndaj vullnetit të mishit dhe të demonit. Prandaj, në Shkrim, Fjala e ndershmërisë u foli atyre që përpiqen: po vjen ora kur ju do të largoheni nga unë dhe do të më lini të qetë (Gjoni 16:32). Sepse njeriu tërhiqet lehtësisht nga një jetë e ndershme dhe e bekuar, kënaqet me aktivitete të turpshme dhe të turpshme, shkon nga Jeruzalemi në Jeriko, takohet me hajdutë, demonë shpirtshkatërrues, të cilët e zhveshin nga petkat e rreptësisë në moral dhe faltore, i japin atij goditje papastërtie dhe të tmerrshme para tij, e lënë Perëndinë përgjysmë, të tmerrshme. Sepse në përgjithësi, kujtimi i pendimit dhe një ndryshimi për mirë na lejon të hamendësojmë rreth gjysmën e jetës së përjetshme dhe me kalimin e kohës do të çojë në një jetë të përsosur, dua të them një jetë të mbushur me zell të madh dhe fryte të denja për pendim të fortë. Por ju nuk keni nevojë për vuajtje kaq të mëdha, thasë, hi dhe grisje rrobash, klithma të hidhura dhe klithma, siç i durojnë të gjitha për pak kohë ata që korrin dhe mbledhin ëmbëlsinë e pendimit. Por ju do të qëndroni mbi kurthet e armikut vetëm nëse përpiqeni të mos largoheni kurrë nga muret e Jeruzalemit. Dhe Jeruzalemi interpretohet si mali i paqes, dhe ky emër, sipas kuptimit të tij origjinal, do të thotë një jetë e këndshme dhe e pafajshme. Sepse kënaqësia trupore nuk është një mal paqeje, por një mal grindjesh, grindjesh, konfuzioni, çrregullimi, thashetheme, stuhi, njëri-tjetri duke ndjekur valët e pasionit, mëkatit dhe qëllimeve të fshehta. Lumturia nuk mund të qetësohet dhe të zbutet kurrë tek ata që kanë rënë në të dhe janë mposhtur prej saj, por, si një dashnore e pamëshirshme, ajo godet ata që kanë rënë me kamxhikun e epshit, kërkon urgjentisht dhe me forcë haraçin prej tyre dhe pothuajse nuk u jep kohë atyre që bien nën pushtetin e saj. Sepse fjala e Perëndisë thotë: Koha juaj është gjithmonë gati, por koha ime nuk ka ardhur (Gjoni 7:6); dhe liria nuk fitohet lehtë, sepse njerëzit me dëshirë ia dorëzojnë korrupsionit fitoren mbi vetveten dhe duke dashur helmin e epshit, në çdo kohë, ditë e natë, nxitojnë me padurim t'i shërbejnë të keqes. Shumë njerëz, ndoshta, nuk duan kurrë të mendojnë ose të gjykojnë për mbretërinë dhe sundimin e virtytit, në pasionin e furishëm të epshit. Por ti, fëmijë, shmang grackat e armikut. Sepse, ashtu siç rrjedh nga njerëzit e dëlirë, me zgjedhjen tënde të shkëlqyer, ti ruan dëlirësinë e mahnitshme të baballarëve dhe gjyshërve të tu, duke u përpjekur të ngjitesh vazhdimisht pas Zotit, duke përbuzur bukuritë e kësaj bote, duke agjëruar çdo ditë, duke u stolisur me lutje dhe lëmoshë dhe duke ruajtur pastërtinë mes mundësive të panumërta për të ndotur veten. Dhe ajo që është për t'u habitur është se ndërkohë që merreni me punët publike dhe sipas nevojës u jepni përgjigje atyre që kryejnë punë publike, nuk e neglizhoni leximin e librave të kishës. Dhe ai e donte aq shumë përulësinë, saqë, me një edukim gjithëpërfshirës dhe studimin e urtësisë filozofike, nuk të vjen turp t'u bindesh murgjve, e shpeshherë edhe fshatarëve, dhe prej tyre pranon me dëshirë fjalë ndarëse për shpëtim shpirtëror. Prandaj, siç thashë më parë, mbroni plotësisht veten nga veprat e liga të tinzarit. Sepse demoni jo vetëm që prodhon tek ne një pamje jashtëzakonisht të pahijshme dhe të turpshme pasioni në ëndërr, por edhe në gjendje zgjimi shpesh paraqet vizione të turpshme në mendje. Dhe nganjëherë, gjithashtu, kur një njeri lutet në kishë, kjo e acaron atë me tundim, duke i ndezur gjymtyrët dhe zemrën e tij dhe e plagos me mendime të turpshme. Të tjerët tundohen më shumë nga armiku i tmerrshëm dhe i paturpshëm gjatë festimeve të shenjta. Dhe kështu kjo nuk është shumë nga shumë gjëra që ju zbulova për dinakërinë e demonëve të papastër. Nëse hiqni qafe nëpunësit dhe gjeni pak kohë të lirë; atëherë ejani tek unë, atëherë unë personalisht do t'ju përshkruaj më hollësisht gjithçka që ndodh në betejat plangprishës. Qoftë mirë në Zotin, biri shumë i dashur. Jobi më i duruar thotë për disa nga ata në nevojë se, duke mos pasur mbulesë, u veshën me gurë (Jobi 24:8). Krishti quhet gur në shumë vende në Shkrim. Prandaj, të gjithë ata që nuk kanë vepra të mira, duke iu drejtuar Krishtit me përulësi dhe lutje të madhe, le të vishen me lavdinë e Mësuesit për shpëtim. Hajdutit të dytë iu tha (dhe iu premtua) emri i parajsës; Apostujve iu premtua mbretëria e qiejve. Prandaj, hajduti në kryq, në vend të vjedhësit të parë të paraardhësit Adamit, pranohet në parajsë. Demonët dinakë jo vetëm rrënjosin grykësinë, por këshillojnë edhe respektimin e rreptë të abstenimit dhe agjërimit të tepruar, duke pasur parasysh 50 dy qëllime, në mënyrë që i mashtruari ose i dehur nga arroganca të mendojë për veten se në jetë është më i lartë se vëllezërit që punojnë me të dhe, si shkaba, nuk mund të ngjitet ose të çlodhet lart, përveçse si të çlodhet me trupin e tij. me kohë, sëmundja shpesh intensifikohet në shkallën më të lartë dhe personi më në fund zhytet në mosbesim, dëshpërim dhe blasfemi. Kujdes nga teprimet dhe mangësitë. Çdo virtyt është i vërtetë dhe quhet i vërtetë. Hani pa hipokrizi gjellët e lira që u ofrohen vëllezërve në vaktin e përbashkët, në mënyrë që duke i refuzuar ato, pas një kohe të shkurtër, të mos e gjeni veten, për shkak të dobësisë së shtuar, ndryshimit të stilit të jetesës dhe shpikjes së të gjitha llojeve dhe llojeve të pjatave të shtrenjta që nuk gjenden në vakt. Sa më shumë vepra të mira të bëjë dikush, aq më shumë njerëzit e shajnë; sepse kundër tij ngrihen shumë shpirtra të këqij dhe njerëz të padrejtë. Dhe Perëndia lejon që shumë njerëz të fyejnë të drejtët, duke i dhënë atij një mundësi për të fituar lavdi të përjetshme dhe të paharrueshme, të shpërblyer për durimin e dhimbjeve të tepërta. Prandaj, kur i drejti, i hutuar, i thotë Perëndisë: Pse, Zoti im, të gjithë ata që vuajnë nga unë bëhen të fortë kundër meje (Ps. 12:5)? Pse, Zoti im, qëndron larg dhe më përbuz mua (Ps. 9:22), i fyer dhe i lodhur një mijë herë? Pse u mundova gjithë ditën në jetën time të mjerë (Ps. 72:14)? Kur një njeri i drejtë thotë këtë dhe gjëra të ngjashme, Zoti do t'i përgjigjet atij, i cili i foli Profetit: "Ende po të them, ja, erdha" (Is. 58:9), - kështu do t'i përgjigjet ai shërbëtorit besnik që i ka ngritur sytë nga zemra drejt Tij dhe do t'i thotë: Për këtë arsye të kam lejuar të pikëllohesh shumë dhe të bëhesh një barrë e rëndë për ty. (2 Kor. 4:17). Për këtë arsye, atyre u thuhet, dhe në fakt ndodh, se ka shumë dhembje për të drejtët (Ps. 33:20). Dhe çfarë është për t'u habitur nëse ju, duke mbajtur çdo virtyt në thellësi tuaj, i jeni përkushtuar frymës së frikës për ushtrime më të mëdha? Thuhet: Ti e hodhe frikën e tij (Ps. 89:41); dhe: Ti ke lartësuar dorën e djathtë të atyre që e shtypin (Ps. 89:43). Por kini pak durim dhe do të shihni që Engjëlli i shenjtë ka shtypur muskujt e armiqve që ju shtypën së fundmi dhe do të kërkoni vendin e demonit të frikës, por nuk do ta gjeni dhe do të shihni me sytë tuaj se ata që ju ndjekin kanë ikur. Ai që neglizhon të bëjë vepra të guximshme në imitim të Krishtit, por përpiqet të shprehet me gojëtari, i ngjan një njeriu që preferon bukën e gurit, me të cilën nuk do të ushqehet, por do t'i thyejë dhëmbët. Shumë njerëz, duke u mbështetur te vetja për shkak të disa virtyteve dhe duke mos pritur që demonët që rrethonin dhe plaçkisnin shpirtrat e tyre do të vinin tek ata, mendonin shumë për veten e tyre. Megjithatë, duke ndryshuar për keq përtej pritjeve tona, ne mësuam nga përvoja e armiqve që kishin pushtuar përmes shqisave trupore dhe çuan në shkretim të shpirtit. Kjo është arsyeja pse është shkruar: mbretërit e tokës nuk kanë besuar, sepse armiku do të hyjë nga portat e Jeruzalemit (Pl. 4:12) 51. Dhe se, pas një jete të dëlirë, është e mundur që ata që janë të rraskapitur në virtyt dhe të forcuar në vese, nëpërmjet mendimeve të papastra, të bien në papastërtinë tuaj trupore - ja; Profeti thotë: ata u tronditën në shpirt mbi sanë, u ndotën në gjak dhe kur ishin në dobësi, preknin rrobat e tyre (Pl. 4:14). Nëse doni të mos bini në çdo mëkat, atëherë së pari përmbysni, shtypni për tokë dhe zhdukni arrogancën e kotë në veten tuaj. Nëse shihni se një tjetër është më i papastër se të gjithë njerëzit e papastër dhe më dinak se të gjithë njerëzit dinak; atëherë mos shpreh dëshirën për ta dënuar atë dhe nuk do të të braktisë Zoti dhe nuk do të bëhesh rob. Lejohet të gjykohet nga barinjtë më të lavdishëm dhe të pastër, të cilëve u janë besuar çelësat e mbretërisë, dhe jo nga kopeja dhe ata që mbajnë gjurmë të ndotjeve mëkatare. Nëse qëndrojmë vazhdimisht në manastir në heshtje, në lutje dhe psalmodi dhe nuk shqetësojmë laikët; atëherë Zoti, duke na siguruar dhe duke u kujdesur për ne, i sjell ato tek ne dhe i detyron ata të plotësojnë me zell nevojat tona trupore. Perëndia kujdeset për ne kur ne kujdesemi edhe për çështjet shpirtërore. Nëse mjeku e mundon pacientin, duke i shkaktuar dhimbje, apo e çmon, pushon, ai të gjitha këto i bën sipas shkencës, duke u kujdesur për kurimin e pacientit. Dhe ju, nëse doni të mos dënoheni këtu e atje, kërkoni llogari nga vetja. Sepse, nëse dënojmë vetveten, nuk do të dënohemi. Do të thuash: si mund t'i nënshtrohem torturave? Unë përgjigjem: përuluni, qani dhe psherëtini për mëkatet tuaja. Sepse nuk është një dënim dhe mundim i vogël që shpirti të reflektojë dhe të qajë mbi pengesat e veta; Përkundrazi, kjo prodhon dhimbje të mëdha, thumbon dhe mundon shumë. Prandaj, Zoti do t'i japë shpërblimin e së vërtetës personit që torturon veten përmes rrëfimit. Sepse thuhet: më parë flisni paudhësitë tuaja që të shfajësoheni (Is. 43:26), thuani; më parë le t'ju gjykojë dikush tjetër, që të bëheni të drejtë 52 . Përpara ditës së Zotit, përpiquni t'i paraprini Gjykatësit qiellor dhe të çliroheni nga Gehena. Nëse dëshironi që Zoti Suprem t'ju japë mijëra talente, fali shokut tuaj njëqind dënime (Mateu 18:28); Por unë e quaj shërbëtorin tënd, bashkëshërbëtorin tënd, sepse edhe ai ka një Zotërues në qiell. Nuk ka nevojë të dëshpërohesh dhe të humbasësh shpresën në rast të ndonjë rënieje në mëkat, por njeriu duhet të pranojë mëkatin dhe të rrëfehet; sepse ata që dëshpërohen për veten e tyre janë në mesin e të ligjve. Zemra quhet qeliza më e brendshme e shpirtit; ka shumë të tilla paudhësi që i sheh një sy vigjilent. Prandaj, pleqtë shpesh bëjnë paligjshmëri në zemrat e tyre. Kini kujdes që edhe ju, ndonjëherë, kur përshkruani idhuj pasionesh të turpshme në shtëpinë e fshehtë të mendjes tuaj, të mos i hyjnizoni dhe t'u shërbeni atyre. Sepse Profeti thotë: "Unë mora frymë dhe pashë, dhe ja, çdo shëmbëlltyrë rrëshqanore dhe bagëtie, neveri të kota dhe shëmbëlltyra të gdhendura të shkrimeve të Zanafillës rreth (Ezek. 8:10). Mos doni t'i kaloni ditët e shkurtra të kësaj jete katastrofike pa stuhi dhe shkujdesje; sepse të jetosh i shkujdesur, të jesh i gëzuar dhe të mos përjetosh fare hidhërime nuk është karakteristikë për ne që luftojmë në fushë me demonët kundërshtarë, por për ata që janë të shkujdesur dhe të pakujdesshëm për jetën e përjetshme. Megjithatë, 53 ata që synojnë të bëjnë një jetë të perëndishme me sëmundje të mëdha hanë bukën e diturisë, pinë ujin e arsyes, ditë e natë shpirti dhe trupi plagosen nga skajet e tundimit. Kupto çfarë të them: kockat e një njeriu të trishtuar do të thahen (Fjalët e Urta 17:22); dhe lutuni me kocka zemrën sensuale (Fjalët e Urta 14:30). Po, dhe në Ezekiel është shkruar: bir njeriu, mbaj bukën tënde në dhimbje dhe pi ujin tënd në dhimbje dhe në pikëllim (Ezek. 12:18). Nëpërmjet durimit tuaj fitoni shpirtrat tuaj (Luka 21:19), thotë Shpëtimtari. Sepse me durim, aty ku nuk e prisnim, do të gjejmë ngushëllim. Atë që askush nuk e priste nga njerëzit, Zoti e rregullon dhe ua jep atyre që e durojnë me besim dhe shpresë. Pse Jeremia thotë: Zoti është i mirë me ata që shpresojnë dhe me shpirtrat që e kërkojnë (Pl. 3:25). Duke mëkatuar, ne sjellim mbi vete ndëshkimin dhe këshillën e Perëndisë. Prandaj Zoti thotë: Ja, unë do t'i jap popullit këtë sëmundje dhe etërit dhe bijtë së bashku do të ligështohen (Jer. 6:21). Dhe nëse në të njëjtën kohë i shtojmë mëkatin mëkatit; atëherë Zoti do të dërgojë vdekjen mbi ne. Pse menjëherë pas asaj që u tha thotë: do të humbasë fqinji dhe i sinqerti i tij. Prandaj le të kemi frikë dhe të mos jemi të shkujdesur. Jo më kot profetët thërrasin nëpër kisha, por që, duke pasur frikë nga zemërimi i Zotit, të mos mëkatojmë. Sepse thuhet: ngaqë u rebeluat kundër Zotit dhe nuk u penduat, hapët thesaret tuaja dhe morët me vete të gjitha enët e zemërimit (Jer. 50:25), për të shkatërruar të gjithë ata që përçmojnë fjalët e shenjta. 67. Decemvir Farismanimu Edhe nëse asnjë torturues pagan nuk ju persekuton, prapë përgatituni për mundim që të mos humbisni zellin tuaj. Edhe nëse nuk ka persekutim, siç do të dëshironit; atëherë do të keni akoma biznes. Më mirë të thuash, persekutimi është përpara për një jetë: ka nervozizëm, ka epsh të turpshëm, pakënaqësi, trishtim, dëshpërim ju mundon, frika e parakohshme është afër jush, zilia është me ju, princi i kotësisë, grykësisë, dehjes dhe pasioneve të tjera të liga është me ju. Sepse secili prej tyre persekuton shpirtin njerëzor, duke e penguar atë të hyjë në jetën e përjetshme. Prandaj, luftoni dhe merrni guxim kundër tyre, si një luftëtar i Krishtit. Kushdo që dëshiron të përfshihet dhe të praktikojë mençurinë shpirtërore, duhet të jetojë veçanërisht në një manastir me vëllezërit, dhe jo thjesht, siç ndodhi, nga fati dhe pamaturia, nga vetëkënaqja dhe kryeneçësia, të zgjedhë vetminë, që shpirtrat keqdashës të mos rrëmbejnë shpirtin përtej aspiratave të tyre; sepse shpata e armikut kërcënon nga kudo. Dhe kushdo që thotë: Unë po bëhem vetmitar që të mos ketë njeri që të më provokojë në zemërim, ai nuk ndryshon nga një bishë memece. Sepse ne shohim që kafshët janë të qeta dhe nuk bëhen aspak të egra, përveç nëse dikush i acaron! Dhe pse është shkruar: t'i nënshtroheni njëri-tjetrit në frikën e Perëndisë (Efes. 5:21); dhe: siç e keni marrë dhuratën, duke i shërbyer njëri-tjetrit (1 Pjet. 4:10) dhe: nënshtrohuni çdo krijese të Zotit për hir të (1 Pjet. 2:13), - duke e bërë njëri-tjetrin me nder, duke mos e parë njëri-tjetrin për miqtë tuaj, por edhe për miqtë e njëri-tjetrit (Filip. 2: 3, 4); kushdo që është i urtë dhe i lig në ju, le t'i tregojë veprat e tij me butësi dhe urtësi (Jakobi 3:13)? A nuk e dini se mendimet pasionante të frymëzuara nga demonët janë po aq të frytshëm sa lepujt? Një mendim i keq i futur në shpirt, duke ndryshuar dhe transformuar nga njëri në tjetrin, lind shumë mendime të reja. Dhe kjo është ajo që thuhet në psalm: delet e bijve të të huajve, domethënë të demonëve, janë pjellore, duke u shumuar në daljen e tyre (Ps. 143:11-13). Thuhet: në bollëkun e bukës sensuale, Sodoma u madhërua (Ezek. 16:49). Sepse shpirti i sodomizuar, pasi është ngopur me bukën e dijes, bëhet i paepur dhe i padurueshëm. Dija e fryn lehtësisht një person; pse thotë Apostulli: Të mos bëhem mendjemëdhenj, sikurse disa janë bërë mendjemëdhenj, sepse kam parë një të ligë që më paralajmëroi, mos më lër të jem mendjemadh (2 Kor. 12:7). Njerëzit i urrejnë shumë ata që kërkojnë lavdi prej tyre. Prandaj, e dashura e lavdisë është si një virgjëreshë kurorëshkelëse, e cila, duke ndjekur të dashurin e saj, është e urryer prej tyre edhe më shumë, sepse ajo i do me furi. Pasi the se e kishe tharë plotësisht trupin duke agjëruar, demoni dinak i tufës të ngjalli shumë epshin, depërtoi në brendësi të kompozimeve dhe ndezi një flakë epshore, që të mos u turpërove pak nga kjo. Por mos u turpëroni, sepse kjo ndodh shpesh për shkak të zilisë së djallit dhe filloni të lexoni me kujdes. Sepse Ezekieli, duke e kthyer fjalën e tij te armiku i jetës sonë, thotë: Ti i ke thyer të gjitha ijët (Ezekieli 29:7), domethënë ke guxuar të ndotësh e të rrëzosh ata që luftojnë me epshet e mishit dhe lëvizjet e papërshtatshme. Dhe Jeremia, duke folur për faktin se Zoti ndonjëherë na dorëzon në duart e demonëve për ushtrimin tonë dhe e lejon djallin të depërtojë në sekretet tona dhe në të gjitha depot e fshehura të materies, tha: Zot më përul në ditën e zemërimit të Tij, duke më dërguar zjarr në veshët e mi dhe duke e zbritur atë, domethënë në thellësitë e trupit, si e përhapur, ose e dënon trupin, këmbët e mia, më ktheni prapa, le të jem i shkatërruar dhe i sëmurë gjithë ditën (Pl. 1:12, 13). Prandaj, asketi duhet të durojë shumë pikëllime nga demonët që e urrejnë virgjërinë, t'i nënshtrohet sprovave, errësirës, ​​tradhtive, të kalojë nëpër zjarr e ujë, nëpër errësirë ​​e furtunë dhe në fund të hyjë në gëzim, në freski, në ajrin e lirisë dhe të shohë dritën e lumturisë. Shpejtësia e kalit nuk dihet nëse nuk ka konkurrencë; forca e një luftëtari nuk dihet nëse nuk ka kundërshtar; dhe ari, ndoshta, është i provueshëm, duke mos qenë i tunduar nga zjarri 55, si Jobi, si Jozefi, si të gjithë shenjtorët. Nëse nuk do të kishte pasur persekutim, nuk do të kishte dëshmorë. Nëse nuk do të kishte Satanai që do të na tundonte dhe shtypte, nuk do të bëhej e qartë se kush është i zellshëm dhe kush është i paaftë dhe dembel. Ai që nuk ndalet në mendime të papastra, nuk pranon të pranojë shumë turpësi, padyshim që do ta kalojë jetën i shkujdesur dhe i shkujdesur; Sepse ti, o Zot, thotë Profeti, më ke dhënë vetëm shpresë (Ps. 4:9). Pse Perëndia flet për këtë: ai do të banojë në vetvete dhe nuk do të kujdeset (2 Samuelit 7:10) dhe i biri i paudhësisë nuk do ta bëjë të hidhërohet (Ps. 89:23), si në fillim: dhe unë do t'ju jap pushim nga të gjithë armiqtë tuaj; dhe Zoti do t'ju tregojë se keni ndërtuar një shtëpi për Të (2 nuk do të lashë mëshirën time nga Samueli 7:11–15). Shpata e djallit herë është mendim i keq, herë punët e kësaj bote, herë mëkat aktiv, herë gjymtyrë trupore, të cilat, duke vepruar si armë, e vrasin shpirtin, duke e magjepsur paraprakisht me mendime. Por edhe vetë demonët, të cilët i shërbejnë një personi sipas vullnetit të tij, quhen shpatë. Nën Samarinë në Shkrime kuptoni njohuritë e rreme, dhe nën Sodomën - njohurinë që kërkon gjithmonë diçka të re, dhe disponimin e shpirtit, të rrëmbyer nga kënaqësia e përkohshme dhe e prishur, për shkak të përbuzjes dhe luksit ekstrem, duke parë gjithçka në mënyrë të gabuar dhe duke kërkuar një grua tek një burrë. Ndërsa jemi të rinj në mendje (Gal.4:3), mbretëria e qiejve ende nuk është afruar; dhe kur kemi pasur sukses në urtësinë shpirtërore dhe moshën dhe jemi gati të pranojmë urtësinë atërore të përmbushjes së kohëve, të fshehura në ligjin edukues, duke mos qenë më nën sundimtarët edukues, atëherë Zoti thotë: Zot afrohu, unë jam dhe jo Perëndi nga larg (Jer. 23:23). Për shenjtorin, si nga virtyti ashtu edhe nga njohja e një njeriu të përsosur, mbretëria e qiejve tashmë ka ardhur: ja, thotë Krishti, mbretëria është brenda jush (Luka 17:21), banon dhe qëndron në ju, jo vetëm në fuqi, por edhe në efektshmëri. Të tjerët, duke mos pasur guximin e fituar nga jeta, duke u përmbajtur dhe lënguar në errësirën e pasioneve dhe të mëkateve, duke psherëtirë vetëm dhe duke ia zbuluar fatkeqësitë e tyre Perëndisë, e bindën Atë të ishte bujar dhe i mëshirshëm në atë mënyrë që, përtej shpresave të tyre, ata u çliruan nga të këqijat. Sepse është zakon që ata që e duan njerëzimin t'u japin jetë të vdekurve, të ngushëllojnë ata me zemër të dobët dhe të lartësojnë të përulurit. Prandaj, nëse keni lutur vazhdimisht dhe nuk e keni marrë atë që keni kërkuar, mos e humbni zemrën, por shpresoni që me siguri do t'ju ofrohet ndihmë. Sepse nëse Zoti i vetëm dhe i gjithëdijshëm nuk e plotëson kërkesën tuaj për ca kohë, atëherë, sigurisht, ai e lë atë të papërmbushur për t'ju dhënë përfitime më të mëdha. Po kështu, dikur çifutët, pasi mëkatuan, iu dorëzuan armiqve të tyre për të vuajtur shtypjen, dhe duke vuajtur, i thirrën Zotit dhe, duke thirrur fort, morën ndihmë, kështu që braktisja nga Zoti dhe pikëllimi u kthyen për ta më shumë në përfitim dhe fitim. 79. Kryetarit Filagrius Veprat e mishit: kurvëria, shthurja dhe të ngjashme, si veprat e vdekura, është e volitshme të humbasë dhe të zhduket. Nëse kurvari ndryshon, ai fiton abstinencë; atëherë mishi nuk quhet më mish, sepse shndërrohet në shpirt dhe njeriu quhet shpirtëror. Ai që lidhet me një prostitutë quhet mish, por ai që lidhet me Zotin quhet shpirt (1 Kor. 6:16, 17). Nëna e të gjitha virtyteve, lutja jo vetëm që mund të pastrojë dhe ushqejë, por edhe ndriçon, dhe është në gjendje t'i bëjë ata që luten sinqerisht si dielli. 81. Për zyrtarin fisnik Vivian Ekziston një Bir i vetëmlindur i Perëndisë, edhe pas mishërimit të Virgjëreshës; sepse ka një Zot Jezu Krisht, një hipostazë, një person. Unë flas të vërtetën për Krishtin, nuk gënjej (Rom. 9:1). Ne adhurojmë të njëjtin në më të lartat nga ushtria e fuqive qiellore, si Perëndia, të barabartë në fuqi me Atin; I njëjti qëndroi edhe në tokë me njerëzit sipas njerëzimit dhe si një mjek i mëshirshëm, i ngrënë me mëkatarët dhe taksambledhësit, duke mos i shërbyer barkut, por duke korrigjuar ata që ishin mësuar... 57 në darka dhe duke e shijuar ngrënien e atyre që ishin me Të me urtësinë e Tij të lavdishme. Eliminoni arsyet e armiqësisë dhe kafshët e egra do të qetësohen me ju dhe ju do të pushoni nën hardhinë tuaj, kur Zoti t'i japë gjumë të dashurit tuaj (Ps. 126:2), duke vrarë pasionet që urrejnë Zotin dhe nuk do të ketë frikë (Mik. 4:4). Ndonjëherë ndodh që, me sa duket, demoni të rrëzojë gjithashtu demonin, siç është demoni i kurvërisë - demoni i kotësisë, ky kryesisht i fortë, i rafinuar, i fshehtë, i tmerrshëm në joshje, që kërcen lehtësisht dhe nxiton çmendurisht lart. Ndonjëherë një gozhdë rrëzohet me një gozhdë dhe tundimi i parë zmbrapset nga një tundim i dytë. Prandaj, përuluni dhe mos jini të padurueshëm. Nëse e nderoni Zotin; atëherë nderoni ata që ju kanë lindur. Nëse keni frikë nga Zoti; atëherë gjatë gjithë jetës kini frikë nga babai dhe nëna juaj. Sepse në ligj Zoti thotë: Secili le të ketë frikë nga babai dhe nëna e tij (Lev.19:3). Nëse e stërvitni veten të mos shikoni fytyrën që ju tërheq; atëherë, pa dyshim, do ta shuash flakën e dashurisë ilegale dhe këtë zgjebe do ta shërosh me lutje dhe agjërim. 88. Për murgjit Lawrence, Favst dhe Epinik Mos u frikësoni dhe mos u tmerroni aspak nga kërcënimet dhe sigurimet e demonëve dinakë, zërat, dridhjet e shtëpisë, rrufetë, një mijë shkëndija, thumbimi i gjarpërinjve dhe deveve, pushtimet e papritura të barbarëve gjatë natës, zhurma, trokitja, fishkëllima, frika, të qeshurat, vallëzimet dhe makinacionet e tjera të shpirtrave të pangopura. Secili nga ju shkruani se keni vuajtur gjëra të ngjashme prej tyre në manastiret vendase. Lexoni gjithçka që kam shkruar dhe, siç thashë më lart, mos u frikësoni fare dhe mos u tmerroni. Neve na janë nënshtruar të gjitha këto dhe shumë më tepër dhe e dimë se para nesh e kanë përjetuar edhe të tjerët. Prandaj, mos lejoni që zemra juaj të shqetësohet, mos bini në ndrojtje dhe mos e humbni guximin; e gjithë kjo nuk është asgjë dhe do të llogaritet në asgjë. Merr guxim, lutu në Zotin, forco veten, ushtro forcën tënde, ji i matur, përdor besim, durim, lutje, psalme, gjunjëzim, vigjilje, qëndrim i zakonshëm në tokë të zhveshur, lexime, butësi, heshtje, paqe, përulësi, shenjë e kryqit dhe do të shohësh se armiqtë e tu do të zhduken si tym. Këto ditë, siç thatë, u shqetësove shumë nga mendimet blasfemuese dhe të paarsyeshme të futura në ju nga demonët e pavlerë. Dhe kjo nuk është për t'u habitur; sepse, duke qenë të mundur nga ju në ndërmarrjet e tyre të mëparshme, tani këta të dënuar dhe të dënuar me vuajtje në këtë zjarr të panjohur, që mund të prekë edhe natyrën jotrupore, kanë vendosur të luftojnë me ju në këtë mënyrë dhe ata do të qajnë e do të vajtojnë shumë atëherë, pasi ne do të gëzohemi për faktin që tani u përulëm dhe u nënshtruam hidhërimeve të panumërta. Sepse demonët që përpiqen të na privojnë nga gjithçka dhe të na fshijnë nga ata që shpëtohen, do të zhduken dhe do të privohen nga gjithçka. Prandaj, le t'u themi atyre me fuqi një fjalë profetike: Kështu thotë Zoti: Kur dëgjuat blasfemitë tuaja, thatë: Malet e Izraelit janë të shkreta dhe na janë dhënë për të ngrënë. Ti fole me zë të lartë kundër meje dhe bërtit në zemrën tënde kur dëgjove. Për këtë arsye jetoj, thotë Zoti, do të veproj me ju sipas armiqësisë dhe xhelozisë suaj (Ezek. 35:11-15), sepse ata i urrenin murgjit, i përndoqën të varfërit, të varfërit dhe zemërthyerit për t'i vrarë. Ti e deshe betimin dhe ai do të të vijë; ti nuk e deshe bekimin dhe ai do të largohet prej teje (Ps. 109:17). Do të prek malet dhe ato do të ngrihen (Ps. 103:32); Unë do të vezulloj me vetëtima të papërshkrueshme dhe ju do të shpërndaheni (Ps. 143:6), do të bien thëngjij (Ps. 139:11.) mbi ju, i lartësuar deri në qiell nga ligësia dhe armiqtë e lartë, dhe i rrëzuar nga zjarri ndëshkues nga lart, do të vuani dhe nuk do të qëndroni. Sepse unë do ta shkatërroj kujtimin tuaj nga toka (Ps. 109:15) dhe ju do të më njihni se unë jam i vetmi Zot, Perëndi i fuqishëm i të gjithëve. Kështu thotë Zoti: Unë do t'ju bëj të shkretë nga gëzimi në mbarë tokën, sepse u gëzove dhe u gëzove për trashëgiminë time që u poshtërua dhe humbi për izraelitët e mi. Kështu do ta bëj bosh malin mendor të Seirit dhe e gjithë Idumea do të konsumohet (Ezek. 35:14, 15). Duke iu drejtuar këtyre dhe thënieve të ngjashme të Shkrimit të Shenjtë atyre që janë në armiqësi me ne, le të ngushëllojmë zemrat tona. Unë ju them me siguri të plotë, vëllezër 59: kushdo që vuan keqtrajtime nga djalli, duhet t'i drejtohet Shpëtimtarit Krisht dhe vetëm Atij; armiku i jetës sonë që na ndjek nuk mund ta arrijë Atë. Thuhet: Ti, o Zot, ke qenë ndihma ime në një vend shpëtimi të fortë (Ps. 71:3) dhe një shtyllë fuqie nga fytyra e armikut (Ps. 61:4). Le të mos jemi të shkujdesur për punët e dorës: sepse Pali i lavdishëm mburrej edhe me mundin, punën dhe faktin se me duart e veta merrte atë që i duhej. Ju shkruani se u liruat nga sëmundja mendore dhe ndjetë gëzim pas pikëllimit; duke më thënë gjithçka që duruan. Dhe nuk isha i pavetëdijshëm se do të ndjeje lehtësim dhe ngushëllim duke i zbuluar atë që të ka ndodhur me një person të tillë, i cili vetë ka vuajtur mijëra herë keqtrajtime dhe pendim nga demonët. Edhe dikush që është kafshuar nga një nepërkë, kur takon një person tjetër që ishte kafshuar gjithashtu para tij dhe tregon fatkeqësinë që i ndodhi, merr lehtësim. Një i krishterë që ka prekur mençurinë dhe diturinë më të mirë, nuk duhet të respektojë muaj, vite dhe javë, dhe kështu të festojë, por e gjithë jeta e tij, e ndriçuar nga veprat e mira dhe e pasuruar nga një jetë e ndershme, duhet të jetë një festë e shenjtë. Një person i tillë, për mendimin tim, është më mbretëror se mbretërit dhe gjithmonë feston shpirtërisht, duke festuar festat. Thuhet: kush do me zell dënon, por Zoti e rreh çdo bir, por e pranon (Heb. 12:6); dhe një nga shenjtorët tha: Unë kam qenë i plagosur gjithë ditën e jetës sime (Ps. 73:14). Pra, pse habiteni kur shihni se njerëzit e shenjtë vuajnë nga sëmundje të ndryshme, durojnë varfërinë, pikëllimin dhe janë të përbuzur? Të kënaqësh mëkatin dhe të zgjohesh ndaj tij konsiderohet si vetëvrasje dhe dëshpërimi më i hidhur: sepse mëkati, si gjarpër helmues, zvarritet në heshtje dhe kur intensifikohet, kafshon dhe thërret me qortim në zemër: "E mrekullueshme! E mrekullueshme, ia kam arritur qëllimit! Kushdo që, gjatë luftës plangprishës, kënaqet me ngopjen dhe dehjen dhe shton shëllirë peshku dhe piper në shumë erëza, sigurisht që do të ngjall në vete tërbim dhe luftë të pavdekshme. Sepse, siç thotë Shkrimi, një njeri i tillë do të shkaktojë habi në shtëpinë e Zotit (Hos. 9:8). A është e mundur që dikush të dëbojë lehtësisht armiqtë e jashtëm, i cili i fiton dhe i ushqen me kënaqësi armiqtë e brendshëm? Hiqni veten 60 nga bota e korruptuar. A e dëgjoni ndoshta atë që na thërret Krishti: Ngrihuni, le të shkojmë që këtu (Gjoni 14:31), nga ajo që zvarritet mbi tokë në atë që është në qiell. 