Lettres (traduction par MDA)

Cette publication présente un recueil de lettres de saint Nil du Sinaï, grand ascète chrétien et maître de l'Église. La base de la publication était l'édition imprimée de 1858, selon laquelle toutes les lettres sont divisées en 4 sections. Au total, la collection comprend 997 lettres, couvrant divers aspects de la vie spirituelle. Classement des lettres par contenu : 1. Dogmatique - révéler les principales dispositions de la doctrine chrétienne, protéger la foi orthodoxe des erreurs hérétiques. Ces lettres sont dirigées contre les païens, les juifs, les hérétiques (gnostiques, manichéens, ariens, etc.). Saint Neil prouve l'existence de Dieu, enseigne la trinité des Personnes du Divin, expose la doctrine de l'Incarnation, etc. Il parle du péché originel, de l'immortalité de l'âme, de la résurrection des morts et de la félicité éternelle. 2. Exégétique - contient des interprétations des Saintes Écritures, des réflexions sur la Divine Providence et la signification spirituelle des textes bibliques. 3. Moral et ascétique - inclure des instructions sur l'ascétisme, la lutte contre les passions, la prière et l'amélioration spirituelle (pour les moines et les laïcs). Livre 1 • Livre 2 • Livre 3 • Livre 4 Dieu, même avant le siècle prochain, a donné aux moines une telle grâce qu'ils ne désirent pas la gloire humaine, ni toutes les vertus qui existent dans le monde, mais ils se cachent et essaient souvent de se cacher des gens, s'incluant volontairement parmi les frères inférieurs et humiliés. Et de nombreux nobles et personnes de tous rangs dans le monde, volontairement ou contre leur gré, pour une raison quelconque, recourent à d'humbles moines, se débarrassent des dangers mortels et obtiennent le salut, à la fois temporaire et éternel. Car la providence de Dieu pousse les puissants de la terre, volontairement ou involontairement, à recourir au plus petit de leurs frères et à être sauvés. Vous m'obligez souvent à vous écrire, en faisant des requêtes à mon humilité ; parce que moi-même je ne suis pas paresseux. Ainsi, quelqu'un a dit avant nous, comme si, selon une tradition non écrite, l'opinion était conservée dans l'Église selon laquelle la Judée a été la première à avoir l'homme comme habitant, et l'Adam primordial, après son expulsion du paradis, s'y est établi, cherchant une consolation pour sa perte. Par conséquent, la Palestine a reçu le premier mort lorsque la sentence a été accomplie là-bas sur Adam 1. Pour ceux qui vivaient alors, il semblait quelque chose de nouveau de voir un os de la tête qui avait survécu à la chair, et eux, mettant le crâne en place, appelaient cet endroit l'os frontal. Il est probable que Noé connaissait aussi le tombeau de l’ancêtre de tous les peuples, puisqu’il a également préservé son troupeau après le déluge. Pour cette raison, Celui qui a connu le début de la mort humaine a enduré la souffrance dans un endroit appelé le front (Marc 15 :22), de sorte que là où commençait le début de la décadence humaine, la vie du royaume commençait là. Et tout comme la mort s’est intensifiée chez Adam, elle s’est affaiblie dans la mort du Christ. Pourquoi le prophète Isaïe a-t-il dit : dans une rose au lieu de la graisse (Is. 5, 1) dans une rose, puisque la croix du Seigneur est cousue contre la mort ; et en place il est gros, puisqu'après le paradis il a obtenu la primauté sur tous les tournesols. Certains péchés sont vraiment graves et sont considérés comme tels. Les plus graves : le meurtre et l'adultère : parce que ce sont des péchés vraiment graves et sont considérés comme graves. Un serment, bien qu'il soit un péché grave, n'est pas considéré comme tel ; C’est pourquoi nous respecterons toujours le serment, que nous l’ayons prêté justement ou injustement, afin que, tombés dans ce péché, nous ne soyons pas privés de la vie éternelle. Par la prière et en levant les mains, Moïse mit Amalek en fuite. Par conséquent, si vous ne vous souvenez pas du mal commis contre votre frère et que vous priez pour votre prochain qui vous insulte et vous contrarie ; il est clair que vos mains sont levées vers le ciel, et bien sûr vous recevrez de l'aide lorsque le diable vous tentera et commencera à vous vaincre. Et si vous gardez de la colère contre votre prochain, vous l'attaquez vous-même, le blâmez, le calomniez ; alors, sans aucun doute, les mains de votre homme intérieur sont encore baissées, même si, apparemment, vous levez les mains et levez les yeux vers Dieu ; et votre prière ne sera pas entendue ; Car vos mains, dit Dieu, sont remplies du sang (Is. 1, 15) de vos frères. Car quoi de plus meurtrier que la malveillance mémorielle ? Écoutons donc celui qui dit : lavez-vous avec repentance, et vous serez purifié de votre méchanceté (Is. 1, 16), avec l'aide de la prière pure. Les démons sont prêts à nous déranger à tout moment avec des insultes, du déshonneur et des intentions malveillantes à notre encontre ; mais, comme le dit le Prophète, ceux qui se dressent contre nous avec colère et avec un cœur haut seront honteux et humiliés (Is.9 :9). Et pour nous est préparée une couronne de vie, de gloire et d'incorruption, tissée ensemble par ceux qui endurent le Seigneur (Ps. 36 : 9). Ne donne pas la liberté, homme, à ta langue. Vous devriez avoir complètement honte du fait que vous louez l'adultère et la pédophilie de vos dieux, et que vous adorez les passions désastreuses de l'adultère, et que vous ne puissiez pas du tout imaginer avec votre esprit quoi que ce soit qui soit plus élevé que le corps. En Samarie, lorsque, sous le règne de Joram, fils d'Achaab, à cause de la rébellion du roi d'Assyrie, les nécessités devinrent rares, et que la tête d'un âne fut vendue pour cinquante sicles, et le quart d'une mesure de pus de pigeon pour cinq sicles d'argent (2 Rois 6:25), pourquoi chacun s'attendait à une mort désastreuse, au-delà de toute attente, il y eut une telle abondance qu'une mesure de farine de blé fut vendue pour un sicle, et deux mesures d'orge aussi pour un sicle. un shekel (2 Rois 7:16). Car le Seigneur détruit les conseils de langues et les dirigeants, mais le conseil du Seigneur dure à toujours (Ps. 32 : 10, 11). Ne tombons donc pas dans la lâcheté, mais attendons l’abondance dans la pauvreté et la paix dans la douleur. Et croire uniquement au Christ Sauveur est une justification, mais confesser de ses lèvres est un salut parfait (Rom. 10 :9, 10). Isaïe, sage en Dieu, dit : qu'ils ne parlent pas comme cette parole, mais n'offrent pas de cadeaux (Is. 8 :20). Car il n'y a rien d'équivalent à la confession du nom du Maître et à la connaissance bénie et sainte qui nous a été donnée. Par conséquent, il est juste de dire à ce stade la parole de David : que vais-je rendre au Seigneur pour tout ce que j’ai remboursé (Ps. 116 : 3) ? Il a reçu de moi la foi et m'a récompensé par la connaissance céleste. Car la sainte connaissance contient des milliers de bénédictions. Certains, partis des quais en été, firent naufrage, tandis que d'autres, ayant navigué en hiver, furent confortablement sauvés ; et combien d'ascètes, s'attendant à une victoire incontestable, ont été vaincus ? Ceux qui n'espéraient pas être deuxièmes devenaient les premiers sacrés. Par conséquent, ne soyons pas insouciants et ne cédons pas au désespoir, mais dans tous les domaines, soyons diligents dans la prière. Dites à votre ami qu'une ardeur débridée est la cause des plus grands maux pour les hommes. Il est dit : créez et transformez toutes choses, et transformez en le matin l'ombre de la mort, et obscurcissez le jour en nuit (Am. 5:8) ; car Il change les états, les temps et les choses. Par conséquent, Dieu transforme l’ombre de la mort, c’est-à-dire que l’état pécheur et obscur se transforme en vertu, complaisance et légèreté. Mais il a le pouvoir d’obscurcir le jour et la nuit, c’est-à-dire de changer ce qui est très joyeux et lumineux en tristesse. Il est dit : si quelqu'un n'est pas circoncis le 8ème jour, il sera détruit (Gen. 17 :14). Cependant, un bébé doux et déraisonnable n'est pas puni s'il n'est pas circoncis : mais les parents auraient dû être punis encore plus. Mais Dieu punit si, par la foi et la prière, toi, homme, tu ne mets pas fin à ta colère ; parce que l'Apôtre ordonne que la méchanceté soit un enfance (1 Cor. 14 :20). Soyons donc circoncis avec l'épée de l'Esprit, en pensant au huitième jour, c'est-à-dire au siècle à venir ; Circonçons toute sagesse charnelle, à la fois la parole et l'action illégale, afin de ne pas périr et d'être aliénés parmi le peuple sauvé par Christ. Voici, les yeux du Seigneur sont tournés vers ceux qui le craignent et qui se confient en sa miséricorde (Ps. 33 : 18). Celui qui n’attend pas de justification par les œuvres n’a qu’un seul espoir de salut : la générosité de Dieu. Car lorsqu’il entend dire que Dieu récompensera quelqu’un selon ses actes (Rom. 2 : 6) et qu’il pense à ses actes pécheurs, alors il a peur du châtiment, il a peur des menaces, mais pour que la tristesse ne le consume pas, il reste digne de confiance, regardant la générosité et l’amour de Dieu pour l’humanité. Ce que l'Apôtre a dit : bientôt, (ἐν άτομω) (1 Cor. 15 : 52), signifie la même chose que si quelqu'un disait : dans une continuation de temps indivisible et la plus courte. Vous avez reçu l'Esprit, qui teste les profondeurs de Dieu (1 Cor. 2 : 10), non pas pour comprendre la nature de Dieu, comme le prétend Eunome, qui a perdu la raison, mais pour glorifier profondément et sagement le Seigneur. Car l'Apôtre dit : Je ne pense pas avoir atteint, mais je persécute même si je comprends (Phil. 3 : 12, 13). Qu'est-ce que cela signifie : nous sommes l'esprit des imams du Christ (1 Cor. 2 :16) ? Le fait que, depuis que ma souveraineté a été purifiée, je pense de manière pure et sublime, et ma vie est lumineuse. Nous avons reçu l'Esprit, comme l'Apôtre, non pas pour connaître exactement quelle est la nature de Dieu, mais pour comprendre pour nous ces innombrables dons bons qui nous ont été donnés par Dieu et sur lesquels nous offrons une parole à ceux qui apprennent (1 Cor. 2 : 12). Comment tout cela aurait-il pu arriver ou avoir lieu si Dieu ne l’avait pas provoqué et soutenu ? Car, en regardant la harpe joliment décorée, son harmonie et son harmonie, ou en écoutant le jeu de la harpe, quelqu'un pensera-t-il à autre chose que celui qui a arrangé la harpe et le joueur de harpe, et tournera-t-il ses pensées vers lui, même s'il ne le connaissait pas personnellement ? Ainsi, la force créatrice est évidente pour nous, à la fois en mouvement et en préservant ce qui a été créé, même si elle n'est pas comprise par l'esprit. Les démons tentateurs s'éloignent, peut-être pour un moment, de la personne qui non seulement les a vaincus, mais qui a également été vaincu par eux ; car Dieu, qui pourvoit à sa création, accorde au vaincu une courte pause et un repos pour qu'il puisse reprendre son souffle, rassembler ses forces et lever à nouveau la main contre ses adversaires. Notre âme aspire au Seigneur, car Il est notre aide et notre protecteur (Ps. 33 : 20). Cette parole contient une exhortation à la patience, c'est-à-dire que si jamais nous sommes abandonnés par quelqu'un qui nous offense, nous ne devons pas nous séparer de l'amour de Dieu, même en Jésus-Christ notre Seigneur (Rom. 8:39), mais endurer de toute notre âme tout ce qui est difficile, en attendant l'aide de Dieu. Êtes-vous indigne ? crois que tu seras sauvé. Etes-vous insensible ? Ne vous attendez pas à être sauvé. Ceux qui sont indignes, mais reconnaissants et qui rendent grâce dans chaque chagrin, sont miséricordieux et sauvés par le Dieu qui aime les hommes, même s'ils atteignent les profondeurs du désespoir en acceptant les bénédictions. Mais il n'a aucune pitié pour les insensibles. Qui est insensible ? N'est-ce pas celui qui ne veut pas avouer avec gratitude que grâce à la confession du Seigneur Christ, des milliers de bienfaits et de bienfaits ont été accordés au monde ? Ce qui est dit dans le psaume dix-septième : lève tes ténèbres (Ps. 17 : 12), signifie que les abîmes des jugements de Dieu sont incompréhensibles, insondables et incompris. Vous m’avez demandé : pourquoi, après nous être d’abord lavé les mains dehors, nous entrons ensuite dans la maison du Seigneur pour prier ? Dans le sensoriel, apprenez le mental. Tout comme nous lavons les impuretés corporelles avec de l’eau, de même nous éclairons l’âme par la prière. Car personne n’est pur du péché, même si dans sa vie il pouvait entrer en compétition avec Moïse, ce grand législateur. Par conséquent, chaque personne a quotidiennement besoin d’une purification par la prière ; puisque la prière lave toute impureté qui apparaît en nous. Étant donné qu'au début de la foi, nous avons été lavés une première fois par le baptême divin, il n'est pas permis à un croyant et à un orthodoxe de se faire baptiser une seconde fois. Et en partant du principe que la saleté qui nous colle à nous, à cause de notre inattention et de notre négligence, a toujours besoin d'être nettoyée et effacée de nous-mêmes, et presque toutes les heures, nous la rejetons loin de nous-mêmes autant que possible ; nous avons besoin de ce bain - dans la conscience de nos chutes mentales et sensorielles, volontaires et involontaires. Car, je pense, Job a dit en votre faveur : même si je suis lavé avec la neige et lavé avec des mains propres, vous m'avez suffisamment lavé avec de la saleté (Job 9 :30, 31). Par conséquent, tout comme nous mangeons et buvons tout au long de notre vie, nous devons continuellement nous purifier. car il est impossible qu'un homme soit trouvé totalement irréprochable et pur ; alors croyez le Prophète, qui crie : lavez-moi, et je serai plus blanc que la neige (Ps. 50 :9), et Paul, qui écrit : approchons-nous de Dieu avec un cœur sincère, l'esprit purifié d'une mauvaise conscience (Hébreux 10 :22), et ainsi de suite. Certaines personnes ont été autorisées à être attaquées par des démons pendant une courte période et les ont rapidement quittés, tandis que d'autres ont reçu l'ordre d'être dérangés pendant une longue période par Dieu, le Pourvoyeur, et avec notre Juge, tandis que des démons sans vergogne ont été autorisés à s'approcher des autres jusqu'à leur dernier souffle et à toujours les tenter et les tourmenter. Vous m'avez écrit qu'il serait souhaitable que vous découvriez quels bienfaits la veillée apporte à une personne ; car je vois, dites-vous, que beaucoup ont hâte de veiller, mais à mon avis, rester en veille n'est pas nécessaire ; parce que Dieu a endormi Adam (Gen. 2:21), et le sommeil, sans aucun doute, j'en ai besoin, puisque Dieu n'a pas besoin de mes bonnes choses (Ps. 15:2). – Ce qui est arrivé sensuellement à Adam au début a permis de comprendre le mystère compris par l’esprit. Car le premier Adam signifiait Adam le second, c'est-à-dire notre Seigneur Jésus-Christ, qui devait mourir d'une mort humaine sur la croix, afin que de son côté saint, transpercé d'une lance et saignant du sang et de l'eau, soit créée son épouse spirituelle, c'est-à-dire l'Église universelle. Dire : J'ai besoin de dormir, parce que Dieu a imposé le sommeil à l'homme, comme s'il vous prescrivait par la loi l'inactivité et la paresse, est quelque chose d'extrêmement bestial et non caractéristique de quelqu'un doué d'une âme humaine et rationnelle. Et vous, dans une entreprise aussi bestiale et déraisonnable, que pouvez-vous enfin faire, sinon, allongé sur votre lit, bêler, ou meugler, ou braire comme un âne, quand d'autres, pendant leurs veillées, comme vous l'avez dit, se précipitent pour louer Dieu, ayant triomphé du sommeil et renversé son arbitraire ? Car, ayant accepté une intention aussi déraisonnable, il convient que vous passiez tout le temps de votre vie dans la somnolence, et que vous soyez appelé non plus une personne vivante, mais un enterrement de morts, qui a enterré une âme morte dans un corps vivant jusqu'à sa destruction finale, et ne regardez plus la lumière humaine, mais, comme une fausse couche, passez des ténèbres aux ténèbres ; et en effet ce qui est écrit se réalisera pour vous : un homme vénérable à l’image de Dieu, sans intelligence, est comparé à du bétail insensé et devient comme eux (Ps. 49 : 13). Mais si tu veux connaître les bienfaits de la veillée, sois curieux d'entendre ce que disait chaque soir celui qui arrosait le lit de larmes : J'ai précédé dans le désespoir et j'ai crié (Ps. 119 : 147), te confessant et te chantant des chansons, je me suis réveillé à minuit (Ps. 119 : 62), sans être incité par personne d'autre et attiré de force par le sommeil, mais en me réveillant avec diligence pour glorifier le Créateur : parce que, comme je l'ai admis, il était pour moi plus doux que le sommeil, car il a de grands bienfaits, et pour ceux qui veillent, il devient le vin de nombreuses bénédictions éternelles. Car premièrement, en révélant à Dieu les échecs qui nous sont arrivés la veille en actes ou en paroles, nous sommes soulagés du chagrin qu'ils suscitent, comme d'un lourd fardeau qui repose sur les épaules de l'âme. Et avec le feu de la veillée, nous transformons en cendres les richesses du diable, en les brûlant comme des épines, car il s'enrichit tout au long de la journée de nos échecs, c'est pourquoi le tout-malin s'indigne et rugit contre nous 3 quand il voit que nous passons du temps en veillée, et nous nous y consacrons avec amour et soin. Car nous le plongeons dans un grand malheur et dans une grande confusion lorsque chaque jour nous lui montrons plus clairement qu'il est privé et qu'il n'a pas entre ses mains le gain que lui apportent nos péchés. Et deuxièmement, lui-même, bête à plusieurs têtes et très mauvaise, nous attaquant invisiblement et prêt à nous déchirer ou à nous dévorer, est maîtrisé et lié par une prière vigilante, et affaiblit les muscles de sa colère ; et cela nous aide à être dignes de la bonté céleste qui déborde sur les bords et qui coule plus abondamment que la mer pour nous bénéficier, la grâce. Après cela, nous devenons également plus inertes face à la chute future, car la veillée imprime en nous des pensées aimant Dieu, produit en nous une aversion pour la vanité du monde et nous apprend à nous éloigner de ce qui est nuisible ; parce que la veillée pour Dieu, nous ayant surpris la nuit seuls et libres des soucis causés par la foule des gens, et en essayant de tenir des réunions et de rencontrer des amis, comme une mère compatissante, profitant de cette opportunité, comme dans un pays, non annoncé par aucun bruit, mais rempli de silence, de sobriété, de silence et de paix complète, nous pressant contre elle, elle ouvre ses trésors de sagesse, de conseils dignes et de perspicacité divines, et en remplit secrètement les profondeurs de notre âme. Et si nous préservons sobrement tout ce qui nous a été donné ; alors nous sommes bénis et bénis. Et ce que je dis, les secrets et les enfants de la belle veillée l’éprouveront mille fois, désireux de frapper la harpe de David avec le cliquetis de leurs langues, et dans leur gorge, comme dit le Prophète, en chantant les louanges de Dieu (Ps. 149 : 6). Et mon larynx n'est-il pas instruit par la raison ( Job 6:30 ) ? J'indique à la fois les ténèbres et la lumière, éclairant par des psaumes et illuminant l'ennui de la nuit, et préparant mes yeux pour le matin, pour apprendre de la parole du Seigneur (Ps. 119 : 148), et orné du pourpre des pensées enflammées, je supplie la sagesse d'en haut de venir à moi. Car lorsque nous restons en veille, la grâce du Seigneur nous visite inexprimablement, et nous apparaît indescriptiblement et nous conduit à sa contemplation, qui nous est accessible, et à l'assimilation des esprits sacrés, dans la mesure où cela est permis, et qui lui incombent sacrément. Nous sommes mille fois bénis lorsque nous préservons tout ce que nous avons acquis grâce à la veillée. S’il arrive que nous en perdions une petite partie, voire une partie significative ; alors la raison restante pour les bébés sera suffisante pour atteindre le salut. Car souvent, un ornithologue amateur, après avoir attrapé cent tourterelles dans un champ et les avoir enfermées joyeusement, puis, par inadvertance, en perdre un tiers ou même la moitié avec les oiseaux restants, satisfait son chagrin pour ceux qui se cachaient secrètement et console son cœur en ne revenant pas les mains vides à sa maison, en ramenant maintenant une partie de sa proie et en apprenant à conserver soigneusement ce qu'il a capturé pour son bénéfice futur. Le plus grand bien est la veillée pour ceux qui décident de se débarrasser du sommeil - ce voisin de la mort, et d'autant plus que le Maître lui-même est resté en veille et l'a assimilé à lui-même dans l'économie selon la chair, comme Luc dit aussi que Jésus était commun dans la prière de Dieu (Luc 6, 12), nous apprenant par les actes à suivre les traces du Maître. C'est pourquoi il a dit : veillez et priez, afin de ne pas tomber dans le malheur (Matthieu 26 :41). De plus, Paul et Silas, n’ignorant pas les bienfaits de la veillée, glorifient Dieu à minuit (Actes 16 :25). Et David dit : J'étais ici comme un oiseau spécial (Ps. 102 :8) ; c'est-à-dire inspiré, non attiré par la terre, mais résidant ici et au sommet de la vertu. Car avec le cri de prière de ma langue, au lieu de mes mains, j'ai embrassé les pieds invisibles du Dieu qui aime les hommes, et mon cœur mortel est devenu un joyau d'argent ou d'or, et je suis redevenu un autel du Seigneur, un homme humble ; parce que la grâce a allumé en moi les charbons de la connaissance et offre à Dieu un sacrifice parfumé. Je vois, frère, que dans ton homme intérieur tu es couvert de la tête aux pieds d'une grande lèpre, dont tu ne pourras être purifié que si ton esprit s'élève le matin vers Dieu (Is. 26, 9), qui nous éclaire des commandements divins, ressuscite ceux tués par négligence et fait descendre la rosée de la plus haute sagesse, qui guérit tout mal spirituel et toute maladie (Mt 4, 23) ; Car la rosée qui vient de Toi, dit l'Écriture, est une guérison (Esaïe 26 : 19). Et Dieu dit aussi : Je serai pour lui comme la rosée, et il fleurira comme un arbre (Osée 14 :6). Cette rosée, descendue maintenant dans votre cœur, enflammée de volupté, et bruissante d'un vent bienfaisant et d'une certaine source 5 et d'une brise subtile, ébranlera votre flamme, comme autrefois dans la grotte de Babylone, et vous rafraîchira et vous sauvera, vous rendant vraiment sage et vous convaincra de ne pas trop dormir, mais de rester diligemment vigilant. De même qu'un être vivant doit constamment respirer, de même il faut constamment aspirer à une belle veillée et y demeurer, en psaumes et en hymnes imitant la vigilance du rossignol au chant doux, quand il reste toute la nuit sur ses œufs, sans cesser son doux chant. Si vous faites cela ; alors l'ennemi ne tolérera pas de rester longtemps avec vous, remarquant comment vous l'écrasez et l'humiliez, et le piquez chaque nuit avec les aiguillons d'une prière vigilante. Il est merveilleux de rester en prière nocturne sans se laisser distraire par quoi que ce soit et sans être distrait par ses pensées. Si, à cause d’une tentation, il arrive que des pensées honteuses vous attaquent ; N'arrêtez en aucun cas cette merveilleuse activité - la veillée, mais continuez et vieillissez dans cette activité, et vous récolterez certainement les fruits de la sagesse au bon moment. Si quelqu'un veut se livrer au luxe et s'enivrer dans l'oisiveté, et caresser son lit, agréable au sommeil, et non à Dieu ; puis qu'il voie quelles pensées nuisibles et viles surgissent dans son cœur à cause de cette graisse, puis se livre à ses rêves et attende sa chute et sa mort. Pour l’instant je n’accepterai de dire autre chose que la vérité 7, à savoir que toutes les dispositions charnelles seront chassées du royaume. Un adultère considère tout le monde comme un adultère, et un voleur pense également que tout le monde est un voleur ; mais un mari chaste, saint et aimant Dieu soutient que tout le monde est saint et juste. Et vous, connu depuis longtemps pour votre vie vicieuse, croyez que tout le monde est vicieux et sans valeur, et vous calomniez tout le monde chaque jour, comme s'ils étaient dépravés, grossiers et très mauvais. Ne souhaitez pas que votre supérieur soit sage en paroles ; car ceux qui sont sages en paroles ne plaisent pas nécessairement à Dieu. Mais cherchez à ce que vous, qui pensez que vous êtes rempli de sagesse du monde, soyez complètement dans l'obéissance au simplet ; alors vous serez orné de la couronne de l'humilité et nullement d'une subordination contrefaite. Votre obéissance et votre manière modeste de penser à vous-même ne seront en rien lésées par la grande simplicité de votre Abba dans la parole prononcée oralement 8 . 34. Chevet d'Eustache Tout au long de la journée de sa vie, le juste est frappé de chagrins, de maladies et d'opprobres, et celui qui est frappé est opprimé par de nombreuses tristesses. Par conséquent, ne soyez pas surpris lorsque vous voyez un homme bon, affligé et épuisé de diverses manières. Le Seigneur l'aime, le punit, bat chaque fils, mais l'accepte (Proverbes 3 : 12). Et j'étais tourmenté, dit-on, tout le jour, et mon reproche était le matin (Ps. 72:14). Le reproche n'a pas attendu que le soleil apparaisse dans tout son éclat. Je me suis convaincu si j'étais tombé dans quelque chose et sans témoins, confessant et déclarant mes péchés à tout le monde. La rareté réelle de ce qui est disponible à la consommation, l'impossibilité de l'obtenir facilement et rapidement, l'incertitude quant au moment et à la manière dont nos demandes seront satisfaites - tout cela sert d'exercice d'espoir. Car il faut espérer en Dieu, qui peut nous donner des bénédictions lorsque nous en sommes privés, ou lorsque nous les avons, mais maigrement. Espérons en Dieu, frère, espérons, même si nous voyons que nous ne recevons pas soudainement et facilement ce que nous demandons, nous ne savons même pas ce qui nous arrivera d'autre. Car il plaît à Dieu que nous puissions toujours espérer en Lui, qui a tout arrangé pour que ceux d'entre nous qui ont espéré les premiers jouissent des bénédictions que nous avions demandées, tant temporelles qu'éternelles. Quiconque a demandé quelque chose à Dieu, espéré l'obtenir et l'a reçu, apprend maintenant, en pensant à l'avenir, tout ce dont la nature humaine a besoin, à espérer de Dieu, qui promet de le donner aussi. Eh bien, à la fois maintenant avant l'événement et de nombreuses années auparavant, Il promet et accomplit les promesses, et il le fait à plusieurs reprises. Ainsi, des expériences répétées de la vérité de Dieu et de l’avenir renforcent notre espérance dans ce qui est véritablement promis. C'est pourquoi, de même que vous avez reçu à plusieurs reprises ce que vous avez demandé et avez expérimenté par expérience l'amour et la condescendance de Dieu pour les hommes, ainsi que la générosité de Dieu, de même maintenant, si vous n'êtes pas exaucés bientôt, fortifiez-vous avec une bonne attente, une espérance patiemment et généreusement, et ne cessez de frapper à la porte avec votre prière jusqu'à ce que Dieu daigne se lever et vous donner selon la mesure, ou même au-delà de la mesure, de vos besoins ; parce que quoi que nous demandions ou pensons, Dieu peut et veut tout faire pour nous en abondance. Jean-Baptiste, craignant de subir un préjudice en tant qu'homme, évitait les villes et vivait dans le désert. Mais Jésus, Dieu et Seigneur de tous, entrant dans les villes, assistait aux soupers des pécheurs ; parce qu'Il est le soleil de justice, et les rayons du soleil touchent toute saleté et dessèchent la saleté puante, mais eux-mêmes restent purs et sans souillure. Mais les Pharisiens, jaloux, disent : Pourquoi Jésus mange-t-il avec les publicains et les pécheurs (Matthieu 9 :11) ? Ô envieux, insensé et aveugle de cœur ! Vous ne le savez pas, pas ailleurs, mais il faut qu’un médecin soit près des malades. Là où il y a des pécheurs, là, bien sûr, la purification est assurée. Car Christ est venu appeler les pécheurs, et non les justes, à la repentance. Jésus-Christ passe du temps avec les pécheurs selon l'économie, afin que les pécheurs, s'étant repentis, puissent être chez eux avec les justes et se réjouir dans le royaume des cieux. La plupart des mots qui sortent de votre bouche sont des serments audacieux ; avoir honte de ça. Votre âme était éloignée de Dieu ; Pourquoi me défies-tu de t'envoyer quelque mot utile, toi qui as l'habitude de plaisanter sur le divin comme s'il s'agissait de quelque chose de très ordinaire ? Car comment puis-je parler à une oreille morte et désobéissante ? Comment puis-je chanter le cantique du Seigneur dans des pays étrangers (Ps. 137, 4), où, selon ce qui est écrit, nichent des hérissons, des hiboux et des corvidés (Is. 34, 11) d'esprits méchants, où les onocentaures et les démons dansent continuellement et où les corvidés crient ? Le papier préparé à partir de cigarette et de colle est appelé papier ordinaire, et lorsqu'il porte la signature royale, alors, comme vous le savez, il est appelé, pour ainsi dire, sacré. Comprenez la même chose à propos des sacrements divins. Avant la prononciation des paroles du prêtre et avant la descente du Saint-Esprit, ce qui est offert, c'est du pain simple et du vin ordinaire : après ces terribles invocations et après la descente du vénérable, vivifiant et bon Esprit, ce n'est plus du simple pain et non plus du vin ordinaire qui sont couchés au repas sacré, mais le corps et le sang honnête et pur du Christ Dieu de tous, nettoyant de toute souillure avec une grande crainte et un grand amour ceux qui y participent. De toutes vos forces, détournez-vous et fuyez la société destructrice des jeunes voluptueux ; parce que par leurs actes et leurs mauvaises conversations, ils corrompent les âmes de ceux qui les aiment. Le subordonné, suggérant à la confrérie et au supérieur de ne plus accepter de frères, mérite plus que le ridicule, et devient le terrain de jeu du diable. Car quel mal vous fait-il de l'augmentation de la fraternité, et dans la personne de plusieurs frères, comme l'a dit l'Apôtre, la grâce du Saint-Esprit s'est accrue en abondance (1 Tim. 1 : 14) ? Que Dieu soit tout en tous (1 Cor. 15 :28) ; lumière pour ceux qui sont dignes de lumière, et feu punitif pour ceux qui sont dignes du tourment éternel ! Ce qui s'acquiert difficilement est généralement mieux conservé, mais ce qui s'acquiert facilement est très vite rejeté avec mépris parce qu'on peut l'obtenir à nouveau. C’est pourquoi la difficulté de percevoir une prestation est surtout reconnue comme étant la prestation la plus élevée et la plus durable. Nous sommes habitués à désirer ardemment tout ce que nous avons obtenu avec beaucoup de difficulté et de lutte, à l'aimer sans relâche et à le préserver de toutes nos forces. D'autres ignorants et épris de paix, comme votre pauvreté, emportés par la passion, demandent au Seigneur dans la prière la santé, la richesse, ce qui mène à une vie luxueuse et la mort de personnes qui leur sont hostiles, puis, ne voyant pas l'accomplissement de ces requêtes nuisibles, ils tombent dans l'incrédulité et se plaignent de Dieu. D'autres aussi, demandant autre chose et ne le recevant pas pour leur propre bénéfice (car tout ce que nous aimons n'est pas nécessairement et utile ; il est dit : pour quoi prions comme il faut, nous ne le savons pas (Rom. 8, 26), ils se mettent immédiatement à murmurer, s'irritant et s'indignant de l'échec de la prière, et souvent, bien que dans la vie ils soient dignes de toute condamnation, ils veulent que Dieu les entende certainement. Mais n'êtes-vous pas également obligés de rendre grâce pour le fait que vous avez eu l'honneur de vous asseoir le matin seulement devant le Créateur de toutes choses, et converser avec Lui dans la prière ? Et toi, poussière, non seulement tu ne veux pas remercier, mais tu fais aussi des reproches à ton Créateur. Maintenant, au moins, teste-toi, homme, et connais ta mesure. Ceux qui reçurent l'héritage du grand législateur Moïse, avant d'atteindre le Jourdain, furent Ruben, Gad et la moitié de la tribu de Manassé. Ils représentaient ceux qui étaient justifiés par la loi. Les neuf autres tribus et demie, qui ont reçu des héritages après avoir traversé le Jourdain, servent d'image aux païens qui ont cru au Christ et ont atteint la perfection par la grâce du Saint-Esprit. Il convient de noter qu'avant le fleuve, c'est-à-dire avant le baptême chrétien, la connaissance et la vie se révèlent à certains égards imparfaites et infantiles ; parce que, comme le témoignent les Écritures de Moïse, il y avait là des enfants, des femmes et de nombreux troupeaux (Nombres 32 : 1 et suiv.). Deux tribus et demie aident également les neuf tribus et demie à acquérir leur héritage. Car tandis que nous menons la guerre par la foi, les prières et les actes divins ; Car les armes de notre guerre, dit l'Apôtre, ne sont pas charnelles (2 Cor. 10, 4), mais spirituelles et fortes : ainsi ceux qui auparavant ont plu à Dieu avec l'aide de la loi combattent et combattent avec nous avec zèle et de merveilleuses espérances. Les actes et paroles mystérieux de Moïse et des prophètes sont semblables à la prédication de l’Évangile, et le succès devient courant. C'est pourquoi les Israélites dirent à Josué, fils de Noun, alors qu'il se préparait à traverser le Jourdain avec toute son armée : selon tous ceux qui ont écouté Moïse, nous t'écouterons (Josué 1 : 17). Josué représentait l'image de Jésus-Christ, le Seigneur de tous. C'est pourquoi le sage Moïse, voyant l'avenir avec les yeux de son âme, rebaptisa Absia, comme on l'appelait autrefois, Jésus, afin de désigner le vrai Jésus, le Fils de Dieu, qui, après le baptême, commence à prêcher le royaume des cieux et nous donne un héritage céleste, immortel et éternel. Rahab est interprété en largeur, car autrefois prostituée, et maintenant chaste, l'Église, avec l'aide de la foi, élargit le cercle de ses spéculations et de ses conceptions divines. C'est pourquoi le grand Apôtre écrit aux Corinthiens : ne vous rassemblez pas, mais étendez-vous encore davantage, tout comme mon cœur s'est étendu (2 Cor. 6 : 11-13). 