Scrisori (traducere de MDA)

Această publicație prezintă o colecție de scrisori de la Sfântul Nil din Sinai - un mare ascet creștin și dascăl al Bisericii. La baza publicației a fost ediția tipărită din 1858, conform căreia toate scrisorile sunt împărțite în 4 secțiuni. În total, colecția cuprinde 997 de scrisori, care acoperă diverse aspecte ale vieții spirituale. Clasificarea literelor după conținut: 1. Dogmatic - dezvăluie principalele prevederi ale doctrinei creștine, protejează credința ortodoxă de erorile eretice. Aceste scrisori sunt îndreptate împotriva păgânilor, evreilor, ereticilor (gnostici, maniheeni, arieni etc.). Sfântul Neil dovedește existența lui Dumnezeu, învață despre trinitatea Persoanelor Divinului, expune doctrina Întrupării etc. Vorbește despre păcatul originar, nemurirea sufletului, învierea morților și fericirea veșnică. 2. Exegetice - conțin interpretări ale Sfintelor Scripturi, reflecții despre Providența Divină și sensul spiritual al textelor biblice. 3. Morală și ascetică - includ instrucțiuni despre asceză, lupta împotriva patimilor, rugăciune și perfecționare duhovnicească (atât pentru monahi, cât și pentru mireni). Cartea 1 • Cartea 2 • Cartea 3 • Cartea 4 Dumnezeu, încă înainte de secolul următor, le-a dat monahilor un asemenea har, încât ei nu doresc slava omenească și nici nu doresc toate virtuțile care există în lume, dar adesea se ascund și încearcă să se ascundă de oameni, incluzându-se de bunăvoie printre frații de jos și umiliți. Și mulți dintre nobilii și oamenii de orice rang din lume, fie de bună voie, fie împotriva voinței lor, din anumite motive, recurg la călugări smeriți, scapă de pericolele de moarte și obțin mântuirea, atât temporară, cât și veșnică. Căci providența lui Dumnezeu îi îndeamnă pe cei puternici de pe pământ, vrând sau fără voie, să recurgă la cei mai mici dintre frații lor și să fie mântuiți. De multe ori mă forțezi să-ți scriu, făcând cereri umilinței mele; pentru că eu însumi nu sunt leneș în privința asta. Așadar, spunea cineva înaintea noastră, de parcă, după o tradiție nescrisă, în Biserică se păstrează părerea că Iudeea a fost prima care a avut ca locuitor pe om, iar Adam primordial, după izgonirea sa din paradis, s-a stabilit în ea, căutând mângâiere pentru pierderea sa. Prin urmare, Palestina a primit primul mort când sentința a fost împlinită acolo pe Adam 1. Celor care au trăit atunci, li s-a părut ceva nou să vadă un os al capului care supraviețuise cărnii, iar ei, punând craniul la loc, au numit acest loc os frontal. Probabil că Noe a cunoscut și mormântul strămoșului tuturor oamenilor, deoarece și-a păstrat și turma după potop. Din acest motiv, Cel ce a cunoscut începutul morții omenești a îndurat suferința într-un loc numit frunte (Marcu 15:22), astfel încât acolo unde a început începutul decăderii omenești, acolo a început viața împărăției. Și așa cum moartea sa intensificat în Adam, tot așa a slăbit în moartea lui Hristos. De ce a spus profetul Isaia: într-un trandafir în loc de grăsime (Is. 5:1) într-un trandafir, de vreme ce crucea Domnului este cusută împotriva morții; iar pe loc este gras, de vreme ce după paradis i s-a acordat primatul asupra tuturor floarea-soarelui. Unele păcate sunt cu adevărat grave și sunt considerate ca atare. Cele grave: crima și adulterul: pentru că acestea sunt cu adevărat păcate grave și sunt considerate grave. Un jurământ, deși un păcat grav, nu este considerat astfel; De aceea vom ține mereu jurământul, fie că l-am depus corect, fie pe nedrept, pentru ca, căzuți în acest păcat, să nu fim lipsiți de viața veșnică. Prin rugăciune și prin ridicarea mâinilor, Moise l-a pus pe Amalec pe fugă. De aceea, dacă nu-ți aduci aminte de răul împotriva fratelui tău și te rogi pentru aproapele tău care te jignește și te supără; este clar că mâinile tale sunt ridicate la cer și bineînțeles că vei primi ajutor atunci când diavolul te ispitește și începe să te biruiască. Și dacă reține mânia pe aproapele tău, tu însuți îl ataci, îl învinuiești, defăimești persoana; atunci, fără îndoială, mâinile omului tău interior sunt încă coborâte, deși, aparent, ridici mâinile și ridici ochii către Dumnezeu; și rugăciunea ta nu va fi ascultată; Căci mâinile tale, zice Dumnezeu, sunt pline de sângele fraților tăi (Is. 1:15). Căci ce este mai criminal decât răutatea memoriei? De aceea, să-l ascultăm pe cel care zice: spală-te cu pocăință și te vei curăți de răutatea ta (Is. 1, 16), cu ajutorul rugăciunii curate. Demonii sunt gata să ne tulbure în orice moment cu insulte, dezonoare și intenții răutăcioase împotriva noastră; dar, după cum spune Profetul, cei care se ridică împotriva noastră cu supărare și cu inimă înaltă vor fi rușiniți și umiliți (Is. 9:9). Și pentru noi este pregătită cununa vieții, a slavei și a nestricăciunii, țesute împreună de cei ce răbdează pe Domnul (Ps. 36:9). Nu da libertate, omule, limbii tale. Ar trebui să-ți fie complet rușine de faptul că lauzi adulterul și molestarea copiilor a zeilor tăi și te închini patimilor dezastruoase ale adulterului și nu poți deloc să-ți imaginezi cu mintea ceva mai înalt decât trupul. În Samaria, când în timpul domniei lui Ioram, fiul lui Ahaab, pentru că împăratul Asiriei s-a răzvrătit, nevoile s-au redus și capul unui măgar s-a vândut cu cincizeci de sicli și a patra parte dintr-o măsură de puroi de porumbei pentru cinci sicli de argint (2 Regi 6:25), de ce toată lumea se aștepta la o moarte dezastruoasă, care a fost vândută peste măsură de abundență. siclu și două măsuri de orz pentru un siclu (2 Regi 7:16). Căci Domnul nimicește consiliile de limbi și conducătorii, dar sfatul Domnului dăinuie în veac (Ps. 33:10, 11). De aceea, să nu cădem în lașitate, ci să ne așteptăm la belșug în sărăcie și la pace în întristare. Și a crede numai în Hristos Mântuitorul este îndreptățire, dar a mărturisi cu buzele Sale este mântuirea desăvârșită (Rom. 10:9, 10). Înțeleptul Dumnezeu Isaia spune: să nu vorbească ca acest cuvânt, dar să nu dea daruri (Is. 8:20). Căci nu este nimic echivalent cu mărturisirea numelui Stăpânului și cu binecuvântată și sfântă cunoaștere care ne-a fost dată. Prin urmare, este corect să spunem în acest moment cuvântul lui David: ce voi răsplăti Domnului pentru tot ceea ce am răsplătit (Ps. 116:3)? El a primit credință de la mine și m-a răsplătit cu cunoașterea cerească. Căci cunoașterea sfântă conține mii de binecuvântări. Unii, plecând vara de pe chei, au naufragiat, în timp ce alții, după ce au navigat iarna, au fost mântuiți confortabil; și câți asceți, așteptând o victorie fără îndoială, au fost învinși? Cei care nu sperau să fie al doilea au devenit primii încoronați încoronați. De aceea, să nu fim nepăsători și să nu cedem în deznădejde, ci să fim harnici în rugăciune în orice chestiune. Spune-i prietenului tău că ardoarea nestăpânită este cauza celor mai mari rele pentru oameni. Se spune: creați și prefaceți toate lucrurile și transformați în dimineața umbra morții și întunecați ziua în noapte ( Am. 5:8 ); căci El schimbă stările, vremurile și lucrurile. Prin urmare, Dumnezeu întoarce umbra morții, adică starea păcătoasă și întunecată se transformă în virtute, mulțumire și ușurință. Dar are puterea de a întuneca ziua în noapte, adică de a schimba ceea ce este foarte vesel și luminos în tristețe. Se spune: dacă cineva nu va fi tăiat împrejur în ziua a 8-a, va fi nimicit (Geneza 17:14). Cu toate acestea, un bebeluș blând și nerezonabil nu este pedepsit dacă nu este circumcis: dar părinții ar trebui pedepsiți și mai mult. Dar Dumnezeu pedepsește dacă, prin credință și rugăciune, tu, omule, nu-ți mai tai mânia; pentru că Apostolul poruncește ca răutatea să fie o copilărie (1 Cor. 14:20). De aceea, să fim tăiați împrejur cu sabia Duhului, privind spre ziua a opta, adică către veacul ce va veni; Să tăiem împrejur toată înțelepciunea trupească, atât cuvântul, cât și fapta fărădelege, ca să nu pierim și să nu fim înstrăinați din mijlocul poporului mântuit de Hristos. Iată, ochii Domnului sunt asupra celor ce se tem de El, care se încred în mila Lui (Ps. 33:18). Cel care nu așteaptă îndreptățirea din fapte are o singură speranță de mântuire – generozitatea lui Dumnezeu. Căci când aude că Dumnezeu va răsplăti pe cineva după faptele sale (Rom. 2:6), și se gândește la faptele sale păcătoase, atunci îi este frică de pedeapsă, de amenințări, dar pentru ca tristețea să nu-l mistuie, rămâne de încredere, privind generozitatea și dragostea lui Dumnezeu pentru omenire. Ceea ce a spus Apostolul: în curând, (ἐν άτομω) (1 Cor. 15:52), înseamnă la fel ca și când cineva ar spune: într-o continuare indivizibilă și cea mai scurtă de timp. Ai primit Duhul, care încearcă adâncurile lui Dumnezeu (1 Cor. 2:10), nu pentru a înțelege natura lui Dumnezeu, așa cum pretinde Eunomie, care și-a pierdut mințile, ci pentru a-L slăvi profund și înțelept pe Domnul. Căci Apostolul spune: Nu cred că am ajuns, ci prigonesc chiar dacă înțeleg (Filipeni 3:12, 13). Ce înseamnă: noi suntem mintea imamilor lui Hristos (1 Cor. 2:16)? Faptul că, din moment ce suveranitatea mea a fost purificată, gândesc pur și sublim, iar viața mea este strălucitoare. Duhul l-am primit, ca și Apostolul, nu pentru a ști exact care este natura lui Dumnezeu, ci pentru a înțelege pentru noi acele nenumărate daruri bune care ne-au fost date de Dumnezeu și despre care oferim un cuvânt celor ce învață (1 Cor. 2, 12). Cum s-ar fi putut întâmpla sau s-ar fi întâmplat toate acestea dacă Dumnezeu nu ar fi făcut-o și nu le-ar fi susținut? Căci, privind la harpa frumos împodobită, la armonia și armonia ei, sau ascultând cântarea harpei, se va gândi cineva la altceva decât la cel care a aranjat harpa și cântăreața la harpă și își va îndrepta gândurile către el, chiar dacă nu l-a cunoscut personal? Astfel, forța creatoare este evidentă pentru noi, atât mișcând cât și păstrând ceea ce a fost creat, deși nu este înțeles de minte. Demonii ispititori se retrag, poate pentru o vreme, de la persoana care nu numai că i-a învins, ci a fost și învins de ei; pentru că Dumnezeu, care asigură creația Sa, dă învinsului o scurtă pauză și odihnă, astfel încât să poată respira, să-și adune puterile și să ridice din nou mâinile împotriva adversarilor săi. Our soul longs for the Lord, for He is our helper and protector (Ps. 32:20). Acest cuvânt conține un îndemn la răbdare și anume, pentru ca, dacă suntem vreodată părăsiți de cineva care ne jignește, să nu ne despărțim de dragostea lui Dumnezeu, nici în Hristos Isus, Domnul nostru (Rom. 8, 39), ci cu tot sufletul să îndurăm tot ce este greu, așteptând ajutor de la Dumnezeu. Ești nedemn? crede că vei fi mântuit. Esti insensibil? Nu te aștepta să fii salvat. Cei care sunt nevrednici, dar recunoscători și mulțumesc în orice întristare, sunt milostivi și mântuiți de Dumnezeul iubitor de oameni, chiar dacă ajung chiar și în adâncul deznădejdii acceptând binecuvântări. Dar nu are milă de cei insensibili. Cine este insensibil? Nu este oare cel care nu vrea să mărturisească cu recunoștință că prin mărturisirea Domnului Hristos mii de binefaceri și foloase au fost dăruite lumii? Ceea ce se spune în psalmul al șaptesprezecelea: înalță-ți întunericul (Ps. 17:12), înseamnă că abisurile judecăților lui Dumnezeu sunt de neînțeles, de nepătruns și de neînțeles. M-ai întrebat: de ce, după ce ne-am spălat mai întâi pe mâini afară, apoi intrăm în casa Domnului să ne rugăm? În senzorial, învață mentalul. Așa cum spălăm impuritățile trupești cu apă, tot așa luminăm sufletul cu rugăciunea. Căci nimeni nu este curat de păcat, chiar dacă în viață ar putea intra în competiție cu Moise, acel mare legiuitor. Prin urmare, fiecare persoană are zilnic nevoie de curățire prin rugăciune; întrucât rugăciunea spală orice necurăție care apare în noi. Pe baza faptului că la începutul credinței am fost spălați o dată prin botezul divin, nu este permis ca un credincios și ortodox să fie botezat a doua oară. Și pe baza faptului că mizeria care se lipește de noi, din cauza neatenției și neglijenței noastre, trebuie întotdeauna curățată, și ștearsă de noi înșine și, la fiecare aproape oră, o aruncăm departe de noi înșine pe cât posibil; avem nevoie de această baie - în conștiința căderilor noastre mentale și senzoriale, voluntare și involuntare. Căci, cred, Iov a spus în numele tău: chiar dacă sunt spălat cu zăpadă și curățit cu mâini curate, tu m-ai spălat suficient de murdărie (Iov 9:30, 31). Prin urmare, așa cum mâncăm și bem de-a lungul vieții noastre, trebuie să ne curățăm continuu. căci este imposibil ca vreun om să fie găsit cu totul fără vină și neîntinat; apoi credeți pe Prooroc, care strigă: spălați-mă și voi fi mai alb decât zăpada (Ps. 50:9), și pe Pavel, care scrie: să ne apropiem de Dumnezeu cu o inimă adevărată, având mintea stropită de o conștiință rea (Evr. 10:22) și așa mai departe. Unora li s-a lăsat să fie atacați de demoni pentru scurt timp și să-i părăsească curând, în timp ce altora li s-a poruncit să fie tulburați pentru multă vreme de către Dumnezeu, Furnizorul și împreună cu Judecătorul nostru, în timp ce demonilor nerușinați li s-a permis să se apropie de alții până la ultima suflare și să-i ispitească și să-i chinuie mereu. Mi-ai scris că ar fi de dorit să afli ce beneficii aduce priveghia unei persoane; căci văd, zici tu, că mulți sunt dornici să treacă în veghe, dar după părerea mea, a rămâne în veghe este inutil; pentru că Dumnezeu i-a pus somn pe Adam (Geneza 2:21), iar somnul, fără îndoială, am nevoie, întrucât Dumnezeu nu cere lucrurile mele bune (Ps. 15:2). – Ceea ce i s-a întâmplat senzual lui Adam la început a făcut posibilă înțelegerea misterului înțeles de minte. Căci primul Adam însemna Adam al doilea, adică Domnul nostru Iisus Hristos, care avea să moară de moarte omenească pe cruce, pentru ca din partea Sa sfântă, străpuns de suliță și sângerând sânge și apă, să fie creată mireasa Sa spirituală, adică Biserica universală. A spune: Am nevoie să dorm, pentru că Dumnezeu i-a impus omului somnul, de parcă ți-ar prescrie prin lege inactivitatea și lenea, este ceva extrem de bestial și nu caracteristic cuiva dotat cu suflet uman și rațional. Iar tu, într-o întreprindere atât de bestială și nerezonabilă, ce poți face în cele din urmă decât să te întinzi pe pat, să bei, sau să mâhâi sau să răzbești ca un măgar, când alți oameni, în timpul privegherii lor, așa cum ai spus, se grăbesc să-L laude pe Dumnezeu, biruind peste somn și răsturnându-i puterea arbitrară? Căci, acceptând o astfel de intenție nerezonabilă, se cuvine să-ți petreci tot timpul vieții în somnolență și să nu mai fii numit o persoană vie, ci un îngropat al morților, care a îngropat un suflet mort într-un trup viu până la distrugerea sa definitivă și să nu mai privești la lumina umană, ci, ca un avort spontan, să treci din întuneric în întuneric; și într-adevăr, ceea ce este scris se va împlini pentru voi: un om, venerabil după chipul lui Dumnezeu, fără pricepere, se aseamănă cu vitele nesăbuite și devine asemenea lor (Ps. 49:13). Dar dacă vrei să cunoști binefacerile privegherii, fii curios să auzi ce spunea cel care uda patul cu lacrimi în fiecare noapte: am trecut în deznădejde și am strigat (Ps. 119:147), mărturisindu-Ți și cântându-Ți cântări, m-am trezit la miezul nopții (Ps. 119:62), nu m-am lăsat îndemnat și izolat de nimeni altcineva. somn, dar trezindu-mă cu sârguință la slăvirea Creatorului: pentru că, după cum am recunoscut, a fost mai dulce pentru mine decât somnul, pentru că are mari foloase, iar pentru cei care rămân în priveghere devine vinul multor binecuvântări veșnice. Căci, în primul rând, dezvăluind lui Dumnezeu eșecurile care ni s-au întâmplat în ziua precedentă în fapte sau cuvinte, ne eliberăm de durere față de ele, ca de o povară grea pe umerii sufletului. Iar cu focul privegherii prefacem în cenuşă bogăţia diavolului, arzând-o ca pe spinii, căci se îmbogăţeşte pe tot parcursul zilei cu eşecurile noastre, de aceea cel atot-rău se indignează şi urlă la noi 3 când vede că petrecem vremea în priveghere, şi ne dăruim ei cu dragoste şi grijă. Căci îl cufundăm în mare rău și în confuzie când în fiecare zi facem mai evident că este lipsit și nu are în mâinile lui câștigul adus de păcatele noastre. Și în al doilea rând, el însuși, o fiară cu multe capete și atot-rea, care ne atacă în mod nevăzut și gata să ne sfâșie sau să ne devoreze, este înfrânat și legat de rugăciunea vigilentă și slăbește mușchii mâniei sale; și ne ajută să fim vrednici de darul ceresc care se revarsă peste margini și curge mai din belșug decât marea ca să ne folosească, harul. După aceasta, devenim și mai inerți în viitor să cădem, pentru că privegherea imprimă în noi 4 gânduri iubitoare de Dumnezeu, produce în noi o aversiune față de deșertăciunea lumească și ne învață să ne depărtăm de ceea ce este rău; pentru că privegherea lui Dumnezeu, ne-a prins noaptea singuri și eliberați de grijile pricinuite de mulțimea oamenilor și de a încerca să ținem întâlniri și să avem întâlniri cu prietenii, ca o mamă plină de compasiune, profitând de această ocazie, ca într-o țară, nu anunțată de niciun zgomot, ci plină de tăcere, sobrietate, tăcere și înțelepciune și înțelepciune, deschizându-și deplina liniște, înțelepciunea ei înșiși, împlinindu-și liniștea. sfaturi și înțelegeri divine și umple în secret adâncurile sufletului nostru cu ele. Și dacă păstrăm cu stăpânire tot ce ni s-a dat; atunci suntem binecuvântați și binecuvântați. Și ceea ce spun eu, cei ascunși și copiii privegherii frumoase îl vor experimenta de o mie de ori, dorind să lovească harpa lui David cu zgomotul limbii și în gât, precum spune Profetul, cântând laudele lui Dumnezeu (Ps. 149:6). Și nu este laringele meu învățat de rațiune ( Iov 6:30 )? Arăt atât întunericul, cât și lumina, luminând cu psalmi și luminând plictisul nopții și pregătindu-mi ochii pentru dimineață, ca să învăț din cuvântul Domnului (Ps. 119:148), și împodobit cu purpuria gândurilor aprinse, implor înțelepciunea de sus să vină la mine. Căci când stăm în veghe, harul Domnului ne vizitează în mod nespus, și ne apare în mod nedescris și ne conduce la contemplarea ei, accesibilă nouă, și asimilarea minților sacre la ea, în măsura în care este îngăduit, și căzând în ea cu sfințenie. Suntem binecuvântați de o mie de ori atunci când păstrăm tot ce am dobândit prin priveghere. Dacă se întâmplă să pierdem o parte mică sau semnificativă; atunci motivul rămas pentru bebeluși va fi suficient pentru a obține mântuirea. Căci adesea un păsăritor, care a prins o sută de porumbei pe un câmp și i-a încuiat cu bucurie și apoi, din nepăsare, pierzând o treime sau chiar jumătate, cu păsările rămase, își satisface tristețea pentru cei care s-au ascuns pe ascuns și îi consolează inima prin faptul că nu se întoarce cu mâna goală în casa lui, amândoi aducând acum o parte din prada și învățarea pe care a luat-o cu grijă pentru viitorul său, și pentru a-și păstra în folosul viitorului. Cel mai mare bine este privegherea celor care se hotărăsc să scuture somnul - acest vecin al morții, și cu atât mai mult pentru că Însuși Stăpânul a rămas în veghe, și i-a asimilat Sine în economia după trup, după cum mai spune Luca că Iisus a fost obișnuit în rugăciunea lui Dumnezeu (Luca 6:12), învățându-ne prin faptă să călcăm pe urmele Învățătorului. De aceea a zis: vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în nenorocire (Matei 26:41). De asemenea, Pavel și Sila, necunoscând beneficiile privegherii, L-au slăvit pe Dumnezeu la miezul nopții (Fapte 16:25). Și David spune: Am fost ca o pasăre deosebită aici (Ps. 102:8); adică inspirat, nu atras de pământ, ci locuind aici și în culmea virtuții. Căci cu strigătul rugător al limbii mele, în locul mâinilor mele, am îmbrățișat picioarele nevăzute ale Dumnezeului iubitor de oameni, iar inima mea de muritor s-a făcut o bijuterie de argint sau de aur și iarăși am devenit altar al Domnului, om smerit; pentru că harul a aprins în mine cărbunii cunoașterii și oferă lui Dumnezeu o jertfă mirositoare. Văd, frate, că în omul tău lăuntric ești acoperit din cap până în picioare de o mare lepră, de care nu te vei putea curăți decât dacă duhul tău nu se ridică dimineața la Dumnezeu (Isaia 26, 9), care ne luminează cu poruncile dumnezeiești, îi înviează pe cei uciși de neglijență și coboară roua celei mai înalte nenorociri duhovnicești. 4:23); Căci roua care vine de la Tine, zice Scriptura, este tămăduitoare (Is. 26:19). Și mai spune Dumnezeu: Îi voi fi ca roua și va înflori ca un copac (Osea 14:6). Roua aceasta, coborând acum în inima voastră, înflăcărată de voluptate, și foșnind de un vânt binefăcător și de un oarecare izvor 5 și adiere subtilă, vă va zgudui flacăra, ca odată în peștera Babilonului, și vă va răcori și vă va mântui, făcându-vă cu adevărat înțelept și convingându-vă să nu dormi prea mult, ci să rămâi vigilent cu sârguință. Așa cum o ființă vie trebuie să tragă neîncetat respirația, tot așa trebuie să tânjească neîncetat după o priveghere frumoasă și să rămână în ea, în psalmi și imnuri imitând vigilenta privighetoarei care cântă dulce, când stă pe ouă toată noaptea, fără a înceta cântarea lui dulce. Dacă faci asta; atunci vrăjmașul nu va îndura să stea cu tine multă vreme, observând cum îl zdrobiți și umiliți și îl înțepați în fiecare noapte cu înțepăturile rugăciunii vigilente. Este minunat să rămâi în rugăciune de noapte fără a fi distrați de nimic și fără a fi copleșit de gânduri. Dacă, din cauza vreunei ispite, se întâmplă să te atace niște gânduri rușinoase; Nu opriți în niciun fel această activitate minunată - privegherea, ci continuați și îmbătrâniți în această activitate și cu siguranță veți culege roadele înțelepciunii la momentul potrivit. Dacă vrea cineva să se complacă în lux și să se îmbețe în lenevire și să-și mângâie patul, să placă somnul, și nu lui Dumnezeu; apoi lasă-l să vadă ce gânduri dăunătoare și josnice se ridică în inimă din această grăsime și apoi să se complacă în visele lui și să așteaptă căderea și moartea lui. Deocamdată nu voi fi de acord să spun altceva decât adevărul 7 și anume că toate dispozițiile trupești vor fi izgonite din împărăție. Un adulter consideră că fiecare persoană este un adulter și, de asemenea, un hoț crede că toată lumea este un hoț; dar un soț cast, sfânt și iubitor de Dumnezeu susține că toți sunt sfinți și neprihăniți. Iar tu, fiind cunoscut de multă vreme pentru o viață răutăcioasă, crezi că toți sunt răufăcători și lipsiți de valoare și îi calomniezi pe toți în fiecare zi, de parcă sunt depravați, nepoliticoși și foarte răi. Nu vrei ca superiorul tău să fie înțelept în cuvinte; pentru că cei care sunt înțelepți în cuvinte nu sunt neapărat pe plac lui Dumnezeu. Dar caută ca tu, care te gândești la tine că ești plin de înțelepciune lumească, să fii cu totul în ascultare de nebun; atunci vei fi împodobit cu cununa smereniei și deloc a subordonării contrafăcute. Ascultarea și modul tău modest de a te gândi despre tine nu vor fi afectate câtuși de puțin de marea simplitate a avvei tău în cuvântul rostit oral 8 . 34. Noptiera Eustathius De-a lungul întregii zile a vieții sale, omul drept este lovit de necazuri, boli și ocărări, iar cel lovit este asuprit de multe necazuri. Prin urmare, nu fi surprins când vezi un om bun în diverse moduri stresat și epuizat. Domnul îl iubește, îl pedepsește, bate pe fiecare fiu, dar îl primește (Proverbe 3:12). Și am fost chinuit, se spune, toată ziua, și ocara mea a fost dimineața (Ps. 72:14) Doarda nu a așteptat ca soarele să apară în toată strălucirea lui. M-am convins dacă aș fi căzut în ceva și fără martori, mărturisind și declarând tuturor păcatele mele. Lipsa reală a ceea ce este disponibil pentru consum, imposibilitatea de a-l obține ușor și rapid, incertitudinea când și cum vor fi satisfăcute cererile noastre - toate acestea servesc ca un exercițiu de speranță. Căci trebuie să nădăjduim în Dumnezeu, care ne poate da binecuvântări când suntem lipsiți de ele sau când le avem, dar cu slăbiciune. Sa speram in Dumnezeu, frate, sa speram, desi vedem ca nu primim deodata si usor ceea ce cerem, nici nu stim ce ni se va mai intampla. Căci Îi place lui Dumnezeu ca noi să nădăjduim mereu în El, care a aranjat totul astfel încât cei care am sperat mai întâi să ne bucurăm de binecuvântările pe care le-am cerut, atât cele temporale, cât și cele veșnice. Oricine a cerut ceva de la Dumnezeu, a sperat să-l primească și a primit-o, acum învață, gândindu-se la viitor, tot ce are nevoie natura umană, să spere de la Dumnezeu, care promite că va da și asta. De ce, atât acum înainte de eveniment, cât și cu mulți ani înainte, El promite și împlinește promisiunile și face asta de multe ori. Astfel, experiențele repetate ale adevărului lui Dumnezeu și pentru viitor ne întăresc speranța în ceea ce este cu adevărat promis. Prin urmare, așa cum ați primit în repetate rânduri ceea ce ați cerut și ați experimentat prin experiență dragostea lui Dumnezeu pentru omenire și condescendența și generozitatea lui Dumnezeu, tot așa acum, dacă nu sunteți auziți curând, întărește-te cu bună așteptare, cu răbdare și cu generozitate speranță și nu înceta să bati la ușă cu rugăciunea ta până când Dumnezeu se va învrednici să se ridice și să-ți dea dincolo de măsura nevoilor tale; pentru că orice ne întrebăm sau ne gândim, Dumnezeu poate și vrea să facă totul pentru noi din belșug. Ioan Botezătorul, temându-se că el, ca om, va suferi ceva rău, a evitat orașele și a trăit în pustie. Dar Iisus, Dumnezeu și Stăpân al tuturor, intrând în orașe, a participat la cine cu păcătoșii; pentru că El este soarele dreptății, iar razele soarelui ating toată murdăria și usucă murdăria mirositoare, dar ei înșiși rămân curați și neîntinați. Dar fariseii, fiind geloși, spun: De ce mănâncă Isus cu vameși și păcătoși (Matei 9:11)? O, invidioși, proști și orbi de inimă! Nu știi asta, nu în niciun alt loc, dar un medic trebuie să fie lângă bolnavi. Acolo unde sunt păcătoși, acolo, desigur, este asigurată purificarea. Căci Hristos a venit să cheme la pocăință pe păcătoși, nu pe cei drepți. Iisus Hristos petrece timp cu păcătoșii după economie, pentru ca păcătoșii, pocăiți, să fie acasă cu cei drepți și să se bucure de împărăția cerurilor. Cele mai multe dintre cuvintele care ies din gura ta sunt juraminte indraznete; să-ți fie rușine de asta. Sufletul tău a fost înstrăinat de Dumnezeu; De ce mă provoci să-ți trimit un cuvânt util ție, o persoană care obișnuiește să glumească despre divin de parcă ar fi ceva foarte obișnuit? Căci cum pot să vorbesc unei urechi care este moartă și neascultătoare? Cum să cânt cântarea Domnului în țări străine (Ps. 137:4), unde, după ce este scris, se cuibăresc aricii, bufnițele și corvidele (Is. 34:11) de duhuri rele, unde onocentaurii și demonii dansează continuu și corvidele țipă? Hârtia preparată din țigară și lipici se numește hârtie simplă, iar când poartă semnătura regală, atunci, după cum știi, se numește, parcă, sacră. Înțelegeți același lucru despre sacramentele divine. Înainte de rostirea cuvintelor de către preot și înainte de pogorârea Duhului Sfânt, ceea ce se oferă este pâine simplă și vin obișnuit: după aceste invocații îngrozitoare și după pogorârea Duhului venerabil, dătător de viață și bun, așezatul la masa sfântă nu mai este o simplă pâine și nu vin obișnuit, ci trupul și sângele cinstit și curat al lui Hristos, care se curăță de frica și de toată dragostea lui Hristos, Dumnezeul de toată frica. Cu toată puterea, întoarce-te și fugi de societatea distructivă a tinerilor voluptuoși; pentru că prin fapte și discuții proaste corup sufletele celor care îi iubesc. Subordonatul, sugerând frăției și superiorului să nu mai accepte frați, merită mai mult decât ridicolul și devine locul de joacă al diavolului. Căci ce rău vă este din înmulțirea fraternității și în persoana multor frați, precum a spus Apostolul, harul Duhului Sfânt a crescut din belșug (1 Tim. 1:14)? Dumnezeu să fie totul în toți (1 Cor. 15:28); lumină pentru cei vrednici de lumină și focul pedepsitor pentru cei vrednici de chinul veșnic! Ceea ce se dobândește cu dificultate este de obicei reținut mai bine, dar ceea ce este ușor dobândit este respins foarte repede cu dispreț pentru că poate fi obținut din nou. Prin urmare, dificultatea de a primi un beneficiu este recunoscută mai ales ca fiind cel mai mare și mai durabil beneficiu. Suntem obișnuiți să ne dorim cu tărie tot ceea ce am obținut cu mare greutate și zbatere, să-l iubim neclintit și să-l păstrăm cu toată puterea. Alți oameni ignoranți și iubitori de pace, precum sărăcia voastră, purtați de patimă, cer Domnului în rugăciune sănătate, bogăție, ceea ce duce la o viață luxoasă și moartea oamenilor ostili, apoi, nevăzând împlinirea unor cereri atât de vătămătoare, cad în necredință și se plâng de Dumnezeu. De asemenea, alții, cerând altceva și nu primesc în folosul lor (căci nu tot ceea ce iubim este neapărat și folositor; se spune: pentru ce să ne rugăm cum trebuie, nu știm (Rom. 8:26), ei încep imediat să murmure, devenind supărați și indignați din cauza eșecului rugăciunii și de multe ori, deși în viață, ei vor cu siguranță să-i condamne pe toți, dar Dumnezeu trebuie să-i condamne. Nu ești și tu obligat să mulțumești pentru faptul că ai fost onorat să stai dimineața numai în fața Creatorului tuturor lucrurilor și să stai de vorbă cu El în rugăciune și tu, praf, nu numai că nu vrei să-i mulțumești, ci și să-ți reproșezi Creatorului tău acum, măcar, omule, și cunoaște-ți măsura? Două triburi și jumătate ajută, de asemenea, cele nouă triburi și jumătate să-și dobândească moștenirea. Căci așa cum purtăm război prin credință, rugăciuni și fapte divine; Căci armele luptei noastre, zice Apostolul, nu sunt trupeşti (2 Cor. 10, 4), ci duhovniceşti şi puternice: aşa se luptă şi se luptă împreună cu noi cei ce au plăcut mai înainte lui Dumnezeu cu ajutorul legii, cu râvnă şi cu nădejde minunate. Faptele și cuvintele misterioase ale lui Moise și ale Profeților sunt asemănătoare cu predicarea Evangheliei, iar succesul devine obișnuit. De aceea i-au spus israeliții lui Iosua, fiul lui Nun, când se pregătea să treacă Iordanul cu toată oastea lui: după toți cei ce au ascultat de Moise, noi te vom asculta (Iosua 1:17). Iosua a reprezentat chipul lui Isus Hristos, Domnul tuturor. De aceea, înțeleptul Moise, văzând viitorul cu ochii sufletului său, l-a redenumit din Absia, așa cum se numea mai înainte, Iisus, astfel încât să arate spre adevăratul Iisus, Fiul lui Dumnezeu, care după botez începe să propovăduiască Împărăția cerurilor și ne dă moștenire cerească, nemuritoare și veșnică. Rahab este interpretat prin lățime, pentru că altădată desfrânată, iar acum castă, Biserica, cu ajutorul credinței, extinde cercul speculațiilor și concepțiilor sale divine. De aceea, marele Apostol le scrie Corinteni: nu vă înghesuiţi, ci întindeţi-vă şi mai mult, precum mi-a fost întinsă inima (2 Cor. 6, 11-13). 51. Aurelian (unul dintre păgânii nobili) Te îndrepți spre viața veșnică pe un drum nedemn de splendoarea Evangheliei, neducându-ți în minte că în viitorul apropiat va exista judecată pentru tot ce ai făcut în viață, impunând o pedeapsă inevitabilă după meritele fiecărei pedepse. Prin urmare (nu fi deloc supărat când auzi asta) trebuie să mergi pe calea opusă, alegând ceea ce este mai bun conform legii în loc de ceea ce este incongruent, și să nu dai loc în tine dorințelor vicioase care îți sunt încă comune. Orice cap este în durere, spune Isaia, și orice inimă este întristată: de la picioare până la cap (Is. 1, 5, 6), și în câteva cuvinte: țara ta este pustie, străinii îți vor mânca țara înaintea ta (Is. 1: 7). Și prin cuvânt: de la picioare Profetul înseamnă supuși, iar prin cuvinte: până la capul domnitorilor, plin de orice viciu. Fiecare cap de boală, dar și nasul lor, așa cum a spus Profetul în altă parte, se revarsă în rău (Is. 59:7). Așadar, prin boală, înțelegeți o viață răutăcioasă, așa cum spune David despre sufletul spurcat: boala a zămislit și a născut nelegiuirea (Ps. 7:15); deoarece viciul dă naştere de obicei fărădelege. Deci, de vreme ce pentru disprețul și dragostea de rău, după judecata lui Dumnezeu, se trăiesc adesea durerile și întristarile, chemând pe păcătoși la îndreptare; atunci Profetul a spus deci: orice inimă este tristă. Deci evreii sunt întristați de Dumnezeu, pedepsiți și asupriți de mâna omului. Dacă nu pentru uciderea lui Hristos, toată Iudeea a fost devastată de romani, iar străinii evreilor devorează această țară și adună roadele ei; atunci a mințit Profetul, care a prezis aceasta cu o mie de ani în urmă (Is. 1:7). Iudeul să nu vă înşele, spunând că a fost înstrăinat de Palestina pentru alte păcate; căci nu pentru alte păcate, ci pentru uciderea Domnului au suferit acest dezastru incurabil. Anterior, pentru idolatrie și pentru uciderea profeților, sacrificarea fiicelor și fiilor demonilor, ei au fost predați de Dumnezeu în robie străinilor, dar după câțiva ani, prin voia lui Dumnezeu, au fost înapoiați din nou în țara făgăduinței. După ce au îndrăznit să facă acest lucru, un lucru incorigibil - să pună mâna pe Fiul lui Dumnezeu, ei sunt predați ruinei complete. Acesta este deja anul cinci sute și nu există nicio vizită de la Dumnezeu, nici ajutor, nici mângâiere de la Dumnezeu, nici Profet care să dea sfaturi și sprijin, ca în Babilon Ezechiel, Daniel și alții; pentru că Dumnezeu, dezgustat de ei, nu mai vrea să vorbească cu ei. Dacă după mare bucurie se va abate întristarea; atunci așteaptă-te ca Dumnezeu, chemat să ajute, să schimbe, fără îndoială, o mare tristețe în bucurie și mai mare decât înainte. În calitate de interpret al tainelor lui Dumnezeu, iscoadele trimise în Palestina de Moise, mi se pare, servesc ca o imagine a Îngerilor cerești, supraveghend întreaga lume și îngrijind totul aici; pentru că niciuna dintre treburile omeneşti nu este lipsită de providenţă. Și să vă convingă acest Înger de aceasta, în chip de om macedonean, încurajând pe Apostolul Pavel să colaboreze la cauza mântuirii oamenilor, când îi spune: vino în Macedonia, ajută-ne (Fapte 16, 9). Întrucât ai citit cu dragoste venerabilele scripturi; atunci cunoașteți această lege, care prescrie și leagă pe toți, că trebuie pregătită o coroană pentru acoperișul casei mintale, adică reședința după Dumnezeu. Căci nu trebuie doar să punem începutul virtuții, ci și să o încununăm și să o ducem până la capăt, pentru a nu fi osândit, precum ziditorul pomenit în Evanghelie care a lăsat stâlpul neterminat (Luca 14, 30). Dacă punem o coroană pe acoperișul unei vieți bune; atunci bineînțeles că vom putea, urmând exemplul celui mai credincios Raava (Ios. 2:6), nu undeva mai jos, ci mai degrabă în biserică, să primim și să distram pe Îngerii lui Isus, sau mai bine zis, să-L primim pe Însuși Domnul Îngerilor Iisus Hristos. Cuvintele de mângâiere sunt blânde: ele lovesc comorile din pântece (Proverbe 26:22). Solomon îi numește mângâieri pe cei cu o dispoziție asemănătoare vulpei și înșelatorii vicleni. De ce spune David: Nu mă nimici, Doamne, cu cei ce vorbesc pacea cu aproapele lor, dar răul este în inimile lor (Ps. 27:3); cuvintele lor se sting mai mult decât uleiul și sunt săgeți înțepătoare (Ps. 54:22). Ai fost surprins pe bună dreptate, întrebându-te cum pietrele senzuale ar putea găzdui întreaga lege a doua scrisă (Iosua 8:32). De aceea, să înțelegem aceasta în așa fel încât legea a doua prevestește în mod tainic Evanghelia lui Hristos, pentru că după legea lui Moise a fost scrisă evanghelia dumnezeiască; iar prin pietre ne referim pe cei care înainte aveau o inimă de piatră, dar care ulterior au fost înmuiați prin credință și s-au supus scrierilor Duhului. Nu știți ce s-a spus în Ezechiel: Voi smulge de la voi inima de piatră și vă voi da o inimă de carne (Ezechiel 11:19), ascultătoare de Dumnezeu, ca să nu vă mai lăsați greșelii. Citiți ce scrie fericitul Pavel în scrisoarea sa către Corinteni: aveți epistola noastră, scrisă nu pe table de piatră, ci pe table ale inimii trupești, nu cu cerneală, ci cu Duhul lui Dumnezeu (2 Cor. 3:2-3); pentru că demonstrezi lucrare legitimă în inimile voastre (Rom. 2:15). Adevăratul Isus nu are nevoie de mult timp pentru a scrie a doua lege pe inimile de pietre păstrate prin evlavie. Căci, de îndată ce ai acceptat predica, nu trebuie să ți se spună altceva decât următoarele: voi transfera pe tablele interioare legea harului, neîmpovărătoare și tânjită de copiii lui Israel, adică puterile divine și necorporale, pe pietre nedeformate și rupte de necredință, ci complete în suflet și în auz. Căci se spune: dacă aveți urechi de auzit, să audă (Matei 11:15) cu credință și cu toată atenția. 64. Subdiaconului Heraclius, angajat în măiestria aurarilor Să nu credeți că profetul Isaia se adresează sodomiților, spunând: ascultați cuvântul Domnului, voi, căpeteniilor Sodomei (Is. 1:10). Căci acest cuvânt se referă la prinții evreilor, care, împreună cu subalternii lor, în faptele lor imitau purtarea nerușinată a sodomiților. Iar Profetul adaugă îndată: Păziţi seama de legea lui Dumnezeu, popor de groază, că Eu sunt mulţimea jertfelor voastre, zice Domnul (Is. 1, 11). Se știe că jertfele au fost aduse lui Dumnezeu, nu de sodomiți și nu de gomorriți, ci de israeliți. Scriptura inspirată personifică și multe lucruri neînsuflețite, de exemplu: marea vorbește cutare și cutare, iar abisul vorbește, nu este în mine (Iov 28:14); și de asemenea: cerurile vor spune slava lui Dumnezeu (Ps. 18:2); iar Domnul poruncește sabiei să fie săturate cu carne și sânge, munții și dealurile sunt întrebați despre motivul galopului lor (Ps. 113:6), și ce este marea, ca și cum ai fugit, și Iordanul, ca și cum te-ai întoarce înapoi (Ps. 113:5)? Și dacă este așa; atunci de ce îmi arăți ce se spune în Proverbe: Domnul M-a făcut începutul căilor Sale pentru lucrările Lui (Prov. 8:22)? Solomon a numit cartea pe care a compus-o pilde și cuvinte întunecate (Prov. 1:6). Căci celălalt este ceea ce se spune în detaliu, ascuns și acceptă multe înțelegeri, iar celălalt este enunțat clar, nu ascuns, clar și precis. Iar tu, din cauza vederii spirituale deteriorate, întorcându-te de la învățătura apostolică strălucitoare, fii atent la ghicirea întunecată. Și ce justificare aveți pentru asta? De aceea, am intenționat să rezolv pentru voi ceea ce s-a propus în pildă; dar, fiindcă ești liniștit cu fermitate de o prejudecată nerezonabilă de la otrava revărsată în tine de arieni, am înfrânat mișcarea condeiului, oferind acest singur sfat, dacă ar fi acceptat – să credem acum – mai mult în evangheliștii și apostolii care predică decât în ​​arieni, care sunt mai dăunători decât snaak otrăvitori. Cu toate acestea, sunt sigur că cel care vorbește urechilor moarte nu va face bine. 68. Mijlocitorului Bisericii Frumentius Înotătorii și cârmașii folosesc toate măsurile pentru a înota peste mare și a intra în debarcader; și învingi mereu marinarii prin faptul că te complați deseori în grijile treburilor cotidiene, plimbându-te prin piețe și locuri judiciare, sub pretextul îngrijirii treburilor bisericești, dar în realitate din lăcomie nesățioasă și de dragul strângerii nedreapte. Hebron este interpretat ca un soț. De ce locul se numește soție? Pentru că Avraam și Sara, Isaac și Rebeca, Iacov și Lea au fost îngropați împreună prin căsătorie. De aceea, Caleb iubitor de Dumnezeu a făcut bine când, cu multă grijă și osteneală și vărsând sudoare, a luat în stăpânire acest monument al iluștrilor patriarhi, unde se afla Mitropolitul Enanimului (Iosua 14:15), după ce i-a bătut pe uriașii răi, trufași, și pe urmașii lor răutăcioși. Și tot pământul în care se aflau mormintele fericiților patriarhi este făcut în sorțile lui Caleb. Nu vă pierdeți inima; și vouă, care ați crezut în Hristos, care s-a născut din sămânța lui Avraam, vi s-a dat o mulțime mintală; pentru că Dumnezeul veșnicului patriarhi a devenit și Dumnezeul tău. De ce vi se pare ciudat când vedeți că persoana cea mai răutăcioasă și cea mai rea este înălțată cu laude, proslăvită ilegal și are o mare putere printre cei care dețin putere? Amintiți-vă ceea ce proclamă Scriptura: cel rău este dat la mari înălțimi (Ecl. 10:6), adică i se îngăduie să se înalțe în opinia acestei lumi. Nu era îngăduit fără judecată, ci pentru ca, s-a dovedit a fi extrem de înălțat și căzut de acolo, să sufere o contriție incurabilă. Ai spus: de aceea mulți barbari invadează adesea pământul roman pentru că nu toată lumea vrea și încearcă să servească drept victime zeilor eleni. Prin urmare, să știți cu toată claritatea și fără nicio acoperire că raidurile barbarilor, cutremurele și incendiile și toate celelalte evenimente dureroase nu se produc în alt mod decât prin viclenia răutății și prostia unor oameni ca tine, superstițioși și răi, care nu opresc idolatria, ci în fiecare zi, în suburbiile orașului, jertfă jertfei distrugătorului Hristos, după mântuirea demonilor și mântuirea demonilor, după mântuirea și mântuirea demonilor. întunericul, ca niște orbi care ating pereții la amiază. Dar, o, dacă mai târziu ai putea ști cum divinul Moise ridiculizează sufletul, care, chiar și după sfârșitul timpului său de depravare, încă sângerează sânge (Lev. 15:23)! Căci înainte, cu câteva zile înainte de aceasta, ai dat nădejde că prin propovăduirea lui Hristos vei fi curățit de idolatrie, dar acum, din păcate, din nou, schimbându-te, ești pătat cu sângele victimelor ticăloase către nebuni. Întrucât, împreună cu legile oamenilor, practici în Dumnezeiasca Scriptură, care slujește ca semn de mare învățătură, și ai devenit deja stăpânul tuturor virtuților; apoi adaugă la informațiile tale ceea ce ai întrebat. Încheieturile pe care slujitorul lui Avraam le-a adus lui Rebeca (Geneza 24:22) erau semne de castitate și curaj, prudență și dreptate. Durerea este o exclamație lamentabilă care exprimă un fel de tristețe și tristețe. De aceea, Domnul a spus prin gura lui Isaia: vai de cei care atrag păcatele de parcă sunt deja lungi (Is. 5, 18), care, adăugând la păcatele care le-au precedat păcatele celor de mai târziu, se prelungește neîncetat. Te întrebi ce înseamnă bătrânii din Vinarsk și bătrânii din Jitarsk pentru Faraon, care l-a iubit pe Iosif cel cast (Geneza 40:1)? Cred că bătrânul din Vinar înseamnă creștini care aduc vinul credinței lui Dumnezeu; iar bătrânul din Jitarsk arată această oaste de ucigași ai Domnului, evrei necredincioși, cărora le-a fost luat capul pentru mare cruzime și nebunie. Căci Hristos este numit cap al Bisericii și nu este capul celor care nu cred în El. De aceea, cei care nu cred în propovăduirea divină sunt tăiați capul și dați unei morți rușinoase, iar credincioșii, inspirați de inteligență și cunoaștere, se înalță spre masa cea mai curată și mântuitoare și mănâncă pâinea care s-a pogorât din cer și ne dă viață veșnică (Ioan 6:4). Nu mișcat de tine însuți, ci forțat de alții, mi-ai scris: cum poate fi Fiul consubstanțial și egal în putere cu Tatăl, care cere Tatălui să-I supună toate lucrurile, iar după ce scrie Apostolul, supunându-se Tatălui, care I-a supus toată făptura Lui (1 Cor. 15, 28)? Ce spui, omule? Dacă ce nevoie se supune lui Dumnezeu Hristos, când este Dumnezeu? Este El un prădător, un fel de persoană arogantă sau un adversar al lui Dumnezeu, astfel încât să fie vreodată necesar să ne supunem Lui? Prin urmare, în ce sens se spune că Însuși Fiul, după ce și-a biruit pe vrăjmașii Săi, va supune toate Celui care S-a supus? Cât despre mine, singurul Miel al lui Dumnezeu fără păcat și fără vină, care ridică păcatele lumii (Ioan 1:29), care îmi dezlega jurământul prin dispensarea întrupării, este numit păcat (2 Cor. 5:21), iar în locul vechiului Adam a devenit noul Adam; deci face a Lui neascultarea umană, ca cap al tuturor. De aceea, în timp ce eu sunt neascultător și răzvrătit prin lepădarea de Dumnezeu și de patimi, până atunci pentru mine Hristos este numit neascultător; iar când totul se va supune Lui, atunci El va împlini supunerea, aducându-mă, mântuit, la Tatăl. Despre cum Hristos este consubstanțial în Divinitate, egal în putere și asemănător Tatălui, consider că este inutil să scriu cuiva care nu acceptă acest lucru. De ce le-a spălat Domnul numai picioarele ucenicilor și nu orice alt membru? Pentru că Mântuitorul nu numai că a spălat necurăția, așa cum ați crezut, ci a pus și o putere dumnezeiască în călcâiele apostolice. întrucât s-a spus șarpelui: vei păzi călcâiul omului (Gen. 3, 15), adică toată purtarea vieții; De aceea, picioarele ucenicilor au fost spălate, adică în mod misterios, picioarele mintale. De aceea vă dau putere să călcați peste șarpe și scorpion și peste toată puterea vrăjmașului nevăzut (Luca 10:19). Și Isaia spune: roșii sunt picioarele celor care aduc vești bune și pace (Is. 52:7). Căci Apostolii lui Hristos, după cum au pus capăt războiului diavolului, ocolind întregul univers, tot așa au dat pace tuturor și ne-au propovăduit despre binecuvântările cerului. Domnul a atins picioarele pentru a întări picioarele pământești și slabe, care trebuiau să treacă prin toată floarea soarelui; El ia partea de călcâi pe care s-a pronunțat sentința la început, pentru ca, după ce marele Medic și-a pus mâna, otrava șarpelui mintal să nu mai acționeze. Prin urmare, călcâiul, care a primit putere din mâna Domnului care l-a atins, l-a călcat în picioare pe Satana, care mai înainte îl înșelase pe cel dintâi creat. Și astfel s-a împlinit ceea ce a fost proclamat de proorocița Devorah în cântări: sufletul meu, care a primit putere, îmi va călca în picioare pe vrăjmașii mei (Judecători 5:21). Și David, cântând un cântec de biruință, a strigat: cei ce se vor ridica împotriva mea vor cădea sub picioarele mele, ca lutul cărărilor mele îi voi șterge pe vrăjmașii mei (Ps. 17:39, 43). Căci vă dau putere, zice Domnul, să înaintați și să nu fiți călcați în picioare și înșelați de distrugător. Nu căuta, prin mijlocirea acestei persoane, să devii șeful regiunii, ca să nu devii subordonatul tău, să nu cazi, să nu fii foarte umilit și să nu pieri dincolo de orice speranță. Când citești Scripturile, devii mândru și mărit, umflat de speculațiile tale; în loc de fructe, te delectezi în faptul că strângi doar frunze, și-i batjocorești pe cei care nu au cunoștințe. Dar chiar și actorii sunt adesea capabili să facă asta. Mai bine doriți să vă curățați și să vă împodobiți sufletul cu fapte plăcute lui Dumnezeu. Căci se spune: vai de cărturari şi farisei (Matei 23), care se arogan făţarnic studiul cuvintelor binecuvântate; El vorbește ceea ce este de folos, iar ei nu o fac (Matei 23:3). Prin urmare, faceți mai întâi și apoi predați. Dreptul Noe reprezintă chipul lui Hristos, care spune în Evanghelie: veniți la Mine, toți împovărați de multe păcate, și vă voi odihni (Matei 11:28) în chivotul Bisericii, izbăvindu-vă de faptele fără valoare și blesteme. Căci când s-a născut fericitul Noe, s-a spus figurat și profetic: acesta ne va odihni de faptele noastre și de țara pe care a blestemat-o Domnul Dumnezeul nostru (Geneza 5:29). Canaan îi reprezintă pe evreii necredincioși; l-a batjocorit pe Hristos cel gol, L-a bătut și L-a dezonorat în fața lui Pilat și așa mai departe. Și Sem și Iafet, ca cu degetele, arată spre Iosif, care a înfășurat giulgiul în jurul trupului Mântuitorului și l-a pus într-un mormânt nou (Matei 27:59); ei mai înseamnă şi Nicodim, învăţătorul lui Israel, şi toţi ceilalţi care au încercat să cinstească şi să păzească cu cinste trupul preasfânt. Păzitorul sfânt Moise, ținând un toiag întins pe cele două mâini în chipul lui Hristos, cu brațele întinse pe cruce, l-a pus pe Amalec pe fugă. Prin urmare, ridicând mâinile în rugăciune, îl învingem pe Satana. Dacă Sfântul Moise a ținut toiagul în poziție verticală și înclinată; atunci de ce și-a împovărat mâinile și a fost necesar ca Aaron și Hur să-și sprijine mâinile de ambele părți? Ar fi foarte util să ne rugăm cât mai des în poziţia cruciformă; căci astfel suntem binecuvântați de Dumnezeu și noi înșine îi binecuvântăm și pe alții. Și evlaviosul Moise, renovând cortul și desemnând preot pe fratele său, și-a ridicat mâinile în cruce spre cer și a binecuvântat poporul. Cu toate acestea, zicând acestea, nu anulăm deloc genuflexia evlavioasă și magnifică; căci Proorocul Daniel la ceasul al treilea, al șaselea și al nouălea, îngenuncheat la pământ, l-a rugat pe Dumnezeu. Daniel, ca un adevărat slujitor, a oprit gurile leilor cu rugăciune în groapă; Domnul Său, Hristos, prin puterea Sa, a închis gâtlejul paznicilor iadului și paznicilor posomorâți ai acelei închisori întunecate. Căci în cartea lui Iov se spune profetic: porțile morții Ți s-au deschis din frică, dar porțile iadului, văzându-Te, s-au înspăimântat (Iov.38:17). Cei care cred în Hristos sunt numiți vii, iar toți cei care nu cred sunt numiți morți. De aceea este scris: Și Aaron era o sută de preot între cei vii și cei morți (Numeri 16:48). Căci Hristos este Domnul între cei care L-au primit și cei care nu au vrut să-L primească. Ioan Botezătorul mărturisește despre aceasta, spunând oamenilor de pe Iordan: El stă în mijlocul vostru, dar voi nu-L cunoașteți (Ioan 1:26). A rosti cu buzele tale un cuvânt care este foarte dăunător, inactiv, inutil și incompatibil cu edificarea spirituală este ca și cum ai hrăni șerpi și scorpioni de gânduri rele în inima ta. Ai vrea să știi interpretarea numelor patriarhilor? Vă voi spune acestea: Ruben se interpretează: fiul care vede, Simeon - ascultare de Dumnezeu; Levi - agățarea, adică agățarea de Dumnezeu și a fi în unitate cu El, Iuda - mărturisirea, Isahar - răsplata sfinților, Zabulon - mântuirea nopții, Iosif - apendicele Domnului, Beniamin - fiul dreptei; Dan – tribunal; Neftali - o ramură înclinată, sau rugăciune, Gad - prosper, sau de succes, Asher - bogăție sau fericire. Sfântul Iacov, schimbându-și mâinile, i-a binecuvântat pe Efraim și pe Manase (Geneza 48:14). Și uite, ce este mai minunat dintre toate: prin această schimbare a mâinilor, după ce a transformat crucea Domnului, a învățat binecuvântările dumnezeiești nepoților săi și face pe prima secundă, iar pe a doua mai întâi. Crucea celui mai filantropic Hristos a făcut din primul în al doilea pentru aroganța și mândria lor. Iar Apostolul zice iudeilor: uşor vă este, care aţi venit din sămânţa marelui Avraam, să învăţaţi cuvântul; dar, fiindcă te îndepărtezi de a auzi verbele dumnezeiești și ești nevrednic să-ți creezi viața veșnică, iată, întindem cuvântul în limbi (Fapte 13:46), pentru ca să se împlinească ceea ce a spus Fiului de către Tatăl în cartea Isaia: Te-am dat ca lumină cu limba mea, ca să fii mântuit pe ultimul pământ (Isai 4:6). Priviţi la credincioşii evrei, în ce număr vin la predica apostolică, şi veţi înţelege cum cei dintâi vor fi ultimii, în împlinirea celor spuse de Moise, care a proorocit urmaşilor lui Avraam, şi a spus: străinul care este sus este deasupra voastră, dar voi sunteţi jos, jos. Acesta îți va da înapoi, dar tu nu-i dai înapoi: acesta va fi capul, dar tu vei fi coada (Deut. 28:43). Un străin este un popor de păgâni care au crezut în Hristos. Îmi scrii că monahii care se apropie și se lipesc de Dumnezeu sunt leviți; și, având în vedere acest lucru, ați făcut o achiziție foarte mare. Vorbești foarte bine, dar te comporți extrem de prost. Căci, amăgindu-i pe creduli cu o înfățișare cinstită și cu discursuri cinstite și ascunzându-ți grosolănia de ei, vei fi demascat de oameni prevăzători care te vor înțelege cu ușurință nu din ceea ce spui și ceea ce te prefaci că ești, ci din ceea ce faci. Se spune: nu vă temeți de frica nopții (Ps. 91, 5), adică de frica de om până la demonic; pentru că frica de Dumnezeu, care bucură inima, se numește lumina zilei și strălucitoare. Înțelepciunea se cântă în rezultat (Proverbe 1:20). Despre ce rezultate vorbește Solomon aici? Evident, despre deznodământul prin gura dascălilor potriviti ai Bisericii. Ilie Țisbitul, după ce a adormit sub grădină și trezindu-se, vede în vârful capului pâine nedospită și un strop de apă (1 Regi 19:5-6). Așadar, cine este el să-i găsească azime culcate la cap și la cap, după cum spune Solomon, să aibă ochii minții celor înțelepți (Eclesiastul 2:14) sau, ca urmare a căutării evlavioase și a cererii sincere, pâine duhovnicească care hrănește sufletul și apa care curge într-o pântece veșnică (Ioan 4:14)? Cei care încearcă să-și purifice sufletul nu numai că au din abundență pâine mentală și apă mentală, dar sunt și aprovizionați cu carne. Căci cei desăvârșiți, după cum spune Apostolul, mănâncă hrană solidă (Evr. 5:14); iar Moise prevesteşte poporului, zicând: curăţeşte-te dimineaţa şi mănâncă carnea (Num. 11, 18), prin carne a înţeles atunci trupul dumnezeiesc, pe care credincioşii îl mănâncă în Biserică, şi cea mai binecuvântată cunoaştere a creştinilor, care întrece orice cunoaştere. Acest lucru este bine spus și de marele Moise: nu astăzi, ci dimineața veți mânca carnea, care a indicat timpul de după venirea lui Hristos Dumnezeu și Domnul tuturor. Pentru că carnea coloranților a adus asupra evreilor mânia, durerea în măruntaie, rănirea și holera. Dimpotrivă, oferim carnea cea mai binecuvântată tuturor celor care sunt vrednici să ia parte din ea, dând putere, putere, sănătate, mulțumire și viață veșnică. De ce ești surprins dacă slujitorii lui Hristos, care au fost vrednici de favoarea lui Dumnezeu și se purifică cu frica de Dumnezeu, credință și fapte bune, se împărtășesc cu trupul veșnic și nestricăcios? Ei vor abunde chiar în vin divin, așa cum neprihănitul Noe a devenit un lucrător al pământului și, fiind iubitor de bunăvoință, a sădit struguri (Geneza 9:20). Ei, biruind potopul necredinței, au băut vin treaz și s-au îmbătat, precum zice David: Paharul Tău mă îmbătează cu putere (Ps. 22, 5) și, după ce au băut, și-au demascat goliciunea neruşinată; pentru că este minunat să fii dezbrăcat de răutate și nebunie. Doamne, Dumnezeul meu, știe de mine, unde m-ai părăsit, din persoana lui Hristos se spune în psalmul douăzeci și unu. Însă Hristos nu a fost părăsit nici de Tatăl, nici de Divinitatea Sa, așa cum li se pare arienilor și eunomienilor, cărora par să se teamă de suferință și, prin urmare, se retrag de la Cel care suferă. Căci cine l-a silit pe Mântuitorul fie să se nască la început, fie să urce la cruce? Nu împotriva voinței sale, ci de bunăvoie, S-a urcat la cruce cu mare bucurie. Cu multe zile înainte le-a spus ucenicilor săi: „Iată, ne urcăm la Ierusalim, și Fiul omului va fi dat ocarului și a fi răstignit etc. (Matei 20:18–19). Dimpotrivă, El ne înfățișează fața în Sine. Căci, făcându-se om, el, desigur, își ține cuvântul, dar nu a încetat să fie om, chiar și după ce Dumnezeu a fost Domnul; Şi aceasta trebuie notat deci, de vreme ce Domnul tuturor, precum spune Apostolul, a luat asupra Sa chipul de slujitor (Fil. 2, 7), El ne înfăţişează chipul în Sine, ca mijlocitorul, fără a suferi nici cea mai mică pierdere, şi cu atât mai mult, apărând pe ceilalţi, vorbeşte pentru stăpânitul asuprit, stăpâniţi ai regiunii, noi suntem cei mai asupriţi. judecătorii. De aceea Hristos vorbește pentru noi: Dumnezeule, Dumnezeul meu, ai grijă de mine. Așa cum Tatăl împreună cu Fiul în crearea tuturor lucrurilor este numit Dumnezeu al tuturor, tot așa numai Tatăl, conform dispensației întrupării, este numit Dumnezeu al Fiului. Prin urmare, așa cum am spus mai sus, Hristos ne înfățișează chipul în Sine. Mai înainte suntem părăsiți, dar acum primim și mântuim de suferințele impasibilii Hristos. Ca și cum și-ar însuși nebunia și păcătoșenia noastră, El spune aceasta în cuvintele psalmului; deoarece psalmul douăzeci și unu se referă în mod clar la Hristos. Acest lucru, ținându-se de speculații, trebuie înțeles și că Hristos învață ascultarea, așa cum spune Apostolul, din aceste lucruri pe care le-a suferit (Evr. 5, 8); precum și strigătul Său, lacrimile și faptul că El se roagă și este ascultat, și cinstirea Sa (Evr. 5:7), El combină și reprezintă în mod miraculos toate acestea pentru noi în Sine. Căci, ca Cuvânt, El nu a fost nici ascultător, nici neascultător, pentru că aceasta este caracteristică celor care sunt la îndemână și ocupă locul al doilea, iar primul este binevoitor, iar ultimul este vrednic de pedeapsă. Dar, ca imaginea unui sclav, ea coboară peste semeni sclavi și sclavi și ia chipul altcuiva, purtându-mă pe tot în Sine și cu tot ce-mi aparține, pentru a se scurge în El cel mai rău, așa cum focul arde ceara, sau cum soarele împrăștie vaporii pământului și, prin unire, pot face parte din El, ceea ce fac parte din El. Prin urmare, prin însăși fapta el cinstește ascultarea și este încercat în ea prin suferință. Căci numai dispoziţia nu era de ajuns, precum nu ne ajunge dacă nu o susţinem cu fapte; deoarece fapta servește drept dovadă a locației. 100. Evfiy, funcționar sub primar Tristețea care te abate prefigurează o mare bucurie, dar în același timp pregătește și suficientă iertare pentru ceea ce ai păcătuit. Profetul Ieremia spune sufletului ulcerat de păcat și lepros în numele lui Dumnezeu: Iată, voi aduce vindecare și vindecare pentru rană și o voi vindeca și le voi arăta pace și credință și nu-mi voi aduce aminte de păcatele cu care am păcătuit (Ier. 33:6, 8). Ceea ce s-a spus: iată, acum voi face ca ulcerele să crească împreună, trebuie să înțelegem despre lepra descrisă în cartea Leviticului. Dar celui care Dumnezeu îi face să vindece ulcerul și să-i vindece, El îi arată liniște sufletească, precum și credință fermă fără îndoială. Prin urmare, cei la care ulcerul s-a vindecat, după cum este evident, curățindu-se complet sufletul, dobândesc darul nepăsiunii. Trebuie să te forțezi să iubești mental oamenii pe care îi urăști. Ți-ai cufundat gândurile în invidia serpentină și în amărăciunea urii; dar ai un pom cinstit – crucea Domnului, cu care, dacă vrei, poți îndulci apa amară a firii tale. Căci marele Moise, după ce a pus lemn în apa foarte amară din Mara, a făcut-o imediat foarte dulce și plăcută. Nu știm, spune Sfântul Moise, ce să aducem lui Dumnezeu până când vom merge trei zile în deșert (Ex. 8:27). Pentru noi, prin jertfă înțelegem rugăciunea, iar deșertul este o anumită stare, lipsită de patimi nerezonabile, despre care afirmăm că în ea există perfecțiune. Poate că Apostolul spune ceva asemănător cu asta. Căci ceea ce se spune: căci ceea ce ne vom ruga, așa cum trebuie, nu știm (Rom. 8:26), are loc până când ajungem la nepătimire și la o stare curată. Și atunci, fără îndoială, nu vom avea aceleași rugăciuni și concepte pe care le avem acum, tulburate de cele opuse. Suveranitatea sfinților este ca un fel de tăbliță, sau tablă, pe care Dumnezeu scrie ceea ce ar trebui să fie spus poporului Său. De ce i s-a spus profetului Habacuc: scrieți viziunea pe tablă (Hab.2:2). Sfântul, pătrunzând în mintea lui, uitându-se în ea și transformându-se cu totul în eul său lăuntric, parcă citește în mintea lui ceea ce este scris de Dumnezeu și vestește oamenilor ceea ce a citit. Scrisoarea ta este prezentată în această formă: dacă sămânța semănată în pământ nu ar fi putrezit, atunci trupul uman ar fi avut speranța învierii. Dar dacă un bob de grâu, precum și orice sămânță aruncată în pământ, putrezește, iar trupul omenesc se preface în praf și cenuşă; atunci din ce pot vedea că va fi o înviere a trupurilor umane? Dar eu vă spun aceasta: citiți începutul cărții Genezei; și Dumnezeu a luat țărână de pe pământ și a creat pe om (Geneza 2:7). Prin urmare, prin ce diferă praful de pe pământ de praf și cenuşă? Așa cum la început a fost pregătit un trup din țărâna pământului, și Dumnezeu i-a dat viață și omul a stat în picioare; deci iarăşi, la sfârşitul veacului prezent, prin porunca şi puterea lui Dumnezeu, trupurile omeneşti se vor ridica din ţărână şi cenuşă, după ce şi-au primit sufletele, şi se vor ridica pe picioarele lor, spre slava şi lauda Creatorului tuturor, activ în mod miraculos în toate. Așa cum credința în neprihănire a fost socotită marelui Avraam (Rom. 4:3), tot așa și voi, care credeți în învierea morților, dacă credeți, aceasta va fi socotită de Dumnezeu drept mare dreptate. Ai scris: Voi măcina un bob de grâu și voi face făină și, dacă îl voi semăna în pământ de o mie de ori, nu va mai trăi, ci dimpotrivă, nu se va ridica și nu va încolți și nici nu va aduce rod. La fel, trupul, devenit praf și cenuşă, nu va putea în niciun caz să se ridice sau să prindă viață. „Dar acum, din nou, cu blândețe, îți voi aduce în amintire același lucru pe care l-am scris mai înainte, și anume: cum la început a venit omul din țărână prin puterea și arta Domnului atotînțelept și atotputernic; așa, la sfârșitul veacului prezent, învierea trupului stricat va urma din cenușă și un om se va ridica, reînviat și îmbrăcat în stricăciunea divină anterioară. Ai spus: cenușa trupurilor omenești este împrăștiată și împrăștiată de vânturi peste tot; ce a mai ramas? Dar imaginați-vă din ce este făcut pământul, din ce sunt făcute focul, aerul și apa? Fără îndoială, ca răspuns la întrebarea, pe cât posibil, fugind în continuare de prostiile elene și respingând deșertăciunea filosofilor falși, fără îndoială, spun eu, vei spune că elementele sunt aduse la existență din nimic de Dumnezeu. Așadar, spun că, așa cum totul a luat naștere din nimic cu un singur val al voinței lui Dumnezeu, tot așa din această cenușă, care, după părerea dumneavoastră, s-a pierdut, va avea loc o înviere a trupurilor umane. Dumnezeu Atotputernic a transformat în mod miraculos toiagul uscat și ascuțit al lui Moise într-o făptură vie însuflețită și reptilă; căci șarpele era groaznic și Moise, lovit de minune, a fugit de la el (Ex. 4:3). Și a făcut și toiagul uscat al lui Aaron, care era în uz de multă vreme, fără rădăcină, fără ploaie, fără să dilueze aerul, din singura Lui voință, într-o noapte să încolțească frunze frumoase și cel mai frumos rod; pentru că toate lucrurile sunt cu putință pentru Dumnezeul Atotputernic și Atotputernic. El, la vremea cuvenită, într-o clipă din ochi, va învia trupurile omenești, înflorind cu frumusețea lor și atât de strălucitoare încât vor depăși strălucirea soarelui neînsuflețit cu ușurință divină. Și să vă convingă de aceasta Moise, slujitor sincer al Atot-Perfectului, care a coborât de pe Muntele Sinai luminos, cu trupul lui slăvit de strălucire, pentru a arăta vizibil harul viitor care se dă oamenilor de sus. Marele conducător militar a venit din nou la noi, iar în scrisorile sale afișează arme de ceară, pe care nu le-a dobândit singur, dar, nu spre lauda lui, le-a împrumutat de la alții. Căci zice: iată, Dumnezeule Apostol, a vestit umilirea lui Iisus; pentru că le scrie acelor evrei care cred că Fiul lui Dumnezeu Isus trăiește întotdeauna pentru a mijloci pentru noi (Evr. 7:25). Dar cei care v-au inspirat să scrieți așa ceva să știe că cea mai binecuvântată și preaslăvită economie a Mântuitorului servește ca mijlocire pentru noi și este numită astfel de oamenii purtători de Dumnezeu și vorbitori de Dumnezeu. Aceasta: a mijloci și a căuta răzbunare trebuie înțeles, nu așa cum este obiceiul între mulți (căci atunci acest lucru ar fi umilitor); Dimpotrivă, aceasta înseamnă să mijlocim pentru noi conform legii mijlocirii, așa cum se spune că Duhul mijlocește pentru noi (Rom. 8:26). Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor pentru Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus (1 Tim. 2:5). Căci se spune că și acum, ca om, mijlocește pentru mântuirea mea, căci până atunci El este cu trupul pe care și l-a asumat, până când prin puterea întrupării Sale mă face și pe mine Dumnezeu, deși nu mai este cunoscut după trup, ci prin trup mă refer la trup și la neputințele noastre, pe lângă păcat. Imamii sunt mijlocitorii lui Isus către Tatăl (1 Ioan 2:1) nu în sensul că El este doborât și se îndrăgostește de noi înaintea Tatălui; - departe de noi cu această presupunere cu adevărat sclavă și nedemnă! Nu este tipic ca Tatăl să ceară acest lucru și ca Fiul să o îndure; sau înțelegeți pe bună dreptate acest lucru despre El ca despre Dumnezeu. Dar Isus a suferit ca om și ne poruncește să răbdăm ca Cuvânt și Sfetnic. Așa ar trebui să înțelegeți mijlocirea. Aduceți-vă aminte de cuvintele Mântuitorului, Care spune: Toate lucrurile care sunt ale Tatălui sunt ale Mele (Ioan 16:15); și: văzându-Mă pe Mine, chipul Tatălui (Ioan 14:9); și vă voi da cheile Împărăției cerurilor (Matei 16:19) pentru că nu M-ați numit sclav, nici servitor, nici slujitor, nici nesubordonat sau străin de esența Tatălui, ci ați mărturisit, prin descoperirea Tatălui ceresc, că sunt adevăratul Fiu al Dumnezeului celui viu. Și a mai spus Evanghelistul: și de aceea iudeii L-au prigonit pe Isus, pentru că nu numai că au nimicit Sabatul, ci S-au numit și pe Sine adevăratul Fiu al lui Dumnezeu, făcând totul egal cu Dumnezeu (Ioan 5, 18). Îi faci pe mulți creștini ortodocși să râdă de tine numind fabulele sacramente. Totuși, fiecare erezie, rătăcind în afara Bisericii lui Hristos, își numește prostii sacramente. La fel, maniheienii numesc cărțile răutății și fărădelegii sacramente și comoară de lucruri bune: căci misterul distrugerii este deja în curs de elaborare (2 Tes. 2:7). Pentru că Sfântul Moise a acoperit cu întuneric cuvintele lui Dumnezeu, pentru ca vremurile de atunci, prezente și viitoare, iudeii fără sens și nesăbuiți, să nu le înțeleagă, așa cum a mărturisit el însuși, spunând în cântarea cea mare: oamenii aceștia sunt răvășiți și neamul corupt (Deut. 32, 5-6); fiii care nu au credință în ei înșiși îl ispitesc și îl întristează pe Domnul; De aceea și-a pus un văl pe propria față, strălucind de slavă, și astfel a vorbit cu cei care erau înțelepți și care aderau la înțelepciunea egipteană. Înțelegeți că lumina Pentateuhului este chipul lui Moise, iar obscuritatea cuvintelor binecuvântate și tot ceea ce este tributar sau simbolic și misterios din ele este un văl. Deci, despre fântâna din care a băut toată lumea, Sfântul Moise spune ceva afluent, iar mai târziu adaugă: de aceea zic afluenți (Num. 21, 27), etc. Dacă pruncul evreu, asemenea pruncului numit Ismael, se întoarce spre Hristos cu un strigăt; apoi vălurile sunt luate din ochii minții așa-numitei Agar, iar în apropiere ea găsește apa vie a Scripturii Divine, așa cum ar trebui să fie, tălmăcită, potabilă, transparentă și izbăvitoare de moartea necredinței. Până când evreii vor dobândi credința fericitei Sara, inimile lor ar trebui să primească numele sclavei Agar. Numele misterios al fântânii viziunii vă va convinge că scrierile lui Moise necesită o mare speculație, înțelegere și cercetare profundă (Geneza 16:14). Când vă vor veni dezastre, nu lăsați speranța voastră bună să slăbească și nu lăsați din mâinile voastre cornul speranței divine. Nu este greu pentru Dumnezeu, dacă Îi place, să schimbe pe cei întristați în cei strălucitori și veseli. Spui că Îl lauzi pe Isus pentru multe lucruri, dar ești foarte indignat pentru un lucru, că El a neglijat și a încălcat Sabatul. Dar o persoană nu trebuie să fie întotdeauna un copil; căci cel care a ajuns la maturitate nu va tolera să i se dea lapte de băut, iar cel care a pătruns în învățăturile filozofilor nu va fi de acord să stea la o carte ABC. Prin urmare, înainte de coborârea Înțelepciunii cerești la oameni, păzirea Sabatului era minunată, dar acum, după venirea lui Hristos, nu servește la nimic; pentru că un creștin filosofează despre ceea ce este mai înalt decât zilele, vremurile și întreaga lume. Să nu considerați ciudat că în vremurile străvechi Dumnezeu a poruncit să păzească Sabatul, dar acum desființează o astfel de respectare. Căci uitați-vă la vechile și noile decrete ale regilor pământului, care au legalizat anterior acest lucru, dar acum încalcă legalizarea anterioară. Imaginează-ți că înțelepciunea lui Dumnezeu este un fel de mamă; Acum îi dă bebelușului un mamelon și îi spune: bine, bine; iar apoi mai târziu va începe să-și obișnuiască fiul cu hrana solidă, să unge mamelonul cu bilă și să înceapă să repete constant: asta este amar, asta este amar. Tu zici: Moise a spus în Deuteronom: Domnul Dumnezeul tău îți va ridica un prooroc dintre frații tăi, ca mine (Deut. 18:15), și l-a numit Proroc, și nu Dumnezeu; Prin urmare, cum poți spune că Isus este Dumnezeu? „Cât despre un copil, o, iudeu”, îți sugerează înțeleptul Moise, neîndrăznind încă să arate Divinitatea lui Hristos cu atâta claritate. Așadar, când, ca Profet asemănător lui Moise, Îl primești pe El, un Împărat și Păstor blând și nerâvnit, atunci Însuși, marele Profet recunoscut de tine, îți va dezvălui că El este adevăratul Dumnezeu, încorporat și nu în timp, născut înainte de toate veacurile din adevăratul Dumnezeu. Ca martori ai Divinității și economiei lui Hristos îi aveți pe toți profeții iluștri, care slujesc ca interpreti ai legii. Deuteronom vă amenință cu un pericol nu mic dacă nu credeți în Hristos, nu vă închinați Lui, nu-L ascultați și nu vă supuneți Lui în toate așa cum ar trebui. Căci legiuitorul spune: orice suflet care nu ascultă de acest Profet va fi cerut de la poporul lui Dumnezeu (Fapte 3:23). Mi se pare că faci ceva nepotrivit, în mijlocul insultelor și iritabilității, obligându-i pe unii să dea roade pentru tine. Aceasta nu se va numi rodnicie, ci violență, rușine, intempestiune extremă, ceva mai strict decât cerințele sociale și mai dureros decât pedepsele populare. Dar vă rog să puneți capăt acestei indecențe și este mai bine să petreceți timpul în rugăciuni și în mare tăcere duhovnicească; atunci Dumnezeu îi va ridica pe cei cu adevărat vrednici de o viață onorabilă, care îți vor aduce tot ce ai nevoie și îți va cere să-l accepți. Căci sunt cei vrednici să aducă roade pentru călugări; si sunt si cu totul nevrednici, departe de voia Domnului. 127. Către oficialul care pregătește rapoarte, Clearchus Nu voi da vina pe lupul prădător, pentru că prădarea este în natura lupului; Dar pentru mine este amuzant un om care, contrar firii sale, a dobândit o dispoziție de lup. Prin gura lui Ieremia a vorbit Domnul: Întoarce-te la Mine și nu mă voi mânia pe tine în veci (Ier. 3:12). Deși faptele tale sunt vrednice de mânia veșnică; dar Eu, ca milostiv, voi măsura dragostea ta pentru omenire nu cu răutatea ta, ci cu marea Mea bunătate. Totuși, dacă sunt bun și filantropic, atunci nu uita ce ai gândit și ai făcut, ceea ce este rău pentru tine. Căci știi că ai necinstit pe Domnul Dumnezeul tău și roagă-te Lui cu lacrimi toată viața ta. Cu hăţuri şi frâne fălcile lor sunt ca ale vitelor, Doamne (Ps. 31:9), strigă David, cântând la harpă. Căci, așa cum îmblânzim un cal cu căpăstru, împotriva voinței lui, nu din ură față de el, ci pentru a-l sili să meargă ordonat, pentru a-și pune în ordine impulsurile dezordonate, pentru a transforma săriturile urâte și incomode într-o mișcare ordonată; deci Dumnezeu, dacă vede că sufletul se năpustește ici și colo, îl aduce într-o poziție decentă, chiar dacă nu vrea. Cunosc mulți care nu au putut câștiga faima prin fapte bune, ci mai degrabă s-au dovedit a fi celebri și îngrozitori datorită vieții lor proaste și vicleniei extreme. 131. Presbiter Serapion Se spune: unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta (Matei 6:21). Căci care sunt activitățile și spre ce sunt îndreptate, acesta este, fără îndoială, modul de gândire, la fel și amintirile și mintea. Prin urmare, trebuie să acordăm o atenție deosebită comorii cerești și neobservate. Se spune: lampa trupului este ochiul (Matei 6:22). Căci mintea înțeleaptă superioară este ochiul sufletului, iar viziunea ei își extinde foarte mult lumina asupra întregii structuri a lucrurilor. Dar dacă, în răpire printre grijile inutile care te trage în abisul distrugerii, îți înclini mintea către acest lucru nepoliticos și jalnic; atunci va putea el să-și imagineze ce este bine sau să sugereze ce este util propriilor gânduri? Prin urmare, este necesar să intri în întuneric și confuzie pentru fiecare îndemânare, care peste tot, ca și noaptea, se confruntă cu nedumerire și lupte grele. Domnul a spus: în ziua aceea, ei Îmi vor vorbi despre ei înșiși ca și când Mi-ar fi fost cunoscuți; Le voi răspunde: noi nu vă cunoaştem (Luca 13:27); pentru că în cuvânt cinstiți evlavia, dar în faptă faceți rău. Demonii încearcă să ne blocheze gura cu diverse ispite, astfel încât să nu cântăm cântece, să nu lăudăm și să slăvim pe Creator. Dar avem nădejde, după cum spune fecioara Ioan, că Domnul va deschide și nimeni nu va putea închide (Apoc. 3:7). 135. Nobilului funcţionar Filon În cele din urmă, nu mai asupriți și torturați oamenii slabi; Este suficient că există Dumnezeu, chinuitorul păcatelor, iar omul, un dispreț al sărăciei, care atacă fără teamă un cerșetor, nu va scăpa de pedeapsa de la Dumnezeu. Cei care strigă din adâncul inimii către Domnul atotștiutor, chiar dacă ajung la un pericol extrem, vor fi, fără îndoială, răsplătiți cu ajutorul de sus; pentru că Domnul ascultă și, smulsându-i din mijlocul pieirii, îi ridică la viață și bucurie veșnică. 137. Comitetului mai tânăr Amfilohie Nu este oare ca un lepros care spune: mă răsfăț în distracția tinereții mele, iar mai târziu, la bătrânețe, voi crește flori de castitate, curaj și dreptate? Căci ce înger ceresc ți-a promis că vei ajunge la bătrânețe și nu te poți teme că vei muri nefericit în pofte, plăceri și deșertăciune; pentru că, deși vârsta este tânără, viața se uzează curând. M-ai întrebat, ce este bătrânul, stricat de pofte, pe care Dumnezeiescul Apostol îl sfătuiește să-l dea deoparte (Efes. 4, 22)? Credem că bătrânul, deși lipsit de substanță, este totuși mocnit, este un fel de idol al distrugerii făcut din gânduri rele și rele, din vorbiri fără de lege interzise și fapte trupești, pictate, sau compuse, sau, precum ar spune alții, înfățișat în pânză. Virtutea la bătrânețe poate fi numită nu virtute, ci neputință. Prin urmare, în tinerețe, trebuie să practicăm mai ales virtutea, iar într-un corp tânăr să arătăm prudență potrivită părului cărunt. Dacă bogăția este oarbă, atunci poate că faima și respectul sunt și ele oarbe. Uită-te la acest nobil oficial Konon, care, nici prin faptă, nici prin cuvânt, nu a arătat niciodată vreun folos nimănui, nici nu a vrut să știe ce este virtutea și este glorificat în zadar, fără motiv însoțit de aplauzele oamenilor, în cea mai mare parte ticăloși și nesimțiți, deși este umflat de asta și este imens de înălțat. 