Listy (preklad MDA)

Táto publikácia predstavuje zbierku listov svätého Nílu zo Sinaja – veľkého kresťanského askéta a učiteľa Cirkvi. Základom publikácie bolo tlačené vydanie z roku 1858, podľa ktorého sú všetky listy rozdelené do 4 oddielov. Celkovo zbierka obsahuje 997 listov, pokrývajúcich rôzne aspekty duchovného života. Klasifikácia písmen podľa obsahu: 1. Dogmatická – odhaľuje hlavné ustanovenia kresťanskej doktríny, chráni pravoslávnu vieru pred heretickými omylmi. Tieto listy sú namierené proti pohanom, židom, heretikom (gnostikom, manichejcom, ariánom atď.). Svätý Neil dokazuje existenciu Boha, učí o trojici Božských osôb, vysvetľuje náuku o vtelení atď. Hovorí o prvotnom hriechu, nesmrteľnosti duše, vzkriesení mŕtvych a večnej blaženosti. 2. Exegetické – obsahujú výklady Svätého písma, úvahy o Božej prozreteľnosti a duchovnom význame biblických textov. 3. Mravný a asketický – obsahuje návod na asketizmus, boj proti vášňam, modlitbu a duchovné zdokonaľovanie (pre mníchov aj laikov). Kniha 1 • Kniha 2 • Kniha 3 • Kniha 4 Boh ešte pred ďalším storočím dal mníchom takú milosť, že netúžia po ľudskej sláve, netúžia ani po všetkých cnostiach, ktoré sú na svete, ale často sa skrývajú a snažia sa skrývať pred ľuďmi, dobrovoľne sa zaraďujú medzi nízkych a ponížených bratov. A mnohí šľachtici a ľudia každého postavenia na svete, či už dobrovoľne alebo proti svojej vôli, sa z nejakého dôvodu uchýlia k pokorným mníchom, zbavia sa smrteľných nebezpečenstiev a dosiahnu spásu, dočasnú aj večnú. Lebo Božia prozreteľnosť podnecuje mocných zeme, chtiac-nechtiac, aby sa uchýlili k najmenším zo svojich bratov a boli spasení. Často ma nútiš písať ti, žiadaš moju pokoru; lebo ja sám na to nie som lenivý. Niekto pred nami teda povedal, akoby sa podľa nepísanej tradície v Cirkvi zachoval názor, že Judea bola prvou, ktorej obyvateľom bol človek a prapôvodný Adam sa v nej po vyhnaní z raja usadil, hľadajúc útechu za svoju stratu. Preto Palestína prijala prvého mŕtveho, keď sa tam na Adamovi 1 naplnila veta. Pre tých, ktorí vtedy žili, sa zdalo niečo nové, keď videli hlavovú kosť, ktorá prežila mäso, a keď položili lebku na miesto, nazvali toto miesto čelná kosť. Pravdepodobne aj Noe poznal hrob praotca všetkých ľudí, keďže po potope zachoval aj svoje stádo. Z tohto dôvodu Ten, ktorý poznal začiatok ľudskej smrti, znášal utrpenie na mieste zvanom čelo (Mk 15,22), takže tam, kde sa začal počiatok ľudského úpadku, tam začal život kráľovstva. A tak ako smrť zosilnela v Adamovi, tak zoslabla v Kristovej smrti. Prečo prorok Izaiáš povedal: v ruži na mieste tuku (Iz. 5:1) v ruži, keďže kríž Pánov je prišitý proti smrti; a na mieste je tučný, keďže po raji dostal prvenstvo nad všetkými slnečnicami. Niektoré hriechy sú skutočne vážne a za také sa považujú. Ťažké: vražda a cudzoložstvo: pretože to sú skutočne ťažké hriechy a považujú sa za ťažké. Prísaha, hoci je ťažký hriech, sa za taký nepovažuje; Preto budeme vždy dodržiavať prísahu, či už sme ju zložili spravodlivo alebo nespravodlivo, aby sme po páde do tohto hriechu neboli zbavení večného života. Mojžiš modlitbou a zodvihnutím rúk dal Amáleka na útek. Ak teda nespomínaš na zlo proti svojmu bratovi a modlíš sa za svojho blížneho, ktorý ťa uráža a rozčuľuje; je jasné, že tvoje ruky sú zdvihnuté k nebu a samozrejme dostaneš pomoc, keď ťa bude pokúšať diabol a začne ťa premáhať. A ak sa hneváš na svojho blížneho, sám na neho útočíš, obviňuješ ho, ohováraš človeka; potom sú ruky tvojho vnútorného človeka bezpochyby stále spustené, hoci ty zrejme dvíhaš ruky a dvíhaš oči k Bohu; a tvoja modlitba nebude vypočutá; Lebo tvoje ruky, hovorí Boh, sú naplnené krvou (Iz. 1:15) tvojich bratov. Lebo čo je vražednejšie ako pamäťová zloba? Preto počúvajme toho, kto hovorí: umyte sa pokáním a budete očistení od svojej bezbožnosti (Iz. 1:16) pomocou čistej modlitby. Démoni sú pripravení nás kedykoľvek znepokojiť urážkou, hanbou a zlými úmyslami proti nám; ale ako hovorí Prorok, tí, ktorí proti nám povstanú v hneve a s vysokým srdcom, budú zahanbení a ponížení (Iz. 9:9). A pre nás je pripravená koruna života, slávy a neporušiteľnosti, utkaná tými, ktorí znášajú Pána (Ž 36, 9). Nedaj slobodu, človeče, svojmu jazyku. Mali by ste sa úplne hanbiť za to, že chválite cudzoložstvo a obťažovanie detí svojich bohov a uctievate katastrofálne vášne cudzoložstva a vôbec si nedokážete predstaviť svojou mysľou nič, čo je vyššie ako telo. V Samárii, keď sa za vlády Jehoráma, syna Achaabovho, pretože asýrsky kráľ vzbúril, potreby sa stali vzácnymi a hlava osla sa predávala za päťdesiat šekelov a štvrtá časť merítka holubieho hnisu za päť šekelov striebra (2 Kráľ 6:25), prečo každý očakával katastrofálnu smrť, ktorá sa tam predávala za šekel za neúrekom. a dve miery jačmeňa tiež za šekel (2 Kráľ 7:16). Lebo Pán zničí rady jazykov a vládcov, ale Pánova rada trvá naveky (Ž 32,10.11). Preto neupadnime do zbabelosti, ale očakávajme hojnosť v chudobe a pokoj v smútku. A veriť iba v Krista Spasiteľa je ospravedlnenie, ale vyznávať Jeho ústami je dokonalá spása (Rim. 10:9, 10). Boh múdry Izaiáš hovorí: nech nehovoria ako toto slovo, ale nedávajú dary (Iz 8,20). Lebo nie je nič ekvivalentné vyznaniu Majstrovho mena a požehnanému a svätému poznaniu, ktoré nám bolo dané. Preto je fér povedať na tomto mieste Dávidovo slovo: Čo odplatím Pánovi za všetko, čo som splatil (Ž 116:3)? Dostal odo mňa vieru a odmenil ma nebeským poznaním. Lebo sväté poznanie obsahuje tisíce požehnaní. Niektorí, ktorí v lete vyrazili z mól, stroskotali, zatiaľ čo iní, ktorí sa plavili v zime, boli pohodlne zachránení; a koľko askétov, očakávajúcich nepochybné víťazstvo, bolo porazených? Tí, ktorí nedúfali, že budú druhí, sa stali prvými korunovanými. Nebuďme teda ľahostajní a neprepadajme zúfalstvu, ale v každej záležitosti buďme usilovní v modlitbe. Povedzte svojmu priateľovi, že nespútaný zápal je pre ľudí príčinou najväčšieho zla. Hovorí sa: stvor a pretvor všetky veci a premeň na ráno tieň smrti a zatmi deň na noc (Am. 5:8); lebo On mení stavy, časy a veci. Preto Boh premieňa tieň smrti, to znamená, že hriešny a zatemnený stav sa mení na cnosť, samoľúbosť a ľahkosť. Ale má moc zatemniť deň na noc, čiže zmeniť to, čo je veľmi radostné a svetlé, na smútok. Hovorí sa: Ak niekto nebude obrezaný na 8. deň, bude zničený (1 Moj 17,14). Avšak nežné a nerozumné bábätko nie je potrestané, ak nie je obrezané: ale rodičia by mali byť potrestaní ešte viac. Ale Boh trestá, ak vierou a modlitbou ty, človeče, neutneš svoj hnev; pretože Apoštol prikazuje, aby zloba bola dieťaťom (1. Kor. 14:20). Nechajme sa teda obrezať mečom Ducha, hľadiac na ôsmy deň, to jest na budúci vek; Obrežme všetku telesnú múdrosť, slovo i nezákonné skutky, aby sme nezahynuli a neboli odcudzení z ľudu spaseného Kristom. Hľa, oči Pána hľadia na tých, ktorí sa Ho boja, ktorí dôverujú v Jeho milosrdenstvo (Ž 33:18). Kto neočakáva ospravedlnenie od skutkov, má len jednu nádej na spásu – Božiu štedrosť. Keď totiž počuje, že Boh niekoho odmení podľa jeho skutkov (Rim 2,6), a premýšľa o jeho hriešnych skutkoch, vtedy sa bojí trestu, bojí sa hrozieb, ale aby ho nezotrávil smútok, zostáva dôveryhodný a hľadí na Božiu štedrosť a lásku k ľudstvu. Čo povedal apoštol: čoskoro (ἐν άτομω) (1 Kor. 15:52), znamená to isté, ako keby niekto povedal: v nedeliteľnom a najkratšom pokračovaní času. Prijali ste Ducha, ktorý skúša hĺbku Boha (1Kor 2,10), nie preto, aby ste pochopili Božiu podstatu, ako tvrdí Eunomius, ktorý stratil rozum, ale preto, aby ste hlboko a múdro oslavovali Pána. Lebo Apoštol hovorí: Nemyslím si, že som dosiahol, ale prenasledujem, aj keď rozumiem (Flp 3,12.13). Čo to znamená: sme mysľou Kristových imámov (1. Kor. 2:16)? Skutočnosť, že odkedy bola moja suverenita očistená, myslím čisto a vznešene a môj život je jasný. Prijali sme Ducha, ako apoštol, nie preto, aby sme presne vedeli, aká je Božia prirodzenosť, ale preto, aby sme pochopili tie nespočetné dobré dary, ktoré nám Boh dal a o ktorých dávame slovo tým, ktorí sa učia (1 Kor 2:12). Ako by sa to všetko mohlo stať alebo udiať, keby to Boh nepriniesol a neudržal? Lebo pri pohľade na nádherne vyzdobenú harfu, na jej harmóniu a harmóniu, alebo pri počúvaní hry na harfe, napadne niekomu niečo iné ako ten, kto aranžoval harfu a hráča na harfe, a obráti svoje myšlienky k nemu, aj keď ho osobne nepoznal? Tvorivá sila je nám teda zrejmá, pohybuje a zachováva to, čo bolo stvorené, hoci to myseľ nechápe. Lákaví démoni možno na chvíľu ustúpia od osoby, ktorá ich nielen porazila, ale aj porazila; pretože Boh, ktorý sa stará o svoje stvorenie, dáva porazeným krátku prestávku a odpočinok, aby sa mohol nadýchnuť, nabrať sily a opäť zdvihnúť ruky proti svojim protivníkom. Naša duša túži po Pánovi, lebo On je náš pomocník a ochranca (Ž 32,20). Toto slovo obsahuje nabádanie k trpezlivosti, aby sme sa, ak nás niekedy opustí niekto, kto nás uráža, neodlúčili od Božej lásky ani v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi (Rim 8,39), ale z celej duše znášali všetko ťažké a očakávali pomoc od Boha. Si nehodný? ver, že budeš spasený. Si necitlivý? Nečakajte, že budete spasení. Tí nehodní, ale vďační a ďakujú v každom smútku, sú milosrdní a spasení Bohom milujúcim ľudí, aj keď v prijímaní požehnaní siahajú až do hlbín zúfalstva. Ale s necitlivými nemá zľutovanie. Kto je necitlivý? Nie je to ten, kto nechce vďačne vyznať, že skrze vyznanie Pána Krista tisícky dobrodení a dobrodení svetu udelené boli? To, čo sa hovorí v sedemnástom žalme: zložte svoju tmu (Ž 17:12), znamená, že priepasti Božích súdov sú nepochopiteľné, nevyspytateľné a nepochopiteľné. Pýtali ste sa ma: prečo, keď sme si najprv vonku umyli ruky, potom vchádzame do Pánovho domu modliť sa? V zmyslovom učte sa mentálne. Tak ako vodou zmývame telesné nečistoty, tak aj dušu osvecujeme modlitbou. Lebo nikto nie je čistý od hriechu, aj keby v živote mohol súťažiť s Mojžišom, veľkým zákonníkom. Preto každý človek denne potrebuje modlitebné očistenie; keďže modlitba zmýva každú nečistotu, ktorá sa v nás objaví. Na základe toho, že na začiatku viery sme boli raz umytí božským krstom, nie je dovolené, aby sa veriaci a pravoslávny dal pokrstiť druhýkrát. A to na základe toho, že špinu, ktorá sa na nás lepí našou nepozornosťou a našou nedbalosťou, treba vždy očistiť, vymazať zo seba a každú takmer hodinu od seba odhodiť čo najďalej; tento kúpeľ potrebujeme - vo vedomí našich mentálnych a zmyslových, dobrovoľných i nedobrovoľných, pádov. Myslím si totiž, že Jób za vás povedal: Aj keby som bol umytý snehom a očistený čistými rukami, dosť ste ma umyl od špiny (Jób 9:30, 31). Preto, tak ako jeme a pijeme počas celého života, musíme sa neustále očisťovať. lebo je nemožné, aby sa niekto našiel úplne bezúhonný a nepoškvrnený; potom verte Prorokovi, ktorý volá: umyte ma a budem belší ako sneh (Ž 50, 9) a Pavlovi, ktorý píše: približujme sa k Bohu s pravým srdcom, nechajme si myseľ postriekať zlým svedomím (Žid 10, 22) atď. Niektorým ľuďom dovolili na krátky čas napadnúť démoni a čoskoro ich opustili, iným Boh, Poskytovateľ a spolu s naším Sudcom prikázal, aby boli na dlhý čas vyrušovaní, kým nehanebným démonom bolo dovolené pristupovať k druhým až do posledného dychu a vždy ich pokúšali a trápili. Napísali ste mi, že by bolo žiadúce, aby ste sa dozvedeli, aké výhody prináša bdenie človeku; lebo vidím, hovoríš, že mnohí túžia pokračovať v bdení, ale podľa mňa je zbytočné zotrvávať na bdení; pretože Boh uspával Adama (1M 2:21) a spánok nepochybne potrebujem, pretože Boh nevyžaduje moje dobré veci (Ž 15:2). – To, čo sa Adamovi zmyselne stalo na začiatku, umožnilo pochopiť mysľou chápané tajomstvo. Tým prvým Adam myslel Adama druhého, teda nášho Pána Ježiša Krista, ktorý mal zomrieť ľudskou smrťou na kríži, aby z Jeho svätého boku, prebodnutého kopijou a krvácajúcou krvou a vodou, bola stvorená Jeho duchovná nevesta, čiže všeobecná Cirkev. Povedať: potrebujem spať, lebo Boh človeku uložil spánok, akoby ti zákonom predpisoval nečinnosť a lenivosť, je niečo mimoriadne beštiálne a necharakteristické pre človeka nadaného ľudskou a racionálnou dušou. A vy, v takom beštiálnom a nerozumnom podnikaní, čo môžete napokon urobiť, okrem toho, že ležíte na posteli, brecháte, bučíte, alebo brecháte ako osol, keď sa iní ľudia počas svojich bdení, ako ste povedali, ponáhľajú chváliť Boha, keď zvíťazili nad spánkom a zvrhli jeho svojvoľnú moc? Pretože po prijatí takéhoto nerozumného úmyslu je vhodné, aby ste celý čas svojho života strávili v ospalosti a aby ste sa už nenazývali živou osobou, ale pochovávateľom mŕtvych, ktorí pochovali mŕtvu dušu v živom tele až do jej konečného zničenia, a už nehľadeli na ľudské svetlo, ale ako potrat sa presúvali z temnoty do tmy; a naozaj sa vám splní, čo je napísané: človek, ctihodný na Boží obraz, bez rozumu, je prirovnaný k bláznivému dobytku a stáva sa im podobným (Ž 49,13). Ale ak chceš poznať výhody bdenia, buď zvedavý na to, čo hovoril ten, čo každú noc polieval posteľ slzami: Predchádzal som beznádeji a kričal som (Ž 119:147), priznávajúc sa Ti a spievajúc Ti piesne, o polnoci som sa zobudil (Ž 119:62), nikoho iného som neprinútil k usilovnému spánku, ale násilne som priťahoval spánok. Stvoriteľ: pretože, ako som priznal, bol pre mňa sladší ako spánok, pretože má veľký úžitok a pre tých, ktorí zostávajú v bdelosti, sa stáva vínom mnohých večných požehnaní. Lebo po prvé, keď Bohu zjavíme zlyhania, ktoré sa nám v predchádzajúci deň prihodili v skutkoch alebo slovách, zbavíme sa smútku nad nimi, akoby z ťažkého bremena ležiaceho na pleciach duše. A ohňom bdenia premieňame bohatstvo diabla na popol, pálime ho ako tŕnie, pretože ho celý deň obohacujú naše neúspechy, a preto sa ten všezlý rozhorčuje a reve na nás 3, keď vidí, že trávime čas v bdení, a venujeme sa mu s láskou a starostlivosťou. Lebo ho uvrhujeme do veľkej škody a zmätku, keď každý deň dávame najavo, že je zbavený a nemá vo svojich rukách zisk, ktorý mu prinášajú naše hriechy. A po druhé, on sám, mnohohlavá a všezlá beštia, neviditeľne na nás útočiaca a pripravená roztrhať nás na kusy alebo zožrať, je brzdený a spútaný bdelou modlitbou a oslabuje svaly svojho hnevu; a pomáha nám byť hodnými nebeskej štedrosti, ktorá preteká cez okraje a tečie hojnejšie ako more, aby nám prospela, milosť. Po tomto sa aj my stávame v budúcnosti inertnejšími k pádu, pretože bdenie do nás vtláča 4 Boha milujúce myšlienky, produkuje v nás odpor k svetskej márnivosti a učí nás dištancovať sa od toho, čo je škodlivé; pretože bdenie pre Boha, ktoré nás zastihlo v noci osamote a bez starostí spôsobených davom ľudí a od snahy o stretnutia a stretnutia s priateľmi, ako súcitná matka, využívajúc túto príležitosť, akoby v nejakej krajine, neohlásenej žiadnym hlukom, ale naplnená tichom, triezvosťou, tichom a úplným pokojom, tlačí nás k sebe, otvára svoje poklady, tajomstvá, hĺbku našej duše, božskú hĺbku, rady a poklady našej duše. A ak triezvo zachováme všetko, čo nám bolo dané; potom sme požehnaní a požehnaní. A čo hovorím, tajní a deti krásneho bdenia to zažijú tisíckrát, túžiac udrieť do Dávidovej harfy cinkotom svojich jazykov a v hrdle, ako hovorí Prorok, spievajúc chválu Bohu (Ž 149:6). A nie je môj hrtan naučený rozumom (Jób 6:30)? Naznačujem tmu aj svetlo, osvetľujem žalmami a osvetľujem tuposť noci a pripravujem moje oči na ráno, aby som sa učil od slova Pánovho (Ž 119:148), a ozdobený karmínom planúcich myšlienok, prosím zhora o múdrosť, aby prišla ku mne. Lebo keď zostávame v bdelosti, milosť Pánova nás nevýslovne navštevuje a neopísateľne sa nám zjavuje a vedie nás k rozjímaniu o nej, ktoré je nám prístupné, a k tomu, aby sme jej prispôsobili posvätné mysle, pokiaľ je to dovolené, a posvätne jej upadli. Sme tisíckrát požehnaní, keď zachováme všetko, čo sme nadobudli bdením. Ak sa stane, že stratíme malú alebo významnú časť; potom zvyšný dôvod pre bábätká bude stačiť na dosiahnutie spásy. Lapač vtákov, ktorý chytil na poli sto holubíc a s radosťou ich zamkol, a potom neopatrnosťou stratil tretinu alebo dokonca polovicu so zostávajúcimi vtákmi, často uspokojí svoj smútok nad tými, ktorí sa tajne schovávali, a utešuje svoje srdce tým, že sa nevracia s prázdnymi rukami do svojho domu, pričom teraz prináša časť svojej chytenej koristi pre svoj úžitok. Najväčším dobrom je bdenie pre tých, ktorí sa rozhodnú striasť zo spánku – tohto blížneho smrti, a to tým skôr, že sám Majster zostal bdieť a pripodobnil si to k sebe v hospodárstve podľa tela, ako aj Lukáš hovorí, že Ježiš bol bežný v modlitbe Boha (Lukáš 6:12), keď nás skutkom učil kráčať v šľapajach Učiteľa. Preto povedal: bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia (Mt 26,41). Aj Pavol a Sílas, ktorí nepoznali výhody bdenia, oslavovali Boha o polnoci (Skutky 16:25). A Dávid hovorí: Bol som tu ako zvláštny vták (Ž 102:8); to znamená inšpirovaný, nepritiahnutý k zemi, ale prebývajúci tu a na vrchole cnosti. Lebo modlitebným výkrikom svojho jazyka som namiesto svojich rúk objal neviditeľné nohy človeka milujúceho Boha a moje smrteľné srdce sa stalo strieborným alebo zlatým klenotom a opäť som sa stal oltárom Pána, pokorným človekom; pretože milosť vo mne zapálila uhlie poznania a prináša Bohu voňavú obetu. Vidím, brat, že vo svojom vnútornom človeku si od hlavy po päty pokrytý veľkou malomocenstvom, od ktorého nebudeš môcť byť očistený, pokiaľ tvoj duch ráno nepovstane k Bohu (Iz. 26:9), ktorý nás osvecuje Božími prikázaniami, oživuje tých, ktorí boli zabití nedbanlivosťou a zosiela rosu najvyššej múdrosti, ktorá uzdravuje každú duchovnú chorobu;4.2tt Lebo rosa, ktorá pochádza od teba, hovorí Písmo, je uzdravujúca (Iz. 26:19). A Boh tiež hovorí: Budem mu ako rosa a rozkvitne ako strom (Ozeáš 14:6). Táto rosa, ktorá teraz zostúpila do tvojho srdca, zapáleného zmyselnosťou a zašuchotala blahodarným vetrom a istou jarou 5 a jemným vánkom, zatrasie tvojím plameňom, ako kedysi v babylonskej jaskyni, a ochladí ťa a zachráni ťa, urobí ťa skutočne múdrym a presvedčí ťa, aby si priveľmi nespal, ale aby si usilovne bdel. Ako živá bytosť musí ustavične dýchať, tak treba ustavične túžiť po krásnom bdení a zotrvávať v ňom, v žalmoch a hymnách napodobňujúcich bdelosť sladko spievajúceho slávika, keď celú noc presedí na vajíčkach, bez prestania sladkého spevu. Ak to urobíte; potom nepriateľ nebude tolerovať zostať s tebou dlho a všímať si, ako ho drvíš a ponižuješ a každú noc bodáš ostňami bdelej modlitby. Je úžasné zotrvať v nočnej modlitbe bez toho, aby ste sa niečím zabávali a nerozptyľovali sa myšlienkami. Ak sa vám v dôsledku nejakého pokušenia stane, že vás napadnú nejaké hanebné myšlienky; V žiadnom prípade neprestávajte s touto úžasnou činnosťou – bdením, ale pokračujte a starnite sa v tejto činnosti a určite budete zbierať plody múdrosti v pravý čas. Ak si niekto chce dopriať prepych a opiť sa nečinnosťou a pohladiť si posteľ, príjemný spánok, a nie Boh; potom nech vidí, aké škodlivé a hnusné myšlienky vznikajú v srdci z tejto tučnoty, a potom sa oddáva svojim snom a čaká na jeho pád a smrť. Zatiaľ nebudem súhlasiť s tým, aby som povedal niečo iné ako pravdu 7, totiž že všetky telesné sklony budú vyhnané z kráľovstva. Cudzoložník považuje každého človeka za cudzoložníka a aj zlodej si myslí, že každý je zlodej; ale cudný, svätý a Boha milujúci manžel tvrdí, že každý je svätý a spravodlivý. A ty, keďže si oddávna známy zlým životom, veríš, že každý je zlý a bezcenný, a každého deň ohováraš, akoby bol zhýralý, hrubý a veľmi zlý. Nepraj si, aby bol tvoj nadriadený múdry v slovách; pretože tí, ktorí sú múdri v slovách, sa nemusia páčiť Bohu. Ale hľadajte, aby ste vy, ktorí si o sebe myslíte, že ste naplnení svetskou múdrosťou, boli úplne v poslušnosti prosťáčka; potom ťa bude zdobiť koruna pokory a už vôbec nie falošnej podriadenosti. Tvojej poslušnosti a skromnému spôsobu zmýšľania o sebe ani v najmenšom neuškodí veľká jednoduchosť tvojho Abba v ústnom slove 8 . 34. Nočný Eustathius Spravodlivý je po celý deň svojho života sužovaný smútkami, chorobami a výčitkami, a postihnutý je utláčaný mnohými bolesťami. Preto sa nečudujte, keď uvidíte dobrého muža rôznymi spôsobmi utrápeného a vyčerpaného. Pán ho miluje, trestá, bije každého syna, ale prijíma ho (Príslovia 3:12). A bol som sužovaný, hovorí sa, celý deň a moja výčitka bola ráno (Ž 72:14) Pokarhanie nečakalo, kým sa slnko neukáže v celej svojej žiare. Usvedčil som sa, ak som v niečom padol a bez svedkov, vyznal sa a všetkým vyznával svoje hriechy. Skutočný nedostatok toho, čo je k dispozícii na spotrebu, nemožnosť získať to ľahko a rýchlo, neistota, kedy a ako budú naše požiadavky uspokojené - to všetko slúži ako cvičenie nádeje. Musíme totiž dúfať v Boha, ktorý nám môže dať požehnanie, keď nám ich chýba, alebo keď ich máme, ale skromne. Dúfajme v Boha, brat, dúfajme, hoci vidíme, že to, o čo prosíme, zrazu a ľahko nedostaneme, ani nevieme, čo sa s nami ešte stane. Lebo Bohu sa páči, aby sme vždy dúfali v Neho, ktorý zariadil všetko tak, aby tí z nás, ktorí sme prví dúfali, mali požehnanie, o ktoré sme žiadali, dočasné i večné. Každý, kto niečo prosil od Boha, dúfal, že to dostane a aj to dostane, sa teraz pri premýšľaní o budúcnosti učí všetko, čo ľudská prirodzenosť potrebuje, dúfať v Boha, ktorý sľubuje, že aj toto dá. Prečo, ako teraz pred udalosťou, tak aj pred mnohými rokmi, On sľubuje a plní zasľúbenia a robí to mnohokrát. Opakované skúsenosti s pravdou Božou a pre budúcnosť teda posilňujú našu nádej v to, čo je skutočne zasľúbené. Preto tak, ako ste opakovane dostali to, o čo ste prosili, a zakúsili ste Božiu lásku k ľudstvu a blahosklonnosť a Božiu štedrosť, tak aj teraz, ak vás čoskoro nepočujú, posilnite sa dobrým očakávaním, trpezlivo a veľkodušne dúfajte a neprestávajte klopať na dvere svojou modlitbou, kým sa Boh nerozhodne vstať a dať vám podľa miery, alebo dokonca nad mieru vašej potreby; pretože čokoľvek žiadame alebo o čom premýšľame, Boh to všetko môže a chce urobiť pre nás v hojnosti. Ján Krstiteľ v obave, že ako človek utrpí nejaké škody, vyhýbal sa mestám a žil na púšti. Ale Ježiš, Boh a Pán všetkých, vchádzal do miest a večeral s hriešnikmi; pretože On je slnkom spravodlivosti a lúče slnka sa dotýkajú všetkej špiny a vysychajú páchnucu špinu, ale samy zostávajú čisté a nepoškvrnené. Ale farizeji žiarlivo hovoria: Prečo Ježiš jedáva s mýtnikmi a hriešnikmi (Matúš 9:11)? Ó závistlivý, hlúpy a slepý v srdci! Neviete to, nie nikde inde, ale lekár musí byť blízko chorých. Kde sú hriešnici, tam je, samozrejme, zabezpečené očistenie. Lebo Kristus prišiel volať hriešnikov, nie spravodlivých, k pokániu. Ježiš Kristus trávi čas s hriešnikmi podľa ekonómie, aby hriešnici, ktorí činili pokánie, boli doma so spravodlivými a radovali sa v nebeskom kráľovstve. Väčšina slov, ktoré vychádzajú z vašich úst, sú odvážne prísahy; hanbite sa za toto. Tvoja duša bola odcudzená Bohu; Prečo ma vyzývaš, aby som ti, človeku, ktorý je zvyknutý žartovať o božskom, poslal nejaké užitočné slovo, akoby to bolo niečo veľmi obyčajné? Lebo ako môžem hovoriť s uchom, ktoré je mŕtve a neposlušné? Ako môžem spievať pieseň Pánovu v cudzích krajinách (Ž 137:4), kde podľa toho, čo je napísané, hniezdia ježkovia, sovy a havrany (Iz 34:11) zlých duchov, kde neustále tancujú onocentauri a démoni a kričia havrany? Papier pripravený z cigariet a lepidla sa nazýva obyčajný papier, a keď nesie kráľovský podpis, potom, ako viete, sa nazýva posvätný. Pochopte to isté o božských sviatostiach. Pred vyslovením slov kňaza a pred zostúpením Ducha Svätého sa ponúka jednoduchý chlieb a obyčajné víno: po týchto strašných vzývaniach a po zostúpení ctihodného, ​​životodarného a dobrého Ducha už nie je pohostenie pri svätom stolovaní obyčajným chlebom a nie obyčajným vínom, ale telom a poctivou, čistou krvou Krista, Boha všetkých, s veľkou bázňou a láskou očisťujúcich od všetkej špiny. Zo všetkých síl sa odvráťte a utečte z deštruktívnej spoločnosti zmyselných mladých ľudí; pretože skutkami a zlými rozhovormi kazia duše tých, ktorí ich milujú. Podriadený, navrhujúci bratstvu a nadriadenému, aby neprijímali ďalších bratov, si zaslúži viac ako posmech a stáva sa ihriskom diabla. Lebo akú škodu máte z rozmachu bratstva av osobe mnohých bratov, ako povedal Apoštol, v hojnosti vzrástla milosť Ducha Svätého (1 Tim 1,14)? Nech je Boh všetko vo všetkom (1. Kor. 15:28); svetlo pre tých, ktorí sú hodní svetla, a trestajúci oheň pre tých, ktorí sú hodní večného trápenia! To, čo sa získava s ťažkosťami, sa zvyčajne lepšie udrží, ale to, čo sa získa ľahko, sa veľmi rýchlo s opovrhnutím zavrhne, pretože sa to dá získať znova. Preto sa náročnosť poberania dávky uznáva najmä ako najvyššia a najtrvalejšia dávka. Sme zvyknutí silne túžiť po všetkom, čo sme s veľkými ťažkosťami a námahou získali, neochvejne to milovať a zo všetkých síl zachovávať. Iní nevedomí a mierumilovní ľudia, ako vaša chudoba, unesení vášňou, v modlitbe prosia Pána o zdravie, bohatstvo, to, čo vedie k prepychovému životu, a smrť ľudí, ktorí sú voči nim nepriateľskí, potom, keď nevidia naplnenie takýchto škodlivých prosieb, upadnú do nevery a sťažujú sa na Boha. Aj iní, ktorí žiadajú niečo iné a nedostávajú to pre svoj vlastný prospech (lebo nie všetko, čo milujeme, je nevyhnutne a užitočné; hovorí sa: za to, čo sa modlime, ako sa patrí, to nevieme (Rim. 8:26), okamžite začnú reptať, rozčúliť sa a rozhorčiť sa pre zlyhanie modlitby a často, hoci v živote sú povinní ďakovať Bohu za to, že si ich za to chcú vypočuť. mali česť sedieť ráno len pred Stvoriteľom všetkých vecí a zhovárať sa s Ním v modlitbe A ty, prach, nielenže nechceš ďakovať, ale aj vyčítaš svojmu Stvoriteľovi, teraz sa aspoň otestuj, človeče. Tí, ktorí dostali dedičstvo od veľkého zákonodarcu Mojžiša predtým, ako sa dostali k Jordánu, boli Rúben, Gád a polovica kmeňa Manasses. Zastupovali tých, ktorí boli ospravedlnení zákonom. Ďalších deväť a pol kmeňov, ktoré dostali dedičstvo po prekročení Jordánu, slúži ako obraz pohanov, ktorí uverili v Krista a dosiahli dokonalosť milosťou Ducha Svätého. Treba si uvedomiť, že pred riekou, teda pred kresťanským krstom, sa poznanie i život ukazujú v niektorých ohľadoch nedokonalé a infantilné; pretože, ako dosvedčovalo Mojžišove písmo, boli tam deti a manželky a veľa dobytka (4 Moj 32,1 a nasl.). Dva a pol kmeňa tiež pomáha deviatim a pol kmeňom pri získavaní ich dedičstva. Lebo keď vedieme vojnu vierou, modlitbami a božskými skutkami; Lebo zbrane nášho boja, hovorí Apoštol, nie sú telesné (2Kor 10,4), ale duchovné a silné: tak bojujú a bojujú spolu s nami s horlivosťou a úžasnými nádejami tí, ktorí sa predtým páčili Bohu pomocou zákona. Tajomné skutky a slová Mojžiša a Prorokov sú podobné kázaniu evanjelia a úspech sa stáva bežným. Preto Izraeliti povedali Jozuovi, Nunovmu synovi, keď sa s celým svojím vojskom pripravoval na prechod cez Jordán: Podľa všetkých, ktorí počúvali Mojžiša, my budeme počúvať teba (Jozua 1:17). Jozua predstavoval obraz Ježiša Krista, Pána všetkého. Preto sa múdry Mojžiš, vidiac budúcnosť očami svojej duše, premenoval na Absia, ako sa predtým nazýval, na Ježiša, aby ukázal na pravého Ježiša, Božieho Syna, ktorý po krste začína hlásať nebeské kráľovstvo a dáva nám nebeské, nesmrteľné a večné dedičstvo. Rachab sa vykladá do šírky, pretože predtým smilnica a teraz cudná Cirkev pomocou viery rozširuje okruh svojich špekulácií a božských predstáv. Preto veľký apoštol píše Korinťanom: Nebuďte natlačení, ale ešte viac sa rozprestrite, ako bolo rozprestreté moje srdce (2Kor 6,11-13). 51. Aurelian (jeden zo vznešených pohanov) Kráčate k večnému životu po ceste, ktorá nie je hodná nádhery evanjelia, pričom si nepamätáte, že v blízkej budúcnosti bude súd za všetko, čo ste v živote urobili, a uvalíte nevyhnutný trest podľa zásluh každého trestu. Preto (vôbec sa nehnevajte, keď to počujete), musíte ísť opačnou cestou, zvoliť si to, čo je v súlade so zákonom lepšie, namiesto toho, čo je v rozpore, a nedávať v sebe priestor zhubným túžbam, ktoré sú vám stále spoločné. Každá hlava bolí, hovorí Izaiáš, a každé srdce je v smútku: od nôh až po hlavu (Iz 1, 5. 6) a niekoľkými slovami: vaša krajina je pustá, cudzinci pred vami zožerú vašu krajinu (Iz 1, 7). A slovom: od nôh Prorok znamená poddaných a slovami: po hlavu vládcov, naplnenú každou neresťou. Každá hlava choroby, ale aj ich nos, ako povedal Prorok inde, prúdi do zla (Iz. 59:7). Chorobou teda rozumej zhubný život, ako hovorí Dávid o poškvrnenej duši: choroba počala a porodila neprávosť (Ž 7,15); pretože neresť zvyčajne rodí bezprávie. Tak, keďže pre pohŕdanie a lásku k zlému sa podľa Božieho súdu často prežívajú zármutky a trápenia, volajúc hriešnikov k náprave; potom Prorok povedal, preto: každé srdce je smutné. Takže Židia sú zarmútení Bohom, trestaní a utláčaní rukou človeka. Nebyť vraždy Krista, celá Judea bola spustošená Rimanmi a cudzinci pre Židov požierajú túto krajinu a zbierajú jej plody; potom klamal Prorok, ktorý to pred tisíc rokmi predpovedal (Iz. 1:7). Nech vás Žid neklame, keď hovorí, že bol odcudzený z Palestíny pre iné hriechy; lebo toto nevyliečiteľné nešťastie utrpeli nie pre iné hriechy, ale pre vraždu Pána. Predtým boli za modlárstvo a za zabíjanie prorokov, obetovanie dcér a synov démonom vydaní Bohom do zajatia cudzincom, ale po niekoľkých rokoch boli z Božej vôle opäť vrátení do zasľúbenej krajiny. Potom, čo sa odvážili urobiť toto, nenapraviteľnú vec – vložiť ruky na Božieho Syna, sú vydaní do úplného záhuby. Toto je už päťstý rok a nie je tu žiadne navštívenie od Boha, žiadna pomoc, žiadna útecha od Boha, žiadny prorok, ktorý by radil a podporoval, ako v Babylone Ezechiel, Daniel a iní; pretože Boh, ktorý sa nimi znechutil, už s nimi nechce hovoriť. Ak ťa po veľkej radosti stihne smútok; potom očakávaj, že Boh, povolaný na pomoc, nepochybne zmení veľký smútok na radosť ešte väčšiu ako doteraz. Zdá sa mi, že ako tlmočníci Božích tajomstiev špióni, ktorých poslal do Palestíny Mojžiš, slúžia ako obraz nebeských anjelov, ktorí dohliadajú na celý svet a starajú sa o všetko tu; pretože žiadna z ľudských záležitostí nie je zbavená prozreteľnosti. A nech vás o tom presvedčí tento anjel v podobe Macedónska, povzbudzujúceho apoštola Pavla k spolupráci na záchrane ľudí, keď mu hovorí: príď do Macedónska, pomôž nám (Sk 16,9). Keďže čítate úctyhodné písma s láskou; potom poznajte tento zákon, ktorý každému predpisuje a zaväzuje, že na strechu duševného domu, teda príbytku podľa Boha, treba pripraviť korunu. Lebo nie je potrebné len položiť začiatok cnosti, ale ju aj korunovať a doviesť do konca, aby nebola odsúdená, ako staviteľ spomínaný v evanjeliu, ktorý nechal stĺp nedokončený (Lk 14, 30). Ak položíme korunu na strechu dobrého života; potom samozrejme budeme môcť, podľa príkladu najvernejšieho Raavu (Joz 2:6), nie niekde dole, ale skôr v chráme, prijať a pohostiť Ježišových anjelov, alebo skôr prijať samotného Pána anjelov Ježiša Krista. Slová pohladenia sú jemné: udierajú do pokladov brucha (Príslovia 26:22). Šalamún nazýva tých s líščími povahami a prefíkanými podvodníkmi pohladením. Prečo Dávid hovorí: Nenič ma, Bože, s tými, ktorí hovoria o pokoji so svojimi blížnymi, ale v ich srdciach je zlo (Ž 27,3); ich slová miznú viac ako olej a sú to bodavé šípy (Ž 54:22). Boli ste právom prekvapení, keď ste sa čudovali, ako zmyslové kamene môžu pojať celý písaný druhý zákon (Jozua 8:32). Pochopme to teda tak, že druhý zákon tajomne predpovedá Kristovo evanjelium, pretože po Mojžišovom zákone bolo napísané Božie evanjelium; a kameňmi myslíme tých, ktorí predtým mali srdce z kameňa, ale následne boli obmäkčení vierou a poddali sa spisom Ducha. Nie ste si vedomí toho, čo bolo povedané v Ezechielovi: Vylúpim z vás srdce z kameňa a dám vám srdce z mäsa (Ezech. 11:19), poslušné Bohu, aby ste sa už viac neoddávali omylom. Prečítajte si, čo píše blažený Pavol vo svojom liste Korinťanom: Máte náš list, nie napísaný na kamenných doskách, ale na doskách srdca z mäsa, nie atramentom, ale Duchom Božím (2. Kor. 3:2-3); pretože vo svojich srdciach preukazujete zákonnú prácu (Rim 2:15). Pravý Ježiš nepotrebuje dlhý čas, aby napísal druhý zákon na srdcia kameňov zachovaných zbožnosťou. Lebo len čo prijmete kázeň, nemalo by sa vám povedať nič iné, iba toto: Prenesiem na vnútorné dosky zákon milosti, nezaťažujúci a vytúžený synmi Izraela, teda božské a netelesné sily, na kamene, ktoré nie sú zdeformované a rozlámané neverou, ale sú úplné v duši a v sluchu. Lebo sa hovorí: Ak máš uši na počúvanie, nech počúva (Mt 11,15) s vierou a so všetkou pozornosťou. 64. Poddiakonovi Herakleiovi, zaoberajúcemu sa majstrovstvom v zlatníctve Ako odvážny bojovník, ktorý bojuje za kráľa, ak ho jeho protivníci zrania šípmi, znesie utrpenie a nepodľahne zbabelosti; a keď sa starostlivosťou druhých o neho vylieči, premení samé jazvy zo svojich rán na chválu svojej odvahy: tak sa tí, ktorí boli zranení nepriateľom, ak nezanedbávali práce pokánia, nepochybne spasení, budú chváliť v deň súdu; pretože odvážny, hoci bude vo vredoch, určite zvíťazí, bojujúci a ranení. O tých, ktorí sú vo svojom živote vedení láskou k Bohu a túžbou po požehnaní, sa hovorí, že stoja blízko vrchu Garizin (Jozua 8:33); o tých, ktorí konajú dobré skutky nie pre požehnanie, priazeň a chválu od Boha, ale zo strachu pred hroziacimi trestami, sa hovorí, že sú blízko vrchu Ebal, kde boli vyslovené kliatby, nie preto, aby ten, ktorý bol uvalený na vrch Ebal, bol pod prísahou, ale preto, aby sa všetky dediny, keď uvidia hrozné kliatby, varovali, že pod ne nepadnú. Nemyslite si, že prorok Izaiáš oslovuje Sodomčanov slovami: počujte slovo Pánovo, kniežatá Sodomy (Iz. 1:10). Toto slovo totiž označuje židovské kniežatá, ktoré spolu so svojimi podriadenými svojimi skutkami napodobňovali nehanebné správanie Sodomčanov. A Prorok hneď dodáva: Dbajte na Boží zákon, ľudia hrôzy, že ja som množstvo vašich obetí, hovorí Pán (Iz. 1:11). Je známe, že obete Bohu neprinášali Sodomčania a nie Gomorčania, ale Izraeliti. Inšpirované Písmo zosobňuje aj mnohé neživé veci, napr.: more hovorí to a to a priepasť hovorí, nie je vo mne (Jób 28:14); a tiež: nebesia budú rozprávať slávu Božiu (Ž 18,2); a Pán prikazuje meču, aby sa nasýtil mäsom a krvou, vrchy a vrchy sa pýtajú na dôvod ich cvalu (Ž 113, 6) a čo je more, akoby si ušiel, a Jordán, akoby si sa vrátil späť (Ž 113, 5)? A ak je to tak; tak prečo mi ukazuješ, čo sa hovorí v Prísloviach: Pán ma urobil začiatkom svojich ciest pre svoje skutky (Prísl. 8:22)? Šalamún nazval knihu, ktorú zložil, podobenstvá a temné slová (Prísl. 1:6). Lebo to druhé je to, čo je povedané podrobne, skryté a prijímajúce mnohé pochopenia, a to druhé je jasne povedané, nie skryté, jasné a presné. A vy, pre poškodené duchovné videnie, odvrátenie sa od jasného apoštolského učenia, venujte pozornosť temnému vešteniu. A aké máš na to opodstatnenie? Preto som zamýšľal vyriešiť pre vás to, čo bolo navrhnuté v podobenstve; ale keďže ste pevne ukolísaní nerozumným predsudkom z jedu, ktorý do vás naliali ariáni, obmedzil som pohyb pera a ponúkol som túto jedinú radu, ak je akceptovaná – aby ste teraz verili – viac hlásajúcim evanjelistom a apoštolom ako ariánom, ktorí sú škodlivejší ako jedovaté hady. Som si však istý, že ten, kto hovorí do mŕtvych uší, neurobí dobrotu. 68. Cirkevnému príhovorcovi Frumentiovi Plavci a kormidelníci využívajú všetky opatrenia, aby preplávali more a vstúpili na mólo; a námorníkov vždy porazíte tým, že sa pod zámienkou starostlivosti o cirkevné záležitosti, no v skutočnosti z nenásytnej žiadostivosti a pre nekalú inkasáciu, často oddávate starostiam všedných dní, prechádzate sa po trhoviskách a súdnych miestach. Hebron sa interpretuje ako manželský partner. Prečo sa to miesto volá manželka? Pretože Abrahám a Sára, Izák a Rebeka, Jákob a Lea tam boli pochovaní spolu sobášom. Preto Boh milujúci Káleb urobil dobre, keď sa s veľkou starostlivosťou, námahou a prelievaním potu zmocnil tohto pomníka slávnych patriarchov, kde bol metropolita Enanim (Jozua 14:15), keď porazil zlých, arogantných obrov a ich zlomyseľných potomkov. A celá krajina, v ktorej sa nachádzali hrobky blažených patriarchov, sa stala Kálebovým údelom. Nestrácajte odvahu; a vám, ktorí ste uverili v Krista, ktorý sa narodil zo semena Abraháma, bol daný duševný údel; pretože Boh večne pamätných patriarchov sa stal aj vaším Bohom. Prečo sa vám zdá divné, keď vidíte, že ten najzhubnejší a najzlý človek je vyzdvihovaný chválou, nezákonne oslavovaný a má veľkú moc medzi tými, ktorí sú pri moci? Pamätajte na to, čo hlása Písmo: bezbožný je daný do veľkých výšin (Kaz. 10:6), to znamená, že je mu dovolené vyvyšovať sa podľa názoru tohto sveta. Nebolo to dovolené bez súdu, ale preto, že keď sa ukázal byť mimoriadne povýšený, a keď odtiaľ spadol, trpel nevyliečiteľnou ľútosťou. Povedali ste: to je dôvod, prečo mnohí barbari často napádajú rímsku krajinu, pretože nie každý chce a snaží sa slúžiť ako obete helénskych bohov. Preto vedzte so všetkou jasnosťou a bez akéhokoľvek krytia, že nájazdy barbarov, zemetrasenia, požiare a všetky ostatné smutné udalosti sa dejú inak, ako prefíkanosťou zlomyseľnosti a hlúposti ľudí ako ste vy, poverčiví a bezbožní, ktorí neprestávajú s modlárstvom, ale každý deň na mestských predmestiach prinášajú obete, zachraňujú, prichádzajú svetlo, zachraňujú a ničia démonov v Kristovi. tma, ako keď sa slepci dotýkajú stien na poludnie. Ale, ó, keby ste len neskôr mohli vedieť, ako sa božský Mojžiš vysmieva duši, ktorá aj po skončení času skazy stále krváca krv (Lv 15,23)! Lebo predtým, niekoľko dní pred tým, ste dávali nádej, že skrze kázanie Krista budete očistení od modlárstva, ale teraz, žiaľ, opäť, keď ste sa zmenili, ste poškvrnení krvou hanebných obetí až po bláznov. Keďže spolu so zákonmi ľudu sa cvičíš v Božom Písme, ktoré slúži ako znak veľkej učenosti, a už si sa stal vlastníkom všetkých cností; potom k svojim informáciám pridajte to, na čo ste sa pýtali. Zápästia, ktoré Abrahámov služobník priniesol Rebeke (1 Moj 24,22), boli znakmi cudnosti a odvahy, obozretnosti a spravodlivosti. Smútok je poľutovaniahodný výkrik vyjadrujúci istý druh smútku a smútku. Preto Pán povedal ústami Izaiáša: beda tým, ktorí priťahujú hriechy, akoby už boli dlhé (Iz 5,18), čo sa tým, že k hriechom, ktoré im predchádzali, neustále predlžuje. Pýtate sa, čo znamenajú starší z Vinarska a starší zo Žitarska pre faraóna, ktorý miloval cudného Jozefa (1M 40:1)? Myslím, že starejší z Vináru znamená kresťanov, ktorí prinášajú Bohu víno viery; a starší zo Žitarska ukazuje na tento zástup vrahov Pána, neverných Židov, ktorým bola odňatá hlava pre veľkú krutosť a hlúposť. Lebo Kristus sa nazýva hlavou Cirkvi a nie je hlavou tých, ktorí v Neho neveria. Preto tí, ktorí neveria v božské kázanie, sú sťatí a vydaní na potupnú smrť a veriaci, inšpirovaní inteligenciou a poznaním, stúpajú k najčistejšiemu a najspásnejšiemu pokrmu a jedia chlieb, ktorý zostúpil z neba a dáva nám večný život (Ján 6:4). Nie sám od seba, ale donútený inými, napísal si mi: ako môže byť Syn jednopodstatný a rovný v sile Otcovi, ktorý od Otca žiada, aby mu všetko podriadil, a potom, ako píše Apoštol, sa podriaďuje Otcovi, ktorý Mu podriadil celé stvorenie (1Kor 15:28)? Čo to hovoríš, človeče? Ak čo potrebuje Kristus, keď je Bohom, podriaďuje sa Bohu? Je predátorom, nejakým arogantným človekom alebo Božím protivníkom, takže by bolo niekedy potrebné sa Mu podriadiť? V akom zmysle sa teda hovorí, že samotný Syn, keď porazí svojich nepriateľov, podriadi všetko tomu, kto sa podriadil? Pokiaľ ide o mňa, ten jediný bezhriešny a bezúhonný Boží Baránok, ktorý sníma hriechy sveta (Ján 1:29), ktorý stráca moju prísahu dišpenzom vtelenia, sa nazýva hriech (2. Kor. 5:21) a namiesto starého Adama sa stal novým Adamom; tak robí ľudskú neposlušnosť svojou vlastnou, ako hlavu všetkého. Preto, kým som neposlušný a spurný zrieknutím sa Boha a vášní, dovtedy sa pre mňa Kristus nazýva neposlušným; a keď sa Mu všetko podriadi, potom splní podriadenie a privedie ma, spaseného, ​​k Otcovi. O tom, aký je Kristus v Božstve jednopodstatný, rovný v sile a podobný Otcovi, považujem za zbytočné písať niekomu, kto to neakceptuje. Prečo Pán umyl nohy iba učeníkom a nie žiadnemu inému členovi? Pretože Spasiteľ nielen zmyl nečistotu, ako ste si mysleli, ale vložil aj nejakú božskú silu do apoštolských pätiek. keďže hadovi bolo povedané: budeš strážiť pätu človeka (1M 3:15), teda celé správanie života; Preto boli učeníkom umyté nohy, čo záhadne znamená mentálne nohy. Preto vám dávam moc šliapať po hadovi a škorpiónovi a po všetkej sile neviditeľného nepriateľa (Lukáš 10:19). A Izaiáš hovorí: červené sú nohy tých, ktorí prinášajú dobré posolstvo a pokoj (Iz. 52:7). Lebo Kristovi apoštoli, tak ako ukončili diablovu vojnu, obišli celý vesmír, tak dali pokoj všetkým a zvestovali nám o nebeských požehnaniach. Pán sa dotkol nôh, aby posilnil pozemské a slabé nohy, ktoré museli prejsť celou slnečnicou; Vezme tú časť päty, na ktorej bol rozsudok vyhlásený na začiatku, takže potom, čo veľký Lekár položí ruku, jed duševného hada už nebude pôsobiť. Preto päta, ktorá dostala silu z ruky Pána, ktorý sa jej dotkol, pošliapala Satana, ktorý predtým oklamal prvostvorených. A tak sa splnilo to, čo v piesňach hlásala prorokyňa Devora: moja duša, ktorá dostala silu, pošliape mojich nepriateľov (Sudcov 5:21). A Dávid, spievajúc pieseň víťazstva, zvolal: Tí, čo povstanú proti mne, padnú pod moje nohy, ako hlinu svojich chodníkov vyhladím svojich nepriateľov (Ž 17,39.43). Lebo vám dávam moc, povedal Pán, aby ste napredovali a nedali sa pošliapať a oklamať ničiteľom. Nesnažte sa na príhovor tejto osoby stať sa hlavou regiónu, aby ste sa nestali vaším podriadeným, nepadli, aby ste sa veľmi neponížili a nezahynuli nad všetku nádej. Keď čítate Písmo, stávate sa pyšnými a zvelebenými, nafúknutými svojimi špekuláciami; namiesto plodov sa tešíš z toho, že zbieraš len listy a posmievaš sa tým, ktorí nič nevedia. Ale aj herci to často dokážu. Radšej si želajte očistiť a ozdobiť svoju dušu skutkami, ktoré sa páčia Bohu. Lebo sa hovorí: beda zákonníkom a farizejom (Mt 23), ktorí si pokrytecky privlastňujú štúdium blažených slov; Hovorí, čo je prospešné, a oni to nerobia (Matúš 23:3). Preto najprv rob a potom uč. Spravodlivý Noe predstavuje obraz Krista, ktorý v evanjeliu hovorí: Poďte ku mne všetci, obťažení mnohými hriechmi, a ja vám dám odpočinutie (Matúš 11:28) v arche Cirkvi, keď som vás oslobodil od bezcenných a prekliatych skutkov. Lebo keď sa narodil blahoslavený Noach, bolo povedané obrazne a prorocky: tento nám dá odpočinutie od našich skutkov a od zeme, ktorú preklial Hospodin, náš Boh (1 Moj 5,29). Kanaán predstavuje neveriacich Židov; posmieval sa nahému Kristovi, bil a zneuctil Ho tvárou v tvár Pilátovi atď. A Sem a Japheth akoby prstami ukazovali na Jozefa, ktorý ovinul rubáš okolo tela Spasiteľa a uložil ho do nového hrobu (Matúš 27:59); majú na mysli aj Nikodéma, učiteľa Izraela a všetkých ostatných, ktorí sa snažili ctiť a čestne zachovávať najsvätejšie telo. Posvätný strážca Mojžiš, držiac na oboch rukách palicu v podobe Krista s roztiahnutými rukami na kríži, dal Amáleka na útek. Preto zdvihnutím rúk v modlitbe porazíme Satana. Ak svätý Mojžiš držal prút vo vzpriamenej a naklonenej polohe; prečo si potom zaťažoval ruky a bolo potrebné, aby mu Áron a Hur podopierali ruky z oboch strán? Bolo by veľmi užitočné modliť sa čo najčastejšie v krížovej polohe; lebo takto sme požehnaní Bohom a my sami požehnávame aj iných. A zbožný Mojžiš, keď renovoval svätostánok a ustanovil svojho brata za kňaza, zdvihol ruky krížom k nebu a požehnal ľud. Avšak, keď sme to povedali, vôbec nezrušíme zbožné a veľkolepé pokľaknutie; lebo prorok Daniel o tretej, šiestej a deviatej hodine, kľačiac na zemi, prosil Boha. Daniel, ako pravý sluha, zastavil levom ústa modlitbou v jame; Jeho Pán, Kristus, svojou mocou zavrel hrdlá vrátnikom pekla a pochmúrnym strážcom toho temného väzenia. Lebo v knihe Jób je prorocky povedané: Brány smrti sa ti otvárajú strachom, ale pekelné brány, keď ťa uvideli, báli sa (Jób 38:17). Tí, ktorí veria v Krista, sú nazývaní živými a všetci, ktorí neveria, sú nazývaní mŕtvymi. Preto je napísané: A Áron bol sto kňazom medzi živými a mŕtvymi (Nm 16:48). Lebo Kristus je Pán medzi tými, ktorí Ho prijali, a tými, ktorí Ho prijať nechceli. Svedčí o tom Ján Krstiteľ, ktorý hovorí ľudu na Jordáne: Stojí medzi vami, ale vy ho nepoznáte (Ján 1:26). Vysloviť ústami slovo, ktoré je veľmi škodlivé, nečinné, zbytočné a v rozpore s duchovným budovaním, je ako kŕmiť hady a škorpióny zlými myšlienkami vo svojom srdci. Chceli by ste vedieť výklad mien patriarchov? Poviem vám toto: Rúben sa vykladá: vidiaci syn Simeon – poslušnosť Bohu; Lévi – lipnutie, čiže priľnutie k Bohu a byť s Ním v jednote, Júda – vyznanie, Izachar – odmena svätých, Zabulon – nočná spása, Jozef – Pánov prívesok, Benjamín – syn ​​pravice; Dan – súd; Naftali - sklonená vetva alebo modlitba, Gad - prosperujúci alebo úspešný, Asher - bohatstvo alebo blaženosť. Svätý Jakub vymenil ruky a požehnal Efraima a Manassesa (1M 48:14). A hľa, čo je najúžasnejšie zo všetkého: touto výmenou rúk, keď premenil Pánov kríž, naučil svoje vnúčatá božským požehnaniam a urobil prvé druhé a druhé prvé. Kríž najfilantropickejšieho Krista urobil z prvého druhého pre ich aroganciu a pýchu. A Apoštol hovorí Židom: Je ľahké pre vás, ktorí ste prišli zo semena veľkého Abraháma, učiť slovo; ale keďže sa odvraciaš od počúvania božských slovies a nie si hoden vytvoriť si večný život, hľa, rozťahujeme slovo v jazykoch (Skutky 13:46), aby sa splnilo to, čo Otec povedal Synovi v knihe Izaiáš: Dal som ťa za svetlo svojim jazykom, aby si bol spasený až do konca zeme (Izaiáš 9:6). Pozrite sa na židovských veriacich, v akom počte prichádzajú na apoštolskú kázeň, a pochopíte, ako sa prví ukážu ako poslední, v súlade s tým, čo povedal Mojžiš, ktorý prorokoval Abrahámovým potomkom a povedal: cudzinec, ktorý je hore, je nad vami, ale vy ste dole. Tento ti to vráti, ale ty mu to nevrátiš: toto bude hlava, ale ty budeš chvost (Dt 28:43). Cudzinec je ľud pohanov, ktorí uverili v Krista. Píšete mi, že mnísi, ktorí pristupujú k Bohu a priľnú k nemu, sú Leviti; a keď ste si to uvedomili, urobili ste veľmi veľkú akvizíciu. Hovoríte veľmi dobre, ale konáte veľmi zle. Pretože oklamaním dôverčivých úprimným zovňajškom a úprimnými rečami a skrývajúc pred nimi svoju hrubosť, vás odhalia rozvážni ľudia, ktorí vám ľahko pochopia nie z toho, čo hovoríte a za čo sa vydávate, ale z toho, čo robíte. Hovorí sa: nebojte sa od strachu z noci (Ž 91, 5), teda od strachu človeka až po démonický; lebo bázeň pred Bohom, ktorá teší srdce, sa volá denné svetlo a svetlo. Vo výsledku sa spieva múdrosť (Príslovia 1:20). O akých výsledkoch tu Šalamún hovorí? Očividne o výsledku ústami správnych učiteľov Cirkvi. Eliáš Tišbitský, ktorý zaspal pod záhradou a prebudil sa, vidí na temene svojej hlavy nekvasený chlieb a žblnkot vody (1 Kráľ 19:5-6). Kto je teda, aby mu našiel nekvasený chlieb ležiaci na hlave a na hlave, ako hovorí Šalamún, aby mal mentálne oči múdrych (Kaz 2:14), alebo v dôsledku zbožného hľadania a úprimnej prosby duchovný chlieb sýtiaci dušu a vodu tečúcu do večného brucha (Ján 4:14)? Tí, ktorí sa snažia očistiť svoju dušu, majú nielen hojnosť duševného chleba a duševnej vody, ale sú zásobovaní aj mäsom. Lebo tí, ktorí sú dokonalí, ako hovorí Apoštol, jedia pevný pokrm (Žid. 5:14); a Mojžiš predpovedá ľudu, hovoriac: ráno sa očistite a mäso jedzte (Nm 11,18), pod mäsom potom rozumel Božské telo, ktoré jedia veriaci v Cirkvi, a najblaženejšie poznanie kresťanov, ktoré prevyšuje každé poznanie. Dobre to hovorí aj veľký Mojžiš: nie dnes, ale ráno budete jesť mäso, ktoré ukazovalo čas po príchode Krista Boha a Pána všetkého. Lebo mäso farbív prinieslo na Židov hnev, bolesť vo vnútornostiach, zranenia a choleru. Naopak, ponúkame to najpožehnanejšie telo všetkým, ktorí sú hodní na ňom mať účasť, rozdávajúc silu, silu, zdravie, spokojnosť a večný život. Prečo sa čuduješ, ak Kristovi služobníci, ktorí boli hodní Božej priazne a očisťujú sa Božou bázňou, vierou a dobrými skutkami, majú podiel na večnom a neporušiteľnom tele? Budú dokonca oplývať božským vínom, tak ako sa spravodlivý Noe stal robotníkom zeme a keďže miloval dobrú vôľu, sadil hrozno (1 Moj 9,20). Oni, keď prekonali záplavu nevery, napili sa triezvym vínom a opili sa, ako hovorí Dávid: Tvoj kalich ma opája mocou (Ž 22,5), a keď sa napili, odhalili svoju nehanebnú nahotu; lebo je úžasné byť zbavený bezbožnosti a bláznovstva. Bože, Bože môj, uvedom si ma, kde si ma opustil, z osoby Krista sa hovorí v dvadsiatom prvom žalme. Ale Krista neopustil ani Otec, ani Jeho Božstvo, ako sa zdá ariánom a Eunomiánom, ktorí sa zrejme boja utrpenia, a preto sa vzďaľujú od Trpiaceho. Lebo kto prinútil Spasiteľa, aby sa buď narodil na začiatku, alebo aby vystúpil na kríž? Nie proti svojej vôli, ale dobrovoľne vystúpil na kríž s veľkou radosťou. Mnoho dní predtým povedal svojim učeníkom: „Hľa, ideme hore do Jeruzalema a Syn človeka bude vydaný na pohanenie, ukrižovanie atď. (Matúš 20:18–19). Naopak, zobrazuje našu tvár v sebe samom. Lebo keď sa stal človekom, samozrejme zachováva svoje slovo pre nás a nesmie sa stať Bohom pre nás všetkých. A to sa ani potom nesmie stať Bohom. Takže, keďže Pán všetkých, ako hovorí Apoštol, vzal na seba podobu služobníka (Flp 2:7), zobrazuje našu tvár v sebe ako orodovník, bez toho, aby utrpel najmenšiu stratu, a ešte viac, keď bráni iných, hovorí za utláčaného vládcu kraja: sme utláčaní, vyčerpaní, najzničenejší z nás. Preto Kristus hovorí za nás: Bože, Bože môj, staraj sa o mňa. Ako sa Otec spolu so Synom pri stvorení všetkých vecí nazýva Bohom všetkého, tak aj sám Otec sa podľa dispenzácie vtelenia nazýva Bohom Syna. Preto, ako som povedal vyššie, Kristus zobrazuje našu tvár v Sebe. Predtým sme boli opustení, ale teraz sme prijatí a spasení utrpením ľahostajného Krista. Akoby si privlastňoval našu hlúposť a našu hriešnosť, hovorí to slovami žalmu; pretože dvadsiaty prvý žalm sa jasne vzťahuje na Krista. Toto, držiac sa špekulácií, treba chápať aj tak, že Kristus sa učí poslušnosti, ako hovorí Apoštol, z toho, čo trpel (Žid. 5:8); ako aj Jeho krik, slzy a skutočnosť, že sa modlí a je vypočutý, a Jeho úcta (Žid. 5:7), toto všetko pre nás zázračne spája a predstavuje v Sebe. Lebo ako Slovo nebol ani poslušný, ani neposlušný, pretože to je charakteristické pre tých, ktorí sú po ruke a zaujímajú druhé miesto, a prvý je dobrotivý a posledný je hodný trestu. Ale, ako obraz otroka, zostupuje na spoluotrokov a otrokov a berie na seba obraz niekoho iného, ​​nesie ma v Sebe celého a so všetkým, čo mi patrí, aby do Neho odčerpal to najhoršie, ako oheň spaľuje vosk alebo ako slnko rozptyľuje zemskú paru, a prostredníctvom jednoty s Ním môžem mať podiel na tom, čo je pre Neho charakteristické. Preto si ctí poslušnosť samotným skutkom a je v nej skúšaný utrpením. Lebo len dispozícia nestačila, tak ako nám nestačí, ak ju nepodporíme skutkami; pretože listina slúži ako dôkaz o umiestnení. 100. Evfiy, úradník pod richtárom Smútok, ktorý ťa postihne, predznamenáva veľkú radosť, no zároveň pripravuje aj dostatočné odpustenie za to, čo si zhrešil. Prorok Jeremiáš hovorí vredovitej a malomocnej duši v mene Boha: Hľa, ja prinesiem uzdravenie a uzdravenie rane a ja ju zahojím a ukážem im pokoj a vieru a nebudem si pamätať na hriechy, ktorými som zhrešil (Jer 33,6.8). Čo bolo povedané: hľa, teraz spôsobím, že vredy zrastú, treba pochopiť malomocenstvo opísané v knihe Levitikus. Ale komu Boh spôsobí, že sa vred uzdraví a vylieči, tomu ukazuje pokoj v duši, ako aj nepochybnú pevnú vieru. Preto tí, u ktorých sa vred zahojil, ako je zrejmé, po úplnom očistení duše získavajú dar bez vášne. Musíte sa prinútiť duševne milovať ľudí, ktorých nenávidíte. Svoje myšlienky si ponoril do hadej závisti a horkosti nenávisti; ale máš úprimný strom – Pánov kríž, ktorým, ak chceš, môžeš osladiť trpkú vodu svojej povahy. Lebo veľký Mojžiš vložil drevo do veľmi horkej vody Mara, hneď ju urobil veľmi sladkou a príjemnou. Nevieme, hovorí svätý Mojžiš, čo máme obetovať Bohu, kým nepôjdeme tri dni na púšť (2M 8:27). Pod obetou pre nás rozumieme modlitbu a púšť je určitý stav, zbavený nerozumných vášní, o ktorom tvrdíme, že je v ňom dokonalosť. Možno Apoštol hovorí niečo podobné. Lebo to, čo sa hovorí: lebo to, čo sa budeme modliť, ako by sme mali, nevieme (Rim. 8:26), sa deje, kým nedosiahneme bez vášne a čistého stavu. A potom, nepochybne, nebudeme mať rovnaké modlitby a predstavy, aké máme teraz, narušené tými protichodnými. Zvrchovanosť svätých je ako nejaká tabuľka alebo tabuľka, na ktorú Boh píše, čo by sa malo hovoriť jeho ľudu. Prečo bolo prorokovi Habakukovi povedané: napíšte videnie na tabuľu (Hab. 2:2). Svätý, ktorý preniká do jeho mysle, nahliada do nej a celkom sa obracia do svojho vnútra, akoby čítal, čo Boh napísal do jeho mysle, a hlásal to, čo čítal ľuďom. Váš list je prezentovaný v tejto forme: ak by semienko zasiate do zeme nezhnilo, ľudské telo by malo nádej na vzkriesenie. Ale ak pšeničné zrno, ako aj každé semienko hodené do zeme zhnije a ľudské telo sa zmení na prach a popol; z čoho potom vidím, že dôjde k vzkrieseniu ľudských tiel? Ale ja vám hovorím toto: Prečítajte si začiatok knihy Genezis a Boh vzal prach zo zeme a stvoril človeka (Gn 2:7). Ako sa teda prach zo zeme líši od prachu a popola? Ako na počiatku bolo telo pripravené z prachu zeme a Boh mu dal život a človek sa postavil na nohy; tak opäť, na konci terajšieho veku, z príkazu a moci Božej vstanú ľudské telá z prachu a popola, keď prijali svoje duše, a postavia sa na vlastné nohy na slávu a chválu Stvoriteľa všetkých, zázračne pôsobiaceho vo všetkom. Tak ako viera v spravodlivosť bola počítaná veľkému Abrahámovi (Rim. 4:3), tak vy, ktorí veríte vo vzkriesenie mŕtvych, ak len veríte, Boh to bude počítať za veľkú spravodlivosť. Napísali ste: Rozdrvím pšeničné zrno a urobím múku, a ak ho tisíckrát zasejem do zeme, už nebude žiť, ale naopak, nevstane, nikdy nevyklíči ani neprinesie ovocie. Podobne ani telo, ktoré sa stalo prachom a popolom, nebude môcť vstať ani ožiť. „Ale teraz vám opäť s pokorou pripomeniem to isté, čo som napísal predtým, totiž: ako na počiatku prišiel človek z prachu mocou a umením nadovšetko múdreho a všemocného Pána; tak na konci terajšieho veku bude nasledovať vzkriesenie rozkladajúceho sa tela z popola a povstane človek, oživený a oživený v rúchu predchádzajúceho, odhodený do rúcha. Povedali ste: popol ľudských tiel je rozptýlený a rozptýlený vetrom všade; čo zostalo? Ale predstavte si, z čoho je zem, z čoho oheň, vzduch a voda? Bezpochyby v odpovedi na otázku, pokiaľ je to možné, po ďalšom úteku pred helénskym nezmyslom a odmietnutím márnomyseľnosti falošných filozofov, nepochybne poviem, poviete, že prvky vznikli z ničoho Bohom. Preto hovorím, že tak ako všetko vzniklo z ničoho jediným vlnením Božej vôle, tak z tohto popola, ktorý sa podľa vás stratil, bude vzkriesenie ľudských tiel. Všemohúci Boh zázračne premenil zvädnutú, nabrúsenú Mojžišovu palicu na živého a plazivého živého tvora; lebo had bol hrozný a Mojžiš, zasiahnutý zázrakom, pred ním utiekol (Ex 4,3). A tiež urobil z Áronovho suchého prúta, ktorý sa dlho používal, bez koreňa, bez dažďa, bez riedenia vzduchu, zo svojej jedinej vôle, za jednu noc vyklíčiť nádherné listy a najkrajšie ovocie; pretože všetko je možné Všemohúcemu a všemohúcemu Bohu. On v pravý čas, mihnutím oka, vzkriesi ľudské telá, kvitnúce svojou krásou a také žiarivé, že božskou ľahkosťou prevýšia žiaru neživého slnka. A nech vás o tom presvedčí Mojžiš, úprimný služobník Všeho Dokonalého, ktorý zostúpil z hory Sinaj žiarivý, so svojím telom osláveným žiarou, aby viditeľne ukázal budúcu milosť, ktorá je daná ľuďom zhora. Veľký vojenský vodca k nám opäť prišiel a vo svojich listoch ukazuje voskové zbrane, ktoré nezískal sám, ale nie na vlastnú chválu, požičal si ich od iných. Lebo hovorí: hľa, Božský apoštol, hlásal Ježišovo poníženie; pretože píše tým Židom, ktorí veria, že Boží Syn Ježiš vždy žije, aby sa za nás prihováral (Žid. 7:25). Ale dajte vedieť tým, ktorí vás inšpirovali k napísaniu niečoho takého, že najpožehnanejšia a najslávnejšia ekonómia Spasiteľa slúži za nás ako príhovor a nazývajú ju tak bohabojní a boha hovoriaci ľudia. Toto: prihovárať sa a hľadať pomstu treba chápať, nie ako je medzi mnohými zvykom (lebo potom by to bolo ponižujúce); Naopak, to znamená prihovárať sa za nás podľa zákona sprostredkovania, ako sa hovorí, že Duch sa za nás prihovára (Rim 8:26). Lebo jeden je Boh a jeden prostredník medzi Bohom a ľuďmi, človek Kristus Ježiš (1 Tim 2:5). Hovorí sa totiž, že aj teraz sa ako človek prihovára za moju spásu, lebo dovtedy je s telom, ktoré prijal, kým mocou svojej inkarnácie neurobí Boha aj mňa, hoci už nie je známy podľa tela, ale telom myslím okrem hriechu aj telo a naše slabosti. Imámovia sú Ježišovým príhovorom u Otca (1. Jána 2:1) nie v tom zmysle, že by bol zvrhnutý a otrocky padol za nás pred Otcom; - preč od nás s týmto skutočne otrockým a nedôstojným predpokladom! Nie je typické, že Otec to vyžaduje a Syn to znáša; alebo správne chápať toto o Ňom ako o Bohu. Ale Ježiš trpel ako človek a prikazuje nám vytrvať ako Slovo a Radca. Takto by ste mali chápať príhovor. Pamätajte na slová Spasiteľa, ktorý hovorí: Všetko, čo patrí Otcovi, je moje (Ján 16:15); a: vidieť Ma, podobu Otca (Ján 14:9); a dám ti kľúče od nebeského kráľovstva (Matúš 16:19), pretože si ma nenazval otrokom, ani prisluhovačom, ani sluhom, ani nepodriadeným alebo cudzím Otcovej podstate, ale zjavením nebeského Otca si vyznal, že som pravý Syn živého Boha. A evanjelista tiež povedal: a preto Židia prenasledovali Ježiša, pretože nielenže zničili sobotu, ale tiež sa nazývali pravým Božím Synom, robiac všetko, čo je Bohu rovné (Ján 5:18). Rozosmievaš mnohých pravoslávnych kresťanov tým, že bájky nazývaš sviatosťami. Avšak každá heréza, blúdiaca mimo Kristovej cirkvi, nazýva svoj nezmysel sviatosťami. Podobne Manichejci nazývajú knihy bezbožnosti a neprávosti sviatosťami a pokladom dobra, pretože tajomstvo skazy je už rozpracované (2 Tes 2:7). Lebo svätý Mojžiš zahalil slová Božie temnotou, aby im vtedajšie, terajšie a budúce časy, nezmyselní a blázniví Židia nerozumeli, ako sám dosvedčil, hovoriac vo veľkej piesni: títo ľudia sú búrliváci a skazené pokolenie (Dt 32, 5-6); synovia, ktorí nemajú vieru v seba, pokúšajú a zarmucujú Pána; Preto si dal na tvár závoj, žiariaci slávou, a tak sa rozprával s tými, ktorí boli múdri a držali sa egyptskej múdrosti. Pochopte, že svetlom Pentateuchu je Mojžišova tvár a temnota požehnaných slov a všetkého v nich, čo je prídavné alebo symbolické a tajomné, je závoj. Takže o studni, z ktorej všetci pili, hovorí svätý Mojžiš niečo o prítoku a neskôr dodáva: z tohto dôvodu hovoria prítoky (Nm 21:27) atď. Ak sa malý Žid, ako dieťa menom Izmael, obráti ku Kristovi s plačom; potom sú závoje sňaté z očí mysle takzvanej Hagar a ona neďaleko nájde živú vodu Božieho Písma, ako má byť, vykladanú, pitnú, priehľadnú a oslobodzujúcu od smrti nevery. Kým Židia nezískajú vieru blahoslavenej Sáry, ich srdcia by mali dostať meno otrokyne Hagar. Tajomný názov studnice videnia vás presvedčí, že Mojžišov spis si vyžaduje veľké špekulácie, pochopenie a hlboké skúmanie (1 Moj 16,14). Keď ťa postihnú nešťastia, nenechaj svoju dobrú nádej zoslabnúť a nepúšťaj roh Božej nádeje zo svojich rúk. Pre Boha nie je ťažké, ak chce, zmeniť zarmútené na svetlé a radostné. Hovoríte, že chválite Ježiša za veľa vecí, ale pre jednu vec ste veľmi rozhorčení, že zanedbal a porušil sobotu. Ale človek nemusí byť vždy dieťa; pretože ten, kto dosiahol dospelosť, nebude tolerovať, aby mu dávali piť mlieko, a ten, kto sa ponoril do učenia filozofov, nebude súhlasiť s tým, že bude sedieť nad knihou ABC. Preto pred zostúpením nebeskej Múdrosti k ľuďom bolo zachovávanie soboty úžasné, ale teraz, po Kristovom príchode, neslúži žiadnemu účelu; pretože kresťan filozofuje o tom, čo je vyššie ako dni, časy a celý svet. Nepovažujte za čudné, že Boh v dávnych dobách prikázal zachovávať sobotu, ale teraz takéto zachovávanie ruší. Pozrite sa na staré a nové nariadenia kráľov zeme, ktorí to predtým legalizovali, ale teraz porušujú predchádzajúcu legalizáciu. Predstavte si, že múdrosť Božia je akousi matkou; Teraz dáva dieťaťu bradavku a hovorí: dobre, dobre; a potom neskôr začne privykať svojho syna na pevnú stravu, natrie si bradavku žlčou a začne neustále opakovať: toto je horké, toto je horké. Hovoríš: Mojžiš povedal v Deuteronómiu: Hospodin, tvoj Boh, ti vzbudí proroka z tvojich bratov, ako som ja (5 Moj 18,15), a nazval ho prorokom, a nie Bohom; Ako teda môžeš povedať, že Ježiš je Boh? „Pokiaľ ide o dieťa, Žid,“ naznačuje ti múdry Mojžiš, ktorý sa ešte neodvážil ukázať Kristovo Božstvo s takou jasnosťou. Preto, keď Ho ako proroka podobného Mojžišovi prijmete, pokorného a nežiadaného Kráľa a Pastiera, potom vám sám, vami uznávaný veľký prorok, zjaví, že On je pravý Boh, netelesne a nie včas, narodený pred všetkými vekmi z pravého Boha. Ako svedkovia Božstva a hospodárnosti Krista máte všetkých slávnych prorokov, ktorí slúžia ako vykladači zákona. Deuteronómium ti hrozí nemalým nebezpečenstvom, ak neveríš v Krista, neuctievaš Ho, nepočúvaš Ho a nepodriaďuješ sa Mu vo všetkom tak, ako by si mal. Lebo zákonodarca hovorí: Každá duša, ktorá neposlúchne tohto proroka, bude vyžadovaná od Božieho ľudu (Skutky 3:23). Zdá sa mi, že robíte niečo nevhodné, uprostred urážok a podráždenosti, čo nútite niektorých, aby vám prinášali ovocie. Nebude sa to nazývať plodnosť, ale násilie, hanba, extrémna nevhodnosť, niečo prísnejšie ako spoločenské požiadavky a bolestivejšie ako ľudové tresty. Ale prosím vás, aby ste túto neslušnosť ukončili a je lepšie tráviť čas v modlitbách a vo veľkom duchovnom tichu; potom Boh vzbudí tých, ktorí sú skutočne hodní čestného života, ktorí vám prinesú všetko, čo potrebujete, a požiadajú vás, aby ste to prijali. Lebo sú tí, ktorí sú hodní prinášať ovocie pre mníchov; a sú aj úplne nehodní, ďaleko od vôle Pána. 127. Úradníkovi pripravujúcemu správy, Klearchovi Nebudem viniť dravého vlka, pretože dravosť je v povahe vlka; Ale pre mňa je smiešny muž, ktorý na rozdiel od svojej povahy získal vlčie sklony. Ústami Jeremiáša Pán prehovoril: Obráťte sa ku mne a nebudem sa na vás hnevať naveky (Jer 3,12). Hoci sú tvoje skutky hodné večného hnevu; ale ja ako milosrdný zmeriam tvoju lásku k ľudstvu nie tvojou zlobou, ale mojou veľkou dobrotou. Ak som však dobrý a filantropický, potom nezabudni, čo si si myslel a urobil, čo je pre teba zlé. Lebo vedz, že si nerešpektoval Pána, svojho Boha, a modli sa k Nemu so slzami celý svoj život. S opratami a uzdou ich čeľuste sú ako čeľuste dobytka, ó Bože (Ž 31:9), zvolal Dávid hrajúci na harfe. Lebo tak, ako krotíme koňa uzdou, proti jeho vôli, nie z nenávisti k nemu, ale preto, aby sme ho prinútili chodiť usporiadane, uviesť do poriadku jeho neusporiadané pudy, zmeniť škaredé a nemotorné skoky na usporiadaný pohyb; tak Boh, ak vidí, že duša sa rúti sem a tam, privádza ju do slušného postavenia, aj keď nechce. Poznám mnohých, ktorí si nemohli získať slávu dobrými skutkami, ale skôr sa stali slávnymi a hroznými kvôli ich zlému životu a extrémnej prefíkanosti. 131. Presbyter Serapion Hovorí sa: Kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce (Mt 6,21). Lebo aké sú aktivity a k čomu smerujú, taký je bezpochyby spôsob myslenia a toho sa držia spomienky aj myseľ. Preto musíme nebeskému a nenápadnému pokladu venovať obzvlášť triezvy pozor. Hovorí sa: lampou tela je oko (Matúš 6:22). Lebo vyššia múdra myseľ je okom duše a jej videnie veľmi rozširuje svoje svetlo na celú štruktúru vecí. Ale ak vo vytržení medzi zbytočnými starosťami, ktoré ťa ťahajú dolu do priepasti skazy, nakloníš svoju myseľ k tejto neslušnej a úbohej veci; potom si bude vedieť predstaviť, čo je dobré, alebo navrhnúť, čo je užitočné pre jeho vlastné myšlienky? Preto je potrebné prísť do temnoty a zmätku pre každú zručnosť, ktorá všade, ako v noci, čelí zmätku a ťažkým bojom. Pán povedal: V ten deň budú ku Mne hovoriť o sebe, ako keby mi boli známi; Odpoviem im: nepoznáme vás (Lk 13,27); lebo slovom ctíš zbožnosť, ale skutkom zle konáš. Démoni sa nám snažia upchať ústa rôznymi pokušeniami, aby sme nespievali piesne, nechválili a neoslavovali Stvoriteľa. Ale máme nádej, ako hovorí panna Ján, že Pán otvorí a nikto nebude môcť zavrieť (Zj 3,7). 135 Vznešenému úradníkovi Filónovi Prestaňte konečne utláčať a týrať slabých ľudí; Stačí, že je tu Boh, mučiteľ hriechov, a človek, ktorý pohŕda chudobou, nebojácne útočí na žobráka, neujde odplate od Boha. Tí, ktorí z hĺbky srdca volajú k vševediacemu Pánovi, aj keď sa dostanú do krajného nebezpečenstva, budú nepochybne odmenení pomocou zhora; lebo Pán počúva, a keď ich vytrhol zo záhuby, pozdvihol ich k večnému životu a radosti. 137. Mladšiemu výboru Amphilochius Nie je to ako malomocný, ktorý hovorí: Oddávam sa zábavám svojej mladosti a neskôr v starobe budem pestovať kvety cudnosti, odvahy a spravodlivosti? Za to, čo ti nebeský anjel sľúbil, že sa dožiješ staroby a nemôžeš sa báť, že nešťastne zomrieš v žiadostiach, rozkošiach a márnivosti; pretože hoci je vek mladý, život sa čoskoro opotrebuje. Pýtali ste sa ma, čo je ten starý muž skazený žiadostivosťou, ktorého Božský apoštol radí odložiť (Ef. 4:22)? Myslíme si, že starý muž, aj keď mu chýba hmota, predsa tleje, je akýmsi idolom ničenia vytvoreným z nečistých a skazených myšlienok, zo zakázaných nezákonných rečí a telesných činov, namaľovaný alebo zložený, alebo, ako by povedali iní, zobrazený v plátne. Cnosť v starobe možno nazvať nie cnosťou, ale impotenciou. Preto sa v mladosti musíme cvičiť najmä v cnosti a v mladom tele prejavovať obozretnosť hodnú šedín. Ak je bohatstvo slepé, potom je možno slepá aj sláva a rešpekt. Pozrite sa na tohto vznešeného úradníka Konona, ktorý ani skutkom, ani slovom nikdy nikomu nepreukázal úžitok, ani nechcel vedieť, čo je cnosť, a darmo je oslavovaný, bez príčiny, sprevádzaný potleskom ľudí, väčšinou podlých a nezmyselných, hoci je tým nafúknutý a nesmierne povýšený. 141. Vznešenému úradníkovi Kononovi Neprávom sa obohacuješ tým, že si privlastňuješ slávu, ktorá patrí iným. Som ohromený, keď sa pozerám na toto divadlo hodné smiechu a vidím, že úžasní ľudia sú ohováraní, zatiaľ čo bezcenní sú oslavovaní, a myslím si, že je to démonický trik. Preto, aby ste vy, mnohými darmi oslávení, neboli v budúcnosti potrestaní, prosím vás, aby ste sa cvičili najmä v skutkoch cnosti, aby ste vierohodne a správne prijali slávu. Chceli by ste zistiť, čo hovorí jeruzalemský arcibiskup Jakub: alebo si myslíte, že Písmo márne hovorí: závidieť (Jak 4:5)? To znamená, že nie načas, ale veľmi vhodne a so zvláštnym zámerom hovorí Písmo Božie proti závisti; pretože každé sväté slovo proti každej vášni, najmä proti ničivej závisti, na nás zvyčajne kladie tú najsilnejšiu zbraň. Hovorí sa: Duch, ktorého Boh prebýval v nás, túži (Jakub 4:5). Čo si Boží Duch želá a miluje nadovšetko okrem jednoty, rovnakého zmýšľania a vzájomnej lásky medzi bratmi? Ale láska sa rodí z pokory a úcty a závisť a horká nenávisť pochádzajú z pohŕdania a arogancie. Preto sa hovorí: Pán odporuje pyšným (Jakub 4:6), búri sa proti nim pre ich šialenstvo, ako proti Satanovi, ktorý predovšetkým začal trpieť pýchou. Dáva milosť pokorným, to znamená, že vyžaruje nejaké duchovné dary tým, ktorí sa snažia ponížiť sa pre Boha. Neodpovedaj bláznovi, hovorí Šalamún, podľa jeho bláznovstva, aby si nebol ako on; ale odpovedz bláznovi podľa jeho bláznovstva, aby nebol o sebe múdry (Prísl. 