51. Aurélien (un des nobles païens) Vous avancez vers la vie éternelle par un chemin indigne de la splendeur de l'Évangile, sans penser que dans un avenir proche il y aura un jugement pour tout ce que vous avez fait dans la vie, imposant une punition inévitable selon les mérites de chaque punition. C'est pourquoi (ne vous fâchez pas du tout en entendant cela) vous devez prendre le chemin inverse, en choisissant ce qui est mieux, conformément à la loi, plutôt que ce qui est incongru, et ne pas laisser place en vous aux désirs vicieux qui vous sont encore communs. Chaque tête souffre, dit Isaïe, et chaque cœur est dans la tristesse : depuis les pieds jusqu'à la tête (Is. 1, 5, 6), et en quelques mots : ton pays est désolé, des étrangers dévoreront ton pays devant toi (Is. 1, 7). Et par le mot : des pieds le Prophète entend les sujets, et par les mots : à la tête des dirigeants, pleins de tous vices. Toute maladie, mais aussi leur nez, comme le Prophète l'a dit ailleurs, se jettent dans le mal (Is. 59 : 7). Par conséquent, par maladie, entendez une vie vicieuse, comme David le dit à propos de l'âme souillée : la maladie a conçu et a enfanté l'iniquité (Ps. 7 : 15) ; parce que le vice donne généralement naissance à l'anarchie. Ainsi, puisque par mépris et par amour du mal, selon le jugement de Dieu, des chagrins et des chagrins sont souvent vécus, appelant les pécheurs à la correction ; alors le Prophète dit donc : tout cœur est triste. Les Juifs sont donc attristés par Dieu, punis et opprimés par la main de l'homme. Sans le meurtre du Christ, toute la Judée aurait été dévastée par les Romains, et des étrangers aux Juifs dévoreraient ce pays et en récolteraient les fruits ; alors le Prophète qui avait prédit cela il y a mille ans a menti (Is. 1:7). Let not the Jew deceive you, saying that he was alienated from Palestine for other sins; for it was not for other sins, but for the murder of the Lord that they suffered this incurable disaster. Previously, for idolatry and for killing the Prophets, sacrificing daughters and sons to demons, they were given over by God into captivity to foreigners, but after a few years, by God’s will, they were again returned to the land of promise. After they have dared to do this, an incorrigible thing - to lay hands on the Son of God, they are given over to complete ruin. This is already the five hundredth year, and there is no visitation from God, no help, no consolation from God, no Prophet who would give advice and support, as in Babylon Ezekiel, Daniel and others; because God, having become disgusted with them, no longer wants to talk with them. Si, après une grande joie, un chagrin vous arrive ; then expect that God, called to help, will, without a doubt, change great sorrow into joy even greater than before. En tant qu'interprètes des mystères de Dieu, les espions envoyés en Palestine par Moïse, me semble-t-il, servent d'image aux anges célestes, surveillant le monde entier et s'occupant de tout ici ; car aucune des affaires humaines n'est dépourvue de providence. Et que cet Ange vous en convainque, sous la forme d'un Macédonien, encourageant l'Apôtre Paul à collaborer à la cause du salut des hommes, lorsqu'il lui dit : viens en Macédoine, aide-nous (Actes 16, 9). Puisque vous lisez avec amour les vénérables écritures ; sachez alors cette loi, qui prescrit et oblige chacun, qu'une couronne doit être préparée pour le toit de la maison mentale, c'est-à-dire la résidence selon Dieu. Car il faut non seulement poser le commencement de la vertu, mais aussi la couronner et la mener à son terme, pour ne pas être condamné, comme l'architecte mentionné dans l'Évangile qui a laissé la colonne inachevée (Luc 14, 30). Si nous plaçons une couronne sur le toit d’une bonne vie ; alors bien sûr nous pourrons, à l'instar du très fidèle Raava (Jos. 2:6), non pas quelque part en bas, mais plutôt dans l’église, recevoir et divertir les Anges de Jésus, ou plutôt recevoir le Seigneur des Anges Jésus-Christ Lui-même. Les paroles des caresses sont douces : elles frappent les trésors du ventre (Proverbes 26 :22). Salomon appelle ceux qui ont un tempérament de renard et des caresses rusées et trompeuses. Pourquoi David dit-il : Ne me détruis pas, ô Dieu, avec ceux qui parlent de paix à leur prochain, mais qui ont le mal dans le cœur (Ps. 27 : 3) ; leurs paroles s'effacent plus que l'huile, et ce sont des flèches cinglantes (Ps. 54 :22). Vous avez été, à juste titre, surpris, en vous demandant comment les pierres sensuelles pouvaient s'adapter à l'intégralité de la deuxième loi écrite (Josué 8 : 32). Comprenons donc cela de telle manière que la deuxième loi prédit mystérieusement l'évangile du Christ, car après la loi de Moïse l'évangile divin a été écrit ; et par pierres, nous entendons ceux qui avaient auparavant un cœur de pierre, mais qui ont ensuite été adoucis par la foi et se sont soumis aux écrits de l'Esprit. Vous n'ignorez pas ce qui a été dit dans Ézéchiel : J'arracherai de vous le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair (Ézéchiel 11 : 19), obéissant à Dieu, afin de ne plus vous livrer à l'erreur. Lisez ce que le bienheureux Paul écrit dans sa lettre aux Corinthiens : vous avez notre épître, écrite non sur des tables de pierre, mais sur des tables du cœur de chair, non avec de l'encre, mais avec l'Esprit de Dieu (2 Cor. 3 : 2-3) ; parce que vous démontrez une œuvre légitime dans votre cœur (Rom. 2 : 15). Le vrai Jésus n'a pas besoin de longtemps pour écrire la deuxième loi sur les cœurs de pierres préservés par la piété. Car dès que vous aurez accepté le sermon, rien d'autre ne devra vous être dit, sauf ce qui suit : Je transférerai sur les tablettes intérieures la loi de la grâce, non pesante et désirée par les enfants d'Israël, c'est-à-dire les puissances divines et incorporelles, sur des pierres non déformées et brisées par l'incrédulité, mais complètes dans l'âme et l'ouïe. Car il est dit : si vous avez des oreilles pour entendre, qu'il entende (Matthieu 11 :15) avec foi et en toute attention. 64. Au sous-diacre Héraclius, engagé dans la maîtrise des orfèvres Comme un guerrier courageux combattant pour le roi, si ses adversaires le blessent avec des flèches, il endurera la souffrance et ne succombera pas à la lâcheté ; et quand, grâce aux soins des autres, il est guéri, il transforme les cicatrices mêmes de ses blessures en vantardises de son courage : ainsi ceux qui sont blessés par l'ennemi, s'ils ne négligent pas les travaux de la repentance, ayant sans aucun doute été sauvés, se vanteront au jour du jugement ; car le courageux, même s'il aura des ulcères, gagnera certainement, combattant et blessé. À propos de ceux qui dans leur vie sont guidés par l’amour de Dieu et le désir des bénédictions, on dit qu’ils se tiennent près d’une montagne appelée Garizin (Josué 8 :33) ; à propos de ceux qui font de bonnes actions non pas pour l'amour de la bénédiction, de la faveur et de la louange de Dieu, mais par peur de menaces de châtiments, on dit qu'ils se trouvent près du mont Ebal, où des malédictions ont été prononcées, non pas pour que celui placé au mont Ebal soit sous serment, mais pour que, ayant vu de terribles malédictions, tous les villages se garderaient de tomber sous elles. Ne pensez pas que le prophète Isaïe s'adresse aux Sodomites en disant : écoutez la parole du Seigneur, vous, princes de Sodome (Is. 1 : 10). Car ce mot désigne les princes des Juifs qui, avec leurs subordonnés, imitaient dans leurs actes le comportement éhonté des Sodomites. Et le Prophète ajoute aussitôt : Observez la loi de Dieu, ô peuple d'épouvante : je suis la multitude de vos sacrifices, dit l'Éternel (Is. 1, 11). On sait que des sacrifices ont été apportés à Dieu, non pas par les Sodomites ni par les Gomorrites, mais par les Israélites. L'Écriture inspirée personnifie aussi de nombreuses choses inanimées, par exemple : la mer dit ceci et cela, et l'abîme parle, n'est pas en moi (Job 28 :14) ; et aussi : les cieux raconteront la gloire de Dieu (Ps. 18 :2) ; et le Seigneur ordonne à l'épée de se rassasier de chair et de sang, les montagnes et les collines sont interrogées sur la raison de leur galop (Ps. 113 : 6), et qu'est-ce que la mer, comme si tu t'enfuyais, et le Jourdain, comme si tu revenais (Ps. 113 : 5) ? Et si tel est le cas ; alors pourquoi me montrez-vous ce qui est dit dans les Proverbes : Le Seigneur a fait de moi le commencement de ses voies pour ses œuvres (Prov. 8 :22) ? Salomon a appelé le livre qu'il a composé des paraboles et des paroles sombres (Prov. 1 : 6). Car l’autre est ce qui est dit en détail, caché et accepte de nombreuses compréhensions, et l’autre est clairement énoncé, non caché, clair et précis. Et vous, en raison d'une vision spirituelle endommagée, vous détournant de l'enseignement apostolique brillant, faites attention à la sombre divination. Et quelle justification avez-vous pour cela ? C'est pourquoi j'avais l'intention de résoudre pour vous ce qui était proposé dans la parabole ; mais comme vous êtes fermement bercé par un préjugé déraisonnable dû au poison versé sur vous par les ariens, j'ai retenu le mouvement de la plume, en vous offrant ce seul conseil, si seulement on acceptait - et croyez maintenant - davantage aux prédicateurs et aux apôtres qu'aux ariens, qui sont plus nuisibles que les serpents venimeux. Cependant, je suis sûr que celui qui parle à des oreilles mortes ne servira à rien. 68. À l'intercesseur de l'Église Frumentius Les nageurs et les timoniers utilisent toutes les mesures pour traverser la mer à la nage et entrer dans la jetée ; et vous battez toujours les marins par le fait que vous vous livrez souvent aux soucis des affaires quotidiennes, en vous promenant sur les places de marché et les places judiciaires, sous prétexte de vous occuper des affaires de l'Église, mais en réalité par convoitise insatiable et pour le bien d'une collecte injuste. Hébron est interprété comme un conjoint. Pourquoi cet endroit s'appelle-t-il femme ? Parce qu'Abraham et Sarah, Isaac et Rébecca, Jacob et Léa y furent enterrés ensemble par mariage. Par conséquent, Caleb, qui aime Dieu, a bien fait lorsque, avec beaucoup de soin, de travail et de sueur, il a pris possession de ce monument des illustres patriarches, où se trouvait le métropolite d'Enanim (Josué 14 : 15), après avoir vaincu les géants méchants et arrogants et leurs descendants vicieux. Et tout le pays dans lequel se trouvaient les tombeaux des bienheureux patriarches est le lot de Caleb. Ne vous découragez pas ; et vous qui avez cru au Christ, qui êtes né de la postérité d'Abraham, vous avez reçu un sort mental ; parce que le Dieu des patriarches inoubliables est aussi devenu votre Dieu. Pourquoi trouvez-vous étrange de voir que la personne la plus vicieuse et la plus méchante est exaltée par la louange, illégalement glorifiée et a un grand pouvoir parmi ceux qui sont au pouvoir ? Rappelez-vous ce que proclame l'Écriture : le méchant est élevé dans de grandes hauteurs (Eccl. 10 :6), c'est-à-dire qu'il lui est permis de s'élever dans l'opinion de ce monde. Cela n'était pas permis sans jugement, mais pour que, s'étant révélé extrêmement exalté et tombé de là, il souffre d'une contrition incurable. Vous avez dit : c'est pourquoi de nombreux barbares envahissent souvent le territoire romain, car tout le monde ne veut pas et n'essaie pas de servir de victime aux dieux helléniques. Sachez donc en toute clarté et sans aucune couverture que les incursions des barbares, les tremblements de terre, les incendies et tous les autres événements douloureux ne se produisent que par la ruse, la méchanceté et la stupidité de gens comme vous, superstitieux et méchants, qui ne cessent pas l'idolâtrie, mais qui chaque jour dans les banlieues de la ville font des sacrifices à des démons destructeurs et, après la venue salvatrice du Christ et l'éclat de la lumière, marchant dans les ténèbres, comme des aveugles touchant les murs. midi. Mais, oh, si seulement plus tard vous pouviez savoir comment le divin Moïse ridiculise l'âme qui, même après la fin de son temps de dépravation, saigne encore du sang (Lév. 15 :23) ! Car auparavant, quelques jours auparavant, vous aviez donné l'espoir que par la prédication du Christ vous seriez purifiés de l'idolâtrie, mais maintenant, malheureusement, encore une fois, après avoir changé, vous êtes souillés du sang de viles victimes des insensés. Puisque, à côté des lois du peuple, vous pratiquez l'Écriture divine, qui sert de signe d'un grand savoir, et êtes déjà devenu propriétaire de toutes les vertus ; puis ajoutez à vos informations ce que vous avez demandé. Les poignets que le serviteur d'Abraham apporta à Rébecca (Gen. 24 :22) étaient des signes de chasteté et de courage, de prudence et de justice. Le chagrin est une exclamation lamentable exprimant une sorte de tristesse et de chagrin. C'est pourquoi le Seigneur a dit par la bouche d'Isaïe : malheur à ceux qui attirent les péchés comme s'ils étaient déjà longs (Is. 5, 18), qui, en ajoutant aux péchés qui les ont précédés les péchés des derniers, s'allonge constamment. Vous demandez que signifient les anciens de Vinarsk et les anciens de Zhitarsk pour Pharaon, qui aimait le chaste Joseph (Genèse 40 : 1) ? Je pense que l'ancien de Vinar désigne les chrétiens qui apportent à Dieu le vin de la foi ; et l'aîné de Zhitarsk désigne cette armée de meurtriers du Seigneur, des Juifs infidèles, à qui la tête a été arrachée pour grande cruauté et folie. Car Christ est appelé le chef de l’Église, et il n’est pas le chef de ceux qui ne croient pas en lui. C'est pourquoi ceux qui ne croient pas à la prédication divine sont décapités et livrés à une mort honteuse, et les fidèles, inspirés par l'intelligence et la connaissance, s'élancent vers le repas le plus pur et le plus salvateur, et mangent le pain qui descend du ciel et nous donne la vie éternelle (Jean 6 : 4). Non ému par vous-même, mais forcé par d'autres, vous m'avez écrit : comment le Fils peut-il être consubstantiel et égal en puissance au Père, qui demande au Père de lui soumettre toutes choses, et, après l'écrit de l'Apôtre, se soumettre au Père, qui lui a soumis toute la création (1 Cor. 15 :28) ? Qu'est-ce que tu dis, mec ? Si pourquoi Christ, lorsqu’Il ​​est Dieu, a-t-il besoin de se soumettre à Dieu ? Est-Il un prédateur, une sorte de personne arrogante, ou un adversaire de Dieu, de sorte qu’il soit nécessaire de se soumettre à Lui ? Dans quel sens donc est-il dit que le Fils lui-même, après avoir vaincu ses ennemis, soumettra toutes choses à Celui qui s'est soumis ? Quant à moi, le seul Agneau de Dieu sans péché et sans reproche, qui enlève les péchés du monde (Jean 1:29), qui perd mon serment par la dispensation de l'incarnation, est appelé péché (2 Cor. 5:21), et au lieu du vieil Adam est devenu le nouvel Adam ; ainsi fait sienne la désobéissance humaine, comme la tête de tout. C'est pourquoi, tandis que je suis désobéissant et rebelle par renonciation à Dieu et aux passions, d'ici là, à cause de moi, Christ est appelé désobéissant ; et quand tout lui sera soumis, alors il accomplira la soumission, m'amenant, sauvé, au Père. Sur la façon dont le Christ est consubstantiel à la Divinité, égal en puissance et semblable au Père, je considère qu'il n'est pas nécessaire d'écrire à quelqu'un qui n'accepte pas cela. Pourquoi le Seigneur a-t-il lavé les pieds uniquement des disciples, et pas des autres membres ? Parce que le Sauveur a non seulement lavé les impuretés, comme vous le pensiez, mais a également mis une certaine puissance divine dans les talons apostoliques. puisqu'il a été dit au serpent : tu garderas le talon de l'homme (Gen. 3, 15), c'est-à-dire tout le comportement de la vie ; C’est pourquoi les pieds des disciples étaient lavés, ce qui signifie mystérieusement les pieds mentaux. C'est pourquoi je vous donne le pouvoir de marcher sur le serpent et le scorpion, et sur toute la puissance de l'ennemi invisible (Luc 10 : 19). Et Isaïe dit : rouges sont les pieds de ceux qui apportent la bonne nouvelle et la paix (Is. 52, 7). Car les Apôtres du Christ, de même qu'ils ont mis fin à la guerre du diable, après avoir parcouru tout l'univers, de même ils ont donné la paix à tous et nous ont prêché les bénédictions du ciel. Le Seigneur a touché les pieds pour renforcer les jambes terrestres et faibles, qui devaient traverser tout le tournesol ; Il prend la partie du talon sur laquelle la sentence a été prononcée au début, de sorte qu'après que le grand Médecin aura posé la main, le venin du serpent mental n'agira plus. C'est pourquoi le talon, qui reçut la force de la main du Seigneur qui le toucha, piétina Satan, qui avait auparavant trompé le premier créé. Et ainsi s'accomplit ce qui avait été proclamé par la prophétesse Dévorah dans les chants : mon âme, qui a reçu de la force, piétinera mes ennemis (Juges 5 : 21). Et David, chantant un chant de victoire, s'écria : ceux qui s'élèvent contre moi tomberont sous mes pieds, comme l'argile de mes sentiers j'anéantirai mes ennemis (Ps. 17 :39, 43). Car je vous donne le pouvoir, dit le Seigneur, d'avancer et de ne pas être piétiné et trompé par le destructeur. Ne cherchez pas, par l'intercession de cette personne, à devenir le chef de la région, pour ne pas devenir votre subordonné, pour ne pas tomber, pour ne pas être grandement humilié et pour ne pas périr au-delà de tout espoir. Lorsque vous lisez les Écritures, vous devenez fier et grandiose, enflé de vos spéculations ; au lieu de fruits, vous vous réjouissez de ne cueillir que des feuilles, et vous vous moquez de ceux qui n'ont aucune connaissance. Mais même les acteurs en sont souvent capables. Mieux vaut souhaiter purifier et décorer votre âme avec des actes agréables à Dieu. Car il est dit : malheur aux scribes et aux pharisiens (Matthieu 23), qui s'arrogent hypocritement l'étude des paroles bénies ; Il dit ce qui est bénéfique, et ils ne le font pas (Matthieu 23 : 3). Par conséquent, faites d’abord, puis enseignez. Le juste Noé représente l'image du Christ, qui dit dans l'Évangile : venez à moi, vous tous chargés de nombreux péchés, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11 :28) dans l'arche de l'Église, vous ayant délivré des actes indignes et maudits. Car lorsque le bienheureux Noé naquit, il fut dit de manière figurée et prophétique : celui-ci nous donnera du repos de nos actes et du pays que l'Éternel notre Dieu a maudit (Genèse 5 : 29). Canaan représente les Juifs incrédules ; il s'est moqué du Christ nu, l'a battu et l'a déshonoré face à Pilate, et ainsi de suite. Et Sem et Japhet, comme avec leurs doigts, désignent Joseph, qui a enroulé le linceul autour du corps du Sauveur et l'a déposé dans un nouveau tombeau (Matthieu 27 :59) ; ils désignent également Nicodème, le professeur d'Israël, et tous les autres qui ont essayé d'honorer et d'observer honorablement le corps tout-saint. Le gardien sacré Moïse, tenant un bâton posé sur ses deux mains à l'effigie du Christ, les bras tendus sur la croix, mit Amalek en fuite. Par conséquent, en levant la main dans la prière, nous vainquons Satan. Si saint Moïse tenait la verge en position verticale et inclinée ; alors pourquoi a-t-il chargé ses mains, et il était nécessaire qu'Aaron et Hur soutiennent ses mains des deux côtés ? Il serait très utile de prier en position cruciforme le plus souvent possible ; car de cette manière nous sommes bénis par Dieu, et nous-mêmes bénissons aussi les autres. Et le pieux Moïse, rénovant le tabernacle et nommant son frère prêtre, leva les mains en croix vers le ciel et bénit le peuple. Cependant, cela dit, nous n'annulons en rien la pieuse et magnifique génuflexion ; car le prophète Daniel, à la troisième, sixième et neuvième heures, agenouillé par terre, supplia Dieu. Daniel, en véritable serviteur, fermait la gueule des lions par la prière dans la tanière ; Son Seigneur, le Christ, par sa puissance, a fermé la gorge aux gardiens de l’enfer et aux sombres gardiens de cette sombre prison. Car dans le livre de Job, il est dit prophétiquement : les portes de la mort te sont ouvertes par la peur ; mais les portes de l'enfer, t'ayant vu, ont eu peur (Job.38 : 17). Ceux qui croient au Christ sont appelés vivants, et tous ceux qui ne croient pas sont appelés morts. C'est pourquoi il est écrit : Et Aaron était cent prêtres entre les vivants et les morts (Nombres 16 :48). Car le Christ est le Seigneur entre ceux qui l’ont reçu et ceux qui n’ont pas voulu le recevoir. Jean-Baptiste en témoigne en disant aux habitants du Jourdain : Il se tient au milieu de vous, mais vous ne le connaissez pas (Jean 1 : 26). Prononcer avec vos lèvres un mot très nuisible, vain, inutile et incompatible avec l'édification spirituelle, c'est comme nourrir des serpents et des scorpions de mauvaises pensées dans votre cœur. Souhaitez-vous connaître l’interprétation des noms des patriarches ? Je vais vous dire ceci : Ruben est interprété : le fils voyant, Siméon - obéissance à Dieu ; Lévi - s'accrocher, c'est-à-dire s'accrocher à Dieu et être en unité avec Lui, Juda - confession, Issacar - la récompense des saints, Zabulon - le salut nocturne, Joseph - l'appendice du Seigneur, Benjamin - le fils de la main droite ; Dan – tribunal ; Nephtali - une branche courbée, ou prière, Gad - prospère ou réussi, Asher - richesse ou bonheur. Saint Jacob, changeant de mains, bénit Éphraïm et Manassé (Genèse 48 : 14). Et regardez, ce qu'il y a de plus merveilleux : par ce changement de mains, ayant transformé la croix du Seigneur, il a enseigné les bénédictions divines à ses petits-enfants, et fait du premier le second, et du second le premier. La croix du Christ le plus philanthropique a fait du premier le second pour son arrogance et son orgueil. Et l'Apôtre dit aux Juifs : il vous est facile, à vous qui êtes issus de la postérité du grand Abraham, d'enseigner la parole ; mais puisque vous vous détournez de l'écoute des verbes divins et que vous n'êtes pas dignes de vous créer une vie éternelle, voici, nous étendons la parole en langues (Actes 13 : 46), afin que s'accomplisse ce qui a été dit au Fils par le Père dans le livre d'Isaïe : Je t'ai donné comme lumière avec ma langue, afin que tu sois sauvé jusqu'aux derniers jours de la terre (Isaïe 49 :6). Regardez les croyants juifs, combien ils viennent au sermon apostolique, et vous comprendrez comment les premiers se révèlent être les derniers, en accomplissement de ce qui a été dit par Moïse, qui a prophétisé aux descendants d'Abraham et a dit : l'étranger qui est en haut est au-dessus de vous, mais vous êtes en bas en bas. Celui-ci vous le rendra, mais vous ne le rendez pas : ce sera la tête, mais vous serez la queue (Deut. 28 :43). Un étranger est un peuple de païens qui ont cru au Christ. Vous m'écrivez que les moines qui s'approchent et s'attachent à Dieu sont des Lévites ; et après vous en être rendu compte, vous avez fait une très belle acquisition. Vous parlez très bien, mais vous agissez extrêmement mal. Car, en trompant les crédules avec une apparence honnête et des discours honnêtes, et en leur cachant votre impolitesse, vous serez dénoncé par des personnes prudentes qui vous comprendront facilement non pas à partir de ce que vous dites et de ce que vous prétendez être, mais à partir de ce que vous faites. Il est dit : n'ayez pas peur de la peur de la nuit (Ps. 91 : 5), c'est-à-dire de la peur de l'homme envers le démoniaque ; parce que la crainte de Dieu, qui réjouit le cœur, est appelée lumière du jour et lumineuse. La sagesse est chantée dans le résultat (Proverbes 1:20). De quels résultats Salomon parle-t-il ici ? Évidemment, sur le résultat par la bouche des bons enseignants de l’Église. Élie le Tishbite, s'étant endormi sous le jardin et se réveillant, voit au sommet de sa tête des pains sans levain et un peu d'eau (1 Rois 19 :5-6). Par conséquent, qui est-il pour trouver pour lui des pains sans levain posés sur la tête, et sur la tête, comme le dit Salomon, pour avoir les yeux intellectuels du sage (Eccl. 2 : 14), ou, à la suite d’une recherche pieuse et d’une requête sincère, du pain spirituel nourrissant l’âme et de l’eau coulant dans un ventre éternel (Jean 4 : 14) ? Ceux qui tentent de purifier leur âme ont non seulement une abondance de pain mental et d’eau mentale, mais ils reçoivent également de la viande. Car ceux qui sont parfaits, comme le dit l’Apôtre, mangent de la nourriture solide (Hébreux 5 :14) ; et Moïse prédit au peuple en disant : purifie-toi le matin et mange de la viande (Nb. 11 : 18), par viande il entendit alors le corps divin, que les croyants mangent dans l'Église, et la connaissance la plus bénie des chrétiens, qui dépasse toute connaissance. Ceci est également bien dit par le grand Moïse : non pas aujourd'hui, mais demain matin, vous mangerez la viande, qui indiquait le temps après la venue du Christ Dieu et Seigneur de tous. Car la viande des teintures provoquait chez les Juifs la colère, des douleurs dans les entrailles, des blessures et le choléra. Au contraire, nous offrons la chair la plus bénie à tous ceux qui sont dignes d'y participer, leur conférant force, force, santé, complaisance et vie éternelle. Pourquoi êtes-vous surpris si les serviteurs du Christ, qui ont été dignes de la faveur de Dieu et se purifient par la crainte de Dieu, la foi et les bonnes actions, participent à la chair éternelle et incorruptible ? Ils abonderont même en vin divin, tout comme le juste Noé est devenu un ouvrier de la terre et, aimant la bonne volonté, il a planté des raisins (Genèse 9 : 20). Eux, ayant vaincu le flot de l'incrédulité, burent du vin sobre et s'enivrèrent, comme le dit David : Ta coupe m'enivre de puissance (Ps. 22 : 5), et après avoir bu, ils exposèrent leur nudité éhontée ; car il est merveilleux d'être dépouillé de la méchanceté et de la folie. Ô Dieu, mon Dieu, prends conscience de moi, là où tu m'as abandonné, de la personne du Christ, est-il dit dans le psaume vingt et unième. Mais le Christ n'a été abandonné ni par le Père ni par sa Divinité, comme le semblent les ariens et les eunomiens, qui semblent avoir peur de la souffrance et se retirent donc de Celui qui souffre. Car qui a forcé le Sauveur soit à naître au commencement, soit à monter sur la croix ? Non pas contre sa volonté, mais volontairement, il est monté sur la croix avec une grande joie. Plusieurs jours auparavant, il avait dit à ses disciples : "Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré à l'opprobre et sera crucifié, etc. (Matthieu 20 : 18-19). Au contraire, il représente notre visage en lui-même. Car, étant devenu homme, il tient bien sûr sa parole pour nous ; cependant, même après être devenu homme, il n'a pas cessé d'être Dieu et Seigneur de tous. Et cela doit être noté. Ainsi, depuis le Seigneur de tous, comme le dit l'Apôtre, a pris la forme d'un serviteur (Phil. 2, 7), il représente notre visage en lui, comme l'intercesseur, sans subir la moindre perte, et plus encore, défendant les autres, parle au nom du souverain opprimé de la région : nous sommes opprimés, épuisés, ruinés, nous, le plus véridique des juges. C'est pourquoi le Christ parle pour nous : Ô Dieu, mon Dieu, prends soin de moi. De même que le Père avec le Fils dans la création de toutes choses est appelé le Dieu de tous, de même le Père seul, selon la dispensation de l'incarnation, est appelé le Dieu du Fils. Par conséquent, comme je l’ai dit plus haut, Christ représente notre visage en Lui-même. Nous étions autrefois abandonnés, mais maintenant reçus et sauvés par les souffrances du Christ impassible. Comme s’il s’appropriait notre folie et notre péché, il dit cela dans les paroles du psaume : parce que le vingt et unième psaume fait clairement référence au Christ. Ceci, en s'en tenant à la spéculation, doit également être compris que le Christ apprend l'obéissance, comme le dit l'Apôtre, à partir des choses qu'il a souffertes (Héb. 5 : 8) ; ainsi que son cri, ses larmes, le fait qu'il prie et soit entendu, et sa révérence (Héb. 5 : 7), il combine et représente miraculeusement tout cela pour nous en lui-même. Car, en tant que Parole, Il n'était ni obéissant ni désobéissant, parce que cela est caractéristique de ceux qui sont proches et occupent la deuxième place, et le premier est bienveillant, et le dernier est digne d'être puni. Mais, comme l'image d'un esclave, elle descend sur ses compagnons et ses esclaves et prend l'image de quelqu'un d'autre, me portant tout en Lui et avec tout ce qui m'appartient, afin d'évacuer en Lui ce que j'ai de pire, comme le feu brûle la cire, ou comme le soleil disperse les vapeurs de la terre, et par l'unité avec Lui, je peux participer à ce qui Lui est caractéristique. C'est pourquoi, par l'action même, il honore l'obéissance et y est éprouvé par la souffrance. Car la disposition seule ne suffisait pas, tout comme elle ne nous suffit pas si nous ne la soutenons pas par des actes ; car l'acte sert de preuve de localisation. 100. Evfiy, un fonctionnaire auprès du maire La tristesse qui vous arrive laisse présager une grande joie, mais en même temps elle prépare également un pardon suffisant pour ce que vous avez péché. Le prophète Jérémie dit à l'âme ulcérée et lépreuse au nom de Dieu : Voici, j'apporterai la guérison et la guérison à la blessure, et je la guérirai, et je leur montrerai la paix et la foi, et je ne me souviendrai pas des péchés par lesquels j'ai péché (Jér. 33 :6, 8). Ce qui a été dit : voici, je vais maintenant faire croître les ulcères ensemble, il faut comprendre la lèpre décrite dans le livre du Lévitique. Mais à qui Dieu fait guérir et guérir l'ulcère, Il lui montre la tranquillité d'esprit, ainsi qu'une foi ferme et incontestable. Par conséquent, ceux chez qui l'ulcère a guéri, comme il est évident, après avoir complètement purifié l'âme, acquièrent le don de l'impartialité. Vous devez vous forcer à aimer mentalement les gens que vous détestez. Vous avez plongé vos pensées dans l'envie serpentine et dans l'amertume de la haine ; mais vous avez un arbre honnête - la croix du Seigneur, avec lequel, si vous le souhaitez, vous pouvez adoucir l'eau amère de votre tempérament. Car le grand Moïse, ayant mis du bois dans l'eau très amère de Marah, la rendit aussitôt très douce et agréable. Nous ne savons pas, dit saint Moïse, quoi sacrifier à Dieu avant d'aller trois jours dans le désert (Ex. 8 :27). Pour nous, par sacrifice, nous entendons la prière, et le désert est un certain état, libre de passions déraisonnables, dont nous affirmons qu'il contient la perfection. Peut-être que l’Apôtre dit quelque chose de similaire. Car ce qui est dit : car ce que nous prierons, comme nous le devons, nous ne le savons pas (Rom. 8 : 26), a lieu jusqu'à ce que nous parvenions à l'impartialité et à un état pur. Et puis, sans aucun doute, nous n’aurons pas les mêmes prières et les mêmes conceptions qu’aujourd’hui, perturbées par celles qui s’opposent. La souveraineté des saints est comme une sorte de tablette, ou tablette, sur laquelle Dieu écrit ce qui doit être dit à son peuple. Pourquoi a-t-on dit au prophète Habacuc : écrivez la vision sur la tablette (Hab.2 : 2). Le saint, pénétrant dans son esprit, y scrutant et se transformant entièrement en lui-même, comme s'il lisait ce qui est écrit par Dieu dans son esprit, et proclame ce qu'il a lu au peuple. Votre lettre se présente sous cette forme : si la graine semée en terre n'avait pas pourri, alors le corps humain aurait eu l'espoir de ressusciter. Mais si un grain de blé, ainsi que toute graine jetée en terre, pourrit et que le corps humain se transforme en poussière et en cendres ; alors d'où puis-je voir qu'il y aura une résurrection des corps humains ? Mais je vous dis ceci : lisez le début du livre de la Genèse : et Dieu prit la poussière de la terre et créa l'homme (Genèse 2 : 7). Alors, en quoi la poussière de la terre diffère-t-elle de la poussière et des cendres ? Tout comme au commencement un corps fut préparé à partir de la poussière de la terre, et que Dieu lui donna la vie, et que l'homme se tenait debout ; de même, à la fin des temps présents, par le commandement et la puissance de Dieu, les corps humains renaîtront de la poussière et des cendres, après avoir reçu leur âme, et se tiendront debout, à la gloire et à la louange du Créateur de tous, miraculeusement actif en tout. De même que la foi en la justice a été comptée pour le grand Abraham (Rom. 4 : 3), de même vous qui croyez à la résurrection des morts, si seulement vous croyez, cela sera considéré par Dieu comme une grande justice. Vous avez écrit : Je moudrai un grain de blé et j'en ferai de la farine, et si je le sème mille fois en terre, il ne vivra plus, mais au contraire, il ne lèvera pas, ne germera jamais et ne portera jamais de fruits. De même, le corps, devenu poussière et cendre, ne pourra en aucun cas ressusciter ni prendre vie. « Mais maintenant encore, avec douceur, je rappellerai à votre mémoire la même chose que j'ai écrite auparavant, à savoir : comment au commencement l'homme est sorti de la poussière par la puissance et l'art du Seigneur tout-sage et tout-puissant ; ainsi, à la fin de l'âge présent, la résurrection du corps pourri suivra de ses cendres, et un homme ressuscitera, ravivé et animé, ayant rejeté la corruption précédente et revêtu de l'incorruption divine. Vous avez dit : les cendres des corps humains sont partout dispersées et dispersées par les vents ; que reste-t-il ? Mais imaginez de quoi est faite la terre, de quoi sont faits le feu, l’air et l’eau ? Sans aucun doute, en réponse à celui qui vous pose la question, ayant fui autant que possible les absurdités helléniques et rejetant la vanité des faux philosophes, sans aucun doute, dis-je, vous direz que les éléments sont créés à partir du néant par Dieu. C’est pourquoi je dis que, de même que tout est né de rien avec une seule vague de la volonté de Dieu, de même de ces cendres, qui, à votre avis, ont été perdues, il y aura une résurrection des corps humains. Dieu Tout-Puissant a miraculeusement transformé le bâton flétri et aiguisé de Moïse en une créature vivante animée et reptilienne ; car le serpent était terrible, et Moïse, frappé par le miracle, s'enfuit loin de lui (Exode 4 : 3). Et il fit aussi pousser le bâton sec d'Aaron, dont on se servait depuis longtemps, sans racine, sans pluie, sans diluer l'air, par sa seule volonté, en une nuit de belles feuilles et les plus beaux fruits ; car tout est possible au Dieu Tout-Puissant et Tout-Puissant. Lui, le moment venu, en un clin d'œil, ressuscitera des corps humains épanouis de leur beauté et si radieux qu'ils surpasseront l'éclat du soleil inanimé d'une légèreté divine. Et puisse vous en convaincre Moïse, serviteur sincère du Tout-Parfait, descendu du Mont Sinaï lumineux, avec sa chair glorifiée par le rayonnement, pour montrer visiblement la grâce future qui est donnée d'en haut aux hommes. Le grand chef militaire est revenu vers nous et, dans ses lettres, il expose des armes en cire qu'il n'a pas acquises seul, mais qu'il a empruntées à d'autres, sans se vanter de ses propres éloges. Car il dit : voici, ô divin Apôtre, il a proclamé l'humiliation de Jésus ; parce qu'il écrit à ces Juifs qui croient que le Fils de Dieu Jésus vit toujours pour intercéder pour nous (Hébreux 7 : 25). Mais que ceux qui vous ont inspiré à écrire quelque chose comme ceci sachent que l'économie la plus bénie et la plus glorifiée du Sauveur sert d'intercession pour nous, et qu'elle est appelée ainsi par les hommes qui portent Dieu et qui parlent Dieu. Ceci : intercéder et chercher à se venger doit être compris, et non pas comme c'est la coutume chez beaucoup (car cela serait alors humiliant) ; Au contraire, cela signifie intercéder pour nous selon la loi de la médiation, tout comme il est dit que l'Esprit intercède pour nous (Rom. 8 : 26). Car il y a un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Jésus-Christ (1 Tim. 2 : 5). Car on dit que maintenant même, en tant qu'homme, il intercède pour mon salut, parce que jusque-là il est avec le corps qu'il a assumé, jusqu'à ce que par la puissance de son incarnation il me fasse Dieu aussi, bien qu'il ne soit plus connu par la chair, mais par chair j'entends la chair et nos infirmités, outre le péché. Les imams sont les intercesseurs de Jésus auprès du Père (1 Jean 2 : 1) non pas dans le sens où Il est abattu et tombe servilement amoureux de nous devant le Père ; - loin de nous avec cette hypothèse vraiment servile et indigne ! Il n’est pas typique que le Père exige cela et que le Fils le supporte ; ou comprenez à juste titre cela à propos de Lui comme à propos de Dieu. Mais Jésus a souffert en tant qu'homme et nous commande d'endurer en tant que Parole et Conseiller. C’est ainsi que vous devez comprendre l’intercession. Souvenez-vous des paroles du Sauveur, qui dit : Tout ce qui appartient au Père est à moi (Jean 16 :15) ; et : Me voyant, la forme du Père (Jean 14 :9.) ; et je vous donnerai les clés du royaume des cieux (Matthieu 16 : 19) parce que vous ne m’avez pas appelé esclave, ni serviteur, ni serviteur, ni insubordonné ou étranger à l’essence du Père, mais que vous avez confessé, par la révélation du Père céleste, que je suis le vrai Fils du Dieu vivant. Et l'évangéliste dit aussi : et c'est pour cette raison que les Juifs ont persécuté Jésus, parce que non seulement ils détruisaient le sabbat, mais qu'ils se disaient aussi le vrai Fils de Dieu, faisant tout ce qui était égal à Dieu (Jean 5 : 18). Vous faites rire de nombreux chrétiens orthodoxes en qualifiant les fables de sacrements. Cependant, toute hérésie, errant en dehors de l'Église du Christ, appelle ses sacrements absurdes. De même, les Manichéens appellent les livres de la méchanceté et de l'iniquité des sacrements et un trésor de bonnes choses : car le mystère de la destruction est déjà en train de s'accomplir (2 Thess. 