96. Arkimandritit Lamprotichus Kur morët udhëheqjen e manastirit, atëherë menduat se kishit fituar një emër domethënës dhe nuk ishit më pak të lumtur dhe e pranuat me kënaqësi. Dhe tani, kur disa nga vëllezërit, sipas vullnetit të Zotit (sepse gjithçka kryhet dhe frenohet nga gjykimi i Zotit), janë rebeluar për t'ju fyer, ju ankoheni dhe bërtisni, murmurisni kundër Kryendërtuesit dhe fajësoni jetën tonë. Por ndaloni së qeni fëmijëror në prirjen tuaj dhe mos ecni jashtë shtegut të drejtpërdrejtë të Perëndisë. Sepse ju nuk keni pësuar ende pështymë nga ata që keni shpëtuar dhe përfituar; duke vepruar me drejtësi, ai nuk u quajt ende i lig dhe horr, nuk ishte ende i dehur me babanë dhe vrerin, nuk ishte dënuar akoma me një vdekje të turpshme, për t'u bërë si Jezusi i drejtë, Zoti i të gjithëve, i cili i duroi të gjitha këto në një masë të tillë nga shërbëtorët e tij, të cilët Ai i kishte favorizuar dhe nuk ishte aspak i zemëruar me ta, por e mbështeti kundër tyre. Nëse e kaloni jetën tuaj me pak nevoja dhe pa teprime; Ja çfarë do të thotë libri i Jobit të bekuar për ju: lum ai që ka lindur nga një fëmijë i vogël (Jobi 14:1), i cili është çliruar nga shqetësimet e shumta dhe të pashmangshme të jetës. Sepse nuk është i bekuar ai që është tepër i zellshëm, i pabesë dhe i denjë për mallkim, por ai që është i shkujdesur dhe ka vetëm gjërat më të nevojshme. Nëse me një mendim të keq dhe të keqe do ta lavdërosh mëkatin e fqinjit tënd; është e qartë se ju do të jeni të padrejtë dhe do të mbani përgjegjësi për të pavërtetën. Sepse drejtësia kërkonte të mos zbulohej, por të fshihej sa më shumë, dhe të korrigjoheshin të rënët me këshilla dhe dhembshuri. Në mënyrë të përsëritur ju jeni mundur dhe shkelur nga mëkati, jeni plakur tashmë në mëkat dhe jeni bërë të kotë nga marrëzia. Por tani, duke u bërë esëll, ejani në njohuri, forcojeni veten duke thirrur emrin e Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, kujdesuni për veten para se të vdisni, o njeri, shtypni atë që ju dërrmoi, mundni djallin që ju mundi. Sepse Isaku lindi fillimisht Esaun kot dhe më pas Jakobin, i cili mundi pasionet dhe kampionin e keqbërësve. Lëreni një përfundim të mirë të kapërcejë një mendim të keq që i paraprin. 100. Presbyter Anastasius Për faktin se eprorët, pasi kanë heshtur për atë që ka kërkuar fjalën, do të dënohen për vdekjen e vartësve të tyre, shiko çfarë thotë Zoti: Bir njeriu, të kam dhënë roje në shtëpinë e Izraelit dhe le të dëgjosh fjalën nga goja ime dhe ta mbajë atë, duke mos më thënë kurrë mëkatar, me siguri do të vdisni. Prandaj, nëse nuk jeni dakord që i ligu të qëndrojë nga rruga e tij, ai i ligu do të vdesë në paudhësinë e tij, por unë do të kërkoj gjakun e tij nga dora juaj (Ezek. 3:17, 18). Për shkak të faktit se ne marrim pjesë në shumë bashkësi të pakujdesshme dhe të pakujdesshme dhe jemi të rrëmbyer nga kënaqësitë e përkohshme, ndodh që në pjesën më të madhe të na kaplojnë mendimet e nervozizmit, pakënaqësisë dhe epshit. Askush të mos e mohojë se dhurata e Zotit është pendimi dhe se nëse turpërohemi për mëkatet tona dhe nuk mburremi me to, ne e urrejmë dhe e njohim si të poshtër çdo veprim të turpshëm që kemi bërë. Prandaj, Zoti thotë në profeci: kujtoni rrugët tuaja të liga dhe veprimet tuaja, indinjohuni për paudhësitë tuaja, turpërohuni dhe përuluni dhe unë do t'ju bëj të mirën për hir të emrit tim (Ezek. 36:31, 32). Ashtu si Abrahami u quajt mbret për virtytin e tij; sepse të huajt i thonë: Ti je mbret në ne (Zan. 23:6), kështu bijtë e Izraelit për shkak të perëndishmërisë së tyre u quajtën nga Moisiu Engjëjt e Perëndisë; kur bijtë e Adamit u shpërndanë, cakto kufijtë e gjuhëve sipas numrit të engjëjve të Perëndisë (Ligj. 32:8). meqenëse bijtë e Jakobit ishin shtatëdhjetë (Zan.46:27); atëherë mbi këtë bazë thuhet se kombet e gjithë tokës janë të shpërndara sipas numrit të tyre. Për të tjerët pohojnë se në të gjithë botën ka shtatëdhjetë gjuhë. Në çdo kohë, veçanërisht kur qëndrojmë në lutje dhe psalmodi përpara Zotit, duhet të kemi mendime qiellore dhe konceptet më të shenjta dhe të mos kujtojmë asgjë sensuale. Për çdo ngjarje të trishtë për ne, është shumë e dobishme dhe jashtëzakonisht e nevojshme të falënderojmë Zotin Furnizues dhe Gjykatësin e jetës njerëzore. Sepse nëse, në çdo rrethanë trishtuese, tregohemi mirënjohës, atëherë, pa dyshim, do të jemi të denjë për shpërblimet e përgatitura për dëshmorët fitimtarë. Jeta e manastirit, dikur e lakmuar dhe shumë e famshme, tani, siç e shihni, ngjall neveri. Të gjitha qytetet dhe fshatrat janë të ngarkuar me murgj të rremë që enden kot dhe pa qëllim, duke hasur kudo mungesë respekti dhe ftohtësie. Të gjithë të zotët e shtëpive janë të turpëruar dhe vërtet të trishtuar nga vetë spektakli, duke parë që murgjit, më të paturpshëm se lypës, nuk largohen nga dyert e tyre. Prandaj, për hir të tyre, arsyetimi dhe mënyra e jetesës së atyre që jetojnë drejt dhe me virtyt tani konsiderohet mashtrim dhe tallje. Dhe a ka tani ndonjë Jeremia të re që mund të vajtojë plotësisht dhe siç duhet, për situatën tonë? Më vjen turp të shkruaj diçka më shumë se kjo. Ju jeni të hutuar nga ajo që është shkruar se Zoti, pas ringjalljes, iu shfaq Kleopas dhe atyre që ishin me të, i padukshëm dhe u bë (Luka 24:31). A e keni lexuar atë që tha Moisiu për mëkatarët në Sodomë: relaksohuni, kërkoni dyert e Lotit të bekuar (Zan. 19:11). Është e qartë se dyert e njeriut të drejtë ishin reale, dhe jo ëndërrimtare, ato ekzistonin vërtet dhe jo vetëm që ishin paraqitur në mënyrë të rreme. Prandaj, nëse dyert që ekzistonin vërtet ishin të dukshme dhe të dukshme për disa, por për Sodomitët ato u bënë të padukshme dhe të padukshme, atëherë Jezu Krishti, Zoti i të gjithëve, iu shfaq të tjerëve pas ringjalljes, por nuk ishte qartësisht i dukshëm për të tjerët. Zoti, i cili vdiq për mëkatet tona, me të vërtetë u ringjall nga të vdekurit dhe ashtu si mishi i Tij, për shkak të pakorruptueshmërisë, përbëhej nga pjesët më të bukura, e fshehu këtë trup të shenjtë dhe të vlefshëm kur donte dhe kur donte, e bënte të dukshëm. Sepse është shkruar: Unë isha i padukshëm. Prandaj, mos i kuptoni fjalët: Ai ishte i padukshëm sikur të ishte zhdukur dhe mos e konsideroni ringjalljen, si të tjerët, vetëm si një fantazmë ose një ëndërr të përgjumur. Ndryshe, pse thuhet: prek e shiko etj (Luka 24:39)? Armiqtë tanë, demonët, janë njerëz të mirë dhe të devotshëm, kur janë të rraskapitur në trup, jo vetëm që i bëjnë të vuajtur, por edhe u fusin mendime blasfemuese dhe murmuritëse kundër provanisë së Zotit. Po, dhe nga jashtë u dërgojnë, sigurisht me pretekstin e vizitës, njerëz të mirë, por më së shumti të këqij, të cilët si për të ngushëlluar të vuajturin, thonë diçka të keqe, ose të këndshme dhe qesharake dhe e shpërqendrojnë mendjen nga gjykimet e drejta të Zotit. Prandaj, nëse, ndërsa shkruani, ju godasin sëmundje të shpeshta e të shumta trupore, pikëllime e nevoja të ndryshme, atëherë, si asket trim, mos u ligështoni, por rriteni shumëfish mirënjohjen tuaj të zakonshme dhe kushdo që flet për durimin, për mirësinë dhe ekonominë e larmishme të Mjeshtrit tonë, pranoje me dëshirë, guxon të flasë më shpesh për këtë dhe t'ju kërkojë. dynjake, te kalbura, tokesore dhe te padobishme per shpirtin, perzini dhe largojini edhe me tej, qe ata, duke e infektuar shpirtin me fjalimet e tyre te ndyra, te mos ju bejne demin me te madh ty qe po lufton me semundjen dhe vdekjen. Si rregull, asgjë nuk na bën aq të vetëkënaqur dhe të gëzuar sa mësimi i urtësisë së vërtetë, të përçmojmë gjithçka të dukshme dhe të përpiqemi për të përjetshmen, domethënë të ardhmen, bekimet, dhe të mos njohim asgjë njerëzore si të qëndrueshme, as shëndet, as energji dhe forcë trupore, as kënaqësi trupore, as pasuri, as fuqi, as nderime, as ndonjë gjë të ngjashme me kënaqësitë. Nuk është mirë që për të argëtuar mjaftueshëm shpirtin tuaj të merreni me arte fitimprurëse; Është e rrezikshme që në fund të mos kesh apo të gjesh kohë për të kujtuar Zotin, Perëndinë tënd. 111. Selentariu Gavdentius Thuhet: mblidhni ujërat e detit si një shishe (Ps. 33:7), d.m.th. Zoti, si një shishe, e mbledh detin në kufijtë e tij të caktuar dhe i mban ujërat dhe nuk i lejon të kalojnë substancën më të dobët - rërën, dhe të mbulojnë faqen e tërë tokës. Pse, duke dashur të sqarojë pikërisht këtë, Profeti i Shenjtë shton fjalët: fut në thesaret e humnerës, pra përmban një sasi të pamatshme uji në këto enë dhe enë. 112. Arkimandrit Epiktit Në lutjet dhe lutjet drejtuar të Gjithëpërsosurit, njeriu nuk duhet të qajë me zë të lartë me buzë sensuale, duke ndjekur shembullin e injorantit, por të bërtasë me mendime nga thellësia e zemrës. Është e mrekullueshme të këndosh me ata që kanë të njëjtën mençuri dhe është e këndshme t'i këndosh këngë Zotit, siç thotë Davidi (Ps. 91:1, 135:3). Por që një asket të qajë shumë gjatë namazit konsiderohet e paarsyeshme dhe e pahijshme nga ata që vendosin rendin e namazit. Sepse Zoti pret, jo mendimet e shprehura me gojë dhe jo thirrjet trupore, sepse Ai e di se çfarë kemi nevojë, edhe para se lutja të shqiptohet me gjuhën e mishit; Përkundrazi, Ai nuk dëgjon shpërqendrimet e mendjes, zërin e padëgjueshëm, por psherëtimat e papërshkrueshme të zemrës. Nëse lutesh në këtë mënyrë, atëherë Zoti do të thotë: Ja, unë erdha dhe ende po të flas, siç është shkruar te Isaia (Isaia 58:9). Dhe ne dimë për Moisiun se, ndërsa ai ishte i shtypur në breg të detit dhe heshtte me buzët e tij trupore, ai që bërtiste me mendjen e tij u dëgjua; sepse i ishte thënë: mos më qan më dhe çaje detin (Eks. 14:16). Prandaj, pasi të këndojmë psalmodi, të mos bërtasim me zë të lartë, sikur të lutemi nga detyra; por nëse lutemi me trupin tonë, atëherë le të përpiqemi të lutemi më shumë me mendjen tonë, siç këshillon Apostulli (1 Kor. 14:15). Sepse e bekuara Ana, nëna e Profetit Samuel, u lut dhe buzët e saj lëvizën, por zëri i saj nuk u dëgjua (1 Samuelit 1:13). Dhe për shkak se ajo u lut nga zemra; pastaj u dëgjua dhe pasi ishte shterpë për kaq kohë, u bë nënë e shumë fëmijëve; sepse çdo gjë është e mundur për atë që beson dhe lutet siç duhet. Të kërkoj ty, gjymto pjesët e tua trupore; Nëse është e mundur, ndiqni gjithmonë frymën; mos hezitoni të merrni rrugën e ngushtë të përshkuar nga pakkush. Bëhu i përulur dhe i lartësuar, i vdekshëm dhe i pavdekshëm, tokësor dhe qiellor, trashëgimtar i Perëndisë, bashkëtrashëgimtar me Krishtin. Paç lutje të vazhdueshme, psalmodi të mirë, të pandërprerë e të bashkuar, mësim me fjalët e Zotit, përkulje të shpeshtë të gjunjëve të rraskapitur, vigjilencë të shpirtit e të trupit me lot që pastrojnë fëlliqësinë e sjellë, ndoshta nga ndjenjat, ndihmë për të lodhurit, kujdes për të varfërit, ushqim, veshje e pije për ta. Sepse, nëse i keni të gjitha këto dhe të ngjashme, dhe ato shumohen e rriten çdo ditë, atëherë nuk do t'ju paraqesë të papunë dhe të pafrytshme te Kristi, Perëndia i të gjithëve, në ditën e shpërblimit. Nëse Krishti, Zoti i të gjithëve, dëshiron të na mësojë vigjiljen dhe lutjen, duke u lutur fizikisht natën (Luka 6:12); Po, dhe Pali në Sila në mesnatë (Veprat e Apostujve 16:25) lavdëroi Perëndinë; dhe Profeti thotë: U ngrita në mesnatë për të të rrëfyer për fatet e drejtësisë Tënde (Ps. 119:62); atëherë pyes veten se si ju, duke fjetur dhe duke gërhitur gjithë natën, nuk e ndjeni gjykimin e ndërgjegjes suaj? Prandaj, edhe pse tani denjoni të shkundni gjumin vdekjeprurës dhe të dëgjoni me zell lutjen dhe psalmodinë. Çfarëdo gjëje për keqardhje dhe pikëllim që ju vjen, pranoni pa asnjë ankim, duke iu përkulur të Gjithëpërsosurit; sepse pa gjykimin e Mjeshtrit nuk na godet asnjë sëmundje dhe asgjë që zakonisht na dobëson dhe na trishton. Sepse thuhet: në qortim të paudhësisë e ndëshkove njeriun dhe ia shkrive shpirtin si një merimangë (Ps. 39:12). Kushdo që për shkak të mëkateve godet gjoksin e tij, mund të themi se ai lavdëron Perëndinë në timpanin dhe fytyrën e tij (Ps. 150:4). Sepse, duke rrahur zemrën e tij me pendim, duke bërë një fytyrë plot mendime përlotur si partner në lutje, duke zhytur kallamin e pendimit në një enë me lot të zi si nata, që i rrjedhin nga pikëllimi dhe trishtimi, duke shkruar një kërkesë në kartën e shtrirë të zemrës së tij dhe duke ia paraqitur Zotit, ai nuk do të poshtërohet nga mëkatarët e Jezu Krishtit që vdiq. 117. Dhjaku Meliffong është 62 vjeç Kur gjarpri fut kokën në vrimën në të cilën zvarritet; atëherë është më e lehtë ta grisësh sesa ta tërheqësh; sepse lirimi i saj nga pusi bëhet i pamundur; meqë peshoret e pushimit e pengojnë këtë. Në përgjithësi, kjo bishë është një pasion për kënaqësi, dhe llojet e ndryshme dhe të larmishme të kënaqësive të përziera në jetën e njeriut përmes shqisave janë vetë luspat e një gjarpri, të njollosura me një sërë pasionesh. Prandaj, nëse doni të shmangni bashkëjetesën me këtë bishë mendore, kujdes nga koka, pra sulmi i parë i së keqes. 118. Unë ndërmjetësoj në punët e Ursachius Të dielën ne lutemi, duke qëndruar drejt në këmbë dhe duke përshkruar kështu qëndrueshmërinë e shekullit të ardhshëm; dhe në ditët e tjera ne përkulim gjunjët, duke i lejuar ata të shohin rënien e racës njerëzore përmes mëkatit. Duke u ngritur nga gjunjëzimi, ne shpallim ringjalljen që u bë të dielën, të cilën Krishti na ka dhënë të gjithëve. Në ditën e gjykimit të ardhshëm universal, do të kërkohet llogari nga ju, jo vetëm për fjalët boshe, por edhe për dëgjimin e kotë dhe të kotë. Sepse transmetimet hyjnore thuaj: mos pranoni dëgjimin e kotësisë (Eksodi 23:1). Pse të mos u besojmë me dëshirë dhe pa gjyq ata që shpifin. 120. Tek Alkibiadi skolastik Ju më shkruani se e doni shumë përulësinë dhe doni të dini një mënyrë për të arritur një hir të tillë hyjnor. Prandaj, nëse doni të shmangni këtë arrogancë të zbrazët dhe të paperëndishme krenarie dhe të bëheni pronar i një dhurate të bekuar, atëherë mos neglizhoni asgjë që kontribuon në këtë, por praktikoni me dëshirë gjithçka që shërben për ta përmirësuar atë. Sepse shpirti zakonisht bëhet si ai me të cilin është i zënë; dhe atë që bën gjithmonë, e ngulitet në vetvete dhe e merr atë pamje. Prandaj, me një fjalë, pamjen tuaj, veshmbathjen, ecjen, ndenjësen, ushqimin dhe shtratin, sillni në moderim, si dhe të folurit, lëvizjet trupore dhe bisedën me fqinjin tuaj, le të priren më shumë drejt modestisë, e jo drejt mendjemadhësisë. Ji i sjellshëm dhe i butë para vëllait tënd, i sjellshëm ndaj kundërshtarëve, filantrop dhe i dhembshur ndaj të shtypurve, i gatshëm për të qetësuar dhe ngushëlluar të sëmurët, vizito çdo njeri kur është në vuajtje, mundime, pikëllime, mos e përbuz askënd fare, ji i këndshëm në bisedë, i sjellshëm në përgjigjet, dashamirës në çdo gjë, i arritshëm për të gjithë. Edhe pse, siç thua, nuk ke guxim dhe je i papastër; megjithatë, mos u hidhni në dëshpërim, sepse keni besim në gjakun e Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë. Ai pranoi vdekjen për të ligun, të papastër dhe pa guxim. Dhe Ai premton, duke folur në Profetin Isaia: dhe do të jetë në ditën kur Zoti i mirë do të denjojë të jetë i kënaqur me ju, duke rrëfyer me lot, Ai do t'ju japë prehje nga sëmundja e mëkateve tuaja dhe nga puna mizore me të cilën keni punuar në punën tuaj demonëve (Is. 14:3). Dhe gjithashtu thotë: të vdekurit do të ringjallen (Is. 26:19), jo fizikisht dhe jo vetëm atëherë, në ringjalljen e përgjithshme të të vdekurve, por edhe shpirtërisht, edhe tani dhe këtu, ata që pushojnë në tokë për të keqen dhe varrosen në vese të ndryshme do të ringjallen. Sepse, pasi kemi marrë frytet e para të Frymës së Shenjtë, siç është shkruar, psherëtijmë me mall për birësinë dhe pas pagëzimit për çlirimin e trupit tonë (Rom. 8:23), domethënë lirinë për trupin e skllavëruar dhe të rënduar nga mëkati; sepse krijimi, thotë Apostulli, do të çlirohet nga vepra e prishjes në lavdinë e lirisë (Rom. 8:21) të pakorruptueshmërisë, përjetësisë, pandryshueshmërisë, gëzimit dhe kurorëzimit. Nëse nuk i frikësoheni Zotit, pasoja është hidhërimi dhe pandjeshmëria; dhe nëse keni frikë nga Zoti, atëherë kjo krijon ndjenja të mira dhe të çon në pendim. Prandaj është shkruar: frika e Zotit është fillimi i ndjenjës. I urti Solomon thotë në shëmbëlltyrë: çdo pijanec dhe kurvar do të bëhet i varfër dhe kushdo që përgjumet do të vishet me lecka (Fjalët e Urta 23:21); duke e quajtur të përgjumur dikë që është i ngadalshëm, i dobët dhe dembel për ndonjë punë të dobishme. Por ai që i përbuz dekretet e Perëndisë, lë mantelin e dijes së shenjtë, siç shkruan Ungjilltari Gjon, të gjitha të paharruara, të veshura nga lart (Gjoni 19:23) dhe rrobën e ndritur të pakorruptueshmërisë, dhe vesh leckat e grisura, shumëqepëse dhe të shëmtuara të pyetjeve të dhunshme dhe të padobishme, të ftohta në të liga. Një nga profetët thirri: të zhveshurit do të ikin atë ditë (Am.2:16). Sepse ai që e ka zhveshur veten nga çdo kujdes i përkohshëm dhe i kotë, pa dyshim do të shmangë kapjen nga kundërshtarët e tij. Prandaj, i zhveshur, ai do të vrapojë dhe do të ndjekë - ai do të ikë nga kurthet dhe hilet e armikut, por më pas, më i forcuar nga ndihma dhe ndihma nga lart, ai do të ngrihet kundër kundërshtarëve të tij dhe, i inkurajuar nga hiri i Zotit, ai vetë do t'i ndjekë ata që e persekutonin më parë, sipas asaj që u frikësua se ju do të ikni më parë, se do të ishit në rrugën tuaj. të javës (Ligj.28:7), ata që u përndoqën nga ti, megjithëse më parë erdhën te ti nga një rrugë e qetë dhe të plaçkitën. 125. Scholastic Sosiklu 63 Pasi i keni besuar Solomonit të urtë, jo vetëm që mos e çoni shpesh këmbën te miku juaj, por rregulloni që miku juaj ta çojë rrallë këmbën tek ju, që kur të ngopet me ju, të urrejë (Fjalët e Urta 25:17). Herë pas here, e konsideroj shumë të sigurt takimin me një mik; kjo e bën dashurinë më të fortë dhe ajo që thuhet bëhet më e dobishme dhe e këndshme me kalimin e ditëve, dhe nderimi dhe respekti, që i takon miqve të vërtetë, mbetet i palëkundur, i qëndrueshëm dhe i paprekur. Nëse nuk jeni në gjendje t'i jepni llogari Perëndisë për veten tuaj; atëherë si po përpiqesh, o njeri, të sigurohesh që të të besohet autoriteti mbi shpirtrat e të tjerëve dhe të kujdesesh për ta? 127. Për Presbyter Polychronia Dhe me letrën tuaj dhe nëpërmjet bartësve të letrës, më kërkuat t'ju jap disa këshilla se si të shkatërroni dëshpërimin dhe të shkatërroni trishtimin e mbjellë fshehurazi nga demonët në zemrën tuaj punëtore dhe perëndimore. Dhe pa vonesë, shkurt, me pak fjalë, do t'ju jap ngushëllim; ji i vëmendshëm ndaj asaj që them. Ujërat, që ngrihen në sasi më të mëdha nga retë në lartësi, dua të them ujërat e detit, me urdhër të Zotit, lënë mënjanë kripën e tyre dhe bëhen të ëmbël. Kështu edhe ne, me vullnetin e Perëndisë dhe fuqinë e Perëndisë, atëherë do të ngrihemi lart dhe do të bëhemi të mirë dhe të huaj ndaj çdo kripësie mëkatare, kur ata që na hanë, sipas profecisë, të largohen prej nesh (Is. 49:19). Sepse ne do të kapemi nga retë mendore në ajrin misterioz dhe kështu do të jemi gjithmonë me Zotin (1 Thesalonikasve 4:17), duke mos pranuar më të largohemi, ose të devijojmë nga Zoti dhe Bariu i shumëpritur dhe i vërtetë, dhe të largohemi nga mirësia e Tij, por do ta ndjekim Atë gjatë gjithë jetës së përjetshme, duke qenë gjithmonë nën kontrollin dhe shefën e Tij. Prandaj, le të ngushëllojmë veten dhe të ngushëllohemi me këto fjalë, siç shkruan Apostulli hyjnor Pal (1 Thesalonikasve 4:18), dhe pa dyshim, do ta kapërcejmë ndjenjën e trishtuar që na mbillet në mënyrë tinëzare nga shpirtrat e papastër për të na dobësuar dhe për të na privuar nga forca e besimit në ringjalljen e të drejtëve. Sepse pse duhet të shkurajohemi ose të humbasim zemrën, pasi Zoti premtoi qartë në Ungjill se kur të ngrihet lart Ai do t'i tërheqë të gjitha gjërat drejt Vetes (Gjoni 12:32)? dhe Profeti i forcon dhe i inkurajon të gjithë duke thënë: jini të durueshëm me Zotin dhe ndiqni rrugët e Tij dhe Ai do t'ju lartësojë për të trashëguar vendin e lartë (Ps. 36:34). Prandaj, duke e imagjinuar këtë në mendime, le të mos e humbim shpresën për shpëtimin tonë. Le të punojmë për Zotin me frikë dhe le të gëzohemi në Të me dridhje (Ps. 2:11) dhe me nderim të madh, duke mos iu dorëzuar kurrë dëshpërimit, neglizhencës apo përbuzjes. Shpikësi i ndyrë dhe mësuesi i kurvërisë, demoni, përfaqëson për shpirtin e asketit gra të bukura ose të rinj të bukur, të cilët e shtyjnë mendjen të ëndërrojë për to dhe t'i inkurajojë të bëjnë mëkat. Dhe me këtë ide ëndërrimtare ai shpesh është në gjendje të ngulitë thellë në mendje një pasion të poshtër dhe të paturpshëm. 129. Presbyter Domnin 64 Ju e dini se Shkrimi i Shenjtë i qorton disa që nxitojnë para kohe dhe nuk presin Këshillin Sovran. Prandaj, është mirë që në çdo kohë të udhëhiqesh me bujari dhe durim dhe të përdorësh lutjen. Dhe se ne jemi të detyruar të presim dhe të shikojmë me lutje dhe shpresë se çfarë do të bëjë Zoti, lexoni për këtë te Veprat e Apostujve, ku Luka thotë: një ditë e caktuar vazhdoi në qytetin e Filipit (Veprat 16:12). Dhe se nga rastet e vogla, përmes njerëzve të parëndësishëm, gjërat e mëdha rregullohen me providencën e Zotit, ai thotë për këtë: ulur jashtë qytetit në një vend falje, u foli grave të mbledhura. Dhe një grua me emrin Lidia, një tregtar porfiri, nga qyteti i Tiatirës, ​​dëgjoi ato që thoshin dhe Zoti ia hapi zemrën për të kuptuar saktësisht (Veprat 16:13, 14). Sillni në kujtesën tuaj ato që përmenden në ungjill: gruan e ulët samaritane, gruan kananite me gjak dhe Simon lebrozin. Dhe më pas, Simon Usmar, i cili priti në shtëpinë e tij Pjetrin e madh, pasi shërbeu si një arsye e vogël për predikimin hyjnor në Jopë, përpara Cezaresë së madhe në Palestinë, u nderua me lavdërim hyjnor, pasi ai gjithashtu hapi derën e shpëtimit për shumë njerëz. Dhe që përpara kohës së sprovës hyjnore të mos e detyrojmë me nxitim Perëndinë që t'u tregojë të gjithëve vepra të mrekullueshme, por duhet të durojmë dhe të presim miratimin dhe lejen nga lart, të dëgjojmë me vëmendje atë që Zoti Krisht u thotë dishepujve të Tij për këtë: qëndroni në Jerusalem dhe mos u largoni prej andej, por prisni premtimin (Veprat 1:4) dhe kur të jeni të denjë për të gjetur shenjën për të, atëherë. Dhe ata që ishin me Apostullin e Shenjtë Pal u ndaluan nga Fryma e nderuar deri në kohën që të flisnin fjalën në Azi dhe Bitini (Veprat e Apostujve 16:6). Është e pamundur që ata të stërvitur nga tundimet ta përfundojnë këtë rrugë pa pikëllim. Megjithatë, pasi kalojnë tundimet dhe largojnë demonët, të gjithë ata që kanë kultivuar punë të dobishme dhe pikëllim shpëtimtar në zemrat e tyre janë të mbushur me gëzim të madh, lot të ëmbël dhe mendime hyjnore. Sepse thuhet: për shkak të sëmundjeve të shumta në zemrën time, ngushëllimet dhe siguritë e Perëndisë e gëzonin shpirtin tim (Ps. 93:19). Kërkohet një vepër e madhe, nevojitet shumë kujdes i kënaqur dhe i matur në lutje të pashqetësuar, për të kërkuar dhe gjetur atë gjendje shpirtërore të patrazuar në të cilën Zoti u thotë atyre që jetojnë, siç thotë Apostulli: apo nuk e dini se Jezu Krishti jeton në ju? Sepse ka vërtet një parajsë tjetër të përzemërt, të ndriçuar nga hiri i vetëm i Perëndisë, në një botë të pashpjegueshme dhe të padepërtueshme. Davidi i urtë nga Perëndia, i cili tashmë është rritur shumë në moshë, kur falënderon shumë Perëndinë që e zgjodhi, në përfundim të bekimit thotë: tani, sapo shërbëtori yt të ketë gjetur zemrën e tij, unë do të të lutem ty me këtë lutje (2 Samuelit 7:27), duke na nënkuptuar kështu lumturinë dhe atë kujtim të shenjtë, të përkohshëm, paqësor e të ndritshëm. krijesë. Një murg as nuk duhet të shikojë fytyrën e një gruaje në ëndërr, as të hajë, të pijë, të qeshë, as të kalojë natën me gratë dhe nuk duhet t'i mbushë të gjitha shqisat me ndjesinë e prishur të gruas që sheh. Çfarë është ajo që po të them, do të mund t'i jap fund shthurjes sate? Çfarë është ajo që ju ofroj, si e dobishme dhe e përshtatshme për këshilla shpirtshpëtuese, që do t'ju mbaj nga vesi? Çfarë lloj freri këshillimi mund t'i vë këtë kalë të frenuar fort për ta larguar nga lakmia? Çfarë mund të bëj me ju që t'ju çliroj nga mizogjinia dhe t'ju lidh me lidhjet e dëlirësisë? Keni shumë garanci për kujdesin e Zotit për ju, dhe përpara se të merrnit imazhin monastik, 65 kur nuk kishit bërë ende asnjë vepër të mirë, pasi jeni bekuar mijëra herë, jeni ngushëlluar dhe mbrojtur nga Zoti. Prandaj, duke e mbajtur këtë në një mendim dashamirës, përulni mendimet tuaja për veten tuaj, duke shmangur marrëdhëniet me ata që, edhe pasi hyjnë në jetën monastike, e duan krenarinë, i fryjnë faqet, e ngrenë gjoksin lart dhe e kalojnë kohën në gjyq, gjithmonë flasin për gjërat e përditshme, shthurja e veprave të tyre të fundit mbulon gjithçka që kanë bërë të keqen dhe tërheqin me të keqen e tyre. shpirtrat më të egër, që, sipas fjalës ungjillore, të bëhet tenxherja e fundit e të parit (Mateu 12:45). Prandaj, thyejeni zemrën tuaj, siç tha Davidi: Unë jam përulur përpara Zotit, Perëndisë tim, 66 dhe përpara njerëzve që besojnë në të. Sepse zemra ime nuk u lartësua, më e ulët se ata që ecën në të mëdhatë, më e ulëta në mrekullitë se unë (Ps. 130:1), por kisha frikë se mos bëhesha si njerëz zemërgurë dhe injorantë, që harronin veprat e Zotit dhe nuk kujtonin veprat e mira dhe mrekullitë që Zoti u tregoi dhe u bëri atyre në ditët e tyre të fatkeqësisë.27:1. Të tjerët dhe laikët, që jetojnë në botë, sipas mësimit tuaj, kanë marrë emrin e të vërtetës, ata gjithmonë agjërojnë, nuk lahen, flenë në tokë të zhveshur, në pjesën më të madhe i përkushtohen vigjilencës, lutjes dhe mbrojtjes së njerëzve të shtypur dhe nuk përjetojnë fare tundime demonike. Kjo sepse djalli nuk ka absolutisht asnjë shqetësim për ta, por më shumë për ata që kanë zgjedhur jetën monastike dhe të heshtur, çdo, si të thuash, orë, ai drejton dhe mpreh shpatën me dy presa të tundimeve të panumërta. Kjo është arsyeja pse ata nuk e kanë përjetuar ende luftën demonike të ngritur kundër nesh; nuk e kanë ndjerë ende sulmin e ndonjë ushtrie shpirtërore; ende nuk i janë nënshtruar pushtimit të barbarëve eterikë; luftëtarët e padukshëm ende nuk u ishin afruar atyre; turmat mizore, të zymta dhe të errëta të kundërshtarëve nuk u ishin afruar ende; Mbreti i Asirisë nuk i kishte pushtuar ende, nuk ishin vënë në provë, nuk ishin tronditur e lëkundur, ende nuk ishin errësuar dhe nën hije, siç i tha Zoti Jobit për gjarprin, se pemët e pemëve të mëdha janë nën hije (Jobi 40:17), domethënë disa njerëz të mrekullueshëm, të hutuar, të hutuar nga virtyti, të mbushur me dituri shoshiten, tunden, shpohen deri në thellësi, kafshohen nga veshët e tij, marrin goditje në fytyrë me bisht, vuajnë mijëra fyerje prej tij, futen në vështirësi, arrijnë në mendimin e zymtë të largimit nga çadrat e tyre, duan të shpërbëjnë bashkimin me mishin, përmes të cilit armiku forcon fuqinë e tij mbi ne. Duhet të them më shumë? Ata mezi e kanë dëgjuar emrin e virtytit shumë të mundimshëm dhe të vështirë dhe tashmë pyesin veten se janë asketë të përsosur, pushtues të të gjitha forcave kundërshtare, përmbushës të çdo rregulli ungjillor, kryerës të veprimtarive më të shkëlqyera, të aftë për të gjithë urtësinë shpirtërore, që të mos kenë më nevojë për mësues. Prandaj, ata më në fund fillojnë të fajësojnë shumë njerëz, të shpifin udhëheqësit e Kishës, të përqeshin dhe denigrojnë murgjit dhe gjithmonë të flasin me kënaqësi për punët e njerëzve të tjerë. Por është mëkat i madh që dikush i plagosur nga shumë paudhësi të mos u kushtojë vëmendje mëkateve të veta, por të jetë kureshtar dhe të flasë për të keqen e të tjerëve. Ata nuk janë të kënaqur me të gjithë, i poshtërojnë të gjithë, shpesh edhe trimat, ankohen te të gjithë, përfshihen në çdo gjë pa pyetur, madje përpiqen t'i mësojnë të tjerët pa e mësuar akoma vetë. Prandaj, këta njerëz duhet të krahasohen me fëmijët e vegjël që premtojnë se do t'i rrahin të gjithë barbarët me një shpatë druri, siç ju keni thënë vazhdimisht të tjerëve. Këta, si ne, të rinj në prirje, më duken akoma si fëmija më budalla që mburret se ka mësuar saktësisht të gjithë artin e bujqësisë, sepse, pasi mori një tenxhere të gjerë, futi pak dhe në të, të përzier me pleh, nuk mbolli më kokrra, e vaditej me ujë dhe i dha shumë ujë, pas pak pa se këto fara të vogla kishin hyrë në këmbë dhe kishin dalë. e mbuluar me gjelbërim në shtëpi, dhe menjëherë vjen në gëzim, gëzohet në mënyrë të papërshkrueshme dhe ua përsërit të gjithëve, duke u betuar e duke qeshur: Unë jam me përvojë në punë në fushë dhe një fermer i përsosur. Ndërkaq, ai nuk ka asnjë ide për punën me të cilën fermerët plehërojnë dhe lërojnë arat; ai nuk është në dijeni të vjedhjes së farave nga zogjtë; nuk i njeh hidhërimet e mungesës së shiut dhe thatësirës nga vapa që shpesh i bie bujkut gjatë së njëjtës stinë, apo edhe kur rriten të korrat, pushtimet e bagëtive, apo gomarëve të egër, apo kafshëve të tjera, apo rrëmbimet nga njerëzit, apo shkelja nga kafshët, apo rrahja nga breshri apo djegia e kallinjve. Fëmija ende nuk ka informacion për nevojën për të qëndruar zgjuar dhe esëll jashtë shtëpisë në fushë dhe për të ruajtur arën e tij; ai nuk e di fare, por vetëm ka dëgjuar se çfarë janë karkalecat, myshk, ndryshku dhe vemjet. Po, burra të tillë arsyetues fëminorë janë ende shumë të ngjashëm me një fëmijë që ka një varkë në skelë dhe që ka ndodhur të notojë pranë bregut për argëtim dhe ai mburret me këtë, si ata që lundruan në të gjitha detet e tmerrshme. Pasi e thashë këtë tani, mendoj se nuk e preka pak mendjemadhësinë tonë. Mos lejo që armiqtë të të dobësojnë zellin, duke të goditur shpirtin me tundime të ndryshme dhe të paprovuara; sepse nga pikëllimet e shumta dhe të papërshkrueshme të thuret një kurorë dhe siç thotë Apostulli, në dobësi fuqia e Krishtit përsoset (2 Kor. 12:9), dhe në rrethana trishtuese zakonisht lulëzon hiri i Shpirtit. Në errësirë, thuhet, një dritë ka dalë për të drejtët (Ps. 111:4), sikur të ruanin guximin deri në fund dhe të mburreshin me shpresë. Ashtu si prekja e një hekuri prej zjarri e bën atë të paprekshëm; Kështu, lutja e pastër dhe e fuqishme, duke ndezur dhe forcuar mendjen e murgut, e bën atë të paarritshëm për armiqtë e padukshëm. Pse demonët e pavlerë përpiqen me të gjitha mënyrat të ngjallin dembelizëm tek asketi për të qëndruar vazhdimisht dhe me durim në lutje, duke e ditur plotësisht se ajo reflekton dhe largon çdo forcë rezistente, dhe mbron e mbulon asketin. 