Listy (tłumaczenie MDA)

Niniejsza publikacja przedstawia zbiór listów św. Nilu z Synaju – wielkiego chrześcijańskiego ascety i nauczyciela Kościoła. Podstawą publikacji było wydanie drukowane z 1858 r., zgodnie z którym wszystkie listy podzielono na 4 działy. W sumie zbiór obejmuje 997 listów, poruszających różne aspekty życia duchowego. Klasyfikacja listów według treści: 1. Dogmatyczny - ujawnij główne postanowienia doktryny chrześcijańskiej, chroń wiarę prawosławną przed błędami heretyckimi. Listy te są skierowane przeciwko poganom, Żydom, heretykom (gnostykom, manichejczykom, arianom itp.). Św. Neil udowadnia istnienie Boga, naucza o Trójcy Osób Boskich, wykłada naukę o Wcieleniu itp. Mówi o grzechu pierworodnym, nieśmiertelności duszy, zmartwychwstaniu i wiecznej szczęśliwości. 2. Egzegetyczne - zawierają interpretacje Pisma Świętego, refleksje na temat Opatrzności Bożej i duchowego znaczenia tekstów biblijnych. 3. Moralność i asceza – zawierają wskazówki dotyczące ascezy, walki z namiętnościami, modlitwy i doskonalenia duchowego (zarówno dla zakonników, jak i świeckich). Książka 1 • Książka 2 • Książka 3 • Książka 4 Bóg jeszcze przed następnym stuleciem dał mnichom taką łaskę, że nie pragną ludzkiej chwały, ani nie pragną wszystkich cnót, jakie istnieją w świecie, ale często ukrywają się i próbują ukryć przed ludźmi, dobrowolnie zaliczając się do braci niskich i upokorzonych. I wielu szlachciców i ludzi każdej rangi na świecie, dobrowolnie lub z jakiegoś powodu wbrew swojej woli, ucieka się do pokornych mnichów, pozbywając się śmiertelnych niebezpieczeństw i osiągając zbawienie, zarówno tymczasowe, jak i wieczne. Albowiem opatrzność Boża skłania potężnych ziemi, chcąc czy nie chcąc, zwrócić się do najmniejszego ze swoich braci i zostać zbawionym. Często zmuszacie mnie do pisania do Was, prosząc o moją pokorę; bo sam nie jestem w tym leniwy. Tak więc ktoś przed nami powiedział, jak gdyby według niepisanej tradycji w Kościele zachowała się opinia, że ​​Judea jako pierwsza miała człowieka za mieszkańca, a pierwotny Adam po wygnaniu z raju osiedlił się w niej, szukając pocieszenia po swojej stracie. Dlatego Palestyna przyjęła pierwszego zmarłego, gdy wypełnił się tam wyrok na Adamie 1. Tym, którzy wówczas żyli, wydawało się czymś nowym zobaczyć kość głowy, która przetrwała ciało, i umieszczając czaszkę na miejscu, nazwali to miejsce kością czołową. Prawdopodobnie Noe znał także grób przodka wszystkich ludzi, gdyż on także zachował swoją trzodę po potopie. Dlatego Ten, który znał początek ludzkiej śmierci, zniósł cierpienie w miejscu zwanym czołem (Mk 15,22), tak że tam, gdzie zaczął się początek ludzkiego upadku, zaczęło się życie królestwa. I tak jak śmierć nasiliła się w Adamie, tak osłabła w śmierci Chrystusa. Nie dawaj wolności, człowieku, swojemu językowi. Powinieneś się całkowicie wstydzić tego, że wychwalasz cudzołóstwo i molestowanie dzieci przez swoich bogów, i czcisz zgubne namiętności cudzołóstwa, a w ogóle nie możesz sobie wyobrazić swoim umysłem niczego, co jest wyższe od ciała. W Samarii, gdy za panowania Jehorama, syna Achaaba, z powodu buntu króla Asyrii, zaczęło brakować artykułów pierwszej potrzeby i sprzedano głowę osła za pięćdziesiąt syklów, a czwartą część miarki ropy gołębi za pięć syklów srebra (2 Król. 6:25), dlatego wszyscy spodziewali się straszliwej śmierci, ponad wszelkie oczekiwania przybyło takiej obfitości, że za sykl sprzedano miarkę mąki pszennej, a dwie miary jęczmień także za szekla (2 Król. 7:16). Bo Pan niszczy rady języków i władców, ale rada Pana trwa na wieki (Ps. 33:10, 11). Nie popadajmy więc w tchórzostwo, ale spodziewajmy się obfitości w biedzie i pokoju w smutku. A wiara tylko w Chrystusa Zbawiciela jest usprawiedliwieniem, ale wyznawanie Jego ustami jest doskonałym zbawieniem (Rzym. 10:9, 10). Mówi się: stwórz i przemień wszystko, a cień śmierci zamień w poranek i zaciemnij dzień w noc (Am. 5:8); gdyż On zmienia stany, czasy i rzeczy. Dlatego Bóg odwraca cień śmierci, czyli stan grzeszny i zaciemniony przekształca się w cnotę, samozadowolenie i lekkość. Ma jednak moc zaciemniania dnia w noc, to znaczy zmieniania tego, co bardzo radosne i jasne, w smutek. Mówi się: jeśli ktoś nie zostanie obrzezany ósmego dnia, zostanie zniszczony (Rdz 17,14). Jednakże łagodne i nierozsądne dziecko nie zostanie ukarane, jeśli nie zostanie obrzezane: ale rodzice powinni zostać ukarani jeszcze bardziej. Ale Bóg karze, jeśli przez wiarę i modlitwę ty, człowieku, nie odetniesz swego gniewu; ponieważ Apostoł nakazuje, aby złość była niemowlęciem (1 Kor. 14:20). Dlatego dajmy się obrzezać mieczem Ducha, oczekując ósmego dnia, to jest przyszłego wieku; Obrzezajmy wszelką mądrość cielesną, słowa i czyny bezprawne, aby nie zginąć i nie zostać wyobcowanym spośród ludu zbawionego przez Chrystusa. Otrzymaliśmy Ducha, podobnie jak Apostoł, nie po to, aby dokładnie poznać naturę Boga, ale po to, aby zrozumieć dla nas niezliczone dobre dary, które otrzymaliśmy od Boga, a o których mówimy tym, którzy się uczą (1 Kor. 2:12). Jak to wszystko mogłoby się wydarzyć lub mieć miejsce, gdyby Bóg tego nie spowodował i nie podtrzymał? Czy bowiem patrząc na pięknie zdobioną harfę, na jej harmonię i harmonię, czy słuchając gry na harfie, ktoś pomyśli o czymkolwiek innym niż o tym, kto urządził harfę i grający na harfie, i czy zwróci ku niemu swoje myśli, choćby go nie znał osobiście? Zatem siła twórcza jest dla nas oczywista, zarówno poruszająca, jak i zachowująca to, co zostało stworzone, choć umysł jej nie pojmuje. Kuszące demony wycofują się, być może na jakiś czas, od osoby, która nie tylko je pokonała, ale także została przez nie pokonana; ponieważ Bóg, który troszczy się o swoje stworzenie, daje pokonanemu krótką przerwę i odpoczynek, aby mógł odetchnąć, zebrać siły i ponownie podnieść ręce na swoich przeciwników. Dusza nasza tęskni za Panem, gdyż On jest naszym pomocnikiem i obrońcą (Ps. 32:20). Słowo to zawiera wezwanie do cierpliwości, abyśmy, jeśli kiedykolwiek zostaniemy opuszczeni przez tego, kto nas obraża, nie oddzielali się od miłości Boga, nawet w Chrystusie Jezusie, Panu naszym (Rz 8,39), ale całą duszą znosili wszystko, co trudne, oczekując pomocy od Boga. Czy jesteś niegodny? wierz, że będziesz zbawiony. Czy jesteś niewrażliwy? Nie spodziewaj się, że będziesz zbawiony. Ci, którzy są niegodni, ale wdzięczni i dziękujący w każdym smutku, są miłosierni i zbawieni przez miłującego człowieka Boga, nawet jeśli w przyjęciu błogosławieństw dochodzą nawet do głębi rozpaczy. Ale nie ma litości dla niewrażliwych. Kto jest niewrażliwy? Czy to nie ten, który nie chce z wdzięcznością wyznać, że przez wyznanie Chrystusa Pana tysiące dobrodziejstw i dobrodziejstw zostało udzielonych światu? To, co jest powiedziane w psalmie siedemnastym: „porzućcie ciemność swoją” (Ps. 17,12), oznacza, że ​​otchłanie sądów Bożych są niepojęte, niezbadane i niezrozumiałe. Zapytałeś mnie: dlaczego po umyciu rąk na zewnątrz wchodzimy do domu Pana, aby się modlić? W zmysłach ucz się mentalności. Tak jak zmywamy wodą nieczystości ciała, tak oświecamy duszę modlitwą. Nikt bowiem nie jest czysty od grzechu, choćby za życia mógł konkurować z Mojżeszem, tym wielkim prawodawcą. Dlatego każdy człowiek codziennie potrzebuje modlitewnego oczyszczenia; ponieważ modlitwa zmywa wszelką nieczystość, która się w nas pojawia. Na tej podstawie, że na początku wiary zostaliśmy jednokrotnie obmyci chrztem Bożym, nie jest dopuszczalne, aby wierzący i prawosławny przyjął chrzest po raz drugi. I na tej podstawie, że brud, który przykleja się do nas przez naszą nieuwagę i zaniedbanie, zawsze wymaga oczyszczenia i wymazania z siebie, a co prawie godzinę wyrzucamy od siebie jak najdalej; potrzebujemy tej kąpieli – w świadomości naszych umysłowych i zmysłowych, dobrowolnych i mimowolnych, upadków. Bo, jak sądzę, Job powiedział w twoim imieniu: nawet jeśli zostanę obmyty śniegiem i oczyszczony czystymi rękami, to ty wystarczająco obmyłeś mnie brudem (Hioba 9:30, 31). Dlatego tak jak jemy i pijemy przez całe życie, tak też musimy się stale oczyszczać. niemożliwe jest bowiem, aby jakikolwiek człowiek został uznany za całkowicie nienagannego i nieskalanego; wtedy wierzcie Prorokowi, który woła: obmyj mnie, a będę wybielony od śniegu (Ps. 50:9), i Pawłowi, który pisze: Zbliżmy się do Boga ze szczerym sercem, oczyściwszy umysł ze złego sumienia (Hbr. 10:22) i tak dalej. Niektórym pozwolono na krótki czas zostać zaatakowanym przez demony i wkrótce je opuścili, innym zaś Bóg, Dostawca i wspólnie z naszym Sędzią, nakazał im niepokoić się przez długi czas, natomiast bezwstydnym demonom pozwolono zbliżać się do innych aż do ostatniego tchnienia i zawsze ich kusić i dręczyć. Pogrążamy go bowiem w wielkiej krzywdzie i zamęcie, gdy z każdym dniem coraz bardziej pokazujemy, że jest pozbawiony i nie ma w swoich rękach korzyści, jakie mu przyniosły nasze grzechy. Po drugie, on sam, wielogłowa i wszelka zła bestia, niewidzialnie nas atakująca i gotowa rozerwać na kawałki lub pożreć, zostaje okiełznany i związany czujną modlitwą oraz osłabia mięśnie swego gniewu; i pomaga nam być godnymi niebiańskiej łaski, która przelewa się przez brzegi i płynie obficiej niż morze, aby nam pomóc – łaski. Wskazuję zarówno ciemność, jak i światło, oświecając psalmami i rozświetlając ciemność nocy, przygotowując moje oczy na poranek, aby uczyć się słowa Pana (Ps. 119:148) i ozdobiony karmazynem płonących myśli, błagam, aby przyszła do mnie mądrość z góry. Gdy bowiem pozostajemy w czuwaniu, łaska Pana niewypowiedzianie nas nawiedza, objawia się nam w sposób nieopisany i prowadzi nas do kontemplacji tego, co jest dla nas dostępne, i upodabniania się do niego świętych umysłów, o ile jest to dopuszczalne, i do świętego przystępowania do niego. Wspaniale jest trwać w nocnej modlitwie, nie będąc niczym zaprzątniętym i nie rozpraszając się myślami. Jeżeli wskutek jakiejś pokusy zdarzy się, że napadną cię jakieś wstydliwe myśli; Nie przerywajcie w żaden sposób tej cudownej działalności – czuwania, ale kontynuujcie i starzejcie się w tej działalności, a z pewnością we właściwym czasie zbierzecie owoce mądrości. Jeśli ktoś chce oddawać się luksusom i upijać się bezczynnością, i pieścić swoje łóżko, przyjemny sen, a nie Boga; następnie niech zobaczy, jakie szkodliwe i podłe myśli rodzą się w sercu z powodu tego otłuszczenia, a potem oddaje się swoim marzeniom i czeka na swój upadek i śmierć. Na razie nie zgodzę się powiedzieć niczego innego niż prawdę 7, a mianowicie, że wszelkie cielesne usposobienia zostaną wyrzucone z królestwa. Cudzołożnik uważa każdego za cudzołożnika, a także złodziej uważa, że ​​każdy jest złodziejem; ale czysty, święty i kochający Boga mąż twierdzi, że każdy jest święty i sprawiedliwy. A ty, znany od dawna z występnego życia, wierzysz, że wszyscy są złośliwi i bezwartościowi, i każdego dnia oczerniasz wszystkich, jakby byli zdeprawowani, niegrzeczni i bardzo źli. Nie życz swojemu przełożonemu mądrości w słowach; ponieważ ci, którzy są mądrzy w słowach, niekoniecznie podobają się Bogu. Starajcie się jednak, abyście wy, którzy myślicie o sobie, że jesteście przepełnieni światową mądrością, byli całkowicie posłuszni prostakowi; wtedy zostaniecie ozdobieni koroną pokory, a nie fałszywym podporządkowaniem. Waszej posłuszeństwu i skromnemu sposobowi myślenia o sobie nie zaszkodzi w najmniejszym stopniu wielka prostota waszego Abby w słowie wypowiadanym ustnie8. 34. Przy łóżku Eustathiusa Sprawiedliwy przez cały dzień swego życia dręczony jest smutkami, chorobami i wyrzutami, a dotkniętego wieloma smutkami. Dlatego nie zdziw się, gdy zobaczysz dobrego człowieka na różne sposoby przygnębionego i wyczerpanego. Pan go kocha, karze, bije każdego syna, ale go akceptuje (Przysłów 3:12). Mówi się, że cierpiałem przez cały dzień, a wyrzuty moje pojawiały się o poranku (Ps. 72:14). Nagana nie czekała, aż słońce pojawi się w całym swym blasku. Przekonałem się, gdybym w coś wpadł i bez świadków, wyznając i oznajmiając wszystkim moje grzechy. Rzeczywisty niedobór tego, co jest do spożycia, niemożność zdobycia tego łatwo i szybko, niepewność, kiedy i w jaki sposób nasze prośby zostaną zaspokojone – wszystko to służy jako ćwiczenie nadziei. Musimy bowiem pokładać nadzieję w Bogu, który może obdarzyć nas błogosławieństwami, gdy jesteśmy ich pozbawieni lub gdy je mamy, ale skromne. Pokładajmy nadzieję w Bogu, bracie, miejmy nadzieję, chociaż widzimy, że nie otrzymujemy tego, o co prosimy, nagle i łatwo, nie wiemy nawet, co jeszcze nas spotka. Spodobało się Bogu, abyśmy zawsze pokładali nadzieję w Nim, który wszystko tak zaaranżował, abyśmy ci z nas, którzy pierwsi pokładali nadzieję, mogli cieszyć się błogosławieństwami, o które prosiliśmy, zarówno doczesnymi, jak i wiecznymi. Każdy, kto o coś prosił Boga, miał nadzieję to otrzymać i otrzymał, teraz, myśląc o przyszłości, uczy się wszystkiego, czego potrzebuje natura ludzka, mieć nadzieję od Boga, który obiecuje to także dać. Dlaczego zarówno teraz przed tym wydarzeniem, jak i wiele lat wcześniej obiecuje i wypełnia obietnice, i czyni to wiele razy. W ten sposób powtarzające się doświadczenia prawdy Bożej i przyszłości wzmacniają naszą nadzieję w to, co naprawdę jest obiecane. Dlatego tak jak wielokrotnie otrzymaliście to, o co prosiliście i doświadczyliście przez doświadczenie miłości Boga do człowieka, łaskawości i hojności Boga, tak teraz, jeśli wkrótce nie zostaniecie wysłuchani, wzmocnijcie się dobrym oczekiwaniem, cierpliwą i wielkoduszną nadzieją i nie przestawajcie pukać do drzwi swoją modlitwą, dopóki Bóg nie raczy powstać i dać wam na miarę, a nawet ponad miarę waszych potrzeb; ponieważ o cokolwiek prosimy lub o czym myślimy, Bóg może i chce tego wszystkiego dla nas dokonać w obfitości. Jan Chrzciciel w obawie, że jako człowiek może doznać jakiejś krzywdy, unikał miast i mieszkał na pustyni. Ale Jezus, Bóg i Pan wszystkich, wchodząc do miast, uczestniczył w wieczerzach z grzesznikami; ponieważ On jest słońcem sprawiedliwości, a promienie słońca dotykają wszelkiego brudu i suszą śmierdzący brud, ale same pozostają czyste i nieskalane. Ale faryzeusze, zazdrośni, mówią: Dlaczego Jezus jada z celnikami i grzesznikami (Mt 9,11)? O zawistni, głupi i ślepi sercem! Tego nie wiadomo, nie gdzie indziej, ale lekarz musi być blisko chorego. Tam, gdzie są grzesznicy, tam oczywiście następuje oczyszczenie. Chrystus bowiem przyszedł, aby wezwać do pokuty grzeszników, a nie sprawiedliwych. Jezus Chrystus spędza czas z grzesznikami zgodnie z ekonomią, aby grzesznicy, pokutując, mogli zamieszkać ze sprawiedliwymi i radować się w królestwie niebieskim. Większość słów, które wychodzą z twoich ust, to śmiałe przysięgi; wstydzić się tego. Twoja dusza była oddzielona od Boga; Dlaczego rzucasz mi wyzwanie, abym wysłał ci jakieś przydatne słowo, osobie, która jest przyzwyczajona do żartowania z boskości, jakby to było coś bardzo zwyczajnego? Bo jakże mogę mówić do ucha martwego i nieposłusznego? Jak mogę śpiewać pieśń Pana w obcych krajach (Ps. 137:4), gdzie według tego, co jest napisane, jeże, sowy i krukowate gniazdują (Iz. 34:11) niegodziwych duchów, gdzie onocentaury i demony nieustannie tańczą, a krukowate wrzeszczą? Papier sporządzony z papierosa i kleju nazywa się papierem zwykłym, a gdy nosi podpis królewski, to, jak wiadomo, nazywa się go niejako świętym. To samo należy rozumieć w odniesieniu do boskich sakramentów. Przed wypowiedzeniem słów przez kapłana i przed zesłaniem Ducha Świętego ofiarowany jest zwykły chleb i zwykłe wino: po tych strasznych wezwaniach i po zejściu czcigodnego, życiodajnego i dobrego Ducha, zasiadanie do świętego posiłku nie jest już zwykłym chlebem i nie zwykłym winem, ale ciałem i uczciwą, czystą krwią Chrystusa, Boga wszystkich, oczyszczającego od wszelkiego brudu z wielką bojaźnią i miłością tych, którzy je spożywają. Ze wszystkich sił odwróćcie się i uciekajcie przed niszczycielskim społeczeństwem lubieżnych młodych ludzi; ponieważ czynami i złymi rozmowami psują dusze tych, którzy ich kochają. Podwładny, sugerujący braterstwu i przełożonemu, aby nie przyjmowali więcej braci, zasługuje na coś więcej niż ośmieszenie i staje się placem zabaw diabła. Bo cóż wam szkodzi wzrost braterstwa i w osobie wielu braci, jak powiedział Apostoł, łaska Ducha Świętego obficie się rozmnożyła (1 Tym. 1:14)? Niech Bóg będzie wszystkim we wszystkich (1 Kor. 15:28); światło dla godnych światła i ogień karny dla godnych wiecznych mąk! To, co zdobywa się z trudem, zwykle lepiej się zatrzymuje, ale to, co można łatwo zdobyć, jest bardzo szybko odrzucane z pogardą, ponieważ można to zdobyć ponownie. Dlatego trudność w uzyskaniu świadczenia uznawana jest szczególnie za świadczenie najwyższe i najtrwalsze. Przyzwyczailiśmy się gorąco pragnąć wszystkiego, co zdobyliśmy z wielkim trudem i wysiłkiem, kochać to niestrudzenie i strzec tego ze wszystkich sił. Inni nieświadomi i miłujący pokój ludzie, podobnie jak wasza bieda, porywani namiętnościami, proszą Pana w modlitwie o zdrowie, bogactwo, to, co prowadzi do luksusowego życia i śmierć wrogich im ludzi, po czym nie widząc spełnienia się takich szkodliwych próśb, popadają w niewiarę i narzekają na Boga. Także inni, prosząc o coś innego, a nie otrzymując tego dla własnej korzyści (bo nie wszystko, co kochamy, jest konieczne i pożyteczne; mówi się: nie wiemy, o co się modlimy, jak należy (Rz 8,26), natychmiast zaczynają szemrać, denerwują się i oburzają z powodu niepowodzenia modlitwy, a często, choć w życiu zasługują na wszelkie potępienie, chcą, aby Bóg na pewno ich wysłuchał. Ale czy i wy nie jesteście zobowiązani dziękować za to, że zostaliście zaszczyceni? siedzieć rano tylko przed Stwórcą wszystkich rzeczy i rozmawiać z Nim na modlitwie? A ty, prochu, nie tylko nie chcesz dziękować, ale i urągasz swemu Stwórcy. Teraz przynajmniej przetestuj siebie, człowiecze, i poznaj swoją miarę. Dwa i pół plemienia pomaga także dziewięciu i pół plemionom w zdobyciu dziedzictwa. Bo gdy prowadzimy wojnę przez wiarę, modlitwy i boskie czyny; Albowiem oręż naszej walki, mówi Apostoł, nie jest cielesny (2 Kor. 10:4), ale duchowy i mocny. Dlatego też ci, którzy przedtem podobali się Bogu za pomocą Prawa, walczą i walczą razem z nami z gorliwością i cudownymi nadziejami. Tajemnicze czyny i słowa Mojżesza i proroków są podobne do głoszenia ewangelii, a sukces staje się powszechny. Dlatego Izraelici powiedzieli Jozuemu, synowi Nuna, gdy przygotowywał się do przeprawy przez Jordan z całym swoim wojskiem: Według wszystkich, którzy słuchali Mojżesza, my będziemy cię słuchać (Jozuego 1:17). Jozue reprezentował obraz Jezusa Chrystusa, Pana wszystkiego. Dlatego mądry Mojżesz, widząc przyszłość oczami swojej duszy, zmienił imię z Absii, jak go dawniej nazywano, Jezus, aby wskazać na prawdziwego Jezusa, Syna Bożego, który po chrzcie zaczyna głosić królestwo niebieskie i daje nam dziedzictwo niebieskie, nieśmiertelne i wieczne. Rachab interpretuje się szeroko, gdyż dawniej nierządnica, a obecnie cnotliwa, Kościół za pomocą wiary poszerza krąg swoich spekulacji i boskich koncepcji. Dlatego wielki Apostoł pisze do Koryntian: nie stłuczcie się, ale jeszcze bardziej się rozsuńcie, tak jak rozciągnięte było serce moje (2 Kor. 6,11-13). 51. Aurelian (jeden ze szlachetnych pogan) Zbliżasz się do życia wiecznego drogą niegodną blasku Ewangelii, nie myśląc o tym, że w niedalekiej przyszłości nastąpi sąd za wszystko, co uczyniłeś w życiu, wymierzając nieuniknioną karę stosownie do zasługi każdej kary. Dlatego (nie gniewaj się, gdy to usłyszysz) musisz obrać przeciwną drogę, wybierając to, co jest lepsze zgodnie z prawem, zamiast tego, co jest niestosowne, i nie dawać w sobie miejsca złośliwym pragnieniom, które wciąż ci towarzyszą. Każda głowa boleje, mówi Izajasz, i każde serce jest w smutku: od stóp aż do głowy (Iz. 1:5, 6), a w kilku słowach: wasza ziemia jest spustoszona, obcy pożrą wasz kraj przed wami (Iz. 1:7). I słowem: od stóp Prorok ma na myśli poddanych, i słowami: do głowy władców, pełnych wszelkiego występku. Każda głowa choroby, ale także nos, jak Prorok powiedział w innym miejscu, wpada w zło (Iz. 59:7). Dlatego przez chorobę należy rozumieć występne życie, jak Dawid mówi o duszy skalanej: choroba poczęła i zrodziła nieprawość (Ps. 7:15); ponieważ występek zwykle rodzi bezprawie. Ponieważ więc z powodu pogardy i miłości do zła, zgodnie z sądem Bożym, często doświadcza się smutków i smutków, wzywając grzeszników do poprawy; wtedy Prorok powiedział zatem: każde serce jest smutne. Dlatego Żydzi są zasmuceni przez Boga, karani i uciskani ręką człowieka. Gdyby nie zamordowanie Chrystusa, cała Judea zostałaby zniszczona przez Rzymian, a obcy Żydom pożeraliby ten kraj i zbierali jego owoce; wówczas skłamał Prorok, który przepowiedział to tysiąc lat temu (Iz. 1:7). Niech was Żyd nie zwodzi, mówiąc, że został wyobcowany z Palestyny ​​z powodu innych grzechów; bo nie z powodu innych grzechów, ale z powodu zabójstwa Pana doświadczyli tej nieuleczalnej katastrofy. Wcześniej za bałwochwalstwo i za zabijanie proroków, składanie w ofierze córek i synów demonom, byli oni wydawani przez Boga w niewolę obcokrajowcom, lecz po kilku latach, za wolą Bożą, ponownie wrócili do ziemi obiecanej. Gdy ośmielili się zrobić coś niepoprawnego – położyć ręce na Synu Bożym, popadli w całkowitą zagładę. To już pięćsetny rok i nie ma nawiedzenia Bożego, żadnej pomocy, żadnego pocieszenia od Boga, żadnego proroka, który udzielałby rad i wsparcia, jak w Babilonie Ezechiela, Daniela i innych; ponieważ Bóg, oburzając się nimi, nie chce już z nimi rozmawiać. Jeśli po wielkiej radości spadnie na ciebie smutek; to spodziewaj się, że Bóg powołany do pomocy bez wątpienia przemieni wielki smutek w radość jeszcze większą niż dotychczas. Jako tłumacz tajemnic Bożych, szpiedzy wysłani do Palestyny ​​przez Mojżesza, wydaje mi się, że są obrazem niebiańskich Aniołów, nadzorujących cały świat i opiekujących się wszystkim tutaj; ponieważ żadna sprawa ludzka nie jest pozbawiona opatrzności. I niech Was o tym przekona ten Anioł w postaci Macedończyka, zachęcającego apostoła Pawła do współpracy w sprawie zbawienia ludzi, gdy ten mu powie: przyjedź do Macedonii i pomóż nam (Dz 16,9). Ponieważ z miłością czytasz czcigodne Pisma; to poznajcie to prawo, które nakazuje i wiąże wszystkich, że należy przygotować koronę na dach domu mentalnego, to znaczy zamieszkania według Boga. Trzeba bowiem nie tylko położyć początek cnocie, ale także ją ukoronować i doprowadzić do końca, aby nie zostać potępionym, jak budowniczy wspomniany w Ewangelii, który pozostawił kolumnę niedokończoną (Łk 14,30). Jeśli na dachu dobrego życia złożymy koronę; wtedy oczywiście będziemy mogli, idąc za przykładem najwierniejszej Raawy (Joz. 2:6), nie gdzieś na dole, ale raczej w cerkwi, przyjmować i gościć Aniołów Jezusa, a raczej samego Pana Aniołów, Jezusa Chrystusa. Słowa pieszczot są miękkie: uderzają w skarby brzucha (Przysłów 26:22). Salomon nazywa pieszczotami osoby o usposobieniu lisa i przebiegłych oszustów. Dlaczego Dawid mówi: Nie niszcz mnie, Boże, z tymi, którzy mówią o pokoju z sąsiadami, lecz w ich sercach jest zło ​​(Ps. 27:3); ich słowa blakną bardziej niż oliwa i są jak parzące strzały (Ps. 54:22). Byłeś słusznie zaskoczony, zastanawiając się, jak zmysłowe kamienie mogą pomieścić całe zapisane Drugie Prawo (Jozuego 8:32). Rozumiemy więc to tak, że drugie prawo w tajemniczy sposób przepowiada ewangelię Chrystusową, gdyż po prawie Mojżesza została napisana Boska ewangelia; a przez kamienie rozumiemy tych, którzy wcześniej mieli serce z kamienia, ale później zostali zmiękczeni przez wiarę i poddali się pismom Ducha. Nie jesteście nieświadomi tego, co zostało powiedziane u Ezechiela: Wyrwę wam serce kamienne, a dam wam serce mięsiste (Ezech. 11:19), posłuszne Bogu, abyście już więcej nie popadli w błąd. Przeczytajcie, co pisze błogosławiony Paweł w swoim Liście do Koryntian: macie nasz list, nie na tablicach kamiennych, ale na tablicach serc cielesnych, nie atramentem, ale Duchem Bożym (2 Kor. 3:2-3); ponieważ okazujecie w swoich sercach zgodne z prawem działanie (Rzym. 2:15). Prawdziwy Jezus nie potrzebował dużo czasu, aby napisać drugie prawo na sercach z kamieni zachowanych przez pobożność. Gdy tylko przyjmiecie kazanie, nie wolno wam mówić nic innego, jak tylko to, co następuje: Przeniosę na wewnętrzne tablice prawo łaski, nieuciążliwe i upragnione przez synów Izraela, czyli moce boskie i bezcielesne, na kamienie nie zniekształcone i połamane przez niewiarę, ale zupełne w duszy i słuchu. Mówi się bowiem: jeśli macie uszy do słuchania, niechaj słucha (Mt 11,15) z wiarą i całą uwagą. 64. Do subdiakona Herakliusza, zajmującego się mistrzostwem złotnictwa Jak odważny wojownik walczący za króla, jeśli jego przeciwnicy zranią go strzałami, zniesie cierpienie i nie ulegnie tchórzostwu; a kiedy pod opieką innych zostaje wyleczony, same blizny po ranach zamienia w przechwałki swojej odwagi: tak zranieni przez wroga, jeśli nie zaniedbują trudów pokuty, niewątpliwie zbawieni, będą się chlubić w dniu sądu; bo odważny, choć będzie w wrzodach, na pewno zwycięży, walcząc i ranny. O tych, których w życiu kieruje miłość Boża i pragnienie błogosławieństw, mówi się, że stoją w pobliżu góry zwanej Garizin (Jozuego 8:33); o tych, którzy czynią dobre uczynki nie dla błogosławieństwa, łaski i chwały Bożej, ale ze strachu przed groźbą kary, mówi się, że znajdują się w pobliżu góry Ebal, gdzie rzucano przekleństwa, nie po to, aby ten, który został umieszczony na górze Ebal, był pod przysięgą, ale po to, aby widząc straszne przekleństwa, wszystkie wioski uważały, aby nie upaść pod nie. Nie myślcie, że prorok Izajasz zwraca się do Sodomitów, mówiąc: słuchajcie słowa Pańskiego, książęta Sodomy (Iz. 1:10). Słowo to bowiem odnosi się do książąt żydowskich, którzy wraz ze swoimi podwładnymi w swoich czynach naśladowali bezwstydne zachowanie Sodomitów. I Prorok natychmiast dodaje: Słuchajcie prawa Bożego, ludu grozy, że Ja jestem mnóstwem waszych ofiar, mówi Pan (Iz. 1:11). Wiadomo, że ofiary składali Bogu nie Sodomici i nie Gomoryci, ale Izraelici. Natchnione Pismo uosabia także wiele rzeczy nieożywionych, np.: morze mówi to i tamto, a otchłań mówi, nie jest we mnie (Hioba 28:14); a także: niebiosa będą opowiadać chwałę Bożą (Ps. 18:2); a Pan rozkazuje, aby miecz nasycił się ciałem i krwią, góry i pagórki są pytane o przyczynę galopu (Ps. 113:6) i czym jest morze, jakbyś uciekał, i Jordan, jakbyś wrócił (Ps. 113:5)? A jeśli tak jest; dlaczego więc pokazujecie mi, co jest powiedziane w Księdze Przysłów: Pan uczynił mnie początkiem swoich dróg dla swoich dzieł (Przyp. 8:22)? Salomon nazwał księgę, którą ułożył, przypowieściami i mrocznymi słowami (Przyp. 1:6). Bo drugie to to, co jest powiedziane szczegółowo, ukryte i przyjmuje wiele rozumień, a drugie jest jasno powiedziane, a nie ukryte, jasne i precyzyjne. A ty, z powodu uszkodzonej wizji duchowej, odwracając się od jasnego nauczania apostolskiego, zwracaj uwagę na ciemne wróżenie. A jakie masz ku temu uzasadnienie? Dlatego chciałem rozwiązać dla was to, co zostało zaproponowane w przypowieści; ale ponieważ jesteście mocno zwiedzeni nieuzasadnionym przesądem związanym z trucizną wlaną w was przez arian, powstrzymałem ruch pióra, podając tę ​​jedną radę, gdyby tylko przyjęto – aby teraz wierzyć – bardziej w głoszących ewangelistów i Apostołów niż w arian, którzy są bardziej szkodliwi niż jadowite węże. Jestem jednak pewien, że ten, kto mówi do martwych uszu, nie przyniesie nic dobrego. 68. Do wstawiennika Kościoła Frumentiusa Pływacy i sternicy wykorzystują wszelkie środki, aby przepłynąć morze i wejść na molo; i zawsze pokonujecie marynarzy tym, że często oddajecie się troskom codziennych spraw, przechadzając się po targowiskach i sądach pod pretekstem dbania o sprawy kościelne, ale w rzeczywistości z nienasyconej chciwości i w imię nieuczciwego ściągania. Hebron jest interpretowany jako małżonek. Dlaczego to miejsce nazywa się żoną? Ponieważ Abraham i Sara, Izaak i Rebeka, Jakub i Lea zostali tam razem pochowani przez małżeństwo. Dlatego miłujący Boga Kaleb dobrze zrobił, gdy z wielką starannością, wysiłkiem i poceniem objął w posiadanie ten pomnik znamienitych patriarchów, na którym przebywał metropolita Enanim (Jozuego 14:15), pokonując niegodziwych, aroganckich gigantów i ich okrutnych potomków. A cała ziemia, w której znajdowały się grobowce błogosławionych patriarchów, stała się udziałem Kaleba. Nie trać serca; a wy, którzy uwierzyliście w Chrystusa, narodzonego z nasienia Abrahama, otrzymaliście mentalny los; ponieważ Bóg zawsze niezapomnianych patriarchów stał się także twoim Bogiem. Dlaczego wydaje ci się to dziwne, gdy widzisz, że najbardziej niegodziwa i niegodziwa osoba jest wywyższona pochwałami, nielegalnie wysławiana i ma wielką władzę wśród władzy? Pamiętajcie, co głosi Pismo: niegodziwy zostaje wyniesiony na wyżyny (Kazn. 10:6), to znaczy może wywyższać się w opinii tego świata. Nie pozwolono mu na to bez sądu, ale po to, by okazując się niezwykle wzniosłym i spadając stamtąd, doznał nieuleczalnej skruchy. Powiedziałeś: dlatego wielu barbarzyńców często najeżdża ziemie rzymskie, ponieważ nie każdy chce i stara się służyć jako ofiary helleńskim bogom. Wiedzcie zatem z całą jasnością i bez żadnej osłony, że najazdy barbarzyńców, trzęsienia ziemi, pożary i wszystkie inne smutne zdarzenia nie zdarzają się inaczej, jak tylko przez przebiegłość złośliwości i głupotę ludzi takich jak wy, przesądnych i niegodziwych, którzy nie zaprzestają bałwochwalstwa, ale codziennie na przedmieściach miast składają ofiary niszczycielskim demonom, a po zbawczym przyjściu Chrystusa i zajaśnieniu światła chodzą w ciemności, jak niewidomi dotykający ścian południe. Ale, och, gdybyś tylko mógł później dowiedzieć się, jak boski Mojżesz naśmiewa się z duszy, która nawet po zakończeniu czasu zepsucia nadal krwawi krwią (Kapł. 15:23)! Bo wcześniej, kilka dni wcześniej, dawaliście nadzieję, że przez głoszenie Chrystusa zostaniecie oczyszczeni z bałwochwalstwa, ale teraz, niestety, znowu, przemieniwszy się, jesteście splamieni krwią podłych ofiar głupcom. Ponieważ wraz z prawami ludu praktykujesz Pismo Święte, co jest oznaką wielkiej wiedzy i już stałeś się właścicielem wszystkich cnót; następnie dodaj do swoich informacji to, o co pytałeś. Nadgarstki, które sługa Abrahama przyniósł Rebece (Rdz 24,22) były oznaką czystości i odwagi, roztropności i sprawiedliwości. Smutek to godny pożałowania okrzyk wyrażający pewien rodzaj smutku i żalu. Dlatego Pan powiedział ustami Izajasza: biada tym, którzy przyciągają grzechy, jakby były już długie (Iz 5,18), które dodając do grzechów poprzedzających grzechy późniejszych, stale się wydłużają. Pytacie, co starsi Winarska i starsi Żytarska znaczą dla faraona, który kochał czystego Józefa (Rdz 40:1)? Myślę, że starszy z Vinara oznacza chrześcijan, którzy przynoszą Bogu wino wiary; a starszy Żytarska wskazuje na ten zastęp morderców Pana, niewiernych Żydów, którym odcięto głowę za wielkie okrucieństwo i głupotę. Chrystus bowiem nazywany jest głową Kościoła, a nie jest głową tych, którzy w Niego nie wierzą. Dlatego tym, którzy nie wierzą w Boże przepowiadanie, ścina się głowy i wydaje na haniebną śmierć, a wierni, natchnieni inteligencją i wiedzą, wznoszą się do najczystszego i zbawiennego posiłku i spożywają chleb, który z nieba zstąpił i daje nam życie wieczne (J 6,4). Nie poruszony sobą, ale zmuszony przez innych, napisałeś do mnie: jak Syn może być współistotny i równy w mocy Ojcu, który prosi Ojca, aby Mu wszystko podporządkował, a jak pisze Apostoł, poddając się Ojcu, który Mu podporządkował całe stworzenie (1 Kor. 15:28)? Co mówisz, człowieku? Jeśli więc Chrystus, będąc Bogiem, poddaje się Bogu? Czy jest drapieżnikiem, osobą arogancką, czy przeciwnikiem Boga, aby kiedykolwiek trzeba było Mu się poddać? W jakim więc sensie jest powiedziane, że Sam Syn, po pokonaniu swoich wrogów, podda wszystko Temu, który się poddał? Co do mnie, jedyny bezgrzeszny i nienaganny Baranek Boży, który gładzi grzechy świata (Jana 1:29), który traci moją przysięgę przez dyspensację wcielenia, nazywany jest grzechem (2 Kor. 5:21) i zamiast starego Adama stał się nowym Adamem; w ten sposób ludzkie nieposłuszeństwo staje się Jego własnością i jest głową wszystkiego. Dlatego też, dopóki jestem nieposłuszny i zbuntowany przez wyrzeczenie się Boga i namiętności, aż do tego czasu ze względu na mnie Chrystus będzie nazywany nieposłusznym; a kiedy wszystko się Mu podda, wtedy On dopełni poddania się, przyprowadzając mnie zbawionego do Ojca. O tym, jak Chrystus jest współistotny w Boskości, równy w mocy i podobny do Ojca, uważam za niepotrzebne pisanie komuś, kto tego nie akceptuje. Dlaczego Pan umył tylko nogi uczniów, a nie żadnego innego członka? Ponieważ Zbawiciel nie tylko zmył nieczystość, jak myślałeś, ale także włożył trochę boskiej mocy w apostolskie pięty. ponieważ powiedziano wężowi: będziesz trzymał człowieka za piętę (Rdz 3:15), czyli całe postępowanie życia; Dlatego też obmyto stopy uczniów, co w tajemniczy sposób oznacza stopy mentalne. Dlatego daję wam moc stąpania po wężu i skorpionie i po całej potędze niewidzialnego wroga (Łk 10,19). A Izajasz mówi: czerwone są stopy tych, którzy niosą dobrą nowinę i pokój (Iz. 52:7). Albowiem Apostołowie Chrystusa, tak jak położyli kres wojnie z diabłem, okrążywszy cały wszechświat, tak też dali pokój wszystkim i głosili nam błogosławieństwa nieba. Pan dotknął stóp, aby wzmocnić ziemskie i słabe nogi, które musiały przejść przez cały słonecznik; Bierze tę część pięty, na której na początku wymówiono wyrok, tak że gdy wielki Lekarz położy rękę, trucizna mentalnego węża nie będzie już działać. Dlatego pięta, która otrzymała siłę od ręki Pana, która jej dotknęła, zdeptała szatana, który wcześniej zwiódł pierworodnego. I tak spełniło się to, co zapowiadała w pieśniach prorokini Dewora: dusza moja, która nabrała sił, zdepcze moich wrogów (Sdz 5,21). A Dawid, śpiewając pieśń zwycięstwa, zawołał: Ci, którzy powstają przeciwko mnie, upadną pod moje stopy, jak glina moich ścieżek wytracę moich wrogów (Ps. 17:39, 43). Bo daję wam moc, powiedział Pan, abyście postępowali, abyśmy nie byli podeptani i oszukani przez niszczyciela. Nie staraj się za wstawiennictwem tej osoby zostać głową regionu, aby nie zostać twoim podwładnym, nie upaść, nie zostać zbytnio upokorzonym i nie zginąć ponad wszelką nadzieję. Kanaan reprezentuje niewierzących Żydów; naśmiewał się z nagiego Chrystusa, bił i zniesławiał Go w obliczu Piłata i tak dalej. A Sem i Jafet jakby palcami wskazują na Józefa, który owinął całun wokół ciała Zbawiciela i złożył je w nowym grobie (Mt 27,59); mają na myśli także Nikodema, nauczyciela Izraela, i wszystkich innych, którzy starali się czcić i czcić Najświętsze Ciało. Święty stróż Mojżesz, trzymający laskę leżącą na obu rękach na podobieństwo Chrystusa z wyciągniętymi ramionami na krzyżu, zmusił Amaleka do ucieczki. Dlatego wznosząc ręce w modlitwie, pokonujemy szatana. Jeśli święty Mojżesz trzymał laskę w pozycji pionowej i pochylonej; więc dlaczego obciążał swoje ręce, skoro Aaron i Chur musieli podtrzymywać jego ręce po obu stronach? Bardzo przydatne byłoby modlić się w pozycji krzyża tak często, jak to możliwe; bo w ten sposób jesteśmy błogosławieni przez Boga i sami błogosławimy także innych. A pobożny Mojżesz, odnawiając przybytek i ustanawiając swego brata na kapłana, wzniósł ręce krzyżowo do nieba i błogosławił lud. Jednak powiedziawszy to, wcale nie anulujemy pobożnego i wspaniałego przyklęknięcia; bo prorok Daniel o godzinie trzeciej, szóstej i dziewiątej, klęcząc na ziemi, błagał Boga. Daniel, jak prawdziwy sługa, zatkał paszcze lwom modlitwą w jaskini; Jego Pan, Chrystus, swoją mocą zamknął gardła strażników piekła i ponurych strażników tego ciemnego więzienia. W Księdze Hioba jest bowiem proroczo powiedziane: bramy śmierci otwierają się przed Tobą ze strachu, lecz bramy piekielne, ujrzawszy Ciebie, przestraszyły się (Hioba 38:17). Ci, którzy wierzą w Chrystusa, nazywani są żywymi, a wszyscy, którzy nie wierzą, nazywani są umarłymi. Dlatego jest napisane: A Aaron był stu kapłanem pomiędzy żywymi a umarłymi (Lb 16:48). Albowiem Chrystus jest Panem pomiędzy tymi, którzy Go przyjęli, i tymi, którzy nie chcieli Go przyjąć. Świadczy o tym Jan Chrzciciel, mówiąc do ludu nad Jordanem: On stoi pośród was, ale wy Go nie znacie (J 1,26). Wypowiadanie ustami słowa bardzo szkodliwego, bezczynnego, bezużytecznego i niezgodnego z duchowym zbudowaniem jest jak karmienie węży i ​​skorpionów złymi myślami w twoim sercu. Czy chciałbyś poznać interpretację imion patriarchów? Powiem wam to: Ruben jest interpretowany: widzący syn, Symeon - posłuszeństwo Bogu; Lewi – lgnięcie, czyli lgnięcie do Boga i bycie z Nim w jedności, Juda – wyznanie, Issachar – nagroda świętych, Zebulon – nocne zbawienie, Józef – dodatek Pana, Beniamin – syn ​​prawicy; Dan – sąd; Neftali - wygięta gałąź lub modlitwa, Gad - pomyślność lub sukces, Asher - bogactwo lub błogość. Święty Jakub, zmieniając ręce, pobłogosławił Efraima i Manassesa (Rdz 48:14). I spójrzcie, co jest najcudowniejsze w tym wszystkim: przez tę zmianę rąk, przemieniwszy krzyż Pański, nauczył swoje wnuki boskich błogosławieństw i uczynił pierwsze drugie, a drugie pierwszym. Krzyż najbardziej filantropijnego Chrystusa zamienił pierwszego w drugiego za ich arogancję i pychę. A Apostoł mówi do Żydów: wam, którzy wyszliście z nasienia wielkiego Abrahama, łatwo jest uczyć słowa; Ponieważ jednak odwracacie się od słuchania czasowników Bożych i niegodni jesteście stworzyć sobie życie wieczne, oto rozpościeramy słowo na języki (Dz 13,46), aby wypełniło się to, co zostało powiedziane Synowi przez Ojca w Księdze Izajasza: Dałem Ci światło w moim języku, abyś był zbawiony aż do krańców ziemi (Izajasz 49:6). Spójrzcie na wierzących Żydów, w jakiej liczbie przychodzą na kazanie apostolskie, a zrozumiecie, jak pierwsi okazują się ostatnimi, zgodnie z tym, co powiedział Mojżesz, który prorokował potomkom Abrahama, mówiąc: Obcy, który jest na górze, jest nad wami, a wy na dole, na dole. Ten cię odda, ale ty mu nie oddasz: to będzie głowa, a ty będziesz ogonem (Pwt 28,43). Obcym ​​jest lud pogański, który uwierzył w Chrystusa. Piszesz mi, że mnisi, którzy przystępują do Boga i łączą się z nim, są Lewitami; i uświadomiwszy sobie to, dokonałeś bardzo wielkiego nabytku. Mówisz bardzo dobrze, ale zachowujesz się wyjątkowo słabo. Bo oszukując naiwnych uczciwym wyglądem i uczciwymi przemówieniami i ukrywając przed nimi swoją niegrzeczność, zostaniesz zdemaskowany przez rozważnych ludzi, którzy z łatwością cię zrozumieją nie z tego, co mówisz i jak udajesz, ale z tego, co robisz. Mówi się: nie bójcie się strachu nocnego (Ps. 91:5), to znaczy strachu przed człowiekiem i demonem; gdyż bojaźń Boża, która raduje serce, zwana jest światłem dziennym i jasnym. W rezultacie wyśpiewuje się mądrość (Przysłów 1:20). O jakich wynikach mówi tutaj Salomon? Oczywiście o wyniku wypowiedzianym przez usta właściwych nauczycieli Kościoła. Eliasz Tiszbe, zasypiając pod ogrodem i budząc się, widzi na czubku głowy przaśny chleb i kroplę wody (1 Król. 19:5-6). Kim zatem jest, aby znaleźć dla niego przaśny chleb leżący na głowie, a na głowie, jak mówi Salomon, mieć mentalne oczy mądrych (Kazn. 2:14), lub w wyniku pobożnych poszukiwań i szczerej prośby, duchowy chleb karmiący duszę i wodę spływającą do wiecznego brzucha (Jan 4:14)? Ci, którzy próbują oczyścić swoje dusze, nie tylko mają pod dostatkiem mentalnego chleba i mentalnej wody, ale są także zaopatrzeni w mięso. Ci, którzy są doskonali, jak mówi Apostoł, jedzą pokarm stały (Hbr 5,14); a Mojżesz przepowiada ludowi, mówiąc: oczyść się rano i jedz mięso (Lb 11,18), przez mięso zrozumiał wówczas Boskie Ciało, które wierzący spożywają w Kościele, i najbardziej błogosławioną wiedzę chrześcijan, która przewyższa wszelką wiedzę. Dobrze to powiedział także wielki Mojżesz: nie dzisiaj, ale rano zjecie mięso, które wskazywało czas po przyjściu Chrystusa Boga i Pana wszystkich. Za mięso barwników, które sprowadziło na Żydów gniew, ból wnętrzności, obrażenia i cholerę. Wręcz przeciwnie, ofiarowujemy najbłogosławione ciało wszystkim, którzy są godni jego spożycia, dając siłę, siłę, zdrowie, samozadowolenie i życie wieczne. Dlaczego dziwicie się, że słudzy Chrystusa, którzy byli godni łaski Bożej i oczyszczali się bojaźnią Bożą, wiarą i dobrymi uczynkami, mają udział w wiecznym i niezniszczalnym ciele? Będą nawet obfitować w boskie wino, tak jak sprawiedliwy Noe stał się pracownikiem ziemi i miłując dobrą wolę, zasadził winogrona (Rdz 9:20). Oni, pokonawszy powódź niewiary, pili trzeźwe wino i upili się, jak mówi Dawid: Twój kielich upija mnie mocą (Ps. 22:5), a upiwszy się, odsłonili swoją bezwstydną nagość; bo cudownie jest uwolnić się od niegodziwości i głupoty. Boże, mój Boże, pamiętaj o mnie, gdzie mnie opuściłeś, od osoby Chrystusa, jak mówi psalm dwudziesty pierwszy. Ale Chrystus nie został opuszczony ani przez Ojca, ani przez Swoją Boskość, jak się wydaje arianom i eunomianom, którzy zdają się bać cierpienia i dlatego oddalają się od Cierpiącego. Kto bowiem zmusił Zbawiciela, aby narodził się na początku lub wstąpił na krzyż? Nie wbrew swojej woli, ale dobrowolnie, z wielką radością wstąpił na krzyż. Jeszcze przez wiele dni mówił do swoich uczniów: „Oto idziemy do Jerozolimy, a Syn Człowieczy zostanie wydany na hańbę, na ukrzyżowanie itd. (Mt 20,18–19). Wręcz przeciwnie, przedstawia w sobie nasze oblicze. Stając się człowiekiem, oczywiście dotrzymuje nam słowa, jednak nawet gdy stał się człowiekiem, nie przestał być Bogiem i Panem wszystkich. I to trzeba zauważyć. Skoro więc Pan wszystkich, jak mówi Apostoł, przyjął na siebie postać sługi (Flp 2,7), ukazuje w sobie nasze oblicze, jak orędownik, nie ponosząc najmniejszej straty, a tym bardziej, broniąc innych, przemawia w imieniu uciśnionego władcy regionu: jesteśmy uciskani, wyczerpani, zrujnowani, my, najbardziej prawdomówni z sędziów. Dlatego Chrystus mówi za nas: Boże, Boże mój, zwróć się na mnie. Jak Ojciec wraz z Synem przy stworzeniu wszystkich rzeczy nazywany jest Bogiem wszystkich, tak sam Ojciec, zgodnie z dyspensacją wcielenia, nazywany jest Bogiem Syna. Dlatego, jak powiedziałem powyżej, Chrystus ukazuje w sobie nasze oblicze. Dawniej byliśmy opuszczeni, ale teraz przyjęci i zbawieni przez cierpienia niewzruszonego Chrystusa. Jakby przywłaszczając sobie naszą głupotę i naszą grzeszność, mówi to słowami psalmu; ponieważ psalm dwudziesty pierwszy wyraźnie odnosi się do Chrystusa. To, pozostając przy domysłach, należy rozumieć także, że Chrystus uczy się posłuszeństwa, jak mówi Apostoł, przez to, co wycierpiał (Hbr 5,8); oprócz swego krzyku, łez, tego, że się modli i zostaje wysłuchany, i swojej czci (Hbr 5,7), w cudowny sposób łączy to wszystko i reprezentuje dla nas w sobie. Jako Słowo nie był ani posłuszny, ani nieposłuszny, bo to jest charakterystyczne dla tych, którzy są pod ręką i zajmują drugie miejsce, a pierwsi są życzliwi, a ostatni godni kary. Ale niczym obraz niewolnika zstępuje na współniewolników i niewolników i przybiera obraz kogoś innego, niosąc mnie całego w sobie i ze wszystkim, co do mnie należy, aby wchłonąć w Niego to, co najgorsze, jak ogień wypala wosk lub jak słońce rozprasza opary ziemi, a dzięki jedności z Nim mogę mieć udział w tym, co jest dla Niego charakterystyczne. Dlatego samym czynem honoruje posłuszeństwo i jest w nim doświadczany przez cierpienie. Sama bowiem dyspozycja nie wystarczyła, tak jak nam nie wystarczy, jeśli nie poprzemy jej czynami; ponieważ akt służy jako dowód lokalizacji. 100. Evfiy, urzędnik burmistrza Smutek, który cię spotyka, jest zapowiedzią wielkiej radości, ale jednocześnie przygotowuje wystarczające przebaczenie tego, co zgrzeszyłeś. Prorok Jeremiasz mówi w imieniu Boga do duszy owrzodzonej grzechem i trędowatej: Oto przyniosę uzdrowienie i uzdrowienie rany, i uzdrowię ją, i okażę im pokój i wiarę, i nie będę pamiętał grzechów, którymi zgrzeszyłem (Jer. 33:6, 8). Co zostało powiedziane: oto teraz sprawię, że wrzody zrosną się razem, trzeba zrozumieć trąd opisany w Księdze Kapłańskiej. Ale komu Bóg sprawia, że ​​wrzód goi się i uzdrawia, okazuje mu spokój ducha i niewątpliwą mocną wiarę. Dlatego ci, u których wrzód się zagoił, jak wiadomo, po całkowitym oczyszczeniu duszy, nabywają dar beznamiętności. Musisz zmusić się do mentalnej miłości do ludzi, których nienawidzisz. Pogrążyliście swoje myśli w wężowej zazdrości i goryczy nienawiści; ale masz uczciwe drzewo - krzyż Pański, którym, jeśli chcesz, możesz osłodzić gorzką wodę swojego usposobienia. Gdyż wielki Mojżesz wrzucił drwa do bardzo gorzkiej wody Mara i natychmiast uczynił ją bardzo słodką i przyjemną. Nie wiemy, mówi św. Mojżesz, co złożyć Bogu w ofierze, dopóki nie pójdziemy na trzy dni na pustynię (Wj 8,27). Dla nas ofiarą jest modlitwa, a pustynia to pewien stan, wolny od nieuzasadnionych namiętności, co do którego stwierdzamy, że jest w niej doskonałość. Być może Apostoł mówi coś podobnego. Bo to, co zostało powiedziane: o co będziemy się modlić, jak należy, tego nie wiemy (Rzym. 8:26), dzieje się, dopóki nie dojdziemy do beznamiętności i stanu czystego. A wtedy bez wątpienia nie będziemy mieli tych samych modlitw i koncepcji, które mamy teraz, zakłócanych przez przeciwstawne. Suwerenność świętych jest jak tablica, czy tablica, na której Bóg zapisuje to, co należy powiedzieć Jego ludowi. Dlaczego powiedziano Prorokowi Habakukowi: zapisz wizję na tablicy (Hab.2:2). Święty wnikając w jego umysł, zaglądając w niego i całkowicie wchodząc w swoje wnętrze, jakby czytał to, co Bóg zapisał w jego umyśle i głosił to ludziom. Twój list jest przedstawiony w następującej formie: gdyby ziarno zasiane w ziemię nie zgniło, wówczas ciało ludzkie miałoby nadzieję zmartwychwstania. Jeśli jednak ziarno pszenicy lub każde ziarno wrzucone do ziemi zgnije, a ciało ludzkie obróci się w proch i popiół; więc z czego widzę, że nastąpi zmartwychwstanie ciał ludzkich? Ale powiadam wam: przeczytajcie początek Księgi Rodzaju: i Bóg wziął proch z ziemi i stworzył człowieka (Rdz 2:7). Czym zatem różni się pył ziemski od pyłu i popiołu? Jak na początku powstało ciało z prochu ziemi i Bóg ożywił je, a człowiek stanął na nogach; tak też przy końcu obecnego wieku, na rozkaz i moc Boga, ciała ludzkie powstaną z prochu i popiołów, otrzymawszy dusze, i staną na własnych nogach, ku chwale i chwale Stwórcy wszystkiego, cudownie działającego we wszystkim. Jak wiara w sprawiedliwość została poczytana wielkiemu Abrahamowi (Rzym. 4:3), tak i wy, którzy wierzycie w zmartwychwstanie, jeśli tylko uwierzycie, będzie to policzone przez Boga jako wielka sprawiedliwość. Napisałeś: Zmielę ziarno pszenicy i zrobię mąkę, a jeśli zasieję je w ziemię tysiąc razy, to już nie będzie żyło, wręcz przeciwnie, nie wzejdzie, nie wyrośnie i nie przyniesie owocu. Podobnie ciało, które stanie się prochem i popiołem, w żaden sposób nie będzie mogło powstać ani ożyć. „Ale teraz znowu, z pokorą, przypomnę wam to samo, co napisałem wcześniej, a mianowicie: jak na początku człowiek powstał z prochu mocą i sztuką wszechmądrego i wszechmocnego Pana, tak przy końcu obecnego wieku zmartwychwstanie spróchniałego ciała z popiołów i człowiek powstanie, ożywiony i ożywiony, odrzuciwszy wcześniejsze zepsucie i przyobleczony w Boską nieskazitelność. Powiedziałeś: prochy ludzkich ciał są rozproszone i rozrzucone przez wiatr wszędzie; co zostało? Ale wyobraźcie sobie, z czego zbudowana jest ziemia, z jakiego ognia, powietrza i wody? Bez wątpienia, odpowiadając pytającemu, o ile to możliwe, uciekając dalej od helleńskich nonsensów i odrzucając próżność fałszywych filozofów, bez wątpienia, powiadam, powiecie, że żywioły zostały powołane do istnienia z niczego przez Boga. Dlatego mówię, że tak jak wszystko powstało z niczego za jedną falą woli Bożej, tak też z tych popiołów, które Twoim zdaniem przepadły, nastąpi zmartwychwstanie ciał ludzkich. Wszechmogący Bóg w cudowny sposób przemienił uschniętą, zaostrzoną laskę Mojżesza w ożywioną i gada żywą istotę; bo wąż był straszny i Mojżesz, dotknięty cudem, uciekł przed nim (Wj 4:3). I sprawił, że sucha laska Aarona, której używano od dawna, bez korzenia, bez deszczu i bez rozrzedzania powietrza, zgodnie ze swoją wolą, w ciągu jednej nocy wypuściła piękne liście i najpiękniejsze owoce. ponieważ wszystko jest możliwe dla Wszechmogącego i Wszechmogącego Boga. On we właściwym czasie, w mgnieniu oka, wskrzesi ciała ludzkie, rozkwitające pięknem i tak promienne, że boską lekkością przewyższą blask nieożywionego słońca. I niech przekona cię o tym Mojżesz, szczery sługa Wszechdoskonałego, który zszedł z góry Synaj świetlisty, z ciałem uwielbionym blaskiem, aby w widoczny sposób ukazać przyszłą łaskę daną ludziom z góry. Wielki wódz znów do nas przybył i w swoich listach prezentuje broń woskową, której nie nabył sam, ale nie ku własnej chwale pożyczył od innych. Mówi bowiem: oto, Boski Apostole, głosił upokorzenie Jezusa; ponieważ pisze do tych Żydów, którzy wierzą, że Syn Boży Jezus żyje zawsze, aby wstawiać się za nami (Hbr 7,25). Ale niech ci, którzy zainspirowali cię do napisania czegoś takiego, wiedzą, że najbardziej błogosławiona i uwielbiona ekonomia Zbawiciela służy nam za wstawiennictwo i jest tak nazywana przez ludzi niosących Boga i mówiących o Bogu. To: wstawianie się i szukanie zemsty należy rozumieć inaczej niż jest to w zwyczaju wśród wielu (wówczas byłoby to upokarzające); Wręcz przeciwnie, oznacza to wstawiennictwo za nami zgodnie z prawem pośrednictwa, tak jak mówi się, że Duch wstawia się za nami (Rzym. 8:26). Albowiem jeden jest Bóg, jeden też pośrednik Boga i ludzi, człowiek Chrystus Jezus (1 Tym. 2:5). Mówi się bowiem, że już teraz jako człowiek wstawia się za moim zbawieniem, gdyż dotychczas przebywa w ciele, które przyjął, aż mocą swego wcielenia uczyni mnie także Bogiem, chociaż nie można go już poznać po cielesności, ale przez ciało mam na myśli ciało i nasze słabości, oprócz grzechu. Imamowie są orędownikiem Jezusa u Ojca (1 Jana 2:1) nie w tym sensie, że został zrzucony i niewolniczo upadał za nas przed Ojcem; - precz od nas z tym prawdziwie niewolniczym i niegodnym założeniem! Nie jest typowe, że Ojciec tego żąda, a Syn to znosi; lub słusznie rozumieć to o Nim jako o Bogu. Ale Jezus cierpiał jako człowiek i nakazuje nam trwać jako Słowo i Doradca. Tak należy rozumieć wstawiennictwo. Pamiętajcie o słowach Zbawiciela, który mówi: Wszystko, co należy do Ojca, moje jest (Jana 16:15); i: oglądanie Mnie, postaci Ojca (Jana 14:9.); i dam ci klucze królestwa niebieskiego (Mt 16,19), ponieważ nie nazwałeś Mnie niewolnikiem, sługą ani sługą, ani niepodporządkowanym, ani obcym istocie Ojca, ale wyznałeś przez objawienie Ojca niebieskiego, że jestem prawdziwym Synem Boga żywego. I Ewangelista powiedział także: i dlatego Żydzi prześladowali Jezusa, bo nie tylko niszczyli szabat, ale także nazywali siebie prawdziwym Synem Bożym, czyniąc wszystko na równi z Bogiem (Jana 5:18). Wyśmiewacie wielu prawosławnych chrześcijan, nazywając bajki sakramentami. Jednak każda herezja wędrująca poza Kościołem Chrystusowym nazywa swoje nonsensowne sakramenty. Podobnie Manichejczycy nazywają księgi niegodziwości i bezprawia sakramentami i skarbnicą dóbr, gdyż tajemnica zagłady już się wyjaśnia (2 Tes. 2:7). Ponieważ św. Mojżesz zasłonił w niejasności słowa Boga, aby ówczesne, obecne i przyszłe czasy, bezsensowni i głupi Żydzi, nie zrozumieli ich, jak sam zaświadczył, mówiąc w wielkiej pieśni: ci ludzie to buntownicy i pokolenie zepsute (Deut. 32:5-6); synowie, którzy nie mają wiary w siebie, kuszą i zasmucają Pana; Dlatego nałożył na swoją twarz zasłonę jaśniejącą chwałą i w ten sposób rozmawiał z mądrymi, którzy trzymali się mądrości egipskiej. Zrozum, że światło Pięcioksięgu jest obliczem Mojżesza, a ciemność błogosławionych słów i wszystkiego, co w nich jest dopływowe, symboliczne i tajemnicze, jest zasłoną. Tak więc o studni, z której wszyscy pili, św. Mojżesz mówi coś o dopływie, a później dodaje: dlatego mówi się o dopływach (Lb 21:27) i tak dalej. Jeśli mały Żyd, podobnie jak dziecko zwane Izmaelem, zwróci się z krzykiem do Chrystusa; następnie zasłony zostają zdjęte z oczu tzw. Hagar, a w pobliżu znajduje żywą wodę Pisma Świętego, tak jak powinno być, interpretowaną, zdatną do picia, przezroczystą i wyzwalającą od śmierci niewiary. Dopóki Żydzi nie nabiorą wiary w błogosławioną Sarę, ich serca powinny nosić imię niewolnicy Hagar. Tajemnicza nazwa studni wizji przekona Cię, że pisma Mojżesza wymagają wielkich spekulacji, zrozumienia i głębokich badań (Rdz 16:14). Kiedy przytrafiają się wam nieszczęścia, nie pozwólcie, aby wasza dobra nadzieja osłabła i nie wypuszczajcie z rąk rogu Bożej nadziei. Nie jest trudno Bogu, jeśli chce, zmienić smutne w jasne i radosne. Mówisz, że chwalisz Jezusa za wiele rzeczy, ale bardzo oburza Cię jedno, że zaniedbał i złamał szabat. Ale osoba nie zawsze musi być dzieckiem; bo ten, kto osiągnął wiek męski, nie będzie tolerował mleka do picia, a ten, kto zagłębił się w nauki filozofów, nie zgodzi się siedzieć nad księgą ABC. Dlatego przed zstąpieniem niebiańskiej Mądrości na ludzi przestrzeganie Sabatu było cudowne, ale teraz, po przyjściu Chrystusa, nie służy to żadnemu celowi; ponieważ chrześcijanin filozofuje o tym, co jest wyższe niż dni i czasy, i cały świat. Nie uważajcie za dziwne, że w starożytności Bóg nakazywał przestrzegać szabatu, a teraz znosi takie przestrzeganie. Spójrzcie bowiem na starożytne i nowe dekrety królów ziemi, którzy wcześniej zalegalizowali to, ale teraz naruszają poprzednią legalizację. Wyobraź sobie, że mądrość Boża jest rodzajem matki; Teraz daje dziecku sutek i mówi: dobrze, dobrze; a potem zacznie przyzwyczajać syna do stałego pokarmu, posmarować sutek żółcią i zacznie ciągle powtarzać: to jest gorzkie, to jest gorzkie. Mówisz: Mojżesz powiedział w Księdze Powtórzonego Prawa: Pan, Bóg twój, wzbudzi ci proroka spośród twoich braci, takiego jak ja (Deut. 18:15) i nazwał go prorokiem, a nie Bogiem; Jak zatem można powiedzieć, że Jezus jest Bogiem? „Jako dziecko dla ciebie, Żydzie” – podpowiada mądry Mojżesz, nie odważając się jeszcze z taką jasnością ukazać Boskości Chrystusa. Dlatego gdy jako Prorok podobny do Mojżesza przyjmiecie Go, cichego i niepożądanego Króla i Pasterza, wtedy Sam, uznany przez Was wielki Prorok, objawi wam, że jest prawdziwym Bogiem, bezcielesnym i nie w czasie, zrodzonym przed wiekami z prawdziwego Boga. Jako świadkowie Boskości i ekonomii Chrystusa macie wszystkich znamienitych proroków, którzy służą jako interpretatorzy prawa. Księga Powtórzonego Prawa grozi wam niemałym niebezpieczeństwem, jeśli nie wierzycie w Chrystusa, nie oddajecie Mu czci, nie słuchacie Go i nie poddajecie się Mu we wszystkim tak, jak należy. Mówi bowiem Prawodawca: każda dusza, która nie słucha Jego Proroka, będzie wymagana od ludu Bożego (Dz 3,23). Wydaje mi się, że pośród obelg i irytacji robisz coś niewłaściwego, zmuszając niektórych do przyniesienia dla ciebie owoców. Nie będzie to nazywane płodnością, ale przemocą, wstydem, skrajną nieterminowością, czymś surowszym niż wymagania społeczne i bardziej bolesnym niż popularne kary. Ale błagam, połóż kres tej nieprzyzwoitości i lepiej spędzić czas na modlitwie i wielkiej duchowej ciszy; wtedy Bóg wzbudzi tych, którzy są naprawdę godni uczciwego życia, którzy przyniosą ci wszystko, czego potrzebujesz, i poproszą, abyś to przyjął. Są bowiem godni rodzenia owocu dla mnichów; i są też zupełnie niegodni, dalecy od woli Pana. 127. Do oficjalnego sporządzającego raporty, Clearchus Nie będę winić wilka drapieżnego, ponieważ drapieżnictwo leży w naturze wilka; Ale dla mnie śmieszny jest człowiek, który wbrew swojej naturze nabył wilcze usposobienie. Przez usta Jeremiasza Pan przemówił: zwróć się do mnie, a nie będę się na ciebie gniewał na wieki (Jer. 3:12). Choć czyny wasze zasługują na wieczny gniew; ale Ja, jako miłosierny, zmierzę waszą miłość do ludzkości nie waszą złośliwością, ale Moją wielką dobrocią. Jeśli jednak jestem dobry i filantropijny, nie zapomnij o tym, co pomyślałeś i zrobiłeś, co jest dla ciebie złe. Wiedz bowiem, że zniesławiłeś Pana, Boga swego, i módl się do Niego ze łzami przez całe życie. Z lejcami i uzdami ich szczęki są jak bydlęce, Boże (Ps. 31:9) – wołał Dawid, grając na harfie. Bo tak jak konia oswajamy uzdą wbrew jego woli, nie z nienawiści do niego, ale po to, aby zmusić go do prawidłowego chodzenia, uporządkowania jego nieuporządkowanych porywów, brzydkich i niezgrabnych skoków zamienić w uporządkowany ruch; więc Bóg, jeśli widzi, że dusza biegnie tu i tam, doprowadza ją do przyzwoitego stanu, nawet jeśli tego nie chce. Znam wielu, którzy nie mogli zdobyć sławy dobrymi uczynkami, ale raczej okazali się sławni i okropni przez swoje złe życie i wyjątkową przebiegłość. 131. Prezbiter Serapion Mówi się: gdzie jest twój skarb, tam będzie i serce twoje (Mt 6,21). Czym bowiem są te działania i do czego są skierowane, taki jest bez wątpienia sposób myślenia, podobnie jak wspomnienia i umysł. Dlatego szczególnie z trzeźwą uwagą powinniśmy zwracać uwagę na niebiański i niepozorny skarb. Mówi się: lampą ciała jest oko (Mt 6,22). Albowiem wyższy mądry umysł jest okiem duszy, a jego wzrok w znacznym stopniu rozszerza swoje światło na całą strukturę rzeczy. Ale jeśli w zachwycie wśród bezużytecznych zmartwień, które wciągają cię w otchłań zniszczenia, skłonisz swój umysł do tej niegrzecznej i żałosnej rzeczy; czy wtedy będzie w stanie wyobrazić sobie to, co jest dobre, lub zasugerować to, co jest przydatne dla jego własnych myśli? Dlatego dla każdej umiejętności konieczne jest wejście w ciemność i zamieszanie, które wszędzie, jak w nocy, spotykają się z dezorientacją i ciężką wojną. Pan powiedział: W tym dniu będą mi mówić o sobie, jak gdyby byli Mi znani; Odpowiem im: nie znamy was (Łk 13,27); bo słowem czcicie pobożność, ale czynem postępujecie źle. Demony próbują zatykać nam usta różnymi pokusami, abyśmy nie śpiewali pieśni, nie chwalili i nie wysławiali Stwórcy. Mamy jednak nadzieję, jak mówi dziewica Jan, że Pan otworzy i nikt nie będzie mógł zamknąć (Obj. 3:7). 135. Do szlachetnego urzędnika Filona W końcu przestańcie uciskać i torturować słabych ludzi; Wystarczy, że jest Bóg, kat grzechów, a człowiek gardzący ubóstwem, nieustraszenie atakujący żebraka, nie umknie karze Bożej. Ci, którzy z głębi serca wołają do wszechwiedzącego Pana, nawet jeśli znajdą się w skrajnym niebezpieczeństwie, niewątpliwie zostaną nagrodzeni pomocą z góry; gdyż Pan wysłuchuje i wyrwawszy ich z zagłady, podnosi ich do życia wiecznego i radości. 137. Do młodszego komitetu Amphilochiusa Czy to nie jest jak trędowaty, który mówi: oddaję się rozrywkom mojej młodości, a później, na starość, wyrosną kwiaty czystości, odwagi i sprawiedliwości? Bo jaki anioł niebieski obiecał ci, że dożyjesz starości i nie możesz się bać, że umrzesz nieszczęśliwie w pożądliwościach, przyjemnościach i próżności; bo choć wiek jest młody, życie szybko się kończy. Zapytaliście mnie, kim jest stary człowiek, skażony pożądliwościami, którego Boski Apostoł radzi odłożyć na bok (Efez. 4:22)? Uważamy, że starzec, choć pozbawiony substancji, niemniej jednak tli się, jest rodzajem bożka zagłady powstałego z obrzydliwych i niegodziwych myśli, z zakazanych bezprawnych przemówień i cielesnych czynów, namalowanego lub skomponowanego lub, jak powiedzieliby inni, przedstawionego w ubraniu. Cnotę na starość można nazwać nie cnotą, ale niemocą. Dlatego w młodości powinniśmy szczególnie praktykować cnoty, a w młodym ciele wykazywać roztropność odpowiednią do siwych włosów. Jeśli bogactwo jest ślepe, to być może sława i szacunek też są ślepe. Spójrzcie na tego szlachetnego urzędnika Konona, który ani czynem, ani słowem nigdy nikomu nie okazał żadnej korzyści, nawet nie chciał wiedzieć, co to jest cnota, i na próżno jest wychwalany, bez powodu przy aplauzie ludzi, przeważnie podłym i bezsensownym, chociaż jest tym nadęty i ogromnie wywyższony. 