26:4-5). Lebo kto súhlasí so bláznom a schvaľuje ho, keď povie niečo, čo je v rozpore so zákonmi Božími a vyzýva ho k hriechu, odpovedá podľa šialenstva šialenca a stáva sa mu podobným; ale kto sa vzopri tomu, kto hovorí zle a nesúhlasí s tým, že schvaľuje vulgárne slová, je údajne zodpovedný podľa svojho šialenstva, to znamená, že sa ukáže ako statočný, korunovaný víťaz svojho šialenstva, ktorý použil tulec pravdy a nebeskej múdrosti proti šialenstvu a márnomyseľnosti prefíkaného sofistu. Hoci sa hriech rýchlo rozplynie ako dym, koľko storočí bude pokračovať zaslúžený trest a muky? Ak o tom premýšľate, budete sa veľmi báť a triasť sa. Čo to znamená, že Apoštol povedal: Hoci sme rozumeli podľa tela Kristovho, teraz nerozumieme nikomu (2. Kor. 5:16)? keďže sa Pán pre našu spásu stal človekom a žil medzi ľuďmi, aby ukázal svoju pravú inkarnáciu, nielen vo svojom viditeľnom detstve, keď sa živil mliekom, ale keď zostarol, jedol, pil, unavený, spal, bol bitý, ukrižovaný atď.; po svojom vzkriesení z mŕtvych už nepodliehal telesným slabostiam a nevyhnutným potrebám; Preto Apoštol hovorí, že Krista už nechápeme ako trpiaceho, slabého a smrteľného. Lebo moc Jeho božstva zvíťazila nad všetkým ľudským. A hoci teraz zostáva a navždy zostane vo svätom tele, ktoré predtým Pilát ukrižoval, pochovali a vzkriesili z mŕtvych, už nepodlieha ľudským slabostiam; a ak má telo, potom navždy nestarne, netrpí a bude čisté. Nespájajte sa s neplodnými skutkami temnoty, hovorí Apoštol (Ef. 5:11). Aké ovocie si mal z daní duchovnej smrti, za ktoré sa teraz hanbíš? Lebo zlé skutky a každý temný skutok je skutočne neplodný. Len čo však duša dokáže vytriezvieť a dospieť k sebauvedomeniu, cíti sa ešte viac trápne a zahanbene za hriechy spáchané v opojení nerestí a nachádza záblesk cudnosti. Nestaňte sa zbabelým, ale naberte odvahu a udržujte si silné myslenie; lebo odvážni, hoci zranení, nepochybne zvíťazia, bojujúci a ranení. Nech sa to nestane! Božský apoštol o sebe nehovorí: Vidím vo svojich srdciach iný zákon, ktorý ma uchvacuje zákonom hriechu (Rim 7,23), ale hovorí to v mene tých, ktorých trápia telesné vášne, no vzdorujú im, opakovane víťazia a niekedy ich premôže chvíľková zamilovanosť. Nie je ťažké pochopiť, že apoštol sa vyjadruje vo vzťahu k celému ľudstvu, keď hovorí: Niekedy žijem oddelene od zákona (Rim 7,9). Bez Mojžišovho zákona nemohol ani dýchať, pretože od mladosti študoval zákon so všetkou jeho prísnosťou od Gamaliela. Preto berie na seba osobnosť tých, ktorí žili mimo Mojžišovho zákona. Bojte sa Boha v každom národe a robte právo, aby ste sa mu páčili (Skutky 10:35). Ale je jasné, že sa páči Bohu a nie je zavrhnutý Ním, ktorý sa v pravý čas uchýli k úcte k najblaženejšiemu poznaniu Boha; pretože Boh ho nenechá zomrieť v nevedomosti, ale ukáže mu cestu k pravde a osvieti ho svetlom poznania, ako Kornélius, o ktorom blažený Peter hovoril vyššie uvedené slovo. Aby ten, kto túži po dobrom nielen v myšlienkach a slovách, ale aj samotným skutkom, oň pracoval celý život, aby po pestovaní plodov mnohorakých cností dosiahol nebeský odpočinok a kráľovstvo – pozri, ako o tom hovorí patriarcha Jákob: Izachar túžil po dobrom, odpočívajúc uprostred hraníc: a keď videl zem ako tučnú, položil si na seba rám na prácu. farmár (1M 49:14–15). A prorok Jeremiáš hovorí: polož si srdce na plece (Jer. 31:21) 9, to znamená, že keď sa staneš aktívnym, uskutočni dobré úmysly. Ak sa niekto z ignorantov rozhodne očierniť to najlepšie a začne klamstvom a vždy skončí klamstvom; potom mi povedz, zastaví sa pri niečom a stretne sa niekde s koncom? Možno nevieš, brat, že dodržiavaný Boží zákon zvyčajne dohliada, chráni a prikrýva tých, ktorí sa ho snažia triezvo strážiť a zachovávať. Nikto nikdy nenadýchol všetok vzduch; a myseľ neobsahovala podstatu Boha a slovo ju úplne neobjalo; ale pretože okolo Boha, vťahujúc do toho, čo je Bohu vlastné, zbierame jeden po druhom a skladáme niečo temné do slabej myšlienky. Privádzaš úzku bránu a úzku cestu do útrob a tí, čo ju nájdu, jedia málo (Matúš 7:14). Preto, ak je málo tých, ktorí získavajú, potom je ešte menej tých, ktorí majú moc vstúpiť. Ale z vlastnej nedbanlivosti nevstupujú. Myseľ je pán a telo je otrok. Preto neslúžte otrokyni nad mieru obžerstvom, aby sa po zabudnutí svojej miery nestala svojvoľnou a neodvážila sa zdvihnúť zbraň proti majiteľovi. Preto Šalamún, poznajúc hlúposť tela, povedal: sladkosť bláznovi neprospieva, a ak otrok začne posadnúť svojho pána s mrzutosťou (Prísl. 19:10). Ak chceš byť hlavou kraja, budeš zneuctený; a ak sa ponížiš, dostaneš milosrdenstvo. Lebo je napísané: Boh vylieva potupu na kniežatá, ale pokorných uzdravuje (Jób 12:21). 159. Crispus strážca paláca Iní, ktorí napínali svoje myšlienky nad rámec toho, čo by mali, s úmyslom pochopiť niečo väčšie, odpadli od pravého poznania a upadli do falošného poznania. A toto je márnosť, ako hovorí Šalamún (Kaz 2:15). Pre poctivú a krásnu pannu je najlepším zrkadlom pôst; lebo panna v ňom vidí Boha, ako len môže, a keď si osvojila nezaujatý spôsob myslenia, postaví medený lavór a stojí pevne, neochvejne a nehybne (Ex. 38). Veľakrát ste čítali, čo píše svätý Mojžiš o jednom vynikajúcom a múdrom mužovi, že vyrobil medený lavór a ten stál z medi zo zrkadiel postiacich sa žien aj po pôste pri dverách svätostánku stretnutia (Ex 38). Nebuďte leniví každý deň, skôr ako sa dotknete akejkoľvek veci, vstúpte do domu modlitby a zložte svoj modlitebný dlh Pánovi. Preto Boh ako akési móla v mori všade postavil kostoly, aby sme sa čo najviac vyhli slanosti a búrke každodenných starostí a uchýlili sa do kostolov, aby sme sa mohli tešiť zo spásneho ticha a veľkej radosti. Prehnanú rozkoš, nemiernu radosť a aroganciu duše znížime šťastným priebehom vecí s prísnym výrazom v tvári a dobre načasovaným tichom. Poskakovanie mäsa a hanebnú túžbu potrestáme metlou pôstu a slova, presvedčíme vás, aby ste mlčali. Ľudská rasa je veľmi ľahko povýšená až k arogancii. Preto na obmedzenie jeho múdrosti je potrebných veľa silných kúskov. Ale ak budete hľadať, nájdete na rôznych miestach Božieho Písma veľa toho, čo slúži na potlačenie a upokojenie iracionálnych vášní. Náš Pán Ježiš Kristus sa pre nás stal všetkým, čo nás tvorí, okrem hriechu. Lebo si sa nedopustil ani najmenšieho hriechu (1Pt 2,22), ale stal si sa všetkým, teda telom, dušou i mysľou. Preto utekajte pred nezmyslami manichejcov. Kristus Spasiteľ je podľa pochopiteľného človekom, ale podľa pochopiteľného je aj Bohom a Synom človeka podľa Adama a Panny, z ktorých sa narodil, z jedného, ​​ako z praotca, z druhého, ako z matky, aj podľa zákona a nie podľa zákona, narodením. Hovorí sa: telo a krv nezdedia Božie kráľovstvo (1 Kor 15,50), to znamená, že tí, ktorí sú telesní v mravoch, budú z kráľovstva vyhnaní. Ale vy, ako sa hovorí o verných a duchovných, ste v tele, ale v duši (Rim 8:9). Pýtate sa ma, ako je možné, že porušiteľné telo bude vzkriesené neporušiteľné? A pýtam sa vás: ako zostala roztopená a kaziaca sa manna, ktorú Mojžiš vložil do zlatej nádoby, neporušiteľná? Je jasné, že sa to stalo z Božej vôle a z Božej moci. Touto mocou bol Henoch, ktorý je smrteľným, prenesený (1M 5:24) a zachoval sa nesmrteľný až dodnes. 171. Predsedovi Telesforovi Sväté písmo naznačuje zhodu v osobe Otca a Syna a Ducha Svätého, jeden obraz a tú istú podobu. Lebo to znamená, čo sa hovorí: Stvorme človeka na obraz a podobu (Gn 1,26). Ak niekto môže cítiť svojou dušou vôňu Ducha Svätého; potom ožije vo svojom zložení ako vzkriesený z mŕtvych a bude prekvapený, z akého stavu prešiel a do akého stavu, a zvolá slovami Ezechiáša: Vzkriesil si môj život a ja som potešený. A ty si za mňa dokonal všetky moje hriechy (Iz. 38:16-17), takže si už neviem predstaviť tieto modly mojich pádov, keď som konečne získal čisté srdce. Hriešne skutky by sa mali nazývať nielen páchnuce a neplodné, ale aj mŕtve. Správne cvičenie v cnostiach prináša v nebi blaženosť, ktorá sa nedá vyjadriť slovami, pochopiť mysľou ani uchopiť myšlienkou. Hovorí sa: nevydávajte ma do duší tých, ktorí ma trpia (Ž 26,12); pretože nečisté vášne, od ktorých sa treba modliť za oslobodenie, sú duše démonov. To, čo povedal Jákob: ak mi dá jesť chlieb a oblečenie na nosenie (Gn 28:20), je zákon pre mníšsky život. Najväčšie dobro je miernosť; Keď to veľký Mojžiš získal, videl Boha toľko, koľko môže vidieť človek. V nepoškvrnenosti a čistote napodobňujte úžasného Eliáša, ktorý sa stal vodcom veľkej askézy a ako prvý nám ukázal čistotu a nemanželský život rovnocenných anjelov, z čoho mal radosť z ohnivého voza. Nazývajúc bezbožnosť najvážnejšou chorobou a temnotou, nehrešíte proti pravde. Po získaní veľkého zisku, využívaní tučného jedla a vyznamenaní, ktoré sú nad vašu dôstojnosť, sa príliš nehnevajte, ale očakávajte revolúciu a znížte svoju aroganciu. Lebo nič nie je také krehké, bezmocné a úbohé ako ľudské šťastie. Čo myslíte, koľkí sa považujú za blahoslavených, že boli hodní počuť slová bohabojného Jána, konštantínopolského biskupa? A ty sám, ich horlivý milovník, sa považuješ za veľmi požehnaného. Prečo tak veľkoryso vykrmujete svoje mäso, ktoré sa, zatiaľ málo, stane potravou pre červy? Aby ste nestratili svoje právo na dar nebojácnosti a dokonalej netrpezlivosti a nepotláčali sa smútkom, máte svätého Mojžiša, ktorý vás povzbudzuje a hovorí v knihe Levitikus: A ja dám pokoj v tvojej krajine, budeš spať a nebude nikoho, kto by ťa vystrašil; a ľudské srdce nazýva zemou, ktorá prijíma dobré a zlé semená, a zúrivé zvieratá - nepriateľskými démonmi a zlomyseľnými návrhmi nerestí. Keď prijmeme dar zhora za trpezlivosť a modlitbu; potom budeme môcť dať neviditeľných barbarov na útek; a budú sa triasť a padať pod naše nohy. Lebo jeden prorok hovorí: budú sa ťa báť práve tí, ktorých si sa predtým bál. 185. Arcidiakonovi Leucadiusovi Zvykom svätých je ďakovať Bohu, ktorý prostredníctvom nich všade odhaľuje vôňu poznania prospešnú dušiam. A vy namiesto vône pálite kadidlo (Post. 1:42), ako tie ženy, ktoré spomína prorok Jeremiáš vo svojom liste zajatcom v Babylone. Lebo aký je rozdiel medzi fámou, ktorú šíriš, a dymom, ktorý je poburujúci a pre nikoho užitočný? Keby, ako hovoríš, na počiatku ľudského bytia celý zástup duší vinou hriechu tu spadol z nebeských výšin, a boli oblečené do tiel; potom mal veľký Mojžiš napísať, že Boh stvoril veľa tiel zo zeme a vložil do nich padlé duše. Ale teraz to nie je tak napísané v Mojžišovi; Písmo nám hovorí, že Boh stvoril len jedného človeka, Adama, zo zeme a vdýchol mu živú dušu; Stvoril z jednej krvi, ako hovorí apoštol, celý ľudský jazyk, aby žil na celom povrchu zeme (Skutky 17:26). Lebo prvý človek zo zeme je krúžkovaný (1. Kor. 15:47) a nie sú krúžkované prvé zástupy desaťtisícov ľudí zo zeme; a skrze jedného človeka, ako sa hovorí, a nie cez mnoho ľudí, prichádza na svet hriech (Rim 5:12). Nikto nie je požehnaný urážaním Boha a vyhnaním; Adam, stvorený zo zeme, a Eva, stvorená z jeho boku ako pomocníčka, ako tí, ktorí ešte nezhrešili, sú požehnaní Bohom, aby rástli, množili sa a ovládli celý vesmír (Gn 1,28). Ako teda môžeš povedať, že Adam a jeho manželka v nebi predtým zhrešili? Vidieť Ma, podobu Otca (Ján 14:9); to znamená, že ktokoľvek bol hodný pochopiť moje Božstvo, je jasné, že poznal aj Božstvo Otca; pretože je jedno Božstvo a jedna sláva Otca a Syna. Ja a Otec sme jedno (Ján 10:30). 189. Aglei, slúžiaci v prvých líniách Blahoslavený Peter vo svojom liste hovorí: nech prijímajú súd v tele, ale ušami žijú podľa Boha (1Pt 4:6). Dostanú súd v tele, hovorí sa tým, ktorí tvrdia, že telo nevstane z mŕtvych a nebude súdené. Ale budú žiť podľa Boha v duchu, teda duše, ktoré neupadnú do omylu, aby prijali mnohých a rôznych bohov, zostanú a budú žiť, poznajúc jediného a naveky jediného Boha. Toto príslovie je medzi nami užitočné aj pre tých, ktorí zastávajú aristotelovské názory a tvrdia, že všetky ľudské duše sa časom stanú jemnejšími a premenia sa na nič. Chcete zistiť, ako je Pán Kristus bez matky, bez otca, bez kňaza (Žid. 7:3)? - Bez matere - čo je v Ňom vyššie ako my; bez otca - čo je naše, bez podobenstva druhu - čo je smútok? Lebo Prorok hovorí: Kto vyzná Jeho pokolenie (Iz. 53:8)? Hoci Matúš napísal svoj rodokmeň podľa tela; ale to, ako Otec splodil Syna pred vekmi, nikto, ani človek, ani anjel, nie je schopný vyjadriť ani poznať. Tak ako tým, ktorí sú v horúčkovitej horúčave, pretože ich schopnosť chutiť je poškodená, med sa zdá byť horký, tak je poškodená aj duchovná chuť niekoho. A Prorok hovorí: beda tým, ktorí majú radšej horké ako sladké (Iz. 5:20). 192. Gramatika k Anaxagorovi Prijmi na svoju tvár korunu milostí, povedal Šalamún (Príslovia 1:9). Lebo milosť, s ktorou sa spája duševná koruna, nie je jedna, ale týchto milostí je veľmi veľa; a Apoštol hovorí: Nech sa vám rozhojí milosť (1Pt 1,2). Je vhodné, aby ste vedeli, čo je zlatá hrivna, ktorá nasleduje po korune (Príslovia 1:9)? – Toto je dobré jarmo Spasiteľa Krista, vložené na krk duše, ktorá uverila v pravdu. Dobré pokánie, intenzívna modlitba a vzývanie Boha, aby tým voňavým pomohol urobiť človeka hnilým skutkami. Lebo ľudsky milujúci Pán Kristus prijíma aj nečistú modlitbu, prednášanú nečistými perami s veľkou pokorou. A nech ťa o tom presvedčí zlodej, ktorý kričal: pamätaj na mňa, Pane Ježišu, keď prídeš do tohto kráľovstva; a hneď počul: dnes budeš so mnou v raji (Lk 23,42.43). Počul si sám seba povedať, že ti hriešny pohan povedal: ty sa nelíšiš odo mňa, hoci si kresťan; lebo aj ty si hriešnik. - Povedz mu nasledujúce podobenstvo. Jeden majiteľ domu mal dvoch psov a jeden, ktorý bol šialený a odvážil sa roztrhnúť majiteľovi šaty, prikázal jazdiť palicami; a toho druhého, ktorý pána miluje a vždy s láskou olizuje jeho nohy, drží pri ňom, kŕmi a chráni. Nie je to filozof, ale nejaká malá duša, ktorá je čoskoro pokúšaná; lebo sa hovorí: Pre tých, ktorí milujú Tvoj zákon, je veľa pokoja a niet pre nich pohoršenia (Ž 119:165). Že aj nečistý človek môže byť premenený až na panenstvo, to ukazuje Pavol, keď napísal Korinťanom: Zasnúbil som vás jednému mužovi, aby som Kristovi daroval čistú pannu (2. Kor. 11:2). Spravodlivý je označený veľkým počtom, ako deväťdesiatdeväť oviec v podobenstve (Matúš 18:12). A hriešnik ako ten, kto hynie, sa nazýva buď jedným, alebo, ak sa nechce kajať a množiť sa v cnostiach, dokonca ani nie jedným. Fyzický pôrod je jeden, pretože nikto sa nenarodí inokedy. Ale pre duše, ktoré sú odhodlané neustále sa usilovať o väčšie a väčšie posvätenie, sú možné mnohé pôrody. Lebo vždy sa narodí spravodlivý človek, ktorý je obnovený a obnovený; dnes sa narodil v jednom dobrom skutku; a ak urobí ďalší dobrý skutok, znovu sa narodí. Preto je Božie slovo štedré pri narodení spravodlivých, hovoriace ústami Mojžiša: toto sú rody Noeho; tieto pokolenia Jakoba (1. Mojž. 37:2); tak sa o inych hovori, ze mali vela porodov. Pýtali ste sa ma, čo to znamená: márnosť márnosti (Kaz. 1:2)? Pod názvom márnosť môžeme chápať niečo, čo sa neuskutočňuje a má existenciu v obyčajnej výslovnosti slova. Márnosť márnosti, ako by niekto povedal, je bez života než mŕtvi a neživá než neživá. A hoci v príkladoch, ktoré sme uviedli, k takémuto porovnávaciemu zveličovaniu nedochádza, tento obraz výrazu sa používa na objasnenie prebytku, ktorý sa nachádza v tom, o čom sa diskutuje. Hovorí ukrižovať Božieho Syna a usvedčovať (Žid. 6:6). Sú to heretici, ktorí Ho ukrižujú, ktorí sa nielen rozhodnú Ho pokrstiť, ale odvážia sa povedať aj to, že Kristus bude jedného dňa ukrižovaný za démonov. Každé stvorenie vzniká Slovom a Múdrosťou. Ako môže byť Boh Slovo, základná Múdrosť a Stvoriteľ každého stvorenia, chápaného mysľou a podliehajúceho zmyslom, nazývaný stvorením? Blahoslavený Pavol hovorí, že všemohúci Boh a Otec žije v neprístupnom svetle (1 Tim 6:16). A toto mentálne a samo jestvujúce, nepochopiteľné a bezhraničné svetlo je ctihodný Syn, Slovo, Pán všetkého. Ak je to tak; Prečo sa potom beštiálni ariáni a ničitelia stáda Kristovho odvážia učiť vás, že Jednorodený Syn Boží a Slovo je stvorenie a pochádza z ničoho? 204. Kandidát 10 Melissa Človek, ktorý sa vyčerpal a v dôsledku choroby zmenil svoju zručnosť, chce stále škodiť, hoci sa stáva neschopným a neschopným to uviesť do činnosti. Podobne duša, ktorá sa odklonila od dobra a obrátila sa k zlému, slabne v konaní dobra, ale neprestáva sa usilovať o katastrofu. Zákon hovorí: Vojde k žene svojho brata a vzbudí semeno (Matúš 22:24). Lebo každý človek alebo každá ľudská duša, ktorá dostala od Boha duševného manžela, čiže vrodený zákon, ho svojou nedbanlivosťou zabila a pochovala. Preto jeho brat, teda písaný zákon, bol povolaný potrebou vstúpiť do manželky prirodzeného zákona, ktorá už zomrela, a vzkriesiť semeno toho, ktorý zomrel z veľkej nečinnosti. Boh, ktorý sa odvrátil od sofistov, staviteľov márnych rečí naplnených všetkými klamstvami a bludmi, zveril svoje spasiteľné a slávne kázanie o zbožnosti a pravde istým kláštorným tvorcom a rybárom. Ten rozsudok je vynesený nad každým podľa jeho náklonnosti k zlu alebo k dobru, nech vás o tom presvedčí ako Judáš, ktorý sa v jednu noc odcudzil životu zradením Učiteľa, takže zbojníka bez mihnutia oka prijal život. Lebo na neprávosti človeka, ktorý neplánoval rozhodný odpad od Boha a neprijal zlé srdce plné nevery a hlúposti, sa nebude spomínať. Hovorí sa: ak sa obráti, bude žiť a nezomrie (Ez 18:28). Niekto iný, aj keď padol do tlamy šelmy, myslím diabla, sa toho môže zbaviť pokáním, tak ako v Korinte bol ten, kto mal zúfalú ženu, vyslobodený a zachránený z hrdla nepriateľa (1 Kor. 5:1), skôr ako ho pohltil veľký smútok (2 Kor. 2:7) a kvôli zbabelému zúfalstvu už bola zúfalá skľúčenosť a skľúčenosť. Sám nebeský lekár neviditeľne prichádza k vám, aj keď ste pre slabosť a uvoľnenosť svojej mysle nemohli ísť k Nemu. Niektorých som poznal; Z necitlivosti a veľkej ľsti nechceli prijať Lekára duší, ktorý ich oslovil z lásky k ľudstvu. Pavol, ktorý bol prenasledovateľom Kristovej cirkvi, bol najprv zaslepený zlobou a nevýslovnou krutosťou, aby neskôr mohol hľadieť na Boha a pravdu. Preto Pán správne povedal: Prišiel som na tento svet, aby tí, čo nevidia, videli a tí, čo vidia, boli slepí (Ján 9:39). Lebo tým dal jasne najavo, že zaslepí oči upreté na zlé a neslušné skutky, no otvorí a vylieči inteligentné oči, ktorými sa rozjíma o kráse cností a poznaní Boha. 212. Právnikovi Evgrammiymu Hovorí sa: Mojžiš odišiel do tmy (Ex 20,21); temnota okolo Boha neznamená nič iné ako nemysliteľnosť a nevyspytateľnosť Boha; pretože tma pre pohľad je zvyčajne temná a nepreniknuteľná, skrýva to, čo je v nej, hustotou a temnotou vzduchu blokuje pohľad tých, ktorí sa na ňu pozerajú, a dokonca aj zvedavé pokusy samotných myšlienok dozvedieť sa niečo o Bohu. Lebo je povedané: Oblaky Ho prikrývajú a nebude ho vidieť (Jób 22:14). Je vaším zvykom často hovoriť, že diabol je vynaliezavý a prefíkaný. V tomto s tebou súhlasím. Ale ak chceme byť triezvi, potom bude diabol zlý iba pre seba, a nie pre nás; pretože taká je vlastnosť neresti – škodiť len tomu, kto ju má; cnosť, naopak, môže byť užitočná nielen pre tých, ktorí ju vlastnia, ale aj pre ich blížnych. Aby som vám ukázal, že zlý človek je zlý len pre seba a dobrý človek je dobrý pre iných, predložím vám dôkazy z Prísloví; veď sa hovorí: synku, ak si zlý, len zlému sa naučíš; ak si múdry, budeš múdry a úprimný (Príslovia 9:12). 215. Predsedovi Aristotelovi Hovorí sa, že Syn je poslaný, nie ako Boh Slovo, existujúci v lone Otca a všetko zahŕňajúci; lebo skrze Neho sú všetky veci (Kol. 1:16) av Ňom žijeme, hýbeme sa a sme (Skutky 17:28), ale ako o Bohu Slovo, ktoré si prispôsobuje slabosti tela, ktoré prijal. Nariekanie nad hriechmi má rozkošný smútok a jeho horkosť, okorenená dobrou a užitočnou nádejou, je ako med; a preto vyživuje dušu, objasňuje myšlienky, vykrmuje srdce a dáva telu rozkvet. A Dávid krásne spieva: moje slzy boli pre mňa chlebom dňom i nocou (Ž 41,4). Hovorí sa: Pane, akoby si nás korunoval zbraňami priazne (Ž 5,13). Spravodlivým slúži to isté ako zbraň a koruna; aby ozbrojený bol duchovne ženatý. Lebo aj Šalamún povedal: Bude ťa chrániť korunou sladkosti (Príslovia 4:9). Tak ako zločinci na mori nikdy neútočia na tých, ktorí sa plavia tam, kde je mesto alebo miesto, kde zastavujú lode, alebo mólo; pretože by to znamenalo márne sa vystavovať nebezpečenstvu; ak však zajmú loď uprostred mora, využívajúc skutočnosť, že nemá kto prísť na pomoc, dajú všetko do pohybu, použijú všetku svoju silu a neustúpia, kým sa plavci neutopia, alebo kým sami netrpia tým istým: tak strašné pokušenie zmyselnosti na tých, ktorí si zvolili panenský život, dvíha silné vetry, krutý poriadok nahor obracia čln nadol, nerušivý poriadok nadol. sila a rýchlosť. Lebo vie, že mních nemá právo oženiť sa a v manželskom zväzku sa uchýliť ako na móle, ale musí celý život bojovať s démonmi, ktorí dráždia dušu zmyselnosťou. Preto sa nečudujme, ak sa ocitneme v boji a neochabujeme v boji; pretože máme veľkého ochrancu – Ducha Svätého, s pomocou ktorého môžeme pohodlne uhasiť všetky diablove zapálené šípy hanebných žiadostí a zápalov tela. Pretože existujú štyri hlavné cnosti: múdrosť, odvaha, cudnosť, spravodlivosť; Preto diabol na svoju obranu používa štyri neresti, ktoré zahŕňajú mnohé neresti. A počúvajte, čo hovorí Prorok 3axapiáš, ktorý videl štvorrohú moc Satana: Pozdvihol som svoje oči a videl som štyri ruže, ktoré rozptýlili Júdu a Izrael (Zach 1:18, 19). Veľký zákonodarca Mojžiš píše o štvortvarej moci diabla aj v knihe Levitikus, keď zobrazuje malomocenstvo v podobe štvorhlavej hydry, ktorá bieli, modrí, zelene a žiari (Lv 13,19.49). Keďže dobre viete, že Boh je darcom každého dobra, často opakujete tým, ktorí s vami hovoria slovo patriarchu Jakuba: Boh sa nado mnou zmiloval a skrze mňa sú všetci (1 Moj 33,11); pretože nie skutkami spravodlivosti, ale milosrdenstvom a veľkou dobrotou Božou ste získali všetko, čo máte; a z toho majú úžitok mnohí, ktorí to potrebujú. A chválim ťa za to, že robíš dobro, že si zaslúžiš požehnanie a pokorne o sebe hovoríš. Tak ako Pán Ježiš nerobil všetko, čo mohol, ale robil len tie zázraky, ktoré sa Mu páčili, neučil všetko, čo vedel, ale prispôsobil slovo učenia slabosti našej prirodzenosti, učil jedinú vec, ktorú sme sa mohli naučiť. Preto učeníkom, ktorí boli ešte nedokonalí, o sebe povedal, že nie sú žiadne správy o dňoch (Mk 13:32). Zlý démon, ktorý ťa sužuje, ťa povzbudzuje k vytriezveniu a ešte viac k tomu, aby si sa utiekol k Bohu, aby si ho prosil o pomoc a ochranu. Lebo kto vidí postupujúceho nepriateľa, beží a pridáva sa k tomu, kto má silu poskytnúť pomoc. Robia to aj malé deti; Akonáhle uvidia niečo strašné, ponáhľajú sa do náručia svojej matky a visiac na jej šatách sa ich pevne držia, hoci ich mnohí často rozptyľujú. A keď ich nič neruší, nepribližujú sa k matke, ktorá ich volá a láka, nevenujú pozornosť matkinmu volaniu a nech ich zláka čokoľvek, utečú a na jedlo, ktoré im je pripravené, sa ani nepozrú. Vďaka tejto súcitnej matke teraz chápem Božiu prozreteľnosť. Duša Jozefa prešla železom, hovorí Žalm (Ž 104:18), železom, ako si myslím, skryto privolávajúcim hriech, ku ktorému bezúhonného mladíka vyzvala manželka Pentefri. Lebo hriech možno právom nazvať železom, rezaním a zabíjaním duše. 225. Vznešenému úradníkovi Strationovi Od neveriacich sa líšime tým, že máme o veciach rôzne úsudky. Pohan hľadí na nebo, ctí si ho a žasne nad ním, pretože nebo považuje za Boha. Pohan sa pozerá na zem a vody a uctieva ich, slúži necitlivým. Takto neposudzujeme; Nech sa to nestane! ale my hľadíme na nebo a žasneme nad Stvoriteľom, lebo chápeme, že nebo nie je Boh, ale dielo Božie. Pozerám sa na stvorenie a to ma vedie k Stvoriteľovi všetkého stvorenia. Pohan vidí bohatstvo a žasne od úžasu; Pozerám sa na bohatstvo a smejem sa nad bohatstvom s opovrhnutím. Hľadí na chudobu a narieka ako zmätený; Pozerám sa na chudobu, skáčem a radujem sa, uznávam cnosť ako skutočné bohatstvo. Preto sa inak pozerajú na veci kresťania a inak nezmyselní pohania. Netreba sa spoliehať na mnohé záslužné činy ani zúfať z neúspechov. Farizej, ktorý si zakladal na svojich dobrých skutkoch, padol zo samých výšin cností, no nezúfalý mýtnik sa tak povzniesol, že podľa úsudku Najdokonalejšieho prekonal aj dokonalého farizeja. 227. Vládcovi vecí Nikaret Tak ako na stúpajúcom mori, medzi vlnami stúpajúcimi odvšadiaľ sa potápa loď: tak duša, keď ju zo všetkých strán obklopuje skľúčenosť, čoskoro upadne do depresie, ak nenájde niekoho, kto by k nej natiahol ruku a utešil ju. 228 Mníchom žijúcim v Kilíkii Ani v najmenšom, ale veľmi sme sa tešili, keď nám najzbožnejší presbyter Marin o vás povedal, ako ste sa so všetkou presnosťou stali ako apoštoli, ochotne ste sa zriekli svetských záležitostí, pohŕdali rasovými i škodlivými pôžitkami a vstúpili ste do ťažkého života pre Boha, odovzdali ste sa všetkému utrpeniu a najtvrdšiemu životu a s tichými perami oslavovali kráľa a kráľa. Kriste, aby si ty, ako božská lampa Egypta Antona, pri svojej smrti zanechal budúcemu pokoleniu obraz najlepšieho života. 229. Ochrancovi Theopemptovi Bude pre vás užitočné a veľmi prospešné mať neustále pred očami plynúci život a vyhýbať sa zložito tkaným diablovým nástrahám. 230. Carpionovi, nasledovníkovi valentínskej herézy Keď si sa pred dvoma dňami odvážil prehovoriť bez toho, aby si sa začervenal pred veľkým zástupom, a povedal si, že jeden z vnukov Božského, zvaný Achamoth, si želal dosiahnuť veľkosť, ktorá prebýva v nevýslovných výšinách Boha a nazýva sa hĺbka a priepasť, a keď to urobila, ale bez veľkého úspechu, padla dolu, spadla z tmy a zostala veľmi vlhká a osamelá v tme; potom sa ťa jeden z našich bratov, ktorý išiel okolo, spýtal: Či boli všetky vody, slané aj sladké, zložené z Achamotových sĺz? A vy, zmätení, čo povedať, žiadali ste o zdržanie, ale dodnes ste sa neodvážili vyjsť medzi ľudí, nevediac, akú odpoveď máte dať. My, keď sme sa klamárovi zasmiali, povieme vtipnú lož, aby sme zmiernili jeho ťažkosti. Museli ste odpovedať na otázku: trpké slzy nikdy neexistujúceho Achamotha, akoby preliate od bolesti a veľkého žiaľu, tvorili slané moria a pot tejto úbohej ženy vytváral pramene, rieky, studne, jazerá a iné sladké vody. To je to, čo pridávame k vašim nezmyslom pre zábavu. Boh robí veľa vecí v skrytosti v náš prospech. Hoci sa incident zdá byť poľutovaniahodný, my ako verní a úprimní služobníci nebudeme skúmavo pátrať po príčine toho, čo sa stalo. Lebo potrebujeme si byť istí len jednou vecou, ​​že Poskytovateľ našich duší poslal všetko dole v náš prospech, a nepúšťať sa do bádania, ako sa to stáva, a ak to nezistíme, nebuďme naštvaní a nenechajme sa odradiť; lebo je nám nanič to vedieť aj z dôvodu, že sme smrteľní, aj z dôvodu, že sa ľahko oddávame arogancii a arogancii. 232. Sofiánovi, stráž v paláci Ak Boh spôsobuje existenciu neexistujúcich vecí a dáva existenciu tomu, čo sa nikdy nikde nezjavilo; potom o to viac môže obnoviť to, čo existuje. Kto neočakáva, že sa bude zodpovedať za to, čo urobil, samozrejme dodrží každú neresť. Náš Pán Ježiš Kristus dal chudobe blaženosť ako dedičstvo; pretože len ona vie pozorovať mieru ľudskej chudoby, nenávidí aroganciu, znižuje aroganciu, pokoruje myšlienky, zahanbuje pýchu, pozoruje človeka v živote a presviedča ho, aby to skrýval, aby sa neskryl pre spásu. 235. Sosander, hlavný vládca záležitostí Ako neustále dýchame vzduch; Musíme teda neustále chváliť Pána a spievať mu piesne, aj keď sme zaneprázdnení duchmi. Lebo múdra a Boha milujúca myseľ môže neustále udržiavať spomienku na Stvoriteľa. Spomenul som si na Boha, hovorí Dávid, a radoval som sa (Ž 77:4). Ak teda spomienka na Pána vyvoláva v našich dušiach radosť, potom nebuďme leniví využiť pamiatku na Boha. Hovorí sa: chváľte Ho strunami a organom (Ž 150:4). Mnohé struny, harmonicky spojené a usporiadané jedna k druhej, takže každá zaberá svoje miesto podľa pravidiel hudby, sú mnohé Božie prikázania a rôzne dogmy, ktoré medzi sebou nemajú nezhody; orgán, ktorý toto všetko v sebe zahŕňa, je Krista milujúca duša múdrych. Poslušnosť Božiemu príkazu zvyčajne prináša život a nesmrteľnosť, zatiaľ čo neposlušnosť prináša smrť a skazu. Preto, keď Adam neposlúchol Boha a okúsil zakázané, priviedol na seba smrť, Boh ho obliekol do koženého rúcha, aby si pamätal a nezabudol na svoj zločin, ako aj na smrteľnosť a skazu, ktoré na seba priviedol; pretože smrteľné kože znamenajú odumretie a rozklad. Hoci sa nachádzame v zime mnohých protivenstiev, nič nám nebráni sláviť sviatok obnovy v Jeruzaleme a spievať Pánovi, ako hovorí Dávid, novú pieseň (Ž 149,1), teda evanjelium. A pod Jeruzalemom teraz rozumieme dušu, v ktorej slávime sviatok poznania Boha a každej cnosti, vyzliekajúc starého človeka a obliekajúc si nového, stvoreného na obraz a podobu Pána. Lebo tvoja mladosť bude obnovená ako orol (Ž 102:5). Preto sa hovorí: V Jeruzaleme bola obnova a zima nebola (Ján 10:22). Chceli ste vedieť, čo znamenajú mená troch Jóbových dcér (Jób 42:13). Keď bol Jób Božím správaním oslobodený od noci smútku a ťažkých katastrof; Potom som musel vidieť jasný deň radosti, neutíchajúceho a večného pokoja a radosti. Preto dal svojej prvej dcére meno: Day a druhej: Cassia; pretože kasia 11 je voňavá a Jób namiesto smradu, strašného utrpenia, ktoré predtým trpezlivo znášal, nadobudol vôňu milosti zhora. Tretia dcéra, pomenovaná: Roh Amaltheus, v gréčtine znamená: hojnosť požehnania. Samozrejme, nie ste si vedomí mnohých výhod, ktoré tu Pán pred ďalším storočím udelil veľkodušnému a trpezlivému Jóbovi za jeho veľký a slávny úspech a za víťazný triumf veľkej trpezlivosti a odvahy. Musíme sa vyhýbať potešovaniu človeka a hnevu, pretože zákon ich predpovedal ako bieliacu a červenajúcu sa malomocenstvo (Lv 13:19). Musíme sa tiež vyhnúť pokrytectvu a nízkemu strachu, ktoré prirovnávajú líšky, pretože toto je malomocenstvo modrej farby. Musíte tiež zahnať neprimeraný smútok a vädnúcu závisť; – toto je zelené malomocenstvo (3M 13:49). Ak máte choré telo, robíte také brutálne a neľudské veci; čím by ste sa potom stali, keby ste dostali silu a silu? Preto Pán, ktorý predvídal vraždy, ktoré ste pripravení spáchať, vopred spojil vašu nevýslovnú zúrivosť s putami a potrebou mnohobolestnej a komplexnej slabosti. Úprimne sa modlime, aby duchovné malomocenstvo bolo zahnané z pradenia, kúdele a kože (Lv. 13:48), - z duchovného pradenia - toho, čo tvorí akoby žily Kristovej Cirkvi, myslím biskupov a všetkých, ktorí sa tešia poctám levitskej hodnosti, od duchovne chápanej kúdele, teda ľudí, ktorí sú nimi riadení a ktorí sú posvätení. nedávno prišli k Bohu, katechumeni, ale neodložili mŕtvosť starého rúcha hriechu skrze znovuzrodenie vo svätom krste. Ale nám, hovorí Apoštol, je jeden Boh Otec, z Neho je všetko a my sme s Ním, a jeden je Pán Ježiš Kristus, skrze neho sú všetky veci a my skrze neho (1 Kor 8:6). Kde je tu polyteizmus a mnohé začiatky? Preto je jeden Stvoriteľ všetkých vecí a nie je veľa bohov, ako hovoríte, nie je veľa mužov a žien. Blahoslavený Pavol totiž povedal: ak je slovies veľa, je ich mnoho (1. Kor. 8:5) a v slove: vyjadril slovesá, ako keby neboli skutočnými bohmi; pretože slnko, mesiac, hviezdy a iné stvorenia nie sú bohmi; a zbožňujú ich iba pomýlení. Som zatratený muž: kto ma vyslobodí z tela tejto smrti (Rim. 7:24)? Božský apoštol netvrdí, že telo je smrť, ale nazýva smrť zákonom hriechu, ktorý existuje v telesných údoch a je v dôsledku Adamovho zločinu skrytý v nás a ťahá dušu k nespravodlivej smrti. Pán, náš Spasiteľ a Kristus, sa teší z našich chvályhodných skutkov, živí sa nimi každý deň a noc. Je dobré, aby Imám jedol, povedal apoštolom, ale vy ho teraz nepoznáte (Ján 4:32), ale budete to vedieť neskôr a dáte Jeho učeníkom pochopiť, že Jeho pokrmom je spása, tak pre obyvateľov samaritánskeho mesta, ktorí uverili, a potom pre mnoho tisíc pohanov, ktorí konvertovali na kresťanstvo. Lebo Izaiáš tiež predpovedá o Kristovi, že bude odnesené maslo a med (Iz. 7:15), ktorý na počiatku stvoril Adama, a ktorý sa neskôr zjavil ako dieťa a ako človek, Kristus Ježiš, Boh neba a zeme a všetkého, čo je viditeľné. Prorok znamená s maslom a medom výživnú hodnotu, sladkosť a príjemnosť pre dušu najkrajšieho diela kresťanov. Ak robíte dobré skutky a napodobňujete Ježišovu miernosť; potom si nakŕmil Ježiša olejom a medom. Ale ak zostaneš nahnevaný a budeš robiť zlé skutky; potom nie nadarmo Ježiš o tebe povie: Dal mi za pokrm žlč a od smädu mi dal piť (Ž 68, 22). 247. Predsedovi Glykadiyovi Volajú ťa menom Glykadiy 12, ale svojou povahou si kyslý a nepríjemný. Pýtali ste sa ma, odkiaľ pochádzajú kožené rúcha pre Adama? Aj ja sa ťa opýtam, kde sa z ničoho nič rozprestrelo nebo, rozvinulo sa do najvznešenejšieho? Z čoho je vyrobené žiarivé slnko? Odkiaľ pochádza mesiac a zástupy hviezd? Z akých látok sú hory vytesané? Odkiaľ vzal veľký Mojžiš v Egypte množstvo útržkov a múch? Ako sa drevená tyč zmenila na oživeného a plazivého hada? Prečo ruka zákonodarcu zbelela ako sneh? Tak potom Pán, ktorý si len želal, aby existovali kožené odevy, bez zvierat, bez akéhokoľvek ľudského umenia a akejkoľvek remeselnej zručnosti, jednou vôľou ich urobil pre Adama, ako chcel na počiatku, a vzniklo nebo a všetko. Po prvé, nie v duchovnom, ale v zmyslovom zmysle, prijmite to, čo povedal Kristus: Keď som od nepamäti tvoril, stvoril som muža a ženu a Boh spojil, človek nech sa nerozlučuje (Matúš 19:4, 6); a následne aplikujte na toto, ako hovorí Apoštol, veľké tajomstvo v Kristovi a v Cirkvi, ktorí sú z Jeho mäsa a kostí (Ef. 5:30, 32); pretože sme účastníkmi Krista a sme s Kristom spojení vierou, poznaním a cnosťami. Chválime, oslavujeme, spievame piesne, ctíme uctievaním Otca a Syna a Ducha Svätého, jednu moc, jedno Božstvo, jednu moc a jednu vôľu; Oslavujeme konsubstančnú Trojicu a vyznávame ju jednotlivo a trojicu – jednotlivo, v jednej podstate a jednom Božstve a trojici, v troch hypostázach alebo v troch Osobách. Búrlivci, ktorí hovoria ako zo zeme, a nečinní rečníci, ako hovorí Písmo, musíme utiecť (Lv 19:31); pretože každé zakázané a falošné slovo neobsahuje pravdu. Pozrite, čo sa hovorí v evanjeliu: z naplnenia Boha dostávame (Ján 1:16). Ale márnomyseľní heretici nemajú čo naplniť, ale všetky ich slová neobsahujú pravdu, neobsahujú Božiu moc a múdrosť. Niektorí hovoria z lona; pretože tí, ktorí nemajú pravdu, a predsa hlásajú pravdu, hovoria otvorene z brucha a slúžia svojmu bruchu, pretože Boh je ich brucho (Flp 3:19). Lebo prameň slov brušákov nepochádza od Ducha Svätého, nie od panovníka v duši, nie zo srdca toho, kto miloval Krista, ale začína z brucha. Človek môže byť ľahko umiestnený na ľavú stranu z pravej strany, ako hovorí Apoštol: buďte odhodlaní stáť a dávajte si pozor, aby ste nespadli (1. Kor. 10:12); pretože do posledného dychu je ľudský osud neznámy, skláňajúc sa sem a tam. A samozrejme ste na vlastné oči videli, že Apollinaris zostarol v cudnom a čestnom živote, bol rešpektovaný za slovo a nejaký čas bol prenasledovaný ariánmi; Takýto človek však upadol do herézy, oklamaný diablom a jasne učí, že Syn Boží zhora prijal telo, ktoré nemá ani dušu, ani myseľ, a nazýva Božstvo Slova božskou animáciou. Ale to všetko sa stalo pričinením diabla, ktorý závidí všetkým ľuďom, ako kdesi povedal jeden z múdrych, že závisť je vždy nepriateľom veľkých úspechov. A tak cez ľudí, ktorí sú oslavovaní a vzbudzujú veľké prekvapenie, hľadá akékoľvek zámienky, aby pobúrila, rozrušila a priviedla k veľkému zmätku a zmätku v Cirkvi Kristovej. O duchovnom Jeruzaleme, teda o Cirkvi, sa píše: s ňou je jej spoločné spoločenstvo (Ž 122,3); pretože všetci veriaci ako jedno telo, jeden duch, jedno občianstvo v mravoch, zjednotení a spojení pokojom a láskou, jednomyseľne prijímajú dary Ducha Svätého. Ekonomika inkarnácie sa nazýva svietnik (Lukáš 15:8); pretože Božia múdrosť, keď zapálila spomínanú lampu, našla stratenú mincu (Lukáš 15:9). Všetko, čo je hodné spasenia, bolo získané, ale to, čo je nehodné pre nekajúcnosť a horkosť, sa hovorí, že nebolo získané. Lebo ako piesok v mori, aj ostatok bude spasený (Rim 9,27), alebo to, čo Apoštol nazýva ostatok podľa vyvolenia milosti (Rim 11,5), spasený vierou. Ak bude každý spasený, ako hovoríš; tak prečo by som zachraňoval všetkých, aby som zachránil všetkých (1 Kor 9:22)? Ako môžem podráždiť svoje telo, aby som pred nimi zachránil jedného (Rim. 11:14), a nie všetkých? Niektorí proroci sa nazývajú včely a ich božské spisy sa nazývajú včely. Preto je úžasné poslúchať Šalamúna, ktorý hovorí: jedz med, synu, aby sa nasýtilo hrdlo duše (Prísl. 24:13); Čítanie a štúdium slov Ducha nazýva sladkým a medovým jedlom. Pýtate sa, čo to znamená, keď je napísané: Jozef, ktorý nepoznal Máriu, sa narodil, kým sa nenarodil (Matúš 1:25)? To, že nechápal a nevedel, že Mária sa stane Božou Matkou; po slávnom Narodení pastieri oznamovali slová anjelov, že Kristus Pán sa narodil na svet v meste Dávidovom (Lk 2, 11) a: sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj a tak ďalej (Lk 2, 13). 259. Pamätník Callimacha Písmená inšpirovaného Písma možno nazvať medom, ale význam skrytý v písmenách v prenesenom zmysle by sa mal nazývať med. Hľa, Az a moje deti (Iz. 8:18), zvolal Spasiteľ Kristus ústami Izaiáša. Spasiteľ totiž ako deti učil svätých, koľko môžu zniesť a slúžiť iným; pretože pred Kristovou dokonalosťou sú všetci svätí deťmi. 261. Predsedovi Kirillovi Prvá Eva sa symbolicky nazýva život (1M 3:20), aby znamenala druhú Evu, teda Svätú Máriu, ktorá porodila život ľudí, Krista Pána slávy. Ukazuje sa totiž, že je skutočne matkou všetkých, ktorí žijú podľa evanjelia a ktorých duše nezomierajú pre neveru. Kto dal jesť ženám múdrosti v plátne (Jób 38:36)? Takto hovoril Pán s Jóbom. Lebo prvá manželka mala múdrosť utkať viditeľné odevy, aby zakryla našu viditeľnú telesnú nahotu; a druhá manželka, teda Matka Božia, prejavila takú múdrosť a umenie vysádzať, že z vlny Baránka, ktorý sa z nej narodil, obliekla všetkých veriacich do neporušiteľných šiat a vyslobodila ich z neviditeľnej nahoty; pretože celý skutočný zástup kresťanov stojí po pravici nebeského Kráľa, oblečený v zlatom rúchu a ozdobený tisíckami druhov cností (Ž 44,10). Napísali ste, že ak Jozef nepoznal Pannu pred narodením, tak ju, samozrejme, poznal až po narodení. Tak ako si to vedel? Je zrejmé, že sa pred narodením naučil ctiť a vážiť si Bohom uctievanú Pannu, ktorá sa po narodení stala pannou. Náš Pán Kristus, ktorý pri svojom narodení otvoril nepoškvrnené klamstvá, sám ich po svojom narodení zapečatil svojou vlastnou múdrosťou, mocou a zázrakmi, pričom ani v najmenšom nepoškodil pečate panenstva. A každý rozumný človek bude súhlasiť, že toto je Božie dielo. Celú myseľ si obrátil k telesnej múdrosti a hovoríš: poznal si to; a ak to vedel, potom sa predpokladá kopulácia. Ale vedz, ten najmúdrejší, že Jozef nebol zmyselný a žiadostivý muž, ale veľmi zbožný a spravodlivý. Keď počul od anjela, ktorý povedal o narodení panny, že to, čo sa v nej narodilo, je sväté (Matúš 1:20) a narodí sa, spasí Jeho ľud a bude kraľovať naveky, zvlášť sa bál Pánovej tváre, zdesený týmto úžasným a úžasným tajomstvom. Nie ako už zasnúbený muž, ale ako najhorlivejší služobník a služobník Boží, obmedzujúc svoje myšlienky čistotou, s úplnou úctou, s veľkou čistotou a bázňou pred Bohom, slúžil, volal svoju manželku, ale nikdy ňou nebola, Mária. Ak v zhode s Apollinarisom povieš, že Boh Slovo, ktoré prijalo telo z neba, zostúpilo na zem; čo bolo potom potrebné pre presvätú Pannu? Vedz teda, múdry, so všetkou presnosťou, že Pán, nestvorený podľa Božstva, bez semena alebo skazy a bez akejkoľvek nečistoty, sa stvoril podľa ľudstva z Panny. A tam, kde je prítomnosť Ducha Svätého, by sa nemalo myslieť na žiadnu nečistotu. Miesto zvané Aenon (Ján 3:23) bolo za Jordánom. A Aenon interpretuje oko testovania, teda zvedavé, presné a únavné skúmanie. Preto boli tí, ktorí boli pokrstení, najprehľadnejší. A Salim je interpretovaný ako vstávajúci syn; a Jordánsko v gréčtine znamená konvergenciu. Po zostupe nasleduje nanebovstúpenie tých, ktorí boli pokrstení Kristovými učeníkmi v mene nášho Spasiteľa Krista. Pokánie oživuje tých, ktorí boli zabití pádom, pretože je znakom znovuzrodenia a posledným znakom vzkriesenia, ktorý je odtiaľto už viditeľný očami. Prvý útok pokušenia, z ktorého pochádzajú vášne, je len inteligenciou o našej sile. Napríklad oku bol prezentovaný pohľad, ktorý mohol vzbudiť žiadostivosť; Prostredníctvom toho nepriateľ zistí, koľko máte sily, či ste silný a pripravený, alebo slabý a ľahko sa chytíte. Ak je zmysel pre zmyselnosť predisponovaný k videniu a vtlačený obraz cez oko preniká do vnútra mysle; potom je prekonaný vnútorný vodca, teda myseľ. Hovorí sa: Ak je niekto v srdci ustráchaný, nech sa vráti domov, nech nevychádza do boja a nech nestraší srdce svojho brata (Dt 20,8). Lebo ten, kto sa bojí pri pohľade na pokušenia a bitky s démonmi, môže oslabiť jeho horlivosť aj u tých, ktorí sa pripravujú na udatný čin. Pre tých, ktorí radi hovoria o prázdnych veciach nadarmo, prinesiem malé zlo - ostrosť jazyka; potom svätý Mojžiš namiesto dverí a závory nariaďuje ticho. Preto sme dostali dve uši a jeden jazyk, aby sme o spásu radšej počúvali ako hovorili a viac volali po dobrých skutkoch a božských úspechoch. Preto je veľmi vhodné, že bol poslaný sám Mojžiš a kňazi a leviti, aby povedali celému Izraelu: mlč a počúvaj Izraelovi slová Hospodinove (Dt 27:9). To, čo hlúpi pohania nazývajú náhodou a osudom, sa nestalo, nie je, ani nebude a ani nemôže byť; Len nedovoľte, aby vznikol tento neexistujúci osud, z predsudkov, po blúzneniach bezvýznamných pohanov. 273. Vznešenému úradníkovi Fallianovi Iní s radosťou a horlivosťou radšej prijímajú rozkazy od mníchov, ako by ich sami dávali. Lebo vedia, že poslúchajú Boha, vzdávajú Mu vďaky a ctia Ho podľa jeho dôstojnosti, Boh ich bude ctiť. A askétov žijúcich v blízkosti vašej dediny zaťažujete ťažkými príkazmi ako otroci. Ako ťa môžem nazvať milujúcim Krista? Nehľadajte chamtivo priestor v živote, ale túžite nájsť úzku a stiesnenú cestu. Keď dokážete zotrvať v modlitbe a tichu dva mesiace, potom budete schopní pochopiť len určitú časť svojou mysľou alebo získať malú predstavu o bolestnej trpezlivosti a namáhavom živote tých, ktorí sa celý život zasvätili mníšskej vláde a zbaveniu sa všetkého hluku. Grécki mudrci, ako hrubí zlodeji, ktorí si bez vďačnosti od Mojžiša a prorokov vypožičali najdôležitejšie dogmy, z toho urobili dôvod na aroganciu a aroganciu a obdivovali šperky iných ľudí, akoby to boli ich vlastné. Nie je potrebné a nezaslúži si chválu ľahkomyseľne veriť tým, ktorí obviňujú kohokoľvek, hoci si zjavne zaslúžia rešpekt. Najužitočnejšie je totiž počkať, kým bude obvinená strana oslobodená, a potom po vypočutí oboch strán vyniesť zákonný a spravodlivý rozsudok. Koniec jedenia jedla nad mieru je zrejmý, to privádza telo do bolestivého stavu a často do choroby. Proroctvo hovorí: Budem sedieť na tých, ktorí sú oblečení v cudzích šatách (Sof 1:8). Lebo kto nezískal cnosť, ale je pokrytec a tvári sa ako cnostný, očividne si oblieka rúcho niekoho iného. A nepravoslávni, ktorí tvrdia, že učia dobré veci, sú odhalení svojimi zlými dogmami, že im je cudzia božská pravda a spravodlivosť; pretože sú oblečení v cudzom rúchu ako vlci v ovčej koži. Kto je lesk slávy (Žid. 1:3). Veľký Apoštol vyjadruje svoju myšlienku podobenstvom, aby znamenal nespokojnosť a skutočnosť, že toto vyžarovanie nie je od Otca vyčerpané a zoslabené tým, má samostatnú existenciu a nie je obsiahnuté v ničom inom ako. Preto tomu nerozumiete o Bohu Slove; lebo hľa, čo pridáva apoštol po tomto: a obraz Jeho hypostázy. Tak ako je hypostatický Otec, tak je hypostatický aj Syn. Syn nie je bez počiatku, pretože jeho Otec je autorom, ale je autorom ako Otec, a nie ako Stvoriteľ. Všimnite si, ako o sebe v evanjeliu hovorí Žiarenie: Ja som svetlo sveta (Ján 8:12), svetlo zo svetla. Obraz je niečo iné, nie prototyp, ale nie je iný vo všetkých ohľadoch, ale iba v hypostáze. Ak dokážete pochopiť náročnosť bojov a trpezlivého boja mníchov s ničivými démonmi, vždy vytrvalými a nepríjemnými, neustálu a neutíchajúcu starostlivosť o spásu, starosť o to, nespočetné duchovné trápenie, smútok v rôznych pokušeniach od protikladných síl: potom sa po tomto pokrme askétov, niekedy, ako sa vám zdá, najnáročnejším, najprísnejším a krutým jedlom, stanete najnáročnejším a najdrsnejším jedlom. porovnávať a porovnávať to s vašimi neustálymi a žiadostivými pôžitkami a sviatkami. Preto neodsudzuj ani nezosmiešňuj mníchov, ktorí v určité dni schvaľujú istú útechu vyčerpanému telu jedením dobrých jedál, s božskou slobodou, dobrou smelosťou a dobrými myšlienkami. 282. Prihováram sa vo veciach Atanázových Pýtali ste sa ma, či existujúca Múdrosť, Pán všetkého Krista, jediný, úplný, dokonalý a od začiatku v ničom nepostrádajúci, ako o Ňom píše Lukáš, vyniká vekom, múdrosťou a milosťou (Lk 2,52)? Toto by sa nemalo chápať tak, ako keby si Kristus požičal múdrosť, ktorú mal v sebe, odniekiaľ zvonku; pretože podľa Božstva je všetka múdrosť, nepochopiteľné poznanie a milosť a poklad nevyčerpateľných darov milosti – ale takým spôsobom, že s pokrokom ľudského veku so Spasiteľom sa v ňom ľuďom zjavil prejav Božej múdrosti a milosti. Teľa síce rohy ešte nenarástli, ale samozrejme vie, že mu narastú, a preto sa bráni hlavou, čo mu zjavne odporuje. Rovnako aj Dávid, hoci Spasiteľ Kristus ešte neprišiel k ľuďom, keďže Prorok vedel, odkiaľ príde roh spásy, teda zo semena a rodu Dávidovho. Preto sám Dávid povedal Pánu Kristovi: kvôli Tebe budeme trhať svojich nepriateľov za rohy (Ž 43, 6), čiže cez Teba, Tvojou silou a Tvojou silou odháňame nepriateľov našich démonov. Lebo sami nie sme schopní premôcť neviditeľných nepriateľov. 284. Mestskému guvernérovi Proklovi Podľa Božej vízie ste nedostali ani dar reči, ani hojnosť a množstvo myšlienok, ani bohatý majetok, ani fyzické zdravie. Lebo ak, a o to všetko zbavení, pošliapate všetko svojimi myšlienkami a svojimi doširoka otvorenými perami a neovládateľným jazykom neustále bijete vzduch, hovoríte veci, ktoré nie sú nikomu na úžitok, uspokojujete len svoju márnomyseľnosť a páčite sa mužom a tým uchvacujete úbohé ženy; čo by ste potom nerobili, keby ste mali to, čo vám tak pohodlne chýba? Keď si v sebe predstavíte Aarona, prekvapíte každého tým, že nosíte drahé kamene a ste ovešaný dobre znejúcimi zvončekmi. Lebo medzi klérom, ktorý je vám podriadený, niektorí, pracujúci v tichosti, volajú svojím životom hlasnejšie ako trúba, zatiaľ čo iní, zvoniaci božskými slovami a vznešené rozhovory hlasnejšie ako tie zvony, prinášajú blažené zvuky do samých uší mysle. Pokúšate sa obletieť celé nebo s myšlienkou, ktorá nepozná pokoja, vymýšľate tisíce zámien a nahrádzate jedno miesto druhým. Aj keď teraz prestaňte blúdiť, upevnite svoju myšlienku, vnímajte neustálu myšlienku, zabite nestálosť mečom trpezlivosti, obmedzte neusporiadané túžby, skoncujte s nevysloviteľnou bujnosťou, zhromaždite všetkých seba, dušu a telo, ku Kristovi. 287. Diakonovi Priscillianovi Ak tvrdíte, že výroky, ktoré navrhujete v mene nášho Pána Ježiša Krista, vyslovil Šalamún v Panarete (Múdr 7:2); prečo sa potom pisateľ tohto slova pomenúva a hovorí, že sa narodil z rozkoše a spánku? Preto priznajte, že ste svoj cieľ nedosiahli. Lebo počatie Spasiteľa v tele Panny vôbec nebolo žiadostivé, ani zlomyseľné, ani odporné, ani vyčítavé, čisté a neskazené. Niekedy sa stáva, že démoni na pokušenie a ublíženie ľuďom vykonávajú rôzne satanské služby oddelene, každý svojím vlastným spôsobom; a tiež sa stáva, že jeden démon robí veľa zlých vecí. Lebo tak, ako je možné, aby jeden človek bol roľníkom, tesárom, kováčom, garbiarom, hrnčiarom, maliarom a tak ďalej, tak je možné, aby jeden démon vzbudil podráždenie, smilstvo, ctižiadostivosť, závisť atď. A všimnite si, že ten istý deštruktívny a ľudí nenávidiaci nepriateľ ponúkol Krista, ktorého pokúšala ľudskosť, obžerstvo, márnomyseľnosť a láska k peniazom. Mních, ktorý sa bez väčšej potreby, svojím spôsobom len zo zbabelosti, z netrpezlivosti a vinou niektorých ľudských a slabých myšlienok, presúva z miesta na miesto, rozmýšľajúc putovaním, aby znížil počet duchovných myšlienok, aj keď môže zmeniť miesto, ale svoj úprimný smútok, zmätok a pokušenie, nie v najmenšom zmenšiť alebo ubrať, ale dať im viac metód a ešte viac im dať potravu, rozmanitosť, vôľu. Neprebíjajme sa preto bezstarostne alebo bezstarostne životom. Lebo určite budeme skladať účty zo svojich skutkov. Takmer ste nás priviedli k úžasu svojimi bájkami, ktoré ste navrhli, zbohatli ste v sne s mnohými svetmi, mnohými vekami a výpočtom hraníc a súvislostí zobrazených na jednom hárku; ale keď ste si prečítali, čo pred mnohými rokmi napísali rôzni ľudia, aby vyvrátili a znevážili takéto učenie, urobte si česť mlčať. Keď mi ukážeš mierovú zmluvu medzi psom a hyenou; Potom uverím tomu, čo hovoríte, že tí, ktorí sú nenásytne obohatení, môžu byť filantropmi. Vlk nikdy neviedol priateľský rozhovor s ovcou; a tiež nemilosrdná a nenásytná myšlienka nemôže byť v priateľstve s dobromyseľnosťou. Pýtate sa ma, prečo som lásku k svojmu spoluobčanovi nazval psom? Pretože je to naozaj pes, ktorý často horúčkovito sužuje všetku krutosť, všetku prefíkanosť a tvrdohlavosť, všetku aroganciu a nespoločenskosť. Preto je láska k ľuďom pes hodný, nie výčitky, ale ešte viac chvály. Ak sa vždy snažíte nemilosrdne prenasledovať démonov a vášne, potom neprenasledujte ľudí. Napísali ste, prečo neprestanem prenasledovať? Ale opakovane som vám povedal, že dôvodom je vaša zbabelosť a vaša lakomosť. Lebo ma ohromíte, ak, čo i len príležitostne, začnete bojovať a viesť vojnu proti svojej mizantropii. Je bežné, že silné a silné duše prechádzajú cestou súčasného storočia s mnohými bolesťami. Lebo Pán na to používa silnú dušu. Etiópčan nemení svoju kožu a rysa svojich pestrých farieb (Jer 13:23); ale môžete sa, ak chcete, zbaviť svojej temnej povahy a zmyť škvrny mnohostranného zlozvyku. Pýtate sa ma, čo hovorí Boh Prorokovi: Odkryjem ti stehná proti tvári a tvoja hanba sa ukáže (Jer. 13:26)? Skutočnosť, že na tomto božskom a hroznom súdnom stolci sa pred vašou tvárou objavia všetky zlé skutky, ktoré ste tu spáchali, takže keď sa na ne pozriete a spoznáte, prídete do hanby, strachu a chvenia. Ľudia sú často nazývaní vodami, lebo Prorok hovorí: hľa, lebo je veľa vody, národy sú mnohé (Iz. 17:13), a: množstvo mnohých jazykov, lebo vody hučia (Iz. 17:12), a: hľa, privediem veľa vody proti tebe, asýrsky kráľ (Iz 8,7). Kristus Boh a Pán všetkých v evanjeliu jasne a zrozumiteľne vyzýva tých, ktorí sú zaťažení všetkými druhmi hriechov, a vyhlasuje: poďte ku mne a dám vám odpočinutie (Mt 11,28). Lebo, ako tvrdil, toto bol dôvod Jeho zostúpenia z neba. Neprišiel, hovorí, volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu (Matúš 9:13), a: nevyžadujú zdravie lekára, ale chorých (Matúš 9:12). A ak áno, potom vôbec nezúfajte, ale radšej sa posilnite dobrými nádejami. 301. Silvánovi, ubytovaný v ubytovni Ak chceme démonov úplne pošliapať; vtedy prejavíme pokoru vo všetkom, odhodíme svoju vôľu ďaleko od seba. A ako ochotne prijímame pôst, ktorý nám v tomto druhu života predpísali naši predchodcovia; Ak nám teda tí, ktorí sú zbehlí v posudzovaní vecí a ich posudzovaní, radia jesť alebo piť, aby sme unavenému telu na chvíľu dopriali odpočinok, poslúchneme pohotovo a bez váhania; pretože jedenie z poslušnosti porazí démonov viac ako pôst. Ako niektorí bystrí ľudia poslali nejakého potulného muža, aby v tme vstúpil do hrobky a poslal ho na cudziu stranu? Je zrejmé, že tento muž bol prenesený na iné miesto démonom, lstivou výzvou a silou prírodných vecí. Čarodejník teda často zrejme premení človeka na šelmu, pričom nepremení podstatu tela, ale dodá mu beštiálny vzhľad. Preto, ak je človek zapriahnutý ako somár, potom on sám unesie toľko, koľko dokáže, a démon podopiera zvyšok na svojich pleciach. 303. Vládcovi vecí Sosthenesovi Ako sa dozvedám, máš málo obozretnosti a rozumu. Ak dospejete k záveru o bohabojnom mužovi Jánovi, biskupovi z Konštantínopolu, že je to rozhnevaný muž, ktorý rád uráža, pretože svojimi slovami udiera na tých, ktorí hrešia, a na tých, ktorí trpia, tvrdo útočí hrubosťou a necitlivosťou; potom by ste mali povedať aj o Krstiteľovi Jánovi, pretože nazval iných ľudí s jedovatou povahou: narodenie zmijí (Mt 3:7) a apoštola treba posúdiť ako páchateľa, pretože dvakrát nazval Galaťanov bláznami (Galaťanov 3:1, 3) a prorokov treba uznať za subjektov, ktoré sú predmetom pohoršovania samíc Jer.5: 8), dogs, biting secretly, wolves, ravens, with these reproofs urging those who were stumbling to correct themselves. Čo môžeš povedať o Bohu a Oživovateľovi všetkého, Kristovi, pokornom, ktorý svojou tichosťou a miernosťou prevýšil každú miernosť, keď počujeme, že previnilcov nazýva násilníkmi, slepými, synmi diabla, kúkoľmi, psami, prasatami a dáva im iné žieravé mená? A sám priznávaš, že nečinnosť, najmä pre nevedomých, je začiatkom zlých skutkov; viete tiež, že Židia na púšti, keďže nemali čo robiť, upadli do modlárstva. Preto nepohrdnite ručnými prácami; pretože je užitočný a veľmi triezvy. 305. Mestskému guvernérovi Feonovi Bezútešný smútok, plač a pôst nad zosnulým príbuzným slúži ako prejav nevery a beznádeje. Kto verí, že ten, čo je teraz pochovaný, vstane z mŕtvych, posilní sa nádejou, bude ďakovať Bohu, premení plač v samoľúbosť, bude sa modliť, aby bol zosnulý hodný večného milosrdenstva a obráti sa aj k náprave vlastných pádov. Ak niekto znášal stratu milovanej osoby s vďačnosťou a odvahou; potom ho budú nazývať múdrym a štedrým a mnohé z jeho predchádzajúcich hriechov budú odpustené. Ak štekajúci pes ublíži neodolateľnému obrovi; potom duch rúhania poškodí pravého veriaceho a znepokojí jeho dušu. Bojím sa, hovorí Jób, aby ma Pán nestrávil v tme (Jób 9:17), to znamená, že sa bojím, že keď ma raz pripravil o časť tých, ktorí sú hodní byť vo svetle Jeho slávy, nebol by som vydaný večnej temnote. Neprebíjajme sa preto bezstarostne alebo bezstarostne životom. Heretic wolves call those who from the most evil heresy turn to Orthodoxy, and, doing well, turn to piety, fugitives and worthless people. The most humane Savior of all, Christ, as far as He was concerned, came to save all people. But we see that not everyone gives themselves over to their salvation. Therefore, let us condemn and recognize ourselves as damned for our negligence and foolishness, but let us not lay the blame on the good Lord. 311. I intercede in matters Athanasius Si ako človek, ktorý hovorí: Chcel by som vidieť, ako dažde zalievajú celú zem, ale nechcem byť chladné. Ako je možné, že dážď bez chladu? Ako môžete povedať, že si prajete a modlíte sa k Bohu, aby vám udelil nejaký druh duchovnej milosti bez námahy a smútku? Ktokoľvek, laik aj mních, ak chce prijať nejaký nebeský dar, musí najprv vydržať mnohé trápenia, pokušenia, trápenia (všetky sú prirovnané k silnej zime) a potom zbierať ovocie Ducha Svätého. A sedel si na nich ako verna (Jer. 3:2), povedal Prorok, to znamená, že keď si veľa času zabudol na Boha a tvrdo si pracoval, strávil si v hriechoch a kvôli svojim pádom s nečistými démonmi. Vrana totiž žije mnoho rokov a miluje deti. Preto každý senzualista a milovník pokoja veľmi miluje a stará sa o svoje deti, teda o svoje ničivé a podlé skutky. Dozvedám sa, že je veľmi žiaduce, aby ste obsadili takzvané (ale v skutočnosti nie také) neprístupné a najvyššie oddelenie diecéz. Vedz teda, najúžasnejší človeče, že táto smiešna a hanebná sláva, ktorú ti ľudia udelili, je malá, bezvýznamná, má niekoľko dní a v ničom sa nelíši od jarných kvetov, no hanba, ktorá po nej nasleduje, je veľká a ťažká. Preto, ak sa nechcete hanbiť, potom sa nenechajte oslavovať touto krehkou, ľahko zničiteľnou a ubúdajúcou slávou. Namiesto otca boli tvojimi synmi (Ž 44:17). Lebo tí, ktorí podľa Mojžišovho zákona v dávnych dobách slúžili Bohu a páčili sa mu, sa ocitli na druhom mieste v Cirkvi po apoštoloch. A apoštoli sú synmi židovskej synagógy; ale keďže boli hodní stať sa Kristovými učeníkmi a vo všetkom napodobňovať Učiteľa, dokázali svojím životom a dôstojnosťou, že ich otcovia, ktorí boli v staroveku ospravedlnení zákonom, sú ich synovia. Príslovie, o ktorom sme nedávno hovorili, môžete pochopiť inak. Namiesto vašich otcov boli vašimi synmi (Ž 44, 17), teda darom, ktorý ste predtým so svojimi otcami opakovane prosili od Boha, a väčšinou ste ho nedostali a nebolo vypočuté, keď ste na konci svojej staroby dostali až po pôrod, radovali ste sa a radovali ste sa. Lebo je povedané: a Pán ti dá najlepší dar zo synov a dcér (Iz. 56:5). Boh, ktorý všetko stvoril podľa svojej dobroty, sa o všetko stará, nehľadiac na dôstojnosť toho, čo zaopatruje, ale na svoje vyvolenie a udelenie každého dobra. Preto dáva pokrm tým, ktorí na Neho hľadia z milosrdenstva a štedrosti. A to znamená to, čo povedal žalmista: Pán je milosrdný a štedrý: dal pokrm tým, ktorí sa ho boja (Ž 111:4, 5). Neodrezávajte podľa príkladu nerozumných časti tela, ktoré sa používajú na plodenie, ale modlite sa a vzývajte Pána, aby sa váš vnútorný muž stal neviditeľnou silou eunuchom a vy už nerozoznali ani nerozlišovali, čo je muž a čo je žena. To, čo povedal Apoštol: Utešujte sa, aj dnes je povedané (Žid. 3:13) a to, čo je napísané v knihe Jób: „Podobalo sa tomuto dňu“ (Jób 2:1) znamená celý skutočný vek; pretože celý ľudský život je jeden deň. A preto sa Satan neustále a stále pýta. Preto sa hovorí: „Bolo to ako dnes“, teda, a potom sa stalo niečo, čo sa nám teraz deje s tými, ktorí sú pokúšaní diablom. Preto je úžasné nebyť mdlého srdca, ale posilniť svoje myšlienky vzývaním a útechou Ducha, aby nás nepriateľ nezožral zo zúfalstva. Boh bojuje tajnou rukou proti Amalekovi (2M 17:16), ako hovorí Mojžiš. Lebo Pán za nás neviditeľne mstí diabla a pre svoje meno a pre svoje milosrdenstvo nám veľkorysý a ľudský Pán prospieva, zohrieva nás, vychováva, dobre zariaďuje, chráni nás zvnútra i zvonka, prikrýva a zachraňuje. Napodobňujúc svojho Majstra, božskí anjeli milujú pokoru. Preto, keď mních, nafúknutý výškou svojho života, miluje pýchu a nerozlučne v nej zostáva, Anjeli opustia toho arogantného a stoja od neho obďaleč, už mu nechcú pomáhať, kryť, strážiť a chrániť, ako predtým. Okamžite prídu úplne zlí démoni a obklopia toho, kto stratil svoju požehnanú ochranu, a uvrhnú arogantného človeka do smilstva, krádeže, vraždy, cudzoložstva alebo iných zakázaných činov. Lebo zo všetkých hriechov je najväčším hriechom pýcha; lebo ona, vynálezca všetkého zla, diabol, bol zvrhnutý z neba na zem. A povedal som to, pretože ste sa ma spýtali: prečo sú niektorí z tých, ktorí si zvolili asketický život, čoskoro unesení do neprípustných činov a strašných pádov? Je dobré milovať to, čo je dobré, a neustále sa toho držať. Ale najlepšie zo všetkého je skromný spôsob myslenia o sebe; a Kristus, Pán, Boh a Majster všetkých, žijúci v tele s ľuďmi, nám to všetko ukázal a prikázal nám pre to horliť, hovoriac: Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete isté odpočinutie pre svoje duše (Matúš 11:19). 321. Vládca vecí Hipponicus Iní sa často modlia, aby sa zbavili svojho tela, pretože to povzbudzuje dušu k hriechu. Ale mali sa lepšie modliť, aby sa zbavili svojho zlého charakteru, vášnivého a nečistého srdca. Kristove ruky a nohy, prebodnuté a pribité na kríži, znamenajú zákaz, zastavenie zlých skutkov a túžbu po každej neprávosti a hriechu a pevnú prekážku tomu. Lebo mocou Pánovho kríža premáhame, šliapeme a odrážame od seba predtým víťazný hriech, ktorý nás oklamal, a hriech, ktorý sme neodrážali. Boží Syn Ježiš Kristus sa neušetril, aby nás ušetril, a jediný bezhriešny zomrel za hriešnikov. Preto nezúfajte, ale ponáhľajte sa k spáse. Kedysi dávno sa Ježiš, syn Jozefov, symbolicky, alebo ešte lepšie, prorocky zjavil v ohavných šatách (Zach 3:3). Ale sňali z neho odporné rúcha a obliekol si čisté rúcha. Stalo sa to preto, aby sme vedeli a pochopili, že ak si oblečieme obraz pozemského, oblečieme si aj obraz nebeského (1 Kor 15:49); pretože Kristus svojimi cnosťami veľmi premáha ľudskú špinu. Prečo by sme sa mali modliť, aby sme boli spasení a oslobodení od dlhodobých predsudkov a nezomreli v poškvrnenom a odsúdeniahodnom stave? Pieseň piesní hovorí: z hlavy Sanira a Aermona (Pieseň 4:8). A Sanir sa vykladá: cesta lampy, Aermon je obeťou a pod hlavou Šalamún znamená náš rozum. Obetujme sa teda celkom ako dar Bohu, pokojne kráčajme krátkou a vzdialenou cestou pred nami a osvetľujme oči svojej duše lampou Božích prikázaní. Šaty spomínané v Písme sú odporné (Zachariáš 3:3) – sú to zlé myšlienky, prehnité slová na nezákonné skutky. Preto sa v knihe žalmov o Judášovi hovorí: sú oblečení prísahou ako rúchom (Ž 109, 18) a: tí, čo mi chcú ublížiť, budú oblečení v hanbe a hanbe (Ž 70, 13). Ale nič nezahanbuje a nevystavuje človeka takej kliatbe ako hriech. Nech sa hovorí toto prorocké slovo o tých, ktorí začali a nedokončili úžasné dielo cnosti: pred ním je ako raj sladkosti a za ním je pole skazy (Joel 2:3) Tí, ktorí tvrdo pracovali v skutkoch spravodlivosti, aj keď ich niekedy na krátky čas premôže moc pokušení; potom nestratia odvahu, ale povstanúc zaujmú pevné a neotrasiteľné postavenie a už sa nenechajú klamať. Budem brániť toto mesto pre seba a Dávida pre svojho služobníka, hovorí Boh (2 Kráľ 20:6). Pod krupobitím teraz budeme rozumieť najvernejšiu dušu. V žiadnom prípade nebudeme prosiť Boha, aby nás oslobodil od Jeho napomenutí a trestov, a neodvrátime sa od Otca duchov, aby sme pre krátkodobú neopatrnosť a zbabelosť nestratili to večné, neodňateľné dedičstvo a neprestajnú radosť, ktorá nám bola pripravená v nebi. Keďže mi píšete, že moje spisy sa vám veľmi páčia a tešia; potom teraz prijmi svätého Dávida, ktorý ti namiesto strastí tohto veku káže neprestajnú radosť. Lebo hovorí: blahoslavený je človek, aj keď ho trestáš, Pane (Ž 93, 12); vo všetkých nasledujúcich dňoch sme sa radovali, z dní, v ktorých sme boli pokorní, v dňoch smútku sme videli zlo (Ž 89, 15); a: Naplň nás prúdom svojej sladkosti (Ž 35,9), ktorí dúfame v ochranu krídel Prozreteľnosti. 5. Úradníkovi pod starostom obce Valch Nesievajte na tŕnie, hovorí prorocké slovo (Jer 4:3), teda nezverujte Božie slová ľuďom, ktorí sú príliš horliví a zmyselní; pretože božské zákony nazývajú skazené rozkoše a starosti, ktoré sú pre dušu zbytočné. Dom vašej Duše je od podlahy po strechu plný hnisu, rozbitých črepov, nečistého odpadu, mŕtvych kostí a zeme. Preto ma prosím, aby som vniesol a vložil do tvojho ducha kráľovské nádoby hodných učenia, keď v ňom nebude vôbec žiadne nečinné miesto 15. Ale aspoň odteraz vytriezvieť a trochu sa o seba starať. Lebo ak vynaložíte čo i len trochu úsilia, aby ste očistili svoje srdce a nádherne ho odložili; potom ťa aj ja budem ochotne poslúchať, ponúknem slová na pomoc duši a naplním tvoj duševný domov božskými klenotmi. Prajem vám, aby ste uspeli nie v namyslenosti, ale vo veci dobrého života a poznania Boha. Hriech nie je pripočítaný zákonu (Rim 5:13); pretože kým zákon, ktorý je v nás a ktorý nám prikazuje robiť jednu vec a zakazuje nám robiť inú, nebude plne objasnený, v súlade s pojmami dobra a zla, ktoré sú nám prirodzene vtlačené, dovtedy nám nebude pričítaná skutočnosť, že hrešíme; lebo bez zákona je hriech mŕtvy. Ale len čo po dokonalosti pojmov týmto prikázaním pochopíme v nás existujúci zákon, hneď sa v nás nájde túžba po zlom a ožije hriech. Čo sa týka bezbožného Žida, obriezka sa počíta za neobriezku; takže zdržanlivosť a pôst sa pripisujú obžerstvu a obžerstvu u takého človeka, ktorý sa postí ako pohania, nie je nikto iný ako Manichejci a hnusí sa mu dobré Božie stvorenia. Zdržanlivosť praktizovaná podľa Krista je úžasná, veľmi statočná a užitočná, ale zdržanlivosť založená na napodobňovaní pohanov a manichejcov je trestuhodná a škodlivá. Pri akejkoľvek práci, ktorá podporuje zbožnosť, si nikdy nedoprajte odpočinok; pretože počas týchto oddychov a nečinnosti s najväčšou pravdepodobnosťou dovolíme, aby sa stalo niečo hriešne a zlé. Naopak, modlite sa častejšie, pozorne čítajte Pánove nariadenia, otočte sa a nasmerujte svoje myšlienky na to, aby ste robili dobro tým, ktorí to potrebujú, aby ste sa prihovárali za utláčaných. Týmto spôsobom sa pohodlne vyhnete nielen hriešnym skutkom, ale s najväčšou pravdepodobnosťou samotným útokom hriechu, hriešnym spomienkam a obscénnym pohybom. Chválim ťa za tvoju veľkú starostlivosť o tvoju dušu, za tvoju zdržanlivosť, za to, že sa vyhýbaš zlým pohľadom, zabúdaš na zlobu a za úspechy v iných cnostiach, ktoré si preukázal počas života vo svete. Ale pridaj mi k tomu všetkému ešte jednu vec, konečne sa z tohto vredu zmizni - mať so sebou smiech; a teraz je pre teba utkaná koruna. Podľa Božieho súdu sa Izraeliti, ktorí prešli cez Červené more, počítajú ako krst, hoci neboli pokrstení. Preto sa Bohu zapáčilo nazvať druhorodeného Efraima prvorodeným a dať mu prednosť pred starším Manassesom, aby sme hľadali zmysel toho všetkého. Dve zlaté olivy proroka Zachariáša (Zachariáš 4:3) predstavujú tých, ktorí verili v Krista, a jeden olivovník predstavuje Židov a druhý predstavuje pohanov, ktorí boli predtým ako slama, ale neskôr, keď dostali veľké milosrdenstvo za vieru a pokánie, sa ukázali ako zlatí v duchu. Požehnaný Dávid potrestal vrahov Išbóšeta smrťou, odťal im ruky a nohy a zavesil ich na prameň nad vodou. A to znamená, že krstom vykonaným podľa Krista sú démoni, ktorí nás zotročili a zabili naše duše pred našou vierou, zredukovaní na bezmocnosť a úplnú nečinnosť. Po Mojžišovom zákone sa nám ukazuje predstavenie lepšej nádeje, ktorá nás môže priblížiť k Bohu. Tak sa podľa Jakubovho slova približujte k Bohu a on sa priblíži k vám (Jakub 4:8). Ale židovský národ sa nechcel priblížiť a pridŕžať sa Pána s nádejou a vierou; prečo Dávid povedal: Na Izrael prišiel hnev, pretože si neveril v Boha, vložil si menšiu nádej v Jeho spasenie (Ž 77:21-22). Áno, a sám Boh hovoril ústami Izaiáša: títo ľudia ma milujú perami, ale ich srdce je odo mňa ďaleko (Iz. 29:13). Mnohí ľudia so zlým charakterom sa s úmyslom skryť pred ostatnými smútok, ktorý im zatemňuje srdce, nahlas smejú a predstavujú si, že sa bavia. Musíte však vedieť, že sú vnútorne naplnení veľkým smútkom, pretože sa od nich odvrátila práve radosť. Prečo doručovaním jedla a šatstva Židom žijúcim vo vašom dome, akoby nie z dobrého srdca, chcete týmto ukázať, že plytváte majetkom pre ľudí, ktorí sú vám cudzí, prichádzajú zvonku, nemajú s vami žiadny vzťah, sú zlí a prázdni? Apoštol Pavol píše: mŕtvi sú oslobodení od hriechu (Rim 6:7), nie v tom zmysle, že všetci, ktorí zomrú, sú ospravedlnení; lebo v tomto prípade budú všetci zlí a bezzákonní po opustení tohto života uznaní za ospravedlnených. Naopak, keďže každý človek po ukončení svojej zlej činnosti už nepácha hriech a zdá sa, že zomrel za zlé skutky; potom sa právom už nenazýva hriešnikom, ale spravodlivým. Pochopme teda, čo je napísané, že ten, kto zomrel hriechu, keďže už nepácha hriech, je ospravedlnený. Náčelník apoštolov Peter hovorí, že ak vás potupujú pre Kristovo meno, ste blahoslavení (1Pt 4:14); a Pán prehovoril ústami Izaiáša: Nebojte sa potupy človeka (Iz 51,7); Áno, a On sám volá v evanjeliu: Blahoslavení ste, keď vám rúhajú: radujte sa a jasajte, lebo v nebi máte mnoho odplaty (Matúš 5:11-12). A apoštol Pavol vo svojom liste Hebrejom vysoko chválil tých, ktorí vrúcne verili v Krista Spasiteľa. A ak je to naozaj tak; potom vôbec nestrácaj odvahu a neboj sa, ak ti nízki, bezbožní a nenávistní ľudia budú nadávať pre tvoju dobrú povesť, pre dobrotu tvojich mravov a pre tvoju zbožnosť, ktorá je každému viditeľná. Lebo smilníci sa smejú cudným a bezbožní sa vysmievajú zbožným a bezbožní sa vysmievajú dobrým, a slepí sa nazývajú ďalekozrakými a najzlejší ľudia s potleskom vyhlasujú hriechy a najhanebnejšie vášne nečestnosti, uisťujúc, že ​​horkosť je sladká. A dokonca sa im budeme smiať, budeme ich odsudzovať, budeme plakať a roniť slzy za smrť všetkých im podobných. Musíš ďakovať Bohu, že nemáš peniaze, ktoré by si od teba vyžadovali zúčtovanie v deň súdu. Lebo sa hovorí: veľa mu bolo dané; mučiaci anjeli od neho žiadajú oveľa viac (Lk 12,48); a boháč za peniaze, ktoré mu boli dané, bude vystavený prísnemu trestu, prísnej zodpovednosti a strašnému skúmaniu, či s tým, čo mu bola daná prozreteľnosťou Božou naložil dobre alebo zle. Nespoliehajte sa príliš na starobu; lebo aj starší padajú. Ale vždy volaj o pomoc Krista, aby bol tvojím strážcom a tvojím neotrasiteľným plotom. Tvoja úprimná duša sa ma pýta, čo napísal apoštol: moc hriechu, zákon Mojžišov (1 Kor. 15:56)? Nie je to tak, že by Boží zákon bol príčinou pádov, ako to niektorí nevedomí ľudia zle pochopili, a nie je to tak, že zákon dáva silu hriechu. Nech sa to nestane! Skôr je pre neho charakteristické potláčať alebo ničiť hriechy. Naopak, po silnom pokarhaní lenivosti tých, čo páchajú zlo, a po zistení, čo je vlastne neslušné, Apoštol zastaví nehanebné pery Židov, ktorí sa až do šialenstva neustále oháňali božskými nápismi, no zároveň nebojácne páchali každý hriech a porušovaním zákona zneucťovali Zákonodarcu. Lebo božský apoštol zvyčajne hovorí o tom a podobne tým, ktorí sa chvália a sú hrdí na zákon. Vzhliadni k Bohu. Čo máte spoločné s pozemskými vecami? Nechcite ani vidieť, čo svet robí, pretože ste sa stiahli zo sveta a zo spôsobov života. Preto sa nedívajte na záležitosti tohto života, ale buďte pozorní iba k sebe a dbajte na to, aby ste robili svoju prácu, ako sa askétom patrí. Dávajte si pozor, ako nebezpečne kráčate a ako trávite svoj život, denne vyzýva Božie prikázanie 16 (Ef. 5:15). Ak odsudzujete obrat k horšiemu; potom sa vyhnite tomu najhoršiemu. Lebo sa hovorí: Nikto, kto sa obráti, nevládne v nebeskom kráľovstve (Lk 9,62). Obriezka nie je nič, hovorí Apoštol, a neobriezka nie je nič (1 Kor 7:19); pretože ani jedno, ani druhé z toho, čo bolo povedané, neprispieva k spáse duše a k božskému poznaniu. Čo teda bude užitočné a prinesie človeku úspech? Je zrejmé, že dodržiavanie Božích prikázaní. Tak ako je pôst v úvahách o jedle, tak je pôst v úvahách o podráždenosti, pôst v úvahách o žiadostivosti, závisti, chvastúnstve, žiadostivosti, prchkosti, ospalosti, lenivosti, prázdnej zvedavosti, trápnosti a podobne. Ak ste príliš zvedaví a poteší vás, keď zistíte skutky tých, ktorí konajú neslušne; potom si zabudol na svoje srdce, nepoznáš svoju celu, zablúdil si, odchýlil sa od pravdy, a nejdeš po ceste; Pozrite sa, na aký koniec prídete. Ako, ak neoznámim druhým milosť, ktorá mi bola udelená, v deň súdu budem podliehať zodpovednosti, ktorú duchovný talent pochoval v tichosti; Podobne sa budete musieť zodpovedať, ak nebudete učiť o nebeskom dare poznania, ktorý vám bol zverený, iných, ktorí sú schopní ho prijať. Lebo pre tvoju ušľachtilosť mravov, pre tvoj počestný život, pre tvoju pracovitosť, v ktorej konkuruješ tým najznamenitejším z mníchov, ktorí boli poctení veľkou Božou milosťou, svedčím, že je úžasné vidieť to pod svetským odevom a vo verejnej službe. Spomínajúc na tvoj bezhriešny život, oslavujeme Krista, hovoriac s Dávidom: keďže tvoja dedina je milovaná a tvoje oltáre sú Bohom zástupov (Ž 84:2)! Pretože panenstvo z vás skutočne urobilo dediny, oltáre, chrámy a vzácne Božie náčinie. Hovoríte, že nechcem opustiť otca helenizmu, hoci ho uznávam za hodného viny. čo je to? povedz mi, ctihodný. Keby bol váš otec nejakým náčelníkom zbojníkov, opilcom, smilníkom, úžerníkom, bitkárom alebo kopáčom rakiev; Naozaj by ste sa nechceli, vedení cudnou myšlienkou, stať lepším ako nespravodlivý a odporný otec zla? 32. Presbyterovi a opátovi Chrysogonovi Tvoja láska sa ma spýtala, čo to znamená, že Báruch povedal Bohu: Ty zostávaš naveky, ale my hynieme naveky (Bar 3,3)? keďže Boh je vždy nemenný a nemenný; je jasné, že Mu je predpísané večné zotrvanie vo svojej nemennosti. A my, ako premenliví, pohodlne zahynieme každú chvíľu, opakovane sa stávame z jednej do druhej a často prechádzame z jednej myšlienky do druhej. V ten deň spravodlivého súdu sa nebeské mocnosti pohnú (Matúš 24:29), to znamená, že anjelské vojská, ktoré plnia Pánov príkaz a odložia miernosť, sa pohnú k hnevu a odložia všetkých zlých ľudí. Nesväté, bezbožné, zlé a nezákonné satanské myšlienky vás nemätú a neudivujú, neuvedú vašu dobrú dušu, ozdobenú vierou a chránenú Kristovým krížom, do skľúčenosti a uvoľnenia. 