139. Presbiter Ksenofonit Përpara se të përmirësohesh në virtyte, mos merr përsipër, për ambicie, të publikosh dhe të udhëzosh fshehurazi të tjerët; Por së pari, përkushtohu në çdo veprimtari të mirë dhe, pas një ndriçimi të tillë të vetvetes, duke u bërë i përsosur, duke hyrë, sipas ligjit hyjnor, në tokën e premtimit dhe duke pranuar trashëgiminë e etërve, pastaj me guxim trajto dhe mëso të tjerët dhe bëhu mbjellës i pemëve shpirtërore, sipas asaj që është shkruar në librin e Levitikut: kur të hysh në tokën e premtimit (39:1). Ju dhashë këtë këshillë që të mos dëgjoni shpesh këto fjalë nga dikush tjetër: Së pari shërojeni veten nga sëmundjet tuaja të rënda si mjek dhe më pas kujdesuni për shpirtrat dhe shërojini ato. Nuk ka nevojë të mërzitesh nga ata që të ndodhin, por të jesh i vetëkënaqur në shumë pikëllime. Për këtë, thotë Zoti, të zemëron dhe të vdes nga uria, që të të ushqejë me mana e dijes dhe në fund të të tregojë një vepër të mirë (Ligj. 8:3). Nëse ndonjë erë e fortë nuk fryn në det; dallgët nuk do të shfaqen. Dhe nëse demoni i papastër nuk na sulmon; as shpirti dhe as trupi nuk do të pushtohen aspak nga pasionet e këqija. Nuk është kurrë e parakohshme të marrësh frymë, apo t'i kërkosh Zotit kërkesa misterioze deri në frymën e fundit. Thuhet: Unë thirra ditët dhe natën para teje, o Zot Perëndi (Ps. 87:2). Shihni sesi Davidi i perëndishëm shërben si model për ju, sipas të cilit duhet të luteni pa pushim dhe të mos dekurajoheni kurrë. Dhe me të drejtë 67; Nëse shpesh përfitojmë nga një bisedë me ndonjë njeri të mirë, atëherë sa dobi do të përfitojmë duke biseduar ditë e natë në lutje dhe psalmodi me Zotin e të gjithëve? Pse habiteni kur edhe ata që janë unanim dhe që më parë kanë qenë miq ju shajnë dhe ju shajnë jashtëzakonisht? Sillni në kujtesë Jobin e pamposhtur; sillni në kujtesën tuaj të gjithë shenjtorët që duruan çdo pikëllim. Dhe çfarë po them? Mos harroni se Zoti i të gjithëve, vetë Krishti, nga vetë shërbëtorët e Tij vuajti aq shumë fyerje, përbuzje, qortime, tallje, pështyma, poshtërime, fyerje, mbytje, mijëra fyerje dhe në fund vdekje blasfemuese; kujto të mençurin me këtë urtësi të pashprehur dhe mos u pikëllo. Dije se këdo që Zoti do ta shpëtojë, do ta frikësojë, do ta tmerrojë, do ta zhysë në pikëllime të ndryshme, që të mos ketë kohë t'i nënshtrohet krenarisë; ndërsa, duke kompozuar dhe shkruar thëniet e tij të dobishme, Siraku i hirshëm dhe me përvojë flet për këtë: duaje djalin tënd, ai do t'i shtojë plagët (Zotëri.30:1). Ne, me besimin tonë të sinqertë, jemi pa dyshim bij të Zotit Më të Lartit dhe Ai dënon, por nuk vret, dhe rrëzon, por nuk na shkatërron; sepse ferrishtja, e cila dikur digjej me zjarr, nuk u dogj (Eks. 3:2) 68. Ne nuk duhet të qëndrojmë kurrë në përtaci dhe të ndalojmë së studiuari Shkrimet, lutjet, himnet shpirtërore dhe veprën e ndritur në përputhje me të vërtetën, në mënyrë që, duke lënë pas dore veten dhe duke e qetësuar moralin tonë, të mos humbasim ngrohtësinë e hirit. Prandaj, Apostulli hyjnor urdhëron duke thirrur: mos e shuani shpirtin (1 Thesalonikasve 5:19). Dhe në ligjin e Testamentit të Vjetër, siç e keni dëgjuar më shumë se një herë, është përshkruar: zjarri në altar le të digjet mbi të, domethënë në shpirtin sovran dhe të mos shuhet (Lev. 6:12). Të mos të trembë kërcimi i mishit, i cili i përmbahet fort abstenimit, shpeshherë i drejtohet lutjes dhe i pëlqen të heshtë. Sepse thuhet: nuk do të kemi frikë, toka është gjithmonë e trazuar (Ps. 45:3), domethënë kur mishi, si një kazan, zien nga pështjellimi dhe ngacmimi i pasioneve dhe lëvizjeve armiqësore. Dhe gjithashtu, të mos kemi kurrë frikë nga kënaqësitë djallëzore, si një lloj magjepsjeje që përzihet me lëvizjet njerëzore nga jashtë dhe e çon natyrën tonë në furi, duke thirrur Zotin e të gjitha gjërave për ndihmë 69 . Davidi i bekuar na thotë çdo ditë: Unë kam besim te Perëndia; Nuk do të kem frikë se çfarë do të më bëjë njeriu (Ps. 55:5); sepse çdo njeri besnik, duke ngritur syrin 70 të mendjes drejt të Gjithëpërsosurit dhe duke besuar në mënyrë të palëkundur, pa dyshim do të kapërcejë dhe do të sjellë në mosveprim kërcimet e ngjashme me mishin dhe do të largojë nga vetja mendimet e dhunshme dhe monstruoze dhe do t'i refuzojë ato të turpshme me përbuzje. Prandaj, si jeni më të frikësuar, të frikësuar dhe të tmerruar nga kërcimet dhe kryengritjet e lëkurës dhe mendimet e liga? Ju duhet të pyesni nëse kjo frikë nuk vjen nga mosbesimi, dhe kjo ndodh, dhe thirrni Mjekut të shpirtrave: Unë besoj, Zot, ndihmo mosbesimin tim (Marku 9:24), ose përsëris atë që është shkruar gjithashtu: na shto besimin, Zot (Luka 17:5). Sepse e di që, pa dyshim, ju kujtohet Shën Jakobi, i cili shkroi: ai që heziton në lutje dhe dyshon, është një njeri me dy mendje, i paqëndrueshëm, si turbullirat e detit, i lëkundur dhe i lëkundur nga erërat dhe një njeri i tillë të mos mendojë se do të marrë nga Zoti ndonjë dhuratë të mrekullueshme (Jakobi 1:6-8). 147. Ndërmjetësoj në punët e Parnasit A do të ngriheni ndonjëherë nga përgjumja e dëfrimeve të lodhshme dhe të pafrytshme? A do ta kuptoni ndonjëherë se jeni krijuar për të qenë një qenie e gjallë dhe inteligjente? Dëshironi të urreni ndonjëherë armikun e shpirtit tuaj, djallin, fajtorin e çdo argëtimi të papërshtatshëm? A do ta sillni ndonjëherë në mendjen tuaj këtë vend gjykimi të tmerrshëm që do të hapet në fund të gjithçkaje të dukshme? A do ta gjykoni ndonjëherë veten? A ndiheni ndonjëherë të neveritur duke bërë gjëra të këqija? E urreni këtë erë të keqe? A do të ndiheni ndonjëherë të neveritur nga ajo që është e mirë me demonët? A do të filloni ndonjëherë të mendoni për Perëndinë? A do të shikoni ndonjëherë qiellin me lot? A do ta ngulësh ndonjëherë veshin Palin të bekuar dhe do ta dëgjosh atë që thotë: Të mos mbretërojë mëkati në trupin tënd të vdekur; paraqisni shpirtrat tuaj si shërbëtorë të paudhësisë, por konsiderojini ata si të Perëndisë si të gjallë nga të vdekurit në drejtësi dhe konsiderojini shërbëtorët tuaj si të shenjtë për Zotin e të gjithëve në jetën e përjetshme (Rom. 6:12, 13, 19)? Nuk është sikur ndonjë dashnor i furishëm dëshiron të dashurin e tij, siç dëshiron Zoti një shpirt gati për t'u penduar, që ka bërë kurvëri përpara Tij, dhe të cilin Ai përsëri e thërret me gojën e profetit Jeremia dhe i thotë, duke mos guxuar t'ia hapë gojën: eja sa më shpejt tek Unë; kthehu te Zoti dhe Shpëtimtari yt; ejani dhe mos hezitoni pas një të keqeje njëmijëfish, ejani tek unë i poshtëruar dhe i turpëruar, dhe unë do t'ju çliroj nga çdo turp dhe do t'ju jap guxim të drejtë; sepse unë nuk largohem nga askush që më kthehet me lot dhe i drejtohet 71 mëshirës Sime. Disa prej atyre që nuk duan të pendohen për mëkatet e tyre, Zoti dërgon pikëllimin në vuajtje trupore, që, duke parë mundimin e tyre, të zellshëm dhe të ndjeshëm, para se të pësojnë ndonjë pikëllim, të korrigjohen dhe të mos ngecin në asnjë të metë, sado e vogël të duket. 150. Nëndhjakonit të rënë Kuintus Do të ishte e mrekullueshme të mos përdhosësh fare një tunikë të pastër; Do të ishte mirë të mos errësohej drita; Do të ishte e mrekullueshme të mbetesh i padëmtuar dhe të mos kishe nevojë për një mjek; Do të ishte e mrekullueshme nëse zemra, e spërkatur me gjakun e Zotit dhe e lulëzuar si një trëndafil, nuk do të zhytej në baltën e lakmisë së paligjshme. Por edhe tani, kur, duke u bërë disi dembel dhe i pakujdesshëm, jeni kapërcyer dhe jeni dorëzuar para fitores mbi veten tuaj ndaj mëkatit të ndyrë dhe të hidhur dhe, i penguar nga djalli, jeni bërë robër i tij, megjithëse nuk prisnit të pësoni diçka të tillë, mos u dëshpëroni. Sepse është e mundur të ktheheni në diçka më të mirë nëpërmjet pendimit; drejtohuni te Krishti bujar dhe më i dashur. Shfajësimi juaj, i sjellë me lutje, agjërim, të qarë, rrëfim, vigjilje, shtrirje në tokë të zhveshur, lot, etj., është i favorshëm për Të. Prandaj, 72 mos e humbni shpresën se do të shpëtoheni nga mëshira e Krishtit. Pra, tani Krishti flet me gojën e Profetit: Unë nuk dua vdekjen e mëkatarit, por kthimin në besim (Ezek. 33:11); kthehuni tek Unë pas mëkatit. Ushqimi i të rënëve nuk do të ngrihet (Jer.8:4)? Prandaj ne do të ngrihemi. Njeriu duhet të shikojë gjithmonë pikëllimin; dhe mbi të gjitha, kur jemi në rrethana të vështira, duhet të falënderojmë Zotin që na forcon forcën. Sepse i bekuari David thotë gjithashtu: Unë do ta bekoj Zotin në çdo kohë (Ps. 33:1); dhe Shën Isaia thërret në emrin tonë: Unë do të të bekoj dhe të përlëvdoj, o Zot, sepse Ti u zemërove me mua dhe më largove fytyrën dhe pastaj më mëshirove, më ndihmove dhe më ngushëllove (Is. 12:1). Sepse 73 Zoti e di dhe e sheh saktësisht se sa të këqija na rrënjosin demonët e papastër. Kështu i thotë Ai Moisiut: Kam parë sëmundjen dhe hidhërimin e tyre me të cilin egjiptianët i hidhërojnë (Eks. 3:7). Por Ai pret dhe është i durueshëm për të mirën tonë. Në pritje për të shumëfishuar shpërblimin për durimin tonë shumëfish. Ai pret që bujaria e Tij ndaj nesh të varfërve të rritet e të shtohet, dhe kështu na inkurajon që të mos dorëzohemi para Tij në lutje e përgjërime, që të mësojmë të mos i largojmë sytë prej Tij dhe të mos harrojmë edhe kur jemi në një gjendje të shkujdesur, paqësore dhe që nuk shqetësohemi nga betejat, në mënyrë që përmes pikëllimit të asimilojmë Krishtin në mënyrë të tillë që dashamirësit tanë janë të bashkuar. se ata që janë të lodhur do t'i afrohen Atij dhe duke pasur nevojë për ndihmë, t'i drejtohen Atij që mund ta japë. Prandaj, ne duhet të vrapojmë drejt Tij me gjithë zemër dhe zell, pa asnjë ankesë dhe ankesa, por në çdo pikëllim, të mbrojtur nga shpresa e mirë. Kur ngjitesh në shkallët më të larta, kur heq dorë nga toka, kur i urren plotësisht gjërat tokësore, kur përçmon çdo gjë të dukshme, kur i do vërtet bekimet qiellore, kur je në gjendje të marrësh krahët e shqiponjave shpirtërore dhe të shijosh bukurinë harmonike të krahëve që ngjiten lehtësisht në qiell: atëherë, pikërisht atëherë, do të shihni beteja të tmerrshme, aq të tmerrshme, madje edhe më të tmerrshme. të çlirohesh nga kjo jetë njerëzore dhe të mos shohësh më jetën e të vdekshmëve. Pa mbushur edhe pesëmbëdhjetë vjeç, përpiqesh në jetën monastike dhe e imagjinon veten të përsosur; Ju supozoni për veten tuaj se jeni superior ndaj pleqve që tashmë kanë punuar me guxim. Tashmë pulat e supës po rriten lart (Jobi 5:7)! Ju tashmë mendoni për veten tuaj se i keni kapërcyer të gjitha tundimet, dhe duke mos parë ende asnjë hije tundimi, duke mos mësuar ende se çfarë është të luftoni demonët, duke mos filluar as të luftoni djallin, ju guxoni të përbuzni dhe dënoni në mënyrë të pamatur vëllezërit me përvojë në betejë. Duhet të dini se do të dilni para një froni të tmerrshëm, ku askush nuk do të jetë aq i fortë sa për të dhënë ndihmë ose për ta rrëmbyer nga duart e Gjykatësit, ku fuqia e fjalës dhe shkathtësia e gjuhës 74 nuk do të mund të bëjnë asgjë, ku nuk do të ketë asnjë mbrojtës apo lutës të vetëm. Prandaj, meqenëse shpirti juaj do të duhet të kalojë nëpër këtë zjarr të tmerrshëm dhe të përjetshëm, mos u bëni të shkujdesur, mos e neglizhoni këtë, por pendohuni derisa të ketë kohë dhe jeta vazhdon, ejani në njohjen e mëkateve tuaja, vajtoni veten sikur të ishit tashmë të vdekur dhe të burgosur në varr, dërgojeni këtë vesë në atë flakë, lërini burimet e lotëve dhe pikëllimit tuaj të rrjedhin sipas pikëllimit, pikëllimit tuaj. 155. Kryetarit Vinustru Gjumi është i ëmbël për atë që punon (Ekl. 5:11), thotë Shkrimi Hyjnor. Sepse atëherë është me të vërtetë e ëmbël dhe shumë e këndshme, dhe personi që fle në një farë mënyre pushon dhe hesht kur shpirti që ka marrë trupin e ha ushqimin mjaftueshëm dhe me masë, duke i vendosur vetes për qëllim ushqimin dhe mbulimin e trupit. Atëherë gjumi i robit bëhet i ëmbël. Por kushdo që kënaqet me luksin dhe acaron trupin me konsumimin e pamatur të çdo gjëje, gjumi nuk është i ëmbël dhe i natyrshëm për të dhe assesi nuk lejon që shpirti që zotëron këtë rob të pushojë; sepse hedh zgjedhën e skllavërisë, i ngopur me ushqim e pije të çmuar, e imagjinon veten të lirë dhe, duke u rebeluar kundër natyrës mbizotëruese, duke nxitur një tufë turpish, pa turp të hyjë në fushën e kënaqësive të ndryshme dhe të konkurrojë në pasionet më të ndyra, kërkon kurora dhe shpërblime të turpshme. Besimi te Zoti, siç thotë i Lumi Pali, nuk do ta turpërojë në asnjë mënyrë atë që beson vërtet (Rom. 5:5); sepse atij që i beson Zotit në kohën e duhur, ai i jep atë që shpresonte, sjell në jetë nga e paqena, jep me besim dhuratën e pritur, ia jep atë që njeriu shpesh kërkonte në lutje. Prandaj, lum, siç thuhet, ata që presin Zotin me lutje dhe shpresë (Luka 12:38). Zoti do të ketë mëshirë për zërin e britmës sate dhe do të të dëgjojë kur të shërojë pendimin e shpirtit tënd. Zot, ki mëshirë për ne, profeti Isaia thërret për ne, se ne kemi besim te ti (Is. 33:2), shpëtimi ynë vjen nga Ti: në ditën e fatkeqësisë do të përlëvdoj emrin tënd, sepse ke bërë gjëra të mrekullueshme. Për këtë arsye, të varfërit do të këndojnë për ty, dhe njerëzit që janë ofenduar dhe kanë frikë nga Ti do të të bekojnë. Sepse ti je një ndihmës për çdo qytet të përulur, një mbrojtje për ata që janë të lodhur nga varfëria, një mbrojtje për njerëzit e etur dhe të ofenduar. Si burra frikacakë, të etur në Sion, nga njeriu të cilit na ke tradhtuar (Is. 25:1, 3-5). Kuptoje të gjitha këto, peshkop; për mirëkuptim i shkrova atij që kupton. Sillni bukën tuaj të ngopur, tha Zoti me gojën e Moisiut, dhe banoni fort në vendin tuaj (Lev.26:5). A e dini se çfarë është buka hyjnore dhe çfarë është fortësia? Unë të kam vendosur me të djathtën time, thotë Perëndia (Isa. 41:10), dhe do të jap paqe në tokën tënde (Lev. 26:6), duke e quajtur paqen liri nga pasionet e ndyra, dhe do të biesh në gjumë dhe nuk do të ketë frikë për ty. Kjo është një ëndërr e dobishme, ajo ju çliron nga të këqijat që ju rrethojnë. Sepse thuhet: Jo në gojën time, por në zemrën time, në mendimet e mia ke dhënë gëzim që nuk humbet, por është i përjetshëm, prandaj në paqe do të fle e do të pushoj (Ps. 4:8, 9) në gjumë i vdekur për çdo mëkat. Sepse kur Zoti i jep gjumin të dashurit të Tij, vini re trashëgiminë e Zotit (Ps. 127:2, 3), e përgatitur për asketët. Thuhet: Unë do t'i shkatërroj kafshët e egra nga vendi juaj, domethënë demonët e egër dhe planet e tyre të mbrapshta mbi shpirtrat e atyre që luftojnë, dhe armiqtë tuaj do të martohen dhe do të bien para jush nga vrasja e shpatës, që është lavdërimi juaj, dhe pesëqind prej jush do të martohen dhe njëqind prej jush do të martohen me errësirën (L:6-8.2); sepse pesë shqisat, të mbrojtura nga lartësia e shpirtit, nga Zoti me forcën e dhënë nga lart dhe forcën më të mirë të natyrës njerëzore, të cilën mendja e njeriut e fiton, duke u bërë fitimtare, largojnë qindra kundërshtarë dhe njëqind nga mendimet dhe veprat tona më të njohura dhe më të përsosura, magjepsin dhe nënshtrojnë errësirën e torturuesve, të veshur me keqdashje ekstreme. Tyr do të thotë vështirësi ose pikëllim. Por pas vështirësisë dhe pikëllimit që na dërguan demonët, kur t'i durojmë me bujari, do të shohim të rilindë gjëja më e mirë për ne, 75 duke na pushuar nga puna e mëparshme, një gjendje që Zoti na e jep nga lart. Kjo, mendoj, është psalmi që thotë: bijat e Tirit me dhurata (Ps. 44:13); sepse ne vërejmë shumicën e dhuratave hyjnore që lindin në shpirt pas vështirësisë dhe pikëllimit. Ai që gjen shpirtin e tij do ta humbasë atë, dhe ai që humbet shpirtin e tij do ta gjejë atë (Mateu 10:39). A e vëreni në këto fjalë shkatërrimin e bukur dhe fitimin e mirë? Prandaj, kur, duke u thelluar në shpirtin tuaj, e gjeni atë në ndonjë mëkat, nxitoni ta shkatërroni atë në këtë gjendje katastrofike, në mënyrë që ta gjeni përsëri të kthyer në gjendjen e tij të mirë fillestare, domethënë në një jetë të virtytshme. Në shpirt, nga ato të përparme duhet të kuptojmë shkëlqimin e të gjitha virtyteve, dhe nga të pasmet - veset e të gjitha llojeve. Fytyra e shpirtit është shëmbëllimi i tij si perëndi, domethënë pastërtia e mendjes dhe lehtësia e një natyre të shenjtë e të papërlyer, dhe shtylla kurrizore është shthurja që ka lindur nga përtacia. Prandaj, disa akuzohen dhe dënohen se i kanë kthyer shpinën Perëndisë. Dhe vesi duhet të mposhtet medoemos që të mos mbetemi të pashëruar; sepse thuhet: Zoti i godasë armiqtë e Tij (Ps. 77:66) për të mirë dhe dobi. Thuhet: mana kënaq vullnetin e atij që ha, ashtu siç dëshiron të transformohet çdokush (Wis. 16:21); sepse në fjalën e Zotit është cilësia e të gjithë ushqimit shpirtëror. Për ata që rilindin nga uji dhe shpirti, ai është një qumësht i papëlqyeshëm (1 Pjetrit 2:2); për ata që janë të rraskapitur rezulton të jetë një ilaç (Rom. 14:2); Por atyre që kanë shqisa, fjala u jep ushqim të fortë (Heb. 5:14) dhe çdo gjë është në dispozicion të të gjithëve (1 Kor. 9:22), që njeriu të shpëtohet dhe të bëhet i denjë për jetën e përjetshme. Mos u takoni pa kujdes dhe pa ndjeshmëri atë që ju ndodh; sepse nga pakujdesia jote mbreti i Egjiptit pushtoi shpirtin tënd, të gjitha thesaret e shtëpisë të Zotit dhe kopjen e artë, madje me vepra të mëdha, sipas ligjit të luftës, duke marrë Davidin nga duart e të rinjve të të huajit Hadazar (1 Mbretërve 14:26). E megjithatë ju vetë kënaqeni me atë që duhet trishtuar dhe vajtuar. Nëse syri yt të bën të mëkatosh, hiqe atë (Mateu 5:29). Kjo është e ngjashme me atë që tha Moisiu: nëse gruaja jote, qoftë edhe në gjirin tënd, ose shoqja jote, e barabartë me shpirtin tënd, dëshiron ndonjëherë të të largojë nga Zoti, Perëndia yt, mos i kurse, mos ki mëshirë dhe mos u mbulo (Ligj. 13:6-8). Ju thoni se jeni jashtëzakonisht i trishtuar dhe vajtoni që nuk keni pasuri që mund t'i jepni të gjithëve në nevojë. Por unë ju them se ky urdhërim nuk kërkon fare nga ata që nuk kanë para. Por ka në shpirtin tuaj disa enë dhe pasuri që nuk janë të denja për t'u lavdëruar, 77 të cilat ju lutem t'i shpërdoroni dhe t'i hidhni me vetëkënaqësi. Dhe ky është thelbi: nervozizëm, kokëfortësi, zili, grindje, kotësi, egërsi, pompozitet, mendjemadhësi, egërsi, zemërim, kuriozitet, mosbindje. Thuhet: shpirti im dëshiron oborret e Zotit (Ps. 83:3). Shkrimi i quan gjykatat e Perëndisë ato virtyte dhe veprime të lavdërueshme në të cilat është vendosur Fjala e Perëndisë dhe ata që synojnë ta ndjekin gjithmonë këtë Fjalë. Ja, thotë Zoti, unë largohem nga ata që kanë duruar trishtimin, si lumi i paqes dhe si përroi i përmbytur lavdinë e gjuhëve (Is. 66:12), por Akuila përkthehet: nga çdo vend, dhe Simmakusi shprehet: nga pikëllimi, dhe Theodotion - nga turma. Prandaj, kuptoni këtë dhe do të ngushëlloheni. 169. Arkimandrit Firs 78 Të rinjtë nuk duhet të lejohen të qarkullojnë lirshëm, edhe sikur, në dukje, të trajtoheshin me respekt, që nëpërmjet tyre armiku të mos na ikte. Dhe çfarë thotë Siraku për vajzën e tij: kujdesu për të nën një roje të fortë dhe kurrë mos kthe fytyrën e mirë ndaj saj, që ajo të mos sjellë turp në shtëpinë tënde (Sir.42:11), pranoje edhe për veten tënde si udhëzim e rregull dhe në arsyetimin e çdo të riu të pranuar në shoqërinë tënde. Demonët nuk e dinë se, duke synuar t'i mposhtin të tjerët dhe t'i çojnë ata në rënie, ata më tepër bien dhe vuajnë vetë, për shkak të durimit dhe besueshmërisë së asketëve; sepse thuhet: malet janë të rreme dhe nuk dinë (Job.9:5). Thuhet: le të mbështillet rreth gojës sate dhe do të quhet e papastër. gjatë gjithë ditëve, kur ai është shërbëtor, do të ketë një murtajë mbi të, ai do të shkishërohet dhe do të ulet jashtë regjimentit (Lev. 13:45, 46). Të tjerë me pakujdesi dhe guxim e lejojnë veten t'u mësojnë mësimet shpirtërore atyre që po luftojnë me pasionet e këqija dhe e kanë denigruar veten me shumë dështime. Por tani ligji Hyjnor mbështjell heshtjen rreth buzëve të mbushura me erë të keqe, derisa një person i tillë të kthehet në besim dhe të pastrohet me punët më të durueshme, veprat mizore, rrjedhat e lotëve, vuajtjet e gjata dhe poshtërimin e pandërprerë, dhe derisa, duke e mëshiruar, Zoti i të gjithë Krishtit, të thotë: zgjero gojën (p:1, dhe unë nuk do ta bëj). dhe neveri e madhe, por aroma dhe çdo mirësi, për të mirën tënde, pastaj të atyre që do të shpallen nga ti. Jashtë regjimentit, lebrozi dhe shpirti i papastër dëbohen (Num. 5:2). Sepse një i tillë, deri në pastrimin më të plotë, duhet të hiqet dhe të shkishërohet nga kampi i mentorëve hyjnorë të zotërinjve të fshehtë dhe nga Profetët e Kishës, ku banon Samueli dhe nga ku Davidi nuk largohet. Çfarë nuk mendon të bëjë një demon keqdashës për t'i ulur asketët e mirë në frikacakë? Ndonjëherë, duke i frikësuar ata, ky mendim tenton t'i kthejë peticionet e mira në të kundërtën. Kur lutësi thërret: ki mëshirë për mua o Zot dhe më shpëto, armiku e nxit shpirtin duke thënë: zemërohu me mua, o Zot, dhe më shkatërro. Dhe shpesh, gjithashtu, një person rrëfen dhe i këndon këngë lavdërimi të Gjithëpërsosurit me gjithë zemër, por ky gjarpër armiqësor e kthen menjëherë këngën dhe lavdërimin në blasfemi. Por ne nuk duhet të tmerrohemi nga kjo paturpësi e armikut, por përkundrazi, duhet të qëndrojmë të vetëkënaqur dhe duke vazhduar lutjet dhe përsëritjen e shpeshtë të lavdërimeve hyjnore, t'i presim damarët e forcës rezistuese dhe ta rraskapitim atë. Sepse 79, kur të luftojmë siç duhet dhe të jemi të denjë për bekim, si Jakobi, atëherë këta sundimtarë, të indinjuar me jetën tonë, do të dobësohen në të shtënat, sipas asaj që është shkruar, harqet do të shuhen me forcë dhe gjymtyrët e duarve të tyre do të dobësohen (Zan. 49:24); dhe ne do të lavdërohemi me ushtrinë e fitimtarëve. 174. Ish-konsullit Sevier Disa peshkopë, të thumbuar nga zilia për virtytin e lartë të Gjonit, peshkopit të Kostandinopojës, duke lënë mënjanë frikën ndaj Zotit, u rebeluan kundër njeriut të frymëzuar nga Zoti, kjo në kuptimin e vërtetë të llambës së gjithë botës, dhe mbreti më i devotshëm, si mendjelehtë, i detyroi t'i dorëzoheshin shpifjeve të tyre dhe t'i dëbonin burrërisht në burg. Prandaj, duke qenë se mbreti nga pasioni u pajtua me këta barinj keqdashës, shkatërrues në moral, Profeti me të drejtë thirri: shtrije dorën me shkatërruesin (Hos. 7:5). Megjithatë, pas burgosjes së njeriut të drejtë, shumica e rebelëve vuajtën dënimin nga Zoti dhe me lot e klithma rrëfyen se kishin mëkatuar shumë kundër këtij njeriu të shenjtë. Hape rrugën drejt Zotit dhe ki besim tek Ai dhe Ai do ta bëjë (Ps. 36:5). Tregoji Atij jetën tënde të turpshme, zbuloji, o lebroz, plagët e tua shpirtërore Peshkopit të madh dhe ki besim tek Ai, dhe Ai do të pastrojë të papastërt, do ta bëjë qenin fëmijë të ligjshëm, të zemëruarin zemërbutë, durimtarin dhe Ai do ta pastrojë mendjen tënde nga fëlliqësia. 176. Arkimandriti Euthymius është 80 vjeç Është shkruar se kushdo që ishte në nevojë dhe kushdo që ishte i trishtuar në shpirt, u mblodh te Davidi zemërmirë dhe Davidi e kishte atë (1 Sam. 22:2). Prandaj, të gjithë ata që janë të lidhur me lidhjet e mendimeve të papastra, janë të mbytur nga mendimet e blasfemisë, dëshpërimit, urrejtjes, temperamentit të nxehtë dhe mendimeve të tjera të panumërta të liga e të papastra, të cilët e dinë për veten e tyre se janë të ngarkuar me borxhet e shumë mëkateve dhe që janë të trishtuar në shpirt për shkak të prekjeve të turpshme apo djallëzore të gjërave të tjera të turpshme apo djallëzore, të gjërave të tjera të turpshme apo djallëzore. 