141. Do szlachetnego urzędnika Konona Niesprawiedliwie wzbogacasz się, przywłaszczając sobie chwałę należącą do innych. Jestem zdumiony, gdy patrzę na ten spektakl godny śmiechu i widzę, że oczernia się niesamowitych ludzi, a gloryfikuje bezwartościowych, i to jest, moim zdaniem, demoniczny trik. Aby więc wy, uwielbieni wieloma darami, nie zostali ukarani w przyszłości, proszę, abyście ćwiczyli się szczególnie w czynach cnotliwych, aby wiarygodnie i właściwie otrzymać chwałę. Czy chciałbyś dowiedzieć się, co powiedział arcybiskup Jerozolimy Jakub, czy też uważasz, że Pismo Święte na próżno mówi: zazdrość (Jakuba 4:5)? To znaczy, że nie przedwcześnie, ale bardzo trafnie i w szczególnym celu, Pismo Święte przemawia przeciwko zazdrości; bo każde święte powiedzenie przeciwko wszelkim namiętnościom, zwłaszcza przeciwko niszczycielskiej zazdrości, zwykle rzuca na nas najsilniejszą broń. Mówi się: Duch, którego Bóg w nas zamieszkuje, pragnie (Jakuba 4:5). Czego pragnie i kocha Duch Boży nade wszystko, jak nie jedności, jednomyślności i wzajemnej miłości braci? Ale miłość rodzi się z pokory i szacunku, a zazdrość i gorzka nienawiść wynikają z pogardy i arogancji. Dlatego mówi się: Pan sprzeciwia się pysznym (Jk 4,6), buntując się przeciwko nim za ich szaleństwo, podobnie jak przeciwko szatanowi, który przede wszystkim zaczął cierpieć z powodu pychy. Pokornym obdarza łaską, to znaczy obdarza darami duchowymi tych, którzy starają się ukorzyć dla Boga. Nie odpowiadaj głupiemu, mówi Salomon, według jego głupoty, abyś nie był do niego podobny; ale odpowiadaj głupiemu według jego głupoty, aby sam nie był mądry (Prz. 26:4-5). Kto bowiem zgadza się z szaleńcem i aprobuje go, gdy on mówi coś sprzecznego z prawami Bożymi i wzywa go do grzechu, reaguje zgodnie z szaleństwem szaleńca i upodabnia się do niego; lecz o tym, kto stawia opór temu, który źle mówi i nie zgadza się na wulgarne słownictwo, uważa się za odpowiedzialnego zgodnie ze swoim szaleństwem, to znaczy okazuje się dzielnym, koronowanym zwycięzcą swego szaleństwa, który użył kołczanu prawdy i niebiańskiej mądrości przeciwko szaleństwu i próżnej zarozumiałości przebiegłego sofisty. Chociaż grzech rozwiewa się szybko jak dym, ile stuleci będzie trwała zasłużona kara i męka? Jeśli o tym pomyślisz, będziesz bardzo przestraszony i drżący. Co to znaczy, że Apostoł powiedział: chociaż rozumieliśmy według ciała Chrystusa, teraz nie rozumiemy nikogo (2 Kor. 5:16)? skoro Pan dla naszego zbawienia stał się człowiekiem i żył wśród ludzi, aby ukazać swoje prawdziwe wcielenie, nie tylko w swoim widzialnym dzieciństwie karmił się mlekiem, ale także, gdy dorósł, jadł, pił, męczył się, spał, był bity, ukrzyżowany itp.; po swoim zmartwychwstaniu nie podlegał już słabościom cielesnym i niezbędnym potrzebom; Dlatego Apostoł mówi, że nie rozumiemy już Chrystusa jako cierpiącego, słabego i śmiertelnego. Bo moc Jego boskości zwyciężyła nad wszystkim, co ludzkie. I chociaż teraz pozostaje i pozostanie na zawsze w świętym ciele, które wcześniej zostało ukrzyżowane przez Piłata, pogrzebane i wskrzeszone z martwych, nie podlega już ludzkim słabościom; a jeśli ma ciało, to ono na zawsze nie będzie się starzeć, nie będzie cierpieć i będzie czyste. Nie łącz się z bezowocnymi uczynkami ciemności, mówi Apostoł (Efez. 5:11). Jaki owoc otrzymaliście z opłat śmierci duchowej, której się teraz wstydzicie? Albowiem złe czyny i każdy mroczny czyn są naprawdę bezowocne. Gdy jednak dusza jest w stanie otrzeźwieć i dojść do samoświadomości, czuje się jeszcze bardziej zawstydzona i zawstydzona grzechami popełnionymi w upojeniu występkiem i znajduje przebłysk czystości. Nie bądź tchórzliwy, ale odważ się, zachowując silny sposób myślenia; bo odważni, choć ranni, niewątpliwie zwyciężą, walcząc i ranni. Niech to się nie stanie! Boski Apostoł nie mówi o sobie: Widzę w sercu moim inne prawo, które mnie zniewala prawem grzechu (Rz 7,23), ale mówi to w imieniu tych, których nękają namiętności cielesne, jednak stawiają im opór i wielokrotnie zwyciężają, a czasem przezwyciężają chwilowe zauroczenie. Nietrudno zrozumieć, że Apostoł wyraża się w odniesieniu do całej ludzkości, gdy mówi: Czasem żyję poza Prawem (Rz 7,9). Bez prawa Mojżesza nie mógł nawet oddychać, ponieważ od najmłodszych lat z całą rygorystycznością studiował prawo od Gamaliela. Dlatego przyjmuje na siebie postać tych, którzy żyli poza prawem Mojżesza. Bójcie się Boga w każdym narodzie i czyńcie sprawiedliwość, aby się Jemu podobać (Dz 10,35). Ale jasne jest, że podoba się Bogu i nie jest przez Niego odrzucony, który w odpowiednim czasie ucieka się do czci najbardziej błogosławionej wiedzy o Bogu; gdyż Bóg nie pozostawi go na śmierć w niewiedzy, ale wskaże mu drogę do prawdy i oświeci światłem wiedzy, jak Korneliusz, o którym błogosławiony Piotr powiedział powyższe słowo. Aby ten, kto pragnie dobra nie tylko myślą i słowem, ale także samym czynem, musi na to pracować przez całe swoje życie, aby kultywując owoce różnorodnych cnót, mógł w ten sposób osiągnąć niebiański odpoczynek i królestwo – zobaczcie, jak mówi o tym patriarcha Jakub: Issachar pragnął dobra, odpoczywając pośrodku granic, a widząc ziemię jako tłustą, odłożył swoje ramy do pracy i stał się człowiekiem. rolnik (Rdz 49: 14–15). A prorok Jeremiasz mówi: połóż serce na ramieniu (Jer. 31:21) 9, czyli będąc aktywnym, wcielaj dobre intencje w czyn. Jeśli któryś z ignorantów zacznie oczerniać najlepszych i zacznie od kłamstwa, a zawsze skończy na kłamstwie; to powiedz mi, czy na czymś się zatrzyma i czy gdzieś spotka koniec? Być może nie wiesz, bracie, że przestrzegane prawo Boże zwykle czuwa, chroni i osłania tych, którzy starają się go strzec i zachować wstrzemięźliwie. Nikt nigdy nie wdychał całego powietrza; a umysł nie zawierał istoty Boga i słowo nie obejmowało jej całkowicie; ale dlatego, że wokół Boga, wciągając w to, co właściwe Bogu, zbieramy jedno po drugim i z czegoś mrocznego składamy słabą ideę. Wąską bramę i wąską ścieżkę wprowadzasz do brzucha, a ci, którzy ją znajdą, zjadają niewielu (Mt 7,14). Zatem jeśli tych, którzy zyskują, jest niewielu, to jeszcze mniej jest tych, którzy mają moc wejścia. Ale nie wchodzą z powodu własnego zaniedbania. Umysł jest panem, a ciało niewolnikiem. Dlatego nie służcie niewolnikowi ponad miarę z obżarstwom, aby zapomniawszy o swojej mierze, nie stała się samowolna i nie odważyła się podnieść broni przeciwko właścicielowi. Dlatego Salomon, znając głupotę ciała, powiedział: Słodycz nie przynosi korzyści głupcowi, a jeśli niewolnik zaczyna z irytacją opętać swego pana (Przyp. 19:10). Jeśli chcesz być głową regionu, zostaniesz zhańbiony; a jeśli się uniżysz, dostąpisz miłosierdzia. Napisano bowiem: Bóg wylewa hańbę na władców, lecz pokornych uzdrawia (Hioba 12:21). 159. Kryspus, strażnik pałacowy Inni, wytężając swoje myśli ponad to, co powinni, w intencji zrozumienia czegoś większego, odeszli od prawdziwej wiedzy i popadli w wiedzę fałszywą. A to jest marność, jak mówi Salomon (Kazn. 2:15). Dla uczciwej i pięknej dziewczyny najlepszym zwierciadłem jest post; gdyż Dziewica widzi w nim Boga tak bardzo, jak tylko może, a nabywszy beznamiętny sposób myślenia, buduje miedzianą kadź i stoi niezachwianie, niewzruszenie i bez ruchu (Wj 38). Czytaliście wiele razy, co pisze św. Mojżesz o pewnym znakomitym i mądrym człowieku, że wykonał miedzianą kadź, która stała z miedzi z luster poszczących kobiet, nawet po poście u drzwi Namiotu Spotkania (Wj 38). Nie bądźcie leniwi każdego dnia, zanim dotkniecie jakiejkolwiek sprawy, wejdźcie do domu modlitwy i oddajcie Panu swój dług modlitewny. Dlatego Bóg, niczym jakieś pomosty w morzu, wszędzie wznosił kościoły, abyśmy jak najbardziej unikając słoności i burzy codziennych trosk, a szukając schronienia w kościołach, mogli cieszyć się zbawienną ciszą i wielką radością. Nadmierną przyjemność, nieumiarkowaną radość i arogancję duszy zmniejszymy szczęśliwym biegiem spraw, z surowym wyrazem twarzy i ciszą w odpowiednim czasie. Ukarzemy skoki ciała i haniebne pragnienia plagą postu i słowa, przekonamy Was do milczenia. Rasę ludzką bardzo łatwo można wywyższyć do punktu arogancji. Dlatego, aby poskromić jego mądrość, potrzeba wielu mocnych bitów. Jeśli jednak poszukasz, w różnych miejscach Pisma Świętego znajdziesz wiele rzeczy, które służą powstrzymaniu i uspokojeniu irracjonalnych namiętności. Nasz Pan Jezus Chrystus stał się dla nas tym wszystkim, co nas tworzy poza grzechem. Nie popełniłeś bowiem najmniejszego grzechu (1 Piotra 2:22), ale stałeś się wszystkim, to znaczy ciałem, duszą i umysłem. Dlatego uciekajcie od nonsensów Manichejczyków. Chrystus Zbawiciel według tego, co zrozumiałe, jest człowiekiem, ale jest także, według tego, co zrozumiałe, Bogiem i Synem Człowieczym według Adama i Dziewicy, z której się narodził, z jednego, jak z przodka, z drugiego, jak z matki, zarówno według prawa, jak i nie według prawa, narodzin. Mówi się: ciało i krew nie odziedziczą królestwa Bożego (1 Kor. 15:50), to znaczy ci, którzy są cielesni w moralności, zostaną wyrzuceni z królestwa. Ale wy, jak mówi się o wiernych i duchowych, jesteście w ciele, ale w duszy (Rzym. 8:9). Pytacie mnie, jak to możliwe, że zniszczalne ciało zmartwychwstaje jako niezniszczalne? I pytam was: jak to się stało, że topniejąca i przemijająca manna, zamknięta przez Mojżesza w złotym naczyniu, pozostała niezniszczalna? Jest rzeczą oczywistą, że stało się to z woli Boga i za Jego mocą. Dzięki tej mocy Henoch, będąc śmiertelny, został przeniesiony (Rdz 5:24) i zachował nieśmiertelność po dziś dzień. 171. Do przewodniczącego Telesfora Pismo Święte wskazuje na wspólnotę osób Ojca i Syna i Ducha Świętego, jeden obraz i to samo podobieństwo. Oznacza to bowiem to, co zostało powiedziane: Stwórzmy człowieka na obraz i podobieństwo (Rdz 1,26). Jeśli ktoś może poczuć duszą swą woń Ducha Świętego; wtedy ożyje w swym składzie, jak zmartwychwstały, i zdziwi się, z jakiego stanu przeszedł i do jakiego stanu, i zawoła słowami Ezechiasza: Podniosłeś moje życie i jestem pocieszony. I dopełniłeś za mnie wszystkie moje grzechy (Iz. 38,16-17), tak że nie mogę już sobie wyobrazić tych bożków moich upadków, gdy wreszcie zyskałem czyste serce. Grzeszne czyny należy nazwać nie tylko śmierdzącymi i bezowocnymi, ale także martwymi. Prawidłowe ćwiczenie cnót przynosi błogość w niebie, której nie da się wyrazić słowami, pojąć umysłem ani uchwycić myślą. Mówi się: nie wydawaj mnie do dusz tych, którzy mnie cierpią (Ps. 26:12); ponieważ nieczyste namiętności, od których należy się modlić o wyzwolenie, to dusze demonów. To, co powiedział Jakub: jeśli da mi chleb do jedzenia i ubranie (Rdz 28,20), jest prawem życia monastycznego. Największym dobrem jest łagodność; Zdobywszy to, wielki Mojżesz widział Boga tak bardzo, jak człowiek może zobaczyć. W nieskazitelności i czystości naśladujcie wspaniałego Eliasza, który stając się liderem wielkiej ascezy, jako pierwszy ukazał nam czystość i życie pozamałżeńskie równych sobie aniołów, za co zachwycał się ognistym rydwanem. Nazywając niegodziwość najpoważniejszą chorobą i ciemnością, nie grzeszycie przeciwko prawdzie. Otrzymawszy duży zysk, korzystając z tłustego posiłku i zaszczytów przekraczających twoją godność, nie złość się zbytnio, ale spodziewaj się rewolucji i zmniejsz swoją arogancję. Nie ma bowiem nic tak kruchego, bezsilnego i żałosnego jak ludzkie szczęście. Jak myślisz, ilu z nich uważa się za błogosławionych, że zasłużyli na usłyszenie słów mądrego Boga Jana, biskupa Konstantynopola? A ty, ich zagorzały miłośnik, uważaj się za bardzo błogosławionego. Dlaczego tak hojnie tuczycie swoje ciała, które, choć jeszcze niedużo, staną się pokarmem dla robaków? Aby nie stracić prawa do daru nieustraszoności i doskonałej beznamiętności i nie tłumić smutku, macie świętego Mojżesza, który was dodaje otuchy i mówi w Księdze Kapłańskiej: I dam pokój w waszej ziemi, i będziecie spać, i nie będzie nikogo, kto by was straszył; i nazywa ludzkie serce ziemią, która przyjmuje dobre i złe nasiona oraz dzikie zwierzęta - wrogie demony i złośliwe sugestie występków. Kiedy przyjmiemy dar z góry za cierpliwość i modlitwę; wtedy będziemy mogli zmusić niewidzialnych barbarzyńców do ucieczki; i zadrżą i upadną pod nasze stopy. Bo jeden z proroków mówi: ci, których się baliście, będą się was bać. 185. Do archidiakona Leukadiusza Święci mają w zwyczaju dziękować Bogu, który przez nich wszędzie objawia zbawienną dla dusz woń wiedzy. A wy zamiast wonności palicie kadzidło (Post. 1:42), jak te kobiety, o których wspomina prorok Jeremiasz w swoim liście do jeńców w Babilonie. Bo jaka jest różnica między plotką, którą rozpowszechniasz, a dymem, który jest zarówno oburzający, jak i nikomu nieprzydatny? Jeśli, jak mówisz, na początku istnienia człowieka cała gromada dusz z powodu grzechu spadła tutaj z wysokości nieba i przybrała ciała; wówczas wielki Mojżesz powinien był napisać, że Bóg stworzył z ziemi wiele ciał i umieścił w nich upadłe dusze. Ale teraz nie jest tak napisane u Mojżesza; Pismo Święte mówi nam, że Bóg stworzył z ziemi tylko jednego człowieka, Adama, i tchnął w niego duszę żywą; Stworzył z jednej krwi, jak mówi Apostoł, cały język ludzki, aby zamieszkiwał na całej powierzchni ziemi (Dz 17,26). Albowiem pierwszy człowiek na ziemi zostaje obrączkowany (1 Kor. 15:47), a nie pierwsze tłumy dziesiątek tysięcy ludzi na ziemi są obrączkowane; i przez jednego człowieka, jak się mówi, a nie przez wielu, grzech przychodzi na świat (Rzym. 5:12). Nikt nie jest błogosławiony przez obrazę Boga i bycie wygnanym; Adam, stworzony z ziemi, i Ewa, stworzona z jego boku jako pomoc, jako ci, którzy jeszcze nie zgrzeszyli, są błogosławieni przez Boga, aby wzrastać, rozmnażać się i panować nad całym wszechświatem (Rdz 1:28). Jak więc możesz mówić, że Adam i jego żona w niebie zgrzeszyli wcześniej? Widząc Mnie, postać Ojca (Jana 14:9); to znaczy, kto był godny zrozumieć Moją Boskość, jasne jest, że znał także Boskość Ojca; gdyż jedno jest Bóstwo i jedna chwała Ojca i Syna. Ja i Ojciec jedno jesteśmy (Jana 10:30). 189. Aglei, służący na linii frontu Błogosławiony Piotr w swoim liście mówi: niech według ciała odbierają sąd, ale uszami żyją według Boga (1 Piotra 4:6). Otrzymają sąd w ciele, mówi się tym, którzy twierdzą, że ciało nie powstanie z martwych i nie będzie sądzonych. Ale w duchu żyć będą według Boga, to znaczy dusze, które nie popadną w błąd, aby przyjąć wielu różnych bogów, będą trwać i żyć, znając Boga jedynego i na wieki. To powiedzenie jest również przydatne wśród nas dla tych, którzy wyznają arystotelesowskie poglądy i twierdzą, że wszystkie ludzkie dusze w końcu staną się subtelne i zamienią się w nicość. Czy chcesz dowiedzieć się, jak Pan Chrystus jest bez matki, bez ojca, bez kapłana (Hbr 7,3)? - Bez materii - co jest w Nim wyższe od nas; bez ojca – czym jest nasz, bez przypowieści – czym jest smutek? Prorok bowiem mówi: kto wyzna Jego pokolenie (Iz. 53:8)? Chociaż Mateusz spisał swoją genealogię według ciała; ale tego, jak Ojciec zrodził Syna przed wiekami, nikt, ani człowiek, ani Anioł, nie jest w stanie wyrazić ani poznać. Podobnie jak u osób cierpiących na gorączkę, ponieważ ich zdolność odczuwania smaku jest uszkodzona, tak i miód wydaje się gorzki, tak i czyjś duchowy smak zostaje uszkodzony. Prorok mówi: biada tym, którzy wolą gorzkie od słodkiego (Iz. 5:20). 192. Gramatyka do Anaksagorasa Przyjmij koronę łask na swoje oblicze, powiedział Salomon (Przysłów 1:9). Albowiem łaska, z którą połączona jest korona mentalna, nie jest jedna, ale jest ich bardzo wiele; a Apostoł mówi: Łaska niech wam obfituje (1 Piotra 1:2). Warto wiedzieć, czym jest złota hrywna towarzysząca koronie (Przysłów 1:9)? – To jest dobre jarzmo Chrystusa Zbawiciela, nałożone na szyję duszy, która uwierzyła w prawdę. Dobra pokuta, intensywna modlitwa i wołanie do Boga, aby pomógł pachnącym uczynić człowieka zgniłym przez czyny. Albowiem miłujący człowieka Pan Chrystus także przyjmuje modlitwę nieczystą, zanoszoną nieczystymi wargami z wielką pokorą. I niech cię o tym przekona złodziej, który woła: wspomnij na mnie, Panie Jezu, gdy wejdziesz do tego królestwa; i od razu usłyszano: dziś będziesz ze mną w raju (Łk 23,42.43). Czy słyszałeś, jak mówisz, że grzeszny poganin powiedział ci: nie różnisz się ode mnie, chociaż jesteś chrześcijaninem; bo i ty jesteś grzesznikiem. - Opowiedz mu następującą przypowieść. Jeden z właścicieli domu miał dwa psy, a jednemu, który wściekł się i ośmielił się rozerwać suknię właścicielki, kazał jeździć kijami; a drugi, który kocha pana i zawsze z uczuciem liże jego stopy, trzyma go przy nim, karmi i chroni. To nie filozof, ale jakaś mała dusza wkrótce ulega pokusie; bo powiedziane jest: Wielki pokój dla tych, którzy miłują Twoje Prawo, i nie ma dla nich przestępstwa (Ps. 119:165). Że nawet osoba nieczysta może zostać przemieniona aż do dziewictwa, pokazuje to Paweł, pisząc do Koryntian: Poślubiłem was jednemu mężowi, abyście ofiarowali Chrystusowi dziewicę czystą (2 Kor. 11:2). Sprawiedliwy jest oznaczany przez dużą liczbę, jak dziewięćdziesiąt dziewięć owiec w przypowieści (Ew. Mateusza 18:12). A grzesznik, jako ten, który ginie, nazywany jest albo jednym, albo, jeśli nie chce pokutować i wzrastać w cnotach, nawet jednym. Poród fizyczny jest jeden, ponieważ nikt nie rodzi się innym razem. Jednak dla dusz, które są zdecydowane nieustannie dążyć do coraz większego uświęcenia, możliwe jest wiele narodzin. Bo człowiek sprawiedliwy, który jest odnowiony i odnowiony, zawsze się rodzi; dzisiaj narodził się w jednym dobrym uczynku; a jeśli uczyni jeszcze jeden dobry uczynek, narodzi się na nowo. Dlatego słowo Boże jest hojne w narodzinach sprawiedliwych, mówiąc przez usta Mojżesza: to są pokolenia Noego; te pokolenia Jakuba (Rdz 37:2); dlatego też mówi się o innych, że mieli wiele narodzin. Zapytałeś mnie, co to znaczy: marność nad marnościami (Kazn. 1:2)? Pod nazwą próżność możemy rozumieć coś, co nie jest zrealizowane i istnieje w samej wymowie słowa. Marność nad marnościami, jak powiedziałby ktoś inny, jest bardziej martwa niż martwa i bardziej nieożywiona niż nieożywiona. I choć w przedstawionych przez nas przykładach taka porównawcza przesada nie ma miejsca, to ten obraz wypowiedzi służy doprecyzowaniu nadmiaru znalezionego w tym, o czym mowa. Mówi o ukrzyżowaniu Syna Bożego i skazaniu (Hebr. 6:6). To heretycy Go krzyżują, którzy nie tylko decydują się na ponowny chrzest Go, ale także ośmielają się twierdzić, że Chrystus pewnego dnia zostanie ukrzyżowany za demony. Każde stworzenie zostaje powołane do życia przez Słowo i Mądrość. Jak Boga Słowo, podstawową Mądrość i Stworzyciela wszelkiego stworzenia, zarówno pojętego umysłem, jak i poddanego zmysłom, można nazwać stworzeniem? Błogosławiony Paweł mówi, że Wszechmogący Bóg i Ojciec żyje w niedostępnej światłości (1 Tm 6,16). A tym mentalnym i samoistnym, niepojętym i bezgranicznym światłem jest czcigodny Syn, Słowo, Pan wszystkiego. Jeśli tak jest; to dlaczego bestialscy arianie i niszczyciele trzody Chrystusowej ośmielają się uczyć was, że Jednorodzony Syn Boży i Słowo jest stworzeniem i powstał z niczego? 204. Kandydat 10 Melisa Osoba wyczerpana, a w wyniku choroby zmieniona umiejętność, nadal chce wyrządzić krzywdę, chociaż staje się niezdolna i bezsilna, aby wprowadzić to w życie. Podobnie dusza, odstępując od dobra i zwracając się ku złu, słabnie w czynieniu dobra, ale nie przestaje dążyć do tego, co zgubne. Prawo mówi: Pójdzie do żony swego brata i wzbudzi potomstwo (Mt 22,24). Bo każdy człowiek, każda dusza ludzka, otrzymawszy od Boga męża mentalnego, czyli prawo wrodzone, zabiła go i pogrzebała swoim zaniedbaniem. Dlatego jego brat, czyli prawo pisane, został powołany przez potrzebę wejścia do żony prawa naturalnego, która już umarła, i wskrzeszenia potomstwa tego, który zmarł z powodu wielkiej bezczynności. Bóg, odwracając się od sofistów, budowniczych próżnych przemówień pełnych wszelkich kłamstw i złudzeń, powierzył swoje zbawienne i chwalebne głoszenie pobożności i prawdy niektórym budowniczym klasztorów i rybakom. Ten sąd jest wydawany każdemu według jego skłonności do zła lub dobra, niech Was o tym przekonają, jak Judasz, który w ciągu jednej nocy oddalił się od życia, zdradzając Nauczyciela, tak zbójca w mgnieniu oka został adoptowany przez życie. Nie będą bowiem wspominane winy człowieka, który nie zaplanował zdecydowanego odstępstwa od Boga i nie przyjął złego serca, pełnego niewiary i głupoty. Mówi się: jeśli się zawróci, będzie żył i nie umrze (Ezech. 18:28). Ktoś inny, nawet jeśli wpadł w paszczę bestii, mam na myśli diabła, może się tego pozbyć poprzez pokutę, tak jak w Koryncie ten, który miał zrozpaczoną żonę, został wybawiony i uratowany z gardła wroga (1 Kor. 5:1), zanim pochłonął go wielki smutek (2 Kor. 2:7) i z powodu tchórzliwego przygnębienia i rozpaczy został już umieszczony w łonie bestii. Sam Niebiański Doktor niewidzialnie przychodzi do ciebie, choć ty z powodu słabości i rozluźnienia umysłu nie mogłeś do Niego pójść. Znałem niektórych; Przez nieczułość i wielkie oszustwo nie chcieli przyjąć Doktora dusz, który zwrócił się do nich z miłości do człowieka. Paweł, będąc prześladowcą Kościoła Chrystusowego, został początkowo zaślepiony złośliwością i niewypowiedzianym okrucieństwem, aby później mógł zwrócić się ku Bogu i prawdzie. Dlatego Pan słusznie powiedział: Przyszedłem na ten świat, aby ci, którzy nie widzą, przejrzeli, a ci, którzy widzą, byli ślepi (J 9,39). Dał bowiem do zrozumienia, że ​​zaślepi oczy skupione na złych i obscenicznych czynach, ale otworzy i uzdrowi oczy inteligentne, którymi kontempluje się piękno cnót i poznanie Boga. 212. Do prawnika Evgrammiya Powiedziane jest: Mojżesz wszedł w ciemność (Wj 20:21); ciemność wokół Boga nie oznacza nic innego jak nie do pomyślenia i niezbadania Boga; gdyż ciemność dla spojrzenia jest zwykle ciemna i nieprzenikniona, kryje to, co w niej jest, gęstością i ciemnością powietrza blokuje wzrok patrzących, a nawet dociekliwe próby samych myśli dowiedzenia się czegoś o Bogu. Mówi się bowiem: chmury go okrywają i nie będzie go widać (Job.22:14). Często powtarzacie, że diabeł jest zaradny i przebiegły. W tym się z tobą zgadzam. Ale jeśli chcemy być trzeźwi, wtedy diabeł będzie zły tylko dla siebie, a nie dla nas; bo taka jest właściwość występku – szkodzić tylko tym, którzy go mają; cnota, przeciwnie, może być przydatna nie tylko dla tych, którzy ją posiadają, ale także dla ich bliźnich. Aby pokazać wam, że zły człowiek jest zły tylko dla siebie, a dobry jest dobry dla innych, przedstawię wam dowody z Księgi Przysłów; bo powiedziano: synu, jeśli jesteś zły, będziesz się tylko uczył zła; jeśli jesteś mądry, będziesz mądry i szczery (Przysłów 9:12). 215. Do Przewodniczącego Arystotelesa Mówi się, że Syn został posłany, a nie jako Słowo Boże, istniejące na łonie Ojca i wszechobejmujące; bo w Nim jest wszystko (Kol. 1:16), w Nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy (Dz. 17:28), ale chodzi o Boga-Słowo, które przyswaja sobie słabości ciała, które przyjął. Lamentowanie nad grzechami ma przyjemny smutek, a jego gorycz, zaprawiona dobrą i pożyteczną nadzieją, okazuje się jak miód; i dlatego odżywia duszę, rozjaśnia myśli, tuczy serce i sprawia, że ​​ciało rozkwita. A Dawid pięknie śpiewa: moje łzy były mi chlebem we dnie i w nocy (Ps. 41,4). Mówi się: Panie, jakbyś ukoronował nas orężem łaski (Ps. 5:13). Dla sprawiedliwego to samo służy za broń i koronę; aby ten, kto jest uzbrojony, był duchowo żonaty. Salomon bowiem powiedział też: On cię ochroni słodką koroną (Przysłów 4:9). Podobnie jak złoczyńcy na morzu nigdy nie atakują żeglujących tam, gdzie jest miasto, miejsce, w którym zatrzymują się statki, lub molo; bo oznaczałoby to daremne narażanie się na niebezpieczeństwo; ale jeśli złapią łódź na środku morza, wykorzystując fakt, że nie ma nikogo, kto mógłby im pomóc, wprawią wszystko w ruch, użyją wszystkich sił i nie cofną się pierwsi, dopóki albo pływacy nie utoną, albo oni sami będą cierpieć to samo: tak straszna pokusa zmysłowości na tych, którzy wybrali życie dziewicze, wywołuje silne wiatry, okrutną burzę, niepokój nie do zniesienia, wywracając wszystko do góry nogami, aby z siłą wywrócić łódź i szybkość. Wie bowiem, że mnich nie ma prawa do zawarcia małżeństwa, a w związku małżeńskim do schronienia się jak na molo, lecz całe życie musi spędzić na walce z demonami, które drażnią duszę zmysłowością. Dlatego nie dziwmy się, że zmagamy się z trudnościami i nie słabnijmy w tej walce; ponieważ mamy wielkiego opiekuna – Ducha Świętego, z którego pomocą możemy wygodnie ugasić wszystkie rozpalone przez diabła strzały haniebnych pożądliwości i stanów zapalnych ciała. Ponieważ istnieją cztery główne cnoty: mądrość, odwaga, czystość, sprawiedliwość; Dlatego diabeł w swojej obronie posługuje się czterema wadami, które obejmują wiele wad. I posłuchajcie, co mówi prorok 3aksapiasz, który widział czterorożną moc szatana: Podniosłem oczy i ujrzałem cztery róże, które rozproszyły Judę i Izrael (Zach. 1:18, 19). O czterokształtnej mocy diabła pisze także wielki ustawodawca Mojżesz w Księdze Kapłańskiej, gdy przedstawia trąd na podobieństwo czterogłowej hydry, która zmienia kolor na biały, zmienia kolor na niebieski, zielony i jaśniejący (Kpł 13:19, 49). Wiedząc dobrze, że Bóg jest dawcą wszelkiego dobra, często powtarzacie tym, którzy z wami rozmawiają, słowa patriarchy Jakuba: Bóg zlitował się nade mną i wszyscy są przeze mnie (Rdz 33,11); ponieważ nie dzięki uczynkom sprawiedliwości, ale dzięki miłosierdziu i wielkiej dobroci Boga zdobyliście wszystko, co posiadacie; i z tego wielu potrzebujących otrzymuje korzyść. I chwalę Cię za to, że czynisz dobro, zasługujesz na błogosławieństwa i pokornie mówisz o sobie. Tak jak Pan Jezus nie czynił wszystkiego, co mógł, ale czynił tylko te cuda, które Mu się podobały, tak nie nauczał wszystkiego, co wiedział, ale dostosowując słowo nauczania do słabości naszej natury, nauczał jednej rzeczy, której mogliśmy się nauczyć. Dlatego też uczniom, którzy byli jeszcze niedoskonali, powiedział o sobie, że nie ma wieści o dniach (Mk 13,32). Zły demon, który Cię dręczy, zachęca Cię do wytrzeźwienia, a jeszcze bardziej do pójścia do Boga, błagania Go o pomoc i ochronę. Bo kto widzi nadchodzącego wroga, biegnie i przyłącza się do tego, który ma siłę nieść pomoc. Małe dzieci też to robią; Gdy tylko zobaczą coś strasznego, rzucają się matce w ramiona, a wisząc na jej sukience, mocno się jej trzymają, choć wielu często je odwraca. A kiedy nic im nie przeszkadza, nie zbliżają się do matki, która je woła i przyciąga, nie zwracają uwagi na wołanie matki i niezależnie od tego, co uda im się je zwabić, uciekają i nawet nie patrzą na przygotowany dla nich posiłek. Dzięki tej współczującej Matce rozumiem teraz Opatrzność Bożą. Dusza Józefa przeszła przez żelazo – mówi Psalm (Ps. 104,18), żelazo, jak sądzę, potajemnie nazywając grzech, do którego żona Pentefri wezwała nienagannego młodzieńca. Grzech bowiem można słusznie nazwać żelazem, przecinającym i zabijającym duszę. 225. Do szlachetnego urzędnika Strationa Różnimy się od niewiernych tym, że mamy różne sądy na różne tematy. Poganin patrzy na niebo, czci je i zdumiewa się nim, ponieważ uważa niebo za Boga. Poganin patrzy na ziemię i wody i oddaje im cześć, służy niewrażliwym. Nie tak oceniamy; Niech to się nie stanie! ale patrzymy w niebo i dziwimy się Stwórcy, bo rozumiemy, że niebo nie jest Bogiem, ale dziełem Boga. Patrzę na stworzenie, a ono prowadzi mnie do Stwórcy całego stworzenia. Poganin widzi bogactwo i zdumiewa się; Patrzę na bogactwo i śmieję się z bogactwa z pogardą. Patrzy na biedę i lamentuje w oszołomieniu; Patrzę na biedę, skaczę i raduję się, uznając cnotę za prawdziwe bogactwo. Dlatego chrześcijanie patrzą na sprawy inaczej, a bezmyślni poganie patrzą na sprawy inaczej. Nie ma potrzeby polegać na wielu chwalebnych czynach ani rozpaczać z powodu niepowodzeń. Faryzeusz, który polegał na swoich dobrych uczynkach, spadł z samych wyżyn cnoty, ale niezdesperowany celnik podniósł się tak bardzo, że według sądu Najdoskonalszego przewyższył nawet doskonałego faryzeusza. 227. Do władcy spraw Nikareta Jak na wznoszącym się morzu, wśród fal, które zewsząd wznoszą się, tonie łódź: tak dusza, gdy zewsząd otacza ją przygnębienie, szybko popada w przygnębienie, jeśli nie znajdzie kogoś, kto wyciągnie do niej rękę i ją pocieszy. 228. Do mnichów mieszkających w Cylicji Ani trochę, ale bardzo, uradowaliśmy się, gdy najbardziej pobożny prezbiter Marin opowiedział nam o Tobie, jak z całą dokładnością upodobniłeś się do Apostołów, chętnie wyrzekając się spraw doczesnych, gardząc zarówno rasą, jak i szkodliwymi przyjemnościami, i wszedłeś w trudne życie ze względu na Boga, oddając się wszelkiemu cierpieniu i najsurowszemu życiu, i milczącymi ustami wychwalając Tego, który powołał cię do najwyższego zakonu monastycznego Zbawiciela i Króla Chrystusa, aby ty, niczym boska lampa egipska Antoni, po swojej śmierci pozostawisz przyszłym pokoleniom obraz najlepszego życia. 229. Do Protektora Theopempt Będzie dla was pożyteczne i bardzo korzystne, jeśli zawsze będziecie mieć przed oczyma przemijanie życia i będziecie unikać misternie tkanych sideł diabła. 230. Do Carpiona, wyznawcy herezji walentyniańskiej Kiedy dwa dni temu odważyłeś się przemówić bez rumieńca przed dużym tłumem i powiedziałeś, że jeden z wnuków Boskości, zwany Achamot, chciał osiągnąć wielkość, która mieszka na niewysłowionych wysokościach Boga, a zwana jest głębią i otchłanią, i podjęwszy to, ale bez powodzenia, upadła i siedząc samotnie w ciemności, bardzo, bardzo płakała, a z jej łez wypłynęła mokra esencja; wtedy jeden z naszych braci, przechodząc obok, zapytał cię: czy wszystkie wody, słone i słodkie, powstały z łez Achamothy? A ty, zakłopotany tym, co powiedzieć, prosiłeś o zwłokę, ale do dziś nie odważyłeś się wyjść do ludu, nie wiedząc, co odpowiedzieć. My, śmiejąc się z kłamcy, powiemy zabawne kłamstwo, aby złagodzić jego trudności. Trzeba było odpowiedzieć pytającemu: gorzkie łzy nieistniejącego Achamota, jakby wylane z bólu i wielkiego smutku, utworzyły słone morza, a z potu tej biednej kobiety wytworzyły się źródła, rzeki, studnie, jeziora i inne słodkie wody. To właśnie dodajemy do waszych bzdur dla zabawy. Bóg robi wiele rzeczy w tajemnicy dla naszego dobra. Chociaż wydarzenie to wydaje się godne ubolewania, my, jako wierni i szczerzy słudzy, nie będziemy z dociekliwością szukać przyczyny tego, co się wydarzyło. Musimy bowiem być pewni tylko jednego, że Dostawca naszych dusz zesłał wszystko dla naszego dobra, i nie zagłębiać się w badania, jak to się dzieje, a jeśli się nie dowiemy, nie zamartwiajcie się i nie zniechęcajcie; ponieważ nie ma dla nas żadnego pożytku wiedzieć o tym, zarówno dlatego, że jesteśmy śmiertelni, jak i dlatego, że łatwo ulegamy arogancji i arogancji. 232. Do Sofiana, strażnika pałacu Jeśli Bóg sprawia, że istnieją rzeczy nieistniejące i daje istnienie temu, co nigdy się nigdzie nie pojawiło; wtedy tym bardziej będzie mógł przywrócić to, co istnieje. Kto nie spodziewa się zdać rachunku ze swoich czynów, ten oczywiście będzie się trzymał każdego występku. Nasz Pan Jezus Chrystus dał błogość jako dziedzictwo ubóstwu; bo Ona sama umie mierzyć miarę ludzkiego ubóstwa, nienawidzi arogancji, powstrzymuje arogancję, poniża myśli, zawstydza pychę, obserwuje człowieka w życiu i przekonuje go, aby to ukrywał, aby nie ukrywał się dla zbawienia. 235. Sosander, główny władca spraw Jak nieustannie oddychamy powietrzem; Musimy więc stale chwalić i śpiewać Panu pieśni, mimo że jesteśmy zajęci duchami. Mądry i miłujący Boga umysł może bowiem stale pamiętać o Stwórcy. Wspomniałem na Boga – mówi Dawid – i uradował się (Ps. 76:4). Jeśli zatem wspominanie Pana wywołuje radość w naszych duszach, nie bądźmy leniwi w korzystaniu z wspominania Boga. Mówi się: chwalcie Go na strunach i organach (Ps. 150:4). Wiele strun, harmonijnie połączonych i ułożonych jedna w drugą, tak że każda zajmuje swoje miejsce zgodnie z zasadami muzyki, to liczne przykazania Boże i różne dogmaty, które nie są między sobą sprzeczne; organem, który obejmuje to wszystko w sobie, jest miłująca Chrystusa dusza mędrców. Posłuszeństwo przykazaniom Boga zwykle zapewnia życie i nieśmiertelność, natomiast nieposłuszeństwo powoduje śmierć i zepsucie. Dlatego też, gdy Adam, sprzeciwiwszy się Bogu i skosztował zakazanego, sprowadził na siebie śmierć, Bóg ubrał go w skórzaną szatę, aby pamiętał i nie zapomniał o swojej zbrodni, a także o śmiertelności i zepsuciu, które sprowadził na siebie; ponieważ śmiertelne skóry oznaczają martwotę i rozkład. Chociaż mamy zimę wielu przeciwności, nic nie stoi na przeszkodzie, abyśmy obchodzili w Jerozolimie święto odnowy i śpiewali Panu, jak mówi Dawid, nową pieśń (Ps. 149,1), czyli ewangelię. A przez Jerozolimę rozumiemy teraz duszę, w której obchodzimy święto poznania Boga i wszelkich cnót, zrzucając starego człowieka i przyoblekając się w nowego, stworzonego na obraz i podobieństwo Pana. Bo twoja młodość zostanie odnowiona jak orzeł (Ps. 102:5). Dlatego mówi się: w Jerozolimie nastała odnowa i nie było zimy (J 10,22). Chciałeś poznać znaczenie imion trzech córek Hioba (Hioba 42:13). Kiedy Hiob dzięki Bożemu postępowaniu został uwolniony od nocy smutków i trudnych nieszczęść; Wtedy musiałem widzieć jasny dzień radości, nieustającego i wiecznego pokoju i radości. Dlatego swojej pierwszej córce dał imię: Day, a drugiej: Cassia; ponieważ Cassia 11 jest pachnąca, a Hiob zamiast smrodu i straszliwych cierpień, które wcześniej cierpliwie znosił, nabrał aromatu łaski z góry. Trzecia córka, zwana: Róg Amalteusza, po grecku oznacza: obfitość błogosławieństw. Oczywiście nie jesteście nieświadomi licznych dobrodziejstw, jakie Pan obdarzył przed następnym stuleciem wielkodusznego i cierpliwego Hioba za jego wzniosły i chwalebny sukces oraz zwycięski triumf wielkiej cierpliwości i odwagi. Musimy unikać podobania się ludziom i gniewu, ponieważ prawo przepowiadało, że będą to bielący i rumieniący się trąd (Kpł 13:19). Musimy także unikać hipokryzji i niskiego lęku, które przypominają lisy, ponieważ jest to trąd koloru niebieskiego. Musisz także odeprzeć nieuzasadniony smutek i miażdżącą zazdrość; – to jest zielony trąd (Kpł 13:49). Jeśli mając chore ciało, dopuszczasz się tak brutalnych i nieludzkich rzeczy; to kim byś się stał, gdybyś otrzymał siłę i siłę? Dlatego Pan, przewidując morderstwa, które jesteście gotowi popełnić, z góry związał waszą niewysłowioną wściekłość więzami i potrzebą wielobolesnej i złożonej niemocy. Módlmy się gorąco, aby duchowy trąd został wypędzony z przędzenia, kabla i skóry (Kpł 13,48), - z duchowego przędzenia - tego, co stanowi jakby żyły Kościoła Chrystusowego, mam na myśli biskupów i wszystkich, którzy cieszą się zaszczytami rangi lewickiej, z duchowo pojętego kręgu, czyli ludu uświęconego rządzonego i prowadzonego przez nich oraz ze skóry duchowej, czyli tych, którzy niedawno przyszli do Boga, katechumenów, ale nie pozbył się martwości starych szat grzechu przez odrodzenie się w chrzcie świętym. Dla nas jednak, mówi Apostoł, jeden jest Bóg Ojciec, od Niego wszystko pochodzi, a my z Nim, i jeden jest Pan Jezus Chrystus, przez Niego wszystko, a my przez Niego (1 Kor. 8:6). Gdzie tu politeizm i wiele początków? Dlatego jest jeden Stwórca wszystkich rzeczy i niewielu bogów, jak mówisz, niewielu mężczyzn i kobiet. Błogosławiony Paweł bowiem powiedział: jeśli czasowników jest wiele, to jest ich wiele (1 Kor. 8,5), a słowem: wyraził te czasowniki tak, jakby nie były prawdziwymi bogami; ponieważ słońce, księżyc, gwiazdy i inne stworzenia nie są bogami; i tylko zwiedzeni ich ubóstwiają. Jestem człowiekiem przeklętym: kto mnie wybawi z ciała tej śmierci (Rzym. 7:24)? Boski Apostoł nie twierdzi, że ciało jest śmiercią, ale nazywa śmierć prawem grzechu, istniejącym w członkach ciała, a na skutek zbrodni Adama, ukrytym w nas i wciągającym duszę na niesprawiedliwą śmierć. Pan, nasz Zbawiciel i Chrystus, ma upodobanie w naszych chwalebnych czynach, karmiąc się nimi każdego dnia i nocy. Dobrze jest, aby Imam jadł, powiedział Apostołom, ale wy go nie znacie teraz (Jana 4:32), ale dowiecie się tego później, dając Jego uczniom do zrozumienia, że ​​Jego pokarm jest zbawieniem, zarówno dla wierzących mieszkańców miasta Samarytan, jak i potem dla wielu tysięcy pogan, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo. Albowiem Izajasz przepowiada także o Chrystusie, że zostanie zabrane masło i miód (Iz 7,15), który na początku stworzył Adama, a który później jako dziecko i jako człowiek ukazał się Chrystus Jezus, Bóg nieba i ziemi i wszystkiego, co widzialne. Prorok oznacza poprzez masło i miód wartość odżywczą, słodycz i przyjemność dla duszy najpiękniejszego dzieła chrześcijan. Jeżeli czynicie dobre uczynki i naśladujecie łagodność Jezusa; wtedy nakarmiliście Jezusa oliwą i miodem. Jeśli jednak nadal będziecie się gniewać i czynić złe uczynki; to nie bez powodu Jezus powie o was: Dał mi żółć do jedzenia i dał mi napój do mojego pragnienia (Ps. 68:22). 247. Do Przewodniczącego Glykadiya Nazywasz się Glykadiy 12, ale ze względu na swoje usposobienie jesteś kwaśny i nieprzyjemny. Pytaliście mnie skąd pochodzą skórzane szaty dla Adama? Ja również zapytam, gdzie niebo rozprzestrzeniło się z niczego, rozwijając się w najbardziej wzniosłe? Z czego składa się promienne słońce? Skąd pochodzi księżyc i mnóstwo gwiazd? Z jakich substancji wyrzeźbione są góry? Skąd wielki Mojżesz wziął w Egipcie obfitość nożyc i much? Jak drewniany pręt zamienił się w ożywionego i gadziego węża? Dlaczego dłoń ustawodawcy zbielała jak śnieg? Zatem Pan, pragnąc jedynie, aby były szaty skórzane, bez zwierząt, bez ludzkiej sztuki i rzemiosła, przez jednego uczyni je dla Adama, jak chciał na początku, i niebo i wszystko powstało. Po pierwsze, nie w sensie duchowym, ale zmysłowym, przyjmijcie to, co powiedział Chrystus: Stwarzając od niepamiętnych czasów, stworzyłem mężczyznę i kobietę, a Bóg złączył, niech człowiek nie rozdziela (Mt 19,4, 6); a następnie zastosować do tego, jak mówi Apostoł, wielką tajemnicę w Chrystusie i w Kościele, którzy są z Jego ciała i Jego kości (Efez. 5:30, 32); ponieważ jesteśmy uczestnikami Chrystusa i jesteśmy z Nim zjednoczeni przez wiarę, wiedzę i cnoty. Chwalimy, wysławiamy, śpiewamy, czcimy kultem Ojca i Syna i Ducha Świętego, jedną moc, jedno Bóstwo, jedną moc i jedną wolę; Wychwalamy Trójcę Współistotną i wyznajemy ją indywidualnie i Trójcę - indywidualnie, w jednej istocie i jednym Bóstwie, i Trójcę, w trzech Hipostazach, czyli w trzech Osobach. Brzuchomówcy, którzy mówią jakby z ziemi i bezczynni gaduła, jak mówi Pismo, musimy uciekać (Kapł. 19:31); ponieważ każde zakazane i fałszywe słowo nie zawiera prawdy. Spójrzcie, co jest powiedziane w ewangelii: z wypełnienia się Boga otrzymujemy (Jana 1:16). Ale próżno mówiący heretycy nie mają słów, które mogliby wypełnić, ale wszystkie ich słowa nie zawierają prawdy, nie zawierają Bożej mocy i mądrości. Niektórzy mówią już w łonie matki; gdyż ci, którzy nie mają prawdy, a jednak ją głoszą, mówią otwarcie z brzucha, służąc własnemu brzuchowi, gdyż Bóg jest ich brzuchem (Flp 3,19). Źródło bowiem słów brzuchomówców nie pochodzi od Ducha Świętego, nie od władcy duszy, nie z serca tego, kto kochał Chrystusa, ale od łona, który się zaczyna. Można łatwo postawić osobę po lewej stronie od prawej, jak mówi Apostoł: bądź zdecydowany stać i uważaj, abyś nie upadł (1 Kor. 10:12); bo do ostatniego tchnienia los ludzki jest nieznany, kłaniając się tu i ówdzie. I oczywiście widziałeś na własne oczy, że Apolinary zestarzał się, prowadząc życie czyste i uczciwe, szanowano go za słowo i przez pewien czas był prześladowany przez arian; Jednak taki człowiek popadł w herezję, zwiedziony przez diabła i wyraźnie naucza, że ​​Syn Boży z góry przyjął ciało, które nie ma ani duszy, ani umysłu, i nazywa Boskość Słowa boskim ożywieniem. Ale to wszystko stało się za sprawą diabła, który zazdrości wszystkim ludziom, jak powiedział gdzieś jeden z mądrych, że zazdrość jest zawsze wrogiem wielkich sukcesów. Dlatego poprzez ludzi wysławianych i wzbudzających wielkie zdziwienie szuka wszelkich pretekstów do oburzenia, zmartwienia i wprowadzenia w Kościół Chrystusowy wielkiego zamieszania i zamętu. O duchowym Jeruzalem, czyli o Kościele, jest napisane: z nim jest jego wspólna komunia (Ps 122,3); ponieważ wszyscy wierzący, jako jedno ciało, jeden duch, jedno obywatelstwo moralne, zjednoczeni i związani jednością pokoju i miłości, jednomyślnie uczestniczą w darach Ducha Świętego. Ekonomię wcielenia nazywa się świecznikiem (Łk 15:8); gdyż mądrość Boża zapaliwszy wspomnianą lampę, odnalazła zagubioną monetę (Łk 15,9). Wszystko, co jest godne zbawienia, zostało zdobyte, ale to, co jest niegodne z powodu braku skruchy i goryczy, uważa się za nieosiągnięte. Albowiem jak piasek morski, resztka zostanie zbawiona (Rzym. 9:27), czyli jak nazywa ją Apostoł, zgodnie z wybraniem łaski (Rzym. 11:5), zbawiona przez wiarę. Jeśli wszyscy zostaną zbawieni, jak mówisz; to dlaczego miałbym zbawiać wszystkich, aby wszystkich zbawić (1 Kor. 9:22)? Jak mogę rozdrażnić swoje ciało, aby ocalić od nich jednego (Rzym. 11:14), a nie wszystkich? Niektórzy prorocy nazywani są pszczołami, a ich boskie pisma nazywane są pszczołami. Dlatego cudowną rzeczą jest słuchać Salomona, który mówi: jedz miód, synu, aby nasycić gardło duszy (Prz. 24:13); Czytanie i studiowanie słów Ducha nazywa słodkim i miodowym pokarmem. Pytacie, co to znaczy, gdy jest napisane: Józef, nie znając Marii, narodził się, aż się narodził (Mt 1,25)? Fakt, że nie rozumiał i nie wiedział, że Maryja stanie się Matką Boga; po chwalebnym Bożym Narodzeniu pasterze ogłosili słowa Aniołów, że w mieście Dawida narodził się Chrystus Pan na świat (Łk 2,11) i: chwała na wysokościach Bogu, a na ziemi pokój i tak dalej (Łk 2,13). 259. Pomnik Kalimacha Litery natchnionego Pisma Świętego można nazwać plastrem miodu, ale znaczenie ukryte w literach w sensie przenośnym należy nazwać miodem. Oto Az i Moje dzieci (Iz.8:18), wołał Zbawiciel Chrystus ustami Izajasza. Jako dzieci Zbawiciel nauczał świętych, jak wiele mogą znieść i służyć innym; ponieważ przed doskonałością Chrystusa wszyscy święci są dziećmi. 261. Do Przewodniczącego Cyryla Pierwsza Ewa jest symbolicznie nazwana życiem (Rdz 3,20), aby oznaczać drugą Ewę, czyli Świętą Maryję, która zrodziła życie ludzkie, Chrystusa, Pana chwały. Ona bowiem okazuje się naprawdę Matką wszystkich, którzy żyją według ewangelii i których dusze nie umierają z powodu niewiary. Kto dał kobietom do jedzenia mądrość (Hioba 38:36)? W ten sposób Pan rozmawiał z Hiobem. Pierwsza żona bowiem miała mądrość utkania widzialnych szat, aby zakryć naszą widoczną nagość cielesną; a druga żona, czyli Matka Boża, wykazała się taką mądrością i umiejętnością soku, że z fali Baranka zrodzonego z niej ubrała wszystkich wierzących w niezniszczalne szaty i wyzwoliła ich z niewidzialnej nagości; ponieważ cały prawdziwy zastęp chrześcijan stoi po prawicy niebiańskiego Króla, ubrany w złotą szatę i ozdobiony tysiącami rodzajów cnót (Ps. 44:10). Napisałeś, że jeśli Józef nie znał Dziewicy przed narodzeniem, to oczywiście znał Ją po urodzeniu. Więc skąd wiedziałeś? Jest oczywiste, że czci i szacunku dla Dziewicy, czczonej przez Boga, nauczył się jeszcze przed narodzeniem, a która po urodzeniu okazała się Dziewicą. Nasz Pan Chrystus, który przy swoim narodzeniu otworzył niepokalane kłamstwa, sam po swoim narodzeniu zapieczętował je swoją własną mądrością, mocą i cudami, nie uszkadzając w najmniejszym stopniu pieczęci dziewictwa. I każdy rozsądny człowiek zgodzi się, że jest to dzieło Boga. Skierowałeś cały swój umysł ku mądrości cielesnej i mówisz: poznałeś ją; a jeśli wiedział, wówczas zakładana jest kopulacja. Ale wiedz, najmądrzejszy, że Józef nie był człowiekiem zmysłowym i pożądliwym, ale bardzo pobożnym i prawym. Usłyszawszy od Anioła, który powiedział o narodzinach Dziewicy, że to, co się w niej narodziło, jest Święte (Mt 1,20), narodzi się i zbawi swój lud i będzie królować na wieki, był szczególnie pod wielkim wrażeniem oblicza Pana, przerażony tą zdumiewającą i cudowną tajemnicą. Dlaczego nie jako już narzeczony, ale jako najgorliwszy sługa i sługa Boży, powstrzymując swoje myśli czystością, z całkowitą czcią, z wielką czystością i bojaźnią Bożą, służył, zwany swoją żoną, ale która nigdy nią nie była, Maryja. Jeśli w zgodzie z Apolinarym twierdzisz, że Słowo Boże, otrzymawszy ciało z nieba, zstąpiło na ziemię; w takim razie jaka była potrzeba Najświętszej Dziewicy? Wiedz zatem, o mądry, z całą dokładnością, że Pan, niestworzony według Boskości, bez nasienia i zepsucia, i bez żadnego skalania, stworzył siebie na wzór człowieczeństwa z Dziewicy. A tam, gdzie jest obecność Ducha Świętego, nie należy myśleć o jakimkolwiek skalaniu. Miejsce zwane Aenon (Jana 3:23) było za Jordanem. A Aenon interpretuje oko testujące, czyli badanie dociekliwe, precyzyjne i żmudne. Dlatego ci, którzy zostali ochrzczeni, stali się najbardziej przenikliwi. A Salim jest interpretowany jako wschodzący syn; a Jordan po grecku oznacza konwergencję. Po zstąpieniu następuje wniebowstąpienie tych, którzy zostali ochrzczeni przez uczniów Chrystusa w imię naszego Zbawiciela Chrystusa. Pokuta ożywia zabitych przez upadek, jest bowiem znakiem odrodzenia i ostatnim znakiem zmartwychwstania, stąd już widocznym dla oczu. Pierwszy atak pokusy, z którego rodzą się namiętności, to tylko informacja o naszej sile. Na przykład oczom ukazał się widok, który mógł wzbudzić pożądanie; Dzięki temu wróg odkrywa, ile masz siły, czy jesteś silny i gotowy, czy też słaby i łatwy do złapania. Jeśli zmysł zmysłowości jest predysponowany do widzenia, a obraz odciśnięty przez oko przenika do wnętrza umysłu; wtedy wewnętrzny przywódca, czyli umysł, zostaje pokonany. Powiedziane jest: Jeśli ktoś jest bojaźliwy w sercu, niech wróci do domu i nie wyrusza na bój, i niech nie budzi lęku w sercu swego brata (Deut. 20:8). Bo ten, kto boi się widoku pokus i walk z demonami, może osłabić swój zapał nawet u tych, którzy przygotowują się do walecznego wyczynu. Dla tych, którzy lubią rozmawiać o pustych rzeczach na próżno, pociągnę za sobą niemałe zło - ostrość języka; wtedy święty Mojżesz zamiast drzwi i zasuwy narzuca ciszę. Dlatego właśnie dano nam dwoje uszu i jeden język, abyśmy dla zbawienia raczej słuchali, niż mówili, bardziej wołając o dobre uczynki i Boże sukcesy. Dlatego jest bardzo stosowne, że sam Mojżesz, kapłani i Lewici zostali wysłani, aby powiedzieć całemu Izraelowi: zamilknijcie i słuchajcie Izraela słów Pana (Deut. 27:9). To, co głupi poganie nazywają przypadkiem i losem, nie wydarzyło się i nie wydarzyło się, i nigdy nie będzie, i nie może się zdarzyć; Tylko nie pozwólcie, aby ten nieistniejący los powstał z uprzedzeń, w następstwie bełkotu nic nie znaczących pogan. 273. Do szlachetnego urzędnika Falliana Inni z radością i gorliwością wolą przyjmować polecenia od mnichów niż sami je wydawać. Wiedzą bowiem, że są posłuszni Bogu i dzięki Mu składają, a oddając Mu cześć według Jego godności, będą uhonorowani przez Boga. I obciążasz ascetów mieszkających w pobliżu twojej wioski ciężkimi rozkazami niczym niewolnicy. Jak mogę nazwać cię miłującym Chrystusa? Nie szukaj zachłannie przestrzeni w życiu, ale raczej pragnij znaleźć wąską i ciasną ścieżkę. Kiedy będziesz w stanie trwać w modlitwie i milczeniu przez dwa miesiące, wtedy będziesz w stanie ogarnąć umysłem tylko pewną część lub uzyskać choćby małe wyobrażenie o bolesnej cierpliwości i żmudnym życiu tych, którzy przez całe życie poświęcili się regule monastycznej i oddaleniu od wszelkiego hałasu. Greccy mędrcy, niczym niegrzeczni złodzieje, zapożyczając bez wdzięczności najważniejsze dogmaty od Mojżesza i proroków, zamieniają to w powód do arogancji i arogancji, podziwiając biżuterię innych ludzi, jakby była ich własną. Nie ma potrzeby i nie zasługuje to na pochwałę, aby lekkomyślnie wierzyć tym, którzy rzucają oskarżenia przeciwko komukolwiek, choć pozornie zasługują na szacunek. Najlepiej bowiem poczekać, aż oskarżony zostanie uniewinniony, a następnie po wysłuchaniu obu stron wydać wyrok zgodny z prawem i sprawiedliwy. Koniec jedzenia ponad miarę jest oczywisty, doprowadza to organizm do stanu bolesnego, a często także do choroby. Proroctwo mówi: Usiądę na tych, którzy są ubrani w dziwne szaty (Sofo. 1:8). Kto bowiem nie nabył cnoty, lecz jest obłudnikiem i udaje cnotliwego, oczywiście przywdziewa cudzą szatę. A nieortodoksi, którzy twierdzą, że nauczają dobrych rzeczy, zostają zdemaskowani przez ich złe dogmaty, że są obcy Bożej prawdzie i prawości; bo przebierają się w cudze szaty, jak wilki w owczej skórze. Kto jest jasnością chwały (Hbr 1:3). Wielki Apostoł wyraża swoją myśl przez podobieństwo, aby zaznaczyć beznamiętność i fakt, że to promieniowanie nie pochodzi od Ojca i nie jest przez to wyczerpane ani pomniejszone, i ma samoistne istnienie i nie jest zawarte w niczym innym. Dlatego nie rozumiecie tego w odniesieniu do Słowa Bożego; bo spójrzcie, co Apostoł dodaje dalej: i obraz Jego hipostazy. Tak jak Ojciec jest hipostatyczny, tak i Syn jest hipostatyczny. Syn nie jest bez początku, ponieważ Jego Ojciec jest autorem, ale jest autorem jako Ojciec, a nie jako Stwórca. Zwróć uwagę, jak samo Promieniowanie mówi o sobie w ewangelii: Ja jestem światłością świata (J 8,12), światłością ze światła. Obraz jest czymś innym, a nie prototypem, ale jest inny nie pod każdym względem, a jedynie w hipostazie. Jeśli jesteś w stanie zrozumieć trudność bitew i cierpliwą walkę mnichów z niszczycielskimi demonami, zawsze uporczywymi i nieprzyjemnymi, ciągłą i nieustanną troskę o zbawienie, troskę o to, niezliczone udręki duchowe, żal w różnych pokusach ze strony przeciwnych sił: to po tym posiłku ascetów, czasami, jak ci się wydaje, luksusowym i obfitym, staniesz się największym wyczerpaniem, surowym ubóstwem i surowym jedzeniem, porównując to i kontrastując z twoimi ciągłymi i pożądliwymi przyjemnościami i święta. Dlatego nie potępiajcie ani nie wyśmiewajcie mnichów, którzy w określone dni aprobują dawanie pocieszenia wyczerpanemu ciału poprzez spożywanie dobrych potraw, z boską wolnością, dobrą śmiałością i dobrymi myślami. 282. Wstawiam się w sprawach Atanazego Zapytaliście mnie, czy samoistna Mądrość, Pan całego Chrystusa, jedyna, pełna, doskonała i od początku nie pozbawiona niczego, jak pisze o Nim Łukasz, przewyższała wiekiem, mądrością i łaską (Łk 2,52)? Nie należy tego rozumieć w ten sposób, że Chrystus pożyczył skądś z zewnątrz mądrość, którą miał w sobie; gdyż według Bóstwa jest On wszelką mądrością, niepojętą wiedzą i łaską oraz skarbnicą niewyczerpanych darów łaski – ale w taki sposób, że wraz z postępem wieku ludzkiego u Zbawiciela objawił się w Nim Boża mądrość i łaska dla ludzi. Choć cielęciu nie wyrosły jeszcze rogi, to oczywiście wie, że urosną, dlatego broni się głową przed tym, co najwyraźniej mu się sprzeciwia. Podobnie jest z Dawidem, chociaż Zbawiciel Chrystus nie przyszedł jeszcze do ludzi, jak Prorok wiedział, skąd nadejdzie róg zbawienia, czyli z nasienia i rodziny Dawida. Dlatego sam Dawid powiedział do Pana Chrystusa: przez Ciebie rozerwiemy naszych wrogów za rogi (Ps. 43,6), to znaczy przez Ciebie, Twoją siłą i Twoją potęgą, odepchniemy wrogów naszych demonów. Sami bowiem nie jesteśmy w stanie pokonać niewidzialnych wrogów. 284. Do namiestnika miasta Proklusa Według Bożej wizji nie został wam dany ani dar mowy, ani obfitość i mnogość myśli, ani bogactwo posiadłości, ani zdrowie fizyczne. Bo jeśli pozbawiony tego wszystkiego depczesz wszystko swoimi myślami, a szeroko otwartymi ustami i niekontrolowanym językiem nieustannie uderzasz w powietrze, mówiąc rzeczy, które nikomu nie przydadzą się, zadowalając jedynie swoją próżność i zadowalając mężczyznę, a tym samym zniewalając biedne kobiety; w takim razie czego byś nie zrobił, gdybyś miał to, czego tak wygodnie ci brakuje? Wyobrażając sobie Aarona w sobie, zaskakujesz wszystkich noszeniem szlachetnych kamieni i wieszaniem dobrze brzmiących dzwonków. Bo wśród podporządkowanego Tobie duchowieństwa jedni, pracując w milczeniu, wołają życiem głośniej niż trąba, inni zaś, dźwięcząc boskimi słowami i wzniosłymi rozmowami głośniej niż te dzwony, wnoszą błogie dźwięki do samych uszu umysłu. Próbujesz latać po całym niebie z myślą, która nie zna odpoczynku, wymyślając tysiące pretekstów i zastępując jedno miejsce drugim. Chociaż teraz przestań błądzić, ustal swoją myśl, dostrzeż myśl nieustanną, zabij niestałość mieczem cierpliwości, powstrzymaj nieporządne dążenia, połóż kres niewysłowionej porywczości, zbierz całą duszę i ciało dla Chrystusa. 287. Do diakona Prisciliana Wilk nigdy nie odbył przyjacielskiej rozmowy z owcą; a także myśl niemiłosierna i nienasycona nie może przyjaźnić się z życzliwością. Pytacie mnie, dlaczego miłość do współplemieńca nazwałem psem? Bo to naprawdę pies, często gorączkowo dręczący wszelkim okrucieństwem, wszelką przebiegłością i uporem, wszelką arogancją i nietowarzystwem. Dlatego miłość do ludzi jest psem godnym nie ganienia, a tym bardziej pochwały. Jeśli zawsze staracie się bezlitośnie prześladować demony i namiętności, to nie prześladujcie ludzi. Napisałeś: dlaczego nie przestanę go ścigać? Ale wielokrotnie dałem wam znać, że powodem tego jest wasze tchórzostwo i skąpstwo. Bo zadziwisz mnie, jeśli choć od czasu do czasu zaczniesz walczyć i prowadzić wojnę ze swoją mizantropią. Często zdarza się, że silne i silne dusze przechodzą ścieżkę obecnego stulecia z wieloma smutkami. Bo Pan używa do tego silnej duszy. Etiopczyk nie zmienia swojej skóry i rysia w swoich różnorodnych barwach (Jer. 13:23); ale możesz, jeśli chcesz, pozbyć się swego mrocznego usposobienia i zmyć plamy wielostronnego występku. Pytasz mnie, co Bóg mówi do Proroka: Obnażę twoje uda przed twoją twarzą i twoja hańba wyjdzie na jaw (Jer. 13:26)? Fakt, że na tym boskim i strasznym sądzie wszystkie złe uczynki, które tu popełniliście, staną przed waszą twarzą, tak że patrząc na nie i rozpoznając je, doznacie wstydu, strachu i drżenia. Ludzie często nazywani są wodami, gdyż Prorok mówi: oto, bo jest dużo wody, wiele narodów (Iz. 17:13) i: mnóstwo wielu języków, bo wody szumią (Iz. 17:12) i: Oto sprowadzę dużo wody na ciebie, królu Asyrii (Iz. 8:7). Chrystus Bóg i Pan wszystkich w Ewangelii jasno i zrozumiale wzywa obciążonych wszelkiego rodzaju grzechami, mówiąc: przyjdźcie do mnie, a Ja was pokrzepię (Mt 11,28). Bo, jak twierdził, był to powód Jego zstąpienia z nieba. Nie przyszedł, mówi, aby wezwać sprawiedliwych, ale grzeszników do pokuty (Mt 9,13) i: nie potrzebują oni zdrowia lekarza, ale chorych (Mt 9,12). A jeśli tak, to wcale nie rozpaczaj, ale raczej wzmacniaj się dobrymi nadziejami. 301. Do Silvana, przebywającego w schronisku Jeśli chcemy całkowicie zdeptać demony; wtedy okażemy pokorę we wszystkim, odrzucając naszą wolę daleko od siebie. I z jaką łatwością przyjmujemy post przepisany nam przez naszych poprzedników w tego rodzaju życiu; Jeśli więc ci, którzy są biegli w ocenianiu i osądzaniu spraw, doradzą nam, abyśmy jedli lub pili, aby choć na chwilę dać odpocząć zmęczonemu ciału, chętnie i bez wahania posłuchamy; ponieważ jedzenie z posłuszeństwa zwycięża demony bardziej niż post. Jak pewni mądrzy ludzie wysłali jakiegoś wędrowca, aby wszedł do grobowca w ciemności i wysłał go na obcą stronę? Jest oczywiste, że ten człowiek został przeniesiony w inne miejsce przez demona, podstępne wyzwanie i siłę rzeczy naturalnych. Zatem czarnoksiężnik często pozornie zamienia człowieka w bestię, nie przekształcając istoty ciała, ale nadając mu zwierzęcy wygląd. Dlatego jeśli dana osoba jest zaprzężona jak osioł, wówczas on sam uniesie tyle, ile może, a demon będzie wspierał resztę na swoich ramionach. 303. Do władcy spraw Sostenesa Jak się dowiedziałem, brakuje ci roztropności i rozsądku. Jeśli wobec niosącego Boga Jana, biskupa Konstantynopola, dojdziecie do wniosku, że jest to człowiek gniewny, który lubi obrażać, ponieważ swoimi słowami uderza grzeszników, a mocno atakuje cierpiących z chamstwem i nieczułością; to trzeba też powiedzieć o Chrzcicielu Janie, ponieważ innych ludzi nazwał trującymi usposobieniem: narodzinami żmij (Mt 3:7), a Apostoła należy uznać za przestępcę, ponieważ dwukrotnie nazwał Galacjan głupcami (Gal. 3:1, 3), a Proroków należy uznać za podlegających oskarżeniu o spowodowanie obrazy, ponieważ rozumnym stworzeniom nadano imiona dzikich koni (Jer. 5:8), psy, kąsające potajemnie, wilki, kruki, a te nagany nakazywały tym, którzy się potykali, aby się poprawili. Cóż możesz powiedzieć o Bogu i Dawcy wszystkiego, Chrystusie pokornym, który przez swoją ciszę i łagodność przewyższał wszelką łagodność, gdy słyszysz, że złoczyńców nazywa brutalnymi, ślepymi, synami diabła, kąkolami, psami, świniami i nadaje im inne żrące imiona? I sam przyznajesz, że bezczynność, zwłaszcza dla ignorantów, jest początkiem złych uczynków; wiecie też, że Żydzi na pustyni, nie mając nic do roboty, popadli w bałwochwalstwo. Dlatego nie pogardzajcie rękodziełem; ponieważ jest przydatny i bardzo trzeźwy. 