Писма (превод од МДА)

Оваа публикација претставува збирка писма од Свети Нил Синајски - голем христијански подвижник и учител на Црквата. Основата на публикацијата беше печатеното издание од 1858 година, според кое сите букви се поделени на 4 дела. Вкупно, колекцијата вклучува 997 писма, кои опфаќаат различни аспекти од духовниот живот. Класификација на буквите по содржина: 1. Догматски - откријте ги главните одредби на христијанската доктрина, заштитете ја православната вера од еретички грешки. Овие писма се насочени против паганите, Евреите, еретиците (гностиците, манихејците, аријците итн.). Свети Нил го докажува постоењето на Бога, поучува за тројството на Личностите на Божественото, ја објаснува доктрината за Воплотувањето итн. Зборува за првородниот грев, бесмртноста на душата, воскресението на мртвите и вечното блаженство. 2. Егзегетски - содржат толкувања на Светото писмо, размислувања за Божествената Промисла и духовното значење на библиските текстови. 3. Морално и подвижничко - вклучува упатства за подвиг, борба против страстите, молитва и духовно усовршување (и за монаси и за мирјани). Книга 1 • Книга 2 • Книга 3 • Книга 4 Бог уште пред следниот век им дал на монасите таква благодат што не ја посакуваат човечката слава, ниту ги посакуваат сите добродетели што постојат во светот, туку често се кријат и се обидуваат да се сокријат од луѓето, доброволно вметнувајќи се меѓу ниските и понижени браќа. И многумина од благородниците и луѓето од секој ранг на светот, доброволно или против своја волја, поради некоја причина, прибегнуваат кон скромни монаси, се ослободуваат од смртоносните опасности и постигнуваат спасение, привремено и вечно. Зашто Божјата промисла ги поттикнува моќните на земјата, сакајќи или неволно, да прибегнат кон најмалиот од своите браќа и да се спасат. Често ме принудуваш да ти пишувам, упатувајќи молби до моето смирение; затоа што јас самиот не сум мрзлив за тоа. Значи, некој пред нас рекол, како според непишано предание, во Црквата е зачувано мислењето дека Јудеја прва го имала човекот за свој жител, а исконскиот Адам, по неговото протерување од рајот, се зацврстил во неа, барајќи утеха за својата загуба. Затоа, Палестина го примила првиот мртов човек кога таму била исполнета казната на Адам 1. На оние што живееле тогаш им изгледало нешто ново да видат коска на главата што го преживеала месото, а тие, ставајќи го черепот на место, ова место го нарекле челна коска. Веројатно Ное го знаел и гробот на предокот на сите луѓе, бидејќи и тој го сочувал своето стадо по потопот. Поради оваа причина, Оној што го знаел почетокот на човечката смрт, претрпел страдање на местото наречено чело (Марко 15:22), така што таму каде што започнал почетокот на човечкото распаѓање, таму започнал и животот на царството. И како што смртта се засилила кај Адама, така ослабнала и во Христовата смрт. Зошто пророкот Исаија рекол: во роза на местото на дебелината (Ис. 5,1) во роза, бидејќи крстот Господов е сошиен против смртта; а на место е дебел, пошто после рајот му беше доделен приматот над сите сончогледи. Некои гревови се навистина сериозни и се сметаат за такви. Тешки: убиство и прељуба: затоа што тоа се навистина тешки гревови и се сметаат за тешки. Заклетвата, иако е тежок грев, не се смета за таква; Затоа ние секогаш ќе ја држиме заклетвата, без разлика дали сме ја полагале праведно или неправедно, за, паѓајќи во овој грев, да не бидеме лишени од вечниот живот. Со молитва и со кревање на рацете, Мојсеј го бега Амалик. Затоа, ако не се сеќаваш на злото против својот брат и се моли за својот ближен кој те навредува и вознемирува; јасно е дека твоите раце се кренати кон небото и секако дека ќе добиеш помош кога ѓаволот ќе те искуша и ќе почне да те совладува. И ако го задржиш гневот кон ближниот, самиот го напаѓаш, го обвинуваш, го клеветиш; тогаш, без сомнение, рацете на вашиот внатрешен човек сè уште се спуштени, иако, очигледно, ги кревате рацете и ги кревате очите кон Бога; и вашата молитва нема да се чуе; Зашто вашите раце, вели Бог, се исполнети со крвта (Ис. 1:15) на вашите браќа. Зашто што е поубиствено од злобата во сеќавањето? Затоа, да го послушаме оној што вели: измиј се со покајание и ќе се очистиш од својата злоба (Ис. 1,16), со помош на чиста молитва. Демоните се подготвени да нè вознемируваат во секое време со навреда, обесчестување и злонамерна намера против нас; но, како што вели пророкот, оние што ќе се кренат против нас во навреденост и високо срце ќе бидат посрамени и понижени (Ис.9:9). И за нас е подготвен венец на животот, славата и нераспадливоста, исплетени од оние што го поднесуваат Господа (Пс. 36,9). Не давај слобода, човеку, на својот јазик. Треба целосно да се срамите од фактот што ја фалите прељубата и малтретирањето на децата на вашите богови, и се поклонувате на катастрофалните страсти на прељубата и воопшто не можете да замислите со вашиот ум ништо што е повисоко од телото. Во Самарија, кога за време на владеењето на Јорам, синот на Ахаав, бидејќи асирскиот цар се побуни, потребите станаа оскудни, а главата на магаре беше продадена за педесет сикли, а четвртиот дел од мерката гној гулаб за пет шекели сребро (2 Цареви 6:25), зошто сите се очекуваа толкава смрт. пченичното брашно се продавало за еден сикел, а две мери јачмен исто така за сикел (2. Царевите 7:16). Зашто Господ ги уништува соборите на јазиците и владетелите, но Господовиот совет трае вечно (Пс. 33:10, 11). Затоа, да не паѓаме во кукавичлук, туку да очекуваме изобилство во сиромаштијата, а мир во тагата. И да се верува само во Христа Спасителот е оправдување, но да се исповеда со Неговите усни е совршено спасение (Рим. 10:9, 10). Богомудриот Исаија вели: да не зборуваат како овој збор, туку да не даваат дарови (Ис. 8,20). Зашто нема ништо еквивалентно на исповедањето на името на Господарот и благословеното и свето знаење што ни е дадено. Затоа, фер е во овој момент да се каже Давидовиот збор: што ќе му возвратам на Господа за сето она што го отплатив (Пс. 116:3)? Тој доби вера од мене и ме награди со небесно знаење. Зашто светото знаење содржи илјадници благослови. Едни, летно тргнувајќи од пристаништата, доживеаја бродолом, додека други, зиме пловеа, удобно се спасија; и колку подвижници, очекувајќи несомнена победа, беа поразени? Оние кои не се надеваа дека ќе бидат втори станаа првите крунисани. Затоа, да не бидеме невнимателни и да не се предадеме на очајот, туку во секоја работа да бидеме вредни во молитвата. Кажете му на вашиот пријател дека нескротливиот жар е причина за најголемите зла за луѓето. Речено е: создај и преобрази сè, и претвори во утро сенката на смртта, а денот затемни во ноќ (Ам. 5:8); зашто Тој ги менува состојбите, времињата и нештата. Затоа, Бог ја претвора сенката на смртта, односно грешната и затемнета состојба се претвора во доблест, самозадоволство и леснотија. Но, тој има моќ да го затемни денот во ноќ, односно да го промени она што е многу радосно и светло во тага. Се вели: ако некој не биде обрежан на 8-ми ден, ќе биде уништен (1. Мој. 17:14). Меѓутоа, нежното и неразумно бебе не се казнува ако не е обрежано: но родителите треба да бидат казнети уште повеќе. Но Бог казнува, ако ти, човеку, преку вера и молитва не го прекинеш својот гнев; затоа што Апостолот заповеда злобата да биде детство (1. Кор. 14:20). Затоа да бидеме обрезани со мечот на Духот, гледајќи во осмиот ден, односно во идниот век; Да ја обрежиме сета телесна мудрост, и зборот и незаконското дело, за да не загинеме и отуѓиме од народот спасен од Христос. Ете, очите на Господ се насочени кон оние што се бојат од Него, кои се надеваат на Неговата милост (Пс. 33:18). Оној што не очекува оправдување од делата има само една надеж за спасение - великодушноста Божја. Зашто, кога ќе чуе дека Бог некого ќе го награди според неговите дела (Рим. 2, 6), и размислува за неговите грешни дела, тогаш се плаши од казна, се плаши од закани, но за да не го проголта тагата, останува доверлив, гледајќи во Божјата великодушност и љубов кон човештвото. Она што го рекол Апостолот: наскоро, (ἐν άτομω) (1. Кор. 15,52), значи исто како некој да рекол: во неделиво и најкратко временско продолжение. Го примивте Духот, кој ги испитува длабочините Божји (1. Кор. 2,10), не за да ја сфатите природата на Бога, како што тврди Евномиј, кој го изгубил разумот, туку за длабоко и мудро да Го прослави Господа. Зашто апостолот вели: Не мислам дека сум постигнал, туку прогонувам и да разберам (Фил. 3, 12, 13). Што значи тоа: ние сме умот на Христовите имами (1. Кор. 2:16)? Тоа што, бидејќи мојот суверенитет е прочистен, мислам чисто и возвишено, а мојот живот е светол. Ние го примивме Духот, како Апостолот, не за да знаеме точно каква е природата на Бога, туку за да ги разбереме за нас оние безброј добри дарови што ни беа дадени од Бога, а за кои им принесуваме збор на оние што учат (1. Кор. 2:12). Како можеше сето ова да се случи или да се случи ако Бог не го донесе и не го одржаше? Зашто, гледајќи ја убаво украсената харфа, нејзината хармонија и хармонија, или слушајќи го свирењето на харфата, дали некој ќе размислува за нешто друго освен за оној што ја наредил харфата и свирачот на харфата, и дали ќе ги сврти своите мисли кон него, дури и ако лично не го познавал? Така, креативната сила ни е очигледна, придвижувајќи го и зачувувајќи го создаденото, иако умот не го сфаќа. Примамливите демони се повлекуваат, можеби извесно време, од личноста која не само што ги победила, туку и била поразена од нив; затоа што Бог, кој се грижи за Своето создание, на победениот им дава краток одмор и одмор за да земе здив, да собере сили и повторно да ги крене рацете против своите противници. Нашата душа копнее по Господа, зашто Тој е наш помошник и заштитник (Пс. 32:20). Овој збор содржи поттик за трпение, имено, ако некогаш нè напушти некој што нè навредува, да не се одвојуваме од љубовта Божја, дури и во Христа Исуса, нашиот Господ (Рим. 8,39), туку со сета наша душа да трпиме сè тешко, очекувајќи помош од Бога. Дали си недостоен? верувај дека ќе се спасиш. Дали сте нечувствителни? Не очекувајте да бидете спасени. Оние кои се недостојни, но благодарни и благодарни во секоја тага, се милостиви и спасени од човекољубивиот Бог, дури и ако ја достигнат длабочината на очајот во прифаќањето на благословите. Но, тој нема милост кон бесчувствителните. Кој е бесчувствителен? Зар не е тој што не сака со благодарност да признае дека преку исповедта на Господ Христос на светот му се дадени илјадници благодети и благодети? Она што е кажано во седумнаесеттиот псалм: поставете ја својата темнина (Пс. 17:12), значи дека бездните на Божјите судови се неразбирливи, неистражливи и неразбирливи. Ме прашавте: зошто, откако прво ги измивме рацете надвор, потоа влегуваме во Господовиот дом да се молиме? Во сензорното, научете го менталното. Како што со вода ги измиваме телесните нечистотии, така со молитвата ја просветлуваме душата. Зашто, ниеден човек не е чист од гревот, дури и во животот да може да влезе во конкуренција со Мојсеј, тој голем законодавец. Затоа, секој човек секојдневно има потреба од молитвено чистење; бидејќи молитвата ја измива секоја нечистотија што се појавува во нас. Врз основа на тоа што на почетокот на верата еднаш сме измиени со божествено крштевање, не е дозволено верник и православен да се крсти по втор пат. И врз основа на тоа што нечистотијата што ни се лепи, поради нашето невнимание и нашата немарност, секогаш треба да се исчисти, и да се избрише од себе и секој скоро час да ја фрламе од себе што подалеку; ни треба оваа бања - во свеста за нашите ментални и сетилни, доброволни и неволни, паѓа. Зашто, мислам, Јов рече во ваше име: дури и да сум измиен со снег и исчистен со чисти раце, вие доволно сте ме измиле со нечистотија (Јов 9:30, 31). Затоа, исто како што јадеме и пиеме во текот на целиот наш живот, мораме постојано да се чистиме. зашто е невозможно некој да се најде целосно непорочен и неизвалкан; тогаш верувајте му на пророкот, кој вика: измијте ме и ќе бидам побел од снегот (Пс. 50, 9), и на Павле, кој пишува: да се приближиме кон Бога со вистинско срце, со умот попрскан од лошата совест (Евр. 10:22) и така натаму. На некои луѓе им беше дозволено да бидат нападнати од демони на кратко и набрзо ги напуштија, а на други им беше заповедано Бог, Пронајдувачот и заедно со нашиот Судија да бидат долго време вознемирени, додека на бесрамните демони им беше дозволено да им пријдат на другите дури до последниот здив и секогаш да ги искушуваат и мачат. Ти ми напиша дека би било пожелно да дознаеш какви придобивки носи бдеењето на човекот; зашто гледам, велиш, дека многумина се желни да одат на бдение, но според мене, бдеењето е непотребно; затоа што Бог го успива Адам (1. Мој. 2:21) и спиење, без сомнение, ми треба, бидејќи Бог не бара мои добри работи (Пс. 15:2). – Она што сензуално му се случи на Адам на почетокот овозможи да се сфати мистеријата што ја сфаќа умот. Зашто првиот Адам мислел на Адам на вториот, односно на нашиот Господ Исус Христос, кој требаше да умре со човечка смрт на крстот, за да се создаде од Неговата света страна, прободен со копје и крв и вода, Неговата духовна невеста, односно сеопштата Црква. Да се ​​каже: Треба да спијам, бидејќи Господ му наметнал сон на човекот, како со закон да ти пропишува неактивност и мрзеливост, е нешто крајно ѕверско и не е карактеристично за некој надарен со човечка и разумна душа. А ти, во таков ѕверски и неразумен потфат, што можеш конечно да направиш освен да лежиш на креветот, да блееш, да мум, или да мрчиш како магаре, кога другите луѓе, за време на нивните бденија, како што рече, брзаат да го слават Бога, преовладувајќи го сонот и ја собориле неговата произволна моќ? Зашто, откако ја прифативте таквата неразумна намера, ви одговара да го поминете целото време од вашиот живот во поспаност и повеќе да не се нарекувате жив човек, туку погребник на мртвите, кој закопал мртва душа во живо тело до нејзиното конечно уништување, и повеќе да не гледате во човечката светлина, туку, како спонтан абортус, да се движите од темнина во темнина; и навистина ќе ви се исполни напишаното: човек, преподобен според Божјиот лик, без разум, се споредува со безумен добиток и станува како нив (Пс. 49, 13). Но, ако сакаш да ги знаеш придобивките од бдеењето, биди љубопитен да слушнеш што вели оној што ја полевал постелата со солзи секоја вечер: Во безнадежност претходев и викав (Пс. 119:147), исповедајќи ти и пеејќи ти песни, се разбудив на полноќ (Пс. 119:62). но ревносно возбудувајќи се кон прославување на Создателот: затоа што, како што признав, ми беше посладок од спиењето, бидејќи има големи придобивки, а за оние кои остануваат во бдение, станува вино на многу вечни благослови. Зашто, прво, откривајќи му ги на Бога неуспесите што ни се случиле претходниот ден со дела или зборови, се ослободуваме од тагата поради нив, како од тежок товар што лежел на рамениците на душата. И со бдение огнот го претвораме богатството на ѓаволот во пепел, палејќи го како трње, зашто тој преку ден се збогатува со нашите неуспеси, затоа и сезлобниот се лути и рика по нас 3 кога ќе види дека бдееме, а ние му се посветуваме со љубов и грижа. Зашто, ние го втурнуваме во голема штета и збунетост кога секој ден поочигледно правиме дека тој е лишен и не ја има во рацете добивката што му ја донеле нашите гревови. И второ, тој самиот, многуглав и сезлобен ѕвер, невидливо нè напаѓа и спремен да нè распарчи или проголта, е зауздан и врзан со будна молитва и ги слабее мускулите на својот гнев; и ни помага да се удостоиме за небесната благодат што се прелева преку рабовите, и тече пообилно од морето за да ни користи, благодат. По ова, и ние стануваме поинертни во иднина за да паднеме, бидејќи бдеењето втиснува во нас 4 богољубиви мисли, во нас произведува одбивност од световната суета и нè учи да се оддалечуваме од она што е штетно; затоа што бдението за Бога, откако нè фати ноќе сами и ослободени од грижите предизвикани од толпата луѓе, и од обидот да одржуваме состаноци и средби со пријателите, како сочувствителна мајка, искористувајќи ја оваа прилика, како во некоја земја, ненајавена од никаков шум, туку исполнета со тишина, трезвеност, тишина и целосен мир, притискајќи нè на својата мудрост и благосостојба за себе, увиди и тајно ги исполнува длабочините на нашата душа со нив. И ако трезвено сочуваме се што ни е дадено; тогаш ние сме благословени и благословени. И она што го велам, тајните и децата на убавото бдение ќе го доживеат илјада пати, сакајќи да ја удрат Давидовата харфа со ѕвонењето на нивните јазици и во грлото, како што вели пророкот, да пеат пофалби на Бога (Пс. 149, 6). И мојот грклан не е поучен од разумот (Јов 6:30)? Укажувам и темнина и светлина, осветлувајќи со псалми и осветлувајќи ја тапото на ноќта, и подготвувајќи ги очите за утрото, да поучам од Господовото слово (Пс. 119, 148), и украсен со темноцрвена боја на пламени мисли, одозгора молам мудрост да дојде кај мене. Зашто, кога остануваме во бдение, Господовата благодат неискажливо нè посетува, и неописливо ни се појавува и нè води кон созерцание за неа, достапно за нас, асимилација на светите умови кон неа, колку што е дозволено, и свето да падне во неа. Илјада пати сме благословени кога сочуваме се што сме стекнале со бдение. Ако се случи да изгубиме мал, или значаен дел; тогаш преостанатата причина за бебињата ќе биде доволна за да се постигне спасение. Зашто често ловецот на птици, кој фатил сто гулаби на поле и радосно ги заклучил, а потоа поради невнимание изгубил третина или дури половина, со преостанатите птици, ја задоволува својата тага за оние што тајно се криеле и го теши своето срце со тоа што не се враќа со празни раце во својата куќа, и предвремено го сочувал она што го има за својата грижа и учењето. иднината. Најголемото добро е бдението за оние што решаваат да го оддалечат сонот - овој ближен на смртта, и уште повеќе затоа што Самиот Учител останал во бдение и го асимилирал со Себе во економијата според телото, како што Лука исто така вели дека Исус бил заеднички во молитвата Божја (Лука 6:12), учејќи нè со дело да ги следиме стапките на учителот. Затоа рекол: бдеете и молете се, за да не паднете во несреќа (Матеј 26, 41). Исто така, Павле и Сила, кои не ги игнорирале придобивките од бдението, го славеле Бога на полноќ (Дела 16:25). А Давид вели: Овде бев како посебна птица (Пс. 102:8); односно вдахновен, не привлечен кон земјата, туку престојува овде, и на врвот на доблеста. Зашто со молитвениот плач на мојот јазик, наместо рацете, ги прегрнав невидливите стапала на човекољубивиот Бог, и моето смртно срце стана сребрен или златен скапоцен камен, и повторно станав жртвеник Господов, смирен човек; зашто благодатта во мене ги запали јаглените на знаењето и Му принесува на Бога миризлива жртва. Гледам, брате, дека во твојот внатрешен човек си покриен од глава до пети со голема лепра, од која нема да можеш да се очистиш, освен ако твојот дух не воскресне наутро кон Бога (Ис. 26:9), кој нè просветлува со божествените заповеди, ги оживува убиените од небрежност и ја фрла росата на највисоката мудрост 2 и ја исцелува секоја духовна мудрост (2 и ја лекува секоја духовна болест). Зашто росата што доаѓа од Тебе, вели Светото Писмо, е исцелителна (Ис. 26:19). А Бог исто така вели: Јас ќе му бидам како роса, а тој ќе цвета како дрво (Осија 14:6). Оваа роса, која сега се спушти во твоето срце, разгорена од сладострасност и шумолеше со корисен ветер и извесна пролет 5 и суптилен ветар, ќе го затресе твојот пламен, како некогаш во вавилонската пештера, и ќе те излади и спаси, правејќи те навистина мудар и убедувајќи те да не спиеш премногу, туку да бидеш буден. Како што едно живо суштество мора постојано да зема здив, така и човек мора постојано да копнее по убавото бдение и да остане во него, во псалми и химни имитирајќи ја будноста на слатко распеаниот славеј, кога тој цела ноќ седи на јајцата, без да престане со слаткото пеење. Ако го направите ова; тогаш непријателот нема да толерира да остане со тебе долго време, да забележува како го здробиш и понижуваш и секоја вечер го боцкаш со убодите на будната молитва. Прекрасно е да се остане во ноќна молитва без ништо да се забавува и без да се одвлекува вниманието од мислите. Ако поради некое искушение се случи да ве нападнат некои срамни мисли; Во никој случај не ја прекинувајте оваа прекрасна активност - бдение, туку продолжете и остарете во оваа активност и секако ќе ги жнеете плодовите на мудроста во вистинско време. Ако некој сака да се оддаде на раскош и да се опие во безделничење, и да му го гали креветот, угоден сон, а не Бог; тогаш нека види какви штетни и гнасни мисли се појавуваат во срцето од оваа дебелина, а потоа да се препушти на своите соништа и да го дочека својот пад и смрт. Засега нема да се согласам да кажам ништо друго освен вистината 7, имено, дека сите телесни намери ќе бидат исфрлени од царството. Прељубникот секој човек го смета за прељубник, а исто така и крадецот мисли дека секој е крадец; но чистиот, свет и богољубив сопруг тврди дека секој е свет и праведен. А ти, одамна познат по маѓепсан живот, веруваш дека сите се злобни и безвредни, и секој ден ги клеветиш како да се развратни, безобразни и многу лоши. Не посакувајте вашиот претпоставен да биде мудар со зборови; бидејќи оние што се мудри во зборовите не мора да му се угодни на Бога. Но, барајте така што вие, кои мислите за себе дека сте исполнети со световна мудрост, ќе бидете целосно во послушност на простакот; тогаш ќе се украсиш со круна на смирението и нималку лажна подреденост. Вашата послушност и скромниот начин на размислување за себе нема да бидат ни најмалку повредени од големата едноставност на вашиот Ава во усно изговорениот збор 8 . 34. Евстатиј покрај креветот Во текот на целиот ден од својот живот, праведникот е погоден од таги, болести и прекори, а погодениот е угнетуван од многу таги. Затоа, немојте да се чудите кога ќе видите добар човек на различни начини вознемирен и исцрпен. Господ го сака, го казнува, го тепа секој син, но го прифаќа (Изреки 3:12). И јас бев измачуван, што се вели, цел ден, а срамот ми беше наутро (Пс. 72:14) Укорот не чекаше да се појави сонцето во сиот свој сјај. Се осудив себеси ако паднав во нешто и без сведоци, признавајќи ги и кажувајќи ги своите гревови на сите. Вистинскиот недостаток на она што е достапно за потрошувачка, неможноста лесно и брзо да го добиеме, неизвесноста кога и како нашите барања ќе бидат задоволени - сето тоа служи како вежба за надеж. Зашто треба да се надеваме на Бога, Кој може да ни даде благослови кога сме лишени од нив или кога ги имаме, но скудно. Да се ​​надеваме на Бога, брате, да се надеваме, иако гледаме дека не наеднаш и лесно го добиваме тоа што го бараме, не ни знаеме што друго ќе ни биде. Зашто, на Бога му е угодно што секогаш треба да се надеваме на Него, Кој сè подредил така што оние од нас кои први се надевале ќе уживаат во благословите што ги баравме, и временските и вечните. Секој што побарал нешто од Бога, се надевал дека ќе го добие и го примил, сега учи, размислувајќи за иднината, сè што и е потребно на човечката природа, да се надева од Бога, кој ветува дека ќе го даде и ова. Зошто, и сега пред настанот, и многу години пред тоа, Тој ветува, и ги исполнува ветувањата, и тоа го прави многу пати. Така, повторените искуства за Божјата вистина и за иднината ја зајакнуваат нашата надеж во она што е навистина ветено. Затоа, како што постојано сте го добиле она што сте го побарале и преку искуство сте ја доживеале Божјата љубов кон човештвото и снисходливоста и Божјата великодушност, така и сега, ако наскоро не ве чуе, закрепнете се со добро очекување, трпеливо и великодушно надевајте се и не престанувајте да тропате на вратата со вашата молитва додека Бог не се удостои да се крене, па дури и да ви даде над мерката; затоа што за што и да побараме или размислуваме, Бог може и сака сето тоа да го направи за нас во изобилство. Јован Крстител, плашејќи се дека тој како човек ќе претрпи некаква штета, ги избегнуваше градовите и живееше во пустина. Но Исус, Бог и Господар на сите, влегувајќи во градовите, присуствуваше на вечери со грешниците; зашто Тој е сонцето на правдата, а сончевите зраци допираат секаква нечистотија и ја сушат смрдливата нечистотија, но тие самите остануваат чисти и неизвалкани. Но, фарисеите, љубоморни, велат: Зошто Исус јаде со даночниците и грешниците (Матеј 9:11)? О завидлив, безумен и слепо срце! Тоа не го знаеш, не на друго место, но лекар мора да биде во близина на болниот. Каде што има грешници, таму, се разбира, се обезбедува очистување. Зашто Христос дојде да ги повика грешниците, а не праведниците на покајание. Исус Христос го поминува времето со грешниците според економијата, за грешниците, откако се покајале, да бидат дома со праведниците и да се радуваат во царството небесно. Повеќето зборови што излегуваат од твојата уста се смели заклетви; срами се од ова. Твојата душа беше отуѓена од Бога; Зошто ме предизвикуваш да ти испратам некој корисен збор, човек кој е навикнат да се шегува со божественото како да е нешто многу обично? Зашто, како можам да зборувам со уво што е мртво и непослушно? Како да ја пеам Господовата песна во туѓи земји (Пс. 137, 4), каде што, според напишаното, се гнездат ежовите, бувовите и корвидите (Ис. 34:11) од злите духови, каде што онокентаурите и демоните непрестајно танцуваат, а корвидите врескаат? Хартијата подготвена од цигара и лепак се нарекува обична хартија, а кога го носи кралскиот потпис, тогаш, како што знаете, се нарекува, како да е, света. Сфатете го истото и за божествените тајни. Пред изговарањето на зборовите од страна на свештеникот и пред слегувањето на Светиот Дух, се принесува едноставен леб и обично вино: по овие страшни повици и по слегувањето на преподобниот, животворен и добар Дух, лежењето на светата трпеза веќе не е едноставен леб и не обично вино, туку телото на Христос, крвта на оние кои се чистат од сета чесна љубов на Бога. кои учествуваат. Со сите сили, свртете се и бегајте од деструктивното општество на сладострасните млади луѓе; затоа што преку дела и лоши разговори ги расипуваат душите на оние што ги сакаат. Подредениот, сугерирајќи им на братството и на претпоставениот да не прифаќаат повеќе браќа, заслужува повеќе од потсмев и станува игралиште на ѓаволот. Зашто, каква штета имате од зголемувањето на братството, а во личноста на многуте браќа, како што рекол апостолот, благодатта на Светиот Дух се зголемила во изобилство (1. Тим. 1,14)? Бог нека биде сè во сè (1. Кор. 15:28); светлина за оние што се достојни за светлина, и казнив оган за оние што се достојни за вечни маки! Она што се стекнува со тешкотии обично подобро се задржува, но она што лесно се стекнува многу брзо се отфрла со презир бидејќи може повторно да се добие. Затоа, тешкотијата да се добие бенефиција се препознава особено како највисока и најтрајна корист. Навикнати сме силно да посакуваме се што сме стекнале со многу мака и борба, да го сакаме непоколебливо и да го чуваме со сета сила. Други неуки и мирољубиви луѓе, како вашата сиромаштија, понесени од страста, во молитва од Господа бараат здравје, богатство, она што води до раскошен живот и смрт на луѓе непријателски настроени кон нив, па, не гледајќи го исполнувањето на таквите штетни молби, паѓаат во неверување и се жалат на Бога. Исто така, другите, барајќи нешто друго, а не примајќи го за своја полза (зашто не е нужно и корисно сè што сакаме; се вели: за што да се молиме како што треба, не знаеме (Рим. 8:26), тие веднаш почнуваат да мрморат, се вознемируваат и се огорчуваат поради неуспехот на молитвата, и честопати, иако во животот се достојни за сите да ги чујат. должен е да се заблагодариш за тоа што ти беше чест да седиш наутро само пред Создателот на сите нешта, и да разговараш со Него во молитва, а ти, прашина, не само што не сакаш да му заблагодариш, туку и го прекоруваш својот Создател Сега, барем, испитувај се, човече, и познај ја својата мерка. Оние кои добија наследство од големиот законодавец Мојсеј, пред да стигнат до Јордан, беа Рувим, Гад и половина од племето Манасија. Тие ги застапуваа оние кои беа оправдани со законот. Останатите девет и пол племиња, кои добиле наследство откако го преминале Јордан, служат како лик на незнабошците кои поверувале во Христа и постигнале совршенство со благодатта на Светиот Дух. Треба да се забележи дека пред реката, односно пред христијанското крштевање, и знаењето и животот излегуваат во некои погледи несовршени и инфантилни; бидејќи, како што сведочи Мојсеевото писмо, таму имало деца и жени и многу добиток (4. Мој. 32:1 и понатаму). Две и пол племиња, исто така, им помагаат на девет и пол племиња во стекнувањето на нивното наследство. Зашто како што водиме војна со вера, молитви и божествени дела; Зашто оружјето на нашето војување, вели апостолот, не е телесно (2. Кор. 10, 4), туку духовно и цврсто: затоа оние кои претходно Му угодиле на Бога со помош на законот се борат и се борат заедно со нас со ревност и прекрасни надежи. Мистериозните дела и зборови на Мојсеј и на пророците се слични на проповедањето на евангелието, а успехот станува вообичаен. Затоа Израелците му рекоа на Исус Навин, синот на Навин, кога се подготвуваше да го премине Јордан со сета своја војска: според сите што го слушаа Мојсеј, ние ќе те слушаме (Исус Навин 1:17). Исус Навин го претставувал ликот на Исус Христос, Господарот на сите. Затоа, мудриот Мојсеј, гледајќи ја иднината со очите на својата душа, преименуван од Абсија, како што порано го нарекувале Исус, за да укаже на вистинскиот Исус, Синот Божји, кој по крштевањето почнува да го проповеда царството небесно, и ни дава небесно, бесмртно и вечно наследство. Раав се толкува по широчина, затоа што порано блудница, а сега целомудрена, Црквата со помош на верата го проширува кругот на своите шпекулации и божествени поими. Затоа, големиот апостол им пишува на Коринтјаните: немојте да се гужвате, туку раширете се уште повеќе, како што се рашири моето срце (2. Кор. 6, 11-13). 51. Аврелијан (еден од благородните пагани) Се движите кон вечниот живот по патека недостојна за сјајот на Евангелието, не размислувајќи дека во блиска иднина ќе има суд за сè што сте направиле во животот, наметнувајќи неизбежна казна според основаноста на секоја казна. Затоа (воопшто не се лутете кога ќе го слушнете ова) мора да тргнете по спротивниот пат, избирајќи го она што е подобро во согласност со законот наместо несоодветното, а не да им давате простор во себе на порочните желби кои сè уште ви се вообичаени. Секоја глава е во болка, вели Исаија, а секое срце е во тага: од нозете до главата (Ис. 1:5, 6), и со неколку зборови: вашата земја е пуста, странците ќе ја проголтаат вашата земја пред вас (Ис. 1:7). И со зборот: од нозете Пророкот ги подразбира поданиците, а со зборовите: до главата на владетелите, полна со секој порок. Секоја глава на болест, но и нивниот нос, како што рекол Пророкот на друго место, се влева во злото (Ис. 59:7). Затоа, со болест, сфатете го порочниот живот, како што вели Давид за осквернетата душа: болеста зачнала и родила беззаконие (Пс. 7, 15); затоа што порокот обично раѓа беззаконие. Значи, бидејќи поради презир и љубов кон злото, според судот Божји, често се доживуваат таги и таги, повикувајќи ги грешниците на исправка; тогаш Пратеникот рече, затоа: секое срце е тажно. Така, Евреите се тажни од Бога, казнети и угнетувани од човечка рака. Ако не беше убиството на Христос, цела Јудеја беше опустошена од Римјаните, а туѓинците на Евреите ја проголтаа оваа земја и ги собираат нејзините плодови; тогаш пророкот излажал, кој го претскажал ова пред илјада години (Ис. 1:7). Нека не ве измами Евреинот, велејќи дека е отуѓен од Палестина поради други гревови; зашто не за други гревови, туку за убиство на Господа ја претрпеа оваа неизлечива катастрофа. Претходно, за идолопоклонство и за убивање на пророците, жртвување ќерки и синови на демоните, тие беа предадени од Бога во заробеништво на странци, но по неколку години, по Божја волја, повторно беа вратени во земјата на ветената. Откако се осмелиле да го направат тоа, непоправлива работа - да полагаат раце врз Синот Божји, тие се предадени на целосна пропаст. Ова е веќе петстота година и нема посета од Бога, нема помош, нема утеха од Бога, нема Пророк кој би дал совет и поддршка, како во Вавилон Езекиел, Даниел и други; зашто Бог, откако се згрози од нив, не сака повеќе да разговара со нив. Ако после голема радост те снајде тага; тогаш очекувајте дека Бог, повикан на помош, без сомнение ќе ја промени големата тага во радост уште поголема од порано. Како толкувач на Божјите тајни, шпионите испратени во Палестина од Мојсеј, ми се чини, служат како слика на небесните Ангели, кои го надгледуваат целиот свет и се грижат за сè овде; затоа што ништо од човечките работи не е лишено од промисла. И нека те убеди овој Ангел во тоа, во облик на Македонец, поттикнувајќи го апостол Павле да соработува во спасувањето на луѓето, кога му вели: дојди во Македонија, помогни ни (Дела 16,9). Бидејќи со љубов ги читате преподобните списи; тогаш знај го овој закон, кој пропишува и ги обврзува сите, дека мора да се подготви круна за покривот на умствениот дом, односно престој според Бога. Зашто не само што е потребно да се постави почетокот на доблеста, туку и да се круниса и да се доведе до крај, за да не биде осуден, како градител спомнат во Евангелието кој го оставил столбот недовршен (Лука 14,30). Ако поставиме круна на покривот на добриот живот; тогаш секако ќе можеме, по примерот на најверниот Раава (Ис. 2:6), не некаде подолу, туку повеќе во храмот, да ги примиме и да ги забавуваме Исусовите ангели, поточно, да го примиме Самиот Господ на ангелите Исус Христос. Зборовите на галење се меки: тие ги удираат богатствата на стомакот (Изреки 26:22). Соломон ги нарекува милувања оние со лисица и лукави измамници. Зошто Давид вели: Не уништувај ме, Боже, со оние што зборуваат за мир со своите ближни, но зло е во нивните срца (Пс. 27,3); нивните зборови бледнеат повеќе од маслото, а тие се стрели кои боцкаат (Пс. 54:22). Со право се изненадивте, прашувајќи се како сензуалните камења можат да го сместат целиот пишан втор закон (Исус Навин 8:32). Затоа, да го разбереме тоа така што вториот закон мистериозно го претскажува Христовото евангелие, бидејќи по законот на Мојсеј е напишано божественото евангелие; а под камења ги подразбираме оние кои претходно имале камено срце, но потоа биле омекнати со вера и им се предале на списите на Духот. Не си несвесен за она што е кажано во Езекиел: Ќе ти го извадам каменото срце и ќе ти дадам срце од месо (Езек. 11:19), послушно на Бога, за повеќе да не се препушташ на заблуди. Прочитајте што пишува блажениот Павле во своето писмо до Коринтјаните: го имате нашето послание, не напишано на камени плочи, туку на плочи од телесното срце, не со мастило, туку со Дух Божји (2. Кор. 3,2-3); затоа што покажувате законска работа во вашите срца (Рим. 2:15). На вистинскиот Исус не му треба долго време за да го напише вториот закон на срцата на камењата сочувани со побожност. Зашто штом ќе ја прифатите проповедта, ништо друго не треба да ви се каже освен следново: ќе го пренесам на внатрешните плочи законот на благодатта, кој не е тежок и копнеен од синовите Израилеви, односно божествените и бестелесни сили, на камења кои не се искривени и отсечени од неверување, туку целосни во душата и слухот. Зашто е речено: ако имате уши за слушање, нека слуша (Матеј 11:15) со вера и со сета внимателност. 64. На ипоѓаконот Ираклиј, кој се занимава со мајсторство на златари Како храбар воин, кој се бори за кралот, ако противниците го ранат со стрели, тој ќе трпи страдање и нема да подлегне на кукавичлук; а кога со грижата на другите за него ќе се излечи, самите лузни од неговите рани ги претвора во фалби на својата храброст: така ранетите од непријателот, ако не ги запостават трудовите на покајанието, несомнено спасени, ќе се пофалат на судниот ден; затоа што храбриот, иако ќе биде во чир, сигурно ќе победи, борбен и ранет. За оние кои во својот живот ги води љубовта кон Бог и желбата за благослови, се вели дека стојат во близина на планината наречена Гаризин (Исус Навин 8:33); за оние кои прават добри дела не заради благослов, милост и пофалба од Бога, туку поради страв од заканувачки казни, се вели дека се во близина на планината Ебал, каде што се изговарале клетви, не за да се заколне оној што е поставен на планината Ебал, туку за, откако виделе страшни клетви, сите села да се чуваат да не паднат под нив. Немојте да мислите дека пророкот Исаија им се обраќа на содомците, велејќи: слушајте го словото Господово, содомски кнезови (Ис. 1,10). Зашто, овој збор се однесува на кнезовите на Евреите, кои заедно со своите подредени во своите дела го имитирале бесрамното однесување на Содомите. И пророкот веднаш додава: Внимавајте на Божјиот закон, луѓе на ужас: дека јас сум мноштвото ваши жртви, вели Господ (Ис. 1:11). Познато е дека жртвите му принесувале на Бога, не од Содомите и не од Гоморците, туку од Израелците. Вдахновеното Писмо, исто така, персонифицира многу неживи нешта, на пример: морето зборува ова и она, а бездната зборува, не е во мене (Јов 28:14); а исто така: небесата ќе ја кажат славата Божја (Пс. 18,2); и Господ му заповеда на мечот да се насити со крв и месо, планините и ридовите се прашуваат за причината за нивното галопирање (Пс. 113, 6), а што е морето, како да си избегал, а Јордан, како да си се вратил назад (Пс. 113, 5). И ако е тоа така; тогаш зошто ми го покажуваш она што е кажано во Изреки: Господ ме направи почеток на Своите патишта за Своите дела (Изр. 8:22)? Соломон книгата што ја составил ја нарекол параболи и темни зборови ( Изр. 1:6 ). Зашто другото е детално кажаното, скриено и прифаќа многу сфаќања, а другото е јасно кажано, а не скриено, јасно и прецизно. А ти, поради нарушениот духовен вид, оддалечувајќи се од светлото апостолско учење, внимавај на мрачното гатање. И какво оправдување имаш за ова? Затоа, имав намера да ви го решам она што беше предложено во параболата; но, бидејќи сте цврсто задушени од неразумната предрасуда од отровот што ви го излеале Аријанците, јас го ограничив движењето на перото, нудејќи го овој еден совет, само ако се прифати - сега да веруваме - повеќе во проповедничките евангелисти и апостоли отколку во Аријаните, кои се поштетни од отровните. Сепак, сигурен сум дека тој што зборува со мртви уши нема да направи добро. 68. На црковниот посредник Фрументиј Пливачите и кормиларите ги користат сите мерки за да го препливаат морето и да влезат во пристаништето; а морнарите секогаш ги победувате со тоа што често се препуштате на грижите за секојдневните работи, шетајќи по пазари и судски места, под изговор дека се грижите за црковните работи, но во реалноста од ненаситна лакомост и заради неправедна наплата. Хеброн се толкува како брачен другар. Зошто местото се вика сопруга? Затоа што Авраам и Сара, Исак и Ревека, Јаков и Лија беа погребани таму заедно со брак. Затоа, богољубивиот Халев добро постапил кога со голема грижа и труд и пролеана пот го запоседнал овој споменик на славните патријарси, каде што бил митрополитот Енанимски (Исус Навин 14,15), откако ги претепал злите, арогантни џинови и нивните злобни потомци. А целата земја во која се наоѓаа гробовите на блажените патријарси е ждрепка на Халев. Не губете срце; а на вас, кои верувавте во Христа, кој се роди од семето Авраамово, ви беше дадена умна ждрепка; зашто Бог на вечно незаборавните патријарси стана и ваш Бог. Зошто ви е чудно кога гледате дека најзлобниот и најзлобниот човек е возвишен со пофалби, незаконски прославен и има голема моќ меѓу оние што се на власт? Запомнете што објавува Светото Писмо: злиот е предаден на големи височини (Проп. 10:6), односно, му е дозволено да се воздигнува во мислењето на овој свет. Тоа не беше дозволено без осуда, но за, откако се покажа дека е крајно возвишен и падна оттаму, тој ќе претрпи неизлечиво скрушеност. Рековте: затоа многу варвари често ја напаѓаат римската земја затоа што не секој сака и не се обидува да им служи како жртви на хеленските богови. Затоа, знајте со сета јасност и без никакво покритие дека нападите на варварите, земјотресите и пожарите и сите други тажни настани не се случуваат на друг начин освен преку лукавството на злобата и глупоста на луѓе како вас, суеверни и зли, кои не престануваат со идолопоклонството, туку секој ден во градските предградија ги принесуваат жртвите на Христовата светлина, доаѓањето и уништувањето. одење во темнина, како слепци кои ги допираат ѕидовите напладне. Но, о, само подоцна да знаеш како божествениот Мојсеј ја исмева душата, која и по завршувањето на своето време на расипаност, сè уште крвари крв (Лев. 15:23)! Зашто порано, неколку дена пред ова, дававте надеж дека преку Христовата проповед ќе се исчистите од идолопоклонството, но сега, за жал, повторно, откако се променивте, сте извалкани со крв на гнасни жртви на безумните. Бидејќи, заедно со законите на луѓето, се практикувате во Божественото Писмо, кое служи како знак на големо учење и веќе сте станале сопственик на сите доблести; потоа додајте во вашите информации што сте прашале. Зглобовите што ѝ ги донел слугата на Авраам на Ревека (1. Мој. 24:22) биле знаци на целомудрие и храброст, разумност и праведност. Тагата е жален извик кој изразува некаква тага и тага. Затоа, Господ преку устата на Исаија рекол: тешко на оние кои ги привлекуваат гревовите како да се веќе долги (Ис. 5, 18), што, со додавање на гревовите што им претходеа на гревовите на подоцнежните, постојано се продолжува. Прашувате што му значат старешините од Винарск и старешините од Житарск за фараонот, кој го сакаше чесниот Јосиф (1. Мој. 40:1)? Мислам дека старешината на Винар значи христијани кои го носат виното на верата кај Бога; а старешината од Житарск укажува на оваа мноштво убијци Господови, неверни Евреи, на кои им е одземена главата поради голема суровост и глупост. Зашто Христос се нарекува глава на Црквата, а Он не е глава на оние кои не веруваат во Него. Затоа, оние кои не веруваат во божествената проповед се обезглавени и предадени на срамна смрт, а верните, вдахновени од разум и знаење, се искачуваат до најчистиот и спасоносен оброк и го јадат лебот што слезе од небото и ни дава вечен живот (Јован 6:4). Не трогнат од себе, туку принуден од другите, ти ми напиша: како може Синот да биде истосуштински и еднаков по моќ со Отецот, Кој бара од Отецот да Му потчини сè, и откако Апостолот ќе напише, потчинувајќи се на Отецот, Кој Му го потчини целото создание (1. Кор. 15,28). Што велиш, човеку? Ако на која потреба Христос, кога е Бог, му се потчинува на Бога? Дали Тој е предатор, некаква арогантна личност или противник на Бога, за да биде потребно некогаш да Му се покориме? Според тоа, во која смисла се вели дека Самиот Син, откако ќе ги победи Своите непријатели, сè ќе му предаде на Оној што се покорил? Што се однесува до мене, единственото безгрешно и непорочно Јагне Божјо, кое ги зема гревовите на светот (Јован 1:29), кое ја отпушта мојата заклетва со доделувањето на воплотувањето, се нарекува грев (2. Кор. 5:21), и наместо стариот Адам стана новиот Адам; така ја прави човечката непослушност своја, како глава на сè. Затоа, додека јас сум непослушен и бунтовен со одрекување од Бога и страстите, дотогаш заради мене Христос се нарекува непослушен; и кога сè ќе Му се потчини, тогаш Тој ќе го исполни потчинувањето, доведувајќи ме мене, спасен, кај Отецот. За тоа како Христос е едносуштински во Божественоста, еднаков по моќ и сличен на Отецот, сметам дека е непотребно да му пишувам на некој што не го прифаќа ова. Зошто Господ им ги изми нозете само на учениците, а не на кој било друг член? Затоа што Спасителот не само што ја изми нечистотијата, како што мислевте, туку стави и некоја божествена сила во апостолските петици. бидејќи на змијата ѝ било речено: ќе ја чуваш човечката петица (1. Мој. 3:15), односно целото однесување на животот; Затоа им биле измиени нозете на учениците, што мистериозно значи умствени нозе. Затоа ти давам моќ да газиш по змијата и скорпијата и сета сила на невидливиот непријател (Лука 10:19). А Исаија вели: црвени се нозете на оние што носат добра вест и мир (Ис. 52:7). Зашто Христовите апостоли, како што ставија крај на војната на ѓаволот, обиколувајќи ја целата вселена, така на сите им дадоа мир и ни проповедаа за небесните благослови. Господ ги допре стапалата за да ги зајакне земните и слаби нозе, кои мораа да поминат низ целиот сончоглед; Тој го зема делот од петицата на кој беше изречена казната на почетокот, така што откако големиот Лекар ќе ја положи раката, отровот на умствената змија повеќе да не делува. Затоа, петицата, која добила сила од раката на Господа која ја допрела, го згазила сатаната, кој претходно го измамил првосоздадениот. И така, се исполни она што го објави пророчицата Девора во песните: мојата душа, која доби сила, ќе ги гази моите непријатели (Судии 5:21). А Давид, пеејќи песна на победа, извика: оние што ќе се кренат против мене ќе паднат под моите нозе, како глината на моите патишта ќе ги избришам непријателите свои (Пс. 17:39, 43). Зашто ви давам моќ, рече Господ, да напредувате, а не да ве гази и измами уништувачот. Не барајте, со посредство на оваа личност, да станете шеф на регионот, за да не станете ваши подредени, да не паднете, да не бидете многу понижени и да не загинете над секоја надеж. Кога го читате Светото писмо, станувате горди и величени, надуени со вашите шпекулации; наместо плодови, се радуваш на тоа што собираш само лисја, а ги исмеваш оние кои немаат знаење. Но, дури и актерите честопати можат да го направат тоа. Подобро посакајте да ја исчистите и украсите вашата душа со дела кои му се угодни на Бога. Зашто е речено: тешко на книжниците и фарисеите (Матеј 23), кои лицемерно се гордеат со проучувањето на блажените зборови; Тој го зборува она што е корисно, а тие не го прават тоа ( Матеј 23:3 ). Затоа, прво направете го тоа, а потоа поучете. Праведниот Ное го претставува ликот на Христос, кој во евангелието вели: дојдете кај мене сите обременети со многу гревови, и јас ќе ве одморам (Матеј 11:28) во ковчегот на Црквата, откако ве избавив од безвредни и проколнати дела. Зашто, кога се роди блажениот Ное, беше речено фигуративно и пророчки: овој ќе ни даде одмор од нашите дела и од земјата што ја проколнал Господ, нашиот Бог (1. Мој. 5:29). Ханаан ги претставува неверните Евреи; го исмејувал голиот Христос, го тепал и го обесчестил во лицето на Пилат итн. А Сем и Јафет, како со прсти, укажуваат на Јосиф, кој ја завитка плаштаницата околу телото на Спасителот и го положи во нов гроб (Матеј 27,59); тие значат и Никодим, учителот на Израел и сите други кои се труделе да го почитуваат и чесно да го почитуваат сесветото тело. Светиот чувар Мојсеј, држејќи стап легнат на неговите две раце во ликот на Христа со раширени раце на крстот, го побегна Амалик. Затоа, кревајќи ги рацете во молитва, го победуваме сатаната. Ако свети Мојсеј го држел стапот во исправена и наклонета положба; тогаш зошто ги оптоваруваше рацете и беше потребно Арон и Хур да му ги поддржат рацете од двете страни? Би било многу корисно што почесто да се молиме во крстовидна положба; зашто на тој начин сме благословени од Бога, а ние самите ги благословуваме другите. А побожниот Мојсеј, обновувајќи го скинијата и поставувајќи го својот брат за свештеник, ги крена рацете вкрстено кон небото и го благослови народот. Меѓутоа, откако го кажавме ова, ние воопшто не го откажуваме побожното и величествено генуфлексија; зашто пророкот Даниил во третиот, шестиот и деветтиот час, клекнат на земја, го молеше Бога. Даниел, како вистински слуга, ги запре устата на лавовите со молитва во јамата; Неговиот Господ Христос со Својата сила им ги затвори грлата на вратарите на пеколот и мрачните стражари на тој мрачен затвор. Зашто во книгата Јов пророчки е кажано: портите на смртта ти се отвораат преку страв, но портите на пеколот, кога Те видоа, се исплашија (Јов.38:17). Оние кои веруваат во Христа се нарекуваат живи, а сите кои не веруваат се нарекуваат мртви. Затоа е напишано: А Арон беше сто свештеник меѓу живите и мртвите (4. Мој. 16:48). Зашто Христос е Господ меѓу оние кои Го примија и оние кои не сакаа да Го примат. За тоа сведочи Јован Крстител, велејќи му на народот на Јордан: Тој стои среде вас, но вие не Го познавате (Јован 1:26). Да изустиш збор со твоите усни што е многу штетен, неактивен, бескорисен и неусогласен со духовното издигнување е како да храниш змии и скорпии со лоши мисли во твоето срце. Дали сакате да го знаете толкувањето на имињата на патријарсите? Ќе ви ги кажам овие: Рувим се толкува: синот што гледа, Симеон - послушност кон Бога; Леви - прилепување, односно прилепување кон Бога и единство со Него, Јуда - исповед, Исахар - награда на светиите, Завулон - ноќно спасение, Јосиф - додаток Господов, Венијамин - син на десната рака; Дан – суд; Нефталим - наведната гранка, или молитва, Гад - просперитетна или успешна, Ашер - богатство или блаженство. Свети Јаков, менувајќи ги рацете, ги благослови Ефрем и Манасија (1. Мој. 48:14). И погледнете, што е најпрекрасно од сè: со оваа промена на рацете, преобразувајќи го крстот Господов, тој ги поучи божествените благослови на своите внуци, а првата секунда ја направи, а втората прва. Крстот на најмилосрдниот Христос го направи првиот во втор поради нивната ароганција и гордост. А апостолот им вели на Евреите: на вас, кои дојдовте од потомството на големиот Авраам, лесно е да го поучувате словото; но, бидејќи се одвраќаш од слушањето на божествените глаголи и не си достоен да си создадеш вечен живот, ете, го распространуваме словото на јазици (Дела 13:46), за да се исполни она што му беше речено на Синот од Отецот во книгата Исаија: Те дадов како светлина со мојот јазик, за да бидеш последна на земјата (4:6). Погледнете ги еврејските верници, во колкав број доаѓаат на апостолската проповед, и ќе разберете како првата ќе биде последна, во исполнување на она што го рекол Мојсеј, кој им пророкувал на потомците на Авраам и рекол: странецот кој е горе е над вас, а вие сте долу. Овој ќе ти врати, но ти не му враќаш: ова ќе биде главата, а ти ќе биде опашката (5. Мој. 28:43). Странец е народ на пагани кои поверувале во Христа. Ти ми пишуваш дека монасите кои се приближуваат и се прилепуваат кон Бога се левити; и откако го сфативте ова, направивте многу голема аквизиција. Зборувате многу добро, но делувате исклучително лошо. Зашто, измамувајќи ги лековерните со искрен изглед и искрени говори и криејќи ја својата грубост од нив, ќе бидете разоткриени од разумни луѓе кои лесно ќе ве разберат не од она што го кажувате и што се правите, туку од она што го правите. Речено е: не плашете се од стравот на ноќта (Пс. 91, 5), односно од стравот човечки до демонскиот; зашто стравот Божји, кој го радува срцето, се нарекува бел ден и светол. Во исходот се пее мудрост (Изреки 1:20). За какви исходи зборува Соломон овде? Очигледно, за исходот преку устата на вистинските учители на Црквата. Тишвиецот Илија, откако заспал под градината и се разбудил, на врвот на главата гледа бесквасен леб и прскање вода (1. Царевите 19:5-6). Затоа, кој е тој да му најде бесквасен леб што лежи на главата, а на главата, како што вели Соломон, да има умни очи на мудрите (Проп. 2:14), или, како резултат на побожно барање и искрена молба, духовен леб што ја храни душата и вода што тече во вечниот стомак (Јован 414: Оние кои се обидуваат да ја очистат својата душа не само што имаат изобилство од ментален леб и ментална вода, туку се снабдуваат и со месо. За оние кои се совршени, како што вели апостолот, јадат цврста храна (Евр. 5, 14); а Мојсеј му претскажува на народот, велејќи: очисти се наутро и јадеј го месото (Бр. 11, 18), по месо потоа го разбра Божественото тело, кое верниците го јадат во Црквата, и најблагословеното знаење на христијаните, кое го надминува секое знаење. Тоа добро го кажува и великиот Мојсеј: не денес, туку наутро ќе го јадете месото, што го означило времето по доаѓањето на Христос Бог и Господарот на сите. За месото од боите нанесени врз Евреите гнев, болка во утробата, повреда и колера. Напротив, најблагословеното тело го принесуваме на сите кои се достојни да се причестат со него, давајќи им сила, сила, здравје, самозадоволство и вечен живот. Зошто се чудите ако Христовите слуги, кои биле достојни за Божја милост и се очистуваат со страв Божји, вера и добри дела, се причестуваат со вечно и нераспадливо тело? Тие дури и ќе изобилуваат со божествено вино, како што праведниот Ное стана работник на земјата, и како љубител на добрата волја, тој засади грозје (1. Мој. 9:20). Тие, откако го победија потопот на неверството, испија трезвено вино и се опијанија, како што вели Давид: Твојата чаша ме опива со сила (Пс. 22, 5), и откако се опија, ја разоткрија својата бесрамна голотија; зашто е прекрасно да те соголат злобата и глупоста. О Боже, Боже мој, чувај ме, каде ме остави, од Христовата личност се вели во дваесет и првиот псалм. Но Христос не бил напуштен ниту од Отецот, ниту од Неговото Божество, како што им се чини на Аријанците и Евномијците, кои изгледаат како да се плашат од страдањето, па затоа се повлекуваат од Страдачкиот. Зашто, кој го принудил Спасителот или да се роди во почетокот или да се искачи на крстот? Не против негова волја, туку доброволно, со голема радост се вознесе на крстот. Многу денови пред да им рече на своите ученици: „Ете, ние одиме во Ерусалим, и Синот Човечки ќе биде предаден на срам и ќе биде распнат, итн. (Матеј 20:18–19). Напротив, Тој го прикажува нашето лице во Себе. И тоа мора да се забележи, затоа што Господ на сите, како што вели апостолот, зеде облик на слуга (Фил. 2:7), го прикажува нашето лице во Себе, како посредник, без да претрпиме најмала загуба, а уште повеќе, бранејќи ги другите, зборува за оние што сме угнетени, угнетени. вистинити за судиите. Затоа Христос зборува за нас: Боже, Боже мој, погрижи се за мене. Како што Отецот заедно со Синот во создавањето на сè се нарекува Бог на сите, така и само Отецот, според достоинството на воплотувањето, се нарекува Бог на Синот. Затоа, како што реков погоре, Христос го прикажува нашето лице во Себе. Порано сме напуштени, но сега примени и спасени од страдањата на неуморниот Христос. Како да ја присвојува нашата глупост и нашата грешност на Себе, тој го вели ова со зборовите на псалмот; бидејќи дваесет и првиот псалм јасно се однесува на Христа. Ова, задржувајќи се на шпекулации, треба да се сфати и дека Христос учи на послушност, како што вели апостолот, од овие нешта што ги претрпел (Евр. 5, 8); како и Неговиот плач, солзи и фактот дека Тој се моли и се слуша, и Неговата почит (Евр. 5:7), Тој на чудесен начин го комбинира и го претставува сето тоа за нас во Себе. Зашто, како Слово, Тој не беше ниту послушен, ниту непослушен, зашто тоа е карактеристично за оние кои се при рака и го заземаат второто место, а првиот е добронамерен, а последниот е достоен за казна. Но, како ликот на роб, тој се спушта на ближните робови и робовите, и зема туѓ лик, носејќи ме сите во Себе и со сè што ми припаѓа, за да го исцеди во Него моето најлошо, како што огнот го изгорува восокот, или како што сонцето ја распрснува земната единица од она што можам да го направам, Него. Затоа, со самото дело тој ја почитува послушноста и во него се испитува со страдање. Зашто само расположението не беше доволно, исто како што не ни е доволно ако не го поддржуваме со дела; бидејќи актот служи како доказ за локацијата. 