81, ose Nazarenasit dhe ata që kanë hequr dorë nga bota, që të mund t'i drejtohen Davidit shpirtëror, domethënë Krishtit Jezus më të dashur, me të qara dhe lutje, për t'u ngushëlluar. Sepse Mbreti i mbretërve dhe Perëndia Krisht i udhëheq me shumë dëshirë ata që me dhimbje i kthejnë sytë nga Ai; prandaj thotë: ejani tek unë të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje (Mateu 11:28), sepse jeni krijimi im. Unë e njoh sëmundjen e zemrës sate, e di dhimbjen me të cilën po të godasin demonët egjiptianë (Eks. 3:9) dhe rënkimi juaj nuk më është i fshehur. Thuhet: ngrihuni në mëngjes dhe qëndroni para Faraonit (Eks. 8:20); sepse ata që i shërbejnë me zell Perëndisë, duke qëndruar gjithmonë në dritën e mëngjesit, pa dyshim i rezistojnë dhe i rezistojnë Faraonit mendor. Mos dëshironi që tundimet dhe pikëllimet të pushojnë së shpejti t'ju shqetësojnë, por duroni dhe prisni derisa kjo t'i pëlqejë Krishtit që kujdeset për ju, i cili rregullon me mençuri punën tuaj. Dhe shikoni 83, jo në të parën, jo në të dytën dhe jo në të tretën, por në orën e katërt (Mateu 14:25) të natës që tashmë ka kaluar, Zoti u shfaqet atyre që vuajnë nga stuhitë, dallgët dhe frika e pamatshme. Kur denjoni t'i afroheni anijes tuaj dhe të hipni në të 84, heshtja, paqja, gëzimi dhe më shumë gëzim do t'ju vijnë menjëherë, thjesht mos e ftohni aspiratën e bukur në veten tuaj dhe ngrini shikimin drejt Krishtit; kur të vijnë tundimet dhe në mes të sprovave, mos vrisni shpresën e mirë në veten tuaj, por shpresën. Mbani mend atë që tha Zoti: do të vini në një vend bosh tundimi dhe atje do të pushoni pak (Marku 6:31) dhe jo shumë; sepse pas kësaj, sigurisht, jo në një jetë boshe, por në një jetë të mbushur me tundime dhe pikëllime, duke u ushtruar dhe sprovuar jetën, do të jeni të shtypur dhe të rraskapitur. Ju e keni kaluar herën e mëparshme në shkretëtirë dhe në qetësi, aspak të prekur nga ndonjë gjë e pakëndshme për ju; sepse providenca nuk të ka përgatitur ende për shfrytëzime të virtytit. Tani, duke qenë në mes të fushës në vendin e betejës, të bie zemra, heziton dhe ankohesh shumë. A nuk keni dëgjuar 86 se pa mund e djersë është e pamundur të thuhen kurora? A nuk keni dëgjuar sesi në Profetin Jeremia, Jerusalemi i dashur i Perëndisë, dua të them shpirti juaj, ndëshkohet me dobësi dhe plagë (Jer. 6:8)? Thuhet: atëherë të drejtët do të ndriçohen, si dielli i drejtësisë (Mateu 13:43); dhe Profetët e quajnë hënën Kishë, e cila depërton si mëngjesi (Kënga 6:9). Oh, sa shumë do ta qortoni dhe do ta dënoni pamaturinë tuaj kur të ngriheni nga varri për të vuajtur dënimin për jetën tuaj këtu! Oh, sa shumë do të mundohesh dhe do të psherëtin, duke u penduar për atë që ke bërë kot kur i penduari nuk do të jetë më i pranueshëm, sepse ka kaluar një kohë e caktuar! Sa më kot do të qani dhe do të vajtoni kur të shihni gëzimin e të drejtëve për shpërndarjen e lavdishme të dhuratave qiellore dhe pikëllimin e mëkatarëve në atë errësirë ​​më të thellë, kur, i sëmurë në zemër dhe në shtypje shpirti, thoni: mjerë mosbesimi, pamaturia dhe indiferenca ime! Mjerë unë, që shkatërrova vullnetarisht të gjithë vazhdimin e paskajores! Mjerë unë, që nuk doja të mendoja për gjykata dhe gjykime të tilla! Pse preferova kotësinë ndaj gjithçkaje? Pse zgjodha ngopjen dhe dehjen në vend të jetës së përjetshme? Pse e doje nervozizmin si mik? Pse, si ato dashnore, u shërbeu dëshirave epshore dhe të mbrapshta? Pse e donte zhurmën e llafazanisë së kotë? Pse mbushe gjithçka me konfuzionin dhe eksitimin tënd? Pse e urrente aromën e lutjeve dhe psalmeve hyjnore? Pse nuk pranuat të përkulni qafën para peshkopëve? Pse u largua nga ëmbëlsia e heshtjes, shenjtërisë, dinjitetit, shkëlqimit, përfitimit, paqes shpirtërore, vendbanimit qiellor, në kuptimin e vërtetë të urtësisë së Engjëjve hyjnorë dhe lavdisë së pashuar? Ju do të thoni këtë dhe gjëra të ngjashme në atë ditë ndëshkimi për mënyrën se si jetuam këtu: dhe askush nuk do të vijë nga dhembshuria për të derdhur mëshirë mbi ju. Për një kohë të gjatë keni jetuar sipas vullnetit të djallit; një ditë filloni të jetoni sipas vullnetit të Atij që ju krijoi; një ditë shërbeju ligjeve të Krishtit, Perëndisë Më të Lartit. Asgjë nuk është e barabartë me shpirtin racional, asgjë nuk është e barabartë me mbretërinë qiellore. Deri kur do të preferojmë të prishshmen ndaj asaj që nuk prishet? Deri kur do ta mbajmë këtë ide se të mirat e dukshme janë më të çmuara se ato të padukshme? Sa kohë do të qëndrojmë me vendosmërinë tonë për t'i shërbyer hijeshisë dhe ëndrrave të paarsyeshme? Deri kur do ta duam armikun dhe shkatërruesin e shpirtrave tanë, Satanin? Deri kur do t'i besojmë këshillave të tij, të cilat çojnë në shkatërrim? Asnjë këshilltar nuk është i denjë për një besim të tillë si Zoti, i dashuri i njerëzimit; askush nuk është më i matur se Burimi i mençurisë; askush nuk është aq i afërt dhe i dobishëm sa Zoti i mirë që na krijoi. Dhe ti, duke e lënë pas dore, hyre në komunikim me gjarprin apostat, dëgjon si më të ligun, përqafon vrasësin, si mik, duke ia kaluar të gjithëve në dhunë që e njeh si të matur, të zhyturin në errësirë e konsideron si ndriçues, imagjinon një sëmundje të tmerrshme si shëndetin më të madh, imitues, imitues. veshin tuaj ndaj sugjerimeve të gjarprit mendor, ju bllokoni veshët tuaj ndaj urdhërimeve hyjnore. A duhet t'i thuash shumë një personi të cilit i ka vdekur mendja? A do të bëjmë ndonjë të mirë nëse këndojmë për dikë që me dëshirë është bërë i shurdhër ndaj gjithçkaje të bukur? Është e padrejtë të dobësosh forcën tënde shpirtërore në momentin e betejave të armikut, por duhet ta forcosh edhe më shumë shpirtin, duke dëgjuar atë që Zoti tha: forco duart e tua të dobëta dhe dobëso gjunjët, ji i fortë, mos ki frikë (Is. 35:3, 4)? Unë jam me ju deri në fund të botës (Mateu 28:20); Nuk do t'ju lë jetimë; Unë do të vij te ju duke luftuar (Gjoni 14:18). Sepse, edhe nëse shpirti juaj është i mbushur me shumë tundime, megjithatë fjala e Mjeshtrit ju ngushëllon përsëri, duke thënë: le të ketë ngushëllim për të rrahurit 88! Sepse unë, Zoti që nuk gënjen, jap një premtim se pas një fatkeqësie, robërie dhe grabitjeje të tillë, lavdia e fundit e këtij kisha do të jetë më e madhe se e para (Ag. 2:10). Mos u turpëroni aspak kur demonët e këqij, gjatë lutjes, veçanërisht të ndezur nga zemërimi, sjellin një turmë mendimesh të turpshme në shpirtin tuaj. Sepse edhe gjarpërinjtë më të egër janë më të acaruarit dhe vijnë në lëvizje të dhunshme kur dëgjojnë një komplot të folur kundër tyre. Kështu, komploti më i fuqishëm, efektiv dhe i tmerrshëm për demonët është lutja esëll. Dhe ashtu si në kohën kur çdo njeri i drejtë dhe i devotshëm vjen te një i pushtuar nga fryma, ai është në konfuzion më të madh, ashtu edhe kur ne këndojmë psalme dhe lutemi, demonët, të munduar dhe të shtypur, sikur nga pushtimi i ndonjë njeriu të drejtë e armiqësor, të djegur nga veprat tona të perëndishme, shqetësohen e sidomos të pamundshëm për të bërë ndonjë gjë me ne, e sidomos të paaftë për të bërë. mendime të paligjshme me shigjeta të ndezura. Dhe nëse nuk ndalojmë së luturi dhe kënduar psalme, atëherë në një kohë të shkurtër do t'i shohim ato të zhduken para nesh si tym. Vera është e re, miku është i ri, siç thotë një njeri i mençur (Sir.9:13). Askush nuk duhet, pa shumë kohë dhe pa prova, në fillim të dashurisë, thjesht dhe siç ndodh, t'ia besojë veten një miku të dukshëm. Por nëse vera premton, thotë i urti, atëherë, vetëm atëherë, do ta pimë me gëzim. Sepse kur te një person i tillë gjejmë shumë shenja të vullnetit të mirë dhe dëshmi të dashurisë së pandryshueshme, atëherë do ta afrojmë plotësisht me veten tonë dhe pa hezitim do ta lavdërojmë. Dhe nëse bekon, thuhet dhe e përshëndet me duartrokitje në mëngjes, pra aspak menjëherë, dhe sapo i afrohet, pa i parë ende përvojat e miqësisë së tij, nga ai që betohet se do të jetë i pabindur me asgjë (Prov. 27:14); sepse me lëvdata të parakohshme dhe bekime të pamenduara ai provokon djallin që t'i afrohet një miku të ri dhe të zbulojë hipokrizinë që fshihet tek ai, sa më shumë që të jetë e mundur, dhe me anë të testimit të ekspozojë se ai nuk është një mik i sinqertë, por një mik i rremë. Duke diskutuar për atë që më ke shkruar, duke iu referuar librit të të bekuarit Isaia, unë do t'ju ofroj një mësim të shkurtër. – Profeti thërret: sëmundja më ka pushtuar si lindja (Is. 21:3). A e shihni nevojën ekstreme të një zemre të dhembshme dhe të pikëlluar? Pastaj ai flet për këtë: ne nuk dëgjojmë të pavërteta, nuk luftojmë dhe nuk shohim: sepse, i hutuar nga tundimet e padurueshme, dua errësirën në vend të dritës. Zemra ime humbet dhe paudhësia më mundon, shpirti im qëndron në frikë (Is. 21:4); tashmë në rrezik për t'u zhdukur nga fytyra e Perëndisë dhe për t'u bërë si ata që zbresin në ferr (Ps. 142:7); pasi drita e syve të mi mendor nuk është më me mua (Ps. 37:11). Mos u dobësoni, duke u lutur me lot dhe duke pritur ndihmën e Zotit, sepse pas betejave demonike një person nderohet me vizitën e Zotit, pamjen misterioze dhe ndihmën e pashprehur. Përveç asaj që ju thashë dje, është shkruar: Unë iu zbulova atyre që nuk pyetën për Mua (Is. 65:1). Dhe kjo u përmbush në një mënyrë tipike me ardhjen e Shpëtimtarit të të gjithëve në mish, dhe gjithashtu po përmbushet tani; mbi ne dhe do të përmbushet pas nesh, mbi asketët e një jete të devotshme. Prandaj, nëse Zoti u gjet nga të lashtët që nuk e kërkuan Atë, atëherë shumë më tepër Ai do të gjendet duke na ndriçuar, shëruar, forcuar, mbrojtur dhe përvetësuar me Veten e Tij. 91 gjendet përmes lutjes dhe shpresës së madhe. Prandaj, na trego fytyrën tënde, o Zot, dhe ne do të shpëtojmë me lavdi. Ata menjëherë do të na kthejnë shpinën dhe do të dorëzohen në ikje, të gjithë demonët, pasionet e ndyra dhe pikëllimet e mëdha. Sepse dhembje vërtet të mëdha janë këta demonë të papastër dhe mendime pasionante. Jo vetëm për ata demonë që shkaktojnë trishtim dhe sëmundje në trup, sipas asaj që është shkruar te Jobi, që prekin kockat dhe mishin (Jobi 2:5), por edhe për shpirtrat mëkatdashës dhe të ndyrë, që në gjymtyrët e një të varfëri lindin vazhdimisht pasione të ftohta dhe lakmi. Dhe Davidi me përvojë ju siguroftë për këtë, duke qarë: nuk ka shërim në mishin tim nga fytyra e zemërimit Tënd, nuk ka paqe në kockat e mia nga fytyra e mëkateve të mia, sepse paudhësitë e mia janë tejkaluar, janë bërë të qelbur dhe kanë rënë nga marrëzia e madhe. Pse vuajta dhe u bëra baltë (Ps. 37:4-7), duke u bërë më keq, jo për një numër të vogël, por për një numër shumë të madh ditësh. Dhe një tjetër, sikur të mos kishte fare engjëj ndihmës, duke kërkuar ndihmë me lot e rënkim, thërret dhe thotë: kush do të më çlirojë nga vdekja mendore që më ka përqafuar dhe më ka pushtuar. Njeriu është i varfër dhe i mjerë (Rom. 7:24), i pushtuar nga shumë pushtime demonike. Dhe një njeri tjetër, jo i papërvojë në fatkeqësi të tilla, një njeri i frymëzuar nga Zoti, u ofron jo pak ngushëllim atyre që përpiqen për moskorrupsion dhe luftëtarëve shpirtërorë. Sepse ai thotë: shërimi do të jetë në trupin tuaj dhe shërimi në kockat tuaja (Fjalët e Urta 3:8); kështu që të gjitha kockat e tua thonë: Zot, Zot, kush është si ti? Çliroje të varfërin nga dora e atyre që e forcuan dhe e plaçkitën (Ps. 34:10). Duke u tërhequr së fundmi nga rebelimet e kësaj bote, duhet të ruani një heshtje të madhe, të mos irritoni plagët që shkaktohen në zemër nga ndjenjat nga daljet e shpeshta nga vetmia dhe të mos u jepni forma të reja idhujve të vjetër mëkatarë, 92 por të largoni nga vetja sulmin e ëndrrave të reja dhe të bëni çdo përpjekje për të fshirë dhe shkatërruar idetë e mëparshme në veten tuaj. Sa më fort të rëndon shpirti i kurvërisë, aq më shumë e qetëson shpirtin me neglizhencë dhe trishtim, nuk dëshiron më të lutesh apo të këndosh psalme, por përkundrazi të kënaqesh me gjumin e pamasë. Duke bërë këtë, ju nuk e dini se po zbavitni armiqtë tuaj dhe po i bëni ata më arrogantë, të patolerueshëm dhe të pamëshirshëm; sepse demonët e papastër janë mësuar të qëndrojnë me ata dhe akoma më shumë të shqetësojnë ata që relaksohen me përtaci dhe lënë pas dore lutjen dhe himnin hyjnor. 193. Kryetari Tilemakh 93 Ligji thotë: pemët e tyre të dushkut (Eksodi 34:13), domethënë, dërgojnë në shkatërrim hordhitë e pasioneve dhe kënaqësive nëpërmjet abstenimit dhe lutjes. Dhe Solomoni shkroi: kush e di nëse shpirti i një njeriu, domethënë i të drejtit, ngjitet në mal (Ekl. 3:21)? Para vdekjes, thotë Siraku, mos kënaq askënd (Sir.11:28); sepse raca njerëzore është në sexhde dhe shumë lehtë bie nga gjendja e drejtësisë në paligjshmëri. Prandaj, kush e di se kush është tani një veprues i virtytit, a do të hyjë ai në oborret qiellore, duke mbetur i pathyeshëm dhe trim përpara largimit të tij dhe pa e fikur plotësisht llambën e moralit të mrekullueshëm? Kush e di nëse fryma e kafshës, domethënë e një personi që mëkati e ka bërë bishë, zbret plotësisht në tokë (Ekl. 3:21)? Sepse fundi i të pabesëve nuk dihet; ndoshta, në portat e vdekjes, pasi ka sjellë pendimin, dhe ai, sipas asaj që është shkruar, do të çlirohet nga bota e nëndheshme (Ps. 85:13). Dhe ju bindë për këtë me frymën e fundit, me kërkesën e tij, ky hajdut, që përmend Luka, që u bë banor i parajsës dhe që na mësoi të mos dëshpërohemi për asnjë mëkatar para vdekjes. 194. Për dhjakun Terentius, i cili ra dhe pas një kohe të gjatë u pendua si duhej Ju thatë: Unë u zhduka, sipas Shkrimit (Luka 15:17), u bëra një mërgim virtyti, nga marrëzia e madhe bëra suksese hyjnore të huaja për veten time dhe a ka mbetur ende ndonjë shpresë dhe shpresë shpëtimi për mua? E ke thene bukur kete. Por ju nuk doni të mendoni për diçka tjetër, të gdhendur edhe në shtyllat e shenjta, për rivendosjen e të rrëzuarve dhe për ngushëllimin e të rraskapiturve. Sepse thuhet: këmbët tona qëndronin në oborret e tua në Jeruzalem (Ps. 122:2), domethënë në gjendjen e natyrshme kishte këmbë shpirtërore, por për shkak të një mosvëmendjeje këmbët tona u lëkundën dhe u gjendëm jashtë gardhit hyjnor, të zhveshur vullnetarisht nga dinjiteti i imazhit të Zotit, të copëtuara nga mendimet tona, të copëtuara shumë ndihmuan nga mendimet tona. pjesë, shpirtërorja kapërceu dhe na përpiu. vdekja; dhe po ashtu ne jemi gëlltitur nga demonët. Megjithatë, shikoni që pas gjithë kësaj fjalët hyjnore të na thërrasin: Rroj unë, thotë Zoti, ata që ju kanë shkatërruar dhe do të dalin së shpejti prej jush. Ngrini sytë përreth dhe shikoni mendimet e mira - bijtë tuaj; ja, ata u mblodhën dhe erdhën te ju. Ashtu siç rroj unë, thotë Zoti, sikur të isha i veshur me një mantel me të gjithë dhe i mbuluar me to si veglat e nuses. Dhe forma juaj e zbrazët, e shpërndarë dhe e rënë tani do t'ju largojë nga ata që jetojnë, dhe ata që ju konsumojnë do të largohen nga ju. Prandaj bijtë e tu do të qajnë në veshët e tu, ti i ke shkatërruar, vendi është i ngushtë për mua, që të mund të banoj. Dhe thuaj në zemrën tënde: kush i lindi këto për mua, por unë jam pa fëmijë dhe e ve, u përbuz, u urreva përpara dhe u dëbova nga Zoti, Perëndia im. Kush i edukoi këta? Unë, pra shpirti i mallkuar, mëkatdashës, mbeta një. Ku është kjo për mua (Is. 49:17–21)? Ja, thotë Perëndia, mëkatet e tua u shitën shpejt (Is. 52:3) sepse ti vetë e bëre me vullnetin tënd të lirë, me vullnetin tënd të lirë. Prandaj, nëse me vullnetin tuaj jeni nën dorën e djallit, atëherë, pa dyshim, me vullnetin tuaj do të jeni gjithashtu në gjendje të çliroheni nga mundimi i sundimtarit më mizor dhe t'i drejtoheni Zotit dhe Perëndisë së vërtetë të Jezu Krishtit tonë, që t'i përkasni Atij dhe t'i shërbeni, sipas asaj që është shkruar: përkundrazi, shpirti im i bindet Perëndisë vetëm në Të. Sepse ky është Perëndia im, shpëtimtari im dhe ndërmjetësi im i madh (Ps. 61:6, 7), ashtu siç thotë Jakobi i shenjtë në letrën e tij: nënshtrojuni, pra, Perëndisë, kundërshtoni djallin dhe ikni prej jush: afrohuni te Perëndia dhe ai do t'ju afrohet juve (Jakovi 4:7). Sepse, thotë Davidi, është mirë për mua të lidhem me Perëndinë, të vendos shpresën e shpëtimit tim te Zoti dhe të mos dëshpërohem (Ps. 73:28). Pyes veten pse murgjit e zgjuar dhe të ditur, kur pyeten për diçka, rrallë përgjigjen ose heshtin plotësisht, nga përulësia; dhe ti, kur askush nuk të pyet, me pakujdesi injorante, duke pasur një gjuhë të shfrenuar, thjesht derdhni mijëra fjalë për çfarëdo që të ndodhë, transmetoni gjerësisht dhe, siç thonë të tjerët, flisni fjalë boshe. Po, duket 94 se ka shumë fshatarë si ju, njerëz të pashkolluar dhe bosh, që çdo, si të thuash, orë, pa u pyetur nga askush, janë gati të flasin me të gjithë, të njohur e të panjohur, nga kotësia, për shfaqje e për t'i kënaqur njerëzit, por nuk meritojnë lëvdata, por me të drejtë përqeshen dhe qartazi 95 qortohen nga shejtani. Sepse, duke qenë i mbushur me kotësi të papërshkrueshme, nuk gjen kohë të shikosh në thellësi të shpirtit tënd dhe të shohësh, për shkak të arrogancës sate, gjarprin që fshihet në ty; atëherë unë do t'ju them diçka të vogël, vetëm nëse mund të dëgjoni dhe dëgjimi juaj mendor nuk do t'ju hiqet, siç iu pre veshi shërbëtorit trupor të peshkopit dikur në Jeruzalem. Sepse edhe ti je bërë jo një bir, por një skllav i pahijshëm dhe një i ri i kryepriftit mendor, i zhytur në pamaturi dhe kotësi. Prandaj, dijeni se ka disa demonë që fshihen diku poshtë në errësirë, sepse ata janë të afërt dhe miqësorë me errësirën, dhe nga një turmë e ligë e tillë dhe e tillë e gatshme për të keqen, me lejen e Zotit, të dërguar në ngjashmëri me një roje paraprake ose një spiun, një demon joshës dhe keqdashës hyn në shpirt përmes mendimit, si një hajdut i tmerrshëm ose si një hajdut i tmerrshëm. Dhe me këtë duhet të kuptojmë zemërimin, sipas asaj që është shkruar: dhe zemërimi i Perëndisë ra mbi të (Ps. 77:31). Sepse, nëse ky demon gjen një person që nuk shikon gjithmonë te Perëndia, duke mos u rezistuar mendimeve tinzare dhe endacake, por të shpërqendruar, duke u rrotulluar ose duke shijuar mendjemadhësinë dhe ekzaltimin e kotë dhe të lëkundur; pastaj zvarritet në gojë e në gjuhë të kotit, pa ngurrim 96, nuk ngurron t'i bëjë keq këtij njeriu, si sorrat e marra nga mendimet. Sepse, duke u kthyer te demonët e tjerë, ky shkatërrues dhe vrasës merr të tjerët me vete, dhe kështu të bashkuar, ata rrokin armët kundër punëtorit të varfër të kotësisë, duke e çuar shpirtin e tij në lakuriqësi dhe shkretim, duke e krehur me vetëlavdërim dhe duke humbur të gjitha frytet e tij, të cilat i kishte mbledhur për një kohë të gjatë me vështirësi e lodhje, duke agjëruar, duke u lodhur në tokë. dhe të tjerat i shkatërron të mirat për hir të kotësisë dhe arrogancës së urryer, të cilës i ishte nënshtruar dikur ky farise, i cili e konsideronte veten të vetëm të drejtë dhe u rebelua kundër tagrambledhësit, i cili, sipas vendimit të Zotit, u shfajësua më shumë se ai për përulësi (Luka 18:14). Prandaj, si ju, një person i kapur në kotësi nuk mund të jetë më në paqe as me veten e as me fqinjin e tij; sepse ai shpejt bie në trishtim, acarim, zemërim, tërbim, konfuzion, trishtim, çnderim, do të hesht për pjesën tjetër që të mos ekspozoj papritur gjithçka në turp. Nëse dikush që vuan nga sëmundja e keqe e kotësisë dëshiron të shmangë duart e turmës më të dëmshme dhe më të ligë të demonëve; le të vërë një fre në gojën e tij, sepse gjuha e shumë njerëzve kot, ka çuar në shkatërrim. Nëse unë hesht, atëherë vetë veprimet do të flasin. Prandaj, si më shkruani se nuk keni fare kotësi? Derisa të ndizni zjarrin, tymi nuk do të shfaqet. Prandaj, si mund të thuash, duke qenë i zemëruar me vëllezërit e tu, nëse ata nuk të nderojnë dhe nuk të bëjnë lajka, të thuash se as arroganca, as mendjemadhësia, as lavdia kalimtare, as mendjemadhësia nuk janë vendosur në gjerësinë e zemrës sate? Kur demonët ju lavdërojnë, duke ju futur mendërisht se vigjilja juaj është e madhe, abstenimi juaj është i madh, veprat tuaja janë të mëdha; mos lavdëro veten, mos u gëzo me lëvdatat e tyre dhe mos u pajto me ta, por më shumë, indinjohu me ta dhe zemërohu duke thënë në shkrimin e shenjtë: largohuni prej meje (Ps. 119:115), ujqër dhe vrasës, largohuni prej meje, autorët dhe punëtorët e të gjitha veseve dhe ligësisë, do të jeni gjithmonë të mallkuar dhe të urryer. Të mallkoftë dita e mallkuar e njeriut të pëlqyeshëm, nëna e çdo gjëje të paligjshme dhe të çrregullt. Të mallkoftë në çdo kohë, në çdo vend, në çdo çështje dhe qofshin të mallkuar pasardhësit e barkut tënd, pra pjella e kotësisë. Dhe i gjithë populli bërtiste: zgjohu, zgjohu (Ligj. 27:16, etj.)! Asnjë njeri nuk është imam, por kur engjëlli të nënkuptojë, ai do të më hedhë në vatrën e shërimit (Gjoni 5:7), i tha plaku Zotit, i shtrirë në vathën e deleve, i qetë. Pra, duke qenë se për shumë vite, me besim dhe durim, me vullnetin e tij të lirë, me shpresë të mirë, ai luftoi me guxim me një sëmundje të madhe dhe e duroi me bujari, duke falënderuar, duke rrëfyer rëniet e tij, duke kujtuar rëniet e tij të kohëve të shkuara, sikur të kishin ndodhur vetëm dhe duke mos pasur një person për kaq shumë kohë, ai u nderua me faktin se Zoti u bë një njeri, më i afërt ose më i mirë. fonti i bujarisë së Tij zgjidh çdo sëmundje të tij, mendore dhe trupore, dhe e udhëzon atë në qytetin e lartë. Gjatë një sëmundjeje fizike, demoni nxit disa vëllezër që të këshillojnë të sëmurin, të përdorin për shërim jo vetëm atë që mund të gjendet, por edhe atë që nuk mund të gjendet askund, si p.sh., duke thënë: djathë zogu, ose kockë fiku të sapolindur, ose shpretkë milingone, dhe në këtë ai qesh me të vëllanë aq të turbullt, të turbullt, të turbullt, të turbullt, të zhgënjyer, të turbullt, të turbullt. duke braktisur shpresën në Zotin, ai kënaqet me shqetësimet, shqetësimet, brengat dhe ëndrrat e vdekura. Por jo me të gjithë pacientët, dhe jo gjithmonë, demoni e bën këtë, por vetëm me më të papërvojët në jetën e përditshme, dhe pastaj ndonjëherë. Disa nga vëllezërit, të mërzitur nga vështirësia, përsëritja e shpeshtë dhe kohëzgjatja e lutjes dhe e këndimit, për shkak të përtacisë që i posedon, ulen të lidhur në një libër, gogësin dhe shpesh shtrihen; ata dremitin dhe në këtë mënyrë shkelin urdhërimin, i cili urdhëron para së gjithash të bësh lutje, përgjërime, përgjërime, falënderime (1 Tim. 2:1), dhe më pas të studiosh në psalme, këngë dhe këngë shpirtërore (Efes. 5:19). Prandaj, kushdo që mban gjithmonë një libër në duar, a mundet ai, duke përmbushur një urdhërim, të ndërtojë një shtëpi të përsosur shpirtërore, sikur nga një gur? Dhe unë 98 njoh disa vëllezër shpirtërorë që luten, këndojnë psalme, dhe kërkojnë që t'u jepen disa dhurata nga qielli, dhe u shërbejnë fqinjëve të tyre dhe janë të zellshëm në punët e dorës, ndërsa nuk janë neglizhues në leximin në kohë të caktuara dhe janë të stolisur në çdo gjë dhe me shumë virtyte. Kushdo që ka larguar trishtimin që ka pushtuar mendjen e tij përmes reflektimit hyjnor, do t'i vijë me vend të thotë: në mëngjes dëgjo zërin tim (Ps. 5:4). Por me fjalën "mëngjes" duhet të kuptojmë ringjalljen e Krishtit, kur klithma e natyrshme e racës njerëzore u dëgjua më së shumti me rënkime të pathëna. Të tjerë thonë nga vëzhgimi se një vinç kontrollon fluturimin e përgjithshëm për tridhjetë ditë, dhe më pas i jep një vinçi tjetër të drejtën për të udhëhequr zogj si ai në ajër. Dhe në manastirin tuaj shpirtëror, i dyti në numër, ose më mirë, ai që pëlqen të shkëlqejë në gjithçka dhe të tregohet, siç kuptova, pasi ka kryer shërbimin e zakonshëm njëvjeçar, nuk dëshiron t'i dorëzojë tjetrit marrjen e pozitës së kanonarkut. Çfarë mund të themi për këtë? 205. Presbyter Charicles, i cili trajtoi rreptësisht të rënët dhe argumentoi se rrëfimi nuk mjafton për pendim Më duket se ju nuk e njihni fare Shkrimin Hyjnor; pse, duke i kushtuar vëmendje njërës anë të saj, duke treguar vetëm zemërimin e Zotit, ju nuk e njihni fare në pothuajse të gjithë Shkrimin dashurinë e shpallur të Zotit për njerëzimin dhe nën maskën e një bariu bëni atë që është karakteristikë e armiqve tuaj, duke i tradhtuar delet te demonët e këqij, të shtyrë nga ju në dëshpërim, dhe nuk do të kërkonte gjakun e Ezekit për të sjellë dikë që nuk do të thotë: vdiq nga dora e një bariu (Ezek. 3:18). Prandaj, si guxoni të shkatërroni një person për të cilin Krishti nuk e mohoi fare dhënien e shpirtit? Pse po përpiqeni ta zhytni Favstinusin, i cili rrëfeu publikisht mëkatet e tij me përulësi të madhe, në një pikëllim të madh, të cilin Pali i madh nuk do të kishte dashur ta bënte? sepse, me rrëfimin e mëkatit, ai e njohu mëkatarin si më shumë të tijin dhe i nxit korintasit që të krijojnë dashurinë më të fortë dhe më të pandryshueshme për të (2 Kor. 2:7, 8.)