305. Do gubernatora miasta Feony Nieukojony smutek, płacz i post po zmarłym krewnym są obnażeniem niewiary i beznadziei. Kto wierzy, że pogrzebany zmartwychwstanie, wzmocni się nadzieją, będzie dziękował Bogu, zamieni płacz w samozadowolenie, będzie się modlił, aby zmarły był godny wiecznego miłosierdzia, a także zajmie się naprawianiem własnych upadków. Jeśli ktoś przeżył stratę bliskiej osoby z wdzięcznością i odwagą; wtedy będą go nazywać mądrym i hojnym, a wiele jego poprzednich grzechów zostanie wybaczonych. Jeśli szczekający pies skrzywdzi nieodpartego giganta; wtedy duch bluźnierstwa zaszkodzi prawdziwemu wierzącemu, niepokojąc jego duszę. Boję się, mówi Hiob, aby Pan nie pochłonął mnie w ciemności (Hioba 9:17), to znaczy obawiam się, że pozbawiwszy mnie części godnych przebywania w świetle Jego chwały, nie zostałbym wydany w wieczną ciemność. Dlatego nie idźmy przez życie beztrosko i beztrosko. Heretyckie wilki wzywają tych, którzy od najgorszej herezji zwracają się do prawosławia i dobrze czyniąc, zwracają się do pobożności, uciekinierów i bezwartościowych ludzi. Najbardziej ludzki Zbawiciel ze wszystkich, Chrystus, jeśli o Niego chodziło, przyszedł, aby zbawić wszystkich ludzi. Widzimy jednak, że nie każdy oddaje się swemu zbawieniu. Dlatego potępiajmy i uznajmy siebie za potępionych za nasze zaniedbania i głupotę, ale nie zrzucajmy winy na dobrego Boga. 311. Wstawiam się w sprawach Atanazego Jesteś jak człowiek, który mówi: Chciałbym, żeby deszcze zraszały całą ziemię, ale nie chcę, żeby było mi zimno. Jak to możliwe, że pada deszcz i nie jest zimno? Jak możesz mówić, że pragniesz i modlić się do Boga, aby udzielił ci jakiejś duchowej łaski, bez trudu i smutku? Każdy, zarówno świecki, jak i mnich, jeśli chce otrzymać jakiś niebiański dar, musi najpierw znieść wiele smutków, pokus, smutków (które są przyrównane do silnej zimy), a następnie zebrać owoce Ducha Świętego. I usiadłeś na nich jak werna (Jer. 3:2), powiedział Prorok, to znaczy, zapominając o Bogu i ciężko pracując, spędzałeś czas w grzechach, a przez swoje upadki z nieczystymi demonami. Wrona bowiem żyje wiele lat i kocha dzieci. Dlatego każdy zmysłowiec i miłośnik pokoju bardzo kocha i troszczy się o swoje dzieci, to znaczy o swoje destrukcyjne i podłe czyny. Dowiaduję się, że jest wysoce pożądane, abyście zajmowali tak zwany (choć w rzeczywistości taki nie jest) niedostępny i najwyższy wydział diecezji. Wiedz zatem, najjaśniejszy człowieku, że ta śmieszna i haniebna chwała, jaką obdarzają cię ludzie, jest mała, nieistotna, kilkudniowa i niczym nie różni się od wiosennych kwiatów, ale wstyd, który po niej następuje, jest wielki i ciężki. Dlatego jeśli nie chcesz się wstydzić, nie chcesz być uwielbiony przez tę kruchą, łatwo zniszczoną i umniejszaną chwałę. Zamiast ojca byli wasi synowie (Ps. 44:17). Ci bowiem, którzy zgodnie z prawem Mojżesza w starożytności służyli Bogu i podobali się Bogu, znaleźli się w Kościele na drugim miejscu po Apostołach. A Apostołowie są synami żydowskiej synagogi; ale ponieważ byli godni stać się uczniami Chrystusa i we wszystkim naśladować Nauczyciela, swoim życiem i godnością udowodnili, że ich ojcowie, usprawiedliwieni w starożytności przez Prawo, są ich synami. Inaczej można rozumieć powiedzenie, o którym niedawno rozmawialiśmy. Zamiast waszych ojców, byli wasi synowie (Ps. 44:17), to znaczy dar, o który wcześniej wraz z waszymi ojcami wielokrotnie prosiliście Boga, a w większości przypadków nie otrzymaliście i nie zostaliście wysłuchani, otrzymawszy coś więcej niż poczęcie pod koniec swojej starości, radowaliście się i radowaliście. Mówi się bowiem: a Pan da wam najlepszy dar od synów i córek (Iz. 56:5). Bóg, który wszystko stworzył według swojej dobroci, o wszystko dba, nie patrząc na godność tego, o co dba, ale na swój wybór i obdarzenie wszelkim dobrem. Dlatego daje pożywienie tym, którzy zwracają się do Niego z miłosierdzia i hojności. A to oznacza to, co powiedział psalmista: Pan jest miłosierny i hojny: dał pokarm tym, którzy się Go boją (Ps. 111,4,5). Nie idźcie za przykładem nierozsądnych, odcinajcie części ciała, które służą do prokreacji, ale módlcie się i wzywajcie Pana, aby niewidzialną mocą wasz wewnętrzny człowiek stał się eunuchem i nie będziecie już rozpoznawać ani odróżniać tego, co męskie od tego, co żeńskie. To, co Apostoł powiedział: „Pocieszajcie się”, zostało powiedziane także dzisiaj (Hbr 3,13), a to, co jest napisane w Księdze Hioba: „Stało się jak ten dzień” (Hi 2,1) oznacza cały prawdziwy wiek; bo całe życie człowieka to jeden dzień. I dlatego szatan nieustannie i zawsze pyta. Dlatego mówi się: „To było jak ten dzień”, to znaczy, a potem wydarzyło się coś, co przydarza się nam teraz z tymi, którzy są kuszeni przez diabła. Dlatego wspaniale jest nie tracić ducha, ale wzmacniać swoje myśli wezwaniem i pocieszeniem Ducha, aby wróg nie pochłonął nas z powodu rozpaczy. Bóg tajną ręką walczy z Amalekiem (Wj 17:16), jak mówi Mojżesz. Albowiem Pan niewidzialnie mści się za nas diabłu, a przez wzgląd na swoje imię i ze względu na własne miłosierdzie hojny i ludzki Pan wyświadcza nam dobroć, ogrzewa, buduje, dobrze nas urządza, chroni od wewnątrz i na zewnątrz, okrywa i zbawia. Naśladując swego Mistrza, boskie Anioły kochają pokorę. Dlatego też, gdy mnich nadęty wysokością swojego życia kocha dumę i nieodłącznie w niej trwa, Aniołowie opuszczają aroganckiego i stają z daleka od niego, nie chcąc już mu pomagać, osłaniać, strzec i chronić, jak poprzednio. Natychmiast przychodzą złe demony i otaczając tego, kto utracił błogosławioną ochronę, pogrążają arogancką osobę w cudzołóstwie, kradzieży, morderstwie, cudzołóstwie lub innych zakazanych czynach. Ze wszystkich grzechów największym grzechem jest pycha; bo ona, wynalazca wszelkiego zła, diabeł, został zrzucony z nieba na ziemię. A powiedziałem to, ponieważ zapytaliście mnie: dlaczego niektórzy z tych, którzy wybrali życie ascetyczne, szybko dają się ponieść niedopuszczalnym działaniom i strasznym upadkom? Dobrze jest kochać to, co dobre i stale się tego trzymać. Ale najlepszy ze wszystkiego jest skromny sposób myślenia o sobie; a Chrystus, Pan, Bóg i Władca wszystkiego, żyjący w ciele z ludźmi, pokazał nam to wszystko i nakazał gorliwie o to dbać, mówiąc: Uczcie się ode mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie spokój dla dusz waszych (Mt 11,19). 321. Władca spraw Hipponik Inni często modlą się, aby pozbyć się ciała, gdyż zachęca to duszę do grzechu. Powinni byli jednak lepiej się modlić, aby pozbyć się swojego złego charakteru, namiętnego i nikczemnego serca. Ręce i stopy Chrystusa, przebite i przybite do krzyża, oznaczają zakaz, zaprzestanie złych uczynków i pragnienie wszelkiej niegodziwości i grzechu oraz stanowczą przeszkodę w tym. Mocą bowiem krzyża Pańskiego pokonujemy, depczemy i odbijamy od siebie wcześniej zwycięski grzech, który nas zwiódł, i grzech, którego nie odzwierciedliliśmy. Syn Boży Jezus Chrystus nie oszczędził siebie, aby oszczędzić nas, a jedyny bezgrzeszny umarł za grzeszników. Dlatego nie rozpaczaj, ale spiesz się do zbawienia. Dawno, dawno temu Jezus, syn Józefa, symbolicznie lub jeszcze lepiej, proroczo, pojawił się w obrzydliwych szatach (Za 3:3). Ale zdjęto z niego okropne szaty i ubrał się w czyste szaty. Stało się tak, abyśmy wiedzieli i rozumieli, że przyoblekając się w obraz tego, co ziemskie, przyobleczymy się także w obraz tego, co niebiańskie (1 Kor. 15:49); ponieważ Chrystus swoimi cnotami w wielkim stopniu zwycięża ludzki brud. Dlaczego powinniśmy się modlić o zbawienie i uwolnienie od długotrwałych uprzedzeń oraz o to, abyśmy nie umierali w stanie skalanym i nagannym? Pieśń nad Pieśniami mówi: od głowy Sanira i Aermona (Pnp 4:8). I Sanir jest interpretowany: ścieżka lampy, Aermon jest ofiarą, a przez głowę Salomon oznacza nasz rozum. Dlatego ofiarujmy się całkowicie Bogu, spokojnie krocząc krótką i daleką przed nami drogę, oświetlając oczy naszych dusz lampą przykazań Bożych. Szaty wspomniane w Piśmie Świętym są obrzydliwe (Zachariasz 3:3) – są to złe myśli, zgniłe słowa zamieniające się w bezprawne czyny. Dlatego w Księdze Psalmów jest powiedziane o Judaszu: przyobleczeni są w przysięgę jak szatę (Ps. 109:18), a ci, którzy chcą mi wyrządzić krzywdę, obleczą się we wstyd i hańbę (Ps. 70:13). Ale nic nie zawstydza i nie naraża człowieka na takie przekleństwo jak grzech. Niech to prorocze słowo będzie wypowiadane o tych, którzy rozpoczęli i nie ukończyli cudownego dzieła cnót: przed nim jest jak raj słodyczy, a za nim pole zagłady (Joela 2:3) Ci, którzy ciężko pracowali w uczynkach prawości, nawet jeśli czasami na krótki czas ulegają sile pokus; wtedy nie stracą odwagi, ale powstawszy, zajmą zdecydowane i niezachwiane stanowisko i nie dadzą się już zwieść. Będę bronił tego miasta ze względu na siebie, a Dawida ze względu na mojego sługę, mówi Bóg (2 Królów 20:6). Przez grad będziemy teraz rozumieć duszę najwierniejszą. W żadnym wypadku nie będziemy błagać Boga, aby wybawił nas od swoich nagan i kar i nie odwrócimy się od Ojca duchów, abyśmy przez krótkotrwałą nieostrożność i tchórzostwo nie stracili wiecznego, niezbywalnego dziedzictwa i nieustannej radości przygotowanej dla nas w niebie. Ponieważ piszesz do mnie, że moje pisma są ci bardzo miłe i przyjemne; to przyjmijcie teraz Świętego Dawida, który zamiast smutków tego wieku głosi wam nieustanną radość. Mówi bowiem: błogosławiony człowiek, choćbyś go ukarał, Panie (Ps. 93:12); przez wszystkie przyszłe dni radowaliśmy się, bo dni, w których byliśmy poniżeni, w dniach smutku widzieliśmy zło (Ps. 89:15); i: Napełnij nas strumieniem Twojej słodyczy (Ps. 35:9), którzy mamy nadzieję na ochronę skrzydeł Opatrzności. 5. Do urzędnika podległego burmistrzowi Valch Nie siejcie cierni, mówi prorocze słowo (Jer. 4:3), to znaczy nie powierzajcie słów Boga ludziom nadgorliwym i lubieżnym; bo boskie prawa nazywają zdeprawowane przyjemności i troski bezużyteczne dla duszy cierniami. Dom Twojej Duszy jest wypełniony od podłogi do dachu ropą, połamanymi odłamkami, nieczystymi śmieciami, martwymi kośćmi i ziemią. Dlatego błagaj, abym wniosła i umieściła w Twoim duchu królewskie naczynia godnych nauk, gdy w nim nie będzie już żadnego miejsca bezczynnego 15. Ale przynajmniej odtąd wytrzeźwiej i zadbaj o siebie. Bo jeśli choć trochę się postarasz, aby oczyścić swoje serce i wspaniale je odłożyć; wtedy ja również chętnie będę ci posłuszny, ofiaruję słowa pomocne dla duszy i wypełnię twój mentalny dom boskimi klejnotami. Życzę wam powodzenia nie w zarozumiałości, ale w kwestii dobrego życia i poznania Boga. Grzech nie jest przypisywany prawu (Rzym. 5:13); ponieważ dopóki istniejące w nas prawo, które nakazuje nam robić jedno, a zabrania nam robić drugie, nie zostanie w pełni wyjaśnione, zgodnie z pojęciami dobra i zła, które są w nas naturalnie wpojone, aż wtedy nie będzie nam przypisywany fakt, że grzeszymy; bo bez prawa grzech jest martwy. Gdy jednak po udoskonaleniu pojęć przez to przykazanie zostanie zrozumiane istniejące w nas prawo, natychmiast odnajdzie się w nas pragnienie zła i grzech ożyje. Jeśli chodzi o niegodziwego Żyda, obrzezanie uważa się za nieobrzezanie; tak więc wstrzemięźliwość i post przypisuje się obżarstwo i obżarstwo dla takiej osoby, która pości jak poganie, nie jest niczym innym jak Manichejczykami i brzydzi się dobrymi stworzeniami Bożymi. Wstrzemięźliwość praktykowana na wzór Chrystusa jest cudowna, bardzo mężna i pożyteczna, natomiast wstrzemięźliwość ustanowiona na wzór pogan i manichejczyków jest naganna i szkodliwa. W żadnej pracy, która sprzyja pobożności, nigdy nie daj sobie spokoju; ponieważ podczas tych odpoczynków i bezczynności najprawdopodobniej pozwalamy, aby wydarzyło się coś grzesznego i złego. Wręcz przeciwnie, módlcie się częściej, czytajcie uważnie wyroki Pana, kierujcie i kierujcie swoje myśli na czynienie dobra potrzebującym, wstawianie się za uciśnionymi. W ten sposób wygodnie unikniesz nie tylko grzesznych czynów, ale najprawdopodobniej samych ataków grzechu, grzesznych wspomnień i nieprzyzwoitych ruchów. Wysławiam Cię za Twoją wielką troskę o swoją duszę, za Twoją wstrzemięźliwość, za unikanie złych widoków, za zapominanie o złości i za Twoje sukcesy w innych cnotach, którymi wykazałeś się żyjąc w świecie. Ale dodaj jeszcze dla mnie do tego wszystkiego jeszcze jedną rzecz, uwolnij się wreszcie od tego wrzodu – pośmiać się z tobą; i teraz została dla ciebie utkana korona. Według sądu Bożego, Izraelici, którzy przeszli przez Morze Czerwone, są traktowani jako chrzest, mimo że nie zostali ochrzczeni. Spodobało się więc Bogu, aby drugiego narodzonego Efraima nazwać pierworodnym i przedłożyć go nad starszego Manassesa, abyśmy dociekali sensu tego wszystkiego. Dwa złote drzewa oliwne proroka Zachariasza (Zachariasz 4:3) reprezentują tych, którzy uwierzyli w Chrystusa, jedno drzewo oliwne reprezentuje Żydów, a drugie przedstawia pogan, którzy wcześniej byli jak słoma, ale później, otrzymawszy wielkie miłosierdzie za wiarę i pokutę, okazali się złoci w duchu. Błogosławiony Dawid, ukarawszy morderców Iszboszeta śmiercią i odciąwszy im ręce i nogi, powiesił ich u źródła nad wodą. A to oznacza, że ​​przez chrzest dokonany na wzór Chrystusa, demony, które nas zniewoliły i zabiły nasze dusze przed naszą wiarą, zostają sprowadzone do bezsilności i całkowitej bierności. Po Prawie Mojżeszowym ukazane jest wprowadzenie lepszej nadziei, która może przybliżyć nas do Boga. Zatem zgodnie ze słowem Jakuba zbliżcie się do Boga, a On zbliży się do was (Jakuba 4:8). Ale naród żydowski nie chciał się zbliżyć i przylgnąć do Pana z nadzieją i wiarą; dlaczego Dawid powiedział: przyszedł gniew na Izraela; ponieważ nie uwierzyliście w Boga, mniej pokładaliście nadzieję w Jego zbawieniu (Ps. 77:21-22). Tak, i sam Bóg przemówił także przez usta Izajasza: ci ludzie kochają mnie wargami, ale sercem swym są ode mnie daleko (Iz 29,13). Wiele osób o złym charakterze, chcąc ukryć przed innymi smutek zaciemniający ich serca, śmieje się głośno i wyobraża sobie, że się dobrze bawi. Ale musisz wiedzieć, że wewnętrznie są przepełnieni wielkim smutkiem, bo odwróciła się od nich właśnie radość. Dlaczego, dostarczając żywność i odzież Żydom mieszkającym w twoim domu, jakby nie z dobrego serca, chcesz w ten sposób pokazać, że marnujesz swój majątek na obcych ci ludzi, którzy przychodzą z zewnątrz, nie mają z tobą żadnego kontaktu, są niegodziwi i puści? Apostoł Paweł pisze: umarli są wolni od grzechu (Rzym. 6:7), ale nie w tym sensie, że wszyscy, którzy umierają, są usprawiedliwieni; gdyż w tym przypadku wszyscy niegodziwi i bezprawni, po opuszczeniu tego życia, zostaną uznani za usprawiedliwionych. Wręcz przeciwnie, ponieważ każdy człowiek po zaprzestaniu swego złego działania nie grzeszy już i wydaje się, że umarł za złe uczynki; wtedy słusznie nazywa się go już nie grzesznikiem, ale sprawiedliwym. Dlatego rozumiemy, co napisano w ten sposób, że ten, kto umarł dla grzechu, ponieważ już nie grzeszy, jest usprawiedliwiony. Naczelnik Apostołów, Piotr, mówi, że jeśli lżą cię z powodu imienia Chrystusa, jesteś błogosławiony (1 Piotra 4:14); i Pan przemówił przez usta Izajasza: Nie bójcie się zniewagi ludzkiej (Iz. 51:7); Tak, i On sam woła w Ewangelii: błogosławieni jesteście, gdy wam złorzeczą; radujcie się i weselcie, gdyż wielka jest wasza nagroda w niebie (Mt 5,11-12). A apostoł Paweł w swoim Liście do Hebrajczyków bardzo wychwalał tych, którzy mieli żarliwą wiarę w Chrystusa Zbawiciela. A jeśli tak jest naprawdę; w takim razie nie traćcie ducha i nie lękajcie się, jeśli ludzie podli, bezbożni i nienawistni będą złorzeczyć wam za dobrą reputację, dobre obyczaje i widoczną dla wszystkich pobożność. Albowiem cudzołożnicy naśmiewają się z cnotliwych, bezbożni naśmiewają się z pobożnych, bezbożni naśmiewają się z dobrych, a ślepi nazywają siebie dalekowzrocznymi, a najniegodziwsi ludzie oklaskami głoszą grzechy i najbardziej haniebne namiętności hańby, zapewniając, że gorycz jest słodka. A nawet będziemy się z nich śmiać, będziemy ich potępiać, będziemy płakać i wylewać łzy za śmierć wszystkich im podobnych. Powinieneś dziękować Bogu, że nie masz pieniędzy, z których musiałbyś się rozliczyć w dniu sądu. Mówi się bowiem: wiele mu dano; dręczący aniołowie proszą go o znacznie więcej (Łk 12,48); a bogacz za otrzymane pieniądze zostanie poddany surowej karze, surowej odpowiedzialności i straszliwemu badaniu, czy dobrze, czy źle rozporządził tym, co zostało mu dane przez Bożą opatrzność. Nie polegaj zbytnio na starości; bo nawet starsi upadają. Ale zawsze wzywaj Chrystusa na pomoc, aby On był twoim opiekunem i niewzruszonym płotem. Twoja uczciwa dusza pyta mnie, co napisał Apostoł: moc grzechu, prawo Mojżesza (1 Kor. 15:56)? Nie chodzi o to, że prawo Boże jest przyczyną upadków, jak to słabo rozumieją niektórzy ignorantzy, i nie chodzi o to, że prawo daje siłę grzechowi. Niech to się nie stanie! Jego cechą charakterystyczną jest raczej tłumienie lub niszczenie grzechów. Wprost przeciwnie, po mocnym napomnieniu lenistwa czyniących zło i odkryciu, co właściwie jest nieprzyzwoite, Apostoł powstrzymuje bezwstydne wargi Żydów, którzy aż do szaleństwa nieustannie chełpili się boskimi napisami, ale jednocześnie bez lęku popełniali każdy grzech i łamiąc prawo znieważali Prawodawcę. Boski Apostoł zwykle mówi o tym i tym podobnych tym, którzy chełpią się i są pyszni z Prawa. Spójrz ku Bogu. Co masz wspólnego ze sprawami ziemskimi? Nie chcecie nawet widzieć, co robi świat, ponieważ wycofaliście się ze świata i ze sposobów życia. Dlatego nie zajmujcie się sprawami doczesnymi, ale zwracajcie uwagę tylko na siebie i starajcie się wykonywać swoją pracę, jak przystoi ascetom. Uważajcie, jak niebezpiecznie chodzicie i jak spędzacie życie, nawołuje Boże przykazanie codziennie 16 (Efez. 5:15). Jeśli potępiasz zwrócenie się ku gorszemu; następnie unikaj uciekania się do najgorszego. Mówi się bowiem: nikt, kto się cofa, nie będzie panowany w królestwie niebieskim (Łk 9,62). Obrzezanie jest niczym, mówi Apostoł, i nieobrzezanie jest niczym (1 Kor. 7:19); ponieważ ani jedno, ani drugie z tego, co zostało powiedziane, nie przyczynia się do zbawienia duszy i poznania Bożego. Zatem co będzie przydatne i przyniesie sukces osobie? Oczywiście przestrzeganie przykazań Bożych. Tak jak jest post ze względu na jedzenie, tak jest post ze względu na drażliwość, post ze względu na pożądliwość, zazdrość, chełpliwość, pożądliwość, drażliwość, senność, lenistwo, pustą ciekawość, zawstydzenie i tym podobne. Jeśli jesteś zbyt ciekawy i podoba ci się dowiadywanie się o czynach tych, którzy postępują nieprzyzwoicie; wtedy zapomniałeś o swoim sercu, nie znasz swojej celi, zgubiłeś drogę, odchodząc od prawdy i nie podążasz ścieżką; Spójrz, do jakiego końca dojdziesz. Jak, jeśli nie przekażę innym otrzymanej łaski, w dniu sądu będę podlegał odpowiedzialności, którą duchowy talent pogrzebał w milczeniu; Podobnie ty będziesz musiał zdać sprawę, jeśli nie będziesz nauczał powierzonego ci niebiańskiego daru wiedzy innym, którzy są zdolni go otrzymać. Albowiem za waszą szlachetność obyczajów, za honorowe życie, za waszą pracowitość, w której konkurujecie z najznakomitszymi mnichami, którzy zostali uhonorowani wielką łaską Bożą, świadczę, że wspaniale jest widzieć to pod światowym strojem i w służbie publicznej. Wspominając Twoje bezgrzeszne życie, wielbimy Chrystusa, mówiąc z Dawidem: gdyż umiłowana jest Twoja wioska, a Twoje ołtarze są Bogiem Zastępów (Ps. 84:2)! Ponieważ dziewictwo naprawdę uczyniło z was wioski, ołtarze, cerkwie i cenne sprzęty Boże. Nie chcę, powiadasz, porzucić ojca hellenizmu, chociaż uznaję go za godnego winy. Co to jest? powiedz mi, czcigodny. Gdyby twój ojciec był jakimś wodzem zbójców, pijakiem, cudzołożnikiem, lichwiarzem, awanturnikiem lub kopaczem trumien; Czy naprawdę nie chciałbyś, kierując się czystą myślą, stać się lepszym od niesprawiedliwego i podłego ojca zła? 32. Do prezbitera i opata Chryzogona Twoja miłość zapytała mnie, co to znaczy, że Baruch powiedział do Boga: Ty pozostajesz na zawsze, my natomiast giniemy na wieki (Bar. 3:3)? ponieważ Bóg jest niezmienny i niezmienny zawsze; jasne jest, że przepisane jest Mu wieczne trwanie w swojej niezmienności. A my, jako zmienni, wygodnie giniemy w każdej chwili, wielokrotnie przechodząc od jednej do drugiej i często przechodząc od jednej myśli do drugiej. W tym dniu sprawiedliwego sądu poruszą się moce niebieskie (Mt 24,29), to znaczy zastępy anielskie, spełniając przykazanie Pana i odrzucając pokorę, wpadną w gniew i odrzucą wszystkich złych ludzi. Bezbożne, bezbożne, złe i bezprawne szatańskie myśli nie wprowadzają w błąd i nie zadziwiają, nie wprowadzają waszej dobrej duszy, ozdobionej wiarą i chronionej krzyżem Chrystusa, w przygnębienie i relaks. 35. Do ojca miasta Dimostenesa Jeśli nie kochacie błogosławionych i prawdziwie boskich słów Pisma Świętego; wtedy staniecie się jak bezmyślne i głupie zwierzęta. Jak z chęci podtrzymania życia zwykle jemy, pijemy, rozmawiamy, słuchamy; Podobnie i my musimy wytrwale czytać słowa Boże sercem, nie znając w tym nasycenia. Cóż dobrego przyniesie wam panowanie nad sługami, jeśli nie służalcze pożądliwości niczym niemiłosierne kochanki? 38. Do szlachetnego dostojnika Auxentiusa Jednorodzony Syn i Słowo Ojca jest żywym Słowem i hipostatycznym Słowem; beznamiętnie z Ojca narodził się przed wszystkimi wiekami i czasami, Jeden z Jednego, jednorodzony, Światło ze Światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, podobny do Ojca we wszystkim, w sile, w istocie, w dobroci, w mocy i we wszelkiej doskonałości, tak że zawiera Ojca w sobie i jest zawarty w Ojcu, Stwórcy wszystkiego, co materialne z Ojcem i Duchem Świętym, współistotnym i czcigodnym. Jednorodzony Syn i Słowo Boże, a po otrzymaniu formy, czyli ciała, od świętej Dziewicy, nie utracił ani nie stał się obcy Swojej Boskości; bo nawet po wcieleniu pozostał Bogiem. Niewidzialnie jest prawdziwym Bogiem, ale najwyraźniej jest prawdziwym człowiekiem, mającym duszę i umysł, i któremu nie brakuje umysłu i duszy, jak wołał Apolinary. Innych bawią winnice i ogrody oliwne, mnóstwo bydła i służby, wspaniałe domy, złoto, srebro i inne ziemskie dobra. A ty, wszechchwalony sługo Chrystusa, nieustannie oglądaj niewidzialnego Króla swoimi mentalnymi oczami, ciesz się Jego uprzejmością, przywiązuj się do Niego niezłomnym oddaniem, karm swoją duszę nadzieją w Nim, pocieszaj się niesłabnącą miłością do Niego, ustawicznie trwaj w modlitwach i psalmodii, wprowadzaj w siebie duchowe słowa i wołaj słowami proroków: wspominaj Boga i radowali się (Ps. 76:4); i: Będę się radował w moim Panu; Nie będę zmęczony podążaniem za moim Panem (Jer. 17:16). Dlatego będę się radować Twoimi słowami, o filantropijny Mistrzu, gdyż zyskałeś wiele bogactw i zysków (Ps. 119:162). Dlatego Zbawiciel i Stwórca wszystkiego odpowiada wam, że nikt nie może wam ukraść waszej radości i wesela (J 16,22); ponieważ Maryja wybrała dobrą i zawsze kwitnącą część Bożych wskazówek. Dlatego też, ponieważ Moje słowa zakorzeniły się w tobie, będę pamiętać o tobie w Moim królestwie; i nie bój się wcale, zawsze będę z tobą, wybawię cię od wszelkich smutków i wyrwę cię z rąk złośliwych. Jeśli statyw wielonadawczego Apolla, gdy w imię przyjścia w ciele Pana całego Chrystusa, nakazano mu milczeć, ponad oczekiwania pogan, jak powinien, stał się niemy, jak widzą wszyscy żyjący pod słońcem; to dlaczego nie chcesz się wstydzić i zawstydzać, ale wypowiadać się w obronie swoich głupich i żałosnych bogów i demaskować absurdy i podłość? Jeśli zechcesz mnie wysłuchać; wtedy będzie znacznie przyzwoiciej, jeśli teraz bardziej będziesz zazdrosny o ciszę statywu w wyroczni. Dlaczego smucisz się, jesteś niespokojny, szemrasz i narzekasz, narzekaczu? Dlaczego okazujesz się niecierpliwy i najbardziej tchórzliwy, niezdolny odważnie znieść tego, co cię spotkało? Pamiętaj o Tym, który mówi w twojej radzie: dziecko, jeśli przystąpisz do dzieł Pana, przygotuj swoją duszę na pokusę, kieruj swoim sercem i bądź cierpliwy, a nie spiesz się w czasie przewodnictwa (Syr 2,1-2). Wiedzcie bowiem, że bez sądu Bożego nic smutnego nikogo nie spotyka. Dlatego nabierzcie odwagi i niech wasze serce będzie mocne, i bądźcie cierpliwi wobec Pana (Ps. 26:14), aby się nad wami zmiłował. Dlaczego twierdzisz, że jest to drobny grzech, za który Bóg się zemści i że znieważeniem Boga jest naruszenie Bożych przykazań? Jeśli ktoś zabije męża lub dziecko, bez wątpienia jest w równym stopniu uznany za mordercę i osądzony jako morderca. Jak więc jesteście poddani takiemu upadkowi, przez który nie zostaniecie wpuszczeni do królestwa niebieskiego? Nie narzekaj, stary; ponieważ nie jest charakterystyczne dla mnicha narzekanie, jeśli przydarzyło się tobie i śmiertelnikowi narażenie się na niebezpieczeństwo, podziemia, które nakazało ci bractwo. Mówi się bowiem: słuchajcie was, on mnie słucha, a kto ośmiela się was odrzucić, jestem przeze mnie porwany (Łk 10,16). A Apostoł pisze: Nie szemrajcie, bo niektórzy z Izraelitów szemrali i zginęli od Niszczyciela (1 Kor. 10:10). Dlatego jeśli nie chcesz umrzeć, przestań narzekać. Albo jak będziesz mógł podnieść ręce do Pana i modlić się, zgodnie z tradycją apostolską, bez gniewu i zadumy (1 Tym. 2:8)? Bo szemranie jest skutkiem gniewu. Tym, którym w trudzie i pocie czoła, długo zmagając się z lubieżnością, wreszcie przyznano dar beznamiętności, pozwalamy na spotkania z ascetami. A tym, którzy tak jak Ty, są jeszcze obciążeni zmysłowymi namiętnościami, niech zakazane będą tak bardzo niebezpieczne rozmowy, aby dusza Twoja i innych ludzi nie spadła w przepaść. Bez pilnej i koniecznej potrzeby nie należy nawet patrzeć na kobiety, czy to zakonnice, czy osoby świeckie. Świeccy, którzy zapraszają nas do swoich domów, abyśmy się za nich modlili, powinni z pokorą odpowiedzieć słowem Ewangelii: nie jestem godzien mocą moich cnót wejść do waszego domu (Łk 7,6.7). Ale skoro wierzysz, że modlitwa mnichów przyniesie ci korzyść, niech będzie tak, jakbyś wierzył (Mt 8,13). A wszystkich ojców i braci, którzy kochają nasze ubóstwo, poproszę o szczerą modlitwę za świeckich, którzy są w potrzebie. Przyjdźcie i wstąpmy na górę Pańską – mówi Prorok (Iz. 2:3); ale nie powiedział: Przyjdźcie i zostańmy wrzuceni w otchłań wroga. Bo rzeczywiście nie ma nic tak głębokiego, niskiego i pełzającego na ziemi jak mądrość światowa, choć z bezwstydu podejmuje się wznieść się na wyżyny. Dlaczego boski Apostoł mówi: mądrość tego świata jest mądrością u Boga (1 Kor. 3:19). ponieważ świat nie był zrozumiany mądrością Bożą, Bogowie obuci w mądrość mądrych (1 Kor. 1:20, 21), podporządkowali każdy naród i każdy język, zarówno Greków, jak i barbarzyńców, Apostołom, którzy nie znali mowy, ale mieli nieomylność w wiedzy. Niech więc każdy, kto zaczyna głosić pobożność, dołoży wszelkich starań, zachowując zasady apostolskie, aby dokładnie naśladować podany przez nich wzór i w najmniejszym stopniu nie odbiegać od swojej nienagannej tradycji. Dlatego będzie dla nas, którzy wstąpiliśmy na górę mądrości wysoko w Chrystusie, po tym, jak wzgardziliśmy helleńskimi urokami i haniebnie odrzuciliśmy pompatyczność przemówień, abyśmy ponownie zostali wciągnięci w najciemniejszą otchłań frywolności i próżnej pracy, a kiedy osiągnęliśmy doskonałość w znaczeniu, ponownie stać się dziećmi, jak młodzi ludzie, aby tworzyć dla wielkich rzeczy wersety i ślady, których nikt nie potrzebował, ani uczony aleksandryjski Apollos, który dał pić uczniom Chrystusa (1 Kor. 3:6), ani rzymski filozof Klemens, ani inni niezliczeni filozofowie i gramatycy, nazywani drugimi po Apostołach, aby wielkością i składem swoich wersetów nie znieśli krzyża Chrystusa (1 Kor. 1:17) i nie zasłużyli na wyrzut, że wbrew prawu Bożemu przynoszą miód na ołtarz (Kapł. 2:11); miód kapie z ust żony nierządnicy (Prz. 5,3), czyli wymowa helleńska, która poprzez wiele przekonujących rozmów zwodzi zwiedzionych, sidłami warg, jak mówi Salomon (Prz. 7,21), wiąże, a od mądrości Bożej, próbując wciągnąć w samą pułapkę, niestety wrzuca to, co złapane, na samo dno piekła. Nie zwracaj więc uwagi na miarę mowy, choć nabyłeś ku temu silny nawyk i skłonność, abyś po zniszczeniu w sobie boskich przymiotów rybaków, które niedawno z wielką miłością chciałeś w sobie odcisnąć, nie doszedł do skrajnej hańby i oczywiście przez staranność wersyfikacji stał się niedbały o swoje zbawienie i nie okazał się wstępem, wzorem i siecią dla innych, a właśnie dla tych, którzy będąc nieuporządkowani, mali i słabi duchem, nie troszczą się o cnotę, ale przez całe życie to czynią, z przeklętej i pustej próżności nielicznych, którzy raczą ich chwalić, służalczo i całkowicie dziecinnie przyjmując drobny chleb, który wcale duszy nie karmi, ale zagłodzi ją na śmierć. U Boga mocy powinniśmy szukać dla siebie chleba pełnego prawdziwej chwały i czci. Ci sami ludzie postępują odwrotnie i myślą, że nasycą się światową mądrością, która do niczego nie jest przydatna. Honor żony nierządnicy jest taki sam, jak honor jedynego chleba, pełen hańby i wielkiej niemocy. I nieustannie prosisz siebie o chleb mocy niebieskich; albowiem chlebem niebieskim, chlebem aniołów jest człowiek (Ps. 77,24.25), to znaczy każdy, kto żyje Duchem i postępuje według Ducha (Gal. 5,25) i przestrzega zasad Kościoła, ma udział w mądrości, która pochodzi z góry. Dlatego taki je chleb niebieski i chleb aniołów, a nie chleb żony nierządnicy. Wielu heretyków napisało wiele dzieł, ale nie było z nich żadnego pożytku, gdyż ich klasy zostały zniszczone przez wiatr, jak mówi Prorok, a rączka nie miała mocy stworzyć mąki (Oz. 8:7). A jeśli dziwisz się tym, którzy piszą poezję; w takim razie należy się też dziwić niegodziwemu innowatorowi Apollinarisowi, który wiele rzeczy uporządkował i przerobił na wiersze, nie szczędząc daremnych trudów, spędzając cały swój czas na układaniu głupich przemówień, spuchnięty i wzdęty od bezużytecznych wysiłków nad wersetami, spuchnięty od myśli, jak powiedział Dawid, jego język chodził po ziemi (Ps. 73:9). Zły wiedział pewnymi znakami, że za dobre uczynki zostałeś nagrodzony rozsądnym błogosławieństwem i otrzymałeś łaskę z nieba, jak Jakub i wszyscy, którzy prawdziwie pracowali dla Boga, i dlatego dotknięty nienawiścią i zraniony zazdrością, ten mizantrop rozpalił przeciwko tobie wielkie pokusy, mając na celu zmiażdżenie duszy kochającej cnotę, zaszczepienie w niej złych myśli i nakłonienie cię do zajęcia się szkodliwymi. sprawy. I wcale nie jest dziwne, czemu jesteś poddawany, dzielny. Napisano bowiem: kiedy już weszliśmy do mentalnej świętej krainy Boskiej obietnicy, wówczas władcy Edomstii i książęta Moabu (Wj 15:15), niektóre okrutne i potężne demony, zamierzali nas powstrzymać i odrzucić od błogosławionego wejścia i uczynić nas obcymi wiecznej radości. Ale ty sam, pozostając niewzruszony, nabierz odwagi i umocnij się, miażdżąc cierpliwością i żarliwą modlitwą tych, którzy chcą nas zmiażdżyć, i powtarzając nieustannie prorocze słowo: nie radujcie się, cudzoziemcy, przygnieceni jarzmem tych, którzy nas biją (Iz 14,29). Gdyż Chrystus, filantropijny Bóg, będzie dla nas miłosierny, źli oprawcy mentalnego faraona wraz z ich królem ustaną i zostaną wyeliminowani, a ich moc zostanie całkowicie zniszczona 18 i nie będą już nas wysyłać po plewy i glinę, abyśmy grzeszyli. W miarę bowiem, jak zbliżamy się do Boga, demony stają się coraz bardziej zawzięte przeciwko nam. Możesz zniszczyć pokusę nieznośnego smutku i wielkiego przygnębienia obfitymi łzami, dobrymi nadziejami i miłością do najsłodszego Zbawiciela Chrystusa. Podobnie jak nie fałszywa, ale piękna i wielce godna pochwały gałąź znamienitego i najdzielniejszego abba Minukiana, słusznie odkrywasz w sobie promienne cechy tego człowieka; okazał się bowiem nie tylko uczniem, ale i naśladowcą miłującego człowieka Zbawiciela Chrystusa, który czynem i słowem udowadniał, że prawdziwa mądrość polega na prowadzeniu życia w czystości i ciągłym wznoszeniu duszy ponad namiętności cielesne. Bo nie dla pokory, lecz z próżności czytasz; wtedy nie opuszcza cię pokusa pożądliwych myśli; ponieważ człowiekowi nierozsądnemu nie opłaca się żyć w zadowoleniu, a osobie aroganckiej zawsze czytać i cieszyć się wyniosłą mową. Wiedza za bardzo nadyma światowości i głupcom, a aroganckim wyrządza tyle samo szkody, co wino choremu na gorączkę. Dlatego dopóki arogancja duszy nie opadnie, demonowi nie wolno nigdy przestać wyśmiewać i potępiać aroganckiego. Ale jeśli chcesz, żeby jak najszybciej odszedł; to spiesz się i uciekaj do niewzruszonego filaru pokory, a uzbrojony w czuwanie, długie modlitwy i śpiewanie psalmów, na własne oczy zobaczysz śmierć wroga. Nie jest grzechem zacząć jeść codziennie o wyznaczonej godzinie, aby spożywać je z umiarem. Ale kiedy już uniżysz się do poziomu potrzeb cielesnych, musisz szybko ponownie wznieść swą myśl do nieba, nie wnosząc ze sobą żadnych ziemskich trosk. Dlaczego przez wielką i przedwczesną troskę narażasz się na niebezpieczeństwo popadnięcia w niewiarę, spodziewając się, że Bóg cię opuści i pozbawi cię środków do życia? Bo teraz masz kilku pomocników, którzy niosą ulgę w twojej wielkiej słabości, a wszyscy to chwalebny dostojnik Czapla, który z głębi serca szanuje mnichów, i bratanek najświętszego biskupa, który jest także miłośnikiem zakonnym, najczcigodniejszą diakonisą Chrystusa Teoduli. A jeśli przyjdzie ci do głowy myśl, że mogą umrzeć przed twoją śmiercią; wtedy niewątpliwie Bóg, widząc łagodność i ciszę Twojej duszy, pogodę ducha, brak ciekawości i dobrą gorliwość w samodoskonaleniu, ześle Ci nagle ludzi, którzy będą służyć Twoim potrzebom; ponieważ Bóg może nawet z tych kamieni wzbudzić tych, którzy są gotowi z zapałem służyć tym, którzy przechodzą życie monastyczne. Albowiem tym, którzy żyją pobożnie, uczciwie i cnotliwie, którzy nawet przy usilnej prośbie o przyjęcie nie dadzą nie tylko tego, co konieczne, ale i tego, co jest ponad potrzebę? Bo jeśli Babilończycy, naród barbarzyński, zdobywszy Jerozolimę na mocy prawa wojny, uszanowali cnotę Jeremiasza i hojnie oddali mu wszelką przysługę, nie tylko dając mu to, czego potrzebował do jedzenia, ale nawet dostarczając naczynia, których zwykle używa się przy przyjmowaniu gości, to czy jego współplemieńcy od dzieciństwa nie będą szanować cnotliwego życia, w przeciwieństwie do barbarzyńców, którzy oczyścili swoje umysły do ​​zrozumienia? najlepsi i gorliwi w cnocie? Oni, jeśli z jakiegoś powodu sami nie mogli zostać jej ascetami; czczą ją i podziwiają jej ascetów. Dlatego nie martwcie się zbytnio, ale zgodnie z radą Piotra i Pawła, bądźcie czujni i trzeźwi na modlitwie (1 Piotra 5:8, 1 Tes. 5:6), a cały swój smutek zrzucajcie na Boga (1 Piotra 5:6). Mówi się bowiem: Pan jest blisko. Nie martwcie się o nic, ale we wszystkim kierujcie swoje prośby do Boga w modlitwie i błaganiach (Flp 4,5-6), a On zatroszczy się o wszystko. A w innym miejscu jest napisane: spójrzcie na starożytne pokolenia, które, gdy wierzyły w Pana, i wzgardziły (Syr 2:10)? Przeczytałeś to wszystko, ale przypomnijmy. Daniel w Babilonie, wrzucony do jaskini lwów i nie doznający żadnej krzywdy od lwów, wyczerpany głodem; ale prorok Habakuk, otrzymawszy rozkaz od Boga i przeniesiony z Judei do Babilonu przez Anioła, przynosi obiad do samej jaskini lwa; i wielki Daniel mówi z dziękczynieniem: bo Ty jesteś Bogiem, wspomniałeś na mnie i opuściłeś tych, którzy Cię szukają (Dan. 14:38). Dlatego miejcie to i tym podobne w swoim umyśle i nieustannie kierujcie swoje myśli do Boga i to jedynego Boga. Kiedy jesteś wyczerpany na ciele, nie trać ducha, myśląc, że nie będzie nikogo, kto by cię pocieszył. Lepiej bowiem ufać Panu, niż ufać człowiekowi (Ps. 117:8). Bez wątpienia Bóg znajdzie sposób, aby Cię pocieszyć, a Źródłu mądrości nie zabraknie myślenia o tym, co jest konieczne do zbawienia. Wróć szybko do klasztoru, z którego tak źle wyszedłeś, abyś pozostając przez dłuższy czas poza tym płotem, nie stał się pożywieniem mentalnych bestii. A jeśli powiesz, że w nadziei na jakąś wyższą cnotę opuściłeś klasztor; pamiętajcie więc o tym, który powiedział: jest droga, którą człowiek uważa za dobrą, ale ostatnia kończy się w otchłani piekła (Przysłów 14:12). Szatan bowiem zawsze usidla tych, którzy nie doświadczyli jego podstępów, czymś wiarygodnym. W randze monastycznej należy zachowywać się ostrożnie i trzeźwo; ponieważ nasz wyczyn jest znacznie trudniejszy niż wyczyn wojowników. Tam ciała ascetów są poddawane wstrząśnięciu, które można łatwo przywrócić do pozycji pionowej, ale tutaj ich dusze podlegają upadkowi, którego, jeśli raz zostaną obalone, trudno będzie przywrócić. Wielki kapłan Mojżesz, rozbijając swój namiot poza obozem, wyjaśnia, że ​​nauczyciel powinien znajdować się z dala od zgiełku wojny i nie zbliżać się do niespokojnej hordy, wkroczywszy w życie w pokoju i umiłowaniu przemocy. Jeśli pochyliłeś szyję swojej duszy pod jarzmem chwalebnego posłuszeństwa 19; w takim razie nie bądź ciekaw powodów wydania rozkazów opata, ale staraj się jedynie pilnie wykonywać to, co ci nakazano, choć będzie to trudne i trudne. Ciekawość poznania powodów poleceń mentora i chęć oceny jego poleceń stają się przeszkodą w osiągnięciu sukcesu. To, co wydaje się prawdopodobne i solidne dla niewykwalifikowanych osób, może oczywiście nie być solidne w samej rzeczywistości. Inaczej bowiem ocenia materię sztuki artysta, a inaczej ignorant. Dla jednego regułą jest jego redukcja, dla drugiego – pozorne prawdopodobieństwo. Ale to, co prawdopodobne, pod wieloma względami nie zgadza się z prawdą, ale pod wieloma względami od niej odbiega, mając więcej pokrewieństwa z oszustwem niż z prawdą. Jaki pożytek odniesiesz z wędrownego życia, z ascetycznej pracy i wielkiego wyczerpywania się, kiedy ponownie zwrócisz swoje serce do Egiptu, prawie codziennie komunikujesz się z rodziną za pośrednictwem listów, a ognista miłość do pokrewieństwa potyka cię na drodze do doskonałości? Czy nie słyszeliście, że Pan sprzeciwił się Marii, która szukała Go wśród swoich krewnych (Łk 2,49), a ten, który bardziej niż Niego kocha ojca lub matkę, uznał za niegodnego Go (Mt 10,37) i tymi słowami stanowczo zdecydował się zerwać więzy rodzinne? Jeśli opuściłeś Harran, co jest interpretowane jako dziura, a to oznacza uczucie, i wyszedłeś z doliny Hebronu, to znaczy od upokarzających czynów grzechu i z pustyni, w której możesz się zgubić; następnie pospiesz się, podobnie jak patriarchowie, aby przenieść się do Dophaim (Rdz 37:14), to znaczy wystarczy porzucić cielesne uzależnienie; dla Dophaima interpretuje się jako: wystarczające porzucenie, do osiągnięcia którego dążą wszyscy dążący do jak najbardziej błogiej beznamiętności. 66. Eleutherius, mnich pułkowy Nie przyjmę cię, dopóki nie odetniesz swoich namiętności, ponieważ masz tysiące daktyli, a wrzody za wrzodami gromadzą się na twoim sercu przez uczucia; a zwłaszcza nie przyjmę tego, ponieważ zamierzacie przejść od życia beztroskiego i nieczystego do cnoty Chrystusowej. Dlatego uważaj na siebie, aby nierozprzestrzeniać chorób psychicznych poprzez nieostrożne randki. Umysł bowiem tych, którzy niedawno odeszli od niegodziwego życia, przyrównany jest do ciała, które zaczęło zdrowieć po długotrwałej chorobie, dla której nawet najmniejszy pretekst staje się powodem popadnięcia w poprzednią chorobę, jak w przypadku ciała, które nie ugruntowało jeszcze swoich sił. Są bowiem słabi i ich siła duchowa wkrótce się wyczerpuje; i dlatego można się bać, że podła namiętność nie powróci, zwykle gdy zostanie osłabiona, wzbudzając wiele szkodliwych rzeczy. Naucz się z historii Diny, córki Jakuba, że ​​często zdarza się, że prawdziwie dziewicza i kobieca dusza bierze na siebie to, co przekracza jej możliwości i siły, i daje się zwieść w założeniu, że podejmie się przyjętego zadania. Gdyby bowiem wspomniana Dina nie spieszyła się pochopnie z badaniem tego, co mają tubylcy, mając już siłę przeciwstawić się temu, co naganne, ciesząc się tym, co widzi, wówczas władza osądzająca duszy nie zostałaby przedwcześnie zepsuta, zmiażdżona ideą zmysłowości, gdy Dina nie przyzwyczaiła się jeszcze do zdrowej, stanowczej i odważnej myśli. To jest cerkiew Boża, mówi Apostoł (1 Kor. 3:16). Dlatego, aby ani jeden nieczysty obraz nie wkradł się do twojej myśli, rozłóż u drzwi swojego ciała masę myśli o przyszłym sądzie i oczyść swoje zrozumienie z obrazów, które wchodzą przez zmysły. Jeśli w czasie pokus, oddając się przyjemnościom, przyćmisz w sobie strach przed boskim tronem sędziowskim; to wyobraźcie sobie, co przydarzyło się Ochazjaszowi, który spadł z okna kratowego i aż do śmierci pozostawał poważnie chory. Najbardziej bolesną i śmiertelną chorobą ze wszystkich jest choroba grzeszna. Podobnie jak podczas wyczynów zapaśniczych, namaszczony wygodnie wymyka się ich tak zwanym walkom; a jeśli spadnie na niego proch, z trudem ujdzie z rąk wroga: tak i tutaj ten, kto nie ma zmartwień, jest nieuchwytny diabłu, a kto się troszczy, zamieniając gładkość beztroskiego umysłu jak proch w coś niegładkiego, z trudem zostaje wyrwany z rąk szatana. Tak więc przez oliwę rozumiemy teraz nieostrożność, a przez kurz różnorodne zmartwienia obecnego wieku. Jeśli często przesadzana roślina, choć obficie podlewana, jest w stanie wydać owoce; wtedy i ty, chodząc tu i tam, goniąc cienie i wiatry, starając się rozpoznać każde miejsce i nigdzie nie znajdując spokoju, będziesz mógł wydać owoc prawdy. Kadź wykonana przez Mojżesza miała fundament. Dlatego oczyszczenie ascety wymaga stanowczości, cierpliwości, stałej stałości i niezachwianego trybu życia. 72. Comasius, mnich retorów Dlaczego po wyrzeczeniu się świata tak starannie zbieracie te śmieci, ten kurz, tę brudną stertę ksiąg helleńskich w klasztorze bez pożytku, a jeszcze bardziej ze szkodą? Odpowiedz nam, chwalebny kolekcjonerze przesądów i potępienia. Kiedy Pan Jezus modlił się na górze, rozjaśniło się Jego oblicze i zajaśniały Jego szaty (Mt 17,2). To samo dzieje się z mnichami, którzy ze szczególną gorliwością starają się słuchać modlitwy; wtedy jaśnieje oblicze ich duszy i jaśnieje jej niewidzialna szata, o czym wielu nawet nie wie. Błogosławiony Piotr zamiast ognia na dziedzińcu Caiafinos (Jan 18,18), gdzie był poddawany pokusie, znalazł później boski ogień nad Morzem Tyberiadzkim. Będąc nagim z powodu swego wyrzeczenia się (nie myślcie, że odrzucam historię ewangelii i dodaję coś z własnego umysłu), - tak będąc nagim, błogosławiony Piotr przepasuje się ependytem nadziei w Chrystusie (J 21, 7), zostaje wrzucony w morze łask Bożych, przychodzi do Jezusa, jak gdyby jakimś łańcuchem, przyciągniętym do Niego miłością. A ponieważ w czasie wyrzeczenia był zmęczony, wyczerpany, zasmucony płaczem i smutkiem, jakby utracił Pana; następnie Mistrz zachęcał Piotra cudownym chlebem i cudowną rybą, a wieczorem Zbawiciel przemówił do niego, który pragnął usłyszeć błogosławiony głos, uspokoił go i pocieszył w wielu chorobach serca Piotra, i w ten sposób, podobając mu się, ustanowił go pasterzem całego wszechświata (J 21,25). Będę zadowolony, mówi Dawid, w krainie żyjących (Ps. 114:8), krainie żywych, a nie umierających, wzywając przyszły wiek, ponieważ obecne życie ludzkie jest zwykle wypełnione wieloma śmiercią, nie tylko zmianami wynikającymi z wieku, ale także grzesznymi upadkami 20 dusz. A tam, gdzie nie ma fizycznej ani psychicznej zmiany, bo nie ma przemiany w myślach, nie ma zmiany intencji i żadna okoliczność nie zakłóca ciszy i spokoju myśli, tam naprawdę jest kraj żywych i nieustannej zabawy. 76. Neadia, Olimpia, Andromacha, Julia, Himazius, mnisi kochający spory sądowe Każdemu zdrowo myślącemu, dowiedziawszy się o waszym zaniedbaniu spraw boskich i gorliwości o pobożność tego samego rodzaju wojowników co ty, wypada teraz powiedzieć, że pełni szacunku wojownicy poprzez psalmodię, modlitwę, wykonywanie swoich obowiązków i czujne przebywanie w kościele, pokonali wściekłych, złych, nienawidzących Boga mnichów, którzy wyrzekli się milczenia i nabożeństwa modlitw i psalmów, które im odpowiadały, i zapomnieli o świętości ślubowaniu i wzięty na siebie obraz, opuścili miejsce swojej ascezy i bezwstydnie zajmowali się sprawami innych ludzi, nieustannie spędzają czas na światowych dworach i wnoszą tam niewypowiedziany hałas i bunt, tak że najpopularniejsi przywódcy śmieją się z Was z tego powodu i niezwykle Was potępiają. Nasz Pan Jezus Chrystus, jak mówi Apostoł, przemieni ciało naszej pokory, jakby na wzór ciała swojej chwały (Flp 3,21). Czasem bowiem zdarza się, że ciało ludzkie jest w upokorzeniu i hańbie, cierpi od ataków demonicznych, a często z powodu lenistwa samej duszy, popadając w jakieś przywary i skalania, czasem zostaje zniewolone i skrajnie upokorzone przez grzech, a w czasie śmierci i pogrzebu wlecze się po ziemi z upokorzeniem i hańbą, i zostaje mu wydane w wielkiej nędzy, jak to się mówi: nie jest spożywane z czcią, zmartwychwstaje w chwale (1 Kor. 15:43). Ale podczas powstania wszystkich ludzi, po odrzuceniu zepsucia i upokorzenia, nasze ciało powstanie ozdobione chwałą i wspaniałością Chrystusa Zbawiciela i nie będzie już więcej zwiedzione w grzech i zepsucie, poniżone przez śmiertelność, próżność i cierpienie, ale pozostanie niezniszczalne przez nieskończone wieki. Wywyższyłeś ludzi na nasze głowy (Ps. 65:12). Czasami bowiem Bóg pozwala bezwstydnie siedzieć w głowie, to znaczy w myślach, demonom i wciągać duszę w nieprzyzwoite myśli, z którymi musimy walczyć i walczyć, nie zgadzając się ani nie wchodząc z nimi w sojusz. Nie pasujemy ściśle do miłości Boga, mówi Apostoł do Koryntian, a wy jesteście uciskani w swoich łonach (2 Kor. 6,12), nie chcecie poszerzać swojej duszy o wiele cnót, przyjmować i przystosowywać się do Boskich wglądów. Dlatego spełni się dla was to, co zostało powiedziane u Izajasza, że ​​w smutku wroga i udręce umysłu lwy, żmije i wszelkie siły przeciwne (bo tymi i podobnymi imionami nazywane są demony) noszą swoje bogactwa na osłach i wołach (Iz. 30:6). Przez osły rozumiemy ludzi leniwych, zmysłowych i zdeprawowanych, a przez wielbłądy mamy na myśli tych, którzy popadli w dumę i urazę. Dlatego demony, obarczając dusze ludzkie bogactwem złych, haniebnych i bezprawnych myśli, prowadzą je do działań i stanów obcych cnocie. A nic nie jest tak ciężkie jak grzech i dlatego niosący Boga ludzie porównują go do ołowiu. Jeśli z głębi serca wzdychamy do Boga, On z pewnością nas wysłucha i uczyni cuda synom ludzkim, przemieniając wielbłąda w baranka. Mówi się bowiem: jest to zdrada prawicy Najwyższego (Ps. 76:11); Tak, napisy w niektórych psalmach są takie: o tych, którzy chcą się zmienić (Ps. 59) itp. Jeśli więc spróbujesz zadowolić Zbawiciela cnotami, zdejmie On ciężar z twojego mentalnego osła, który dźwigał brzemiona demonów i odciąży cię, włoży na ciebie szaty apostolskie, czyli boskie instrukcje i dogmaty i jak kiedyś to zrobił na ośle, siedząc na twoim umyśle, a teraz wejdzie do świętego miasto, uwielbione i wychwalane przez wszystkich Aniołów za zbawienie nierozsądnych, ale które stało się racjonalne, które z miłości do ludzkości stworzyło, lub lepiej powiedzieć, odtworzone, zmienione i odnowione z zaniedbania i błędu zrujnowaną i arbitralnie uwiedzioną duszę. Inny może być jeszcze z Chrystusem w ciele, zgodnie z tym, co powiedział Apostoł: nie żyję jak jedno, ale żyje we mnie Chrystus (Gal. 2,20), a tym bardziej będąc odrzuconym przez to ciało, jak pisze znowu ten sam Apostoł: Pragnę się zdecydować i być z Chrystusem (Flp 1,23). Dusza bowiem, jako natchniona przez Boga i Jego cudowne stworzenie, jest czymś możliwym do wyobrażenia i dąży do tego, co można sobie wyobrazić. Dlatego też, obarczona śmiertelnością ziemskim ciałem, słusznie pragnie teraz zostać rozwiązana przez śmierć i swobodnie, beztrosko, nieustraszenie przebywać z Mistrzem, wyrzekając się tego, co śmiertelne, na rzecz nieśmiertelnego i niezmiennego, aby dzięki obecnemu postanowieniu w zmartwychwstaniu mogła postrzegać własne ciało jako niezniszczalne i nieśmiertelne, ożywione przez Ducha Świętego i żyć z nim w nieustannej radości, błogości i bezgrzeszności. Trzeba bowiem powrócić do czystej natury, czyli do boskiego stanu, ponadczasowego, beztroskiego, wolnego od wszelkich trosk. Istnieją inne stany i pozycje wśród ludzi, tak czyste, że jeden zajmuje miejsce słońca, inny - księżyca, trzeci - gwiazdy; i widzicie, że często inny człowiek był wysławiany przez mądrość z góry bardziej niż Salomon, a później z powodu zaśnięcia, osłabienia uwagi został opuszczony przez Boga, odkładając cześć i bojaźń przed WszechDoskonałym, popadając w niegodziwość i wielkie grzechy, tak że można powiedzieć: słońce się odwróciło, przekraczając swoje oczekiwania, w czyny niedozwolone! Takie rzeczy często się zdarzają; a gorliwi ludzie są czasami później pozbawieni ochrony Ducha Świętego z powodu zaniedbania, a Nabuchodonozor wyrusza z nimi na wojnę, niszczy miasto szatańską bronią i oślepia króla, mam na myśli umysł, podobnie jak Sedekiasz, zakuwa młodzieńców w kajdany i zabiera ich do alegorycznego Babilonu i cerkwi Dawida i Salomona oraz innych królów - wszystko, co było w skarbcach serca, nabyte wielkim wysiłkiem i starannie, zebrał i przygotował, zabiera ze sobą, pali cerkiew Pańską i jest gotowy deptać nieczystymi stopami. I słyszę, jak ubolewając nad tym, psalmista woła: zmiłuj się nade mną, gdyż wiele złych duchów zmaga się ze mną z wysokości, depcząc mnie przez cały dzień (Ps. 55, 2, 3); bo postawiłeś moich wrogów na mojej głowie (Ps. 65:12). I Jeremiasz opłakuje duszę, która dawniej rządziła dla swego dobrobytu, a teraz na mocy prawa wojny została wzięta w daninę (Pl 1,1), służąc diabłu grzechami. Jeśli jednak ktokolwiek popadnie w takie nieszczęścia, jeśli nie zaniedbuje się całkowicie z tchórzostwa, ale okaże skruchę, zwróci się do Pana i odważnie podejmie swoje dawne mądre uczynki, łaska Wszechwładna powróci do niego ponownie i wypowiedziane zostanie o nim prorocze słowo: Powrócę i wzniosę upadły przybytek Dawida z jego wykopanym, dobrobyt i dary boskie oraz wiedzę wewnętrzną - przywrócę i wynagrodzę (Popr. 9:11), a ostatnia chwała będzie większa niż pierwsza, mówi Pan Wszechmogący (Ag.2:10). Napisałem to w odpowiedzi na treść Twojego listu. Jeśli bogaty człowiek w prawdziwym życiu myśli, że okazując ci hojność, w pełni odwdzięcza się Bogu; wówczas ma obowiązek nie czekać na Twoją prośbę, ale raczej prosić i błagać, abyś zechciał przyjąć Jego dar. Dlaczego, znając podłość duszy tego człowieka, jakby był opętany, nie raczcie z nim rozmawiać. Ubranie się z włosami wymaga oczywiście pokornego nastawienia; ponieważ dla sprawiedliwych, którzy naśladują swego Mistrza, najbardziej pożądana jest pokora. Ale jeśli jesteś arogancki, codziennie się kłócisz, bijesz innych i naśladujesz szaleńców; to dlaczego nosisz włosiennicę? Twoje ubrania nie pasują do Twojej lokalizacji. Życie monastyczne zobowiązuje nas do kochania prawdy i prawdy, a nie obłudy, nie udawania, a nie tylko jednej postaci prawdy i prawdy. Mówi się: dodaj swoje miłosierdzie tym, którzy Cię prowadzą (Ps. 35:11); a ci, którzy błądzą w wiedzy, jak ty, zostaną poddani najcięższym karom. Dlatego módlcie się, aby miłosierdzie było powiększone, a szczególnie zwiększone. 86. Do Archimandryty Aleksandra Rozświetlając tę ​​nieprzeniknioną ciemną noc ludzkiego życia promieniami tysiąca waszych walecznych czynów, jak możecie nie być zaliczeni do zastępu niebiańskich Aniołów, którzy rywalizują z tymi niezniszczalnymi mocami, będąc otoczeni tym zniszczalnym, skromnym i śmiertelnym przybytkiem ciała? 87. Do Archimandryty Fronto Wysławiam róże waszych kochających Boga słów, chociaż wbiliście, jak powiedziałby ktoś inny, małe igiełki aktualnych potępień, budząc i irytując w nas nieugaszoną i niesłabnącą miłość do waszej wielebnej i zawsze jasnej duszy. Kiedy z czasem uda ci się wykorzenić w sobie wszelkie szkodliwe i gwałtowne namiętności; następnie poświęć się kontemplacji wzniosłych koncepcji. Jeśli zanim pokonasz wrogie demony, odważysz się na siłę wspiąć na górę wbrew woli Bożej; wtedy nie otrzymacie Bożej pomocy i wsparcia, a wasi wrogowie będą was użądlić jak pszczoły. Inni codziennie oswajają swoje serca pracą i próbują je wyczerpać wstrzemięźliwością. Grozi ci niebezpieczeństwo, że twoje ciało zostanie rozdarte z powodu przejadania się i pijaństwa. Dlaczego boicie się, zranieni duchem bluźnierstwa? Pamiętajcie, że błogosławiony Dawid, namaszczony tajemniczym olejkiem, natychmiast odnalazł Saula i jego oskarżyciela. I jesteś niewidzialnie namaszczony, zaczynając przyjmować na siebie czcigodny obraz monastyczny. Łaskę Ducha Świętego, która na was zstąpiła, nazywam boskim namaszczeniem. Widzisz za sobą ścigającą cię hordę mentalnych Egipcjan, a przed tobą morze pieniących się i paskudnych namiętności, ale nie przychodzi ci na myśl, że Bóg chroni cię niewidzialną ręką i odpycha twoich wrogów wysokimi mięśniami i wybawia cię. I położyłeś łuk Medów za moje ramię (Ps. 17:35), nie łuk z wosku, giętki, poddający się demonom i namiętnościom, natychmiast rozpoczynający wojnę przy pierwszym starciu z wrogiem, ale łuk Medów; albowiem musicie nabyć od Pana silną i mocną broń, która będzie w stanie wytrzymać i stawić opór w wielu bitwach z przeciwnikami. Chwała niech będzie Twojemu męstwu jako pustelnik! Chwała niech będzie Waszym zwycięskim pomnikom na polu cnót! Ale jeszcze większa chwała Twojemu próżnemu, obłudnemu i udawanemu życiu w odosobnieniu! Nie różnicie się bowiem od tych, którzy zajęci są handlem na rynku i w sądach, nie różnicie się; wymyślacie wszelkie kłopoty, krzyczycie ze złości, zgrzytacie zębami, z tej waszej pułapki besztacie, ośmieszacie, oczerniacie, wyrzucacie każdemu, kto się zdarzy, wyciągacie ręce przez okno i bijecie braci, i napełniacie biedną celę hałasem i zamieszaniem, nieporządkiem i nieporządkiem, która choć nieczuła i nieożywiona, wzdycha może do okrucieństwa i dzikości, jak w klatce uwięzionej w niej bestii, lub, lepiej powiedzieć, mnich, który przewyższył bestie swoją dzikością. Powiedz mi, błagam, co zyskałeś zamykając się w tej chatce? Jaką korzyść zyskałeś dla swojej duszy, ukrywając swoje ciało za tymi ścianami? Mówi się: Efraim był jak przaśny chleb i nie zwracamy się ku czemuś lepszemu (Oz. 7:8). Jaki pożytek przyniosłeś z zajmowania tej chaty? Kiedy przyodziali cię w tę czcigodną szatę monastyczną? Który Abba położył na tobie błogosławieńską dłoń? Skąd wziąłeś tego pospolitego, podłego ducha? Gdzie beztroskie modlitwy i beztroskie rozmowy z Bogiem? Gdzie wygnaliście psalmy i hymny? Dokąd skłonił Cię cichy sposób myślenia? Gdzie zaprowadziły ich święte instrukcje ojców? Gdzie są współwychowawcy, konkubenci, współlokatorzy mnichów – spokój, cisza, spokój, wiara? Jaką śmiałość będziesz mieć w dniu odpłaty? Mówi się: niech poruszą się fundamenty ziemi (Ps. 82:5). A to: niech poruszą się fundamenty ziemi, czyli: niech myśli czające się w głębi serca zamienią się z myśli na dziąsła. Jeśli chcesz, wejdź do sanktuarium niebieskiego Jeruzalem; następnie wznieś się, osiągając wielorakie cnoty i pokorę, tak zwane wejście błogosławionego Dawida, przygotowującego się w twoim sercu (Ps. 84:6), na opłakanym miejscu ludzkiego życia. I że życie ludzkie jest wypełnione płaczem i płaczem, widać to wyraźnie, gdy widzisz, jak płaczą dzieci, gdy tylko opuszczą łono matki, i jak biedny człowiek znów opłakuje po śmierci. Dlatego wstąpcie do tego sanktuarium z cnotą i pokorą, a nie z porażkami i dumą. Niech przestraszą was listy Mistrza, które nakazują wam nie wchodzić do ołtarza według stopnia występku i aroganckiego sposobu myślenia (Wj 20,26), aby wasza hańba nie wyszła na jaw, kiedy będziecie wychodzić. A wtedy, jak powiedziano, będą wiedzieć, gdzie jest ich majątek (Hioba 19:29). Nie tylko Judasz, gardząc wyrokami Bożymi, zdradził Pana, ale w gronie zdrajców znajdują się także chrześcijanie, którzy nie wypełniają przykazań Bożych, zaniedbują je, zachowują się arogancko i podążają za swoimi złymi pragnieniami. Kto z bojaźni Bożej przyjął posłuszeństwo, aby służyć tym, którzy z Nim walczą, jeśli później zacznie się zgorzkniać, pyszałkować i brać pieniądze na własne potrzeby, to przekroczył boskie prawa, odrzucił i złamał umowy oraz wyznanie wyrzeczenia i poddania się i nazywany jest zdrajcą; ponieważ wcześniej zmienił słowo. 