141. Nobilului oficial Konon Te îmbogăți pe nedrept însușindu-ți gloria care aparține altora. Sunt uimit, uitându-mă la acest spectacol demn de râs și văzând că oamenii minunați sunt calomniați, în timp ce cei fără valoare sunt glorificați, iar asta, cred, este un truc demonic. Așadar, pentru ca tu, care ești slăvit prin multe daruri, să nu fii pedepsit în viitor, te rog să practici mai ales în fapte de virtute, pentru a primi în mod plauzibil și potrivit slavă. Ai vrea să afli ce spune arhiepiscopul Ierusalimului Iacov: sau crezi că în zadar zice scriptura: a pizmui (Iacov 4:5)? Adică nu intempestiv, ci foarte oportun și cu un scop deosebit, Dumnezeiasca Scriptură vorbește împotriva invidiei; pentru că fiecare zicală sfântă împotriva oricărei patimi, mai ales împotriva invidiei distrugătoare, de obicei pune asupra noastră cea mai puternică armă. Se spune: Duhul pe care Dumnezeu L-a locuit în noi îl dorește (Iacov 4:5). Ce dorește și ce iubește Spiritul lui Dumnezeu mai presus de orice altceva, cu excepția unității, a înțelegerii și a dragostei reciproce de frați? Dar dragostea se naște din smerenie și evlavie, iar invidia și ura amară vin din dispreț și aroganță. De aceea se spune: Domnul se împotriveste celor mândri (Iacov 4:6), răzvrătindu-se împotriva lor pentru nebunia lor, ca împotriva lui Satana, care în primul rând a început să sufere de mândrie. El dă har celor smeriți, adică emană unele daruri spirituale celor care încearcă să se smerească de dragul lui Dumnezeu. Nu răspunde nebunului, zice Solomon, după nebunia lui, ca să nu fii ca el; ci răspunde nebunului după nebunia lui, ca să nu fie înțelept cu privire la sine (Prov. 26:4-5). Căci cine este de acord cu un nebun și îl aprobă, când spune ceva contrar legilor lui Dumnezeu și îl cheamă la păcat, răspunde după nebunia nebunului și devine ca el; dar cine se opune celui care vorbește rău și nu acceptă să aprobe limbajul urât, se spune că este responsabil după nebunia lui, adică se dovedește a fi viteaz, încununat cuceritor al nebuniei sale, folosind tolba adevărului și înțelepciunea cerească împotriva nebuniei și a îngâmfatului viclean al sofistului viclean. Deși păcatul se risipește repede ca fumul, câte secole vor continua pedeapsa și chinul meritat? Dacă te gândești la asta, vei fi foarte frică și tremură. Ce înseamnă că Apostolul a spus: deși am înțeles după trupul lui Hristos, acum nu înțelegem pe nimeni (2 Cor. 5:16)? de vreme ce Domnul, de dragul mântuirii noastre, s-a făcut om, și trăind printre oameni pentru a-și arăta adevărata Sa întrupare, nu numai în copilăria Sa văzută s-a hrănit cu lapte, ci și, îmbătrânit, a mâncat, a băut, a obosit, a adormit, a fost bătut, răstignit etc.; după învierea Sa din morți, El nu a mai fost supus infirmităților trupești și nevoilor necesare; De aceea, Apostolul spune că nu îl mai înțelegem pe Hristos ca suferind, slab și muritor. Căci puterea zeității Sale a prevalat asupra a tot ceea ce este uman. Și deși acum rămâne și va rămâne în veci în trupul sfânt, care mai înainte a fost răstignit de Pilat, îngropat și înviat din morți, nu mai este supus neputințelor omenești; iar dacă are un trup, atunci acesta nu va îmbătrâni pentru totdeauna, nu va suferi și va fi curat. Nu te asocia cu lucrările fără rod ale întunericului, spune Apostolul (Efeseni 5:11). Ce rod ai avut din datoriile morții spirituale, de care acum ți-e rușine? Căci faptele rele și orice faptă întunecată sunt cu adevărat fără rod. Dar, de îndată ce sufletul este capabil să se trezească și să ajungă la conștiința de sine, se simte și mai stânjenit și rușinat de păcatele săvârșite în beția viciului și găsește o strălucire de castitate. Nu deveniți lași, ci faceți curaj, păstrând o mentalitate puternică; căci cei curajoși, deși răniți, vor învinge fără îndoială, luptând și răniți. Să nu se întâmple asta! Dumnezeiescul Apostol nu spune despre el însuși: văd o altă lege în inimile mele, captivându-mă cu legea păcatului (Rom. 7, 23), dar spune aceasta în numele celor care sunt tulburați de patimile trupești, totuși, împotrivindu-le, și biruind în repetate rânduri, iar uneori fiind biruit de infatuarea de moment. Nu este greu de înțeles că Apostolul se exprimă în raport cu întreaga omenire atunci când spune: Eu trăiesc uneori separat de lege (Rom. 7, 9). Nici măcar nu putea respira fără legea lui Moise, pentru că de mic a studiat legea cu toată rigoarea ei de la Gamaliel. Prin urmare, el își ia asupra sa personalitatea celor care au trăit în afara legii lui Moise. Teme-te de Dumnezeu în fiecare neam și fă dreptate ca să-I placă (Fapte 10:35). Dar este limpede că este plăcut lui Dumnezeu și nu este respins de El, care la vremea cuvenită recurge la cinstirea celei mai binecuvântate cunoștințe despre Dumnezeu; pentru că Dumnezeu nu-l va lăsa să moară în neștiință, ci îi va arăta calea către adevăr și-l va lumina cu lumina cunoașterii, ca și Corneliu, despre care binecuvântatul Petru a rostit cuvântul de mai sus. Că cel care dorește binele, nu numai în gând și în cuvânt, ci și în fapta în sine, trebuie să lucreze pentru el toată viața, pentru ca, după ce a cultivat roadele virtuții multiple, să poată obține astfel odihna și împărăția cerească - vezi cum vorbește despre aceasta Patriarhul Iacov: Isahar a dorit binele, odihnindu-se în mijlocul granițelor; fermier (Geneza 49:14–15). Iar profetul Ieremia spune: pune-ți inima pe umăr (Ier. 31:21) 9, adică, devenind activ, pune în practică intențiile bune. Dacă vreunul dintre ignoranți își propune să denigreze pe cei mai buni și începe cu o minciună și se termină întotdeauna cu o minciună; apoi spune-mi, se va opri la ceva și va întâlni sfârșitul undeva? Poate că nu știi, frate, că legea respectată a lui Dumnezeu de obicei veghează, protejează și acoperă pe cei care încearcă să o păzească și să o țină cu sobru. Nimeni nu a inhalat vreodată tot aerul; iar mintea nu conţinea esenţa lui Dumnezeu, iar cuvântul nu o cuprindea complet; ci pentru că în jurul lui Dumnezeu, atrăgând în ceea ce este specific lui Dumnezeu, ne adunăm unul după altul și compunem ceva întunecat într-o idee slabă. Tu aduci în pântece o poartă îngustă și o cărare strâmtă, iar cei care o găsesc mănâncă puțini (Matei 7:14). Prin urmare, dacă cei care câștigă sunt puțini, atunci sunt și mai puțini cei care au puterea de a intra. Dar ei nu intră din propria lor neglijență. Mintea este stăpână și carnea este sclavul. Prin urmare, nu slujiți o sclavă peste măsură cu lăcomie, ca nu cumva, uitând măsura ei, să devină arbitrară și să îndrăznească să ridice o armă împotriva proprietarului. De aceea, Solomon, cunoscând nebunia trupului, a spus: dulceața nu folosește nebunului și dacă un sclav începe să-și stăpânească stăpânul cu supărare (Prov. 19:10). Dacă vrei să fii șeful unei regiuni, vei deveni dezonorat; iar dacă te smeri, vei primi milă. Căci este scris: Dumnezeu revarsă dezonoare asupra prinților, dar vindecă pe cei smeriți (Iov 12:21). 159. Crispus paznicul palatului Alții, încordându-și gândurile dincolo de ceea ce ar trebui, cu intenția de a înțelege ceva mai mare, s-au îndepărtat de cunoașterea adevărată și au căzut în cunoașterea falsă. Și aceasta este deșertăciunea, așa cum spune Solomon (Ecl. 2:15). Pentru o fetiță cinstită și frumoasă, cea mai bună oglindă este postul; căci fecioara Îl vede pe Dumnezeu în el cât de mult poate și, după ce a dobândit un mod de a gândi nepătimitor, construiește un lighean de aramă și stă ferm, neclintit și nemișcat (Ex. 38). Ați citit de multe ori ceea ce scrie Sfântul Moise despre un om excelent și înțelept, că a făcut un lighean de aramă și acesta stătea din aramă din oglinzile postitoarelor, chiar și după ce a postit la ușa cortului întâlnirii (Ex. 38). Nu fi leneș în fiecare zi, înainte de a atinge orice chestiune, intră în casa de rugăciune și plătește-ți datoria de rugăciune față de Domnul. Așadar, Dumnezeu, ca niște cheiuri în mare, a ridicat biserici peste tot, pentru ca, pe cât posibil, ferind săratura și furtuna grijilor de toate zilele, și refugiându-ne în biserici, să ne bucurăm de liniște mântuitoare și bucurie mare. Vom reduce plăcerea excesivă, bucuria nemoderată și aroganța sufletului cu mersul fericit al treburilor, cu o privire severă pe față și tăcerea la timp. Vom pedepsi săritul cărnii și dorința rușinoasă cu flagelul postului și cu cuvântul, te vom convinge să taci. Rasa umană este foarte ușor înălțată până la aroganță. Prin urmare, pentru a-și înfrâna înțelepciunea, sunt necesare multe părți puternice. Dar dacă cauți, vei găsi în diverse locuri ale Scripturii Divine multe care servesc la înfrânarea și la calmarea pasiunilor iraționale. Domnul nostru Iisus Hristos a devenit pentru noi tot ceea ce, în afară de păcat, ne constituie. Căci nu ai săvârșit nici cel mai mic păcat (1 Petru 2:22), ci ai devenit totul, adică trup, suflet și minte. Prin urmare, fugiți de prostiile maniheenilor. Mântuitorul Hristos, după inteligibil, este om, dar El este și, după inteligibil, Dumnezeu și Fiul omului după Adam și Fecioara, din care s-a născut, dintr-unul, ca dintr-un strămoș, din celălalt, ca dintr-o mamă, atât după lege, cât și nu după lege, naștere. Se spune: carnea și sângele nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 15:50), adică cei care sunt trupești în morală vor fi izgoniți din împărăție. Dar voi, se spune despre cei credincioși și duhovnicești, sunteți în trup, dar în suflet (Rom. 8:9). Mă întrebați, cum este posibil ca un trup coruptibil să învie nestricăcios? Și vă întreb: cum a rămas nestricăcioasă mana topită și pieritoare, fiind închisă de Moise într-un vas de aur? Este clar că acest lucru s-a întâmplat prin voia lui Dumnezeu și prin puterea lui Dumnezeu. Prin această putere, Enoh, fiind muritor, a fost transpus (Geneza 5:24) și a fost păstrat nemuritor până astăzi. 171. Președintelui Telesfor Scriptura indică comunitatea în persoana Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt, o singură imagine și aceeași asemănare. Căci aceasta este semnificată prin ceea ce se spune: Să creăm pe om după chip și asemănare (Geneza 1:26). Dacă poate simți cineva cu sufletul mirosul Duhului Sfânt; atunci el va fi reînviat în alcătuirea lui, ca unul înviat din morți și se va mira de ce stare a trecut și în ce stare și va exclama prin cuvintele lui Ezechia: Tu mi-ai înviat viața și sunt mângâiat. Și mi-ai desăvârșit toate păcatele pentru mine (Isaia 38:16-17), încât nu-mi mai pot imagina acești idoli ai căderilor mele, dobândind în sfârșit o inimă curată. Faptele păcătoase ar trebui numite nu numai împuțite și zadarnice, ci și moarte. Exercițiul corect al virtuților aduce fericire în cer, care nu poate fi exprimată în cuvinte, înțeleasă cu mintea sau înțeleasă în gând. Se spune: nu mă trăda în sufletele celor ce mă suferă (Ps. 26:12); pentru că patimile necurate, de care trebuie să se roage pentru eliberare, sunt sufletele demonilor. Ceea ce a spus Iacov: dacă îmi dă pâine să mănânc și haine să mă îmbrac (Gen. 28:20) este legea vieții monahale. Cel mai mare bine este blândețea; După ce a dobândit-o, marele Moise L-a văzut pe Dumnezeu cât de mult poate vedea o persoană. În imaculație și curăție, imitați-l pe minunatul Ilie, care, ajuns conducător în marea asceză, a fost primul care ne-a arătat castitatea și viața necăsătorită a îngerilor egali, pentru care a fost încântat de carul de foc. Numind răutatea cea mai gravă boală și întunericul, nu păcătuiești împotriva adevărului. După ce ați primit un profit mare, profitând de o masă grasă și de onoruri care depășesc demnitatea voastră, nu vă enervați prea mult, ci așteptați-vă la o revoluție și reduceți-vă aroganța. Căci nimic nu este la fel de fragil, neputincios și jalnic ca fericirea umană. Câți credeți că se consideră fericiți că au fost vrednici să audă cuvintele înțeleptului Ioan, Episcopul Constantinopolului? Iar tu însuți, iubitor înfocat al lor, te consideri foarte binecuvântat. De ce vă îngrașați atât de generos carnea, care, încă nu prea, va deveni hrană pentru viermi? Ca să nu-ți pierzi dreptul la darul neînfricatului și al nepătimii desăvârșite și să nu te înăbușe cu tristețe, ai pe sfântul Moise, care te încurajează și spune în cartea Leviticului: Și voi da pace în țara ta și vei dormi și nu va fi nimeni care să te sperie; și el numește inima umană pământ, care primește semințe bune și rele și fiare înverșunate - demoni ostili și sugestii răutăcioase de viciu. Când acceptăm un dar de sus pentru răbdare și rugăciune; atunci vom putea să-i punem în fugă pe barbarii invizibili; și vor tremura și vor cădea sub picioarele noastre. Căci un profet spune: tocmai cei de care te-ai temut înainte se vor teme de tine. 185. Arhidiaconului Leucadius Obiceiul sfinților este să mulțumească lui Dumnezeu, care prin ei descoperă pretutindeni parfumul cunoașterii benefice sufletelor. Iar tu, în loc de parfum, arde tămâie (Post. 1:42), ca acele femei pe care le pomenește profetul Ieremia în scrisoarea sa către prizonierii din Babilon. Căci care este diferența dintre zvonul pe care îl răspândești și fumul, care este și revoltător și nu este util nimănui? Dacă, precum zici tu, la începutul existenței omenești o mulțime întreagă de suflete, din cauza păcatului, a căzut aici din înălțimile cerului și s-au îmbrăcat cu trupuri; atunci marele Moise ar fi trebuit să scrie că Dumnezeu a creat multe trupuri din pământ și a pus în ele suflete căzute. Dar acum nu este așa scris în Moise; Scriptura ne spune că Dumnezeu a creat un singur om, Adam, de pe pământ și a suflat în el un suflet viu; El a creat dintr-un singur sânge, după cum spune Apostolul, toată limba omului, ca să trăiască pe toată suprafața pământului (Fapte 17:26). Căci primul om de pe pământ este inelat (1 Cor. 15:47), şi nu primele cete de zeci de mii de oameni de pe pământ sunt inelate; și printr-un singur om, precum se spune, și nu prin mulți oameni, păcatul vine în lume (Rom. 5:12). Nimeni nu este binecuvântat dacă îl jignește pe Dumnezeu și este exilat; Adam, creat din pământ, și Eva, creată din partea lui ca ajutor, ca cei care nu au păcătuit încă, sunt binecuvântați de Dumnezeu să crească, să se înmulțească și să domine întregul univers (Geneza 1:28). Prin urmare, cum poți spune că Adam și soția lui din cer au păcătuit înainte? Văzându-mă pe Mine, chipul Tatălui (Ioan 14:9); adică cine a fost vrednic să înțeleagă Divinitatea Mea, este clar că a cunoscut și Divinitatea Tatălui; pentru că există o singură Divinitate și o singură slavă a Tatălui și a Fiului. Eu și Tatăl suntem una (Ioan 10:30). 189. Aglei, servind în primele linii Fericitul Petru spune în epistola sa: să primească judecata în trup, dar să trăiască după Dumnezeu cu urechile lor (1 Petru 4:6). Ei vor primi judecata în trup, se spune celor care pretind că trupul nu va învia din morți și nu va fi judecat. Dar ei vor trăi după Dumnezeu în duh, adică sufletele care nu cad în rătăcire pentru a-și asuma zei mulți și diferiți, vor rămâne și vor trăi, cunoscându-L pe unul și în veci singurul Dumnezeu. Această zicală este utilă și în rândul nostru pentru cei care au opinii aristotelice și care susțin că toate sufletele umane vor deveni în cele din urmă subtile și se vor transforma în nimic. Vrei să afli cum este Domnul Hristos fără mamă, fără tată, fără preot (Evr. 7:3)? - Fără mater - ce este mai înalt decât noi în El; fără tată - ce este al nostru, fără o pildă de fel - ce este durerea? Căci profetul spune: cine va mărturisi generația Lui (Is. 53:8)? Deși Matei și-a scris genealogia după trup; dar cum Tatăl L-a născut pe Fiul înaintea veacurilor, nimeni, nici omul, nici Îngerul, nu este deloc în stare să exprime sau să cunoască. Așa cum cei care sunt într-o căldură febrilă, deoarece capacitatea lor de a gusta este deteriorată, mierea pare amară, la fel și gustul spiritual al cuiva este deteriorat. Iar Profetul zice: vai de cei care preferă dulcele amarului (Is. 5:20). 192. Gramatica lui Anaxagoras Primește o cunună de har pe fața ta, a spus Solomon (Proverbe 1:9). Căci harul cu care se îmbină coroana mintală nu este unul, dar sunt foarte multe dintre aceste haruri; iar Apostolul spune: Harul să vă abundă (1 Petru 1:2). Este indicat să știți care este grivna de aur care urmează coroanei (Proverbe 1:9)? – Acesta este jugul bun al Mântuitorului Hristos, pus pe gâtul unui suflet care a crezut în adevăr. Pocăință bună, rugăciune intensă și chemare pe Dumnezeu să-i ajute pe cei parfumați să putrezească o persoană de fapte. Căci Domnul Hristos, iubitor de oameni, acceptă și rugăciunea necurată, oferită cu buze necurate cu mare smerenie. Și să te convingă de aceasta hoțul, care a strigat: adu-ți aminte de mine, Doamne Isuse, când vei veni în această împărăție; și îndată a auzit: astăzi vei fi cu mine în rai (Luca 23:42, 43). Te-ai auzit spunând că păgânul păcătos ți-a spus: nu ești diferit de mine, deși ești creștin; pentru că și tu ești un păcătos. - Spune-i următoarea pildă. Un proprietar al casei avea doi câini, iar unul, care era nebun și îndrăznea să rupă rochia proprietarului, i-a poruncit să conducă cu bețe; iar celălalt, care iubește stăpânul și linge mereu picioarele stăpânului cu afecțiune, ține cu el, hrănește și protejează. Nu filozoful, ci un suflet mic, care este în curând ispitit; căci se spune: „Este multă pace pentru cei ce iubesc legea Ta și nu este nici o greșeală pentru ei” (Ps. 119:165). Că chiar și o persoană necurată poate fi transformată până la virginitate, Pavel arată acest lucru când le-a scris corintenilor: V-am logodit cu un singur soț pentru a prezenta lui Hristos o fecioară curată (2 Cor. 11:2). Cel drept este semnificat printr-un număr mare, ca cele nouăzeci și nouă de oi din pildă (Matei 18:12). Iar păcătosul, ca pe cel ce piere, se numește fie unul, fie, dacă nu vrea să se pocăiască și să sporească în virtuți, nici măcar una. Nașterea fizică este una, pentru că nimeni nu se naște altă dată. Dar pentru sufletele care sunt hotărâte să lupte continuu pentru o sfințire din ce în ce mai mare, multe nașteri sunt posibile. Căci un om drept, care este restaurat și reînnoit, se naște întotdeauna; astăzi s-a născut într-o singură faptă bună; iar dacă va face o altă faptă bună, se va naște din nou. De aceea, cuvântul lui Dumnezeu este generos în nașterea drepților, vorbind prin gura lui Moise: acestea sunt generațiile lui Noe; aceste generații ale lui Iacov (Gen. 37:2); așa că despre alții se spune că au avut multe nașteri. M-ai întrebat ce înseamnă: deșertăciunea deșertăciunilor (Ecl. 1:2)? Prin numele vanit putem înțelege ceva care nu se realizează și are existență în simpla pronunțare a unui cuvânt. Deșertăciunea deșertăciunii, așa cum ar spune altcineva, este mai lipsită de viață decât morții și mai neînsuflețită decât cea neînsuflețită. Și deși în exemplele pe care le-am prezentat nu are loc o asemenea exagerare comparativă, această imagine a expresiei este folosită pentru a clarifica excesul găsit în ceea ce se discută. Se spune crucificarea Fiului lui Dumnezeu și convingere (Evr.6:6). Ereticii sunt cei care Îl răstignesc, care nu numai că decid să-L reboteze, dar îndrăznesc să spună că Hristos va fi într-o zi răstignit pentru demoni. Fiecare făptură este adusă la ființă prin Cuvânt și Înțelepciune. Cum poate fi numit Dumnezeu Cuvântul, Înțelepciunea esențială și Creatorul fiecărei creaturi, atât înțeles de minte, cât și supus simțurilor? Fericitul Pavel spune că Dumnezeul și Tatăl Atotputernicul trăiește într-o lumină inaccesabilă (1 Tim. 6:16). Iar această lumină mentală și existentă de sine, de neînțeles și fără margini, este venerabilul Fiu, Cuvântul, Domnul tuturor. Dacă este așa; atunci de ce îndrăznesc arienii bestiali și distrugătorii turmei lui Hristos să vă învețe că Singurul Fiu al lui Dumnezeu și Cuvântul este o creatură și a venit din nimic? 204. Candidatul 10 Melissa O persoană, care a devenit epuizată și, ca urmare a bolii, și-a schimbat îndemânarea, încă vrea să facă rău, deși devine incapabil și neputincios să pună acest lucru în acțiune. La fel, sufletul, abătut-se de la bine și întors către rău, slăbește făcând bine, dar nu încetează să lupte pentru dezastruos. Legea spune: El va intra la soția fratelui său și va ridica sămânța (Matei 22:24). Căci fiecare persoană, sau fiecare suflet uman, primind de la Dumnezeu un soț mintal, adică o lege înnăscută, l-a ucis și l-a îngropat cu neglijența ei. De aceea, fratele său, adică legea scrisă, a fost chemat de nevoia de a intra în soția legii naturale, care murise deja, și de a învia sămânța celui care murise din mare inactivitate. Dumnezeu, îndepărtându-se de sofişti, ziditorii de discursuri deşarte pline de toate minciunile şi amăgirile, a încredinţat anumiţi făuritori de mănăstiri şi pescari propovăduirea Sa mântuitoare şi glorioasă a evlaviei şi a adevărului. Acea judecată se pronunță asupra fiecăruia după înclinația lui spre rău sau spre bine, să vă convingă de asta, ca Iuda, care într-o noapte s-a înstrăinat de viață trădând pe Învățător, așa că tâlharul, cât ai clipi, a fost adoptat de viață. Căci fărădelegile unei persoane care nu a plănuit o apostazie decisivă de la Dumnezeu și nu a acceptat o inimă rea, plină de necredință și nebunie, nu vor fi amintite. Se spune: dacă se întoarce, va trăi și nu va muri (Ezechiel 18:28). Altcineva, chiar dacă a căzut în gura unei fiare, adică diavolul, poate scăpa de asta prin pocăință, la fel cum în Corint cel care avea o soție disperată a fost eliberat și salvat din gâtul vrăjmașului (1 Cor. 5:1), înainte de a fi mistuit de multă întristare (2 Cor. 2:7, era deja deznădăjduit și deznădăjduit). pântecele fiarei. Doctorul Ceresc Însuși vine invizibil la tine, chiar dacă tu, din cauza slăbiciunii și relaxării minții tale, nu ai putut să mergi la El. Pe unele le-am cunoscut; Din nesimțire și mare înșelăciune, nu au vrut să-l accepte pe Doctorul sufletelor, care s-a apropiat de ei din dragoste pentru omenire. Pavel, fiind un persecutor al Bisericii lui Hristos, a fost la început orbit de răutate și cruzime nespusă, pentru ca mai târziu să se uite la Dumnezeu și la adevăr. De aceea, pe bună dreptate a spus Domnul: Am venit în lumea aceasta, ca cei ce nu văd să vadă, iar cei ce văd să fie orbi (Ioan 9:39). Căci prin aceasta a lămurit că va orbi ochii ațintiți asupra faptelor rele și obscene, dar va deschide și vindeca ochii inteligenți cu care este contemplată frumusețea virtuților și cunoașterea lui Dumnezeu. 212. Avocatului Evgrammiy Se spune: Moise a intrat în întuneric (Ex. 20:21); întunericul din jurul lui Dumnezeu nu înseamnă nimic mai mult decât de neconceput și de nepătruns al lui Dumnezeu; pentru că întunericul pentru privire este de obicei întunecat și de nepătruns, ascunde ceea ce este în el, cu densitatea și întunericul aerului blochează privirea celor care îl privesc și chiar încercările iscoditoare ale chiar gândurilor de a afla ceva despre Dumnezeu. Căci se spune: norii Îl acoperă și nu se vor vedea (Iov.22:14). Este obiceiul tău să spui adesea că diavolul este plin de resurse și viclean. La asta sunt de acord cu tine. Dar dacă vrem să fim treji, atunci diavolul va fi rău numai pentru el însuși, și nu pentru noi; pentru că aceasta este proprietatea viciului - să fie dăunător numai celor care îl au; virtutea, dimpotrivă, poate fi de folos nu numai celor care o posedă, ci și vecinilor. Pentru a vă arăta că o persoană rea este rău numai pentru sine, iar o persoană bună este bună pentru alții, vă voi prezenta dovezi din Proverbe; căci se spune: fiule, dacă eşti rău, nu vei învăţa decât răul; dacă ești înțelept, vei fi înțelept și sincer (Proverbe 9:12). 215. Președintelui Aristotel Se spune că Fiul este trimis, nu ca Dumnezeu Cuvântul, existând în sânul Tatălui și atotcuprinzător; căci prin El sunt toate lucrurile (Col. 1:16), și în El trăim, ne mișcăm și suntem (Fapte 17:28), dar ca despre Dumnezeu Cuvântul, care asimilează Lui Însuși neputințele trupului pe care El l-a primit. Plângerea păcatelor are o întristare încântătoare, iar amărăciunea ei, asezonată cu speranță bună și folositoare, se dovedește a fi ca mierea; și de aceea hrănește sufletul, limpezește gândurile, îngrașă inima și face trupul să înflorească. Și David cântă frumos: lacrimile mele au fost pâine pentru mine zi și noapte (Ps. 41:4). Se spune: Doamne, ca și când ne-ai încununat cu arme de favoare (Ps. 5:13). Pentru cei drepți, același lucru servește ca armă și coroană; astfel încât cel care este înarmat să fie căsătorit spiritual. Căci și Solomon a spus: El te va ocroti cu o cunună de dulceață (Proverbe 4:9). Așa cum răufăcătorii de pe mare nu-i atacă niciodată pe cei care navighează acolo unde este un oraș, sau un loc unde se opresc corăbiile, sau un dig; pentru că ar însemna a te expune în zadar primejdiei; dar dacă prind o barcă în mijlocul mării, profitând de faptul că nu este nimeni care să vină la salvare, pun totul în mișcare, își folosesc toată puterea și nu se retrag mai întâi până când ori înotătorii sunt înecați, ori ei înșiși suferă la fel: așa că ispita teribilă a voluptății asupra celor care au ales viața fecioară ridică o furtună năpraznică, neputincioasă. jos pentru a răsturna barca cu forță și rapiditate. Căci știe că un călugăr nu are dreptul să se căsătorească, iar într-o uniune conjugală să se adăpostească ca într-un dig, dar trebuie să-și petreacă toată viața luptând cu demonii care irită sufletul cu voluptate. Așadar, să nu ne mirăm dacă ne găsim chinuiți și să nu slăbim în luptă; pentru că avem un mare protector - Duhul Sfânt, cu ajutorul căruia putem stinge în mod convenabil toate săgețile aprinse ale diavolului, ale poftelor rușinoase și inflamațiile cărnii. Pentru că există patru virtuți principale: înțelepciunea, curajul, castitatea, dreptatea; Prin urmare, diavolul, în apărarea sa, folosește patru vicii, care îmbrățișează multe vicii. Și ascultați ce spune profetul 3axapia, care a văzut puterea cu patru coarne a lui Satana: Mi-am ridicat ochii și am văzut cei patru trandafiri care au împrăștiat pe Iuda și pe Israel (Zah. 1:18, 19). Marele legiuitor Moise scrie și despre puterea în patru forme a diavolului în cartea Leviticului, când înfățișează lepra sub asemănarea unei hidre cu patru capete, devenind alb, devenind albastru, devenind verde și strălucitor (Lev. 13:19, 49). Știind bine că Dumnezeu este dătătorul oricărui bine, repeți adesea celor ce vorbesc cu tine cuvântul patriarhului Iacov: Dumnezeu a avut milă de mine și prin mine sunt toți (Gen. 33, 11); pentru că, nu prin fapte de dreptate, ci prin mila și marea bunătate a lui Dumnezeu, ai dobândit tot ce ai; și din aceasta primesc beneficii mulți care au nevoie. Și te laud că faci bine, că meriți binecuvântări și că vorbești cu smerenie despre tine. Așa cum Domnul Isus nu a făcut tot ce a putut, ci a săvârșit numai acele minuni care I-au plăcut, El nu a învățat tot ce știa El, ci, proporțional cu slăbiciunea naturii noastre, El a învățat singurul lucru pe care noi îl puteam învăța. De aceea, ucenicilor care erau încă imperfecți, El a spus despre Sine că nu există vești despre zile (Marcu 13:32). Demonul rău care te chinuiește te încurajează să te trezești, și cu atât mai mult să alergi la Dumnezeu, să-L implori pentru ajutor și protecție. Căci oricine vede inamicul înaintând aleargă și se alătură celui care are puterea să dea ajutor. Și copiii mici fac asta; De îndată ce văd ceva groaznic, se repezi în brațele mamei lor și, agățați de rochia ei, se țin strâns de ea, deși mulți le distrag adesea atenția. Și când nimic nu-i deranjează, nu se apropie de mama care îi sună și îi atrage, nu acordă atenție chemării mamei și, indiferent ce reușește să-i ademenească, fug și nici măcar nu se uită la masa pregătită pentru ei. Prin această mamă plină de compasiune înțeleg acum Providența lui Dumnezeu. Sufletul lui Iosif a trecut prin fier, spune Psalmul (Psalmul 104:18), fier, după cum cred, numind pe ascuns păcatul la care tânărul fără prihană a fost chemat de soția lui Pentefri. Căci păcatul poate fi numit fier, tăind și ucigând sufletul. 225. Nobilului oficial Stration Ne deosebim de necredincioși prin faptul că avem judecăți diferite despre lucruri. Păgânul se uită la rai, îl cinstește și se minune de el, pentru că el consideră că raiul este Dumnezeu. Păgânul se uită la pământ și la ape și le închină, îi slujește pe cei nesimțiți. Nu așa judecăm; Să nu se întâmple asta! dar ne uităm la cer și ne minunăm de Creator, căci înțelegem că cerul nu este Dumnezeu, ci lucrarea lui Dumnezeu. Mă uit la creație și ea mă ghidează către Creatorul întregii creații. Un păgân vede bogăția și este uimit de mirare; Mă uit la bogăție și râd de avere cu dispreț. Se uită la sărăcie și se plânge năucit; Privesc sărăcia, sar și mă bucur, recunoscând virtutea drept bogăție adevărată. Prin urmare, creștinii privesc lucrurile altfel, iar păgânii fără sens le privesc altfel. Nu este nevoie să te bazezi pe multe fapte merituoase sau să disperi din cauza eșecurilor. Fariseul, care se bizuia pe faptele sale bune, a căzut chiar din înălțimile virtuții, dar vameșul nu disperat s-a ridicat atât de mult încât, după judecata Celui Prea Desăvârșit, l-a întrecut chiar și pe fariseul desăvârșit. 227. Către domnitorul Nikaret Precum pe o mare care se ridică, printre valurile care se ridică de pretutindeni, o barcă se scufundă: tot așa și sufletul, când deznădejdea îl înconjoară de pretutindeni, devine în curând deprimat dacă nu găsește pe cineva care să-i întindă mâna și să-l consoleze. 228. Călugărilor care locuiesc în Cilicia Nu câtuși de puțin, ci foarte mult, ne-am bucurat când prea evlaviosul presbiter Marin ne-a povestit despre tine, cum cu toată exactitatea ai ajuns ca apostolii, renunțând cu ușurință la treburile lumești, disprețuind și neamul și plăcerile vătămătoare și ai intrat într-o viață grea, de dragul lui Dumnezeu, lăsându-te pe tine însuți oricărei suferințe și cu buzele cele mai aspre care te-ai chemat la cea mai slăvită vieți, cel mai slăvit și cel mai aspru. rânduiala monahală a Mântuitorului și Regelui Hristos, pentru ca tu, ca dumnezeiasca lampa a Egiptului Antonie, la moartea ta să lași generației viitoare chipul celei mai bune vieți. 229. Protectorului Theopempt Îți va fi util și foarte benefic să ai mereu în fața ochilor tăi trecerea vieții și să eviți capcanele țesute complicat ale diavolului. 230. Lui Carpion, adeptul ereziei Valentiniane Când tu, acum două zile, ai îndrăznit să vorbești fără să înroși în fața unei mulțimi mari și ai spus că unul dintre nepoții Divinului, numit Achamoth, a vrut să dobândească măreția care sălășluiește în înălțimile inefabile ale lui Dumnezeu și se numește adâncimea și prăpastia; lacrimile ei veneau o esență umedă; atunci unul dintre frații noștri, trecând pe lângă tine, te-a întrebat: toate apele, atât sărate cât și dulci, erau alcătuite din lacrimile lui Ahamota? Iar tu, nedumerit de ce să spui, ai cerut întârziere, dar până astăzi nu ai îndrăznit să ieși la oameni, neștiind ce răspuns să dai. Noi, după ce am râs de mincinos, vom spune o minciună amuzantă pentru a-i atenua dificultatea. Trebuia să-i răspunzi celui care întrebă: lacrimile amare ale neexistentei Achamoth, parcă vărsate de durere și durere mare, au format mări sărate, iar sudoarea acestei sărmane a produs izvoare, râuri, fântâni, lacuri și alte ape dulci. Aceasta este ceea ce adăugăm la prostiile tale pentru distracție. Dumnezeu face multe lucruri în secret în folosul nostru. Deși incidentul pare regretabil, noi, ca slujitori credincioși și sinceri, nu vom căuta cu iscusință cauza a ceea ce s-a întâmplat. Căci trebuie doar să fim siguri de un lucru, că Furnizorul sufletelor noastre a trimis totul jos în folosul nostru, și să nu intrăm în cercetare, așa cum se întâmplă, și dacă nu aflăm, nu vă supărați și nu vă descurajați; pentru că nu ne este de nici un folos să știm aceasta, atât pentru că suntem muritori, cât și pentru că ne complacăm cu ușurință în trufie și trufie. 232. Lui Sofian, pază la palat Dacă Dumnezeu face să existe lucruri inexistente și dă existență aceluia care nu a apărut niciodată nicăieri; atunci cu atât mai mult poate El să restaureze ceea ce există. Cel care nu se așteaptă să dea socoteală despre ceea ce a făcut va adera, desigur, la fiecare viciu. Domnul nostru Iisus Hristos a dat fericirea ca moștenire sărăciei; pentru că numai ea știe să respecte măsura sărăciei umane, urăște aroganța, reduce aroganța, umilește gândurile, rușinește mândria, observă o persoană în viață și îl convinge să o ascundă pentru a nu se ascunde pentru mântuire. 235. Sosander, conducătorul principal al treburilor Cum respirăm continuu în aer; Așa că trebuie să lăudăm constant și să cântăm cântări Domnului, chiar dacă suntem ocupați cu spiritele. Pentru că o minte înțeleaptă și iubitoare de Dumnezeu poate menține continuu amintirea Creatorului. Mi-am adus aminte de Dumnezeu, spune David, și m-am bucurat (Ps. 76:4). De aceea, dacă amintirea Domnului produce bucurie în sufletele noastre, atunci să nu ne leneșim să profităm de amintirea lui Dumnezeu. Se spune: lăudați-L cu coarde și cu orga (Ps. 150:4). Multe coarde, armonios legate și aranjate unele cu altele, astfel încât fiecare să-și ia locul după regulile muzicii, sunt multe dintre poruncile lui Dumnezeu și diverse dogme care nu au nicio dezacord între ele; organul care cuprinde toate acestea în sine este sufletul iubitor de Hristos al înțelepților. Ascultarea de porunca lui Dumnezeu dă de obicei viață și nemurire, în timp ce neascultarea dă moarte și corupție. De aceea, când Adam, neascultând de Dumnezeu și gustat din cele interzise, ​​a adus asupra lui moartea, Dumnezeu l-a îmbrăcat într-o haină de piele, ca să-și aducă aminte și să nu uite de crima lui, precum și de moartea și stricăciunea pe care le adusese asupra lui; pentru că pieile muritorilor semnifică moartea și decăderea. Deși ne aflăm în iarna multor necazuri, nimic nu ne împiedică să sărbătorim sărbătoarea înnoirii la Ierusalim și să cântăm Domnului, așa cum spune David, o cântare nouă (Ps. 149:1), adică Evanghelia. Și prin Ierusalim înțelegem acum sufletul, în care sărbătorim sărbătoarea cunoașterii lui Dumnezeu și a întregii virtuți, dezbrăcând de omul vechi și îmbrăcându-ne cu cel nou, creat după chipul și asemănarea Domnului. Căci tinerețea ta va fi reînnoită ca vulturul (Ps. 102:5). De aceea se spune: a fost reînnoire în Ierusalim și nu a fost iarnă (Ioan 10:22). Ai vrut să știi semnificația numelor celor trei fiice ale lui Iov (Iov.42:13). Când Iov, prin comportamentul lui Dumnezeu, a fost eliberat din noaptea durerilor și a dezastrelor grele; Atunci trebuie să fi văzut o zi strălucitoare de bucurie, pace și bucurie neîncetată și veșnică. De aceea și-a numit prima fiică: Day, iar pe a doua: Cassia; pentru că cassia 11 este parfumată, iar Iov, în loc de duhoare, suferința cumplită pe care a îndurat-o cu răbdare mai înainte, a căpătat aroma harului de sus. A treia fiică, numită: Cornul lui Amaltheus, în limba greacă înseamnă: belșug de binecuvântări. Desigur, nu sunteți conștienți de numeroasele beneficii pe care Domnul, înainte de următorul secol aici, le-a dăruit lui Iov mărecios și îndelung răbdător pentru succesul său înalt și glorios și triumful biruitor al unei mari răbdari și curaj. Trebuie să evităm pe placul omului și mânia, pentru că legea a prezis că sunt lepră albitoare și roșie (Lev. 13:19). De asemenea, trebuie să evităm ipocrizia și frica scăzută care aseamănă vulpile, pentru că aceasta este o lepră de culoare albastră. De asemenea, trebuie să alungi tristețea nerezonabilă și invidia ofilită; – aceasta este lepra verde (Lev.13:49). Dacă, având trupul bolnav, faci lucruri atât de brutale și inumane; atunci ce ai deveni dacă ai primi putere și putere? Prin urmare, Domnul, prevăzând crimele pe care ești gata să le comiți, a legat dinainte furia ta inexprimabilă de legăturile și nevoia unei infirmități multi-dureroase și complexe. Să ne rugăm cu stăruință ca lepra spirituală să fie alungată din tors, câlți și piele (Lev. 13:48), - din torsul spiritual - ceea ce constituie, parcă, venele Bisericii lui Hristos, mă refer la episcopi și toți cei care se bucură de onorurile rangului levitic, de cei înțeleși spiritual, de poporul duhovnicesc înțeles și sfințit de poporul duhovnicesc care este guvernat și sfințit de ei. piele, adică cei care au venit recent la Dumnezeu, catehumenii, dar nu au lăsat deoparte moartea veșmintelor vechi ale păcatului prin renașterea în sfântul botez. Dar pentru noi, zice Apostolul, este un singur Dumnezeu Tatăl, de la El sunt toate lucrurile și noi suntem cu El; și este un singur Domn Iisus Hristos, prin El sunt toate lucrurile, iar noi prin El (1 Cor. 8, 6). Unde este politeismul și multe începuturi aici? Prin urmare, există un singur Creator al tuturor lucrurilor și nu mulți zei, așa cum spuneți, nu mulți bărbați și femei. Căci fericitul Pavel a spus: dacă verbele sunt multe, sunt multe (1 Cor. 8, 5), iar în cuvânt: el a exprimat verbele ca și când nu ar fi dumnezei adevărați; pentru că soarele, luna, stelele și alte creaturi nu sunt zei; și numai cei amăgiți îi idolatrizează. Sunt un om blestemat: cine mă va izbăvi de trupul acestei morți (Rom. 7:24)? Divinul Apostol nu afirmă că trupul este moartea, ci numește moartea legea păcatului, existentă în mădularele trupești și, ca urmare a crimei lui Adam, ascunsă în noi și târând sufletul la o moarte nedreaptă. Domnul Mântuitorul nostru și Hristos se bucură de faptele noastre de laudă, hrănindu-se cu ele în fiecare zi și noapte. Este bine ca Imam să mănânce, le-a spus Apostolilor, dar voi nu-l cunoașteți acum (Ioan 4, 32), dar veți ști mai târziu, lăsând ucenicilor Săi să înțeleagă că hrana Lui este mântuirea, atât atunci pentru locuitorii orașului samaritean care au crezut, cât și după aceasta pentru multe mii de păgâni care s-au convertit la creștinism. Căci Isaia prevestește și despre Hristos că untul și mierea vor fi duse (Is. 7, 15), care la început l-a creat pe Adam și care s-a arătat mai târziu ca un copil și ca un om, Hristos Isus, Dumnezeul cerului și al pământului și al tuturor celor văzute. Profetul înseamnă cu unt și miere valoarea nutritivă, dulceața și plăcerea pentru sufletul celei mai frumoase lucrări a creștinilor. Dacă faci fapte bune și imită blândețea lui Isus; apoi l-ai hrănit pe Isus cu ulei și miere. Dar dacă rămâi mâniat și faci fapte rele; atunci nu fără rost va spune Isus despre tine: Mi-a dat fiere ca să mănânc și mi-a dat să beau pentru setea mea (Ps. 68:22). 247. Președintelui Glykadiy Ești numit pe nume Glykadiy 12, dar prin dispoziția ta ești acru și neplăcut. M-ai întrebat de unde provin veșmintele de piele pentru Adam? Și eu te voi întreba, unde s-a răspândit cerul din nimic, dezvoltându-se în cel mai sublim? Din ce este făcut soarele strălucitor? De unde provin luna și oștile de stele? Din ce substanțe sunt ciopliți munții? De unde a obținut marele Moise abundența de muște și muște din Egipt? Cum s-a transformat o tijă de lemn într-un șarpe animat și reptil? De ce mâna legiuitorului a devenit albă ca zăpada? Deci Domnul, dorind doar ca să existe haine de piele, fără animale, fără nicio artă omenească și vreo meșteșuguri, printr-o singură voință le-a făcut lui Adam, așa cum a vrut El la început, și s-a făcut raiul și toate. În primul rând, nu într-un sens spiritual, ci în sens senzual, acceptați ceea ce a spus Hristos: Creând din timpuri imemoriale, am creat bărbatul și femeia, și Dumnezeu s-a unit, omul să nu se despartă (Matei 19:4, 6); și apoi aplicați la aceasta, după cum spune Apostolul, marea taină în Hristos și în Biserică, care sunt din trupul Său și din oasele Sale (Efes. 5:30, 32); pentru că suntem părtași ai lui Hristos și suntem uniți cu Hristos prin credință, cunoaștere și virtuți. Lăudăm, slăvim, cântăm cântări, cinstim cu închinarea Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, o singură putere, o singură Dumnezeire, o singură putere și o singură voință; Slăvim Trinitatea consubstanțială și o mărturisim individual și trinitate - individual, într-o singură esență și o singură Divinitate, și trinitate, în trei Ipostaze, sau în trei Persoane. Ventrilocui care vorbesc ca de pe pământ și cei care vorbesc leneși, așa cum spune Scriptura, trebuie să fugim (Lev. 19:31); pentru că orice cuvânt interzis și fals nu conține adevăr. Uite ce se spune în Evanghelie: din împlinirea lui Dumnezeu primim (Ioan 1:16). Dar ereticii care vorbesc zadarnic nu au cuvinte de împlinit, dar toate cuvintele lor nu conțin adevăr, nu conțin puterea și înțelepciunea lui Dumnezeu. Unii vorbesc din pântece; pentru că cei care nu au adevărul, și totuși vestesc adevărul, vorbesc deschis din pântece, slujind pântecele lor, întrucât Dumnezeu este pântecele lor (Filipeni 3:19). Căci izvorul cuvintelor ventrilocilor nu vine de la Duhul Sfânt, nu de la suveranul din suflet, nu din inima celui care L-a iubit pe Hristos, ci din pântece începe. O persoană poate fi așezată cu ușurință pe partea stângă din partea dreaptă, așa cum spune Apostolul: fiți hotărât să stați în picioare și aveți grijă să nu cădeți (1 Cor. 10:12); pentru că până la ultima suflare soarta omenească este necunoscută, plecând ici-colo. Și bineînțeles că ai văzut cu ochii tăi că Apolinar a îmbătrânit într-o viață castă și cinstită, a fost respectat pentru cuvântul său și a fost prigonit de arieni de ceva vreme; Totuși, un astfel de om a căzut în erezie, înșelat de diavol și învață limpede că Fiul lui Dumnezeu de sus a luat trup, care nu are nici suflet, nici minte, și numește Divinitatea Cuvântului animație divină. Dar toate acestea s-au întâmplat prin eforturile diavolului, care invidiază pe toți oamenii, așa cum spunea undeva unul dintre înțelepți, că invidia este întotdeauna dușmanul marilor succese. Așadar, prin oameni care sunt proslăviți și care trezesc o mare surpriză, ea caută orice pretext pentru a revolta, a supăra și a duce la mare confuzie și confuzie în Biserica lui Hristos. Despre Ierusalimul duhovnicesc, adică despre Biserică, este scris: ei este comuniunea ei împreună (Ps. 122, 3); pentru că toți credincioșii, ca un singur trup, un singur duh, o singură cetățenie în morală, reuniți și legați printr-o unire de pace și iubire, se împărtășesc în unanimitate din darurile Duhului Sfânt. Economia întrupării se numește sfeșnic (Luca 15:8); pentru că înțelepciunea lui Dumnezeu, după ce a aprins lampa menționată, a găsit moneda pierdută (Luca 15:9). Tot ce este vrednic de mântuire a fost dobândit, dar ceea ce este nevrednic din cauza necăinței și amărăciunii se spune că nu a fost dobândit. Căci la fel ca nisipul mării, rămășița va fi mântuită (Romani 9:27), sau ceea ce Apostolul numește rămășița după alegerea harului (Romani 11:5), mântuită prin credință. Dacă toți sunt mântuiți, așa cum spuneți; atunci de ce aș mântui pe toți, ca să pot mântui pe toți (1 Cor. 9:22)? Cum îmi pot irita trupul pentru a salva pe unul de la ei (Romani 11:14) și nu pe toți? Unii Profeți sunt numiți albine, iar scrierile lor divine sunt numite albine. De aceea, este un lucru minunat să-l asculti pe Solomon, care spune: mănâncă miere, fiule, ca să se sătura gâtul sufletului (Prov. 24:13); El numește citirea și studierea cuvintelor Duhului hrană dulce și cu miere. Te întrebi ce înseamnă când este scris: Iosif, necunoscând pe Maria, s-a născut până când s-a născut (Matei 1:25)? Faptul că nu înțelegea și nu știa că Maria va deveni Maica Domnului; după slava Nașterii Domnului, păstorii au anunțat cuvintele Îngerilor că Hristos Domnul S-a născut în lume în cetatea lui David (Luca 2, 11), și: slavă în cele de sus lui Dumnezeu și pe pământ pace și așa mai departe (Luca 2, 13). 259. Memorialul lui Callimachus Literele Scripturii inspirate pot fi numite fagure, dar sensul ascuns în litere în sens figurat ar trebui numit miere. Iată Az și copiii Mei (Is.8:18), a strigat Mântuitorul Hristos prin gura lui Isaia. Căci, în copilărie, Mântuitorul i-a învățat pe sfinți cât de mult puteau suporta și sluji altora; pentru că înainte de desăvârșirea lui Hristos toți sfinții sunt copii. 261. Președintelui Kirill Prima Evă se numește simbolic viață (Gen. 3:20) pentru a semnifica a doua Evă, adică Sfânta Maria, care a născut viața oamenilor, Hristos Domnul slavei. Căci ea se dovedește a fi cu adevărat mama tuturor celor care trăiesc după Evanghelie și ale căror suflete nu mor pentru necredință. Cine le-a dat femeilor cu înțelepciune să mănânce (Iov 38:36)? Așa a vorbit Domnul cu Iov. Căci prima soție a avut înțelepciunea de a țese haine vizibile pentru a acoperi goliciunea noastră trupească vizibilă; iar cea de-a doua soţie, adică Maica Domnului, a arătat atâta înţelepciune şi arta de a stropi, încât din valul Mielului născut din ea i-a îmbrăcat pe toţi credincioşii în haine nestricăcioase şi i-a izbăvit din goliciunea nevăzută; pentru că întreaga oaste adevărată a creștinilor stă la dreapta Împăratului ceresc, îmbrăcat într-o haină de aur și împodobit cu mii de feluri de virtuți (Ps. 44:10). Ai scris că dacă Iosif nu a cunoscut-o pe Fecioară înainte de naștere, atunci, desigur, a cunoscut-o după naștere. Deci de unde ai știut? Este evident că a învățat să cinstească și să respecte pe Fecioara, venerată de Dumnezeu, înainte de naștere și care s-a dovedit a fi fecioară după naștere. Domnul nostru Hristos, care la nașterea Sa a deschis minciunile imaculate, El Însuși după nașterea Sa le-a pecetluit cu propria Sa înțelepciune, putere și minuni, fără să strice câtuși de puțin pecețile fecioriei. Și fiecare persoană sănătoasă va fi de acord că aceasta este lucrarea lui Dumnezeu. Ți-ai îndreptat toată mintea către înțelepciunea trupească și spui: ai cunoscut-o; iar dacă știa, atunci copulația este implicită. Dar să știi, cel mai înțelept, că Iosif nu era un om voluptuos și poftitor, ci foarte evlavios și drept. Auzind de la Înger, care a spus despre nașterea unei fecioare, că ceea ce s-a născut în ea este Sfânt (Matei 1:20), și se va naște și va mântui poporul Său și va domni pentru totdeauna, a fost mai ales înfricoșat de fața Domnului, îngrozit de această taină uimitoare și minunată. De ce, nu ca un bărbat deja logodnic, ci ca un slujitor și slujitor prea râvnic al lui Dumnezeu, înfrânându-și gândurile cu castitate, cu deplină evlavie, cu mare curăție și frică de Dumnezeu, a slujit, și-a numit soția, dar care nu a fost niciodată ea, Maria. Dacă tu, de acord cu Apolinar, spui că Dumnezeu Cuvântul, după ce a primit trup din cer, a coborât pe pământ; atunci de ce trebuia Sfânta Fecioară? Să știi deci, înțelept, cu toată exactitatea, că Domnul, necreat după Divinitate, fără sămânță sau stricăciune și fără nicio întinare, S-a creat după omenire din Fecioară. Și acolo unde este prezența Duhului Sfânt, nu ar trebui să se gândească la vreo întinare. Locul numit Aenon (Ioan 3:23) era dincolo de Iordan. Iar Aenon interpretează ochiul testării, adică o examinare iscoditoare, precisă și plictisitoare. Prin urmare, cei care au fost botezați au fost făcuți cei mai perspicaci. Iar Salim este interpretat ca fiul care se ridică; iar Jordan în greacă înseamnă convergență. Coborârea este urmată de înălțarea celor botezați de ucenicii lui Hristos în numele Mântuitorului nostru Hristos. Pocăința îi reînvie pe cei uciși de cădere, căci este un semn al renașterii și ultimul semn al învierii, de aici deja vizibil cu ochii. Primul atac al ispitei, de unde își au originea pasiunile, este doar o inteligență despre puterea noastră. De exemplu, ochiului i s-a prezentat o vedere care ar putea stârni pofta; Prin aceasta, inamicul descoperă câtă putere ai, indiferent dacă ești puternic și gata, sau slab și ușor de prins. Dacă sentimentul de voluptate este predispus la viziune, iar imaginea imprimată prin ochi pătrunde în interiorul minții; atunci liderul interior, adică mintea, este depășit. Se spune: dacă cineva are inima înfricoșată, să se întoarcă la casa lui, să nu iasă la luptă și să nu înspăimânte inima fratelui său (Deut. 20:8). Căci cine se teme la vederea ispitelor și a luptei cu demonii își poate slăbi râvna chiar și în cei care se pregătesc pentru o ispravă curajoasă. Voi implica pentru cei care iubesc să vorbească despre lucruri goale în zadar un rău nu mic - ascuțimea limbii; apoi Sfântul Moise, în loc de ușă și zăvor, impune tăcerea. Căci de aceea ni s-au dat două urechi și o limbă, ca pentru mântuire să ascultăm mai degrabă decât să vorbim, strigând mai mult pentru fapte bune și succese dumnezeiești. De aceea, este foarte oportun ca Moise însuși și preoții și leviții să fie trimiși să spună întregului Israel: tăceți și ascultați lui Israel cuvintele Domnului (Deut. 27:9). Ceea ce păgânii proști îl numesc întâmplare și soartă nu s-a întâmplat, nu este, nu va fi niciodată și nu poate fi; Doar nu lăsați această soartă inexistentă să ia ființă, din prejudecăți, în urma delirilor păgânilor fără sens. 273. Nobilului oficial Fallian Alții, cu bucurie și râvnă, mai degrabă primesc porunci de la călugări decât să le dea ei înșiși. Căci ei știu că ascultă de Dumnezeu și Îi mulțumesc și, cinstindu-L după demnitatea Lui, vor fi onorați de Dumnezeu. Și îi încarci pe asceții care locuiesc lângă satul tău cu ordine grele ca niște sclavi. Cum te pot numi iubitor de Hristos? Nu căutați cu lăcomie spațiu în viață, ci mai degrabă doriți să găsiți calea îngustă și înghesuită. Când veți putea rămâne în rugăciune și tăcere timp de două luni, atunci veți putea înțelege doar o anumită parte cu mintea sau să vă faceți o mică idee despre răbdarea dureroasă și viața grea a celor care s-au dedicat domniei monahale și îndepărtarea de orice zgomot pentru întreaga lor viață. Înțelepții greci, ca niște hoți nepoliticoși, după ce au împrumutat cele mai importante dogme fără recunoștință de la Moise și de la Profeți, transformă acest lucru într-un motiv de aroganță și aroganță, admirând bijuteriile altora ca și cum ar fi ale lor. Nu este nevoie, și nici nu merită laudă, să-i crezi frivol pe cei care fac acuzații împotriva oricărei persoane, deși, aparent, sunt demni de respect. Căci cel mai util este să așteptăm până când partea acuzată este achitată și apoi, după audierea ambelor părți, să pronunțăm un verdict legal și corect. Sfârșitul consumului de alimente peste măsură este evident, acest lucru aduce corpul într-o stare dureroasă și adesea la boală. Profeția spune: Voi ședea peste cei îmbrăcați în haine străine (Tof.1:8). Căci cine nu a dobândit virtutea, ci este ipocrit și își asumă înfățișarea că este virtuos, se îmbracă, evident, haina altcuiva. Iar neortodocșii, care pretind că învață lucruri bune, sunt expuși prin dogmele lor rele, că sunt străini de adevărul și dreptatea divină; pentru că sunt îmbrăcați în hainele altcuiva, ca lupii în piele de oaie. Cine este strălucirea slavei (Evr. 1:3). Marele Apostol își exprimă gândul prin asemănare pentru a semnifica nepătimirea și faptul că această strălucire nu este de la Tatăl epuizată și diminuată de aceasta, și are o existență de sine stătătoare și neconținută în altceva decât. Prin urmare, nu înțelegeți acest lucru despre Dumnezeu Cuvântul; căci uite ce adaugă Apostolul după aceasta: şi chipul ipostasului Său. Așa cum Tatăl este ipostatic, tot așa și Fiul este ipostatic. Fiul nu este fără început, pentru că Tatăl Său este autorul, dar el este autorul ca Tatăl, și nu ca Creatorul. Observați cum strălucirea însăși vorbește despre sine în Evanghelie: Eu sunt lumina lumii (Ioan 8:12), lumină din lumină. O imagine este ceva diferit, și nu un prototip, dar este diferită nu în toate privințele, ci doar în ipostază. Dacă ești în stare să înțelegi dificultatea luptei și a luptei răbdătoare a călugărilor cu demonii distrugători, mereu persistentă și neplăcută, grija continuă și neîncetată pentru mântuire, grija pentru aceasta, nenumărate suferințe spirituale, durerea în diverse ispite din partea forțelor opuse: atunci, după aceasta, masa asceților, uneori, vei deveni cea mai luxoasă și abundentă pentru tine. sărăcie severă și hrană aspră, comparând și contrastând-o cu plăcerile și sărbătorile tale continue și poftitoare. De aceea, nu osândiți și nici nu batjocoriți monahii care, în anumite zile, aprobă să dea ceva mângâiere trupului istovit mâncând bucate bune, cu dumnezeiască libertate, cu îndrăzneală bună și cu gânduri bune. 282. mijlocesc în chestiunile lui Atanasie M-ai întrebat dacă Înțelepciunea care există pe sine, Domnul a tot Hristos, acela, deplin, desăvârșit și lipsit de nimic de la început, așa cum scrie Luca despre El, a excelat în vârstă, înțelepciune și har (Luca 2:52)? Acest lucru nu ar trebui să fie înțeles ca și cum Hristos ar fi împrumutat înțelepciunea pe care o avea în Sine de undeva din afară; pentru că, potrivit Divinității, El este toată înțelepciunea, cunoașterea de neînțeles și harul și o comoară de daruri inepuizabile ale harului - dar în așa fel încât, odată cu înaintarea vârstei omenești cu Mântuitorul, s-a revelat în El manifestarea înțelepciunii și harului divine pentru oameni. Deși vițeiului nu i-au crescut încă coarne, el, desigur, știe că acestea vor crește, motiv pentru care se apără cu capul de ceea ce aparent i se opune. La fel este și David, deși Mântuitorul Hristos nu a venit încă la oameni, așa cum știa Profetul de unde va veni cornul mântuirii, adică din sămânța și familia lui David. De aceea, David însuși i-a spus Domnului Hristos: din cauza Ta ne vom smulge de coarne pe vrăjmașii noștri (Ps. 43, 6), adică prin Tine, prin puterea și puterea Ta, vom respinge pe vrăjmașii demonilor noștri. Căci pe cont propriu nu suntem capabili să biruim dușmani invizibili. 284. Guvernatorului orașului Proclus După viziunea lui Dumnezeu, nu vi s-a dat nici darul liber al cuvântului, nici abundența și mulțimea gândurilor, nici averea bogată, nici sănătatea fizică. Căci dacă, și lipsit de toate acestea, călci totul în picioare cu gândurile tale, și cu buzele larg deschise și cu limba nestăpânită vei bate neîncetat văzduhul, spunând lucruri care nu sunt de folos nimănui, mulțumindu-ți numai deșertăciunea și plăcută bărbatului și astfel captivând sărmanele femei; atunci ce nu ai face dacă ai avea ceea ce îți lipsește atât de convenabil? Imaginându-ți pe Aaron în tine, îi surprinzi pe toată lumea purtând pietre prețioase și fiind atârnat cu clopoței care sună bine. Căci dintre clericii din subordinea voastră, unii, muncind în tăcere, strigă cu viața mai tare decât o trâmbiță, în timp ce alții, răsunând cu cuvinte dumnezeiești și discuții înalte mai tare decât acele clopote, aduc sunete fericite chiar în urechile minții. Încerci să zbori în jurul întregului rai cu un gând care nu cunoaște odihnă, inventând mii de pretexte și înlocuind un loc cu altul. Deși acum încetează să rătăciți, întărește-ți gândul, percepe un gând constant, ucide inconstanța cu sabia răbdării, înfrânează aspirațiile dezordonate, pune capăt vehementei inexprimabile, adună-ți tot, suflet și trup, la Hristos. 287. Diaconului Priscilian Dacă pretindeți că cuvintele pe care le propuneți în numele Domnului nostru Iisus Hristos au fost rostite de Solomon în Panaret (Ev.7:2); atunci de ce se numește scriitorul acestui cuvânt și spune că s-a născut din plăcere și din somn? Prin urmare, admite că nu ți-ai atins scopul. Căci zămislirea Mântuitorului în trupul Fecioarei nu a fost deloc poftioasă, nici răutăcioasă, nici urâtă, nici ocară, curată și nici stricăcioasă. Uneori se întâmplă ca demonii, spre ispita și răul oamenilor, să îndeplinească diferite slujiri satanice separat, fiecare în felul său; și se mai întâmplă ca un demon să facă o mulțime de lucruri rele. Căci, așa cum este posibil ca o persoană să fie fermier, și tâmplar, și călămarar, și tăbăcar, și olar, și pictor și așa mai departe, tot așa este posibil ca un demon să trezească iritare, curvie, ambiție și invidie și așa mai departe. Și rețineți că același dușman distructiv și urâtor de oameni i-a oferit lui Hristos, care a fost ispitit de umanitate, lăcomie, deșertăciune și dragoste de bani. Un călugăr care, fără nicio mai mare nevoie, în felul său numai prin lașitate, din nerăbdare și din cauza unor gânduri omenești și slabe, se mișcă din loc în loc, gândindu-se prin rătăcire să reducă numărul gândurilor spirituale, deși poate schimba locul, dar durerea, confuzia și ispita din inimă, nu măcar să reducă sau să scadă, ci să le dea metode și mai multă varietate și mai multă hrană, putere. Prin urmare, să nu ne croim drum prin viață neglijent sau neglijent. Căci cu siguranță vom da socoteală despre faptele noastre. Aproape că ne-ai uimit cu fabulele tale, pe care le-ai propus, îmbogățindu-te într-un vis cu multe lumi, multe eoni și socoteala limitelor și contiguităților arătate pe o singură foaie; dar citind ceea ce a fost scris cu mulți ani în urmă de diferite persoane pentru a respinge și a dezonora astfel de învățături, fă-ți onoarea de a rămâne tăcut. Când îmi arăți tratatul de pace dintre câine și hienă; Atunci o să cred ce spui, că cei care sunt îmbogățiți nesățios pot fi filantropi. Un lup nu a avut niciodată o conversație amicală cu o oaie; și, de asemenea, un gând nemilos și nesățios nu poate fi în prietenie cu bunăvoința. Mă întrebi de ce am numit dragostea pentru colegii de trib un câine? Pentru că ea este într-adevăr un câine, deseori chinuind frenetic toată cruzimea, toată viclenia și încăpățânarea, toată aroganța și nesociabilitatea. Prin urmare, dragostea pentru oameni este un câine demn, nu de vină, ci și mai mult de laudă. Dacă te străduiești mereu să persecuți fără milă demonii și pasiunile, atunci nu persecuta oamenii. Ai scris, de ce nu mă opresc din urmărire? Dar ți-am spus în repetate rânduri că motivul pentru asta este lașitatea și zgârcenia ta. Căci mă vei uimi dacă, chiar și ocazional, vei începe să lupți și să porți război împotriva mizantropiei tale. Este obișnuit ca sufletele puternice și puternice să treacă prin calea secolului prezent cu multe dureri. Căci Domnul folosește un suflet puternic pentru aceasta. Etiopianul nu-și schimbă pielea și râsul culorilor sale pestrițe (Ier. 13:23); dar poți, dacă vrei, să scapi de dispoziția ta întunecată și să speli petele de viciu cu multe fețe. Mă întrebi ce spune Dumnezeu profetului: Îți voi dezvălui coapsele pe fața ta și rușinea ta se va descoperi (Ier. 13:26)? Faptul că la acest dumnezeiesc și cumplit scaun de judecată toate faptele rele pe care le-ai săvârșit aici îți vor apărea în fața feței, pentru ca, privindu-le și recunoscându-le, vei ajunge la rușine, frică și cutremur. Oamenii sunt adesea numiți ape, căci Profetul spune: iată, că este multă apă, neamurile sunt multe (Is. 17:13) și: o mulțime de multe limbi, căci apele fac gălăgie (Is. 17:12) și: iată, voi aduce multă apă împotriva ta, împăratul Asiriei (Is. 8:7). Hristos Dumnezeu și Domnul tuturor în Evanghelie cheamă clar și inteligibil pe cei împovărați cu tot felul de păcate, proclamând: veniți la Mine și vă voi odihni (Matei 11:28). Căci, după cum a afirmat El, acesta a fost motivul coborârii Sale din ceruri. El n-a venit, spune El, să cheme pe cei drepţi, ci pe păcătoşi la pocăinţă (Matei 9:13) şi: ei nu au nevoie de sănătatea unui doctor, ci de bolnavi (Matei 9:12). Și dacă da, atunci nu dispera deloc, ci mai degrabă întărește-te cu speranțe bune. 301. Lui Silvan, cazat la pensiune Dacă vrem să călcăm complet pe demoni; atunci vom arăta smerenie în toate, aruncându-ne voința departe de noi înșine. Și cât de ușor acceptăm postul prescris nouă de predecesorii noștri în acest fel de viață; Așadar, dacă cei pricepuți în a evalua și a le judeca ne sfătuiesc să mâncăm sau să bem pentru a da odihnă unui corp obosit pentru o vreme, ne vom supune cu ușurință și fără ezitare; pentru că mâncatul din ascultare îi învinge pe demoni mai mult decât postul. Cum au trimis unii oameni deștepți un om rătăcitor să intre în mormânt în întuneric și să-l trimită într-o parte străină? Este evident că acest om a fost dus în alt loc de un demon, de o provocare vicleană și de forța lucrurilor naturale. Astfel, un vrăjitor transformă adesea aparent o persoană într-o fiară, nu transformând esența corpului, ci dându-i un aspect bestial. Prin urmare, dacă o persoană este înhămată ca un măgar, atunci el însuși va purta cât poate persoana, iar demonul îi va sprijini pe restul pe umerii lui. 303. Către conducătorul treburilor Sostene După cum învăț, ai puțină prudență și simț. Dacă trageți despre omul purtător de Dumnezeu Ioan, Episcopul Constantinopolului, că este un om mânios căruia iubește să jignească, pentru că îi lovește pe cei ce păcătuiesc cu cuvintele sale și îi atacă cu putere pe cei ce suferă cu nepoliticos și nesimțire; atunci ar trebui să spuneți și despre Botezătorul Ioan, pentru că a numit alți oameni cu o dispoziție otrăvitoare: nașteri de vipere (Mat. 3:7), iar Apostolul ar trebui să fie judecat ca fiind un infractor, pentru că i-a numit de două ori pe Galateni nebuni (Gal. 3:1, 3) și Proorocii ar trebui recunoscuți ca fiind creaturi sălbatice supuse acuzării, pentru că au fost denumiți drept creaturi sălbatice supuse acuzării. cai (Ier. 5:8), câini, care mușcă pe ascuns, lupi, corbi, cu aceste mustrări îndemnând pe cei care se poticneau să se corecteze. Ce poți spune despre Dumnezeu și Dăruitor al tuturor, Hristos, Cel smerit, care prin liniștea și blândețea Sa a întrecut orice blândețe, când auzi că El numește pe cei nelegiuiți violenți, orbi, fii ai diavolului, neghină, câini, porci și le dă alte nume caustice? Și tu însuți recunoști că lenevia, mai ales pentru cei ignoranți, este începutul faptelor rele; mai știți că iudeii din pustie, fiindcă nu aveau ce face, au căzut în idolatrie. Prin urmare, nu disprețuiți meșteșugurile; pentru că este util și foarte sobru. 305. Guvernatorului oraşului Feona Durerea de neconsolat, plânsul și postul din cauza unei rude decedate servesc ca o expunere a necredinței și deznădejdii. Cine crede că cel care este acum îngropat va învia din morți va fi întărit de nădejde, va mulțumi lui Dumnezeu, va transforma plânsul în mulțumire, se va ruga ca răposatul să fie vrednic de mila veșnică și, de asemenea, se va îndrepta spre îndreptarea propriilor căderi. Dacă cineva a îndurat pierderea unei persoane dragi cu recunoștință și curaj; atunci îl vor numi înțelept și generos și multe dintre păcatele lui anterioare vor fi iertate. Dacă un câine care latră face rău unui uriaș irezistibil; atunci spiritul blasfemiei va face rău unui credincios adevărat, tulburându-i sufletul. Mi-e frică, spune Iov, să nu mă nimicească Domnul în întuneric (Iov 9:17), adică mă tem că, odată lipsit de o parte din cei vrednici să fiu în lumina slavei Lui, să nu fiu dat în întunericul veșnic. Prin urmare, să nu ne croim drum prin viață neglijent sau neglijent. Lupii eretici îi numesc pe cei care din cea mai rea erezie se întorc către Ortodoxie și, făcând bine, se întorc spre evlavie, fugari și oameni fără valoare. Cel mai omenesc Mântuitor dintre toți, Hristos, în ceea ce-l privea, a venit să mântuiască pe toți oamenii. Dar vedem că nu toți se predau mântuirii lor. De aceea, să ne condamnăm și să ne recunoaștem blestemați pentru neglijența și nebunia noastră, dar să nu dăm vina pe bunul Dumnezeu. 311. mijlocesc în chestiuni Atanasie Ești ca un om care spune: Mi-ar plăcea să văd ploile udând tot pământul, dar nu vreau să-mi fie frig. Cum este posibil să plouă fără frig? Cum poți să spui că vrei și să te rogi lui Dumnezeu să-ți dea un fel de har spiritual fără trudă și durere? Oricine, atât mirean cât și călugăr, dacă dorește să primească vreun dar ceresc, trebuie să îndure mai întâi multe necazuri, ispite, necazuri (care toate sunt asemănătoare cu o iarnă puternică), apoi să culeagă roadele Duhului Sfânt. Și ai așezat pe ele ca o vernă (Ier. 3, 2), a spus Proorocul, adică uitând mult timp de Dumnezeu și muncind din greu, ai cheltuit în păcate și, din cauza căderilor tale, cu demonii necurați. Căci cioara trăiește mulți ani și este iubitor de copii. Prin urmare, fiecare senzualist și iubitor de pace își iubește și are grijă foarte mult de copiii săi, adică de faptele lui distructive și josnice. Învăț că este foarte de dorit să ocupați așa-numitul (dar nu în realitate așa) inaccesibil și cel mai înalt departament al eparhiilor. Să știi așadar, preastrălucit, că această glorie ridicolă și rușinoasă pe care ți-o dăruiește oamenii este mică, neînsemnată, de câteva zile și cu nimic diferită de florile de primăvară, dar rușinea care o urmează este mare și grea. Prin urmare, dacă nu vrei să-ți fie rușine, atunci nu vrei să fii glorificat de această slavă fragilă, ușor distrusă și diminuată. În locul tatălui, fiii tăi au fost (Ps. 44:17). Căci cei care, conform legii lui Moise, înainte au slujit și au plăcut lui Dumnezeu în vremuri străvechi, s-au găsit pe locul doi în Biserică după Apostoli. Iar apostolii sunt fiii sinagogii iudaice; dar, fiindcă erau vrednici să devină ucenici ai lui Hristos și să-l imite pe Învățător în toate, ei au dovedit prin viața și demnitatea lor că părinții lor, care au fost îndreptățiți în vremurile străvechi prin lege, sunt fiii lor. Puteți înțelege altfel zicala despre care am vorbit recent. În locul părinţilor voştri, fiii voştri au fost (Ps. 44, 17), adică darul pe care înainte, împreună cu părinţii voştri, l-aţi cerut în repetate rânduri de la Dumnezeu şi, în cea mai mare parte, nu l-aţi primit şi nu a fost ascultat, primind dincolo de naştere la sfârşitul bătrâneţii voastre, v-aţi bucurat şi v-aţi bucurat. Căci se spune: și Domnul vă va da cel mai bun dar de la fii și fiice (Is. 56:5). Dumnezeu, care a creat totul conform bunătății Sale, asigură totul, uitându-se nu la demnitatea a ceea ce El asigură, ci la alegerea Sa și dăruirea fiecărui bine. De aceea, El dă hrană celor care se uită la El din milă și generozitate. Și aceasta înseamnă ceea ce a spus psalmistul: Domnul este milostiv și generos: El a dat hrană celor ce se tem de El (Ps. 111:4, 5). Nu tăiați, urmând exemplul nerezonabilului, părțile corpului care sunt folosite pentru procreare, ci rugați-vă și chemați-L pe Domnul, pentru ca, prin puterea nevăzută, omul vostru lăuntric să devină eunuc și să nu mai cunoașteți și să nu mai faceți distincția între ce este bărbat și ceea ce este feminin. Ceea ce a spus Apostolul: mângâiaţi-vă, chiar şi astăzi, se spune (Evr. 3:13), iar ceea ce este scris în cartea lui Iov: „A ajuns ca ziua de azi” (Iov 2:1) înseamnă o epocă adevărată întreagă; pentru că întreaga viață umană este o singură zi. Și de aceea Satana întreabă constant și mereu. De aceea se spune: „A fost ca în ziua aceasta”, adică și atunci s-a întâmplat ceva ce ni se întâmplă acum cu cei care sunt ispititi de diavol. De aceea, este minunat să nu fim slăbit, ci să ne întărim gândurile cu invocarea și mângâierea Duhului, pentru ca vrăjmașul să nu ne mistuie din cauza disperării. Dumnezeu luptă cu o mână secretă împotriva lui Amalek (Ex. 17:16), după cum spune Moise. Căci Domnul îl răzbună pe diavol în mod nevăzut pentru noi, iar de dragul numelui Său și de dragul propriei sale îndurari, Domnul generos și omenesc ne folosește, ne încălzește, ne zidește, ne aranjează bine, ne ocrotește din interior și din afară, ne acoperă și ne mântuiește. Imitându-și Stăpânul, divinii Îngeri iubesc smerenia. De aceea, când un călugăr, umflat de înălțimea vieții, iubește mândria și rămâne nedespărțit în ea, Îngerii îl părăsesc pe arogant și stau la distanță de el, nemaivrând să-l ajute, să-l acopere, să-l păzească și să-l ocrotească, ca înainte. Demonii atot-răi vin imediat și, înconjurându-l pe cel care și-a pierdut protecția binecuvântată, îl cufundă pe arogant în curvie, sau furt, sau crimă, sau adulter sau în alte fapte interzise. Căci dintre toate păcatele, cel mai mare păcat este mândria; pentru ea, inventatorul tuturor relelor, diavolul, a fost aruncat din cer pe pământ. Și am spus asta pentru că m-ai întrebat: de ce unii dintre cei care au ales viața ascetică sunt în curând duși în acțiuni nepermise și în căderi cumplite? Este bine să iubești ceea ce este bine și să te ții constant de el. Dar cel mai bine este un mod modest de a te gândi la tine; și Hristos, Domnul, Dumnezeu și Stăpânul tuturor, viețuind în trup cu oamenii, ne-a arătat toate acestea și ne-a poruncit să fim zeloși pentru aceasta, zicând: Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă sigură pentru sufletele voastre (Matei 11, 19). 321. Domnitor al treburilor Hipponicus Alții se roagă adesea să scape de trupul lor, deoarece acesta încurajează sufletul să păcătuiască. Dar ar fi trebuit să se roage mai bine pentru a scăpa de caracterul lor rău, inima pasională și iubitoare. Mâinile și picioarele lui Hristos, străpunse și pironite pe cruce, înseamnă interzicerea, încetarea faptelor rele și dorința pentru orice răutate și păcat, și un obstacol ferm în calea acestui lucru. Căci prin puterea crucii Domnului biruim, călcăm și reflectăm din noi înșine păcatul biruitor anterior care ne-a înșelat și păcatul pe care nu l-am reflectat. Fiul lui Dumnezeu Isus Hristos nu S-a cruțat pe Sine pentru a ne cruța și singurul fără de păcat a murit pentru păcătoși. Prin urmare, nu dispera, ci grăbește-te spre mântuire. Cândva, Isus, fiul lui Iosif, a apărut simbolic, sau mai bine zis, profetic, îmbrăcat în haine abominabile (Zah. 3:3). Dar veșmintele josnice i-au fost luate de pe el și a fost îmbrăcat cu veșminte curate. Acest lucru a fost făcut pentru ca noi să știm și să înțelegem că, dacă ne îmbrăcăm cu chipul celor pământești, ne vom îmbrăca și cu chipul celor cerești (1 Cor. 15:49); pentru că Hristos, prin virtuțile Sale, învinge mult murdăria omenească. De ce ar trebui să ne rugăm să fim mântuiți și să fim eliberați de prejudecăți pe termen lung și să nu murim într-o stare spurcată și condamnabilă? Cântarea Cântărilor spune: din capul lui Sanir și Aermon (Cântarea 4:8). Și Sanir este interpretat: calea lămpii, Aermon este ofranda, iar prin cap Solomon înseamnă rațiunea noastră. De aceea, să ne oferim în întregime ca un dar lui Dumnezeu, mergând pe îndelete calea scurtă și îndepărtată dinaintea noastră, luminând ochii sufletelor noastre cu lampa poruncilor lui Dumnezeu. Veșmintele menționate în Scriptură sunt urâte (Zaharia 3:3) – sunt gânduri rele, cuvinte putrede în fapte fără de lege. De aceea, în cartea psalmilor se spune despre Iuda: ei sunt îmbrăcați cu un jurământ ca o haină (Ps. 109, 18) și: cei ce vor să-mi facă rău, vor fi îmbrăcați cu rușine și rușine (Ps. 70:13). Dar nimic nu rușine și nu expune o persoană la un astfel de blestem precum păcatul. Să se rostească acest cuvânt profetic despre cei care au început și nu au reușit să ducă la bun sfârșit lucrarea minunată a virtuții: înaintea lui este ca un paradis de dulceață, iar în spatele lui este un câmp de distrugere (Ioel 2:3) Cei care au muncit din greu în lucrări de dreptate, chiar dacă uneori sunt biruiți pentru scurt timp de puterea ispitelor; atunci nu-și vor pierde curajul, dar s-au ridicat, vor lua o poziție fermă și de neclintit și nu vor mai fi înșelați. Voi apăra această cetate de dragul Meu și David de dragul robului Meu, zice Dumnezeu (2 Regi 20:6). Prin grindină vom înțelege acum sufletul cel mai credincios. În niciun caz nu-l vom ruga pe Dumnezeu să ne izbăvească de mustrările și pedepsele Sale și nu ne vom îndepărta de Tatăl duhurilor, pentru ca pentru nepăsare și lașitate de scurtă durată să nu pierdem acea moștenire veșnică, inalienabilă și bucurie neîncetată pregătită nouă în ceruri. Din moment ce îmi scrii că scrierile mele îți sunt foarte plăcute și plăcute; atunci primește acum pe Sfântul David, care, în loc de durerile veacului acesta, îți propovăduiește bucurie neîncetată. Căci zice: binecuvântat este omul, chiar dacă-l pedepseşti, Doamne (Ps. 93:12); în toate zilele care au urmat ne-am bucurat, pentru zilele în care am fost smeriți, în zilele întristării am văzut răul (Ps. 89:15); și: Umple-ne pe noi de curgerea dulceață a Ta (Ps. 35, 9), care nădăjduiește în ocrotirea aripilor Providenței. 