2 : 7). Parce que saint Moïse a caché les paroles de Dieu dans l'obscurité, afin que les Juifs d'alors, présents et futurs, les Juifs insensés et insensés, ne les comprennent pas, comme il en a lui-même témoigné, disant dans le grand cantique : ces gens sont une génération tumultueuse et corrompue (Deut. 32 : 5-6) ; les fils qui n'ont pas confiance en eux-mêmes tentent et attristent le Seigneur ; C’est pourquoi il a mis un voile sur son propre visage, brillant de gloire, et a ainsi parlé avec ceux qui étaient sages et qui adhéraient à la sagesse égyptienne. Comprenez que la lumière du Pentateuque est le visage de Moïse, et que l'obscurité des paroles bénies et de tout ce qu'elles contiennent de tributaire ou de symbolique et de mystérieux est un voile. Ainsi, à propos du puits où tout le monde buvait, saint Moïse dit quelque chose d'affluent, et ajoute plus tard : c'est pour cette raison qu'on dit affluents (Nombres 21 :27), et ainsi de suite. Si l’enfant juif, comme le bébé appelé Ismaël, se tourne vers Christ avec un cri ; alors les voiles sont enlevés des yeux de l'esprit de la soi-disant Agar, et à proximité elle trouve l'eau vive de l'Écriture divine, comme elle devrait être, interprétée, potable, transparente et délivrant de la mort de l'incrédulité. Jusqu'à ce que les Juifs acquièrent la foi de la bienheureuse Sarah, leur cœur devrait recevoir le nom de l'esclave Agar. Le nom mystérieux du puits de vision vous convaincra que les écrits de Moïse nécessitent une grande spéculation, une compréhension et une recherche approfondie (Genèse 16 : 14). Lorsque des désastres vous arrivent, ne laissez pas votre bonne espérance faiblir et ne lâchez pas la corne de l’espérance divine de vos mains. Il n’est pas difficile à Dieu, s’Il le veut, de changer ce qui est triste en quelque chose de brillant et de joyeux. Vous dites que vous louez Jésus pour beaucoup de choses, mais vous êtes très indigné pour une chose, c'est qu'il a négligé et violé le sabbat. Mais il n’est pas toujours nécessaire d’être un bébé ; car celui qui a atteint l’âge adulte ne tolérera pas qu’on lui donne du lait à boire, et celui qui s’est penché sur les enseignements des philosophes n’acceptera pas de s’asseoir devant un ABC. Par conséquent, avant la descente de la Sagesse céleste sur les hommes, l'observance du sabbat était merveilleuse, mais maintenant, après la venue du Christ, cela ne sert à rien ; parce qu'un chrétien philosophe sur ce qui est supérieur aux jours, aux temps et au monde entier. Ne trouvez pas étrange que, dans les temps anciens, Dieu ait ordonné d'observer le sabbat, mais qu'il abolisse maintenant cette observance. Car regardez les anciens et les nouveaux décrets des rois de la terre, qui auparavant légalisaient cela, mais qui violent maintenant la légalisation précédente. Imaginez que la sagesse de Dieu est une sorte de mère ; Maintenant, elle donne un mamelon au bébé et dit : bien, bien ; et puis plus tard, il commencera à habituer son fils à la nourriture solide, enduira le mamelon de bile et commencera à répéter constamment : c'est amer, c'est amer. Vous dites : Moïse a dit dans le Deutéronome : L'Éternel, votre Dieu, vous suscitera parmi vos frères un prophète comme moi (Deut. 18 : 15), et il l'a appelé prophète et non Dieu ; Alors, comment pouvez-vous dire que Jésus est Dieu ? « Quant à un enfant, ô Juif », te ​​laisse entendre le sage Moïse, qui n'ose pas encore montrer la Divinité du Christ avec autant de clarté. C'est pourquoi, lorsque, comme prophète semblable à Moïse, vous l'accepterez, roi et berger doux et sans convoitise, alors lui-même, le grand prophète que vous avez reconnu, vous révélera qu'il est le vrai Dieu, incorporellement et non temporellement, né avant tous les siècles du vrai Dieu. Comme témoins de la Divinité et de l'économie du Christ, vous avez tous les prophètes illustres, qui servent d'interprètes de la loi. Le Deutéronome vous menace d'un grand danger si vous ne croyez pas au Christ, si vous ne l'adorez pas, ne l'écoutez pas et ne vous soumettez pas à lui en toutes choses comme vous le devriez. Car le législateur dit : toute âme qui n'écoutera pas ce Prophète sera exigée du peuple de Dieu (Actes 3 :23). Il me semble que vous faites quelque chose d'inapproprié, au milieu d'insultes et d'irritabilité, obligeant certains à porter leurs fruits pour vous. Cela ne s’appellera pas fécondité, mais violence, honte, extrême inopportunité, quelque chose de plus strict que les exigences sociales et de plus douloureux que les sanctions populaires. Mais je vous supplie de mettre fin à cette indécence, et il vaut mieux passer du temps dans la prière et dans un grand silence spirituel ; alors Dieu suscitera ceux qui sont vraiment dignes d'une vie honorable, qui vous apporteront tout ce dont vous avez besoin et vous demanderont de l'accepter. Car il y a ceux qui sont dignes de porter du fruit pour les moines ; et il y en a aussi complètement indignes, loin de la volonté du Seigneur. 127. Au fonctionnaire préparant les rapports, Clearchus Je ne blâmerai pas le loup prédateur, car la prédation est dans la nature du loup ; Mais pour moi, c'est drôle un homme qui, contrairement à sa nature, a acquis un tempérament de loup. Par la bouche de Jérémie, le Seigneur a parlé : tournez-vous vers moi, et je ne serai pas en colère contre vous pour toujours (Jér. 3 : 12). Bien que vos actes soient dignes d’une colère éternelle ; mais Moi, en tant que Miséricordieux, je mesurerai votre amour pour l'humanité non pas à votre méchanceté, mais à Ma grande bonté. Cependant, si je suis bon et philanthrope, alors n'oubliez pas ce que vous avez pensé et fait, ce qui est mauvais pour vous. Car sachez que vous avez manqué de respect au Seigneur votre Dieu, et priez-le avec des larmes toute votre vie. Avec des rênes et des brides, leurs mâchoires sont comme celles du bétail, ô Dieu (Ps. 31:9), s'écria David en jouant de la harpe. Car, de même que nous apprivoisons un cheval avec une bride contre sa volonté, non par haine contre lui, mais pour le forcer à marcher avec ordre, à mettre de l'ordre dans ses impulsions désordonnées, à transformer des sauts laids et maladroits en un mouvement ordonné ; ainsi Dieu, s'il voit que l'âme se précipite ici et là, l'amène dans une position décente, même si elle ne le veut pas. J'en connais beaucoup qui n'ont pas pu devenir célèbres grâce à de bonnes actions, mais qui se sont plutôt révélés célèbres et terribles en raison de leur mauvaise vie et de leur extrême ruse. 131. Presbytre Sérapion Il est dit : là où est ton trésor, là sera aussi ton cœur (Matthieu 6 :21). Car quelles sont les activités et vers quoi sont-elles dirigées, telle est sans aucun doute la façon de penser, et c’est à cela qu’adhèrent à la fois les souvenirs et l’esprit. Par conséquent, nous devons particulièrement accorder une attention sobre au trésor céleste et discret. Il est dit : la lampe du corps, c'est l'œil (Matthieu 6 :22). Car l’esprit sage supérieur est l’œil de l’âme, et sa vision étend considérablement sa lumière à la structure entière des choses. Mais si, ravi par des soucis inutiles qui vous entraînent dans l’abîme de la destruction, vous inclinez votre esprit vers cette chose grossière et pitoyable ; alors pourra-t-il imaginer ce qui est bon, ou suggérer ce qui est utile à ses propres pensées ? Il est donc nécessaire d'entrer dans l'obscurité et la confusion pour chaque compétence, qui partout, comme dans la nuit, est confrontée à la confusion et à une guerre acharnée. Le Seigneur a dit : ce jour-là, ils me parleront d'eux-mêmes comme s'ils m'étaient connus ; Je leur répondrai : nous ne vous connaissons pas (Luc 13 :27) ; car en paroles vous honorez la piété, mais en actes vous agissez mal. Les démons essaient de nous boucher la bouche avec diverses tentations afin que nous ne chantions pas de chansons, ne louions pas et ne glorifions pas le Créateur. Mais nous avons l'espoir, comme le dit la vierge Jean, que le Seigneur ouvrira et que personne ne pourra fermer (Apocalypse 3 : 7). 135. Au noble fonctionnaire Philo Enfin, arrêtez d’opprimer et de torturer les personnes faibles ; Il suffit qu'il y ait Dieu, le bourreau des péchés, et l'homme, méprisant la pauvreté, attaquant sans crainte un mendiant, n'échappera pas au châtiment de Dieu. Ceux qui crient du fond de leur cœur vers le Seigneur omniscient, même s'ils courent un danger extrême, seront sans aucun doute récompensés par l'aide d'en haut ; parce que le Seigneur écoute et, les ayant arrachés du milieu de la destruction, les élève à la vie et à la joie éternelles. 137. Au comité des jeunes Amphilochius N'est-ce pas comme un lépreux qui dit : je m'adonne aux divertissements de ma jeunesse, et puis plus tard, dans ma vieillesse, je ferai pousser des fleurs de chasteté, de courage et de justice ? Car quel ange céleste vous a promis que vous atteindrez la vieillesse, et que vous ne pouvez pas avoir peur de mourir malheureusement dans les convoitises, les plaisirs et la vanité ; car, même si l'âge est jeune, la vie s'use vite. Vous m'avez demandé, qu'est-ce que le vieil homme corrompu par les convoitises, que le Divin Apôtre conseille de mettre de côté (Eph. 4:22) ? Nous pensons que le vieil homme, bien que dépourvu de substance, est néanmoins une sorte d'idole de destruction faite de pensées immondes et méchantes, de discours anarchiques interdits et d'actes charnels, peints ou composés ou, comme diraient d'autres, représentés en tissu. La vertu dans la vieillesse peut être appelée non pas vertu, mais impuissance. C'est pourquoi, dans notre jeunesse, nous devons surtout pratiquer la vertu, et dans un corps jeune faire preuve d'une prudence qui sied aux cheveux gris. Si la richesse est aveugle, alors peut-être que la renommée et le respect le sont aussi. Regardez ce noble fonctionnaire Konon, qui, ni par ses actes ni par ses paroles, n'a jamais montré aucun bénéfice à personne, n'a même pas voulu savoir ce qu'est la vertu, et est glorifié en vain, sans raison accompagné des applaudissements des gens, pour la plupart vils et insensés, bien qu'il en soit enflé et immensément exalté. 141. Au noble fonctionnaire Konon Vous vous enrichissez injustement en vous appropriant la gloire qui appartient aux autres. Je suis étonné de voir ce spectacle digne de rire et de voir que des gens extraordinaires sont calomniés, tandis que ceux qui ne valent rien sont glorifiés, et cela, je pense, est une astuce démoniaque. C'est pourquoi, afin que vous, qui êtes glorifiés par de nombreux dons, ne soyez pas punis à l'avenir, je vous prie de pratiquer particulièrement les actes de vertu, afin de recevoir la gloire de manière plausible et appropriée. Aimeriez-vous savoir ce que dit l'archevêque de Jérusalem Jacques : ou pensez-vous que l'Écriture dit en vain : envier (Jacques 4 : 5) ? Autrement dit, pas intempestivement, mais très opportunément et dans un but particulier, la Divine Écriture parle contre l'envie ; car toute parole sainte contre toute passion, en particulier contre l'envie destructrice, place généralement sur nous l'arme la plus puissante. Il est dit : l’Esprit que Dieu a habité en nous désire (Jacques 4 : 5). Qu’est-ce que l’Esprit de Dieu désire et aime par-dessus tout, sinon l’unité, la communauté de vues et l’amour mutuel des frères ? Mais l’amour naît de l’humilité et du respect, et l’envie et la haine amère naissent du mépris et de l’arrogance. C'est pourquoi il est dit : Le Seigneur résiste aux orgueilleux (Jacques 4, 6), en se révoltant contre eux à cause de leur folie, comme contre Satan, qui le premier commença à souffrir d'orgueil. Il donne la grâce aux humbles, c'est-à-dire qu'il dégage des dons spirituels à ceux qui essaient de s'humilier pour l'amour de Dieu. Ne répondez pas à l'insensé, dit Salomon, selon sa folie, de peur que vous ne soyez comme lui ; mais répondez à l'insensé selon sa folie, de peur qu'il ne devienne sage dans sa peau (Prov. 26 : 4-5). Car quiconque est d'accord avec un fou et l'approuve, quand il dit quelque chose de contraire aux lois de Dieu et l'appelle au péché, il répond selon la folie du fou et devient comme lui ; mais celui qui résiste à celui qui parle mal, et n'accepte pas d'approuver un langage grossier, est dit responsable selon sa folie, c'est-à-dire qu'il se révèle vaillant, couronné vainqueur de sa folie, ayant utilisé le frémissement de la vérité et de la sagesse céleste contre la folie et la vaine vanité du sophiste rusé. Bien que le péché se dissipe rapidement comme de la fumée, pendant combien de siècles le châtiment et le tourment mérités continueront-ils ? Si vous y réfléchissez, vous aurez très peur et tremblerez. Que signifie ce que l'Apôtre a dit : bien que nous ayons compris selon la chair du Christ, maintenant nous ne comprenons personne (2 Cor. 5 : 16) ? puisque le Seigneur, pour notre salut, s'est fait homme et a vécu parmi les hommes pour montrer sa véritable incarnation, non seulement dans son enfance visible, nourri de lait, mais aussi, étant devenu adulte, il a mangé, bu, s'est fatigué, a dormi, a été battu, crucifié, etc. ; après sa résurrection d'entre les morts, il n'était plus sujet aux infirmités corporelles et aux besoins nécessaires ; C’est pourquoi l’Apôtre dit que nous ne comprenons plus le Christ comme souffrant, faible et mortel. Car la puissance de sa divinité prévalait sur tout ce qui était humain. Et bien qu'il reste maintenant et restera pour toujours dans le corps saint, qui fut auparavant crucifié par Pilate, enterré et ressuscité des morts, il n'est plus soumis aux infirmités humaines ; et s'il a un corps, alors il ne vieillira pas, ne souffrira pas et sera pur pour toujours. Ne vous associez pas aux œuvres infructueuses des ténèbres, dit l'Apôtre (Eph.5:11). Quel fruit avez-vous tiré du dû de la mort spirituelle, dont vous avez maintenant honte ? Car en effet, les mauvaises actions et toute action sombre sont infructueuses. Mais dès que l'âme parvient à se dégriser et à prendre conscience d'elle-même, elle se sent encore plus embarrassée et honteuse des péchés commis dans l'ivresse du vice, et retrouve une lueur de chasteté. Ne devenez pas lâche, mais prenez courage, en maintenant un état d'esprit fort ; car les courageux, bien que blessés, gagneront sans aucun doute, combattant et blessés. Que cela n'arrive pas ! Le divin Apôtre ne dit pas de lui-même : Je vois dans mon cœur une autre loi qui me captive par la loi du péché (Rom. 7, 23), mais il dit cela en faveur de ceux qui sont troublés par les passions charnelles, mais qui leur résistent et qui gagnent à plusieurs reprises, et parfois vaincus par un engouement momentané. Il n'est pas difficile de comprendre que l'Apôtre s'exprime par rapport à toute l'humanité lorsqu'il dit : Je vis parfois loin de la loi (Rom. 7, 9). Il ne pouvait même pas respirer sans la loi de Moïse, car dès son plus jeune âge il étudia la loi avec toute sa rigueur auprès de Gamaliel. Par conséquent, il prend sur lui le personnage de ceux qui vivaient en dehors de la loi de Moïse. Craignez Dieu dans chaque nation et pratiquez la justice pour lui plaire (Actes 10 :35). Mais il est clair qu'il plaît à Dieu et n'est pas rejeté par Celui qui, en temps voulu, recourt à honorer la connaissance la plus bénie de Dieu ; parce que Dieu ne le laissera pas mourir dans l'ignorance, mais lui montrera le chemin de la vérité et l'éclairera de la lumière de la connaissance, comme Corneille, dont le bienheureux Pierre a prononcé la parole ci-dessus. Que celui qui désire le bien, non seulement en pensée et en paroles, mais aussi en actes lui-même, doit y travailler toute sa vie, afin que, après avoir cultivé les fruits de multiples vertus, il puisse ainsi atteindre le repos et le royaume célestes - voyez comment le patriarche Jacob en parle : Issacar désirait le bien, se reposant au milieu des frontières ; et ayant vu la terre grasse, il se déposa pour le travail, et il devint un homme. fermier (Genèse 49 : 14-15). Et le prophète Jérémie dit : mettez votre cœur sur votre épaule (Jér. 31 :21) 9, c'est-à-dire, étant devenu actif, mettez vos bonnes intentions en action. Si l’un des ignorants entreprend de dénigrer les meilleurs, et commence par un mensonge, et finit toujours par un mensonge ; alors dites-moi, va-t-il s'arrêter à quelque chose, et va-t-il finir quelque part ? Peut-être ne savez-vous pas, frère, que la loi de Dieu observée veille, protège et couvre habituellement ceux qui essaient de la garder et de la respecter sobrement. Personne n’a jamais inhalé tout l’air ; et l'esprit ne contenait pas l'essence de Dieu, et la parole ne l'embrassait pas complètement ; mais parce qu'autour de Dieu, puisant dans ce qui est propre à Dieu, nous nous rassemblons les uns après les autres et composons quelque chose de sombre en une idée faible. Tu amènes une porte étroite et un chemin étroit dans le ventre, et ceux qui les trouvent mangent peu (Matthieu 7 : 14). Par conséquent, si ceux qui gagnent sont peu nombreux, alors il y en a encore moins qui ont le pouvoir d’entrer. Mais ils n’y entrent pas à cause de leur propre négligence. L'esprit est le maître et la chair est l'esclave. Par conséquent, ne servez pas une esclave au-delà de toute mesure avec gourmandise, de peur qu'ayant oublié sa mesure, elle ne devienne arbitraire et n'ose lever une arme contre le propriétaire. C'est pourquoi Salomon, connaissant la folie du corps, a dit : la douceur ne profite pas à l'insensé, et si un esclave commence à posséder son maître avec contrariété (Prov. 19 : 10). Si vous voulez être le chef d’une région, vous serez déshonoré ; et si vous vous humiliez, vous recevrez miséricorde. Car il est écrit : Dieu répand le déshonneur sur les princes, mais il guérit les humbles (Job 12 :21). 159. Crispus le garde du palais D’autres, poussant leurs pensées au-delà de ce qu’ils devraient, avec l’intention de comprendre quelque chose de plus grand, se sont éloignés de la vraie connaissance et sont tombés dans la fausse connaissance. Et c’est de la vanité, comme le dit Salomon (Eccl. 2 : 15). Pour une jeune fille honnête et belle, le meilleur miroir est le jeûne ; car la vierge voit Dieu en lui autant qu'elle le peut, et ayant acquis une façon de penser impartiale, elle construit une cuve de cuivre et reste ferme, inébranlable et immobile (Ex. 38). Vous avez lu à maintes reprises ce que saint Moïse écrit à propos d'un homme excellent et sage, à savoir qu'il fabriqua une cuve de cuivre, et qu'elle se tenait en cuivre des miroirs des femmes à jeun, même après avoir jeûné à la porte du tabernacle d'assignation (Ex. 38). Ne soyez pas paresseux chaque jour, avant d'aborder quelque chose, entrez dans la maison de prière et rendez votre dette de prière au Seigneur. C'est pourquoi Dieu, comme des sortes de jetées dans la mer, a érigé des églises partout, afin que, autant que possible, en évitant la salinité et la tempête des soucis quotidiens et en nous réfugiant dans les églises, nous puissions profiter d'un silence salvateur et d'une grande joie. Nous réduirons le plaisir excessif, la joie immodérée et l'arrogance de l'âme avec le cours heureux des choses avec un regard sévère et un silence opportun. Nous punirons les sauts de chair et les désirs honteux par le fléau du jeûne et de la parole, nous vous convaincrons de garder le silence. La race humaine est très facilement exaltée jusqu’à l’arrogance. Par conséquent, pour freiner sa sagesse, de nombreux éléments forts sont nécessaires. Mais si vous cherchez, vous trouverez en divers endroits de l’Écriture divine beaucoup de choses qui servent à freiner et à apaiser les passions irrationnelles. Notre Seigneur Jésus-Christ est devenu pour nous tout ce qui, mis à part le péché, nous constitue. Car vous n’avez pas commis le moindre péché (1 Pierre 2 :22), mais vous êtes devenu tout, c’est-à-dire corps, âme et esprit. Fuyez donc les absurdités des manichéens. Le Christ Sauveur, selon l'intelligible, est un homme, mais il est aussi, selon l'intelligible, Dieu, et Fils de l'homme selon Adam et la Vierge, dont il est né, de l'un comme d'un ancêtre, de l'autre comme d'une mère, soit selon la loi, soit selon la loi, naissance. Il est dit : la chair et le sang n'hériteront pas du royaume de Dieu (1 Cor. 15 :50), c'est-à-dire que ceux qui ont des mœurs charnelles seront chassés du royaume. Mais vous, dit-on des fidèles et des spirituels, vous êtes dans la chair, mais dans l'âme (Rom. 8 : 9). Vous me demandez, comment est-il possible qu’un corps corruptible ressuscite incorruptible ? Et je vous demande : comment la manne fondante et périssable, enfermée par Moïse dans un récipient d'or, est-elle restée incorruptible ? Il est clair que cela s’est produit par la volonté et par la puissance de Dieu. Par ce pouvoir, Enoch, étant mortel, a été transposé (Genèse 5 : 24) et a été préservé immortel jusqu'à ce jour. 171. Au Président Telesfor L'Écriture indique le point commun dans la personne du Père, du Fils et du Saint-Esprit, une seule image et la même ressemblance. Car cela est signifié par ce qui est dit : Créons l'homme à l'image et à la ressemblance (Gen. 1, 26). Si quelqu'un peut sentir avec son âme le parfum du Saint-Esprit ; alors il ressuscitera dans sa composition, comme ressuscité des morts, et sera surpris de quel état il est passé et dans quel état, et s'écriera selon les paroles d'Ézéchias : Tu as ressuscité ma vie, et je suis consolé. Et tu as accompli pour moi tous mes péchés (Is. 38, 16-17), de sorte que je ne peux plus imaginer ces idoles de mes chutes, ayant enfin acquis un cœur pur. Les actes pécheurs devraient être qualifiés non seulement de puants et d’infructueux, mais aussi de morts. L'exercice correct des vertus apporte la félicité au ciel, qui ne peut être exprimée en mots, comprise par l'esprit ou saisie par la pensée. Il est dit : ne me livrez pas dans les âmes de ceux qui me souffrent (Ps. 26, 12) ; parce que les passions impures, dont il faut prier pour se libérer, sont les âmes des démons. Ce que Jacob a dit : s'il me donne du pain à manger et des vêtements à porter (Genèse 28 :20), c'est la loi de la vie monastique. Le plus grand bien est la douceur ; L’ayant acquis, le grand Moïse a vu Dieu autant qu’un homme peut voir. Dans l'immaculée et la pureté, imitez le merveilleux Élie, qui, devenu chef de file d'une grande ascèse, fut le premier à nous montrer la chasteté et la vie célibataire d'anges égaux, pour lesquels il se réjouit du char de feu. En appelant la méchanceté la maladie et les ténèbres les plus graves, vous ne péchez pas contre la vérité. Après avoir reçu un gros bénéfice, profité d'un repas copieux et d'honneurs qui dépassent votre dignité, ne vous fâchez pas trop, mais attendez-vous à une révolution et réduisez votre arrogance. Car il n’y a rien d’aussi fragile, impuissant et pitoyable que le bonheur humain. Combien, pensez-vous, se considèrent bénis d’être dignes d’entendre les paroles du sage Jean, évêque de Constantinople ? Et vous-même, un fervent amoureux d’eux, vous considérez comme très chanceux. Pourquoi engraissez-vous si généreusement votre chair, qui, pas encore beaucoup, deviendra de la pâture aux vers ? Afin de ne pas perdre votre droit au don de l'intrépidité et de l'impartialité parfaite, et de ne pas vous réprimer de tristesse, vous avez le saint Moïse, qui vous encourage et dit dans le livre du Lévitique : Et je donnerai la paix dans votre pays, et vous dormirez, et il n'y aura personne qui vous fasse peur ; et il appelle terre le cœur humain, qui reçoit de bonnes et de mauvaises graines, et des bêtes féroces – des démons hostiles et des suggestions malveillantes de vice. Lorsque nous acceptons un don d'en haut pour la patience et la prière ; alors nous pourrons mettre en fuite les barbares invisibles ; et ils trembleront et tomberont sous nos pieds. Car un Prophète dit : ceux-là mêmes que vous craigniez auparavant vous craindront. 185. À l'archidiacre Leucadius C'est la coutume des saints de remercier Dieu qui, à travers eux, révèle partout le parfum d'une connaissance bénéfique aux âmes. Et vous, au lieu de parfum, brûlez de l'encens (Post. 1:42), comme ces femmes dont parle le prophète Jérémie dans sa lettre aux captifs de Babylone. Car quelle est la différence entre la rumeur que vous répandez et la fumée, qui n’est à la fois scandaleuse et utile à personne ? Si, comme vous le dites, au début de l'existence humaine, toute une foule d'âmes, à cause du péché, sont tombées ici du haut du ciel et ont été revêtues de corps ; alors le grand Moïse aurait dû écrire que Dieu a créé de nombreux corps à partir de la terre et y a mis des âmes déchues. Mais maintenant, ce n’est pas ainsi écrit dans Moïse ; L'Écriture nous dit que Dieu a créé un seul homme, Adam, de la terre, et lui a insufflé une âme vivante ; Il a créé d'un seul sang, comme le dit l'Apôtre, toute la langue de l'homme, pour vivre sur toute la surface de la terre (Actes 17 :26). Car le premier homme de la terre est bagué (1 Cor. 15:47), et ce ne sont pas les premières foules de dizaines de milliers de personnes de la terre qui sont baguées ; et c'est par un seul homme, comme on dit, et non par plusieurs personnes, que le péché vient dans le monde (Rom. 5 : 12). Personne n’est béni en offensant Dieu et en étant exilé ; Adam, créé à partir de la terre, et Ève, créée de son côté comme aide, comme ceux qui n'ont pas encore péché, sont bénis par Dieu pour grandir, se multiplier et dominer l'univers entier (Genèse 1 : 28). Par conséquent, comment pouvez-vous dire qu’Adam et sa femme au ciel ont déjà péché auparavant ? Me voyant, la forme du Père (Jean 14 : 9) ; c'est-à-dire que quiconque était digne de comprendre Ma Divinité, il est clair qu'il connaissait aussi la Divinité du Père ; parce qu'il y a une seule Divinité et une seule gloire du Père et du Fils. Moi et le Père sommes un (Jean 10 :30). 189. Aglei, servant en première ligne Le bienheureux Pierre dit dans son épître : qu'ils reçoivent le jugement dans la chair, mais qu'ils vivent selon Dieu avec leurs oreilles (1 Pierre 4 : 6). Ils recevront le jugement dans la chair, dit-on à ceux qui prétendent que la chair ne ressuscitera pas des morts et ne sera pas jugée. Mais ils vivront selon Dieu en esprit, c'est-à-dire que les âmes qui ne tombent pas dans l'erreur pour assumer des dieux nombreux et différents demeureront et vivront, connaissant le Dieu unique et unique pour toujours. Ce dicton est également utile parmi nous pour ceux qui ont des opinions aristotéliciennes et qui prétendent que toutes les âmes humaines finiront par devenir subtiles et se transformer en néant. Voulez-vous découvrir comment le Seigneur Christ est sans mère, sans père, sans prêtre (Hébreux 7 : 3) ? - Sans matière - ce qui est plus haut que nous en Lui ; sans père - qu'est-ce que le nôtre, sans parabole du genre - qu'est-ce que le chagrin ? Car le Prophète dit : qui confessera sa génération (Is. 53 :8) ? Bien que Matthieu ait écrit sa généalogie selon la chair ; mais comment le Père a engendré le Fils avant les siècles, personne, ni homme ni ange, n'est capable de l'exprimer ou de le savoir. Tout comme ceux qui sont dans une chaleur fébrile, parce que leur capacité gustative est endommagée, le miel semble amer, de même le goût spirituel de quelqu’un est endommagé. Et le Prophète dit : malheur à ceux qui préfèrent l'amer au doux (Is. 5, 20). 192. Grammaire d'Anaxagore Recevez une couronne de grâces sur votre visage, dit Salomon (Proverbes 1 : 9). Car la grâce avec laquelle la couronne mentale est combinée n'est pas une, mais il y a un très grand nombre de ces grâces ; et l'Apôtre dit : Que la grâce vous abonde (1 Pierre 1 : 2). Il vous est conseillé de savoir ce qu'est la hryvnia dorée qui suit la couronne (Proverbes 1 : 9) ? – C’est le bon joug du Christ Sauveur, placé sur le cou d’une âme qui a cru à la vérité. Bonne repentance, prière intense et appel à Dieu pour qu'il aide les parfumés à faire pourrir une personne par ses actes. Car le Seigneur Christ, qui aime l’humanité, accepte également les prières impures, offertes avec des lèvres impures avec une grande humilité. Et laissez-vous convaincre par le voleur qui a crié : souviens-toi de moi, Seigneur Jésus, quand tu entreras dans ce royaume ; et aussitôt entendu : aujourd'hui tu seras avec moi au paradis (Luc 23 :42, 43). Vous êtes-vous entendu dire que le païen pécheur vous a dit : vous n'êtes pas différent de moi, bien que vous soyez chrétien ; parce que toi aussi tu es un pécheur. - Racontez-lui la parabole suivante. Un propriétaire de la maison avait deux chiens, et l'un d'eux, qui était fou et a osé déchirer la robe du propriétaire, a ordonné de conduire avec des bâtons ; et l’autre, qui aime le maître et lui lèche toujours les pieds avec affection, le garde avec lui, le nourrit et le protège. Ce n'est pas le philosophe, mais quelque petite âme qui est bientôt tentée ; car il est dit : Il y a beaucoup de paix pour ceux qui aiment ta loi, et il n'y a pas de scandale pour eux (Ps. 119 : 165). Que même une personne impure peut être transformée jusqu'à la virginité, Paul le montre lorsqu'il écrit aux Corinthiens : Je vous ai fiancés à un seul mari pour présenter au Christ une vierge pure (2 Cor. 11 : 2). Le juste est représenté par un grand nombre, comme les quatre-vingt-dix-neuf brebis de la parabole (Matthieu 18 : 12). Et le pécheur, comme celui qui périt, est appelé soit un, soit, s'il ne veut pas se repentir et augmenter ses vertus, même pas un. La naissance physique en est une, car personne ne naît une autre fois. Mais pour les âmes déterminées à lutter continuellement pour une sanctification de plus en plus grande, de nombreuses naissances sont possibles. Car un juste qui est restauré et renouvelé naît toujours ; aujourd'hui, il est né d'une bonne action ; et s'il fait une autre bonne action, il naîtra de nouveau. C'est pourquoi la parole de Dieu est généreuse dans la naissance des justes, parlant par la bouche de Moïse : ce sont les générations de Noé ; ces générations de Jacob (Gen. 37:2) ; ainsi on dit des autres qu'ils ont eu de nombreuses naissances. Vous m'avez demandé ce que cela signifie : vanité des vanités (Eccl. 1 : 2) ? Par le nom vain, nous pouvons comprendre quelque chose qui n'est pas réalisé et qui existe dans la simple prononciation d'un mot. La vanité des vanités, comme dirait quelqu'un d'autre, est plus morte que les morts et plus inanimée que l'inanimé. Et bien que dans les exemples que nous avons présentés, une telle exagération comparative n’ait pas lieu, cette image de l’expression est utilisée pour clarifier l’excès trouvé dans ce qui est discuté. Il est dit de crucifier le Fils de Dieu et de le convaincre (Hébreux 6 : 6). Ce sont les hérétiques qui le crucifient, qui non seulement décident de le rebaptiser, mais osent aussi dire que le Christ sera un jour crucifié pour les démons. Chaque créature est créée par la Parole et la Sagesse. Comment Dieu, le Verbe, la Sagesse essentielle et Créateur de toute créature, à la fois compris par l'esprit et soumis aux sens, peut-il être appelé une créature ? Le bienheureux Paul dit que Dieu et Père Tout-Puissant vit dans une lumière inaccessible (1 Tim. 6 : 16). Et cette lumière mentale et auto-existante, incompréhensible et sans limites, est le Fils vénérable, la Parole, le Seigneur de tous. Si tel est le cas ; alors pourquoi les ariens bestiaux et destructeurs du troupeau du Christ osent-ils vous enseigner que le Fils unique de Dieu et du Verbe est une créature et est venu du néant ? 204. Candidate 10 Mélissa Une personne, épuisée et, à la suite d'une maladie, ayant modifié ses compétences, veut toujours faire du mal, même si elle devient incapable et impuissante de le mettre en œuvre. De même, l'âme, s'étant éloignée du bien et s'étant tournée vers le mal, s'affaiblit en faisant le bien, mais ne cesse de lutter pour le désastre. La loi dit : Il ira vers la femme de son frère et suscitera la postérité (Matthieu 22 :24). Car chaque personne, ou chaque âme humaine, ayant reçu de Dieu un mari mental, c'est-à-dire une loi innée, l'a tué et enterré par sa négligence. C'est pourquoi son frère, c'est-à-dire la loi écrite, a été appelé par le besoin d'entrer dans l'épouse de la loi naturelle, déjà morte, et de ressusciter la postérité de celle qui était morte de grande inactivité. Dieu, se détournant des sophistes, bâtisseurs de vains discours remplis de mensonges et d'illusions, confia sa prédication salvatrice et glorieuse de piété et de vérité à certains bâtisseurs de monastères et pêcheurs. Que le jugement soit prononcé sur chacun selon son inclination au mal ou au bien, qu'on vous en convainque, comme Judas, qui en une nuit s'est aliéné de la vie en trahissant le Maître, ainsi le voleur, en un clin d'œil, a été adopté par la vie. Car les iniquités d’une personne qui n’a pas planifié une apostasie décisive de Dieu et n’a pas accepté un cœur mauvais, plein d’incrédulité et de folie, ne resteront pas dans les mémoires. Il est dit : s'il revient, il vivra et ne mourra pas (Ézéchiel 18 :28). Quelqu'un d'autre, même s'il est tombé dans la gueule d'une bête, je veux dire du diable, peut s'en débarrasser par le repentir, tout comme celui qui avait une femme désespérée à Corinthe a été délivré et sauvé de la gorge de l'ennemi (1 Cor. 5 : 1), avant d'être consumé par une grande tristesse (2 Cor. 2 : 7) et, à cause d'un lâche découragement et d'un désespoir, il a déjà été placé dans le sein de la bête. Le Docteur Céleste Lui-même vient à vous de manière invisible, même si vous, en raison de la faiblesse et de la relaxation de votre esprit, ne pouviez pas aller vers Lui. J'en connaissais quelques-uns ; Par insensibilité et grande tromperie, ils n'ont pas voulu accepter le Docteur des âmes, qui les a approchés par amour pour l'humanité. Paul, étant un persécuteur de l'Église du Christ, a d'abord été aveuglé par la méchanceté et une cruauté indescriptible, afin de pouvoir ensuite se tourner vers Dieu et la vérité. C'est pourquoi le Seigneur a dit à juste titre : Je suis venu dans ce monde pour que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient soient aveugles (Jean 9 :39). Car par là, il a clairement indiqué qu'il aveuglerait les yeux fixés sur les actes mauvais et obscènes, mais qu'il ouvrirait et guérirait les yeux intelligents avec lesquels on contemple la beauté des vertus et la connaissance de Dieu. 212. A l'avocat Evgrammiy Il est dit : Moïse entra dans les ténèbres (Ex. 20 :21) ; les ténèbres autour de Dieu ne signifient rien de plus que l’impensabilité et l’insondabilité de Dieu ; parce que l'obscurité du regard est généralement sombre et impénétrable, cache ce qu'il contient, avec la densité et l'obscurité de l'air, elle bloque le regard de ceux qui le regardent, et même les tentatives curieuses des pensées mêmes pour apprendre quelque chose sur Dieu. Car il est dit : les nuages ​​le couvrent et on ne le verra pas (Job.22 : 14). Vous avez coutume de dire souvent que le diable est ingénieux et rusé. Sur ce point, je suis d'accord avec vous. Mais si nous voulons être sobres, alors le diable ne sera méchant que contre lui-même et non contre nous ; parce que telle est la propriété du vice : n'être nuisible qu'à ceux qui l'ont ; la vertu, au contraire, peut être utile non seulement à ceux qui la possèdent, mais aussi à leurs voisins. Pour vous montrer qu'une personne mauvaise n'est mauvaise que pour elle-même, et qu'une personne bonne est bonne pour les autres, je vais vous présenter des preuves tirées des Proverbes ; car il est dit : mon fils, si tu es méchant, tu n'apprendras que le mal ; si tu es sage, tu seras sage et sincère (Proverbes 9 :12). 