100. Archimandryta Eustatiusz Starannie starasz się ozdobić ciężki worek i pilnie dbasz o tuczenie ciała, jak ptak tuczący się w ciemności niewiedzy. Jaką wymówkę znajdziesz dla siebie, gdy przyjdzie Ten, który wszystko sądzi? Kiedy niektórzy z braci, zanim zostaną całkowicie oczyszczeni z zanieczyszczeń i nie udoskonalili swojego sposobu życia, podejmują się nauczania innych; wtedy demony, śmiejąc się z niego, dają sobie znaki, mówiąc i rozumując: we właściwym czasie stanie się naszą zdobyczą, śmiejąc się dawać rady sprzeczne z wolą Pana. Dlatego dopóki jesteśmy jeszcze zieloni i nie zdobyliśmy dojrzałego winogrona, nie chcemy dawać rad i pouczać innych, aby nie stać się zabawką demonów. Psalm pięćdziesiąty czwarty przypomina nam o strachu, drżeniu i ciemności grzechu i mówi: kto mi da kryla jak gołębicę? i polecę i pokonam niepokojące mnie kłopoty, dotrę do Boga i odpocznę z Nim (Ps. 54:6, 7), odpoczywając u mojego ludzkiego Mistrza. On bowiem jest resztą tych, którzy są zmęczeni bolesnym poceniem się w grzechu. Dlatego woła: przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy spracowani i obciążeni jesteście, a Ja was pokrzepię (Mt 11,28). Dlatego Dawid, wiedząc, co mu powiedziano w całym psalmie, otworzywszy oczy walczącym i ukierunkowując ich, aby nie rozpaczali, kończy psalm dobrą nadzieją. Jeśli nie jesteśmy leniwi w wykonywaniu pracy duchowej i trzeźwo troszczymy się o posługę, do której zobowiązuje nas święta reguła; jasne jest, że troszczący się o nas Bóg tym bardziej pobudzi pobożne dusze, aby służyły nam wszystkim, co jest nam potrzebne. Jeśli sami jesteśmy leniwi i nieostrożni wobec osób zaangażowanych w pracę duchową; czy wtedy będziemy godni opieki? Nie oburzajcie się i nie denerwujcie, obciążeni czasem trwania pokus, nie dziwcie się ostrym i częstym atakom, grabieżom i prześladowaniom mentalnych barbarzyńców. Mamy bowiem nadzieję, że jeśli zniesiemy to z dziękczynieniem, osiągniemy większe zbawienie od naszych wrogów i tych, którzy nas nienawidzą. Mój wrzód jest twardy, mówi prorok Jeremiasz, składając w naszej sprawie swoje lamenty; co zrobią przeciwko mnie ci, którzy mnie obrażają (Jer. 15:18)? Ugotowałeś i nie oszczędziłeś (Pl.2:21). Bo zdradził mnie arcymagirowi Nebuzardanowi i otaczającym go osobom. I Habakuk rzekł do Pana: Czy milczysz i jesteś cierpliwy, skoro widzisz, że bezbożny pożera sprawiedliwego (Hab. 1:13)? Często porzucani są nie tylko grzesznicy, ale także ci, którzy gorliwie starają się trzymać wszystkiego, co dobre, aby nauczyli się cierpliwości i stanowczości oraz unikali pychy. I jak mówi Pismo Święte, w pewnym momencie odpadają od bezbożnych, a ich domy mentalne są przez bezbożnych niszczone (Hioba 12:5). Powiedziano też: sprawiedliwy staje się pośmiewiskiem bezbożnych (Hioba 12:4). Boże, mój Boże, pamiętaj o mnie, gdzie mnie opuściłeś (Ps. 21:2)? Napisano też: Dziękuję Ci, Panie, bo mnie uderzyłeś i odwróciłeś ode mnie swoje oblicze, a potem zmiłujesz się nade mną. I jeszcze raz: Pokazałeś mi wiele smutków i złych, a gdy się nawróciłeś, dałeś mi życie i wydźwignąłeś z głębin ziemi. Pomnożyłeś nade mną swój majestat i nawracając się, pocieszyłeś mnie (Ps. 70:21). Jeśli mieszkania Ojca są liczne (Jana 14:2); być może zatem istnieje wiele dyspensacji Władców, zgodnie z którymi rodzaj ludzki będzie rządzony i rozdzielony. W klinice medycznej obecnego stulecia jest wielu chorych i sparaliżowanych; Nie dla każdego jest odpowiedni ten sam lek i nie dla każdego ten sam posiłek. A lekarz przepisuje każdemu specjalną metodę leczenia, specjalny sposób życia. Mówi, że ten pacjent powinien częściej cieszyć się miodem, a innym pozwolić się skrzywić od goryczy piołunu, a innym pozwolić smakować niesmacznego ciemiernika. I każdego będziemy traktować inaczej, tak jak powinniśmy kogoś traktować, to znaczy niech ten spędzi życie w przyjemnościach cnót, radując się i prosperując, a drugi, często napominany przez gorycz i surowość opuszczenia przez Boga i wylewając łzy, zostanie w ten sposób pociągnięty do zbawienia; po pierwsze – niech się raduje wiecznym sukcesem w osiągnięciu tego, co jest zgodne z jego pragnieniem i zamierzeniem, bez przeszkód w ukończeniu drogi życia tymczasowego; a drugi, z tysiącami potknięć, smutków i smutków, w końcu otrzyma wyzwolenie i całkowite wyzwolenie od zła. Ja bowiem, jako zwracający uwagę na to, co ukryte, wiem, co jest korzystne dla każdego; i każdemu postąpi się według tego, co jest dobre dla duszy. Nie przechwalaj się, ten jest zdolny, ale Bóg go chwali (2 Kor. 10:18). I bądźcie wywyższeni, mówi się, uniży się (Łk 14,11). Ale ty, nie dokonałeś żadnego chwalebnego czynu i wzniosłeś się na wysoki filar, chcesz osiągnąć największą chwałę. Uważaj na siebie, abyś ty, który teraz jesteś ponad miarę wychwalany przez ludzi zniszczalnych, nie został niestety uznany przez niezniszczalnego Boga za osobę przeklętą ponad twoje oczekiwania; ponieważ tutaj nie byłeś odpowiednio odurzony ludzkim aplauzem. Jest to niestosowne z niczym – stać z ciałem na wysokim filarze w pełnym widoku i chwale, ale dać się ponieść myślom, nie chcieć nawet myśleć o niczym godnym nieba, a obecnie rozmawia się z kobietami tylko dla słodyczy. Bo poprzednio gorliwie zwracaliście się do mężów, teraz zaś przeważnie przyjmujecie żony. Skoro więc Pismo Święte wydaje wyrok na węża, aby pełzał po ziemi i zawsze ją pożerał (Rdz 3:14); to uważaj, abyś nie wypełnił tego zdania na sobie, pełzając myślami po ziemi i karmiąc się zawsze ziemskimi mowami. I nic nie zakorzeniło się bardziej na ziemi niż pełzająca próżność. Czy ci się to podoba, czy nie, jesteś kobietą w ciele. Dlatego przestańcie nauczać mężów w kościele; ponieważ Apostoł wyraźnie uznał to za haniebne (1 Kor. 14:35), choć tysiąc razy będziecie zapewniać, że jesteście dalecy od stanu charakterystycznego dla żon, a po ugruntowaniu w sobie dziewiczego sposobu myślenia, staliście się mocniejsi od mężów. Nie dajmy się przenosić z miejsca na miejsce, jak to miało miejsce bezkrytycznie, ale trwajmy cierpliwie na modlitwie, jak powiedział św. Mojżesz do Izraelitów: stójcie spokojnie, bądźcie odważni i zobaczcie pomoc, jaką Pan dzisiaj wam udzieli (Wj 14,13). Wysławiam Cię, który przewyższasz księżyc lekkością swego życia, a ponadto jesteś pokorny. Najbardziej bowiem zadziwiającą rzeczą w ziemskim ciele jest widzieć taką duszę, która wiedzie życie bezcielesnych Aniołów. Podobnie słyszałem kiedyś w Piśmie Świętym, a mianowicie: Założyłeś ziemię i ona trwa. Dzień trwa na Twój rozkaz (Ps. 119:90-91). Mówili mi bowiem, że za dnia powinniśmy rozumieć świetliste dziewictwo zawarte w śmiertelnym ciele i ugruntowane prawicą Najwyższego. Módlcie się jednak za mnie, Niepokalana Oblubienico Chrystusa Króla, która przez długi czas, niestrudzoną pracę, skromność obyczajów, czuwania, nie wysychające łzy i tysiące innych sukcesów nabyła nieopisaną śmiałość przed niewidzialnym, najczystszym i najświętszym Oblubieńcem. Jesteś pokojem świata; Dlatego rozważ w sobie każde stworzenie i zrozum wszystko w odniesieniu do siebie. Nie patrz na to, co zewnętrzne, ale skup się na tym, co wewnętrzne, zbierz cały swój umysł w mentalnej klatce duszy, przygotuj dla Pana cerkiew, w której nie ma bożków. Ratując swoją duszę, nie oglądaj się za pozostawionym złem, którego tak pięknie się wyrzekłeś; Wejdź na górę beznamiętności, aby nie skończyć z grzesznym światem w ogniu wiecznym (Rdz 19:17). Podobnie módl się do Pana: otwórz, Mistrzu, swą bogatą rękę, aby obdarzyć duchową dobrocią, a każda dusza, podobnie jak moja, która stała się stwardniała i stwardniała, napełni się dobrocią, a rozwścieczona zostanie okiełznana. Bo chociaż nie zostałem opuszczony na długo z powodu mojego lenistwa, to nawet po moim opuszczeniu możesz ponownie zesłać Ducha Świętego i odnowić moją zepsutą ziemię, abyś potem mógł się radować swoimi czynami, gdy znikną z ziemi grzesznicy, czyli demoniczne uroki w moim sercu. Coś podobnego, jak się przekonamy, powiedziane jest na końcu sto trzeciego psalmu. Jeśli zasmucamy Boga przez zaniedbanie i zaniedbanie; wtedy staraj się lepiej zadowolić Go pilnością i dobrymi uczynkami. Proroctwo mówi: woda w Nemriml będzie pusta i sucha, a trawy zabraknie, bo trawa nie będzie zielona (Iz. 15:6). Nemriim jest interpretowany jako: nieortodoksyjny. Dlatego zrozumcie, że wszelka herezja szybko ulega spustoszeniu i wysychaniu z powodu nauk głoszonych przez tych, którzy sprzeciwiają się słowu prawdy. Jednakże grzech jest także nieortodoksyjny; bo inni, uznając coś za niemiłe, dążą do tego. Ponieważ jednak dzięki pokucie grzech staje się nieaktywny, jasne jest, że trawa wyschła. Kiedy nawet najsuchsza trawa zostanie wykorzeniona; wtedy pamięć o złych uczynkach zginie. Ani cnota, ani występek nie są niezmienne i niezmienne; ponieważ rodzaj ludzki ma swobodę zmian. Dlatego też o bracie, którego uważacie za najbardziej niedbałego i którego uznajecie za grzesznika, nie wiecie, że być może westchnąwszy w sobie i przyłożywszy się do tego, co najlepsze, zostanie zbawiony przez Boga. A ty, często nieświadomie, poniżasz takiego brata, oczerniasz i okrutnie potępiasz osobę, która jest bliższa zbawienia od ciebie. Występek przyciąga występek, a pasja często łączy się z pasją; ponieważ są ze sobą powiązane i jedna zła rzecz przyczynia się do innej złej rzeczy. Wiele nagannych rzeczy, które popełniliśmy w wyniku naszej niewrażliwości, często pociąga za sobą najgorsze ze wszystkich zła - próżność i arogancję. I który jest zawsze ozdobiony wszystkimi cnotami; stanie się obcy nierozsądnej, głupiej i pustej próżności i próżnej arogancji. 122. Do Archimandryty Filoksenusa Nazywany jest prawdziwym Izraelitą, który poprzez rozważenie wszystkich stworzeń, przejawionych i niezamanifestowanych, dochodzi do zrozumienia Stwórcy wszystkich rzeczy, Boga. Mówi się: wszystko jest czyste (Tytusa 1:15); Niewiernym, oddanym namiętnościom, miłującym grzech, skalanym, wszystko wydaje się nieczyste i złe i wszystko przyciąga ich do grzechu, czy to jedzenie, napoje, ubranie, miejsce, czas, osoba; i działanie, i rozmowa, i spojrzenie, i dotyk, i węch, i słuch, i smak, krótko mówiąc, każda rzecz, każdy wzrok, każdy ruch zmusza takich ludzi do grzechu, powoduje, że popełniają bezprawie; przeciwnie, wszystko pobudza wiernych, czystych, pobożnych i rozsądnych, do dziękowania Bogu i do nieustannego hymnu, prowadzi ich do wszelkiej prawdy i uczy doskonałej pobożności. Duch strachu szukał cię wiele razy i nie znalazł; ponieważ nie byliście oddani jego nauce; a teraz go znalazł i dezorientuje cię przez wszystkie noce i całe dnie. Ale nie zniechęcajcie się i bądźcie cierpliwi w modlitwie Pana, czekając, aż was wybawi, często zalanymi łzami na Jego oczach. Jeśli powiesz, że nie możesz już dłużej mieszkać w swojej celi sam, przekroczyłeś swoje oczekiwania przez niezmierzone demoniczne ubezpieczenie, po tak długim czasie, po wyrzeczeniu się świata, byłeś samotny na pustyni; to teraz weź do siebie jakąś osobę miłującą Boga i pełną czci, i pozwól mu mieszkać z tobą, modlić się, śpiewać psalmy i czuwać, aż otrzymasz Bożą pomoc i zły demon zostanie wypędzony. Jestem pewien i mocno przekonany, że demon strachu, wypędzony przez świętego Anioła, opuści Cię; gdyż Pan nie pozostawi na zawsze laski grzesznych demonów na losie sprawiedliwych (Ps. 124:3). Dlaczego Dawid powiedział: Wytrzymawszy Pana, który sprowadził na mnie pokusę, wysłuchał mnie i wysłuchał mojej modlitwy (Ps. 39:1). Teraz, dzięki łasce, mocy i miłości Chrystusa, Boga Najwyższego, minęło osiem miesięcy, a zły duch został od ciebie wypędzony i znowu żyjesz nieustraszony sam w swojej celi. Najwyraźniej duchem konkurujesz z synem Saula, Jonatanem. Bo on, według historii, powiedział: Od końca laski skosztowałem miodu i oczy moje odzyskały wzrok (1 Samuela 14:29). A ty, spożywszy duchowo mentalny miód, najsłodszy miód ze słów WszechDoskonałego, ujrzałeś duchowymi oczami to, co dla wielu jest niepojęte, i w końcu zacząłeś dociekać, dlaczego Jakub pochylił się aż do szczytu laski (Rdz 47:31). Przystoi wam, którzy jesteście całkowicie czyści i wolni od wszelkich skalań i arogancji arogancji, szukać wzniosłych spekulacji. Tym, którzy są skalani, którzy jeszcze nie zmyli wstydu i nieczystości starego człowieka, nie wolno w ogóle dotykać najświętszych słów, dopóki nie zostaną one z czasem uzdrowione i oczyszczone; bo jest powiedziane: Nie będziesz dawał psu rzeczy świętej i nie będziesz rzucał pereł przed wieprze (Mateusz 7:6). Pragnij po prostu milczeć, jak wymaga tego zakon monastyczny, a Bóg wzbudzi tych, którzy ci służą, z drzew, wiatrów i kamieni. Ale widzę, że wcale nie chcesz mieszkać na pustyni, ponieważ nabyłeś zły nawyk biegania po każdym miejscu, po każdym kraju i każdej wiosce, po każdym mieście i po każdej ulicy. Kiedy widzicie, że niewierzący i miłujący pokój chełpi się próżnością współczesnej mądrości i gardzi natchnionym Pismem, ponieważ nie ma w nim wymowy; wtedy poznajcie, że jest to Naaman Syryjczyk, cały trędowaty z powodu niewiary, dopóki nie poznał dobroczyńcy Boga i Pana wszystkich. I Naaman był bardzo zdumiony wielkimi rzekami w Damaszku, które nie mogły oczyścić ani jednego trędowatego z trądu, który pochłonął jego ciało, ale Jordan został zniszczony w ziemi izraelskiej. My bowiem, jako mentalni Izraelici, mamy w sobie jordańskie strumienie Boskiego Pisma Świętego, które na samo wymowę tego słowa wydają się nieistotne i nieważne, ale dzięki mocy sakramentów ukrytych w naukach Chrystusa – ta woda płynąca do życia wiecznego, uzdrawiająca, oczyszczająca, oświecająca wszystkich wierzących, jest nadprzyrodzona, cudowna, chwalebna i wywyższona na wieki wieków. Niewidzialni Madianici – demony obecne w umyśle ich córek, czyli haniebne myśli, które go irytują i mocno namawiają do pochylenia się ku haniebnemu, szaleńczemu i przeklętemu czynowi. A jeśli komuś zdarzy się wpaść w duchu do pieca zmysłowości i niewidzialnie dopuścić się cudzołóstwa wewnętrznego, jak niegdyś Zamri w sposób widzialny popełnił za Mojżesza, wówczas potrzebny jest Pinechas, to znaczy słowo kapłana, z pałką straszliwej nauki o zabijaniu (Lb 25:7) i zniszczeniu zarówno Żyda... jak i Madianitki, czyli jako pożądliwe usposobienie, które tak irytowało i rozpalało walkę. To, co powiedział Salomon: serce człowieka jest wrażliwe na smutek jego duszy (Przyp. 14:10), oznacza, że ​​jeśli ktoś poczuje, co zrobił źle i przypomni sobie straszliwe męki tego stulecia; następnie dobrowolnym smutkiem i pokutą leczy się przed opuszczeniem życia. Ilekroć, jak mówi Salomon, dobrze się bawi, nie przeszkadza mu irytacja. Bo chociaż cielesna radość i przyjemności otaczają go w obfitości, nie wkradnie się w pychę; u ludzi rozsądnych nazywa się to irytacją. Mówicie, że nie jest dla was jasne powiedzenie: Nie wprowadzajcie bezbożnego na pastwisko sprawiedliwych (Przyp. 24:15). To powiedzenie ma również inną interpretację, którą teraz akceptujesz. Pastwiskiem wszystkich wiernych, pokarmem i odzieniem jest Chrystus Zbawiciel, w Nim zostaliśmy stworzeni, żyjemy, poruszamy się i jesteśmy (Dz 17,28). Skoro więc Suwerenne Ciało i Krew Boga Słowa według ekonomii jest pastwiskiem dla wszystkich chrześcijan, a przez ten sakrament są oni karmieni i pojeni; wówczas niewłaściwe byłoby nauczanie tego sakramentu jakiejkolwiek niegodziwej i zdradzieckiej osoby, która niczym Szymon Mag udaje osobę wierzącą, a także oferowanie najgłębszego wyjaśnienia świętych słów komuś nieuświęconemu i przebiegłemu. Mówi się bowiem: Nie dawajcie psu rzeczy świętej i nie rzucajcie pereł przed wieprze (Mt 7,6). Zapytałeś mnie także: jak powinniśmy rozumieć to, co napisał także Salomon: nie daj się zwieść napełnieniu brzucha (Prz. 24:15)? Nie jako zwykły chleb i wino, i nie po to, by napełnić brzuch, miłujący Chrystusa, w kościele bierzemy udział w tym strasznym i upragnionym posiłku; ale w jakiejś małej części duchowieństwo Boże uczy nas tego, a my, wznosząc nasze duchowe oczy wysoko, uczestniczymy w tym dla oczyszczenia z grzechów, dla uświęcenia i zbawienia. Ale uważam za cudowną rzecz, nawet podczas zwykłego posiłku w naszych domach, aby nie ulec pokusie nasycenia brzucha, czyli nie przekroczyć granic niezbędnych potrzeb. Najlepszym miernikiem spożycia pożywienia i napojów jest bowiem potrzeba organizmu. Dlaczego pokazujesz mi greckich mędrców, którzy zapuścili gęste brody, odziani są w płaszcze i są bardzo aroganccy, myśląc, że rózga i broda dodają im czci? Upokorzony handlarz Paweł zwrócił Helladę i wszystkie kraje barbarzyńskie do Boga. A Platon, którego wy wychwalacie i wychwalacie, kiedy po raz trzeci przybył na Sycylię ze swoimi pompatycznymi przemówieniami i świetną opinią o sobie, nie pokonał ani jednego władcy, ale zakończył swoje dzieło tak żałośnie, że sam został pozbawiony wolności. Ale twórca ekranów nie tylko Sycylia i Włochy, ale cały wszechświat głosił pobożność. 136. Do Filoksenosa, strażnika spisu narodowego Nie należy popadać w wściekłość i na próżno być aroganckim w radości, ani też w smutnych okolicznościach nie należy oddawać się głupocie, tracić ducha i pogrążać się w smutku. Jest to charakterystyczne dla duszy, która nie jest odważna i rozpieszczona. I to przemijające życie niczym nie różni się od tego, co ukazane jest w spektaklu. A sukces w biznesie i odwrotnie nie będzie tutaj trwały. 137. Do szlachetnego dostojnika Likurga Kto się z Ciebie nie będzie śmiał? Kto nie będzie Ci wyrzucał tej niekończącej się pracowitości? Kto nie będzie kpił z Twojego szalonego szaleństwa, dzięki któremu, nie mając wystarczającej wiedzy, gromadzisz tak dużo pieniędzy i uważasz się za właściciela tego, czego umierając, nie możesz zabrać ze sobą, gdy spętane straszliwe anioły przeciągają Cię do innego świata? A jednak czynicie coś wrogiego, gdy przez nieludzkość, niemiłosierność i zatwardziałość serca wyrządzacie największą krzywdę swojej niegodziwej duszy, zadowalając młodego krewnego, którego uważacie za spadkobiercę waszego ogromnego majątku. Ale przepowiadam ci coś smutnego i niezwykle nieprzyjemnego: twój drogi spadkobierca, któremu przekazałeś na piśmie wszystko, co do ciebie należy, żyje, przy zdrowych zmysłach i pełni sił, wkrótce umrze i otrzyma w spadku nie więcej niż trzy łokcie grobu. I oczywiście będziesz zdumiony, widząc, jak młody człowiek zostaje pochowany przed starszym od wielu lat. Ale może to cię nie zdziwi i nie wyda ci się dziwne, bo widziałeś już wcześniej, co przydarzyło się także innym szlachcicom: z Arystofanesem, z Kryscentiuszem. Ale przynajmniej teraz, jak należy, otrzeźwiłeś, połóż kres swojemu wielkiemu nienasyceniu i nie płacz za swoim spadkobiercą, bo musi umrzeć, ale wylewaj łzy za swoją miłującą grzech duszę i podejmij samokorektę i dobre uczynki, zanim opuścisz hańbę obecnego wieku i pójdziesz tam, gdzie żaden ze zmarłych nie znajdzie miejsca usprawiedliwionych upadków, gdzie ani przyjaciel, ani niewolnik, ani krewny nie będą w stanie zapewnić ochrony, idź pomóż, męczył się wiecznie. Wielokrotnie wam mówiłem, a teraz powtarzam, że jeśli Apoloniusz z Tyany uczynił coś za pomocą czarów, to nie niosło to za sobą żadnego błogosławieństwa niebieskiego i nie przyniosło duszy najmniejszej korzyści, a w opinii ludzi mądrych i pobożnych, spragnionych błogosławieństw niebieskich, niezniszczalnych i nie kończących się, wszystko to niczym nie różni się od daru garści jęczmienia. Dlatego nie dziwcie się dziełom czarów i nie przerażajcie się tym, ale uwolnijcie się od bojaźni i dziecinnego myślenia. 139. Do Przewodniczącego Palatynatu Często mówisz: jak mogę się ocalić, pokryty tysiącami duchowych strupów, wypełniony niewypowiedzianym złem, spalony przez własne bolesne sumienie? Spójrz, człowieku, przynajmniej częściowo na natchnione Pismo Święte, a moje rady nie będą ci potrzebne. Spójrz, co mówi Salomon: grzechy są oczyszczane przez jałmużnę i wiarę (Przyp. 15:27). Spójrz także na to, co prorok Daniel radzi Nabuchodonozorowi: odpokutujcie za swoje winy jałmużną, a swoje grzechy z hojnością biednych (Dan. 4:24). Posłuchajcie Syracha, który napomina: woda płonie ogniem, a jałmużna płomień grzechów gaśnie (Syr 3,30). Jałmużna wyzwala od śmierci (Tow. 12:9), to znaczy od śmierci, która jest konsekwencją straszliwego i drżącego potępienia oraz ciemności, jak myślą Tobiasz i Salomon. 140. Władca spraw Rigin Nie zwykła osoba – Chrystus, wspólny Zbawiciel i dobroczyńca wszystkich, ale Bóg, który objawił się w ludzkiej postaci, w swoim bezgrzesznym i czystym ciele za ludzkie grzechy, zgodnie ze swoją wolą, poniósł śmierć. Ilu ludzi złapało kruki na sidła i sieci więcej niż raz, a schwytane kruki nie wiedziały o sobie, że staną się ofiarą łapacza i zostaną porwane? A dla ciebie, jak mówisz, te wrony przepowiadają przyszłość; okazują się prekursorami i prorokami tego, czego nigdy wcześniej nie widziano, tymi wronami, które w ogóle nie wiedziały, że zastawiono na nie sidła i nie widziały ich zagłady! Dlatego zostaw ptaka wróżenia. Niektórzy zwrócili na to uwagę, jako godni takiego złudzenia, zauważyli lot kruków, opisując z przodu, z tyłu i nad głową okrąg i zbaczając na boki, gdy oczywiście podstępne demony latają z krukami i aby skłonić oszukaną osobę do odgadnięcia, dają ptakom taki lot, a także zauważyli krzyki kruków. Dlatego odrzuciwszy wiarę w Chrystusa Zbawiciela i wystawiwszy się na nieuniknione niebezpieczeństwa, choć mieli dobre nadzieje i właśnie według cudownych znaków pokazywanych przez wrony, po tysiącu strat, strat i męk, ostatecznie zakończyli swoje życie złą i przeklętą śmiercią. Ten rodzaj nieprawości ma okrutny koniec, jak mówi Pismo (Mdr 3:19). Dlatego jeśli chcesz uniknąć niebezpieczeństwa stania się ofiarą demonów, nie dokonuj takich obserwacji na temat lotu i krzyku ptaków, na temat spotkań wszelkiego rodzaju zwierząt, racjonalnych lub nierozsądnych, na tym, że cię oddzwonili i zatrzymali, i na wszystkich pustych znakach, jednym słowem, nie przestrzegaj niczego poza grzechem; ponieważ warto uważać na niego samego i stale się oddalać. Pożądane jest, abyście i wy wiedzieli o tym: u niektórych ludzi, którzy zgodnie ze zwyczajem helleńskim przestrzegali tych duchowo szkodliwych znaków, często zdarzało się to, co przewidywali, ale nie za sprawą i zapowiedzią żałosnych kruków, świń, psów lub ludzi, ale na skutek sądu Bożego, który karze ich niewiarę i wyśmiewa ją. Mówi się bowiem: Pan da wam według serca waszego (Ps. 19:5) i będzie z wami, jak się spodziewał, i otoczy was nieszczęściami, smutkami i smutkami, których się obawialiście, uwierzywszy złemu znakowi, aby ci, którzy zostali zwiedzeni, z czasem doszli do poznania swojej głupoty i uciekając się do dobrej skruchy, zaprzestali podłych obserwacji i ostatecznie poddali swoje uczynki Bożej Opatrzności, podnieśli swoje dusze we wszystkim. twoje Bogu. Nie bójcie się wcale ducha bluźnierstwa, który często niepokoi wasze kochające Boga i życzliwe serce, ale raczej zbuntujcie się przeciwko niemu, uderzając go modlitwami, aktami dobroci, ochroną uciśnionych, wielkoduszną cierpliwością, pokorą i łagodnym traktowaniem swoich sług. Bo to wszystko i tym podobne może wypędzić z waszej duszy demona niszczyciela, który ośmiela się zaszczepić w was dzikie i bezbożne myśli przeciwko sobie, przeciwko Bogu, przeciwko stworzeniom, o sakramentach świętych i czcigodnych. 143. Lavs, główny władca spraw Nie mając braci i dzieci, którzy nie mając wystarczającej wiedzy, gromadzicie złoto? Im większy jest twój skarb, tym większe i surowsze są dla ciebie wieczne męki przygotowane. Oby tylko takie bogactwo zostało w odpowiednim czasie przekazane na korzyść bogobojnych i bogobojnych ludzi, zgodnie z tym, co jest napisane: Inni zbierali srebro bez sytości, ale nie jedli z niego (Hioba 20:18); a zebrawszy ich razem z wielką nieprawością, pożrą sprawiedliwych (Hioba 5:5)! Ale myślę, że to nie przydarzy się tobie; ponieważ nie jesteś godny; Wręcz przeciwnie, przekonasz się, że sprawdza się u Ciebie popularne przysłowie, które głosi: posiadaczy talentów pożerają brawa. Bardzo dobrze czynicie, że poszcząc, leżąc na gołej ziemi, dobrze czuwając i nieustanną modlitwą, depczecie i pokonujecie troski rozkoszy cielesnych, ale zwycięstwo przypisujecie Bogu, który zawsze współpracuje z nami w dobrym, śpiewając Mu: Ty, Panie, panujesz nad potęgą morza, ale uspokajasz wzburzenie jego fal (Ps. 89,10). Nie przyjmiemy bezsensownych proklamacji lekkomyślnego i psychicznie uszkodzonego Novatusa, który ośmiela się wyprzeć zbawczą skruchę i nieustraszenie gromadzi grzechy pod pretekstem beznadziei, a także tych, którzy mówią o sobie, że są czyści, ale w rzeczywistości okazują się nieczyści, a ci, którzy podążają za ich naukami, są doprowadzani do zagłady przez rozpacz; wręcz przeciwnie, będziemy im zarzucać i wyśmiewać, że filozofują sprzecznie z regułami apostolskimi. 146. Do władcy spraw Afrodyzjusza Czy naprawdę myślisz, żeby się przed nami ukrywać, będąc człowiekiem złośliwym i podstępnym, przyzwyczajonym do knucia intryg z wieloma znakomitymi i dobrymi ludźmi i ukrywania się pod pozorem umiłowania filozofii? Bo poznajemy drzewo po jego owocach, a wilk nie może ukryć się w owczej skórze; bo łatwo go rozpoznać po zębach i pazurach. A Pismo mówi: jak cietrzew złapany w klatkę, takie jest serce pysznych (Syr 11:30). I wszyscy o tobie wiedzą, że jesteś naprawdę dumny i zazdrosny, wąż, który gryzie w milczeniu, i pies, który gryzie bez szczekania, chociaż zawsze chodzisz skrycie, jak złośliwy człowiek, najbardziej nieznośny i udawany. A ci, których spiskujecie, potrzebują pomocy Bożej, aby i im można było powiedzieć słowami dziewięćdziesiątego psalmu: On nas bowiem wybawi z sideł pułapki i od mowy buntu (Ps 91:3); bo ci, przeciwko którym spiskujecie, w milczeniu wprowadzacie zamieszanie. Zgodnie z Boską wiedzą starasz się, o Najdoskonalszy, wszystko czynić zgodnie z tą wiedzą, stosując się do jej zasad i praw. To dlatego wydajesz większość swojego chronionego przez Boga bogactwa na mnichów; Po prostu patrzysz na nie z wielką miłością, oddychasz nimi tylko dzień i noc, myślisz, że w ogóle nie masz krewnych ani dzieci, choć jest ich wielu. I samo to, co mówisz podczas spotkania z mnichami, jakbyś był ich pracującym bydłem, potulnie i serdecznie gotowym służyć wszystkim ich potrzebom, jest oznaką doskonałej wiedzy. Bo przecież wiecie, że wraz z Lewitami Bóg i Mojżesz zostali pobłogosławieni swoim bydłem. Dlatego też, biorąc pod uwagę wszystko zgodnie z Boską wiedzą, mówiąc i działając z wiedzą, niewątpliwie ty, kochający Boga człowiek, wejdziesz wraz z mnichami do królestwa niebieskiego jako ich dobry przewodnik i sługa i wraz z nimi odziedziczysz niewysłowione błogosławieństwa na nieskończone wieki. Obrazując niestałość, niestałość, niejasność i niestałość twojego serca, Syrach mówi: łono rydwanu jest dzwonem (Syr 33:5). A jeśli chcesz zobaczyć świadectwo tej teraz wymienionej osoby i nie masz zamiaru nigdy zachować tajemnicy, ale jesteś gotowy natychmiast ogłosić i powiedzieć wszystkim, co zostało ci powierzone, to posłuchaj teraz, co mówi Syrach: usłyszał dźwięk słowa i był chory, jak boli ten, kto rodzi z twarzy dziecka (Syr 19,11). Ale przede wszystkim służy jako przejaw przemocy – naraża na wstyd, karci nas tu i ówdzie i bez przyzwoitości wyjawia to, co powierzyli nam nasi przyjaciele w tajemnicy i na osobności. Dlatego pozbywszy się chorób, na które cierpisz, stań się wreszcie mądry, stanowczy i stróż tajemnic aż do śmierci, budując mocne drzwi dla swoich warg i niekontrolowany język oraz najsilniejszą barykadę (Syr 28:29); i nakładając na nich piętno pięknej ciszy. W tym przypadku bowiem będziecie mogli zostać oświeceni światłem Bożej wiedzy, a Pismo Święte was oświeci, mówiąc: mądrość ludzka oświeci jego oblicze (Kazn. 8:1); i jeszcze raz: jeśli usłyszeliście słowo, niech umrze wraz z wami: nie bójcie się, nie złamie wam (Syr. 19:10) słowa wypowiedzianego do was w tajemnicy. Demon rozpusty, niczym zachłanny młody pies, zwykle nie opuszcza tego, którego kusi, chociaż nie stosuje wobec niego przemocy. Dlatego też od was zależy, w waszej mocy i woli, albo nakarmić go nieprzyzwoitymi zajęciami, albo zmusić go do ucieczki w gniewie poprzez modlitwy, psalmodie, posty, czuwania i leżenie na gołej ziemi. Przeciwstawcie się wrogowi, jak pisze wielki Jakub, a ucieknie od was (Jakuba 4:7). Jeśli karmiąc w duszy miłość Boga, rozkoszujesz się śpiewaniem, zgodnie z tradycją apostolską, psalmów, pieśni i pieśni duchowych (Ef 5,19); wtedy jesteśmy gotowi Cię za to pochwalić. Taka czynność jest pożyteczna i zbliża śpiewaka do jedności z Bogiem. Gdy bowiem śpiewacie z uczuciem i rozumem, starając się zachować w pamięci Wszechdoskonałość, wówczas dusza zapomina o podłych i niszczycielskich namiętnościach, napełnia się niewypowiedzianą radością i z miłością pędzi już ku Boskości, śpiesząc i wzmagając się, by zanurzyć się w Nim samym i nie przedkładać niczego widzialnego nad to niewidzialne piękno. Jeśli będąc zwiedzionym przez diabła, będziecie próbowali haniebnym słodkim śpiewem przyłapać ponętne narzeczone, obciążone wieloma grzechami (2 Tym. 3:6); wtedy jesteśmy gotowi mieć do ciebie pretensje za ten rzadki zamiar. Bo chwała nie jest słodka w ustach grzesznika, jak zawołał pewien mądry człowiek (Syr 15:9). 152. Do locum tenens Eupsychius Zapytaliście mnie: kto jest przedstawiony w ewangelii jako ten, który wszedł w związek małżeński i nie miał ubrania (Mt 22,12)? Nie szukaj tego oczami na zewnątrz, ale spójrz w swoje serce... Wszyscy bowiem, chrześcijanie, jesteśmy powołani do boskich małżeństw. Zatem jeśli weszli, przyodziani w myśli chciwości, rozpusty, zazdrości i tak dalej, to jasne jest, że odważyli się wejść, zakładając szatę, która nie była charakterystyczna dla jasnego i czystego małżeństwa. Jeśli jednak zmieniwszy to godne pogardy usposobienie serca, przyodziejmy się umysłem w łono szczodrości i jałmużny, dobroci i czystej miłości, łagodności, pokory (Kol. 3:12) i tym podobnych; jasne jest, że przyodzialiśmy się w strój godny małżeństwa. Dlatego spieszmy się założyć zbawczą szatę małżeństwa mentalnego. Bo w naszej woli jest zakładać i zdejmować, i zmieniać ubranie, czasem na lepsze, a czasem na gorsze, i wybierać, kiedy to, a kiedy drugie; ponieważ człowiek został stworzony wolnym. Wróg naszego życia, demon, udając, że nam współczuje, wpaja ideę, że nie będzie sądu, nagradzając każdego według jego uczynków i żywiąc się tymi słowami na szkodę, psuje oszukanych; ponieważ pierwszym ze wszystkich grzeszników jest diabeł. Ale Zbawiciel wszystkich, Chrystus, jedyny czysty i sprawiedliwy we właściwym tego słowa znaczeniu, i przez składanie świadectwa, potępianie, ograniczanie, napominanie i przepowiadanie przyszłego sądu, zbawia tych, którzy Go słuchają. Dlatego zrozumcie, że w tym sensie jest napisane: sprawiedliwi ukarzą mnie miłosierdziem i upominają, ale niech olej grzesznika nie namaści mojej głowy. (Ps. 140:5), to znaczy suwerenny we mnie, czyli inteligentna moc we mnie. 154. Wstawiam się w sprawach do Oriona Biada tobie, nieszczęsny i przeklęty człowieku, że za małą i przemijającą przyjemność wymieniasz dla siebie wieczny płomień! Biada wam, niewrażliwi i bezmyślni, że pełniąc wolę ciała (Efez. 2:3), a przez to popadając w haniebne namiętności i zniewalając złe uczynki, zostaniecie wyrzuceni z tej nieśmiertelnej błogości, a bezlitośni Aniołowie będą was nieśmiertelnie biczować w piekle ognistymi biczami! Bo wśród aniołów niektórzy są łagodni, filantropijni, miłosierni, współczujący, podczas gdy inni są surowi, ponurzy, straszni, bezlitośni, zatwardziali i niemiłosierni. 155. Do dowódcy wojskowego Symmachusa Obraz pobożności składa się z dwóch części: pobożnych dogmatów i dobrych uczynków. Dlatego nie należy rozpuszczać jednego z drugim. Gdy tylko ktoś powie źle o swoim bliźnim, natychmiast zostaje dotknięty trądem w swoim sercu. Dlatego unikaj plotek i oszczerstw; bo wiecie, jak z woli Boga prorokini Mariam stała się trędowata na chwilę oszczerstwa i jednego potępiającego słowa. 157. Do młodszego komitetu Pieriusa Co innego miłość według Boga, a co innego jakiś rodzaj zwierzęcej i nieuzasadnionej miłości do relacji doczesnych i cielesnych. Dlatego też to, co jest zawarte w Twoim liście, a mianowicie, że w ciągu tego miesiąca Twoje dość duże przywiązanie do Dionizjodora, syna mistrza, stało się tak silne i nie do zniesienia, że nie chcesz jeść ani pić, jeśli najpierw nie zobaczysz tego chłopca, który z góry Cię kochał, a także inne cechy i znaki zawarte w przesłanym do mnie liście, wyraźnie ujawniają moją chudość podstępnego i bardzo doświadczonego demona, który próbuje czyhać i zniewalać 23 Twoje cnotliwe i Dusza kochająca Boga. Z listu bowiem łatwo rozpoznaję tego bandytę i jego przebiegły sposób działania; ponieważ jest przebiegły w czynieniu zła. Ten duch rozpusty, który Grecy zwykle nazywają miłością (ἔρως), wyraźnie, szybko i bez trudności wciąga skłonnych do lubieżności, niedbałych o przyszłe sądy i sąd powszechny, w otchłań sprośności, zbliża się natomiast do tych, którym zależy na zbawieniu i które zwalczają bestie lubieżności jakąś przynętą, podstępami i oszustwami. Na początku nie jest to coś złego, co wkłada; ale jedno życzliwe uczucie 24 i czuła, ale jeszcze nie namiętna skłonność do jakiejś osoby, obcej lub rodzimej, mężczyzny lub kobiety. Zachęca wówczas do podejmowania rozmów, wspólnego spędzania czasu, wspólnego nawiązywania relacji, podróżowania, wspólnego oddawania się wzlotom myśli, wspólnych spraw potrzebnych, wspólnego świętowania, dobrej zabawy; zjedzcie wspólny posiłek i to bez pożądliwych myśli. Ale to właśnie jest podstawą, pretekstem, początkiem i korzeniem grzechu. Demony przygotowały sidło na moje stopy i błoto na moją duszę (Ps. 56:7): ciemność jest w moich oczach, boję się nie widzieć (Iz. 21:3). Bo wielka ślepota jest rozpustą i, krótko mówiąc, zadowalaniem ciała i jego pragnień. Jestem jak lew chcący dać się zabić (Hioba 10:16), walczę jak pies o łańcuch i jak ptak o sieć (Prz. 7:22, 23), ogarnia mnie najsilniejszy żar nieczystości. Kto będzie się modlił za mnie do filantropijnego Mistrza, aby przyszedł mi z pomocą i dotknął mojej ręki, tak jak kiedyś dotknął ręki teściowej Piotra (Mt 8,15), aby pokusa odeszła ode mnie, a ta okrutna i niegodziwa miłość, która mnie pali, opuściła mnie, a wtedy będę mógł powstać do czystości i trzeźwo służyć mojemu Panu? Aby jednak teraz nie pisać zbyt wiele, namawiam Cię, dobra gałązko dobrego korzenia, strzeż się i strzeż, jak tylko możesz, przed tym demonem zdeprawowanym i przebiegłym, unikając kontaktów z Dionizjodorem, nie pokazuj się z nim na uroczystościach, nie chodźcie razem na uroczyste spotkania, nie jedzcie, nie pijcie, nie spędzajcie razem czasu, nawet nie wyruszajcie z nim na krótką podróż. Jeśli jednak zajdzie potrzeba spotkania się z nim, nie patrzcie na niego z bliska, aby przez wasze okna, czyli przez wasze oczy, jak mówi Prorok, śmierć za grzech nie weszła na waszą duszę (Jer. 9:21); ale patrząc w dół, patrząc w ziemię, surowym spojrzeniem i ponurą twarzą, daj mu odpowiedzi; nie zgadzaj się na śmiech lub mycie się z nim. Musimy bowiem najpierw zdobyć twierdze i broń paskudnego węża, zanim złapie nas w różne sieci i sidła tej skłonności do wspomnianego młodzieńca. Jednak ten młody człowiek zyskał złą opinię na swój temat i należy unikać krążących na jego temat podejrzeń. gdyż korzeniem działania odnoszącego się do ciała jest cielesne usposobienie serca; następnie wyrwij go całkowicie, zanim wyrośnie, wyrośnie zło i ostatecznie uformuje się w drzewo; dlatego konieczne będzie użycie siekiery, rozpalenie ognia i poczucie potrzeby dalszej pomocy, aby zniszczyć drzewo nieprzyzwoitości. Korzeń bowiem z biegiem czasu często osłabiał pięknie zbudowany mur, a nawet rozdzierał kamień. Dlatego unikajcie kontaktów z nieczystą młodzieżą, zarówno przystojną, jak i brzydką. Kiedy kiedykolwiek poczujesz i zrozumiesz, że niegodna namiętność niepokoi cię i prowadzi do zaciemnienia twojej duszy i do stanu brudu; następnie wyobraź sobie, że twoim umysłem jest król Saul, miażdżony przez złego demona szaleńczej miłości i niosący w środę księgę Dawida, jak gdyby opętany, ogłaszaj swoje serce słowami Ducha Świętego, a będzie ci dobrze (1 Sam. 16:14, 16), gdy będziesz śpiewał Panu: strzeż mnie od sideł, które zastawiłem, i od pokusy czyniących nieprawość; i: wybaw mnie z ręki wroga tych, którzy mnie prześladują (Ps. 30:16). I demon, bojący się i zawstydzony boskimi słowami i bardzo pożytecznym słodkim śpiewem, odleci od ciebie, ale ty sam, dzięki łasce Bożej, zostaniesz wybawiony z otchłani namiętności (Ps. 39:3) i wtedy ujrzysz niezwykłą dla ciebie atmosferę czystości i beznamiętny, czysty, niezakłócony stan, najczystszą dobroć, rozprzestrzeniającą się w miejsce jakiejś mglistej i ponurej nocy, aby można było powiedzieć ci: tego dnia, Pan to uczynił, będziemy się w nim radować i radować (Ps. 118:24). 160. Elena, żona szlachetnego dygnitarza Niby jesteś wierny, ale próbujesz naśladować Greków i upodobnić się do niewiernych. Bo jeśli niewątpliwie wierzysz, że na końcu tego wieku nastąpi zmartwychwstanie wszystkich umarłych, to dlaczego bez przerwy płaczesz i bez ukojenia dręczysz siebie? Nawet jeśli twój najpiękniejszy syn Nikaret, który był twoim jedynym synem, umarł; wtedy zobaczycie tego dnia, że ​​wspanialszy od słońca, w nieopisanej chwale i radości, stoi przed tronem królewskim i za was zanosi modlitwy do Chrystusa, najbardziej ludzkiego Króla wieków. A wtedy zadowolisz siebie, widząc, że syn zrodzony z Twojego łona pozostaje w niebiańskich pałacach, ma śmiałość przed Stwórcą wszystkiego, Bogiem, uwolniony od świata i wielorakiego grzechu, który w nim żyje, i cieszący się czystym, niezakłóconym i na zawsze niezniszczalnym życiem. Dlatego połóż kres temu karygodnemu tchórzostwu i temu niezmierzonemu płaczowi: przyjmij błogosławioną radość, dobre oczekiwania, dobre nadzieje, aby swoimi łzami nie zasmucić syna, który odszedł stąd na dobre, i nie wzbudzić w nim gniewu na Ciebie i Mistrza, który przyjął go z miłością. Bo dobrowolny smutek, dobrowolna choroba i liczne trudności dobrego cierpienia są o wiele słodsze i droższe niż mimowolny spokój i przyjemności. Dlatego ostatnia chwała waszej mentalnej cerkwi będzie większa niż pierwsza (Ag.2:10) i odziedziczycie tron ​​chwały (1 Samuela 2:8), jak mówią prorocy. Zachowanie i stan każdej osoby nazywane są domem duszy. Jest bowiem dom sprawiedliwości, dom odwagi, dom czystości i tak dalej; wręcz przeciwnie, dom nieprawości, dom strachu, dom rozpusty i tak dalej. Dlatego to, co zostało powiedziane: napełnienie ciemnością ziemi domami nieprawości (Ps. 73:20) oznacza: napełnienie licznymi i różnorodnymi namiętnościami, czynami nieprawymi i łamiącymi prawo. A w tym, co zostało powiedziane: prawda z ziemi powstała, a sprawiedliwość z nieba przyszła (Ps. 85,12), jeśli rozumiemy to moralnie, ziemia oznacza ciało, które wydaje owoce czystości, zgodnie z tym słowem: moje ciało rozkwita (Ps. 27,7) w nieskazitelności, pomagając sercu ludzkiemu modlitwą i nadzieją. Inni bowiem pięknie zdefiniowali, że rozpusta jest kłamstwem, ale czystość jest prawdą i prawdziwą przyjemnością. Prawdą, która przyszła z nieba, czyli z umysłu, jest Jezus, który według hojności Boga daje. Bo Pan da łaskę, a nasza ziemia wyda duchowe owoce (Ps. 85:13): miłość, radość, pokój, cierpliwość i wszystko inne, co wymienił błogosławiony Paweł (Gal. 5:22). Nic nie prowadzi bardziej do nieuniknionych udręk niż wtedy, gdy w swoich złych uczynkach sprawiasz, że wielu ludzi staje się konkurentami. Bo zagłada tych, którzy naśladowali biskupa, zamienia się w zwiększenie kary dla tych, którzy źle nauczali w Kościele i wyraźnie zrobili coś godnego potępienia. A jeśli inni nie chcą tego naśladować jako haniebnego, to biskupa spotyka niemałe potępienie za to, że stał się nauczycielem zła, chociaż ci, którzy kierowali się myślą czystą, uznając to, czego nauczał za naganne, unikali zła. 167. Do Przewodniczącego Onezyma To, co nienasycono kolekcjonujesz i uważasz za swój nabytek, nie jest twoje; bo to przejdzie na inne osoby. Praca jest twoja, ale własność jest cudza. Dlaczego więc przywłaszczacie sobie cudze, przygotowując sobie materialne kajdany i ściągacie na siebie żałobny krzyk Proroka? Mówi bowiem: biada temu, kto gromadzi rzeczy, które nie istnieją, i temu, który obciąża swoje brzemię ciężkimi ciężarami (Hab. 2:6)! Zniszczy swoją własność, a za swą nienasyconą naturę przygotuje sobie wieczne męki. 168. Do byłego eparchy Tavriana Biada twojej duszy, nieludzka i nienasycona! Nie wiecie bowiem, że okrucieństwem jest przeciwstawić się ukłuciu (Dz 9,5) i straszną rzeczą jest ośmielić się podnieść rękę na Boga; zniewaga okazywana świętym jest bez wątpienia zniewagą Boga. A ty, który odważyłeś się z nieznośną przemocą pojmać ascetów, którzy uciekli do cerkwi cnotliwego męczennika Platona i wrzucić ich do więzienia ludu, którzy drżą z niecierpliwości, wydymają policzki, podnoszą brwi i zniewalają wolnych we wszystkim swoją autokratyczną wolą, jak możesz, głupcze, nie myśleć o przyszłości? Dlaczego nie spojrzysz, nieczuły, co będzie dalej? Czy chcesz, głupcze, przewidzieć koleje rzeczy, a zwłaszcza to, że aby osiągnąć swój cel, przybliżasz do siebie najbardziej bezwartościowego i podłego doradcę Wawrzyńca, który jest orędownikiem za poddanych inwentarzowi majątku; najbardziej niegodziwy człowiek, całkowicie zniszczony i wyblakły? Dlaczego trudzisz się, człowieku, i męczysz się bez końca? Dlaczego spieszycie się do oszukańczej próżności? Ten sposób myślenia wśród boskiego Proroka nazywany jest przeklętym i niebłogosławionym. Mówi bowiem: błogosławiony człowiek, bo imię Pańskie jest jego nadzieją i nie zważa na fałszywą próżność i zamieszanie (Ps. 39:5). Czy sami robimy to, co jest niezbędne do naszego życia? Bóg wszystko organizuje; i wysiłek ludzki, jeśli nie ma pomocy Bożej, niekoniecznie dotrze do celu, ale ekonomia Boża zapewnia doskonałe korzyści nawet bez pomocy człowieka. Zatem dobrym uczynkiem jest miłować to, co dobre. Co jest dobre? Czyż nie jest tak, że wkorzenieni i umocnieni silną i niefałszywą wiarą powinniśmy zrzucić całą naszą troskę i całą troskę na Pana? 170. Do łóżka Valery'ego Zapytaliście nas: dlaczego Izajasz nazywa Matkę Bożą Marię prorokinią (Iz 8,3)? Przeczytaj w Ewangelii: Bo wejrzał na pokorę swego sługi: oto odtąd wszystkie pokolenia będą mnie nazywać błogosławionym (Łk 1,48). A jeśli nie widzicie, że Święta Maryja jest błogosławiona w każdym narodzie i w każdym języku, ponieważ zrodziła Boga wcielonego z Ducha Świętego i z niej w swoim łonie, i urodziła bez zepsucia i jakiegokolwiek skalania; to nie wierz Izajaszowi. Jeśli na całym świecie będą się podobać, wychwalać, śpiewać pieśni i błogosławić tę nieobsianą i nieuprawianą ziemię oraz jej wszechbłogosławiony i wieczny Owoc; to dlaczego nie zgadzasz się z tym, że Matka Boża Maria okazała się prorokinią? Nasycaj łaknących dobrami, a bogaci porzuć swoją próżność (Łk 1,53). Bo przed powołaniem poganie, którzy byli głodni słowa Bożego, po tym, jak uwierzyli, zostali nakarmieni do syta i radowali się boskimi dogmatami; a Żydzi, wzbogaceni przez Prawo i Proroków, pozostają głodni niewiary i postępują jak żebracy, straciwszy dary dane z góry. Dlatego ich synagoga, otrzymawszy, jak mówią prorocy, księgę kozłów ofiarnych (Iz. 50:1, Jer. 3:8), została wyrzucona z domu Bożego jak cudzołożnica, wściekle oddając się cudzym mężom, czyli demonom. Otrzymała więc księgę rozgrzeszeń, którą niektórzy nazywają rozwodem, i nie jest dopuszczona do czcigodnych sakramentów, przez co pozostaje w ubóstwie. Dlatego na własne oczy możemy już zobaczyć w Księdze Sędziów to, co jest napisane proroczo: bo na całej ziemi i we wszystkich słonecznikach była i zdarza się, że rosa poznania Chrystusa, a na runie samych Żydów była sucha ziemia (Sdz 6:40); gdyż odeszła od nich łaska życiodajna, pomnażająca, podlewająca i odżywiająca dusz. Ale wiedzcie też, że ludzie, którzy odpokutują za swoje grzechy i zwrócą się do Wszechdoskonałego, zostaną oczywiście napełnieni chwalebnym pokarmem wielu różnych cnót, a demony, które wcześniej wzbogaciły się naszymi grzechami, stracą bogactwo, które, jak mówi Izajasz, nosiły na osłach i wielbłądach (Iz. 30:6), ponieważ marnujemy takie bogactwa, a gdy się przed nimi kłaniamy, sprawiamy, że demony lamentują i gorzko płaczą. pokuta. Powiedziałeś mi, że bardzo interesuje Cię dosłowne znaczenie tego, co jest napisane; ponieważ jest jasne; ale z wielką ciekawością, jak mówisz, zagłębiasz się w sens duchowy i chętnie chcesz interpretować Pismo Święte w sensie duchowym. Dlatego przez róg zbawienia (Ps. 17:3) rozumiemy beznamiętność, a przez dom Dawida – Kościół. A zatem, jeśli sam należysz do mentalnego domu Dawida, staraj się o beznamiętność i doskonalenie duszy; gdyż może się to zdarzyć pośród świata, jak stało się z Józefem i Danielem. Nie całuj swoich rąk, chwaląc je i zadowalając się, bo dzięki nim zarabiasz na pożywienie i dla swojego domu, i dla wielu innych pustych i bezwartościowych ludzi; albo jeszcze lepiej, dziękuj Bogu, który dał ci swoje ręce i zaopatruje cię. A jeśli zapominając o Bogu, pokłonisz się swoim rękom; wtedy bójcie się, że z biegiem czasu wasze ręce osłabną ze słabości lub wasze ręce uschną. Każdy, kto grzeszy, zostaje usunięty i odłączony od Boga nie ze względu na miejsce, ale ze względu na usposobienie, i udaje się do obcego kraju; to znaczy w pewnym nowym sposobie życia, oddzielony od Wszechdoskonałego, w którym cierpi głód, żyjąc rozpustą i marnując stan, który jest z natury dobry, złą wolą: bo gdzie czystość i pobożne myśli nie są widoczne 27, tam głód jest silny. Przez mieszkańców tego kraju rozumie się demony, które mają jedynie oblicze grzechu, pozornie słodkie, ale szczypiące w gardło zjadacza (Łk 15,13-16). 177. Do Prezbitera Martiniana Izraelitom, którzy przygotowywali się do spożycia owiec, prawo nakazywało: niech jedzą głowę wraz ze stopami (Wj 12,5, 9) – abyśmy w tym obrazie poznali prawdę o ekonomii Pana, przez głowę rozumiemy Bóstwo, a przez stopy rozumiemy ludzkość. Albowiem Ewangelista, powiedziawszy: na początku było Słowo, a Słowo było dla Boga, a Bóg był Słowem (Jan 1,1), dodał także: a Słowo stało się ciałem (Jan 1,14). Dlatego czcijmy jak Boga i wierzmy, że Bóg stał się człowiekiem. Albowiem Chrystus jest dwojaki: O widzialny człowieku, niewidzialny Boże. Dlatego nie ma sensu wzywać człowieka bez sugerowania Boskości, a nie wyznanie człowieczeństwa jest dla Boskości zbawienne. Oto w kilku słowach odpowiedź na to co do mnie napisałeś. Co to znaczy, że Prorok powiedział o siłach bezcielesnych: ich nogi są prawidłowe, a ich stopy są opierzone (Ezech. 1:7)? Siły niebiańskie i święte nie potrzebują oczywiście niczego cielesnego, ale poza tym nie muszą się uginać; Dlatego mówi się, że ich golenie są w porządku. A co mogłyby oznaczać pierzaste nogi, jeśli nie niewątpliwa ruchliwość tej natury w kierunku boskiej myśli, wolna od jakiegokolwiek upokorzenia pochylającego ziemię? Wydaje mi się, że jesteś tylko w połowie, a nie całkowicie, szczupła. Widząc w Tobie niewiele dobra, pokładam w Tobie dobre nadzieje i modlę się, abym wkrótce dostrzegł w Tobie zmianę na lepsze. Nie bądź okrutny, aby nie doświadczyć gniewu Bożego na siebie, choć wydaje ci się, że płoniesz gorliwością pobożności. Bowiem najbłogosławiony Jonasz przy pomocy wieloryba złagodził wielki zapał zazdrości. Dlatego i ty powinieneś uważać, aby nigdy nie zostać zdradzonym przez wieloryba lub jakąś nieoczekiwaną i nieznośną pokusą wynikającą z braku współczucia. A mówiąc wieloryb, mam teraz na myśli diabła. Aby jednak nie wyglądało na to, że przekraczam granicę, opowiem pokrótce starożytną historię, a być może przekonasz się, aby oszczędzić słabych na duszy. Był jeden biskup Karp, współczesny Apostołom 28. Pod jego rządami dwaj młodzi mężczyźni, odwracając się od helleńskich złudzeń i zewnętrznych szkół, przystąpili do Kościoła Chrystusowego i na prośbę otrzymali chrzest Boży. Ale natychmiast, gdy się o tym dowiedzieli, ci, którzy dorastali z nimi, stali się haniebni i bezwartościowi. Kiedy to powiedział, oto otworzył się widok bardzo straszny i zdumiewający. Chrystus zstępuje z nieba, a ogniste węże odlatują, a On, ukazując się z łaską i wielką łagodnością, wynosi młodego człowieka z otchłani i umieszcza go na ziemi, demonstrując w ten sposób ich zbawienie. Gdzie jest przykazanie Boże? Istnieje oczywiście pokusa i machinacje wroga. Niech Was o tym zapewni Adam, który w raju przyjął przykazanie Boże i od razu został poddany intrygom i potknięciom wroga. A gdzie jest smutek, gdzie jest wielki smutek, tam, kiedy nadejdzie czas, będzie wielka radość. Dusza moja jest smutna aż do śmierci, mówi Pan (Mt 26,38). Jednakże Jego smutek służył jako radość wszechświata. Jeśli i my smucimy się, znosząc smutki w obliczu tysięcy pokus, czasem ze strony demonów, czasem ze strony ludzi; Nasz Bóg jest w stanie przemienić wszystkie nasze smutki w radość i wieczną rozkosz. Dlatego nie popadajcie w przygnębienie i niezmierzony smutek; ponieważ ci, którzy są smutni, będą się radować na swoich łóżkach, gdzie byli smutni (Ps. 149:5). A przez łóżko rozumiem teraz pewną umiejętność i pewien stan duszy, opłakując zdobycie cnót. Zatem tam, gdzie panuje smutek ze względu na Boga, tam oczywiście będzie wieczna radość. Zasmucona bowiem Maria Magdalena i druga Maria usłyszały, że Dawca radości nam wszystkim, Chrystus po zmartwychwstaniu powiedział do nich: radujcie się (Mt 28,9). Cnota według Boga jest cenniejsza niż bogactwo, a ciche życie jest szlachetniejsze niż niezliczone bogactwa. Dlatego cudownie jest kochać piękno. Nic tak nie zawstydza tych, którzy atakują i obwiniają, jak korygowanie tych, którzy są obwiniani poprzez łagodność i skromność. Taka cudowna zmiana w tych, którzy są obwiniani, jest hańbą dla tych, którzy obwiniają. Wtedy wspomniałem na Twoje miłosierdzie, Panie, i na Twój czyn, który trwa od wieków: jak zabrałeś tych, którzy Cię wytrwają, i wybawiłeś ich z ręki wroga, i wzniosłem modlitwę z ziemi, prosząc o wybawienie od śmierci. Wzywałem Cię, Panie, i nie opuszczaj mnie w dzień utrapienia (Syr 51,1-14). A w innym miejscu ten sam Syrach, udzielając rady, mówi: spójrz na starożytne pokolenia i zobacz: kto jest wiarą Pana i wstydzi się? Albo kto trwałby w Jego męce i pozostał? Albo kto go powołał i wzgardził nim? Pan jest hojny i miłosierny, przebacza grzechy (Syr 2,10, 11) i zbawia w chwilach ucisku. 187. Do pisarza kursywnego Simpliciusa Salomon przepowiedział, że żydowska synagoga ukoronuje Chrystusa cierniem: córki jerozolimskie wyjdą i zobaczą koronę, którą ukoronowała Go Jego matka (Pnp 3:11). gdyż Pan zgładził grzechy wszystkich, a znakiem grzechu są ciernie; dlatego nałożono na Niego koronę cierniową. I został pochowany w ziemi skazanej na rodzenie cierni i ostów (Rdz 3:18), aby przeklęta ziemia mogła otrzymać błogosławieństwo. A ponieważ pierwotni, zgrzeszywszy, przyodziali się w liście figowe; Dlatego przed cierpieniem Pan mówi do drzewa figowego: Niech nie będzie już z Ciebie żadnego owocu (Mt 21,19), to znaczy, aby w raju nie było już zbrodni. 188. Do Przewodniczącego Numeniusa Zbawiciel Chrystus wskrzesi ciała zmarłych bez żadnych trudności i szybciej niż kichniesz. Bo powiedz mi: która praca jest stosunkowo większa: zrobić posąg, którego wcześniej nie było, czy przywrócić dawną formę zepsutemu? Dlatego jasne jest, że Bóg, który nas stworzył z niczego, jest w stanie odnowić nas, którzy upadliśmy. Pamiętajcie, że wspomniana w Ewangelii wdowa przez wiele lat chodziła do niesprawiedliwego sędziego, mówiąc: zemścijcie się na mnie na moim rywalu (Łk 18,3). Ale nie chciał tego robić na czas, ale odłożył to. Rywalem może być nie tylko demon, ale także cielesna mądrość. Następnie sędzia zmuszony uporem zadowolił wdowę. Dlatego nasz Pan opowiedział tę przypowieść, wzmacniając nas, abyśmy nie rozpaczali, gdy się o coś modlimy lub o cokolwiek prosimy. Albowiem sam Pan, miłośnik człowieka, zna czas, kiedy zechce wysłuchać i dać to, o co go proszą, i gdy tylko zapragnie, natychmiast dokona pomsty za uciśnionych i zniesławionych, jak jest napisane: „Zawsze będę mówił: «Gdzie jest twój Bóg» (Ps 41, 4)? Demony bowiem mówiły to z wyrzutem paralitykowi leżącemu u chrzcielnicy owiec i każdemu, kto rok dał się zwieść swoim oczekiwaniom. Podobnie jak drzewo, które już uschło z powodu braku wody, jeśli podlejesz je wodą, kiełki ponownie wypuszczą pędy; tak dusza umartwiona grzechem, jeśli pokutuje i przebłaga swego Mistrza, zostaje obmyta z zanieczyszczeń, a biorąc udział w duchowej łasce, podlewając umysł obfitym nawadnianiem, wydaje owoce wszelkiej prawości. Celnik został zbawiony jedynie dzięki pokorze. A Pan mówi, że każdy, kto się poniża, będzie wywyższony (Mt 23,12). Dlaczego św. Dawid wykazuje pokorę w swoim usprawiedliwieniu, mówiąc: wysłuchaj mojej modlitwy, bo bardzo się uniżyłem (Ps. 142,7); i mówi też: spójrz na moją pokorę i mój trud i przebacz wszystkie moje grzechy (Ps. 24:18). Dlatego nie smućcie się niewłaściwie, mówiąc: nie mam pieniędzy, aby stale dawać biednym. Gdy bowiem nie masz nic, a Bóg nie będzie tego od ciebie żądał, nie wahaj się przynieść Zbawicielowi tego, co masz, czyli serca skruszonego i pokornego oraz niekończącej się modlitwy, a nie będziesz upokorzony przez Tego, który kocha pokornych i ich czci. Twoje pocieszenie. 194. Walens, lekarz wojskowy Duch Święty i Ożywiciel, czczony i uwielbiony wraz z Ojcem i Synem, choć jeden w swoim rodzaju, wytwarza w nas wiele cnót. Umacnia ascetów w wstrzemięźliwości, a walczących o wiarę umacnia w wyznaniu Pana Jezusa Chrystusa. Język jednego używany jest jako narzędzie mądrości, a dusza drugiego zostaje oświecona dla proroctwa; Jednemu daje moc wypędzania demonów, drugiemu daje zrozumienie, aby mógł interpretować Boskie Pisma; jednego utwierdza w czystości, a drugiego pobudza do hojnej jałmużny; Obdarza czuwaniem, postem, pogardą dla wszystkiego, co światowe, miłością do niechciwości, preferencją do pracy w samotności, nieustraszonością i przygotowuje drugiego do śmierci za Chrystusa w czasie prześladowań. W każdym postępuje inaczej, lecz On sam z natury pozostaje niezmienny w tym, co niezmienne. W dawnych czasach poprzez proroków głosił czcigodne pisma święte. Następnie, wykorzystując w swojej pracy niezwykle utalentowanych i niewielu uczniów, pokonał na orbicie nie do pokonania helleńskich mędrców. Nieoczekiwanie dał wiernym wyświęconym przez Apostołów dar mówienia w każdym języku, którego nie znali. Dlatego i ty, przez twoją wielką wiarę i dobre uczynki, ten Duch mieszka w tobie, pozyskawszy takiego przedstawiciela, opiekuna, mistrza i patrona, nie bój się nikogo, ani demona, ani złego człowieka, który zamierza spiskować przeciwko twojemu chronionemu przez Boga domowi. Jeśli Bóg zabronił czynić zło i wrzuca tych, którzy czynią zło, do ognistej Gehenny; czy zatem pomoże tym, którzy czynią zło? Nie mówcie zatem, że Bóg wysłuchuje ludzi zepsutych, nieczystych, zepsutych w swoich poczynaniach i skazuje człowieka na śmierć, a konia biegnącego po liście uspokaja. Niech to się nie stanie! To nie jest sprawa Boga; złe demony zwykle pomagają w tym. Czarownicy bowiem, uczyniwszy wizerunki niektórych świętych i jakimś urokiem związali złe duchy, grzebią je w ziemi za obrazem, a gdy chcą albo przywieść żonę do cudzołóstwa, albo zabić męża, albo uspokoić konie, poszczą postem przeklętym i podłym, czuwają przed takim obrazem, zapalają świece i lampy, nie śpią, wzywają demony, dopóki nie szukają ich wyglądu i nie wykonują innych rzeczy, ale przeważnie to czynią. nie odnoszą sukcesów w swojej pracy. Uważajcie więc na nie, żeby nie dać się złapać w sieć. 196. Do młodszego przewodniczącego Johna Czcij swego ojca i swoją matkę, aby było ci dobrze – tak postanowił Pan (Deut. 5:16). Dlatego jeśli to możliwe, nie opuszczaj rodziców ani na chwilę, aby bez ich opieki, troski i opieki nie spotkałeś złych ludzi i nie zawiązałeś sobie pętli. Wielu bowiem, zwłaszcza wśród młodych, jest niemądrych, miłujących pożądliwość, czyniących nieprawość, będących nosicielami wszelkiej nieczystości, którzy wyrządzają wielką krzywdę tym, którzy się do nich zbliżają. Dlatego unikajcie infekcji i nieczystości takich ludzi, zawsze bądźcie z rodzicami z miłością, czcijcie ich ponad wszystkich, zachowujcie się zgodnie z ich instrukcjami, chronieni ich modlitwami. Bo chociaż zaczniecie świadczyć im wszelkiego rodzaju usługi, nie będziecie już w stanie ich ponownie urodzić. Aby ci, którzy chwalą sprawiedliwego, zostali pobłogosławieni przez Boga i zostali nagrodzeni tysiącem błogosławieństw, a ci, którzy ośmielają się oczerniać, popadli w niekończące się nieszczęścia, posłuchaj, co Bóg mówi do Abrahama: Będę błogosławił tym, którzy cię błogosławią, a tych, którzy cię przeklinają, przeklnę (Rdz 12:3). A Dawid mówi: Bądźmy niemi i oszukańczymi wargami, wypowiadając się przeciwko sprawiedliwej nieprawości, pychie i poniżeniu (Ps. 30:19). Dlatego wysławiam Cię, że zawsze dobrze żyjesz i wysławiasz sprawiedliwych. Jeśli spróbujesz naśladować mądrą pszczołę; więc nie bądź leniwy, zbieraj przydatne rzeczy z każdej lektury. Niestosowne jest, abyś bił swoją partnerkę, która jest czysta i dostojna, która przez całe życie zachowała wobec ciebie dobrą wolę, a przez wielką skromność i szacunek do ciebie nie ma odwagi spojrzeć na ciebie krzywo. Przestań więc dręczyć najwierniejszą ci osobę, aby się na ciebie nie oburzyła. Bo oznaką mądrej duszy nie jest położenie na nikogo rąk, lecz pokonanie przebiegłych słowem. Wręcz przeciwnie, cała gotowość do uderzenia każdego, kogo spotka, jest oznaką osoby nieporządnej i niewykształconej. 200. Wstawiam się w sprawach Nimertiusa W swoim liście pytacie mnie, czy należy wierzyć, że Duch Święty jest współistotny Ojcu i Synowi. Tak więc przyjmujemy, tak wierzymy, nauczani przez boskich ojców i dlatego wyznajemy, że WszechŚwięty Duch jest współistotny Ojcu i Synowi, Pocieszycielowi, współwieczny, współtronujący, współkrólewski, uwielbiony z Ojcem i Synem przez nieskończone wieki wieków, amen. Uczniowie Chrystusa nie pozwalali mężczyznom myć się z kobietami, ale brzydzili się tym, brzydzili się tym, zabraniali tego, odrzucali i potępiali jako coś nieprzyzwoitego i szkodliwego dla chrześcijan. Boskie prawa nakazują w ogóle nie przeklinać; bo jeśli ktoś złoży prawdziwą przysięgę lub złamie przysięgę, podlega karze. Dlatego unikajcie przeklinania zarówno nieuczciwego, jak i sprawiedliwego. Jedno powiedzenie z Pisma Świętego jest dla ciebie bardzo odpowiednie. Mówi się bowiem: jak złoto w nosie świni, tak bełkot jest bardziej niegodziwy wobec kobiety (Przysłów 11:22). A kto z ludzi prawych nie będzie nad tobą płakać? Natura obdarzyła cię pięknem, ale wy wykorzystujecie je do zła, kręcicie się i żyjecie nieprzyzwoicie, wpadacie w wszelakie rozpusty, wściekle rzucacie się na cudzych mężów; i choć obładowujecie się ubraniami, złotem, drogimi kamieniami, pilnie nawozicie swoje śmierdzące ciała różnymi luksusowymi wynalazkami, kąpielami, pachnącymi maściami; ale zaniedbujesz swoją duszę, jak gdyby była obca; Masz je nagie od wszelkich dobrych uczynków, niczym nie ozdobione, całe wrzodziejące, obce cnotom, zawsze śmierdzące, głodne i zepsute brudem pożądliwości. A demony wpychają w nas przerażające i przerażające myśli, a sam umysł często powoduje pewnego rodzaju zamieszanie, lęki i okropności. Ale jedno i drugie zostaje uzdrowione przez Zbawiciela, który z łatwością leczy każdą chorobę i każde cierpienie, jeśli zostanie wezwany przez modlitwę, akty miłosierdzia, czytanie słów Bożych i podczas czuwania wzywanie czcigodnego imienia: Jezus. Wszyscy, którzy gonią za słowami, są elokwentni, uwielbiają robić wszystko na pokaz i podobnie jak wasza cześć dadzą się ponieść powszechnemu poklaskowi, ale wyśmiewają czcigodnych za ich nieumiejętność wyrażania się, są zwykle śmieszni dla tych, którzy kochają Boga. 206. Kallinik, złotnik Dotykanie martwego ciała niemej lub mówiącej istoty, łoża małżeńskiego, sennych wizji i czegokolwiek innego, nigdy nie szkodzi ani mężowi, ani żonie; ponieważ wiara w Chrystusa oczyściła i zawsze oczyszcza prawdziwych wiernych, lecz dla niewierzących nie ma nic czystego; bo ich umysł i sumienie są skalane i wszystko wydaje im się obrzydliwe i nieczyste. Dowiedziałem się kiedyś o pewnym człowieku, że rzucił bezpośrednio we wroga kamieniem, ale kamień lecąc w bok trafił syna rzucającego w oko, który stał gdzieś beztrosko, i oślepił go. Kto bowiem postanawia wyrządzić zło drugiemu, sam sobie wyrządza zło, zgodnie z prawdziwym postanowieniem wszystkowidzącego Boga. Powiedziałem to, abyście przestali przeklinać każdego, kogo uważacie za wroga, i aby wasz dom nie uległ zniszczeniu; ponieważ przykazano nam modlić się za naszych wrogów i nie przeklinać ich. 208. Żona komisji Stefanide Cóż mam wnieść w ramach Twojej chwały, skoro Salomon już Cię wychwalał? Mówi bowiem: Żonę zdobędę, bo rzadko się ją znajduje, któż ją znajdzie? Najdroższe są kamienie o wielkiej wartości (Przysłów 31:10). Mąż także jest przez nią chwalony, bo nie troszczy się o domowników (Prz. 31:21); Żona o wszystko dba starannie i stale. Dlatego bądźcie uwielbieni za to i za to, a także za waszą wiarę i uczciwość. Chętnie robisz rzeczy, które nie są dozwolone, ale z niezadowoleniem przyjmujesz smutki, które spadają na ciebie na rozkaz Boga. Dlatego radzą wam, tak jak nie wzbraniacie się od czynienia zła, tak i nie radźcie odrzucać tego, co wynika ze złych uczynków; ponieważ wynagrodzenie jest oczywiście zgodne ze złym usposobieniem serca i nieodpowiednią służbą. 210. Do kandydata Arystofanesa Nie zdziw się, gdy zobaczysz, że gubernator Maksym i jego brat uwikłali się w swoje fałszywe myślenie i zostali wystawieni na niebezpieczeństwa i skrajne katastrofy, które próbowali wyrządzić innym. Spójrzcie bowiem, co mówi Pismo: Bóg wiąże osie rydwanów i prowadzi je w potrzebie (Wj 14:25); utknęli w tych samych myślach, o których myślą (Ps. 9:23). Za to, co udało im się zrobić dla własnego bezpieczeństwa, ze szkodą i krzywdą innych, Bóg obrócił ich w nędzę, wstyd i niewysłowione zniszczenie, a tym, przeciwko którym spiskowali, dla korzyści, honoru, wzrostu wolności i znacznych zysków. Tak więc Haman, który kiedyś chciał powiesić sprawiedliwego Mardocheusza na drzewie, przygotował już drzewo, ale on sam, nagle pohańbiony, został powieszony ponad swoje oczekiwania na tym drzewie, które przygotował z rozkazu króla, który kochał go wcześniej bardziej niż własną duszę. A Mardocheusz, którego myśli zawsze były zwrócone ku Bogu, wyróżniał się najwyższymi zaszczytami od króla i wszystkich możnych, i stał się teraz znacznie bardziej sławny niż wcześniej. Dlatego zawsze wierzcie słowu Bożemu, które mówi: czego nienawidzicie, nie czyńcie innym (Tw. 4:15); Nie życz innym zła, a żadne zło cię nie spotka (Syr. 7:1); z naczynia, w którym gotowałeś dla innych, będziesz skazany na zjedzenie wszystkiego sam. Bo jeśli kopiesz rów dla innych, on nagle w niego wpadnie (Syr 27:29). To jest bezpośrednio powiedziane o twojej sławie: nienawidziłem dwóch rzeczy: starego cudzołożnika i bogatego zwodziciela (Syr 25:4). Dlaczego ziemia i popiół są dumne (Syr. 10:9)? Bo odziedziczy nędzę, zgniliznę i robaki (Syr 10:13). Jeśli zatem żyłeś i zestarzałeś się w nieładzie, w kłamstwach i oszustwach, to poznaj siebie, mając dość złych dni. 212. Do powiernika Aglaophona Kiedy człowiek w końcu się zmęczy, widząc, że ci, którzy niesprawiedliwie nienawidzą i grabią, stają się silniejsi i stają się władcami, gdy już stracił nadzieję, nie mając pomocnika; wtedy ujrzy zarówno ochronę, jak i pomoc otrzymaną w cudowny sposób z nieba. Nie przestawajcie więc się modlić i mieć nadzieję. Jeśli w Starym lub Nowym Testamencie jest napisane, że wydarzyło się to historycznie, i jest wyraźnie stwierdzone, że stało się to czy tamto, a my, kierując nasze rozumowanie i myśli ku duchowemu zbudowaniu, rozumiemy to o sobie; to nie myślcie, że odrzucamy dosłowne znaczenie lub odkładamy historię na bok. Niech to się nie stanie! Nie odrzucamy i nie ignorujemy tego, co zmysłowe i zdradzone przez historię. Ale ponieważ jesteśmy małym światem; wtedy, rozumiejąc wszystko, co wydarzyło się wcześniej w nas samych, odnosimy z tego korzyść. Teraz nie ma Józefa, nie ma Egipcjanina, nie ma króla Ezechiasza, nie ma Judy zdrajcy, nie ma Łazarza, który umarł i zmartwychwstał, nie ma czarownika Szymona i tak dalej; ale jeśli widzimy, że ktoś jest czysty, nazywamy go Józefem. A jeśli widzimy żonę jako cudzołożnicę, mówimy, że jest Egipcjanką. Jeśli jakiś władca jest wierny Bogu i pełen czci, nazywa się go wśród nas Ezechiaszem. A każdy, kto zdradza słowo prawdy i wydaje innych na śmierć, jest uznawany za Judasza. Jeśli jakaś znakomita osoba zgrzeszyła przez zaniedbanie, a potem pokutując, odrodziła się; jasne jest, że jego umysł umarł przez grzech, a zmartwychwstał przez pokutę i nazywany jest przez nas Łazarzem 31. A ktokolwiek z obłudą przystępuje do Kościoła Bożego i przyjmuje chrzest samą wodą, a nie razem z Duchem Świętym, zwykliśmy nazywać go Szymonem Magiem. Dlatego biorąc pod uwagę to i wszystko, co zostało powiedziane w naszym duchowym sensie, nasze słowa nie będą w najmniejszym stopniu kusić. Dlatego zrozum wszystko, co zostało zrobione starożytnym i zrobione przez nich samych, jako reprezentatywny przykład ciebie. Apostoł bowiem mówi: jesteście cerkwią Bożą (1 Kor. 3:16), ale nie zbudowaną z kamienia przez Salomona, ponieważ albo świat, albo teraźniejszość, albo przyszłość, cała wasza istota jest (1 Kor. 3:22). Jesteście ciężarem Boga (1 Kor. 3:9), winnicą (Mat. 20:1), trzodą (Jana 10:16) i wszystkim innym. 