100. Евфиј, службеник под градоначалникот Тагата што те снајде навестува голема радост, но истовремено подготвува и доволно простување за она што си го згрешил. Пророкот Еремија во име на Бога ѝ вели на улкусираната и лепрозна душа: Еве, јас ќе донесам исцелување и исцелување на раната, ќе ја излечам и ќе им покажам мир и вера, и нема да се сеќавам на гревовите со кои згрешив (Ерем. 33:6, 8). Што е кажано: ете, сега ќе предизвикам чиревите да растат заедно, мора да се разбере за лепрата опишана во книгата Левит. Но, на кого Бог му прави чир да го исцели и исцели, му покажува душевен мир, како и несомнена цврста вера. Затоа, оние кај кои чирот излечил, како што е очигледно, целосно ја исчистиле душата, стекнуваат дар на бестраст. Мора да се присилите себеси ментално да ги сакате луѓето што ги мразите. Своите мисли ги втурнавте во змиска завист и горчина на омразата; но имаш чесно дрво - крстот Господов, со кој, ако сакаш, можеш да ја засладиш горчливата вода на своето расположение. Зашто големиот Мојсеј, ставајќи дрво во многу горчливата вода на Мара, веднаш ја направи многу слатка и пријатна. Не знаеме, вели свети Мојсеј, што да Му принесеме жртва на Бога додека не отидеме три дена во пустината (2. Мој. 8,27). За нас под жртва подразбираме молитва, а пустината е одредена состојба, ослободена од неразумни страсти, за која потврдуваме дека во неа има совршенство. Можеби апостолот вели нешто слично на ова. Зашто реченото: зашто она што ќе се молиме, како што треба, не го знаеме (Рим. 8,26), се случува додека не дојдеме до бестраст и чиста состојба. И тогаш, без сомнение, нема да ги имаме истите молитви и концепти што ги имаме сега, вознемирени од спротивставените. Суверенитетот на светците е како некаква плоча, или плоча, на која Бог пишува што треба да му се каже на Неговиот народ. Зошто му било кажано на пророкот Авакум: напиши го видението на плочата (Хаб.2:2). Светецот, навлегувајќи во неговиот ум, ѕиркајќи во него и целосно претворајќи се во своето внатрешно јас, како да го чита она што е напишано од Бога во неговиот ум, а прочитаното им го објавува на луѓето. Вашето писмо е претставено во оваа форма: ако семето посеано во земјата не изгнило, тогаш човечкото тело би имало надеж за воскресение. Но, ако зрното пченица, како и секое фрлено семе во земја, изгние и човечкото тело се претвори во прав и пепел; тогаш од што можам да видам дека ќе има воскресение на човечки тела? Но, јас ви го велам ова: прочитајте го почетокот на книгата Битие: и Бог зеде прав од земјата и го создаде човекот (1. Мој. 2:7). Според тоа, како прашината од земјата се разликува од прашината и пепелта? Како што во почетокот беше приготвено тело од земниот прав, и Бог му даде живот, и човекот застана на своите нозе; така повторно, на крајот на сегашното доба, по заповед и сила Божја, човечките тела ќе се издигнат од прав и пепел, примајќи ги своите души и ќе застанат на свои нозе, на слава и пофалба на Создателот на сите, чудесно активен во сè. Како што верата во праведноста му се брои на големиот Авраам (Рим. 4:3), така и вие, кои верувате во воскресението на мртвите, ако само верувате, тоа Бог ќе го вброи како голема праведност. Напишавте: Ќе сомелам зрно пченица и ќе направам брашно, и ако го посеам во земјата илјада пати, тоа веќе нема да живее, туку напротив, нема да никне, и никогаш нема да никне и да вроди со плод. Исто така, телото, откако стана прашина и пепел, на никој начин нема да може да се крене или да оживее. „Но, сега повторно, со кроткост, ќе ви го донесам во сеќавањето истото што го напишав претходно, имено: како во почетокот човекот излегол од прав со силата и уметноста на семудриот и семоќниот Господ; така, на крајот на сегашното доба, од пепелта ќе следи воскресението на распаднато тело и ќе се крене човек, оживеан и оживеан од претходно. Божествена нераспадливост. Рековте: пепелта на човечките тела е расфрлана и расфрлана од ветровите насекаде; што остана? Но, замислете од што е направена земјата, од што се направени оган, воздух и вода? Без сомнение, како одговор на прашувачот, колку што е можно, побегнувајќи дополнително од хеленските глупости и отфрлајќи ја суетата на лажните филозофи, без сомнение, велам, ќе речете дека елементите се создадени од ништо од Бога. Затоа велам дека, како што сè настана од ништо со еден бран на Божјата волја, така и од оваа пепел, која, според вас, беше изгубена, ќе има воскресение на човечки тела. Семоќниот Бог на чудесен начин го преобразил исушениот, изострен стап на Мојсеј во живо и рептил живо суштество; зашто змијата беше страшна, а Мојсеј, погоден од чудото, побегна од него (2. Мој. 4:3). А и сувиот стап на Арон, кој долго време се употребуваше, без корен, без дожд, без разредување на воздухот, по Негова единствена волја направи во една ноќ да никнат убави лисја и најубав плод; затоа што на Семоќниот и Семоќниот Бог се му е можно. Тој, во свое време, со треперење на окото, ќе воскресне човечки тела, расцутени од нивната убавина и толку блескави што ќе го надминат сјајот на неживото сонце со божествена леснотија. И нека те убеди во тоа Мојсеј, искрениот слуга на Сесовршениот, кој слезе од планината Синај просветлен, со своето тело прославено со сјај, за да ја покаже видлива идната благодат што им се дава на луѓето одозгора. Големиот војсководец повторно дојде кај нас и во своите писма покажува восочно оружје, кое не го набавил сам, но, не за своја пофалба, го позајмил од други. Зашто тој вели: ете, Божествен апостол, го објави понижувањето на Исус; затоа што им пишува на оние Евреи кои веруваат дека Синот Божји Исус секогаш живее за да посредува за нас (Евр. 7:25). Но, нека знаат оние кои те инспирираа да напишеш нешто вакво дека најблагословената и прославена економија на Спасителот ни служи како посредништво и така ја нарекуваат богоносните и богоговорните луѓе. Ова: да се посредува и да се бара одмазда мора да се разбере, а не како што е обичајот кај многумина (зашто тогаш тоа би било понижувачко); Напротив, тоа значи застапување за нас според законот за посредување, како што се вели дека Духот се застапува за нас (Рим. 8:26). Зашто еден е Бог и еден е Посредникот за Бога и за луѓето, човекот Христос Исус (1. Тим. 2:5). Зашто, се вели дека и сега, како човек, се застапува за моето спасение, бидејќи дотогаш е со телото што го презеде, сè додека со силата на Своето воплотување не ме направи Бог, иако веќе не се познава по телото, туку под телото мислам на телото и нашите немоќ, покрај гревот. Имамите се Исусовиот посредник кај Таткото (1. Јованово 2:1) не во смисла дека Тој е отфрлен и ропски паѓа за нас пред Отецот; - далеку од нас со оваа навистина ропска и недостојна претпоставка! Не е типично Таткото да го бара тоа, а Синот да го поднесува; или со право сфатете го ова за Него како за Бога. Но Исус страдаше како човек и ни заповеда да истраеме како Словото и Советникот. Така треба да го разберете посредувањето. Сети се на зборовите на Спасителот, Кој вели: Сè што му припаѓа на Отецот е Мое (Јован 16:15); и: гледајќи Ме мене, обликот на Отецот (Јован 14:9.); и ќе ти ги дадам клучевите на небесното царство (Матеј 16:19) затоа што не Ме нарече роб, ниту помошник, ниту слуга, ниту непокорен или туѓ на суштината на Таткото, туку призна, преку откровението на небесниот Татко, дека јас сум вистинскиот Бог на живиот. А евангелистот исто така рекол: и затоа Евреите го прогонувале Исуса, бидејќи не само што ја уништиле саботата, туку и се нарекувале Себеси вистински Син Божји, правејќи сè што е еднакво на Бога (Јован 5, 18). Натераш многу православни христијани да ти се смеат нарекувајќи ги басните тајни. Меѓутоа, секоја ерес, талкајќи надвор од Црквата Христова, ги нарекува своите бесмислени тајни. Исто така, Манихејците книгите на злобата и беззаконието ги нарекуваат тајни и ризница на добри работи: зашто тајната на уништувањето веќе се разработува (2. Сол. 2:7). Затоа што свети Мојсеј ги покри зборовите Божји со нејасност, за да не ги разберат тогашните, сегашните и идните времиња, бесмислените и безумните Евреи, како што сведочеше и самиот тој, велејќи во големата песна: тие се бунтовници и расипани родови (5. Мој. 32, 5-6); синовите кои немаат вера во себе го искушуваат и тагуваат Господа; Затоа си стави превез на своето лице, блескајќи од слава, и така разговараше со мудрите и кои се придржуваа на египетската мудрост. Разберете дека светлината на Петокнинијот е лицето на Мојсеј, а нејасноста на блажените зборови и сè во нив што е притока или симболично и мистериозно е превез. Значи, за бунарот од кој пиеле сите, свети Мојсеј кажува нешто притока, а подоцна додава: затоа велат притоки (Бр. 21, 27) итн. Ако младенецот Евреин, како бебето наречено Исмаил, се сврти кон Христа со плач; тогаш превезите се одземени од очите на умот на таканаречената Агара и во близина ја наоѓа живата вода на Божественото писмо, онаква каква што треба, толкувана, питка, проѕирна и избавувачка од смртта на неверството. Сè додека Евреите не ја стекнат верата на блажената Сара, нивните срца треба да го добијат името на робинката Агара. Мистериозното име на бунарот на видот ќе ве убеди дека записите на Мојсеј бараат големи шпекулации, разбирање и длабоко истражување (1. Мој. 16:14). Кога ќе те снајдат катастрофи, не дозволувај твојата добра надеж да ослабне и не испуштај го рогот на Божествената надеж од твоите раце. На Бога не му е тешко, ако сака, тажното да го промени во светло и радосно. Велиш дека го фалиш Исус за многу работи, но многу си огорчен поради една работа, што ја запоставил и ја прекршил саботата. Но, човекот не мора секогаш да биде бебе; зашто оној кој достигнал машкост нема да толерира да му се дава млеко да пие, а оној кој навлегувал во учењата на филозофите нема да се согласи да седи над книгата АБЦ. Затоа, пред слегувањето на небесната Мудрост кај луѓето, празнувањето на саботата беше прекрасно, но сега, по Христовото доаѓање, тоа нема никаква цел; затоа што христијанинот филозофира за она што е повисоко од деновите, времињата и целиот свет. Не сметајте дека е чудно што во античко време Бог заповедал да се празнува сабота, но сега го укинува таквото празнување. За погледнете ги древните и новите декрети на земните кралеви, кои претходно го легализираа тоа, но сега ја прекршуваат претходната легализација. Замислете дека мудроста Божја е еден вид мајка; Сега му дава на бебето брадавица и вели: добро, добро; а потоа подоцна ќе почне да го навикнува синот на цврста храна, ќе ја намачка брадавицата со жолчка и ќе почне постојано да повторува: ова е горко, ова е горко. Ти велиш: Мојсеј рекол во Второзаконие: Господ, твојот Бог, ќе ти подигне пророк од твоите браќа, како мене (5. Мој. 18,15), и го нарекол пророк, а не Бог; Според тоа, како можеш да кажеш дека Исус е Бог? „Како дете за тебе, Евреи“, навестува мудриот Мојсеј, сè уште не осмелувајќи се да ја покаже Христовата Божественост со таква јасност. Затоа, кога, како Пророк сличен на Мојсеј, ќе Го прифатите, кроток и нелаком Цар и Пастир, тогаш Самиот, големиот пророк препознаен од вас, ќе ви открие дека Тој е вистинскиот Бог, телесно, а не временски, роден пред сите векови од вистинскиот Бог. Како сведоци на Божественоста и економијата Христова ги имате сите славни Пророци, кои служат како толкувачи на законот. Второзаконие ти се заканува без мала опасност ако не веруваш во Христа, не Му се поклонуваш, не Го слушаш и не Му се покоруваш во сè како што треба. Законодавецот вели: секоја душа што не го слуша својот пророк ќе биде побарана од Божјиот народ (Дела 3:23). Ми се чини дека правиш нешто несоодветно, среде навреди и раздразливост, принудувајќи некои да вродат со плод за тебе. Ова нема да се вика плодност, туку насилство, срам, крајна ненавременост, нешто построго од општествените барања и поболно од народните казни. Но, те молам да ставиш крај на оваа непристојност, и подобро е да поминеш време во молитви и во голема духовна тишина; тогаш Бог ќе ги подигне оние кои навистина се достојни за чесен живот, кои ќе ти донесат се што ти треба и ќе побараат од тебе да го прифатиш. Зашто има такви што заслужуваат да вродат плод за монасите; а има и сосема недостојни, далеку од волјата Господова. 127. До службеникот што подготвува извештаи, Клеарх Нема да го обвинувам грабливиот волк, бидејќи грабливката е во природата на волкот; Но, за мене е смешен човек кој, спротивно на неговата природа, се здобил со волчја наклонетост. Преку устата на Еремија Господ рекол: обратете се кон Мене и нема да ви се лутам вечно (Ерем. 3:12). Иако твоите дела се достојни за вечен гнев; но јас, како милостив, ќе ја измерам твојата љубов кон човештвото не со твојата злоба, туку со Мојата голема добрина. Меѓутоа, ако сум добар и човекољубив, тогаш не заборавајте што мислевте и правевте, што е лошо за вас. Зашто знај дека си го обесчестил Господа, твојот Бог, и цел живот молете Му се со солзи. Со узди и узди, челустите им се како на говедата, Боже (Пс. 31:9), извика Давид свирејќи на харфа. Зашто, како што го скротуваме коњот со узда, против негова волја, не од омраза кон него, туку за да го принудиме да оди уредно, да ги доведе во ред неговите неуредно пориви, да ги претвори грдите и незгодни скокови во уреден потег; па Господ, ако види дека душата ита ваму-таму, ја доведува во пристојна положба, макар и да не сака. Познавам многумина кои не можеа да стекнат слава со добри дела, туку се покажаа како славни и страшни поради нивниот лош живот и екстремната итрина. 131. Презвитер Серапион Речено е: каде што е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце (Матеј 6:21). За што се активностите и кон што се насочени, таков е, без сомнение, начинот на размислување, па така и сеќавањата и умот. Затоа, мораме особено трезвено да внимаваме на небесното и незабележливо богатство. Се вели: светилка на телото е окото (Матеј 6:22). Зашто повисокиот мудар ум е окото на душата, а неговиот вид во голема мера ја проширува својата светлина на целата структура на нештата. Но, ако, во занес меѓу бескорисните грижи што те влечат надолу во бездната на уништувањето, го приклонуваш својот ум кон оваа груба и бедна работа; тогаш дали ќе може да замисли што е добро или да предложи што е корисно за неговите сопствени мисли? Затоа, неопходно е да се влезе во темнина и збунетост за секоја вештина, која насекаде, како и во ноќта, се соочува со збунетост и тешка војна. Господ рече: тој ден ќе ми зборуваат за себе како да ми се познати; Јас ќе им одговорам: не те познаваме (Лука 13:27); зашто со збор ја почитуваш побожноста, а на дело лошо постапуваш. Демоните се обидуваат да ни ја блокираат устата со разни искушенија за да не пееме песни, да не го фалиме и славиме Создателот. Но, ние имаме надеж, како што вели девицата Јован, дека Господ ќе отвори, и никој нема да може да затвори (Отк. 3:7). 135. На благородниот службеник Филон Конечно, престанете да ги угнетувате и мачите слабите луѓе; Доволно е да постои Бог, мачител на гревовите, а човекот, презир на сиромаштијата, бестрашно напаѓајќи го просјакот, нема да ја избегне одмаздата од Бога. Оние кои од се срце викаат кон сезнајниот Господ, дури и да стигнат до крајна опасност, несомнено ќе бидат наградени со помош одозгора; зашто Господ слуша и, откако ги грабна од средината на пропаст, ги издигнува во вечен живот и радост. 137. До помладиот комитет Амфилохиј Зарем тоа не е како лепрозен кој вели: Се препуштам на забавата на мојата младост, а потоа подоцна во мојата старост ќе одгледувам цвеќиња на целомудрието, храброста и правдата? Зашто небесниот ангел ти вети дека ќе доживееш старост и не можеш да се плашиш дека несреќно ќе умреш во похоти, задоволства и суета; затоа што, иако возраста е млада, животот наскоро се истроши. Ме прашавте, што е старецот, расипани од страстите, што Божествениот апостол советува да го оставите настрана (Еф. 4:22)? Сметаме дека старецот, иако нема суштина, сепак тлее, тој е еден вид идол на уништување направен од гнасни и зли мисли, од забранети беззаконски говори и телесни дела, насликани или составени или, како што би рекле другите, прикажан во ткаенина. Доблест во староста може да се нарече не доблест, туку импотенција. Затоа, во младоста особено мораме да практикуваме доблест, а во младо тело да покажеме претпазливост што доликува на сивите влакна. Ако богатството е слепо, тогаш можеби и славата и почитта се слепи. Погледнете го овој благороден службеник Конон, кој ни со дело, ни со збор, никогаш никому не му покажал никаква корист, не ни сакал да знае што е тоа доблест, и залудно се велича, без причина пропратен со аплаузи од луѓе, главно гнасни и бесмислени, иако е надуен од тоа и е неизмерно возвишен. 141. На благородниот службеник Конон Неправедно се збогатувате себеси присвојувајќи ја за себе славата што им припаѓа на другите. Зачуден сум, гледајќи го овој спектакл достоен за смеење, и гледајќи дека се клеветат неверојатни луѓе, додека безвредните се величаат, а ова, мислам, е демонска финта. Затоа, за да не бидете казнети вие, кои се прославувате со многу дарови, во иднина, ве молам да се практикувате особено во делата на доблеста, за веродостојно и правилно да ја примите славата. Дали сакате да дознаете што е кажано од ерусалимскиот архиепископ Јаков: или мислите дека Светото писмо залудно вели: да завидувате (Јаков 4:5)? Односно, не ненавремено, туку многу пригодно и со посебна цел, Божественото писмо зборува против зависта; затоа што секоја света изрека против секоја страст, особено против разорната завист, обично ни го става најсилното оружје. Се вели: Духот, кој Бог се вселил во нас, го посакува (Јаков 4:5). Што сака Божјиот Дух и што сака пред се, освен единство, истомисленост и взаемна љубов кон браќата? Но љубовта се раѓа од смирението и почитта, а зависта и горчливата омраза доаѓаат од презирот и ароганцијата. Затоа се вели: Господ им се спротивставува на горделивите (Јаков 4, 6), бунтувајќи се против нив поради нивното лудило, како против сатаната, кој пред се почнал да страда од гордоста. Тој им дава благодат на понизните, односно зрачи со некои духовни дарови на оние кои се обидуваат да се понижат заради Бога. Не одговарај на будала, вели Соломон, според неговата глупост, за да не бидеш како него; но одговарајте на безумниот според неговата глупост, за да не биде мудар за себе (Изр. 26:4-5). Зашто, кој се согласува со лудакот и го одобрува, кога ќе каже нешто спротивно на Божјите закони и ќе го повика на грев, тој одговара според лудилото на лудиот и станува како него; но кој му се спротивставува на оној што зборува лошо и не се согласува да го одобри гнасниот јазик, се вели дека е одговорен според своето лудило, односно, тој се покажува храбар, крунисан како освојувач на своето лудило, употребувајќи го треперот на вистината и небесната мудрост против лудилото и суетната вообразеност на лукавството. Иако гревот брзо се расфрла како чад, за колку векови ќе продолжи заслужената казна и мачење? Ако размислите за ова, ќе се плашите многу и ќе трепете. Што значи тоа што апостолот рекол: иако разбравме според телото Христово, сега никого не разбираме (2. Кор. 5:16)? бидејќи Господ, заради нашето спасение, стана човек и живееше меѓу луѓето за да го покаже Своето вистинско воплотување, не само во Своето видливо детство хрането со млеко, туку и откако порасна, јадеше, пиеше, се умори, спиеше, беше тепан, распнат итн.; по Неговото воскресение од мртвите, Тој повеќе не бил подложен на телесни немоќ и неопходни потреби; Затоа апостолот вели дека Христа веќе не го разбираме како страдалник, слаб и смртен. Зашто силата на Неговото божество преовладуваше над сè човечко. И иако сега останува, и ќе остане засекогаш, во светото тело, кое претходно Пилат го распна, го погреба и воскресна од мртвите, тој повеќе не е подложен на човечки немоќ; и ако има тело, тогаш тоа засекогаш нема да старее, нема да страда и да биде чисто. Не поврзувај се со бесплодните дела на темнината, вели апостолот (Еф.5:11). Каков плод имавте од должностите на духовната смрт, од кои сега се срамите? Зашто лошите дела и секое мрачно дело се навистина бесплодни. Но, штом душата ќе може да се отрезни и да дојде до самосвест, уште повеќе се засрами и се срами од гревовите направени во опиеност на порокот и наоѓа блесок на целомудрие. Не станувајте кукавички, туку земете храброст, одржувајќи силен начин на размислување; зашто храбрите, иако ранети, несомнено ќе победат, борејќи се и ранети. Нека не се случи ова! Божествениот апостол не вели за себе: Јас гледам друг закон во моите срца, кој ме плени со законот на гревот (Рим. 7, 23), туку тоа го кажува во име на оние кои се вознемирени од телесните страсти, сепак, им се спротивставува, и постојано победува, а понекогаш и ги победува моменталната занес. Не е тешко да се разбере дека апостолот се изразува во однос на целото човештво кога вели: Јас понекогаш живеам одвоено од законот (Рим. 7, 9). Тој не можеше ни да дише без Мојсеевиот закон, бидејќи уште од мали нозе го проучуваше законот со сета своја строгост од Гамалиел. Затоа, тој ја презема на себе личноста на оние кои живееле надвор од законот на Мојсеј. Плашете се од Бога во секоја нација и правете правда за да Му угодите (Дела 10:35). Но, јасно е дека тој е угоден на Бога и не е отфрлен од Него, кој во свое време прибегнува кон почитување на најблагословеното Божјо знаење; бидејќи Бог нема да го остави да умре во незнаење, туку ќе му го покаже патот кон вистината и ќе го осветли со светлината на знаењето, како Корнелиј, за кого блажениот Петар го кажа горното слово. Оној што сака добро, не само со мисла и со збор, туку и со самото дело, мора да работи за тоа цел живот, за, откако ќе ги одгледува плодовите на многубројната добродетел, така да постигне небесен одмор и царство - видете како патријархот Јаков зборува за ова: Исахар посака добро, почивајќи се сред границите: и стана дебел, откако ја виде земјата. земјоделец (1. Мој. 49:14–15). А пророкот Еремија вели: стави го срцето на твоето рамо (Ерем. 31:21) 9, односно, откако станал активен, направи добри намери на дело. Ако некој од неуките тргне да го оцрни најдоброто, и започне со лага, а секогаш завршува со лага; тогаш кажи ми дали ќе застане на нешто и дали некаде ќе го дочека крајот? Можеби не знаеш, брат, дека почитуваниот Божји закон обично ги чува, ги штити и ги покрива оние што се обидуваат трезвено да го чуваат и чуваат. Никој никогаш не го вдишал целиот воздух; а умот не ја содржел суштината Божја, и зборот не ја опфатил целосно; туку затоа што околу Бога, вовлекувајќи се во она што му е чудно на Бога, собираме еден по друг и составуваме нешто темно во слаба идеја. Вие внесувате тесна порта и тесната патека во стомакот, а оние што ќе ја најдат јадат малку (Матеј 7:14). Затоа, ако тие што добиваат се малку, тогаш има уште помалку кои имаат моќ да влезат. Но не влегуваат поради сопствена негрижа. Умот е господар, а телото е роб. Затоа, немој да ѝ служиш на робинката без мерка со ненаситност, за да не ја заборави својата мерка, да стане самоволна и да се осмели да крене оружје против сопственикот. Затоа, Соломон, знаејќи ја глупоста на телото, рекол: сладоста не му користи на безумниот, и ако робот почне да го опседнува својот господар со навреденост (Изр. 19,10). Ако сакаш да бидеш на чело на некој регион, ќе се посрамиш; и ако се понизиш, ќе добиеш милост. Зашто е напишано: Бог излева срам врз кнезовите, а ги лекува понизните (Јов 12:21). 159. Крисп чувар на палатата Други, напрегајќи ги своите мисли надвор од она што треба, со намера да сфатат нешто поголемо, отпаднаа од вистинското знаење и паднаа во лажно знаење. И ова е суета, како што вели Соломон (Проп. 2:15). За чесна и убава мома најдобро огледало е постот; зашто девицата го гледа Бога во него колку што може, и откако се здобила со нестраствен начин на размислување, гради бакарна чашка и стои цврсто, непоколебливо и неподвижно (2. Мој. 38). Многупати сте прочитале што пишува свети Мојсеј за еден одличен и мудар човек, дека направил бакарна чаура, а таа стоела од бакар од огледалата на постите, дури и откако постел на вратата од скинијата на средбата (Пр. 38). Немојте да бидете мрзливи секој ден, пред да допрете на која било работа, влезете во домот на молитвата и должете му го вашиот молитвен долг на Господа. Затоа, Бог, како некакви столбови во морето, насекаде подигна цркви, за што повеќе, избегнувајќи ја соленоста и бурата на секојдневните грижи, и засолнувајќи се во црквите, да уживаме во спасоносна тишина и голема радост. Прекумерното задоволство, неумерената радост и ароганцијата на душата ќе ги намалиме со среќниот тек на работите со строг поглед на лицето и навремена тишина. Скокањето на телото и срамната желба ќе ги казниме со злото на постот и зборот, ќе ве убедиме да молчите. Човечкиот род многу лесно се воздигнува до степен на ароганција. Затоа, за да се ограничи неговата мудрост, потребни се многу силни делови. Но, ако барате, на различни места на Божественото писмо ќе најдете многу што служи за зауздување и смирување на ирационалните страсти. Нашиот Господ Исус Христос за нас стана сè што, освен грев, нè сочинува. Зашто не си направил ни најмал грев (1. Петрово 2:22), туку станал сè, односно тело, душа и ум. Затоа, бегајте од глупостите на Манихејците. Христос Спасителот, според разбирливото, е човек, но и Тој е, според разбирливиот, Бог, и Син човечки според Адам и Дева, од која се роди, од едниот, како од отец, од другиот, како од мајка, и според законот, а не според законот, раѓање. Се вели: телото и крвта нема да го наследат царството Божјо (1. Кор. 15,50), односно оние што се телесни по морал ќе бидат исфрлени од царството. Но вие, се вели за верните и духовните, сте во тело, но во душа (Рим. 8,9). Ме прашуваш, како е можно распадливо тело да воскресне нераспадливо? И јас те прашувам: како стопената и расиплива мана, затворена од Мојсеј во златен сад, остана нераспадлива? Јасно е дека тоа се случи со Божја волја и со Божја сила. Со оваа моќ, Енох, како смртен, бил транспониран (1. Мој. 5:24) и е зачуван како бесмртен до денес. 171. До претседавачот Телесфор Светото писмо укажува на заедништвото во личноста на Отецот и Синот и Светиот Дух, една слика и исто подобие. Зашто тоа се означува со она што е речено: Да го создадеме човекот по образ и подобие (1. Мој. 1:26). Ако некој може со својата душа да го помириса мирисот на Светиот Дух; тогаш ќе оживее во својот состав, како воскреснат од мртвите, и ќе се изненади од каква состојба поминал и во каква состојба, и ќе извика со зборовите на Езекија: Ти го воскресна мојот живот, а јас сум утешен. И ти ги исполни сите мои гревови за мене (Ис. 38:16-17), така што веќе не можам да ги замислам овие идоли на моите падови, откако конечно стекнав чисто срце. Грешните дела треба да се нарекуваат не само смрдливи и неплодни, туку и мртви. Правилното вежбање во доблестите носи блаженство на рајот, кое не може да се изрази со зборови, да се сфати со умот или да се сфати со мисла. Речено е: не ме предавајте во душите на оние што ме страдаат (Пс. 26, 12); бидејќи нечистите страсти, од кои треба да се моли за ослободување, се душите на демоните. Она што го рекол Јаков: ако ми даде леб да јадам и облека да носам (1. Мој. 28:20) е закон за монашкиот живот. Најголемото добро е кроткоста; Откако го стекнал, големиот Мојсеј го видел Бог онолку колку што човек може да види. Во непорочноста и чистотата, подражавајте се на прекрасниот Илија, кој, откако стана предводник во големиот подвиг, прв ни ја покажа целомудреноста и невенчаниот живот на еднакви ангели, за што се воодушеви со огнената кола. Нарекувајќи ја злобата најтешка болест и темнина, не грешиш против вистината. Откако сте добиле голем профит, искористувајќи го дебелиот оброк и почестите кои се надвор од вашето достоинство, не се лутете премногу, туку очекувајте револуција и намалете ја вашата ароганција. Зашто нема ништо толку кревко, немоќно и жално како човечката среќа. Што мислите, колкумина се сметаат себеси за блажени што се удостоија да ги слушнат зборовите на богомудриот Јован, епископ Цариградски? А ти самиот, жесток љубител на нив, се сметаш себеси за многу благословен. Зошто толку великодушно го гоеш своето месо, кое, уште не многу, ќе стане храна за црви? За да не го изгубиш правото на дарот на бестрашност и совршена бестраст и да не се потиснуваш со тага, го имаш светиот Мојсеј, кој те охрабрува и во книгата Левит вели: И ќе дадам мир во твојата земја, и ќе спиеш, и нема да има кој да те плаши; а човечкото срце го нарекува земја, која прима добро и лошо семе, а жестоки ѕверови - непријателски демони и злонамерни предлози за порок. Кога прифаќаме подарок одозгора за трпение и молитва; тогаш ќе можеме да ги ставиме во бегство невидливите варвари; и тие ќе треперат и ќе ни паднат под нозете. Зашто еден пророк вели: ќе се плашат од вас токму оние од кои претходно сте се плашеле. 185. На архиѓаконот Левкадиј Обичај на светците е да му благодарат на Бога, кој преку нив насекаде го открива мирисот на знаењето корисен за душите. А ти, наместо мирис, кадиш (Пост. 1:42), како оние жени кои пророкот Еремија ги спомнува во своето писмо до заробениците во Вавилон. Зашто, која е разликата помеѓу гласините што ги ширите и чадот, кој никому не му е и срамотен и корисен? Ако, како што велиш, на почетокот на човековото постоење цела толпа души, поради гревот, паднала овде од небесните височини, и тие се облечеле со тела; тогаш големиот Мојсеј требало да напише дека Бог создал многу тела од земјата и во нив ставил паднати души. Но сега не е така напишано во Мојсеј; Светото писмо ни кажува дека Бог создал само еден човек, Адам, од земјата и му вдахнал жива душа; Тој од една крв го создаде, како што вели апостолот, целиот човечки јазик, за да живее на целото лице на земјата (Дела 17,26). Зашто првиот човек од земјата е ѕвонат (1. Кор. 15:47), а не се обѕрнети првите толпи од десетици илјади луѓе од земјата; и од еден човек, како што се вели, а не од многу луѓе, гревот доаѓа во светот (Рим. 5:12). Никој не е благословен со навреда на Бога и протерување; Адам, создаден од земјата, и Ева, создадена од негова страна како помошник, како оние кои сè уште не згрешиле, се благословени од Бога да растат, да се множат и да доминираат со целата вселена (1. Мој. 1:28). Според тоа, како можеш да кажеш дека Адам и неговата жена на небото претходно згрешиле? Гледајќи Ме, обликот на Отецот (Јован 14:9); односно, кој бил достоен да го разбере Моето Божество, јасно е дека го знаел и Божеството на Отецот; затоа што има едно Божество и една слава на Отецот и Синот. Јас и Таткото сме едно (Јован 10:30). 189. Аглеи, служи во првите редови Блажениот Петар во своето послание вели: нека примат суд по тело, но да живеат според Бога со своите уши (1. Пет. 4, 6). Тие ќе добијат суд во телото, им се вели на оние кои тврдат дека телото нема да воскресне од мртвите и нема да биде судено. Но, тие ќе живеат според Бога во духот, односно душите кои не паѓаат во заблуда за да прифатат многу и различни богови, ќе останат и ќе живеат, познавајќи го единствениот и засекогаш единствен Бог. Оваа изрека е корисна и кај нас за оние кои имаат аристотелски мислења и кои тврдат дека сите човечки души на крајот ќе станат суптилни и ќе се претворат во ништо. Сакаш да дознаеш како е Господ Христос без мајка, без татко, без свештеник (Евр. 7:3)? - Без материјата - што е повисоко од нас во Него; без татко - што е наше, без парабола од вид - што е тага? Зашто пророкот вели: кој ќе ја исповеда Неговата генерација (Ис. 53:8)? Иако Матеј ја напишал Својата генеалогија според телото; но како Отецот го роди Синот пред вековите, никој, ниту човек ниту Ангел, воопшто не може да каже или да знае. Како што на оние кои се во треска, бидејќи им е нарушена способноста за вкус, медот изгледа горчлив, така и нечиј духовен вкус е оштетен. А пророкот вели: тешко на оние кои повеќе сакаат горчливо од слатко (Ис. 5:20). 192. Граматика до Анаксагора Прими круна на благодатта на твоето лице, рече Соломон (Изреки 1:9). Зашто благодатта со која се соединува умствената круна не е една, но има многу од овие благодати; а апостолот вели: Нека ви изобилува благодатта (1. Петрово 1,2). Препорачливо е да знаете која е златната гривна што следи по круната (Изреки 1:9)? – Ова е добриот јарем на Спасителот Христос, поставен на вратот на душата која поверувала во вистината. Добро покајание, интензивна молитва и повикување на Бога да им помогне на миризливите да го расипе човекот од дела. Зашто и човечкољубивиот Господ Христос ја прифаќа нечистата молитва, принесувана со нечисти усни со големо смирение. А во тоа нека те убеди крадецот, кој викаше: спомни ме, Господи Исусе, кога ќе дојдеш во ова царство; и веднаш слушна: денес ќе бидеш со мене во рајот (Лука 23:42, 43). Сте слушнале ли себеси како велите дека грешниот паган ти рекол: ти не се разликуваш од мене, иако си христијанин; зашто и ти си грешник. - Кажи му ја следната парабола. Еден сопственик на куќата имаше две кучиња, а едното, кое беше луто и се осмели да го искине фустанот на сопственикот, нареди да вози со стапови; а другиот, кој го сака господарот и секогаш со љубов ги лиже нозете на сопственикот, тој останува со него, го храни и штити. Не е филозофот, туку некоја ситна душа, која наскоро е искушувана; зашто е речено: Има многу мир за оние што го сакаат Твојот закон, и нема навреда за нив (Пс. 119:165). Дека дури и нечист човек може да се преобрази до девственост, тоа го покажува Павле кога им напиша на Коринтјаните: Ве свршив за еден маж за да му приложите чиста девица на Христа (2. Кор. 11:2). Праведникот е означен со голем број, како деведесет и деветте овци во параболата (Матеј 18:12). А грешникот, како оној што пропаѓа, се нарекува или еден, или, ако не сака да се покае и да ги зголеми доблестите, ниту една. Физичкото раѓање е едно, затоа што никој не се раѓа друг пат. Но, за душите кои се решени постојано да се стремат кон поголемо и поголемо осветување, можни се многу раѓања. Зашто праведниот човек кој се обновува и обновува секогаш се раѓа; денес се роди во едно добро дело; и ако направи уште едно добро дело, повторно ќе се роди. Затоа, словото Божјо е великодушно во раѓањето на праведниците, зборувајќи преку устата на Мојсеј: тоа се родовите на Ное; овие генерации на Јаков (1. Мој. 37:2); па за другите се вели дека имале многу раѓања. Ме прашавте што значи: суета од суети (Проп. 1:2)? Под името залудно можеме да разбереме нешто што не се реализира и има постоење само во изговорот на зборот. Суетата на суетите, што би рекол некој друг, е побеживотна од мртвите и понежива од неживите. И иако во примерите што ги прикажавме не се случува вакво компаративно претерување, оваа слика на изразување се користи за да се разјасни вишокот што се наоѓа во она што се дискутира. Таа вели распнување на Синот Божји и осудување (Евр.6:6). Еретиците се тие кои го распнуваат, кои не само што решаваат повторно да го крстат, туку се осмелуваат и да кажат дека Христос еден ден ќе биде распнат за демони. Секое суштество е создадено со Словото и Мудроста. Како може Бог Словото, суштинската Мудрост и Создател на секое суштество, сфатено од умот и подложно на сетилата, да се нарече суштество? Блажениот Павле вели дека Семоќниот Бог и Татко живее во непристапна светлина (1. Тим. 6:16). А оваа умствена и самопостоечка, неразбирлива и безгранична светлина, е преподобниот Син, Словото, Господарот на сите. Ако е тоа така; тогаш зошто ѕверските Аријани и уништувачи на стадото Христово се осмелуваат да те научат дека Единородниот Син Божји и Словото е суштество и потекнува од ништо? 204. Кандидат 10 Мелиса Човек, откако се исцрпи и, како резултат на болест, ја промени својата вештина, сè уште сака да направи штета, иако станува неспособен и немоќен да го спроведе тоа на дело. Исто така, душата, отстапувајќи од доброто и свртена кон лошото, слабее во правењето добро, но не престанува да се стреми кон погубното. Законот вели: Тој ќе влезе кај жената на својот брат и ќе го подигне семето (Матеј 22:24). Зашто, секој човек, или секоја човечка душа, добивајќи од Бога умствен маж, односно вроден закон, го убила и го закопала со својата небрежност. Затоа, неговиот брат, односно пишаниот закон, бил повикан од потребата да влезе во жената на природниот закон, која веќе била умрена, и да го воскресне семето на умрениот од голема неактивност. Бог, оттргнувајќи се од софистите, градителите на залудни говори исполнети со секакви лаги и заблуди, Својата спасителна и славна проповед на благочестието и вистината им ја доверил на одредени манастири и рибари. Тој суд на секого му се изрекува според неговата склоност кон злото или кон доброто, нека те убедат во тоа, како Јуда, кој во една ноќ се отуѓи од животот предавајќи го Учител, па разбојникот, додека трепнеш, животот го посвои. Зашто, нема да се паметат беззаконијата на човекот кој не планирал решително отпадништво од Бога и не прифатил злобно срце полно со неверство и безумност. Се вели: ако се врати назад, ќе живее и нема да умре (Езек. 18:28). Некој друг, дури и ако паднал во уста на ѕвер, мислам на ѓаволот, може да се ослободи од тоа преку покајание, исто како што во Коринт, кој имал очајна жена, бил избавен и спасен од грлото на непријателот (1. Кор. 5:1), пред да биде обземен од многу тага (2. Кор. 2:7) утробата на ѕверот. Самиот Небесен Доктор невидливо доаѓа кај вас, иако вие, поради слабост и опуштеност на вашиот ум, не можевте да одите кај Него. Знаев некои; Од бесчувствителност и голема измама не сакаа да го примат Докторот на душите, кој им пријде од љубов кон човештвото. Павле, како прогонител на Црквата Христова, најпрвин бил заслепен од злоба и неискажлива суровост, за подоцна да може да погледне кон Бога и вистината. Затоа, Господ со право рекол: Дојдов на овој свет, за да видат оние што не гледаат, а оние што гледаат да бидат слепи (Јован 9, 39). Зашто со тоа јасно стави до знаење дека ќе ги заслепи очите вперени во зли и непристојни дела, но ќе ги отвори и исцели умните очи со кои се созерцува убавината на доблестите и богопознанието. 212. На адвокатот Евграмиј Се вели: Мојсеј отиде во темнина (2. Мој. 20:21); темнината околу Бога не значи ништо повеќе од незамисливоста и неистражливоста на Бога; бидејќи темнината за погледот е обично темна и непробојна, го крие она што е во него, со густината и темнината на воздухот го блокира погледот на оние што го гледаат, па дури и испитувачките обиди на самите мисли да научат нешто за Бога. Зашто е речено: облаците Го покриваат и нема да се видат (Јов.22:14). Ваш обичај е често да велите дека ѓаволот е снаодлив и лукав. За ова се согласувам со тебе. Но, ако сакаме да бидеме трезни, тогаш ѓаволот ќе биде зол само за себе, а не и за нас; затоа што таква е сопственоста на порокот - да биде штетен само за оние што го имаат; доблеста, напротив, може да биде корисна не само за оние што ја поседуваат, туку и за нивните ближни. За да ви покажам дека злобниот човек е само зло за себе, а добриот е добар за другите, ќе ви изнесам докази од Пословици; зашто е речено: синко, ако си злобен, само зло ќе научиш; ако си мудар, ќе бидеш мудар и искрен (Изреки 9:12). 215. До претседавачот Аристотел Се вели дека Синот е испратен, а не како Бог Словото, кој постои во пазувите на Отецот и сеопфатен; зашто преку Него е сè (Кол. 1:16), и во Него живееме, се движиме и сме (Дела 17:28), но што се однесува до Бога Словото, кој ги присвојува за Себе немоќта на телото што го примил. Оплакувањето за гревовите има воодушевувачка тага, а неговата горчина, зачинета со добра и корисна надеж, се покажува како мед; и затоа ја храни душата, ги разјаснува мислите, го здебелува срцето и го прави телото да цвета. А Давид убаво пее: солзите ми беа леб дење и ноќе (Пс. 41,4). Се вели: Господи, како да нè крунисал со оружје на благодатта (Пс. 5, 13). За праведниците истото служи како оружје и круна; така што тој што е вооружен е духовно оженет. Зашто Соломон исто така рекол: Тој ќе те заштити со венец на сладост (Изреки 4:9). Исто како што злосторниците на море никогаш не ги напаѓаат оние што пловат каде што има град, или место каде што застануваат бродови или пристаниште; бидејќи тоа би значело залудно изложување на опасност; но ако фатат чамец среде море, искористувајќи го тоа што нема кој да им помогне, тие ставаат сè во движење, ја користат сета своја сила и не се повлекуваат прво додека не се удават или капачите, или тие самите не го претрпат истото: така страшното искушение на сладострасност ги напаѓа оние што го избрале силен девствен живот. немир, свртувајќи се наопаку за да се преврти чамецот со сила и брзина. Зашто знае дека монахот нема право да се ожени, а во брачна заедница да се засолни како на пристаниште, туку целиот живот мора да го помине борејќи се со демоните кои со сладострасност ја раздразуваат душата. Затоа, да не се чудиме ако се мачиме и да не слабееме во борбата; затоа што имаме голем заштитник - Светиот Дух, со чија помош можеме погодно да ги изгаснеме сите ѓаволски запалени стрели на срамните похоти и телесни воспаленија. Затоа што има четири главни доблести: мудрост, храброст, целомудрие, праведност; Затоа, ѓаволот во своја одбрана користи четири пороци, кои опфаќаат многу пороци. И слушајте што вели пророкот 3аксапија, кој ја видел силата на сатаната со четири рога: Ги подигнав очите и ги видов четирите рози што ги распрснаа Јуда и Израел (Зах. 1:18, 19). За четириобличната сила на ѓаволот пишува и големиот законодавец Мојсеј во книгата Левит, кога ја прикажува лепрата во ликот на четириглава хидра, која побелува, помодарува, станува зелена и свети (3. Мој. 13:19, 49). Знаејќи добро дека Бог е давател на секое добро, честопати им го повторувате на оние што разговараат со вас словото на патријархот Јаков: Бог ме помилува и сите од мене се (1. Мој. 33:11); зашто, не со делата на праведноста, туку со милоста и големата Божја добрина, сте стекнале сè што имате; и од ова добиваат корист многумина на кои им е потребно. И те фалам што правиш добро, заслужуваш благослови и зборуваш понизно за себе. Како што Господ Исус не направи сè што можеше, туку ги правеше само оние чуда што Му угодуваа, не поучуваше сè што знаеше, туку, споредувајќи го словото на поучувањето со слабоста на нашата природа, го научи единственото нешто што можеме да го научиме. Затоа, на учениците кои сè уште беа несовршени, Тој им рече за Себе дека нема вести за денови (Марко 13:32). Злобниот демон кој те мачи те поттикнува да се отрезниш, а уште повеќе да трчаш кон Бога, да Го молиш за помош и заштита. Зашто, кој го гледа непријателот што напредува, трча и се придружува на оној што има сила да помогне. Ова го прават и малите деца; Веднаш штом ќе видат нешто страшно, тие итаат во прегратките на својата мајка и, обесени на нејзиниот фустан, цврсто се држат за него, иако многумина често им го одвлекуваат вниманието. И кога ништо не ги вознемирува, не ѝ приоѓаат на мајката која им се јавува и ги привлекува, не обрнуваат внимание на повикот на мајката и што и да успее да ги намами, бегаат и не го ни гледаат оброкот подготвен за нив. Со оваа сочувствителна мајка сега ја разбирам Божјата Промисла. Душата на Јосиф поминала низ железото, вели Псалмот (Пс. 104:18), железото, како што мислам, прикриено повикувајќи го гревот на кој непорочниот млад човек беше повикан од сопругата на Пентефри. Зашто гревот со право може да се нарече железо, сечење и убивање на душата. 225. На благородниот службеник Страција Ние се разликуваме од неверниците по тоа што имаме различни судови за работите. Незнабожецот гледа во рајот, го почитува и се чуди на него, зашто го смета рајот за Бог. Паганот гледа во земјата и водите, и им се поклонува, им служи на бесчувствителните. Вака не судиме; Нека не се случи ова! но ние гледаме во небото и се восхитуваме на Создателот, зашто разбираме дека небото не е Бог, туку Божјо дело. Гледам во создавањето и тоа ме води до Создателот на целото создание. Паганот гледа богатство и се восхитува од чудење; Гледам на богатството и се смеам на богатството со презир. Тој гледа на сиромаштијата и жали зашеметен; Гледам на сиромаштијата, скокам и се радувам, препознавајќи ја доблеста како вистинско богатство. Затоа, христијаните поинаку гледаат на работите, а бесмислените пагани поинаку. Нема потреба да се потпирате на многу заслужни дела или да очајувате поради неуспеси. Фарисејот, кој се потпирал на своите добри дела, паднал од самите височини на доблеста, но не очајниот митник се издигнал толку многу што, според судот на Најсовршениот, го надминал дури и совршениот фарисеј. 227. На владетелот на работите Никарет Како што на издигнувањето море, меѓу брановите што се издигнуваат од секаде, тоне чамец: така душата, кога очајот ја опкружува од секаде, набргу станува депресивен ако не најде некој што ќе и подаде рака и ќе ја утеши. 228. На монасите што живеат во Киликија Не ни најмалку, туку многу, се израдувавме кога најбожниот презвитер Марин ни кажа за вас, како точно станавте како апостолите, лесно се откажувате од световните работи, презирајќи ја и расата и штетните задоволства и влеговте во тежок живот заради Бога, оставајќи се себеси на сите најтешки страдања и жестоки животи. до највисокиот монашки ред на Спасителот и Цар Христос, така што ти, како божественото кандило на Египет Антониј, при твојата смрт на идното поколение ќе им оставиш лик на најдобриот живот. 229. На заштитникот Теопемпт Ќе ви биде корисно и многу корисно секогаш да го имате пред очи минувањето на животот и да ги избегнувате сложените ткаени стапици на ѓаволот. 230. На Карпион, следбеник на Валентиновата ерес Кога ти пред два дена се осмели да зборуваш без да поцрвенеш пред голема толпа и рече дека еден од внуците на Божествената, наречен Ахамот, сакал да ја постигне величината што пребива во неискажливите Божји височини и се нарекува длабочина и бездна, и откако го направи тоа, но не добила успех, таа паднала сама во плачот и се скршила, дојде влажна суштина; тогаш еден од нашите браќа, кога минуваше, те праша: дали сите води, и солени и слатки, беа составени од солзите на Ахамота? А ти, збунет што да кажеш, бараше одложување, но до ден денес не се осмели да излезеш кај народот, не знаејќи каков одговор да дадеш. Ние, откако му се насмеавме на лажго, ќе кажеме смешна лага за да му ја олесниме тешкотијата. Требаше да му одговориш на прашувачот: горчливите солзи на никогаш непостоечкиот Ахамот, како пролеани од болка и голема тага, формираа солени мориња, а потта на оваа кутра жена произведуваше извори, реки, бунари, езера и други слатки води. Ова е она што го додаваме на вашите глупости за забава. Бог прави многу работи во тајност за наша корист. Иако инцидентот изгледа за жалење, ние, како верни и искрени слуги, нема испитувачки да ја бараме причината за она што се случи. Зашто само во едно треба да бидеме сигурни, дека Обезбедувачот на нашите души испратил сè за наша корист, а не да навлегуваме во истражување, како што се случува, и ако не дознаеме, не се вознемирувајте и не се обесхрабрувајте; затоа што не ни користи тоа да го знаеме, и поради тоа што сме смртни, и поради тоа што лесно се препуштаме на ароганцијата и надменоста. 232. На Софијан, стража во палатата Ако Бог направи да постојат непостоечките работи, и му даде постоење на она што никогаш никаде не се појавило; тогаш уште повеќе може да го врати она што постои. Оној кој не очекува да даде отчет за сработеното, секако, ќе се придржува до секој порок. Нашиот Господ Исус Христос и даде блаженство како наследство на сиромаштијата; затоа што таа сама знае да ја запази мерката на човековата сиромаштија, ја мрази ароганцијата, ја намалува ароганцијата, ги понижува мислите, ја срами гордоста, ја набљудува личноста во животот и го убедува да ја сокрие за да не се крие за спас. 235. Сосандер, главен владетел на работите Како постојано дишеме во воздухот; Затоа мораме постојано да го фалиме и да му пееме песни на Господа, иако сме зафатени со духови. Зашто мудриот и богољубивиот ум може постојано да одржува сеќавање на Создателот. Се сетив на Бога, вели Давид, и се радував (Пс. 76:4). Затоа, ако сеќавањето на Господ предизвикува радост во нашите души, тогаш да не бидеме мрзливи да го искористиме сеќавањето на Бога. Се вели: фалете Го со конци и оргули (Пс. 150, 4). Многу жици, хармонично врзани и распоредени една на друга, така што секоја го зазема своето место според правилата на музиката, се многу Божји заповеди и разни догми кои немаат несогласување меѓу себе; органот што го опфаќа сето тоа во себе е христољубивата душа на мудрите. Послушноста кон Божјата заповед обично дарува живот и бесмртност, додека непослушноста дарува смрт и расипаност. Затоа, кога Адам, откако не го послуша Бога и го вкуси забранетото, си донесе смрт, Бог го облече во кожна облека, за да се сеќава и да не го заборави своето злосторство, како и смртноста и расипаноста што си ги нанел; бидејќи смртните кожи означуваат мртвило и распаѓање. Иако сме во зима на многу неволји, ништо не нè спречува да го прославиме празникот на обновата во Ерусалим и да Му пееме на Господа, како што вели Давид, нова песна (Пс. 149, 1), односно Евангелието. А под Ерусалим сега ја подразбираме душата, во која го празнуваме празникот на богопознанието и секоја добродетел, соблекувајќи го стариот човек и облекувајќи го новиот, создаден по образ и подобие Господово. Зашто твојата младост ќе се обнови како орел (Пс. 102:5). Затоа се вели: во Ерусалим имаше обнова, а зима немаше (Јован 10,22). Сакавте да го знаете значењето на имињата на трите ќерки на Јов (Јов.42:13). Кога Јов, со Божјото однесување, се ослободи од ноќта на таги и тешки катастрофи; Тогаш сигурно сум видел светол ден на радост, непрестаен и вечен мир и радост. Затоа и ја нарекол првата ќерка: Ден, а втората: Касија; затоа што касијата 11 е миризлива, а Јов наместо смрдеата, страшното страдање што трпеливо го претрпе претходно, одозгора се здоби со мирис на благодат. Третата ќерка, наречена: Рогот на Амалтеј, на грчки значи: изобилство на благослови. Се разбира, не сте свесни за бројните благодети што Господ, пред следниот век овде, му ги подари на великодушниот и долготрпелив Јов за неговиот висок и славен успех и победничкиот триумф на големото трпение и храброст. Мораме да избегнуваме човечко угодување и гнев, затоа што законот предвидуваше дека тие ќе ја избелуваат и зацрвенуваат лепрата (Лев. 13:19). Исто така, мора да избегнуваме лицемерие и низок страв што ги споредува лисиците, бидејќи ова е сина лепра. Исто така, мора да ја избркате неразумната тага и овенувачката завист; – ова е зелена лепра (Лев.13:49). Ако, имајќи болно тело, правите такви брутални и нехумани работи; тогаш што би станале кога би добиле сила и сила? Затоа, Господ, предвидувајќи ги убиствата што сте подготвени да ги извршите, однапред го врза вашиот неискажлив гнев со врските и потребата од повеќеболна и сложена немоќ. Срдечно да се молиме духовната лепра да биде избркана од предење, влечење и кожа (3. Мојсеева 13:48), - од духовното предење - она што ги сочинува, како да се, вените на Црквата Христова, мислам на епископите и на сите што ги уживаат почестите на левитскиот чин, од духовно разбраниот влече и управуван од нив. духовна кожа, односно оние кои неодамна дојдоа кај Бога, катихумени, но не ја оставија настрана мртвоста на старите одежди на гревот преку повторното раѓање во светото крштение. Но за нас, вели апостолот, еден е Бог Отецот, од Него е сè, и ние сме со Него, и еден е Господ Исус Христос, преку Него се сè, а ние преку Него (1. Кор. 8, 6). Каде е овде политеизмот и многуте почетоци? Затоа, има еден Творец на сите нешта, а не многу богови, како што велиш, нема многу машки и женски. Зашто блажениот Павле рекол: ако се многу глаголи, многу се (1. Кор. 8, 5), а во зборот: глаголите ги искажувал како да не се вистински богови; затоа што сонцето, месечината, ѕвездите и другите суштества не се богови; а само заблудените ги идолизираат. Јас сум проклет човек: кој ќе ме избави од телото на оваа смрт (Рим. 7:24)? Божествениот апостол не тврди дека телото е смрт, туку смртта ја нарекува закон на гревот, кој постои во телесните членови и како резултат на злосторството на Адам, скриен во нас и ја влече душата во неправедна смрт. Господ, нашиот Спасител и Христос се радува на нашите пофални дела, хранејќи се со нив секој ден и ноќ. Добро е имамот да јаде, им рекол на апостолите, но вие не го познавате (Јован 4:32) сега, но ќе дознаете подоцна, давајќи им на Неговите ученици да разберат дека Неговата храна е спасение, и тогаш за жителите на Самарјанскиот град кои поверувале, а потоа и за многу илјадници незнабошци кои го прифатиле христијанството. Зашто и Исаија за Христа претскажува дека путерот и медот ќе бидат однесени (Ис. 7:15), кој во почетокот го создал Адам, а подоцна се појавил како дете и како човек, Христос Исус, Бог на небото и земјата и на сè што е видливо. Пророкот со путер и мед значи хранлива вредност, сладост и пријатност за душата на најубавото дело на христијаните. Ако правиш добри дела и ја имитираш кротоста на Исус; тогаш си го нахранил Исус со масло и мед. Но, ако останете лути и правите лоши дела; тогаш не е без причина Исус да рече за тебе: Ми даде жолчка за храна и ми даде да пијам за мојата жед (Пс. 68:22). 247. До претседавачот Гликадиј Те викаат по име Гликадиј 12, но по својата диспозиција си кисел и непријатен. Дали ме праша од каде се кожните одежди за Адам? И јас ќе те прашам, каде се рашири небото од ништо, развивајќи се во највозвишено? Од што е направено сончевото сонце? Од каде потекнуваат месечината и домаќините на ѕвезди? Од кои материи се издлабени планините? Каде на големиот Мојсеј го добил изобилството на парчиња и муви во Египет? Како дрвена прачка се претвори во анимирана и рептилна змија? Зошто раката на законодавецот побеле како снег? Така, Господ, само сакајќи да има кожни облеки, без животни, без никаква човечка уметност и занаетчиство, со една волја ги направи за Адам, како што сакаше во почетокот, и рајот и сè настанаа. Прво, не во духовна, туку во сетилна смисла, прифатете го она што го рекол Христос: Создавајќи од памтивек, создадов машко и женско, а Бог се соедини, човекот да не се разделува (Матеј 19:4, 6); и последователно се однесуваат на ова, како што вели апостолот, големата тајна во Христа и во Црквата, кои се од Неговото тело и од Неговите коски (Ефес. 5:30, 32); бидејќи ние сме Христови соучесници и сме соединети со Христа со вера, знаење и доблести. Воспеваме, славиме, пееме, почитуваме со поклонение на Отецот и Синот и Светиот Дух, една сила, едно Божество, една сила и една волја; Ние ја славиме едносуштинската Троица и ја исповедаме поединечно и тројство - поединечно, во една суштина и едно Божество, и тројство, во три Ипостаси или во три Лица. Вентрилоктичарите кои зборуваат како од земја и неработните зборувачи, како што вели Светото Писмо, мора да бегаме (Лев. 19:31); бидејќи секој забранет и лажен збор не содржи вистина. Погледнете што се вели во евангелието: ние добиваме од исполнувањето на Бога (Јован 1:16). Но, залудните еретици немаат зборови за исполнување, но сите нивни зборови не содржат вистина, не ја содржат Божјата сила и мудрост. Некои зборуваат од утробата; бидејќи оние кои ја немаат вистината, а ја објавуваат вистината, зборуваат отворено од утробата, служејќи му на својот стомак, бидејќи Бог е нивниот стомак (Фил. 3,19). Зашто изворот на зборовите на вентрилокистите не потекнува од Светиот Дух, не од суверенот во душата, не од срцето на оној што го љубел Христа, туку од стомакот што започнува. Човек лесно може да се стави на левата страна од десната страна, како што вели Апостолот: биди решен да стоиш и внимавај да не паднеш (1. Кор. 10,12); бидејќи до последниот здив не се знае човечката судбина, поклонувајќи се ваму-таму. И секако со свои очи видовте дека Аполинарис остарел во чесен и чесен живот, бил почитуван за зборот и извесно време бил прогонуван од Аријаните; Меѓутоа, таквиот човек паднал во ерес, измамен од ѓаволот и јасно учи дека Синот Божји одозгора примил тело, кое нема ниту душа, ниту ум, а Божеството на Словото го нарекува божествена анимација. Но, сето тоа се случи со напорите на ѓаволот, кој им завидува на сите луѓе, како што некаде рече еден од мудрите, таа завист секогаш е непријател на големите успеси. Така, преку луѓето кои се прославуваат и предизвикуваат големо изненадување, таа бара какви било изговори за гнев, вознемиреност и да доведе до голема конфузија и конфузија во Црквата Христова. За духовниот Ерусалим, односно за Црквата, пишува: нему му е заедничкото општење (Пс. 122, 3); затоа што сите верници, како едно тело, еден дух, едно граѓанство во моралот, здружени и врзани со заедница на мир и љубов, едногласно се причестуваат со даровите на Светиот Дух. Економијата на воплотувањето се нарекува светилник (Лука 15:8); бидејќи Божјата мудрост, откако ја запали споменатата светилка, ја најде изгубената паричка (Лука 15:9). Сè што е достојно за спасение е стекнато, но она што е недостојно поради непокајание и горчина се вели дека не е стекнато. Зашто, исто како песокот на морето, остатокот ќе биде спасен (Рим. 9:27), или како што апостолот го нарекува остаток според изборот на благодатта (Рим. 11:5), спасен со вера. Ако сите се спасат, како што велиш; тогаш зошто би ги спасил сите, за да ги спасам сите (1. Кор. 9:22)? Како можам да го надразнам своето тело за да спасам еден од нив (Рим. 11:14), а не сите? Некои пророци се нарекуваат пчели, а нивните божествени списи се нарекуваат пчели. Затоа, прекрасно е да се послуша на Соломон, кој вели: јади мед, синко, за да се насити грлото на душата (Изр. 24, 13); Читањето и проучувањето на зборовите на Духот го нарекува слатка и медена храна. Прашувате што значи кога е напишано: Јосиф, не познавајќи ја Марија, се роди додека не се роди (Матеј 1:25)? Фактот што не разбрал и не знаел дека Марија ќе стане Богородица; по славното Рождество, пастирите ги објавија зборовите на Ангелите дека Христос Господ се роди во светот во Давидовиот град (Лк. 2, 11), и: слава во висините на Бога, а на земјата мир и така натаму (Лука 2,13). 259. Спомен на Калимах Буквите од вдахновеното Писмо може да се наречат саќе, но значењето скриено во буквите во преносна смисла треба да се нарече мед. Еве, Аз и Моите деца (Ис.8:18), извика Спасителот Христос преку устата на Исаија. Зашто како деца Спасителот ги поучувал светителите колку можат да поднесуваат и да им служат на другите; бидејќи пред Христовото совршенство сите светци се деца. 261. До претседавачот Кирил Првата Ева симболично се нарекува живот (1. Мој. 3:20) за да ја означи втората Ева, односно Света Марија, која го родила животот на луѓето, Христос Господ на славата. Зашто таа навистина е мајка на сите кои живеат според Евангелието и чии души не умираат поради неверување. Кој им дал мудрост на платнените жени да јадат (Јов 38:36)? Така Господ разговарал со Јов. Зашто првата жена имаше мудрост да ткае видливи облеки за да ја покрие нашата видлива телесна голотија; а втората жена, односно Богородица, покажала таква мудрост и вештина на пикање што од бранот на Јагнето родено од неа ги облекла сите верници во нераспадлива облека и ги избавила од невидлива голотија; затоа што целата вистинска христијанска војска стои од десната страна на небесниот Цар, облечен во златна облека и украсен со илјадници видови доблести (Пс. 44:10). Напишавте дека ако Јосиф не ја познавал Дева пред раѓањето, тогаш, се разбира, ја познавал по раѓањето. Па, како знаевте? Очигледно е дека научил како да ја почитува и почитува Богородицата, почитувана пред раѓањето, а по раѓањето се покажала дека е девица. Нашиот Господ Христос, Кој при своето раѓање ги отвори безгрешните невистини, Самиот по раѓањето ги запечати со Својата мудрост, сила и чуда, без ни најмалку да ги оштети печатите на девственоста. И секој разумен човек ќе се согласи дека ова е Божјо дело. Сиот ум си го свртел кон телесната мудрост и велиш: си ја познал; а ако знаел, тогаш се подразбира копулација. Но знај, најдуховит, дека Јосиф не бил сладострасен и похотен човек, туку многу побожен и праведен. Откако слушнал од ангелот, кој рекол за раѓањето на една девица, дека она што се родило во неа е Свето (Матеј 1:20) и дека ќе се роди и ќе го спаси Неговиот народ и ќе владее засекогаш, тој бил особено во стравопочит од лицето Господово, ужаснат од оваа неверојатна и прекрасна тајна. Зошто, не како веќе свршен, туку како најревносен слуга и слуга Божји, скротувајќи ги своите мисли со целомудрие, со потполна почит, со голема чистота и страв Божји, служеше, ја повика својата жена, но која никогаш не беше таа, Марија. Ако вие, во договор со Аполинарис, кажете дека Бог Словото, откако примил тело од небото, се спуштил на земјата; тогаш која била потребата од блажената Дева? Затоа, знај, мудри, со сета точност, дека Господ, несоздаден според Божеството, без семе и расипаност и без никаква валканост, се создал според човечноста од Дева. А таму каде што е присуството на Светиот Дух, не треба да се размислува за некаква валканост. Местото наречено Енон (Јован 3:23) беше отаде Јордан. А Енон го толкува окото на тестирање, односно испитувачко, прецизно и досадно испитување. Затоа, оние што се крстија беа највнимателни. А Салим се толкува како син воскреснат; а Јордан на грчки значи конвергенција. По симнувањето следи вознесувањето на оние кои се крстени од Христовите ученици во името на нашиот Спасител Христос. Покајанието ги оживува убиените од падот, зашто тоа е знак на повторно раѓање и последен знак на воскресението, оттука веќе видливо со очите. Првиот напад на искушението, каде што потекнуваат страстите, е само интелигенција за нашата сила. На пример, на окото му беше претставена глетка што може да ја разбуди страста; Преку ова, непријателот открива колкава сила имате, дали сте силни и подготвени, или слаби и лесно фатени. Ако чувството на сладострасност е предиспонирано за вид, а втиснатата слика преку окото продира во внатрешноста на умот; тогаш се победува внатрешниот водач, односно умот. Речено е: ако човек има страв во срцето, нека се врати во својот дом, да не излегува да се бори и да не го плаши срцето на својот брат (5. Мој. 20,8). Зашто, оној што се плаши од искушенијата и битките со демоните, може да ја ослаби својата ревност дури и во оние што се подготвуваат за храбри подвизи. За оние кои сакаат да зборуваат за празни нешта залудно ќе им наметнам никакво мало зло - острината на јазикот; тогаш свети Мојсеј наместо врата и гром наметнува молк. Затоа ни беа дадени две уши и еден јазик, за да се спасиме повеќе да слушаме отколку да зборуваме, повеќе да викаме за добри дела и божествени успеси. Затоа, многу е погодно самиот Мојсеј и свештениците и левитите да бидат испратени да му кажат на целиот Израел: молчете и чујте му ги на Израел зборовите Господови (5. Мој. 27:9). Она што глупавите пагани го нарекуваат случајност и судбина не се случило, не е, и никогаш нема да биде и не може да биде; Само не дозволувајте оваа непостоечка судбина да настане, од предрасуди, следејќи ги бесмислените пагани. 273. На благородниот службеник Фалијан Други, со радост и ревност, попрво примаат наредби од монасите отколку самите да ги даваат. Зашто знаат дека му се покоруваат на Бога, и дека Му благодарат, и почитувајќи Го според Неговото достоинство, ќе бидат почестени од Бога. А подвижниците што живеат крај твоето село ги оптоваруваш со тешки наредби како робови. Како да те наречам христољубив? Не барајте лакомо простор во животот, туку посакувајте да го најдете тесниот и тесен пат. Кога ќе успееш да останеш два месеци во молитва и тишина, тогаш со умот ќе можеш да сфатиш само одреден дел или да добиеш мала претстава за болното трпение и макотрпниот живот на оние кои цел живот се посветиле на монашкото владеење и отстранување од секаква врева. Грчките мудреци, како груби крадци, откако ги позајмиле најважните догми без благодарност од Мојсеј и пророците, тоа го претвораат во причина за ароганција и ароганција, восхитувајќи се на туѓиот накит како да е нивен. Нема потреба, и не заслужува пофалба, несериозно да им веруваме на оние кои обвинуваат против која било личност, иако, очигледно, тие се достојни за почит. Зашто, најкорисно е да се почека обвинетиот да биде ослободен, а потоа, откако ќе се сослушаат двете страни, да се изрече законита и правична пресуда. Очигледен е крајот на конзумирањето храна без мерка, ова го доведува телото во болна состојба, а често и до болест. Пророштвото вели: Ќе седнам на оние што се облечени во чудна облека (Соф.1:8). Зашто, кој не стекнал доблест, туку е лицемер и изгледа дека е доблесен, очигледно облекува туѓа облека. А неправославните, кои тврдат дека учат добри работи, се разоткриени со нивните лоши догми, дека се туѓи на божествената вистина и праведност; затоа што се облечени во туѓа облека, како волци во овча кожа. Кој е сјајот на славата (Евр. 1:3). Големиот апостол ја изразува својата мисла по подобие за да означи бестраст и фактот дека тој сјај не е од Отецот исцрпен и намален со тоа, и има самопостоечко постоење и не е содржано во ништо друго освен. Затоа, вие не го разбирате ова за Бог Словото; за погледнете што додава апостолот после ова: и ликот на Неговата ипостас. Како што Отецот е ипостасен, така и Синот е ипостасен. Синот не е без почеток, бидејќи Неговиот Отец е автор, но тој е автор како Отец, а не како Создател. Забележете како самиот Зрачење зборува за себе во Евангелието: Јас сум светлината на светот (Јован 8:12), светлина од светлината. Сликата е нешто различно, а не прототип, но таа е различна не во сите погледи, туку само во ипостас. Ако можеш да ја разбереш тешкотијата на битките и трпеливата борба на монасите со деструктивни демони, секогаш упорни и непријатни, постојаната и незапирлива грижа за спасението, грижата за тоа, безбројната духовна мака, тагата во разни искушенија од спротивставените сили: тогаш после ова јадењето на подвижниците, на моменти, како што ќе ви се чини најголем и изобилен, самоисцрпување, тешка сиромаштија и сурова храна, споредувајќи ја и спротивставувајќи ја со вашите постојани и похотливи задоволства и гозби. Затоа, немојте да ги осудувате и исмевате монасите кои во одредени денови одобруваат да му дадат некаква утеха на исцрпеното тело со јадење добри јадења, со божествена слобода, добра смелост и добри мисли. 