? Ose, siç shihet, në mbjelljen e rrushit të Krishtit, jeni më joaktivë dhe dembelë, por në shkuljen dhe hedhjen e hardhive tashmë të mbjella nga Krishti nga vreshti i Kishës, jeni të dy aktivë, dhe jo të lodhur dhe të zellshëm! Prandaj, o njeri, mos thuaj se Zoti nuk i pranon ata që mëkatojnë me vepra dhe rrëfejnë vetëm me fjalë. Sepse, duke thënë këtë, ju nuk jeni larg nga Novatianët injorantë, të pastër në emër, por të papastër në vepra, përveç faktit që ata, për shkak të një teprimi të paarsyeshme dhe të kotë, për të mos thënë, arrogancës së dëmshme shpirtërore, mohojnë çdo pendim pas ndriçimit përmes pagëzimit, dhe ju nuk pranoni të pranoni ndonjë fjalë të madhe si pendimi. i parëndësishëm, por si meriton kujdes të veçantë, ai kërkoi një cjap nga peshkopi Aaron për mëkatin (Lev.9:3). Sepse me këtë ai bëri të ditur se rrëfimi për të cilin kërkohet falja duhet të ofrohet me gjithë shpirt. Prandaj, është vërtet e mrekullueshme dhe shumë e përshtatshme për një shpirt të fortë që të rrëfehet me vepra, si agjërimi, vigjilja, shtrirja në tokë të zhveshur, veshja e thesit, spërkatja e hirit mbi veten, lëmosha bujare dhe mikpritëse dhe fruta të tjera që kërkon pendimi i rreptë. Por nëse, për shkak të mungesës së vëmendjes, ose për shkak të ndonjë rrethane, ose për shkak të pafuqisë, ose për shkak të neglizhencës, dikush rezulton të ketë mungesë të madhe të përfitimeve të përmendura më sipër; atëherë Zoti Jezus, i cili vdiq, nuk e refuzon rrëfimin gojor dhe nuk largohet për mëkatet njerëzore, ligësinë dhe çdo lloj papastërtie, por përkundrazi, ai pranon pendimin verbal si një ofertë të dëshiruar prej Tij, si Moisiu, së bashku me lirin e hollë të shtrenjtë, me ar dhe gjëra të tjera, që pranoi flokët e një dhie (E:5x, një dhuratë e pavlerë). Sepse me çfarë pune dhe përpjekjesh u shpëtua tagrambledhësi? A nuk janë shprehje të thjeshta përulësie? Për cilat vepra dhe punë u soll vjedhësi nga kryqi në qiell dhe në jetë? A nuk është për të shqiptuar disa fjalë dhe për të rrëfyer mbretërinë e Krishtit? Prandaj, ki parasysh, presbiter, se në Shkrimin e Shenjtë nuk predikohet vetëm ashpërsia dhe jo vetëm zemërimi i Perëndisë, por edhe dashuria e panumërt dhe e pahetueshme për njerëzimin, siç thotë Shkrimi për ne Zotin: sepse mëshira jote e madhe është mbi mua (Ps. 85:13). Sepse kur mëkatet tona janë të mëdha, atëherë Ai derdh mbi ne që pendohemi detin e madh të mëshirës së Tij, duke shuar zjarrin e veprave tona të liga. Prandaj, duhet të mendoni jo vetëm për gjykimin, por edhe për dashurinë e Krishtit për njerëzimin. Por Krishti e ndëshkon racën njerëzore për të mirën e saj, dhe përbuz e ka dhembshuri për ne, që ne të mos humbasim. Sepse këtu është Nebukadnetsari, i cili në fakt tregoi në vetvete të gjitha llojet e veseve, çnjerëzimit dhe ligësisë, që lau tokën me gjak, që nuk bëri asgjë me arsyetimin e duhur, i cili në çmenduri u paraqit si armiku i Perëndisë, megjithatë, pas gjykimit të Perëndisë u shndërrua në bagëti dhe në një kafshë, dhe ky, që bëri vetëm një pabesi dhe një numër të paligjshëm, thëniet, por ai më pas mori mëshirën e Perëndisë, i cili e kishte dënuar më parë, dhe froni dhe imazhi i mbretit iu kthyen dhe ai u nderua me nder të jashtëzakonshëm, siç tha Zoti: nëse zemërimi im bie mbi ndonjë nga të dënuarit, unë do t'i shëroj përsëri. Unë do të godas dhe do të shëroj (Ligj. 32:39); Do të zemërohem dhe do të të lëndoj. Prandaj, mos thuaj fjalë injorante sikur Zoti nuk pranon shprehje të thjeshta verbale të pendimit. Përndryshe, do t'ju duhet të thoni se Zoti pranon oferta të pasura, si ar, argjend dhe bizhuteri të tjera, por nuk pranon fare dy marimangat nga një vejushë. Dhe si mund të më siguroni se keni njohuri për Shkrimet Hyjnore, kur keni harruar atë që Shpëtimtari thërret në Ungjill: Unë nuk i bindem vullnetit të Atit tim, që një nga këta të vegjël të humbasë (Mateu 18:14)? Dhe ju dëshironi t'i privoni shumë, ndoshta edhe të mëdhenj, nga shpëtimi, sepse thoni: Zoti nuk pranon fjalë të thjeshta. Ti, o njeri, mëson në kundërshtim me Shpëtimtarin. Ku mund t'i japim vend asaj që Profeti Isaia i tha Zotit që ka mëkatuar: fol më parë paudhësitë e tua që të shfajësohesh (Is. 43:26)? Sepse Ai që na krijoi pranon nga ata që duan të shpëtohen, jo vetëm pastërtinë, të vërtetën, martirizimin dhe jetën e guximshme asketike, por edhe vajtimin për rëniet, dhe një goditje në ballë, dhe një rrahje në gjoks, dhe një gju të përkulur, dhe shtrirjen e duarve me pikëllim të përzemërt, dhe puthje të dhimbshme për Zotin. dhe psherëtimë të thellë, dhe fryt i buzëve të atyre që rrëfejnë emrin e Jezu Krishtit, dhe aroma e të qarit, dhe pika lotësh, dhe mendime të trishtueshme, dhe një mendje e dhimbshme, dhe ngritja e syve të atyre që sinqerisht e shikojnë Perëndinë dhe qajnë, dhe qortojnë nga djalli, dhe sulmet e tij të forta ndaj të tjerëve, dhe pastaj, disa të dobëta ndaj nesh, dhe pastaj, ndaj nesh duke qenë i lehtë për t'u kapur dhe i shpejtë për t'u rrëzuar, nuk mund t'i rezistojë tundimeve. Por në çdo rast që thashë, Zoti pranon edhe gojën që flet si Davidi: ata që kanë mëkatuar kundër Zotit (2 Sam. 12:13), duke bërë të keqen në sytë e tij (Ps. 50:6). Në përgjithësi, shumë nga ato që bëjnë ata që kanë mëkatuar, megjithëse duket e vogël, u sjell shpëtim të madh atyre që pendohen për mëkatet e tyre. Ja, Moisiu i madh, ose më mirë akoma, vetë Zoti nëpërmjet tij, jo vetëm që legjitimoi demat, dhitë, delet, qengjat dhe cjeptë (kjo ndodh me shumicë te të pasurit) për t'i ofruar Zotit për ata që mëkatuan, por duke u kujdesur veçanërisht për shpëtimin e atyre që ishin të dobët në forcën shpirtërore; zbatohet për dobësinë e nevojtarit, përbuz të poshtëruarit që të mos dëshpërohen dhe e zvogëlon ligjin te pëllumbi, turtulli dhe një pjesë e vogël e miellit të grurit (Lev. 14:21, 22). Dhe ti, plak, mos e nënçmo, por më tepër pranoje, ruaje zemrën e penduar dhe të përulur, inkurajoje dhe shpëtoje, jo vetëm duke kërkuar fryte plot sukses nga të rënët dhe duke i kërkuar në vepra asketike, por edhe duke pranuar fjalët e atyre që vajtojnë për mëkatin e tyre dhe me përulësi të madhe duke të rrëfyer të këqijat që kanë bërë. Ata e dëmtojnë veten shumë dhe pësojnë dëme të mëdha, duke folur pa ndihmë dhe në kohë për shumë gjëra, duke praktikuar debate verbale në mënyrë të padobishme dhe të parakohshme, nga zhurma e madhe e fjalëve pompoze, duke errësuar vetë kuptimin, duke komplikuar komoditetin e të kuptuarit, duke larguar nga vetja efektivitetin e padepërtueshëm të hirit, dhe duke u përfshirë në mënyrë të padepërtueshme në hir të gjërave në vend të blerjes së tyre. dhe një sërë tundimesh. Një herë pashë abatin duke rrahur rëndë një të ri; and as a youth, due to the tenderness of his age, was very afraid of blows, then at each blow, with a plaintive voice, he rushed to the one who was mercilessly beating, and with affection hugged the one who dealt the blows with anger. Prandaj, ndoshta edhe ne duhet të sillemi përpara Perëndisë, i cili na ndëshkon me tundime dhe fatkeqësi, ose më mirë akoma, t'i drejtohemi Atij në një gjendje të trishtuar dhe të kërkojmë ngushëllim në gjykimin dhe providencën e Perëndisë; sepse Zoti e di më mirë se ne çfarë është e mirë për ne. Prandaj, le t'i themi Atij me fjalët e Shkrimit: ki mëshirë për ne, o Zot, ki mëshirë për ne, sepse jemi të mbushur me shumë poshtërim (Ps. 122:3), sepse jemi të plagosur gjatë gjithë ditës (Ps. 72:14), sepse shpirti ynë është mbushur me të liga dhe barku ynë po i afrohet ferrit. 8:7). Zot, në pikëllim të kujtova (Is. 26:16), mos e largo fytyrën tënde prej nesh (Ps. 26:9); por ki mëshirë për ne, o Zot, përkulu para mëshirës. Vëre veshin ndaj lutjes sime (Ps. 87:3), ngrije forcën tënde dhe eja të na shpëtosh (Ps. 79:3), kur dhe si të duash, i vetmi Fuqiplotë. Nëse Zoti e ka garantuar zgjedhjen tonë për këtë, pa dyshim, që ne duhet t'i afrohemi gjithmonë Atij dhe t'i shërbejmë Atij dhe të zbatojmë urdhërimet dhe statutet e tij; atëherë për një çast nuk do të largohemi prej Tij me lutje, me fjalë e me vepra, mbi të gjitha si dhuratë për Krishtin, i cili nuk ka nevojë për asgjë dhe për Zotin më të lartë, duke ofruar temjanin e një mendjeje të pastër e besnike. Ne shpesh i errësojmë sytë tanë të brendshëm me renë e mashtrimit të djallit dhe vuajmë jo pak nga një jetë e keqe dhe e errët. Në të njëjtën kohë, është e mrekullueshme të përmbushësh atë që shkroi Jakobi. Qani, thotë ai, për dhembjet e ashpra që po ju vijnë (Jakobi 5:1). Është e mrekullueshme të mos heqësh dorë nga vajtimet dhe lutjet përpara Zotit deri në fund të jetës. Sepse në Vajtimet thuhet: Na përzue me inat, na vrave dhe nuk na kurseve (Pl. 3:43); prandaj dalja e ujërave do të derdhë syrin tim në pikëllim (Pl. 3:48). Pra, duke qenë se me mëkatin 99 ne sjellim mbi vete ndëshkimet dhe këshillat e Perëndisë, do të kemi frikë 100 dhe nuk do të jemi të shkujdesur, se mos na godet vdekja. 210. Presbyter Pelegrin Pasi të kenë fituar respekt, Zoti zakonisht u dërgon një turp dhe turp të madh atyre që duan të tregohen. Sepse pasoja e faktit që njeriu kënaqet me shumë biseda të palexueshme dhe të pakujdesshme, dhe admiron kënaqësitë e përkohshme, është se ai për një kohë të gjatë është i zotëruar nga mendimet e zemërimit, pakënaqësisë dhe epshit. Gjatë sulmeve të armikut, të çlodhesh, të shpërndahesh, të mos kujtosh me një mënyrë të rreptë të të menduarit për gjykimet e tmerrshme të Zotit, por të kënaqesh me kënaqësitë dhe t'i nënshtrohesh vullnetit të mishit, do të thotë të biesh nga dritarja e grilës dhe të sëmuresh nga sëmundja mendore më e vështirë, e cila është shumë më e dhimbshme se një sëmundje fizike. Sepse thuhet: Mbreti Ashaziah ra nga dritarja dhe u sëmur nga një sëmundje vdekjeprurëse (2 Mbretërve 1:2), domethënë mendja mbretërore ra në vdekjen mendore të mëkatit aktiv. Ata që e duan Perëndinë me gjithë shpirtin e tyre kudo gjejnë gëzim të përzemërt dhe nga kudo mbledhin në gjirin e tyre pasurinë e mirënjohjes ndaj Zotit dhe lavdërimit. Prandaj, kur të shihni fundin e vitit, falënderoni Zotin që ju solli në këtë cikël vitesh, gëzohuni në zemrën tuaj, llogaritni vazhdimësinë e jetës suaj, thuani me vete: ditët ikin e kalojnë, vitet janë plotësuar, tashmë kemi mbuluar shumë tokë; Çfarë të mirë kam bërë? Me kalimin e kohës, a do të privohem nga çdo e vërtetë dhe duke mos pasur asgjë për veten time, a do të largohem nga këtu? Vendi i gjykimit tashmë është përgatitur, jeta ime më në fund po i afrohet pleqërisë. Le të mendojmë më në fund, shpirt, për shekullin e ardhshëm. Le të kemi frikë se mos profeti do të bërtasë për ne: ditët e tyre janë zhdukur në kotësi, duke u sjellë me kujdes në konfuzion (Ps. 77:33). Këtë ju thashë juve, që dëshironi të përfitoni për shpirtin dhe jo për trupin. Sepse e di mirë që nuk doni më të festoni festime publike, nuk shqetësoheni për lojëra dhe dëfrime demonike, për mijëra argëtime të tjera për sytë dhe për garat e kuajve, por më së shumti vizitoni shtëpitë e adhurimit kur shihni se të gjithë njerëzit e pamend po nxitojnë për në garën e kuajve, duke u rrotulluar në këto pamje djallëzore dhe mallkime të denja për mallkim. Nëse besoni se Sampson, me besim dhe lutje, nxori burimin nga nofulla e një gomari të ngordhur; pastaj beso dhe falu. Sepse etërit tanë thirrën dhe na thanë, dhe ne mësuam nga përvoja, dhe ata do të dinë gjithashtu se kush do të vijë pas nesh, se besimi dhe lutja janë shumë të fuqishme, që i ofrohen me gjithë fuqinë tuaj pa u shpërqendruar apo shpërqendruar Krishtit, Perëndisë që sheh gjithçka dhe, për më tepër, ato janë të fuqishme deri në atë masë saqë, siç e dimë, ringjallin të vdekurit, shërojnë çdo sëmundje të shpirtit dhe trupit, duke hequr komponimet e shpirtit dhe të trupit. inflamacion i paarsyeshëm trupor, shkatërrojnë dëshirat trupore të komunikimit të paligjshëm të ngacmuar nga demonët 101; dhe ulçerat e konsideruara të pashërueshme, të ngurtësuara dhe të ngurtësuara nga neglizhenca dhe zakoni i tyre afatgjatë, shërohen papritur dhe jashtë pritshmërisë. Të tjerët kanë zellin për të sjellë pendim të plotë dhe të pastër, por, duke hasur në pengesa të përkohshme nga shpirtrat e këqij, ata dëshpërohen dhe, duke u dobësuar në forcë, së shpejti e braktisin veprën që kanë filluar dhe e shtyjnë 102 pendimin më të vogël, që, siç do të thoshte një tjetër, duket se është shkruar, pa ditur se çfarë është shkruar dhe pa e ditur. shkatërrimi. Prandaj, le të mos e lëmë Lean, e cila i ka sytë e dhimbshëm dhe në një kohë të shkurtër do të fitojmë Rakelën e dëshiruar dhe të lexuar. Dhe ky është virtyti më i përsosur, më i pastër dhe i palëkundur. “Lotët e mi ishin buka ime ditë e natë”, thotë i bekuari David (Ps. 41:4). Sepse kush derdh lot jo më kot dhe jo më kot, por nga një prirje punëtore e dashamirëse kënaqet në të qarë, ushqehet me lotët e tij si bukë, jo vetëm gjatë ngjarjeve të gëzueshme, të mira e të gëzueshme, që njeriu i shenjtë i quan ditë, por edhe në rrethana katastrofike e të trishtueshme, të cilat i njëjti shenjtor i quan alegorikisht natë. Lum ata që qajnë tani dhe kultivojnë britmën e shpëtimit, që të gëzohen shumë në të ardhmen. Ata që mbjellin me lot në këtë jetë, siç është e qartë, në atë ditë do të korrin dorezat e gëzimit të pafund. Dhe të tjerëve që nuk duan të pendohen për mëkatet e tyre, Zoti u imponon pikëllime dhe vuajtje trupore, që për shkak të mundimit të tyre, edhe ata të shkujdesur, por më të ndjeshëm se ata, para se t'u nënshtrohen hidhërimeve, të fillojnë të korrigjohen dhe të mos qëndrojnë për një kohë të gjatë me asnjë të metë. Më i përulur se kushdo është një mëkatar i penduar në shpirt, që i lutet Zotit me rënkime në pendim. Prandaj, ne duhet të parapëlqejmë lutjen ndaj Krishtit mbi gjithçka dhe të thërrasim për ndihmën dhe mbrojtjen e Frymës së Shenjtë. Sepse është e pamundur të çlirohemi nga mbizotërimi i lig i korrupsionit mbi ne, përveç nëse fuqia e Perëndisë merr mbi ne dominimin. Prandaj, lutuni me fjalë të ngjashme: bëhu ndihmësi im, Zot i gjithë Krishtit, dhe mbulo dobësinë time shpirtërore, në mënyrë që të shpëtoj nga korrupsioni i paperëndishëm dhe mëkatar, të çlirohem nga paligjshmëria dhe nga prangat e saj. Të mos lindë tek unë arbitrariteti i vesit, të mos më pushtojë demoni i keq dhe të mos më çojë në robëri nëpërmjet shthurjes. Le të vijë mbi mua mbretëria e Shpirtit hyjnor dhe të nderuar, pasionet e shfrenuara që tani mbizotërojnë dhe mbretërojnë mbi mua tani të tërhiqen nga unë, ose më mirë akoma, të kthehen në hiç. Të kam dëgjuar vazhdimisht të thuash, siç thua tani: çfarë duhet të bëj? Dua të qaj dhe të derdh lot për mëkatet e mia, e detyroj veten ta bëj këtë, por nuk kam lot në sy. I sëmurë vetëm për këtë, psherëtin nga zemra; Nëse shoh një tjetër që qan ëmbël për Krishtin, luftoj me zili ndaj tij. - Për këtë do t'ju them: në përgjithësi është e dobishme të dëshirosh lotët. Dhe kushdo që me këtë dëshirë i afrohet Zotit, duke i kërkuar falje dhe shpëtim, dëgjohet, sipas asaj që u tha: Dëgjove dëshirën e të varfërve (Ps. 9:38) dhe sovranit, pra mbretit të mendjes, siç thotë Profeti, i ke dhënë dëshirën e zemrës (Ps. 20:3). Sepse, ashtu si ai që dëshironte një grua që tashmë kishte kryer tradhti bashkëshortore në zemrën e tij (Mateu 5:28), ashtu edhe ai që dëshironte diçka të mirë ose të keqe, e ka përmbushur tashmë atë në mendimet e tij. Por ti, duke i rrëfyer 103 Atij që sheh atë që është në zemër, rrëfeje sipas asaj që është thënë: mendimet e njerëzve do të të rrëfehen (Ps. 75:11); dhe një dëshirë e tillë e juaja do të llogaritet si flijim. Zoti do ta pranojë si temjan dhe engjëjve që janë gati të largojnë shpirtin nga këmbët e Shpëtimtarit si të padenjë, do t'u thotë për të: lëreni, sepse zemra e saj është e mbushur me pikëllim dhe dhimbje (2 Mbretërve 4:27). Diçka e ngjashme u shkrua për izraelitët, të cilët dikur vuajtën nga ligësia e egjiptianëve. Sepse Zoti i thotë Moisiut: Pashë një vështirësi, me të egjiptianët po i ftohin (Eksod. 3:9), jeta e tyre është e dhimbshme, dëgjova britmën e tyre dhe zbrita për ta hequr (Eksod. 3:7, 8). Ja, Zoti nuk dëshmon për asnjë vepër tjetër të izraelitëve, përveç se ata u poshtëruan dhe psherëtiu, dhe vetëm me këtë tërhoqën favorin e Zotit. Sepse jo në pastërtinë tonë, por në përulësinë tonë, Zoti na kujtoi dhe na çliroi nga egjiptianët (Ps. 135:23, 24) dhe nga faraoni më mizor. Faraoni është tani për ne mizantropi djalli, ky vrasës nga kohra të lashta (Gjoni 8:44), dhe Egjipti është e keqja dhe mëkati ynë, demonët janë mbikëqyrësit tanë dhe paligjshmëria është pikëllim. Dhe Profeti thotë gjithashtu: Zoti është afër atyre që janë të thyer në zemër dhe do të shpëtojë ata që janë të përulur në shpirt (Ps. 33:19); dhe përsëri: kujt të shikoj? vetëm kundër zemërbutëve dhe që dridhen nga fjalët e Mia (Is.66:2). Struktura natyrore e një personi tjetër është e tillë që nuk e ka të lehtë të derdhë lot. Prandaj, çfarë duhet të bëjë ai që dëshiron lot? Unë do t'ju them këtë. Nëse nuk mund të qash me sytë e tu të dukshëm, sigurohu që mendja jote, ashtu si në ëndrrat e tua shpesh të dukej duke qarë, dhe në gjendjen e zgjuar të qajë mendërisht dhe të derdhë lot përpara Zotit; dhe ju mund të pastroheni nga mëkatet tuaja. Këtë e këshillon edhe psalmisti duke thënë: derdhni zemrat tuaja para Tij (Ps. 61:9). Megjithatë, e di se të tjerët nuk arritën deri këtu, por me njëfarë besimi dhe lutjeje ata e kthyen gurin mendor në liqenin e ujit (Ps. 114:8). Sepse, duke përsëritur vazhdimisht fjalët e Krishtit, Perëndisë tonë dhe duke i kujtuar shpesh mrekullitë e Perëndisë, duke shpuar zemrën, ne bëmë që nga sytë e gurtë të rrjedhin rrëke lotësh nga brenda jashtë. Nëse nuk mund të jesh i denjë për një hir të tillë siç e meritonin ata, ndërkohë shikon një tjetër duke qarë gjatë lutjes; atëherë përlëvdoje Zotin për këtë, duke thënë: Të falënderoj, o Zot, Perëndia im, që më privove nga veset nga një dhuratë kaq shkatërruese dhe pastruese dhe ia dhurove vëllait tim. Rrite mëshirën tënde ndaj tij, o Zot, deri në fund; sepse vëllai im është partneri im; Nëse një ud lavdërohet, të gjithë udët gëzohen me të (1 Kor. 12:26). Nëse jeni kaq të prirur ndaj vëllait tuaj dhe filloni ta shikoni atë me një zemër të gëzuar; atëherë do të bëhesh partneri i tij në dhuratën që ka fituar dhe do të kesh një kurorë të përbashkët, nëse kjo bëhet për hir të Krishtit. Nuk duhet lënë pas dore rëniet në dukje të parëndësishme sikur të ishin të vogla; sepse edhe një mëkat i vogël mund ta çojë njeriun në paudhësi të mëdha dhe ta dëmtojë shumë. Prandaj, ruhuni nga pasionet e vogla shpirtërore, që nga mëkatet që konsiderohen të vogla, të mos tërhiqeni në humnerën e dëmtimit të thellë. Mendimet e liga dhe mëkatdashëse e ndajnë një person nga Zoti. Nëse Zoti, i thirrur prej tij, vret dhe shkatërron mendimet e liga dhe të liga; atëherë një person do të jetë në gjendje të ngrihet nga fundi i mëkatit dhe t'i drejtohet Zotit të mirë. Dhe në këtë kuptim, kuptoni atë që u tha: Unë u ngrita dhe jam akoma me ty, siç isha që nga fillimi, edhe nëse vret mëkatarët, o Zot (Ps. 139:18, 19). Ju thoni se djalli, edhe kundër vullnetit tuaj, ju ngjall mosbesim ndaj Zotit. Por mos kini frikë nga mosbesimi djallëzor; përkundrazi, hapuni me guxim Mjekut të madh Krisht, duke i thirrur Atij: Unë besoj, Mësues, ndihmo mosbesimin tim (Marku 9:24) dhe do të marrësh shërimin. Mëkati është i përzier në jetën e njeriut në shumë forma dhe mënyra të ndryshme. Arsyeja për këtë është se njerëzit nuk e përdorin ndihmën e Zotit në punën e duarve të tyre. Sepse nëse puna paraprihet nga lutja dhe mëkati i shumëfishtë që na rrethon nga kudo nuk gjen hyrje në shpirt; sepse kur përmendja e Zotit vendoset në zemër, planet e kundërshtarit mbeten të paefektshme, pasi kudo në çdo rrethanë të dyshimtë ndërmjetëson e vërteta. Çdo njeri që nuk dëshiron ta bashkojë veten me Zotin nëpërmjet lutjes është i ndarë nga Zoti. Është një gjë e mrekullueshme të mos biesh kurrë. Nëse, për shkak të magjepsjes së armikut, ndodh ndonjë rënie, njeriu duhet t'i drejtohet shpresës së mirë; sepse prirjet njerëzore çojnë gjithmonë në të kundërtën. Por është gjithashtu e zakonshme që mësimet shpirtërore të shpërndajnë tymin e vesit që varet mbi shpirtrat. Po kështu, fjalët më të shenjta komunikojnë fuqinë e Zotit dhe ata që lexojnë me dashuri mund të shndërrohen nga mendjemprehtë në shpirtmirë. Ai që përpiqet për gjëra të mëdha, detyrimisht duhet ta marrë punën e tij jo me përtaci dhe mungesë mendjeje, sikur të ishte diçka e jashtme, por me zell dhe guxim. Ashtu si tymi, që u ngrit në ajër, nuk lë asnjë shenjë të natyrës së tij dhe si dylli, pasi ka qenë në zjarr, nuk gjendet më; Pra, kur thirrni dhe lutni Zotin njerëzor për një kohë të gjatë, atëherë nëse hiri i Zotit dhe fuqia e Zotit zbresin mbi ju, pasionet që ju dominojnë tani do të zhduken. Sepse errësira nuk mund të tolerojë shfaqjen e dritës dhe sëmundja nuk përmbahet pas rivendosjes së shëndetit. Prandaj, pasionet nuk janë efektive në prani të pasionit. Fjalët: të kesh vdekur moralisht, pa pasur ushqim (Jobi 4:11), ndoshta nënkuptojnë diçka të ngjashme me sa vijon: Jobi i bekuar, duke dashur të tregojë keqdashjen e pasionit të poshtër, shpiku këtë emër të ndërlikuar për të, duke e krijuar atë nga emrat e kafshës më të guximshme - luanit dhe krijesës më të parëndësishme - milingonës; sepse sulmet e pasioneve fillojnë së pari me idetë më të parëndësishme, duke u zvarritur në mënyrë të padukshme si një milingonë, dhe më në fund kthehen në një masë të madhe dhe kërcënojnë atë që takojnë me jo më pak rrezik, si një luan karikues. Prandaj, asketi atëherë duhet të fillojë të luftojë pasionet kur ato shfaqen në formën e milingonave, duke përdorur parëndësinë e tyre në vend të karremit; sepse nëse arrijnë të hyjnë në forcën e luanit, atëherë bëhen të pathyeshëm. Prandaj, ne nuk duhet t'u japim atyre ushqim, por ushqimi për ta janë imazhet e shqisave që na hyjnë përmes shqisave; sepse ndjenjat ushqejnë pasionet, çdo imazh njëra pas tjetrës armatos shpirtin. Duke kërkuar shumë herë Perëndinë dhe duke mos marrë atë që kërkuat, mos u lodhni dhe mos u dëshpëroni, por, pasi i keni ripërtërirë kërkesat tuaja përpara Zotit, afrohuni pamëshirshëm Mjeshtrit; sepse në kohë nevoje, këmbëngulja e guximshme preferohet sesa evaziviteti i turpshëm. Sepse për shkak të pamaturisë së tij, ajo që i jepet do të jetë më e madhe se sa kërkon, siç tha Zoti (Luka 11:8). Fama dhe lavdërimi i mirë, siç argumentojmë ne, nuk vijnë nga të bërit ndonjëherë diçka të mirë përpara Zotit, por nga të bësh dhe të veprosh gjithmonë në këtë mënyrë. Mendja është një renë, pasi njëri nga kuajt është i zellshëm dhe i shpejtë, tjetri është i ngadalshëm dhe i fundit është i nxehtë, atëherë ai sundon vetëm një kalë, frenon tjetrin dhe i drejton të tretin me kamxhik derisa t'i çojë në atë pikë që të gjithë të ecin pa probleme, në një frymë. Prandaj, për atë që është tepër e nxehtë në rini, mos imagjinoni rritje të zjarrtë, dhe për atë që është ftohur nga dobësia ose koha, mos e rritni ftohjen ose rraskapitjen, që të mos shtohen të shumtat dhe të pakësohen të voglat. Përkundrazi, duke prerë masën e tepërt në të dyja, përpiquni të kompensoni atë që mungon dhe, në të njëjtën masë, kini kujdes që të mos e bëni trupin të padobishëm, për një arsye apo një tjetër, në mënyrë që me mishërim të tepruar të mos i mësoni mishit rebelimin dhe pakontrollimin, dhe me vuajtje të pamatshme të mos e sëmurni, të pafuqishni për shërbimin, të mos sëmurni dhe të mos e bëni të pafuqishëm. Qëllimi më i përsosur i abstinencës është të mbani në mend jo vuajtjen, relaksimin dhe papërshtatshmërinë e plotë të trupit, por komoditetin e lëvizjeve mendore. Atëherë do të njiheni si besnik kur, pasi nuk keni marrë ende bekime të përjetshme, të mos ndaloni së prituri dhe duke shpresuar se do të merrni me siguri bekime të përjetshme, sipas premtimit të Perëndisë, në shekullin e ardhshëm. Sepse nëse tani Zoti do t'i shpërblente veprat e mira pa vonesë dhe menjëherë, atëherë kjo do të ishte më shumë një blerje sesa perëndishmëri; dhe dikush mund të mendojë se ne jemi të vërtetë, jo nga devotshmëria, por nga interesi vetjak. Nëse, deri në frymën e fundit, pendimi i mirë, i shumëpërdorshëm dhe i dobishëm ushtron fuqinë e tij mbi një person dhe duke u sjellë në portat e vdekjes, kur njeriu po lufton me të në shtratin e vdekjes dhe është gati të largohet nga fusha e jetës, ai e justifikon dhe e shpëton mëkatarin dhe të penduarin, kur ai është i palëvizshëm dhe i bie frymën e fundit Krishtit; atëherë më thuaj pse i dorëzohesh dëshpërimit? Ju duhet të nxitoni duke i njohur mëkatet tuaja dhe duke u penduar. Nga ajo që u tha shenjtorëve: kush do të më japë një krill si një pëllumb (Ps. 54:7)? Ne mësojmë se puna e Perëndisë është të na japë krahë shpirtërorë, në mënyrë që të mund të kapërcejmë në mënyrë të sigurt, si pasionet tani katastrofike, ashtu edhe, në kohën e largimit tonë nga jeta, hordhitë demonike të drejtuara ndaj nesh. Por Zoti jo vetëm që u jep hirin hyjnor, shpirtëror të gjithëve, por vetëm atyre që në mundim, në lodhje, me djersë të derdhur e kërkojnë natë e ditë. Prandaj, mbi të gjitha, le të marrim mbi vete shërbimin me lutje të Zotit. Ndërsa ju, me gjithë zell, frikë dhe nderim, ngrini sytë drejt Mjeshtrit tuaj; dhe Ai, pa dyshim, ju dëgjon me dashamirësi dhe dashuri, dhe as shejtani, as pasioni, as fatkeqësia, as ndonjë mëkat nuk do të mund t'ju mundë. Dhe kur, duke humbur frikën e Mjeshtrit, harroni Shpëtimtarin tuaj: atëherë Ai do të largojë fytyrën nga ju dhe ju do të bëheni bashkëpunëtor i çdo të keqeje. Duke e ditur këtë, një nga shenjtorët u lut duke thënë këtë: mos e largo fytyrën nga unë dhe mos u largo me zemërim nga shërbëtori yt (Ps. 26:9). Nëse armiqtë e jetës sonë, demonët, nuk lodhen kurrë dhe nuk pushojnë së na shqetësuar e tunduar, e komplotuar për ne intriga dhe sulme ndaj nesh; atëherë nuk duhet të jemi dembelë, të mos humbasim zemrën, të mos lodhemi dhe të thërrasim vazhdimisht emrin e nderuar të Krishtit që të na ndihmojë, dhe në këtë mënyrë t'i mundojmë dhe shtypim ata që na shtypin; sepse lutja e besimtarëve është mundim i madh, pendim dhe frikë nga shpirtrat e këqij. Nëse, kur kuptoni se ajo që keni bërë është e dënueshme, lëshoni një psherëtimë të thellë; atëherë dije se je nderuar me vizitën e Zotit dhe ndihmën e Zotit. Dhe meqenëse thoni se keni frikë dhe dridheni nga Gjykatësi që vjen nga lart; Atëherë, edhe unë, do të të them, më i dashuri im, se nuk duhet të dëshpërohesh, por të ngulmosh me durim në shërbimin me lutje ndaj Perëndisë, në vigjilje dhe me shpresë të patundur dhe të shpresosh se do të shpëtohesh. Prandaj, siç u tha, nuk duhet dëshpëruar, sidomos sepse vrasësi i tmerrshëm gëzohet shumë, argëtohet dhe sulmon më fort kur sheh shpirtra të prirur për dëshpërim. Kjo grua, të cilën ungjilli e përmend (Mateu 9:20), e cila përdhos tokën me pika gjaku të papastër, shërben si një imazh i çdo shpirti të papastër; sepse ajo, e mbushur me besim dhe duke prekur kurorën e rrobës së Zonjës, e thau menjëherë burimin e gjakut. Nga kjo mësojmë se çdo njeriu që ka frikë nga mëkatet, por beson dhe thërret Krishtin, Birin e Perëndisë, shkëlqen dielli i drejtësisë, duke shfajësuar mëkatarin dhe duke i dhënë shërim nga krili më i pastër (Mateu 4:2). Le të dihet mirë për ju se jo më pak se ata që përpiqen për arritjen më të madhe duhet të nderohen nga një person i cili, i pushtuar nga epshi dhe i përqafuar nga dashuria trupore, nga frika e Zotit i shkrin këto lidhje kaq të forta. Thuhet: afrojuni Perëndisë dhe ai do t'ju afrohet juve (Jakobi 4:8). Prandaj, është e mrekullueshme të jesh në unitet me Perëndinë me një zemër të pastër dhe të pandotur. Nëse kjo nuk është e mundur, për shkak të një lloj dembelizmi dhe dobësie mendore; atëherë të paktën përpiquni me psherëtima, lot dhe shpresë të mirë të përqafoni këmbët e padukshme dhe të dashura të Jezu Krishtit, Mjeshtrit njeridashës të Zotit tonë; sepse Zoti, mbreti i të gjithëve, si më i mëshirshmi, nuk largohet nga ata që drejtohen drejt Tij dhe rënkojnë para Tij nga thellësia e zemrave të tyre, edhe nëse janë të ngarkuar me shumë mëkate: por përkundrazi, Ai i pranon dhe i pastron, u jep dhuratën e birësisë dhe me kalimin e kohës i bën veprues të virtyteve. Nëse doni të fshini kujtimet dhe sulmet e këqija të një armiku që ka marrë shumë forma, të ngulitura në kujtesën tuaj 108; Atëherë, natë e ditë, jini gjithmonë të armatosur me kujtimin e Shpëtimtarit tonë dhe me thirrjen e zellshme të emrit të Tij të nderuar, sa më shpesh të jetë e mundur, duke vulosur ballin dhe gjoksin tuaj me shenjën e Kryqit të Zotit. Sepse, sapo emri i Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht shqiptohet dhe vula e kryqit të Zotit vendoset në zemër, në ballë dhe në gjymtyrë të tjera, fuqia e armikut padyshim që shtypet dhe demonët e këqij ikin prej nesh të trembur. Dhe gjithashtu mësimi me fjalët e Frymës së Shenjtë shkatërron gjithçka që ushqen mendimet e liga, duke prodhuar zjarr shpirtëror, sipas asaj që është shkruar: dhe në mësimin tim një zjarr do të digjet (Ps. 39:4). Ky zjarr, duke e ngrohur mendjen, e sjell atë në një gjendje të tillë, saqë lutja bëhet më e fortë dhe me mirëkuptim i shpreh lutjet e veta Zotit. Ju e dërguat në mërgim Primatin e Bizantit, Gjonin, këtë ndriçues të madh të gjithësisë, nga mendjelehtësia e skajshme, duke i vënë veshin bindjeve të peshkopëve të marrë. Prandaj, nëse e privoni Kishën universale nga ky mësim i paprekur dhe i pastër, nuk do të jetoni pa dhimbje. Të shpëtohet, të marrë faljen e mëkateve dhe të konsiderohet i denjë për mbretërinë qiellore nuk është e mundur për një besimtar në asnjë mënyrë tjetër veçse duke marrë me frikë dhe dashuri Trupin dhe