35. Mestskému otcovi Dimosthenesovi Ak nemilujete požehnané a skutočne božské slová Písma; potom sa stanete ako nezmyselné a nemé zvieratá. Ako z túžby zachovať si život obyčajne jeme, pijeme, rozprávame sa, počúvame; Podobne musíme priľnúť k čítaniu Božích slov srdcom a nepoznajúc v tom sýtosť. Načo ti je vládnuť nad sluhami, ak nie otrocké žiadostivosti ako nemilosrdné milenky? 38. Vznešenému hodnostárovi Auxentiusovi Jednorodený Syn a Slovo Otca je živé Slovo a hypostatické Slovo; bez vášne z Otca sa narodil pred všetkými vekmi a časmi, Jeden z Jedného, ​​Jednorodený, Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha, podobný svojmu Otcovi vo všetkom, v sile, v podstate, v dobrote, v sile a vo všetkej dokonalosti, takže obsahuje Otca v sebe a je obsiahnutý v Otcovi, Stvoriteľovi všetkého hmotného s Otcom a s verným Svätým. Jednorodený Syn a Božie Slovo a po prijatí formy alebo tela od svätej Panny nestratil ani sa neodcudzil svojmu Božstvu; lebo aj po vtelení zostal Bohom. Neviditeľne je pravým Bohom, ale zjavne je skutočným človekom, ktorý má dušu a myseľ a nechýba mu myseľ a duša, ako zvolal Apollinaris. Iných bavia vinice a olivové záhrady, množstvo dobytka a sluhov, nádherné domy, zlato, striebro a iné pozemské majetky. A ty, všetok chválený služobník Krista, neustále vidíš neviditeľného Kráľa svojimi duševnými očami, užívaš si Jeho príjemnosť, si k Nemu pripútaný nezlomným záväzkom, kŕmiš svoju dušu nádejou v Neho, utešuje ťa neutíchajúca láska k Nemu, stále zotrvávaj v modlitbách a psalmódii, zavádzaj do seba duchovné slová a krič slovami prorokov: pamätaj na Boha a oni sa radujú.7:6) a: Budem sa radovať vo svojom Pánovi; Nebudem sa unavovať v nasledovaní svojho Pána (Jer. 17:16). Preto sa budem radovať z Tvojich slov, ó, filantropický Majster, lebo si získal veľa bohatstva a zisku (Ž 119:162). Preto vám Spasiteľ a Stvoriteľ všetkého odpovedá, že nikto vám nemôže ukradnúť vašu radosť a vašu radosť (Ján 16:22); pretože Mária si vybrala dobrú a večne kvitnúcu časť božských pokynov. Preto, keďže sa vo vás zakorenili moje slová, spomeniem si na vás vo svojom kráľovstve; a vôbec sa neboj, vždy budem s tebou, vyslobodím ťa zo všetkého smútku a vytrhnem ťa z rúk zlomyseľných. Ak statív multivysielajúceho Apollóna, keď pre príchod v tele Pána celého Krista dostal príkaz mlčať, nad očakávania pohanov, ako mal, stal sa nemým, ako to vidia všetci žijúci pod slnkom; tak prečo sa nechceš hanbiť alebo hanbiť, ale hovoríš na obranu svojich nemých a úbohých bohov a odhaľuješ absurdity a ohavnosť? Ak by vás potešilo, aby ste ma počúvali; potom bude ovela slusnejsie, ked ti teraz viac zavidi ticho stativu v orakuli. Prečo smútiš, nepokoj, reptáš a sťažuješ sa, sťažovateľ? Prečo sa prejavuješ ako netrpezlivý a najzbabelejší, neschopný odvážne znášať to, čo sa ti stalo? Pamätaj na Toho, ktorý vo svojej rade hovorí: dieťa, ak sa približuješ k dielam Pána, priprav svoju dušu na pokušenie: veď svoje srdce a buď trpezlivý a neunáhlite sa v čase vedenia (Sir. 2:1-2). Lebo vedz, že bez Božieho súdu nikoho nič žalostné nepostihne. Preto sa vzchopte a nech je vaše srdce silné a buďte trpezliví s Pánom (Ž 26, 14), aby sa nad vami zmiloval. Prečo hovoríš, že je to malý hriech, za ktorý sa Boh pomstí, a že urážka Boha je spôsobená porušením Božích prikázaní? Ak niekto zabije manžela alebo zabije dieťa, nepochybne je z neho rovnako urobený vrah a súdený ako vrah. Ako teda podliehate takému pádu, pre ktorý vás nepustia do nebeského kráľovstva? Nesťažuj sa, človeče; lebo pre mnícha nie je príznačné reptať, keby sa to stalo tebe a smrteľníkovi, aby sa vystavil nebezpečenstvu, podsvetiu, ktoré ti nariadilo bratstvo. Lebo sa hovorí: počúvajte, mňa počúva, a kto sa vás odváži odmietnuť, toho som zmietol (Lukáš 10:16). A Apoštol píše: nereptajte, lebo niektorí z Izraelitov reptali a zahynuli od Ničiteľa (1 Kor 10:10). Preto, ak nechcete zomrieť, potom prestaňte reptať. Alebo ako budete môcť pozdvihnúť svoje ruky k Pánovi a modliť sa podľa apoštolskej tradície bez hnevu a uvažovania (1Tim 2:8)? Lebo reptanie je produktom hnevu. Tým, ktorí s veľkou námahou a pote, dlho zápasili so zmyselnosťou, nakoniec dostali dar bez vášne, umožňujeme stretnutia s askétmi. A tí, ako ste vy, sú stále zaťažení zmyselnými vášňami, nech je takýto veľmi nebezpečný rozhovor zakázaný, aby vaše vlastné a cudzie duše nespadli do priepasti. Lebo bez naliehavej a nevyhnutnej potreby by sa na ženy, či už sú to mníšky alebo laičky, nemalo ani pozerať. Laici, ktorí nás pozývajú do svojich domovov, aby sme sa za nich modlili, musia s pokorou odpovedať slovom evanjelia: Nie som hodný svojimi cnosťami vojsť do tvojho domu (Lk 7,6.7). Ale keďže veríte, že modlitba mníchov vám prinesie úžitok, nech je to tak, ako keby ste verili (Matúš 8:13). A všetkých otcov a bratov, ktorí milujú našu chudobu, budem žiadať, aby sa úprimne modlili za laikov, ktorí to potrebujú. Teraz je najlepšie povedať vám Jeremiášovým slovom: ľudia sú násilnícki a nemajú srdce (Jer. 5:21)! Mali ste sa hanbiť za svoje zlé skutky, ješitnosť a plané reči, no zároveň tlieskate a nadúvate sa z iných svojich drzostí a ešte viac sa bavíte, vyvyšujete sa nad všetkých, chválite sa, štedro sa oslavujete. Ale hanbite sa, hovorí Svätý prorok v mene Boha, a zbavte sa svojej hanby (Ezech. 16:52), aby ste, keď sa spamätali, poznali ste seba a odsúdili svoju bezcennosť, získali príležitosť byť osvietení; pretože poznanie hriechov je ránom duše a ich odsúdenie je začiatkom spásy. Vyznaj Bohu svoju slabosť, aby ti zažiarila možnosť milosti a Majstrova vôľa vykoná zázrak, ktorý prevyšuje prírodu. 48. Alexander mních gramatikov Poďte a vystúpme na vrch Pánov, hovorí Prorok (Iz. 2:3); ale nepovedal: Poďte a nechajme sa hodiť do priepasti nepriateľa. Lebo naozaj nie je na zemi nič také hlboké, nízke a plazivé ako svetská múdrosť, hoci sa z nehanebnosti zaväzuje vzniesť sa do výšin. Prečo božský apoštol hovorí: Múdrosť tohto sveta je múdrosťou u Boha (1 Kor 3:19). keďže svet nebol pochopený Božou múdrosťou, Bohovia sa obuli do múdrosti múdrych (1. Kor. 1:20, 21), podriaďujúc každý národ a každý jazyk, Grékov aj barbarov, apoštolom, ktorí nevedeli hovoriť, ale mali neomylnosť v poznaní. Nech teda každý z tých, ktorí začínajú hlásať zbožnosť, vynaloží všetko úsilie, aby dodržiaval apoštolské pravidlá, aby presne napodobňoval vzor, ​​ktorý dali, a ani v najmenšom sa neodchýlil od svojej dokonalej tradície. Preto bude pre nás, ktorí sme vystúpili na horu múdrosti vysoko v Kristovi, po tom, čo sme opovrhli helénskymi kúzlami a potupne odmietli pompéznosť prejavov, nanajvýš nevhodné, aby sme sa opäť nechali uniesť do najtemnejšej priepasti márnomyseľnosti a márnej práce, a keď sa staneme dokonalí vo význame, opäť sa staneme deťmi a krokmi, ktoré nikto nepotreboval, ako mladí nóri. učenec Apollo, ktorý dal napiť Kristovým učeníkom (1Kor 3,6), ani rímsky filozof Klement, ani iní nespočetní filozofi a gramatici, ktorí sa nazývajú druhými po apoštoloch, aby veľkosťou a skladbou svojich veršov nezrušili Kristov kríž (1Kor 1,17), a nezaslúžili by si protiklad k výčitke Božieho zákona (Letarv, že 2:11); med kvapká z pier ženy neviestky (Prísl. 5:3), teda helénsku výrečnosť, ktorá prostredníctvom mnohých presvedčivých rozhovorov oklame oklamaných, osídlami pier, ako hovorí Šalamún (Prísl. 7:21), spútava a z múdrosti Božej, snažiac sa, žiaľ, vtiahnuť do samotnej pasce pekla, je chytená do pasce pekla. Preto si nevšímajte mieru reči, hoci ste si k tomu osvojili silný zvyk a sklon, aby ste po zničení božských čŕt rybárov, ktoré ste si nedávno chceli s veľkou láskou v sebe vtlačiť, nedospeli do krajnej hanby a zjavne sa nestarali o svoje spasenie z usilovnosti vo veršovaní a nestali sa práve pre tých, ktorí sa stávajú vzorom a sieťou, pre tých, ktorí sa nestali, práve naopak. neusporiadaní, ponížení a slabí v duchu, nestarajú sa o cnosť, ale celé dni svojho života to robia zo zatratenej a prázdnej márnivosti od mnohých ľudí, ktorí sa im hodia chváliť, služobne a úplne detinsky dostávajú malý chlieb, ktorý dušu vôbec nenasýti, ale zomiera od hladu. Lebo od Boha sily musíme hľadať chlieb plný pravej slávy v úcte. Tí istí ľudia robia opak a myslia si, že sa nasýtia svetskou múdrosťou, ktorá nie je na nič užitočná. Česť ženy neviestky je rovnaká ako česť jediného chleba, plná hanby a veľkej impotencie. A neustále sa pýtaš na chlieb nebeských mocností; lebo chlebom nebeským, chlebom anjelom, je človek (Ž 77:24, 25), teda každý, kto žije v Duchu a žije Duchom (Gal 5:25) a riadi sa cirkevnými predpismi, má účasť na múdrosti, ktorá prichádza zhora. Preto taký jedáva chlieb z neba a chlieb anjelov, a nie chlieb ženy neviestky. Mnohí z heretikov napísali veľa diel, ale nemali z nich žiaden úžitok, pretože ich triedy zničil vietor, ako hovorí Prorok, a rukoväť nemala moc vytvoriť múku (Oz. 8:7). A ak sa čudujete tým, ktorí píšu poéziu; potom by ste sa mali čudovať aj zlému inovátorovi Apollinarisovi, ktorý veľa vecí umiernil a prepracoval do veršov, nešetril márnou námahou, všetok čas trávil skladaním hlúpych rečí, opuchnutý a nafúknutý od zbytočného úsilia o verše, opuchnutý od myšlienok, ako povedal Dávid, jeho jazyk prechádzal zemou.73 (Ps). Zjavne si v rozpore sám so sebou, krásne hovoríš, ale zle konáš, zúriš ako psy, si nemilosrdný a nie ryšavý, na každého štekáš. Ale odteraz sa aspoň naprav, brat, aby tvoje skutky neboli v rozpore s tvojím čestným sľubom. Do tej miery, do akej zjavne deprimujete svoje telo namáhavým a drsným spôsobom života, pokorte svoje srdce rovnakým spôsobom, počítajte a ponižujte sa ako nič, aby ste, keď si k vám nájde prístup márnosť, nezožali žihľavu namiesto pšenice a aby vaše námahy nezahynuli. Zlý si istými znameniami uvedomil, že za dobré skutky ste boli ocenení primeraným požehnaním a dostali ste milosť z neba, ako Jakub a všetci tí, ktorí skutočne pracovali pre Boha, a preto, zasiahnutý nenávisťou a zranený závisťou, tento mizantrop vyvolal proti vám veľké pokušenia s úmyslom rozdrviť dušu, ktorá milovala cnosť, vnuknúť vám zlé myšlienky a prinútiť vás, aby ste sa chopili škodlivých myšlienok. záležitostiach. A nie je vôbec zvláštne, čomu ste vystavený, statočný. Lebo je napísané: keď sme už vstúpili do duševnej svätej zeme božského zasľúbenia, vtedy vládcovia Edomstie a moábske kniežatá (2M 15:15), niektorí krutí a mocní démoni, nás chceli zadržať a odmietnuť od požehnaného vstupu a urobiť z nás cudzincov večnej radosti. Ale vy sami, neznepokojení, naberte odvahu a posilnite sa, drvte trpezlivosťou a intenzívnou modlitbou tých, ktorí nás chcú rozdrviť, a neustále opakujte prorocké slovo: Neradujte sa, cudzinci, keď ste drvení jarmom tých, čo nás bijú (Iz. 14:29). Lebo Kristus, ľudomilný Boh, bude k nám milosrdný, zlí presadzovatelia mentálneho faraóna spolu s ich kráľom prestanú a budú zrušení a ich moc bude úplne rozdrvená 18 a už nás nebudú posielať po plevy a hlinu, aby sme hrešili. Pretože čím viac sa približujeme k Bohu, démoni sú voči nám čoraz zúrivejší. Pokušenie neznesiteľného smútku a veľkej skľúčenosti môžete zničiť hojnými slzami, dobrými nádejami a láskou k najsladšiemu Spasiteľovi Kristovi. Ako nie falošná, ale krásna a vysoko chvályhodná vetva slávneho a najstatočnejšieho Abba Minukiana, správne v sebe odhaľujete žiarivé črty tohto muža; lebo sa ukázal byť nielen učeníkom, ale aj napodobňovateľom tohto človeka milujúceho Spasiteľa Krista, ktorý skutkom i slovom dokázal, že pravá múdrosť spočíva v tom, že človek vedie život v čistote a vždy povyšuje svoju dušu nad telesné vášne. Považujem to za krajne nerozumnú vec, ktorá nás necháva starať sa o nebeské a večné, vyčerpávať sa na zemi starosťou o to a vymýšľať si tisíce zámiienok na získanie dočasných a nerozumných výhod. 55. Hilárius mních scholastikov Nakoniec, keď ste prestali putovať, rozhodli ste sa napodobniť tohto starovekého muža, keď ste ho stretli v Echinade! Lebo kto zo správne zmýšľajúcich ľudí toto schváli - všade chodiť, nepoznať pokoj pre seba, tlačiť sa sem a tam bez väčšej a nevyhnutnej potreby, pobehovať z miesta na miesto, ako zajace prehadzujú jednu posteľ za druhú? Zostaňte preto v kláštore beznádejne a nehybne, v tichosti a sledujte, kedy príde smrť, aby ste sa s dobrým dovolením mohli navždy radovať pri Kristových nohách. Počiatkom vodcov nášho postavenia, ktorí sa stali horlivcami apoštolov, sa stali isté svietidlá žiariace na temnom mieste (2 Pet. 1:19) a neblúdivé hviezdy osvetľujúce nepreniknuteľne temnú noc ľudského života, vo svojom pokojnom stave sa ukázali ako pevnosti mól, ktoré všetkým ukázali, aké pohodlie neškodne sa vyhýbajú bitke vášní. A ty, majúc toľko duší pod svojou kontrolou, sám si odsúdil cnosť do vyhnanstva, prinútil si ju utiecť od teba do diaľky, s potešením si zakrývaš tvár temnotou ľsti a zla, uvrhuješ svojich bratov do zlých návykov, do búrky a neustálej vzbury, snažíš sa zničiť tých, ktorí by mali byť spasení. Kto ťa zachráni pred večným trápením? Lebo je hrozné padnúť do ruky živého Boha (Žid. 10:31). Pretože čítate nie pre pokoru, ale z márnivosti; potom ťa neopúšťa pokušenie žiadostivej myšlienky; pretože nerozumnému človeku je nanič žiť v spokojnosti a arogantnému človeku vždy čítať a užívať si vysokú reč. Vedomosti príliš nafúknu svetské a hlúpe a narobia arogantom toľko škody ako víno niekomu s horúčkou. Preto, kým arogancia duše neustúpi, démon sa nikdy nesmie prestať vysmievať a odsudzovať arogantného. Ale ak ho chcete vidieť čo najrýchlejšie odchádzať; potom sa ponáhľaj uchýliť sa k neotrasiteľnému stĺpu pokory a vyzbrojený bdením, dlhými modlitbami a spevom žalmov uvidíš na vlastné oči smrť nepriateľa. Nie je hriechom začať jesť jedlo každý deň v určenú hodinu a prijímať ho s mierou. Ale potom, čo sa ponížiš na úroveň telesnej potreby, musíš rýchlo znova pozdvihnúť svoju myšlienku do neba, bez toho, aby si si so sebou priniesol akékoľvek pozemské starosti. Prečo sa veľkou a predčasnou starostlivosťou vystavujete nebezpečenstvu, že upadnete do nevery, očakávajúc, že ​​vás Boh opustí a zbaví vás životných potrieb? Zatiaľ máte niekoľko pomocníkov, ktorí vám poskytujú úľavu od vašej veľkej slabosti, všetci sú to slávna hodnostárka Heron, ktorá si zo srdca veľmi váži mníchov, a synovec najsvätejšieho biskupa, ktorý je tiež mníšskym milencom, najctihodnejšia diakonka Krista Theodula. A ak vám napadne myšlienka, že môžu zomrieť pred vašou smrťou; potom nepochybne Boh, keď vidí miernosť a ticho vašej duše, vyrovnanosť, nedostatok zvedavosti a dobrej horlivosti pre sebazdokonaľovanie, vám zrazu pošle ľudí, ktorí budú slúžiť vašim potrebám; pretože Boh môže z týchto kameňov dokonca vzkriesiť tých, ktorí sú horlivo pripravení slúžiť tým, ktorí prechádzajú mníšskym životom. Lebo tým, ktorí žijú zbožne, čestne a cnostne, ktorí ani pri silnej prosbe o prijatie nedajú nielen to, čo je potrebné, ale aj to, čo je nad rámec potreby? Lebo ak Babylončania, barbarský ľud, ktorí dobyli Jeremiáš právom vojny, rešpektovali Jeremiášovu cnosť a štedro mu poskytovali každú službu, nielen že mu dávali to, čo potreboval na jedlo, ale dokonca poskytovali nádoby, ktoré sa zvyčajne používajú pri prijímaní hostí, potom jeho spoluobčania od detstva nebudú rešpektovať cnostný život, nie ako barbari, ktorí si vyčistili myseľ? najlepší a horlivý pre cnosť? Oni, ak z nejakého dôvodu neboli schopní sami sa stať jej askétmi; ctia si ju a žasnú nad jej askétmi. Preto sa príliš netrápte, ale podľa rady Petra a Pavla zostaňte bdelí a triezvi v modlitbe (1Pt 5:8, 1Tes 5:6) a všetok svoj zármutok uvrhnite na Boha (1Pt 5:6). Lebo je povedané: Pán je blízko. O nič sa nestarajte, ale svoje prosby nech sú predložené Bohu vo všetkom modlitbou a prosbou (Flp 4:5-6) a On sa o vás vo všetkom postará. A na inom mieste je napísané: Pozrite sa na staré pokolenia, ktoré keď viera v Pána, a opovrhoval (Sir.2:10)? Toto všetko ste už čítali, ale pripomenieme vám to. Daniel v Babylone, uvrhnutý do jamy s levmi, neutrpel žiadnu škodu od levov, uhynutý od hladu; ale prorok Habakuk, ktorý dostal príkaz od Boha a anjel ho preniesol z Judey do Babylonu, prináša večeru do jamy levovej; a veľký Daniel s vďakou hovorí: lebo ty si Boh, spomenul si na mňa a opustil si tých, ktorí ťa hľadajú (Dan 14:38). Majte preto toto a podobné vo svojej mysli a neustále prúdte myšlienkami k Bohu a k jedinému Bohu. Keď ste telesne vyčerpaní, nestrácajte odvahu mysliac si, že vás nebude mať kto utešiť. Lebo je lepšie dôverovať Pánovi ako dôverovať človeku (Ž 117,8). Boh nepochybne vymyslí spôsob, ako ťa utešiť, a Zdroj múdrosti nebude chýbať v premýšľaní o tom, čo je potrebné pre spásu. Rýchlo sa vráťte do kláštora, z ktorého ste tak zle odišli, aby ste sa dlhý čas mimo tohto plotu nestali potravou pre duševné zvery. A ak poviete, že ste v nádeji na nejakú vyššiu cnosť opustili kláštor; potom si spomeňte na toho, kto povedal: existuje cesta, ktorú človek považuje za správnu, ale tá posledná končí v hlbinách pekla (Príslovia 14:12). Satan totiž vždy chytí do pasce tých, ktorí nezažili jeho úskoky, niečím hodnoverným. V mníšskej hodnosti sa treba správať opatrne a triezvo; pretože náš výkon je oveľa ťažší ako výkon bojovníkov. Tam sa otriasajú telá askétov, ktoré sa dajú ľahko vrátiť do vzpriamenej polohy, ale tu ich duše podliehajú pádu, ktorý, ak je raz zosadený, sa dá len ťažko obnoviť. Veľký kňaz Mojžiš, ktorý postavil svoj stan mimo tábora, dáva jasne najavo, že učiteľ by mal byť ďaleko od hluku vojny a nepribližovať sa k nepokojnej horde, keď vstúpil do života pokoja a lásky k násiliu. Ak si sklonil šiju svojej duše pod jarmo všechváliacej poslušnosti 19; potom nebuď zvedavý zisťovať dôvody príkazov opáta, ale snaž sa len usilovne robiť to, čo ti nariadia, hoci to bude ťažké a ťažké. Pre zvedavosť je prekážkou vášho úspechu, aby ste zistili dôvody príkazov vášho mentora a túžba hodnotiť jeho príkazy. To, čo sa nekvalifikovaným zdá hodnoverné a solídne, samozrejme nemusí byť v skutočnosti samo o sebe pevné. Lebo inak umelec posudzuje vec umenia a inak ignorant. Pre jedného je pravidlom jeho zníženie a pre druhého zdanlivá pravdepodobnosť. Ale vierohodné v mnohom nesúhlasí s pravdou, ale v mnohom sa od nej rozchádza, pretože má viac príbuznosti s klamom ako s pravdou. Aký úžitok máš z túlavého života, z asketickej práce a veľkého sebavyčerpania, keď svoje srdce opäť obraciaš k Egyptu, takmer každý deň komunikuješ s rodinou listami a na ceste k dokonalosti ťa zakopne ohnivá láska k príbuzenstvu? Nepočuli ste, že Pán namietal proti Márii, ktorá Ho hľadala medzi svojimi príbuznými (Lukáš 2:49), a ako toho, kto miluje svojho otca alebo matku viac ako Neho, uznal za nehodného (Matúš 10:37) a týmito slovami sa pevne rozhodol prerušiť svoje rodinné putá? Ak ste opustili Harran, čo sa vykladá ako diera, a to znamená pocit, a vyšli ste z údolia Hebronu, teda z ponižujúcich skutkov hriechu, a z púšte, v ktorej sa môžete stratiť; potom sa ponáhľaj, ako patriarchovia, presťahovať sa do Dophaima (1M 37:14), to znamená dostatočné zanechanie telesnej závislosti; lebo Dophaim sa vykladá ako: dostatočná opustenosť, o dosiahnutie ktorej sa usilujú všetci tí, ktorí sa usilujú o čo najblaženejšie bez vášne. 66. Eleutherius, plukovný mních Neprijmem ťa, kým neutneš svoje vášne, keďže máš tisíce randí a cez city sa ti na srdci hromadia vredy za vredmi; a hlavne to neprijmem, lebo ty mieniš prejsť od bezstarostného a nečistého života ku Kristovej cnosti. Dávajte si preto na seba pozor, aby ste si nerozširovali duševné choroby cez neopatrné rande. Lebo myseľ tých, ktorí sa nedávno odklonili od zhubného života, je prirovnávaná k telu, ktoré sa začalo zotavovať z dlhotrvajúcej choroby, pre ktorú sa aj tá najmenšia zámienka stáva dôvodom na upadnutie do predchádzajúcej choroby, rovnako ako pre telo, ktoré ešte nenadobudlo svoju silu. Lebo sú slabí a ich duchovná sila sa čoskoro vyčerpá; a preto sa možno báť, že sa nevráti ohavná vášeň, obyčajne, keď zoslabne, vzbudzujúc veľa škodlivého. Naučte sa z príbehu Diny, Jacobovej dcéry, že je bežné, že skutočne panenská a ženská duša na seba vezme to, čo presahuje jej schopnosti a sily, a nechá sa oklamať v domnienke, že sa zhostí prijatej úlohy. Keby sa totiž spomínaná Dina neponáhľala zisťovať, čo majú domorodci, keďže už mala silu vzdorovať všetkému odsúdeniahodnému a tešila sa z toho, čo videla, potom by súdiaca sila duše nebola predčasne skazená, zdrvená myšlienkou zmyselnosti, keď si Dina ešte nezvykla na zdravú, pevnú a odvážnu myšlienku. Toto je Boží chrám, hovorí apoštol (1 Kor 3:16). Preto, aby sa do vašej myšlienky nevkradol ani jeden nečistý obraz, rozložte pri dverách svojho tela množstvo myšlienok o budúcom súde a očistite svoje chápanie od obrazov, ktoré vstupujú cez zmysly. Ak počas pokušení, oddávajúc sa rozkoši, zatemňujete v sebe strach z božskej súdnej stolice; potom si predstavte, čo sa stalo Achaziášovi, ktorý po páde z mrežového okna zostal ťažko chorý až do svojej smrti. Najbolestivejšia a najsmrteľnejšia choroba zo všetkých je tá hriešna. Rovnako ako pri výkonoch zápasníkov, pomazaný pohodlne uniká ich takzvaným bojom; a ak naňho padne prach, ťažko unikne z rúk nepriateľa: tak aj tu platí, že ten, kto nemá žiadne starosti, je pre diabla nepolapiteľný, a ten, kto sa stará, premieňa hladkosť bezstarostnej mysle ako prach na niečo nehladké, je ťažko vytrhnutý z rúk Satana. Takže olejom teraz rozumej nedbanlivosť a prachom mnohoraké starosti súčasného veku. Ak často presádzaná rastlina, aj keď je hojne napojená, je schopná priniesť ovocie; potom aj vy, chodiac sem a tam, naháňajúc sa za tieňmi a vetrom, snažiac sa rozpoznať každé miesto a nikde nenájdete pokoj, budete môcť pestovať ovocie pravdy. Umývadlo vyrobené Mojžišom malo základ. Preto očista askéta vyžaduje pevnosť, trpezlivosť, stálu stabilitu a neotrasiteľný spôsob života. 72. Comasius, mních rétorov Prečo po zrieknutí sa sveta tak starostlivo zbierate tieto odpadky, tento prach, túto špinavú kopu helénskych kníh v kláštore bez úžitku a ešte viac so škodou? Odpovedz nám, slávny zberateľ povier a zatratenia. Keď sa Pán Ježiš na vrchu modlil, jeho tvár bola osvetlená a jeho rúcho žiarilo (Matúš 17:2). To isté sa deje s mníchmi, ktorí sa snažia počúvať modlitbu so zvláštnou horlivosťou; vtedy žiari tvár ich duše a žiari jej neviditeľný odev, o ktorom mnohí ani nevedia. Blahoslavený Peter, namiesto ohňa na nádvorí Caiafinos (Ján 18:18), kde bol vystavený pokušeniu, následne našiel božský oheň pri Tiberiadskom mori. Pretože byť nahý pre svoje zrieknutie sa (nemyslite si, že odmietam príbeh evanjelia a miešam do toho niečo z vlastnej mysle), - tak, keď je požehnaný Peter nahý, opása sa ependitom nádeje v Krista (Ján 21:7), je hodený do mora Božích štedrostí, ako keby k Nemu priťahoval nejaký druh lásky. A keďže počas odriekania bol unavený, vyčerpaný, zarmútený plačom a smútkom, akoby stratil Pána; potom Majster povzbudil Petra nádherným chlebom a nádhernými rybami a večer sa k nemu prihovoril Spasiteľ, ktorý túžil počuť požehnaný hlas, upokojil ho a utešil ho pre mnohé choroby Petrovho srdca, a tak, keď sa mu páčil, ustanovil ho za pastiera celého vesmíru (Ján 21:25). Budem rád, hovorí Dávid, v krajine živých (Ž 114, 8), v krajine živých, a nie umierajúcich, nazývajúc budúci vek: pretože terajší ľudský život je obyčajne naplnený mnohými smrťami, nielen v premenách veku, ale aj v hriešnych pádoch 20 duší. A tam, kde nedochádza k žiadnej fyzickej ani duševnej zmene, pretože nedochádza k premene myslenia, k zmene úmyslu a žiadne okolnosti nenarúšajú ticho a pokoj myšlienok, tam je skutočne krajina žijúcich a neustále sa baviacich. 76. Neadia, Olympia, Andromache, Julia, Himazius, mnísi, ktorí milujú súdne spory Každému správnemu zmýšľajúcemu, ktorý sa dozvedel o vašej nedbanlivosti o božskosti a horlivosti pre zbožnosť rovnakého druhu bojovníkov ako vy, je teraz vhodné povedať, že úctiví bojovníci prostredníctvom psalmódie, modlitieb, vykonávania svojich povinností a bdelého pobytu v kostole porazili rozzúrených, nahnevaných, Boha nenávidiacich mníchov, ktorí mníchom mlčali a žali modlitbu, zriekali sa ich modlitby, odriekali ich. zabudli na posvätný sľub a obraz, ktorý na seba vzali, opustili miesto svojej askézy a sú nehanebne zaneprázdnení záležitosťami iných ľudí, neustále trávia čas na svetských súdoch a prinášajú tam nevýslovný hluk a vzburu, takže najpopulárnejší vodcovia sa vám za to vysmievajú a mimoriadne vás odsudzujú. Náš Pán Ježiš Kristus, ako hovorí Apoštol, premení telo našej pokory, akoby sa malo prispôsobiť telu Jeho slávy (Flp 3:21). Zatiaľ sa niekedy stáva, že ľudské telo je v ponížení a zneuctení, trpí démonickými útokmi a často aj lenivosťou samotnej duše, upadá do akýchsi nerestí a poškvrnení, niekedy je zotročené a nesmierne ponížené hriechom a v čase smrti a pochovania sa vlečie po zemi s ponížením a potupou, v nešťastí sa mu nedáva, v nešťastí sa mu dáva. sláva (1. Kor. 15:43). Ale počas povstania všetkých ľudí, po odložení skazy a poníženia, vstane naše telo ozdobené slávou a nádherou Krista Spasiteľa a už nebude zvádzané do hriechu a skazy, degradované smrteľnosťou, márnosťou a utrpením, ale zostane neporušiteľné po nekonečné stáročia. Pozdvihol si ľudí na naše hlavy (Ž 65:12). Boh totiž niekedy dovolí démonom, aby si bez hanby sadli do hlavy, teda v myšlienkach, a vtiahli dušu do obscénnych myšlienok, s ktorými musíme bojovať a bojovať, bez toho, aby sme s nimi súhlasili alebo vstúpili do spojenectva. Nehodíme sa pevne do Božej lásky, hovorí apoštol Korinťanom, a vy ste utláčaní vo svojich útrobách (2. Kor. 6:12), nechcete rozširovať svoju dušu mnohými cnosťami, aby ste prijali a prijali božské vhľady. Preto sa vám splní to, čo bolo povedané v Izaiášovi, že v smútku nepriateľa a v tiesni mysle, levy, zmije a každá nepriateľská sila (lebo démoni sa nazývajú týmito a podobnými menami) nosia svoje bohatstvo na oslovoch a voloch (Iz. 30:6). Somármi rozumieme ľudí lenivých, zmyselných a skazených a ťavami tých, ktorí upadli do pýchy a nenávisť. Preto démoni, ktorí zaťažili ľudské duše množstvom zlých, hanebných a nezákonných myšlienok, ich vedú k činom a stavom cudzím cnosti. A nič nie je také ťažké ako hriech, a preto ho ľudia nesúci Boha prirovnávajú k olovu. Ak z hĺbky srdca vzdycháme k Bohu, určite nás vypočuje a ukáže zázraky ľudským synom a premení ťavu na baránka. Lebo sa hovorí: toto je zrada pravice Najvyššieho (Ž 76,11); Áno, nápisy niektorých žalmov sú nasledovné: o tých, ktorí sa chcú zmeniť (Ž 59) atď. Preto, ak sa pokúsite potešiť Spasiteľa cnosťami, On stiahne bremeno z vášho duševného osla, ktorý niesol bremená démonov, a urobí vás nezaťaženým, dá na vás apoštolské rúcha a kľúče, to znamená, že na vás kedysi sedeli a nasadzovali psie a oslíky. teraz vstúpi do svätého mesta, oslavované a chválené všetkými anjelmi za spásu nerozumných, ale ktorí sa stali rozumnými, ktorí z lásky k ľudstvu stvorili, alebo lepšie povedané, z nedbanlivosti a omylu znovu stvorili, zmenili a obnovili chátrajúcu a svojvoľne zvádzanú dušu. Iný môže byť stále s Kristom v tele, podľa toho, čo povedal Apoštol: Nežijem ako jeden, ale žije vo mne Kristus (Gal 2,20), a oveľa viac, keď som bol odradený týmto telom, ako znova píše ten istý apoštol: Túžim byť rozhodnutý a byť s Kristom (Flp 1,23). Lebo duša, inšpirovaná Bohom a jeho úžasným stvorením, je niečo predstaviteľné a usiluje sa o to, čo je predstaviteľné. Preto, zaťažená smrteľnosťou pozemským telom, právom si teraz želá, aby bola vyriešená smrťou a aby slobodne, bezstarostne, nebojácne prebývala s Majstrom, zriekla sa smrteľného pre nesmrteľného a nemenného, aby pri súčasnom predsavzatí pri zmŕtvychvstaní mohla vnímať svoje telo neporušiteľné a nesmrteľné, prežité Duchom Svätým, ako oživené, blažené a oživené Duchom Svätým. bezhriešnosť. Pretože musíte byť navrátení do čistej prírody alebo do božského stavu, bezstarostní, bezstarostní, oslobodení od akejkoľvek starostlivosti. Medzi ľuďmi sú iné stavy a pozície, také čisté, že jeden zaberá miesto slnka, iný - mesiac, tretí - hviezda; a vidíte, že iná osoba bola často oslavovaná múdrosťou zhora viac ako Šalamún, a neskôr, pre zaspanie, pre oslabenie pozornosti, bol Bohom opustený, odložil úctu a strach z Dokonalého a upadol do bezbožnosti a veľkých hriechov, aby ste mohli povedať: Slnko sa odvrátilo, kleslo nad svoje očakávania do skutkov, ktoré neboli dovolené! Lebo takéto veci sa často stávajú; a horliví ľudia sú niekedy následne zbavení ochrany Ducha Svätého pre nedbanlivosť a Nabuchodonozor ide proti nim do vojny, ničí mesto satanskými zbraňami a oslepuje kráľa, myslím tým myseľ, ako Cedekiáš, dáva mladíkom putá a odvádza ich do alegorického Babylonu a do svätyne Dávida a kráľov so všetkým, čo získali so všetkým veľkým Šalamúnom a prácou. starostlivosť, zhromaždené a pripravené, vezme so sebou a spáli Pánov chrám a je pripravený šliapať nečistými nohami. A počujem, ako žalmista nariekajúc nad tým volá: zmiluj sa nado mnou, ako mnohí démoni zápasia so mnou z výsosti a šliapu ma po celý deň (Ž 55, 2, 3); lebo si mi postavil nepriateľov na hlavu (Ž 65,12). A Jeremiáš smúti nad dušou, ktorá predtým vládla pre svoj blahobyt, ale teraz, právom vojny, bola prijatá do dane (Pl. 1:1) a slúžila diablovi hriechmi. Kto však upadol do takýchto nešťastí, ak sa zo zbabelosti úplne nezanedbá, ale bude činiť pokánie, obráti sa k Pánovi a odvážne pokračuje vo svojich bývalých múdrych skutkoch, opäť sa k nemu vráti Zvrchovaná milosť a bude sa o ňom hovoriť prorocké slovo: Vrátim sa a postavím padlý stánok Dávidov a jeho vnútorné dary a odmeny a odmeny. (Am.9:11) a posledná sláva bude väčšia ako prvá, hovorí Všemohúci Pán (Ag.2:10). Napísal som to ako odpoveď na to, čo bolo obsiahnuté vo vašom liste. Ak si bohatý človek v skutočnom živote myslí, že tým, že je k vám štedrý, plne spláca vďačnosť Bohu; potom je povinný nečakať na vašu prosbu, ale radšej vás prosiť a prosiť, aby ste sa odhodlali prijať jeho dar. S vedomím nízkosti duše tohto muža, ako keby bol posadnutý, sa neodvážte s ním hovoriť. Oblečenie s vlasmi vyžaduje, samozrejme, pokorné myslenie; pretože od spravodlivých, ktorí napodobňujú svojho Majstra, najviac žiada pokora. Ale ak ste arogantní, každý deň sa hádate, bijete iných a napodobňujete šialencov; tak prečo nosíš košeľu do vlasov? Vaše oblečenie nezodpovedá vašej polohe. Kláštorný život nás zaväzuje milovať pravdu a pravdu, a nie pokrytectvo, nie predstieranie, nie len jednu masku pravdy a pravdy. Hovorí sa: pridaj svoje milosrdenstvo tým, ktorí ťa vedú (Ž 35:11); a tí, ktorí sa mýlia vo vedomostiach, ako ty, budú vystavení najťažším mukám. Preto sa modlite, aby sa milosrdenstvo zväčšovalo a najmä zväčšovalo. 86. Archimandritovi Alexandrovi Osvetľujúc túto nepreniknuteľne tmavú noc ľudského života lúčmi tisícky svojich udatných skutkov, ako by ste sa nemohli zaradiť medzi zástup nebeských anjelov, ktorí súperia s tými nepodplatiteľnými mocnosťami, obklopení týmto porušiteľným, skromným a smrteľným svätostánkom tela? 87. Archimandritovi Frontovi Chválim ruže tvojich Bohu milujúcich slov, hoci si vrazil, ako by niekto iný povedal, drobné ihličky včasných výpovedí, vzbudzujúcich a dráždiacich v nás neutíchajúcu a neutíchajúcu lásku k tvojej ctihodnej a vždy bystrej duši. Keď časom dokážeš v sebe vykoreniť všetky škodlivé a násilné vášne; potom sa venujte kontemplácii vznešených pojmov. Ak sa predtým, ako zvíťazíš nad nepriateľskými démonmi, odvážiš násilne vyliezť na horu v rozpore s Božou vôľou; potom nedostaneš Božiu pomoc a pomoc a tvoji nepriatelia ťa budú bodať ako včely. Iní si denne krotia srdce prácou a snažia sa ich vyčerpať abstinenciou. A hrozí vám, že sa vám mäso od prejedania a opitosti roztrhne. Prečo sa bojíš, zranený duchom rúhania? Pamätajte, že požehnaný Dávid, pomazaný tajomným olejom, okamžite našiel Saula a jeho žalobcu. A ste neviditeľne pomazaní, keď ste začali brať na seba úctyhodný kláštorný obraz. Milosť Ducha Svätého, ktorý na vás zostúpil, volám ako božské pomazanie. Vidíte za sebou hordu mentálnych Egypťanov, ktorí vás prenasledujú, a pred vami je more peny a odporných vášní, ale nepamätáte si, že Boh vás chráni neviditeľnou rukou a odpudzuje vašich nepriateľov vysokými svalmi a vyslobodzuje vás. A ty si položil luk Médov ako moje rameno (Ž 17:35), nie luk z vosku, pružný, poddajný démonom a vášňam, ktorý sa pri prvom strete s nepriateľom okamžite pustil do vojny, ale luk Médov; pretože musíte získať od Pána silné a silné zbrane, ktoré dokážu odolať a odolať v mnohých bitkách s protivníkmi. Buď chvála tvojej udatnosti ako pustovníka! Chvála buď vašim víťazným pamiatkam na poli cnosti! Ale ešte viac chvály tvojmu márnivému, pokryteckému a predstieranému životu v ústraní! Lebo sa nelíšite od tých, ktorí sú zaneprázdnení obchodovaním na trhu a na súdoch, nie ste iní; vymýšľaš si všelijaké problémy, kričíš od zlosti, škrípeš zubami, z tejto tvojej pasce karháš, zosmiešňuješ, ohováraš, karháš každého, kto sa deje, naťahuješ ruky von oknom a biješ bratov a naplňuješ úbohú celu hlukom a zmätkom, neporiadkom a neporiadkom, ktoré, hoci sú necitlivé a neživé, vzdychajú ako krutosť a zúrivosť, možno pre krutosť. v ňom uväznený, alebo lepšie povedané mních, ktorý v dravosti prekonal zvery. Povedz mi, prosím ťa, čo si získal tým, že si sa zatvoril do tejto chatrče? Aký úžitok ste získali pre svoju dušu tým, že ste svoje telo ukryli za tieto múry? Hovorí sa: Efraim bol ako nekvasený chlieb a my sa neobraciame k niečomu lepšiemu (Oz. 7:8). Načo vám bolo obsadenie tejto chatrče? Kedy ťa obliekli do tohto úctyhodného mníšskeho rúcha? Ktorý Abba na teba položil žehnajúcu ruku? Odkiaľ máš tohto obyčajného, ​​zlého ducha? Kde sú tie nezábavné modlitby a bezstarostné rozhovory s Bohom? Kam ste vyhnali žalmy a hymny? Kam ťa priviedol tichý spôsob myslenia? Kde ich zanechali posvätné pokyny otcov? Kde sú spoluvychovávatelia mníchov, spolubývajúci, domáci - pokoj, ticho, mier, viera? Akú smelosť budeš mať v deň odplaty? Hovorí sa: nech sa pohnú základy zeme (Ž 81,5). A toto: nech sa pohnú základy zeme, čo znamená: nech sa myšlienky číhajúce v hĺbke srdca zmenia z myšlienok na ďasná. Ak chceš, vstúp do svätyne nebeského Jeruzalema; potom vstúpte, uspejte v cnosti, ktorá má mnoho druhov, a v pokore, takzvaný vzostup blaženého Dávida, ktorý sa pripravuje vo vašom srdci (Ž 84:6), na žalostnom mieste ľudského života. A že ľudský život je naplnený plačom a plačom, to môžete jasne vidieť, keď vidíte, ako deti plačú, len čo opustia lono svojej matky, a ako úbohý človek po smrti znova smúti. Preto vstúpte do tejto svätyne s cnosťou a pokorou, a nie s neúspechmi a pýchou. Nech vás vystrašia Majstrove listy, ktoré vám prikazujú nevstupovať k oltáru podľa miery neresti a arogantného spôsobu myslenia (Ex 20,26), aby sa pri odchode neprezradila vaša hanba. A potom, ako sa hovorí, budú vedieť, kde je ich podstata (Jób 19:29). Nebol to len Judáš, ktorý opovrhoval Božími súdmi, zradil Pána, ale medzi zradcami sú aj kresťania, ktorí neplnia Božie prikázania, zanedbávajú ich, správajú sa arogantne a riadia sa svojimi zlými túžbami. Ten, kto zo strachu pred Bohom prijal poslušnosť, aby slúžil tým, ktorí s ním zápasia, ak následne začne byť zatrpknutý, pyšný a berie peniaze pre svoje potreby, potom prestúpil božské zákony, odmietol a porušil dohody a vyznanie zrieknutia sa a podriadenosti a je nazývaný zradcom; pretože predtým zmenil slovo. 100. Archimandrite Eustathius Opatrne sa snažíš ozdobiť ťažký mešec a usilovne sa staráš o vykrmovanie mäsa, ako vták, vykrmujúci sa v temnote nevedomosti. Akú výhovorku si nájdeš, keď príde Ten, ktorý všetko posudzuje? Keď sa niektorí z bratov skôr, ako sa úplne očistia od nečistôt a nezdokonalili svoj spôsob života, zaviažu učiť iných; potom démoni, vysmiati sa mu, dávajú si navzájom znamenie, hovoriac a uvažujúc: on bude našou korisťou v pravý čas, odvážiac sa dať radu proti vôli Pána. Preto, kým sme ešte zelení a nezískali sme zrelé hrozno, nechceme radiť a učiť iných, aby sme sa nestali hračkou démonov. Päťdesiaty štvrtý žalm nám pripomína strach, chvenie a temnotu hriechu a hovorí: kto mi dá krill ako holubicu? a poletím a prejdem cez problémy, ktoré ma trápia, a dostanem sa k Bohu a spočiniem s Ním (Ž 54:6, 7), odpočívajúc so svojím humánnym Majstrom. Lebo On je zvyškom tých, ktorí sú unavení bolestným prelievaním potu v hriechu. Preto volá: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie (Matúš 11:28). Preto Dávid, ktorý vie, čo sa mu hovorí v celom žalme, otvoril oči tým, ktorí sa usilujú, a nasmeroval ich, aby nezúfali, a končí žalm s dobrou nádejou. Ak nie sme leniví pri vykonávaní duchovnej práce a triezvo sa staráme o službu, ktorú nám svätá regula zaväzuje; je jasné, že Boh, ktorý sa o nás stará, o to viac vzbudí zbožné duše, aby nám slúžili všetkým, čo je pre nás potrebné. Ak sme sami leniví a nedbalí na tých, ktorí sa zaoberajú duchovnou prácou; potom budeme hodní toho, aby sa o nás starali? Nebuďte rozhorčení a nespokojní, zaťažení trvaním pokušení, nečudujte sa ťažkým a častým útokom, drancovaniu a prenasledovaniu duševných barbarov. Dúfame totiž, že ak to vydržíme s vďakou, získame väčšiu spásu od našich nepriateľov a tých, ktorí nás nenávidia. Môj vred je pevný, hovorí prorok Jeremiáš, ktorý za nás kladie svoj nárek; čo proti mne urobia tí, ktorí ma urážajú (Jer. 15:18)? Uvaril si to a nešetril si to (Pl.2:21). Lebo ma zradil arcimagirovi Nebuzardanovi a ľuďom okolo neho. A Habakuk povedal Pánovi: Si tichý a trpezlivý, keď vidíš, že bezbožní požierajú spravodlivých (Hab 1:13)? Nielen hriešnici, ale aj tí, ktorí sa horlivo snažia držať všetkého dobrého, sú často opustení, aby sa naučili trpezlivosti a pevnosti a vyhýbali sa pýche. A ako hovorí Sväté písmo, v určitom čase padnú od bezbožných a ich duševné domy sú zničené bezbožnými (Jób 12:5). A tiež sa hovorí: Spravodlivý sa stáva potupou bezbožných (Jób 12:4). Bože, môj Bože, uvedom si ma, kde si ma opustil (Ž 21,2)? A tiež je napísané: Ďakujem ti, Pane, že si ma udrel a odvrátil odo mňa svoju tvár, a potom sa nado mnou zmiluješ. A znova: Ukázal si mi veľa bolestí a zla, a keď si sa obrátil, dal si mi život a vyzdvihol si ma z hlbín zeme. Svoju velebnosť si zvýšil nado mnou a obrátením si ma potešil (Ž 70:21). Ak je veľa Otcových príbytkov (Ján 14:2); potom je možno veľa dišpenzov panovníkov, podľa ktorých sa bude riadiť a rozdeľovať ľudská rasa. Na lekárskej klinike súčasného storočia je veľa chorých a paralyzovaných; Rovnaký liek nie je vhodný pre každého a rovnaké jedlo nie je vhodné pre každého. A lekár každému predpisuje špeciálnu metódu liečby, osobitný spôsob života. Tento pacient, hovorí, by si mal častejšie pochutnávať na mede, inému nech škubne od horkosti paliny a inému nech ochutná nevkusnú čemericu. A ku každému sa budeme správať inak, ako by sme sa mali správať k niekomu, to znamená, tento nech strávi svoj život v príjemnosti cností, raduje sa a prosperuje, a druhý, často napomínaný horkosťou a prísnosťou opustenia od Boha a prelievania sĺz, nech je tým privedený k spáse; jeden - nech sa raduje z večného úspechu pri dosahovaní toho, čo je v súlade s jeho túžbou a zámerom, s úspechom bez prekážok pri dokončení cesty dočasného života; a ten druhý s tisíckami zakopnutia, smútku a smútku konečne dostane oslobodenie a úplné oslobodenie od zla. Lebo ja ako ten, čo dáva pozor na skryté, viem, čo je prospešné pre každého; a s každým sa bude zaobchádzať v súlade s tým, čo je dobré pre dušu. Nechváľ sa, tento je šikovný, ale Boh ho chváli (2. Kor. 10:18). A buď vyvýšený, hovorí sa, že sa poníži (Lukáš 14:11). Ale vy, keď ste neuspeli v žiadnom chvályhodnom skutku a povýšili ste sa na vysoký stĺp, chcete dosiahnuť najväčšiu chválu. Buďte k sebe pozorní, aby vás, ktorých teraz porušiteľní ľudia nadmieru chvália, neuznal, žiaľ, neporušiteľný Boh ako prekliatu osobu tam nad vaše očakávania; lebo tu si nebol riadne opojený ľudským potleskom. Nie je v súlade s čímkoľvek - stáť s telom na vysokom stĺpe v plnej viditeľnosti a sláve, no nechať sa unášať myšlienkami, ani pomyslieť na nič hodné neba a v týchto dňoch sa so ženami rozprávať len pre sladkosť. Lebo predtým ste horlivo adresovali svoju reč manželom, ale teraz väčšinou prijímate manželky. Takže, keďže písmo dáva hadovi rozsudok, aby sa plazil po zemi a vždy jedol zem (1M 3:14); potom si daj pozor, aby si túto vetu nenaplnil na sebe, myšlienkami sa plaziac po zemi a živiaci sa vždy pozemskými rečami. A nič sa na zemi neupevnilo viac ako plazivá márnosť. Či sa vám to páči alebo nie, ste žena v tele. Preto prestaňte učiť manželov v cirkvi; pretože to apoštol jasne uznal za hanebné (1Kor 14:35), hoci tisíckrát budete tvrdiť, že ste ďaleko od stavu, ktorý je typický pre manželky, a po zavedení panenského spôsobu myslenia ste sa stali pevnejšími ako manželia. Nepresúvajme sa z miesta na miesto, ako sa to dialo bez rozdielu, ale trpezlivo stojme v modlitbe, ako povedal svätý Mojžiš Izraelitom: zastavte sa, buďte smelí a pozrime sa na pomoc, ktorú vám dnes Pán urobí (Ex 14,13). Chválim ťa, ktorý v ľahkosti svojho života prevyšuješ mesiac a navyše si pokorný. Lebo najúžasnejšia vec na pozemskom tele je vidieť takú dušu, ktorá vedie život anjelov bez tela. Podobne som to raz počul v Písme povedať, totiž: Ty si založil zem a ona zostáva. Deň trvá podľa Tvojho rozkazu (Ž 119:90-91). Povedali mi, že cez deň by sme mali pochopiť žiarivé panenstvo obsiahnuté v smrteľnom tele a založené pravicou Najvyššieho. Ale modlite sa za mňa, nepoškvrnená nevesta Kráľa Krista, ktorý dlhým časom, neúnavnou prácou, skromnosťou v morálke, bdením, nikdy nevysychajúcimi slzami a tisíckami iných úspechov získal neopísateľnú smelosť pred neviditeľným, najčistejším a najsvätejším Ženíchom. Vy ste svetový mier; Preto zvážte každé stvorenie v sebe a pochopte všetko vo vzťahu k sebe. Nedívajte sa na vonkajšok, ale uprejte svoj pohľad na vnútorné, zhromaždite celú svoju myseľ do duševnej klietky duše, pripravte pre Pána chrám, ktorý nemá modly. Keď zachraňuješ svoju dušu, nepozeraj sa späť na zlo, ktoré po tebe zostalo, ktorého si sa tak krásne zriekol; Vystúpte na horu nevôle, aby ste neskončili s hriešnym svetom vo večnom ohni (1 Moj 19,17). Modlite sa k Pánovi podobným spôsobom: otvor, ó, Učiteľ, svoju bohatú ruku, aby si rozdával duchovnú dobrotu, a každá duša, ako tá moja, ktorá sa stala mozoľnou a zatvrdnutou, bude naplnená dobrom a rozzúrená bude skrotená. Lebo hoci som pre svoju lenivosť nebol dlho opustený, aj po mojom opustení môžeš znova zoslať Ducha Svätého a obnoviť moju skazenú zem, aby si sa potom mohol radovať zo svojich skutkov, keď hriešnici zmiznú zo zeme, to jest z démonických kúziel v mojom srdci. Niečo podobné, ako zistíme, sa hovorí na konci sto tretieho žalmu. Ak Boha zarmucujeme nedbalosťou a nedbanlivosťou; potom sa snaž radšej Ho potešiť usilovnosťou a dobrými skutkami. Proroctvo hovorí: Voda Nemrimla bude prázdna a suchá a jej tráva bude vzácna, lebo tráva nebude zelená (Iz 15,6). Nemriim sa vykladá ako: nepravoslávny. Preto pochopte, že každá heréza čoskoro spustne a vyschne kvôli učeniu, ktoré navrhujú tí, ktorí idú proti slovu pravdy. Hriech je však tiež neortodoxia; pretože iní, uznávajúc niečo ako neláskavé, sa o to usilujú. Ale keďže hriech je nečinný pokáním, je jasné, že tráva vyschla. Keď sa vytrhne aj najsuchšia tráva; potom spomienka na to zlé, čo sa stalo, zahynie. Ani cnosť, ani neresť nie sú nemenné a nemenné; pretože ľudská rasa má slobodu zmeniť sa. Preto o bratovi, ktorého považuješ za najnedbalejšieho a uznávaš ho za hriešnika, nevieš, že možno, keď si v sebe povzdychol a uplatnil sa v tom najlepšom, bude Bohom spasený. A vy, často bez vedomia, takého brata ponižujete, ohovárate a kruto odsudzujete človeka, ktorý je bližšie k spáse ako vy. Neresť priťahuje neresť a vášeň sa často spája s vášňou; pretože spolu súvisia a jedna zlá vec prispieva k druhej zlej veci. Mnoho odsúdeniahodných vecí, ktorých sme sa dopustili v dôsledku našej necitlivosti, má často za následok to najhoršie zo všetkého zla – márnivosť a aroganciu. A ktorý je vždy ozdobený všetkými cnosťami; odcudzí sa nerozumnej, hlúpej a prázdnej márnivosti a márnej arogancii. 122 Archimandritovi Filoxenovi Nazýva sa pravým Izraelitom, ktorý zvážením všetkých stvorení, prejavených i neprejavených, prichádza k pochopeniu Stvoriteľa všetkých vecí, Boha. Hovorí sa: všetko je čisté (Títovi 1:15); Neverným, vášňam vydaným, hriech milujúcim, poškvrneným sa všetko zdá nečisté a zlé a všetko ich priťahuje k hriechu, či jedlo, pitie, odev, miesto, čas, osoba; a čin, rozhovor, pohľad, dotyk, čuch, sluch a chuť, skrátka každá vec, každý pohľad, každý pohyb núti takýchto ľudí k hriechu, spôsobuje ich nezákonnosť; ako naopak, všetko vzrušuje verných, čistých, úctivých a rozumných, aby ďakovali Bohu a neprestajne spievali, vedie ich ku všetkej pravde a učí dokonalej zbožnosti. Duch strachu ťa mnohokrát hľadal a nenašiel; pretože ste neboli oddaní jeho učeniu; a teraz to našiel a mätie ťa celé noci a celé dni. Ale nenechajte sa odradiť a buďte trpezliví v modlitbe Pána, čakajte, kým vás vyslobodí, často zalievané slzami pred Jeho očami. Ak hovoríš, že už nemôžeš žiť vo svojej cele sám, prekonaný nad svoje očakávania nesmiernym démonickým poistením po toľkej dobe, po tom, čo si sa zriekol sveta, zostal si osamelý v púšti; potom si teraz vezmi nejakého Boha milujúceho a úctivého človeka a nechaj ho žiť s tebou a modli sa a spievaj žalmy a zostaň v bdení, kým nedostaneš božskú pomoc a zlý démon nebude zahnaný. Som si istý a pevne presvedčený, že démon strachu, ktorého vyhnal svätý anjel na útek, ťa opustí; lebo Pán nenechá naveky palicu hriešnych démonov v údelu spravodlivých ľudí (Ž 124:3). Prečo Dávid povedal: keď vydržal Pána, ktorý na mňa uviedol pokušenie, vypočul ma a vypočul moju modlitbu (Ž 39,1). Teraz, milosťou, mocou a láskou Krista, Najvyššieho Boha, ubehlo osem mesiacov a zlý duch bol od vás zahnaný a vy opäť žijete bez strachu sami vo svojej cele. V duchu, ako vidíš, súťažíš so Saulovým synom Jonatánom. Lebo podľa histórie povedal: Z konca svojej palice som ochutnal med a moje oči videli (1. Samuelova 14:29). A vy, keď ste duchovne prijali duševný med, najsladší med slov Všedokonalého, uvidíte svojimi duchovnými očami, čo je pre mnohých nepredstaviteľné, a nakoniec ste sa začali pýtať, prečo sa Jakob sklonil k vrcholu palice (1M 47:31). Pre vás, ktorí ste úplne čistí a zbavení všetkej nečistoty a arogancie arogancie, je vhodné vyhľadávať vysoké špekulácie. Tí, čo sú poškvrnení, ktorí ešte nezmyli hanbu a nečistotu starého človeka, nesmú sa vôbec dotýkať presvätých slov, kým sa časom neuzdravia a očistia; veď sa hovorí: Svätú vec nedáš psovi ani nehádžeš perly sviniam (Matúš 7:6). Len si želaj mlčať, ako to vyžaduje mníšsky poriadok, a Boh zo stromov, vetrov a kameňov pozdvihne tých, ktorí vám slúžia. Ale vidím, že vôbec nechcete žiť na púšti: pretože ste si osvojili zlozvyk behať po každom mieste, po každej krajine a po každej dedine, po každom meste a po každej ulici. Keď vidíte, že neveriaci a milovník pokoja sa chváli márnosťou modernej múdrosti a pohŕda inšpirovaným Písmom, pretože v ňom nie je žiadna výrečnosť; potom vedzte, že je to Sýrčan Náman, celý malomocný pre neveru, kým nepoznal dobrodinca Božieho a Pána všetkých. A Náman bol veľmi ohromený veľkými riekami v Damasku, ktoré nedokázali očistiť ani jedného malomocného od malomocenstva, ktoré prepieklo jeho telo, ale Jordán bol zničený v izraelskej krajine. Lebo my ako mentálni Izraeliti máme v sebe jordánske prúdy Božieho Písma, ktoré sa už len vyslovením toho slova zdajú bezvýznamné a nedôležité, no silou sviatostí ukrytých v Kristovom učení - táto voda prúdiaca do večného života, uzdravujúca, očisťujúca, osvecujúca všetkých veriacich, je nadprirodzená, vznešená, naveky slávna a sláva Neviditeľní Madiančania – démoni prezentujú v mysli svojich dcér hanebné myšlienky, ktoré ho dráždia a silne ho povzbudzujú, aby sa priklonil k nečestnému, šialenému a zatracovanému činu. A ak niekto náhodou padne duchom do pece zmyselnosti a neviditeľne sa dopustí vnútorného cudzoložstva, ako to kedysi viditeľne urobil Zamri za Mojžiša, potom je potrebný Pinchas, to znamená slovo kňaza, s kyjom hrozného učenia zabíjajúceho (4Mo 25:7) a ničiaceho tak Žida... ako aj Madianku, teda náklonnosť, túžobnú a chlípnu vášeň. To, čo povedal Šalamún: srdce človeka je citlivé na smútok svojej duše (Prísl. 14:10) znamená, že ak niekto príde na to, čo zle urobil, a spomenie si na hrozné muky v tomto storočí; potom sa dobrovoľným smútkom a pokáním uzdraví pred odchodom zo života. Kedykoľvek, hovorí Solomon, sa zabáva, neprekáža mu mrzutosť. Lebo hoci ho v hojnosti obklopuje telesná radosť a potešenie, nebude sa vkrádať do pýchy; a medzi rozumnými ľuďmi sa tomu hovorí mrzutosť. Hovoríš, že ti nie je jasné príslovie: neveď bezbožných na pastvu spravodlivých (Prísl. 24:15). Toto príslovie má aj iný výklad, ktorý teraz akceptujete. Pasienkom všetkých verných, pokrmom a odevom je Spasiteľ Kristus, lebo v ňom sme boli stvorení, žijeme, hýbeme sa a sme (Skutky 17:28). Takže, keďže Zvrchované telo a krv Božia, Slovo podľa ekonomiky je pastvou pre všetkých kresťanov a touto sviatosťou sú kŕmení a pití; potom by bolo nevhodné vyučovať spomínanú sviatosť každého bezbožného a zradného človeka, ktorý sa podobne ako Šimon Mág tvári, že je veriaci, a tiež ponúkať najhlbšie vysvetlenie posvätných slov niekomu neposvätenému a prefíkanému. Lebo sa hovorí: Nedávajte svätú vec psovi a nehádžte perly sviniam (Matúš 7:6). Tiež ste sa ma pýtali: ako máme rozumieť tomu, čo píše aj Šalamún: nedajte sa oklamať naplnením svojho brucha (Prísl. 24:15)? Nie ako prostý chlieb a víno, a nie na to, aby sme naplnili brucho, milenec Krista, v kostole prijímame toto hrozné a vytúžené jedlo; ale v určitej malej časti nás to učí duchovenstvo Božie a my, pozdvihujúc svoje duchovné oči, sa toho podieľame na očistenie hriechov, na posvätenie a spásu. Ale za úžasnú vec považujem aj pri obyčajnom jedle v našich domácnostiach nenechať sa zlákať nasýtením bruška, teda neprekračovať hranice nevyhnutných potrieb. Najlepším meradlom spotreby jedla a nápojov je potreba tela. Prečo mi ukazuješ helénskych mudrcov, ktorí si nechali narásť husté fúzy, sú oblečení v plášťoch a sú veľmi arogantní, mysliac si, že prút a brada ich robia ctihodnými? Ponížený obchodník Pavol obrátil Hellas a všetky barbarské krajiny k Bohu. A Platón, ktorého velebíte a vychvaľujete, keď so svojimi pompéznymi rečami a s brilantnou mienkou o sebe po tretí raz dorazil na Sicíliu, nepremohol ani jedného panovníka, ale skončil svoje dielo tak žalostne, že bol zbavený aj samotnej slobody. Ale filmár, nielen Sicília a Taliansko, ale celý vesmír, kázal zbožnosť. 136 Filoxenovi, strážcovi národného súpisu Človek by sa nemal oddávať zúrivosti a byť márne arogantný v radosti, ani sa v smutných okolnostiach oddávať hlúpostiam, strácať odvahu a utápať sa v smútku. To je charakteristické pre dušu, ktorá nie je odvážna a rozmaznaná. A tento porušiteľný život sa nelíši od toho, čo je prezentované v predstavení. A úspech v podnikaní a opak tu nebude trvalý. 137 Vznešenému hodnostárovi Lykurgovi Kto sa ti nebude smiať? Kto ti nebude vyčítať túto nekonečnú usilovnosť? Kto sa nebude posmievať vášmu šialenému šialenstvu, s ktorým, bez toho, aby ste dostatočne vedeli, hromadíte toľko peňazí, a nepovažujete sa za majiteľa toho, čo si pri umieraní nemôžete vziať so sebou, keď vás strašní anjeli, spútaní, ťahajú na druhý svet? A predsa robíte nepriateľskú vec, keď neľudskosťou, nemilosrdnosťou a tvrdosťou srdca spôsobíte najväčšiu škodu svojej zlej duši, zatiaľ čo potešíte mladého príbuzného, ​​ktorého považujete za dediča svojho obrovského bohatstva. Ale predpovedám vám niečo smutné a mimoriadne nepríjemné: váš drahý dedič, ktorému ste písomne ​​odkázali všetko, čo vám patrí živé, pri zdravom rozume a v plnej sile, čoskoro zomrie a ako dedičstvo dostane najviac tri lakte hrobu. A, samozrejme, budete ohromení, keď uvidíte, ako je mladý muž pochovaný skôr ako starý muž. Ale možno ťa to neprekvapí a nebude sa ti to zdať divné, pretože si už predtým videl, čo sa stalo aj iným šľachticom: s Aristofanom, s Criscentiom. Ale aspoň teraz, keď ste vytriezveli, ako sa patrí, ukončite svoju veľkú nenásytnosť a neplačte za svojím dedičom, pretože musí zomrieť, ale roňte slzy pre svoju dušu milujúcu hriech a vezmite si nápravu a dobré skutky, skôr ako opustíte potupu terajšieho veku a pôjdete tam, kde ani jeden z mŕtvych nenájde miesto svojho priateľa, ani ospravedlneného pádu, kde nebude môcť ísť ani príbuzný padnúť, ani nepadnúť, kde pomoc, večne mučený. Opakovane som vám hovoril a teraz opakujem, že ak Apollonius z Tyany urobil niečo prostredníctvom čarodejníctva, neobsahovalo to vôbec žiadne nebeské požehnanie a neprinieslo to duši ani najmenší úžitok a podľa názoru múdrych a zbožných ľudí, ktorí túžia po nebeských požehnaniach, nepodplatiteľných a nekončiacich, toto všetko sa nelíši od daru hrsti jačmeňa. Preto sa nečudujte kúzelníckym dielam a nenechajte sa tým zneistiť, ale osloboďte sa od strachu a detinského zmýšľania. 139. Predsedovi Palatínovi Často hovoríte: ako môžem byť spasený, pokrytý tisíckami duchovných chrastov, naplnený nevýslovným zlom, spálený vlastným bolestným svedomím? Pozri, človeče, aspoň čiastočne pozorne do inšpirovaného Písma a nebudeš potrebovať moju radu. Pozrite sa, čo hovorí Šalamún: hriechy sa očisťujú almužnou a vierou (Prísl. 15:27). Pozrite sa tiež na to, čo radí prorok Daniel Nabuchodonozorovi: odčiňte svoje neprávosti almužnou a svoje hriechy štedrosťou chudobných (Dan 4:24). Počúvajte Siracha, ktorý nabáda: voda horí ohňom a almužna uhasí plameň hriechov (Sir.3:30). Almužna oslobodzuje od smrti (Tov. 12:9), teda od smrti, ktorá je dôsledkom hrozného a chvejúceho sa odsúdenia, a temnoty, ako si myslia Tobit a Šalamún. 140. Vládca vecí Rigin Nie jednoduchý človek – Kristus, spoločný Spasiteľ a dobrodinca všetkých, ale Boh, ktorý sa zjavil v ľudskej podobe a vo svojom bezhriešnom a čistom tele za ľudské hriechy, podľa vlastnej vôle podstúpil smrť. Koľko ľudí už viackrát chytilo havrany do osí a sietí a ulovené havrany o sebe nevedeli, že sa stanú korisťou lapača a nechajú sa chytiť? A vám, ako hovoríte, tieto vrany predpovedajú budúcnosť; ukázali sa ako predchodcovia a proroci nikdy predtým nevideného, ​​tie vrany, ktoré vôbec nevedeli, že im bola nastražená pasca, a nevideli ich zničenie! Nechajte preto vtáčie veštenie. Niektorí si to dávali pozor, ako hodní takéhoto klamu, zbadali let havranov, opisovali spredu a za sebou a nad hlavou kruh a uhýbali sa do strán, keď s havranmi lietali očividne prefíkaní démoni, a aby priviedli pomýleného človeka k hádaniu, dávajú vtákom taký let a všimli si aj výkriky havranov. Preto, keď odmietli vieru v Krista Spasiteľa a boli vystavení nevyhnutným nebezpečenstvám, hoci mali dobré nádeje, a práve podľa úžasných znamení, ktoré ukazovali vrany, po tisíckach strát, strát a múk napokon svoj život ukončili zlou a prekliatou smrťou. Druh nespravodlivosti má krutý koniec, ako hovorí Písmo (Múdr 3:19). Preto, ak sa chcete vyhnúť nebezpečenstvu, že sa stanete korisťou démonov, nerobte takéto pozorovania o letoch a plačoch vtákov, o stretnutiach všetkých druhov zvierat, racionálnych alebo nerozumných, o tom, že vás odvolali a zastavili, a o všetkých prázdnych znakoch, jedným slovom, nevšímajte si nič okrem hriechu; pretože je užitočné dávať si pozor na neho samotného a neustále sa vzďaľovať. Je pre nás žiaduce, aby ste to vedeli aj vy: u niektorých ľudí, ktorí podľa helénskeho zvyku pozorovali tieto duchovne škodlivé znamenia, sa často stávalo práve to, čo predvídali, ale nie mocou a predobrazom úbohých havranov, svíň, psov alebo ľudí, ale Božím súdom, ktorý ich neveru trestal a vysmieval sa tomu. Lebo je povedané: Pán ti dá podľa tvojho srdca (Ž 19,5) a bude s tebou, ako očakával, a obklopí ťa pohromami, žiaľmi a žiaľmi, ktorých si sa obával, keď si uveril zlému znameniu, takže tí, čo sú oklamaní, časom dospejú k poznaniu svojej hlúposti, prestanú sa napokon uchýliť k ohavnému pokániu a skrúšenosti. Božia prozreteľnosť, pozdvihni ich duše vo všetkom. tvoje Bohu. Vôbec sa nebojte ducha rúhania, ktorý často znepokojuje vaše Boha milujúce a láskavé srdce, ale skôr sa proti nemu búrte, udierajte ho modlitbami, skutkami láskavosti, ochranou utláčaných, zhovievavosťou, pokorou a miernym zaobchádzaním so svojimi služobníkmi. Lebo toto všetko a podobne môže odohnať z tvojej duše ničiteľského démona, ktorý sa odvažuje vštepovať do teba divoké a bezbožné myšlienky proti sebe, proti Bohu, proti stvoreniam, svätým a čestným sviatostiam. 143. Lavs, hlavný vládca záležitostí Bez bratov, bez detí, ktorí, nevediac dosť, hromadíte zlato? Čím väčší je tvoj poklad, tým väčšie a prísnejšie sú pre teba pripravené večné muky. Ó, keby sa takéto bohatstvo v pravý čas prenieslo v prospech bohabojných a ctihodných ľudí, ako je napísané: iní zbierali striebro bez sýtosti, ale nejedia z neho (Jób 20:18); a keď ich s veľkou neprávosťou zhromaždia, zožerú spravodlivých (Jób 5:5)! Ale myslím, že toto sa vám nestane; pretože nie si hoden; Naopak, uvidíte, že sa vám naplní obľúbené príslovie, ktoré hovorí: majiteľov talentov žerú tlieskačky. Dobre robíš, že pôstom, ležaním na holej zemi, dobrým bdením a neustálou modlitbou šliapeš a prekonávaš starosti telesných rozkoší, ale víťazstvo pripisuješ Bohu, ktorý s nami vždy v dobrom spolupracuje a spieva mu: Ty, Pane, vládneš nad mocou mora, ale upokojuješ rozruch jeho vĺn (Ž 89, 10). Nebudeme akceptovať nezmyselné vyhlásenia bezohľadného a duševne poškodeného Novata, ktorý sa odváži vyhnať spasiteľné pokánie a nebojácne hromadí hriechy pod zámienkou beznádeje, ako aj tých, ktorí o sebe hovoria, že sú čistí, no v skutočnosti sa ukážu ako nečistí a tí, ktorí sa riadia ich učením, sú zúfalí dohnaní do záhuby; ale naopak, budeme im vyčítať a zosmiešňovať, že filozofujú v rozpore s apoštolskými pravidlami. 146 Vládcovi záležitostí Afrodíziovi Naozaj si myslíte, že sa pred nami skrývate, ste zlomyseľný a zradný človek, zvyknutý spriadať intrigy s mnohými vynikajúcimi a dobrými mužmi a zahaľovať sa rúškom lásky k filozofii? Lebo strom poznáme po ovocí a vlk sa nemôže schovať do ovčej kože; lebo ho ľahko spozná podľa zubov a pazúrov. A Písmo hovorí: Ako tetrov chytený v klietke, také je srdce pyšných (Sir.11:30). A každý o tebe vie, že si skutočne hrdý a závistlivý, had, ktorý v tichosti hryzie, a pes, ktorý hryzie bez štekania, hoci vždy chodíš tajne, ako zlomyseľný človek, ten najneznesiteľnejší a najpredstieranejší. A tí, ktorých sprisaháte, potrebujú Božiu pomoc, aby aj im bolo povedané slovami deväťdesiateho žalmu: Lebo On nás vyslobodí z pasce pasce a z reči vzbury (Ž 91,3); pre tých, proti ktorým sa sprisaháte, potichu uvrhnete do zmätku. V súlade s božským poznaním sa snažíš, ó najúžasnejší, robiť všetko podľa tohto poznania a riadiť sa jeho pravidlami a zákonmi. To je dôvod, prečo míňate väčšinu svojho Bohom chráneného bohatstva na mníchov; Len sa na nich s veľkou láskou pozeráš, dýchaš s nimi len vo dne v noci, myslíš si, že nemáš príbuzných ani deti, hoci ich je veľa. A práve to, čo hovoríte pri stretnutí s mníchmi, ako keby ste boli ich pracovným dobytkom, pokorne a srdečne pripraveným slúžiť všetkým ich potrebám, slúži ako znak dokonalého poznania. Lebo, samozrejme, viete, že spolu s Levitmi boli Boh a Mojžiš požehnaní svojim dobytkom. Preto, zvažujúc všetko podľa božského poznania, hovoriac a jednajúci s poznaním, nepochybne ty, Boh milujúci človek, vstúpiš do nebeského kráľovstva s mníchmi, ako ich dobrý sprievodca a služobník, a s nimi budeš dediť nevýslovné požehnania na nekonečné stáročia. Sirach, ktorý zobrazuje nestálosť, nestálosť, neurčitosť a nestálosť vášho srdca, hovorí: lonom voza je zvon (Sir. 33:5). A ak chcete vidieť svedectvo teraz menovanej osoby a že nikdy nemienite zachovať tajomstvo, ale ste pripravení okamžite oznámiť a povedať všetkým, čo vám bolo zverené, potom počúvajte, čo hovorí Sirach: počul zvuk slova a bol chorý, ako bolí ten, kto rodí z tváre dieťaťa (Sir. 19:11). Ale predovšetkým slúži ako znak násilia – vystaviť nás hanbe, sem-tam nás pokarhať a bez akejkoľvek slušnosti prezradiť, čo nám naši priatelia tajne a súkromne zverili. Preto, keď ste sa zbavili chorôb, ktorými trpíte, staňte sa konečne múdrym, pevným a až do smrti strážcom tajomstiev, vybudujte si pevné dvere pre svoje pery a neovládateľný jazyk a najsilnejšiu barikádu (Sir. 28:29); a vtláčať im pečať krásneho ticha. Lebo v tomto prípade budete môcť byť osvietení svetlom božského poznania a Písmo vás osvieti a povie: múdrosť človeka ožiari jeho tvár (Kaz 8:1); a ešte raz: Ak si počul slovo, nech zomrie s tebou. Neboj sa, nezlomí ti (Sir. 19:10) slovo, ktoré ti bolo povedané v skrytosti. Démon smilstva, ako chamtivý mladý pes, zvyčajne neopustí toho, koho pokúša, hoci na ňom nepácha násilie. Preto je na vás, vo vašej moci a vôli, či ho budete kŕmiť neslušnými činnosťami, alebo ho privediete na útek s hnevom modlitbami, psalmódiou, pôstom, bdením a ležaním na holej zemi. Lebo odporujte nepriateľovi, ako píše veľký Jakub, a utečie od vás (Jakub 4:7). A vy sami budete mať dosť sily na to, aby ste všetkým, ktorí žijú vo vašom kláštore, dali náležité pravidlá. Ale keďže ste vo svojom liste spomenuli jedlo, pýtali ste sa na váš názor naň; Uznávam, že je najlepšie, keďže telesná konštitúcia je rôzna a niektorí sú chorí a iní zdraví, zaviesť inú stravu, vhodnú pre každého človeka a zdravým ľuďom na uspokojenie ich potrieb ponúkať hrubú zeleninu, a nie tým, ktorí sú príliš chorí, aby ich utešovali – záhradnú zeleninu; tým, ktorí sú extrémne vyčerpaní a oslabení, dať odmerku mäsa na posilnenie ich sily. Ak, živiac vo svojej duši Božiu lásku, sa tešíš zo spevu, podľa tradície apoštolov, zo žalmov, piesní a duchovných piesní (Ef. 5:19); potom sme pripravení vás za to pochváliť. Takáto činnosť je užitočná a privádza speváka do jednoty s Bohom. Lebo keď spievate s citom a rozumom, snažiac sa uchovať si v pamäti Všetko Dokonalé, vtedy duša zabudne na odporné a ničivé vášne, je naplnená nevýslovnou radosťou a s láskou sa už rúti k Božskému, ponáhľajúc sa a zintenzívňuje sa, aby sa ponorila do Neho samotného a neuprednostňuje nič viditeľné pred touto neviditeľnou krásou. Ak sa podvedený diablom pokúšaš hanebným sladkým spevom chytiť zmyselné nevesty, zaťažené mnohými hriechmi (2 Tim 3:6); potom sme pripravení zanevrieť na vás za tento zriedkavý zámer. Lebo chvála nie je sladká v ústach hriešnika, ako zvolal jeden múdry muž (Sir. 15:9). 152. K locum tenens Eupsychius Pýtali ste sa ma: kto je v evanjeliu zobrazený ako ten, kto vstúpil do manželstva a nemal oblečenie (Matúš 22:12)? Nehľadaj to očami mimo seba, ale pozeraj sa do svojho srdca... Veď my všetci kresťania sme povolaní k božským manželstvám. Ak teda vstúpili, obliekli sa do myšlienok lakomstva, smilstva, závisti atď., potom je jasné, že sa odvážili vstúpiť a obliekli si rúcho, ktoré nebolo charakteristické pre svetlé a čisté manželstvo. Ale ak, keď sme zmenili túto výčitku hodnú dispozíciu srdca, oblečme sa mysľou do lona štedrosti a almužny, láskavosti a čistej lásky, miernosti, pokory (Kol 3,12) a podobne; je jasné, že sme si obliekli odev hodný manželstva. Ponáhľajme sa teda obliecť si spásonosné rúcho duševného manželstva. Lebo je v našej vôli obliecť sa, vyzliecť a prezliecť sa, niekedy za lepšie a niekedy za horšie, a vybrať si, kedy jedno a kedy druhé; pretože človek bol stvorený slobodný. Nepriateľ nášho života, démon, tváriac sa, že nás ľutuje, vnucuje nám myšlienku, že nebude súd, odmeňuje každého podľa jeho skutkov a živí sa týmito slovami, aby ublížil, kazí oklamaných; pretože prvý zo všetkých hriešnikov je diabol. Ale Spasiteľ všetkých, Kristus, jediný čistý a spravodlivý v pravom slova zmysle, a tým, že svedčí, odsudzuje, obmedzuje, napomína a predpovedá budúci súd, zachraňuje tých, ktorí Ho počúvajú. Pochopte teda, že v tomto zmysle je napísané: Spravodlivý ma potrestá milosrdenstvom a pokarhá, ale nech mi olej hriešnika nepomaže hlavu. (Ž 140:5), teda zvrchovanosť vo mne, alebo inteligentná sila vo mne. 154. Prihováram sa vo veciach Orionovi Beda ti, najnešťastnejší a zatratený človeče, že za malú a prechodnú rozkoš vymeníš pre seba večný plameň! Beda vám, necitliví a nezmyselní, že keď budete konať vôľu tela (Ef. 2:3) a skrze ňu upadnete do hanebných vášní a zotročíte zlým skutkom, budete vyhnaní z tejto nesmrteľnej blaženosti a nemilosrdní anjeli vás budú v pekle nesmrteľne bičovať ohnivými bičmi! Lebo medzi anjelmi sú niektorí krotkí, filantropickí, milosrdní, súcitní, zatiaľ čo iní sú prísni, pochmúrni, hrozní, neodpúšťajúci, tvrdohlaví a nemilosrdní. 