282. Се застапувам во работите на Атанасиј Ме прашавте дали самопостоечката Мудрост, Господарот на сиот Христос, единствената, целосна, совршена и од почетокот без ништо, како што пишува Лука за Него, се истакнуваше по старост, мудрост и благодат (Лука 2:52)? Ова не треба да се сфаќа како Христос да ја позајмил мудроста што ја имал во Себе од некаде надвор; затоа што според Божественоста Тој е сета мудрост, неразбирливо знаење и благодат, и ризница на неисцрпни дарови на благодатта - но на таков начин што, со напредувањето на човечката возраст со Спасителот, во Него се открила манифестацијата на Божествената мудрост и благодат за луѓето. Иако на телето сè уште не му израснале рогови, тој, се разбира, знае дека тие ќе пораснат, поради што со глава се брани од она што очигледно му се спротивставува. Така е и Давид, иако Спасителот Христос сè уште не дошол кај луѓето, бидејќи пророкот знаел од каде ќе дојде рогот на спасението, односно од семето и семејството на Давид. Затоа и самиот Давид му рекол на Господа Христа: заради Тебе ќе ги скинеме нашите непријатели за рогови (Пс. 43, 6), односно преку Тебе, со Твојата сила и Твојата сила, ќе ги одвратиме непријателите на нашите демони. Зашто сами не можеме да ги победиме невидливите непријатели. 284. На градскиот управител Прокл Според Божјото видение, не ви е даден ниту бесплатниот дар на говор, ниту изобилството и мноштвото мисли, ниту богатиот имот, ниту физичкото здравје. Зашто, ако, и лишен од сето ова, со мислите газиш сè, и со широко отворените усни и неконтролиран јазик постојано го тепаш воздухот, кажувајќи нешта што никому не му користат, задоволувајќи ја само својата суета и машко угодни и со тоа плени кутри жени; тогаш што не би направиле ако го имате она што толку погодно ви недостасува? Замислувајќи го Арон во себе, ги изненадувате сите со носење скапоцени камења и обесени со ѕвона што звучат добро. Зашто, меѓу вас потчинетите свештенства, некои, молчејќи, извикуваат со својот живот погласно од труба, а други, ѕвонувајќи со божествени зборови и возвишени разговори погласни од тие ѕвона, внесуваат блажени звуци во самите уши на умот. Се обидувате да летате низ целото небо со мисла која не знае за одмор, измислувајќи илјадници изговори и заменувајќи едно место со друго. Иако сега престанете да талкате, воспоставете ја својата мисла, согледајте ја постојаната мисла, убијте ја непостојаноста со мечот на трпението, зауздајте ги неуредно тежнеењата, ставите крај на неискажливиот восхит, соберете се себеси, душа и тело, кај Христа. 287. На ѓаконот Присилијан Ако тврдите дека изреките што ги предлагате во име на нашиот Господ Исус Христос ги кажал Соломон во Панарет (Мудр.7:2); тогаш зошто писателот на овој збор се именува и вели дека е роден од задоволство и сон? Затоа, признајте дека не сте ја постигнале целта. Зашто зачнувањето на Спасителот во телото на Богородица не било нималку похотливо, не злобно, не гадно, не прекорно, чисто и не расипано. Понекогаш се случува демоните, на искушение и штета на луѓето, да вршат различни сатански служби одделно, секој на свој начин; и исто така се случува еден демон да прави многу лоши работи. Зашто, како што е можно еден човек да биде земјоделец, столар, и бакар, и кожар, и грнчар, и сликар и така натаму, така е можно еден демон да предизвика иритација, и блуд, и амбиција, и завист итн. И забележете дека истиот деструктивен и човекомразен непријател му го понудил на Христос, кој бил искушуван од човечноста, ненаситноста, суетата и љубовта кон парите. Монах кој без поголема потреба, на свој начин само преку кукавичлук, од нетрпение и поради некои човечки и слаби мисли се движи од место на место, размислувајќи талкајќи да го намали бројот на духовните мисли, иако може да го смени местото, но неговата срдечна тага, збунетост и искушение, ни најмалку за да ги намали или одземе силата, ќе им даде уште повеќе начини, туку ќе им даде повеќе разновидност. Затоа, да не се пробиваме безгрижно или невнимателно низ животот. Зашто ние сигурно ќе дадеме сметка за нашите дела. За малку ќе нè доведете во чудење со вашите басни што ги предложивте, откако се збогативте во сон со многу светови, многу еони и пресметување на границите и контигутите прикажани на еден лист; но откако го прочитавте напишаното пред многу години од различни личности за да ги побиете и посрамотите таквите учења, направете си чест да молчите. Кога ќе ми го покажеш мировниот договор меѓу кучето и хиената; Тогаш ќе верувам во тоа што го кажуваш, дека тие што се ненаситно збогатени можат да бидат филантропски. Волкот никогаш немал пријателски разговор со овца; а исто така немилосрдна и ненаситна мисла не може да биде во пријателство со добронамерност. Ме прашуваш зошто љубовта кон соплеменикот ја нареков куче? Затоа што таа навистина е куче, често избезумено ја мачи секаква суровост, сета лукавство и тврдоглавост, сета ароганција и недруженост. Затоа, љубовта кон луѓето е куче достојно, не за вина, туку уште повеќе за пофалба. Ако секогаш се трудите безмилосно да ги прогонувате демоните и страстите, тогаш не ги прогонувајте луѓето. Ти напиша, зошто не престанам да се трудам? Но, повеќепати ви кажав дека причината за тоа е вашата кукавичлук и вашата скржавост. Зашто, ќе ме зачудите ако, дури и повремено, почнете да се борите и да војувате против вашата мизантропија. Вообичаено е силните и силни души да го поминат патот на овој век со многу таги. Зашто Господ користи силна душа за тоа. Етиопјанецот не ја менува својата кожа и рисот на своите разнобојни бои (Ерем. 13:23); но можеш, ако сакаш, да се ослободиш од својата помрачена диспозиција и да ги измиеш дамките од повеќестраниот порок. Ме прашуваш што му вели Бог на пророкот: Ќе ти ги соголам бедрата на твоето лице и ќе се открие твојот срам (Ерем. 13:26)? Тоа што на овој божествен и страшен суд ќе ви се појават пред лицето сите лоши дела што сте ги направиле овде, така што, гледајќи ги и препознавајќи ги, ќе дојдете до срам, страв и трепет. Луѓето често се нарекуваат води, зашто пророкот вели: ете, има многу вода, многу се народи (Ис. 17:13) и: мноштво многу јазици, зашто водите вреваат (Ис. 17:12) и: ете, ќе донесам многу вода против тебе, царот на Асирија (Ис. 8:7). Христос Бог и Господ на сите во Евангелието јасно и разбирливо ги повикува обременетите со секакви гревови, објавувајќи: дојдете кај Мене и Јас ќе ве одморам (Матеј 11:28). Зашто, како што тврдеше Тој, тоа беше причината за Неговото симнување од небото. Не дошол, вели Тој, да ги повика на покајание праведните, туку грешниците (Матеј 9,13), и: тие не бараат здравје од лекар, туку од болните (Матеј 9,12). И ако е така, тогаш воопшто не очајувајте, туку зајакнете се со добри надежи. 301. До Силван, престој во хостелот Ако сакаме целосно да ги згазиме демоните; тогаш во сè ќе покажеме смирение, фрлајќи ја нашата волја далеку од себе. И колку лесно го прифаќаме постот што ни го пропишале нашите претходници во ваквиот живот; Значи, ако добро упатените во оценувањето на работите и судењето нè советуваат да јадеме или да пиеме за да му дадеме одмор на уморното тело некое време, ние лесно и без двоумење ќе послушаме; затоа што јадењето од послушание повеќе ги победува демоните отколку постот. Како некои паметни луѓе испратија некој скитник да влезе во гробот во мрак и да го испрати на туѓа страна? Очигледно е дека овој човек бил однесен на друго место од демон, од лукав предизвик и од силата на природните нешта. Така, волшебникот често очигледно го претвора човекот во ѕвер, не ја трансформира суштината на телото, туку му дава ѕверски изглед. Затоа, ако човекот е впрегнат како магаре, тогаш тој самиот ќе носи онолку колку што човекот може, а демонот ќе го поткрепи остатокот на неговите рамена. 303. На владетелот на работите Состен Како што дознавам, имаш малку претпазливост и разум. Ако за богоносниот Јован, епископ Цариградски, заклучите дека тој е лут човек кој сака да навредува, бидејќи со своите зборови ги удира оние што грешат, а оние кои страдаат силно ги напаѓа со грубост и бесчувствителност; тогаш треба да кажете и за Крстител Јован, затоа што тој ги нарече другите луѓе со отровна настроеност: раѓања на вајпери (Мат. 3:7), а апостолот треба да се оцени дека е престапник, затоа што двапати ги нарече Галатјаните безумни (Гал. 3:1, 3) и Пророците треба да бидат признаени како предмет на обвинување за катура. диви женски коњи (Ерем. 5:8), кучиња, кои тајно гризат, волци, гаврани, со овие укор ги поттикнуваат оние што се сопнуваат да се исправат. Што можеш да кажеш за Бога и Обезбедувачот на сите, Христос, Смирениот, Кој со Својата тишина и кроткост ја надмина секоја кроткост, кога ќе слушнеш дека злосторниците ги нарекува насилници, слепи, синови на ѓаволот, какол, кучиња, свињи и им дава други каустични имиња? А ти самиот признаваш дека безделништвото, особено за неуките, е почеток на лошите дела; знаеш и дека Евреите во пустината, бидејќи немаа што да прават, паднаа во идолопоклонство. Затоа, не презирај ги ракотворбите; бидејќи е корисен и многу трезен. 305. На градскиот управител Феона Неутешното тагување, плачење и постот за починатиот роднина служи како разоткривање на неверување и безнадежност. Кој верува дека тој што сега е погребан ќе воскресне од мртвите, ќе се зајакне со надеж, ќе му се заблагодари на Бога, ќе го претвори плачот во самозадоволство, ќе се моли покојникот да биде достоен за вечна милост, а исто така ќе се сврти кон исправање на сопствените падови. Ако некој со благодарност и храброст ја издржал загубата на некој близок; тогаш ќе го наречат мудар и дарежлив и многу од претходните гревови ќе му бидат простени. Ако кучето што лае му наштети на неодолив џин; тогаш духот на богохулењето ќе му наштети на вистинскиот верник, вознемирувајќи ја неговата душа. Се плашам, вели Јов, Господ да не ме проголта во темнина (Јов 9:17), односно се плашам да не ме лиши еднаш од дел од оние што се достојни да бидат во светлината на Неговата слава, да не бидам предаден на вечната темнина. Затоа, да не се пробиваме безгрижно или невнимателно низ животот. Еретичките волци ги нарекуваат оние што од најлошата ерес се свртуваат кон Православието, а добро се свртуваат кон побожност, бегалци и безвредни луѓе. Најхуманиот Спасител од сите, Христос, што се однесува до Него, дојде да ги спаси сите луѓе. Но, гледаме дека не секој се предава на своето спасение. Затоа, да се осудуваме и да се препознаеме себеси како проклети поради нашата небрежност и безумност, но да не ја префрламе вината на добриот Господ. 311. Се застапувам во работите Атанасиј Ти си како човек кој вели: Би сакал да видам дождовите да ја наводнуваат целата земја, но не сакам да ми е студено. Како е можно да има дожд без студ? Како можеш да кажеш дека сакаш и се молиш на Бога да ти даде некаква духовна благодат без труд и тага? Секој, и лаик и монах, ако сака да прими некаков небесен дар, прво мора да поднесе многу таги, искушенија, таги (кои сето тоа се споредува со силна зима), а потоа да ги жнее плодовите на Светиот Дух. А ти седеше на нив како верна (Ерем. 3,2), рече пророкот, односно, заборавајќи на Бога многу време и работејќи напорно, си поминал во гревови и поради падовите со нечисти демони. Зашто врана живее многу години и сака деца. Затоа, секој сензуалист и љубител на мирот многу ги сака и се грижи за своите деца, односно за своите деструктивни и гнасни дела. Учам дека е многу пожелно за вас да го заземате таканаречениот (но не во реалноста таков) недостапен и највисок оддел на епархиите. Затоа, знај, најбрилијантен човеку, дека оваа смешна и срамна слава што ти ја даруваат луѓето е мала, безначајна, неколкудневна и во никој случај не се разликува од пролетните цвеќиња, но срамот што следи е голем и тежок. Затоа, ако не сакате да се срамите, тогаш не сакате да ве прослави оваа кревка, лесно уништена и намалена слава. Наместо таткото, беа твоите синови (Пс. 44:17). Оние кои, според Мојсеевиот закон, порано му служеле на Бога и му угодувале на Бога во античко време, се нашле втори во Црквата по апостолите. А апостолите се синови на еврејската синагога; но, бидејќи се удостоиле да станат Христови ученици и во сè да се угледаат на Учителот, со својот живот и достоинство докажале дека нивните татковци, кои во старо време биле оправдани со законот, се нивни синови. Поинаку можете да ја разберете изреката за која неодамна зборувавме. Наместо вашите татковци, вашите синови беа (Пс. 44,17), односно подарокот што порано, со вашите татковци, постојано го баравте од Бога, а во најголем дел не сте го добиле и не биле слушнати, откако го примивте над раѓањето на последниот крај на вашата старост, се радувавте и се радувавте. Зашто е речено: и Господ ќе ви го даде најдобриот подарок од синовите и ќерките (Ис. 56:5). Бог, кој создаде сè според Неговата добрина, обезбедува сè, гледајќи не на достоинството на она што го обезбедува, туку на Неговиот избор и давање на секое добро. Затоа Тој им дава храна на оние кои гледаат на Него од милост и великодушност. А тоа значи она што го рекол псалмистот: Господ е милосрден и дарежлив: им дава храна на оние што се бојат од Него (Пс. 111:4, 5). Немој, по примерот на неразумните, да ги отсекуваш деловите од телото што се користат за размножување, туку моли се и повикувај Го Господа, така што со невидлива сила твојот внатрешен човек ќе стане евнух, а ти веќе нема да знаеш или разликуваш што е машко и женско. Она што го рекол Апостолот: утешувајте се и денес, се вели (Евр. 3,13), а она што е напишано во книгата Јов: „Стана како овој ден“ (Јов 2,1) значи цела вистинска старост; затоа што целиот човечки живот е еден ден. И затоа сатаната постојано и секогаш прашува. Затоа се вели: „Беше како овој ден“, односно, тогаш се случи нешто што ни се случува сега со оние кои се искушани од ѓаволот. Затоа, прекрасно е да не бидеме со слабо срце, туку да ги зацврстиме мислите со призивот и утехата на Духот, за да не нѐ изеде непријателот поради очај. Бог се бори со тајна рака против Амалек (2. Мој. 17:16), како што вели Мојсеј. Зашто Господ невидливо го одмаздува ѓаволот за нас, а заради Неговото име и заради сопствената милост, дарежливиот и хуман Господ ни користи, нè грее, нè воспитува, добро нè уредува, нè штити одвнатре и однадвор, нè покрива и нè спасува. Имитирајќи го својот Господар, божествените ангели ја сакаат смирението. Затоа, кога монахот, надуен од висината на својот живот, ќе ја засака гордоста и неразделно останува во неа, ангелите го напуштаат вообразениот и стојат на оддалеченост од него, не сакајќи повеќе да му помагаат, да го покриваат, чуваат и чуваат како порано. Семоќните демони веднаш доаѓаат и, опкружувајќи го оној што ја изгубил својата блажена заштита, го втурнуваат вообразениот во блуд, или кражба, или убиство, или прељуба или други забранети дела. Зашто, од сите гревови, најголемиот грев е гордоста; за неа, изумителот на сето зло, ѓаволот, беше фрлен од небото на земјата. А ова го реков затоа што ме праша: зошто некои од оние што го избрале подвижничкиот живот набргу се занесени во недозволиви постапки и страшни падови? Добро е да се сака она што е добро и постојано да се држи до него. Но, најдобро од сè е скромниот начин на размислување за себе; а Христос, Господ, Бог и Господар на сите, живеејќи во тело со луѓето, ни го покажа сето тоа и ни заповеда да бидеме ревносни за тоа, велејќи: Учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете сигурен одмор за своите души (Матеј 11,19). 321. Владетел на работите Хипоник Други често се молат да се ослободат од своето тело, бидејќи тоа ја поттикнува душата на грев. Но, тие требаше подобро да се молат за да се ослободат од нивниот лош карактер, страсно и грозно срце. Христовите раце и нозе, прободени и приковани на крстот, значат забрана, престанок на лошите дела и желба за секакво зло и грев, и цврста пречка за тоа. Зашто, со силата на крстот Господов, ние го победуваме, газиме и размислуваме од себе претходно победничкиот грев што нè измамил и гревот што не сме го одразиле. Синот Божји Исус Христос не се штедеше себеси да не поштеди нас, а единствениот безгрешен умре за грешниците. Затоа, не очајувај, туку побрзај кон спасението. Некогаш, Исус, синот на Јосиф, симболично, или уште подобро, пророчки се појавил облечен во одвратна облека (Зах. 3:3). Но гнасните одежди му беа соблечени и тој се облече во чисти одежди. Тоа беше направено за да знаеме и разбереме дека ако се облечеме во образот на земното, ќе го облечеме и образот на небесниот (1. Кор. 15:49); бидејќи Христос со своите доблести многу ја победува човечката нечистотија. Зошто да се молиме да се спасиме и да се ослободиме од долготрајните предрасуди, а не да умреме во извалкана и за осуда состојба? Песната над песните вели: од главата на Санир и Аермон (Песна.4:8). А Санир се толкува: патеката на светилката, Аермон е приносот, а под главата Соломон значи нашиот разум. Затоа, целосно да се принесеме како дар на Бога, лежерно чекорејќи по краткиот и далечен пат пред нас, осветлувајќи ги очите на нашата душа со светилката на Божјите заповеди. Облеките спомнати во Светото Писмо се гнасни (Захарија 3:3) - тоа се лоши мисли, гнили зборови во незаконски дела. Затоа, во книгата псалми за Јуда се вели: облечени се во заклетва како наметка (Пс. 109, 18), и: оние што сакаат да ми нанесат штета, ќе се облечат во срам и срам (Пс. 70:13). Но, ништо не го срами и изложува човекот на такво проклетство како гревот. Нека се каже овој пророчки збор за оние кои почнале и не успеале да го завршат прекрасното дело на доблеста: пред него е како рај на сладост, а зад него е поле на уништување (Јоил 2:3). Оние кои напорно работеле во делата на праведноста, дури и ако понекогаш се победени на кратко со силата на искушенијата; тогаш нема да ја изгубат храброста, но откако станаа, ќе заземат цврста и непоколеблива позиција и повеќе нема да бидат измамени. Јас ќе го бранам овој град заради Мое, а Давид заради Мојот слуга, вели Бог (2 Цареви 20:6). Под град сега ќе мислиме на најверната душа. Во никој случај нема да го молиме Бога да нè избави од Неговите укори и казни и нема да се оттргнеме од Отецот на духовите, за заради краткотрајна негрижа и кукавичлук да не го загубиме тоа вечно, неотуѓиво наследство и непрестајна радост што ни е подготвена на небото. Бидејќи ми пишуваш дека моите пишувања ти се многу пријатни и пријатни за тебе; тогаш сега прими го свети Давид, кој наместо тагите на овој век, ти проповеда непрестајна радост. Зашто вели: блажен е човекот, Господи и да го казниш (Пс. 93, 12); во сите дни се радувавме, за деновите во кои бевме понижени, во деновите на тагата видовме зло (Пс. 89, 15); и: Исполни нè со протокот на Твојата сладост (Пс. 35,9), кои се надеваме на заштита на крилјата на Промислата. 5. На функционер под градоначалник на Валч Не сеете на трње, вели пророчката реч (Ерем. 4, 3), односно не ги доверувајте зборовите Божји на луѓе кои се преревни и сладострасни; бидејќи божествените закони ги нарекуваат расипаните задоволства и грижи кои се бескорисни за душата трње. Куќата на твојата душа е исполнета од под до покрив со гној, скршени парчиња, нечисто ѓубре, мртви коски и земја. Затоа, ме молиш да ги внесам и да ги поставам во твојот дух царските садови на достојни учења, кога внатре во него нема да има никакво празно место 15. Но, барем отсега, отрезни се и грижете се малку за себе. Зашто, ако вложите макар и малку труд да го исчистите своето срце и да го оставите прекрасно; тогаш и јас спремно ќе ти бидам послушен, ќе ти понудам зборови кои помагаат душата и ќе го наполнам твојот умствен дом со божествени накит. Ви посакувам да успеете, не во вообразеност, туку во однос на доброто живеење и познавањето на Бога. Гревот не му се припишува на законот (Рим. 5:13); затоа што додека законот кој постои во нас, кој ни заповеда да правиме едно, а ни забранува да правиме друго, не е доведен во целосна јасност, во согласност со концептите за доброто и злото кои природно се втиснати во нас, дотогаш не ни се припишува фактот дека грешиме; зашто без законот гревот е мртов. Но, штом, по усовршувањето на поимите со оваа заповед, се разбере законот што постои во нас, желбата за зло веднаш се наоѓа во нас и гревот оживува. Што се однесува до злобниот Евреин, обрежувањето се смета за необрезание; така што воздржувањето и постот се припишуваат на ненаситност и ненаситност за таков човек кој пости како незнабошците, не е друг туку Манихејците и се гнаси од добрите Божји созданија. Воздржаноста практикувана според Христа е прекрасна, многу храбра и корисна, но воздржаноста воспоставена како имитација на паганите и манихејците е за осуда и штетна. Во која било работа која промовира побожност, никогаш не си давајте одмор; затоа што, за време на овие одмори и неактивности, најверојатно дозволуваме да се случи нешто грешно и лошо. Напротив, молете се почесто, читајте ги со внимание Господовите декрети, свртете ги и насочете ги своите мисли кон правење добро на оние кои имаат потреба, да се застапувате за угнетените. На овој начин погодно ќе ги избегнете не само грешните дела, туку, најверојатно, самите напади на гревот, грешните спомени и непристојните движења. Те фалам за твојата голема грижа за твојата душа, за воздржувањето, за избегнувањето на злите глетки, за заборавот на злобата и за твојот успех во другите доблести, кои си ги покажувал додека живеел во светот. Но, додадете уште една работа на сето ова за мене, конечно отстранете се од овој чир - да се смеам со вас; и сега ти е исплетена круна. Според Божјиот суд, Израелците кои го преминале Црвеното Море се сметаат за крштевање, иако не биле крстени. Така, на Бога му беше угодно да го нарече второродениот Ефрем првороден и да го претпочита пред старецот Манасија, за да ја бараме смислата на сето тоа. Двете златни маслинки на пророкот Захарија (Захарија 4:3) ги претставуваат оние кои верувале во Христа, а едната маслинка ги претставува Евреите, а другата ги претставува незнабошците, кои претходно биле како слама, но подоцна, откако добиле голема милост за верата и покајанието, се покажале дека биле златни по дух. Блажениот Давид, откако ги казни со смрт убијците на Исвостеј, им ги отсече рацете и нозете, ги обеси на извор над водата. А тоа значи дека со крштевањето извршено според Христа, демоните кои нè поробуваа и ни ги убиваа душите пред нашата вера, се сведени на немоќ и потполна неактивност. По Мојсеевиот закон, ни е прикажано воведувањето на подобра надеж која може да нè приближи до Бога. Така, според зборовите на Јаков, приближете се кон Бога, и тој ќе се приближи кон вас (Јаков 4:8). Но, еврејскиот народ не сакаше да се приближи и да се прилепи на Господа со надеж и вера; зошто Давид рекол: гневот го зафати Израилот: затоа што не си поверувал во Бога, помалку се надеваш на Неговото спасение (Пс. 77:21-22). Да, и Самиот Бог зборуваше и преку устата на Исаија: овие луѓе Ме сакаат со своите усни, но нивното срце е далеку од Мене (Ис. 29,13). Многу луѓе со лош карактер, со намера да ја сокријат од другите тагата што им го затемнува срцето, гласно се смеат и се замислуваат како се забавуваат. Но, треба да знаете дека внатрешно се исполнети со голема тага, бидејќи само радоста се оддалечила од нив. Зошто, со тоа што им доставуваш храна и облека на Евреите што живеат во твојата куќа, како не од добро срце, сакаш со ова да покажеш дека го трошиш својот имот на луѓе кои ти се туѓи, кои доаѓаат однадвор, кои немаат односи со тебе, кои се зли и празни? Апостол Павле пишува: мртвите се ослободени од гревот (Рим. 6, 7), не во смисла дека сите што умираат се оправдани; бидејќи во овој случај, сите зли и беззакони, откако ќе го напуштат овој живот, ќе бидат признаени како оправдани. Напротив, бидејќи секој човек, откако ќе престане со својата зла активност, веќе не прави грев, и се чини дека умрел за лоши дела; тогаш со право веќе не се нарекува грешник, туку праведен. Затоа, да разбереме што е напишано дека значи дека тој што умрел за грев, бидејќи веќе не прави грев, е оправдан. Поглаварот на апостолите Петар вели дека ако те прекорат за името Христово, благословен си (1. Пет. 4,14); и Господ рече преку устата на Исаија: Не плашете се од срамот на човекот (Ис. 51,7); Да, и Самиот Тој извикува во Евангелието: блажени сте кога ќе ве навредуваат: радувајте се и радувајте се, зашто вашата награда е многу на небото (Матеј 5:11-12). А апостол Павле во своето писмо до Евреите високо ги пофали оние кои имаа жестока вера во Спасителот Христос. И ако ова е навистина така; тогаш воопшто не губете срце и не плашете се ако ниските, безбожни и омразени луѓе ве навредуваат за вашата добра репутација, за добрината на вашиот морал и за вашата побожност што е видлива за сите. Зашто, блудниците се смеат на целомудрените, а нечестивите се потсмеваат на побожните, а нечестивите се потсмеваат на добрите, а слепите се нарекуваат себеси далекувидни, а најзлобните луѓе со аплауз ги објавуваат гревовите и најсрамните страсти на срамот, уверувајќи дека горкото е слатко. А ние дури и ќе им се смееме, ќе ги осудуваме, ќе плачеме и ќе лееме солзи за смртта на сите како нив. Мора да му благодариш на Бога што немаш пари за кои би требало да одговараш на денот на судот. Зашто е речено: многу му е дадено; ангелите кои мачат од него бараат многу повеќе (Лука 12:48); а богатиот за парите што му се дадени ќе биде подложен на строга казна, строга одговорност и страшно испитување дали добро или лошо располагал со она што му било дадено од Божјата промисла. Не се потпирајте премногу на староста; зашто и постарите паѓаат. Но, секогаш повикувајте го Христа на помош, за да ви биде чувар и ваша непоколеблива ограда. Твојата искрена душа ме прашува што е напишано од апостолот: силата на гревот, законот на Мојсеј (1. Кор. 15:56)? Не е дека божествениот закон е причина за падови, како што некои неуки слабо разбрале, и не е дека законот му дава сила на гревот. Нека не се случи ова! Наместо тоа, за него е карактеристично да ги потиснува или уништува гревовите. Напротив, по силен укор за мрзеливоста на оние што прават зло и откривајќи што точно е непристојно, апостолот ги запира бесрамните усни на Евреите, кои до степен на лудило постојано се фалеле со божествени натписи, но истовремено бестрашно го правеле секој грев и со прекршување на законот го обесчестувале Законодавецот. Зашто божествениот апостол обично им зборува за ова и слично на оние кои се фалат и се гордеат со законот. Погледни кон Бога. Што имате заедничко со земните работи? Не сакај ни да видиш што прави светот, затоа што си се повлекол од светот и од начините на живот. Затоа, не гледај на работите од овој живот, туку внимавај само на себе и внимавај да ја работиш својата работа, како што им прилега на подвижниците. Внимавајте како одите опасно и како го поминувате животот, повикува божествената заповед секојдневно 16 (Еф. 5:15). Ако го осудувате свртувањето кон полошо; тогаш избегнувајте прибегнување кон најлошото. Зашто е речено: никој што се враќа назад, не владее во царството небесно (Лука 9:62). Обрезанието е ништо, вели апостолот, а необрезанието е ништо (1. Кор. 7, 19); бидејќи ниту едното ниту другото од кажаното не придонесуваат за спасение на душата и за божествено знаење. Затоа, што ќе биде корисно и ќе донесе успех на една личност? Очигледно, држење на Божјите заповеди. Како што има пост во обѕир на храна, така има пост во разгледување на раздразливост, пост во разгледување на лакомост, завист, фалбаџиство, лакомост, раздразливост, поспаност, мрзеливост, празна љубопитност, срам и слично. Ако сте премногу љубопитни и ви е задоволство да ги дознаете делата на оние што постапуваат непристојно; тогаш си го заборавил сопственото срце, не си ја познаваш ќелијата, си го изгубил патот, скршнувајќи од вистината и не го следиш патот; Погледнете до кој крај ќе дојдете. Како, ако не им ја соопштам на другите благодатта што ми е дадена, на судниот ден ќе бидам подложен на одговорноста што духовниот талент ја закопал во тишина; Слично на тоа, ќе треба да дадеш отчет ако не го поучуваш небесниот дар на знаење што ти е доверен на другите кои се способни да го примат. Зашто, за вашата благородност на моралот, за вашиот чесен живот, за вашата трудољубивост, во која се натпреварувате со најистакнатите монаси, кои се удостоени со големата Божја благодат, сведочам дека е прекрасно да се гледа тоа под световната облека и во јавната служба. Спомнувајќи го твојот безгрешен живот, Го славиме Христа, велејќи заедно со Давид: зашто твоето село е сакано, а Твоите жртвеници се Бог над Војските (Пс. 84,2)! Затоа што девството навистина ве направи села, жртвеници, храмови и скапоцени Божји прибор. Не сакам, велите, да го напуштам таткото на хеленизмот, иако го препознавам како достоен за вина. Што е ова? кажи ми, почитуван. Ако татко ти бил некој вид началник на разбојници, или пијаница, или блудник, или лихвар, или кавгаџија, или копач на ковчези; Зарем навистина не би сакале, водени од чиста мисла, да станете подобри од неправедниот и грд татко на злото? 32. На презвитер и игумен Хрисогон Твојата љубов ме праша, што значи тоа што Варух му рекол на Бога: Ти остануваш засекогаш, а ние засекогаш пропаѓаме (Вар.3:3)? бидејќи Бог е непроменлив и непроменлив секогаш; јасно е дека Нему му е пропишано вечно пребивање во Неговата непроменливост. А ние, како променливи, погодно гинеме секој миг, постојано станувајќи од една во друга и често преминувајќи од една во друга мисла. Во тој ден на праведниот суд, небесните сили ќе се движат (Матеј 24:29), односно ангелските војски, исполнувајќи ја Господовата заповед и оставајќи ја настрана кроткоста, ќе се разгневат и ќе ги остават настрана сите зли луѓе. Несветите, безбожни, зли и беззаконски сатански мисли не те збунуваат и не те восхитуваат, не ја наведувај твојата добра душа, украсена со вера и заштитена со крстот Христов, во малодушност и опуштање. 35. На градот отец Димостен Ако не ги сакате благословените и вистински божествени зборови од Светото писмо; тогаш ќе станете како бесмислени и неми животни. Како, од желба да го одржиме животот, обично јадеме, пиеме, зборуваме, слушаме; Слично на тоа, ние мора да се придржуваме кон читањето на Божјите зборови со нашето срце, не знаејќи заситеност во ова. Каква корист ви е да владеете над слугите, а да сервилните похоти како немилосрдни љубовници? 38. На благородниот великодостојник Авксентиј Единородниот Син и Словото на Отецот е живо Слово и ипостасното Слово; Нестрастно од Отецот се роди пред сите векови и времиња, Еден од Едниот, Единороден, Светлина од Светлината, вистински Бог од вистинскиот Бог, сличен на Неговиот Отец во сè, во сила, во суштина, во добрина, во моќ и во секое совршенство, така што Тој го содржи Отецот во Себе и е содржан во Отецот, Отецот, Создателот на сè што е веродостојно и материјално. Дух. Единородниот Син и Божјото Слово, и откако го примил обликот, односно телото, од светата Дева, не изгубил ниту станал туѓ на Неговото Божество; зашто и по воплотувањето тој останал Бог. Невидливо Тој е вистински Бог, но очигледно Тој е вистински човек, има душа и ум, и нема ум и душа, како што извика Аполинарис. Други се забавуваат со лозја и маслинови градини, мноштво добиток и слуги, величествени куќи, злато, сребро и други земни поседи. А ти, сефален слуга Христов, постојано го гледаш невидливиот Цар со твоите умни очи, уживај во Неговата пријатност, се врзуваш за Него со нераскинлива посветеност, ја храниш душата со надеж во Него, се тешиш со неизбледената љубов кон Него, постојано остануваш во молитви и псалмодија, воведувај духовни зборови во себе и викаш со зборовите на Бога: и: ќе се радувам на мојот Господ; Нема да се изморам да го следам мојот Господ (Ерем. 17:16). Затоа, ќе се радувам на Твоите зборови, човекољубиво Учителе, зашто си стекнал многу богатство и добивка (Пс. 119, 162). Затоа, Спасителот и Создателот на сè ти одговара дека никој не може да ти ја украде радоста и радоста (Јован 16,22); затоа што Марија го избра добриот и вечно расцутениот дел од божествените упатства. Затоа, бидејќи Моите зборови се вкорениле во вас, ќе се сеќавам на вас во Моето царство; и воопшто не плаши се, јас секогаш ќе бидам со тебе, ќе те избавам од секаква тага и ќе те грабнам од рацете на злонамерните. Ако стативата на повеќепреносниот Аполон, кога заради доаѓањето во телото на Господа на сиот Христос, му беше заповедано да молчи, надвор од очекувањата на паганите, како што требаше, стана неми, како што гледаат сите што живеат под сонцето; тогаш зошто не сакаш да се срамиш или да се срамиш, туку да зборуваш во одбрана на твоите неми и бедни богови и да ги разоткриваш апсурдите и подлоста? Ако сакаш да ме слушаш; тогаш ќе биде многу попристојно ако сега сте повеќе љубоморни на тишината на стативата во пророштвото. Зошто тагуваш, немирен, мрмориш и се жалиш, жалител? Зошто се покажуваш како нестрплив и најкукавички, не можеш храбро да го поднесеш тоа што ти се случи? Сети се на Оној што во твојот совет вели: чедо, ако им пристапиш на Господовите дела, подготви ја душата своја за искушение: води го своето срце и биди трпелив и не брзај во времето на раководството (Сир. 2, 1-2). Зашто, знајте, без Божјиот суд, никого ништо тажно не паѓа. Затоа, смирете се и срцето нека ви биде цврсто и бидете трпеливи со Господа (Пс. 26, 14), за да ве помилува. Зошто велиш дека тоа е мал грев за кој Бог ќе се одмазди, а навреда на Бога е предизвикана со кршење на божествените заповеди? Ако некој убие сопруг или убие бебе, без сомнение, подеднакво се прави убиец и суден како убиец. Затоа, како си подложен на таков пад, поради кој нема да ти биде дозволен влез во царството небесно? Не се жали, човеку; затоа што не е својствено за монах да мрмори, ако ти се случило и смртник да биде изложен на опасност, подземјето, што ти го наредило братството. Зашто е речено: послушајте те, тој Ме слуша Мене; А апостолот пишува: не мрморете, зашто некои од Израелците мрмореле и загинале од Уништувачот (1. Кор. 10, 10). Затоа, ако не сакате да умрете, тогаш престанете да мрморите. Или како ќе можете да ги кренете рацете кон Господа и да се молите, според апостолската традиција, без гнев и размислување (1. Тим. 2:8)? Зашто мрморењето е производ на гнев. Оние на кои со многу труд и пот, долго време мачејќи се со сладострасноста, конечно им беше даден дарот на бестрасноста, им дозволуваме да имаат средби со подвижници. А оние, како тебе, сè уште се оптоварени со сладострасни страсти, нека биде забранет таков многу опасен разговор, за да не паднат во бездна и вашата и туѓата душа. Зашто без итна и неопходна потреба не треба ни да се гледа на жените, без разлика дали се калуѓерки или лаици. Лаиците, кои нè покануваат во своите домови да се молиме за нив, мора да одговорат со смирение со евангелското слово: Не сум достоен поради моите доблести да влезам во вашата куќа (Лука 7:6, 7). Но, бидејќи верувате дека молитвата на монасите ќе ви користи, нека биде како да сте верувале (Матеј 8:13). И сите татковци и браќа кои ја сакаат нашата сиромаштија ќе бидат замолени од мене искрено да се молат за мирјаните кои имаат потреба. Сега е најдобро да ви кажам со зборовите на Еремија: луѓето се насилни и немаат срце (Ерем. 5:21)! Требаше да се срамиш од твоите лоши дела, суета и празно зборување, но во исто време аплаудираш, и се надуваш со другите дрскости, а уште повеќе се забавуваш, се издигнуваш над сите, се фалиш, великодушно се величаш. Но, срами се, вели Светиот пророк во име на Бога, и одземи го својот срам (Езек. 16, 52), за да се освестиш, да се познаеш себеси и да ја осудиш својата безвредност, да добиеш можност да се просветлиш; бидејќи познавањето на гревовите е утро на душата, а нивната осуда е почеток на спасението. Исповедај ја својата слабост на Бога, за да ти свети можноста за благодат, а волјата на Господарот ќе направи чудо што ја надминува природата. 48. Александар монах на граматичарите Дојдете и да се искачиме на гората Господова, вели пророкот (Ис. 2, 3); но не рече: Дојдете да бидеме фрлени во бездната на непријателот. Зашто, навистина нема ништо толку длабоко, ниско и ползечко на земјата како световната мудрост, иако од бесрамност таа се обврзува да се искачи до височините. Зошто божествениот апостол вели: мудроста на овој свет е мудрост кај Бога (1. Кор. 3:19). бидејќи светот не беше разбран со Божјата мудрост, боговите облечени со мудроста на мудрите (1. Кор. 1:20, 21), покорувајќи им го секој народ и секој јазик, и Грците и варварите, на апостолите, кои беа неуки во говорот, но имаа непогрешливост во знаењето. Затоа, секој од оние кои почнуваат да проповедаат побожност нека вложи максимални напори, следејќи ги апостолските правила, точно да го имитира моделот што го дале, а ни најмалку да не отстапува од својата беспрекорна традиција. Затоа, нам, кои се искачивме на планината на мудроста високо во Христа, ќе ни биде најнесоодветно, откако ги презревме хеленските привлечности и срамно ја отфрливме помпезноста на говорите, повторно да бидеме однесени во најмрачната бездна на несериозноста и суетниот труд, и кога ќе станеме совршени деца, како вас, за повторно да станат совршени по значење и да ги поставиме работите никому не му требаше, ниту на александрискиот научник Аполос, кој им дал на Христовите ученици да пијат (1. Кор. 3:6), ниту на римскиот филозоф Климент, ниту на другите безброј филозофи и граматичари кои се нарекуваат втори по апостолите, за да не го укинат крстот Христов по големината и составот на нивните стихови, и не го укинуваат Христовиот крст. спротивно на Божјиот закон, тие носат мед на олтарот (Лев. 2:11); мед капе од усните на жената на блудницата (Изр. 5:3), односно хеленска елоквентност, која преку многу убедлив разговор ги мами измамените, со стапиците на усните, како што вели Соломон (Изр. 7:21), врзува и од мудроста Божја, многу жално, се обидува да го вовлече во дното. од пеколот. Затоа, не обрнувајте внимание на мерката на говорот, иако сте стекнале силна навика и склоност кон тоа, така што, откако ги уништивте во себе божествените особини на рибарите, кои неодамна сакавте да ги втиснете во себе со голема љубов, да не дојдете до крајниот срам и очигледно да станете невнимателни за вашето спасение од трудољубивост во версификацијата, и да не бидете прецизен и прецизен модел за другите. оние кои, неуредени, ниски и слаби по дух, не се грижат за доблеста, туку тоа го прават сите денови од животот, од проклета и празна суета од не многу луѓе кои удостојуваат да ги пофалат, сервилно и потполно детски примајќи сит леб, кој воопшто не ја храни душата, туку ја изгладнува до смрт. Зашто од Богот на силата треба да бараме за себе леб полн со вистинска слава во чест. Истите тие луѓе го прават спротивното и мислат да се заситат со световна мудрост која за ништо не е корисна. Честа на жената на блудницата е иста како честа на единствениот леб, исполнет со срам и голема немоќ. И постојано си го бараш лебот на небесните сили; зашто лебот небесен, лебот на ангелите е човекот (Пс. 77:24, 25), односно секој што живее според Духот и оди по Духот (Гал. 5:25) и ги следи црковните правила, се причестил со мудроста што доаѓа одозгора. Затоа таквиот јаде од небесниот леб и лебот на ангелите, а не од лебот на жената на блудницата. Многумина од еретиците напишале многу дела, но од нив немало никаква корист, бидејќи нивните класи биле уништени од ветрот, како што вели пророкот, а рачката немала моќ да создава брашно (Ос. 8, 7). И ако им се восхитувате на оние што пишуваат поезија; тогаш треба да му се восхитуваш и на злобниот иноватор Аполинарис, кој многу работи ги стави во умереност и ги преработи во стихови, не штедеше залудни трудови, целото свое време го трошеше во составување глупави говори, отечен и надуен од бескорисни напори над стихови, отечен од мисли, како што рече Давид, му помина јазикот (3:P9). Очигледно се карате со себе, убаво зборувате, но се однесувате лошо, бесните како кучиња, немилосрдни сте и не црвенило, лаете по сите. Но, отсега барем поправете се, брате, да не се спротивстават вашите дела со вашиот чесен завет. До тој степен што очигледно го потиснуваш своето тело со макотрпен и суров начин на живот, го понижуваш своето срце на ист начин, се сметаш и понижуваш како ништо, за кога суетата ќе најде пристап до тебе, наместо пченица да не жнееш коприва и да не ти пропадне трудот. Злобниот со одредени знаци сфатил дека за добри дела сте добиле разумен благослов и сте добиле благодат од небото, како Јаков и сите оние кои вистински работеле за Бога, и затоа, погоден од омраза и ранет од завист, овој мизантроп разгорел големи искушенија против вас, со намера да ја здроби душата што те сакала, да ја скрши и да те засака во доблест. штетните. работи. И воопшто не е чудно на што си подложен, храбро. Зашто е напишано: кога веќе влеговме во умствената света земја на божественото ветување, тогаш владетелите на Едомстија и Моавските кнезови (2. Мој. 15,15), некои сурови и моќни демони, имаа намера да нè задржат и да нè отфрлат од благословениот влез и да нè направат туѓи на вечната радост. Но вие самите, невознемирени, храбрете се и закрепнете се, со стрпливост и силна молитва ги скршувате оние што сакаат да нè скршат, и постојано повторувајќи го пророчкиот збор: не радувајте се, туѓинци, скршени од јаремот на оние што нè тепаат (Ис. 14, 29). Зашто Христос, човекољубивиот Бог, ќе ни биде милостив, злобните извршители на умствениот фараон заедно со нивниот крал ќе престанат и ќе бидат укинати, а нивната моќ ќе биде целосно уништена 18 и повеќе нема да не испраќаат по плева и глина за да прават грев. Зашто, колку што се приближуваме до Бога, демоните стануваат сè пожестоки против нас. Можете да го уништите искушението на неподносливата тага и големата очајност со обилни солзи, добри надежи и љубов кон најслаткиот Спасител Христос. Како не лажната, но убавата и многу за пофалба гранка на прославениот и најхрабар авва Минукијан, вие со право ги откривате во себе блескавите особини на овој човек; зашто тој не е само ученик, туку и имитатор на овој човекољубив Спасител Христос, кој со дело и збор докажа дека вистинската мудрост се состои во тоа да се води животот во чистота и секогаш да се воздигнува душата над телесните страсти. Сметам дека е крајно немудро да се направи, оставајќи нè да се грижиме за небесното и вечното, да се исцрпуваме на земјата со грижа за тоа и да измислуваме илјадници изговори за стекнување привремени и неразумни придобивки. 55. Илариј монахот на схоластиката Конечно, откако го прекинавте вашето талкање, решивте да го имитирате овој антички човек, откако го запознавте во Ехинада! Зашто, кој од правилно размислуваните ќе го одобри ова - шетање насекаде, не знаејќи за себе мир, туркање ваму-таму без некоја поголема и неизбежна потреба, трчање од место до место, како зајаци што менуваат кревет во друг? Затоа, останете во манастирот безнадежно и неподвижно, практикувајќи тишина и бдеете кога ќе дојде смртта, та по добра дозвола вечно да се радувате пред Христовите нозе. Почетоците на водачите од нашиот ранг, откако станаа ревносни на апостолите, станаа одредени светилишта кои блескаа на темно место (2. Пет. 1:19), и нескитни ѕвезди кои ја осветлуваат непробојната темна ноќ на човечкиот живот, во својата спокојство тие се покажаа како упоришта на столбови, покажувајќи им на сите удобноста на безопасните битки. А ти, имајќи толку многу души под своја контрола, ти самиот ја осуди доблеста на прогонство, ја принуди да бега од тебе во далечина, со задоволство го покриваш лицето со темнината на измамата и злото, ги втурнуваш браќата во лоши навики, во бура и постојан бунт, се обидуваш да ги уништиш оние што треба да се спасат. Кој ќе те спаси од вечното мачење? Зашто е страшно да се падне во рацете на живиот Бог (Евр. 10:31). Зашто не за понизност, туку од суета читате; тогаш искушението на похотливата мисла не те напушта; затоа што на неразумниот човек не му користи да живее задоволно, а на арогантен човек секогаш да чита и да ужива во високиот говор. Знаењето премногу ги надуе световните и безумните, а на надмените им нанесува штета колку што виното на некој со треска. Затоа, додека не стивне ароганцијата на душата, демонот никогаш не смее да престане да ги исмева и да ги осудува арогантните. Но, ако сакате да го видите како заминува што е можно побрзо; тогаш побрзај да прибегнеш кон непоколебливиот столб на смирението и вооружен со бденија, долги молитви и пеење на псалми, со свои очи ќе ја видиш смртта на непријателот. Нема грев да започнете да јадете храна секој ден во определениот час за да ја јадете умерено. Но, откако ќе се понижите до нивото на телесна потреба, мора брзо повторно да ја подигнете вашата мисла на небото, без да носите со себе некоја од земните грижи. Зошто преку голема и ненавремена грижа се изложувате на опасност да западнете во неверување, очекувајќи дека ќе бидете напуштени од Бога и лишени од животните потреби? Засега имаш неколку помошници кои ја олеснуваат твојата голема немоќ, сите славниот великодостојник Херон, кој многу ги почитува монасите од срце, и внукот на пресветиот епископ, кој е и монашки љубовник, најпреподобната ѓаконка Христова Теодула. И ако ти текне помислата дека тие можат да умрат пред твојата смрт; тогаш, без сомнение, Бог, гледајќи ја кроткоста и тишината на твојата душа, спокојството, недостатокот на љубопитност и добрата ревност за самоусовршување, одеднаш ќе ти испрати луѓе кои ќе ги служат твоите потреби; бидејќи Бог може дури и од овие камења да ги подигне оние што се подготвени со ревност да им служат на оние што минуваат низ монашкиот живот. Зашто на оние кои живеат побожно, чесно и доблесно, кои и со силно барање за прифаќање нема да го дадат не само она што е потребно, туку и она што е надвор од потребата? Зашто, ако Вавилонците, варварски народ, откако го зазедоа Ерусалим со право на војна, ја почитуваа доблеста на Еремија и великодушно му служеа, не само што му требаше за храна, туку дури и обезбедуваа садови што обично се користат при прием на гости, тогаш дали неговите соплеменски сонародници од детството нема да ги почитуваат доблесните животи кои не ги разбираат своите варвари? најдобар, и ревносен за доблест? Тие, ако поради некоја причина не беа во можност самите да станат нејзини подвижници; ја почитуваат и се восхитуваат на нејзините подвижници. Затоа, не грижете се премногу, туку, според советите на Петар и Павле, останете будни и трезвени во молитвата (1. Пет. 5:8, 1. Сол. 5:6) и целата своја тага фрлете ја на Бога (1. Пет. 5:6). Зашто е речено: Господ е близу. Не грижи се за ништо, туку твоите молби во сè нека бидат упатени до Бога со молитва и молба (Фил. 4:5-6), и Тој ќе те обезбеди во сè. А на друго место пишува: погледнете ги старите генерации, кој кога верата Господова, и ја презре (Сир.2:10)? Сето ова го прочитавте, но да ве потсетиме. Даниел во Вавилон, фрлен во лавовската јама и не страдајќи од никакво зло од лавовите, потрошен од глад; но пророкот Авакум, откако доби заповед од Бога, и префрлен од Јудеја во Вавилон преку ангел, носи вечера во самата лавовска јама; а великиот Даниил со благодарност вели: зашто Ти си Бог, си спомна за мене и ги остави оние што Те бараат (Дан. 14:38). Затоа, имајте го ова и сличното во вашиот ум и постојано течете ги мислите кон Бога, и кон единствениот Бог. Кога сте исцрпени во телото, не губете срце, мислејќи дека нема да има кој да ве утеши. Зашто е подобро да се надеваме на Господ отколку да се надеваме на човекот (Пс. 117:8). Без сомнение, Бог ќе смисли начин да ве утеши, а Изворот на мудроста нема да недостасува во размислувањето за она што е неопходно за спасение. Врати се брзо во манастирот од кој толку лошо си заминал, за, останувајќи долго време надвор од оваа ограда, да не станеш храна за умните ѕверови. И ако кажеш дека во надеж за некоја повисока доблест си го напуштил манастирот; тогаш сети се на оној што рекол: постои начин на кој човекот мисли дека е исправен, но неговиот последен завршува во длабочините на пеколот (Изреки 14:12). Зашто, Сатаната секогаш ги заробува со нешто веродостојно оние што не ги доживеале неговите лукавства. Во монашкиот чин човек мора да се однесува внимателно и трезвено; бидејќи нашиот подвиг е многу потежок од подвигот на борците. Таму се тресат телата на подвижниците, кои лесно можат да се вратат во исправена положба, но овде нивните души се подложни на падот, кој ако еднаш се собори тешко може да се врати. Големиот свештеник Мојсеј, откако го подигна својот шатор надвор од логорот, јасно кажува дека учителот треба да биде подалеку од вревата на војната и да не се приближува до немирната орда, откако влегол во мирен живот и љубов кон насилството. Ако си го наведнал вратот на душата под јаремот на сепофалната послушност 19; тогаш не биди љубопитен да ги дознаеш причините за наредбите на игуменот, туку само труди се да го направиш тоа што ти е наредено, иако ќе биде тешко и тешко. За љубопитноста да ги дознаете причините за наредбите на вашиот ментор и желбата да ги оцените неговите наредби служат како пречка за вашиот успех. Она што на невештите им изгледа веродостојно и цврсто, се разбира, не е цврсто во самата реалност. Зашто уметникот поинаку ја суди материјата за уметност, а инаку неукиот. За едниот правило е негово намалување, а за другиот е привидна веројатност. Но веродостојното на многу начини не се согласува со вистината, туку на многу начини се оддалечува од неа, имајќи повеќе афинитети со измамата отколку со вистината. Каква корист имате од скитничкиот живот, од аскетскиот труд и големата самоисцрпеност, кога повторно ќе го свртите срцето кон Египет, речиси секој ден преку писма комуницирате со семејството, а огнената љубов кон сродството ве сопнува на патот кон совршенството? Зар не сте слушнале дека Господ и се спротивставил на Марија, која Го барала меѓу нејзините роднини (Лука 2:49), и како оној што ги сака татка си или мајка си повеќе од Него, го препознал како недостоен за Него (Матеј 10:37), и со овие зборови решил цврсто да ги прекине семејните врски? Ако си го оставил Харран, што се толкува како дупка, а тоа значи чувство, и си излегол од долината Хеброн, односно од понижувачките дела на гревот и од пустината во која можеш да се изгубиш; тогаш побрзај, како патријарсите, да се преселиш во Дофаим (1. Мој. 37:14), односно доволно напуштање на телесната зависност; бидејќи Дофаим се толкува како: доволно напуштање, за да се постигне што се стремат да го постигнат сите оние кои се стремат кон најблажената бестраст. 66. Елеутериј, полковен монах Нема да те прифатам додека не си ги отсечеш страстите, бидејќи имаш илјадници урми, а чиреви по чирови се акумулираат на твоето срце преку чувствата; а особено нема да прифатам затоа што имаш намера од невнимателен и нечист живот да преминеш на Христовата доблест. Затоа, грижете се за себе за да не ширите ментална болест преку невнимателни состаноци. Зашто, умот на оние кои неодамна отстапиле од порочниот живот се споредува со тело кое почнало да се опоравува од долготрајна болест, за која и најмал изговор станува причина за повторно паѓање во претходната болест, како за она кое сè уште не ја утврдило својата сила. Зашто тие се слаби и нивната духовна сила наскоро се исцрпува; и затоа може да се плаши дека гнасната страст нема да се врати, обично, кога ќе ослабне, предизвикувајќи многу штетни работи. Научете од приказната за Дина, ќерката на Јаков, дека е вообичаено вистинска девствена и женска душа да го преземе на себе она што ги надминува нејзините способности и сила и да биде измамена со претпоставката дека ќе ја преземе прифатената задача. Зашто, ако гореспоменатата Дина не побрзаше набрзина да испита што имаа домородците, бидејќи веќе имаше сила да се спротивстави на сè што е прекорно додека уживаше во она што го виде, тогаш судиската моќ на душата немаше да биде прерано расипана, уништена од идејата за сензуалното, кога Дина сè уште не беше навикната на храбра, цврста и храбра мисла. Ова е Божјиот храм, вели апостолот (1. Кор. 3,16). Затоа, за да не се вовлече ниту една нечиста слика во вашата мисла, раширете пред вратите на вашето тело маса мисли за идниот суд и исчистете го вашето разбирање од сликите што влегуваат низ сетилата. Ако за време на искушенијата, препуштајќи се на задоволството, го затемнувате во себе стравот од божествениот суд; тогаш замисли што се случи со Охозија, кој, откако падна од решетката, остана тешко болен до својата смрт. Најболната и најфатална болест од сите е гревовната. Како и за време на подвизите на борачите, помазаникот погодно ги избегнува нивните т.н. а ако падне прашина врз него, тој со тешкотија ќе избега од рацете на непријателот: така и овде, кој нема грижи му е недофатен на ѓаволот, а оној што се грижи, претворајќи ја мазноста на безгрижниот ум како прашина во нешто немазно, тешко се откинува од рацете на сатаната. Така, со масло сега сфатете ја невнимателноста, а со прашина многубројните грижи на сегашното време. Ако често пресаденото растение, иако изобилно се наводнува, може да вроди со плод; тогаш и вие, шетајќи ваму-таму, бркајќи сенки и ветрови, обидувајќи се да го препознаете секое место и никаде не наоѓајќи мир, ќе можете да го одгледувате плодот на вистината. Лагерот направен од Мојсеј имал основа. Затоа, очистувањето на подвижникот бара цврстина, трпение, постојана стабилност и непоколеблив начин на живот. 72. Комасиј, монах на реторите Зошто, откако се откажавте од светот, толку внимателно го собирате ова ѓубре, оваа прашина, оваа валкана грамада хеленски книги во манастирот без корист, а уште повеќе со штета? Одговори ни, славен собирач на суеверие и проклетство. Кога Господ Исус се молеше на планината, Неговото лице беше осветлено и Неговата облека светна (Матеј 17:2). Истото се случува и со монасите кои со посебна ревност се обидуваат да ја слушаат молитвата; тогаш сјае лицето на нивната душа и свети нејзината невидлива облека, која многумина не ја ни знаат. Блажениот Петар, наместо оган во дворот на Кајафинос (Јован 18,18), каде што беше подложен на искушение, потоа најде божествен оган покрај Тибериското Море. Зашто, да се биде гол поради неговото одрекување (немојте да мислите дека ја отфрлам евангелската приказна и мешам нешто од мојот сопствен ум), - така, бидејќи е гол, блажениот Петар се препашува со епидемијата на надежта во Христа (Јован 21:7), е фрлен во морето на Божјите благодати, доаѓа кај Исус, како со некаква љубов, привлечен кон Исус. И бидејќи за време на одрекувањето беше уморен, исцрпен, тажен од плач и тага, како да го изгубил Господа; тогаш Учителот го охрабри Петар со прекрасен леб и прекрасна риба, а вечерта му зборуваше Спасителот, кој копнееше да го чуе блажениот глас, го смири и утеши за многуте болести на срцето на Петар и така, откако му угоди, го постави за пастир на целата вселена (Јован 21:25). Ќе бидам многу задоволен, вели Давид, во земјата на живите (Пс. 114:8), земјата на живите, а не на умирањето, нарекувајќи ја идната возраст: затоа што сегашниот човечки живот обично е исполнет со многу смртни случаи, не само во промените според возраста, туку и во грешните падови на 20 души. И таму каде што нема физичка или ментална промена, затоа што нема промена во мислата, нема промена во намерата, ниту една околност не ја нарушува тишината и спокојството на мислите, таму навистина постои земја на живите и кои непрестајно се забавуваат. 76. Неадија, Олимпија, Андромаха, Јулија, Химазиј, монаси кои сакаат судски спорови На кој било од правомислениците, откако ја научивте вашата небрежност за божественото и ревноста за побожноста на истиот вид на воини како вас, сега е соодветно да му кажеме дека благочестивите воини, преку псалмодија, молитви, извршувајќи ги своите должности и будниот престој во црквата, ги победија разбеснетите, лути, жестоки, кои се одрекуваа од молитвата и ги мразеа монасите. им прилега, а го заборавија светиот завет и ликот земен врз себе, го напуштија местото на своето подвигување и бесрамно се зафатени со туѓи работи, постојано поминуваат време по световните судови и носат таму нераскажана врева и бунт, така што најпопуларните водачи ви се смеат за тоа и крајно ве осудуваат. Нашиот Господ Исус Христос, како што вели апостолот, ќе го преобрази телото на нашето смирение, како да се образува со телото на Неговата слава (Фил. 3,21). Зашто, понекогаш се случува човечкото тело да биде во понижување и срам, да страда од демонски напади, а често од мрзеливост на самата душа, да паѓа во некакви пороци и нечистотии, понекогаш да биде поробено и крајно понижено од гревот, а за време на смртта и закопувањето се влече по земјата со понижување и не се вели во голема мера: јаде во чест, воскреснува во слава (1. Кор. 15:43). Но, за време на востанието на сите луѓе, откако ќе ги оставиме настрана расипаноста и понижувањето, нашето тело ќе воскресне украсено со славата и сјајот на Христос Спасителот и повеќе нема да биде заведено во грев и расипаност, понижено од смртност, суета и страдање, туку ќе остане нераспадливо со бескрајни векови. Ти подигна луѓе врз нашите глави (Пс. 65:12). Зашто понекогаш Бог дозволува демоните бесрамно да седат во главата, односно во мислата, и да ја вовлечат душата во непристојни мисли, со кои треба да се бориме и да се бориме, без да се согласуваме или да стапиме во сојуз со нив. Ние не се вклопуваме цврсто во љубовта Божја, вели апостолот на Коринтјаните, а вие сте угнетувани во вашите утроби (2. Кор. 6, 12), не сакате да ја проширите својата душа со многу доблести, да ги прифаќате и приспособите божествените сознанија. Затоа, ќе ви се оствари она што е кажано во Исаија, дека во тагата на непријателот и во неволјата на умот, лавовите, шумите и секоја противничка сила (зашто демоните се нарекуваат со овие и слични имиња) го носат своето богатство на магариња и волови (Ис. 30,6). Под магариња подразбираме луѓе кои се мрзливи, сладострасни и развратни, а под камили ги подразбираме оние кои паднале во гордост и гнев. Затоа, демоните, оптоварувајќи ги човечките души со богатство од зли, срамни и беззаконски мисли, ги водат кон постапки и состојби туѓи на доблеста. И ништо не е толку тешко како гревот, затоа богоносните луѓе го споредуваат со олово. Ако Му воздивнеме на Бога од длабочините на нашите срца, Тој секако ќе не чуе и ќе им покаже чуда на синовите човечки, претворајќи ја камилата во јагне. Зашто е речено: тоа е предавство на десната рака на Севишниот (Пс. 76, 11); Да, натписите на некои псалми се следни: за оние кои сакаат да се променат (Пс. 59) итн. Затоа, ако се обидеш да му угодиш на Спасителот со доблести, Тој ќе го отстрани товарот од твоето умствено магаре, кое ги носело товарите на демоните, и ќе те растовари, ќе ги стави на тебе апостолските облеки, а еднаш на кучето, како и на твојата инструкција. умот, и сега ќе влезе во светиот град, прославен и пофален од сите ангели за спасение на неразумните, но кои станаа разумни, кои преку љубовта кон човештвото ја создадоа, или подобро да се каже, од небрежност и заблуда повторно ја создадоа, променија и обновиле трошната и самоволно заведената душа. Друг може сè уште да биде со Христос во телото, според она што го рекол апостолот: Јас не живеам како едно, туку Христос живее во мене (Гал. 2:20), а многу повеќе е отфрлен од ова тело, како што истиот апостол пак пишува: Имам желба да бидам решен и да бидам со Христос (Фил. 1:23). Зашто душата, како инспирирана од Бога и чудесна креација од Него, е нешто што може да се замисли и се стреми кон она што може да се замисли. Затоа, оптоварена со земно тело поради смртноста, таа со право сака сега да се реши преку смртта, и слободно, безгрижно, бестрашно да остане со Господарот, откако се откажа од смртното за бесмртното и непроменливото, така што, со сегашното решение, во воскресението, таа може да го согледа сопственото тело како нераспадливо и непрекинато со духовито и бесмртно живо со него. блаженство и безгрешност. Зашто мора да бидете вратени во чиста природа или во божествена состојба, безстарена, безгрижна, ослободена од секаква грижа. Меѓу луѓето има и други состојби и положби, толку чисти што еден го зазема местото на сонцето, друг - месечината, трет - ѕвездата; и гледаш дека друг човек честопати бил прославуван со мудрост одозгора повеќе од Соломон, а подоцна, за заспивање, за слабеење на вниманието, бил напуштен од Бога, оставајќи го настрана почитта и стравот од Сесовршениот и паднал во зло и големи гревови, за да можеш да кажеш: сонцето ги одвратило своите очекувања, бидејќи не паднало! За вакви работи често се случуваат; а ревносните луѓе понекогаш последователно се лишени од заштитата на Светиот Дух поради небрежност, а Навуходоносор тргнува во војна против нив, го уништува градот со сатанско оружје и го заслепува кралот, мислам умот, како Седекија, ги става младите во обврзници и ги одведува во алегориското и темословско царство на Давид. ризниците на срцето со стекнати со многу труд и грижа, собрани и приготвени, ги зема со себе и го пали Господовиот храм и е спремен да гази под нечисти нозе. И слушам како, жалејќи го ова, псалмистот вика: помилуј ме, како што ме борат многу демони од висините, газејќи ме по цел ден (Пс. 55:2, 3); зашто ти ги постави моите непријатели на мојата глава (Пс. 65:12). И Еремија ја оплакува душата, која порано владеела за нејзина благосостојба, а сега, со право на војна, била земена на данок (Пл. 1:1), служејќи му на ѓаволот со гревови. Меѓутоа, кој паднал во такви несреќи, ако целосно не се запостави себеси од кукавичлук, туку се покае, се обрати кон Господа и храбро ги продолжи своите поранешни мудри дела, повторно ќе му се врати Суверената благодат и за него ќе се каже пророчката реч: ќе се вратам, и ќе ги подигнам славните и славните на Давид и неговите славни. дарови, и внатрешно знаење - ќе обновам и наградам (Ам.9:11), а последната слава ќе биде поголема од првата, вели Господ Семоќниот (Аг.2:10). Го напишав ова како одговор на она што беше содржано во вашето писмо. Ако некој богат човек во реалниот живот мисли дека со тоа што е дарежлив кон тебе, тој целосно возвраќа благодарност кон Бога; тогаш тој е должен да не го чека вашето барање, туку да ве замоли и да ве моли за да се удостоите да го прифатите неговиот подарок. Зошто, знаејќи ја подлоста на душата на овој човек, како да е опседнат, не удостојувај да зборуваш со него. Облеката со коса бара, се разбира, скромен начин на размислување; затоа што на праведниците кои го имитираат својот Учител, најпосакувана им е понизноста. Но, ако сте арогантни, секој ден се карате, тепате други и имитирате луди; тогаш зошто носиш кошула за коса? Вашата облека не се совпаѓа со вашата локација. Монашкиот живот нè обврзува да ги сакаме вистината и вистината, а не лицемерието, не преправањето, а не само една обвивка на вистината и вистината. Речено е: додај ја Својата милост на оние што Те водат (Пс. 35, 11); а оние кои грешат во знаењето, како тебе, ќе бидат подложни на најтешки маки. Затоа, молете се милоста да биде зголемена, а особено зголемена. 