5. La un funcționar din subordinea primarului din Valch Nu semăna spini, spune cuvântul profetic (Ier. 4, 3), adică nu încredinţa cuvintele lui Dumnezeu unor oameni prea zeloşi şi voluptuoşi; pentru că legile divine numesc plăcerile depravate și grijile inutile pentru suflet. Casa Sufletului tău este plină de la podea până la acoperiș cu puroi, cioburi sparte, gunoaie necurate, oase moarte și pământ. Așadar, mă rogi să aduc și să așez în duhul tău vasele împărătești ale învățăturilor vrednice, când înăuntrul ei nu va mai fi deloc loc de odihnă 15. Dar măcar de acum înainte, trezește-te și ai puțină grijă de tine. Căci dacă depuneți chiar și un mic efort pentru a vă curăța inima și a o lăsa deoparte splendid; atunci și eu vă voi fi ascultător cu ușurință, vă voi oferi cuvinte care ajută sufletul și vă voi umple casa mentală cu bijuterii divine. Vă doresc să reușiți, nu în îngâmfare, ci în chestiunea vieții bune și a cunoașterii lui Dumnezeu. Păcatul nu este imputat legii (Romani 5:13); pentru că până când legea existentă în noi, poruncindu-ne să facem un lucru și interzicându-ne să facem altul, este adusă în deplină claritate, în conformitate cu conceptele de bine și rău care sunt în mod firesc imprimate în noi, până atunci nu ne este imputat faptul că păcătuim; căci fără lege păcatul este mort. Dar de îndată ce, după desăvârșirea conceptelor prin această poruncă, legea care există în noi este înțeleasă, dorința de rău se găsește imediat în noi și păcatul prinde viață. Cât despre evreul rău, tăierea împrejur este socotită ca netăiere împrejur; așa că abstinența și postul sunt imputate lăcomiei și lăcomiei pentru o astfel de persoană care postește ca păgânii, nu este altul decât maniheenii și urăște făpturile bune ale lui Dumnezeu. Abstinența practicată după Hristos este minunată, foarte curajoasă și utilă, dar abstinența instituită în imitarea păgânilor și a maniheenilor este condamnabilă și dăunătoare. În orice lucrare care promovează evlavia, nu-ți da niciodată odihnă; pentru că, în timpul acestor odihne și inacțiuni, cel mai probabil permitem să se întâmple ceva păcătos și rău. Dimpotrivă, rugați-vă mai des, citiți cu atenție decretele Domnului, întoarceți-vă și îndreptați-vă gândurile spre a face bine celor aflați în nevoie, pentru a mijloci pentru cei asupriți. În acest fel, vei evita în mod convenabil nu numai faptele păcătoase, ci, cel mai probabil, chiar atacurile păcatului, amintirile păcătoase și mișcările obscene. Te laud pentru marea grija pentru sufletul tau, pentru abstinența ta, pentru evitarea vederilor rele, pentru uitarea ta de răutate și pentru succesul tău în alte virtuți, pe care le-ai dat dovadă în timp ce trăiești în lume. Dar mai adaugă un lucru la toate astea pentru mine, în cele din urmă scoate-te din acest ulcer - să râzi cu tine; și acum ți-a fost țesută o coroană. După judecata lui Dumnezeu, israeliții care au trecut Marea Roșie sunt socotiți drept botez, deși nu au fost botezați. Așa că a plăcut lui Dumnezeu să-l numească pe cel de-al doilea născut, Efraim, întâiul născut și să-l prefere pe bătrânul Manase, pentru ca noi să căutăm sensul tuturor acestor lucruri. Cei doi măslini de aur ai profetului Zaharia (Zaharia 4:3) îi reprezintă pe cei care au crezut în Hristos, iar un măslin îi reprezintă pe evrei, iar celălalt îi reprezintă pe păgâni, care înainte erau ca paiele, dar mai târziu, după ce au primit mare milă pentru credință și pocăință, s-au dovedit a fi de aur în duh. Binecuvântat David, după ce i-a pedepsit cu moartea pe ucigașii lui Iș-Boșet și, după ce le-a tăiat mâinile și picioarele, i-a atârnat lângă un izvor deasupra apei. Și aceasta înseamnă că prin botezul săvârșit după Hristos, demonii care ne-au înrobit și ne-au ucis sufletele înaintea credinței noastre sunt reduși la neputință și la inacțiune completă. După Legea lui Moise, ni se arată introducerea unei speranțe mai bune care ne poate aduce mai aproape de Dumnezeu. Deci, după cuvântul lui Iacov, apropiați-vă de Dumnezeu și El se va apropia de voi (Iacov 4:8). Dar poporul evreu nu a vrut să se apropie și să se lipească de Domnul cu speranță și credință; de ce a spus David: mânia a venit asupra lui Israel; pentru că nu ai crezut în Dumnezeu, ai pus mai puțină speranță în mântuirea Lui (Ps. 77:21-22). Da, și Dumnezeu Însuși a vorbit și prin gura lui Isaia: oamenii aceștia Mă iubesc cu buzele lor, dar inima lor este departe de Mine (Is. 29:13). Mulți oameni cu caracter rău, cu intenția de a ascunde celorlalți tristețea care le întunecă inimile, râd în hohote și își imaginează că se distrează. Dar trebuie să știi că în interior sunt plini de mare tristețe, pentru că doar bucuria s-a îndepărtat de ei. De ce, dând hrană și îmbrăcăminte iudeilor care locuiesc în casa ta, parcă nu dintr-o inimă bună, vrei să arăți prin aceasta că îți irosești averea cu oameni străini de tine, care vin din afară, care nu au nicio legătură cu tine, care sunt răi și goali? Apostolul Pavel scrie: morţii sunt liberi de păcat (Rom. 6:7), nu în sensul că toţi cei ce mor sunt îndreptăţiţi; căci în acest caz, toți cei răi și fărădelege, după ce părăsesc această viață, vor fi recunoscuți ca îndreptățiți. Dimpotrivă, din moment ce fiecare persoană, după ce a încetat activitatea sa rele, nu mai comite păcat și pare că a murit pentru fapte rele; atunci, pe bună dreptate, nu mai este numit păcătos, ci drept. Prin urmare, să înțelegem ce este scris în sensul că cel care a murit păcatului, din moment ce nu mai comite păcat, este îndreptățit. Șeful Apostolilor, Petru, spune că, dacă ți se ocară numele lui Hristos, ești binecuvântat (1 Petru 4:14); şi Domnul a vorbit prin gura lui Isaia: Nu vă temeţi de ocara omului (Is. 51:7); Da, și El Însuși strigă în Evanghelie: fericiți ești când ești batjocorit: bucurați-vă și veseliți-vă, că răsplata voastră este multă în ceruri (Matei 5, 11-12). Iar Apostolul Pavel, în scrisoarea sa către Evrei, i-a lăudat foarte mult pe cei care aveau credință arzătoare în Mântuitorul Hristos. Și dacă acest lucru este într-adevăr așa; atunci nu vă pierdeți deloc inima și nu vă temeți dacă oamenii josnici, fără Dumnezeu și urâți vă jignesc pentru buna-vă reputație, pentru bunătatea moravurilor tale și pentru evlavia ta care este vizibilă pentru toată lumea. Căci desfrânii râd de cei casti, iar cei răi batjocoresc pe cei evlavioși, iar cei răi batjocoresc pe cei buni, iar orbii se numesc prevăzători, iar cei mai răi cu aplauze vestesc păcatele și cele mai rușinoase patimi ale dezonoarei, asigurând că amarul este dulce. Și chiar vom râde de ei, îi vom condamna, vom plânge și vom vărsa lacrimi pentru moartea tuturor celor ca ei. Trebuie să-i mulțumești lui Dumnezeu că nu ai bani pentru care să-ți dai socoteală în ziua judecății. Căci se spune: mult i s-a dat; îngerii chinuitori îi cer mult mai mult (Luca 12:48); iar omul bogat, pentru banii care i-a fost dat, va fi supus unei pedepse aspre, a răspunderii stricte și la o examinare îngrozitoare pentru a afla dacă a dispărut bine sau rău de ceea ce i-a fost dat de providența lui Dumnezeu. Nu te baza prea mult pe bătrânețe; pentru că până și bătrânii cad. Dar cheamă-te mereu pe Hristos pentru ajutor, pentru ca El să fie păzitorul tău și gardul tău de neclintit. Sufletul tău cinstit mă întreabă ce este scris de Apostol: puterea păcatului, legea lui Moise (1 Cor. 15:56)? Nu este că legea divină este cauza căderilor, așa cum au înțeles prost unii ignoranți, și nu este că legea dă putere păcatului. Să nu se întâmple asta! Mai degrabă, este caracteristic lui să suprime sau să distrugă păcatele. Dimpotrivă, după o mustrare puternică a lenevii celor ce fac răul și descoperind ce anume este indecent, Apostolul oprește buzele nerușinate ale evreilor, care, până la nebunie, s-au lăudat neîncetat cu inscripții divine, dar în același timp au săvârșit fără teamă orice păcat și, încălcând legea, au necinstit Legea. Căci dumnezeiescul Apostol vorbește de obicei despre aceasta și altele asemenea celor care se laudă și se mândresc cu legea. Privește la Dumnezeu. Ce ai în comun cu lucrurile pământești? Nici măcar nu vrei să vezi ce face lumea, pentru că te-ai retras din lume și din căile vieții. Prin urmare, nu te uita la treburile acestei vieți, ci fii atent numai la tine și ai grijă să-ți faci treaba, așa cum se cuvine pentru asceți. Ai grijă cum mergi periculos și cum îți petreci viața, porunca divină cheamă zilnic 16 (Efeseni 5:15). Dacă condamni să te întorci în rău; apoi evită să apelezi la ce este mai rău. Căci se spune: „Nimeni care se întoarce înapoi nu este stăpânit în Împărăția cerurilor” (Luca 9:62). Tăierea împrejur nu este nimic, spune Apostolul, iar netăierea împrejur nu este nimic (1 Cor. 7:19); pentru că nici una, nici alta din cele spuse nu contribuie la mântuirea sufletului şi la cunoaşterea divină. Prin urmare, ce va fi util și va aduce succes unei persoane? Evident, respectând poruncile lui Dumnezeu. Așa cum există un post în luarea în considerare a hranei, tot așa există un post în luarea în considerare a iritabilității, un post în luarea în considerare a lăcomiei, invidiei, lăudării, lăcomiei, irascibilității, somnolenței, lenei, curiozității goale, stânjenii și altele asemenea. Dacă ești prea curios și îți face plăcere să afli faptele celor care acționează indecent; atunci ți-ai uitat propria inimă, nu-ți cunoști celula, ți-ai pierdut drumul, abătându-te de la adevăr și nu mergi pe cale; Uită-te la ce sfârșit vei ajunge. Cum, dacă nu voi comunica altora harul care mi-a fost dat, în ziua judecății voi fi supus răspunderii pe care talentul spiritual a îngropat-o în tăcere; La fel, va trebui să dai socoteală dacă nu înveți darul ceresc al cunoașterii care ți-a fost încredințat altora care sunt capabili să o primească. Căci pentru noblețea ta de moravuri, pentru viața ta cinstită, pentru sârguința ta, în care te întreci cu cei mai excelenți dintre călugări, care au fost cinstiți cu marele har al lui Dumnezeu, mărturisesc că este minunat să vezi asta sub hainele lumești și în serviciul public. Aducându-ne în minte viața ta fără păcat, Îl slăvim pe Hristos, spunând împreună cu David: de vreme ce satul Tău este iubit și altarele Tăi sunt Dumnezeul oștirilor (Ps. 84:2)! Pentru că fecioria v-a făcut cu adevărat sate, altare, biserici și ustensile prețioase ale lui Dumnezeu. Nu vreau, spuneți, să-l abandonez pe părintele elenismului, deși îl recunosc ca fiind demn de vină. Ce este asta? spune-mi, venerabile. Dacă tatăl tău ar fi fost un fel de căpetenie de tâlhari, sau un bețiv, sau un desfrânat, sau un cămătar, sau un bătaie, sau un săpător de sicrie; Nu ai vrea cu adevărat, călăuzit de un gând cast, să devii mai bun decât părintele nedrept și ticălos al răului? 32. Presbiterului şi stareţului Hrisogon Dragostea ta m-a întrebat, ce înseamnă că Baruc i-a spus lui Dumnezeu: Tu rămâi pentru totdeauna, dar noi pierim pentru totdeauna (Bar.3:3)? întrucât Dumnezeu este neschimbabil și imuabil întotdeauna; este clar că Lui i se prescrie să rămână veşnic în imuabilitatea Sa. Și noi, ca cei schimbători, pierim convenabil în fiecare clipă, devenind în mod repetat de la unul la altul și trecând adesea de la un gând la altul. În acea zi de judecată dreaptă, puterile cerului se vor mișca (Matei 24:29), adică oștile îngerilor, împlinind porunca Domnului și lăsând deoparte blândețea, se vor mânia și vor da deoparte toți oamenii răi. Gândurile satanice nesfânte, fără Dumnezeu, rele și fărădelege nu vă încurcă și nu vă uimesc, nu vă duce sufletul bun, împodobit cu credință și protejat de crucea lui Hristos, în deznădejde și relaxare. 35. Parintelui orasului Dimostene Dacă nu iubești cuvintele binecuvântate și cu adevărat divine ale Scripturii; atunci vei deveni ca niște animale nesimțite și mute. Cum, din dorința de a ne menține viața, de obicei mâncăm, bem, vorbim, ascultăm; La fel, trebuie să ne agățăm de a citi cuvintele lui Dumnezeu cu inima noastră, fără să cunoaștem sațietatea în aceasta. La ce îți folosești să stăpânești peste slujitori, decât pofte de slugă ca niște stăpâne fără milă? 38. Nobilului demnitar Auxentius Fiul Unul Născut și Cuvântul Tatălui este Cuvântul viu și Cuvântul ipostatic; nepătimitor de la Tatăl S-a născut înainte de toate veacurile și vremurile, Unul din Unul, singurul născut, Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, asemănător Tatălui Său în toate, în tărie, în esență, în bunătate, în putere și în toată desăvârșirea, astfel încât El conține pe Tatăl în Sine și este cuprins în Tatăl, Creatorul și tot ceea ce este materialul și cinstit al Duhului, cu Sfântul și Cuvântul. Fiul Unul Născut și Cuvântul lui Dumnezeu, și după ce a primit forma, sau trupul, de la Sfânta Fecioară, nu a pierdut sau s-a străin de Divinitatea Sa; căci şi după întrupare a rămas Dumnezeu. În mod invizibil, El este adevăratul Dumnezeu, dar se pare că El este un om adevărat, având suflet și minte și nu îi lipsește minte și suflet, așa cum a strigat Apolinar. Alții sunt amuzați de viile și grădinile de măslini, de o mulțime de vite și de slujitori, de case magnifice, de aur, argint și alte bunuri pământești. Iar tu, slujitorul atot-lăudat al lui Hristos, vezi neîncetat pe Regele invizibil cu ochii tăi, bucură-te de plăcerea Lui, ești atașat de El cu un angajament de nesfârșit, hrănește-ți sufletul cu nădejde în El, ești mângâiat de iubirea nestingherită pentru El, rămâi mereu în rugăciuni și psalmodii, introduce în tine cuvinte duhovnicești și strigă cu bucuria lui Dumnezeu (bucură-te cu cuvintele lui Dumnezeu). 76:4); și: Mă voi bucura de Domnul meu; Nu voi fi obosit să-l urmez pe Domnul meu (Ier. 17:16). De aceea, mă voi bucura de cuvintele Tale, Stăpâne filantropic, căci ai dobândit multă bogăție și câștig (Ps. 119:162). De aceea, Mântuitorul și Creatorul tuturor vă răspunde că nimeni nu vă poate fura bucuria și bucuria voastră (Ioan 16:22); pentru că Maria a ales partea bună și mereu înfloritoare a instrucțiunilor divine. De aceea, de vreme ce cuvintele Mele au prins rădăcini în tine, Îmi voi aduce aminte de tine în împărăția Mea; și nu te teme deloc, eu voi fi mereu cu tine, te voi izbăvi de toată întristarea și te voi smulge din mâna celor răutăcioși. Dacă trepiedul multi-difuziunii Apollo, când de dragul venirii în trup a Domnului a tot Hristos, i s-a poruncit să tacă, dincolo de așteptările păgânilor, așa cum ar fi trebuit, a devenit mut, așa cum văd toți cei care trăiesc sub soare; atunci de ce nu vrei să-ți fie rușine sau rușine, ci să vorbești în apărarea zeilor tăi muți și jalnici și să dezvălui absurditățile și ticăloșia? Dacă v-ar plăcea să mă ascultați; atunci va fi mult mai decent dacă acum ești mai gelos pe tăcerea trepiedului din oracol. De ce te mâhnești, neliniștit, murmuri și te plângi, plângător? De ce te arăți nerăbdător și cel mai laș, incapabil să îndure cu curaj ceea ce ți s-a întâmplat? Adu-ți aminte de Cel care spune în sfatul tău: copile, dacă te apropii de lucrările Domnului, pregătește-ți sufletul pentru ispită: călăuzește-ți inima și ai răbdare și nu te grăbi în timpul călăuzirii (Sir. 2:1-2). Căci știi, fără judecata lui Dumnezeu, nimic trist nu se întâmplă cu nimeni. Așadar, ia inima și lasă-ți inima tare și ai răbdare cu Domnul (Ps. 26:14), ca El să aibă milă de tine. De ce spui că este un păcat mic pentru care Dumnezeu se va răzbuna și că o insultă la adresa lui Dumnezeu este cauzată de încălcarea poruncilor divine? Dacă cineva ucide un soț sau ucide un copil, fără îndoială, el este în egală măsură făcut ucigaș și judecat ca ucigaș. Prin urmare, cum ești supus unei asemenea căderi, pentru care nu vei fi lăsat să intri în împărăția cerurilor? Nu te plânge, omule; pentru că nu este caracteristic unui călugăr să mormăiască, dacă ți s-a întâmplat și unui muritor să fii expus primejdiei, lumea interlopă, care ți-a fost poruncită de frăție. Căci se spune: ascultaţi-vă, El Mă ascultă; şi cel ce îndrăzneşte să vă lepede, este măturat de Mine (Luca 10:16). Iar Apostolul scrie: nu murmura, căci unii dintre israeliți au murmurat și au pierit de la nimicitorul (1 Cor. 10:10). Prin urmare, dacă nu vrei să mori, atunci încetează să mormăi. Sau cum vei putea să ridici mâinile către Domnul și să te rogi, după tradiția apostolică, fără mânie și reflecție (1 Tim. 2:8)? Căci murmurul este un produs al furiei. Celor cărora, cu multă muncă și sudoare, luptându-se mult timp cu voluptatea, li s-a acordat în sfârșit darul nepătimii, le permitem să aibă întâlniri cu asceții. Iar aceia, ca și tine, încă sunt împovărați de pasiuni voluptuoase, să fie interzisă o conversație atât de periculoasă, ca să nu cadă în prăpastie atât sufletul tău, cât și sufletul altora. Căci fără o nevoie urgentă și necesară nici măcar nu ar trebui să se uite la femei, fie că sunt călugărițe sau mireni. Mirenii, care ne invită în casele lor să ne rugăm pentru ei, trebuie să răspundă cu smerenie prin cuvântul Evangheliei: Nu sunt vrednic, în virtutea virtuților mele, să intru în casa ta (Luca 7, 6, 7). Dar de vreme ce crezi că rugăciunea călugărilor îți va fi de folos, să fie ca și cum ai crede (Matei 8:13). Și toți părinții și frații care iubesc sărăcia noastră vor fi rugați de mine să se roage sincer pentru mirenii care au nevoie. Acum cel mai bine este să vă spun în cuvântul lui Ieremia: oamenii sunt violenți și nu au inimă (Ier. 5:21)! Ar fi trebuit să-ți fie rușine de faptele tale rele, de deșertăciune și de vorbăria degeaba, dar în același timp aplauzi, și ești umflat cu celelalte insolențe ale tale și te distrezi și mai mult, te înalți mai presus de toți, te laudă pe tine însuți, te slăviți cu generozitate. Dar rușine-ți, zice Sfântul Prooroc în numele lui Dumnezeu, și ia-ți dezonoarea (Ezechiel 16, 52), pentru ca tu, venind în fire, cunoscându-te pe tine însuți și osândindu-ți nevrednicia, să dobândești ocazia de a fi luminat; pentru că cunoașterea păcatelor este dimineața sufletului, iar condamnarea lor este începutul mântuirii. Mărturisește-ți slăbiciunea lui Dumnezeu, pentru ca posibilitatea harului să strălucească pentru tine, iar voința Stăpânului va face o minune care depășește natura. 48. Alexandru călugărul gramaticilor Veniți și să ne înălțăm la muntele Domnului, zice Proorocul (Is. 2, 3); dar nu a zis: Veniţi şi să fim aruncaţi în abisul vrăjmaşului. Căci într-adevăr nu este nimic atât de adânc, de jos și de târâtor pe pământ ca înțelepciunea lumească, deși din nerușinare se angajează să se înalțe la înălțimi. De ce spune dumnezeiescul Apostol: înțelepciunea acestei lumi este înțelepciunea cu Dumnezeu (1 Cor. 3:19). întrucât lumea nu era înțeleasă prin înțelepciunea lui Dumnezeu, zeii au încălțat înțelepciunea celor înțelepți (1 Cor. 1:20, 21), supunând fiecare neam și orice limbă, atât greci, cât și barbari, apostolilor, care erau neștiitori în vorbire, dar aveau infailibilitate în cunoaștere. De aceea, fiecare dintre cei care încep să propovăduiască evlavia să depună toate eforturile, urmând regulile apostolice, să imite întocmai modelul pe care l-au dat, și să nu se abate câtuși de puțin de la tradiția lor impecabilă. De aceea, va fi foarte nepotrivit pentru noi, care ne-am urcat pe muntele înțelepciunii înalte în Hristos, după ce am disprețuit farmecele elene și am respins cu disgrație pompozitatea discursurilor, să fim din nou duși în cea mai întunecată prăpastie a frivolității și a ostenelii zadarnice și, când am devenit desăvârșiți în înțeles, să redevenim copii și nici un picior de care nimeni nu avea nevoie pentru a ne înființa și nu ai nevoie de tine. cărturarul alexandrin Apolo, care a dat să bea ucenicilor lui Hristos (1 Cor. 3:6), nici filosoful roman Clement, nici ceilalți nenumărați filozofi și gramatici care sunt numiți al doilea după Apostoli, astfel încât, prin dimensiunea și componența versetelor lor, ei să nu desființeze crucea lui Hristos (1 Cor. 1:17), și să nu aducă ocară legea care merită, contra lui Dumnezeu, să nu aducă ocară. miere la altar (Lev. 2:11); din buzele unei curve picură miere (Prov. 5, 3), adică elocvența elenă, care, prin multă conversație convingătoare, înșală pe cei înșelați, cu cursele buzelor, precum spune Solomon (Prov. 7:21), leagă și din înțelepciunea lui Dumnezeu, încercând să aducă în fundul nefericitului, să arunce în capcană. a iadului. De aceea, nu fii atent la măsura vorbirii, deși ai dobândit un obicei și o înclinație puternică către aceasta, astfel încât, după ce ai distrus în tine trăsăturile divine ale pescarilor, pe care recent ai vrut să le imprimi în tine cu mare dragoste, să nu ajungi la o rușine extremă și să devii, evident, nepăsător în privința mântuirii tale din sârguință, să nu fii un model și o plasă preliminară pentru versificare, să nu fii un model pentru alții, să nu fii o plasă pentru versificarea, tocmai pentru cei care, neordonați, slăbiți și slabi cu duhul, nu au nicio grijă de virtute, ci toate zilele vieții fac asta, din deșertăciune blestemata și goală de la nu mulți oameni care se demnează să le laude, primind servil și cu totul copilăresc pâine mică, care nu hrănește deloc sufletul, ci îl înfometează de moarte. Căci de la Dumnezeul puterii trebuie să căutăm pentru noi înșine pâine plină de adevărată slavă în cinste. Acești oameni fac opusul și se gândesc să devină saturati de înțelepciune lumească care nu este de folos la nimic. Onoarea soției unei curve este aceeași cu onoarea singurei pâini, plină de dezonoare și de mare neputință. Și te întrebi neîncetat pentru pâinea puterilor cerești; căci pâinea cerului, pâinea îngerilor, este omul (Ps. 77:24, 25), adică oricine trăiește prin Duhul și umblă prin Duhul (Gal. 5:25), și urmând regulile bisericii, s-a împărtășit din înțelepciunea care vine de sus. De aceea, un astfel de om mănâncă pâinea cerului și pâinea îngerilor, și nu pâinea unei curve. Mulți dintre eretici au scris multe lucrări, dar nu a fost niciun beneficiu din ele, deoarece clasele lor au fost distruse de vânt, așa cum spune Profetul, iar mânerul nu avea puterea de a crea făină (Os. 8:7). Și dacă te minunezi de cei care scriu poezie; atunci ar trebui să te minunezi și de răul inovator Apolinar, care a pus o mulțime de lucruri în moderație și le-a refăcut în versuri, nu a cruțat ostenelile deșarte, și-a petrecut tot timpul în alcătuirea discursurilor nebunești, umflat și umflat de eforturi inutile peste versuri, umflat de gânduri, precum spunea David, limba i-a trecut prin pământ. 73:9. Aparent, ești în dezacord cu tine însuți, vorbești frumos, dar te comporți prost, te înfurii ca niște câini, ești nemiloasă și nu roșcată, latri la toată lumea. Dar de acum înainte, măcar, corectează-te, frate, ca faptele tale să nu fie în contradicție cu onorabilul tău jurământ. În măsura în care aparent îți deprima trupul cu un mod de viață laborios și aspru, smerește-ți inima la fel, socotește-te și înjosește-te ca nimic, pentru ca atunci când deșertăciunea găsește acces la tine, să nu culegi urzici în loc de grâu și ca ostenelile tale să nu piară. Cel rău și-a dat seama prin anumite semne că pentru fapte bune ți s-a acordat o binecuvântare rezonabilă și ai primit har din cer, ca Iacov și toți cei care au lucrat cu adevărat pentru Dumnezeu, și de aceea, lovit de ură și rănit de invidie, acest mizantrop a aprins mari ispite împotriva ta, cu intenția de a zdrobi sufletul care te-a iubit în virtute, îndemnându-te la el, îndrăgindu-te în virtutea care te iubește cele nocive. treburile. Și nu este deloc ciudat la ce ești supus, viteazule. Căci este scris: când am intrat deja în pământul sfânt mintal al făgăduinței divine, atunci conducătorii Edomstiei și prinții Moabului (Ex. 15:15), niște demoni cruzi și puternici, s-au gândit să ne rețină și să ne respingă de la intrarea binecuvântată și să ne facă străini de bucuria veșnică. Dar tu însuți, rămânând netulburat, îndrăznește și întărește-te, zdrobind cu răbdare și rugăciune aprinsă pe cei ce vor să ne zdrobească și repetând neîncetat cuvântul profetic: nu vă bucurați, străini, zdrobiți fiind de jugul celor ce ne bat (Is. 14, 29). Căci Hristos, Dumnezeul filantropic, ne va fi milostiv, cei răi întăritori ai faraonului mintal împreună cu regele lor vor înceta și vor fi desființați, iar puterea lor va fi complet zdrobită 18 și nu ne vor mai trimite după pleavă și lut pentru a face păcat. Căci în măsura în care ne apropiem de Dumnezeu, demonii devin din ce în ce mai înverșunați împotriva noastră. Poți distruge ispita unei tristeți insuportabile și a marii deznădejdi cu lacrimi abundente, speranțe bune și dragoste pentru cel mai dulce Mântuitor Hristos. Precum ramura nu falsă, dar frumoasă și extrem de lăudabilă a ilustrului și viteazului Avva Minukian, dezvălui pe bună dreptate în tine însuți trăsăturile strălucitoare ale acestui om; căci s-a dovedit a fi nu numai un ucenic, ci și un imitator al acestui Mântuitor Hristos iubitor de oameni, care a dovedit cu fapta și cuvânt că adevărata înțelepciune constă în a-și duce viața în curăție și a-și înălța mereu sufletul mai presus de patimile trupești. Consider că este un lucru extrem de neînțelept de făcut, lăsându-ne să ne îngrijorăm pentru cele cerești și veșnice, să ne epuizăm pe pământ cu grija pentru asta și să inventăm mii de pretexte pentru a obține beneficii temporare și nerezonabile. 55. Ilarie călugărul scolasticii În cele din urmă, după ce ți-ai oprit rătăcirile, te-ai hotărât să imiți acest om străvechi, după ce l-ai întâlnit la Echinada! Căci cine dintre oamenii cu gândire corectă va aproba acest lucru - a merge peste tot, a nu cunoaște pacea pentru sine, a împinge ici și colo fără nicio nevoie mai mare și inevitabilă, a alerga din loc în loc, ca iepurii care schimbă un pat cu altul? De aceea, rămâi în mănăstire deznădăjduit și nemișcat, practicând tăcerea, și vegheați când vine moartea, ca, cu bună îngăduință, să vă bucurați în veci la picioarele lui Hristos. Începutul conducătorilor rangului nostru, devenind zeloți ai Apostolilor, au devenit niște lumini strălucind într-un loc întunecat (2 Pet. 1:19), iar stele nerătăcitoare luminând noaptea nepătruns de întunecată a vieții omenești, în seninătatea lor s-au dovedit a fi fortărețe de piloni, arătând tuturor oportunitatea de a evita inofensiv bătălia patimilor. Iar tu, având atâtea suflete sub control, tu însuți ai condamnat virtutea la exil, ai forțat-o să fugă de tine în depărtare, cu plăcere îți acoperi fața cu întunericul vicleniei și a răului, îi cufundi pe frații tăi în obiceiuri proaste, într-o furtună și răzvrătire continuă, încerci să-i distrugi pe cei care ar trebui să fie mântuiți. Cine te va salva de chinul etern? Căci este groaznic să cazi în mâna Dumnezeului celui viu (Evr. 10:31). Pentru că nu de dragul smereniei, ci din deşertăciune, citeşti; atunci ispita unui gând poftitor nu te părăsește; pentru că nu este de nici un folos pentru o persoană nerezonabilă să trăiască mulțumită și pentru o persoană arogantă să citească mereu și să se bucure de vorbirea înaltă. Cunoașterea îi umflă prea mult pe cei lumești și pe cei proști și îi face rău celor aroganți la fel de mult ca vinul cuiva care are febră. Prin urmare, până când aroganța sufletului nu se potoli, demonul nu trebuie să înceteze niciodată să ridiculizeze și să-i denunțe pe aroganți. Dar dacă vrei să-l vezi plecând cât mai repede posibil; apoi grăbiți-vă să apelați la stâlpul neclintit al smereniei și înarmați cu privegheri, rugăciuni lungi și cântări de psalmi, veți vedea cu ochii tăi moartea vrăjmașului. Nu este niciun păcat să începi să mănânci mâncare în fiecare zi la ora stabilită pentru a le lua cu moderație. Dar după ce te-ai smerit la nivelul nevoii trupești, trebuie să-ți ridici repede din nou gândul la cer, fără să aduci cu el niciuna dintre preocupările pământești. De ce, printr-o grijă mare și prematură, te expui pericolului de a cădea în necredință, așteptându-te să fii părăsit de Dumnezeu și lipsit de cele necesare vieții? Deocamdată ai mai mulți asistenți care aduc alinare pentru marea ta slăbiciune, toți slăvitul demnitar Heron, care respectă foarte mult monahii din inimă, și nepotul preasfântului episcop, care este și îndrăgostit monahal, prea cinstita diaconiță a lui Hristos Teodula. Și dacă ți se va gândi că ei pot muri înainte de moartea ta; atunci, fără îndoială, Dumnezeu, văzând blândețea și tăcerea sufletului tău, seninătatea, lipsa de curiozitate și râvna bună pentru perfecționare, îți va trimite deodată oameni care să-ți servească nevoile; pentru că Dumnezeu poate chiar să ridice din aceste pietre pe cei care sunt gata cu râvnă să slujească celor care trec prin viața monahală. Căci celor care trăiesc cu evlavie, cinste și virtuos, care, chiar și cu o cerere puternică de acceptare, nu vor da nu numai ceea ce este necesar, ci și ceea ce este dincolo de nevoie? Căci dacă babilonienii, un popor barbar, după ce au luat Ierusalimul de drept de război, au respectat virtutea lui Ieremia și i-au făcut cu generozitate toate slujbele, nu doar dându-i ceea ce avea nevoie pentru hrană, ci chiar oferindu-i vasele care se folosesc de obicei atunci când primesc oaspeți, atunci tovarășii săi de trib, din copilărie, nu vor respecta viața virtuoasă, nu ca mințile barbarilor care au înțeles mintea lor? cel mai bun și zelos pentru virtute? Ei, dacă dintr-un motiv oarecare nu au fost în stare să devină ei înșiși asceții; o cinstesc si se minuna de ascetii ei. De aceea, nu vă îngrijorați prea mult, ci, după sfatul lui Petru și Pavel, rămâneți treji și treji în rugăciune (1 Pet. 5:8, 1 Tes. 5:6) și aruncați toată întristarea voastră asupra lui Dumnezeu (1 Pet. 5:6). Căci se spune: Domnul este aproape. Nu vă îngrijorați de nimic, ci lăsați cererile voastre să fie adresate lui Dumnezeu în toate prin rugăciune și rugăminte (Filipeni 4:5-6), iar El vă va îngriji în toate. Și într-un alt loc este scris: uitați-vă la generațiile străvechi, care atunci când credința Domnului, și disprețuit (Sir.2:10)? Ați citit toate acestea, dar permiteți-ne să vă reamintim. Daniel în Babilon, aruncat în groapa cu lei, și nu a suferit nici un rău de la lei, s-a risipit de foame; dar profetul Habacuc, după ce a primit o poruncă de la Dumnezeu și a fost transferat din Iudeea în Babilon de către un înger, aduce cina chiar în groapa cu lei; și marele Daniel spune cu mulțumire: că Tu ești Dumnezeu, Te-ai adus aminte de Mine și i-ai părăsit pe cei ce Te caută (Dan. 14:38). Prin urmare, păstrați în mintea voastră acest lucru și altele asemenea, și curgeți-vă în mod constant gândurile către Dumnezeu și către singurul Dumnezeu. Când ești epuizat în trup, nu-ți pierde inima, gândindu-te că nu va fi nimeni care să te consoleze. Căci este mai bine să te încrezi în Domnul decât să te încrezi în om (Ps. 117:8). Fără îndoială, Dumnezeu se va gândi la o modalitate de a te consola, iar Sursa înțelepciunii nu va lipsi să se gândească la ceea ce este necesar pentru mântuire. Întoarce-te repede la mănăstirea din care ai plecat atât de rău, ca, stând multă vreme în afara acestui gard, să nu devii hrană pentru fiare mintale. Și dacă zici că în nădejdea vreunei virtuți mai înalte ai părăsit mănăstirea; apoi amintiți-vă de cel care a spus: există o cale pe care omul crede că este corectă, dar ultima lui se termină în adâncurile iadului (Proverbe 14:12). Căci Satana îi prinde întotdeauna în capcană pe cei care nu au experimentat viclenia lui cu ceva plauzibil. În gradul monahal trebuie să se poarte cu grijă și sobru; pentru că isprava noastră este mult mai dificilă decât isprava luptătorilor. Acolo sunt zguduite trupurile asceților, care pot fi readuse cu ușurință într-o poziție verticală, dar aici sufletele lor sunt supuse căderii, care, odată depuse, cu greu poate fi restabilită. Marele preot Moise, după ce și-a ridicat cortul în afara taberei, arată clar că profesorul ar trebui să fie departe de zgomotul războiului și să nu se apropie de hoarda neliniştită, după ce a intrat într-o viață de pace și dragoste de violență. Dacă ţi-ai plecat gâtul sufletului sub jugul ascultării atot-lăudate 19; atunci nu fii curios să afli motivele poruncilor starețului, ci doar încearcă cu sârguință să faci ceea ce ți se poruncește, deși va fi greu și greu. Curiozitatea de a afla motivele comenzilor mentorului tău și dorința de a-i evalua ordinele servesc drept obstacol în calea succesului tău. Ceea ce pare plauzibil și solid pentru cei necalificați poate, desigur, să nu fie solid în realitate însăși. Căci artistul judecă altfel problema artei, iar în rest ignoranții. Pentru unul, regula este reducerea sa, iar pentru celălalt este probabilitatea aparentă. Dar plauzibilul nu este de acord în multe privințe cu adevărul, dar în multe privințe se abate de la acesta, având mai multe afinități cu înșelăciunea decât cu adevărul. Ce beneficii ai dintr-o viață rătăcitoare, dintr-o muncă ascetică și o mare epuizare de sine, când îți întorci din nou inima către Egipt, aproape în fiecare zi comunici cu familia prin scrisori, iar o dragoste înfocată pentru rudenie te împiedică pe calea perfecțiunii? N-ai auzit că Domnul s-a opus Mariei, care Îl căuta printre rudele ei (Luca 2:49), și cum pe cel care își iubește tatăl sau mama mai mult decât pe El, l-a recunoscut ca nevrednic de El (Matei 10:37), și cu aceste cuvinte a hotărât ferm să-și rupă legăturile de familie? Dacă ai plecat din Harran, care se interpretează ca o gaură, și asta înseamnă un sentiment, și ai ieșit din valea Hebronului, adică din faptele umilitoare ale păcatului și din pustiul în care te poți rătăci; apoi grăbiți, ca și patriarhii, să se mute la Dofaim (Gen. 37:14), adică abandonarea suficientă a dependenței trupești; căci Dophaim este interpretat ca: abandon suficient, pentru a realiza pe care toți cei care luptă pentru cea mai fericită nepătimire se străduiesc să o obțină. 66. Eleutherius, călugăr regimentar Nu te voi accepta până nu îți tai pasiunile, din moment ce ai mii de curmale, iar ulcere peste ulcere se acumulează pe inima ta prin sentimente; și mai ales nu o voi accepta pentru că intenționați să treceți de la o viață nepăsătoare și necurată la virtutea lui Hristos. Prin urmare, ai grijă de tine, astfel încât să nu răspândești boli mintale prin întâlniri neglijente. Căci mintea celor care s-au abătut recent de la o viață vicioasă este asemănată cu un corp care a început să-și revină după o boală de lungă durată, pentru care chiar și cel mai mic pretext devine motivul căderii din nou în boala anterioară, ca pentru una care nu și-a stabilit încă puterea. Căci sunt slabi și puterea lor spirituală este în curând epuizată; și de aceea cineva poate să se teamă că pasiunea ticăloasă nu se va întoarce, de obicei, când este slăbită, stârnind o mulțime de lucruri nocive. Aflați din povestea Dinei, fiica lui Iacov, că este obișnuit ca un suflet cu adevărat virginal și feminin să preia asupra sa ceea ce îi depășește abilitățile și puterea și să fie înșelat în presupunerea că își va asuma sarcina acceptată. Căci dacă sus-menționata Dina nu s-ar fi repezit să cerceteze ce aveau băștinașii, ca având deja puterea de a rezista la orice reprobabil, bucurându-se de ceea ce vedea, atunci puterea de judecată a sufletului nu s-ar fi stricat prematur, zdrobită de ideea senzualului, când Dina nu se obișnuise încă cu un gând sănătos, ferm și curajos. Acesta este biserica lui Dumnezeu, spune Apostolul (1 Cor. 3:16). Prin urmare, pentru ca nicio imagine necurată să nu se strecoare în gândul tău, răspândește la ușile corpului tău o masă de gânduri despre judecata viitoare și șterge-ți înțelegerea de imaginile care intră prin simțuri. Dacă, în timpul ispitelor, răsfățându-te în plăcere, eclipsezi în tine frica de scaunul divin de judecată; apoi imaginați-vă ce s-a întâmplat cu Ahazia, care, căzut de la o fereastră cu zăbrele, a rămas grav bolnav până la moarte. Cea mai dureroasă și fatală boală dintre toate este cea păcătoasă. Ca și în timpul isprăvilor luptătorilor, cel uns sustrage convenabil așa-zisele lor lupte; iar dacă praful cade peste el, cu greu scapă din mâinile vrăjmașului: așa și aici, cel care nu are griji este evaziv de diavol, iar cel căruia îi pasă, transformând netezimea unei minți lipsite de griji ca țărâna în ceva neliniștit, este cu greu smuls din mâinile lui Satana. Deci prin ulei înțelegeți acum nepăsarea, iar prin praf grijile multiple ale epocii prezente. Dacă o plantă transplantată frecvent, deși udată din abundență, este capabilă să rodească; atunci și tu, mergând ici și colo, urmărind umbre și vânturi, încercând să recunoști fiecare loc și negăsind pacea nicăieri, vei putea crește rodul adevărului. Ligheanul făcut de Moise avea o temelie. Prin urmare, purificarea unui ascet necesită fermitate, răbdare, stabilitate constantă și un mod de viață de neclintit. 72. Comasius, călugăr al retoriștilor De ce, după ce ai renunțat la lume, strângi cu atâta grijă acest gunoaie, acest praf, acest morman murdar de cărți elene în mănăstire fără folos și cu atât mai mult cu rău? Răspunde-ne, glorios colecționar de superstiții și de damnare. Când Domnul Isus S-a rugat pe munte, Fața Lui a fost luminată și hainele Lui au strălucit (Matei 17:2). Același lucru se întâmplă și cu monahii care încearcă să asculte rugăciunea cu un zel deosebit; atunci fața sufletului lor strălucește și strălucește haina lui nevăzută, pe care mulți nici măcar nu-l cunosc. Fericitul Petru, în loc de foc în curtea lui Caiafinos (Ioan 18:18), unde a fost supus ispitei, a găsit ulterior focul divin lângă Marea Tiberiadei. Căci, fiind gol din cauza renunțării lui (să nu credeți că resping povestea Evangheliei și amestec ceva din propria mea minte), - așa că, fiind gol, fericitul Petru se încinge cu ependitul nădejdii în Hristos (Ioan 21:7), este aruncat în marea bunătăților lui Dumnezeu, vine la Iisus, ca și cum ar fi atras de un fel de dragoste de El. Și de vreme ce în timpul renunțării era obosit, istovit, întristat de plâns și de tristețe, de parcă l-ar fi pierdut pe Domnul; apoi Învățătorul l-a încurajat pe Petru cu pâine minunată și pești minunati și, seara, Mântuitorul i-a vorbit, care dorea să audă glasul binecuvântat, și l-a liniștit și l-a mângâiat pentru multele boli ale inimii lui Petru și astfel, după ce i-a plăcut, l-a numit păstor al întregului univers (Ioan 21:25). Voi fi foarte mulțumit, spune David, în țara celor vii (Ps. 114, 8), țara celor vii, și nu a celor pe moarte, chemând veacul viitor: pentru că viața omenească prezentă este de obicei plină de multe morți, nu numai în schimbările de vârstă, ci și în căderile păcătoase a 20 de suflete. Iar acolo unde nu există nicio schimbare fizică sau mentală, pentru că nu există nicio transformare în gândire, nicio schimbare în intenție și nicio circumstanță nu tulbură liniștea și seninătatea gândurilor, există cu adevărat o țară a celor vii și a se distra necontenit. 76. Neadia, Olympia, Andromache, Julia, Himazius, monahi care iubesc litigiile Oricărui drept gânditor, după ce a aflat neglijența ta cu privire la divinitatea și zelul pentru evlavie a aceluiași fel de războinici ca și tine, acum se cuvine să-i spui că războinicii evlavioși, prin psalmodie, rugăciuni, îndeplinindu-și îndatoririle și rămânând vigilenți în biserică, i-au învins pe cei mâniați, mânioși, care s-au lepădat de slujba și slujba slujbei. psalmi care se potriveau pentru ei și au uitat de sfântul jurământ și imaginea luată asupra lor, au părăsit locul ascezei lor și sunt nerușinați ocupați cu treburile altora, petrec mereu timp în curțile lumești și aduc acolo zgomot și răzvrătire nespusă, astfel încât cei mai populari conducători să râdă de tine pentru asta și să te condamne extrem de mult. Domnul nostru Iisus Hristos, așa cum spune Apostolul, va transforma trupul smereniei noastre, ca și cum ar fi fost conform cu trupul slavei Sale (Filipeni 3:21). Căci acum se întâmplă uneori ca trupul uman să fie în umilire și dezonoare, suferind de atacuri demonice și adesea din lenea sufletului însuși, căzând în vreun fel de vicii și întinaci, alteori să fie rob și extrem de umilit de păcat, iar în timpul morții și al înmormântării îl târăște pe pământ cu umilință și dezonoare: în cinste, se ridică în slavă (1 Cor. 15:43). Dar în timpul răscoalei tuturor oamenilor, după ce a lăsat deoparte stricăciunea și umilința, trupul nostru se va ridica împodobit cu slava și splendoarea Mântuitorului Hristos și nu va mai fi ademenit în păcat și stricăciune, degradat de moarte, deșertăciune și suferință, ci va rămâne nestricăcios timp de veacuri nesfârșite. Tu ai ridicat oameni pe capetele noastre (Ps. 65:12). Căci uneori Dumnezeu îngăduie demonilor să stea nerușinați în interiorul capului, adică în gând, și să târască sufletul în gânduri obscene, cu care trebuie să luptăm și să luptăm, fără să fim de acord sau să intrăm într-o alianță cu ei. Nu ne potrivim strâns în dragostea lui Dumnezeu, spune Apostolul Corinteni, iar voi sunteți asupriți în pântecele voastre (2 Cor. 6:12), nu vreți să vă extindeți sufletul cu multe virtuți, să primiți și să găzduiți înțelegerile divine. De aceea, ceea ce s-a spus în Isaia se va împlini pentru tine, că în întristarea vrăjmașului și în necazul minții, leii, viperele și orice forță împotrivă (căci demonii sunt chemați cu acestea și nume asemănătoare) își poartă averea pe măgari și boi (Is. 30, 6). Prin măgari înțelegem oamenii care sunt leneși, voluptuoși și depravați, iar prin cămile înțelegem pe cei care au căzut în mândrie și ranchiune. Prin urmare, demonii, împovărând sufletele omenești cu o bogăție de gânduri rele, rușinoase și fără lege, îi conduc la acțiuni și stări străine de virtute. Și nimic nu este la fel de greu ca păcatul, de aceea oamenii purtători de Dumnezeu îl aseamănă cu conducerea. Dacă vom suspina lui Dumnezeu din adâncul inimii noastre, El ne va auzi cu siguranță și va arăta minuni fiilor oamenilor, transformând o cămilă într-un miel. Căci se spune: aceasta este trădarea dreptei Celui Preaînalt (Ps. 76:11); Da, inscripțiile unor psalmi sunt următoarele: despre cei care vor să se schimbe (Ps. 59), etc. De aceea, dacă încerci să-i mulțumești Mântuitorului cu virtuți, El va scoate povara de pe măgarul tău mintal, care purta poverile demonilor, și dezbrăcandu-te, El va pune asupra ta veșmintele apostolice, adică purtandu-ți odată învățămintele apostolice, adică purtandu-ți odată îndrumările divine. minte, iar acum va intra în cetatea sfântă, slăvit și lăudat de toți Îngerii pentru mântuirea celor nerezonabil, dar care au devenit raționali, care, prin dragostea omenirii, au creat, sau mai bine zis, Recreat, Schimbat și Reînnoit din neglijență și greșeală sufletul dărăpănat și sedus în mod arbitrar. Altul poate fi încă cu Hristos în trup, după ceea ce a spus Apostolul: Eu nu trăiesc ca una, ci Hristos trăiește în mine (Gal. 2, 20), și mult mai mult fiind abătuți de acest trup, după cum scrie din nou același Apostol: Doresc să fiu hotărât și să fiu cu Hristos (Fil. 1:23). Căci sufletul, așa cum este inspirat de Dumnezeu și de o creație minunată a Lui, este ceva imaginabil și se străduiește pentru ceea ce este imaginabil. Prin urmare, împovărată cu un trup pământesc din cauza mortalității, ea dorește pe bună dreptate acum să fie rezolvată prin moarte și să rămână liber, fără griji, fără teamă cu Stăpânul, renunțând la muritor pentru nemuritor și imuabil, pentru ca, cu hotărârea prezentă, în înviere, să-și poată percepe propriul trup nestricăcios și nemuritor, ca însuflețit și însuflețit de către el, însuflețit și însuflețit de bucuria lui. lipsa de păcat. Căci trebuie să fii restabilit la o natură pură, sau la o stare divină, fără vârstă, fără griji, fără orice grijă. Există și alte stări și poziții printre oameni, atât de curate încât una ia locul soarelui, alta - luna, o a treia - steaua; și vezi că o altă persoană a fost adesea glorificată prin înțelepciunea de sus mai mult decât Solomon, iar mai târziu, pentru că a adormit, pentru că a slăbit atenția, a fost părăsit de Dumnezeu, lăsând deoparte respectul și frica de Atotperfect și căzând în răutate și în păcate mari, ca să poți spune: soarele s-a întors, nefiind îngăduit dincolo de așteptările lui! Căci lucruri ca acestea se întâmplă adesea; iar oamenii zeloși sunt uneori privați ulterior de protecția Duhului Sfânt pentru neglijență, iar Nabucodonosor se duce la război împotriva lor, distruge orașul cu arme satanice și orbește pe rege, mă refer la mintea, ca și Zedechia, îi pune pe tineri în legături și îi duce la alegoric Babilonul și tot ce era în Babilonul lui David și al celorlalți. vistieriile inimii cu dobândite cu multă muncă și grijă, strânse și pregătite, o ia cu el și arde biserica Domnului și este gata să calce în picioare sub picioare necurate. Și aud cum, plângând aceasta, strigă psalmistul: miluiește-mă, cât de sus mă luptă mulți demoni, călcându-mă în picioare toată ziua (Ps. 55, 2, 3); căci Tu ai aşezat pe duşmanii mei peste capul meu (Ps. 65:12). Iar Ieremia deplânge sufletul, care mai înainte a stăpânit pentru prosperitatea lui, dar acum, de drept de război, a fost luat în tribut (Pl. 1, 1), slujind diavolului cu păcate. Cu toate acestea, oricine a căzut în asemenea dezastre, dacă nu se neglijează complet din lașitate, ci se pocăiește, se întoarce la Domnul și își reia cu curaj faptele înțelepte de odinioară, harul Suveran se întoarce din nou la el și despre el se va rosti cuvântul profetic: Mă voi întoarce și voi ridica cortul căzut al lui David, voi restaura cortul și cunoștințele sale interioare, voi restaura cortul și cunoștințele sale interioare răsplată (Am.9:11), iar ultima slavă va fi mai mare decât cea dintâi, spune Domnul Atotputernic (Ag.2:10). Am scris asta ca răspuns la ceea ce era conținut în scrisoarea ta. Dacă o persoană bogată în viața reală crede că, fiind generos cu tine, îi răsplătește pe deplin recunoştinţa lui Dumnezeu; atunci el este obligat să nu aștepte cererea ta, ci mai degrabă să te ceară și să te implore ca să te demnești să-i primești darul. De ce, știind josnicia sufletului acestui om, ca și cum ar fi stăpânit, nu vă demni să-i vorbiți. Îmbrăcămintea cu păr necesită, desigur, o mentalitate umilă; pentru că celor drepți care își imită Stăpânul, smerenia este cea mai dorită. Dar dacă ești arogant, te cearți în fiecare zi, îi bati pe alții și îi imită pe nebuni; atunci de ce porți o cămașă de păr? Hainele tale nu se potrivesc cu locația ta. Viața monahală ne obligă să iubim adevărul și adevărul, și nu ipocrizia, nici prefăcătoria, nu doar o singură înfățișare a adevărului și adevărului. Se spune: adaugă mila Ta celor ce Te conduc (Ps. 35:11); iar cei care greșesc în cunoaștere, ca și tine, vor fi supuși celui mai aspru chin. De aceea, roagă-te ca mila să fie mărită și mai ales sporită. 86. Arhimandritului Alexandru Iluminând această noapte nepătruns de întunecată a vieții omenești cu razele a o mie de fapte curajoase ale tale, cum să nu fii numărat printre oștile Îngerilor cerești, care se întrec cu acele puteri nestricăcioase, fiind înconjurat de acest cort stricăcios, mărunt și muritor al trupului? 87. Arhimandritului Fronto Laud trandafirii cuvintelor voastre iubitoare de Dumnezeu, deși ați înfipt, precum ar spune altcineva, mici ace de denunțuri oportune, stârnind și iritanți în noi o iubire de nestins și nestingherit pentru cuviosul și mereu strălucitor sufletul vostru. Când, de-a lungul timpului, ești capabil să eradicați toate pasiunile dăunătoare și violente din tine; apoi dedică-te contemplării unor concepte sublime. Dacă, înainte de a birui demoni ostili, îndrăznești să urci cu forță pe munte, contrar voii lui Dumnezeu; atunci nu vei primi ajutorul și asistența lui Dumnezeu, iar dușmanii tăi te vor înțepa ca albinele. Alții își îmblânzesc zilnic inimile cu trudă și încearcă să le epuizeze prin abstinență. Și sunteți în pericol ca carnea voastră să fie ruptă din cauza supraalimentării și a beției. De ce te temi, rănit de spiritul blasfemiei? Amintiți-vă că binecuvântatul David, uns cu uleiul misterios, i-a găsit imediat pe Saul și pe acuzatorul său. Și ești uns pe nevăzut, după ce ai început să iei asupra ta venerabilul chip monahal. Eu numesc harul Duhului Sfânt care a coborât asupra ta ca ungere divină. Vezi în spatele tău o hoardă de egipteni mentali care te urmăresc, iar în fața ta este o mare de patimi înspumate și urâte, dar nu-ți aduci în minte că Dumnezeu te protejează cu o mână invizibilă și respinge dușmanii tăi cu un mușchi înalt și te eliberează. Și ai pus ca brațul meu arcul Mediilor (Ps. 17, 35), nu arcul de ceară, flexibil, supus demonilor și patimilor, făcându-se îndată în război la prima ciocnire cu vrăjmașul, ci arcul mezilor; căci trebuie să dobândești de la Domnul arme puternice și puternice care să reziste și să reziste în multe lupte cu adversarii. Lăudat să fie vitejia ta de pustnic! Lăudat să fie monumentele tale biruitoare în domeniul virtuții! Dar și mai multă laudă pentru viața ta deșartă, ipocrită și pretinsă în izolare! Căci nu sunteți cu nimic diferit de cei care sunt ocupați cu comerț pe piață și în curțile de justiție, nu sunteți altfel; inventezi tot felul de necazuri, strigi de mânie, scrâșnești din dinți, din această capcană a ta certați, batjocoriți, defăimați, reproșați pe oricine se întâmplă, întindeți mâinile pe fereastră și bateți pe frați și umpleți săraca chilie de zgomot și confuzie, dezordine și dezordine, care suspină și neînsuflețit, deși neînsuflețit. cruzime și ferocitate, ca într-o cușcă de fiare închisă în ea, sau, mai bine spus, un călugăr care a depășit fiarele în ferocitate. Spune-mi, te implor, ce ai câștigat închizându-te în această colibă? Ce beneficii ai câștigat pentru sufletul tău ascunzându-ți corpul în spatele acestor pereți? Se spune: Efraim era ca azimele și nu ne întoarcem la ceva mai bun (Os. 7:8). La ce ți-a fost de folos să ocupi această colibă? Când te-au îmbrăcat în acest venerabil haină monahală? Care Avva a pus mâna binecuvântată asupra ta? De unde ai acest spirit obișnuit și răutăcios? Unde sunt rugăciunile nedistrate și conversațiile fără griji cu Dumnezeu? Unde ai alungat psalmii și imnurile? Unde te-a făcut să alergi modul tăcut de a gândi? Unde i-au lăsat instrucțiunile sfinte ale părinților? Unde sunt coeducații, conviețuitorii, locuitorii monahilor - pace, liniște, liniște, credință? Ce îndrăzneală vei avea în ziua răzbunării? Se spune: să se miște temeliile pământului (Ps. 82:5). Și aceasta: să se miște temeliile pământului, ceea ce înseamnă: să se schimbe gândurile care pândesc în adâncul inimii din gânduri în gingii. Dacă vrei, intră în sanctuarul Ierusalimului ceresc; apoi urcă, reușind în virtutea care are multe feluri și în smerenie, așa-zisa urcare a fericitului David, pregătind în inima ta (Ps. 84, 6), în locul deplorabil al vieții omenești. Și că viața umană este plină de plâns și plâns, poți vedea clar acest lucru când vezi cum plâng bebelușii de îndată ce părăsesc pântecele mamei și cum o persoană săracă jelește din nou după moarte. De aceea, urcă-te în acest sanctuar cu virtute și smerenie, și nu cu eșecuri și mândrie. Fie ca scrisorile Maestrului să vă sperie, poruncindu-vă să nu intrați în altar după gradul de viciu și modul de gândire arogant (Ex. 20:26), pentru ca rușinea voastră să nu se descopere când plecați. Și atunci, după cum se spune, ei vor ști unde este substanța lor (Iov 19:29). Nu numai Iuda a fost cel care, disprețuind judecățile lui Dumnezeu, L-a trădat pe Domnul, dar numărul trădătorilor include și creștinii care nu împlinesc poruncile dumnezeiești, le neglijează, se poartă arogant și își urmează dorințele rele. Din frica de Dumnezeu, cel care a acceptat ascultarea pentru a sluji pe cei care se luptă cu el, dacă ulterior începe să devină amar, mândru și să ia bani pentru propriile nevoi, atunci a călcat legile divine, a respins și a încălcat înțelegerile și mărturisirea renunțării și supunerii și este numit trădător; pentru că și-a schimbat cuvântul înainte. 100. Arhimandritul Eustathius Încerci cu grijă să decorezi o pungă grea și te ocupi cu sârguință de îngrășarea cărnii, ca o pasăre, îngrășându-te în întunericul ignoranței. Ce scuză vei găsi pentru tine când vine Cel care judecă totul? Când unii dintre frați, înainte de a fi curățiți complet de întinații și nefiind desăvârșit modul de viață, se angajează să-i învețe pe alții; atunci demonii, râzând de el, se dau unii altora un semn, zicând și raționând: el va fi prada noastră la vremea cuvenită, îndrăznind să dea sfaturi contrare voii Domnului. Prin urmare, cât suntem încă verzi și nu am dobândit un strugure copt, nu vrem să dăm sfaturi și să-i învățăm pe alții, ca să nu devenim jucăria demonilor. Psalmul cincizeci și patru ne amintește de frică, de tremur și de întunericul păcatului și spune: cine îmi va da un krill ca un porumbel? și voi zbura și voi trece peste necazurile care mă tulbură și voi ajunge la Dumnezeu și voi odihni cu El (Ps. 54:6, 7), odihnindu-mă cu Stăpânul meu omenesc. Căci El este restul celor obosiți de vărsarea dureroasă de sudoare în păcat. De aceea strigă: veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni (Matei 11:28). De aceea, David, știind ce i s-a spus în tot psalmul, după ce a deschis ochii celor ce se străduiesc și i-a îndreptat spre a nu deznădăjdui, încheie psalmul cu bună nădejde. Dacă nu suntem leneși în a îndeplini lucrarea duhovnicească și ne pasă cu sobru de slujba pe care regula sfântă ne obligă să o ducem; este limpede că Dumnezeu, care are grijă de noi, va stârni cu atât mai mult suflete evlavioase să ne slujească cu tot ce ne este nevoie. Dacă noi înșine suntem leneși și nepăsători față de cei angajați în lucrarea spirituală; atunci vom fi vrednici să fim îngrijiți? Nu vă indignați și nemulțumiți, împovărați de durata ispitelor, nu vă mirați de atacurile severe și dese, jefuiri și persecuții ale barbarilor mintale. Căci sperăm că, dacă îndurăm aceasta cu mulțumire, vom obține o mântuire mai mare de la vrăjmașii noștri și de la cei care ne urăsc. Ulcerul meu este ferm, spune profetul Ieremia, depunându-și bocetul în favoarea noastră; ce vor face împotriva mea cei care mă jignesc (Ier. 15:18)? L-ai fiert și nu l-ai cruțat (Pl.2:21). Căci m-a trădat arhimagirului Nebuzardan și celor din jurul lui. Și Habacuc a zis Domnului: Tu ești tăcut și răbdător, văzând că cei răi îi înghit pe cei drepți (Hab. 1:13)? Nu numai păcătoșii, ci și cei care încearcă cu râvnă să se țină de tot ce este bun, sunt adesea părăsiți, astfel încât să învețe răbdarea și fermitatea și să evite mândria. Și, după cum spune Sfânta Scriptură, la un moment dat ei cad de la cei răi, iar casele lor mintale sunt pustiite de cei răi (Iov 12:5). Și se mai spune: cel drept devine ocara celor răi (Iov 12:4). Doamne, Dumnezeul meu, fii conștient de mine, unde m-ai părăsit (Ps. 21:2)? Și mai este scris: Îți mulțumesc, Doamne, că m-ai lovit și Ți-ai întors fața de la mine și după aceea mă vei îndura. Și iarăși: Mi-ai arătat multe întristări și rele și când te-ai întors, mi-ai dat viață și m-ai ridicat din adâncul pământului. Tu ți-ai sporit măreția Ta asupra mea și, întorcându-mă, m-ai mângâiat (Ps. 70:21). Dacă locașurile Tatălui sunt multe (Ioan 14:2); apoi, poate, există multe dispense ale Suveranilor, conform cărora rasa umană va fi guvernată și distribuită. În clinica medicală a secolului prezent sunt mulți bolnavi și paralizați; Același medicament nu este potrivit pentru toată lumea și aceeași masă nu este potrivită pentru toată lumea. Și medicul prescrie pentru fiecare o metodă specială de tratament, un mod special de viață. Acest pacient, spune el, ar trebui să se bucure de miere mai des și să-l lase pe altul să tresară de amărăciunea pelinului, iar altul să guste din eleborul deloc gustos. Iar pe toți îi vom trata diferit, așa cum ar trebui să tratăm pe cineva, adică să-l lăsăm pe acesta să-și petreacă viața în plăcerea virtuților, bucurându-se și prosperând, iar celălalt, deseori îndemnat de amărăciunea și severitatea părăsirii de la Dumnezeu și vărsând lacrimi, să fie astfel atras către mântuire; unul - să se bucure de succesul veșnic în realizarea a ceea ce este în concordanță cu dorința și intenția sa, cu succesul nestingherit în finalizarea drumului vieții temporare; iar celălalt, cu mii de poticniri, dureri și necazuri, va primi în sfârșit eliberare și eliberare completă de rele. Căci eu, ca unul care acordă atenție celor ascunse, știu ce este de folos tuturor; și fiecare va fi tratat în conformitate cu ceea ce este bun pentru suflet. Nu te lăuda pe tine, acesta este priceput, dar Dumnezeu îl laudă (2 Cor. 10:18). Și să fii înălțat, se spune, el se va smeri pe sine (Luca 14:11). Dar tu, care nu ai reușit nicio faptă demnă de laudă și te-ai ridicat la un stâlp înalt, vrei să obții cea mai mare laudă. Fii atent la tine, pentru ca tu, care acum ești lăudat peste măsură de oameni coruptibili, să nu fii, din păcate, recunoscut de Dumnezeul nepieritor ca o persoană blestemată acolo peste așteptările tale; pentru că aici nu te-ai îmbătat în mod corespunzător cu aplauze umane. Este incongruent cu orice - să stai cu trupul pe un stâlp înalt la vedere și în glorie, dar să fii dus de gândurile tale, să nu vrei să te gândești la ceva demn de rai, iar în aceste zile vorbești doar pentru dulceață cu femeile. Căci înainte vă adresați cu râvnă discursul către soți, dar acum, în cea mai mare parte, vă primiți soții. Deci, din moment ce scriptura dă sentința șarpelui să se târască pe pământ și să mănânce întotdeauna pământul (Geneza 3:14); atunci ai grijă să nu împlinești această propoziție asupra ta, târându-te pe pământ cu gândurile tale și hrănindu-te mereu cu discursuri pământești. Și nimic nu a devenit mai întemeiat pe pământ decât vanitatea târâtoare. Fie că îți place sau nu, ești o femeie în trup. Prin urmare, încetați să predați soții în biserică; pentru că Apostolul a recunoscut clar acest lucru ca fiind rușinos (1 Cor. 14, 35), deși vei afirma de o mie de ori că ești departe de starea caracteristică soțiilor și, după ce ai întemeiat în tine un mod de a gândi fecioresc, ai devenit mai ferm decât soții. Să nu fim mutați din loc în loc, așa cum s-a întâmplat fără discernământ, ci să stăm cu răbdare în rugăciune, precum le-a spus Sfântul Moise israeliților: stați pe loc, îndrăzneți și vedeți ajutorul pe care Domnul vă va face astăzi (Exod 14, 13). Te laud, care depășești luna în luminozitatea vieții tale și, mai mult, ești smerit. Căci cel mai uimitor lucru într-un corp pământesc este să vezi un astfel de suflet care duce viața de Îngeri fără trup. La fel, am auzit odată spus în Scriptură, și anume: Tu ai întemeiat pământul și el rămâne. Ziua dăinuie după rânduiala Ta (Ps. 119:90-91). Căci ziua, mi-au spus, ar trebui să înțelegem fecioria luminoasă cuprinsă în carnea de moarte și întemeiată de dreapta Celui Prea Înalt. Roagă-te însă pentru mine, imaculată mireasă a Regelui Hristos, care prin multă vreme, osteneli neobosite, modestia moravurilor, privegherile, lacrimile care nu se usucă și alte mii de izbânzi a căpătat îndrăzneală de nedescris în fața Mirelui nevăzut, curat și sfânt. Tu ești pacea lumii; Prin urmare, ia în considerare fiecare creatură din tine și înțelege totul în relație cu tine. Nu privi spre exterior, ci fixează-ți privirea pe interior, adună-ți toată mintea în cușca mentală a sufletului, pregătește pentru Domnul o biserică care să nu aibă idoli. Când îți mântuiești sufletul, nu te uita înapoi la răul lăsat în urmă, de care ai renunțat atât de frumos; Urcă-te pe muntele nepătimii, ca să nu ajungi cu lumea păcătoasă în focul veșnic (Geneza 19:17). Roagă-te Domnului într-un mod asemănător: deschide, Stăpâne, mâna Ta cea bogată ca să dai bunătate duhovnicească și orice suflet, ca al meu, care s-a împietrit și împietrit, se va umple de bunătate, iar cel mâniat va fi îmblânzit. Căci, deși nu am fost părăsit multă vreme din cauza lenei mele, și după părăsirea mea, poți iarăși să trimiți pe Duhul Sfânt și să-mi înnoiești pământul stricat, ca să te bucuri atunci de faptele Tale când păcătoșii vor dispărea de pe pământ, adică farmecele demonice din inima mea. Ceva asemănător, după cum vom găsi, se spune la sfârșitul psalmului o sută al treilea. Dacă Îl întristăm pe Dumnezeu prin neglijență și neglijență; atunci încearcă mai bine să-I mulțumești cu sârguință și fapte bune. Profeția spune: apa lui Nemriml va fi goală și uscată și iarba ei se va rară, căci iarba nu va fi verde (Is. 15:6). Nemriim este interpretat ca: non-ortodoxie. Prin urmare, înțelegeți că fiecare erezie devine în curând pustiită și se usucă din cauza învățăturilor propuse de cei care merg împotriva cuvântului adevărului. Totuși, păcatul este și neortodoxie; pentru că alții, recunoscând ceva ca fiind neplăcut, se străduiesc pentru asta. Dar din moment ce păcatul devine inactiv prin pocăință, este clar că iarba s-a uscat. Când și iarba cea mai uscată este smulsă; atunci amintirea faptului rău făcut va pieri. Nici virtutea, nici viciul nu sunt imuabile și imuabile; pentru că rasa umană are libertatea de a se schimba. Așadar, despre fratele pe care îl socotiți cel mai neglijent și îl recunoașteți ca păcătos, nu știți că, poate, suspinând în sine și aplicandu-se la cele mai bune, va fi mântuit de Dumnezeu. Iar tu, de multe ori fără să știi, umilești un astfel de frate, calomniezi și condamni cu cruzime pe cel care este mai aproape de mântuire decât tine. Viciul este atras de viciu, iar pasiunea este adesea combinată cu pasiunea; pentru că sunt legate între ele, iar un lucru rău contribuie la altul. Multe lucruri condamnabile pe care le-am comis, ca urmare a nesimțirii noastre, implică adesea cel mai rău dintre toate relele - deșertăciunea și aroganța. Și care este întotdeauna împodobit cu toate virtuțile; se va face străin de vanitatea nerezonabilă, stupidă și goală și de aroganța deșartă. 122. Arhimandritului Philoxenus El este numit un adevărat israelit, care, luând în considerare toate creaturile, manifestate și nemanifestate, ajunge la înțelegerea Creatorului tuturor lucrurilor, Dumnezeu. Se spune: totul este curat (Tit 1:15); Necredincioșilor, dăruiți patimilor, iubitoare de păcat, întinați, totul pare necurat și rău și totul îi atrage spre păcat, fie că este mâncare, băutură, îmbrăcăminte, loc, timp, persoană; și acțiunea, și conversația, și privirea, și atingerea, și mirosul, și auzul și gustul, pe scurt, fiecare lucru, fiecare vedere, fiecare mișcare îi obligă pe astfel de oameni să păcătuiască, îi determină să comită fărădelege; cum, dimpotrivă, totul îi excită pe credincioși, curați, evlavioși și sensibili să mulțumească lui Dumnezeu și să cânte neîncetat, îi îndrumă către tot adevărul și învață evlavia desăvârșită. Duhul fricii te-a căutat de multe ori și nu te-a găsit; pentru că nu ai fost devotat învățăturii lui; iar acum a găsit-o și te încurcă toate nopțile și zilele întregi. Dar nu te descuraja și ai răbdare în rugăciunea Domnului, așteptând ca El să te izbăvească, adesea udat cu lacrimi în fața ochilor Săi. Dacă spui că nu mai poți trăi singur în celula ta, depășit peste așteptările tale prin nemăsurată asigurare demonică după atâta vreme, după renunțarea ta la lume, ai fost solitar în deșert; atunci acum ia la tine vreo persoană iubitoare și evlavioasă de Dumnezeu și lasă-l să trăiască cu tine și să se roage și să cânte psalmi și să rămâi în veghe până când vei primi ajutor divin și demonul cel rău va fi alungat. Sunt încrezător și ferm convins că demonul fricii, pus pe fuga de sfântul Înger, te va părăsi; căci Domnul nu va lăsa pentru totdeauna toiagul demonilor păcătoși în soarta oamenilor drepți (Ps. 124:3). De ce a spus David: după ce a răbdat pe Domnul, care a adus ispita asupra mea, m-a ascultat și mi-a ascultat rugăciunea (Ps. 39:1). Acum, prin harul, puterea și dragostea lui Hristos Dumnezeul Preaînalt, au trecut opt ​​luni și duhul rău a fost alungat de la tine și din nou trăiești fără teamă singur în chilia ta. În spirit, după cum poți vedea, concurezi cu fiul lui Saul, Ionatan. Căci el, conform istoriei, a spus: De la capătul toiagului meu am gustat mierea, iar ochii mei au primit vederea (1 Samuel 14:29). Iar tu, după ce te-ai împărtășit spiritual din mierea mintală, cea mai dulce miere dintre cuvintele Atot-Perfectului, vezi cu ochii tăi duhovnicești ceea ce este de neconceput pentru mulți și, în cele din urmă, ai început să întrebi de ce Iacov s-a plecat până în vârful toiagului (Geneza 47:31). Se cuvine ca voi, care sunteți complet curați și eliberați de orice întinare și de aroganța aroganței, să căutați speculații înalte. Cei care sunt pângăriți, care nu au spălat încă rușinea și necurăția bătrânului, nu au voie să se atingă deloc de cuvintele atotsfinte până când nu sunt vindecați și purificați în timp; căci se spune: Să nu dai lucrul sfânt câinelui, nici să nu arunci mărgăritare înaintea porcilor (Matei 7:6). Dorește doar să taci, așa cum cere rânduiala monahală, și Dumnezeu îi va ridica pe cei care te slujesc din copaci, vânturi și pietre. Dar văd că nu vrei deloc să trăiești în deșert: pentru că ai dobândit obiceiul prost de a alerga prin fiecare loc, fiecare țară și fiecare sat, fiecare oraș și fiecare stradă. Când vezi că un necredincios și iubitor de pace se laudă cu deșertăciunea înțelepciunii moderne și disprețuiește Scriptura inspirată, pentru că nu este elocvență în ea; atunci să știi că el este Naaman Sirianul, tot un lepros pentru necredință, până când l-a cunoscut pe binefăcătorul lui Dumnezeu și pe Domnul tuturor. Și Naaman a fost foarte uimit de marile râuri din Damasc, care nu puteau curăța nici măcar un lepros de lepra care îi ciuruise trupul, dar Iordanul a fost distrus în țara lui Israel. Căci noi, ca israeliți mentali, avem în noi înșine șiroaiele iordaniene ale Scripturii divine, care, prin simpla pronunțare a cuvântului, par nesemnificative și lipsite de importanță, dar prin puterea sacramentelor ascunse în învățăturile lui Hristos - această apă care curge în viața veșnică, vindecă, curăță, luminează pe toți foștii credincioși, minunati și supranaturali, pentru totdeauna, minunati și slăviți. Madianiții invizibili - demonii prezenți în mintea fiicelor lor, adică gânduri rușinoase care îl irită și îl încurajează cu tărie să încline spre o faptă dezonorantă, frenetică și blestemata. Și dacă cineva se întâmplă să cadă în duh în cuptorul voluptății și să comită în mod invizibil adulter interior, așa cum a făcut cândva Zamri vizibil sub Moise, atunci este nevoie de Fineas, adică de cuvântul preotului, cu bâta unei învățături groaznice uciderea (Numeri 25:7) și distrugerea atât pe evreu... cât și pe evreu... bătălie aprinsă de pasiune. Ceea ce a spus Solomon: inima unui om este sensibilă la întristarea sufletului său (Prov. 14:10) înseamnă că, dacă cineva ajunge la sentimentul a ceea ce a făcut rău, și aduce în minte chinul teribil din acest secol; apoi cu tristețe voluntară și pocăință se vindecă înainte de a părăsi viața. Ori de câte ori, spune Solomon, se distrează, nu interferează cu supărarea. Căci, deși bucuria și plăcerea trupească îl înconjoară din belșug, el nu se va strecura în mândrie; iar printre oamenii prudenti aceasta se numeste suparare. Spui că nu ți se înțelege cuvîntul: să nu-i aduci pe cei răi în pășunea drepților (Prov. 24:15). Această zicală are și o altă interpretare, pe care o accepți acum. Pășuna tuturor credincioșilor și hrana și îmbrăcămintea este Mântuitorul Hristos, căci în El am fost făcuți, și trăim, și ne mișcăm și suntem (Fapte 17:28). Deci, de vreme ce Trupul Suveran și sângele lui Dumnezeu, Cuvântul după economie este pășune pentru toți creștinii, iar prin acest sacrament ei sunt hrăniți și dați de băut; atunci ar fi nepotrivit să se învețe taina menționată oricărei persoane răutăcioase și trădătoare care, ca și Simon Magul, se preface că se arată a fi credincios și, de asemenea, să ofere cuiva nesfințit și viclean cea mai profundă explicație a cuvintelor sfinte. Căci se spune: să nu dai sfântul câinelui și să nu arunci mărgăritare înaintea porcilor (Matei 7:6). M-ai mai întrebat: cum să înțelegem ceea ce scrie și de Solomon: să nu te lași înșelat de umplerea pântecelui tău (Prov. 24:15)? Nu la fel de simplă pâine și vin, și să nu umple pântecele, iubitoare de Hristos, în biserică ne împărtășim din această masă groaznică și râvnită; dar într-o mică parte aceasta ne este învățată de clerul lui Dumnezeu și noi, ridicând ochii noștri duhovnicești sus, ne împărtășim pentru curățirea păcatelor, pentru sfințire și mântuire. Însă consider că este un lucru minunat, chiar și în timpul unei mese obișnuite în casele noastre, să nu ne lași tentați de săturarea burtei, adică să nu depășim limitele nevoilor necesare. Pentru cea mai bună măsură în consumul de alimente și băuturi este nevoia organismului. De ce-mi arăți pe înțelepții eleni cărora le-au crescut bărbi groase, sunt îmbrăcați în mantii și sunt foarte aroganți, crezând că un toiag și o barbă îi fac venerabili? Negustorul umilit Paul a îndreptat spre Dumnezeu Hella și toate țările barbare. Iar Platon, pe care îl lăudați și lăudați, când a sosit pentru a treia oară în Sicilia cu discursurile sale pompoase și cu o părere strălucită despre sine, nu a biruit nici un singur domnitor, ci și-a încheiat opera atât de jalnic, încât a fost lipsit de libertatea sa însăși. Dar scenaristul, nu numai Sicilia și Italia, ci întregul univers, a predicat evlavia. 136. Lui Filoxen, păstrătorul recensământului naţional Nu trebuie să se complacă în furie și să fie în zadar arogant în bucurie, nici în împrejurări dureroase nu trebuie să se complacă în nebunie, să se piardă inima și să se înece în tristețe. Acest lucru este caracteristic unui suflet care nu este curajos și răsfățat. Și această viață perisabilă nu este diferită de ceea ce este prezentat în spectacol. Și succesul în afaceri și opusul nu va fi durabil aici. 137. Nobilului demnitar Licurg Cine nu va râde de tine? Cine nu vă va reproșa această sârguință nesfârșită? Cine nu-ți va batjocori frenezia ta nebună, cu care, fără să știi suficient, acumulezi atâția bani, și te consideri stăpânul a ceea ce, pe moarte, nu poți lua cu tine, când îngerii cumpliți, legați, te târăsc în lumea cealaltă? Și totuși faci un lucru dușman când, prin inumanitate, lipsă de milă și împietrire a inimii, faci cel mai mare rău sufletului tău rău, în timp ce faci plăcere unei rude tinere pe care o consideri moștenitoarea bogăției tale enorme. Dar îți prevestesc ceva trist și extrem de neplăcut: dragul tău moștenitor, căruia i-ai lăsat în scris tot ce-ți aparține în viață, cu bine și cu puterea ta, va muri în curând și va primi ca moștenire cel mult trei coți de mormânt. Și, desigur, vei fi uimit să vezi cum un tânăr este îngropat înaintea unui bătrân de mulți ani. Dar poate că asta nu te va uimi și nu ți se va părea ciudat, pentru că ai mai văzut deja ce s-a întâmplat și cu alți nobili: cu Aristofan, cu Criscentius. Dar, măcar acum, trezind cum trebuie, pune capăt marii tale nesățiri și nu plânge după moștenitorul tău, pentru că trebuie să moară, ci vărsă lacrimi pentru sufletul tău iubitor de păcat și ia-te de îndreptare de sine și de fapte bune, înainte de a părăsi dizgrația veacului prezent și de a merge îndreptățit acolo unde niciunul dintre cei morți nu va cădea, nici locul unde nu va cădea nici unul dintre morți, nici rudă, nici rudă. nu pot oferi protecție, du-te ajutor, chinuit pentru totdeauna. Ți-am spus în repetate rânduri, și acum repet, că, dacă Apollonius din Tyana a făcut ceva prin vrăjitorie, aceasta nu conținea deloc binecuvântare cerească și nu aducea nici cel mai mic beneficiu sufletului și, în opinia oamenilor înțelepți și evlavioși, care însetează după binecuvântările cerești, incoruptibil și fără sfârșit, darul orzului nu este cu nimic diferit de toate acestea. De aceea, nu vă mirați de faptele vrăjitorii și nu vă înspăimântați de aceasta, ci eliberați-vă de frică și de gândirea copilărească. 139. Președintelui Palatin Spuneți adesea: cum pot fi mântuit, acoperit cu mii de cruste spirituale, plin de rele nespuse, ars de propria mea conștiință dureroasă? Privește, măcar parțial, cu atenție, omule, în Scriptura inspirată și nu vei avea nevoie de sfatul meu. Uite ce spune Solomon: păcatele sunt curățate prin milostenie și prin credință (Prov. 15:27). Uită-te și la ce îi sfătuiește profetul Daniel pe Nebucadnețar: ispășește fărădelegile tale cu milostenie și păcatele tale cu generozitatea săracilor (Dan. 4:24). Ascultă-l pe Sirach, care îndeamnă: apa arde cu foc și milostenia va stinge flacăra păcatelor (Sir.3:30). Milostenia eliberează de moarte (Tov.12:9), adică de moarte, care este consecința unei condamnări cumplite și cutremurătoare, și de întuneric, așa cum cred Tobit și Solomon. 140. Domnitor al treburilor Rigin Nu o persoană simplă - Hristos, Mântuitorul comun și binefăcătorul tuturor, ci Dumnezeu, care s-a arătat sub formă umană și în trupul Său fără păcat și curat pentru păcatele omenești, după propria Sa voință, a suferit moartea. Câți oameni au prins corbi cu capcane și plase de mai multe ori, iar corbii prinși nu știau despre ei înșiși că vor deveni pradă prindetorului și vor fi luați? Iar pentru tine, cum spui, aceste corbi prevestesc viitorul; se dovedesc a fi înaintași și profeți ai celor nevăzute înainte, acelor corbi care nu știau deloc că li s-a întins o cursă și nu le-au văzut nimicirea! Prin urmare, lăsați pasărea ghicitoare. Unii au fost atenți la asta, ca demn de o astfel de amăgire, au observat zborul corbilor, descriind în față și în spate și deasupra capului un cerc și deviând în lateral, când demonii vicleni zboară cu corbii și, pentru a conduce o persoană amăgită la o ghicire, le dau păsărilor un astfel de zbor și, de asemenea, au observat strigătele corbilor. De aceea, respingând credința în Hristos Mântuitorul și expuși primejdiilor inevitabile, deși aveau speranțe bune și tocmai după semnele minunate pe care le-au arătat corbii, după o mie de pierderi, pierderi și chinuri, ei și-au încheiat în cele din urmă viața cu o moarte rea și blestemată. Genul de nedreptate are un sfârșit crud, așa cum spune Scriptura (Înțeleptul 3:19). De aceea, dacă vrei să eviți pericolul de a deveni prada demonilor, nu face astfel de observații asupra zborului și strigătului păsărilor, asupra întâlnirilor de tot felul de animale, raționale sau nerezonabile, asupra faptului că te-au chemat înapoi și te-au oprit și asupra tuturor semnelor goale, într-un cuvânt, nu observa nimic decât păcatul; pentru că este util să te ferești singur de el și să te îndepărtezi constant. Este de dorit pentru noi să știți și acest lucru: la unii oameni, care, după obiceiul elen, au observat aceste semne vătămătoare duhovnicești, chiar ceea ce le-au prevăzut s-a întâmplat adesea, dar nu prin puterea și prevestirea unor corbi jalnici, sau porci, sau câini sau oameni, ci prin judecata lui Dumnezeu, pedepsindu-și necredința și râzând. Căci se spune: Domnul îți va da după inima ta (Ps. 19:5), și El va fi cu tine așa cum s-a așteptat și te va înconjura cu nenorociri, întristări și necazuri, de care te-ai temut, crezând semnul rău, astfel încât cei înșelați, ajungând cu timpul la cunoștința nebuniei lor, și recurgând la pocăință finală, încetează să se pocăiască și să se pocăiască. predându-și faptele providenței lui Dumnezeu, înalță-le sufletele în toate. a ta lui Dumnezeu. Nu vă temeți deloc de duhul de hulă, care tulbură adesea inima voastră iubitoare și bună de Dumnezeu, ci mai degrabă răzvrătiți-vă împotriva ei, lovind-o cu rugăciuni, fapte de bunătate, ocrotire a celor asupriți, îndelung răbdător, smerenie și blândețe față de slujitorii voștri. Căci toate acestea și altele asemănătoare pot alunga din sufletul tău pe demonul distrugător, care îndrăznește să însufle în tine gânduri sălbatice și nelegiuite împotriva ta, împotriva lui Dumnezeu, împotriva făpturii, sfinte și cinstite taine. 143. Lavs, conducătorul principal al afacerilor Nu vom accepta proclamațiile nesimțite ale nesăbuitului și vătămat mintal Novatus, care îndrăznește să alunge pocăința mântuitoare și acumulează fără teamă păcate sub pretextul deznădejdii, precum și pe cei care spun despre ei înșiși că sunt curați, dar în realitate se dovedesc a fi necurați, iar cei care urmează învățăturile lor sunt conduși la distrugere de disperare; ci dimpotrivă, îi vom reproșa și ridiculiza ca filosofând contrar regulilor apostolice. 