155. Vojenskému vodcovi Symmachovi Obraz zbožnosti tvoria tieto dve časti: zbožné dogmy a dobré skutky. Preto by sa nemalo rozpúšťať jedno s druhým. Len čo niekto povie o svojom blížnom zle, okamžite ho postihne malomocenstvo v srdci. Vyhnite sa preto ohováraniu a ohováraniu; veď viete, ako sa z Božieho nariadenia prorokyňa Mariam stala malomocnou na chvíľu ohovárania a jedného odsudzujúceho slova. 157. Mladšiemu výboru Pierius Iná vec je láska podľa Boha, ale iná je akási beštiálna a nerozumná láska k svetským vzťahom a podľa tela. Preto to, čo je obsiahnuté vo vašom liste, a to, že počas tohto mesiaca sa vaša dosť veľká pripútanosť k Dionýsiodorovi, synovi pána, stala takou silnou a neznesiteľnou, že nechcete jesť ani piť, pokiaľ najprv neuvidíte tohto chlapca, ktorý vás vopred miloval, ako aj ďalšie črty a znaky obsiahnuté v liste, ktorý ste mi poslali, jasne odhaľujú moju štíhlosť zákerného a veľmi skúseného 23 a veľmi skúseného démona. a Boha milujúca duša. Lebo z listu ľahko rozoznám tohto zbojníka a jeho prefíkaný spôsob konania; pretože je prefíkaný v páchaní zla. Tento duch smilstva, ktorý Gréci zvyčajne nazývajú láskou (ἔρως), jasne, rýchlo a bez akýchkoľvek ťažkostí vtiahne do priepasti oplzlosti tých, ktorí majú sklony k zmyselnosti a ľahostajnosti k budúcim súdom a všeobecnému súdu, kým k tým, ktorí sa starajú o spásu a bojujú so šelmami zmyslovosti a zrady, približuje nejakým druhom zrady. Spočiatku to nie je niečo zlé, čo vkladá; ale jedna láskavá náklonnosť 24 a nežná, ale ešte nie vášnivá náklonnosť k nejakej osobe, cudzej alebo domácej, mužskej alebo ženskej. Potom vás povzbudí, aby ste vstúpili do rozhovorov, trávili spolu čas, vstupovali do spoločných vzťahov, cestovali, spoločne sa oddávali vzletným myšlienkam, mali spoločné potrebné veci, oslavovali spolu, bavili sa; mať spoločné jedlo a to všetko bez žiadostivých myšlienok. Ale práve toto slúži ako základ, zámienka, začiatok a koreň hriechu. Nakoniec, po tomto, keď ubehlo veľa času a zlozvyk jeden druhého sa stal nerozlučným, potom démon, obracajúc svoju činnosť na telesné údy, náhle zapáli hustý plameň a ako medený kotol privádza členov do varu a zasiahnutím srdca zapálenými šípmi, 25 myšlienkami na nedovolené potešenie, silne núti človeka spáchať to zlá pec, Babylon. Prečo duša, ktorá už bola mnohokrát vyčerpaná, slastná na duchovnej sile príjemnými podráždeniami a úplne sa uvoľnila, má niekedy potrebu zvolať slovami Písma: keď mnou prešla, horela ako oheň medzi tŕňmi (Ž 117:11-12), so skvapalnením tela a bez mrzutých častí, ktoré mi vlievali do otravných pohybov. (Jób 16:13) a moja duša bola naplnená výčitkou (Ž 37:8). Lebo hľa, sila hada bola na mojich bedrách (Jób 40:11); utrpenie a kaša (Ž 37:7), okolie je oplotené (Jób 19:8) múrom hanebnej vášne. A ako môžem prejsť cez túto stenu (Ž 17:30)? Démoni mi pripravili osídlo na nohy a kašu na moju dušu (Ž 56,7): tma v mojich očiach, bojím sa, že neuvidím (Iz 21,3). Lebo ťažká slepota je smilstvom a skrátka uspokojením tela a jeho túžob. Som ako lev, ktorý sa snaží byť zabitý (Jób 10:16), usilujem sa ako pes o reťaz a ako vták o sieť (Prísl. 7:22, 23) som zapálený najsilnejšou horúčavou nečistoty. Kto sa za mňa bude modliť k filantropickému Majstrovi, aby mi prišiel na pomoc a dotkol sa mojej ruky, ako sa raz dotkol ruky Petrovej svokry (Matúš 8:15), aby odo mňa odišlo pokušenie a opustila ma táto krutá a odporná láska, ktorá ma spaľuje, a potom sa budem môcť pozdvihnúť k čistote a triezvo slúžiť svojmu Pánovi? Ale aby som teraz veľa nepísal, presviedčam ťa, dobrá ratolesť dobrého koreňa, dávaj si pozor a dávaj si pozor, ako len môžeš, pred týmto skazeným a prefíkaným démonom, vyhýbajúc sa styku s Dionýzodorom, neukazuj sa s ním na slávnosti, nechoď spolu na slávnostné stretnutia, nejedz, nepi, netráv spolu čas, ani s ním necestuj na krátku cestu. Ak však bude nevyhnutné stretnúť sa s ním, nepozerajte sa naňho zblízka, aby cez vaše okná, teda cez vaše oči, ako hovorí Prorok, nevstúpila do vašej duše smrť hriechu (Jer 9,21); ale hľadiac dolu, hľadiac na zem, s prísnym pohľadom a zachmúrenou tvárou, daj mu odpovede; nesúhlaste s tým, že sa s ním budete smiať alebo umývať. Najprv sa totiž musíme zmocniť opevnení a úderných zbraní hnusného hada, kým nás chytí do rôznych sietí a nástrah tohto sklonu k spomínanej mládeži. Ale tento mladý muž o sebe získal zlú povesť a podozreniam, ktoré o ňom kolujú, sa treba vyhýbať. keďže koreňom konania súvisiaceho s telom je telesná dispozícia srdca; potom ho úplne vytrhni skôr, ako vyjde, vyrastie zlo a nakoniec sa sformuje do stromu; takže bude potrebné použiť sekery, zapáliť oheň a cítiť potrebu ďalšej pomoci na zničenie stromu obscénnosti. Koreň totiž postupom času často zoslabil nádherne vybudovaný múr a dokonca roztrhal kameň. Preto sa vyhýbajte nebezpečenstvu korupcie, snažte sa uniknúť nástrahám diabla a rozdrvte jeho nástrahy, chráňte sa pôstom, častou modlitbou, kľačaním, fyzickou prácou, zbožným sebavyčerpávaním a inými pevnosťami a výhodami, ktoré som sa vám často snažil ponúknuť. A s blaženým Dávidom spievajte Všemohúcemu Spasiteľovi a nášmu Dobrodincovi – Kristovi: zachráň ma od nástrah, ktoré som narobil, a od pokušenia tých, čo páchajú neprávosť (Ž 141:9). Pamätaj aj na pokyny uvedené v evanjeliu: bedrá nech sú opásané čistotou a lampy tvojej mysle nech horia a budeš ako muž svojho Pána, keď príde z neba a nájde tých, ktorí bdejú (Lukáš 12:35-37), ktorí Ho úprimne ctia a milujú, aby ich rozžiaril ako slnko v nebeskom kráľovstve. Vedzte tiež, že nepriateľ pokúša druhých nielen krásnymi, ale aj hnusnými, škaredými tvárami, ženskými i mužskými, vkladajúc do duše akúsi slepú lásku. Démon, milovník nečistoty, je prefíkaný a rôznorodý, a často sa pomocou toho či onoho vzhľadu pokúša oslepiť absurdnou a hanebnou žiadostivosťou. Vyvarujte sa preto jednaniu s nečistými mladými ľuďmi, dobre vyzerajúcimi aj škaredými. Keď kedykoľvek cítite a chápete, že vás znepokojuje nehodná vášeň a vedie vás k zatemneniu vašej duše a do špinavého stavu; potom si predstavte, že vašou mysľou je kráľ Saul, ktorého drví zlý démon zúrivej lásky, a keď ste v stredu niesli knihu Dávidovu, akoby ste ho posadli démonom, oznámte svoje srdce slovami Ducha Svätého: a bude vám dobre (1 Sam 16:14, 16), keď budete spievať Pánovi: chráň ma pred osídlom, ktoré som spôsobil pokušením a pred pokušením. a: vysloboď ma z ruky nepriateľa tých, čo ma prenasledujú (Ž 30:16). A démon, bojazlivý a hanblivý za božské slová a veľa užitočného sladkého spevu, odletí od teba, ale ty sám budeš milosťou Božou zachránený z jamy vášní (Ž 39:3) a vtedy uvidíš vzduch čistoty, ktorý je pre teba nezvyčajný, a nezaujatý, čistý, nerušený stav, najjasnejšiu dobrotu, ktorá sa rozšíri na miesto, kde sa bude tma a mrákota tak rozšíri. deň, učinil ho Pán, budeme sa v ňom radovať a radovať (Ž 118:24). Napokon, anjeli Boží, otvorte mi brány spravodlivosti: keď sme do nej vstúpili, priznajme sa Pánovi (Ž 117, 19). Daj, aby sme Ti vyznali, že si ma vyslyšal a bol si mojou spásou (Ž 118:21). Nech je zvelebený Boh, ktorý odo mňa neodoprel moju modlitbu a svoje milosrdenstvo (Ž 65:20). Neobviňujte Boha, nadovšetko múdreho Stvoriteľa telesných údov, ale svoje srdce milujúce hriech. Ani jeden zo všetkých ľudských členov nie je zlý alebo hodný odsúdenia. Náš praotec Adam a Eva, keď boli na začiatku v raji, mali rovnaké telesné údy a neboli zavrhnutí pre svoje údy, ale pre prestúpenie Božieho prikázania. Preto neobviňujte členov, ale vôľu. Ak Dávidovi pripočítate, že mal desať žien (2. Samuelova 15:16); potom vedzte, že ste ich mali nie zo zmyselnosti, ale kvôli pôrodu. A dokázal to tým, že po vražde Absaloma, ktorý s nimi mal spoločenstvo, Dávid nechcel vstúpiť ani do nich (1 Sam 20:3), ani do žiadnej inej manželky. A následne, ak s ním Sujančan spal, pretože pocítil silný chlad v končatinách a bolo potrebné ho zahriať, vôbec ju nechcel poznať (1Kr 1,4), čo slúži ako dôkaz najväčšej nevôle. 160. Elena, manželka šľachtického hodnostára Zjavne si verný, ale snažíš sa napodobniť Grékov a stať sa ako neveriaci. Lebo ak nepochybne veríte, že na konci tohto veku bude vzkriesenie všetkých mŕtvych, prečo potom neustále plačete a bezútešne sa trápite? Aj keby ti zomrel najkrajší syn Nikaret, ktorý bol tvojím jediným synom; potom v ten deň uvidíte, že nádhernejší ako slnko, v neopísateľnej sláve a radosti stojí pred kráľovským trónom a za vás prináša modlitby ku Kristovi, najľudskejšiemu Kráľovi vekov. A potom sa potešíš, keď uvidíš, že syn narodený z tvojho lona zostáva v nebeských palácoch, má smelosť pred Stvoriteľom všetkého, Bohom, oslobodený od sveta a mnohorakého hriechu, ktorý v ňom žije, a teší sa z čistého, neochabujúceho a navždy neporušiteľného života. Preto skoncujte s touto trestuhodnou zbabelosťou a týmto nesmiernym plačom: prijmite požehnanú radosť, dobré očakávania, dobré nádeje, aby ste svojimi slzami nerozrušili svojho syna, ktorý odtiaľto odišiel nadobro, ani ho nepodnecovali k hnevu proti vám a Majstrovi, ktorý ho s láskou prijal. Pamätajte tiež na to, čo píše svätý apoštol: Nechcem vás, ale smúťte za mŕtvymi, ako sa smútia pohania bez nádeje (1 Tes 4,13). Preto sa vždy radujte: bez prestania sa modlite. Vo všetkom ďakujte: toto je vôľa Božia (1 Tes 5:16–18). 161. Presbyterovi Aristarchovi Svet sa pomíňa a rovnako aj žiadostivosť, hovorí Ján (1. Jána 2:17), ktorého Ježiš miloval pre jeho čistotu, miernosť a tichosť. Ak teda žiadostivosť pominie, teda prestane a zanikne, ako učíte, že niektorí zmyselní ľudia aj po smrti po smrti opäť túžia po pôžitkoch dočasného sveta? Keď si sa stal trochu neopatrným, upadol si do hriechu a zatemnil si slávu čistoty; ale čoskoro vytriezvel a ako sa mal zmeniť, uznal, že je spravodlivé vrátiť sa do predchádzajúceho stavu bez toho, aby si dovolil trpieť deštruktívnym zúfalstvom, ktoré do teba vnukol diabol. Lebo aj on privádza k hriechu a on po spáchaní hriechu uvrhne hriešnika do zúfalstva. Preto hrešiť je ľudská záležitosť; zúfalstvo je satanské a všetko deštruktívne; prečo je sám diabol uvrhnutý do takého zničenia zúfalstvom, pretože nechce činiť pokánie. Ale vzchopte sa, nazbierajte sily a nech je vaše srdce silné (Ž 26:14), podporované dobrými nádejami. Sme si totiž istí, že teraz si dáte oveľa viac práce, svoju predchádzajúcu porážku odčiníte následnou usilovnosťou a budete korunovaní porážkou súpera, ktorý vám závidel. A uvidíme, že namiesto žihľavy a malej oblohy sa z teba stal vysoký, hnijúci a voňavý cyprus (Iz. 55:13), alebo plodná palma, žihadlá zdržanlivosti a utrpenia, sladké pre tých, čo sa ponáhľajú k pokániu, udierajúce diabla, ktorý ťa udrel hriechom. Pre dobrovoľný smútok je dobrovoľná choroba a mnohé ťažkosti dobrého utrpenia oveľa sladšie a drahšie ako nedobrovoľný pokoj a potešenie. Preto posledná sláva vášho duševného chrámu bude väčšia ako prvá (Ag. 2:10) a vy zdedíte trón slávy (1. Samuelova 2:8), ako hovoria Proroci. Správanie a stav každého človeka sa nazýva dom duše. Lebo je dom spravodlivosti, dom odvahy, dom čistoty a tak ďalej; a naopak, dom neprávosti, dom strachu, dom smilstva atď. Preto to, čo bolo povedané: byť naplnený temnotou zeme s domami neprávosti (Ž 73:20) znamená: naplnený mnohými a rôznymi vášňami, nespravodlivými a zákon porušujúcimi skutkami. A v tom, čo bolo povedané: pravda povstala zo zeme a spravodlivosť prišla z neba (Ž 85, 12), ak to chápeme morálne, zem znamená telo, ktoré prináša ovocie čistoty, podľa tohto slova: moje telo kvitne (Ž 27, 7) bezúhonne, pričom pomáha ľudskému srdcu modlitbou a nádejou. Iní totiž krásne definovali, že smilstvo je lož, ale cudnosť je pravda a skutočné potešenie. Pravda, ktorá prišla z neba, to znamená z mysle, je Ježiš, podľa štedrosti Božej dáva. Lebo Pán dá láskavosť a naša zem prinesie duchovné ovocie (Ž 85:13): lásku, radosť, pokoj, zhovievavosť a všetko ostatné, čo požehnal Pavol (Gal 5:22). Pod zemou, v poslednom verši, by malo srdce pochopiť, ako hovorí Pán: ale semeno, ktoré padlo na dobrú zem, bolo plodné do tridsiatich, šesťdesiatich a sto (Marek 4:8). Tým, ktorým záleží na nádeji a volajú k Spasiteľovi Kristovi: spomeň si na nás, Pane, keď prídeš do tohto kráľovstva (Lukáš 23:42), dobrý Majster odpovedá a hovorí: Spomeniem si na Rachab a Babylon, ktorí ma vedú (Ž 86:4). A tých, na ktorých Kristus pamätá, samozrejme zachraňuje; preto z veľkého milosrdenstva privádza do kráľovstva neviestky a mýtnikov. Ak sme presvedčili svoje srdcia, aby sme sa počas akéhokoľvek súženia v smútku neuchyľovali k ľudským nádejam a nepriťahovali odtiaľ pomoc, ale slzami, vzdychmi, usilovnou modlitbou a intenzívnym bdením, aby sme uspokojili Všedokonalého a očakávali od Neho ochranu; tak prečo sa hanbíme? Prečo sa uvoľňujeme v zbabelosti, váhame, prichádzame do zúfalstva, že Boh tak skoro neurobí, o čo prosíme? Myslím si totiž, že Boh to robí s úmyslom posilniť vašu modlitbovú výzvu k Nemu a vašu vytrvalosť, aby ste po rýchlom prijatí rýchlo neustúpili a neodovzdali Jeho milosť do zabudnutia. Ale nenechajte sa odradiť, keď sa modlíte, a nepochybne dostanete. Lebo Pán v evanjeliu povedal aj isté podobenstvo o tom, ako je vhodné vždy sa modliť a nebyť chladným (Lk 18,1). Okrem toho vedzte aj to, že spomalenie vám dá veľkú milosť, ako povedal svätý apoštol: Tomu, ktorý môže robiť všetko v hojnosti, o čokoľvek prosíme alebo čomu rozumieme, tomu sláva, česť a vláda naveky (Ef 3:20, 21)! Nič nevedie k nevyhnutnému trápeniu viac, ako keď z mnohých ľudí robíte konkurentov vo svojich zlých skutkoch. Lebo zničenie tých, ktorí napodobňovali biskupa, sa mení na zvýšenie trestu pre tých, ktorí v cirkvi zle učili a zjavne urobili niečo hodné odsúdenia. A ak to iní odmietnu napodobňovať ako hanebné, potom biskup podlieha nemalému odsúdeniu za to, že sa stal učiteľom zla, hoci tí, ktorí boli vedení cudnou myšlienkou, uznávajúc to, čo učil ako odsúdeniahodné, sa zlu vyhýbali. 167. Predsedovi Onesimovi To, čo nenásytne zbierate a považujete za svoju akvizíciu, nie je vaše; pretože sa to prenesie na iných ľudí. Dielo je vaše, ale majetok patrí niekomu inému. Prečo si teda privlastňuješ niekoho iného ako svoje vlastné, pripravuješ si hmotné putá a prinášaš na seba žalostný výkrik Proroka o tebe? Lebo hovorí: beda tomu, kto zbiera veci, ktoré neexistujú, a tomu, kto svoje bremeno zväčšuje ťažkými bremenami (Hab 2,6)! Zničí svoj majetok a pre svoju nenásytnú povahu si pripraví večné muky. 168. Bývalému eparchovi Tavrianovi Beda tvojej duši, ty neľudský a nenásytný! Lebo nevieš, že je kruté ísť proti bodnutiu (Skutky 9:5) a je hrozná vec odvážiť sa zdvihnúť ruku proti Bohu; urážka svätým je bezpochyby urážkou Boha. A ty, ktorý si sa s neznesiteľným násilím opovážil zmocniť sa askétov, ktorí pribehli do chrámu cnostného mučeníka Platóna, a uvrhnúť ich do ľudového väzenia, ktorí sa trasú netrpezlivosťou, nafukujú si líca, dvíhajú obočie a svojou autokratickou vôľou zotročia slobodných vo všetkom, ako nemôžeš, hlúpy, myslieť na budúcnosť? Prečo sa nepozeráš, necitlivý, čo bude ďalej? Nechceš, hlúpy, predvídať nestálosť vecí a najmä skutočnosť, že na dosiahnutie svojho cieľa približuješ toho najbezcennejšieho a najodpornejšieho poradcu Lawrencea, ktorý slúži ako príhovor za tých, ktorí podliehajú inventarizácii majetku; najzlejší muž, úplne poškodený a vyblednutý? Preto vedzte, že nie je ľahké zanedbávať presvätého mučeníka a pripravte sa znášať ťažkosti, ktoré vám hrozia: po prvé, hnev smrteľného kráľa, ktorý sa bojí koho, vy sám utečiete k tým veľmi ctihodným plotom, ktoré ste urazili a znesvätili; potom - vážna a ťažká choroba, ktorá postihne vás a všetkých vašich drahých, a po tom všetkom - odobratie obrovského bohatstva, ktoré vám dáva silu. A potom konečne otec Diev Kron bude za tebou hlasno plakať a sladko nariekať; lebo aj ty si ho ctíš predovšetkým pred inými bohmi, v časoch blahobytu si ho veľakrát utešoval na dovolenke svojim plačom, akoby bol biedne vykastrovaný, žalostne zviazaný vlastným synom, prikrytý koženou hlavou a večne žijúci v temnote. Prečo sa namáhaš, človeče, a donekonečna ťa unavuješ? Prečo sa ponáhľaš do klamlivej márnivosti? Tento spôsob myslenia medzi božským prorokom sa nazýva prekliaty a nepožehnaný. Lebo hovorí: Blahoslavený človek, lebo meno Pánovo je jeho nádejou a nebude dbať na falošnú márnosť a zmätok (Ž 39,5). Robíme my sami to, čo je potrebné pre náš život? Boh všetko organizuje; a ľudské úsilie, ak preň nie je Božia pomoc, nevyhnutne nedosiahne koniec, ale Božia ekonomika poskytuje dokonalý úžitok aj bez ľudskej pomoci. Preto dobrým skutkom je milovať to, čo je dobré. čo je dobré? Nie je to tak, že po zakorenení a posilnení v pevnej a neklamnej viere zverte všetku starostlivosť a všetku starostlivosť na Pána? 170. K posteli Valery Pýtali ste sa nás: prečo Izaiáš nazýva Božiu Matku Máriu prorokyňa (Iz. 8:3)? Čítajte v evanjeliu: Lebo zhliadol na pokoru svojho služobníka: hľa, odteraz ma budú blahoslaviť všetky pokolenia (Lk 1, 48). A ak nevidíte, že svätá Mária je blahoslavená v každom národe a v každom jazyku, pretože porodila Boha vteleného z Ducha Svätého a zo seba vo svojom lone a porodila bez porušenia a akejkoľvek poškvrny; potom never Izaiášovi. Ak na celom svete potešia, chvália, spievajú a žehnajú túto nezasiatu a neobrobenú zem a jej požehnané a večné ovocie; Prečo potom nesúhlasíte s tým, že Matka Božia Mária sa ukázala ako prorokyňa? Naplňte tých, ktorí hladujú, dobrými vecami, a tí, ktorí sú bohatí, zanechajú svoju márnosť (Lukáš 1:53). Lebo pred povolaním sú pohania hladní po božskom slove, keď uverili, dosýta sa nasýtia a užívajú si božské dogmy; a Židia, obohatení zákonom a prorokmi, zostávajú hladní po nevere a chodia ako žobráci, keď stratili dary dané zhora. Preto ich synagóga, keď dostala, ako hovoria proroci, knihu obetných baránkov (Iz. 50:1, Jer. 3:8), bola vyhnaná z Božieho domu ako cudzoložnica, zúrivo sa odovzdávajúca mužom iných ľudí, teda démonom. Dostala teda knihu rozhrešenia, ktorú niektorí nazývajú rozvod, a nie je pripustená k úctyhodným sviatostiam, a preto zostáva v chudobe. Preto na vlastné oči môžeme už v knihe Sudcov vidieť, čo je napísané prorocky: lebo po celej zemi a vo všetkých slnečniciach bola, a stáva sa, rosa poznania Krista a na rúne iba Židov bola suchá zem (Sudcov 6:40); pretože od nich odišla životodarná, rozmnožujúca sa, napájajúca a vyživujúca milosť duší. Ale vedzte tiež, že ľudia, ktorí činia pokánie zo svojich hriechov a obrátia sa k Všedokonalému, budú, samozrejme, naplnení všetečným pokrmom mnohých rôznych cností a démoni, ktorí boli predtým nešťastne obohatení našimi hriechmi, stratia bohatstvo, ktoré, ako hovorí Izaiáš, nosili na osliach a ťavách (Iz. 30:6, pretože sme smútili a hrýzli bohatstvo). keď sa klaniame pokániu. Povedali ste mi, že vás veľmi zaujíma doslovný význam toho, čo je napísané; pretože je to jasné; ale s veľkou zvedavosťou, ako hovoríš, sa ponoríš do duchovného významu a ochotne chceš vykladať Písmo v duchovnom zmysle. Preto pod rohom spásy (Ž 17:3) rozumej nespokojnosť a pod domom Dávidovým - Cirkev. A preto, ak ty sám patríš do mentálneho rodu Dávidovho, potom sa usiluj bez vášne a dokonalosti duše; pretože sa to môže stať uprostred sveta, ako sa to stalo Jozefovi a Danielovi. A teraz sú tu isté večne tečúce rieky, naplnené božskými prúdmi a vo svojich ašpiráciách obveseľujú Božie mesto (Ž 45:5), mám na mysli Cirkev, neustálym zavlažovaním: Toto som povedal o Bohu milujúcom a skutočne blahoslavenom Filemonovi a Niceforovi, ktorí sa ukázali byť pre každého v pravde tým, že nadobudli tú najvyššiu úkryt a hĺbku svojho zeleného kameňa. (1 Moj 2,12). Znamenajú: zelený kameň - úctyhodnú bledosť, ktorá sa objavuje na tvári z asketizmu a ochladzovanie a stvrdnutie telesných údov z drsného života; a anfrax - jasné a plamenné myšlienky duchovnej kontemplácie, ktoré zapálili srdce Kleofáša (Lukáš 24:32). Ale aj z vyššie spomenutých úžasných mužov zlatonosná rieka, ktorú Boh daroval svetu (Gn 2,11) – Ján, biskup z Konštantínopolu, na ktorého chválach sa zúčastňujú mnohé pery múdrych. Je to v pravom zmysle anfrax, od mladosti obklopený svetlom zbožnosti, povznesený božským karmínom ohnivých myšlienok, zapálený túžbou, s mnohými úspechmi a rastom, pozdvihuje do výšin plameň učenia prospešného pre všetkých smrteľníkov, je od nich vylúčený a uvádzaný do činnosti dobromyseľnými mužmi, ktorí boli predtým velebení za cnosť, hoci ona bola chválená za cnosť Jeremiáš smútil a hovoril: Ako sa kedysi oblečený v kocúrovi svetských a porušiteľných skutkov živil šarlátovým odevom (Pl. 4:5) nebeského a počestného života, neporušiteľného a duchovného života? Po prečítaní Písma sa nečudujme, keď vidíme, že nesmierne pohŕdaš spravodlivými, smeješ sa a zosmiešňuješ ich zbožné učenie. Lebo je napísané: Zbožnosť je ohavnosťou pre hriešnika (Sir. 1:25); a tiež hovorí: keď počul slovo Božie, bol násilnícky a bezcitný a obrátil ju chrbtom svojimi plášťami (Sir. 21:18). A tiež sa hovorí: každé zviera miluje to, čo je samo sebe (Sir.13:19); lebo aj zlý človek miluje a víta iného zlého. Nebozkávajte svoje ruky, chváľte ich a potešte sa, pretože nimi zarábate na jedlo, pre svoju domácnosť a pre mnohých iných prázdnych a bezcenných ľudí; alebo ešte lepšie, ďakuj Bohu, ktorý ti dal svoje ruky a stará sa o teba. A ak zabúdaš na Boha, klaniaš sa svojim vlastným rukám; potom sa boj, že časom tvoje ruky slabnú od slabosti, alebo tvoje ruky vädnú. Každý, kto hreší, je odstránený a oddelený od Boha nie miestom, ale dispozíciou a vstupuje do cudziny; to jest v istom novom spôsobe života, odcudzeného Všedokonalému, v tom, že trpí hladom, žije smilstvom a premrhal stav, ktorý je od prírody dobrý, so zlou vôľou: lebo tam, kde nie je vidieť cudnosť a zbožné myšlienky 27, tam je hlad silný. Obyvateľmi tejto krajiny sú myslení démoni, ktorí majú iba tváre hriechu, zdanlivo sladké, ale zvierajúce hrdlo jedlíka (Lukáš 15:13-16). 177. Presbyterovi Martinianovi Izraelitom, ktorí sa pripravovali jesť ovce, zákon prikázal: nech jedia hlavu nohami (Ex 12:5, 9) – aby sme na tomto obraze spoznali pravdu o Pánovej ekonomike, pod hlavou rozumieme Božstvo a nohami rozumieme ľudskosť. Lebo evanjelista, keď povedal: Na počiatku bolo Slovo a Slovo bolo od Boha a Boh bolo Slovo (Ján 1:1), pridal tiež: a Slovo sa telom stalo (Ján 1:14). Preto uctievajme Boha a verme, že Boh sa stal človekom. Lebo Kristus je dvojaký: Ó, viditeľný človek, neviditeľný Boh. Preto nie je užitočné nazývať človeka bez toho, aby sme naznačovali Božstvo, a s Božstvom je nespásne nevyznávať ľudskosť. Tu je pár slovami odpoveď na to, čo si mi napísal. Čo to znamená, že Prorok povedal o nehmotných silách: ich nohy sú správne a ich chodidlá sú operené (Ezech. 1:7)? Nebeské a sväté sily, samozrejme, nepotrebujú vôbec nič telesné, ale za tým sa nemusia ohýbať; Preto sa hovorí, že ich holene majú pravdu. A čo by mohli znamenať operené nohy, ak nie nepochybnú pohyblivosť tejto prirodzenosti smerom k božskej myšlienke, bez akéhokoľvek zemského poníženia? Zdá sa mi, že si len polovičná a nie úplne chudá. Keď si všimol, že vo vás nie je veľa dobra, sejem pre vás dobré nádeje a modlím sa, aby som čoskoro u vás videl zmenu k lepšiemu. Nebuď krutý, aby si na sebe nezakúsil Boží hnev, hoci sa ti zdá, že horíš horlivosťou zbožnosti. Lebo najblahoslavenejší Jonáš zmiernil veľkú horlivosť žiarlivosti pomocou veľryby. Preto by ste si aj vy mali dávať pozor, aby vás nikdy nezradila veľryba alebo nejaké nečakané a neznesiteľné pokušenie z nedostatku súcitu. A pod veľrybou teraz myslím diabla. Ale aby sa nezdalo, že prekračujem limit, v krátkosti prerozprávam dávny príbeh a možno vás presvedčí, aby ste ušetrili slabých v duši. Bol jeden biskup Carp, súčasník apoštolov 28. Pod ním dvaja mladí muži, ktorí sa odvrátili od helénskeho bludu a z vonkajších škôl, pristúpili ku Kristovej cirkvi a na žiadosť im bol udelený Boží krst. Ale hneď, ako sa o tom dozvedeli, tí, ktorí s nimi vyrastali, sa stali hanebnými a bezcennými. Keď to povedal, hľa, otvoril sa veľmi hrozný a úžasný pohľad. Kristus zostupuje z neba a ohnivé hady utekajú a zjavil sa s priazňou a veľkou miernosťou, vynáša mladého muža z priepasti a umiestňuje ho na zem, čím demonštruje svoju spásu. Lebo z tých, ktorí sa neskôr obrátili, sa skutočne stali veľkí kresťania. Kristus vyčíta Karpovi jeho mrzutosť a krutosť a tiež to, že bez súcitu tvrdohlavo vyslovil kliatbu. S vedomím toho, biskup, nemilosrdne nekritizujte, nevyháňajte navždy z cirkvi tých ľudí, ktorí sú vášnivo pripútaní k bezbožnosti, Filemona a Sosandra, ale radšej ich podľa pravidiel svätých apoštolov vylúčte z Cirkvi na zákonný čas, napomínajte, napomínajte, vylievajte, napomínajte, nútite, potešujte Krista ich vlastným plačom a slzami, ozdobte ich pôstom, osvieťte ich mnohými bdeniami, prikryte ich modlitbami, keď sú nahí od zbožnosti cez zlobu diabla a zlomyseľnosť ľudí bez zákona, zasievajte do nich dobré nádeje, keď prosia, prosia, dávajú almužny a zmierujú jediného súcitného, humánneho a plného štedrosti nášho Spasiteľa Krista Písmo nikde nehovorí, že slnko bolo stvorené na Boží obraz a podobu. Ako to učíte otvorene? Hoci slnko zostáva na oblohe a žiari tými najjasnejšími lúčmi, bolo stvorené, aby slúžilo ľuďom príkazom a zákonom, a nie Božími rukami. Jedna osoba je úžasná živá bytosť, stvorená Božími rukami, ozdobená nehmotnými prstami; a vdýchne sa mu racionálna duša. 182. Telesphorus, smaltovač Prečo sa tak veľmi a nekonečne unavuješ a, ako povedal Šalamún, pracuješ pre vietor (Kaz. 5:15)? Lebo tvoja usilovnosť sa ukáže ako neplodná a zbytočná; keďže Boh vlastní kormidlo všetkých vecí a všetko vedie a riadi tak, ako sa mu to páči. Ale veľa vecí si hromadíš neprávosťou, ale nevieš, pre koho to zhromaždím, ako povedal Dávid (Ž 39,7). Kde je prikázanie Božie; Samozrejme, existuje pokušenie a machinácie nepriateľa. Nech vás o tom uisťuje Adam, ktorý v raji prijal Božie prikázanie a okamžite bol vystavený intrigám a potkýnaniu nepriateľa. A kde je smútok, kde je veľký smútok, tam, keď príde čas, bude veľká radosť. Moja duša je zarmútená až na smrť, hovorí Pán (Matúš 26:38). Jeho smútok však slúžil ako radosť vesmíru. Ak aj my smútime, znášame smútok v tisíckach pokušení, niekedy od démonov, niekedy od ľudí; Náš Boh je schopný zmeniť všetky naše trápenia na radosť a večné potešenie. Neoddávajte sa preto veľkej skľúčenosti a nezmernému smútku; pretože tí, ktorí sú smutní, sa budú radovať na svojich posteliach, kde boli smutní (Ž 149:5). A v posteli teraz pochopte určitú zručnosť a určitý stav duše, smútiac nad získaním cností. Preto tam, kde je smútok pre Boha, bude zrejme večná radosť. Lebo príliš zarmútená Mária Magdaléna a druhá Mária počuli, že Darca radosti nám všetkým, Kristus, im po zmŕtvychvstaní povedal: radujte sa (Matúš 28:9). Cnosť podľa Boha je cennejšia ako bohatstvo a tichý život je ušľachtilejší ako nespočetné bohatstvo. Preto je úžasné milovať to krásne. Nič nezahanbí tých, ktorí útočia a obviňujú tak, ako náprava tých, ktorí sú obviňovaní s miernosťou a skromnosťou. Takáto úžasná zmena v tých, ktorí sú obviňovaní, je hanbou pre tých, ktorí obviňujú. Poznám všetky skúšky a súženia, ktoré ťa postihli. Preto vezmite na seba zbraň modlitby, neprestajne vzývajúc Pána, a to tým viac, čím silnejšie na nás démoni a ľudia útočia, škrípu na nás zubami a myslia si, že zhora nám už pomoci nebude. Lebo aj keď nezískame silných ľudí ako pomocníkov, potom nepochybne s dôverou vo všetko Dokonalé a s vďakou dostaneme silnú pomoc. Preto sa pozri na to, čo hovorí Sirach v modlitbe: Vyznajme sa ti, Pane Kráľu, a budem Ťa chváliť, Bože, Spasiteľ môj, vyznávam sa k Tvojmu menu, lebo si môj ochranca a pomocník a vyslobodil si moje telo zo záhuby a z ohovárania pohanov a bol si pomocníkom proti tým, čo sa mi protivili, a vyslobodil si ma z množstva poľutovania. a tvoje meno od škrípania tých, čo ma nenávidia. Bol som pripravený na to, že ma chytia tí, ktorí chcú uraziť a zničiť moju dušu, chlad okolo mňa bol ako horiaci oheň; Bol som v hĺbke brucha duševného pekla a obklopený nečistým jazykom a falošnou rečou: približ sa až k smrti, moja duša, ktorá ma zo všetkých strán držala v zlom a nebola som tu, aby mi pomohla: Hľadal som pomôcť človeku a nebol som tam. Potom som si spomenul na Tvoje milosrdenstvo, Pane, a na Tvoj skutok, ktorý pochádza od vekov: ako si vzal tých, čo Ťa znášali, a zachránil si ich z rúk nepriateľa, a pozdvihol som modlitbu zo zeme a prosil som o vyslobodenie zo smrti: Vzýval som Ťa, Pane, a neopúšťaj ma v deň súženia. 151 (Sir 1). A na inom mieste ten istý Sirach, ponúkajúc radu, hovorí: Pozrite sa na staré pokolenia a pozri: Kto je viera v Pána a hanbí sa? Alebo kto by zostal v Jeho umučení a zostal? Alebo kto Ho volal a Ním opovrhoval? Pán je štedrý a milosrdný a odpúšťa hriechy (Sir. 2:10, 11) a zachraňuje v časoch súženia. 187. Kurzívnemu spisovateľovi Simpliciusovi Šalamún predpovedal, že židovská synagóga korunuje Krista tŕním: dcéry Jeruzalema, vyjdite von a uvidíte korunu, ktorou Ho korunovala Jeho matka (Pieseň 3:11). keďže Pán sňal hriechy všetkých a znakom hriechu sú tŕne; preto bola na Neho umiestnená tŕňová koruna. A bol pochovaný v krajine odsúdenej na produkciu tŕnia a bodliakov (1M 3:18), aby prekliata krajina mohla dostať požehnanie. A keďže prastarí zhrešili, obliekli sa do figových listov; Preto pred utrpením Pán hovorí figovníku: Nech už nie je od teba ovocie (Mt 21,19), to znamená, nech už nie je zločin v raji. 188. Predsedovi Numeniusovi Skrývaš pred sebou, že diabol na teba kladie nástrahy. On vám totiž vnuká také myšlienky, ako keby z čítania nebolo vôbec žiadneho úžitku, aby vám s veľkou nedbalosťou a zabudnutím na Božie prikázania mohol poškodiť a vykoreniť každú správnu myšlienku, z ktorej by sa, samozrejme, v pravý čas zrodil správny skutok. Tento mentálny had (pretože Naas sa vykladá ako had) sa raz Izraelitom vyhrážal, že každému z nich vyrazí pravé oko, čiže zničí každú dobrú myšlienku. Čítaním inšpirovaných Písiem ľudia získavajú mnoho výhod. Preto, ak si chceš zachovať oko svojej duše a poraziť svojho najhoršieho radcu, mám na mysli Ammonitu Naasa, ktorý je vo tebe, 29 urob svoje oko bdelým, nájdi si cestu ku všetkému krásnemu; potom nebuď lenivý a daj pozor na sväté čítanie. Keď sa zaoberáme myšlienkami, ktoré sú od prírody čisté; potom sme v raji, nahí vášňami, zotrvávame v modlitbe a skrze cnosť sme pozdvihnutí do nebeskej ríše. A keď sa prikloníme k tomu najhoršiemu; potom sme vyhnaní z božského raja, oblečení v kožených rúchach vášní, a keď sme zhrubli, sme zaťažení 30 hriechmi. Ale ak, keď sme opäť triezvi, tvrdou prácou zjemníme hrubosť vášnivých odevov; potom, keď sme dostali krídla, staneme sa vysokými ako orly a budeme nazývaní duchovnými, ako je napísané, že duch sa rodí z Ducha (Ján 3:6). Prečo nám apoštol Pavol povie: nie ste v tele, ale v duchu (Rim 8:9); Preto odložte starého človeka, ktorý je skazený rôznymi žiadosťami (Ef 4:22). Lebo keď ste oblečení telom, nebojujte podľa tela (2. Kor. 10:3), ale majte nadpozemskú myseľ; lebo tvoj život je v nebi (Flp 3:20). Spasiteľ Kristus vzkriesi telá mŕtvych ľudí bez akýchkoľvek ťažkostí a rýchlejšie, ako stačíte kýchnuť. Povedzte mi: ktorá práca je porovnateľne väčšia, vyrobiť sochu, ktorá predtým neexistovala, alebo obnoviť rozbitú do pôvodnej podoby? Preto je jasné, že Boh, ktorý nás stvoril z ničoho, je schopný obnoviť nás, ktorí sme padli. Pamätajte, že vdova spomínaná v evanjeliu chodila k nespravodlivému sudcovi niekoľko rokov a hovorila: pomsti sa mi od môjho rivala (Lukáš 18:3). Nechcel to však urobiť včas, ale odložiť to. Súperom môže byť nielen démon, ale aj telesná múdrosť. Následne sudca, donútený vytrvalosťou, vdovu uspokojil. Preto náš Pán povedal toto podobenstvo a posilnil nás, aby sme nezúfali, keď sa za niečo modlíme alebo o čokoľvek prosíme. Lebo sám Pán, ktorý miluje ľudstvo, pozná čas, keď sa mu zapáči, aby počul a dal, čo sa žiada tomu, kto prosí, a akonáhle bude chcieť, okamžite sa pomstí za tých, ktorí sú utláčaní a hanobení, ako je napísané: „Vždy budem hovoriť: „Kde je tvoj Boh“ (Ž 41, 4)? písma, a ktorý bol každý rok oklamaný vo svojich očakávaniach. Tak ako strom, ktorý už pre nedostatok vody vyschol, ak ho zalejete vodou, opäť vyraší výhonky; tak duša, umŕtvená hriechom, ak činí pokánie a utíši svojho Majstra, je umytá od nečistôt, a keď má účasť na duchovnej milosti, zalievajúc myseľ hojným zavlažovaním, prináša ovocie všetkej spravodlivosti. Mýtnik bol zachránený len pre pokoru. A Pán hovorí, že každý, kto sa ponižuje, bude povýšený (Matúš 23:12). Prečo svätý Dávid prejavuje pokoru vo svojom ospravedlnení, keď hovorí: počúvaj moju modlitbu, lebo som sa veľmi ponížil (Ž 142:7); a tiež hovorí: pozri moju pokoru a moju námahu a odpusť mi všetky hriechy (Ž 24:18). Preto nebuďte nevhodne smutný a nehovorte: Nemám peniaze, ktoré by som mohol neustále dávať chudobným. Lebo keď nič nemáte a Boh to od vás nebude požadovať, neváhajte priniesť Spasiteľovi to, čo máte, teda skrúšené a pokorné srdce a nekonečnú modlitbu, a nenecháte sa ponížiť tým, ktorý miluje pokorných a ctí si ich. Vaša útecha. 194. Valens, vojenský lekár Duch Svätý a životodarný, uctievaný a oslavovaný s Otcom a Synom, hoci je jeden v druhom, v nás vytvára mnohé cnosti. Posilňuje askétov v zdržanlivosti a tých, ktorí bojujú za vieru, posilňuje vo vyznaní Pána Ježiša Krista. Jazyk jedného sa používa ako nástroj múdrosti a duša druhého je osvietená pre proroctvo; jednému dáva moc vyháňať démonov a druhému rozum na výklad Božích Písiem; jedného utvrdzuje v čistote a druhého podnecuje k štedrej almužne; Udeľuje bdenie, pôst, pohŕdanie všetkým svetským, lásku k lakomosti, uprednostňovanie osamelej práce, nebojácnosť a pripravuje toho druhého na smrť pre Krista počas prenasledovania. V každom pôsobí inak, ale On sám od prírody zostáva nezmeniteľný v nemennom. V dávnych dobách hovoril prostredníctvom prorokov úctyhodné písma. Následne s použitím mimoriadne talentovaných a málo žiakov vo svojej práci porazil neprekonateľných helénskych mudrcov na obežnej dráhe. Zrazu dal veriacim vysväteným apoštolmi dar hovoriť všetkými jazykmi, ktoré nepoznali. Preto aj vy, pre vašu veľkú vieru a dobré skutky, tento Duch vo vás prebýva, keď ste získali takého predstaviteľa, strážcu, šampióna a patróna, nebojte sa nikoho, ani démona, ani zlého človeka, ktorý má v úmysle sprisahať proti vášmu domu chránenému Bohom. Ak Boh zakázal robiť zlo a uvrhne tých, čo robia zlo, do ohnivej gehenny; potom pomôže tým, ktorí páchajú zlo? Preto nehovorte, že Boh počúva ľudí, ktorí sú skorumpovaní, nečistí, prehnití vo svojich podnikoch, usmrtí človeka a upokojí koňa bežiaceho na zozname. Nech sa to nestane! Toto nie je Božia záležitosť; zlí démoni majú tendenciu pomáhať v tomto. Lebo čarodejníci, ktorí si zhotovili obrazy nejakých svätých a nejakým kúzlom zviazali zlých duchov, zakopali ich do zeme za obraz, a keď chcú buď priviesť ženu k cudzoložstvu, alebo zabiť manžela, alebo upokojiť kone, postia sa prekliatym a odporným pôstom, bdí pred takým obrazom, zapália sviečky a lampy, ale prinesú veci, kým nezostanú v poprave, démoni, väčšinou sa im práca nedarí. Tak si na ne dávajte pozor, aby ste sa nedostali do siete. 196. Mladšiemu predsedovi Jánovi Cti svojho otca a svoju matku, aby ti bolo dobre, prikázal Pán (Dt 5,16). Preto, ak je to možné, ani na chvíľu neopúšťajte svojich rodičov, aby ste bez ich starostlivosti, starostlivosti a starostlivosti nestretli zlých ľudí a nedali si slučku. Lebo je mnoho, najmä medzi mladými ľuďmi, nerozumných, žiadostivých, činiteľov neprávosti, schránok všetkej poškvrny, ktorí spôsobujú veľkú škodu tým, ktorí sa k nim približujú. Vyvarujte sa preto nákaze a nečistote takýchto ľudí, buďte vždy s rodičmi s láskou, ctite si ich nadovšetko, správajte sa podľa ich pokynov, chránení ich modlitbami. Lebo hoci im začnete poskytovať najrôznejšie služby, nebudete ich môcť znovu porodiť pre seba. Že tí, ktorí chvália spravodlivého, sú požehnaní Bohom a sú odmenení tisíckami požehnaní a tí, ktorí sa odvážia ohovárať, upadajú do nekonečných nešťastí, počúvajú, čo Boh hovorí Abrahámovi: Požehnám tých, ktorí ťa žehnajú, a tých, ktorí ťa preklínajú, preklínam (1 Moj 12,3). A Dávid hovorí: Buďme nemí klamnými perami, keď budeme hovoriť proti spravodlivej neprávosti, pýche a ponížení (Ž 30,19). Preto ťa chválim, že vždy dobre žiješ a oslavuješ spravodlivých. Ak sa pokúsite napodobniť múdru včelu; potom nebuďte leniví, zbierajte užitočné veci z každého čítania. Je nevhodné, aby ste bili svoju partnerku, ktorá je cudná aj dôstojná, ktorá si k vám celý život zachovala dobrú vôľu a z veľkej skromnosti a úcty k vám sa neodváži na vás úkosom pozrieť. Preto prestaňte trápiť tú, ktorá je vám najvernejšia, aby sa na vás nerozhorčila. Lebo znakom múdrej duše nie je klásť ruky na niekoho, ale poraziť slovom prefíkane. Naopak, pri všetkej pripravenosti udrieť kohokoľvek, koho stretne, je to znak neusporiadaného a nevzdelaného človeka. 200. Prihováram sa v záležitostiach Nimertia Vo svojom liste sa ma pýtate, či má človek veriť, že Duch Svätý je jednopodstatný s Otcom a Synom. Tak prijímame, tak veríme, učené božskými otcami, a tak vyznávame, že Duch Svätý je jednopodstatný s Otcom a Synom, Tešiteľom, spoluvečným, spolutrónom, spolukráľovským, oslávený s Otcom a Synom počas nekonečných vekov vekov, amen. Kristovi učeníci nedovolili mužom umývať sa so ženami, ale toto sa im hnusilo, hnusilo sa im to, zakazovali to, odmietali a odsudzovali to ako niečo neslušné a škodlivé pre kresťanov. Božské zákony prikazujú vôbec neprisahať; lebo či niekto zloží pravú prísahu alebo prísahu poruší, bude potrestaný. Preto utekajte pred nadávkami nespravodlivo aj spravodlivo. Jedno príslovie Písma je pre vás veľmi vhodné. Lebo sa hovorí: ako je zlato vložené do nozdier svíň, tak je brblanie horšie pre ženu (Príslovia 11:22). A kto z tých správne zmýšľajúcich nebude za tebou plakať? Príroda ťa obdarila krásou, ale ty ju používaš na zlo, točíš sa a žiješ neslušne, lietaš do každého druhu zhýralosti, zúrivo sa ponáhľaš na cudzích manželov; a hoci sa ládujete šatami, zlatom, drahými kameňmi, svoje smradľavé mäso usilovne hnojíte rôznymi luxusnými vynálezmi, kúpeľmi, voňavými masťami; ale zanedbávaš svoju dušu, ako keby to bola cudzinka; Máte ju nahú z každého dobrého skutku, vôbec ničím neprikrášlenú, celú vredovú, cudziu cnostiam, vždy páchnucu a hladnú a skazenú špinou žiadostivosti. A démoni do nás vkladajú strašné a ustráchané myšlienky a samotná myseľ často vyvoláva nejaký zmätok, strach a hrôzu. Ale oboje uzdravuje Spasiteľ, ktorý ľahko uzdravuje každú chorobu a každé utrpenie, ak je vzývaný modlitbami, skutkami lásky, čítaním božských slov a počas bdenia vzývaním čestného mena: Ježiš. Všetci tí, ktorí sa ženú za slovami, sú výreční, radi robia všetko na parádu, a podobne ako vaša úcta sa nechávajú unášať ľudovým potleskom, no zosmiešňujú úctyhodných pre svoju neschopnosť vyjadrovať sa, sú obyčajne smiešni tým, ktorí milujú Boha. 206. Callinicus, zlatník Dotýkanie sa mŕtveho tela nemej alebo verbálnej bytosti, manželskej postele, ospalých vízií a čohokoľvek podobného nikdy neublíži ani manželovi, ani manželke; because faith in Christ has purified, and always purifies, the true faithful, but for unbelievers there is nothing pure; for their mind and conscience are defiled, and everything seems vile and unclean to them. Raz som sa o jednom mužovi dozvedel, že hodil kameň priamo na nepriateľa, ale kameň letiaci nabok zasiahol do oka syna vrhača, ktorý niekde bezstarostne stál, a oslepol ho. Lebo ten, kto sa podujme robiť zle inému, robí zlo aj sebe, podľa pravdivého rozhodnutia vševidiaceho Boha. Povedal som to preto, aby ste prestali vyslovovať kliatby na každého, koho považujete za nepriateľa, a aby váš vlastný dom nebol zničený; lebo je nám prikázané modliť sa za svojich nepriateľov a nie ich preklínať. 208. Manželka výboru Stefanide Čo ti mám priniesť chválu, keď ťa už pochválil Šalamún? Lebo hovorí: Dostanem ženu, lebo málokedy sa nájde, kto si ju nájde? Najdrahšie sú kamene veľkej hodnoty (Príslovia 31:10). Aj manžel je za ňu oslávený, pretože sa nestará o tých v dome (Prísl. 31:21); Manželka sa o všetko starostlivo a neustále stará. Preto buď oslávený za toto a za podobné, ako aj za svoju vieru a čestnosť. Ochotne robíš veci, ktoré nie sú povolené, ale s nechuťou prijímaš trápenie, ktoré ťa postihne na Boží príkaz. Preto vám radia, ako neodmietate konať zlo, tak sa neodhodlajte odmietnuť to, čo vyplýva zo zlých skutkov; lebo plat je samozrejme v súlade so zlou dispozíciou srdca a nevhodnou službou. 210. Kandidátovi Aristofanovi Nebuďte prekvapení, keď uvidíte, že guvernér Maxim a jeho brat sa zaplietli do vlastného falošného myslenia a boli vystavení nebezpečenstvám a extrémnym katastrofám, ktoré sa pokúšali spôsobiť iným. Pozrite sa, čo hovorí Písmo: Boh viaže nápravy vozov a vedie ich v núdzi (2M 14:25); uviaznu v tých istých myšlienkach, ako si myslia (Ž 9:23). Za to, čo dokázali urobiť pre svoju bezpečnosť, pre ublíženie a ublíženie iným, ich Boh premenil na biedu, hanbu a nevýslovnú skazu a na tých, proti ktorým úkladne sprisahali, na prospech, česť, zvýšenie slobody a značný zisk. A tak Háman, ktorý raz chcel zavesiť Mordechaja, spravodlivého muža, na strom, už ten strom pripravil, ale on sám, náhle zneuctený, bol nad svoje očakávania obesený práve na tomto strome, ktorý pripravil na príkaz kráľa, ktorý ho predtým miloval viac ako svoju vlastnú dušu. A Mordechaj, ktorého myšlienky boli vždy obrátené k Bohu, sa vyznačoval najvyššími poctami od kráľa a od všetkých šľachticov a teraz sa stal oveľa slávnejším ako predtým. Preto vždy ver Božiemu slovu, ktoré hovorí: čo nenávidíš, nerob iným (Tov. 4:15); Neprajte druhým zlo a žiadne zlo vás nepostihne (Sir.7:1); z nádoby, v ktorej si varil pre iných, budeš odsúdený jesť všetko sám. Lebo ak vykopete priekopu pre iných, zrazu do nej spadne (Sir.27:29). Toto sa priamo hovorí o vašej povestnosti: Nenávidel som dve veci, starého cudzoložníka a bohatého podvodníka (Sir.25:4). Prečo sú zem a popol pyšné (Sir. 10:9)? Lebo zdedí biedu, hnilobu a červy (Sir.10:13). Preto, ak ste žili a zostarli v neporiadku, v klamstvách a podvodoch, potom, keď ste sa nasýtili zlými dňami, spoznajte sami seba. 212. Poručiteľovi Aglaophonovi Keď sa človek konečne vyčerpá, keď vidí, že tí, ktorí nespravodlivo nenávidia a drancujú, silnejú a stávajú sa vládcami, keď už stratil nádej a nemá asistenta; vtedy uvidí ochranu aj pomoc, ktorá mu bola zázračne daná z neba. Preto sa neprestávajte modliť a dúfať. Ak sa o niečom v Starom alebo Novom zákone píše, že sa to stalo historicky a je jasne uvedené, že sa to alebo ono stalo, a my, naklonení svoje úvahy a myšlienky k duchovnému pozdvihnutiu, to o sebe chápeme; potom si nemyslite, že odmietame doslovný význam, alebo že odkladáme históriu. Nech sa to nestane! Neodmietame a neignorujeme to, čo sa robí zmyslovo a zrádza história. Ale keďže sme malý svet; potom, keď pochopíme všetko, čo sa o nás predtým stalo, máme z toho úžitok. Teraz nie je žiadny Jozef, žiadny Egypťan, žiadny kráľ Ezechiáš, žiadny zradca Júda, žiadny Lazar, ktorý zomrel a vstal z mŕtvych, žiadny čarodejník Šimon atď. ale ak vidíme, že je niekto cudný, voláme ho Jozef. A ak vidíme manželku ako cudzoložnicu, hovoríme, že je Egypťanka. Ak je nejaký vládca verný Bohu a úctivý, medzi nami sa volá Ezechiáš. A každý, kto zrádza slovo pravdy a vydáva iných na smrť, je uznávaný ako Judáš. Ak nejaký vynikajúci človek zhrešil z nedbanlivosti a potom, keď činil pokánie, je oživený; je jasné, že jeho myseľ zomrela hriechom a bola vzkriesená pokáním a voláme ho u nás Lazár 31. A kto pokrytecky pristupuje k Božej cirkvi a je pokrstený iba vodou, a nie spolu s Duchom Svätým, toho sme zvyknutí volať Šimon Mág. Preto vzhľadom na toto a všetko, čo sa hovorí v našom duchovnom zmysle, nebudete ani v najmenšom pokúšaní našimi slovami. Preto chápte všetko, čo bolo urobené starým ľuďom a ktoré oni sami urobili, ako reprezentatívny príklad seba samého. Lebo Apoštol hovorí: vy ste chrám Boží (1Kor 3:16), ale nie vybudovaný z kameňa Šalamúnom, pretože buď svet, ani prítomnosť, ani budúcnosť, celá vaša podstata je (1Kor 3:22). Vy ste Božie bremeno (1Kor 3:9), vinica (Mt 20:1) a stádo (Ján 10:16) a všetko ostatné. 214 Sofistovi Luciánovi Kresťanovi Človek by nemal dávať prístup do mysle takým myšlienkam, ktoré zvyčajne poškodzujú myšlienky, aby neoživovali vášne, ktoré boli zabíjané s veľkou starostlivosťou, a opäť neviedli život plný zápasov. Lebo myseľ sa opäť skláňa pred vášňami, ktoré boli predtým zničené, a zaťažujeme váhu pohára rozkoší až do tej miery, že siaha až na zem. Toto je vlastnosť cnosti, je flexibilná; ak to zanedbávajú, druhá strana to veľmi ľahko preváži. Ako sa dvere otáčajú na päte, hovorí Šalamún, tak je lenivý muž na svojom gauči (Príslovia 26:14). A Sirach prirovnáva lenivého človeka k volskému trusu (Sir.22:2). To je to, čo môžem povedať vašej lenivosti. Umiestnite sa ďalej od špiny smilstva a neupadnete do moci smútku. Vo všetkom možno nájsť veľkú dispenzáciu dobrého Pána pre svojich služobníkov, takže ak sa vám niečo zdá smutné a my nie vo všetkom zodpovedáme ich túžbam, potom je to tiež zariadené v prospech mnohých nepochopiteľnou múdrosťou Pána, podľa Jeho nevyspytateľných súdov. Ale odolajte pokušeniam, ktoré sa teraz ako búrka zdvíhajú proti nám, a korunujte sa, otče, modlitbou za mňa. Nikto nemôže prísť ku mne, hovorí náš Spasiteľ Kristus, ak mu to nie je dané zhora (Ján 6:65); pretože viera v Krista je dôležitá vec; Na to potrebujete pomoc zhora; pretože pre odvážnu dušu je charakteristické skutočne veriť; a pre takú dušu, aby uverila, si vyžaduje nehu, ktorú dáva Boh. Ale pomoc zhora si vyžaduje aj našu vôľu. Krásne pokánie má takú moc, že ​​v okamihu vyslobodí človeka z tisícky hriechov aj na lôžku toho, kto zápasí so smrťou, ak sa uchýli k pokániu. Pretože tesnosť okolností neobmedzuje Božiu lásku k ľudstvu. V prorockej knihe je napísané: keď po odvrátení sa od svojich najhorších skutkov budete dýchať z hĺbky svojho srdca, vtedy budete spasení (Iz. 30:15). A nech vás o tom ubezpečí pokorný mýtnik, ktorý so stonaním predniesol krátku modlitbu a okamžite dostal odpustenie svojich dlhov a Božím súdom bol ospravedlnený viac ako arogantný farizej, ktorý konal v mnohých ohľadoch spravodlivo. Niektorí majú sklony k niečomu márnemu vo svete, iní sú zranení niečím, čo nie je pre dušu vôbec užitočné; ale ty sa s láskou usiluješ len o jedno, nemilosrdne premrhať svoje bohatstvo na askétov Kristových. Preto, aké veľké odmeny za to dostanete, je jasné, že pred vašou smrťou vám to ukazuje milosť Pána, ktorá vás ako predpovedanie budúcnosti inšpiruje robiť to, čo je prospešné pre vašu dušu, a vopred odhaľuje večné odmeny. V zlobe tváre, hovorí Šalamún, bude srdce uspokojené (Kaz. 7:4). Lebo ak sa hneváme na seba a rozčuľujeme sa, keď cítime náklonnosť urobiť niečo zlé; potom sa samozrejme naša duša poteší, poteší a bude obdivovať krásu cností. O Kristovi Ježišovi, hovorí Apoštol, niet muža ani ženy (Gal.3:28). Všetci veriaci sú však reprezentovaní ako muži a ženy. Ale veľký Pavol nehovorí o viditeľných veciach; ale naopak dáva najavo, čo nie je viditeľné; pretože medzi tými, ktorí hľadia na Boha, je mužská aj ženská vášeň umŕtvovaná úmyslom, vierou a túžbou. 223. Dometian, úradník pod richtárom Keby Boh všetkých a dobrodinca Boh Kristus, keď skutočne zomrel, skutočne nevstal z mŕtvych; potom je márna naša viera (1Kor 15,14), márne jeme mystické telo a pijeme krv na vlastné očistenie, aby sme zvestovali nielen smrť a pochovanie, ale aj vzkriesenie, slávu a neprestajné kráľovstvo Kristovo. Keď ťa dráždi telesná múdrosť; Vezmi do svojho srdca strach z večných múk, a ako hovorí Šalamún, budeš ležať v srdci mora a ako kormidelník vo veľkom vzrušení (Príslovia 23:34). Lebo ak sa počas zápasu s peknou tvárou, ktorá ťa dráždi, dokážeš postaviť do tej istej konfrontácie, v akej je človek na mori premožený večnosťou múk, ktoré ti predznamenali; potom pohodlne a bez ťažkostí prekonáte silné nutkanie démonov, ktorí na vás útočia. Najviac zvrchovaný krst sa vykonáva Duchom Svätým a ohňom (Matúš 3:11); v mene ohňa rozpoznať teplo a povzbudzujúcu silu milosti a tiež silu, ktorá ničí naše hriechy. 226. Assessorovi Apollophanesovi Staneš sa nejakým bľačavým a nemým, hoci si o sebe myslíš, že si veľmi rozumný, ak odmietneš slúžiť Bohu a vôbec ho nechceš počúvať poslušnými ušami, kým ochotne nakloníš svoje ucho k nepriateľovi, horlivo miluješ neprirodzeného vládcu až do svojej záhuby, neustále plníš jeho príkazy. No, židovský zákon prikazuje otrokovi, ktorý nenávidel slobodu, prepichnúť si ucho šidlom (Dt 15,17), akoby na znamenie, že počujúc cez neprirodzené otvorenie svojho ucha nikdy neprijme slovo o slobode. Ako vidíme, práve toto ste urobili vy, pretože ste sa stali večným otrokom Satana, milovali ste ho a tento súčasný život a nikdy nechcete, ani len raz, počúvať Božie Písmo, ani myslieť na budúci vek. Prečo sa duchovné slová v Jeremiášovi nazývajú molat, ktorý utiera kameň (Jer. 23:29)? Pretože Božie slovo, padajúce na kamenné srdce, oddeľuje to, čo je v ňom zlé, aby človek mohol presne rozlíšiť a oddeliť to najlepšie od najhoršieho a niekedy si vybrať dobré a zavrhnúť odsúdeniahodné. Hovoríte, že ste zmätení, kto je tento mocný a dobrý muž, o kom som vám nedávno záhadne napísal, kto je tento lupič a aké má zbrane? Zbojník je diabol, vzal nám to najlepšie a uniesol ťa do zajatia. A jedlo, krv a všetko jeho brnenie sú naše hriechy, ktorými nás zabíja a ničí. Preto Stvoriteľ sveta, Spasiteľ, ktorý sem prišiel v tele ako všemohúci, zviazal zlodeja diabla, vytrhol nás z jeho otroctva, vzal na seba hriechy sveta a pribil nás na kríž, zvíťazil nad nepriateľom a zahalil ho večnou hanbou. 229 Cirkevnému príhovorcovi Juliánovi Dvaja slepci z Jericha volali k Spasiteľovi: Pane, zmiluj sa nad nami, syn Dávidov (Matúš 20:30). Ty si Boh a ty si človek. Zmiluj sa nad nami, voláme Ťa o pomoc. Z tmy a noci k Tebe vzývame, Pane svetla a tmy, Ty môžeš udrieť a uzdraviť, Ty máš moc zabíjať a oživovať; neobíď nás, ľudsky milujúci Pane. Zmiluj sa nad nami, vodca milosrdenstva. A ľudia, ktorí chceli, aby Kristus nebol nazývaný synom Dávidovým, ale synom Tektonovým, sa hnevali na slepého a radšej než na neho, nech mlčí, ale ona by viac plakala ako plakala (Matúš 20:31). A Pán Ježiš sa zastavil, keď počul slová: syn Dávidov; Ježiš sa zastavil, zastavil more, naznačil mieru vĺn, stanovil hranice vetrom; Ježiš sa zastavil a nastavil oblohu ako kamara (Iz. 40:22). Jozua raz prekvapil tým, že zastavil slnko modlitbou. Ale čo je pred týmito dvoma slepcami, ktorí zastavili Krista, slnko spravodlivosti, nie žiadnou nutnosťou, ale prosbou a vzývaním? A Pán im hovorí: Čo chcete, aby som vám urobil (Matúš 20:32)? Čokoľvek budeš chcieť, dám ti to ako Pán neba i zeme. Nech sú zahanbení heretici a pohania, ktorí hovoria, že Kristus nie je schopný urobiť všetko, čo chce! Čokoľvek chcete, urobím pre vás! Ak Mňa, ktorý nie je žiadostivý, požiadate, aby som vám dal peniaze; Otvorím zdroj zlata. Lebo Pán prinesie chudobu a zbohatne, keď obohatí najblahoslavenejších mužov Abraháma, Jóba a Dávida. Požiadajte Ma, aby som zoslal dažde, tie prídu okamžite. Alebo vám dať zdroje chleba? A ja to ochotne dám; Dôkazom toho máte svoje vlastné skutky. Alebo premeniť vodu na víno? Svedkami sú svadobné poháre v Káne. Ale slepý odpovedal: Pane, nech sa nám otvoria oči (Matúš 20:33). Sám seba, Pane, ktorý si udrel slepotou, uzdrav. Zmiluj sa teraz nad nami, ty, čo si sa na nás predtým hneval. Vytvorte si znova oči, Stvoriteľ prírody. Otvor úsvit svetla, ktorý zatvoril dvere temnoty. Keď Ježiš prejavil milosrdenstvo, dotkol sa ich očí a prezrel (Matúš 20:34). Lebo čohokoľvek sa Ježiš dotkne, sa zmení k lepšiemu. Nakoniec slepí videli čisté svetlo, teda obyčajné denné svetlo, a svetlo nebeského Lekára, ktorý liečil ich duše a telá. A svetlo žiarilo vo svetle. Preto, keď videli, nasledujú Ježiša ako Peter a Ondrej, a keď prišli do Betsfágie, vidia novými očami, ako deti s novými ratolesťami oslavujú Syna Dávidovho, ktorý vždy robí neobyčajné a úžasné zázraky. Chceli ste zistiť, čo znamenala koža, ktorú Eliáš hodil Elizeovi z výsosti (2. Kráľov 2:13)? Preto zistite. Tento plášť zabil každú pozemskú ideu a zničil každý vrodený pohyb v členoch Elizea; skrze ňu nielen vtedy, zmyslovo, ale aj teraz duchovne, do duší tela, naplnených hriechom a neprávosťou ako smrť, v duševnom Jericho vkladá soľ Božej milosti a robí všetkých veriacich schopnými zbožnosti a plodenia cností. 231 Cirkevnému príhovorcovi Juliánovi Modlitbou k Bohu je možné zbaviť sa márnotratných očí, aby sme nevideli ešte hnusnejšiu žiadostivosť, a z milosti Pána vnímať nové oči, ktorými konečne uvidíme krásu voňavej a svätej čistoty, keď sa oslobodíme, porazíme v tvári odporných démonov. Prekvapuje vás, hovoríte, prečo Abrahámov čestný sluha, poslaný do Mezopotámie, neprisahá na Abrahámovu hlavu, ale vloží si ruku pod bok a zloží pánovi prísahu. Abrahám vedel a už predvídal očami svojej duše, že Stvoriteľ všetkých vecí, Kristus, vo svojej dobe príde v tele z Abrahámových bedier, teda z Abrahámovho semena, a už po toľko generácií bude vyznávať budúce tajomstvo. Lebo hovorí: Tento Boh, ktorý sa stane telom z mojich bedier, je Pán neba i zeme. Preto prikazuje sluhovi: vlož mi ruku pod stehno. A ja ťa zabijem Pánovi, Bohu neba a zeme (1 Moj 24,2-3). 233 Vznešenému hodnostárovi Dimarchovi Keď hniezdna vášeň pod lonom slabne; Je zrejmé, že je vyčerpaná z ochudobnenia nádoby, pod ktorou je ukrytá, teda lona. A keď zosilnie a dá sa do pohybu, nepochybne má silu, ktorá je odtiaľ dodávaná v dôsledku nemerateľného naplnenia. 234. Vojenskému vodcovi Kandidiánovi Pýtali ste sa ma v liste, prečo si mnísi, keď nosia rúcho, prehodia cez ľavé rameno, čím odhalia celú ľavú stranu, a laici, keď nosia plášte, nechávajú každému otvorenú pravú stranu tela? Preto počúvajte, mnísi poslúchajte Pána, ktorý povedal: čo robí tvoja pravica, nech ti ju nezoberie šuja (Matúš 6:3), teda dobré skutky, ktoré neustále robíš, nech je ukrytá pred katastrofálnou márnivosťou a potešovaním človeka (pretože robiť dobro na tento účel je naozaj šuja). A preto mnísi právom skrývajú svoje úspechy pred ľuďmi a majú vo zvyku pred všetkými oznamovať svoje nedostatky. Laici sú márnomyseľní, radi robia všetko na parádu, zabúdajú, že dvíhajú svoj zrak k Bohu, ako hady sa plížia po pozemskom a dočasnom, skrývajú tisíce svojich zlých skutkov a predvádzajú sa, že praktizujú jednu cnosť, napríklad čistotu, dávajú almužnu, pôst, túto cnosť dávajú najavo takmer každému človeku, chvália sa a všade ju chvália a chvália sa a chvália sa. kázať o tom, zrádzať veľkosť pre malú vec, dostávať od ľudí zbytočnú odmenu - bezvýznamnú chválu a slávu, ale zbavenú nebeských odmien. A o takých sa v evanjeliu krásne hovorí, že prijmú svoju odmenu (Mt 6,2); pretože to tu prijímajú, márne sa vychvaľujú chválou. Mnohí počas búrky na mori vlastnými rukami hodia náklad do hlbín, bez ohľadu na to, aké šperky obsahujú, čím ukladajú majetok pod dočasný život, ak sa pred nebezpečenstvom zachráni iba loď zaťažená hmotnosťou nákladu. A vy, potešujúci tých, ktorí vykupujú večný a nekonečný život, nechcete svoje bohatstvo dávať tým, ktorí to potrebujú, ale rozhodli ste sa skôr zahynúť spolu s nákladom obrovského majetku, než aby ste sa zachránili tým, že aspoň časť z neho vyhodíte. Prečo vás strach z Boha neovplyvňuje tak, ako strach z mora na iných? Ak sú nebesia nové a zem je nová podľa Kristovho zasľúbenia, v nich žije nemenná pravda po nekonečné stáročia (2 Pet. 3:13) a my, zachránení z rúk našich nepriateľov, dostaneme dar nebojácne a bez prestania slúžiť Bohu v úcte, v pravde, v nevýslovnej radosti, v nevýslovnej sláve, potom zase, ako sa vy, strach a pád z toho, že tam budú ľudia a ľudia meniť, a všetko ostatné? Veríte, ako ja viem, že existuje nebeský Majster, a veľmi vám záleží na tom, aby ste boli hodní Jeho lásky k ľudstvu. Preto, ak chceš, aby bol Pán milostivý k tebe, buď milosrdný k svojim služobníkom. Všetci tí otroci, ktorí úprimne slúžia svojim pánom podľa tela, dostanú odmenu od Boha; o tých, ktorí sú neopatrní, nedbalí, arogantní a leniví slúžiť tak, ako sa patrí, je zrejmé, že keď nedostali žiadne výhody od Boha, budú ešte potrestaní. Možno ste nečítali, že Písmo hovorí v mene Boha: ešte jedným zatrasiem nielen zem, ale aj nebesia (Ag. 2:7), a že apoštol, keď to vysvetlil, povedal: a ešte jedným hovorí, že tí, čo sú otrasení, sú premenení, aby tí, čo boli stvorení, zostali, aj keď sú nehybní (Žid. 12:2). A Prorok hovorí: lebo Pán naprav svet, ktorý sa nemôže hýbať (Ž 95:10). A ak je to tak; potom po budúcom storočí, ktoré je nehybné, neočakávajte a nepredstavujte si zmeny, peripetie, pády, poistenie, otroctvo ľudí a pod. Boh, ktorý od začiatku vedel, čo je pre nás dobré, rozdelil ľudský život na dva, na súčasný a budúci život, a chcel ukázať, že inteligentné bytosti potrebujú skutočný život na učenie, urobil ho plným smútku, smútku a choroby; pretože všetko učenie a vzdelávanie je spojené so smútkami a utrpením, z ktorých sa žiaci stávajú cudnejšími a dokonalejšími. Skutočná skúsenosť nás to jasne učí; lebo každý, kto chce svoje deti usilovne vychovávať, ich vychováva vo veľmi prísnych a náročných štúdiách, aby, keď sa vyznamenali vo vede aj v správaní, mohli nakoniec získať ovocie svojej práce. Vyjadruje to aj svätý Pavol, keď hovorí: Akýkoľvek trest v súčasnosti sa nezdá byť radosťou, ale smútkom: potom ovocie pokoja odmení tých, ktorí sa naučili spravodlivosti (Žid. 12:11). A tak nás učí, aby sme s radosťou znášali smutné a nepríjemné, ale vedúce k nejakému dobrému koncu, píše: Synu, nezanedbávaj trest Pánov, zoslabni dole, Ním odsúdený; Pán ho miluje, trestá a bije každého syna, ale on ho prijíma. Znášať trest a tak ďalej (Žid. 12:5-7). Tí, čo vládnu svojim podriadeným zákonite a podľa slova spravodlivých s bázňou Božou, sú ctení v ctihodnom Písme a sú blahoslavení v prítomnom i budúcom živote; a všetci tí, čo sa správajú ako tvoja hlúposť, ktorých súdna duša je nečinná, kým im bola zverená vláda nad ľudom, sú poľutovaniahodní, sú takí a v takej hodnosti a sú odsúdení Bohom, hoci si o sebe myslia, že súdia iných. Ich myseľ, stvorená na obraz a podobu Boha a poverená vedením, už nesedí na vrchole autorít, ale presnejšie povedané, keď bola zosadená z miesta šéfa, je už umiestnená v radoch podriadených, presnejšie povedané, odsúdených. Darmo spieva ten, kto spieva do ucha hluchého, a kto vám hovorí z Písma, kto je plný bláznovstva a spí, kým vaše telo bdie, mrhá slovami. Boh a Pán všetkého Ježiš zasľúbil korunu spravodlivosti tým, ktorí milovali jeho príchod (2 Tim 4:8). Aká je spomenutá koruna, ak nie dokonalá, nepochybne, pravda a svätosť, neporušiteľnosť, nemennosť, nesmrteľnosť a večná rozkoš? Aký špinavý trik je daný telu apoštola, aby nebol povýšený svojou veľkosťou a množstvom zjavení (2. Kor. 12:7)? Každodenný smútok, ktorý mu spôsobovali tí najprefíkanejší ľudia, ktorí ho nenávideli, sa nazýva špinavý trik: pre nepriaznivé okolnosti mu škrtenia a mnohé potreby, ako žihadlo, zraňujúce blaženého manžela, nedovolili byť pyšný. Potlačiť a uviesť do nečinnosti telesný hnev a zmyselnosť, zapálenú v tele utrpením, nazýva božský apoštol telesným cvičením. Ale zbožnosť, hovorí, je užitočná na všetko (1 Tim 4:8); a je to naozaj tak, pretože s pomocou Boha môže úplne zničiť vášnivé spomienky a nakoniec získať trvalú čistotu mysle. Ak je myšlienka nahnevaná alebo hanebne žiadostivá alebo lakomá, nakloní všetky zmysly duše a tela; potom o to viac priľnutie k múdrosti podľa Krista (Kol 2,8) naladí myseľ na zrieknutie sa nielen zmyslov, ale aj samotných citov, poteší ju tým najvznešenejším a zamestnaným kontempláciou nebeského. Nevidíš, že ruža má ihličie? Preto sa nehanbite, keď si uvedomíte, že za farbou a leskom svetských celebrít nasledujú tisíce nešťastí, nebezpečenstiev, chorôb, smútkov a rôznych zlých úmyslov vo vnútri i navonok; a čím viac sa blížite ku kráľovským domom, tým viac očakávate prevraty a búrky; lebo bližšie k nebu, bližšie k hromu, hovorí ľudové príslovie. Čo ti vadí na smrteľných ľuďoch, ktorí nie sú schopní odmeniť dobré skutky v živote, ktorí v duši často nemajú schopnosť rozumne posudzovať, ktorých ovláda závisť a dobré skutky skôr obviňujú ako chváliť? Cvičte sa preto, aby ste sa na smútok pozerali duchovným okom; pretože nebeské divadlo vyslovuje čisté, pravdivé a nestranné súdy. Vezmi si teda úmysel, ó milovník cnosti, potešiť nebeský pohľad príjemnosťou dobrých skutkov a odtiaľ prilákať požehnanú chválu pre seba. Hovorí sa, že sú nádoby, ktoré nie sú čestné (Rim 9:21); To sú tí, čo žijú smilne, mýtnici, a jedným slovom tí, čo sú zapojení do každého nečistého skutku. Aj oni sa však zmenou svojej zlej dispozície na dobrú môžu stať nádobami na česť a užitočnosť pre Kráľa vekov. Nebuďte sudcom sudcov; pretože v Cirkvi zaujímaš miesto nôh, nie hlavy. Preto neobviňujte kňazov, pretože nie sú všetci čistí; Nie je vašou vecou súdiť a súdiť biskupov Pána. Navyše, podľa Božej prozreteľnosti, kormidlo kňazstva nie je odovzdané žiadnemu z odtelených anjelov, aby, keďže sú bez hriechu, nekonali prísne a hneď usmrtili padnúceho človeka; ale nám poddaní ľudia, z mäsa a kostí a vinní hriechmi, 32 prijímajú predsednícku hodnosť, aby, keď zbadali niekoho, kto upadol do niečoho odsúdeniahodného, ​​presvedčení o vlastných hriechoch, ukázali svojmu spolukmeňovi ľudskosť. A hľa, prvý kameň Cirkvi, Peter, ten najvyšší v tvári apoštolov, bol uvedený do činnosti po pokání; pretože nebol bez hriechu. Preto nežiadajte, aby každý bol bez výčitiek a aby ani jeden z predstaviteľov Cirkvi nemal nejakú neresť alebo ľudskú nečistotu. Ruka Izraela, ako sa hovorí v žalme, bola namáhaná (Ž 80:7). Preto, ak sa snažíte učiť, neponáhľajte sa mysľou do zmyselného Egypta a nepozerajte sa na to, čo sa stalo za Mojžiša, ale ponorte sa do seba. Pretože s mačkou znamená mnohonásobne tkaný hriech, s Egyptom - smútok a s rukami - predurčenie. Preto, ak si všimnete, že pracujete proti hriechom, dýchajte zo svojho srdca Pánovi a z tajnej búrky, zo zlého útlaku sa ponáhľajte do slobody cnosti. 252. Symmachus, predavač zeleniny To, čo sa podľa zákona nepoužíva ako potrava, znamená všetky početné a rôzne druhy nerestí, ktoré zobrazujú zvieratá žijúce vo vode a na súši a vtáky; a to, čo sa je, znamená rozmanitú a mnohorakú cnosť. Načo ti bude, keď sa nestaráš o činnú cnosť, ale venuješ sa, ako si sám myslíš, duševnej filozofii a uisťuješ sa, že poznáš mieru slnka, účinnosť hviezd, veľkosť oblohy a často sa odvážiš teologizovať tam, kde je pravda nedostupná a výskum je nebezpečný, a horšie sa ti žije v blate váľajúcich sa svíň? Ale ak, nami vyčítaní, máte v úmysle začať robiť niečo chvályhodné; potom v tomto prípade nezískate pre seba žiadny úžitok, ak nebudete súhlasiť s poznaním Pána všetkých alebo s očakávaním odmeny po smrti. Ako chcete vidieť Konštantínopol vyslobodený z častých zemetrasení a zapálený nebeským ohňom, keď sa v ňom páchajú tisíce absurdít a neresti sa tešia veľkej slobode a stĺp Cirkvi, svetlo pravdy, trúba Kristova, najblahoslavenejší biskup Ján, je z neho vyhnaný? Ako ma voláš, aby som sa modlil za mesto otrasené Božím hnevom a každodenným očakávaním úderov hromu zhora, keď som sám chytený v ohni smútku, otrasený svojimi myšlienkami a myšlienka vo mne je zabitá prehnanosťou toho, čo sa v súčasnosti nezákonne robí v Byzancii? Vševidiaci Boh povedal prorokovi Eliášovi, ktorý potreboval potrebné jedlo: choď do Sarepty v Sidonu: Prikazujem tam istej vdove, aby ťa živila (1 Kráľ 17:9); choďte nie preto, že to Pán jasne povedal vdove svojimi perami a jazykom, ale preto, že vložil zbožné myšlienky do mysle jej a svojich detí, aby sa postaral o proroka. Preto sa neoddávajte zbabelosti, ale len sa modlite, znášajte chudobu s vďačnosťou a Pán všetkých inšpiruje srdcia dostatočných ľudí, aby vás zásobili nielen tým, čo potrebujete, ale aj nad rámec vašich potrieb. 256. Crispus, ktorý sa vrátil zo zajatia Prečo si z Božej milosti vyslobodený z trpkej nadvlády barbarov tak skoro zaspávaš v bezstarostnosti a neupokojuješ zázračne Toho, ktorý ťa vytrhol z rúk cudzincov a bezbožníkov, ale ešte viac sa stal otrokom mnohých hriechov? Že tých, ktorí pohŕdajú a odmietajú prirodzené dobré pojmy a Božie Písma a cnostných mužov, ktorí im dávajú svoje rady, ich Pán robí cudnými, niekedy hroznými snami, niekedy bolestivým vyčerpaním, ktoré iní nazývajú bolestivou posteľou a niekedy inými rôznymi napomenutiami, Boh obráti človeka k dobrému - o tom vás môže presvedčiť Elius, ktorý v knihe Jób hovorí: len človek, ktorý je vo sne, keď Pán povie, je len vo sne. prudko, v spánku na posteli: vtedy otvorí ľudskú myseľ, pohľadom strachu ich zastraší, aby človeka vrátil z neprávosti a vyslobodil jeho telo z pádu. Potom ho pokarhaj chorobou na jeho lôžku (Jób 33:14, 17, 19). Pretože Peter bol zranený jeho trojnásobným zrieknutím sa; potom sa po vzkriesení Spasiteľa uzdraví trojnásobným vyslovením vyznania a súhlasu. Hovorí sa: Ľúbiš ma Peter? Pri Pánovi (Ján 21:15)! Takže aj vy vyžadujete len lásku od tých, ktorí padajú. Lebo kto úprimne miluje, aj keď padne, čoskoro sa k svojej milovanej vráti. Nezanedbávajme pravé vdovy; lebo Bohu na nich veľmi záleží. Poslal k vdove Veľkého Eliáša a sám Pán všetkého Ježiša osušil slzy vdovy z Nainu a zvolal jej: neplač (Lukáš 7:13); a Jakob prikazuje navštíviť siroty a vdovy v ich bolestiach (Jakub 1:27). Ak poviete, že súčasný vek je more; s akým ziskom, o ktorého získanie ste povinní sa postarať, keď ste prekročili more ľudského života, predstúpite pred Sudcu? Nezostávajte v nevedomosti o Darcovi čistoty, chvályhodnej smelosti a nebojácnosti; Pokiaľ bude Pán konať, budete chránení a chránení pred zlými úmyslami a búrkami a budete sa všetkým javiť ako strašní, slávni, brilantní a chránení božskou milosťou a nikoho sa nebojíte, vystrašíte všetkých démonov a zlých ľudí. Ak začnete byť márnivý a pyšný; Pán odíde od teba a nebude ti chcieť pomôcť; a potom spoznáte svoju nízkosť, bojíte sa a chviete sa dokonca aj svojho vlastného tieňa, upadáte do telesných vášní a stávate sa čoraz viac bojazlivejšími vo dne aj v noci. Dávid totiž hovorí: Upevnil si jeho strach (Ž 89,41), pretože ako Bohom opustený sa už neodváži uplatňovať právo učiť. 262 Vznešenému úradníkovi Eliášovi Keď si predtým ukradol toľko cudzieho majetku, prečo teraz, keď ti malú časť ukradli tí najsilnejší z teba, smútiš, hneváš sa a škrípeš zubami, človeče? Pán, keď videl tvoju štedrosť a veľkodušne otvoril ruku všetkým, ktorí to potrebujú, zariadil, aby k tebe náhle prúdili veľké dedičstvá. A za to oslavujeme Boha. To, že vôl, medveď a lev atď. sa podľa Izaiáša budú pásť spolu s láskavosťou (Iz. 11:7), znamená stav Cirkvi, v ktorom sú vodcovia a podriadení ľudu spoločne riadení a kŕmení dogmami zbožnosti. 