86. На архимандрит Александар Осветлувајќи ја оваа непробојна темна ноќ на човечкиот живот со зраците на илјада ваши храбри дела, како да не бидете вброени во мноштвото небесни ангели, кои се натпреваруваат со тие нераспадливи сили, опкружени со овој распадлив, скуден и смртен шатор на телото? 87. До архимандритот Фронто Ги фалам розите на твоите богољубиви зборови, иако си набила, што би рекол некој друг, мали иглички на навремени осудувања, буди и раздразнува во нас неизгаслива и неизбледена љубов кон својата преподобна и секогаш светла душа. Кога со текот на времето ќе успеете да ги искорените сите штетни и насилни страсти во себе; тогаш посветете се на размислување за возвишени концепти. Ако, пред да ги победите непријателските демони, се осмелите насилно да се искачите на планината, спротивно на Божјата волја; тогаш нема да добиете Божја помош и помош, а вашите непријатели ќе ве боцкаат како пчели. Други секојдневно ги скротуваат своите срца со труд и се обидуваат да ги исцрпат со апстиненција. А вие сте во опасност да ви се растргне месото од прејадување и пијанство. Зошто се плашиш, ранет од духот на богохулењето? Сети се дека блажениот Давид, помазан со мистериозното масло, веднаш ги нашол Саул и неговиот обвинител. А вие сте невидливо помазани, откако почнавте да го земате на себе преподобниот монашки лик. Благодатта на Светиот Дух што се спушти врз вас ја нарекувам божествено помазание. Гледаш зад тебе орда умствени Египќани кои те гонат, а пред тебе е море од пени и гадни страсти, но не ти текнува дека Бог те штити со невидлива рака и ги одбива твоите непријатели со висок мускул и те избавува. И ти го положи лакот на Медијците како моја рака (Пс. 17:35), не лакот од восок, флексибилен, покорен на демоните и страстите, веднаш раскинувајќи во војна при првиот судир со непријателот, туку лакот на Медијците; зашто треба да стекнете од Господ силно и силно оружје што може да издржи и да се спротивстави во многу битки со противниците. Слава на твојата храброст како пустиник! Пофалба за вашите победнички споменици на полето на доблеста! Но, уште повеќе пофалби за твојот сует, лицемерен и божем живот во повлеченост! Зашто вие не се разликувате од оние што се занимаваат со трговија на пазарот и во судовите, не се разликувате; измислуваш секакви неволји, викаш од лутина, чкрташ со заби, од оваа твоја стапица се караш, исмејуваш, клеветиш, прекоруваш секој што ќе се случи, ги пружаш рацете низ прозорецот и ги тепаш браќата, а кутрата ќелија ја полниш со бучава и збунетост, неред и неред, кои, можеби, вознемирени и невоспитани. жестокост, како во кафез на ѕвер затворен во него, или, подобро да се каже, монах кој ги надминал ѕверовите во жестокост. Кажи ми, те молам, што доби со затворањето во оваа колиба? Каква корист добивте за вашата душа со тоа што го криевте вашето тело зад овие ѕидови? Се вели: Ефрем беше како бесквасен леб и не се свртуваме кон нешто подобро (Ос. 7:8). Каква корист ви беше од окупирањето на оваа колиба? Кога те облекоа во оваа преподобна монашка облека? Кој авва положи благослов врз тебе? Од каде го добивте овој обичен, злобен дух? Каде се незабавните молитви и безгрижните разговори со Бога? Каде ги избркавте псалмите и химните? Каде те натера да побегнеш тивкиот начин на размислување? Каде ги оставиле светите упатства на отците? Каде се монасите совоспитувачи, сожители, домаки - мир, тишина, спокојство, верба? Каква смелост ќе имате на денот на одмаздата? Се вели: нека се движат темелите на земјата (Пс. 82,5). И ова: нека се движат темелите на земјата, што значи: мислите што демнат во длабочините на срцето нека се променат од мисли во непца. Ако сакаш, влези во светилиштето на небесниот Ерусалим; потоа вознесете се, успевајќи во добродетелта што има многу видови и во смирението, таканареченото искачување на блажениот Давид, подготвувајќи се во вашето срце (Пс. 84, 6), во жалното место на човечкиот живот. И дека човечкиот живот е исполнет со плачење и плачење, тоа јасно може да се види кога ќе видите како бебињата плачат веднаш штом ја напуштаат мајчината утроба и како сиромавиот повторно тагува по смртта. Затоа, вознесете се во ова светилиште со доблест и смирение, а не со неуспеси и гордост. Нека ве исплашат писмата на Господарот, кои ви заповедаат да не влегувате во олтарот според степенот на порокот и арогантниот начин на размислување (2. Мој. 20,26), за да не се открие вашиот срам кога ќе излезете. И тогаш, како што се вели, ќе знаат каде е нивната суштина (Јов 19:29). Не само Јуда, презирајќи ги Божјите судови, Го предаде Господа, туку во бројот на предавници се вбројуваат и христијаните кои не ги исполнуваат божествените заповеди, ги занемаруваат, се однесуваат дрско и ги следат нивните зли желби. Од страв Божји, тој што прифатил послушност да им служи на оние што се борат со него, ако потоа почне да се огорчува, се гордее и зема пари за свои потреби, тогаш ги прекршил божествените закони, ги отфрлил и ги прекршил договорите и признанието за откажување и потчинување и се нарекува предавник; затоа што претходно го смени зборот. 100. Архимандрит Евстатиј Внимателно се обидуваш да украсиш тешка торба, и вредно се грижиш за гоење на месото, како птица, дебелејќи се во темнината на незнаењето. Каков изговор ќе најдеш за себе кога ќе дојде Оној кој суди сè? Кога некои од браќата, пред целосно да се исчистат од нечистотии и да не го усовршат својот начин на живот, се обврзуваат да ги поучуваат другите; тогаш демоните, смеејќи му се, си даваат знак, велејќи и расудувајќи: тој ќе биде наш плен во свое време, осмелувајќи се да дава совет спротивно на волјата Господова. Затоа, додека сè уште сме зелени и не сме стекнале зрело грозје, не сакаме да даваме совети и да ги поучуваме другите, за да не станеме играчка на демоните. Педесет и четвртиот псалм нè потсетува на страв, трепет и мрак на гревот и вели: кој ќе ми даде крил како гулаб? и ќе летам и ќе ги поминам неволјите што ме мачат, и ќе стигнам до Бога и ќе почивам со Него (Пс. 54:6, 7), почивајќи се со мојот хуман Учител. Зашто Тој е остатокот од оние кои се уморни од болното пролевање на пот во гревот. Затоа тој вика: дојдете кај Мене сите што се трудите и сте натоварени, и Јас ќе ве одморам (Матеј 11:28). Затоа, Давид, знаејќи што му е кажано во целиот псалм, ги отвори очите на оние кои се трудат и ги насочи да не очајуваат, го завршува псалмот со добра надеж. Ако не сме мрзливи во вршењето на духовната работа, а трезвено се грижиме за службата што нè обврзува светото правило; јасно е дека Бог, Кој се грижи за нас, уште повеќе ќе ги разбуди благочестивите души да ни служат со сè што ни е потребно. Ако самите ние сме мрзливи и невнимателни за оние кои се занимаваат со духовна работа; тогаш дали ќе бидеме достојни да се грижиме за нас? Не огорчете се и незадоволни, оптоварени со траењето на искушенијата, немојте да се чудите на тешките и чести напади, грабежи и прогони на умствените варвари. Зашто се надеваме дека ако го издржиме тоа со благодарност, ќе добиеме поголемо спасение од нашите непријатели и од оние што нè мразат. Мојот чир е цврст, вели пророкот Еремија, положувајќи го својот оплак во наше име; што ќе направат против мене оние што ме навредуваат (Ерем. 15:18)? Ти го свари и не го поштеди (Сл.2:21). Зашто тој ме предаде на архимагирот Небузардан и на оние околу него. А Авакум му рече на Господа: Дали молчиш и трпелив, кога гледаш дека нечесниот ги проголтува праведниците (Хав. 1:13)? Не само грешниците, туку и оние кои ревносно се трудат да се држат за сè добро, често се напуштаат за да научат трпение и цврстина и да ја избегнат гордоста. И како што вели Светото Писмо, во одредено време тие паѓаат од злите, а нивните умствени куќи се опустошени од нечестивите (Јов 12:5). А, исто така, се вели: праведникот станува срам на злите (Јов 12:4). О Боже, Боже мој, свесни ме, каде ме остави (Пс. 21:2)? А напишано е и: Ти благодарам, Господи, што ме удри и го одврати лицето од мене, а потоа ќе ме смилуваш. И пак: Многу таги и зли ми покажа, и кога се сврте, ми даде живот и ме издигна од длабочините на земјата. Ти ја зголеми својата величественост врз мене и со тоа што се сврти ме утеши (Пс. 70:21). Ако домовите на Отецот се многу (Јован 14:2); тогаш, можеби, постојат многу диспензации на Суверените, според кои човечкиот род ќе биде управуван и распределен. Во медицинската клиника на овој век има многу болни и парализирани; Истиот лек не е погоден за секого, а ист оброк не е погоден за секого. И лекарот пропишува за секој посебен метод на лекување, посебен начин на живот. Овој пациент, вели, треба почесто да ужива во медот, а друг да се навива од горчината на пелинот, а друг да го вкуси невкусниот пекол. И со секого ќе се однесуваме поинаку, како што треба да се однесуваме кон некого, односно, овој да го помине животот во пријатноста на доблестите, радувајќи се и напредувајќи, а другиот, често опоменет од горчината и сериозноста на напуштањето од Бога и пролевањето солзи, со тоа да биде привлечен кон спасението; еден - нека се радува на вечниот успех во постигнувањето на она што е доследно на неговата желба и намера, со успех непречен во завршувањето на патот на привремениот живот; а другиот, со илјадници сопнувања, таги и таги, конечно ќе добие ослободување и целосно ослободување од злата. Зашто јас, како оној кој внимава на скриеното, знам што е корисно за секого; и со секој ќе се постапува во согласност со она што е добро за душата. Немој да се фалиш себеси, овој е вешт, но Бог го фали (2. Кор. 10:18). И биди возвишен, се вели, ќе се понизи (Лука 14:11). Но, вие, бидејќи не успеавте во ниту едно пофално дело и сте се издигнале на висок столб, сакате да постигнете најголема пофалба. Бидете внимателни кон себе, па вие, кои сега ве фалат неизмерно од расипаните луѓе, за жал, непропадливиот Бог таму нема да ве препознае како проклет надвор од вашите очекувања; затоа што овде не бевте соодветно опиени со човечки аплауз. Несоодветно е со ништо - да стоиш со своето тело на висок столб во полн поглед и во слава, но да се занесуваш со мислите, дури ни да не сакаш да размислуваш за нешто достојно за рајот, а овие денови зборуваш само за сладост со жените. Зашто порано ревносно им го обраќавте својот говор на сопрузите, а сега во најголем дел добивате жени за вас. Значи, бидејќи Светото писмо ѝ дава реченица на змијата да ползи по земјата и секогаш да ја јаде земјата (1. Мој. 3:14); тогаш внимавај да не ја исполниш оваа реченица на себе, ползејќи по земјата со своите мисли и секогаш хранејќи се со земните говори. И ништо не стана поприземјено на земјата од лазичката суета. Сакале или не, вие сте жена по тело. Затоа, престанете да ги учите сопрузите во црквата; затоа што апостолот јасно го препознал тоа како срамно (1. Кор. 14,35), иако илјада пати ќе тврдиш дека си далеку од состојбата карактеристична за жените, а откако во себе си воспоставил девствен начин на размислување, станал поцврст од мажите. Да не се поместуваме од место до место, како што се случи неселективно, туку да стоиме трпеливо во молитва, како што им рекол свети Мојсеј на Израелците: застанете, бидете храбри и видете ја помошта што ќе ви ја направи Господ денес (2. Мој. 14,13). Те фалам, која ја надминуваш месечината во леснотијата на твојот живот, а згора на тоа, си понизен. Зашто, најневеројатното нешто во земното тело е да се види таква душа што го води животот на бестелесни ангели. Исто така, еднаш слушнав како се вели во Светото Писмо, имено: Ти ја основаше земјата, и таа останува. Денот трае по Твојата наредба (Пс. 119:90-91). Зашто преку ден, ми рекоа, треба да ја разбереме светлата девственост содржана во смртното месо и основана од десната рака на Севишниот. Но, моли се за мене, безгрешна невесто на Царот Христос, која со долги, неуморни трудови, скромност на моралот, бдение, солзи кои никогаш не се сушат и илјадници други успеси стекна неопислива смелост пред невидливиот, најчистиот и светиот Младоженец. Вие сте мирот на светот; Затоа, разгледајте го секое суштество во себе, и разберете сè во однос на себе. Не гледај на надворешното, туку насочи го погледот кон внатрешното, собери го целиот свој ум во менталниот кафез на душата, приготви му на Господ храм кој нема идоли. Кога си ја спасуваш душата, не гледај назад на злото оставено зад себе, од кое толку убаво си се одрекол; Искачете се на планината на бестрасноста, за да не завршите со грешниот свет во вечен оган (1. Мој. 19:17). Моли Му се на Господа на сличен начин: отвори, Господи, Твојата богата рака да даде духовна добрина, и секоја душа, како мојата, која се разочара и отврдна, ќе се исполни со добрина, а разбеснетиот ќе се скроти. Зашто, иако не бев долго напуштен поради мојата мрзеливост, дури и по моето напуштање, повторно можете да го испратите Светиот Дух и да ја обновите мојата расипана земја, за потоа да се радувате на Твоите дела кога грешниците ќе исчезнат од земјата, односно демонските привлечности во моето срце. Нешто слично, како што ќе откриеме, е кажано на крајот од сто и третиот псалм. Ако Го тагуваме Бога преку небрежност и небрежност; тогаш обидете се подобро да Му угодите со трудољубивост и добри дела. Пророштвото вели: водата на Немримл ќе биде празна и сува, а тревата ќе се оскуди: зашто тревата нема да биде зелена (Ис. 15:6). Немриим се толкува како: неправославие. Затоа, сфатете дека секоја ерес наскоро запустува и пресушува поради учењата предложени од оние кои одат против словото на вистината. Меѓутоа, гревот е исто така неортодоксија; затоа што другите, препознавајќи нешто како нељубезно, се стремат кон тоа. Но, бидејќи гревот е неактивен со покајание, јасно е дека тревата пресушила. Кога и најсувата трева ќе се искорне; тогаш сеќавањето на направеното лошо ќе загине. Ниту доблеста ниту порокот не се непроменливи и непроменливи; затоа што човечкиот род има слобода да се менува. Затоа, за братот што го сметате за најневнимателен и го препознавате како грешник, не знаете дека, можеби, откако воздивнал во себе и се применил на најдоброто, Бог ќе го спаси. А ти, често без да знаеш, таков брат го понижуваш, клеветиш и сурово ја осудуваш личноста која е поблиску до спасот од тебе. Порокот го привлекува порокот, а страста често се комбинира со страста; затоа што се поврзани меѓу себе, а едно лошо придонесува за друго лошо. Многуте незаконски работи што сме ги направиле, како резултат на нашата бесчувствителност, често го повлекуваат најлошото од сите зла - суета и ароганција. И кој секогаш се украсува со сите добродетели; ќе се направи туѓ на неразумната, глупава и празна суета и суетна ароганција. 122. До архимандритот Филоксен Тој е наречен вистински Израелец, кој, со оглед на сите суштества, пројавени и непојавени, доаѓа до разбирање на Создателот на сите нешта, Бог. Се вели: сè е чисто (Тит 1:15); На неверните, предадени на страсти, гревољубиви, извалкани, сè им изгледа нечисто и зло, и сè ги привлекува кон гревот, без разлика дали е храна, пијалок, облека, место, време, личност; и дејствувањето, и разговорот, и погледот, и допирот, и мирисот, и слухот и вкусот, накратко, секое нешто, секој поглед, секое движење ги принудува таквите луѓе на грев, ги тера да прават беззаконие; како, напротив, сè ги возбудува верните, чистите, благочестивите и разумните да му благодарат на Бога и да непрестајно пеат, ги води кон сета вистина и ги учи на совршена побожност. Духот на стравот многупати те бараше и не те најде; затоа што не сте биле посветени на неговото учење; и сега го најде и те збунува по цели ноќи и цели денови. Но, не се обесхрабрувајте и бидете трпеливи во молитвата Господова, чекајќи Он да ве избави, често наводнувана со солзи пред Неговите очи. Ако велиш дека повеќе не можеш да живееш сам во својата ќелија, победи над твоите очекувања со немерливо демонско осигурување после толку време, по твоето откажување од светот, си бил осамен во пустината; тогаш сега земете кај себе некоја богољубива и благочестива личност, и нека живее со вас, да се моли и да пее псалми и да бдеете додека не добиете божествена помош и злиот демон не биде изгонет. Јас сум уверен и цврсто убеден дека демонот на стравот, ставен во бегство од светиот ангел, ќе те остави; зашто Господ нема засекогаш да го остави стапот на грешните демони во ждрепката на праведниците (Пс. 124:3). Зошто Давид рече: поднесувајќи го Господа, Кој ме искушува, ме послуша и ја чу мојата молитва (Пс. 39:1). Сега, со благодатта, силата и љубовта на Христа Севишниот Бог, поминаа осум месеци, а злиот дух е истеран од тебе и повторно живееш бестрашно сам во својата ќелија. Во духот, очигледно, се натпреварувате со Јонатан, синот на Саул. Зашто тој, според историјата, рекол: Од крајот на мојата прачка вкусив мед и моите очи видоа (1. Самоил 14:29). А ти, откако духовно се причести со умствениот мед, најслаткиот мед од зборовите на Сесовршениот, со твоите духовни очи го гледаш она што за многумина е незамисливо и на крајот почна да се распрашува зошто Јаков се поклонил до врвот на стапот (1. Мој. 47,31). На вас, кои сте потполно чисти и ослободени од секаква нечистотија и од ароганцијата на ароганцијата, одговара да барате високи шпекулации. Оние кои се осквернети, кои сè уште не го измиле срамот и нечистотијата на старецот, не смеат воопшто да ги допираат сесветите зборови додека не се излечат и очистат со текот на времето; зашто е речено: Не давај му го светото на куче, ниту бисери фрлај пред свињи (Матеј 7:6). Само посакајте да молчите, како што налага монашкиот ред, и Бог ќе ги подигне оние што ви служат од дрвја, ветрови и камења. Но, гледам дека воопшто не сакате да живеете во пустина: затоа што сте стекнале лоша навика да трчате по секое место, секоја земја и секое село, секој град и секоја улица. Кога ќе видите дека неверникот и љубител на мирот се фали со суетата на современата мудрост и го презира вдахновеното Писмо, бидејќи во него нема елоквентност; тогаш знај дека тој е Нееман Сирин, сиот лепрозен поради неверување, додека не го позна добротворот Божји и Господарот на сите. А Нееман беше многу восхитен од големите реки во Дамаск, кои не можеа да исчистат ниту еден лепрозен од лепрата што му го опфати телото, но Јордан беше уништен во земјата Израилева. Зашто ние, како умствени Израелци, ги имаме во себе јорданските потоци на божественото Писмо, кои со самото изговарање на зборот изгледаат безначајни и неважни, но со силата на светите тајни скриени во учењето Христово - оваа вода што тече во вечниот живот, исцелувачка, очистувачка, вечно просветлена и чудесна е за сите поранешни верници. некогаш. Невидливи Мадијамци - демони им ги презентираат на умот на своите ќерки, односно срамни мисли кои го нервираат и силно го поттикнуваат да се приклони кон нечесно, избезумено и проклето дело. А ако некој се случи да падне со дух во печката на сладострасноста и невидливо да изврши внатрешна прељуба, како што еднаш направи Замри видливо под Мојсеј, тогаш е потребен Финес, односно зборот на свештеникот, со палката на ужасно поучно убиство (Бр. 25:7) и уништување и на Евреинката и на лудото како што е лудото... иритирана и разгорена од страст битка. Она што го рекол Соломон: срцето на човекот е чувствително на тагата на неговата душа (Изр. 14:10) значи дека ако некој се осети дека лошо го направил и на ум ги мисли страшните маки во овој век; потоа со доброволна тага и покајание се лекува пред да замине од животот. Секогаш кога, вели Соломон, се забавува, не му пречи на нервоза. Зашто, иако телесната радост и задоволство го опкружуваат во изобилство, тој нема да се вовлече во гордоста; а кај разумните луѓе тоа се нарекува досада. Велиш дека не ти е јасна изреката: не доведувај го злите на пасиштето на праведниците (Изр. 24,15). Оваа изрека има и друго толкување, кое сега го прифаќате. Пасиште на сите верни и храна и облека е Спасителот Христос: зашто во Него сме создадени, и живееме, и се движиме, и сме (Дела 17:28). Значи, бидејќи Сувереното тело и крвта на Бога Словото според економијата е пасиште за сите христијани, и со оваа тајна тие се хранат и пијат; тогаш би било несоодветно да се поучи на споменатата тајна на секој злобен и предавник кој, како Симон Маг, се преправа дека се покажува дека е верник, а исто така да му понуди најдлабоко објаснување на светите зборови на некој неосветен и лукав. Зашто е речено: не го давајте светото на куче и не фрлајте бисери пред свињи (Матеј 7:6). Ме праша и мене: како да го разбереме она што го пишува и Соломон: немој да те измами полнењето на стомакот (Изр. 24:15)? Не како прост леб и вино, а не за да го наполниме стомакот, Христољубику, во црквата се причестуваме со оваа страшна и посакувана трпеза; но во некој мал дел тоа ни го учи свештенството Божјо, а ние, кревајќи ги високо духовните очи, се причестуваме со него за очистување на гревовите, за осветување и спасение. Но, сметам дека е прекрасна работа, дури и при обичен оброк во нашите домови, да не бидеме искушувани од заситувањето на стомакот, односно да не ги надминеме границите на потребните потреби. За најдобра мерка во консумирањето храна и пијалоци е потребата на телото. Зошто ми ги покажуваш хеленските мудреци кои имаат густи бради, облечени во наметки и се многу арогантни, мислејќи дека прачка и брада ги прават преподобни? Понижениот локал Павле ги сврте кон Бога Елада и сите варварски земји. А Платон, кого вие го возвишувате и возвишувате, кога по третпат пристигна на Сицилија со своите помпезни говори и со блескаво мислење за себе, не победи ниту еден владетел, туку толку жално ја заврши својата работа што и самиот беше лишен од слободата. Но, креаторот на екранот, не само Сицилија и Италија, туку и целиот универзум, проповедаше побожност. 136. На Филоксен, чувар на националниот попис Човек не треба да се препушта на бес и да биде залудно арогантен во радоста, ниту во тажни околности не треба да се препушта на глупоста, да се губи срцето и да се дави во тага. Ова е карактеристика на душа која не е храбра и разгалена. И овој расиплив живот не се разликува од она што е претставено во спектаклот. А успехот во бизнисот и спротивното тука нема да биде издржлив. 137. На благородниот великодостојник Ликург Кој нема да ви се смее? Кој нема да те прекори за оваа бескрајна трудољубивост? Кој нема да се потсмева на твоето налудничаво лудило, со кое, без да знаеш доволно, трупаш толку многу пари и се сметаш за сопственик на она што, кога умираш, не можеш да го земеш со себе, кога страшните ангели, врзани, те влечат во другиот свет? А сепак правиш непријателска работа кога преку нечовечност, немилосрдност и тврдоглавост на срцето и нанесуваш најголема штета на својата зла душа, додека угодуваш на млад роднина кого го сметаш за наследник на твоето огромно богатство. Но, ти претскажувам нешто тажно и крајно непријатно: твојот драг наследник, кому писмено си оставил во аманет сè што ти припаѓа живо, со здрав разум и со полна сила, наскоро ќе умре и ќе добие како наследство не повеќе од три лакти гроб. И, се разбира, ќе се изненадите кога ќе видите како еден млад човек е погребан пред старец од многу години. Но, можеби тоа нема да ве зачуди и нема да ви изгледа чудно, бидејќи веќе сте виделе што се случило и со другите благородници: со Аристофан, со Крисценциј. Но, барем сега, откако ќе се отрезниш како што треба, стави крај на својата голема ненаситност и не плачи за својот наследник, зашто тој мора да умре, туку пролеј солзи за твојата гревовна душа и преземе се самопоправање и добри дела, пред да го оставиш срамот на сегашниот век и да отидеш таму каде што ниту еден од мртвите нема да го најде местото, ниту роднините, ниту оправданите пријатели. способен да обезбеди заштита, оди помош, мачен засекогаш. Повеќепати ви кажав, а сега повторувам, дека ако Аполониј Тијански направил нешто преку магија, тоа воопшто не содржело никаков небесен благослов и не донесе ни најмала корист за душата, а според мислењето на мудрите и побожни луѓе кои се жедни за небесни благослови, нераспадливи и никогаш не се разликува од дарот на јачменот. Затоа, немојте да се чудите на делата на волшебството и немојте да бидете вознемирени од тоа, туку ослободете се од стравот и детското размислување. 139. До претседавачот Палатин Често велите: како да бидам спасен, покриен со илјадници духовни красти, исполнет со неискажливи зла, изгорен од сопствената болна совест? Погледнете, барем делумно, со внимание, човеку, во вдахновеното Писмо, и нема да имате потреба од мојот совет. Погледнете што вели Соломон: гревовите се чистат со милостина и вера (Изр. 15:27). Погледнете, исто така, што го советува пророкот Даниил Навуходоносор: искупете ги своите беззаконија со милостина, а вашите гревови со дарежливоста на сиромашните (Дан.4:24). Слушајте го Сирах, кој поттикнува: водата гори со оган, а милостината ќе го изгасне пламенот на гревовите (Сир.3:30). Милостината избавува од смртта (Тов.12:9), односно од смртта, која е последица на страшна и треперлива осуда, и темнината, како што мислат Тобит и Соломон. 140. Владетел на работите Ригин Не едноставна личност - Христос, заедничкиот Спасител и добротвор на сите, туку Бог, кој се јави во човечки облик, и во Своето безгрешно и чисто тело за човечките гревови, според сопствената волја, претрпе смрт. Колку луѓе уловиле гаврани со стапици и мрежи повеќе пати, а фатените гаврани не знаеле за себе дека ќе станат плен на ловецот и ќе бидат земени? А за тебе, како што велиш, овие врани ја претскажуваат иднината; испаѓаат предвесници и пророци на невиденото, оние врани кои воопшто не знаеле дека им е поставена замка, и не го виделе нивното уништување! Затоа, оставете го гатањето на птицата. Некои беа внимателни на ова, како достојни за таква заблуда, забележаа летот на гавраните, опишувајќи круг напред и зад и над главата и скршнувајќи на страните, кога очигледно лукавите демони летаат со гавраните, а за да го наведат заблудениот човек до претпоставка, тие им даваат таков лет на птиците, а исто така забележуваат и гаврани. Затоа, откако ја отфрлија верата во Христа Спасителот и беа изложени на неизбежни опасности, иако имаа добри надежи, и токму според прекрасните знаци што ги покажаа врани, по илјада загуби, загуби и маки, најпосле го завршија својот живот со лоша и проколната смрт. Видот на неправедност има суров крај, како што вели Светото писмо (Мудр.3:19). Затоа, ако сакате да ја избегнете опасноста да станете плен на демоните, не правете такви набљудувања за летот и плачот на птиците, за состаноците на секакви животни, рационални или неразумни, за тоа што ве повикале назад и ве спречиле, и на сите празни знаци, со еден збор, не набљудувајте ништо освен гревот; затоа што е корисно да се пазиш сам од него и постојано да се оддалечуваш. Пожелно е и вие да го знаете ова: кај некои луѓе, кои, според хеленските обичаи, ги набљудувале овие духовно штетни знаци, често се случувало токму она што тие го предвидувале, но не со силата и навестувањето на бедни гаврани, или свињи, или кучиња, или луѓе, туку со Божјиот суд, казнувајќи го нивното неверување и смеење. Зашто е речено: Господ ќе ти даде според твоето срце (Пс. 19:5), и ќе биде со тебе како што очекуваше, и ќе те опкружи со несреќи, таги и таги, од кои се плашевте, верувајќи во лошиот знак, така што оние што се измамени, со текот на времето ќе ја спознаат својата безумност, и конечно ќе се поклонат на своето добро. делата на Божјата промисла, воздигни ги нивните души во сè. твое на Бога. Воопшто не плашете се од богохулниот дух, кој често го вознемирува вашето богољубиво и љубезно срце, туку побуни се против него, удирајќи го со молитви, дела на љубезност, заштита на угнетените, долготрпеливост, понизност и кротко постапување со твоите слуги. Зашто сето тоа и слично може да го избрка од твојата душа демонот уништувач, кој се осмелува да ти всади диви и безбожни мисли против себе си, против Бога, против созданијата, светите и чесни тајни. 143. Лавс, главен владетел на работите Немајќи браќа, без деца, кои, не знаејќи доволно, акумулирате злато? Колку е поголемо твоето богатство, толку е поголемо и посериозно вечното мачење подготвено за тебе. О, само кога таквото богатство би се префрлило во догледно време во корист на богобојазливите и почитувани луѓе, според напишаното: други собрале сребро без ситост, но нема да јадат од него (Јов 20:18); и откако ги собраа овие со голема неправда, ќе ги проголтаат праведниците (Јов 5:5)! Но, мислам дека ова нема да ви се случи; затоа што не си достоен; Напротив, ќе видите дека ви се остварува популарната поговорка која вели: сопствениците на таленти ги јадат аплаудаторите. Многу добро правиш што со постот, потпирајќи се на гола земја, доброто бдение и непрестајната молитва, ги газиш и ги победуваш грижите за телесните задоволства, но победата му ја припишуваш на Бога, кој секогаш со нас соработува во добро, пеејќи Му: Ти, Господи, владееш со силата на морето, но ти го смируваш вознемирувањето на неговите бранови (1:9.8). Нема да ги прифатиме бесмислените прогласи на безобѕирниот и ментално оштетениот Новатус, кој се осмелува да го истера спасоносното покајание и бестрашно трупа гревови под изговор на безнадежност, како и оние кои за себе велат дека се чисти, но во реалноста испаднале дека се нечисти, а оние што ги следат нивните учења се водени на уништување; туку напротив ќе ги прекоруваме и исмеваме дека филозофираат спротивно на апостолските правила. 146. На владетелот на работите Афродисиј Дали навистина мислите да се скриете од нас, бидејќи сте злонамерна и предавничка личност, навикната да заговара интриги со многу одлични и добри луѓе и да се покривате со маската на љубовта кон филозофијата? Зашто дрвото го познаваме по плодот, а волкот не може да се сокрие во овча кожа; зашто лесно ќе се препознае по забите и канџите. А Светото Писмо вели: како леска тетреб фатен во кафез, така е срцето на горделивите (Сир.11:30). И сите знаат за тебе дека си навистина горда и завидлива, змија што гризе во тишина и куче што гризе без да лае, иако секогаш одиш скришум, како злонамерна личност, најнеподнослива и фингирана. А оние што ги заговараш имаат потреба од Божја помош, за и ним да им се каже со зборовите на деведесеттиот псалм: Он ќе нè избави од замката на стапицата и од говорот на бунтот (Пс. 91,3); за оние против кои заговарате, тивко фрлате во конфузија. Во согласност со божественото знаење, се трудиш, о, најизвонреден, да правиш сè според ова знаење, следејќи ги неговите правила и закони. Затоа најголемиот дел од богатството што го заштитува Бог го трошите на монасите; Едноставно ги гледаш со голема љубов, со нив дишеш само ноќ и ден, мислиш дека воопшто немаш роднини или деца, иако ги има многу. А самото тоа што го кажувате при средбата со монасите, како да сте нивна работна стока, кротко и срдечно подготвен да им служите на сите нивни потреби, служи како знак на совршено знаење. Зашто, се разбира, знаете дека заедно со левитите, Бог и Мојсеј беа благословени со својот добиток. Затоа, гледајќи сè според божественото знаење, зборувајќи и постапувајќи со знаење, несомнено вие, богољубив човек, ќе влезете во царството небесно со монасите, како нивен добар водич и слуга, и со нив ќе наследите неискажливи благослови со бескрајни векови. Прикажувајќи ја непостојаноста, нестабилноста, неодреденоста и нестабилноста на твоето срце, Сирах вели: утробата на колата е ѕвоно (Сир.33:5). А ако сакате да го видите сведочењето на сега именуваното лице и дека никогаш немате намера да чувате тајна, туку сте подготвени веднаш да објавите и да им кажете на сите што ви е доверено, тогаш слушнете што вели Сирах: го слушна звукот на зборот и беше болен, како што боли оној што раѓа од лице на бебе (Господине 19. 1). Но, најмногу служи како знак на насилство - да нè изложи на срам, да не кара ваму-таму и без никаква пристојност да открие што ни го довериле пријателите тајно и приватно. Затоа, откако ќе се ослободите од болестите од кои страдате, конечно станете мудар, цврст и чувар на тајните дури и до смрт, откако изградивте силна врата за вашите усни и неконтролиран јазик и најсилна барикада (Сир.28:29); и им го наметнува печатот на убавата тишина. Зашто во овој случај ќе можете да бидете осветлени од светлината на божественото знаење, а Светото Писмо ќе ве просветли, велејќи: мудроста на човекот ќе му го осветли лицето (Проп. 8, 1); и пак: ако си го чул зборот, нека умре со тебе: не плаши се, нема да ти се скрши (Господине 19:10) зборот што ти е кажан тајно. Демонот на блудот, како алчно младо куче, обично не го напушта оној од кој е искушуван, иако не му врши насилство. Затоа, зависи од вас, во ваша моќ и волја, или да го нахраните со непристојни активности, или да го ставите во бегство со гнев преку молитви, псалмодија, пост, бденија и лежење на гола земја. Зашто, спротивставете се на непријателот, како што пишува големиот Јаков, и тој ќе побегне од вас (Јаков 4:7). А вие самите ќе имате доволно сила да им ги дадете на сите соодветни правила на оние што живеат во вашиот манастир. Но, бидејќи ја спомнавте храната во вашето писмо, барајќи мислење за тоа; Признавам дека најдобро е, бидејќи физичката конституција варира, а некои се болни, а други се здрави, да се воспостави различна храна, соодветна за секој човек, а здравите луѓе да ги задоволуваат своите потреби, да им нудат груб зеленчук, а не на оние кои се премногу болни за да ги утешат - градинарски зеленчук; на оние кои се крајно изнемоштени и изнемоштени, да им даде мерка месо за да им ја зајакне силата. Ако, хранејќи ја во својата душа љубовта Божја, се насладуваш со пеење, според преданието на апостолите, во псалми и песни и духовни песни (Еф. 5,19); тогаш ние сме подготвени да ве пофалиме за ова. Таквата активност е корисна и го доведува пејачот во единство со Бога. Зашто, кога пееш со чувство и разум, обидувајќи се да го задржиш Сесовршеното во твоето сеќавање, тогаш душата заборава на гнасните и погубни страсти, се исполнува со неискажлива радост и со љубов веќе ита кон Божественото, брзајќи и засилувајќи се да се потопи само во Него и не претпочитајќи ништо видливо од оваа невидлива убавина. Ако, измамен од ѓаволот, се обидеш со срамно слатко пеење да фатиш сладострасни невести, оптоварени со многу гревови (2. Тим. 3,6); тогаш ние сме подготвени да ви замериме за оваа ретка намера. Зашто пофалбата не е слатка во устата на грешникот, како што извика еден мудрец (Сир.15:9). 152. На locum tenens Eupsychius Ме прашавте: кој е прикажан во евангелието како оној кој влегува во брак и немал облека (Матеј 22:12)? Не гледај надвор од себе за ова со твоите очи, туку гледај во своето срце... Зашто сите ние христијаните сме повикани на божествени бракови. Затоа, ако влегле, облечени во мисли за среброљубие, или блуд, или завист и слично, тогаш јасно е дека се осмелиле да влезат, облекувајќи ја облеката што не била карактеристика на светлиот и чист брак. Но, ако, откако ја сменивме оваа наклонетост на срцето достојна за прекор, да се облечеме со својот ум во утробата на великодушноста и милостината, добрината и чистата љубов, кроткоста, понизноста (Кол. 3:12) и слично; јасно е дека облековме облека достојна за брак. Затоа, да побрзаме да ја облечеме спасоносната облека на умствениот брак. Зашто во наша волја е да се облечеме, да се соблечеме и да се пресоблекуваме, понекогаш за подобри, а понекогаш за полоши, и да избираме кога едно, а кога друго; затоа што човекот е создаден слободен. Непријателот на нашиот живот, демонот, преправајќи се дека не сожалува, ја всадува идејата дека нема да има суд, наградувајќи секого според неговите дела, а хранејќи се со овие зборови за да му наштети, ги расипува измамените; бидејќи прв од сите грешници е ѓаволот. Но, Спасителот на сите, Христос, единствениот чист и праведен во вистинска смисла, и со сведочењето, и осудувањето, и спречувањето, и опоменувањето и предвидувањето на идниот суд, ги спасува оние што Го слушаат. Затоа, разберете дека во оваа смисла е напишано: праведниците ќе ме казнат со милост и ќе ме укорат, но маслото на грешникот нека не ми ја помаза главата. (Пс. 140:5), односно суверенот во мене или интелигентната моќ во мене. 154. Се застапувам во работите пред Орион Тешко тебе, најнесреќен и проклет човек, што за мало и минливо задоволство си заменуваш вечен пламен! Тешко вам, бесчувствителен и бесмислен, што со извршување на волјата на телото (Еф. 2, 3), и преку неа паѓајќи во срамни страсти, и робувајќи им на лошите дела, ќе бидете исфрлени од ова бесмртно блаженство, а немилосрдните Ангели бесмртно ќе ве бијат во пеколот со огнено зло! Зашто меѓу Ангелите, некои се кротки, човекољубиви, милосрдни, сочувствителни, додека други се строги, мрачни, страшни, непростливи, тврдоглави и немилосрдни. 155. На војсководецот Симах Сликата на побожноста е составена од овие два дела: побожни догми и добри дела. Затоа, не треба да се раствора едното со другото. Штом некој зборува лошо за својот ближен, веднаш го зафаќа лепра во срцето. Затоа, избегнувајте озборувања и клевети; зашто знаете како, по Божја заповед, пророчицата Маријам стана лепрозна за момент на клевета и еден осудувачки збор. 157. До помладиот комитет Пиериј Друго е љубовта според Бога, но друга работа е некаква ѕверска и неразумна љубов кон световните односи и според телото. Затоа, она што е содржано во вашето писмо, имено, дека во текот на овој месец, вашата прилично голема приврзаност кон Дионисиодор, синот на господарот, стана толку силна и неподнослива што не сакате да јадете или да пиете, освен ако прво не го видите ова момче кое те сакаше однапред, како и другите карактеристики и знаци содржани во писмото што ми го испрати, јасно ја откриваат мојата искусна искусна невнимателност2. во чекање и да ја плени 23 твојата добродетелна и богољубива душа. Зашто од писмото лесно можам да го забележам овој разбојник и неговиот лукав метод на дејствување; затоа што е лукав во правењето зло. Овој дух на блуд, кој Грците обично го нарекуваат љубов (ἔρως), јасно, брзо и без никаква тешкотија, ги привлекува оние кои се склони кон сладострасност и невнимателни за идните судови и за универзалниот суд во бездната на развратот, додека им приоѓа на оние кои се грижат за спасението и се борат со ѕверовите на сладострасност, лукавство, измама. На почетокот не е нешто лошо што го става; но една љубезна наклонетост 24 и нежна, но сè уште не страсна, склоност кон некоја личност, странец или мајчин, маж или жена. Потоа ве охрабрува да влезете во разговори, да поминувате време заедно, да влегувате во заеднички врски, да патувате, да се препуштате на зголемените мисли заедно, да имате неопходни заеднички работи, да прославувате заедно, да се забавувате; имаат заеднички оброк, и сето тоа без похотливи мисли. Но токму тоа служи како основа, изговор, почеток и корен на гревот. Конечно, по ова, кога ќе помине многу време, а лошата навика меѓусебно стана нераскинлива, тогаш демонот, свртувајќи го своето дејство врз телесните членови, наеднаш запали густ пламен и како бакарен котел ги доведува членовите до вриење и, откако удира во срцето со запалени стрели, ги разгорува 25 задоволства. силно го разгорува, како вавилонската печка. Зошто душата, која веќе многупати била изнемоштена, ослабена во духовна сила од пријатни иритации и целосно опуштена, понекогаш има потреба да извика со зборовите на Писмото: откако помина низ мене, гореше како оган меѓу трње (Пс. 117:11-12), со втечнување на движењата на моите делови и течење на моите делови. гнасна змија, не штедејќи (Јов.16:13), а душата ми се исполни со срам (Пс.37:8). Зашто, ете, силата на змијата беше на мојата половина (Јов.40:11); страдање и кашест снег (Пс.37:7), околината е оградена (Јов.19:8) со ѕид од срамна страст. И како можам да го преминам овој ѕид (Пс. 17:30)? Демоните подготвија замка за моите нозе, а кашеста маса за мојата душа (Пс. 56:7): темнината е во моите очи, се плашам да не гледам (Ис. 21:3). Зашто тешкото слепило е блуд и, накратко, задоволување на телото и неговите желби. Јас сум како лав кој бара да биде убиен (Јов 10:16), се стремам како куче за синџир и како птица за мрежа (Изр. 7:22, 23), ме разгорува најсилната топлина на нечистотијата. Кој ќе се моли за мене на човекољубивиот Учител да ми дојде на помош и да ми ја допре раката, како што еднаш ја допре раката на свекрвата на Петар (Матеј 8:15), за да може искушението да замине од мене, и оваа сурова и гнасна љубов што ме гори ќе ме остави, а потоа ќе можам да се издигнам до целомудрие и трезвено на мојот Господ? Но, за да не пишувам многу сега, те убедувам, добра гранка на добриот корен, пази и чувај се, колку што можеш, од овој развратен и лукав демон, избегнувајќи да се занимаваш со Дионисиодор, не појавувај се со него на свечености, не оди заедно на церемонијални состаноци, не јади, не пиј, не одвојувај кратко време заедно, дури и немој да одиш со него. Ако, пак, стане неопходно да се сретнете со него, не гледајте го внимателно, за низ вашите прозорци, односно преку очите, како што вели пророкот, смртта на гревот да не влезе во вашата душа (Ерем. 9,21); но гледајќи надолу, гледајќи надолу во земјата, со строг поглед и мрачно лице, дајте му одговори; не се согласувајте да се смеете или да се миете со него. Зашто, прво треба да ги заземеме упориштата и тепачките оружја на гадната змија, пред таа да не фати во разни мрежи и замки на оваа склоност кон споменатата младина. Но, овој млад човек се здоби со лоша репутација за себе и мора да се избегнат сомнежите кои кружат за него. бидејќи коренот на дејството поврзано со телото е телесната диспозиција на срцето; потоа искорни го целосно пред да излезе, да порасне зло и на крајот да се формира во дрво; па ќе биде неопходно да се користат секири, да се запали и да се почувствува потреба од поголема помош за да се уништи дрвото на непристојноста. Зашто коренот, со текот на времето, често правеше прекрасно изграден ѕид слаб, па дури и кинеше камен. Затоа, избегнувајте ги опасностите од расипаност, обидете се да избегате од стапиците на ѓаволот и скршете ги неговите замки, заштитувајќи се со пост, честа молитва, клекнување, телесен труд, благочестиво самоисцрпување и други упоришта и благодети, кои често сум се обидувал да ви ги понудам. И со блажениот Давид, пеј му на Семоќниот Спасител и нашиот Добротвор - Христа: спаси ме од замките што ги направив и од искушението на оние што вршат беззаконие (Пс. 141, 9). Запомни ги и упатствата дадени во евангелието: нека ти бидат опашани бедрата со целомудрие и нека горат светилките на твојот ум: и ќе бидеш како човек на твојот Господ кога Тој ќе дојде од небото и ќе ги најде оние што бдат (Лука 12:35-37), кои искрено Го почитуваат и Го сакаат, за да ги направат светли како сонце во царството Негови. Знај исто така дека непријателот ги искушува другите, не само со убави, туку и со грди, грди лица, и женски и машки, ставајќи некаква слепа љубов во душата. Зашто демонот, љубител на нечистотија, лукав и разновиден, често се обидува, со помош на еден или друг изглед, да заслепи со апсурдна и срамна страст. Затоа, избегнувајте да се занимавате со нечисти млади луѓе, згодни и грди. Кога во секое време ќе почувствувате и разберете дека некоја недостојна страст ве вознемирува и ве води кон помрачување на вашата душа и во валкана состојба; тогаш замисли дека твојот ум е царот Саул, кој е уништен од злиот демон на избезумената љубов, и откако ја носеше Давидовата книга во среда, како опседнат од демон, објави го своето срце со зборовите на Светиот Дух: и ќе биде добро за тебе (1. Сам. 16:14, 16), кога ќе му пееш на Господа: чувај ме од искушенијата што ги направив и ги чувам. беззаконие; и: избави ме од раката на непријателот на оние што ме гонат (Пс. 30,16). И демонот, исплашен и срамен од божествени зборови и многу корисно слатко пеење, ќе одлета од вас, но вие самите, по милоста Божја, ќе бидете избавени од јамата на страстите (Пс. 39:3) и тогаш ќе видите воздух на чистота необичен за вас, и бестрастна, чиста, невозбудлива, распространета ноќ на најчистото и невознемирено место. за да може да ви кажам: овој ден, Господ го направи, ние ќе се радуваме и ќе се радуваме на него (Пс. 118:24). Најпосле, ангели Божји, отворете ми ги вратите на праведноста: кога влеговме во неа, да Му исповедаме на Господа (Пс. 118, 19). Да Ти исповедаме дека си ме послушал и си ми спасител (Пс. 118,21). Нека е благословен Бог, Кој не ми ја отфрли мојата молитва и Својата милост (Пс. 65:20). Не обвинувајте го Бога, семудриот Творец на телесните членови, туку вашето гревово срце. Ниту еден од сите човечки членови не е лош или достоен за осуда. Нашиот праотец Адам и Ева, кога на почетокот беа во рајот, ги имаа истите телесни членови и беа отфрлени не поради своите членови, туку поради прекршувањето на Божјата заповед. Затоа, не обвинувајте ги членовите, туку волјата. Ако му припишете на Давид дека имал десет жени (2. Самоилова 15:16); тогаш знај дека не си ги имал од сладострасност, туку за раѓање деца. А тоа го докажал со тоа што, откако парцидот Авесалом се дружел со нив, Давид не сакал да влезе ниту кај нив (1. Сам. 20:3) ниту во која било друга жена. И последователно, ако Сујанецот спиел со него, бидејќи чувствувал силна настинка во екстремитетите и требало да го загрее, тој воопшто не сакал да ја запознае (1. Царевите 1:4), што служи како доказ за најголемата бестраст. 160. Елена, сопруга на благороднички достоинственик Очигледно си верен, но се обидуваш да ги имитираш Грците и да станеш како неверниците. Зашто, ако несомнено веруваш дека на крајот на овој век ќе има воскресение на сите мртви, тогаш зошто непрестајно плачеш и неутешно се измачуваш? Дури и да ти умре најубавиот син Никарет, кој беше твојот единствен син; тогаш ќе видиш во тој ден дека попрекрасен од сонцето, во неопислива слава и радост, стои пред царскиот престол и за тебе принесува молитви кон Христа, најхуманиот Цар на вековите. И тогаш ќе се задоволиш себеси, гледајќи дека синот роден од твојата утроба останува во небесните палати, има смелост пред Создателот на сите, Бога, избавен од светот и од многукратниот грев што живее во него и уживајќи во чист, несоплив и вечно нераспадлив живот. Затоа, стави крај на оваа прекорна кукавичлук и на овој неизмерен плач: прифатете ја блажената радост, добрите очекувања, добрите надежи, за со солзите да не го вознемирите вашиот син, кој засекогаш замина одовде, да не го вознемирите или да го поттикнете на гнев против вас и Господарот кој го примил со љубов. Сети се и што пишува светиот апостол: Не те сакам, туку тагувај за мртвите, како што тагуваат незнабошците без надеж (1. Сол. 4,13). Затоа радувајте се секогаш: молете се без престан. За сè благодарете: тоа е волјата Божја (1. Сол. 5:16–18). 161. На презвитер Аристарх Светот поминува, а исто така и похотата, вели Јован (1. Јованово 2:17), кого Исус го сакаше поради неговата чистота, кроткоста и тишината на расположението. Затоа, ако похотата помине, односно престане и пропадне, како учите дека некои сладострасти и откако ќе умрат, повторно по смртта копнеат по задоволствата на привремениот свет? Откако станавте малку невнимателен, паднавте во грев и ја помрачивте славата на целомудреноста; но набргу се отрезни и, како што требаше, се промени, препозна дека е праведно да се врати во претходната состојба, без да дозволи да го претрпи разорниот очај што ѓаволот ти го всадил. Зашто и тој предизвикува грев, а тој, откако ќе направи грев, го втурнува грешникот во очај. Затоа, да се греши е човечка работа; да се очајува е сатанско и сеопфатно; зошто самиот ѓавол е фрлен во такво уништување од очај, не сакајќи да се покае. Но, смири се, собереш сила и нека твоето срце биде силно (Пс. 26:14), поткрепено со добри надежи. Зашто, ние сме убедени дека сега ќе вложите многу повеќе работа, ќе го надоместите претходниот пораз со последователна трудољубивост и ќе бидете крунисани со победување на противникот кој ви завидувал. И ќе видиме дека, наместо коприва и ситна гарнитура, си станал висок, гнил и миризлив чемпрес (Ис. 55, 13), или плодна палма, убоди на воздржување и страдање, слатки за оние што брзаат на покајание, удирајќи го ѓаволот што те удрил со грев. За доброволната тага, доброволната болест и многуте тешкотии на доброто страдање се многу послатки и поскапи од неволниот мир и задоволство. Затоа, последната слава на вашиот умствен храм ќе биде поголема од првата (Аг.2:10), а вие ќе го наследите престолот на славата (1. Самуил 2:8), како што велат Пророците. Однесувањето и состојбата на секој човек се нарекува куќа на душата. Зашто постои дом на праведноста, дом на храброста, дом на целомудреноста итн. и напротив, дом на неправедноста, дом на стравот, дом на блудот итн. Според тоа, реченото: да се биде исполнет со темнината на земјата со домови на беззаконието (Пс. 73, 20) значи: исполнет со многу и разни страсти, неправедни и прекршувачки дела. И во она што беше речено: вистината изникна од земјата, а праведноста дојде од небото (Пс. 85, 12), ако морално го сфатиме ова, земјата значи тело што ги произведува плодовите на целомудрието, според овој збор: моето тело цвета (Пс. 27,7) со чесност, додека му помагам на човечкото срце со молитва и надеж. Зашто други убаво дефинираа дека блудот е лага, но целомудрието е вистината и вистинското задоволство. Вистината што дојде од небото, односно од умот, е Исус, според великодушноста Божја, давајќи. Зашто Господ ќе даде љубезност, а нашата земја ќе даде духовен плод (Пс. 85:13): љубов, радост, мир, долготрпеливост и сè друго што го наведе благословениот Павле (Гал. 5:22). Под земјата, во последниот стих, срцето треба да разбере, како што вели Господ: но семето што падна на добрата земја беше плодно триесет, шеесет и сто (Марко 4,8). На оние кои се грижат за надежта и викаат кон Спасителот Христос: спомни нѐ, Господи, кога ќе дојдеш во ова царство (Лука 23,42), одговара добриот Учител, велејќи: Ќе се сетам на Раав и Вавилон кои Ме водат (Пс. 87,4). А оние на кои Христос се сеќава, секако, ги спасува; затоа, од голема милост, во царството внесува блудници и даночници. Ако сме ги убедиле нашите срца, при секоја неволја во тага, да не прибегнуваме кон човечки надежи и да не привлекуваме помош оттаму, туку со солзи, воздишки, трудољубива молитва и интензивни бдеење да го помириме Сесовршениот и да очекуваме заштита од Него; тогаш зошто ни е срам? Зошто се опуштаме во кукавичлук, се двоумиме, доаѓаме во очај дека Бог нема наскоро да го направи она што го бараме? Зашто, мислам дека Бог го прави тоа со намера да ја зајакне вашата молитвена жалба до Него и вашата упорност, така што, откако ќе примите брзо, нема брзо да се повлечете и да ја предадете Неговата благодат на заборав. Но, не се обесхрабрувајте кога се молите, и без сомнение ќе добиете. Зашто Господ во Евангелието кажал и одредена парабола за тоа како е соодветно секогаш да се молиме и да не се лади (Лука 18:1). Згора на тоа, знај и дека успорувањето ќе ти даде голема благодат, како што рекол светиот апостол: На оној кој може да прави сѐ изобилно, што и да бараме или разбереме, Нему нека му е вечна слава, чест и власт (Еф. 3:20, 21)! Ништо не води повеќе до неизбежни маки отколку кога многу луѓе правите конкуренти во вашите лоши дела. Зашто, уништувањето на оние што го имитирале епископот се претвора во зголемување на казната за оние кои лошо поучувале во црквата и очигледно направиле нешто достојно за осуда. А ако другите одбиваат да го имитираат како срам, тогаш епископот е подложен на не мала осуда затоа што станал учител на злото, иако оние што биле водени од чиста мисла, признавајќи го она што тој го поучувал за осуда, го избегнувале злото. 167. До претседавачот Онисим Она што ненаситно го собирате и сметате дека е ваше стекнување не е ваше; затоа што ќе се пренесе на други луѓе. Работата е ваша, но имотот е туѓ. Па, зошто присвојувате туѓи како свои, подготвувајќи материјални окови за себе и на себе го носите тажниот плач на пророкот за вас? Зашто тој вели: тешко на оној што собира нешта и на оној што го отежнува своето бреме со тешки товари (Ав. 2, 6)! Ќе си го уништи имотот, а за својата ненаситна природа ќе си приготви вечни маки. 168. На бившиот епарх Тавријан Тешко на душата, нечовечки и ненаситни! Зашто не знаеш дека е сурово да се оди против боцкање (Дела 9:5), а страшно е да се осмелиш да кренеш рака против Бога; навредата искажана кон светиите е, без сомнение, навреда за Бога. А ти, кој со неподносливо насилство се осмели да ги зграпчиш подвижниците што трчаа во храмот на добродетелниот маченик Платон и да ги фрлиш во народниот затвор, кои треперат од нетрпеливост, дупчат образи, креваат веѓи и со својата автократска волја ги поробуваат слободните во сè, како да не размислуваш за иднината, безумниот? Зошто не гледаш, бесчувствителен, што ќе се случи следно? Не сакаш ли, глупаво, да ги предвидуваш перипетиите на нештата, а особено фактот дека за да ја постигнеш целта, го доближуваш до тебе најбезвредниот и најгрден советник Лоренс, кој служи како посредник за оние кои се предмет на попис на имотот; најзлобниот човек, целосно оштетен и избледен? Затоа, знај дека не е лесно да го запоставиш пресветиот маченик и да се подготвиш да ги трпиш неволјите што ти се закануваат: прво, гневот на смртниот цар, плашејќи се од кого, и самиот ќе трчаш кон оние многу преподобни огради што се навредувани и сквернавени од тебе; потоа - тешка и тешка болест која ќе те снајде тебе и сите ти драги, а после сето ова - одземање од тебе огромно богатство кое ти дава сила. И тогаш, конечно, отец Диев Крон гласно ќе плаче по тебе и слатко ќе оплакува; зашто и ти го почитуваш првенствено пред другите богови, во време на благосостојба, многупати го тешеше на одмор со твојот плач, како да е бедно кастриран, жално врзан од сопствениот син, покриен со кожна глава и вечно да живее во темнина. Зошто се мачиш човече и те заморува бескрајно? Зошто брзаш во лажлива суета? Овој начин на размислување кај божествениот пророк се нарекува проклет и неблагословен. Зашто тој вели: блажен е човекот, зашто името Господово е неговата надеж, и тој нема да се грижи за лажната суета и збунетост (Пс. 39,5). Дали ние самите го правиме она што е потребно за нашите животи? Бог организира сè; а човечкиот напор, ако нема Божја помош, нужно не го достигнува крајот, но Божјата економија дава совршени придобивки дури и без човечка помош. Затоа, добро дело е да се сака она што е добро. Што е добро? Зар не е дека, откако сме вкоренети и зајакнати во цврста и неизмамна вера, сета наша грижа и сета грижа треба да ја фрлиме на Господ? 170. До креветот Валери Не прашавте: зошто Исаија ја нарекува Богородица Марија пророчица (Ис. 8:3)? Прочитајте во Евангелието: Зашто гледаше на смирението на својот слуга: ете, отсега сите поколенија ќе ме нарекуваат блажен (Лука 1:48). И ако не гледаш дека Света Марија е блажена во секој народ и на секој јазик затоа што Го роди Бога овоплотен од Светиот Дух и од неа во утробата и родила без расипаност и никаква нечистотија; тогаш не верувај на Исаија. Ако во целиот свет угодуваат, фалат, пеат песни и ја благословуваат оваа непосеана и необработена земја и нејзиниот себлагословен и вечен Плод; тогаш зошто не се согласуваш дека Богородица Марија испаднала пророчица? Наполни ги оние што гладуваат со добри работи, а оние што се богати ја отпуштаат својата суета (Лука 1:53). Зашто пред повикот, незнабошците кои беа гладни за божественото слово, откако поверуваа, се хранат до ситост и уживаат во божествените догми; а Евреите, збогатени со законот и пророците, остануваат гладни за неверство и одат како питачи, губејќи ги даровите дадени одозгора. Затоа, нивната синагога, откако ја прими, како што велат пророците, книгата на жртвено јагне (Ис. 50,1, Ер. 3,8), беше исфрлена од Божјиот дом, како прељубничка, бесно им се препушта на туѓите сопрузи, односно демоните. Така, таа ја прими книгата за ослободување, која некои ја нарекуваат развод, и не е примена на преподобните тајни, и затоа останува во сиромаштија. Затоа, со наши очи веќе можеме да го видиме во книгата на судиите она што е пророчки напишано: зашто по целата земја и во сите сончогледи имаше, и се случува, роса на Христовото спознание, а на руното само на Евреите имаше суво (Судии 6,40); бидејќи од нив се оддалечила животворната, растечка, наводнувачка и хранлива благодат на душите. Но, знајте исто така дека луѓето кои ќе се покаат за своите гревови и ќе се свртат кон Сесовршениот, се разбира, ќе бидат исполнети со сепофална храна од многу различни доблести, а демоните, кои претходно беа лошо збогатени од нашите гревови, ќе го изгубат богатството што, како што вели Исаија, го носеа на магариња и камили (Ис. 30. и горко плачеме кога се поклонуваме на покајанието. Ми кажа дека многу те интересира буквалното значење на напишаното; затоа што е јасно; но со голема љубопитност, како што велиш, навлегуваш во духовното значење и доброволно сакаш да го протолкуваш Светото Писмо во духовна смисла. Затоа, со рогот на спасението (Пс. 17, 3) сфатете ја бестрасноста, а по домот Давидов - Црквата. И затоа, ако вие самите припаѓате на умствениот дом на Давид, тогаш стремете се во бестрасност и совршенство на душата; затоа што тоа може да се случи среде светот, како што се случи со Јосиф и Даниел. И сега има одредени реки кои постојано течат, исполнети со божествени струи, и во своите аспирации го радуваат Божјиот град (Пс. 45:5), мислам на Црквата, со непрекинато наводнување: ова го кажав за богољубивите и вистински блажените Филимон и Никифор, кои се покажаа како за секого, вредни во своето незадоволство и незадоволство во своето знаење. Мислам анфракс и зелен камен (1. Мој. 2:12). Тие значат: зелен камен - преподобната бледило што се појавува на лицето од подвиг, и ладењето и стврднувањето на телесните членови од суровиот живот; и анфракс - светли и огнени мисли на духовно размислување, кои го разгореа срцето на Клеопа (Лука 24:32). Но и од прекрасните луѓе споменати погоре, златна река дадена од Бога на светот (1. Мој. 2,11) - Јован, епископ Цариградски, во чии пофалби учествуваат многу усни на мудрите. Тој е во вистинска смисла анфракс, од мали нозе опкружен со светлината на побожноста, воздигнат со божествената темноцрвена боја на огнените мисли, разгорен од желбата, со многу успеси и растење, кој го подигнува до височини пламенот на учењето корисно за сите смртници, екскомунициран од нив и ставени на работа од добронамерни луѓе, кои се пофалени, а сега се прогласени за добронамерни. мрзливоста, иако пастири, а кои Еремија ги оплакуваше, велејќи: како, некогаш облечен во гној на световни и распадливи дела, хранејќи се со црвена облека (Пл. 4, 5) на небесен и чесен живот, нераспадлив и духовен живот? Откако го прочитавме Светото Писмо, да не се чудиме кога ќе видиме дека крајно ги презирате праведните, смеејќи се и исмејувајќи се со нивното благочестиво учење. Зашто е напишано: побожноста е одвратна за грешникот (Сир.1:25); а исто така вели: кога го слушна словото Божјо, беше насилен и бездушен и ја сврте со наметките (Сир. 21, 18). И се вели: секое животно го сака она што е како себе (Сир.13:19); затоа што злобниот човек сака и пречекува друг злобен. Не бакнувајте ги рацете, фалејќи ги и угодувајќи се себеси затоа што со нив заработувате храна, и за вашето домаќинство и за многу други празни и безвредни луѓе; или уште подобро, фала му на Бога, кој ти ги подарил рацете и те обезбедува. И ако, заборавајќи на Бога, се поклоните на сопствените раце; тогаш плашете се дека со текот на времето вашите раце ќе ослабат од слабост, или вашите раце ќе венеат. Секој што греши, се отстранува и се одвојува од Бога не по место, туку по нарачка, и влегува во туѓа земја; односно на одреден нов начин на живот, отуѓен од Сесовршениот, во тој страда од глад, жив блуд и со зла волја ја потрошил добрата по природа состојба: зашто таму каде што не се видливи целомудрието и побожните мисли 27, таму е силен гладот. Под жителите на таа земја се подразбираат демони кои поседуваат само гревовни лица, навидум слатки, но стискаат за грлото на оној што јаде ( Лука 15:13-16 ). 