Gjakun misterioz dhe më të pastër të Krishtit Perëndi. Dije se sa më shumë lëndohesh në mish dhe sa më shumë dhimbje dhe ndëshkime të ndryshme të dërgon Zoti te ti, aq më shumë duket se Ai shpreh dashuri të sinqertë ndaj teje. Mos u tmerroni që demonët që na urrejnë e transformojnë dobësinë tuaj shpirtërore në mënyra të ndryshme, edhe nëse ajo bëhet shumë e ngurtësuar; por përkundrazi, mbi të gjitha, armatoseni me shërbim lutës ndaj Zotit dhe psalmodi. Ata që na urrejnë përpiqen veçanërisht fort për këtë dhe kanë për qëllim që të bindin zemrën dhe mendjen tonë përmes sulmeve, rëndimeve dhe mundimeve, çfarëdo qofshin ato dobësi, që ta lënë të padobishme për asgjë kujtimin e pandërprerë të Zotit. Prandaj, ju vetë, duke ditur qëllimin e armikut, mos i hidhni armët tuaja shpirtërore, por merrni guxim, jini të vetëkënaqur, jini të fortë dhe mblidhni të gjitha forcat tuaja. Shejtani në çdo kohë përpiqet ta pengojë shpirtin në përpjekjen për më të mirën, e sidomos gjatë namazit ai përdor shumë metoda dhe frymëzon mijëra mendime, duke e larguar mendjen nga ajo që pritet dhe duke e çuar atë në vërtitje dhe fluturim, në mënyrë që një person me zorrë të zbrazura të tërhiqet nga e Gjithëpërsosura. Sepse i ligu e di saktësisht se veprat e mëdha mund të kryhen nga ata që i luten Zotit pa u shpërqendruar, prandaj, në çdo mënyrë, të arsyeshme ose të paarsyeshme, ai përpiqet ta sjellë mendjen në një vorbull 109 . Por ne, duke e ditur këtë, do t'i rezistojmë armikut tonë dhe kur të qëndrojmë në lutje ose të gjunjëzohemi, nuk do të lejojmë që të hyjë në zemrat tona asnjë mendim i vetëm, i bardhë, i zi, çamçakëz e qafë, i bazuar dhe i pabazuar në Shkrim, përveç një oferte lutjeje për Zotin dhe nga qielli ndriçimin dhe ndriçimin zbritës në sovranitetin tonë. Prandaj, duke hedhur poshtë çdo arsye për argëtim, përtaci, dhe dëshpërim dhe çdo justifikim të besueshëm, le t'i përkushtohemi me maturi dhe me zjarr veprës së madhe të lutjes, e cila është rrënja e pavdekësisë. Ditën e gjykimit ne do të jemi vetë akuzuesit tanë, të dënuar nga ndërgjegjja jonë. Prandaj, në këtë skaj, a do të gjejmë ndonjë mbrojtje apo ndihmë tjetër përveç besimit në Zotin më të dashur Krisht? Ky besim është mbrojtja jonë e madhe, ndihma e madhe, siguria dhe guximi dhe përgjigja për ata që janë bërë të papërgjegjshëm për shkak të një numri të papërshkrueshëm rëniesh. Sepse, gjatë luftës dhe frikës sonë të pamasë, kujtimi i Mjeshtrit të dashur Krisht dhe besimi i rrënjosur dhe i palëkundur në Të, duke u shfaqur si një engjëll dashamirës, ​​paqësor, i ndritur dhe zemërbutë, largon dridhjen dhe turpin, mbush me vetëkënaqësi dhe e bën të tjetërsuarin më afër Zotit. Prandaj, në këtë kuptim, kuptoni ato fjalë apostolike, kuptimin e të cilave keni dashur të zbuloni, domethënë: mes tyre me një mendim dënues ose qortues, në ditën kur Zoti gjykon të fshehtën e njeriut (Rom. 2:15, 16). Nëse doni të hyni në mbretërinë qiellore, atëherë uroni për veten tuaj pikëllime; sepse ai që nuk ka dhembje nuk do të hyjë kurrsesi në të, sepse porta është e ngushtë (Mateu 7:14). Sepse keni shkruar: për çfarë arsye shpesh shumë, pasi kanë mëkatuar në të njëjtën gjë, kanë vuajtur më shumë se të njëjtin dënim? – atëherë përgjigjem: sepse Gjykatësi ka saktësi të madhe. Në rënien e mëkatit nuk merret parasysh vetëm lloji i mëkatit, por edhe qëllimi dhe dinjiteti i mëkatarit, koha, vendi, rrënja e mëkatit, si dhe nëse ai u kënaq, nëse ishte i trishtuar, ose i pandjeshëm pas mëkatit, nëse ai mbeti në mëkat, ose u pendua, qoftë rastësisht, ose nga pasion, ose nga joshja ose joshja, ose nga joshja, ose joshja. shumë gjëra të tjera janë objekt i shqyrtimit. Në këtë kërkim eksplorohen si ndryshimi në kohë ashtu edhe gjendja e jetës. Sepse ai që ka bërë të njëjtin mëkat, përpara ligjit, sipas ligjit dhe nën hirin, nuk vuajti të njëjtin dënim; por njëri dënohet më butësisht, tjetri me ashpërsi dhe i treti pa mëshirë. Megjithatë, kjo predikohet qartë në Shkrimin e Shenjtë. Kur keni ndërmend të lini shtëpinë pas portës; pastaj thuaj fillimisht këto fjalë: Unë të heq dorë, Satana, krenarinë dhe shërbimin tënd dhe bashkohem me ty, Krisht; dhe mos u largo kurrë pa këto fjalë. Kjo do të jetë një shufër, një armë, një shtyllë e pakapërcyeshme për ju. Së bashku me vetë fjalët, vizatoni një kryq në ballin tuaj. Sepse atëherë, jo vetëm personi që takoni, por edhe vetë djalli, nuk do të mund t'ju shkaktojë asnjë të keqe, duke parë që ju dukeni kudo me këtë armë. Është një gjë e mrekullueshme të jesh gjithmonë i matur dhe të mos jesh fare i kapur nga epshi i poshtër. Nëse ju ndodh të vuani diçka njerëzore sepse shihni një fytyrë të bukur; atëherë shëroje menjëherë këtë sëmundje që të ka rënë duke psherëtirë përpara Zotit dhe duke e goditur veten në gjoks, duke shmangur me mendimet e tua idenë e bukurisë që të ka plagosur dhe dëshirën më të vogël për të pushtuar mendjen me të dhe për të parë imazhin e saj me pasion të poshtër; për kujtimet e shpeshta, duke lënë mbresa të thella në shpirt, e dëmtojnë atë dhe e çojnë në mënyrë të pavullnetshme në krim. Në asnjë mënyrë nuk duhet të rendisim në mendjen tonë virtytet që kemi fituar tashmë, por çdo ditë duhet të mendojmë për të reja, dhe për më tepër, të dobishme dhe të denjë për lavdërim, në mënyrë që talenti shpirtëror që na është dhënë nga fuqia e Zotit të rritet dhe të shumëfishohet shumëfish, madje deri në frymën tonë të fundit të rritet bukur nga ne. Asketi duhet të harrojë lidhjet farefisnore dhe pronën trupore në atë masë sa ai kurrë nuk do të jetë aspak i indinjuar me kujtimin e kësaj. Apo nuk e dini se lidhja e fortë me të afërmit sipas mishit është një lak satanik? Prandaj, nëse keni vdekur për botën, nëse keni hequr dorë nga një jetë e korruptuar, nëse jeni bashkuar me ushtrinë qiellore, keni hyrë në gradën qiellore dhe vendbanimin qiellor, atëherë nuk keni asgjë të përbashkët me ata në tokë dhe nuk duhet të ketë lidhje me ata që janë afër jush në mish. Nëse, siç thoni ju, ata kanë nevojë për përfitime; atëherë, si ndonjë i huaj i gjorë, nëse mundesh, bëji mirë edhe atyre, por mos ki një lidhje tokësore me ta, që të mos ekspozohet që të mbetesh tërësisht mishëror, tokësor dhe injorant. Nëse, siç tha Profeti, armiqtë tuaj mendorë janë shumuar (Ps. 68:5) më shumë se fuqia e kokës suaj mendore; atëherë shikoni me sa armiq keni luftuar. Një i varfër zakonisht përpiqet gjithmonë për gjëra të dëmshme; sepse shumë demonë e sulmojnë vazhdimisht dhe e nxisin të bëjë keq. Por dhunën do ta zmbrapsim me forcë. Sepse asketi është i detyruar të korrigjojë çdo mendim të papastër, të armatoset me zemërim ndaj vetes dhe të thërrasë për ndihmë të Gjithëpërsosurit, para se mendimi të dobësohet dhe të rraskapitet. Prandaj, është e nevojshme të hollohet mishi i zbardhur; sepse një bark i shëndoshë nuk është i aftë të gjenerojë një mendim delikate. Le ta stërvitim mendjen në devotshmëri, nëse trajnimi fizik tashmë ka përfunduar me sukses. Stërvitja trupore është e dobishme në mënyra të vogla, si e ngjashme me mësimin e fëmijëve, por perëndishmëria është e dobishme për çdo gjë (1 Tim. 4:8), duke u dhënë shëndet mendor atyre që duan të fitojnë fitore mbi pasionet kundërshtare. Sepse, ashtu siç është e përshtatshme për mundësit që mësojnë lojëra fëmijërie të ushtrojnë trupin e tyre dhe të lëvizin shpesh gjymtyrët e tyre, dhe për mundësit që janë pjekur është e zakonshme të kujdesen për forcën e tyre asketike dhe të lyhen për bëmat e mëdha: po ashtu, në konsideratë të virtytit, ata që i afrohen vetëm perëndishmërisë janë mirë të kujdesen për të ndaluar efektshmërinë e kënaqësisë. të marra në mënyrë arbitrare dhe t'i kapërceni ato; dhe ata që janë bërë të aftë për virtyt aktiv le të përdorin gjithë zellin e tyre për t'u kujdesur për lëvizjet e mendimeve të tyre dhe për të ruajtur mendimet e tyre, në mënyrë që, pasi të kenë hyrë në lëvizje të çrregullta, të mos çohen në diçka të kotë. Dhe me pak fjalë, disa përpiqen të kontrollojnë lëvizjet trupore, ndërsa të tjerë përpiqen t'u japin drejtimin e duhur aspiratave të mendjes, në mënyrë që ai të përpiqet vetëm për një mënyrë jetese të mençur dhe asnjë ide e kësaj bote nuk e largon atë nga mendimet hyjnore. Sepse epshi i një njeriu të perëndishëm duhet të drejtohet tërësisht drejt të dashurit të tij, në mënyrë që mendimet njerëzore të mos gjejnë kohë për të vënë në veprim pasionet e tyre. Dhe nëse çdo pasion, kur vihet në lëvizje, në zotërimin e tij e mban mendimin në gjendje të kufizuar; atëherë pse zelli për virtyt nuk duhet ta mbajë mendimin të lirë nga çdo gjë tjetër? Për çfarë ndjesie të jashtme ka personi i dëshpëruar kur lufton mendërisht me imazhin e fytyrës së shqetësuar? Një person i pahijshëm, i ulur shpesh me dikë në shoqëri, nuk kontrollon ndjenjat e tij, dhe duke imagjinuar imazhin e tij të preferuar, flet me të, duke harruar të pranishmit dhe ulet si një shtyllë e heshtur, nuk e di se çfarë po bëjnë ose thonë para syve të tij, por, i zhytur në vetvete, është plotësisht i zënë duke imagjinuar fytyrën e tij të dashur. Nëse kjo e pushton mendjen në një masë të tillë për shkak të varësisë ndaj dashurisë satanike dhe i bën ndjenjat joaktive; atëherë, shumë më tepër se kaq, dashuria për urtësinë shpirtërore e detyron mendjen të heqë dorë si nga sensuale ashtu edhe nga shqisat, duke e kënaqur atë me sublimen dhe duke e përfshirë në soditjen e asaj që është e kuptueshme, e sjell atë në unitet të pazgjidhshëm me Zotin. Duke parë një fytyrë të pashme, nuk ka nevojë të tërhiqesh menjëherë nga kënaqësia e ngacmuar nga bukuria dhe të kënaqesh me dashurinë më të fortë; përkundrazi, duhet dhënë pak kohë dhe hapësirë për reflektim të mirë për të shqyrtuar dhe zbuluar, në mënyrë racionale 113 duke gjykuar: çfarë mund të jetë e dëmshme dhe çfarë është e dobishme, dhe sa do të trishtohet dhe do të rëndohet ndërgjegjja nëse kënaqësia e paligjshme shijohet nga vetë vepra, dhe gjithashtu sa do të kënaqet, kënaqet dhe begatohet nga mendimet e tepërta, epshore dhe epshore. duke shkelur pasionin e poshtër me këmbët shpirtërore. Le të mos jemi dembelë dhe neglizhentë në lutjet, duke kënduar psalme dhe duke studiuar në të gjitha mësimet e Frymës së Shenjtë dhe Adhuruese. Sepse në thëniet e Shkrimit të frymëzuar fshihet mbretëria e qiejve, por u zbulohet atyre që qëndrojnë vazhdimisht në lutje, në heshtje, në psalmodi dhe në lexime, me të cilat zakonisht ndriçohet mendja. Të mos lartësohemi kurrë ndaj të pakujdesshëmve dhe të mburremi, nëse, me sa duket, edhe ne kemi një trup të pastër, përkundrazi, ju që jeni shpirtëror sot, kini frikë se mos na dilni mishor në mëngjes. Dhe njeriu tokësor, pasi ka ndryshuar, do të bëhet qiellor. Sepse kur, duke vepruar me drejtësi, lartësoheni mbi mëkatarin, ai menjëherë do të shfajësohet më shumë se ju. Prandaj, ruhu, o njeri, që të mos tundohesh edhe ti (Gal.6:1); sepse ndoshta ju kurrë nuk i keni qenë subjekt i asaj që ai është i mbingarkuar. Le të përpiqemi të mos marrim frymë qoftë edhe për një moment pa kujtuar Zotin; sepse përmendja e Zotit është e mira më e madhe. Të gjithë ata që përpiqen të ruajnë virgjërinë e tyre të paqortueshme dhe të pacenueshme dhe trupat e tyre t'i paraqesin trupin e tyre si një flijim të gjallë për Perëndinë (Rom. 12:1), janë të detyruar të ndrydhin në vetvete jo vetëm epshin e mishit, por edhe lakminë, dhe kotësinë, dhe grykësinë, dhe pasionin për mashtrim dhe grindje, dehje, dehje dhe inat të tjera. Sepse unë e quaj atë një virgjëreshë që është e virgjër në shpirt dhe në trup. Dhe Zoti, pasi përmendi dhjetë virgjëresha në shëmbëlltyrë, i futi pesë prej tyre në pallatin e mbretërisë, si të pastra në shpirt dhe mish, dhe pesë i la jashtë pallatit, sepse ishin të virgjëra vetëm në trup, por ishin të ndotura në mendime, duke mashtruar veten e tyre. Derisa të kemi një zemër të pastër, të paktën t'i bëjmë buzët të pastra; sepse me fjalë të liga ndoten edhe ai që flet edhe ai që dëgjon. Është shkruar: vdekja dhe jeta janë në dorën e gjuhës (Prov.18:21). Gjuha shpifëse është shtrati i djallit. Zoti ynë Krisht është i fortë, jo vetëm për të shkatërruar ato mjete me të cilat demonët nga jashtë na sjellin dëshirën për kënaqësitë e ndaluara, por edhe për t'i bërë lëvizjet e lindura të paefektshme. Nuk duhen lënë pas dore urdhërimet e vogla, në dukje, por duhet t'i përmbushë bashkë me të mëdhenjtë. Sepse, ashtu si pas shkatërrimit të gardhit, një fushë është e ekspozuar ndaj shkatërrimit, por për sa kohë gardhi është i paprekur, vreshti dhe kopshti janë të sigurta nga plaçkitja; Pra, nëse i zbatoni urdhërimet e vogla, gjarpri mendor nuk mund t'ju kafshojë; dhe nëse e grisni gardhin që mbron frutat e brendshme, atëherë është e përshtatshme që gjarpri i keq të komplotojë kundër jush. Mendimet tona mëkatare dhe tufa e veprave të papastra shërbejnë si gëzim për tërbimin demonik. Por, sapo na vjen rasti për t'u kthjelluar dhe për t'iu drejtuar Krishtit njerëzor, armiqësorët i nënshtrohen menjëherë vajtimit, të qarit dhe trishtimit të padurueshëm. Ja përse Baruku flet për ligësinë e tyre: ashtu si ata u gëzuan dhe u gëzuan për rënien tënde, do të hidhërohen edhe për shkretimin e tyre; dhe unë do të shfaros prej saj gëzimin e turmës dhe do ta kthej madhështinë e saj në zi (Bar. 4:33, 34). Prandaj, para se të largoheni nga kjo jetë, para se të bëheni të paarritshëm për rrëmbyesit, para se t'ju godasë vdekja, përpiquni të mposhtni demonët e rangut të lartë dhe mësimet e tyre të errëta 115. 263. Udhëzim për murgjit e rinj I riu duhet të mësohet me qetësinë e lëvizjeve trupore, me dekorimin në veshje, me rregullsinë dhe rregullin në zërin e tij, me të ngrënit e qetë të ushqimit e të pijes, dhe në kohë varfërie, të hesht para të moshuarve, të dëgjojë me vëmendje para më të mençurve, me dashurinë e të barabartëve, me gatishmërinë për t'u dhënë këshilla të këqijve nga distanca, të rinjtë që janë të largët. dhe që ndërhyjnë në diçka tjetër përveç biznesit të tyre. Ai duhet të flasë pak dhe të mendojë më shumë, të mos përdorë shprehje të guximshme, të mos bëjë biseda të panevojshme, të mos jetë i prirur për të qeshur, të zbukurohet me modesti, të mos flasë me gratë, të ulë sytë e të ngrejë shpirtin, të shmangë kontradiktat, të mos lakmojë dinjitetin e një mësuesi, të mos vlerësojë shumë nderimet e bëra nga njerëzit, veçanërisht ata që nuk dinë të nderuarit, por që përpiqen të fitojnë më të mirën e të gjithëve. lëvdata. Dhe pasi t'ia dalë, ai duhet të stërvitet për të kërkuar lavdërim vetëm nga Zoti. Dhe nëse ai bëhet i aftë për të mësuar dhe për t'u sjellë dobi të tjerëve; atëherë le ta bëjë këtë për hir të shpërblimit të lënë mënjanë nga Zoti, si një punë që është i detyruar ta kryejë para Zotit dhe që shpërblehet nga Zoti me dhurata të përjetshme. Ata që nuk duan të shpëtohen me anë të bindjes dhe besimit në fjalë, ata, për shkak të disa mirësisë së papërshkrueshme të Zotit, bëhen të mençur nga fatkeqësitë e trishtueshme dhe të rënda. Të durosh çdo fatkeqësi serioze dhe të papritur me butësi dhe mençuri është më e lartë se të gjitha sukseset dhe madje edhe vetë lëmosha. Zoti ynë e di se për çfarë kemi nevojë dhe ndonjëherë, pak para nisjes, ai ngrihet dhe ua hap dyert atyre që i godasin me lutje dhe shpresë dhe plotëson kërkesën shpirtërore të zemrës. Nëse nuk e merrni shpejt atë që kërkoni, nëse nuk e merrni fare (përmbushja e kërkesës suaj mund të mos jetë e dobishme për shpirtin tuaj); - kjo është një gjë - të qëndrosh në lutje dhe të flasësh me Zotin, i cili krijoi gjithçka, më thuaj, çfarë është e denjë? 267. Dhjaku Theoktistus 117 Ne vetë jemi fajtorë për shkatërrimin tonë. Nëse sjellim pendim; atëherë, edhe sikur të ishim një lloj qensh që lëpinim këmbët e zotit, do të preferonim më shumë se fëmijët e shkujdesur. Sepse miqësia nuk arrin aq shumë sa këmbëngulja, qarja dhe kërkesa e fortë. 268. Presbyter Nikon 118 Nëse dikush nuk armatoset me durim të shkëlqyer; atëherë bëhet e lehtë për t'u kapur për Satanin; sepse u ngre mijëra kurthe murgjve aty-këtu. Prandaj Zoti na nxit duke thënë: me durimin tuaj fitoni shpirtrat tuaj (Luka 21:19), sepse ai që do të durojë deri në fund do të shpëtohet (Mateu 24:13). Nëse është e dëshirueshme për ne që Zoti të vijë te ne, si te Apostujt, me dyer të mbyllura (Gjoni 20:19); atëherë do të përpiqemi t'i mbyllim dyert, domethënë buzët, me heshtjen më të plotë, që të mos shikojmë me pasion, do t'i ndalojmë veshët tanë të dëgjojnë fjalime korruptive dhe do t'i largojmë shqisat e nuhatjes dhe të prekjes nga kënaqësitë trupore. Zoti nuk i harron ata që e kujtojnë Atë; përkundrazi, ai është shumë i ndërgjegjshëm për personin në të cilin qëndrojnë fjalët e Zotit. Sepse ai thotë me gojën e Jeremisë: Meqenëse fjalët e mia janë në to, unë do t'i kujtoj ato (Jer. 31:20). Ju thoni se të gjitha llojet e mendimeve të paligjshme dhe luftarake të futura në shpirt nga djalli, janë shumë shtypëse dhe të vështira për ty, por sa të kesh forcë, largoje nga vetja këtë pikëllim dhe këtë vështirësi dhe gëzohu edhe më shumë, duke inkurajuar dhe forcuar veten me premtimin e kurorave nga Zoti. Sepse Zoti në asnjë mënyrë nuk do të lejojë të humbasin ata që sinqerisht dhe vazhdimisht i ngrenë sytë nga Ai. Nëse jeni të habitur, duke parë bukurinë e krijesave të vërteta; pastaj mrekullohu për të ardhmen shumë më tepër. Nëse krijesat janë të bukura; atëherë Zoti që i krijoi është shumë më tepër dhe pafundësisht më i bukur. Nëse kjo është e përkohshme; atëherë çfarë është e përjetshmja? Prandaj, ngrijeni mendjen nga e dukshme në të padukshmen. Para së gjithash, njihni veten; sepse të njohësh veten është gjëja më e pavolitshme, e vështirë dhe më e vështirë. Por kur ta njihni veten, atëherë do të jeni në gjendje të njihni Zotin dhe, siç duhet, ta shikoni krijimin me mendimet tuaja. Në kuptimin e tij dhe nga natyra, i vetmi Zot është i urtë, por engjëjt dhe njerëzit kanë urtësi nga bashkësia. Prandaj, Zoti, ashtu si i urti, di kë të dëgjojë shpejt dhe kërkesën e kujt ta përmbushë ngadalë. Sepse ne nuk e njohim veten si Perëndia, i cili krijoi të gjitha gjërat, na njeh; dhe për të mirën tonë Ai na jep atë që kërkojmë më ngadalë, ose më shpejt. Prandaj, le të mos bëhemi aspak të ligështuar dhe të dekurajuar, por le të qëndrojmë të vendosur dhe të palëkundur, duke falënderuar, duke kërkuar, duke pritur dhe duke shpresuar të marrim. Sepse kushdo që kërkon e merr, dhe kushdo që kërkon diçka më të mirë e gjen dhe dera e drejtësisë do t'i hapet atij që interpreton (Mateu 7:8). Ata që e kanë njohur dobësinë e tyre të qenësishme, kur vërejnë se demonët po i sulmojnë me paturpësi më të madhe, duhet ta vendosin gjithë shpresën e tyre te Zoti dhe t'i thërrasin Atë që të bëhet mbrojtësi i tyre. Ju jeni duke fjetur dhe koha kalon; Ti je zgjuar, por zemra jote është rrëmbyer nga kotësia; Ndërkohë jeta po ju shkurtohet edhe pse ju vetë nuk e ndjeni dhe as nuk e kuptoni. 277. Dhjaku Anastasi 122 Ndoshta nuk e dini, megjithëse keni lexuar shpesh për të, se nuk është mirë që një burrë që jep të flejë gjithë natën. Sepse ai që studion këshillat hyjnore dhe pret Zotin kur të vijë nga qielli dhe të kërkojë llogari prej nesh, nuk duhet të gënjejë gjithë natën si i vdekur. Prandaj, duke mos ditur atë që lexoni, flini pa u ngopur nga mbrëmja derisa dielli i mëngjesit të shfaqet në lindje, duke gërhitur dhe duke mos lëvizur nga vendi juaj. Prandaj, të paktën tani e tutje, kapërceni dembelizmin tuaj dhe nxitoni të shkundni gjumin tuaj të paarsyeshëm dhe të shijoni ëmbëlsinë hyjnore të lutjes dhe psalmodisë, zgjidhni për vete fatin më të mirë, sillni veten në gjendjen më të bukur, dëshironi, me fuqinë e zellit perëndidashës, të mposhtni dhe shtypni fuqinë e neglizhencës dhe dembelizmit të papërshkrueshëm. Për aftësi zakonisht ndryshohet nga aftësia. Mos më pretendoni se jeni një zakon autokratik. Sepse nëse plogështia dhe përtacia janë bërë natyrë, aq më tepër zelli dhe maturia mund të bëhen gjithashtu natyrë. Thirrni Zotin që t'ju ndihmojë dhe, pa dyshim, Ai do t'ju dëgjojë dhe do t'ju japë dhuratën e forcës dhe përparimit të papenguar në rrugën e virtytit. Sepse Zoti bën mrekulli edhe në mënyrë të mbinatyrshme. Edhe pse dembelizmi dhe dobësia që ju kanë mbizotëruar ju kanë shpallur dhe duket se konsiderohen pengesë, forca që ju forcon do të dalë më e fuqishmja. 278. Nëndhjak Leander 123 Për ata që kanë një besim të fortë, lutja fiton forcë dhe forcë të madhe. Prandaj njeriu duhet të falet gjithmonë ditë e natë; sepse Zoti i jep hirin hyjnor, jo vetëm kujtdo, por atyre që kërkojnë pandërprerë, pa kursyer mundin, përpjekjen dhe djersën 124. Nëse shkurajohemi në lutje, do të pësojmë humbje të mëdha dhe dëme ekstreme, nuk do të arrijmë asgjë që do t'ia vlente përkushtimi dhe do të tëhuajsohemi nga vetë Zoti, duke mos dashur t'i bashkohemi me lutje dhe lavdërim. Mos refuzo të kesh një sëmundje trupore dhe të durosh vuajtje të ndryshme dhe mos e refuzo gjykimin Tim, siç i thotë Zoti Jobit (Jobi 40:3), ose më mirë, duroji pikëllimet me mirënjohje, që të shlyejnë të gjitha mëkatet e tua. Ashtu si ata që hyjnë në banjë heqin të gjitha veshjet e tyre, ashtu edhe ata që hyjnë në jetën asketike duhet, të zhveshur nga çdo materialitet i kësaj bote, të qëndrojnë në një jetë hyjnore, të mençur. Nuk është në përputhje me arsyen të qeshësh, të bësh shaka e të tallesh me dikë që ka bërë mëkat, e gjithashtu të lartësosh veten me fjalë të kota të mëdha, por aq më tepër njeriu duhet të qajë e të mundohet ditë e natë, duke dëgjuar atë që thotë Profeti: Mos u gëzoni në Izrael, as mos u gëzoni si njerëz që nuk e njohin Zotin, sepse keni bërë mëkat nga Zoti, Perëndia juaj. Për shkak të së keqes që të ka pushtuar, ke nevojë për punë, për shërim të madh, për vepra të mira të mëdha; prandaj kërkoni për vete një strehë të madhe. Por ai që i afrohet Zotit ka nevojë për durim dhe për një kohë të gjatë duhet të bërtasë ditë e natë dhe të kërkojë Mjekun e vërtetë, që shëron të pashërueshëmin, Shpëtimtarin e vërtetë, që mund të çlirojë nga skllavëria më e hidhur. Nëse jeni me zemër të dobët; nuk do ta gjesh. Dhe nëse qëndroni të fortë, do të takoheni. Ju nuk keni guxim në ndërgjegjen tuaj, por me durim mund të keni lutje. Sepse Shpëtimtari ynë thotë: kërkoni dhe do t'ju jepet (Mateu 7:7). Zoti ju këshillon këtë për inkurajimin tuaj, në mënyrë që askush, pasi ka humbur shpresën, të mos bjerë dhe, pasi ka rënë, të mos humbasë bekimet 128. Përpara se të hapet ky seli i tmerrshëm i gjykimit, ku, jo vetëm me vepra dhe fjalë, por edhe me mendime, do t'i japim llogari Atij që sheh të padukshmen, duhet t'i paraprijmë fytyrës së Tij në rrëfim (Ps. 95:2) dhe të thërrasim mëshirën e Mjeshtrit për ndihmë me kujdesin e palodhur për korrigjimin e jetës, duke imituar Profetin e madh. Mos preferoni asgjë në botën reale të dukshme ndaj shpëtimit shpirtëror sipas Perëndisë. Afrohuni me guxim Mjekut të Parë qiellor Jezus me lot dhe ekspozoni të gjitha ulcerat tuaja shpirtërore. Sepse nuk ka asnjë dobësi që Krishti më i dashur nuk mund ta shëronte. Duke e dashur vetminë, le të shmangim lidhjet me njerëz të padobishëm; sepse bashkëjetesa me fqinjët është e dëmshme dhe e dëmshme për një shtet paqësor. Ashtu si ata që janë në ajër ngjitës janë të ekspozuar ndaj lloj-lloj sëmundjesh, ashtu edhe ata që hyjnë në marrëdhënie me njerëz të ndryshëm, pa dyshim përfshihen në vesin e tyre. Mungesa e të mësuarit tuaj duhet ta dijë saktësisht se nëse mrekullitë apostolike kryhen nga një njeri që bën gjithçka për t'u treguar, rebel dhe i zemëruar, atëherë ai është i neveritshëm para Perëndisë dhe para njerëzve. Le të mos jetë e panjohur për ju se shumë nga peshkopët do të trashëgojnë furrën e zjarrtë. Mos u tregoni gjerësisht dhe me bollëk për fatkeqësitë dhe fatkeqësitë që ju kanë ndodhur, kujtdo që takoni. Sepse nëse ju vetë jeni të kënaqur të mbani mend atë që ju ka ndodhur, atëherë dëgjuesit tuaj nuk do ta kenë aq të këndshme të dëgjojnë për problemet e njerëzve të tjerë. Nëse dikush, i thumbuar nga idhulli i epshit të turpshëm, fillon të reflektojë dhe arsyetojë me veten për këtë dhe të hyjë në tërbim me pasion; atëherë, pa dyshim, ai do të relaksohet, do të kënaqet pas pasionit dhe do të bëhet skllav i dashurisë së papastër, e cila qetëson dhe zbut mendjen sunduese. Dhe ai do të jetë në varfëri, do të vuajë dhe do të mallkojë jetën e tij. Si një gjarpër dhe si një luan mishngrënës, njeriu duhet të shmangë idetë e këqija. Sepse është me të vërtetë e përshtatshme për një njeri të krishterë të imagjinojë vetëm llojet shumëngjyrëshe të virtyteve të Krishtit. Meqenëse dëshironi të jeni mentor për një numër më të madh vëllezërish; Më pas provoni fillimisht veten nëse mundeni, më shumë me vepra sesa me fjalë, të mësoni atë që duhet të bëjnë ata, duke u ofruar nxënësve jetën tuaj si model i çdo virtyti, në mënyrë që ata që ia shlyejnë shëmtinë 129 mangësitë e tij, të mos ia prishin bukurinë e virtytit. Sepse dijeni se ju jeni të detyruar të keni frikë jo më pak për eprorët tuaj sesa për veten tuaj; sepse ju do të jepni një përgjigje si për veten tuaj ashtu edhe për ata, pasi keni marrë një herë detyrën për t'i shpëtuar. Dhe shenjtorët bënë çdo përpjekje për t'u siguruar që studentët e tyre të mos liheshin të paplotësuar nga virtyti i tyre. Kështu apostulli e bëri Onesimin martir nga një i arratisur. Profeti Elija e bëri Profet Eliseun nga Oratai. Moisiu e ngriti në përsosmëri Jozueun, birin e Nunit. Dhe prifti Eli e bëri Samuelin edhe më të madh se ai. Sepse, ndonëse zelli i nxënësve i ndihmoi të fitonin virtyt, e gjithë arsyeja e suksesit të tyre ishte se ata kishin mësues që mund të ndiznin në një masë më të madhe shkëndijën e zellit që u kishte ndezur. Kënaqja e të persekutuarve (Mateu 5:10) e bën të qartë se ata që përndiqen për hir të drejtësisë nuk duhet domosdoshmërisht të kuptohen vetëm nga njerëzit keqdashës; sepse ka edhe armiq të padukshëm që i largojnë njerëzit nga njohja e Zotit dhe të bëjnë mirë duke thyer urdhërime të vogla, sigurisht. Prandaj, nuk duhet të anojë veshët ndaj folësve të kotë, të cilët janë gati të shpifin pothuajse të gjithë dhe që janë shpifës. Dhe të prekësh diçka qesharake nuk është e mirë për shpirtin. Sepse në përgjithësi kjo tregon poshtërsi, rënie të shpirtit dhe shërben si shenjë e çrregullimit të brendshëm dhe relaksimit. Në vend që të qeshësh, duhet të këndosh këngë dhe të lavdërosh Hyjnoren. Sepse për ata që e kanë gojën hapur ditë e natë ndaj himneve të Perëndisë, thesari i bekimeve qiellore do t'u hapet menjëherë. Tani, pas letrave të mëparshme, ne ju shkruajmë këtë, duke ditur se nga përulësia jonë prisnit fjalë ndërtuese, duke dashur të shpëtoheshit dhe të vini në njohjen e së vërtetës. Mos u kënaq, o vëlla, në argëtimin, hallet dhe shqetësimet e kësaj jete shpirtërore. Çfarë po pret? A do të keni kohë? Ditët ikin si hije dhe si ëndërr (Ps. 143:4), por ti nuk kujdesesh për veten dhe zbukurosh mure të pajetë. Zoti të krijoi të shkujdesur dhe ti e mundon veten me mundime; Ai ju ka hequr shqetësimet dhe ju po ngatërroni në grindje. Nga të gjitha gjërat që bëni, asgjë nuk do t'i sjellë dobi shpirtit. Ki kujdes, bir, që duke kërkuar lavdinë njerëzore të mos e humbësh lavdinë e Perëndisë; sepse nuk ka rrugë tjetër për të arritur lavdinë përveçse duke e shmangur atë; dhe