265 Gurážovi dekanátu Gerasimovi My, veriaci, sme prijali zákon slobody, aby sme ako praví synovia bez nátlaku a dobrovoľne mohli pracovať viac ako otroci, ktorí slúžili pod strachom a bičom podľa Mojžišovho zákona. Preto sa snažte páčiť Bohu a podľa vlastnej horlivosti sa snažte podľa evanjelia (lebo sa tomu hovorí zákon slobody), aby ste boli hodní zaľúbenia. Nie je to len to, že človek aktívne pracuje v cnosti, čo prináša svetlé koruny, ale že chvála tých, ktorí sa snažia v cnosti, prináša dôležitú odmenu; lebo ty, milujúci Krista, oslavuješ tých, čo sa boja Pána. Prišiel som, hovorí Pán, aby tí, čo nevidia, videli, a tí, čo vidia, budú slepí (Ján 9:39). Lebo po príchode Majstra v tele tí z pohanov, ktorí predtým nevideli alebo nepochopili Božie Písma, následne uverili, duševne obzreli a stali sa múdrymi; a tí zo Židov, ktorí boli hodní omylu a temnoty, stratili oko duše, takže nerozumejú tajomstvám ukrytým v Božích zákonoch, hoci sa chvália, že poznajú knihy Mojžišove a proroky. Chciac potešiť ničivých démonov, ochotne im obetuješ teľatá a zabíjaš jahňatá na poškvrnenom oltári; ale nechcete poraziť svoju neprimeranú podráždenosť a nadmerný hnev a iné nevhodné a neprípustné impulzy duše. Ako, ak sa nenávidíme, hádame sa, sme medzi sebou nepriateľskí, spriadame sa proti sebe, nemáme radi ticho a štedrosť, Satan sa raduje, zabáva sa, kvitne a je zveľaďovaný, upokojovaný našimi bezcennými skutkami; Ak teda žijeme v mieri a jednomyseľnosti a obmedzujeme svoju zúrivosť, ten zlý sa zvyčajne stiahne a pokorí ako nepriateľ pokoja a lásky a nezmieriteľne nepriateľský odporca jednomyseľnosti medzi ľuďmi. 270 mýtnikovi Martýriovi Každý druh nečistoty, ako je smilstvo, cudzoložstvo, zhýralosť, sodomia a podobne, Šalamún nazýva zimu (Pieseň 2:11). Preto, keďže všetci, ktorí sa kajali, vedení správnou myšlienkou, sú oslobodení od takýchto previnení a potom s láskou počúvajú cudné slová, je teda napísané, že zima pominula, v našej krajine sa ozýva hlas hrdličky (Pieseň 2:11, 12); lebo korytnačka znamená čistotu. Bolestivý stav, ktorý dopadol na tvoje telo s extrémnym nebezpečenstvom pre teba zo zloby diabla, nám nebol neznámy, ako aj to, že sa ti to stalo podľa Božej vízie, aby si jasne poznal tak šialenú zlobu nepriateľa, ako aj starostlivosť Krista, ktorý ťa ako oddaný služobník čoskoro vyslobodil z choroby. 272. Silentiarius Nicaret Ktokoľvek vstúpi na predstavenie a koho ušami a očami očarí a poteší hanebná žiadostivosť, je, či chce alebo nie, už úplný cudzoložník. Ako mi môžeš povedať, že nie si oslobodený od obvinenia z cudzoložstva, že tvoja duša neutrpí žiadnu škodu, žije v zajatí a dobrovoľne sa vydáva do otroctva diabla? Rešpektujte aspoň svoje meno! Kňazstvo sa zrejme stalo právom na svojvôľu, keď zúrivo bijete a okrádate slobodných ľudí, ktorí nerobia nič zlé. Kde môžeme dať miesto veľkému Pavlovi, ktorý nariadil zákon: biskupovi sa sluší nehnevať sa, nebyť vrahom, nebyť chamtivým (Títovi 1:7)? A ty, podlý kvôli zisku, všetkých urážaš a prenasleduješ. Pre vašu vieru vás Božský apoštol nazval domom a chrámom Ducha Svätého. Ako to, že si sa nebál vniesť do chrámu Božieho hnilobu smilných piesní, žalostného smiechu a všelijakých odpadkov a slov, ktoré škodia duši? Ak najprv, ako bublina, rozdrvíš svoju vysokú mienku o sebe, považujúc sa za zem, popol, dym, seno, červa, ako učí Písmo; potom ťa chvála nenaštve a urážky ťa nevyvedú z miery. 276. Výboru východu, Eleutherius Čo je malé, nie je malé; lebo na krátky čas, za jednu noc, by Judáš vstúpil do kráľovstva Božieho a ten muž v Sebastii, ktorý sa dlho neodchýlil, by bol korunovaný s ostatnými mučeníkmi. Preto zanechajúc po sebe falošné výklady, ponáhľajme sa ku každému dobrému a trvalému dielu. 277. K lôžku Metod Kristus Pán všetkých sa smrti vôbec nebál; Prišiel trpieť, aby zachránil ľudí. Preto, keď počujete, hovorí: Otče, ak je to možné, nech odo mňa minie kalich smrti (Matúš 26:39), pochop, že to nehovorí so strachom a chvením, ale s pokorou vo svojich rečiach chytá mentálneho hada, aby, keď Ho spoznal ako prostého človeka, ktorý sa Ho bojí a trasie sa utrpením, plnil to, čo nám slúžil, a to, čo nám robil. Nepriateľ, ktorý sám vynašiel kríž, totiž nevedel, že sa splní to, čo bolo povedané v žalmoch, že hriešnik si pri diele zviazal ruku (Ž 9,17) a že jeho bezbožnosť sa obráti na jeho hlavu (Ž 7,17), zasiahnutý skazou pohľadom služobníka a pokornými slovami Majstra. Lebo ten, kto nás chytil, bol chytený, nazývaný veľryba a had; a o Kristovi sa v knihe Jób hovorí, že zvíťazí nad veľkou veľrybou (Jób. 3:8) a vytiahne hada múdrosťou svojej hospodárnosti podľa tela (Jób 40:20). A keď počuješ, že Pán na kríži volá: Bože môj, Bože môj, ty si ma opustil (Mt 27, 46)! - vedzte, že toto sa hovorí v mene všetkých, ktorí sa narodili z Adama ako človeka, rovnako ako orodovník, bez toho, aby utrpel akékoľvek pohoršenie alebo lúpež, v mene toho, koho bráni, volá k Sudcovi: sme urazení, okradnutí, okradnutí. Lebo keby nás všetkých, pochádzajúci od Adama, Boh neopustil; potom by neboli vystavení výčitkám tisícich hriechov a neprinášali by obete, uctievali by kamene, stromy, vody, neživé hviezdy, opice, psy, vlky, krokodíly, zlých démonov a samotného diabla. Niet radosti pre dušu, hoci tvrdia, že áno, tráviť čas na výstavách a konských dráhach; naopak - extrémne zničenie a strašné poškodenie duše. Ak naozaj chcete nájsť dobrý pokoj pre seba; potom sa ponáhľaj do všeobecnej Cirkvi, choď tam, kde pracujú mnísi; tam skutočne nájdete veľa útechy pre dobrý a skvelý liek pre tých, ktorí sú chorí na srdce. Potom sa otestujte, aký ste, keď odchádzate z kostola a kláštorov, a aký ste, keď odchádzate z predstavenia a zo zoznamov koní? Po porovnaní jedného a druhého dňa nebudete musieť napomínať druhý; pretože porovnanie oboch dní bude stačiť na to, aby sme vám ukázali veľkosť výhod získaných v kostole a kláštoroch, ako aj škody získané v cirkusoch a predstaveniach. Je pre mňa žiadúce, aby ste zachovávali správnosť v morálke aj v konaní; lebo ani ľudia s poškodenou morálkou nemôžu hrešiť proti pravidlám skladania a nepoužívať v reči slová, ktoré nie sú charakteristické pre jazyk. Preto sa prestaň naháňať za čistotou toho, čo hovoríš, pokiaľ, ako sa mi zdá, nie si kresťan; lebo nebeské kráľovstvo sa samozrejme nezískava krásou výrazov, ale dobrým charakterom, dobrými skutkami a pevnou vierou. Nebol to iný, kto vychoval Lazara, ani iný, kto sa naňho nepýtal, ale jeden a ten istý, podľa ľudskosti, povedal: Kde leží Lazár (Ján 11:34)? a podľa Božstva vzkriesi (Ján 11:43). Jedno a to isté telo ako človek pľuje, ale podľa Božského otvára oči slepému od narodenia a v tele, ako hovorí Peter, trpí (1Pt 4:17) a podľa Božského otvára hroby a kriesi mŕtvych. 281. Nosičovi prútov Xinodorovi S láskou čítate slová biskupa Jána Konštantínopolského. Z nich teraz napíšem odpoveď na vašu otázku. Tak sa zjavil Duch Svätý, ktorý zostúpil na Ježiša ako holubica (Matúš 3:16). Lebo v nás v dôsledku krstu prebýva prvotina a záruka Božstva, ale v Kristovi je všetko naplnenie Božstva (Kol. 2:9); a nemyslite si, že Kristus, nemajúc Ducha, ho prijal, lebo ho sám ako Boh poslal zhora a sám ako človek vzal na seba dlh. Preto z Neho Duch zostúpil na Neho, z Jeho Božstva na Jeho človečenstvo. 282. Biskup 33 Anastasius Svetelný predstaviteľ veľkej byzantskej cirkvi, alebo lepšie povedané celého sveta, úžasný kňaz Ján, ako vytrvalec, mnohokrát videl, že Pánov dom takmer každú hodinu, najmä počas božskej a nekrvavej obety, anjeli nikdy neopustia, ani ho nezbavia starostlivosti. Naplnený prekvapením a radosťou o tom súkromne rozprával svojim najbližším duchovným priateľom. Len čo kňaz, povedal, začne vykonávať svätú proskomédiu, odrazu sa blažené sily, zostupujúce z neba v hojnom počte, oblečené v istých jasných rúchach, s bosými nohami, s pozorným pohľadom, so sklonenou tvárou, v úcte, vo veľkom tichu a ticho obklopujúce oltár, stoja pred vykonaním hroznej sviatosti. Potom, keď sa rozišli po celom ctihodnom chráme, každý z nich tu a tam pomáha, pomáha a dodáva silu biskupom, presbyterom a diakonom, ktorí sú v chráme, všetkým, ktorí rozdávajú telo a poctivú krv. Píšem to preto, aby sme my sami, keď sme sa dozvedeli, koľko strachu je v božskej liturgii, stratili v sebe túto božskú bázeň, neoddávali sa nedbalosti a nedovolili nikomu inému hovoriť a šepkať počas proskomédií, ani smelo dávať znamenia iným alebo stáť, kolísať sa zo strany na stranu, hľadieť sem a tam, alebo nedbalo a ľahko kráčať z miesta na miesto. Lebo Pán hovorí Mojžišovi a skrze neho všetkým kňazom: Buďte úctiví a neľahostajní, synovia Izraelovi (Lv 15:31). Ak sa diabol premení na anjela svetla, aby oklamal a zničil tých, ktorí sú oklamaní; prečo sa potom čuduješ, keď počuješ, že často nadobúda podobu zvierat, dobytka a vtákov? 284. Predsedovi Liciniusovi Nehovorte: Nemôžem sa zmieriť s osobou, ktorá je mi nepriateľská; pretože je zlý a nevyliečiteľný. Môžete ho totiž zosúladiť so sebou samým a urobiť ho dobre nakloneným vám, ak si to z celej duše želáte. Čo je divokejšie ako lev? Ľudia ho však aj krotia; umenie prekonáva prírodu; lev sa stáva pokornejším ako ovca a kráča po trhovisku a nikoho sa nebojí. Akú výhovorku a aké opodstatnenie teda budete mať, keď poviete, že nemôžete skrotiť človeka, keď oni krotia aj zvieratá? Ale ako je miernosť neprirodzená pre zver, tak je neprirodzená aj dravosť pre človeka. Preto si želajte, aspoň v súčasnosti, obmäkčiť a urobiť zo svojho suseda priateľa. 285. Karina, úradníčka pod richtárom Hovorí sa: keď sa Mu všetko podriadi, potom sa sám Syn podriadi Otcovi namiesto nás (1 Kor 15:28). Ako naša hlava sa Kristus podriadi Otcovi 34 za svoje údy: preto sme Kristus, z Jeho mäsa a kostí, ako hovorí Apoštol (Ef. 5:30). Preto našu podriadenosť, keďže sme boli predtým neposlušní a neposlušní, robí Kristus so svojou podriadenosťou ako naším nástupcom. 286. K richtárovi Priscusovi Kto rozdáva svoj majetok chudobným a kto nemyslí zle na chamtivého dravca a zlého človeka a nepreklína ho, toho obaja, robiac to z bázne Božej, zrejme dostanú rovnakú nebeskú odmenu. Bezpochyby je bezbožné a bezbožné tvrdiť, že zlo vzniká prirodzenosťou a nie vôľou. Lebo ak Písmo hovorí, že od mladosti bude usilovne nanášať zmýšľanie človeka na zlo (1M 8:21); potom by ste mali poznať výklad tohto výroku, totiž že človek nie je od prírody naklonený odsúdeniahodným skutkom, a nie ako výsledok tých prirodzených pojmov, ktoré do našich myslí pôvodne zasial Boh. Nech sa to nestane! Ale je napísané: od mladosti človeka, čo ukazuje, že toto zlo sme získali z diablovho vplyvu a že najľahšie sa prikláňame k zlu, keď nás nepriateľ oklame; pretože nepriateľ je človek každého kúkoľa, hovorí Pán v evanjeliu (Matúš 13:25, 28). Blahoslavený Peter hovorí, že Boh stvoril Pána a Krista, aby boli ukrižovaným Ježišom (Skutky 2:36), čo znamená, že nie podstata Slova bola stvorená, ale že Kristus bol stvorený podľa ľudstva. Za čo bolo ukrižované okrem tela? A ako inak by mohol Apoštol znamenať telesnosť Slova, keď povedal: Stvoril, aby jedol? Nedovoľ, aby si horlivo natiahol ruku, aby si bral, ale zohni sa, aby si dával núdznym (Sir. 4:35); ale nech, tak ako ochotne prijme zisky z mamonu, tak ich ochotne rozdelí na náklady tým, ktorí to potrebujú. Ak to využívaš vo svoj prospech a držíš iných vo svojej moci a myslíš si, že budeš plniť prikázania Pána a robiť almužnu; potom sa najviac zľutuj nad tými, ktorí trpia urážkami a vzdychajú nad tvojou nádherou. Uznajte, že ste zhrešili a napravte svoje hriechy. Urobte zo seba žalobcu, bite sa do pŕs a hovorte: Bože, buď milostivý mne hriešnemu (Lukáš 18:13) a dosiahneš spásu. Prijmeme vaše vyznanie a vašu pokoru. 292. Výboru Eustochius, poverenému vydávaním darov Ak si často spečatíš čelo a srdce znamením Pánovho kríža; potom od teba démoni s chvením utečú; pretože sa nesmierne boja tohto požehnaného znamenia. Nie je dobré hnevať sa, či už bez dôvodu, alebo z dobrého dôvodu; lebo to Pán spravodlivo zakazuje (Matúš 5:22). Ak teda chcete byť múdri podľa Krista; potom vás všetci zlí ľudia, všedeštruktívni a všezlí démoni a dokonca ani samotný Satan, vinník všetkého zla, nebudú môcť pohnúť k hnevu a hnevu. Ak chcem, aby zostal, kým neprídem, čo ty? ty prichádzaš za mnou (Ján 21:22), teda ak chcem, aby Ján žil v tele, kým ho neprídem napiť z jeho tela, čo chceš od Petra, že zostane v tomto živote dlho? Ale ty, Peter, príď po Mňa a v kráľovskom Ríme budeš poctený utrpením podobným tomu môjmu; ako som bol ukrižovaný ja, tak budete určite vyzdvihnutí na strome. Potom, čo sa vás zmocnilo nepriateľstvo, zaútočila na vás krutá búrka a vaša rozhorčená myseľ už viac nevidí ani nepočuje. Ale ak tým, že sa prinútiš, odstrániš oblak nepriateľstva; potom prídeš do stavu vnímania duchovnej jasnosti zhora; lebo keď odložíš nenávisť k blížnemu, naplní ťa láska milá Kristovi a pohľad, ktorý sa ti predtým z nepriateľstva zdal nepriateľský a nepríjemný, teraz, keď sú tvoje myšlienky osvetlené svetlom, sa ti bude zdať žiadúci a príjemný. Blahoslavený Dávid učí, že modlitba je veľkou pomocou. Pretože použil modlitbu pred kameňom, zvrhol tento oživený stĺp - Goliáša, ktorý sa odvážil ponížiť Božiu moc. Preto modlitba dala kameňu smer, zmiatla barbara, zastavila drzosť nepriateľa a postavila pamätník víťazstva nad nepriateľmi. 297. Prihováram sa vo veciach Auxentia Vyniesol na svetlo tieň smrti (Jób 12:22), to znamená, že Boh ho objasnil a zjavil každému povahu hriechu, ktorý bol predtým skrytý vo vnútri. Ale keď počujete o prírode, nemyslite si, ako iní predpokladajú, že hriech je nejaký druh živej, inteligentnej bytosti. Hriech totiž zvyčajne začína a končí svoju existenciu znova v ľudskej vôli. Do not neglect meeting with holy men; pretože jeden pohľad od nich môže uzdraviť vašu dušu, vyčerpanú na jeseň, a ich vysielanie prináša veriacemu veľké dary. Lebo hlas svätých zastavil vojnu, vyhnal démonov a zastavil živly, ako Jozua volal: nech sa stane slnko a mesiac (Jozua 10:12), a hneď prestanú. So Moses bound and loosed the sea. Traja mladíci teda svojimi spevmi premenili plameň na rosu. Podobne aj tí, ktorí ich teraz v živote napodobňujú, keď vyslovili iba slovo, môžu uhasiť roznietenie hriechu, vysušiť zdroje žiadostivosti, zmierniť podráždenosť, vyhnať žiadostivosť, oslabiť márnosť, uhasiť plameň lásky k peniazom, oslobodiť sa od skľúčenosti a smútku a obnoviť hlboké ticho v ohromených dušiach. Iní hovoria, že keď bolo po potope vynájdené víno, niektorí, keď vypili priveľa celého vína, zomreli, a preto iní, ktorí uznali, že je lepšie piť s mierou, a navyše víno rozpustené vo vode, a keď takýto nápoj vypili, zostali nažive. Ale tí, ktorí ešte nepili vlahu z hrozna, sa zo strachu pred smrťou pýtali tých, čo už pili: žili? A ako odpovedali: áno, živý; potom s radosťou povedali každému z tých, ktorí zostali nažive, a svojim blízkym: ži! žiť! Prečo sa od tých čias až doteraz zachoval zvyk povedať pijanom: Buďte zdraví? Povedal som to ako odpoveď na vašu otázku. Nečakajme, že budeme najskôr pozdravení a potom pozdrav opätujeme. Je to znak arogantnej a bezohľadnej mysle. Naopak, vždy budeme prví, kto pozdraví priateľa aj nepriateľa, aby nás za to Boh pochválil a ľudia to schválili a nazvali nás priateľskými. Lebo aj nám apoštol prikazuje, aby sme si navzájom preukazovali úctu (Flp 2:3). Ak to neurobím, mám na mysli zvyk varovať druhých pozdravom, rozpustilo sa mnoho priateľských väzieb a spôsobilo mnoho nepriateľstiev, no opatrné napĺňanie zastavilo dlhodobé boje, zničilo nezmieriteľné nepriateľstvá, užšie spájalo úprimných priateľov a zvýšilo vzájomnú náklonnosť. 301. Predsedovi Valerymu Keď vidíte niekoho, kto je voči vám nepriateľský, a všetko, čo trpel alebo čo počúval, vám príde na myseľ, ste od neho poľutovaniahodní; potom na to skús zabudnúť a ak ti to zostane v pamäti, pripíš všetko diablovi. Zhromaždite vo svojich myšlienkach, čo taký človek povedal alebo urobil užitočné, a ak sa zastavíte pri tejto spomienke, veľmi skoro sa upokojíte a zbavíte sa svojej prísnosti a horkosti. 302. Arkádij, požívajúci plat Hovorí sa: a milosť prichádza s milosťou (Ján 1:16). Lebo keď sme priniesli svoju vieru Bohu ako milosť a úžasný dar, dostali sme z neba najväčšiu a neporovnateľnú milosť, spoločenstvo Ducha Svätého. Hovorí sa: po vzkriesení si vystúpil na výsosť, vzal si zajatie, vytrhol si nás z ruky diabla a dostal si dávanie od ľudí (Ž 67:19), alebo ako hovorí veľký apoštol, a dával si od človeka (Ef 4:8); pretože Boh, prijímajúc vieru od ľudí, dáva veriacim nebeské dary. Takže v dávnych dobách, keď sme boli ako otroci, dal nám zákonnú milosť; a teraz, nie ako otrokom, ale ako milovaným deťom, nám dal milosť evanjelia, vyššiu a väčšiu ako tá prvá; a skrze ňu sme zdokonalení a múdri nebeskou múdrosťou, smelo pristupujeme k Bohu ako synovia a prijímame svetlo Božské. V rozličných prípadoch viac ako svoju dôstojnosť, poctený tvojou láskou k Bohu tisíckami dobrých skutkov a hľadajúc, akou odmenou ťa odmeniť podľa slušnosti, ale nič také nenachádzajúc, predstavujem si pre seba veľkého dlžníka, totiž Boha; lebo ktokoľvek pre mňa niečo urobil, požičal to Bohu (Prísl. 19:17). Pán ma odmení, ako povedal Dávid (Ž 137:8). Výraz: za mnou znamená budúci čas; napríklad, keď Písmo hovorí: kto povie človeku, čo sa stane za ním (Kaz. 10:14), teda po ňom? A Saul hovorí Dávidovi: Daj mi prísahu, lebo nevykoreníš moje semeno spoza chrbta (1 Sam 24:22), to znamená, že potom, keď skončím svoj život, nevyhladíš moje potomstvo. Nebuďme ľahostajní a leniví v starostlivosti o seba. Lebo ak padneme do samej priepasti hriechu, stále je pre nás možné obnoviť sa, stať sa lepšími a zničiť všetko, čo je v nás nevhodné; pretože zlo nie je nehybné, ako tvrdia Manichejci. Ale keďže láska sa zvyčajne vždy rodí z pohľadu, zakážte svojim očiam hľadieť do pekných tvárí, aby neopatrné pohľady neviedli k neslušnému a ohavnému činu. Keby sa Eva nepozrela na krásny strom; potom by nebola vzala a neochutnala ovocie a nebola by hneď stratila svoju božskú čistotu. Pod Evou teraz rozumieme pocitu, ktorý, ak je porazený viditeľným, najprv sám okúsi to škodlivé, a potom odovzdá smrtiacu potravu manželovi – neviditeľnej mysli, o ktorom som vám hovorila pred 36. 306. Nerovi, majstrovi a bývalému Hypatovi Hovorí sa: Ktokoľvek koná zle, nečakajte, že bude nevinný (Príslovia 16:5), čím hneváte Pána. Preto trestu neunikneš, ale budeš mu vystavený, hoci už uvažuješ o tom, že sa mu vyhneš, hoci predpokladáš, že Boh nehľadí na tvoje zlé a bezbožné skutky, hoci si myslíš, že si prekonal Toho, ktorý na všetko dohliada, ale samozrejme budeš porazený a pri svojom odchode zo života sa zoznámiš s nevyliečiteľným pádom. 307 Vznešenému hodnostárovi Jánovi Všetci, anjeli aj ľudia, tlieskajú tvojej statočnej duši za službu deťom a živým i mŕtvym nepriateľom; žiť, aby takto zmierili svojich otcov so sebou; zomrel, aby si získal veľkú priazeň Pána, aby si bol ozdobený tisíckami korún a vyslúžil si veľa modlitieb od všetkých, nielen od tých, ktorých si ty požehnal, ale aj od tých, ktorí vidia tvoje požehnania pre iných. To vám pomôže pri skúške; aj keď si zhrešil mnohými spôsobmi, budeš oslobodený od všetkej viny, prejaviac najväčšie milosrdenstvo a lásku k ľudstvu voči svojim nepriateľom, a tým sa staneš podobným najľudomilnejšiemu Pánovi. Vo Svätom písme je výklad zo zlatého plátna a osnovy zo zlata a útrob zo zlata. Nepleťte pavučiny, prekračujte hranice slušnosti; Ctím si ako pavučinu tvoje slabé myšlienky a zbytočné predsudky, márne závery a falošné myslenie helénskej múdrosti, ktorú si sa opovážil zaviesť do ctihodnej Cirkvi, tak ako kedysi Manasses umiestnil nejaké hnusné modly do chrámu Božieho. Preto prestaňte ponúkať ľudu Pána v tak vzdialenej Cirkvi manichejské bájky pod rúškom duchovného učenia. Lebo tvoja hlúposť je teraz zrejmá každému a podľa Božieho Písma bolo odhalené tajomstvo Ezaua (Jer. 49:10), tajomstvo temnoty tvojej tvrdohlavej duše. 309. Stráž pri dvore Izidor Hovorí sa: najprv sa ani neponižujme, keďže sme zhrešili (Ž 119,67). pretože som pyšný na ovocie mnohých úspechov arogantne povedal Bohu: Ty si ma pokúšal a nenašla sa vo mne neprávosť (Ž 16,3); a zomrel som vo svojom nadbytku: nebudem sa hýbať naveky (Ž 29,7); potom som bol tebou opustený a upadol som do ťažkého cudzoložstva a ohavnej vraždy. A v dôsledku toho som v rozpakoch a váham, zbavený Božej pomoci, bojím sa a utekám pred tvárou svojho syna Absaloma a pokorne opúšťam mesto s bosými nohami, zahaľujúc si hlavu (2. Samuelova 15:30), zahanbený za všetkých, zatiaľ čo nezmyselný a úbohý Šimei mi nadáva a hádže na mňa kamene. Preto volám k spravodlivému Sudcovi: Pane, pochopil som, že Tvoj údel je spravodlivý a Ty si ma skutočne ponížil (Ž 119:75) pred týmto hriechom. Neexistuje žiadny iný veľký hriech ako namyslenosť a arogancia; Preto už nebudem vyslovovať namyslené slová, ale pokorím sa a s pokorou poviem: Som červ, a nie človek (Ž 21,7); Naša duša je ponížená až do prachu, naše brucho ťahané k zemi (Ž 43, 26) a ponížené až do horkosti (Ž 37, 9). Ži ma podľa svojho slova (Ž 119:25) a podobne. Z Otca sa narodil Syn, živé Slovo, ktorý je Boh a ktorý je u Boha, nestvorený pred vekmi a nestvorený potom; Syn, nie stvorenie; Stvoriteľ, nie stvorenie, Stvoriteľ, nie stvorenie. Všetky veci sú Otcom, mojou podstatou (Ján 16:15). Lebo naozaj všetko, čo je v Prototype, patrí k Obrazu; Syn nebol stvorený príkazom, ale žiaril z podstaty Otca, nie oddelene, nie v čase, zjednotený s Otcom, rovný Jemu v dobrote, rovný v sile. A čo to znamená vo vzťahu k fyzickej dispenzácii, keď buduje večnú spásu, ktorú nám ukázal tým, že prišiel v tele, a hovorí o sebe, že bol poslaný (Ján 5:36), nemôže so sebou nič urobiť (Ján 5:30) a prijal prikázanie (Ján 10:18), a to všetko ako jediný dôvod, aby ste to neporušili; pretože blahosklonnosť k vašej slabosti by sa nemala stať odchýlkou ​​v dôstojnosti Silných. Naopak, chápte Jeho povahu ako božskú a akceptujte ponižujúce veci v Jeho výrokoch vo vzťahu k ekonomike. Prečo sú nebeské dráhy v Písme znázornené s krídlami? Nemá to znamenať pre ľudí vznešenosť, vznešenosť a ľahkosť týchto pováh? Z tohto dôvodu Gabriel zostupuje s krídlami, nie preto, že by táto nadpozemská sila mala krídla, ale ukazuje prorokovi Danielovi, že zostúpil z najvyšších krajín a keď opúšťa nebeské príbytky, prichádza k ľuďom (Dan 9:21). 312. Prihováram sa vo veciach Geneflia Keď ste sa učili od Šalamúna, hovoríte: kto sa môže pochváliť čistým srdcom (Prísl. 20:9)? Ale nie je až také desivé, že nemáš také srdce, ale že keď nemáš čisté srdce, neuchýliš sa k Pánu Kristovi, ktorý ho môže očistiť, neuchýliš sa s potrebou prijať tento dar. Lebo Kristus, ak si to želá, môže očistiť srdce Duchom Svätým, o čo sa usiloval jeden zo starých ľudí a s modlitbou volal: Bože, stvor vo mne čisté srdce (Ž 50,12). Alebo skôr, Boh nám chce dať tento dar spolu s inými požehnaniami, ale očakáva od nás aspoň malý dôvod, aby nás nepochybne korunoval. Lebo čo bolo hriešnejšie ako mýtnik? Ale keď povedal: Bože, buď milostivý mne hriešnemu (Lk 18,13), opustil chrám ospravedlnený viac ako farizej. Akú silu obsahoval tento výrok? Ale to, čo ho urobilo čistým, nebola reč, ale povaha, s ktorou toto slovo vyslovil, a navyše Božia láska k ľudstvu, ktorá nechce naše zničenie, ale povzbudzuje nás k pokániu. Boh chce, aby sme mu dali len malú zámienku a on sám už robí všetko ostatné pre našu spásu. Preto sa musíme odsúdiť za naše hriechy, vyznať sa Pánovi a prosiť o Jeho štedrosť pred smrťou. Čo je to za prácu, povedz mi, aké bremeno je pre hriešnika presvedčiť sa, že je hriešnik, povedať to pred Bohom a prosiť o odpustenie? 314 mýtnikovi Dracontiovi Oddanosťou láske a uzde úcty, ako neústupné putá, po zjednotení sa s Kristom vo všetkom, treba zachovávať nerozlučiteľnú vieru, nepochybne veriť všetkému, čo Kristus hovorí; či sľubuje niečo výnimočné, či ohlasuje niečo nadprirodzené, nehľadajte príklady, nevstupujte do skúmania hraníc prírody, ale pozerajte sa len na jednu vec, aká je dôstojnosť toho, kto hlása, a nie aká je povaha toho, kto počúva, ale aká je sila toho, kto sľubuje a príhodne mení obvyklé k lepšiemu a prekračuje zákony samotnej prírody. 315. K posteli Faustin To, čo Boh nezakazuje robiť, sa v inšpirovanom Písme zvyčajne pripisuje samotnému Bohu; pretože Boh dovoľuje, aby sa to dialo cez niekoho, a týmto dovolením akoby to takmer robil sám. Mohol by zastaviť tých, ktorí robia zlé veci aj proti ich vôli, ale nezastaví ich násilím, aby ľudská sloboda nebola obmedzená. Preto je človek podľa vlastnej túžby a podľa vlastnej vôle buď korunovaný, alebo potrestaný. A čo bolo povedané: Boh vydal bezbožných a zlých ľudí do nekvalifikovanej mysle, aby robili veci, ktoré neboli ako oni (Rim. 1:28), čo znamená: Dovolil im, nezastavil ich svojou mocou. Pred časom niektorí Boha milujúci ľudia, ktorí sa ponáhľali na nevyhnutnú cestu, vyzvali mnícha, aby sa za nich modlil, aby za dobrého počasia úspešne dokončili cestu, ktorá ich čakala. Keď mních videl, že obloha je zatiahnutá a padajú kvapky dažďa, odmietol sa modliť, pretože sa bál zlyhania. Ale oni mu povedali: Ty nám požičiavaš len svoju modlitbu a my veríme, že sa nám to bezpochyby stane podľa našej viery. A keď bola modlitba dokončená, vydali sa na cestu v daždi, bez toho, aby boli v najmenšom zarmútení alebo pochybovali. Vzduch sa vyčistil, prichádza najjasnejšie počasie a vetry sa utíšia, cestujúci sa dostanú na miesta, kam išli, a tiež sa vracajú domov, keď dobre dokončili svoju prácu. Povedal som vám to teraz, aby ste aspoň čiastočne pochopili, čo je napísané: viera je poznanie tých, ktorí dúfajú (Žid. 11:1). 317. Vládcovi vecí Parigoria Hovoríte si: čo mi to prospeje, ak začnem plakať a roniť slzy nad svojimi hriechmi? Veľmi veľký prínos, človeče, taký, že sa to nedá opísať slovami. Lebo na svetských súdoch, akokoľvek plačeš, po vynesení rozsudku trestu neujdeš. Ale tu, ak práve začnete smútiť nad svojimi hriechmi, rozsudok je zrušený a je vám dané odpustenie. Preto sú v Písme mnohokrát požehnaní tí, ktorí smútia. Preto sa v kostoloch nesmejme a neoddávajme sa rozptýleniu, ale vzdychujme, aby sme vzdychaním zdedili kráľovstvo nebeské. Nechci, aby sa všetko dialo podľa tvojich vlastných úmyslov, najmä keď si arogantný, tvrdohlavý a zhovievavý a tvoje presvedčenie sa už Pánovi nepochybne nepáči. Nechcejte preto, aby sa všetko, čo robíte, dialo podľa vašej vôle, aby ste neupadli do šialenstva a nečakanej psychickej ujmy. Ale ak sa o seba staráš a vysoko si ceníš svet, ktorý sa páči Spasiteľovi; potom je lepšie nechať všetko tak, ako to Pán nariadi. Potom sa ukážete ako múdri a upokojíte búrku svojho srdca. Kto samoľúbo ďakuje nadpozemskému Bohu za to, že iní ľudia majú pred Ním smelosť a tešia Ho a ctí svojho brata, akoby bol jeho vlastným údom, ten si bratský dar osvojuje pre seba a pre svoju láskavosť, potešenie z koruny blížneho, si ho privlastňuje. Lebo chvála tvojho blížneho ti ani v najmenšom neuškodí, ale dokonca ťa oslávi, ak si len zachováš zdravé myslenie. Ak teda tvoj milovaný vstúpi do domu boháčov a bude poctený, nezáviď, ale raduj sa; a ak si zaslúžite súhlas mocných ľudí, radujte sa; Ak to urobíte, potešíte Spasiteľa všetkých. Keď vám váš duchovný otec povie niečo nepríjemné alebo drsné, prijmite to a znášajte to múdro a veľkodušne; pretože to nerobí z vášne, ale nezanietene. Ak sa, ako ste povedali, chová zbabele a uráža vás, potom to urobí tiež, nie zo srdca, ale zo zbabelosti, ako keď matka v zlej nálade praje svojmu dieťaťu niečo zlé. Za to nepraje svojmu potomkovi zo srdca zlé veci, to je zrejmé z toho, že matka sa čoskoro, po krátkom čase, kajá a plače, len čo dieťa ochorie. 1. Referendárium Theoktistus Lukáš píše o falošnom prorokovi: Zrazu na nich prišla tma a tma a hľadali vodcov (Skutky 13:11). Preto by ste si mali dávať pozor aj na to, aby ste sa zároveň s hnevom nestali účastníkmi temnoty a zahmlievania vo svojej mysli. A musíte hľadať božských mentorov, ktorí by vás viedli od hnevu k miernosti a štedrosti, osvietili myseľ. Ten, ktorý ako prvý hovorí s Bohom: Budem volať vo dňoch, a nebudeš počuť (Ž 21,3) a neskôr povie: „Neopovrhneš mnou, menej než drzou modlitbou,“ a keď som na Neho volal, vypočul ma (Ž 21,25). Preto sú chvíle, keď Boh spomaľuje, ktorý nám dáva niečo lepšie a múdro zariaďuje náš osud; a preto v náš prospech zrazu nedáva, o čo prosíme. Je čas nepočuť a ​​čas vypočutia: lebo je čas prejaviť milosrdenstvo (Ž 101,14), hovorí Písmo, teda prejaviť milosrdenstvo duši, ktorá pozdvihne svoj zrak k Bohu, keďže nadišiel čas na zázračné pôsobenie Všeho Dokonalého. Poslúchaj Pána a pros Ho, hovorí sa v tridsiatom šiestom žalme (Ž 36:7) a dôveruj a on prinesie tvoju spravodlivosť ako svetlo (Ž 36:6) v tme smútkov, ktoré potláčajú myšlienky, s náhlou zmenou produkujúcou neustále poludnie, a v búrke a úzkosti - úsmevné ticho, hovorí, že privedie do tmy iného, kým sa posadím. (Mich.7:8, 9) blízko pred tvárou tmy (Job.17:12), to znamená svetlo očakávané v tme. 4. Starému a smilnému boháčovi Martinovi Ich synovia sú ako nové rastliny zasadené v ich mladosti (Ž 143:12). keďže opúšťajúc doslovný význam ma žiadaš, aby som ti vysvetlil duševný význam týchto výrokov; potom to zisti, aj keď nie. Lebo možno by ste ma k tomu na vlastnú žiadosť nezavolali, ale očakávali ste, že podám iný výklad, a nie tento. Synovia nečistých démonov sa nazývajú zlé myšlienky a každá zlá povaha, ktorá obracia ľudí milujúcich hriech k zhubným činom. Sú ako nové výsadby, nehybne postavené v tvojej mladosti; pretože, hoci ste zostarli v tele, stále ste silní v ohavnostiach, no táto zatratená žiadostivosť vás robí mladými; od mladosti až do vysokého veku ostávaš nenásytný v zbesilom smilstve a napĺňa sa u teba príslovie, že zlá vášeň v duši nikdy nestarne. Preto, hoci teraz, ak ťa tieto slová zahanbujú, horko vzdychaj, akoby si vytriezvel z dlhodobého opojenia, pros Boha, ktorý v tebe môže urobiť každý zázrak, aby zatriasol týmito bezcennými a odsúdeniahodnými novými výsadbami, otriasol ich a vytrhol ich podľa svojej božskej zvrchovanosti, aby nakoniec, po opustení smilstva a utíšení, som mohol povedať, že duša je v stave ukľudnenia, a to je vôľa mojej duše. pri pohľade na smrť. Lež synovia ľudstva na mieru, ježko nepravda (Ž 61:10). Podľa akých noriem? Nie každý vešia všetko na váhy, nie každý obchoduje s vlnou, predáva zlato alebo striebro, alebo sa všeobecne snaží získať tieto látky, ktoré si obchodníci vymieňajú na váhu a mieru. Existuje mnoho druhov remesiel, na výrobu ktorých nie sú potrebné váhy, mnohí sa zaoberajú navigáciou, mnohí sa zaoberajú súdnymi záležitosťami, zastávajú úradné pozície, a hoci existujú klamstvá, klamanie sa nerobí podľa noriem. Čo teda hovorí Prorok? skutočnosť, že každý z nás má vo svojom utajení štandard vytvorený tým, ktorý nás stvoril, a podľa tohto štandardu môžeme rozlíšiť vlastnosti vecí. Preto ľstiví synovia ľudstva, ktorých súdiaca sila duše je poškodená a ktorých Prorok smúti, hovoriac: beda tým, ktorí hovoria, že horké je sladké a sladké je horké (Iz. 5:20), klamárom, pokriveným, ktorí obracia to, čo je správne, ktorí chvália, čo je bezcenné atď. Hovorí sa, že potrebujem prítomnosť, ale kto pozná budúcnosť? Zle vážiš, keď schvaľuješ zlo namiesto dobra, keď uprednostňuješ márne a falošné pred pravdou, keď dávaš dočasné nad večné, keď si volíš prechodnú radosť namiesto neustálej a trvalej. Preto sú synovia ľudstva klamliví a nepravdiví. Klamú najprv sebe a potom svojim blízkym, ktorí sú prefíkanými poradcami v podnikaní pre seba a slúžia ako zlý príklad pre ostatných. V deň súdu vám nebude možné povedať, že ste nevedeli, čo je dobro: ukáže sa vám vaše vlastné meradlo, ktoré stačí na rozlíšenie dobra a zla. Telesné váhy totiž určujeme sklonom jarma váh a rozlišujeme, čo si v živote volíme slobodnou vôľou duše, čo sa nazýva miera, pretože k obom môže mať rovnaký sklon. Preto sa nespoliehaj na neprávosť, neupínaj svoje srdce k bohatstvu, nevyberaj si márne veci a nech sa nepoškodí súdiaca sila tvojej duše, vedz, že Boh je silný aj milosrdný; Preto sa bojte Jeho moci a nezúfajte nad Jeho láskou k ľudstvu. Lebo aby sme nepáchali neprávosti, je prospešná bázeň; a aby sa niekto, kto skĺzol do hriechu, nezničil zúfalstvom, je prospešná nádej na milosrdenstvo. Potom, po tomto a na konci žalmu, prorok hovorí Bohu: lebo si odmenil každého podľa jeho skutkov (Ž 61:13). Lebo akou mierou použijete, takou sa nameria aj vám (Lukáš 6:38). Urazil si svojho brata? Očakávajte, že sa vám bude rovnať. Kradol, čo patrilo menejcenným, kládol ruky na chudobných, hanbil sa obscénnymi slovami, ohováral, klamal, uvaloval hranice svojho otca, útočil na majetok sirôt, smútil vdovy, uprednostňoval dočasné potešenie pred sľubovanými požehnaniami? očakávať za to odplatu; Lebo ako každý seje, tak bude aj žať (Gal.6:7). A tiež, ak ste urobili niečo dobré, očakávajte za to mnohonásobne väčšie odmeny; lebo každého odmení podľa jeho skutkov (Matúš 16:27). Tým, že si túto vetu budete pamätať po celý život, budete sa môcť vyhnúť mnohým hriechom. Keď som vám to napísal z toho, čo napísali svätí otcovia, ktorí pracovali pred nami, pre dobro vášho krajana Antona, ktorý ma k tomu podnietil, myslím, že som vám pripomenul niečo užitočné. 6. Gigantius, príhovor za cirkevné záležitosti Ak si o sebe myslíte, že ste sa stali úplne nad telesnými pôžitkami, a je vidieť, že sa trápite v pôste, aký úžitok vám potom prináša prastaré zlato, ktoré zostalo po vašich predkoch a uchovávané so značnou starostlivosťou? Robí vám nejaké potešenie, ako rozprávkovým drakom, bdelo strážiť zlaté poklady zakopané v zemi? Je napísané: Nech Boh rozšíri Jafeta (Gn 9,27). A to isté veľmi prajeme aj tebe, muž Pánov. Nech sa Pán rozšíri a rozmnoží, nech oslávi a zväčší tvoj dom, nech ho Boh urobí brilantným, nech ho naplní tisíckami požehnaní, nech mu dá slávu medzi všetkými ľuďmi a nech ho preslávi. Nech je Pán prítomný pri vašej príprave, pretože vaše zisky prinášajú pokoj tým, ktorí to potrebujú, vaše ovocie je dobré, dobré a večné a náš Spasiteľ Kristus z neho často jedáva. Lebo keď sú otroci v núdzi a jedia, vtedy Pán Kristus, ktorý si osvojil to, čo sa deje s jeho služobníkmi, pozná seba samého ako toho, kto je. Preto nebuďte smutní ani zarmútení, že niektorí Kristovi milujúci a zbožní muži a ženy zvonku vám prinášajú iné veci, ktoré máte k dispozícii. Lebo nespôsobíš žiadnu škodu a nebudeš klásť prekážku odmenám, ktoré ťa budú nasledovať, keď darujúc svoje vlastné tým, ktorí to potrebujú, spolu so svojím majetkom, láskavo a usilovne odovzdávať ponuky iných ľudí. Takto rozmnožujete a nezmenšujete Božiu odmenu a pre vás je utkaná najjasnejšia koruna. Pán, vidiac úprimnú, nelichotivú a blaženú povahu tvojho srdca, inšpiruje tých, ktorí sú hodní, aby ti štedro dávali počas života i počas umierania, aby sa aj oni zmilovali a ty sa stal oslávený a korunovaný, rozdávajúc so svojím majetkom úžitok zvonku. Kto po niečom veľmi túži a kto niečo neustále miluje, toho neustále pobáda k tomu, aby o tom hovoril, rovnako ako vaša márnomyseľnosť a vaša domýšľavosť, keďže ste boli pokrstení vodou, a preto zjavne zaostávate za helénskym rozmarom, avšak bez toho, aby v sebe objasnil niekdajšiu skazenosť s Duchom Svätým, mlčí o svojich Kristových učeníkoch a mlčí o svojich Kristových učeníkoch. rozhovory vždy vychováva prostredie Svojím neutíchajúcim jazykom vyzdvihuje hlúpych helénskych filozofov, korunuje ich trápnymi chválami a odsudzuje, odsudzuje a neustále očierňuje kresťanských kňazov ako ignorantov, aj keď boli v živote slávni a slávni. A keď pri jedle alebo na námestí chce niekto povedať slovo o nejakom helénskom diele, pochváľte ho a prijmete ho; a ked niekto zacne hovorit o nejakej krestanskej dogme, tak sa tomu bud hned vysmievas, alebo hovoris s odvrátenou tvárou a naberáš pochmúrny výzor. Takmer každý sa však z nejakého Božieho uváženia s odporom odvracia od vás a od helénskych rečí a ochotne a s radosťou počúva cirkevné slovesá. Lebo vo výrokoch ctihodných mentorov, hoci sú obyčajní ľudia, dúfajú, že nájdu niečo užitočné pre seba, a ak sa do nich zahĺbia a budú sa ich držať, nadobudnú bezchybný spôsob myslenia, zatiaľ čo pri štúdiu helénskeho učenia sa zúrivo oddávajú nečistote a oplzlosti. Lebo nad všetku nízkosť a ohavnosť sú hlúpe reči Filistina na škodu počúvajúcich, opakovať doma pri stole a verejne pri okuliaroch, v ktorých sa nehanbíte byť horliví, a v tichosti pochovávať výroky Písma, ktorými sme povznesení do neba. Ale ty si sa neskryl, čarodejník; lebo poviem, že o vás hovoria hlúpi, ktorí si myslia, že nejakým kúzlom je mesiac ukradnutý, keď sa sfarbí do červena, zatmí sa, alebo sa odchýli od svojej hodnosti, a jedným hlasom o tom kričia muži aj ženy. Neskryl si sa, čarodejník! Nikotik sa pred nami neskrýval, hoci myslel na skrývanie, uchýlil sa k pokrytectvu a skrýval sa za sväté a vzácne meno Krista; neskrýval si pred nami, že si dokonalý a čistý pohan, sformovaný podľa pohanského márnomyseľného učenia. 9. Ctihodnému Plutarchovi Hovoria, že v staroveku sa Aténčania modlili, aby nevideli nikoho z ich blízkych priateľov povýšeného do vedenia; pretože ten, kto dostal moc, je v prvom rade zvádzaný pýchou, je nútený nespoznávať seba ani svojich priateľov, už neovládať svoje myšlienky, vyhýbať sa a nechať sa unášať sem a tam a robiť veci, ktoré ničomu neslúžia, a potom ho takmer všetci nenávidia, každý spriada svoje intrigy a ľahko ho chytí a je blízko každému hroznému nebezpečenstvu a každému nešťastiu, ktoré sa dá prekonať. Preto sa teraz modlím, aby ste nedostali šéfa, po ktorom túžite, a aby som nestratil úprimného, ​​príjemného a milého priateľa. 10. Elpidia, zlatník Usilovne vyrábate dostatočné množstvo šperkov iných ľudí z hlúpeho zlata, ale nechcete si vyrezávať šperky cností pre seba. Lebo keď dostal od Boha zlatú vec – dušu, svojou nedbanlivosťou ju premenil na kameň a olovo a hodil ju do téglika zbytočného a katastrofálneho života. Z čoho nevyhnutne vyplýva, že z vlastnej vôle sa utopíte v mori omylov a zmiznete v priepasti hriechu. Lebo tvoje nerozumné skutky nie sú pred nami skryté; ale hoci sa teraz bojte piesne, v ktorej Mojžiš zahanbuje, že nenapravil zlé mravy, Egypťania, ako vy, potlačení vlastnou zlobou. Lebo hovorí: Egypťania uviazli ako cín v zelenších vodách, uviazli v hlbinách ako kameň (Ex 15,10.5). Blahoželám vám k vašej oddanosti Bohu, k vašej neskazenej a nebeskej láske, pretože nás žiadate o slová úprimnej ľútosti. Takáto prosba slúži ako znak duchovnej čistoty. Lebo je nemožné mať takú silnú túžbu po týchto slovách bez toho, aby ste sa najprv očistili, ako by ste mali, a bez toho, aby ste sa stali nad všetkým svetským. A nie je ťažké to vidieť na ľuďoch, ktorí sú objatí touto láskou aj na krátky čas; Zrazu v nich nastane taká zmena, že sa okamžite usadia v nebi a ich požehnaný duch sa stane nebeským. Preto, keď som ochotne prijal príkaz tvojej úprimnej lásky a napísal som celú knihu o úprimnej ľútosti, poslal som ju tebe a zbožným priateľom, ktorí s tebou žijú, s prosbou a prosbou, aby si nás za to odmenil svojimi úctyhodnými modlitbami; lebo veľmi dobre viem, že dokážeš upokojiť Všedokonalého voči nám. Nečuduj sa, keď uvidíš, že tvoj najzbožnejší príbuzný Pisimius, ozdobený veľkou cnosťou, veľmi často trpí žiaľmi a pokušeniami od diabla a od ľudí slúžiacich jeho vôli. Ako lupiči tam často trávia noci bez spánku a podkopávajú tam, kde je seno a slama, ale kde je zlato a striebro: tak nepriatelia pravdy a spravodlivosti útočia a pikle proti tým ľuďom, ktorí sa usilujú v cnosti a snažia sa uspieť s pomocou Božou. Pretože nesmierne milujete slová ctihodného a bohabojného Jána, konštantínopolského biskupa; potom ti od nich napisem odpoved na to co si sa pytal teraz. Nenechajme sa vôbec rozčuľovať pokušeniami dobrých ľudí, nenechajme sa tým zmiasť a zahanbiť; ale naučíme svoju dušu a naučíme ostatných robiť to isté. Ak vidíte, že cnostný človek trpí tisíckami zla, nenechajte sa pokúšať. Lebo ako viem, mnohí sa na to často pýtajú a hovoria: tak a tak sa vydali na cestu, vezúc so sebou peniaze pre chudobných do mučeníkovho chrámu a stroskotali a stratili všetko; a druhý, keď urobil to isté, bol chytený zbojníkmi a sotva si zachránil dušu tým, že sa odtiaľ vrátil nahý. Preto, čo povieme? Skutočnosť, že nič z toho netreba rozčuľovať ani trápiť. Hoci utrpel stroskotanie, stále má dokonalé ovocie almužny. Robil totiž všetko, čo od neho záviselo, zbieral peniaze, bral ich, išiel s úmyslom ich rozdeľovať, vzal na seba aj námahu cesty. Stroskotanie napokon nezáviselo od jeho vôle. Ale prečo to Boh dovolil? Aby mu bolo dobre. Ale hovoríte, že žobráci prišli o peniaze? Nestaráte sa o chudobných tak ako Boh, ktorý ich stvoril. Ak tieto peniaze stratili, Boh im môže otvoriť ďalší bohatý zdroj potravy. Nevyžadujme teda od Boha účty za to, čo sa deje, ale za všetko Ho oslavujme. Lebo nie jednoducho a nie nadarmo pripúšťa, aby sa niečo také stalo; Boh často namiesto útechy z týchto peňazí dáva chudobným iný spôsob obživy. A tým robí stroskotanca šikovnejším a pripravuje mu veľkú odmenu. A dávať almužnu je oveľa dôležitejšie – keď sa dostanete do problémov, ďakujte za to Bohu. Nielen to, čo dávaš v almužne, ale aj to, čo nám berú iní, ak to odvážne znášame, nám prináša veľké ovocie. A aby ste sa dozvedeli, o koľko dôležitejšie je posledné ako prvé, objasním vám to tým, čo sa stalo Jóbovi. Keď mal bohatstvo, jeho dom bol otvorený pre chudobných a rozdal celý svoj majetok. Ale nebol taký slávny, keď bol jeho dom otvorený pre chudobných, ako keď sa dopočul, že dom spadol a nesklamal. Nebol taký slávny, keď obliekol nahých vlnou nastrihanou z oviec, ale stal sa slávnym a hodný úcty, keď počul, že oheň zostúpil z neba a zničil všetky stáda, a ďakoval Bohu. Vtedy bol filantropický, ale teraz zmúdrel. Vtedy sa zľutoval nad chudobnými, ale teraz ďakuje Pánovi a nehovoril si: Čo je to? Stáda, z ktorých sa živili tisíce žobrákov, boli zničené: ak som nebol hoden užívať si túto hojnosť, potom bolo potrebné ušetriť ju pre tých, ktorí z nej dostali svoj podiel. Naopak, Jób nič také nepovedal ani si nemyslel; ale vedel, že Boh všetko vyrieši na dobré. A vedzte, že najsilnejšiu ranu zasadil diablovi neskôr, keď po prehre vzdával vďaky, než keď mal milosrdenstvo. Keď ho totiž diabol vlastnil, mohol prejaviť nejaké podozrenie, a hoci to bolo falošné, mal príležitosť povedať: Jedáva Jób tuniaka na česť Bohu (Jób 1:9)? Ale keď Boh Jóbovi všetko vzal a o všetko ho pripravil a Jób zachoval rovnakú oddanosť Bohu, vtedy už boli jeho nehanebné pery zastavené a diablovi nebolo čo povedať; teraz sa spravodlivý stal slávnejším. Žiť v bohatstve, dávať almužnu nie je taká veľká vec, ako pre niekoho, komu bolo všetko odobraté, znášať to odvážne a s vďačnosťou, pretože to ukazuje spravodlivosť. Vtedy bola Jóbova priazeň voči otrokom, ako je on, veľká, ale teraz sa v ňom prejavila veľká láska k Pánovi. Boh mohol uhasiť plamene babylonskej pece, ale neurobil to preto, aby vzbudil v bezbožných väčší strach, priviedol ich k väčšiemu úžasu a zmiernil horkosť Nabuchodonozora. Boh urobil to, čo bolo dôležitejšie a úžasnejšie ako uhasenie plameňa; lebo keď ho nechal horieť do takej miery, že bolo žiaduce ho zapáliť, ukázal svoju moc tým, že nezničil zariadenia nepriateľa, ale tým, že sa postaral o to, aby nič nevyprodukovali, kým zostali. A aby ďalší, keď videl, ako mladíci prekonali plameň, nepovažoval plameň za ducha a dovolil, aby spálil tých, ktorí sa ponorili, a ukázal, že to, čo bolo vidieť, bol naozaj oheň, a inak by nezhoreli ani dreviny, ani bavlna, ani toľko tiel. Nič nie je také mocné ako Boží príkaz; prirodzenosť všetkých bytostí je podriadená Tomu, ktorý ju privádza z nebytia do bytia, ako sa vtedy ukázalo. Lebo plameň, ktorý vzal do seba porušiteľné telá, sa ich nedotkol, akoby boli neporušiteľné, a vrátil, čo mu bolo zverené, nezranené a v ešte väčšej sláve. Ako králi z nejakého kráľovského paláca vyšli z jaskyne traja mladíci a nikto sa nechcel na kráľa pozerať, ale všetci od neho odvrátili zrak na tento nádherný pohľad. Ani diadém, ani šarlátové rúcho, ani nič iné v kráľovskej nádhere neuchvátilo toľko ľudí ako toto videnie veriacich, ktorí boli dlho v ohni a vyšli z ohňa, ako keby sa im to nestalo v skutočnosti, ale vo sne. A to, čo medzi nami s najväčšou pravdepodobnosťou zahynie, totiž vlasy, potom nadobudlo takú silu, že sa stalo tvrdším ako neoblomným. Božské myšlienky sú skutočne jedením mäsa, pretože sa hovorí: Moje telo je skutočne pokrm (Ján 6:55). Prečo vždy ochotne prijímate toto, ako hovorí Pavol, pevné jedlo (Žid. 5:14). Nehanbíte sa nazvať Diogena, Pytagora a Platóna umiernenými a múdrymi, ktorí dospeli k takej poverčivosti, že uctievali aj nehybné a neživé modly? Nezostávajte necitliví a nevedomí strastí, ktoré postihujú váš domov, a nepridávajte k predchádzajúcim hriechom nové; ale vedzte, že Boh trestá vás, ktorí ste arogantní, takže keď sa dostanete do povedomia, prejavíte na sebe zmenu k lepšiemu. A ak budete stále ešte zatrpknutejší, ukážte svoje násilie a posmievajte sa sami sebe; potom mnohonásobne znásobíš údery zoslané Bohom a budeš stále viac pribúdať nešťastí a nešťastí vo svojom najzlejšom dome. Ak sú hriechy podrobené tak presnému skúmaniu, že sú potrestané slová aj myšlienky; o to viac nám budú v ten deň odmeny pripočítané dobré skutky, či už veľké alebo malé. Nenechajte sa preto odradiť a nebuďte leniví, ale predovšetkým robte dobro, ako najlepšie viete. Pýtali ste sa ma: prečo niektorí dobrí ľudia upadajú do neznesiteľných pohrôm, napríklad: trpia na smrť telesnými chorobami alebo duševnými škodami, ako Selentiarius Callitichus, alebo sú drvení a trýznení démonom, ako Stagiria 39, syn arogantného boháča, skromný človek, naplnený nežnosťou a úctou, iní sú zajatí barbarmi počas skazy a iní sú zajatí pod zemou. spadnutý dom, iné zhoreli pri požiari alebo boli vystavené inej neočakávanej katastrofe? Preto vedzte, že všetky tieto veci sa stávajú spravodlivým, takže nedbanliví budú mať strach, zmiernia svoju pýchu, budú pamätať na Pána všetkých a na Sudcu všetkých, a tí, ktorí páchajú zlo, prestanú to robiť, prídu sa uzdraviť pokáním a budú sa starať o cnosť prospešnú pre dušu. Navyše si všimnite, že smutné udalosti so spravodlivými vôbec neškodia ich duši, ale slúžia na zvýšenie ich večnej odmeny. Prečo Abrahám, keď prijal úmysel obetovať svojho vlastného syna Bohu, povedal otrokom: Sadnite si niekde s oslom, a keď sa pokloním, vrátime sa (Gn 22,5)? Pretože veril, že Boh po obetovaní jeho syna ho vzkriesi a živého vráti tomu, kto ho obetoval. Preto aj my veríme, že sa tu opäť povznesieme z vášnivého do nezanieteného stavu. Predstavte si, že skazený svet je jaskyňa, v ktorej žijú spravodliví ľudia ako nejakí pozemskí anjeli a zlí ľudia, hniezdiaci v spomínanej jaskyni ako plazy, spôsobujú blahoslaveným ľuďom mnohé urážky a ťažkosti. Ak teda zo spolužitia s tými druhými, zo svojej trpezlivosti a napomínania, zlí nakoniec zmenia svoje zverstvo na ľudský stav; to je dobre. A ak zostanú nenapraviteľné až do konca; potom budú v budúcnosti trpieť prísnym trestom jednak preto, že namiesto cnosti milovali neresti, jednak preto, že sa nechceli stať lepšími tým, že budú zaobchádzať so spravodlivými a napomínať ich. Cnosť nie je od prírody nezávislá entita a neresť nie je živá, racionálna bytosť, ako si iní myslia. Ale neresť aj cnosť sa zvyčajne objavujú alebo sa tiež strácajú v dôsledku porozumenia alebo cvičenia alebo vykonávania alebo vyhýbania sa práci tých, ktorí sa na nej zúčastňujú alebo nezúčastňujú. O tom, že kráľ a poddaný, hriešnik i spravodlivý, silný i slabý, sa budú živiť tou istou vierou, o tom Izaiáš hovorí, že: pri Kristovom príchode sa budú spolu pásť vlk a baránok a rys bude odpočívať s kozou a teľa, mládenec a lev sa budú pásť spolu (Iz 11,6). Ten istý prorok hovorí o tom, že pre prostoduchých, ktorí si priali byť skôr nemluvňami v zlých skutkoch, pre blažených a jemných ľudí, pre ich aktívny, ale od svetských starostí, život a kvôli modlitbe neoslabenej pochybnosťami sa protichodné sily stávajú prekonateľné, ten istý prorok hovorí: Položí ruku na horu a zlo nebude môcť zničiť nikoho z mojich hlupákov (Iz. 11:8, 9), hora znamená Cirkev Kristovu podľa výšky viery. Ak pred dobrými skutkami začneme študovať nejaké zbytočné a neriešiteľné otázky; potom, ako slabomyseľní ľudia, budeme podliehať chybám a intrigám. Lebo času každého je málo a my sme súdení podľa našich skutkov a nie podľa poznania neznámeho. Preto neprestávajme hľadať, čo musíme urobiť, aby sme zlepšili večný život. A ak sme sa v tomto krátkom čase zamestnali neriešiteľnými a zbytočnými otázkami, využívame na to všetky dni nášho súčasného života; potom, keď sme sa do nich zaplietli, odídeme odtiaľto s prázdnymi rukami a Proroci o nás v pravý čas povedia, smútiac nad naším zničením: kde sú knihomoli (Iz. 33:18)? kde sú múdri radcovia a učitelia; Ako sa stalo pustým, zmizlo, zahynulo pre domýšľavosť a pre svoju neprávosť, ako ospalosť toho, kto vstáva z lôžka (Ž 72:19, 20)? Preto skôr, ako sa na vás bude môcť použiť táto žalostná pieseň, zanechajúc za sebou búrlivé otázky, ktoré sa hodia pobaveným mladým ľuďom, počúvajte veľkého a pravého Učiteľa, ktorý volá: hľadajte najprv kráľovstvo Božie a spravodlivosť (Matúš 6:33); pretože všetko má svoj čas: tu je čas konať spravodlivé skutky a v budúcom storočí prijať odmenu. Preto, aby sme nepodliehali intrigám, robme viac pre skúmanie a robme pravdu, aby sme ako niektorí z najznámejších cestovateľov nesúcich so sebou cestu dobrých skutkov, ako v ktorom meste môžeme vojsť do kráľovstva Božieho; pretože Boh, kvôli svetu, ktorý stvoril, je zjavný tým, ktorí sú vďační, dosvedčovaní celým Jeho stvorením. Nenechajme sa teda oklamať, nestaňme sa cudzincami pre večný život, neodovzdajme Boha, Jeho prikázania a súdy do zabudnutia a nezaoberajme sa niektorými nedôležitými témami a zbytočnými výrokmi, nehodnými akejkoľvek pozornosti, ako niečím veľkým a nevysloviteľným. Duša, ktorá bola nedbanlivosťou predtým pustá a neplodná, ale teraz sa krásne mení, sa môže stať krotkou, milujúcou, krásnou, premenenou na lepšiu formu. Lebo je napísané: Vložil púšť do jazera a do prameňov vôd. A hladní ľudia to miesto obývali a urobili si obývateľné mestá, siali dediny, sadili hrozno a ja som žehnal (Ž 107:35-37). A čo to hovorí nie o neživom poli, ale o rozumnej duši, hovorí sa v závere žalmu: kto je múdry, toto zachová a porozumie Pánovým milosrdenstvom (Ž 106:43)? Preto nezúfajte sami zo seba, ktorí ste pustí zo všetkej pravdy, ak chcete zmeniť iba svoju povahu. Mojžiš totiž postavením Božieho príbytku na púšti obrazne naznačuje, že aj opustená duša sa môže stať vhodnou pre Pánov stánok. Lebo sa hovorí: Veriaci sa budú večne radovať a Pán bude prebývať v nich a tebou sa budú chváliť tí, ktorí milujú tvoje meno, Kriste (Ž 5,12). Netreba sa čudovať tomu, čo sa v živote deje; pretože aj u triezvych ľudí sú všade pokušenia neoddeliteľné, od ich vlastných aj od cudzích. Apoštol, keď videl vznikajúce búrky nebezpečenstva a obával sa, že niektorí z učeníkov to zahanbia, vo svojom liste povedal: Poslal som k vám Timoteja, lebo ani jeden by sa nemal zahanbiť v týchto zármutkoch, veď sami viete, že dnes klameme (1Tes 3,3). To, čo povedal, znamená: taký je náš život, taký je príkaz apoštolského dekrétu – znášať tisíce zla; V tento deň klameme, hovorí Apoštol. Ako je tovar rozložený na nákup a predaj; tak apoštolský život spočíva v tejto dnešnej dobe, podliehať ohováraniu, trpieť, nemať odpočinok; a tí, ktorí sú triezvi, tým nielenže neutrpia škodu, ale získajú aj veľký úžitok. Hovorí sa: Budem dobrorečiť Pánovi v každom čase; Jeho chválu urobím vo svojich ústach (Ž 33:2). Lebo je pre nás hanbou dobrorečiť Bohu, keď je niečo dobré, a mlčať, keď je niečo smutné. Naopak, potom by sme mali ešte viac ďakovať, keď trpiaci, vediac, že ​​ho Pán miluje, ho potrestá: každého syna bije, no prijíma ho (Žid. 12:6). Tak ako oliva plodí v Božom dome (Ž 51:10), ja nikdy nestrácam požehnanú nádej. Staňme sa teda plodnou olivou nie na inom mieste, nie v pohanstve, nie v judaizme, nie v škodlivej heréze, ale v dome Božom, teda vo viere a zbožnosti; pretože bezbožní mimo Cirkvi prinášajú ovocie márne. Tak ako bol začiatok pre Jozefa ťažký, veci sa diali dlho, zrejme v rozpore so sľubom, no neskôr sa stalo viac, než sa očakávalo; takže v diele kríža sa úplný úspech neukázal náhle, nie pred začiatkom a nie na začiatku, ale najprv pokušenie rastie, a hoci sa pre zázrak a napomenutie tých, ktorí sa odvážili ukrižovať Pána, toho všetko čoskoro pominulo; pretože ak sa potom roztrhla opona kostola a kamene sa rozsypali a slnko sa zatmilo, tak toto všetko bolo dielo jedného dňa a mnohí to odsúdili do zabudnutia. Potom boli apoštoli čoskoro na úteku, v prenasledovaní, vystavení útokom, intrigám, skrývaniu sa, skrývaniu, strachu, a tak hlásali slovo; ale židovský národ s plnou mocou ťahá, zneucťuje a trápi veriacich, a Ukrižovaný to vidí a vydrží. Ale pozrite sa, ako po tomto dielo Cirkvi zažiarilo jasnejšie ako slnko a obsiahlo celý vesmír. Tvoja láska k Bohu sa ma spýtala, čo to znamená, že Apoštol napísal Galaťanom, že obrezaný musí naplniť celý Mojžišov zákon (Gal. 5:3)? keďže Galaťania po prijatí viery v Krista a svetla nebeského poznania z prostoty a márnomyseľnosti, veriac nejakým zákerným a duchovne škodlivým ľuďom, dospeli k tomu, že sú pripravení dať sa obrezať a nakoniec prijať všetok judaizmus; pretože trochu kvasu prekvasí celú zmes (Gal. 5:9): potom blahoslavený Pavol, ktorý nechce zničiť, ale zachrániť, zastaví oklamaných a zdrží ich od škodlivého konania a v rozpore s pravdou obriezky, akoby povedal: Ak sa chcete dať obrezať, dodržujte sobotu, obetujte, trúbte na trúbku a trúbte na trúbku a varte. (Lev. 11:29) a každý deň umývaj posteľ so všetkým, čo je na nej položené, znič pec (Lv 11:35), zviaž sa so všetkými Mojžišovými hadmi a opäť pre svoje vlastné zlo vybuduj to, čo Pán nádherne zničil, obnov najbolestivejší zákon, ktorý bol na nejaký čas daný vo vzťahu k detskému stavu rozumom. Ak teda milujete obriezku, ako tie najnerozumnejšie a najnerozumnejšie deti milujú kosti, hrkálky, loptičky, oriešky, potom jasne vedzte, že nemáte podiel s Kristom, porušujete Kristovu vôľu, a neobrežte si len predkožku, ale odrežte všetko, čo slúži k plodeniu detí, čo musia tí, čo obriezku predpisujú, robiť vzburu proti cirkvi, a tým sa vzbúriť. Lebo to znamená to, čo bolo povedané: Ó, ​​aby tí, ktorí vás kazia, boli vyťatí (Gal. 5:12) a tí, ktorých oslobodil Kristus, aby boli opäť otrokmi! 31. Vznešenému úradníkovi Pioniovi Pretože si syn môjho úprimného priateľa, najblahoslavenejšieho Eucarpia; potom, keď mám veľkú starosť o tvoju spásu, o tvoju dobrú slávu, píšem, čo je pre teba užitočné. Zlaté prstene a dve zápästia, ktoré sú vo vašich rukách, preto odložte bokom a darujte ich radšej budúcemu zákonitému partnerovi. A ak je vaša žena dobre vychovaná a cudná; Myslím, že ani ona to nezoberie. O mníchovi sa hovorí, že je Pánovým oltárom, oltárom, na ktorom a na ktorom sa prednášajú čisté modlitby Najvyššiemu Bohu, oltárom postaveným duchovne a založeným na mieste, kde, ako hovorí Dávid, stojí Pánovi v nose (Ž 132, 7) a nehýbe sa (Ž 72, 2). Lebo, ako sa hovorí, naše nohy dupú v tvojich nádvoriach Jeruzalem (Ž 122:2). Čo ste očakávali, keď ste si vybrali pustovňu a ticho? Samozrejme, smútok a pokušenia, nespočetné útoky, prepadnutia 40 v trikoch zlých démonov. Prečo sa teraz rozhorčuješ nad tým, že ťa odvšadiaľ pichajú ostré hrany pokušenia a ohnivé kolesá démonického voza trhajú tvoju dušu na kusy a melú ťa ako slamu? Naopak, vytrvajte s vďačnosťou, veľkodušne, buďte pevní vo svojom spôsobe myslenia, v neprestajnej modlitbe, s neochvejným bdením a dobrou zdržanlivosťou, bez toho, aby ste sa vzdialili 41 od Všetkej Dokonalosti, a uvidíte koniec. A koniec tých, ktorí bojujú za Krista, je spása, ale koniec démonov je ťažká skaza. Potom budú zranení tí, ktorí ťa teraz mučia, a ty ich pošliapeš a pod nohami budeš mať prach (Mal.4:2), ktorých si sa predtým bál, budú sa ťa báť podľa rady Pána (Iz.14:26). Niekedy sa v nás skrývajú démonické myšlienky a niekedy vychádzajú von a podnecujú nás skutočne zhrešiť. Ale Boh, povolaný na našu pomoc, ich rozháňa a zaháňa od nás; a potom, keď sme vytriezveli z rozpakov, zhromaždíme sa v sebe, akoby z mŕtvych ožili, sme povzbudení v duchu, pozdvihnutí do výšky nevôle, ktorú naša prirodzenosť umožňuje, oslavujeme a spievame piesne Pánovi, odpočívajúc náš dobrý život v smrti, ktorá sa páči Bohu. Myslím si, že toto znamená 43, keď Dávid povedal: „A všetci, čo páchajú neprávosť, prenikli, aby boli zničení na veky vekov“ (Ž 91:8). A môj roh bude stúpať ako jednorožec, to je sila božskej netrpezlivosti a moja staroba v oleji mastitídy (Ž 91:11), čiže Všedokonalý duchovným olejom vykrmuje askéta, ktorý bol predtým vyčerpaný a vyčerpaný množstvom vášní, ktoré ho trápili. Nenechajme sa teda ani v najmenšom znepokojovať pokušeniami, ak hneď nenasleduje zastavenie pokušení; nechajme to radšej na Boha, ako jediný má moc ich zastaviť. Lebo keď zaváha, odmení ho väčšou milosťou. Prečo by sme mali zvlášť ďakovať a spievať piesne, keď Boh váha so splnením prosby, nejaký čas sa neskloní pred prosbou a žiadanú milosť si bezpochyby vyhradzuje pre väčšie dary 44; pretože smútok, ktorý nás postihne, rozkvitá naše nádeje v Boha. Lebo je napísané: smútok pre smútok, nádej pre nádej (Iz 28,13); Lebo ešte málo alebo nie, ten, kto príde, príde a nebude rúbať (Žid. 10:37). Hovorí sa, že pre množstvo chorôb v mojom srdci Tvoja útecha rozveselila moju dušu (Ž 93,19). Lebo keď na nás doliehajú bolesti, nachádzame rovnakú útechu od Boha. Ale keď je duša otvorene a tajne drvená a ponižovaná rôznymi pokušeniami, vtedy ju kontemplatívni kňazi, čiže anjeli, utešujú, obnovujúc ju horiacou sladkosťou sĺz, rafinovanými myšlienkami a silou cností. Hľa, milovaní, čo hovorí Pán: potešuj, potešuj Môj ľud, kňazi hovoria v ušiach Jeruzalema, potešuj a ako keby bola jeho pokora naplnená, jeho hriech bol vyriešený (Iz. 40:1, 2). Napokon v každom prípade musíme poďakovať Všemohúcemu Kristovi. Budem dobrorečiť Pánovi v každom čase, hovorí veľký Dávid (Ž 33,2). Lebo Boh prijíma našu vďačnosť v bolestiach výmenou za všetku spravodlivosť. Preto aj my potrebujeme napodobňovať Abraháma a prinášať desiatky z koristi Pánovi. A tento desiatok nech je najdôležitejším z desiatich prikázaní, presne tým, na ktorom visí zákon a proroci (Mt 22,40), teda milovať Boha celou dušou a celou silou 45. Božský apoštol totiž definuje, že láska je naplnením zákona (Rim 13,10). Pravda je taká, že rovnako ako my máme túžbu dávať rovnako, čo, samozrejme, presne neuspokojujeme, ale konajúc podľa najspravodlivejšej inšpirácie srdca sa neodchyľujeme od cieľa, tak pridelenie zhora pridelené spravodlivým Sudcom, nápravné aj odmeňujúce, je pre nás veľmi nepredstaviteľné, pokiaľ ide o výšku definícií v ňom skrytých, ako hovorí božský Boh, veľký je rozsudok tvojho Dávida: (Žalm 35:7). Modlime sa preto, aby Pán všetkého Boha priviedol naše duše a telá k lepšiemu rozpusteniu; lebo nič neodporuje Božej vôli a vôli. Nebuďme preto ľahostajní a leniví v starostlivosti o seba. Lebo keby sme upadli do samých hlbín nerestí; potom sa môžeme znova obnoviť, stať sa lepšími a odhodiť všetko zlo; pretože zlo nie je nehybné, ako tvrdia Manichejci. A nemyslite si, že je to nejaká malá milosť Božia odsúdiť vaše hriechy a smútiť nad nimi. Nie, toto je najväčšia milosť, ktorú udeľuje Pánov kríž skutočným veriacim. Predstavte si; Predtým si Židia, odsúdení prorokmi za svoje zlé a neprípustné skutky, nedali námahu jednoducho vysloviť slová: zhrešili sme, odpusť nám, ale naopak, páchajúc tisíce zlých skutkov, posilnili svoje tvrdenie, že ani v najmenšom nezhrešili; Teraz nás však svetlo Krista Všemohúceho Boha osvietilo do takej miery, že aj keď zrejme nepadneme, ale len tajne vstúpime do priateľského rozhovoru so zlými myšlienkami, okamžite sa odsudzujeme, smútime, vzdycháme, odsudzujeme svoj život, hoci ho niet z čoho usvedčiť, plačeme, nariekame, vystavujeme sa ťažkým trestom. A nech sa vám spomienka na nášho Spasiteľa Ježiša Krista, pozdvihnutie vašich očí k Nemu a neutíchajúca modlitba, stane pre vás nadpozemským štítom proti neviditeľnému nepriateľovi. Lebo Apoštol píše: vezmite štít viery nad každým, v ňom budete môcť uhasiť všetky ohnivé šípy Zlého (Ef 6,16). Lebo či sa ťa pokúsi zraniť šípmi zlej žiadostivosti, závisti alebo pamäťovej zloby, alebo prostredníctvom akejkoľvek inej neresti bojovať proti tvojej duši; Nepriateľ nášho života bude nepochybne porazený a privedený do nečinnosti silou viery a volaním Božieho mena Krista. Démoni veľmi žiarlia na tých, ktorí milujú čistotu, a do tých, ktorí sa snažia, vkladajú zlé a nezákonné želania. Zároveň by ste však nemali stratiť svoju silu. Potom ešte viac namáhajme sily, keď sme vyrušení; potom budeme pevnejšie upevnení v nádeji na sľúbené požehnania, pretože nás tak veľmi pokúšajú démoni milujúci telo. Lebo nepriatelia, vediac, že ​​nám Pán prisľúbil veľké požehnanie, sa na nás veľmi hnevajú, zo závisti sa vyzbrojujú hanebnými a podlými vášňami a snažia sa až do krajnosti oslabiť ľudí usilujúcich sa o cnosť. A myseľ, ktorá odpadla od kontemplácie Boha, sa podľa svojich vlastných predstáv stáva buď démonom, alebo šelmou; pretože ľudská myseľ, ktorá sa nutne vzdialila od kontemplácie Boha, buď upadne pod moc žiadostivého démona vedúceho k nestriedmosti, alebo ju premôže zlý dráždivý duch. A skúsený otec označil inkontinentnú žiadostivosť za beštiálnu a podráždenosť za démonické hnutie. Ale bez ohľadu na to, na aký koncept alebo skutok sa duša usadí, len so zbožnou myšlienkou bude nepochybne u Boha. Kto teda chce byť v živote ozdobený mnohými cnosťami, nepotrebuje vyhľadávať slávu a stretnutia s mnohými, ani používať časté východy, niekoho vyčítať, aj keby toho boli vyčítaní hodní, ani viesť dlhé rozhovory, aj keď to, o čom sa diskutuje, je úžasné; Pretože prílišná zhovorčivosť ustupuje démonom smútku a hnevu, človek musí byť zaneprázdnený dodržiavaním svätých prikázaní a hlbokou spomienkou na Pána Ježiša slávy. Hovorí sa totiž: zachovávajte prikázanie, neučte sa zlé sloveso (Kaz. 8:5), to znamená neobracajte sa na zlé a prázdne slová; pretože to, čo vedie k čistote, nie je len nerobiť zlé veci, ale aj dávať pozor na to pekné a robiť všetko preto, aby ste zlé veci zničili. Zo zvyku zvyčajne pochádza zručnosť a zručnosť sa mení na prirodzenosť; Pretvárať alebo meniť prírodu je ťažké a nepohodlné. To je však Bohu možné; pretože príroda sa Bohu nebráni. Hovorí sa: Ak sú vaše hriechy ako šarlát, budú biele ako sneh; ale ak sú ako šarlát, budú biele ako vlna (Iz 1,18). Prečo by sme nemali zúfať? lebo zlý a trestuhodný zvyk je silnejší ako Boh, ktorý nás stvoril, ako hovorí Prorok, ktorý tvorí a premieňa všetky veci (Am. 5:8). A hoci získate krutú zručnosť, vstúpite do samotnej podstaty neresti, nezúfajte, ale uchýlite sa k pokániu a budete spasení. Preto Boh, ktorý vzal kvety, ktoré neboli vymazané, ale akoby sa zmenili na podstatu vecí, ktoré maľovali, myslím farbu karmínovej a šarlátovej, aby inšpiroval ľudí k dobrej nádeji, povedal, že aj to povedie k opačnému stavu. Preto je sila pokánia veľká, ak nás robí bielymi ako sneh, bielymi ako vlny, aj keby predchádzajúci hriech nadlho očierňoval a premieňal dušu bezcennými skutkami. Lebo Pán hovorí tým, ktorí činia pokánie zo svojich hriechov: Odhaliac svoje srdcia, postavte sa ako odsúdení a ja dodám odvahu vašim žiaľom a pôjdete korunovaní ako spravodliví, lebo moje milosrdenstvo je na všetkých mojich skutkoch (Ž 144:9). Preto hovoríme Bohu: Sme dielom tvojich rúk, Pane, nenič diela svojich rúk (Ž 137,8). Áno, a v knihe Jób je napísané: Pán zachráni sklopené oči (Jób 22:29) a toho, kto je zachránený vašimi čistými rukami (Jób 22:30), t.j. Pán zachráni hriešnika, ktorý padol v pokání a veľkej pokore, tak ako zachraňuje mýtnika, ktorý sa neodvážil pozdvihnúť do očí a biť sa mi do očí. hriešnik (Lukáš 18:13). Prečo Pán hovorí takýmto hriešnikom: V hĺbke sa sklonte predo mnou ako odsúdení a dostanete tie isté koruny ako spravodliví. Teda ten, kto padol, nie je spasený pre činnú cnosť, nie pre vykonávanie božských skutkov, ale podľa Božej lásky k ľudstvu, pre vedomie vyznávať s veľkou pokorou a skrúšenosťou srdca svoje vlastné hriechy. Teda ten, kto má sklopené oči, je spasený pokáním a najhlbšou ľútosťou 46 . Ale zachráň sa čistými rukami, teda cnosťami a udatnými skutkami; pretože Písmo obyčajne pomenúva cnosti rukami. Zachráň sa tým, že budeš volať k Bohu: zachráň moju dušu, Pane Kriste, aby ma diabol neokradol, neodvrátil ma od pravdy a nebol ako tí, čo zostupujú do jamy (Ž 27,1) a Prorok nazýva peklo a hriešnu temnotu jamou. Ustavične prosiť Spasiteľa Krista a hovoriť: zachráň, ó, Pane, mňa, svojho služobníka, ktorý v teba dôveruje a nezúfa si, že je hoden neporušiteľných a večných darov. Je napísané: náš boj nie je v krvi a tele, ale proti kniežatstvám a autoritám, proti duchovnej zlobe (Ef. 6:12), boji s vlastným telom, s rôznymi druhmi zmyselnosti, ktoré v ňom horia, s vášňami srdca a s deštruktívnymi myšlienkami, ktoré vznikajú z akéhokoľvek dôvodu. Preto, hoci horia žiadostivosti a nečisté túžby zmyselnosti, hoci vzrušené telo poskakuje, hoci sme pokúšaní každým diabolským úkladom a zlým skutkom, všetko prekonáme vierou, nádejou, trpezlivosťou, bdelosťou, modlitbou, psalmódiou, čítaním, pokorou a inými skutkami a predovšetkým vzývaním mena Ježiša Krista, nášho Spasiteľa, Boha milujúceho človeka. Je nemožné, aby nás premohli nepriateľskí démoni, ak najprv nezanedbáme bázeň pred Bohom pre nedostatok viery a nezanedbáme to, čo nám prikazuje Pán. Preto, hoci sú takí démoni, ktorí vstupujú do ľudského tela, zmenšujú všetku silu telesného zloženia, takmer do všetkých údov vkladajú slabosť a uvoľnenie, pričom niet choroby ani choroby, a navyše uvrhujú dušu do veľkej neradosti a chladu v spôsobe myslenia; ale my, keď sme ich odvážnou mysľou a triezvym srdcom odohnali od seba, s pomocou modlitby sa priľneme k vševidiacemu Bohu a povieme: Vezmi ma od mojich nepriateľov, Bože, a zbav ma od tých, ktorí sa mi búria (Ž 58, 2), priprav moju dušu od ich bezbožnosti (Ž 34, 17). Ale tak, ako sa raz Sampsonovi vďaka zmyselnosti stalo, že padol do rúk cudzincov a vydržal, čo sa o ňom písalo; to sa bezpochyby deje aj dnes vo vzťahu k duši s pôžitkami ulovenými rybami. Lebo len čo ho budú nasledovať ľudské myšlienky pri útoku zlého démona, milosť, ktorá chráni dušu, ustúpi od človeka; démoni, ktorí sa zmocnili zajatého, vyhladili v ňom každú cudnú myšlienku, spútali ho neovládateľnými putami rozkošného šteklenia a hanebnej žiadostivosti a zaviedli neresti do Gazy (Sudcov 16:21), prinútili ho zabrúsiť do zlozvyku slúžiť diablovi celé dni a noci. Ale ak duša chyteného v hriešnych sieťach, keď sa spamätá, je schopná vzdychať k Bohu so srdcovým ochorením, modlitbou a prosbou, aby objal neviditeľné nohy Majstra; potom Pán, podobne ako Elizeus o Sománčanke, povie anjelom: nechajte ju (2Kr 4,27), aby prišla ku mne a neprenasledujte ju, hoci predo mnou nenadobudla žiadnu cnosť a žiadnu smelosť, ale keďže jej srdce je bolestivé a neúprosne mi padá so slzami a žiaľom, prijímam ju a zachraňujem. Potrebujeme silu a milosť všemohúceho a všemúdreho Ducha, o ktorú musíme horlivo usilovať. Lebo v tomto prípade bude luk démonov, silný v zlomyseľnosti, udierajúci do nás zmyselnými myšlienkami, ako nejaké ohnivé šípy, vyčerpaný a veriaci, ktorí boli predtým vyčerpaní a padli v srdci, budú následne veľmi posilnení vo svojej sile, aby vyhladili tých, ktorí vzdorujú. A práve toto, matka Samuelova, plná viery, prehovorila a prorokovala: Luk mocných je slabý a slabí sú opásaní silou (1. Samuelova 2:4). Diabol nevie, či Pán domu Kristus je vo vnútri, v srdci, alebo či tam nie je. Preto, keď nepriateľ vidí, že sa hneváte, nadávate, kričíte alebo hovoríte hanebné a prázdne veci, potom pochopí, že vo vašej duši nie je žiadny Boh, ktorý by vás chránil, nestaral sa o vás a chránil vnútro aj vonkajšok vášho duševného domova. A v tomto prípade ten zlý, ktorý už vstúpil ako zlodej, keďže vo vašom srdci nie je žiadna lampa, okráda váš duchovný domov. Nielen hriešni ľudia, ale aj tí, ktorí sa horlivo snažia držať všetkého dobrého, sú často opustení, aby sa naučili trpezlivosti a pevnosti a prekonali hrdosť na seba. Pretože máme vo svojich skrytých komnatách veľké choroby opovrhnutia, arogancie, namyslenosti, často ich nepozornosťou k sebe ukrývame pred mnohými ľuďmi a pred sebou samými. Ale veľký Lekár našich duší vie, ako sa starať o skryté choroby. Preto nebuďme rozhorčení, slabomyseľní a nestrácajme odvahu, keď na nás Pán zošle to, čo je pre nás vhodné. Lebo na klinike tohto veku je veľa chorých a vredovitých ľudí a jeden liek 47 nie je vhodný pre každého a jedno jedlo je vhodné; ale pre každého lekár ponúka