215. Au président Aristote On dit que le Fils est envoyé, non pas comme Dieu le Verbe, existant dans le sein du Père et englobant tout ; car par Lui sont toutes choses (Col. 1:16), et en Lui nous vivons, nous nous mouvons et nous sommes (Actes 17:28), mais comme pour Dieu le Verbe, qui s'assimile les infirmités du corps qu'il a reçu. La lamentation sur les péchés a une délicieuse douleur, et son amertume, assaisonnée d'une bonne et utile espérance, se révèle être comme du miel ; et donc nourrit l'âme, clarifie les pensées, engraisse le cœur et fait prospérer le corps. Et David chante magnifiquement : « Mes larmes étaient pour moi du pain jour et nuit » (Ps. 41 : 4). Il est dit : Seigneur, comme si tu nous avais couronnés d'armes de faveur (Ps. 5 : 13). Pour les justes, la même chose sert d’arme et de couronne ; afin que celui qui est armé soit spirituellement marié. Car Salomon a aussi dit : Il te protégera d’une couronne de douceur (Proverbes 4 :9). De même que les malfaiteurs en mer n’attaquent jamais ceux qui naviguent là où se trouve une ville, ou un endroit où s’arrêtent les navires, ou une jetée ; parce que ce serait s'exposer en vain au danger ; mais s'ils capturent un bateau au milieu de la mer, profitant de ce qu'il n'y a personne pour les secourir, ils mettent tout en mouvement, usent de toutes leurs forces, et ne reculent les premiers que lorsque soit les nageurs se noient, soit qu'ils subissent eux-mêmes la même chose : ainsi la terrible tentation de la volupté sur ceux qui ont choisi la vie vierge soulève des vents violents, une tempête cruelle, des troubles insupportables, bouleversant tout pour faire chavirer le bateau avec force et rapidité. Car il sait qu'un moine n'a pas le droit de se marier, et dans une union conjugale de se réfugier comme dans une jetée, mais il doit passer toute sa vie à lutter contre des démons qui irritent l'âme avec volupté. Par conséquent, ne soyons pas surpris si nous nous trouvons en difficulté, et ne faiblissons pas dans la lutte ; parce que nous avons un grand protecteur – le Saint-Esprit, avec l’aide duquel nous pouvons facilement éteindre toutes les flèches allumées par le diable, celles des convoitises honteuses et des inflammations de la chair. Car il existe quatre vertus principales : la sagesse, le courage, la chasteté, la justice ; Par conséquent, le diable, pour sa défense, utilise quatre vices, qui englobent de nombreux vices. Et écoutez ce que dit le Prophète 3axapiah, qui a vu la puissance à quatre cornes de Satan : J'ai levé les yeux et j'ai vu les quatre roses qui dispersèrent Juda et Israël (Zach. 1 : 18, 19). Le grand législateur Moïse écrit également sur la puissance quadruple du diable dans le livre du Lévitique, lorsqu'il représente la lèpre sous la forme d'une hydre à quatre têtes, devenant blanche, bleue, verte et brillante (Lév. 13 : 19, 49). Sachant bien que Dieu est le dispensateur de tout bien, vous répétez souvent à ceux qui vous parlent la parole du patriarche Jacob : Dieu a eu pitié de moi, et tous sont par moi (Genèse 33 : 11) ; parce que, non par des œuvres de justice, mais par la miséricorde et la grande bonté de Dieu, vous avez acquis tout ce que vous avez ; et beaucoup de ceux qui en ont besoin en bénéficient. Et je vous félicite de faire le bien, de mériter des bénédictions et de parler humblement de vous-même. Tout comme le Seigneur Jésus n’a pas fait tout ce qu’il pouvait, mais a accompli seulement les miracles qui lui plaisaient, il n’a pas enseigné tout ce qu’il savait, mais, proportionnant la parole d’enseignement à la faiblesse de notre nature, il a enseigné la seule chose que nous pouvions apprendre. C'est pourquoi, aux disciples qui étaient encore imparfaits, il dit de lui-même qu'il n'y a pas de nouvelles des jours (Marc 13 :32). Le démon maléfique qui vous tourmente vous encourage à devenir sobre, et plus encore à courir vers Dieu, pour lui demander aide et protection. Car celui qui voit l’ennemi avancer court et rejoint celui qui a la force de porter secours. Les petits enfants le font aussi ; Dès qu'ils voient quelque chose de terrible, ils se précipitent dans les bras de leur mère et, accrochés à sa robe, s'y accrochent fermement, même si beaucoup les distraient souvent. Et quand rien ne les dérange, ils ne s’approchent pas de la mère qui les appelle et les attire, ils ne font pas attention à l’appel de la mère, et peu importe ce qui parvient à les attirer, ils s’enfuient et ne regardent même pas le repas préparé pour eux. Par cette mère compatissante, je comprends maintenant la Providence de Dieu. L’âme de Joseph passa par le fer, dit le Psaume (Ps. 104 : 18), par le fer, je crois, appelant secrètement le péché auquel le jeune homme irréprochable fut appelé par la femme de Pentefri. Car le péché peut à juste titre être appelé fer, coupant et tuant l’âme. 225. Au noble fonctionnaire Stration Nous différons des infidèles en ce sens que nous avons des jugements différents sur les choses. Le païen regarde le ciel, l'honore et s'en émerveille, parce qu'il considère le ciel comme Dieu. Le païen regarde la terre et les eaux, les vénère, sert les insensibles. Ce n’est pas ainsi que nous jugeons ; Que cela n'arrive pas ! mais nous regardons le ciel et nous nous émerveillons devant le Créateur, car nous comprenons que le ciel n'est pas Dieu, mais l'œuvre de Dieu. Je regarde la création et cela me guide vers le Créateur de toute création. Un païen voit la richesse et s’étonne ; Je regarde la richesse et j’en ris avec mépris. Il regarde la pauvreté et se lamente avec un air hébété ; Je regarde la pauvreté, je saute et je me réjouis, reconnaissant la vertu comme une véritable richesse. Par conséquent, les chrétiens voient les choses différemment, et les païens insensés voient les choses différemment. Il n’est pas nécessaire de s’appuyer sur de nombreux actes méritoires ou de désespérer à cause des échecs. Le pharisien, qui comptait sur ses bonnes actions, tomba des hauteurs mêmes de la vertu, mais le publicain non désespéré se releva tellement que, selon le jugement du Très Parfait, il surpassa même le pharisien parfait. 227. Au souverain des affaires Nikaret De même que sur une mer montante, parmi les vagues qui montent de partout, un bateau coule : ainsi l'âme, quand le découragement l'entoure de toutes parts, se déprime vite si elle ne trouve pas quelqu'un qui lui tende la main et la console. 228. Aux moines vivant en Cilicie Pas du tout, mais beaucoup, nous nous sommes réjouis lorsque le très pieux prêtre Marin nous a parlé de vous, comment en toute exactitude vous êtes devenus comme les Apôtres, renonçant volontiers aux affaires du monde, méprisant à la fois la race et les plaisirs nuisibles, et étant entré dans une vie difficile, pour l'amour de Dieu, vous abandonnant à toutes les souffrances et à la vie la plus dure, et avec des lèvres silencieuses glorifiant Celui qui vous a appelé au plus haut ordre monastique du Sauveur et Roi Christ, afin que vous, comme la divine lampe d'Egypte Antoine, à ta mort laissera aux générations futures l'image de la meilleure vie. 229. Au Protecteur Théopempt Il vous sera utile et très bénéfique d’avoir toujours sous les yeux le passage de la vie et d’éviter les pièges finement tissés du diable. 230. A Carpion, adepte de l'hérésie valentinienne Quand, il y a deux jours, vous avez osé parler sans rougir devant une grande foule, et avez dit qu'un des petits-fils du Divin, appelé Achamoth, souhaitait atteindre la grandeur qui demeure dans les hauteurs ineffables de Dieu, et qu'on appelle la profondeur et l'abîme, et après avoir entrepris cela, mais sans succès, elle est tombée et s'est assise seule dans l'obscurité, elle a beaucoup pleuré, et de ses larmes est sortie une essence humide ; alors un de nos frères, passant par là, t'a demandé : toutes les eaux, tant salées que douces, étaient-elles composées des larmes d'Achamotha ? Et vous, ne sachant que dire, vous avez demandé un délai, mais jusqu'à ce jour vous n'avez pas osé aller vers le peuple, ne sachant quelle réponse donner. Après avoir ri du menteur, nous raconterons un drôle de mensonge pour atténuer ses difficultés. Il fallait répondre à celui qui posait la question : les larmes amères de l'Achamoth qui n'a jamais existé, comme si elles étaient versées à cause de la douleur et d'un grand chagrin, formaient des mers salées, et la sueur de cette pauvre femme produisait des sources, des rivières, des puits, des lacs et d'autres eaux douces. C'est ce que nous ajoutons à vos bêtises pour le plaisir. Dieu fait beaucoup de choses en secret pour notre bénéfice. Bien que l’incident semble regrettable, nous, en tant que serviteurs fidèles et sincères, ne chercherons pas avec curiosité la cause de ce qui s’est passé. Car nous devons seulement être sûrs d'une chose, que le Pourvoyeur de nos âmes a tout envoyé pour notre bénéfice, et ne pas nous lancer dans des recherches, comme cela arrive, et si nous ne le découvrons pas, ne nous fâchez pas et ne vous découragez pas ; parce que cela ne nous sert à rien de savoir cela, à la fois parce que nous sommes mortels et parce que nous nous livrons facilement à l'arrogance et à l'arrogance. 232. A Sofian, garde au palais Si Dieu fait exister des choses qui n'existent pas, et accorde l'existence à ce qui n'est apparu nulle part ; alors il peut à plus forte raison restaurer ce qui existe. Celui qui ne s’attend pas à rendre compte de ce qu’il a fait adhérera naturellement à tous les vices. Notre Seigneur Jésus-Christ a donné la félicité en héritage à la pauvreté ; parce qu'elle seule sait observer la mesure de la pauvreté humaine, déteste l'arrogance, réduit l'arrogance, humilie les pensées, fait honte à l'orgueil, observe une personne dans la vie et la convainc de la cacher pour ne pas se cacher pour le salut. 235. Sosander, chef des affaires Comment nous respirons continuellement l’air ; Nous devons donc constamment louer et chanter des chants au Seigneur, même si nous sommes occupés par les esprits. Car un esprit sage et aimant Dieu peut continuellement entretenir le souvenir du Créateur. Je me suis souvenu de Dieu, dit David, et je me suis réjoui (Ps. 76 : 4). Par conséquent, si le souvenir du Seigneur produit de la joie dans nos âmes, alors ne soyons pas paresseux pour profiter du souvenir de Dieu. Il est dit : louez-le avec les cordes et l'orgue (Ps. 150 : 4). De nombreuses cordes, harmonieusement attachées et disposées les unes aux autres, de sorte que chacune prenne sa place selon les règles de la musique, sont autant de commandements de Dieu et de dogmes divers qui n'ont aucun désaccord entre eux ; l'organe qui embrasse tout cela en lui-même est l'âme du sage, aimant le Christ. L'obéissance au commandement de Dieu confère généralement la vie et l'immortalité, tandis que la désobéissance confère la mort et la corruption. C'est pourquoi, quand Adam, ayant désobéi à Dieu et goûté à l'interdit, s'attira la mort, Dieu le revêtit d'une robe de cuir, afin qu'il se souvienne et n'oublie pas son crime, ainsi que la mortalité et la corruption qu'il s'était attirées ; parce que les peaux mortelles signifient la mort et la pourriture. Bien que nous soyons dans l'hiver de nombreuses adversités, rien ne nous empêche de célébrer la fête du renouveau à Jérusalem et de chanter au Seigneur, comme le dit David, un cantique nouveau (Ps. 149, 1), c'est-à-dire l'Évangile. Et par Jérusalem, nous entendons maintenant l'âme dans laquelle nous célébrons la fête de la connaissance de Dieu et de toute vertu, en nous dépouillant du vieil homme et en revêtant le nouveau, créé à l'image et à la ressemblance du Seigneur. Car ta jeunesse se renouvellera comme un aigle (Ps. 102 : 5). C'est pourquoi il est dit : il y eut un renouveau à Jérusalem, et il n'y eut pas d'hiver (Jean 10 :22). Vous vouliez connaître la signification des noms des trois filles de Job (Job.42 : 13). Lorsque Job, par le comportement de Dieu, fut libéré de la nuit des chagrins et des désastres difficiles ; Ensuite, j'ai dû voir un jour lumineux de joie, de paix et de joie incessantes et éternelles. C'est pourquoi il a nommé sa première fille : Day, et la seconde : Cassia ; parce que cassia 11 est parfumée, et Job, au lieu de la puanteur, des terribles souffrances qu'il a patiemment endurées auparavant, a acquis l'arôme de la grâce d'en haut. La troisième fille, nommée : Corne d'Amalthée, signifie en grec : abondance de bénédictions. Bien sûr, vous n’ignorez pas les nombreux bienfaits que le Seigneur, avant le siècle prochain, a accordés à Job, magnanime et patient, pour son grand et glorieux succès et le triomphe victorieux de sa grande patience et de son courage. Nous devons éviter de plaire aux hommes et de se mettre en colère, car la loi les prédit comme une lèpre blanchissant et rougissante (Lév. 13 : 19). Il faut également éviter l’hypocrisie et la peur de comparer les renards, car il s’agit d’une lèpre bleutée. Vous devez également chasser la tristesse déraisonnable et l’envie dévastatrice ; – c'est la lèpre verte (Lév. 13 : 49). Si, ayant un corps malade, vous faites des choses aussi brutales et inhumaines ; alors que deviendriez-vous si vous receviez de la force et de la force ? C'est pourquoi le Seigneur, prévoyant les meurtres que vous êtes prêts à commettre, a lié d'avance votre indicible fureur aux liens et au besoin d'une infirmité multi-douloureuse et complexe. Prions sincèrement pour que la lèpre spirituelle soit chassée de la filature, de l'étoupe et de la peau (Lév. 13 : 48), - de la filature spirituelle - ce qui constitue, pour ainsi dire, les veines de l'Église du Christ, je veux dire les évêques et tous ceux qui jouissent des honneurs du rang lévitique, de l'étoupe spirituellement comprise, c'est-à-dire du peuple sanctifié gouverné et dirigé par eux, et de la peau spirituelle, c'est-à-dire ceux qui sont récemment venus à Dieu, catéchumènes, mais ils n'ont pas mis de côté la mort des vieux vêtements du péché par la renaissance dans le saint baptême. Mais pour nous, dit l'Apôtre, il y a un seul Dieu le Père, de Lui viennent toutes choses, et nous sommes avec Lui ; et il y a un seul Seigneur Jésus-Christ, par Lui sont toutes choses, et nous par Lui (1 Cor. 8 : 6). Où sont le polythéisme et ses nombreux débuts ici ? Il n’y a donc qu’un seul Créateur de toutes choses, et il n’y a pas plusieurs dieux, comme tu dis, ni plusieurs hommes et femmes. Car le bienheureux Paul a dit : si les verbes sont nombreux, ils sont nombreux (1 Cor. 8 : 5), et dans le mot : il a exprimé les verbes comme s'ils n'étaient pas de vrais dieux ; parce que le soleil, la lune, les étoiles et les autres créatures ne sont pas des dieux ; et seuls les trompés les idolâtrent. Je suis un damné : qui me délivrera de ce corps de mort (Rom. 7 :24) ? Le Divin Apôtre n’affirme pas que le corps est la mort, mais appelle la mort la loi du péché, existant dans les membres du corps et résultant du crime d’Adam, cachée en nous et entraînant l’âme vers une mort injuste. Le Seigneur notre Sauveur et Christ se réjouit de nos actions louables, s’en nourrissant jour et nuit. Il est bon que l'Imam mange, dit-Il aux Apôtres, mais vous ne le connaissez pas (Jean 4 :32) maintenant, mais vous le saurez plus tard, en faisant comprendre à ses disciples que Sa nourriture est le salut, à la fois pour les habitants de la ville samaritaine qui ont cru, et ensuite pour plusieurs milliers de païens qui se sont convertis au christianisme. Car Isaïe prédit aussi à propos du Christ que le beurre et le miel seront emportés (Is. 7, 15), qui au commencement a créé Adam, et qui est apparu plus tard comme un enfant et comme un homme, le Christ Jésus, Dieu du ciel et de la terre et de tout ce qui est visible. Le Prophète entend par beurre et miel la valeur nutritive, la douceur et l'agrément pour l'âme de la plus belle œuvre des chrétiens. Si vous faites de bonnes actions et imitez la douceur de Jésus ; puis tu as nourri Jésus avec de l'huile et du miel. Mais si vous restez en colère et faites de mauvaises actions ; alors ce n'est pas sans raison que Jésus dira de vous : Il m'a donné du fiel pour nourriture et m'a donné à boire pour ma soif (Ps. 68, 22). 247. Au président Glykadiy Vous êtes appelé par votre nom Glykadiy 12, mais de par votre caractère, vous êtes aigre et désagréable. M'avez-vous demandé d'où venaient les vêtements de cuir d'Adam ? Moi aussi, je vous demanderai, où le ciel s'est-il étendu à partir de rien, pour devenir le plus sublime ? De quoi est fait le soleil radieux ? D’où viennent la lune et les nombreuses étoiles ? De quelles substances les montagnes sont-elles taillées ? D’où le grand Moïse a-t-il trouvé l’abondance de cisailles et de mouches en Égypte ? Comment une tige de bois s'est-elle transformée en un serpent animé et reptile ? Pourquoi la main du législateur est-elle devenue blanche comme neige ? Ainsi donc, le Seigneur, désirant seulement qu'il y ait des vêtements de cuir, sans animaux, sans aucun art humain ni aucun savoir-faire, les fit par une seule volonté pour Adam, comme Il le voulait au commencement, et le ciel et tout fut créé. Premièrement, non pas dans un sens spirituel, mais dans un sens sensuel, acceptez ce que le Christ a dit : Ayant créé depuis des temps immémoriaux, j'ai créé l'homme et la femme, et Dieu les a unis, que l'homme ne se sépare pas (Matthieu 19 :4, 6) ; et appliquez ensuite à cela, comme le dit l'Apôtre, le grand mystère du Christ et de l'Église, qui sont de sa chair et de ses os (Eph. 5:30, 32) ; parce que nous participons au Christ et sommes unis au Christ par la foi, la connaissance et les vertus. Nous louons, glorifions, chantons des chants, honorons par l'adoration du Père et du Fils et du Saint-Esprit, une seule puissance, une seule Divinité, une seule puissance et une seule volonté ; Nous glorifions la Trinité consubstantielle et la confessons individuellement et trinité - individuellement, en une seule essence et une seule Divinité, et trinité, en trois hypostases ou en trois personnes. Les ventriloques qui parlent comme s'ils venaient de la terre et les bavards oisifs, comme le dit l'Écriture, nous devons fuir (Lév. 19 : 31) ; car toute parole interdite et fausse ne contient pas de vérité. Regardez ce qui est dit dans l'Évangile : de l'accomplissement de Dieu nous recevons (Jean 1 :16). Mais les hérétiques vaniteux n’ont pas de paroles à accomplir, mais toutes leurs paroles ne contiennent pas la vérité, ne contiennent pas la puissance et la sagesse de Dieu. Certains parlent dès le sein maternel ; parce que ceux qui n'ont pas la vérité, et pourtant proclament la vérité, parlent ouvertement depuis le ventre, au service de leur propre ventre, puisque Dieu est leur ventre (Phil. 3 : 19). Car la source des paroles des ventriloques ne vient pas du Saint-Esprit, ni du souverain dans l'âme, ni du cœur de celui qui a aimé le Christ, mais du ventre. Une personne peut facilement être placée du côté gauche par rapport au côté droit, comme le dit l'Apôtre : soyez déterminé à vous tenir debout et veillez à ne pas tomber (1 Cor. 10 :12) ; car jusqu'au dernier souffle le sort humain est inconnu, s'inclinant ici et là. Et bien sûr, vous avez vu de vos propres yeux qu'Apollinaris a grandi dans une vie chaste et honnête, qu'il a été respecté pour sa parole et qu'il a été persécuté pendant quelque temps par les ariens ; Cependant, un tel homme est tombé dans l'hérésie, trompé par le diable, et enseigne clairement que le Fils de Dieu d'en haut a pris une chair qui n'a ni âme ni esprit, et appelle la Divinité du Verbe animation divine. Mais tout cela s'est produit grâce aux efforts du diable, qui envie tout le monde, comme l'a dit quelque part l'un des sages, que l'envie est toujours l'ennemi des grands succès. Ainsi, à travers des personnes glorifiées et suscitant une grande surprise, elle cherche tous les prétextes pour indigner, bouleverser et conduire à une grande confusion et confusion dans l'Église du Christ. De la Jérusalem spirituelle, c'est-à-dire de l'Église, il est écrit : à elle est sa communion (Ps. 122, 3) ; parce que tous les croyants, comme un seul corps, un seul esprit, une seule citoyenneté morale, réunis et liés par une union de paix et d'amour, participent à l'unanimité aux dons du Saint-Esprit. L’économie de l’incarnation s’appelle un chandelier (Luc 15 :8) ; car la sagesse de Dieu, ayant allumé ladite lampe, retrouva la pièce perdue (Luc 15 : 9). Tout ce qui est digne du salut a été acquis, mais ce qui est indigne à cause de l'impénitent et de l'amertume n'a pas été acquis. Car comme le sable de la mer, le reste sera sauvé (Rom. 9 :27), ou ce que l'Apôtre appelle le reste selon l'élection de la grâce (Rom. 11 :5), sauvé par la foi. Si tout le monde est sauvé, comme vous le dites ; alors pourquoi devrais-je sauver tout le monde, afin de pouvoir sauver tout le monde (1 Cor. 9 :22) ? Comment puis-je irriter ma chair pour en sauver un (Rom. 11 : 14), et pas tous ? Certains prophètes sont appelés abeilles, et leurs écrits divins sont appelés abeilles. C'est donc une chose merveilleuse d'obéir à Salomon, qui dit : mange du miel, mon fils, afin que la gorge de l'âme soit rassasiée (Prov. 24 : 13) ; Il appelle la lecture et l’étude des paroles de l’Esprit une nourriture douce et mielleuse. Vous demandez ce que cela signifie lorsqu'il est écrit : Joseph, ne connaissant pas Marie, est né jusqu'à sa naissance (Matthieu 1 :25) ? Le fait qu'il ne comprenait pas et ne savait pas que Marie deviendrait la Mère de Dieu ; après la glorieuse Nativité, les bergers ont annoncé les paroles des anges selon lesquelles le Christ Seigneur est né dans le monde dans la ville de David (Luc 2 :11), et : gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre et ainsi de suite (Luc 2 :13). 259. Mémorial à Callimaque Les lettres des Écritures inspirées peuvent être appelées un rayon de miel, mais le sens caché dans les lettres au sens figuré devrait être appelé miel. Voici Az et Mes enfants (Is.8 : 18), ont crié le Christ Sauveur par la bouche d'Isaïe. Car lorsqu’ils étaient enfants, le Sauveur a enseigné aux saints combien ils pouvaient supporter et servir les autres ; car avant la perfection du Christ, tous les saints sont des enfants. 261. Au président Kirill La première Ève est symboliquement appelée vie (Genèse 3 : 20) pour signifier la seconde Ève, c'est-à-dire Sainte Marie, qui a donné naissance à la vie des hommes, le Christ Seigneur de gloire. Car elle s’avère être véritablement la mère de tous ceux qui vivent selon l’Évangile et dont les âmes ne meurent pas pour incrédulité. Qui a donné à manger aux femmes vêtues de sagesse (Job 38 : 36) ? C'est ainsi que le Seigneur a parlé avec Job. Car la première épouse a eu la sagesse de tisser des vêtements visibles pour couvrir notre nudité corporelle visible ; et la seconde épouse, c'est-à-dire la Mère de Dieu, montra une telle sagesse et un art de saper que, de la vague de l'Agneau né d'elle, elle revêtit tous les croyants de vêtements incorruptibles et les délivra de la nudité invisible ; parce que toute la véritable armée des chrétiens se tient à la droite du Roi céleste, vêtue d'une robe d'or et ornée de mille types de vertus (Ps. 44 : 10). Vous avez écrit que si Joseph ne connaissait pas la Vierge avant sa naissance, alors, bien sûr, il la connaissait après sa naissance. Alors comment le saviez-vous ? Il est évident qu’il a appris à honorer et à respecter la Vierge, vénérée par Dieu, avant sa naissance, et qui s’est révélée vierge après sa naissance. Notre Seigneur Christ, qui à sa naissance a ouvert les mensonges immaculés, les a lui-même scellés après sa naissance par sa propre sagesse, sa puissance et ses miracles, sans en aucun cas endommager les sceaux de la virginité. Et toute personne sensée conviendra que c’est l’œuvre de Dieu. Vous avez tourné tout votre esprit vers la sagesse charnelle, et vous dites : vous l'avez connu ; et s'il le savait, alors la copulation est implicite. Mais sache, toi le plus spirituel, que Joseph n'était pas un homme voluptueux et lubrique, mais très pieux et juste. Ayant entendu l'Ange dire à propos de la naissance d'une vierge que ce qui était né en elle était saint (Matthieu 1 :20), qu'il naîtrait et sauverait son peuple et régnerait pour toujours, il était particulièrement impressionné par le visage du Seigneur, horrifié par ce mystère étonnant et merveilleux. Pourquoi, non pas comme un homme déjà fiancé, mais comme un serviteur très zélé et serviteur de Dieu, ayant contenu ses pensées avec chasteté, avec un respect complet, avec une grande pureté et crainte de Dieu, il a servi, a appelé sa femme, mais qui n'a jamais été elle, Marie. Si vous dites, d'accord avec Apollinaire, que Dieu le Verbe, ayant reçu la chair du ciel, est descendu sur la terre ; alors quel était le besoin de la Sainte Vierge ? Sachez donc, ô sage, en toute exactitude, que le Seigneur, incréé selon la Divinité, sans semence ni corruption, et sans aucune souillure, s'est créé lui-même selon l'humanité à partir de la Vierge. Et là où se trouve la présence du Saint-Esprit, il ne faut penser à aucune souillure. Le lieu appelé Aenon (Jean 3 :23) était au-delà du Jourdain. Et Aénon interprète l'œil de l'épreuve, c'est-à-dire un examen curieux, précis et fastidieux. Par conséquent, ceux qui ont été baptisés sont devenus les plus perspicaces. Et Salim est interprété comme le fils montant ; et Jordan en grec signifie convergence. La descente est suivie de l'ascension des baptisés par les disciples du Christ au nom de notre Sauveur le Christ. La repentance fait revivre ceux qui ont été tués par la chute, car elle est signe de renaissance et le dernier signe de résurrection, d'ici déjà visible avec les yeux. La première attaque de tentation, d'où naissent les passions, n'est qu'une connaissance de notre force. Par exemple, l’œil était confronté à un spectacle susceptible de susciter la convoitise ; Grâce à cela, l'ennemi découvre votre force, si vous êtes fort et prêt, ou faible et facile à attraper. Si le sens de la volupté est prédisposé à la vision, et que l'image imprimée par l'œil pénètre à l'intérieur de l'esprit ; alors le leader intérieur, c’est-à-dire le mental, est vaincu. Il est dit : si quelqu’un a le cœur craintif, qu’il retourne chez lui et ne sorte pas pour se battre, et qu’il ne fasse pas peur au cœur de son frère (Deut. 20 : 8). Car celui qui a peur à la vue des tentations et des combats avec les démons peut affaiblir son zèle même chez ceux qui se préparent à un vaillant exploit. J'impliquerai pour ceux qui aiment parler de choses vides en vain un petit mal - l'acuité de la langue ; alors saint Moïse, au lieu d'une porte et d'un verrou, impose le silence. Car c'est pourquoi il nous a été donné deux oreilles et une langue, afin que, pour le salut, nous écoutions plutôt que de parler, criant davantage pour les bonnes actions et les succès divins. Il est donc très opportun que Moïse lui-même, les prêtres et les Lévites aient été envoyés pour dire à tout Israël : taisez-vous et écoutez à Israël les paroles du Seigneur (Deut. 27 : 9). Ce que les païens insensés appellent hasard et destin n'est pas arrivé, n'est pas, ne sera jamais et ne peut pas être ; Ne laissez pas ce destin inexistant naître, par préjugé, à la suite des délires de païens insensés. 273. Au noble fonctionnaire Fallian D'autres, avec joie et zèle, reçoivent plutôt des ordres des moines que de les donner eux-mêmes. Car ils savent qu'ils obéissent à Dieu, et qu'ils lui rendent grâce, et qu'en l'honorant selon sa dignité, ils seront honorés par Dieu. Et vous imposez aux ascètes qui habitent près de votre village des ordres lourds comme des esclaves. Comment puis-je vous qualifier d’amoureux du Christ ? Ne cherchez pas avidement de l'espace dans la vie, mais souhaitez plutôt trouver le chemin étroit et exigu. Lorsque vous serez capable de rester dans la prière et le silence pendant deux mois, vous ne pourrez alors comprendre qu'une certaine partie avec votre esprit, ou avoir une petite idée de la patience douloureuse et de la vie ardue de ceux qui se sont consacrés à la règle monastique et à l'éloignement de tout bruit pendant toute leur vie. Les sages grecs, comme des voleurs grossiers, ayant emprunté sans gratitude les dogmes les plus importants à Moïse et aux prophètes, en font un motif d'arrogance et d'arrogance, admirant les bijoux des autres comme s'il s'agissait des leurs. Il n'est pas nécessaire, et cela ne mérite pas d'éloges, de croire à la légère ceux qui portent des accusations contre qui que ce soit, même si, apparemment, ils méritent le respect. Car il est très utile d'attendre que l'accusé soit acquitté, puis, après avoir entendu les deux parties, de prononcer un verdict légal et équitable. La fin de la consommation alimentaire au-delà de toute mesure est évidente, cela amène le corps à un état douloureux, et souvent à la maladie. La prophétie dit : Je m'assiérai sur ceux qui sont vêtus de vêtements étrangers (Tseph.1 : 8). Car quiconque n’a pas acquis la vertu, mais est hypocrite et prétend être vertueux, revêt évidemment la robe d’un autre. Et les non-orthodoxes, qui prétendent enseigner de bonnes choses, sont exposés par leurs mauvais dogmes, qu'ils sont étrangers à la vérité et à la justice divines ; parce qu'ils sont vêtus de vêtements d'autrui, comme des loups en peau de mouton. Qui est l’éclat de la gloire (Hébreux 1 : 3). Le grand Apôtre exprime sa pensée par la ressemblance pour signifier l'impartialité et le fait que ce rayonnement ne vient pas du Père épuisé et diminué par cela, et a une existence auto-existante, et n'est contenue dans rien d'autre que. Par conséquent, vous ne comprenez pas cela à propos de Dieu la Parole ; car voyez ce que l'Apôtre ajoute après cela : et l'image de son hypostase. Tout comme le Père est hypostatique, le Fils est hypostatique. Le Fils n'est pas sans commencement, parce que son Père est l'auteur, mais il est l'auteur en tant que Père, et non en tant que Créateur. Remarquez comment la Radiance elle-même parle d'elle-même dans l'Évangile : Je suis la lumière du monde (Jean 8 : 12), lumière issue de la lumière. Une image est quelque chose de différent, et non un prototype, mais elle n'est pas différente à tous égards, mais seulement en hypostase. Si vous êtes capable de comprendre la difficulté des combats et la lutte patiente des moines avec des démons destructeurs, toujours persistants et désagréables, le souci continu et incessant du salut, le souci de cela, les innombrables angoisses spirituelles, le chagrin face à diverses tentations de forces opposées : alors après cela le repas des ascètes, parfois, comme il vous semble, luxueux et abondant, vous deviendrez le plus grand épuisement de soi, une pauvreté extrême et une nourriture dure, en le comparant et en le contrastant avec vos plaisirs continus et lubriques. et des fêtes. Ne condamnez donc pas et ne ridiculisez pas les moines qui, certains jours, approuvent de donner quelque consolation au corps épuisé en mangeant de bons plats, avec une liberté divine, une bonne audace et de bonnes pensées. 282. J'intercède dans les affaires d'Athanase Vous m'avez demandé si la Sagesse qui existe par elle-même, le Seigneur de tout Christ, l'Unique, complète, parfaite et qui dès le commencement ne manquait de rien, comme Luc l'écrit à son sujet, excellait en âge, en sagesse et en grâce (Luc 2 : 52) ? Cela ne doit pas être compris comme si le Christ avait emprunté à l’extérieur la sagesse qu’il avait en lui-même ; parce que selon la Divinité, Il est toute sagesse, connaissance incompréhensible et grâce, et un trésor de dons inépuisables de grâce - mais de telle manière qu'avec l'avancement de l'âge humain avec le Sauveur, la manifestation de la sagesse et de la grâce divines a été révélée en Lui aux hommes. Bien que le veau n'ait pas encore poussé de cornes, il sait bien sûr qu'elles vont pousser, c'est pourquoi il se défend avec sa tête contre ce qui semble s'opposer à lui. Il en va de même pour David, bien que le Sauveur Christ ne soit pas encore venu vers les hommes, car le Prophète savait d'où viendrait la corne du salut, c'est-à-dire de la postérité et de la famille de David. C'est pourquoi David lui-même a dit au Seigneur Christ : grâce à Toi nous déchirerons nos ennemis par les cornes (Ps. 43 :6), c'est-à-dire qu'à travers Toi, par Ta force et Ta puissance, nous repousserons les ennemis de nos démons. Car par nous-mêmes, nous ne sommes pas capables de vaincre les ennemis invisibles. 284. Au gouverneur de la ville Proclus Selon la vision de Dieu, vous n'avez reçu ni le don gratuit de la parole, ni l'abondance et la multitude des pensées, ni les riches possessions, ni la santé physique. Car si, privés de tout cela, vous piétinez tout avec vos pensées, et avec vos lèvres grandes ouvertes et votre langue incontrôlable vous battez constamment l'air, en disant des choses qui ne servent à personne, ne satisfaisant que votre vanité et plaire aux hommes et captivant ainsi les pauvres femmes ; alors que ne feriez-vous pas si vous aviez ce qui vous manque si commodément ? En imaginant Aaron en vous, vous surprenez tout le monde en portant des pierres précieuses et en étant pendu avec des cloches qui sonnent bien. Car parmi le clergé qui vous est subordonné, les uns, travaillant en silence, crient de leur vie plus fort qu'une trompette, tandis que d'autres, sonnant de paroles divines et de nobles conversations plus fort que ces cloches, apportent des sons de félicité jusqu'aux oreilles de l'esprit. Vous essayez de parcourir le ciel tout entier avec une pensée qui ne connaît aucun repos, en inventant des milliers de prétextes et en remplaçant un endroit par un autre. Mais maintenant, cessez d'errer, affermissez votre pensée, percevez une pensée constante, tuez l'inconstance avec l'épée de la patience, retenez les aspirations désordonnées, mettez fin à l'exubérance inexprimable, rassemblez-vous tout entier, âme et corps, au Christ. 287. Au diacre Priscillien Si vous prétendez que les paroles que vous proposez au nom de notre Seigneur Jésus-Christ ont été prononcées par Salomon à Panaret (Sg.7 : 2) ; alors pourquoi l'auteur de ce mot se nomme-t-il et dit-il qu'il est né du plaisir et du sommeil ? Admettez donc que vous n’avez pas atteint votre objectif. Car la conception du Sauveur dans la chair de la Vierge n'était pas du tout lubrique, ni vicieuse, ni méchante, ni réprobatrice, ni pure ni corrompue. Il arrive parfois que des démons, à la tentation et au préjudice des gens, accomplissent séparément divers ministères sataniques, chacun à sa manière ; et il arrive aussi qu'un démon fasse beaucoup de mauvaises choses. Car de même qu'il est possible qu'un seul homme soit agriculteur, charpentier, chaudronnier, tanneur, potier, peintre, etc., de même il est possible qu'un démon suscite l'irritation, la fornication, l'ambition, l'envie, etc. Et notez que le même ennemi destructeur et haineux a offert le Christ, tenté par l’humanité, la gourmandise, la vanité et l’amour de l’argent. Un moine qui, sans plus grand besoin, à sa manière seulement par lâcheté, par impatience et à cause de quelques pensées humaines et faibles, se déplace d'un endroit à l'autre, pensant en errant réduire le nombre des pensées spirituelles, bien qu'il puisse changer de lieu, mais sa profonde tristesse, sa confusion et sa tentation, non pas du tout de les réduire ou de les soustraire, mais de les augmenter encore plus, leur donnera plus de nourriture, de force, de méthodes et de variété. Par conséquent, ne parcourons pas la vie avec insouciance ou insouciance. Car nous rendrons certainement compte de nos actes. Vous nous avez presque étonnés avec vos fables, que vous avez proposées, enrichies d'un rêve avec de nombreux mondes, de nombreux éons et le calcul des limites et des contiguïtés montrées sur une seule feuille ; mais après avoir lu ce qui a été écrit il y a de nombreuses années par différentes personnes pour réfuter et déshonorer de tels enseignements, faites-vous l'honneur de garder le silence. Quand tu me montres le traité de paix entre le chien et la hyène ; Alors je croirai ce que vous dites, à savoir que ceux qui sont insatiablement enrichis peuvent être philanthropes. Un loup n’a jamais eu de conversation amicale avec un mouton ; et aussi une pensée impitoyable et insatiable ne peut pas être en amitié avec la bienveillance. Vous me demandez pourquoi j’appelle l’amour pour les autres membres de la tribu un chien ? Parce qu'elle est vraiment un chien, tourmentant souvent frénétiquement toute cruauté, toute ruse et entêtement, toute arrogance et insociabilité. Par conséquent, l’amour pour les gens est un chien qui mérite non pas de blâme, mais encore plus d’éloges. Si vous vous efforcez toujours de persécuter sans pitié les démons et les passions, alors ne persécutez pas les gens. Vous avez écrit, pourquoi n'arrêterais-je pas de poursuivre ? Mais je vous ai fait savoir à plusieurs reprises que la raison en était votre lâcheté et votre avarice. Car vous m'étonnerez si, même occasionnellement, vous commencez à lutter et à faire la guerre à votre misanthropie. Il est courant que des âmes fortes et fortes traversent le chemin du siècle présent avec de nombreuses peines. Car le Seigneur utilise pour cela une âme forte. L'Ethiopien ne change pas sa peau et le lynx de ses couleurs bigarrées (Jr.13:23) ; mais vous pouvez, si vous le souhaitez, vous débarrasser de votre tempérament sombre et laver les taches de vices à multiples facettes. Vous me demandez ce que Dieu dit au Prophète : Je mettrai à découvert vos cuisses contre votre visage et votre honte sera révélée (Jér. 13 :26) ? Le fait que sur ce siège de jugement divin et terrible, toutes les mauvaises actions que vous avez commises ici apparaîtront devant votre visage, de sorte qu'en les regardant et en les reconnaissant, vous en viendrez à la honte, à la peur et au tremblement. Les gens sont souvent appelés eaux, car le Prophète dit : voici, car il y a beaucoup d'eau, les nations sont nombreuses (Is. 17 : 13), et : une multitude de nombreuses langues, car les eaux font du bruit (Is. 17 : 12), et : voici, je ferai venir beaucoup d'eau contre toi, le roi d'Assyrie (Is. 8 : 7). Le Christ Dieu et Seigneur de tous dans l'Évangile appelle clairement et intelligiblement ceux qui sont chargés de toutes sortes de péchés, en proclamant : venez à moi, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11 :28). Car, comme il l’a affirmé, c’était la raison de sa descente du ciel. Il n'est pas venu, dit-il, pour appeler à la repentance les justes, mais les pécheurs (Matthieu 9 :13), et : ce n'est pas eux qui ont besoin de la santé d'un médecin, mais les malades (Matthieu 9 :12). Et si tel est le cas, ne désespérez pas du tout, mais renforcez-vous plutôt avec de bonnes espérances. 