214. Do sofisty Lucyna Chrześcijanina Nie należy dawać dostępu do umysłu takim ideom, które zwykle niszczą myśli, aby nie wskrzesić namiętności zabitych z wielką pieczołowitością i ponownie nie prowadzić życia pełnego zmagań. Umysł bowiem ponownie kłania się wcześniej zniszczonym namiętnościom i dźwigamy ciężar kielicha przyjemności aż do ziemi. Taka jest właściwość cnoty, jest elastyczna; jeśli to zaniedbają, druga strona bardzo łatwo to przeważy. Gdy drzwi obracają się na pięcie, mówi Salomon, tak leniwy człowiek na swoim łożu (Przysłów 26:14). Syrach przyrównuje leniwego człowieka do wołowego łajna (Syr 22:2). Oto, co mogę powiedzieć na twoje lenistwo. Odsuń się dalej od brudu rozpusty, a nie wpadniesz w moc smutku. We wszystkim można znaleźć wielką dyspensację dobrego Pana dla Jego sług, tak że jeśli coś wydaje się smutne, a my nie we wszystkim odpowiadamy ich pragnieniom, to także i to jest organizowane dla dobra wielu przez niepojętą mądrość Pana, zgodnie z Jego niezbadanymi sądami. Ale przeciwstaw się pokusom, które teraz jak burza zrywają się przeciwko nam i ukoronuj się, ojcze, modląc się za mnie. Nikt nie może przyjść do mnie, mówi nasz Zbawiciel Chrystus, jeśli mu to nie jest dane z góry (Jana 6:65); ponieważ wiara w Chrystusa jest sprawą ważną; W tym celu potrzebujesz pomocy z góry; albowiem cechą odważnej duszy jest prawdziwa wiara; a dla takiej duszy, aby uwierzyć, potrzeba czułości danej przez Boga. Ale pomoc z góry wymaga także naszej woli. Piękna pokuta ma tak wielką moc, że w jednej chwili uwolni człowieka od tysiąca grzechów nawet na samym łóżku zmagającego się ze śmiercią, jeśli zastosuje się do pokuty. Napięte okoliczności nie ograniczają bowiem miłości Boga do człowieka. W księdze proroczej jest napisane: kiedy odwróciwszy się od swoich najgorszych uczynków, odetchniesz z głębi serca, wtedy będziesz zbawiony (Iz. 30:15). A niech was o tym zapewni pokorny celnik, który w jęku odmówił krótką modlitwę i natychmiast otrzymał darowanie swoich długów, a sądem Bożym został usprawiedliwiony bardziej niż arogancki faryzeusz, który pod wieloma względami postępował sprawiedliwie. Niektórzy mają skłonność do czegoś próżnego w świecie, inni zaś ranią się czymś, co wcale nie jest pożyteczne dla duszy; ale wy z miłością dążycie tylko do jednego: bezlitośnie roztrwonić swoje bogactwa na ascetów Chrystusa. Zatem, jak wielką nagrodę za to otrzymasz, jasne jest, że przed śmiercią ukazuje ci to łaska Pana, która przepowiadając przyszłość, inspiruje cię do czynienia tego, co jest korzystne dla twojej duszy i z góry objawia wieczne nagrody. W złośliwości twarzy, mówi Salomon, serce będzie zaspokojone (Kazn. 7:4). Bo jeśli złościmy się na siebie i denerwujemy się, gdy czujemy skłonność do zrobienia czegoś złego; wtedy oczywiście nasza dusza będzie zadowolona, ​​zachwycając się i podziwiając piękno cnót. W Chrystusie Jezusie, mówi Apostoł, nie ma mężczyzny ani kobiety (Gal. 3:28). Jednak wszyscy wierzący są przedstawiani jako mężczyźni i kobiety. Ale wielki Paweł nie mówi o rzeczach widzialnych; wręcz przeciwnie, wyjaśnia to, czego nie widać; ponieważ wśród tych, którzy zwracają się do Boga, namiętność zarówno męska, jak i żeńska zostaje umartwiona przez zamiar, wiarę i pragnienia. 223. Domecjan, urzędnik pod burmistrzem Jeśli Bóg wszystkich i dobroczyńca Bóg Chrystus, rzeczywiście umarł, nie zmartwychwstał prawdziwie; wtedy daremna jest nasza wiara (1 Kor. 15:14), na próżno spożywamy mistyczne ciało i pijemy krew dla własnego oczyszczenia, aby głosić nie tylko śmierć i pogrzeb, ale także zmartwychwstanie i chwałę, i nieustanne królestwo Chrystusa. Kiedy irytuje cię cielesna mądrość; Weź w swoje serce strach przed wiecznymi mękami, a jak mówi Salomon, będziesz odpoczywał w sercu morza i niczym sternik w wielkim podnieceniu (Przysłów 23:34). Bo jeśli w walce z przystojną twarzą, która cię irytuje, potrafisz postawić się w tej samej konfrontacji, w której przytłacza cię na morzu zapowiadana ci wieczność męki; wtedy wygodnie i bez trudności pokonasz silną potrzebę atakujących cię demonów. Większość suwerennych chrztów dokonywana jest przez Ducha Świętego i ogień (Ew. Mateusza 3:11); w imię ognia rozpoznajcie ciepło i pobudzającą moc łaski, a także moc, która niszczy nasze grzechy. 226. Do asesora Apollofanesa Staniesz się jakoś beczący i głupi, choć myślisz o sobie, że jesteś bardzo rozsądny, jeśli odmówisz służenia Bogu, wcale nie chcąc Go słuchać posłusznymi uszami, a chętnie nakłonisz ucha do wroga, gorliwie kochając nienaturalnego władcę na swoją zagładę, stale wypełniasz jego polecenia. Otóż ​​prawo żydowskie nakazuje niewolnikowi, który nienawidził wolności, przekłuć ucho szydłem (Pwt 15,17), jakby na znak, że słysząc przez nienaturalne otwarcie ucha, nigdy nie przyjmie słowa o wolności. To właśnie, jak widzimy, dokonałeś przez ciebie, ponieważ stałeś się wiecznym niewolnikiem szatana, umiłowawszy go i to obecne życie, i nie chcesz, ani razu, ani razu słuchać Pisma Świętego ani myśleć o przyszłym wieku. Dlaczego duchowe słowa Jeremiasza nazywane są molatem, który ściera kamień (Jer. 23:29)? Bo Słowo Boże, padając na kamienne serce, oddziela to, co w nim złe, aby człowiek mógł trafnie odróżnić i oddzielić najlepsze od najgorszego, a czasem wybrać dobro i odrzucić to, co naganne. Mówisz, że jesteś zakłopotany tym, kim jest ten potężny i wszechdobry człowiek, o którym pisałem ci kiedyś w tajemnicy, kim jest ten rozbójnik i jaką posiada broń? Złodziejem jest diabeł, odebrał nam to co najlepsze i porwał Was do niewoli. A żywność, krew i cała jego zbroja to nasze grzechy, którymi nas zabija i niszczy. Dlatego Stwórca świata, Zbawiciel, przyszedłszy tutaj w ciele, jako Wszechmogący, związał diabła-rozbójnika, wyrwał nas z jego niewoli, biorąc na siebie grzechy świata i przybijając nas do krzyża, zatriumfował nad wrogiem i okrył go wieczną hańbą. 229. Do orędownika Kościoła Juliana Dwaj niewidomi z Jerycha wołali do Zbawiciela: Panie, zmiłuj się nad nami, synu Dawida (Mt 20,30). Jesteś Bogiem i jesteś człowiekiem. Zmiłuj się nad nami, wołamy do Ciebie o pomoc. Z pośród ciemności i nocy wzywamy Cię, Panie światłości i ciemności, możesz uderzać i leczyć, masz moc zabijania i ożywiania; nie omijaj nas, kochający człowieka Panie. Zmiłuj się nad nami, przywódco miłosierdzia. A lud, który chciał, aby Chrystusa nazywano nie synem Dawida, ale synem Tektona, rozgniewał się na niewidomego i zamiast na niego niech milczy, ale ona bardziej będzie krzyczeć to samo niż płakać (Mt 20,31). A Pan Jezus zatrzymał się, gdy usłyszał słowa: syn Dawida; Jezus zatrzymał się, zatrzymując morze, wskazując miarę fal, wyznaczając granice wiatrom; Jezus zatrzymał się, ustawiając niebo jak kamara (Iz. 40:22). Jozue pewnego razu zaskoczył, zatrzymując słońce modlitwą. Ale kim on jest w obliczu tych dwóch ślepców, którzy zatrzymali Chrystusa, słońce sprawiedliwości, nie przez jakiś nakaz konieczności, ale przez prośbę i wezwanie? I Pan im mówi: Co chcecie, abym wam uczynił (Mt 20,32)? Czegokolwiek zapragniesz, dam ci to jako Pan nieba i ziemi. Niech wstydem okryją się heretycy i poganie, którzy twierdzą, że Chrystus nie jest w stanie zrobić wszystkiego, co chce! Cokolwiek chcesz, zrobię dla ciebie! Jeśli poprosicie Mnie, który nie jest chciwy, abym dał wam pieniądze; Otworzę źródło złota. Albowiem Pan sprowadzi ubóstwo i wzbogaci, wzbogacając najbardziej błogosławionych ludzi: Abrahama, Hioba i Dawida. Poproś Mnie, abym zesłał deszcz, a on spadnie natychmiast. Albo podać źródła chleba? I dam to chętnie; Dowodem tego są twoje własne czyny. Albo zamienić wodę w wino? Świadkowie są kielichami weselnymi w Kanie. Ale niewidomy odpowiedział, mówiąc: Panie, otwórz oczy nasze (Mt 20,33). Samego Pana, który dotknął ślepotą, uzdrów. Zmiłuj się nad nami, którzy wcześniej gniewaliście się na nas. Stwórz na nowo swoje oczy, Stwórco natury. Otwórz świt światła, który zamknął drzwi ciemności. Okazując miłosierdzie, Jezus dotknął ich oczu i odzyskał wzrok (Mt 20,34). Bo czegokolwiek dotknie Jezus, zmienia się na lepsze. Wreszcie niewidomi ujrzeli światło czyste, czyli zwykłe światło dzienne, oraz światło Niebieskiego Lekarza, który uzdrawiał ich dusze i ciała. I światło zabłysło w świetle. Dlaczego przejrzawszy, podążają za Jezusem, podobnie jak Piotr i Andrzej, a przybywszy do Betsfagii, na nowo widzą, jak dzieci z nowymi gałązkami daktyli wychwalają Syna Dawida, który zawsze dokonuje niezwykłych i cudownych cudów. Czy chciałeś dowiedzieć się, co oznaczała skóra, którą Eliasz rzucił Elizeuszowi z wysokości (2 Król. 2:13)? Dlatego dowiedz się. Płaszcz ten zabił wszelkie ziemskie idee i zniszczył każdy wrodzony ruch członków Elizeusza; przez to nie tylko wtedy zmysłowo, ale także teraz duchowo, w dusze cielesne, wypełnione grzechem i niegodziwością jak śmierć, w mentalności Jerycho wsypuje sól łaski Bożej i czyni wszystkich wierzących zdolnymi do pobożności i rodzenia cnót. 231. Do orędownika Kościoła Juliana Modląc się do Boga, można pozbyć się marnotrawnych oczu, aby nie widzieć większej nikczemnej pożądliwości, i dzięki łasce Pana dostrzec nowe oczy, dzięki którym w końcu ujrzymy piękno pachnącej i świętej czystości, uwolniwszy się, pokonamy w twarz kochające zło demony. Dziwi cię, mówisz, dlaczego uczciwy sługa Abrahama, wysłany do Mezopotamii, nie przysięga na głowę Abrahama, ale kładąc mu rękę pod biodro, składa panu przysięgę. Abraham wiedział i już oczami swojej duszy przewidywał, że Stwórca wszystkich rzeczy, Chrystus, w swoim czasie przyjdzie w ciele z lędźwi Abrahama, czyli z nasienia Abrahama, i już przez tak wiele pokoleń będzie wyznawał przyszłą tajemnicę. Mówi bowiem: Ten Bóg, który z bioder moich stanie się ciałem, jest Panem nieba i ziemi. Dlatego rozkazuje słudze: włóż rękę pod moje udo. I zabiję cię dla Pana, Boga nieba i ziemi (Rdz 24:2-3). 233. Do szlachetnego dostojnika Dimarcha Kiedy pasja lęgowa pod łonem słabnie; Widać, że jest wyczerpana zubożeniem naczynia, pod którym jest ukryta, czyli łona. A kiedy się nasila i wprawia w ruch, bez wątpienia ma siłę, która jest stamtąd dostarczana w wyniku niezmierzonego wypełnienia. 234. Do dowódcy wojskowego Candidiana Zapytałeś mnie w liście, dlaczego mnisi, nosząc szatę, przerzucają ją przez lewe ramię, odsłaniając całą lewą stronę, a świeccy, nosząc płaszcze, zostawiają prawą stronę ciała otwartą dla wszystkich? Dlatego słuchajcie, mnisi, bądźcie posłuszni Panu, który powiedział: to, co czyni twoja prawica, niech nie zostanie zabrane przez shuytsa (Mt 6:3), to znaczy dobre uczynki, które stale czynisz, niech zostaną ukryte przed zgubną próżnością i zadowalaniem człowieka (bo czynienie dobra w tym celu jest naprawdę shuytsa). Dlatego mnisi słusznie ukrywają swoje sukcesy przed ludźmi i mają zwyczaj ogłaszania przed wszystkimi swoich niedociągnięć. Świeccy są próżni, wszystko kochają na pokaz, zapominają, że wznoszą wzrok ku Bogu, jak węże pełzają po tym, co ziemskie i tymczasowe, ukrywają tysiące swoich złych uczynków i afiszują się, że praktykują jedną cnotę, np. czystość, dawanie jałmużny, post, uwidaczniają tę cnotę niemal każdemu, pokazując ją wszędzie, przechwalając się nią, robiąc hałas bąblami pychy i chełpliwie ją głosząc i głosząc, zdradzając wielkość z małej przyczyny, otrzymując od ludzi bezużyteczną nagrodę - niewielką pochwałę i chwałę, ale pozbawioną nagród niebieskich. I w Ewangelii pięknie jest powiedziane o takich, że przyjmą swoją nagrodę (Mt 6,2); ponieważ tutaj je przyjmują, na próżno wychwalając się pochwałami. Wielu podczas sztormu na morzu własnymi rękami wrzuca ładunek w głębiny, bez względu na to, jaką biżuterię zawiera, stawiając własność poniżej tymczasowego życia, jeśli tylko statek obciążony ciężarem ładunku zostanie uratowany przed niebezpieczeństwem. A ty, zadowalając tych, którzy odkupują życie wieczne i nieskończone, nie chcesz oddawać swojego bogactwa potrzebującym, ale decydujesz się prędzej zginąć wraz z ciężarem ogromnego majątku, niż zostać ocalonym przez wyrzucenie choć jego części. Dlaczego bojaźń Boża nie wpływa na ciebie w takim samym stopniu, jak strach przed morzem na innych? Jeśli niebiosa są nowe i ziemia jest nowa zgodnie z obietnicą Chrystusa, niezmienna prawda żyje w nich przez wieki niezmienne (2 Piotra 3:13), a my, wybawieni z rąk naszych wrogów, otrzymamy dar nieustraszonego i nieustannego służenia Bogu z czcią, w prawdzie, w niewysłowionej radości, w niewypowiedzianej chwale, to jak możesz uczyć, że znów będzie strach przed ludźmi i demonami, zmiany, upadki, grzech i wszystko jeszcze? O ile wiem, wierzysz, że istnieje niebiański Mistrz i bardzo zależy ci na tym, aby być godnym Jego miłości do ludzkości. Dlatego jeśli chcesz, aby Pan był miłosierny dla ciebie, bądź miłosierny dla swoich sług. Wszyscy niewolnicy, którzy szczerze służą swoim panom według ciała, otrzymają nagrodę od Boga; o tych, którzy są nieostrożni, nieostrożni, aroganccy i leniwi, aby służyć tak, jak powinni, jest oczywiste, że nie otrzymawszy żadnych dobrodziejstw od Boga, nadal będą karani. Być może nie czytaliście, że Pismo mówi w imieniu Boga: Jeszcze jednym wstrząsnę nie tylko ziemią, ale i niebem (Ag. 2:7), i że wyjaśniając to Apostoł powiedział: a jeszcze jednym mówi, że wstrząsnięci ulegają przemianie, aby ci, którzy zostali stworzeni, mogli pozostać, choć są nieruchomi (Hbr. 12:27). A Prorok mówi: albowiem Pan koryguje świat, który nie może się poruszać (Ps. 95:10). A jeśli tak jest; to po przyszłym stuleciu, które jest nieruchome, nie spodziewaj się i nie wyobrażaj sobie zmian, perypetii, upadków, ubezpieczeń, niewolnictwa ludzi i tym podobnych. Bóg, wiedząc od początku, co jest dla nas dobre, podzielił życie ludzkie na dwie części, na życie teraźniejsze i przyszłe, a chcąc pokazać, że istoty inteligentne potrzebują prawdziwego życia do nauki, uczynił je pełne smutku, smutku i choroby; ponieważ wszelka nauka i edukacja wiąże się ze smutkami i cierpieniami, dzięki którym uczniowie stają się bardziej czyści i doskonali. Rzeczywiste doświadczenie wyraźnie nas tego uczy; bo każdy, kto chce pilnie wychować swoje dzieci, wychowuje je w wielkiej surowości i trudnych studiach, aby wyróżniwszy się zarówno w nauce, jak i zachowaniu, mógł w końcu otrzymać owoce swojej pracy. Wyraża to także św. Paweł, mówiąc: wszelka kara w obecnym czasie nie wydaje się radością, lecz smutkiem: potem owoc pokoju wynagrodzi tych, którzy nauczyli się sprawiedliwości (Hbr 12,11). I tak, ucząc nas znosić z przyjemnością to, co smutne i nieprzyjemne, ale prowadzące do dobrego końca, pisze: synu, nie zaniedbuj kary Pana, osłabnij w dole, skazany przez Niego; Pan go kocha, karze go i bije każdego syna, ale on go akceptuje. Znosić karę i tak dalej (Hebr. 12:5-7). Ci, którzy rządzą swoimi podwładnymi zgodnie z prawem i zgodnie ze słowem sprawiedliwych, z bojaźnią Bożą, są czczeni w Piśmie Świętym i błogosławieni zarówno w życiu obecnym, jak i przyszłym; a wszyscy, którzy postępują na wzór waszej głupoty, których sąd duszy jest nieczynny, mimo że powierzono im rządy nad ludem, są żałośni, będąc tacy i z taką rangą, i są potępieni przez Boga, chociaż myślą o sobie, że osądzają innych. Ich umysł, stworzony na obraz i podobieństwo Boga i wyznaczony do kierowania, nie znajduje się już na wysokościach władzy, ale dokładniej, usunięty ze stanowiska szefa, jest już umieszczony w szeregach podwładnych, a dokładniej skazanych. Kto śpiewa do ucha głuchego, na próżno śpiewa; a kto do was mówi na podstawie Pisma Świętego, pełen głupoty i śpiący, gdy wasze ciało jest na jawie, marnuje słowa. Bóg i Pan wszystkich Jezus obiecał koronę sprawiedliwości tym, którzy umiłowali Jego przyjście (2 Tym. 4:8). Czym jest ta korona, jeśli nie doskonałą, bez wątpienia prawdą i świętością, niezniszczalnością i niezmiennością, nieśmiertelnością i wieczną rozkoszą? Czym jest ta brudna sztuczka dana ciału Apostoła, aby nie została wywyższona swoją wielkością i mnóstwem objawień (2 Kor. 12:7)? Codzienny żal, jaki wyrządzali mu najbardziej przebiegli ludzie, którzy go nienawidzili, nazywany jest brudną sztuczką: z powodu niesprzyjających okoliczności uduszenia i wielu potrzeb, takich jak użądlenie, zranienie błogosławionego męża, nie pozwoliły mu być dumnym. Stłumienie i unieruchomienie wściekłości ciała i pożądliwości rozpalonej w ciele przez złe cierpienie jest tym, co boski Apostoł nazywa treningiem cielesnym. Ale pobożność, mówi, jest przydatna do wszystkiego (1 Tym. 4:8); i rzeczywiście tak jest, gdyż przy pomocy Boga może całkowicie zniszczyć namiętne wspomnienia i w końcu osiągnąć trwałą czystość umysłu. Jeśli myśl jest gniewna, haniebnie pożądliwa lub kochająca chciwość, skłania wszystkie zmysły duszy i ciała; wówczas tym bardziej trzymanie się mądrości Chrystusowej (Kol 2,8) nastroi umysł tak, aby wyrzekł się nie tylko zmysłowości, ale także samych uczuć, rozkoszując się tym, co najbardziej wzniosłe i zajmując się kontemplacją tego, co niebiańskie. Czy nie widzisz, że róża ma igły? Dlatego nie wstydź się, gdy zdasz sobie sprawę, że za kolorem i blaskiem światowych celebrytów następują tysiące nieszczęść, niebezpieczeństw, chorób, smutków i różnych złych zamiarów zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz; a im bliżej domów królewskich, tym bardziej spodziewasz się wstrząsów i burz; bo bliżej nieba, bliżej grzmotu, mówi popularne przysłowie. Co Cię obchodzą śmiertelnicy, którzy nie potrafią nagradzać dobrych uczynków dokonanych w życiu, którzy często nie mają w duszy zdolności rozsądnego osądzania, w których panuje zazdrość i obwinianie, zamiast chwalić dobre uczynki? Dlatego ćwicz się, aby patrzeć na smutek duchowym okiem; ponieważ niebiański spektakl wydaje sądy czyste, prawdziwe i bezstronne. Postaraj się zatem, miłośniku cnót, rozkoszować się widokiem niebiańskim przyjemnościami dobrych uczynków i stamtąd ściągaj dla siebie błogosławioną chwałę. Mówi się, że są naczynia, które nie są godne szacunku (Rzym. 9:21); są to ci, którzy uprawiają rozpustę, celnicy, czyli jednym słowem ci, którzy dopuszczają się wszelkiego nieczystego czynu. Jednak i oni, zmieniając swoje złe usposobienie na dobre, mogą stać się naczyniami ku czci i użyteczności Króla wieków. Nie bądź sędzią sędziów; ponieważ w Kościele zajmujecie miejsce stóp, a nie głowy. Dlatego nie obwiniajcie kapłanów za to, że nie wszyscy są czyści; Nie wasza sprawa osądzać i ponownie osądzać biskupów Pańskich. Co więcej, zgodnie z Bożą opatrznością, ster kapłaństwa nie jest przekazywany żadnemu z bezcielesnych Aniołów, aby będąc bezgrzesznymi, nie postępowali rygorystycznie i natychmiast nie zabijali każdego upadłego; ale ludzie nam podlegli, stworzeni z ciała i krwi i winni grzechów, 32 przyjmują rangę przewodnictwa, aby gdy zauważą kogoś, kto popadł w coś karygodnego, przekonani własnymi grzechami, okazali człowieczeństwo swojemu bliźniemu. I spójrz, pierwszy kamień Kościoła, Piotr, najwyższy w obliczu Apostołów, został uruchomiony po pokucie; ponieważ nie był bezgrzeszny. Dlatego nie żądajcie, aby wszyscy byli wolni od wyrzutów i aby żaden z przywódców Kościoła nie miał żadnych wad ani ludzkich skalań. Ręka Izraela, jak mówi psalm, pracowała (Ps. 81:7). Dlatego jeśli próbujesz się uczyć, nie pędź umysłem do zmysłowego Egiptu i nie patrz na to, co wydarzyło się za Mojżesza, ale zagłębij się w siebie. Bo z kotem oznacza wielowarstwowy grzech, z Egiptem - smutek, a rękami - przeznaczenie. Dlatego jeśli zauważysz, że działasz przeciwko grzechom, oddychaj z serca do Pana i od ukrytej burzy, od złego ucisku, spiesz się do wolności cnót. 252. Symmachus, sprzedawca warzyw To, co w świetle prawa nie jest spożywane jako pokarm, oznacza wszystkie liczne i różnorodne rodzaje występków, przedstawiane przez zwierzęta żyjące w wodzie i na lądzie oraz ptaki; a to, co jest spożywane, oznacza różnorodną i różnorodną cnotę. Co ci to da, jeśli nie będziesz troszczył się o cnotę czynną, ale zaangażujesz się, jak sam myślisz, w filozofię mentalną i upewnisz się, że znasz miarę słońca, skuteczność gwiazd, wielkość nieba, i często odważysz się teologizować, gdzie prawda jest niedostępna, a badania niebezpieczne, a gorzej żyjesz w błocie tarzających się świń? Jeżeli jednak z naszej strony będziesz miał zamiar zacząć czynić coś godnego pochwały; wówczas w tym przypadku nie odniesiesz żadnej korzyści, jeśli nie zgodzisz się poznać Pana wszystkich i nie oczekiwać nagrody po śmierci. Jak chcesz widzieć Konstantynopol wybawiony z częstych trzęsień ziemi i rozpalony ogniem niebieskim, gdy popełnia się w nim tysiące absurdów, a występek cieszy się wielką wolnością, a filar Kościoła, światło prawdy, trąba Chrystusa, najbłogosławiony biskup Jan, został z niego wypędzony? Jak wzywacie mnie do modlitwy za miasto wstrząśnięte gniewem Bożym i codziennie oczekujące grzmotów z góry, kiedy sam jestem w ogniu żałoby, wstrząśnięty myślami, a myśl we mnie zostaje zabita przez ogrom tego, co obecnie dzieje się bezprawnie w Bizancjum? Wszechwidzący Bóg powiedział do proroka Eliasza, który potrzebował niezbędnego pożywienia: idź do Sarepty w Sydonie. Rozkazuję tam pewnej wdowie, aby cię karmiła (1 Król. 17:9); idźcie, nie dlatego, że Pan wyraźnie powiedział to wdowie swoimi wargami i językiem, ale dlatego, że włożył w umysły jej i swoich dzieci pobożne myśli, aby zaopiekowała się prorokiem. Dlatego nie popadajcie w tchórzostwo, ale po prostu módlcie się, znosząc ubóstwo z wdzięcznością, a Pan wszystkich natchnie serca wystarczających ludzi, aby zaopatrzyli was nie tylko w to, czego potrzebujecie, ale także ponad wasze potrzeby. 256. Kryspus, który wrócił z niewoli Dzięki łasce Bożej, wybawieni spod gorzkiego panowania barbarzyńców, dlaczego tak szybko zasypiacie w beztrosce i nie ułagacie w cudowny sposób Tego, który wyrwał was z rąk obcych i niegodziwych, ale jeszcze bardziej zniewolił się wieloma grzechami? Aby tych, którzy gardzą i odrzucają dobre koncepcje naturalne i Pismo Święte oraz cnotliwych ludzi, którzy im doradzają, Pan czyni ich czystymi, czasem strasznymi snami, czasem bolesnym wyczerpaniem, które inni nazywają bolesnym łożem, a czasem innymi różnymi przestrogami, Bóg nawraca człowieka ku dobremu - o tym niech przekona cię Eliusz, który w Księdze Hioba mówi: tylko bowiem Pan powie: drugi jest we śnie lub w nocnej nauce, jak wtedy, gdy strach gwałtownie atakuje człowieka we śnie na swoim łożu: wtedy otworzy umysł ludzki, przestraszy go widokiem strachu, aby człowieka wyzwolić z nieprawości i wybawić jego ciało od upadku. Następnie skarć go chorobą na łożu (Hioba 33:14, 17, 19). Ponieważ Piotr został zraniony swoim potrójnym wyrzeczeniem; następnie, po zmartwychwstaniu Zbawiciela, zostaje uzdrowiony przez trzykrotną spowiedź i zgodę. Mówi się: Czy kochasz Mnie, Piotrze? Na Pana (Jana 21:15)! Zatem i ty żądaj jedynie miłości od tych, którzy upadają. Bo kto kocha szczerze, nawet jeśli upadnie, wkrótce powróci do ukochanej. Nie zaniedbujmy prawdziwych wdów; gdyż Bóg bardzo się o nich troszczy. Posłał do wdowy Wielkiego Eliasza, a Pan wszystkiego sam Jezus otarł łzy wdowy z Nain, wołając do niej: nie płaczcie (Łk 7,13); Jakub zaś nakazuje odwiedzać sieroty i wdowy w ich smutku (Jakuba 1:27). Jeśli powiesz, że obecny wiek to morze; w takim razie z jakim zyskiem, o którego zdobycie jesteś zobowiązany zadbać, przepłynąwszy morze ludzkiego życia, staniesz przed Sędzią? Nie pozostawaj w niewiedzy o Dawcy czystości, godnej pochwały śmiałości i nieustraszoności; Dopóki Pan działa, będziecie chronieni i chronieni przed złymi intencjami i burzami, a każdemu będziecie wydawać się straszni, chwalebni, błyskotliwi i chronieni boską łaską, i nie bojąc się nikogo, przestraszycie wszystkie demony i złych ludzi. Jeśli zaczniesz być próżny i dumny; Pan odejdzie od ciebie i nie będzie chciał ci pomóc; i wtedy rozpoznacie swoją niegodziwość, bojąc się i drżąc nawet przed własnym cieniem, popadając w cielesne namiętności i stając się coraz bardziej nieśmiali zarówno w dzień, jak i w nocy. Dawid bowiem mówi: Umocniłeś jego strach (Ps. 89:41), ponieważ jako opuszczony przez Boga nie ma już odwagi korzystać z prawa do odważnego nauczania. 262. Do szlachetnego urzędnika Eliasza Skoro już wcześniej ukradłeś tyle cudzej własności, dlaczego teraz, gdy najsilniejszy z ciebie ukradł ci małą część, płaczesz, złościsz się i zgrzytasz zębami, człowieku? Pan, widząc Twoją hojność i wielkoduszne otwarcie dłoni dla wszystkich potrzebujących, sprawił, że nagle spłynęły do ​​Ciebie wielkie dziedzictwo. I za to wielbimy Boga. To, że wół, niedźwiedź, lew itd., według Izajasza, będą paść się razem z dobrocią (Iz. 11:7), oznacza taki stan Kościoła, w którym przywódcy ludu i jego podwładni są wspólnie rządzeni i karmieni dogmatami pobożności. 265 Do opiekuna dekanatu Gerasim My, wierni, przyjęliśmy prawo wolności, abyśmy jako prawdziwi synowie, bez przymusu i dobrowolnie, mogli pracować więcej niż niewolnicy, którzy służyli pod strachem i biczami zgodnie z Prawem Mojżeszowym. Starajcie się więc podobać Bogu i według własnej gorliwości zabiegajcie według ewangelii (bo nazywa się to prawem wolności), aby zasłużyć na zadowolenie. Nie tylko aktywne działanie w cnocie przynosi jasne korony, ale chwalenie tych, którzy dążą do cnoty, przynosi ważną nagrodę; bo wysławiasz, miłujący Chrystusa, tych, którzy boją się Pana. Przyszedłem, mówi Pan, aby ci, którzy nie widzą, przejrzeli, a ci, którzy widzą, byli ślepi (Jana 9:39). Albowiem po przyjściu Mistrza w ciele ci poganie, którzy wcześniej nie widzieli ani nie rozumieli Boskich Pism, później uwierzyli, odzyskali wzrok mentalny i stali się mądrzy; a ci spośród Żydów, którzy byli godni błędu i ciemności, stracili oko duszy, tak że nie rozumieją tajemnic ukrytych w prawach Bożych, chociaż przechwalają się, że znają księgi Mojżesza i proroków. Chcąc przypodobać się demonom niszczycielskim, chętnie poświęcacie im cielęta i zabijacie jagnięta na zbezczeszczonym ołtarzu; ale nie chcesz zabić swojej nieuzasadnionej drażliwości, nadmiernej złości i innych niewłaściwych i niedopuszczalnych impulsów duszy. Jak, jeśli nienawidzimy się, kłócimy, jesteśmy sobie wrogo nastawieni, spiskujemy przeciwko sobie, nie lubimy ciszy i hojności, szatan się raduje, bawi się, kwitnie i jest wywyższony, pocieszony naszymi bezwartościowymi czynami; Tak więc, jeśli żyjemy w pokoju i jednomyślności oraz powstrzymujemy naszą wściekłość, zły zwykle wzdryga się i poniża, jako wróg pokoju i miłości oraz nieprzejednanie wrogi przeciwnik jednomyślności między ludźmi. 270. Do celnika Martyriusza Każdy rodzaj nieczystości, taki jak rozpusta, cudzołóstwo, rozpusta, sodomia i tym podobne, Salomon nazywany jest zimą (Pnp 2:11). Ponieważ więc wszyscy, którzy pokutowali, kierując się właściwą myślą, są wolni od takich przestępstw, a potem z miłością słuchają niewinnych słów, dlatego jest napisane, że zima minęła, a w naszej ziemi słychać głos turkawki (Pnp 2:11, 12); bo turkawka oznacza czystość. Nie był nam nieznany bolesny stan, który dotknął Twoje ciało, stwarzając dla Ciebie największe niebezpieczeństwo z powodu złośliwości diabła, a także fakt, że przydarzyło się to Tobie zgodnie z Bożą wizją, abyś wyraźnie poznał zarówno szaleńczą złośliwość wroga, jak i opiekę Chrystusa, który jako oddany sługa wkrótce wybawił Cię od choroby. 272. Silentiarius Nicaret Ktokolwiek wchodzi na spektakl i kogo oczarowuje i zachwyca haniebna żądza w uszach i oczach, jest – czy tego chce, czy nie – już całkowitym cudzołożnikiem. Jak możesz, nie będąc wolnym od oskarżenia o cudzołóstwo, mówić mi, że twoja dusza nie doznaje żadnej krzywdy, żyjąc w niewoli i dobrowolnie oddając się w niewolę diabła? Szanuj przynajmniej swoje imię! Kapłaństwo najwyraźniej stało się prawem do arbitralności, gdy wściekle bije się i okrada wolnych ludzi, którzy nie czynią nic złego. Gdzie ustąpić miejsca wielkiemu Pawłowi, który ustanowił prawo: godzi się, aby biskup się nie gniewał, nie był mordercą, nie był chciwy (Tt 1,7)? A wy, niegodziwi dla zysku, obrażacie i prześladujecie wszystkich. Ze względu na waszą wiarę Boski Apostoł nazwał was domem i świątynią Ducha Świętego. Dlaczego nie baliście się wnieść do cerkwi Bożej zgnilizny rozpustnych pieśni, żałosnego śmiechu i wszelkiego rodzaju śmieci i słów szkodliwych dla duszy? Jeśli najpierw, jak bańka, zmiażdżysz swoje wysokie mniemanie o sobie, uważając się za ziemię, popiół, dym, siano, robaka, jak uczy Pismo; wtedy pochwały cię nie wkurzą, a obelgi nie doprowadzą cię do szaleństwa. 276. Do Komitetu Wschodu, Eleutherius To, co małe, nie jest małe; bo na krótki czas, w ciągu jednej nocy, Judasz wszedłby do królestwa Bożego, a ten człowiek w Sebastii, który nie odszedł na długo, zostałby ukoronowany wraz z innymi męczennikami. Dlatego też, pozostawiając fałszywe interpretacje, spieszmy się do każdego dobrego i trwałego dzieła. 277. Do łóżka Metodego Chrystus, Pan wszystkich, wcale nie bał się śmierci; Przyszedł cierpieć, aby zbawić ludzi. Dlatego gdy słyszysz, mówi: Ojcze, jeśli to możliwe, niech ominie mnie kielich śmierci (Mt 26,39), zrozum, że nie mówi tego z bojaźnią i drżeniem, ale z pokorą w swoich wypowiedziach łapie mentalnego węża, aby rozpoznając w Nim człowieka prostego, który boi się i drży przed cierpieniem, wypełnił za pośrednictwem Żydów, którzy mu służyli, to, co sam zaproponował i starał się dla nas dokonać. Wróg bowiem, wymyślając krzyż na własną rękę, nie wiedział, że spełni się to, co zostało powiedziane w psalmach, że grzesznik związał sobie rękę w pracy (Ps. 9,17) i że jego niegodziwość zostanie odwrócona na jego głowie (Ps. 7,17), złapany w zagładę spojrzeniem sługi i pokornymi słowami Mistrza. Bo ten, który nas złapał, został schwytany, zwany wielorybem i wężem; w Księdze Hioba jest powiedziane o Chrystusie, że pokona wielkiego wieloryba (Hioba 3:8) i wyciągnie węża mądrością swojej ekonomii według ciała (Hioba 40:20). A kiedy i ty usłyszysz, jak Pan woła na krzyżu: Boże mój, Boże mój, opuściłeś mnie (Mt 27,46)! – wiedzcie, że mówi się to w imieniu wszystkich, którzy narodzili się z Adama jako człowiek, tak jak orędownik, nie ponosząc żadnej obrazy ani grabieży, w imieniu tego, którego broni, woła do Sędziego: jesteśmy obrażeni, okradzieni, splądrowani. Gdybyśmy wszyscy, potomkowie Adama, nie zostali opuszczeni przez Boga; wtedy nie byliby narażeni na hańbę tysiąca grzechów i nie składaliby ofiar, czcząc kamienie, drzewa, wody, nieożywione gwiazdy, małpy, psy, wilki, krokodyle, złe demony i samego diabła. Nie ma radości dla duszy, choć twierdzą, że jest, spędzać czas na pokazach i torach konnych; wręcz przeciwnie – skrajne zniszczenia i straszliwe szkody dla duszy. Jeśli naprawdę chcesz znaleźć dla siebie dobry spokój; to spiesz się do Kościoła powszechnego, udaj się tam, gdzie pracują mnisi; tam naprawdę znajdziesz wiele pociechy w dobrym i wspaniałym lekarstwie dla chorych na sercu. Potem przetestuj siebie, jaki jesteś, kiedy opuszczasz Kościół i klasztory, a jaki jesteś, kiedy wychodzisz ze spektaklu i list koni? Po porównaniu jednego z drugim nie będziesz musiał upominać drugiego; gdyż porównanie obu dni wystarczy, aby pokazać ogrom zarówno dobrodziejstw uzyskanych w kościele i klasztorach, jak i szkód wyrządzonych w cyrkach i przedstawieniach. Pożądane jest dla mnie, abyście przestrzegali poprawności zarówno w moralności, jak iw postępowaniu; bo nawet ludzie o zniszczonej moralności nie mogą grzeszyć przeciwko zasadom kompozycji i nie używać w mowie słów, które nie są charakterystyczne dla języka. Dlatego przestań gonić za czystością tego, co mówisz, chyba że – jak mi się wydaje – jesteś chrześcijaninem; albowiem królestwa niebieskiego nie zdobywa się oczywiście pięknem wyrażeń, ale dobrym charakterem, dobrymi uczynkami i mocną wiarą. To nie inny wskrzesił Łazarza, ani inny nie pytał o niego, ale ten sam, według ludzkości, mówiąc: gdzie leży Łazarz (J 11,34)? i zgodnie z Boskością wskrzesza (Jana 11:43). Jedno i to samo ciało, jak człowiek, pluje, ale według Boskości otwiera oczy ślepego od urodzenia i w ciele, jak mówi Piotr, cierpi (1 Piotra 4:17), i według Boskości otwiera groby i wskrzesza umarłych. 281. Do dzierżącego laskę Xinodora Z miłością czytacie słowa biskupa Jana z Konstantynopola. Od nich napiszę teraz odpowiedź na Twoje pytanie. I tak ukazał się Duch Święty, zstępujący na Jezusa niczym gołębica (Mt 3,16). Albowiem w nas, na skutek chrztu, mieszkają pierwociny i zadatek Bóstwa, lecz w Chrystusie całe dopełnienie Bóstwa (Kol 2:9); i nie myślcie, że Chrystus, nie mając Ducha, przyjął Go: sam bowiem jako Bóg posłał Go z góry i sam jako człowiek wziął na siebie dług. Dlatego z Niego zstąpił na Niego Duch, z Jego Boskości na Jego człowieczeństwo. 282. Biskup 33 Anastazjusz Luminarz wielkiego Kościoła bizantyjskiego, a raczej całego świata, cudowny kapłan Jan, niczym wytrwały, wielokrotnie widział, że Dom Pański niemal o każdej godzinie, zwłaszcza podczas boskiej i bezkrwawej ofiary, nigdy nie jest opuszczony przez Aniołów ani pozbawiony ich opieki. Przepełniony zdziwieniem i radością prywatnie opowiedział o tym swoim najbliższym duchowym przyjaciołom. Gdy tylko kapłan – powiedział – zaczyna odprawiać świętą proskomedia, nagle błogosławione siły, zstępujące w wielkiej liczbie z nieba, ubrane w pewne jasne szaty, z bosymi stopami, z uważnym spojrzeniem, z pochyloną twarzą, w czci, wielkiej ciszy i w milczeniu otaczające ołtarz, stają przed sprawowaniem straszliwego sakramentu. Następnie, rozproszeni po całej czcigodnej cerkwi, każdy z nich tu i ówdzie pomaga, pomaga i dodaje sił biskupom, prezbiterom i diakonom przebywającym w cerkwi, wszystkim, którzy rozdzielają Ciało i Uczciwą Krew. Piszę to, abyśmy przekonawszy się, jak wiele bojaźni jest w Boskiej Liturgii, sami, straciwszy w sobie tę boską bojaźń, nie pozwolili sobie na zaniedbanie i nie pozwolili nikomu innemu rozmawiać i szeptać podczas proskomedii, ani odważnie dawać innym znaków, ani stać, chwiejąc się z boku na bok, rozglądając się tu i ówdzie, lub niedbale i łatwo chodzić z miejsca na miejsce. Mówi bowiem Pan do Mojżesza, a przez niego do wszystkich kapłanów: Bądźcie pobożni i nie lekceważcie synów Izraela (Kpł 15,31). Jeśli diabeł przemieni się w Anioła Światłości, aby oszukać i zniszczyć tych, którzy zostali oszukani; więc dlaczego dziwisz się, gdy słyszysz, że często przybiera wygląd zwierząt, bydła i ptaków? 284. Do Przewodniczącego Licyniusza Nie mów: nie mogę się pogodzić z osobą, która jest mi wrogo nastawiona; ponieważ jest zły i nieuleczalny. Możesz go bowiem pojednać ze sobą i sprawić, by był do ciebie dobrze nastawiony, jeśli tylko tego z całej duszy pragniesz. Co jest bardziej dzikiego niż lew? Jednak ludzie również go oswajają; sztuka pokonuje naturę; lew staje się bardziej pokorny niż owca i chodzi po rynku, nie bojąc się nikogo. Zatem jaką wymówkę i uzasadnienie będziesz miał, aby powiedzieć, że nie można oswoić człowieka, skoro on oswaja także zwierzęta? Ale tak jak łagodność jest nienaturalna dla zwierzęcia, tak dzikość jest nienaturalna dla człowieka. Dlatego pragnij, przynajmniej w tej chwili, zmiękczyć i uczynić swojego bliźniego przyjacielem. 285. Karina, urzędniczka pod burmistrzem Mówi się: kiedy wszystko się Mu podda, wtedy sam Syn podda się Ojcu w naszym miejscu (1 Kor. 15:28). Jako nasza Głowa, Chrystus będzie poddany Ojcu 34 za swoje członki: dlatego jesteśmy Chrystusem z Jego ciała i Jego kości, jak mówi Apostoł (Efez. 5:30). Dlatego nasze poddanie się, ponieważ wcześniej byliśmy nieposłuszni i nieposłuszni, zostało dokonane przez Chrystusa wraz z Jego poddaniem, jako naszego następcy. 286. Do burmistrza Priscusa Kto rozdaje swój majątek ubogim i kto nie myśli źle o chciwym drapieżniku i złym człowieku i nie przeklina go, obaj, czyniąc to ze strachu przed Bogiem, otrzymają oczywiście tę samą nagrodę w niebie. Bez wątpienia bezbożne i bezbożne jest twierdzenie, że zło pojawia się z natury, a nie z woli. Bo jeśli Pismo mówi, że od młodości będzie starał się skierować umysł człowieka na zło (Rdz 8,21); to powinieneś znać interpretację tego powiedzenia, a mianowicie, że człowiek nie jest z natury skłonny do czynów karygodnych i nie jest wynikiem tych naturalnych pojęć, które początkowo zostały zasiane w naszych umysłach przez Boga. Niech to się nie stanie! Ale jest napisane: od młodości człowieka, co pokazuje, że to zło nabyliśmy pod wpływem diabła i że najłatwiej ulegamy złu, gdy zostaniemy oszukani przez wroga; gdyż wrogiem jest człowiek wszelkiego kąkolu, mówi Pan w Ewangelii (Mt 13,25.28). Błogosławiony Piotr mówi, że Bóg stworzył Pana i Chrystusa, aby był Jezusem ukrzyżowanym (Dz 2,36), co oznacza nie tyle, że powstała istota Słowa, ale że Chrystus został stworzony według człowieczeństwa. Po co ukrzyżowano, jeśli nie ciało? Jak inaczej Apostoł mógłby wskazać cielesność Słowa, gdy tylko powiedział: Stworzył, aby jeść? Nie pozwólcie, aby wasza ręka była gorliwie wyciągana, aby brać, ale zginajcie się, aby dawać potrzebującym (Syr 4:35); niech jednak, jak chętnie przyjmuje zyski z mamony, tak chętnie rozdaje je potrzebującym. Jeśli wykorzystując to na swoją korzyść i mając innych w swojej mocy, myślisz o wypełnieniu przykazań Pana i dawaniu jałmużny; wtedy zlituj się przede wszystkim nad tymi, którzy cierpią zniewagi i wzdychają nad Twoją wspaniałością. Uznaj, że zgrzeszyłeś i zadośćuczynij za swoje grzechy. Stań się oskarżycielem, bijąc się w pierś i mówiąc: Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem (Łk 18,13), a zyskasz zbawienie. Przyjmiemy Twoją spowiedź i pokorę. 292. Do Komitetu Eustochiusa, odpowiedzialnego za rozdawanie prezentów Jeśli często pieczętujesz czoło i serce znakiem Krzyża Pańskiego; wtedy złe duchy będą uciekać od ciebie ze drżeniem; ponieważ bardzo boją się tego błogosławionego znaku. Niedobrze jest złościć się bez powodu lub z dobrego powodu; gdyż Pan słusznie tego zabrania (Mt 5,22). Jeśli zatem pragniecie być mądrzy według Chrystusa; wtedy wszyscy źli ludzie, wszechniszczące i całkowicie złe demony, a nawet sam szatan, sprawca wszelkiego zła, nie będą w stanie wywołać w was gniewu i wściekłości. Jeśli chcę, żeby pozostał, aż przyjdę, co z tobą? idziecie za Mną (J 21,22), to znaczy, jeśli chcę, aby Jan żył w ciele, dopóki nie przyjdę pić go z jego ciała, czego chcecie od Piotra, skoro długo pozostanie w tym życiu? Ale ty, Piotrze, przyjdź po Mnie, a w królewskim Rzymie zostaniesz zaszczycony cierpieniem podobnym do Mojego. tak jak ja zostałem ukrzyżowany, tak i wy na pewno będziecie wywyższeni na drzewie. Gdy ogarnęła cię wrogość, zaatakowała cię okrutna burza, a twój oburzony umysł nie mógł już widzieć ani słyszeć rozsądnie. Jeśli jednak zmuszając się, usuniesz chmurę wrogości; wtedy osiągniesz stan postrzegania duchowej przejrzystości z góry; ponieważ odrzuciwszy nienawiść do bliźniego, napełnicie się miłością miłą Chrystusowi, a spojrzenie, które wcześniej z powodu wrogości wydawało wam się wrogie i nieprzyjemne, teraz, gdy wasze myśli rozświetli się światłem, będzie wydawać się pożądane i przyjemne. Błogosławiony Dawid uczy, że modlitwa jest wielką pomocą. Modląc się bowiem przed kamieniem, obalił ten ożywiony filar – Goliata, który ośmielił się upokorzyć moc Bożą. Dlatego modlitwa nadała kierunek kamieniowi, zmyliła barbarzyńcę, powstrzymała bezczelność wroga i wzniosła pomnik zwycięstwa nad wrogami. 297. Wstawiam się w sprawach Auxentiusa Wydobył na światło cień śmierci (Hioba 12:22), to znaczy Bóg wyprowadził go na światło dzienne i objawił każdemu naturę grzechu, który wcześniej był w nim ukryty. Ale kiedy słyszysz o naturze, nie myśl, jak zakładają inni, że grzech jest jakąś żywą, inteligentną istotą. Grzech bowiem zwykle zaczyna i kończy swoje istnienie na nowo w ludzkiej woli. Nie zaniedbuj spotkań ze świętymi ludźmi; bo jedno spojrzenie z nich może uzdrowić zmęczoną jesienią duszę, a ich transmisja przynosi wierzącemu wielkie dary. Albowiem głos świętych przerwał wojnę, wygnał demony, zatrzymując żywioły, jak wołał Jozue: niech stanie się słońce i księżyc (Jozuego 10:12), a one natychmiast ustały. I tak Mojżesz związał i rozwiązał morze. I tak trzej młodzieńcy swoimi pieśniami zamienili płomień w rosę. Podobnie ci, którzy teraz naśladują ich w życiu, wypowiadając tylko jedno słowo, mogą zgasić rozpałkę grzechu, wysuszyć źródła pożądliwości, złagodzić drażliwość, wypędzić pożądliwość, osłabić próżność, zgasić płomień miłości do pieniędzy, wybawić od przygnębienia i smutku i przywrócić głęboką ciszę w przytłoczonych duszach. Inni mówią, że kiedy po potopie wynaleziono wino, jedni, wypiwszy za dużo całego wina, umarli, toteż inni, uznając, że lepiej pić z umiarem, a ponadto wino rozpuszczone w wodzie i wypiwszy taki trunek, pozostali przy życiu. Ale ci, którzy jeszcze nie wypili wilgoci winogron, ze strachu przed śmiercią, pytali tych, którzy już wypili: czy żyją? A jak odpowiedzieli: tak, żywy; potem z radością mówili do każdego z tych, którzy pozostali przy życiu, i do tych, którzy byli im bliscy: żyjcie! na żywo! Dlaczego od tamtego czasu aż po dziś dzień zachował się zwyczaj mówienia pijącym: bądź zdrowy? Powiedziałem to w odpowiedzi na Twoje pytanie. Nie czekajmy, aż najpierw zostaniemy przywitani, a potem odwzajemnimy pozdrowienia. Jest to oznaką aroganckiego i lekkomyślnego umysłu. Wręcz przeciwnie, zawsze będziemy pierwsi, aby powitać zarówno przyjaciela, jak i wroga, aby za to Bóg nas chwalił, a ludzie aprobowali, nazywając nas przyjaznymi. Apostoł bowiem nakazuje nam także okazywać sobie nawzajem szacunek (Flp 2,3). Zaniedbanie tego, mam na myśli zwyczaj ostrzegania innych poprzez pozdrowienia, rozwiązało wiele przyjacielskich więzi i spowodowało wiele wrogości, ale staranne przestrzeganie przerwało długotrwałe walki, zniszczyło nie dające się pogodzić wrogości, ściślej związało ze sobą szczerych przyjaciół i zwiększyło wzajemne uczucie. 301. Do Przewodniczącego Walerego Kiedy widzisz kogoś, kto jest ci wrogi i przychodzi ci na myśl wszystko, co on wycierpiał lub czego słuchał, jesteś z jego strony godny pożałowania; następnie spróbuj o tym zapomnieć, a jeśli pozostanie w twojej pamięci, przypisz wszystko diabłu. Zbierz w myślach to, co taka osoba kiedykolwiek powiedziała lub zrobiła pożyteczna, a jeśli zatrzymasz się na tym wspomnieniu, bardzo szybko się uspokoisz, pozbędziesz się swojej surowości i goryczy. 302. Arkady cieszący się pensją Mówi się: a łaska przychodzi z łaską (J 1,16). Przynosząc bowiem wiarę Bogu jako łaskę i cudowny dar, otrzymaliśmy z nieba największą i niezrównaną łaskę, czyli wspólnotę Ducha Świętego. Mówi się: wstąpiłeś na wysokość po zmartwychwstaniu, wziąłeś do niewoli, wyrywając nas z ręki diabła i otrzymałeś dar od ludzi (Ps. 67:19), czyli jak mówi wielki Apostoł, i dałeś dawanie od człowieka (Ef. 4:8); gdyż Bóg, przyjmując wiarę od ludzi, obdarza wiernych darami niebieskimi. Tak więc w starożytności, kiedy byliśmy jak niewolnicy, dał nam łaskę prawną; a teraz nie jako niewolnicy, ale jako umiłowane dzieci, dał nam łaskę Ewangelii, wyższą i większą niż pierwsza; i dzięki niej jesteśmy doskonaleni i mądrzejsi dzięki niebiańskiej mądrości, odważnie zbliżamy się do Boga jak synowie i uczestniczymy w świetle Boskości. W różnych przypadkach bardziej niż moja godność, zaszczycona Twoją miłością do Boga tysiącami dobrych uczynków i szukając jakiej nagrody, by Ci według przyzwoitości wynagrodzić, ale nic takiego nie znajdując, jestem wobec siebie wielkim dłużnikiem, czyli Bogiem; bo kto mi coś uczynił, pożyczył to Bogu (Prz 19,17). Pan mnie nagrodzi, jak powiedział Dawid (Ps. 137:8). Wyrażenie: za mną oznacza czas przyszły; na przykład, gdy Pismo mówi: kto powie człowiekowi, co wydarzy się za nim (Kazn. 10:14), czyli po nim? I Saul mówi do Dawida: Przysięgnij mi, bo nie wykorzenisz mojego potomstwa od tyłu (1 Sam. 24:22), to znaczy po tym, jak zakończę swoje życie, nie zniszczysz mojego potomstwa. Nie bądźmy nieostrożni i leniwi w dbaniu o siebie. Bo jeśli wpadniemy w samą otchłań grzechu, nadal możemy się zregenerować, stać się lepszymi i zniszczyć wszystko, co w nas nieodpowiednie; ponieważ zło nie jest nieruchome, jak twierdzą manichejczycy. Ale ponieważ miłość zwykle rodzi się z wzroku, zabraniaj swoim oczom zaglądać w przystojne twarze, aby nieostrożne spojrzenia nie doprowadziły do ​​​​nieprzyzwoitego i podłego czynu. Gdyby Ewa nie spojrzała na piękne drzewo; wtedy nie wzięłaby i nie skosztowała owocu i nie utraciłaby od razu swojej boskiej czystości. Przez Ewę rozumiemy teraz uczucie, które pokonane przez widzialne, najpierw samo smakuje szkodliwe, a potem przekazuje mężowi śmiercionośny pokarm – niewidzialny umysł, o czym mówiłem przed 36. 306. Do Nerona, Mistrza i byłego Hypatusa Mówi się: kto postępuje źle, nie spodziewaj się, że będzie niewinny (Przysłów 16:5), co złości Pana. Dlatego nie unikniesz kary, ale zostaniesz jej poddany, chociaż już myślisz o jej uniknięciu, chociaż zakładasz, że Bóg nie patrzy na twoje złe i bezbożne uczynki, chociaż myślisz, że zwyciężyłeś Tego, który wszystko nadzoruje, ale oczywiście zostaniesz pokonany, a przy wyjściu z życia zapoznasz się z nieuleczalnym upadkiem. 307. Do szlachetnego dostojnika Jana Wszyscy, zarówno Aniołowie, jak i ludzie, wielbią Twoją waleczną duszę za służbę dzieciom oraz żywym i martwym wrogom; żyć, aby w ten sposób pojednać ze sobą swoich ojców; umarła, aby przyciągnąć wielką łaskę Pana, ozdobić się tysiącami koron i zasłużyć na liczne modlitwy od wszystkich, nie tylko tych, którzy zostali przez Ciebie pobłogosławieni, ale także tych, którzy widzą Twoje błogosławieństwa dla innych. Pomoże ci to podczas procesu; nawet jeśli zgrzeszyłeś na wiele sposobów, uwolnisz się od wszelkiej winy, okazując największe miłosierdzie i miłość do ludzkości wobec swoich wrogów, stając się w ten sposób jak najbardziej filantropijny Pan. W Piśmie Świętym jest mowa o suknie złotym, osnowie złotej i wątku złotym. Nie tkajcie pajęczyn, wykraczając poza granice przyzwoitości; Czczę jak pajęczynę wasze słabe myśli i bezużyteczne przesądy, próżne wnioski i fałszywe myślenie o helleńskiej mądrości, które odważyliście się wprowadzić do czcigodnego Kościoła, tak jak pewnego razu Manasses umieścił w cerkwi Bożej kilka podłych bożków. Dlatego przestańcie opowiadać manichejskie bajki ludowi Pana w tak odległym Kościele pod pozorem duchowego nauczania. Albowiem twoja głupota stała się teraz oczywista dla wszystkich i zgodnie z Boskim Pismem została ujawniona tajemnica Ezawa (Jer. 49:10), tajemnica ciemności twojej upartej duszy. 309. Strażnik na dworze Izydor Mówi się: najpierw nawet się nie poniżajmy, bo zgrzeszyliśmy (Ps. 119:67). gdyż dumny z owoców wielu sukcesów, zuchwale powiedziałem Bogu: Kusiłeś mnie i nie znaleziono we mnie nieprawości (Ps. 16:3); i umarłem w obfitości mojej: nie będę się ruszał na wieki (Ps. 29:7); wtedy zostałem przez Ciebie opuszczony i popadłem w poważne cudzołóstwo i okropne morderstwo. I w rezultacie jestem zawstydzony i waham się, pozbawiony pomocy Bożej, boję się i uciekam przed obliczem mojego syna Absaloma i pokornie opuszczam miasto z bosymi stopami, zakrywając głowę (2 Samuela 15:30), wstydząc się wszystkich, podczas gdy bezmyślny i żałosny Szimei lży i rzuca we mnie kamieniami po drodze. Dlatego wołam do sprawiedliwego Sędziego: Panie, zrozumiałem, że Twoje przeznaczenie jest sprawiedliwe i prawdziwie mnie upokorzyłeś (Ps. 119,75) przed tym grzechem. Nie ma drugiego tak wielkiego grzechu jak zarozumiałość i arogancja; Dlatego nie będę już wypowiadał zarozumiałych słów, ale stanę się pokorny i z pokorą powiem: Jestem robakiem, a nie człowiekiem (Ps. 21:7); Nasza dusza zostaje poniżona do prochu, nasz brzuch zostaje wciągnięty do ziemi (Ps. 43:26) i upokorzony aż do goryczy (Ps. 37:9). Żyj mną według Twojego słowa (Ps. 119:25) i tym podobne. Z Ojca narodził się Syn, Słowo żywe, które jest Bogiem i które jest z Bogiem, nie stworzone przed wiekami i nie stworzone później; Synu, nie stworzeniu; Stwórca, nie stworzenie, Stwórca, nie stworzenie. Wszystko jest Ojcem, moją istotą (Jana 16:15). Bo rzeczywiście wszystko, co jest w Prototypie, należy do Obrazu; Syn nie został stworzony na rozkaz, ale z istoty Ojca wyłonił się, nie osobno, nie w czasie, zjednoczony z Ojcem, równy Mu w dobroci, równy w mocy. A co to oznacza w odniesieniu do dyspensacji fizycznej, gdy buduje zbawienie wieczne, które nam pokazał, przychodząc w ciele, i mówi o sobie, że został posłany (Jana 5:36), nie może nic zrobić ze sobą (Jan 5:30), przyjął przykazanie (Jan 10:18) i tym podobne, niech to nie będzie dla was powodem do umniejszania Jednorodzonej Boskości; ponieważ protekcjonalność wobec własnej słabości nie powinna stać się odstępstwem od godności Silnego. Wręcz przeciwnie, zrozum Jego naturę jako boską i zaakceptuj upokarzające rzeczy w Jego wypowiedziach w odniesieniu do ekonomii. Dlaczego w Piśmie Świętym orbity niebieskie są przedstawiane ze skrzydłami? Czyż nie chodzi o to, by pokazać ludziom wzniosłość, wzniosłość i lekkość tej natury? Z tego powodu Gabriel zstępuje na skrzydłach, nie dlatego, że ta eteryczna moc miała skrzydła, ale pokazuje prorokowi Danielowi, że zstąpił z najwyższych krajów i opuszczając niebiańskie siedziby, przychodzi do ludzi (Dan. 9:21). 312. Wstawiam się w sprawach Genephliusa Ucząc się od Salomona, mówisz: kto może się pochwalić czystym sercem (Prz. 20:9)? Ale to nie tyle straszne, że nie masz takiego serca, ile to, że nie mając czystego serca, nie uciekasz się do Pana Chrystusa, który może je oczyścić, nie uciekasz, mając potrzebę przyjęcia tego daru. Chrystus bowiem, jeśli chce, może oczyścić serce Duchem Świętym, o co zabiegał jeden ze starożytnych, wołając modlitewnie: Boże, stwórz we mnie serce czyste (Ps. 50,12). Albo raczej Bóg chce obdarzyć nas tym darem wraz z innymi błogosławieństwami, ale oczekuje od nas choćby małego powodu, aby niewątpliwie nas ukoronować. Cóż bowiem było bardziej grzesznego niż celnik? Kiedy jednak powiedział: Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem (Łk 18,13), opuścił cerkiew usprawiedliwionym bardziej niż faryzeusz. Ile mocy kryło się w tym powiedzeniu? Ale to, co uczyniło go czystym, to nie samo powiedzenie, ale usposobienie, z jakim to powiedzenie wypowiedział, a ponadto miłość Boga do ludzkości, która nie chce naszej zagłady, ale zachęca nas do nawrócenia się do pokuty. Bóg chce, żebyśmy dali Mu tylko mały pretekst, a On sam już wszystko inne dla naszego zbawienia robi. Dlatego musimy potępić siebie za nasze grzechy, wyznać je Panu i prosić o Jego łaskę przed śmiercią. Cóż to za praca, powiedz mi, jaki ciężar dla grzesznika, aby przekonać samego siebie, że jest grzesznikiem, powiedzieć to przed Bogiem i prosić o przebaczenie? 314. Do celnika Dracontiusa Przez oddanie miłości i uzdę czci jak diamentowe więzy, zjednoczeni z Chrystusem we wszystkim, należy zachować nierozerwalną wiarę, niewątpliwie wierząc we wszystko, co mówi Chrystus; czy obiecuje coś nadzwyczajnego, czy ogłasza coś nadprzyrodzonego, nie szukajcie przykładów, nie wdawajcie się w badanie granic natury, ale spójrzcie tylko na jedno, jaka jest godność Tego, który głosi, a nie jaka jest natura tego, który słucha, ale jaka jest moc Tego, który obiecuje i wygodnie zmienia to, co zwykłe na lepsze, i przekracza prawa samej natury. 315. Do łóżka Faustyna To, czego Bóg nie zabrania, jest zwykle przypisywane samemu Bogu w natchnionym Piśmie; ponieważ Bóg pozwala, aby to się działo przez kogoś, a przez to pozwolenie jest tak, jakby On sam to niemal czynił. Mógłby powstrzymać tych, którzy czynią zło nawet wbrew ich woli, ale nie powstrzymuje ich siłą, aby wolność człowieka nie była ograniczana. Dlatego zgodnie z własnym pragnieniem i zgodnie z własną wolą człowiek jest albo koronowany, albo karany. I co zostało powiedziane: Bóg wydał bezbożnych i niegodziwych ludzi w niewprawne umysły, aby czynili rzeczy, które nie były do ​​nich podobne (Rzym. 1:28), co oznacza: pozwolił im, nie powstrzymał ich swoją mocą. Jakiś czas wcześniej niektórzy miłujący Boga ludzie, spiesząc się w niezbędną podróż, wzywali mnicha, aby modlił się za nich, aby przy dobrej pogodzie pomyślnie dokończyli czekającą ich podróż. Mnich widząc, że niebo jest zachmurzone i spadają krople deszczu, odmówił modlitwy w obawie przed porażką. Ale oni mu powiedzieli: Ty pożyczasz nam tylko swoją modlitwę i wierzymy, że niewątpliwie przydarzy się nam to zgodnie z naszą wiarą. A kiedy modlitwa dobiegła końca, wyruszyli w podróż w deszczu, nie będąc ani trochę zasmuceni ani nie wątpiąc. Powietrze się oczyściło, nadeszła najczystsza pogoda i ucichły wiatry, podróżni docierają do miejsc, do których udali się, a także wracają do domu, dobrze wykonawszy swoją pracę. To wam teraz powiedziałem, abyście przynajmniej częściowo zrozumieli, co jest napisane: wiara jest wiedzą tych, którzy mają nadzieję (Hbr 11,1). 317. Do władcy spraw Parigoria Mówisz: co mi to da, jeśli zacznę płakać i wylewać łzy z powodu moich grzechów? Bardzo wielka korzyść, człowieku, taka, że ​​nie da się jej opisać słowami. Bo w ziemskich sądach, bez względu na to, jak bardzo będziesz płakać, nie unikniesz kary po wydaniu wyroku. Ale tutaj, jeśli zaczniesz smucić się z powodu swoich grzechów, wyrok zostanie anulowany i otrzymasz przebaczenie. Dlatego w Piśmie Świętym wiele razy ci, którzy płaczą, są błogosławieni. Dlatego w kościołach nie śmiejmy się i nie oddawajmy roztargnieniu, ale wzdychajmy, abyśmy wzdychając, odziedziczyli królestwo niebieskie. Nie pragnijcie, żeby wszystko działo się według waszych zamierzeń, zwłaszcza gdy jesteście aroganccy, uparci i pobłażliwi, a wasze przekonanie nie podoba się już Panu. Dlatego nie pozwól, aby wszystko, co robisz, działo się zgodnie z twoją wolą, aby nie popaść w szaleństwo i nieoczekiwane uszkodzenie psychiczne. Ale jeśli dbasz o siebie i wysoko cenisz świat, który podoba się Zbawicielowi; wówczas lepiej jest pozostawić wszystko do zrobienia, jak Pan nakazał. Wtedy okażesz się mądry i uspokoisz burzę swego serca. Ten, kto z samozadowoleniem dziękuje wszechdobremu Bogu za to, że inni ludzie mają przed Nim śmiałość i podobają się Mu, i czci swego brata, jak gdyby był swoim własnym członkiem, przyswaja sobie dar braterski i dla swej miłości życzliwości, rozkoszując się koroną bliźniego, czyni ją swoją. Albowiem pochwała bliźniego twego w niczym ci nie zaszkodzi, a nawet cię uwielbi, jeśli tylko zachowasz zdrowy sposób myślenia. Dlatego jeśli twój ukochany wejdzie do domu bogaczy i zostanie zaszczycony, nie zazdrość, ale się raduj; a jeśli zyskasz aprobatę wpływowych ludzi, raduj się; Czyniąc to, zadowolisz Zbawiciela wszystkich. Kiedy twój duchowy ojciec powie ci coś nieprzyjemnego lub ostrego, przyjmij to i znoś mądrze i hojnie; bo robi to nie z pasji, ale beznamiętnie. Jeśli, jak powiedziałaś, zachowuje się tchórzliwie i obraża cię, to też to zrobi, nie z serca, ale z tchórzostwa, jak matka w złym humorze życzy źle swojemu dziecku. Dlatego też z głębi serca nie życzy źle swojemu potomstwu, co wynika z faktu, że matka wkrótce, po krótkim czasie, żałuje i płacze, gdy tylko dziecko zachoruje. 1. Referendarium Teoktistus Łukasz pisze o fałszywym proroku: nagle ogarnęła ich ciemność i ciemność i szukali przywódców (Dz 13,11). Dlatego też powinieneś uważać, aby w momencie wpadnięcia w złość nie stać się uczestnikiem ciemności i zamgleń w swoim umyśle. I musisz szukać boskich mentorów, którzy poprowadzą cię od gniewnego usposobienia do łagodności i hojności, oświecając umysł. Ten, który pierwszy mówi do Boga: Za kilka dni będę wołał, a nie wysłuchacie (Ps. 21,3), a później mówi: „Nie gardź mną poniżej zuchwałej modlitwy”, a gdy do Niego wołałem, On mnie wysłuchał (Ps. 21,25). Są więc chwile, kiedy Bóg zwalnia tempo, który zapewnia nam coś lepszego i mądrze organizuje nasz los; dlatego też dla naszego dobra nie daje nagle tego, o co prosimy. Jest czas niesłyszenia i czas słyszenia, jest bowiem czas okazania miłosierdzia (Ps. 101,14), to znaczy okazania miłosierdzia duszy, która wznosi wzrok ku Bogu, gdyż nadszedł czas cudów Wszechdoskonałego. Bądź posłuszny Panu i błagaj Go, mówi Psalm trzydziesty szósty (Ps. 36:7), i ufaj, a On wyprowadzi twoją sprawiedliwość jak światło (Ps. 36:6) w ciemności boleści tłumiących myśli, z nagłą zmianą wywołującą ciągłe południe, a w burzy i niepokoju - uśmiechnięta cisza, zanim siedzę w ciemności, mówi inny Prorok, wyprowadzi mnie na światło (Mich. 7:8, 9) w pobliżu przed obliczem ciemności (Job.17:12), to znaczy światła oczekiwanego w ciemności. 