špeciálnu metódu liečby a zvláštny spôsob života. Tento pacient, hovorí, by si mal častejšie pochutnávať na mede a inému nech sa trhne nad horkosťou paliny a inému nech ochutná čemericu bez chuti; a ku každému sa správa inak. Boh teda buduje hospodárstvo pre každého z nás, ako je to pre koho užitočné. Démon, vinník a zároveň maliar nerestí, má za cieľ priviesť každého človeka do ťažkého a bezútešného smútku, vzdialiť ho od viery, od nádeje, od lásky k Bohu, teda od toho najdôležitejšieho a najdôležitejšieho v zbožnosti pred Bohom. A preto to často privádza iných a veriacich k tomu, že v dôsledku beštiálneho hnutia sa v najsvätejšom dome vysype semeno, aby dušu trpiaceho človeka uvrhlo do beznádeje, skľúčenosti a úplného zúfalstva. Preto, ktokoľvek sa postaví proti tomuto démonovi a vstúpi s ním do konfrontácie, ten, prispôsobiac sa zákernému cieľu nepriateľa, konajúc trpezlivo, štedro, modlitba, neutíchajúci pôst, viera, nádej a dokonalá láska k Bohu, porazí a premôže tohto odporného a nečistého démona a s pomocou nášho Pána Ježiša Krista ho nepochybne porazí. Nech sa využíva nielen čítanie Svätého písma, ale aj modlitby, žalmy, zdržanlivosť a bdenie, ležanie na holej zemi, ticho a ručné práce. Hovorí sa: títo sú na vozoch a na koňoch, t.j. hnev, podráždenie, márnomyseľnosť, závisť a iné vášne (to sa nazývajú kone a bojové vozy) sa proti nám ozbrojujú, ale my nás budeme vzývať v mene Pána, nášho Boha (Ž 19,8); pretože meno Ježiša Krista Najvyššieho Boha je dostatočné na to, aby sme sa pomstili svojim nepriateľom. Preto treba Boha veľa prosiť, aby sme neodpadli od cnosti. O tom, že z pravdy možno upadnúť do hriechu a z ľahostajného premeniť sa na vášnivého, sa proroctvo obracia na Boha: akoby od počiatku, keď si nám nevládol, bolo vzývané tvoje meno (Iz 63, 19) a my sme sa stali nečistými. Ale je tiež možné, po páde, znovu dosiahnuť pôvodnú nespokojnosť a bývalú silu prostredníctvom pokánia. Lebo každý, kto prosí s pokáním a modlitbou, v pravý čas opäť dostane silu zhora a nezaujatosť. Zamyslite sa nad proroctvom: Povstaň Jeruzalem a obleč si silu svojho ramena, vstaň ako na začiatku dňa (Iz. 51:9), lebo choroba, smútok a stonanie od teba utečú (Iz. 51:11). A za zlých okolností je aj malé dobro veľké. Aj keď nás Boh nenávidí pre naše hriechy, budeme znova milovaní pre naše pokánie. A že nás najmilosrdnejší Majster opäť prijme a poteší svojou láskou, o tom sa pozri, čo hovorí duševnému Jeruzalemu, teda našej duši: Dám ti večnú radosť, radosť z pokolenia na pokolenie (Iz 60,15). Nepochybujte o tom, ako to bude. Lebo keď sa Bohu zapáči premeniť vec z horšej na lepšiu, všetko, čo je v rozpore, sa podriaďuje Božiemu príkazu, takže Pán bude môcť bez ťažkostí a pohodlne znovu stvoriť ľudstvo, ako prikázal Áronovej nabrúsenej a suchej palici, aby prinášala ovocie a nie rastliny zakorenené v zemi. Ak tieto po mnohých rokoch a každoročných zmenách prinášajú ovocie; potom Áronova palica vyprodukovala všetko za jednu noc, listy, kvety aj ovocie. Preto je možné, aby sa zhrubnuté a skamenené ľudské srdcia, ak okúsia duchovné učenie, premenili na bohatú a úrodnú pôdu. Preto neváhajme, ale odteraz sa celým srdcom obráťme k Bohu. Lebo ak sa postaráme o svoje spasenie, urobíme tým veľký úžitok nie nikomu inému, ale sebe. Každý z nás má prirodzený úžitok, ak koná dobro. A ak hrešíme, potom sme nepochybne spadli zo svojich prirodzených výšok a stali sme sa opovrhnutiahodnými, akoby sme boli hodení na zem. Ak sa však zamýšľame ešte raz pokloniť dobru, potom, ako je zrejmé, opäť vystúpime do výšin, ktoré sú pre nás charakteristické, ak budeme rozumní, ušľachtilí v mysli, podriadime sa slovám Božím, oddáme sa na krátky čas úteku pred vrtkavým a rozkošným a triezvo a usilovne sa ponáhľame k výhodám, ktoré sú stále, neotrasiteľné a trvajúce nekonečné stáročia. Mojžišov zákon okrem iného predpisuje dávať si pozor na myši a líšky (Lv 11:29). Legitimujúc to, alegoricky a pod obraz, velí neprichádzať do súladu s predchádzajúcimi a nasledujúcimi zlými myšlienkami. Lebo vášne zakázané zákonom, zvyky a morálka sčasti predchádzajú a sčasti sprevádzajú. Za predchádzajúcim potešovaním človeka a márnivosťou samozrejme nasleduje pýcha, arogancia a každá hanebná démonická vášeň. Zlá žiadostivosť najprv vykope dieru obscénnosti a vzápätí vstúpi chladný démon a usadí sa v pripravenej diere a spácha hriech. Lebo Pán Ježiš hovorí, že ten, kto žiadostivo hľadí na svoju manželku, je úplný cudzoložník (Matúš 5:28). A aj po predchádzajúcej nenávisti a hneve nasleduje zloba a ubližovanie. Často totiž najskôr dieru v stene prehryzie myš a potom vnikne liška, had alebo niečo iné a zahniezdi sa v nej. Počas pokušení je trpezlivosť podľa Boha veľkou pomocou. Lebo Pán hovorí: vo svojej trpezlivosti získaj svoje duše (Lukáš 21:19); Nepovedal: v tvojom pôste, ani v tvojom mlčaní, ani v tvojej psalmódii, hoci to všetko prispieva k spáse duše, ale: v tvojej trpezlivosti. V trpezlivosti, to znamená v každom pokušení, ktoré príde, v každom smútku, či už je to urážka, poníženie alebo zneuctenie od akejkoľvek osoby, dôležitej alebo nedôležitej, alebo telesnej slabosti, alebo vzbury satanského boja, alebo akéhokoľvek pokušenia od ľudí alebo od démonov. Vo svojej trpezlivosti získajte svoje duše, nielen vo svojej trpezlivosti, ale so všetkou vďakou, modlitbou a pokorou žehnajte a spievajte piesne Spasiteľovi všetkých, Bohu Dobrodincovi, ktorý všetko uvádza do súladu, všetko, či už je to dobré alebo iné, zariaďuje na úžitok. A Apoštol píše: Usilujme sa trpezlivo o boj viery, ktorý je pred nami (Žid. 12:1). Lebo čo je vyššie ako cnosť? Čo je pevnejšie a silnejšie ako trpezlivosť, myslím trpezlivosť podľa Boha - táto kráľovná cností, základ udatných činov, nerušené mólo? Lebo je to práve pokoj počas bitiek, ticho počas búrky, bezpečnosť medzi ohováraním a nebezpečenstvom, robí tých, ktorí v ňom uspejú, tvrdším než neústupným; ani zbrane a luky, ktoré sa dali do pohybu, ani nepokojné hordy, ani vyspelé delá, ani vystrelené šípy a oštepy, ani samotná démonická horda, ani temné čaty nepriateľských síl, ani sám diabol, ktorý sa chopil zbraní so všetkou svojou armádou a zlobou, nebudú môcť ublížiť tomu, kto nadobudol trpezlivosť v Kristovi. Kristus je rád, keď ho nútime, aby zostal s nami. Preto, keďže svetlo cnosti v nás už zhaslo, prinútime Ho, ako Kleofáš (Lk 24, 29), aby zostal s nami, obliekol nás do našej zlej, našou pokorou, lámal božský chlieb a dával ho našim dušiam. Ale nič nie je silnejšie ako modlitba, ktorá často premôže čas samotný. Preto je modlitba všemohúca a neodolateľná a diabol sa nás v nej snaží brzdiť najťažšími a neznesiteľnými pokušeniami, aby sme ako tí, ktorí z nej nemajú žiaden úžitok, odložili zbraň mnohoúčelovej a spasiteľnej modlitby za Krista. Z nevery žiadaš a hľadáš ovocie modlitieb za tých, ktorí sa boja Boha, duchovných aj mníchov a nemyslia si, že Boh hľadá a žiada ovocie svojich príkazov. Keď sa modlíš, chceš byť rýchlo vypočutý, ale sám neposlúchaš Božie prikázania. Ak budete počúvať; potom budete vypočutí. Prijmite Boha Zákonodarcu a prijme vás, ktorí sa modlíte. Ak neposlúchneš a pohŕdaš Pánom všetkých; Potom sa postaráte o to, že spravodliví, ktorí sa za vás modlia, nebudú vypočutí. Vysoké vrchy sú zelené (Ž 103:18) a: Pánov hlas dáva strom rásť (Ž 28:9). Preto, ak ste sa podľa učenia pána a božských pravidiel askézy stali stromom a zničili ste v sebe dubové háje neresti, odvážili ste sa stúpiť na mentálne hady a zabiť ich; potom sa tam nezastavuj, ale častou psalmódiou, zdokonaľovaním sa v tom najblaženejšom rozjímaní, o ktorom niet vyššieho, ponáhľaj sa vystúpiť na vysoké hory; pretože blahoslavení sú čistého srdca, že uvidia Boha (Matúš 5:8); a: Pán ma pozdvihuje na výsosť, aby som Jeho cestou mohol poraziť ničivých démonov (Hab. 3:19) a: postav ma na výsosť, alebo ako sa píše v inom zozname, postav ma na výsosť, cvič moje ruky na boj (Ž 17:34, 35) s diablom. Lebo aj evanjelium hovorí: tí, čo sú v Judei, teda osvietení v Cirkvi, nech utekajú na vrchy (Mt 24, 16), do výšin cností a nebeskej kontemplácie; pretože niečo a iné sú si navzájom podobné. Nepristupujme k tajomnému chlebu ako k chlebu jednoduchému; pretože je telo, ctihodné, ctihodné, životodarné telo, ktoré oživuje ľudí, ktorí boli mŕtvi vo vodopádoch. Obyčajné mäso nemohlo oživiť dušu. A toto povedal Pán Kristus v evanjeliu: Telo, teda obyčajné, jednoduché telo nič neprospieva (Ján 6:63). Preto prijímaním tela a krvi Božieho Slova s ​​požehnaním 48 a láskou získavame večný život. Lebo kto je a pije s pravým srdcom, bude požehnaný. Niekedy je duša človeka, ktorý je pripravený upadnúť do duchovného pokušenia a smútku, mimoriadne utešená predchádzajúcou milosťou Ducha Svätého, naplnená srdečnou radosťou a utešená prúdom sĺz. Potom ho odovzdá nepriateľovi, aby ju pokúšal, zarmútil a pohoršoval, a potom sa duša ocitne v smútku, v strachu, v podráždení, v prianiach zlých vecí, v neslušných pohyboch, v srdečnej úzkosti; a skrátka v nespočetných katastrofách. Keď teda nepriateľ vo všetkom nad človekom zvíťazí, stratí odvahu a bude si zúfať; potom Božia milosť opäť zostúpi, akoby démona vyhnala na útek, hojne povzbudzuje, obnovuje silu, obnovuje, upokojuje, tak ako matka milujúca dieťa s láskou a nehou objíma plačúce dieťa, pritláča ho k prsiam, dáva mu bradavky, a tým poskytuje dieťaťu dostatočnú útechu a veľkú istotu. A to sa deje tak, že s touto predbežnou útechou Božej milosti a sladkým navštívením po pokušení sa tá najblaženejšia útecha, prúd nevyčerpateľnej a večnej nádeje, zloba satana, brzdená prozreteľnosťou Najdokonalejšieho a nakoniec privedená do nečinnosti, ukáže ako márna. Keď ste preukázali dobrý skutok alebo ste začali s božským prijímaním alebo ste sa usilovne modlili alebo urobili niečo dobré, ste vystavení najsilnejšiemu pokušeniu od diabla; Potom vedzte, že vami zasiahnutý a mimoriadne znepokojený nepriateľ na vás útočí rýchlejšie, revúci ako lev, a neprestávajte udierať, zraňovať a predierať duševnými kopijami. Lebo ak neprestaneme a neoslabíme boj s ním, ak sa nevzdáme boja a rôznych druhov vojen, 49 potom nepochybne dosiahneme víťazstvo nad hordou nepriateľských démonov. Nezľaknite sa toho, že s vami bojuje toto nehanebné zviera zmyselnosti, ktoré prekonalo takú ťažkú ​​chorobu a oslabilo telesnú silu. Od mnohých najúctivejších a najskúsenejších mužov sme sa totiž naučili, že démonom, ktorí nás vedú k rozkošiam, ochotne pomáhajú, asistujú a poskytujú všemožné služby iní démoni, ktorým diabol pridelil smútok a choroby, rovnako ako u démonov, ktorí nás ponárajú do smútku a chorôb, démon rozkoší pracuje len na jednej veci, aby premohol človeka, vzbudil mu cudziu vďačnosť a vďaku voči nemu. Lebo démoni, ako sa hovorí, si navzájom pomáhajú a medzi sebou sa zhodujú na zničení tých, ktorí sa tomu stanú obeťou, ak je len možné priviesť človeka do zúfalstva nad vlastnou spásou, zahaleného rozumom, utrpeného niečoho nepríjemného a prestať volať Boha na spásu. Ale ty, keď si to sám uvedomil, neprestávaš vzývať Boha, ktorý ťa stvoril a vždy sa o teba stará. 43. Predsedovi Domnikovi ml. To, o čo ste ma nedávno požiadali, vám vyjadrujem svoje myšlienky a vy si to kvôli zabudnutiu zapíšte hlbšie do pamäte. Ale teraz odo mňa nežiadajte, aby som hovoril o neangažovaní sa pre potešenie tých, ktorí nadobudli prirodzenú nehybnosť. Nenachádzam totiž veľa takých, ktorí sú ako niektoré neživé kamene úplne necitliví na vášeň, takže ani v spánku nezažívajú vášnivé vzrušenie. Toto je Boží dar ako eunuchov zrodených z matkinho lona. A dôvody takéhoto daru sú známe iba Bohu, ktorý ho dáva iným, ktorí sa netrápili a nepracovali. Teraz ti poviem, syn môj, o tom, čo sa deje v myšlienkach, s rôznymi šteklením, ohnivým šumením a žiadosťami tela; a chrániš svoju mladosť predovšetkým tým, že ju spájaš a spájaš s bázňou Božou a myšlienkou večného trápenia. Lebo ak sa budeš snažiť posilniť proti hriechu, bojovať a zápasiť s tisíckami hanebných myšlienok, ktoré sa ti zjavujú, a so zanietenými pohybmi tela, potom s istotou viem, že si získaš veľkú slávu pre svoju znamenitú odvahu a cudnú myseľ, získaš si uznanie a chválu, prejdeš ľudským životom v nevýslovnej radosti a srdečnej radosti. Ale ak, aj keď ste veľmi nezoslabli, necháte svoju myseľ uchvátiť radosťami krátkodobého a márneho potešenia a poddáte sa víťazstvu zúrivej vášne nad sebou samým, potom nepochybne vedzte, že zarmútený a rozrušený výčitkami svojho svedomia sa budete tisíckrát vyčítať a vyčítať. Poškvrnený a rôznorodý démon smilstva každého svojím spôsobom pokúša a zvláštnym spôsobom vyvoláva úzkosť a medzi mladými zvrhne niektorých rýchlo, iných pomalšie, iných učí korupcii okolo dvanásteho roku, druhých chytí vášňou, keď už dovŕšili osemnásť rokov, a iných, ktorí prežili aj tridsiatku, odnesú do priepasti dospelosti. Žasnúť nad tým, ako ten prekliaty démon učí túto prácu tých, ktorí nezažili smilstvo. Často na poludnie leží mladík na posteli a démon sa k nemu približuje ako prefíkaný a zákerný had, vo veľkom tichu prehovára duševne k duši, akoby z tváre muža alebo ženy, vytrvalo ho podnecuje k odpornej vášni, občas sa mladíkovi dotkne hlavy, odoženie spánok, takže už v bdelom stave, keď je už v bdelom stave, nemá nič iné na práci, netrápi ho nič iné, nerobí mu nič iné. ľahšie naučiteľné smilstvo. A ak je mláďa ponorené do spánku, tak naňho pôsobí aj cez sny, presne a živo si predstavuje hriech, dotýka sa tela a dáva doň plameň a iného k tomu opäť nepozorovane a necitlivo privádza pohľadom na mužskú alebo ženskú tvár, avšak bez toho, aby ukázal niečo márnotratné, ale predstavoval iba náklonnosť a nemierny úmysel k tomuto všetkému zlému, nie však v súlade so zlým úmyslom. Pre iných je vytrvalo inšpirovaný túžbou srdca jasne ju uviesť do činnosti; niektorých vtiahne do zmyselnosti rozhovormi rovesníckych mladíkov, iných zase vytrhne z božskej cudnosti akousi nezákonnosťou, o ktorej nie je potrebné hovoriť. Preto, zatiaľ čo iní sú spútaní a prichytení na záhubu najhorším démonom smilstva, vy, ako len môžete, sa ohradte plotmi cudnosti, aby ste neutrpeli to isté, čo hovorí Prorok v mene tých, ktorí sú chytení v sieti: snažili ste sa nevidieť ježka (Iz. 21:3), pretože ste si ešte viac priniesli odmietnutie a chudobu. 20:8 (Jer). Lebo každý, kto nepočúva Pánove slová, pobádaný nečistým démonom, ktorý ho učí, je vtiahnutý do slepoty, aby nevidel cnosť v temnote žiadostivej vášne; keďže najčastejšie sa človek skláňa k vôli tela a démona. Preto v Písme Slovo bezúhonnosti prehovorilo k tým, ktorí sa snažia: Prichádza hodina, keď odo mňa odídete a necháte ma na pokoji (Ján 16:32). Lebo človek ľahko ustúpi od čestného a blaženého života, oddáva sa hanebným a hanebným činnostiam, ide z Jeruzalema do Jericha, stretáva lupičov, démonov ničiacich dušu, ktorí ho zbavujú rúcha prísnosti v mravoch a svätyniach, dávajú mu rany nečistoty a strašnú nestriedmosť a nechávajú ho napoly pred Bohom. Lebo vo všeobecnosti spomienka na pokánie a zmenu k lepšiemu nám umožňuje odhadnúť asi polovicu večného života a časom to povedie k dokonalému životu, mám na mysli život naplnený veľkou usilovnosťou a ovocím hodným pevného pokánia. Ale nepotrebuješ také veľké utrpenie, vrecovinu, popol a trhanie šiat, trpký plač a plač, ako to všetko krátko znášajú tí, ktorí žnú a zbierajú sladkosť pokánia. Ale budeš stáť nad nástrahami nepriateľa, ak sa pokúsiš nikdy neopustiť hradby Jeruzalema. A Jeruzalem sa vykladá ako vrch pokoja a toto meno podľa pôvodného významu znamená príjemný a bezúhonný život. Lebo telesné potešenie nie je hora pokoja, ale hora sporov, sporov, zmätku, neporiadku, klebiet, búrok, ktoré sa navzájom ženú za vlnami vášne, hriechu a tajných úmyslov. Smyselnosť sa nikdy nemôže upokojiť a skrotiť v tých, ktorí do nej upadli a sú ňou porazení, ale ako nejaká nemilosrdná milenka zasiahne tých, ktorí padli metlou žiadostivosti, naliehavo a násilne od nich vyžaduje poctu a nedáva takmer žiadny čas tým, ktorí spadajú pod jej moc. Lebo Božie slovo hovorí: Tvoj čas je vždy pripravený, ale môj čas ešte neprišiel (Ján 7:6); a sloboda sa nezískava ľahko, pretože ľudia dobrovoľne prenechávajú víťazstvo nad sebou samým korupcii a milujúc jed zmyselnosti v každom čase, vo dne iv noci, horlivo sa ponáhľajú slúžiť zlu. Mnohí ľudia azda nikdy nechcú premýšľať alebo súdiť o kráľovstve a nadvláde cnosti v šialenej vášni zmyselnosti. Ale ty, dieťa, vyhýbaj sa nástrahám nepriateľa. Lebo tak ako pochádzate z cudných ľudí, tak si svojou vynikajúcou voľbou zachovávate úžasnú cudnosť svojich otcov a starých otcov, snažiac sa neustále priľnúť k Bohu, opovrhovať svetskými krásami, denne sa postiť, zdobiť sa modlitbami a almužnami a zachovávať si čistotu pri nespočetných príležitostiach poškvrniť sa. A prekvapujúce je, že kým sa venujete veciam verejným a podľa potreby dávate odpovede tým, ktorí veci verejné vykonávajú, nezanedbávate čítanie cirkevných kníh. A tak miloval pokoru, že pri všestrannom vzdelaní a štúdiu filozofickej múdrosti sa nehanbíte poslúchať mníchov a často aj dedinčanov a ochotne od nich prijímate slová na rozlúčku pre duchovnú spásu. Preto, ako som už povedal, úplne sa chráňte pred zlými skutkami zákerného. Démon totiž v nás vyvoláva nielen extrémne neslušné a hanebné zdanie vášne vo sne, ale aj v bdelom stave často predkladá mysli hanebné vízie. A niekedy, keď sa človek modlí v kostole, dráždi ho to pokušením, roznecuje jeho telesné údy a srdce a zraňuje ho to obscénnymi myšlienkami. Iných najviac pokúša strašný a nehanebný nepriateľ počas posvätných sviatkov. A tak toto nie je veľa z mnohých vecí, ktoré som vám prezradil o prefíkanosti nečistých démonov. Ak sa zbavíte úradníkov a nájdete si voľný čas; potom príď ku mne, potom ti osobne popíšem podrobnejšie všetko, čo sa deje v márnotratných bitkách. Maj sa dobre v Pánovi, milovaný syn. Najtrpezlivejší Jób hovorí o niektorých z núdznych, že bez prikrývky sa obliekli do kameňa (Jób 24:8). Kristus je na mnohých miestach v Písme nazývaný kameňom. Preto všetci tí, ktorí nemajú dobré skutky, ktorí sa uchýlili ku Kristovi s veľkou pokorou a modlitbou, nech sú oblečení Majstrovou slávou na spásu. Druhému zlodejovi povedali (a sľúbili) meno raja; Apoštolom bolo prisľúbené kráľovstvo nebeské. Preto je do neba prijatý zlodej na kríži namiesto prvého zlodeja prapredka Adama. Prefíkaní démoni nielenže vštepujú obžerstvo, ale radia aj dodržiavať prísnu abstinenciu a nadmerné pôsty, majúc na mysli 50 dvoch cieľov, aby si pomýlený, či opojený aroganciou o sebe myslel, že je v živote vyšší ako bratia, ktorí s ním pracujú, a ako supy stúpajú hore s telom, ale ako nikomu inému neprinesie úžitok, alebo sa uvoľní, často sa zintenzívni na najvyšší stupeň a človek sa nakoniec utápa v nevere, beznádeji a rúhaní. Pozor na excesy aj nedostatky. Každá cnosť je pravdivá a nazýva sa pravdivá. Lacné jedlá ponúkané bratom pri spoločnom jedle jedzte bez pokrytectva, aby ste ich odmietnutím po krátkom čase neocitli v dôsledku zvýšenej slabosti meniť svoj životný štýl a vymýšľať všetky druhy a druhy drahých jedál, ktoré pri jedle nie sú dostupné. Čím viac dobrých skutkov niekto robí, tým viac ho ľudia urážajú; lebo proti nemu povstalo mnoho zlých duchov a nespravodlivých. A Boh dovoľuje mnohým, aby urážali spravodlivých, a poskytuje mu príležitosť získať večnú a vždy nezabudnuteľnú slávu, odmenenú za znášanie nadmerného trápenia. Preto, keď spravodlivý, zmätený, hovorí Bohu: Prečo, môj Pane, všetci tí, ktorí odo mňa trpia, zosilňujú proti mne (Ž 12,5)? Prečo, môj Pane, stojíš ďaleko a pohŕdaš mnou (Ž 9:22), tisíckrát urazený a unavený? Prečo som bol celý deň sužovaný vo svojom úbohom živote (Ž 73:14)? Keď toto a podobné povie spravodlivý človek, odpovie mu Boh, ktorý prehovoril k Prorokovi: „Stále ti hovorím, hľa, prišiel som“ (Iz. 58:9), - takto odpovie vernému služobníkovi, ktorý k Nemu zo srdca pozdvihol oči, a povie: Preto som ti dovolil veľa zarmútiť a zaťažiť ťa večným bremenom (2, aby som ťa zaťažil večnou pohromou. 4:17). Z tohto dôvodu sa im hovorí a v skutočnosti sa to stáva, že spravodlivých má veľa zármutku (Ž 33:20). A čo je prekvapujúce, ak ste obsiahli všetky cnosti vo svojich hĺbkach a ste oddaní duchu strachu pre väčšie cvičenie? Hovorí sa: Odložil si jeho strach (Ž 89, 41); a: Povýšil si pravicu tých, čo ho utláčajú (Ž 89:43). Buďte však trochu trpezliví a uvidíte, že svätý anjel rozdrvil svaly nepriateľov, ktorí vás nedávno rozdrvili, a budete hľadať miesto démona strachu, ale nenájdete ho a na vlastné oči uvidíte, že tí, ktorí vás prenasledujú, utiekli. Kto zanedbáva udatné skutky napodobňujúce Krista, ale snaží sa vyjadrovať výrečne, podobá sa človeku, ktorý uprednostňuje kamenný chlieb, ktorým sa nenasýti, ale vyláme si zuby. Mnohí, ktorí sa kvôli istým cnostiam spoliehali na seba a nečakali, že k nim prídu démoni, ktorí obliehajú a drancujú ich duše, si o sebe veľmi mysleli. Keď sme sa však nad naše očakávania zmenili k horšiemu, poučili sme sa zo skúseností nepriateľov, ktorí napadli telesnými zmyslami a viedli k spustošeniu duše. Preto je napísané: králi zeme neuverili, lebo nepriateľ vojde bránami Jeruzalema (Pl. 4:12) 51. A že po cudnom živote môžu tí, ktorí sú vyčerpaní v cnosti a posilnení v neresti, nečistými myšlienkami, upadnúť do telesnej nečistoty – tu je váš dôkaz toho; Prorok hovorí: triasli sa v duchu na sene, poškvrnili sa krvou, a keď boli slabí, dotkli sa ich rúcha (Pl. 4:14). Ak chceš neupadnúť do každého hriechu, tak sa najprv zvrhni, rozdrv na zem a vyhub v sebe márnu aroganciu. Ak vidíte, že iný je nečistejší ako všetci nečistí ľudia a prefíkanejší ako všetci prefíkaní ľudia; potom nevyjadruj túžbu odsúdiť ho a nebudeš opustený Bohom a nestaneš sa zajatcom. Je dovolené súdiť podľa najslávnejšieho a najčistejšieho z pastierov, ktorým sú zverené kľúče od kráľovstva, a nie podľa stáda a tých, ktorí nesú stopy hriešnych nečistôt. Ak neustále zostávame v kláštore v tichu, v modlitbe a psalmódii a nerušíme laikov; potom ich Boh, poskytujúc a starajúci sa o nás, privádza k nám a núti ich, aby usilovne uspokojovali naše telesné potreby. Boh sa o nás stará, keď nám záleží aj na duchovných veciach. Či už lekár trápi pacienta, spôsobuje mu bolesť, alebo sa stará, odpočíva, robí to všetko podľa vedy a stará sa o vyliečenie pacienta. A vy, ak sa chcete vyhnúť trestu tu či tam, vyžiadajte si od seba účet. Lebo ak sa odsúdime, nebudeme odsúdení. Poviete si: ako sa môžem podrobiť mučeniu? Odpovedám: pokor sa, plač a vzdychaj nad svojimi hriechmi. Lebo pre dušu nie je malým trestom a trápením premýšľať a plakať nad vlastným zakopnutím; To naopak spôsobuje veľkú bolesť, veľmi to štípe a mučí. Preto Boh dá odmenu pravdy tomu, kto sa mučí spoveďou. Lebo je povedané: povedz najprv svoje neprávosti, aby si bol ospravedlnený (Iz 43,26), povedz; nech ťa najprv súdi niekto iný, aby si sa stal spravodlivým 52 . Pred Pánovým dňom sa pokúste predbehnúť nebeského Sudcu a vyslobodiť sa z gehenny. Ak chcete, aby vám Najvyšší Pán dal tisíce talentov, odpustite svojmu spolusluhovi sto pokút (Matúš 18:28); a tvojho sluhu nazývam tvojím spolusluhom, lebo aj on má Pána v nebi. V prípade akéhokoľvek pádu do hriechu netreba zúfať a strácať nádej, ale treba priznať hriech a priznať sa; pretože tí, ktorí si zúfajú, sú počítaní medzi bezbožných. Srdce sa nazýva najvnútornejšia bunka duše; je v ňom veľa takých neprávostí, ktoré vidí jedno bdelé Oko. Preto sa starší vo svojich srdciach často dopúšťajú nezákonnosti. Dávajte si pozor, aby ste aj vy niekedy, keď v tajnom dome svojej mysle zobrazujete modly hanebných vášní, nezbožňovali ich a neslúžili im. Lebo Prorok hovorí: Dýchal som, videl som a hľa, všetky podoby plazov a dobytka, márnych ohavností a rytín zo spisov Genezis (Ezech. 8:10). Nechcte prežiť krátke dni tohto katastrofálneho života bez búrok a bezstarostne; pretože žiť bezstarostne, byť veselý a vôbec neprežívať smútok nie je charakteristické pre nás, ktorí zápasíme na poli s nepriateľskými démonmi, ale pre tých, ktorí sú ľahostajní a ľahostajní k večnému životu. Napriek tomu 53 tí, ktorí chcú žiť zbožný život s veľkými chorobami, jedia chlieb poznania, pijú vodu rozumu, vo dne v noci sú duša a telo ranené okrajmi pokušenia. Pochopte, čo hovorím: kosti smutného človeka vyschnú (Príslovia 17:22); a modli sa s kosťami zmyselného srdca (Príslovia 14:30). Áno, a v Ezechielovi je napísané: Syn človeka, nos svoj chlieb v bolesti a pi svoju vodu v bolesti a smútku (Ez 12:18). Svojou trpezlivosťou získajte svoje duše (Lukáš 21:19), hovorí Spasiteľ. Lebo s trpezlivosťou tam, kde sme to nečakali, nájdeme útechu. Čo nikto od ľudí neočakával, Pán zariadi a dá tým, ktorí Ho znášajú s vierou a nádejou. Prečo Jeremiáš hovorí: Pán je dobrý k tým, čo dúfajú, a k dušiam, ktoré Ho hľadajú (Pl. 3:25). Hrešením si privodíme Boží trest a napomenutie. Preto Pán hovorí: Hľa, túto chorobu dám ľudu a otcovia a synovia spolu omdlia (Jer 6,21). A ak zároveň k hriechu pridáme hriech; potom na nás Boh zošle smrť. Prečo hneď po vyslovenom aj hovorí: zahynie sused i jeho úprimný. Preto sa bojme a nebuďme ľahostajní. Nie nadarmo volajú proroci v kostoloch, ale preto, aby sme zo strachu pred Božím hnevom prestali hrešiť. Lebo sa hovorí: Pretože si sa vzbúril proti Pánovi a nerobil si pokánie, otvoril si svoje poklady a odniesol si všetky nádoby hnevu (Jer 50:25), aby si zničil všetkých, ktorí pohŕdajú svätými slovami. 67. Decemvir Farismanimu Aj keď ťa nebude prenasledovať ani jeden pohanský trýzniteľ, stále buď pripravený na muky, aby si nestratil horlivosť. Aj keď tam nie je prenasledovanie, ako by ste chceli; potom budete mať stále biznis. Lepšie povedané, prenasledovanie vás čaká na celý život: je tu podráždenosť, je tu hanebná žiadostivosť, nespokojnosť, smútok, skľúčenosť vás mučí, blízko vás je predčasný strach, je s vami závisť, je s vami princ márnivosti, obžerstva, opilstva a iných zlých vášní. Každý z nich totiž prenasleduje ľudskú dušu a bráni jej vstúpiť do večného života. Preto sa snažte a naberte odvahu proti nim, ako Kristov bojovník. Kto sa chce angažovať a praktizovať duchovnú múdrosť, nech žije najmä v kláštore s bratmi, a nie jednoducho, ako sa stalo, šťastím a nerozvážne, z pôžitkárstva a tvrdohlavosti, zvoliť si samotu, aby zlomyseľní duchovia neuniesli dušu nad svoje túžby; pretože nepriateľský meč hrozí odvšadiaľ. A kto hovorí: Stávam sa pustovníkom, aby ma nemal kto popudzovať k hnevu, ten sa nelíši od nemej šelmy. Vidíme totiž, že zvieratá sú tiché a vôbec sa nestanú zúrivými, pokiaľ ich niekto nedráždi! A prečo je napísané: podriaďovať sa jeden druhému v bázni Božej (Ef. 5:21); a: ako ste dostali dar, slúžte si navzájom (1Pt 4:10) a: podriaďujte sa každému stvoreniu Pánovmu kvôli (1Pt 2:13), - robte jeden druhého s úctou, nepozerajte sa jeden na druhého za svojich, ale ani za priateľov toho druhého (Flp 2:3, 4); Kto je vo vás múdry a zlý, nech ukáže svoje skutky v miernosti a múdrosti (Jak 3:13)? Nevieš, že vášnivé myšlienky inšpirované démonmi sú také plodné ako zajace? Zlá myšlienka vložená do duše, meniaca sa a premieňajúca sa z jednej na druhú, dáva vznik mnohým novým myšlienkam. A toto je to, čo sa hovorí v žalme: Ovce cudzích synov, to jest z démonov, sú plodné a množia sa pri svojom vystupovaní (Ž 143:11-13). Hovorí sa: v hojnosti zmyselného chleba bola zvelebená Sodoma (Ez 16:49). Sodomizovaná duša, ktorá sa nasýti chlebom poznania, sa stáva nezlomnou a neznesiteľnou. Vedomosti ľahko nadúvajú človeka; prečo Apoštol hovorí: Nech nie som arogantný, ako sa niektorí stali arogantnými, lebo som videl bezbožníka, ktorý ma varoval: Nebuď arogantný (2. Kor. 12:7). Ľudia veľmi nenávidia tých, ktorí u nich hľadajú slávu. Preto je milovníčka slávy ako cudzoložná panna, ktorá sa ženie za svojím milým a je nimi nenávidená tým viac, že ​​ich zúrivo miluje. Po tom, čo ste povedali, že ste si telo úplne vysušili pôstom, prefíkaný démon stáda vo vás veľmi vzbudil žiadostivosť, prenikol do vnútra skladieb a zapálil zmyselný plameň, takže ste sa z toho ani trochu nehanbili. Ale nehanbite sa, pretože sa to často stáva kvôli závisti diabla a začnite pozorne čítať. Lebo Ezechiel, obracajúc svoju reč na nepriateľa nášho života, hovorí: Zlomil si všetky bedrá (Ezechiel 29:7), to znamená, že si sa opovážil poškvrniť a zvrhnúť tých, ktorí sa namáhajú telesnými žiadosťami a nevhodnými pohybmi. A Jeremiáš, keď hovoril o tom, že nás Pán niekedy vydáva napospas démonom na cvičenie a dovoľuje diablovi preniknúť do našich tajomstiev a do všetkých skrytých úložísk hmoty, povedal: Pane, pokor ma v deň svojho hnevu, zoslal mi oheň do uší a zhodil ho dolu, teda do hlbín tela, alebo, ako sa vyjadril tlmočník, obrátil ma späť k nohám, nech ma potrestá, Symmachus. som zničený a chorý celý deň (Pl. 1:12, 13). Preto musí askéta znášať mnohé trápenia od démonov, ktorí nenávidia panenstvo, musí byť vystavená skúškam, temnote, zradám, prejsť ohňom a vodou, tmou a búrkou a nakoniec vstúpiť do radosti, do chladu, do vzduchu slobody a vidieť svetlo blaženosti. Rýchlosť koňa nie je známa, ak nie je súťaž; sila bojovníka nie je známa, ak nie je protivník; a zlato je možno testovateľné, nebolo pokúšané ohňom 55 ako Jób, ako Jozef, ako všetci svätí. Keby nebolo prenasledovania, neboli by ani mučeníci. Keby nás satan nepokúšal a neutláčal, nebolo by jasné, kto je usilovný a kto nešikovný a lenivý. Kto sa nezaoberá nečistými myšlienkami, nesúhlasí s prijatím mnohých neprístojností, ten zrejme prežije svoj život bezstarostne a bezstarostne; Lebo Ty, Pane, hovorí Prorok, dal si mi iba nádej (Ž 4:9). Prečo o tom Boh hovorí: bude bývať v sebe a nebude sa starať (2. Samuelova 7:10) a syn neprávosti ho nezatrpkne (Ž 89, 23), ako najprv: a dám ti odpočinúť od všetkých tvojich nepriateľov a Hospodin ti povie, že si mu postavil dom, a ja neopustím tých, ktorí ťa opustili od Samuela. 7:11–15). Meč diabla je niekedy zlá myšlienka, niekedy svetské záležitosti, niekedy aktívny hriech, niekedy telesné údy, ktoré ako zbrane zabíjajú dušu a vopred ju očarujú myšlienkami. Ale aj samotní démoni, ktorí slúžia človeku podľa jeho vôle, sa nazývajú mečom. Pod Samáriou v Písme rozumej falošné poznanie a pod Sodomou - poznanie, ktoré stále hľadá niečo nové, a rozpoloženie ducha, uneseného dočasným a skazeným potešením, kvôli extrémnej nemiernosti a luxusu, ktorý sa na všetko pozerá nesprávne a hľadá v mužovi ženu. Kým sme mladí (Gal. 4:3), nebeské kráľovstvo sa ešte nepriblížilo; a keď sme uspeli v duchovnej múdrosti a veku a sme pripravení prijať otcovskú múdrosť naplnenia časov, skrytú vo vyživujúcom zákone, keď už nie sme pod vyživujúcimi vládcami, vtedy Pán hovorí: Priblíž sa Boh, ja som, a nie Boh zďaleka (Jer 23,23). Pre svätého, mocou i poznaním dokonalého človeka, už prišlo nebeské kráľovstvo: hľa, hovorí Kristus, kráľovstvo je vo vás (Lukáš 17:21), prebýva a prebýva vo vás, nielen v sile, ale aj v účinnosti. Iní, ktorí nemali smelosť získanú životom, boli obsiahnutí a chradnutí v temnote vášní a hriechov, len vzdychali a svoje nešťastia odhaľovali Bohu, presviedčali Ho, aby bol veľkorysý a milosrdný takým spôsobom, že nad ich nádeje boli oslobodení od zla. Lebo je zvykom, že tí, ktorí milujú ľudstvo, dávajú život mŕtvym, potešujú slabomyseľných a pozdvihujú pokorných. Preto, ak ste opakovane prosili a nedostali ste, o čo ste prosili, neklesajte na duchu, ale dúfajte, že pomoc vám bude určite poskytnutá. Ak totiž jeden a všemúdry Boh nejaký čas nesplní vašu prosbu, potom ju, samozrejme, necháva nesplnenú, aby vám dal väčší úžitok. Podobne aj Židia, ktorí raz zhrešili, boli vydaní do rúk svojim nepriateľom, aby trpeli útlakom, a keď trpeli, volali k Bohu, a keď silne kričali, dostali pomoc, takže opustenosť od Boha a smútok sa pre nich zmenili skôr na úžitok a zisk. 79. Predsedovi Filagriusovi Telesné diela: smilstvo, zhýralosť a podobne, ako mŕtve diela, je vhodné zahynúť a zmiznúť. Ak sa smilník zmení, nadobudne zdržanlivosť; potom sa telo už nenazýva telom, lebo sa premieňa na ducha a človek sa nazýva duchovný. Ten, kto sa pridŕža smilnice, sa nazýva telo, ale ten, kto sa pridŕža k Pánovi, sa nazýva duch (1 Kor 6:16, 17). Matka všetkých cností, modlitba môže nielen očisťovať a vyživovať, ale aj osvecovať a je schopná urobiť tých, ktorí sa úprimne modlia, ako slnko. 81. Vznešenému úradníkovi Vivian Aj po vtelení Panny je jeden jednorodený Syn Boží; lebo je jeden Pán Ježiš Kristus, jedna hypostáza, jedna osoba. Hovorím pravdu o Kristovi, neklamem (Rim 9:1). Toho istého na výsostiach uctievame zástupom nebeských mocností, ako Boha, ktorý je v sile rovný Otcovi; Ten istý zostal aj na zemi s ľuďmi podľa ľudskosti a ako súcitný lekár večeral s hriešnikmi a mýtnikmi, neobsluhoval brucho, ale naprával tých, ktorí boli zvyknutí.... 57 pri večeriach a okorenil jedenie tých, ktorí s Ním boli, svojou slávnou múdrosťou. Odstráňte dôvody nepriateľstva a divá zver bude s vami pokojná a vy budete odpočívať pod viničom, keď Pán dá spánok vášmu milovanému (Ž 126:2), zabíja vášne nenávidiace Boha a nebude strach (Mich. 4:4). Občas sa stáva, že démon zrejme zvrhne aj démona, ako je démon smilstva – démon márnosti, tento prevažne silný, rafinovaný, tajnostkársky, hrozný vo zvádzaní, ľahko skákajúci a šialene sa rútiaci nahor. Niekedy je klinec vyrazený klincom a prvé pokušenie je odrazené druhým pokušením. Preto sa pokorte a nebuďte netrpezliví. Ak ctíš Boha; potom si cti tých, ktorí ťa splodili. Ak sa bojíš Boha; potom sa po celý život bojí svojho otca a matky. Lebo v zákone Pán hovorí: Každý nech sa bojí svojho otca a matky (Lv 19:3). Ak sa trénujete, aby ste sa nepozerali na tvár, ktorá vás priťahuje; potom bezpochyby uhasíš plameň nezákonnej lásky a túto chrastu zahojíš modlitbou a pôstom. 88. Mníchom Vavrincovi, Favstovi a Epinikovi Vôbec sa nebojte a nezľaknite sa hrozieb a poistiek prefíkaných démonov, hlasov, otrasov domu, bleskov, tisícok iskier, bodnutia hadov a tiav, náhlych nočných nájazdov barbarov, hluku, klopania, pískania, strachu, smiechu, tanca a iných machinácií zlých a nečistých duchov. Každý z vás napísal, že podobné veci ste od nich trpeli v miestnych kláštoroch. Prečítajte si všetko, čo som napísal, a ako som povedal vyššie, vôbec sa nebojte a nezľaknite sa. Tomuto všetkému a ešte viac sme podliehali a vieme, že to pred nami zažili aj iní. Preto nenechaj svoje srdce sužovať, neupadni do bojazlivosti a nestrácaj odvahu; toto všetko nie je nič a nebude ničomu pripísané. Naber odvahu, modli sa v Pánovi, posilňuj sa, namáhaj sily, buď triezvy, používaj vieru, trpezlivosť, modlitbu, žalmy, kľačanie, bdenie, obyčajné ležanie na holej zemi, čítania, miernosť, ticho, pokoj, pokora, znamenie kríža a uvidíš, že tvoji nepriatelia zmiznú ako dym. V týchto dňoch, ako ste povedali, vás veľmi trápili rúhavé a nerozumné myšlienky, ktoré vám vnukli bezcenní démoni. A to nie je prekvapujúce; pretože, keď ste boli porazení vami vo svojich predchádzajúcich podnikoch, teraz sa títo odsúdení a odsúdení na utrpenie v tomto neznámom ohni, ktorý sa môže dotknúť aj netelesnej prirodzenosti, rozhodli s vami takto bojovať a budú vtedy veľmi plakať a smútiť, ako sa budeme radovať z toho, že teraz sme boli pokorení a podrobení nespočetným zatrpknutiam. Lebo démoni, ktorí sa nás snažia o všetko pripraviť a vymazať nás spomedzi spasených, zmiznú a budú zbavení všetkého. Preto im povedzme s mocou prorocké slovo: Toto hovorí Pán: Keď ste počuli svoje rúhania, povedali ste: Izraelské vrchy sú pusté a boli nám dané za pokrm. Hovorili ste nahlas proti Mne a kričali ste vo svojom srdci, keď ste to počuli. Preto žijem, hovorí Pán, urobím s tebou podľa tvojho nepriateľstva a tvojej žiarlivosti (Ez 35:11-15), pretože nenávideli mníchov, prenasledovali chudobných, chudobných a ľudí so zlomeným srdcom, aby ich zabili. Miloval si prísahu a príde k tebe; netúžili ste po požehnaní a ono od vás odíde (Ž 109:17). Dotknem sa vrchov a povstanú (Ž 103, 32); Blýskam sa nevýslovným bleskom a ty sa rozsypeš (Ž 143, 6), bude na teba padať uhlie (Ž 139, 11.), povznesený do neba zlobou a vysokými nepriateľmi a zvrhnutý trestajúcim ohňom zhora, budeš trpieť a neobstojíš. Lebo zničím tvoju pamiatku zo zeme (Ž 109:15) a poznáš Ma, že som jediný mocný Pán Boh zo všetkých. Toto hovorí Pán: Urobím ťa pustou radosťou po celej zemi, pretože si sa radoval a radoval z môjho dedičstva, ktoré bolo ponížené a stratené mojim Izraelitom. Takto vyprázdnim duševnú horu Seir a celá Idumea bude zničená (Ez 35:14, 15). Obracajúc sa na tieto a podobné výroky Svätého písma tým, ktorí sú s nami v nepriateľstve, utešme svoje srdcia. S úplnou dôverou vám, bratia 59, hovorím: každý, kto trpí zneužívaním od diabla, by sa mal uchýliť k Spasiteľovi Kristovi a jedine k Nemu; Nepriateľ nášho života, ktorý nás prenasleduje, Ho nemôže dosiahnuť. Hovorí sa: Ty, Bože, si bol mojím pomocníkom na mieste silnej spásy (Ž 71, 3) a stĺpom sily pred nepriateľom (Ž 61, 4). Nebuďme ľahostajní k ručným prácam: pretože slávny Pavol sa chválil aj prácou, prácou a tým, že vlastnými rukami získal, čo pre seba potreboval. Píšete, že ste boli oslobodení od duševnej choroby a pociťovali ste radosť po smútku; povedal mi všetko, čo vydržali. A nevedel som, že pocítite úľavu a útechu, keď odhalíte, čo sa vám stalo, takému človeku, ktorý sám tisíckrát trpel zneužívaním a výčitkami svedomia od démonov. Lebo aj ten, koho uštipla zmija, keď stretne iného človeka, ktorý bol pred ním tiež uhryznutý a povie nešťastie, ktoré ho postihlo, dostane úľavu. Kresťan, ktorý sa dotkol tej najlepšej múdrosti a poznania, by nemal dodržiavať mesiace, roky a týždne, a tak oslavovať, ale celý jeho život prežiarený dobrými skutkami a obohatený poctivým životom má byť svätým sviatkom. Takýto človek je podľa mňa kráľovskejší ako králi a vždy duchovne oslavuje, oslavuje sviatky. Hovorí sa: kto miluje, trestá, ale Boh bije každého syna, no prijíma ho (Žid 12,6); a jeden zo svätých povedal: Bol som sužovaný po celý deň svojho života (Ž 72:14). Prečo sa teda čudujete, keď vidíte, že svätí muži trpia rôznymi chorobami, znášajú chudobu, smútok a sú opovrhovaní? Oddať sa hriechu a vyburcovať sa k nemu sa považuje za samovraždu a za najtrpkejšie umŕtvovanie: pretože hriech sa ako jedovatý had vkráda veľmi potichu, a keď zosilnie, hryzie a vyčítavo volá do srdca: „Úžasné! Nádherné! Dosiahol som svoj cieľ! Kto si počas márnotratného zápasu dopraje sýtosť a opilstvo a do mnohých dochucovadiel pridá rybí nálev a korenie, samozrejme v sebe vzbudí zúrivosť a nehynúce boje. Lebo ako hovorí Písmo, taký človek spôsobí údiv v dome Pánovom (Oz. 9:8). Môže niekto ľahko vyhnať vonkajších nepriateľov, ktorí si získavajú a s radosťou kŕmia vnútorných nepriateľov? Устранись 60 от мира растленного. Možno počujete, čo nás Kristus volá: Vstaň, poďme odtiaľto (Ján 14:31), od toho, čo sa plazí po zemi, k tomu, čo je v nebi. 96. Архимандриту Лампротиху Keď ste dostali vedenie mníšstva, potom ste si mysleli, že ste získali významné meno, a boli ste o nič menej šťastní a prijali ste to s potešením. A teraz, keď sa niektorí z bratov podľa Božej vôle (lebo všetko vykonáva a brzdí Boží súd) vzbúrili, aby ťa urazili, ty sa sťažuješ a kričíš, reptáš proti Majstrovi Staviteľovi a obviňuješ náš život. Ale prestaň byť detinský vo svojej povahe a kráčať mimo Božej priamej cesty. Lebo ste ešte netrpeli pľuvaním od tých, ktorých ste zachránili a z ktorých ste mali úžitok; konal spravodlivo, ešte ho nenazvali zlým a darebákom, ešte neopitý otcom a žlčou, ešte neodsúdený na potupnú smrť, aby sa pripodobnil spravodlivému Ježišovi, Pánovi všetkých, ktorý to všetko znášal do takej miery od svojich služobníkov, ktorých mal priaznivo naklonený, a ani sa na nich nehneval, ale naopak, zmieroval ich voči Otcovi. Ak trávite svoj život s malými potrebami a bez excesov; Toto o vás povie kniha blaženého Jóba: Blahoslavený, kto sa narodil z malého dieťaťa (Jób 14,1), ktoré sa oslobodilo od mnohých a nevyhnutných starostí života. Blahoslavený totiž nie je ten, kto je príliš horlivý, neverný a hodný zatratenia, ale ten, kto je bezstarostný a má len to najnutnejšie. Ak zlou myšlienkou a zlom budeš oslavovať hriech svojho blížneho; je zrejmé, že budete nespravodliví a budete sa zodpovedať za nepravdu. Spravodlivosť totiž vyžadovala neprezradiť, ale čo najviac skryť a napraviť padlých radou a súcitom. Opakovane ste boli porazení a pošliapaní hriechom, už ste zostarli v hriechu a stali ste sa márnymi pre hlúposť. Ale keď si sa teraz stal triezvym, dojdi k poznaniu, posilni sa vzývaním mena nášho Spasiteľa Ježiša Krista, staraj sa o seba skôr, ako zomrieš, človeče, rozdrvi toho, čo ťa rozdrvil, poraz diabla, ktorý ťa porazil. Izák totiž najprv zrodil márnivého Ezaua a potom Jákoba, ktorý zvíťazil nad vášňami, a bojovníka za zločincov. Nech dobrý záver prekoná zlú myšlienku, ktorá mu predchádza. 100. Presbyterovi Anastáziovi O tom, že predstavení, ktorí mlčali o tom, kto sa dožadoval slova, budú potrestaní za smrť svojich podriadených, pozri, čo hovorí Pán: Synu človeka, dal som ťa za strážcu domu Izraela a nech počuješ slovo z mojich úst a zachovávaš ho, nikdy nehovoriac o mne hriešnikovi, istotne zomrieš. Preto, ak nesúhlasíš s tým, aby bezbožný zostal na svojej ceste, ten bezbožník zomrie pre svoju neprávosť, ale ja budem žiadať jeho krv z tvojej ruky (Ezech. 3:17, 18). V dôsledku toho, že sa zúčastňujeme mnohých nerozvážnych a nerozvážnych spoločenstiev a nechávame sa unášať dočasnými pôžitkami, stáva sa, že väčšinou sme uväznení v myšlienkach podráždenosti, nespokojnosti a žiadostivosti. Nech nikto nepopiera, že Božím darom je pokánie a že ak sa hanbíme za svoje hriechy a nechválime sa nimi, nenávidíme a uznávame ako odporný každý hanebný čin, ktorý sme urobili. Preto Boh v proroctve hovorí: pamätajte na svoje zlé cesty a na svoje skutky a rozhorčujte sa nad svojimi neprávosťami, hanbite sa a pokorte sa a ja vám urobím dobre pre svoje meno (Ez 36:31, 32). Ako Abraháma nazývali kráľom pre svoju cnosť; cudzinci mu totiž hovoria: Ty si v nás kráľom (Gn 23, 6): tak synov Izraela pre ich zbožnosť nazval Mojžiš Božími anjelmi: keď sa synovia Adamovi rozpŕchli, urči hranice jazykov podľa počtu anjelov Božích (Dt 32, 8). keďže Jakubových synov bolo narátaných sedemdesiat (1M 46:27); potom na tomto základe sa hovorí, že národy celej zeme sú rozdelené podľa ich počtu. Iní tvrdia, že na celom svete je sedemdesiat jazykov. Vždy, najmä keď stojíme v modlitbe a žalmódii pred Bohom, musíme mať nebeské myšlienky a najsvätejšie pojmy a nepamätať si nič zmyslové. Za každú pre nás smutnú udalosť je veľmi užitočné a nanajvýš potrebné poďakovať Bohu Poskytovateľovi a Sudcovi ľudského života. Lebo ak za každých smutných okolností preukážeme vďačnosť, potom nepochybne budeme hodní odmeny pripravenej pre víťazných mučeníkov. Život mníchov, kedysi vytúžených a veľmi slávnych, teraz, ako vidíte, vzbudzuje znechutenie. Všetky mestá a dediny sú zaťažené falošnými mníchmi, ktorí márne a bezúčelne blúdia a všade narážajú na neúctu a chlad. Všetci majitelia domov sú zahanbení a skutočne zarmútení samotným divadlom, keď vidia, že mnísi, nehanebnejší ako žobráci, neopúšťajú svoje dvere. Preto sa v ich záujme uvažovanie a spôsob života tých, ktorí žijú správne a cnostne, teraz považujú za podvod a výsmech. A existuje teraz nejaký nový Jeremiáš, ktorý by mohol naplno, a ako by mal, oplakávať našu situáciu? Hanbím sa napísať niečo viac ako toto. Si zmätený tým, čo je napísané, že Pán sa po vzkriesení zjavil Kleofášovi a tým, ktorí boli s ním, neviditeľný a stal sa (Lukáš 24:31). Čítali ste, čo povedal Mojžiš o hriešnikoch v Sodome: odpočívajú, hľadajú dvere blaženého Lota (1M 19:11). Je jasné, že dvere spravodlivého muža boli skutočné a nie snové, skutočne existovali a neboli len falošne prezentované. Ak teda dvere, ktoré skutočne existovali, boli pre niektorých zjavné a viditeľné, no pre Sodomčanov sa stali neviditeľnými a neviditeľnými, potom sa Ježiš Kristus, Pán všetkého, zjavil iným po vzkriesení, ale iným nebol jasne viditeľný. Pán, ktorý zomrel za naše hriechy, skutočne vstal z mŕtvych, a tak ako Jeho telo v dôsledku neporušiteľnosti pozostávalo z najlepších častí, skryl toto sväté a cenné telo, keď chcel, a keď chcel, zviditeľnil ho. Lebo je napísané: Bol som neviditeľný. Nerozumej preto slovám: Bol neviditeľný, akoby zmizol, a nepovažuj vzkriesenie, ako to robia iní, len za ducha alebo ospalý sen. Inak, prečo sa hovorí: dotknite sa a uvidíte atď. (Lukáš 24:39)? Naši nepriatelia, démoni, sú dobrí a zbožní ľudia, keď sú telesne vyčerpaní, nielenže utrpia, ale dokonca im vštepujú myšlienky, ktoré sú rúhanie a reptanie proti Božej prozreteľnosti. Áno, a zvonku k nim posielajú, samozrejme pod zámienkou návštevy, dobrých ľudí, ale väčšinou zlých, ktorí akoby utešili trpiacich, povedia niečo zlé, alebo príjemné a vtipné a odvrátia myseľ od spravodlivých Božích súdov. Ak vás teda, ako píšete, postihujú časté a mnohé telesné neduhy, smútky a rôzne potreby, potom ako odvážny askéta nebuďte bezcitný, ale mnohonásobne zvýšte svoju zvyčajnú vďačnosť, a kto hovorí o trpezlivosti, o láskavosti a rozmanitej hospodárnosti nášho Majstra, ochotne ich prijmi, chváľ ich a popros ich, aby sa o tom častejšie porozprávali, zhnijú, o čomkoľvek, kto sa o tom odváži porozprávať, s tebou zem. a pre dušu neužitočné, odožeňte ich a pošlite ďalej, aby oni, zamorení dušu svojimi špinavými rečami, nespôsobili najväčšiu škodu tebe, ktorý sa boríš s chorobou a smrťou. Spravidla nás nič tak neuspokojí a rozveselí ako učenie pravej múdrosti, pohŕdať všetkým viditeľným a usilovať sa o večné, to znamená budúcnosť, požehnanie a neuznávať nič ľudské za trvalé, ani zdravie, ani silu a telesnú silu, ani telesné potešenie, ani bohatstvo, ani moc, ani pocty, ani rozkoše, ani nič podobné. Nie je dobré, aby ste sa zaoberali výnosným umením, aby ste dostatočne pobavili svoju dušu; Je nebezpečné, že nakoniec nebudete mať alebo si nenájdete čas spomenúť si na Pána, svojho Boha. 111. Selentariu Gavdentius Hovorí sa: zhromaždite morské vody ako fľaša (Ž 33,7), to znamená, že Boh ako fľaša zhromaždí more do jeho určených hraníc a zadrží vody a nedovolí, aby prešli cez najslabšiu substanciu – piesok, a pokryl tvár celej zeme. Svätý prorok, ktorý chce objasniť práve túto vec, pridáva slová: vložte do priepasti poklady, to znamená, že v týchto nádobách a nádobách obsahuje nezmerné množstvo vody. 112. Archimandrite Epictitus V prosbách a modlitbách k Všedokonalému sa nesmie hlasno kričať zmyselnými perami podľa príkladu nevedomých, ale kričať myšlienkami z hĺbky srdca. Je úžasné spievať s ľuďmi podobnej múdrosti a príjemné spievať piesne Pánovi, ako hovorí Dávid (Ž 91:1, 134:3). Ale prílišný plač askéta počas modlitby považujú tí, ktorí ustanovili poriadok modlitby, za nerozumné a neslušné. Lebo Pán nečaká na myšlienky vyjadrené ústami a nie na telesné výkriky, pretože vie, čo potrebujeme, ešte skôr, ako je prosba vyslovená telesným jazykom; Naopak, nepočúva rozptyľovanie mysle, nepočuteľný hlas, ale nevýslovné vzdychy srdca. Ak sa budete takto modliť, potom Pán povie: Hľa, prišiel som, keď k vám hovorím, ako je napísané v Izaiášovi (Iz. 58:9). A o Mojžišovi vieme, že kým bol utláčaný na brehu mora a mlčal svojimi telesnými perami, bolo počuť toho, kto kričal svojou mysľou; lebo mu bolo povedané: prestaň ku mne kričať a rozdeľ more (2M. 14:16). Preto po spievaní psalmódie nekričme nahlas, ako keby sme sa modlili z povinnosti; ale ak sa modlíme telom, snažme sa modliť viac mysľou, ako radí Apoštol (1. Kor. 14:15). Blahoslavená Anna, matka proroka Samuela, sa modlila a jej pery sa pohybovali, ale jej hlas nebolo počuť (1. Samuelova 1:13). A pretože sa modlila zo srdca; potom bola vypočutá a keď bola tak dlho neplodná, stala sa matkou mnohých detí; lebo všetko je možné tomu, kto verí a modlí sa tak, ako má. Umŕtvuj, prosím ťa, svoje telesné údy; Ak je to možné, vždy nasledujte ducha; neváhajte sa vydať po úzkej cestičke, ktorou prechádza málokto. Staňte sa pokornými a vznešenými, smrteľnými a nesmrteľnými, pozemskými a nebeskými, dedičmi Boha, spoludedičmi s Kristom. Nech máte nepretržitú modlitbu, dobrú, neutíchajúcu a jednotnú psalmódiu, vyučovanie Božími slovami, časté zohýbanie vašich vyčerpaných kolien, bdelosť duše a tela so slzami, ktoré očisťujú prinesenú špinu, pravdepodobne citmi, pomoc unaveným, starostlivosť o chudobných, jedlo, oblečenie a pitie pre nich. Lebo ak máte toto všetko a podobne a ono sa to denne množí a rastie, potom vás to v deň odmeny nepredstaví nečinným a neplodným Chrystovi, Bohu všetkých. Ak nás Kristus, Pán všetkých, chce naučiť bdeniu a modlitbe, keď sa v noci fyzicky modlí (Lukáš 6:12); Áno, a Pavol v Sílas o polnoci (Skutky 16:25) oslavoval Boha; a Prorok hovorí: O polnoci som vstal, aby som sa Ti priznal k osudom Tvojej spravodlivosti (Ž 119:62); potom sa čudujem, ako ty, celú noc spiaci a chrápajúci, necítiš súd svojho svedomia? Preto, aj keď teraz sa snaž striasť zo seba umŕtvujúci spánok a usilovne počúvať modlitbu a psalmódiu. Čokoľvek poľutovaniahodné a smutné, čo ti príde do cesty, prijmi bez reptania a klaňaj sa Všedokonalému; pretože bez Majstrovho úsudku nás nepostihne žiadna choroba a nič, čo by nás zvyčajne oslabilo a zarmútilo. Lebo sa hovorí: na karhaní neprávosti si potrestal človeka a roztopil si jeho dušu ako pavúka (Ž 39,12). Kto sa pre hriechy udrie do hrude, môžeme povedať, že chváli Boha vo svojom tympanóne a na tvári (Ž 150, 4). Lebo keď skrúšene bije svoje srdce, ako partner v modlitbe robí plnú tvár plačlivým myšlienkam, namáča trstinu pokánia do nádoby so slzami čiernymi ako noc, tečúcimi od smútku a smútku, písaním prosby na natiahnutú listinu svojho srdca a predkladaním ju Pánovi, nenechá sa ponížiť Ježišom Kristom, ktorý zomrel za hriešnikov. 117. Diakon Meliffong má 62 rokov Keď had strčí hlavu do diery, do ktorej sa plazí; potom je ľahšie ho roztrhnúť, ako stiahnuť späť; pretože vypustiť ju zo studne sa stáva nemožným; keďže kľudové váhy tomu bránia. Všeobecne povedané, táto šelma je vášňou pre potešenie a rôzne a rozmanité druhy potešení primiešaných do ľudského života prostredníctvom zmyslov sú samotné šupiny hada, posiate rôznymi vášňami. Preto, ak sa chcete vyhnúť spolužitiu s touto duševnou šelmou, pozor na hlavu, teda na prvý útok zla. 118. Prihováram sa vo veciach Ursachia V nedeľu sa modlíme, stojac rovno na nohách, a tým zobrazujeme stálosť budúceho storočia; a v iné dni pokrčíme kolená a umožníme im vidieť pád ľudskej rasy cez hriech. Vstávajúc z pokľaknutia ohlasujeme vzkriesenie, ktoré sa udialo v nedeľu a ktoré nám všetkým dal Kristus. V deň budúceho univerzálneho súdu sa od vás bude vyžadovať účet nielen za plané slová, ale aj za plané a márne počúvanie. Lebo božské hlásania povedzte: neprijímajte počutie márnosti (Exodus 23:1). Prečo by sme dobrovoľne a bez súdu neverili tým, ktorí ohovárajú. 120 K scholastickému Alkibiadovi Píšeš mi, že veľmi miluješ pokoru a chceš poznať spôsob, ako dosiahnuť takú zbožnú milosť. Preto, ak sa chcete vyhnúť tejto prázdnej a bezbožnej arogancii pýchy a stať sa majiteľom požehnaného daru, potom nezanedbávajte nič, čo k tomu prispieva, ale ochotne cvičte všetko, čo slúži na jeho zlepšenie. Lebo duša sa obyčajne stáva tým, čím je zamestnaná; a to, čo vždy robí, si odtlačí a vezme na seba ten vzhľad. Preto nech je váš vzhľad, oblečenie, chôdza, sedadlo, jedlo a posteľ, jedným slovom, umiernené, ako aj reč, telesný pohyb a rozhovor s blížnym, nech inklinujú viac k skromnosti a nie k arogancii. Buď láskavý a mierny pred svojím bratom, láskavý pred svojimi protivníkmi, dobročinný a súcitný k utláčaným, pripravený upokojiť a utešiť chorých, navštevovať každého človeka, keď je v utrpení, práci, smútku, nepohŕdaj vôbec nikým, buď milý v rozhovore, láskavý vo svojich odpovediach, dobrotivý vo všetkom, prístupný každému. Hoci, ako hovoríš, nemáš smelosť a si nečistý; nenechajte sa však uvrhnúť do beznádeje, pretože máte dôveru v krv Ježiša Krista, Syna Božieho. Prijal smrť za bezbožných, nečistých a bez odvahy. A sľubuje, hovoriac v prorokovi Izaiášovi: a bude to v deň, keď si dobrý Boh uráči byť s tebou spokojný, vyznávajúc so slzami, dá ti odpočinúť od choroby tvojich hriechov a od krutej práce, s ktorou si pracoval vo svojej práci démonom (Iz. 14:3). A tiež hovorí: mŕtvi opäť vstanú (Iz 26,19), nie telesne, a nielen vtedy, pri všeobecnom vzkriesení mŕtvych, ale aj duchovne, aj teraz a tu, vstanú tí, ktorí odpočívajú na zemi pre zlo a sú pochovaní v rôznych nerestiach. Lebo keď sme prijali prvotiny Ducha Svätého, ako je napísané, túžobne vzdycháme po synovstve a po krste po vyslobodení pre svoje telo (Rim 8,23), teda po slobode pre telo zotročené a zaťažené hriechom; pretože stvorenie, hovorí Apoštol, bude oslobodené od diela skazy do slávy slobody (Rim. 8:21) neporušiteľnosti, večnosti, nemennosti, radosti a korunovania. Ak sa nebojíte Boha, dôsledkom je horkosť a necitlivosť; a ak sa bojíte Pána, potom to vyvoláva dobré pocity a vedie k pokániu. Preto je napísané: Bázeň pred Pánom je počiatkom citu. Múdry Šalamún v podobenstve hovorí: Každý opilec a smilník schudobnie a každý, kto je ospalý, bude odetý do handier (Príslovia 23:21); nazvať niekoho lenivým, slabým a lenivým na akúkoľvek užitočnú prácu, ospalým. Ale ten, kto pohŕda Božími nariadeniami, opúšťa rúcho svätého poznania, ako píše Evanjelista Ján, celé neupravené, oblečené zhora (Ján 19:23) a svetlé rúcho neporušiteľnosti a oblieka si roztrhané, mnohovrstevné a škaredé handry násilných a zbytočných otázok, chladných v zlých duchoch. Jeden z prorokov zvolal: Nahí utečú v ten deň (Am 2:16). Lebo ten, kto sa zbavil všetkej dočasnej a márnej starostlivosti, sa nepochybne vyhne tomu, aby ho jeho oponenti chytili. Preto, nahý, bude bežať a prenasledovať - utečie pred nástrahami a úskokmi nepriateľa, ale následne, posilnený pomocou a pomocou zhora, povstane proti svojim protivníkom a povzbudený Božou milosťou bude sám prenasledovať tých, ktorí ho prenasledovali predtým, ako je napísané, že práve démoni, ktorých ste sa predtým báli, budú utekať z ciest28: Týždeň sa vás budú báť, Deu. ktorí ste boli prenasledovaní, hoci najprv k vám prišli jednou hladkou cestou a vyplienili vás. 125. Scholastic Sosiklu 63 Keď si uveril múdremu Šalamúnovi, nielenže často nepribližuj svoju nohu svojmu priateľovi, ale zariaď, aby k tebe tvoj priateľ len zriedka priniesol nohu, takže keď ťa bude mať dosť, bude ťa nenávidieť (Príslovia 25:17). Občas, z času na čas, považujem za veľmi bezpečné mať stretnutia s priateľom; to robí lásku silnejšou a to, čo sa hovorí, sa v priebehu dní stáva užitočnejším a príjemnejším, a tiež česť a úcta, ktoré patria skutočným priateľom, zostáva neotrasiteľná, trvácna a neurazená. Ak nie si schopný sám za seba skladať účty Bohu; ako sa potom, človeče, snažíš zabezpečiť, aby ti bola zverená autorita nad dušami druhých a starať sa o nich? 127. Presbyterovi Polychronia A svojím listom a prostredníctvom nositeľov listu ste ma požiadali, aby som vám dal niekoľko rád, ako zničiť skľúčenosť a zničiť smútok, ktorý démoni tajne zasievajú do vášho pracovitého a Boha milujúceho srdca. A bez meškania, krátko, niekoľkými slovami, dám ti útechu; dávať pozor na to, čo hovorím. Vody, ktoré sú vo väčšom množstve dvíhané oblakmi do výšin, myslím tým morské vody, na príkaz Boží odložia svoju slanosť a stanú sa sladkými. Tak aj my, Božou vôľou a Božou mocou, budeme potom pozdvihnutí a staneme sa dobrými a cudzími všetkým hriešnym slanostiam, keď od nás odídu tí, ktorí nás požierajú podľa proroctva (Iz. 49:19). Budeme totiž uväznení v duševných oblakoch do tajomného vzduchu, a tak budeme stále s Pánom (1 Tes 4:17), nebudeme už súhlasiť s odpadnutím alebo odklonením sa od vytúženého a pravého Pána a Pastiera a vzdialiť sa od Jeho dobroty, ale budeme Ho nasledovať počas celého večného života, pričom budeme vždy pod Jeho kontrolou a pastierom. Preto sa utešme a utešme sa v týchto slovách, ako píše božský apoštol Pavol (1Tes 4,18), a bezpochyby prekonáme žalostný pocit, ktorý do nás zákerne zasievajú nečistí duchovia, aby nás oslabili a pripravili o silu viery vo vzkriesenie spravodlivých. Prečo by sme mali byť skľúčení alebo stratiť odvahu, keď Pán v evanjeliu jasne sľúbil, že keď bude vyvýšený, pritiahne všetko k sebe (Ján 12:32)? a Prorok každého posilňuje a povzbudzuje, keď hovorí: buďte trpezliví s Pánom a zachovávajte jeho cesty a povýši vás, aby ste zdedili výšinu (Ž 36:34). Preto, keď si to predstavíme v myšlienkach, nezúfajme nad svojou spásou. Pracujme pre Pána s bázňou a radujme sa v Ňom s chvením (Ž 2:11) a s veľkou úctou, nikdy nepodliehajme beznádeji, zanedbávaniu alebo opovrhovaniu. Hnusný vynálezca a učiteľ smilstva, démon, predstavuje pre dušu askéta pôvabné manželky alebo pôvabných mladíkov, ktorí majú sklon o nich snívať a povzbudzovať ich k hriechu. A touto zasnenou predstavou dokáže často hlboko vtlačiť do mysle odpornú a nehanebnú vášeň. 129. Presbyter Domnin 64 Viete, že Sväté písmo niektorým vyčíta, že sa predčasne ponáhľali a nečakali na Zvrchovaný koncil. Preto je najlepšie vždy viesť s veľkorysosťou a trpezlivosťou a používať modlitbu. A že sme povinní čakať a pozorovať s modlitbou a nádejou, čo Pán urobí, o tom si prečítajte v Skutkoch, kde Lukáš hovorí: Istý deň pokračoval v meste Filip (Skutky 16:12). A že z malých prípadov, cez nedôležitých ľudí, zariadi Božia prozreteľnosť veľké veci, hovorí o tom: sedel za mestom na mieste modlitby a rozprával sa so zhromaždenými ženami. A istá žena menom Lýdia, obchodník s porfýrom, z mesta Tyatira, počúvala, čo hovorili, a Pán otvoril jej srdce, aby presne pochopila (Skutky 16:13, 14). Pripomeňte si tých, o ktorých sa hovorí v evanjeliu: Samaritánku, Kanaánčanku s krvou a Šimona Malomocného. A následne Šimon Usmar, ktorý prijal veľkého Petra do svojho domu, poslúžil ako malý dôvod pre Božie kázanie v Joppe pred veľkou Cézareou v Palestíne, bol poctený božskou chválou, pretože mnohým otvoril aj dvere spásy. A že pred časom božskej skúšky nemáme unáhlene nútiť Boha, aby každému ukázal úžasné skutky, ale radšej vydržať a čakať na priazeň a dovolenie zhora, pozorne počúvať, čo o tom hovorí Pán Kristus svojim učeníkom: zostaňte v Jeruzaleme a neodchádzajte odtiaľ, ale čakajte na zasľúbenie (Sk 1,4), a keď ho budete hodní, položte základy učenia a znamení. A tým, ktorí boli so svätým apoštolom Pavlom, ctihodný Duch zakázal hovoriť slovo v Ázii a Bitýnii (Skutky 16:6). Pre tých, ktorí sú trénovaní pokušeniami, je nemožné dokončiť túto cestu bez smútku. Po prekonaní pokušení a odstránení démonov sú však všetci, ktorí pestovali užitočnú prácu a zachraňujúci smútok vo svojich srdciach, naplnení veľkou radosťou, sladkými slzami a božskými myšlienkami. Lebo sa hovorí: Pre množstvo chorôb v mojom srdci potešili Božie útechy a uistenia moju dušu (Ž 93, 19). Vyžaduje sa veľký výkon, veľa spokojnej starostlivosti a triezvy v nerušenej modlitbe, aby ste hľadali a našli ten nerušený stav mysle, v ktorom Pán hovorí tým, ktorí žijú, ako hovorí Apoštol: alebo neviete, že vo vás žije Ježiš Kristus? Lebo v nejakom nevysvetliteľnom a nevyspytateľnom svete skutočne existuje nejaké iné srdečné nebo, osvetlené jedinou Božou milosťou. Bohom múdry Dávid, ktorý už veľmi pokročil vo veku, keď vzdáva veľkú vďaku Bohu, ktorý si ho vyvolil, na záver požehnania hovorí: teraz, len čo tvoj služobník nájde svoje srdce, pomodlím sa k tebe touto modlitbou (2. Samuelova 7:27), čím nám naznačím blaženosť a ten svätý, pokojný a žiarivý stav, v ktorom už nie je žiadna dočasná a spomienka. Mních by sa ani vo sne nemal pozerať na ženskú tvár, nemal by jesť, piť, smiať sa ani tráviť noc so ženami a nemal by napĺňať všetky svoje zmysly ničivým pocitom manželky, ktorú vidí. Čo je to, že keď ti to poviem, budem môcť skoncovať s tvojou oplzlosťou? Čo je to, čo vám ponúkam ako užitočné a vhodné na záchranu duše, že vás ochránim pred neresťami? Aký druh napomenutia môžem dať tomuto koňovi s úzkou uzdou, aby som ho odvrátil od zmyselnosti? Čo môžem s tebou urobiť, aby som ťa oslobodil od mizogýnie a spútal ťa putami cudnosti? Máte veľa záruk Božej starostlivosti o vás a predtým, ako ste si vzali na seba mníšsky obraz, 65 keď ste ešte nevykonali jediný dobrý skutok, boli tisíckrát požehnaní, Boh vás utešoval a chránil. Preto, majte to v dobromyseľnom duchu, pokorte svoje myšlienky o sebe, vyhýbajte sa jednaniu s tými, ktorí aj po vstupe do mníšskeho života milujú pýchu, nadúvajú líca, dvíhajú hruď a trávia čas na súdoch, vždy hovoria o každodenných veciach, skazenosť ich posledných skutkov zatieňuje všetko, čo predtým urobili zlé, a priťahujú k sebe toho zlého ducha evanjelia. slovo, posledný hrniec prvého sa môže stať (Matúš 12:45). Preto si zlom srdce, ako povedal Dávid: Ponížil som sa pred Pánom, svojím Bohom, 66 a pred ľudom, ktorý v Neho veria. Lebo moje srdce nebolo vyvýšené, nižšie ako tí, ktorí chodili vo veľkom, nižšie v podivuhodných ako ja (Ž 130:1), ale bál som sa, aby som sa nestal ako ľudia s tvrdým srdcom a nevedomí, ktorí zabudli na skutky Pána a nepamätali si na dobré skutky a zázraky, ktoré im Pán ukázal a urobil v dňoch ich súženia: 12. Iní a laici, žijúci vo svete, podľa vášho učenia získali meno pravdovravní, vždy sa postia, neumývajú sa, spia na holej zemi, väčšinou sa venujú bdeniu, modlitbe a obrane utláčaných ľudí a vôbec nikdy nezažívajú démonické pokušenia. Je to preto, že diabol sa o nich absolútne nezaujíma, ale skôr o tých, ktorí si zvolili mníšsky a tichý život, každú, takpovediac, hodinu narovnáva a brúsi dvojsečný meč nespočetných pokušení. Preto ešte nezažili démonickú vojnu vznesenú proti nám; ešte nepocítili útok žiadnej duchovnej armády; ešte neboli podrobené invázii éterických barbarov; neviditeľní bojovníci sa k nim ešte nepriblížili; kruté, pochmúrne a temné hordy protivníkov sa k nim ešte nepriblížili; Asýrsky kráľ ich ešte nenapadol, ešte neboli skúšaní, ešte neboli otrasení a otrasení, ešte neboli zatemnení a zatienení, ako povedal Pán Jóbovi o hadovi, že stromy veľkých stromov sú zatienené (Jób 40:17), čiže niektorí úžasní muži, naplnení cnosťou a božským poznaním, sú zmätení, sú zmätení, zmätení. prebodnutý do hĺbky, dohryzený ušami, dostávať údery chvostom do tváre, trpieť od neho tisíce urážok, dostať sa do ťažkostí, dospieť k pochmúrnej myšlienke opustiť svoje svätostánky, chcieť rozpustiť spojenie s telom, cez ktoré si nepriateľ upevňuje svoju moc nad nami. Musím povedať viac? Sotva počuli meno tej veľmi znepokojujúcej a ťažkej cnosti, a už sa sami o sebe čudujú, že sú dokonalí askéti, dobyvatelia všetkých protichodných síl, naplňovatelia každého evanjeliového pravidla, vykonávatelia najúžasnejších činností, zbehlí vo všetkej duchovnej múdrosti, takže už nepotrebujú učiteľov. Preto konečne začnú obviňovať mnohých ľudí, ohovárať predstaviteľov Cirkvi, zosmiešňovať a očierňovať mníchov a vždy príjemne hovoriť o veciach iných ľudí. No je veľkým hriechom, keď niekto zranený mnohými neprávosťami nevenuje pozornosť svojim hriechom, ale je zvedavý a hovorí o tom, čo je zlé na iných. Nie sú spokojní s každým, každého ponižujú, často aj udatných, každému sa sťažujú, do všetkého sa bez opýtania zapájajú a dokonca sa snažia učiť iných bez toho, aby sa to sami ešte naučili. Preto treba takýchto ľudí prirovnať k malým deťom, ktoré sľubujú, že všetkých barbarov pobijú dreveným mečom, ako ste sami opakovane povedali iným. Títo, ako my, mladí dispozíciou, mi stále pripadajú ako najhlúpejšie dieťa, ktoré sa chváli, že sa naučilo presne celé umenie poľnohospodárstva, pretože keď vzali široký hrniec, dali doň trochu zeminy, zamiešali do hnoja, nezasiali ďalšie zrná, zaliali vodou a dali veľa vody, po chvíli videl, že tieto malé semienka vyklíčili a hrniec, ktorý stál v rodičovskom domove, je hneď zelený, nevýslovne sa rozžiaril domov. šťastný a opakuje všetkým, hovoriac s prísahou a smiechom: Som skúsený v práci na poli a som dokonalý farmár. Medzitým nemá ani potuchy o práci, ktorou roľníci zúrodňujú a orajú polia; nevie o krádeži semien vtákmi; nepozná smútok nedostatku dažďa a sucha z horúčav, ktoré často postihujú farmára v tom istom období, alebo aj keď sa pestuje úroda, invázie dobytka alebo divých oslov, alebo iných zvierat, alebo únosy ľuďmi, alebo šliapanie zvieratami, alebo bitie krupobitím alebo pálenie klasov obilia. Dieťa ešte nemá informácie o potrebe bdieť a byť triezvy mimo domu na poli a strážiť svoje pole; vôbec nevie, ale len počul, čo sú kobylky, mach, hrdza a húsenice. Áno, takíto detinskí uvažujúci muži sú stále veľmi podobní dieťaťu, ktoré má na móle loď a ktoré náhodou plávalo blízko brehu pre zábavu, a chváli sa tým ako tí, ktorí sa plavili po všetkých strašných moriach. Keď som to teraz povedal, myslím, že som sa trochu nedotkol našej domýšľavosti. Nech tvoji nepriatelia neoslabujú tvoju horlivosť a urážajú tvoju dušu rôznymi a nepreukázanými pokušeniami; pretože z mnohých a neopísateľných bolestí je pre teba upletená koruna a ako hovorí apoštol, v slabostiach sa Kristova moc zdokonaľuje (2. Kor. 12:9) a za smutných okolností obyčajne prekvitá milosť Ducha. V tme vraj povstalo svetlo pre spravodlivých (Ž 111,4), keby si len zachovali pevnú smelosť až do konca a mohli sa chváliť v nádeji. Rovnako ako dotyk ohnivého železa ho robí nedotknuteľným; Čistá a mocná modlitba, zapaľujúca a posilňujúca myseľ mnícha, ju robí neprístupnou pre neviditeľných nepriateľov. Prečo sa bezcenní démoni snažia všetkými prostriedkami vzbudiť v askéze lenivosť, aby neustále a trpezlivo zotrvával v modlitbe s plným vedomím, že odráža a odháňa každú odolnú silu, askétu ochraňuje a prikrýva. 139. Presbyterovi Xenofónovi Predtým, ako sa zdokonaľujete v cnostiach, nepodnikajte z ctižiadosti, že budete zverejňovať a tajne viesť iných; Najprv sa však venujte každej dobrej činnosti a po takomto osvietení seba samého, keď ste sa stali dokonalými, keď ste vstúpili podľa Božieho zákona do krajiny zasľúbenia a prijali ste dedičstvo otcov, potom s odvahou formujte a učte iných a staňte sa sadzačom duchovných stromov, ako je napísané v knihe Levitikus: keď vojdete do krajiny zasľúbenia: 2, zasádzajte každý strom. Aby ste od niekoho iného často nepočuli tieto slová, dal som vám túto radu: Najprv sa vylieč zo svojich ťažkých chorôb ako lekár a potom sa staraj o duše a lieč ich. Netreba sa rozčuľovať tými, čo sa vám stanú, ale radšej sa uspokojiť s mnohými trápeniami. Preto, hovorí Boh, ťa nahnevá a vyhladuje na smrť, aby ťa nasýtil mannou poznania a napokon ti ukázal dobrý skutok (Dt 8,3). Ak nefúka na more nejaký silný vietor; vlny sa neobjavia. A ak na nás nezaútočí nečistý démon; ani duša, ani telo nebudú ani v najmenšom premožené zlými vášňami. Nikdy nie je načas sa nadýchnuť alebo prosiť Boha o tajomné prosby až do posledného dychu. Hovorí sa: Vo dňoch a v noci som plakal pred Tebou, Pane Bože (Ž 87,2). Pozrite sa, ako vám za vzor slúži zbožný Dávid, podľa ktorého by ste sa mali neustále modliť a nenechať sa odradiť. A právom 67; Ak máme často úžitok z rozhovoru s nejakým dobrým človekom, aký úžitok potom získame, keď sa vo dne i v noci zhovárame v modlitbe a žalmódii s Pánom všetkých? Prečo sa čudujete, keď vám to vyčítajú a mimoriadne vyčítajú aj tí, ktorí sú jednomyseľní a bývali priateľmi? Prineste si do pamäti nepremožiteľného Jóba; uveď na pamiatku všetkých svätých, ktorí znášali všetok smútok. A čo hovorím? Pamätaj, že Pán všetkých, sám Kristus, od svojich služobníkov vytrpel toľko urážok, opovrhovania, výčitiek, výsmechu, pľuvaní, ponižovania, pohoršenia, škrtenia, tisícov urážok a napokon rúhačskej smrti; spomeň si na múdreho s touto nevýslovnou múdrosťou a prestaň smútiť. Vedzte, že koho chce Boh spasiť, toho vystraší, vydesí, uvrhne do rôznych smútkov, aby nestihol podľahnúť pýche; ako milostivý a skúsený Sirach, keď skladá a píše svoje užitočné výroky, hovorí o tom: miluj svojho syna, rozmnoží mu rany (Sir. 30:1). My svojou úprimnou vierou sme bezpochyby synmi Najvyššieho Boha a On nás trestá, ale nezabíja, zosadí, ale nezničí; pretože ker, ktorý kedysi horel ohňom, nebol spálený (2M 3:2) 68. Nikdy nesmieme zotrvať v nečinnosti a prestať študovať Písmo, modlitbu, duchovné hymny a svetelnú prácu v súlade s pravdou, aby sme po zanedbaní seba samých a uvoľnení morálky nestratili teplo milosti. Preto božský apoštol prikazuje a volá: neuhášajte ducha (1 Tes 5:19). A v starozákonnom zákone, ako ste už viackrát počuli, je predpísané: oheň na oltári nech horí na ňom, teda v zvrchovanej duši, a nevyhasína (Lv 6,12). Nech ťa nestraší skákanie tela, ktorý sa silne držíš zdržanlivosti, často sa uchyľuje k modlitbe a rád mlčí. Lebo sa hovorí: nebudeme sa báť, zem je vždy nepokojná (Ž 45, 3), teda keď mäso ako v kotli vrie od zmätku a vzrušenia nepriateľských vášní a hnutí. A tiež sa nikdy nebojme démonických pôžitkov, ako nejakého očarenia, ktoré sa zvonku mieša s ľudskými pohybmi a privádza našu prirodzenosť do šialenstva, volajúc Pána všetkých vecí o pomoc 69 . Blahoslavený Dávid nám každý deň hovorí: Dúfal som v Boha; Nebudem sa báť, čo mi urobí človek (Ž 55,5); pretože každý verný človek, pozdvihnúc zrak mysle k Všedokonalému a neotrasiteľne dôverčivý, bezpochyby prekoná a uvedie do nečinnosti skoky podobné telu, odoženie od seba násilné a obludné myšlienky a hanebné odvrhne s pohŕdaním. Ako sa teda najviac bojíš, bojíš sa a desí ťa skoky a vzbury kože a zlé myšlienky? Treba sa opýtať, či tento strach nepochádza z nevery, a to sa stáva, a volať k lekárovi duší: Verím, Pane, pomôž mojej nevere (Mk 9,24), alebo zopakuj, čo je tiež napísané: Pane, pridaj nám vieru (Lk 17,5). Lebo viem, že si nepochybne pamätáte svätého Jakuba, ktorý napísal: Kto váha v modlitbe a pochybuje, je muž s dvojakou mysľou, nepokojný, ako morská turbulencia, zmietaná vetrom, a nech si taký človek nemyslí, že dostane od Pána nejaký úžasný dar (Jakub 1:6-8). 