301. À Silvan, séjour à l'auberge Si nous voulons piétiner complètement les démons ; alors nous ferons preuve d'humilité en toute chose, en jetant notre volonté loin de nous-mêmes. Et avec quelle facilité nous acceptons le jeûne que nous ont prescrit nos prédécesseurs dans ce genre de vie ; Ainsi, si ceux qui savent évaluer et juger les choses nous conseillent de manger ou de boire pour donner un moment de repos à un corps fatigué, nous obéirons volontiers et sans hésitation ; parce que manger par obéissance bat les démons plus que le jeûne. Comment des gens intelligents ont-ils pu envoyer un homme errant entrer dans le tombeau dans l’obscurité et l’envoyer vers un côté étranger ? Il est évident que cet homme a été transporté vers un autre endroit par un démon, par un défi astucieux et par la force des choses naturelles. Ainsi, un sorcier transforme souvent apparemment une personne en bête, ne transformant pas l'essence du corps, mais lui donnant une apparence bestiale. Par conséquent, si une personne est attelée comme un âne, elle portera elle-même autant qu'elle le pourra et le démon soutiendra le reste sur ses épaules. 303. Au souverain des affaires Sosthène D'après ce que j'ai appris, vous faites preuve de peu de prudence et de bon sens. Si vous concluez à propos de l'homme porteur de Dieu Jean, évêque de Constantinople, qu'il est un homme colérique qui aime offenser, parce qu'il frappe par ses paroles ceux qui pèchent et s'attaque fortement à ceux qui souffrent avec impolitesse et insensibilité ; alors vous devriez aussi parler du Baptiste Jean, parce qu'il a qualifié d'autres personnes de tempérament venimeux : naissances de vipères (Matt. 3 : 7), et l'Apôtre doit être jugé comme un délinquant, car il a traité à deux reprises les Galates d'insensés ( Gal. 3 : 1, 3) et les prophètes doivent être reconnus comme sujets d'accusation pour avoir offensé, car les créatures rationnelles ont reçu les noms de chevaux sauvages ( Jer. 5 : 8), de chiens, de morsures. en secret, des loups, des corbeaux, avec ces reproches poussant ceux qui trébuchaient à se corriger. Que pouvez-vous dire de Dieu et du Pourvoyeur de tous, le Christ, l'humble, qui par sa tranquillité et sa douceur a surpassé toute douceur, quand vous entendez qu'il appelle les malfaiteurs violents, aveugles, fils du diable, ivraie, chiens, porcs, et leur donne d'autres noms caustiques ? Et vous admettez vous-même que l'oisiveté, surtout pour les ignorants, est le début des mauvaises actions ; vous savez aussi que les Juifs du désert, n'ayant rien à faire, tombèrent dans l'idolâtrie. Ne dédaignez donc pas l’artisanat ; parce que c'est utile et très sobre. 305. Au gouverneur de la ville Feona Le deuil, les pleurs et le jeûne inconsolables d'un parent décédé révèlent l'incrédulité et le désespoir. Celui qui croit que celui qui est maintenant enterré ressuscitera d'entre les morts sera fortifié par l'espérance, remerciera Dieu, transformera ses pleurs en complaisance, priera pour que le défunt soit digne de la miséricorde éternelle et s'efforcera également de corriger ses propres chutes. Si quelqu’un a enduré la perte d’un être cher avec gratitude et courage ; alors ils le diront sage et généreux, et beaucoup de ses péchés antérieurs seront pardonnés. Si un chien qui aboie fait du mal à un géant irrésistible ; alors l'esprit de blasphème nuira au vrai croyant, perturbant son âme. J'ai peur, dit Job, que le Seigneur ne me consume dans les ténèbres (Job 9 : 17), c'est-à-dire que, m'ayant une fois privé d'une partie de ceux qui sont dignes d'être dans la lumière de sa gloire, je crains d'être livré aux ténèbres éternelles. Par conséquent, ne parcourons pas la vie avec insouciance ou insouciance. Les loups hérétiques appellent ceux qui, de l'hérésie la plus perverse, se tournent vers l'orthodoxie et, s'ils réussissent bien, se tournent vers la piété, les fugitifs et les personnes sans valeur. Le Sauveur le plus humain de tous, le Christ, en ce qui le concerne, est venu pour sauver tous les hommes. Mais on voit que tout le monde ne se donne pas à son salut. Condamnons donc et reconnaissons-nous damnés pour notre négligence et notre sottise, mais n'en rejetons pas la faute sur le bon Dieu. 311. J'intercède dans les affaires d'Athanase Vous êtes comme un homme qui dit : j’aimerais voir les pluies arroser toute la terre, mais je ne veux pas avoir froid. Comment peut-on avoir de la pluie sans avoir froid ? Comment pouvez-vous dire que vous souhaitez et priez Dieu de vous accorder une sorte de grâce spirituelle sans travail ni chagrin ? N'importe qui, laïc et moine, s'il souhaite recevoir un don céleste, doit d'abord endurer de nombreuses peines, tentations, chagrins (qui sont tous assimilés à un hiver rigoureux), puis récolter les fruits du Saint-Esprit. Et tu t'es assis dessus comme une verna (Jér. 3 : 2), a dit le Prophète, c'est-à-dire qu'après avoir oublié Dieu beaucoup de temps et travaillé dur, tu as passé dans les péchés et, à cause de tes chutes, avec des démons impurs. Car le corbeau vit de nombreuses années et adore les enfants. Par conséquent, tout sensualiste et amoureux de la paix aime et se soucie grandement de ses enfants, c'est-à-dire de ses actes destructeurs et vils. J'apprends qu'il est hautement souhaitable que vous occupiez le soi-disant (mais pas en réalité tel) département inaccessible et le plus élevé des diocèses. Sachez donc, homme très brillant, que cette gloire ridicule et honteuse que les hommes vous accordent est petite, insignifiante, de peu de jours, et n'a rien de différent des fleurs du printemps, mais la honte qui la suit est grande et lourde. Par conséquent, si vous ne voulez pas avoir honte, alors ne voulez pas être glorifié par cette gloire fragile, facilement détruite et diminuée. A la place du père, vos fils étaient (Ps. 44:17). Car ceux qui, selon la loi de Moïse, servaient et plaisaient autrefois à Dieu, se sont retrouvés deuxièmes dans l'Église après les Apôtres. Et les Apôtres sont les fils de la synagogue juive ; mais, comme ils étaient dignes de devenir disciples du Christ et d'imiter le Maître en tout, ils prouvèrent par leur vie et leur dignité que leurs pères, justifiés dans les temps anciens par la loi, sont leurs fils. Vous pouvez comprendre différemment le dicton dont nous avons récemment parlé. Au lieu de vos pères, vos fils étaient (Ps. 44 : 17), c'est-à-dire le don qu'avant, avec vos pères, vous aviez demandé à plusieurs reprises à Dieu, et pour la plupart n'avez pas reçu, et n'avez pas été entendu, ayant reçu au-delà de la procréation à la dernière fin de votre vieillesse, vous vous êtes réjouis et réjouis. Car il est dit : et le Seigneur vous donnera le meilleur cadeau parmi les fils et les filles (Is. 56 : 5). Dieu, qui a créé toute chose selon sa bonté, pourvoit à tout, ne considérant pas la dignité de ce qu'il pourvoit, mais son élection et l'octroi de tout bien. C’est pourquoi Il donne de la nourriture à ceux qui se tournent vers Lui par miséricorde et générosité. Et cela signifie ce que dit le psalmiste : le Seigneur est miséricordieux et généreux : il a donné de la nourriture à ceux qui le craignent (Ps. 111 : 4, 5). Ne coupez pas, à l'instar des déraisonnables, les parties du corps qui servent à la procréation, mais priez et invoquez le Seigneur, afin que par une puissance invisible votre homme intérieur devienne un eunuque, et que vous ne connaissiez plus ni ne distinguiez ce qui est masculin et ce qui est féminin. Ce que l'Apôtre a dit : consolez-vous, même aujourd'hui, est dit (Héb. 3, 13), et ce qui est écrit dans le livre de Job : « C'est comme ce jour-là » (Job 2, 1) signifie tout un âge réel ; parce que toute la vie humaine est un jour. Et c’est pourquoi Satan demande constamment et toujours. C'est pourquoi il est dit : « C'était comme ce jour-là », c'est-à-dire qu'il s'est produit quelque chose qui nous arrive maintenant avec ceux qui sont tentés par le diable. Il est donc merveilleux de ne pas se décourager, mais de fortifier nos pensées par l'invocation et la consolation de l'Esprit, afin que l'ennemi ne nous consume pas à cause du désespoir. Dieu combat d’une main secrète contre Amalek (Ex. 17 : 16), comme le dit Moïse. Car le Seigneur venge invisiblement le diable pour nous, et pour l'amour de son nom et pour l'amour de sa propre miséricorde, le Seigneur généreux et humain nous profite, nous réchauffe, nous édifie, nous arrange bien, nous protège de l'intérieur et de l'extérieur, nous couvre et nous sauve. Imitant leur Maître, les Anges divins aiment l'humilité. C'est pourquoi, lorsqu'un moine, gonflé par la hauteur de sa vie, aime l'orgueil et y demeure inséparable, les Anges quittent l'arrogant et se tiennent à distance de lui, ne voulant plus l'aider, le couvrir, le garder et le protéger, comme auparavant. Les démons les plus maléfiques viennent immédiatement et, entourant celui qui a perdu sa protection bénie, plongent l'arrogant dans la fornication, ou le vol, ou le meurtre, ou l'adultère, ou d'autres actes interdits. Car de tous les péchés, le plus grand péché est l’orgueil ; car elle, l’inventeur de tout mal, le diable, fut précipitée du ciel sur la terre. Et je dis cela parce que vous m'avez demandé : pourquoi certains de ceux qui ont choisi la vie ascétique sont-ils bientôt entraînés dans des actions inadmissibles et dans des chutes terribles ? Il est bon d’aimer ce qui est bon et de s’y accrocher constamment. Mais le meilleur de tout est une façon modeste de penser à soi-même ; et le Christ, Seigneur, Dieu et Maître de tous, vivant dans la chair avec les hommes, nous a montré tout cela et nous a commandé d'y être zélés, en disant : Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez un repos sûr pour vos âmes (Matthieu 11 : 19). 321. Souverain des affaires Hipponicus D’autres prient souvent pour se débarrasser de leur corps, car cela encourage l’âme au péché. Mais ils auraient dû mieux prier pour se débarrasser de leur mauvais caractère, de leur cœur passionné et immonde. Les mains et les pieds du Christ, percés et cloués sur la croix, signifient l'interdiction, la cessation des mauvaises actions et le désir de toute méchanceté et de tout péché, et un obstacle ferme à cela. Car par la puissance de la croix du Seigneur, nous surmontons, piétinons et reflétons de nous-mêmes le péché précédemment victorieux qui nous a trompés, et le péché que nous n’avons pas réfléchi. Le Fils de Dieu Jésus-Christ ne s'est pas épargné pour nous épargner, et le seul sans péché est mort pour les pécheurs. Ne désespérez donc pas, mais hâtez-vous vers le salut. Il était une fois Jésus, le fils de Joseph, apparut symboliquement, ou mieux encore, prophétiquement, vêtu de vêtements abominables (Zach. 3 : 3). Mais les vêtements vils lui furent ôtés, et il fut revêtu de vêtements purs. Cela a été fait afin que nous puissions savoir et comprendre que si nous revêtons l'image du terrestre, nous revêtirons aussi l'image du céleste (1 Cor. 15 :49) ; parce que le Christ, par ses vertus, vainc grandement la saleté humaine. Pourquoi devrions-nous prier pour être sauvés et libérés des préjugés de longue date, et pour ne pas mourir dans un état souillé et répréhensible ? Le Cantique des Cantiques dit : de la tête de Sanir et d'Aermon (Cant. 4 : 8). Et Sanir est interprété : le chemin de la lampe, Aermon est l'offrande, et par la tête Salomon entend notre raison. Par conséquent, offrons-nous entièrement comme un don à Dieu, parcourant tranquillement le chemin court et lointain qui nous attend, illuminant les yeux de notre âme avec la lampe des commandements de Dieu. Les vêtements mentionnés dans les Écritures sont vils (Zacharie 3 : 3) : ce sont de mauvaises pensées, des paroles pourries transformées en actes anarchiques. C'est pourquoi, dans le livre des Psaumes, il est dit à propos de Judas : ils sont vêtus d'un serment comme d'une robe (Ps. 109 :18), et : ceux qui cherchent à me faire du mal seront vêtus de honte et de honte (Ps. 70 :13). Mais rien ne fait honte et n’expose une personne à une malédiction telle que le péché. Que cette parole prophétique soit prononcée à propos de ceux qui ont commencé et n'ont pas réussi à achever l'œuvre merveilleuse de la vertu : devant lui est comme un paradis de douceur, et derrière lui est un champ de destruction (Joël 2 : 3) Ceux qui ont travaillé dur dans des œuvres de justice, même si parfois ils sont vaincus pendant une courte période par la puissance des tentations ; alors ils ne perdront pas courage, mais s'étant relevés, ils prendront une position ferme et inébranlable, et ne se laisseront plus tromper. Je défendrai cette ville à cause de moi, et David à cause de mon serviteur, dit Dieu (2 Rois 20 : 6). Par grêle, nous entendrons désormais l’âme la plus fidèle. En aucun cas nous ne demanderons à Dieu de nous délivrer de ses reproches et de ses châtiments, et nous ne nous détournerons pas du Père des esprits, afin que, par insouciance et lâcheté à court terme, nous ne perdions pas cet héritage éternel et inaliénable et cette joie incessante préparés pour nous au ciel. Puisque vous m'écrivez que mes écrits vous plaisent et vous plaisent beaucoup ; alors acceptez maintenant saint David, qui, au lieu des douleurs de ce siècle, vous prêche une joie incessante. Car il dit : Bienheureux est l'homme, même si tu le punis, Seigneur (Ps. 93, 12) ; dans tous les jours à venir nous nous sommes réjouis, car les jours où nous étions humiliés, dans les jours de tristesse nous avons vu le mal (Ps. 89 : 15) ; et : Remplis-nous du flux de Ta douceur (Ps. 35 : 9), qui espères la protection des ailes de la Providence. 5. À un fonctionnaire du maire de Valch Ne semez pas d'épines, dit la parole prophétique (Jr. 4, 3), c'est-à-dire ne confiez pas les paroles de Dieu à des gens trop zélés et voluptueux ; car les lois divines appellent des plaisirs dépravés et des soucis inutiles à l'âme des épines. La maison de votre âme est remplie du sol au toit de pus, d'éclats brisés, de détritus impurs, d'ossements morts et de terre. C'est pourquoi vous me priez d'apporter et de placer dans votre esprit les vases royaux d'enseignements dignes, alors qu'à l'intérieur il n'y aura pas de place inutile du tout 15. Mais au moins à partir de maintenant, soyez dégrisé et prenez soin de vous. Car si vous faites ne serait-ce qu'un petit effort pour purifier votre cœur et le ranger magnifiquement ; alors moi aussi, je vous obéirai volontiers, vous offrirai des paroles qui aident l'âme et remplirai votre foyer mental de joyaux divins. Je vous souhaite de réussir, non pas par vanité, mais en matière de bonne vie et de connaissance de Dieu. Le péché n'est pas imputé à la loi (Rom. 5:13) ; car jusqu'à ce que la loi existant en nous, nous ordonnant de faire une chose et nous interdisant d'en faire une autre, soit mise en pleine clarté, conformément aux concepts du bien et du mal qui sont naturellement imprimés en nous, d'ici là le fait que nous péchons ne nous est pas imputé ; car sans la loi, le péché est mort. Mais dès que, après la perfection des concepts par ce commandement, la loi existant en nous est comprise, le désir du mal se retrouve immédiatement en nous, et le péché prend vie. Quant au méchant Juif, la circoncision est considérée comme une incirconcision ; ainsi l’abstinence et le jeûne sont imputés à la gourmandise et à la gourmandise, car une telle personne qui jeûne comme les païens, n’est autre que les manichéens et a en horreur les bonnes créatures de Dieu. L'abstinence pratiquée selon le Christ est merveilleuse, très vaillante et utile, mais l'abstinence établie à l'imitation des païens et des manichéens est répréhensible et nuisible. Dans tout travail qui promeut la piété, ne vous accordez jamais de repos ; parce que, pendant ces repos et ces inactions, nous permettons très probablement que quelque chose de pécheur et de mauvais se produise. Au contraire, priez plus souvent, lisez attentivement les décrets du Seigneur, tournez et orientez vos pensées vers le bien de ceux qui sont dans le besoin, pour intercéder pour les opprimés. De cette manière, vous éviterez non seulement les actes pécheurs, mais aussi, très probablement, les attaques mêmes du péché, les souvenirs pécheurs et les mouvements obscènes. Je vous loue pour le grand soin que vous portez à votre âme, pour votre abstinence, pour votre évitement des mauvaises vues, pour votre oubli de la méchanceté et pour votre succès dans les autres vertus dont vous avez fait preuve en vivant dans le monde. Mais ajoute à tout cela encore une chose pour moi, retire-toi enfin de cet ulcère : rire avec toi ; et maintenant une couronne a été tissée pour toi. Selon le jugement de Dieu, les Israélites qui ont traversé la mer Rouge sont comptés comme baptisés, bien qu'ils n'aient pas été baptisés. Il a donc plu à Dieu d'appeler le deuxième-né Éphraïm le premier-né et de le préférer à l'aîné Manassé, afin que nous cherchions le sens de tout cela. Les deux oliviers dorés du prophète Zacharie (Zacharie 4 : 3) représentent ceux qui croyaient au Christ, et un olivier représente les Juifs, et l'autre représente les païens, qui étaient auparavant comme de la paille, mais qui plus tard, ayant reçu une grande miséricorde pour la foi et la repentance, se sont révélés être d'or en esprit. Le bienheureux David, ayant puni de mort les meurtriers d'Ishbosheth, et leur ayant coupé les mains et les pieds, les pendit près d'une source au-dessus de l'eau. Et cela signifie que par le baptême accompli selon le Christ, les démons qui nous ont asservis et tué nos âmes avant notre foi sont réduits à l'impuissance et à l'inaction totale. Après la loi de Moïse, on nous montre l’introduction d’une meilleure espérance qui peut nous rapprocher de Dieu. Ainsi, selon la parole de Jacques, approchez-vous de Dieu, et il s'approchera de vous (Jacques 4 : 8). Mais le peuple juif ne voulait pas se rapprocher et s'attacher au Seigneur avec espérance et foi ; pourquoi David a-t-il dit : la colère est tombée sur Israël : parce que vous n'avez pas cru en Dieu, vous avez mis moins d'espérance en son salut (Ps. 77 :21-22). Oui, et Dieu lui-même a aussi parlé par la bouche d'Isaïe : ces gens m'aiment des lèvres, mais leur cœur est loin de moi (Is. 29, 13). Beaucoup de personnes de mauvaise moralité, avec l'intention de cacher aux autres le chagrin qui obscurcit leur cœur, rient fort et s'imaginent s'amuser. Mais il faut savoir qu’intérieurement ils sont remplis d’une grande tristesse, parce que la simple joie s’est détournée d’eux. Pourquoi, en livrant de la nourriture et des vêtements aux Juifs vivant dans votre maison, comme si ce n'était pas de bon cœur, voulez-vous montrer par là que vous gaspillez vos biens pour des gens qui vous sont étrangers, qui viennent du dehors, qui n'ont aucune relation avec vous, qui sont méchants et vides ? L'apôtre Paul écrit : les morts sont libres du péché (Rom. 6 :7), non pas dans le sens où tous ceux qui meurent sont justifiés ; car dans ce cas, tous les méchants et sans loi, après avoir quitté cette vie, seront reconnus justifiés. Au contraire, puisque chaque personne, après avoir cessé sa mauvaise activité, ne commet plus de péché et semble être morte pour de mauvaises actions ; alors il est à juste titre appelé non plus pécheur, mais juste. Comprenons donc ce qui est écrit pour dire que celui qui est mort au péché, puisqu'il ne commet plus de péché, est justifié. Le chef des apôtres, Pierre, dit que si l'on vous reproche le nom du Christ, vous êtes béni (1 Pierre 4 : 14) ; et le Seigneur parla par la bouche d'Isaïe : N'ayez pas peur de l'opprobre de l'homme (Ésaïe 51 : 7) ; Oui, et Lui-même s'écrie dans l'Évangile : bienheureux êtes-vous quand on vous injurie : réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans le ciel (Matthieu 5 : 11-12). Et l'apôtre Paul, dans sa lettre aux Hébreux, a hautement loué ceux qui avaient une foi ardente au Christ Sauveur. Et si c’est vraiment le cas ; alors ne vous découragez pas du tout et n'ayez pas peur si des gens vils, impies et haineux vous injurient à cause de votre bonne réputation, de la bonté de vos mœurs et de votre piété visible de tous. Car les fornicateurs se moquent des chastes, et les méchants se moquent des pieux, et les méchants se moquent des bons, et les aveugles se disent clairvoyants, et les gens les plus méchants proclament avec applaudissements les péchés et les passions de déshonneur les plus honteuses, affirmant que l'amer est doux. Et même nous nous moquerons d’eux, nous les condamnerons, nous pleurerons et verserons des larmes pour la mort de tous ceux qui sont comme eux. Vous devez remercier Dieu de ne pas avoir d’argent dont vous devrez rendre compte le jour du jugement. Car il est dit : beaucoup lui a été donné ; les anges qui le tourmentent lui demandent bien plus (Luc 12 :48) ; et l'homme riche, pour l'argent qui lui sera donné, sera soumis à une punition sévère, à une responsabilité stricte et à un examen terrible pour savoir s'il a bien ou mal disposé de ce qui lui a été donné par la providence de Dieu. Ne comptez pas trop sur la vieillesse ; parce que même les anciens tombent. Mais invoquez toujours le Christ à l’aide, afin qu’Il ​​soit votre gardien et votre barrière inébranlable. Votre âme honnête me demande ce qui est écrit par l'Apôtre : la puissance du péché, la loi de Moïse (1 Cor. 15 :56) ? Ce n’est pas que la loi divine soit cause des chutes, comme certains ignorants l’ont mal compris, et ce n’est pas que la loi donne la force au péché. Que cela n'arrive pas ! Il est plutôt caractéristique de lui de supprimer ou de détruire les péchés. Au contraire, après avoir sévèrement réprimandé la paresse de ceux qui font le mal et après avoir découvert ce qui est exactement indécent, l'Apôtre arrête les lèvres éhontées des Juifs, qui, jusqu'à la folie, se vantaient constamment des inscriptions divines, mais en même temps commettaient sans crainte tous les péchés et, en violant la loi, ils déshonoraient le Législateur. Car le divin Apôtre parle habituellement de cela et d'autres choses semblables à ceux qui se vantent et s'enorgueillissent de la loi. Regardez Dieu. Qu’avez-vous de commun avec les choses terrestres ? Vous ne voulez même pas voir ce que fait le monde, parce que vous vous êtes retirés du monde et des modes de vie. Ne regardez donc pas les affaires de cette vie, mais soyez attentifs uniquement à vous-mêmes et veillez à faire votre travail comme il convient aux ascètes. Faites attention à la façon dont vous marchez dangereusement et à la façon dont vous passez votre vie, le commandement divin vous appelle quotidiennement 16 (Eph. 5 : 15). Si vous condamnez de vous tourner vers le pire ; alors évitez de recourir au pire. Car il est dit : celui qui revient en arrière n’est pas gouverné dans le royaume des cieux (Luc 9 :62). La circoncision n'est rien, dit l'Apôtre, et l'incirconcision n'est rien (1 Cor. 7:19) ; car ni l'un ni l'autre de ce qui a été dit ne contribue au salut de l'âme et à la connaissance divine. Alors, qu'est-ce qui sera utile et apportera le succès à une personne ? Évidemment, garder les commandements de Dieu. Tout comme il y a un jeûne dans la considération de la nourriture, de même il y a un jeûne dans la considération de l'irritabilité, un jeûne dans la considération de la convoitise, de l'envie, de la vantardise, de la convoitise, de l'irascibilité, de la somnolence, de la paresse, de la vaine curiosité, de l'embarras, etc. Si vous êtes trop curieux et qu'il vous plaît de découvrir les actes de ceux qui agissent de manière indécente ; alors vous avez oublié votre propre cœur, vous ne connaissez pas votre cellule, vous avez perdu votre chemin, vous vous écartez de la vérité, et vous ne suivez pas le chemin ; Regardez à quelle fin vous arriverez. Comment, si je ne communique pas aux autres la grâce qui m'a été donnée, au jour du jugement, je serai soumis à la responsabilité que le talent spirituel a enfouie dans le silence ; De même, vous devrez rendre compte si vous n’enseignez pas le don céleste de la connaissance qui vous a été confié à d’autres personnes capables de le recevoir. Car pour votre noblesse de mœurs, pour votre vie honorable, pour votre diligence, dans laquelle vous rivalisez avec les plus excellents moines, qui ont été honorés de la grande grâce de Dieu, je témoigne qu'il est merveilleux de voir cela sous les vêtements du monde et dans le service public. En nous souvenant de votre vie sans péché, nous glorifions le Christ, en disant avec David : puisque ton village est bien-aimé et que tes autels sont le Dieu des armées (Ps. 84 : 2) ! Parce que la virginité a véritablement fait de vous des villages, des autels, des églises et des ustensiles précieux de Dieu. Je ne veux pas, dites-vous, abandonner le père de l’hellénisme, même si je le reconnais comme digne de blâme. Qu'est-ce que c'est? dis-moi, vénérable. Si votre père avait été une sorte de chef des voleurs, ou un ivrogne, ou un fornicateur, ou un usurier, ou un bagarreur, ou un creuseur de cercueils ; Ne voudriez-vous pas vraiment, guidé par une pensée chaste, devenir meilleur que l’injuste et vil père du mal ? 32. Au prêtre et abbé Chrysogon Ton amour m'a demandé, qu'est-ce que cela signifie que Baruch a dit à Dieu : Tu demeures pour toujours, mais nous périssons pour toujours (Bar.3 : 3) ? puisque Dieu est toujours immuable et immuable ; il est clair qu’il lui est prescrit de demeurer éternellement dans son immuabilité. Et nous, en tant qu'êtres changeants, périssons commodément à chaque instant, passant à plusieurs reprises de l'une à l'autre et passant souvent d'une pensée à une autre. En ce jour de jugement juste, les puissances du ciel agiront (Matthieu 24 :29), c’est-à-dire que les armées angéliques, accomplissant le commandement du Seigneur et mettant de côté la douceur, se mettront en colère et écarteront tous les méchants. Les pensées sataniques impies, impies, mauvaises et anarchiques ne vous confondent pas et ne vous étonnent pas, ne conduisent pas votre bonne âme, ornée de foi et protégée par la croix du Christ, dans le découragement et la relaxation. 35. Au père de la ville Dimosthène Si vous n’aimez pas les paroles bénies et véritablement divines de l’Écriture ; alors vous deviendrez comme des animaux insensés et muets. Comment, par désir de maintenir la vie, nous mangeons, buvons, parlons, écoutons habituellement ; De même, nous devons nous attacher à lire les paroles de Dieu avec notre cœur, sans y connaître la satiété. À quoi vous sert de régner sur des serviteurs, sinon de vous livrer à des convoitises serviles comme des maîtresses impitoyables ? 38. Au noble dignitaire Auxence Le Fils Unique et la Parole du Père est la Parole vivante et la Parole hypostatique ; sans passion du Père, il est né avant tous les âges et tous les temps, un de l'unique, le seul engendré, lumière de lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, semblable à son père en tout, en force, en essence, en bonté, en puissance et en toute perfection, de sorte qu'il contient le Père en lui-même et est contenu dans le Père, créateur de tout ce qui est matériel avec le Père et avec le Saint, consubstantiel et vénérable Esprit. Le Fils Unique et la Parole de Dieu, et après avoir reçu la forme ou le corps de la sainte Vierge, n'a pas perdu ni est devenu étranger à sa Divinité ; car même après l'incarnation, il resta Dieu. Invisiblement, Il est le vrai Dieu, mais apparemment, Il est un vrai homme, ayant une âme et un esprit, et ne manquant pas d'esprit et d'âme, comme le criait Apollinaire. D'autres sont amusés par les vignes et les oliviers, une multitude de bétail et de serviteurs, de magnifiques maisons, de l'or, de l'argent et d'autres possessions terrestres. Et vous, le serviteur très loué du Christ, voyez constamment le Roi invisible avec vos yeux mentaux, appréciez Son agrément, êtes attaché à Lui avec un engagement incassable, nourrissez votre âme d'espérance en Lui, êtes réconforté par un amour éternel pour Lui, restez constamment dans les prières et les psalmodies, introduisez en vous des paroles spirituelles et criez avec les paroles des Prophètes : souvenez-vous de Dieu et ils se sont réjouis (Ps. 76 : 4) ; et : je me réjouirai en mon Seigneur ; Je ne me lasserai pas de suivre mon Seigneur (Jér. 17 : 16). C’est pourquoi je me réjouirai de Tes paroles, ô Maître philanthrope, car Tu as acquis beaucoup de richesses et de gains (Ps. 119 : 162). Par conséquent, le Sauveur et Créateur de toute chose vous répond que personne ne peut vous voler votre joie et votre allégresse (Jean 16 :22) ; parce que Marie a choisi la partie bonne et toujours fleurie des instructions divines. C'est pourquoi, puisque Mes paroles ont pris racine en vous, Je me souviendrai de vous dans Mon royaume ; et n'aie pas peur du tout, je serai toujours avec toi, je te délivrerai de tout chagrin et je t'arracherai de la main des méchants. Si le trépied de l'Apollon multi-diffuseur, alors qu'en vue de la venue dans la chair du Seigneur de tout Christ, il lui fut ordonné de garder le silence, au-delà des attentes des païens, comme il aurait dû, est devenu muet, comme le voient tous ceux qui vivent sous le soleil ; alors pourquoi ne voulez-vous pas avoir honte ou avoir honte, mais parler pour défendre vos dieux stupides et pitoyables, et dénoncer les absurdités et la bassesse ? S'il vous plaît de m'écouter ; alors ce sera beaucoup plus décent si vous êtes maintenant plus jaloux du silence du trépied dans l'oracle. Pourquoi es-tu en deuil, agité, murmure-tu et te plains-tu, plaignant ? Pourquoi vous montrez-vous impatient et le plus lâche, incapable de supporter courageusement ce qui vous est arrivé ? Souviens-toi de Celui qui dit dans ton conseil : Mon enfant, si tu t'approches des œuvres du Seigneur, prépare ton âme à la tentation : guide ton cœur, et sois patient, et ne te hâte pas pendant le temps de la guidance (Sir. 2 : 1-2). Car sachez que sans le jugement de Dieu, rien de triste n’arrive à personne. Prenez donc courage, et que votre cœur soit fort, et soyez patients envers le Seigneur (Ps. 26 : 14), afin qu'il ait pitié de vous. Pourquoi dites-vous que c'est un petit péché dont Dieu se vengera, et qu'une insulte à Dieu est causée par la violation des commandements divins ? Si quelqu’un tue son mari ou tue un bébé, il est sans aucun doute également déclaré meurtrier et jugé comme meurtrier. Alors, comment êtes-vous soumis à une telle chute, pour laquelle vous ne serez pas autorisé à entrer dans le royaume des cieux ? Ne te plains pas, mec; car il n'est pas caractéristique d'un moine de se plaindre, s'il vous arrive, à vous et à un mortel, d'être exposés au danger, aux enfers, qui vous ont été ordonnés par la confrérie. Car il est dit : écoutez-vous, il m'écoute ; et celui qui ose vous rejeter est emporté par moi (Luc 10 :16). Et l'Apôtre écrit : ne murmurez pas, car certains Israélites murmurèrent et périrent à cause du Destructeur (1 Cor. 10 : 10). Par conséquent, si vous ne voulez pas mourir, arrêtez de vous plaindre. Ou comment pourrez-vous lever les mains vers le Seigneur et prier, selon la tradition apostolique, sans colère ni réflexion (1 Tim. 2 :8) ? Car murmurer est le produit de la colère. Ceux qui, au prix de beaucoup de travail et de sueur, après avoir longtemps lutté avec volupté, ont finalement obtenu le don de l'impartialité, nous permettons d'avoir des rencontres avec des ascètes. Et ceux qui, comme vous, sont encore accablés de passions voluptueuses, qu'une conversation aussi dangereuse soit interdite, afin que votre âme et celle des autres ne tombent pas dans l'abîme. Car sans un besoin urgent et nécessaire, il ne faut même pas regarder les femmes, qu’elles soient religieuses ou laïques. Les laïcs, qui nous invitent chez eux pour prier pour eux, doivent répondre avec humilité par la parole de l'Évangile : je ne suis pas digne, en vertu de mes vertus, d'entrer dans votre maison (Luc 7, 6, 7). Mais puisque vous croyez que la prière des moines vous sera bénéfique, faites comme si vous croyiez (Matthieu 8 : 13). Et je demanderai à tous les pères et frères qui aiment notre pauvreté de prier sincèrement pour les laïcs qui en ont besoin. Maintenant, il vaut mieux vous le dire avec la parole de Jérémie : les gens sont violents et n’ont pas de cœur (Jér. 5 :21) ! Vous auriez dû avoir honte de vos mauvaises actions, de votre vanité et de vos bavardages, mais en même temps vous applaudissez, et vous vous enflez de vos autres insolences, et vous vous amusez encore plus, vous vous exaltez au-dessus de tout, vous vous louez, vous vous glorifiez généreusement. Mais ayez honte, dit le Saint Prophète au nom de Dieu, et enlevez votre déshonneur (Ézéchiel 16:52), afin que vous, ayant repris vos esprits, vous connaissant et ayant condamné votre inutilité, puissiez acquérir l'opportunité d'être éclairé ; car la connaissance des péchés est le matin de l'âme, et leur condamnation est le commencement du salut. Confessez votre faiblesse à Dieu, afin que brille pour vous la possibilité de la grâce et que la volonté du Maître accomplisse un miracle qui dépasse la nature. 