177. На презвитер Мартинијан На Израелците, кои се подготвуваа да ги јадат овците, законот им заповеда: нека ја јадат главата со нозете (2. Мој. 12:5, 9) - за во оваа слика да ја препознаеме вистината на Господовата економија, под главата мислиме на Божеството, а со нозете го разбираме човештвото. Зашто Евангелистот, откако рече: во почетокот беше Словото, и Словото беше на Бога, и Бог беше Словото (Јован 1:1), додаде и: и Словото стана тело (Јован 1:14). Затоа, да се поклонуваме како Бог и да веруваме дека Бог стана човек. Зашто Христос е двоен: видлив човеку, невидлив Боже. Затоа, не е корисно да се нарече човекот без да се подразбира Божественост, а неспасувачко со Божеството е да не се исповеда човечноста. Еве со неколку зборови одговорот на тоа што ми го напиша. Што значи тоа што пророкот рекол за бестелесните сили: нозете им се прави, а нозете им се пердуви (Езек. 1:7)? Небесните и свети сили, се разбира, немаат никаква потреба од ништо телесно, но надвор од ова не треба да се наведнуваат; Затоа се вели дека нивните потколеници се во право. И што би можеле да значат пердувестите нозе, ако не несомнената подвижност на оваа природа кон божествената мисла, ослободена од какво било понижување кое ја наведнува земјата? Ми се чини дека си само половина, а не целосно слаб. Зошто, забележувајќи не многу добро кај тебе, ти сеам добри надежи и се молам наскоро да видам промена на подобро кај тебе. Не биди суров, за да не го доживееш Божјиот гнев врз себе, иако ти се чини дека гориш од ревноста на побожноста. Зашто, најблажениот Јона ја ублажи големата жар на љубомората со помош на кит. Затоа, и вие треба да внимавате никогаш да не бидете предадени од кит или некое неочекувано и неподносливо искушение поради недостаток на сочувство. А под кит сега мислам на ѓаволот. Но, за да не изгледам како да ја надминувам границата, накратко ќе прераскажам една древна приказна и можеби ќе се убедите да ги поштедите слабите по душа. Имаше еден епископ Крап, современик на апостолите 28. Под него, двајца млади луѓе, оттргнати од елинската заблуда и од надворешните училишта, пристапија кон Христовата црква и на барање им беше дадено божествено крштевање. Но, веднаш, откако дознаа за ова, оние што пораснаа со нив станаа срамни и безвредни. Кога го кажа ова, ете, се отвори многу страшна и неверојатна глетка. Христос слегува од небото, а огнените змии бегаат, а Тој, откако се појави со милост и голема кротост, го изнесе младиот човек од бездната и го става на земјата, покажувајќи го со тоа нивното спасение. Навистина, оние кои подоцна се обратија се покажаа како големи христијани. Христос го прекорува Карп за неговата мрзливост и суровост, а исто така и за тоа што без сочувство изрече проклетство со цврстина. Затоа, знаејќи го ова, Владико, безмилосно не анатемизирај, не ги истерувај засекогаш од црквата оние луѓе кои страсно се врзуваат за злобата, Филимон и Сосандер, туку, според правилата на светите апостоли, исклучувај ги од Црквата на законски рок, укорувај, опоменувај, опоменувај, милувај ги, охрабрувај ги, охрабрувај ги со сопствени плачења и солзи украсете ги со пост, просветли ги со многу бденија, покријте ги со молитви кога се голи од побожноста преку злобата на ѓаволот и злобата на беззакониците, посејте им добри надежи кога бараат, молат, даваат милостина и го помируваат единствениот сочувствителен, хуман и полни со христољубивост, нашата Спасителност. Никаде Светото Писмо не вели дека сонцето е создадено според Божјиот лик и подобие. Како ова отворено го учите? Иако сонцето останува на небото, сјае со најсветлите зраци, тоа е создадено да им служи на луѓето по заповед и по закон, а не со Божји раце. Едно лице е прекрасно живо суштество, создадено од Божјите раце, украсено со нематеријални прсти; и во него се вдишува разумна душа. 182. Телесфор, изработувач на емајл Зошто се заморуваш толку многу и бескрајно и, како што рекол Соломон, работиш за ветрот (Проп. 5:15)? Зашто вашата трудољубивост ќе испадне бесплодна и бескорисна; бидејќи Бог е сопственик на кормилото на сите нешта и води и насочува сè како што Му е угодно. Но, многу нешта чуваш со неправедност, но не знаеш за кого ќе ги соберам, како што рече Давид (Пс. 39,7). Каде е Божјата заповед; Таму, се разбира, има искушенија и махинациите на непријателот. Во тоа нека ве увери Адам, кој во рајот ја прифати Божјата заповед и веднаш беше подложен на интригите и сопнувањето на непријателот. И каде што има тага, каде што има голема тага, таму, кога ќе дојде време, ќе има голема радост. Мојата душа е тажна до смрт, вели Господ (Матеј 26:38). Меѓутоа, Неговата тага послужи како радост на вселената. Ако и ние тагуваме, поднесувајќи таги во илјадници искушенија, понекогаш од демони, понекогаш од луѓе; Нашиот Бог може да ги промени сите наши таги во радост и вечна радост. Затоа, не препуштајте се на многу очај и неизмерна тага; затоа што тажните ќе се радуваат на своите кревети каде што биле тажни (Пс. 149:5). И покрај креветот сега разберете одредена вештина и одредена состојба на душата, тагувајќи за стекнување доблести. Затоа, каде што има тага заради Бога, очигледно ќе има вечна радост. Зашто, претерано натажената Марија Магдалена и другата Марија слушнаа дека Радосителот на сите нас, Христос, по воскресението, им рекол: радувајте се (Матеј 28,9). Доблеста според Бога е повредна од богатството, а тивкиот живот е поблагороден од безброј богатства. Затоа, прекрасно е да се сака убавото. Ништо не ги срами оние што напаѓаат и обвинуваат толку многу како исправката на оние што се обвинуваат со кроткост и скромност. За таква прекрасна промена кај оние кои се обвинуваат е срам за оние кои обвинуваат. Ги знам сите искушенија и неволји што те снашле. Затоа, земете го на себе молитвеното оружје, непрестајно повикувајќи се на Господа, а дотолку повеќе демоните и луѓето сè посилно нè напаѓаат, чкртајќи со забите по нас и мислејќи дека нема да ни има помош одозгора. Зашто, дури и да не стекнеме силни луѓе за помошници, тогаш, без сомнение, со доверба во Сесовршениот и со благодарност ќе добиеме силна помош. Затоа, погледни што вели Сирах во молитвата: да Те исповедаме, Господи, Цару, и ќе Те славам, Боже мој Спасителе, го исповедам Твоето име: зашто Ти си мој заштитник и помошник, и го избави моето тело од пропаст и од клеветите на незнабошците, и ми се спротивстави на мноштвото и на оние што ме избави Твојата милост. и Твоето име од крцкањето на оние што ме мразат. Бев подготвен да ме фатат оние што сакаа да ја навредат и уништат мојата душа, студот околу мене беше како запален оган; Бев во длабочините на стомакот на душевниот пекол и опкружен со нечист јазик и лажен говор: приближи се дури и до смртта, мојата душа, која ме држеше во зло од секаде и не беше таму да помогнам: барав да му помогнам на човек, а не бев таму. Тогаш се сетив на Твојата милост, Господи, и на Твоето дело, кое доаѓа од вековите: како ги зеде оние што те трпат, и ги спаси од рацете на непријателот; и подигнав молитва од земјата и се молев за избавување од смртта: Те повикав, Господи, и не оставај ме во денот на неволја.-151. А на друго место истиот Сирах, давајќи совет, вели: погледнете ги старите поколенија и видете: кој е верата Господова и се срами? Или кој би останал во Неговата страст и би останал? Или кој Го повика и го презре? Господ е дарежлив и милосрден и ги простува гревовите (Сир. 2:10, 11) и спасува во време на неволја. 187. На курзивниот писател Симплициус Соломон предвидел дека еврејската синагога ќе го круниса Христос со трње: ќерки Ерусалимски, излезете и видете ја круната со која мајка му Го круниса (Песна. 3:11). бидејќи Господ ги зеде гревовите на сите, а знакот на гревот е трње; затоа на Него му беше ставен венец од трње. И беше погребан во земја осудена да произведува трње и трн (1. Мој. 3:18), за да добие благослов проклетата земја. А бидејќи исконските, згрешиле, се облекле во смоквини; Затоа, пред да страда, Господ и вели на смоквата: Да нема повеќе плод од Тебе (Матеј 21,19), односно да нема повеќе злосторства во рајот. 188. До претседавачот Нумениј Се криеш од себе дека ѓаволот ти поставува замки. Зашто тој ти всадува такви мисли како да нема никаква корист од читањето, за да може со големо невнимание и заборав на божествените заповеди да ја оштети и искорени во тебе секоја правилна мисла, од која, се разбира, во свое време би се родило исправно дело. Оваа умствена змија (зашто Наас се толкува како змија) еднаш им се закани на Израелците дека ќе му го извади десното око на секој од нив, односно ќе ја уништи секоја добра мисла. Со читање на вдахновените Свети списи, луѓето добиваат многу придобивки. Затоа, ако сакате да го зачувате окото на вашата душа и да го победите вашиот најлош советник, мислам на Амонит Наас кој е во вас, 29 направете го вашето око будно, најдете си пат до сè убаво; тогаш не биди мрзлив и внимавај на светото читање. Кога се впуштаме во мисли кои се чисти по природа; тогаш сме во рајот, голи од страстите, пребиваме во молитвата и преку добродетелите сме издигнати во небесното царство. И кога се наведнуваме кон најлошото; тогаш сме избркани од божествениот рај, облечени во кожни одежди на страстите, и откако станавме груби, оптоварени сме со 30 гревови. Но, ако, повторно трезвени, со напорна работа ја усовршуваме грубоста на страсните облеки; тогаш, откако ни се дадени крилја, ќе станеме високи како орли и ќе се наречеме духовни, како што е напишано дека духот се раѓа од Духот (Јован 3:6). Зошто апостол Павле ќе ни каже: вие не сте во тело, туку во дух (Рим.8:9); Затоа, отфрлете го старецот, кој е расипан од разни похоти (Еф. 4:22). Зашто, облечени во тело, не борете се според телото (2. Кор. 10,3), туку бидете неземни во умот; зашто вашиот живот е на небото (Фил. 3:20). Спасителот Христос ќе ги воскресне телата на мртвите луѓе без никакви тешкотии и побрзо отколку што можете да кивнете. Кажи ми: кое дело е релативно поголемо, да се направи статуа што не постоела порано или да се врати скршената во поранешната форма? Затоа, јасно е дека Бог, кој нè создаде од ништо, е во состојба да не врати нас паднатите. Запомнете дека вдовицата спомната во Евангелието доста години одела кај неправедниот судија, велејќи: одмазди ми се од мојот соперник (Лука 18:3). Но, тој не сакаше да го направи ова на време, туку го одложи. Ривал може да биде не само демон, туку и телесна мудрост. Последователно, судијата, принуден од упорност, ја задоволи вдовицата. Затоа, нашиот Господ ја кажа оваа парабола, зајакнувајќи нè, за да не очајуваме кога се молиме за нешто или бараме нешто. Зашто Самиот Господ, човекољубив, го знае времето кога Му е угодно да слушне и да му го даде она што е побарано на оној што бара, и штом ќе посака, веднаш ќе се одмазди за оние што се угнетувани и укорени, како што е напишано: „Секогаш ќе речам: „Каде е твојот Бог“ (Пс. 41:4) фонтот на овците и кој секоја година се залажуваше во неговите очекувања. Како што дрвото што веќе се исушило од недостиг на вода, ако го полееш со вода, повторно никнува пука; така и душата, умрена од гревот, ако се покае и го смири својот Учител, се измива од нечистотии, а земајќи се од духовната благодат, наводнувајќи го умот со обилно наводнување, ги носи плодовите на сета праведност. Крајникот бил спасен само за понизност. А Господ вели дека секој што се понижува ќе биде возвишен (Матеј 23:12). Зошто свети Давид покажува смирение во своето оправдување, велејќи: слушајте ја мојата молитва, зашто многу се понизив (Пс. 142, 7); а исто така вели: види го моето смирение и трудот и прости ми ги сите гревови (Пс. 24, 18). Затоа, немојте да бидете несоодветно тажни, велејќи: Немам пари постојано да им давам на сиромашните. Зашто, кога немаш ништо, а Бог нема да бара од тебе, не двоуми се да му го донесеш на Спасителот она што го имаш, односно скрушено и смирено срце и бескрајна молитва, и нема да бидеш понижен од Оној што ги љуби смирените и ги почитува. Твоја утеха. 194. Валенс, воен лекар Светиот и животворен Дух, обожуван и прославен со Отецот и Синот, иако еден по род, во нас произведува многу добродетели. Тој ги зајакнува подвижниците во воздржаноста, а оние што се борат за верата ги зајакнува во исповедта на Господ Исус Христос. Јазикот на едниот се користи како инструмент на мудроста, а душата на другиот се просветлува за пророштво; на едниот му дава моќ да истерува демони, а на другиот му дава разум да ги толкува божествените списи; го потврдува едниот во целомудрието, а другиот го поттикнува на дарежлива милостина; Тој дарува бдение, пост, презир кон сè световно, љубов кон нелакомството, претпочитање за осаменост, бестрашност, а другиот го подготвува да умре за Христа за време на гонење. Во секој постапува поинаку, но Самиот по природа останува непроменлив во непроменливото. Одамна, преку пророците, Тој ги зборуваше преподобните списи. Тој потоа, користејќи исклучително талентирани и малку ученици во својата работа, ги победи непремостливите хеленски мудреци во орбитата. Одеднаш им дал на верните ракоположени од апостолите дарот да зборуваат на секој јазик што не го знаеле. Затоа и вие, за вашата голема вера и добри дела, овој Дух пребива во вас, стекнувајќи таков претставник, чувар, поборник и покровител, не плашете се од никого, ниту од демон, ниту од злобен човек кој има намера да завери против вашиот дом заштитен од Бога. Ако Бог забранил да се прави зло, а оние што прават зло ги фрли во огнена геена; тогаш ќе им помогне ли на оние што прават зло? Затоа, немојте да кажете дека Бог ги слуша луѓето кои се расипани, нечисти, гнили во нивните потфати, и убива човек и смирува коњ што трча по список. Нека не се случи ова! Ова не е Божја работа; злите демони имаат тенденција да помогнат во тоа. Зашто, волшебниците, откако направија ликови на некои светци и со некаква привлечност ги врзаа злите духови, ги закопаа во земјата зад ликот, а кога сакаат или да доведат жена на прељуба, или да убијат маж или да ги смират коњите, постат со проклет и грд пост, бдеат пред таквиот лик, палат свеќи и ламби додека не доведат и не повикаат светилки. други работи во извршувањето, но во најголем дел не успеваат во работата. Затоа пазете се од нив, за да не ве фатат во мрежата. 196. На помладиот претседател Џон Почитувај ги татка си и мајка си, за да ти биде добро, одредил Господ (5. Мој. 5:16). Затоа, ако е можно, не ги оставајте родителите ниту еден момент, за без нивна грижа, грижа и грижа да не сретнете зли луѓе и да си ставите јамка на себе. Зашто, има многу, особено меѓу младите луѓе, безумни, страхољубиви, работници на беззаконието, садови на секаква нечистотија, кои предизвикуваат голема штета на оние што им приоѓаат. Затоа, избегнувајте ја заразата и нечистотијата на таквите луѓе, бидете секогаш со своите родители со љубов, почитувајте ги над сите други, однесувајте се според нивните упатства, заштитени со нивните молитви. Зашто, иако ќе почнете да им давате секакви услуги, нема да можете повторно да ги родите за себе. Дека оние што фалат праведник се благословени од Бога и наградени со илјада благослови, а оние што се осмелуваат да клеветат паѓаат во бескрајни несреќи, слушај што му вели Бог на Авраам: Јас ќе ги благословам оние што те благословуваат, а оние што те проколнуваат ќе ги проколнам (1. Мој. 12:3). А Давид вели: Да бидеме неми со измамнички усни, да зборуваме против праведното беззаконие, гордост и понижување (Пс. 30:19). Затоа, те фалам што секогаш живееш добро и ги славиш праведниците. Ако се обидете да ја имитирате мудрата пчела; тогаш не бидете мрзливи, собирајте корисни работи од секое читање. Непримерно е да ја тепате партнерката, која е и чесна и достоинствена, која цел живот одржува добра волја кон вас и од голема скромност и почит кон вас, не се осмелува да ве погледне накриво. Затоа, престанете да ја мачите онаа која ви е најверна, за да не ви се налути. Зашто знакот на мудрата душа не е да се подава рака на никого, туку да се победи со збор оние што постапуваат лукаво. Напротив, со сета подготвеност да удри секој што ќе го сретне, ова е знак на неуредно и необразовано лице. 200. Се застапувам во работите на Нимертиј Ме прашувате во вашето писмо дали треба да се верува дека Светиот Дух е истосуштински со Отецот и Синот. Така прифаќаме, така веруваме, поучени од божествените отци и затоа исповедаме дека Сесветиот Дух е истосуштински со Отецот и Синот, Утешителот, совечниот, престолот, сокралскиот, прославен со Отецот и Синот низ бескрајните векови, амин. Христовите ученици не им дозволувале на мажите да се мијат со жени, туку тоа го гнасале, го гнасале, забранувале и го отфрлале и осудувале како нешто непристојно и штетно за христијаните. Божествените закони заповедаат воопшто да не се колне; зашто дали некој ќе даде вистинска заклетва или ќе ја прекрши својата заклетва, тој е подложен на казна. Затоа, бегајте од пцуењето и неправедно и праведно. Една изрека од Светото писмо е многу погодна за вас. Зашто се вели: како што се става злато во ноздрите на свињата, така и џагорот на жената е полош (Изреки 11:22). А кој од правоумните нема да плаче по тебе? Природата те обдарила со убавина, но ти ја користиш за зло, се вртиш наоколу и живееш непристојно, летнеш во секаков вид разврат, бесно брзаш кон туѓите сопрузи; и иако се товариш со облека, злато, скапоцени камења, своето смрдливо месо вредно го оплодуваш со разни луксузни изуми, бањи, миризливи масти; но ја занемаруваш својата душа како да е туѓинец; Го имаш од секое добро дело голо, со ништо не украсено, сиот улцериран, туѓ на доблестите, секогаш смрдлив и гладен и расипан од нечистотијата на похотата. И демоните ни внесуваат страшни и страшни мисли, а самиот ум често предизвикува некаква конфузија, стравови и ужаси. Но и едните и другите ги исцелува Спасителот, кој лесно ја исцелува секоја болест и секое страдање, ако се повика преку молитви, чинови на милосрдие, читање божествени зборови и за време на бдеење со повикување на чесното име: Исус. Сите оние кои бркаат по зборови, се елоквентни, сакаат да прават сè за шоу и, како и твојата почит, се понесени од народниот аплауз, но го исмеваат почитуваниот поради нивната неспособност да се изразат, обично се смешни за оние што го сакаат Бога. 206. Калиник, златар Допирањето на мртвото тело на неми или вербално суштество, брачен кревет, сонливи визии и сè друго слично, никогаш не им штети на мажот или жената; бидејќи верата во Христа ги очистила и секогаш ги очистува вистинските верни, но за неверниците нема ништо чисто; зашто нивниот ум и совест се извалкани, и сè им изгледа подло и нечисто. Еднаш дознав за еден човек дека директно фрлил камен на непријателот, но каменот, летајќи настрана, го удрил во окото на синот на фрлачот, кој стоел некаде безгрижно, и го ослепил. Зашто, кој сака да му прави зло на друг, тој си прави зло себеси, според вистинитото определување на севидливиот Бог. Ова го кажав за да престанете да изговарате пцовки на сите што ги сметате за непријатели и за да не претрпи уништување вашиот дом; затоа што ни е заповедано да се молиме за нашите непријатели, а не да ги проколнуваме. 208. Сопругата на комитетот Стефаниде Што да донесам во твојата пофалба, кога Соломон веќе те пофали? Зашто вели: Ќе добијам жена, бидејќи ретко се наоѓа, кој ќе најде? Најдраги се камењата со голема вредност (Изреки 31:10). За неа се прославува и мажот, бидејќи не се грижи за оние во куќата (Изр. 31,21); Сопругата внимателно и постојано се грижи за се. Затоа, да бидете прославени за ова и за слично, како и за вашата вера и чесност. Доброволно правиш работи што не се дозволени, но со незадоволство ги прифаќаш тагите што ќе те снајдат по Божја заповед. Затоа, тие ве советуваат, како што не одбивате да правите зло, така не удостојувајте да го одбиете она што следува од лошите дела; бидејќи платата секако е во согласност со лошото расположение на срцето и несоодветната услуга. 210. На кандидатот Аристофан Немојте да се чудите кога ќе видите дека гувернерот Максим и неговиот брат се заплеткале во сопственото лажно размислување и биле изложени на опасностите и екстремните катастрофи што се обиделе да им ги нанесат на другите. Зашто, погледнете што вели Светото писмо: Бог ги врзува оските на колите и ги води во неволја (2. Мој. 14:25); тие се заглавени во истите мисли како што мислат (Пс. 9:23). За она што успеале да го направат за сопствената безбедност, за повреда и штета на другите, Бог им го претворил во беда, срам и неискажливо уништување, а на оние против кои правеле заговор, да имаат корист, чест, зголемување на слободата и значителен профит. Така, Аман, кој некогаш сакаше да го обеси Мардохеј, праведник, на дрво, веќе го подготви дрвото, но тој самиот, наеднаш посрамен, беше обесен над неговите очекувања на токму ова дрво што го подготви, по наредба на царот, кој претходно го сакаше повеќе од својата душа. А Мардохеј, чии мисли секогаш беа свртени кон Бога, се одликуваше со највисоки почести од кралот и од сите благородници и сега стана многу попознат од порано. Затоа, во секое време верувајте во словото Божјо, кое вели: она што го мразите, не правете им го на другите (Тов.4:15); Не посакувајте зло на другите, и нема да ве снајде зло (Сир.7:1); од садот во кој си зготвил за другите, ќе бидеш осуден да јадеш сè сам. Зашто, ако ископате ров за другите, тој одеднаш ќе падне во него (Сир.27:29). Ова директно се вели за вашата озлогласеност: мразев две работи, стариот прељубник и богатиот измамник (Сир.25:4). Зошто земјата и пепелта се горди (Сир.10:9)? Зашто тој ќе наследи беда, гнилост и црви (Сир.10:13). Затоа, ако сте живееле и сте остареле во неред, во лаги и измами, тогаш, откако сте се наполниле со лоши денови, познајте се себеси. 212. На повереникот Аглаофон Кога човек конечно ќе се исцрпи, гледајќи дека оние кои неправедно мразат и ограбуваат се посилни и стануваат владетели, кога веќе ја изгубил надежта, немајќи помошник; тогаш ќе види и заштита и помош што чудесно му е дадена од небото. Затоа, не престанувајте да се молите и да се надевате. Ако за нешто е напишано во Стариот или Новиот завет, дека тоа се случило историски, и јасно е наведено дека тоа или она било направено, а ние, приклонувајќи го своето размислување и размислување кон духовно издигнување, го разбираме тоа за нас самите; тогаш немојте да мислите дека го отфрламе буквалното значење, или ја ставаме историјата на страна. Нека не се случи ова! Не го отфрламе или игнорираме она што е направено сензуално и предадено од историјата. Но, бидејќи ние сме мал свет; тогаш, разбирајќи се што се случило досега за нас самите, имаме корист од тоа. Сега нема Јосиф, ни Египќанец, ни цар Езекија, ни Јуда предавник, ни Лазар кој умрел и воскреснал, ни волшебник Симон итн; но ако видиме дека некој е чист, го нарекуваме Јосиф. А ако жената ја гледаме како прељубник, велиме дека е Египќанка. Ако некој владетел е верен на Бога и почитуван, тој меѓу нас се нарекува Езекија. И секој што ќе го предаде словото на вистината и ќе ги предаде другите до смрт, се препознава како Јуда. Ако некој одличен човек згрешил од небрежност, а потоа, откако се покајал, оживеал; јасно е дека неговиот ум умрел од гревот и воскреснал со покајание, а од нас е наречен Лазар 31. А кој лицемерно се приближува до Црквата Божја и се крсти само со вода, а не заедно со Светиот Дух, ние сме навикнати да го нарекуваме Симон Маг. Затоа, имајќи го предвид ова и сето она што е кажано во наша духовна смисла, нема ни најмалку да бидете искушувани од нашите зборови. Затоа, сфатете го сето она што им било направено на старите и направено од самите нив како репрезентативен пример за себе. Зашто апостолот вели: вие сте храм Божји (1. Кор. 3:16), но не од камен изграден од Соломон, бидејќи, или светот, или сегашноста, или иднината, целата ваша суштина е (1. Кор. 3:22). Вие сте Божјото бреме (1. Кор. 3:9), и лозјето (Мат. 20:1), и стадото (Јован 10:16) и сè друго. 214. На софистот Лукијан Христијанинот Не треба да се дава пристап на умот до такви идеи кои обично ги оштетуваат мислите, за да не се оживеат страстите кои биле убиени со големо внимание и повторно да не се води живот полн со борби. Зашто умот повторно им се поклонува на страстите кои претходно биле уништени, а тежината на чашата задоволства ја оптоваруваме до таа мера што таа стигнува до земјата. Ова е својство на доблест, таа е флексибилна; ако го занемарат, другата страна многу лесно ќе ја надмине. Како што вратата се врти по петицата, вели Соломон, така и мрзливиот човек е на својот кауч (Изреки 26:14). А Сирах го споредува мрзливиот со измет од вол (Сир.22:2). Ова е она што можам да го кажам на вашата мрзеливост. Сместете се подалеку од нечистотијата на блудот и нема да паднете во силата на тагата. Во сè може да се најде големата управа на добриот Господ за Неговите слуги, така што ако нешто изгледа тажно, а ние во сè не одговараме на нивните желби, тогаш и тоа е уредено во корист на многумина со незамисливата мудрост Господова, според Неговите неистражливи судови. Но спротивстави се на искушенијата што сега како бура се креваш против нас и се крунисуваш, оче, молејќи се за мене. Никој не може да дојде кај Мене, вели нашиот Спасител Христос, ако не му се даде одозгора (Јован 6, 65); бидејќи верата во Христа е важна работа; За ова ви треба помош одозгора; зашто за храбрата душа е карактеристично да верува вистински; а за таква душа за да поверува потребна е нежност дадена од Бога. Но, помошта одозгора бара и наша волја. Убавото покајание има толкава моќ што во еден миг ќе ослободи човек од илјада гревови дури и на самиот кревет на оној што се бори со смртта, ако прибегне кон покајание. Зашто тесните околности не ја ограничуваат Божјата љубов кон човештвото. Во пророчката книга е напишано: кога, откако ќе се одвратите од вашите најлоши дела, ќе дишете од длабочината на своето срце, тогаш ќе бидете спасени (Ис. 30,15). А во тоа нека ве увери скромниот митник, кој со офкање упати кратка молитва и веднаш прими простување на долговите и со Божјиот суд се оправда повеќе од горделивиот фарисеј, кој постапуваше праведно во многу погледи. Некои имаат склоност кон нешто суетно во светот, додека други се ранети од нешто нималку некорисно за душата; но вие со љубов се трудите само за едно, безмилосно да го расфрлате своето богатство на подвижниците Христови. Затоа, колку големи награди ќе добиете за ова, јасно е дека пред вашата смрт тоа ви го покажува милоста Господова, која како претскажување на иднината те инспирира да го правиш она што е корисно за твојата душа и однапред открива вечни награди. Во злобата на лицето, вели Соломон, срцето ќе се задоволи (Проп. 7:4). Зашто, ако се налутиме на самите себе и се вознемируваме кога чувствуваме склоност да направиме нешто лошо; тогаш, се разбира, нашата душа ќе биде задоволна, воодушевувајќи се и восхитувајќи се на убавината на доблестите. За Христос Исус, вели апостолот, нема ни машко ни женско (Гал. 3:28). Сепак, сите верници се претставени како мажи и жени. Но големиот Павле не зборува за видливи работи; туку напротив, јасно дава до знаење што не е видливо; затоа што меѓу оние што гледаат кон Бога, и машката и женската страст се ублажуваат со намера, вера и желба. 223. Дометиан, службеник под градоначалникот Ако Бог на сите и добротвор Бог Христос, навистина умрел, навистина не воскреснал од мртвите; тогаш залудна е нашата вера (1. Кор. 15,14), залудно го јадеме мистичното тело и ја пиеме крвта за сопствено очистување, за да ја објавиме не само смртта и погребот, туку и воскресението, и славата и непрестајното царство Христово. Кога телесниот мудрост те нервира; Внесете го во своето срце стравот од вечното мачење и, како што вели Соломон, ќе се потпрете во срцето на морето и како кормилар во голема возбуда (Изреки 23:34). Зашто, ако, за време на борбата со убавото лице што те нервира, можеш да се ставиш во истата конфронтација во која некој е обземен на море од вечноста на маките што ти се навестува; тогаш удобно и без потешкотии ќе го совладате силниот нагон на демоните кои ве напаѓаат. Повеќето суверено крштевање се врши со Светиот Дух и оган (Матеј 3:11); во името на огнот, препознајте ја топлината и поттикнувачката моќ на благодатта, а исто така и силата што ги уништува нашите гревови. 226. До проценителот Аполофан Ќе станете некако блеење и неми, иако за себе мислите дека сте многу разумни, ако одбиете да му служите на Бога, воопшто не сакајќи да Го слушате со послушни уши, додека доброволно го приклонувате своето уво кон непријателот, ревносно сакајќи го неприродниот владетел до ваше уништување, постојано ги исполнувате неговите заповеди. Па, еврејскиот закон му заповеда на робот кој ја мразел слободата да му го прободе увото со шило (5. Мој. 15:17), како знак дека, слушајќи низ неприродниот отвор на увото, никогаш нема да го прифати зборот за слободата. Токму тоа, како што гледаме, го направи ти, затоа што си стана вечен роб на сатаната, сакајќи го него и овој сегашен живот, и никогаш не сакаш, ниту еднаш, да го слушаш Божественото Писмо, ниту да размислуваш за идниот век. Зошто духовните зборови во Еремија се нарекуваат молат што го брише каменот (Ерем. 23:29)? Затоа што словото Божјо, паѓајќи на камено срце, го раздвојува она што е лошо во него, за да може човекот точно да го разликува и одвои најдоброто од најлошото, а понекогаш да го избира доброто и да го отфрли осудливото. Велиш дека си збунет кој е овој моќен и седобар човек, за кого пред некој ден мистериозно ти пишав и кој е овој разбојник и какво оружје има? Арамијата е ѓаволот, ни го одзеде најдоброто и те киднапираше заробеник. А храната и крвта и сета негова опрема се наши гревови, со кои нè убива и уништува. Затоа, Создателот на светот, Спасителот, откако дојде овде во тело, како семоќен, го врза ѓаволот разбојник, нè грабна од своето ропство, земајќи ги гревовите на светот и нè прикова на крстот, триумфираше над непријателот и го покри со вечен срам. 229. На црковниот посредник Јулијан Двајцата слепи од Ерихон му извикаа на Спасителот: Господи, помилуј нè, сине Давидов (Матеј 20:30). Ти си Бог, а Ти си човек. Помилуј не, Те повикуваме на помош. Од средината на темнината и ноќта Те повикуваме Тебе, Господару на светлината и темнината, Ти можеш да удриш и исцелиш, Ти имаш моќ да убиваш и оживуваш; не поминувај нè, хуманољубив Господи. Помилуј нè, водач на милосрдието. А народот, кој сакаше Христос да се нарекува не Давидовиот син, туку син на Тектон, се лутеше на слепиот, и наместо него, нека молчи, но таа истото плачеше повеќе отколку да плаче (Матеј 20:31). И Господ Исус застана кога ги слушна зборовите: Сине Давидов; Исус застанал, запирајќи го морето, покажувајќи ја мерката на брановите, поставувајќи граници на ветровите; Исус застанал, поставувајќи го небото како камара (Ис. 40:22). Џошуа еднаш изненадил што го запирал сонцето со молитва. Но, што е тој пред овие двајца слепи кои го запреа Христа, сонцето на праведноста, не со некаква повелба, туку со молба и повикување? И Господ им вели: Што сакате да ви направам (Матеј 20:32)? Што и да посакаш, ќе ти дадам, како Господар на небото и земјата. Нека бидат покриени со срам еретиците и незнабошците, кои велат дека Христос не може да направи се што сака! Што сакаш, ќе направам за тебе! Ако бараш од Мене, кој не сум лаком, да ти дадам пари; Ќе отворам извор на злато. Зашто Господ ќе донесе сиромаштија и ќе се збогати, откако ги збогати најблажените луѓе Авраам, Јов и Давид. Побарајте да испратам дождови, тие веднаш ќе дојдат. Или да ви даде извори на леб? И јас ќе го дадам ова лесно; Вие имате свои дела како доказ за тоа. Или да ја претворите водата во вино? Сведоци се свадбените чаши во Кана. Но слепите одговориле, велејќи: Господи, нека ни се отворат очите (Матеј 20:33). Самиот, Господи, кој удри со слепило, исцели. Смилувај нѐ сега, вие што ни се лутевте порано. Повторно создај ги твоите очи, Создателу на природата. Отворете ја зората на светлината која ги затвори вратите на темнината. Откако покажа милост, Исус им ги допре очите и го виде (Матеј 20:34). Зашто што и да допре Исус се менува на подобро. Конечно, слепите ја видоа чистата светлина, односно обичната дневна светлина, и светлината на небесниот Лекар кој ги исцели нивните души и тела. И светлината светна во светлината. Зошто, откако го добија видот, го следат Исуса, како Петар и Андреј, и откако дојдоа во Витсфагија, со нови очи гледаат како децата со нови гранчиња урми го слават Синот Давид, кој секогаш прави извонредни и чудесни чуда. Дали сакаше да откриеш што значеше кожата што Илија му ја фрли на Елисеј од високо (2. Царевите 2:13)? Затоа, дознајте. Оваа мантија ја убила секоја земна идеја и го уништила секое вродено движење кај членовите на Елисеј; преку него, не само тогаш, сензуално, туку и сега духовно, во телесните души, исполнети со грев и беззаконие како смрт, во умствениот Ерихон ја става солта на Божјата благодат, и ги прави сите верници способни за побожност и родителство на добродетели. 231. На црковниот посредник Јулијан Со молитва кон Бога, можно е да се ослободиме од расипничките очи, за да не се види погрдна страст и од милоста Господова да воочиме нови очи, со кои конечно ќе ја видиме убавината на миризливата и света целомудрие, откако ќе се ослободиме, ќе ги победиме гнасните демони во лицето. Зачудувачки е за вас, велите, зошто чесниот слуга на Авраам, испратен во Месопотамија, не се колне во главата на Авраам, туку ставајќи ја раката под колкот, му се заколнува на господарот. Авраам знаел и веќе со очите на својата душа предвидел дека Создателот на сè, Христос, во негово време, ќе дојде во тело од слабината на Авраам, односно од семето Авраамово, и веќе толку генерации ќе ја исповеда идната тајна. Зашто тој вели: Овој Бог, Кој ќе стане тело од моите бедра, е Господар на небото и на земјата. Затоа му заповеда на слугата: стави ја раката под моето бедро. И ќе те убијам пред Господа, Богот на небото и земјата (1. Мој. 24:2-3). 233. На благородниот великодостојник Димарх Кога ќе ослабне страста за гнездење под утробата; Очигледно е дека е исцрпена од осиромашувањето на садот под кој се крие, односно утробата. И кога ќе се засили и ќе дојде во движење, без сомнение, има сила, која се снабдува од таму како резултат на немерливо полнење. 234. На војсководецот Кандидијан Во писмото ме прашавте зошто монасите, кога носат наметка, ја фрлаат преку левото рамо, изложувајќи ја целата лева страна, а мирјаните, кога носат наметки, десната страна од телото ја оставаат отворена за секого? Затоа, слушајте, монасите му се покоруваат на Господа, кој рекол: она што го прави твојата десна рака, нека не го одзема шуица (Матеј 6, 3), односно добрите дела што постојано ги правиш, нека биде скриено од погубната суета и човекоугодно (зашто правењето добро за таа цел е навистина шуица). И затоа, монасите со право ги кријат своите успеси од луѓето, и имаат обичај да ги објавуваат своите недостатоци пред сите. Лаиците се суетни, сакаат да прават сè за шоу, забораваат дека го креваат погледот кон Бога, како змии лазат околу земното и привремено, кријат илјадници свои лоши дела и покажуваат дека практикуваат една добродетел, на пример, целомудрие, давање милостина, пост, оваа доблест ја прават очигледна на речиси секого, фалејќи ја, фалејќи ја. гордост и фалбаџиско објавување и проповедање за тоа, предавање величина на мала цел, примање од луѓето бескорисна награда - незначителна пофалба и слава, но лишена од небесни награди. А за таквите е убаво кажано во Евангелието дека ќе ја примат нивната награда (Матеј 6:2); затоа што овде го примаат, напразно се величаат со пофалби. Многумина, за време на бура на море, со свои раце фрлаат товар во длабочините, без разлика каков накит содржи, ставајќи го имотот под привремен живот, ако само бродот, оптоварен со тежината на товарот, се спаси од опасност. А ти, угодувајќи им на оние кои го откупуваат вечниот и бескраен живот, не сакаш да го дадеш своето богатство на оние кои имаат потреба, туку решаваш побрзо да загинеш заедно со товарот на огромен имот, отколку да се спасиш со фрлање барем дел од него. Зошто стравот од Бог не влијае на вас исто како што стравот од морето влијае на другите? Ако небесата се нови, а земјата е нова според Христовото ветување, во нив непроменливата вистина живее со бескрајни векови (2. Пет. 3:13), а нам, спасени од рацете на нашите непријатели, ќе ни се даде дар бестрашно и непрестајно да му служиме на Бога со стравопочит, вистина, со неискажлива радост, како ќе бидеш повторно неискажлива, тогаш неискажлива радост. луѓе и од демони, и промени, и падови, и гревови, и сè друго? Вие верувате, како што знам, дека постои небесен Учител, и многу сте загрижени да бидете достојни за Неговата љубов кон човештвото. Затоа, ако сакаш Господ да биде милостив кон тебе, биди милостив кон твоите слуги. Сите оние робови кои искрено им служат на своите господари според телото, ќе добијат награда од Бога; за оние кои се невнимателни, безгрижни, арогантни и мрзливи да служат како што треба, очигледно е дека, бидејќи не добиле никаква корист од Бога, сепак ќе бидат казнети. Можеби не сте прочитале дека Светото Писмо во име на Бога вели: со уште едно ќе ја затресам не само земјата, туку и небото (Аг. 2:7), и дека апостолот, објаснувајќи го тоа, рекол: а со уште едно вели дека потресените се менуваат, за да останат создадените, како што се неподвижни. А пророкот вели: зашто Господ го исправа светот, кој не може да се движи (Пс. 95,10). И ако е тоа така; потоа после идниот век кој е неподвижен, не очекувајте и не замислувајте промени, перипетии, падови, осигурување, ропство на луѓето и слично. Бог, знаејќи од почетокот што е добро за нас, го подели човечкиот живот на два, на сегашен и иден живот и сакајќи да покаже дека на интелигентните суштества им треба вистински живот за учење, го направи полн со тага, тага и болест; бидејќи секое учење и образование е поврзано со таги и страдања, од кои учениците стануваат почисти и посовршени. Вистинското искуство јасно нè учи на ова; зашто секој што сака трудољубиво да ги воспитува своите деца, ги воспитува со голема сериозност и тешки студии, така што, откако ќе се истакнат и во науката и во однесувањето, на крајот да ги добијат плодовите од својот труд. Ова го изразува и свети Павле, велејќи: секоја казна во сегашно време не изгледа како радост, туку тага: потоа плодот на мирот ќе ги награди оние што се научиле на праведност (Евр. 12, 11). И така, учејќи нè да го поднесуваме со задоволство тажното и непријатното, но доведува до некаков добар крај, пишува: синко, не занемарувај ја казната Господова, ослабни долу, осуден од Него; Господ го сака, го казнува и го тепа секој син, но тој го прифаќа. Издржи ја казната и така натаму (Евр. 12:5-7). Оние кои владеат со своите подредени законски и, според словото на праведниците, со страв Божји, се удостојуваат во преподобното Писмо, а благословени се и во сегашниот и во идниот живот; а сите што се однесуваат како твојата глупост, чие судење на душата е неактивно, додека владеењето на народот им е доверено, се жални, такви и со таков ранг, и се осудени од Бога, иако мислат за себе дека ги осудуваат другите. Нивниот ум, создаден според Божјиот лик и подобие и поставен на чело, повеќе не седи на врвот на власта, туку, поточно, соборен од газдата, веќе е сместен во редот на подредените, или, поконкретно, осудените. Оној што пее во увото на глувите, залудно пее, а оној што ти зборува од Светото Писмо, кој си полн со безумност и спие додека твоето тело е будно, троши зборови. Бог и Господар на сите Исус вети круна на праведноста на оние кои го сакаа Неговото појавување (2. Тим. 4:8). Што е споменатата круна, ако не совршена, без сомнение, вистина и светост, и нераспадливост, и непроменливост, и бесмртност и вечна наслада? Каква е таа валкана финта дадена на телото на апостолот, за да не биде возвишен од неговата големина и мноштвото откровенија (2. Кор. 12,7)? Секојдневната тага што му ја нанесоа најлукавите луѓе што го мразеа се нарекува валкана финта: за неповолни околности, давење и многу потреби, како убод, ранување на блажениот сопруг, не му дозволија да се гордее. Да се ​​потисне и да се доведе во неактивност телесниот бес и сладострасноста што се запали во телото преку лошото страдање е она што божествениот апостол го нарекува телесно вежбање. Но, побожноста, вели тој, е корисна за сè (1. Тим. 4:8); и навистина е таков, затоа што со Божја помош може целосно да ги уништи страсните спомени и конечно да стекне трајна чистота на умот. Ако мислата е лута, или срамно похотлива или среброљубива, таа ги наклонува сите сетила на душата и телото; тогаш, дотолку повеќе, придржувањето кон Христовата мудрост (Кол. 2:8) ќе го намести умот да се одрече, не само од сетилните, туку и од самите чувства, насладувајќи го со највозвишеното и окупирано со размислување за небесното. Зарем не гледаш дека розата има игли? Затоа, не срамете се кога ќе сфатите дека бојата и сјајот на световната слава се проследени со илјадници несреќи, опасности, болести, таги и разни зли намери и внатре и надвор; и колку повеќе се приближувате до кралските куќи, толку повеќе очекувате пресврти и бури; затоа што поблиску до небото, поблиску до громот, вели народната поговорка. Што ви е гајле за смртните луѓе кои не се способни да ги наградат добрите работи направени во животот, кои честопати немаат способност разумно да судат во своите души, кај кои доминира завист и повеќе ги обвинуваат наместо да ги фалат добрите дела? Затоа, тренирај се да гледаш на тагата со духовно око; затоа што небесниот спектакл изговара чисти, вистинити и непристрасни судови. Затоа, имај намера, љубител на доблеста, да ја воодушевиш небесната глетка со пријатноста на добрите дела и оттаму да привлечеш блажена пофалба за себе. Се вели дека има садови кои не се чесни (Рим.9:21); тоа се оние кои живеат блуд, митарниците и со еден збор оние кои се занимаваат со секое нечисто дело. Меѓутоа, и тие, менувајќи го своето лошо расположение во добро, можат да станат садови во чест и корисност за Царот на вековите. Не биди судија на судии; затоа што во Црквата ти го заземаш местото на стапалата, а не на главата. Затоа, не ги обвинувајте свештениците бидејќи не се сите чисти; Не е ваша работа да им судите и повторно да им судите на епископите Господови. Згора на тоа, според Божјата промисла, кормилото на свештенството не се предава на ниту еден од бестелесните Ангели, за да не бидат безгрешни, строго да не постапуваат и веднаш да го убијат секој што паѓа; но луѓето потчинети на нас, направени од крв и месо и виновни за гревови, 32 го прифаќаат чинот на претседавач, така што кога ќе забележат некој што паднал во нешто за осуда, убедени во сопствените гревови, да му покажат хуманост на своето племе. И ете, првиот камен на Црквата, Петар, врховниот во лицето на апостолите, по покајанието беше ставен во дело; затоа што не бил безгрешен. Затоа, не барајте сите да бидат ослободени од прекор и ниту еден од поглаварите на Црквата да нема порок или човечка валканост. Раката на Израел, се вели во псалмот, е измачена (Пс. 81:7). Затоа, ако се обидувате да научите, не брзајте со умот во сензуалниот Египет и не гледајте што се случило под Мојсеј, туку истражувајте во себе. Зашто со мачка значи повеќеткаен грев, со Египет - тага, а со раце - предодреденост. Затоа, ако забележите дека работите против гревовите, дишете од срцето кон Господа, и од тајната бура, од злото угнетување, побрзајте во слободата на добродетелите. 252. Симах, продавач на зеленчук Она што според законот не се користи како храна значи сите бројни и различни видови пороци, прикажани од животни кои живеат во вода и на копно и птици; а она што се јаде означува разновидна и повеќекратна доблест. Каква корист ќе ви биде ако не се грижите за активната доблест, туку се занимавате, како што самите мислите, со ментална филозофија и се уверувате дека ја знаете мерката на сонцето, ефективноста на ѕвездите, големината на небото и често се осмелувате да теологизирате, каде што вистината е недостапна, а истражувањето е опасно, а живеете полошо во криглите? Но, ако, наша прекорена, имате намера да почнете да правите нешто за пофалба; тогаш во овој случај, нема да стекнете никаква корист за себе ако не се согласувате да го познавате Господарот на сите, или да очекувате награди по смртта. Како сакате да го видите Константинопол избавен од честите земјотреси и запален од небесен оган, кога во него се прават илјадници апсурди, а порокот ужива голема слобода, а од него е истеран столбот на Црквата, светлината на вистината, трубата Христова, најблажениот епископ Јован? Како ме повикуваш да се помолам за град потресен од Божјиот гнев и секојдневни очекувани громови одозгора, кога и јас сум зафатен во огнот на тагата, потресен од мислите, а мислата во мене е убиена од прекумерноста на она што моментално се прави беззаконски во Византија? Севидливиот Бог му рекол на пророкот Илија, кому му била потребна потребната храна: оди во Сарепта Сидонски: Таму заповедам една вдовица да те храни (1. Цар. 17,9); оди, не затоа што Господ јасно ѝ го кажал тоа на вдовицата со своите усни и јазик, туку затоа што ставил побожни мисли во неа и во умот на неговите деца, за да се грижи за пророкот. Затоа, не препуштајте се на кукавичлук, туку само молете се, поднесувајќи ја сиромаштијата со благодарност, и Господ на сите ќе ги вдахне срцата на доволно луѓе да ве снабдат, не само со она што ви треба, туку и надвор од вашата потреба. 256. Крисп, кој се врати од заробеништво Со милоста Божја, избавен од горчливото владеење на варварите, зошто толку брзо заспиваш во невнимание и чудесно не го удоволуваш Оној, Кој те грабна од рацете на туѓите и нечестивите, а стана уште повеќе роб на многу гревови? Дека оние кои ги презираат и ги отфрлаат природните добри поими и божествените списи и доблесните луѓе кои им ги даваат своите совети, Господ ги прави чесни, понекогаш со страшни соништа, понекогаш со болна исцрпеност, која другите ја нарекуваат болна постела, а понекогаш со други различни опомени Бог го претвора човекот кон добро - за ова нека ве убеди Елиј, кој во книгата само ќе каже за Јов: во ноќно учење, како кога стравот жестоко го напаѓа човекот, во сон на неговата постела: тогаш ќе го отвори човечкиот ум, со глетката на страв ќе ги исплаши, така што ќе го врати човекот од неправедноста, а неговото тело ќе го избави од падот. Потоа укори го со болест на креветот ( Јов 33:14, 17, 19 ). Бидејќи Петар бил ранет од неговото трикратно откажување; потоа по воскресението на Спасителот се исцелува со трипати изговарање исповед и согласност. Се вели: Дали ме сакаш Петар? Од Господа (Јован 21:15)! Така и вие барате само љубов од оние што паѓаат. Зашто, кој сака искрено, дури и да падне, наскоро ќе се врати кај својата сакана. Да не ги занемариме вистинските вдовици; зашто Бог многу се грижи за нив. Го испрати Големиот Илија кај вдовицата, а Самиот Господар на сите Исус и ги исушил солзите на наинската вдовица, извикувајќи ѝ: не плачи (Лк. 7, 13); и Јаков заповеда да ги посетат сираците и вдовиците во нивните таги (Јаков 1:27). Ако кажете дека сегашното доба е морето; тогаш со каква добивка, за чие стекнување сте должни да се грижите, откако го преминавте морето на човечкиот живот, ќе се појавите пред Судијата? Не останувајте неуки за Давателот на чистотата, пофалната смелост и бестрашноста; Сè додека дејствува Господ, ќе бидете заштитени и заштитени од лоши намери и бури, и на сите ќе им се појавувате како страшни, славни, сјајни и заштитени од божествената благодат и не плашејќи се од никого, ќе ги исплашите сите демони и зли луѓе. Ако почнете да бидете суетни и горди; Господ ќе отстапи од тебе и нема да сака да ти помогне; и тогаш ќе ја препознаеш својата подлост, плашејќи се и трепери дури и од сопствената сенка, паѓајќи во телесни страсти и стануваш сè поплашлив и ноќе и дење. Зашто Давид вели: Ти го зацврсти неговиот страв (Пс. 89:41), бидејќи, како напуштен од Бога, тој повеќе не се осмелува да го користи правото да поучува со смелост. 262. На благородниот службеник Илија Откако претходно украдовте толку туѓ имот, зошто сега, кога најсилниот од вас ви украл мал дел, тагувате, се лутите и чкртате со заби човече? Господ, гледајќи ја твојата великодушност и великодушно отварајќи ја раката кон сите оние кои имаат потреба, договори големи наследства одеднаш да потечат кон тебе. И за ова Го славиме Бога. Ова, дека волот и мечката и лавот итн., според Исаија, ќе пасат заедно со добрина (Ис. 11, 7), значи онаа состојба на Црквата во која народните водачи и подредените заедно се раководат и се хранат со догмите на побожност. 265 На старателот на деканатот Герасим Ние, верните, го прифативме законот на слободата, за да можеме како вистински синови, без принуда и доброволно, да работиме повеќе од робовите кои служеле под страв и камшици според Мојсеевиот закон. Затоа, трудете се да му угодите на Бога и според вашата ревност, стремете се според евангелието (зашто тоа се нарекува закон на слободата) за да бидете достојни да бидете задоволни. Не е само тоа што некој активно работи во доблест носи светли круни, туку дека фалењето на оние што се трудат во доблест носи важна награда; зашто ти ги славиш, Христољуби, оние што се бојат од Господа. Дојдов, вели Господ, за оние што не гледаат да видат, а оние што гледаат да бидат слепи (Јован 9:39). Зашто, по доаѓањето на Господарот во тело, оние од незнабошците кои претходно не ги виделе или разбрале божествените списи, подоцна поверувале, умствено прогледале и станале мудри; а оние од Евреите кои биле достојни за заблуда и темнина го изгубиле окото на душата, така што не ги разбираат тајните скриени во божествените закони, иако се фалат дека ги знаат книгите на Мојсеј и пророците. Сакајќи да им угодиш на уништувачките демони, доброволно им жртвуваш телиња и колеш јагниња на осквернетиот жртвеник; но не сакате да ја заколе вашата неразумна раздразливост, прекумерна лутина и други несоодветни и недозволиви нагони на душата. Како, ако се мразиме, се караме, сме меѓусебно непријателски, завери еден против друг, не сакаме тишина и великодушност, сатаната се радува, се забавува, цвета и се велича, уверуван од нашите безвредни дела; Значи, ако сме во мир и едногласност, и го зауздаме својот бес, злобниот обично се собира и се понижува, како непријател на мирот и љубовта и непомирливо непријателски противник на едногласноста меѓу луѓето. 270. На даночникот Мартириј Секој вид на нечистотија, како што се блудот, прељубата, развратот, содомијата и слично, Соломон ја нарекува зима (Песна 2:11). Затоа, бидејќи сите што се покајале, водени од правилна мисла, се ослободуваат од таквите престапи, а потоа со љубов ги слушаат целомудрите зборови, затоа е напишано дека зимата помина, гласот на гулабот се слуша во нашата земја (Песна. 2, 11, 12); зашто грлицата означува целомудрие. Болната состојба што го зафати твоето тело со екстремна опасност за тебе, преку злобата на ѓаволот, не ни беше непозната, како и фактот дека тоа ти се случи според Божјото видение, за јасно да ја знаеш и избезумената злоба на непријателот и грижата на Христос, кој како посветен слуга набрзо те избави од болеста. 272. Силентиариј Никарет Кој влегува во спектаклот, а кој е маѓепсан и воодушевен од срамната похота низ ушите и очите, сакал или не, тој е веќе целосен прељубник. Како можеш, не ослободувајќи се од обвинението за прељуба, да ми кажеш дека твојата душа не трпи никаква штета, живеејќи во заробеништво и доброволно предавајќи му се во ропство на ѓаволот? Почитувајте го вашето име барем! Свештенството, очигледно, стана право на самоволие, кога бесно тепаш и ограбуваш слободни луѓе кои не прават ништо лошо. Каде можеме да му дадеме место на големиот Павле, кој го одреди законот: на епископот му доликува да не се лути, да не биде убиец, да не биде лаком (Тит 1:7)? А ти, подли заради профит, навредувај и прогонуваш секого. За твојата вера, Божествениот апостол те нарече дом и храм на Светиот Дух. Како не се плашевте да ги внесете во Божјиот храм гнилежот на блудничките песни и жалната смеа и секакви ѓубре и зборови што се штетни за душата? Ако прво, како меур, го скршиш своето високо мислење за себе, сметајќи се себеси за земја, пепел, чад, сено, црв, како што учи Светото писмо; тогаш пофалбите нема да ве изнервираат, а навредите нема да ве излудат. 276. До комитетот на исток, Елевтериј Тоа што е мало не е мало; зашто за малку време, во една ноќ, Јуда ќе влезеше во царството Божјо, а тој човек во Севастија, кој долго не отстапуваше, ќе се овенчаше со другите маченици. Затоа, оставајќи зад себе лажни толкувања, да побрзаме кон секое добро и трајно дело. 277. До креветот Методиј Христос Господ на сите воопшто не се плашеше од смртта; Дојде да страда за да ги спаси луѓето. Затоа, кога ќе слушнете, Тој вели: Татко, ако е можно, нека помине од Мене чашата на смртта (Матеј 26:39), разберете дека тоа не го кажува со страв и трепет, туку со понизност во своите искази ја фаќа умствената змија, така што, препознавајќи Го како прост човек, кој се плаши и трепери, кој му служел преку страдањата, се обиде да постигне за нас. Зашто непријателот, кој сам го измислил крстот, не знаел дека ќе се исполни она што е кажано во псалмите, дека грешникот си ја врзал раката во работата (Пс. 9:17) и дека неговата злоба ќе биде свртена врз неговата глава (Пс. 7:17), фатена во уништување од погледот на слугата и скромните зборови на Господарот. Зашто тој што нè фати, беше фатен, наречен кит и змија; а за Христос во книгата Јов се вели дека ќе го победи големиот кит (Јов.3:8) и ќе ја извлече змијата со мудроста на Неговата економија според телото (Јов.40:20). И кога исто така ќе слушнете дека Господ извикува на крстот: Боже мој, Боже мој, ти ме остави Мене (Матеј 27:46)! - знај дека тоа се кажува од името на сите родени од Адам како човек, како што посредникот, без да трпи никаков навреда или грабеж, од името на оној што го брани, му вика на Судијата: навредени сме, ограбени, ограбени. Зашто, ако сите нас, кои потекнуваме од Адам, не бевме напуштени од Бога; тогаш немаше да бидат подложни на прекор од илјада гревови и немаше да принесуваат жртви, да се поклонуваат на камења, дрвја, води, неживи ѕвезди, мајмуни, кучиња, волци, крокодили, зли демони и самиот ѓавол. Нема радост за душата, иако тврдат дека има, да се троши време на изложби и коњски патеки; напротив - екстремно уништување и страшна штета на душата. Ако навистина сакате да најдете добар мир за себе; тогаш побрзај во универзалната Црква, оди таму каде што се трудат монасите; таму навистина ќе најдете многу утеха за добриот и голем лек за оние кои се болни во срцето. Потоа тестирајте се, каков сте кога излегувате од црквата и манастирите, а какви сте кога го напуштате спектаклот и списоците со коњи? Споредувајќи го едниот и другиот ден, нема да треба да го опоменувате другиот; затоа што споредбата на двата дена ќе биде доволна да ви ја покаже големината и на придобивките стекнати во црквата и манастирите, и на штетата добиена во циркусите и емисиите. Пожелно ми е да ја набљудувате исправноста и во моралот и во постапките; бидејќи дури и луѓето со нарушен морал не можат да згрешат против правилата на составот и да не користат зборови во говорот што не се карактеристични за јазикот. Затоа, престанете да ја бркате чистотата на она што го кажувате, освен ако, како што ми се чини, не сте христијанин; зашто царството небесно, се разбира, се стекнува не со убавината на изразите, туку со добриот карактер, добрите дела и цврстата вера. Не друг го воскресна Лазар, ниту друг праша за него, туку еден и ист, според човештвото, велејќи: каде лежи Лазар (Јован 11, 34)? и според Божеството тој воскреснува (Јован 11:43). Едно исто тело, како човек, плука, но според Божественото му ги отвора очите на родениот слеп, а во телото, како што вели Петар, страда (1. Пет. 4,17), а според Божественото ги отвора гробовите и ги воскреснува мртвите. 281. На прачката Ксинодор Со љубов ги читате зборовите на цариградскиот епископ Јован. Од нив сега ќе го напишам одговорот на твоето прашање. Така се појави Светиот Дух, слегувајќи врз Исус како гулаб (Матеј 3:16). Зашто во нас, како резултат на крштевањето, престојуваат првите плодови и залогот на Божеството, но во Христа е сето исполнување на Божеството (Кол. 2:9); и немојте да мислите дека Христос, немајќи го Духот, Го прими, зашто Самиот како Бог Го испрати одозгора и Самиот како човек го зеде на Себе долгот. Затоа, од Него Духот слезе врз Него, од Неговото Божество врз Неговата човечност. 282. епископ 33 Анастасиј Светлителот на големата византиска црква, или подобро да се каже, целиот свет, чудесниот свештеник Јован, како истраен, многупати видел дека домот Господов речиси во секој час, особено за време на божествената и бескрвна жртва, никогаш не е напуштен од ангелите, ниту лишен од нивната грижа. Зошто, исполнет со изненадување и радост, за тоа приватно им раскажал на своите најблиски духовни пријатели. Штом свештеникот, рече, ќе почне да ја извршува светата проскомедија, одеднаш блажените сили, кои во голем број слегуваат од небото, облечени во одредени светли одежди, со боси нозе, со внимателен поглед, со наведнат лик, со почит, голема тишина и тивко опкружувајќи го олтарот, застануваат. Потоа, откако се распрснаа низ целиот преподобен храм, секој од нив овде-онде помага, помага и им дава сила на епископите, презвитерите и ѓаконите кои се во храмот, сите што го раздаваат телото и чесната крв. Ова го пишувам за, откако дознавме колку страв има во Божествената Литургија, ние самите, откако го изгубивме овој божествен страв во себе, да не се препуштиме на невнимание и да не дозволиме некој друг да зборува и шепоти во текот на проскомедијата, или смело да им дава знаци на другите, или да стоиме, да се нишаме од страна на страна, да гледаме ваму-таму, или безгрижно да одиме од место до место. Зашто Господ му вели на Мојсеј, а преку него и на сите свештеници: Бидете почит, а не невнимателни, синови Израилеви (Лев. 15:31). Ако ѓаволот се претвори во Ангел на светлината за да ги измами и уништи оние што се измамени; тогаш зошто се чудите кога ќе слушнете дека тој често добива изглед на животни, говеда и птици? 284. До претседавачот Лициниј Не кажувај: не можам да се помирам со личност која е непријателска кон мене; затоа што е злобен и неизлечив. Зашто, можеш да го помириш со себе и да го направиш добро расположен кон тебе, само ако го сакаш тоа со сета своја душа. Што е пожестоко од лав? Меѓутоа, луѓето го скротуваат и него; уметноста ја победува природата; лавот станува поскромно од овците и оди низ пазарот не плашејќи се од никого. Според тоа, какво оправдување и какво оправдување ќе имаш да кажеш дека не можеш да скротиш човек кога скротува и животни? Но, како што кротоста е неприродна за ѕверот, така и жестокоста е неприродна за човекот. Затоа, посакајте, барем во сегашно време, да омекнете и да го направите вашиот сосед пријател. 285. Карина, службеник под градоначалникот Речено е: кога сè ќе Му се потчини, тогаш Самиот Син ќе му се потчини на Отецот наместо нас (1. Кор. 15:28). Како наша глава, Христос ќе му се потчини на Отецот 34 за Свои членови: затоа ние сме Христос, од Неговото тело и од коските, како што вели апостолот (Ефес. 5:30). Затоа, нашето потчинување, бидејќи претходно бевме непослушни и непослушни, Христос го прави со Своето потчинување, како наш наследник. 286. На градоначалникот Прискус Оној што ќе го раздели својот имот на сиромасите, а кој не мисли зло против лакомиот предатор и злиот човек и не го проколнува, и двајцата, правејќи го тоа од страв Божји, очигледно ќе ги добијат истите небесни награди. Без сомнение, безбожно и безбожно е да се тврди дека злото се случува по природа, а не по волја. Зашто, ако Светото Писмо вели дека тој од неговата младост ревносно ќе го примени умот на човекот на злото (1. Мој. 8:21); тогаш треба да го знаеш толкувањето на оваа изрека, имено, дека човекот по природа не е пристрасен кон делата за осуда, а не како резултат на тие природни поими кои првично беа посеани во нашиот ум од Бога. Нека не се случи ова! Но, напишано е: од младоста на човекот, што покажува дека ова зло сме го стекнале од влијанието на ѓаволот и дека најлесно сме наклонети кон злото кога ќе ги измами непријателот; затоа што непријателот е човек од секаква трева, вели Господ во Евангелието (Матеј 13:25, 28). Блажениот Петар вели дека Бог ги создал Господа и Христос да бидат распнатиот Исус (Дела 2:36), што значи дека не е создадена суштината на Словото, туку дека Христос е создаден според човештвото. Зашто што беше распнато освен телото? А како инаку би можел апостолот да ја означи телесноста на Словото, штом рекол: Тој создал за да јаде? Не дозволувај твојата рака ревносно да се пружи за да земеш, туку свиткај се да ја дадеш на сиромашниот (Сир.4:35); но нека, како што доброволно ја прифаќа добивката од мамон, така доброволно нека им ја подели на оние на кои им требаат трошоци. Ако, искористувајќи го тоа во своја полза и чувајќи ги другите во ваша моќ, мислите да ги исполните заповедите Господови и да правите милостиња; тогаш смилувај се најмногу на оние кои трпат навреди и воздивнуваат од твојот сјај. Признајте дека сте згрешиле и поправете ги вашите гревови. Направи се себеси обвинител, удирајќи си во гради и велејќи: Боже, биди милостив кон мене грешникот (Лука 18:13) и ќе добиеш спасение. Ќе ја прифатиме вашата исповед и вашето смирение. 