4. Do starszego i cudzołożnego bogacza Martina Ich synowie są jak nowe rośliny zasadzone w młodości (Ps. 143:12). ponieważ pozostawiając dosłowne znaczenie, prosisz mnie, abym wyjaśnił ci mentalne znaczenie tych powiedzeń; następnie dowiedz się, nawet jeśli nie. Bo może nie wezwałbyś mnie do tego na własną prośbę, ale spodziewałeś się, że podam inną interpretację, a nie tę. Synowie nieczystych demonów nazywani są złymi myślami i każdym złym charakterem, który skłania ludzi miłujących grzech do niegodziwych czynów. Są jak nowe nasadzenia, nieruchomo wzniesione w młodości; ponieważ chociaż zestarzejesz się na ciele, nadal jesteś silny w obrzydliwościach, ale odmłodziło cię to przeklęte pożądanie; od najmłodszych lat do bardzo starości pozostajesz nienasycony szaleńczym cudzołóstwem i spełnia się w tobie przysłowie, że zła namiętność w duszy nigdy się nie starzeje. Dlatego chociaż teraz, jeśli te słowa cię zawstydzają, gorzko jęcz, jakbyś otrzeźwiał po długotrwałym upojeniu, uproś Boga, który może zdziałać w tobie każdy cud, aby wstrząśnął tymi bezwartościowymi i nagannymi nowymi nasadzeniami, potrząśnij i wykorzenij je zgodnie ze swoją Boską władzą, aby wreszcie porzuciwszy rozpustę i uspokojony, mógł powiedzieć: od samego początku stan duszy jest oburzony moim, więc uspokoję się, patrząc na śmierć. Kłamią synowie człowieczy w mierze, jeżowa nieprawda (Ps. 61:10). Według jakich standardów? Nie każdy wszystko wiesza na wadze, nie każdy handluje wełną, złotem lub srebrem, czy w ogóle trudzi się, aby zdobyć te substancje, które kupcy wymieniają na wagę i miarę. Istnieje wiele rodzajów rzemiosła, do produkcji których nie jest potrzebna waga, wiele z nich zajmuje się nawigacją, wiele zajmuje się sprawami sądowymi, zajmuje stanowiska kierownicze i chociaż istnieją kłamstwa, oszustwa nie są dokonywane według standardów. Co zatem mówi Prorok? fakt, że każdy z nas w swojej tajemnicy ma wzorzec stworzony przez Tego, który nas stworzył, i według tego wzorca możemy rozróżnić właściwości rzeczy. Dlatego zwodniczy synowie człowieczy, których dusza jest zniszczona, i których Prorok opłakuje, mówiąc: biada tym, którzy mówią, że gorzkie jest słodkie, a słodkie jest gorzkie (Iz 5:20), kłamcom, przewrotnym, którzy odwracają się od prawdy, którzy wychwalają to, co bezwartościowe, i tak dalej. Potrzebuję, mówią, teraźniejszości, ale kto zna przyszłość? Źle oceniasz, gdy aprobujesz zło zamiast dobra, gdy wolisz próżność i fałsz od prawdy, gdy przedkładasz to, co tymczasowe, ponad wieczne, gdy wybierasz przejściową radość zamiast nieustannej i trwałej. Dlatego synowie ludzkości są podstępni i nieprawdziwi. Okłamują najpierw siebie, a potem bliskich, którzy zarówno dla siebie są przebiegłymi doradcami w biznesie, jak i dają zły przykład innym. W dniu sądu nie będzie można powiedzieć wam, że nie znaliście dobra: zostanie wam ukazana wasza własna miara, która wystarczy, aby odróżnić dobro od zła. Ciała bowiem określamy na podstawie nachylenia jarzma wagi, a to, co wybieramy w życiu, rozróżniamy na podstawie wolnej woli duszy, która nazywa się miarą, ponieważ może przyjąć jedno i drugie nachylenie. Nie polegajcie więc na nieprawości, nie przywiązujcie serca do bogactwa, nie wybierajcie rzeczy próżnych i niech nie zachwieje władza osądzająca waszej duszy, wiedzcie, że Bóg jest mocny i miłosierny; Dlatego bójcie się Jego mocy i nie traćcie nadziei w Jego miłości do ludzkości. Aby bowiem nie czynić nieprawości, pożyteczny jest strach; a żeby ktoś, kto popadł w grzech, nie zatracił się w rozpaczy, nadzieja miłosierdzia jest zbawienna. Następnie i na koniec psalmu Prorok mówi do Boga: Ty bowiem odpłaciłeś każdemu według jego uczynków (Ps 61,13). Bo taką miarą, jakiej używacie, taką wam odmierzą (Łk 6,38). Obraziłeś swojego brata? Spodziewaj się równego sobie. Ukradł to, co należało do podrzędnych, nałożył ręce na biednych, zawstydził wulgarnymi słowami, oczerniał, kłamał, narzucał ojcu granice, atakował własność sierot, zasmucał wdowy, wolał chwilowe przyjemności od obiecanych błogosławieństw? spodziewać się za to zemsty; Bo jak każdy sieje, tak i żąć będzie (Gal.6:7). A także, jeśli uczyniłeś coś dobrego, spodziewaj się za to wielokrotnie większej nagrody; bo On odpłaci każdemu według jego uczynków (Mt 16,27). Pamiętając o tym zdaniu przez całe życie, będziesz w stanie uniknąć wielu grzechów. Pisząc to do Ciebie na podstawie tego, co napisali święci ojcowie, którzy pracowali przed nami, ze względu na Twojego rodaka Antoniego, który mnie do tego namówił, myślę, że przypomniałem Ci o czymś pożytecznym. 6. Gigantius, orędownik w sprawach kościelnych Jeśli pomyślisz o sobie, że wzniosłeś się całkowicie ponad przyjemności cielesne i pokażesz, że w poście zmagasz się z trudnościami, to jaki pożytek przyniesie ci starożytne złoto, pozostałe po twoich przodkach i przechowywane ze szczególną starannością? Czy sprawia wam przyjemność, niczym bajeczne smoki, czujne strzeżenie złotych skarbów zakopanych w ziemi? Napisane jest: Niech Bóg rozprzestrzeni Jafeta (Rdz 9,27). Tego samego serdecznie życzymy Tobie, mężu Pańskim. Niech Pan rozwija się i rozmnaża, niech wysławia i powiększa Twój dom, niech Bóg uczyni go wspaniałym, niech napełni go tysiącami błogosławieństw, niech obdarzy go sławą wśród wszystkich ludzi i niech go rozsławi. Niech Pan będzie obecny w Waszych przygotowaniach, bo Wasze zyski przynoszą pokój potrzebującym, Wasz owoc jest dobry, dobry i wieczny, a nasz Zbawiciel Chrystus często z niego jada. Gdy bowiem niewolnicy są w potrzebie i jedzą, wówczas Pan Chrystus, przyswoiwszy sobie to, co spotyka Jego sługi, rozpoznaje siebie jako tego, który je. Dlatego nie smućcie się ani nie smućcie, że miłujący Chrystusa i pobożni mężczyźni i kobiety z zewnątrz przynoszą wam inne rzeczy do waszej dyspozycji. Nie wyrządzisz bowiem żadnej szkody i nie przeszkodzisz nagrodzie, która za tobą podąża, gdy oddając swoje potrzebującemu wraz ze swoim majątkiem, będziesz życzliwie i pilnie przekazywać dary innym. W ten sposób pomnażacie, a nie pomniejszacie nagrodę Bożą i utkana jest dla was najjaśniejsza korona. Pan, widząc szczere, niepochlebne i błogie usposobienie Twojego serca, natchnął tych, którzy są godni, aby zarówno za życia, jak i w chwili śmierci dawali Ci hojnie, aby i oni dostąpili miłosierdzia, a Ty zostałeś uwielbiony i ukoronowany, rozdzielając swoim majątkiem dobrodziejstwa przyniesione z zewnątrz. Kto mocno czegoś pragnie i kto kocha coś nieustannie, nienasycone pragnienie skłania go nieustannie do mówienia o tym, podobnie jak twoja próżność i zarozumiałość, będąc ochrzczonym wodą i dlatego pozornie pozostając w tyle za helleńską ekstrawagancją, nie naświetlając jednak Duchem Świętym dawnej niegodziwości w sobie, milczy o zasługach Chrystusa i sukcesach uczniów Chrystusa, ale w rozmowach zawsze porusza temat środowisko Wychwala głupich filozofów helleńskich swoim nieustannym językiem, wieńczy ich niezdarnymi pochwałami oraz potępia, potępia i nieustannie oczernia chrześcijańskich księży jako ignorantów, nawet jeśli byli chwalebni i sławni za życia. A kiedy ktoś przy posiłku lub na placu chce powiedzieć słowo o jakimś helleńskim dziele, pochwalasz to i przyjmujesz; a kiedy ktoś zaczyna mówić o jakimś chrześcijańskim dogmacie, to albo od razu go wyśmiewasz, albo mówisz z odwróconą twarzą i przybierasz ponury wygląd. Jednak prawie wszyscy, za jakimś Bożym zarządzeniem, odwracają się z obrzydzeniem od Was i od przemówień helleńskich, a czasowników kościelnych chętnie i z radością słuchają. Bo w wypowiedziach czcigodnych mentorów, chociaż są to zwykli ludzie, mają nadzieję znaleźć coś dla siebie pożytecznego, a jeśli się w nie zagłębią i trzymają się ich, nabiorą nienagannego sposobu myślenia, podczas gdy studiując nauki helleńskie, wściekle oddadzą się nieczystości i sprośności. Przede wszystkim bowiem podłością i obrzydliwością są głupie przemówienia Filistyna, wyrządzane na szkodę słuchaczom, powtarzane w domu przy stole i publicznie na widowiskach, w których nie wstydzicie się być gorliwymi, i pogrzebujące w milczeniu wypowiedzi Pisma Świętego, dzięki którym zostajemy wyniesieni do nieba. Ale nie ukryłeś się, czarowniku; bo powiem, że mówią o was głupcy, którzy mniemają, że jakimś zaklęciem kradnie się księżyc, gdy robi się czerwony, jest zaćmiony, lub odbiega od swojej rangi, i jednym głosem krzyczą o tym zarówno mężczyźni, jak i kobiety. Nie ukryłeś się, czarowniku! Nikotich nie ukrywał się przed nami, chociaż myślał o ukryciu się, uciekając się do obłudy i ukrywania się za świętym i cennym imieniem Chrystusa; nie ukrywałeś przed nami, że jesteś doskonałym i czystym poganinem, ukształtowanym według próżnych pogańskich nauk. 9. Do czcigodnego Plutarcha Mówią, że w starożytności Ateńczycy modlili się, aby żaden z ich bliskich przyjaciół nie został wyniesiony na stanowisko przywódcy; bo tego, który otrzymał władzę, daje się przede wszystkim uwieść pychą, zmuszony jest nie znać siebie i swoich przyjaciół, nie panować już nad swoimi myślami, wymykać się i dać się ponieść tu i ówdzie, i robić rzeczy, które niczemu nie służą, a potem prawie wszyscy go nienawidzą, wszyscy knują jego intrygi i łatwo go łapią, a on jest bliski każdego straszliwego niebezpieczeństwa i każdego nieszczęścia, wpadając w nieprzezwyciężone katastrofy. Dlatego teraz modlę się, abyście nie znaleźli szefa, którego szukacie, i żebym nie straciła szczerej, miłej i życzliwej przyjaciółki. 10. Elpidia, złotnik Pilnie wykonujesz z głupiego złota wystarczającą ilość biżuterii innych ludzi, ale nie chcesz dla siebie rzeźbić biżuterii cnót. Otrzymawszy bowiem od Boga złotą rzecz – duszę, przez swoje zaniedbanie zamienił ją w kamień i ołów, wrzucając ją do tygla bezużytecznego i zgubnego życia. Z czego koniecznie wynika, że ​​z własnej woli utoniecie w morzu błędu i znikniecie w otchłani grzechu. Bo wasze głupie czyny nie są przed nami ukryte; ale chociaż teraz bójcie się pieśni, w której Mojżesz zawstydza, że ​​nie poprawił złych obyczajów, Egipcjanie, podobnie jak wy, stłumieni przez własną złośliwość. Mówi bowiem: Egipcjanie są jak cyna pogrążeni w wodach bardziej zielonych: pogrążeni są w głębinach jak kamień (Wj 15:10, 5). Gratuluję Ci oddania Bogu, nieskażonej i niebiańskiej miłości, bo prosisz nas o słowa serdecznej skruchy. Taka prośba jest oznaką duchowej czystości. Niemożliwe jest bowiem mieć tak silne pragnienie tych słów bez uprzedniego oczyszczenia się tak, jak należy i bez wzniesienia się ponad wszystko, co światowe. I nietrudno to dostrzec u ludzi, których ogarnia ta miłość choćby na krótki czas; Taka zmiana następuje w nich nagle, że natychmiast osiedlają się w niebie, a ich błogosławiony duch staje się niebiański. Ponieważ chętnie przyjąłem polecenie Twojej szczerej miłości i napisałem całą księgę o serdecznej skrusze, wysłałem ją do Ciebie i do boskich przyjaciół mieszkających z Tobą, prosząc i błagając Cię, który masz śmiałość wobec Boga, abyś wynagrodził nas za to swoimi czcigodnymi modlitwami; bo wiem bardzo dobrze, że możesz uspokoić WszechDoskonałego wobec nas. Nie zdziw się, gdy zobaczysz, że Twój najbogatszy krewny Pisimius, ozdobiony wielką cnotą, bardzo często cierpi smutki i pokusy ze strony diabła i ludzi służących jego woli. Podobnie jak rabusie spędzają tam często noce bez snu i kopią doły, gdzie jest siano i słoma, ale gdzie jest złoto i srebro. Dlatego wrogowie prawdy i sprawiedliwości szczególnie atakują i spiskują przeciwko tym ludziom, którzy walczą w cnocie i starają się odnieść sukces z pomocą Bożą. Ponieważ niezwykle kochacie słowa czcigodnego i niosącego Boga Jana, biskupa Konstantynopola; to od nich napiszę ci odpowiedź na to, o co teraz pytasz. Nie zrażajmy się wcale pokusami dobrych ludzi, nie dajmy się tym zwieść i zawstydzić; ale będziemy pouczać nasze własne dusze i będziemy uczyć innych, aby czynili to samo. Jeśli widzisz, że cnotliwa osoba cierpi tysiące zła, nie ulegaj pokusie. Bo, jak wiem, wielu często o to pyta i mówi: taki a taki wyruszył w podróż, zabierając ze sobą pieniądze dla biednych do cerkwi męczennika, i rozbił się na statku i stracił wszystko; drugi zaś, uczyniwszy to jeszcze raz, został złapany przez zbójców i ledwo ocalił swą duszę, wracając stamtąd nago. Dlatego co powiemy? Fakt, że nie ma potrzeby się tym denerwować ani niepokoić. Chociaż przeżył rozbicie się, nadal ma doskonały owoc jałmużny. Zrobił bowiem wszystko, co od niego zależało, zebrał pieniądze, wziął je, poszedł z zamiarem ich rozdania, wziął na siebie i trudy podróży. Rozbicie statku w końcu nie zależało od jego woli. Ale dlaczego Bóg na to pozwolił? Żeby było mu dobrze. Ale żebracy, mówisz, stracili pieniądze? Nie troszczycie się o biednych tak bardzo, jak Bóg, który ich stworzył. Jeśli stracą te pieniądze, Bóg może otworzyć dla nich kolejne obfite źródło pożywienia. Nie żądajmy więc od Boga rachunku za to, co się dzieje, ale wysławiajmy Go za wszystko. Nie pozwala bowiem po prostu i na próżno na coś takiego; Często zamiast pocieszenia tymi pieniędzmi Bóg daje biednym inne środki utrzymania. W ten sposób czyni rozbitka bardziej zręcznym i przygotowuje dla niego wielką nagrodę. A dawanie jałmużny jest o wiele ważniejsze – gdy wpadniesz w kłopoty, dziękuj za nie Bogu. Nie tylko to, co dajesz w jałmużnie, ale także to, co inni nam odbierają, jeśli odważnie to znosimy, przynosi nam wielkie owoce. A żebyście się przekonali, o ile ważniejsze jest to ostatnie od pierwszego, wyjaśnię wam to na podstawie tego, co przydarzyło się Hiobowi. Gdy dorobił się bogactwa, jego dom był otwarty dla biednych i rozdał cały swój majątek. Ale nie był tak chwalebny, gdy jego dom został otwarty dla biednych, jak wtedy, gdy usłyszał, że dom upadł i nie popadł w przygnębienie. Nie był tak chwalebny, gdy przyodział nagich wełną owiec, ale stał się chwalebny i godny szacunku, gdy usłyszał, że ogień zstąpił z nieba i wytracił wszystkie stada, i dziękował Bogu. Wtedy był filantropem, ale teraz stał się mądry. Wtedy zlitował się nad biednymi, ale teraz dziękuje Panu i nie mówi sobie: co to jest? Stada, z których karmiono tysiące żebraków, zostały zniszczone: jeśli nie byłem godzien cieszyć się tą obfitością, należało ją oszczędzić ze względu na tych, którzy otrzymali z niej swój udział. Wręcz przeciwnie, Hiob nic takiego nie powiedział ani nie pomyślał; wiedział jednak, że Bóg wszystko obmyśli ku dobremu. I wiedzcie, że najsilniejszy cios zadał diabłu później, gdy przegrawszy, podziękował, a nie wtedy, gdy okazał miłosierdzie. Gdy bowiem go posiadał, diabeł mógł wyrazić pewne podejrzenie i chociaż było to fałszywe, miał okazję powiedzieć: czy Hiob je tuńczyka, aby oddać cześć Bogu (Job. 1:9)? Ale kiedy Bóg odebrał Hiobowi wszystko i pozbawił go wszystkiego, a Hiob zachował to samo oddanie Bogu, wtedy jego bezwstydne usta były już zamknięte i nie było nic do powiedzenia diabłu; teraz sprawiedliwy stał się bardziej chwalebny. Życie w bogactwie, dawanie jałmużny nie jest tak wielką rzeczą, jak dla kogoś, komu odebrano wszystko, znosić to odważnie i z wdzięcznością, bo to świadczy o prawości. Wtedy łaska Hioba wobec podobnych mu niewolników była wielka, lecz teraz objawiła się w nim wielka miłość do Mistrza. Bóg mógł ugasić płomienie babilońskiego pieca, ale nie zrobił tego, aby zaszczepić w bezbożnych większy strach, wprowadzić ich w większe zdumienie i złagodzić gorycz Nabuchodonozora. Bóg uczynił coś ważniejszego i wspanialszego niż zgaszenie płomienia; pozostawiwszy bowiem płonący do tego stopnia, że ​​zapragnięto go rozpalić, pokazał swą moc nie niszcząc urządzeń wroga, ale upewniając się, że pozostając, nic nie wytworzyły. I tak inny, widząc, jak młodzieńcy przezwyciężyli płomień, nie uważał płomienia za widmo i pozwolił, aby spalił tych, którzy się zanurzyli, pokazując, że to, co było widoczne, było naprawdę ogniem, w przeciwnym razie ani zarośla, ani bawełna, ani tak wiele ciał nie zostałyby spalone. Nic nie jest tak mocne jak przykazanie Boże; natura wszystkich bytów jest podporządkowana Temu, który wyprowadza je z nieistnienia do istnienia, jak to wówczas zostało pokazane. Albowiem płomień, wziąwszy w siebie ciała zniszczalne, nie dotknął ich, jak gdyby były niezniszczalne, ale oddał to, co zostało mu powierzone, bez szwanku i w jeszcze większej chwale. Jak królowie z jakiegoś pałacu królewskiego, z jaskini wyszło trzech młodzieńców i nikt nie chciał patrzeć na króla, ale wszyscy odwracali wzrok od niego i patrzyli na ten cudowny widok. Ani diadem, ani szkarłatna szata, ani nic innego w królewskim splendorze nie urzekło tak wielu ludzi, jak ta wizja wiernych, którzy od dawna byli w ogniu i wyszli z ognia, jakby nie w rzeczywistości, ale we śnie, coś im się przydarzyło. A to, co wśród nas najprawdopodobniej zginie, czyli włosy, nabrało wówczas takiej siły, że stało się twardsze niż nieugięte. Boskie myśli rzeczywiście jedzą mięso, gdyż powiedziane jest: Moje ciało jest prawdziwym pokarmem (J 6,55). Dlaczego zawsze chętnie spożywacie ten, jak mówi Paweł, stały pokarm (Hbr 5,14). Czy nie wstydzicie się nazywać Diogenesa, Pitagorasa i Platona umiarkowanymi i mądrymi, którzy doszli do takiego przesądu, że czcili nawet nieruchome i nieożywione bożki? Nie bądźcie nieczuli i nieświadomi smutków, które spotykają wasz dom i nie dodawajcie nowych grzechów do poprzednich; ale wiedzcie, że Bóg karze was, którzy jesteście aroganccy, abyście, gdy odzyskacie świadomość, mogli wykazać zmianę w sobie na lepsze. A jeśli nadal będziesz stawał się coraz bardziej zgorzkniały, okaż swoją przemoc i kpij z siebie; wtedy wielokrotnie pomnożysz ciosy zadawane przez Boga i sprawisz, że nieszczęścia i nieszczęścia w twoim najbardziej niegodziwym domu będą coraz większe. Jeśli grzechy zostaną poddane tak dokładnej analizie, że ukarane zostaną zarówno słowa, jak i myśli; tym bardziej dobre uczynki, duże czy małe, zostaną nam przypisane w tym dniu nagrody. Dlatego nie zniechęcajcie się i nie bądźcie leniwi, ale przede wszystkim czyńcie dobro najlepiej jak potraficie. Zapytałeś mnie: dlaczego niektórzy dobrzy ludzie wpadają w nieszczęścia nie do zniesienia, na przykład: cierpią na śmierć z powodu dolegliwości cielesnych lub uszkodzeń psychicznych, jak Selentiarius Callitichus, lub są miażdżeni i dręczeni przez demona, jak Stagiria 39, syn aroganckiego bogacza, człowiek skromny, pełen czułości i czci: inni zostają wzięci do niewoli przez barbarzyńców, a inni podczas trzęsienia ziemi pogrzebani pod gruzami zawalony dom, inne spłonęły w pożarze lub uległy jakiejś innej niespodziewanej katastrofie? Wiedzcie zatem, że to wszystko przydarza się sprawiedliwym, aby przez to nieostrożni ogarnęli strach, złagodzili swoją pychę, przypomnieli sobie Pana wszystkich i Sędziego wszystkich, a ci, którzy czynią zło, przestaną to czynić, przyjdą uzdrawiać się skruchą i dbać o dobroczynną dla duszy cnotę. Co więcej, pamiętaj, że smutne wydarzenia z prawymi wcale nie szkodzą ich duszy, ale służą zwiększeniu ich wiecznych nagród. Dlaczego Abraham, zaakceptowawszy zamiar złożenia Bogu w ofierze własnego syna, powiedział niewolnikom: usiądźcie gdzieś z osłem, a gdy się pokłonię, wrócimy (Rdz 22,5)? Ponieważ wierzył, że Bóg po złożeniu w ofierze syna wskrzesi go i zwróci żywego temu, który go złożył w ofierze. Dlatego i my będziemy wierzyć, że tutaj ponownie wzniesiemy się ze stanu namiętności do stanu beznamiętności. Wyobraźcie sobie, że zepsuty świat jest jaskinią, w której prawi ludzie żyją jak jakieś ziemskie anioły, a źli ludzie, gniazdując we wspomnianej jaskini niczym gady, powodują wiele zniewag i trudności błogosławionym ludziom. Dlatego też, jeśli dzięki współżyciu z tymi ostatnimi, dzięki ich cierpliwości i napomnieniom, źli w końcu zmienią swoje okrucieństwo w stan ludzki; To dobrze. A jeśli do końca pozostaną niepoprawni; wtedy w przyszłości poniosą surową karę, zarówno dlatego, że umiłowali występek zamiast cnoty, jak i dlatego, że nie chcieli stać się lepsi, traktując sprawiedliwych i upominając ich. Cnota nie jest bytem z natury niezależnym, a występek nie jest istotą żywą, racjonalną, jak sądzą inni. Ale zarówno występek, jak i cnota zwykle pojawiają się lub znikają w wyniku zrozumienia lub ćwiczeń, wykonywania lub unikania pracy przez tych, którzy w niej uczestniczą lub nie uczestniczą. O tym, że król i poddany, grzesznik i sprawiedliwy, mocny i słaby, będą żywić się tą samą wiarą, mówi o tym Izajasz, a mianowicie: przy przyjściu Chrystusa wilk i baranek będą się pasć razem, ryś będzie odpoczywał z kozą, a cielę, młodzieniec i lew będą się pasć razem (Iz. 11:6). Ten sam Prorok mówi o tym, że dla naiwnych, którzy woleli być raczej dziećmi w złych uczynkach, ludźmi błogosławionymi i łagodnymi, dzięki życiu aktywnemu, ale wolnemu od doczesnych trosk i dzięki modlitwie nieosłabionej wątpliwościami przeciwstawne siły stają się przezwyciężalne, ten sam Prorok mówi: Położy rękę na potwory żmijne, a one nie będą czynić zła, nie będą w stanie nikogo zniszczyć na Mojej świętej górze (Iz. 11:8, 9), przez górę rozumie się Kościół Chrystusowy według wysokości wiary. Dlatego zanim będzie można zastosować do was tę żałosną pieśń, pozostawiając za sobą burzliwe pytania, właściwe rozbawionej młodzieży, posłuchajcie wielkiego i prawdziwego Nauczyciela, który woła: szukajcie najpierw królestwa Bożego i sprawiedliwości (Mt 6,33); bo na wszystko jest czas: tutaj jest czas na dobre uczynki, a w następnym stuleciu na przyjęcie nagrody. Dlatego, aby nie ulegać intrygom, róbmy więcej, aby zbadać i postępować zgodnie z prawdą, abyśmy niczym niektórzy z najsłynniejszych podróżników, niosąc ze sobą ścieżkę dobrych uczynków, jak w jakim mieście możemy wejść do królestwa Bożego; ponieważ Bóg, ze względu na świat, który stworzył, objawia się tym, którzy są wdzięczni, o czym świadczy całe Jego stworzenie. Nie dajmy się zatem zwieść, nie stańmy się obcy życiu wiecznemu, wydając w zapomnienie Boga, Jego przykazania i sądy, a zajmując się sprawami nieistotnymi i bezużytecznymi wypowiedziami, niegodnymi jakiejkolwiek uwagi, jako czymś wielkim i niewypowiedzianym. Nie ma powodu być zaskoczonym tym, co dzieje się w życiu; ponieważ nawet u trzeźwych ludzi wszędzie pokusy są nierozerwalnie związane, zarówno od własnych, jak i od obcych. Dlatego Apostoł, widząc nadciągające burze niebezpieczeństwa, i obawiając się, że niektórzy uczniowie będą przez to zawstydzeni, napisał w swoim liście: Posłałem do was Tymoteusza, aby nikt nie był zawstydzony tymi smutkami, bo sami wiecie, że w tym dniu kłamiemy (1 Tes 3, 3). To, co powiedział, oznacza: takie jest nasze życie, taki jest porządek dekretu apostolskiego – znosić tysiące zła; Kłamiemy na temat dnia dzisiejszego – mówi Apostoł. Jak towary są rozplanowane do kupna i sprzedaży; tak więc życie apostolskie opiera się na tym dniu dzisiejszym, jest przedmiotem oszczerstw, cierpień i braku odpoczynku; a ci, którzy są trzeźwi, nie tylko nie ponoszą z tego powodu szkody, ale także odnoszą ogromne korzyści. Mówi się: Będę błogosławił Pana w każdym czasie; Będę Go chwalił w moich ustach (Ps. 33:2). Wstyd jest bowiem błogosławić Boga, gdy jest dobrze, a milczeć, gdy jest smutno. Wręcz przeciwnie, jeszcze bardziej powinniśmy dziękować, gdy cierpiący, wiedząc, że Pan go kocha, karze go: bije każdego syna, ale go przyjmuje (Hbr 12,6). Tak jak drzewo oliwne wydaje owoce w domu Bożym (Ps. 51:10), tak i ja nigdy nie tracę błogosławionej nadziei. Stańmy się zatem owocującym drzewem oliwnym nie gdzie indziej, nie w pogaństwie, nie w judaizmie, nie w szkodliwej herezji, ale w domu Bożym, to znaczy w wierze i pobożności; gdyż bezbożni poza Kościołem na próżno wydają owoc. Tak jak początki były dla Józefa trudne, tak sprawy toczyły się długo, najwyraźniej wbrew obietnicom, ale później wydarzyło się więcej, niż się spodziewano; tak więc w dziele krzyża nie nagle, nie przed początkiem i nie na początku, okazało się, że całkowity sukces okazał się całkowitym sukcesem, lecz z początku pokusa wzrastała i choć niewiele wydarzyło się w imię cudu i napomnienia tych, którzy odważyli się ukrzyżować Pana, jednak wszystko to wkrótce minęło; bo jeśli wtedy zasłona kościoła rozerwała się, kamienie rozpadły się i słońce się zaćmiło, to wszystko to było dziełem jednego dnia i przez wielu zostało skazane na zapomnienie. Potem Apostołowie wkrótce uciekli, prześladowali, byli poddawani atakom, intrygom, ukrywali się, ukrywali, bali się i w ten sposób głosili Słowo; lecz naród żydowski z pełną mocą wlecze, hańbi i dręczy wierzących, a Ukrzyżowany to widzi i wytrwa. Ale spójrzcie, jak po tym dzieło Kościoła zajaśniało jaśniej niż słońce i objęło cały wszechświat. Twoja miłość do Boga zapytała mnie, co to znaczy, że Apostoł napisał do Galatów, że obrzezani muszą wypełnić całe Prawo Mojżeszowe (Gal. 5:3)? Jeśli więc kochacie obrzezanie, jak najbardziej bezsensowne i nierozsądne dzieci kochają kości, grzechotki, jądra, orzechy, to wiedzcie jasno, że nie macie nic wspólnego z Chrystusem, naruszając wolę Chrystusa, i nie tylko obrzezajcie napletek, ale odetnijcie wszystko, co służy do rodzenia dzieci, co muszą czynić ci, którzy zalecają obrzezanie, i w ten sposób wzniecać bunty przeciwko Kościołowi. Oznacza to bowiem to, co zostało powiedziane: O, aby ci, którzy was psują, zostali wytraceni (Gal. 5:12), a ci, którzy zostali wyzwoleni przez Chrystusa, ponownie stali się niewolnikami! 31. Do szlachetnego urzędnika Pioniusa Ponieważ jesteś synem mojego szczerego przyjaciela, najbłogosławionego Eukarpiusza; wtedy, bardzo zatroskany o Twoje zbawienie, o Twoją chwałę, napiszę, co jest dla Ciebie pożyteczne. Odłóż więc złote pierścionki i dwa nadgarstki, które trzymasz w rękach, i oddaj je raczej przyszłemu prawowitemu partnerowi. A jeśli twoja żona jest grzeczna i czysta; Myślę, że ona też tego nie przyjmie. Mówi się o mnichu, że jest on ołtarzem Pańskim, ołtarzem, na którym i przy którym zanoszone są czyste modlitwy do Najwyższego Boga, ołtarzem wzniesionym duchowo i opartym na miejscu, gdzie – jak mówi Dawid – stoimy przed nosem Pana (Ps. 132:7) i nie ruszamy się (Ps. 72:2). Bo, jak jest powiedziane, nasze stopy tupią na Twoich dziedzińcach, Jerozolimie (Ps. 122:2). Czego się spodziewałeś wybierając pustelnię i ciszę? Oczywiście smutki i pokusy, niezliczone ataki, zasadzki 40 w sztuczkach złych demonów. Dlaczego teraz oburza Cię fakt, że ostre krawędzie pokusy kłują Cię zewsząd, a ogniste koła demonicznego rydwanu rozdzierają Twoją duszę na kawałki i mielą Cię jak słomę? Przeciwnie, znoście z wdzięcznością, wielkodusznie, trwając w swoim sposobie myślenia, w nieustannej modlitwie, z niesłabnącym czuwaniem i dobrą wstrzemięźliwością, nie odchodząc od Wszechdoskonałości, a zobaczycie koniec. A końcem tych, którzy walczą dla Chrystusa, jest zbawienie, ale końcem demonów jest straszliwa zagłada. Wtedy ci, którzy was teraz dręczą, zostaną zranieni, a wy ich podepczecie, a proch będzie pod waszymi stopami (Mal. 4:2), przed którymi się baliście, oni będą się was bać, zgodnie z radą Pana (Iz. 14:26). Czasami demoniczne myśli kryją się w nas, a czasami wychodzą na zewnątrz, skłaniając nas do faktycznego grzechu. Ale Bóg, wezwany na naszą pomoc, rozprasza ich i wypędza od nas; a potem, otrzeźwieni ze wstydu, gromadzimy się w sobie, jak gdyby z martwych ożyliśmy, jesteśmy pokrzepieni duchem, podniesieni do wysokości możliwej dla naszej natury beznamiętności, wysławiamy i śpiewamy Panu, odpoczywając nasze dobre życie w śmierci miłej Bogu. To właśnie, moim zdaniem, oznacza 43, gdy Dawid powiedział: „I wszyscy, którzy czynią nieprawość, przeniknęli, aby zostali wytraceni na wieki wieków” (Ps. 91:8). A mój róg wzniesie się jak jednorożec, czyli moc boskiej beznamiętności i mojej starości w oleju zapalenia sutka (Ps. 91:11), czyli WszechDoskonały olejem duchowym tuczy ascetycznego człowieka, który wcześniej był wyczerpany i wyczerpany mnóstwem namiętności, które go niepokoiły. Dlatego nie dajmy się w najmniejszym stopniu zaniepokoić pokusom, jeśli natychmiast nie nastąpi ustanie pokus; zostawmy to raczej Bogu, jako Jedynemu, który ma moc ich powstrzymać. Gdy się waha, nagradza go większą łaską. Dlaczego szczególnie powinniśmy dziękować i śpiewać pieśni, skoro Bóg waha się w spełnieniu prośby, przez jakiś czas nie ugina się przed prośbą i bez wątpienia żądaną łaskę rezerwuje na większe dary 44; ponieważ smutki, które nas spotykają, sprawiają, że rozkwita nasza nadzieja w Bogu. Bo napisano: smutek za smutek, nadzieja za nadzieję (Iz. 28:13); Albowiem niewiele lub nic, Ten, który przyjdzie, przyjdzie i nie będzie wycinany (Hbr 10:37). Mówi się, że z powodu mnóstwa chorób serca mego, Twoja pociecha rozweseliła duszę moją (Ps. 93:19). Gdy bowiem przytrafiają się nam smutki, znajdujemy jednakową pociechę u Boga. Kiedy jednak dusza jest jawnie i skrycie miażdżona i upokarzana różnymi pokusami, wówczas kapłani kontemplacyjni, czyli Aniołowie, pocieszają ją, odnawiając płonącą słodyczą łez, wyrafinowanymi myślami i mocą cnót. Spójrzcie, umiłowani, co mówi Pan: pocieszajcie, pocieszajcie mój lud, kapłani mówią do uszu Jerozolimy, pocieszajcie i jakby jego pokora była pełna, a jego grzech został rozwiązany (Iz. 40:1,2). W każdym razie wreszcie powinniśmy dziękować Chrystusowi Wszechmogącemu. Będę błogosławił Pana w każdym czasie, mówi wielki Dawid (Ps. 33:2). Bóg bowiem przyjmuje naszą wdzięczność w boleściach w zamian za wszelką sprawiedliwość. Dlatego my także powinniśmy naśladować Abrahama i przynosić Panu dziesięcinę z łupów. I niech ta dziesięcina będzie najważniejszym z dziesięciu przykazań, właśnie tym, na którym opiera się Prawo i prorocy (Mt 22,40), czyli miłować Boga całą duszą i ze wszystkich sił 45. Boski Apostoł bowiem określa, że ​​miłość jest wypełnieniem prawa (Rz 13,10). Prawda jest taka, że tak jak mamy pragnienie dawania po równo, czego oczywiście nie do końca zaspokajamy, jednakże działając zgodnie z najsprawiedliwszym natchnieniem serca, nie odbiegamy od celu, tak też przydział przypisany z góry przez sprawiedliwego Sędziego, zarówno korygujący, jak i nagradzający, jest dla nas bardzo niepojęty ze względu na wysokość ukrytych w nim definicji, jak mówi boski Dawid: Twoja sprawiedliwość jest jak góry Boże, a wyroki Twoja przepaść jest wielka (Ps. 35:7). Dlatego módlmy się, aby Pan całego Boga doprowadził nasze dusze i ciała do lepszego rozkładu; bo nic nie sprzeciwia się woli i woli Boga. Dlatego nie bądźmy nieostrożni i leniwi w dbaniu o siebie. Bo gdybyśmy wpadli w otchłań występku; wtedy będziemy mogli ponownie się zregenerować, stać się lepszymi i odrzucić wszelkie zło; ponieważ zło nie jest nieruchome, jak twierdzą manichejczycy. I nie myślcie, że jest to jakaś mała łaska Boża, aby potępić wasze grzechy i opłakiwać je. Nie, to jest największa łaska, jakiej krzyż Pański udzielił prawdziwym wierzącym. Wyobrażać sobie; Wcześniej Żydzi, potępiani przez proroków za swoje złe i niedopuszczalne czyny, nie zadali sobie trudu, aby wypowiedzieć po prostu słowa: zgrzeszyliśmy, przebacz nam, ale wręcz przeciwnie, dokonując tysięcy złych uczynków, utwierdzili się w swoim przekonaniu, że w najmniejszym stopniu nie zgrzeszyli; Teraz jednak światło Chrystusa Boga Wszechmogącego oświeciło nas do tego stopnia, że ​​nawet jeśli nie upadamy pozornie, a jedynie potajemnie wchodzimy w przyjazną rozmowę ze złymi myślami, natychmiast potępiamy siebie, smucimy się, wzdychamy, potępiamy nasze życie, chociaż nie ma o co go skazać, płaczemy, lamentujemy, poddajemy się karom ciężkim. I niech pamięć o naszym Zbawicielu Jezusie Chrystusie, wzniesienie ku Niemu oczu, nieustanna modlitwa staną się dla Was eteryczną tarczą przed niewidzialnym wrogiem. Apostoł bowiem pisze: weźcie nad wszystkimi tarczę wiary, w niej będziecie mogli zgasić wszystkie płonące strzały Złego (Ef 6,16). Bo czy będzie próbował zranić cię strzałami złej żądzy, zazdrości lub złośliwości pamięci, czy też za pomocą innego występku, aby walczyć z twoją duszą; Wróg naszego życia niewątpliwie zostanie pokonany i unieruchomiony mocą wiary i wezwaniem Boskiego imienia Chrystusa. Demony są bardzo zazdrosne o tych, którzy kochają czystość, i pokładają złe i nielegalne życzenia tym, którzy się starają. Ale nie powinieneś jednocześnie tracić wigoru. Zatem jeszcze bardziej wysilmy nasze siły, gdy jesteśmy niespokojni; wtedy będziemy mocniej utwierdzeni w nadziei na obiecane błogosławieństwa, ponieważ jesteśmy tak bardzo kuszeni przez miłujące ciało demony. Wrogowie bowiem wiedząc, że Pan obiecał nam wielkie błogosławieństwa, bardzo się na nas gniewają, z zazdrości uzbrajają się w haniebne i podłe namiętności i do granic możliwości starają się osłabić ludzi dążących do cnót. A umysł, odstępując od kontemplacji Boga, według własnych koncepcji staje się albo demonem, albo bestią; ponieważ umysł ludzki, wycofawszy się z kontemplacji Boga, z konieczności albo wpada w moc pożądliwego demona prowadzącego do niewstrzemięźliwości, albo zostaje opanowany przez złego, drażliwego ducha. A doświadczony ojciec nazwał niekontrolowane pożądanie bestialstwem, a drażliwość ruchem demonicznym. Ale bez względu na to, na jakiej koncepcji lub czynie zdecyduje się dusza, tylko dzięki pobożnej myśli będzie niewątpliwie z Bogiem. Dlatego ten, kto chce być w życiu udekorowany wieloma cnotami, nie musi zabiegać o sławę i spotkania z wieloma, nie korzystać z częstych wyjść, robić komuś wyrzutów, choćby był tego godny, ani prowadzić długich rozmów, nawet jeśli to, o czym się mówi, jest cudowne; Ponieważ nadmierna gadatliwość ustępuje demonom smutku i gniewu, trzeba być zajętym przestrzeganiem świętych przykazań i głębokim wspominaniem Pana Jezusa chwały. Mówi się bowiem: przestrzegaj przykazań, nie ucz się złego czasownika (Kazn. 8:5), to znaczy nie zwracaj się do złych i pustych słów; bo do czystości prowadzi nie tylko nieczynienie zła, ale także dbałość o piękno i robienie wszystkiego, co w naszej mocy, aby zło zniszczyć. Z przyzwyczajenia zwykle wynikają umiejętności, a umiejętności zamieniają się w naturę; Przekształcanie lub zmienianie natury jest trudne i niewygodne. Jest to jednak możliwe dla Boga; ponieważ natura nie sprzeciwia się Bogu. Mówi się: jeśli wasze grzechy są jak szkarłat, wybielą się jak śnieg; lecz jeśli będą jak szkarłat, będą białe jak wełna (Izaj. 1:18). Dlaczego nie powinniśmy rozpaczać? gdyż zły i naganny nawyk jest silniejszy niż Bóg, który nas stworzył, jak mówi Prorok, który wszystko stwarza i przemienia (Am. 5:8). I chociaż nabywasz okrutną umiejętność, wkraczasz w samą naturę występku, nie rozpaczaj, ale uciekaj się do pokuty, a zostaniesz zbawiony. Dlatego Bóg, biorąc kwiaty, które nie zostały wymazane, ale jakby zamienione w esencję tego, co namalowali, mam na myśli kolor karmazynu i szkarłatu, aby natchnąć ludzi dobrą nadzieją, powiedział, że to również doprowadzi do stanu odwrotnego. Dlatego moc pokuty jest wielka, jeśli czyni nas białymi jak śnieg, białymi jak fale, nawet jeśli poprzedni grzech przez długi czas oczerniał i przemieniał duszę bezwartościowymi uczynkami. Albowiem Pan mówi do tych, którzy żałują za swoje grzechy: Odkrywszy swoje serca, stójcie jak potępieni, a Ja dam śmiałość waszym boleściom, a zostaniecie ukoronowani jako sprawiedliwi, bo moje miłosierdzie spoczywa na wszystkich moich uczynkach (Ps. 144:9). Dlatego mówimy Bogu: jesteśmy dziełami rąk Twoich, Panie, nie niszcz dzieł rąk Twoich (Ps. 137,8). Tak, i w Księdze Hioba jest napisane: Pan ocali oczy spuszczone (Job. 22:29) i: tego, którego zbawią Twoje czyste ręce (Job. 22:30), czyli Pan zbawi grzesznika, który upadł w pokucie i wielkiej pokorze, tak jak ratuje celnika, który nie śmiejąc podnieść oczu, bije się w pierś i mówi: Boże, miej litość dla mnie grzesznika ( Łukasza 18:13). Dlaczego Pan mówi takim grzesznikom: w głębinach skłońcie przede Mną swoje dusze, jako potępieni, a otrzymacie takie same korony jak sprawiedliwi. W ten sposób upadły zostaje zbawiony nie dla czynnej cnoty, nie dla dokonywania boskich dzieł, ale według miłości Boga do człowieka, dla świadomości wyznawania z wielką pokorą i skruchą serca własnych grzechów. Zatem tego, kto ma spuszczone oczy, ratuje skrucha i najgłębsza skrucha 46 . Ale ratuj się czystymi rękami, to znaczy cnotami i mężnymi czynami; ponieważ Pismo Święte zwykle nazywa cnoty rękami. Ratuj siebie wołając do Boga: ratuj moją duszę, Panie Chryste, aby diabeł mnie nie okradł, nie odwracając od prawdy i nie stał się jak ci, którzy schodzą do dołu (Ps. 27:1), a Prorok nazywa piekło i grzeszną ciemność studnią. Nieustannie proś Zbawiciela Chrystusa, mówiąc: ratuj, Władco, mnie, Twojego sługę, który Tobie ufa i nie wątpi, że jest godzien darów niezniszczalnych i wiecznych. Jest napisane: nasza walka nie toczy się we krwi i ciele, ale przeciwko zwierzchnościom i władzom, przeciwko duchowej złości (Efez. 6:12), to wojna z własnym ciałem, z płonącymi w nim różnymi rodzajami lubieżności, z namiętnościami serca i z niszczycielskimi myślami, które powstają z byle powodu. Dlatego chociaż płoną pożądliwości i nieczyste żądze zmysłowości, choć podekscytowane ciało podskakuje, choć kuszą nas wszelkie diabelskie wymysły i złe uczynki, wszystko zwyciężymy wiarą, nadzieją, cierpliwością, czujnością, modlitwą, psalmodią, czytaniem, pokorą i innymi uczynkami, a przede wszystkim wzywaniem imienia Jezusa Chrystusa, miłującego człowieka Boga i naszego Zbawiciela. Niemożliwe jest, aby wrogie demony nas zwyciężyły, jeśli najpierw przez brak wiary nie zaniedbujemy bojaźni Bożej i nie zaniedbujemy tego, co nam Pan nakazał. Dlatego chociaż są takie demony, które wnikają w ciało ludzkie, osłabiają całą siłę składu ciała, osłabiają i rozluźniają prawie wszystkie członki, podczas gdy nie ma choroby ani choroby, a ponadto pogrążają duszę w wielkiej rozpaczy i chłodzie w sposobie myślenia; ale my, odpychając ich od siebie odważnym umysłem i trzeźwym sercem, za pomocą modlitwy, przylgniemy do wszechwiedzącego Boga, mówiąc: zabierz mnie, o Boże, od moich wrogów i wybaw mnie od tych, którzy sprzeciwiają się mnie (Ps. 58:2), uchroń moją duszę od ich niegodziwości (Ps. 34:17). Ale tak jak kiedyś Sampson przez zmysłowość wpadł w ręce cudzoziemców i zniósł to, co o nim napisano; dzieje się to bez wątpienia również dzisiaj w odniesieniu do duszy z przyjemnościami łowionymi przez ryby. Gdy tylko ludzkie myśli podążą za nim w obliczu ataku złego demona, łaska chroniąca duszę ustąpi przed człowiekiem; demony, wziąwszy schwytanego, wykorzeniły w nim wszelką cnotliwą myśl, związały go nierozrywalnymi więzami rozkosznego łaskotania i haniebnej żądzy i wprowadzając do Gazy występek (Sdz 16:21), zmuszają go do wyrobienia sobie złego nawyku służenia diabłu całymi dniami i nocami. Jeśli jednak dusza złapana w grzeszne sieci, odzyskawszy zmysły, będzie w stanie wzdychać do Boga z chorobą serca, modlitwą i prośbą o objęcie niewidzialnych stóp Mistrza; wtedy Pan, podobnie jak Elizeusz w sprawie Somanity, powie do Aniołów: zostawcie ją (2 Król. 4:27), aby przyszła do Mnie i nie prześladujcie jej, chociaż nie nabyła przede Mną żadnej cnoty i śmiałości, ale ponieważ jej serce jest bolesne i bezlitośnie pada na Mnie ze łzami i smutkiem, przyjmuję ją i ratuję. Potrzebujemy zarówno mocy, jak i łaski wszechmogącego i wszechmądrego Ducha, o które musimy gorliwie zabiegać. W tym przypadku bowiem łuk demonów, silny w złości, uderzający w nas zmysłowymi myślami, niczym ogniste strzały, zostanie wyczerpany, a wierni, którzy wcześniej byli wyczerpani i o upadłym sercu, zostaną następnie znacznie wzmocnieni w swojej sile, aby eksterminować tych, którzy stawiają opór. I to właśnie mówiła matka Samuela, pełna wiary, prorokując: Łuk mocarzy jest słaby, a słabi przepasani są siłą (1 Samuela 2:4). Diabeł nie wie, czy Pan Domu Chrystus jest w środku, w sercu, czy go tam nie ma. Dlatego też, gdy wróg widzi, że jesteś zły, przeklinasz, krzyczysz lub mówisz haniebne i puste rzeczy, wtedy rozumie, że w twojej duszy nie ma Boga, który cię chroni, troszczy się o ciebie i chroni zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz twojego mentalnego domu. I w tym przypadku zły, który już wszedł jak złodziej, ponieważ w twoim sercu nie ma lampy, okrada twój duchowy dom. Często porzucani są nie tylko ludzie grzeszni, ale także ci, którzy gorliwie starają się trzymać wszystkiego, co dobre, aby nauczyli się cierpliwości i stanowczości oraz przezwyciężyli dumę z siebie. Mając bowiem w naszych ukrytych komnatach wielkie choroby pogardy, arogancji, zarozumiałości, często przez nieuwagę dla siebie ukrywamy je przed wieloma ludźmi i przed sobą. Ale wielki Lekarz naszych dusz wie, jak postępować w przypadku ukrytych dolegliwości. Dlatego nie oburzajmy się, nie słabnijmy i nie upadajmy, gdy Pan zsyła na nas to, co jest dla nas odpowiednie. W przychodni lekarskiej tego wieku jest bowiem wielu chorych i z owrzodzeniami, a nie dla wszystkich jest jeden lek i jeden posiłek jest odpowiedni; ale każdemu lekarz oferuje specjalną metodę leczenia i specjalny sposób życia. Ten pacjent, mówi, powinien częściej cieszyć się miodem, a inny pozwolić skrzywić się na gorycz piołunu, a inny pozwolić skosztować pozbawionego smaku ciemiernika; i traktuje i traktuje każdego inaczej. Zatem Bóg buduje gospodarkę dla każdego z nas, jaka jest użyteczna dla kogo. Demon, winowajca i jednocześnie malarz występków, ma na celu wpędzenie każdego człowieka w poważny i niepocieszony smutek, oddalając go od wiary, nadziei, miłości Boga, czyli od tego, co najważniejsze i najważniejsze w pobożności przed Bogiem. I dlatego często doprowadza innych i wiernych do tego stopnia, że ​​w wyniku bestialskiego ruchu w Najświętszym Domu zostaje wysiane ziarno, aby pogrążyć duszę cierpiącego w beznadziei, przygnębieniu i całkowitej rozpaczy. Dlatego ktokolwiek chwyci za broń przeciwko temu demonowi i podejmie z nim konfrontację, ten, dostosowując się do podstępnego celu wroga, postępując z cierpliwością, hojnością, modlitwą, nieustannym postem, wiarą, nadzieją i doskonałą miłością do Boga, pokona i pokona tego paskudnego i nieczystego demona, a przy pomocy naszego Pana Jezusa Chrystusa niewątpliwie go pokona. Korzystajmy nie tylko z czytania Pisma Świętego, ale także z modlitw, psalmów, wstrzemięźliwości i czuwania, leżenia na gołej ziemi, ciszy i rękodzieła. Mówi się: ci są na rydwanach i na koniach, tj. gniew, irytacja, próżność, zazdrość i inne namiętności (to się nazywają konie i rydwany oporu) zbroją się przeciwko nam, ale my będziemy wzywać nas w imieniu Pana, Boga naszego (Ps. 19:8); gdyż wystarczy nam imię Jezusa Chrystusa, Boga Najwyższego, aby zemścić się na naszych wrogach. Dlatego trzeba bardzo prosić Boga, aby nie popadł w cnotę. O tym, że od prawdy można popaść w grzech, a od bierności przemienić się w namiętność, proroctwo odwołuje się do Boga: jakbyś od początku, gdy nad nami nie panował, wzywano na nas Twoje imię (Iz 63,19) i staliśmy się nieczyści. Ale możliwe jest również, że po upadku ponownie osiągniemy pierwotną beznamiętność i dawną siłę poprzez pokutę. Każdy bowiem, kto prosi z pokutą i modlitwą, we właściwym czasie ponownie otrzyma moc z góry i beznamiętność. Rozważ proroctwo: Powstań Jeruzalem i wzmocnij swoje ramię, powstań jak o poranku (Iz. 51:9), bo uciekną od ciebie choroby, smutki i jęki (Iz. 51:11). A w złych okolicznościach nawet małe dobro jest wielkie. Nawet jeśli Bóg nas nienawidzi za nasze grzechy, będziemy znowu kochani za naszą pokutę. I aby najmiłosierniejszy Mistrz znów nas przyjął i rozweselił swoją miłością, spójrzcie, co mówi do mentalnego Jeruzalem, czyli do naszej duszy: Dam wam radość wieczną, radość z pokolenia na pokolenie (Iz. 60:15). Nie wątp, jak to będzie. Gdy bowiem Bogu podoba się przemienienie czegoś z gorszego na lepsze, wszystko, co jest przeciwne, poddaje się Bożemu przykazaniu, tak że Pan bez trudności i wygodnie będzie mógł odtworzyć ludzkość, tak jak nakazał zaostrzonej i suchej lasce Aarona, aby przynosiła owoc, a nie rośliny zakorzenione w ziemi. Jeśli te ostatnie zaowocują po wielu latach i corocznych zmianach; wtedy laska Aarona w ciągu jednej nocy wydała wszystko: liście, kwiaty i owoce. Dlatego zgrubne i skamieniałe serca ludzkie, jeśli zasmakują nauk duchowych, mogą zamienić się w żyzną i urodzajną glebę. Dlatego nie wahajmy się, ale odtąd całym sercem zwracajmy się do Boga. Jeśli bowiem zadbamy o swoje zbawienie, wielką korzyść odniesiemy nie komukolwiek innemu, ale sobie. Każdy z nas odniesie naturalną korzyść, jeśli będzie czynił dobro. A jeśli zgrzeszymy, to bez wątpienia spadliśmy z naszej naturalnej wysokości i staliśmy się godni pogardy, jak gdyby rzuceni na ziemię. Jeśli jednak mamy zamiar ponownie pokłonić się dobru, to – jak jest oczywiste – ponownie wzniesiemy się na charakterystyczne dla nas wyżyny, jeśli tylko będziemy rozsądni, szlachetni w umyśle, poddamy się słowom Boga, pozwolimy sobie na krótką ucieczkę od zmienności i rozkoszy oraz trzeźwo i pilnie pospieszymy do dobrodziejstw stałych, niewzruszonych i trwających przez nieskończone wieki. Prawo Mojżeszowe nakazuje między innymi wystrzegać się myszy i lisów (Kapł. 11:29). Legitymizując to, alegorycznie i pod obrazem, nakazuje nie zgadzać się z wcześniejszymi i kolejnymi złymi myślami. Albowiem namiętności zakazane przez prawo, zwyczaje i moralność częściowo poprzedzają, a częściowo towarzyszą. Po poprzedzającym zadowalaniu człowieka i próżności następuje oczywiście duma, arogancja i wszelka haniebna demoniczna namiętność. Zła pożądliwość najpierw kopie dziurę nieprzyzwoitości, a natychmiast wchodzi zimny demon i osiedlając się w przygotowanej dziurze, popełnia grzech. Mówi bowiem Pan Jezus, że kto pożądliwie patrzy na swoją żonę, jest całkowitym cudzołożnikiem (Mt 5,28). I nawet po poprzedniej nienawiści i gniewie, po nich następuje złośliwość i krzywda. Często bowiem najpierw mysz wygryza dziurę w ścianie, a potem wchodzi lisica, wąż lub coś innego i zakłada gniazdo w tej dziurze. W czasie pokus wielka pomocą jest cierpliwość według Boga. Bo Pan mówi: w cierpliwości swojej zjednajcie sobie dusze (Łk 21,19); Nie powiedział: w waszym poście, w waszym milczeniu, czy w waszej psalmodii, chociaż to wszystko przyczynia się do zbawienia duszy, ale: w waszej cierpliwości. W cierpliwości, to znaczy w każdej pokusie, która przychodzi, w każdym smutku, czy to będzie zniewaga, upokorzenie, czy hańba ze strony jakiejkolwiek osoby, ważnej lub nieważnej, lub słabości cielesnej, buntu szatańskiej wojny, lub jakiejkolwiek pokusy ze strony ludzi lub demonów. Cierpliwością zdobywajcie dusze, nie tylko cierpliwością, ale wszelkim dziękczynieniem, modlitwą i pokorą, błogosławcie i śpiewajcie pieśni Zbawicielowi wszystkich, Bogu Dobroczyńcy, który wszystko harmonizuje, wszystko, czy to dobre, czy nie, układa się na korzyść. A Apostoł pisze: Z cierpliwością walczmy w wyznaczonym nam boju wiary (Hbr 12,1). Cóż bowiem jest wyższego od cnoty? Cóż mocniejszego i mocniejszego od cierpliwości, mam na myśli cierpliwość według Boga – tę królową cnót, podstawę walecznych czynów, niezakłócone molo? Bo to właśnie jest pokój podczas bitew, cisza podczas burzy, bezpieczeństwo wśród oszczerstw i niebezpieczeństw, sprawia, że ​​ci, którzy odniosą sukces, są bardziej niż nieugięci; ani wprawiona w ruch broń i łuki, ani niespokojne hordy, ani nacierające działa, ani wystrzelone strzały i włócznie, ani sama demoniczna horda, ani ciemne oddziały wrogich sił, ani sam diabeł, który chwycił za broń wraz z całą swoją armią i złośliwością, nie będą w stanie zaszkodzić temu, kto nabrał cierpliwości w Chrystusie. Chrystus jest zadowolony, gdy zmuszamy Go, aby pozostał z nami. Skoro więc przygasło już w nas światło cnoty, zmuśmy Go, jak Kleofas (Łk 24,29), aby pozostał z nami, przyodziej nas w naszą niegodziwość, w naszą pokorę, łamiemy Boży chleb i dajmy go naszym duszom. Ale nie ma nic silniejszego niż modlitwa, która często pokonuje sam czas. Dlatego modlitwa jest wszechmocna i nie do odparcia, a w niej diabeł próbuje nam przeszkodzić najtrudniejszymi i nie do zniesienia pokusami, abyśmy jako ci, którzy nie odnoszą z niej żadnej korzyści, odłożyli na bok broń wielopożytecznej i zbawczej modlitwy za Chrystusa. Z niewiary żądacie i szukacie owoców modlitw za bojących się Boga, zarówno duchownych, jak i mnichów, i nie sądzicie, że Bóg szuka i żąda owoców swoich przykazań. Kiedy się modlisz, chcesz, żeby cię szybko wysłuchano, ale sam nie przestrzegasz przykazań Bożych. Jeśli posłuchasz; wtedy zostaniesz usłyszany. Przyjmijcie Boga Prawodawcę, a On przyjmie was, którzy się modlicie. Jeżeli okażecie nieposłuszność i pogardzicie Panem wszystkich; Wtedy będziesz mieć pewność, że sprawiedliwi modlący się za ciebie nie zostaną wysłuchani. Wysokie góry są zielone (Ps. 103:18) i: głos Pana sprawia, że ​​drzewo rośnie (Ps. 28:9). Dlatego też, jeśli zgodnie z naukami Pana i boskimi zasadami ascezy stałeś się drzewem i zniszczyłeś w sobie dębowe gaje występku, odważyłeś się nadepnąć na mentalne węże i zabić je; więc nie zatrzymuj się na tym, ale częstą psalmodią, doskonaląc się w tej najbłogosławionej kontemplacji, nad którą nie ma nic wyższego, spiesz się wspinaj się na wysokie góry; gdyż błogosławieni czystego serca, będą oglądać Boga (Mt 5,8); oraz: Pan mnie podnosi na wysokość, abym mógł pokonać niszczycielskie demony na swojej drodze (Hab. 3:19), oraz: umieść mnie na wysokości, czyli jak czytamy w innym liście, umieść mnie na wysokości, wytrenuj moje ręce do walki (Ps. 17:34, 35) z diabłem. Albowiem Ewangelia mówi także: ci, którzy są w Judei, czyli oświeceni w Kościele, niech uciekają w góry (Mt 24,16), na wyżyny cnót i kontemplacji niebieskiej; ponieważ coś i coś są do siebie podobne. Nie podchodźmy do tajemniczego chleba jak do chleba prostego; ponieważ jest ciałem, czcigodnym, czcigodnym, ożywiającym ciałem, które ożywia ludzi, którzy umarli w wodospadach. Zwykłe ciało nie mogło ożywić duszy. I to właśnie powiedział Pan Chrystus w Ewangelii: ciało, czyli zwykłe, proste ciało, na nic się nie przyda (J 6,63). Dlatego spożywając Ciało i Krew Słowa Bożego z błogosławieństwem i miłością, dziedziczymy życie wieczne. Bo kto je i pije prawym sercem, będzie błogosławiony. Czasami dusza człowieka, który jest gotowy wpaść w duchową pokusę i smutek, zostaje niezwykle pocieszona przez uprzedzającą łaskę Ducha Świętego, napełniona serdeczną radością i pocieszona strumieniem łez. Następnie oddaje ją wrogowi, aby ją kusił, zasmucał i znieważał, a wtedy dusza pogrąża się w smutku, strachu, irytacji, pragnieniach złych rzeczy, nieprzyzwoitych ruchach, głębokiej udręce; i krótko mówiąc, w niezliczonych katastrofach. Dlatego też, gdy wróg zwycięży nad człowiekiem we wszystkim, straci on serce i zwątpi; wtedy znowu zstępuje łaska Boża, jak gdyby demona wypędzając do ucieczki, obficie dodając otuchy, przywracając siły, odnawiając, dodając otuchy, tak jak kochająca dziecko matka z miłością i czułością obejmuje płaczące dziecko, przyciska je do piersi, daje mu sutki i przez to daje dziecku dostateczne pocieszenie i wielkie bezpieczeństwo. I dzieje się tak, że przy tym wstępnym pocieszeniu łaską Bożą i słodkim nawiedzeniu po pokusie, najbłogosławionej pociechy, przypływie niewyczerpanej i wiecznej nadziei, niegodziwość szatana, powstrzymywana przez opatrzność Najdoskonalszego i ostatecznie doprowadzona do bezczynności, okazuje się daremna. Kiedy okazawszy dobry uczynek lub przystępując do komunii Bożej, odmawiając gorliwą modlitwę lub czyniąc coś dobrego, podlegasz najsilniejszej pokusie diabła; Wtedy wiedz, że wróg, uderzony i niezwykle niespokojny przez ciebie, atakuje cię szybciej, rycząc jak lew, i nie przestawaj uderzać, ranić i przebijać mentalnymi włóczniami. Jeśli bowiem nie przerwiemy i nie osłabimy walki z nim, jeśli nie zaprzestaniemy walki i różnego rodzaju działań wojennych, to niewątpliwie odniesiemy zwycięstwo nad hordą wrogich demonów. Nie przejmuj się faktem, że ta bezwstydna bestia zmysłowości walczy z tobą, cierpiąc na tak ciężką chorobę i osłabiając siły cielesne. Dowiedzieliśmy się bowiem od wielu najbardziej bogobojnych i doświadczonych ludzi, że demonom, które wiodą nas w przyjemnościach, chętnie pomagają, wspomagają i oddają wszelkiego rodzaju usługi inne demony, którym diabeł przypisał smutki i choroby, podobnie jak w przypadku demonów, które nas pogrążają w smutkach i chorobach, demon przyjemności służy tylko jednemu celowi, aby zwyciężyć człowieka i sprawić, by wdzięczność Bogu była mu obca, cierpliwość i hojność. Albowiem demony, jak mówią, pomagają sobie nawzajem, zgadzając się między sobą na zagładę tych, którzy padają ich ofiarą, jeśli tylko można doprowadzić człowieka do rozpaczy o własnym zbawieniu, zaćmionego rozumu, cierpiącego coś nieprzyjemnego i przestającego wzywać Boga o zbawienie. Ale ty, gdy już to sobie uświadomiłeś, nigdy nie przestawaj wzywać Boga, który cię stworzył i zawsze o ciebie dba. 43. Do Przewodniczącego Domnika Jr. To, o co mnie ostatnio prosiłeś, wyrażam Ci moje myśli, a Ty z powodu zapomnienia zapisujesz to głębiej w swojej pamięci. Ale nie proś mnie teraz, żebym mówił o braku zaangażowania dla przyjemności tych, którzy nabyli naturalny bezruch. Nie spotykam bowiem wielu, którzy niczym niektóre nieożywione kamienie są zupełnie nieczuli na namiętność, tak że nawet we śnie nie doznają namiętnego podniecenia. Jest to dar Boga, jako eunuchów zrodzonych z łona matki. A powody takiego daru zna tylko Bóg, który daje go innym, którzy nie walczyli i nie pracowali. Teraz opowiem ci, mój dzielny synu, o tym, co dzieje się w myślach, z różnymi łaskotkami, ognistym musowaniem i pragnieniami ciała; i chronisz swoją młodość, przede wszystkim wiążąc ją i obezwładniając bojaźnią Bożą i ideą wiecznych mąk. Bo jeśli będziesz próbował umocnić się przeciwko grzechowi, walczyć i zmagać się z tysiącami wstydliwych myśli, które ci się pojawiają, i z zapalczywymi ruchami ciała, to wiem na pewno, że zyskasz wielką chwałę dzięki swojej doskonałej odwadze i czystemu umysłowi, zyskasz aprobatę i pochwałę, przejdziesz przez ludzkie życie w niewysłowionej radości i radości płynącej z serca. Ale jeśli, nawet jeśli nie osłabłeś zbytnio, pozwolisz swojemu umysłowi ogarnąć radości krótkotrwałych i próżnych przyjemności i poddasz się zwycięstwu szaleńczej namiętności nad sobą, to wiedz bez wątpienia, że ​​zasmucony i zdenerwowany wyrzutami sumienia będziesz robił sobie wyrzuty i wyrzuty tysiąc razy. Skażony i różnorodny demon rozpusty każdego na swój sposób kusi i w szczególny sposób budzi niepokój, a wśród młodych jednych pokonuje szybciej, innych wolniej, innych uczy zepsucia około dwunastego roku życia, innych wpada w namiętność, gdy osiągną już osiemnasty rok życia, a jeszcze inni, którzy dożyli nawet trzydziestego roku życia, niosą ponad swoje oczekiwania w otchłań cudzołóstwa. Podziwiaj, jak przeklęty demon uczy tej pracy tych, którzy nie doświadczyli rozpusty. Często młodzieniec leży w południe na swoim łóżku i zbliża się do niego demon, jak wąż przebiegły i podstępny, w wielkim milczeniu przemawia do duszy w myślach, jakby z twarzy mężczyzny lub kobiety, i uporczywie podburza go do niegodziwych namiętności, czasami dotykając głowy młodzieńca, odpędza sen, tak że już na jawie, nie mając nic innego do roboty, zajmuje się nieczystymi myślami i oddając się haniebnym myślom, łatwiejszymi do nauczenia się cudzołóstwo. A jeśli młody jest pogrążony we śnie, to on także oddziałuje na niego poprzez sny, dokładnie i żywo wyobrażając sobie grzech, dotykając ciała i wlewając w nie płomień, i niepostrzeżenie i niepostrzeżenie prowadzi do tego drugiego ponownie poprzez wizję twarzy mężczyzny lub kobiety, nie okazując jednak niczego marnotrawnego, lecz reprezentując jedynie uczucie i nieumiarkowane zaangażowanie, podczas gdy zgodnie z zamysłem demona w tym wszystkim nie jest to dobry, ale zły koniec. Dla innych jest to ustawiczna inspiracja pragnieniem serca, aby wyraźnie wprowadzić je w życie; jednych wyciąga do zmysłowości rozmową rówieśników, innych zaś wyciąga z boskiej czystości jakimś bezprawiem, o którym nie ma co mówić. Dlatego też, podczas gdy inni są związani i schwytani na zagładę przez najgorszego demona rozpusty, ty, na ile możesz, muruj się płotami czystości, aby nie doświadczyć tego samego, co Prorok mówi o złapanych w sieć: starałeś się nie widzieć jeża (Iz. 21:3), bo sprowadziłeś na siebie jeszcze większe odrzucenie i ubóstwo (Jer. 20:8). Każdy bowiem, kto nie słucha słów Pana, pod wpływem pouczającego go demona nieczystego, popada w ślepotę, aby nie widzieć cnoty w ciemnościach pożądliwej namiętności; gdyż najczęściej człowiek ulega woli ciała i demona. Dlatego w Piśmie Świętym Słowo uczciwości przemówiło do walczących: nadchodzi godzina, gdy odejdziecie ode Mnie i zostawicie Mnie w spokoju (J 16,32). Człowiek bowiem łatwo wycofuje się z uczciwego i błogosławionego życia, oddaje się haniebnym i haniebnym czynom, udaje się z Jerozolimy do Jerycha, spotyka zbójców, demony niszczące duszę, które obdzierają go z szat surowości obyczajów i cerkwi, zadają mu ciosy nieczystości i straszliwej niewstrzemięźliwości i pozostawiają go na wpół martwego przed Bogiem. Generalnie bowiem pamiętanie o pokucie i zmianie na lepsze pozwala nam odgadnąć około połowy życia wiecznego, a z biegiem czasu doprowadzi to do życia doskonałego, mam na myśli życie wypełnione wielką pracowitością i owocami godnymi zdecydowanej pokuty. Ale nie potrzeba wam tak wielkich cierpień, worów, popiołu i rozdzierania szat, gorzkiego płaczu i krzyku, gdyż ci, którzy zbierają i zbierają słodycz pokuty, znoszą to wszystko przez krótki czas. Ale staniesz ponad zasadzkami wroga, jeśli tylko będziesz starał się nigdy nie opuścić murów Jerozolimy. A Jerozolima jest interpretowana jako góra pokoju, a nazwa ta, zgodnie ze swoim pierwotnym znaczeniem, oznacza życie przyjemne i nienaganne. Albowiem rozkosze cielesne nie są górą pokoju, ale górą konfliktów, konfliktów, zamieszania, nieporządku, plotek, burz, wzajemnych pogoni za falami namiętności, grzechu i tajemnych zamiarów. Zmysłowość nigdy nie może uspokoić i okiełznać tych, którzy w nią wpadli i zostali przez nią pokonani, ale niczym bezlitosna kochanka uderza biczem pożądania tych, którzy popadli w nią, natarczywie i siłą żądając od nich daniny i nie dając prawie czasu temu, kto wpadnie w jej władzę. Słowo Boże bowiem mówi: Wasz czas jest zawsze gotowy, ale Mój czas jeszcze nie nadszedł (J 7,6); a wolność nie jest łatwo osiągnięta, bo ludzie chętnie oddają zwycięstwo nad sobą zepsuciu, a kochając truciznę lubieżności, o każdej porze dnia i nocy, chętnie śpieszą służyć złu. Być może wielu ludzi nigdy nie chce myśleć ani osądzać o królestwie i panowaniu cnót w szalonej namiętności zmysłowości. Ale ty, dziecko, unikaj sideł wroga. Bo tak jak wywodzicie się od ludzi czystych, tak przez swój doskonały wybór zachowujecie zdumiewającą czystość swoich ojców i dziadków, starając się nieustannie przylgnąć do Boga, gardząc ziemskimi pięknościami, poszcząc codziennie, ozdabiając się modlitwami i jałmużną oraz zachowując czystość wśród niezliczonych okazji do skalania się. I zaskakujące jest to, że zajmując się sprawami publicznymi i w razie potrzeby udzielając odpowiedzi tym, którzy zajmują się sprawami publicznymi, nie zaniedbujecie czytania ksiąg kościelnych. I tak bardzo kochał pokorę, że mając wszechstronne wykształcenie i studiując mądrość filozoficzną, nie wstydzi się być posłusznym mnichom, a często mieszkańcom wsi, i od nich chętnie przyjmuje pożegnalne słowa o duchowym zbawieniu. Dlatego, jak powiedziałem wcześniej, całkowicie chroń się przed złymi czynami podstępnego. Demon nie tylko wywołuje w nas niezwykle nieprzyzwoite i haniebne pozory namiętności we śnie, ale także na jawie często stwarza umysłowi wstydliwe wizje. Czasem też, gdy ktoś modli się w kościele, drażni go to pokusą, rozpala członki ciała i serce i rani nieprzyzwoitymi myślami. Innych najbardziej kusi straszliwy i bezwstydny wróg podczas świętych uroczystości. A więc to niewiele z wielu rzeczy, które wam wyjawiłem na temat przebiegłości nieczystych demonów. Jeśli pozbędziesz się urzędników i znajdziesz trochę wolnego czasu; to przyjdź do mnie, a wtedy osobiście opiszę ci bardziej szczegółowo wszystko, co dzieje się w bitwach marnotrawnych. Bądź zdrowy w Panu, najukochańszy synu. Najbardziej cierpliwy Hiob mówi o niektórych potrzebujących, którzy nie mając okrycia, przyoblekli się w kamień (Hioba 24:8). Chrystus w wielu miejscach Pisma Świętego nazywany jest kamieniem. Dlatego wszyscy, którzy nie mają dobrych uczynków, zwracając się do Chrystusa z wielką pokorą i modlitwą, niech przyobleczą się w chwałę Mistrza dla zbawienia. Drugiemu złodziejowi powiedziano (i obiecano) nazwę raju; Apostołom obiecano królestwo niebieskie. Dlatego złodziej na krzyżu, zamiast pierwszego złodzieja przodka Adama, zostaje przyjęty do nieba. Przebiegłe demony nie tylko wpajają obżarstwo, ale także zalecają przestrzeganie ścisłej wstrzemięźliwości i nadmiernego postu, mając na uwadze dwa cele, aby zwiedziony lub odurzony arogancją myślał o sobie, że w życiu jest wyższy od pracujących z nim braci i jak sępy wznosi się w górę wstrzemięźliwością lub rozluźnia ciało, nie może przynieść korzyści ani sobie, ani nikomu innemu, ale jak z biegiem czasu choroba często nasila się do najwyższego stopnia i w końcu osoba pogrąża się w niewierze, beznadziejności i bluźnierstwie. Wystrzegaj się zarówno nadmiarów, jak i niedociągnięć. Każda cnota jest prawdziwa i nazywana jest prawdą. Jedzcie bez obłudy niedrogie dania oferowane braciom podczas wspólnego posiłku, abyście odmawiając ich po krótkim czasie, nie znaleźli się z powodu wzmożonego osłabienia, abyście zmienili swój styl życia i wymyślili wszelkiego rodzaju i rodzaje drogich potraw, których nie ma podczas posiłku. Im więcej ktoś czyni dobrych uczynków, tym bardziej ludzie go obrażają; gdyż powstaje przeciwko niemu wiele złych duchów i nieprawych ludzi. A Bóg pozwala wielu obrażać sprawiedliwego, dając mu możliwość zdobycia wiecznej i zawsze niezapomnianej chwały, nagradzanej za znoszenie nadmiernych smutków. Dlatego, gdy sprawiedliwy, zagubiony, mówi do Boga: Dlaczego, Panie mój, wszyscy, którzy mnie cierpią, wzmacniają się przeciwko mnie (Ps. 12:5)? Dlaczego, mój Panie, stoisz z daleka i gardzisz mną (Ps. 9:22), po tysiąckroć obrażany i zmęczony? Dlaczego przez cały dzień dręczyły mnie moje nędzne życie (Ps. 72:14)? Gdy sprawiedliwy powie to i podobne rzeczy, Bóg odpowie temu, który mówił do Proroka: „Wciąż wam mówię: Oto przychodzę” (Iz 58,9) – tak odpowie wiernemu słudze, który z serca wzniósł ku Niemu oczy, i powie: Dlatego pozwoliłem wam wiele zasmucać się i obarczać nieszczęściami, aby uczynić was ciężarem wiecznej chwały (2 Kor. 4,17). Z tego powodu mówi się i faktycznie się to zdarza, że ​​sprawiedliwych czeka wiele boleści (Ps. 33:20). A co jest zaskakującego, jeśli ty, mając w głębi duszy wszelkie cnoty, oddany jesteś duchowi bojaźni dla większych ćwiczeń? Powiedziane jest: Porzuciłeś jego strach (Ps. 89:41); oraz: Wywyższyłeś prawicę tych, którzy go uciskają (Ps. 89:43). Ale bądź trochę cierpliwy, a zobaczysz, że święty Anioł zmiażdżył mięśnie wrogów, którzy niedawno cię zmiażdżyli, i będziesz szukać miejsca demona strachu, ale go nie znajdziesz i na własne oczy zobaczysz, że ci, którzy cię ścigają, uciekli. Kto zaniedbuje mężne czyny naśladując Chrystusa, ale stara się wyrażać siebie elokwentnie, jest jak człowiek, który woli chleb kamienny, którym nie będzie się karmił, ale raczej połamie sobie zęby. Wielu, polegając na sobie ze względu na pewne cnoty i nie spodziewając się, że przyjdą do nich demony oblegające i plądrujące ich dusze, miało o sobie wysokie mniemanie. Jednak zmieniwszy się na gorsze ponad nasze oczekiwania, nauczyliśmy się z doświadczenia wrogów, którzy najechali zmysły cielesne i doprowadzili do spustoszenia duszy. Dlatego jest napisane: królowie ziemi nie uwierzyli, gdyż wróg wejdzie przez bramy Jerozolimy (Pl. 4,12) 51. I że po czystym życiu może się zdarzyć, że wyczerpani cnotą i umocnieni występkiem przez nieczyste myśli popadną w nieczystość cielesną – oto dowód na to; Prorok mówi: na sianie byli poruszeni duchami, skalali się krwią, a gdy byli słabi, dotknęli swoich szat (Pl 4,14). Jeśli nie chcesz popaść w każdy grzech, to najpierw obalij, zmiażdż na ziemię i wykorzenij w sobie próżną arogancję. Jeśli zobaczysz, że ktoś inny jest bardziej nieczysty niż wszyscy nieczyści i bardziej przebiegły niż wszyscy przebiegli; wtedy nie wyrażajcie pragnienia potępienia go, a nie zostaniecie opuszczeni przez Boga i nie staniecie się jeńcami. Dopuszczalne jest osądzanie na podstawie najchwalebniejszego i najczystszego z pasterzy, któremu powierzone są klucze królestwa, a nie na podstawie trzody i tych, którzy noszą ślady grzesznych splamień. Jeśli stale pozostaniemy w klasztorze w ciszy, na modlitwie i psalmodii i nie przeszkadzamy świeckim; wówczas Bóg, zaopatrując nas i opiekując się nami, przyprowadza je do nas i zmusza do pilnego zaspokajania naszych potrzeb cielesnych. Bóg troszczy się o nas, gdy my troszczymy się także o sprawy duchowe. Niezależnie od tego, czy lekarz dręczy pacjenta, zadając mu ból, czy też pielęgnuje, odpoczywa, robi to wszystko zgodnie z nauką, dbając o wyleczenie pacjenta. A ty, jeśli chcesz uniknąć kary tu czy tam, żądaj od siebie rachunku. Bo jeśli sami siebie potępimy, nie będziemy potępieni. Powiesz: jak mogę poddawać się torturom? Odpowiadam: uniż się, płacz i wzdychaj nad swoimi grzechami. Niemałą bowiem karą i udręką dla duszy jest rozmyślanie i płacz nad własnymi potknięciami; Wręcz przeciwnie, powoduje to wielki ból, kłuje i bardzo dręczy. Dlatego Bóg da nagrodę prawdy temu, kto zadręcza się spowiedzią. Powiedziane jest bowiem: mówcie najpierw swoje winy, abyście zostali usprawiedliwieni (Iz. 43:26), mówcie; niech cię pierwszy osądzi ktoś inny, abyś stał się sprawiedliwym 52 . Przed Dniem Pańskim staraj się wyprzedzić niebiańskiego Sędziego i wybawić się z Gehenny. Jeśli chcesz, aby Najwyższy Pan dał ci tysiące talentów, przebacz swojemu współsłudze sto kar (Mat. 18:28); i nazywam twego sługę twoim współsługą, bo i on ma Pana w niebie. Nie ma potrzeby rozpaczać i tracić nadziei w przypadku popadnięcia w grzech, ale trzeba przyznać się do grzechu i wyznać; bo do bezbożnych zaliczają się ci, którzy zwątpili w siebie. Serce nazywane jest najgłębszą komórką duszy; jest w nim wiele takich niegodziwości, które dostrzeże jedno czujne oko. Dlatego starsi często dopuszczają się bezprawia w swoich sercach. Uważajcie, abyście i wy czasami, przedstawiając bożki haniebnych namiętności w tajemnym domu swego umysłu, nie deifikowali ich i nie służyli im. Prorok bowiem mówi: Odetchnąłem i widziałem, i oto wszelkie podobieństwo stworzeń pełzających i bydła, próżnych obrzydliwości i rytych wizerunków pism Rodzaju (Ezech. 