48. Alexandre le moine des grammairiens Venez et montons à la montagne du Seigneur, dit le Prophète (Is. 2, 3) ; mais il n'a pas dit : Venez et soyons jetés dans l'abîme de l'ennemi. En effet, il n'y a rien de plus profond, de plus bas et de plus rampant sur la terre que la sagesse du monde, même si, par impudence, elle entreprend de s'élever vers les hauteurs. Pourquoi le divin Apôtre dit-il : la sagesse de ce monde est la sagesse avec Dieu (1 Cor. 3 : 19). puisque le monde n'était pas compris par la sagesse de Dieu, Dieu fut chaussé de la sagesse des sages (1 Cor. 1 : 20, 21), soumettant chaque nation et chaque langue, tant les Grecs que les barbares, aux Apôtres, qui étaient ignorants dans la parole, mais avaient l'infaillibilité dans la connaissance. Que chacun de ceux qui commencent à prêcher la piété s'efforce donc, en suivant les règles apostoliques, d'imiter exactement le modèle qu'il a donné, et de ne pas s'écarter du tout de sa tradition impeccable. Il serait donc très incongru pour nous, qui sommes montés sur la montagne de la sagesse en Christ, après avoir méprisé les charmes helléniques et rejeté honteusement la pompe des discours, d'être à nouveau entraînés dans l'abîme le plus sombre de la frivolité et du vain travail, et lorsque nous serons devenus parfaits dans le sens, de redevenir des enfants, comme des adolescents, de préparer pour de grandes choses des vers et des traces dont personne n'avait besoin, ni l'érudit d'Alexandrie. Apollos, qui a donné à boire aux disciples du Christ (1 Cor. 3 : 6), ni le philosophe romain Clément, ni les innombrables autres philosophes et grammairiens appelés seconds après les Apôtres, afin que par la taille et la composition de leurs vers ils n'abolissent pas la croix du Christ (1 Cor. 1 : 17), et ne méritent pas le reproche d'apporter du miel à l'autel, contrairement à la loi de Dieu (Lév. 2 : 11) ; le miel coule des lèvres de la femme d'une prostituée (Prov. 5:3), c'est-à-dire l'éloquence hellénique, qui, par de nombreuses conversations convaincantes, trompe les trompés, avec les pièges des lèvres, comme le dit Salomon (Prov. 7:21), lie, et de la sagesse de Dieu, essayant d'attirer dans le piège même, malheureusement, elle jette ce qui est pris au fond même de l'enfer. Par conséquent, ne faites pas attention à la mesure de la parole, bien que vous ayez acquis une forte habitude et une inclination à cela, de sorte que, après avoir détruit en vous les traits divins des pêcheurs, que vous avez récemment voulu imprimer en vous avec un grand amour, vous n'atteigniez pas l'extrême disgrâce, et deveniez évidemment insouciant de votre salut par diligence dans la versification, et ne deveniez pas un préliminaire, un modèle et un filet pour les autres, et précisément pour ceux qui, étant désordonnés, bas et faibles d'esprit, n'ont pas souci de vertu, mais tous les jours de leur vie ils le font, par vanité damnée et vide de la part de peu de gens qui daignent les louer, recevant servilement et de manière tout à fait enfantine du petit pain, qui ne nourrit pas du tout l'âme, mais la fait mourir de faim. Car c'est au Dieu de force que nous devons chercher pour nous-mêmes du pain plein de vraie gloire et d'honneur. Ces mêmes personnes font le contraire, et pensent se saturer d’une sagesse mondaine qui ne sert à rien. L’honneur de la femme d’une prostituée est le même que l’honneur du seul pain, rempli de déshonneur et d’une grande impuissance. Et vous demandez constamment le pain des puissances célestes ; car le pain du ciel, le pain des anges, c'est l'homme (Ps. 77 :24, 25), c'est-à-dire quiconque vit par l'Esprit et marche par l'Esprit (Galates 5 :25) et suit les règles de l'Église, a participé à la sagesse qui vient d'en haut. C’est pourquoi celui-là mange le pain du ciel et le pain des anges, et non le pain de la femme d’une prostituée. Beaucoup d'hérétiques ont écrit de nombreux ouvrages, mais ils n'en ont tiré aucun bénéfice, car leurs classes ont été détruites par le vent, comme le dit le Prophète, et le manche n'avait pas le pouvoir de créer de la farine (Osée 8 : 7). Et si vous vous émerveillez devant ceux qui écrivent de la poésie ; alors vous devriez aussi vous émerveiller devant le méchant innovateur Apollinaire, qui mettait beaucoup de choses en modération et les retravaillait en vers, n'épargnait pas de vains travaux, passait tout son temps à composer des discours insensés, gonflé et gonflé par des efforts inutiles sur les vers, gonflé par les pensées, comme le disait David, sa langue traversait la terre (Ps. 73 : 9). Apparemment, vous êtes en désaccord avec vous-même, vous parlez magnifiquement, mais vous agissez mal, vous êtes en colère comme des chiens, vous êtes impitoyable et pas rouge, vous aboyez après tout le monde. Mais à partir de maintenant, corrige-toi au moins, frère, afin que tes actes ne soient pas en contradiction avec ton vœu honorable. Dans la mesure où vous déprimez apparemment votre corps par une manière de vivre laborieuse et dure, humiliez votre cœur de la même manière, comptez et vous avilissez pour rien, afin que lorsque la vanité trouve accès à vous, vous ne récoltiez pas d'orties au lieu du blé, et que vos travaux ne périssent pas. Le malin s'est rendu compte par certains signes que, pour de bonnes actions, vous receviez une bénédiction raisonnable et receviez la grâce du ciel, comme Jacob et tous ceux qui ont véritablement travaillé pour Dieu, et c'est pourquoi, frappé de haine et blessé par l'envie, ce misanthrope a allumé contre vous de grandes tentations, dans le but d'écraser l'âme qui aimait la vertu, en lui insufflant de mauvaises pensées et en vous poussant à adopter des mauvaises. affaires. Et ce à quoi tu es soumis, vaillant, n'est pas du tout étrange. Car il est écrit : alors que nous étions déjà entrés dans la terre sainte mentale de la promesse divine, alors les dirigeants d'Edomstia et les princes de Moab (Ex. 15 : 15), des démons cruels et puissants, avaient l'intention de nous retenir et de nous rejeter de l'entrée bénie, et de nous rendre étrangers à la joie éternelle. Mais vous-même, restant imperturbable, prenez courage et fortifiez-vous, écrasant avec patience et prière intense ceux qui veulent nous écraser, et répétant sans cesse la parole prophétique : ne vous réjouissez pas, ô étrangers, d'être écrasés sous le joug de ceux qui nous battent (Is. 14, 29). Car Christ, le Dieu philanthropique, sera miséricordieux envers nous, les méchants exécutants du Pharaon mental ainsi que leur roi cesseront et seront abolis, et leur pouvoir sera complètement écrasé 18, et ils ne nous enverront plus chercher de la paille et de l'argile pour commettre le péché. Car à mesure que nous nous rapprochons de Dieu, les démons deviennent de plus en plus féroces contre nous. Vous pouvez détruire la tentation d'une tristesse insupportable et d'un grand découragement avec des larmes abondantes, de bons espoirs et un amour pour le plus doux Sauveur Christ. Comme la branche non fausse, mais belle et hautement louable de l'illustre et le plus vaillant Abba Minukian, vous révélez à juste titre en vous les traits radieux de cet homme ; car il s’est avéré être non seulement un disciple, mais aussi un imitateur de ce Christ Sauveur aimant les hommes, qui a prouvé par ses actes et ses paroles que la vraie sagesse consiste à mener sa vie dans la pureté et à toujours élever son âme au-dessus des passions corporelles. Je considère que c'est une chose extrêmement imprudente à faire, nous laissant nous soucier du céleste et de l'éternel, nous épuiser sur terre avec ce souci et inventer des milliers de prétextes pour acquérir des bénéfices temporaires et déraisonnables. 55. Hilaire le moine des scolastiques Finalement, après avoir arrêté vos pérégrinations, vous avez décidé d'imiter cet homme ancien, après l'avoir rencontré à Echinada ! Car qui, parmi les bien-pensants, approuverait cela : marcher partout, ne pas connaître la paix pour soi, pousser ici et là sans besoin plus grand et inévitable, courir d'un endroit à l'autre, comme des lièvres changeant un lit pour un autre ? Restez donc dans le monastère, désespérés et immobiles, pratiquant le silence, et veillez quand la mort viendra, afin que, avec votre bonne permission, vous puissiez vous réjouir pour toujours aux pieds du Christ. Au début, les dirigeants de notre rang, devenus fanatiques des Apôtres, sont devenus certains luminaires brillant dans un endroit sombre (2 Pierre 1 : 19), et des étoiles non errantes illuminant la nuit impénétrable et sombre de la vie humaine, dans leur sérénité, ils se sont révélés être des forteresses de jetées, montrant à chacun la commodité d'éviter sans danger la bataille des passions. Et toi, ayant tant d'âmes sous ton contrôle, tu as toi-même condamné la vertu à l'exil, tu l'as forcée à fuir loin de toi, tu couvres avec plaisir ton visage des ténèbres de la ruse et du mal, tu plonges tes frères dans de mauvaises habitudes, dans une tempête et une rébellion constante, tu essaies de détruire ceux qui devraient être sauvés. Qui vous sauvera des tourments éternels ? Car il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant (Hébreux 10 : 31). Car ce n’est pas par humilité, mais par vanité, que vous lisez ; alors la tentation d'une pensée lubrique ne vous quitte pas ; car il ne sert à rien à une personne déraisonnable de vivre dans le contentement, et à une personne arrogante de toujours lire et apprécier les belles paroles. La connaissance enfle trop les mondains et les insensés, et fait autant de mal aux arrogants que le vin à celui qui a de la fièvre. Par conséquent, jusqu'à ce que l'arrogance de l'âme disparaisse, le démon ne doit jamais cesser de ridiculiser et de dénoncer les arrogants. Mais si vous voulez le voir partir le plus vite possible ; alors hâtez-vous de recourir au pilier inébranlable de l'humilité, et armé de veillées, de longues prières et de chants de psaumes, vous verrez de vos propres yeux la mort de l'ennemi. Il n’y a aucun péché à commencer à manger de la nourriture tous les jours à l’heure convenue et à en manger avec modération. Mais après vous être humilié au niveau des besoins corporels, vous devez rapidement élever à nouveau votre pensée vers le ciel, sans entraîner avec elle aucune des préoccupations terrestres. Pourquoi, par de grands soins intempestifs, vous exposez-vous au danger de tomber dans l’incrédulité, en vous attendant à être abandonné par Dieu et privé des nécessités de la vie ? Car maintenant vous avez plusieurs assistants qui soulagent votre grande faiblesse, tous le glorieux dignitaire Héron, qui respecte beaucoup les moines de tout cœur, et le neveu du très saint évêque, qui est aussi un amant monastique, la très vénérable diaconesse du Christ Théodule. Et si l’idée vous vient qu’ils pourraient mourir avant votre mort ; alors, sans aucun doute, Dieu, voyant la douceur et le silence de votre âme, la sérénité, le manque de curiosité et le bon zèle pour le perfectionnement personnel, vous enverra soudainement des personnes qui répondront à vos besoins ; car Dieu peut même susciter de ces pierres ceux qui sont prêts avec zèle à servir ceux qui passent par la vie monastique. Car à ceux qui vivent pieusement, honorablement et vertueusement, qui, même avec une forte demande d'acceptation, ne donneront pas non seulement ce qui est nécessaire, mais aussi ce qui est au-delà du besoin ? Car si les Babyloniens, peuple barbare, ayant pris Jérusalem par droit de guerre, respectaient la vertu de Jérémie et lui rendaient généreusement tous les services, non seulement en lui donnant ce dont il avait besoin pour la nourriture, mais même en lui fournissant les ustensiles qui sont habituellement utilisés pour recevoir des invités, alors ses compatriotes, dès l'enfance, ne respecteraient-ils pas la vie vertueuse, pas comme les barbares qui ont éclairci leur esprit jusqu'à la compréhension ? le meilleur et zélé pour la vertu ? Eux, si pour une raison quelconque ils n'étaient pas capables de devenir eux-mêmes ses ascètes ; ils l'honorent et s'émerveillent de ses ascètes. Par conséquent, ne vous inquiétez pas trop, mais, selon les conseils de Pierre et Paul, restez éveillé et sobre dans la prière (1 Pierre 5 :8, 1 Thess. 5 :6) et rejetez toute votre tristesse sur Dieu (1 Pierre 5 :6). Car il est dit : Le Seigneur est proche. Ne vous inquiétez de rien, mais que vos demandes soient adressées à Dieu en toutes choses par la prière et la supplication (Phil. 4 : 5-6), et Il pourvoira à vos besoins en toutes choses. Et ailleurs, il est écrit : regardez les générations anciennes, qui a méprisé la foi du Seigneur (Sir. 2 : 10) ? Vous avez lu tout cela, mais rappelons-le. Daniel à Babylone, jeté dans la fosse aux lions, et ne souffrant aucun mal des lions, dévasté par la faim ; mais le prophète Habacuc, ayant reçu un ordre de Dieu et transféré de Judée à Babylone par un ange, apporte le dîner dans la fosse aux lions ; et le grand Daniel dit avec gratitude : car tu es Dieu, tu t'es souvenu de moi et tu as abandonné ceux qui te cherchaient (Dan. 14 : 38). Par conséquent, gardez ceci et d’autres choses semblables à l’esprit et dirigez constamment vos pensées vers Dieu et vers le Dieu unique. Lorsque vous êtes épuisé physiquement, ne vous découragez pas en pensant qu’il n’y aura personne pour vous consoler. Car il vaut mieux faire confiance au Seigneur que faire confiance à l’homme (Ps. 117 : 8). Sans aucun doute, Dieu trouvera une manière de vous consoler, et la Source de sagesse ne manquera pas de penser à ce qui est nécessaire au salut. Retournez vite au monastère d'où vous êtes si mal parti, afin qu'en restant longtemps en dehors de cette clôture, vous ne deveniez pas la nourriture des bêtes mentales. Et si vous dites que c'est dans l'espoir d'une vertu supérieure que vous avez quitté le monastère ; alors souvenez-vous de celui qui a dit : il y a une voie qu'un homme pense être juste, mais la dernière aboutit dans les profondeurs de l'enfer (Proverbes 14 :12). Car Satan piège toujours ceux qui n’ont pas expérimenté ses ruses avec quelque chose de plausible. Dans le rang monastique, il faut se comporter avec prudence et sobriété ; car notre exploit est bien plus difficile que celui des combattants. Là, les corps des ascètes sont ébranlés, qui peuvent être facilement remis en position verticale, mais ici leurs âmes sont sujettes à la chute, qui, une fois déposée, peut difficilement être restaurée. Le grand prêtre Moïse, ayant érigé sa tente à l'extérieur du camp, précise que l'enseignant doit s'éloigner du bruit de la guerre et ne pas s'approcher de la horde agitée, étant entré dans une vie de paix et d'amour de la violence. Si tu as courbé le cou de ton âme sous le joug de l'obéissance qui loue toute chose 19 ; alors ne soyez pas curieux de connaître les raisons des ordres de l'abbé, mais essayez simplement de faire avec diligence ce qu'on vous ordonne, même si ce sera difficile et difficile. La curiosité de connaître les raisons des commandes de votre mentor et le désir d’évaluer ses commandes constituent un obstacle à votre réussite. Ce qui semble plausible et solide aux yeux d’un profane peut, bien entendu, ne pas l’être dans la réalité elle-même. Car l’artiste juge différemment la matière de l’art, mais autrement l’ignorant. Pour l’un la règle est sa réduction, et pour l’autre c’est la probabilité apparente. Mais le plausible ne s’accorde pas à bien des égards avec la vérité, mais il s’en écarte à bien des égards, ayant plus d’affinités avec la tromperie qu’avec la vérité. Quel bénéfice avez-vous d'une vie errante, d'un travail ascétique et d'un grand épuisement personnel, lorsque vous tournez à nouveau votre cœur vers l'Égypte, que vous communiquez presque tous les jours avec votre famille par lettres, et qu'un amour ardent pour la parenté vous trébuche sur le chemin de la perfection ? N'avez-vous pas entendu que le Seigneur s'est opposé à Marie, qui le cherchait parmi ses proches (Luc 2 :49), et comment celui qui aime son père ou sa mère plus que Lui, il l'a reconnu comme indigne de Lui (Matthieu 10 :37), et avec ces paroles il a fermement décidé de rompre ses liens familiaux ? Si vous avez quitté Harran, qui est interprété comme un trou, et cela signifie un sentiment, et êtes sorti de la vallée d'Hébron, c'est-à-dire des actes humiliants du péché, et du désert dans lequel vous pouvez vous perdre ; puis hâtez-vous, comme les patriarches, de passer à Dophaim (Genèse 37 : 14), c'est-à-dire un abandon suffisant de la dépendance charnelle ; car Dophaim est interprété comme : un abandon suffisant, auquel s'efforcent d'atteindre tous ceux qui aspirent à l'impartialité la plus heureuse. 66. Eleutherius, moine régimentaire Je ne t'accepterai que lorsque tu auras coupé tes passions, puisque tu as des milliers de rendez-vous, et que les ulcères sur les ulcères s'accumulent dans ton cœur à cause des sentiments ; et surtout je ne l'accepterai pas parce que vous avez l'intention de passer d'une vie insouciante et impure à la vertu du Christ. Par conséquent, prenez soin de vous afin de ne pas propager la maladie mentale lors de rendez-vous imprudents. Car l'esprit de ceux qui ont récemment dévié d'une vie vicieuse est comparé à un corps qui a commencé à se remettre d'une longue maladie, pour laquelle le moindre prétexte devient la raison pour retomber dans la maladie antérieure, comme pour une maladie qui n'a pas encore établi ses forces. Car ils sont faibles et leur force spirituelle s’épuise bientôt ; et c'est pourquoi on peut craindre que la vile passion ne revienne, généralement, lorsqu'elle est affaiblie, suscitant beaucoup de choses nuisibles. Apprenez de l’histoire de Dina, la fille de Jacob, qu’il est courant qu’une âme véritablement virginale et féminine prenne sur elle ce qui dépasse ses capacités et sa force, et se laisse tromper en supposant qu’elle assumera la tâche acceptée. Car si Dina ne s'était pas précipitée pour examiner ce que possédaient les indigènes, comme ayant déjà la force de résister à tout ce qui est répréhensible tout en jouissant de ce qu'elle voyait, alors le pouvoir de jugement de l'âme n'aurait pas été intempestivement corrompu, écrasé par l'idée du sensuel, alors que Dina ne s'était pas encore habituée à une pensée saine, ferme et courageuse. C'est l’église de Dieu, dit l'Apôtre (1 Cor. 3:16). C'est pourquoi, afin qu'aucune image impure ne s'insinue dans votre pensée, répandez aux portes de votre corps une masse de pensées sur le jugement futur, et débarrassez votre entendement des images qui entrent par les sens. Si, lors des tentations, après vous être livré au plaisir, vous éclipsez en vous la peur du tribunal divin ; imaginez alors ce qui est arrivé à Achazia, qui, tombé d'une fenêtre en treillis, est resté gravement malade jusqu'à sa mort. La maladie la plus douloureuse et la plus mortelle de toutes est celle du péché. Comme lors des exploits des lutteurs, l'oint échappe commodément à leurs soi-disant combats ; et si la poussière tombe sur lui, il échappe difficilement aux mains de l'ennemi : ainsi ici aussi, celui qui n'a pas de soucis est insaisissable pour le diable, et celui qui s'en soucie, transformant la douceur d'un esprit insouciant comme la poussière en quelque chose de rugueux, est difficilement arraché des mains de Satan. Ainsi, par pétrole, comprenons désormais l’insouciance, et par poussière les multiples soucis de l’époque actuelle. Si une plante fréquemment transplantée, bien qu'abondamment arrosée, est capable de porter des fruits ; alors vous aussi, marchant ici et là, chassant les ombres et les vents, essayant de reconnaître chaque endroit et ne trouvant la paix nulle part, vous pourrez faire pousser le fruit de la vérité. La cuve faite par Moïse avait une fondation. Par conséquent, la purification d’un ascète requiert de la fermeté, de la patience, une stabilité constante et un mode de vie inébranlable. 72. Comase, moine des rhéteurs Pourquoi, après avoir renoncé au monde, ramassez-vous si soigneusement ces détritus, cette poussière, ce sale tas de livres helléniques dans le monastère, sans bénéfice, et plus encore avec mal ? Réponds-nous, glorieux collectionneur de superstitions et de damnations. Lorsque le Seigneur Jésus priait sur la montagne, son visage était illuminé et ses vêtements brillaient (Matthieu 17 : 2). La même chose arrive avec les moines qui essaient d'écouter la prière avec un zèle particulier ; alors le visage de leur âme brille, et son vêtement invisible brille, ce que beaucoup ne connaissent même pas. Le bienheureux Pierre, au lieu du feu dans la cour de Caiafinos (Jean 18 : 18), où il fut soumis à la tentation, trouva par la suite le feu divin au bord de la mer de Tibériade. Car, étant nu à cause de son renoncement (ne pensez pas que je rejette l'histoire de l'Évangile et que je mélange quelque chose de mon propre esprit), - ainsi, étant nu, le bienheureux Pierre se ceint de l'espérance en Christ (Jean 21 : 7), est jeté dans la mer des bontés de Dieu, vient à Jésus, comme par une sorte de chaîne, attiré vers Lui par l'amour. Et comme pendant le renoncement il était las, épuisé, attristé par les pleurs et la tristesse, comme s'il avait perdu le Seigneur ; alors le Maître encouragea Pierre avec du pain merveilleux et du poisson merveilleux, et le soir le Sauveur lui parla, qui avait envie d'entendre la voix bénie, et le calma et le consola pour les nombreuses maladies du cœur de Pierre, et ainsi, lui ayant plu, le nomma berger de tout l'univers (Jean 21 :25). Je me réjouirai, dit David, du pays des vivants (Ps. 114 : 8), le pays des vivants, et non des mourants, en appelant l'âge futur : parce que la vie humaine actuelle est habituellement remplie de nombreuses morts, non seulement en changements d'âge, mais aussi en chutes coupables de 20 âmes. Et là où il n’y a aucun changement physique ou mental, parce qu’il n’y a aucune transformation dans la pensée, aucun changement dans l’intention, et aucune circonstance ne vient troubler le silence et la sérénité des pensées, il existe véritablement un pays où l’on vit et s’amuse sans cesse. 76. Neadia, Olympia, Andromaque, Julia, Himazius, moines qui aiment les litiges À tous les bien-pensants, ayant appris votre négligence à l'égard du divin et votre zèle pour la piété du même genre de guerriers que vous, il convient maintenant de dire que les guerriers respectueux, à travers les psalmodies, les prières, accomplissant leurs devoirs et leur séjour vigilant dans l'église, ont vaincu les moines enragés, en colère et haïssant Dieu, qui ont renoncé au silence et au service des prières et des psaumes qui leur convenaient, et ont oublié le sacré du vœu et l'image prise sur eux-mêmes, ont quitté le lieu de leur ascétisme et s'occupent sans vergogne des affaires des autres, passent constamment du temps dans les tribunaux du monde et y apportent un bruit et une rébellion indicibles, de sorte que les dirigeants les plus populaires se moquent de vous pour cela et vous condamnent extrêmement. Notre Seigneur Jésus-Christ, comme le dit l'Apôtre, transformera le corps de notre humilité, comme pour se conformer au corps de sa gloire (Phil. 3:21). Car maintenant il arrive parfois que le corps humain soit humilié et déshonoré, souffrant d'attaques démoniaques, et souvent de la paresse de l'âme elle-même, tombant dans certaines sortes de vices et de souillures, parfois il est asservi et extrêmement humilié par le péché, et pendant le temps de la mort et de l'enterrement, il traîne sur la terre avec humiliation et déshonneur, et lui est livré dans une grande misère, comme on dit : il n'est pas mangé avec honneur, il se lève dans la gloire (1 Cor. 15 :43). Mais lors du soulèvement de tous les peuples, après avoir mis de côté la corruption et l'humiliation, notre corps se lèvera, orné de la gloire et de la splendeur du Christ Sauveur, et ne sera plus séduit par le péché et la corruption, dégradé par la mortalité, la vanité et la souffrance, mais restera incorruptible pendant des siècles sans fin. Tu as suscité des hommes sur nos têtes (Ps. 65:12). Car parfois, Dieu permet aux démons de s'asseoir sans vergogne à l'intérieur de la tête, c'est-à-dire dans la pensée, et d'entraîner l'âme dans des pensées obscènes, avec lesquelles nous devons combattre et combattre, sans être d'accord ni conclure une alliance avec elles. Nous ne nous adaptons pas étroitement à l'amour de Dieu, dit l'Apôtre aux Corinthiens, et vous êtes opprimés dans vos entrailles (2 Cor. 6 :12), vous ne voulez pas élargir votre âme avec de nombreuses vertus, pour accepter et vous adapter aux idées divines. C'est pourquoi ce qui a été dit dans Isaïe se réalisera pour vous : dans le chagrin de l'ennemi et dans la détresse de l'esprit, les lions, les vipères et toutes les forces adverses (car les démons sont appelés par ces noms et d'autres noms similaires) transportent leurs richesses sur des ânes et des bœufs (Is. 30 : 6). Par ânes, nous entendons les gens paresseux, voluptueux et dépravés, et par chameaux, nous entendons ceux qui sont tombés dans l'orgueil et la rancune. Par conséquent, les démons, ayant chargé les âmes humaines d'une richesse de pensées mauvaises, honteuses et anarchiques, les conduisent à des actions et à des états étrangers à la vertu. Et rien n’est plus lourd que le péché, c’est pourquoi les hommes porteurs de Dieu le comparent au plomb. Si nous soupirons vers Dieu du plus profond de notre cœur, il nous entendra certainement et fera des miracles aux fils des hommes, transformant un chameau en agneau. Car il est dit : c'est la trahison de la main droite du Très-Haut (Ps. 76, 11) ; Oui, les inscriptions de certains psaumes sont les suivantes : à propos de ceux qui veulent changer (Ps. 59), etc. Par conséquent, si vous essayez de plaire au Sauveur avec des vertus, il enlèvera le fardeau de votre âne mental, qui portait les fardeaux des démons, et vous soulagera, il mettra sur vous les vêtements apostoliques, c'est-à-dire les instructions et les dogmes divins, et comme il l'a fait autrefois sur l'âne, assis sur votre esprit, et maintenant il entrera dans le ville sainte, glorifiée et louée par tous les anges pour le salut des déraisonnables, mais qui est devenue rationnelle, qui, par l'amour de l'humanité, a créé, ou pour mieux dire, recréé, changé et renouvelé à partir de la négligence et de l'erreur l'âme délabrée et arbitrairement séduite. Un autre peut encore être avec Christ dans le corps, selon ce que dit l'Apôtre : Je ne vis pas comme un, mais Christ vit en moi (Galates 2, 20), et bien plus encore ayant été dépouillé par cette chair, comme l'écrit encore le même Apôtre : J'ai le désir d'être résolu et d'être avec Christ (Phil. 1, 23). Car l’âme, inspirée par Dieu et une de ses merveilleuses créations, est quelque chose d’imaginable et aspire à ce qui est imaginable. C'est pourquoi, chargée d'un corps terrestre à cause de la mortalité, elle désire à juste titre maintenant être résolue par la mort et demeurer librement, sans soucis et sans crainte avec le Maître, ayant renoncé au mortel pour l'immortel et l'immuable, afin que, avec la présente résolution, dans la résurrection, elle puisse percevoir son propre corps incorruptible et immortel, comme ravivé par le Saint-Esprit, et vivre avec lui dans une joie, une félicité et une absence de péché continus. Car vous devez être restauré à une nature pure, ou à un état divin, sans âge, insouciant, libre de tout souci. Il existe d'autres états et positions parmi les gens, si purs que l'un prend la place du soleil, un autre - la lune, un troisième - l'étoile ; et vous voyez qu'une autre personne a souvent été glorifiée par la sagesse d'en haut plus que Salomon, et plus tard, pour s'être endormie, pour avoir affaibli son attention, elle a été abandonnée par Dieu, mettant de côté le respect et la crainte du Tout-Parfait, et tombant dans la méchanceté et de grands péchés, de sorte que vous pouvez dire : le soleil s'est détourné, étant tombé au-delà de ses attentes dans des actes qui n'étaient pas autorisés ! Car de telles choses arrivent souvent ; et les gens zélés sont parfois ensuite privés de la protection du Saint-Esprit pour négligence, et Nabuchodonosor entre en guerre contre eux, détruit la ville avec des armes sataniques et aveugle le roi, je veux dire l'esprit, comme Sédécias, met les jeunes en liens et les emmène à la Babylone allégorique, et au sanctuaire de David et Salomon et d'autres rois - tout ce qui était dans les trésors du cœur a été acquis avec beaucoup de travail et de soin, collecté et préparé, il l'emporte avec lui, brûle l’église du Seigneur et est prêt à le piétiner sous des pieds impurs. Et j'entends comment, déplorant cela, le psalmiste s'écrie : aie pitié de moi, car de nombreux démons me combattent d'en haut, me piétinant tout le jour (Ps. 55 : 2, 3) ; car tu as mis mes ennemis sur ma tête (Ps. 65:12). Et Jérémie pleure l'âme qui, autrefois, régnait pour sa prospérité, mais qui maintenant, par le droit de guerre, était prise en tribut (Pl. 1 : 1), servant le diable par ses péchés. Cependant, quiconque est tombé dans de tels désastres, s'il ne se néglige pas complètement par lâcheté, mais se repent, se tourne vers le Seigneur et reprend courageusement ses anciennes sages actions, la grâce souveraine lui revient à nouveau, et la parole prophétique sera prononcée à son sujet : Je reviendrai, et j'érigerai le tabernacle déchu de David et ses fouilles, et la prospérité et les dons divins, et la connaissance intérieure - je restaurerai et récompenserai (Am.9 : 11), et la dernière gloire sera plus grand que le premier, dit le Seigneur Tout-Puissant (Ag.2:10). J'ai écrit ceci en réponse à ce qui était contenu dans votre lettre. Si une personne riche dans la vraie vie pense qu'en étant généreuse envers vous, elle rend pleinement grâce à Dieu ; alors il est obligé de ne pas attendre votre demande, mais plutôt de vous demander et de vous supplier pour que vous daigniez accepter son don. Pourquoi, connaissant la bassesse de l’âme de cet homme, comme s’il était possédé, ne daignez pas lui parler. S'habiller avec des cheveux nécessite, bien sûr, un état d'esprit humble ; car pour les justes qui imitent leur Maître, l'humilité est la plus recherchée. Mais si vous êtes arrogants, vous vous disputez tous les jours, vous battez les autres et vous imitez les fous ; alors pourquoi tu portes un cilice ? Vos vêtements ne correspondent pas à votre emplacement. La vie monastique nous oblige à aimer la vérité et la vérité, et non l'hypocrisie, les faux-semblants, pas seulement une apparence de vérité et de vérité. Il est dit : ajoute ta miséricorde à ceux qui te conduisent (Ps. 35 :11) ; et ceux qui se trompent en connaissance, comme toi, seront soumis au tourment le plus sévère. Priez donc pour que la miséricorde soit magnifiée et surtout augmentée. 86. À l'archimandrite Alexandre Éclairant cette nuit impénétrable et sombre de la vie humaine avec les rayons de vos mille actes vaillants, comment ne pas être compté parmi la multitude d'Anges célestes, qui rivalisent avec ces puissances incorruptibles, étant entourés de ce tabernacle corruptible, maigre et mortel du corps ? 87. À l'archimandrite Fronton Je loue les roses de vos paroles aimant Dieu, même si vous avez poussé, comme dirait quelqu'un d'autre, de petites aiguilles de dénonciations opportunes, suscitant et irritant en nous un amour inextinguible et indéfectible pour votre révérend et âme toujours brillante. Quand, avec le temps, vous parvenez à éradiquer en vous toutes les passions néfastes et violentes ; puis consacrez-vous à la contemplation de concepts sublimes. Si, avant de vaincre des démons hostiles, vous osez gravir la montagne par la force, contrairement à la volonté de Dieu ; alors vous ne recevrez pas l’aide et l’assistance de Dieu, et vos ennemis vous piqueront comme des abeilles. D’autres apprivoisent quotidiennement leur cœur par le travail et tentent de l’épuiser par l’abstinence. Et vous risquez de voir votre chair se déchirer à cause des excès alimentaires et de l'ivresse. Pourquoi avez-vous peur, blessé par l’esprit du blasphème ? Rappelez-vous que le bienheureux David, oint de l’huile mystérieuse, trouva aussitôt Saül et son accusateur. Et vous êtes invisiblement oint, ayant commencé à prendre sur vous la vénérable image monastique. J’appelle la grâce du Saint-Esprit qui est descendu sur vous une onction divine. Vous voyez derrière vous une horde d'Égyptiens mentaux qui vous poursuivent, et devant vous se trouve une mer de passions écumantes et désagréables, mais vous ne vous souvenez pas que Dieu vous protège d'une main invisible, repousse vos ennemis avec un muscle élevé et vous délivre. Et tu as mis pour mon bras l'arc des Mèdes (Ps. 17, 35), non pas l'arc de cire, flexible, cédant aux démons et aux passions, déclenchant immédiatement la guerre au premier choc avec l'ennemi, mais l'arc des Mèdes ; car vous devez acquérir du Seigneur des armes fortes et solides qui peuvent résister et résister dans de nombreuses batailles avec des adversaires. Loué soit votre valeur d'ermite ! Louange à vos monuments victorieux dans le domaine de la vertu ! Mais encore plus d’éloges pour votre vie de reclus vaine, hypocrite et feinte ! Car vous n'êtes pas différents de ceux qui s'occupent activement du commerce sur le marché et devant les tribunaux, vous n'êtes pas différents ; tu inventes toutes sortes de troubles, tu cries de colère, tu grinces des dents, de ton piège tu grondes, tu ridiculises, tu calomnies, tu reproches à tous ceux qui arrivent, tu étends tes mains par la fenêtre et tu bats les frères, et tu remplis la pauvre cellule de bruit et de confusion, de désordre et de désordre, qui, bien qu'insensible et inanimé, soupire peut-être de cruauté et de férocité, comme dans la cage d'une bête emprisonnée dedans, ou, mieux encore, de disons, un moine qui a surpassé les bêtes en férocité. Dis-moi, je t'en supplie, qu'as-tu gagné à t'enfermer dans cette cabane ? Quel bénéfice avez-vous retiré à votre âme en cachant votre corps derrière ces murs ? Il est dit : Éphraïm était comme des pains sans levain et nous ne nous tournons pas vers quelque chose de meilleur (Osée 7 : 8). A quoi vous servait d'occuper cette cabane ? Quand vous a-t-on revêtu de cette vénérable robe monastique ? Quel Abba vous a posé la main bénissante ? D'où viens-tu cet esprit commun et méchant ? Où sont les prières indifférentes et les conversations insouciantes avec Dieu ? Où as-tu banni les psaumes et les hymnes ? Où la façon silencieuse de penser vous a-t-elle fait fuir ? Où les ont laissées les instructions sacrées des pères ? Où sont les coéducateurs, les cohabitants, les colocataires des moines - la paix, le silence, la tranquillité, la foi ? Quelle audace aurez-vous le jour du châtiment ? Il est dit : que les fondements de la terre bougent (Ps. 82 : 5). Et ceci : que les fondements de la terre bougent, ce qui signifie : que les pensées cachées au plus profond du cœur soient transformées de pensées en gencives. Si tu le veux, entre dans le sanctuaire de la Jérusalem céleste ; puis montez, en réussissant dans la vertu qui a de nombreux types et dans l'humilité, la soi-disant ascension du bienheureux David, en vous préparant dans votre cœur (Ps. 84:6), dans le lieu déplorable de la vie humaine. Et que la vie humaine est remplie de pleurs et de pleurs, cela se voit clairement quand on voit comment les bébés pleurent dès qu’ils quittent le ventre de leur mère, et comment une personne pauvre pleure à nouveau après sa mort. Par conséquent, montez dans ce sanctuaire avec vertu et humilité, et non avec échecs et orgueil. Que les lettres du Maître vous effraient, vous ordonnant de ne pas entrer dans l'autel selon le degré de vice et d'arrogance de la pensée (Ex. 20 :26), afin que votre honte ne soit pas révélée à votre départ. Et alors, comme il est dit, ils sauront où est leur substance (Job 19 :29). Ce n'est pas seulement Judas qui, méprisant les jugements de Dieu, a trahi le Seigneur, mais le nombre de traîtres comprend également les chrétiens qui n'accomplissent pas les commandements divins, les négligent, se comportent avec arrogance et suivent leurs mauvais désirs. Par crainte de Dieu, celui qui a accepté l'obéissance pour servir ceux qui luttent avec lui, s'il commence ensuite à devenir amer, orgueilleux et à prendre de l'argent pour ses propres besoins, alors il a transgressé les lois divines, rejeté et violé les accords et confessions de renonciation et de soumission, et est traité de traître ; parce qu'il a changé sa parole auparavant. 