292. До Комитетот Евстохиј, задолжен за издавање подароци Ако често ги запечатувате челото и срцето со знакот на Крстот Господов; тогаш демоните ќе бегаат од вас со трепет; бидејќи тие исклучително се плашат од овој благословен знак. Не е добро да се лутиш, или без причина или со добра причина; зашто тоа е праведно забрането од Господ (Матеј 5:22). Затоа, ако сакате да бидете мудри според Христа; тогаш сите зли луѓе, се уништувачките и сезлобните демони, па дури и самиот сатана, виновникот на секое зло, нема да можат да ве поттикнат на гнев и бес. Ако сакам да остане додека не дојдам, што е со тебе? ти доаѓаш по Мене (Јован 21:22), односно, ако сакам Јован да живее во тело додека не дојдам да го пијам од неговото тело, што сакаш Петар од тоа што ќе остане во овој живот уште долго? Но ти, Петар, дојди по Мене, и во царскиот Рим ќе бидеш почестен со страдање слично на Моето; како што јас бев распнат, така и вие ќе бидете подигнати на дрвото. Откако те зафати непријателството, те нападна сурова бура, а твојот огорчен ум веќе не може да гледа или да слуша разумно. Но, ако, присилувајќи се себеси, го исчистите облакот на непријателството; тогаш ќе дојдеш до состојба на согледување духовна јасност одозгора; зашто, откако ќе ја оставиш настрана омразата кон ближниот, ќе се исполниш со Христоугодна љубов, а погледот, кој од непријателство претходно ти се чинеше непријателски и непријатен, сега, кога твоите мисли ќе бидат осветлени со светлина, ќе ти изгледа пожелен и пријатен. Блажениот Давид учи дека молитвата е голема помош. Зашто, употребувајќи ја молитвата пред каменот, тој го собори овој анимиран столб - Голијат, кој се осмели да ја понижи Божјата сила. Затоа, молитвата му даде насока на каменот, го збуни варваринот, ја запре дрскоста на непријателот и подигна споменик на победата над непријателите. 297. Се застапувам во работите на Авксентиј Тој ја донесе на светлина сенката на смртта (Јов 12:22), односно Бог ја разјасни и на сите им ја откри природата на гревот што претходно беше скриена внатре. Но, кога ќе слушнете за природата, немојте да мислите, како што другите претпоставуваат, дека гревот е некакво живо, интелигентно суштество. Зашто, гревот обично започнува и го завршува своето постоење повторно во човечката волја. Не ја занемарувајте средбата со светите луѓе; затоа што еден поглед од нив може да ја излечи вашата душа, исцрпена во есен, а нивното емитување носи големи дарови на верникот. Зашто гласот на светиите ја прекина војната, истеруваше демони, запирајќи ги елементите, како што извика Исус Навин: нека станат сонцето и месечината (Исус Навин 10:12), и тие веднаш престанаа. Така Мојсеј го врза и го ослободи морето. Така тројцата млади со своите пеење го претворија пламенот во роса. Слично на тоа, оние кои сега ги имитираат во животот, изговарајќи само еден збор, можат да го изгаснат разгорувањето на гревот, да ги исушат изворите на страста, да ја ублажат раздразливоста, да ја истераат страста, да ја ослабат суетата, да го изгаснат пламенот на љубовта кон парите, да избават од очајот и тагата и да ја вратат длабоката тишина во преплавената душа. Други велат дека кога било измислено виното по потопот, некои, испиле премногу цело вино, умреле, па затоа други, сметајќи дека е подобро да се пие во умерени количини, а згора на тоа, виното растворено во вода и откако конзумирале таков пијалок, останале живи. Но, оние што уште не ја испиле влагата од грозје, од страв од смртта, ги прашале оние што веќе испиле: дали се живи? И како одговорија: да, жив; потоа радувајќи им рекоа на секој од живите и на блиските: живеј! живеј! Зошто од тоа време до сега е зачуван обичајот на пијаниците да им се вели: Бидете здрави? Ова го кажав како одговор на твоето прашање. Да не чекаме прво да нè поздрават па потоа да возвратиме. Ова е знак на арогантен и непромислен ум. Напротив, ние секогаш ќе бидеме први што ќе ги поздравиме и пријателот и непријателот, за за тоа Бог да не фали, а луѓето да одобруваат, нарекувајќи нè пријателски. Зашто и апостолот ни заповеда да се почитуваме еден на друг (Фил. 2:3). Неуспехот да се направи ова, мислам на обичајот да се предупредуваат другите со поздрав, распушти многу пријателски врски и предизвика многу непријателства, но внимателното исполнување ги запре долгогодишните борби, ги уништи непомирливите непријателства, ги врза искрените пријатели поблиску и ја зголеми меѓусебната наклонетост. 301. До претседавачот Валери Кога ќе видиш некој што е во непријателство против тебе, и ќе ти падне на ум сѐ што претрпел или слушал, ти си жален од него; тогаш обидете се да го заборавите, а ако ви остане во сеќавање, сè припишете му на ѓаволот. Соберете во вашите мисли што таква личност некогаш кажала или направила корисно, и ако застанете на ова сеќавање, многу брзо ќе се смирите, ослободувајќи се од вашата сериозност и горчина. 302. Аркадиј, ужива плата Се вели: и благодатта доаѓа со благодатта (Јован 1:16). Зашто, носејќи ја нашата вера во Бога како благодат и прекрасен дар, од небото ја примивме најголемата и неспоредлива благодат, заедницата на Светиот Дух. Се вели: си се искачи на високо по воскресението, зеде заробеништво, грабнувајќи нè од раката на ѓаволот, а од луѓето прими давање (Пс. 67, 19), или како што вели големиот апостол, и дадов од човек (Еф. 4, 8); бидејќи Бог, прифаќајќи ја вера од луѓето, на верните им дарува небесни дарови. Така во старите времиња, кога бевме како робови, Тој ни даде законска благодат; и сега, не како робови, туку како возљубени деца, ни ја даде благодатта на Евангелието, повисока и поголема од првата; и преку неа се усовршуваме и сме мудри со небесната мудрост, смело пристапуваме кон Бога како синови и се причестуваме со светлината на Божествената. Во разни случаи, повеќе од моето достоинство, удостоен од твојата љубов кон Бога со илјадници добри дела, и барајќи каква награда да те награди според пристојноста, но не наоѓајќи такво нешто, јас за себе претставувам голем должник, имено Бог; зашто секој што направил нешто за мене, му го позајмил на Бога (Изр. 19:17). Господ ќе ме награди, како што рече Давид (Пс. 137:8). Изразот: зад мене значи идно време; на пример, кога Светото Писмо вели: кој ќе му каже на човекот што ќе се случи зад него (Проп. 10:14), односно после него? А Саул му вели на Давид: заколни ми се, зашто нема да го искорнеш моето семе одзади (1 Сам. 24:22), односно после ова, кога ќе го завршам мојот живот, нема да го уништиш моето потомство. Да не бидеме невнимателни и мрзливи во грижата за себе. Зашто, ако паднеме во самата бездна на гревот, сè уште ни е можно да се вратиме, да станеме подобри и да уништиме сè што е непогодно во нас; бидејќи злото не е неподвижно, како што тврдат Манихејците. Но, бидејќи љубовта обично секогаш се раѓа од поглед, забрани им на твоите очи да ѕирнат во згодни лица, за невнимателните погледи да не доведат до непристоен и грд чин. Да не погледнеше Ева во убавото дрво; тогаш таа не би го земала и пробала плодот и немала веднаш да ја изгуби својата божествена целомудреност. Со Ева сега го разбираме чувството кое, ако го победи видливото, прво самото го вкусува штетното, а потоа му ја пренесува смртоносната храна на сопругот - невидливиот ум, што ти го кажав пред 36. 306. На Нерон, мајстор и поранешен Хипат Се вели: кој постапува лошо, не очекувај да биде невин (Изреки 16:5), разгневувајќи го Господа. Затоа, нема да ја избегнеш казната, туку ќе бидеш подложен на неа, иако веќе размислуваш да ја избегнеш, иако претпоставуваш дека Бог не гледа на твоите лоши и безбожни дела, иако мислиш дека си го победил Оној што надгледува сè, но секако дека ќе бидеш поразен, а при излегувањето од животот ќе се запознаеш со неизлечлив пад. 307. На благородниот великодостојник Јован Сите, и Ангели и луѓе, аплаудираат на вашата храбра душа што им служи на децата и на живите и мртвите непријатели; живеат, за да ги помират своите татковци со себе на овој начин; умре за да ја привлече големата милост Господова, да се украси со илјадници круни и да заработи многу молитви од сите, не само од оние што биле благословени од тебе, туку и од оние што ги гледаат твоите благослови кон другите. Ова ќе ви помогне на судење; дури и ако си згрешил на многу начини, ќе се ослободиш од секаква вина, покажувајќи најголема милост и љубов кон човештвото кон своите непријатели и со тоа да станеш како најмилосрдниот Господ. Во Светото Писмо излагањето е од златно платно, и искривување од злато и влакно од злато. Не ткајте пајажина, надминувајќи ги границите на пристојноста; Како пајажина ги почитувам вашите слаби мисли и бескорисни предрасуди, залудни заклучоци и лажно размислување за елинската мудрост, кои се осмеливте да ги внесете во преподобната Црква, како што еднаш Манасија постави некои гнасни идоли во Божјиот храм. Затоа, престанете да му принесувате манихејски басни на народот Господов во таква далечна Црква под превезот на духовно учење. Зашто твојата глупост сега им стана очигледна на сите, и според Божественото писмо, тајната на Исав (Ерем. 49:10), тајната на темнината на твојата тврдоглава душа, е откриена. 309. Стражар кај судот Исидор Се вели: прво да не се ни понизиме, бидејќи згрешивме (Пс. 119, 67). зашто, горд на плодовите на многуте успеси, арогантно Му реков на Бога: Ти ме искушуваше, и во мене не се најде беззаконие (Пс. 16, 3); и умрев во изобилство: нема да мрдам вечно (Пс. 29,7); тогаш бев напуштен од Тебе и паднав во гробна прељуба и грозоморно убиство. И како резултат на тоа, јас сум засрамен и колеблив, лишен од Божјата помош, се плашам и бегам од лицето на мојот син Авесалом, и понизно го напуштам градот со боси нозе, покривајќи ја главата (2. Самоилова 15:30), срам од сите, додека бесмислениот и милосрден Симеј ме нагрдува и фрла по патот. Затоа, му викам на праведниот Судија: Господи, разбрав дека Твојата судбина е праведна и Ти навистина ме понижи (Пс. 119,75) пред овој грев. Нема друг голем грев како вообразеноста и ароганцијата; Затоа, веќе нема да изговарам вообразени зборови, туку ќе станам понизен и со понизност ќе кажам: црв сум, а не човек (Пс. 21, 7); Нашата душа е понижена до прав, нашиот стомак е привлечен кон земјата (Пс. 43:26) и понижена до горчина (Пс. 37:9). Живеј ме според Твоето слово (Пс. 119:25) и слично. Од Отецот се роди Синот, живото Слово, кој е Бог и кој е со Бога, не создаден пред вековите и не создаден отсега; Син, а не суштество; Создател, не создавање, Создател, не создание. Сè е Татко, Моја суштина (Јован 16:15). Зашто навистина сè што е во Прототипот припаѓа на Сликата; Синот не е создаден по заповед, туку од суштината на Отецот тој заблеска, не одвоено, не во време, соединет со Отецот, еднаков со Него по добрина, еднаков по моќ. И што значи ова во однос на физичкото доделување, кога го гради вечното спасение, кое ни го покажа, откако дојде во тело и вели за Себе дека е испратен (Јован 5:36), не може да направи ништо за Себе (Јован 5:30), и ја прифати заповедта (Јован 10:1) божеството само родено; затоа што снисходењето кон твојата слабост не треба да стане отстапување во достоинството на Силниот. Напротив, сфатете ја Неговата природа како божествена и прифатете ги понижувачките работи во Неговите изреки во однос на економијата. Зошто небесните орбити се прикажани со крилја во Светото писмо? Зарем тоа не е да им се означи на луѓето возвишеноста, возвишеноста и леснотијата на овие природи? Поради оваа причина, Гаврил се спушта со крилја, не затоа што оваа етерична сила имала крилја, туку му покажува на пророкот Даниил дека потекнува од највисоките земји, и оставајќи ги небесните живеалишта, доаѓа кај луѓето (Дан.9:21). 312. Се застапувам во работите на Генефлиј Откако научивте од Соломон, велите: кој може да се пофали дека има чисто срце (Изр. 20:9)? Но, не е толку страшно што немаш такво срце, туку 37 што, немајќи чисто срце, не прибегнуваш кон Господ Христос, кој може да го направи чист, не прибегнуваш, имајќи потреба да го прифатиш овој дар. Зашто Христос, ако сака, може да го очисти срцето со Светиот Дух, што го барал еден од старите, молитвено повикувајќи: Боже, создај во мене чисто срце (Пс. 50,12). Поточно, Бог сака да ни го даде овој дар заедно со други благослови, но од нас очекува барем мала причина за несомнено да нè круниса. Зашто, што беше погрешно од митарот? Но кога рече: Боже, биди милостив кон мене грешникот (Лука 18:13), тој го напушти храмот повеќе оправдан од фарисејот. Колку моќ имаше оваа изрека? Но, она што го направи чист не беше изреката, туку склоноста со која ја изговори оваа изрека, а згора на тоа, Божјата љубов кон човештвото, која не сака наше уништување, туку нè поттикнува да се свртиме кон покајание. Бог сака да Му дадеме само мал изговор, а Самиот веќе прави сè друго за наше спасение. Затоа, ние мора да се осудиме себеси за нашите гревови, и да му се исповедаме на Господа и да ја бараме Неговата милост пред смртта. Каква работа, кажи ми, каков товар е грешникот да се убедува себеси дека е грешник и да го каже тоа пред Бога и да бара прошка? 314. На даночникот Драконтиј Со посветеност на љубовта и уздата на почитта, како адамантински врски, соединувајќи се со Христа во сè, треба да се набљудува нераскинлива вера, несомнено верувајќи во сè што вели Христос; дали ветува нешто извонредно, дали најавува нешто натприродно, не барај примери, не навлегувај во проучување на границите на природата, туку гледај само во едно, какво е достоинството на Оној што објавува, а не каква е природата на оној што слуша, туку каква е моќта на Оној што ветува, и погодно го менува законот за подобро и го прекршува самата природа. 315. До креветот Фаустин Она што Бог не забранува да се прави обично му се припишува на Самиот Бог во вдахновеното Писмо; затоа што Бог дозволува тоа да се прави преку некого, а со оваа дозвола е како Самиот речиси да го прави тоа. Тој можеше да ги спречи оние што прават лоши работи дури и против нивна волја, но не ги спречува со сила, за да не се ограничува човековата слобода. Затоа, по своја желба и по своја волја, човекот или се крунисува или се казнува. А што беше речено: Бог ги предаде безбожните и злите луѓе во невешти умови да прават работи што не им се слични (Рим. 1,28), што значи: им дозволи, не ги спречи со Својата сила. Некое време пред ова, некои богољубиви луѓе, брзајќи на неопходно патување, го повикаа монахот да се помоли за нив за успешно да го завршат патувањето пред нив, на убаво време. Монахот, гледајќи дека небото е облачно и капки дожд, одбил да се помоли, плашејќи се да не успее. Но тие му рекоа: ти ни ја позајмуваш само својата молитва, а ние веруваме дека, без сомнение, тоа ќе ни се случи според нашата вера. И кога намазот заврши, тие тргнаа на пат на дожд, без ни најмалку да се растажат или да се сомневаат. Воздухот се расчисти, доаѓа најчистото време и ветровите стивнуваат, патниците стигнуваат до местата каде што отишле, а исто така се враќаат дома, откако добро ја завршиле својата работа. Ова ви го кажав сега, за барем делумно да го разберете напишаното: верата е знаење на оние што се надеваат (Евр. 11:1). 317. На владетелот на работите Паригорија Ти велиш: каква корист ќе ми биде ако почнам да плачам и да леам солзи за моите гревови? Многу голема придобивка, човече, таква што е невозможно да се опише со зборови. Зашто во светските судови, колку и да плачете, нема да ја избегнете казната по пресудата. Но, овде, ако само почнете да тагувате за вашите гревови, казната е откажана и ви се дава прошка. Затоа, во Светото Писмо многупати се благословени оние кои тагуваат. Затоа, во црквите, да не се смееме и да се препуштаме на расеаност, туку да воздивнуваме, за со воздивнување да го наследиме царството небесно. Не сакајте работите во сè да се прават според вашите намери, особено кога сте арогантни, тврдоглави и самобендисани, а вашето убедување веќе несомнено не му е угодно на Господа. Затоа, не сакајте се што правите да се случува по ваша волја, за да не паднете во лудило и неочекувани психички оштетувања. Но, ако се грижиш за себе и високо го цениш светот што му е угоден на Спасителот; тогаш е подобро да оставиме сè да се прави како што нареди Господ. Тогаш ќе испаднеш мудар и ќе ја смириш бурата на твоето срце. Оној што самозадоволно му благодари на седобриот Бог за тоа што другите луѓе имаат смелост пред Него и Му угодуваат, а го почитува својот брат како да е негов член, тој го асимилира братскиот дар за себе и, поради љубовта кон добрината, уживајќи во круната на ближниот, ја прави своја. Зашто пофалбата на ближниот нема ни најмалку да ти наштети, туку ќе те прослави, само ако одржуваш здрав начин на размислување. Затоа, ако вашиот сакан влезе во куќата на богатите и се удостои, не завидувајте, туку радувајте се; и ако стекнете одобрение од моќните луѓе, радувајте се; Со тоа ќе му угодите на Спасителот на сите. Кога вашиот духовен отец ќе ви каже нешто непријатно или грубо, прифатете го и издржете го тоа мудро и великодушно; затоа што тоа го прави не од страст, туку бестрасно. Ако, како што кажа, се однесува кукавички и те навредува, тогаш и ова ќе го направи, не од срце, туку од кукавичлук, како нерасположена мајка да му посака нешто лошо на своето дете. За тоа што од срце не посакува лошо за своето потомство, тоа е јасно од фактот дека мајката набргу, по кратко време, се кае и плаче штом детето ќе се разболи. 1. Референдарум Теоктист Лука пишува за лажниот пророк: наеднаш ги зафати темнина и темнина и ги бараа водачите (Дела 13:11). Затоа, исто така, треба да внимавате, во исто време да се налутите, да не станете учесник во темнината и заматувањето во умот. И треба да барате божествени ментори кои ќе ве одведат од лути настроени кон кроткост и великодушност, просветлувајќи го умот. Оној кој прв зборува со Бога: Јас ќе повикам по денови, а вие нема да слушнете (Пс. 21:3), а подоцна вели: „Не презирај ме, понизок од дрска молитва“ и кога го повикав, Тој ме чу (Пс. 21:25). Затоа, има моменти кога Бог успорува, Кој ни обезбедува нешто подобро и мудро ја уредува нашата судбина; и затоа, за наша корист, тој одеднаш не го исполнува тоа што го бараме. Има време на неслушање и време на слушање: зашто е време да се покаже милост (Пс. 101,14), вели Светото Писмо, односно да се покаже милост на душата што го крева погледот кон Бога, како што дојде време за чудотворство на Сесовршениот. Послушајте го Господа и молете Го, е кажано во триесет и шестиот псалм (Пс. 36:7), и верувајте, и Тој ќе ја изнесе твојата праведност како светлина (Пс. 36:6) во темнината на тагата што ги потиснува мислите, со ненадејна промена што предизвикува постојано пладне и милување во бура. темнината, вели друг пророк, ќе ме доведе до светлината (Мик.7:8, 9) блиску од лицето на темнината (Јов.17:12), односно светлината што ја чекаше во темнината. 4. На постариот и блудниот богаташ Мартин Нивните синови се како нови растенија засадени во нивната младост (Пс. 143:12). бидејќи, оставајќи го буквалното значење, барате од мене да ви го објаснам менталното значење на овие изреки; тогаш дознајте дури и ако не. Зашто, можеби немаше да ме повикате на ова по своја желба, туку очекувавте дека ќе дадам некое друго толкување, а не ова. Синовите на нечистите демони се нарекуваат лоши мисли и секој лош карактер што ги претвора гревовните луѓе на злобни дела. Тие се како нови насади, неподвижно подигнати во младоста; зашто, иако си остарел по тело, сепак си силен во гадости, но те прави млад оваа проклета страст; од мал до длабока старост остануваш ненаситен во избезумен блуд, а во тебе се исполнува поговорката дека злата страст во душата никогаш не старее. Затоа, иако сега, ако овие зборови ве срамат, стенкајте горко, како да сте се отрезниле од долгорочно опиеност, молете го Бога, Кој може да направи секое чудо во вас, да ги затресе овие безвредни и прекорни нови насади, да ги затресе и искорне според Неговиот божествен суверенитет, за конечно, откако го напуштивте блудот, да кажете и да ја смирите состојбата на блудот: огорчен мојот, па ќе се смирам гледајќи во смртта. Лажете синови на човештвото во мерка, еж невистина (Пс. 61:10). Според кои стандарди? Не секој човек закачува сè на вага, не тргува со волна, не продава злато или сребро или воопшто не се труди да ги добие овие материи, кои трговците ги разменуваат по тежина и мерка. Постојат бројни видови занаети, за чие производство нема потреба од вага, многумина се занимаваат со пловидба, многумина се занимаваат со судски работи, заземаат авторитетни функции, а иако има лаги, измамата не се прави по стандарди. Според тоа, што вели пророкот? фактот дека секој од нас во својата тајност има мерило создадено од Оној што нè создал, и по тој стандард можеме да ги разликуваме својствата на нештата. Затоа, измамничките синови на човештвото, на кои им е оштетена судската моќ на душата, а пророкот тагува, велејќи: тешко на оние што велат горко е слатко, а слатко е горчливо (Ис. 5,20), на лажливците, кривите, кои го свртуваат она што е правилно, кои го фалат она што е безвредно итн. Ми треба, велат, сегашноста, но кој ја знае иднината? Зло тежиш кога го одобруваш злото наместо доброто, кога го претпочиташ суетното и лажното пред вистинското, кога привременото го ставаш над вечното, кога избираш минлива радост наместо непрестајната и трајната. Затоа, синовите на човештвото се измамнички и невистинити. Тие лажат прво за себе, а потоа за блиските, кои се и лукави советници во бизнисот за себе и служат како лош пример за другите. Ќе биде невозможно да ви кажеме на судниот ден дека не сте знаеле што е добро: ќе ви биде покажан сопствен стандард, кој е доволен за да се направи разлика помеѓу доброто и злото. Зашто, телесните тежини ги одредуваме со наклонетоста на јаремот на вагата, а она што го избираме во животот го разликуваме по слободната волја на душата, што се нарекува мерка, бидејќи може да земе еднаква наклонетост кон двете. Затоа, не потпирајте се на неправедноста, не приврзувајте го своето срце за богатство, не избирајте залудни работи и нека не се наруши судската сила на вашата душа, знајте дека Бог е и силен и милосрден; Затоа, плашете се од Неговата моќ и не очајувај од Неговата љубов кон човештвото. Зашто за да не се прави неправда, стравот е корисен; а за некој што се лизнал во грев да не се уништи со очај, надежта за милосрдие е корисна. Потоа, по ова и на крајот од псалмот, пророкот му вели на Бога: зашто си го наградил секого според неговите дела (Пс. 61,13). Зашто со мерката што ја користите, таа ќе ви се мери (Лука 6:38). Го навредивте вашиот брат? Очекувајте свој рамноправен. Го украл она што им припаѓа на пониските, полагал раце врз сиромашните, се засрамил со непристојни зборови, клеветел, лажел, ги наметнал границите на татко му, го напаѓал имотот на сираците, ги тагувал вдовиците, претпочитал привремено задоволство од ветените благослови? очекувајте одмазда за ова; Зашто, како што секој сее, така и ќе жнее (Гал. 6:7). А исто така, ако сте направиле нешто добро, очекувајте многукратно поголеми награди за тоа; зашто Тој ќе го награди секого според неговите дела (Матеј 16:27). Со сеќавање на оваа реченица во текот на животот, ќе можете да избегнете многу гревови. Откако ви го напишав ова од напишаното од светите отци кои се трудеа пред нас, заради вашиот сонародник Антониј, кој ме поттикна да го направам тоа, мислам дека ве потсетив на нешто корисно. 6. Гигантиј, посредник за црковните работи Ако мислиш за себе дека целосно си станал над телесните задоволства и нека се види дека се мачиш во постот, тогаш каква полза ти носи древното злато, останато од твоите предци и чувано со значителна грижа? Дали ви причинува задоволство, како чудесните змејови, будно да ги чувате златните богатства закопани во земјата? Напишано е: Бог да го рашири Јафет (1. Мој.9:27). И ние многу го посакуваме истото за тебе, човеку Господов. Господ нека ви се прошири и умножи, нека ви ја прослави и величи куќата, Господ нека ја брилира, нека ја исполни со илјадници благослови, нека ја слави меѓу сите луѓе и нека ја прослави. Господ нека биде присутен во вашата подготовка, бидејќи вашата добивка носи мир на оние кои имаат потреба, вашиот плод е добар, добар и вечен, а од него често јаде нашиот Спасител Христос. Зашто, кога робовите имаат потреба и јадат, тогаш Господ Христос, асимилирајќи го со Себе она што се случува со Неговите слуги, се препознава себеси како оној што јаде. Затоа, не тагувајте и не тагувајте што некои христољубиви и побожни мажи и жени однадвор ви носат други работи. Зашто нема да нанесете никаква штета и нема да ставате пречка за наградите што ве следат, кога, давајќи им ја вашата на оние кои имаат потреба, заедно со вашиот имот, љубезно и вредно ќе ги пренесувате туѓите приноси. Така ја умножувате и не ја намалувате Божјата награда и ви се плете најсветлиот венец. Господ, гледајќи ја искрената, неласкава и блажена наклонетост на твоето срце, ги вдахнува оние што се достојни да ти даваат великодушно и во текот на животот и кога ќе умрат, така што и тие ќе се смилуваат, а ти ќе се прославиш и крунисаш, делејќи ги со својот имот придобивките донесени однадвор. Кој нешто силно сака, а кој нешто непрекинато сака, постојано е поттикнат да зборува за тоа од ненаситна желба, исто како твојата суета и вообразеност, крстени со вода и затоа, очигледно, заостануваат зад хеленската екстраваганција, без, сепак, да ја осветли поранешната злоба во себе, Христовиот дух и успехот на светиот Христовите ученици, но во своите разговори секогаш ја истакнува околината Тој со својот непрестаен јазик ги возвишува безумните хеленски филозофи, ги крунисува со непријатни пофалби и ги осудува, осудува и постојано ги омаловажува христијанските свештеници како неуки, дури и да биле славни и славни во животот. И кога, на оброк или на плоштад, некој сака да каже збор за некое хеленско дело, вие го фалите и прифаќате; и кога некој ќе почне да зборува за некоја христијанска догма, или веднаш ја исмеваш, или зборуваш со свртен лик и добиваш мрачен изглед. Меѓутоа, речиси сите, по некаква Божја дискреција, се оттргнуваат со одвратност од вас и од хеленските говори и доброволно и со радост ги слушаат црковните глаголи. Зашто во зборовите на преподобните ментори, иако се обични луѓе, тие се надеваат дека ќе најдат нешто корисно за себе, а ако навлезат во нив и се придржуваат до нив, ќе стекнат беспрекорен начин на размислување, а додека ги проучуваат хеленските учења бесно се препуштаат на нечистотија и разврат. Зашто, пред сè, понизност и одвратност се глупавите говори на Филистионот, на штета на оние што слушаат, да се повторуваат дома на трпеза и јавно на спектакли, во кои не се срамите да бидете ревносни и да ги закопате во тишина зборовите од Светото писмо, со кои сме воздигнати на небото. Но ти не се сокри, волшебник; зашто ќе кажам дека за тебе зборуваат безумните, кои мислиш дека со некоја магија месечината е украдена кога поцрвенува, или се затемнува, или отстапува од својот чин, и со еден глас викаат и мажите и жените за ова. Не си се сокрил, волшебник! Никотих не се криеше од нас, иако мислеше да се сокрие, да прибегне кон лицемерие и да се крие зад светото и скапоцено име Христово; не криеше од нас дека си совршен и чист паган, формиран според пагански суетни учења. 9. На преподобниот Плутарх Тие велат дека во античко време Атињаните се молеле да не видат некој од нивните блиски пријатели издигнат на лидерство; затоа што оној што ја добил моќта, пред сè, е заведен од гордоста, принуден е да не се познава себеси или пријателите, повеќе да не ги контролира своите мисли, затајува и се занесува ваму-таму, и прави работи што не служат за ништо, а потоа го мразат речиси сите, секој му ги заговара интригите и лесно го фаќа, а тој е близок до секој страшен ненадежник во опасност. Затоа сега се молам да не го добиете шефот што го барате и да не изгубам искрен, пријатен и љубезен пријател. 10. Елпидија, златар Внимателно правите доволен број туѓи накит од глупаво злато, но не сакате да го извајате накитот од доблести за себе. Зашто, добивајќи од Бога златно нешто - душата, преку својата небрежност ја претвори во камен и олово, фрлајќи ја во рожникот на бескорисен и погубен живот. Од што нужно произлегува дека, по своја слободна волја, ќе се удавите во морето на заблудата и ќе исчезнете во бездната на гревот. Зашто вашите безумни дела не ни се скриени; но иако сега плашете се од песната во која Мојсеј се засрами, затоа што не го исправи лошиот морал, Египќаните, како вас, потиснати од сопствената злоба. Зашто тој вели: Египќаните се заглавени како калај во позелени води: тие се заглавени во длабочините како камен (2. Мој. 15:10, 5). Ти честитам за твојата посветеност на Бога, за твојата нерасипана и небесна љубов, затоа што од нас бараш зборови на срдечно покајание. Таквата молба служи како знак на духовна чистота. Зашто, невозможно е да имаш толку силна желба за овие зборови без претходно да се очистиш како што треба и да не станеш над сè световно. И тоа не е тешко да се види кај луѓето кои се опфатени со оваа љубов дури и на кратко; Кај нив одеднаш се случува таква промена што веднаш се сместуваат на небото, а нивниот благословен дух станува небесен. Зошто, откако доброволно ја прифатив заповедта на твојата искрена љубов и напишав цела книга за срдечното скрушеност, ја испратив до тебе и до побожните пријатели што живеат со тебе, барајќи и молејќи те, кои имаш смелост кон Бога, да нè наградиш за тоа со твоите пречесни молитви; зашто јас многу добро знам дека можете да го смирите Сесовршениот кон нас. Немој да се чудиш кога ќе видиш дека твојот најбожен роднина Писимиј, украсен со голема доблест, многу често трпи таги и искушенија од ѓаволот и од луѓето кои му служат на неговата волја. Како разбојници, тие честопати таму ги поминуваат ноќите без сон, и копаат покопи каде има сено и слама, но каде има злато и сребро: затоа непријателите на вистината и праведноста особено ги напаѓаат и заговараат оние луѓе кои се трудат во добродетелта и се обидуваат да успеат со помош на Бога. Зашто неизмерно ги сакаш зборовите на преподобниот и богоносен Јован, епископ Цариградски; тогаш од нив ќе ти напишам одговор на тоа што го праша сега. Воопшто да не се вознемируваме од искушенијата на добрите луѓе, да не се збуниме и засрамиме од ова; но ние ќе ги поучиме нашите сопствени души, а ќе ги научиме и другите да го прават истото. Ако видиш дека доблесен човек трпи илјадници зла, немој да се искушуваш. Зашто, како што знам, многумина често се распрашуваат за тоа и велат: така и така тргнал на пат, земајќи со себе пари за сиромасите во маченичкиот храм, а бил бродолом и изгубил сè; а другиот, откако го направил истото, бил фатен од разбојници и едвај си ја спасил душата враќајќи се оттаму гол. Затоа, што да кажеме? Фактот дека нема потреба да ве вознемирува или вознемирува ништо од ова. Иако доживеал бродолом, сепак го има совршениот плод на милостината. Зашто правеше сè што зависи од него, собираше пари, ги зеде, отиде со намера да ги подели, ги зеде на себе и трудот на патувањето. Потонатиот брод конечно не зависеше од неговата волја. Но, зошто Бог го дозволил тоа? Да го направи добар. Но, питачите, велите, ги изгубиле парите? Вие не обезбедувате за сиромашните толку колку Бог кој ги создал. Ако ги изгубиле овие пари, Бог може да им отвори уште еден изобилен извор на храна. Затоа, да не бараме сметка од Бога за сработеното, туку да Го славиме за сè. Зашто не едноставно и не залудно дозволува да се случи вакво нешто; Често, наместо утеха од овие пари, Бог на сиромашните им дава уште едно средство за егзистенција. И со тоа го умешува бродоломникот и му подготвува голема награда. А давање милостина е многу поважно - кога ќе западнете во неволја, благодарете му на Бога за тоа. Не само она што го давате во милостина, туку и она што ни го земаат другите, ако храбро го издржиме, ни носи голем плод. А за да ви откријам колку е поважно последното од првото, тоа ќе ви го разјаснам со тоа што му се случи на Јов. Кога имал богатство, куќата му била отворена за сиромашните, а тој го дал целиот свој имот. Но, тој не беше толку славен кога неговата куќа беше отворена за сиромашните како што беше кога слушна дека куќата паднала и не стана очајна. Не беше толку славен кога го облече голот со волна избришана од овците, но стана славен и достоен за почит кога чу дека оган слегол од небото и ги уништил сите стада и му се заблагодарил на Бога. Тогаш беше филантроп, но сега стана мудар. Тогаш тој се смилуваше на сиромашните, но сега му благодари на Господа и не си рече: што е ова? Стадата од кои се хранеа илјадници просјаци беа уништени: ако не бев достоен да уживам во ова изобилство, тогаш требаше да го поштедам за доброто на оние што го добиваа својот дел од него. Напротив, Јов не рекол и не мислел нешто такво; но знаеше дека Бог ќе направи сè на добро. И знајте дека на ѓаволот најсилниот удар му го зададе подоцна кога, откако изгуби, се заблагодари, а не кога имаше милост. Зашто, кога ја поседуваше, ѓаволот можеше да изрази некакво сомневање, и иако беше лажно, имаше можност да каже: дали Јов јаде туна го почитува Бога (Јов.1:9)? Но, кога Бог му одзеде сè на Јов и му одзеде сè, а Јов ја задржа истата посветеност на Бога, тогаш неговите бесрамни усни веќе беа запрени и немаше што да му каже на ѓаволот; сега праведникот стана пославен. Живеењето во богатство, давањето милостина не е толку голема работа како на некој на кого му е одземено сè, да го поднесува тоа храбро и со благодарност, бидејќи тоа покажува праведност. Тогаш наклонетоста на Јов кон робовите како него беше голема: но сега во него се покажа голема љубов кон Господарот. Бог можел да го изгасне пламенот на вавилонската печка, но не го сторил тоа за да им влее поголем страв кај злите, да ги доведе во поголемо чудење и да ја ублажи горчината на Навуходоносор. Бог го направи она што беше поважно и попрекрасно од гаснењето на пламенот; зашто, откако го остави да гори до степен до кој сакаше да го запали, Тој ја покажа Својата моќ со тоа што не ги уништи непријателските намери, туку се погрижи тие да не создадат ништо додека остануваат. И така што друг, гледајќи како младите го совладале пламенот, не го сметал пламенот за дух и дозволил да ги запали оние што се нурнале, покажувајќи дека она што се гледа е навистина оган, а инаку немаше да изгорат ниту четката, ниту памукот, ниту толку многу тела. Ништо не е толку силно како Божјата заповед; природата на сите суштества му е потчинета на Оној кој ја доведува од непостоење во битие, како што тогаш беше прикажано. Зашто пламенот, земајќи во себе распадливи тела, не ги допре како да се нераспадливи и го врати она што му беше доверено неповредено и во уште поголема слава. Како кралеви од некоја кралска палата, тројца млади излегоа од пештерата и никој не сакаше да го погледне кралот, но сите ги свртеа погледите од него кон оваа прекрасна глетка. Ниту дијадема, ниту црвена наметка, ниту нешто друго во кралски сјај не плени толку многу луѓе како оваа визија на верниците, кои долго време беа во огнот и излегоа од огнот како, не во реалноста, туку во сон, ова да им се случило. А она што е најверојатно да загине меѓу нас, имено косата, тогаш се здоби со таква сила што стана потешко од непопустливо. Божествените мисли навистина се месојадни: зашто е речено: Моето тело е навистина храна (Јован 6:55). Зошто секогаш доброволно јадете од оваа, како што вели Павле, цврста храна (Евр. 5:14). Зарем не се срамите да ги наречете Диоген, Питагора и Платон умерени и мудри, кои стигнале до такво суеверие што се поклонувале дури и на неподвижни и неживи идоли? Не останувајте бесчувствителни и несвесни за тагите што го снашле вашиот дом и не додавајте нови гревови на вашите претходни гревови; но знајте дека Бог ве казнува вас кои сте арогантни, па кога ќе се освестите да покажете промена во себе на подобро. И ако продолжите да станувате уште поогорчени, покажете го своето насилство и исмевајте се; тогаш повеќекратно ќе ги умножиш ударите од Бога и ќе правиш сè повеќе несреќите и несреќите во твојот најлош дом да се зголемуваат. Ако гревовите се подложени на толку прецизен преглед што и зборовите и мислите се казнуваат; тогаш дотолку повеќе, добрите дела, големи или мали, ќе ни се припишуваат на тој ден на награда. Затоа, не се обесхрабрувајте и не бидете мрзеливи, туку пред се правете добро најдобро што можете. Ме прашавте: зошто некои добри луѓе паѓаат во неподносливи несреќи, на пример: тие страдаат до смрт од телесни заболувања или ментални оштетувања, како Селентиариус Калитих, или се здробени и измачувани од демон, како Стагирија 39, син на арогантен богаташ, скромен човек, преполни со нежности, а другите се преплавени со нежности: земјотрес затрупан под урнатините на падната куќа, други изгорени во пожар или подложени на некоја друга неочекувана катастрофа? Затоа, знајте дека сето тоа им се случува на праведниците, за преку тоа невнимателните да имаат страв, да ја ублажат својата гордост, да се сеќаваат на Господарот на сите и Судијата на сите, а оние што прават зло ќе престанат да го прават тоа, ќе дојдат да се исцелат со покајание и да се грижат за душевно-корисната добродетел. Згора на тоа, забележете дека тажните настани со праведниците воопшто не и штетат на нивната душа, туку служат за зголемување на нивните вечни награди. Зошто Авраам, откако ја прифатил намерата да го жртвува својот син на Бога, им рекол на робовите: седнете некаде со магарето, и кога ќе се поклонам, ќе се вратиме (1. Мој. 22:5)? Затоа што верувал дека Бог, откако ќе го жртвува неговиот син, ќе го воскресне и ќе го врати жив кај оној што го жртвувал. Затоа и ние ќе веруваме дека овде повторно ќе се издигнеме од страсна во бестрастна состојба. Замислете дека расипаниот свет е пештера во која праведните луѓе живеат како некакви земни ангели, а злите луѓе, кои се гнездат во споменатата пештера како влекачи, предизвикуваат многу навреди и тешкотии на блажените луѓе. Затоа, ако од соживот со вторите, од нивното трпение и опомени, злите на крајот ќе го променат своето ѕверство во човечка состојба; тоа е добро. И ако останат непоправливи до крај; тогаш во иднина ќе претрпат тешка казна, и затоа што го сакале порокот наместо доблест, и затоа што не сакале да станат подобри со тоа што се однесуваат кон праведниците и ги опоменуваат. Доблеста не е ентитет независен по природа, а порокот не е живо, разумно суштество, како што мислат другите. Но, и порокот и доблеста обично се појавуваат, или исто така се губат, како резултат на разбирање или вежбање, или правење или избегнување на работата на оние кои учествуваат или не учествуваат во неа. Тој цар и поданик, грешник и праведен, силен и слаб, ќе се хранат со иста вера, за ова зборува Исаија, имено: при Христовото доаѓање волкот и јагнето заедно ќе пасат, а рисот ќе почива со јарецот, а телето и младичот и лавот заедно ќе пасат (Ис. 11, 6). Истиот пророк вели за тоа дека за простодушните, кои повеќе сакале да бидат доенчиња во лоши дела, за блажените и благи луѓе, поради нивниот активен, но ослободен од световните грижи, живот и поради молитвата неослабена од сомнежи, спротивставените сили стануваат надмоќни, истиот пророк вели: Тој ќе ја положи раката врз моите ѓаволи, а тие нема да можат никого да уништат како што света гора (Ис. 11:8, 9), под планина значи Црква Христова според висината на верата. Ако, пред добри дела, почнеме да проучуваме некои бескорисни и нерешливи прашања; тогаш, како слабоумни луѓе, ќе бидеме подложни на грешки и интриги. Зашто времето на секого е кратко, а нас не судат според нашите дела, а не според нашето знаење за непознатото. Затоа, да не престанеме да бараме што треба да направиме за да го подобриме вечниот живот. И ако за ова кратко време, окупирани со нерешливи и бескорисни прашања, ги користиме сите денови од нашиот сегашен живот за тоа; тогаш, откако се заплеткавме во нив, ќе заминеме одовде со празни раце, а Пророците навреме ќе кажат за нас, оплакувајќи го нашето уништување: каде се книжните црви (Ис. 33:18)? каде се мудрите советници и учители; Како стана пуст, исчезна, пропадна од вообразеност и од своето беззаконие, како поспаноста на оној што станува од својот кревет (Пс. 72:19, 20)? Затоа, пред да ви се примени оваа жалосна песна, оставајќи ги зад себе бурните прашања што им доликуваат на забавните млади, послушајте го големиот и вистински Учител, кој вика: барајте го најнапред царството Божјо и праведноста (Матеј 6:33); бидејќи за сè има време: тука е време да се прават праведни дела, а во следниот век да се прифати награда. Затоа, за да не бидеме подложени на интриги, да направиме повеќе да истражуваме и да ја правиме вистината, за, како некои од најпознатите патници, носејќи го со себе патот на добрите дела, како во кој град да влеземе во царството Божјо; затоа што Бог, поради светот што го создал, им се манифестира на оние кои се благодарни, сведок на целото Негово создание. Затоа, да не дозволиме да бидеме измамени, да не станеме туѓинци на вечниот живот, оставајќи го на заборав Бога, Неговите заповеди и судови и преокупирајќи се со некои неважни прашања и бескорисни изреки, недостојни за никакво внимание, како нешто големо и неискажливо. Душата, која од невнимание претходно беше пуста и стана неплодна, а сега прекрасно се менува, може да стане кротка, љубовна, убава, преобразена во подобра форма. Зашто е напишано: ја стави пустината во езерото и во водите кои извираат. И гладните луѓе се населиле во тоа место, и направиле градови погодни за живеење, и сееле села, и саделе грозје, а јас благословив (Пс. 107,35-37). А што не кажува ова за неживото поле, туку за разумната душа, се вели заклучувајќи го псалмот: кој е мудар, ќе го запази ова и ќе ја разбере милоста Господова (Пс. 106, 43)? Затоа, не очајувајте се себеси, кои сте пусти од сета вистина, ако сакате само да го промените своето расположение. За Мојсеј, со изградбата на Божјиот скинија во пустината, фигуративно укажува дека дури и напуштена душа може да стане погодна за Господовиот скинија. Зашто е речено: верните ќе се радуваат вечно, и Господ ќе живее во нив, и оние што го сакаат Твоето име, Христе, ќе се фалат со Тебе (Пс. 5, 12). Нема потреба да бидете изненадени од она што се случува во животот; затоа што и кај трезвените секаде искушенијата се неразделни и од своите и од странците. Затоа, апостолот, гледајќи како настануваат бури на опасност и плашејќи се дека некои од учениците ќе се засрамат поради тоа, во своето писмо вели: Ти го испратив Тимотеј, зашто ниту еден не треба да се засрами во овие таги: зашто и самите знаете дека лежиме на денешен ден (1. Сол. 3:3). Тоа што го кажа значи: таков ни е животот, таков е налогот на апостолскиот декрет - да трпиме илјадници зла; На денешен ден лежиме, вели апостолот. Како стоките се поставени за да се купат и продаваат; така и апостолскиот живот почива на овој денешен ден, да биде подложен на клевети, да страда, да нема одмор; а трезвените не само што не трпат штета од тоа, туку добиваат и голема корист. Се вели: Ќе го благословувам Господа во секое време; Ќе ја пофалам Неговата во устата (Пс. 33:2). Зашто, срамота е да го благословуваме Бога кога работите се добри, и да молчиме кога работите се тажни. Напротив, тогаш треба уште повеќе да се заблагодаруваме кога страдалникот, знаејќи дека Господ го љуби, ќе го казни: го тепа секој син, но го прифаќа (Евр. 12,6). Исто како што маслиновото дрво е плодно во Божјиот дом (Пс. 51:10), јас никогаш не ја губам блажената надеж. Затоа да станеме плодна маслинка, не на друго место, не во паганството, не во јудаизмот, не во штетната ерес, туку во домот Божји, односно во верата и побожноста; зашто злите, надвор од Црквата, залудно раѓаат плодови. Исто како што почетокот беше тежок за Јосиф, работите продолжија долго време, очигледно спротивно на ветувањето, но подоцна се случи повеќе од очекуваното; така, во делото на крстот, не беше одеднаш, не пред почетокот и не на почетокот, тој целосен успех се покажа, туку на почетокот искушението расте, и иако нешто не се случи многу заради чудо и да ги опоменува оние што се осмелиле да го распнат Господа, сепак, сето тоа набргу помина; зашто, ако тогаш превезот на црквата се скинал, и камењата се распаднале, а сонцето се помрачило, тогаш сето тоа било дело на еден ден и многумина го оставиле во заборав. По ова, апостолите набргу беа во бегство, во прогонство, подложени на напади, интриги, се криеја, се криеја, се плашеа и така го проповедаа словото; но еврејскиот народ со целосна моќ ги одолговлекува, обесчестува и мачи верниците, а Распнатиот тоа го гледа и поднесува. Но, погледнете како после ова делото на Црквата блесна посилно од сонцето и ја опфати целата вселена. Твојата љубов кон Бог ме праша, што значи тоа што апостолот им напишал на Галатјаните, дека обрежаните мора да го исполнат целиот Мојсеев закон (Гал. 5:3)? бидејќи, откако ја прифатија верата во Христа и светлината на небесното знаење, Галатјаните од едноставност и лекомисленост, верувајќи им на некои подмолни и духовно штетни луѓе, дојдоа до степен да бидат подготвени да бидат обрежани, и конечно да го прифатат целиот јудаизам; зашто малку квас ја квасува целата смеса (Гал. 5:9): тогаш блажениот Павле, сакајќи да не ги уништи, туку да ги спаси, ги спречува измамените и ги чува од штетните потфати и спротивно на вистината на обрезанието, како да вели: ако сакате да бидете обрежани, пазете ја саботата, принесувајте жртви, вршете ги жртвите, дувајте ги глувци и младенчиња (Лев. 11:29) и секој ден измијте ја постелата со сè што е поставено на неа, уништувајте ја печката (Лев. 11:35), врзете се со сите змии Мојсееви и повторно, за свое зло, изградете го она што Господ прекрасно го уништи, обновувајте го најболниот закон, кој е донесен со Христовото обновување на разумот и во којшто извесно време. недејствување со совршените и возвишени догми на побожноста. Затоа, ако го сакате обрежувањето, како што и најбесмислените и најнеразумните деца сакаат коски, штракаат, топки, јаткасти плодови, тогаш знајте јасно дека немате никаков дел со Христа, прекршувајќи ја Христовата волја и не само обрежувајте ја кожичката, туку отсечете сè што служи за раѓање деца, што тие што препишуваат обрежување мора да го прават против Црквата, и со тоа да го обрежуваат. Зашто тоа значи она што беше речено: О да бидат уништени оние што ве расипуваат (Гал. 5:12), а оние што Христос ги ослободи повторно да станат робови! 31. На благородниот службеник Пиониј Затоа што си син на мојот искрен пријател, најблажениот Евкарпиј; тогаш, многу загрижен за твоето спасение, за твојата добра слава, пишувам што е корисно за тебе. Затоа, тргнете ги на страна златните прстени и двата зглобови кои се во вашите раце и попрво дајте му ги на вашиот иден законски партнер. И ако вашата жена е добро воспитана и чиста; Мислам дека и таа нема да го прифати. За еден монах се вели дека тој е жртвеник Господов, жртвеник на кој и на кој се принесуваат чисти молитви на Севишниот Бог, жртвеник подигнат духовно, и заснован на место каде што, како што вели Давид, стои во носот на Господа (Пс. 132,7), и не се поместува (Пс. 72,2). Зашто, како што е речено, нашите нозе тапкаат во вашите дворови во Ерусалим (Пс. 122:2). Што очекувавте кога ги избравте испосникот и тишината? Се разбира, таги и искушенија, безброј напади, заседи 40 во трикови на злите демони. Зошто сега се лутиш на тоа што од секаде те боцкаат острите рабови на искушението, а огнените тркала на демонската кола ти ја растргнуваат душата и те мелат како слама? Напротив, издржи се со благодарност, великодушно, цврсто во својот начин на размислување, во непрестајна молитва, со беспрекорно бдение и добро воздржување, без отстапување 41 од Сесовршеното, и ќе го видиш крајот. И крајот на оние кои се борат за Христа е спасение, но крајот на демоните е тешко уништување. Тогаш тие што сега те мачат ќе бидат ранети, а ти ќе ги газиш, а прав ќе ти биде под нозете (Мал.4:2), во кои претходно се плашеше, ќе се плашат од тебе, според советот Господов (Ис.14:26). Понекогаш во нас се кријат демонски мисли, а понекогаш излегуваат и нè поттикнуваат на вистински грев. Но Бог, повикан на наша помош, ги расфрла и ги истерува од нас; а потоа, отрезнувајќи се од срам, се собираме во себе, како од мртвите да оживеале, се охрабруваме по дух, воздигнуваме до висината на бестрасноста возможна за нашата природа, го славиме и пееме Господа песни, почивајќи го нашиот добар живот во смрт угодна на Бога. Тоа е она што мислам дека 43 значи кога Давид рече: „И сите што прават беззаконие проникнаа, за да бидат истребени во вечни векови“ (Пс. 91:8). И мојот рог ќе се воздигне како еднорог, односно силата на божествената бестраст и мојата старост во маслото на маститисот (Пс. 91, 11) односно Сесовршениот со духовно масло го гое подвижникот, кој претходно бил исцрпен и исцрпен од мноштвото страсти што го вознемирувале. Затоа, ни најмалку да не нè вознемируваат искушенијата, ако веднаш не следи престанок на искушенијата; ова да го оставиме на Бога, како единствениот кој има моќ да ги спречи. Зашто, кога се двоуми, го наградува со поголема благодат. Зошто особено да се заблагодаруваме и да пееме песни кога Бог се колеба во исполнувањето на побараното, не се поклонува на барањето некое време и, без сомнение, бараната благодат ја задржува за поголеми дарови 44; затоа што тагите што нè снаоѓаат ја цутат нашата надеж во Бога. Зашто е напишано: тага за тага, надеж за надеж (Ис. 28,13); Зашто, сепак малку или воопшто, ќе дојде оној што ќе дојде и нема да сече (Евр. 10:37). Поради мноштвото, што се вели, болестите во моето срце, Твојата утеха ја израдува мојата душа (Пс. 93:19). Зашто, како што нѐ снаоѓаат тагите, ние наоѓаме еднаква утеха од Бога. Но, кога душата отворено и тајно ќе биде здробена и понижена од разни искушенија, тогаш созерцателните свештеници, односно Ангелите, ја утешуваат, враќајќи ја со пламената сладост на солзите, префинетите мисли и силата на доблестите. Гледај, возљубени, што вели Господ: утеши, утеши народе Мој, свештениците зборуваат во ерусалимските уши, утеши и како да се исполни неговото смирение, да му се реши гревот (Ис. 40:1, 2). Конечно, во секој случај, мора да му се заблагодариме на Семоќниот Христос. Ќе го благословувам Господа во секое време, вели големиот Давид (Пс. 33, 2). Зашто Бог ја прифаќа нашата благодарност во таги во замена за секаква праведност. Затоа, и ние треба да го имитираме Авраам и да му донесеме десеток од пленот на Господа. И овој десеток нека биде најважната од десетте заповеди, токму онаа на која висат законот и пророците (Матеј 22,40), односно да го сакаш Бога со сета своја душа и со сета своја сила 45. Зашто божествениот апостол дефинира дека љубовта е исполнување на законот (Рим. 13,10). Вистината е, како што имаме желба да даваме подеднакво, која, се разбира, не ја задоволуваме точно, но, постапувајќи според најправедната вдахновение на срцето, не отстапуваме од целта, така и доделувањето одозгора од праведниот Судија, и поправно и наградувачко, за нас е многу незамисливо во смисла на твојата божествена право во дефиницијата: како планините Божји, судовите Твоите длабоки се големи (Пс. 35:7). Затоа, да се молиме Господ на целиот Бог да ги доведе нашите души и тела во подобро распуштање; зашто ништо не се противи на Божјата волја и волја. Затоа, да не бидеме невнимателни и мрзливи во грижата за себе. Зашто, ако падневме во самите длабочини на порокот; тогаш можеме повторно да се обновиме, да станеме подобри и да го отфрлиме сето зло; бидејќи злото не е неподвижно, како што тврдат Манихејците. И немојте да мислите дека е некоја мала Божја благодат да ги осудувате вашите гревови и да тагувате поради нив. Не, ова е најголемата благодат што ја дава Господовиот крст на вистинските верници. Замислете; Претходно, Евреите, осудени од пророците за нивните лоши и недозволиви дела, не се трудеа да ги изговорат едноставно зборовите: згрешивме, прости ни, туку напротив, правејќи илјадници лоши дела, го зацврстија своето тврдење дека ни најмалку не згрешиле; Сега, сепак, светлината на Христос Семоќниот Бог нè осветли до таа мера што дури и да не паднеме, очигледно, туку само тајно да влеземе во пријателски разговор со зли помисли, веднаш се осудуваме, тагуваме, воздивнуваме, го осудуваме својот живот, иако нема за што да го осудиме, плачеме, жалиме, се подложуваме на тешки казни. И споменот на нашиот Спасител Исус Христос, подигањето на очите кон Него, непрекинатата молитва нека ви стане етеричен штит против невидливиот непријател. Зашто апостолот пишува: земи го штитот на верата над сите, во него ќе можеш да ги изгасиш сите пламени стрели на злиот (Еф. 6, 16). За тоа дали ќе се обиде да те рани со стрелите на лошата страст, зависта или злобата на сеќавањето, или преку кој било друг порок да се бори против твојата душа; Непријателот на нашиот живот несомнено ќе биде поразен и доведен во неактивност со силата на верата и со повикувањето на Божественото име Христово. Демоните се многу љубоморни на оние кои ја сакаат целомудрието, а на оние кои се трудат ставаат лоши и недозволени желби. Но, не треба да ја губите својата енергија во исто време. Тогаш уште повеќе да ги напрегаме силите кога сме вознемирени; тогаш ќе бидеме поцврсто воспоставени во надежта на ветените благослови, бидејќи сме толку многу искушени од телеснољубиви демони. Зашто, непријателите, знаејќи дека Господ ни ветил големи благослови, многу ни се лутат, од завист се вооружуваат со срамни и гнасни страсти и се обидуваат до крајност да ги ослабнат луѓето што се стремат кон добродетел. А умот, отфрлен од созерцанието на Бога, според своите сфаќања станува или демон или ѕвер; затоа што човечкиот ум, повлекувајќи се од созерцанието на Бога, од неопходност, или потпаѓа под власта на похотен демон кој води кон неумереност, или е совладан од зол раздразлив дух. И искусниот татко ја нарече инконтинентната страст како ѕверска, а раздразливоста демонско движење. Но, без разлика на кој концепт или дело ќе се насели душата, само со побожна мисла таа несомнено ќе биде кај Бога. Затоа, кој сака во животот да се украсува со многу доблести, не треба да бара слава и средби со многумина, ниту да користи чести излези, да прекорува некого, дури и ако тие што се прекоруваат биле достојни за тоа, ниту да води долги разговори, дури и да е прекрасно она за кое се разговара; Бидејќи прекумерната зборливост им препушта на демоните на тагата и гневот, човек мора да биде зафатен со чување на светите заповеди и длабоко сеќавање на Господ Исус на славата. Зашто е речено: пази ја заповедта, не учеј го лошиот глагол (Проп. 8, 5), односно не се свртувај кон лоши и празни зборови; бидејќи она што води до чистота не е само да не правиш лоши работи, туку и да внимаваш на убавото и да правиш се што можеш за да ги уништиш лошите работи. Од навиката обично доаѓа вештината, а вештината се претвора во природа; Тешко и незгодно е да се трансформира или промени природата. Меѓутоа, тоа му е можно на Бога; бидејќи природата не му се спротивставува на Бога. Се вели: ако гревовите ти се како црвено, ќе бидат бели како снег; но ако се како црвено, ќе бидат бели како волна (Иса. 1:18). Зошто не треба да очајуваме? зашто лошата и осудувачка навика е посилна од Бог кој нè создал, како што вели пророкот, кој создава и преобразува сè (Ам. 5:8). И иако стекнуваш злобна вештина, влегуваш во самата природа на порокот, не очајувај, туку прибегнуваш кон покајание и ќе се спасиш. Затоа, Бог, земајќи цвеќиња кои не биле избришани, туку како да се претворени во суштината на работите што ги сликале, мислам на бојата на темноцрвена и црвена боја, за да ги поттикне луѓето со добра надеж, рече дека и тоа ќе доведе до спротивна состојба. Затоа, моќта на покајанието е голема ако нè направи бели како снег, бели како бранови, дури и ако претходниот грев долго време ја оцрнуваше и преобразуваше душата со безвредни дела. Зашто Господ им вели на оние што се каат за своите гревови: кога ги откривте вашите срца, застанете како осудените, а јас ќе им дадам смелост на вашите таги, а вие ќе одите крунисан како праведници, зашто Моето сочувство е за сите мои дела (Пс. 144, 9). Затоа Му велиме на Бога: ние сме дела на Твоите раце, Господи, не уништувај ги делата на Твоите раце (Пс. 137, 8). Да, и во книгата Јов пишува: Господ ќе ги спаси понижените очи (Јов.22:29) и: оној што ќе се спаси со твоите чисти раце (Јов.22:30), т.е. милостив кон мене грешникот (Лука 18:13). Зошто Господ им вели на таквите грешници: во длабочините, поклонете ги душите пред Мене, како оние што се осудени, и ќе ги добиете истите круни како и праведниците. Така, оној што паднал се спасува не заради активна доблест, не заради вршење божествени дела, туку според Божјата љубов кон човештвото, заради свеста да се исповедаат со големо смирение и скрушеност од срцето сопствените гревови. Така, оној што има понижени очи се спасува со покајание и најдлабоко скрушеност 46 . Но спаси се со чисти раце, односно со доблести и храбри дела; бидејќи Светото писмо обично ги именува доблестите со раце. Спаси се со извикот кон Бога: спаси ја мојата душа, Господи Христе, да не ме ограби ѓаволот, одвраќајќи ме од вистината и да станеш како оние што слегуваат во јамата (Пс. 27, 1), а пророкот пеколот и грешната темнина ги нарекува јама. Постојано молете го Спасителот Христос, велејќи: спаси ме, Господи, слугата Твој, кој се надева на Тебе и не очајува да биде достоен за нераспадливи и вечни дарови. Напишано е: нашата борба не е во крв и месо, туку против кнежевствата и властите, против духовната злоба (Еф. 6,12), војувањето со нашето сопствено тело, со различните видови на сладострасти што горат во него, со страстите на срцето и со разорните мисли настанати од која било причина. Затоа, иако горат похотите и нечистите желби на сладострасност, иако возбуденото тело скока, иако сме искушувани од секоја ѓаволска смисла и злодела, ние ќе победиме сè преку вера, надеж, трпение, будност, молитва, псалмодија, читање, смирение и други дела, а најмногу со повикување на Исуса и името на нашиот Светов. Невозможно е непријателските демони да нè совладаат ако прво не го занемариме стравот Божји преку недостаток на вера и не го занемариме она што ни е заповедано од Господ. Затоа, иако има такви демони кои навлегуваат во човечкото тело, ја намалуваат сета сила на телесниот состав, на речиси сите членови им ставаат слабост и опуштање, притоа нема болест или болест, а згора на тоа, ја втурнуваат душата во голема нерадост и студенило во начинот на размислување; но ние, откако ги избркавме од себе со храбар ум и трезвено срце, со помош на молитвата, ќе се прилепиме за севидливиот Бог, велејќи: оддалечи ме од моите непријатели, Боже, и избави ме од оние што се бунтуваат против мене (Пс. 58, 2), нареди ја мојата душа од нивната злоба (Пс. 34:17). Но, исто како што еднаш се случи Сампсон преку сладострасност да падне во рацете на странците и да го издржи напишаното за него; тоа, без сомнение, се случува и денес во однос на душата со задоволствата уловени од рибата. Зашто, штом човечките мисли, при нападот на злиот демон, го следат, благодатта што ја штити душата се повлекува од човекот; Демоните, откако го зедоа заробениот, ја искоренуваат во него секоја чиста мисла, го врзуваат со нераскинливи врски на пријатно скокоткање и срамна страст и внесувајќи порок во Газа (Судии 16:21), го принудуваат да се навлезе во лошата навика да му служи на ѓаволот цели денови и ноќи. Но, ако душата на оној кој е фатен во грешни мрежи, откако се вразуми, може да воздивне кон Бога со срцева болест, молитва и молба да ги прегрне невидливите стапала на Господарот; тогаш Господ, како Елисеј за Соманецот, ќе им рече на ангелите: оставете ја (2. Цар. 4:27) да дојде кај Мене и не ја прогонувајте, иако пред Мене не стекнала никаква доблест и никаква смелост, но бидејќи нејзиното срце е болно и немилосрдно паѓа кон Мене со солзи и тага, ја прифаќам и ја спасувам. Ни требаат и силата и благодатта на семоќниот и семудар Дух, кои треба ревносно да ги бараме. Зашто, во овој случај, ќе се исцрпи лакот на демоните, силен во злоба, кој нè удира со сладострасни мисли, како некакви огнени стрели, а верните, кои претходно биле исцрпени и паднати во срцето, последователно ќе бидат многу зајакнати во својата сила да ги истребат оние што се противат. И токму тоа, мајката на Самуил, полна со вера, пророкуваше: лакот на моќните е слаб, а слабите се опашани со сила (1. Самуил 2:4). Ѓаволот не знае дали Господарот на Куќата Христос е внатре, во срцето или не е таму. Затоа, кога непријателот ќе види дека сте лути, или пцуете, или викате, или кажувате срамни и празни работи, тогаш разбира дека во вашата душа нема Бог кој ве штити, се грижи за вас и ја штити и внатрешноста и надворешноста на вашиот ментален дом. И во овој случај, злобниот, откако веќе влегол како крадец, бидејќи во твоето срце нема светилка, го ограбува твојот духовен дом. Не само грешните луѓе, туку и оние кои ревносно се обидуваат да се држат за сè добро, често се напуштаат за да научат трпение и цврстина и да ја победат гордоста во себе. Зашто, имајќи ги во нашите скриени одаи големите болести на презир, ароганција, вообразеност, честопати, преку невнимание кон себе, ги криеме од многу луѓе и од себе. Но, големиот Лекар на нашите души знае каква грижа треба да води за скриените болести. Затоа, да не бидеме огорчени, со онесвестување или да не губиме срце кога Господ ќе го испрати врз нас она што ни одговара. Зашто во медицинската клиника на оваа возраст има многу болни и улцерирани луѓе, а еден лек 47 не е погоден за секого и еден оброк е погоден; но за секого лекарот нуди посебен метод на лекување и посебен начин на живот. Овој пациент, вели, треба почесто да ужива во медот, а друг да се навива од горчината на пелинот, а друг да го вкуси невкусниот пекол; и се однесува и постапува со секого различно. Така, Бог гради економија за секој од нас, како што е корисно за кого. Демонот, виновникот, а воедно и сликарот на пороците, има за цел да го воведе секој човек во тешка и неутешна тага, правејќи го далеку од верата, од надежта, од љубовта кон Бога, односно од најважното и најважното нешто во побожноста пред Бога. И затоа, често ги тера другите и верниците до тој степен што, како резултат на ѕверското движење, се излева семе во најсветата куќа за да се втурне душата на страдалникот во безнадежност, очај и целосен очај. Затоа, кој ќе земе оружје против овој демон и ќе влезе во пресметка со него, тој, прилагодувајќи се на подмолната цел на непријателот, постапувајќи со трпение, великодушност, молитва, непрекинат пост, вера, надеж и совршена љубов кон Бога, ќе го победи и победи овој гаден и нечист демон и со помош на нашиот Господ Исус Христос несомнено ќе го победи. Нека се користи не само читањето на Светото писмо, туку и молитвите, псалмите, воздржувањето и бдението, лежењето на гола земја и тишината и ракотворбите. Се вели: овие се на коли и на коњи, т.