147. Prihováram sa vo veciach Parnasia Vstanete niekedy z pokoja nudných a neplodných zábav? Uvedomíte si niekedy, že ste boli stvorení ako živá, inteligentná bytosť? Chcete niekedy nenávidieť nepriateľa svojej duše, diabla, vinníka všetkej nevhodnej zábavy? Spomeniete si niekedy na túto strašnú súdnu stolicu, ktorá sa otvorí na konci všetkého viditeľného? Budeš sa niekedy súdiť? Cítiš sa niekedy znechutený tým, že robíš zlé veci? Neznášate tento smrad? Budete sa niekedy cítiť znechutení tým, čo je láskavé k démonom? Začnete niekedy premýšľať o Bohu? Pozrieš sa niekedy so slzami na oblohu? Nakloníš niekedy svoje ucho k blaženému Pavlovi a budeš počúvať toho, ktorý hovorí: Nech hriech nevládne v tvojom mŕtvom tele; vystav svoje duše ako služobníkov neprávosti, ale pokladáš ich za Božie ako živé v spravodlivosti z mŕtvych a svojich služobníkov pokladáš za svätých Pánovi všetkých pre večný život (Rim. 6:12, 13, 19)? Nie je to tak, že by každý šialený milenec túžil po svojej milovanej, ako Boh túži po duši pripravenej na pokánie, ktorá sa pred Ním dopustila smilstva a ktorú znovu volá ústami proroka Jeremiáša a neodvažuje sa jej otvoriť ústa: príď ku mne čo najrýchlejšie; vráť sa k svojmu Pánovi a Spasiteľovi; príď a neváhaj po tisícnásobnom zlom, príď ku mne ponížený a zahanbený a ja ťa vyslobodím zo všetkej hanby a dám ti spravodlivú smelosť; pretože sa neodvraciam od nikoho, kto sa ku Mne obracia so slzami a uchyľuje sa k môjmu milosrdenstvu. Na niektorých z tých, ktorí nechcú činiť pokánie zo svojich hriechov, Pán zosiela smútok do telesného utrpenia, aby, vidiac ich trápenie, usilovných a citlivých, skôr ako utrpia niečo zarmútené, bolo napravené a neuviazli v nijakom nedostatku, nech sa zdá byť akokoľvek malý. 150 Padlému subdiakonovi Quintusovi Bolo by úžasné neznesvätiť čistú tuniku vôbec; Bolo by skvelé nezatemniť svetlo; Bolo by úžasné zostať nezranený a nepotrebovať lekára; Bolo by úžasné, keby srdce, pokropené Božou krvou a rozkvitnuté ako ruža, nebolo ponorené do bahna nezákonnej zmyselnosti. Ale ani teraz, keď si trochu lenivý a neopatrný, bol si premožený a poddal si sa víťazstvu nad sebou samým špinavému a horkému hriechu a stal si sa jeho zajatcom, hoci si nečakal, že budeš niečo také trpieť, nezúfaj. Lebo pokáním je možné vrátiť sa k niečomu lepšiemu; uchýliť sa k najštedrejšiemu a najláskavejšiemu Kristovi. Tvoje ospravedlnenie, dosiahnuté modlitbami, pôstom, plačom, spoveďou, bdením, ležaním na holej zemi, slzami atď., je pre Neho priaznivé. Preto by ste nemali strácať nádej, že budete spasení Kristovým milosrdenstvom. Teraz teda Kristus hovorí ústami Proroka: Nechcem smrť hriešnika, ale obrátenie (Ez 33:11); obráťte sa ku Mne po hriechu. Pokrm padlých nepovstane (Jer.8:4)? Preto vstaneme. Človek musí vždy vzhliadať k smútku; a predovšetkým, keď sme v ťažkých podmienkach, mali by sme ďakovať Bohu, ktorý posilňuje našu silu. Veď aj blažený Dávid hovorí: Budem dobrorečiť Pánovi v každom čase (Ž 33,1); a svätý Izaiáš za nás volá: Požehnám a oslávim Ťa, Pane, lebo si sa na mňa hneval a odvrátil si odo mňa svoju tvár a vtedy si sa nado mnou zmiloval, pomohol si mi a potešil (Iz 12,1). Lebo 73 Pán vie a presne vidí, koľko zla do nás vštepujú nečistí démoni. Toto hovorí Mojžišovi: Videl som ich chorobu a horkosť, ktorou ich Egypťania roztrpčujú (2M 3:7). Ale On čaká a je trpezlivý v náš prospech. Čakanie na mnohonásobné znásobenie odmeny za našu trpezlivosť. Čaká, že Jeho štedrosť voči nám, chudobným, vzrastie a vzrastie, a tak nás povzbudzuje, aby sme sa pred Ním nevzdávali v modlitbách a prosbách, aby sme sa naučili neodvracať od Neho oči a nezabúdať ani vtedy, keď sa dostaneme do bezstarostného, pokojného stavu a nebudeme vyrušovaní bojmi, aby sme cez smútok asimilovali nášho Dobrodinca, aby sa tí najmilší, ktorí sa k Nemu približujú a utešovali, uchýlili ku Kristovi. keď potrebuješ pomoc, obráť sa na Toho, ktorý ti ju môže dať. Preto sa k Nemu musíme utiekať celým svojím srdcom a horlivosťou, bez akýchkoľvek sťažností a reptania, ale v každom smútku, chránení dobrou nádejou. Keď vystúpite na najvyššie stupne, keď sa vzdáte zeme, keď si úplne ošklivíte pozemské veci, keď pohŕdate všetkým viditeľným, keď skutočne milujete nebeské požehnania, keď dokážete prijímať krídla duchovných orlov a užívať si harmonickú krásu krídel, ktoré ľahko stúpajú do neba: vtedy, práve vtedy, uvidíte, že tieto hrozné pokušenia budú oslobodené od ešte strašnejších, ešte strašnejších bojov. ľudský život a už nevidieť život smrteľníkov. Ešte pred dovŕšením pätnástich rokov sa snažíte v mníšskom živote a predstavujete si, že ste dokonalí; Predpokladáte o sebe, že ste lepší ako starší, ktorí už statočne pracovali. Kurčatá z polievky sa už týčia vysoko (Jób 5:7)! Už si o sebe myslíte, že ste prekonali všetky pokušenia, a keď ste ešte nevideli žiaden tieň pokušenia, ešte ste sa nenaučili, čo je to bojovať s démonmi, ani ste nezačali bojovať s diablom, opovažujete sa ľahkomyseľne pohŕdať a odsudzovať bratov skúsených v boji. Musíte vedieť, že sa postavíte pred strašný trón, kde nikto nebude dosť silný na to, aby poskytol pomoc alebo ju vytrhol z rúk Sudcu, kde sila slova a vynaliezavosť jazyka 74 nezmôže vôbec nič, kde nebude ani jeden obranca či prosebník. Preto, keďže tvoja duša bude musieť prejsť týmto strašným a večným ohňom, nebuď ľahostajný, nezanedbávaj to, ale čiň pokánie, kým je čas a život pokračuje, dojdi k poznaniu svojich hriechov, oplakávaj sám seba, akoby si už bol mŕtvy a uväznený v hrobe, pošli túto rosu do toho plameňa, nechaj tiecť pramene sĺz, smútiš dobrom a spásonosným žiaľom, aby si vylieval svoje hriechy. 155. Predsedovi Vinustru Spánok je sladký tomu, kto pracuje (Kaz. 5:11), hovorí Božie Písmo. Lebo vtedy je to naozaj sladké a veľmi príjemné a spáč nejakým spôsobom odpočíva a mlčí, keď duša, ktorá sa zmocnila tela, jedáva dostatočne a s mierou, pričom si dáva za cieľ vyživovať a zakrývať telo. Potom sa spánok otroka stáva sladkým. Kto si však dopraje prepych a dráždi telo nemiernou konzumáciou všetkého, tomu spánok nie je sladký a prirodzený a ani v najmenšom nedovoľuje odpočívať duši, ktorá tohto otroka vlastní; pretože zhadzuje jarmo otroctva, nasýti sa hodnotným jedlom a nápojmi a predstavuje si, že je slobodný, a keď sa vzbúril proti dominantnej prírode, rozprúdil roj oplzlostí, bez hanby vstúpil na pole rôznych rozkoší a súťažil v tých najodpornejších vášňach, hľadá hanebné koruny a odmeny. Dôvera v Boha, ako hovorí blahoslavený Pavol, nijako nezneváži toho, kto skutočne dôveruje (Rim. 5:5); pretože tomu, kto v pravý čas dôveruje Bohu, prináša to, v čo dúfal, stvárňuje z neexistujúceho, dáva s vierou očakávaný dar, dáva to, o čo človek často v modlitbe prosí. Preto sú blahoslavení, ako sa hovorí, tí, ktorí očakávajú Pána v modlitbe a nádeji (Lk 12,38). Pán sa zmiluje nad hlasom tvojho volania a vyslyší ťa, keď uzdraví skrúšenosť tvojej duše. Pane, zmiluj sa nad nami, volá za nás prorok Izaiáš, lebo v Teba dôverujeme (Iz. 33:2), od Teba je naša spása: v deň súženia budem oslavovať Tvoje meno, lebo si urobil úžasné veci. Z tohto dôvodu ti budú spievať chudobní ľudia a ľudia, ktorí sú urazení a boja sa ťa, ťa budú žehnať. Lebo ty si pomocníkom každého skromného mesta a ochranou tým, ktorí sú unavení chudobou, ochranou smädných a urazených ľudí. Ako zbabelci, smädní na Sione, od muža, ktorému si nás zradil (Iz. 25:1, 3-5). Pochopte to všetko, biskup; za pochopenie som napísal tomu, kto rozumie. Dosýtite svoj chlieb, povedal Pán ústami Mojžiša, a bývajte pevne vo svojej krajine (Lv 26:5). Viete, čo je božský chlieb a čo je tvrdosť? Upevnil som ťa svojou pravicou, hovorí Boh (Iz 41:10), a dám pokoj v tvojej krajine (Lv 26:6), pokoj nazvem oslobodením od ohavných vášní a zaspíš a nebudeš sa báť. Toto je prospešný sen, zbavuje vás zla, ktoré vás obklopuje. Lebo sa hovorí: Nie v mojich ústach, ale v mojom srdci, v mojich myšlienkach si dal radosť, ktorá nehynie, ale je večná, a preto v pokoji budem spať a odpočívať (Ž 4,8.9) v spánku mŕtvy každému hriechu. Lebo keď Pán spí svojim milovaným, hľa, dedičstvo Pánovo (Ž 127:2, 3), pripravené pre askétov. Hovorí sa: Zničím zúrivé zvery z vašej krajiny, to znamená zúrivých démonov a ich zlé plány na dušiach tých, ktorí sa snažia, a vaši nepriatelia sa vydajú a padnú pred vami zabitím meča, ktorý je vašou chválou, a päťsto z vás sa ožení a sto z vás sa ožení s temnotou (Lev. 26); lebo päť zmyslov, chránených výškou ducha, pred Bohom silou danou zhora a najlepšou silou ľudskej prirodzenosti, ktorú ľudská myseľ získava, víťaziac, odháňa stovky protivníkov a sto našich najznámejších a najdokonalejších myšlienok a dobrých skutkov uchvacuje a podmaňuje temnotu trýzniteľov, odetých krajnou zlobou. Tyr znamená ťažkosti alebo smútok. Ale po ťažkostiach a smútku, ktoré nám zoslali démoni, keď ich veľkodušne znášame, uvidíme to najlepšie, čo sa nám znovu zrodí, 75 odpočíva nám od predchádzajúceho diela, stav, ktorý nám Boh dáva zhora. Myslím, že toto hovorí žalm: týrske dcéry s darmi (Ž 44:13); pretože si všimneme väčšinu božských darov vznikajúcich v duši po ťažkostiach a smútku. Kto nájde svoju dušu, stratí ju, a kto stratí svoju dušu, nájde ju (Matúš 10:39). Vnímate v týchto slovách to krásne ničenie a dobrý zisk? Preto, keď sa ponoríte do svojej duše a nájdete ju v nejakom hriechu, ponáhľajte sa ju zničiť v tomto katastrofálnom stave, aby ste ju opäť našli vrátenú do pôvodného dobrého stavu, to znamená k cnostnému životu. V duši, prednými by sme mali chápať žiarivosť všetkých cností, a zadnými - neresti každého druhu. Tvár duše je jej bohovský obraz, teda čistota mysle a ľahkosť svätej a nepoškvrnenej prírody, a chrbtovou kosťou je skazenosť, ktorá vznikla z lenivosti. Preto sú niektorí obviňovaní a odsúdení za to, že sa obrátili chrbtom k Bohu. A zlozvyk musí byť nevyhnutne porazený, aby sme nezostali nevyliečení; veď sa hovorí: Pán zbíja svojich nepriateľov (Ž 77:66) k dobru a úžitku. Hovorí sa: manna sa páči vôli toho, kto je, ako sa kto chce premeniť (Múdr 16:21); pretože v Božom slove je kvalita každého duchovného pokrmu. Pre tých, ktorí sa znovuzrodili z vody a ducha, je to nelichotivé mlieko (1. Petra 2:2); pre tých, ktorí sú vyčerpaní, sa ukáže, že je to elixír (Rim 14:2); Ale tým, ktorí majú zmysly, slovo dáva pevný pokrm (Žid. 5:14) a všetko je dostupné každému (1. Kor. 9:22), aby človek mohol byť spasený a hodný večného života. Nedbajte na to, čo sa vám stane, bezstarostne a necitlivo; lebo tvojou nedbanlivosťou egyptský kráľ vtrhol do tvojej duše a do všetkých pokladov domu Hospodinovho a do zlatého kopija, dokonca s veľkými činmi, podľa zákona o vojne, keď vzal Dávida z rúk mladíkov cudzinca Hadazára (1 Kráľ 14:26). A predsa sa tešíte z toho, čo by malo byť zarmútené a nariekané. Ak ťa zvádza na hriech tvoje oko, odstráňte ho (Matúš 5:29). To je podobné tomu, čo povedal Mojžiš: ak ťa chce tvoja žena, dokonca aj v tvojom lone, alebo tvoja priateľka, rovná tvojej duši, niekedy odvrátiť tvoju pozornosť od Pána, tvojho Boha, nešetri ich, nezľutuj sa a nezakrývaj (Dt 13, 6-8). Hovoríte, že ste nesmierne smutní a nariekate, že nemáte bohatstvo, ktoré by ste mohli rozhadzovať na všetkých v núdzi. Ale hovorím vám, že toto prikázanie vôbec nevyžaduje od tých, ktorí nemajú peniaze. Ale v tvojej duši sú niektoré nádoby a majetky, ktoré nie sú hodné chvály, 77 ktoré ťa prosím, premárni a samoľúbo zahoď. A toto je podstata: podráždenosť, tvrdohlavosť, závisť, hašterenie, ješitnosť, nehoráznosť, pompéznosť, dlhočiznosť, krutosť, nevďačnosť, zvedavosť, neposlušnosť. Hovorí sa: moja duša túži po nádvoriach Pánových (Ž 83, 3). Písmo nazýva súdy Božie tie chvályhodné cnosti a činy, v ktorých je ustanovené Slovo Božie, a tých, ktorí chcú toto Slovo vždy nasledovať. Hľa, hovorí Pán, odvraciam sa od tých, ktorí znášali smútok, ako rieka pokoja a ako rozvodnený potok sláva jazykov (Iz. 66:12), ale Akvila preložil: z každej krajiny a Symmachus je vyjadrený: od smútku a Theodotion - od množstva. Preto to pochopte a budete potešení. 169. Archimandrit jedľa 78 Mladým ľuďom by sa nemalo dovoliť, aby sa voľne pohybovali, aj keď sa k nim zjavne správali s úctou, aby nás cez nich nepriateľ nevyhnal. A to, čo hovorí Sirach o svojej dcére: staraj sa o ňu pod prísnym strážením a nikdy sa k nej neobraciaj vľúdne, aby neurobila hanbu tvojmu domu (Sir. 42, 11), prijmi aj pre seba ako pokyn a pravidlo a v zdôvodnení každého mladého človeka prijatého do tvojej spoločnosti. Démoni nevedia, že v úmysle prekonať iných a priviesť ich k pádu, radšej sami padnú a trpia kvôli trpezlivosti a dôveryhodnosti askétov; lebo sa hovorí: vrchy sú falošné a nevedia (Jób 9:5). Hovorí sa: nech sa vám zapletie okolo úst a bude sa volať nečisté. po všetky dni, keď bude sluhom, bude na ňom mor, bude exkomunikovaný a bude sedieť mimo pluku (Lv 13:45, 46). Iní si bezohľadne a smelo dovoľujú učiť duchovné učenie tých, ktorí zápasia so zlými vášňami a sami sa očierňujú mnohými zlyhaniami. Teraz však Boží zákon zahalí ticho okolo pier naplnených smradom, kým sa takýto človek neobráti a neočistí sa tým najtrpezlivejším úsilím, krutými skutkami, potokmi sĺz, dlhodobým utrpením a neustálym ponižovaním, a kým sa nad ním, Pánom všetkého Krista, nezmiluje a nepovie: rozšírte ústa a ja to urobím (Ž 80:11), nie zneuctenie. a veľká ohavnosť, ale vôňa a všetka dobrota na úžitok sebe, potom tým, ktorých budeš ohlasovať. Mimo pluk sú malomocní a nečistí v duši vyhnaní (Nm 5:2). Lebo taký musí byť až do úplného očistenia odstránený a exkomunikovaný z tábora božských mentorov tajných majstrov a prorokov Cirkvi, kde prebýva Samuel a odkiaľ Dávid neodchádza. Čo sa zlomyseľný démon nesnaží urobiť, aby zmenil dobrých askétov na zbabelosť? Niekedy, očividne ich desí, sa táto myšlienka pokúša obrátiť dobré petície na opak. Keď človek, ktorý sa modlí, volá: zmiluj sa nado mnou, Bože, a zachráň ma, nepriateľ nabáda dušu: hnevaj sa na mňa, Bože, a znič ma. A často sa človek z celého srdca vyznáva a spieva piesne chvály Všedokonalému, ale tento nepriateľský had okamžite zmení pieseň a chválu na rúhanie. Nemali by sme sa však zhroziť touto drzosťou nepriateľa, ale naopak, musíme zostať spokojní a pokračujúcimi modlitbami a častým opakovaním božskej chvály podrezať žily odporujúcej sile a priviesť ju k vyčerpaniu. Lebo 79, keď budeme bojovať, ako sa patrí, a budeme hodní požehnania, ako Jákob, vtedy títo vládcovia, rozhorčení nad naším životom, zoslabnú v streľbe, podľa toho, čo je napísané, luky zoslabnú silou a zoslabnú šľachy ich rúk (1 Moj 49,24); a budeme oslávení zástupom víťazov. 174. Bývalému konzulovi Sevierovi Niektorí biskupi, ubození závisťou na vysokej cnosti konštantínopolského biskupa Jána, odkladajúc strach z Boha, sa vzbúrili proti človeku inšpirovanému Bohom, v pravom zmysle slova lampy celého sveta, a najzbožnejší kráľ, ako prostoduchý, ich prinútil podľahnúť ich ohováraniu a vykázať nebeského človeka do väzenia. Preto, keďže kráľ z vášne súhlasil s týmito zlomyseľnými pastiermi, ničiteľmi v morálke, Prorok právom zvolal: vystri ruku so zhoubcom (Oz. 7:5). Po uväznení spravodlivého však väčšina vzbúrencov vytrpela Boží trest a so slzami a plačom vyznávali, že sa proti tomuto svätému mužovi veľmi prehrešili. Otvorte svoju cestu Pánovi a dôverujte Mu a On to urobí (Ž 36:5). Ukáž Mu svoj hanebný život, odhaľ, ó malomocný, svoje duchovné vredy veľkému biskupovi a dôveruj mu a On očistí nečistého, urobí zo psa zákonné dieťa, z hnevlivého pokorného, ​​netrpezlivého pacienta a očistí tvoju myseľ od špiny. 176. Archimandrit Euthymius má 80 rokov Je napísané, že každý, kto bol v núdzi, a každý, kto bol smutný v duši, sa zhromaždil k dobrosrdečnému Dávidovi a Dávid ho mal (1 Sam 22:2). Preto všetci, ktorí sú spútaní putami nečistých myšlienok, sú dusení myšlienkami rúhania, skľúčenosti, nenávisti, vrúcnosti a iných nespočetných zlých a nečistých myšlienok, ktorí o sebe vedia, že sú zaťažení dlhmi mnohých hriechov a ktorí sú v duši smutní pre hanebné a otrocké vášne, démonické dotyky, všetky tie alebo silné zápaly a iné laiky8 ktorí sa zriekli sveta, aby sa s plačom a modlitbami uchýlili k duchovnému Dávidovi, čiže k najláskavejšiemu Kristovi Ježišovi, aby sa utešili. Lebo Kráľ kráľov a Boh Kristus veľmi ochotne vedie tých, ktorí k Nemu bolestne obracajú svoj zrak; preto hovorí: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie (Matúš 11:28), keďže ste moje stvorenie. Poznám chorobu tvojho srdca, poznám bolesť, ktorou ťa sužujú egyptskí démoni (Ex 3:9) a tvoje stonanie nie je predo mnou skryté. Hovorí sa: vstaň ráno a postav sa pred faraóna (Ex 8,20); lebo tí, ktorí usilovne slúžia Bohu, vždy zotrvávajúci v rannom svetle, nepochybne odolávajú a vzdorujú duševnému faraónovi. Neprajte si, aby vás čoskoro prestali trápiť pokušenia a smútok, ale vydržte a počkajte, kým sa to bude páčiť Kristovi, ktorý sa o vás stará a ktorý múdro zariadi vaše záležitosti. A pozri 83, nie v prvej, nie v druhej a nie v tretej, ale vo štvrtej stráži (Matúš 14:25) noci, ktorá už uplynula, sa Pán zjavuje tým, ktorí trpia búrkami, vlnami a nezmerným strachom. Keď sa odhodláte priblížiť sa k svojej lodi a nalodiť sa na ňu 84, okamžite k vám príde ticho, pokoj, radosť a ešte viac radosti, len nevychladzujte tú krásnu túžbu v sebe a neochvejne pozdvihnite svoj pohľad ku Kristovi; keď prídu pokušenia a uprostred skúšok nezabíjaj v sebe dobrú nádej, ale nádej. Pamätaj, čo povedal Pán: prídeš na prázdne miesto pokušenia a tam si trochu oddýchneš (Marek 6:31), a nie veľa; pretože potom, samozrejme, nie v prázdnom živote, ale v živote naplnenom pokušeniami a smútkami, keď sa život cvičí a skúša, budete utláčaní a vyčerpaní. Predchádzajúci čas ste strávili na púšti a v pokoji, ani v najmenšom vás nepostihol nič nepríjemné; pretože prozreteľnosť ťa ešte nepripravila na skutky cností. Teraz, keď ste v strede poľa na mieste bitky, strácate odvahu, váhate a veľa sa sťažujete. Nepočuli ste 86, že bez práce a potu nie je možné utkať koruny? Nepočuli ste, ako je v prorokovi Jeremiášovi, Božom milovanom Jeruzaleme, myslím vaša duša, potrestaná slabosťou a ranami (Jer. 6:8)? Hovorí sa: vtedy budú spravodliví osvietení ako slnko spravodlivosti (Mt 13,43); a Proroci nazývajú mesiac Cirkvou, ktorá preniká ako ráno (Pieseň 6:9). Ó, koľko budeš vyčítať a odsúdiť svoju nerozvážnosť, keď vstaneš z hrobu, aby si tu trpel trest za svoj život! Ó, ako veľmi sa budeš trápiť a vzdychať, ľutovať to, čo si márne urobil, keď kajúcnik už nebude prijateľný, lebo už uplynul istý čas! Koľko márne budeš plakať a nariekať, keď uvidíš radosť spravodlivých zo slávneho rozdávania nebeských darov a smútok hriešnikov v tej najhlbšej temnote, keď chorý na srdci a v útlaku ducha hovoríš: beda mojej nedôvere, ľahkomyseľnosti a ľahostajnosti! Beda mne, ktorý som dobrovoľne zničil celé pokračovanie minulého času! Beda mne, kto nechcel myslieť na takéto súdy a rozsudky! Prečo som dal prednosť márnivosti pred všetkým? Prečo som si vybral sýtosť a opilstvo pred večným životom? Prečo ste ako priateľ milovali podráždenosť? Prečo, ako ktoré milenky, slúžil chlípnym a zlomyseľným túžbam? Prečo miloval hluk zbytočnej zhovorčivosti? Prečo ste všetko naplnili svojim zmätkom a vzrušením? Prečo nenávidel vôňu božských modlitieb a žalmov? Prečo ste nesúhlasili, aby ste sklonili krk pred biskupmi? Prečo sa odvrátil od sladkosti ticha, svätosti, dôstojnosti, nádhery, úžitku, pokoja mysle, nebeského príbytku, v pravom zmysle múdrosti božských anjelov a nevädnúcej slávy? Toto a podobné povieš v ten deň odplaty za to, ako sme tu žili: a nikto nepríde zo súcitu, aby na teba vylial milosrdenstvo. Dlhý čas si žil podľa vôle diabla; jedného dňa začni žiť podľa vôle Toho, ktorý ťa stvoril; jedného dňa slúžiť zákonom Krista, Najvyššieho Boha. Nič sa nevyrovná rozumnej duši, nič sa nevyrovná nebeskému kráľovstvu. Dokedy budeme uprednostňovať porušiteľné pred neporušiteľným? Ako dlho sa budeme držať myšlienky, že viditeľné statky sú vzácnejšie ako neviditeľné? Ako dlho zostaneme s naším odhodlaním slúžiť nerozumnému šarmu a snom? Ako dlho budeme milovať nepriateľa a ničiteľa našich duší, Satana? Dokedy budeme veriť jeho radám, ktoré vedú do záhuby? Žiadny radca nie je hodný takej dôvery ako Boh, ktorý miluje ľudstvo; nikto nie je rozvážnejší ako Zdroj múdrosti; nikto nie je taký blízky a užitočný ako dobrý Pán, ktorý nás stvoril. A ty, keď si Ho zanedbával, vstúpil do komunikácie s odpadlíckym hadom, počúvaš najzlejšieho ako najláskavejšieho, objímaš vraha ako priateľa, prevyšuješ každého násilím, ktorého uznávaš za obozretného, považuješ toho, kto je ponorený do tmy za svetielka, hroznú chorobu si predstavuješ ako najväčšie zdravie, chudobu považuješ za veľké bohatstvo, napodobňuješ svoje ucho, náklonnosť svojho ucha. uši k Božím prikázaniam. Mal by sa veľa povedať človeku, ktorého myseľ odumrela? Urobíme niečo dobré, ak budeme spievať pre niekoho, kto dobrovoľne ohluchol všetko krásne? Je nespravodlivé oslabiť svoju duchovnú silu vo chvíli nepriateľských bojov, ale mali by ste ešte viac posilniť svojho ducha, počujúc, čo Boh povedal: posilnite svoje slabé ruky a oslabte svoje kolená, buďte silní, nebojte sa (Iz 35, 3, 4)? Ja som s vami až do konca sveta (Matúš 28:20); Nenechám vás sirotami; Prídem k vám bojujúci (Ján 14:18). Lebo aj keď je tvoja duša naplnená mnohými pokušeniami, predsa ťa znovu utešuje Majstrovo slovo, ktoré hovorí: Nech je útecha pre slabých 88! Lebo ja, neklamný Pán, dávam zasľúbenie, že po takom nešťastí, zajatí a drancovaní bude posledná sláva tohto chrámu väčšia ako prvá (Ag. 2:10). Vôbec sa nehanbite, keď zlí démoni počas modlitby, obzvlášť rozhorčení hnevom, prinesú do vašej duše hordu obscénnych myšlienok. Lebo aj tie najzúrivejšie hady sú najpodráždenejšie a dostanú sa do prudkého pohybu, keď počujú sprisahanie, ktoré sa proti nim hovorí. Najmocnejším, najúčinnejším a najstrašnejším sprisahaním pre démonov je teda triezva modlitba. A tak ako v čase, keď každý spravodlivý a zbožný človek prichádza k človeku posadnutému duchom, je vo väčšom zmätku, tak keď spievame žalmy a modlíme sa, démoni, týraní a utláčaní, akoby inváziou nejakého spravodlivého a nepriateľského človeka, spálení našimi zbožnými skutkami, sú vyrušovaní, a najmä potom s nami nič nerobia zúrivejšími myšlienkami. zapálené šípy. A ak sa neprestaneme modliť a spievať žalmy, potom ich v krátkom čase uvidíme miznúť pred nami ako dym. Víno je nové, priateľ je nový, ako hovorí jeden múdry muž (Sir.9:13). Nikto by sa nemal bez dlhého času a bez skúšania, na začiatku lásky, jednoducho a ako sa to stáva, zveriť zdanlivému priateľovi. Ale ak víno sľubuje, hovorí múdry, potom ho budeme piť s radosťou. Lebo keď u takého človeka nájdeme mnohé známky dobrej vôle a dôkazy nemennej lásky, vtedy ho úplne priblížime k sebe a bez váhania ho budeme chváliť. A ak sa požehná, hovorí sa, a ráno pozdraví svojho priateľa potleskom, teda vôbec nie hneď, a len čo sa k nemu priblíži, bez toho, aby ešte videl zážitky svojho priateľstva, od toho, kto prisahá, že bude v čomkoľvek neposlúchať (Prísl. 27:14); pretože predčasnou chválou a bezmyšlienkovým požehnaním provokuje diabla, aby sa priblížil k novému priateľovi a objavil pokrytectvo, ktoré sa v ňom skrýva, a to tak pravdepodobne, ako nie, a testovaním odhalí, že nie je úprimný, ale falošný priateľ. Pri diskusii o tom, o čom ste mi napísali, s odkazom na knihu blahoslaveného Izaiáša, vám ponúknem krátku lekciu. – Prorok volá: Choroba ma zachvátila ako pôrod (Iz. 21:3). Vidíš extrémnu potrebu uboleného a smútiaceho srdca? Potom hovorí za toto: nepočujeme nepravdy, nebojujeme a nevidíme: pretože, zmätený neznesiteľnými pokušeniami, milujem tmu namiesto svetla. Moje srdce blúdi a neprávosť ma sužuje, moja duša stojí v strachu (Iz 21,4); už v nebezpečenstve, že zahynie pred Božou tvárou a stane sa podobnými tým, ktorí zostupujú do pekla (Ž 142:7); keďže svetlo mojich duševných očí už nie je so mnou (Ž 37:11). Neochabujte, modlite sa so slzami a čakajte na Božiu pomoc, pretože po démonických bitkách je človek poctený Božou návštevou, tajomným zjavom a nevýslovnou pomocou. Okrem toho, čo som vám povedal včera, je napísané: Bol som zjavený tým, ktorí sa na mňa nepýtali (Iz. 65:1). A to sa naplnilo typickým spôsobom pri príchode Spasiteľa všetkých v tele a napĺňa sa to aj teraz; na nás, a splní sa po nás, na askétoch zbožného života. Ak teda Pána našli starí ľudia, ktorí Ho nehľadali, oveľa viac sa nájde, že nás osvieti, uzdraví, posilní, ochráni a privlastní si nás pre seba. 91 sa nachádza cez modlitbu a veľkú nádej. Ukáž nám teda, Pane, svoju tvár a budeme slávne spasení. Okamžite sa nám obrátia chrbtom a oddajú sa úteku, všetkým démonom, odporným vášňam a veľkému smútku. Za skutočne veľké zármutky sú títo nečistí démoni a vášnivé myšlienky. Nielen o tých démonoch, ktorí spôsobujú telu smútok a choroby, ako je napísané v Jóbovi, ktorí sa dotýkajú kostí a mäsa (Jób 2:5), ale aj o hriech milujúcich a nečistých duchoch, ktorí v údoch chudobného človeka neustále vyvolávajú chladné vášne a zmyselnosť. A nech ťa o tom uistí skúsený Dávid, plačúc: v mojom tele nie je uzdravenie z tváre Tvojho hnevu, niet pokoja v mojich kostiach z tváre mojich hriechov, lebo moje neprávosti prerástli, zapáchali a upadli od veľkého šialenstva. Prečo som trpel a stal sa blatistým (Ž 37:4-7), čím som sa zhoršil, nie na malý, ale na veľmi veľký počet dní. A ďalší niekto, akoby nemal vôbec žiadnych pomáhajúcich anjelov, so slzami a stonaním prosí o pomoc, volá a hovorí: kto ma vyslobodí z duševnej smrti, ktorá ma objala a zmocnila sa ma. Človek je chudobný a úbohý (Rim. 7:24), premožený mnohými démonickými inváziami. A ešte ďalší človek, ktorý nie je v takýchto katastrofách neskúsený, človek inšpirovaný Bohom, ponúka nemalú útechu tým, ktorí sa usilujú o nepodplatenie a duchovným bojovníkom. Lebo hovorí: uzdravenie bude vo vašom tele a uzdravenie vo vašich kostiach (Príslovia 3:8); aby všetky tvoje kosti povedali: Pane, Pane, kto je ako ty? Vysloboď chudobných z rúk tých, ktorí ho posilňovali a drancovali (Ž 34:10). Keď ste sa nedávno stiahli zo svetských rebélií, musíte zachovávať veľké ticho, nedráždiť rany, ktoré sú na srdci uvalené pocitmi pri častých odchodoch zo samoty, a nedávať nové formy starým hriešnym modlám, 92 ale odvrátiť od seba útok nových snov a vynaložiť všetko úsilie na vymazanie a zničenie predchádzajúcich predstáv v sebe. Čím silnejšie ťa ťaží duch smilstva, tým viac uvoľňuješ svoju dušu nedbalosťou a smútkom, nechceš sa už modliť ani spievať žalmy, ale naopak sa nadmieru oddávaš spánku. Keď to urobíte, neviete, že zabávate svojich nepriateľov a robíte ich arogantnejšími, neznesiteľnejšími a neúprosnými; pretože nečistí démoni sú zvyknutí zostať s tými a ešte viac vyrušovať tých, ktorí sa uvoľňujú lenivosťou a zanedbávajú modlitbu a božskú hymnu. 193. Predseda Tilemakh 93 Zákon hovorí: ich dubové háje (2. Mojž. 34:13), to znamená, že zdržanlivosťou a modlitbou odvedú hordy vášní a rozkoše na záhubu. A Šalamún napísal: ktovie, či duch človeka, teda spravodlivého, vystúpi na vrch (Kaz. 3:21)? Pred smrťou, hovorí Sirach, nikomu nedoprajte (Sir. 11:28); pretože ľudská rasa je na zemi a veľmi ľahko upadne zo stavu spravodlivosti do bezprávia. Preto, ktovie, kto je teraz činiteľom cnosti, vstúpi do nebeských nádvorí, zostane neochvejný a udatný pred svojím odchodom a bez úplného zhasnutia lampy podivuhodných mravov? Ktovie, či duch beštiálnosti, teda človeka, z ktorého hriech urobil zviera, úplne zostúpi na zem (Kaz. 3:21)? Lebo koniec bezbožných nie je známy; možno pred bránami smrti, keď prinesie pokánie, a podľa toho, čo je napísané, bude vyslobodený z podsvetia (Ž 85:13). A nech vás o tom s posledným dychom na jeho žiadosť presvedčí tento zlodej, ktorý sa stal obyvateľom raja a ktorý nás pred smrťou naučil nezúfať si nad žiadnym hriešnikom. 194. Diakonovi Terentiovi, ktorý padol a po dlhom čase činil pokánie, ako sa patrí Povedal si: Zahynul som podľa Písma (Lukáš 15:17), stal som sa vyhnancom cnosti, veľkou hlúposťou som si odcudzil božské úspechy a zostala mi ešte nejaká nádej a nádej na spasenie? Krásne si to povedal. Ale nechcete myslieť na niečo iné, tiež napísané na posvätných stĺpoch, pre obnovu zvrhnutých a pre útechu vyčerpaných. Lebo sa hovorí: naše nohy stáli na tvojich nádvoriach v Jeruzaleme (Ž 122:2), to znamená, že v prirodzenom stave boli duchovné nohy, no pre nejakú nepozornosť sa nám nohy zakolísali a ocitli sme sa mimo božskej ohrady, dobrovoľne sme sa zbavili dôstojnosti Božieho obrazu, dobré myšlienky sme odložili, duchovná pomoc sa nám rozhádzala zhora, naše predstavy sa nám rozhádzali zhora. hore. smrť; a podobne nás pohlcujú démoni. Hľaďte však, že po tomto všetkom k nám volajú božské slová: Ako žijem, hovorí Pán, tí, ktorí vás spustošili a čoskoro z vás vyjdú. Pozdvihnite svoje oči a uvidíte dobré myšlienky – vaši synovia: hľa, zhromaždili sa a prišli k vám. Ako žijem, hovorí Pán, akoby som bol so všetkými oblečený do rúcha a prikrytý nimi ako nevestin riad. A vaša prázdna, rozptýlená a padlá podoba vás teraz vytlačí od tých, ktorí žijú, a tí, ktorí vás požierajú, sa od vás vzdialia. Preto budú tvoji synovia plakať v tvojich ušiach, ty si ich zahubil, miesto je mi stiesnené, aby som mohol bývať. A vo svojom srdci si povedz: Kto mi ich porodil, ale ja som bezdetná a vdova, zavrhnutá, predtým nenávidená a zavrhnutá Pánom, Bohom. Kto ich vychoval? Ja, teda prekliata, hriech milujúca duša, som zostala jedna. Kde je to pre mňa (Iz. 49:17–21)? Hľa, hovorí Boh, tvoje hriechy boli rýchlo predané (Iz. 52:3), pretože si to urobil z vlastnej vôle, z vlastnej vôle. Ak si sa teda z vlastnej vôle dostal pod ruku diabla, potom sa nepochybne svojou vôľou budeš môcť oslobodiť aj od múk najkrutejšieho vládcu a uchýliť sa k pravému Pánovi a Bohu nášho Ježiša Krista, aby si mu patril a slúžil mu, ako je napísané: moja duša skôr poslúcha Boha iba v Ňom. Lebo toto je môj Boh a môj záchranca a môj veľký príhovor (Ž 61, 6, 7), ako hovorí svätý Jakub vo svojom liste: podriaďte sa teda Bohu, vzoprite sa diablovi a utečte od seba; pristúpte k Bohu a on sa priblíži k vám (Jak 4, 7). Lebo, hovorí Dávid, je pre mňa dobré pridŕžať sa Boha, vkladať nádej na svoje spasenie do Pána a nezúfať si (Ž 73:28). Rozmýšľam, prečo bystrí a učení mnísi, keď sa ich na niečo spýtajú, len zriedka odpovedajú, alebo sú úplne ticho, z pokory; a vy, keď sa vás nikto nepýta, s nevedomou nerozvážnosťou, s neskrotným jazykom, jednoducho vysypete tisíce slov o všetkom, čo sa stane, vysielate široko a, ako hovoria iní, hovoríte naprázdno. Áno, zdá sa, že je veľa dedinčanov ako ty, nevzdelaných a prázdnych ľudí, ktorí sú každú, takpovediac hodinu, bez toho, aby sa ich ktokoľvek opýtal, pripravení porozprávať sa s každým, známym i neznámym, z márnivosti, aby sa ukázali a potešili ľudí, ale nezaslúžia si pochvalu, ale právom sú zosmiešňovaní a očividne karhaní Satanom. Pretože, naplnený nevýslovnou márnivosťou, nenájdeš si čas na to, aby si nazrel do hlbín svojej duše a videl, pre svoju aroganciu, hada, ktorý sa v tebe skrýva; potom ti niečo málo poviem, ak len počuješ, a tvoj duševný sluch ti nevezmú, ako kedysi v Jeruzaleme odrezali ucho biskupovmu telesnému služobníkovi. Lebo aj vy ste sa stali nie synom, ale neslušným otrokom a výrastkom duševného veľkňaza, ktorý sa ponára do ľahkomyseľnosti a márnivosti. Preto vedzte, že niekde dolu v tme sa skrývajú istí démoni, pretože sú k temnote blízko a priateľsky, a z takej a takej skazenej hordy, pripravenej na zlo, z Božieho dopustenia, vyslanej v podobe zálohy alebo špióna, vstúpi do duše myšlienkou jeden zvodný a zlomyseľný démon, ako strašný zlodej alebo ako jedovatý had blízko hada. A podľa toho musíme rozumieť hnevu, podľa toho, čo je napísané: a prišiel na ňu hnev Boží (Ž 77:31). Lebo ak tento démon nájde človeka, ktorý nie vždy hľadí na Boha, neodporuje zákerným a blúdivým myšlienkam, ale je roztržitý, víriaci sa alebo sa teší márnej namyslenosti a povýšenia a kolíše; potom sa vkráda do úst a jazyka márneho, bez váhania 96, neváha tomuto človeku ublížiť, ako vrany unášané myšlienkami. Lebo tento ničiteľ a vrah, obrátiac sa k iným démonom, berie so sebou aj iných, a takto zjednotení vezmú zbrane proti úbohému robotníkovi márnosti, privedú jeho dušu do nahoty a spustošenia, nafúknu ho sebachválou a premrhajú všetko jeho ovocie, ktoré dlho ťažko a s námahou zbieral, takže bdie pre iných, postí sa, ničí dobré veci, spomaľuje. pre nenávidenú márnomyseľnosť a aroganciu, ktorej bol kedysi vystavený tento farizej, ktorý sa sám považoval za spravodlivého a vzbúril sa proti mýtnikovi, ktorý bol podľa Božieho úsudku ospravedlnený pre pokoru viac ako on (Lk 18,14). Preto, ako ty, človek chytený v márnomyseľnosti už nemôže byť pokojný ani sám so sebou, ani so svojím blížnym; pretože čoskoro upadne do smútku, podráždenia, hnevu, zúrivosti, zmätku, smútku, neúcty, o ostatnom pomlčím, aby som zrazu všetko nevystavil hanbe. Ak sa chce každý, kto trpí zlou chorobou márnosti, vyhnúť rukám najškodlivejšej a najzlejšej hordy démonov; nech si nasadí uzdu na svoje ústa, lebo jazyk mnohých márnomyseľných ľudí viedol do záhuby. Ak zostanem ticho, potom prehovoria samotné činy. Ako mi teda napíšeš, že vôbec nemáš ješitnosť? Kým nezapálite oheň, dym sa neobjaví. Ako teda môžeš, hnevajúc sa na svojich bratov, ak si ťa nectia a nelichotia, povedať, že v šírke tvojho srdca nie je zakorenená ani nadutosť, ani povýšenosť, ani pominuteľná sláva, ani namyslenosť? Keď ťa démoni chvália, duševne ti vštepujú, že tvoje bdenie je veľké, tvoja zdržanlivosť je veľká, tvoje skutky veľké; nechváľte sa a neužívajte ich chvály a nesúhlaste s nimi, ale viac než to, rozhorčujte sa na nich a hnevajte sa, hovoriac v Písme: odvráťte sa odo mňa (Ž 119:115), vlci a vrahovia, odíďte odo mňa, páchatelia a robotníci všetkej neresti a skazenosti, vždy budete prekliati a nenávidení. Nech ťa preklial prekliaty deň, ktorý sa páči človeku, matka všetkého nezákonného a neporiadneho. Nech ťa preklína v každom čase, na každom mieste, v každej záležitosti a nech je prekliate potomstvo tvojho lona, ​​teda potomstvo márnosti. A všetok ľud kričal: zobuď sa, zobuď sa (Dt 27,16 atď.)! Žiadny človek nie je imám, ale keď anjel značí, hodí ma do prameňa uzdravenia (Ján 5:7), povedal starý muž Pánovi, ležiac ​​uvoľnene pri prameni oviec. Keďže teda mnoho rokov, s vierou a trpezlivosťou, z vlastnej vôle, v dobrej nádeji, odvážne zápasil s veľkou chorobou a veľkodušne ju znášal, vzdával vďaky, vyznával svoje pády, spomínal na svoje dávne pády, akoby sa len stali, a keďže tak dlho nemal nikoho, bol poctený skutočnosťou, že Boh, ktorý sa stal človekom, v lepšom prípade každého milenca, milenca svojho, duševného i telesného, a vedie ho do mesta na výsostiach. Počas fyzickej choroby démon podnecuje niektorých bratov, aby chorému poradili, aby na liečenie použili nielen to, čo sa dá nájsť, ale aj to, čo sa nikde nedá nájsť, ako napríklad: vtáčí syr, kosť čerstvo narodenej figy, alebo mravčia slezina, a v tom sa smeje márnomyseľnému a dôverčivému bratovi, klame ho tak, že klame mŕtveho a zavádza Pána. starosti, starosti, smútok a sny. Ale nie so všetkými pacientmi a nie vždy to robí démon, ale iba s tými najneskúsenejšími v každodennom živote a potom niekedy. Niektorí bratia, ktorí sú znudení ťažkosťami, častým opakovaním a trvaním modlitby a spevu, kvôli lenivosti, ktorá ich vlastní, sedia priviazaní k jednej knihe, zívajú a často sa naťahujú; driemu, a tým porušujú prikázanie, ktoré prikazuje predovšetkým modliť sa, prosiť, prosiť, ďakovať (1 Tim 2,1) a potom študovať v žalmoch a piesňach a duchovných piesňach (Ef 5,19). Kto teda vždy drží v rukách knihu, dokáže si naplnením jedného prikázania postaviť dokonalý duchovný dom akoby z jedného kameňa? A poznám niekoľkých duchovných bratov, ktorí sa modlia a spievajú žalmy a prosia o určité dary, ktoré im budú dané z neba, a slúžia svojim blížnym a sú usilovní v ručných prácach, pričom v určitých časoch nezanedbávajú čítanie a sú vo všetkom ozdobení a oplývajú rôznymi cnosťami. Kto rozptýlil smútok, ktorý sa zmocnil jeho mysle božským uvažovaním, bude vhodné, aby povedal: ráno počuj môj hlas (Ž 5,4). Ale pod slovom „ráno“ musíme chápať Kristovo zmŕtvychvstanie, keď bol prirodzený výkrik ľudskej rasy počuť predovšetkým s nevyslovenými stonmi. Iní hovoria z pozorovania, že žeriav riadi všeobecný let tridsať dní a potom dáva inému žeriavu právo viesť vtáky, ako je on, vzduchom. A vo vašom duchovnom kláštore druhý do počtu, alebo skôr ten, kto rád vo všetkom vyniká a ukazuje sa, ako som zistil, po splnení obvyklej jednoročnej služby nechce ustúpiť inému prevzatiu funkcie kanoarchu. Čo na to povedať? 205. Presbyter Charicles, ktorý sa prísne zaoberal padlými a tvrdil, že spoveď nestačí na pokánie. Zdá sa mi, že vôbec nepoznáš Božie Písmo; Prečo, keď ste venovali pozornosť jednej jej strane, ukazujúc len hnev Boží, vôbec nepoznáte zjavenú lásku Boha k ľudstvu a pod rúškom pastiera robíte to, čo je charakteristické pre vašich nepriateľov, zrádzate ovce zlým démonom, vami hnané do zúfalstva a nechcete si pripomínať, čo povedal niekto z proroka Ezsheela, čo povedal krv proroka Ezsheela. (Ez 3:18). Ako sa teda opovažuješ zničiť človeka, pre ktorého Kristus vôbec nepopieral dať svoju dušu? Prečo sa snažíte uvrhnúť Favstina, ktorý s veľkou pokorou verejne vyznal svoje hriechy, do veľkého smútku, čo by veľký Pavol nechcel urobiť? pretože po vyznaní hriechu uznal hriešnika za viac svojho a nabáda Korinťanov, aby k nemu nadviazali tú najsilnejšiu a najnezmeniteľnejšiu lásku (2. Kor. 2:7, 8.)? Alebo, ako vidno, pri sadení Kristovho hrozna ste nečinnejší a lenivejší, ale pri vyklčovaní a vyhadzovaní už Kristom zasadených viníc z vinice Cirkvi ste aj aktívny, aj neunavený a horlivý! Preto, človeče, nehovor, že Pán neprijíma tých, ktorí hrešia skutkom a vyznávajú sa len slovom. Lebo keď to hovoríš, nie si ďaleko od nevedomých Novatiánov, čistých v mene, ale nečistých v skutkoch, až na to, že oni kvôli prebytku nerozumnosti a zbytočnej, nehovoriac, duši škodiacej arogancii popierajú každé pokánie po osvietení krstom a nesúhlasíš s prijatím pokánia ponúkaného týmito veľkými slovami, ale najmä tým, že sa nenaučili, že univerzalita nie je špeciálna. starostlivosť, vyžiadal si od biskupa Árona kozu o hriechu (Lv 9:3). Lebo tým dal najavo, že vyznanie, za ktoré sa žiada odpustenie, musí byť ponúknuté celou dušou. Preto je skutočne úžasné a veľmi vhodné, aby sa silná duša spovedala skutkami, akými sú pôst, bdenie, ležanie na holej zemi, nosenie vrecoviny, sypanie popola na seba, štedré a ústretové almužny a iné ovocie, ktoré si prísne pokánie vyžaduje. Ale ak sa v dôsledku nedostatku pozornosti alebo kvôli nejakej okolnosti, alebo kvôli impotencii alebo kvôli nedbanlivosti ukáže, že niekto má veľký nedostatok výhod uvedených vyššie; potom Pán Ježiš, ktorý zomrel, neodmieta ústnu spoveď a neodvracia sa pre ľudské hriechy, bezbožnosť a všelijakú nečistotu, ale naopak prijíma slovné pokánie ako Ním žiadanú obetu, ako Mojžiš, spolu s drahým jemným plátnom, zlatom a inými vecami, ktorý prijal koziu srsť, bezcenný dar (2. Mojž. 25:4). Lebo akou námahou a úsilím bol mýtnik zachránený? Nie sú to jednoduché prejavy pokory? Za aké skutky a práce bol zlodej z kríža privedený do neba a do života? Nie je to na vyslovenie niekoľkých slov a vyznanie Kristovho kráľovstva? Preto vezmi do úvahy, presbyter, že to nie je len prísnosť a nielen Boží hnev, čo sa káže vo Svätom písme, ale aj nespočetná a nevyspytateľná láska k ľudstvu, ako hovorí Písmo za nás Pánovi: lebo tvoje veľké milosrdenstvo je nado mnou (Ž 85, 13). Lebo keď sú naše hriechy veľké, vtedy vyleje na nás, ktorí robíme pokánie z veľkého mora Jeho milosrdenstva, a uhasí oheň našich zlých skutkov. Preto musíte myslieť nielen na súd, ale aj na Kristovu lásku k ľudstvu. Ale Kristus trestá ľudské pokolenie v jeho prospech, povýšuje nás a má s nami súcit, aby sme nezahynuli. Lebo tu je Nabuchodonozor, ktorý v sebe prejavil všetky druhy nerestí, neľudskosti a skazenosti, ktorý zmáčal zem krvou, ktorý nikdy neurobil nič so správnym uvažovaním, ktorý sa v šialenstve vydával za Božieho nepriateľa, ale po súde Božom sa zmenil na dobytok a zviera, a tento, ktorý sa dopustil nezákonnosti, hoci len v skutkoch priniesol niekoľko slov a vyznal, ale v mnohých prijal milosrdenstvo Boha, ktorý ho predtým odsúdil, a trón a kráľovský obraz mu boli vrátené a bol poctený nesmiernou cťou, ako povedal Pán: ak môj hnev dopadne na niekoho z odsúdených, opäť ho uzdravím. Udriem a uzdravím (Dt 32:39); Nahnevám sa a ublížim ti. Preto nehovorte ignorantské slová, ako keby Boh neprijímal jednoduché slovné prejavy pokánia. V opačnom prípade budete musieť povedať, že Boh prijíma bohaté dary, ako je zlato, striebro a iné šperky, ale vôbec neprijíma dva roztoče od vdovy. A ako ma môžeš uistiť, že poznáš Božie Písma, keď si zabudol, čo Spasiteľ volá v evanjeliu: Neposlúcham vôľu svojho Otca, aby zahynul jeden z týchto maličkých (Matúš 18:14)? A vy chcete pripraviť mnohých, možno aj veľkých, o spásu, pretože hovoríte: Boh neprijíma len slová. Ty, človeče, učíš v rozpore so Spasiteľom. Kde môžeme dať miesto tomu, čo povedal prorok Izaiáš Pánovi, ktorý zhrešil: Povedz najprv svoje neprávosti, aby si bol ospravedlnený (Iz. 43:26)? Lebo On, ktorý nás stvoril, prijíma od tých, ktorí chcú byť spasení, nielen čistotu, pravdu, mučeníctvo a udatný asketický život, ale aj nárek nad pádmi, údery do čela, bitie do hrude, zohnuté kolená, vystreľovanie rúk s úprimným zármutkom, bozk panej o smilnici, utieranie nôh a utieranie smilnice. vzdych a ovocie pier tých, ktorí vyznávajú meno Ježiša Krista, a vôňa plaču, kvapky sĺz a žalostné myšlienky a bolestne plačúca myseľ a pozdvihnutie očí tých, ktorí úprimne hľadia na Boha a plačú a vyčítajú diablovi, jeho silné útoky a našu vlastnú slabosť, ak potom dokážeme rýchlo a odvahou odolať, niektorí z nás dokážu odolať ľahko a odvahou, pokušenia. Ale v každom prípade, ktorý som povedal, Pán prijíma aj ústa, ktoré hovoria ako Dávid: tých, ktorí sa prehrešili proti Pánovi (2 Sam 12:13) tým, že urobili zlo v Jeho očiach (Ž 50:6). Vo všeobecnosti, veľa z toho, čo robia tí, ktorí zhrešili, hoci sa to zdá málo, prináša veľkú spásu tým, ktorí oľutujú svoje hriechy. Hľa, veľký Mojžiš, alebo ešte lepšie, sám Boh skrze neho nielen legitimizoval býky, kozliatka, ovce, jahňatá a kozliatka (to sa stáva v hojnosti medzi bohatými), aby ich obetoval za tých, ktorí zhrešili Pánovi, ale zvlášť sa staral o spásu tých, ktorí boli slabí v duchovnej sile; vzťahuje sa na slabosť núdzneho, blahosklonne k poníženým, aby nezúfali, a redukuje zákon na holubicu, hrdličku a malú časť pšeničnej múky (3M 14:21, 22). A ty, starší, neznevažuj, ale radšej prijímaj, váž si skrúšené a pokorné srdce, povzbudzuj ho a zachraňuj, nielen že požaduj od padlých ovocie plné úspechov a hľadáš ich v asketických skutkoch, ale prijímaj aj slová tých, ktorí nariekajú nad svojím hriechom, a s veľkou pokorou sa ti vyznávaj zo zlých vecí, ktoré urobili. Veľa si škodia a utrpia veľké škody, neužitočným a predčasným žartovaním o mnohých veciach, nerentabilným a nevhodným praktizovaním verbálnych debát, veľkým hlukom pompéznych slov, zatemňovaním samotného významu, sťažovaním porozumenia, odháňajú od seba nevyspytateľnú účinnosť milosti a namiesto toho, aby sa oddávali rozjímaniu a rozjímaniu o svetských veciach, venujú sa rozjímaniu o svetových veciach. I once saw the abbot severely beating a youth; a v mladosti sa pre nežnosť svojho veku veľmi bál úderov, potom sa pri každom údere žalostným hlasom rútil k tomu, ktorý nemilosrdne bil, a s náklonnosťou objímal toho, kto rany rozdával s hnevom. Preto by sme sa možno mali správať aj pred Bohom, ktorý nás trestá pokušeniami a katastrofami, alebo ešte lepšie, uchýliť sa k Nemu v zármutku a hľadať útechu v Božom súde a prozreteľnosti; because God knows better than us what is good for us. Preto mu povedzme slovami Písma: zmiluj sa nad nami, Pane, zmiluj sa nad nami, lebo sme naplnení veľkým ponížením (Ž 122, 3), lebo sme celý deň sužovaní (Ž 72, 14), lebo naša duša je naplnená zlom a naše brucho sa blíži k peklu (Ž 8, 4). Lord, in sorrow I remembered You (Is. 26:16), do not turn Your face away from us (Ps. 26:9); but have mercy on us, Lord, bow to mercy. Incline Your ear to my prayer (Ps. 87:3), raise up Your strength, and come to save us (Ps. 79:3), when and as You please, the only Mighty One. Ak Pán zaručil naše vyvolenie k tomu, bezpochyby, aby sme sa k Nemu vždy približovali, slúžili Mu a zachovávali Jeho prikázania a ustanovenia; potom ani na chvíľu neodídeme od Neho v modlitbe, v slovách a skutkoch, predovšetkým ako dar Kristovi, ktorý nič nepotrebuje, a najvyššiemu Bohu, ponúkajúc kadidlo čistej a vernej mysle. Často si zatemňujeme vnútorné oči oblakom diablovho klamu a dosť trpíme zlým a zatemneným životom. Zároveň je úžasné napĺňať to, čo napísal Jacob. Plač, hovorí, pre kruté zármutky, ktoré na teba prichádzajú (Jakub 5:1). Je úžasné nevzdávať sa nárekov a modlitieb pred Bohom až do konca života. Lebo v Nárekoch sa hovorí: Vzteky si nás odohnal, zabil si nás a neušetril si nás (Pl. 3:43); preto vytečenie vôd vyleje moje oko v smútku (Pl. 3:48). Takže, keďže hriechom 99 si privodíme Božie tresty a napomenutia, budeme sa báť 100 a nebudeme ľahostajní, aby nás nepostihla smrť. 210. Presbyter Pelegrin Keď si získajú úctu, Boh zvyčajne zošle veľkú potupu a hanbu na tých, ktorí sa radi predvádzajú. Dôsledkom toho, že sa človek oddáva mnohým nečitateľným a nedbalým rozhovorom a obdivuje dočasné rozkoše, je, že ho dlho ovládajú myšlienky hnevu, nemilosti a žiadostivosti. Počas útokov nepriateľa relaxovať, rozptýliť sa, nespomínať striktne na strašné súdy Pána, ale oddávať sa rozkošiam a podriaďovať sa vôli tela, znamená vypadnúť z mrežového okna a ochorieť na najťažšiu duševnú chorobu, ktorá je oveľa bolestivejšia ako fyzická choroba. Hovorí sa totiž: Kráľ Achaziáš vypadol z okna a ochorel na smrteľnú chorobu (2Kr 1,2), čiže kráľovská myseľ upadla do duševnej smrti činného hriechu. Tí, ktorí milujú Boha celou svojou dušou, všade nachádzajú srdečnú radosť a odkiaľkoľvek zhromažďujú vo svojich lone bohatstvo vďačnosti a chvály. Preto, keď vidíš koniec roka, ďakuj Pánovi, že ťa priviedol do tohto kolobehu rokov, raduj sa v srdci, vypočítaj si pokračovanie svojho života, povedz si: dni bežia a plynú, roky sa naplnili, veľa pôdy sme už prešli; Čo dobré som urobil? Budem časom zbavený všetkej pravdy a nemať nič pre seba, odídem odtiaľto? Súdna stolica je už pripravená, môj život sa konečne blíži k starobe. Zamyslime sa konečne, duša, o budúcom storočí. Bojme sa, aby za nás nekričal Prorok: ich dni zanikli v márnosti, boli starostlivo privedení do zmätku (Ž 77:33). Povedal som to vám, ktorí chcete získať úžitok pre dušu, a nie pre telo. Lebo dobre viem, že už nechcete sláviť verejné oslavy, netrápite sa démonickými hrami a zábavou, tisíckami iných zábav pre oči a konskými dostihmi, ale potom predovšetkým navštevujete bohoslužby, keď vidíte, že všetci nezmyselní ľudia sa ponáhľajú na konské dostihy, krútia sa v týchto prekliatych pohľadoch a dušu poškodzujúcich diabolských východoch. Ak veríte, že Sampson vierou a modlitbou vytiahol prameň z čeľuste mŕtveho osla; potom ver a modli sa. Lebo naši otcovia zavolali a povedali nám, a my sme sa skúsenosťou naučili, a tiež budú vedieť, kto príde po nás, že viera a modlitba sú veľmi mocné, obetované zo všetkých síl bez rozptyľovania a rozptyľovania Kristovi, vševidiacemu Bohu, a navyše sú mocné do takej miery, že, ako vieme, kriesia mŕtvych, liečia každú chorobu duše a tela, vyháňajú silu démonov, odstraňujú neznesiteľnú mágiu. zničiť telesné túžby nezákonnej komunikácie vzrušenej démonmi 101; a vredy považované za nevyliečiteľné, ako stvrdnuté a stvrdnuté dlhodobou nedbalosťou a zvykom na ne, sú náhle a nad očakávanie zahojené. Iní majú horlivosť prinášať úplné a čisté pokánie, ale keď sa stretnú s dočasnými prekážkami od duchov zla, stanú sa skleslými a zoslabnúc v sile, čoskoro zanechajú čin, ktorý začali, a odložia najmenšie pokánie, ktoré, ako by povedal iný, akoby tápalo podľa toho, čo je napísané, a bez toho, aby o tom vedeli, sú ponorení do záhuby. Neopúšťajme preto Leu, ktorá má boľavé oči a v krátkom čase získame vytúženú a čítanú Ráchel. A to je tá najdokonalejšia, najčistejšia a neotrasiteľná cnosť. „Moje slzy boli mojím chlebom dňom i nocou,“ hovorí blahoslavený Dávid (Ž 41:4). Lebo kto roní slzy nie nadarmo a nie nadarmo, ale z usilovnej a Boha milujúcej povahy sa oddáva plaču, sýti sa jeho slzami ako chlebom, nielen pri veselých, dobrých a radostných udalostiach, ktoré svätý človek nazýva dňom, ale aj v katastrofálnych a smutných okolnostiach, ktoré ten istý svätec alegoricky nazýva nocou. Blahoslavení, ktorí teraz plačú a pestujú volanie spásy, aby sa v budúcnosti mohli veľmi radovať. Tí, ktorí v tomto živote sejú so slzami, ako je zrejmé, v ten deň zožnú rukoväte nikdy nekončiacej radosti. A na iných, ktorí nechcú činiť pokánie zo svojich hriechov, Pán uvalí smútok a telesné utrpenie, aby sa aj tí nedbalí, no citlivejší ako oni, pre ich utrpenie začali naprávať skôr, ako budú vystavení smútku, a nezostanú dlho so žiadnym zo svojich nedostatkov. Pokornejší ako ktokoľvek iný je hriešnik skrúšený duchom, ktorý so stonaním v pokání prosí Pána. Preto musíme pred všetkým uprednostniť modlitbu pred Kristom a volať o pomoc a ochranu Ducha Svätého. Je totiž nemožné oslobodiť sa od zlej prevahy skazenosti nad nami, ak nad nami nebude vládnuť Božia moc. Modlite sa teda podobnými slovami: buď mojím pomocníkom, Pánom všetkého Krista, a prikry moju duchovnú slabosť, aby som sa zbavil bezbožnej a hriešnej skazenosti, oslobodil som sa od nezákonnosti a od jej zväzkov. Nech vo mne nepovstane svojvôľa neresti, nech ma neposadne zlý démon a nech ma neuvedie do zajatia chlípnosťou. Nech na mňa príde kráľovstvo božského a ctihodného Ducha, nech nespútané vášne, ktoré teraz prevládajú a vládnu nado mnou, ustúpia odo mňa, alebo ešte lepšie, nech sa premenia na ničotu. Opakovane som vás počul hovoriť, ako hovoríte teraz: čo mám robiť? Chce sa mi plakať a roniť slzy pre svoje hriechy, nútim sa k tomu, ale nemám slzy v očiach. Chorý len na toto, vzdychám zo srdca; Ak vidím iného, ​​ako sladko plače pre Krista, bojujem voči nemu so závisťou. - K tomu vám poviem: vo všeobecnosti je užitočné túžiť po slzách. A kto sa s touto túžbou približuje k Bohu, prosí o odpustenie a spásu, je vypočutý podľa toho, čo bolo povedané: Vypočul si žiadosť chudobných (Ž 9, 38) a panovníkovi, teda kráľovi mysle, ako hovorí prorok, dal si mu túžbu srdca (Ž 20, 3). Lebo ako ten, kto túžil po manželke, ktorá už scudzoložila vo svojom srdci (Matúš 5:28), tak ten, kto túžil po niečom dobrom alebo zlom, to už vo svojich myšlienkach splnil. Ale vy, vyznávajúc 103 Tomu, čo vidí, čo je v srdci, vyznávajte podľa toho, čo bolo povedané: myšlienky ľudí sa vám vyznávajú (Ž 75, 11); a takáto tvoja túžba sa bude počítať ako obeť. Boh to prijme ako kadidlo a anjelom, ktorí sú pripravení odtiahnuť dušu od nôh Spasiteľa ako nehodnú, o nej povie: nechaj ju, lebo jej srdce je naplnené zármutkom a bolesťou (2. Kráľ. 4:27). Niečo podobné sa písalo o Izraelitoch, ktorí kedysi trpeli bezbožnosťou Egypťanov. Lebo Boh hovorí Mojžišovi: Videl som útrapy, s ktorými ich Egypťania prechladli (Ex 3, 9), ich život je bolestný, počul som ich nárek a zostúpil som, aby som to vzal (2 Moj 3, 7, 8). Hľa, Boh nesvedčí o žiadnom inom skutku Izraelitov, okrem toho, že boli ponížení a vzdychli, a len tým prilákali Božiu priazeň. Lebo nie v našej čistote, ale v našej pokore, Pán na nás pamätal a vyslobodil nás od Egypťanov (Ž 135:23, 24) a od najkrutejšieho faraóna. Faraón je teraz pre nás mizantrop diabol, tento vrah od nepamäti (Ján 8:44) a Egypt je naše zlo a hriech, démoni sú našimi dozorcami a bezprávie je smútok. A Prorok tiež hovorí: Pán je blízko tým, ktorí sú zlomení v srdci, a zachráni tých, ktorí sú pokorní v duchu (Ž 33:19); a ešte raz: na koho sa mám pozerať? len proti miernym a chvejúcim sa mojimi slovami (Iz. 66:2). Prirodzená štruktúra iného človeka je taká, že pre neho nie je ľahké roniť slzy. Čo by teda mal robiť ten, kto túži po slzách? poviem ti to takto. Ak nemôžete plakať svojimi viditeľnými očami, uistite sa, že vaša myseľ, tak ako sa vám často zdalo, že plačete vo vašich snoch, a v bdelom stave duševne plače a roní slzy pred Bohom; a môžeš byť očistený od svojich hriechov. To radí aj žalmista, ktorý hovorí: vylej si pred Ním srdcia (Ž 61,9). Viem však, že iní nedosiahli tento bod, ale prostredníctvom nejakej viery a modlitby premenili duševný kameň na jazero vody (Ž 114:8). Lebo neustálym opakovaním slov Krista, nášho Boha, a častým pripomínaním si Božích zázrakov, prebodávajúc srdce, sme z kamenných očí zvnútra vytekali potoky sĺz. Ak nemôžete byť hodní takej milosti, akej boli hodní oni, medzitým vidíte iného plakať počas modlitby; potom za to oslavuj Pána, hovoriac: Ďakujem Ti, Pane, Bože môj, že si ma zbavil takého ničivého a očistného daru od nerestí a dal si ho môjmu bratovi. Rozmnož mu svoje milosrdenstvo, Pane, až do konca; pretože môj brat je môj partner; Ak je jeden ud oslávený, radujú sa s ním všetci ud (1 Kor 12:26). Ak ste tak naklonení svojmu bratovi a začnete sa naňho pozerať s radostným srdcom; potom sa stanete jeho partnerom v dare, ktorý nadobudol, a budete mať spoločnú korunu, ak sa tak stane pre Krista. Netreba zanedbávať zdanlivo bezvýznamné pády, akoby boli malé; pretože aj malý hriech môže priviesť človeka k veľkým neprávostiam a veľmi mu uškodiť. Dajte si preto pozor na malé duchovné vášne, aby vás hriechy, ktoré sa považujú za malé, nestiahli do samotnej priepasti hlbokej škody. Zlé a hriech milujúce myšlienky oddeľujú človeka od Pána. Ak Boh, ním povolaný, zabíja a ničí zlé a zlé myšlienky; potom bude človek schopný vstať z dna hriešnosti a uchýliť sa k dobrému Bohu. A v tomto zmysle pochop, čo bolo povedané: Vstal som a som stále s Tebou, ako som bol od počiatku, aj keby si zabíjal hriešnikov, Bože (Ž 139:18, 19). Hovoríte, že diabol vo vás aj proti vašej vôli vzbudzuje nedôveru voči Bohu. Ale nebojte sa zlomyseľnej nevery; naopak, odvážne sa otvorte veľkému lekárovi Kristovi a volajte k Nemu: Verím, Učiteľ, pomôž mojej nevere (Marek 9:24) a dostaneš uzdravenie. Hriech sa mieša do ľudského života v mnohých podobách a rôznymi spôsobmi. Dôvodom je, že ľudia nepoužívajú Božiu pomoc pri práci svojich rúk. Lebo ak práci predchádza modlitba a mnohoraký hriech, ktorý nás odvšadiaľ obklopuje, nenachádza prístup k duši; pretože keď sa spomienka na Boha utvrdí v srdci, plány protivníka zostávajú neúčinné, pretože všade v každej pochybnej situácii sprostredkúva pravda. Každý človek, ktorý sa nechce modlitbou dostať do jednoty s Bohom, je oddelený od Boha. Je skvelá vec nikdy nespadnúť. Ak v dôsledku pobláznenia nepriateľa dôjde k nejakému pádu, treba sa uchýliť k dobrej nádeji; pretože ľudské sklony vedú vždy k opaku. Ale je tiež bežné, že duchovné učenie rozptýli dym neresti, ktorý visí na dušiach. A podobne aj najsvätejšie slová sprostredkúvajú Božiu moc a tí, ktorí čítajú s láskou, sa môžu zmeniť zo zle zmýšľajúcich na dobromyseľných. Kto sa usiluje o veľké veci, musí sa nevyhnutne chopiť svojej práce nie s lenivosťou a roztržitosťou, ako keby to bolo niečo cudzie, ale s usilovnosťou a odvahou. Rovnako ako dym, ktorý vystúpil do vzduchu, nezanecháva žiadne známky svojej vlastnej povahy a ako vosk, ktorý bol v ohni, sa už nenachádza; Takže, keď budete dlho volať a prosiť humánneho Pána, potom ak na vás zostúpi Božia milosť a Božia moc, vášne, ktoré vás teraz ovládajú, zmiznú. Lebo tma nemôže tolerovať objavenie sa svetla a choroba nie je potlačená po obnovení zdravia. Preto vášne nie sú účinné v prítomnosti bez vášne. Slová: zomrel morálne, bez jedla (Jób 4:11), pravdepodobne znamenajú niečo podobné ako toto: blahoslavený Jób, ktorý chcel ukázať zlobu odpornej vášne, vymyslel pre ňu tento zložitý názov, ktorý si vymyslel z mien najstatočnejšieho zvieraťa – leva a najbezvýznamnejšieho tvora – mravca; pretože útoky vášní začínajú najskôr tými najnedôležitejšími myšlienkami, ktoré sa nenápadne vkrádajú ako mravec, a nakoniec sa premenia na veľkú masu a ohrozujú toho, koho stretnú, o nič menšie nebezpečenstvo, ako útočiaci lev. Preto musí potom askéta začať bojovať s vášňami, keď sa objavia v podobe mravcov, využívajúc ich nedôležitosť namiesto návnady; pretože ak sa im podarí dostať sa do sily leva, stanú sa neporaziteľnými. Preto im nesmieme dávať potravu, ale potravou sú pre nich obrazy zmyslových, ktoré do nás vstupujú cez zmysly; pretože city živia vášne, každý obraz jeden po druhom vyzbrojuje dušu. Keď si veľakrát prosil Boha a nedostal si to, o čo si žiadal, nevyčerpaj sa a neupadni do zúfalstva, ale po obnovení svojich prosieb pred Bohom sa neúnavne približuj k Majstrovi; pretože v časoch núdze sa dáva prednosť odvážnej vytrvalosti pred hanblivým vyhýbavosťou. Lebo pre jeho ľahkomyseľnosť bude to, čo mu bolo dané, väčšie, ako potrebuje, ako povedal Pán (Lukáš 11:8). Dobrá sláva a chvála, ako tvrdíme, nepochádza z toho, že niekedy robíme niečo dobré pred Bohom, ale z toho, že vždy robíme a konáme takým spôsobom. Myseľ je sob, keďže jeden z koní je horlivý a rýchly, druhý je pomalý a posledný je horúci, potom vládne iba jednému koňovi, druhého obmedzuje a tretieho poháňa bičom, kým ich neprivedie do bodu, že všetky bežia hladko, v jednom duchu. Preto pre to, čo je v mladosti príliš horúce, nepredstavujte si prírastky horúčavy a pre to, čo bolo ochladené slabosťou alebo časom, nezvyšujte chladenie alebo vyčerpanie, aby ste nezvýšili mnohé a neumenšili malé. Naopak, odrežte to, čo v oboch presahuje mieru, snažte sa nahradiť to, čo chýba, a v rovnakej miere si dávajte pozor na to, aby ste telo z toho či onoho dôvodu urobili neužitočným, aby ste prílišnou telesnosťou neučili telo rebélii a neovládateľnosti a nemiernym netrpezlivosťou ho nerobili chorým, oslabeným a bezmocným pre potrebnú službu. Najdokonalejším cieľom abstinencie je mať na pamäti nie utrpenie, uvoľnenie a úplnú telesnú nespôsobilosť, ale pohodlie duševných pohybov. Potom budete uznaní za verných, keď, keď ste ešte neprijali večné požehnania, neprestanete očakávať a dúfať, že v budúcom storočí určite dostanete večné požehnania podľa Božieho zasľúbenia. Lebo keby teraz Pán odmenil dobré skutky bez meškania a hneď, potom by to bola skôr kúpa ako zbožnosť; a niekto by si mohol myslieť, že sme pravdiví, nie zo zbožnosti, ale z vlastného záujmu. Ak až do posledného dychu pôsobí na človeka dobré, mnohoúčelové a prospešné pokánie a je privedené pred brány smrti, keď s ním človek zápasí na smrteľnej posteli a je pripravený opustiť pole života, ospravedlňuje a zachraňuje hriešnika a kajúcnika, keď nehybne padá pred Kristom a vydýchne; potom mi povedz, prečo prepadáš zúfalstvu? Musíte sa ponáhľať, keď spoznáte svoje hriechy a budete činiť pokánie. Z toho, čo bolo povedané svätým: kto mi dá krill ako holubicu (Ž 54:7)? Učíme sa, že Božím dielom je dať nám duchovné krídla, aby sme mohli bezpečne zvíťaziť nad teraz katastrofálnymi vášňami a v čase nášho odchodu zo života aj nad démonickými hordami namierenými proti nám. Ale Pán neudeľuje iba božskú, duchovnú milosť každému, ale iba tým, ktorí o ňu vo dne v noci v námahe, v sebavyčerpaní, s prelievaním potu, prosia. Preto vezmime predovšetkým na seba modlitebnú službu Bohu. Zatiaľ čo ty so všetkou usilovnosťou, bázňou a úctou dvíhaš oči k svojmu Majstrovi; a On vás nepochybne počúva s priazňou a láskou a ani Satan, ani vášeň, ani nešťastie, ani žiaden hriech vás nebudú môcť premôcť. A keď, keď stratíš Majstrov strach, zabudneš na svojho Spasiteľa: vtedy odvráti svoju tvár od teba a ty sa staneš spolupáchateľom všetkého zla. Jeden zo svätých to vedel a modlil sa: Neodvracaj svoju tvár odo mňa a neodvracaj sa v hneve od svojho služobníka (Ž 26:9). Ak sa nepriatelia nášho života, démoni, nikdy neunavia a neprestanú nás znepokojovať a pokúšať, plánovať pre nás intrigy a útočiť na nás; vtedy nesmieme byť leniví, neklesať na duchu, neunaviť sa a neustále vzývať ctihodné meno Kristovo, aby nám pomáhalo, a tým trápiť a drviť tých, ktorí nás drvia; pretože modlitba veriacich je veľkým trápením, ľútosťou a strachom zo zlých duchov. Ak, keď si uvedomíte, že to, čo ste urobili, je odsúdeniahodné, zhlboka si povzdychnete; potom vedz, že si bol poctený Božou návštevou a Božou pomocou. A keďže hovoríš, že sa bojíš a chveješ sa pred Sudcom, ktorý prichádza zhora; Potom ti aj ja poviem, môj najmilší, že nesmieš zúfať, ale radšej trpezlivo vytrvať v modlitebnej službe Bohu, v bdení a v pevnej nádeji a dúfať, že budeš spasený. Preto, ako bolo povedané, netreba zúfať, najmä preto, že strašný vrah sa veľmi raduje a zabáva a útočí silnejšie, keď vidí duše náchylné na zúfalstvo. Táto manželka, o ktorej sa zmieňuje evanjelium (Mt 9,20), ktorá znesvätila zem kvapkami nečistej krvi, slúži ako obraz každej nečistej duše; pretože ona, prekypujúca vierou a dotýkajúca sa koruny rúcha dámy, okamžite vysušila prameň krvi. Z toho sa učíme, že každému, kto sa bojí hriechov, ale verí a vzýva Krista, Božieho Syna, svieti slnko spravodlivosti, ktoré ospravedlňuje hriešnika a dáva uzdravenie od najčistejšieho krilu (Matúš 4:2). Nech je vám dobre známe, že nie menej ako tých, ktorí sa usilujú o najväčší čin, by mal ctiť človek, ktorý, posadnutý žiadostivosťou a objatý telesnou náklonnosťou, zo strachu pred Bohom rozpúšťa tieto také silné putá. Hovorí sa: Priblížte sa k Bohu a on sa priblíži k vám (Jakub 4:8). Preto je úžasné byť v jednote s Bohom s čistým a nepoškvrneným srdcom. Ak to nie je možné, kvôli akejsi lenivosti a duševnej slabosti; potom sa aspoň pokús s vzdychmi, slzami a dobrou nádejou objať neviditeľné a milované nohy Ježiša Krista, človeka milujúceho Majstra nášho Pána; pretože Boh, kráľ všetkých, ako najmilosrdnejší, sa neodvracia od tých, ktorí sú k Nemu nasmerovaní a stonajú pred ním z hĺbky srdca, aj keď sú zaťažení mnohými hriechmi, ale naopak, prijíma a očisťuje ich, dáva im dar synovstva a časom ich robí činiteľmi cností. Ak chcete vymazať zlé spomienky a útoky nepriateľa, ktorý na seba vzal mnoho podôb, vtlačených do vašej pamäti 108; Potom vo dne v noci buďte vždy vyzbrojení spomienkou na nášho Spasiteľa a usilovným vzývaním Jeho úctyhodného mena, tak často, ako je to len možné, zapečatením si čelo a hruď znamením Pánovho kríža. Lebo len čo je vyslovené meno nášho Spasiteľa Ježiša Krista a pečať Pánovho kríža je umiestnená na srdci, na čele a na ostatných údoch, sila nepriateľa je nepochybne rozdrvená a zlí démoni pred nami v strachu utekajú. A tiež učenie slovami Ducha Svätého ničí všetko, čo živí zlé myšlienky, vytvára duchovný oheň, ako je napísané: a v mojom učení bude horieť oheň (Ž 39:4). Tento oheň, ktorý zohrieva myseľ, ju privádza do takého stavu, že modlitba sa stáva silnejšou a s porozumením vyjadruje svoje prosby k Bohu. Nespravodlivo ste poslali byzantského primasa Jána, tohto veľkého svetlíka vesmíru, do vyhnanstva z extrémnej ľahkomyseľnosti, dbajúc na presvedčenie hlúpych biskupov. Ak teda zbavíte všeobecnú Cirkev tohto neporušeného a čistého učenia, nebudete žiť bez smútku. Byť spasený, získať odpustenie hriechov a byť považovaný za hodného nebeského kráľovstva nie je pre veriaceho možné inak, než ak s bázňou a láskou prijíma tajomné a najčistejšie Telo a Krv Krista Boha. Vedzte, že čím viac ubližujete v tele a čím rozmanitejšie trápenia a tresty na vás Pán posiela, tým viac sa zdá, že vám prejavuje úprimnú lásku. Nezľaknite sa, že démoni, ktorí nás nenávidia, menia vašu duchovnú slabosť rôznymi spôsobmi, aj keď sa veľmi zatvrdia; ale naopak, hlavne sa vyzbrojte modlitebnou službou Bohu a psalmódiou. Tí, ktorí nás nenávidia, sa o to obzvlášť usilujú a majú za cieľ presvedčiť naše srdce a myseľ prostredníctvom záchvatov, ťažoby a múk, nech sú akékoľvek slabosti, aby sme ustavičnú spomienku na Boha nechali na nič. Preto vy sami, poznajúc cieľ nepriateľa, neodhoďte svoje duchovné zbrane, ale naberte odvahu, buďte spokojní, buďte silní a pozbierajte všetky svoje sily. Satan sa vždy snaží brániť duši v úsilí o to najlepšie, a najmä počas modlitby používa mnoho metód a vštepuje tisíce myšlienok, odvracajúc myseľ od toho, čo sa očakáva, a vedie ju do víru a vzletu, takže človek s prázdnymi črevami ustúpi od Všetko Dokonalosti. Lebo ten zlý presne vie, že tí, ktorí sa modlia k Bohu bez rozptyľovania, môžu vykonávať veľké skutky, a preto sa akýmkoľvek spôsobom, rozumným alebo nerozumným, snaží priviesť myseľ do víru 109 . Ale my, vediac to, odoláme nášmu nepriateľovi, a keď stojíme v modlitbe alebo kľačíme, nedovolíme, aby nám do srdca vstúpila jediná myšlienka, biela, čierna, žuvačka a krk, založená a nepodložená na Písme, s výnimkou jednej modlitbovej obety Bohu a z neba zostupujúceho osvetlenia a osvietenia v našej zvrchovanosti. Preto, keď sme odmietli každý dôvod na zábavu, lenivosť, skľúčenosť a každú hodnovernú výhovorku, venujme sa triezvo a vrúcne veľkému dielu modlitby, ktoré je koreňom nesmrteľnosti. V deň súdu budeme svojimi žalobcami, odsúdení vlastným svedomím. Nájdeme teda v tejto končine inú ochranu alebo pomoc okrem viery v najláskavejšieho Pána Krista? Táto viera je našou veľkou obranou, veľkou pomocou, istotou a smelosťou a odpoveďou pre tých, ktorí sa stali nezodpovednými pre nevýslovné množstvo pádov. Pretože počas nášho zápasu a nezmerného strachu spomienka na milovaného Majstra Krista a pevne zakorenená a neotrasiteľná viera v Neho, ktorá sa javí ako nejaký dobrotivý, pokojný, jasný a mierny anjel, zaháňa chvenie a hanbu, napĺňa spokojnosťou a približuje odcudzeného k Bohu. Preto v tomto zmysle rozumej tie apoštolské slová, ktorých význam si chcel zistiť, totiž: medzi sebou s odsudzujúcou alebo karhajúcou myšlienkou, v deň, keď Boh súdi tajomstvo človeka (Rim 2,15.16). Ak chceš vojsť do nebeského kráľovstva, potom si želaj pre seba smútok; lebo ten, kto nemá zármutok, do nej vôbec nevstúpi, lebo brána je tesná (Matúš 7:14). Pretože si napísal: z akého dôvodu mnohí, ktorí zhrešili v tej istej veci, trpeli viac ako rovnakým trestom? – potom odpovedám: pretože Sudca má veľkú presnosť. Pri páde hriechu sa berie do úvahy nielen druh hriechu, ale aj úmysel a dôstojnosť hriešnika, čas, miesto, koreň hriechu, ako aj to, či sa mu páčilo, či bol smutný, či zostal po hriechu necitlivý, či zostal v hriechu, alebo činil pokánie, či už náhodou, z vášne, alebo aj zo zvádzania alebo z nevedomosti, mnohé veci podliehajú aj zvádzaniu, či úmyselne. úvaha. Pri tomto hľadaní sa skúma rozdiel v čase aj v stave života. Lebo ten, kto spáchal ten istý hriech, pred zákonom, podľa zákona a pod milosťou, netrpí tým istým trestom; ale jeden je potrestaný miernejšie, iný s väčšou prísnosťou a tretí bez milosti. Toto je však jasne kázané vo Svätom písme. Keď máte v úmysle opustiť dom za bránou; potom povedz najprv tieto slová: Zriekam sa teba, Satan, tvojej pýchy a tvojej služby a spájam sa s tebou, Kriste; a nikdy neodíď bez týchto slov. Toto bude pre vás prút, zbraň, neprekonateľný stĺp. Spolu so samotnými slovami si nakreslite krížik na čelo. Potom vám nebude môcť ublížiť nielen osoba, ktorú stretnete, ale ani samotný diabol, keď uvidíte, že sa všade objavujete s touto zbraňou. Je skvelé byť vždy triezvy a vôbec sa nenechať chytiť do ohavnej žiadostivosti. Ak náhodou trpíte niečo ľudské, pretože vidíte peknú tvár; potom vylieč túto chorobu, ktorá ťa postihla, okamžite vzdychaním pred Bohom a udieraním sa do hrude, vyhýbajúc sa myšlienkami na krásu, ktorá ťa ranila, a najmenšej túžbe zamestnať sa ňou a nahliadnuť do jej obrazu s odpornou vášňou; pre časté spomienky, zanechávajúce hlboké dojmy v duši, jej škodia a nedobrovoľne ju vedú k zločinu. V žiadnom prípade by sme si nemali v mysli vypisovať cnosti, ktoré sme už nadobudli, ale každý deň by sme mali premýšľať o nových, navyše užitočných a chvályhodných, aby sa duchovný talent, ktorý nám dal Božia moc, mnohonásobne zväčšil a znásobil, až do posledného výdychu sa nami krásne zväčšuje. Askéta by mala zabudnúť na telesné príbuzenstvo a majetok do takej miery, že ho pri spomienke na to ani v najmenšom nerozhorčí. Alebo neviete, že silná pripútanosť k príbuzným podľa tela je satanská pasca? Preto, ak ste zomreli za svet, ak ste sa zriekli skazeného života, ak ste sa pripojili k nebeskej armáde, vstúpili do nebeskej hodnosti a nebeského sídla, potom nemáte nič spoločné s tými na zemi a nemali by ste byť pripútaní k tým, ktorí sú vám v tele. Ak, ako hovoríte, potrebujú výhody; potom ako nejaký chudobný cudzinec, ak môžeš, rob dobre aj im, ale nemaj k nim pozemskú pripútanosť, aby sa neprezradilo, že zostávaš celkom telesný, pozemský a nevedomý. Ak, ako povedal Prorok, vaši mentálni nepriatelia sa rozmnožili (Ž 68:5) viac ako sila vašej mentálnej hlavy; potom sa pozri, s koľkými nepriateľmi si bojoval. Chudobný človek sa zvyčajne vždy usiluje o škodlivé veci; pretože na neho neustále útočia mnohí démoni a povzbudzujú ho, aby konal zlo. Násilie však odrazíme silou. Askéta je totiž povinná napraviť každú nečistú myšlienku, vyzbrojiť sa hnevom na seba a zavolať na pomoc Všedokonalého, skôr než myšlienka zoslabne a vyčerpá sa. Preto je potrebné vybielenú dužinu preriediť; lebo bacuľaté lono nie je schopné vyvolať jemnú myšlienku. Cvičme myseľ v zbožnosti, ak je telesná príprava už úspešne ukončená. Telesný tréning je užitočný v malých ohľadoch, podobne ako učenie detí, ale zbožnosť je užitočná pre všetko (1 Tim. 4:8), dodáva duševné zdravie tým, ktorí chcú vyhrať nad protichodnými vášňami. Lebo tak, ako je pre zápasníkov, ktorí sa učia detské hry, precvičovať svoje telo a často hýbať končatinami a pre zápasníkov, ktorí dozreli, je bežné starať sa o svoju asketickú silu a pomaznať sa pre veľké výkony: tak aj tí, ktorí sa približujú iba k zbožnosti, sú dobrí postarať sa o to, aby zastavili účinnosť rozkoší, v ktorých vyrastali, a vášne ich odniesli; a tí, ktorí sa stali schopnými činnej cnosti, nech použijú všetku svoju usilovnosť, aby sa starali o pohyby svojich myšlienok a strážili svoje myšlienky, aby, keď sa dostali do neusporiadaného pohybu, neboli unesení do niečoho zbytočného. A skrátka, niektorí sa snažia ovládať telesné pohyby, zatiaľ čo iní sa snažia dať správny smer ašpiráciám mysle, aby sa usiloval iba o múdry spôsob života a žiadna svetská myšlienka ho neodvádzala od božských myšlienok. Lebo žiadostivosť zbožného človeka musí byť úplne nasmerovaná na jeho milovaného, ​​aby ľudské myšlienky nenašli čas na uskutočnenie svojich vášní. A ak každá vášeň, keď je uvedená do pohybu, vo svojom vlastníctve udržuje myšlienku vo viazanom stave; Prečo by potom horlivosť pre cnosť nemala oslobodiť myšlienky od všetkého ostatného? Aký pocit čohokoľvek vonkajšieho má utrápený človek, keď duševne zápasí s obrazom utrápenej tváre? Neslušný človek, ktorý často sedí s niekým v spoločnosti, neovláda svoje pocity a predstaví si svoj obľúbený obraz, rozpráva sa s ním, zabúda na prítomných a sedí ako tichý stĺp, nevie, čo robia alebo hovoria pred jeho očami, ale ponorený do seba je úplne zamestnaný predstavami svojej milovanej tváre. Ak sa toto zmocní mysle do takej miery v dôsledku závislosti na satanskej láske a robí pocity nečinnými; potom, oveľa viac než to, láska k duchovnej múdrosti núti myseľ zriecť sa zmyslov aj zmyslov, potešuje ju vznešenosťou a zapája ju do rozjímania o tom, čo je pochopiteľné, privádza ju do nerozlučiteľnej jednoty s Bohom. Po pohľade na peknú tvár sa netreba hneď nechať unášať rozkošou vzrušenou krásou a oddávať sa tej najintenzívnejšej láske; naopak, treba dať trochu času a priestoru na dobré zamyslenie, aby sme zvážili a zistili, racionálne 113 usudzujúc: čo môže škodiť a čo je užitočné, a ako veľmi bude svedomie zarmútené a zaťažené, ak nedovolenú rozkoš okúsi samotný skutok, a tiež ako veľmi sa poteší, poteší a prospeje dobrými myšlienkami, odvahou a prekonaním nepatričnej žiadostivosti. Nebuďme leniví a nedbalí v modlitbe, spievaní žalmov a štúdiu celého učenia Ducha Svätého a ctihodného. Lebo vo výrokoch inšpirovaného Písma je nebeské kráľovstvo skryté, ale zjavuje sa tým, ktorí ustavične zotrvávajú v modlitbe, v tichu, v psalmódii a v čítaniach, ktorými je myseľ obyčajne osvietená. Nikdy sa nepovyšujme nad nedbalých a nechváľme sa, ak máme zrejme aj telo čisté, naopak, vy, ktorí ste dnes duchovní, bojte sa, aby ste sa ráno neprejavili telesnými. A pozemský človek, ktorý sa zmenil, sa stane nebeským. Lebo keď sa spravodlivým konaním povýšiš nad hriešnika, hneď bude ospravedlnený viac ako ty. Preto daj pozor, ó človeče, aby si aj ty nebol pokúšaný (Gal. 6:1); lebo ty si snáď nikdy nepodliehal tomu, čím je on ohromený. Skúsme sa ani na chvíľu nenadýchnuť bez toho, aby sme si spomenuli na Boha; pretože pamiatka na Boha je najväčšie dobro. Všetci, ktorí sa snažia zachovať svoje panenstvo bez úhony a nedotknuteľnosť a svoje telá predkladať Bohu ako živú obeť (Rim. 12:1), sú povinní v sebe potláčať nielen telesnú žiadostivosť, ale aj žiadostivosť, márnosť, obžerstvo, vášeň pre klamstvo a spory, reptanie, opilstvo a iné plané reči. Lebo ho nazývam pannou, ktorá je pannou dušou i telom. A Pán, keď v podobenstve spomenul desať panien, priviedol päť z nich do paláca kráľovstva čistých dušou a telom a päť nechal vonku pred palácom, pretože boli pannami len telom, ale poškvrnili sa myšlienkami, klamúc samých seba. Kým sme nenadobudli čisté srdce, urobme si aspoň čisté pery; pretože zlými rečami sa poškvrňuje aj ten, kto hovorí, aj ten, kto počúva. Je napísané: smrť a život sú v rukách jazyka (Prísl. 