146. Către conducătorul treburilor Afrodisie Chiar crezi să te ascunzi de noi, fiind o persoană răutăcioasă și perfidă, obișnuită să comploteze cu mulți oameni excelenți și buni și să te acopere cu înfățișarea iubirii de filozofie? Căci noi cunoaștem un copac după rod și lupul nu se poate ascunde în pielea oilor; căci va fi uşor de recunoscut după dinţi şi gheare. Și spune Scriptura: ca un cocoș de alun prins în cușcă, așa este inima celor mândri (Sir.11:30). Și toată lumea știe despre tine că ești cu adevărat mândru și invidios, un șarpe care mușcă în tăcere și un câine care mușcă fără să latri, deși mergi mereu pe ascuns, ca o persoană răutăcioasă, cea mai intolerabilă și mai prefăcută. Iar cei pe care le complotezi au nevoie de ajutorul lui Dumnezeu, pentru ca și ei să li se spună în cuvintele psalmului nouăzecele: Căci El ne va izbăvi de cursa cursei și de graiul răzvrătirii (Ps. 91:3); pentru cei împotriva cărora complotezi, îi arunci în tăcere în confuzie. Înfățișând inconstanța, instabilitatea, vagul și nesiguranța inimii tale, Sirach spune: pântecele unui car este un clopot (Sir.33:5). Iar dacă vrei să vezi mărturia celui numit acum și că nu intenționezi niciodată să păstrezi un secret, ci ești gata să vestești și să spui imediat tuturor ceea ce ți s-a încredințat, atunci ascultă acum ce spune Sirah: a auzit sunetul cuvântului și a fost bolnav, ca doare cel ce naște din fața unui prunc (Domnule). Dar mai ales servește ca semn de violență - pentru a ne expune rușinii, pentru a ne certa ici și colo și fără nicio decență să dezvăluie ceea ce prietenii noștri ne-au încredințat în secret și în privat. Așadar, scăpat de bolile de care suferi, devii în cele din urmă înțelept, ferm și păstrător al secretelor până la moarte, zidându-ți buzele o ușă puternică și o limbă nestăpânită și baricada cea mai puternică (Sir.28:29); şi impunându-le pecetea tăcerii frumoase. M-ai întrebat: cine este înfățișat în Evanghelie ca unul care s-a căsătorit și nu are îmbrăcăminte (Matei 22:12)? Nu te uita în afara ta pentru asta cu ochii tăi, ci privește în inima ta... Căci noi toți creștinii suntem chemați la căsătorii divine. De aceea, dacă au intrat, îmbrăcându-se cu gândurile de avariție, sau curvie, sau invidie și așa mai departe, atunci este clar că au îndrăznit să intre, îmbrăcându-se cu o haină care nu era caracteristică unei căsnicii strălucitoare și curate. Dar dacă, schimbând această dispoziție vrednică de ocară a inimii, să ne îmbrăcăm cu mintea în pântecele generozității și milosteniei, bunătății și dragostei curate, blândeții, smereniei (Col. 3, 12) și altele asemenea; este clar că ne-am îmbrăcat haine demne de căsătorie. Prin urmare, să ne grăbim să ne îmbrăcăm haina mântuitoare a căsătoriei mentale. Căci este în voia noastră să ne îmbrăcăm, și să ne dezlipim și să ne schimbăm hainele, uneori pentru altele mai bune, când pentru altele mai rele, și să alegem când una și când alta; pentru că omul a fost creat liber. Vrăjmașul vieții noastre, demonul, prefăcându-se că ne milă, insuflă ideea că nu va fi judecată, răsplătindu-i pe fiecare după faptele sale și hrănindu-se cu aceste cuvinte pentru a vătăma, îi corupe pe cei înșelați; pentru că primul dintre toți păcătoșii este diavolul. Dar Mântuitorul tuturor, Hristos, singurul cel curat și neprihănit în sensul propriu-zis, și prin mărturie, denunț, și înfrânare, și mustrând și prevestind judecata viitoare, mântuiește pe cei care Îl ascultă. De aceea, înțelegeți că în acest sens este scris: drepții mă vor pedepsi cu milă și mă vor mustra, dar uleiul păcătosului să nu-mi ungă capul. (Ps. 140:5), adică suveranul din mine sau puterea inteligentă din mine. 154. Eu mijlocesc în chestiuni lui Orion Vai de tine, prea nefericit și blestemat, că pentru o mică și trecătoare plăcere schimbi pentru tine o flacără veșnică! Vai de voi, nesimțiți și nesimțiți, că, făcând voia trupului (Efeseni 2, 3), și prin ea căzând în patimi rușinoase și robindu-vă faptelor rele, veți fi izgoniți din această fericire nemuritoare, iar îngerii fără milă vă vor biciui nemuritor în iad cu flageluri de foc! Căci dintre Îngeri, unii sunt blânzi, filantropici, milostivi, plini de compasiune, în timp ce alții sunt aspri, posomorâți, îngrozitori, neiertător, cu inima împietrită și fără milă. 155. Către conducătorul militar Symmachus Imaginea evlaviei este alcătuită din aceste două părți: dogme evlavioase și fapte bune. Prin urmare, unul nu ar trebui să se dizolve unul cu celălalt. De îndată ce cineva vorbește de rău pe aproapele său, el este imediat lovit de lepră în inimă. Prin urmare, evitați bârfele și calomniile; căci știți cum, prin decretul lui Dumnezeu, profetesa Mariam a devenit leproșă pentru o clipă de calomnie și un cuvânt de condamnare. 157. Comitetului mai tânăr Pierius Un alt lucru este iubirea după Dumnezeu, dar un alt lucru este un fel de dragoste bestială și nerezonabilă pentru relațiile lumești și după trup. Prin urmare, ceea ce este cuprins în scrisoarea ta, și anume că, în această lună, atașamentul tău destul de mare față de Dionisiodor, fiul maestrului, a devenit atât de puternic și de nesuferit, încât nu vrei să mănânci sau să bei decât dacă vezi mai întâi pe acest băiat care te-a iubit dinainte, precum și alte trăsături și semne conținute în scrisoarea pe care mi-ai trimis-o, dezvăluie în mod clar idioția și experiența mea înalt22. încercând să stea la pândă și să captiveze 23 sufletul tău virtuos și iubitor de Dumnezeu. Căci din scrisoare pot desluşi cu uşurinţă acest tâlhar şi metoda lui vicleană de acţiune; pentru că este viclean în a face răul. În cele din urmă, după aceasta, când a trecut mult timp și obiceiul rău unul al celuilalt a devenit indisolubil, atunci demonul, întorcându-și acțiunea asupra mădularelor trupești, aprinde brusc o flacără densă și, ca un cazan de aramă, aduce mădularele la fierbere și, după ce a lovit inima cu săgeți aprinse, 25 de gânduri neputincioase, compensează o plăcere neputincioasă. o aprinde, ca cuptorul babilonian. De ce sufletul, care a fost deja obosit de multe ori, slăbit în tărie spirituală de iritații plăcute și devenind complet relaxat, are uneori nevoia să exclame în cuvintele Scripturii: trecând prin mine, a ars ca focul printre spini (Ps. 117, 11-12), cu lichefierea părților mele corporale, otrăvirea părților vile și otrăvirea trupului în vile. șarpe, nu cu cruzime (Iov.16:13), și sufletul meu s-a umplut de ocara (Ps.37:8). Căci, iată, puterea șarpelui era pe coapsele mele (Iov.40:11); suferință și nămol (Ps.37:7), zona înconjurătoare este împrejmuită (Iov.19:8) cu un zid de patimă rușinoasă. Și cum pot trece acest zid (Ps. 17:30)? Demonii au pregătit o cursă pentru picioarele mele și un nămol pentru sufletul meu (Ps. 56:7): întunericul este în ochii mei, mi-e frică să nu văd (Is. 21:3). Căci orbirea grea este desfrânare și, pe scurt, satisfacerea cărnii și a dorințelor ei. Sunt ca un leu care caută să fie omorât (Iov 10:16), mă străduiesc ca un câine pentru un lanț și ca o pasăre pentru o plasă (Prov. 7:22, 23), sunt inflamat de cea mai puternică căldură a necurăției. Cine se va ruga pentru mine Stăpânului filantropic să-mi vină în ajutor și să-mi atingă mâna, așa cum a atins cândva mâna soacrei lui Petru (Matei 8:15), pentru ca ispita să se îndepărteze de la mine și această dragoste crudă și ticăloasă care mă arde să mă părăsească și atunci mă voi putea ridica la castitate și cu treabă Domnului meu? Dar ca să nu scrii mult acum, te conving, ramură bună a rădăcinii bune, ai grijă și ai grijă, cât poți, de acest demon depravat și viclean, evitând să ai de-a face cu Dionisiodor, să nu te arăți cu el la sărbători, să nu mergi împreună la adunări de ceremonie, să nu mănânci, să nu bei, să nu-ți petreci timp împreună cu el, nici măcar să nu faci o călătorie scurtă. Dacă, totuși, devine necesar să te întâlnești cu el, nu te uita la el îndeaproape, pentru ca prin ferestrele tale, adică prin ochii tăi, precum spune Proorocul, moartea păcatului să nu intre în sufletul tău (Ier. 9, 21); dar privind în jos, privind în jos la pământ, cu o privire aspră și cu chipul mohorât, dă-i răspunsuri; nu fi de acord să râzi sau să te speli cu el. Căci trebuie mai întâi să punem mâna pe cetăţile şi armele de lovitură ale şarpelui urât, înainte să ne prindă în diverse plase şi curse ale acestei înclinaţii spre tineretul amintit. Dar acest tânăr și-a dobândit o reputație proastă despre el și trebuie evitate suspiciunile care circulă asupra lui. întrucât rădăcina unei acțiuni legate de corp este o dispoziție carnală a inimii; apoi smulgeți-l complet înainte să iasă, să devină rău și, în cele din urmă, să se transforme într-un copac; așa că va fi necesar să folosiți topoare, să faceți foc și să simți nevoia de mai mult ajutor pentru a distruge arborele obscenității. Căci rădăcina, odată cu trecerea timpului, a slăbit adesea un zid frumos construit și chiar a sfâșiat o piatră. Așadar, evită pericolele stricăciunii, încearcă să scapi de cursele diavolului și zdrobește-i cursele, ocrotindu-te cu post, rugăciune dese, îngenunchere, muncă fizică, evlavie de sine și alte întărituri și foloase, pe care de multe ori am încercat să ți le ofer. Și cu fericitul David, cântați Mântuitorului Atotputernic și Mântuitorului nostru - Hristoase: mântuiește-mă de cursele pe care le-am făcut și de ispita celor ce fac nelegiuirea (Ps. 141, 9). Adu-ți aminte și de îndrumările date în Evanghelie: coapsele tale să fie încinse cu castitate și lămpile minții tale să aprindă și vei fi ca un om al Domnului tău, când El va veni din ceruri și va găsi pe cei ce veghează (Luca 12:35-37), care Îl cinstesc și Îl iubesc cu sinceritate, ca să-i strălucească ca soarele în împărăția cerurilor. Să știți, de asemenea, că vrăjmașul îi ispitește pe alții, nu numai cu chipuri frumoase, ci și cu chipuri urâte, de femeie și de bărbați, punând în suflet un fel de dragoste oarbă. Căci demonul, iubitor de necurăție, fiind viclean și variat, încearcă adesea, cu ajutorul uneia sau alteia înfățișări, să orbească de pofta absurdă și rușinoasă. 160. Elena, soția unui nobil demnitar Se pare că ești credincios, dar încerci să-i imita pe greci și să devii ca necredincioșii. Căci dacă tu crezi fără îndoială că la sfârșitul veacului acesta va avea loc o înviere a tuturor morților, atunci de ce plângi neîncetat și te chinui neconsolat? Chiar dacă cel mai frumos fiu al tău Nikaret, care era singurul tău fiu, a murit; atunci vei vedea în ziua aceea că mai splendid decât soarele, într-o slavă și bucurie de nedescris, stă înaintea tronului împărătesc și pentru tine aduce rugăciuni către Hristos, Împăratul cel mai omenesc al veacurilor. Și atunci îți vei face plăcere, văzând că fiul născut din pântecele tău rămâne în palatele cerești, are îndrăzneală înaintea Creatorului tuturor, Dumnezeu, fiind izbăvit de lume și de nenumărul păcat care trăiește în ea și bucurându-se de o viață curată, de nepoticnită și în veci nestricăcioasă. Așadar, pune capăt acestei lașitate condamnabilă și acestui strigăt nemăsurat: primește bucurie binecuvântată, așteptări bune, nădejde bune, ca să nu-ți superi cu lacrimile pe fiul tău, care a plecat definitiv de aici, sau să-l îndemne împotriva ta și a Stăpânului care l-a primit cu dragoste. Devenind oarecum nepăsător, ai căzut în păcat și ai întunecat slava castității; dar s-a trezit curând și, așa cum ar fi trebuit, s-a schimbat, a recunoscut că era corect să se întoarcă la starea lui anterioară, fără a-și permite să sufere disperarea distructivă pe care ți-a insuflat diavolul. Căci şi el induce păcatul, iar el, după ce a săvârşit păcatul, îl cufundă pe păcătos în deznădejde. Prin urmare, păcatul este o chestiune umană; a dispera este satanic și atotdistructiv; de ce diavolul însuși este aruncat într-o asemenea distrugere prin disperare, nevrând să se pocăiască. Dar ia inima, aduna-ti puterile si lasa-ti inima tare (Ps. 26:14), sustinuta de sperante bune. Căci suntem încrezători că acum vei depune mult mai multă muncă, vei compensa înfrângerea anterioară cu sârguință ulterioară și vei fi încununat prin înfrângerea adversarului tău care te invidia. Și vom vedea că, în loc de urzici și garnitură mică, te-ai făcut un chiparos înalt, putrezit și parfumat (Is. 55, 13), sau un palmier roditor, înțepăturile abstinenței și ale suferinței, dulci pentru cei ce se grăbesc la pocăință, lovind pe diavolul care te-a lovit cu păcatul. Căci întristarea voluntară, boala voluntară și multele dificultăți ale suferinței bune sunt mult mai dulci și mai scumpe decât pacea și plăcerea involuntară. Prin urmare, ultima slavă a bisericii tău mental va fi mai mare decât cea dintâi (Ag.2:10), iar tu vei moșteni tronul slavei (1 Samuel 2:8), așa cum spun Profeții. Comportamentul și starea fiecărei persoane se numesc casa sufletului. Căci există o casă a dreptății, o casă a curajului, o casă a castității și așa mai departe; și dimpotrivă, o casă a nelegiuirii, o casă a fricii, o casă a curviei și așa mai departe. De aceea, ceea ce s-a spus: a fi plin de întunericul pământului cu case ale nelegiuirii (Ps. 73, 20) înseamnă: plin de multe și felurite patimi, fapte nedrepte și călcători de lege. Iar în cele spuse: adevărul s-a ridicat de pe pământ, iar dreptatea a venit din ceruri (Ps. 85:12), dacă înțelegem acest lucru moral, pământul înseamnă trupul care produce roadele castității, după acest cuvânt: trupul meu înflorește (Ps. 27:7) cu integritate, în timp ce ajut inima omului cu rugăciune și speranță. Pentru alții au definit frumos că curvia este o minciună, dar castitatea este adevărul și adevărata plăcere. Adevărul care a venit din cer, adică din minte, este Isus, după generozitatea lui Dumnezeu, dăruind. Căci Domnul va da bunătate și țara noastră va aduce roade spirituale (Ps. 85:13): dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare și tot ce a enumerat binecuvântatul Pavel (Gal. 5:22). Nimic nu duce mai mult la un chin inevitabil decât atunci când faci pe mulți oameni concurenți în faptele tale rele. Căci distrugerea celor care l-au imitat pe episcop se transformă într-o pedeapsă sporită pentru cei care au învățat rău în biserică și au făcut clar ceva demn de condamnat. Iar dacă alții refuză să o imite ca fiind rușinoasă, atunci episcopul este supus unei condamnări nu mici pentru că a devenit un dascăl al răului, deși cei care au fost conduși de o gândire castă, recunoscând ceea ce a învățat ca fiind condamnabil, s-au ferit de rău. 167. Președintelui Onesim Ceea ce adunați nesățios și considerați a fi achiziția voastră nu este a voastră; pentru că se va transmite altor oameni. Munca este a ta, dar proprietatea este a altcuiva. Așadar, de ce îți însufici pe ale altcuiva ca pe ale tale, pregătindu-ți lanțuri materiale și aduci asupra ta strigătul jalnic al Profetului despre tine? Căci zice: vai celui care adună lucruri care nu există și celui care-și agravează povara cu poveri grele (Hab. 2:6)! Își va distruge proprietatea, iar pentru natura sa nesățioasă își va pregăti chinul veșnic. 168. Fostului eparh Tavrian Vai de sufletul tău, inuman și nesățios! Căci nu știi că este crud să mergi împotriva unui înțepător (Fapte 9:5) și este un lucru groaznic să îndrăznești să ridici mâna împotriva lui Dumnezeu; insulta arătată sfinților este, fără îndoială, o insultă la adresa lui Dumnezeu. Iar tu, care ai îndrăznit cu o violență intolerabilă să-i apuci pe asceții care au alergat la biserica virtuosului martir Platon și să-i arunci în închisoarea poporului, care tremură de nerăbdare, umflă obrajii, ridică sprâncenele și înrobiți în toate prin voința voastră autocrată pe cei liberi, cum să nu vă gândiți, prostule, la viitor? De ce nu te uiți, insensibil, ce se va întâmpla în continuare? Nu vrei, prostule, să prevezi vicisitudinile lucrurilor, și mai ales faptul că pentru a-ți atinge scopul îl aduci mai aproape de tine pe cel mai fără valoare și ticălos sfetnic Lawrence, care servește drept mijlocitor pentru cei supuși unui inventar al moșiei; un om cel mai răutăcios, complet deteriorat și decolorat? Așadar, să știi că nu este ușor să-l neglijezi pe preasfântul mucenic și să te pregătești să suferi necazurile care te amenință: în primul rând, mânia unui rege muritor, temându-te de care, tu însuți vei alerga la acele foarte venerabile garduri care au fost insultate și profanate de tine; apoi - o boală gravă și grea care se va abate pe tine și pe toți cei dragi ție și după toate acestea - îndepărtarea de la tine a bogăției enorme care îți dă putere. Și atunci, în sfârșit, părintele Diev Kron va plânge tare pentru tine și va plânge dulce; pentru că și tu îl cinstiți în primul rând înaintea altor zei, în vremuri de prosperitate, de multe ori l-ați mângâiat în vacanță cu plânsul vostru, de parcă ar fi fost jalnic castrat, jalnic legat de propriul său fiu, acoperit cu un cap de piele și veșnic trăind în întuneric. Umpleți-i cu lucruri bune pe cei flămânzi, iar cei bogați renunță la deșertăciunea lor (Luca 1:53). Căci înainte de chemare, păgânii care erau flămânzi după cuvântul dumnezeiesc, după ce au crezut, sunt hrăniți din plin și se bucură de dogmele dumnezeiești; iar evreii, îmbogăţiţi de lege şi de prooroci, rămân flămânzi de necredinţă şi umblă ca nişte cerşetori, pierzând darurile date de sus. De aceea, sinagoga lor, după ce a primit, după cum spun profeții, cartea țapului ispășitor (Is. 50:1, Ier. 3:8), a fost alungată din casa lui Dumnezeu, ca o adulteră, abandonându-se cu furie bărbaților altora, adică demonilor. Așa că a primit cartea izolării, pe care unii o numesc divorț, și nu este admisă la venerabilele sacramente și de aceea rămâne în sărăcie. Prin urmare, cu ochii noștri putem vedea deja în cartea Judecătorilor ceea ce este scris profetic: căci pe tot pământul și în toate floarea soarelui era, și se întâmplă, roua cunoașterii lui Hristos, iar pe lâna numai iudeilor era uscat (Judecători 6:40); pentru că harul dătător de viață, în creștere, udare și hrănire a sufletelor s-a îndepărtat de ele. Dar să știți, de asemenea, că oamenii care se pocăiesc de păcatele lor și se întorc la Atot-Perfectul vor fi, desigur, plini de hrana atotlăudă a multor virtuți diferite, iar demonii, care înainte au fost prost îmbogățiți de păcatele noastre, vor pierde bogăția pe care, așa cum spune Isaia, au purtat-o pe măgari și cămile (Isaia 30:6), pentru că noi risipim astfel de bogății și risipim demoni. cu amărăciune când ne înclinăm în fața pocăinței. Mi-ai spus că te interesează foarte mult sensul literal a ceea ce este scris; pentru că este clar; dar cu mare curiozitate, după cum spuneți, vă adânciți în sensul spiritual și doriți de bunăvoie să interpretați Scriptura într-un sens spiritual. Prin urmare, prin cornul mântuirii (Ps. 17:3) înțelegeți nepătimirea, iar prin casa lui David - Biserica. Și de aceea, dacă tu însuți aparții Casei mintale a lui David, atunci străduiește-te în nepătimirea și perfecțiunea sufletului; pentru că aceasta se poate întâmpla în mijlocul lumii, așa cum s-a întâmplat cu Iosif și Daniel. Și acum sunt anumite râuri care curg mereu, pline de curenți dumnezeiești, și în aspirațiile lor bucură cetatea lui Dumnezeu (Ps. 45:5), mă refer la Biserică, cu irigare nesfârșită: am spus asta despre iubitoare de Dumnezeu și cu adevărat binecuvântații Filimon și Nicefor, care se dovedesc a fi pentru toți în adevăr, dobândind cea mai nepătimită și înaltă cunoaștere a lor. adâncimi, mă refer la anfrax și o piatră verde (Geneza 2:12). Ele înseamnă: piatră verde - paloarea venerabilă care apare pe față din asceză, și răcirea și întărirea mădularelor trupești dintr-o viață aspră; și anfrax - gânduri strălucitoare și înflăcărate de contemplare spirituală, care au aprins inima lui Cleopa (Luca 24:32). Dar și dintre oamenii minunați pomeniți mai sus, râul purtător de aur dat de Dumnezeu lumii (Geneza 2:11) – Ioan, Episcopul Constantinopolului, la ale cărui laude participă multe buze ale înțelepților. El este în adevăratul sens un anfrax, din fragedă vârstă înconjurat de lumina evlaviei, înălțat de purpuriul divin al gândurilor de foc, înflăcărat de dorință, cu multe succese și creștere, ridicând la înălțime flacăra unei învățături benefice tuturor muritorilor, excomunicat dintre ei și puși la lucru de oameni bine intenționați, deși acum erau acuzați pentru virtute, dar lazi de lauda. păstori, și pe care Ieremia plângea, zicând: cum, odată îmbrăcat în puroiul faptelor lumești și stricăcioase, hrănindu-se cu haine stacojii (Pl. 4, 5) ale vieții cerești și cinstite, vieții nestricăcioase și duhovnicești? După ce am citit Scriptura, să nu ne mirăm când vedem că disprețuiești extrem de drepți, râzând și batjocorind învățătura lor evlavioasă. Căci este scris: evlavia este o urâciune pentru păcătos (Sir.1:25); și mai spune: când a auzit cuvântul lui Dumnezeu, a fost violent și fără inimă și a întors-o cu spatele de hainele lui (Sir. 21:18). Și se mai spune: orice animal iubește ceea ce este ca el însuși (Sir.13:19); pentru că o persoană rea iubește și primește pe altul rău. Nu-ți săruta mâinile, lăudându-le și mulțumindu-te pentru că cu ele câștigi hrana, și pentru casa ta și pentru mulți alți oameni goali și fără valoare; sau mai bine zis, mulțumesc lui Dumnezeu, care ți-a dat mâinile Sale și asigură pentru tine. Iar dacă, uitând de Dumnezeu, te închini în mâinile tale; atunci te temi că în timp mâinile tale se vor slăbi din cauza slăbiciunii, sau mâinile tale se vor ofili. Oricine păcătuiește este îndepărtat și despărțit de Dumnezeu nu după loc, ci după ființă și intră într-o țară străină; adică într-un anumit mod nou de viaţă, înstrăinat de Atot-Perfect, în acela suferă de foame, trăind desfrânarea şi risipind o stare care este bună din fire cu voia rea: căci acolo unde nu se văd castitatea şi gândurile evlavioase 27, acolo foamea este puternică. Prin locuitorii acelei țări se înțelege demonii care posedă doar fețele păcatului, aparent dulci, dar ciupind gâtul celui care mănâncă (Luca 15:13-16). 177. Presbiterului Martinian Israeliților, care se pregăteau să mănânce oile, legea le poruncea: să mănânce capul cu picioarele (Ex. 12:5, 9) - pentru ca în această imagine să recunoaștem adevărul economiei Domnului, prin cap înțelegem Divinitatea, iar prin picioare înțelegem omenirea. Căci Evanghelistul, zicând: la început era Cuvântul, şi Cuvântul era pentru Dumnezeu, şi Dumnezeu era Cuvântul (Ioan 1:1), a mai adăugat: şi Cuvântul S-a făcut trup (Ioan 1:14). De aceea, să ne închinăm ca lui Dumnezeu și să credem că Dumnezeu s-a făcut om. Căci Hristos este dublu: O, om vizibil, Dumnezeul nevăzut. Prin urmare, nu este util să numim omul fără a implica Divinitatea și este nemântuitor pentru Divinitate să nu mărturisești umanitatea. Iată în câteva cuvinte răspunsul la ceea ce mi-ai scris. Ce înseamnă că profetul a spus despre forțele necorporale: picioarele lor sunt drepte și picioarele lor sunt cu pene (Ezechiel 1:7)? Puterile cerești și sfinte, desigur, nu au nevoie deloc de nimic trupesc, dar dincolo de aceasta nu au nevoie să se aplece; De aceea se spune că tibiele lor au dreptate. Și ce ar putea însemna picioarele cu pene, dacă nu mobilitatea neîndoielnică de această natură către gândul divin, liber de orice umilință care se aplecă pământul? Mi se pare că ești doar pe jumătate, și nu complet, slabă. De ce, observând că nu prea este bine în tine, semăn speranțe bune în tine și mă rog să văd în curând o schimbare în bine în tine. Nu fii crud, ca să nu experimentezi mânia lui Dumnezeu asupra ta, deși ți se pare că arzi de zelul evlaviei. Căci cel mai binecuvântat Iona a înmuiat marea fervoare a geloziei cu ajutorul unei balene. Prin urmare, și tu ar trebui să ai grijă să nu fii trădat vreodată de o balenă sau de vreo ispită neașteptată și intolerabilă din lipsă de compasiune. Și prin balenă mă refer acum la diavol. Dar pentru a nu părea că depășesc limita, voi repovesti pe scurt o poveste străveche și poate te vei convinge să-i cruți pe cei slabi cu sufletul. Era un singur Episcop Carp, contemporan cu Apostolii 28. Sub el, doi tineri, care s-au întors de la amăgirea elenă și de la școlile exterioare, s-au apropiat de Biserica lui Hristos și, la cerere, li s-a acordat botezul divin. Dar imediat, după ce au aflat despre aceasta, cei care au crescut împreună cu ei au devenit rușinosi și lipsiți de valoare. Când a spus acestea, iată, s-a deschis o priveliște foarte teribilă și uimitoare. Hristos coboară din cer, iar șerpii de foc își iau zborul, iar El, arătându-se cu favoare și cu mare blândețe, îl scoate pe tânăr din prăpastie și îl așează pe pământ, demonstrând astfel mântuirea lor. Căci într-adevăr, cei care s-au convertit mai târziu s-au dovedit a fi mari creștini. Hristos îi reproșează lui Karp ursuzul și cruzimea sa și, de asemenea, faptul că, fără milă, a rostit un blestem cu fermitate. De aceea, știind aceasta, episcope, nu anatematizați fără milă, nu alungați pentru totdeauna din biserică pe acei oameni care sunt atașați de răutate, Filemon și Sosandru, ci mai degrabă, după regulile sfinților Apostoli, excomunicându-i din Biserică pentru un timp legal, mustrați, mustrați, îndemnați-i pe Hristos, îndurați-i, îndurați-i, îndemnați-i, îndemnați, îndemnați-i pe Hristos. spală-le cu propriile tale strigăte și lacrimi, împodobește-le cu post, luminează-le cu multe privegheri, acoperă-le cu rugăciuni când sunt goi de evlavie prin răutatea diavolului și răutatea oamenilor fărădelege, seamănă în ei nădejde bune când cer, cerșesc, dau milostenie și ispășesc singurul nostru milostiv, omenesc și generos Hristos. Nicăieri Scriptura nu spune că soarele a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Cum predai asta deschis? Deși soarele rămâne pe cer, strălucind cu cele mai strălucitoare raze, a fost creat pentru a servi oamenilor prin poruncă și prin lege, și nu prin mâinile lui Dumnezeu. O persoană este o ființă vie minunată, creată de mâinile lui Dumnezeu, împodobită cu degete imateriale; și un suflet rațional este suflat în el. 182. Telesphorus, smalț De ce te obosești atât de mult și la nesfârșit și, așa cum a spus Solomon, lucrezi pentru vânt (Ecl. 5:15)? Căci sârguința ta se va dovedi a fi zadarnică și inutilă; întrucât Dumnezeu deține cârma tuturor lucrurilor și conduce și conduce totul după cum Îi place. Dar multe lucruri strângeți prin nelegiuire, dar nu știți pentru cine le voi aduna, așa cum a spus David (Ps. 39:7). Unde este porunca lui Dumnezeu; Acolo, desigur, există ispita și mașinațiunile inamicului. Să vă asigure de aceasta Adam, care în paradis a acceptat porunca lui Dumnezeu și a fost imediat supus intrigilor și poticnirii vrăjmașului. Și acolo unde este întristare, unde este mare tristețe, acolo, când va veni vremea, va fi mare bucurie. Sufletul meu este întristat până la moarte, zice Domnul (Matei 26:38). Cu toate acestea, întristarea Lui a servit drept bucurie a universului. Dacă și noi ne întristăm, îndurând întristări în mii de ispite, când de la demoni, când de la oameni; Dumnezeul nostru este capabil să schimbe toate necazurile noastre în bucurie și bucurie veșnică. Prin urmare, nu vă lăsați prea descurajați și într-o tristețe incomensurabilă; pentru că cei triști se vor bucura pe paturile lor unde au fost triști (Ps. 149:5). Și prin pat acum înțelegeți o anumită pricepere și o anumită stare a sufletului, plângând dobândirea virtuților. Prin urmare, acolo unde există tristețe pentru numele lui Dumnezeu, va fi evident bucurie veșnică. Căci prea întristat Maria Magdalena și cealaltă Maria au auzit că Dătătorul de bucurie nouă tuturor, Hristos, după înviere, le-a zis: bucurați-vă (Matei 28, 9). Virtutea după Dumnezeu este mai valoroasă decât bogăția, iar o viață tăcută este mai nobilă decât nenumăratele bogății. Prin urmare, este minunat să iubești frumosul. Nimic nu-i face de rușine pe cei care atacă și învinuiesc atât de mult decât îndreptarea celor blamați cu blândețe și modestie. Căci o schimbare atât de minunată a celor care sunt învinuiți este o rușine pentru cei care dau vina. Cunosc toate încercările și necazurile care s-au întâmplat pe tine. Așadar, ia asupra ta arma rugăciunii, chemând necontenit pe Domnul și cu atât mai mult cu cât ne atacă din ce în ce mai puternic demonii și oamenii, scrâșnind din dinți la noi și crezând că nu ne va fi ajutor de sus. Căci chiar dacă nu dobândim oameni puternici ca ajutoare, atunci, fără îndoială, cu încredere în Cel Atotperfect și cu mulțumire vom primi un ajutor puternic. De aceea, uită-te la ce spune Sirah în rugăciune: să Te mărturisim, Doamne, Împărate, și Te voi lăuda, Doamne, Mântuitorul meu, mărturisesc Numele Tău, căci Tu ești ocrotitorul și ajutorul meu și Tu mi-ai izbăvit trupul de la nimicire și de defăimarea păgânilor și Tu m-ai împotrivit ajutorului meu și a celor ce mi-ai izbăvit, după ce mi-ai izbăvit. milă. și numele Tău din scrâșnirea celor ce Mă urăsc. Eram pregătit să fiu prins de cei care căutau să-mi insulte și să-mi distrugă sufletul, frigul din jurul meu era ca un foc arzând; Eram în adâncul pântecelui iadului mintal și înconjurat de o limbă necurată și de vorbire falsă: apropie-te chiar de moarte, sufletul meu, care m-a ținut în rău de pretutindeni și nu era acolo să ajut: am căutat să ajut un om și nu am fost acolo. Atunci mi-am adus aminte de mila Ta, Doamne, și de fapta Ta, care a venit din veac: cum i-ai luat pe cei ce Te răbdă și i-ai izbăvit din mâna vrăjmașului, și am ridicat rugăciunea de pe pământ și m-am rugat pentru izbăvirea de la moarte: Te-am chemat, Doamne, și nu mă părăsi în ziua necazului (1:1-4). Și în alt loc, același Sirah, dând sfat, zice: uitați-vă la neamurile vechi și vedeți: cine este credința Domnului și se rușine? Sau cine ar rămâne în patima Lui și ar rămâne? Sau cine L-a chemat și L-a disprețuit? Domnul este darnic și milostiv și iartă păcatele (Sir. 2:10, 11) și mântuiește în vremuri de necaz. 187. Scriitorului cursiv Simplicius Solomon a prezis că sinagoga evreiască îl va încununa pe Hristos cu spini: fiicele Ierusalimului, ieșiți și vedeți cununa cu care L-a încununat mama Sa (Cântarea 3:11). pentru că Domnul a luat păcatele tuturor, iar semnul păcatului sunt spinii; de aceea i s-a pus cununa de spini. Și a fost îngropat într-o țară condamnată să producă spini și ciulini (Gen. 3:18), pentru ca țara blestemata să primească o binecuvântare. Iar de vreme ce cei primordiali, păcătuind, s-au îmbrăcat cu frunze de smochin; De aceea, înainte de a suferi, Domnul spune smochinului: Să nu mai fie rod de la Tine (Matei 21, 19), adică să nu mai fie crimă în rai. 188. Președintelui Numenius Te ascunzi de tine însuți că diavolul îți pune capcane. Căci îți insuflă astfel de gânduri de parcă n-ar fi nici un folos din lectura, pentru ca, cu mare neglijență și uitare a poruncilor dumnezeiești, să poată strica și stârpi în tine orice gând drept, din care, desigur, la vremea cuvenită s-ar naște o faptă dreaptă. Acest șarpe mental (căci Naas este interpretat ca un șarpe) i-a amenințat odată pe israeliți că va scoate ochiul drept fiecăruia dintre ei, adică va distruge orice gând bun. Citind Scripturile inspirate, oamenii dobândesc multe beneficii. De aceea, dacă vrei să-ți păstrezi ochiul sufletului și să-ți înfrângi cel mai rău sfătuitor, mă refer la amonitul Naas care este în tine, 29 fă-ți ochiul vigilent, găsește-ți o cale către tot ce este frumos; atunci nu fi leneș și fii atent la lectura sfântă. Când ne angajăm în gânduri care sunt pure prin natură; atunci suntem în paradis, goi de patimi, rămânem în rugăciune și prin virtute suntem înălțați în tărâmul ceresc. Și când ne înclinăm spre ce este mai rău; atunci suntem izgoniți din paradisul divin, îmbrăcați în veșmintele de piele ale patimilor și, devenind aspru, suntem împovărați cu 30 de păcat. Dar dacă, devenind din nou treji, prin muncă asiduă rafinam grosolănia veșmintelor pătimașe; apoi, după ce ni s-au dat aripi, ne vom înălța ca vulturii și vom fi numiți duhovnicești, după cum este scris că un duh este născut din Duhul (Ioan 3:6). De ce ne va spune apostolul Pavel: nu sunteți în trup, ci în duh (Rom.8:9); De aceea, lepădați pe bătrânul, care este stricat de diverse pofte (Efeseni 4:22). Căci, fiind îmbrăcaţi cu trup, nu luptaţi după trup (2 Cor. 10:3), ci fiţi cu mintea nepământeană; căci viața ta este în ceruri (Filipeni 3:20). Mântuitorul Hristos va învia trupurile morților fără nicio dificultate și mai repede decât poți strănuta. Căci spune-mi: care lucrare este comparativ mai mare, pentru a face o statuie care nu exista înainte sau pentru a readuce una ruptă la forma sa anterioară? Prin urmare, este clar că Dumnezeu, care ne-a creat din nimic, este în stare să ne restaureze pe noi cei căzuți. Amintiți-vă că văduva menționată în Evanghelie s-a dus la judecătorul nedrept pentru o mulțime de ani, spunând: răzbunați-vă pe mine de rivalul meu (Luca 18:3). Dar nu a vrut să facă asta la timp, ci a amânat. Un rival poate fi nu numai un demon, ci și înțelepciune carnală. Ulterior, judecătorul, forțat de perseverență, a mulțumit-o pe văduvă. De aceea, Domnul nostru a rostit această pildă, întărindu-ne, ca să nu deznădăjduim când ne rugăm pentru ceva sau cerem ceva. Căci Domnul Însuși, iubitor de oameni, cunoaște vremea când Îi place să asculte și să dea ce se cere celui ce cere și, de îndată ce va dorește, El se va răzbuna îndată pe cei asupriți și ocărați, după cum este scris: „Voi spune mereu: „Unde este Dumnezeul tău” (Ps. 41, 4) Căci acesta i-a vorbit ocarul? de crispa oilor, și care în fiecare an era înșelat în așteptările sale. Așa cum un copac care s-a uscat deja din lipsă de apă, dacă îl udați cu apă, mugurii lăstă din nou; deci sufletul, mortificat de păcat, dacă se pocăiește și își liniștește Stăpânul, este spălat de întinații și, împărtășindu-se de harul duhovnicesc, udând mintea cu irigații din belșug, aduce roadele întregii dreptăți. Vameșul a fost mântuit numai pentru smerenie. Și Domnul spune că oricine se smerește pe sine va fi înălțat (Matei 23:12). De ce manifestă smerenie Sfântul David în îndreptățirea sa, spunând: ascultați rugăciunea mea, că m-am smerit mult (Ps. 142, 7); și mai zice: vezi smerenia mea și osteneala mea și iartă-mi toate păcatele (Ps. 24:18). Prin urmare, nu vă întristați nepotrivit, spunând: nu am bani să-i dau continuu săracilor. Căci când nu ai nimic, și Dumnezeu nu ți-o va cere, nu ezita să aduci Mântuitorului ceea ce ai, adică o inimă smerită și smerită și rugăciune nesfârșită, și nu vei fi umilit de Cel ce iubește pe cei smeriți și-i cinstește. Mângâierea ta. 194. Valens, medic militar Duhul Sfânt și dătător de viață, închinat și slăvit împreună cu Tatăl și cu Fiul, deși unul în fel, produce în noi multe virtuți. El întărește asceții în abstinență și îi întărește pe cei care luptă pentru credință în mărturisirea Domnului Isus Hristos. Limba unuia este folosită ca instrument al înțelepciunii, iar sufletul altuia este luminat pentru profeție; unuia îi dă puterea de a scoate demonii, iar altuia îi dă înțelegere pentru a tâlcui dumnezeieștile Scripturi; confirmă pe unul în castitate, iar pe celălalt îl stimulează la milostenie generoasă; El acordă priveghere, post, dispreț pentru tot ceea ce este lumesc, dragoste pentru ne-lăcomie, preferință pentru munca singuratică, neînfricare și îl pregătește pe celălalt să moară pentru Hristos în timpul persecuției. În fiecare el acționează diferit, dar El Însuși, prin fire, rămâne neschimbabil în imuabil. În vechime, prin profeți, El a rostit venerabilele scripturi. Ulterior, folosindu-se de discipoli extrem de talentați și puțini în munca sa, i-a învins pe înțelepții eleni de netrecut de pe orbită. El a dat deodată credincioșilor rânduiți de Apostoli darul de a vorbi în orice limbă pe care ei nu le cunoșteau. De aceea și voi, pentru marea voastră credință și faptele bune, acest Duh locuiește în voi, dobândind un asemenea reprezentant, păzitor, campion și patron, nu vă temeți de nimeni, nici de demon, nici de o persoană rea care intenționează să comploteze împotriva căminului vostru ocrotit de Dumnezeu. Dacă Dumnezeu a interzis să facă răul și îi aruncă pe cei ce fac răul în Gheena de foc; atunci îi va ajuta pe cei care fac răul? Prin urmare, să nu spuneți că Dumnezeu îi ascultă pe oamenii care sunt corupti, impuri, putrezici în activitățile lor și opune o persoană și liniștește un cal care alergă de-a lungul unei liste. Să nu se întâmple asta! Aceasta nu este treaba lui Dumnezeu; demonii răi tind să ajute în asta. Căci vrăjitorii, făcând chipuri unor sfinți și, printr-un fel de farmec, au legat duhurile rele, le îngroapă în pământ în spatele chipului și, când vor fie să aducă o soție la adulter, fie să omoare un soț, fie să liniștească caii, postesc cu un post blestemat și ticălos, priveghează înaintea unei asemenea imagini, aprinzând lumânări și lămpi, chemându-și demonii, chemându-și arătarea și arătând. aduce alte lucruri în execuție, dar în cea mai mare parte nu reușesc în munca lor. Așa că ai grijă de ei, ca să nu te prindă în plasă. 196. Președintelui junior John Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca să-ți fie bine, a hotărât Domnul (Deut. 5:16). Prin urmare, dacă este posibil, nu-ți părăsi părinții nici măcar o clipă, pentru ca fără grija, grija și grija lor să nu întâlnești oameni răi și să nu pui laț pe tine. Căci sunt mulți, mai ales în rândul tinerilor, care sunt nebuni, iubitor de pofte, lucrători de nelegiuire, recipiente ale oricărei întinari, care fac mare rău celor care se apropie de ei. Așadar, evită infecția și necurăția unor astfel de oameni, fii mereu alături de părinții tăi cu dragoste, cinstește-i mai presus de toți ceilalți, comportă-te conform instrucțiunilor lor, protejați de rugăciunile lor. Căci, deși vei începe să le oferi tot felul de servicii, nu le vei mai putea naște singur. Că cei ce laudă pe om drept sunt binecuvântați de Dumnezeu și sunt răsplătiți cu o mie de binecuvântări, iar cei ce îndrăznesc să defăimească cad în nesfârșite nenorociri, ascultă ce spune Dumnezeu lui Avraam: Îi voi binecuvânta pe cei ce te vor binecuvânta și pe cei ce te blestemă îi voi blestema (Gen. 12, 3). Și David spune: Să fim muți cu buze amăgitoare, vorbind împotriva nelegiuirii drepte, a mândriei și a umilinței (Ps. 30:19). De aceea, te laud că trăiești mereu bine și slăviști pe cei drepți. Dacă încerci să imiti albina înțeleaptă; atunci nu fi leneș, colectează lucruri utile din fiecare lectură. Este nepotrivit să-ți bati partenerul, care este și castă și demnă, care și-a păstrat toată viața bunăvoința față de tine și, din mare modestie și respect față de tine, nu îndrăznește să te privească de sus. Așadar, încetează să-l mai chinui pe cel mai credincios ție, ca să nu se supere pe tine. Căci semnul unui suflet înțelept nu este acela de a pune mâna asupra nimănui, ci de a-i învinge pe cei care acţionează viclean cu un cuvânt. Dimpotrivă, cu toată disponibilitatea de a lovi pe oricine întâlnește, acesta este un semn al unei persoane dezordonate și needucate. O zicală din Scriptură este foarte potrivită pentru tine. Căci se spune: așa cum se pune aurul în nările porcului, tot așa bolboroseala este mai rău pentru femeie (Proverbe 11:22). Și cine dintre cei buni la minte nu va plânge pentru tine? Natura te-a înzestrat cu frumusețe, dar o folosești pentru rău, te învârti și trăiești indecent, zboară în orice fel de desfrânare, te repezi cu furie asupra soților altora; si desi te incarci cu haine, aur, pietre pretioase, iti ingrasezi cu harnicie carnea imputita cu diverse inventii de lux, bai, unguente parfumate; dar îţi neglijezi sufletul de parcă ar fi fost un străin; Îl ai gol din orice faptă bună, neîmpodobită cu nimic, totul ulcerat, străin de virtuți, mereu împuțit, și flămând și stricat de murdăria poftei. Iar demonii pun în noi gânduri înspăimântătoare și înfricoșătoare, iar mintea însăși dă naștere adesea la un fel de confuzie, temeri și orori. Dar amândoi sunt vindecați de Mântuitorul, care vindecă cu ușurință orice boală și orice suferință, dacă este chemat prin rugăciuni, acte de caritate, citirea cuvintelor dumnezeiești și în timpul privegherilor prin invocarea numelui onorabil: Iisus. Toți cei care urmăresc cuvintele, sunt elocvenți, iubesc să facă totul pentru spectacol și, la fel ca reverența voastră, sunt purtați de aplauzele populare, dar ridiculizează pe reverenți pentru incapacitatea lor de a se exprima, sunt de obicei ridicoli pentru cei care îl iubesc pe Dumnezeu. 206. Callinicus, aurar Atingerea cadavrului unei ființe mute sau verbale, un pat de căsătorie, viziuni somnoroase și orice altceva de genul acesta, nu dăunează niciodată nici soțului, nici soției; pentru că credința în Hristos i-a curățit și îi curăță mereu pe adevărații credincioși, dar pentru necredincioși nu este nimic curat; căci mintea și conștiința lor sunt spurcate și totul li se pare rău și necurat. Odată am aflat despre un bărbat că a aruncat direct cu o piatră într-un inamic, dar piatra, zburând lateral, l-a lovit în ochi pe fiul aruncătorului, care stătea undeva fără griji și l-a făcut orb. Căci cel ce se străduiește să facă rău altuia, se face rău lui însuși, după hotărârea adevărată a Dumnezeului atotvăzător. Am spus aceasta ca să încetezi să mai pronunți blesteme asupra tuturor pe care îi consideri dușman și ca propria ta casă să nu sufere distrugere; pentru că ni s-a poruncit să ne rugăm pentru vrăjmașii noștri și să nu-i blestemăm. 208. Sotia comitetului Stefanide Ce să aduc în lauda ta, când Solomon te-a lăudat deja? Căci zice: Îmi voi lua o soție, pentru că rar se găsește una, cine va găsi una? Cele mai dragi sunt pietrele de mare valoare (Proverbe 31:10). Și soțul este slăvit pentru ea, pentru că nu-i pasă de cei din casă (Prov. 31:21); Soția are grijă de totul cu grijă și constant. Prin urmare, să fiți slăvit pentru aceasta și pentru altele asemenea, precum și pentru credința și onestitatea voastră. Nu fi surprins să vezi că guvernatorul Maxim și fratele său s-au încurcat în propria lor gândire falsă și au fost expuși pericolelor și dezastrelor extreme pe care au încercat să le provoace altora. Căci uite ce spun Scripturile: Dumnezeu leagă osiile carelor și le duce la nevoie (Exod 14:25); ei rămân blocați în aceleași gânduri pe care le gândesc (Ps. 9:23). Pentru ceea ce au reușit să facă pentru propria lor siguranță, pentru vătămarea și vătămarea altora, Dumnezeu i-a transformat în mizerie, rușine și nespusă distrugere, iar pe cei împotriva cărora au complotat, să beneficieze, să cinstească, o creștere a libertății și un profit considerabil. Așa că Haman, care a vrut odată să-l spânzureze pe Mardoheu, un om neprihănit, pe un copac, pregătise deja copacul, dar el însuși, deodată dezamăgit, a fost spânzurat peste așteptările lui chiar de acest copac pe care îl pregătise, din ordinul regelui, care înainte îl iubea mai mult decât pe propriul suflet. Iar Mardoheu, ale cărui gânduri erau mereu îndreptate către Dumnezeu, se distingea prin cele mai înalte onoruri de la rege și de la toți nobilii, iar acum a devenit mult mai faimos decât înainte. Prin urmare, credeți în orice moment cuvântul lui Dumnezeu, care spune: ceea ce urăști, nu face altora (Tov.4:15); Nu dori rău altora și nici un rău nu te va întâmpla (Sir.7:1); din vasul în care ai gătit pentru alții, vei fi condamnat să mănânci totul singur. Căci dacă sapi un șanț pentru alții, acesta va cădea brusc în el (Sir.27:29). Acest lucru se spune direct despre notorietatea voastră: Am urât două lucruri, pe bătrânul adulter și pe cel bogat înșelător (Sir.25:4). De ce sunt mândri pământul și cenusa (Sir.10:9)? Căci el va moşteni mizeria, putrezirea şi viermii (Sir.10:13). Prin urmare, dacă ai trăit și ai îmbătrânit în dezordine, în minciuni și înșelăciuni, atunci, după ce te-ai săturat de zile rele, cunoaște-te pe tine însuți. 212. Pentru mandatarul Aglaophon Când o persoană devine în cele din urmă epuizată, văzând că cei care urăsc și jefuiesc pe nedrept devin mai puternici și devin conducători, când și-a pierdut deja speranța, neavând un asistent; atunci va vedea atât ocrotire, cât și ajutor care i-au fost oferite în mod miraculos din ceruri. Așa că nu înceta să te rogi și să speri. Dacă se scrie ceva în Vechiul sau Noul Testament, că s-a întâmplat istoric, și se afirmă clar că s-a făcut cutare sau cutare, iar noi, înclinând raționamentul și gândurile noastre spre edificarea spirituală, înțelegem asta despre noi înșine; atunci nu credeți că respingem sensul literal sau lăsăm istoria deoparte. Să nu se întâmple asta! Nu respingem sau ignorăm ceea ce se face senzual și trădat de istorie. Dar din moment ce suntem o lume mică; apoi, înțelegând tot ce s-a întâmplat până acum despre noi înșine, beneficiem de asta. Acum nu este nici Iosif, nici egiptean, nici rege Ezechia, nici Iuda trădătorul, nici Lazăr care a murit și a înviat, nici vrăjitorul Simon și așa mai departe; dar dacă vedem că cineva este cast, îi spunem Iosif. Și dacă vedem o soție ca o adulteră, spunem că este egipteană. Dacă vreun conducător este credincios lui Dumnezeu și respectuos, el este numit Ezechia printre noi. Și oricine trădează cuvântul adevărului și îi trădează pe alții până la moarte este recunoscut drept Iuda. Dacă vreo persoană excelentă a păcătuit din neglijență și apoi, pocăindu-se, este reînviată; este limpede că mintea lui a murit de păcat și a înviat prin pocăință și este numit de noi Lazăr 31. Și oricine se apropie fățăresc de Biserica lui Dumnezeu și este botezat cu apă singur, și nu împreună cu Duhul Sfânt, noi obișnuim să-l numim Simon Magul. Prin urmare, având în vedere acest lucru și tot ceea ce se spune în sensul nostru spiritual, nu veți fi câtuși de puțin ispitit de cuvintele noastre. Prin urmare, înțelegeți tot ceea ce a fost făcut anticilor și făcut de ei înșiși ca un exemplu reprezentativ pentru voi înșivă. Căci Apostolul spune: tu ești biserica lui Dumnezeu (1 Cor. 3:16), dar nu zidit din piatră de Solomon, pentru că, fie lumea, fie prezentul, fie viitorul, toată esența ta este (1 Cor. 3:22). Voi sunteți povara lui Dumnezeu (1 Corinteni 3:9) și via (Matei 20:1) și turma (Ioan 10:16) și orice altceva. 214. Sofistului Lucian Crestinul Nu trebuie să dai acces minții unor astfel de idei care, de obicei, dăunează gândurilor, pentru a nu reînvia pasiuni care au fost ucise cu mare grijă și, din nou, pentru a nu duce o viață plină de lupte. Căci mintea se pleacă din nou în fața patimilor care au fost distruse anterior și împovărăm greutatea paharului plăcerilor până în punctul în care ajunge la pământ. Aceasta este proprietatea virtuții, este flexibilă; dacă o neglijează, cealaltă parte o va depăși foarte ușor. După cum ușa se întoarce pe călcâie, spune Solomon, tot așa este un leneș pe canapeaua lui (Proverbe 26:14). Și Siracul îl aseamănă pe leneș cu bălegar de bou (Sir.22:2). Asta pot să spun lenei tale. Așează-te mai departe de murdăria curviei și nu vei cădea în puterea întristării. Pocăința frumoasă are atât de multă putere încât într-o clipă va elibera pe cineva de o mie de păcate chiar și pe patul celui care se luptă cu moartea, dacă recurge la pocăință. Căci împrejurările strânse nu constrânge dragostea lui Dumnezeu pentru omenire. Este scris în cartea profetică: când, după ce te-ai abătut de la faptele tale cele mai rele, vei sufla din adâncul inimii tale, atunci vei fi mântuit (Is. 30:15). Și să vă asigure despre aceasta smeritul vameș, care cu geamăt a făcut o scurtă rugăciune și a primit imediat iertarea datoriilor sale și, prin judecata lui Dumnezeu, a fost îndreptățit mai mult decât aroganul fariseu, care a procedat drept în multe privințe. Unii au înclinație spre ceva zadarnic în lume, în timp ce alții sunt răniți de ceva deloc folositor sufletului; dar tu te străduiești cu dragoste doar pentru un singur lucru, să-ți risipiți fără milă averea asupra asceților lui Hristos. Prin urmare, cât de mari răsplati vei primi pentru aceasta, este limpede că înainte de moartea ta, acest lucru ți se arată prin harul Domnului, care, prevestind viitorul, te inspiră să faci ceea ce este de folos sufletului tău și dezvăluie dinainte recompense veșnice. În răutatea feței, spune Solomon, inima va fi satisfăcută (Ecl. 7:4). Căci dacă devenim supărați pe noi înșine și devenim supărați când simțim o înclinație de a face ceva rău; atunci, desigur, sufletul nostru va fi mulțumit, încântând și admirând frumusețea virtuților. Despre Hristos Isus, spune Apostolul, nu este nici bărbat, nici femeie (Gal. 3:28). Cu toate acestea, toți credincioșii sunt reprezentați ca bărbați și femei. Dar marele Pavel nu vorbește despre lucruri vizibile; ci dimpotrivă, clarifică ceea ce nu este vizibil; pentru că printre cei care privesc la Dumnezeu, atât patima masculină, cât și cea feminină este mortificată de intenție, credință și dorință. 223. Dometian, funcționar pe lângă primar Dacă Dumnezeul tuturor și binefăcătorul Dumnezeu Hristos, după ce a murit cu adevărat, nu a înviat cu adevărat din morți; atunci credința noastră este zadarnică (1 Cor. 15:14), în zadar mâncăm trupul mistic și bem sângele pentru curățirea noastră, ca să vestim nu numai moartea și îngroparea, ci și învierea și slava și împărăția neîncetată a lui Hristos. Când înțelepciunea trupească te irită; Luați în inima voastră frica de chinul veșnic și, așa cum spune Solomon, vă veți întinde în inima mării și ca un cârmaci în mare entuziasm (Proverbe 23:34). Căci dacă, în timpul luptei cu chipul frumos care te irită, ești în stare să te pui în aceeași confruntare în care cineva este copleșit pe mare de veșnicia chinului prefigurată ție; atunci vei depăși confortabil și fără dificultate îndemnul puternic al demonilor care te atacă. Majoritatea botezului suveran este săvârșit de Duhul Sfânt și de foc (Matei 3:11); în numele focului, recunoașteți căldura și puterea stimulatoare a harului, precum și puterea care ne distruge păcatele. 226. Evaluatorului Apolofan Vei deveni cumva behăt și mut, deși te gândești la tine că ești foarte rezonabil, dacă refuzi să-i slujești lui Dumnezeu, deloc dorind să-L asculti cu urechi ascultătoare, în timp ce îți înclini de bunăvoie urechea către vrăjmaș, după ce l-ai iubit cu râvnă pe conducătorul nefiresc spre distrugerea ta, îi împlinești neîncetat poruncile. Ei bine, legea iudaică îi poruncește unui sclav care a urât libertatea să-și străpungă urechea cu o pungă (Deut. 15:17), ca în semn că, auzind prin deschiderea nefirească a urechii, nu va accepta niciodată cuvântul despre libertate. Tocmai acest lucru, după cum vedem, a fost făcut de tine, pentru că ai devenit sclav veșnic al lui Satana, iubindu-l pe el și pe această viață prezentă, și nu vrei niciodată, nici măcar o singură dată, să asculți Dumnezeiasca Scriptura și nici să te gândești la veacul viitoare. De ce cuvintele spirituale din Ieremia sunt numite molat care șterge piatra (Ier. 23:29)? Pentru că cuvântul lui Dumnezeu, căzând pe o inimă de piatră, separă ceea ce este rău în el, astfel încât o persoană să poată distinge și separa cu exactitate ceea ce este mai bun de cel mai rău și, uneori, să aleagă binele și să respingă condamnabilul. Cei doi orbi din Ierihon au strigat către Mântuitorul: Doamne, miluiește-ne pe noi, fiul lui David (Matei 20:30). Tu ești Dumnezeu și ești un om. Miluiește-ne pe noi, te chemăm în ajutor. Din mijlocul întunericului și al nopții, Te chemam, Doamne al luminii și al întunericului, Tu poți lovi și vindeca, Ai puterea să omori și să învii; nu trece pe lângă noi, Doamne iubitor de oameni. Miluiește-ne pe noi, conducător al milei. Iar oamenii, care voiau ca Hristos să fie numit nu fiul lui David, ci fiul lui Tecton, s-a mâniat pe orb și, mai degrabă decât pe el, l-a lăsat să tacă, dar ea a plâns același lucru mai mult decât să plângă (Matei 20:31). Și Domnul Isus S-a oprit când a auzit cuvintele: fiul lui David; Iisus s-a oprit, oprind marea, arătând măsura valurilor, punând limite vântului; Isus s-a oprit, aşezând cerul ca o kamara (Is. 40:22). Iosua a surprins odată oprind soarele cu rugăciune. Dar ce este el înaintea acestor doi orbi care L-au oprit pe Hristos, soarele neprihănirii, nu prin vreo carte de necesitate, ci prin cerere și invocare? Și Domnul le spune: Ce vreți să vă fac (Matei 20:32)? Orice vei dori, ți-l voi da, ca Domnul cerului și al pământului. Să se acopere de rușine ereticii și păgânii, care spun că Hristos nu este în stare să facă tot ce vrea! Orice vrei, voi face pentru tine! Dacă îmi ceri, care nu sunt lacom, să-ți dau bani; Voi deschide o sursă de aur. Căci Domnul va aduce sărăcia și va îmbogăți, îmbogățindu-i pe cei mai fericiți oameni Avraam, Iov și David. Cere-Mi să trimit ploile, vor veni imediat. Sau îți dau surse de pâine? Și voi da asta cu ușurință; Ai propriile tale fapte ca dovadă în acest sens. Sau transformă apa în vin? Martori sunt cupele nunții de la Cana. Dar orbul a răspuns, zicând: Doamne, să ni se deschidă ochii (Matei 20:33). Însuși, Doamne, care a lovit cu orbire, vindecă. Miluiește-ne acum, tu care mai înainte erai supărat pe noi. Fă-ți din nou ochii, Creator al naturii. Deschide zorii luminii care a închis ușile întunericului. După ce a făcut milă, Iisus le-a atins ochii și și-a căpătat vederea (Matei 20:34). Căci orice atinge Isus este schimbat în bine. În cele din urmă, orbii au văzut lumina curată, adică lumina obișnuită a zilei, și lumina Cerescului Medic care le-a vindecat sufletele și trupurile. Și lumina strălucea în lumină. De ce, dobândindu-și vederea, Îl urmează pe Isus, ca Petru și Andrei, și ajungând în Betsfagia, văd cu alți ochi cum copiii cu ramuri noi de curmal îl slăvesc pe Fiul lui David, care face mereu minuni extraordinare și minunate. Ai vrut să afli ce înseamnă pielea pe care Ilie i-a aruncat-o lui Elisei de sus (2 Regi 2:13)? Prin urmare, află. Această mantie a ucis orice idee pământească și a distrus fiecare mișcare înnăscută a membrilor lui Elisei; prin ea, nu numai atunci, senzual, ci și acum duhovnicesc, în sufletele trupului, pline de păcat și de răutate ca moartea, în Ierihonul mintal pune sarea harului lui Dumnezeu și îi face pe toți credincioșii capabili de evlavie și de naștere de virtuți. 231. Mijlocitorului Bisericii Iulian Rugându-ne lui Dumnezeu este posibil să scăpăm de ochii rătăcitori, ca să nu vedem mai multă poftă ticăloasă, iar din harul Domnului să percepem ochi noi, cu care vom vedea în sfârșit frumusețea castității înmiresmate și sfinte, sloboziți, vom învinge pe față demonii neplăcuți. E surprinzător pentru tine, spui tu, de ce cinstitul servitor al lui Avraam, trimis în Mesopotamia, nu jură pe capul lui Avraam, ci, punându-și mâna sub șold, rostește un jurământ stăpânului. Avraam știa și deja prevedea cu ochii sufletului său că Creatorul tuturor lucrurilor, Hristos, la vremea lui, va veni în trup din coapsele lui Avraam, adică din sămânța lui Avraam, și deja de atâtea generații va mărturisi taina viitoare. Căci zice: Acest Dumnezeu, care se va face trup din coapsele mele, este Domnul cerului și pământului. De aceea îi poruncește slujitorului: pune-ți mâna sub coapsa mea. Și vă voi omorî în fața Domnului, Dumnezeul cerului și al pământului (Geneza 24:2-3). 233. Nobilului demnitar Dimarchus Când slăbește patima de cuibărit sub pântece; Este evident că este epuizată de sărăcirea vasului sub care este ascunsă, adică pântecele. Și atunci când se intensifică și intră în mișcare, fără îndoială, are putere, care este furnizată de acolo ca urmare a umplerii incomensurabile. 234. Către conducătorul militar Candidian M-ai întrebat într-o scrisoare de ce călugării, când poartă haină, o aruncă peste umărul stâng, expunând toată partea stângă, iar laicii, când poartă mantie, lasă partea dreaptă a corpului deschisă tuturor? De aceea, ascultați, călugării ascultă de Domnul, care a spus: ceea ce face mâna voastră dreaptă, să nu fie luată de shuytsa (Matei 6:3), adică faptele bune pe care le faceți neîncetat, să fie ascunse de deșertăciunea dezastruoasă și plăcută omului (căci a face bine în acest scop este cu adevărat shuytsa). Și de aceea, călugării își ascund pe bună dreptate succesele de oameni și au obiceiul de a-și anunța neajunsurile în fața tuturor. Mirenii sunt zadarnici, le place să facă totul pentru spectacol, uită că își ridică privirea către Dumnezeu, ca șerpii se târăsc în jurul pământului și temporar, își ascund mii de fapte rele și arată că practică o singură virtute, de exemplu, castitatea, pomană, post, fac această virtute evidentă aproape oricui, făcându-se mândrie cu ea, lăudându-se cu ea. și propovăduind și propovăduind cu lăudare despre aceasta, trădând măreția unei cauze mărunte, primind de la oameni o răsplată inutilă - laudă și slavă neînsemnată, dar lipsite de răsplata cerească. Și se spune frumos despre așa ceva în Evanghelie că își vor primi răsplata (Matei 6:2); pentru că o primesc aici, lăudându-se în zadar cu laude. Mulți, în timpul unei furtuni pe mare, cu propriile mâini aruncă o marfă în adâncuri, indiferent ce bijuterii conține, punând proprietatea sub viața temporară, dacă doar nava, împovărată cu greutatea încărcăturii, este salvată de pericol. Iar tu, mulțumind celor ce răscumpără viața veșnică și nesfârșită, nu vrei să dai averea ta celor aflați în nevoie, ci te hotărăști să pieri mai devreme odată cu povara unei moșii uriașe decât să fii mântuit aruncând măcar o parte din ea. De ce nu te afectează frica de Dumnezeu la fel de mult cum îi afectează frica de mare pe alții? Dacă cerurile sunt noi și pământul este nou, conform făgăduinței lui Hristos, în ele adevărul neschimbat trăiește timp de secole nesfârșite (2 Petru 3:13), iar nouă, mântuiți din mâna vrăjmașilor noștri, ni se va da darul de a-L sluji neînfricat și neîncetat lui Dumnezeu cu evlavie, în adevăr, într-o bucurie nespusă, într-o bucurie nespusă, atunci când vă veți bucura din nou de nespusă și de frică. de demoni, și schimbare, și cădere, și păcat și orice altceva? Crezi, după cum știu, că există un Maestru ceresc și ești foarte îngrijorat să fii vrednic de dragostea Lui pentru omenire. De aceea, dacă vrei ca Domnul să fie milostiv cu tine, fii milostiv cu slujitorii tăi. Toți acei sclavi care slujesc cu sinceritate stăpânilor lor după trup vor primi răsplată de la Dumnezeu; despre cei nepăsători, nepăsători, aroganți și leneși să slujească așa cum trebuie, este evident că, nefiind primit niciun folos de la Dumnezeu, vor fi totuși pedepsiți. Poate că nu ați citit că Scriptura spune în numele lui Dumnezeu: cu încă una voi zgudui, nu numai pământul, ci și cerurile (Ag. 2:7), și că Apostolul, explicând aceasta, a spus: și cu încă una, zice că cei care sunt scuturați sunt schimbați, pentru ca cei făcuți să rămână, așa cum sunt ei nemișcați (12:27). Și proorocul spune: căci Domnul îndreaptă lumea, care nu se poate mișca (Ps. 95:10). Și dacă este așa; apoi după secolul viitor, care este nemișcat, nu vă așteptați și nu vă imaginați schimbări, peripeții, căderi, asigurări, sclavia oamenilor și altele asemenea. Dumnezeu, știind de la început ce este bine pentru noi, a împărțit viața omului în două, în viața prezentă și cea viitoare, și vrând să arate că ființele inteligente au nevoie de viață adevărată pentru învățare, a făcut-o plină de tristețe, tristețe și boală; pentru că toată învățarea și educația este asociată cu durerile și suferința, din care elevii devin mai casți și desăvârșiți. Experiența reală ne învață clar acest lucru; căci oricine vrea să-și crească cu sârguință copiii îi crește în mare severitate și studii grele, pentru ca, remarcându-se atât în ​​știință, cât și în purtare, să poată primi în cele din urmă roadele muncii lor. Tot Sfântul Pavel exprimă aceasta, spunând: orice pedeapsă în momentul de față nu pare a fi bucurie, ci întristare: după aceea, rodul păcii îi va răsplăti pe cei care au învățat dreptatea (Evr. 12, 11). Și astfel, învățându-ne să îndurăm cu plăcere pe cele triste și neplăcute, dar ducând la vreun sfârșit bun, scrie: fiule, nu neglija pedeapsa Domnului, slăbește jos, osândit de El; Domnul îl iubește, îl pedepsește și bate pe fiecare fiu, dar el îl acceptă. Îndurați pedeapsa și așa mai departe (Evr. 12:5-7). Cei care stăpânesc pe subalternii lor în mod legal și, după cuvântul drepților, cu frică de Dumnezeu, sunt cinstiți în venerabila Scriptură și sunt binecuvântați atât în ​​viața prezentă, cât și în cea viitoare; și toți cei care se comportă ca nebunia ta, al căror scaun de judecată al sufletului este inactiv, în timp ce guvernarea poporului le-a fost încredințată, sunt jalnici, fiind așa și cu un asemenea rang, și sunt osândiți de Dumnezeu, deși se gândesc la ei înșiși că îi judecă pe alții. Mintea lor, creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu și pusă în frunte, nu mai stă la înălțimea autorităților, ci, mai exact, fiind destituită de la scaunul șefului, este deja pusă în rândurile subordonaților sau, mai precis, a celor condamnați. Cel ce cântă la urechea surzilor, degeaba cântă; iar cel ce îți vorbește din Scriptura, care ești plin de nebunie și doarme în timp ce trupul tău este treaz, irosește cuvintele. Dumnezeu și Stăpânul tuturor, Isus a promis o cunună a neprihănirii celor care iubeau arătarea Lui (2 Tim. 4:8). Care este coroana menționată, dacă nu perfectă, fără îndoială, adevăr și sfințenie, și nestricăciune, și imuabilitate, și nemurire și desfătare veșnică? Care este această șmecherie murdară dată cărnii Apostolului, ca să nu fie înălțat prin măreția și mulțimea revelațiilor sale (2 Cor. 12:7)? Durerea cotidiană pe care i-au provocat-o cei mai vicleni oameni care-l urau se numește șmecherie murdară: pentru împrejurări nefavorabile, strangulare și multe nevoi, ca o înțepătură, rănind pe fericitul soț, nu-i permiteau să fie mândru. A suprima și a aduce în inacțiune furia cărnii și voluptatea aprinsă în trup prin suferință este ceea ce divinul Apostol numește antrenament trupesc. Dar evlavia, spune el, este de folos tuturor (1 Tim. 4:8); și într-adevăr este așa, pentru că, cu ajutorul lui Dumnezeu, poate distruge complet amintirile pasionale și, în cele din urmă, poate dobândi o puritate permanentă a minții. Dacă gândul este supărat, sau rușinos de poftă sau iubitor de avariție, el înclină toate simțurile sufletului și trupului; apoi, cu atât mai mult, aderarea la înțelepciunea după Hristos (Col. 2, 8) va acorda mintea să renunțe nu numai la cele senzoriale, ci și la sentimentele înseși, desfătând-o în cele mai sublime și ocupată cu contemplarea cerească. Nu vezi că trandafirul are ace? Prin urmare, nu vă jenați când vă dați seama că culoarea și splendoarea celebrității lumești sunt urmate de mii de nenorociri, pericole, boli, dureri și diverse intenții malefice atât în ​​interior, cât și în exterior; iar cu cât te apropii de casele regale, cu atât te aștepți mai mult la răsturnări și furtuni; pentru că mai aproape de cer, mai aproape de tunet, spune proverbul popular. Ce vă pasă de oamenii muritori care nu sunt în stare să răsplătească lucrurile bune făcute în viață, care de multe ori nu au capacitatea de a judeca cu rațiune în sufletul lor, care sunt dominați de invidie și mai degrabă învinuiesc decât laude faptele bune? Prin urmare, antrenează-te să privești durerea cu ochiul tău spiritual; pentru că spectacolul ceresc pronunță judecăți pure, adevărate și imparțiale. Așadar, ia intenția, iubitoare de virtuți, de a încânta vederea cerească cu plăcerea faptelor bune și de acolo atrage pentru tine lauda binecuvântată. Se spune că există vase care nu sunt onorabile (Rom.9:21); aceștia sunt cei care trăiesc curvia, vameșii și, într-un cuvânt, cei care se angajează în orice faptă necurată. Totuși, și ei, schimbându-și dispozițiile proaste într-una bună, pot deveni vase în onoarea și utilitatea Regelui veacurilor. Nu fii un judecător al judecătorilor; pentru că în Biserică tu ocupi locul picioarelor, nu al capului. De aceea, nu da vina pe preoti pentru ca nu sunt toti curati; Nu este treaba ta să judeci și să-i rejudeci pe episcopii Domnului. Mai mult decât atât, după providența lui Dumnezeu, cârma preoției nu este predată niciunui dintre Îngerii fără trup, pentru ca, fiind fără păcat, să nu acționeze cu strictețe și să pună imediat la moarte vreo persoană care cădea; dar oamenii supuși nouă, făcuți din carne și sânge și vinovați de păcate, 32 acceptă rangul de președinție, astfel încât, atunci când observă pe cineva căzut în ceva condamnabil, convinși de propriile păcate, să arate omenie semenului lor. Și iată, prima piatră a Bisericii, Petru, cea supremă în fața Apostolilor, a fost pusă în acțiune după pocăință; pentru că nu era fără păcat. Prin urmare, nu cereți ca toți să fie liberi de ocara și ca niciunul dintre conducătorii Bisericii să nu aibă vreun viciu sau întinare umană. Mâna lui Israel, se spune în psalm, a fost trudită (Ps. 81:7). Prin urmare, dacă încerci să înveți, nu te grăbi cu mintea în Egiptul senzual și nu te uita la ceea ce s-a întâmplat sub Moise, ci adâncește-te în tine. Căci cu o pisică înseamnă păcat din mai multe țesuturi, cu Egipt - întristare, iar cu mâinile - predestinare. De aceea, dacă observi că lucrezi împotriva păcatelor, respiră din inimă către Domnul, iar din furtuna tainică, din asuprirea rea, grăbește-te spre libertatea virtuții. 252. Symmachus, vânzător de legume Ceea ce nu este folosit ca hrana prin lege inseamna toate tipurile numeroase si diverse de viciu, infatisate de animalele care traiesc in apa si pe uscat, si pasari; iar ceea ce se mănâncă semnifică virtute diversă şi multiplă. La ce îți va folosi dacă nu îți pasă de virtutea activă, dar ești angajat, așa cum crezi tu însuți, în filosofia mentală și te asiguri că știi măsura soarelui, eficiența stelelor, dimensiunea cerului și de multe ori îndrăznești să teologizi, unde adevărul este inaccesibil, iar cercetarea este periculoasă și trăiești mai rău în noroiul de porc al zidului? Dar dacă, reproşat de noi, ai de gând să începi vreodată să faci ceva demn de laudă; atunci, în acest caz, nu vei câștiga niciun folos pentru tine dacă nu ești de acord să-L cunoști pe Domnul tuturor sau să aștepți recompense după moarte. Cum vrei să vezi Constantinopolul izbăvit de cutremurele frecvente și aprins de focul ceresc, când în el se săvârșesc mii de absurdități, iar viciul se bucură de o mare libertate, iar stâlpul Bisericii, lumina adevărului, trâmbița lui Hristos, cel mai binecuvântat Episcop Ioan, a fost alungat din el? Cum mă chemați să fac rugăciuni pentru un oraș zguduit de mânia lui Dumnezeu și așteptând zilnic tunete de sus, când eu însumi sunt prins în focul durerii, zguduit de gândurile mele, iar gândul din mine este ucis de excesul a ceea ce se face în prezent fără lege în Bizanț? Dumnezeul Atotvăzător i-a spus proorocului Ilie, care avea nevoie de hrana necesară: du-te la Sarepta din Sidon: îi poruncesc unei anumite văduve de acolo să te hrănească (1 Regi 17:9); du-te, nu pentru că Domnul i-a spus clar văduvei aceasta cu buzele și cu limba, ci pentru că a pus gânduri evlavioase în mintea ei și a copiilor săi, ca să aibă grijă de profet. Prin urmare, nu vă lăsați lașității, ci doar rugați-vă, îndurând sărăcia cu recunoștință, iar Domnul tuturor va inspira inimile unor destui oameni care să vă aprovizioneze, nu numai cu ceea ce aveți nevoie, ci și dincolo de nevoile voastre. 256. Crispus, care s-a întors din captivitate Prin harul lui Dumnezeu, izbăviți de sub stăpânirea amară a barbarilor, de ce adormi atât de repede în nepăsare și nu-L potoli în mod miraculos pe Cel ce te-a smuls din mâinile străinilor și celor răi, ci a devenit și mai rob multor păcate? Că pe cei care disprețuiesc și resping ideile naturale bune și Scripturile divine și oamenii virtuoși care le oferă sfatul lor, Domnul îi face casti, uneori cu vise groaznice, alteori cu epuizare dureroasă, pe care alții o numesc un pat dureros, iar alteori cu alte îndemnuri diverse Dumnezeu transformă o persoană la bine - de aceasta să vă convingă Elie, care în cartea lui Iov spune: numai pentru a doua învățătură într-o noapte va spune: când frica îl atacă cu înverșunare pe om, în somnul lui pe patul lui: atunci el va deschide mintea omului, cu vederea fricii îl va înspăimânta, astfel încât să-și întoarcă pe om de la nelegiuire și să-și izbăvească trupul din cădere. Apoi mustrează-l cu boală pe patul lui (Iov 33:14, 17, 19). Pentru că Petru a fost rănit de treilea lui lepădare; apoi, după învierea Mântuitorului, se vindecă pronunțând mărturisirea și consimțământul de trei ori. Se spune: Mă iubești Petru? De Domnul (Ioan 21:15)! Așa că și tu nu ceri decât iubire de la cei care cad. Căci cine iubește sincer, chiar dacă cade, se va întoarce curând la iubitul său. Să nu neglijăm adevăratele văduve; căci Dumnezeu are mare grijă de ei. El l-a trimis pe Marele Ilie la văduvă și Însuși Domnul a tuturor Iisus a secat lacrimile văduvei din Nain, strigându-i: nu plânge (Luca 7, 13); iar Iacov poruncește să viziteze orfanii și văduvele în durerile lor (Iacov 1:27). Dacă spui că epoca actuală este marea; atunci cu ce profit, de a cărui dobândire ești obligat să ai grijă, trecând marea vieții umane, te vei prezenta în fața Judecătorului? Nu rămâi în necunoaștere a Dătătorul de curăție, de îndrăzneală demnă de laudă și de neînfricat; Atâta timp cât Domnul acționează, vei fi protejat și protejat de intențiile rele și de furtunile și vei apărea tuturor ca fiind îngrozitori, glorioși, străluciți și protejați de harul divin și, fără teamă de nimeni, vei înspăimânta toți demonii și oamenii răi. Dacă începi să fii zadarnic și mândru; Domnul se va îndepărta de la tine și nu va vrea să te ajute; și atunci îți vei recunoaște josnicia, temându-te și tremurând chiar și de propria ta umbră, căzând în patimile trupești și devenind din ce în ce mai timid și noaptea și ziua. Căci David spune: I-ai întărit frica (Ps. 89:41), pentru că, ca părăsit de Dumnezeu, nu mai îndrăznește să-și exercite dreptul de a învăța cu îndrăzneală. 262. Nobilului oficial Ilie După ce ai furat anterior atât de mult din bunurile altora, de ce acum, când ți-a fost furată o mică parte de cel mai puternic dintre voi, te plângi, te înfurii și scrâșnești din dinți, omule? Domnul, văzând generozitatea ta și deschizând cu generozitate mâna tuturor celor aflați în nevoie, a aranjat ca marile moșteniri să curgă brusc către tine. Și pentru aceasta Îl slăvim pe Dumnezeu. Aceasta, că boul și ursul și leul etc., după Isaia, vor pășuna împreună cu bunătate (Is. 11, 7), înseamnă acea stare a Bisericii în care conducătorii și subordonații poporului sunt împreună guvernați și hrăniți de dogmele evlaviei. 265 Ocrotitorului protopopiatului Gherasim Noi, credincioșii, am acceptat legea libertății, pentru ca noi, ca fii adevărați, fără constrângere și de bunăvoie, să putem lucra mai mult decât sclavii care au slujit sub frică și bici după Legea lui Moise. De aceea, încearcă să-i mulțumești lui Dumnezeu și, după râvna ta, străduiește-te după Evanghelie (căci se numește legea libertății) ca să fii vrednic de plăcere. Nu doar faptul că cineva lucrează activ în virtute aduce coroane strălucitoare, ci că lăudarea celor care se străduiesc în virtute aduce o răsplată importantă; pentru că preamăreşti, iubitoare de Hristos, pe cei ce se tem de Domnul. Am venit, zice Domnul, ca cei ce nu văd să vadă, iar cei ce văd să fie orbi (Ioan 9:39). Căci, după venirea Stăpânului în trup, cei din păgâni care nu văzuseră sau nu înțeleseseră înainte dumnezeiasca Scripturi au crezut ulterior, și-au primit mintal vederea și au devenit înțelepți; iar cei dintre evrei care erau vrednici de rătăcire și întuneric au pierdut ochiul sufletului, încât să nu înțeleagă tainele ascunse în legile dumnezeiești, deși se laudă că cunosc cărțile lui Moise și ale profeților. Vrând să faceți plăcere demonilor distrugători, de bunăvoie le sacrificați viței și înjunghiați miei pe altarul întinat; dar nu vrei să-ți măcelești iritabilitatea nerezonabilă, furia excesivă și alte impulsuri nepotrivite și nepermise ale sufletului. Cum, dacă ne urâm, ne certam, suntem dușmani unii cu alții, complotăm unii împotriva altora, nu ne plac tăcerea și generozitatea, Satana se bucură, se distrează, înflorește și este mărit, liniștit de faptele noastre fără valoare; Așadar, dacă suntem în pace și unanimitate și ne înfrânăm furia, cel rău de obicei se micșorează și se smerește, ca dușman al păcii și al iubirii și un adversar ireconciliabil de ostil al unanimității între oameni. 270. Vameşului Martyrius Orice tip de necurăție, cum ar fi curvia, adulterul, desfrânarea, sodomia și altele asemenea, este numit de Solomon iarnă (Cântarea 2:11). De aceea, de vreme ce toți cei care s-au pocăit, călăuziți de un gând drept, sunt eliberați de asemenea nelegiuiri, iar după aceea ascultă cu dragoste cuvintele caste, de aceea este scris că iarna a trecut, glasul porumbelului se aude în țara noastră (Cântarea 2:11, 12); căci turturele semnifică castitatea. Starea dureroasă care s-a abătut asupra trupului tău cu un pericol extrem pentru tine, prin răutatea diavolului, nu ne-a fost necunoscută, precum și faptul că asta ți s-a întâmplat după viziunea lui Dumnezeu, astfel încât să cunoști clar atât răutatea frenetică a vrăjmașului, cât și grija lui Hristos, care, ca slujitor devotat, te-a eliberat curând de boală. 272. Silentiarius Nicaret Cine intră în spectacol și care este fermecat și încântat de pofta rușinoasă prin urechi și ochi, este, fie că vrea sau nu, este deja un adulter complet. Cum poți tu, nefiind scutit de acuzația de adulter, să-mi spui că sufletul tău nu suferă niciun rău, trăind în robie și predându-se de bunăvoie în robia diavolului? Respectă-ți măcar numele! Preoția, se pare, a devenit dreptul la arbitrar, atunci când bateți și jefuiți cu furie oameni liberi care nu fac nimic rău. Unde putem face loc marelui Pavel, care a hotărât legea: se cuvine ca un episcop să nu se mânie, să nu fie ucigaș, să nu fie lacom (Tit 1:7)? Iar tu, ticăloși de folos, jignești și prigonești pe toți. Pentru credința ta, Dumnezeiescul Apostol te-a numit casa și biserica Duhului Sfânt. Cum de nu ți-a fost teamă să aduci în biserica lui Dumnezeu putregaiul cântărilor desfrânate, râsul jalnic și tot felul de gunoaie și cuvintele dăunătoare sufletului? Dacă mai întâi, ca un balon, îți strivi părerea înaltă despre tine, considerându-te pământ, cenuşă, fum, fân, vierme, precum ne învaţă Scriptura; atunci laudele nu te vor enerva, iar insultele nu te vor înnebuni. 276. Către comitetul răsăritului, Eleutherius Ceea ce este mic nu este mic; căci pentru puţină vreme, într-o noapte, Iuda ar fi intrat în împărăţia lui Dumnezeu, iar acel om din Sebastia, care nu s-a abătut multă vreme, ar fi fost încununat cu ceilalţi martiri. De aceea, lăsând în urmă interpretări false, să ne grăbim la orice lucrare bună și trainică. 277. Spre noptiere Metodie Hristos, Domnul tuturor, nu se temea deloc de moarte; A venit să sufere pentru a salva oameni. De aceea, când auzi, zice: Părinte, dacă se poate, să treacă de la Mine paharul morții (Matei 26, 39), înțelege că nu spune aceasta cu frică și cutremur, ci cu smerenie în cuvintele sale prinde șarpele mintal, astfel încât, recunoscându-L drept un om simplu, care se teme și tremură, El însuși slujește celui ce suferă prin El însuși care suferă. propus și încercat să realizeze pentru noi. Căci vrăjmașul, inventând singur crucea, nu știa că se va împlini ceea ce se spunea în psalmi, că păcătosul și-a legat mâna în lucrare (Ps. 9, 17), și că răutatea lui se va întoarce pe cap (Ps. 7, 17), prins în nimicire de privirea slujitorului și de cuvintele smerite ale Stăpânului. Căci a fost prins cel ce ne-a prins, numit balena și șarpele; și se spune despre Hristos în cartea lui Iov că el va birui marea balenă (Iov.3:8) și va scoate șarpele prin înțelepciunea economiei Sale după trup (Iov.40:20). Și când auzi și tu că Domnul strigă pe cruce: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, M-ai părăsit (Matei 27:46)! - să știți că aceasta se spune în numele tuturor celor născuți din Adam ca om, așa cum mijlocitorul, fără să sufere vreo ofensă sau pradă, în numele celui pe care îl apără, strigă Judecătorului: suntem jigniți, jefuiți, jefuiți. Căci dacă noi toţi, descendenţi din Adam, nu am fi fost părăsiţi de Dumnezeu; atunci nu ar fi fost supuși reproșului a o mie de păcate și nu ar fi făcut jertfe, închinându-se pietrelor, copacilor, apelor, stelelor neînsuflețite, maimuțelor, câinilor, lupilor, crocodililor, demonilor răi și diavolului însuși. Nu există bucurie pentru suflet, deși ei susțin că există, să petreci timp la spectacole și trasee de cai; dimpotrivă - distrugere extremă și vătămare îngrozitoare a sufletului. Dacă vrei cu adevărat să găsești pace bună pentru tine; apoi grăbește-te la Biserica universală, mergi acolo unde muncesc monahii; acolo vei găsi cu adevărat multă mângâiere pentru bunul și marele medicament pentru cei bolnavi de suflet. Atunci testează-te pe urmă, cum ești când ieși din Biserică și mănăstiri și cum ești când părăsești spectacolul și listele de cai? După ce ai comparat una și cealaltă zi, nu va trebui să o admonesti pe cealaltă; pentru că o comparație a ambelor zile va fi suficientă pentru a vă arăta măreția atât a foloaselor dobândite în biserică și mănăstiri, cât și a prejudiciului primit la circ și spectacole. Este de dorit pentru mine să observați corectitudinea atât în ​​morală, cât și în acțiuni; căci chiar și oamenii cu moralitatea deteriorată nu pot păcătui împotriva regulilor de compunere și nu pot folosi cuvinte în vorbire care nu sunt caracteristice limbii. Așadar, încetează să mai urmărești puritatea a ceea ce spui, decât dacă, după cum mi se pare, nu ești creștin; căci împărăția cerurilor, desigur, se dobândește nu prin frumusețea expresiilor, ci prin bunul caracter, faptele bune și credința fermă. Nu altul l-a înviat pe Lazăr, nici altul care a întrebat despre el, ci unul și același, după omenire, zicând: unde zace Lazăr (Ioan 11:34)? și conform Divinității el învie (Ioan 11:43). Unul și același trup, ca un om, scuipă, dar după Dumnezeiesc deschide ochii celui născut orb și în trup, după cum spune Petru, suferă (1 Petru 4, 17), iar după Dumnezeiesc deschide mormintele și înviază morții. 