100. Archimandrite Eustathe Vous essayez soigneusement de décorer un sac lourd et prenez soin avec diligence d'engraisser la chair, comme un oiseau, vous engraissant dans les ténèbres de l'ignorance. Quelle excuse vous trouverez-vous quand viendra Celui qui juge tout ? Lorsque certains frères, avant d'être complètement purifiés de leurs souillures, et de n'avoir pas perfectionné leur mode de vie, entreprennent d'enseigner aux autres ; alors les démons, se moquant de lui, se font un signe, se disent et raisonnent : il sera notre proie en son temps, osant donner des conseils contraires à la volonté du Seigneur. Par conséquent, tant que nous sommes encore verts et n'avons pas acquis de raisin mûr, nous ne voulons pas donner de conseils et enseigner aux autres, afin de ne pas devenir le jouet des démons. Le cinquante-quatrième psaume nous rappelle la peur, le tremblement et les ténèbres du péché, et dit : qui me donnera un krill comme une colombe ? et je volerai et passerai au-dessus des troubles qui me troublent, et j'atteindrai Dieu et me reposerai avec Lui (Ps. 54 :6, 7), me reposant avec mon Maître humain. Car Il est le reste de ceux qui sont fatigués de la douloureuse effusion de sueur dans le péché. C’est pourquoi il crie : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11 :28). Par conséquent, David, sachant ce qui lui a été dit dans tout le psaume, ayant ouvert les yeux de ceux qui luttent et les ayant orientés vers le désespoir, termine le psaume avec une bonne espérance. Si nous ne sommes pas paresseux dans l'accomplissement du travail spirituel, et prenons sobrement soin du service que la sainte règle nous oblige à supporter ; il est clair que Dieu, qui prend soin de nous, suscitera d'autant plus des âmes pieuses pour nous servir de tout ce qui nous est nécessaire. Si nous sommes nous-mêmes paresseux et insouciants envers ceux qui sont engagés dans un travail spirituel ; alors serons-nous dignes d'être pris en charge ? Ne soyez pas indigné et mécontent, accablé par la durée des tentations, ne soyez pas surpris des attaques graves et fréquentes, des pillages et des persécutions des barbares mentaux. Car nous espérons que si nous supportons cela avec actions de grâces, nous obtiendrons un plus grand salut de la part de nos ennemis et de ceux qui nous haïssent. Mon ulcère est ferme, dit le prophète Jérémie en déposant sa lamentation en notre faveur ; que feront contre moi ceux qui m'insultent (Jér. 15:18) ? Tu l'as fait bouillir et tu ne l'as pas épargné (Pl.2:21). Car il m'a livré à l'archimage Nebuzardan et à son entourage. Et Habacuc dit au Seigneur : Es-tu silencieux et patient, voyant que les méchants dévorent les justes (Hab. 1 : 13) ? Non seulement les pécheurs, mais aussi ceux qui essaient avec zèle de s’accrocher à tout ce qui est bon, sont souvent abandonnés afin d’apprendre la patience et la fermeté et d’éviter l’orgueil. Et comme le dit la Sainte Écriture, à un certain moment, ils abandonnent les méchants, et leurs maisons mentales sont dévastées par les méchants (Job 12 : 5). Et il est dit aussi : le juste devient l’opprobre du méchant (Job 12 : 4). Ô Dieu, mon Dieu, prends garde à moi, où m'as-tu abandonné (Ps. 21 : 2) ? Et il est aussi écrit : Je te remercie, Seigneur, car tu m'as frappé et tu as détourné ton visage de moi, et après cela tu auras pitié de moi. Et encore : Tu m'as montré beaucoup de tristesses et de maux, et quand tu t'es retourné, tu m'as donné la vie, et tu m'as relevé des profondeurs de la terre. Tu as accru ta majesté sur moi, et en te tournant tu m'as consolé (Ps. 70 :21). Si les demeures du Père sont nombreuses (Jean 14 : 2) ; alors, peut-être, il y a plusieurs dispensations des souverains, selon lesquelles le genre humain sera gouverné et distribué. Dans la clinique médicale du siècle actuel, il y a beaucoup de malades et de paralysés ; Le même médicament ne convient pas à tout le monde, et le même repas ne convient pas à tout le monde. Et le médecin prescrit à chacun une méthode de traitement particulière, un mode de vie particulier. Ce patient, dit-il, devrait profiter du miel plus souvent, et laisser un autre grimacer à cause de l'amertume de l'absinthe, et laisser un autre goûter l'hellébore peu savoureux. Et nous traiterons chacun différemment, comme nous devrions traiter quelqu'un, c'est-à-dire laisser celui-ci passer sa vie dans le plaisir des vertus, se réjouir et prospérer, et l'autre, souvent réprimandé par l'amertume et la sévérité de l'abandon de Dieu et verser des larmes, sera ainsi attiré vers le salut ; un - qu'il se réjouisse du succès éternel dans la réalisation de ce qui est conforme à son désir et à son intention, avec un succès sans entrave pour achever le chemin de la vie temporaire ; et l'autre, avec des milliers d'achoppements, de chagrins et de chagrins, recevra enfin la libération et la délivrance complète des maux. Car moi, en tant que personne attentive au caché, je sais ce qui est bénéfique pour chacun ; et chacun sera traité selon ce qui est bon pour l'âme. Ne vous louez pas, celui-là est habile, mais Dieu le loue (2 Cor. 10 :18). Et qu'il soit exalté, dit-on, il s'humiliera (Luc 14 : 11). Mais vous, n'ayant réussi aucune action louable et vous étant élevé à un haut pilier, vous voulez obtenir la plus grande louange. Soyez attentif à vous-même, afin que vous, qui êtes désormais loués au-delà de toute mesure par des personnes corruptibles, ne soyez malheureusement pas reconnu par le Dieu impérissable comme une personne maudite au-delà de vos attentes ; parce qu'ici vous n'étiez pas vraiment enivrés par les applaudissements humains. Il est incongru de se tenir le corps sur un haut pilier, bien en vue et dans la gloire, mais de se laisser emporter par ses pensées, de ne même pas vouloir penser à quelque chose de digne du ciel, et ces jours-ci, ne parler que par douceur avec les femmes. Car auparavant, vous adressiez avec zèle votre discours aux maris, mais maintenant, la plupart du temps, vous recevez des femmes. Ainsi, puisque l'Écriture donne la sentence au serpent de ramper sur la terre et de toujours manger la terre (Genèse 3 : 14) ; alors faites attention à ne pas accomplir cette phrase sur vous-même, en rampant sur la terre avec vos pensées et en vous nourrissant toujours de discours terrestres. Et rien n’est plus ancré sur terre que la vanité rampante. Que cela vous plaise ou non, vous êtes une femme de corps. Par conséquent, arrêtez d’enseigner aux maris dans l’Église ; parce que l'Apôtre a clairement reconnu cela comme honteux (1 Cor. 14 :35), même si vous affirmerez mille fois que vous êtes loin de l'état caractéristique des épouses, et qu'après avoir établi en vous une manière de penser virginale, vous êtes devenues plus fermes que les maris. Ne nous déplaçons pas d'un endroit à l'autre, comme cela s'est produit sans discernement, mais restons patiemment dans la prière, comme saint Moïse le disait aux Israélites : restez tranquilles, soyez audacieux et voyez le secours que le Seigneur vous apportera aujourd'hui (Ex. 14 : 13). Je te loue, qui surpasse la lune dans la légèreté de ta vie, et en plus, tu es humble. Car le plus étonnant dans un corps terrestre, c'est de voir une telle âme qui mène la vie d'Anges désincarnés. De même, j'ai entendu un jour dire dans l'Écriture, à savoir : Tu as fondé la terre, et elle demeure. Le jour dure selon Ton ordre (Ps. 119 :90-91). Car de jour, me disaient-ils, il faudrait comprendre la virginité lumineuse contenue dans la chair mortelle et fondée par la main droite du Très-Haut. Mais priez pour moi, épouse immaculée du Roi Christ, qui, à force de longs travaux, de labeurs inlassables, de modestie de mœurs, de veillées, de larmes jamais séchées et de milliers d'autres succès, a acquis une audace indescriptible devant l'Époux invisible, très pur et saint. Vous êtes la paix du monde ; Par conséquent, considérez chaque créature en vous et comprenez tout ce qui concerne vous-même. Ne regardez pas l'extérieur, mais fixez votre regard sur l'intérieur, rassemblez tout votre esprit dans la cage mentale de l'âme, préparez pour le Seigneur une église sans idoles. Lorsque vous sauvez votre âme, ne regardez pas en arrière le mal laissé derrière vous, auquel vous avez si magnifiquement renoncé ; Montez à la montagne de l'impartialité, afin de ne pas finir avec le monde pécheur dans le feu éternel (Genèse 19 : 17). Priez le Seigneur de la même manière : ouvrez, ô Maître, votre main riche pour donner la bonté spirituelle, et chaque âme, comme la mienne, qui est devenue insensible et endurcie, sera remplie de bonté, et celle en colère sera apprivoisée. Car, même si je n'ai pas été abandonné longtemps à cause de ma paresse, même après mon abandon, tu peux à nouveau faire descendre le Saint-Esprit et renouveler ma terre corrompue, afin que tu puisses ensuite te réjouir de tes actes lorsque les pécheurs disparaîtront de la terre, c'est-à-dire les charmes démoniaques de mon cœur. Quelque chose de similaire, comme nous le verrons, est dit à la fin du cent troisième psaume. Si nous attristons Dieu par négligence et négligence; alors essayez de lui plaire avec diligence et bonnes actions. La prophétie dit : les eaux de Nemriml seront vides et sèches, et son herbe deviendra rare : car l'herbe ne sera pas verte (Is. 15 : 6). Nemriim est interprété comme : non-Orthodoxie. Comprenez donc que toute hérésie devient vite désolée et se tarit à cause des enseignements proposés par ceux qui vont à l’encontre de la parole de vérité. Cependant, le péché n’est pas non plus orthodoxe ; parce que d'autres, reconnaissant quelque chose comme méchant, s'efforcent de l'obtenir. Mais puisque le péché est rendu inactif par la repentance, il est clair que l’herbe est sèche. Quand même l’herbe la plus sèche est déracinée ; alors le souvenir de la mauvaise chose commise périra. Ni la vertu ni le vice ne sont immuables et immuables ; parce que la race humaine a la liberté de changer. Par conséquent, quant au frère que vous considérez comme le plus négligent et que vous reconnaissez comme pécheur, vous ne savez pas que, peut-être, après avoir soupiré en lui-même et s'être appliqué au meilleur, il sera sauvé par Dieu. Et vous, souvent sans le savoir, humiliez un tel frère, calomniez et condamnez cruellement la personne qui est plus proche du salut que vous. Le vice est attiré par le vice, et la passion se conjugue souvent avec la passion ; parce qu’ils sont liés les uns aux autres, et qu’une mauvaise chose contribue à une autre mauvaise chose. Les nombreuses choses répréhensibles que nous avons commises, en raison de notre insensibilité, entraînent souvent le pire de tous les maux : la vanité et l'arrogance. Et qui est toujours paré de toutes les vertus ; il se rendra étranger à la vanité déraisonnable, stupide et vide et à la vaine arrogance. 122. À l'archimandrite Philoxène Il est appelé un véritable Israélite qui, en considérant toutes les créatures, manifestées et non manifestées, parvient à la compréhension du Créateur de toutes choses, Dieu. Il est dit : tout est pur (Tite 1, 15) ; Aux infidèles, livrés aux passions, épris de péché, souillés, tout semble impur et mauvais, et tout les attire au péché, que ce soit la nourriture, la boisson, les vêtements, le lieu, le temps, la personne ; et l'action, et la conversation, et le regard, et le toucher, et l'odorat, et l'ouïe, et le goût, bref, toute chose, chaque vue, chaque mouvement force de tels gens à pécher, les amène à commettre l'anarchie ; comment, au contraire, tout excite les fidèles purs, respectueux et sensés à remercier Dieu et à des hymnes incessants, les guide vers toute la vérité et enseigne une piété parfaite. L'esprit de peur t'a cherché plusieurs fois et ne t'a pas trouvé ; parce que vous n'étiez pas dévoué à son enseignement ; et maintenant il l'a trouvé et vous confond toutes les nuits et tous les jours. Mais ne vous découragez pas et soyez patients dans la prière du Seigneur, en attendant qu'Il vous délivre, souvent arrosés de larmes devant ses yeux. Si vous dites que vous ne pouvez plus vivre seul dans votre cellule, vaincu au-delà de vos attentes par une assurance démoniaque incommensurable après tant de temps, après votre renoncement au monde, vous avez été solitaire dans le désert ; alors maintenant, prenez avec vous une personne aimant Dieu et respectueuse, et laissez-la vivre avec vous, prier et chanter des psaumes, et rester en veille jusqu'à ce que vous receviez l'aide divine et que le démon maléfique soit chassé. J'ai confiance et ferme conviction que le démon de la peur, mis en fuite par le saint Ange, vous quittera ; car le Seigneur ne laissera pas pour toujours le bâton des démons pécheurs dans le sort des justes (Ps. 124 : 3). Pourquoi David a-t-il dit : après avoir enduré le Seigneur, qui m'a tenté, il m'a écouté et a entendu ma prière (Ps. 39 : 1). Maintenant, par la grâce, la puissance et l'amour du Christ, le Dieu Très-Haut, huit mois se sont écoulés et l'esprit méchant a été chassé de vous, et vous vivez à nouveau sans crainte, seul dans votre cellule. En esprit, comme vous pouvez le constater, vous rivalisez avec Jonathan, le fils de Saül. Car lui, selon l'histoire, a dit : Du bout de mon bâton, j'ai goûté du miel, et mes yeux ont recouvré la vue (1 Samuel 14 :29). Et vous, ayant spirituellement participé au miel mental, le miel le plus doux des paroles du Tout-Parfait, voyez avec vos yeux spirituels ce qui est inconcevable pour beaucoup, et vous avez finalement commencé à vous demander pourquoi Jacob s'est incliné jusqu'au sommet de la verge (Genèse 47 : 31). Il convient à vous, qui êtes complètement purs et libérés de toute souillure et de l’arrogance de l’arrogance, de rechercher de hautes spéculations. Ceux qui sont souillés, qui n'ont pas encore lavé la honte et l'impureté du vieil homme, ne sont pas autorisés du tout à toucher les paroles toutes saintes jusqu'à ce qu'ils soient guéris et purifiés au fil du temps ; car il est dit : Tu ne donneras pas ce qui est saint à un chien, et tu ne jetteras pas de perles devant les pourceaux (Matthieu 7 : 6). Souhaitez simplement garder le silence, comme l'exige l'ordre monastique, et Dieu suscitera des arbres, des vents et des pierres ceux qui vous servent. Mais je vois que vous ne voulez pas du tout vivre dans le désert : parce que vous avez pris la mauvaise habitude de courir partout, dans chaque pays et dans chaque village, dans chaque ville et dans chaque rue. Quand vous voyez qu'un incroyant et un amoureux de la paix se vantent de la vanité de la sagesse moderne et méprisent l'Écriture inspirée, parce qu'elle n'a pas d'éloquence ; sachez alors qu'il est Naaman le Syrien, tout lépreux pour incrédulité, jusqu'à ce qu'il ait connu le bienfaiteur de Dieu et le Seigneur de tous. Et Naaman fut très étonné par les grands fleuves de Damas, qui ne pouvaient pas purifier même un lépreux de la lèpre qui avait criblé son corps, mais le Jourdain fut détruit dans le pays d'Israël. Car nous, en tant qu'Israélites mentaux, avons en nous les courants jordaniens de l'Écriture divine, qui, par la simple prononciation du mot, semblent insignifiants et sans importance, mais par la puissance des sacrements cachés dans les enseignements du Christ - cette eau coulant dans la vie éternelle, guérissant, nettoyant, éclairant tous les croyants, est surnaturelle, merveilleuse, glorieuse et exaltée pour toujours et à jamais. Madianites invisibles - des démons présents à l'esprit de leurs filles, c'est-à-dire des pensées honteuses qui l'irritent et l'encouragent fortement à se pencher vers un acte déshonorant, frénétique et damné. Et s'il arrive que quelqu'un tombe en esprit dans la fournaise de la volupté et commette invisiblement un adultère intérieur, comme Zamri l'a fait visiblement sous Moïse, alors il faut Phinées, c'est-à-dire la parole du prêtre, avec le gourdin d'un terrible enseignement qui tue (Nombres 25 : 7) et détruit à la fois le Juif... et la femme madianite, c'est-à-dire comme une disposition lubrique, qui a tant irrité et enflammé la bataille. Ce que Salomon a dit : le cœur d'un homme est sensible au chagrin de son âme (Prov. 14 : 10) signifie que si quelqu'un vient à ressentir ce qu'il a mal fait et lui rappelle les terribles tourments de ce siècle ; puis, avec une tristesse et un repentir volontaires, il se guérit avant de quitter la vie. Chaque fois que, dit Salomon, il s'amuse, il ne s'immisce pas dans la contrariété. Car, même si la joie et le plaisir charnels l’entourent en abondance, il ne se glissera pas dans l’orgueil ; et parmi les gens prudents, cela s'appelle de l'ennui. Vous dites que la parole n'est pas claire pour vous : n'amenez pas les méchants dans le pâturage des justes (Prov. 24 : 15). Ce dicton a aussi une autre interprétation, que vous acceptez maintenant. Le pâturage de tous les fidèles, la nourriture et les vêtements, c'est le Christ Sauveur : car en lui nous avons été créés, et nous vivons, et nous nous mouvons, et nous sommes (Actes 17 : 28). Ainsi, puisque le Corps et le Sang Souverains de Dieu, la Parole selon l'économie est un pâturage pour tous les chrétiens, et par ce sacrement ils sont nourris et abreuvés ; alors il serait inapproprié d'enseigner ledit sacrement à toute personne méchante et perfide qui, comme Simon le Mage, prétend se montrer croyant, et aussi d'offrir l'explication la plus profonde des paroles sacrées à quelqu'un d'impie et de rusé. Car il est dit : ne donnez pas l'objet sacré à un chien, et ne jetez pas de perles devant les pourceaux (Matthieu 7 :6). Tu m'as aussi demandé : comment devons-nous comprendre ce qui est également écrit par Salomon : ne te laisse pas tromper par le remplissage de ton ventre (Prov. 24 :15) ? Pas comme du simple pain et du vin, et non pour remplir le ventre, amoureux du Christ, à l'église nous prenons part à ce repas terrible et tant attendu ; mais dans une petite partie, cela nous est enseigné par le clergé de Dieu, et nous, levant haut nos yeux spirituels, y participons pour la purification des péchés, pour la sanctification et le salut. Mais je considère comme une chose merveilleuse, même lors d'un repas ordinaire chez nous, de ne pas se laisser tenter par la satiété du ventre, c'est-à-dire de ne pas dépasser les limites des besoins nécessaires. Car la meilleure mesure dans la consommation de nourriture et de boisson est le besoin du corps. Pourquoi me montrez-vous les sages helléniques qui ont une barbe épaisse, sont vêtus de manteaux et sont très arrogants, pensant qu'une verge et une barbe les rendent vénérables ? Le marchand humilié Paul a tourné la Hellas et tous les pays barbares vers Dieu. Et Platon, que vous exaltez et exaltez, lorsqu'il arriva en Sicile pour la troisième fois avec ses discours pompeux et avec une brillante opinion de lui-même, n'a vaincu aucun dirigeant, mais a terminé son œuvre si pitoyablement qu'il a été privé de sa liberté elle-même. Mais le cinéaste, non seulement la Sicile et l'Italie, mais l'univers tout entier, prêchait la piété. 136. À Philoxène, gardien du recensement national Il ne faut pas se livrer à la fureur et être vainement arrogant dans la joie, ni dans des circonstances douloureuses, il ne faut se livrer à la folie, perdre courage et se noyer dans la tristesse. C’est le propre d’une âme qui n’est ni courageuse ni choyée. Et cette vie périssable n’est pas différente de ce qui est présenté dans le spectacle. Et le succès en affaires et vice versa ne sera pas durable ici. 137. Au noble dignitaire Lycurgue Qui ne se moquera pas de toi ? Qui ne vous reprochera pas cette diligence sans fin ? Qui ne se moquerait de votre frénésie insensée, avec laquelle, sans en savoir assez, vous accumulez tant d'argent, et vous considérez comme le propriétaire de ce que, en mourant, vous ne pouvez pas emporter avec vous, lorsque les terribles anges, liés, vous entraînent dans l'autre monde ? Et pourtant, vous faites une chose ennemie lorsque, par inhumanité, impitoyable et dureté de cœur, vous causez le plus grand mal à votre âme méchante, tout en faisant plaisir à un jeune parent que vous considérez comme l'héritier de votre immense richesse. Mais je vous prédis quelque chose de triste et d'extrêmement désagréable : votre cher héritier, à qui vous avez légué par écrit tout ce qui vous appartient vivant, sain d'esprit et en pleine force, mourra bientôt, et ne recevra en héritage que trois coudées de tombe. Et bien sûr, vous serez étonné de voir comment un jeune homme est enterré avant un vieil homme de plusieurs années. Mais peut-être que cela ne vous étonnera pas et ne vous semblera pas étrange, car vous avez déjà vu auparavant ce qui est arrivé à d'autres nobles : avec Aristophane, avec Criscentius. Mais, au moins maintenant, après avoir dégrisé comme vous le devriez, mettez fin à votre grande insatiabilité, et ne pleurez pas pour votre héritier, car il doit mourir, mais versez des larmes pour votre âme aimant le péché, et entreprenez l'auto-correction et les bonnes actions, avant de quitter la honte du siècle présent, et d'aller là où aucun des morts ne trouvera le lieu des chutes justifiées, où ni ami, ni esclave, ni parent, ne pourra assurer sa protection, allez aider, tourmenté pour toujours. Je vous ai dit à plusieurs reprises, et maintenant je le répète, que si Apollonius de Tyane faisait quelque chose par la sorcellerie, cela ne contenait aucune bénédiction céleste et n'apportait pas le moindre bienfait à l'âme, et de l'avis des gens sages et pieux qui ont soif de bénédictions célestes, incorruptibles et sans fin, tout cela n'est pas différent du don d'une poignée d'orge. Ne vous étonnez donc pas des œuvres de la sorcellerie et ne vous en effrayez pas, mais libérez-vous de la peur et des pensées enfantines. 139. Au Président Palatin Vous dites souvent : comment puis-je être sauvé, couvert de milliers de croûtes spirituelles, rempli de maux indicibles, brûlé par ma propre conscience douloureuse ? Examine, au moins partiellement, avec attention, homme, les Écritures inspirées, et tu n’auras pas besoin de mes conseils. Regardez ce que dit Salomon : les péchés sont purifiés par l'aumône et la foi (Prov. 15 :27). Regardez aussi ce que le prophète Daniel conseille à Nabuchodonosor : expiez vos iniquités par l'aumône, et vos péchés par la générosité des pauvres (Daniel 4 : 24). Écoutez Sirach, qui exhorte : l'eau brûle avec le feu, et l'aumône éteint la flamme des péchés (Sir. 3 : 30). L'aumône délivre de la mort (Tov. 12, 9), c'est-à-dire de la mort, qui est la conséquence d'une condamnation terrible et tremblante, et des ténèbres, comme le pensent Tobie et Salomon. 140. Souverain des affaires Rigin Non pas une personne simple - le Christ, le Sauveur commun et bienfaiteur de tous, mais Dieu, qui est apparu sous une forme humaine et dans sa chair pure et sans péché pour les péchés humains, selon sa propre volonté, a subi la mort. Combien de personnes ont attrapé des corbeaux avec des collets et des filets plus d'une fois, et les corbeaux capturés ne savaient pas eux-mêmes qu'ils deviendraient la proie de l'attrapeur et seraient capturés ? Et pour vous, comme vous le dites, ces corbeaux prédisent l'avenir ; ils se révèlent être des précurseurs et des prophètes de l'inédit, ces corbeaux qui ne savaient pas du tout qu'un piège leur était tendu, et n'ont pas vu leur destruction ! Par conséquent, laissez l'oiseau diseur de bonne aventure. Certains étaient attentifs à cela, car dignes d'une telle illusion, ils remarquèrent le vol des corbeaux, décrivant devant et derrière et au-dessus d'un cercle et s'écartant sur les côtés, alors que des démons manifestement rusés volent avec les corbeaux, et afin de faire deviner une personne trompée, ils donnent un tel vol aux oiseaux, et ont également remarqué les cris des corbeaux. C'est pourquoi, ayant rejeté la foi au Christ Sauveur et ayant été exposés à des dangers inévitables, bien qu'ils aient eu de bonnes espérances, et précisément selon les signes merveilleux montrés par les corbeaux, après mille pertes, pertes et tourments, ils ont finalement terminé leur vie avec une mort mauvaise et maudite. Ce genre d'injustice a une fin cruelle, comme le dit l'Écriture (Sg. 3 : 19). Par conséquent, si vous voulez éviter le danger de devenir la proie des démons, ne faites pas de telles observations sur le vol et le cri des oiseaux, sur les rencontres de toutes sortes d'animaux, rationnels ou déraisonnables, sur le fait qu'ils vous ont rappelé et arrêté, et sur tous les signes vides de sens, en un mot, n'observez rien sauf le péché ; car il est utile de se méfier de lui seul et de s'éloigner constamment. Il est désirable pour nous que vous sachiez aussi ceci : chez certaines personnes qui, selon la coutume hellénique, observaient ces signes spirituellement nuisibles, ce qu'ils prévoyaient arrivait souvent, non par la puissance et la préfiguration de corbeaux pitoyables, ou de cochons, ou de chiens, ou d'hommes, mais par le jugement de Dieu, punissant leur incrédulité et s'en moquant. Car il est dit : le Seigneur vous donnera selon votre cœur (Ps. 19 : 5), et il sera avec vous comme il l'espérait, et il vous entourera des désastres, des chagrins et des chagrins, que vous craigniez, ayant cru au mauvais signe, afin que ceux qui ont été trompés, ayant fini par prendre conscience de leur folie, et ayant recouru à une bonne repentance, cessent les viles observations, et abandonnent finalement leurs actes à la providence de Dieu, élèvent leur âme en tout. vôtre à Dieu. N'ayez pas du tout peur de l'esprit de blasphème, qui trouble souvent votre cœur bon et aimant Dieu, mais rebellez-vous plutôt contre lui, en le frappant par des prières, des actes de bonté, de protection des opprimés, de longanimité, d'humilité et de douceur envers vos serviteurs. Car tout cela et d'autres semblables peuvent chasser de votre âme le démon destructeur, qui ose vous inculquer des pensées sauvages et impies contre vous-même, contre Dieu, contre les créatures, contre les sacrements saints et honorables. 143. Lavs, chef des affaires N'ayant ni frères, ni enfants, qui, ne sachant pas assez, accumulez-vous de l'or ? Plus votre trésor est grand, plus le tourment éternel qui vous est préparé est grand et sévère. Oh, si seulement une telle richesse pouvait, en temps voulu, être transférée au profit des hommes craignant Dieu et respectueux, selon ce qui est écrit : d'autres ont collecté de l'argent sans satiété, mais ils n'en mangeront pas ( Job 20 :18 ) ; et les ayant rassemblés avec une grande injustice, ils dévoreront les justes (Job 5 : 5) ! Mais je pense que cela ne vous arrivera pas ; parce que tu n’en es pas digne ; Au contraire, vous verrez que se réalise pour vous le proverbe populaire qui dit : les propriétaires de talents sont mangés par les applaudisseurs. Vous faites très bien qu'en jeûnant, en vous étendant sur la terre nue, en de bonnes veilles et en priant sans cesse, vous piétinez et surmontez les soucis des plaisirs charnels, mais vous attribuez la victoire à Dieu, qui coopère toujours avec nous au bien, en lui chantant : Toi, Seigneur, domines sur la puissance de la mer ; mais tu calmes le trouble de ses vagues (Ps. 89, 10). Nous n'accepterons pas les proclamations insensées de Novatus imprudent et mentalement endommagé, qui ose chasser le repentir salvateur et accumule sans crainte les péchés sous prétexte de désespoir, ainsi que de ceux qui disent d'eux-mêmes qu'ils sont purs, mais en réalité s'avèrent impurs, et ceux qui suivent leurs enseignements sont poussés à la destruction par le désespoir ; mais au contraire, nous leur reprocherons et nous ridiculiserons comme philosophant contrairement aux règles apostoliques. 146. Au souverain des affaires Aphrodisius Pensez-vous vraiment à vous cacher de nous, étant une personne malveillante et perfide, habituée à comploter des intrigues avec de nombreux hommes excellents et bons, et à vous couvrir sous l'apparence de l'amour de la philosophie ? Car nous reconnaissons un arbre à ses fruits, et le loup ne peut se cacher dans la peau d'un mouton ; car il sera facilement reconnu par ses dents et ses griffes. Et l'Écriture dit : comme un tétras du noisetier pris dans une cage, tel est le cœur de l'orgueilleux (Sir. 11 : 30). Et tout le monde sait en toi que tu es vraiment fier et envieux, un serpent qui mord en silence et un chien qui mord sans aboyer, même si tu marches toujours en secret, comme une personne malveillante, la plus intolérable et la plus feinte. Et ceux que vous complotez ont besoin de l’aide de Dieu, afin qu’on puisse leur dire, eux aussi, dans les paroles du quatre-vingt-dixième psaume : Car Il nous délivrera du piège du piège et des discours de rébellion (Ps. 91 : 3) ; car ceux contre qui vous complotez, vous les jetez silencieusement dans la confusion. Conformément à la connaissance divine, tu essaies, ô Très Excellent, de tout faire selon cette connaissance, en suivant ses règles et ses lois. C’est pourquoi vous dépensez la majeure partie de votre richesse protégée par Dieu pour les moines ; Vous les regardez simplement avec beaucoup d'amour, vous ne respirez qu'avec eux nuit et jour, vous pensez que vous n'avez ni parents ni enfants du tout, même s'ils sont nombreux. Et ce que vous dites lorsque vous rencontrez des moines, comme si vous étiez leur bétail de trait, docilement et cordialement prêt à répondre à tous leurs besoins, est le signe d'une connaissance parfaite. Car bien sûr, vous savez qu’avec les Lévites, Dieu et Moïse ont été bénis avec leur bétail. Par conséquent, en considérant tout selon la connaissance divine, en parlant et en agissant avec connaissance, vous, homme aimant Dieu, entrerez sans aucun doute dans le royaume des cieux avec les moines, comme leur bon guide et serviteur, et avec eux vous hériterez de bénédictions ineffables pour des siècles sans fin. Décrivant l'inconstance, l'instabilité, le flou et l'instabilité de votre cœur, Sirach dit : le ventre d'un char est une cloche (Sir. 33 : 5). Et si vous voulez voir le témoignage de la personne maintenant nommée et que vous n'avez jamais l'intention de garder un secret, mais que vous êtes prêt à annoncer immédiatement et à dire à tout le monde ce qui vous a été confié, alors écoutez maintenant ce que dit Sirach : il a entendu le son de la parole, et il était malade, comme celui qui accouche du visage d'un bébé souffre (Sir. 19 : 11). Mais c'est surtout un signe de violence : pour nous exposer à la honte, pour nous gronder ici et là, et sans aucune pudeur pour révéler ce que nos amis nous ont confié en secret et en privé. C'est pourquoi, après vous être débarrassé des maladies dont vous souffrez, devenez enfin sage, ferme et gardien des secrets jusqu'à la mort, ayant construit une porte solide pour vos lèvres et une langue incontrôlable, et la barricade la plus solide (Sir. 28 : 29) ; et leur imposant le cachet d'un beau silence. Car dans ce cas, vous pourrez être illuminés par la lumière de la connaissance divine, et l'Écriture vous éclairera en disant : la sagesse de l'homme illuminera son visage (Eccl. 8, 1) ; et encore : si vous avez entendu la parole, qu'elle meure avec vous : ne craignez pas, elle ne brisera pas pour vous (Sir. 19 :10) la parole qui vous a été dite en secret. Le démon de la fornication, comme un jeune chien avide, ne quitte généralement pas celui qui le tente, même s'il ne lui fait pas violence. C'est donc à vous, en votre pouvoir et votre volonté, soit de le nourrir d'activités indécentes, soit de le mettre en fuite avec colère par les prières, les psalmodies, le jeûne, les veillées et le repos à même le sol. Car résistez à l’ennemi, comme l’écrit le grand Jacques, et il fuira loin de vous (Jacques 4 : 7). Et vous aurez vous-même assez de force pour donner à chacun les règles appropriées à ceux qui vivent dans votre monastère. Mais puisque vous avez parlé de nourriture dans votre lettre, en demandant votre avis à ce sujet ; Je reconnais qu'il est préférable, puisque la constitution physique varie, et que certains sont malades et d'autres en bonne santé, d'établir une alimentation différente, adaptée à chaque personne, et aux personnes saines, pour satisfaire leurs besoins, d'offrir des légumes grossiers, et non à ceux qui sont trop malades pour les consoler, des légumes du jardin ; à ceux qui sont extrêmement épuisés et affaiblis, pour donner une mesure de viande pour renforcer leurs forces. Si, nourrissant dans votre âme l'amour de Dieu, vous vous plaisez à chanter, selon la tradition des Apôtres, des psaumes, des chants et des chants spirituels (Eph. 5, 19) ; alors nous sommes prêts à vous féliciter pour cela. Une telle activité est utile et amène le chanteur à l'unité avec Dieu. Car lorsque vous chantez avec émotion et raison, en essayant de garder le Tout-Parfait dans votre mémoire, alors l'âme oublie les passions viles et destructrices, est remplie d'une joie indescriptible, et avec amour se précipite déjà vers le Divin, se précipitant et s'intensifiant pour s'immerger en Lui seul, et ne préférant rien de visible à cette beauté invisible. Si, trompé par le diable, vous essayez, par de doux chants honteux, d'attraper des épouses voluptueuses, chargées de nombreux péchés (2 Tim. 3 : 6) ; alors nous sommes prêts à vous en vouloir pour cette intention peu fréquente. Car la louange n'est pas douce dans la bouche d'un pécheur, comme s'est exclamé un sage (Sir. 15 : 9). 152. Au suppléant Eupsychius Vous m'avez demandé : qui est décrit dans l'Évangile comme quelqu'un qui s'est marié et qui manquait de vêtements (Matthieu 22 : 12) ? Ne regardez pas cela avec vos yeux à l'extérieur de vous-même, mais regardez dans votre cœur... Car nous tous, chrétiens, sommes appelés aux mariages divins. Par conséquent, s'ils sont entrés, s'étant habillés de pensées d'avarice, ou de fornication, ou d'envie, etc., alors il est clair qu'ils ont osé entrer, enfilant une robe qui n'était pas caractéristique d'un mariage brillant et propre. Mais si, après avoir changé cette disposition du cœur digne de reproche, revêtons notre esprit du sein de la générosité et de l'aumône, de la bonté et de l'amour pur, de la douceur, de l'humilité (Col. 3 : 12), etc. il est clair que nous avons revêtu des vêtements dignes du mariage. Hâtons-nous donc de revêtir sur nous la robe salvatrice du mariage mental. Car il est dans notre volonté de mettre et d'enlever et de changer de vêtements, parfois pour des meilleurs, parfois pour des pires, et de choisir quand l'un et quand l'autre ; parce que l'homme a été créé libre. L'ennemi de notre vie, le démon, feignant de nous plaindre, inculque l'idée qu'il n'y aura pas de jugement, récompensant chacun selon ses actes, et se nourrissant de ces paroles pour nuire, corrompt les trompés ; car le premier de tous les pécheurs est le diable. Mais le Sauveur de tous, Christ, le seul pur et juste au sens propre du terme, et en témoignant, en dénonçant, en réprimant, en réprimandant et en prédisant le jugement futur, sauve ceux qui l'écoutent. Comprenez donc que c'est dans ce sens qu'il est écrit : les justes me puniront avec miséricorde et me reprendront, mais que l'huile du pécheur ne m'oigne pas la tête. (Ps. 140 : 5), c'est-à-dire le souverain en moi, ou la puissance intelligente en moi. 154. J'intercède auprès d'Orion Malheur à vous, très malheureux et damné, qui, contre un petit et passager plaisir, vous échangez contre vous une flamme éternelle ! Malheur à vous, insensibles et insensés, car en faisant la volonté de la chair (Eph. 2 : 3), et en tombant par là dans des passions honteuses et en vous asservissant à de mauvaises actions, vous serez chassés de cette félicité immortelle, et les anges impitoyables vous fouetteront immortellement en enfer avec des fléaux enflammés ! Car parmi les anges, certains sont doux, philanthropiques, miséricordieux, compatissants, tandis que d'autres sont sévères, sombres, terribles, impitoyables, durs et impitoyables. 155. Au chef militaire Symmachus L’image de la piété est composée de ces deux parties : les dogmes pieux et les bonnes actions. Il ne faut donc pas dissoudre l’un avec l’autre. Dès que quelqu’un dit du mal de son prochain, il est immédiatement frappé de lèpre dans son cœur. Par conséquent, évitez les commérages et les calomnies ; car vous savez comment, par décret de Dieu, la prophétesse Mariam est devenue lépreuse pour un moment de calomnie et une parole de condamnation. 