е. гнев, раздразливост, суета, завист и други страсти (ова се нарекува коњи и коли на отпорот) се вооружуваат против нас, но ние ќе нè повикаме во името на Господа, нашиот Бог (Пс. 19:8); затоа што името на Исус Христос Севишниот Бог е доволно за да им се одмаздиме на нашите непријатели. Затоа, треба многу да го молиме Бога за да не отпаднеме од добродетелта. За тоа дека е можно од вистината да паднеме во грев, а од непасивното да се преобразиме во страсни, пророштвото апелира до Бога: како од почетокот, кога не владееше со нас, името Твое ни се викаше (Ис. 63, 19), а ние станавме нечисти. Но, исто така е можно, откако ќе се случи падот, повторно да се постигне првобитната бестраст и поранешната сила преку покајание. Зашто секој што бара со покајание и молитва, во право време, повторно ќе добие сила одозгора и бестраст. Размисли за пророштвото: стани Ерусалим и облечи ја силата на раката, стани како на почетокот на денот (Ис. 51:9), зашто од тебе ќе побегнат болеста, тагата и офкањето (Ис. 51:11). А во лоши околности, и мало добро е одлично. Дури и ако сме мразени од Бога поради нашите гревови, повторно ќе бидеме сакани поради нашето покајание. И дека најмилосрдниот Учител повторно ќе не прими и ќе не израдува со Својата љубов, за ова, погледнете што му вели на умствениот Ерусалим, односно на нашата душа: вечна радост ќе ви дадам, радост од колено на колено (Ис. 60, 15). Не се сомневајте како ќе биде. Зашто, кога му е угодно на Бога да ја преобрази работата од полоша во подобра, сè што е спротивно попушта на Божјата заповед, така што Господ без тешкотии и погодно ќе може повторно да го создаде човештвото, исто како што му заповеда на наострениот и сув стап на Арон да вроди со плод наместо растенија вкоренети во земјата. Ако второто вроди со плод по многу години и годишни промени; тогаш Ароновата прачка за една ноќ произведе сè, лисја, цвеќиња и плодови. Затоа, можно е крупните и скаменети човечки срца, ако вкусат духовно учење, да се претворат во богата и плодна почва. Затоа, да не се колебаме, туку отсега со сето срце да се обратиме кон Бога. Зашто, ако се грижиме за нашето спасение, ќе направиме голема корист, не на некој друг, туку на самите себе. Секој од нас има природна корист ако прави добро. А ако грешиме, тогаш, без сомнение, паднавме од природните височини и станавме презири, како фрлени на земја. Но, ако имаме намера уште еднаш да му се поклониме на доброто, тогаш, како што е очигледно, повторно ќе се искачиме на височините што се карактеристични за нас, само ако сме разумни, благородни во умот, да се потчиниме на зборовите Божји, да се препуштиме на бегство од непостојаното и воодушевувачкото за кратко време и трезвено и трудољубиво да побрзаме до бескрајните и бескрајните придобивки кои траат со векови. Мојсеевиот закон, меѓу другото, пропишува да се чуваме од глувци и лисици (Лев.11:29). Легитимизирајќи го ова, алегорично и под сликата, тој заповеда да не се согласувате со претходните и последователните лоши мисли. Зашто страстите забранети со закон, и обичаите и моралот, делумно претходат, а делумно придружуваат. Претходните човечко угодување и суета, се разбира, се проследени со гордост, ароганција и секоја срамна демонска страст. Злобната страст најпрво копа дупка на безобразност и веднаш влегува студениот демон и, сместувајќи се во подготвената дупка, прави грев. Зашто Господ Исус вели дека оној што ја гледа својата жена со страст е целосен прељубник (Матеј 5:28). Па дури и по претходната омраза и гнев, злоба и штета следат по нив. Зашто често прво глувчето грицка дупка во ѕидот, а потоа виксијата, или змијата или нешто друго влегува и се гнезди во дупката. За време на искушенијата, трпението според Бога е голема помош. Зашто Господ вели: со својата трпеливост придобијте ги своите души (Лука 21:19); Тој не рече: во твојот пост, или во твоето молчење, или во твојот псалмодија, иако сето тоа придонесува за спасение на душата, туку: во твоето трпение. Во трпението, односно во секое искушение што доаѓа, во секоја тага, било да е тоа навреда, понижување или обесчестување, од која било личност, важна или неважна, или телесна слабост, или бунт на сатанска војна, или какво било искушение од луѓе или од демони. Во вашето трпение придобијте ги вашите души, не само со вашето трпение, туку со сета благодарност, и молитва и смирение, благословувајте и пејте му песни на Спасителот на сите, Бога Добротворот, Кој сè доведува во хармонија, сè, без разлика дали е добро или друго, уредува за корист. А апостолот пишува: со трпение да се трудиме за борбата на верата што ни е поставена (Евр. 12, 1). Зашто што е повисоко од доблест? Што е поцврсто и посилно од трпението, мислам на трпението според Бога - оваа кралица на доблестите, темелот на храбрите дела, непречено пристаниште? Зашто, токму тоа е мирот за време на битките, тишината за време на бура, сигурноста меѓу клеветите и опасностите, ги прави оние што успеваат во тоа потешко отколку непопустливи; ни оружјата и лаковите пуштени во движење, ни немирните орди, ни усовршените тепачки пушки, ни испуканите стрели и копја, ни самата демонска орда, ни мрачните чети на спротивставените сили, ни самиот ѓавол, кој го зеде оружјето со сета своја војска и злоба, Христос, нема да може да му наштети на оној што може да му наштети на оној што може да му наштети. Христос е задоволен кога го принудуваме да остане со нас. Затоа, бидејќи светлината на доблеста веќе се затемни во нас, да Го присилиме, како Клеопа (Лука 24,29), да остане со нас, да нè облече со нашата злоба, со нашето смирение, да го скршиме божествениот леб и да го дадеме на нашите души. Но, ништо не е посилно од молитвата, која често го совладува самото време. Затоа, молитвата е семоќна и неодолива, а во неа ѓаволот се обидува да нè попречи со најтешките и неподносливите искушенија, за како оние кои не добиваат никаква корист од неа, да го оставиме настрана оружјето на повеќекорисната и спасоносна молитва за Христа. Од неверување барате и барате плод на молитвите за оние кои се плашат од Бога, и свештенството и монасите, и не мислите дека Бог го бара и бара плодот на Неговите заповеди. Кога се молите, сакате брзо да бидете слушнати, но вие самите не ги слушате Божјите заповеди. Ако слушате; тогаш ќе бидете слушнати. Прифатете го Бога Законодавецот и Он ќе ве прими вас што се молите. Ако не послушаш, презирање на Господарот на сите; Тогаш ќе бидете сигурни дека праведниците што се молат за вас нема да бидат слушнати. Високите планини се зелени (Пс. 103:18), и: гласот Господов го расте дрвото (Пс. 28:9). Затоа, ако, според Господовото учење и божествените правила на подвигот, си станал дрво и откако ги уништил дабовите насади на пороците во себе, си се осмелил да згазиш на умствени змии и да ги убиеш; тогаш не застанувај тука, туку со чести псалмодија, усовршувајќи се во таа најблагословена контемплација, од која нема ништо повисоко, побрзај да се искачиш на високите планини; зашто блажените се чистите по срце, што ќе Го видат Бога (Матеј 5:8); и: Господ ме издигнува на високо, за да можам да ги победам уништувачките демони на Неговиот пат (Ав. 3:19) и: поставете ме на високо или како што гласи во друг список, поставете ме високо, обучете ги моите раце да се борам (Пс. 17:34, 35) со ѓаволот. Зашто и Евангелието вели: оние кои се во Јудеја, односно просветлените во Црквата, нека бегаат во планините (Матеј 24, 16), во висината на доблестите и небесното размислување; бидејќи нешто и друго се слични едно на друго. Да не му приоѓаме на мистериозниот леб како што му пристапуваме на едноставниот леб; затоа што тој е месо, преподобно, преподобно, животворно тело, кое ги оживува луѓето кои биле мртви во Водопадите. Обичното месо не можеше да ја анимира душата. А вака вели Господ Христос во Евангелието: на телото, односно на обичното, едноставно месо, ништо не му користи (Јован 6,63). Затоа, причестувајќи се со телото и крвта на Бога Словото со благослов 48 и љубов, наследуваме вечен живот. Зашто, кој јаде и пие со исправно срце, ќе биде благословен. Понекогаш душата на човекот кој е подготвен да падне во духовно искушение и тага е крајно утешувана од превентивната благодат на Светиот Дух, исполнета со срдечна радост и утешена од млаз солзи. Потоа му го предава на непријателот да ја искушува, тагува и разгневи, а потоа душата се наоѓа во тага, во страв, во раздразливост, во желби за лоши работи, во непристојни движења, во срдечна болка; и накратко, во безброј катастрофи. Затоа, кога непријателот ќе надвладее над човекот во сè, тој ќе изгуби срце и ќе очајува од себе; тогаш Божјата благодат повторно се спушта, како да бега демон, обилно охрабрува, ни ја враќа силата, ја обновува, смирува, исто како што мајката љубена дете со љубов и нежност го гушка расплаканото бебе, го притиска на градите, му дава брадавици и со тоа на детето му дава голема сигурност и доволна утеха. И тоа се случува така што со оваа прелиминарна утеха на Божјата благодат и слатка посета по искушение, најблагословената утеха, течењето на неисцрпната и вечна надеж, злобата на сатаната, попречена од промислата на Најсовршениот и конечно доведена во неактивност, се покажува залудна. Кога сте покажале добро дело, или сте почнале да се причестувате, да извршите вредна молитва или да направите нешто добро, ќе бидете подложни на најсилното искушение од ѓаволот; Тогаш знај дека непријателот, погоден од тебе и крајно вознемирен, побрзо те напаѓа, рикајќи како лав и не престанувај да удираш, рануваш и продупчуваш со умни копја. Зашто, ако не ја запреме и ослабнеме битката со него, ако не се откажеме од борбата и разните видови војување, 49 тогаш несомнено ќе постигнеме победа над ордата непријателски демони. Не плашете се од фактот дека овој бесрамен ѕвер на сладострасност се бори со вас, претрпувајќи толку тешка болест и ослабена во телесната сила. Зашто, од многу најпочитувани и искусни луѓе научивме дека на демоните кои нè водат со задоволства доброволно им помагаат, им помагаат и вршат секакви услуги од други демони, на кои ѓаволот им доделил таги и болести, исто како и со демоните кои нè втурнуваат во таги и болести, демонот на задоволствата работи за една работа на Бога со милост и трпение. туѓо за него. Зашто, како што велат, демоните си помагаат едни на други, согласувајќи се меѓу себе за уништување на оние што стануваат жртви на ова, само ако е можно да се доведе човек во очај за сопственото спасение, заматен во разумот, претрпел нешто непријатно и престана да го повикува Бога за спасение. Но, вие, откако го сфативте тоа, никогаш не престанувајте да го повикувате Бога кој ве создал и секогаш те обезбедува. 43. На претседавачот Домник Џуниор. Тоа што неодамна го побаравте од мене, ви ги искажувам моите мисли, а вие поради заборавот запишете го подлабоко во вашата меморија. Но, немојте сега да барам од мене да зборувам за невклучување на задоволството на оние кои стекнале природна неподвижност. Зашто, не наоѓам многумина кои, како некои неживи камења, се целосно нечувствителни на страста, така што дури и во сон не доживуваат страсна возбуда. Ова е Божји дар, како евнуси родени од утробата на мајката. А причините за таквиот дар ги знае само Бог, кој им го дава на другите кои не се бореле и не работеле. Сега ќе ти кажам, храбро синко, што се случува во мислите, со разни скокоткања, огнени жлебови и желби на телото; и ја штитиш својата младост, најмногу со тоа што ја врзуваш и зауздуваш со стравот Божји и со идејата за вечни маки. Зашто, ако се обидеш да се зајакнеш против гревот, да се бориш и да се бориш со илјадниците срамни мисли што ти се појавуваат и со воспалените движења на телото, тогаш со сигурност знам дека ќе добиеш голема слава за својата одлична храброст и чист ум, ќе заслужиш себе си одобрување и пофалба, ќе поминеш низ човечкиот живот во неискажлива радост и срдечна радост. Но, ако, дури и ако многу не сте ослабнале, дозволите вашиот ум да биде заробен од радостите на краткорочните и суетни задоволства и да се предадете на победата на избезумената страст над себе, тогаш знајте без сомнение дека, тажен и вознемирен од прекорите на вашата совест, илјада пати ќе се прекорувате и прекорувате. Осквернетиот и разновиден демон на блудот ги искушува сите на свој начин и предизвикува вознемиреност на посебен начин, а кај младите тој брзо соборува, други побавно, другите ги учи на расипаност околу дванаесеттата година, другите ги заробува со страст кога веќе наполниле осумнаесет години, а други, кои ја преживеале зрелоста, дури и над тринаесеттата година. Восхитувајте се на тоа како проклетиот демон ги учи оваа работа на оние кои не доживеале блуд. Честопати, младото момче лежи на пладне на креветот и му приоѓа демонот, како лукава и подмолна змија, во голема тишина умствено и зборува на душата, како од машко или женско лице, и упорно го поттикнува на гнасна страст, понекогаш допирајќи ја главата на младиот, го тера да не спие, веќе не е во состојба да направи ништо друго. со нечисти мисли и, препуштајќи се во срамни мисли, со поголем лесно научен блуд. И ако младиот е потопен во сон, тогаш и тој дејствува врз него преку соништата, прецизно и живо замислувајќи го гревот, допирајќи го телото и ставајќи пламен во него, а другиот повторно незабележливо и нечувствително го води кон тоа со визијата на машко или женско лице, но, без да покаже ништо расипничко и непримерно, притоа претставувајќи ја само обесхрабрувањето. ова не е добар, туку лош крај. За други, тоа е упорно инспирирано од желбата на срцето јасно да го спроведе во дело; некои ги вовлекува во сладострасност преку разговорот на врсниците на младите, додека другите ги извлекува од божествената целомудрие со некакво беззаконие, за кое нема потреба да се зборува. Затоа, додека другите се врзани и фатени на уништување од најзлобниот демон на блудот, вие, колку што можете, заградете се со оградите на целомудрието, за да не го трпите истото што го вели пророкот во име на фатените во мрежата: се трудевте да не го видите ежот (Ис. 21:3), и уште повеќе (80J). Зашто секој што не ги слуша зборовите Господови, поттикнат од нечистиот демон кој го поучува, е вовлечен во слепило, за да не ја види добродетелта во темнината на похотливата страст; бидејќи најчесто човекот се наведнува на волјата на телото и на демонот. Затоа, во Светото Писмо, Словото на чесноста им зборуваше на оние што се трудат: доаѓа часот кога ќе заминете од Мене и ќе Ме оставите на мира (Јован 16:32). Зашто, човекот лесно се повлекува од чесниот и благословен живот, се препушта на срамни и срамни активности, оди од Ерусалим во Ерихон, среќава разбојници, душеуништувачки демони, кои му ја соблекуваат облеката на строгоста во моралот и светилиштата, му нанесуваат удари на нечистотија и ужасни пред него и го оставаат на Бога ужасни. Зашто, општо земено, сеќавањето на покајанието и промената на подобро ни овозможува да погодиме околу половина од вечниот живот, а со текот на времето тоа ќе доведе до совршен живот, мислам на живот исполнет со голема трудољубивост и плодови достојни за цврсто покајание. Но, вие немате потреба од толку големи страдања, вреќиште, пепел и кинење облека, горчлив плач и плач, како што сето тоа кратко го поднесуваат оние кои жнеат и ја собираат сладоста на покајанието. Но, ќе застанете над непријателските замки само ако се обидете никогаш да не ги напуштите ѕидините на Ерусалим. А Ерусалим се толкува како планина на мирот, а ова име, според првобитното значење, значи пријатен и беспрекорен живот. Зашто телесното задоволство не е планина на мирот, туку планина на расправии, кавги, конфузија, неред, гласини, бури, меѓусебно следејќи бранови на страст, грев и тајни намери. Сладољубивоста никогаш не може да се смири и скроти кај оние што паднале во неа и се победени од неа, но, како некоја безмилосна љубовница, таа ги удира паднатите со злото на страста, итно и насилно бара од нив почит и речиси не им дава време на оние што потпаѓаат под нејзина моќ. Зашто Божјата реч вели: Вашето време е секогаш подготвено, но Моето време не дојде (Јован 7:6); а слободата не се стекнува лесно, затоа што луѓето доброволно ја отстапуваат победата над себе на расипаноста, а сакајќи го отровот на сладострасноста, во секое време, дење и ноќе, желно брзаат да му служат на злото. Многу луѓе, можеби, никогаш не сакаат да размислуваат или да судат за царството и владеењето на доблеста, во избезумената страст на сладострастието. Но, ти дете, избегнувај ги стапиците на непријателот. Зашто, како што потекнуваш од чисти луѓе, така со свој одличен избор ја чуваш неверојатната целомудреност на твоите татковци и дедовци, обидувајќи се постојано да се прилепуваш на Бога, презирајќи ги световните убавини, постиш секојдневно, украсувајќи се со молитви и милостиња и одржувајќи чистота среде безброј можности да се оскверниш. И она што изненадува е што додека се занимавате со јавни работи и по потреба давате одговори на оние кои вршат јавни работи, не го занемарувате читањето црковни книги. А толку многу го сакаше смирението што со сеопфатно образование и изучување на филозофската мудрост не се срамиш да ги слушаш монасите, а често и селаните, и од нив доброволно прифаќаш разделни зборови за духовно спасение. Затоа, како што реков претходно, целосно заштитете се од лошите дела на подмолниот. Зашто демонот не само што произведува во нас крајно непристоен и срамен привид на страст во сон, туку и во будна состојба често му дава на умот срамни визии. А понекогаш и кога човек се моли во црква, тоа го раздразнува со искушение, му ги разгорува телесните членови и срцето и го ранува со непристојни мисли. Други најмногу ги искушува страшниот и бесрамен непријател за време на светите прослави. И така, ова не е многу од многуте работи што ви ги открив за лукавството на нечистите демони. Ако се ослободите од службениците и најдете слободно време; тогаш дојди кај мене, тогаш јас лично ќе ти опишам подетално сè што се случува во расипничките битки. Биди здрав во Господа, најмил сине. Најтрпеливиот Јов вели за некои од оние на кои им е потребна дека, немајќи покритие, се облекле во камен (Јов 24:8). Христос на многу места во Светото Писмо се нарекува камен. Затоа, сите што немаат добри дела, прибегнувајќи кон Христа со големо смирение и молитва, нека се облечат во славата на Господарот за спасение. На вториот крадец му било кажано (и ветило) името на рајот; На апостолите им било ветено царството небесно. Затоа, крадецот на крстот, наместо првиот разбојник на прародникот Адам, е примен на рајот. Зајадливите демони не само што влеваат ненаситност, туку советуваат и строго воздржување и прекумерен пост, имајќи ги предвид 50 две цели, така што заблудениот или опиениот од ароганција, мисли за себе дека во животот е повисок од браќата што се трудат со него и, како мршојадците, не може да се искачи или да се опушти, да донесе нагоре или да се опушти со апстиненцијата. време, болеста често се интензивира до највисок степен, а личноста конечно е заглавена во неверување, безнадежност и богохулење. Пазете се и од ексцеси и од недостатоци. Секоја доблест е вистинита и се нарекува вистинита. Јадете ги евтините јадења што им се нудат на браќата на заедничкиот оброк без лицемерие, за со одбивање, по кратко време, да не се пронајдете себеси, поради зголемената слабост, промената на начинот на живот и измислувањето на секакви и видови скапи јадења кои ги нема на оброкот. Колку повеќе добри дела прави некој, толку повеќе луѓе го навредуваат; зашто против него се креваат многу зли духови и неправедни луѓе. А Бог им дозволува на мнозина да ги навредуваат праведниците, давајќи му можност да стекне вечна и незаборавна слава, награден за поднесување прекумерни таги. Затоа, кога праведникот, збунет, Му вели на Бога: зошто, Господи мој, сите што страдаат од мене стануваат силни против мене (Пс. 12, 5)? Зошто, Господи, стоиш далеку и ме презираш (Пс. 9,22), илјада пати навреден и изморен? Зошто ме мачеше цел ден во мојот беден живот (Пс. 72:14)? Кога праведниот човек ќе го каже ова и слично, Бог ќе му одговори, кој му зборуваше на пророкот: „Сè уште ти велам, ете, дојдов“ (Ис. 58:9), - вака ќе му одговори на верниот слуга кој од срце ги подигна очите кон Него и ќе рече: Затоа ти дозволив многу да тагуваш и да те оптоваруваш со вечни маки. (2. Кор. 4:17). Поради оваа причина, им се кажува, а всушност се случува, дека има многу таги за праведниците (Пс. 33:20). И што е изненадувачки ако, имајќи ја во себе секоја доблест во своите длабочини, сте посветени на духот на стравот за поголемо вежбање? Речено е: Ти го остави стравот негов (Пс. 89:41); и: Ти ја воздигна десната рака на оние што го угнетуваат (Пс. 89:43). Но, бидете трпеливи малку и ќе видите дека светиот ангел ги здроби мускулите на непријателите што неодамна ве згмечија, и ќе го барате местото на демонот на стравот, но нема да го најдете и ќе видите со свои очи дека тие што ве гонеа побегнале. Оној што занемарува да прави храбри дела имитирајќи се на Христа, а се труди елоквентно да се изразува, е како човек кој претпочита леб од камен, со кој нема да се храни, туку ќе си ги скрши забите. Мнозина, потпирајќи се на себе поради одредени доблести и не очекувајќи дека ќе им дојдат демоните кои ги опсадуваат и ограбуваат нивните души, многу си мислеа за себе. Меѓутоа, откако се променивме над нашите очекувања на полошо, научивме од искуството на непријателите кои навлегоа преку телесни сетила и доведоа до пустош на душата. Затоа е напишано: земните цареви не поверуваа, зашто непријателот ќе влезе низ портите на Ерусалим (Пл. 4:12) 51. И дека, по целомудрениот живот, можно е оние кои се исцрпени во добродетели и зајакнати во порок, преку нечисти мисли, да паднат во телесна нечистотија - еве; Пророкот вели: тие беа потресени во духот на сеното, беа осквернети со крв, а кога беа во слабост, ги допираа нивните облеки (Пл. 4, 14). Ако сакаш да не паднеш во секој грев, тогаш прво собори, смачкај се на земја и искорени ја суетната ароганција во себе. Ако видите дека друг е понечист од сите нечисти луѓе и полукав од сите лукави луѓе; тогаш не изразувај желба да го осудуваш и нема да бидеш напуштен од Бога и нема да станеш заробеник. Дозволено е да се суди според најславниот и најчистиот од пастирите, на кои им се доверени клучевите на царството, а не според стадото и оние кои носат траги од грешни нечистотии. Ако постојано остануваме во манастирот во тишина, во молитва и псалмодија и не ги вознемируваме мирјаните; тогаш Бог, обезбедувајќи и грижејќи се за нас, ни ги носи и ги принудува ревносно да ги задоволуваат нашите телесни потреби. Бог се грижи за нас кога ние се грижиме и за духовните работи. Без разлика дали лекарот го измачува пациентот, предизвикувајќи му болка, или негува, почива, тој сето тоа го прави според науката, грижејќи се за излекувањето на пациентот. А ти, ако сакаш да не те казнуваат овде-таму, барај отчет од себе. Зашто, ако се осудуваме себеси, нема да бидеме осудени. Ќе речете: како да се подложам на тортура? Јас одговарам: понижете се, плачете и воздивнете по своите гревови. Зашто не е мала казна и мака душата да размислува и да плаче за сопствените сопнувања; Напротив, тоа предизвикува голема болка, многу боде и мачи. Затоа, Бог ќе ја даде наградата за вистината на оној што се измачува себеси преку исповед. Зашто е речено: најпрво говорете ги своите беззаконија, за да се оправдате (Ис. 43:26), кажете; прво нека те суди некој друг, за да станеш праведен 52 . Пред Господовиот ден, обидете се да му претходите на небесниот Судија и да се ослободите од Геена. Ако сакаш Севишниот Господ да ти даде илјадници таланти, прости му на твојот сослужител стотина казни (Матеј 18:28); а твојот слуга го нарекувам твој слуга, зашто и тој има Господар на небото. Нема потреба да се очајува и да се губи надежта во случај на каков било пад во грев, туку мора да се признае гревот и да се исповеда; затоа што оние што очајуваат себеси се вброени меѓу злите. Срцето се нарекува највнатрешна клетка на душата; во него има многу такви беззаконија што ги гледа едно будно око. Затоа, старешините често прават беззаконие во своите срца. Внимавај и ти понекогаш, кога во тајната куќа на твојот ум прикажува идоли на срамните страсти, да не ги обожуваш и да им служиш. Зашто пророкот вели: Дишев и видов, и ете, секаква прилика на лазачи и добиток, на суетни гадости и на врежани ликови од списите на Битие за (Езек. 8:10). Не сакате да ги поминете кратките денови од овој катастрофален живот без бури и безгрижно; зашто да живееме безгрижно, да бидеме весели и воопшто да не чувствуваме таги не е карактеристично за нас, кои се бориме на поле со спротивставени демони, туку за оние кои се невнимателни и не се грижат за вечниот живот. Сепак, 53 оние кои имаат намера да живеат побожен живот со големи болести, го јадат лебот на знаењето, пијат вода на разумот, дење и ноќе душата и телото се ранети од рабовите на искушението. Разберете што велам: на тажниот човек ќе му се исушат коските (Изреки 17:22); и молете се со коските сетилно срце (Изреки 14:30). Да, и во Езекиел е напишано: сине човечки, носеј го лебот свој во болка и пиј ја водата своја во болка и тага (Езек. 12:18). Преку вашето трпение стекнете ги вашите души (Лука 21,19), вели Спасителот. Зашто со трпение, таму каде што не очекувавме, ќе најдеме утеха. Она што никој не го очекуваше од луѓето, Господ го уредува и им го дава на оние кои Го поднесуваат со вера и надеж. Зошто Еремија вели: Господ е добар кон оние што се надеваат и душите што Го бараат (Пл. 3:25). Со гревот, ние ја носиме на себе Божјата казна и опомена. Затоа Господ вели: Еве, ќе му ја дадам оваа болест на народот, и татковците и синовите заедно ќе се онесвестат (Ерем. 6:21). И ако во исто време на гревот го додадеме гревот; тогаш Бог ќе испрати смрт врз нас. Зошто веднаш по кажаното вели и: комшијата и неговиот искрен ќе загине. Затоа да се плашиме и да не бидеме невнимателни. Не залудно викаат пророците во црквите, туку за, плашејќи се од Божјиот гнев, да престанеме да грешиме. Зашто е речено: бидејќи се побунивте против Господа и не се покајавте, ги отворивте своите ризници и ги однесовте сите садови на гневот (Ерем. 50:25), за да ги уништите сите оние што ги презираат светите зборови. 67. Децемвир Фарисманиму Дури и да не ве прогонува ниту еден пагански мачител, сепак бидете подготвени на маки за да не ја изгубите својата ревност. Дури и да нема прогон, како што би сакале; тогаш сепак ќе имате бизнис. Подобро да се каже, прогонството претстои цел живот: има раздразливост, има срамна страст, незадоволство, тага, очајност те мачи, ненавремен страв е близу тебе, завист е со тебе, принцот на суетата, ненаситноста, пијанството и другите зли страсти е со тебе. Зашто секој од нив ја прогонува човечката душа, спречувајќи ја да влезе во вечниот живот. Затоа, борете се и храбрете се против нив, како воин Христов. Кој сака да се вклучи и да практикува духовна мудрост, треба особено да живее во манастир со браќата, а не едноставно, како што се случи, од среќа и непромислено, од самоуживање и тврдоглавост, да ја избира самотијата, за злобните духови да не ја киднапираат душата надвор од нивните стремежи; затоа што мечот на непријателот се заканува од секаде. А кој рече: Станувам пустиник за да нема кој да ме налути, тој не се разликува од нем ѕвер. Зашто гледаме дека животните се тивки и воопшто не стануваат жестоки освен ако некој не ги нервира! А зошто е напишано: покорување еден на друг во страв Божји (Еф.5:21); и: како што го примивте дарот, служејќи си еден на друг (1. Пет. 4:10) и: покорете се на секое создание Господово заради (1. Пет. 2:13), - правејќи се еден со друг со чест, не гледајќи се еден во друг заради своите, туку и едни со други пријатели (Фил. 2:3, 4); кој е мудар и зол во вас, нека ги покаже своите дела со кроткост и мудрост (Јаков 3:13)? Зарем не знаете дека страсните мисли инспирирани од демони се плодни како зајаци? Злата мисла внесена во душата, менувајќи се и преобразувајќи се од една во друга, раѓа многу нови мисли. А вака се вели во псалмот: овците на туѓинските синови, односно демоните, се плодни, се множат при нивното излегување (Пс. 143, 11-13). Се вели: во изобилството на сетилен леб, Содом се велича (Езек. 16:49). Зашто содомизираната душа, задоволувајќи се со лебот на знаењето, станува нескротлива и неподнослива. Знаењето лесно го буди човекот; зошто апостолот вели: Нека не се вообразувам, како што некои се вообразија, зашто видов лукав човек кој ме опомена: Нека не се вообразувам (2. Кор. 12, 7). Луѓето многу ги мразат оние што бараат слава од нив. Затоа, љубителот на славата е како прељубничка девица, која, бркајќи ја својата сакана, ја мразат уште повеќе, бидејќи таа бесно ги љуби. Откако рече дека со постот целосно си го исушил телото, лукавиот демон на стадото многу ти ја разбудил страста, навлегол во внатрешноста на композициите и запалил сладострасен пламен, за да не те засрами малку ова. Но, немојте да се срамите, бидејќи тоа често се случува поради зависта на ѓаволот и почнете внимателно да читате. Зашто Езекиел, свртувајќи го својот говор кон непријателот на нашиот живот, вели: Ти ги скрши сите бедра (Езекиел 29, 7), односно се осмели да ги оскверниш и собориш оние што се борат со телесните похоти и несоодветните движења. А Еремија, зборувајќи за фактот дека Господ понекогаш нè предава на демоните за нашата вежба и му дозволува на ѓаволот да навлезе во нашите тајни и во сите скриени складишта на материјата, рече: Господи понизи ме во денот на Својот гнев, испраќајќи ми оган во ушите и спуштајќи го, т.е. моите нозе, свртете ме назад, нека бидам уништен и болен цел ден (Пл. 1:12, 13). Затоа, подвижникот мора да трпи многу таги од демоните кои ја мразат девственоста, да биде подложен на искушенија, темнина, предавства, да помине низ оган и вода, низ темнина и бура и на крајот да влезе во радост, во свежина, во воздухот на слободата и да ја види светлината на блаженството. Брзината на коњот не е позната ако нема конкуренција; силата на борецот е непозната ако нема противник; а златото, можеби, е испитливо, не искушувано од оган 55, како Јов, како Јосиф, како сите светци. Да немаше прогонство, немаше да има маченици. Да не постоеше сатаната што нè искушуваше и угнетуваше, немаше да стане јасно кој е вреден, а кој невешт и мрзлив. Оној што не се задржува на нечисти мисли, не се согласува да прифати многу непристојности, очигледно ќе го помине животот безгрижно и безгрижно; Зашто Ти, Господи, вели Пророкот, ми даде само надеж (Пс. 4:9). Зошто Бог зборува за ова: тој ќе живее во себе и нема да се грижи (2. Самоилова 7:10), а синот на беззаконието нема да го огорчи (Пс. 89:23), како на почетокот: и ќе те одморам од сите твои непријатели: и Господ ќе ти каже дека си изградил куќа за Него (2 Сам те оставив милост, а јас нема да те оставам од Мојата милост2). 7:11–15). Мечот на ѓаволот понекогаш е лоша мисла, понекогаш световни работи, понекогаш активен грев, понекогаш телесни членови, кои дејствувајќи како оружје, ја убиваат душата, шармирајќи ја однапред со мисли. Но, дури и самите демони, кои му служат на човекот според неговата волја, се нарекуваат меч. Под Самарија во Светото писмо сфатете го лажното знаење, а под Содом - знаењето кое секогаш бара нешто ново, и диспозицијата на духот, занесен од привремено и расипано задоволство, поради крајна неумереност и луксуз, гледајќи на сè неправилно и барајќи жена кај мажот. Други, немајќи ја смелоста стекната низ животот, задржувајќи се и тлееја во темнината на страстите и гревовите, само воздивнуваа и му ги откриваа на Бога своите несреќи, Го убедија да биде дарежлив и милосрден на таков начин што, надвор од нивните надежи, беа избавени од зла. Зашто, обичај е оние што го сакаат човештвото да ги оживуваат мртвите, да ги утешуваат слабо срце и да ги воздигнуваат понизните. Затоа, ако повеќепати сте молеле и не сте го добиле тоа што сте го побарале, не губете срце, туку надевајте се дека помошта секако ќе ви биде пружена. Зашто, ако еден и семудар Бог не го исполни вашето барање некое време, тогаш, се разбира, го остава неисполнето за да ви даде поголема корист. Исто така, Евреите еднаш, откако згрешија, беа предадени на своите непријатели за да претрпат угнетување, а страдајќи, повикаа кон Бога и, откако силно извикуваа, добија помош, така што напуштањето од Бога и тагата за нив се претворија повеќе во корист и придобивка. 79. До претседавачот Филагриус Телесни дела: блуд, разврат и слично, како мртви дела, погодно е да пропадне и да исчезне. Ако блудникот се промени, тој стекнува воздржување; тогаш телото веќе не се нарекува тело, бидејќи се преобразува во дух, а човекот се нарекува духовен. Оној што се прилепува за блудницата се нарекува тело, а кој се прилепува кон Господа се нарекува дух (1. Кор. 6:16, 17). Мајката на сите доблести, молитвата не само што може да исчисти и храни, туку и да просветли, а може да ги направи оние кои искрено се молат како сонце. 81. На благородниот службеник Вивијан Има еден Единороден Син Божји, дури и по воплотувањето на Дева; зашто еден е Господ Исус Христос, една ипостас, една личност. Ја зборувам вистината за Христос, не лажам (Рим. 9:1). Ние му се поклонуваме на истиот во висините преку мноштвото небесни сили, како Бога, еднакви по моќ на Отецот; Истиот, исто така, остана на земјата со луѓе според човештвото, и како сочувствителен лекар, хранет со грешниците и даночниците, не служејќи му на стомакот, туку поправајќи ги оние што беа навикнати... 57 на вечерите, а јадењето на оние со Него го зачинуваше со Неговата славна мудрост. Отстрани ги причините за непријателство, и дивите ѕверови ќе се смират со тебе, а ти ќе почиваш под својата лоза, кога Господ ќе ја успие саканата твоја (Пс. 126,2), убивајќи ги богоомразените страсти и нема да има страв (Мик. 4:4). Понекогаш се случува, очигледно, демонот да го фрли и демонот, како што е демонот на блудот - демонот на суетата, овој претежно силен, префинет, таинствен, ужасен во заведувањето, лесно скока и лудо брза нагоре. Некогаш шајката се чука со шајка, а првото искушение се одбива со второ искушение. Затоа, понижете се и не бидете нетрпеливи. Ако го почитувате Бога; тогаш почитувај ги оние што те родиле. Ако се плашите од Бога; тогаш во текот на животот плашете се од таткото и мајката. Зашто во законот Господ вели: Секој нека се плаши од таткото и од мајката (Лев.19:3). Ако се тренирате да не гледате во лицето кое ве привлекува; тогаш, без сомнение, ќе го изгасиш пламенот на незаконската љубов, а оваа краста ќе ја излечиш со молитва и пост. 88. На монасите Лоренс, Фавст и Епиник Воопшто не плашете се или ужасувајте од заканите и осигурувањата на лукавите демони, гласовите, тресењето на куќата, молњите, илјада искри, убодот од змии и камили, ненадејните ноќни инвазии на варварите, бучавата, тропањето, свирежите, стравот, смеата, танцувањето и другите махинации на нечистотија. Зашто секој од вас напиша дека сте претрпеле слични работи од нив во тамошните манастири. Прочитај се што напишав и, како што кажав погоре, воопшто не плаши се и не се ужаснувај. Ние сме биле подложени на сето ова и повеќе, а знаеме дека и другите го доживеале пред нас. Затоа, не дозволувај твоето срце да биде вознемирено, не паѓај во плашливост и не губи храброст; сето ова не е ништо и нема да се припише на ништо. Собери храброст, молете се во Господа, зајакнете се, вложете ја својата сила, бидете трезвени, употребете вера, трпение, молитва, псалми, клекнување, бдение, вообичаено лежење на гола земја, читања, кроткост, тишина, мир, смирение, знак на крстот и ќе видите дека вашите непријатели ќе исчезнат како чад. Ти ја сакаше заклетвата и таа ќе ти дојде; не го посакавте благословот, и тој ќе се оддалечи од вас (Пс. 109:17). Ќе ги допрам планините и тие ќе се издигнат (Пс. 103,32); Ќе трепкам со неискажливи молњи, и ќе се распрскаш (Пс. 143:6), ќе падне јаглен (Пс. 139:11.) врз тебе, издигнат до небо од злобата и високите непријатели и срушен од казнениот оган одозгора, ќе страдаш и нема да стоиш. Зашто ќе го уништам твојот спомен од земјата (Пс. 109:15) и ќе Ме познаеш дека Јас сум единствениот моќен Господ Бог на сите. Ова вели Господ: Ќе те запустам од радост по целата земја, зашто се радуваше и се радуваше на Моето наследство кое беше понижено и изгубено за Моите Израелци. Така ќе ја испразнам умствената планина Сеир и цела Идумеја ќе биде потрошена (Езек. 35:14, 15). Упатувајќи ги овие и слични изреки од Светото Писмо до оние кои се во непријателство со нас, да ги утешиме нашите срца. Ви велам со потполна сигурност, браќа 59: секој што трпи злоставување од ѓаволот, треба да прибегне кон Спасителот Христос и само кон Него; непријателот на нашиот живот кој не гони не може да го достигне. Речено е: Ти, Боже, ми беше помошник во место на силно спасение (Пс. 71,3) и столб на силата од лицето на непријателот (Пс. 61,4). Да не бидеме невнимателни за занаетчиството: зашто славниот Павле се фалел и со труд, работа и со тоа што со свои раце го набавил она што му е потребно за себе. Пишувате дека сте се ослободиле од ментална болест и сте почувствувале радост по тага; кажувајќи ми се што издржале. И не бев свесен дека ќе почувствувате олеснување и утеха откривајќи што ви се случило на таков човек кој и самиот претрпел малтретирање и каење од демоните илјада пати. За дури и некој што е каснат од вајпер, кога ќе сретне друг каснат пред него и ќе ја каже несреќата што го снашла, добива олеснување. Човекот христијанин кој ја допрел најдобрата мудрост и знаење не треба да празнува месеци, години и недели и на тој начин да слави, туку целиот негов живот, осветлен со добри дела и збогатен со чесен живот, треба да биде свет празник. Таквата личност според мене е покралска од кралевите и секогаш духовно слави, празнувајќи ги празниците. Се вели: кој љуби вредно казнува, но Бог го тепа секој син, но го прифаќа (Евр. 12, 6); а еден од светителите рече: Ме мачат цел ден на мојот живот (Пс. 72, 14). Па зошто се чудите кога гледате дека светите луѓе страдаат од разни болести, трпат сиромаштија, тага и се презрени? Препуштањето на гревот и возбудувањето на него се смета за самоубиство и најгорко ужасување: затоа што гревот, како отровна змија, многу тивко се вовлекува, а кога ќе се засили, гризе и прекорно вика на срцето: „прекрасно! Прекрасно! Ја постигнав целта! Кој, за време на расипничкиот подвиг, ќе се препушти на ситост и пијанство и ќе додаде риба саламура и бибер на многу зачини, се разбира, ќе предизвика во себе гнев и бесмртна војна. Зашто, како што вели Светото писмо, таквиот човек ќе предизвика чудење во домот Господов (Ос. 9:8). Можно ли е некој лесно да ги истера надворешните непријатели кои ги стекнува и со задоволство ги храни со внатрешни непријатели? Отстранете се 60 од корумпираниот свет. Слушаш ли, можеби, што ни повикува Христос: Стани, да одиме оттука (Јован 14:31), од она што лази на земјата до она што е на небото. 96. На архимандрит Лампротих Кога го примивте раководството на монаштвото, тогаш мислевте дека сте стекнале значајно име и не сте биле помалку среќни и со задоволство го прифативте. И сега, кога некои од браќата, според Божјата волја (зашто сè е извршено и ограничено со Божјиот суд), се побуниле да те навредат, ти се жалиш и викаш, мрмориш против Мајсторот и го обвинуваш нашиот живот. Но, престанете да бидете детски во својата диспозиција и да одите надвор од Божјиот директен пат. Зашто сè уште не сте претрпеле плукање од оние од кои сте спасиле и сте имале корист; постапувајќи праведно, тој сè уште не беше наречен зол и негативец, сè уште не беше пијан од таткото и жолчката, сè уште не беше осуден на срамна смрт, за да стане како праведниот Исус, Господарот на сите, кој го поднесе сето тоа до толкава мера од своите слуги, кои ги наклонуваше, и не беше ни најмалку лут на нив, туку ги потпираше на нив. Ако го поминувате животот со малку потреби и без ексцеси; Еве што ќе каже за вас книгата на блажениот Јов: блажен е оној што се родил од мало дете (Јов 14:1), кој се ослободил од многуте и неизбежни животни грижи. Зашто не е благословен оној кој е претерано ревносен, неверен и достоен за проклетство, туку оној кој е безгрижен и ги има само најпотребните работи. Ако со лоша мисла и зла волја го прославувате гревот на ближниот; очигледно е дека ќе бидете неправедни и ќе одговарате за невистина. Зашто правдата бараше да не се открива, туку да се крие што е можно повеќе, а паднатите да се поправаат со совет и сочувство. Постојано сте поразени и газени од гревот, веќе сте остареле во гревот и сте залудни преку безумноста. Но, откако станавте отрезни, дојдете до знаење, зајакнете се повикувајќи се на името на нашиот Спасител Исус Христос, чувајте се пред да умрете, човече, скрши го оној што те здроби, порази го ѓаволот што те победи. Зашто Исак најпрвин го роди суетниот Исав, а потоа Јаков, кој ги победи страстите и борецот на злосторниците. Добриот заклучок нека ја победи злата мисла што му претходи. 100. На презвитер Анастасиј За тоа дека претпоставените, молчејќи за оној што го бара зборот, ќе бидат казнети за смртта на подредените, погледни што вели Господ: Сине човечки, те дадов за стражар на домот Израилев, и нека го слушнеш словото од мојата уста и чувај го, никогаш да не ми кажеш грешник, сигурно ќе умреш. Затоа, ако не се согласувате дека злобниот треба да се држи од неговиот пат, тој злобен човек ќе умре во своето беззаконие, но јас ќе ја барам неговата крв од ваша рака ( Езек. 3:17, 18 ). Како резултат на тоа што учествуваме во многу непромислени и неразумни заедници, а сме понесени од привремени задоволства, се случува во најголем дел да бидеме заробени во мисли за раздразливост, незадоволство и страст. Никој да не негира дека Божјиот дар е покајанието, и дека ако се срамиме од своите гревови и не се фалиме со нив, го мразиме и го препознаваме секое срамно дело што сме го направиле. Затоа, Бог вели во пророштвото: спомни ги своите лоши патишта и своите потфати, огорчете се на своите беззаконија, срамете се и понижете се, и Јас ќе ви направам добро заради Моето име (Езек. 36:31, 32). Како што Авраам беше наречен цар поради неговата доблест; зашто туѓинците му велат: Ти си цар во нас (1. Мој. 23:6): затоа синовите Израилеви поради нивната побожност Мојсеј ги нарече ангели Божји: кога синовите на Адам се распрснаа, поставете ги границите на јазиците според бројот на Божјите ангели (5. Мој. 32:8). бидејќи синовите на Јаков беа седумдесет (1. Мој. 46:27); тогаш на оваа основа се вели дека народите на целата земја се распоредени според нивниот број. Зашто други тврдат дека во целиот свет има седумдесет јазици. Во секое време, особено кога стоиме во молитва и псалмодија пред Бога, мора да имаме небесни мисли и најсвети поими и да не паметиме ништо сензуално. За секој тажен настан за нас, многу е корисно и крајно неопходно да му се заблагодариме на Бога Пронајдувачот и Судијата на човечкиот живот. Зашто, ако во секоја тажна околност се покажеме благодарни, тогаш, без сомнение, ќе бидеме достојни за наградите подготвени за победничките маченици. Животот на монаштвото, порано посакуван и многу познат, сега, како што гледате, буди гадење. Сите градови и села се оптоварени со лажни монаси кои талкаат залудно и без цел, наидувајќи на непочитување и студенило насекаде. Сите сопственици се засрамени и навистина тажни од самиот спектакл, гледајќи дека монасите, побесрамни од питачите, не излегуваат од своите врати. Затоа, заради нив, расудувањето и начинот на живот на оние кои живеат правилно и доблесно сега се сметаат за измама и потсмев. И дали сега има некој нов Еремија кој може целосно, и како што треба, да ја оплакува нашата ситуација? Се срамам да напишам нешто повеќе од ова. Нашите непријатели, демони, се добри и благочестиви луѓе, кога се исцрпени по телото, не само што предизвикуваат страдање, туку дури и им всадуваат мисли кои се богохулни и мрморат против Божјата промисла. Да, и однадвор им испраќаат, се разбира под изговор за посета, добри луѓе, но најмногу лоши, кои како да ги утешуваат страдалниците кажуваат нешто лошо, или пријатно и смешно и го одвлекуваат умот од праведните Божји судови. Затоа, ако, како што пишуваш, те погодуваат чести и многу телесни заболувања, таги и разни потреби, тогаш, како храбар подвижник, не биди слабо срце, туку зголемувај ја својата вообичаена благодарност повеќекратно, а кој зборува за трпението, за добрината и за разновидната економија на нашиот Господар, прифати го доброволно, да се осмели да зборува за тоа и да го замоли почесто да зборува за тоа и да го праша. световни, гнили, земни и неисплатливи за душата, избркајте ги и отпуштете ги подалеку, за да не ја нанесат душата со своите валкани говори, да не ви нанесат најголема штета на вас, кој се борите со болеста и смртта. По правило, ништо не нè прави толку самозадоволни и радосни како учењето за вистинска мудрост, да презираме сè што е видливо и да се стремиме кон вечно, односно иднина, благослови, и да не препознаваме ништо човечко за трајно, ниту здравје, ниту сила и телесна сила, ниту телесно задоволство, ниту богатство, ниту моќ, ниту почести, ниту нешто слично на задоволствата. Не е добро што за доволно да ја забавуваш душата се занимаваш со профитабилни уметности; Опасно е на крајот да немате или да најдете време да се сеќавате на Господа, вашиот Бог. 111. Селентариу Гавдентиј Се вели: соберете ги морските води како шише (Пс. 33, 7), односно Бог, како шише, го собира морето во одредени граници и ги држи водите, и не дозволува да ја преминат најслабата материја - песокот, и да го покријат лицето на целата земја. Зошто, сакајќи да го разјасни токму тоа, Светиот пророк ги додава зборовите: ставете во ризницата на бездната, односно содржи неизмерна количина на вода во овие садови и садови. 112. Архимандрит Епиктит Во молбите и молитвите до Сесовршениот не смее да се плаче гласно со сетилни усни, по примерот на неуките, туку да се плаче со мисли од дното на срцето. Прекрасно е да се пее со оние со иста мудрост и пријатно е да се пеат песни на Господа, како што вели Давид (Пс. 91:1, 135:3). Но, подвижникот да плаче прекумерно за време на молитвата се смета за неразумно и непристојно од оние кои го воспоставиле редот на молитвата. Зашто Господ не чека мисли искажани преку устата и не телесни извици, зашто знае што ни треба, дури и пред молбата да се изговори со телесен јазик; Напротив, Тој не ги слуша одвлекувањата на умот, нечујниот глас, туку неискажливите воздишки на срцето. Ако се молиш вака, тогаш Господ ќе рече: Еве, дојдов и уште ви зборувам, како што е напишано во Исаија (Ис. 58:9). А за Мојсеј знаеме дека, додека беше угнетуван на морскиот брег и молчеше со своите телесни усни, се слушаше оној што викаше со својот ум; зашто му беше речено: престани да викаш кон Мене и расцепи го морето (2. Мој. 14,16). Умрете ги, ве прашувам, вашите телесни членови; Ако е можно, секогаш следете го духот; не двоумете се да тргнете по тесниот пат низ кој поминуваат малкумина. Станете понизни и возвишени, смртни и бесмртни, земни и небесни, наследник на Бога, сонаследник со Христос. Нека имаш постојана молитва, добра, непрекината и обединета псалмодија, поучување со зборовите Божји, често свиткување на исцрпените колена, будност на душата и телото со солзи кои ја чистат нечистотијата внесена, како што веројатно од чувствата, помош на уморните, грижа за сиромашните, храна, облека и пиење за нив. Зашто, ако го имате сето ова и слично, и тоа секојдневно се множи и расте, тогаш нема да ве прикаже неактивен и бесплоден на Христ, Богот на сите, на денот на наградата. Ако Христос, Господ на сите, сака да нè научи на бдение и молитва, да се молиме физички ноќе (Лука 6:12); Да, и Павле во Сила на полноќ (Дела 16:25) Го прослави Бога; и пророкот вели: Станав на полноќ за да Ти исповедам за судбините на Твојата праведност (Пс. 119:62); тогаш се прашувам како ти, спиејќи и рчејќи цела ноќ, не го чувствуваш судот на својата совест? Затоа, иако сега се удостои да го истресеме смртоносниот сон и ревносно да ги слушаме молитвите и псалмодијата. Што и да е жално и тажно што ќе ви се појави, прифатете без никакво мрморење, поклонете се на Сесовршениот; затоа што без пресудата на Господарот не нѐ снајде ниту една болест и ништо што обично нѐ ослабува и тагува. Зашто е речено: во укор за беззаконието го казнивте човекот, а душата му ја стопи како пајак (Пс. 39:12). Кој поради гревови ќе си ги удри градите, можеме да кажеме дека го фали Бога во тимпанот и лицето (Пс. 150,4). Зашто, чукајќи го своето срце со скрушеност, правејќи полно лице од плачливи мисли како содружник во молитвата, потопувајќи ја трската на покајанието во сад со солзи црни како ноќ, течејќи од тага и тага, пишувајќи молба на испружената повелба на своето срце и поднесувајќи му ја на Господа, тој нема да биде понижен од грешниците на Исус Христос, кој умрел. 117. Ѓаконот Мелифонг има 62 години Кога змијата ќе ја стави главата во дупката во која вози; тогаш е полесно да го раскинеш отколку да го повлечеш назад; затоа што ослободувањето од бунарот станува невозможно; бидејќи вагата во мирување го спречува тоа. Општо земено, овој ѕвер е страст за задоволство, а различните и разновидни видови на задоволства кои се мешаат во човечкиот живот преку сетилата се самите лушпи на змија, прошарани со различни страсти. Затоа, ако сакате да избегнете соживот со овој ментален ѕвер, внимавајте на главата, односно првиот напад на злото. 118. Се застапувам во работите на Урсахиј Ти ми пишуваш дека многу го сакаш смирението и сакаш да знаеш начин како да постигнеш таква божја благодат. Затоа, ако сакате да ја избегнете оваа празна и безбожна ароганција на гордоста и да станете сопственик на благословен подарок, тогаш не занемарувајте ништо што придонесува за тоа, туку доброволно практикувајте се што служи за негово подобрување. Зашто душата обично станува како она со што е окупирана; и она што секогаш го прави, го втиснува на себе, и го добива тој изглед. Затоа, вашиот изглед, и облеката, и одењето, и седиштето, и храната и креветот, со еден збор, нека бидат умерени, како и говорот, и телесното движење и разговорот со ближниот, нека се стремат повеќе кон скромност, а не кон надменост. Биди љубезен и кроток пред својот брат, љубезен пред противниците, човекољубив и сочувствителен кон угнетените, спремен да го смириш и утешуваш болниот, посетувај го секој човек кога е во маки, труд, тага, воопшто не презирај никого, биди пријатен во разговорот, љубезен во одговорите, благонаклонет во сè, достапен за секого. Иако, како што велиш, немаш смелост и си нечист; сепак, немојте да бидете фрлени во безнадежност, бидејќи имате доверба во крвта на Исус Христос, Синот Божји. Ја прифати смртта за злите, нечистите и без смелост. А Тој ветува, зборувајќи во пророкот Исаија: и тоа ќе биде во денот кога добриот Бог ќе удостои да биде задоволен со тебе, исповедајќи се со солзи, ќе ти даде одмор од болеста на твоите гревови и од суровото дело со кое работеше во својата работа на демоните (Ис. 14,3). А, исто така, вели: мртвите ќе воскреснат (Ис. 26, 19), не физички, и не само тогаш, во општото воскресение на мртвите, туку и духовно, дури и сега и овде, ќе воскреснат оние што почиваат на земјата за зло и се закопани во разни пороци. Зашто, откако ги примивме првите плодови на Светиот Дух, како што е напишано, воздивнуваме копнежливо за синство, а по крштевањето за избавување на нашето тело (Рим. 8, 23), односно слобода за телото поробено и оптоварено со гревот; бидејќи создавањето, вели апостолот, ќе се ослободи од делото на распадливоста во славата на слободата (Рим. 8, 21) на нераспадливоста, вечноста, непроменливоста, радоста и крунисувањето. Еден од пророците извика: голиот ќе побегне тој ден (Ам.2:16). Зашто, оној што се соголил од секаква привремена и залудна грижа, несомнено ќе избегне да биде фатен од своите противници. Затоа, гол, ќе трча и ќе гони - ќе бега од замките и триковите на непријателот, но последователно, позајакнат од помошта и помошта одозгора, ќе се крене против своите противници и, охрабрен од Божјата милост, тој самиот ќе ги гони оние што го прогонуваа пред тоа, според она што се плашеше од демони дека ќе бегаш од патот, на седмицата (5. Мој. 28:7), оние што беа прогонувани од тебе, иако најпрвин дојдоа кај тебе по една мазна патека и те ограбија. 125. Схоластик Шосиклу 63 И со твоето писмо и преку доносителите на писмото ме замоли да ти дадам неколку совети како да ја уништиш очајот и да ја уништиш тагата тајно посеана од демоните во твоето трудољубиво и богољубиво срце. И без никакво одлагање, накратко, со неколку зборови, ќе ви дадам утеха; биди внимателен на она што го кажувам. Водите, кои се подигнати во поголеми количини од облаци во височините, мислам на морските води, по Божја заповед, ја оставаат настрана својата соленост и стануваат слатки. Така и ние, по Божја волја и Божја сила, тогаш ќе бидеме издигнати и ќе станеме добри и туѓи на секаква гревовна соленост, кога оние што нè консумираат, според пророштвото, ќе заминат од нас (Ис. 49:19). Зашто ќе бидеме фатени од умствените облаци во мистериозниот воздух, и така секогаш ќе бидеме со Господа (1. Сол. 4:17), нема повеќе да се согласуваме да отпаднеме, или да отстапиме од посакуваниот и вистински Господ и Пастир, и да се оддалечиме од Неговата добрина, туку ќе Го следиме во текот на целиот вечен живот, секогаш ќе бидеме под Негова контрола и таа. Глупавиот изумител и учител на блудот, демонот, претставува за душата на подвижникот убави жени или убави млади, кои го наклонуваат умот да сонува за нив и ги поттикнува да прават грев. И со оваа сонлива идеја тој често е во состојба длабоко да втисне во умот една гнасна и бесрамна страст. 129. Презвитер Домнин 64 Знаете дека Светото Писмо на некои им прекорува дека се брзаат ненавремено и не го чекаат Суверениот Собор. Затоа, најдобро е во секое време да се води со великодушност и трпение и да се користи молитвата. А дека сме должни да чекаме и да гледаме со молитва и надеж што ќе направи Господ, прочитајте за ова во Дела, каде што Лука вели: одреден ден продолжи во градот Филипи (Дела 16,12). А дека од мали случаеви, преку неважни луѓе, по Божја промисла се уредуваат големи работи, за ова вели: седејќи надвор од градот на молитвено место, им зборуваше на собраните жени. А една жена по име Лидија, трговец со порфири, од градот Тијатира, ги послуша што зборуваа, и Господ ѝ го отвори срцето за точно да разбере (Дела 16:13, 14). Спомни ги оние што се спомнати во евангелието: долната Самарјанка, Хананејката со крв и Симон лепрозниот. Невозможно е за оние кои се обучени од искушенија да го завршат овој пат без тага. Меѓутоа, откако ќе поминат искушенија и ќе ги отстранат демоните, сите оние кои негувале корисна работа и спасоносна тага во своите срца се исполнети со голема радост, слатки солзи и Божествени мисли. Зашто е речено: поради мноштвото болести во моето срце, утешите и уверувањата Божји ја израдуваа мојата душа (Пс. 93,19). Потребен е голем подвиг, потребна е многу задоволна грижа и трезвено во нераселената молитва, за да се побара и најде таа ненарушена состојба на умот во која Господ им вели на оние што живеат, како што вели апостолот: или не знаете дека Исус Христос живее во вас? Зашто навистина постои некое друго срдечно небо, осветлено од единствената Божја благодат, во некој необјаснив и неразбирлив свет. Имате многу гаранции за Божјата грижа за вас, и пред да го земете монашкиот лик, 65 кога сè уште не сте извршиле ниту едно добро дело, илјада пати благословени, сте биле утешени и заштитени од Бога. Затоа, држејќи го ова во добронамерна мисла, понижете ги мислите за себе, избегнувајќи да се занимавате со оние кои дури и по влегувањето во монашкиот живот ја сакаат гордоста, ги дупнат образите, ги креваат градите високо и поминуваат време по судови, секогаш зборуваат за секојдневни работи, развратот на нивните последни дела го засенува сето она што претходно го направиле лошото и го привлекувале себеси. најжестоки духови, така што, според евангелската реч, може да стане последниот лонец од првиот (Матеј 12:45). Затоа, скрши го своето срце, како што рече Давид: Се понизив пред Господа, мојот Бог 66 и пред народот што верува во Него. Овие, како нас, млади по расположенија, сè уште ми се чинат како најглупавото дете кое се фали дека ја научило точно целата земјоделска вештина, затоа што, откако зеде широк лонец, стави земја во него, измешан во ѓубриво, не посеа повеќе зрна, го напои со вода и му даде многу вода, по некое време виде дека овие мали семиња застанаа и дека семките. покриен со зеленило дома, и веднаш се радува, е неискажливо среќен и на сите им повторува, со заклетва и смеа вели: Искусен сум во работа на терен и совршен земјоделец. Во меѓувреме, тој нема поим за трудот со кој земјоделците ги оплодуваат и ораат полињата; тој не е свесен за кражба на семиња од птици; не ги знае тагите на недостигот на дожд и сушата од жештините што често го снашле земјоделецот во истата сезона, па дури и кога се одгледуваат културите, инвазијата на добиток, или диви магариња, или други животни, или киднапирања од луѓе, или газење од животни, или тепање од град или запалени класови од жито. Исто како што допирањето на огнено железо го прави неприкосновен; Така, чистата и моќна молитва, која го разгорува и зајакнува умот на монахот, ја прави недостапна за невидливите непријатели. Зошто безвредните демони на секој начин се обидуваат да разбудат мрзеливост кај подвижникот постојано и трпеливо да остане во молитвата, знаејќи потполно дека таа ја одразува и истерува секоја отпорна сила, а го штити и покрива подвижникот. 