281. Purtătorului de toiag Xinodor Cu dragoste ai citit cuvintele episcopului Ioan al Constantinopolului. De la ei voi scrie acum răspunsul la întrebarea dvs. Așa că S-a arătat Duhul Sfânt, coborând peste Isus ca un porumbel (Matei 3:16). Căci în noi, ca urmare a botezului, locuiesc primele roade și garanția Divinității, dar în Hristos este toată împlinirea Divinității (Col. 2:9); și să nu credeți că Hristos, neavând Duhul, L-a primit: căci El Însuși, ca Dumnezeu, L-a trimis de sus și El Însuși, ca om, a luat asupra Sa datoria. Prin urmare, de la El a coborât Duhul peste El, din Divinitatea Sa asupra umanității Sale. 282. Episcopul 33 Anastasie Luminatorul marii Biserici bizantine, sau mai bine zis, lumea întreagă, minunatul preot Ioan, ca un stăruitor, a văzut de multe ori că casa Domnului aproape la fiecare ceas, mai ales în timpul jertfei dumnezeiești și fără sânge, nu este niciodată părăsită de Îngeri, sau lipsită de grija lor. De ce, plin de surpriză și bucurie, le-a povestit în privat acest lucru celor mai apropiați prieteni ai săi spirituali. De îndată ce preotul, a spus el, începe să săvârșească sfânta proskomedia, deodată forțele binecuvântate, coborând din cer în număr mare, îmbrăcate în anumite veșminte strălucitoare, cu picioarele goale, cu privirea atentă, cu fața aplecată, cu evlavie, mare tăcere și înconjurând în tăcere altarul, stau înaintea săvârșirii cumplitei sacrari. Apoi, răspândindu-se prin tot venerabilul biserică, fiecare dintre ei ici și colo ajută, ajută și dă putere episcopilor, preoților și diaconilor care sunt în biserică, tuturor celor care împart trupul și sângele cinstit. Scriu asta pentru ca, după ce am învățat câtă frică este în Dumnezeiasca Liturghie, noi înșine, după ce am pierdut această frică divină în noi înșine, să nu ne complacăm cu neglijență și să nu permitem nimănui să vorbească și să șoptească în timpul proskomediei, sau să dăm cu îndrăzneală semne altora, sau să stăm, legănându-ne dintr-o parte în alta, cu ușurință, din loc în loc, fără grijă, nepăsător. Căci Domnul zice lui Moise și prin el tuturor preoților: „Fiți cinstiți și nu nepăsători, copiii lui Israel (Lev. 15:31). Dacă diavolul este transformat într-un Înger al Luminii pentru a-i înșela și a-i distruge pe cei înșelați; atunci de ce te mire cand auzi ca el ia adesea infatisarea de animale, vite si pasari? 284. Președintelui Licinius Nu spune: nu mă pot împăca cu o persoană care îmi este ostilă; pentru că este rău și incurabil. Căci poți să-l împaci cu tine însuți și să-l faci bine dispus față de tine, dacă vrei asta din tot sufletul tău. Ce este mai înverșunat decât un leu? Totuși, oamenii îl îmblânzesc și ei; arta învinge natura; leul devine mai smerit decât oile și umblă prin piață fără să se teamă de nimeni. Prin urmare, ce scuză și ce justificare vei avea pentru a spune că nu poți îmblânzi o persoană când îmblânzește și animalele? Dar la fel cum blândețea este nefirească pentru o fiară, tot așa ferocitatea este nefirească pentru un om. Prin urmare, dorește, cel puțin în momentul de față, să înmoaie și să-ți faci vecinului un prieten. 285. Karina, funcționar pe lângă primar Se spune: când toate lucrurile se vor supune Lui, atunci Însuși Fiul se va supune Tatălui în locul nostru (1 Cor. 15:28). Ca cap al nostru, Hristos se va supune Tatălui 34 pentru mădularele Sale: de aceea noi suntem Hristos, din trupul Său și din oasele Sale, după cum spune Apostolul (Efeseni 5:30). Prin urmare, supunerea noastră, din moment ce am fost anterior neascultători și neascultători, este făcută de Hristos cu supunerea Sa, ca succesor al nostru. 286. Primarului Priscus Cel care își împarte averea săracilor și care nu gândește rău împotriva unui prădător lacom și a unei persoane rele și nu-l blestemă, amândoi, făcând asta din frica de Dumnezeu, va primi, evident, aceleași recompense cerești. Fără îndoială, este fără Dumnezeu și nelegiuit să afirmi că răul apare prin natură și nu prin voință. Căci dacă Scriptura spune că el va aplica mintea omului cu sârguință la rău din tinerețe (Geneza 8:21); atunci ar trebui să cunoașteți interpretarea acestei vorbe, și anume că omul nu este, prin natura lor, parțial la faptele reprobabile și nu ca urmare a acelor concepte naturale care au fost semănate inițial în mintea noastră de către Dumnezeu. Să nu se întâmple asta! Dar este scris: din tinerețea omului, ceea ce arată că acest rău l-am dobândit din influența diavolului și că suntem cel mai ușor înclinați spre rău când suntem înșelați de vrăjmaș; pentru că vrăjmașul este omul de orice neghină, spune Domnul în Evanghelie (Matei 13:25, 28). Fericitul Petru spune că Dumnezeu l-a creat pe Domnul și pe Hristos pentru a fi Isus răstignit (Fapte 2:36), adică nu că esența Cuvântului a fost creată, ci că Hristos a fost creat conform umanității. Căci ce a fost răstignit decât trupul? Și cum altfel ar putea însemna Apostolul corporalitatea Cuvântului, de îndată ce a spus: El a creat să mănânce? Nu lăsa mâna să fie întinsă cu râvnă pentru a lua, ci aplecă-te să dai celor nevoiași (Sir.4:35); dar lasă-l, așa cum acceptă de bunăvoie profiturile mamonei, așa de bunăvoie să le împartă celor care au nevoie de cheltuieli. Dacă, folosindu-l în folosul tău și păstrând pe alții în puterea ta, te gândești să împlinești poruncile Domnului și să faci milostenie; atunci ai milă mai ales de cei care suferă jigniri și suspină de splendoarea ta. Recunoașteți că ați păcătuit și reparați-vă păcatele. Fă-te un acuzator, bătându-ți pieptul și zicând: Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul (Luca 18:13), și vei dobândi mântuirea. Vom accepta mărturisirea și smerenia ta. 292. Comitetului Eustochius, însărcinat cu eliberarea cadourilor Dacă deseori îți pecetluiești fruntea și inima cu semnul Crucii Domnului; atunci demonii vor fugi de la tine cu cutremur; pentru că le este extrem de frică de acest semn binecuvântat. Nu este bine să fii supărat, fie fără motiv, fie pentru un motiv întemeiat; căci aceasta este pe bună dreptate interzisă de Domnul (Matei 5:22). De aceea, dacă vrei să fii înțelept după Hristos; atunci toți oamenii răi, demonii atotdistructivi și atot-răi și chiar și Satana însuși, vinovat de tot răul, nu te vor putea să te mute la mânie și furie. Dacă vreau să rămână până vin eu, ce zici de tine? vii după Mine (Ioan 21:22), adică dacă vreau ca Ioan să trăiască în trup până când voi veni să-l beau din trupul lui, ce vrei pe Petru de la faptul că va rămâne multă vreme în această viață? Dar tu, Petre, vino după Mine și în Roma împărătească vei fi cinstit cu suferințe asemănătoare cu a Mea; așa cum am fost răstignit, tot așa cu siguranță vei fi înălțat pe copac. După ce vrăjmășia v-a pus stăpânire, v-a atacat o furtună cruntă, iar mintea voastră indignată nu mai poate vedea sau auzi în mod sensibil. Dar dacă, forțându-te, îndepărtezi norul ostilității; atunci vei ajunge la o stare de a percepe claritatea spirituală de sus; pentru că, lăsând deoparte ura aproapelui tău, te vei umple de dragoste plăcută lui Hristos, iar privirea, care din ostilitate mai înainte ți se părea dușmănoasă și neplăcută, acum, când gândurile tale sunt luminate de lumină, se va părea de dorit și plăcută. Fericitul David ne învață că rugăciunea este de mare ajutor. Căci, folosind rugăciunea înaintea pietrei, el a răsturnat acest stâlp însuflețit - Goliat, care a îndrăznit să umilească puterea lui Dumnezeu. Prin urmare, rugăciunea a dat direcție pietrei, a derutat barbarul, a oprit insolența dușmanului și a ridicat un monument pentru biruința asupra dușmanilor. 297. mijlocesc în treburile lui Auxentius El a adus la lumină umbra morții (Iov 12:22), adică Dumnezeu a adus-o în claritate și a revelat tuturor natura păcatului care mai înainte era ascunsă în interior. Dar când auziți despre natură, nu vă gândiți, așa cum presupun alții, că păcatul este un fel de ființă vie, inteligentă. Căci păcatul de obicei începe și își termină existența din nou în voința umană. Nu neglija întâlnirea cu oamenii sfinți; pentru că o singură privire de la ei îți poate vindeca sufletul, epuizat în toamnă, iar difuzarea lor aduce mari daruri credinciosului. Căci glasul sfinților a oprit războiul, a scos demoni, a oprit elementele, așa cum striga Iosua: să devină soarele și luna (Iosua 10:12) și s-au oprit imediat. Deci Moise a legat și a dezlegat marea. Așa că cei trei tineri au transformat flacăra în rouă cu cântările lor. La fel, cei care acum le imită în viață, după ce au rostit doar un cuvânt, pot stinge aprinderea păcatului, pot usca izvoarele poftei, pot înmuia iritabilitatea, pot alunga pofta, pot slăbi deșertăciunea, pot stinge flacăra iubirii de bani, pot elibera de deznădejde și tristețe și pot restabili liniștea adâncă în sufletele copleșite. Alții spun că atunci când s-a inventat vinul după potop, unii, după ce au băut prea mult vin întreg, au murit, de aceea alții, recunoscând că este mai bine să bea cu moderație și, în plus, vinul dizolvat în apă și, după ce au consumat o asemenea băutură, au rămas în viață. Dar cei care nu băuseră încă umezeala strugurilor, de frica morții, îi întrebau pe cei care băuseră deja: erau în viață? Și cum au răspuns: da, viu; apoi, bucurându-se, au spus fiecăruia dintre cei care au rămas în viață și celor apropiați: trăiește! trăi! De ce s-a păstrat de atunci și până acum obiceiul de a spune băutorilor: Să fiți sănătoși? Am spus asta ca răspuns la întrebarea ta. Să nu așteptăm mai întâi să fim salutați și apoi să ne întoarcem salutul. Acesta este un semn al unei minți arogante și nesăbuite. Dimpotrivă, mereu vom fi primii care salută atât prietenul, cât și vrăjmașul, pentru ca pentru aceasta Dumnezeu să ne laude, iar oamenii să aprobe, numindu-ne prieteni. Căci și Apostolul ne poruncește să ne cinstim unii altora (Filipeni 2:3). Nerespectarea acestui lucru, mă refer la obiceiul de a-i avertiza pe ceilalți cu un salut, a dizolvat multe legături amicale și a provocat multe dușmani, dar împlinirea atentă a oprit luptele pe termen lung, a distrus dușmanii ireconciliabile, a legat prietenii sinceri mai strâns împreună și a crescut afecțiunea reciprocă. 301. Președintelui Valery Când vezi pe cineva care este în dușmănie împotriva ta și îți vine în minte tot ceea ce a suferit sau a ascultat, ești deplorabil din partea lui; atunci încearcă să-l uiți, iar dacă îți rămâne în memorie, atribuie totul diavolului. Adună în gândurile tale ceea ce o astfel de persoană a spus sau a făcut vreodată util și, dacă te oprești la această amintire, te vei calma foarte curând, scăpând de severitatea și amărăciunea ta. 302. Arkady, beneficiind de un salariu Se spune: iar harul vine cu har (Ioan 1:16). Căci, aducând credința noastră la Dumnezeu ca har și dar minunat, am primit din cer harul cel mai mare și neasemuit, împărtășirea Duhului Sfânt. Se spune: te-ai înălțat în sus după înviere, ai luat robie robie, smulgându-ne din mâna diavolului și ai primit dăruire de la oameni (Ps. 67, 19), sau precum zice marele Apostol și ai dat dăruire de la om (Efes. 4, 8); pentru că Dumnezeu, acceptând credința de la oameni, dăruiește daruri cerești credincioșilor. Așa că în vremurile străvechi, când eram ca niște robi, El ne dădea har legal; iar acum, nu ca sclavi, ci ca niște copii iubiți, El ne-a dat harul Evangheliei, mai înalt și mai mare decât cel dintâi; iar prin ea suntem desăvârșiți și înțelepți prin înțelepciunea cerească, ne apropiem cu îndrăzneală de Dumnezeu ca niște fii și ne împărtășim din lumina Divinului. În diverse cazuri, mai mult decât demnitatea mea, cinstit de dragostea ta pentru Dumnezeu cu mii de fapte bune, și căutând ce fel de răsplată să te răsplătesc după decență, dar negăsind așa ceva, reprezint un mare dator pentru mine, și anume pe Dumnezeu; căci oricine a făcut ceva pentru mine, l-a împrumutat lui Dumnezeu (Prov. 19:17). Domnul mă va răsplăti, după cum a spus David (Ps. 137:8). Expresia: în spatele meu înseamnă timp viitor; de exemplu, când Scriptura spune: cine va spune unui om ce se va întâmpla în spatele lui (Ecl. 10:14), adică după el? Și Saul i-a zis lui David: Jură-mi, că nu-mi vei smulge sămânța din spate (1 Sam. 24:22), adică după aceasta, când îmi voi pune capăt vieții, nu-mi vei nimici urmașii. Să nu fim neglijenți și leneși în a avea grijă de noi înșine. Căci dacă cădem în abisul păcatului, ne este totuși posibil să ne refacem, să devenim mai buni și să distrugem tot ce este nepotrivit în noi înșine; pentru că răul nu este nemișcat, așa cum susțin maniheenii. Dar, din moment ce dragostea se naște întotdeauna din vedere, interziceți-vă ochilor să se uite în chipuri frumoase, ca nu cumva privirile neglijente să nu conducă la un act indecent și josnic. Dacă Eva nu s-ar fi uitat la copacul frumos; atunci ea nu ar fi luat și gustat din fructe și nu și-ar fi pierdut imediat castitatea divină. Prin Eva înțelegem acum sentimentul care, dacă este învins de vizibil, mai întâi însuși gustă din nociv, iar după aceea îi transmite soțului hrana de moarte - mintea invizibilă, pe care v-am spus-o înainte de 36. 306. Lui Nero, maestru și fost Hypatus Se spune: cine face rău, să nu se aștepte să fie nevinovat (Proverbe 16:5), mâniind pe Domnul. Prin urmare, nu vei scăpa de pedeapsă, ci vei fi supus ei, deși te gândești deja să o eviti, deși presupui că Dumnezeu nu se uită la faptele tale rele și fără Dumnezeu, deși crezi că ai biruit pe Cel care supraveghează totul, dar bineînțeles că vei fi învins, iar la ieșirea ta din viață te vei familiariza cu o cădere incurabilă. 307. Nobilului demnitar Ioan Toată lumea, atât îngerii cât și oamenii, aplaudă sufletul tău viteaz pentru că slujește copiilor și dușmanilor vii și morți; trăind, pentru a-și împăca în felul acesta pe părinții lor cu ei înșiși; a murit pentru a atrage marea favoare a Domnului, pentru a fi împodobit cu mii de coroane și pentru a câștiga multe rugăciuni de la toți, nu numai cei care au fost binecuvântați de tine, ci și cei care văd binecuvântările tale altora. Acest lucru vă va ajuta la proces; chiar dacă ai păcătuit în multe feluri, vei fi eliberat de orice vinovăție, arătând cea mai mare milă și iubire față de umanitate față de dușmanii tăi și astfel devenind ca Domnul cel mai filantropic. În Sfintele Scripturi, expunerea este din pânză de aur și urzeală de aur și vătătură de aur. Nu țeseți pânze de păianjen, trecând dincolo de limitele decenței; Cinstesc ca niște pânze de păianjen gândurile voastre slabe și prejudecățile inutile, concluziile deșarte și gândurile false despre înțelepciunea elenă, pe care ați îndrăznit să le introduceți în venerabila Biserică, așa cum Manase a așezat cândva niște idoli ticăloși în biserica lui Dumnezeu. Prin urmare, încetați să mai oferi poporului Domnului fabule maniheice într-o Biserică atât de îndepărtată sub masca învățăturii spirituale. Căci nebunia ta a devenit acum evidentă pentru toată lumea și, conform Scripturii Divine, a fost dezvăluit secretul lui Esau (Ier. 49:10), secretul întunericului sufletului tău încăpăţânat. 309. Paznic la curte Isidor Se spune: mai întâi să nu ne smerim, de vreme ce am păcătuit (Ps. 119:67). pentru că, mândru de roadele multor succese, am spus cu aroganță lui Dumnezeu: M-ai ispitit și nelegiuirea nu s-a găsit în mine (Ps. 16, 3); și am murit în belșug: nu mă voi mișca în veci (Ps. 29:7); apoi am fost părăsit de Tine și am căzut într-un adulter grav și o crimă odioasă. Și, drept urmare, sunt stânjenit și ezit, lipsit de ajutorul lui Dumnezeu, mă tem și fug de fața fiului meu Absalom și părăsesc cu umilință orașul cu picioarele goale, acoperindu-mi capul (2 Samuel 15:30), rușinându-mă de toată lumea, în timp ce nesimțitul și milostivul Simei mă ocărește și aruncă în cale. De aceea, strig către Dreptul Judecător: Doamne, am înțeles că destinul Tău este drept și cu adevărat m-ai smerit (Ps. 119:75) înaintea acestui păcat. Nu există alt păcat mare ca îngâmfarea și aroganța; De aceea, nu voi mai rosti cuvinte de îngâmfare, ci mă voi smeri și cu smerenie voi spune: sunt vierme, și nu om (Ps. 21, 7); Sufletul nostru este smerit până la țărână, pântecele nostru este atras de pământ (Ps. 43:26) și smerit până la amărăciune (Ps. 37:9). Trăiește-mă după cuvântul Tău (Ps. 119:25) și altele asemenea. Din Tatăl S-a născut Fiul, Cuvântul viu, care este Dumnezeu și care este cu Dumnezeu, nu creat înaintea veacurilor și nu creat de acum înainte; Fiu, nu creatură; Creator, nu creație, Creator, nu creatură. Toate lucrurile sunt Tată, esența Mea (Ioan 16:15). Căci într-adevăr tot ceea ce este în Prototip aparține Imaginei; Fiul nu a fost creat prin poruncă, ci din esența Tatălui a strălucit, nu separat, nici în timp, unit cu Tatăl, egal cu El în bunătate, egal în putere. Și ce înseamnă aceasta în legătură cu dispensația fizică, când El zidește mântuirea veșnică, pe care El ne-a arătat-o, venind în trup și spune despre Sine că El a fost trimis (Ioan 5:36), nu poate face nimic despre Sine (Ioan 5:30) și a acceptat porunca (Ioan 10:18), și ca să nu slujiți ca pe un motiv divinității. Născut; pentru că condescendența față de slăbiciunea ta nu ar trebui să devină o derogare la demnitatea Celui Puternic. Dimpotrivă, înțelegeți natura Lui ca divină și acceptați lucrurile umilitoare din spusele Lui în legătură cu economie. De ce orbitele cerești sunt descrise cu aripi în Scriptură? Nu este oare pentru a însemna oamenilor sublimitatea, sublimitatea și lejeritatea acestor naturi? Din acest motiv, Gavriil coboară cu aripi, nu pentru că această putere eterică ar fi avut aripi, ci îi arată profetului Daniel că a coborât din cele mai înalte țări și, părăsind locașurile cerești, vine la oameni (Dan. 9:21). 312. mijlocesc în treburile lui Genephlius După ce ai învăţat de la Solomon, spui: cine se poate lăuda că are o inimă curată (Prov. 20:9)? Dar nu este atât de înfricoșător că nu ai o astfel de inimă, ci 37 că, neavând o inimă curată, nu apelezi la Domnul Hristos, care o poate face curată, nu recurgi, având nevoia să accepti acest dar. Căci Hristos, dacă dorește, poate curăți inima cu Duhul Sfânt, ceea ce a căutat unul dintre cei din vechime, strigând cu rugăciune: Doamne, fă în mine o inimă curată (Ps. 50:12). Sau, mai degrabă, Dumnezeu vrea să ne dea acest dar împreună cu alte binecuvântări, dar așteaptă de la noi măcar un mic motiv pentru a ne încununa fără îndoială. Căci ce a fost mai păcătos decât vameșul? Dar când a spus: Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul (Luca 18:13), a părăsit biserica îndreptățit mai mult decât fariseul. Câtă putere era conținută în această zicală? Dar ceea ce l-a făcut curat nu a fost vorba, ci dispoziția cu care a rostit această vorbă și, mai mult, dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, care nu vrea nimicirea noastră, ci ne încurajează să ne întoarcem la pocăință. Dumnezeu vrea ca noi să-I dăm doar un mic pretext și El Însuși face deja orice altceva pentru mântuirea noastră. Prin urmare, trebuie să ne condamnăm pe noi înșine pentru păcatele noastre și să ne mărturisim Domnului și să cerem bunătatea Lui înainte de moarte. Ce fel de lucrare, spune-mi, ce fel de povară este pentru un păcătos să se convingă pe sine că este păcătos și să spună asta înaintea lui Dumnezeu și să ceară iertare? 314. Vameşului Dracontius Prin devotamentul iubirii și căpățânul evlaviei, asemenea legăturilor adamantine, unindu-se cu Hristos în toate, trebuie să observăm o credință indisolubilă, crezând fără îndoială tot ce spune Hristos; fie că promite ceva extraordinar, fie că anunță ceva supranatural, nu căutați exemple, nu intrați în studiul limitelor naturii, ci uitați-vă doar la un singur lucru, care este demnitatea Celui care proclamă și nu care este natura celui care ascultă, ci care este puterea Celui care Promite și schimbă în mod convenabil obișnuitul, călcând în bine legea naturii. 315. Spre noptiera Faustin Ceea ce Dumnezeu nu interzice să facă este de obicei atribuit lui Dumnezeu Însuși în Scriptura inspirată; pentru că Dumnezeu îngăduie să se facă prin cineva și prin această permisiune este ca și când El Însuși aproape că o face. El i-ar putea opri pe cei care fac lucruri rele chiar și împotriva voinței lor, dar nu îi oprește cu forța, pentru ca libertatea umană să nu fie constrânsă. Prin urmare, după propria sa dorință și după propria sa voință, o persoană este fie încoronată, fie pedepsită. Și ce s-a spus: Dumnezeu i-a dat pe cei nelegiuiți și răi în minți nepricepute să facă lucruri care nu erau ca ei (Rom. 1:28), ceea ce înseamnă: El le-a îngăduit, nu i-a oprit prin puterea Sa. Cu ceva timp înainte de aceasta, niște oameni iubitori de Dumnezeu, grăbindu-se într-o călătorie necesară, l-au chemat pe călugăr să se roage pentru ei pentru a finaliza cu succes călătoria care le avea în față, pe vreme bună. Călugărul, văzând că cerul este înnorat și cădeau picături de ploaie, a refuzat să se roage, temându-se de eșec. Dar ei i-au spus: ne împrumuți numai rugăciunea ta și noi credem că, fără îndoială, ni se va întâmpla după credința noastră. Iar când rugăciunea a fost împlinită, ei au pornit în călătoria lor în ploaie, fără să fie câtuși de puțin întristați sau să se îndoiască. Aerul s-a limpezit, vine vremea cea mai senină și vânturile se potolesc, călătorii ajung în locurile în care au mers și, de asemenea, se întorc acasă, după ce și-au terminat bine treaba. V-am spus aceasta acum, ca să înțelegeți măcar parțial ceea ce este scris: credința este cunoașterea celor ce nădăjduiesc (Evr. 11:1). 317. Domnitorului treburilor Parigoria Tu spui: la ce-mi va folosi dacă încep să plâng și să vărs lacrimi pentru păcatele mele? Un beneficiu foarte mare, omule, încât este imposibil să-l descrii în cuvinte. Căci în tribunalele lumești, oricât ai plânge, nu vei scăpa de pedeapsă după verdict. Dar aici, dacă abia începi să te întristezi pentru păcatele tale, sentința este anulată și ți se dă iertarea. Prin urmare, în Scriptură de multe ori cei ce plâng sunt binecuvântați. De aceea, în biserici, să nu râdem și să ne complacăm în distracție, ci să suspinăm, pentru ca suspinând să moștenim împărăția cerurilor. Nu vrei ca lucrurile să se facă în toate după propriile intenții, mai ales când ești arogant, încăpățânat și îngăduitor cu tine însuți, iar convingerea ta nu mai este, fără îndoială, plăcută Domnului. Prin urmare, nu doriți ca tot ceea ce faceți să se întâmple conform voinței voastre, pentru a nu cădea în nebunie și vătămare psihică neașteptată. Dar dacă ai grijă de tine și prețuiești foarte mult lumea plăcută Mântuitorului; atunci este mai bine să lași totul să se facă așa cum poruncește Domnul. Atunci te vei dovedi a fi înțelept și vei potoli furtuna inimii tale. Cel care mulțumește cu multă mulțumire lui Dumnezeu atotbun pentru faptul că alți oameni au îndrăzneală înaintea Lui și Îi plac și Își cinstește fratele ca și cum ar fi propriul său membru, își asimilează darul frățesc și, pentru dragostea lui de bunătate, desfătându-se în cununa aproapelui său, îl face al său. Căci lauda aproapelui tău nu îți va vătăma câtuși de puțin, ci chiar te va slăvi, dacă vei menține un mod de gândire sănătos. De aceea, dacă iubitul tău intră în casa celor bogați și este cinstit, nu invidia, ci bucură-te; și dacă câștigi aprobarea oamenilor puternici, bucură-te; Făcând aceasta, vei fi pe plac Mântuitorului tuturor. Când părintele tău duhovnicesc îți spune ceva neplăcut sau aspru, acceptă-l și îndură-l cu înțelepciune și generozitate; pentru că o face nu din pasiune, ci fără pasiune. Dacă, după cum spuneai, se comportă laș și te insultă, atunci o va face și el, nu din inimă, ci din lașitate, precum o mamă proastă și dorește ceva rău copilului ei. Pentru asta nu-și dorește din inimă lucruri rele pentru urmașii ei, acest lucru reiese din faptul că mama curând, după puțin timp, se pocăiește și plânge de îndată ce copilul se îmbolnăvește. 1. Referendarium Theoktistus Luca scrie despre profetul mincinos: deodată au venit peste ei întunericul și întunericul și i-au căutat pe conducători (Fapte 13:11). Prin urmare, ar trebui să ai grijă și ca, în același timp să devii supărat, să nu devii participant la întuneric și întuneric în mintea ta. Și trebuie să cauți mentori divini care să te conducă de la o dispoziție furioasă la blândețe și generozitate, luminând mintea. Cel care vorbește mai întâi lui Dumnezeu: Voi chema peste zile și nu vei auzi (Ps. 21, 3), iar mai târziu spune: „Să nu mă disprețuiești, mai prejos decât rugăciunea insolentă”, iar când am chemat la El, El m-a ascultat (Ps. 21:25). Prin urmare, sunt momente când Dumnezeu încetinește, care ne oferă ceva mai bun și ne aranjează cu înțelepciune destinul; și de aceea, spre folosul nostru, el nu acordă deodată ceea ce cerem. Există un timp de neauzire și un timp de auzire: căci este vremea de a arăta milă (Ps. 101, 14), spune Scriptura, adică de a arăta milă sufletului care își ridică privirea spre Dumnezeu, precum a venit vremea făptuirii de minuni a Atotdesăvârșitului. Ascultă de Domnul și roagă-L, se spune în psalmul treizeci și șase (Psalmul 36:7), și încrede-te, și El va scoate dreptatea ta ca lumină (Ps. 36:6) în întunericul durerilor care înăbușă gândurile, cu o schimbare bruscă care produce un amiază constant și într-o tăcere, o furtună, înainte de întuneric și neliniște. spune un alt Profet, mă va aduce la lumină (Mic.7:8, 9) aproape de fața întunericului (Iov.17:12), adică lumina așteptată în întuneric. 4. Bătrânului și desfrânatului bogat Martin Fiii lor sunt ca niște plante noi plantate în tinerețe (Ps. 143:12). întrucât, lăsând sensul literal, îmi ceri să-ți explic sensul mental al acestor zicători; apoi află chiar dacă nu. Căci, poate, nu m-ai fi chemat la asta la cererea ta, dar te-ai fi așteptat să dau o altă interpretare, și nu aceasta. Fiii demonilor necurați sunt numiți gânduri rele și orice caracter rău care îi transformă pe oamenii iubitori de păcat în fapte vicioase. Sunt ca niște plantații noi, ridicate nemișcat în tinerețea ta; pentru că, deși ai îmbătrânit trupul, tot ești tare în urâciuni, dar te-ai făcut tânăr de pofta asta blestemată; de la o vârstă fragedă până la o vârstă foarte bătrână rămâi nesăturat în desfrânarea frenetică și se împlinește în tine proverbul că patima rea ​​din suflet nu îmbătrânește niciodată. De aceea, deși acum, dacă aceste cuvinte vă fac de rușine, gemi amar, ca și cum s-ar fi trezit de o ebrietate de lungă durată, roagă-L pe Dumnezeu, care poate săvârși orice minune în tine, să scuture aceste noi plantații fără valoare și condamnabile, să le scuture și să le smulgă după suveranitatea Sa divină, pentru ca, în cele din urmă, părăsind curvia și să spui: starea de indignare a fost liniștită din sufletul găsit. a mea, așa că mă voi liniști, uitându-mă la moarte. Mintiți fiii omenirii în măsura, ariciul neadevărul (Ps. 61:10). După ce standarde? Nu orice om atârnă totul pe cântar, nu orice om face comerț cu lână, nu vinde aur sau argint sau, în general, se străduiește să obțină aceste substanțe, pe care comercianții le schimbă după greutate și măsură. Există numeroase tipuri de meșteșuguri, pentru a căror producție nu este nevoie de cântare, mulți sunt angajați în navigație, mulți se ocupă de chestiuni judiciare, dețin funcții de autoritate și, deși există minciuni, înșelăciunea nu se face după standarde. Prin urmare, ce spune Profetul? faptul că fiecare dintre noi în secretul nostru are un standard creat de Acela care ne-a creat și după acest standard putem distinge proprietățile lucrurilor. De aceea, fiii înșelători ai omenirii, cărora le este vătămată puterea de judecată a sufletului și pe care Proorocul plânge, zicând: vai de cei ce zic că amarul este dulce și dulcele este amar (Is. 5, 20), mincinoșilor, strâmbilor, care întorc ce este drept, care laudă ceea ce este fără valoare, și așa mai departe. Am nevoie, spun ei, de prezent, dar cine știe viitorul? Cântărești rău atunci când aprobi răul în locul binelui, când preferi zadarnul și falsul adevăratului, când pui temporarul deasupra eternului, când alegi bucuria trecătoare în loc de neîncetată și permanentă. Prin urmare, fiii omenirii sunt mincinoși și neadevărați. Ei mintesc mai întâi pentru ei înșiși, și apoi pentru cei apropiați, care sunt amândoi consilieri vicleni în afaceri pentru ei înșiși și servesc drept exemplu rău pentru alții. Va fi imposibil să-ți spun în ziua judecății că nu știai ce este bine: ți se va arăta propriul tău standard, care este suficient pentru a face distincția între bine și rău. Căci determinăm greutățile trupești prin înclinarea jugului cântarului și deosebim ceea ce alegem în viață prin voința liberă a sufletului, care se numește măsură, pentru că poate lua o înclinație egală către amândouă. De aceea, nu te bizui pe nelegiuire, nu-ți atașa inima de bogăție, nu alege lucruri deșarte și să nu fie stricată puterea de judecată a sufletului tău, să știi că Dumnezeu este și puternic și milostiv; Prin urmare, temeți-vă de puterea Lui și nu disperați de dragostea Lui pentru omenire. Căci pentru a nu face nelegiuire, frica este de folos; iar pentru ca cineva care a alunecat în păcat să nu se distrugă cu deznădejde, nădejdea milostivirii este benefică. Apoi, urmând aceasta și la sfârșitul psalmului, Proorocul spune lui Dumnezeu: căci Tu ai răsplătit fiecăruia după faptele lui (Ps. 61:13). Căci cu măsura pe care o folosești, ți se va măsura (Luca 6:38). L-ai insultat pe fratele tău? Așteaptă-te pe egalul tău. A furat ceea ce aparținea celui inferior, a pus mâna pe săraci, a rușinat cu cuvinte obscene, a defăimat, a mințit, a impus limitele tatălui său, a atacat proprietatea orfanilor, a îndurerat văduvele, a preferat plăcerea temporară decât binecuvântările promise? așteaptă-te la răzbunare pentru asta; Căci, după cum seamănă fiecare, tot aşa va secera (Gal. 6:7). Și, de asemenea, dacă ați făcut ceva bun, așteptați-vă recompense de multe ori mai mari pentru asta; căci El va răsplăti fiecăruia după faptele lui (Matei 16:27). Amintindu-ți această propoziție de-a lungul vieții, vei putea evita multe păcate. După ce ți-am scris aceasta din cele scrise de sfinții părinți care au lucrat înaintea noastră, de dragul compatriotului tău Antonie, care m-a îndemnat să fac aceasta, cred că ți-am adus aminte de ceva folositor. 6. Gigantius, mijlocitor pentru treburile bisericii Dacă te gândești la tine că ai ajuns cu totul deasupra plăcerilor trupești și lasă să se vadă că te lupți în post, atunci ce folos îți aduce aurul străvechi, rămas de la strămoși și păstrat cu mare grijă? Îți face vreo plăcere, ca fabuloșii dragoni, să păzești vigilent comorile de aur îngropate în pământ? Este scris: Dumnezeu să răspândească Iafet (Geneza 9:27). Și îți dorim mult la fel, omul Domnului. Domnul să se extindă și să se înmulțească, să slăvească și să mărească casa ta, să o facă strălucitoare, să o umple cu mii de binecuvântări, să-i dea faimă în rândul tuturor oamenilor și să o facă celebră. Domnul să fie prezent în pregătirea voastră, pentru că câștigurile voastre aduc pace celor nevoiași, roada voastră este bună, bună și veșnică, iar Mântuitorul nostru Hristos mănâncă adesea din el. Căci când sclavii au nevoie și mănâncă, atunci Domnul Hristos, după ce și-a asimilat Sine ceea ce se întâmplă cu slujitorii Săi, Se recunoaște pe Sine ca cel care mănâncă. Prin urmare, nu vă întristați sau întristați că niște bărbați și femei evlavioși și iubitori de Hristos din afară vă aduc alte lucruri la dispoziție. Căci nu vei provoca nici un prejudiciu și nu vei pune piedică în calea recompenselor care te urmează, când, dându-le pe ale tale celor nevoiași, împreună cu bunurile tale, vei transmite cu bunăvoință și sârguință darurile altora. În felul acesta înmulțiți, și nu micșorați, răsplata lui Dumnezeu și cea mai strălucitoare coroană este țesută pentru voi. Domnul, văzând dispoziţia sinceră, nemăgulitoare şi fericită a inimii tale, însufleţeşte pe cei vrednici să-ţi dea, atât în ​​viaţă, cât şi pe moarte, cu generozitate, pentru ca şi ei să aibă milă, iar tu să fii slăvit şi încununat, împărţind cu averea ta binefacerile aduse din afară. Cine dorește cu tărie ceva și cine iubește neîncetat ceva, este în mod constant îndemnat să vorbească despre asta de o dorință nesățioasă, la fel ca deșertăciunea și îngâmfarea ta, fiind botezat cu apă și deci, aparent, rămânând în urma extravaganței elene, fără totuși să lumineze răutatea de odinioară în sine cu Duhul Sfânt, el este tăcut despre meritele lui Hristos și despre succesele lui Hristos. în convorbirile sale el aduce mereu în discuție mediul înconjurător El laudă cu limba lui neîncetată pe filozofii eleni proști, îi încununează cu laude incomode și condamnă, condamnă și denigrează constant preoții creștini ca ignoranți, chiar dacă au fost glorioși și faimoși în viață. Iar când, la o masă, sau în piață, cineva vrea să spună o vorbă despre vreo lucrare elenă, o laudă și o accepți; iar când cineva începe să vorbească despre vreo dogma creștină, ori o ridici de îndată, ori vorbești cu fața întoarsă și iei o înfățișare sumbră. Cu toate acestea, aproape toată lumea, printr-un fel de discreție a lui Dumnezeu, se îndepărtează cu dezgust de la tine și de la discursurile elene și ascultă verbele bisericești de bunăvoie și cu bucurie. Căci în zicerile venerabililor mentori, deși sunt oameni de rând, ei speră să găsească ceva folositor pentru ei înșiși și, dacă se adâncesc în ele și se lipesc de ele, vor dobândi un mod de gândire ireproșabil, în timp ce, în timp ce studiază învățăturile elene, se complace cu furie la necurăție și la desfrânare. Căci mai presus de orice josnicie și dezgustătoare sunt discursurile stupide ale Filistionului, în detrimentul celor care ascultă, a repeta acasă la masă și în public la spectacole, în care nu ți-e rușine să fii zelos și să îngropi zicerile Scripturii, prin care suntem înălțați la cer, în tăcere. Dar nu te-ai ascuns, vrăjitorule; căci voi spune că despre tine vorbesc nebunii, care crezi că printr-o vrajă se fură luna când se înroşeşte, sau se eclipsează, sau se abate de la rangul ei, şi cu un glas strigă atât bărbaţii cât şi femeile despre aceasta. Nu te-ai ascuns, vrăjitorule! Nikotikh nu s-a ascuns de noi, deși s-a gândit să se ascundă, să recurgă la ipocrizie și să se ascundă în spatele numelui sfânt și prețios al lui Hristos; nu ne-ai ascuns că ești un păgân desăvârșit și curat, format după învățăturile păgâne deșarte. 9. Venerabilului Plutarh Ei spun că în antichitate atenienii s-au rugat să nu-și vadă niciunul dintre prietenii lor apropiați ridicați la conducere; pentru că cel care a primit puterea, în primul rând, este sedus de mândrie, este forțat să nu se cunoască pe sine sau pe prietenii săi, să nu-și mai stăpânească propriile gânduri, evadându-se și dus de aici și colo, și făcând lucruri care nu servesc la nimic, și apoi este urât de aproape toată lumea, toată lumea își complotează intrigile și îl prinde ușor și este aproape de orice pericol teribil și de nenorocire. De aceea mă rog acum să nu obții șeful pe care îl urmărești și să nu pierd un prieten sincer, plăcut și bun. 10. Elpidia, aurară Faci cu sârguință un număr suficient de bijuterii altora din aur nebun, dar nu vrei să sculptezi bijuteriile virtuților pentru tine. Căci, primind de la Dumnezeu un lucru de aur - sufletul, prin neglijența lui l-a transformat în piatră și plumb, aruncându-l în creuzetul unei vieți nefolositoare și dezastruoase. Din care rezultă neapărat că, din propria ta voință, te vei îneca în marea erorii și vei dispărea în abisul păcatului. Căci faptele tale nebunești nu ne sunt ascunse; dar deși acum să vă fie frică de cântecul în care Moise face de rușine, pentru că nu a corectat moravurile rele, egiptenii, ca și voi, înăbușiți de propria lor răutate. Căci el spune: Egiptenii sunt înfundaţi ca tabla în ape mai verzi; sunt înfundaţi în adâncuri ca piatra (Ex. 15:10, 5). Te felicit pentru devotamentul tău față de Dumnezeu, pentru iubirea ta necoruptă și cerească, pentru că ne ceri cuvinte de regretare sinceră. O astfel de cerere servește ca semn al purității spirituale. Căci este imposibil să ai o dorință atât de puternică pentru aceste cuvinte fără a te purifica mai întâi așa cum ar trebui și fără a deveni mai presus de orice lumesc. Și nu este greu să vezi asta la oamenii care sunt îmbrățișați de această iubire chiar și pentru o perioadă scurtă de timp; O astfel de schimbare se produce brusc în ei, încât ei se așează imediat în ceruri, iar spiritul lor binecuvântat devine ceresc. De ce, după ce am primit de bunăvoie porunca iubirii voastre sincere, și am scris o carte întreagă despre stricăciunea din inimă, v-am trimis-o vouă și evlavioșilor prieteni care locuiesc cu voi, rugându-vă și rugându-vă, care aveți îndrăzneală față de Dumnezeu, să ne răsplătească pentru aceasta cu cinstitele voastre rugăciuni; căci știu foarte bine că îl poți liniști pe Cel AtotPerfect față de noi. Nu te mira când vezi că cel mai evlavios rudă al tău Pisimius, împodobit cu mare virtute, suferă de foarte multe ori întristări și ispite de la diavol și de la oamenii care îi slujesc voia. Asemenea tâlharilor, deseori își petrec nopțile fără să doarmă acolo și sapă minci acolo unde este fân și paie, dar acolo unde este aur și argint: astfel vrăjmașii adevărului și dreptății mai ales atacă și complotează împotriva acelor oameni care se străduiesc în virtute și încearcă să reușească cu ajutorul lui Dumnezeu. Pentru că iubiți extrem de mult cuvintele venerabilului și purtător de Dumnezeu, Episcopul Constantinopolului; apoi de la ei iti voi scrie un raspuns la ceea ce ai intrebat acum. Să nu fim deloc supărați de ispitele oamenilor buni, să nu ne năucim și să ne stânjenim de aceasta; dar ne vom instrui sufletele și îi vom învăța pe alții să facă la fel. Dacă vezi că o persoană virtuoasă suferă mii de rele, nu te lăsa ispitit. Căci, după cum știu, mulți se întreabă adesea despre aceasta și spun: așa și așa a plecat în călătorie, luând cu el bani pentru săraci la biserica mucenicului, și a naufragiat și a pierdut totul; iar celălalt, făcând din nou același lucru, a fost prins de tâlhari și abia și-a salvat sufletul întorcându-se de acolo gol. Prin urmare, ce să spunem? Faptul că nu este nevoie să fii supărat sau tulburat de nimic din toate acestea. Deși a suferit un naufragiu, el încă mai are rodul perfect al milostenii. Căci a făcut tot ce depindea de el, a strâns bani, i-a luat, a mers cu intenția de a-i împărți, și-a luat asupra lui și a ostenelii călătoriei. Naufragiul nu a depins în cele din urmă de voința lui. Dar de ce a permis Dumnezeu asta? Pentru a-l face bun. Dar cerșetorii, zici tu, și-au pierdut banii? Nu ai grijă de cei săraci la fel de mult ca Dumnezeu care i-a creat. Dacă au pierdut acești bani, Dumnezeu le poate deschide o altă sursă abundentă de hrană. De aceea, să nu cerem socoteală de la Dumnezeu pentru ceea ce se face, ci să-L slăvim pentru toate. Căci nu pur și simplu și nu degeaba permite să se întâmple așa ceva; Adesea, în loc de mângâierea acestor bani, Dumnezeu dă săracilor un alt mijloc de existență. Și prin aceasta îl face pe cel naufragiat mai priceput și îi pregătește o mare răsplată. Și a da pomană este mult mai important - când ai necazuri, mulțumește-i lui Dumnezeu pentru asta. Nu numai ceea ce dai de pomană, ci și ceea ce ne este luat de alții, dacă o îndurăm cu curaj, ne aduce roade mari. Și pentru a vă afla cât de mult mai important este ultimul decât primul, vă voi clarifica acest lucru prin ceea ce s-a întâmplat cu Iov. Când avea avere, casa lui era deschisă pentru săraci și și-a dat toate averile. Dar nu a fost la fel de glorios când a fost deschisă casa lui pentru săraci, precum a fost când a auzit că casa a căzut și nu s-a descurajat. Nu a fost atât de glorios când i-a îmbrăcat pe cei goi cu lâna tunsă de la oi, dar a devenit glorios și demn de respect când a auzit că focul s-a pogorât din cer și a nimicit toate turmele și a mulțumit lui Dumnezeu. Atunci era filantropic, dar acum a devenit înțelept. Atunci a avut milă de săraci, dar acum mulțumește Domnului și nu și-a zis: ce este aceasta? Au fost distruse turmele din care se hrăneau mii de cerșetori: dacă nu eram vrednic să mă bucur de această belșug, atunci era necesar să o crut de dragul celor care și-au primit partea din ea. Dimpotrivă, Iov nu a spus și nu a gândit așa ceva; dar știa că Dumnezeu va rezolva totul spre bine. Și să știți că i-a dat diavolului cea mai puternică lovitură mai târziu, când, după ce a pierdut, a mulțumit, mai degrabă decât atunci când a avut milă. Căci când l-a posedat, diavolul putea să-și exprime o suspiciune și, deși era falsă, a avut ocazia să spună: oare Iov mănâncă ton îl onorează pe Dumnezeu (Iov.1:9)? Dar când Dumnezeu a luat totul de la Iov și l-a lipsit de toate, iar Iov a menținut aceeași devotament față de Dumnezeu, atunci buzele lui nerușinate erau deja oprite și nu era nimic de spus diavolului; acum cel drept a devenit mai glorios. A trăi în bogăție, a da pomană nu este un lucru atât de mare ca pentru cineva căruia i s-a luat totul, să o îndure cu curaj și cu recunoștință, deoarece aceasta arată dreptate. Atunci favoarea lui Iov față de sclavi ca el era mare, dar acum s-a descoperit în el o mare dragoste pentru Stăpân. Dumnezeu ar fi putut stinge flăcările cuptorului babilonian, dar nu a făcut acest lucru pentru a insufla o teamă mai mare celor răi, pentru a-i conduce într-o mai mare uimire și pentru a înmuia amărăciunea lui Nebucadnețar. Dumnezeu a făcut ceea ce era mai important și mai minunat decât stingerea flăcării; căci, lăsând-o să aprindă în măsura în care s-a dorit să-l aprindă, El și-a arătat puterea nu distrugând uneltele inamicului, ci asigurându-se că acestea nu produc nimic cât au rămas. Și pentru ca altul, văzând cum tinerii au biruit flacăra, n-a socotit flacăra o fantomă, și a lăsat să-i ardă pe cei ce s-au scufundat, arătând că ceea ce se vedea este cu adevărat foc, și altfel nu ar fi ars nici tufișul, nici bumbacul, nici atâtea trupuri. Nimic nu este la fel de puternic ca porunca lui Dumnezeu; natura tuturor ființelor este supusă Celui care o aduce din neexistență în ființă, așa cum sa arătat atunci. Căci flacăra, luând în sine trupuri stricăcioase, nu le-a atins de parcă ar fi fost nestricăcioase și a returnat nevătămată și într-o slavă și mai mare ceea ce i-a fost încredințat. Ca niște regi din vreun palat regal, trei tineri au ieșit din peșteră și nimeni nu a vrut să se uite la rege, dar toți și-au întors ochii de la el către această priveliște minunată. Nici o diademă, nici o haină stacojie, nici nimic altceva în splendoare împărătească nu a captivat atât de mulți oameni ca această vedenie a credincioșilor, care erau de multă vreme în foc și au ieșit din foc de parcă, nu în realitate, ci în vis, li s-ar fi întâmplat asta. Și ceea ce este cel mai probabil să piară printre noi, și anume părul, a căpătat apoi o asemenea putere încât a devenit mai greu decât neclintit. Gândurile divine sunt într-adevăr mâncare de carne: pentru că se spune: Trupul Meu este cu adevărat hrană (Ioan 6:55). De ce vă împărtășiți mereu de bunăvoie din aceasta, așa cum spune Pavel, hrană solidă (Evrei 5:14). Nu ți-e rușine să-i numești cumpătați și înțelepți pe Diogene, Pitagora și Platon, care au ajuns la o asemenea superstiție încât s-au închinat până și la idoli nemișcați și neînsuflețiți? Nu rămâneți nesimțiți și neștiiți de durerile care se abat în casa voastră și nu adăugați păcate noi la păcatele voastre anterioare; dar să știi că Dumnezeu te pedepsește pe cei aroganți, astfel încât, atunci când ajungi la conștiință, să arăți o schimbare în tine în bine. Și dacă continui să devii și mai amar, arată-ți violența și bate-te în joc; atunci vei înmulți de multe ori loviturile trimise de Dumnezeu și vei face să crească din ce în ce mai mult nenorocirile și nenorocirile din casa ta cea mai rea. Dacă păcatele sunt supuse unui control atât de precis încât atât cuvintele, cât și gândurile sunt pedepsite; cu atât mai mult, faptele bune, fie ele mari sau mici, ne vor fi imputate în ziua aceea de răsplată. Prin urmare, nu te descuraja și nu fi leneș, ci mai presus de toate, fă binele cât mai bine. M-ai întrebat: de ce unii oameni buni cad în calamități insuportabile, de exemplu: suferă până la moarte din cauza unor afecțiuni corporale, sau daune psihice, ca Selentiarius Callitichus, sau sunt zdrobiți și chinuiți de un demon, ca Stagiria 39, fiul unui om bogat arogant, un om modest, plin de tandrețe și evlavie: alții sunt luați în robi de un pământ îngropat și răpiți de un barbar. a unei case căzute, altele arse într-un incendiu sau supuse unui alt dezastru neașteptat? De aceea, să știți că toate aceste lucruri li se întâmplă celor drepți, pentru ca prin aceasta cei nepăsători să aibă frică, să-și tempereze mândria, să-și aducă aminte de Domnul tuturor și Judecătorul tuturor, iar cei ce fac răul vor înceta să facă, să vină să se vindece cu pocăință și să aibă grijă de virtutea binefăcătoare sufletească. Mai mult, rețineți că evenimentele triste cu cei drepți nu le dăunează deloc sufletului, ci servesc la sporirea recompenselor lor eterne. Virtutea nu este o entitate independentă prin natură, iar viciul nu este o ființă vie, rațională, așa cum cred alții. Dar atât viciul, cât și virtutea apar de obicei, sau se pierd, de asemenea, ca urmare a înțelegerii sau exercițiului, sau a efectuării sau evitării lucrării celor care participă sau nu la ea. Acel împărat și supus, păcătos și neprihănit, puternic și slab, se vor hrăni din aceeași credință, despre aceasta vorbește Isaia și anume: la venirea lui Hristos vor paște împreună lupul și mielul, iar râsul se va odihni cu țapul, și vițelul și tânărul și leul vor paște împreună (Is. 11, 6). Același profet spune despre faptul că pentru cei simpli, care și-au dorit mai degrabă să fie prunci în fapte rele, pentru oameni binecuvântați și blânzi, din cauza vieții lor active, dar eliberate de grijile lumești și din cauza rugăciunii neslăbite de îndoieli, forțele opuse devin depășite, același profet spune: El își va pune mâna asupra răului, și nu vor fi de nimic. a nimici pe oricine pe muntele Meu sfânt (Is. 11:8, 9), prin munte însemnând Biserica lui Hristos după înălțimea credinței. Dacă, înaintea faptelor bune, începem să studiem niște întrebări inutile și insolubile; atunci, asemenea oamenilor slabi la minte, vom fi supuși erorilor și intrigilor. Căci timpul fiecăruia este scurt și suntem judecați după faptele noastre și nu după cunoașterea necunoscutului. Prin urmare, să nu încetăm să căutăm ceea ce trebuie să facem pentru a îmbunătăți viața veșnică. Și dacă, în acest scurt timp, ocupându-ne cu întrebări insolubile și inutile, folosim toate zilele vieții noastre prezente pentru aceasta; apoi, încurcați în ele, vom pleca de aici cu mâinile goale, iar Profeții vor spune la vremea noastră despre noi, plângând nimicirea noastră: unde sunt viermii de carte (Is. 33, 18)? unde sunt sfetnicii și profesorii înțelepți; Cum a devenit pustiită, a dispărut, a pierit din cauza îngânării și pentru nelegiuirea ei, ca somnolența celui care se ridică din patul său (Ps. 72:19, 20)? De aceea, înainte ca acest cântec de plâns să poată fi aplicat vouă, lăsând în urmă întrebările răvășitoare potrivite tinerilor amuzați, ascultați pe marele și adevăratul Învățător, care strigă: căutați mai întâi împărăția lui Dumnezeu și dreptatea (Matei 6, 33); pentru că există un timp pentru toate: aici este timpul să faci fapte drepte, iar în secolul următor să primești răsplata. De aceea, ca să nu fim supuși intrigilor, să facem mai mult să cercetăm și să facem adevărul, pentru ca, ca unii dintre cei mai cunoscuți călători, purtând cu noi calea faptelor bune, cum în ce oraș putem intra în împărăția lui Dumnezeu; pentru că Dumnezeu, datorită lumii pe care El a creat-o, se manifestă celor care sunt recunoscători, mărturisiți de toată creația Sa. Așadar, să nu ne lăsăm înșelați, să nu devenim străini de viața veșnică, lăsând în uitare pe Dumnezeu, poruncile și judecățile Lui, și preocupându-ne cu niște chestiuni fără importanță și cu vorbe inutile, nevrednice de vreo atenție, ca pe ceva mare și de nespus. Sufletul, care prin neglijență era înainte pustiu și sterp, dar acum se schimbă frumos, poate deveni blând, iubitor, frumos, transformat într-o formă mai bună. Căci este scris: El a pus pustia în lac și în izvorul apelor. Și oamenii flămânzi locuiau locul și și-au făcut cetăți locuibile și au semănat sate și au sădit struguri și am binecuvântat (Ps. 107:35-37). Și ce spune aceasta nu despre câmpul neînsuflețit, ci despre sufletul rațional, spune, încheind psalmul: cine este înțelept va păzi aceasta și va înțelege îndurările Domnului (Ps. 106:43)? Prin urmare, nu te deznădăjdui de tine, care ești pustiu de tot adevărul, dacă vrei doar să-ți schimbi firea. Pentru că Moise, prin construirea cortului lui Dumnezeu în pustie, indică în mod figurat că chiar și un suflet pustiu poate deveni potrivit pentru cortul Domnului. Căci se spune: cei credincioși se vor bucura în veci și Domnul va locui în ei și cei ce iubesc numele Tău, Hristoase, se vor lăuda în Tine (Ps. 5:12). Nu trebuie să fii surprins de ceea ce se întâmplă în viață; pentru că și cu oamenii treji de pretutindeni ispitele sunt inseparabile, atât de ale lor, cât și de străini. De aceea, Apostolul, văzând că se ridică furtunile primejdiei și temându-se că unii dintre ucenici vor fi stânjeniți de aceasta, a zis în scrisoarea sa: V-am trimis pe Timotei, pentru că niciunul nu trebuie să se încurce în aceste dureri; căci voi înșivă știți că mințim în ziua de azi (1 Tes. 3:3). Ceea ce a spus el înseamnă: așa este viața noastră, așa este rânduiala decretului apostolic – să îndurăm mii de rele; Mintim în ziua de azi, spune Apostolul. Cum sunt dispuse bunurile pentru a fi cumpărate și vândute; deci viața apostolică se sprijină pe această zi de azi, să fie supusă defăimării, să sufere, să nu aibă odihnă; iar cei care sunt treji nu numai că nu suferă rău din aceasta, ci beneficiază și de mari beneficii. Așa cum începutul a fost dificil pentru Iosif, lucrurile au continuat mult timp, aparent contrar promisiunii, dar mai târziu s-au întâmplat mai mult decât se aștepta; deci în lucrarea crucii, nu s-a întâmplat brusc, nici înainte de început și nici la început, succesul deplin s-a dovedit a fi, dar la început ispita crește și, deși ceva nu s-a întâmplat prea mult de dragul unei minuni și pentru a-i mustra pe cei care au îndrăznit să-L răstigniască pe Domnul, totuși, toate acestea au trecut curând; pentru că dacă atunci vălul bisericii s-a sfâșiat și pietrele s-au destrămat și soarele s-a întunecat, atunci toate acestea au fost lucrarea unei singure zile și au fost date în uitare de mulți. După aceasta, Apostolii au fost curând în fugă, în prigoană, supuși atacurilor, intrigilor, ascunzării, ascunzării, temendu-se și astfel propovăduind cuvântul; dar poporul evreu cu putere deplină târăște, dezonorează și chinuiește pe credincioși, iar Cel Răstignit vede aceasta și îndură. Dar uite cum după aceasta lucrarea Bisericii a strălucit mai tare decât soarele și a îmbrățișat întregul univers. Dragostea ta pentru Dumnezeu m-a întrebat, ce înseamnă că Apostolul le-a scris Galatenilor, că cei tăiați împrejur trebuie să împlinească toată legea lui Moise (Gal. 5:3)? întrucât, după ce au acceptat credința în Hristos și lumina cunoașterii cerești, galatenii, din simplitate și frivolitate, crezând niște oameni insidioși și dăunători din punct de vedere spiritual, au ajuns în punctul în care erau gata să fie tăiați împrejur și, în cele din urmă, acceptă tot iudaismul; pentru că un pic de cvas dospește tot amestecul (Gal. 5, 9): atunci fericitul Pavel, vrând să nu-i nimicească, ci să-i mântuiască, îi oprește pe cei înșelați și îi ferește de întreprinderea vătămătoare și contrar adevărului tăierii împrejur, parcă ar zice: dacă vrei să te împrejur, atunci ține Sabatul, facem jertfele trâmbiței, facem jertfele, să facem trâmbiță, să facem jertfa, ferește-te de șoareci și fete (Lev. 11:29), și în fiecare zi spală patul cu tot ce este așezat pe el, distruge cuptorul (Lev. 11:35), leagă-te cu toți șerpii lui Moise și iarăși, pentru răul tău, zidește ceea ce Domnul a distrus frumos, reînnoiește cea mai dureroasă stare a legii, care a fost dată de vremea cea mai dureroasă, în relația cu cea mai dureroasă stare a legii. Mântuitorul Hristos a adus în inacțiune cu dogmele desăvârșite și înalte ale evlaviei. Prin urmare, dacă iubești tăierea împrejur, așa cum iubesc copiii cei mai neînțelepți și nerezonabili oasele, șocănele, mingile, nucile, atunci să știi clar că nu ai nicio parte cu Hristos, încălcând voia lui Hristos, și nu numai să circumcizi prepuțul, ci să taie tot ceea ce servește la naștere, ceea ce trebuie să facă cei care prescriu tăierea împrejur și, prin aceasta, stârnește revolte împotriva Bisericii. Căci aceasta înseamnă ceea ce s-a spus: O, ca să fie nimiciți cei care vă strică (Gal. 5:12), iar cei care au fost eliberați de Hristos să facă din nou robi! 31. Nobilului oficial Pionius Pentru că ești fiul prietenului meu sincer, preafericitul Eucarpie; apoi, îngrijorându-mă foarte mult de mântuirea ta, de slava ta cea bună, scriu ceea ce îți este de folos. Prin urmare, lasă deoparte inelele de aur și două încheieturi care sunt în mâinile tale și dă-le mai degrabă viitorului tău partener legal. Iar dacă soția ta este cuminte și castă; Nici ea nu cred că o va lua. Despre un călugăr se spune că el este altarul Domnului, un altar pe care și la care sunt înălțate rugăciuni curate către Dumnezeul Prea Înalt, un altar ridicat duhovnicește și întemeiat pe un loc în care, așa cum spune David, stau în nasul Domnului (Ps. 132:7), și nu se mișcă (Ps. 73:2). Căci, după cum se spune, picioarele noastre calcă în curțile tale Ierusalim (Ps. 122:2). La ce te aşteptai când ai ales schitul şi liniştea? Desigur, dureri și ispite, nenumărate atacuri, ambuscade 40 în trucurile demonilor răi. De ce ești acum indignat de faptul că muchiile ascuțite ale ispitei te înțepe de pretutindeni, iar roțile de foc ale carului demonic îți sfâșie sufletul și te macină ca paiele? Dimpotriva, rabda cu recunostinta, cu generozitate, fiind ferm in felul tau de gandire, in rugaciune necontenita, cu priveghere neclintita si cu buna abstinenta, fara a te indeparta 41 de la AtotPerfect, si vei vedea sfarsitul. Iar sfârşitul celor care luptă pentru Hristos este mântuirea, dar sfârşitul demonilor este o distrugere grea. Atunci cei ce te chinuiesc acum vor fi răniți și îi vei călca în picioare și țărână va fi sub picioarele tale (Mal.4:2), de care înainte te-ai temut, se vor teme de tine, după sfatul Domnului (Is.14:26). Uneori, gândurile demonice se ascund în interiorul nostru, iar uneori ele ies la iveală, determinându-ne să păcătuim efectiv. Dar Dumnezeu, chemat în ajutorul nostru, îi împrăștie și îi alungă de la noi; și apoi, treziți de stânjeneală, ne adunăm în noi, ca și cum din morți fiind înviați, suntem încurajați în duh, înălțați la înălțimea nepasiunii posibile pentru firea noastră, slăvim și cântăm Domnului cântări, odihnindu-ne viața bună într-o moarte plăcută lui Dumnezeu. Asta cred că înseamnă 43 când David a spus: „Și toți cei ce fac nelegiuirea au pătruns, ca să fie mistuiți în vecii vecilor” (Ps. 91:8). Iar cornul meu se va urca ca un inorog, adică puterea nepătimii divine și bătrânețea mea în uleiul de mastită (Ps. 91, 11) adică Cel AtotPerfect cu ulei duhovnicesc îngrașă pe omul ascetic, care mai înainte era istovit și istovit de mulțimea patimilor care îl tulburau. De aceea, să nu fim deloc tulburaţi de ispite, dacă încetarea ispitelor nu urmează imediat; mai degrabă să lăsăm asta în seama lui Dumnezeu, ca singurul care are puterea să-i oprească. Căci atunci când ezită, îl răsplătește cu un har mai mare. De ce să mulțumim mai ales și să cântăm cântări când Dumnezeu ezită să împlinească ceea ce se cere, nu se pleacă de ceva vreme în fața cererii și, fără îndoială, rezervă harul cerut pentru daruri mai mari 44; pentru că necazurile care ni se întâlnesc ne fac să înflorească speranțele în Dumnezeu. Căci este scris: întristare pentru întristare, nădejde pentru nădejde (Is. 28:13); Căci încă puţin sau deloc, cel ce vine va veni şi nu va tăia (Evr. 10:37). Din cauza mulţimii, se spune, a bolilor din inima mea, mângâierea Ta mi-a bucurat sufletul (Ps. 93:19). Căci, după cum ne aduc necazurile, găsim o mângâiere egală de la Dumnezeu. Dar când sufletul este zdrobit și umilit în mod deschis și ascuns de diverse ispite, atunci preoții contemplativi, adică Îngerii, îl mângâie, redându-l cu dulceața în flăcări a lacrimilor, cu gândurile rafinate și cu puterea virtuților. Uite, iubiților, ce spune Domnul: mângâiere, mângâiere poporul Meu, preoții vorbesc în urechile Ierusalimului, mângâiere și, de parcă smerenia i-a fost umplută, păcatul i s-a rezolvat (Is. 40, 1, 2). În cele din urmă, în orice caz, trebuie să mulțumim Atotputernicului Hristos. Voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme, zice marele David (Ps. 33:2). Căci Dumnezeu acceptă recunoștința noastră în necazuri în schimbul întregii dreptăți. Prin urmare, trebuie să-l imităm pe Avraam și să aducem Domnului zecimi din prada. Și această zeciuială să fie cea mai importantă dintre cele zece porunci, tocmai cea de care atârnă legea și proorocii (Matei 22:40), adică să-L iubești pe Dumnezeu cu tot sufletul și cu toată puterea 45. Căci dumnezeiescul Apostol definește că iubirea este împlinirea legii (Rom. 13:10). Adevărul este că, așa cum avem dorința de a dărui în mod egal, pe care, desigur, nu o satisfacem întocmai, însă, acționând după cea mai dreaptă inspirație a inimii, nu ne abatem de la scop, așa alocarea atribuită de sus de dreptul Judecător, deopotrivă corectivă și răsplătitoare, este pentru noi foarte de neconceput în ceea ce privește înălțimea dumnezeiască în ea, definiția dreptății tale spune David. este ca munții lui Dumnezeu, judecățile Adâncul Tau este mare (Ps. 35:7). De aceea, să ne rugăm ca Domnul a tot Dumnezeu să ne aducă sufletele și trupurile într-o mai bună dizolvare; căci nimic nu se opune voinţei şi voinţei lui Dumnezeu. Prin urmare, să nu fim neglijenți și leneși în a avea grijă de noi înșine. Căci dacă am cădea în chiar adâncurile viciului; atunci ne putem restaura din nou, să devenim mai buni și să lepădăm orice rău; pentru că răul nu este imobil, așa cum pretind maniheenii. Și să nu credeți că este un mic har al lui Dumnezeu să vă condamnați păcatele și să vă întristați pentru ele. Nu, acesta este cel mai mare har dăruit de crucea Domnului credincioșilor adevărați. Imagina; Anterior, evreii, denunțați de Profeți pentru faptele lor rele și nepermise, nu și-au dat osteneala să rostească pur și simplu cuvintele: am păcătuit, iartă-ne, ci dimpotrivă, făcând mii de fapte rele, și-au întărit afirmația că n-au păcătuit deloc; Acum, însă, lumina lui Hristos Dumnezeul Atotputernic ne-a luminat într-o asemenea măsură, încât chiar dacă nu cădem, aparent, ci doar intrăm pe ascuns într-o discuție prietenească cu gânduri rele, imediat ne condamnăm, ne întristăm, suspinăm, ne condamnăm viața, deși nu este nimic de condamnat, plângem, plângem, ne supunem pedepselor. Și pomenirea Mântuitorului nostru Iisus Hristos, ridicându-ți ochii spre El, rugăciunea neîntreruptă să devină pentru tine un scut eteric împotriva dușmanului nevăzut. Căci Apostolul scrie: luați scutul credinței peste toți, în el veți putea stinge toate săgețile în flăcări ale celui rău (Efes. 6, 16). Căci dacă va încerca să te rănească cu săgețile poftei rele, ale invidiei sau ale răutății memoriei, sau prin orice alt viciu să lupte împotriva sufletului tău; Dușmanul vieții noastre va fi, fără îndoială, învins și adus în inacțiune de puterea credinței și de chemarea Numelui divin al lui Hristos. Demonii sunt foarte geloși pe cei care iubesc castitatea și pun dorințe rele și ilicite în cei care se străduiesc. Dar nu ar trebui să-ți pierzi vigoarea în același timp. Atunci să ne încordăm și mai mult puterile când suntem deranjați; atunci vom fi mai ferm stabiliți în nădejdea binecuvântărilor promise, pentru că suntem atât de mult ispitiți de demonii iubitori de carne. Căci vrăjmașii, știind că Domnul ne-a făgăduit mari binecuvântări, sunt foarte mâniați pe noi, din invidie se înarmează cu patimi rușinoase și ticăloase și încearcă până la extrem să slăbească oamenii care luptă spre virtute. Iar mintea, după ce s-a îndepărtat de contemplarea lui Dumnezeu, după propriile sale concepte devine fie un demon, fie o fiară; pentru că mintea omenească, retrăgându-se de la contemplarea lui Dumnezeu, în mod necesar, fie cade sub puterea unui demon poftitor care duce la necumpătare, fie este biruită de un duh rău iritabil. Iar tatăl experimentat a numit pofta incontinentă bestială, iar iritabilitatea o mișcare demonică. Dar indiferent pe ce concept sau faptă se așează sufletul, numai cu un gând evlavios va fi, fără îndoială, la Dumnezeu. Așadar, cine vrea să fie împodobit în viață cu multe virtuți, nu are nevoie să caute faima și întâlnirile cu mulți, nici să folosească ieșiri dese, să reproșeze cuiva, chiar dacă cei reproșați au fost vrednici de asta, nici să poarte lungi conversații, chiar dacă ceea ce se discută este minunat; Deoarece vorbărea excesivă cedează demonilor tristeții și mâniei, cineva trebuie să fie ocupat să țină poruncile sfinte și să ne amintim profund de Domnul Isus al slavei. Căci se spune: păziți porunca, nu învățați verbul rău (Ecl. 8:5), adică nu vă întoarceți la cuvinte rele și goale; pentru că ceea ce duce la puritate nu este doar să nu faci lucruri rele, ci și să fii atent la frumos și să faci tot ce poți pentru a distruge lucrurile rele. Din obișnuință vine de obicei pricepere, iar priceperea se transformă în natură; Este dificil și incomod să transformi sau să schimbi natura. Cu toate acestea, acest lucru este posibil pentru Dumnezeu; pentru că natura nu-i rezistă lui Dumnezeu. Se spune: dacă păcatele tale sunt ca stacojiu, vor fi albe ca zăpada; dar dacă sunt ca stacojiu, vor fi albi ca lâna (Isaia 1:18). De ce să nu disperăm? căci un obicei rău și condamnabil este mai puternic decât Dumnezeul care ne-a creat, așa cum spune Profetul, care creează și transformă toate lucrurile (Am. 5:8). Și deși dobândești o îndemânare vicioasă, intri în însăși natura viciului, nu dispera, ci apelează la pocăință și vei fi mântuit. Prin urmare, Dumnezeu, luând flori care nu au fost șterse, dar parcă transformate în esența lucrurilor pe care le-au pictat, mă refer la culoarea purpurie și stacojiu, pentru a-i inspira pe oameni cu bună speranță, a spus că și aceasta ar duce la starea opusă. Așadar, puterea pocăinței este mare dacă ne face albi ca zăpada, albi ca valurile, chiar dacă păcatul de mai înainte a denigrat și a transformat sufletul cu fapte fără valoare. Căci Domnul zice celor ce se pocăiesc de păcatele lor: Descoperindu-vă inimile, stați ca cei osândiți, și Eu voi da îndrăzneală întristărilor voastre și veți merge încununați ca cei drepți, căci îndurările Mele sunt pentru toate faptele Mele (Ps. 144:9). De aceea îi spunem lui Dumnezeu: noi suntem lucrările mâinilor Tale, Doamne, nu nimici lucrările mâinii Tale (Ps. 137:8). Da, și în cartea lui Iov este scris: Domnul va mântui pe ochii doborâți (Iov.22:29) și: pe cel care este mântuit prin mâinile tale curate (Iov.22:30), adică Domnul va mântui pe păcătosul care a căzut în pocăință și în mare smerenie, așa cum îl mântuiește pe vameș, care, nu îndrăznește să-și înălțește Dumnezeu și să-și spună îndrăzneala să-l îndepărteze. milostiv cu mine, păcătosul (Luca 18:13). De ce spune Domnul unor asemenea păcătoși: în adâncuri, plecați sufletele voastre înaintea Mea, ca cei osândiți, și veți primi aceleași cununi ca și drepții. Astfel, cel care a căzut este mântuit nu pentru virtutea activă, nu pentru săvârșirea faptelor divine, ci după dragostea lui Dumnezeu față de omenire, pentru conștiința de a mărturisi cu mare smerenie și stricăre de inimă propriile păcate. Astfel, cel care are ochii coborâți este mântuit prin pocăință și cu cea mai profundă regretare 46 . Dar mântuiește-te cu mâini curate, adică prin virtuți și fapte viteji; deoarece Scriptura numește de obicei virtuțile cu mâinile. Mântuiește-te strigând către Dumnezeu: mântuiește sufletul meu, Doamne Hristoase, ca să nu mă jefuiască diavolul, întorcându-mă de la adevăr și să fii ca cei ce coboară în groapă (Ps. 27, 1), iar Proorocul numește iad și întunericul păcătos groapă. Rog necontenit pe Mântuitorul Hristos, zicând: mântuiește-mă, Stăpâne, pe mine, robul Tău, care se încrede în Tine și nu deznădăjduiește a fi vrednic de daruri nestricăcioase și veșnice. Este scris: lupta noastră nu este în sânge și carne, ci împotriva principatelor și autorităților, împotriva răutății duhovnicești (Efeseni 6, 12), a războiului cu propriul nostru trup, cu diferitele tipuri de voluptate care arde în el, cu patimile inimii și cu gândurile distrugătoare generate din orice rațiune. De aceea, deși poftele și dorințele necurate de voluptate ard, deși carnea agitată sare, deși suntem ispititi de orice uneltire diavolească și faptă rea, vom birui totul prin credință, nădejde, răbdare, trezire, rugăciune, psalmodie, lectură, smerenie și alte fapte și mai ales prin chemarea Numelui Dumnezeului nostru, Mântuitorul nostru Hristos, Mântuitorul nostru. Este imposibil ca demonii ostili să ne biruie dacă nu neglijăm mai întâi frica de Dumnezeu prin lipsă de credință și nu neglijăm ceea ce ne este poruncit de Domnul. Prin urmare, deși există astfel de demoni care pătrund în corpul uman, diminuează toată puterea compoziției corporale, pun slăbiciune și relaxare în aproape toate membrele, în timp ce nu există boală sau boală și, mai mult, ei cufundă sufletul în mare nebunie și răceală în modul de gândire; dar noi, după ce i-am alungat de la noi înșine, cu mintea curajoasă și cu inima treaz, cu ajutorul rugăciunii, ne vom lipi de Dumnezeul atotvăzător, zicând: ia-mă de la vrăjmașii mei, Dumnezeule, și izbăvește-mă de cei ce se răzvrătesc împotriva mea (Ps. 58:2), poruncește sufletul meu de răutatea lor (Ps. 34:17). Dar la fel cum Sampson sa întâmplat odată, prin voluptate, să cadă în mâinile străinilor și să îndure ceea ce era scris despre el; asta, fara indoiala, se intampla si astazi in raport cu sufletul cu placeri prinse de peste. Căci de îndată ce gândurile omeneşti, la atacul demonului rău, îl urmează, harul care ocroteşte sufletul se retrage de om; demonii, după ce l-au luat pe cel prins, îl stârpesc în el orice gând cast, îl leagă cu legături insolubile de gâdilatură încântătoare și poftă rușinoasă și introducând viciul în Gaza (Judecători 16:21), îl obligă să măcine în obiceiul prost de a sluji diavolului zile și nopți întregi. Dar dacă sufletul celui prins în mrejele păcătoase, venind în fire, este în stare să suspine lui Dumnezeu cu boală de inimă, rugăciune și cerere să îmbrățișeze picioarele nevăzute ale Stăpânului; atunci Domnul, asemenea lui Elisei despre somanit, va spune îngerilor: lăsați-o (2 Regi 4:27) să vină la Mine și să nu o persecutați, deși n-a dobândit nicio virtute și vreo îndrăzneală înaintea Mea, dar pentru că inima ei este dureroasă și cade necruțător la Mine cu lacrimi și întristare, o primesc și o mântuiesc. Avem nevoie atât de puterea, cât și de harul Duhului atotputernic și atotînțelept, pe care trebuie să-l căutăm cu zel. Căci în acest caz arcul demonilor, puternic în răutate, lovindu-ne cu gânduri voluptuoase, ca un fel de săgeți de foc, va fi epuizat, iar credincioșii, care mai înainte erau istoviți și căzuți cu inima, se vor întări ulterior mult în puterea lor pentru a-i extermina pe cei care se împotrivesc. Și tocmai aceasta, mama lui Samuel, plină de credință, a vorbit, prorocind: arcul celor puternici este slab și cei slabi sunt încinși cu putere (1 Samuel 2:4). Diavolul nu știe dacă Domnul Casei Hristos este înăuntru, în inimă sau dacă El nu este acolo. Prin urmare, când dușmanul vede că ești supărat, sau înjurăți, sau strigi, sau spui lucruri rușinoase și goale, atunci el înțelege că în sufletul tău nu există Dumnezeu care să te ocrotească, să aibă grijă de tine și să protejeze atât interiorul, cât și exteriorul căminului tău mental. Și în acest caz, cel rău, intrând deja ca un hoț, de vreme ce în inima ta nu este lampă, îți jefuie căminul spiritual. Nu numai oamenii păcătoși, ci și cei care încearcă cu râvnă să se țină de tot ce este bun, sunt adesea abandonați, astfel încât să învețe răbdarea și fermitatea și să învingă mândria de ei înșiși. Căci, având în odăile noastre ascunse marile boli ale disprețului, trufiei, trufiei, adesea, prin neatenție față de noi înșine, le ascundem de mulți oameni și de noi înșine. Dar marele Medic al sufletelor noastre știe ce grijă să aibă la bolile ascunse. Prin urmare, să nu fim indignați, slăbiți de inima sau să nu ne pierdem inima când Domnul trimite asupra noastră ceea ce este potrivit pentru noi. Căci în clinica medicală a acestei vârste sunt mulți oameni bolnavi și ulcerați, iar un medicament 47 nu este potrivit pentru toată lumea și o masă este potrivită; dar pentru toată lumea medicul oferă o metodă specială de tratament și un mod de viață aparte. Acest pacient, spune el, ar trebui să se bucure de miere mai des și să lase pe altul să tresară la amărăciunea pelinului, iar altul să guste eleborul fără gust; și tratează și tratează pe toată lumea diferit. Așa că Dumnezeu construiește o economie pentru fiecare dintre noi, deoarece este utilă cui. Demonul, vinovat și în același timp pictor al viciului, are scopul de a trage fiecare om într-o tristețe gravă și de nemângâiat, făcându-l departe de credință, de speranță, de dragostea lui Dumnezeu, adică de lucrul cel mai important și mai important în evlavia înaintea lui Dumnezeu. Și, prin urmare, deseori îi conduce pe alții și pe credincioși până la punctul în care, ca urmare a mișcării bestiale, sămânța este turnată în casa preasfântă pentru a cufunda sufletul celui care suferă în deznădejde, deznădejde și deznădejde deplină. Prin urmare, oricine ia armele împotriva acestui demon și intră în confruntare cu el, el, adaptându-se scopului insidios al vrăjmașului, acționând cu răbdare, generozitate, rugăciune, post neîncetat, credință, speranță și dragoste desăvârșită pentru Dumnezeu, va învinge și birui pe acest demon urât și necurat și, cu ajutorul Domnului nostru Iisus Hristos, îl va învinge. Să se folosească nu numai citirea Scripturilor, ci și rugăciunile, psalmii, abstinența și privegherea, așezat pe pământul gol, și tăcerea și meșteșugurile. Se spune: acestea sunt pe care și pe cai, adică. mânia, iritația, deșertăciunea, invidia și alte patimi (aceasta se numește cai și carele de rezistență) se înarmează împotriva noastră, dar noi ne vom chema în numele Domnului Dumnezeului nostru (Ps. 19, 8); pentru că numele lui Iisus Hristos Dumnezeul Preaînalt este suficient pentru ca să ne răzbunăm pe vrăjmașii noștri. Prin urmare, trebuie să-L rugăm mult pe Dumnezeu pentru a nu cădea de la virtute. Despre faptul că este posibil să cădem din adevăr în păcat, iar din impasibil să ne transformăm în pătimaș, profeția face apel la Dumnezeu: ca și când de la început, când nu ne-ai stăpânit Tu, numele Tău a fost chemat asupra noastră (Is. 63, 19), și ne-am necurat. Dar este, de asemenea, posibil, după ce a avut loc căderea, să se dobândească din nou nepătimirea originară și forța anterioară prin pocăință. Căci oricine cere cu pocăință și rugăciune, la momentul potrivit, va primi din nou putere de sus și nepătimire. Luați în considerare profeția: ridică-te Ierusalimul și îmbracă-ți puterea brațului tău, ridică-te ca la începutul zilei (Isaia 51:9), căci boala și întristarea și gemetele vor fugi de la tine (Is. 51:11). Și în circumstanțe proaste, chiar și un bun mic este grozav. Chiar dacă suntem urâți de Dumnezeu pentru păcatele noastre, vom fi iubiți din nou pentru pocăința noastră. Și că Prea milostivul Stăpân ne va primi iarăși și ne va bucura cu dragostea Lui, despre aceasta, uite ce zice El Ierusalimului mintal, adică sufletului nostru: Îți voi da bucurie veșnică, bucurie din neam în neam (Is. 60, 15). Nu te îndoi cum va fi. Căci, atunci când îi place lui Dumnezeu să transforme o chestiune din mai proastă în mai bună, tot ceea ce este contrar cedează poruncii lui Dumnezeu, astfel încât, fără dificultate și convenabil, Domnul va putea reface omenirea, așa cum a poruncit toiagului ascuțit și uscat al lui Aaron să dea roade mai degrabă decât plantele înrădăcinate în pământ. Daca acestea din urma dau roade dupa multi ani si schimbari anuale; apoi toiagul lui Aaron a produs totul într-o singură noapte, frunze, flori și fructe. Prin urmare, este posibil ca inimile omenești aspre și împietrite, dacă gustă învățătura spirituală, să se transforme în pământ bogat și roditor. De aceea, să nu ezităm, dar de acum înainte să ne întoarcem la Dumnezeu din toată inima. Căci dacă avem grijă de mântuirea noastră, vom face un mare folos, nu altcuiva, ci nouă înșine. Fiecare dintre noi are un beneficiu natural dacă facem bine. Iar dacă păcătuim, atunci, fără îndoială, am căzut din înălțimile noastre firești și am devenit disprețuitori, parcă aruncați la pământ. Dar dacă intenționăm să ne închinăm din nou în fața binelui, atunci, așa cum este evident, ne vom urca din nou la înălțimile care ne sunt caracteristice, dacă doar suntem rezonabili, nobili la minte, ne supunem cuvintelor lui Dumnezeu, ne complacăm pentru o perioadă scurtă de timp să fugăm de neclintit și încântător și să ne grăbim cu sobru și sârguință spre binefacerile nesfârșite și nesfârșite de veacuri. Legea lui Moise, printre altele, prescrie să ne ferim de șoareci și vulpi (Lev.11:29). Legitimând aceasta, alegoric și sub imagine, poruncește să nu se înțeleagă cu gândurile rele anterioare și ulterioare. Căci pasiunile interzise de lege, obiceiurile și moravurile, parțial preced și parțial însoțesc. Plăcutul și vanitatea anterioară sunt, desigur, urmate de mândrie, aroganță și orice pasiune demonică rușinoasă. Pofta rea ​​sapă mai întâi o groapă de obscenitate și imediat intră demonul rece și, instalându-se în gaura pregătită, comite un păcat. Căci Domnul Isus spune că cel care se uită la soția sa cu poftă este un adulter complet (Matei 5:28). Și chiar și după ura și mânia anterioare, răutatea și răul urmează în urma lor. Căci de multe ori mai întâi un șoarece roade o gaură în perete, apoi o vulpe, sau un șarpe, sau altceva intră și cuibărește în gaură. În timpul ispitelor, răbdarea după Dumnezeu este de mare ajutor. Căci Domnul zice: în răbdarea voastră câștigați sufletele voastre (Luca 21:19); El nu a spus: în postul tău, sau în tăcerea ta, sau în psalmodia ta, deși toate acestea contribuie la mântuirea sufletului, ci: în răbdarea ta. În răbdare, adică în fiecare ispită care vine, în fiecare întristare, fie că este insultă, fie umilință, fie dezonoare, de la orice persoană, importantă sau neimportantă, sau slăbiciune trupească, sau răzvrătirea războiului satanic, sau orice ispită din partea oamenilor sau a demonilor. În răbdarea voastră dobândiți sufletele voastre, nu doar în răbdarea voastră, ci cu toată mulțumirea, și rugăciunea și smerenia, binecuvântați și cântați cântări Mântuitorului tuturor, Dumnezeu binefăcătorul, care aduce totul în armonie, totul, fie că este bine sau altfel, aranjează spre folos. Iar Apostolul scrie: să ne luptăm cu răbdare pentru lupta credinţei care ne este pusă înainte (Evr. 12, 1). Căci ce este mai presus decât virtutea? Ce este mai ferm și mai puternic decât răbdarea, mă refer la răbdarea după Dumnezeu - această regină a virtuților, temelia faptelor vitejoase, un dig netulburat? Căci ea, tocmai, este pace în timpul luptei, liniște în timpul unei furtuni, siguranță între calomnii și primejdii, îi face pe cei care reușesc în ea mai greu decât neclintiți; nici armele și arcurile puse în mișcare, nici hoardele neliniștite, nici armele avansate de lovitură, nici săgețile și sulițele trase, nici hoarda demonică însăși, nici trupele întunecate ale forțelor opuse, nici diavolul însuși, care și-a luat armele cu toată oastea și răutatea sa, nu vor putea dobândi răbdare întru unul pe care Hristos a făcut rău. Hristos este mulțumit când Îl constrângem să rămână cu noi. Așadar, întrucât lumina virtuții s-a stins deja în noi, să-L constrângem, ca pe Cleopa (Luca 24, 29), să rămână cu noi, să ne îmbrace cu răutatea noastră, cu smerenia noastră, să frângem pâinea dumnezeiască și să o dăm sufletelor noastre. Dar nimic nu este mai puternic decât rugăciunea, care deseori învinge timpul însuși. Așadar, rugăciunea este atotputernică și irezistibilă, iar în ea diavolul încearcă să ne împiedice cu cele mai grele și insuportabile ispite, pentru ca cei care nu câștigă niciun folos de pe urma ei, să lăsăm deoparte arma rugăciunii multifolositoare și mântuitoare pentru Hristos. Din necredință, ceri și cauți rodul rugăciunilor pentru cei ce se tem de Dumnezeu, atât clerici, cât și călugări, și nu crezi că Dumnezeu caută și cere rodul poruncilor Sale. Când te rogi, vrei să fii auzit repede, dar tu însuți nu te supui poruncilor lui Dumnezeu. Dacă asculți; atunci vei fi auzit. Acceptă-L pe Dumnezeu Dătătorul de Legi și El te va primi pe tine, cei care te rogi. Dacă nu asculti, disprețuind pe Domnul tuturor; Atunci te vei asigura că cei neprihăniți care se roagă pentru tine nu vor fi ascultați. Munții înalți sunt verzi (Ps. 103:18) și: glasul Domnului face să crească copacul (Ps. 28:9). De aceea, dacă, după învățătura domnului și după regulile dumnezeiești ale ascezei, ai devenit copac și, după ce ai distrus stejarii viciului din tine, ai îndrăznit să călci pe șerpi minții și să-i omori; apoi nu te opri aici, ci prin psalmodii frecvente, desăvârșindu-te în acea prea binecuvântată contemplare, din care nu este nimic mai înalt, grăbește-te să te înalți pe munții înalți; pentru că fericiți sunt cei curați cu inima, că vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5:8); și: Domnul mă înalță în sus, ca să pot învinge demonii distrugători în calea Lui (Hab. 3:19) și: pune-mă pe sus, sau după cum se citește într-o altă listă, pune-mă pe sus, antrenează-mi mâinile să luptă (Ps. 17:34, 35) cu diavolul. Căci mai spune Evanghelia: cei ce sunt în Iudeea, adică luminați în Biserică, să fugă la munți (Matei 24, 16), la înălțimea virtuților și a contemplației cerești; pentru că ceva și altul sunt asemănători unul cu celălalt. Să nu ne apropiem de pâinea misterioasă așa cum facem cu pâinea simplă; pentru că el este trup, venerabil, venerabil, carne dătătoare de viață, care reînvie oamenii care au fost morți în Falls. Carnea obișnuită nu putea anima sufletul. Și așa a spus Domnul Hristos în Evanghelie: trupul, adică trupul obișnuit, simplu, nu folosește la nimic (Ioan 6:63). Prin urmare, împărtășindu-ne din carnea și sângele lui Dumnezeu Cuvântul cu binecuvântare 48 și dragoste, moștenim viața veșnică. Căci cel ce mănâncă și bea cu inima dreaptă va fi binecuvântat. Uneori, sufletul unei persoane care este gata să cadă în ispita spirituală și întristare este extrem de mângâiat de harul prevenitor al Duhului Sfânt, plin de bucurie din inimă și mângâiat de un șuvoi de lacrimi. Apoi îi dă vrăjmașului să o ispitească, să o întristeze și să o ultrajeze, și atunci sufletul se găsește în mâhnire, în frică, în iritare, în dorințe de lucruri rele, în mișcări indecente, în neliniște sufletească; și pe scurt, în nenumărate dezastre. Prin urmare, când dușmanul prevalează asupra unei persoane în toate, el își va pierde inima și disperarea de sine; apoi harul lui Dumnezeu coboară din nou, ca și cum ar pune la fugă un demon, încurajând din belșug, redându-și puterea, înnoind, liniștitor, așa cum o mamă iubitoare de copii îmbrățișează cu dragoste și tandrețe un copil care plânge, îl strânge la sân, îi dă sfârcurile și astfel îi oferă copilului suficientă mângâiere și mare siguranță. Și aceasta se întâmplă astfel încât, odată cu această mângâiere prealabilă a harului lui Dumnezeu și dulcea vizitare după ispită, mângâierea cea mai binecuvântată, curgerea nădejdii inepuizabile și veșnice, răutatea Satanei, împiedicată de providența Celui Prea Perfect și adusă în cele din urmă în inacțiune, se dovedește a fi zadarnică. Când, după ce ai arătat o faptă bună, sau a început împărtășirea dumnezeiască, ori a făcut rugăciune sârguincioasă, sau a făcut ceva bun, ești supus celei mai puternice ispite de la diavol; Atunci să știi că inamicul, lovit și extrem de tulburat de tine, te atacă mai repede, răcnind ca un leu, și nu înceta să lovească, să rănească și să perforeze cu sulițe mintale. Căci, dacă nu ne oprim și nu slăbim lupta cu el, dacă nu renunțăm la luptă și la diferite tipuri de război, 49 atunci, fără îndoială, vom obține victoria asupra hoardei de demoni ostili. Nu vă alarmați de faptul că această fiară nerușinată a voluptății se luptă cu voi, după ce a suferit o boală atât de gravă și a slăbit în forța trupească. Căci am învățat de la mulți oameni cei mai evlavioși și experimentați că demonii care ne conduc cu plăceri sunt ajutați de bunăvoie, asistați și prestează tot felul de slujbe de către alți demoni, cărora diavolul le-a încredințat necazurile și bolile, la fel ca și cu demonii care ne cufundă în necazuri și boli, ca demonul să devină un singur lucru, plăcerile și plăcerile lui Dumnezeu. răbdarea şi generozitatea lui străine. Pentru că demonii, după cum se spune, se ajută unii pe alții, convinând între ei cu privire la distrugerea celor care cad victimele acestui lucru, dacă este posibil să aducă o persoană la disperarea propriei mântuiri, întunecată în rațiune, a suferit ceva neplăcut și a încetat să-l cheme pe Dumnezeu pentru mântuire. Dar tu, după ce și-ai dat seama de asta, nu încetezi niciodată să-l chemi pe Dumnezeu, care te-a creat și care te asigură întotdeauna. 