18:21). Ohováračský jazyk je diablova posteľ. Náš Pán Kristus je silný nielen preto, aby zničil tie nástroje, ktorými do nás démoni zvonku vnášajú túžbu po zakázaných pôžitkoch, ale dokonca robí vrodené pohyby neúčinnými. Zjavne by sme nemali zanedbávať malé prikázania, ale musíme ich plniť spolu s veľkými. Lebo ako po zničení plota je pole vystavené skaze, ale pokiaľ je plot neporušený, vinica a záhrada sú v bezpečí pred plienením; Takže, ak budete dodržiavať malé prikázania, duševný had vás nemôže uhryznúť; a ak odtrhnete plot, ktorý chráni vnútorné plody, potom je vhodné, aby zlý had proti vám sprisahal. Naše hriešne myšlienky a roj nečistých skutkov slúžia ako radosť pre démonickú zúrivosť. Len čo však prídeme na príležitosť vytriezvieť a obrátiť sa na humánneho Krista, tí, ktorí sú nepriateľskí, sa okamžite oddávajú náreku, plaču a neznesiteľnému smútku. Preto Báruch hovorí o ich bezbožnosti: ako sa oni radovali a radovali z tvojho pádu, budú sa rmútiť aj nad svojou spustošením a odrežem od nej radosť zástupu a jej veľkosť premením na smútok (Bar 4,33.34). Preto skôr, ako odídete z tohto života, skôr ako sa stanete neprístupným pre únoscov, skôr než vás postihne smrť, pokúste sa prekonať vysokopostavených démonov a ich temné učenie 115. 263. Poučenie novým mníchom Mladý človek by si mal zvyknúť na tichosť telesných pohybov, slušnosť v obliekaní, pravidelnosť a poriadok v hlase, pokojné jedenie jedla a pitia, v čase chudoby mlčanie pred staršími, pozorné načúvanie pred najmúdrejšími, lásku k seberovným, ochotu s láskou radiť mladším, ktorí sú zlí, dištancovať sa od seba. Mal by málo hovoriť a viac premýšľať, nepoužívať smelé výrazy, nepokračovať v zbytočných rozhovoroch, nebyť náchylný na smiech, zdobiť sa skromnosťou, nerozprávať sa so ženami, sklopiť oči a pozdvihnúť dušu, vyhýbať sa rozporom, netúžiť po dôstojnosti učiteľa, nevážiť si pocty, ktoré dávajú ľudia, najmä tí, ktorí nevedia, čo je skutočne čestné, ale rozvážni sa snažia získať toto najlepšie uznanie od ľudí. A keď uspel, musí sa vycvičiť, aby hľadal chválu iba od Boha. A ak sa stane schopným učiť a prospievať iným; potom nech to robí pre odmenu od Boha vyčlenenú ako dielo, ktoré je povinný vykonať pred Bohom a ktoré je od Boha odmenené večnými darmi. Tí, ktorí nechcú byť spasení poslušnosťou a vierou v slovo, sú z nejakej neopísateľnej Božej dobroty múdri žalostnými a ťažkými katastrofami. Znášať každú vážnu a neočakávanú katastrofu s miernosťou a múdrosťou je vyššie ako všetky úspechy a dokonca aj samotná almužna. Náš Pán vie, čo potrebujeme, a niekedy, tesne pred odchodom, vstáva a otvára dvere tým, ktorí na nich udierajú modlitbou a nádejou, a plní duchovnú žiadosť srdca. Ak rýchlo nedostanete to, o čo žiadate, ak to nedostanete vôbec (splnenie vašej žiadosti nemusí byť prospešné pre vašu dušu); - to je jedna vec - stáť v modlitbe a rozprávať sa s Bohom, ktorý všetko stvoril, povedz mi, čo je hodné? 267. Diakon Theoktistus 117 Za svoje zničenie si môžeme sami. Ak prinášame pokánie; potom, aj keby sme boli nejakí psi, ktorí olizujú pánovi nohy, mali by sme prednosť pred neopatrnými deťmi. Lebo priateľstvo nezvláda toľko ako vytrvalosť, plač a silná prosba. 268. Presbyter Nikon 118 Ak sa niekto neozbrojí výbornou trpezlivosťou; potom je ľahké chytiť sa pre Satana; pretože tu a tam nastraží na mníchov tisíce pascí. Preto nás Pán nabáda a hovorí: svojou trpezlivosťou získajte svoje duše (Lk 21,19), lebo kto vytrvá do konca, bude spasený (Mt 24,13). Ak je pre nás žiaduce, aby Pán prišiel k nám, ako k apoštolom, zatvorenými dverami (Ján 20:19); potom sa pokúsime zavrieť dvere, teda pery, najúplnejším tichom, aby sme nehľadeli vášnivo, zakážeme ušiam počúvať kaziace reči a odvrátime čuch a hmat od telesných rozkoší. Boh nezabúda na tých, ktorí si ho pamätajú; naopak, veľmi dbá na osobu, v ktorej prebývajú Pánove slová. Lebo ústami Jeremiáša hovorí: Pretože sú v nich moje slová, budem si ich pamätať (Jer 31,20). Hovoríte, že všetky druhy nezákonných a bohu bojujúcich myšlienok, ktoré vám diabol vložil do duše, sú pre vás veľmi utláčajúce a ťažké, ale pokiaľ máte silu, odhoďte tento smútok a tieto ťažkosti od seba a ešte viac sa radujte, povzbudzujte a posilňujte sa prísľubom korún od Boha. Lebo Pán v žiadnom prípade nedopustí, aby zahynuli tí, ktorí k Nemu úprimne a neustále dvíhajú oči. Ak ste ohromení, pri pohľade na krásu skutočných stvorení; potom sa čuduj budúcnosti oveľa viac. Ak sú stvorenia krásne; potom je Pán, ktorý ich stvoril, oveľa viac a nekonečne krajší. Ak je to dočasné; čo je potom večné? Preto pozdvihnite svoju myseľ od viditeľného k neviditeľnému. V prvom rade spoznaj seba; lebo poznať sám seba je to najnepohodlnejšie, najťažšie a najťažšie. Ale keď spoznáte seba, potom budete môcť poznať Boha a ako by ste mali hľadieť na stvorenie svojimi myšlienkami. Vo svojom vlastnom zmysle a prirodzenosti je jediný Pán múdry, ale anjeli a ľudia majú múdrosť zo spoločenstva. Preto Pán, ako ten múdry, vie, koho vypočuť rýchlo a koho požiadavku splniť pomaly. Lebo sa nepoznáme tak, ako nás pozná Boh, ktorý všetko stvoril; a v náš prospech nám dáva, o čo prosíme, pomalšie alebo rýchlejšie. Nebuďme teda skľúčení a skľúčení, ale zostaňme pevní a neochvejní, ďakujme, prosme, čakajme a dúfajme v prijatie. Lebo každý, kto prosí, dostane a každý, kto hľadá niečo lepšie, to nájde, a tomu, kto vykladá, sa otvoria dvere spravodlivosti (Matúš 7:8). Tí, ktorí spoznali svoju vrodenú slabosť, keď si všimnú, že démoni na nich útočia s väčšou drzosťou, mali by všetku svoju nádej vložiť do Boha a vzývať Ho, aby sa stal ich ochrancom. Spíte a čas plynie; Si bdelý, ale tvoje srdce je unášané márnosťami; Medzitým sa váš život skracuje, hoci to sami necítite a nechápete. 277. diakon Anastasius 122 Možno neviete, hoci ste o tom často čítali, že pre darujúceho manžela nie je dobré spať celú noc. Lebo ten, kto študuje Božie rady a čaká na Pána, keď príde z neba a bude od nás žiadať účty, by nemal ležať celú noc ako mŕtvy. Preto nevediac, čo čítate, spíte bez sýtosti od večera, kým sa na východe neobjaví ranné slnko, chrápe a nepohne sa zo svojho miesta. Preto aspoň odteraz prekonajte svoju lenivosť a ponáhľajte sa striasť zo seba svoj nerozumný spánok a okúsiť božskú sladkosť modlitby a psalmódie, vyberte si pre seba ten najlepší údel, priveďte sa do najkrajšieho stavu, túžby silou bohomilnej usilovnosti prekonať a rozdrviť silu nedbalosti a nevýslovnej lenivosti. Pretože zručnosť sa zvyčajne mení podľa zručnosti. Nepredstierajte mi, že ste autokratický zvyk. Lebo ak sa pomalosť a lenivosť stali prírodou, tým viac sa môže stať prírodou aj pracovitosť a triezvosť. Volajte Boha, aby vám pomohol, a on vás nepochybne vypočuje a dá vám dar sily a neobmedzeného pokroku na ceste cnosti. Lebo Pán robí zázraky aj nadprirodzené. Hoci lenivosť a slabosť, ktoré nad vami prevládli, vás vyhlásili a zdá sa, že sú považované za prekážku, sila, ktorá vás posilňuje, sa ukáže ako najmocnejšia. 278. Subdiakon Leander 123 Pre tých, ktorí majú silnú vieru, modlitba nadobúda veľkú silu a silu. Preto sa treba stále modliť dňom i nocou; pretože Pán udeľuje Božiu milosť nie len tak hocikomu, ale aj tým, ktorí neúnavne prosia, bez ušetrenia námahy, námahy a potu 124. Ak sa odradíme od modlitby, utrpíme veľké straty a extrémne škody, nedosiahneme nič, čo by stálo za to, aby sme sa usilovali, a budeme odcudzení samotnému Pánovi, pretože sa k Nemu nebudeme chcieť pripútať vytrvalou modlitbou, nádejou a chválou. Neodmietaj mať telesnú chorobu a znášaj rôzne utrpenia a neodmietaj môj súd, ako hovorí Pán Jóbovi (Jób 40:3), alebo ešte lepšie znášaj smútok s vďačnosťou, aby mohol odčiniť všetky tvoje hriechy. Tak ako tí, ktorí vstupujú do kúpeľov, vyzlečú si všetko oblečenie, tak aj tí, ktorí sa púšťajú do asketického života, musia zbavení všetkej svetskej materiálnosti zotrvať v božskom, múdrom živote. Nie je v súlade s rozumom smiať sa, žartovať a zosmiešňovať niekoho, kto zhrešil, a tiež sa vyvyšovať veľkými planými rečami, ale ešte viac treba plakať a trápiť sa dňom i nocou, keď počúvame, čo hovorí Prorok: Neradujte sa v Izraeli, ani sa neradujte ako ľudia, ktorí Boha nepoznajú, pretože ste sa dopustili hriechu od Pána, svojho Boha, a vy musíte žali (Hos. 9). Pre zlo, ktoré nad vami zvíťazilo, potrebujete prácu, veľké uzdravenie, veľké dobré skutky; a preto hľadajte pre seba veľké útočisko. Kto sa však približuje k Bohu, potrebuje trpezlivosť a dlho musí dňom i nocou kričať a hľadať pravého Doktora, ktorý uzdravuje nevyliečiteľného, ​​pravého Vysloboditeľa, ktorý dokáže vyslobodiť z toho najtrpšieho otroctva. Ak máte slabé srdce; nenájdeš to. A ak zostanete silní, stretnete sa. Nemáš smelosť vo svojom svedomí, ale s trpezlivosťou môžeš mať modlitbu. Lebo náš Spasiteľ hovorí: Proste a bude vám dané (Matúš 7:7). Pán ti to radí na povzbudenie, aby nikto, keď stratil nádej, neodpadol a keď odpadne, nestratil požehnanie 128. Predtým, ako sa otvorí táto strašná súdna stolica, kde nielen v skutkoch a slovách, ale aj v myšlienkach sa budeme zodpovedať Tomu, ktorý vidí neviditeľné, musíme predstúpiť Jeho tvár vo vyznaní (Ž 95:2) a vzývať Majstrovo milosrdenstvo o pomoc s usilovnou starosťou o nápravu života, napodobňujúc veľkého proroka a kráľa. Neuprednostňujte nič v skutočnom viditeľnom svete pred duchovnou spásou podľa Boha. Odvážne pristúp k nebeskému prvému lekárovi Ježišovi so slzami a odhaľ všetky svoje duchovné vredy. Lebo niet slabosti, ktorú by najláskavejší Kristus nedokázal uzdraviť. Milujúc samotu, vyhýbajme sa spojeniam s zbytočnými ľuďmi; pretože spolunažívanie s našimi susedmi je škodlivé a škodí pokojnému štátu. Tak ako tí, ktorí sú v nákazlivom vzduchu, sú vystavení najrôznejším chorobám, tak aj tí, ktorí vstupujú do vzťahov s rôznymi ľuďmi, sa bezpochyby zapletú do ich zlozvykov. Váš nedostatok vzdelania musí presne vedieť, že ak apoštolské zázraky robí človek, ktorý robil všetko na parádu, spurný a nahnevaný, potom je ohavný pred Bohom i pred ľuďmi. Nech vám nie je neznáme, že mnohí z biskupov zdedia ohnivú pec. Nehovorte široko a hojne o katastrofách a protivenstvách, ktoré vás postihli, každému, koho stretnete. Lebo ak si rád spomínaš na to, čo sa ti stalo, tvojim poslucháčom nebude príjemné počúvať o problémoch iných ľudí. Ak niekto, uštipaný idolom hanebnej žiadostivosti, začne o tom uvažovať a uvažovať sám so sebou a pustí sa do chrapúnstva s vášňou; potom sa bezpochyby uvoľní, oddá sa vášni a stane sa otrokom nečistej lásky, ktorá uspáva a obmäkčuje vládnucu myseľ. A bude v chudobe, bude trpieť a preklínať svoj život. Ako had a ako mäsožravý lev sa človek musí vyhýbať zlým nápadom. Kresťanovi sa totiž skutočne sluší predstavovať si iba pestrofarebné predobrazy Kristových cností. Keďže chceš byť mentorom väčšieho počtu bratov; Potom sa najprv otestujte, či dokážete viac skutkom ako slovom učiť, čo by mali robiť, a ponúknite žiakom svoj vlastný život ako vzor všetkej cnosti, aby tí, ktorí odpisujú jeho ošklivosti, neuberali cnosti na kráse. Lebo vedzte, že ste povinní báť sa nie menej o svojich predstavených ako o seba; pretože dáš odpoveď za seba aj za nich, keď si raz vzal na seba úlohu ich zachrániť. A svätí vynaložili maximálne úsilie, aby zabezpečili, že ich študenti nezostanú nedosiahnutí vo svojej vlastnej cnosti. Apoštol teda urobil z Onezima mučeníka z utečenca. Prorok Eliáš urobil Elizea z Oratai prorokom. Mojžiš vyzdvihol Jozuu, Nunovho syna, k dokonalosti. A kňaz Éli urobil Samuela ešte väčším ako on sám. Lebo hoci im usilovnosť študentov pomáhala získať cnosť, celá príčina ich úspechu spočívala v tom, že mali učiteľov, ktorí dokázali vo väčšej miere zapáliť iskru horlivosti, ktorá sa v nich zapálila. Uspokojenie prenasledovaných (Matúš 5:10) objasňuje, že tí, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť, by nemali byť nevyhnutne chápaní iba zlomyseľnými ľuďmi; pretože sú aj neviditeľní nepriatelia, ktorí odháňajú ľudí od poznania Boha a konania dobra porušovaním malých, samozrejme, prikázaní. Preto netreba nakláňať uši k márnomyseľným rečníkom, ktorí sú ochotní ohovárať takmer každého a ohovárajú. A dotýkať sa niečoho vtipného nie je dobré pre dušu. Vo všeobecnosti to ukazuje slabosť, pokles ducha a slúži ako znak vnútorného neporiadku a uvoľnenia. Namiesto smiechu by sme mali radšej spievať piesne a oslavovať Božské. Lebo tým, ktorí majú vo dne v noci otvorené ústa na Božie chválospevy, sa ľahko otvorí poklad nebeských požehnaní. Teraz, po predchádzajúcich listoch, vám to píšeme, vediac, že ​​ste od našej pokory očakávali poučné slová, chceli ste byť spasení a dospieť k poznaniu pravdy. Neoddávaj sa, brat, zábave, starostiam a starostiam tohto dušu poškodzujúceho života. na čo čakáš? budeš mať čas? Dni sa míňajú ako tieň a ako sen (Ž 143:4), ale ty sa o seba nestaráš a zdobíš neživé steny. Pán ťa stvoril bezstarostného a ty sa trápiš problémami; Vzal ti starosti a ty sa zamotávaš do hádok. Zo všetkých vecí, ktoré robíte, nič neprospeje duši. Dávaj pozor, synu, aby si pri hľadaní ľudskej slávy nestratil slávu Božiu; lebo niet iného spôsobu, ako dosiahnuť slávu, ako vyhýbať sa jej; a kým sa ženieme za slávou, uteká od nás. Ak chceš byť slávny, netúž po sláve. Ak chceš byť vysoký, nebuď vysoký. Buďte pozorní k sebe, dieťa, a nenechajte sa oklamať myšlienkou na stupeň kňazstva a opáta. Bojím sa a bojím sa o teba, aby som v snahe zachrániť iných nezničil pre teba svoju dušu. Lebo svätý a čestný je ten, kto zachraňuje svoju dušu. Preto, dieťa, počúvaj mňa, pokorného otca, ktorý ťa miluje a zľutuje sa nad tebou v Kristovi. Nechaj, dieťa, plíživé plány na zemi, odvráť sa a zostaň ticho vo svojej cele, blokujúc ju odvšadiaľ, aby si nikoho nevidela, iba raz v sobotu a nedeľu. A potom budete vedieť, čo je dobré pre dušu, a aj iné veci, ako napríklad, že budete musieť znášať mnohé trápenia, mnohé pokušenia, mnohé slabosti. Ale požehnaný si, ak vydržíš. A ak to neurobíte, presuňte sa odtiaľ na iné miesto. A ak je pre vás žiadúce prísť do skrúšenosti, nečítajte pohanské knihy, ani historické, ani alegorické, ani sa nedotýkajte kníh Starého zákona, ale čítajte Nový zákon, mučeníctvo, životy otcov a legendy o starobe; a získate z toho veľký úžitok. Radím vám, aby ste nečítali knihy Starého zákona nie preto, že by ich Cirkev odmietala, naopak, sú prijímané, hovorené Duchom Svätým a Cirkev sa bez nich nezaobíde, ale preto, že nevyvolávajú ľútosť v tichých a mníchoch. Buď opatrný brat; úroda je hojná (Mt 9, 37), neopúšťaj ju, nežni slamu namiesto obilia; Úroda hrozna je bohatá, neopúšťajte zbieranie duchovných plodov, nezačínajte hľadať hrozno po tých, ktorí hrozno obrali. A opúšťate pozemské veci a prijímate nebeské veci. Zbierajte a využívajte plody pravdy. A ak chceš odpočívať, urob si z Pána svojho priateľa, staň sa mŕtvym pre každého človeka. Staňte sa otrokom jedného Majstra, zatiaľ čo ste zotročení mnohými. Kto sa bojí jedného, ​​nebude sa báť mnohých, alebo skôr, mnohí sa budú báť jedného. Prečo, dieťa, odbočuješ z cesty, ktorá hovorí: kto som? zem a popol (1 Moj 18,27) a chceš ísť cestou tvrdohlavosti, plnej smútku a nebezpečenstiev. Kde si nechal moje slová, uchovávané pre teba dňom i nocou? Kde ste boli a kde vidíte, že prevládate? Kde si bol a kde si želám, aby si bol? Kde si teraz, pretože miluješ šéfovať a nedržíš svoj jazyk na reťazi? Kde sú prikázania, ktoré som ti dal? Nebudú sa na teba sťažovať? Plač a roj slzy, neoddávaj sa žiadostivosti, v ničom sa neporovnávaj s inými; obrátiť svoju lásku na inú cestu; odísť zo sveta, konečne vstúpiť na kríž, vzniesť sa zo zeme; stras si prach z nôh (Mt 10,14), pohŕdaj hanbou, daj každému prednosť pred sebou; oplakávaj svojich mŕtvych; Vyberte si trám z vlasov (Lukáš 6:42). Postavte si svoj dom, ktorému hrozí pád. Volajte: zmiluj sa nado mnou, Syn Dávidov, zmiluj sa nado mnou, aby som videl (Marek 10:47, 51). Vedzte, že každé ústa budú zapchaté (Rim. 3:19), a nebuďte leniví vzdávať vďaky v každom čase; Zatvor svoje dvere pred nepriateľom, nech sa tvoje slová stanú Merilechom (Sir.21:28) a zatvor svoje dvere (Sir.28:28); Nezaspávajte bezstarostne, aby sa vám to zrazu nedotklo uší: Hľa, ženích, vyjdite mu v ústrety (Mt 25,6). Tak čo povieš nato? - Nemám čas, som zaneprázdnený. "Upokojil ťa a ty chceš pracovať." Nemáš čas smútiť, prelievať slzy, plakať nad svojimi hriechmi. Pamätajte, čo povedal Pán o dverách, ktoré budú zatvorené (Matúš 25:10). Poponáhľajte sa, aby ste nezostali bokom s hlúpymi pannami. Odneste svoje myšlienky z tohto márneho života do iného veku; odložte pozemské veci a hľadajte nebeské veci; nechaj za sebou porušiteľné a nájdeš neporušiteľné; utekaj v myšlienkach od časného a stretneš večné; Umŕtvuj svoje telesné údy, aby si mohol žiť dokonalý život. Vieš prečo hovorím, pochop moje slová. Pracujte na tom opatrnejšie a nájdete poklady skryté podľa Boha. Nehanbite moje šediny pred Bohom, ktorý sa za vás modlí dňom i nocou. Nehovor, brat: Ako všetci mnísi, tak aj ja. Hovorím ti, že na horách, na kopcoch, v lesoch a na poliach je veľa rastlín, ale niektoré úrodné sú hodné záhrady, zatiaľ čo tie neplodné sú vhodné na spálenie ohňom. Hovorí sa: každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu (Ján 8:34), či je kňaz, alebo kráľ, alebo mních, alebo nosí na hlave tisíce korún posiatych kameňmi; U Boha niet videnia (Rim 2:11). Ten, kto bol hodný obliecť si svätú schému a nekoná skutky, ktoré sa na to hodia, je strom, ktorý má veľa listov a vôbec žiadne ovocie. Preto vy, ktorí hovoríte: ako všetci mnísi, aj ja, takéto slová neprinesú žiaden úžitok v tú hodinu, keď je vaša duša oddelená od tela, naopak, poslúžia na vaše veľké odsúdenie a stanú sa cestou k mukám. Napokon, nebuď arogantný, brat; pretože Pán sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť (Jakub 4:6). Daj pozor, brat, aby si v nádeji na pokánie, keď si si nazbieral množstvo zla, nezožal hriech a nezostal bez milosrdenstva. Boh nie je zosmiešňovaný (Gal.6:7). To, čo sa robí nedobrovoľne, je vynahradené úprimným pokáním a to, čo sa robí svojvoľne, je zbavené akejkoľvek výhovorky. Beh, dieťa, zmyselnosť. Pochop, že jeho ovocie – pokánie pre teba bude trpkejšie ako žlč a viac ako ostrý meč. Lebo ak je niekto premožený, má aj prácu (2Pt 2:19). Mučenie a odsudzovanie sú určené aj pre nečinné reči; O čo viac do toho upadne ten, kto je ponorený do zmyselnosti. Je napísané: Ak niekto kazí Boží chrám, toho Boh skazí (1 Kor 3:17). Vytvoríš Kristove háky, háky neviest? nech sa tak nestane (1. Kor. 6:15), najmä v zasvätenom chráme. Uteč, brat, zmyselnosť - táto matka skazy a smrti, nepočúvaj jeho slová; lebo jahňatá hladí ako vlk. Utečte od všetkej zábavy, všetkej zábavy, nečinnosti, luxusu, krásy tváre, plazivých očí; sladká reč je šípom do ucha, zrádza členov k zmyselnosti. Duša takéhoto človeka je chladným miestom pre zlých duchov a radcom zla a telo je strážcom nečistých myšlienok, ktoré, ak sú pred ním skryté, nad ním prevládajú. Skoro, brat, tvoj anjel strážny; nezarmucujte svätých anjelov a nerobte radosť démonom. Pamätaj na zápach žien a na aký úžitok z toho plynie, okrem neuhasiteľného ohňa, nehynúceho červíka a škrípania zubov; pretože zmyselnosť je nepriateľstvo voči Bohu. Predstav si, brat, v tvojej mysli bdelé Oko, pretože sleduje tvoje činy, preniká tvojím srdcom, skúma tvoje myšlienky, objavuje myšlienky, ktoré môžu zničiť tvoju dušu a telo v ohnivom pekle (Matúš 10:28). Otestujte sa, kto ste? Poznaj svoju povahu, vedz, že tvoje telo je smrteľné, ale tvoja duša je nesmrteľná. Pohŕdaj telom, lebo hynie. Postarajte sa o cnosť nesmrteľného ducha. Veľký a ťažký z troch; Veľmi potrebujete spoveď, horké slzy, intenzívnu modlitbu, neustále bdenie, neustály pôst. Buď na seba pozorný, dieťa, chodíš medzi nástrahami, pretože nástrahy sú skryté nepriateľom. Preto sa maj na pozore, aby si vo svojom srdci neskryl neprávosť; lebo ten, kto hľadí na ženu, po nej túži, už s ňou cudzoloží vo svojom srdci (Matúš 5:28). Preto pre mnohých sú telesné záležitosti zastavené, ale pre toho, kto hreší úmyselne, je hriech úplne spáchaný rýchlosťou myšlienok. Pamätajte, že to, čo je vám príjemné v prítomnosti, povedie k trpkému koncu; a práve toto potešenie z šteklenia tela porodí neumierajúceho jedovatého červa, ktorý nás bude mučiť v Gehenne a vznietenie mäsa sa stane matkou večného ohňa. Pes uhryznutý zvieraťom sa pri ňom ešte viac podráždi, bolesť v rane ho robí nezmieriteľným. Predstavte si vo svojej mysli dieťa, smútok a zastavenie modlitby. Predstavte si vo svojej mysli niekoho, kto sedí na cheruboch a vidí hlbiny (Dan 3:54). A ja, dieťa, som urobil všetko, čo som mohol, podľa slova proroka, ktorý hovorí: Ak uvidíš, že tvoj brat kráča po zlej ceste, a nevšimneš si to, vyžiadam si jeho krv z tvojej ruky (Ez 3:18). A v predchádzajúcich listoch som vám povedal a teraz vám hovorím to isté. Stupeň kňazstva nie je pre vás užitočný, nie je pre vás užitočné učiť iných a komukoľvek vládnuť. Mnohí z mníchov, ktorí sa na púšti zbožne vyznamenali pôstom a abstinenciou, stali sa slávnymi ako žiariace svietidlo; ale chtiac či nechtiac tí povýšení na kňazský stupeň, priblížiac sa svetu, zničili tie cnosti, ktoré s veľkými ťažkosťami, námahou a potením nadobudli; Keď prišli slúžiť iným, sami upadli, oddávali sa vášňam obžerstva a láske k peniazom, dokonca upadli do smilstva a napokon svojich členov odrezali mečom a zomreli hroznou smrťou, myslím duševnou a fyzickou smrťou. Preto nám Apoštol radí: Každý, kto je rýchlo povolaný v tej istej hodnosti, nech zostáva v ňom (1 Kor 7:20). Vieš, brat, prečo hovorím, ako vnímavý, diskutujem o svojich slovách. Nech vám Boh dá zmysel, aby ste rozumeli a robili užitočné veci; lebo si myslím, že si sa tak nevzdialil od učenia otcov; ale naopak, boli ste a budete veľmi pracovitým príkladom v prospech iných. Daj pozor, brat, aby sa pre teba nehanobilo veľkolepé meno Božie. Nestaňte sa zdrojom pokušenia pre tých, ktorí chcú byť spasení, ale buďte baránkom a nie vlkom, aby ste sa nestali ničiteľom a nie životom, kyslým hroznom a nie sladkým strapcom, kúkoľom a nie pšenicou, slamou a nie zlatom, vzrušením a nie tichom. Buďte opatrní, milovaní, nerealizujte to, o čom sa vo vašej diskusii diskutuje, nestaňte sa laikom na posmech. A ak im budete venovať pozornosť, zbláznite sa a stratíte obozretnosť. Radšej sa odvráťte od zla a robte dobro (Ž 33:15). Lebo veríme, že neposlúchneš našu bezvýznamnosť. Ale nech je milosť Božia (ako je) s tými, ktorí zachovávajú prikázania nášho Pána Ježiša Krista! Jemu buď sláva a moc na veky vekov! Amen. Ak by vôňa ručných rýb mala silu utiecť démona a zahnať ho ďaleko od Raguelovej dcéry; o to viac z vás bude približujúci sa pach Ducha Svätého vyháňať zmyselného ducha skrytého vo vašich telesných údoch, zdvihne vlny zmyselnosti a žiadostivosti a neustále zatemňuje vaše myšlienky. Viac ako zúrivé vetry, ktoré rozbúria more, dušu toho, kto dostal sväté príkazy, zavalí strašná skala – márnosť. Preto bojujte predovšetkým s márnivosťou a nepúšťajte sa do neopatrnosti, akoby ste sa z nej nebáli. Postiť sa, zdržiavať sa nielen chleba, vína, mäsa a akýchkoľvek iných jedál a nápojov, ale oveľa viac myšlienok, počúvania a rozprávania o všetkom zlom a škodlivom, podráždenosti, závisti, posmechu a podobných sprostostí. Vo svete sa počas vojenského náboru vyberajú iba manželia a mladí muži a starší sú opovrhovaní, deti sú opustené, otroci nie sú schválení a manželky sú kvôli slabosti prírody vyháňané. Pre výkon podľa Boha, keď verbujú bojovníkov zbožnosti, sú povolaní starší a mladí muži sa hrnú a deti pribiehajú a otroci sa usilovne a odvážne prezentujú a manželky sa ukážu ako nehodné voľby, ale so zápalom a odvahou sa ponáhľajú k diablovi a bojujúc s ním, v odvážnom, premáhajú každého dňa nepriateľa. za to, že porazili svojich súperov. S duchovným porozumením čítaj, čo je napísané: Ak je tvoje oko jediné, celé tvoje telo bude plné svetla (Matúš 6:22). Lebo telo sa teraz volá duša a oko je myseľ. Počas vojny smilstva odmietnite, keď ste pozvaní na hostinu. Ak k vám príde hosť; potom mu slúž a daj mu pokoj a chráň sa v skrytosti zdržiavaním sa jedla i pitia. Duša opustená Bohom je rozptýlená a zabávaná všetkými druhmi a druhmi hriechov; prečo Pán hovorí: Rozptýlim vás po krajinách a rozptýlim vás medzi národy (Ezech. 22:15). Keď človek po páde do zla blúdi, prepadne sa, takmer sa utopí a napokon, keď sa spamätá a vytriezve, vráti sa opäť k dobru, ktoré je jeho prirodzenosti podobné; vtedy mu Boh hovorí: Tvoja nečistota bude vzácna a budem nad tebou panovať a ty budeš vedieť, že ja som Pán (Ez 22:15, 16). Tvoje rúcho sa ti hnusilo, to znamená, že tvoje telo nenávidelo tvoju myseľ, ktorá jej neustále prikazuje robiť to, čo je zakázané. A že nadriadení, ktorí mlčia, keď by mali hovoriť, budú potrestaní za smrť tých, ktorí sú im podriadení, pozrite sa, čo o tom hovorí Pán. Hovorí sa: ak nesúhlasíš s tým, aby bol bezbožný chránený pred jeho cestou, ten bezbožník zomrie vo svojom hriechu, ale ja budem z tvojej ruky vyžadovať jeho krv (Ezech. 3:18). Hovoríš, že si sa kedysi nechcel báť jediného človeka, ale báť sa iba Boha. Preto, ak je tak žiaduce, aby sa vám to podarilo, zrieknite sa všetkého pozemského a dočasného a nemajte vôbec nič. A dávam ti slovo, že sa nebudeš báť nikoho, ani konzula, ani starostu, ani kata, ani zbojníkov, ani morských zbojníkov, ani kniežaťa, ani kráľa, ani samých démonov, ani vládcu sveta, diabla. Prečo, človeče, utekáš do diaľky? Predstavte si, že ste synom vdovy (Lukáš 7:12–16), teda ovdoveného štátu, ktorý stratil pravdivý a pevný spôsob myslenia, a že zlé telesné vášne a nečestní démoni, ktorí vás nesú na pohreb, vás odnesú na pohreb. A preto sa so slzami modlite, aby sa Pán Kristus odhodlal dotknúť sa lôžka, teda mnohonáruživého tela, a tí, ktorí ho znášajú, teda prestali túžbu po smrteľnom hriechu. Lebo keď sa stanú a budú sa im brániť v napredovaní v zlom, ľudská myseľ zázračne vzkriesi a veľa bude zaživa dané našej smútiacej a plačúcej matke, Jeruzalemu na výsostiach (Ján 4:28). Lebo sa hovorí: V Rámovi, teda na výsostiach, bolo počuť hlas; pretože Ráma znamená výšku, kde je plač a smútok a veľa nárekov pre padlé ľudstvo (Matúš 2:18). Napodobňujte veľkého Jóba, ktorý zoškrabal hnis a vyčistil červy z rán a očistite sa od všetkých starostí tohto veku, odložte zlé myšlienky a pozemské rozkoše, ktoré sa vo vás uhniezdia ako červy. Ak Jób viditeľne trpel; potom aj ty musíš bojovať a v skrytosti sa snažiť priniesť radosť na tvár anjelov. Boží anjeli, práve tak ako sa radujú, keď robíme pokánie a obraciame sa k spáse, tiež smútia a vzdychajú, keď si uvedomujú, že sme svojvoľne zotročení démonom kvôli hriechu. čo budeš robiť? Čo budeš robiť, keď tvoj život skončí? Kedy budú zdroje života vzácne? Kedy na vás prídu problémy a smútok? Kedy sa vás lekári vzdajú? Kedy si z vás budú susedia zúfať? Kedy, sužovaný suchým a zrýchleným dýchaním z intenzívnej horúčavy, ktorá spaľuje a vyčerpáva vaše vnútro, si z hĺbky srdca povzdychnete, no nenájdete niekoho, kto by zdieľal vašu melanchóliu? Keď príde hlboká noc a nikto ti nemôže pomôcť? Objaví sa smrť a niektorí pochmúrni a nemilosrdní anjeli sa ponáhľajú, aby vás odviedli? Kedy ťa vezmú strašné sily a odvlečú tvoju dušu, spútanú hriechmi, často sa obracajú k tým, ktorí tu zostali a žalostne bojujú bez hlasovej zbrane? Ach, koľko budeš plakať pre seba, kým zdroje sĺz už budú skryté! Ako dlho budeš vzdychať, smútiac nad tým, čo sa stalo podľa zlých plánov! Keď potom uvidíte radosť spravodlivých zo slávneho rozdeľovania nebeských darov a skľúčenosť hriešnikov v najhlbšej temnote, aké slová potom vyslovíte? Čo nato môžeš povedať, bolí ťa srdce? Žiaľ, nezhodil som hriešne bremeno pokáním, keď bolo ľahké ho zložiť! Oj, nezmyl som nečistoty, ale nesiem na sebe znaky neprávosti! Teraz by som oslavoval a bavil sa s anjelmi! Teraz by som sa tešil z večných požehnaní! Ó, moje zlé želanie! Nesmrteľne trpím pre dočasné hriešne potešenie! Som pre telesné potešenie odovzdaný večnému ohňu? Boží súd je pravdivý 132. Bol som poučený a nepočúval som; Niektorí z pobožných mi svedčili a ja som sa zasmial. To a podobné povieš vtedy, smútiac sám seba, ak teraz neposlúchneš dobré napomenutia a napomenutia a unesený odtiaľto, budeš odvedený na miesto, kde všetko, čo ťa núti k pokániu, plaču a vzdychaniu, neprinesie žiaden úžitok; pretože tieto výhody sú potrebné tu a nie tam. Hoci sme poctení našou slobodou vôle; bez pomoci zhora však nemôžeme vykonať ani jeden udatný skutok na ceste skutočného života. Lebo sa hovorí: Pretože človek nemôže zniesť svoju cestu, človek zostúpi nižšie a narovná svoju cestu (Jer 10:23). Preto si víťazstvá vo vykorisťovaní nebudeme pripisovať sami; Je na nás, aby sme si vybrali len to najlepšie a snažili sa o to najlepšie, ale je na Bohu, aby našu dobrú túžbu priviedol k naplneniu. Nepredstavujte ako výhovorku strachu a zbytočných výhovoriek, akoby ste sa pre chudobu cností neodvážili prosiť Pána. Hovorí sa: Tento žobrák vykríkol a Pán ho vypočul a zachránil ho zo všetkých jeho bolestí (Ž 33,7). Čo môže byť poľutovaniahodnejšie ako hriech pre tých, ktorí sa poznajú a cítia sami sebou? Hoci mám od cnosti veľmi ďaleko, povedal si o sebe, všetkých cnostných ľudí usilovne chválim, s potleskom ich prijímam a oslavujem, najmä veľkého tichého Rufina – túto nebeskú a Krista nesúcu nádobu. Preto vedzte, že ten, kto prijíma deti cnosti, získava nemalý úžitok a po korunách, ktoré im budú dané, dostáva druhú odmenu. A manžel, ktorého ste spomínali, a ja sme sa snažili stať sa priateľom a chváliteľom. Nepotrebujeme nič viac ako čas; a veda je dlhá a náš život krátky; a blíži sa koniec života. Takže buď hore, človeče. Pýtali ste sa, ako Boh zrádza tých, ktorí pohŕdajú Jeho prikázaniami v hanebnom utrpení a v mimoriadne otrockých a nečistých skutkoch, podľa toho, čo povedal Apoštol: A Boh ich vydal vo vášni potupy (Rim. 1:26) a v zlom podnikaní? Ak by teda niekto povedal: tohto muža hodilo slnko do priekopy, ktorú nebolo vidieť, po vypočutí by sme z toho neusúdili, že ho do priekopy strčilo samo svietidlo, kto ho nechcel vidieť, ale že dôvod pádu do priekopy bol ten, že človek nevyužil svetlo. Takže Boh, odmietajúc tých, ktorí nedbajú na Jeho zákony, hrozby a žiarivé prikázania, sa vrhá do priekopy hriechu. V tomto živote je práca aj námaha krátkodobá, pot, ale veľké a početné, ba nespočetné sú večné dary, ktoré Kristus hojne dáva milovníkom a činiteľom cnosti. Preto prv než príde čas večných múk, použime liek pokánia; pretože Boh sa nikdy neodvracia od nikoho, kto sa k nemu približuje v žalostnom stave so slovami prosiacimi o milosť. Tí, ktorí plačú nad svojimi hriechmi, nachádzajú veľkú útechu. It is useful not to put off turning to the Lord day after day, not to be careless, lazy, slow, but to confess your sins. For through the mouth of Isaiah our Master says: speak your iniquities first, that you may be justified (Is. 43:26). Lebo ak sa takto budete správať pri spovedi, prosbách a častých modlitbách, potom nebudete váhať počuť, čo vám Pán na to povie: Ja som ten, ktorý zmazáva vaše hriechy a vaše neprávosti (Iz 43,25). Aká krásna a úžasná vzájomnosť, keď sa človek ponáhľa slúžiť Bohu a Boh bez meškania približuje svojho služobníka k sebe, úprimne a nie falošne sa snaží páčiť Majstrovi! Je skutočne žiaduce triasť sa a báť sa, aby sme neboli zbavení večného života a osvietenia Duchom Svätým. Keď počujeme, čo nám hovorí Božie Písmo: Roztrhni si čižmy (2M 3:5); vtedy musíme vedieť, že je nám daný príkaz odísť, odložiť a odmietnuť predchádzajúci zlý zvyk a zvyk. 23. Prihováram sa vo veciach Parnasia 135 Smyselnosť je diablov oud, ktorý vedie k záhube. Žiadostivosť je prípravkom večného ohňa. Smyselnosť je kŕmidlom nikdy nespiaceho červíka. Smyselnosť je smrť nesmrteľnej duše. Smyselnosť nakrátko zahusťuje hrtan hlúpeho a následne spôsobuje grganie horkejšie ako palina. Žiadostivosť s horúčavou, so zúrivosťou a takpovediac s násilím podnecuje človeka, aby si užíval pálivú, ba dokonca škodlivú nečistotu; a keď je znesvätenie dokonané, nechá prichyteného a oklamaného touto trestuhodnou a zatratenou sladkosťou ako dar výčitiek, srdcových chorôb, smútku, zmätku a strachu. Ktorý rozvážny manžel by ho chcel hádzať blatom? Ktorý rozumný človek by chcel cítiť hnilobu, obdivovať červy alebo si užívať páchnuci prúd? Kto by kedy súhlasil s tým, že bude sedieť pri otváraní latrín a pri zdrojoch nečistých mestských podzemných priekop, neustále sa pozerať na ľudský trus a skúmať páchnuce umývadlá a jamy naplnené všemožným smradom? Kto bude súhlasiť so zostupom každý deň, ako je napísané, do priepasti vášní a do bahna záhuby (Ž 39:2)? Kto z tých, čo sa trasú pred Bohom, sa niekedy rozhodne, ako tvoja hlúposť, zatúžiť po skaze Kalliniky? Musíme rozširovať svoje duchovné zásoby veľkou vierou a chvályhodnými skutkami, aby sme sa mohli stať príjemcami Božej milosti. Lebo je povedané: rozšírte ústa duchovného človeka (Ž 80,11). Keď ako malá lastovička otvoríme pery porozumenia, keď sme si uvedomili svoju útlosť a malosť a telesné poníženie a obraciame sa celou dušou k Bohu; potom nás milosť Pána nebude váhať navštíviť, a keď príde, dá nám jedlo, ako nejaké kuriatko, ktoré otvára ústa, a sprostredkuje, ako sa hovorí, božské útechy, božské myšlienky, božskú rozkoš, božskú nežnosť, božskú bázeň a múdrosť a lásku, božskú radosť a zjavenia veľkých tajomstiev. Hovorí sa: nech zostúpi do tajomného helikoptérového mesta a nech je zeleninu (Pieseň 5:1). Ak sme sa teda dozvedeli, že Pán zostúpil do mesta Vertograd, vytvoreného Jeho hospodárstvom a pre Neho, teda do nášho sveta; potom Mu prinesme ovocie evanjelia, ktoré On okúsi sladkosťou, totiž: lásku, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, milosrdenstvo, vieru, miernosť a predovšetkým sebaovládanie (Gal 5,22.23), ktorého zákon neklame (1 Tim 1,9); Skutočnosť, že každý človek vďaka démonickým myšlienkam upadol od cnosti a vrhol sa do zlého života a do toho najzhubnejšieho zvyku, bezpochyby pociťuje únavu a námahu, počúvajte, čo opakovane hovorí proroctvo: boli sme prenasledovaní, namáhali sme sa, nemohli sme odpočívať (Pl. 5:5). Hovorí sa: pamätajte na Pána z diaľky a nechajte Jeruzalem prísť do vášho srdca (Jer 51,50). Jeruzalem nazývam pokojným stavom duše. Tí, ktorí boli predtým ďaleko od Pána kvôli zlej povahe, teraz sa k Nemu pridŕžajú s dobrou nádejou, vierou a modlitbou. Hovorí sa: Spomenul som si na Pána a zaradoval som sa (Ž 76,4). Lebo v časoch útlaku a hlbokého duchovného zúfalstva pamätaný Boh nielen utišuje smútok, ale prináša aj radosť, neopísateľnou útechou utešuje srdce obťažkané bremenom pokušení a ochabnuté od veľkosti smútku. Preto je krásne povedané: pamätaj, lebo niet zahynutej smrti na pamiatku Ježiša Krista (Ž 6:6). Kto nekŕmi tých, čo sú pod ním, slovom Božím; Nech si pripraví chrbtovú kosť na duchovné pohromy a nech odvážne znáša každé pokušenie. V Ezechielovi čítate o starších, ktorí pália kadidlo démonom v skrytosti vo svojich posteliach a hovoria: Boh opustil zem a nevidí, čo robíme v skrytosti (Ez 8:11:12). Ak ste to čítali, dávajte si pozor, aby ste v tajnej komnate svojej duše nezobrazovali modly chladných vášní, nezbožňovali ich a neslúžili im. Tajnou bunkou duše je srdce, v ktorom sa páchajú mnohé neprávosti viditeľné len pre bdelé oko. Preto sa starší vo svojich srdciach často dopúšťajú nezákonnosti. Píšete: aká doba môže stačiť na úspech v nenadávaní? Nemyslím si, že by trvalo desať dní, kým by som sa tohto zlozvyku vzdal. Ale ak aj po desiatich dňoch zistíme, že nadávame; potom na seba uvalíme trest a trest je veľmi vážny, určíme, ako odčiniť každý hriech. čo presne? Aby padlý nezostával v páde, ale v pokání hľadal spásu, ako Lámech, ako márnotratný syn, ako zlodej visiaci na kríži, jedným slovom viery sa stal obyvateľom raja. Hovoríte, že neviete, aké slová by sa mali použiť na upokojenie nahnevaného Majstra. Blízko vás učí svätý Daniel. Preto pomocou jeho slov vrúcne pros Boha: Ó, Pane, nakloň svoje ucho a počuj, otvor svoje oči a vidz našu spotrebu; nie je to na našej spravodlivosti, že pred Teba predkladáme svoju modlitbu. Počuj, Pane, očisťuj, Pane, navštevuj, Pane, tvor a neváhaj sa zmilovať, Bože (Dan. 9:18, 19). Odvážme sa konečne začať sa páčiť Bohu a neklesneme na duchu, ale budeme sa starať, nie zlyhať. Lebo každý, kto má v úmysle naučiť sa nejakému umeniu, ak sa bojí a má pred očami všetko, čo môže do veci zasahovať, nikdy to nedokáže dotiahnuť do konca, ako napríklad plavec, ktorý sa bojí stroskotania lode, obchodník a farmár, ktorý vypočítava zlyhania. Naopak, každý z nich sa pustí do práce a vezme to na seba, posilňujúc sa 137 dobrými nádejami. Neexistuje žiadna katastrofa, ktorá by sa nemohla podvoliť Božej vôli. Okamžite, jediným mávnutím dobrého Pána, sa víno vyrieši a nevyliečiteľná chrasta zmizne. Len neochabujte, prosíte so slzami o najľudskejšieho Spasiteľa Krista a zasievajte v sebe dobré nádeje. A ak si zbabelý, prídeš o svoje veľké spasenie. Preto sa vzchopte a buďte silní, bez rozrušenia dôveryhodnosti vo svojom srdci a nezabúdajte na svoju nebeskú, slávnu a bohatú vlasť, aby ste milujúc cudzí a najchudobnejší domov neriskovali, že stratíte svoje veľké spasenie. Ľudia, ktorí možno nepoznajú budúcnosť, zúfajú nad záchranou tých, ktorí žijú mimoriadne zlomyseľne. Boh sa nevzdáva nádeje, kým nezomrú, ale pri pohľade na to, čo nasleduje, ich ešte viac nabáda a volá. Ak vás v súčasnosti démoni mučia rôznymi pokušeniami a ponárajú vás do vážneho smútku a neradosti, ba dokonca do konečnej katastrofy – zúfalstva a beznádeje; potom si spomeňte na rôzne Božie názory na vás, príhovory, dôležitú pomoc pre vás a mnohé požehnania predtým, ako ste prijali mníšsky obraz. Takáto spomienka totiž obnoví dušu, ktorá je už pripravená na pád, navyše posilní a vzbudí nádej, povzbudí a odpudí nepriateľov vedúcich k zúfalstvu. Okrem toho musíte uvažovať takto: Pán, keď sa o mňa predtým staral, keď som mu ešte neslúžil, o čo viac sa o mňa teraz postará, poskytne mi pomoc, ukáže mi veľké úžitky, bude mi vládnuť, ktorý pre Neho, ako najlepšie viem, pracujem, prosím a slúžim Jeho milosrdenstvu. 37. Primátorovi Kononovi Ak ťa Pán priviedol z neexistencie do existencie; potom o to viac bude môcť napraviť teba, ktorý už existuješ, ale hriechom sa pokazil a dal sa zviesť do stavu, ktorý ti je neprirodzený. Lebo toto chce Pán, ak to chcete aj vy. Neexistuje neresť, ktorá by sa nedala zničiť zachraňovaním sĺz pokánia. A môžete to ľahko zistiť tak, že si to spomeniete a vezmete do úvahy Pánovu návnadu, ktorá vyviedla toho vyberača daní z hlbín nevýslovnej skazenosti – túto nechytateľnú korisť; - Oudu, ktorý zbavil hliny zlatom, urobil zo zajatca udatného bojovníka a pisateľa božského evanjelia. Ako Pán zachránil smilnicu? Ako urobil zlodeja hodného neba? Ako urobil z mudrcov a čarodejníkov dobrých kazateľov Jeho príchodu na tento svet? Ako jedol a pil s mýtnikmi a hriešnikmi, z milosrdenstva im chcel prospieť a obrátiť ich? Ako dal milosrdný dar rúhačom, ohováračom a prenasledovateľom, aby oslavovali Všedokonalého a teologizovali, prinútil ich, aby položili hlavy za pravdu, presvedčil ich, aby nežili pre seba, ale iba pre Boha, a kým ešte žili v porušiteľnom tele, aby napodobňovali život nebeských anjelov a všetko viditeľné považovali za zručnosti? Ako vyviedol tých, čo sedia v temnote a tieni smrti, pre ich zmyselnosť, zlobu a svojvoľnú lenivosť v nerestiach, na svetlo, prinútil ich, aby si ošklivili nezákonnosť, prinútil ich odhodiť všetku nečistotu, úplne ich premenil na milovníkov čistoty a zbožnosti a dal im božské poklady božských sviatostí? Preto držiac toto všetko a podobné vo svojich myšlienkach, nikdy nezúfaj, človeče, zo spasenia; ale hoci vás diabol vtiahne do neradosti a beznádeje, povzbudí sa, uteší zarmútených, napomenie unavených, posilní a povzbudí sa a neprestane utíšiť svoje srdce poukazujúc na Milovníka ľudstva, pretože máme Majstra, ktorý nie je nenávistný voči ľudstvu, ale miluje duše, a tým, že sme nad Jeho dušou a veľkým Spasiteľom získali dušu a Spasiteľa, sme pre nás získali dušu a Spasiteľa. každá choroba a každá slabosť, pre všetkých ľudí nevyliečiteľná a svojou silou prevyšuje všetko a premohla všetku moc zla. Preto vôbec nezúfajme, moja hriešna duša, hodná večných múk. Byť ľahostajný, milovaný, nechcieť znášať veľké a rôzne nešťastia pre Krista je príznačné pre hlúposť. O tom, kto je utláčaný a je spasený, Pesničkár hovorí: keď padne, nezlomí sa: lebo Pán posilňuje jeho ruku (Ž 37, 24), teda ak sa dobrý človek náhodou niekam plazí, neutrpí škodu, má Boha za orodovníka a pomocníka. Položte si stráž na jazyk a oko, často a neustále vyťahujte ruky k nebu k nerušenej modlitbe, dajte nohy do pohybu podľa vôle svätého a najčistejšieho Majstra. Vo svojich rozhovoroch majte vždy posvätnosť, ohľaduplnosť, úctu, pevnosť v chôdzi a nie vrtkavosť, málo jedenia v príjme potravy, striedmosť v spánku, horlivosť a snahu v abstinencii. Keďže ste najkrajším stvorením najláskavejšieho Boha, ktorý chce spásu pre všetkých ľudí, nesťažujte sa, nezúfajte, ale dúfajte, že zlepšíte svoju spásu, nikdy neprestávajte konať dobro a nikdy neuprednostňujte nič viditeľné pred spásou duše. Pre tých najslabších je dôležité vyšplhať sa aspoň o jeden schodík na rebrík cností a stať sa zatiaľ o niečo vyššie ako zem. Nezúfajte v zmenu k lepšiemu a nezhasínajte túto jasnú lampu - dobrú ašpiráciu a silnú nádej duše v Boha. Lebo ak viete, 139 že Lazár bol vzkriesený z mŕtvych a verné ženy prijali živé zo vzkriesenia svojich mŕtvych (Žid. 11:35), potom sa aj vy sami, nepochybne posilnení nádejou, budete môcť oslobodiť z mŕtvoly v hrobe hriechu. Ak nepožiadate lekára, ktorý k vám príde, aby vám vysvetlil, ako s vami zaobchádza, požiadate ho len, aby ho vyliečil; prečo potom žiadaš Boha o spôsob spasenia? Preto, keď pristupujete k Pánovi v pokání, nebuďte zvedaví na spôsob, ako očistiť svoje hriechy, ale len verte a žasnite, uctievajte a spievajte piesne. Inak, povedzte mi metódu božskej prefíkanosti, ako vznikla táto inteligentná živá bytosť z homogénnej prírody, myslím prach, človek zložený z toľkých častí a členov, ak chcete venovať pozornosť iba suchým žilám, kostiam, vlasom, nechtom, mäsu, mozgu, krvným žilám a inej rozmanitosti a štruktúre tela? Ak nemôžete povedať, akým spôsobom vás Boh stvoril; potom nepožadujte vysvetlenie, ako je duša uzdravená božskou mocou a Božou láskou k ľudstvu a ako je očistená od mnohých hriechov; lebo tam, kde koná Boh, nie je potrebné skúmať spôsob spasenia. Hovorí sa: Zablokujem brány mora (Jób 38:8), to znamená, že svojimi almužnami zadržím diablove zlo, aby ťa všetko, čo ťa zrazu prikrylo, úplne nepotopilo. Lebo podľa toho, čo je napísané, Pán dáva almužnu (Ž 102, 6), a tak robí, že ušetrí ľudské pokolenie a nedovolí nepriateľovi, aby pokúšal horlivých, koľko chce. Hriech vyčerpáva a vysychá, ale viera v Krista mu dáva rozkvet a nezahanbuje človeka, ktorý nepochybne a bez výhrad dôveruje. Lebo je napísané: Pretože som ich ponížil, stal som sa mnohými (Ex 1,12). Keď sa spomenula tvár, ktorá ťa urazila, a ty, keď si sa premohol, mohol si sa oslobodiť od tejto spomienky, konať ako Dávid, pretože si aj ty vytrhol korisť z tlamy levov (1 Sam 17:35), pod levom myslím podráždenie, a ak predsa len udrieš medveďa, je to zlá túžba; potom bude tvoja duša nepochybne upevnená v dobrom Pánovom (Ž 24:13). Tým, ktorí sa ponorili do beznádejného stavu, trpiaci úplným zabudnutím na Pána, sa nepochybne z ich vnútra odstránil spasiteľný duch obrátenia. Je o nich napísané: že tí, ktorí nezomreli v pekle, ktorým je duch vzatý z útrob, budú vzdávať slávu Bohu (Ž 113, 25). Tí, ktorí smútia nad svojimi hriechmi a svojou lenivosťou, ktorí sú čo najviac pozorní k svojej spáse a spoliehajú sa na svoju dôveru v Krista Spasiteľa, budú počítaní k tým, ktorí žijú večný život, aby chválili Pána. Ale každá duša, ktorá je zarmútená veľkosťou zla, ktorá chodí skľúčená a slabá so zatemnenými očami, a smädná, pokorná a ponížená duša, vzdá slávu Pánovi spravodlivosti. Pýtali ste sa, čo je hlavou sprievodu (Ž 133:10)? Pamätajte, že Pán prikázal vždy strážiť hlavu hada (1M 3:15). Preto prvá, telesná a žiadostivá myšlienka, ktorú nepriateľ vložil do mysle, rastie a zhromažďuje okolo seba veľa zlých myšlienok. A preto spoznáme prvý zárodok zlých myšlienok ako hlavu. Navyše, keďže samotný diabol sprevádza zlé hordy démonov, nazýva sa aj on hlavou ich skazenosti. Samotný diabol sa nazýva pokušenie; pokušenie je tiež spôsob, akým nepriateľ zvyčajne pokúša ľudí. Pýtal si sa, čo to znamená, keď je napísané: a hladní prídu do tvojej krajiny (1. Samuelova 2:5)? Preto vedzte: tí, ktorí chamtivo túžia po božskej pravde, sa, samozrejme, nestarajú o pozemské statky, pohŕdajú celou viditeľnou zemou a opustili ju, vznášajúc sa zbožnými myšlienkami, prešli všetko viditeľné a stali sa nebeskými, triumfovali s anjelmi. Snažte sa neoddávať sa nedbanlivosti, ospalosti a vznášajúcim sa myšlienkam, ale nútiť sa k práci a skutkom cnosti s odôvodnením, že neustála práca je lepšia ako bezstarostný stav. Teraz sme zradení diablovi a zúrivým silám, ktoré ho obklopujú, aby nás pokúšali pre náš vlastný prospech, teraz potrebujeme hrdinské činy, všetky druhy vojen a zápasov s protivníkmi, teraz ukážeme duchovnú odvahu. Je to ešte málo, ako hovorí Písmo (Ján 14:19), a dostaneme veľkú pomoc zhora, rozdrvíme rôzne hrany diabla a šliapneme po krku našim duševným nepriateľom. Prekonajme hady a škorpióny a silu nepriateľa, ktorý nám vzdoruje, ale nebuďme ľahostajní. Blahoslavení ste vo svojom tichu, vyrovnanosti a hlbokej nebojácnosti, keďže ste opovrhli všetkým, čo sa víri v tomto porušiteľnom živote, vstúpili ste do pokojného prístavu, privítali ste tam nádhernú krajinu, utiekli ste z morí a jeden pred druhým za vlnami ľudského utrpenia a máte len jednu starosť, ako potešiť Pána Krista, ako s Ním oslavovať a vládnuť. Ak sa pripravujeme ochutnať tajomnú Veľkú noc; potom chráňme svoje duchovné nohy zdržanlivosťou; pretože ním ohneme a zlomíme ihly duševných tŕňov, ktoré nám bránia ísť z nejakého neviditeľného a jemného začiatku preniknúť dovnútra. 54. biskup Epiphanius 141 Aby naše telo zostalo obzvlášť pokojné a nevyrušila ho žiadna z vášní vyplývajúcich z nasýtenia, musíme sa postarať o striedmosť správania, stanoviť mieru a pravidlo pre použitie tým, ktorí slúžia na útechu, nie na potešenie, ale na potrebu každej veci. Ak sa pôžitok často mieša s potrebou, pretože chudoba vie všetko urobiť príjemným, silou túžby potešiť všetko, čo potreba vymyslela, potom netreba zavrhovať potrebu kvôli následnému pôžitku a odmietať pôžitok, ktorý jej predchádza; ale vďaka, zo všetkého vydolovať užitočné veci, treba pohŕdať slasťami citov a pre vždy prítomnú chudobu treba vďaka Bohu použiť, čo treba. Človek sa musí vyhýbať servilnosti, poslušnosti a nestriedmosti v jedle, ale ešte viac skromnosti a uvažovaniu; s bázňou Božou as vďačnosťou sa treba dotknúť toho, čo sa ponúka. Nie nepodstatné zlo sú zdrojom a vodičom ľahostajnej konzumácie jedla a nemierneho smiechu; pretože inkontinentný smiech a obžerstvo vyvolávajú nespočetné množstvo hriechov. Kňaz sa musí vyhýbať každému hriechu. Akosi nemotorný a spútaný lenivosťou, v rukách len knižky, ako počujem, od skorého rána do západu slnka sedíš nehybne, ako keby si bol k lavici privarený olovom a telo akoby bolo úplne spevnené. Ale to nie je to, čo náš vodca Anthony urobil; naopak, na pokyn anjela si sadol, aby vyšíval, potom sa znova postavil, aby sa modlil, a bol taký osvietený, že jedného dňa povedal nejakému filozofovi: Ako na liste v prirodzenosti tvorov, vždy čítam Pánovo slovo. A tak sa v noci, keď nastala najväčšia tma, priblížil k Bohu, 142 že keď sa objavil deň, bol nesmierne rozrušený a zvolal: čo v tebe potrebujem za zmyselné svetlo? Ak teda s istotou viete, že dom sa nedá postaviť z jedného kameňa, tak si nemyslite, že musíte ovládať iba cnosť, teda čítanie, ale musíte sa konečne chopiť modlitby, triezva psalmódie, neutíchajúceho bdenia a podobne, všetko, čo sa dá, a postupne sa zdokonaľovať a potešiť, ako sa patrí, Boha, horlivým pre každý druh cností a zhadzovaním bremien do cností. Píšete mi: pretože sa chystáte postaviť majestátny chrám na počesť svätých mučeníkov a samotného Krista, osláveného ich mučeníckou smrťou, prácou a potením; Nebolo by potom veľmi slušné umiestniť ikony do svätyne a steny napravo a naľavo zaplniť obrázkami všetkých druhov chytajúcich zvierat, aby ste videli siete natiahnuté po zemi, zajace, kamzíky a iné zvieratá utekajúce, lovcov, ktorí sa hnali za nimi a horlivo ich prenasledovali so psami, ako aj ryby hádzané do mora a loviace ryby, všetky druhy lovcov? pôda; Okrem toho urobte všetky druhy obrazov vylisovaných zo sadry pre potešenie očí v dome Božom; a na mieste valného zhromaždenia veriacich znázorniť množstvo krížov a všetkých druhov vtákov, dobytka, plazov a rastlín? A v reakcii na tento list poviem, že je slušná vec, keď deti a mládež klamú oko veriacich tým, čo bolo povedané vyššie. Pre zrelý a odvážny zmysel je typické zobrazenie iba kríža vo svätyni na východnej strane chrámu. Lebo ľudská rasa je spasená jediným spasiteľným krížom a zúfalým ľuďom sa všade káže nádej; a nech je svätý chrám tu a tam naplnený rukou najšikovnejšieho maliara príbehmi Starého a Nového zákona, aby tí, ktorí nepoznajú gramatiku a nevedia čítať Božie Písma, pozerajúc na malebné obrázky, spomenuli si na odvážne skutky tých, ktorí úprimne slúžili pravému Bohu a sú nadšení, že budú súťažiť so svojimi slávnymi, vzácnymi, viditeľnými, podľa neba, ktoré uprednostňujú pred zemou. neviditeľný. Na mieste valného zhromaždenia veriacich, rozdelenom na mnoho chrámov, považujem za potrebné vybaviť každý chrám poctivým krížom, ktorý je v ňom vztýčený, a nechať všetko zbytočné. Radím vám, a prosím vás, aby ste zostali v neochvejných modlitbách, v neotrasiteľnej viere a v rozdávaní almužny, a tiež ochraňovali svoju manželku, deti a všetok svoj majetok s pokorou, neutíchajúcou dôverou v Boha, učením božskými slovami, súcitom s ľudom kmeňa, láskou ľudstva k služobníkom a plnením všetkých prikázaní nášho Pána Ježiša Krista. Na inom mieste v rôznych časoch, s každodennými zázrakmi, Pán povoláva tých, ktorí majú malú vieru, k pevnej viere o neveriacich, a navyše zvyšuje vieru a nádej veriacich a robí ich spôsob myslenia pokojným a neotrasiteľným. A z tisícich zázrakov vám teraz zamýšľam povedať jeden zázrak nášho víťazného mučeníka Platóna, ktorý nielen v našej vlasti, ale v každom meste a každej krajine prostredníctvom neho dáva hotovú milosť tým, ktorí prosia Boha, a prejavuje úžasnú moc. V hore zvanom Sinaj, kde Mojžiš dostal od Boha zákon, žili miestni aj cudzí mnísi a medzi nimi bol aj niekto, rodený Galaťan, spolu so svojím synom, ktorý miloval osamelý život, ktorý tam dlho vykonával skutky púštneho života. A jedného dňa zrazu vtrhli nejakí barbari, pohania vo viere a zúfalí ľudia; Bez problémov zajmú ​​mníchov, ktorých našli, vrátane syna staršieho Galaťana, uvedú ich do zajatia a zviažu im ruky, podniknú s nimi mnoho úžasných ciest cez púšte, preháňajú ich hladných a nahých, bez topánok, cez tieto neradostné, bezvodé a neuhladené miesta, nútia ich utekať násilím a pod nátlakom z neznámeho a vyčerpávajúc ich. Starší sám, ukrytý v akejsi tajnej jaskyni, ronil slzy, nevládal zniesť stratu svojho Boha milujúceho syna a prosil Pána Krista, aby sa na príhovor ruského mučeníka Platóna uklonil pred milosrdenstvom. V tom istom čase syn, spútaný v zajatí, prosil Boha modlitbami toho istého svätého mučeníka, aby sa nad ním zmiloval a urobil zázrak. Modlitby oboch, aj otca v horskej jaskyni, aj syna v zajatí, boli vypočuté; a tak sa náš Platón, ktorý sa zrazu zjaví sediaci na koni a vedie iného osedlaného koňa, zjaví bdelej mládeži, ktorá ho pozná, pretože často videl obraz svätca na ikonách, hneď mu prikazuje, vstávajúc zo stredu všetkých, aby vzal koňa a sadol si naň. A keď ako pavučina už boli putá na mládeži uvoľnené, on, oslobodený modlitbou a vstávajúc na Boží príkaz, jazdí na koni, smelo a radostne nasleduje vedúceho svätého mučeníka. Čoskoro sa svätý Platón a mladý mních, akoby inšpirovaní, dostanú do príbytku, v ktorom sa starší modlí a plače; Ja, víťazný mučeník, ktorý som zachránil jeho milovaného syna trúchliaceho otca, sa stávam neviditeľným. Takže na každom mieste môžu vždy pamätní a preslávení askéti Pána Krista vykonať akýkoľvek mimoriadny a úžasný skutok pre tých, ktorí cez nich volajú k Bohu. Toto som vám napísal ako milovník mučeníkov a vždy nenásytne pripravený uctiť si pamiatku blahoslavených mučeníkov. To znamená, že ste zem a vrátite sa na zem (1M 3:19). Takto sa to číta z rukopisu. Podľa rukopisu znie: ἀκομασσαμενης. Namiesto: ἐιρηνηκή podľa rukopisu znie: ἐαρινη. Slová: okrem pravdy, doplnené z rukopisu. V tlačenom vydaní je tento list rozdelený na dva, ale v rukopise je to jeden. V sláve V preklade sa tieto slová čítajú inak, ale v sedemdesiatich sa čítajú v tomto poradí: založ si Sion, vytváraj muky, daj si srdce na plecia, cestu, po ktorej si kráčal atď. Toto meno znamenalo zamestnancov na kráľovskom dvore a tých, ktorí zastávali najnižšie miesto v hodnosti dvorských služieb. Poradie týchto hodností bolo nasledovné: kandidát, ženích, panoš. Slovo je najdôležitejšie, doplnené z rukopisu. Nasledujúce slová sú prevzaté z rukopisu. Ale ako to slúži ako spojenie s listom zo 7. tlačeného vydania, ktorý sa začína slovami: lebo ak čo i len málo, tak tento list je pripojený k 6. listu. Slovo: denne dopĺňané podľa rukopisu. Toto slovo bolo doplnené z rukopisu. Namiesto: τέμς podľa rukopisu znie: τέλεσυ. Namiesto: ὑποταγῆς podľa rukopisu znie: ὑπακοῆς Podľa rukopisu namiesto: σὠμασι znie: πτὠμαι. Tento list kombinuje tri písmená podľa gréckeho vydania, a to: 110, 111 a 113. Z nich 111 začínajúcich slovami: „tento pacient,“ hovorí, a 113 začínajúcich slovami: „to znamená tento“ sa podľa rukopisu číta ako jedno a 110. písmeno, ktoré nie je prečítané vo všeobecnom1 a obsahuje rukopis1, je pridané13. Namiesto: ποὑσπιλον podľa rukopisu znie: πολὐπειρον. Επιπἰϑηοιν, ako sa píše v rukopise. Namiesto μέλεσι rukopis znie βέλεσι. Posledné dve slová sú doplnené z rukopisu. Legenda o biskupovi Carpe požičaná od svätého Neila z listu svätého Dionýzia Areopagita mníchovi Demofilovi. Z tohto posolstva, strateného v liste svätého Nílu, možno naplniť takto: tí, ktorí s nimi vyrastali, skazili jedného novovzkrieseného, ​​takže keď sa zriekol Krista, opäť sa vrátil k pohanstvu. Utrápený týmto svätým Karpom, zobudiac sa jedného dňa o polnoci, keď obyčajne vstával k modlitbe, rozhorčený nad zvedeným a nad tými, ktorí ho zviedli, vyriekol na nich strašnú kliatbu a prosil Boha, aby jedným úderom blesku boli títo bezbožní a bezcenní zbavení života. Preklad dodržiava poradie reči v súlade s rukopisom. Podľa rukopisu znie: καταβαςυνὐμεϑα. Posledné slová boli doplnené podľa rukopisu. Príhovor bol doplnený z rukopisu. Podľa slovanského prekladu pre mňa. Tento list sa podľa rukopisu skladá z dvoch, ktoré sa v tlačenom vydaní čítajú pod číslami 317 a 318. V gréčtine je reč zjavne neúplná, a preto je v preklade doplnená. Namiesto: συνεργηϑῆναι podľa rukopisu znie: ἐυοδωϑἤναι. Takto sa toto meno číta podľa rukopisu. Namiesto: λόγχος má znieť: λόχος. Sl. z gréckych rúrových vydaní knihy 2. písanie 137. Toto je preložené z rukopisu. Slici po grécky. zverejnenie. Kniha 2. Pis. 138. Porovnaj s gréčtinou. vydanie. Kniha 2. Pis. 139. Toto bolo doplnené podľa rukopisu. Porovnaj v gréčtine, edičná kniha 2. Pis. 93. Podľa rukopisu znie: εϰεῖνος μεν ὕτω σώζεται τῶ τρώπο τὴς μετανοίας a tak ďalej. Toto bolo doplnené porovnaním s písaným textom. 110. kniha. 2. v tlačenom gréckom vydaní, alebo v listoch. 109 kníh 2. ručným prekladom. Podľa rukopisu namiesto: μετ ἐυλογἰας znie: μετ ἐυλαβείας (s úctou). Namiesto: πολεμιυς podľa rukopisu znie: πολέμες. Namiesto: μνώμενκι podľa rukopisu znie: κραγματευόμενοι. V tlačenom vydaní sa tým začína list 54, ale podľa rukopisu je pokračovaním predchádzajúceho listu 53. Preklad bol vyhotovený podľa rukopisu a podľa neho boli tri tlačené písmená spojené do jedného listu. publikácie, a to: 59, 60, 61. A v tlači. vyd. tieto písmená sú spojené; pozri knihu 4 listy 7. V tlačenom vydaní sa tu začína osobitný list pod číslom 67, ale v rukopise nie je oddelený od predchádzajúceho. A v tomto liste sú podľa rukopisu spojené tri písmená podľa tlačeného vydania: 72, 73 a 74. Príhovor bol doplnený podľa rukopisu, v súlade s ktorým sa tlačili listy. vydanie 79 a 80 sú spojené dohromady. V tomto liste sú podľa rukopisu spojené listy 85, 86 a 88 tlačeného vydania. V origináli chýba pár slov; význam možno doplniť takto: tí, ktorí ho zvyknú obsluhovať pri večeriach. V tomto liste sú podľa rukopisu písmená 99, 100 a 101 spojené dohromady. publikácií Tieto slová sú doplnené z rukopisu. Reč, ktorá tu začína, je doplnená podľa rukopisu. Tento list v tlačenom vydaní je rozdelený na dva, a to 109 a 110. V tomto liste sú podľa rukopisu v tlačenom vydaní spojené písmená 130 a 131. V tomto liste sa podľa rukopisu spájajú dve písmená v tlačenom vydaní, a to: 139 a 140. Tento list spája tri písmená podľa tlačeného vydania, a to 144, 145 a 146, prvé dve podľa rukopisu a posledné podľa spojenia reči. Namiesto slov: καὶ της περιβολῆς τῦ μοναχικῦ atď., rukopis znie: καὶ πρὸ τῦ μοναχικῦ. Tieto slová sa podľa niektorých vydaní prekladu sedemdesiatky čítajú v 2 knihách. Kings ch. 7, čl. 19. Tento začiatok listu bol doplnený podľa rukopisu. Takto to znie v tlačenom vydaní nižšie; pozri knihu. 4 písmená 25. Tu sú písmená, v tlačenom vydaní 161, 162 a 163, podľa rukopisu, ktoré obsahujú jednu súvislú myšlienku, spojené do jedného listu. Podľa rukopisu k listu o tlači, vyd. K 165 sa tu pripájajú ďalšie dve písmená 166 a 167. Namiesto toho: τὸ ὄνομα sa číta z rukopisu; τὸὄμμα. Toto slovo bolo doplnené podľa rukopisu. Podľa tlačeného vydania tu začína nový list, a to: 172, ale podľa rukopisu nie je oddelený a tvorí záver predchádzajúceho. List, ktorý tu začína, je v rúre. vyd. 174 je jednoznačne pokračovaním predchádzajúcej. Je spojený s predchádzajúcim a podľa rukopisu. Tu je prejav doplnený z rukopisu. Namiesto: γενναίαν podľa rukopisu znie: βελτίσιην. Podľa rukopisu namiesto: ἐτέραν znie: οτερεἀν. Tieto slová boli doplnené podľa rukopisu. Na základe rukopisu listu v tlačiarni. vydanie 192 a 193 sú jedno (ako v tomto preklade) a sú zapísané mníchovi Cyrilovi. List, ktorý sa tu začína v tlačenom vydaní 198, je podľa rukopisu obsahovo jedno s predchádzajúcim. Podľa rukopisu obsahuje nasledujúci list tri pečatné listy. vyd., a to 201, 202 a 203. A tento list v tlačenom vydaní je zbytočne rozdelený na tri, a to: 205, 206 a 207, pričom podľa rukopisu je to jeden. Tento list sa podľa rukopisu skladá z troch písmen na tlač. zverejnené, a to: 209, 210 a 211. Tento list je podľa rukopisu jeden, v tlačenom vydaní sú dva, a to: 215 a 216. Namiesto: τῆ προνοἰα podľa rukopisu znie: τῆ διανοία. A tento list je v peci. vyd. márne sa delí na dve, a to: 217 a 218, pričom v rukopise je to jedna. Celý prejav, ktorý nasleduje až do konca listu, je doplnený z rukopisu. Listy z tlačeného vydania 225, 226 a 227 tu podľa rukopisu tvoria jeden list. Tieto slová v rukopise sú písomne ​​spojené do jedného písmena. vyd. listy 229 a 230. Namiesto: ἐ χρήζεν podľa rukopisu znie: ἐ χρονίζη. Doplnené podľa rukopisu, podľa ktorého sa tu spájajú listy na vydanie. vydanie 233 a 234. Začíname tu v tlačenej podobe. vyd. 235 list v rukopise nie je oddelený od predchádzajúceho. Namiesto: ἀισϑάνοντι podľa rukopisu znie: ἀμαρτάνοντες. Namiesto: βοηϑῶμεν podľa rukopisu znie: φοβηθῶμεν. Podľa rukopisu: καταλιμπάνεσι. Táto pasáž je preložená z rukopisu. Takto je list napísaný v rukopise. Tu sa uprednostňuje čítanie z rukopisu: τἀς τῶ μνημονικῶ εγκολαφϑείσας κακας μνήμας. Podľa rukopisu znie: δήποτε τρόπω ευλόγω ἤ αλόγω ρεμυεσϑαι τὀν νοῖν αγοινιζεται. Namiesto: συνεχως podľa rukopisu znie: νουνεχως. Slovo: telesný sa dopĺňa podľa rukopisu. Posledný prejav bol doplnený z rukopisu. Teda podľa rukopisu, v ktorom sú v tlači písmená 304 a 305. vydania sú spojené dohromady, ako to bolo urobené v preklade. Tento je tu vložený podľa rukopisu, no v tlačenom vydaní tvorí osobitný list 320. Nápis je prevzatý z rukopisu. Namiesto: τῆ αμαρτία v rukopise znie: τῆ ἀμορφία. Podľa rukopisu znie: ὡς μήδολως. Podľa rukopisu: biskup Theokritus. Názov pozície pripisovanej Parnasovi nad knihou je tu zachovaný. 3. písanie 147, kde v nápise namiesto slova: φησκῶ je použité slovo: συνηγορῶ. Namiesto: τῆς διανοίας podľa rukopisu znie: τῆς ἐυτελείας. Namiesto: δουλόυμενος podľa rukopisu znie: ἐπερειδόμενος. V rukopise pred slovom: ἕγνως nie je záporná častica: μὴ. Namiesto: νεκρωϑεὶς podľa rukopisu znie: νευρωϑεὶς. Namiesto: σκοπίας podľa rukopisu znie: σκοτίας. Namiesto: δὴ podľa rukopisu znie: δεἵ.