ndërsa ne ndjekim lavdinë, ajo ikën prej nesh. Nëse doni të bëheni të famshëm, mos u lakmoni pas famës. Nëse dëshiron të jesh i gjatë, mos u bëj i gjatë. Ji i vëmendshëm ndaj vetes, fëmijë, dhe mos lejo që mendimi i shkallës së priftërisë dhe i abatit të të mashtrojë. Unë kam frikë dhe frikë për ju, që, duke u përpjekur të shpëtoj të tjerët, nuk do ta shkatërroj shpirtin tim për ju. Sepse i shenjtë dhe i nderuar është ai që shpëton shpirtin e tij. Prandaj, fëmijë, më dëgjo mua, një baba të përulur, që të do dhe të mëshirohet në Krishtin. Lëre, fëmijë, planet rrëshqanëse mbi tokë, dhe largohu dhe hesht në qelinë tënde, duke e bllokuar nga kudo, që të mos shohësh fare njeri, përveç një herë të shtunën dhe të dielën. Dhe atëherë do të dini se çfarë është e mirë për shpirtin, si dhe gjëra të tjera, si p.sh., se do t'ju duhet të duroni shumë pikëllime, shumë tundime, shumë dobësi. Por lum ju nëse duroni. Dhe nëse nuk e bëni këtë, atëherë lëvizni nga atje në një vend tjetër. Dhe nëse është e dëshirueshme që ju të vini në pendim, mos lexoni libra paganë, as historikë e as alegorikë, as mos i prekni librat e Dhiatës së Vjetër, por lexoni Dhiatën e Re, martirizimet, jetën e etërve dhe legjendat për pleqërinë; dhe nga kjo do të përfitoni shumë. Unë ju këshilloj të mos i lexoni librat e Dhiatës së Vjetër, jo sepse Kisha i refuzon, përkundrazi, ato janë të pranuara, të folura nga Fryma e Shenjtë dhe Kisha nuk mund të bëjë pa to, por sepse nuk prodhojnë pendim te të heshturit dhe murgjit. Kujdes vëlla; të korrat janë të bollshme (Mateu 9:37), mos e braktisni, mos korrni kashtë në vend të grurit; Vjelja e rrushit është e bollshme, mos lini të mbledhni fruta shpirtërore, mos filloni të kërkoni rrush pas atyre që kanë vjelur. Dhe ju i lini gjërat tokësore dhe merrni gjërat qiellore. Korni dhe përfitoni nga frytet e së vërtetës. Dhe nëse dëshiron të pushosh, bëje Zotin mikun tënd, bëhu i vdekur për çdo njeri. Bëje veten skllav të një Mjeshtri, ndërsa je skllav i shumë njerëzve. Ai që ka frikë nga një nuk do të ketë frikë nga shumëkush, ose më mirë, shumë do t'i frikësohen njërit. Pse, fëmijë, devijoni nga rruga që thotë: kush jam unë? tokë dhe hi (Zan. 18:27), dhe ju dëshironi të ndiqni rrugën e kokëfortësisë, plot pikëllime dhe rreziqe. Ku i latë fjalët e mia, të mbajtura për ju ditë e natë? Ku keni qenë dhe ku e shihni veten duke mbizotëruar? Ku keni qenë dhe ku dëshiroj të jeni? Ku je tani, sepse të pëlqen të bëhesh shef dhe nuk e mban gjuhën e pandërprerë në zinxhir? Ku janë urdhërimet që ju dhashë? Nuk do të ankohen për ju? Qani dhe derdhni lot, mos u kënaqni në epsh, mos e krahasoni veten me të tjerët në asgjë; kthejeni dashurinë tuaj në një rrugë tjetër; largohu nga bota, më në fund hyr në kryq, fluturo nga toka; shkundni pluhurin nga këmbët tuaja (Mateu 10:14), përbuzni turpin, jepini secilit përparësi ndaj vetes; vajtoni të vdekurit tuaj; Hiqni traun nga flokët tuaj (Luka 6:42). Ndërtoni shtëpinë tuaj, e cila është në rrezik të bjerë. Thirr: ki mëshirë për mua, Bir i Davidit, ki mëshirë për mua që të shoh (Marku 10:47, 51). Dije se çdo gojë do të ndalet (Rom. 3:19) dhe mos u përto të falënderosh në çdo kohë; Mbyllni derën tuaj për armikun, fjalët tuaja le të bëhen Merilech (Sir.21:28) dhe mbylleni derën tuaj (Sir.28:28); Mos bini në gjumë të shkujdesur, që të mos ju prekë veshët papritmas: Ja dhëndri, dilni ta takoni (Mateu 25:6). Pra, çfarë thoni atëherë? - Nuk ka kohë, jam i zënë. "Ai ju vuri në pushim dhe ju dëshironi të punoni." Ju nuk keni kohë për t'u pikëlluar, për të derdhur lot, për të qarë për mëkatet tuaja. Mbani mend çfarë tha Zoti për dyert që do të mbyllen (Mateu 25:10). Nxitoni që të mos mbeteni jashtë me virgjëreshat budallaqe. Largoni mendimet tuaja nga kjo jetë e kotë në një epokë tjetër; lër mënjanë gjërat tokësore dhe kërko gjërat qiellore; lini pas të prishshmen dhe do të gjeni të pakorruptueshmen; ikni në mendime nga e përkohshmja dhe do të takoni të përjetshmen; Mortni anëtarët tuaj të mishit që të mund të jetoni një jetë të përsosur. E dini pse them, kuptoni fjalët e mia. Punoni për këtë më me kujdes dhe do të gjeni thesare të fshehura sipas Perëndisë. Mos i turpëroni flokët e mi të thinjur para Zotit, që lutet për ju ditë e natë. Mos thuaj, o vëlla: si të gjithë murgjit, edhe unë, po të them se ka shumë bimë në male, në kodra, në pyje e në fusha, por disa të frytshme janë të denja për një kopsht, ndërsa ato shterpë janë të përshtatshme për t'u djegur në zjarr. Thuhet: kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit (Gjoni 8:34), qofshin prift, mbret, murg, ose mban mbi kokë mijëra kurora të mbështjella me gurë; Nuk ka asnjë shikim me Perëndinë (Rom. 2:11). Ai që ka qenë i denjë të vendosë skemën e shenjtë dhe nuk bën vepra që i takojnë, është një pemë që ka shumë gjethe dhe pa fryt fare. Prandaj, ju që thoni: si të gjithë murgjit, edhe unë, fjalë të tilla nuk do të sjellin asnjë dobi në atë orë kur shpirti juaj do të ndahet nga trupi, përkundrazi, do t'i shërbejnë dënimit tuaj të madh dhe do të bëhen rrugë për mundim. Së fundi, mos u trego mendjemadh, o vëlla; sepse Zoti kundërshton krenarët, por u jep hir të përulurve (Jakobi 4:6). Kujdes, vëlla, që me shpresën e pendimit, duke mbledhur për vete një mori të ligash, të mos korrësh mëkatin dhe të mbetesh pa mëshirë. Perëndia nuk tallet (Gal.6:7). Ajo që bëhet në mënyrë të pavullnetshme kompensohet me pendim të sinqertë dhe ajo që bëhet në mënyrë arbitrare nuk ka asnjë justifikim. Vrapim, fëmijë, epsh. Kuptoni se fryti i tij - pendimi për ju do të jetë më i hidhur se vreri dhe më shumë se një shpatë e mprehtë. Sepse, nëse dikush mposhtet, ka edhe punë për të bërë (2 Pjet. 2:19). Tortura dhe dënimi përcaktohen edhe për të folur boshe; Aq më tepër ai që është i zhytur në epsh do të bjerë në këtë. Është shkruar: Nëse dikush e prish kishën e Perëndisë, Perëndia do ta prishë atë (1 Kor. 3:17). A do të krijoni grepa të Krishtit, grepa të prostitutave? le të mos jetë (1 Kor. 6:15), veçanërisht në një kishë të shenjtëruar. Ik, vëlla, lakmi - kjo nënë e shkatërrimit dhe e vdekjes, mos ia dëgjo fjalët; sepse i përkëdhel qengjat si ujku. Ikni çdo zbavitje, çdo zbavitje, përtaci, luks, bukuri të fytyrës, sy rrëshqitës; fjala e ëmbël është një shigjetë në vesh, ajo i tradhton anëtarët në lakmi. Shpirti i një personi të tillë është një vend i freskët për shpirtrat e këqij dhe një këshilltar i së keqes, dhe trupi është rojtari i mendimeve të papastra, të cilat, nëse i fshihen, mbizotërojnë mbi të. Pothuajse, vëlla, engjëlli yt mbrojtës; mos i trishtoni engjëjt e shenjtë dhe mos u jepni gëzim demonëve. Kujto erën e keqe të grave dhe çfarë dobie ka prej saj, përveç zjarrit të pashuar, krimbit të pashuar dhe kërcëllimit të dhëmbëve; sepse lakmia është armiqësi kundër Zotit. Imagjinoni, vëlla, ka një sy vigjilent në mendjen tuaj, sepse ai vëzhgon veprimet tuaja, depërton në zemrën tuaj, kërkon mendimet tuaja, zbulon mendime që mund të shkatërrojnë shpirtin dhe trupin tuaj në ferr të zjarrtë (Mateu 10:28). Provoni veten, kush jeni ju? Njihni natyrën tuaj, dijeni se trupi juaj është i vdekshëm, por shpirti juaj është i pavdekshëm. Përbuzni mishin, sepse ai humbet. Kujdesuni për virtytin e shpirtit të pavdekshëm. E madhe dhe e rëndë prej tresh; Keni nevojë të madhe për rrëfim, për lot të hidhur, për lutje intensive, për vigjilje të pandërprerë, për agjërim të vazhdueshëm. Ji i vëmendshëm ndaj vetes, fëmijë, ti ec ndër kurthe, sepse leqet i fsheh armiku. Prandaj, kini kujdes që të mos fshihni paudhësinë në zemrën tuaj; sepse ai që shikon një grua e lakmon atë, tashmë kryen kurorëshkelje me të në zemrën e tij (Mateu 5:28). Prandaj, për shumë njerëz, punët trupore ndërpriten, por për atë që mëkaton me nijet, mëkatin e bën plotësisht shpejtësia e mendimeve. Mos harroni se ajo që është e këndshme për ju në të tashmen do të çojë në një fund të hidhur; dhe pikërisht kjo kënaqësi e gudulisjes së trupit do të lindë një krimb helmues që nuk vdes, i cili do të na mundojë në Gehena dhe ndezja e mishit do të bëhet nëna e zjarrit të përjetshëm. Një qen i kafshuar nga një kafshë acarohet edhe më shumë me të, dhimbja në plagë e bën të papajtueshëm. Imagjinoni, në mendjen tuaj, një fëmijë, pikëllimin dhe ndërprerjen e lutjes. Imagjinoni në mendjen tuaj një që ulet mbi kerubinë dhe sheh thellësitë (Dan.3:54). Dhe unë, fëmijë, bëra aq sa munda sipas fjalës së Profetit, i cili thotë: nëse sheh se vëllai yt po ecën në një rrugë të keqe dhe nuk e vëren, do të kërkoj gjakun e tij në dorën tënde (Ezek. 3:18). Dhe në letrat e mëparshme ju thashë, dhe tani po ju them të njëjtën gjë. Shkalla e priftërisë nuk është e dobishme për ju, nuk është e dobishme për ju të mësoni të tjerët dhe të sundoni mbi këdo. Shumë nga murgjit, duke u dalluar me devotshmëri në shkretëtirë me agjërim dhe abstenim, u bënë të lavdishëm si një ndriçues i ndritshëm; por, me dëshirë ose pa dëshirë, ata që u ngritën në shkallën e priftërisë, duke u afruar më shumë me botën, i shkatërruan ato virtyte që i fituan me shumë vështirësi, përpjekje dhe djersë; Pasi erdhën për t'u shërbyer të tjerëve, ata vetë ranë, duke u futur në pasionet e grykësisë dhe dashurisë për para, madje ranë në kurvëri, dhe më në fund ata i prenë anëtarët e tyre me shpatë dhe vdiqën me vdekje të tmerrshme, dua të them vdekjen mendore dhe fizike. Prandaj, Apostulli na këshillon duke thënë: kushdo që thirret shpejt në të njëjtin gradë, le të qëndrojë në të (1 Kor. 7:20). Ti e di, o vëlla, pse unë flas, si i zgjuar, diskutoni fjalët e mia. Zoti ju dhëntë kuptim për të kuptuar dhe bërë gjëra të dobishme; sepse unë mendoj se ju nuk jeni larguar aq larg nga mësimet e etërve; por përkundrazi, ju keni qenë dhe do të jeni një shembull shumë punëtor për të mirën e të tjerëve. Kujdes vëlla që emri madhështor i Zotit të mos shahet për hirin tënd. Mos u bëj burim tundimi për ata që duan të shpëtohen, por bëhu qengj dhe jo ujk, që të mos bëhesh shkatërrues dhe jo jetë, rrush i thartë dhe jo tufë e ëmbël, egjra dhe jo grurë, kashtë dhe jo flori, eksitim dhe jo heshtje. Kujdes, i dashur, mos e realizoni atë që diskutohet në diskutimin tuaj, mos u bëni një tallje për laikët. Dhe nëse u kushtoni vëmendje, do të çmendeni dhe do të humbni maturinë. Përkundrazi, largohu nga e keqja dhe bëj mirë (Ps. 33:15). Sepse ne besojmë se ju nuk do t'i bindeni parëndësisë sonë. Por hiri i Perëndisë qoftë (siç është) me ata që zbatojnë urdhërimet e Zotit tonë Jezu Krisht! Atij i qoftë lavdia dhe fuqia në shekuj të shekujve! Amen. Nëse aroma e peshkut të dorës do të kishte fuqinë për të larguar një demon dhe për ta larguar atë nga vajza e Raguelit; atëherë aq më tepër era e keqe e Frymës së Shenjtë që po afrohet do të dëbojë nga ju frymën epshore të fshehur në gjymtyrët tuaja trupore, duke ngritur valë sensualiteti dhe epshi dhe duke ju errësuar vazhdimisht mendimet. Më shumë se erërat e forta që trazojnë detin, shpirti i atij që ka marrë urdhra të shenjtë pushtohet nga një shkëmb i tmerrshëm - kotësia. Prandaj, mbi të gjitha, luftoni kotësinë dhe mos u kënaqni në pakujdesi, sikur të mos keni frikë nga ndonjë dëm prej saj. Agjëroni, duke u përmbajtur jo vetëm nga buka, vera, mishi dhe çdo ushqim e pije tjetër, por shumë më tepër nga mendimet, nga të dëgjuarit dhe të folurit për çdo gjë të keqe dhe të dëmshme, nga nervozizmi, nga zilia, nga talljet dhe nga fyerjet e ngjashme. Në botë, gjatë rekrutimit ushtarak, zgjidhen vetëm burrat dhe të rinjtë, dhe pleqtë përçmohen, fëmijët braktisen, skllevërit nuk miratohen dhe gratë, për shkak të dobësisë së natyrës, dëbohen. Për veprën sipas Zotit, kur rekrutohen luftëtarë të devotshmërisë, thirren pleqtë, dynden të rinjtë, fëmijët vijnë me vrap, dhe skllevërit paraqiten me zell dhe guxim, dhe gratë nuk janë të padenja për t'u zgjedhur, por me zjarr dhe guxim nxitojnë te djalli, dhe duke luftuar mbi të, armikun, mbrapshtit, turpëruesin. dhe kurorëzohen çdo ditë për mposhtjen e kundërshtarëve të tyre. Me një kuptueshmëri shpirtërore, lexoni atë që është shkruar: Nëse syri juaj është beqar, i gjithë trupi juaj do të jetë plot dritë (Mateu 6:22). Sepse trupi tani quhet shpirt, dhe syri është mendja. Gjatë luftës së kurvërisë, refuzoni kur jeni të ftuar në një festë. Nëse ju vjen një mysafir; pastaj shërbeji atij, jepi paqe, dhe mbro veten në fshehtësi duke u përmbajtur si nga ushqimi ashtu edhe nga pijet. Shpirti i braktisur nga Zoti është i shpërndarë dhe i argëtuar nga të gjitha llojet dhe llojet e mëkateve; pse thotë Zoti: Unë do t'ju shpërndaj nëpër vende dhe do t'ju shpërndaj midis kombeve (Ezek. 22:15). Kur njeriu, pasi bie në të keqe, endet, dërrmohet, gati mbytet dhe më në fund, pasi ka ardhur në vete dhe i kthjellët, kthehet përsëri te e mira që i përngjan natyrës së tij; atëherë Perëndia i thotë: Fëlliqësia jote do të bëhet e pakët dhe unë do të sundoj mbi ty dhe do të pranosh që unë jam Zoti (Ezek. 22:15, 16). Rroba jote të urrente, domethënë mishi yt urrente mendjen tënde, e cila e urdhëron vazhdimisht të bëjë atë që është e ndaluar. Dhe se eprorët që heshtin kur duhet të flasin do të ndëshkohen për vdekjen e vartësve të tyre, shikoni çfarë thotë Zoti për këtë. Thuhet: nëse nuk bie dakord që i ligu të mbrohet nga rruga e tij, ai i ligu do të vdesë në mëkatin e tij, por unë do të kërkoj gjakun e tij në dorën tënde (Ezek. 3:18). Ju thoni se dikur keni dashur të mos keni frikë nga një person i vetëm, por të keni frikë vetëm nga Zoti. Prandaj, nëse është kaq e dëshirueshme që ju të keni sukses në këtë, hiqni dorë nga gjithçka tokësore dhe e përkohshme dhe mos kini asgjë. Dhe unë të jap fjalën time që nuk do të kesh frikë nga askush, as konsulli, as kryetari i bashkisë, as xhelati, as hajdutët, as hajdutët e detit, as princi, as mbreti, as nga vetë demonët, as nga sundimtari i botës, nga djalli. Pse, o burrë, po ik dhe në largësi? Imagjinoni që jeni biri i një vejushe (Luka 7:12–16), domethënë i një gjendjeje të ve, që ka humbur një mënyrë të menduari të vërtetë dhe të vendosur, dhe se pasionet e liga trupore dhe demonët e ndyrë që ju çojnë për varrim ju marrin për t'u varrosur. Prandaj, lutuni me lot që Zoti Krisht të denjojë të prekë shtratin, domethënë trupin shumëpasionant, dhe ata që e mbajnë atë, domethënë të ndalojnë dëshirën për mëkat vdekjeprurës. Sepse kur të bëhen dhe të mbahen nga përparimi në të keqen, mendja njerëzore do të ringjallet mrekullisht dhe shumë do t'i jepet e gjallë nënës sonë që vajton dhe qan, Jeruzalemin në lartësi (Gjoni 4:28). Sepse thuhet: një zë u dëgjua në Ramë, pra në më të lartën; sepse Rama do të thotë lartësia ku ka të qara, vajtime dhe shumë vajtime për njerëzimin e rënë (Mateu 2:18). Imitoni Jobin e madh, që gërvishti qelbin dhe i pastroi krimbat nga plagët dhe pastrohu nga të gjitha hallet e kësaj epoke, duke lënë mënjanë mendimet e liga dhe kënaqësitë tokësore që folenë brenda teje si krimbat. Nëse Jobi vuante dukshëm; atëherë edhe ju duhet të luftoni dhe të përpiqeni në fshehtësi për të sjellë gëzim në fytyrën e engjëjve. Engjëjt e Perëndisë, ashtu siç gëzohen kur pendohemi dhe kthehemi drejt shpëtimit, po ashtu trishtohen dhe psherëtin kur kuptojnë se ne u jemi skllevër në mënyrë arbitrare demonëve për shkak të mëkatit. Çfarë do të bëni? Çfarë do të bëni kur jeta juaj të përfundojë? Kur do të pakësohen burimet e jetës? Kur do t'ju zërë telashet dhe pikëllimi? Kur do të heqin dorë mjekët nga ju? Kur do të dëshpërohen fqinjët për ju? Kur, i torturuar nga frymëmarrja e thatë dhe e shpejtë nga nxehtësia e madhe që ju djeg dhe rraskapit brenda, do të psherëtini nga thellësia e zemrës, por nuk do të gjeni dikë që të ndajë melankolinë tuaj? Kur vjen ngordhja e natës dhe askush nuk mund të të ndihmojë? A do të shfaqet vdekja dhe disa engjëj të zymtë dhe të pamëshirshëm do të nxitojnë t'ju largojnë? Kur do t'ju marrin forca të tmerrshme dhe do ta tërheqin shpirtin tuaj, të lidhur nga mëkatet, duke u kthyer shpesh nga ata që kanë mbetur këtu dhe duke luftuar me keqardhje pa një armë zëri? Oh, sa shumë do të qani për veten tuaj, ndërsa burimet e lotëve tashmë do të jenë të fshehura! Deri kur do të psherëtini, duke vajtuar për atë që u bë sipas planeve të liga! Kur pas kësaj të shihni gëzimin e të drejtëve për shpërndarjen e lavdishme të dhuratave qiellore dhe dëshpërimin e mëkatarëve në errësirën më të thellë, çfarë fjalësh do të shqiptoni atëherë? Çfarë mund të thuash atëherë, të dhemb zemra? Mjerisht, nuk e hodha barrën mëkatare me anë të pendimit kur ishte e lehtë për ta hedhur! Mjerisht, nuk i kam larë ndotjet, por mbaj mbi vete shenjat e paudhësisë! Tani do të festoja dhe do të argëtohesha me Engjëjt! Tani do të gëzoja bekime të përjetshme! Oh, dëshira ime e keqe! Unë vuaj pavdekësisht për kënaqësi të përkohshme mëkatare! Për kënaqësinë trupore, a jam dorëzuar në zjarrin e përjetshëm? Gjykimi i Zotit është i vërtetë 132. Më mësuan dhe nuk dëgjova; Më dëshmuan disa nga të devotshmit dhe unë qesha. Këtë dhe gjëra të ngjashme do t'i thuash atëherë, duke vajtuar veten, nëse tani nuk dëgjon këshilla dhe përkujtime të mira dhe të rrëmbyer nga këtu, do të të çojnë në një vend ku çdo gjë që të detyron të pendohesh, të qash dhe të psherëtin nuk do të sjellë asnjë dobi; sepse këto përfitime nevojiten këtu, dhe jo atje. Edhe pse ne jemi të nderuar nga liria jonë e vullnetit; megjithatë, pa ndihmën nga lart, ne nuk mund të arrijmë një vepër të vetme të guximshme në rrugën e jetës reale. Sepse thuhet: ngaqë njeriu nuk mund të durojë rrugën e tij, njeriu do të zbresë më poshtë dhe do ta drejtojë rrugën e tij (Jer. 10:23). Prandaj, ne nuk do t'ia atribuojmë fitoret në shfrytëzime vetëm vetes; Na takon neve të zgjedhim vetëm më të mirën dhe të përpiqemi për më të mirën, por i takon Zotit të përmbushë dëshirën tonë të mirë. Mos u paraqit si justifikim frike dhe justifikime të kota, sikur 133 nuk guxon të kërkosh Zotin, për shkak të varfërisë së virtyteve. Thuhet: ky lypës qau dhe Zoti e dëgjoi dhe e shpëtoi nga të gjitha dhimbjet e tij (Ps. 33:7). Çfarë mund të jetë më keq se mëkati për ata që njohin dhe ndjejnë veten? Edhe pse jam shumë larg virtytit, thatë për veten tënde, i lavdëroj me zell të gjithë njerëzit e virtytshëm, i pranoj me duartrokitje dhe i lavdëroj, veçanërisht Rufinusin e madh të heshtur - këtë enë qiellore dhe Krishtin. Prandaj, dijeni se ai që i pranon fëmijët e virtytit nuk fiton dobi të vogël dhe pas kurorave që do t'u jepen, ai merr një shpërblim të dytë. Dhe burri që përmende dhe unë u përpoqëm të bëheshim shok dhe lavdërues. Nuk na duhet asgjë më shumë se koha; dhe shkenca është e gjatë dhe jeta jonë është e shkurtër; dhe fundi i jetës është afër. Ndaj rri zgjuar o njeri. A keni pyetur se si i tradhton Zoti ata që i përçmojnë urdhërimet e Tij në pasionin e çnderimit dhe në vepra jashtëzakonisht servile dhe të papastra, sipas asaj që tha i Dërguari: Dhe Zoti i dorëzoi ata në mundimin e çnderimit (Rom. 1:26) dhe në ndërmarrje të liga? Prandaj, nëse dikush do të thoshte: këtë njeri e hodhi dielli në një hendek, i cili nuk shihej, pasi ta dëgjonim këtë, nga kjo do të konkludonim jo se vetë ndriçuesi e shtyu në hendek që nuk donte ta shihte, por se arsyeja e rënies në hendek ishte se njeriu nuk përfitoi nga drita. Pra, Perëndia, duke refuzuar ata që nuk u vënë veshin ligjeve, kërcënimeve dhe urdhërimeve të tij të ndritshme, zhytet në gropën e mëkatit. Në këtë jetë, mundi dhe mundi janë jetëshkurtër, djersa, por të mëdha dhe të shumta, madje të panumërta, janë dhuratat e përjetshme që Krishti u jep me bollëk dashamirëve dhe virtyteve. Prandaj, para se të vijë koha e mundimit të përjetshëm, le të përdorim ilaçin e pendimit; sepse Zoti nuk largohet kurrë nga kushdo që i afrohet Atij në një gjendje të mjerueshme me fjalë që kërkojnë mëshirë. Për ata që qajnë për mëkatet e tyre gjejnë ngushëllim të madh. Është e dobishme të mos e shtyni kthimin te Zoti ditë pas dite, të mos jeni të pakujdesshëm, dembelë, të ngadaltë, por të rrëfeni mëkatet tuaja. Sepse me gojën e Isaisë, Mësuesi ynë thotë: më parë flisni paudhësitë tuaja, që të shfajësoheni (Is. 43:26). Sepse nëse silleni në këtë mënyrë në rrëfim, lutje dhe lutje të shpeshta, atëherë nuk do të hezitoni të dëgjoni se çfarë do t'ju thotë Zoti si përgjigje: Unë jam ai që fshij mëkatet dhe paudhësitë tuaja (Is. 43:25). Çfarë reciprociteti i bukur dhe i mrekullueshëm kur një person nxiton t'i shërbejë Zotit, dhe Zoti pa vonesë e afron shërbëtorin e Tij më pranë Vetes, duke u përpjekur sinqerisht dhe jo në mënyrë të rreme t'i pëlqejë Mjeshtrit! Është vërtet e dëshirueshme të dridhesh dhe të kesh frikë, në mënyrë që të mos privohesh nga jeta e përjetshme dhe ndriçimi i Frymës së Shenjtë. Kur dëgjojmë se çfarë na thotë Shkrimi hyjnor: grisni çizmet tuaja (Eks. 3:5); atëherë duhet të dimë se na jepet urdhri që të largohemi, të lëmë mënjanë dhe të refuzojmë zakonin dhe zakonin e keq të mëparshëm. 23. Unë ndërmjetësoj në punët e Parnassius 135 Vullneti është udi i djallit, që çon në shkatërrim. Epshi është përgatitësi i zjarrit të përjetshëm. Vullneti është ushqyesi i krimbit që nuk fle kurrë. Engullia është vdekje për shpirtin e pavdekshëm. Vullneti e trash laringun e budallenjve për një kohë të shkurtër, dhe më pas prodhon rrëqethje më të hidhur se pelin. Epshi me nxehtësi, me tërbim dhe si të thuash, me dhunë, e shtyn njeriun të shijojë papastërtinë e fëlliqur, madje edhe të dëmshme; dhe kur përdhosja përfundon, ai e lë atë të kapur dhe të mashtruar nga kjo ëmbëlsi e qortueshme dhe e mallkuar si dhuratë qortimi, sëmundjeje të zemrës, pikëllim, pështjellim dhe frikë. Cili burrë i matur do të donte të hidhte baltë mbi të? Cili person i shëndoshë do të donte të nuhaste kalbjen, të admironte krimbat ose të shijonte një rrjedhë të ndyrë? Kush do të pranonte ndonjëherë të ulej në hapjen e tualetit dhe në burimet e kanaleve të papastra nëntokësore të qytetit, duke parë vazhdimisht jashtëqitjet njerëzore dhe duke ekzaminuar lavamanët e qelbur dhe gropat e mbushura me lloj-lloj erë të keqe? Kush do të pranojë të zbresë çdo ditë, sipas asaj që është shkruar, në gropën e pasioneve dhe në baltën e shkatërrimit (Ps. 39:2)? Cili nga ata që dridhen nga Zoti do të vendosë ndonjëherë, si marrëzia juaj, të lakmojë kalbësinë e Kallinikës? Ne duhet të zgjerojmë magazinat tona shpirtërore me besim të madh dhe vepra të lavdërueshme, në mënyrë që të bëhemi marrës të hirit të Zotit. Sepse thuhet: Zgjeroje gojën e njeriut shpirtëror (Ps. 80:11). Kur, si një dallëndyshe e vogël, hapim buzët tona të të kuptuarit, pasi kemi arritur të ndjejmë dobësinë tonë 136 dhe vogëlsinë, dhe poshtërimin trupor dhe duke u kthyer me gjithë shpirtin tonë te Perëndia; atëherë hiri i Zotit nuk do të ngurrojë të na vizitojë dhe kur të vijë, do të na japë ushqim, si ndonjë zogth që hap gojën dhe do të komunikojë, siç thonë ata, ngushëllimet hyjnore, mendimet hyjnore, kënaqësinë hyjnore, butësinë hyjnore, frikën dhe mençurinë hyjnore dhe dashurinë, gëzimin hyjnor dhe zbulimet e mistereve të mëdha. Thuhet: le të zbresë në qytetin misterioz të helikopterëve dhe le të hajë perime (Kënga 5:1). Prandaj, nëse kemi mësuar se Zoti zbriti në qytetin e Vertogradit, të krijuar nga ekonomia e Tij dhe për hir të Tij, domethënë në botën tonë; atëherë le t'i sjellim Atij frytet e Ungjillit, të cilat Ai do t'i shijojë me ëmbëlsi, domethënë: dashurinë, gëzimin, paqen, shpirtgjerësinë, mirësinë, mëshirën, besimin, butësinë dhe mbi të gjitha vetëkontrollin (Gal. 5:22, 23), për të cilët ligji nuk gënjen (1 Tim. 1:9); Fakti që çdo njeri, nëpërmjet mendimeve djallëzore, ka rënë nga virtyti dhe është nxituar në një jetë të keqe dhe zakoni më i lig, pa dyshim, ndjen lodhje dhe mundim, dëgjoni atë që thotë vazhdimisht profecia: na persekutuan, u munduam, nuk pushuam dot (Pl. 5:5). Thuhet: kujtojeni Zotin nga larg dhe le të vijë Jeruzalemi në zemrën tuaj (Jer. 51:50). Unë e quaj Jeruzalemin një gjendje shpirtërore paqësore. Ata që më parë ishin larg Zotit për shkak të një prirjeje të keqe, tani janë ngjitur pas Tij me shpresë, besim dhe lutje të mirë. Thuhet: Kujtova Zotin dhe u gëzova (Ps. 77:4). Sepse në kohë shtypjeje dhe dëshpërimi të thellë shpirtëror, Zoti i kujtuar jo vetëm që shuan dhembjet, por prodhon edhe gëzim, duke ngushëlluar me ngushëllim të papërshkrueshëm një zemër të rënduar nga barra e tundimeve dhe të rraskapitur nga madhështia e dhembjeve. Prandaj, është thënë bukur: kujtoni, sepse nuk ka vdekje që vdes për të kujtuar Jezu Krishtin (Ps. 6:6). Kushdo që nuk i ushqen me zell ata që janë nën të me fjalën e Perëndisë; Le të përgatisë shtyllën kurrizore për goditjet shpirtërore dhe le të durojë me guxim çdo tundim. Ju lexoni te Ezekieli për pleqtë që u djegin temjan demonëve fshehurazi në shtretërit e tyre dhe thonë: Zoti e ka braktisur tokën dhe nuk sheh atë që bëjmë ne në fshehtësi (Ezek. 8:11:12). Nëse e keni lexuar këtë, kini kujdes që të mos portretizoni idhujt e pasioneve të ftohta në dhomën e fshehtë të shpirtit tuaj, mos i idhulloni dhe mos u shërbeni atyre. Qeliza e fshehtë e shpirtit është zemra, në të cilën kryhen shumë paudhësi, të dukshme vetëm për syrin vigjilent. Prandaj, pleqtë shpesh bëjnë paligjshmëri në zemrat e tyre. Ju shkruani: sa kohë mund të jetë e mjaftueshme për të pasur sukses në mos betim? Nuk mendoj se do të duheshin dhjetë ditë për ta hequr këtë zakon. Por nëse edhe pas dhjetë ditësh e gjejmë veten duke u sharë; atëherë do t'i shqiptojmë dënimin vetes, dhe dënimi është shumë i rëndë, ne do të përcaktojmë se si të shlyhet për çdo mëkat. Çfarë saktësisht? Që i rënët të mos qëndrojnë në rënie, por në pendim të kërkojnë shpëtimin, si Lameku, si djali plangprishës, si hajduti i varur në kryq, me një fjalë besimi u bë banor i parajsës. Ju thoni se nuk dini se cilat fjalë duhet të përdoren për të qetësuar Mjeshtrin e zemëruar. Pranë jush keni Shën Danielin që ju mëson. Prandaj, duke përdorur fjalët e tij, lutju me zjarr Perëndisë: O Zot, anoje veshin tënd dhe dëgjo, hap sytë e tu dhe shiko konsumimin tonë; nuk është për drejtësinë tonë që ne të hedhim lutjen tonë para teje. Dëgjo, Zot, pastro, Zot, kujdes, Zot, krijo dhe mos hezito të kesh mëshirë, o Zot (Dan.9:18, 19). Le të guxojmë më në fund të fillojmë t'i pëlqejmë Perëndisë dhe nuk do të humbasim zemrën, por do të kujdesemi, duke mos nënkuptuar dështimin. Sepse kushdo që ka ndërmend të mësojë ndonjë art, nëse ka frikë dhe ka para syve gjithçka që mund të ndërhyjë në këtë çështje, nuk do të mund ta çojë kurrë deri në fund, si një notar që ka frikë nga mbytja e anijes, dhe një tregtar dhe një fermer që llogarit dështimet. Përkundrazi, secili prej tyre merret me punë dhe e merr përsipër, duke e përforcuar 137 veten me shpresa të mira. Nuk ka fatkeqësi që nuk mund t'i nënshtrohet vullnetit të Zotit. Menjëherë, me një valë të vetme të Zotit të mirë, vera zgjidhet dhe zgjeba e pashërueshme zhduket. Vetëm mos u dobësoni, duke lypur me lot Shpëtimtarin më njerëzor Krisht dhe duke mbjellë shpresa të mira në veten tuaj. Dhe nëse jeni frikacak, do të humbni shpëtimin tuaj të madh. Prandaj, merrni zemër dhe jini të fortë, pa prishur besueshmërinë në zemrën tuaj, dhe mos harroni atdheun tuaj qiellor, të lavdishëm dhe të pasur, që, duke dashur një shtëpi të huaj dhe