8:10). Nie chcę spędzać krótkich dni tego katastrofalnego życia bez burz i beztrosko; bo żyć beztrosko, być wesołym i wcale nie zaznawać smutków, nie jest charakterystyczne dla nas, którzy walczymy na polu z przeciwstawnymi demonami, ale dla tych, którzy są nieostrożni i nie troszczą się o życie wieczne. Niemniej jednak ci, którzy zamierzają żyć pobożnie, cierpiąc na wielkie choroby, jedzą chleb wiedzy, piją wodę rozumu, dzień i noc dusza i ciało ranione są krawędziami pokusy. Zrozum, co mówię: kości smutnego człowieka wyschną (Przysłów 17:22); i módlcie się kośćmi, zmysłowym sercem (Przysłów 14:30). Tak, i u Ezechiela jest napisane: synu człowieczy, w bólu noś swój chleb, a w bólu i smutku pij swoją wodę (Ezech. 12:18). Przez waszą cierpliwość zdobądźcie swoje dusze (Łk 21,19) – mówi Zbawiciel. Bo w cierpliwości, której się nie spodziewaliśmy, znajdziemy pocieszenie. To, czego nikt nie oczekiwał od ludzi, Pan organizuje i daje tym, którzy Go znoszą z wiarą i nadzieją. Dlaczego Jeremiasz mówi: Dobry jest Pan dla tych, którzy mają nadzieję i dla dusz, które Go szukają (Pl 3,25). Grzesząc, ściągamy na siebie Bożą karę i napomnienie. Dlatego Pan mówi: Oto Ja ześlę tę chorobę na lud, tak że ojcowie i synowie razem będą mdleć (Jer. 6:21). A jeśli jednocześnie dodamy grzech do grzechu; wtedy Bóg ześle na nas śmierć. Dlaczego zaraz po tym, co zostało powiedziane, mówi także: sąsiad i jego szczery zginą. Dlatego bójmy się i nie bądźmy nieostrożni. Nie na próżno prorocy wołają w kościołach, ale abyśmy w obawie przed gniewem Bożym przestali grzeszyć. Mówi się bowiem: ponieważ zbuntowaliście się przeciwko Panu i nie pokutowaliście, otworzyliście swoje skarby i zabraliście wszystkie naczynia gniewu (Jer. 50:25), aby zniszczyć wszystkich, którzy gardzą świętymi słowami. 67. Decemvir Farismanimu Nawet jeśli nie prześladuje cię ani jeden pogański dręczyciel, nadal bądź przygotowany na męki, aby nie stracić swojej gorliwości. Nawet jeśli nie ma prześladowań, jak byście chcieli; wtedy nadal będziesz miał interesy. Lepiej powiedzieć, prześladowania czekają na całe życie: jest drażliwość, jest haniebna żądza, niezadowolenie, smutek, przygnębienie dręczą cię, przedwczesny strach jest blisko ciebie, zazdrość jest z tobą, książę próżności, obżarstwo, pijaństwo i inne złe namiętności są z tobą. Każdy bowiem z nich prześladuje duszę ludzką, uniemożliwiając jej wejście do życia wiecznego. Dlatego staraj się i odważ się przeciw nim jako wojownik Chrystusa. Kto chce się zaangażować i praktykować mądrość duchową, powinien szczególnie zamieszkać w klasztorze z braćmi, a nie po prostu, jak to się stało, przez przypadek i lekkomyślność, z pobłażania sobie i uporowi, wybrać samotność, aby złe duchy nie porywały duszy ponad jej aspiracje; ponieważ miecz wroga zagraża zewsząd. A kto mówi: Staję się pustelnikiem, aby nie było nikogo, kto by mnie drażnił, ten nie różni się od głupiej bestii. Widzimy bowiem, że zwierzęta są spokojne i wcale nie stają się gwałtowne, chyba że ktoś je zirytuje! I dlaczego jest napisane: poddani jedni drugim w bojaźni Bożej (Efez. 5:21); oraz: tak jak otrzymaliście dar, służcie sobie nawzajem (1 Piotra 4:10), i: bądźcie poddani wszelkiemu stworzeniu Pańskiemu ze względu na (1 Piotra 2:13), - czyńcie jedni drugich z szacunkiem, nie patrząc na siebie nawzajem, ale także na swoich przyjaciół (Fil. 2:3, 4); kto w was jest mądry i niegodziwy, niech przejawia swoje uczynki w łagodności i mądrości (Jakuba 3:13)? Czy nie wiesz, że namiętne myśli inspirowane przez demony są równie płodne jak zające? Zła myśl włożona w duszę, zmieniająca się i przemieniająca z jednej na drugą, rodzi wiele nowych myśli. I to właśnie jest powiedziane w psalmie: owce synów obcych, czyli demonów, są płodne i mnożą się w swoim wyjściu (Ps. 143:11-13). Mówi się: w obfitości zmysłowego chleba Sodoma została powiększona (Ezech. 16:49). Bo dusza sodomizowana, nasycona chlebem wiedzy, staje się niezłomna i nie do zniesienia. Wiedza łatwo nadyma człowieka; dlaczego Apostoł mówi: Nie będę wyniosły, jak niektórzy się wyniosło, bo widziałem niegodziwego, który mnie ostrzegał: Nie unoszę się w pychę (2 Kor. 12:7). Ludzie bardzo nienawidzą tych, którzy szukają u nich chwały. Dlatego miłośnik chwały jest jak dziewica cudzołożna, która goniąc za swoim ukochanym, jest przez nich tym bardziej znienawidzona, że ​​kocha ich zaciekle. Po tym jak powiedziałeś, że postem całkowicie wysuszyłeś swoje ciało, przebiegły demon stada bardzo wzbudził w tobie pożądanie, przeniknął do wnętrza kompozycji i rozpalił zmysłowy płomień, tak że nie byłeś ani trochę zawstydzony. Ale nie wstydź się, bo często dzieje się tak z powodu zazdrości diabła i zacznij uważnie czytać. Ezechiel bowiem, zwracając swą mowę do wroga naszego życia, mówi: Połamałeś wszystkie biodra (Ezechiela 29:7), to znaczy, że ośmieliłeś się zbezcześcić i obalić tych, którzy walczą cielesnymi pożądliwościami i niewłaściwymi ruchami. A Jeremiasz mówiąc o tym, że Pan czasami wydaje nas demonom dla naszego ćwiczenia i pozwala diabłu wnikać w nasze tajemnice i do wszystkich ukrytych skarbnic materii, powiedział: Panie, upokorz mnie w dniu swego gniewu, zesławszy ogień do moich uszu i spuszczając go, to znaczy w głąb ciała, lub jak to ujął tłumacz Symmachus, ukarał mnie, zarzucił sieć na moje nogi, zawróć mnie, abym był zniszczony i niech cały dzień będę chory długi (Pl. 1:12, 13). Dlatego asceta musi znieść wiele smutków ze strony demonów, które nienawidzą dziewictwa, poddać się próbom, ciemnościom, zdradom, przejść przez ogień i wodę, przez ciemność i burzę, aby w końcu wejść w radość, w chłód, w powietrze wolności i ujrzeć światło błogości. Prędkość konia nie jest znana, jeśli nie ma rywalizacji; siła wojownika jest nieznana, jeśli nie ma przeciwnika; a złoto, być może, da się sprawdzić, nie będąc kuszonym przez ogień, jak Hiob, jak Józef, jak wszyscy święci. Gdyby nie było prześladowań, nie byłoby męczenników. Gdyby nie było szatana, który nas kusi i uciska, nie byłoby jasne, kto jest pracowity, a kto nieumiejętny i leniwy. Kto nie rozpamiętuje nieczystych myśli, nie godzi się na wiele nieprzyzwoitości, ten oczywiście spędzi swoje życie beztrosko i beztrosko; Bo Ty, Panie – mówi Prorok – dałeś mi jedyną nadzieję (Ps 4,9). Dlaczego Bóg o tym mówi: zamieszka w sobie i nie będzie się opiekował (2 Samuela 7:10), a syn niegodziwości nie doprowadzi go do rozgoryczenia (Ps 89:23), jak na początku: i dam wam odpoczynek od wszystkich waszych wrogów, i Pan wam powie, żeście mu dom zbudowali, i nie opuszczę miłosierdzia swego, bo opuściłem was od tych, którzy pozostali (2 Samuela 7:11-15). Miecz diabła to czasem zła myśl, czasem sprawy doczesne, czasem grzech czynny, czasem członki ciała, które działając jak broń, zabijają duszę, z góry czarując ją myślami. Ale nawet same demony, które służą człowiekowi zgodnie z jego wolą, nazywane są mieczem. Pod Samarią w Piśmie Świętym rozumie się fałszywą wiedzę, a pod Sodomą - wiedzę, która zawsze szuka czegoś nowego i usposobienie ducha, porywane chwilowymi i zepsutymi przyjemnościami, z powodu skrajnej nieumiarkowania i zbytku, patrząc na wszystko niewłaściwie i szukając kobiety w mężczyźnie. Chociaż umysłem jesteśmy młodzi (Gal. 4:3), królestwo niebieskie jeszcze się nie przybliżyło; a kiedy osiągniemy duchową mądrość i wiek i będziemy gotowi przyjąć ojcowską mądrość wypełnienia czasów, ukrytą w pielęgnującym prawie, nie będąc już pod opiekuńczymi władcami, wtedy Pan mówi: Bóg się przybliża, Ja jestem, a nie Bóg z daleka (Jer. 23:23). Dla świętego, zarówno przez cnotę, jak i przez wiedzę doskonałego człowieka, nadeszło już królestwo niebieskie: oto – mówi Chrystus – królestwo jest w was (Łk 17,21), mieszka i trwa w was nie tylko w mocy, ale także w działaniu. Inni, nie mając śmiałości nabytej przez życie, zamknięci i gnuśni w ciemnościach namiętności i grzechów, wzdychając i wyjawiając Bogu swoje nieszczęścia, namawiali Go, aby był hojny i miłosierny w taki sposób, że ponad ich nadzieje zostali wybawieni od zła. Jest bowiem w zwyczaju, że ci, którzy kochają ludzi, ożywiają umarłych, pocieszają małodusznych i podnoszą na duchu pokornych. Dlatego jeśli wielokrotnie błagałeś i nie otrzymałeś tego, o co prosiłeś, nie trać ducha, ale miej nadzieję, że z pewnością otrzymasz pomoc. Jeśli bowiem jedyny i wszechmądry Bóg przez jakiś czas nie spełni twojej prośby, to oczywiście pozostawi ją niewypełnioną, aby dać ci większe korzyści. Podobnie i Żydzi, grzesząc, zostali wydani w ręce swoich wrogów, aby cierpieli ucisk, a cierpiawszy, wołali do Boga i krzycząc mocno, otrzymali pomoc, tak że opuszczenie przez Boga i smutek zamieniły się dla nich bardziej w korzyść i zysk. 79. Do Przewodniczącego Filagriusa Uczynki cielesne: rozpusta, rozpusta i tym podobne, podobnie jak uczynki martwe, wygodnie jest zginąć i zniknąć. Jeśli cudzołożnik się zmieni, nabywa wstrzemięźliwość; wówczas ciała nie nazywa się już ciałem, gdyż przemienia się w ducha, a człowieka nazywa się duchowym. Kto przyłącza się do nierządnicy, nazywany jest ciałem, ale kto przyłącza się do Pana, nazywany jest duchem (1 Kor. 6:16, 17). Matka wszystkich cnót, modlitwa nie tylko może oczyścić i odżywić, ale także oświeca i jest w stanie uczynić tych, którzy szczerze się modlą, jak słońce. 81. Do szlachetnej urzędnika Vivian Jest jeden jednorodzony Syn Boży, nawet po wcieleniu Dziewicy; albowiem jeden jest Pan Jezus Chrystus, jedna hipostaza, jedna Osoba. Prawdę mówię o Chrystusie, nie kłamię (Rz 9,1). Tego samego na wysokościach czcimy przez zastęp mocy niebieskich, podobnie jak Bóg, równy Ojcu w mocy; Ten sam też przebywał na ziemi z ludźmi według człowieczeństwa i jako lekarz miłosierny, wieczerzał z grzesznikami i celnikami, nie służąc brzuchowi, ale poprawiając przyzwyczajonych... 57 podczas wieczerzy i przyprawiając jedzenie tych, którzy są z Nim, swoją chwalebną mądrością. Wyeliminuj przyczyny wrogości, a dzikie zwierzęta będą z tobą spokojne, a ty odpoczniesz pod swoją winoroślą, gdy Pan zaśnie twemu ukochanemu (Ps. 126:2), zabijając namiętności nienawidzące Boga, i nie będzie już strachu (Mich. 4:4). Czasami zdarza się, że najwyraźniej demon porzuca także demona, np. demona rozpusty - demona próżności, tego przeważnie silnego, wyrafinowanego, skrytego, strasznego w uwodzeniu, łatwo podskakującego i szaleńczo pędzącego w górę. Czasami gwóźdź zostaje wbity gwoździem, a pierwsza pokusa zostaje odparta przez drugą pokusę. Dlatego uniżaj się i nie bądź niecierpliwy. Jeśli czcisz Boga; wtedy czcij tych, którzy cię zrodzili. Jeśli boisz się Boga; wtedy przez całe życie bój się ojca i matki. Albowiem w Prawie Pan mówi: Niech każdy boi się ojca i matki (Kpł 19,3). Jeśli nauczysz się nie patrzeć na twarz, która cię przyciąga; wtedy niewątpliwie zgasicie płomień nielegalnej miłości, a modlitwą i postem wyleczycie ten strup. 88. Do mnichów Wawrzyńca, Favsta i Epinika Nie bójcie się ani nie przerażajcie groźbami i ubezpieczeniami podstępnych demonów, głosami, drżeniem domu, błyskawicami, tysiącami iskier, użądleniami węży i ​​wielbłądów, nagłymi nocnymi najazdami barbarzyńców, hałasem, pukaniem, gwizdami, strachem, śmiechem, tańcem i innymi machinacjami niegodziwych i nieczystych duchów. Bo każdy z Was napisał, że doznał od nich podobnych rzeczy w miejscowych klasztorach. Przeczytaj wszystko, co napisałem i, jak powiedziałem powyżej, wcale się nie bój i nie przerażaj. Doświadczyliśmy tego wszystkiego i jeszcze więcej i wiemy, że inni również doświadczyli tego przed nami. Niech więc nie trwoży się serce wasze, nie popadajcie w bojaźliwość i nie traćcie odwagi; wszystko to jest niczym i zostanie zaliczone do niczego. Odwagi, módlcie się w Panu, umacniajcie się, wytężajcie siły, bądźcie trzeźwi, używajcie wiary, cierpliwości, modlitwy, psalmów, klęczenia, czuwania, stałego leżenia na gołej ziemi, czytania, łagodności, ciszy, pokoju, pokory, znaku krzyża, a zobaczycie, że wasi wrogowie znikną jak dym. W tych dniach, jak powiedziałeś, byliście bardzo zaniepokojeni bluźnierczymi i nierozsądnymi myślami, które wpajały wam bezwartościowe demony. I nie jest to zaskakujące; ponieważ pokonani przez Ciebie w swoich poprzednich przedsięwzięciach, teraz ci potępieni i skazani na cierpienie w tym nieznanym ogniu, który może dotknąć także bezcielesnej natury, postanowili w ten sposób z Tobą walczyć i będą wtedy bardzo płakać i lamentować, ponieważ my będziemy się cieszyć z tego, że teraz zostaliśmy upokorzeni i poddani niezliczonym rozgoryczeniu. Gdyż demony, które chcą nas wszystkiego pozbawić i wymazać spośród zbawionych, znikną i zostaną wszystkiego pozbawione. Dlatego przemówmy do nich z mocą słowo prorocze: To mówi Pan: Gdy usłyszeliście wasze bluźnierstwa, rzekliście: Góry izraelskie są spustoszone i zostały nam wydane na pokarm. Głośno mówiliście przeciwko Mnie i krzyczeliście w swoim sercu, gdy to usłyszeliście. Dlatego żyję, mówi Pan, postąpię z wami zgodnie z waszą wrogością i zazdrością (Ezech. 35:11-15), ponieważ nienawidzili mnichów, prześladowali biednych, biednych i ludzi o złamanym sercu, aby ich zabić. Umiłowałeś przysięgę i ona do ciebie przyjdzie; nie pragnąłeś błogosławieństwa i ono odejdzie od ciebie (Ps. 109:17). Dotknę gór, a one się podniosą (Ps. 103:32); Zabłysnę niewypowiedzianą błyskawicą i zostaniecie rozproszeni (Ps. 143:6), spadną na was węgle (Ps. 139:11.), wywyższeni do nieba przez złość i wysokich rangą wrogów, i powaleni przez karzący ogień z góry, będziecie cierpieć i nie ostoicie się. Bo usunę z ziemi pamięć o was (Ps. 109:15) i poznacie Mnie, że jestem jedynym potężnym Panem, Bogiem wszystkich. To mówi Pan: Sprawię, że będziecie spustoszeni radością po całej ziemi, ponieważ radowaliście się i radowaliście z powodu Mojego dziedzictwa, które zostało upokorzone i utracone przez Moich Izraelitów. W ten sposób opróżnię mentalną górę Seir i cała Idumea zostanie zniszczona (Ezech. 35:14, 15). Zwracając się do tych i podobnych wypowiedzi Pisma Świętego, do tych, którzy są nam wrogo nastawieni, pocieszmy nasze serca. Mówię wam z całkowitą pewnością, bracia 59: każdy, kto cierpi zniewagi ze strony diabła, powinien uciekać się do Chrystusa Zbawiciela i tylko do Niego; wróg naszego życia, który nas prześladuje, nie może Go dosięgnąć. Mówi się: Ty, Boże, byłeś moim pomocnikiem w miejscu silnego zbawienia (Ps. 71:3) i filarem mocy przed wrogiem (Ps. 61:4). Nie bądźmy niedbali o rękodzieło: bo chwalebny Paweł też chlubił się pracą, pracą i tym, że własnymi rękoma zdobył to, czego potrzebował. Piszesz, że uwolniłaś się od choroby psychicznej i poczułaś radość po smutku; opowiadając mi o wszystkim, co przeżyli. I nie byłam nieświadoma, że ​​poczujesz ulgę i pocieszenie, ujawniając, co Cię spotkało takiej osobie, która sama tysiąc razy doznawała znęcania się i wyrzutów sumienia ze strony demonów. Bo nawet ktoś ukąszony przez żmiję, gdy spotyka inną osobę, która również została przed nim ukąszona, i opowiada o nieszczęściu, które go spotkało, doznaje ulgi. Chrześcijanin, który dotknął najlepszej mądrości i wiedzy, nie powinien przestrzegać miesięcy, lat i tygodni i w ten sposób świętować, ale całe jego życie, oświetlone dobrymi uczynkami i wzbogacone uczciwym życiem, powinno być świętym świętem. Moim zdaniem taka osoba jest bardziej królewska niż królowie i zawsze duchowo celebruje, celebruje święta. Mówi się: kto kocha, ten karze, lecz Bóg bije każdego syna, ale go przyjmuje (Hbr 12,6); i jeden ze świętych powiedział: Przez cały dzień mojego życia cierpiałem (Ps. 72:14). Dlaczego więc dziwisz się, gdy widzisz, że święci ludzie cierpią na różne choroby, znoszą biedę, smutek i są pogardzani? Oddawanie się grzechowi i podniecanie się nim jest uważane za samobójstwo i najbardziej gorzkie umartwienie: ponieważ grzech, jak jadowity wąż, wkrada się bardzo cicho, a gdy się nasila, gryzie i z wyrzutem woła do serca: „Cudownie! Cudownie! Cel swój osiągnąłem! Kto w czasie marnotrawnej walki oddaje się sytości i pijaństwu, a do wielu przypraw dodaje solankę rybną i pieprz, wzbudzi oczywiście w sobie wściekłość i nieśmiertelną wojnę. Bo, jak mówi Pismo, taki człowiek będzie budził zdumienie w domu Pańskim (Oz. 9:8). Czy możliwe jest, że ktoś z łatwością wypędzi wrogów zewnętrznych, pozyskując i karmiąc ich przyjemnością wrogów wewnętrznych? Odsuń się od skorumpowanego świata. Czy słyszycie może, co Chrystus do nas woła: Wstańcie, chodźmy stąd (J 14,31) od tego, co pełza po ziemi, do tego, co w niebie. 96. Do Archimandryty Lamprotichusa Kiedy otrzymałeś przywództwo mnichów, pomyślałeś, że zdobyłeś znaczące imię, i byłeś nie mniej szczęśliwy, i przyjąłeś to z przyjemnością. A teraz, gdy niektórzy z braci, zgodnie z wolą Bożą (bo wszystko jest wykonywane i ograniczane przez sąd Boży), zbuntowali się, aby cię obrazić, wy narzekacie i wołacie, szemracie przeciwko Mistrzowi Budowniczemu i obwiniacie nasze życie. Ale przestań być dziecinny w swoim usposobieniu i schodzić z bezpośredniej ścieżki Boga. Bo jeszcze nie cierpieliście plucia od tych, których ocaliliście i z których skorzystaliście; postępując sprawiedliwie, nie został jeszcze nazwany niegodziwym i złoczyńcą, nie był jeszcze upojony ojcem i żółcią, nie był jeszcze skazany na haniebną śmierć, aby stać się podobnym do sprawiedliwego Jezusa, Pana wszystkich, który to wszystko znosił do tego stopnia ze strony swoich sług, których obdarzył łaską i wcale się na nich nie gniewał, lecz przeciwnie, przebłagał Ojca wobec nich. Jeśli spędzasz życie z niewielkimi potrzebami i bez nadmiaru; Oto, co powie o tobie księga błogosławionego Hioba: błogosławiony, który narodził się z małego dziecka (Job 14,1), który uwolnił się od licznych i nieuniknionych trosk życia. Błogosławiony jest bowiem nie ten, kto jest nadgorliwy, niewierny i godny potępienia, ale ten, kto jest beztroski i ma tylko to, co najpotrzebniejsze. Jeśli złymi myślami i złą wolą gloryfikujesz grzech bliźniego; oczywiste jest, że postąpicie niesprawiedliwie i zostaniecie pociągnięci do odpowiedzialności za nieprawdę. Sprawiedliwość bowiem żądała, aby nie ujawniać, ale jak najwięcej ukryć, a poległych korygować radą i współczuciem. W wyniku tego, że uczestniczymy w wielu nieroztropnych i nieroztropnych społecznościach i dajemy się ponieść chwilowym przyjemnościom, zdarza się, że w większości jesteśmy pogrążeni w myślach o drażliwości, niezadowoleniu i pożądaniu. Niech nikt nie zaprzecza, że ​​darem Bożym jest pokuta i że jeśli wstydzimy się naszych grzechów i nie chlubimy się nimi, to nienawidzimy i uznajemy za podłe każdy haniebny czyn, który popełniliśmy. Dlatego Bóg mówi w proroctwie: pamiętajcie o swoich złych drogach i swoich poczynaniach, oburzajcie się na swoje niegodziwości, wstydźcie się i uniżajcie, a Ja będę wam dobrze czynił przez wzgląd na Moje imię (Ezech. 36:31, 32). Tak jak Abraham został nazwany królem ze względu na swą cnotę; bo cudzoziemcy mówią do niego: Ty jesteś królem w nas (Rdz 23:6). Tak synowie Izraela ze względu na ich pobożność zostali nazwani przez Mojżesza aniołami Bożymi. Gdy synowie Adama się rozproszyli, ustalcie granice języków według liczby Aniołów Bożych (Deut. 32:8). ponieważ synów Jakuba było naliczonych siedemdziesięciu (Rdz 46:27); to na tej podstawie mówi się, że narody całej ziemi są rozdzielone według ich liczby. Inni zaś twierdzą, że na całym świecie istnieje siedemdziesiąt języków. Przez cały czas, zwłaszcza gdy stoimy przed Bogiem w modlitwie i psalmodii, musimy mieć myśli niebiańskie i najświętsze koncepcje, a nie pamiętać niczego zmysłowego. Za każde smutne dla nas wydarzenie bardzo przydatne i niezwykle konieczne jest dziękowanie Bogu, Dawcy i Sędziemu życia ludzkiego. Jeśli bowiem w każdej smutnej sytuacji okażemy wdzięczność, to niewątpliwie będziemy godni nagrody przygotowanej dla zwycięskich męczenników. Jesteście zakłopotani tym, co napisano, że Pan po zmartwychwstaniu ukazał się Kleofasowi i tym, którzy z nim byli, niewidzialni, a jednak zaistniał (Łk 24,31). Czy czytałeś, co Mojżesz powiedział o grzesznikach w Sodomie: relaks, szukanie drzwi błogosławionego Lota (Rdz 19:11). Jest oczywiste, że drzwi sprawiedliwego były rzeczywiste, a nie wyśnione, one istniały naprawdę, a nie tylko zostały fałszywie przedstawione. Dlatego jeśli drzwi, które naprawdę istniały, były dla niektórych oczywiste i widoczne, ale dla Sodomitów stały się niewidzialne i niewidzialne, to Jezus Chrystus, Pan wszystkiego, ukazał się innym po zmartwychwstaniu, ale dla innych nie był wyraźnie widoczny. Pan, który umarł za nasze grzechy, prawdziwie zmartwychwstał i tak jak Jego ciało ze względu na niezniszczalność składało się z najdrobniejszych części, tak też ukrył to święte i cenne ciało, kiedy chciał, a kiedy chciał, uczynił je widzialnym. Bo napisano: Byłem niewidzialny. Dlatego nie rozumiejcie słów: Był niewidzialny, jakby zniknął, i nie traktujcie zmartwychwstania, jak inni, tylko jako ducha lub sennego snu. W przeciwnym razie dlaczego mówi się: dotknij i zobacz itd. (Łk 24,39)? Nasi wrogowie, demony, to ludzie dobrzy i pobożni, gdy wyczerpani są na ciele, nie tylko sprawiają, że odczuwają cierpienie, ale nawet zaszczepiają w nich myśli bluźniercze i szemrające przeciwko Bożej Opatrzności. Tak, i z zewnątrz przysyłają do nich, oczywiście pod pretekstem odwiedzin, dobrych ludzi, ale przeważnie złych, którzy jakby chcąc pocieszyć cierpiących, powiedzą coś złego, albo miłego i zabawnego, i odwrócą umysł od sprawiedliwych sądów Bożych. Jeśli więc w trakcie pisania dokuczają Ci częste i liczne dolegliwości cielesne, smutki i różne potrzeby, to jako odważny asceta nie udawaj, że jesteś małoduszny, ale wielokrotnie zwiększ swoją zwykłą wdzięczność, a kto będzie mówił o cierpliwości, o dobroci i różnorodnej ekonomii naszego Mistrza, przyjmuj to chętnie, chwal i proś, aby częściej z tobą o tym rozmawiał, a kto ośmieli się mówić o czymś doczesnym, zgniłym, przyziemnym i niepożytecznym dla życia duszę, wypędź ich i odeślij dalej, aby zarażając duszę swoimi sprośnymi słowami, nie wyrządzili największej krzywdy Tobie, zmagającemu się z chorobą i śmiercią. Z reguły nic nie sprawia nam tyle samozadowolenia i radości, jak nauka prawdziwej mądrości, aby gardzić wszystkim, co widzialne, a zabiegać o wieczne, to znaczy przyszłe, błogosławieństwa i nie uznawać za trwałe niczego ludzkiego, ani zdrowia, ani wigoru, ani siły cielesnej, ani przyjemności cielesnych, ani bogactwa, ani władzy, ani zaszczytów, ani przyjemności, ani niczego podobnego. Niedobrze, że aby dostatecznie zabawić swoją duszę, oddajecie się pożytecznym sztukom; Niebezpieczne jest to, że w końcu nie będziesz miał lub znalazł czasu, aby pamiętać o Panu, swoim Bogu. 111. Selentariu Gavdentius Mówi się: zbieraj wody morskie jak butelkę (Ps. 33:7), to znaczy Bóg niczym butelka gromadzi morze w wyznaczonych granicach i utrzymuje wody, nie pozwalając im przedostać się przez najsłabszą substancję - piasek i pokryć oblicze całej ziemi. Dlaczego, chcąc tę ​​właśnie rzecz wyjaśnić, Prorok (saw) dodaje słowa: włóżcie do skarbów otchłani, czyli zawiera ona niezmierzoną ilość wody w tych naczyniach i pojemnikach. 112. Archimandryta Epictitus W prośbach i modlitwach do Wszechdoskonałego nie wolno głośno wołać zmysłowymi ustami, naśladując przykład ignorantów, ale wołać myślami z głębi serca. Wspaniale jest śpiewać z podobnymi mądrymi i przyjemnie śpiewać pieśni Panu, jak mówi Dawid (Ps. 91:1, 135:3). Jednak nadmierny płacz ascety podczas modlitwy jest uważany przez tych, którzy ustalili porządek modlitwy, za nierozsądny i nieprzyzwoity. Bo Pan czeka nie na myśli wyrażane przez usta i nie na okrzyki cielesne, ponieważ wie, czego potrzebujemy, zanim jeszcze prośba zostanie wypowiedziana językiem cielesnym; Wręcz przeciwnie, słucha nie rozproszeń umysłu, niesłyszalnego głosu, ale niewypowiedzianych westchnień serca. Jeśli będziecie się tak modlić, Pan powie: Oto przyszedłem i wciąż do was mówię, jak napisano u Izajasza (Iz. 58:9). A wiemy o Mojżeszu, że gdy był uciskany na brzegu morza i milczał wargami swego ciała, został wysłuchany ten, który wołał umysłem; bo mu powiedziano: przestań do Mnie wołać i rozdziel morze (Wj 14,16). Dlatego po odśpiewaniu psalmodii nie wołamy głośno, jakbyśmy się modlili z obowiązku; jeśli jednak modlimy się ciałem, to starajmy się modlić więcej umysłem, jak radzi Apostoł (1 Kor. 14:15). Błogosławiona Anna, matka proroka Samuela, modliła się, a jej wargi poruszały się, ale jej głosu nie było słychać (1 Samuela 1:13). I dlatego, że modliła się sercem; potem została wysłuchana i po tak długim czasie bezpłodności stała się matką wielu dzieci; bo wszystko jest możliwe dla tego, kto wierzy i modli się tak, jak należy. Umartwiajcie, proszę, członki waszego ciała; Jeśli to możliwe, zawsze postępuj zgodnie z duchem; nie wahajcie się podążać wąską ścieżką, którą przemierzają nieliczni. Stań się pokornym i wywyższonym, śmiertelnym i nieśmiertelnym, ziemskim i niebieskim, dziedzicem Boga, współdziedzicem Chrystusa. Niech nieustanna modlitwa, dobra, nieustanna i zjednoczona psalmodia, nauczanie słowami Boga, częste zginanie umęczonych kolan, czujność duszy i ciała łzami oczyszczającymi brud wniesiony zapewne przez uczucia, pomoc spracowanym, troska o ubogich, żywność, odzież i napoje dla nich. Bo jeśli masz to wszystko i tym podobne, a to się pomnaża i rośnie z dnia na dzień, to nie przedstawi cię bezczynnie i bezowocnie Chrystusowi, Bogu wszystkich, w dniu nagrody. Jeśli Chrystus, Pan wszystkich, chce nas nauczyć czuwania i modlitwy, modląc się fizycznie w nocy (Łk 6,12); Tak, a Paweł w Sylasie o północy (Dz 16,25) chwalił Boga; a Prorok mówi: Wstałem o północy, aby wyznać Ci losy Twojej sprawiedliwości (Ps. 119:62); potem się zastanawiam, jak to możliwe, że śpisz i chrapiesz całą noc, a nie odczuwasz sądu swego sumienia? Dlatego chociaż teraz racz otrząsnąć się z zagłuszającego snu i pilnie słuchaj modlitwy i psalmodii. Cokolwiek godnego pożałowania i smutku spotka cię, przyjmuj bez narzekania, kłaniając się Wszechdoskonałemu; bo bez wyroku Mistrza nie spotyka nas żadna choroba, nic, co zwykle nas osłabia i zasmuca. Mówi się bowiem: karząc nieprawość, ukarałeś człowieka i jak pająk stopiłeś jego duszę (Ps. 39:12). Ktokolwiek z powodu grzechów uderza się w pierś, można powiedzieć, że chwali Boga w tympanonie i swoim obliczu (Ps. 150,4). Bowiem bijąc serce ze skruchy, wykrzywiając twarz w łzawych myślach jako współtowarzysz w modlitwie, zanurzając trzcinę pokuty w naczyniu ze łzami czarnymi jak noc, płynącymi z żalu i smutku, pisząc prośbę na wyciągniętym karcie swego serca i przedstawiając ją Panu, nie da się upokorzyć przez Jezusa Chrystusa, który umarł za grzeszników. 117. Diakon Meliffong ma 62 lata Kiedy wąż wkłada głowę do dziury, do której się czołga; wtedy łatwiej go rozerwać niż wyciągnąć; ponieważ wypuszczenie jej ze studni staje się niemożliwe; ponieważ wagi spoczynkowe temu zapobiegają. Ogólnie rzecz biorąc, ta bestia jest pasją przyjemności, a różnorodne i różnorodne rodzaje przyjemności wmieszanych w ludzkie życie poprzez zmysły to same łuski węża, nakrapiane różnorodnymi namiętnościami. Dlatego jeśli chcesz uniknąć współżycia z tą mentalną bestią, strzeż się głowy, czyli pierwszego ataku zła. 118. Wstawiam się w sprawach Ursachiusa W niedzielę modlimy się, stojąc prosto, ukazując w ten sposób stałość przyszłego stulecia; a w inne dni zginamy kolana, pozwalając im zobaczyć upadek rodzaju ludzkiego przez grzech. Wstając z klęczek, głosimy niedzielne zmartwychwstanie, które Chrystus dał nam wszystkim. W dniu przyszłego sądu powszechnego będzie się od was żądać rachunku nie tylko za próżne słowa, ale także za próżne i próżne słuchanie. Bo boskie przekazy mówią: nie słuchajcie próżności (Wj 23,1). Dlaczego nie mielibyśmy dobrowolnie i bez procesu wierzyć tym, którzy oczerniają? 120. Do scholastyka Alcybiadesa Piszesz do mnie, że bardzo kochasz pokorę i chcesz poznać sposób na osiągnięcie takich boskich łask. Jeśli więc chcesz uniknąć tej pustej i bezbożnej arogancji pychy i stać się posiadaczem błogosławionego daru, to nie zaniedbuj niczego, co się do tego przyczynia, ale chętnie praktykuj wszystko, co służy jego udoskonaleniu. Bo dusza zwykle staje się podobna do tego, czym jest zajęta; a to, co zawsze robi, odciska na sobie piętno i przybiera ten wygląd. Dlatego niech wasz wygląd, ubiór, chód, siedzenie, jedzenie i łóżko, jednym słowem, zostaną stonowane, podobnie jak mowa, i ruchy ciała, i rozmowa z bliźnim, niech bardziej skłaniają się ku skromności, a nie do arogancji. Bądź życzliwy i cichy wobec swego brata, życzliwy wobec swoich przeciwników, filantropijny i współczujący dla uciśnionych, gotowy uspokajać i pocieszać chorych, odwiedzać każdego człowieka w cierpieniu, pracy, smutku, niczym nie gardzić nikim, być miłym w rozmowie, życzliwym w odpowiedziach, życzliwym we wszystkim, dostępnym dla każdego. Jeśli nie boicie się Boga, konsekwencją tego jest gorycz i brak wrażliwości; a jeśli boicie się Pana, to wywołuje to dobre uczucia i prowadzi do pokuty. Dlatego jest napisane: bojaźń Pańska jest początkiem uczucia. Mądry Salomon mówi w przypowieści: każdy pijak i cudzołożnik zubożeje, a każdy śpiący będzie ubrany w łachmany (Przysłów 23:21); nazywanie śpiącym kogoś, kto jest powolny, słaby i leniwy w jakiejkolwiek pożytecznej pracy. Kto jednak gardzi wyrokami Bożymi, porzuca szatę świętej wiedzy, jak pisze ewangelista Jan, całą niezniszczoną, zużytą z góry (Jan 19,23) i jasną szatę niezniszczalności, i przywdziewa podarte, wielowarstwowe i brzydkie szmaty gwałtownych i bezużytecznych pytań, zimne od złych duchów. Jeden z proroków wykrzyknął: tego dnia nadzy uciekną (Am. 2:16). Ten bowiem, kto wyzbył się wszelkich tymczasowych i daremnych trosk, niewątpliwie uniknie złapania przez swoich przeciwników. Dlatego nagi będzie biegł i ścigał - ucieknie przed zasadzkami i podstępami wroga, ale później wzmocniony pomocą i pomocą z góry powstanie przeciwko swoim przeciwnikom i zachęcony łaską Bożą, sam będzie ścigał tych, którzy go wcześniej prześladowali, zgodnie z tym, co jest napisane, że te same demony, których się wcześniej baliście, będą się was bać i uciekną ze ścieżek tygodnia (Pwt 28:7), ci, którzy byli prześladowani przez ciebie, chociaż najpierw przyszli do ciebie prostą drogą i splądrowali cię. 125. Scholastyk Sosiklu 63 Uwierzywszy mądremu Salomonowi, nie tylko nie zbliżaj często swojej stopy do przyjaciela, ale także staraj się, aby twój przyjaciel rzadko zbliżał się do ciebie, aby gdy będzie miał cię dość, znienawidzi cię (Przysłów 25:17). Czasami, od czasu do czasu, uważam, że spotkania z przyjacielem są bardzo bezpieczne; to sprawia, że ​​miłość staje się silniejsza, a to, co się mówi, staje się z biegiem dni coraz bardziej przydatne i przyjemne, a także honor i szacunek, jakie należne są prawdziwym przyjaciołom, pozostaje niewzruszony, trwały i nieurażony. Jeżeli nie jesteś w stanie sam za siebie zdać rachunku Bogu; jak więc starasz się, człowieku, zapewnić sobie władzę nad duszami innych i opiekę nad nimi? 127. Do Prezbitera Polichronii A swoim listem i za pośrednictwem jego nosicieli poprosiłeś mnie o radę, jak pokonać przygnębienie i zniszczyć smutek potajemnie zasiewany przez demony w twoim pracowitym i kochającym Boga sercu. I bez zwłoki, krótko, w kilku słowach, dam wam pocieszenie; uważaj na to, co mówię. Wody, które chmury w większej ilości unoszą na wyżyny, mam na myśli wody morskie, na rozkaz Boga, pozbywają się swojej słoności i stają się słodkie. Tak więc i my, za wolą Bożą i mocą Bożą, zostaniemy wywyższeni i staniemy się dobrzy i obcy wszelkiej grzesznej soli, gdy odejdą od nas ci, którzy nas niszczą zgodnie z proroctwem (Iz. 49:19). Zostaniemy bowiem porwani w obłoki mentalne w tajemnicze powietrze i tak zawsze będziemy z Panem (1 Tes. 4:17), nie godząc się już na odpadanie ani na odejście od upragnionego i prawdziwego Pana i Pasterza oraz na odejście od Jego dobroci, ale będziemy Go naśladować przez całe życie wieczne, zawsze pozostając pod Jego kontrolą i opieką. Dlatego pocieszajmy się i pocieszajmy tymi słowami, jak pisze boski apostoł Paweł (1 Tes. 4,18), a bez wątpienia przezwyciężymy uczucie smutku, jakie podstępnie wsiewają w nas duchy nieczyste, aby nas osłabić i pozbawić siły wiary w zmartwychwstanie sprawiedliwych. Dlaczego bowiem mielibyśmy się zniechęcać i tracić ducha, skoro Pan wyraźnie obiecał w Ewangelii, że gdy zostanie wywyższony, wszystko do siebie przyciągnie (J 12,32)? a Prorok umacnia i zachęca wszystkich, mówiąc: bądźcie cierpliwi wobec Pana i strzeżcie Jego dróg, a On was wywyższy, abyście odziedziczyli wyżynę (Ps. 36:34). Dlatego też, wyobrażając sobie to w myślach, nie traćmy nadziei w naszym zbawieniu. Pracujmy dla Pana z bojaźnią i radujmy się Nim ze drżeniem (Ps 2,11) i z wielką czcią, nie poddając się nigdy beznadziejności, zaniedbaniu i pogardzie. Kochający wstręt wynalazca i nauczyciel rozpusty, demon, reprezentuje duszę ascety urodziwe żony, czyli urodziwą młodzież, która skłania umysł do marzeń o nich i zachęca do popełniania grzechu. I dzięki tej marzycielskiej idei często jest w stanie głęboko wbić w umysł podłą i bezwstydną namiętność. 129. Prezbiter Domnin 64 Wiecie, że Pismo Święte zarzuca niektórym, że spieszyli się przedwcześnie i nie czekali na Suwerenną Radę. Dlatego najlepiej jest zawsze prowadzić z hojnością i cierpliwością oraz modlić się. O tym, że powinniśmy czekać i czuwać z modlitwą i nadzieją, co uczyni Pan, przeczytacie o tym w Dziejach Apostolskich, gdzie Łukasz mówi: „Pewnego dnia trwał nadal w mieście Filippi” (Dz 16,12). I że z małych spraw, przez nieważnych ludzi, dzięki Bożej Opatrzności powstają wielkie rzeczy, mówi o tym: siedząc za miastem na miejscu modlitwy, rozmawiał ze zgromadzonymi kobietami. A pewna kobieta, imieniem Lidia, handlarka porfirem z miasta Tiatyra, wysłuchała ich słów i Pan otworzył jej serce, aby dokładnie zrozumiała (Dz 16,13, 14). Przypomnijcie sobie tych, o których mowa w ewangelii: podłą Samarytankę, Kananejczykę przelaną krwią i Szymona trędowatego. A później Szymon Usmar, który przyjął wielkiego Piotra do swojego domu, będąc małym powodem boskiego przepowiadania w Joppie przed wielką Cezareą w Palestynie, został zaszczycony Bożą chwałą, ponieważ także dla wielu otworzył drzwi zbawienia. I żebyśmy przed czasem Bożej próby nie zmuszali Boga pochopnie do czynienia wszystkim cudów, lecz raczej wytrwali i czekali na łaskę i pozwolenie z góry, uważnie słuchali, co Pan Chrystus mówi w tej sprawie do swoich uczniów: pozostańcie w Jerozolimie i nie wyjeżdżajcie stamtąd, ale czekajcie na obietnicę (Dz 1,4), a gdy będziecie jej godni, połóżcie fundament pod naukę i znaki. A tym, którzy byli ze świętym apostołem Pawłem, zakazał czcigodny Duch aż do czasu, aby głosić słowo w Azji i Bitynii (Dz 16,6). Osoby wytrenowane przez pokusy nie mogą przejść tej ścieżki bez smutku. Jednakże po pokonaniu pokus i usunięciu demonów wszyscy, którzy kultywowali pożyteczną pracę i oszczędzali smutek w swoich sercach, napełniają się wielką radością, słodkimi łzami i Boskimi myślami. Mówi się bowiem: z powodu mnóstwa chorób serca mego pocieszenia i zapewnienia Boże rozweselały duszę moją (Ps 93,19). Trzeba wielkiego wyczynu, potrzeba dużo zadowolonej troski i trzeźwości w niezakłóconej modlitwie, aby szukać i znaleźć ten niezakłócony stan umysłu, w którym Pan mówi do żyjących, jak mówi Apostoł: Czy nie wiecie, że Jezus Chrystus żyje w was? Bo naprawdę istnieje jakieś inne szczere niebo, oświetlone wyłączną łaską Bożą, w jakimś niewytłumaczalnym i nieprzeniknionym świecie. Mądry Boży Dawid, który jest już w podeszłym wieku, składając wielkie dzięki Bogu, który go wybrał, na zakończenie błogosławieństwa mówi: Teraz, gdy tylko Twój sługa odnajdzie swoje serce, pomodlę się do Ciebie tą modlitwą (2 Samuela 7:27), dając nam w ten sposób znak błogości i stanu świętego, spokojnego i świetlistego, w którym nie ma już wspomnienia o żadnym tymczasowym i zmysłowym stworzeniu. Mnich nie powinien nawet patrzeć we śnie na twarz kobiety, jeść, pić, śmiać się ani spędzać nocy z kobietami i nie powinien napełniać wszystkich swoich zmysłów zepsutym wrażeniem żony, którą widzi. Co to jest, że jeśli ci powiem, będę mógł położyć kres twojej sprośności? Co mogę ci zaoferować jako pożyteczną i odpowiednią do ratowania duszy radę, aby uchronić cię od występku? Jakiego rodzaju przestrogę mogę nałożyć na tego konia o ciasnej uzdzie, aby odwrócić go od zmysłowości? Co mogę z tobą zrobić, aby uwolnić cię od mizoginii i związać cię więzami czystości? Masz wiele gwarancji Bożej opieki nad tobą i zanim przyjąłeś wizerunek zakonny, 65 gdy nie wykonałeś jeszcze ani jednego dobrego uczynku, będąc tysiąckrotnie błogosławionym, byłeś pocieszony i chroniony przez Boga. Dlatego mając to w dobrej myśli, uniżaj swoje myśli o sobie, unikaj kontaktów z tymi, którzy już po wejściu do życia monastycznego kochają pychę, nadymają policzki, wysoko podnoszą pierś i spędzają czas na sądach, zawsze rozmawiają o codziennych sprawach, zepsucie ich ostatnich uczynków przyćmiewa wszystko, co wcześniej źle wyrządzili i przyciągają do siebie tego złego ducha z siedmioma najzacieklejszymi duchami, aby według słowa Ewangelii ostatni garnek pierwsi mogą się stać (Mateusz 12:45). Dlatego złam swoje serce, jak powiedział Dawid: Uniżyłem się przed Panem, Bogiem moim, 66 i przed ludem, który w Niego wierzy. Bo serce moje nie było wywyższone, niższe od tych, którzy chodzili w wielkich, niższe ode mnie w cudach (Ps. 130:1), ale bałem się, abym nie stał się jak ludzie o zatwardziałym sercu i nieświadomi, którzy zapomnieli o dziełach Pana i nie pamiętali o dobrych uczynkach i cudach, które Pan im pokazał i uczynił w ich ucisku (Ps. 77:12). Inni i świeccy, żyjący na świecie, według waszej wiedzy, zyskali miano prawdomównych, zawsze poszczą, nie myją się, śpią na gołej ziemi, w większości oddają się czuwaniu, modlitwie i obronie uciśnionych, i nigdy nie doświadczają żadnych pokus demonicznych. Dzieje się tak dlatego, że diabeł zupełnie się nimi nie interesuje, a bardziej tym, którzy wybrali życie monastyczne i ciche, w każdej, że tak powiem, godzinie prostuje i ostrzy obosieczny miecz niezliczonych pokus. Dlatego nie doświadczyli jeszcze demonicznej wojny wzniesionej przeciwko nam; nie odczuliście jeszcze ataku żadnej duchowej armii; nie zostały jeszcze poddane inwazji eterycznych barbarzyńców; niewidzialni wojownicy jeszcze do nich nie podeszli; okrutne, ponure i ciemne hordy przeciwników jeszcze się do nich nie zbliżyły; Król asyryjski jeszcze ich nie najechał, nie zostali jeszcze poddani próbie, jeszcze nie zostali zachwiani i wstrząśnięci, nie zostali jeszcze zaciemnieni i przyćmieni, jak powiedział Pan do Hioba o wężu, że drzewa wielkich drzew są w cieniu (Job 40:17), to znaczy niektórzy cudowni ludzie, napełnieni cnotą i boską wiedzą, są zdezorientowani przez diabła, w zamieszaniu są przesiewani, wstrząśnięci, przebici do głębi, ugryzieni przez uszy, otrzymują ciosy w twarz ogonem, znoszą od niego tysiące zniewag, wpadają w trudności, dochodzą do ponurej myśli o opuszczeniu swoich tabernakulów, chcą zerwać jedność z ciałem, przez co wróg wzmacnia swoją władzę nad nami. Czy muszę powiedzieć więcej? Ledwie słyszeli imię tak kłopotliwej i trudnej cnoty, a już dziwią się sobie, że są doskonałymi ascetami, zdobywcami wszelkich przeciwstawnych sił, wypełniaczami wszelkich zasad ewangelii, wykonawcami najwspanialszych czynności, biegłymi we wszelkiej mądrości duchowej, że nie potrzebują już nauczycieli. Dlatego w końcu zaczynają obwiniać wielu ludzi, oczerniać przywódców Kościoła, wyśmiewać i oczerniać mnichów, a o sprawach innych ludzi zawsze miło rozmawiać. Ale wielkim grzechem jest, gdy ktoś zraniony wieloma niegodziwościami nie zwraca uwagi na własne grzechy, lecz interesuje się i mówi o tym, co jest złe w innych. Nie ze wszystkich są zadowoleni, wszystkich poniżają, często nawet tych odważnych, na wszystkich narzekają, we wszystko wtrącają się bez pytania, a nawet próbują innych uczyć, sami się jeszcze tego nie nauczyli. Dlatego takich ludzi należy przyrównać do małych dzieci, które obiecują bić wszystkich barbarzyńców drewnianym mieczem, jak sam wielokrotnie powtarzałeś innym. Ci, podobnie jak my, młodzi w usposobieniu, wciąż wydają mi się najgłupszym dzieckiem, które przechwala się, że nauczyło się dokładnie całej sztuki rolniczej, bo wziąwszy szeroki garnek, wsypało do niego trochę ziemi, zmieszało z nawozem, nie siało więcej ziarna, podlewało wodą i obficie podlewało, po chwili zobaczył, że te drobne nasionka wykiełkowały, a doniczka stojąca na podwórzu rodziców została zasypana zielenią domu i od razu napełnia się radością, jest niewypowiedzianie szczęśliwy i powtarza każdemu, przeklinając i śmiejąc się: Mam doświadczenie w pracy polowej i jestem rolnikiem doskonałym. Tymczasem nie ma pojęcia o pracy, jaką rolnicy nawożą i orają pola; nie jest świadomy kradzieży nasion przez ptaki; nie zna smutków braku deszczu i suszy spowodowanej upałami, które często spotykają rolnika w tym samym sezonie, a nawet podczas uprawy roślin, najazdów bydła, dzikich osłów lub innych zwierząt, porwań przez ludzi, stratowania przez zwierzęta, bicia gradem lub spalenia kłosów. Dziecko w dalszym ciągu nie ma informacji o konieczności pozostania przytomnym i trzeźwym poza domem na polu i pilnowania swojego pola; wcale nie wie, ale tylko słyszał, czym jest szarańcza, mech, rdza i gąsienice. Tak, tacy dziecinnie myślący ludzie są nadal bardzo podobni do dziecka, które ma łódkę na pomoście i któremu przypadkiem dla zabawy pływało się w pobliżu brzegu i przechwala się tym, jak ci, którzy przepłynęli wszystkie straszne morza. Powiedziawszy to teraz, myślę, że nie naruszyłem ani trochę naszej zarozumiałości. Niech wasi wrogowie nie osłabiają waszej gorliwości, uderzając w waszą duszę różnymi i nieudowodnionymi pokusami; ponieważ z wielu i nieopisanych boleści utkana jest wam korona i jak mówi Apostoł, w słabościach moc Chrystusa się doskonali (2 Kor. 12:9), a w smutnych okolicznościach zwykle rozkwita łaska Ducha. Mówi się, że w ciemności wzeszło światło dla prawych (Ps. 111:4), gdyby tylko wytrwali do końca i mogli chlubić się nadzieją. Tak jak dotknięcie ognistego żelaza czyni je nienaruszalnym; Zatem czysta i potężna modlitwa, rozpalająca i wzmacniająca umysł mnicha, czyni go niedostępnym dla niewidzialnych wrogów. Dlaczego bezwartościowe demony wszelkimi sposobami starają się wzbudzić lenistwo u ascety, aby stale i cierpliwie trwał na modlitwie, mając pełną świadomość, że odbija ona i wypędza wszelkie siły oporu oraz chroni i osłania ascetę. 139. Do Prezbitera Ksenofonta Zanim udoskonalisz się w cnotach, nie podejmuj się z ambicji nagłaśniania i potajemnego przewodzenia innym; Ale najpierw oddaj się wszelkim dobrym zajęciom, a po takim oświeceniu, gdy staniesz się doskonały, wejdziesz zgodnie z Boskim prawem do ziemi obiecanej i przyjmiesz dziedzictwo ojców, potem odważnie kształć się i nauczaj innych, i stań się plantatorem duchowych drzew, zgodnie z tym, co jest napisane w Księdze Kapłańskiej: gdy wejdziesz do ziemi obiecanej, zasadź wszelkie drzewa jadalne (Kpł 19:23). Dałem Ci tę radę, abyś nie słyszał często od kogoś tych słów: Najpierw jako lekarz ulecz siebie z poważnych chorób, a potem zajmij się duszami i uzdrawiaj je. Nie musisz się denerwować tymi, którzy ci się przytrafiają, ale raczej popadaj w samozadowolenie z powodu wielu smutków. Dlatego, mówi Bóg, niech was rozzłości i zagłodzi na śmierć, aby nakarmić was manną wiedzy i wreszcie spełnić dobry uczynek (Deut. 8:3). Chyba, że ​​nad morze zawieje silny wiatr; fale nie pojawią się. A jeśli nieczysty demon nas nie zaatakuje; ani dusza, ani ciało nie będą w najmniejszym stopniu owładnięte złymi namiętnościami. Nigdy nie jest za wcześnie, aby odetchnąć lub prosić Boga o tajemnicze prośby aż do ostatniego tchnienia. Powiedziane jest: Wołałem we dni i w nocy przed Tobą, Panie Boże (Ps. 87,2). Zobacz, jak bogobojny Dawid jest dla ciebie wzorem, według którego powinieneś modlić się nieustannie i nigdy się nie zniechęcać. I słusznie 67; Jeśli często odnosimy korzyść z rozmowy z jakimś dobrym człowiekiem, to jaką korzyść odniesiemy, rozmawiając dniem i nocą na modlitwie i psalmodii z Panem wszystkich? Dlaczego dziwisz się, gdy nawet ci, którzy są jednomyślni i którzy byli dawniej przyjaciółmi, robią ci wyrzuty i skrajne wyrzuty? Przypomnij sobie niezwyciężonego Hioba; Przypomnij sobie wszystkich świętych, którzy przetrwali wszelki smutek. I co ja mówię? Pamiętajcie, że Pan wszystkich, sam Chrystus, ze strony swoich sług doznał tak wielu zniewag, pogardy, wyrzutów, ośmieszeń, opluwania, poniżania, zniewag, uduszenia, tysięcy zniewag, a w końcu bluźnierczej śmierci; pamiętaj o mądrym z tą niewysłowioną mądrością i przestań się smucić. Wiedzcie, że tego, kogo Bóg chce zbawić, przestraszy, przestraszy, pogrąży w różnych smutkach, aby nie miał czasu ulec pychie; gdy układając i pisząc swoje pożyteczne wypowiedzi, łaskawy i doświadczony Syrach mówi o tym: kochaj swego syna, on pogłębi jego rany (Syr. 30:1). My, przez naszą szczerą wiarę, jesteśmy bez wątpienia synami Boga Najwyższego, a On karze, ale nie zabija, i obala, ale nas nie niszczy; ponieważ krzak, który kiedyś płonął ogniem, nie został spalony (Wj 3:2) 68. Nigdy nie wolno nam pozostawać w bezczynności i zaprzestać studiowania Pisma Świętego, modlitwy, hymnów duchowych i świetlistej pracy zgodnej z prawdą, abyśmy zaniedbując siebie i rozluźniając swoją moralność, nie stracili ciepła łaski. Dlatego boski Apostoł nakazuje, wołając: ducha nie gaście (1 Tes. 5:19). A w prawie Starego Testamentu, jak słyszeliście nie raz, jest przepisane: ogień na ołtarzu niech płonie na nim, to znaczy w duszy suwerena, i nie gaśnie (Kapł. 6:12). Niech nie przerażają cię skoki ciała, który mocno trzyma się wstrzemięźliwości, często ucieka się do modlitwy i uwielbia milczeć. Mówi się bowiem: nie będziemy się bać, ziemia zawsze jest wzburzona (Ps 45,3), to znaczy, gdy ciało niczym kocioł wrze od zamieszania i podniecenia wrogich namiętności i poruszeń. A także nie bójmy się nigdy przyjemności demonicznych, jak jakiegoś czaru, który miesza się z ludzkimi ruchami z zewnątrz i doprowadza naszą naturę do szału, wołając o pomoc Pana wszechrzeczy 69 . Błogosławiony Dawid mówi nam każdego dnia: Zaufałem Bogu; Nie będę się bał, co mi uczyni człowiek (Ps. 55:5); ponieważ każdy wierny człowiek, wznosząc oczy umysłu ku WszechDoskonałemu i niezachwianie ufny, bez wątpienia pokona i unieruchomi skoki cielesne, odrzuci od siebie gwałtowne i potworne myśli, a haniebne odrzuci z pogardą. Zatem jak najbardziej boisz się, przerażasz i przerażasz skokami i wzniesieniami skóry oraz złymi myślami? Trzeba zapytać, czy ta bojaźń nie wynika z niewiary, a tak się dzieje, i wołać do Doktora dusz: Wierzę, Panie, pomóż mojej niewierze (Mk 9,24), albo powtórz to, co też jest napisane: dodaj nam wiary, Panie (Łk 17,5). Wiem bowiem, że na pewno pamiętacie św. Jakuba, który napisał: Kto waha się w modlitwie i wątpi, jest człowiekiem rozdwojonym, niespokojnym, jak wzburzenie morza, miotanym przez wiatry i niech taki człowiek nie myśli, że otrzyma od Pana jakiś cudowny dar (Jakuba 1, 6-8). 147. Wstawiam się w sprawach Parnasjusza Czy kiedykolwiek podniesiesz się z letargu nudnych i bezowocnych zabaw? Czy kiedykolwiek zdasz sobie sprawę, że zostałeś stworzony, aby być żywą, inteligentną istotą? Czy chciałbyś kiedyś znienawidzić wroga swojej duszy, diabła, sprawcę wszelkich niestosownych zabaw? Czy przypomnisz sobie kiedyś ten straszny tron ​​sędziowski, który otworzy się na końcu wszystkiego, co widzialne? Czy kiedykolwiek siebie osądzisz? Czy kiedykolwiek odczuwałeś obrzydzenie, robiąc złe rzeczy? Nienawidzisz tego smrodu? Czy kiedykolwiek poczujesz obrzydzenie do tego, co jest dobre dla demonów? Czy zaczniesz kiedyś myśleć o Bogu? Czy kiedykolwiek spojrzysz w niebo ze łzami? Czy nakłonisz kiedyś ucha do błogosławionego Pawła i posłuchasz tego, który mówi: Niech grzech nie króluje w twoim martwym ciele; oddawajcie swoje dusze na sługi nieprawości, ale uważajcie je za dusze Boże, jako żyjące w sprawiedliwości z martwych i uważajcie swoje sługi za świętych dla Pana wszystkich ku życiu wiecznemu (Rzym. 6:12, 13, 19)? To nie jest tak, że szalony kochanek pragnie swojej ukochanej, tak jak Bóg pragnie duszy gotowej do pokuty, która dopuściła się przed Nim cudzołóstwa, a którą ponownie woła przez usta proroka Jeremiasza i mówi do niej, nie ważąc się otworzyć ust: przyjdź do mnie jak najszybciej; powróć do swego Pana i Zbawiciela; przyjdźcie i nie wahajcie się po tysiąckrotnym złu, przyjdźcie do mnie upokorzeni i zawstydzeni, a wybawię was od wszelkiej hańby i dam wam prawą śmiałość; bo nie odwracam się od nikogo, kto ze łzami zwraca się do Mnie i ucieka się do Mojego miłosierdzia. Na niektórych z tych, którzy nie chcą żałować za swoje grzechy, Pan zsyła smutek na cierpienie cielesne, aby pilni i wrażliwi, zanim doświadczą czegoś bolesnego, widząc ich męki, zostali naprawieni i nie utknęli w żadnym niedociągnięciu, bez względu na to, jak małe mogłoby się to wydawać. 150. Do upadłego subdiakona Kwintusa Byłoby wspaniale w ogóle nie zbezcześcić czystej tuniki; Byłoby wspaniale nie przyciemniać światła; Byłoby cudownie nie doznać żadnych obrażeń i nie potrzebować lekarza; Byłoby cudownie, gdyby serce spryskane krwią Bożą i rozkwitające jak róża nie pogrążyło się w błocie nielegalnej lubieżności. Ale nawet teraz, gdy będąc nieco leniwym i nieostrożnym, dałeś się pokonać i poddałeś się zwycięstwu nad sobą brudnemu i gorzkiemu grzechowi, i pod wpływem diabła stałeś się jego jeńcem, chociaż nie spodziewałeś się, że będziesz cierpieć coś takiego, nie rozpaczaj. Bo przez pokutę można powrócić do czegoś lepszego; uciekajcie się do wszechszczodrego i najmiłującego Chrystusa. Twoje usprawiedliwienie, które przynosi modlitwa, post, płacz, spowiedź, czuwanie, leżenie na gołej ziemi, łzy itp., jest dla Niego korzystne. Dlatego nie traćcie nadziei, że dzięki miłosierdziu Chrystusa zostaniecie zbawieni. Tak więc teraz Chrystus mówi przez usta Proroka: Nie chcę śmierci grzesznika, ale nawrócenia (Ezech. 33:11); zwróć się do Mnie po grzechu. Pożywienie upadłych nie wzrośnie (Jer.8:4)? Dlatego powstaniemy. Zawsze trzeba patrzeć na smutek; a przede wszystkim, gdy jesteśmy w trudnej sytuacji, powinniśmy dziękować Bogu, który wzmacnia nasze siły. Błogosławiony Dawid bowiem mówi także: Będę błogosławił Pana w każdym czasie (Ps. 33,1); a św. Izajasz woła za nami: Będę błogosławił i wysławiał Cię, Panie, bo rozgniewałeś się na mnie i odwróciłeś ode mnie swoje oblicze, a potem zlitowałeś się nade mną, pomogłeś mi i pocieszyłeś (Iz. 12,1). Albowiem 73 Pan wie i widzi dokładnie, ile zła wszczepiają w nas nieczyste demony. Oto, co mówi do Mojżesza: Widziałem ich chorobę i gorycz, którymi rozgoryczyli ich Egipcjanie (Wj 3,7). Ale On czeka i jest cierpliwy dla naszego dobra. Czekamy, aby wielokrotnie pomnożyć nagrodę za naszą cierpliwość. Czeka, aż Jego hojność wobec nas, biednych, będzie wzrastać i wzrastać, i w ten sposób zachęca nas, abyśmy nie ustawali przed Nim w modlitwach i prośbach, abyśmy nauczyli się nie odwracać od Niego oczu i nie zapominać nawet wtedy, gdy dochodzimy do stanu beztroskiego, spokojnego i niezakłóconego walkami, abyśmy przez smutek upodobnili się do naszego Dobroczyńcy, aby pocieszeni uciekali się do Chrystusa najbardziej kochającego, aby ci, którzy są zmęczeni, zbliżyli się do Niego, a potrzebujący pomocy, zwróć się do Tego, który może jej udzielić. Dlatego powinniśmy biec do Niego całym sercem i gorliwością, bez skarg i narzekań, ale w każdym smutku, chronieni dobrą nadzieją. Gdy wzniesiecie się na najwyższe stopnie, gdy wyrzekniecie się ziemi, gdy będziecie brzydzić się całkowicie rzeczami ziemskimi, gdy pogardzacie wszystkim, co widzialne, gdy naprawdę kochacie błogosławieństwa niebieskie, gdy będziecie mogli otrzymać skrzydła duchowych orłów i cieszyć się harmonijnym pięknem skrzydeł łatwo wznoszących się do nieba: wtedy właśnie wtedy ujrzycie straszliwe pokusy, wtedy doświadczycie strasznych bitew, tym bardziej pragnąc modlić się o uwolnienie od tego ludzkiego życia i nie widzieć już życia życia śmiertelnicy. Zanim skończysz piętnaście lat, starasz się żyć w klasztorze i wyobrażasz sobie, że jesteś doskonały; Zakładasz o sobie, że jesteś lepszy od starszych, którzy już dzielnie pracowali. Już pisklęta zupy szybują wysoko (Hioba 5:7)! Już myślisz o sobie, że pokonałeś wszystkie pokusy, a nie widząc jeszcze cienia pokusy, nie nauczywszy się jeszcze, co to znaczy walczyć z demonami, nawet nie rozpoczynając walki z diabłem, ośmielasz się lekkomyślnie gardzić i potępiać braci doświadczonych w walce. Musisz wiedzieć, że staniesz przed strasznym tronem, gdzie nikt nie będzie na tyle silny, aby udzielić pomocy lub wyrwać go z rąk Sędziego, gdzie moc słowa i zaradność języka nie będą w stanie nic zdziałać, gdzie nie będzie ani jednego obrońcy ani suplikanta. Dlatego, skoro twoja dusza będzie musiała przejść przez ten straszny i wieczny ogień, nie bądź nieostrożny, nie zaniedbuj tego, ale żałuj, póki jest czas i życie trwa, poznaj swoje grzechy, opłakuj siebie, jakbyś był już martwy i uwięziony w grobie, ześlij tę rosę w ten płomień, pozwól, aby źródła łez popłynęły, smuć się dobrym i zbawczym smutkiem, wylewaj łzy według swoich grzechów. 