43. Președintelui Domnik Jr. Ceea ce mi-ai cerut să fac recent, îți exprim gândurile mele, iar tu, din cauza uitării, îl notezi mai adânc în memorie. Dar nu-mi cere acum să vorbesc despre neimplicare spre plăcerea celor care au dobândit imobilitate naturală. Căci nu găsesc mulți care, ca niște pietre neînsuflețite, să fie complet insensibili la pasiune, astfel încât nici în somn să nu experimenteze o emoție pasională. Acesta este darul lui Dumnezeu, ca eunuci născuți din pântecele mamei. Iar motivele unui astfel de dar sunt cunoscute doar de Dumnezeu, care îl dă altora care nu s-au luptat sau nu au muncit. Acum îți voi spune, viteazul meu fiu, despre ce se întâmplă în gânduri, cu diverse gâdili, efervescență de foc și dorințe ale trupului; și îți protejezi tinerețea, mai ales legând-o și înfrânând-o cu frica de Dumnezeu și ideea de chin veșnic. Căci dacă încerci să te întărești împotriva păcatului, să lupți și să te lupți cu miile de gânduri rușinoase care îți apar și cu mișcările înflăcărate ale cărnii, atunci știu sigur că vei dobândi mare slavă pentru curajul tău excelent și mintea ta castă, vei câștiga aprobarea și lauda, ​​vei trece prin viața omenească într-o bucurie nespusă și din inimă. Dar dacă, chiar dacă nu prea ai slăbit, lași mintea ta să fie captivată de bucuriile plăcerii de scurtă durată și deșartă și cedezi biruinței patimii frenetice asupra ta, atunci știi fără îndoială că, întristat și supărat de reproșurile conștiinței tale, te vei reproșa și te vei reproșa de o mie de ori. Demonul pângărit și divers al curviei ispitește pe fiecare în felul său și provoacă neliniște în mod special, iar printre tineri îi dobândește pe unii repede, pe alții mai încet, îi învață pe alții corupția în jurul anului al doisprezecelea, îi prinde pe alții cu pasiune când au împlinit deja optsprezece ani, iar alții, care au supraviețuit chiar și peste treizeci de ani, sunt duși la adulteri până la treizeci de ani. Uimește-te de modul în care demonul blestemat învață această lucrare celor care nu au experimentat curvia. Adesea, un tânăr stă întins pe patul lui la amiază, iar un demon se apropie de el, ca un șarpe viclean și insidios, în mare tăcere vorbește sufletului sufletului, ca de pe fața unui bărbat sau a unei femei, și-l incită cu insistență la pasiune ticăloasă, uneori atingând capul tânărului, alungă somnul, astfel încât, deja în stare de veghe, nu devine nimic altceva de făcut, nefiind ocupat cu gândul. și, complăcându-se cu gânduri rușinoase, cu o curvie mai mare ușor de învățat. Iar dacă tânărul este scufundat în somn, atunci acționează și asupra lui, prin vise, imaginându-și precis și viu păcatul, atingând carnea și punând o flacără în ea, și îl conduce pe altul la aceasta din nou, imperceptibil și nesimțit, prin viziunea feței unui bărbat sau a unei femei, totuși, fără a arăta nimic risipitor, ci reprezentând numai afecțiunea, în toată această intenție și afecțiunea moderată. nu bun, dar final rău. Pentru alții, este inspirat cu insistență de dorința inimii de a o aduce în mod clar în acțiune; el îi atrage pe unii în voluptate prin conversația tinerilor semeni, în timp ce pe alții îi atrage din castitatea divină printr-un fel de fărădelege, despre care nu este nevoie să vorbim. Așadar, în timp ce alții sunt legați și prinși la nimicire de cel mai rău demon al curviei, tu, cât poți, te zid cu gardurile castității, ca să nu suferi același lucru pe care îl spune Proorocul pentru cei prinși în plasă: ai încercat să nu vezi ariciul (Is. 21:3), pentru că te-ai adus și mai mult respingere (J. 21, 3). Căci orice om care nu ascultă cuvintele Domnului, îndemnat de demonul necurat care îl învață, este atras în orbire, ca să nu vadă virtutea în întunericul patimii poftitoare; deoarece cel mai adesea o persoană se aplecă la voința cărnii și a demonului. De aceea, în Scriptură, Cuvântul neprihănit a vorbit celor ce se luptă: vine ceasul ca să vă depărtați de la Mine și să Mă lăsați în pace (Ioan 16:32). Căci o persoană se retrage cu ușurință dintr-o viață cinstită și binecuvântată, se complace în activități rușinoase și rușinoase, merge de la Ierusalim la Ierihon, întâlnește tâlhari, demoni distrugători de suflete, care-l dezbracă de veșmintele stricte în morală și altare, îi provoacă lovituri de necurăție și necumpătare teribilă înainte ca Dumnezeu să-l lase pe jumătate. Căci, în general, amintirea pocăinței și a unei schimbări în bine ne permite să ghicim aproximativ jumătate din viața veșnică și, în timp, va duce la o viață perfectă, mă refer la o viață plină de multă sârguință și roade demne de pocăință fermă. Dar nu ai nevoie de atât de mare suferință, de sac, de cenuşă și ruptură de haine, de plâns amar și de strigăte, precum cei ce seceră și adună dulceața pocăinței îndură toate acestea pentru scurt timp. Dar vei sta deasupra capcanelor inamicului doar dacă încerci să nu părăsești niciodată zidurile Ierusalimului. Iar Ierusalimul este interpretat ca muntele păcii, iar acest nume, după semnificația sa originară, înseamnă o viață plăcută și fără prihană. Căci plăcerea trupească nu este un munte de pace, ci un munte de ceartă, ceartă, confuzie, dezordine, zvonuri, furtuni, unii pe alții urmărind valuri de patimă, păcat și intenții secrete. Voluptatea nu-i poate liniști și îmblânzi niciodată pe cei care au căzut în ea și sunt învinși de ea, dar, ca vreo stăpână nemiloasă, îi lovește pe cei căzuți cu flagelul poftei, cere urgent și cu forța lor tribut și aproape că nu le dă timp celor ce cad sub puterea ei. Căci cuvântul lui Dumnezeu spune: timpul tău este întotdeauna gata, dar timpul Meu nu a venit (Ioan 7:6); iar libertatea nu se dobândește cu ușurință, pentru că oamenii cedează de bunăvoie biruința asupra lor înșiși corupției și iubind otrava voluptății, în orice moment, zi și noapte, se grăbesc cu nerăbdare să slujească răul. Mulți oameni, poate, nu vor niciodată să se gândească sau să judece despre împărăția și stăpânirea virtuții, în pasiunea frenetică a voluptății. Dar tu, copile, ferește-te de capcanele inamicului. Căci, așa cum cobori din oameni casti, tot așa, prin alegerea ta excelentă, păstrezi uimitoarea castitate a părinților tăi și a bunicilor tăi, încercând să te lipi de Dumnezeu neîncetat, disprețuind frumusețile lumești, postind zilnic, împodobindu-te cu rugăciuni și milostenie și menținând curăția în mijlocul nenumăratelor ocazii de a te pângări. Și ceea ce este surprinzător este că, în timp ce ești angajat în treburile publice și, după caz, dai răspunsuri celor care desfășoară treburi publice, nu neglijezi să citești cărțile bisericești. Și a iubit atât de mult smerenia, încât, cu o educație cuprinzătoare și cu studiul înțelepciunii filozofice, nu ți-e rușine să asculți de călugări, și de multe ori de săteni, și de la ei acceptați de bunăvoie cuvinte de despărțire pentru mântuirea duhovnicească. Prin urmare, așa cum am spus mai înainte, protejează-te complet de faptele rele ale celui insidios. Căci demonul nu numai că produce în noi o aparență de pasiune extrem de indecentă și rușinoasă în vis, dar și în starea de veghe prezintă adesea minții viziuni rușinoase. Și uneori, de asemenea, atunci când o persoană se roagă în biserică, îl irită cu ispită, înflăcărându-i mădularele și inima și îl rănește cu gânduri obscene. Alții sunt cel mai tentați de dușmanul teribil și nerușinat în timpul sărbătorilor sacre. Și deci acestea nu sunt multe dintre multele lucruri pe care vi le-am dezvăluit despre viclenia demonilor necurați. Dacă scapi de funcționari și găsești ceva timp liber; atunci vino la mine, apoi îți voi descrie personal mai detaliat tot ce se întâmplă în bătăliile risipitoare. Fii bine în Domnul, fiu preaiubit. Cel mai răbdător Iov spune despre unii dintre cei aflați în nevoie că, neavând acoperire, s-au îmbrăcat cu piatră (Iov 24:8). Hristos este numit piatră în multe locuri în Scriptură. De aceea, toți cei care nu au fapte bune, apelând la Hristos cu mare smerenie și rugăciune, să fie îmbrăcați cu slava Stăpânului pentru mântuire. Al doilea hoț i s-a spus (și i s-a promis) numele paradisului; Apostolilor li s-a promis Împărăția cerurilor. Prin urmare, hoțul de pe cruce, în locul primului tâlhar al progenitorului Adam, este primit în cer. Demonii vicleni nu numai că insuflă lăcomia, ci și sfătuiesc să se respecte abstinența strictă și postul excesiv, având în vedere două scopuri, astfel încât cel amăgit sau îmbătat de aroganță, să creadă că în viață este mai presus de frații care lucrează cu el și, ca vulturii, urcă în sus cu abstinență, sau nu poate aduce nimeni nici un beneficiu asupra corpului sau al bolii, dar nu poate să-și aducă vreun beneficiu corpului sau altul cu timpul. adesea se intensifică la cel mai înalt grad, iar persoana este în cele din urmă înfundată în necredință, deznădejde și blasfemie. Atenție atât la excese, cât și la neajunsuri. Fiecare virtute este adevărată și se numește adevărată. Mâncați fără ipocrizie mâncărurile ieftine oferite fraților la masa comună, pentru ca, refuzându-le, după scurt timp, să nu vă regăsiți, din cauza slăbiciunii crescute, schimbându-vă stilul de viață și inventând tot felul și felurile de feluri de mâncare scumpe care nu sunt disponibile la masă. Cu cât cineva face mai multe fapte bune, cu atât oamenii îl insultă mai mult; pentru că multe duhuri rele și oameni nedrepți se ridică împotriva lui. Iar Dumnezeu îngăduie multora să-l insulte pe drepți, oferindu-i ocazia de a dobândi slavă veșnică și mereu memorabilă, răsplătită pentru că a îndurat întristări excesive. De aceea, când cel neprihănit, nedumerit, îi spune lui Dumnezeu: de ce, Doamne, toți cei ce suferă de la mine se întăresc împotriva mea (Ps. 12:5)? De ce, Doamne, stai departe și mă disprețuiești (Ps. 9, 22), jignit și obosit de o mie de ori? De ce am fost chinuit toată ziua în viața mea nefericită (Ps. 72:14)? Când un om neprihănit spune aceasta și lucruri asemănătoare, Dumnezeu îi va răspunde celui care a vorbit profetului: „Îți spun încă: iată, am venit” (Isaia 58:9), - așa îi va răspunde slujitorului credincios, care și-a ridicat ochii din inimă către El, și va spune: De aceea ți-am îngăduit să te întristezi atât de mult, încât să te întristesc și să fiu o povară. slava veșnică (2 Cor. 4:17). Din acest motiv, li se spune, și de fapt se întâmplă, că sunt multe întristări pentru cei drepți (Ps. 33:20). Și ce este surprinzător dacă tu, după ce ai cuprins fiecare virtute în adâncul tău, ești devotat spiritului fricii pentru un exercițiu mai mare? Se spune: Tu i-ai pus frica (Ps. 89:41); și: Tu ai înălțat mâna dreaptă a celor ce-l asupresc (Ps. 89:43). Dar ai putina rabdare si vei vedea ca sfantul Inger a zdrobit muschii vrajmasilor care te-au zdrobit de curand si vei cauta locul demonului fricii, dar nu-l vei gasi si vei vedea cu ochii tai ca cei care te urmaresc au fugit. Cel care neglijează să facă fapte curajoase în imitarea lui Hristos, dar se străduiește să se exprime elocvent, este ca un om care preferă pâinea de piatră, cu care nu se va hrăni, ci mai degrabă își va rupe dinții. Mulți, bazându-se pe ei înșiși din cauza anumitor virtuți și neașteptând ca demonii care le asediază și le jefuiesc sufletele să vină la ei, se gândeau foarte bine la ei înșiși. Cu toate acestea, după ce ne-am schimbat dincolo de așteptările noastre în rău, am învățat din experiența dușmanilor care invadaseră prin simțurile trupești și au dus la dezolarea sufletului. De aceea este scris: regii pământului n-au crezut, căci vrăjmașul va intra pe porțile Ierusalimului (Pl. 4, 12) 51. Și că, după o viață castă, este cu putință ca cei epuizați în virtute și întăriți în viciu, prin gânduri necurate, să cadă în necurăția trupească – iată dovada ta despre aceasta; Proorocul spune: s-au scuturat cu duhurile pe fân, s-au spurcat cu sânge și, când erau în slăbiciune, s-au atins de hainele lor (Pl. 4, 14). Dacă vrei să nu cazi în orice păcat, atunci mai întâi răsturnează, zdrobește la pământ și eradica aroganța deșartă din tine. Dacă vezi că altul este mai necurat decât toți oamenii necurați și mai viclean decât toți cei vicleni; atunci nu-ți exprima dorința de a-l condamna și nu vei fi părăsit de Dumnezeu și nu vei deveni captiv. Este îngăduit să judecăm după cei mai slăviți și curați dintre păstori, cărora le sunt încredințate cheile împărăției, și nu după turma și cei care poartă urme de spurcăciuni păcătoase. Dacă rămânem neîncetat în mănăstire în tăcere, în rugăciune și psalmodie, și nu-i tulburăm pe mireni; atunci Dumnezeu, asigurându-ne și îngrijindu-ne, ni le aduce și îi obligă să satisfacă cu sârguință nevoile noastre trupești. Dumnezeu are grijă de noi când ne pasă și de chestiunile spirituale. Fie că medicul chinuie pacientul, provocându-i durere, fie că prețuiește, se odihnește, el face toate acestea conform științei, având grijă de vindecarea pacientului. Iar tu, dacă vrei să nu fii pedepsit aici sau colo, cere-ți cont. Căci dacă ne condamnăm pe noi înșine, nu vom fi osândiți. Veți spune: cum pot să mă supun torturii? Eu răspund: smerește-te, plânge și suspină pentru păcatele tale. Căci nu este o mică pedeapsă și chin pentru suflet să reflecteze și să plângă asupra propriilor poticniri; Dimpotrivă, aceasta produce dureri mari, ustură și chinuie foarte mult. Prin urmare, Dumnezeu va da răsplata adevărului celui care se chinuie prin mărturisire. Căci se spune: spuneți mai întâi fărădelegile voastre, ca să fiți neprihăniți (Is. 43:26), spuneți; lasă altcineva să te judece mai întâi, ca să fii neprihănit 52 . Înainte de Ziua Domnului, încercați să precedați Judecătorul ceresc și să vă eliberați de Gheena. Dacă vrei ca Domnul Suprem să-ți dea mii de talanți, iartă-ți pe tovarășul tău slujitor o sută de pedepse (Matei 18:28); și eu îl numesc pe robul tău tovarășul tău, pentru că și el are un Stăpân în ceruri. Nu este nevoie să deznădăjduiți și să vă pierdeți speranța în cazul vreunei căderi în păcat, ci trebuie să recunoașteți păcatul și să mărturisim; pentru că cei care se deznădăjduiesc de ei înșiși sunt numărați printre cei răi. Inima este numită celula cea mai interioară a sufletului; sunt multe astfel de nelegiuiri în ea pe care un Ochi vigilent le vede. Prin urmare, bătrânii comit adesea fărădelege în inimile lor. Ai grijă ca și tu, uneori, când înfățișați idoli ai patimilor rușinoase în casa secretă a minții tale, să nu-i îndumnezeiești și să-i slujești. Căci profetul spune: Am suflat și am văzut și iată orice asemănare a târâtoarelor și a vitelor, a urâciunilor deșarte și a imaginilor cioplite din scrierile Genezei despre el (Ezechiel 8:10). Nu vrei să treci zilele scurte ale acestei vieți dezastruoase fără furtuni și fără griji; pentru că a trăi fără griji, a fi vesel și a nu experimenta deloc întristări nu este caracteristic nouă, care ne luptăm pe câmp cu demonii potriviți, ci celor care sunt nepăsători și nepăsați de viața veșnică. Cu toate acestea, 53 cei care intenționează să ducă o viață evlavioasă cu mari boli mănâncă pâinea cunoașterii, beau apa rațiunii, zi și noapte sufletul și trupul sunt răniți de marginile ispitei. Înțelegeți ce spun: oasele unui om trist se vor usca (Proverbe 17:22); și roagă-te cu oasele inima senzuală (Proverbe 14:30). Da, și în Ezechiel este scris: fiul omului, poartă-ți pâinea cu durere și bea-ți apa cu durere și întristare (Ezechiel 12:18). Prin răbdarea voastră câștigați sufletele voastre (Luca 21:19), spune Mântuitorul. Căci cu răbdare, acolo unde nu ne așteptam, vom găsi mângâiere. Ceea ce nimeni nu se aștepta de la oameni, Domnul aranjează și dă celor care Îl îndură cu credință și speranță. De ce spune Ieremia: Domnul este bun cu cei ce nădăjduiesc și cu sufletele care-L caută (Pl. 3:25). Păcătuind, aducem asupra noastră pedeapsa și îndemnul lui Dumnezeu. De aceea Domnul zice: Iată, voi da poporului această boală și părinții și fiii împreună vor leșina (Ier. 6:21). Și dacă în același timp adăugăm păcatul la păcat; atunci Dumnezeu va trimite moartea asupra noastră. De ce, imediat după cele spuse, mai spune: aproapele și sincerul lui vor pieri. De aceea să ne temem și să nu fim neglijenți. Nu degeaba strigă profeții în biserici, ci pentru ca, de frică de mânia lui Dumnezeu, să încetăm să păcătuim. Căci se spune: pentru că te-ai răzvrătit împotriva Domnului și nu te-ai pocăit, ți-ai deschis comorile și ai luat toate vasele mâniei (Ier. 50, 25), pentru a nimici pe toți cei care disprețuiesc cuvintele sfinte. 67. Decemvir Farismanimu Chiar dacă nici un singur chinuitor păgân nu vă persecută, fiți totuși pregătiți pentru chinuri ca să nu vă pierdeți râvna. Chiar dacă nu există persecuție, așa cum ați dori; atunci vei mai avea afaceri. Mai bine să spunem, persecuția este înainte pentru o viață: există iritabilitate, există pofta rușinoasă, neplăcere, tristețe, deznădejde te chinuiește, frica prematură este lângă tine, invidia este cu tine, prințul deșertăciunii, al lăcomiei, al beției și al altor patimi rele este cu tine. Căci fiecare dintre ei persecută sufletul omenesc, împiedicându-l să intre în viața veșnică. De aceea, luptă-te și îndrăznește-te împotriva lor, ca un războinic al lui Hristos. Cine vrea să se implice și să practice înțelepciunea duhovnicească să trăiască mai ales într-o mănăstire cu frații, și nu pur și simplu, așa cum s-a întâmplat, din noroc și din nechibzuință, din îngăduință și încăpățânare, să aleagă singurătatea, pentru ca spiritele răutăcioase să nu răpească sufletul dincolo de aspirațiile lor; pentru că sabia dușmanului amenință de pretutindeni. Iar cine zice: Mă fac pustnic, ca să nu fie nimeni care să mă înfurie, nu se deosebește cu nimic de o fiară mută. Căci vedem că animalele sunt tăcute și nu devin deloc înverșunate decât dacă cineva le irită! Și de ce este scris: supuneți-vă unii altora în frica de Dumnezeu (Efeseni 5:21); și: după cum ați primit darul, slujindu-vă unii pe alții (1 Petru 4:10) și: supuneți-vă fiecărei făpturi a Domnului de dragul (1 Petru 2:13), - făcându-vă unii pe alții cu cinste, fără să vă uitați unii la alții pentru ai voștri, ci și pentru prietenii fiecăruia (Fil. 2:3, 4); Cine este înțelept și rău în tine, să-și arate faptele cu blândețe și înțelepciune (Iacov 3:13)? Nu știi că gândurile pasionale inspirate de demoni sunt la fel de prolifice ca iepurii de câmp? După ce ai spus că ți-ai uscat complet trupul prin post, demonul viclean al turmei a stârnit foarte mult în tine pofta, a pătruns în interiorul compozițiilor și a aprins o flacără voluptuoasă, ca să nu te simți puțin stânjenit de aceasta. Dar nu vă jenați, pentru că acest lucru se întâmplă adesea din cauza invidiei diavolului și începeți să citiți cu atenție. Căci Ezechiel, întorcându-și cuvântul către vrăjmașul vieții noastre, spune: Tu ai rupt toate coapsele (Ezechiel 29, 7), adică ai îndrăznit să întinați și să răsturnați pe cei ce se luptă cu pofte trupești și cu mișcări nepotrivite. Iar Ieremia, vorbind despre faptul că Domnul ne dă uneori demoni pentru exercițiul nostru și îngăduie diavolului să pătrundă în tainele noastre și în toate depozitele ascunse ale materiei, a spus: Doamne, smerește-mă în ziua mâniei Lui, trimițând foc în urechile mele și coborându-l, adică în adâncurile trupului picioarele mele, întoarceți-mă înapoi, să fiu nimicit și bolnav toată ziua (Pl. 1:12, 13). Prin urmare, ascetul trebuie să îndure multe dureri de la demonii care urăsc fecioria, să fie supus încercărilor, întunericului, trădărilor, să treacă prin foc și apă, prin întuneric și furtună și, în cele din urmă, să intre în bucurie, în răcoare, în aerul libertății și să vadă lumina fericirii. Viteza unui cal nu este cunoscută dacă nu există competiție; puterea unui luptător este necunoscută dacă nu există oponent; şi aurul, poate, este testabil, nefiind ispitit de foc 55, ca Iov, ca Iosif, ca toţi sfinţii. Dacă nu ar fi fost persecuție, nu ar fi existat martiri. Dacă nu ar exista Satana care să ne ispitească și să ne asuprească, nu ar deveni clar cine este sârguincios și cine este nepriceput și leneș. Cel care nu stă în gânduri necurate, nu este de acord să accepte multe indecențe, își va petrece, evident, viața fără griji și fără griji; Căci Tu, Doamne, zice Proorocul, mi-ai dat numai nădejde (Ps. 4:9). De ce vorbește Dumnezeu despre aceasta: el va locui în sine și nu va avea grijă (2 Samuel 7:10), și fiul nelegiuirii nu-l va amărâ (Ps. 89:23), ca la început; și vă voi odihni de toți vrăjmașii voștri; și Domnul vă va spune că I-ați zidit o casă și că eu nu voi lăsa în urmă de tine pe cei care nu mi-am lăsat îndurare pe Samuel (2) 7:11–15). Sabia diavolului este uneori un gând rău, alteori treburi lumești, alteori păcat activ, alteori mădulare trupești, care, acționând ca niște arme, ucid sufletul, fermecându-l dinainte cu gânduri. Dar chiar și demonii înșiși, care slujesc unei persoane conform voinței sale, sunt numiți o sabie. Sub Samaria, în Scripturi, înțelegeți cunoștințele false, iar sub Sodoma - cunoașterea care caută mereu ceva nou și dispoziția spiritului, purtat de plăcerea temporară și coruptă, din cauza nemoderației și luxului extrem, privind totul greșit și căutând o femeie într-un bărbat. În timp ce suntem tineri la minte (Gal.4:3), împărăția cerurilor nu s-a apropiat încă; iar când am reușit în înțelepciunea spirituală și în vârstă și suntem gata să primim înțelepciunea părintească a împlinirii vremurilor, ascunsă în legea hrănitoare, nemaifiind sub stăpânitorii hrănitori, atunci Domnul zice: Apropie-te Dumnezeu, eu sunt, și nu Dumnezeu de departe (Ier. 23:23). Pentru sfânt, atât prin virtute, cât și prin cunoașterea unui om desăvârșit, împărăția cerurilor a venit deja: iată, zice Hristos, împărăția este înlăuntrul vostru (Luca 17:21), locuiește și rămâne în voi, nu numai în putere, ci și în eficacitate. Alții, neavând îndrăzneala dobândită prin viață, fiind cuprinsi și lânceind în întunericul patimilor și păcatelor, doar oftandu-și și dezvăluindu-și lui Dumnezeu nenorocirile, L-au convins să fie darnic și milostiv în așa fel încât, dincolo de nădejde, au fost izbăviți de rele. Căci se obișnuiește ca cei care iubesc omenirea să dea viață morților, să-i consoleze pe cei slabi de inimă și să-i înalțe pe cei smeriți. Prin urmare, dacă ați implorat în mod repetat și nu ați primit ceea ce ați cerut, nu vă pierdeți inima, dar sperați că vă va fi oferit cu siguranță ajutor. Căci dacă Dumnezeul cel unic și atotînțelept nu îți împlinește cererea de ceva vreme, atunci, desigur, o lasă neîmplinită pentru a-ți oferi foloase mai mari. La fel, evreii odată, după ce au păcătuit, au fost predați vrăjmașilor lor pentru a suferi asuprire și, după ce au suferit, au chemat la Dumnezeu și, strigând cu putere, au primit ajutor, pentru ca părăsirea de la Dumnezeu și întristarea s-au transformat pentru ei mai mult în folos și câștig. 79. Președintelui Filagrius Lucrări trupești: desfrânarea, desfrânarea și altele asemenea, ca și lucrările moarte, este convenabil să piară și să dispară. Dacă desfrânatul se schimbă, capătă abstinența; atunci trupul nu se mai numește trup, pentru că se preface în duh, iar omul se numește duhovnic. Cel ce se lipește de o curvă este numit trup, dar cel care se lipește de Domnul este numit duh (1 Cor. 6:16, 17). Mama tuturor virtuților, rugăciunea nu numai că poate curăța și hrăni, dar și luminează și este capabilă să-i facă pe cei care se roagă sincer ca soarele. 81. Nobilului oficial Vivian Există un singur Fiu născut al lui Dumnezeu, chiar și după întruparea Fecioarei; căci există un singur Domn Iisus Hristos, un singur ipostas, o singură persoană. Eu spun adevărul despre Hristos, nu mint (Romani 9:1). Ne închinăm aceluiași în cele mai înalte prin oștirea puterilor cerești, ca Dumnezeu, egal în putere cu Tatăl; Același a stat și pe pământ cu oameni după omenire și ca medic milostiv, a cinat cu păcătoșii și vameșii, nu slujind pântecele, ci îndreptându-i pe cei obișnuiți.... 57 la cine și condimentând mâncarea celor cu El cu înțelepciunea Sa glorioasă. Elimină motivele de vrăjmășie și fiarele sălbatice vor fi pașnice cu tine și te vei odihni sub vița ta, când Domnul va da somn iubitului tău (Ps. 126, 2), ucigând patimile care urăsc pe Dumnezeu și nu va mai fi frică (Mic. 4, 4). Se întâmplă uneori ca, aparent, demonul să-l doboare și pe demon, precum demonul curviei - demonul deșertăciunii, acesta predominant puternic, rafinat, secretos, teribil în seducție, sărind ușor și repezindu-se nebunește în sus. Uneori, un cui este lovit cu un cui, iar prima ispită este respinsă de o a doua ispită. Prin urmare, umilește-te și nu fi nerăbdător. Dacă îl cinstiți pe Dumnezeu; atunci cinstește pe cei care te-au născut. Dacă te temi de Dumnezeu; apoi pe tot parcursul vieții temei-te de tatăl tău și de mama ta. Căci în lege Domnul spune: Fiecare să se teamă de tatăl său și de mama lui (Lev.19:3). Dacă te antrenezi să nu te uiți la fața care te atrage; apoi, fără îndoială, vei stinge flacăra iubirii ilegale și vei vindeca această crusta cu rugăciune și post. 88. Călugărilor Lawrence, Favst și Epinik Nu vă speriați deloc sau îngroziți de amenințările și asigurările demonilor vicleni, voci, zguduirea casei, fulgerele, o mie de scântei, înțepătura șerpilor și cămilelor, invaziile bruște nocturne ale barbarilor, zgomotul, bătaiile, șuieratul, frica, râsetele, dansul și alte mașinațiuni necleaniste ale răilor. Căci fiecare dintre voi ați scris că ați suferit lucruri similare de la ei în mănăstirile din localitate. Citiți tot ce am scris și, așa cum am spus mai sus, să nu vă fie deloc frică și să nu vă îngroziți. Am fost supuși la toate acestea și la multe altele și știm că și alții au experimentat-o ​​înaintea noastră. De aceea, nu-ți lăsa inima întristată, nu cădea în sfială și nu-ți pierde curajul; toate acestea nu sunt nimic și vor fi imputate la nimic. Îndrăznește-te, roagă-te în Domnul, întărește-te, întărește-ți puterea, fii treaz, folosește credința, răbdarea, rugăciunea, psalmii, îngenuncherea, privegherea, așezarea obișnuită pe pământul gol, lecturile, blândețea, tăcerea, pacea, smerenia, semnul crucii și vei vedea că vrăjmașii tăi vor dispărea ca fumul. Zilele acestea, după cum ai spus, ai fost foarte tulburat de gândurile blasfemiante și nerezonabile, insuflate în tine de demoni fără valoare. Și acest lucru nu este surprinzător; pentru că, fiind învinși de tine în întreprinderile lor anterioare, acum acești condamnați și condamnați să sufere în acest foc necunoscut, care poate atinge și firea trupească, s-au hotărât să lupte cu tine în felul acesta și vor plânge și jeli mult atunci, precum ne vom bucura de faptul că acum am fost smeriți și supuși la nenumărate amărăciuni. Căci demonii care încearcă să ne priveze de tot și să ne ștergă dintre cei mântuiți vor dispărea și vor fi lipsiți de tot. De aceea, să le spunem cu putere un cuvânt profetic: Aceasta zice Domnul: Când ai auzit hulele tale, ai zis: Munții lui Israel sunt pustii și ne-au fost dați ca hrană. Ai vorbit tare împotriva Mea și ai strigat în inima ta când ai auzit. De aceea trăiesc, zice Domnul, vă voi face după vrăjmășia și gelozia voastră (Ezechiel 35, 11-15), pentru că ei au urât pe călugări, au prigonit pe săraci, pe săraci și pe oamenii cu inima zdrobită, ca să-i omoare. Ai iubit jurământul și îți va veni; nu ai dorit binecuvântarea și ea se va îndepărta de la tine (Ps. 109:17). Voi atinge munții și se vor ridica (Ps. 103:32); Voi străluci cu fulgere nespuse și vei fi risipit (Ps. 143, 6), cărbuni vor cădea (Ps. 139, 11.) peste tine, înălțați la cer de răutatea și de vrăjmașii de rang înalt și doborât de focul pedepsitor de sus, vei suferi și nu vei sta în picioare. Căci îți voi nimici pomenirea de pe pământ (Ps. 109:15) și Mă vei cunoaște că Eu sunt singurul Domn puternic, Dumnezeul tuturor. Aceasta zice Domnul: Vă voi pusti cu bucurie pe tot pământul, pentru că v-ați bucurat și v-ați bucurat de moștenirea Mea, care a fost umilită și pierdută pentru israeliții Mei. Astfel, voi goli muntele mental Seir și toată Idumea va fi mistuită (Ezechiel 35:14, 15). Adresându-le acestor și cuvinte asemănătoare ale Sfintei Scripturi celor care sunt în dușmănie cu noi, să ne mângâim inimile. Vă spun cu deplină încredere, fraților 59: oricine suferă abuzuri de la diavol să apeleze la Mântuitorul Hristos și numai la El; duşmanul vieţii noastre care ne urmăreşte nu poate ajunge la El. Se spune: Tu, Dumnezeule, mi-ai fost ajutorul într-un loc de mântuire puternică (Ps. 71:3) și un stâlp de putere din fața vrăjmașului (Ps. 61:4). Să nu fim nepăsători în privința meșteșugurilor: pentru că slăvitul Pavel s-a lăudat și cu osteneala, cu munca și cu faptul că cu propriile mâini a obținut ceea ce avea nevoie pentru el însuși. Scrii că ai fost eliberat de boli mintale și ai simțit bucurie după durere; spunându-mi tot ce au îndurat. Și nu știam că vei simți ușurare și consolare dezvăluind ceea ce ți s-a întâmplat unei astfel de persoane care a suferit el însuși abuzuri și remușcări de la demoni de o mie de ori. Căci chiar și cineva care a fost mușcat de o viperă, atunci când întâlnește o altă persoană care a fost și ea mușcată înaintea lui și povestește nenorocul care l-a lovit, primește ușurare. Un creștin care a atins cea mai bună înțelepciune și cunoaștere nu ar trebui să respecte luni, ani și săptămâni, și astfel să sărbătorească, ci întreaga sa viață, luminată de fapte bune și îmbogățită de o viață cinstită, ar trebui să fie o sărbătoare sfântă. O astfel de persoană, după părerea mea, este mai regală decât regii și întotdeauna sărbătorește spiritual, sărbătorind sărbătorile. Se spune: cine iubește cu sârguință pedepsește, dar Dumnezeu bate pe orice fiu, dar îl primește (Evr. 12:6); iar unul dintre sfinţi a spus: Am fost chinuit toată ziua vieţii mele (Ps. 72:14). Deci de ce ești surprins când vezi că oamenii sfinți suferă de diverse boli, îndură sărăcia, întristarea și sunt disprețuiți? A răsfăța păcatul și a te trezi la el este considerat sinucidere și cea mai amară mortificare: pentru că păcatul, ca un șarpe otrăvitor, se strecoară foarte liniștit, iar când se intensifică, mușcă și strigă cu reproș în inimă: „minunat! Minunat! Mi-am atins scopul! Oricine, în timpul luptei risipitoare, se complace în sațietate și beție și adaugă saramură de pește și piper la multe condimente, va stârni, desigur, în sine furie și război nemuritor. Căci, după cum spune Scriptura, un astfel de om va stârni uimire în casa Domnului (Os. 9:8). Este posibil ca cineva să alunge cu ușurință inamicii externi care dobândește și îi hrănește cu plăcere dușmani interni? Scoate-te 60 din lumea coruptă. Auzi, poate, ce ne cheamă Hristos: Scoală-te, să plecăm de aici (Ioan 14:31), de la lucrul care se târăște pe pământ la cel din ceruri. 96. Arhimandritului Lamprotichus Când ai primit conducerea monahilor, atunci ai crezut că ai dobândit un nume semnificativ și nu ai fost mai puțin fericit și l-ai acceptat cu plăcere. Și acum, când unii dintre frați, după voia lui Dumnezeu (căci totul este împlinit și înfrânat de judecata lui Dumnezeu), s-au răzvrătit pentru a vă insulta, vă plângeți și strigați, murmurați împotriva Stăpânului Ziditorului și ne învinovățiți viața. Dar încetează să fii copilăresc în firea ta și să nu mai mergi în afara căii directe a lui Dumnezeu. Căci încă nu ai suferit scuipat de la cei pe care i-ai mântuit și de care ai beneficiat; făcând dreptate, încă nu era numit rău și ticălos, încă nebeat de tată și fiere, încă neosândit la o moarte rușinoasă, ca să devină asemenea dreptului Iisus, Domnul tuturor, care a îndurat toate acestea în așa măsură de la slujitorii Săi, pe care îi favorizase, și nu s-a supărat câtuși de puțin pe ei, ci dimpotrivă le-a ispășit. Dacă îți petreci viața cu puține nevoi și fără excese; Iată ce va spune despre tine cartea fericitului Iov: binecuvântat este cel care se naște dintr-un copil mic (Iov 14:1), care s-a eliberat de multele și inevitabilele griji ale vieții. Căci nu cel care este prea zelos, necredincios și vrednic de osândă este binecuvântat, ci cel care este lipsit de griji și are numai cele mai necesare lucruri. Dacă, cu un gând rău și cu voință rea, slăviți păcatul aproapelui; este evident că vei fi nedrept și vei fi tras la răspundere pentru neadevăr. Căci dreptatea cerea să nu dezvăluie, ci să ascundă cât mai mult posibil și să-i îndrepte pe cei căzuți cu sfaturi și compasiune. În repetate rânduri ai fost învins și călcat în picioare de păcat, ai îmbătrânit deja în păcat și ai devenit zadarnic prin nebunie. Dar acum devenit treaz, ajuns la cunoaștere, întărește-te chemând numele Mântuitorului nostru Iisus Hristos, ai grijă de tine înainte de a muri, omule, zdrobește pe cel care te-a zdrobit, învinge pe diavolul care te-a învins. Căci Isaac a născut mai întâi pe zadarnicul Esau, iar apoi pe Iacov, care a biruit patimile și campionul răufăcătorilor. Lasă o concluzie bună să învingă un gând rău care o precede. 100. Presbiterului Anastasie Despre faptul că superiorii, după ce au tăcut despre cel care a cerut cuvântul, vor fi pedepsiți pentru moartea celor din subordinea lor, iată ce zice Domnul: Fiul omului, te-am dat ca străjer casei lui Israel și să auzi cuvântul din gura Mea și să-l păzești, fără să-Mi spui niciodată păcătos, vei muri cu siguranță. De aceea, dacă nu ești de acord ca cel rău să se abată din calea lui, acel om rău va muri în nelegiuirea lui, dar eu îi voi cere sângele din mâna ta (Ezechiel 3:17, 18). Ca urmare a faptului că participăm la multe comunități imprudente și imprudente și suntem purtați de plăceri temporare, se întâmplă ca, în cea mai mare parte, să fim prinși în gânduri de iritabilitate, neplăcere și poftă. Nimeni să nu nege că darul lui Dumnezeu este pocăința și că, dacă ne este rușine de păcatele noastre și nu ne lăudăm cu ele, urâm și recunoaștem ca ticăloși orice faptă rușinoasă pe care am făcut-o. De aceea, Dumnezeu spune în profeție: Aduceți-vă aminte de căile voastre rele și de angajamentele voastre și mâniați-vă pentru fărădelegile voastre, rușinați-vă și smeriți-vă și vă voi face bine pentru numele Meu (Ezechiel 36:31, 32). Cum Avraam a fost numit rege pentru virtutea sa; căci străinii îi spun: „Tu ești împărat în noi” (Geneza 23, 6): deci, pentru evlavia lor, fiii lui Israel au fost numiți de Moise Îngerii lui Dumnezeu: când fiii lui Adam au fost împrăștiați, a stabilit hotarele limbilor după numărul Îngerilor lui Dumnezeu (Deut. 32, 8). deoarece fiii lui Iacov au fost numărați șaptezeci (Geneza 46:27); apoi pe această bază se spune că națiunile întregului pământ sunt împărțite după numărul lor. Căci alții susțin că în întreaga lume există șaptezeci de limbi. În orice moment, mai ales când stăm în rugăciune și psalmodie înaintea lui Dumnezeu, trebuie să avem gânduri cerești și cele mai sacre concepte și să nu ne amintim nimic senzual. Pentru fiecare eveniment trist pentru noi, este foarte util și extrem de necesar să-i mulțumim lui Dumnezeu Furnizorul și Judecătorul vieții umane. Căci dacă, în orice împrejurare tristă, ne dovedim recunoscători, atunci, fără îndoială, vom fi vrednici de răsplata pregătită pentru martirii învingători. Viața monahală, altădată râvnită și foarte faimoasă, acum, după cum vezi, stârnește dezgust. Toate orașele și satele sunt împovărate cu falși călugări care rătăcesc în zadar și fără scop, întâmpinând peste tot lipsa de respect și răceala. Toți proprietarii sunt stânjeniți și întristați cu adevărat de însuși spectacolul, văzând că monahii, mai nerușinați decât cerșetorii, nu-și părăsesc ușile. Prin urmare, de dragul lor, raționamentul și modul de viață al celor care trăiesc drept și virtuos sunt acum considerate înșelăciune și batjocură. Și există acum vreun nou Ieremia care ar putea pe deplin, și așa cum ar trebui, să plângă situația noastră? Mi-e rușine să scriu ceva mai mult decât asta. Sunteți nedumerit de ceea ce este scris că Domnul, după înviere, i s-a arătat lui Cleopa și celor ce erau cu el, nevăzut și a venit (Luca 24:31). Ai citit ce a spus Moise despre păcătoșii din Sodoma: relaxare, căutând ușile fericitului Lot (Geneza 19:11). Este clar că ușile omului drept erau reale și nu visătoare, ele existau cu adevărat și nu erau doar prezentate în mod fals. Prin urmare, dacă ușile care au existat cu adevărat erau evidente și vizibile pentru unii, dar pentru sodomiți au devenit invizibile și invizibile, atunci Iisus Hristos, Domnul tuturor, s-a arătat altora după înviere, dar nu a fost clar vizibil pentru alții. Domnul, care a murit pentru păcatele noastre, a înviat cu adevărat din morți și, așa cum trupul Său, din cauza nestricăciunii, era alcătuit din cele mai frumoase părți, El a ascuns acest trup sfânt și valoros când a vrut El și când a vrut, L-a făcut vizibil. Căci este scris: Eram nevăzut. Prin urmare, nu înțelegeți cuvintele: El era invizibil ca și cum ar fi dispărut și nu priviți învierea, așa cum o fac alții, doar ca o fantomă sau un vis adormit. Altfel, de ce se spune: atingeți și vedeți etc. (Luca 24:39)? Dușmanii noștri, demonii, sunt oameni buni și evlavioși, când sunt epuizați în trup, nu numai că îi fac să simtă suferință, ci chiar le insuflă gânduri hulitoare și murmurătoare împotriva providenței lui Dumnezeu. Da, și din afară le trimit, desigur, sub pretextul vizitei, oameni buni, dar mai ales răi, care, parcă pentru a-i consola pe cei suferinzi, spun ceva rău, sau plăcut și amuzant, și distrag mintea de la judecățile drepte ale lui Dumnezeu. De aceea, dacă, în timp ce scrii, ești lovit de dese și multe afecțiuni trupești, dureri și diferite nevoi, atunci, ca un ascet curajos, nu fi slăbit, ci sporește-ți recunoștința obișnuită de multe ori, și oricine vorbește despre răbdare, despre bunătate și despre diversitatea economiei Stăpânului nostru, primește-i de bunăvoie, ca să-l laude și cu cine te întunecă să-i vorbească mai des despre asta cu ei. vorbește despre orice lumesc, stricat, pământesc și neprofitabil sufletului, alungă-i și trimite-i mai departe, ca ei, năpădit sufletul cu graiurile lor murdare, să nu-ți facă cel mai mare rău ție, care te lupți cu boala și cu moartea. De regulă, nimic nu ne face atât de mulțumiți și bucuroși ca învățătura adevăratei înțelepciuni, să disprețuim tot ceea ce este vizibil și să ne străduim pentru binecuvântări veșnice, adică viitor, și să nu recunoaștem nimic uman ca fiind durabil, nici sănătate, nici vigoare și putere trupească, nici plăcere trupească, nici bogăție, nici putere, nici onoruri, nici plăceri de genul acesta. Nu este bine ca pentru a-ti distra suficient sufletul sa te angajezi in arte profitabile; Este periculos ca în cele din urmă să nu mai ai timp să nu-ți aduci aminte de Domnul Dumnezeul tău. 111. Selentariu Gavdentius Se spune: adună apele mării ca o sticlă (Ps. 33:7), adică Dumnezeu, ca o sticlă, adună marea în limitele ei rânduite și ține apele și nu le permite să treacă cea mai slabă substanță - nisipul și să acopere fața întregului pământ. De ce, vrând să lămurească tocmai acest lucru, Sfântul Prooroc adaugă cuvintele: pune în comorile prăpastiei, adică conține o cantitate incomensurabilă de apă în aceste vase și recipiente. 112. Arhimandritul Epictitus În cererile și rugăciunile către Cel AtotPerfect, nu trebuie să strigi tare cu buzele senzuale, urmând exemplul ignoranților, ci să strigi cu gânduri din adâncul inimii. Este minunat să cânți cu cei care au aceeași înțelepciune și plăcut să cânți cântări Domnului, așa cum spune David (Ps. 91:1, 135:3). Dar ca un ascet să plângă excesiv în timpul rugăciunii este considerat nerezonabil și indecent de către cei care au stabilit ordinea rugăciunii. Căci Domnul așteaptă, nu gânduri exprimate prin gură și nu exclamații trupești, pentru că El știe de ce avem nevoie, chiar înainte ca cererea să fie rostită cu limba trupească; Dimpotrivă, El nu ascultă de distragerile minții, de vocea inaudibilă, ci de suspinele de nespus ale inimii. Dacă te rogi astfel, atunci Domnul va zice: Iată, am venit, încă îți vorbesc, precum este scris în Isaia (Isaia 58:9). Și știm despre Moise că, pe când era asuprit pe malul mării și tăcea cu buzele trupești, cel ce striga cu mintea a fost auzit; căci i s-a spus: încetează să strigi către Mine și despica marea (Ex. 14:16). De aceea, după ce am cântat psalmodia, să nu strigăm tare, parcă ne-am rugă din datorie; dar dacă ne rugăm cu trupul, atunci să încercăm să ne rugăm mai mult cu mintea, așa cum ne sfătuiește Apostolul (1 Cor. 14:15). Căci fericita Ana, mama profetului Samuel, s-a rugat și buzele i s-au mișcat, dar glasul ei nu a fost auzit (1 Samuel 1:13). Și pentru că s-a rugat din inimă; apoi a fost auzită și după ce a fost stearpă atât de mult, a devenit mamă a multor copii; pentru că toate lucrurile sunt cu putință celui care crede și se roagă așa cum trebuie. Mortificați, vă rog, mădularele voastre trupești; Dacă este posibil, urmează întotdeauna spiritul; nu ezitați să luați poteca îngustă străbătută de puțini. Fii smerit și înălțat, muritor și nemuritor, pământesc și ceresc, moștenitor al lui Dumnezeu, moștenitor împreună cu Hristos. Să aveți rugăciune continuă, psalmodie bună, neîncetată și unită, învățătură în cuvintele lui Dumnezeu, îndoirea frecventă a genunchilor obosiți, vegherea sufletului și a trupului cu lacrimi care curăță murdăria adusă, ca probabil prin sentimente, ajutor pentru cei obosiți, îngrijire pentru cei săraci, mâncare, îmbrăcăminte și băutură pentru ei. Căci dacă ai toate acestea și altele asemenea, și se înmulțește și crește în fiecare zi, atunci nu te va prezenta în ziua răsplătirii lui Hristos, Dumnezeul tuturor, leneși și fără rod. Dacă Hristos, Domnul tuturor, dorind să ne învețe privegherea și rugăciunea, rugându-se trupește noaptea (Luca 6:12); Da, și Pavel în Sila la miezul nopții (Fapte 16:25) L-a proslăvit pe Dumnezeu; iar Profetul spune: M-am trezit la miezul nopţii să-ţi mărturisesc despre destinele dreptăţii Tale (Ps. 119:62); atunci mă întreb cum tu, dormind și sforăind toată noaptea, nu simți judecata conștiinței tale? Așadar, deși acum te demnează să scuturi somnul amețitor și să asculte cu sârguință rugăciunea și psalmodia. Orice lucru regretabil și dureros ți se întâlnește, acceptă fără nici un mormăi, înclinându-te în fața Atotperfectului; pentru că, fără judecata Stăpânului, nicio boală nu ne abate și nimic care de obicei ne slăbește și ne întristează. Căci se spune: în mustrarea fărădelegii ai pedepsit pe om și i-ai topit sufletul ca un păianjen (Ps. 39:12). Oricine, din cauza păcatelor, lovește pieptul, putem spune că Îl laudă pe Dumnezeu în timpan și față (Ps. 150:4). Căci, bătându-și inima cu regret, făcând o față plină de gânduri pline de lacrimi ca partener în rugăciune, scufundând trestia pocăinței într-un vas cu lacrimi negre ca noaptea, curgând din durere și tristețe, scriind o cerere pe cartea întinsă a inimii sale și prezentând-o Domnului, nu va fi umilit de Isus Hristos, care a murit pentru păcătoși. 117. Diaconul Meliffong are 62 de ani Când șarpele își bagă capul în gaura în care se târăște; atunci este mai ușor să o rupi decât să o tragi înapoi; pentru că eliberarea ei din fântână devine imposibilă; întrucât solzii de repaus împiedică acest lucru. În general, această fiară este o pasiune pentru plăcere, iar tipurile variate și variate de plăceri amestecate în viața umană prin simțuri sunt chiar solzii unui șarpe, pătat de o varietate de pasiuni. Prin urmare, dacă vrei să eviți coabitarea cu această fiară mentală, ferește-te de cap, adică de primul atac al răului. 118. mijlocesc în treburile lui Ursachius Duminica ne rugăm, stând drept în picioare, și înfățișând astfel constanța secolului viitor; iar în alte zile ne îndoim genunchii, permițându-le să vadă căderea rasei umane prin păcat. Ridicându-ne din genunchi, proclamăm învierea care a avut loc duminica, pe care Hristos ne-a dat-o tuturor. În ziua viitoarei judecăți universale, ți se va cere socoteală, nu numai pentru cuvintele deștepte, ci și pentru auzul deșartă și deșartă. Căci emisiunile divine spune: nu accepta auzirea deşertăciunii (Exod 23:1). De ce să nu credem de bunăvoie și fără judecată pe cei care calomniază. 120. Scolasticului Alcibiade Îmi scrii că iubești foarte mult smerenia și vrei să știi o cale de a obține un asemenea har evlavios. Prin urmare, dacă doriți să evitați această aroganță goală și nelegiuită a mândriei și să deveniți proprietarul unui dar binecuvântat, atunci nu neglijați nimic care contribuie la aceasta, ci practicați de bunăvoie tot ceea ce servește la îmbunătățirea acestuia. Căci sufletul devine de obicei ca ceea ce este ocupat; și ceea ce face întotdeauna, se întipărește pe sine și capătă acea înfățișare. De aceea, înfățișarea și îmbrăcămintea, mersul și scaunul, mâncarea și patul, într-un cuvânt, să fie aduse la cumpătare, precum și vorbirea și mișcarea trupească și conversația cu aproapele, să tindă mai mult spre modestie, și nu spre trufie. Fii bun și blând în fața fratelui tău, bun în fața adversarilor tăi, filantropic și plin de compasiune față de cei abătuți, gata să calmeze și să consoleze bolnavul, vizitează fiecare persoană când este în suferință, muncă, întristare, nu disprețui pe nimeni deloc, fii plăcut în conversație, bun în răspunsurile tale, binevoitor în toate, accesibil tuturor. Deși, după cum zici tu, nu ai îndrăzneală și ești necurat; totuși, nu vă lăsați aruncați în deznădejde, pentru că aveți încredere în sângele lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. El a acceptat moartea pentru cei răi, necurați și lipsiți de îndrăzneală. Și făgăduiește, vorbind în Proorocul Isaia: și va fi în ziua în care bunul Dumnezeu se va îngrădi să fie mulțumit de tine, mărturisind cu lacrimi, El te va odihni de boala păcatelor tale și de lucrarea crudă cu care ai lucrat în lucrarea ta către demoni (Is. 14, 3). Și mai spune: morții vor învia (Is. 26, 19), nu fizic, și nu numai atunci, în învierea generală a morților, ci și spiritual, chiar și acum și aici, vor învia cei ce se odihnesc pe pământ pentru rău și sunt îngropați în diverse vicii. Căci, după ce am primit primele roade ale Duhului Sfânt, după cum este scris, suspinăm cu dor de ființă și după botez pentru izbăvirea trupului nostru (Rom. 8, 23), adică libertate pentru trupul robit și împovărat de păcat; pentru că creația, spune Apostolul, va fi eliberată de lucrarea stricăciunii în slava libertății (Rom. 8, 21) a neputinței, a veșniciei, a neschimbabilității, a bucuriei și a încununării. Dacă nu te temi de Dumnezeu, consecința este amărăciunea și nesimțirea; iar dacă te temi de Domnul, atunci aceasta produce sentimente bune și duce la pocăință. De aceea este scris: frica de Domnul este începutul simțirii. Înțeleptul Solomon spune în pildă: orice bețiv și desfrânat va sărac și oricine este adormit va fi îmbrăcat în zdrențe (Proverbe 23:21); a numi somnoros pe cineva care este lent, slab și leneș pentru orice muncă utilă. Dar cel care disprețuiește poruncile lui Dumnezeu lasă haina sfintei cunoaștere, după cum scrie Evanghelistul Ioan, toate nevârșite, purtate de sus (Ioan 19, 23), și haina strălucitoare a nestricăciunii și se îmbracă cu cârpele sfâșiate, cu multe cusături și urâte ale întrebărilor violente și inutile, reci în duhurile rele. Unul dintre Profeți a exclamat: cei goi vor fugi în ziua aceea (Am.2:16). Căci cel care s-a dezbrăcat de orice grijă temporară și zadarnică va evita, fără îndoială, să fie prins de adversarii săi. De aceea, gol, va alerga și va urmări - va fugi de capcanele și șmecherii dușmanului, dar ulterior, mai întărit de ajutorul și ajutorul de sus, se va ridica împotriva adversarilor săi și, încurajat de harul lui Dumnezeu, el însuși va urmări pe cei ce-l persecutau înainte, conform celor scrise anterior, că te-ai simțit foarte demonios, că te-ai fi temător fugi de cărările săptămânii (Deut. 28:7), cei care au fost persecutați de tine, deși mai întâi au venit la tine pe o cale netedă și te-au jefuit. 125. Scolastic Sosiklu 63 După ce l-ai crezut pe înțeleptul Solomon, nu numai că nu-ți aduci deseori piciorul la prietenul tău, ci aranjează și ca prietenul tău să-și aducă rar piciorul la tine, pentru ca atunci când se va sătura de tine, să te urască (Proverbe 25:17). Ocazional, din când în când, consider că este foarte sigur să am întâlniri cu un prieten; aceasta face dragostea mai puternică, iar ceea ce se spune devine mai util și mai plăcut de-a lungul zilelor și, de asemenea, onoarea și respectul, care se datorează prietenilor adevărați, rămân de nezdruncinat, durabil și ne jignit. Dacă nu ești în stare să dai socoteală lui Dumnezeu pentru tine; atunci cum încerci, omule, să te asiguri că ți se încredințează autoritate asupra sufletelor altora și să ai grijă de ei? 127. Către Presbiter Polychronia Și cu scrisoarea ta și prin purtătorii scrisorii, mi-ai cerut să-ți dau câteva sfaturi despre cum să distrugi deznădejdea și să distrugi tristețea semănată în secret de demoni în inima ta harnică și iubitoare de Dumnezeu. Și fără nicio întârziere, pe scurt, în câteva cuvinte, vă voi da mângâiere; fii atent la ce spun. Apele, care sunt ridicate în cantități mai mari de nori în înălțimi, mă refer la apele mării, prin porunca lui Dumnezeu, își lasă deoparte sărătura și devin dulci. Așa și noi, prin voia lui Dumnezeu și prin puterea lui Dumnezeu, vom fi atunci înălțați și vom deveni buni și străini de toată sărătura păcătoasă, când cei care ne mistuiesc, conform profeției, se vor îndepărta de noi (Is. 49:19). Căci vom fi răpiți de norii minții în aerul tainic și astfel vom fi mereu cu Domnul (1 Tes. 4:17), fără a mai fi de acord să cădem, sau să ne abatem de la mult doritul și adevăratul Domn și Păstor și să ne îndepărtăm de bunătatea Lui, dar Îl vom urma pe El în toată viața veșnică, fiind mereu sub controlul și păstorul Lui. Așadar, să ne mângâim și să ne mângâim în aceste cuvinte, așa cum scrie dumnezeiescul Apostol Pavel (1 Tes. 4, 18), și, fără îndoială, vom birui sentimentul dureros care este semănat insidios în noi de duhurile necurate pentru a ne slăbi și a ne lipsi de tăria credinței în învierea cea dreaptă. Căci de ce ar trebui să ne descurajăm sau să ne pierdem inima, după ce Domnul a promis clar în Evanghelie că, atunci când El va fi înălțat, El va atrage toate lucrurile la Sine (Ioan 12:32)? iar Profetul întărește și încurajează pe toți, zicând: Fiți răbdători cu Domnul și păziți căile Lui și El vă va înălța ca să moșteniți înălțimea (Ps. 36:34). Prin urmare, închipuindu-ne acest lucru în gând, să nu deznădăjduim de mântuirea noastră. Să lucrăm pentru Domnul cu frică și să ne bucurăm de El cu cutremur (Ps. 2:11) și cu mare evlavie, fără a ceda niciodată deznădejdii, neglijenței sau disprețului. Inventatorul și învățătorul de curvie iubitor de rău, demonul, reprezintă pentru sufletul ascetului soții drăguțe, sau tineri simpatici, care înclină mintea să viseze despre ele și îi încurajează să comită păcat. Și cu această idee visătoare el este adesea capabil să imprime profund în minte o pasiune ticăloasă și nerușinată. 129. Presbiter Domnin 64 Știți că Sfânta Scriptură le reproșează unora că s-au grăbit prematur și nu au așteptat Sinodul Suveran. Prin urmare, cel mai bine este în orice moment să conduceți cu generozitate și răbdare și să folosiți rugăciunea. Și că suntem datori să așteptăm și să privim cu rugăciune și nădejde ceea ce va face Domnul, citiți despre aceasta în Faptele Apostolilor, unde Luca spune: a continuat o anumită zi în cetatea Filipi (Fapte 16:12). Și că din cazuri mărunte, prin oameni fără importanță, lucruri mari sunt aranjate de providența lui Dumnezeu, el spune despre aceasta: stând în afara orașului la loc de rugăciune, le-a vorbit femeilor adunate. Iar o femeie, numită Lidia, negustor de porfir, din cetatea Tiatira, a ascultat ce au spus ei, iar Domnul i-a deschis inima ca să înțeleagă exact (Fapte 16:13, 14). Aduceți-vă în amintire pe cei pomeniți în Evanghelie: femeia samariteancă josnică, femeia canaanită cu sânge și Simon leprosul. Iar ulterior, Simon Usmar, care l-a primit în casa lui pe marele Petru, slujind ca un mic motiv pentru propovăduirea dumnezeiască din Iope, înainte de marea Cezareea din Palestina, a fost cinstit cu laude dumnezeiești, întrucât a deschis și ușa mântuirii pentru mulți. Și ca înainte de vremea încercării divine să nu-l forțăm pe Dumnezeu să arate tuturor fapte minunate, ci mai degrabă să răbdăm și să așteptăm favoarea și îngăduința de sus, să ascultăm cu atenție ce spune Domnul Hristos despre aceasta ucenicilor Săi: să rămâi în Ierusalim și să nu pleci de acolo, ci să aștepți făgăduința (Fapte 1:4), iar când vei fi vrednic de învățare și semnele găsite, atunci când vei fi demn de ea. Iar celor care erau cu Sfântul Apostol Pavel le-a fost interzis de venerabilul Duh până la vremea să rostească Cuvântul în Asia și Bitinia (Fapte 16:6). Este imposibil pentru cei antrenați de ispite să parcurgă această cale fără întristare. Totuși, după ce au trecut ispitele și au îndepărtat demonii, toți cei care au cultivat în inimile lor muncă folositoare și tristețe mântuitoare sunt plini de bucurie mare, lacrimi dulci și gânduri divine. Căci se spune: din cauza mulţimii bolilor din inima mea, mângâierile şi asigurările lui Dumnezeu mi-au bucurat sufletul (Ps. 93:19). Este nevoie de o mare ispravă, de multă grijă mulțumită și treaz în rugăciune nedistrasă, pentru a căuta și a găsi acea stare de spirit netulburată în care Domnul spune celor care trăiesc, precum spune Apostolul: sau nu știți că Iisus Hristos trăiește în voi? Căci într-adevăr există un alt rai sincer, luminat de singurul har al lui Dumnezeu, într-o lume inexplicabilă și inscrutable. Înțeleptul David, care a înaintat deja mult în vârstă, când mulțumește mult lui Dumnezeu care l-a ales, la încheierea binecuvântării spune: acum, de îndată ce slujitorul Tău și-a găsit inima, mă voi ruga Ție cu această rugăciune (2 Samuel 7:27), arătându-ne astfel fericirea și acea sfântă, pașnică și luminoasă, care nu mai este vreo făptură trecătoare și luminoasă în stare de vreo amintire temporară. Un călugăr nici măcar nu ar trebui să se uite la fața unei femei în vis, să nu mănânce, să bea, să râdă și să nu petreacă noaptea cu femei și să nu-și umple toate simțurile cu senzația corupătoare a soției pe care o vede. Ce anume, dacă îți spun, voi putea să pun capăt desfrânării tale? Ce vă ofer, ca util și potrivit pentru un sfat mântuitor de suflet, să vă feri de viciu? Ce fel de frâu de îndemn pot pune pe acest cal strâns în frânare pentru a-l îndepărta de voluptate? Ce pot face cu tine ca să te eliberez de misoginie și să te lege cu legăturile castității? Ai multe garanții ale grijii lui Dumnezeu față de tine și, înainte de a-ți lua chipul monahal, 65 când încă nu făcui o singură faptă bună, fiind binecuvântat de o mie de ori, ai fost mângâiat și ocrotit de Dumnezeu. Prin urmare, ținând acest lucru într-un gând binevoitor, smerește-ți gândurile despre tine, evitând să ai de-a face cu cei care, chiar și după intrarea în viața monahală, iubesc orgoliul, își umflă obrajii, își ridică pieptul sus și petrec timp în curte, vorbesc mereu despre lucruri de zi cu zi, depravarea faptelor lor cele mai recente umbrește tot ceea ce au făcut anterior spiritul rău cu cei răi și atrăgându-l pe cei răi, duhuri, pentru ca, după cuvântul Evangheliei, ultimul vas al celui dintâi să devină (Matei 12:45). De aceea, frânge-ți inima, așa cum a spus David: „M-am smerit înaintea Domnului Dumnezeului meu 66 și înaintea poporului care crede în El. Căci inima mea nu era înălțată, mai mică decât cei ce umblau în cele mari, mai jos în cele minunate decât mine (Ps. 130:1), dar mi-a fost teamă, ca să nu ajung ca niște oameni împietriți și neștiutori, care au uitat de faptele Domnului și nu și-au adus aminte de faptele bune și de minunile pe care Domnul le-a arătat și le-a făcut în zilele lor de necaz 7:12. Alții și mirenii, care trăiesc în lume, după învățătura voastră, au dobândit numele de adevărați, ei întotdeauna postesc, nu se spală, dorm pe pământ gol, în cea mai mare parte se dedică privegherii, rugăciunii și apărării oamenilor asupriți și nu experimentează deloc ispite demonice. Asta pentru că diavolul nu are absolut nicio grijă pentru ei, ci mai mult pentru cei care au ales viața monahală și tăcută, la fiecare, ca să zic așa, ceas, el îndreaptă și ascuțișează sabia cu două tăișuri a nenumăratelor ispite. De aceea nu au experimentat încă războiul demonic ridicat împotriva noastră; nu am simțit încă atacul vreunei armate spirituale; nu au fost încă supuse invaziei barbarilor eterici; luptătorii invizibili nu se apropiaseră încă de ei; hoardele crude, sumbre și întunecate de adversari nu se apropiaseră încă de ei; Împăratul Asiriei încă nu îi invadase, nu fuseseră încă încercați, încă nu fuseseră scuturați și scuturați, nu fuseseră încă întunecați și umbriți, așa cum i-a spus Domnul lui Iov despre șarpe, că copacii copacilor mari sunt umbriți (Iov 40:17), adică niște oameni minunați, plini de virtute și de cunoștință divină, sunt zdruncinați, diavol, sunt încurcați străpuns până în adâncuri, mușcat de urechi, primesc lovituri în față cu coada, suferă mii de jigniri de la el, sunt aduși în dificultate, ajung la gândul sumbru de a-și părăsi corturile, vor să dizolve uniunea cu trupul, prin care vrăjmașul își întărește puterea asupra noastră. Trebuie să spun mai multe? Nici măcar nu au auzit numele virtuții mult tulburate și grele și deja se întreabă despre ei înșiși că sunt asceți desăvârșiți, biruitori ai tuturor forțelor opuse, împlinitori ai oricărei reguli ale Evangheliei, împlinitori ai celor mai excelente activități, versați în toată înțelepciunea spirituală, astfel încât să nu mai aibă nevoie de învățători. Prin urmare, în cele din urmă încep să învinovățească mulți oameni, să defăimească conducătorii Bisericii, să ridiculizeze și să denigreze călugării și să vorbească întotdeauna plăcut despre treburile altora. Dar este un mare păcat pentru cineva rănit de multe fărădelegi să nu acorde atenție propriilor păcate, ci să fie curios și să vorbească despre ce este rău în alții. Nu sunt fericiți cu toată lumea, îi umilesc pe toți, de multe ori chiar și pe cei viteji, se plâng tuturor, se implică în toate fără să întrebe și chiar încearcă să-i învețe pe alții fără să fi învățat încă ei înșiși. Prin urmare, astfel de oameni ar trebui să fie asemănați cu copiii mici care promit să-i bată pe toți barbarii cu o sabie de lemn, așa cum ați spus în mod repetat altora. Aceștia, ca și noi, tineri la dispoziție, încă mi se par a fi cel mai prost copil care se laudă că a învățat exact toată arta agriculturii, pentru că, luând o oală largă, a pus în ea puțin pământ, a amestecat cu gunoi de grajd, n-a mai semănat boabe, l-a udat cu apă și i-a dat multă apă, după un timp a văzut că aceste semințe mici au încolțit în curtea părintelui, iar ghiveciul a încolțit verde, în curtea părintelui era acoperit cu ghiveci. și se bucură imediat, este nespus de fericit și repetă tuturor, spunând cu jurământ și râs: Am experiență în munca câmpului și un fermier desăvârșit. Între timp, el habar nu are despre munca cu care fermierii fertiliză și ara câmpurile; nu este conștient de furtul de semințe de către păsări; nu cunoaște necazurile lipsei de ploaie și seceta din cauza căldurii care se înfățișează adesea pe fermier în același anotimp, sau chiar atunci când se cultivă recoltele, invaziile de animale, sau de măgari sălbatici, sau de alte animale, sau răpiri de oameni, sau călcarea în picioare de animale, sau bătută de grindină, sau arderea spicelor de cereale. Copilul încă nu are informații despre necesitatea de a rămâne treaz și treaz în afara casei pe câmp și de a-și păzi câmpul; nu știe deloc, dar a auzit doar ce sunt lăcustele, mușchiul, rugina și omizile. Da, astfel de bărbați cu raționament copilăresc sunt încă foarte asemănați cu un copil care are o barcă în debarcader și care s-a întâmplat să înoate lângă țărm pentru a se distra și se laudă cu asta, ca cei care au navigat pe toate mările groaznice. Acestea fiind spuse acum, cred că nu m-am atins deloc de îngâmfarea noastră. Vrăjmașii tăi să nu-ți slăbească râvna, lovindu-ți sufletul cu diverse și nedovedite ispite; pentru că din multe și de nedescris întristări ți se țese o cunună și, după cum spune Apostolul, în slăbiciuni se desăvârșește puterea lui Hristos (2 Cor. 12:9), iar în împrejurări triste înflorește de obicei harul Duhului. În întuneric, se spune, s-a răsărit o lumină pentru cei drepți (Ps. 111:4), dacă ar fi păstrat îndrăzneala fermă până la sfârșit și s-ar putea lăuda cu speranță. Așa cum atingerea unui fier de foc îl face inviolabil; Astfel, rugăciunea pură și puternică, aprinzând și întărind mintea unui călugăr, o face inaccesibilă dușmanilor invizibili. De ce demonii lipsiți de valoare încearcă prin toate mijloacele să trezească lenea în ascet pentru a rămâne constant și răbdător în rugăciune, știind pe deplin că ea reflectă și alungă orice forță rezistentă și îl protejează și acoperă pe ascet. 139. Presbiterului Xenofon Înainte de a te perfecţiona în virtuţi, nu te angaja, din ambiţie, să-i faci publicităţii şi să-i îndrugi în secret pe ceilalţi; Dar mai întâi, devotați-vă oricărei activități bune și, după o astfel de iluminare a voastră, deveniți desăvârșiți, după ce ați intrat, conform Legii Divine, în țara făgăduinței și ați primit moștenirea părinților, apoi cu îndrăzneală fă-i pe alții și învață-i pe alții și deveniți un plantator de pomi spirituali, conform celor scrise în cartea Leviticului: când intri în țara făgăduinței (Leviticul 2:319). Ți-am oferit acest sfat, astfel încât să nu auzi de multe ori aceste cuvinte de la altcineva: mai întâi vindecă-te de bolile tale grave ca medic, apoi ai grijă de suflete și vindecă-le. Nu este nevoie să fii supărat de cei care ți se întâmplă, ci mai degrabă să fii mulțumit în multe dureri. Pentru aceasta, zice Dumnezeu, te înfurie și te înfometează până la moarte, pentru a te hrăni cu mana cunoașterii și în cele din urmă să-ți arate o faptă bună (Deut. 8, 3). Dacă nu bate un vânt puternic pe mare; valurile nu vor apărea. Iar dacă demonul necurat nu ne atacă; nici sufletul, nici trupul nu vor fi câtuşi de puţin copleşiţi de patimile rele. Nu este niciodată prematur să iei o respirație sau să-i ceri lui Dumnezeu cereri misterioase până la ultima ta suflare. Se spune: Am strigat în zilele și în noaptea înaintea Ta, Doamne Dumnezeule (Ps. 87:2). Vezi cum îți slujește evlaviosul David drept model, conform căruia trebuie să te rogi neîncetat și să nu te descurajezi niciodată. Și pe bună dreptate 67; Dacă deseori beneficiem de o conversație cu vreun om bun, atunci cât de mult beneficiem vom câștiga vorbind zi și noapte în rugăciune și psalmodie cu Domnul tuturor? De ce ești surprins când chiar și cei care sunt unanimi și care au fost prieteni înainte îți reproșează și îți reproșează extrem de mult? Adu-ți în amintire neînvinsul Iov; adu-ți în amintire toți sfinții care au îndurat toată durerea. Și ce spun? Amintiți-vă că Domnul tuturor, Însuși Hristos, de la proprii slujitori ai Săi a suferit atâtea jigniri, dispreț, ocară, batjocură, scuipat, umilire, ultraj, sugrumare, mii de insulte și în cele din urmă moarte hulitoare; adu-ți aminte de cel înțelept cu această înțelepciune inefabilă și nu te mai întrista. Să știți că pe oricine vrea Dumnezeu să-l mântuiască, El îl va înspăimânta, îl va îngrozi, îl va cufunda în diverse necazuri, ca să nu aibă timp să cedeze mândriei; precum, compunând și scriind cuvintele sale folositoare, binevoitul și experimentatul Sirach vorbește despre aceasta: iubește-ți pe fiul tău, el își va spori rănile (Sir.30:1). Noi, prin credința noastră sinceră, suntem fără îndoială fiii Dumnezeului Prea Înalt, iar El ne pedepsește, dar nu ucide, și detronează, dar nu ne nimicește; pentru că tufișul, care odată ardea cu foc, nu a fost ars (Ex. 3:2) 68. Să nu vă sperie săritul cărnii, care aderă cu tărie la abstinență, recurge adesea la rugăciune și îi place să tacă. Căci se spune: nu ne vom teme, pământul este mereu tulburat (Ps. 45, 3), adică atunci când carnea, ca un ceaun, fierbe din încurcătura și agitația patimilor și mișcărilor dușmănoase. Și, de asemenea, să nu ne fie frică niciodată de plăcerile demonice, ca un fel de descântec care se amestecă cu mișcările omenești din afară și ne împinge firea în frenezie, chemând în ajutor pe Domnul tuturor lucrurilor 69 . Fericitul David ne spune în fiecare zi: M-am încrezut în Dumnezeu; Nu mă voi teme de ce îmi va face omul (Ps. 55:5); pentru că fiecare persoană credincioasă, ridicând privirea 70 a minții către AtotPerfect și încrezătoare neclintită, va birui, fără îndoială, și va aduce în inacțiune salturile asemănătoare cărnii și va alunga de la sine gândurile violente și monstruoase și le va respinge cu dispreț pe cele rușinoase. Prin urmare, de ce ești cel mai frică, înspăimântat și îngrozit de salturi și răscoale ale pielii și gânduri rele? Trebuie să te întrebi dacă această frică nu vine din necredință și se întâmplă și să strigi către Doctorul sufletelor: Cred, Doamne, ajută necredința mea (Marcu 9:24), sau repetă ceea ce este scris și: adaugă nouă credință, Doamne (Luca 17:5). Căci știu că, fără îndoială, vă aduceți aminte de Sfântul Iacov, care a scris: cel ce șovăie în rugăciune și îndoială este un om dublu, neliniștit, ca turbulența mării, zvârnit și zvârlit de vânturi, și să nu creadă un astfel de om că va primi de la Domnul vreun dar minunat (Iacov 1, 6-8). 