139. На презвитер Ксенофон Пред да се усовршувате во доблестите, не преземајте се од амбиција да ги објавувате и тајно да ги водите другите; Но, прво, посветете се на секоја добра активност, а по таквото просветлување на себе, откако ќе станете совршени, влеговте, според Божјиот закон, во земјата на ветувањето и го прифативте наследството на татковците, а потоа со смело обликувајте и поучувајте ги другите и станете садител на духовни дрвја, според она што е напишано во книгата Левит: кога ќе влезете во земјата на секое ветување (39:1). Ви го дадов овој совет за да не ги слушате често овие зборови од некој друг: Прво излечете се од тешките болести како лекар, а потоа грижете се за душите и исцели ги. Нема потреба да се вознемирувате од оние што ви се случуваат, туку да бидете самозадоволни во многу таги. За тоа, вели Бог, ве разгневува и ве изгладнува до смрт, за да ве нахрани со маната на знаењето и конечно да ви покаже добро дело (5. Мој. 8,3). Освен ако некој силен ветер не дува на морето; брановите нема да се појават. И ако не нè нападне нечистиот демон; ниту душата ниту телото ни најмалку нема да бидат обземени од лоши страсти. Зошто сте изненадени кога дури и оние кои се едногласни и кои биле порано пријатели ве прекоруваат и крајно ве прекоруваат? Доведете го во своето сеќавање непобедливиот Јов; принесете ги во спомен сите светии кои ја поднесоа секоја тага. И што велам? Запомнете дека Господ на сите, Самиот Христос, од своите слуги претрпел толку многу навреди, презир, прекор, потсмев, плукање, понижување, гнев, задавување, илјадници навреди и на крајот богохулна смрт; сети се на мудриот со оваа неискажлива мудрост и престани да тагуваш. Знај дека кого Бог сака да го спаси, ќе го исплаши, ќе го преплаши, ќе го втурне во разни таги, за да нема време да подлегне на гордоста; како што, составувајќи и пишувајќи ги своите корисни изреки, за ова зборува милосрдниот и искусен Сирах: сакај го својот син, тој ќе му ги зголеми раните (Сир.30:1). Ние, по нашата искрена вера, без сомнение сме синови на Севишниот Бог и Тој нè казнува, но не убива, и отфрла, но не уништува; затоа што грмушката, која некогаш горела во оган, не била изгорена (2. Мој. 3:2) 68. Нека не ве исплаши телесното скокање, кој силно се држи до воздржувањето, често прибегнува кон молитва и сака да молчи. Зашто е речено: нема да се плашиме, земјата е секогаш вознемирена (Пс. 45, 3), односно кога месото, како котел, зоврива од збунетоста и возбудата на непријателските страсти и движења. И, исто така, никогаш да не се плашиме од демонските задоволства, како некаква волшебност што се меша со човечките движења однадвор и ја турка нашата природа во бес, повикувајќи го Господарот на сите нешта на помош 69 . Блажениот Давид ни вели секој ден: Се надевав на Бога; Нема да се плашам што ќе ми направи човекот (Пс. 55:5); затоа што секој верен човек, кревајќи го окото 70 на умот кон Сесовршениот и непоколебливо доверувајќи се, без сомнение, ќе ги надмине и воведе во неактивност телесните скокови и ќе ги избрка од себе насилните и монструозните мисли, а срамните ќе ги отфрли со презир. Затоа, како најмногу се плашите, се плашите и ужасувате од скокови и востанија на кожата и злите мисли? Човек секогаш мора да гледа на тагата; а најмногу кога сме во тешки околности треба да му благодариме на Бога, кој ни ја зајакнува силата. Зашто и блажениот Давид вели: Јас ќе го благословувам Господа во секое време (Пс. 33,1); а свети Исаија вика од нас: Ќе те благословувам и прославувам, Господи, зашто си ми се налутил и си го одвратил лицето од мене, а потоа ме помилува, ми помогна и ме утеши (Ис. 12, 1). Зашто, 73 Господ знае и гледа точно колку зло ни всадуваат нечистите демони. Еве што му вели на Мојсеј: Ја видов нивната болест и горчина со која ги огорчуваат Египќаните (2. Мој. 3:7). Но, Тој чека и е трпелив за наша корист. Чекајќи да ја умножиме наградата за нашето трпение повеќекратно. Тој чека да се зголеми и зголеми Неговата великодушност кон нас сиромашните, и на тој начин нѐ поттикнува да не се откажуваме пред Него во молитви и молби, за да научиме да не ги оттргнуваме очите од Него и да не заборавиме дури и кога ќе дојдеме во безгрижна, мирна состојба и не вознемирени од битки, за преку тага да ги асимилираме нашите најмили, така што ќе се помират нашите добротвори. дека уморните ќе се приближат кон Него, а имајќи потреба од помош, да се обратат кон Оној кој може да ја даде. Затоа, ние мораме да трчаме кон Него со сето срце и ревност, без никакви жалби и негодувања, но во секоја тага, заштитени со добра надеж. Лицето на душата е нејзината божја слика, односно чистотата на умот и леснотијата на светата и безгрешна природа, а столбот е развратот што произлезе од мрзеливоста. Затоа, некои се обвинети и осудени дека му свртеле грб на Бога. И порокот мора нужно да биде победен за да не останеме неизлечени; зашто е речено: Господ ги удри непријателите Свои (Пс. 77:66) за добро и полза. Се вели: маната ја радува волјата на оној што јаде, како што секој сака да се преобрази (Мудр. 16:21); затоа што во словото Божјо постои квалитет на сета духовна храна. За оние што се преродени од вода и дух, тоа е неласкаво млеко (1. Петрово 2:2); за оние кои се исцрпени излегува дека е напивка (Рим. 14:2); Но, на оние кои имаат сетила, зборот им дава цврста храна (Евр. 5:14), и сè е достапно за секого (1. Кор. 9:22), за човекот да се спаси и да се удостои за вечен живот. Сети се што рекол Господ: ќе дојдеш на празно место на искушение, и таму ќе се одмориш малку (Марко 6,31), а не многу; затоа што после ова, се разбира, не во празен живот, туку во живот исполнет со искушенија и таги, живот кој се вежба и тестира, ќе бидете угнетувани и исцрпени. Претходното време го поминавте во пустина и во спокојство, ни најмалку погоден од ништо непријатно за вас; затоа што промислата сè уште не ве подготвила за подвизи на доблеста. Сега, кога сте на средината на теренот на местото на битката, губите срце, се двоумите и многу се жалите. Зар не сте слушнале 86 дека без труд и пот е невозможно да се плетеат круни? Зар не сте слушнале како во пророкот Еремија, Божјиот сакан Ерусалим, мислам на вашата душа, е казнет со слабост и неволји (Ерем. 6:8)? Се вели: тогаш праведниците ќе се просветлат, како сонцето на правдата (Матеј 13:43); а Пророците ја нарекуваат месечината Црква, која продира како утро (Песна. 6, 9). Законот вели: нивните дабови насади (Излез 34:13), т.е. ордите на страстите и задоволството ги предаваат на уништување преку воздржување и молитва. А Соломон напишал: кој знае дали духот на човек, односно на праведник, се искачува на планината (Проп. 3:21)? Пред смртта, вели Сирах, никому не попуштај (Сир.11:28); затоа што човечкиот род е ничкум и многу лесно паѓа од состојба на праведност во беззаконие. Затоа, кој знае кој е сега вршител на доблест, дали ќе влезе во небесните дворови, останувајќи несопнат и храбри пред неговото заминување и без целосно да ја изгасне светилката на чудесниот морал? Кој знае дали духот на бестијалноста, односно на човекот кого гревот го направил ѕвер, целосно се спушта на земјата (Проп. 3:21)? Зашто не се знае крајот на злите; можеби, пред портите на смртта, откако донесе покајание, и тој, според напишаното, ќе биде избавен од подземјето (Пс. 85:13). И нека ве увери во тоа со последниот здив на негова желба овој крадец кој Лука го спомнува, кој стана жител на рајот и кој не научи да не очајуваме за ниту еден грешник пред смртта. Како што живеам, вели Господ, како со сите да сум облечен во наметка и покриен со нив како невестински прибор. И твојата празна, расеана и падната форма сега ќе те истисне од оние што живеат, а оние што те консумираат ќе се оддалечат од тебе. Затоа синовите твои ќе ти викаат во ушите, ти ги уништи, местото ми е тесно, за да живеам. И кажи во своето срце: кој ми ги роди овие, а јас сум бездетна и вдовица, отфрлен, омразен и избркан од Господ, мојот Бог, пред тоа. Кој ги едуцирал овие? Јас, односно проклетата, гревољубива душа, останав едно. Каде е ова за мене (Ис. 49:17–21)? Ете, вели Бог, вашите гревови брзо се продадени (Ис. 52:3) затоа што вие самите го правевте тоа по своја волја, по своја волја. Затоа, ако по своја волја станавте под раката на ѓаволот, тогаш, без сомнение, со своја волја ќе можете и да се ослободите од маките на најсуровиот владетел и да прибегнете кон вистинскиот Господ и Бог на нашиот Исус Христос, да Му припаѓате и да му служите, според напишаното: напротив, мојата душа му се покорува на Бога само во Него. Зашто, ако овој демон најде личност која не секогаш гледа кон Бога, не се спротивставува на подмолните и залутани мисли, туку расеан, се врти или ужива во суетната вообразеност и возвишеност и колеблив; тогаш се вовлекува во устата и јазикот на суетниот, без двоумење 96, не се колеба да му наштети на оваа личност, како врани понесени од мислите. Зашто, свртувајќи се кон другите демони, овој уништувач и убиец ги зема и другите со себе, и така обединети заедно, тие земаат оружје против кутриот работник на суетата, доведувајќи му ја душата во голотија и пустош, надувувајќи го со самопофалба и трошејќи ги сите негови плодови, кои долго време ги собираше со мака и умор, така што на земјата постеше, а други ги уништува добрите заради омразената суета и ароганција, на која некогаш бил подложен овој фарисеј, кој се сметал за сам за праведен и се побунил против цариникот, кој, според Божјата пресуда, бил оправдан повеќе од него поради понизноста (Лука 18,14). Затоа, како тебе, човек фатен во суета повеќе не може да биде во мир ниту со себе ниту со својот ближен; затоа што набргу паѓа во тага, иритација, лутина, бес, збунетост, тага, обесчестување, за другото ќе молчам за наеднаш да не изложам се на срам. Ако некој што страда од злобната болест на суетата сака да ги избегне рацете на најштетната и најлошата орда демони; нека си стави узда на устата своја, зашто јазикот на многу суетни луѓе доведе до пропаст. Ако молчам, тогаш самите постапки ќе зборуваат. Затоа, како ми пишуваш дека воопшто немаш суета? Додека не го запалите огнот, нема да се појави чад. Затоа, како можеш, лут на твоите браќа, ако не те удостојуваат и не ти ласкаат, да кажеш дека во широчината на твоето срце не е утврдено ниту надменоста, ниту надменоста, ниту минливата слава, ниту вообразеноста? Кога те фалат демоните, умствено всадувајќи ти дека твоите бдеење се големи, воздржаноста е голема, твоите дела се големи; немој да се фалиш себеси, не уживај во нивните пофалби и не се согласувај со нив, туку повеќе од тоа, огорчете се на нив и лути се, велејќи во Писмото: оттргнете се од Мене (Пс. 119:115), волци и убијци, одете од мене, сторителите и работниците на сите пороци и беззаконија секогаш ќе бидете проколнати и омразени. Нека те проколне проклетниот ден на човековото угодно, мајката на сè што е незаконско и неуредно. Нека те проколнува во секое време, на секое место, во секоја работа, а потомството од твојата утроба, односно потомството на суетата да биде проколнато. И сиот народ викаше: разбуди се, разбуди се (5. Мој. 27:16, итн.)! Ниту еден човек не е имам, но кога ангелот ќе означи, ќе ме фрли во ризницата на исцелението (Јован 5:7), му рекол старецот на Господа, лежејќи опуштено кај овчарството. Така, бидејќи долги години, со вера и трпение, по своја слободна волја, со добра надеж, храбро се бореше со голема болест и великодушно ја поднесуваше, благодарејќи се, исповедајќи ги своите падови, сеќавајќи се на своите дамнешни падови, како само да се случиле, и немајќи личност толку долго, тој беше почестен со фактот дека човек е подобар или подобар од Бога. фонтот на Неговата благодет ја разрешува секоја негова болест, ментална и телесна, и го води во градот на висините. Некои од браќата, досадни од тешкотијата, честото повторување и траење на молитвата и пеењето, поради мрзеливоста што ги опседнува, седат врзани за една книга, зеваат и често се протегаат; тие дремат, а со тоа ја прекршуваат заповедта, која заповеда најнапред да се молитви, молби, молби, благодарност (1. Тим. 2:1), а потоа да учат псалми и песни и духовни песни (Еф. 5:19). Затоа, кој секогаш држи книга во рацете, може ли преку исполнување на една заповед да изгради совршена духовна куќа, како од еден камен? А јас 98 познавам неколку духовни браќа кои се молат и пеат псалми и бараат да им се дадат одредени дарови од небото и им служат на ближните и се вредни во занаетчиството, додека не се невнимателни во читањето во одредени периоди и се украсени во сè и изобилуваат со разни доблести. Кој ја отфрлил тагата што го зафатил неговиот ум преку божествено размислување, ќе му прилега да каже: наутро слушнете го мојот глас (Пс. 5:4). Но, под зборот „утро“ мора да го разбереме Христовото воскресение, кога природниот крик на човечкиот род најмногу се слушна со неискажани офкања. Други велат од набљудување дека кран го контролира генералниот лет триесет дена, а потоа му дава право на друг кран да води птици како него низ воздухот. А во вашиот духовен манастир, вториот по број, или подобро кажано, оној што сака да се истакнува во сè и да се покажува, како што дознав, исполнувајќи ја вообичаената едногодишна служба, не сака на друг да му го отстапи преземањето на функцијата канонарх. Што можеме да кажеме на ова? 205. Презвитер Чарикле, кој строго се занимавал со паднатите и тврдел дека исповедта не е доволна за покајание Ми се чини дека воопшто не го знаеш Божественото писмо; зошто, откако обрнавте внимание на едната страна од неа, покажувајќи го само гневот Божји, речиси во целото Писмо не ја знаете откриената Божја љубов кон човештвото, а под маската на пастир го правите она што е карактеристично за вашите непријатели, предавајќи ги овците на зли демони, терани од вас да очајуваат, и не сакате да го доведете умот на пророкот Езек, кој не сака да го изведе пророкот: умрел од раката на пастир (Езек. 3:18). Според тоа, како се осмелувате да уништите личност за која Христос воопшто не одрекол дека ја дал својата душа? Зошто се обидувате да го втурнете Фавстинус, кој јавно со големо смирение ги исповеда своите гревови, во многу тага, што големиот Павле не би сакал да го направи? затоа што, по исповедањето на гревот, тој го препознал грешникот како повеќе свој и ги поттикнува Коринтјаните да воспостават најсилна и најнепроменлива љубов кон него (2. Кор. 2:7, 8.)? Или, како што се гледа, во садењето на грозјето Христово сте понеактивен и мрзлив, но во искоренувањето и исфрлањето на веќе посадените лози од Христос од лозјето на Црквата, и двајцата сте активни, и не уморни, и ревносни! Затоа, човеку, не кажувај дека Господ не ги прифаќа оние што грешат на дело и се исповедаат само со збор. Зашто, велејќи го ова, не сте далеку од неуките Новатјани, чисти по име, но нечисти по дела, освен што тие, поради прекумерна неразумност и бескорисна, да не речам, душештетна ароганција, го негираат секое покајание по просветлувањето преку крштевањето, а вие не се согласувате да прифатите нешто како што е големо научено покајание. неважен, но како што заслужува посебна грижа, тој побарал коза од епископот Арон за гревот (3. Мојсеева 9:3). Зашто со тоа тој стави до знаење дека исповедта за која се добива прошка мора да се принесе со сета душа. Затоа, навистина е прекрасно и многу прилега на силна душа да се исповеда преку дела, како што се постот, бдението, лежењето на гола земја, носењето вреќиште, посипувањето со пепел врз себе, дарежливата и добредојдена милостина и други плодови што ги бара строгото покајание. Зашто, кога нашите гревови се големи, тогаш Он го излева на нас, кои се каеме, големото море на Неговата милост, гасејќи го огнот на нашите лоши дела. Затоа, треба да размислувате не само за судот, туку и за Христовата љубов кон човештвото. Но Христос го казнува човечкиот род за негова корист, и се смирува и сочувствува со нас, за да не загинеме. Зашто еве го Навуходоносор, кој всушност во себе покажа секакви пороци, нечовечност и зло, кој ја натопи земјата со крв, кој никогаш не правеше ништо со соодветно расудување, кој во лудило се претставуваше како Божји непријател, но, откако Божјиот суд беше претворен во добиток и ѕвер, и овој, кој направи само неколку зборови и беззаконија. искажувања, но подоцна ја прими милоста Божја, кој претходно го осуди, и му беа вратени престолот и ликот на царот, и беше удостоен со огромна чест, како што рече Господ: ако Мојот гнев слезе врз некој од осудените, повторно ќе ги излечам. ќе удрам и ќе исцелам (5. Мој. 32:39); Ќе се налутам и ќе те повредам. Зашто Оној што нè создал, од оние што сакаат да се спасат, не прифаќа само чистота, вистина, мачеништво и храбро подвижничко живеење, туку и оплакување за падовите, и удар во челото, и чукање по гради, и наведнато колено, и подигнување на рацете со срдечна тага, и тагување на Господа, тага и оплакување на Господа, и длабока воздишка, и плодот на усните на оние што го признаваат името на Исус Христос, и мирисот на плач, и капки солзи, и тажни мисли, и болно плачлив ум, и подигање на очите на оние кои искрено гледаат кон Бога и плачат, и прекоруваат од ѓаволот, и неговите силни напади на други, ако се наши, лесно да се сфати и брзо да падне, не може да одолее на искушенијата. Но, во секој случај што го кажав, Господ ја прифаќа и устата што зборува како Давид: оние што згрешиле против Господа (2. Сам. 12:13), правејќи зло во Неговите очи (Пс. 50:6). Општо земено, многу од она што го прават оние што згрешиле, иако изгледа мало, им носи големо спасение на оние кои се каат за своите гревови. Еднаш видов како игуменот жестоко тепа младинец; а како младост, поради нежноста на своите години, многу се плашеше од удари, потоа при секој удар, со жален глас, притрчуваше кон оној што безмилосно тепаше и со наклонетост го гушкаше со гнев оној што ги задава ударите. Затоа, можеби и ние треба да се однесуваме пред Бога, кој нè казнува со искушенија и несреќи, или уште подобро, да прибегнеме кон Него во тажна состојба и да бараме утеха во Божјиот суд и промисла; затоа што Бог знае подобро од нас што е добро за нас. Затоа, да Му речеме со зборовите на Писмото: помилуј нè, Господи, помилуј нè, зашто сме исполнети со многу понижување (Пс. 122, 3), зашто цел ден сме мачени (Пс. 72, 14), зашто душата ни е исполнета со зло, а стомакот ни се приближува до пеколот.8 (4:7). Господи, во тага се сетив на Тебе (Ис. 26, 16), не го одвраќај лицето Твое од нас (Пс. 26, 9); но помилуј нè, Господи, поклони се на милоста. Приклони го увото кон мојата молитва (Пс. 87:3), подигни ја својата сила и дојди да не спасиш (Пс. 79:3), кога и како сакаш, единствениот Силен. Ако верувате дека Сампсон, со вера и молитва, го извадил изворот од вилицата на мртвото магаре; тогаш верувај и моли се. Зашто нашите татковци се јавија, и тие ни кажаа, а ние преку искуство научивме, а тие исто така ќе знаат кој ќе дојде по нас, дека верата и молитвата се многу моќни, принесени со сета ваша сила без одвраќање или одвраќање на Христа, севидливиот Бог, и, згора на тоа, тие се моќни до таа мера што, како што знаеме, ги воскреснуваат мртвите, ја лекуваат секоја болест на душите и телото. неразумно телесно воспаление, уништи ги телесните желби на недозволената комуникација возбудена од демоните 101; а чиревите кои се сметаат за неизлечиви, како стврднати и закоравени од долготрајното невнимание и навика за нив, одеднаш и надвор од очекувањата се лекуваат. Природната структура на друга личност е таква што не му е лесно да пушти солзи. Затоа, што треба да прави оној што сака солзи? Ќе ти го кажам ова. Ако не можеш да плачеш со видливи очи, погрижи се твојот ум, исто како што во соништата често ти се чинеше дека плачеш, а во будна состојба ментално плаче и рони солзи пред Бога; и можеш да се очистиш од своите гревови. Ова го советува и псалмистот, велејќи: излејте ги своите срца пред Него (Пс. 61,9). Меѓутоа, знам дека другите не стигнаа до оваа точка, но преку некаква вера и молитва го претворија умствениот камен во водно езеро (Пс. 114:8). Зашто, со постојано повторување на зборовите на Христа, нашиот Бог, и често потсетувајќи се на чудата Божји, пробивајќи го срцето, предизвикавме потоци од солзи да течат од камените очи одвнатре кон надвор. Ако не можете да бидете достојни за таква благодат како што тие беа достојни, во меѓувреме гледате друг како плаче за време на молитвата; тогаш за тоа прослави Го Господа, велејќи: Ти благодарам, Господи Боже мој, што ме лиши од пороци таков погубен и очистувачки дар и му го подари на мојот брат. Умот е ирвас, бидејќи едниот од коњите е ревносен и брз, другиот е бавен, а последниот е жежок, тогаш тој владее само со едниот коњ, го задржува другиот, а третиот го затегнува со камшик додека не ги доведе до тоа што сите непречено, во еден дух трчаат. Затоа, за она што е претерано жешко во младоста, не замислувајте зголемувања на жар, а за она што е разладено од слабост или време, не зголемувајте го ладењето или исцрпувањето, за да не ги зголемите многуте и да не го намалите малото. Напротив, отсечете го она што е прекумерно и кај двете, обидете се да го надоместите она што недостасува и во иста мера, пазете се да не го направите телото бескорисно, од една или друга причина, за преку прекумерна телесност да не го научите телото на бунт и неконтролираност, а преку неумерено лошо страдање да не ја ослабнете, не ја ослабнете потребната, моќта и не ја ослабнете. Најсовршената цел на апстиненцијата е да се има предвид не страдањето, опуштањето и целосната непогодност на телото, туку удобноста на менталните движења. Ако непријателите на нашиот живот, демоните, никогаш не се уморат и не престанат да нè вознемируваат и искушуваат, и да ни заговараат интриги и да ни прават напади; тогаш не смееме да бидеме мрзливи, да не се разнежниме, да не се уморуваме и постојано да го повикуваме преподобното име Христово да ни помогне, а со тоа да ги мачиме и скршиме оние што нè гмечат; бидејќи молитвата на верните е големо мачење, скрушеност и страв од лошите духови. Ако, кога ќе сфатите дека тоа што сте го направиле е за осуда, испуштите длабока воздишка; тогаш знај дека си почестен со Божјата посета и Божјата помош. И бидејќи велиш дека се плашиш и трепериш од Судијата што доаѓа одозгора; Тогаш и јас ќе ти кажам, најмилиот мој, дека не треба да очајуваш, туку да истраеш во молитвената служба на Бога, во бдение и во цврста надеж и да се надеваш дека ќе се спасиш. Затоа, како што беше речено, не треба да се очајува, особено затоа што страшниот убиец многу се радува, и се забавува, и посилно напаѓа кога ќе види души склони кон очај. Ако сакате да ги избришете лошите спомени и напади на непријателот кој добил многу форми, втиснати во вашата меморија 108; Тогаш, ноќе и дење, бидете секогаш вооружени со споменот на нашиот Спасител и со вредното повикување на Неговото преподобно име, колку што е можно почесто, запечатувајќи ги и челото и градите со знакот на Крстот Господов. Зашто, штом ќе се изговори името на нашиот Спасител Исус Христос, и печатот на крстот Господов се стави на срцето, на челото и на другите членови, силата на непријателот несомнено е уништена, а лошите демони бегаат од нас во страв. И, исто така, учењето со зборовите на Светиот Дух уништува сè што потхранува лоши мисли, создавајќи духовен оган, според напишаното: и во моето учење оган ќе гори (Пс. 39, 4). Овој оган, загревајќи го умот, го доведува во таква состојба што молитвата станува посилна и со разбирање ги изразува своите молби до Бога. Вие неправедно го испративте во егзил византискиот примат, Јован, овој голем светител на вселената, од крајна несериозност, слушајќи ги убедувањата на безумните епископи. Затоа, ако ја лишиш универзалната Црква од ова недопрено и чисто учење, нема да живееш без таги. Да се ​​спаси, да добие простување на гревовите и да се смета за достоен за небесното царство, на верникот не му е можно поинаку освен со страв и љубов со таинственото и најчистото Тело и Крв на Христа Бога. Знајте дека колку повеќе телесно повредуваш, и колку поразновидни таги и казни Господ ти испраќа, толку повеќе се чини дека Тој ти покажува искрена љубов. На судниот ден ние самите ќе си бидеме обвинувачи, осудени од сопствената совест. Затоа, во оваа крајност, ќе најдеме ли друга заштита или помош освен верата во најмилиот Господ Христос? Оваа вера е нашата голема одбрана, голема помош, сигурност и смелост и одговор за оние кои станаа неодговорни поради неискажливиот број падови. Зашто, за време на нашиот подвиг и неизмерен страв, сеќавањето на возљубениот Господар Христос и цврсто вкоренетата и непоколеблива вера во Него, појавувајќи се како некој благонаклонет, мирен, светол и кроток Ангел, го истерува трепет и срам, го исполнува самозадоволството и отуѓениот го прави поблиску до Бога. Затоа, во оваа смисла, сфатете ги тие апостолски зборови, чие значење сакавте да дознаете, имено: меѓу себе со осудувачка или укорна мисла, на денот кога Бог ќе ја суди тајната на човекот (Рим. 2, 15, 16). Ако сакаш да влезеш во небесното царство, тогаш посакај за себе таги; зашто, кој нема таги, нема да влезе во неа, зашто портата е тесна (Матеј 7:14). Затоа што напиша: од која причина често многумина, згрешувајќи во истото, трпеа повеќе од иста казна? – тогаш одговарам: затоа што Судијата има голема точност. При падот на гревот не се зема предвид само видот на гревот, туку и намерата и достоинството на грешникот, времето, местото, коренот на гревот, како и дали уживал, дали бил тажен, дали останал нечувствителен по гревот, дали останал во грев или се покајал, дали случајно, или од страст, или од заведување или заведување, многу други работи се предмет на разгледување. Во оваа потрага се истражува и разликата во времето и состојбата на животот. Зашто, кој го сторил истиот грев, пред законот, според законот и под благодатта, не трпи иста казна; но едниот се казнува поблаго, другиот со поголема строгост, а третиот без милост. Сепак, ова е јасно проповедано во Светото Писмо. Откако видовте згодно лице, нема потреба веднаш да се занесете од задоволството возбудено од убавината и да се препуштите на најинтензивната љубов; напротив, треба да се даде малку време и простор за добро размислување за да се размисли и да се дознае, рационално 113 судејќи: што може да биде штетно, а што е корисно, и колку совеста ќе биде натажена и оптоварена ако недозволено задоволство се вкуси од самото дело, а исто така и колку ќе биде воодушевен, воодушевен и просперитетен со прекумерна добра мисла. газење гнасна страст со нечии духовни стапала. Да не бидеме мрзливи и невнимателни во молитвата, пеењето псалми и проучувањето на целото учење на Светиот и Богослужбен Дух. Зашто во зборовите на вдахновеното Свето писмо е скриено царството небесно, но им се открива на оние кои постојано остануваат во молитва, во тишина, во псалмодија и во читања, со кои обично се просветлува умот. Очигледно не треба да се занемаруваат малите заповеди, но мора да се исполнуваат заедно со големите. Зашто, како што по уништувањето на оградата, полето е изложено на опустошување, но додека оградата е недопрена, лозјето и градината се безбедни од грабеж; Значи, ако ги држиш малите заповеди, умствената змија не може да те касне; а ако ја откорнеш оградата што ги штити внатрешните плодови, тогаш злата змија ѝ одговара да завери против тебе. Нашите грешни мисли и ројот нечисти дела служат како радост за демонскиот гнев. Но, штом ќе дојдеме до можност да се отрезниме и да се обратиме кон хуманиот Христос, непријателските веднаш се препуштаат на оплакување, плач и неподнослива тага. Затоа Варух зборува за нивната злоба: како што тие се радуваа и се радуваа на твојот пад, така и ќе тагуваат поради својата пустош: и ќе ја отсечам од неа радоста на мноштвото, а нејзината големина ќе ја претворам во жалост (Вар. 4:33, 34). Затоа, пред да заминете од овој живот, пред да станете недостапни за киднаперите, пред да ве снајде смртта, обидете се да ги победите високите демони и нивните мрачни учења 115. 263. Поука на новите монаси Заради злото што те завладеа, имаш потреба од работа, од големо исцеление, од големи добри дела; и затоа побарајте за себе големо засолниште. Но, на оној што му приоѓа на Бога му треба трпение и мора долго да плаче дење и ноќе и да го бара вистинскиот Доктор, кој го лекува неизлечивиот, вистинскиот Избавител, кој може да избави од најгоркото ропство. Ако сте со слабо срце; нема да го најдеш. И ако останете силни, ќе се сретнете. Немате смелост во вашата совест, но со трпение можете да имате молитва. Зашто, нашиот Спасител вели: побарајте и ќе ви се даде (Матеј 7:7). Господ те советува ова за твое охрабрување, за никој, откако изгубил надеж, да не падне и, откако паднал, да не ги изгуби благословите 128. Пред да се отвори оваа страшна судска фотелја, каде што, не само со дела и зборови, туку и со мисли, ќе му дадеме сметка на Оној што го гледа невидливото, треба да му претходиме на Неговото лице во исповед (Пс. 95:2) и да ја повикаме милоста на Господарот за помош со вредна грижа за исправање на животот и имитирајќи го големиот пророк. Не претпочитајте ништо во реалниот видлив свет од духовното спасение според Бога. Биди внимателен брат; жетвата е изобилна (Матеј 9:37), не ја напуштај, не жнеј слама наместо жито; Жетвата на грозје е изобилна, не оставајте да собирате духовни плодови, не почнувајте да барате грозје по оние што го собрале грозјето. А вие ги оставате земните работи и преземате небесни работи. Пожнејте и искористете ги плодовите на вистината. И ако сакаш да се одмориш, направи го Господа свој пријател, постани мртов за секој човек. Направи се себеси роб на еден Господар, додека си роб на многумина. Оној што се плаши од еден, нема да се плаши од многу, поточно, многумина ќе се плашат од еден. Зошто, дете, скршнуваш од патот кој вели: кој сум јас? земја и пепел (1. Мој. 18:27), а вие сакате да го следите патот на тврдоглавоста, полн со таги и опасности. Каде ги остави моите зборови, чувани за тебе дење и ноќе? Каде бевте и каде се гледате себеси како преовладувате? Каде беше и каде сакам да бидеш? Каде си сега, затоа што сакаш да шефуваш, а не го држиш непрестајниот јазик на поводник? Каде се заповедите што ти ги дадов? Нема да се жалат на тебе? Тргнете ги вашите мисли од овој суетен живот во друга доба; остави ги настрана земните работи и барај небесни работи; остави го зад себе расипливото и ќе го најдеш нераспадливото; бегај со мисли од временското и ќе го сретнеш вечното; Умрете ги вашите телесни членови за да живеете совршен живот. Знаете зошто велам, разберете ги моите зборови. Работете на ова повнимателно и ќе најдете богатства скриени според Бога. Не ги срамни моите побелени влакна пред Бога, кој се моли за тебе дење и ноќе. Не кажувај, брате: како и сите монаси, така сум и јас. Ти велам дека има многу растенија на планините, на ридовите, во шумите и на полињата, но некои плодни се достојни за градина, а неплодните се погодни за горење во оган. Се вели: секој што прави грев е роб на гревот (Јован 8, 34), без разлика дали е свештеник, или крал, или монах, или носи на главата илјадници круни набиени со камења; Кај Бога нема вид (Рим. 2:11). Оној што се удостоил да ја облече светата шема и не прави дела што му доликуваат, тој е дрво што има многу лисја и воопшто нема плод. Бегај, брате, сладострасност - оваа мајка на уништувањето и смртта, не слушај ги неговите зборови; зашто како волк ги гали јагнињата. Бегајте од секаква забава, секаква забава, безделничење, раскош, убавина на лицето, притаен очи; слаткиот говор е стрела до уво, ги издава членовите на сладострасност. Душата на таквиот човек е ладно место за злите духови и советник на злото, а телото е чувар на нечистите мисли, кои, доколку се сокријат од него, преовладуваат над него. Речиси, брат, твојот ангел чувар; не ги растажувајте светите ангели и не радувајте им на демоните. Сети се на смрдеата на жените и каква корист има од неа, освен неизгасливиот оган, неуморниот црв и чкртањето со забите; бидејќи сладострасноста е непријателство против Бога. Замисли, брате, има будно око во твојот ум, бидејќи тоа ги набљудува твоите постапки, продира во твоето срце, ги пребарува твоите мисли, открива мисли кои можат да ти ги уништат душата и телото во огнениот пекол (Матеј 10:28). Тестирајте се, кој сте вие? Познајте ја својата природа, знајте дека вашето тело е смртно, но вашата душа е бесмртна. Презирајте го телото, зашто пропаѓа. Грижете се за доблеста на бесмртниот дух. Голем и тежок од три; Имаш голема потреба од исповед, за горчливи солзи, за интензивна молитва, за непрестајно бдение, за постојан пост. Бидете внимателни на себе, дете, одите меѓу замки, зашто стапиците непријателот ги крие. Затоа, внимавајте да не го скриете беззаконието во своето срце; зашто оној што гледа на жена ја сака, веќе врши прељуба со неа во своето срце (Матеј 5:28). Затоа, за многумина телесните работи се запрени, но за оној што греши со намера, гревот е целосно извршен од брзината на мислите. Запомнете дека она што ви е пријатно во сегашноста ќе доведе до горчлив крај; и токму ова задоволство на скокоткање на телото ќе роди црв кој не умира отров, кој ќе не измачува во Геена, а разгорувањето на телото ќе стане мајка на вечниот оган. Куче каснато од животно уште повеќе се нервира со него, болката во раната го прави непомирлив. Замислете, во вашиот ум, дете, тага и престанок на молитвата. Замисли си во својот ум некој што седи на херувими и ги гледа длабочините (Дан.3:54). Во светот при воено регрутирање се избираат само сопрузи и млади луѓе, а постарите се презираат, децата се напуштаат, робовите не се одобруваат, а жените поради слабоста на природата се истеруваат. За подвигот според Бога, кога се регрутираат воини на побожност, се повикуваат старешините, а младите луѓе се собираат, а децата трчаат, а робовите вредно и смело се прикажуваат, а жените не се недостојни за избор, туку со жар и храбро брзаат кон ѓаволот, а борејќи се над него над непријателот, борејќи се над нив и се крунисуваат секој ден за победување на нивните противници. Со духовно разбирање, прочитајте што е напишано: Ако окото ти е сингл, целото твое тело ќе биде полно со светлина (Матеј 6:22). Зашто телото сега се нарекува душа, а окото е ум. За време на војната за блудот, одбијте кога ќе бидете поканети на гозба. Ако дојде гостин кај вас; тогаш послужете му и дајте му мир и заштитете се во тајност со воздржување и од храна и од пиење. Душата напуштена од Бога е расфрлана и се забавува со сите видови и видови гревови; зошто Господ вели: Ќе ве расеам по земјите и ќе ве расеам меѓу народите (Езек. 22:15). Велиш дека некогаш си сакал да не се плашиш од ниту еден човек, туку да се плашиш само од Бога. Затоа, ако ви е толку пожелно да успеете во тоа, одречете се од се земно и привремено и немате ништо. И ти давам збор дека нема да се плашиш од никого, ниту од конзулот, ниту од градоначалникот, ниту од џелатот, ниту од разбојниците, ниту од морски разбојници, ниту од принцот, ниту од кралот, ниту од самите демони, ниту од владетелот на светот, ѓаволот. Зошто, човеку, бегаш и во далечина? Замислете дека сте син на вдовица (Лука 7:12–16), односно на состојба која е вдовица, која го изгубила вистинитото и цврсто размислување, и дека лошите телесни страсти и гнасните демони кои ве носат на погреб те носат на погреб. И затоа, молете се со солзи Господ Христос да удостои да го допре креветот, односно повеќестрасното тело, а оние што го носат, односно да ја сопрат желбата за смртен грев. Зашто, кога ќе станат и ќе се чуваат од напредување во злото, човечкиот ум на чудесен начин ќе воскресне и многу ќе ѝ се даде живо на нашата мајка која тагува и плаче, Ерусалим висините (Јован 4:28). Зашто се вели: се слушна глас во Рама, односно во највисокото; затоа што Рама значи височина каде што има плач и оплакување и многу оплакување за паднатото човештво (Матеј 2:18). што ќе правиш? Што ќе правиш кога ќе ти заврши животот? Кога изворите на животот ќе станат оскудни? Кога ќе ве снајде неволја и тага? Кога лекарите ќе се откажат од вас? Кога соседите ќе те очајуваат? Кога, измачувани од суво и брзо дишење од силна топлина што ја пече и исцрпува вашата внатрешност, ќе воздивнете од длабочините на срцето, но нема да најдете некој да ја дели вашата меланхолија? Кога ќе дојде ноќта и никој не може да ти помогне? Ќе се појави ли смртта, а некои мрачни и немилосрдни ангели ќе побрзаат да те одведат? Кога ќе те одведат страшни сили и ќе ти ја одвлечат душата, врзана со гревови, честопати свртувајќи се кон оние што останаа овде и жално борејќи се без оружје за глас? Ех, колку ќе плачете за себе, додека изворите на солзите веќе ќе бидат скриени! До кога ќе воздивте, жалејќи го она што е направено според зли планови! Кога после ова ќе ја видите радоста на праведниците за славното делење на небесните дарови и очајот на грешниците во најдлабоката темнина, какви зборови ќе изговорите тогаш? Што можеш да кажеш тогаш, те боли срцето? За жал, не го отфрлив грешниот товар со покајание кога беше лесно да се положи! За жал, не ги измив нечистотиите, туку ги носам на себе трагите на беззаконието! Сега би славел и би се забавувал со Ангелите! Сега би уживал во вечните благослови! О, мојата зла желба! Јас страдам бесмртно за привремено грешно задоволство! За телесно задоволство, дали сум предаден на вечниот оган? Божјиот суд е вистинит 132. Ме учеа, а не слушав; Некои од побожните ми сведочеа, а јас се насмеав. Ова и слични работи ќе го кажуваш тогаш, тагувајќи се себеси, ако сега не слушаш добри опомени и потсетувања, и оттука киднапиран, ќе те однесат на место каде што сè што те тера на покајание, плачење и воздивнување нема да донесе никаква корист; затоа што овие придобивки се потребни овде, а не таму. Иако сум многу далеку од доблеста, рече за себе, вредно ги фалам сите доблесни луѓе, ги прифаќам со аплауз и ги воспевам, особено големиот молчалив Руфин - овој небесен и христоносен сад. Затоа, знајте дека оној што ги прима децата на доблеста добива не мала корист, а по круните што ќе им бидат дадени добива втора награда. А мажот што го спомна и јас се обидовме да станеме пријател и пофалник. Ни треба ништо повеќе од време; а науката е долга, а нашиот живот е краток; а крајот на животот е близу. Па биди буден човеку. Корисно е да не го одложувате обраќањето кон Господа секој ден, да не бидете невнимателни, мрзливи, бавни, туку да ги исповедате своите гревови. Зашто преку устата на Исаија нашиот Учител вели: најнапред зборувај ги своите беззаконија, за да се оправдаш (Ис. 43:26). Зашто, ако така се однесувате во исповед, молба и чести молитви, тогаш нема да се двоумите да слушнете што ќе ви каже Господ како одговор: Јас сум тој што ги брише вашите гревови и вашите беззаконија (Ис. 43,25). Колку само убава и прекрасна реципроцитетност кога човек брза да му служи на Бога, а Бог без одлагање го приближува Својот слуга до Себе, искрено, а не лажно обидувајќи се да му угоди на Господарот! Навистина е пожелно да трепериме и да се плашиме, за да не бидеме лишени од вечниот живот и просветлувањето на Светиот Дух. Кога ќе слушнеме што ни кажува божественото Писмо: Искинете ги чизмите (2. Мој. 3:5); тогаш мора да знаеме дека ни е дадена заповед да заминеме, да го оставиме на страна и да го отфрлиме претходниот лош обичај и навика. 23. Се застапувам во работите на Парнасиј 135 г Страста за задоволство е ѓаволски уд, што води до уништување. Страста е подготвувач на вечниот оган. Сладољубивоста е хранител на црвот што никогаш не спие. Сладољубивоста е смрт за бесмртна душа. Слабољубивоста го згуснува гркланот на глупавиот за кратко време и последователно предизвикува подригнување погорко од пелин. Страста со топлина, со бес, и така да се каже, со насилство, го поттикнува човекот да ужива во гнасна, па дури и штетна, нечистотија; и кога ќе заврши сквернавењето, тој го остава фатениот и измамениот од оваа прекорна и проклета сладост како дар на срам, срцева болест, тага, збунетост и страв. Кој разумен сопруг би сакал да фрла кал по него? Која разумна личност би сакала да мириса на гниење, да им се восхитува на црви или да ужива во непријатен поток? Кој некогаш би се согласил да седи на отворањето на тоалетите и на изворите на нечистите градски подземни ровови, постојано да гледа во човечки измет и да ги испитува смрдливите мијалници и јами полни со секаква смрдеа? Кој ќе се согласи да се спушта секој ден, според напишаното, во јамата на страстите и во калта на уништувањето (Пс. 39:2)? Кој од оние што треперат од Бога ќе реши, како твојата глупост, да ја посакува гнилината на Калиника? Ние мора да ги прошириме нашите духовни складишта со голема вера и пофални дела, за да станеме приматели на Божјата благодат. Зашто е речено: рашири ја устата на духовниот човек (Пс. 80, 11). Кога, како мала ластовичка, ќе ги отвориме усните на разбирање, откако ќе ја почувствуваме нашата тенкост 136 и маленост, и телесно понижување и со сета своја душа се свртиме кон Бога; тогаш благодатта Господова нема да се двоуми да не посети, а кога ќе дојде, ќе ни даде храна, како некое пиле што ја отвора устата и ќе пренесе, како што велат, божествени утеши, божествени мисли, божествена наслада, божествена нежност, божествен страв и мудрост и љубов, божествена радост и откровенија на големи тајни. Во Езекиел читаш за старешините кои тајно им палат темјан на демоните во нивните кревети и велат: Бог ја остави земјата и не гледа што правиме тајно (Езек. 8:11:12). Ако сте го прочитале ова, внимавајте да не прикажувате идоли на студени страсти во тајната одаја на вашата душа, не ги идолизирајте и не им служете. Тајната клетка на душата е срцето, во кое се прават многу беззаконија, видливи само за будното Око. Затоа, старешините често прават беззаконие во своите срца. Вие пишувате: колку време може да биде доволно за успех во непцуењето? Мислам дека не би биле потребни десет дена за да се откаже од оваа навика. Но, ако и по десет дена се најдеме како пцуеме; тогаш ќе си изречеме казна, а казната е многу сериозна, ќе одредиме како да се искупи за секој грев. Што точно? За паднатиот да не остане во падот, туку во покајанието да бара спасение, како Ламех, како блудниот син, како крадецот што виси на крстот, преку еден збор на верата стана жител на рајот. Велите дека не знаете со кои зборови треба да се смири лутиот Учител. Во ваша близина го имате Свети Даниел кој ве учи. Затоа, употребувајќи ги неговите зборови, усрдно моли Го Бога: Господи, приклони го увото Свое и слушни, отвори ги очите Твои и види ја нашата потрошувачка; не е на нашата праведност што ја фрламе нашата молитва пред Тебе. Слушни, Господи, очисти, Господи, присуствувај, Господи, создај, и не двоуми се да имаш милост, Боже (Дан.9:18, 19). Конечно да се осмелиме да почнеме да му угодуваме на Бога и нема да изгубиме срце, туку ќе се грижиме, а не да значи неуспех. Зашто секој што има намера да научи каква било уметност, ако се плаши и има пред очи сè што може да му пречи на работата, никогаш нема да може да го доведе до крај, како на пример пливач кој се плаши од бродолом, и трговец, и земјоделец што пресметува неуспеси. Напротив, секој од нив се фаќа за работа и го зема на себе, зајакнувајќи се со добри надежи. Не постои катастрофа што не може да попушти на Божјата волја. Веднаш, со еден бран на добриот Господ, виното се разрешува, а неизлечивата краста исчезнува. Само немојте да ослабнете, молејќи го со солзи најхуманиот Спасител Христос и сеете добри надежи во себе. А ако си кукавички, ќе го изгубиш своето големо спасение. Затоа, срцај се и биди силен, без да ја нарушуваш доверливоста во твоето срце, и не заборавај на својата небесна, славна и богата татковина, за, сакајќи го туѓиот и најсиромашен дом, да не трпиш на ризик да го изгубиш своето големо спасение. Луѓето, можеби не знаејќи ја иднината, очајуваат да ги спасат оние кои живеат крајно злобно. Бог не се откажува од надежта додека не умрат, туку, гледајќи го она што следува, ги поттикнува и ги повикува уште повеќе. Ако Господ те донесе од непостоење во постоење; тогаш дотолку повеќе ќе може да те исправи, кој веќе постои, но се расипал од гревот и станал заведен во неприродна состојба за тебе. Зашто тоа е она што Господ го сака, само ако го сакате и вие. Не постои порок што не може да се уништи со спасување на солзи на покајание. А тоа лесно можеш да го дознаеш така што ќе го донесеш на ум и ќе ја земеш предвид мамката Господова, која го извади тој даночник од длабочините на неискажливата развратност - овој нефатлив плен; - Оуду, кој ја соблече глината со злато, од заробеник направи храбар воин и писател на божественото евангелие. Како Господ ја спасил блудницата? Како го направил крадецот достоен за рајот? Како ги направи мудреците и волшебниците добри проповедници на Неговото доаѓање на овој свет? Како јадеше и пиеше со цариниците и грешниците, од милост сакајќи да им користи и да ги преобрати? Затоа, чувајќи го сето ова и слично во мислите, никогаш не очајувај, човеку, за спасението; но иако ѓаволот ќе те вовлече во безрадост и безнадежност, охрабрувај се, утеши ги тажните, опоменувај ги изнемоштените, укрепувај се и охрабрувај се, и не престанувај да го смируваш своето срце, укажувајќи на Човековецот, зашто имаме Учител кој не ги мрази луѓето, туку ги љуби душите, и за нас, откако го положивме Христа, физичкото тело, ја положивме душата Негова. и тело кое е над секоја болест и секоја немоќ, неизлечиво за сите луѓе, и со сила надминува сè и ја победи сета сила на злото. Затоа, воопшто да не очајуваме, душо моја грешна, достојна за вечни маки. Да се ​​биде невнимателен, возљубен, да не сакаш да трпиш големи и разни неволји за Христа е карактеристично за глупоста. За оној што е угнетуван и спасен, Песнописецот вели: кога ќе падне, нема да биде скршен: зашто Господ му ја зацврстува раката (Пс. 37, 24), односно ако се случи некој добар човек да ползи некаде, нема да трпи штета, имајќи го Бога за посредник и помошник. Ставете стража на јазикот и на окото, често и постојано испружете ги рацете кон небото за непречена молитва, поставете ги нозете во движење според волјата на светиот и пречист Учител. Во вашите разговори, нека секогаш имате светост, промисленост, почит, цврстина во одењето, а не нервоза, малку јадење во внесот на храна, умереност во сон, ревност и труд во воздржувањето. Да се ​​биде најубавото создание на најмилиот Бог, Кој сака спас за сите луѓе, не жалете се, не очајувајте, туку надевајте се дека ќе го подобрите вашето спасение, никогаш не престанувајќи да правите добро и никогаш не претпочитајќи ништо видливо од спасението на душата. За најслабите, важно е да се искачат барем едно скалило на скалата на доблестите и засега да станат нешто повисоко од земјата. Не очајувајте од промената на подобро и не ја гаснете оваа бистра светилка - добриот стремеж и силната надеж на душата во Бога. Зашто, ако знаете 139 дека Лазар воскресна од мртвите, а верните жени добија живи од воскресението на нивните мртви (Евр. 11:35), тогаш вие самите, без сомнение, зајакнати 140 со надеж, ќе можете да се ослободите од мртвилото во гробот на гревот. Ако не прашате лекар кој доаѓа кај вас да ви објасни како се однесува со вас, вие барате само да го излечи; тогаш зошто бараш од Бог метод за спасение? Затоа, кога ќе Му пристапите на Господа со покајание, не биди љубопитен за начинот на кој ќе ги очистиш своите гревови, туку само верувај, и восхитувај се, и поклонувај се и пеј песни. Инаку, кажи ми го методот на божествената итрина, како е создадено ова интелигентно живо суштество од хомогена природа, мислам прашина, човек составен од толку многу делови и членови, ако сакаш да обрнеш внимание само на сувите вени, коски, коса, нокти, месо, мозоци, крвни вени и друга разновидност и структура на телото? Ако не можете да кажете на кој начин Бог ве дизајнирал; тогаш не барај објаснување како душата се лекува со божествената сила и Божјата љубов кон човештвото и како се чисти од многуте гревови; зашто таму каде што дејствува Бог, нема потреба да се истражува начинот на спасение. Речено е: Ќе ги блокирам морските порти (Јов 38,8), односно со својата милостина ќе го задржам злото на ѓаволот, за сето тоа, откако те покри наеднаш, да не те удави целосно. Зашто, според напишаното, Господ дава милостина (Пс. 102, 6), и така прави за да го поштеди човечкиот род и не дозволува непријателот да ги искушува ревносните, колку што сака. Гревот исцрпува и суши, но верата во Христа го прави да цвета и не го посрамоти човекот кој несомнено и неприговорно верува. Зашто е напишано: Бидејќи ги понижив, станав толку многу (2. Мој. 1:12). Кога се запамети лицето што те навреди, а ти, откако се надмина себеси, можеше да се ослободиш од ова сеќавање, постапувајќи како Давид, бидејќи и ти си грабнал плен од устата на лавовите (1. Сам. 17:35), под лав мислам на иритација, а ако сепак ја удриш мечката, тоа е зла желба; тогаш, несомнено, вашата душа ќе се зацврсти во добрите Господови (Пс. 24:13). На оние кои се втурнале во безнадежна состојба, страдајќи од потполно заборав на Господа, без сомнение, спасоносниот дух на преобраќање им бил отстранет од својата внатрешност. За нив е напишано: дека оние што не се мртви во пеколот, од кои духот им е изваден од утробата, ќе Му оддадат слава на Бога (Пс. 113,25). Оние кои тагуваат поради своите гревови и нивната мрзеливост, кои што повеќе внимаваат на своето спасение и се потпираат на својата доверба во Христа Спасителот, ќе бидат вброени меѓу оние кои живеат вечен живот за да Го слават Господа. Но, секоја душа што е натажена од големината на злата, која оди уништена и слаба со помрачени очи, и жедна, понизна и понижена душа, ќе му оддаде слава на Господарот на правдата. Дали прашавте која е главата на придружбата (Пс. 133:10)? Запомнете дека Господ заповедал секогаш да се чува главата на змијата (1. Мој. 3:15). Затоа, првата, телесна и похотлива мисла внесена во умот од непријателот, расте и околу себе собира многу зли помисли. И затоа ќе го препознаеме првиот микроб на злите мисли како глава. Освен тоа, бидејќи самиот ѓавол има зли орди на демони кои го придружуваат, и тој е наречен глава на нивното зло. Самиот ѓавол се нарекува искушение; искушението е и начинот на кој непријателот обично ги искушува луѓето. Прашавте што значи кога е напишано: и гладните доаѓаат во вашата земја (1. Самоил 2:5)? Затоа, знајте: оние кои лакомо ја посакуваат божествената вистина, се разбира, не се грижат за земните добра, ја презираат целата видлива земја и ја оставија, издигнувајќи се со побожни мисли, поминаа сè видливо и станаа небесни, триумфални со Ангелите. Обидете се да не се препуштате на небрежност, поспаност и лебдечки мисли, туку принудете се на работа и дела на доблест, образложувајќи дека постојаната работа е подобра од безгрижната состојба. Сега сме предадени на ѓаволот и жестоките сили што го опкружуваат за да не искушуваат за наша корист, сега ни требаат херојски дела, секакви војувања и борба со противниците, сега ќе покажеме духовна храброст. Сè уште е малку, како што вели Светото писмо (Јован 14:19), и ќе добиеме голема помош одозгора, ќе ги здробиме различните рабови на ѓаволот и ќе стапнеме на вратот на нашите умствени непријатели. Да ги победиме змиите и шкорпиите и силата на непријателот што ни се спротивставува, но да не бидеме невнимателни. Блажени сте во вашата тишина, спокојство и длабока бестрашност, бидејќи презревте сè што се врти во овој распадлив живот, влеговте во мирно засолниште, пречекувајќи ја прекрасната земја таму, избегавте од морињата и еден од друг следејќи ги брановите на човечките страдања, а имате само една грижа, како да му угодите на Господа Христос, како да го прославите и царувате со Х. Ако се подготвуваме да го вкусиме мистериозниот Велигден; тогаш да ги заштитиме нашите духовни стапала со воздржување; затоа што со него ќе се свиткаме и ќе ги скршиме иглите од менталните трње кои не спречуваат да одиме од некој невидлив и суптилен почеток да навлезе внатре. 54. епископ Епифаниј 141 г За нашето тело да остане особено смирено и да не го вознемирува некоја од страстите кои произлегуваат од ситост, мора да се грижиме за умереност во однесувањето, поставувајќи мерка и правило за употреба на оние кои служат за утеха, а не за задоволство, туку за потреба од секое нешто. Ако задоволството често се меша со потребата, бидејќи сиромаштијата знае да направи сè пријатно, со силата на желбата уживајќи во сè што е измислено од потреба, тогаш не треба да се отфрла потребата поради последователното задоволство, и да се отфрли задоволството што и претходи; но благодарение, извлекувајќи корисни работи од сè, треба да се презира задоволствата на чувствата и, поради секогаш присутната сиромаштија, мора, благодарение на Бога, да се користи она што е неопходно. Мора да се избегнува сервилност, послушност и неумереност во храната, но уште повеќе со скромност и расудување; со страв Божји и со благодарност мора да се допре понуденото. Не неважните зла се извори и проводници на рамнодушното консумирање храна и неумерено смеење; бидејќи неконтинентираната смеа и ненаситноста предизвикуваат безброј мноштво гревови. Свештеникот мора да ги избегнува сите гревови. Некако, несмасна и врзана од мрзеливост, стегајќи само книга, како што слушам, од раните утрински часови до зајдисонце, седиш неподвижен, како со олово да си заварен на клупата и како целосно да ти е зацврстено телото. Но, тоа не го направи нашиот водач Ентони; напротив, по упатство на ангелот, тој седна да работи игла, потоа повторно стана да се помоли и толку се просветли што еден ден му рече на некој филозоф: како на лист од природата на суштествата, секогаш го читам Господовото слово. И толку многу се приближуваше кон Бога во текот на ноќта, кога настана најголемата темнина, 142 што кога се појави денот, тој беше крајно вознемирен и извика: што ми треба во тебе за сетилната светлина? Затоа, ако знаеш со сигурност дека куќа не може да се изгради од еден камен, тогаш немој да мислиш дека треба да ја совладаш само доблеста, односно читањето, туку мора конечно да се зафатиш со молитва и трезвено псалмодија, и беспрекорно бдение и слично, што и да можеш, и постепено да се усовршуваш, и те молам, како што треба 143, Бога, ревносен, ревносен за незадоволство и отфрлање на секакви неволји. Зашто човечкиот род е спасен со единствениот спасителен крст, а надежта се проповеда на очајните луѓе насекаде; а светиот храм, овде и таму, нека биде исполнет од раката на највешт зограф со приказните од Стариот и Новиот Завет, така што оние кои не ја знаат граматиката и не можат да го читаат Божественото писмо, гледајќи во живописни слики, да ги спомнат храбрите дела на оние кои искрено му служеле на вистинскиот Бог и се возбудени. доблести, според кои тие ја замениле земјата за небото, претпочитајќи го видливото невидливо. Во местото на генералниот собир на верниците, поделено на многу храмови, сметам дека е неопходно да се обезбеди секој храм со чесен крст подигнат во него и да се остави сè непотребно. Вака пишува од ракописот. Според ракописот гласи: ἀκομασσαμενης. Наместо: ἐιρηνηκή според ракописот гласи: ἐαρίνη. Зборови: освен вистината, дополнета од ракописот. Во печатеното издание ова писмо е поделено на два, но во ракописот е едно. Во слава Во преводот овие зборови се читаат поинаку, но во седумдесетте се читаат по овој редослед: воспостави си Сион, создај маки, дај го срцето до рамениците, патот по кој си одел итн. Ова име значело вработени во кралскиот двор и оние кои заземале најниско место во рангот на судските служби. Редоследот на овие редови беше следниов: кандидат, младоженец, мегдан. Зборот е најважен, дополнет од ракописот. Зборовите што следат се преземени од ракописот. Но, како тоа служи како врска со писмото од 7-то печатено издание, кое започнува со зборовите: зашто ако и малку, тогаш оваа буква е прикачена на 6-та буква. Збор: секојдневно се дополнува според ракописот. Овој збор е дополнет од ракописот. Наместо: τέμς според ракописот гласи: τέλεσυ. Наместо: ὑποταγῆς според ракописот гласи: ὑπακοῆς Според ракописот наместо: σὠμασι гласи: πτὠμαι. Оваа буква комбинира три букви според грчкото издание, и тоа: 110, 111 и 113. Од нив, 111 кои започнуваат со зборовите: „овој пациент“, вели тој, и 113 кои започнуваат со зборовите: „односно, овој“ се читаат како едно според ракописот, а 110-тата, која ја содржи писмото што ја содржи општата идеја, не се чита како што е додадена. 111 и 113. Наместо: ποὑσπιλον според ракописот гласи: πολὐπειρον. Επιπἰϑηοιν, како што се чита во ракописот. Наместо μέλεσι, ракописот гласи βέλεσι. Последните два збора се додадени од ракописот. Легендата за епископот Карпе позајмена од свети Нил од Посланието на свети Дионисиј Ареопагит до монахот Демофил. Од оваа порака, изгубена во писмото од местото Свети Нил, може да се пополни вака: оние што пораснале со нив расипувале нововоскреснат, така што, откако се откажал од Христа, тој повторно се вратил во паганството. Вознемирен од овој свети Карп, будејќи се еден ден на полноќ, кога обично станувал да се помоли, огорчен на заведениот и на оние што го заведувале, изговара страшна клетва врз нив, молејќи го Бога со еден удар на гром овие зли и безвредни да бидат лишени од животот. Преводот го следи редоследот на говорот во согласност со ракописот. Според ракописот гласи: καταβασυνὐμεϑα. Последните зборови се додадени според ракописот. Говорот е дополнет од ракописот. Според словенскиот превод за мене. Ова писмо, според ракописот, е составено од два, кои во печатеното издание се читаат под броевите 317 и 318. На грчки, говорот е јасно нецелосен, и затоа е дополнет во преводот. Наместо: συνεργηϑῆναι според ракописот гласи: ἐυοδωϑἤναι. Вака се чита ова име според ракописот. Наместо: λόγχος треба да гласи: λόχος. Сл. од грчките изданија на фурна на книгата 2. пишување 137. Ова е преведено од ракописот. Slici на грчки. објавување. Книга 2. Пис. 138. Споредете со грчки. издание. Книга 2. Пис. 139. Ова е дополнето според ракописот. Спореди на грчки, едиција книга 2. Пис. 93. Според ракописот гласи: εϰεῖνος μεν ὕτω σώζεται τῶ τρώπο τὴς μετανοίας и така натаму. Ова е дополнето со споредба со пишаниот текст. 110-та книга. 2. во печатено грчко издание или со букви. 109 книги 2. со рачен превод. Според ракописот наместо: μετ ἐυλογἰας гласи: μετ ἐυλαβείας (со почит). Наместо: πολεμιυς според ракописот гласи: πολέμες. Наместо: μνώμενκι според ракописот гласи: κραγματευόμενοι. Во ова писмо, според ракописот, буквите 130 и 131 се комбинирани заедно во печатеното издание. Во ова писмо, според ракописот, се споени две букви во печатеното издание и тоа: 139 и 140. Ова писмо спојува три букви според печатеното издание, и тоа 144, 145 и 146, првите две според ракописот, а последната според поврзаноста на говорот. Наместо зборовите: καὶ της περιβολῆς τῦ μοναχικῦ и сл., ракописот гласи: καὶ πρὸ τῦ μοναχικῦ. Овие зборови, според некои изданија на преводот на седумдесетте, се читаат во 2 книги. Кралеви гл. 7, уметност. 19. Овој почеток на писмото е дополнет според ракописот. Вака пишува во печатеното издание подолу; види книга. 4 букви 25. Овде буквите, во печатеното издание 161, 162 и 163, според ракописот, како што содржат една континуирана мисла, се споени во една буква. Според ракописот за писмото за печатење, ед. 165 овде се споени со следните две букви 166 и 167. Наместо тоа: τὸ ὄνομα се чита од ракописот; τὸὄμμα. Овој збор е дополнет според ракописот. Според печатеното издание, овде започнува ново писмо и тоа: 172, но според ракописот не е одвоено и го сочинува заклучокот од претходниот. Писмото што започнува овде е во рерната. ед. 174 е јасно продолжение на претходната. Се поврзува со претходниот и според ракописот. Овде говорот е дополнет од ракописот. Наместо: γενναίαν според ракописот гласи: βελτίσιην. Според ракописот наместо: ἐτέραν гласи: οτερεἀν. Овие зборови се дополнети според ракописот. Врз основа на ракописот на писмото во печатачот. изданието 192 и 193 се едно (како во овој превод) и се испишани на монахот Кирил. Писмото што овде започнува во печатено издание 198, по содржина, според ракописот, е едно со претходното. Според ракописот, следното писмо вклучува три печатни букви. ед., имено 201, 202 и 203. И ова писмо во печатеното издание е непотребно поделено на три, и тоа: 205, 206 и 207, додека според ракописот е едно. Ова писмо, според ракописот, е составено од три букви за печатење. објавено и тоа: 209, 210 и 211. Ова писмо, според ракописот е едно, во печатеното издание има две, и тоа: 215 и 216. Наместо: τῆ προνοἰα според ракописот гласи: τῆ διανοία. И ова писмо е во рерната. ед. залудно се дели на две и тоа: 217 и 218, додека во ракописот е едно. Целиот говор кој следи до крајот на писмото е дополнет од ракописот. Писмата од печатеното издание 225, 226 и 227, според ракописот, сочинуваат една буква овде. Овие зборови во ракописот се поврзани во една буква во писмена форма. ед. буквите 229 и 230. Наместо: ἐ χρήζεν според ракописот гласи: ἐ χρονίζη. Дополнето според ракописот, според кој овде се споени писмата за објавување. издание 233 и 234. Почнувајќи од тука во печатење. ед. 235 писмо во ракописот не е одвоено од претходниот. Наместо: ἀισϑάνοντι според ракописот гласи: ἀμαρτάνοντες. Наместо: βοηϑῶμεν според ракописот гласи: φοβηθῶμεν. Според ракописот: καταλιμπάνεσι. Овој пасус е преведен од ракописот. Вака е напишано писмото во ракописот. Овде се претпочита читање од ракописот: τἀς τῶ μνημονικῶ εγκολαφϑείσας κακας μνήμας. Според ракописот гласи: δήποτε τρόπω ευλόγω ἤ αλόγω ρεμυεσϑαι τὀν νοῖν αγοινίζεται. Наместо: συνεχως според ракописот гласи: νουνεχως. Зборот: телесен е дополнет според ракописот. Последниот говор е дополнет од ракописот. Значи според ракописот во кој се печатени буквите 304 и 305. издание се комбинирани заедно, како што беше направено во преводот. Ова е вметната овде според ракописот, но во печатеното издание формира посебна буква 320. Натписот е земен од ракописот. Наместо: τῆ αμαρτία во ракописот гласи: τῆ ἀμορφία. Според ракописот гласи: ὡς μήδολως. Според ракописот: епископ Теокрит. Овде е задржан насловот на позицијата што му се припишува на Парнасиј над книгата. 3. пишување 147, каде што во натписот наместо зборот: φησκῶ е употребен зборот: συνηγορῶ. Наместо: τῆς διανοίας според ракописот гласи: τῆς ἐυτελείας. Наместо: δουλόυμενος според ракописот гласи: ἐπερειδόμενος. Во ракописот пред зборот: ἕγνως нема негативна честичка: μὴ. Наместо: νεκρωϑεὶς според ракописот гласи: νευρωϑεὶς. Наместо: σκοπίας според ракописот гласи: σκοτίας. Наместо: δὴ според ракописот гласи: δεἵ.