155. Do Przewodniczącego Vinustru Sen jest słodki temu, kto pracuje (Kazn. 5:11), mówi Pismo Święte. Jest wtedy bowiem naprawdę słodko i bardzo przyjemnie, a śpiący w jakiś sposób odpoczywa i milczy, gdy dusza, która zawładnęła ciałem, zjada pokarm dostatecznie i z umiarem, stawiając sobie za cel odżywienie i okrycie ciała. Wtedy sen niewolnika staje się słodki. Kto jednak oddaje się luksusowi i drażni ciało nadmiernym spożywaniem wszystkiego, sen nie jest dla niego słodki i naturalny i w najmniejszym stopniu nie pozwala odpocząć duszy, która jest właścicielem tego niewolnika; gdyż zrzuca jarzmo niewoli, nasycając się wartościowym jedzeniem i napojem, wyobraża sobie siebie jako wolnego, a zbuntowawszy się przeciw panującej naturze, wzniecając chmarę wulgaryzmów, bez wstydu wkraczając na pole najróżniejszych przyjemności i rywalizując w najohydniejszych namiętnościach, szuka haniebnych koron i nagród Zaufanie Bogu, jak mówi bł. Paweł, w żaden sposób nie przyniesie hańby temu, kto prawdziwie ufa (Rzym. 5:5); bo temu, kto ufa Bogu, w odpowiednim czasie dostarcza to, czego się spodziewał, powołuje do życia z nieistnienia, z wiarą daje oczekiwany dar, daje to, o co często człowiek prosił w modlitwie. Dlatego błogosławieni są, jak powiedziano, ci, którzy w modlitwie i nadziei czekają na Pana (Łk 12,38). Pan zlituje się nad głosem twojego wołania i wysłucha cię, gdy uzdrowi skruchę twojej duszy. Panie, zmiłuj się nad nami, woła za nami prorok Izajasz, bo Tobie ufamy (Iz. 33,2), od Ciebie jest nasze zbawienie: w dniu niedoli będę wysławiał Twoje imię, bo cudów dokonałeś. Dlatego biedni ludzie będą Ci śpiewać, a ci, którzy obrażają się i boją się Ciebie, będą Ci błogosławić. Ty bowiem jesteś pomocą dla każdego pokornego miasta i ochroną dla zmęczonych ubóstwem, ochroną dla spragnionych i obrażonych. Jak ludzie tchórzliwi, spragnieni na Syjonie od człowieka, któremu nas wydałeś (Iz. 25:1, 3-5). Zrozum to wszystko, biskupie; o zrozumienie napisałem do tego, który rozumie. Nasycajcie się swoim chlebem, powiedział Pan przez usta Mojżesza, i zamieszkajcie mocno w waszej ziemi (Kapł. 26:5). Czy wiesz czym jest boski chleb i jaka jest twardość? Utwierdziłem cię moją prawicą, mówi Bóg (Izaj. 41:10), i dam pokój w twojej ziemi (Kapł. 26:6), wzywając pokój jako wolność od niegodziwych namiętności, a zaśniecie i nie będzie już dla was strachu. To korzystny sen, uwalnia cię od zła, które cię otacza. Mówi się bowiem: Nie w moje usta, lecz w moje serce, w moje myśli daliście radość, która nie gaśnie, ale jest wieczna, dlatego w pokoju będę spał i odpoczywał (Ps 4,8.9) we śnie martwym dla wszelkiego grzechu. Gdy bowiem Pan da spać umiłowanemu, oto dziedzictwo Pana (Ps. 127:2,3), przygotowane dla ascetów. Powiedziane jest: Wytracę dzikie zwierzęta z waszej ziemi, to znaczy groźne demony i ich niegodziwe plany wobec dusz walczących, a wasi wrogowie będą się żenić i upadną przed wami przez zabicie miecza, co jest waszą chwałą, i pięciuset z was wyjdzie za mąż, a stu z was poślubi ciemność (Kapł. 26:6-8); ponieważ pięć zmysłów, chronionych wysokością ducha, od Boga mocą daną z góry i najlepszą siłą natury ludzkiej, którą nabywa umysł ludzki, odnosząc zwycięstwo, wypędza setki przeciwników, a sto naszych najbardziej znanych i najdoskonalszych myśli i dobrych uczynków zniewala i ujarzmia ciemność oprawców, odzianych w skrajną złośliwość. Tyr oznacza trudność lub smutek. Ale po trudnościach i smutkach zesłanych nam przez demony, jeśli zniesiemy je hojnie, zobaczymy, jak odrodzi się dla nas to, co najlepsze, 75 odpoczywając od poprzedniej pracy, stan, który Bóg daje nam z góry. Myślę, że tak brzmi psalm: córki Tyru z darami (Ps. 44:13); ponieważ zauważamy większość darów Bożych powstających w duszy po trudnościach i smutkach. Kto odnajdzie swoją duszę, straci ją, a kto straci swoją duszę, odnajdzie ją (Mt 10,39). Czy dostrzegasz w tych słowach piękną zagładę i dobry zysk? Dlatego, gdy zagłębiwszy się w swoją duszę, odkryjesz ją w jakimś grzechu, spiesz się, aby zniszczyć ją w tym fatalnym stanie, aby ponownie odnaleźć ją przywróconą do pierwotnego dobrego stanu, to znaczy do cnotliwego życia. W duszy przez przednie należy rozumieć świetlistość wszelkich cnót, a przez tylne - wszelkiego rodzaju wady. Twarzą duszy jest jej boski obraz, czyli czystość umysłu i lekkość świętej i nieskazitelnej natury, a kręgosłupem jest zepsucie powstałe z lenistwa. Dlatego niektórzy są oskarżani i potępiani za to, że odwrócili się plecami do Boga. I występek musi koniecznie zostać pokonany, abyśmy nie pozostali nieuleczeni; bo jest powiedziane: Pan powali swoich wrogów (Ps. 77:66) dla dobra i korzyści. Mówi się: manna podoba się woli jedzącego, bo ktoś chce się przemienić (Mdr 16,21); ponieważ w słowie Bożym zawarta jest jakość wszelkiego pokarmu duchowego. Dla odrodzonych z wody i ducha jest to mleko niepochlebne (1 Piotra 2:2); dla wyczerpanych okazuje się eliksirem (Rzym. 14:2); Natomiast tym, którzy mają zmysły, słowo daje stały pokarm (Hbr 5,14), a wszystko jest dostępne dla każdego (1 Kor 9,22), aby człowiek został zbawiony i stał się godnym życia wiecznego. Nie przyjmuj beztrosko i nieczule tego, co ci się przydarza; bo przez twoje zaniedbanie król egipski najechał twoją duszę i wszystkie skarby domu Pańskiego, a także złotą kopię, nawet z wielkimi wyczynami, zgodnie z prawem wojennym, wyrywając Dawida z rąk młodzieńców cudzoziemca Hadazara (1 Królów 14:26). A jednak ty sam cieszysz się tym, nad czym należy smucić się i opłakiwać. Jeśli twoje oko jest dla ciebie powodem grzechu, usuń je (Mt 5,29). Podobnie jest z tym, co powiedział Mojżesz: jeśli twoja żona, nawet w twoim łonie, lub twój przyjaciel równy twojej duszy, kiedykolwiek będzie chciał cię odwrócić od Pana, Boga twego, nie oszczędzaj ich, nie zlituj się i nie zakrywaj (Deut. 13:6-8). Mówisz, że jesteś niezmiernie smutny i lamentujesz, że nie masz bogactwa, którym mógłbyś obdarzyć wszystkich potrzebujących. Ale powiadam wam, że to przykazanie wcale nie wymaga od tych, którzy nie mają pieniędzy. Ale są w twojej duszy pewne naczynia i majątek, które nie są godne pochwały, a które błagam, abyś je roztrwonił i wyrzucił z samozadowoleniem. I to jest istota: drażliwość, upór, zazdrość, kłótnie, próżność, zuchwałość, przepych, rozwlekłość, okrucieństwo, niewdzięczność, ciekawość, nieposłuszeństwo. Mówi się: dusza moja pragnie przedsionków Pańskich (Ps. 83:3). Pismo Święte nazywa sądami Bożymi te godne pochwały cnoty i czyny, w których opiera się Słowo Boże, oraz tych, którzy zamierzają zawsze podążać za tym Słowem. Oto, mówi Pan, odwracam się od tych, którzy znosili smutek, jak rzeka pokoju i jak wezbrany strumień chwała języków (Iz. 66:12), ale Akwila przetłumaczył: z każdego kraju, a Symmachus jest wyrażony: od smutku, a Teodotion - od mnóstwa. Dlatego zrozumcie to, a doznacie pocieszenia. 169. Archimandryta Firs 78 Nie należy dopuszczać młodych ludzi do swobodnego przemieszczania się, nawet jeśli pozornie traktowano ich z szacunkiem, aby przez nich wróg nie zmusił nas do ucieczki. I to, co Syrach mówi o swojej córce: opiekuj się nią pod silną strażą i nigdy nie zwracaj się do niej życzliwie, aby nie przynosiła wstydu twojemu domowi (Syr. 42:11), przyjmij także dla siebie jako instrukcję i zasadę oraz w rozumowaniu każdego młodego człowieka przyjętego do twojego towarzystwa. Demony nie wiedzą, że chcąc zwyciężyć innych i doprowadzić ich do upadku, raczej same upadają i cierpią z powodu cierpliwości i wiarygodności ascetów; bo jest powiedziane: góry są fałszywe i nie wiedzą (Hioba 9:5). Mówi się: niech to będzie owinięte wokół ust, a będzie nazwane nieczystym. przez wszystkie dni, gdy będzie sługą, spadnie na niego zaraza, zostanie ekskomunikowany i będzie siedział poza pułkiem (Kpł 13:45, 46). Inni lekkomyślnie i odważnie pozwalają sobie na nauczanie duchowych nauk tych, którzy zmagają się ze złymi namiętnościami i oczerniają się wieloma niepowodzeniami. Ale teraz prawo Boże otacza ciszę wargami wypełnionymi smrodem, aż taki człowiek się nawróci i oczyści najbardziej cierpliwymi trudami, okrutnymi czynami, potokami łez, długotrwałymi cierpieniami i nieustannym upokorzeniem, aż zlitując się nad nim, Pan całego Chrystusa, powie: otwórz swoje usta, a uczynię (Ps. 80:11), a nie hańbę. i wielka obrzydliwość, ale zapach i wszelka dobroć, dla pożytku dla ciebie, a potem dla tych, których będziesz zapowiadał. Poza pułkiem wypędzany jest trędowaty i nieczysty na duszy (Lb 5:2). Taki bowiem musi, aż do najpełniejszego oczyszczenia, zostać usunięty i ekskomunikowany z obozu boskich mentorów tajnych mistrzów i z proroków Kościoła, gdzie mieszka Samuel i skąd Dawid nie odchodzi. Czego nie potrafi zły demon, aby dobrych ascetów pogrążyć w tchórzostwie? Czasami, pozornie przerażająca, ta myśl próbuje zamienić dobre prośby w coś przeciwnego. Gdy modlący się woła: zmiłuj się nade mną, Boże, i wybaw mnie, wróg podpowiada duszy, mówiąc: złość się na mnie, Boże, i zniszcz mnie. Często też ktoś spowiada się i śpiewa z całego serca pieśni pochwalne Wszechdoskonałego, ale ten wrogi wąż natychmiast zamienia tę pieśń i pochwałę w bluźnierstwo. Ale nie powinniśmy się przerażać tą bezczelnością wroga, wręcz przeciwnie, musimy pozostać samozadowoleniem i nieustannymi modlitwami i częstym powtarzaniem Bożej chwały przeciąć żyły sile oporu i doprowadzić ją do wyczerpania. Gdy bowiem będziemy walczyć jak należy i będziemy godni błogosławieństwa jak Jakub, wtedy ci władcy, oburzeni na nasze życie, osłabną w strzelaniu, zgodnie z tym, co jest napisane, łuki osłabną i osłabną ścięgna ich rąk (Rdz 49:24); i będziemy uwielbieni wraz z zastępem zwycięzców. 174. Do byłego konsula Seviera Niektórzy biskupi, urażeni zazdrością o wysoką cnotę Jana, biskupa Konstantynopola, odkładając na bok bojaźń Bożą, zbuntowali się przeciwko natchnionemu przez Boga człowiekowi, to jest w prawdziwym znaczeniu lampy całego świata, a najpobożniejszy król, jako naiwny, zmusił ich do poddania się ich oszczerstwom i wypędzenia niebiańskiego człowieka do więzienia. Dlatego też, skoro król w namiętności zgodził się z tymi złośliwymi pasterzami, niszczycielami moralności, Prorok słusznie wołał: wyciągnij rękę do niszczyciela (Oz. 7:5). Jednak po uwięzieniu sprawiedliwego większość buntowników poniosła karę Bożą i ze łzami i płaczem wyznali, że bardzo zgrzeszyli przeciwko temu świętemu człowiekowi. Otwórz swoją drogę Panu i zaufaj Mu, a On tego dokona (Ps. 36:5). Pokaż Mu swoje haniebne życie, ujawnij, trędowaty, swe duchowe rany wielkiemu Biskupowi i zaufaj Mu, a On nieczystego oczyści, psa uczyni dzieckiem prawowitym, gniewnego potulnym, niecierpliwym i oczyści twój umysł z brudu. 176. Archimandryta Eutymiusz ma 80 lat Jest napisane, że każdy, kto był w potrzebie i każdy, kto był smutny na duszy, gromadził się u życzliwego Dawida, a Dawid go miał (1 Sam. 22:2). Dlatego wszyscy, spętani więzami nieczystych myśli, dławią się myślami o bluźnierstwie, przygnębieniu, nienawiści, porywczym temperamencie i innych niezliczonych myślach złych i nieczystych, którzy wiedzą o sobie, że są obciążeni długami wielu grzechów i którzy są smutni w duszy z powodu haniebnych i niewolniczych namiętności, dotknięć demonicznych, silnych zapaleń i innych rzeczy, wszyscy, czy to duchowi, czy świeccy 81, czyli Nazareńczycy i ci, którzy wyrzekli się świata, aby z płaczem i modlitwą uciekali się do duchowego Dawida, czyli do najmiłującego Chrystusa Jezusa, aby uzyskać pocieszenie. Albowiem Król królów i Bóg Chrystus bardzo chętnie prowadzi tych, którzy z bólem zwracają na Niego wzrok; dlatego mówi: przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię (Mt 11,28), bo jesteście moim stworzeniem. Znam chorobę twojego serca, znam ból, jakim dręczą cię demony egipskie (Wj 3,9), a twoje wzdychanie nie jest przede Mną ukryte. Mówi się: wstań rano i stań przed faraonem (Wj 8,20); gdyż ci, którzy pilnie służą Bogu, zawsze przebywając w porannym świetle, bez wątpienia stawiają opór mentalnemu faraonowi. Nie pragnij, aby pokusy i smutki wkrótce przestały cię niepokoić, ale wytrwaj i czekaj, aż spodoba się to Chrystusowi, który o ciebie dba, który mądrze organizuje twoje sprawy. I spójrzcie, nie w pierwszej, nie w drugiej i nie trzeciej, ale podczas czwartej straży (Mt 14,25) nocy, która już minęła, Pan ukazuje się tym, którzy cierpią z powodu burz, fal i niezmierzonego strachu. Gdy raczysz zbliżyć się do swego statku i wejść na niego 84, od razu przyjdzie do ciebie cisza, pokój, radość i jeszcze więcej radości, tylko nie ochładzaj w sobie pięknych pragnień i niestrudzenie wznoś wzrok ku Chrystusowi; gdy przychodzą pokusy i pośród prób, nie zabijaj w sobie dobrej nadziei, ale nadzieję. Pamiętajcie, co powiedział Pan: przyjdziecie na puste miejsce pokusy i tam trochę odpoczniecie (Mk 6,31), ale niewiele; ponieważ potem, oczywiście, nie w pustym życiu, ale w życiu pełnym pokus i smutków, w życiu pełnym ćwiczeń i prób, będziecie uciskani i wyczerpani. Poprzedni czas spędziłeś na pustyni i w spokoju, nie dotknięty niczym nieprzyjemnym dla ciebie; ponieważ opatrzność nie przygotowała cię jeszcze na wyczyny cnoty. Teraz, będąc na środku pola, na miejscu bitwy, tracisz zapał, wahasz się i bardzo narzekasz. Czy nie słyszeliście, że bez pracy i potu nie da się utkać koron? Czy nie słyszałeś, jak u proroka Jeremiasza umiłowane przez Boga Jeruzalem, mam na myśli twoją duszę, jest karane słabością i plagami (Jer. 6:8)? Mówi się: wtedy sprawiedliwi zostaną oświeceni jak słońce sprawiedliwości (Mt 13,43); a prorocy nazywają księżyc Kościołem, który przenika jak poranek (Pnp 6:9). O, jak bardzo będziesz wyrzucał i potępiał swoją lekkomyślność, gdy powstaniesz z grobu, aby ponieść tutaj karę za swoje życie! O, jak bardzo będziecie się dręczyć i wzdychać, żałując za to, co uczyniliście na próżno, gdy skruszony nie będzie już do przyjęcia, ponieważ minął pewien czas! Jakże na próżno będziecie płakać i lamentować, gdy będziecie widzieć radość sprawiedliwych z chwalebnego podziału darów niebieskich i smutek grzeszników w tej najgłębszej ciemności, gdy z sercem chorym i uciskiem ducha powiecie: biada mojemu brakowi wiary, lekkomyślności i obojętności! Biada mi, który dobrowolnie zniszczyłem całą kontynuację czasu przeszłego! Biada mi, który nie chciałem myśleć o takich sądach i wyrokach! Dlaczego wolałem próżność od wszystkiego? Dlaczego wybrałem sytość i pijaństwo zamiast życia wiecznego? Dlaczego jako przyjaciel kochałeś drażliwość? Dlaczego, jak jakie kochanki, służył pożądliwym i złośliwym pragnieniom? Dlaczego lubił hałas bezużytecznej gadatliwości? Dlaczego wypełniłeś wszystko swoim zamieszaniem i ekscytacją? Dlaczego nienawidził zapachu boskich modlitw i psalmów? Dlaczego nie zgodziłeś się pochylić szyi przed biskupami? Dlaczego odwrócił się od słodyczy ciszy, świętości, godności, splendoru, dobrodziejstwa, spokoju ducha, niebiańskiego zamieszkania, w prawdziwym sensie mądrości boskich Aniołów i niewiędnącej chwały? To i podobne rzeczy powiecie w ów dzień odpłaty za to, jak tu żyliśmy, i nikt nie wyjdzie ze współczucia, aby wam okazać miłosierdzie. Przez długi czas żyłeś zgodnie z wolą diabła; pewnego dnia zaczniesz żyć zgodnie z wolą Tego, który cię stworzył; pewnego dnia służyć prawom Chrystusa, Boga Najwyższego. Nic nie równa się rozumnej duszy, nic nie równa się królestwu niebieskiemu. Jak długo będziemy woleć to, co przemijające od tego, co niezniszczalne? Jak długo będziemy się trzymać przekonania, że ​​dobra widzialne są cenniejsze od niewidzialnych? Jak długo będziemy trwać w naszej determinacji, by służyć nieuzasadnionemu urokowi i marzeniom? Jak długo będziemy kochać wroga i niszczyciela naszych dusz, Szatana? Jak długo będziemy wierzyć jego radom, które prowadzą do zagłady? Żaden doradca nie jest godny takiego zaufania jak Bóg, miłośnik ludzkości; nikt nie jest bardziej rozważny niż Źródło mądrości; nikt nie jest tak bliski i użyteczny jak dobry Pan, który nas stworzył. A ty, zaniedbawszy Go, nawiązałeś kontakt z wężem odstępcą, największego zła słuchasz jak najłagodniejszego, obejmujesz mordercę jak przyjaciela, przewyższającego wszystkich przemocą, którą uznajesz za roztropnego, tego, który jest pogrążony w ciemności, uważasz za luminarza, wyobrażasz sobie straszliwą chorobę jako największe zdrowie, ubóstwo uważasz za wielkie bogactwo i naśladując Ewę, nakłaniasz ucho na sugestie mentalnego węża, zatykasz uszy na boskość przykazania. Czy należy dużo mówić osobie, której umysł umarł? Czy zdziałamy coś dobrego, śpiewając dla kogoś, kto dobrowolnie stał się głuchy na wszystko, co piękne? Niesprawiedliwe jest osłabiać swoje siły duchowe w momencie walk z wrogiem, ale powinieneś wzmacniać swojego ducha jeszcze bardziej, słuchając, co powiedział Bóg: wzmocnij swoje słabe ręce i osłabij swoje kolana, bądź silny, nie bój się (Iz. 35: 3, 4)? Jestem z wami aż do końca wieku (Mt 28,20); Nie pozostawię was sierotami; Przyjdę do was w zmaganiu (Jana 14:18). Bo choć twoją duszę napełnia wiele pokus, to jednak słowo Mistrza ponownie cię pociesza, mówiąc: niech będzie pocieszenie dla bojaźliwych 88! Ja, niekłamliwy Pan, obiecuję, że po takiej katastrofie, niewoli i grabieży ostatnia chwała tej cerkwi będzie większa niż pierwsza (Ag. 2:10). Nie wstydź się wcale, gdy złe demony podczas modlitwy, szczególnie rozpalone gniewem, wprowadzają do twojej duszy hordę nieprzyzwoitych myśli. Bo nawet najdziksze węże są najbardziej rozdrażnione i wpadają w gwałtowny ruch, gdy usłyszą spisek wypowiadany przeciwko nim. Zatem najpotężniejszym, skutecznym i strasznym spiskiem na demony jest trzeźwa modlitwa. I jak wtedy, gdy sprawiedliwy i pobożny człowiek przychodzi do opętanego przez ducha, jest on w większym zamieszaniu, tak gdy śpiewamy psalmy i modlimy się, demony, udręczone i uciśnione, jakby od najazdu jakiegoś sprawiedliwego i wrogiego człowieka, spalone naszymi boskimi czynami, są niespokojne, a zwłaszcza wtedy wpadają w szał i nie mogąc nic więcej zrobić, dręczą nas niedozwolonymi myślami rozpalonymi strzałami. I jeśli nie przestaniemy się modlić i śpiewać psalmy, to w krótkim czasie zobaczymy, jak znikają one przed nami jak dym. Wino jest nowe, przyjaciel jest nowy, jak mówi pewien mądry człowiek (Syr 9:13). Nikt nie powinien bez długiego czasu i bez próby, na początku miłości, po prostu i okazjonalnie powierzyć się pozornemu przyjacielowi. Ale jeśli wino obiecuje, mówi mądry, wtedy tylko wtedy będziemy je pić z radością. Gdy bowiem znajdziemy w takiej osobie wiele oznak dobrej woli i dowodów niezmiennej miłości, wówczas całkowicie przybliżymy go do siebie i bez wahania będziemy go chwalić. A jeśli błogosławi, mówi się, i wita przyjaciela oklaskami z rana, to znaczy wcale nie od razu, ale gdy tylko się do niego zbliży, nie oglądając jeszcze doświadczeń jego przyjaźni, od tego, który przysięga, że ​​będzie nieposłuszny czemukolwiek (Prz. 27:14); ponieważ przedwczesną pochwałą i bezmyślnym błogosławieństwem prowokuje diabła, aby zbliżył się do nowego przyjaciela i odkrył ukrytą w nim obłudę, być może nieprawdopodobną, i poprzez testy wykazywał, że nie jest on szczerym, ale fałszywym przyjacielem. Omawiając to, o czym do mnie pisałeś, nawiązując do księgi błogosławionego Izajasza, dam Ci krótką lekcję. – Prorok woła: choroba ogarnęła mnie jak poród (Iz 21,3). Czy widzisz ogromną potrzebę zbolałego i pogrążonego w żałobie serca? Potem opowiada się za tym: nie słyszymy nieprawdy, nie zmagamy się i nie widzimy: ponieważ zdezorientowany pokusami nieznośnymi, kocham ciemność zamiast światła. Moje serce błądzi i dręczy mnie nieprawość, dusza moja boi się (Iz. 21:4); już w niebezpieczeństwie zniknięcia z oblicza Boga i upodobnienia się do tych, którzy zstępują do piekła (Ps. 142:7); ponieważ nie ma już światła moich mentalnych oczu (Ps. 37:11). Nie słabnijcie, modląc się ze łzami i czekając na Bożą pomoc, bo po demonicznych bitwach człowiek zostaje zaszczycony Bożą wizytą, tajemniczym pojawieniem się i niewysłowioną pomocą. Oprócz tego, co wam wczoraj powiedziałem, jest napisane: Zostałem objawiony tym, którzy o Mnie nie pytali (Iz 65,1). I wypełniło się to w obrazowy sposób wraz z przyjściem Zbawiciela wszystkich w ciele, i wypełnia się to także teraz; na nas i wypełni się po nas na ascetach pobożnego życia. Dlatego jeśli starożytni, którzy Go nie szukali, odnaleźli Pana, wówczas o wiele częściej okaże się, że oświeca, uzdrawia, wzmacnia, chroni i przywłaszcza sobie nas. 91 można znaleźć dzięki modlitwie i wielkiej nadziei. Dlatego pokaż nam swoje oblicze, Panie, a będziemy chwalebnie zbawieni. Natychmiast odwrócą się od nas i oddają się ucieczce, wszelkim demonom, podłym namiętnościom i wielkim smutkom. Bo naprawdę wielkie smutki są te nieczyste demony i namiętne myśli. Nie tylko o demonach, które zgodnie z tym, co napisano u Hioba, powodują smutek i choroby ciała, które dotykają kości i ciała (Job 2,5), ale także o duchach miłujących grzech i nieczystych, które w członkach biednego człowieka budzą stale zimne namiętności i lubieżność. I niech doświadczony Dawid zapewnia Cię o tym, wołając: nie ma uzdrowienia w moim ciele przed Twoim gniewem, nie ma spokoju w moich kościach przed moimi grzechami, bo przerosły się moje niegodziwości, cuchnęły i upadły z wielkiego szaleństwa. Dlaczego cierpiałem i stałem się błotnisty (Ps. 37:4-7), stając się gorszym nie przez małą, ale przez bardzo dużą liczbę dni? A jeszcze ktoś, jakby nie miał w ogóle aniołów pomocy, prosząc o pomoc łzami i jękami, woła i mówi: kto mnie wybawi od śmierci psychicznej, która mnie ogarnęła i zawładnęła. Człowiek jest biedny i nędzny (Rzym. 7:24), nękany wieloma najazdami demonów. A jeszcze inny człowiek, nie mniej doświadczony w takich katastrofach, człowiek natchniony przez Boga, oferuje niemałe pocieszenie tym, którzy dążą do nieskazitelności i duchowym bojownikom. Mówi bowiem: uzdrowienie będzie w twoim ciele i uzdrowienie w twoich kościach (Przysłów 3:8); aby wszystkie kości Twoje mówiły: Panie, Panie, któż jest podobny do Ciebie? Wybaw biednego z rąk tych, którzy go wzmacniali i plądrowali (Ps. 34:10). Po wycofaniu się ze światowych buntów należy zachować wielką ciszę, nie drażnić ran zadanych sercu przez uczucia częstymi wyjściami z samotności i nie nadawać nowych form starym grzesznym bożkom, 92 lecz odwrócić od siebie atak nowych snów i dołożyć wszelkich starań, aby wymazać i zniszczyć w sobie dotychczasowe wyobrażenia. Im mocniej ciąży na tobie duch rozpusty, tym bardziej odprężasz swoją duszę zaniedbaniem i smutkiem, nie chcesz się już modlić ani śpiewać psalmów, ale zamiast tego oddajesz się senowi ponad miarę. Robiąc to, nie wiesz, że zabawiasz swoich wrogów i czynisz ich bardziej aroganckimi, nie do zniesienia i nieubłaganymi; ponieważ nieczyste demony mają zwyczaj przebywać z nimi, a jeszcze bardziej niepokoić tych, którzy odpoczywają z lenistwa i zaniedbują modlitwę i boski hymn. 193. Przewodniczący Tilemach 93 Prawo mówi: ich gaje dębowe (Wj 34:13), to znaczy skaż hordy namiętności i przyjemności na zagładę poprzez wstrzemięźliwość i modlitwę. Salomon napisał: kto wie, czy duch człowieka, to znaczy sprawiedliwego, wstępuje na górę (Kazn. 3:21)? Przed śmiercią, mówi Syrach, nie pobłażaj nikomu (Syr 11:28); ponieważ rodzaj ludzki jest ułomny i bardzo łatwo popada ze stanu prawości w bezprawie. Kto zatem wie, kto jest teraz wykonawcą cnót, czy wejdzie na niebiańskie dziedzińce, pozostając nieustraszony i dzielny przed swoim odejściem i nie zgaszając całkowicie lampy cudownej moralności? Kto wie, czy duch bestialstwa, czyli człowieka, którego grzech uczynił bestią, całkowicie zstąpi na ziemię (Kazn. 3:21)? Nieznany jest bowiem koniec niegodziwych; być może u bram śmierci przyniesie pokutę i zgodnie z tym, co jest napisane, zostanie wybawiony ze świata podziemnego (Ps. 85:13). I niech przekona Was o tym ten złodziej, o którym wspomina Łukasz, ostatnim tchnieniem, na swoją prośbę, który stał się mieszkańcem raju i który nauczył nas nie rozpaczać przed śmiercią przed żadnym grzesznikiem. 194. Diakonowi Terencjuszowi, który upadł i po długim czasie pokutował tak, jak powinien Powiedziałeś: Zginąłem według Pisma Świętego (Łk 15,17), stałem się wygnaniem cnót, przez wielką głupotę sprawiłem, że Boże sukcesy stały się mi obce i czy jest jeszcze dla mnie nadzieja i nadzieja na zbawienie? Pięknie to powiedziałeś. Ale nie chcesz myśleć o czymś innym, również wypisanym na świętych filarach, dla przywrócenia obalonych i pocieszenia wyczerpanych. Mówi się bowiem: nasze stopy stały na Twoich dziedzińcach w Jerozolimie (Ps. 122:2), to znaczy w stanie naturalnym były to stopy duchowe, ale z powodu jakiejś nieuwagi nasze stopy zachwiały się i znaleźliśmy się poza boskim ogrodzeniem, dobrowolnie odarci z siebie godności obrazu Boga, odłożyliśmy na bok dobre myśli, utraciliśmy pomoc z góry, nasze koncepcje zostały rozproszone, podzielone na wiele części, duchowość zwyciężyła i pochłonęła nas. śmierć; i podobnie jesteśmy połykani przez demony. Jednak spójrzcie, że po tym wszystkim wołają do nas Boskie słowa: Jako Ja żyję, mówi Pan, ci, którzy was zniszczyli i wkrótce z was wyjdą. Podnieście wokoło swoje oczy i przypatrzcie się dobrym myślom – waszym synom: oto zebrali się i przyszli do was. Na moje życie, mówi Pan, jak gdybym był odziany w szatę razem z nimi wszystkimi i okryty nimi jak naczynia panny młodej. A twoja pusta, rozproszona i upadła postać wypędzi cię teraz spośród tych, którzy żyją, a ci, którzy cię pochłoną, odsuną się od ciebie. Dlatego wasi synowie będą płakać do waszych uszu, wytraciliście ich, jest dla mnie ciasne miejsce, abym mógł mieszkać. I powiedz w swoim sercu: Kto mi to urodził, a ja jestem bezdzietna i wdowa, odrzucona, wcześniej znienawidzona i wyrzucona przez Pana, Boga mojego. Kto ich kształcił? Ja, czyli dusza przeklęta, miłująca grzech, pozostała jedna. Gdzie to jest dla mnie (Iz. 49:17–21)? Oto, mówi Bóg, wasze grzechy zostały szybko sprzedane (Iz. 52:3), ponieważ sami to uczyniliście z własnej woli, z własnej woli. Jeśli zatem z własnej woli dostałeś się w ręce diabła, to niewątpliwie z własnej woli będziesz mógł uwolnić się także od męki najokrutniejszego władcy i zwrócić się do prawdziwego Pana i Boga naszego Jezusa Chrystusa, aby należeć do Niego i służyć zgodnie z tym, co jest napisane: raczej dusza moja jest posłuszna Bogu w Nim samym. Albowiem to jest mój Bóg i mój wybawiciel, i mój wielki orędownik (Ps. 61,6.7), jak mówi święty Jakub w swoim liście: Poddajcie się Bogu, przeciwstawiajcie się diabłu i uciekajcie od was. Zbliżcie się do Boga, a On zbliży się do was (Jak. 4.7). Bo – mówi Dawid – dobrze jest dla mnie przylgnąć do Boga, w Panu pokładać nadzieję zbawienia i nie popadać w rozpacz (Ps 72,28). Zastanawiam się, dlaczego mądrzy i uczeni mnisi, zapytani o coś, rzadko odpowiadają lub z pokory milczą; a ty, gdy nikt cię nie pyta, z ignorancką lekkomyślnością, mając nieokiełznany język, po prostu wypowiadasz tysiące słów o tym, co się dzieje, szeroko rozpowszechniasz i, jak mówią inni, rozmawiasz o pustych rozmowach. Tak, wydaje się, że jest wielu wieśniaków takich jak ty, ludzi niewykształconych i pustych, którzy co godzinę, że tak powiem, bez nikogo o to proszeni, są gotowi rozmawiać z każdym, znajomym i obcym, z próżności, na pokaz i żeby się podobać ludziom, ale nie zasługują na pochwałę, ale słusznie są wyśmiewani i wyraźnie skarceni przez szatana. Ponieważ przepełnieni niewypowiedzianą próżnością nie znajdujecie czasu, aby zajrzeć w głąb swojej duszy i przez swoją arogancję ujrzeć ukrytego w was węża; wtedy powiem ci coś, jeśli tylko będziesz słyszał, a słuch umysłowy nie zostanie ci odcięty, jak kiedyś odcięto ucho cielesnemu słudze biskupa w Jerozolimie. Bo i ty stałeś się nie synem, ale niewolnikiem nieprzyzwoitym i młodzieńcem mentalnego arcykapłana, pogrążającego się w lekkomyślności i próżności. Wiedzcie zatem, że gdzieś w ciemności kryją się pewne demony, gdyż są one bliskie i przyjazne ciemności, i z takiej a takiej hordy niegodziwej, gotowej na zło, za pozwoleniem Boga, wysłanej w postaci przedniej straży lub szpiega, jeden zwodniczy i złośliwy demon wchodzi przez myśl do duszy, jak straszny złodziej lub jak jadowity wąż opleciony pod drzewem. I przez to należy rozumieć gniew, zgodnie z tym, co jest napisane, i przyszedł na nią gniew Boży (Ps. 77:31). Dlatego też, podobnie jak ty, człowiek pogrążony w próżności nie może już zaznać spokoju ani ze sobą, ani z bliźnim; bo szybko popadnie w smutek, irytację, złość, wściekłość, zamęt, smutek, hańbę, o reszcie przemilczę, żeby nagle nie narazić wszystkiego na wstyd. Jeśli ktoś, kto cierpi na złą chorobę próżności, chce uniknąć rąk najbardziej szkodliwej i złej hordy demonów; niech nałoży uzdę na swoje usta, gdyż język wielu próżnych ludzi sprowadził na zagładę. Jeśli będę milczeć, przemówią same czyny. Jak więc możesz mi napisać, że wcale nie masz próżności? Dopóki nie rozpalisz ognia, dym nie będzie się pojawiał. Jak więc możecie gniewając się na swoich braci, jeśli nie okazują wam czci i nie pochlebiają wam, mówić, że ani arogancja, ani arogancja, ani przejściowa chwała, ani zarozumiałość nie zadomowiły się w szerokości waszego serca? W czasie choroby fizycznej demon namawia niektórych braci, aby doradzili choremu, aby wykorzystali na uzdrowienie nie tylko to, co można znaleźć, ale także to, czego nigdzie nie można znaleźć, jak na przykład powiedzenie: ser ptasi, albo kość nowo narodzonej figi, albo śledziona mrówki, i w ten sposób wyśmiewa się z niepoważnego i łatwowiernego brata i zwodzi go, tak że porzucając nadzieję w Panu, oddaje się martwym zmartwieniom, troskom, smutkom i marzenia. Ale nie ze wszystkimi pacjentami i nie zawsze demon to robi, ale tylko z najbardziej niedoświadczonymi w życiu codziennym, a czasem. Niektórzy bracia, znudzeni trudnościami, częstym powtarzaniem i czasem trwania modlitw i śpiewów, z powodu lenistwa, które ich opętało, siedzą przywiązani do jednej książki, ziewają i często przeciągają się; śpią i tym samym łamią przykazanie, które nakazuje przede wszystkim zanosić modlitwy, błagania, prośby i dziękczynienia (1 Tym. 2:1), a następnie studiować psalmy, pieśni i pieśni duchowe (Ef. 5:19). Czy zatem ten, kto zawsze trzyma w rękach księgę, może wypełniając jedno przykazanie zbudować doskonały dom duchowy jakby z jednego kamienia? I znam kilku duchowych braci, którzy modlą się, śpiewają psalmy i proszą o pewne dary z nieba, służą bliźnim i pilnie wykonują rękodzieło, a w pewnych porach nie zaniedbują czytania, są we wszystkim ozdobieni i obfitują w różne cnoty. Dlatego nie mów człowiecze, że Pan nie przyjmuje tych, którzy grzeszą uczynkiem i wyznają tylko słowem. Mówiąc to, nie jesteście dalecy od nieświadomych Nowacjan, czystych w imieniu, ale nieczystych w czynach, z tą różnicą, że oni z powodu nadmiernej nierozumności i bezużytecznej, żeby nie powiedzieć szkodliwej dla duszy arogancji, zaprzeczają wszelkiej pokucie po oświeceniu przez chrzest, a wy nie zgadzacie się na przyjęcie skruchy składanej słowami, zwłaszcza dowiedziawszy się, że ten wielki Mojżesz nie jest niczym nieistotnym, ale zasługującym na szczególną troskę, on zażądał kozła od biskupa Aarona w związku z grzechem (Kpł 9:3). Dał bowiem do zrozumienia, że ​​spowiedź, za którą uzyskuje się przebaczenie, należy składać z całej duszy. Dlatego jest rzeczą naprawdę cudowną i bardzo przystojną, gdy dusza silna spowiada się poprzez uczynki, takie jak post, czuwanie, leżenie na gołej ziemi, noszenie worów, posypywanie się popiołem, hojne i przyjazne jałmużny oraz inne owoce, których wymaga ścisła pokuta. Jeżeli jednak z powodu braku uwagi, albo z powodu jakiejś okoliczności, albo z powodu impotencji, albo z powodu zaniedbania, okaże się, że komuś bardzo brakuje wspomnianych wyżej korzyści; wówczas Pan Jezus, który umarł, nie odrzuca ustnej spowiedzi i nie odwraca się od ludzkich grzechów, niegodziwości i wszelkiej nieczystości, lecz przeciwnie, słowną skruchę przyjmuje jako ofiarę upragnioną przez Niego, niczym Mojżesz wraz z kosztownym bisiorem, złotem i innymi rzeczami, który przyjął sierść kozła, jako dar bezwartościowy (Wj 25,4). Jakimi bowiem trudami i wysiłkami został ocalony celnik? Czy nie jest to prosty wyraz pokory? Za jakie czyny i trudy złodziej z krzyża został wniesiony do nieba i do życia? Czyż nie po to, aby powiedzieć kilka słów i wyznać królestwo Chrystusa? Weź więc pod uwagę, prezbiter, że w Piśmie Świętym głoszona jest nie tylko surowość i nie tylko gniew Boży, ale także niezliczona i niezgłębiona miłość do człowieka, jak Pismo mówi w naszym imieniu Panu: bo wielkie jest Twoje miłosierdzie nade mną (Ps. 85,13). Gdy już zyskają szacunek, Bóg zwykle zsyła wielką hańbę i wstyd na tych, którzy lubią się popisywać. Konsekwencją bowiem tego, że człowiek prowadzi wiele nieczytelnych i nieostrożnych rozmów oraz podziwia chwilowe przyjemności, jest to, że przez długi czas panują nad nim myśli pełne gniewu, niezadowolenia i pożądania. Podczas ataków wroga zrelaksować się, rozproszyć, nie pamiętać rygorystycznym sposobem myślenia o strasznych wyrokach Pana, ale oddawać się przyjemnościom i poddać się woli ciała, oznacza wypadnięcie z kraty okna i zapadnięcie na najcięższą chorobę psychiczną, która jest o wiele bardziej bolesna niż choroba fizyczna. Mówi się bowiem: Król Ochazjasz wypadł z okna i zapadł na śmiertelną chorobę (2 Król. 1:2), to znaczy umysł królewski popadł w śmierć umysłową w wyniku czynnego grzechu. Bo wiem dobrze, że nie chcecie już odprawiać publicznych uroczystości, nie zawracacie sobie głowy demonicznymi zabawami i zabawami, tysiącami innych rozrywek dla oczu i wyścigami konnymi, ale wtedy szczególnie odwiedzacie domy modlitwy, kiedy widzicie, że wszyscy bezmyślni ludzie pędzą na wyścigi konne, wirując w tych przeklętych widokach i szkodzących duszy diabelskich wyjściach. Inni pragną przynieść całkowitą i czystą pokutę, lecz napotykając przejściowe przeszkody ze strony duchów zła, popadają w przygnębienie i słabnąc w siłach, wkrótce porzucają rozpoczęty wyczyn i odkładają na później najdrobniejszą skruchę, która, jak by powiedział inny, zdaje się brnąć po omacku ​​zgodnie z tym, co jest napisane, i nie wiedząc o tym, pogrążają się w zagładzie. Dlatego nie opuszczajmy Lei, która ma bolesne oczy, a w krótkim czasie pozyskamy upragnioną i oczytaną Rachelę. I to jest cnota najdoskonalsza, czysta i niewzruszona. Bardziej pokorny niż ktokolwiek jest grzesznik, skruszony w duchu, błagający Pana w jękach skruchy. Dlatego ponad wszystko powinniśmy przedkładać modlitwę nad Chrystusa i wołać o pomoc i ochronę Ducha Świętego. Nie sposób bowiem uwolnić się od złej dominacji zepsucia nad nami, chyba że moc Boża przejmie nad nami władzę. Dlatego módlcie się podobnymi słowami: bądź moim pomocnikiem, Panie całego Chrystusa, i okryj moją duchową słabość, abym wyzbył się bezbożnego i grzesznego zepsucia, uwolnił się od bezprawia i jego więzów. Niech nie rodzi się we mnie samowola występku, niech zły demon mnie nie opęta i niech nie prowadzi mnie do niewoli przez lubieżność. Niech zstąpi na mnie królestwo boskiego i czcigodnego Ducha, niech nieokiełznane namiętności, które teraz panują i panują nade mną, teraz ustąpią ode mnie, albo jeszcze lepiej, obrócą się w nicość. Inna osoba ma taką naturalną budowę, że nie jest jej łatwo wylewać łzy. Co więc powinien zrobić ten, kto pragnie łez? Powiem ci to. Jeśli nie możesz płakać swoimi widzialnymi oczami, upewnij się, że twój umysł, tak jak w twoich snach, często wydawał ci się płakać, a na jawie w myślach płacze i wylewa łzy przed Bogiem; i możesz zostać oczyszczony ze swoich grzechów. Psalmista również to radzi, mówiąc: wylewajcie przed Nim swoje serca (Ps. 61:9). Wiem jednak, że inni nie dotarli do tego punktu, ale dzięki wierze i modlitwie zamienili mentalny kamień w jezioro wody (Ps. 114:8). Powtarzając bowiem nieustannie słowa Chrystusa, Boga naszego, i często przypominając sobie o cudach Bożych, przeszywając serce, sprawiliśmy, że z kamiennych oczu popłynęły od środka strumienie łez. Jeśli nie możesz być godny takiej łaski, na jaką oni zasługiwali, tymczasem widzisz innego płaczącego podczas modlitwy; następnie wysławiaj za to Pana, mówiąc: Dziękuję Ci, Panie, Boże mój, że pozbawiłeś mnie tak niszczycielskiego i oczyszczającego daru od wad, a dałeś go mojemu bratu. Zwiększ do końca swoje miłosierdzie nad nim, Panie; ponieważ mój brat jest moim partnerem; Jeśli jeden ud zostanie uwielbiony, wszystkie ud będą się z nim radować (1 Kor. 12:26). Jeśli jesteś tak nastawiony do swojego brata i zaczniesz patrzeć na niego z radosnym sercem; wtedy staniecie się jego współuczestnikami w nabytym darze i będziecie mieli wspólną koronę, jeśli będzie się to działo ze względu na Chrystusa. Nie należy lekceważyć pozornie nieistotnych upadków, jak gdyby były małe; ponieważ nawet mały grzech może doprowadzić człowieka do wielkich niegodziwości i wyrządzić mu wielką krzywdę. Dlatego strzeżcie się małych namiętności duchowych, aby przez grzechy uważane za małe nie zostaliście wciągnięci w samą otchłań głębokich szkód. Złe i kochające grzech myśli oddzielają człowieka od Pana. Jeśli Bóg, przez niego powołany, zabija i niszczy złe i niegodziwe myśli; wtedy człowiek będzie mógł wznieść się z dna grzeszności i zwrócić się do dobrego Boga. I w tym sensie zrozum, co zostało powiedziane: Powstałem i nadal jestem z Tobą, jak byłem na początku, nawet jeśli grzeszników zabijasz, Boże (Ps. 139,18.19). Prosząc Boga wielokrotnie i nie otrzymując tego, o co prosiłeś, nie upadaj na duchu i nie popadaj w rozpacz, ale ponawiając swoje prośby przed Bogiem, nieustannie zbliżaj się do Mistrza; ponieważ w potrzebie odważna wytrwałość jest preferowana od nieśmiałego unikania. Bo z powodu jego lekkomyślności zostanie mu dane więcej, niż potrzebuje, jak powiedział Pan (Łk 11,8). Dobra sława i pochwała, jak argumentujemy, nie biorą się z czynienia czasami czegoś dobrego przed Bogiem, ale z tego, że zawsze tak robimy i postępujemy. Wtedy zostaniecie uznani za wiernych, gdy nie otrzymawszy jeszcze błogosławieństw wiecznych, nie przestaniecie oczekiwać i mieć nadzieję, że zgodnie z obietnicą Bożą z pewnością otrzymacie błogosławieństwa wieczne w następnym stuleciu. Bo gdyby teraz Pan nagradzał dobre uczynki bez zwłoki i natychmiast, byłby to raczej zakup niż pobożność; i można by pomyśleć, że jesteśmy prawdomówni nie z pobożności, ale ze względu na własny interes. Jeśli do ostatniego tchnienia dobra, wielopożyteczna i zbawienna pokuta wywiera na człowieka swoją moc i będąc doprowadzona do samych bram śmierci, gdy człowiek zmaga się z nią na łożu śmierci i jest gotowy opuścić pole życia, usprawiedliwia i zbawia grzesznika i pokutującego, gdy ten leży nieruchomo, pochylony przed Chrystusem i wydaje ostatnie tchnienie; to powiedz mi, dlaczego poddajesz się rozpaczy? Musisz się spieszyć, uznając swoje grzechy i pokutując. Niesprawiedliwie zesłaliście prymasa Bizancjum Jana, tego wielkiego luminarza wszechświata, na wygnanie, z powodu skrajnej frywolności, kierując się przekonaniami głupich biskupów. Jeśli zatem pozbawicie Kościół powszechny tej nienaruszonej i czystej nauki, nie będziecie żyć bez smutków. Zbawienie, otrzymanie odpuszczenia grzechów i uznanie go za godnego królestwa niebieskiego jest możliwe dla wierzącego jedynie poprzez uczestnictwo z bojaźnią i miłością w tajemniczym i najczystszym Ciele i Krwi Chrystusa Boga. Wiedz, że im bardziej cierpisz na ciele i im bardziej różnorodne smutki i kary zsyła na ciebie Pan, tym bardziej wydaje się okazywać ci szczerą miłość. Szatan cały czas stara się przeszkodzić duszy w dążeniu do tego, co najlepsze, a szczególnie podczas modlitwy używa wielu metod i wpaja tysiące myśli, odwracając umysł od tego, czego się oczekuje, i wprawiając go w wirowanie i wznoszenie, tak że człowiek z pustymi wnętrznościami odejdzie od WszechDoskonałego. Zły bowiem doskonale wie, że wielkich czynów mogą dokonać ci, którzy modlą się do Boga bez rozproszenia, dlatego w jakikolwiek sposób, rozsądny czy nierozsądny, stara się wprawić umysł w wir 109 . Ale my, wiedząc o tym, przeciwstawimy się naszemu wrogowi, a kiedy staniemy na modlitwie lub klęczymy, nie pozwolimy, aby ani jedna myśl weszła do naszych serc, biała, czarna, dziąseł i szyi, oparta i bezpodstawna na Piśmie Świętym, z wyjątkiem jednej modlitewnej ofiary Bogu i zstępującemu z nieba oświeceniu i oświeceniu w naszej suwerenności. Dlatego odrzuciwszy wszelkie powody do rozrywki, lenistwa, przygnębienia i wszelkie wiarygodne wymówki, trzeźwo i żarliwie oddajmy się wielkiemu dziełu modlitwy, która jest korzeniem nieśmiertelności. Ćwiczmy umysł w pobożności, jeśli trening fizyczny został już pomyślnie ukończony. Ćwiczenia cielesne są przydatne na drobne sposoby, podobnie jak nauczanie dzieci, ale pobożność jest przydatna we wszystkim (1 Tym. 4:8), zapewniając zdrowie psychiczne tym, którzy chcą odnieść zwycięstwo nad przeciwstawnymi namiętnościami. Bo tak jak przystoi zapaśnikom uczącym się zabaw dziecięcych ćwiczyć swoje ciało i często poruszać kończynami, a zapaśnikom, którzy dojrzeli, rzeczą zwyczajną jest troszczyć się o swą ascetyczną siłę i namaszczać się do wielkich wyczynów, tak też w trosce o cnotę ci, którzy przystępują jedynie do pobożności, powinni zadbać o to, aby powstrzymać skuteczność przyjemności, w których dorastali, i namiętności, które, by tak rzec, nie zostały samowolnie uniesione, i przezwyciężyć je; a ci, którzy stali się zdolni do czynnej cnoty, niech całą swoją pilnością zajmą się ruchami swoich myśli i strzegą swoich myśli, aby wchodząc w nieuporządkowany ruch nie zostali uniesieni w coś bezużytecznego. Sami jesteśmy winni naszej zagładzie. Jeśli przyniesiemy pokutę; wtedy nawet gdybyśmy byli jakimiś psami liżącymi stopy mistrza, wolelibyśmy nas od nieostrożnych dzieci. Bo przyjaźń nie daje tyle, co upór, płacz i silna prośba. 268. Prezbiter Nikon 118 Jeśli ktoś nie uzbroi się w doskonałą cierpliwość; wtedy łatwo jest złapać szatana; ponieważ tu i ówdzie zastawia tysiące pułapek na mnichów. Dlatego Pan napomina nas, mówiąc: przez cierpliwość swoją zdobywajcie dusze (Łk 21,19), bo kto wytrwa do końca, będzie zbawiony (Mt 24,13). Jeśli jest to dla nas pożądane, aby Pan przyszedł do nas, podobnie jak do Apostołów, przez zamknięte drzwi (J 20,19); wtedy spróbujemy zamknąć drzwi, czyli usta, najzupełniejszą ciszą, abyśmy nie patrzyli namiętnie, zabronimy naszym uszom słuchać zepsutych przemówień, a zmysły węchu i dotyku odwrócimy od przyjemności cielesnych. Bóg nie zapomina o tych, którzy o Nim pamiętają; wręcz przeciwnie, bardzo dba o osobę, w której mieszkają słowa Pana. Mówi bowiem ustami Jeremiasza: Ponieważ moje słowa są w nich, zapamiętam je (Jer. 31:20). Odważnie idź ze łzami do niebiańskiego Pierwszego Lekarza Jezusa i obnaż wszystkie swoje duchowe wrzody. Nie ma bowiem słabości, której nie mógłby uzdrowić najbardziej kochający Chrystus. Kochając samotność, unikajmy kontaktów z ludźmi bezużytecznymi; ponieważ współżycie z naszymi sąsiadami jest szkodliwe i szkodliwe dla pokojowego państwa. Tak jak ci, którzy przebywają w zaraźliwym powietrzu, narażeni są na najróżniejsze choroby, tak też ci, którzy wchodzą w relacje z różnymi ludźmi, bez wątpienia wplątują się w ich wady. Twój brak wiedzy musi dokładnie wiedzieć, że jeśli cudów apostolskich dokonuje człowiek, który wszystko robił na pokaz, zbuntowany i zły, to jest on obrzydliwy przed Bogiem i ludźmi. Niech nie jest wam nieznane, że wielu biskupów odziedziczy piec ognisty. Nie opowiadaj szeroko i obficie o nieszczęściach i przeciwnościach losu, które cię spotkały, każdemu, kogo spotkasz. Bo jeśli sam z przyjemnością będziesz wspominał, co ci się przydarzyło, słuchanie o kłopotach innych ludzi nie będzie dla twoich słuchaczy tak przyjemne. Dlatego wy, którzy mówicie: jak wszyscy mnisi, także ja, takie słowa nie przyniosą żadnego pożytku w godzinie, gdy wasza dusza zostanie oddzielona od ciała, wręcz przeciwnie, ściągną na was wielkie potępienie i staną się drogą do męki. Wreszcie, nie bądź arogancki, bracie; gdyż Pan pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje (Jakuba 4:6). Uważaj, bracie, abyś w nadziei pokuty, zebrawszy dla siebie mnóstwo zła, nie zebrał grzechu i nie pozostał bez miłosierdzia. Z Boga nie można się naśmiewać (Gal. 6:7). To, co zostało zrobione mimowolnie, jest rekompensowane szczerą skruchą, a to, co zostało zrobione samowolnie, jest pozbawione jakiejkolwiek wymówki. Biegnij, dziecko, zmysłowość. Zrozum, że jego owoc - pokuta będzie dla ciebie gorzszy niż żółć i większy niż ostry miecz. Bo jeśli ktoś zostanie zwyciężony, i on ma pracę do wykonania (2 Piotra 2:19). Tortury i potępienie są również przewidziane za próżną mowę; O ileż bardziej wpadnie w to ten, kto jest pogrążony w zmysłowości. Napisane jest: Jeśli ktoś psuje cerkiew Bożą, Bóg go zepsuje (1 Kor. 3:17). Czy stworzycie haki Chrystusa, haki nierządnic? niech tak się nie stanie (1 Kor. 6:15), zwłaszcza w konsekrowanej cerkwi. Gdyby zapach ryb ręcznych miał moc wypędzenia demona i odpędzenia go od córki Raguela; wtedy tym bardziej zbliżający się smród Ducha Świętego wypędzi z Ciebie zmysłowego ducha ukrytego w członkach Twojego ciała, wzniecając fale zmysłowości i pożądania oraz nieustannie zaciemniając Twoje myśli. Bardziej niż gwałtowne wiatry, które wzburzają morze, duszę tego, kto otrzymał święcenia kapłańskie, przytłacza straszliwa skała – próżność. Dlatego przede wszystkim walcz z próżnością i nie oddawaj się beztrosce, jakbyś nie obawiała się, że może jej to zaszkodzić. Pośćcie, powstrzymując się nie tylko od chleba, wina, mięsa i wszelkich innych potraw i napojów, ale przede wszystkim od myśli, od słuchania i mówienia o wszystkim, co złe i szkodliwe, od drażliwości, zazdrości, szyderstw i podobnych wulgaryzmów. Kiedy człowiek popadną w zło, błąka się, przytłacza, prawie tonie, a wreszcie, opamiętawszy się i otrzeźwiwszy, powraca ponownie do dobra, które jest zgodne z jego naturą; wtedy Bóg mu mówi: Twoja nieczystość zniknie, a Ja będę nad tobą panował i poznasz, że Ja jestem Panem (Ezech. 22:15, 16). Twoja szata budziła w Tobie odrazę, to znaczy Twoje ciało nienawidziło Twojego umysłu, który nieustannie nakazuje mu czynić to, co zakazane. I że przełożeni, którzy milczą, gdy powinni mówić, zostaną ukarani śmiercią podwładnych, spójrzcie, co mówi na ten temat Pan. Powiedziane jest: jeśli nie zgodzisz się, aby bezbożny był chroniony przed jego drogą, ten niegodziwy umrze w swoim grzechu, ale ja zażądam jego krwi z twojej ręki (Ezech. 3:18). Mówisz, że kiedyś chciałeś nie bać się nikogo, ale bać się tylko Boga. Dlatego też, jeśli jest ci tak pożądane, aby ci się to udało, wyrzeknij się wszystkiego, co ziemskie i tymczasowe, i nie miej niczego. I daję wam słowo, że nie będziecie się bać nikogo, ani konsula, ani burmistrza, ani kata, ani zbójców, ani rozbójników morskich, ani księcia, ani króla, ani samych demonów, ani władcy świata, diabła. Dlaczego, człowieku, uciekasz i uciekasz w dal? Wyobraź sobie, że jesteś synem wdowy (Łk 7,12–16), to znaczy stanu wdowieństwa, który utracił prawdomówny i stanowczy sposób myślenia, a złe namiętności cielesne i złe demony niosące cię na pogrzeb unoszą cię na pogrzeb. I dlatego módlcie się ze łzami, aby Pan Chrystus raczył dotknąć łoża, czyli ciała wielonamiętnego, a ci, którzy je noszą, czyli powstrzymali pragnienie grzechu śmiertelnego. Gdy bowiem staną się i będą powstrzymywane od postępu w złu, ludzki umysł w cudowny sposób zmartwychwstanie i wiele rzeczy zostanie przekazanych żywcem naszej pogrążonej w żałobie i płaczącej matce, Jerozolimie na wysokościach (Jana 4:28). Mówi się bowiem: głos słyszano w Ramie, to znaczy na wysokościach; ponieważ Rama oznacza wysokość, na której panuje płacz, żałoba i wielki lament nad upadłą ludzkością (Ew. Mateusza 2:18). Czytacie u Ezechiela o starszych, którzy potajemnie w swoich łożach palą kadzidło demonom i mówią: Bóg opuścił ziemię i nie widzi, co robimy w tajemnicy (Ezech. 8:11:12). Jeśli to przeczytałeś, uważaj, aby nie przedstawiać bożków zimnych namiętności w sekretnych komnatach swojej duszy, nie ubóstwiaj ich i nie służ im. Sekretną komórką duszy jest serce, w którym popełnia się wiele niegodziwości, widocznych tylko dla czujnego Oka. Dlatego starsi często dopuszczają się bezprawia w swoich sercach. Piszesz: jaki czas może wystarczyć, aby skutecznie nie przeklinać? Nie sądzę, że przełamanie tego nawyku zajmie dziesięć dni. Ale jeśli nawet po dziesięciu dniach zaczniemy przeklinać; wtedy nałożymy na siebie karę, a kara jest bardzo poważna, ustalimy, jak odpokutować za każdy grzech. Co dokładnie? Aby upadły nie pozostał w upadku, ale w pokucie szukał zbawienia, jak Lamech, jak syn marnotrawny, jak złodziej wiszący na krzyżu, jednym słowem wiary stał się mieszkańcem raju. Być nieostrożnym, kochani, nie chcieć znosić wielkich i różnorodnych nieszczęść dla Chrystusa, jest cechą charakterystyczną głupoty. O uciśnionym, a zbawionym, Pieśniarz mówi: gdy upadnie, nie złamie się, bo Pan wzmacnia jego rękę (Ps. 37,24), to znaczy, jeśli dobry człowiek gdzieś się czołga, nie dozna krzywdy, mając Boga za orędownika i pomocnika. Połóżcie straż na języku i oku, często i stale wyciągajcie ręce ku niebu do niezakłóconej modlitwy, wprawiajcie nogi w ruch zgodnie z wolą świętego i najczystszego Mistrza. W rozmowach niech zawsze będzie świętość, troskliwość, szacunek, stanowczość w chodzie, a nie niepokój, mała ilość jedzenia w przyjmowaniu pokarmu, umiar we śnie, zapał i wysiłek w abstynencji. Jeśli nie poprosisz lekarza, który do ciebie przychodzi, aby wyjaśnił, jak cię leczy, poprosisz go jedynie, aby go wyleczył; dlaczego więc prosisz Boga o metodę zbawienia? Dlatego, kiedy zbliżacie się do Pana w pokucie, nie ciekawijcie się, jak oczyścić swoje grzechy, ale tylko wierzcie, podziwiajcie, oddawajcie cześć i śpiewajcie pieśni. W przeciwnym razie powiedz mi metodę boskiej przebiegłości, jak powstała ta inteligentna żywa istota z jednorodnej natury, mam na myśli proch, człowiek złożony z tak wielu części i członków, jeśli chcesz tylko zwrócić uwagę na suche żyły, kości, włosy, paznokcie, mięso, mózg, żyły krwi i inną różnorodność i strukturę ciała? Jeśli nie możesz powiedzieć, w jaki sposób Bóg cię zaprojektował; w takim razie nie żądaj wyjaśnienia, w jaki sposób dusza zostaje uzdrowiona mocą Bożą i miłością Boga do człowieka oraz jak zostaje oczyszczona z wielu grzechów; bo tam, gdzie działa Bóg, nie ma potrzeby wnikania w metodę zbawienia. Tym, którzy pogrążyli się w beznadziejnym stanie, cierpiąc z powodu całkowitego zapomnienia o Panu, bez wątpienia usunięto z ich wnętrz zbawiennego ducha nawrócenia. Napisano o nich: że ci, którzy nie umarli w piekle, od których duch zostanie zabrany z ich wnętrzności, oddadzą chwałę Bogu (Ps. 113:25). Ci, którzy opłakują swoje grzechy i lenistwo, którzy jak najbardziej zwracają uwagę na swoje zbawienie i polegają na Chrystusie Zbawicielu, zostaną zaliczeni do tych, którzy żyją życiem wiecznym, aby chwalić Pana. Ale każda dusza zasmucona wielkością zła, która chodzi przygnębiona i słaba z przyćmionymi oczami, a także dusza spragniona, pokorna i upokorzona, odda chwałę Panu sprawiedliwości. Czy pytałeś, kto jest głową świty (Ps. 133:10)? Pamiętajcie, że Pan nakazał zawsze strzec głowy węża (Rdz 3,15). Dlatego pierwsza, cielesna i pożądliwa myśl, włożona w umysł przez wroga, rośnie i gromadzi wokół siebie wiele złych myśli. I dlatego pierwszym zarodkiem złych myśli rozpoznamy głowę. Co więcej, ponieważ samemu diabłu towarzyszą hordy złych demonów, on także nazywany jest głową ich niegodziwości. Sam diabeł nazywany jest pokusą; pokusa jest także sposobem, w jaki wróg zwykle kusi ludzi. Zapytaliście, co to znaczy, gdy jest napisane: i głodni przychodzą do waszej ziemi (1 Samuela 2:5)? Dlatego wiedzcie: ci, którzy zachłannie pragną Bożej prawdy, oczywiście nie dbają o dobra ziemskie, gardzą całą widzialną ziemią i opuścili ją, wznosząc się pobożnymi myślami, minęli wszystko, co widzialne i stali się niebiańscy, triumfując z Aniołami. Staraj się nie oddawać się zaniedbaniom, senności i przelotnym myślom, ale zmuszaj się do pracy i czynów cnotliwych, uznając, że lepsza jest ciągła praca niż stan beztroski. Teraz zostaliśmy wydani diabłu i otaczającym go dzikim siłom, aby nas kusić dla naszego własnego dobra, teraz potrzebujemy bohaterskich czynów, wszelkiego rodzaju wojen i zmagań z przeciwnikami, teraz wykażemy się duchową odwagą. To jeszcze niewiele, jak mówi Pismo (Jana 14:19), a otrzymamy wielką pomoc z góry, zmiażdżymy różne krawędzie diabła i nadepniemy na szyje naszych mentalnych wrogów. Pokonajmy węże i skorpiony oraz siłę wroga, który się nam stawia, ale nie bądźmy nieostrożni. Błogosławieni jesteście swoją ciszą, spokojem i głęboką nieustraszonością, ponieważ pogardziliście wszystkim, co wiruje w tym zniszczalnym życiu, weszliście do spokojnej przystani, witając tam piękną krainę, uciekaliście przed morzami i sobą nawzajem w pogoni za falami ludzkiego cierpienia, a macie tylko jedną troskę: jak zadowolić Pana Chrystusa, jak uwielbić Go i królować z Nim. Jeśli przygotowujemy się do skosztowania tajemniczej Wielkanocy; chrońmy zatem nasze duchowe stopy poprzez wstrzemięźliwość; ponieważ dzięki niemu zginamy i łamiemy igły mentalnych cierni, które uniemożliwiają nam przejście od jakiegoś niewidzialnego i subtelnego początku do penetracji wnętrza. 54. Biskup Epifaniusz 141 Aby nasze ciało zachowało szczególny spokój i nie zostało zaniepokojone żadną z namiętności wynikających z przesytu, musimy zadbać o umiar w zachowaniu, ustalając miarę i regułę korzystania z tych, którzy służą pocieszeniu, a nie przyjemności, ale potrzebie każdej rzeczy. Jeśli często przyjemność miesza się z potrzebą, bo ubóstwo umie uprzyjemnić wszystko, mocą pragnienia rozkoszując się wszystkim, co wymyśliła potrzeba, to nie należy odrzucać potrzeby ze względu na późniejszą przyjemność i odrzucać przyjemność, która ją poprzedza; lecz dzięki, wydobywając ze wszystkiego rzeczy pożyteczne, należy gardzić przyjemnościami uczuć i wobec wszechobecnego ubóstwa trzeba dzięki Bogu korzystać z tego, co konieczne. Należy unikać służalczości, służalczości i niewstrzemięźliwości w jedzeniu, a jeszcze bardziej skromności i rozumu; z bojaźnią Bożą i z wdzięcznością trzeba dotykać tego, co jest ofiarowane. Jeśli więc wiesz na pewno, że domu nie da się zbudować z jednego kamienia, to nie myśl, że musisz tylko opanować cnotę, czyli czytanie, ale musisz w końcu podjąć modlitwę, trzeźwą psalmodię, niesłabnące czuwanie i tym podobne, co tylko możesz, i stopniowo doskonalić się, i proszę, jak należy, Boga, gorliwie o wszelkiego rodzaju cnoty i zrzucając brud w brzemię lenistwa. W tym innym miejscu o różnych porach, codziennie dokonując cudów, Pan wzywa małych wiary do mocnej wiary w niewierzących, a ponadto zwiększa wiarę i nadzieję wierzących oraz sprawia, że ​​ich sposób myślenia staje się spokojny i niewzruszony. A z tysiąca cudów zamierzam teraz opowiedzieć wam jeden cud naszego zwycięskiego męczennika Platona, który nie tylko w naszej ojczyźnie, ale w każdym mieście i każdym kraju, przez niego daje gotową łaskę proszącym Boga i ukazuje cudowną moc. Na górze zwanej Synaj, gdzie Mojżesz otrzymał prawo od Boga, mieszkali mnisi, miejscowi i zagraniczni, a wśród nich był ktoś, Galacjanin z urodzenia, wraz z synem, który lubił samotne życie, dokonując tam przez długi czas wyczynów życia pustynnego. W tłumaczeniu obowiązuje porządek mowy zgodny z rękopisem. Według rękopisu brzmi ono: καταβαςυνὐμεϑα. Zgodnie z rękopisem dodano ostatnie słowa. Przemówienie zostało uzupełnione na podstawie rękopisu. Według mnie w tłumaczeniu słowiańskim. List ten, według rękopisu, składa się z dwóch, które w wydaniu drukowanym są czytane pod numerami 317 i 318. W języku greckim przemówienie jest wyraźnie niekompletne i dlatego zostało uzupełnione w tłumaczeniu. Zamiast: συνεργηϑῆναι zgodnie z rękopisem brzmi: ἐυοδωϑἤναι. Tak brzmi to imię według rękopisu. Zamiast: λόγχος powinno brzmieć: λόχος. Śl. z greckich wydań piekarnika księgi 2. pisanie 137. To jest tłumaczenie z rękopisu. Kawałki po grecku. publikacja. Księga 2. Pis. 138. Porównaj z greckim. wydanie. Księga 2. Pis. 139. Zgodnie z rękopisem zostało to uzupełnione. Porównaj w języku greckim, wydanie 2. Pis. 93. Według rękopisu brzmi on: εϰεῖνος μεν ὕτω σώζεται τῶ τρώπο τὴς μετανοίας i tak dalej. Uzupełniono to porównaniem z tekstem pisanym. 110. książka. 2. w drukowanym wydaniu greckim lub listami. 109 książek 2. tłumaczenie ręczne. Według rękopisu zamiast: μετ ἐυλογἰας wpisano: μετ ἐυλαβείας (z czcią). Zamiast: πολεμιυς zgodnie z rękopisem widnieje tam napis: πολέμες. Zamiast: μνώμενκι zgodnie z rękopisem brzmi: κραγματευόμενοι. W wydaniu drukowanym zaczyna się od tego list 54, lecz według rękopisu jest on kontynuacją poprzedniego listu 53. Tłumaczenie zostało wykonane zgodnie z rękopisem i zgodnie z nim trzy drukowane litery połączono w jeden list. publikacja, a mianowicie: 59, 60, 61. Oraz w druku. wyd. litery te są ze sobą połączone; patrz księga 4 litery 7. W wydaniu drukowanym rozpoczyna się tu list specjalny pod nr 67, jednak w rękopisie nie jest on oddzielony od poprzedniego. I w tym liście, według rękopisu, połączono trzy litery według wydania drukowanego: 72, 73 i 74. Przemówienie zostało uzupełnione zgodnie z rękopisem, zgodnie z którym pisma ukazały się drukiem. wydania 79 i 80 są połączone razem. Jak wynika z rękopisu, w tym liście połączono litery 85, 86 i 88 z wydania drukowanego. W oryginale brakuje kilku słów; znaczenie można uzupełnić w następujący sposób: ci, którzy są przyzwyczajeni służyć mu podczas kolacji. W tym liście, według rękopisu, litery 99, 100 i 101 są połączone w jedną całość. publikacje Słowa te uzupełniono z rękopisu. Rozpoczęte tu przemówienie jest uzupełnione zgodnie z rękopisem. List ten w wydaniu drukowanym jest podzielony na dwie części, mianowicie 109 i 110. W tym liście, według rękopisu, w wydaniu drukowanym litery 130 i 131 zostały połączone razem. W liście tym, jak wynika z rękopisu, połączono ze sobą dwa pisma w wydaniu drukowanym, a mianowicie: 139 i 140. List ten łączy w sobie trzy litery według wydania drukowanego, a mianowicie 144, 145 i 146, pierwsze dwa według rękopisu i ostatnie według związku mowy. Zamiast słów: καὶ της περιβολῆς τῦ μοναχικῦ itd. w rękopisie czytamy: καὶ πρὸ τῦ μοναχικῦ. Słowa te, według niektórych wydań tłumaczenia lat siedemdziesiątych, czytane są w 2 księgach. Królowie rozdz. 7, art. 19. Jak wynika z rękopisu, początek tego listu został uzupełniony. Tak brzmi to w poniższym wydaniu drukowanym; zobacz książkę. 4 litery 25. Tutaj litery w wydaniach drukowanych 161, 162 i 163, według rękopisu, jako zawierające jedną ciągłą myśl, zostały połączone w jedną literę. Jak wynika z rękopisu listu o druku, wyd. 165 łączą się tutaj dwie kolejne litery 166 i 167. Zamiast tego z rękopisu czyta się: τὸ ὄνομα; τὸὄμμα. Zgodnie z rękopisem słowo to zostało uzupełnione. Według wydania drukowanego rozpoczyna się tu nowy list, a mianowicie: 172, ale według rękopisu nie jest on wyodrębniony i stanowi zakończenie poprzedniego. Jest to tu wstawione zgodnie z rękopisem, ale w wydaniu drukowanym tworzy specjalną literę 320. Inskrypcja pochodzi z rękopisu. Zamiast: τῆ αμαρτία w rękopisie czytamy: τῆ ἀμορφία. Według rękopisu brzmi ono: ὡς μήδολως. Według rękopisu: Biskup Teokryt. Tytuł stanowiska przypisywanego Parnazjuszowi nad książką zostaje tutaj zachowany. 3. napis 147, gdzie w inskrypcji zamiast słowa: φησκῶ użyto słowa: συνηγορῶ. Zamiast: τῆς διανοίας zgodnie z rękopisem brzmi: τῆς ἐυτελείας. Zamiast: δουλόυμενος zgodnie z rękopisem widnieje tam napis: ἐπερειδόμενος. W rękopisie przed słowem: ἕγνως nie ma cząstki ujemnej: μὴ. Zamiast: νεκρωϑεὶς zgodnie z rękopisem brzmi: νευρωϑεὶς. Zamiast: σκοπίας zgodnie z rękopisem widnieje tam napis: σκοτίας. Zamiast: δὴ zgodnie z rękopisem brzmi: δεἵ.