147. mijlocesc în treburile lui Parnasiu Te vei ridica vreodată din liniștea distracțiilor obositoare și inutile? Îți vei da seama vreodată că ai fost creat pentru a fi o ființă vie, inteligentă? Vrei să-l urăști vreodată pe dușmanul sufletului tău, diavolul, vinovatul tuturor distracției nepotrivite? Îți vei aduce vreodată în minte acest teribil scaun de judecată care se va deschide la sfârșitul a tot ceea ce este vizibil? Te vei judeca vreodată? Te simți vreodată dezgustat de a face lucruri rele? Urăști duhoarea asta? Te vei simți vreodată dezgustat de ceea ce este bun cu demonii? Vei începe vreodată să te gândești la Dumnezeu? Te vei uita vreodată la cer cu lacrimi? Îți vei înclina vreodată urechea către fericitul Pavel și vei asculta de acela care spune: Să nu domnească păcatul în trupul tău mort; prezentați sufletele voastre ca slujitori ai fărădelegii, dar considerați-le ca fiind ale lui Dumnezeu ca trăind în neprihănire din morți și socotiți pe robii voștri ca fiind sfinți pentru Domnul tuturor pentru viața veșnică (Rom. 6:12, 13, 19)? Ar fi minunat să nu profanăm deloc o tunică pură; Ar fi grozav să nu întuneci lumina; Ar fi minunat să rămâneți nevătămat și să nu aveți nevoie de un medic; Ar fi minunat dacă inima, stropită cu sângele lui Dumnezeu și înflorită ca un trandafir, nu ar fi scufundată în noroiul voluptății ilicite. Dar și acum, când, devenind oarecum leneș și nepăsător, ai fost biruit și te-ai lăsat biruință asupra ta în fața păcatului murdar și amar și, împodobit de diavol, ai devenit robia lui, deși nu te așteptai să suferi așa ceva, nu deznădăjdui. Căci este posibil să te întorci la ceva mai bun prin pocăință; recurge la Hristosul atot generos şi cel mai iubitor. Îndreptățirea voastră, adusă prin rugăciuni, post, plâns, spovedanie, priveghere, culcat pe pământul gol, lacrimi etc., îi este favorabilă. Prin urmare, 72 nu trebuie să vă pierdeți speranța că veți fi mântuiți prin mila lui Hristos. Așa că acum Hristos vorbește prin gura Profetului: Nu vreau moartea păcătosului, ci convertirea (Ezechiel 33:11); întoarce-te la Mine după păcat. Mâncarea celor căzuți nu se va ridica (Ier. 8:4)? De aceea ne vom ridica. Trebuie să privim mereu durerea; și mai ales, atunci când ne aflăm în împrejurări grele, ar trebui să-i mulțumim lui Dumnezeu, care ne întărește puterea. Căci și fericitul David spune: Voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme (Ps. 33:1); iar Sfântul Isaia strigă în favoarea noastră: Te voi binecuvânta și te voi slăvi, Doamne, că Te-ai mâniat pe mine și Ți-ai întors fața de la mine, și atunci M-ai milă, m-ai ajutat și m-ai mângâiat (Is. 12, 1). Căci 73 Domnul știe și vede exact cât de rău ne însufle demonii necurați. Iată ce îi spune lui Moise: Am văzut boala și amărăciunea cu care egiptenii i-au amărât (Ex. 3:7). Dar El așteaptă și are răbdare pentru binele nostru. Așteptând să înmulțim de multe ori recompensa răbdării noastre. El așteaptă ca generozitatea Sa față de noi săracii să crească și să crească și astfel ne încurajează să nu renunțăm înaintea Lui în rugăciuni și cereri, ca să învățăm să nu ne întoarcem ochii de la El și să nu uităm nici când ajungem într-o stare de nepăsare, de pace și netulburată de bătălii, pentru ca prin întristare să-i asimilăm pe cei care sunt binefăcători, care sunt atât de iubitori, vor recurge la Hristos. obosit se va apropia de El și, având nevoie de ajutor, se va întoarce către Cel care poate să-l dea. De aceea, trebuie să alergăm la El cu toată inima și cu râvna, fără nicio plângere sau cârmăreală, ci în orice întristare, ferite de bună speranță. Când te înalți în cele mai înalte trepte, când renunți la pământ, când detesti cu desăvârșire lucrurile pământești, când disprețuiești tot ce este vizibil, când iubești cu adevărat binecuvântările cerești, când poți să primești aripile vulturului spiritual și să te bucuri de frumusețea armonioasă a aripilor care urcă cu ușurință la ceruri: atunci, tocmai atunci, vei vedea ispite, rugându-te și mai groaznice. eliberat de această viață umană și nu mai vedea viața muritorilor. Înainte de a împlini cincisprezece ani, te străduiești în viața monahală și te închipui că ești desăvârșit; Presupuneți despre tine că ești superior bătrânilor care au muncit deja cu vitejie. Deja puii de ciorbă se ridică sus ( Iov 5:7 )! Te gândești deja la tine că ai biruit toate ispitele și, nevăzut încă nicio umbră de ispite, nefiind încă învățat ce înseamnă să te lupți cu demonii, nici măcar nu ai început să te lupți cu diavolul, îndrăznești să disprețuiești și să condamni cu nesăbuință pe frații experimentați în luptă. Trebuie să știi că vei apărea în fața unui tron ​​groaznic, unde nimeni nu va fi suficient de puternic pentru a da ajutor sau a-l smulge din mâinile Judecătorului, unde puterea cuvântului și ingeniozitatea limbii 74 nu vor putea face absolut nimic, unde nu va fi un singur apărător sau implorător. De aceea, din moment ce sufletul tău va trebui să treacă prin acest foc teribil și veșnic, nu fi nepăsător, nu neglija asta, ci pocăiește-te cât mai este timp și viața continuă, vino la cunoașterea păcatelor tale, plânge-te ca și cum ai fi deja mort și întemnițat în mormânt, trimite această rouă în acea flacără, lasă să curgă izvoarele lacrimilor, întristează-ți cu binele și mântuiește-ți lacrimile, după durerea ta. 155. Președintelui Vinustru Somnul este dulce pentru cel ce lucrează (Ecl. 5:11), spune Scriptura Divină. Căci atunci este într-adevăr dulce și foarte plăcut, iar cel care doarme într-un fel se odihnește și tăce când sufletul care a luat în stăpânire trupul mănâncă alimente suficient și cu moderație, punându-și scopul de a hrăni și acoperi corpul. Atunci somnul sclavului devine dulce. Dar cine se complace în lux și irită trupul cu consumul nemoderat de toate, somnul nu este dulce și firesc pentru el și nu îngăduie câtuși de puțin sufletului care deține acest sclav să se odihnească; pentru că aruncă jugul robiei, sătul fiind cu mâncare și băutură valoroasă și se închipuie liber și, răzvrătindu-se împotriva firii dominante, stârnind un roi de obscenități, fără să pătrundă rușine în câmpul diferitelor plăceri și concurându-se în cele mai josnice patimi, caută coroane și recompense rușinoase. Încrederea în Dumnezeu, așa cum spune Fericitul Pavel, nu îl va dezonora în niciun fel pe cel care se încrede cu adevărat (Rom. 5:5); pentru că celui care se încrede în Dumnezeu la vremea cuvenită îi dă ceea ce a sperat, dă naștere din inexistent, dă cu credință darul așteptat, dă ceea ce omul a cerut adesea în rugăciune. De aceea, fericiți sunt, după cum se spune, cei care așteaptă pe Domnul în rugăciune și nădejde (Luca 12:38). Domnul va avea milă de glasul strigătului tău și te va asculta când El va vindeca stricarea sufletului tău. Doamne, miluiește-ne pe noi, proorocul Isaia strigă pentru noi, că ne încredem în Tine (Is. 33, 2), mântuirea noastră este de la Tine: în ziua necazului voi slăvi numele Tău, căci ai făcut lucruri minunate. Din acest motiv, săracii Îți vor cânta, iar oamenii care sunt jigniți și se tem de Tine Te vor binecuvânta. Căci tu ești un ajutor pentru orice oraș smerit și o ocrotire pentru cei obosiți din cauza sărăciei, o ocrotire pentru oamenii însetați și jigniți. Ca niște oameni lași, însetați în Sion, de la omul căruia ne-ai trădat (Is. 25:1, 3-5). Înțelege toate acestea, episcope; pentru înțelegere i-am scris celui ce înțelege. Adu-ți pâinea până la săturație, a spus Domnul prin gura lui Moise și locuiește cu putere în țara ta (Lev.26:5). Știți ce este pâinea divină și ce este duritatea? Te-am întemeiat cu dreapta Mea, zice Dumnezeu (Isaia 41:10), și voi da pace în țara ta (Lev. 26:6), chemând pacea slobozită de patimile rele, și vei adormi și nu se va teme de tine. Acesta este un vis benefic, te scutește de relele care te înconjoară. Căci se spune: Tu ai dat, nu în gura mea, ci în inima mea, în gândurile mele, bucurie care nu piere, ci veșnică, și de aceea în pace voi dormi și voi odihni (Ps. 4:8, 9) într-un somn mort pentru tot păcatul. Căci când Domnul dă somn iubitului Său, iată moștenirea Domnului (Ps. 127:2, 3), pregătită pentru asceți. Se spune: Voi nimici fiarele înverșunate din țara ta, adică demonii înverșunați și planurile lor rele asupra sufletelor celor ce se luptă, și vrăjmașii tăi se vor căsători și vor cădea înaintea ta prin uciderea sabiei, care este lauda ta, și cinci sute dintre voi se vor căsători și o sută dintre voi se vor căsători cu întunericul (Lev. 6-826); pentru că cele cinci simțuri, ocrotite de înălțimea duhului, de la Dumnezeu cu puterea dată de sus și cea mai bună putere a naturii omenești, pe care mintea omenească o dobândește, devenind biruitoare, alungă sute de adversari, iar o sută dintre cele mai cunoscute și mai desăvârșite gânduri și fapte bune captivează și supune întunericul chinuitorilor, îmbrăcat cu o răutate extremă. Tyr înseamnă dificultate sau durere. Dar după necazul și întristarea pe care ni le-au trimis demonii, când le vom îndura cu generozitate, vom vedea renașterea cel mai bun lucru pentru noi, 75 odihnindu-ne de lucrarea anterioară, stare pe care Dumnezeu ne-o dă de sus. Acesta este, cred, psalmul care spune: fiicele Tirului cu daruri (Ps. 44:13); pentru că observăm cele mai multe dintre darurile divine apar în suflet după dificultăți și întristări. Cine își va găsi sufletul îl va pierde, iar cel care își va pierde sufletul îl va găsi (Matei 10:39). Observați în aceste cuvinte distrugerea frumoasă și câștigul bun? De aceea, când, adâncindu-te în sufletul tău, îl găsești într-un păcat, grăbește-te să-l distrugi în această stare dezastruoasă pentru a-l regăsi din nou întors la starea sa inițială bună, adică la o viață virtuoasă. În suflet, prin cele din față ar trebui să înțelegem luminozitatea tuturor virtuților, iar prin cele din spate - vicii de tot felul. Fața sufletului este imaginea lui asemănătoare unui zeu, adică puritatea minții și ușurința unei naturi sfinte și imaculate, iar coloana vertebrală este depravarea care a apărut din lene. Prin urmare, unii sunt acuzați și condamnați că au întors spatele lui Dumnezeu. Iar viciul trebuie învins neapărat ca să nu rămânem nevindecați; căci se spune: „Domnul doborî pe vrăjmaşii Săi (Ps. 77:66) pentru bine şi folos. Se spune: mana mulțumește voinței celui ce mănâncă, precum vrea oricine să se prefacă (Înțelepc. 16:21); pentru că în cuvântul lui Dumnezeu există calitatea tuturor alimentelor spirituale. Pentru cei născuți prin apă și spirit, este un lapte nemăgulitor (1 Petru 2:2); pentru cei care sunt epuizați se dovedește a fi o poțiune (Rom. 14:2); Dar celor care au simțuri, cuvântul dă hrană solidă (Evr. 5:14), și totul este la îndemâna tuturor (1 Cor. 9:22), pentru ca omul să fie mântuit și să fie învrednicit de viața veșnică. Nu întâlni nepăsător și insensibil ceea ce ți se întâmplă; căci prin neglijența ta împăratul Egiptului a invadat sufletul tău și toate comorile casei Domnului și copia de aur, chiar cu mari isprăvi, după legea războiului, luând pe David din mâna tinerilor străinului Hadazar (1 Regi 14:26). Și totuși tu însuți te bucuri de ceea ce ar trebui întristat și plâns. Dacă ochiul tău te face să păcătuiești, scoate-l (Matei 5:29). Este asemănător cu ceea ce a spus Moise: dacă soția ta, chiar și în sânul tău, sau prietenul tău, egal cu sufletul tău, vrea vreodată să-ți distragă atenția de la Domnul Dumnezeul tău, nu-i cruța, nu ai milă și nu acoperă (Deut. 13, 6-8). Spui că ești extrem de trist și te plângi că nu ai bogății pe care să le dai tuturor celor nevoiași. Dar vă spun că această poruncă nu cere deloc de la cei care nu au bani. Dar sunt în sufletul tău unele vase și bunuri care nu sunt vrednice de laudă, 77 pe care te rog să le risipiți și să le aruncați cu multă mulțumire. Și aceasta este esența: iritabilitate, încăpățânare, invidie, ceartă, vanitate, scandalos, fast, îndelung, cruzime, îngrățire, curiozitate, neascultare. Se spune: sufletul meu tânjește după curțile Domnului (Ps. 83:3). Scriptura numește curțile lui Dumnezeu acele virtuți și acțiuni demne de laudă în care este stabilit Cuvântul lui Dumnezeu și cei care intenționează să urmeze întotdeauna acest Cuvânt. Iată, zice Domnul, mă abat de la cei ce au îndurat întristarea, ca râul păcii și ca râul revărsat slava limbilor (Is. 66, 12), dar Aquila a tradus: din toate țările, și Simmah este exprimat: din întristare și Teodot - din mulțime. Prin urmare, înțelegeți acest lucru și veți fi mângâiat. 169. Arhimandrit Brazii 78 Tinerii nu trebuie lăsați să circule liber, chiar dacă, aparent, au fost tratați cu respect, pentru ca prin ei inamicul să nu ne pună la fugă. Și ceea ce spune Sirah despre fiica sa: ai grijă de ea sub pază puternică și nu-i întoarce niciodată o față bună, ca să nu aducă rușine în casa ta (Sir.42:11), acceptă și pentru tine ca instrucție și regulă și în raționamentul fiecărui tânăr admis în societatea ta. Demonii nu știu că, intenționând să-i biruiască pe alții și să-i aducă la cădere, mai degrabă ei înșiși cad și suferă, din cauza răbdării și a încrederii asceților; căci se spune: munţii sunt mincinoşi şi nu ştiu (Iov.9:5). Se spune: să se împletească în jurul gurii tale și se va numi necurat. în toate zilele, când va fi slujitor, va fi o urgie asupra lui, va fi excomunicat și va sta în afara regimentului (Lev. 13:45, 46). Alții, cu nesăbuință și îndrăzneală, își permit să predea învățătură spirituală celor care se luptă cu patimi rele și s-au denigrat cu multe eșecuri. Dar acum Legea Dumnezeiască învăluie tăcerea în jurul buzelor pline de duhoare, până când o astfel de persoană se va converti și se va curăți cu cele mai răbdătoare osteneli, fapte crude, șuvoaie de lacrimi, suferință îndelungată și umilință neîncetată și până când, miluindu-l pe el, Domnul a tot Hristos, zice: lărgiți-vă gura, și nu voi deznădăjdui. și mare urâciune, dar mireasmă și toată bunătatea, spre folosul tău, apoi al celor ce vor fi anunțați de tine. În afara regimentului, leprosul și necuratul cu sufletul sunt expulzați (Numeri 5:2). Căci un astfel de oameni trebuie, până la cea mai completă purificare, să fie îndepărtat și excomunicat din tabăra mentorilor divini ai maeștrilor secreti și de la Profeții Bisericii, unde locuiește Samuel și de unde nu pleacă David. Ce nu reușește să facă un demon răuvoitor pentru a reduce asceții buni la lașitate? Uneori, aparent înspăimântându-i, acest gând încearcă să transforme petițiile bune în opus. Când cel care se roagă strigă: miluiește-mă, Doamne, și mântuiește-mă, vrăjmașul îndeamnă sufletul, zicând: mânie-te pe mine, Doamne, și nimicește-mă. Și deseori, de asemenea, o persoană mărturisește și cântă cântece de laudă Atot-Perfectului din toată inima, dar acest șarpe ostil transformă imediat cântecul și lauda în blasfemie. Dar nu trebuie să fim îngroziți de această insolență a dușmanului, ci, dimpotrivă, trebuie să rămânem mulțumiți și, prin rugăciuni continue și repetarea frecventă a laudei divine, să tăiem venele forței care se împotrivește și să o ducem la epuizare. Căci 79, când ne luptăm așa cum trebuie și suntem vrednici de binecuvântare, ca Iacov, atunci acești conducători, indignați de viața noastră, se vor slăbi în împușcături, după ce este scris, arcurile se vor slăbi cu putere, iar tendoanele mâinilor lor se vor slăbi (Gen. 49, 24); și vom fi slăviți împreună cu oastea biruitorilor. 174. Fostului consul Sevier Unii episcopi, înțepați de invidia înaltei virtuți a lui Ioan, Episcopul Constantinopolului, lăsând deoparte frica de Dumnezeu, s-au răzvrătit împotriva omului însuflețit de Dumnezeu, aceasta în adevăratul sens al lămpii întregii lumi, iar cel mai evlavios împărat, ca simplist, i-a silit să cedeze defăimării lor și să izgonească în temniță pe omul ceresc. De aceea, întrucât regele, din patimă, a fost de acord cu acești păstori răutăcioși, nimicitori în moravuri, pe bună dreptate a strigat Profetul: întinde mâna cu distrugătorul (Os. 7, 5). Totuși, după întemnițarea omului drept, cei mai mulți dintre răzvrătiți au suferit pedeapsă de la Dumnezeu și cu lacrimi și strigăte au mărturisit că au păcătuit mult împotriva acestui om sfânt. Deschide-ți calea către Domnul și încrede-te în El și El o va face (Ps. 36:5). Arată-I-I viața ta rușinoasă, dezvăluie, lepros, rănile tale duhovnicești marelui Episcop și încrede-te în El, și El va curăța pe cel necurat, va face din câine un copil legitim, pe cel mânios blând, pe cel nerăbdător, și El va curăța mintea ta de murdărie. 176. Arhimandritul Euthymius are 80 de ani Este scris că toți cei care erau în nevoie și toți cei care erau întristați cu sufletul s-au adunat la inimosul David, și David l-a avut (1 Sam. 22:2). De aceea, toți cei care sunt legați de legăturile gândurilor necurate, sunt sugrumați de gânduri de blasfemie, deznădejde, ură, temperament fierbinte și alte nenumărate gânduri rele și necurate, care știu despre ei înșiși că sunt împovărați cu datorii multor păcate și care sunt întristați în suflet din cauza rușinoase și sclave din pricina patimilor rușinoase și sclavilor, fie că toate patimile și celelalte lucruri înflăcărate, fie că sunt înflăcărați ale patimilor și altor lucruri. duhovniceşti sau laici 81, sau nazarineni şi cei ce s-au lepădat de lume, ca să recurgă la duhovnicescul David, adică la cel mai iubitor Hristos Iisus, cu plâns şi rugăciuni, pentru a se mângâia. Căci Împăratul împăraților și Dumnezeu Hristos îi conduce cu multă bunăvoință pe cei care își întorc cu durere ochii spre El; de aceea zice: veniţi la Mine, toţi cei trudiţi şi împovăraţi, şi Eu vă voi da odihnă (Matei 11:28), căci sunteţi făptura Mea. Cunosc boala inimii tale, cunosc durerea cu care te chinuie demonii egipteni (Ex. 3:9), iar suspinsul tău nu-Mi este ascuns. Se spune: trezește-te dimineața și stai înaintea lui Faraon (Ex. 8:20); căci cei care slujesc cu sârguință lui Dumnezeu, rămânând mereu în lumina dimineții, fără îndoială rezistă și rezistă Faraonului mintal. Nu-ți dori ca ispitele și tristețile să înceteze în curând să te necăjească, ci răbdă și așteaptă până când acest lucru va fi pe plac lui Hristos care vă asigură, care vă aranjează cu înțelepciune treburile. Și uite 83, nu în prima, nici în a doua și nici în a treia, ci în cea de-a patra veghe (Matei 14:25) a nopții care a trecut deja, Domnul se arată celor care suferă de furtuni, valuri și frică nemăsurată. Când te dezici să te apropii de nava ta și să te îmbarci în ea 84, liniștea, pacea, bucuria și mai multă bucurie vor veni imediat la tine, doar nu răci frumoasa aspirație din tine și ridică-ți neclintit privirea către Hristos; când vin ispitele și în mijlocul încercărilor, nu ucide nădejdea bună în tine, ci nădejdea. Adu-ți aminte ce a spus Domnul: vei ajunge într-un loc gol de ispită și acolo te vei odihni puțin (Marcu 6:31), și nu mult; pentru că după aceasta, desigur, nu într-o viață goală, ci într-o viață plină de ispite și dureri, viața fiind exercitată și încercată, vei fi asuprit și epuizat. Ai petrecut timpul anterior în deșert și în seninătate, deloc afectat de ceva neplăcut pentru tine; pentru că providenţa nu te-a pregătit încă pentru isprăvile virtuţii. Acum, fiind în mijlocul câmpului la locul de luptă, te pierzi, ezită și te plângi mult. N-ai auzit 86 că fără muncă și transpirație nu se poate țese coroane? N-ai auzit cum în Profetul Ieremia, Ierusalimul iubit al lui Dumnezeu, adică sufletul tău, este pedepsit cu slăbiciune și urgie (Ier. 6:8)? Se spune: atunci cei neprihăniți vor fi luminați, ca soarele dreptății (Matei 13:43); iar Profeţii numesc luna Biserica, care pătrunde ca dimineaţa (Cântarea 6:9). O, cât de mult vei reproșa și vei condamna nesăbuința ta când te vei ridica din mormânt pentru a suferi pedeapsă pentru viața ta aici! O, cât de mult te vei chinui și vei suspina, pocăindu-te de ceea ce ai făcut degeaba când cel pocăit nu va mai fi acceptabil, căci a trecut un anumit timp! Cât în ​​zadar veți plânge și vă plângeți când veți vedea bucuria celor drepți la împărțirea glorioasă a darurilor cerești și întristarea păcătoșilor în acel întuneric cel mai adânc, când, bolnav de inimă și în asuprirea duhului, veți zice: vai de lipsa mea de credință, de nechibzuința și nepăsarea mea! Vai de mine, care am distrus de bunăvoie întreaga continuare a timpului trecut! Vai de mine, care nu am vrut să mă gândesc la asemenea instanțe și hotărâri! De ce am preferat vanitatea tuturor? De ce am ales sațietatea și beția în locul vieții veșnice? De ce ți-a plăcut iritabilitatea ca prieten? De ce, ca ce stăpâne, a slujit dorințelor poftice și vicioase? De ce iubea zgomotul vorbărețului inutil? De ce ai umplut totul cu confuzia și emoția ta? De ce a urât parfumul rugăciunilor divine și al psalmilor? De ce nu ai fost de acord să-ți pleci gâtul în fața episcopilor? De ce s-a îndepărtat de dulceața tăcerii, a sfințeniei, a demnității, a splendorii, a folosului, a liniștii sufletești, a reședinței cerești, în adevăratul sens al înțelepciunii îngerilor divine și a slavei nestingherite? Vei spune aceasta și lucruri asemănătoare în ziua aceea de răzbunare pentru felul în care am trăit aici: și nimeni nu va ieși din milă să reverse milă asupra ta. Multă vreme ai trăit după voia diavolului; într-o zi începe să trăiești după voința Celui care te-a creat; într-o zi slujiți legile lui Hristos, Dumnezeul Preaînalt. Nimic nu este egal cu sufletul rațional, nimic nu este egal cu împărăția cerească. Cât timp vom prefera cele nepieritoare decât cele nepieritoare? Cât timp ne vom păstra această idee că bunurile vizibile sunt mai prețioase decât cele invizibile? Cât timp vom rămâne cu hotărârea noastră de a servi farmecul și visele nerezonabile? Până când îl vom iubi pe dușmanul și distrugătorul sufletelor noastre, Satana? Cât timp vom crede sfatul lui, care duce la distrugere? Niciun sfătuitor nu este demn de o asemenea încredere ca Dumnezeu, iubitor de omenire; nimeni nu este mai prudent decât Izvorul înțelepciunii; nimeni nu este atât de aproape și de folositor ca bunul Dumnezeu care ne-a creat. Iar tu, neglijându-L pe El, ai intrat în comunicare cu șarpele apostat, asculți pe cel mai rău ca pe cel mai bun, îl îmbrățișezi pe ucigaș, ca pe un prieten, depășind pe oricine în violență pe care îi recunoști ca fiind prevăzător, îl consideri pe cel scufundat în întuneric ca fiind un luminator, îți închipui o boală groaznică drept cea mai mare sănătate, consideri sărăcia și sugestia ca fiind bogăția ta mare, imitând bogăția ta, sugestia și bogăția ta. șarpe mental, îți blochezi urechile la poruncile divine. Ar trebui să spunem multe unei persoane a cărei minte a murit? Vom face ceva bine dacă vom cânta pentru cineva care a devenit de bunăvoie surd la tot ce este frumos? Este nedrept să-ți slăbești puterea spirituală în momentul luptelor dușmane, dar ar trebui să-ți întărești și mai mult spiritul, auzind ce a spus Dumnezeu: întărește-ți mâinile slabe și slăbește-ți genunchii, fii puternic, nu te teme (Is. 35: 3, 4)? Eu sunt cu voi până la sfârșitul veacului (Matei 28:20); Nu vă voi lăsa orfani; Voi veni la tine luptând (Ioan 14:18). Căci, chiar dacă sufletul tău este plin de multe ispite, totuși cuvântul Stăpânului te mângâie din nou, zicând: să fie mângâiere pentru cei slabi de inimă 88! Căci Eu, Domnul care nu este mincinos, promit că, după un asemenea dezastru, captivitate și pradă, ultima slavă a acestui biserică va fi mai mare decât cea dintâi (Ag. 2:10). Nu vă jenați deloc când demonii răi, în timpul rugăciunii, mai ales inflamați de mânie, vă aduc în suflet o hoardă de gânduri obscene. Căci chiar și cei mai înverșunați șerpi sunt cei mai iritați și intră în mișcare violentă când aud o conspirație rostită împotriva lor. Astfel, cea mai puternică, eficientă și teribilă conspirație pentru demoni este rugăciunea sobră. Și precum în vremea când orice om drept și evlavios vine la cel stăpânit de duh, el este într-o confuzie mai mare, tot așa atunci când cântăm psalmi și ne rugăm, demonii, chinuiți și asupriți, parcă din invazia vreunui om neprihănit și ostil, pârjoliți de faptele noastre evlavioase, sunt tulburați și, mai ales, nefiind nevoiți să facem orice. gânduri ilicite cu săgeți aprinse. Și dacă nu încetăm să ne rugăm și să cântăm psalmi, atunci în scurt timp îi vom vedea dispărând în fața noastră ca fumul. Vinul este nou, prietenul este nou, cum spune un om înțelept (Sir.9:13). Nimeni nu ar trebui, fără mult timp și fără testare, la începutul iubirii, pur și simplu și așa cum se întâmplă, să se încredințeze unui aparent prieten. Dar dacă vinul promite, spune înțeleptul, atunci, abia atunci, îl vom bea cu bucurie. Căci atunci când găsim într-o astfel de persoană multe semne de bunăvoință și dovezi ale iubirii neschimbate, atunci îl vom apropia cu totul de noi înșine și, fără ezitare, îl vom lăuda. Iar dacă binecuvântează, se spune, și-și întâmpină prietenul cu aplauze dimineața, adică deloc imediat, și de îndată ce se apropie de el, fără să fi văzut încă experiențele prieteniei sale, de la cel care jură că va fi neascultător cu orice (Prov. 27, 14); pentru că, cu laudă prematură și binecuvântare necugetată, îl provoacă pe diavol să se apropie de un nou prieten și să descopere ipocrizia ascunsă în el, pe cât de probabil, și prin testare să descopere că nu este un prieten sincer, ci un fals prieten. Discuând despre ceea ce mi-ai scris, referindu-mă la cartea fericitului Isaia, îți voi oferi o scurtă lecție. – Proorocul strigă: boala m-a luat ca naștere (Is. 21, 3). Vedeți nevoia extremă a unei inimi dureroase și îndurerate? Apoi vorbește pentru asta: nu auzim neadevăruri, nu ne luptăm și nu vedem: pentru că, încurcat de ispite insuportabile, iubesc întunericul în loc de lumină. Inima mea rătăcește, și nelegiuirea mă chinuie, sufletul meu stă în frică (Is. 21:4); deja în pericol de a pieri de pe fața lui Dumnezeu și de a deveni asemenea celor care coboară în iad (Ps. 142:7); întrucât lumina ochilor mei minții nu mai este cu mine (Ps. 37:11). Nu slăbiți, rugându-vă cu lacrimi și așteptând ajutorul lui Dumnezeu, pentru că după bătăliile demonice o persoană este onorată cu vizita lui Dumnezeu, cu aspectul misterios și cu ajutorul inefabil. Pe lângă ceea ce v-am spus ieri, este scris: Am fost descoperit celor care nu au întrebat de Mine (Is. 65:1). Și aceasta s-a împlinit într-un mod tipic la venirea Mântuitorului tuturor în trup și se împlinește și acum; asupra noastră, și se va împlini după noi, pe asceții unei vieți evlavioase. Prin urmare, dacă Domnul a fost găsit de cei din vechime care nu L-au căutat, atunci cu mult mai mult El va fi găsit iluminator, vindecător, întăritor, ocrotindu-ne și însușindu-ne pe noi. 91 se găsește prin rugăciune și mare speranță. De aceea, arată-ne, Doamne, fața Ta și ne vom mântui cu slavă. Îndată ne vor întoarce spatele și se vor preda fugii, toți demonii, patimile josnice și necazurile mari. Căci întristările cu adevărat mari sunt acești demoni necurați și gândurile pătimașe. Nu numai despre acei demoni care provoacă întristare și îmbolnăvire trupului, conform celor scrise în Iov, care ating oase și carne (Iov 2, 5), ci și despre duhurile iubitoare de păcat și necurate, care în mădularele unui sărac dau mereu naștere la patimi reci și la voluptate. Și să te asigure despre aceasta David experimentatul, strigând: nu este vindecare în trupul meu de fața mâniei Tale, nu este pace în oasele mele de fața păcatelor mele, căci nelegiuirile mele au depășit, s-au împuțit și au căzut din marea nebunie. De ce am suferit și am devenit noroios (Ps. 37:4-7), devenind mai rău, nu pentru un mic, ci pentru un număr foarte mare de zile. Și încă un alt cineva, parcă nu ar avea deloc îngeri care să ajute, cerând ajutor cu lacrimi și geamăt, strigă și spune: care mă va izbăvi de moartea mintală care m-a îmbrățișat și a luat stăpânire pe mine. Omul este sărac și nenorocit (Rom. 7:24), copleșit de multe invazii demonice. Și încă un alt om, deloc lipsit de experiență în astfel de dezastre, un om inspirat de Dumnezeu, oferă o mângâiere nu mică celor care luptă pentru necorupție și luptătorilor spirituali. Căci el spune: vindecarea va fi în trupul tău și vindecarea în oasele tale (Proverbe 3:8); încât toate oasele tale spun: Doamne, Doamne, cine este ca Tine? Eliberează pe sărac din mâna celor care l-au întărit și l-au jefuit (Ps. 34:10). După ce te-ai retras recent din răzvrătirile lumești, trebuie să păstrezi o mare tăcere, să nu irită rănile care sunt provocate inimii prin sentimente prin ieșirile frecvente din singurătate și să nu dai forme noi vechilor idoli păcătoși, 92 ci să îndepărtezi de la tine atacul noilor vise și să faci toate eforturile pentru a șterge și a distruge ideile anterioare în tine. Cu cât spiritul curviei te apasă mai tare, cu atât mai mult îți relaxezi sufletul cu neglijență și tristețe, nu mai vrei să te rogi sau să cânți psalmi, ci în schimb să te răsfeți cu un somn peste măsură. Făcând acest lucru, nu știți că vă distrați dușmanii și îi faceți mai aroganți, intolerabil și neînduplecați; pentru că demonii necurați sunt obișnuiți să stea cu aceia și chiar mai mult să-i tulbure pe cei care se relaxează cu lene și neglijează rugăciunea și imnul divin. 193. Președinte Tilemakh 93 Legea spune: stejarii lor (Exod 34:13), adică trimit hoardele patimilor și plăcerilor la distrugere prin abstinență și rugăciune. Și Solomon a scris: cine știe dacă duhul unui om, adică al celui drept, se suie pe munte (Ecl. 3:21)? Înainte de moarte, spune Sirah, nu îngădui pe nimeni (Sir.11:28); pentru că neamul omenesc este prosternat și foarte ușor cade dintr-o stare de dreptate în fărădelege. Așadar, cine știe cine este acum un împlinitor al virtuții, va intra el în curțile cerești, rămânând nepoticnic și viteaz înainte de plecarea sa și fără să stingă complet lampa minunilor moravuri? Cine știe dacă spiritul bestialității, adică al unei persoane pe care păcatul a făcut-o fiară, coboară complet la pământ (Ecl. 3:21)? Căci sfârşitul celor răi nu este cunoscut; poate, la porțile morții, după ce a adus pocăință, și el, după ce este scris, va fi izbăvit din lumea de sub (Ps. 85:13). Și să te convingă de asta, cu ultima suflare, la cererea lui, acest tâlhar, de care pomenește Luca, care a devenit locuitor al paradisului și care ne-a învățat să nu deznădăjduim de niciun păcătos înainte de moarte. Ai spus: am pierit, conform Scripturii (Luca 15, 17), am devenit exil al virtuții, prin mare nebunie am făcut străine succese dumnezeiești și mi-a mai rămas vreo nădejde și nădejde de mântuire? Ai spus asta frumos. Dar nu vrei să te gândești la altceva, înscris tot pe stâlpii sacri, pentru refacerea celor răsturnați și pentru mângâierea celor epuizați. Căci se spune: picioarele noastre au stat în curțile tale din Ierusalim (Ps. 122:2), adică în starea naturală erau picioare duhovnicești, dar din cauza unei neatenții picioarele noastre s-au clătinat și ne-am găsit în afara gardului divin, dezbrăpați de bunăvoie din noi de demnitatea chipului lui Dumnezeu, am lăsat deoparte din gândurile bune, părțile noastre pierdute au fost împrăștiate, în multe părți duhovnicești. ne-a biruit si ne-a inghitit. moarte; și tot așa suntem înghițiți de demoni. Totuși, uitați-vă că după toate acestea cuvintele dumnezeiești ne strigă: Viu Eu, zice Domnul, cei ce v-au pustiit și vor ieși în curând din voi. Ridică-ți ochii de jur împrejur și vezi gânduri bune - fiii tăi: iată, s-au adunat și au venit la tine. Viu Eu, zice Domnul, ca și cum aș fi îmbrăcat cu toți într-o haină și acoperit cu ele ca ustensilele unei mirese. Și forma ta goală, împrăștiată și căzută te va îndepărta acum de cei care trăiesc, iar cei care te consumă se vor îndepărta de tine. De aceea fiii tăi vor striga în urechile tale, i-ai nimicit, locul este înghesuit pentru mine, ca să pot locui. Și spuneți în inima voastră: cine mi-a născut pe aceștia, dar eu sunt fără copii și văduvă, a fost lepădat, urât înainte și alungat de Domnul Dumnezeul meu. Cine i-a educat? Eu, adică sufletul blestemat, iubitor de păcat, am rămas una. Unde este aceasta pentru mine (Is. 49:17–21)? Iată, zice Dumnezeu, păcatele tale s-au vândut repede (Isaia 52:3) pentru că tu însuți ai făcut-o de bunăvoie, de bunăvoie. Așadar, dacă prin voia ta ai ajuns sub mâna diavolului, atunci, fără îndoială, prin voința ta vei putea și tu să te eliberezi de chinul celui mai crud conducător și să apelezi la adevăratul Domn și Dumnezeu al nostru Iisus Hristos, pentru a-I aparține și a sluji, după ce este scris: mai degrabă, sufletul meu ascultă de Dumnezeu numai în El. Căci acesta este Dumnezeul meu și mântuitorul meu și marele meu mijlocitor (Ps. 61, 6, 7), așa cum zice sfântul Iacov în epistola sa: supuneți-vă deci lui Dumnezeu, împotriviți-vă diavolului și fugiți de la voi; apropiați-vă de Dumnezeu și El se va apropia de voi (Iacov 4:7). Căci, spune David, este bine pentru mine să mă lipesc de Dumnezeu, să pun nădejdea mântuirii mele în Domnul și să nu deznădăjduiesc (Ps. 72:28). Mă întreb de ce călugării deștepți și învățați, când sunt întrebați despre ceva, rar răspund, sau tac complet, din smerenie; iar tu, când nu te întreabă nimeni, cu nesăbuință ignorantă, având o limbă dezlănțuită, pur și simplu revarsă mii de cuvinte despre orice s-ar întâmpla, difuzați pe scară largă și, după cum spun alții, vorbiți vorbe degeaba. Da, se pare 94 că sunt mulți săteni ca tine, oameni needucați și goali, care la fiecare oră, ca să zic așa, fără să fie rugați de nimeni, sunt gata să vorbească cu toți, cunoscuți și necunoscuti, din deșertăciune, pentru spectacol și pentru a face pe plac oamenilor, dar nu merită laude, ci sunt pe bună dreptate ridiculizati și certați 95 de Satana. Pentru că, fiind plin de nespusă deșertăciune, nu găsești timp să te uiți în adâncul sufletului tău și să vezi, din pricina trufiei tale, șarpele ascuns în tine; atunci vă voi spune ceva, dacă auziți, și auzul mintal nu vă va fi îndepărtat, precum urechea slujitorului trupesc al episcopului a fost tăiată cândva la Ierusalim. Căci și tu ai devenit nu un fiu, ci un sclav necinstit și un tânăr al marelui preot mintal, cufundat în nechibzuință și deșertăciune. Prin urmare, să știți că există anumiți demoni care se ascund undeva în întuneric, pentru că sunt apropiați și prietenoși cu întuneric și dintr-o hoardă ticăloasă gata de rău, cu permisiunea lui Dumnezeu, trimisă ca un avangardist sau un spion, un demon seducător și răutăcios intră în suflet prin gândire, ca un hoț îngrozitor otrăvit, sau ca un hoț otrăvitor în apropierea unui arbore otrăvitor. Și prin aceasta trebuie să înțelegem mânia, după ce este scris: și mânia lui Dumnezeu a venit peste ea (Ps. 77:31). Căci dacă acest demon găsește o persoană care nu se uită mereu la Dumnezeu, care nu se împotrivește gândurilor insidioase și rătăcitoare, ci distrasă, învârtindu-se sau bucurându-se de îngâmfare și de înălțare deșartă și șovăind; apoi se strecoară în gura și limba deșertănilor, fără ezitare 96, nu ezită să-i facă rău acestei persoane, ca niște corbi duse de gânduri. Căci, întorcându-se către alți demoni, acest distrugător și ucigaș ia cu el pe alții și astfel uniți împreună, iau armele împotriva sărmanului lucrător al deșertăciunii, aducându-i sufletul în goliciunea și pustiirea, umflându-l cu lauda de sine și irosindu-și toate roadele, pe care le adunase de multă vreme cu greu și oboseală, în așa fel încât să postească, să se odihnească în veghe. pământ, iar pe alții le distruge lucrurile bune de dragul deșertăciunii și trufiei urâte, la care a fost supus cândva acest fariseu, care se socotea singur drept și s-a răzvrătit împotriva vameșului, care, după hotărârea lui Dumnezeu, a fost îndreptățit mai mult decât el pentru smerenie (Luca 18:14). Prin urmare, ca și tine, o persoană prinsă în deșertăciune nu mai poate fi în pace nici cu sine, nici cu aproapele; pentru că în curând cade în tristețe, iritare, furie, furie, confuzie, tristețe, dezonoare, voi păstra tăcerea în privința restului pentru a nu expune brusc totul la rușine. Dacă cineva care suferă de boala rea ​​a deșertăciunii vrea să evite mâinile celei mai dăunătoare și rea hoardă de demoni; să-și pună căpăstru pe propria gură, căci limba multor oameni deșarte a dus la nimicire. Dacă rămân tăcut, atunci acțiunile în sine vor vorbi. Prin urmare, cum îmi scrii că nu ai deloc vanitate? Până nu aprindeți focul, nu va apărea fum. De aceea, cum poți tu, mâniându-te pe frații tăi, dacă nu te cinstesc și nu te lingușește, să spui că nici trufia, nici trufia, nici slava trecătoare, nici îngâmfarea nu se întemeiază în lățimea inimii tale? Când demonii te laudă, insuflându-ți mental că privegherile tale sunt mari, abstinența ta este mare, faptele tale sunt mari; nu te lăuda pe tine însuți și nu te bucura de laudele lor și nu fii de acord cu ei, dar mai mult decât atât, mâniește-te pe ei și te mânie, zicând în Scripturi: depărtați-vă de la Mine (Ps. 119:115), lupi și ucigași, depărtați-vă de la Mine, făptuitorii și lucrătorii tuturor viciilor și răutății, veți fi mereu blestemați și veți fi. Fie ca ziua blestemata a plăcută omului, mama a tot ceea ce este ilegal și dezordonat, să vă blesteme. Să te blesteme oricând, în orice loc, în orice materie, și să fie blestemat sămânța pântecelui tău, adică sămânța deșertăciunii. Și tot poporul striga: trezește-te, trezește-te (Deut. 27:16 etc.)! Niciun om nu este imam, dar când îngerul semnifică, mă va arunca în izvorul tămăduirii (Ioan 5:7), a spus bătrânul către Domnul, întins la izvorul oilor, relaxat. Așa că, pentru că mulți ani, cu credință și răbdare, din bunăvoință, cu bună speranță, s-a luptat cu curaj cu o mare boală și a îndurat-o cu generozitate, mulțumind, mărturisindu-și căderile, amintindu-și căderile de demult, ca și când s-ar fi întâmplat doar și n-a mai avut o persoană de atâta vreme, a fost onorat de faptul că Dumnezeu, sau mai bine, a devenit un om al omenirii. Bounty rezolvă fiecare boală a lui, mentală și corporală, și îl călăuzește către orașul de sus. În timpul unei boli fizice, demonul îi îndeamnă pe unii dintre frați să sfătuiască persoana bolnavă, să folosească pentru vindecare nu numai ceea ce se găsește, ci și ceea ce nu se găsește nicăieri, cum ar fi, de exemplu, spunând: brânză de pasăre, sau osul unui smochin nou-născut sau splina unei furnici, și în aceasta el râde și râde și râde și râde de fratele frivol, înșelător, frivol. nădăjduiește în Domnul, el se complace în griji moarte, griji, întristări și vise. Dar nu cu toți pacienții și nu întotdeauna, demonul face asta, ci doar cu cei mai neexperimentați din viața de zi cu zi și apoi uneori. Unii dintre frați, plictisiți de dificultatea, repetarea frecventă și durata rugăciunii și a cântării, din cauza lenei care îi stăpânește, stau legați de o singură carte, căscă și adesea se întind; ei adorm, și prin aceasta încalcă porunca, care poruncește în primul rând să facă rugăciuni, cereri, cereri, mulțumiri (1 Tim. 2:1), iar apoi să studieze în psalmi și cântări și cântări spirituale (Efeseni 5:19). Prin urmare, cine ține mereu o carte în mâini, poate el, prin împlinirea unei singure porunci, să construiască o casă duhovnicească desăvârșită, ca dintr-o piatră? Și cunosc mai mulți frați duhovnicești care se roagă și cântă psalmi și cer să li se dea din ceruri anumite daruri și slujesc aproapelui și sunt sârguincioși la meșteșuguri, în timp ce nu se neglijează la citit în anumite vremuri și sunt împodobiți în toate și abundă în diverse virtuți. Cine a risipit tristețea care i-a stăpânit mintea prin reflecția dumnezeiască, va fi potrivit să spună: dimineața auzi glasul meu (Ps. 5:4). Dar prin cuvântul „dimineață” trebuie să înțelegem învierea lui Hristos, când strigătul natural al neamului omenesc a fost auzit mai ales cu gemete nerostite. Alții spun din observație că o macara controlează zborul general timp de treizeci de zile și apoi dă dreptului altei macarale să ghideze păsările ca ea prin aer. Iar în mănăstirea voastră duhovnicească, al doilea la număr, sau mai bine zis, cel care iubește să exceleze în toate și să se arate, după cum am aflat, împlinit slujba obișnuită de un an, nu vrea să cedeze altuia asumarea funcției de canonarh. Ce putem spune despre asta? 205. Presbiterul Charicles, care s-a ocupat strict de cei căzuți și a susținut că mărturisirea nu este suficientă pentru pocăință Mi se pare că nu cunoști deloc Scriptura Divină; de ce, după ce ați acordat atenție unei laturi, arătând doar mânia lui Dumnezeu, nu cunoașteți deloc în aproape toată Scriptura dragostea revelată a lui Dumnezeu pentru omenire și, sub masca unui păstor, faceți ceea ce este caracteristic vrăjmașilor voștri, trădând oile demonilor răi, împins de voi la deznădejde și nu vreau să aducă în minte cuiva care nu vrea să-i aducă în minte sângele lui Ezechiel. a murit de mâna unui păstor (Ezechiel 3:18). Prin urmare, cum îndrăznești să distrugi o persoană pentru care Hristos nu a negat deloc să-și dea sufletul? De ce încerci să-l cufundi pe Favstinus, care și-a mărturisit public păcatele cu mare smerenie, în multă întristare, ceea ce marele Pavel n-ar fi vrut să facă? pentru că, după mărturisirea păcatului, el l-a recunoscut pe păcătos ca fiind mai al său și îi îndeamnă pe corinteni să-și stabilească dragostea cea mai puternică și cea mai neschimbată pentru el (2 Cor. 2:7, 8.)? Sau, după cum se vede, plantând strugurii lui Hristos, ești mai inactiv și leneș, dar smulgând și aruncând viile deja sădite de Hristos din via Bisericii, sunteți și activi, și nu obosiți, și zelos! De aceea, omule, nu spune că Domnul nu primește pe cei care păcătuiesc cu fapta și mărturisesc doar cu cuvântul. Căci, spunând acestea, nu sunteți departe de novațienii ignoranți, curați în nume, dar necurați în fapte, cu excepția faptului că ei, din cauza unui exces de nerațiune și de nefolositor, ca să nu spunem, de aroganță vătămătoare sufletului, neagă orice pocăință după iluminare prin botez și nu sunteți de acord să acceptați pocăința, dar nu este învățată în cuvinte ca această pocăință nespusă, în mod deosebit, care nu slujește cu Moise grijă deosebită, el a cerut un ţap de la episcopul Aaron despre păcat (Lev.9:3). Căci prin aceasta a făcut cunoscut că mărturisirea pentru care se obține iertarea trebuie să fie oferită din tot sufletul. De aceea, este cu adevărat minunat și foarte potrivit pentru un suflet puternic să se mărturisească prin fapte, precum postul, privegherea, așezarea pe pământ gol, purtarea de sac, stropirea cu cenusa pe sine, milostenia generoasă și primitoare și alte roade pe care le cere pocăința strictă. Dar dacă, din lipsă de atenție, sau din cauza unei împrejurări, sau din cauza impotenței, sau din neglijență, cineva se dovedește a avea o mare lipsă a beneficiilor menționate mai sus; atunci Domnul Isus, care a murit, nu respinge mărturisirea orală și nu se întoarce pentru păcatele omenești, răutate și tot felul de necurăție, ci, dimpotrivă, acceptă pocăința verbală ca pe o ofrandă dorită de El, ca Moise, împreună cu inul fin scump, cu aur și alte lucruri, care a primit părul de țap, un dar fără valoare (Ex. 25:4). Căci prin ce osteneli și eforturi a fost mântuit vameșul? Nu sunt simple expresii de smerenie? Căci ce fapte și osteneli a fost adus tâlharul de pe cruce la cer și la viață? Nu este oare pentru a rosti câteva cuvinte și a mărturisi împărăția lui Hristos? Așadar, ține seama, presbiter, că nu numai severitatea și nu numai mânia lui Dumnezeu sunt propovăduite în Sfânta Scriptură, ci și dragostea nenumărată și nepătrunsă față de oameni, precum spune Scriptura pentru Domnul nostru: căci marea Ta mila este asupra mea (Ps. 85, 13). Căci când păcatele noastre sunt mari, atunci El revarsă peste noi, cei care ne căim, marea mare a milei Sale, stingând focul faptelor noastre rele. Prin urmare, ar trebui să vă gândiți nu numai la judecată, ci și la dragostea lui Hristos pentru omenire. Însă Hristos pedepsește neamul omenesc pentru folosul ei și se condescende și are milă de noi, ca să nu pierim. Căci aici este Nebucadnețar, care de fapt a arătat în sine toate felurile de vicii, neomeniți și răutăți, care a udat pământul în sânge, care nu a făcut niciodată nimic cu raționament potrivit, care în nebunie s-a prezentat ca dușman al lui Dumnezeu, totuși, după judecata lui Dumnezeu, s-a prefăcut în vite și fiară, iar acesta, care a săvârșit fărădelege și în puține cuvinte, a mărturisit fără de lege și în câteva cuvinte. rostirile, dar El a primit ulterior mila lui Dumnezeu, care îl osândise mai înainte, și tronul și chipul împăratului i-au fost înapoiate și a fost cinstit cu o cinste copleșitoare, așa cum a spus Domnul: dacă mânia Mea se va coborî asupra vreunuia dintre cei osândiți, îi voi vindeca din nou. voi lovi și voi vindeca (Deut. 32:39); Mă voi enerva și te voi răni. Prin urmare, nu rosti cuvinte ignorante de parcă Dumnezeu nu acceptă simple expresii verbale de pocăință. Altfel, va trebui să spuneți că Dumnezeu acceptă daruri bogate, cum ar fi aur, argint și alte bijuterii, dar nu acceptă deloc doi acarieni de la o văduvă. Și cum poți să mă asiguri că ai cunoștință de Dumnezeieștile Scripturi, când ai uitat ce strigă Mântuitorul în Evanghelie: Eu nu ascult de voia Tatălui Meu, ca să piară unul dintre acești micuți (Matei 18:14)? Și vrei să-i lipsești pe mulți, poate chiar pe cei mari, de mântuire, pentru că spui: Dumnezeu nu acceptă simple cuvinte. Tu, omule, înveți împotriva Mântuitorului. Unde putem face loc celor spuse de profetul Isaia Domnului care a păcătuit: spune mai întâi fărădelegile tale, ca să fii neprihănit (Is. 43:26)? Căci Cel ce ne-a creat acceptă de la cei care vor să fie mântuiți, nu numai curăția, adevărul, martiriul și viața ascetică curajoasă, ci și plângerea căderilor, și o lovitură în frunte și o bătaie în piept și un genunchi plecat și întinderea mâinilor cu durere din inimă, și pișete de domn și pisăi de plângere. strigă despre păcat și suspin adânc și rodul buzelor celor care mărturisesc numele lui Isus Hristos și mirosul plânsului și picături de lacrimi și gânduri dureroase și o minte care plânge dureros și ridicarea ochilor celor care privesc cu sinceritate la Dumnezeu și plâng și ocară de la diavol, și apoi rezistăm atacurilor lui, și apoi ai noștri, dacă ne împotrivim. cu mult curaj, alții, fiind ușor de apucat și iute de căzut, nu pot rezista ispitelor. Dar în toate cazurile pe care le-am spus, Domnul primește și gura care vorbește ca David: cei care au păcătuit împotriva Domnului (2 Sam. 12:13), făcând rău înaintea Lui (Ps. 50:6). În general, multe din ceea ce fac cei care au păcătuit, deși pare puțin, aduce o mare mântuire celor care se pocăiesc de păcatele lor. Iată, marele Moise, sau mai bine zis, Dumnezeu însuși prin el, nu numai că a legitimat tauri, capre, oi, miei și capre (aceasta se întâmplă din belșug printre cei bogați) pentru a oferi pentru cei care au păcătuit Domnului, dar având grijă mai ales de mântuirea celor care erau slabi în puterea spirituală; se aplică slăbiciunii celor nevoiași, se condescende față de cei umiliți pentru ca aceștia să nu deznădăjduiască și reduce legea la porumbel, porumbelul și o porție mică de făină de grâu (Lev. 14:21, 22). Iar tu, bătrâne, nu disprețuiește, ci mai degrabă accepți, prețuiește inima smerită și smerită, încurajează-o și mântuiește-o, nu doar cerând roade pline de succes de la cei căzuți și căutându-le în fapte ascetice, ci și primind cuvintele celor care își plâng păcatul și cu mare smerenie mărturisindu-ți cele rele pe care le-au făcut. Ei își fac mult rău și suferă mari pagube, vorbând neajutorat și intempestiv despre multe lucruri, exersând neprofitabil și intempestiv dezbaterile verbale, prin zgomotul mare al cuvintelor pompoase, întunecând însuși sensul, complicându-și confortul înțelegerii, alungând de la ei înșiși eficiența inscrutată a harului și, în loc să se complace în contemplarea lucrurilor, sunt tentați într-o lume variată de cumpărare. L-am văzut odată pe stareț bătând aspru un tânăr; iar în tinereţe, din cauza tandreţei vârstei, îi era foarte frică de lovituri, apoi la fiecare lovitură, cu glas plângător, se repezi la cel care bătea fără milă, iar cu afecţiune îl îmbrăţişa cu mânie pe cel care dădea loviturile. Prin urmare, poate că ar trebui să ne purtăm și în fața lui Dumnezeu, care ne pedepsește cu ispite și dezastre, sau mai bine zis, să apelăm la El într-o stare de durere și să căutăm mângâiere în judecata și providența lui Dumnezeu; pentru că Dumnezeu știe mai bine decât noi ce este bine pentru noi. De aceea, să-I spunem în cuvintele Scripturii: miluiește-ne pe noi, Doamne, miluiește-ne pe noi, căci suntem plini de multă umilință (Ps. 122:3), căci suntem chinuiți toată ziua (Ps. 72:14), căci sufletul nostru este plin de rău și pântecele nostru se apropie de iad (Ps. 87:4). Doamne, în întristare mi-am adus aminte de Tine (Isaia 26:16), nu întoarce fața Ta de la noi (Ps. 26:9); dar miluiește-ne pe noi, Doamne, închină-te îndurării. Înclină-ți urechea către rugăciunea mea (Ps. 87:3), ridică-ți puterea și vino să ne mântuiești (Ps. 79:3), când și cum vrei, singurul Puternic. Dacă Domnul a îngăduit alegerea noastră pentru aceasta, fără îndoială, să ne apropiem mereu de El, să-I slujim și să păzim poruncile și legile Lui; atunci nici o clipă nu ne vom îndepărta de El în rugăciune, în cuvânt și în faptă, mai ales ca un dar pentru Hristos, care nu are nevoie de nimic și lui Dumnezeu cel mai înalt, oferind tămâia unei minți curate și credincioase. De multe ori ne întunecăm ochii interioare cu norul amăgirii diavolului și suferim destul de mult din cauza unei vieți rele și întunecate. În același timp, este minunat să împlinim ceea ce a scris Iacov. Plângeți, spune el, pentru durerile aprige care vin peste voi (Iacov 5:1). Este minunat să nu renunți la plângeri și rugăciuni înaintea lui Dumnezeu până la sfârșitul vieții tale. Căci în Plângeri se spune: Ne-ai alungat cu mânie, ne-ai omorât și nu ne-ai cruțat (Pl. 3, 43); de aceea ieșirea apelor îmi va revărsa ochiul întristat (Pl. 3:48). Deci, întrucât prin păcat 99 aducem asupra noastră pedepsele și îndemnurile lui Dumnezeu, ne vom teme 100 și nu vom fi neglijenți, ca nu cumva moartea să ne cadă. 210. Presbiterul Pelegrin După ce au câștigat respect, Dumnezeu de obicei trimite mare dezonoare și rușine asupra celor cărora le place să se arate. Căci consecința faptului că o persoană se complace în multe conversații ilizibile și neglijente și admiră plăcerile temporare este că este stăpânită multă vreme de gânduri de furie, neplăcere și poftă. În timpul atacurilor inamicului, să te relaxezi, să te împrăștii, să nu-ți amintești cu un mod strict de a gândi la judecățile teribile ale Domnului, ci să te răsfăț în plăceri și să cedezi voinței cărnii, înseamnă a cădea dintr-o fereastră de zăbrele și a te îmbolnăvi de cea mai grea boală mintală, care este mult mai dureroasă decât o boală fizică. Căci se spune: Regele Ahazia a căzut de la fereastră și s-a îmbolnăvit de o boală de moarte (2 Regi 1:2), adică mintea împărătească a căzut în moartea mintală a păcatului activ. Cei care îl iubesc pe Dumnezeu din tot sufletul găsesc pretutindeni bucurie din inimă și de pretutindeni adună în sânul lor bogăția recunoştinţei Domnului și a laudei. De aceea, când vezi sfârșitul anului, mulțumește Domnului că te-a adus în acest ciclu de ani, bucură-te în inima ta, calculează continuarea vieții tale, spune-ți în tine: zilele curg și trec, anii se împlinesc, am parcurs deja mult teren; Ce bine am făcut? Voi fi, în timp, lipsit de tot adevărul și neavând nimic pentru mine, voi pleca de aici? Scaunul de judecată a fost deja pregătit, viața mea se apropie în sfârșit de bătrânețe. Să ne gândim în sfârșit, suflete, la secolul viitor. Să ne temem ca nu cumva Proorocul să strige pentru noi: zilele lor au pierit în deşertăciune, fiind aduse cu grijă în confuzie (Ps. 77:33). V-am spus aceasta vouă, care doriți să obțineți un folos pentru suflet, nu pentru trup. Căci știu bine că nu mai vrei să sărbătorești sărbători publice, nu te deranjezi cu jocurile și distracțiile demonice, despre mii de alte distracții pentru ochi și despre cursele de cai, dar apoi mai ales vizitezi casele de cult când vezi că toți oamenii nesimțiți se grăbesc la cursa de cai, învârtindu-se în aceste blesteme și draci demne de suflet. Dacă crezi că Sampson, prin credință și rugăciune, a scos izvorul din falca unui măgar mort; apoi crede și roagă-te. Căci părinții noștri ne-au chemat și ne-au spus, iar noi am învățat prin experiență, și vor ști și cine va veni după noi, că credința și rugăciunea sunt foarte puternice, oferite cu toată puterea voastră, fără distragere sau distragere a atenției lui Hristos, Dumnezeul atotvăzător, și, în plus, sunt puternice în așa măsură încât, după cum știm, învie morții, vindecă orice boală a sufletului, înlătură sufletul și tămăduiesc orice corp, înlătură sufletul. compuși, sting inflamațiile corporale nerezonabile, distrug dorințele carnale ale comunicării ilicite excitate de demoni 101; iar ulcerele considerate incurabile, ca fiind întărite și întărite din cauza neglijenței pe termen lung și a obișnuinței lor, se vindecă brusc și dincolo de așteptări. Alții au râvna să aducă pocăință deplină și curată, dar, întâmpinând obstacole temporare din partea duhurilor răului, devin descurajați și, slăbindu-se în putere, abandonează în curând isprava pe care au început-o și amână cea mai mică pocăință, care, cum ar spune altul, pare să bâjbească după ce este scris și fără să o știe, o piardă. De aceea, să nu o lăsăm pe Lea, care are ochii dureroși, și în scurt timp vom dobândi Rahela dorită și bine citită. Și aceasta este cea mai perfectă, pură și de neclintit virtute. „Lacrimile mele erau pâinea mea zi și noapte”, spune binecuvântatul David (Ps. 41:4). Căci cine vărsă lacrimi nu degeaba și nu degeaba, ci dintr-o dispoziție harnică și iubitoare de Dumnezeu se complace cu plânsul, se hrănește cu lacrimile sale ca pâinea, nu numai în timpul evenimentelor vesele, bune și vesele, pe care un sfânt le numește zi, ci și în împrejurări dezastruoase și triste, pe care același sfânt le numește alegoric noapte. Fericiți cei care plâng acum și cultivă strigătul mântuirii, ca să se bucure mult în viitor. Cei care seamănă cu lacrimi în această viață, așa cum este evident, în acea zi vor culege mânerele bucuriei fără sfârșit. Iar celorlalți care nu vor să se pocăiască de păcatele lor, Domnul le impune întristări și suferințe trupești, pentru ca, din cauza chinului lor, chiar și cei nepăsători, dar mai sensibili decât ei, înainte de a fi supuși întristărilor, încep să se îndrepte, și să nu rămână multă vreme cu vreunul din neajunsurile lor. Mai smerit decât oricine este un păcătos smerit în duh, implorând pe Domnul cu geamătul în pocăință. Prin urmare, trebuie să preferăm rugăciunea lui Hristos înaintea tuturor și să strigăm pentru ajutorul și ocrotirea Duhului Sfânt. Căci este imposibil să ne eliberăm de predominanța rea ​​a corupției asupra noastră, decât dacă puterea lui Dumnezeu preia stăpânirea asupra noastră. De aceea, roagă-te cu cuvinte asemănătoare: fii ajutorul meu, Domn al întregului Hristos, și acoperă slăbiciunea mea duhovnicească, ca să scap de stricăciunea necinstită și păcătoasă, să mă eliberez de fărădelege și de legăturile ei. Fie ca arbitrariul viciului să nu apară în mine, să nu mă stăpânească demonul rău și să nu mă ducă în robie prin desfrânare. Fie ca împărăția Duhului dumnezeiesc și venerabil să vină peste mine, fie ca patimile nestăpânite care acum domnesc și domnesc asupra mea acum să se retragă de la mine, sau mai bine zis, să se transforme în neant. Te-am auzit în repetate rânduri spunând, așa cum spui acum: ce ar trebui să fac? Vreau să plâng și să vărs lacrimi pentru păcatele mele, mă forțesc să fac asta, dar nu am lacrimi în ochi. Bolnav numai de asta, oft din inima mea; Dacă văd pe altul plângând dulce pentru Hristos, mă lupt cu invidie față de el. - La asta o să-ți spun: în general este util să-ți dorești lacrimile. Și oricine cu această dorință se apropie de Dumnezeu, cerând iertare și mântuire, este auzit, după cele spuse: Tu ai auzit dorința săracului (Ps. 9, 38) și suveranului, adică împăratul minții, precum spune Proorocul, i-ai dat dorința inimii (Ps. 3). Căci, după cum acela care a dorit o soție care deja săvârșise adulter în inima lui (Matei 5:28), tot așa acela care a dorit ceva bun sau rău a împlinit deja în gândurile sale. Dar tu, mărturisind 103 Celui ce vede ce este în inimă, mărturiseşte după cele spuse: gândurile oamenilor ţi se vor mărturisi (Ps. 75:11); și o astfel de dorință a ta va fi socotită ca un sacrificiu. Dumnezeu o va primi ca tămâie, iar îngerilor care sunt gata să scoată sufletul de la picioarele Mântuitorului ca nevrednici, le va spune despre ea: lasă-o, căci inima ei este plină de întristare și dureroasă (2 Regi 4:27). S-a scris ceva asemănător despre israeliți, care au suferit cândva în răutatea egiptenilor. Căci Dumnezeu îi spune lui Moise: Am văzut o greață, cu ea egiptenii le răcesc (Exod. 3:9), viața lor este dureroasă, le-am auzit strigătul și m-am coborât să o iau (Exod. 3:7, 8). Uite, Dumnezeu nu mărturisește nicio altă faptă a israeliților, decât că au fost umiliți și au oftat și numai prin aceasta au atras favoarea lui Dumnezeu. Căci nu în curăția noastră, ci în smerenia noastră, Domnul și-a adus aminte de noi și ne-a izbăvit de egipteni (Ps. 135:23, 24) și de cel mai crud faraon. Faraonul este acum pentru noi mizantropul diavolul, acest ucigaș din timpuri imemoriale (Ioan 8:44), iar Egiptul este răul și păcatul nostru, demonii sunt supraveghetorii noștri, iar fărădelege este întristare. Și mai spune Profetul: Domnul este aproape de cei cu inima zdrobită și îi va mântui pe cei smeriți cu duhul (Ps. 33:19); și iarăși: la cine să mă uit? numai împotriva celor blânzi și tremurători de cuvintele Mele (Is.66:2). Structura naturală a altei persoane este de așa natură încât nu îi este ușor să verse lacrimi. Prin urmare, ce ar trebui să facă cel care își dorește lacrimile? Vă spun asta. Dacă nu poți plânge cu ochii tăi vizibili, asigură-te că mintea ta, așa cum ți s-a părut adesea plângând în visele tale, iar în starea ta de veghe plânge mintal și vărsă lacrimi înaintea lui Dumnezeu; și poți fi curățat de păcatele tale. Psalmistul sfătuiește și aceasta, spunând: vărsați inimile voastre înaintea Lui (Ps. 61:9). Cu toate acestea, știu că alții nu au ajuns în acest punct, dar prin credință și rugăciune au transformat piatra mintală în lacul de apă (Ps. 114:8). Căci, repetând neîncetat cuvintele lui Hristos Dumnezeul nostru și amintindu-ne frecvent de minunile lui Dumnezeu, străpungând inima, am făcut să curgă din ochii de piatră șiroaie de lacrimi din interior spre exterior. Dacă nu poți fi vrednic de un asemenea har de care au fost vrednici, între timp vezi pe altul plângând în timpul rugăciunii; apoi proslăvește pe Domnul pentru aceasta, zicând: Îți mulțumesc, Doamne, Dumnezeul meu, care m-ai lipsit de un asemenea dar nimicitor și curățitor de vicii și l-ai dat fratelui meu. Întărește mila Ta față de el, Doamne, până la capăt; pentru că fratele meu este partenerul meu; Dacă un singur ud este slăvit, toate ud-urile se bucură împreună cu el (1 Cor. 12:26). Dacă ești atât de dispus față de fratele tău și începi să-l privești cu inima veselă; atunci vei deveni partenerul lui în darul pe care l-a dobândit și vei avea o coroană comună, dacă aceasta se face de dragul lui Hristos. Nu trebuie neglijate căderile aparent nesemnificative de parcă ar fi mici; pentru că chiar și un păcat mic poate duce o persoană la mari fărădelegi și îi poate face mare rău. Așadar, ferește-te de micile patimi duhovnicești, pentru ca de păcatele considerate mici, să nu fii atras în chiar abisul pagubei profunde. Gândurile rele și iubitoare de păcat separă o persoană de Domnul. Dacă Dumnezeu, chemat de el, ucide și nimicește gândurile rele și rele; atunci o persoană va putea să se ridice din fundul păcătoșiei și să recurgă la bunul Dumnezeu. Și în acest sens, înțelege ce s-a spus: M-am ridicat și sunt încă cu Tine, așa cum am fost de la început, chiar dacă ucizi pe păcătoși, Doamne (Ps. 139:18, 19). Spui că diavolul, chiar și împotriva voinței tale, trezește în tine neîncredere față de Dumnezeu. Dar nu vă temeți de necredința răutăcioasă; dimpotrivă, deschide-te cu îndrăzneală către marele Doctor Hristos, strigând către El: Cred, Învățătorule, ajută necredința mea (Marcu 9, 24) și vei primi vindecare. Păcatul este amestecat în viața umană în multe forme și moduri variate. Motivul pentru aceasta este că oamenii nu folosesc ajutorul lui Dumnezeu în lucrarea mâinilor lor. Căci dacă munca este precedată de rugăciune, iar păcatul multiplu care ne înconjoară de pretutindeni nu găsește acces la suflet; pentru că atunci când pomenirea lui Dumnezeu este stabilită în inimă, planurile adversarului rămân ineficiente, deoarece pretutindeni în orice împrejurare îndoielnică adevărul mijlocește. Fiecare persoană care nu vrea să se unească cu Dumnezeu prin rugăciune este separată de Dumnezeu. Este un lucru grozav să nu cazi niciodată. Dacă, din cauza infatuării inamicului, se produce o oarecare cădere, trebuie să se recurgă la bună speranță; pentru că înclinaţiile umane duc întotdeauna la opus. Dar este, de asemenea, obișnuit ca învățătura spirituală să împrăștie fumul viciului care atârnă pe suflete. Și, la fel, cuvintele cele mai sfinte comunică puterea lui Dumnezeu, iar cei care citesc cu dragoste pot fi transformați de la mintea rea ​​la minte bună. Cel ce se străduiește la lucruri mărețe, trebuie să-și ia neapărat lucrarea nu cu lene și distracție, ca și când ar fi ceva străin, ci cu sârguință și curaj. Așa cum fumul, ridicându-se în aer, nu lasă nici un semn al propriei sale naturi și ca ceara, fiind în foc, nu se mai găsește; Așadar, când îl chemi și îl implori pe Domnul omenesc pentru o lungă perioadă de timp, atunci dacă harul lui Dumnezeu și puterea lui Dumnezeu coboară asupra ta, patimile care acum te domină vor dispărea. Căci întunericul nu poate tolera apariția luminii și boala nu este ținută după ce sănătatea este restabilită. Prin urmare, pasiunile nu sunt eficiente în prezența nepasiunii. Cuvintele: a murit moral, fără a avea hrană (Iov 4:11), înseamnă probabil ceva asemănător cu următorul: fericitul Iov, vrând să arate răutatea patimii ticăloase, i-a inventat acest nume complex, alcătuind-o din numele celui mai curajos animal - leul și cea mai neînsemnată făptură - furnica; pentru că atacurile patimilor încep mai întâi cu ideile cele mai lipsite de importanță, strecurându-se pe nesimțite ca o furnică și, în cele din urmă, se transformă într-o masă mare și amenință cu nu mai puțin pericol pe cel pe care îl întâlnesc, ca un leu care încărcează. Așadar, ascetul trebuie să înceapă apoi să lupte cu patimile atunci când acestea apar sub formă de furnici, folosindu-și lipsa de importanță în loc de momeală; pentru că dacă reușesc să intre în puterea leului, atunci devin invincibili. Prin urmare, nu trebuie să le dăm hrană, ci hrana pentru ei sunt imaginile senzoriale care intră în noi prin simțuri; pentru că sentimentele hrănesc pasiunile, fiecare imagine una după alta înarmând sufletul. Întrebând de multe ori pe Dumnezeu și neprimind ceea ce ai cerut, nu te epuiza și nu cădea în deznădejde, ci, după ce ți-ai reînnoit cererile înaintea lui Dumnezeu, apropie-te necruțător de Stăpân; pentru că în vremuri de nevoie, persistența îndrăzneață este preferată evaziunii sfioase. Căci, din cauza nesăbuirii lui, ceea ce i se va da va fi mai mare decât cere, după cum a spus Domnul (Luca 11:8). Buna faimă și lauda, ​​așa cum susținem, nu provin din a face uneori ceva bun înaintea lui Dumnezeu, ci din a face și a acționa întotdeauna în acest fel. Mintea este un ren, de vreme ce unul dintre cai este zelos și iute, celălalt este lent, iar ultimul este fierbinte, atunci stăpânește doar un cal, îl reține pe celălalt și îl conduce pe al treilea cu biciul până îi aduce în punctul în care toți aleargă lin, într-un spirit. Așadar, pentru ceea ce este excesiv de fierbinte în tinerețe, nu vă imaginați creșteri de fervoare, iar pentru ceea ce a fost răcit de slăbiciune sau de timp, nu creșteți răcirea sau epuizarea, pentru a nu crește cele multe și a nu diminua cele mici. Dimpotrivă, tăind ceea ce este peste măsură în ambele, încearcă să compensezi ceea ce lipsește și, în aceeași măsură, ferește-te de a face trupul, dintr-un motiv sau altul, inutil, pentru ca prin carnalitatea excesivă să nu înveți trupul răzvrătire și nestăpânire, iar prin nemoderată rău suferință să nu-l facem necesar, slujirea și puterea, fără să-l facem necesar. Cel mai perfect scop al abstinenței este de a ține cont nu de suferință, relaxare și inaptitudine completă a corpului, ci de comoditatea mișcărilor mentale. Atunci vei fi recunoscut ca fiind credincios atunci când, nefiind încă primit binecuvântări veșnice, nu încetezi să aștepți și să speri că vei primi cu siguranță binecuvântări veșnice, conform promisiunii lui Dumnezeu, în secolul următor. Căci dacă acum Domnul ar răsplăti fără întârziere și imediat faptele bune, atunci aceasta ar fi mai mult o cumpărare decât evlavie; și s-ar putea crede că suntem sinceri, nu din evlavie, ci din interes personal. Dacă, până la ultima suflare, pocăința bună, multifolosă și benefică își exercită puterea asupra unei persoane și fiind adusă chiar la porțile morții, atunci când omul se luptă cu ea pe patul de moarte și este gata să părăsească câmpul vieții, ea justifică și mântuiește pe păcătos și pe cel pocăit, atunci când acesta este nemișcat înclinat înaintea lui Hristos și își expiră ultima suflare; atunci spune-mi de ce cedezi disperării? Trebuie să vă grăbiți recunoscându-vă păcatele și pocăindu-vă. Din cele spuse sfinților: cine îmi va da un krill ca un porumbel (Ps. 54:7)? Învățăm că lucrarea lui Dumnezeu este să ne dea aripi spirituale, astfel încât să putem birui în siguranță, atât patimile dezastruoase de acum, cât și, la momentul trecerii noastre din viață, hoardele demonice îndreptate către noi. Dar Domnul nu dă numai harul dumnezeiesc, duhovnicesc, tuturor, ci numai celor care, în muncă, în epuizare de sine, cu vărsare de sudoare, îl cer noapte și zi. De aceea, mai presus de toate, să luăm asupra noastră slujirea în rugăciune a lui Dumnezeu. În timp ce tu, cu toată sârguința, frica și cinstirea, ridică-ți ochii spre Stăpânul tău; iar El, fără îndoială, te ascultă cu favoare și dragoste și nici Satana, nici patima, nici nenorocirea, nici vreun păcat nu te va putea birui. Și când, după ce ai pierdut frica Stăpânului, îl uiți pe Mântuitorul tău: atunci El își va întoarce fața de la tine și vei deveni complice la tot răul. Ştiind aceasta, unul dintre sfinţi s-a rugat, zicând astfel: Nu întoarce faţa Ta de la Mine şi nu te abate cu mânie de la robul Tău (Ps. 26:9). Dacă vrăjmașii vieții noastre, demonii, nu obosesc niciodată și nu încetează să ne tulbure și să ne ispitească, și să comploteze intrigi pentru noi și să ne atace; atunci trebuie să nu fim leneși, să nu ne pierdem inima, să nu obosim și să chemam neîncetat venerabilul nume al lui Hristos să ne ajute și, prin aceasta, să chinuim și să zdrobim pe cei ce ne zdrobesc; pentru că rugăciunea credincioșilor este chin mare, mâhnire și frică de duhurile rele. Dacă, când îți dai seama că ceea ce ai făcut este condamnabil, scoți un oftat adânc; atunci știi că ai fost onorat cu vizita lui Dumnezeu și ajutorul lui Dumnezeu. Si de vreme ce zici ca te temi si tremura de Judecatorul care vine de sus; Atunci și eu îți voi spune, cel mai bun al meu, că nu trebuie să deznădăjduiești, ci mai degrabă să perseverezi cu răbdare în slujirea cu rugăciune lui Dumnezeu, în priveghere și în nădejde fermă și să speri că vei fi mântuit. Prin urmare, așa cum s-a spus, nu trebuie să disperați, mai ales că îngrozitorul ucigaș se bucură foarte mult, se distrează și atacă mai puternic când vede suflete predispuse la disperare. Această soție, pe care o pomenește în Evanghelie (Matei 9:20), care a profanat pământul cu picături de sânge necurat, slujește ca imagine a fiecărui suflet necurat; pentru că ea, debordând de credință și atingând cununa hainei Doamnei, a secat imediat sursa de sânge. Din aceasta învățăm că oricărei persoane care se teme din cauza păcatelor, dar crede și cheamă pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu, soarele dreptății strălucește, îndreptățindu-l pe păcătos și dându-i vindecare din krilul cel mai curat (Matei 4:2). Să vă fie bine știut că nu mai puțin decât cei care se străduiesc pentru cea mai mare ispravă ar trebui să fie onorați de o persoană care, fiind stăpânită de poftă și îmbrățișată de afecțiunea trupească, din frica de Dumnezeu dizolvă aceste legături atât de puternice. Se spune: Apropiați-vă de Dumnezeu și El se va apropia de voi (Iacov 4:8). Prin urmare, este minunat să fii în unitate cu Dumnezeu cu o inimă curată și neîntinată. Dacă acest lucru nu este posibil, din cauza unui fel de lene și slăbiciune mentală; atunci măcar încercați cu suspine, lacrimi și bună speranță să îmbrățișați picioarele nevăzute și iubite ale lui Isus Hristos, Stăpânul iubitor de oameni al Domnului nostru; pentru că Dumnezeu, împăratul tuturor, ca cel mai milostiv, nu se îndepărtează de cei îndreptați către El și geme înaintea Lui din adâncul inimii, chiar dacă sunt împovărați cu multe păcate: ci dimpotrivă, El îi primește și îi curăță, le dă darul fiului și, cu timpul, îi face împlinitori de virtuți. Daca vrei sa stergi amintirile proaste si atacurile unui dusman care a luat multe forme, intiparite in memoria ta 108; Apoi, zi și noapte, fiți mereu înarmați cu pomenirea Mântuitorului nostru și cu invocarea stăruitoare a venerabilului Său nume, cât mai des posibil, pecetluindu-vă atât fruntea, cât și pieptul cu semnul Crucii Domnului. Căci, de îndată ce numele Mântuitorului nostru Iisus Hristos este rostit și pecetea crucii Domnului este pusă pe inimă, pe frunte și pe alte mădulare, puterea vrăjmașului este, fără îndoială, zdrobită, iar demonii răi fug de la noi înfricoșați. Și, de asemenea, învățătura în cuvintele Duhului Sfânt nimicește tot ce hrănește gândurile rele, dând foc duhovnicesc, după ce este scris: și în învățătura mea va arde focul (Ps. 39:4). Acest foc, încălzind mintea, o aduce într-o asemenea stare încât rugăciunea devine mai puternică și, cu înțelegere, își exprimă cererile către Dumnezeu. L-ai trimis pe nedrept pe Întâistătătorul Bizanțului, Ioan, acest mare luminator al universului, în exil, dintr-o frivolitate extremă, ținând seama de convingerile episcopilor proști. Prin urmare, dacă privezi Biserica universală de această învățătură intactă și curată, nu vei trăi fără dureri. A fi mântuit, a primi iertarea păcatelor și a fi considerat vrednic de împărăția cerească nu este posibil pentru un credincios în nici un alt mod decât împărtășindu-se cu frică și dragoste de Trupul și Sângele tainic și preacurat al lui Hristos Dumnezeu. Să știți că, cu cât răniți mai mult în trup și cu cât vă trimite Domnul întristări și pedepse mai variate, cu atât El pare să vă extindă dragostea sinceră. Nu vă îngroziți că demonii care ne urăsc vă transformă slăbiciunea spirituală în moduri diferite, chiar dacă aceasta devine foarte împietrită; ci dimpotrivă, mai presus de toate, înarmează-te cu slujire cu rugăciune către Dumnezeu și cu psalmodie. Cei care ne urăsc se străduiesc în mod deosebit pentru aceasta și au scopul de a ne convinge însăși inima și mintea prin accese, greutate și chin, oricare ar fi infirmitatea, să lase amintirea neîncetată a lui Dumnezeu ca fiind inutilă pentru nimic. De aceea, tu însuți, cunoscând scopul vrăjmașului, nu-ți arunca armele spirituale, ci îndrăznește-te, fii mulțumit, fii puternic și adună-ți toate puterile. Satana încearcă în orice moment să împiedice sufletul să lupte pentru ce este mai bun și, mai ales în timpul rugăciunii, el folosește multe metode și insuflă mii de gânduri, îndepărtând mintea de ceea ce se așteaptă și conducând-o în vârtej și înălțare, astfel încât o persoană cu intestinele goale să se retragă din AtotPerfect. Căci cel rău știe exact că faptele mari pot fi înfăptuite de cei care se roagă lui Dumnezeu fără distragerea atenției și de aceea, în orice fel, rezonabil sau nerezonabil, se străduiește să aducă mintea într-un vârtej 109 . Dar noi, știind aceasta, ne vom împotrivi vrăjmașului nostru și, atunci când stăm în rugăciune, sau îngenunchem, nu vom permite niciun gând să pătrundă în inimile noastre, alb, negru, gingaș și gât, bazat și neîntemeiat pe Scriptură, cu excepția unei singure jertfe de rugăciune către Dumnezeu și din cer luminarea coborâtă și iluminarea în suveranitatea noastră. De aceea, după ce am respins orice motiv de distracție, lenea și descurajare și orice scuză plauzibilă, să ne dedicăm cu sobrietate și cu ardoare marii lucrări a rugăciunii, care este rădăcina nemuririi. În ziua judecății vom fi proprii noștri acuzatori, condamnați de propria noastră conștiință. Prin urmare, în această extremitate, vom găsi vreo altă protecție sau ajutor în afară de credința în Domnul Hristos cel mai iubitor? Această credință este marea noastră apărare, mare ajutor, siguranță și îndrăzneală și răspunsul pentru cei care au devenit iresponsabili din cauza unui număr nespus de căderi. Căci, în timpul luptei și fricii noastre nemăsurate, pomenirea iubitului Stăpân Hristos și credința puternic înrădăcinată și neclintită în El, arătându-se ca un Înger binevoitor, pașnic, luminos și blând, alungă tremurul și rușinea, umple de complezență și îl înstrăinează mai aproape de Dumnezeu. Așadar, în acest sens, înțelegeți acele cuvinte apostolice, al căror sens ați vrut să aflați, și anume: între ei cu un gând de osândă sau de mustrare, în ziua când Dumnezeu judecă taina omului (Rom. 2:15, 16). Dacă vrei să intri în împărăția cerească, atunci dorește-ți tristețe; căci cine nu are întristări nu va intra nicidecum în ea, pentru că poarta este îngustă (Matei 7:14). Pentru că ai scris: din ce motiv adesea mulți, păcătuind în același lucru, au suferit mai mult decât aceeași pedeapsă? – apoi răspund: pentru că Judecătorul are mare precizie. La căderea păcatului, se ia în considerare nu numai tipul păcatului, ci și intenția și demnitatea păcătosului, timpul, locul, rădăcina păcatului, precum și dacă el s-a bucurat, dacă a fost trist sau a rămas nesimțit după păcat, dacă a rămas în păcat, sau s-a pocăit, fie din întâmplare, fie din patimă, fie prin seducție, sau prin ignoranță, sunt supus, deliberat, altor lucruri, din ignoranță și deliberat. considerație. În această căutare, sunt explorate atât diferența de timp, cât și starea de viață. Căci cel care a săvârșit același păcat, înaintea legii, după lege și sub har, nu suferă aceeași pedeapsă; dar unul este pedepsit mai îngăduitor, altul cu mai mare severitate, iar al treilea fără milă. Totuși, acest lucru este predicat clar în Sfânta Scriptură. Când intenționați să părăsiți casa în spatele porții; apoi spune mai întâi aceste cuvinte: Mă lepăd de tine, Satana, de mândria și de serviciul tău și mă unesc cu tine, Hristoase; și să nu pleci niciodată fără aceste cuvinte. Aceasta va fi o tijă, o armă, un stâlp de netrecut pentru tine. Împreună cu cuvintele în sine, desenați o cruce pe frunte. Căci atunci, nu numai persoana pe care o întâlnești, ci și diavolul însuși, nu îți va putea face niciun rău, văzând că apari peste tot cu această armă. Este un lucru grozav să fii mereu treaz și să nu fii deloc prins de pofta ticăloasă. Dacă se întâmplă să suferi ceva uman pentru că vezi un chip frumos; apoi vindecă această boală care te-a căzut imediat suspinând înaintea lui Dumnezeu și lovindu-te în piept, evitând cu gândul ideea frumuseții care te-a rănit și cea mai mică dorință de a-ți ocupa mintea cu ea și de a-i privi chipul cu patimă ticăloasă; căci amintirile dese, lăsând impresii adânci în suflet, îl dăunează și îl duc involuntar la crimă. Nu trebuie în niciun caz să ne însemnăm în minte virtuțile pe care le-am dobândit deja, ci în fiecare zi să ne gândim la altele noi și, în plus, folositoare și demne de laudă, pentru ca talentul spiritual pe care ni-l dăruiește puterea lui Dumnezeu să crească și să se înmulțească de multe ori, chiar și până la ultima noastră suflare este frumos sporit de noi. Ascetul ar trebui să uite de rudenia și proprietatea trupească într-o asemenea măsură încât să nu fie deloc indignat de amintirea acestui lucru. Sau nu știți că atașamentul puternic față de rude, conform cărnii, este o capcană satanică? Prin urmare, dacă ai murit pentru lume, dacă ai renunțat la o viață coruptă, dacă te-ai alăturat armatei cerești, dacă ai intrat în rangul ceresc și în reședința cerească, atunci nu ai nimic în comun cu cei de pe pământ și nu ar trebui să existe atașament față de cei apropiați în trup. Dacă, după cum spuneți, au nevoie de beneficii; apoi, ca vreun biet străin, dacă poți, fă-le bine și lor, dar nu ai un atașament pământesc față de ei, ca să nu se descopere că rămâi cu totul trupesc, pământesc și ignorant. Dacă, așa cum a spus Profetul, dușmanii tăi mentali s-au înmulțit (Ps. 68:5) mai mult decât puterea capului tău mental; atunci uite cu câți ostili ai luptat. O persoană săracă de obicei se străduiește întotdeauna pentru lucruri dăunătoare; pentru că mulți demoni îl atacă constant și îl încurajează să facă rău. Dar vom respinge violența cu forța. Căci ascetul este obligat să corecteze orice gând necurat, să se înarmeze cu mânie asupra lui însuși și să cheme în ajutor Atot-Perfectul, înainte ca gândul să slăbească și să devină epuizat. Prin urmare, este necesar să subțiezi carnea albită; căci un pântec plinut nu este capabil să genereze un gând subtil. Să antrenăm mintea în evlavie, dacă pregătirea fizică a fost deja încheiată cu succes. Antrenamentul corporal este util în moduri mici, asemănător cu învățăturile copiilor, dar evlavia este utilă pentru toate (1 Tim. 4:8), oferind sănătate mintală celor care doresc să câștige biruința asupra pasiunilor opuse. Căci, așa cum se cuvine ca luptătorii care învață jocurile copilăriei să-și exercite trupul și să-și miște frecvent membrele, iar pentru luptătorii care s-au maturizat este obișnuit să se îngrijească de puterea lor ascetică și să se ungă pentru fapte mărețe, tot așa, în considerarea virtuții, cei care se apropie doar de evlavie sunt buni să aibă grijă să oprească eficiența pasiunilor și plăcerilor în care nu se grăbesc, plăcerile și plăcerile care nu au fost la fel de bine. dus în mod arbitrar și învinge-le; iar cei care au devenit capabili de virtute activă să-și folosească toată sârguința pentru a se îngriji de mișcările gândurilor lor și a-și păzi gândurile, pentru ca, veniți în mișcare dezordonată, să nu fie duși în ceva inutil. Și pe scurt, unii încearcă să stăpânească mișcările trupului, în timp ce alții încearcă să dea direcția corectă aspirațiilor minții, astfel încât el să se străduiască doar pentru un mod de viață înțelept, și nicio idee lumească nu-i distrage atenția de la gândurile divine. Căci pofta unui om evlavios trebuie să fie în întregime îndreptată către iubitul său, pentru ca gândurile omenești să nu găsească timp să-și pună pasiunile în acțiune. Și dacă fiecare pasiune, atunci când este pusă în mișcare, în posesia ei ține gândul într-o stare legată; atunci de ce zelul pentru virtute nu ar menține gândul liber de orice altceva? Căci ce senzație de ceva exterior are persoana suferindă când se luptă mental cu imaginea feței suferinde? O persoană indecentă, care stă adesea cu cineva în societate, nu își controlează sentimentele și își imaginează imaginea preferată, vorbește cu el, uitând de cei prezenți și stă ca un stâlp tăcut, nu știe ce fac sau spun în fața ochilor lui, dar, cufundat în sine, este complet ocupat să-și imagineze chipul iubit. Dacă aceasta ia în stăpânire mintea într-o asemenea măsură din cauza dependenței de iubirea satanică și face sentimentele inactive; apoi, mult mai mult decât atât, dragostea pentru înțelepciunea spirituală obligă mintea să renunțe atât la senzual, cât și la simțuri, încântându-l în sublim și angajându-l în contemplarea a ceea ce este inteligibil, o aduce într-o unitate indisolubilă cu Dumnezeu. După ce ați văzut o față frumoasă, nu este nevoie să vă lăsați imediat duși de plăcerea emoționată de frumusețe și să vă răsfățați cu cea mai intensă iubire; dimpotrivă, ar trebui să acorde ceva timp și spațiu pentru o bună reflecție pentru a lua în considerare și a afla, judecând rațional: ce poate fi dăunător și ce este util și cât de mult va fi întristat și împovărat conștiința dacă plăcerea ilicită este gustată de fapta însăși și, de asemenea, cât de mult va fi încântat, încântat și prosperat de gândurile bune, de vici și de pasiune pline de curaj. picioarele spirituale ale cuiva. Să nu fim leneși și neglijenți în rugăciune, cântând psalmi și studiind în toată învățătura Duhului Sfânt și Închinat. Căci în zicerile Scripturii inspirate este ascunsă împărăția cerurilor, dar ea se descoperă celor care rămân neîncetat în rugăciune, în tăcere, în psalmodie și în lecturi, cu care mintea este de obicei luminată. Să nu ne înălțăm niciodată peste cei neglijenți și să ne lăudăm, dacă, aparent, avem și trupul curat, dimpotrivă, voi, care sunteți duhovnicești astăzi, să vă temeți, ca nu cumva dimineața să vă dovediți trupești. Iar omul pământesc, schimbându-se, va deveni ceresc. Căci atunci când, acţionând drept, te înalţi asupra păcătosului, el va fi imediat îndreptăţit mai mult decât tine. De aceea, ai grijă, omule, să nu fii şi tu ispitit (Gal. 6:1); căci poate nu ai fost niciodată supus la ceea ce el este copleșit. Să încercăm să nu respirăm nici măcar o clipă fără să ne amintim de Dumnezeu; pentru că amintirea lui Dumnezeu este cel mai mare bine. Nu trebuie să neglijăm poruncile mici, aparent, dar trebuie să le împlinim împreună cu cele mari. Căci, la fel ca după distrugerea unui gard, un câmp este expus devastării, dar atâta timp cât gardul este intact, via și grădina sunt ferite de pradă; Deci, dacă păzești poruncile mici, șarpele mintal nu te poate mușca; iar dacă rupi gardul care protejează roadele interioare, atunci este convenabil ca șarpele rău să comploteze împotriva ta. Gândurile noastre păcătoase și roiul de fapte necurate servesc drept bucurie pentru furia demonică. Dar, de îndată ce ajungem la prilejul de a ne trezi și de a ne întoarce spre omenescul Hristos, cei ostili se complau imediat la plâns, plâns și tristețe insuportabilă. Acesta este motivul pentru care Baruh vorbește despre răutatea lor: așa cum s-au bucurat și s-au bucurat de căderea ta, și ei se vor întrista de pustiirea lor: și voi tăia de la ea bucuria mulțimii și voi preface măreția ei în jale (Bar. 4:33, 34). Prin urmare, înainte de a pleca din această viață, înainte de a deveni inaccesibil răpitorilor, înainte ca moartea să vină, încearcă să învingi demonii de rang înalt și învățăturile lor întunecate 115. 