më të varfër, të mos rrezikoni të humbni shpëtimin tuaj të madh. Njerëzit, ndoshta duke mos ditur të ardhmen, dëshpërohen për të shpëtuar ata që jetojnë jashtëzakonisht keq. Zoti nuk e humb shpresën derisa ata të vdesin, por, duke parë atë që vijon, ai i nxit dhe i thërret ata edhe më shumë. Nëse në kohën e tanishme demonët po ju torturojnë me tundime të ndryshme dhe po ju zhytin në trishtim dhe pagëzim të madh, madje edhe në fatkeqësi përfundimtare - dëshpërim dhe dëshpërim; duke sjellë më pas në mendje pikëpamjet e ndryshme të Perëndisë për ju, ndërmjetësimet, ndihmën e rëndësishme për ju dhe shumë bekime përpara se të pranoni imazhin e manastirit. Sepse një kujtim i tillë do të rivendosë një shpirt që tashmë është gati të bjerë, për më tepër, do të forcojë dhe zgjojë shpresën dhe do të inkurajojë dhe zmbrapsë armiqtë që çojnë në dëshpërim. Përveç kësaj, ju duhet të mendoni kështu: Zoti, duke u kujdesur për mua më parë, kur ende nuk i kisha shërbyer Atij, sa më shumë do të më sigurojë tani, do të më ndihmojë, do të më tregojë përfitime të mëdha, do të më qeverisë, i cili për Të, me të gjitha mundësitë e mia, punoj, kënaqem dhe i shërbej mëshirës së Tij. 37. Kryebashkiakut Konon Nëse Zoti ju solli në ekzistencë nga mosekzistenca; atëherë aq më tepër do të jetë në gjendje të të korrigjojë ty, i cili tashmë ekziston, por është korruptuar nga mëkati dhe është joshur në një gjendje të panatyrshme për ty. Sepse këtë do Zoti, nëse e dëshironi edhe ju. Nuk ka ves që nuk mund të shkatërrohet duke kursyer lotët e pendimit. Dhe këtë mund ta zbuloni lehtësisht duke e sjellë në mendje dhe duke marrë parasysh karremin e Zotit, i cili e nxori atë taksambledhës nga thellësia e shthurjes së papërshkrueshme - këtë pre e pakapur; - Oudu, i cili zhveshi argjilën me ar, e bëri një rob një luftëtar trim dhe shkrimtar të ungjillit hyjnor. Si e shpëtoi Zoti prostitutën? Si e bëri ai një hajdut të denjë për qiellin? Si i bëri ai njerëzit e mençur dhe magjistarët predikues të mirë të ardhjes së Tij në këtë botë? Si hëngri e piu me tagrambledhësit dhe mëkatarët, nga mëshira që donte t'u bënte dobi dhe t'i kthente? Si ua dha dhuratën e hirshme blasfemuesve, qortuesve dhe persekutuesve për të lavdëruar të Gjithëpërsosurin dhe për të teologjizuar, i detyroi ata të ulnin kokën për të vërtetën, i bindi të jetonin jo për veten e tyre, por vetëm për Perëndinë, dhe duke jetuar ende në një trup të prishur, të imitonin jetën e engjëjve qiellorë, të dukshëm dhe të dukshëm? Si i nxori në dritë ata që ishin ulur në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes, për shkak të epshit, ligësisë dhe plogështisë arbitrare në vese, i bëri ata të urrejnë paligjshmërinë, i detyroi të largojnë çdo papastërti, i shndërroi plotësisht në dashamirës të pastërtisë dhe devotshmërisë dhe u dha atyre thesaret hyjnore të hyjnisë? Prandaj, duke i mbajtur të gjitha këto dhe të ngjashme në mendimet tuaja, mos u dëshpëro kurrë, o njeri, nga shpëtimi; por ndonëse djalli do të të tërheqë në pagëzim dhe dëshpërim, inkurajo veten, ngushëlloi të pikëlluarit, këshillo të lodhurit, forco dhe inkurajo veten dhe mos pusho së qetësuari zemrën tënde, duke treguar Dashurin e njerëzimit, sepse ne kemi një Mjeshtër që nuk e urren njerëzimin, por i do shpirtrat, dhe për ne, duke e përvetësuar shpirtin e madh të Krishtit, ne kemi dhënë shpirtin e madh të Krishtit. dhe një trup që është përmbi çdo sëmundje dhe çdo dobësi, i pashërueshëm për të gjithë njerëzit, dhe që ia kalon çdo gjëje në fuqi dhe ka mundur të gjithë fuqinë e së keqes. Prandaj, të mos dëshpërohemi fare, shpirti im mëkatar, i denjë për mundimin e përjetshëm. Të jesh i shkujdesur, i dashur, të mos duash të durosh fatkeqësi të mëdha e të ndryshme për Krishtin, është karakteristikë e marrëzisë. Për atë që është i shtypur dhe i shpëtuar, Kantautori thotë: kur të bjerë, nuk do të thyhet: sepse Zoti ia forcon dorën (Ps. 37:24), domethënë nëse një njeri i mirë zvarritet diku, nuk do të pësojë dëm, duke pasur Zotin ndërmjetës dhe ndihmës. Vendosni një roje në gjuhën dhe syrin tuaj, shpesh dhe vazhdimisht shtrini duart drejt qiellit për lutje të patrazuar, vendosni këmbët tuaja në lëvizje sipas vullnetit të Mjeshtrit të shenjtë dhe më të pastër. Në bisedat tuaja, le të keni gjithmonë shenjtëri, mendim, respekt, qëndrueshmëri në ecje dhe jo nervozizëm, pak të ngrënë në ushqimin tuaj, moderim në gjumë, zell dhe përpjekje në abstinencë. Duke qenë krijesa më e bukur e Zotit më të dashur, që dëshiron shpëtimin për të gjithë njerëzit, mos u anko, mos u dëshpëro, por shpreso të përmirësosh shpëtimin tënd, duke mos pushuar kurrë së bëri mirë veten dhe duke mos preferuar kurrë asgjë të dukshme për shpëtimin e shpirtit. Për më të dobëtit, është e rëndësishme të ngjiten të paktën një shkallë në shkallët e virtyteve dhe tani për tani të bëheni disi më lart se toka. Mos e humbni shpresën për një ndryshim për mirë dhe mos e shuani këtë llambë të qartë - aspiratën e mirë dhe shpresën e fortë të shpirtit te Zoti. Sepse nëse e dini 139 se Llazari u ringjall nga të vdekurit dhe gratë besnike morën të gjalla nga ringjallja e të vdekurve të tyre (Hebr. 11:35), atëherë ju vetë, pa dyshim, i forcuar 140 me shpresë, do të jeni në gjendje të çliroheni nga vdekja në varrin e mëkatit. Nëse nuk pyet një mjek që vjen tek ti për të shpjeguar se si të trajton, ti kërkon vetëm ta shërojë; atëherë pse i kërkoni Zotit një metodë shpëtimi? Prandaj, kur t'i afroheni Zotit me pendim, mos ji kurioz për mënyrën e pastrimit të mëkateve, por vetëm besoni, mrekullohuni, adhuroni dhe këndoni këngë. Përndryshe, më thuaj metodën e dinakërisë hyjnore, si u krijua kjo qenie e gjallë inteligjente nga një natyrë homogjene, e kam fjalën pluhur, një njeri i përbërë nga kaq shumë pjesë dhe anëtarë, nëse dëshiron t'i kushtosh vëmendje vetëm venave të thata, kockave, flokëve, thonjve, mishit, trurit, venave të gjakut dhe diversitetit dhe strukturës tjetër të trupit? Nëse nuk mund të thuash në çfarë mënyre ju ka krijuar Zoti; atëherë mos kërkoni një shpjegim se si shpirti shërohet nga fuqia hyjnore dhe dashuria e Zotit për njerëzimin dhe si pastrohet nga shumë mëkate; sepse aty ku vepron Perëndia, nuk ka nevojë të hyjmë në një hetim për metodën e shpëtimit. Thuhet: Do t'i bllokoj portat e detit (Jobi 38:8), domethënë me lëmoshën time do ta mbaj të keqen e djallit, që e gjitha, pasi të ka mbuluar befas, të mos të mbyt plotësisht. Sepse, sipas asaj që është shkruar, Zoti jep lëmoshë (Ps. 102:6) dhe kështu bën që të kursejë gjininë njerëzore dhe të mos lejojë që armiku të tundojë të zellshmit, sa të dojë. Mëkati rraskapit dhe thahet, por besimi në Krishtin e bën atë të lulëzojë dhe nuk turpëron një person që beson pa dyshim dhe pa u ankuar. Sepse është shkruar: Duke qenë se i përulja, u shumova (Eks. 1:12). Kur u kujtua fytyra që të ofendoi dhe ti, pasi e kapërceu veten, munde të çlirohesh nga kjo kujtim, duke vepruar si Davidi, sepse edhe ti ke rrëmbyer gjahun nga goja e luanëve (1 Sam. 17:35), me luan nënkuptoj acarim, dhe nëse ende e godet ariun, kjo është një dëshirë e keqe; atëherë, pa dyshim, shpirti juaj do të jetë i vendosur në të mirat e Zotit (Ps. 24:13). Ata që e kanë zhytur veten në një gjendje të pashpresë, duke vuajtur nga harresa e plotë e Zotit, pa dyshim, u është hequr nga brendësia e tyre shpirti shpëtues i kthimit. Për ta është shkruar: se ata që nuk kanë vdekur në ferr, të cilëve u është hequr shpirti nga zorrët, do t'i japin lavdi Perëndisë (Ps. 113:25). Ata që hidhërohen për mëkatet dhe përtacinë e tyre, që janë të vëmendshëm sa më shumë që të jetë e mundur për shpëtimin e tyre dhe mbështeten në besimin e tyre te Krishti Shpëtimtar, do të numërohen në mesin e atyre që jetojnë jetën e përjetshme për të lavdëruar Zotin. Por çdo shpirt që është i trishtuar nga madhështia e të ligave, që ecën i dëshpëruar dhe i dobët me sy të errësuar, dhe shpirti i etur, i përulur dhe i poshtëruar, do t'i japë lavdi Zotit të drejtësisë. A e pyetët se cili është kreu i rrethimit (Ps. 133:10)? Mos harroni se Zoti urdhëroi të ruani gjithmonë kokën e gjarprit (Zan. 3:15). Prandaj, mendimi i parë, mishor e epshor i hedhur në mendje nga armiku, rritet dhe mbledh rreth vetes shumë mendime të liga. Dhe prandaj ne do të njohim mikrobin e parë të mendimeve të liga si kokë. Për më tepër, duke qenë se vetë djalli ka turma të liga demonësh që e shoqërojnë, edhe ai quhet kreu i ligësisë së tyre. Vetë djalli quhet tundim; tundimi është gjithashtu mënyra se si armiku zakonisht tundon njerëzit. Ju pyetët se çfarë do të thotë kur shkruhet: dhe të uriturit vijnë në vendin tuaj (1 Samuelit 2:5)? Prandaj, dije: ata që dëshirojnë me lakmi të vërtetën hyjnore, natyrisht, nuk kujdesen për të mirat tokësore, përçmojnë të gjithë tokën e dukshme dhe e lanë atë, duke fluturuar me mendime të devotshme, kaluan gjithçka të dukshme dhe u bënë qiellorë, triumfues me Engjëjt. Mundohuni të mos kënaqeni me neglizhencën, përgjumjen dhe mendimet lundruese, por detyrojeni veten të punoni dhe vepra të virtytit, duke arsyetuar se puna e vazhdueshme është më e mirë se një gjendje e shkujdesur. Tani jemi të tradhtuar ndaj djallit dhe forcave të egra që e rrethojnë për të na tunduar për të mirën tonë, tani kemi nevojë për vepra heroike, lloj-lloj luftimesh dhe luftimesh me kundërshtarët, tani do të tregojmë guxim shpirtëror. Është ende pak, siç thotë Shkrimi (Gjoni 14:19), dhe ne do të marrim ndihmë të madhe nga lart, do të shtypim skajet e ndryshme të djallit dhe do të shkelim në qafën e armiqve tanë mendorë. Le të mposhtim gjarpërinjtë dhe akrepat dhe fuqinë e armikut që na reziston, por le të mos jemi të shkujdesur. Lum ju në heshtjen, qetësinë dhe frikën tuaj të thellë, pasi keni përbuzur gjithçka që vërtitet në këtë jetë të korruptuar, hytë në një strehë të qetë, duke pritur tokën e bukur atje, ikën nga detet dhe njëri-tjetrin duke ndjekur valët e vuajtjeve njerëzore dhe keni vetëm një shqetësim, si t'i pëlqesh Zotit Krisht, si ta lavdërosh dhe të mbretërosh me H. Nëse po përgatitemi të shijojmë Pashkën misterioze; atëherë le t'i mbrojmë këmbët tona shpirtërore me abstinencë; sepse me të do të përkulemi dhe do të thyejmë gjilpërat e gjembave mendore që na pengojnë të shkojmë nga ndonjë fillim i padukshëm dhe delikat për të depërtuar brenda. 54. Peshkopi Epiphanius 141 Që trupi ynë të qëndrojë veçanërisht i qetë dhe të mos shqetësohet nga asnjë nga pasionet që lindin nga ngopja, duhet të kujdesemi për moderimin e sjelljes, duke vendosur një masë dhe rregull për përdorimin e atyre që shërbejnë për ngushëllim, jo ​​për kënaqësi, por për nevojën për çdo gjë. Nëse kënaqësia shpesh përzihet me nevojën, sepse varfëria di të bëjë gjithçka të këndshme, me fuqinë e dëshirës duke kënaqur gjithçka të shpikur nga nevoja, atëherë nuk duhet të refuzohet nevoja për shkak të kënaqësisë së mëvonshme dhe të refuzohet kënaqësia që i paraprin; por falë, duke nxjerrë gjëra të dobishme nga çdo gjë, njeriu duhet të përçmojë kënaqësitë e ndjenjave dhe, për shkak të varfërisë gjithmonë të pranishme, duhet falë Zotit të përdorë atë që është e nevojshme. Duhet shmangur servilizmi, ngulmimi dhe mospërmbajtja në ushqim, por aq më tepër nga modestia dhe arsyetimi; me frikën ndaj Zotit dhe me mirënjohje duhet prekur atë që ofrohet. Të këqijat jo të parëndësishme janë burime dhe përçues të konsumimit indiferent të ushqimit dhe të qeshurave të pamatura; sepse e qeshura e papërmbajtur dhe grykësia lindin një mori mëkatesh të panumërta. Prifti duhet të shmangë çdo mëkat. Disi, i ngathët dhe i lidhur nga përtacia, duke kapur vetëm një libër, siç dëgjoj, që nga mëngjesi herët deri në perëndim të diellit, rri pa lëvizur, sikur të ishte ngjitur në stol me plumb dhe sikur trupi të ishte forcuar plotësisht. Por kjo nuk është ajo që bëri udhëheqësi ynë Anthony; përkundrazi, në drejtimin e Engjëllit, ai u ul për të punuar me gjilpërë, pastaj u ngrit përsëri për t'u lutur dhe u ndrit aq shumë sa një ditë i tha një filozofi: si në një gjethe në natyrën e krijesave, gjithmonë lexoja fjalën e Zotit. Dhe ai iu afrua Zotit aq shumë gjatë natës, kur hyri errësira më e madhe, 142 sa që kur u shfaq dita, ai u mërzit jashtëzakonisht shumë dhe thirri: çfarë më duhet tek ju për dritën sensuale? Prandaj, nëse e dini me siguri se një shtëpi nuk mund të ndërtohet nga një gur, atëherë mos mendo se duhet të zotërosh vetëm virtytin, domethënë leximin, por më në fund duhet të marrësh lutjen, dhe psalmodinë e matur, dhe vigjiljen pa flakërim, e të ngjashme, çfarëdo që të mundesh, dhe gradualisht të përmirësohesh dhe të lutemi, siç duhet 143, Perëndinë, duke qenë i zellshëm për çdo lloj zhveshjeje dhe zhveshjeje. Ju më shkruani: sepse po përgatiteni të ngrini një kishë madhështor për nder të martirëve të shenjtë dhe të vetë Krishtit, të lavdëruar nga martirizimi, mundi dhe djersa e tyre; atëherë a nuk do të ishte shumë mirë të vendosni ikona në shenjtërore dhe të mbushni muret djathtas dhe majtas me imazhe të të gjitha llojeve të kafshëve kapëse, në mënyrë që të shihje rrjeta të shtrira në tokë, lepuj, dhi e egër dhe kafshë të tjera që ikin, gjuetarët që nxitojnë pas tyre dhe i ndjekin me zell me qen dhe peshq të hedhur në tokë, si dhe duart e peshkatarëve po i nxjerrin? tokë; Përveç kësaj, bëni të gjitha llojet e shëmbëlltyrave të derdhura nga suva për kënaqësinë e syve në shtëpinë e Perëndisë; dhe në vendin e mbledhjes së përgjithshme të besimtarëve, përshkruani një mori kryqesh dhe të gjitha llojet e shpendëve, bagëtive, zvarranikëve dhe bimëve? Dhe në përgjigje të kësaj letre do të them se është një gjë e denjë që fëmijët dhe të rinjtë të mashtrojnë syrin e besimtarëve me atë që u tha më sipër. Është tipike për sensin e pjekur dhe të guximshëm të përshkruajë vetëm një kryq në shenjtëroren në anën lindore të kishës. Sepse raca njerëzore shpëtohet nga kryqi i vetëm shpëtimtar dhe shpresa u predikohet njerëzve të dëshpëruar kudo; dhe kisha i shenjtë, aty-këtu, le të mbushet nga dora e një piktori shumë të aftë me historitë e Dhiatës së Vjetër dhe të Re, në mënyrë që ata që nuk e dinë gramatikën dhe nuk mund të lexojnë Shkrimet Hyjnore, duke parë imazhe piktoreske, të sjellin në mendje veprat e guximshme të atyre që i shërbyen sinqerisht Zotit të vërtetë, të përulur e të mëshirshëm. virtytet, sipas të cilave ata këmbyen tokën me qiellin, duke preferuar të padukshmen e dukshme. Në një vend të mbledhjes së përgjithshme të besimtarëve, të ndarë në shumë kisha, e konsideroj të nevojshme t'i siguroj secilit kishë një kryq të ndershëm të ngritur në të dhe të lërë gjithçka të panevojshme. Unë ju këshilloj dhe ju lutem, të qëndroni në lutje të palëkundura, në besim të palëkundur dhe në dhënien e lëmoshës, si dhe të mbroni gruan, fëmijët dhe gjithë pasurinë tuaj me përulësi, besim të pandërprerë te Zoti, duke mësuar me fjalë hyjnore, dhembshuri për njerëzit e fisit, dashurinë e njerëzimit për shërbëtorët dhe përmbushjen e të gjitha urdhërimeve të Zotit tonë Jezu Krisht. Në atë vend tjetër në kohë të ndryshme, me mrekullitë që kryhen çdo ditë, Zoti i thërret ata me besim të vogël në besim të patundur për jobesimtarët dhe për më tepër rrit besimin dhe shpresën e besimtarëve dhe ua bën të qetë dhe të palëkundur mënyrën e të menduarit. Dhe nga një mijë mrekulli, tani kam ndërmend t'ju tregoj një mrekulli të dëshmorit tonë fitimtar Platonit, i cili, jo vetëm në atdheun tonë, por në çdo qytet dhe çdo vend, nëpërmjet tij u jep hir të gatshëm atyre që kërkojnë Zotin dhe tregon fuqi të mrekullueshme. Në malin e quajtur Sinai, ku Moisiu mori ligjin nga Zoti, jetonin murgj, vendas dhe të huaj, dhe mes tyre ishte një galatas nga lindja, së bashku me të birin, që e donte jetën e vetmuar, duke bërë aty për një kohë të gjatë bëmat e një jete të shkretë. Dhe një ditë disa barbarë, paganë në besim dhe njerëz të dëshpëruar pushtuan befas; Ata kapin pa vështirësi murgjit që gjetën, duke përfshirë djalin e plakut Galatas, i bëjnë robër dhe i lidhin duart, bëjnë shumë udhëtime të mrekullueshme me ta nëpër shkretëtirë, duke i çuar të uritur dhe të zhveshur, të papajisur me asnjë këpucë, nëpër këto vende pa gëzim, pa ujë dhe të padëmtuar, duke i detyruar të ikin me forcë dhe me frikë të panjohur. Plaku, i vetëm, i fshehur në një shpellë të fshehtë, derdhi lot, duke mos duruar humbjen e djalit të tij të dashur dhe iu lut Zotit Krisht që të përulej para mëshirës, ​​me ndërmjetësimin e dëshmorit rus Platonit. Në të njëjtën kohë, i biri, i lidhur në robëri, i kërkoi Zotit, me lutjet e të njëjtit martir të shenjtë, që ta mëshironte dhe të bënte një mrekulli. U dëgjuan lutjet e të dyve, të babait në shpellën e malit dhe të djalit në robëri; dhe kështu Platoni ynë, duke u shfaqur befas i ulur mbi një kalë dhe duke udhëhequr një kalë tjetër të shaluar, i shfaqet rinisë së zgjuar, e cila e njeh sepse e ka parë shpesh figurën e shenjtorit në ikona, e urdhëron menjëherë, duke u ngritur nga mesi i të gjithëve, të marrë kalin dhe të ulet mbi të. Dhe kur, si një rrjetë kobure, lidhjet mbi të rinjtë ishin lëshuar tashmë, ai, i çliruar me lutje dhe duke u ngritur me urdhër të Zotit, hipi mbi një kalë, duke ndjekur me guxim dhe gëzim martirin e shenjtë udhërrëfyes. Së shpejti edhe Shën Platoni edhe murgu i ri, si të frymëzuar, arrijnë në banesën ku lutet dhe qan plaku; Unë, dëshmori fitimtar, pasi i kam shpëtuar djalit të tij të dashur babait të pikëlluar, bëhem i padukshëm. Pra, në çdo vend, asketët e paharrueshëm dhe të shquar të Zotit Krisht mund të kryejnë çdo vepër të jashtëzakonshme dhe të mrekullueshme për ata që i thërrasin Perëndisë nëpërmjet tyre. Ju shkrova këtë, si një dashnor i dëshmorëve dhe gjithmonë i gatshëm për të nderuar kujtimin e dëshmorëve të bekuar. Kjo do të thotë, ju jeni tokë dhe do të ktheheni përsëri në tokë (Zan. 3:19). Kështu lexohet nga dorëshkrimi. Sipas dorëshkrimit shkruhet: ἀκομασσαμενης. Në vend të: ἐιρηνηκή sipas dorëshkrimit shkruhet: ἐαρίνη. Fjalët: përveç së vërtetës, plotësuar nga dorëshkrimi. Në botimin e shtypur kjo letër është e ndarë në dysh, por në dorëshkrim është një. Në lavdi Në përkthim, këto fjalë lexohen ndryshe, por në të shtatëdhjetat lexohen në këtë rend: vendose Sionin për veten tënde, krijo mundim, jepi zemrën mbi shpatullat e tua, rrugën në të cilën ke ecur etj. Ky emër nënkuptonte punonjës në oborrin mbretëror dhe ata që zinin vendin më të ulët në rangun e shërbimeve gjyqësore. Renditja e këtyre gradave ishte si më poshtë: kandidat, dhëndër, shef. Fjala është më e rëndësishmja, e plotësuar nga dorëshkrimi. Fjalët që vijojnë janë marrë nga dorëshkrimi. Por si shërben si lidhje me shkronjën nga botimi i 7-të i shtypur, i cili fillon me fjalët: sepse edhe pak, atëherë kjo shkronjë i bashkëngjitet shkronjës së gjashtë. Fjala: plotësohet çdo ditë sipas dorëshkrimit. Kjo fjalë është plotësuar nga dorëshkrimi. Në vend të: τέμς sipas dorëshkrimit shkruhet: τέλεσυ. Në vend të: ὑποταγῆς sipas dorëshkrimit shkruhet: ὑπακοῆς Sipas dorëshkrimit, në vend të: σὠμασι shkruhet: πτὠμαι. Kjo letër kombinon tre shkronja sipas botimit grek, domethënë: 110, 111 dhe 113. Nga këto, 111 që fillojnë me fjalët: "ky pacient", thotë ai, dhe 113 që fillojnë me fjalët: "domethënë ky" lexohen si një sipas dorëshkrimit, dhe e 110-ta, e cila përmban shkronjën e përgjithshme, e cila nuk lexohet në përgjithësi, është shtuar në shkrimin. 111 dhe 113. Në vend të: ποὑσπιλον sipas dorëshkrimit shkruhet: πολὐπειρον. Επιπἰϑηοιν, siç lexohet në dorëshkrim. Në vend të μέλεσι, dorëshkrimi lexon βέλεσι. Dy fjalët e fundit janë shtuar nga dorëshkrimi. Legjenda e peshkopit Carpe e huazuar nga Shën Neil nga letra e Shën Dionisi Areopagitit drejtuar murgut Demofil. Nga ky mesazh, i humbur në letrën e vendit të Shën Nilit, mund të plotësohet në këtë mënyrë: ata që u rritën me ta, korruptuan një të saporingjallur, kështu që, pasi hoqi dorë nga Krishti, ai u kthye përsëri në paganizëm. I pikëlluar nga ky Shën Karp, duke u zgjuar një ditë në mesnatë, kur zakonisht ngrihej për t'u lutur, i indinjuar me të joshurin dhe me ata që e kishin joshur, shqipton një mallkim të tmerrshëm mbi ta, duke iu lutur Zotit që me një goditje rrufeje këta të këqij dhe të pavlerë t'u privohej nga jeta. Përkthimi ndjek rendin e fjalës në përputhje me dorëshkrimin. Sipas dorëshkrimit lexohet: καταβασυνὐμεϑα. Fjalët e fundit u shtuan sipas dorëshkrimit. Fjalimi është plotësuar nga dorëshkrimi. Sipas përkthimit sllav për mua. Kjo letër, sipas dorëshkrimit, përbëhet nga dy, të cilat në botimin e shtypur lexohen nën numrat 317 dhe 318. Në greqisht, fjalimi është qartësisht i paplotë, dhe për këtë arsye i plotësuar në përkthim. Në vend të: συνεργηϑῆναι sipas dorëshkrimit lexohet: ἐυοδωϑἤναι. Kështu lexohet ky emër sipas dorëshkrimit. Në vend të: λόγχος duhet të lexohet: λόχος. Sl. nga botimet greke të furrës së librit 2. shkrimi 137. Kjo është përkthyer nga dorëshkrimi. Slici në greqisht. publikimi. Libri 2. Pis. 138. Krahaso me greqishten. botim. Libri 2. Pis. 139. Kjo është plotësuar sipas dorëshkrimit. Krahaso në greqisht, botimi i librit 2. Pis. 93. Sipas dorëshkrimit lexohet: εϰεῖνος μεν ὕτω σώζεται τῶ τρώπο τὴς μετανοίας e kështu me radhë. Kjo është plotësuar nga krahasimi me tekstin e shkruar. Libri i 110-të. 2. në një botim të shtypur greqisht, ose me shkronja. 109 libra 2. përkthim me dorë. Sipas dorëshkrimit, në vend të: μετ ἐυλογἰας shkruhet: μετ ἐυλαβείας (me nderim). Në vend të: πολεμιυς sipas dorëshkrimit shkruhet: πολέμες. Në vend të: μνώμενκι sipas dorëshkrimit shkruhet: κραγματευόμενοι. Në botimin e shtypur, shkronja 54 fillon me këtë, por sipas dorëshkrimit është vazhdim i shkronjës së mëparshme 53. Përkthimi është bërë sipas dorëshkrimit dhe sipas tij janë bashkuar tri shkronja të shtypura në një shkronjë. botim, përkatësisht: 59, 60, 61. Dhe në shtyp. ed. këto shkronja janë të bashkuara; shih librin 4 shkronjat 7. Në botimin e shtypur këtu fillon një shkronjë e posaçme nën nr.67, por në dorëshkrim nuk ndahet nga ajo e mëparshme. Dhe në këtë letër, sipas dorëshkrimit, janë kombinuar tre shkronja sipas botimit të shtypur: 72, 73 dhe 74. Fjalimi u plotësua sipas dorëshkrimit, në përputhje me të cilin shkronjat në shtyp. botimi 79 dhe 80 kombinohen së bashku. Në këtë letër, sipas dorëshkrimit, kombinohen shkronjat 85, 86 dhe 88 të botimit të shtypur. Disa fjalë i mungojnë origjinalit; kuptimi mund të plotësohet si më poshtë: ata që janë mësuar t'i shërbejnë atij në darka. Në këtë letër, sipas dorëshkrimit, shkronjat 99, 100 dhe 101 janë të kombinuara së bashku. publikimet Këto fjalë janë plotësuar nga dorëshkrimi. Fjalimi që fillon këtu plotësohet sipas dorëshkrimit. Kjo letër në botimin e shtypur është e ndarë në dy, përkatësisht 109 dhe 110. Në këtë letër, sipas dorëshkrimit, shkronjat 130 dhe 131 janë të kombinuara së bashku në botimin e shtypur. Në këtë letër, sipas dorëshkrimit, kombinohen dy shkronja në botimin e shtypur, përkatësisht: 139 dhe 140. Kjo letër bashkon tre shkronja sipas botimit të shtypur, përkatësisht 144, 145 dhe 146, dy të parat sipas dorëshkrimit dhe të fundit sipas lidhjes së të folurit. Në vend të fjalëve: καὶ της περιβολῆς τῦ μοναχικῦ etj., në dorëshkrim thuhet: καὶ πρὸ τῦ μοναχικῦ. Këto fjalë, sipas disa botimeve të përkthimit të të shtatëdhjetëve, lexohen në 2 libra. Mbretërve ch. 7, Art. 19. Ky fillim i letrës është plotësuar sipas dorëshkrimit. Kështu lexohet në botimin e shtypur më poshtë; shih librin. 4 shkronja 25. Këtu shkronjat, në botimin e shtypur 161, 162 dhe 163, sipas dorëshkrimit, pasi përmbajnë një mendim të vazhdueshëm, kombinohen në një shkronjë. Sipas dorëshkrimit për letrën mbi shtypjen, ed. 165 bashkohen këtu me dy shkronjat e ardhshme 166 dhe 167. Në vend të kësaj: τὸ ὄνομα lexohet nga dorëshkrimi; τὸὄμμα. Kjo fjalë është plotësuar sipas dorëshkrimit. Sipas botimit të shtypur, këtu fillon një shkronjë e re, përkatësisht: 172, por sipas dorëshkrimit nuk është e ndarë dhe përbën përfundimin e asaj të mëparshme. Letra që fillon këtu është në furrë. ed. 174 është qartësisht një vazhdim i atij të mëparshëm. Është e lidhur me atë të mëparshmin dhe sipas dorëshkrimit. Këtu fjalimi plotësohet nga dorëshkrimi. Në vend të: γενναίαν sipas dorëshkrimit shkruhet: βελτίσιην. Sipas dorëshkrimit, në vend të: ἐτέραν shkruhet: οτερεἀν. Këto fjalë janë plotësuar sipas dorëshkrimit. Bazuar në dorëshkrimin e letrës në printer. botimi 192 dhe 193 janë një (si në këtë përkthim) dhe i janë mbishkruar murgu Kiril. Letra që fillon këtu në botimin e shtypur 198, në përmbajtje, sipas dorëshkrimit, është një me atë të mëparshmen. Sipas dorëshkrimit, letra e mëposhtme përfshin tre letra vula. ed., përkatësisht 201, 202 dhe 203. Dhe kjo letër në botimin e shtypur ndahet pa nevojë në tre, përkatësisht: 205, 206 dhe 207, kurse sipas dorëshkrimit është një. Kjo letër, sipas dorëshkrimit, është e përbërë nga tre shkronja për t'u shtypur. botuar, përkatësisht: 209, 210 dhe 211. Kjo letër, sipas dorëshkrimit është një, në botimin e shtypur ka dy, përkatësisht: 215 dhe 216. Në vend të: τῆ προνοἰα sipas dorëshkrimit shkruhet: τῆ διανοία. Dhe kjo letër është në furrë. ed. më kot ndahet në dysh, përkatësisht: 217 dhe 218, ndërsa në dorëshkrim është një. I gjithë fjalimi që vijon deri në fund të letrës plotësohet nga dorëshkrimi. Letrat nga botimi i shtypur 225, 226 dhe 227, sipas dorëshkrimit, përbëjnë një shkronjë këtu. Këto fjalë në dorëshkrim janë të lidhura në një shkronjë me shkrim. ed. letrat 229 dhe 230. Në vend të: ἐ χρήζεν sipas dorëshkrimit shkruhet: ἐ χρονίζη. Plotësuar sipas dorëshkrimit, sipas të cilit këtu janë bashkuar letrat për botim. botimi 233 dhe 234. Duke filluar këtu në shtyp. ed. 235 shkronja në dorëshkrim nuk është e ndarë nga ajo e mëparshme. Në vend të: ἀισϑάνοντι sipas dorëshkrimit lexohet: ἀμαρτάνοντες. Në vend të: βοηϑῶμεν sipas dorëshkrimit lexohet: φοβηθῶμεν. Sipas dorëshkrimit: καταλιμπάνεσι. Ky fragment është përkthyer nga dorëshkrimi. Kështu është shkruar letra në dorëshkrim. Këtu preferohet leximi nga dorëshkrimi: τἀς τῶ μνημονικῶ εγκολαφϑείσας κακας μνήμας. Sipas dorëshkrimit shkruhet: δήποτε τρόπω ευλόγω ἤ αλόγω ρεμυεσϑαι τὀν νοῖν αγοινίζεται. Në vend të: συνεχως sipas dorëshkrimit shkruhet: νουνεχως. Fjala: trupore plotësohet sipas dorëshkrimit. Fjalimi i fundit është plotësuar nga dorëshkrimi. Pra sipas dorëshkrimit në të cilin janë të shtypura shkronjat 304 dhe 305. botimi kombinohen së bashku, siç u bë në përkthim. Kjo është futur këtu sipas dorëshkrimit, por në botimin e shtypur formon një shkronjë të veçantë 320. Mbishkrimi është marrë nga dorëshkrimi. Në vend të: τῆ αμαρτία në dorëshkrim lexohet: τῆ ἀμορφία. Sipas dorëshkrimit shkruhet: ὡς μήδολως. Sipas dorëshkrimit: Peshkopi Theokrit. Titulli i pozicionit që i atribuohet Parnasit mbi libër ruhet këtu. 3. shkrimi 147, ku në mbishkrim në vend të fjalës: φησκῶ përdoret fjala: συνηγορῶ. Në vend të: τῆς διανοίας sipas dorëshkrimit shkruhet: τῆς ἐυτελείας. Në vend të: δουλόυμενος sipas dorëshkrimit shkruhet: ἐπερειδόμενος. Në dorëshkrim, para fjalës: ἕγνως nuk ka grimcë negative: μὴ. Në vend të: νεκρωϑεὶς sipas dorëshkrimit lexohet: νευρωϑεὶς. Në vend të: σκοπίας sipas dorëshkrimit shkruhet: σκοτίας. Në vend të: δὴ sipas dorëshkrimit shkruhet: δεἵ.