263. Învățătură către noii călugări Tânărul trebuie să se obișnuiască cu liniștea mișcărilor trupului, cu decorul în îmbrăcăminte, cu regularitatea și ordinea în voce, cu mâncarea senină a alimentelor și băuturii și, în vremuri de sărăcie, să tacă în fața bătrânilor, cu ascultarea atentă în fața celor mai înțelepți, cu dragostea de egali, cu disponibilitatea de a da sfaturi cu dragoste de oameni, cei care sunt răi și cei care sunt răi și cei mai îndepărtați. se amestecă în altceva decât în propria lor afacere. Ar trebui să vorbească puțin și să se gândească mai mult, să nu folosească expresii îndrăznețe, să nu poarte discuții inutile, să nu fie predispus la râs, să se împodobească cu modestie, să nu vorbească cu femeile, să-și coboare ochii și să-și ridice sufletul, să evite contradicțiile, să nu poftească la demnitatea unui profesor, să nu prețuiască prea mult onorurile date de oameni, mai ales de cei care nu știu ce este cu adevărat aprobarea tuturor oamenilor de cinste, dar cel mai bun lauda. Și după ce a reușit, el trebuie să se antreneze să caute laudă numai de la Dumnezeu. Și dacă devine capabil să învețe și să beneficieze pe alții; atunci să facă aceasta de dragul răsplatei puse deoparte de la Dumnezeu, ca o lucrare pe care este obligat să o îndeplinească înaintea lui Dumnezeu și care este răsplătită de la Dumnezeu cu daruri veșnice. Cei care nu vor să fie mântuiți prin ascultare și credință în cuvânt, cei, datorită unor bunătăți de nedescris a lui Dumnezeu, sunt înțelepți prin nenorociri dureroase și grave. A îndura orice dezastru grav și neașteptat cu blândețe și înțelepciune este mai presus de toate succesele și chiar de pomana însăși. Domnul nostru știe de ce avem nevoie și uneori, chiar înainte de plecare, se ridică și deschide ușile celor care îi lovesc cu rugăciune și speranță și împlinește cererea duhovnicească a inimii. Dacă nu primești repede ceea ce ceri, dacă nu primești deloc (împlinirea cererii tale poate să nu fie benefică pentru sufletul tău); - acesta este un lucru - să stai în rugăciune și să vorbești cu Dumnezeu, care a creat totul, spune-mi, ce merită? 267. Diaconul Theoktistus 117 Noi înșine suntem de vină pentru distrugerea noastră. Dacă aducem pocăință; apoi, chiar dacă am fi un fel de câini care lingă picioarele stăpânului, am fi preferați copiilor nepăsători. Căci prietenia nu se descurcă la fel de mult ca persistența, și plânsul, și o cerere puternică. 268. Presbiter Nikon 118 Dacă cineva nu se înarmează cu o răbdare excelentă; atunci devine ușor de prins pentru Satana; pentru că le întinde mii de capcane călugărilor ici-colo. De aceea Domnul ne îndeamnă, zicând: prin răbdarea voastră câștigați sufletele voastre (Luca 21:19), căci cel ce va răbda până la sfârșit se va mântui (Matei 24:13). Dacă ne este de dorit ca Domnul să vină la noi, ca la Apostoli, prin ușile închise (Ioan 20:19); atunci vom încerca să închidem ușile, adică buzele, cu liniștea cea mai deplină, ca să nu privim cu pasiune, ne vom interzice urechilor să asculte discursuri corupătoare și ne vom întoarce simțurile mirosului și atingerii departe de plăcerile trupești. Dumnezeu nu-i uită pe cei care îşi aduc aminte de El; dimpotrivă, el este foarte atent la persoana în care locuiesc cuvintele Domnului. Căci el spune prin gura lui Ieremia: Pentru că cuvintele Mele sunt în ele, îmi voi aduce aminte de ele (Ier. 31:20). Spui că tot felul de gânduri fărădelege și de luptă împotriva lui Dumnezeu puse în sufletul tău de diavolul îți sunt foarte apăsătoare și grele, dar cu cât ai putere, respinge din tine această durere și această dificultate și bucură-te și mai mult, încurajându-te și întărindu-te cu promisiunea coroanelor de la Dumnezeu. Căci în niciun fel Domnul nu va îngădui să piară pe cei care își ridică sincer și neîncetat ochii spre El. Dacă ești uimit, privind frumusețea unor creaturi reale; apoi mirați-vă mult mai mult de viitor. Dacă creaturile sunt frumoase; atunci Domnul care le-a creat este mult mai mult și infinit mai frumos. Dacă aceasta este temporară; atunci ce este eternul? Prin urmare, ridică-ți mintea de la vizibil la invizibil. În primul rând, cunoaște-te pe tine însuți; căci a te cunoaște pe tine însuți este cel mai incomod, mai dificil și mai dificil lucru. Dar când te cunoști pe tine însuți, vei putea să-L cunoști pe Dumnezeu și, așa cum ar trebui, să vezi creația cu gândurile tale. În propriul său sens și prin fire, singurul Domn este înțelept, dar îngerii și oamenii au înțelepciune prin comuniune. De aceea, Domnul, ca și înțeleptul, știe pe cine să audă repede și a cărui cerere să o îndeplinească încet. Căci nu ne cunoaștem pe noi înșine ca Dumnezeu, care a creat toate lucrurile, ne cunoaște pe noi; iar spre folosul nostru El ne dă ceea ce cerem mai încet sau mai repede. De aceea, să nu devenim deloc slăbiți și descurajați, ci să rămânem fermi și neclintiți, mulțumind, cerând, așteptând și sperând să primim. Căci oricine cere, primește, și oricine caută ceva mai bun îl găsește și ușa dreptății i se va deschide celui care tălmăcește (Matei 7:8). Cei care și-au recunoscut slăbiciunea inerentă, atunci când observă că demonii îi atacă cu mai multă obrăznicie, ar trebui să-și pună toată speranța în Dumnezeu și să-L cheme să devină protectorul lor. Tu dormi, iar timpul trece; Ești treaz, dar inima ta este purtată de deșertăciune; Între timp, viața ta se scurtează, deși tu însuți nu o simți sau nu o înțelegi. 277. Diaconul Anastasius 122 Nu știi, poate, deși ai citit des despre asta, că nu este bine ca un soț dăruitor să doarmă toată noaptea. Căci cel care studiază sfaturile divine și Îl așteaptă pe Domnul când El va veni din cer și ne cere socoteală, nu ar trebui să zacă toată noaptea ca și cum ar fi murit. Prin urmare, neștiind ce citești, dormi fără sațietate de seara până când soarele dimineții apare în est, sforăind și nemișcându-se de la locul tău. De aceea, cel puțin de acum înainte, învinge-ți lenea și grăbiți-vă să vă scuturați somnul nerezonabil și să gustați dulceața dumnezeiască a rugăciunii și a psalmodiei, alegeți-vă cea mai bună parte, aduceți-vă la cea mai frumoasă stare, doriți, prin puterea sârguinței iubitoare de Dumnezeu, să biruiți și să zdrobiți puterea neglijenței și a lenei nespuse. Căci îndemânarea este de obicei schimbată de îndemânare. Nu-mi pretinde că ești un obicei autocratic. Căci dacă lenevia și lenea au devenit natură, cu atât mai mult sârguința și sobrietatea pot deveni și natură. Cheamă-L pe Dumnezeu să te ajute și, fără îndoială, El vă va auzi și vă va oferi darul puterii și al progresului nestingherit pe calea virtuții. Căci Domnul face minuni chiar și supranatural. Deși lenea și slăbiciunea care s-au impus asupra ta te-au declarat și par a fi considerate un obstacol, forța care te întărește se va dovedi a fi cea mai puternică. 278. Subdiacon Leander 123 Pentru cei care au o credință puternică, rugăciunea capătă mare putere și putere. De aceea ar trebui să se roage mereu zi și noapte; pentru că Domnul dă harul dumnezeiesc nu numai oricui, ci celor care cer necruţător, fără cruţare de muncă, efort şi sudoare 124. Dacă ne descurajăm în rugăciune, vom suferi mari pierderi şi vătămare extremă, nu vom realiza nimic care ar merita sârguinţă şi ne vom înstrăina de Domnul însuşi, nevrând să ne stăruim cu rugăciune şi să nădăjduim. Nu refuzați să aveți o boală trupească și să îndurați diverse suferințe și să nu lepădați judecata Mea, așa cum îi spune Domnul lui Iov (Iov 40:3), sau mai bine, să îndurați durerile cu recunoștință, ca să-ți ispășească toate păcatele. Așa cum cei care intră în baie își scot toate hainele, tot așa și cei care se îmbarcă în viața ascetică trebuie, despuiați de orice materialitate lumească, să rămână într-o viață divină, înțeleaptă. Nu este potrivit cu rațiunea să râzi, să glumiți și să batem joc de cineva care a păcătuit și, de asemenea, să se înalțe pe sine cu o vorbă mare deșertă, dar cu atât mai mult ar trebui să plângă și să fie chinuit zi și noapte, auzind ceea ce spune Proorocul: Nu te bucura de Israel, nici nu te bucuri ca oameni care nu-L cunosc pe Dumnezeu, pentru că ai săvârșit păcatul de la Domnul Dumnezeul tău (1). Din cauza răului care te-a biruit, ai nevoie de muncă, de mare vindecare, de mari fapte bune; și de aceea caută pentru tine un mare refugiu. Dar cel ce se apropie de Dumnezeu are nevoie de răbdare, iar multă vreme trebuie să strige zi și noapte și să caute pe adevăratul Doctor, care vindecă pe cel nevindecat, adevăratul Eliberator, care poate izbăvi din cea mai amară sclavie. Dacă ești slab la inimă; nu o vei găsi. Și dacă rămâi puternic, te vei întâlni. Nu ai îndrăzneală în conștiință, dar cu răbdare poți avea rugăciune. Căci Mântuitorul nostru spune: cereți și vi se va da (Matei 7:7). Domnul vă sfătuiește acest lucru pentru încurajarea voastră, pentru ca nimeni, după ce și-a pierdut speranța, să nu piardă și, după ce a căzut, să nu piardă binecuvântările 128. Înainte ca acest teribil scaun de judecată să se deschidă, unde, nu numai prin fapte și cuvinte, ci și prin gânduri, îi vom da socoteală Celui care vede cele nevăzute, trebuie să precedăm fața Lui în mărturisire (Ps. 95:2) și să cerem îndurarea Stăpânului pentru ajutor cu grija harnică pentru îndreptarea vieții, imitând pe marele profet și rege. Nu preferați nimic din lumea reală vizibilă decât mântuirea spirituală după Dumnezeu. Apropiați-vă cu îndrăzneală de Primul medic ceresc Isus cu lacrimi și expuneți-vă toate ulcerele spirituale. Căci nu există nicio slăbiciune pe care Hristosul cel mai iubitor să nu o vindece. După ce am iubit singurătatea, să evităm conexiunile cu oameni nefolositoare; deoarece conviețuirea cu vecinii noștri este dăunătoare și dăunătoare unui stat pașnic. Așa cum cei care se află în aer contagios sunt expuși la tot felul de boli, tot așa cei care intră în relații cu diverse persoane, fără îndoială, se implică în viciul lor. Lipsa ta de învățare trebuie să știe exact că, dacă minunile apostolice sunt săvârșite de un om care a făcut totul pentru spectacol, răzvrătit și mânios, atunci el este abominabil înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor. Să nu vă fie necunoscut că mulți dintre episcopi vor moșteni cuptorul de foc. Nu spuneți pe larg și din belșug despre dezastrele și adversitățile care v-au lovit tuturor celor pe care îi întâlniți. Căci dacă ești încântat să-ți amintești ce ți s-a întâmplat, atunci ascultătorii tăi nu vor găsi la fel de plăcut să audă despre necazurile altora. Dacă cineva, înțepat de idolul poftei rușinoase, începe să reflecteze și să raționeze cu el însuși despre aceasta și intră în rătăcire cu pasiune; apoi, fără îndoială, el va deveni relaxat, se va răsfăța în pasiune și va deveni rob iubirii necurate, care liniștește și înmoaie mintea conducătoare. Și va fi în sărăcie, va suferi și își va blestema viața. Ca un șarpe și ca un leu carnivor, trebuie să evitați ideile rele. Căci este cu adevărat potrivit ca un om creștin să-și imagineze doar tipurile multicolore ale virtuților lui Hristos. Din moment ce vrei să fii mentor pentru un număr mai mare de frați; Atunci mai întâi testează-te, dacă poți, mai mult prin faptă decât prin cuvânt, să înveți ce trebuie să facă, oferindu-ți propria viață studenților ca model al oricărei virtuți, pentru ca cei care îi șterg urâțenia 129 neajunsurile să nu strice frumusețea virtuții. Căci știi că ești obligat să te temi nu mai puțin pentru superiorii tăi decât pentru tine însuți; pentru că vei da un răspuns atât pentru tine, cât și pentru ei, luându-ți cândva asupra ta sarcina de a-i salva. Și sfinții au făcut toate eforturile pentru a se asigura că studenții lor nu sunt lăsați neîmpliniți de propria lor virtute. Așa că Apostolul l-a făcut pe Onesim un martir dintr-un fugar. Profetul Ilie l-a făcut pe Elisei din Oratai profet. Moise l-a crescut pe Iosua, fiul lui Nun, la perfecțiune. Și preotul Eli l-a făcut pe Samuel și mai mare decât el. Căci, deși sârguința studenților i-a ajutat să dobândească virtutea, tot motivul succesului lor era că aveau profesori care puteau aprinde scânteia de zel care aprinsese în ei într-o măsură mai mare. Satisfacerea celor persecutați (Matei 5:10) arată clar că cei persecutați de dragul neprihănirii nu trebuie neapărat înțeleși doar de oamenii răuvoitori; pentru că există și dușmani invizibili care alungă oamenii să-L cunoască pe Dumnezeu și să facă binele încălcând poruncile mici, desigur. Prin urmare, nu trebuie să-și încline urechile către vorbitorii deșarte, care sunt gata să defăimească aproape pe toată lumea și care sunt calomniatori. Și să atingi ceva amuzant nu este bine pentru suflet. Căci, în general, aceasta arată josnicie, o scădere a spiritului și servește ca semn de dezordine internă și relaxare. În loc să râzi, ar trebui mai degrabă să cânți cântece și să-l glorifici pe Divin. Căci celor care au gura deschisă zi și noapte pentru imnurile lui Dumnezeu, comoara binecuvântărilor cerești se va deschide cu ușurință. Acum, după scrisorile anterioare, vă scriem aceasta, știind că din smerenia noastră vă așteptați la cuvinte ziditoare, vrând să vă mântuiți și să ajungeți la cunoașterea adevărului. Nu te răsfăța, frate, cu distracția, grijile și grijile acestei vieți care dăunează sufletului. Ce aştepţi? Vei avea timp? Zilele trec ca o umbră și ca un vis (Ps. 143:4), dar nu ai grijă de tine și împodobești pereții neînsuflețiți. Domnul te-a creat fără griji și te chinuiești cu necazuri; El ți-a luat grijile, iar tu te încurci în certuri. Dintre toate lucrurile pe care le faci, nimic nu va aduce beneficii sufletului. Ai grijă, fiule, că în căutarea slavei omeneşti să nu pierzi slava lui Dumnezeu; căci nu există altă cale de a dobândi gloria decât prin evitarea ei; iar în timp ce urmărim slava, ea fuge de la noi. Dacă vrei să fii celebru, nu poftește faima. Dacă vrei să fii înalt, nu fi înalt. Fii atent la tine, copile, și nu te lăsa să te înșele gândul la gradul de preoție și stareț. Mi-e frică și frică pentru tine, pentru ca, încercând să-i salvez pe alții, să nu-mi distrug sufletul pentru tine. Căci sfânt și cinstit este cel ce își mântuiește sufletul. De aceea, copile, ascultă-mă pe mine, tată smerit, care te iubește și se milă de tine în Hristos. Lasă, copile, planurile târâtoare pe pământ, și întoarce-te și rămâi tăcut în chilia ta, blocând-o de pretutindeni, ca să nu vezi pe nimeni, decât o singură dată sâmbăta și duminica. Și atunci vei ști ce este bun pentru suflet și și alte lucruri, ca, de exemplu, că vei avea de îndurat multe necazuri, multe ispite, multe neputințe. Dar binecuvântat ești dacă îndurați. Și dacă nu faci asta, atunci mută-te de acolo în alt loc. Iar dacă este de dorit să intri în contriție, nu citi cărți păgâne, nici istorice, nici alegorice, nici măcar să nu te atingi de cărțile Vechiului Testament, ci citești Noul Testament, martiriuri, vieți ale părinților și legende despre bătrânețe; și veți obține un mare beneficiu din asta. Vă sfătuiesc să nu citiți cărțile Vechiului Testament, nu pentru că le respinge Biserica, dimpotrivă, ele sunt acceptate, rostite de Duhul Sfânt, iar Biserica nu se poate descurca fără ele, ci pentru că nu produc contrivare celor tăcuți și călugărilor. Fii atent frate; recolta este din belșug (Matei 9:37), nu-l părăsiți, nu secerați paie în loc de cereale; Recoltarea strugurilor este din belșug, nu plecați culegând roade spirituale, nu începeți să căutați struguri după cei care au cules strugurii. Și părăsiți lucrurile pământești și luați lucrurile cerești. Culegeți și profitați de roadele adevărului. Și dacă vrei să te odihnești, fă din Domnul prietenul tău, deveni mort pentru fiecare persoană. Fă-te sclavul unui singur Stăpân, în timp ce ești sclav de mulți. Cine se teme de unul nu se va teme de mulți, sau mai degrabă, mulți se vor teme de unul. De ce, copile, te abate de la calea care spune: cine sunt eu? pământ și cenuşă (Geneza 18:27), iar tu vrei să mergi pe calea încăpăţânării, plină de întristări şi primejdii. Unde mi-ai lăsat cuvintele, păstrate pentru tine zi și noapte? Unde ai fost și unde te vezi predominând? Unde ai fost și unde îmi doresc să fii? Unde ești acum, pentru că îți place să șefi și nu îți ții limba neîncetată în lesă? Unde sunt poruncile pe care vi le-am dat? Nu se vor plânge de tine? Plângeți și vărsați lacrimi, nu vă lăsați în poftă, nu vă comparați cu ceilalți în nimic; întoarce-ți iubirea pe o altă cale; pleacă din lume, intră în sfârșit pe cruce, înalță-te de pe pământ; scutură praful de pe picioarele tale (Matei 10:14), disprețuiește rușinea, dă fiecărei persoane preferință față de tine; plânge-ți morții; Scoate-ți bârna din păr (Luca 6:42). Construiește-ți casa, care este în pericol de a cădea. Strigă: miluiește-mă, Fiul lui David, miluiește-mă, ca să văd (Marcu 10:47, 51). Să știi că orice gură va fi oprită (Rom. 3:19) și să nu fi leneș să mulțumești tot timpul; Închide-ți ușa dușmanului, lasă cuvintele tale să devină Merilec (Sir.21:28) și închide-ți ușa (Sir.28:28); Nu adormi nepăsător, ca nu cumva să îți atingă deodată urechile: Iată, mirele, ieșiți în întâmpinarea Lui (Matei 25:6). Deci ce zici atunci? - Nu e timp, sunt ocupat. „Te-a odihnit și tu vrei să lucrezi.” Nu ai timp să te întristezi, să verse lacrimi, să plângi pentru păcatele tale. Amintiți-vă ce a spus Domnul despre ușile care vor fi închise (Matei 25:10). Grăbește-te ca să nu fii lăsat deoparte cu fecioarele nesăbuite. Luați-vă gândurile de la această viață deșartă într-o altă epocă; dați deoparte lucrurile pământești și căutați cele cerești; lasă în urmă cel stricăcios și vei găsi nestricăciosul; fugi cu gândul de cele trecătoare și vei întâlni cele veșnice; Mortifică-ți membrii trupești, astfel încât să poți trăi o viață perfectă. Știi de ce spun, înțelege-mi cuvintele. Lucrați la aceasta cu mai multă atenție și veți găsi comori ascunse după Dumnezeu. Nu-mi dezonora părul cărunt înaintea lui Dumnezeu, care se roagă pentru tine zi și noapte. Nu spune, frate: ca toți monahii, așa sunt și eu. Îți spun că sunt multe plante pe munți, pe dealuri, în păduri și pe câmp, dar unele roditoare sunt vrednice de grădină, în timp ce cele sterpe se potrivesc pentru a arde cu foc. Se spune: oricine face păcat este rob al păcatului (Ioan 8, 34), fie că este preot, fie rege, fie călugăr, fie că poartă pe cap mii de coroane împânzite cu pietre; Nu există vedere la Dumnezeu (Romani 2:11). Cel care a fost vrednic să-și îmbrace schema sfântă și nu face fapte potrivite, este un pom care are multe frunze și nici un rod. Așadar, voi, care ziceți: ca toți monahii, așa și eu, asemenea cuvinte nu vor aduce nici un folos în acel ceas când sufletul vostru va fi despărțit de trupul vostru, dimpotrivă, ele vor sluji la marea ta osândă și vor deveni o cale spre chin. În sfârșit, nu fi arogant, frate; pentru că Domnul se opune celor mândri, dar celor smeriți dă har (Iacov 4:6). Ai grijă, frate, ca, în nădejdea pocăinței, adunând pentru tine o mulțime de rele, să nu culegi păcatul și să rămâi fără milă. Dumnezeu nu este batjocorit (Gal.6:7). Ceea ce se face involuntar este compensat prin pocăință sinceră, iar ceea ce se face în mod arbitrar este lipsit de orice scuză. Fugi, copile, voluptate. Înțelegeți că rodul său - pocăința pentru voi va fi mai amar decât fierea și mai mult decât o sabie ascuțită. Căci dacă cineva este biruit, are și el o lucrare de făcut (2 Petru 2:19). Tortura și condamnarea sunt, de asemenea, determinate pentru vorbirea inactivă; Cu cât mai mult va cădea în asta cel care este cufundat în voluptate. Este scris: Dacă cineva strică biserica lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va strică (1 Cor. 3:17). Vei crea cârligele lui Hristos, cârligele curvelor? să nu fie (1 Cor. 6:15), mai ales într-o biserică consacrat. Fugi, frate, voluptate - această mamă a distrugerii și a morții, nu-i asculta cuvintele; pentru că mângâie mieii ca un lup. Fugi de orice distracție, de orice distracție, de lenevă, de lux, de frumusețea feței, de ochii târâtori; graiul dulce este o săgeată la ureche, trădează membrii la voluptate. Sufletul unei astfel de persoane este un loc răcoros pentru spiritele rele și un sfătuitor al răului, iar trupul este paznicul gândurilor necurate, care, dacă sunt ascunse de el, prevalează asupra lui. Aproape, frate, îngerul tău păzitor; nu întristați sfinții îngeri și nu aduceți bucurie demonilor. Adu-ți aminte de duhoarea femeilor și de ce folos este din ea, cu excepția focului nestins, a viermelui nemuritor și a scrâșnirii dinților; pentru că voluptatea este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu. Imaginați-vă, frate, că există un Ochi vigilent în mintea ta, pentru că îți urmărește acțiunile, îți pătrunde în inima, îți cercetează gândurile, descoperă gânduri care îți pot distruge sufletul și trupul în iad de foc (Matei 10:28). Testează-te, cine ești? Cunoaște-ți natura, știi că trupul tău este muritor, dar sufletul tău este nemuritor. Disprețuiește carnea, căci ea piere. Ai grijă de virtutea spiritului nemuritor. Mare și greu de trei; Ai mare nevoie de spovedanie, de lacrimi amare, de rugăciune intensă, de priveghere neîncetată, de post continuu. Fii atent la tine, copile, umbli printre curse, căci capcanele sunt ascunse de dușman. De aceea, ai grijă să nu ascunzi nelegiuirea în inima ta; căci cine se uită la o soţie o pofteşte, deja adulterează cu ea în inima lui (Matei 5:28). Prin urmare, pentru mulți, treburile trupești sunt oprite, dar pentru cel care păcătuiește cu intenție, păcatul este săvârșit cu totul prin viteza gândurilor. Amintiți-vă că ceea ce vă este plăcut în prezent va duce la un final amar; și tocmai această plăcere de a gâdila trupul va da naștere unui vierme purtător de otravă care nu moare, care ne va chinui în Gheenă, iar aprinderea cărnii va deveni mama focului veșnic. Un câine mușcat de un animal devine și mai iritat cu el, durerea din rană îl face ireconciliabil. Imaginează-ți, în mintea ta, un copil, întristarea și încetarea rugăciunii. Imaginează-ți în mintea ta pe cineva care stă pe heruvimi și vede adâncurile (Dan. 3:54). Iar eu, copile, am făcut cât am putut după cuvântul Proorocului, care zice: dacă vezi că fratele tău umblă pe cale rea și nu observi, voi cere sângele lui din mâna ta (Ezechiel 3, 18). Și în scrisorile anterioare ți-am spus, iar acum îți spun același lucru. Gradul de preoție nu îți este de folos, nu-ți este de folos să-i înveți pe alții și să stăpânești pe nimeni. Mulţi dintre călugări, după ce s-au distins cu evlavie în deşert prin post şi abstinenţă, au devenit slăviţi ca un luminator strălucitor; dar, vrând sau nevrând, cei înălțați la gradul de preoție, apropiindu-se de lume, au distrus acele virtuți pe care le-au dobândit cu mare greutate, efort și sudoare; Ajunși să-i slujească pe alții, ei înșiși au căzut, complacându-se în patimile lăcomiei și a iubirii de bani, chiar au căzut în desfrânare și, în cele din urmă, și-au tăiat membrii cu o sabie și au murit de o moarte teribilă, adică moarte mentală și fizică. De aceea, ne sfătuiește Apostolul, zicând: oricine este chemat repede în același rang, să rămână în el (1 Cor. 7, 20). Știi, frate, de ce vorbesc, ca un discernător, discută despre cuvintele mele. Dumnezeu să vă dea sens să înțelegeți și să faceți lucruri folositoare; căci cred că nu v-aţi îndepărtat atât de departe de învăţătura părinţilor; ci dimpotrivă, ai fost și vei fi un exemplu foarte muncitor în folosul celorlalți. Ai grijă, frate, ca numele măreț al lui Dumnezeu să nu fie hulit de dragul tău. Nu deveniți izvor de ispită pentru cei care vor să fie mântuiți, ci mai degrabă fiți miel și nu lup, ca să nu deveniți distrugător și nu viață, struguri acru și nu ciorchine dulce, neghină și nu grâu, paie și nu aur, entuziasm și nu tăcere. Fiți atenți, iubiților, nu duceți la îndeplinire ceea ce se discută în discuția voastră, nu vă transformați într-un râs pentru mireni. Iar dacă le vei fi atent, vei înnebuni și vei pierde prudența. Mai degrabă, îndepărtează-te de rău și fă binele (Ps. 33:15). Căci noi credem că nu veți ne supune nesemnificației noastre. Dar harul lui Dumnezeu să fie (cum este) cu cei care păzesc poruncile Domnului nostru Iisus Hristos! Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor! Amin. Dacă mirosul de pește de mână ar fi avut puterea să pună la fugă un demon și să-l alunge departe de fiica lui Raguel; atunci cu atât mai mult duhoarea care se apropie a Duhului Sfânt va alunga din tine duhul voluptuos ascuns în mădularele tale trupești, ridicând valuri de senzualitate și poftă și întunecându-ți mereu gândurile. Mai mult decât vânturile înverșunate care agită marea, sufletul celui care a primit ordine sfinte este copleșit de o stâncă cumplită - deșertăciunea. Prin urmare, mai ales, luptați împotriva vanității și nu vă lăsați nepăsători, ca și cum nu vă temeți de niciun rău din cauza ei. Repe, abținându-te nu numai de la pâine, vin, carne și orice alte alimente și băuturi, ci mult mai mult de la gânduri, de a auzi și de a vorbi despre orice rău și dăunător, de iritabilitate, de invidie, de ridicol și de obscenități similare. În lume, în timpul recrutării militare, sunt aleși doar soții și tinerii, iar bătrânii sunt disprețuiți, copiii sunt abandonați, sclavii nu sunt aprobați, iar soțiile, din cauza slăbiciunii naturii, sunt alungate. Pentru isprava după Dumnezeu, când se recrutează războinici ai evlaviei, bătrânii sunt chemați, și tinerii se îngrămădesc, iar copiii vin alergând, iar robii se prezintă cu sârguință și îndrăzneală, iar nevestele se dovedesc a nu fi nevrednice de alegere, ci cu ardoare și curaj se năpustesc la diavol și, luptându-se, îl biruiesc pe el, biruitori și biruitori. în fiecare zi pentru înfrângerea adversarilor lor. Cu o înțelegere spirituală, citește ce este scris: Dacă ochiul tău este singur, tot trupul tău va fi plin de lumină (Matei 6:22). Căci trupul se numește acum suflet, iar ochiul este mintea. În timpul Războiului de desfrânare, refuzați când sunteți invitat la un festin. Dacă un oaspete vine la tine; apoi slujește-i și dă-i pace și protejează-te în taină prin abstinența atât de la mâncare, cât și de la băutură. Sufletul părăsit de Dumnezeu este împrăștiat și amuzat de tot felul și felul de păcate; de ce zice Domnul: Vă voi risipi prin țări și vă voi împrăștia printre neamuri (Ezechiel 22:15). Când o persoană, după ce a căzut în rău, rătăcește, devine copleșită, aproape că se îneacă și, în cele din urmă, venind în fire și trezită, se întoarce din nou la binele care este înrudit cu firea sa; atunci Dumnezeu i-a zis: Necurăția ta se va împuțina și Eu voi stăpâni peste tine și vei ști că Eu sunt Domnul (Ezechiel 22:15, 16). Haina ta te-a urât, adică carnea ta i-a urât mintea, care îi poruncește constant să facă ceea ce este interzis. Și că superiorii care tac când ar trebui să vorbească vor fi pedepsiți pentru moartea celor subordonați lor, uite ce spune Domnul despre asta. Se spune: dacă nu ești de acord ca cel rău să fie protejat de calea lui, acel rău va muri în păcatul lui, dar voi cere sângele lui din mâna ta (Ezechiel 3:18). Spui că odată ai vrut să nu te temi de o singură persoană, ci să te temi doar de Dumnezeu. Prin urmare, dacă este atât de dorit să reușiți acest lucru, renunțați la tot ce este pământesc și temporar și nu aveți nimic. Și vă dau cuvântul meu că nu vă veți teme de nimeni, nici consul, nici primar, nici călău, nici tâlhari, nici tâlhari ai mării, nici prinț, nici regele, nici demonii înșiși, nici stăpânitorul lumii, diavolul. De ce, omule, fugi și în depărtare? Imaginați-vă că sunteți fiul unei văduve (Luca 7:12–16), adică al unui stat văduv, care a pierdut un mod de a gândi veridic și ferm și că patimile trupești rele și demonii iubitor de nenorociți, care vă poartă pentru înmormântare, vă poartă pentru înmormântare. Și de aceea, rugați-vă cu lacrimi ca Domnul Hristos să se învrednicească să atingă patul, adică trupul multipasionat, iar cei care îl poartă, adică să oprească dorința păcatului de moarte. Căci atunci când vor deveni și vor fi împiedicați să înainteze în rău, mintea omenească va învia în mod miraculos și mult se va da vie mamei noastre plângătoare și plângătoare, Ierusalimul de sus (Ioan 4:28). Căci se spune: un glas s-a auzit în Rama, adică în cel mai înalt; pentru că Rama înseamnă înălțimea unde există plâns și jale și multă plângere pentru omenirea căzută (Matei 2:18). Imitează-l pe marele Iov, care a răzuit puroiul și a curățit viermii de răni și curăță-te de toate grijile veacului acesta, lăsând deoparte gândurile rele și plăcerile pământești care se cuibăresc în tine ca niște viermi. Dacă Iov a suferit vizibil; atunci și tu trebuie să te lupți și să te străduiești în secret să aduci bucurie pe chipul îngerilor. Îngerii lui Dumnezeu, la fel cum se bucură când ne pocăim și ne întoarcem către mântuire, se întristează și suspină când își dau seama că suntem în mod arbitrar robi demonilor din cauza păcatului. Ce vei face? Ce vei face când viața ta se va termina? Când vor deveni rare sursele vieții? Când vor veni peste tine necazul și tristețea? Când vor renunța medicii la tine? Când vor dispera vecinii de tine? Când, chinuit de o respirație uscată și rapidă de la căldura intensă care îți arde și epuizează interiorul, vei ofta din adâncul inimii, dar nu vei găsi pe cineva să-ți împartă melancolia? Când vine moarta nopții și nimeni nu te poate ajuta? Va apărea moartea și niște îngeri posomorâți și nemilostivi se vor grăbi să te ia? Când te vor lua forțe groaznice și îți vor trage sufletul, legat de păcate, întorcându-se adesea către cei rămași aici și luptând jalnic fără o armă a vocii? O, cât de mult vei plânge pentru tine, în timp ce izvoarele lacrimilor vor fi deja ascunse! Cât vei suspina, plângând ce s-a făcut după planuri rele! Când, după aceasta, vei vedea bucuria celor drepți la împărțirea glorioasă a darurilor cerești și descurajarea păcătoșilor în întunericul cel mai adânc, ce cuvinte vei rosti atunci? Ce poți spune atunci, te doare inima? Vai, nu am aruncat povara păcătoasă prin pocăință, când a fost ușor să o depun! Vai, n-am spălat întinațiile, ci port asupra mea semnele fărădelegii! Acum aș sărbători și m-aș distra cu Îngerii! Acum m-aș bucura de binecuvântări veșnice! Oh, dorința mea rea! Sufăr nemuritor pentru plăcerea păcătoasă temporară! Pentru plăcerea trupească, sînt consacrat la focul etern? Judecata lui Dumnezeu este adevărată 132. Am fost învăţat şi nu am ascultat; Unii dintre evlavioși mi-au mărturisit, iar eu am râs. Vei spune asta și lucruri asemănătoare atunci, plângându-te, dacă acum nu vei asculta de bune îndemnuri și amintiri, și răpit de aici, vei fi dus într-un loc unde tot ce te obligă să te pocăiești, să plângi și să suspine nu va aduce niciun folos; pentru că aceste beneficii sunt necesare aici, și nu acolo. Deși suntem onorați de libertatea noastră de voință; cu toate acestea, fără ajutorul de sus nu putem realiza o singură faptă curajoasă pe calea vieții reale. Căci se spune: pentru că omul nu-și poate suporta calea, omul va coborî și își va îndrepta calea (Ier. 10:23). Prin urmare, nu ne vom atribui numai noi înșine victoriile în isprăvi; Depinde de noi să alegem doar ce este mai bun și să ne străduim pentru ce este mai bun, dar depinde de Dumnezeu să ne împlinească dorința bună. Nu te prezenta ca scuză de frică și scuze inutile, de parcă 133 nu îndrăznești să-i ceri Domnului, din cauza sărăciei virtuților. Se spune: acest cerșetor a strigat și Domnul l-a auzit și l-a mântuit din toate durerile lui (Ps. 33, 7). Ce poate fi mai regretabil decât păcatul pentru cei care se cunosc și se simt pe ei înșiși? Deși sunt foarte departe de virtute, ai spus despre tine, cu sârguință laud pe toți oamenii virtuoși, îi primesc cu aplauze și îi slăvesc, mai ales pe marele tăcut Rufin - acest vas ceresc și purtător de Hristos. Așadar, să știți că cel care primește copiii virtuții obține un folos nu mic, iar după cununile care li se vor da, primește o a doua răsplată. Și soțul pe care l-ai menționat și eu am încercat să devin prieten și laudă. Nu avem nevoie de nimic mai mult decât timp; iar știința este lungă, iar viața noastră este scurtă; iar sfârșitul vieții este aproape. Deci stai treaz, omule. Te-ai întrebat cum îi trădează Dumnezeu pe cei ce disprețuiesc poruncile Sale în patima necinstirii și în fapte extrem de servilnice și necurate, după ce a spus Apostolul: Și Dumnezeu i-a dat în patima necinstirii (Rom. 1, 26) și în fapte rele? Așadar, dacă cineva ar spune: acest om a fost aruncat de soare într-un șanț, care nu se vedea, după ce am ascultat acest lucru, am trage concluzia nu că luminatorul însuși l-a împins în șanț care nu a vrut să-l vadă, ci că motivul căderii în șanț a fost că omul nu a profitat de lumină. Așa că Dumnezeu, respingând pe cei care nu țin seama de legile, amenințările și poruncile Sale strălucitoare, se cufundă în șanțul păcatului. În această viață, atât munca, cât și efortul sunt de scurtă durată, sudoare, dar mari și numeroase, chiar nenumărate, sunt darurile veșnice pe care Hristos le dă din belșug iubitorilor și făcătorilor de virtuți. De aceea, înainte să vină vremea chinului veșnic, să folosim leacul pocăinței; pentru că Dumnezeu nu se îndepărtează niciodată de oricine se apropie de El într-o stare deplorabilă cu cuvinte care cer milă. Căci cei care plâng pentru păcatele lor găsesc o mare mângâiere. Este util să nu amâni să te întorci la Domnul zi de zi, să nu fii nepăsător, leneș, încet, ci să-ți mărturisești păcatele. Căci prin gura lui Isaia Stăpânul nostru spune: spune mai întâi fărădelegile tale, ca să fii neprihănit (Is. 43:26). Căci dacă te comporți în felul acesta în mărturisire, cereri și rugăciuni dese, atunci nu vei ezita să auzi ce îți va spune Domnul ca răspuns: Eu sunt cel care șterg păcatele tale și fărădelegile tale (Is. 43, 25). Ce reciprocitate frumoasă și minunată atunci când o persoană se grăbește să slujească lui Dumnezeu, iar Dumnezeu fără întârziere Își aduce slujitorul mai aproape de Sine, încercând sincer și nu în mod fals să-i placă Stăpânului! Este cu adevărat de dorit să tremurați și să vă temeți, pentru a nu fi lipsiți de viața veșnică și de iluminarea Duhului Sfânt. Când auzim ceea ce ne spune dumnezeiasca Scriptura: Scoate-ți bocancii (Ex. 3:5); atunci trebuie să știm că ni se dă porunca să plecăm, să lăsăm deoparte și să respingem obiceiul și obiceiul rău anterior. 23. mijlocesc în treburile lui Parnasiu 135 Pofta de plăcere este oudul diavolului, care duce la distrugere. Pofta este pregătitoarea focului etern. Voluptatea este hrănitoarea viermelui care nu doarme niciodată. Voluptatea este moartea sufletului nemuritor. Voluptatea îngroașă laringele proștilor pentru o perioadă scurtă de timp și, ulterior, produce eructații mai amar decât pelinul. Pofta cu căldură, cu furie și, ca să spunem așa, cu violență, determină o persoană să se bucure de necurăția fetidă și chiar dăunătoare; iar când profanarea este completă, îl lasă pe cel prins și înșelat de această dulceață condamnabilă și blestemată, ca un dar de ocară, boli de inimă, întristare, confuzie și frică. Care soț prudent ar vrea să arunce cu noroi în el? Care persoană sănătoasă la minte și-ar dori să miroasă putregaiul, să admire viermii sau să se bucure de un râu fetid? Cine ar fi de acord vreodată să stea la deschiderea latrinelor și la izvoarele șanțurilor subterane necurate ale orașului, uitându-se în permanență la excrementele umane și examinând chiuvete împuțite și gropi pline cu tot felul de duhoare? Cine va fi de acord să coboare în fiecare zi, după ce este scris, în groapa patimilor și în noroiul distrugerii (Ps. 39:2)? Care dintre cei care tremură de Dumnezeu se va hotărî vreodată, ca nebunia ta, să râvnească putrezirea lui Kallinika? Trebuie să ne extindem depozitele spirituale cu mare credință și fapte demne de laudă, astfel încât să putem deveni primitori ai harului lui Dumnezeu. Căci se spune: lărgiți gura omului duhovnicesc (Ps. 80:11). Când, ca o rândunică mică, ne deschidem buzele înțelegerii, ajungând la simțirea subțirii 136 și a micimii noastre și a umilinței trupești și întorcându-ne cu tot sufletul către Dumnezeu; atunci harul Domnului nu va ezita să ne viziteze și, când va veni, ne va da hrană, ca un pui care deschide gura, și ne va comunica, după cum se spune, mângâieri dumnezeiești, gânduri divine, desfătare dumnezeiască, duioșie dumnezeiască, frică și înțelepciune dumnezeiască și dragoste, bucurie dumnezeiască și revelații de mari taine. Se spune: să coboare în misteriosul oraș cu elicopter și să mănânce legume (Cântarea 5:1). De aceea, dacă am aflat că Domnul a coborât în ​​orașul Vertograd, creat de economia Sa și de dragul Lui, adică în lumea noastră; atunci să-I aducem roadele Evangheliei, pe care le va gusta cu dulceață, și anume: dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, milă, credință, blândețe și mai ales stăpânire de sine (Gal. 5, 22, 23), pentru care legea nu stă (1 Tim. 1, 9); Faptul că fiecare om, prin gânduri demonice, a căzut din virtute și s-a repezit într-o viață proastă și în cel mai rău obicei, fără îndoială, simte oboseală și trudă, ascultați ce spune profeția în repetate rânduri: am fost prigoniți, am muncit, nu ne-am putut odihni (Pl. 5, 5). Se spune: adu-ți aminte de Domnul de departe și lasă Ierusalimul să vină în inima ta (Ier. 51:50). Eu numesc Ierusalimul o stare sufletească pașnică. Cei care înainte erau departe de Domnul din cauza unei dispoziții proaste, acum se lipesc de El cu bună speranță, credință și rugăciune. Se spune: Mi-am adus aminte de Domnul și m-am bucurat (Ps. 77:4). Căci în vremuri de asuprire și de profundă deznădejde duhovnicească, Dumnezeul amintit nu numai că stinge durerile, ci produce și bucurie, mângâind cu o mângâiere de nedescris o inimă împovărită de povara ispitelor și slăbită de marea durerilor. De aceea, se spune frumos: adu-ți aminte, căci nu există moarte care să piară pentru a ne aminti de Isus Hristos (Ps. 6:6). Oricine nu hrănește cu sârguință pe cei de sub el cu cuvântul lui Dumnezeu; Să-și pregătească coloana vertebrală pentru flagelurile spirituale și să îndure cu curaj orice ispită. Citiți în Ezechiel despre bătrânii care tămâie demonilor în ascuns în paturile lor și spun: Dumnezeu a părăsit pământul și nu vede ce facem noi în ascuns (Ezechiel 8:11:12). Dacă ai citit aceasta, ai grijă să nu înfățișați idoli ai patimilor reci în camera secretă a sufletului tău, nu-i idolatriza și nu le sluji. Celula secretă a sufletului este inima, în care se săvârșesc multe fărădelegi, vizibile doar Ochiului vigilent. Prin urmare, bătrânii comit adesea fărădelege în inimile lor. Scrii: ce perioadă de timp poate fi suficientă pentru a reuși să nu înjure? Nu cred că ar fi nevoie de zece zile pentru a sparge acest obicei. Dar dacă și după zece zile ne trezim înjurând; atunci ne vom impune pedeapsa asupra noastră, iar pedeapsa este foarte gravă, vom stabili cum să ispășim fiecare păcat. Ce anume? Pentru ca cel căzut să nu rămână în cădere, ci în pocăință să caute mântuirea, ca Lameh, ca fiul risipitor, ca hoțul agățat pe cruce, printr-un singur cuvânt de credință s-a făcut locuitor al paradisului. Spui că nu știi ce cuvinte ar trebui folosite pentru a-l potoli pe Maestrul furios. Lângă tine îl ai pe Sfântul Daniel care te învață. De aceea, folosind cuvintele Lui, roagă-L cu ardoare pe Dumnezeu: Doamne, pleacă urechea Ta și ascultă, deschide ochii Tăi și vezi consumul nostru; nu pe neprihănirea noastră ne aruncăm rugăciunea înaintea Ta. Ascultă, Doamne, curăță, Doamne, ai grijă, Doamne, creează și nu ezita să ai milă, Doamne (Dan. 9:18, 19). Să îndrăznim în sfârșit să începem să-i facem pe plac lui Dumnezeu și nu ne vom pierde inima, dar vom avea grijă, nu însemnând eșec. Căci oricine intenționează să învețe vreo artă, dacă îi este frică și are în fața ochilor tot ceea ce poate interfera cu problema, nu va putea niciodată să o ducă la capăt, cum ar fi un înotător căruia îi este frică de naufragiul, și un negustor și un fermier care calculează eșecurile. Dimpotrivă, fiecare dintre ei se pune la treabă și o ia asupra sa, întărindu-se cu speranțe bune. Nu există dezastru care să nu se supună voinței lui Dumnezeu. Imediat, printr-un singur val al bunului Dumnezeu, vinul se rezolva, iar crusta incurabila dispare. Doar nu slăbi, cerșind cu lacrimi pe cel mai omenesc Mântuitor Hristos și semănând speranțe bune în tine. Și dacă ești laș, vei pierde marea ta mântuire. De aceea, ia inima si fii tare, fara a supara increderea in inima ta, si nu uita patria ta cereasca, glorioasa si bogata, pentru ca, iubind o casa straina si cea mai saraca, sa nu risti sa-ti pierzi marea ta mantuire. Oamenii, neștiind poate viitorul, disperă să-i salveze pe cei care trăiesc extrem de rău. Dumnezeu nu renunță la nădejde până nu mor, ci, privind la cele ce urmează, îi îndeamnă și îi cheamă cu atât mai mult. Dacă în prezent demonii vă chinuiesc cu diverse ispite și vă cufundă într-o tristețe gravă și ne bucurie și chiar în dezastrul final - disperare și deznădejde; apoi aducând în minte diferitele opinii ale lui Dumnezeu despre tine, mijlociri, ajutor important pentru tine și multe binecuvântări înainte de a accepta imaginea monahală. Căci o astfel de amintire va restabili un suflet care este deja gata să cadă, în plus, va întări și va trezi la speranță și va încuraja și respinge dușmanii care duc la disperare. Pe lângă aceasta, trebuie să gândești așa: Domnul, având grijă de mine înainte, când încă nu-I slujisem, cu cât mai mult îmi va oferi acum El, îmi va da ajutor, îmi va arăta mari foloase, mă va stăpâni pe mine, care pentru El, cu câte pot, lucrez, mă rog și slujesc mila Lui. 37. Primarului Konon Dacă Domnul te-a adus din inexistență în existență; atunci cu atât mai mult te va putea corecta pe tine, care există deja, dar a fost corupt de păcat și a fost sedus într-o stare care este nefirească pentru tine. Căci asta vrea Domnul, dacă vrei și tu. Nu există viciu care să nu poată fi distrus prin mântuirea lacrimilor de pocăință. Și poți afla cu ușurință acest lucru, aducând-o în minte și ținând cont de momeala Domnului, care l-a scos pe acel vameș din adâncul depravării nespuse - această pradă de neprins; - Oudu, care a dezbrăcat lutul cu aur, a făcut din captiv un războinic viteaz și scriitor al Evangheliei divine. Cum a salvat Domnul pe desfrânată? Cum l-a făcut pe hoț vrednic de rai? Cum i-a făcut pe înțelepții și vrăjitorii buni predicatori ai venirii Sale în această lume? Cum a mâncat și a băut cu vameșii și păcătoșii, din milă vrând să-i folosească și să-i convertească? Cum le-a dat el darul plin de har hulitorilor, escălatorilor și persecutorilor să-l slăvească pe Cel AtotPerfect și să teologizeze, i-a forțat să-și lase capul pentru adevăr, i-a convins să trăiască nu pentru ei înșiși, ci numai pentru Dumnezeu și, în timp ce trăiesc într-un trup coruptibil, să imite viața Îngerilor cerești și să considere tot ceea ce este vizibil ca abilități? Cum i-a adus în lumină pe cei care stăteau în întuneric și în umbra morții, din cauza voluptății lor, a răutății și a indolenței arbitrare în vicii, i-a făcut să urască fărădelegea, i-a forțat să lepădă orice necurăție, i-a transformat cu totul în iubitori de curăție și evlavie și le-a dat comorile divine ale sacramentelor divine? Prin urmare, păstrând toate acestea și altele asemenea în gândurile tale, niciodată să nu deznădăjduiască, omule, al mântuirii; dar, deși diavolul te va trage în nebunie și deznădejde, încurajează-te, mângâie pe cei întristați, admonestează pe cei obosiți, întărește-te și încurajează-te și nu înceta să-ți liniștești inima, arătându-ți pe Iubitorul de oameni, pentru că avem un Stăpân care nu este un urător de omenire, ci un iubitor de suflete și pentru noi, după ce L-am pus pe Hristos, pe Domnul și L-am dobândit pe sufletul Său cel mare și Mântuitor. suflete și un trup care este mai presus de orice boală și orice neputință, incurabil pentru toți oamenii, și întrece totul în putere și a biruit toată puterea răului. De aceea, să nu deznădăjduim deloc, sufletul meu păcătos, vrednic de chinul veșnic. A fi nepăsător, iubiți, a nu vrea să îndurați mari și diverse calamități pentru Hristos este caracteristic nebuniei. Despre cel asuprit și mântuit, Comitorul spune: când va cădea, nu va fi zdrobit: căci Domnul îi întărește mâna (Ps. 37, 24), adică dacă cineva bun se întâmplă să se târască pe undeva, nu va suferi, avându-l pe Dumnezeu mijlocitor și ajutor. Pune o strajă pe limbă și pe ochi, întinde-ți des și neîncetat mâinile spre cer pentru o rugăciune netulburată, pune-ți picioarele în mișcare după voia Sfântului și Preacuratului Stăpân. În conversațiile tale, lasă-te să ai mereu sacralitate, chibzuință, respect, fermitate în mers și nu agitație, puțină mâncare în aportul alimentar, moderație în somn, zel și efort în abstinență. Fiind cea mai frumoasă făptură a celui mai iubitor Dumnezeu, Care dorește mântuirea pentru toți oamenii, nu te plânge, nu deznădăjdui, ci nădăjduiește să-ți îmbunătățești mântuirea, fără să încetezi să faci bine pe tine însuți și să nu mai preferă niciodată nimic vizibil mântuirii sufletului. Căci pentru cei mai slabi este important să urce măcar o treaptă pe scara virtuților și deocamdată să ajungă ceva mai sus decât pământul. Nu disperați de o schimbare în bine și nu stingeți această lampă clară - aspirația bună și speranța puternică a sufletului în Dumnezeu. Căci dacă știi 139 că Lazăr a înviat din morți, iar femeile credincioase au primit vii din învierea morților lor (Evr. 11, 35), atunci tu însuți, fără îndoială, întărit 140 cu nădejdea, te vei putea elibera de moartea din mormântul păcatului. Dacă nu îi ceri unui medic care vine la tine să explice cum te tratează, îi ceri doar să-l vindece; atunci de ce îi ceri lui Dumnezeu o metodă de mântuire? De aceea, când te apropii de Domnul în pocăință, nu fii curios în privința modului de curățire a păcatelor tale, ci doar să crezi, și să te minunezi și să te închini și să cânți cântări. Altfel, spune-mi metoda vicleniei divine, cum a fost creată această ființă vie inteligentă dintr-o natură omogenă, mă refer la praf, un om compus din atâtea părți și membre, dacă vrei doar să fii atent la venele uscate, oase, păr, unghii, carne, creier, vene de sânge și alte diversități și structuri ale corpului? Dacă nu poți spune în ce fel te-a conceput Dumnezeu; atunci nu cere o explicație a modului în care sufletul este vindecat prin puterea divină și dragostea lui Dumnezeu pentru omenire și cum este curățat de multe păcate; căci acolo unde Dumnezeu acționează, nu este nevoie să intrăm într-o anchetă asupra metodei mântuirii. Cei care s-au cufundat într-o stare fără speranță, suferind de uitarea completă a Domnului, fără îndoială, li s-a îndepărtat spiritul mântuitor al convertirii din interior. Despre ei este scris: că cei care nu sunt morți în iad, cărora le este luat duhul din măruntaiele lor, vor da slavă lui Dumnezeu (Ps. 113:25). Cei care se întristează pentru păcatele și lenea lor, care sunt cât mai atenți la mântuirea lor și se bazează pe încrederea lor în Hristos Mântuitorul, vor fi numărați printre cei care trăiesc viața veșnică pentru a-L lauda pe Domnul. Dar orice suflet care este întristat de măreția relelor, care umblă coborât și slăbit cu ochii întunecați și sufletul însetat și smerit și umilit, va da slavă Domnului dreptății. Ai întrebat care este capul anturajului (Ps. 133:10)? Amintiți-vă că Domnul a poruncit să păzească mereu capul șarpelui (Geneza 3:15). Prin urmare, primul gând, trupesc și pofticios, pus în minte de vrăjmaș, crește și adună în jurul său multe gânduri rele. Și de aceea vom recunoaște primul germen al gândurilor rele drept cap. Mai mult, din moment ce diavolul însuși are hoarde rele de demoni care îl însoțesc, și el este numit capul răutății lor. Diavolul însuși este numit ispită; ispita este și felul în care inamicul îi ispitește de obicei pe oameni. Ai întrebat ce înseamnă când este scris: și cei flămânzi vin în țara ta (1 Samuel 2:5)? Așadar, să știți: cei care doresc cu lăcomie adevărul divin, desigur, nu le pasă de bunurile pământești, disprețuiesc întregul pământ vizibil și l-au părăsit, înălțându-se cu gânduri evlavioase, au trecut tot ce se vede și au devenit cerești, triumfând cu Îngerii. Încercați să nu vă complați cu neglijență, somnolență și gânduri plutitoare, ci forțați-vă la muncă și fapte de virtute, raționând că munca constantă este mai bună decât o stare lipsită de griji. Acum suntem trădați diavolului și forțele înverșunate care îl înconjoară să ne ispitească în folosul nostru, acum avem nevoie de fapte eroice, tot felul de lupte și luptă cu adversarii, acum vom da dovadă de curaj spiritual. Este încă puțin, așa cum spune Scriptura (Ioan 14:19), și vom primi un mare ajutor de sus, vom zdrobi diferitele margini ale diavolului și vom călca pe gâtul dușmanilor noștri mintali. Să biruim șerpii și scorpionii și puterea vrăjmașului care ni se împotrivește, dar să nu fim neglijenți. Fericiți sunteți în tăcerea, seninătatea și neînfricarea voastră profundă, de vreme ce ați disprețuit tot ce se învârte în această viață stricăcioasă, ați intrat într-un liman liniștit, primind ținutul frumos de acolo, ați fugit de mări și unii pe alții urmărind valurile suferințelor omenești, și aveți o singură grijă, cum să vă mulțumiți Domnului Hristos, cum să slăviți și să domniți cu El. Dacă ne pregătim să gustăm misteriosul Paște; atunci să ne protejăm picioarele spirituale prin abstinență; pentru că odată cu ea vom îndoi și vom sparge acele de spini mintale care ne împiedică să trecem de la vreun început invizibil și subtil să pătrundă în interior. 54. Episcopul Epifanie 141 Pentru ca trupul nostru să rămână deosebit de calm și să nu fie deranjat de niciuna dintre pasiunile izvorâte din sațietate, trebuie să avem grijă de moderarea comportamentului, stabilind o măsură și o regulă pentru folosirea celor care servesc pentru mângâiere, nu pentru plăcere, ci pentru nevoia fiecărui lucru. Dacă plăcerea este adesea amestecată cu nevoia, pentru că sărăcia știe să facă totul plăcut, prin puterea dorinței încântând tot ce este inventat de nevoie, atunci nu trebuie să respingem nevoia din cauza plăcerii ulterioare și să respingă plăcerea care o precede; dar mulțumiri, extragând lucruri folositoare din toate, trebuie să disprețuiești plăcerile sentimentelor și, din cauza sărăciei mereu prezente, trebuie, mulțumită lui Dumnezeu, să folosească ceea ce este necesar. Trebuie evitat servilismul, obsechiozitatea și necumpătarea în mâncare, dar cu atât mai mult cu modestie și raționament; cu frica de Dumnezeu și cu recunoștință, trebuie să atingem ceea ce este oferit. Răutățile nu lipsite de importanță sunt surse și conducătoare ale consumului indiferent de alimente și ale râsului nemoderat; pentru că râsul incontinent și lăcomia dau naștere la o mulțime nenumărată de păcate. Preotul trebuie să evite orice păcat. Cumva, neîndemânatic și legat de lene, strângând doar o carte, după cum aud, de dimineața devreme și până la apusul soarelui, stai nemișcat, de parcă ai fi sudat de bancă cu plumb, și parcă ți-ar fi fost complet întărit corpul. Dar nu asta a făcut liderul nostru Anthony; dimpotrivă, la îndrumarea Îngerului, s-a așezat să lucreze cu ac, apoi s-a ridicat din nou să se roage și a fost atât de luminat, încât într-o zi i-a spus unui filozof: ca pe o frunză în firea făpturii, citesc mereu cuvântul Domnului. Și s-a apropiat atât de mult de Dumnezeu în timpul nopții, când s-a așezat cel mai mare întuneric, 142 încât, când a apărut ziua, a fost extrem de supărat și a exclamat: ce-mi trebuie la tine pentru lumina senzuală? De aceea, dacă știi sigur că o casă nu poate fi zidită dintr-o piatră, atunci să nu te gândești că trebuie să stăpânești doar virtutea, adică citirea, ci trebuie să te apuci în cele din urmă de rugăciune, de psalmodia treaz, de veghea neclintită și altele asemenea, tot ce poți, și te îmbunătățește treptat și te rog, așa cum ar trebui 143, lui Dumnezeu, râvnind de virtuți, de orice fel de greutăți și de povară. Îmi scrii: pentru că te pregătești să ridici o biserică maiestuos în cinstea sfinților mucenici și a lui Hristos însuși, slăvit prin mucenicia, ostenelile și sudoarele lor; atunci n-ar fi foarte decent să punem icoane în sanctuar și să umpleți pereții din dreapta și din stânga cu imagini cu tot felul de animale care prind, astfel încât să puteți vedea plase întinse pe pământ, iepuri, capre și alte animale fugind, vânători care se repezi după ele și le urmăresc cu râvnă cu câini, precum și în peștii și peștii de mare, prinși în toate tipurile de pești și pești. mâinile care le scot? teren; Pe lângă aceasta, fă tot felul de chipuri turnate din ipsos, pentru desfătarea ochilor în casa lui Dumnezeu; iar în locul adunării generale a credincioșilor, înfățișați o mulțime de cruci și tot felul de păsări, vite, reptile și plante? Și ca răspuns la această scrisoare, voi spune că este un lucru decent ca copiii și tinerii să înșele ochiul credincioșilor cu cele spuse mai sus. Este tipic pentru simțul matur și curajos să înfățișeze doar o cruce în sanctuarul din partea de est a bisericii. Căci neamul omenesc este mântuit prin crucea mântuitoare unică și speranța este propovăduită oamenilor disperați de pretutindeni; iar sfântul biserică, ici și colo, să fie umplut de mâna unui pictor foarte priceput cu poveștile Vechiului și Noului Testament, pentru ca cei care nu cunosc gramatica și nu pot citi Divinele Scripturi, privind imaginile pitorești, să-și aducă în minte faptele curajoase ale celor care au slujit cu sinceritate pe adevăratul Dumnezeu și să fie entuziasmați să concureze pentru totdeauna cu virtuțile lor glorioase, pe care le-au schimbat cu slăvirea pământului. raiul, preferând vizibilul invizibil. Într-un loc de întâlnire generală a credincioșilor, împărțit în multe biserici, consider că este necesar să se asigure fiecărui biserică o cruce cinstită ridicată în el și să lase totul inutil. Vă sfătuiesc și vă implor să rămâneți în rugăciuni neclintite, într-o credință neclintită și în dăruirea de pomană și, de asemenea, să vă protejați soția, copiii și toate averile voastre cu smerenie, încredere neclintită în Dumnezeu, învățătură în cuvinte divine, compasiune pentru oamenii tribului, dragostea omenirii pentru slujitori și împlinirea tuturor poruncilor Domnului nostru Isus Hristos. În acel celălalt loc în diferite momente, cu minuni săvârșite zilnic, Domnul îi cheamă pe cei puțin credincioși la credință fermă față de cei necredincioși și, mai mult, sporește credința și speranța credincioșilor și face modul lor de a gândi calm și de neclintit. Iar din o mie de minuni, vreau acum să vă spun o minune a biruitorului nostru martir Platon, care, nu numai în patria noastră, ci în fiecare cetate și în fiecare țară, dă prin el har gata celor ce-L cer pe Dumnezeu și arată o putere minunată. În muntele numit Sinai, unde Moise a primit legea de la Dumnezeu, locuiau călugări, deopotrivă localnici și străini, iar printre aceștia se afla cineva, un galat de naștere, împreună cu fiul său, care iubea viața solitară, săvârșind acolo îndelung isprăvile unei vieți pustii. Și într-o zi niște barbari, păgâni cu credință și oameni disperați au invadat deodată; Fără greu, îi prind pe călugării pe care i-au găsit, inclusiv pe fiul bătrânului Galațian, îi fac prizonieri și le leagă mâinile pe spate, fac cu ei multe călătorii minunate prin pustii, mânându-i flămânzi și goi, fără încălțăminte, prin aceste locuri lipsite de bucurie, lipsite de apă și neliniștite, forțându-i să fugă cu forța și sub o forță și o frică necunoscută. Bătrânul, singur, ascunzându-se într-o peșteră ascunsă, a vărsat lacrimi, neputând suporta pierderea fiului său iubitor de Dumnezeu și l-a rugat pe Domnul Hristos să se închine în milă, la mijlocirea martirului rus Platon. În același timp, fiul, legat în robie, l-a rugat pe Dumnezeu, prin rugăciunile aceluiași sfânt mucenic, să aibă milă de el și să facă o minune. Rugăciunile amândurora, atât ale părintelui în peștera de munte, cât și ale fiului în robie, au fost ascultate; şi astfel Platonul nostru, apărând deodată stând pe un cal şi conducând un alt cal în şa, se înfăţişează tânărului treaz, care îl recunoaşte pentru că a văzut adeseori chipul sfântului pe icoane, îndată îi porunceşte, ridicându-se din mijlocul tuturor, să ia calul şi să stea pe el. Iar când, ca o pânză de păianjen, legăturile tineretului fuseseră deja dezlegate, el, eliberat de rugăciune și ridicându-se la porunca lui Dumnezeu, călărește pe un cal, urmând cu îndrăzneală și bucurie pe sfântul mucenic călăuzitor. Curând, atât Sfântul Platon, cât și tânărul călugăr, parcă inspirați, ajung la locuința în care bătrânul se roagă și strigă; Eu, martirul biruitor, mântuindu-l pe fiul său iubit tatălui îndurerat, devin nevăzut. Așadar, în orice loc, asceții veșnic memorați și iluștri ai Domnului Hristos pot săvârși orice faptă extraordinară și minunată pentru cei care strigă prin ei către Dumnezeu. Ți-am scris asta, ca iubitor de martiri și mereu gata nesățios să cinstească memoria fericiților martiri. Adică ești pământ și te vei întoarce pe pământ (Geneza 3:19). Așa se citește din manuscris. Conform manuscrisului scrie: ἀκομασσαμενης. În loc de: ἐιρηνηκή conform manuscrisului scrie: ἐαρινη. Cuvinte: cu excepția adevărului, completat din manuscris. În ediția tipărită această scrisoare este împărțită în două, dar în manuscris este una. În glorie În traducere, aceste cuvinte sunt citite diferit, dar în cele șaptezeci sunt citite în această ordine: întemeiază-ți Sionul, creează-ți chinul, dă-ți inima la umerii tăi, calea pe care ai mers și așa mai departe. Acest nume însemna angajații la curtea regală și cei care ocupau locul cel mai de jos în rangul serviciilor curții. Ordinea acestor trepte era următoarea: candidat, mire, scutier. Cuvântul este cel mai important, completat din manuscris. Cuvintele care urmează sunt preluate din manuscris. Dar cum servește ca o legătură cu scrisoarea din a 7-a ediție tipărită, care începe cu cuvintele: căci dacă chiar și puțin, atunci această scrisoare este atașată la a 6-a literă. Cuvânt: completat zilnic conform manuscrisului. Acest cuvânt a fost completat din manuscris. În loc de: τέμς conform manuscrisului scrie: τέλεσυ. În loc de: ὑποταγῆς conform manuscrisului scrie: ὑπακοῆς Conform manuscrisului, în loc de: σὠμασι se scrie: πτὠμαι. Această scrisoare combină trei litere conform ediției grecești, și anume: 110, 111 și 113. Dintre acestea, 111 care încep cu cuvintele: „acest pacient”, spune el, și 113 începând cu cuvintele: „adică acesta” se citesc ca una conform manuscrisului, iar a 110-a, care nu este adăugată în ideea generală dezvăluită în manuscris, este citită ca fiind dezvăluită în manuscris. 111 și 113. În loc de: ποὑσπιλον conform manuscrisului scrie: πολὐπειρον. Επιπἰϑηοιν, așa cum se citește în manuscris. În loc de μέλεσι, manuscrisul citește βέλεσι. Ultimele două cuvinte sunt adăugate din manuscris. Legenda Episcopului Carpe a împrumutat de la Sfântul Neil din Epistola Sfântului Dionisie Areopagitul către călugărul Demofil. Din această solie, pierdută în litera locului Sfântului Nil se poate completa în felul acesta: cei care au crescut cu ei l-au corupt pe unul nou înviat, astfel încât, lepădându-se de Hristos, s-a întors din nou la păgânism. Mâhnit de acest Sf. Karp, trezindu-se într-o zi la miezul nopții, când se ridica de obicei să se roage, indignat de omul ademenit și de cei care îl ademeniseră, scoate asupra lor un blestem formidabil, rugându-l pe Dumnezeu ca, cu o lovitură de fulger, acești răi și fără valoare să fie lipsiți de viață. Traducerea urmează ordinea vorbirii în conformitate cu manuscrisul. Conform manuscrisului scrie: καταβαςυνὐμεϑα. Ultimele cuvinte au fost adăugate conform manuscrisului. Discursul a fost completat din manuscris. Conform traducerii slave pentru mine. Această scrisoare, conform manuscrisului, este compusă din două, care în ediția tipărită se citesc sub numerele 317 și 318. În greacă, discursul este în mod clar incomplet și, prin urmare, completat în traducere. În loc de: συνεργηϑῆναι conform manuscrisului scrie: ἐυοδωϑἤναι. Așa se citește acest nume conform manuscrisului. În loc de: λόγχος ar trebui să citească: λόχος. Sl. din cuptorul grecesc editiile cartii 2. scris 137. Acesta este tradus din manuscris. Slici în greacă. publicare. Cartea 2. Pis. 138. Comparați cu greaca. ediţie. Cartea 2. Pis. 139. Aceasta a fost completată conform manuscrisului. Comparați în greacă, ediția carte 2. Pis. 93. Conform manuscrisului scrie: εϰεῖνος μεν ὕτω σώζεται τῶ τρώπο τὴς μετανοίας și așa mai departe. Aceasta a fost completată prin comparație cu textul scris. Cartea a 110-a. 2. într-o ediție tipărită greacă, sau cu litere. 109 cărți 2. traducere manuală. Conform manuscrisului, în loc de: μετ ἐυλογἰας se scrie: μετ ἐυλαβείας (cu evlavie). În loc de: πολεμιυς conform manuscrisului scrie: πολέμες. În loc de: μνώμενκι conform manuscrisului scrie: κραγματευόμενοι. În ediția tipărită, litera 54 începe cu aceasta, dar conform manuscrisului este o continuare a literei anterioare 53. Traducerea a fost făcută conform manuscrisului și, conform acestuia, trei litere tipărite au fost combinate într-o singură literă. publicație și anume: 59, 60, 61. Și în tipar. ed. aceste litere sunt unite între ele; vezi cartea 4 literele a 7-a. În ediția tipărită, aici începe o scrisoare specială sub nr. 67, dar în manuscris nu este separată de cea precedentă. Și în această scrisoare, conform manuscrisului, sunt combinate trei litere după ediția tipărită: 72, 73 și 74. Discursul a fost completat conform manuscrisului, conform căruia literele tipărite. ediția 79 și 80 sunt combinate împreună. În această scrisoare, conform manuscrisului, literele 85, 86 și 88 ale ediției tipărite sunt combinate. Din original lipsesc câteva cuvinte; sensul poate fi completat astfel: cei care sunt obişnuiţi să-l slujească la cine. În această scrisoare, conform manuscrisului, literele 99, 100 și 101 sunt combinate împreună. publicații Aceste cuvinte sunt completate din manuscris. Discursul care începe aici este completat conform manuscrisului. Această scrisoare din ediția tipărită este împărțită în două, și anume 109 și 110. În această scrisoare, conform manuscrisului, literele 130 și 131 sunt combinate împreună în ediția tipărită. În această scrisoare, conform manuscrisului, se îmbină două litere din ediția tipărită și anume: 139 și 140. Această scrisoare îmbină trei litere conform ediției tipărite și anume 144, 145 și 146, primele două după manuscris, iar ultima după legătura de vorbire. În locul cuvintelor: καὶ της περιβολῆς τῦ μοναχικῦ etc., manuscrisul scrie: καὶ πρὸ τῦ μοναχικῦ. Aceste cuvinte, conform unor ediții ale traducerii celor șaptezeci, sunt citite în 2 cărți. Regii cap. 7, art. 19. Acest început al scrisorii a fost completat conform manuscrisului. Așa se citește în ediția tipărită de mai jos; vezi cartea. 4 litere 25. Aici literele, în ediția tipărită 161, 162 și 163, conform manuscrisului, ca conținând un gând continuu, sunt combinate într-o singură scrisoare. Conform manuscrisului pentru scrisoarea despre tipar, ed. 165 sunt alăturate aici de următoarele două litere 166 și 167. În schimb: din manuscris se citește τὸ ὄνομα; τὸὄμμα. Acest cuvânt a fost completat conform manuscrisului. Conform ediției tipărite, aici începe o nouă scrisoare și anume: 172, dar după manuscris nu este despărțită și formează concluzia celei precedente. Scrisoarea care începe aici este în cuptor. ed. 174 este în mod clar o continuare a celui precedent. Este legat de precedentul și conform manuscrisului. Aici discursul este completat din manuscris. În loc de: γενναίαν conform manuscrisului scrie: βελτίσιην. Conform manuscrisului, în loc de: ἐτέραν scrie: οτερεἀν. Aceste cuvinte au fost completate conform manuscrisului. Pe baza manuscrisului scrisorii din imprimantă. ediția 192 și 193 sunt una (ca în această traducere) și sunt înscrise călugărului Chiril. Scrisoarea care începe aici în ediția tipărită 198, în conținut, conform manuscrisului, este una cu cea anterioară. Potrivit manuscrisului, următoarea scrisoare include trei litere de sigiliu. ed., și anume 201, 202 și 203. Și această scrisoare din ediția tipărită este inutil împărțită în trei și anume: 205, 206 și 207, pe când conform manuscrisului este una. Această scrisoare, conform manuscrisului, este compusă din trei litere de tipărit. publicate și anume: 209, 210 și 211. Această scrisoare, conform manuscrisului este una, în ediția tipărită sunt două și anume: 215 și 216. În loc de: τῆ προνοἰα conform manuscrisului scrie: τῆ διανοία. Și această scrisoare este în cuptor. ed. degeaba se împarte în două și anume: 217 și 218, pe când în manuscris este unul singur. Întregul discurs care urmează până la sfârșitul scrisorii este completat din manuscris. Scrisorile din ediția tipărită 225, 226 și 227, conform manuscrisului, constituie o singură literă aici. Aceste cuvinte din manuscris sunt legate într-o singură literă în scris. ed. literele 229 și 230. În loc de: ἐ χρήζεν conform manuscrisului scrie: ἐ χρονίζη. Suplimentat conform manuscrisului, conform căruia scrisorile pentru publicare sunt unite aici. ediția 233 și 234. Începând de aici în tipar. ed. 235 litera din manuscris nu este separată de cea anterioară. În loc de: ἀισϑάνοντι conform manuscrisului scrie: ἀμαρτάνοντες. În loc de: βοηϑῶμεν conform manuscrisului scrie: φοβηθῶμεν. Conform manuscrisului: καταλιμπάνεσι. Acest pasaj este tradus din manuscris. Așa este scrisă scrisoarea în manuscris. Aici se preferă lectura din manuscris: τἀς τῶ μνημονικῶ εγκολαφϑείσας κακας μνήμας. Conform manuscrisului scrie: δήποτε τρόπω ευλόγω ἤ αλόγω ρεμυεσϑαι τὀν νοῖν αγοινιζεται. În loc de: συνεχως conform manuscrisului scrie: νουνεχως. Cuvântul: carnal este completat conform manuscrisului. Ultimul discurs a fost completat din manuscris. Deci conform manuscrisului în care sunt tipărite literele 304 și 305. ediția sunt combinate împreună, așa cum sa făcut în traducere. Aceasta este inserată aici conform manuscrisului, dar în ediția tipărită formează o scrisoare specială 320. Inscripția este preluată din manuscris. În loc de: τῆ αμαρτία în manuscris scrie: τῆ ἀμορφία. Conform manuscrisului scrie: ὡς μήδολως. Conform manuscrisului: Episcopul Teocrit. Titlul postului atribuit lui Parnasius deasupra cărții este păstrat aici. 3. scrierea 147, unde în inscripție în loc de cuvânt: φησκῶ se folosește cuvântul: συνηγορῶ. În loc de: τῆς διανοίας conform manuscrisului scrie: τῆς ἐυτελείας. În loc de: δουλόυμενος conform manuscrisului scrie: ἐπερειδόμενος. În manuscris, înaintea cuvântului: ἕγνως nu există nicio particulă negativă: μὴ. În loc de: νεκρωϑεὶς conform manuscrisului scrie: νευρωϑεὶς. În loc de: σκοπίας conform manuscrisului scrie: σκοτίας. În loc de: δὴ conform manuscrisului scrie: δεἵ.