157. Au comité des jeunes Pierius Une autre chose est l’amour selon Dieu, mais une autre chose est une sorte d’amour bestial et déraisonnable pour les relations mondaines et selon la chair. C'est pourquoi ce que contient votre lettre, à savoir qu'au cours de ce mois, votre assez grand attachement pour Dionysiodor, le fils du maître, est devenu si fort et insupportable que vous ne voulez manger ni boire que si vous voyez d'abord ce garçon qui vous aimait d'avance, ainsi que d'autres traits et signes contenus dans la lettre que vous m'avez envoyée, révèlent clairement ma maigreur de démon insidieux et très expérimenté qui cherche à guetter et à captiver votre vertueux et Âme qui aime Dieu. Car d'après la lettre, je peux facilement discerner ce voleur et sa méthode d'action astucieuse ; parce qu'il est rusé pour faire le mal. Cet esprit de fornication, que les Grecs appellent habituellement amour (ἔρως), entraîne clairement, rapidement et sans aucune difficulté ceux qui sont enclins à la volupté et insouciants des jugements futurs et du jugement universel dans l'abîme de la lubricité, tandis qu'il s'approche de ceux qui se soucient du salut et combattent les bêtes de la volupté avec des sortes d'appâts, de ruses et de tromperies. Au début, ce n’est pas quelque chose de mauvais qu’il met ; mais une affection bienveillante et une inclination tendre, mais pas encore passionnée, envers une personne, étrangère ou indigène, homme ou femme. Ensuite, cela vous encourage à engager des conversations, à passer du temps ensemble, à nouer des relations ensemble, à voyager, à vous livrer à des pensées vertigineuses ensemble, à avoir des choses nécessaires en commun, à célébrer ensemble, à vous amuser ; prendre un repas commun, et tout cela sans pensées lubriques. Mais cela même sert de fondement, de prétexte, de commencement et de racine au péché. Enfin, après cela, quand beaucoup de temps s'est écoulé et que les mauvaises habitudes des uns et des autres sont devenues indissolubles, alors le démon, tournant son action sur les membres du corps, allume soudainement une flamme dense et, comme un chaudron de cuivre, porte les membres à ébullition, et ayant frappé le cœur avec des flèches allumées 25 pensées de plaisir illicite, oblige l'homme à commettre une mauvaise action, l'enflamme fortement, comme la fournaise babylonienne. Pourquoi l'âme, qui a déjà été maintes fois épuisée, affaiblie dans sa force spirituelle par des irritations agréables et devenue complètement détendue, a-t-elle parfois besoin de s'exclamer avec les paroles de l'Écriture : étant passée par moi, elle a brûlé comme un feu parmi les épines (Ps. 117, 11-12), avec la liquéfaction du corps et des mouvements obscènes, déversant dans mes parties le venin du vil serpent, sans ménagement. (Job.16 :13), et mon âme était remplie de reproches (Ps.37 :8). Car voici, la force du serpent était sur mes reins (Job.40:11) ; souffrance et boue (Ps.37 :7), la zone environnante est clôturée (Job.19 :8) avec un mur de passion honteuse. Et comment puis-je traverser ce mur (Ps. 17 :30) ? Les démons ont préparé un piège pour mes pieds et une boue pour mon âme (Ps. 56, 7) : l'obscurité est dans mes yeux, j'ai peur de ne pas voir (Is. 21, 3). Car la cécité grave est la fornication et, en bref, la satisfaction de la chair et de ses désirs. Je suis comme un lion qui cherche à être tué (Job 10 : 16), je lutte comme un chien pour une chaîne, et comme un oiseau pour un filet (Prov. 7 : 22, 23), je suis enflammé par la plus forte chaleur de l'impureté. Qui priera pour que le Maître philanthrope vienne à mon aide et me touche la main, comme il toucha autrefois la main de la belle-mère de Pierre (Matthieu 8 : 15), afin que la tentation s'éloigne de moi, et que cet amour cruel et vil qui me brûle me quitte, et alors je puisse m'élever à la chasteté et servir sobrement mon Seigneur ? Mais pour ne pas écrire grand-chose maintenant, je vous convainc, bonne branche de la bonne racine, de vous méfier et de vous méfier, autant que vous le pouvez, de ce démon dépravé et rusé, en évitant de traiter avec Dionysiodore, de ne pas vous présenter avec lui aux festivités, de ne pas aller ensemble aux réunions cérémonielles, de ne pas manger, de ne pas boire, de ne pas passer de temps ensemble, de ne pas même faire un petit voyage avec lui. Si toutefois il s'avère nécessaire de le rencontrer, ne le regardez pas de près, afin qu'à travers vos fenêtres, c'est-à-dire à travers vos yeux, comme le dit le Prophète, la mort du péché n'entre pas dans votre âme (Jr. 9 :21) ; mais en baissant les yeux, en regardant le sol, avec un regard sévère et un visage sombre, donnez-lui des réponses ; n'acceptez pas de rire ou de vous laver avec lui. Car nous devons d'abord nous emparer des forteresses et des armes du méchant serpent, avant qu'il ne nous attrape dans divers filets et pièges de cette inclination envers la jeunesse mentionnée. Mais ce jeune homme a acquis une mauvaise réputation à son égard, et il faut éviter les soupçons qui circulent à son sujet. puisque la racine d’une action relative au corps est une disposition charnelle du cœur ; puis arrachez-le complètement avant qu'il ne sorte, ne devienne mauvais et ne se transforme finalement en un arbre ; il faudra donc utiliser des haches, faire du feu et ressentir le besoin d’une aide supplémentaire pour détruire l’arbre de l’obscénité. Car la racine, au fil du temps, affaiblissait souvent un mur magnifiquement construit et déchirait même une pierre. Par conséquent, évitez les dangers de la corruption, essayez d'échapper aux pièges du diable et brisez ses pièges, en vous protégeant par le jeûne, la prière fréquente, l'agenouillement, le travail physique, l'épuisement pieux et d'autres forteresses et avantages que j'ai souvent essayé de vous offrir. Et avec le bienheureux David, chantez au Sauveur Tout-Puissant et à notre Bienfaiteur - le Christ : sauve-moi des pièges que j'ai tendus et de la tentation de ceux qui pratiquent l'iniquité (Ps. 141 : 9). Souvenez-vous aussi des instructions données dans l'Évangile : que vos reins soient ceints de chasteté et que les lampes de votre esprit soient allumées ; et vous serez comme un homme de votre Seigneur lorsqu'il viendra du ciel et trouvera ceux qui veillent (Luc 12 : 35-37), qui l'honorent et l'aiment sincèrement, pour les rendre brillants comme le soleil dans le royaume des cieux. Sachez aussi que l'ennemi tente les autres, non seulement avec de beaux visages, mais aussi avec des visages vils et laids, tant féminins que masculins, mettant une sorte d'amour aveugle dans l'âme. Car le démon, amoureux de l'impureté, étant rusé et varié, essaie souvent, à l'aide de l'une ou l'autre apparence, d'aveugler avec une luxure absurde et honteuse. Par conséquent, évitez de traiter avec des jeunes impurs, qu’ils soient beaux ou laids. Lorsqu'à tout moment vous ressentez et comprenez qu'une passion indigne vous trouble et vous conduit à obscurcir votre âme et à un état sale ; alors imaginez que votre esprit est le roi Saül, qui est écrasé par le démon maléfique de l'amour frénétique, et ayant porté le livre de David mercredi, comme s'il était possédé par un démon, annoncez votre cœur avec les paroles du Saint-Esprit : et ce sera bien pour vous (1 Sam. 16 : 14, 16), quand vous chanterez au Seigneur : gardez-moi du piège que j'ai tendu et de la tentation de ceux qui pratiquent l'iniquité ; et : délivre-moi de la main de l'ennemi de ceux qui me persécutent (Ps. 30 : 16). Et le démon, craintif et honteux des paroles divines et des chants doux et utiles, s'envolera loin de vous, mais vous-même, par la grâce de Dieu, serez sauvé du gouffre des passions (Ps. 39:3) et alors vous verrez un air de pureté inhabituel pour vous, et un état impartial, pur, imperturbable, la bonté la plus claire, se répandant dans le lieu d'une nuit brumeuse et sombre, de sorte qu'il sera possible de vous dire : ce jour, le Seigneur l'a fait, nous nous en réjouirons et nous en réjouirons (Ps. 118 :24). Enfin, Anges de Dieu, ouvrez-moi les portes de la justice : y étant entrés, confessons-nous au Seigneur (Ps. 118, 19). Avouons-nous que tu m'as entendu et que tu as été mon salut (Ps. 117 :21). Béni soit Dieu, qui ne m'a pas refusé ma prière et sa miséricorde (Ps. 65:20). Ne blâmez pas Dieu, le Créateur sage des membres du corps, mais votre cœur épris de péché. Aucun membre humain n’est mauvais ou digne d’être condamné. Nos ancêtres Adam et Ève, lorsqu'ils étaient au paradis au commencement, avaient les mêmes membres corporels et furent rejetés non à cause de leurs membres, mais à cause de la transgression du commandement de Dieu. Il ne faut donc pas blâmer les membres, mais la volonté. Si vous imputez à David qu'il avait dix femmes (2 Samuel 15:16) ; sachez donc que vous ne les avez pas eus par volupté, mais pour procréer. Et il le prouva par le fait qu'après que le parricide Absalom eut eu communion avec eux, David ne voulut entrer ni avec eux (1 Sam. 20 : 3), ni avec aucune autre épouse. Et par la suite, si le Suianite couchait avec lui, parce qu'il sentait un fort rhume dans ses membres, et qu'il fallait le réchauffer, il ne voulait pas du tout la connaître (1 Rois 1:4), ce qui constitue une preuve de la plus grande impartialité. 160. Hélène, épouse d'un noble dignitaire Apparemment vous êtes fidèle, mais vous essayez d’imiter les Grecs et de devenir comme les infidèles. Car si vous croyez sans aucun doute qu'à la fin de cet âge il y aura une résurrection de tous les morts, alors pourquoi pleurez-vous sans cesse et vous tourmentez-vous inconsolablement ? Même si votre plus beau fils Nikaret, qui était votre fils unique, est décédé ; alors vous verrez ce jour-là que plus splendide que le soleil, dans une gloire et une joie indescriptibles, il se tient devant le trône royal, et pour vous il apporte des prières au Christ, le Roi le plus humain des siècles. Et alors vous vous ferez plaisir, voyant que le fils né de votre ventre demeure dans les palais célestes, a de l'audace devant le Créateur de tout, Dieu, ayant été délivré du monde et des multiples péchés qui l'habitent, et jouissant d'une vie pure, sans heurts et à jamais incorruptible. Mettez donc fin à cette lâcheté répréhensible et à ces cris incommensurables : acceptez la joie bénie, les bonnes attentes, les bonnes espérances, afin qu'avec vos larmes vous ne bouleversiez pas votre fils, parti d'ici pour de bon, et ne l'incitiez pas à la colère contre vous et contre le Maître qui l'a reçu avec amour. Rappelez-vous aussi ce qu'écrit le saint Apôtre : Je ne veux pas de vous, mais je pleure les morts, comme pleurent les païens, sans espoir (1 Thess. 4 : 13). Réjouissez-vous donc toujours : priez sans cesse. En toutes choses, rendez grâce : telle est la volonté de Dieu (1 Thess. 5 : 16-18). 161. Au prêtre Aristarque Le monde passe, tout comme la convoitise, dit Jean (1 Jean 2 : 17), que Jésus aimait pour sa pureté, sa douceur et la tranquillité de son caractère. Donc, si la convoitise passe, c'est-à-dire cesse et périt, comment enseignez-vous que certaines personnes voluptueuses, même après leur mort, convoitent à nouveau après la mort les plaisirs du monde temporaire ? Devenu quelque peu insouciant, vous êtes tombé dans le péché et avez obscurci la gloire de la chasteté ; mais bientôt dégrisé et, comme il aurait dû, changé, il reconnut qu'il était juste de revenir à son état antérieur, sans se permettre de souffrir du désespoir destructeur que le diable vous avait insufflé. Car il provoque aussi le péché, et lui, après avoir commis le péché, plonge le pécheur dans le désespoir. Par conséquent, pécher est une affaire humaine ; le désespoir est satanique et destructeur ; pourquoi le diable lui-même est plongé dans une telle destruction par le désespoir, ne voulant pas se repentir. Mais prenez courage, rassemblez vos forces et que votre cœur soit fort (Ps. 26 : 14), soutenu par de bonnes espérances. Car nous sommes convaincus que maintenant vous ferez beaucoup plus de travail, que vous rattraperez votre défaite précédente avec une diligence ultérieure et que vous serez couronné en battant votre adversaire qui vous enviait. Et nous verrons qu'au lieu d'orties et de petites garnitures, tu es devenu un grand cyprès pourri et odorant (Is. 55, 13), ou un palmier fructueux, piqûres d'abstinence et de souffrance, douces pour ceux qui se hâtent de se repentir, frappant le diable qui t'a frappé du péché. Car le chagrin volontaire, la maladie volontaire et les nombreuses difficultés liées à la bonne souffrance sont bien plus doux et plus coûteux que la paix et le plaisir involontaires. Par conséquent, la dernière gloire de votre église mental sera plus grande que la première (Ag.2 :10), et vous hériterez du trône de gloire (1 Samuel 2 :8), comme le disent les prophètes. Le comportement et l’état de chaque personne sont appelés la maison de l’âme. Car il y a une maison de justice, une maison de courage, une maison de chasteté, etc. et au contraire, une maison d'injustice, une maison de peur, une maison de fornication, etc. Par conséquent, ce qui a été dit : être rempli des ténèbres de la terre avec des maisons d'iniquité (Ps. 73 :20) signifie : rempli de passions nombreuses et diverses, d'actes injustes et contraires à la loi. Et dans ce qui a été dit : la vérité est sortie de la terre et la justice est venue du ciel (Ps. 85, 12), si nous comprenons cela moralement, la terre signifie le corps qui produit les fruits de la chasteté, selon cette parole : ma chair s'épanouit (Ps. 27, 7) avec intégrité, en aidant le cœur humain par la prière et l'espérance. Car d’autres ont magnifiquement défini que la fornication est un mensonge, mais que la chasteté est la vérité et le vrai plaisir. La vérité qui vient du ciel, c'est-à-dire de l'esprit, c'est Jésus, selon la générosité de Dieu, qui donne. Car le Seigneur donnera de la bonté, et notre terre produira des fruits spirituels (Ps. 85 : 13) : l’amour, la joie, la paix, la longanimité et tout ce que Paul a énuméré pour le bienheureux (Galates 5 : 22). Sous la terre, dans le dernier verset, le cœur doit comprendre, comme le dit le Seigneur : mais la semence tombée sur la bonne terre a fécondé trente, soixante et cent (Marc 4 : 8). À ceux qui se soucient de l'espérance et crient au Christ Sauveur : souviens-toi de nous, Seigneur, quand tu entreras dans ce royaume (Luc 23, 42), le bon Maître répond en disant : Je me souviendrai de Rahab et de Babylone qui me conduisent (Ps. 86, 4). Et ceux dont Christ se souvient, bien sûr, les sauvent ; c'est pourquoi, par grande miséricorde, il amène dans le royaume des prostituées et des publicains. Si nous avons convaincu nos cœurs, lors de toute adversité dans la douleur, de ne pas recourir aux espoirs humains et de ne pas attirer de l'aide de là, mais avec des larmes, des soupirs, une prière acharnée et d'intenses veillées pour apaiser le Tout-Parfait et attendre sa protection ; alors pourquoi sommes-nous gênés ? Pourquoi nous détendons-nous dans la lâcheté, hésitons-nous, en venons-nous au désespoir que Dieu ne fasse pas bientôt ce que nous demandons ? Car je pense que Dieu fait cela avec l'intention de renforcer votre appel priant à Lui et votre persévérance, afin que, ayant reçu rapidement, vous ne reculiez pas rapidement et ne livriez Sa grâce à l'oubli. Mais ne vous découragez pas lorsque vous priez, et vous recevrez sans aucun doute. Car le Seigneur dans l'Évangile a aussi parlé d'une certaine parabole sur la manière dont il convient de toujours prier et de ne pas avoir froid (Luc 18 : 1). De plus, sachez aussi que ralentir vous donnera une grande grâce, comme le dit le saint Apôtre : À celui qui est capable de tout faire en abondance, quoi que nous demandions ou comprenions, à lui soient gloire, honneur et domination pour toujours (Eph. 3 :20, 21) ! Rien ne mène plus à des tourments inévitables que lorsque vous mettez de nombreuses personnes en compétition dans vos mauvaises actions. Car la destruction de ceux qui ont imité l'évêque se transforme en une augmentation du châtiment pour ceux qui ont mal enseigné dans l'Église et ont clairement fait quelque chose qui mérite d'être condamné. Et si d'autres refusent de l'imiter comme honteux, alors l'évêque est passible d'une condamnation non négligeable pour être devenu un enseignant du mal, bien que ceux qui étaient guidés par une pensée chaste, reconnaissant ce qu'il enseignait comme répréhensible, aient évité le mal. 167. Au président Onésime Ce que vous collectionnez insatiablement et considérez comme votre acquisition ne vous appartient pas ; car cela se transmettra à d'autres personnes. L’œuvre vous appartient, mais la propriété appartient à quelqu’un d’autre. Alors, pourquoi vous appropriez-vous celui de quelqu’un d’autre, en vous préparant des chaînes matérielles, et en attirant sur vous le cri lugubre du Prophète à votre sujet ? Car il dit : malheur à celui qui rassemble des choses qui n'existent pas, et à celui qui aggrave son fardeau par de lourds fardeaux (Hab. 2 :6) ! Il détruira ses biens et, pour sa nature insatiable, il se préparera un tourment éternel. 168. À l'ancien éparche Tavrian Malheur à votre âme, inhumain et insatiable ! Car vous ne savez pas qu'il est cruel de s'opposer à un aiguillon (Actes 9 : 5), et que c'est une chose terrible d'oser lever la main contre Dieu ; l'insulte faite aux saints est sans aucun doute une insulte à Dieu. Et toi, qui as osé avec une violence intolérable saisir les ascètes qui couraient à l’église du vertueux martyr Platon et les jeter dans la prison du peuple, qui trembles d'impatience, gonfle tes joues, hausse les sourcils et asservis les libres en tout par ta volonté autocratique, comment ne peux-tu pas, insensé, penser à l'avenir ? Pourquoi ne regardes-tu pas, insensible, que va-t-il se passer ensuite ? Ne veux-tu pas, imbécile, prévoir les vicissitudes des choses, et surtout le fait que pour atteindre ton but tu rapproches de toi le plus inutile et le plus vil conseiller Lawrence, qui sert d'intercesseur pour les sujets soumis à un inventaire du domaine ; un homme des plus méchants, complètement endommagé et fané ? Sachez donc qu'il n'est pas facile de négliger le tout saint martyr, et de vous préparer à subir les ennuis qui vous menacent : premièrement, la colère d'un roi mortel, craignant lequel, vous courrez vous-même vers ces très vénérables clôtures que vous avez insultées et profanées ; puis - une maladie grave et difficile qui s'abattra sur vous et tous ceux qui vous sont chers, et après tout cela - la perte d'une énorme richesse qui vous donne de la force. Et puis enfin, le Père Diev Kron pleurera fort pour vous et se lamentera doucement ; parce que toi aussi, tu l'honores avant tout devant d'autres dieux, dans les temps de prospérité, tu l'as souvent consolé en vacances par tes pleurs, comme s'il était misérablement castré, pitoyablement lié par son propre fils, couvert d'une tête de cuir et vivant pour toujours dans les ténèbres. Pourquoi te fatigues-tu, homme, et te fatigues-tu sans cesse ? Pourquoi vous précipitez-vous dans une vanité trompeuse ? Cette façon de penser chez le divin Prophète est appelée maudite et non bénie. Car il dit : Bienheureux l'homme, car le nom du Seigneur est son espérance, et il ne considérera pas la fausse vanité et la confusion (Ps. 39 : 5). Faisons-nous nous-mêmes ce qui est nécessaire à notre vie ? Dieu organise tout ; et l’effort humain, s’il n’y a pas l’aide de Dieu, n’atteint pas nécessairement sa fin, mais l’économie de Dieu fournit des bénéfices parfaits même sans l’aide humaine. Par conséquent, une bonne action consiste à aimer ce qui est bon. Qu'est-ce qui est bon ? N'est-ce pas que, ayant pris racine et fortifié dans une foi ferme et sans tromperie, ils ont rejeté tous leurs soucis et tous leurs soucis sur le Seigneur ? 170. Au chevet de Valéry Vous nous avez demandé : pourquoi Isaïe appelle-t-il la Mère de Dieu Marie prophétesse (Is. 8, 3) ? Lire dans l'Évangile : Car il a regardé l'humilité de son serviteur : voici, désormais toutes les générations me diront bienheureuse (Luc 1, 48). Et si vous ne voyez pas que Sainte Marie est bénie dans toutes les nations et dans toutes les langues, parce qu'elle a enfanté Dieu incarné du Saint-Esprit et d'elle dans son sein, et qu'elle a enfanté sans corruption ni souillure ; alors ne croyez pas Isaïe. S'il leur plaît dans le monde entier, louez, chantez et bénissez cette terre non semée et inculte, et son fruit entièrement béni et éternel ; alors pourquoi n'êtes-vous pas d'accord sur le fait que la Mère de Dieu Marie s'est avérée être une prophétesse ? Remplissez de bonnes choses ceux qui ont faim, et ceux qui sont riches abandonnent leur vanité (Luc 1 : 53). Car avant l'appel, les païens qui avaient faim de la parole divine, après avoir cru, sont rassasiés et jouissent des dogmes divins ; et les Juifs, enrichis par la loi et les prophètes, restent affamés d'incrédulité et marchent comme des mendiants, ayant perdu les dons donnés d'en haut. C'est pourquoi leur synagogue, ayant reçu, comme le disent les prophètes, le livre du bouc émissaire (Is. 50, 1, Jér. 3, 8), fut chassée de la maison de Dieu, comme une femme adultère, s'abandonnant furieusement aux maris des autres, c'est-à-dire aux démons. Elle a donc reçu le livre d'absolution, que certains appellent divorce, et n'est pas admise aux vénérables sacrements, et reste donc dans la pauvreté. C'est pourquoi, de nos propres yeux, nous pouvons déjà voir dans le livre des Juges ce qui est écrit prophétiquement : car sur toute la terre et dans tous les tournesols il y avait, et il arrive, la rosée de la connaissance du Christ, et sur la toison des Juifs seulement il y avait de la terre ferme (Juges 6 :40) ; parce que la grâce vivifiante, croissante, abreuvante et nourrissante des âmes leur a quitté. Mais sachez aussi que les gens qui se repentent de leurs péchés et se tournent vers le Tout-Parfait seront, bien sûr, remplis de la nourriture louable de nombreuses vertus différentes, et les démons, qui auparavant étaient mal enrichis par nos péchés, perdront la richesse que, comme le dit Isaïe, ils portaient sur des ânes et des chameaux (Is. 30 : 6), parce que nous dilapidons une telle richesse, et faisons que les démons se lamentent et pleurent amèrement lorsque nous nous inclinons devant repentance. Vous m'avez dit que vous étiez très intéressé par le sens littéral de ce qui est écrit ; parce que c'est clair; mais avec une grande curiosité, comme vous le dites, vous approfondissez le sens spirituel et souhaitez volontiers interpréter l'Écriture dans un sens spirituel. Par conséquent, par corne du salut (Ps. 17 : 3) entendez l’impartialité, et par la maison de David – l’Église. Et par conséquent, si vous appartenez vous-même à la Maison mentale de David, alors efforcez-vous d'atteindre l'impartialité et la perfection de l'âme ; parce que cela peut arriver au milieu du monde, comme ce fut le cas pour Joseph et Daniel. Et maintenant il y a certains fleuves qui coulent sans cesse, remplis de courants divins, et qui dans leurs aspirations réjouissent la cité de Dieu (Ps. 45, 5), je veux dire l'Église, avec une irrigation infaillible : j'ai dit cela à propos des Philémon et Nicéphore, aimant Dieu et vraiment bienheureux, qui se révèlent être pour tous en vérité ayant acquis la plus grande impartialité et la plus haute connaissance en cachant des pierres précieuses dans leurs profondeurs, je veux dire l'anfrax et une pierre verte (Gen. 2, 12). Ils signifient : pierre verte - la pâleur vénérable qui apparaît sur le visage à cause de l'ascèse, et le refroidissement et le durcissement des membres du corps à cause d'une vie dure ; et anfrax - pensées lumineuses et enflammées de contemplation spirituelle, qui ont enflammé le cœur de Cléopas (Luc 24 : 32). Mais aussi des hommes merveilleux mentionnés ci-dessus, le fleuve aurifère donné par Dieu au monde (Gen. 2:11) - Jean, évêque de Constantinople, aux louanges duquel participent de nombreuses lèvres de sages. Il est au vrai sens un anfrax, dès son plus jeune âge entouré de la lumière de la piété, élevé par le pourpre divin des pensées ardentes, enflammé par le désir, avec beaucoup de succès et de croissance, élevant vers les hauteurs la flamme d'un enseignement bénéfique à tous les mortels, excommuniés d'eux et mis au travail par des hommes bien intentionnés, autrefois loués pour leur vertu, mais maintenant blâmés pour leur paresse, bien qu'ils soient bergers, et que Jérémie pleurait, disant : comment, une fois vêtu du chat des actions mondaines et corruptibles, se nourrissant des vêtements écarlates (Pl. 4, 5) de la vie céleste et honorable, de la vie incorruptible et spirituelle ? Après avoir lu l'Écriture, ne soyons pas surpris lorsque nous voyons que vous méprisez extrêmement les justes, riant et vous moquant de leur pieux enseignement. Car il est écrit : la piété est une abomination pour le pécheur (Sir. 1 : 25) ; et il dit aussi : lorsqu'il entendit la parole de Dieu, il fut violent et sans cœur, et la repoussa par ses manteaux (Sir. 21 : 18). Et il est dit aussi : tout animal aime ce qui lui ressemble (Sir. 13 : 19) ; parce qu'une personne méchante aime et accueille aussi une autre personne méchante. Ne vous baisez pas les mains, en les louant et en vous faisant plaisir, car avec elles vous gagnez de la nourriture, et pour votre maison, et pour beaucoup d'autres personnes vides et sans valeur ; ou mieux encore, remerciez Dieu, qui vous a donné ses mains et qui a pourvu à vos besoins. Et si, oubliant Dieu, vous vous inclinez devant vos propres mains ; alors ayez peur qu'avec le temps, vos mains ne s'affaiblissent à cause de la faiblesse ou que vos mains ne se fanent. Quiconque pèche est éloigné et séparé de Dieu non par lieu, mais par disposition, et entre dans un pays étranger ; c'est-à-dire dans un certain nouveau mode de vie, aliéné du Tout-Parfait, en celui-là il souffre de la faim, vivant la fornication et ayant dilapidé un état qui est bon par nature avec une mauvaise volonté : car là où la chasteté et les pensées pieuses ne sont pas visibles 27, là la faim est forte. Par les habitants de ce pays, on entend les démons qui ne possèdent que des visages de péché, apparemment doux, mais qui pincent la gorge de celui qui mange (Luc 15 : 13-16). 177. Au Presbytre Martinien Aux Israélites, qui s'apprêtaient à manger les brebis, la loi ordonnait : qu'ils mangent la tête avec les pieds (Ex. 12 : 5, 9) - afin que dans cette image nous reconnaissions la vérité de l'économie du Seigneur, par la tête nous entendons la Divinité, et par les pieds nous entendons l'humanité. Car l'évangéliste, après avoir dit : au commencement était la Parole, et la Parole était à Dieu, et Dieu était la Parole (Jean 1 : 1), a ajouté aussi : et la Parole s'est faite chair (Jean 1 : 14). Par conséquent, adorons comme Dieu et croyons que Dieu s’est fait homme. Car le Christ est double : ô homme visible, Dieu invisible. Par conséquent, il n’est pas utile d’appeler l’homme sans impliquer la Divinité, et il est contraire à la Divinité de ne pas confesser l’humanité. Voici en quelques mots la réponse à ce que vous m'avez écrit. Que signifie ce que le Prophète a dit à propos des forces incorporelles : leurs jambes sont droites et leurs pieds sont emplumés (Ézéchiel 1 : 7) ? Les puissances célestes et saintes, bien sûr, n’ont besoin d’aucune chose corporelle, mais au-delà de cela, elles n’ont pas besoin de se plier ; C’est pourquoi on dit que leurs tibias sont droits. Et que pourraient signifier les jambes emplumées, sinon la mobilité incontestable de cette nature vers la pensée divine, libre de toute humiliation terrestre ? Il me semble que vous n’êtes qu’à moitié mince, et pas complètement. Eh bien, ne remarquant pas grand-chose de bon en vous, je sème de bons espoirs pour vous et je prie pour voir bientôt un changement positif en vous. Ne soyez pas cruel, afin de ne pas éprouver la colère de Dieu contre vous-même, même s'il vous semble que vous brûlez du zèle de la piété. Car le très bienheureux Jonas a adouci la grande ferveur de la jalousie avec l'aide d'une baleine. Par conséquent, vous aussi devez faire attention à ne jamais vous laisser trahir par une baleine ou par une tentation inattendue et intolérable par manque de compassion. Et par baleine, j'entends maintenant le diable. Mais pour ne pas avoir l'air de dépasser les limites, je raconterai brièvement une histoire ancienne, et peut-être serez-vous convaincu d'épargner les âmes faibles. Il y avait un évêque Carp, contemporain des Apôtres 28. Sous lui, deux jeunes hommes, détournés de l'illusion hellénique et des écoles extérieures, se sont approchés de l'Église du Christ et, sur demande, ils ont reçu le baptême divin. Mais immédiatement, après avoir appris cela, ceux qui ont grandi avec eux sont devenus honteux et sans valeur. Quand il dit cela, voici, un spectacle très terrible et étonnant s'ouvrit. Le Christ descend du ciel, et les serpents de feu prennent leur envol, et Lui, apparu avec faveur et une grande douceur, porte le jeune homme hors de l'abîme et le place sur terre, démontrant ainsi leur salut. En effet, ceux qui se sont convertis plus tard se sont révélés être de grands chrétiens. Le Christ reproche à Karp sa maussade et sa cruauté, ainsi que le fait que, sans compassion, il a prononcé une malédiction avec fermeté. Sachant cela donc, évêque, ne lancez pas d'anathèmes impitoyables, n'expulsez pas pour toujours de l'Église les gens passionnément attachés au mal, Philémon et Sosandre, mais plutôt, selon les règles des saints Apôtres, les excommunier de l'Église pour un temps légal, réprimandez, admonestez, exhortez, contraignez, déversez sur eux la miséricorde du Christ, consolez-les, renouvellez-les, fortifiez-les, lavez-les de vos propres cris et larmes, décorez-les de jeûne, éclairez-les de nombreuses veillées, couvrez-les de prières lorsqu'ils sont nus de la piété à cause de la méchanceté du diable et de la méchanceté des gens sans loi, semez en eux de bonnes espérances lorsqu'ils demandent, mendient, font l'aumône et apaisent le seul compatissant, humain et plein de générosité, notre Sauveur Christ. Nulle part l’Écriture ne dit que le soleil a été créé à l’image et à la ressemblance de Dieu. Comment enseignez-vous cela ouvertement ? Bien que le soleil reste dans le ciel, brillant de ses rayons les plus brillants, il a été créé pour servir les gens par commandement et par loi, et non par les mains de Dieu. Une personne est un être vivant merveilleux, créé par les mains de Dieu, orné de doigts immatériels ; et une âme rationnelle lui est insufflée. 182. Télésphore, émailleurs Pourquoi vous fatiguez-vous autant et sans fin et, comme le disait Salomon, travaillez-vous pour le vent (Eccl. 5 : 15) ? Car votre diligence se révélera vaine et inutile ; puisque Dieu possède le gouvernail de toutes choses et conduit et dirige tout comme il Lui plaît. Mais vous amasser beaucoup de choses par l'injustice, et vous ne savez pas pour qui je les rassemblerai, comme l'a dit David (Ps. 39 : 7). Où est le commandement de Dieu ? Là, bien sûr, il y a la tentation et les machinations de l’ennemi. Laissez-le vous assurer par Adam, qui au paradis a accepté le commandement de Dieu et a été immédiatement soumis aux intrigues et aux trébuchements de l'ennemi. Et là où il y a du chagrin, là où il y a une grande tristesse, là, le moment venu, il y aura une grande joie. Mon âme est triste jusqu'à la mort, dit le Seigneur (Matthieu 26 :38). Cependant, sa tristesse a fait office de joie pour l’univers. Si nous aussi nous sommes affligés, endurant des chagrins face à des milliers de tentations, parfois de la part des démons, parfois de la part des gens ; Notre Dieu est capable de changer toutes nos peines en joie et en délices éternels. Par conséquent, ne vous laissez pas aller à un grand découragement et à une tristesse incommensurable ; car ceux qui sont tristes se réjouiront sur leur lit où ils étaient tristes (Ps. 149 : 5). Et par lit, on entend désormais une certaine habileté et un certain état d'âme, le deuil de l'acquisition des vertus. Par conséquent, là où il y a du chagrin pour l’amour de Dieu, il y aura évidemment une joie éternelle. En effet, Marie-Madeleine et l'autre Marie, trop attristées, ont entendu que le Donateur de joie pour nous tous, le Christ, après la résurrection, leur a dit : réjouissez-vous (Matthieu 28 : 9). La vertu selon Dieu a plus de valeur que la richesse, et une vie silencieuse est plus noble que d'innombrables richesses. C’est pourquoi il est merveilleux d’aimer le beau. Rien ne fait plus honte à ceux qui attaquent et blâment que la correction de ceux qui sont blâmés avec douceur et modestie. Car un changement aussi merveilleux chez ceux qui sont blâmés est une honte pour ceux qui blâment. Je connais toutes les épreuves et tribulations qui vous sont arrivées. Par conséquent, prenez sur vous l'arme de la prière, invoquant sans cesse le Seigneur, et d'autant plus que les démons et les gens nous attaquent de plus en plus fortement, grinçant des dents contre nous et pensant qu'il n'y aura aucune aide pour nous d'en haut. Car même si nous ne recrutons pas des personnes fortes pour nous aider, alors, sans aucun doute, avec confiance dans le Tout-Parfait et avec actions de grâces, nous recevrons une aide puissante. Par conséquent, regarde ce que Sirach dit dans la prière : confessons-nous, Seigneur le Roi, et je te louerai, Dieu mon Sauveur, je confesse ton nom : car tu es mon protecteur et mon aide, et tu as délivré mon corps de la destruction et de la calomnie des païens, et tu as été un secours contre ceux qui s'opposaient à moi, et tu m'as délivré selon la multitude de ta miséricorde. et ton nom du grincement de ceux qui me haïssent. J'étais prêt à être attrapé par ceux qui cherchaient à insulter et à détruire mon âme, le froid autour de moi était comme un feu brûlant ; J'étais au plus profond du ventre de l'enfer mental et entouré d'une langue impure et de faux discours : approche même de la mort, mon âme, qui me tenait dans le mal de partout, et n'était pas là pour aider : j'ai cherché à aider un homme, et je n'étais pas là. Alors je me suis souvenu de ta miséricorde, ô Seigneur, et de ton acte, qui vient des siècles : comment tu as enlevé ceux qui te supportaient et les ai sauvés de la main de l'ennemi ; et j'ai élevé une prière de la terre, et j'ai prié pour la délivrance de la mort : je t'ai invoqué, ô Seigneur, et ne m'abandonne pas au jour de la détresse (Sir. 51 : 1-14). Et ailleurs, le même Sirach, offrant des conseils, dit : regardez les générations anciennes et voyez : qui est la foi du Seigneur et qui a honte ? Ou qui demeurerait dans sa passion et y resterait ? Ou qui l’a appelé et l’a méprisé ? Le Seigneur est généreux et miséricordieux, il pardonne les péchés (Sir. 2 : 10, 11) et sauve dans les moments difficiles. 187. À l'écrivain cursif Simplicius Salomon a prédit que la synagogue juive couronnerait le Christ d'épines : filles de Jérusalem, sortez et voyez la couronne avec laquelle sa mère l'a couronné (Cant. 3 : 11). puisque le Seigneur a ôté les péchés de tous, et que le signe du péché, ce sont les épines ; c'est pourquoi la couronne d'épines lui a été posée. Et il fut enterré dans un pays condamné à produire des épines et des chardons (Genèse 3 : 18), afin que le pays maudit reçoive une bénédiction. Et puisque les premiers ont péché et se sont vêtus de feuilles de figuier ; C'est pourquoi, avant de souffrir, le Seigneur dit au figuier : Qu'il n'y ait plus de fruit de ta part (Matthieu 21 :19), c'est-à-dire qu'il n'y ait plus de crime au paradis. 188. Au président Numénius Vous vous cachez que le diable vous tend des pièges. Car il vous inculque de telles pensées comme s'il n'y avait aucun bénéfice à lire, de sorte que, avec une grande négligence et un grand oubli des commandements divins, il peut endommager et éradiquer en vous toute pensée juste, d'où, bien sûr, en temps voulu naîtrait une action juste. Ce serpent mental (car Naas est interprété comme un serpent) a menacé un jour les Israélites de leur arracher l'œil droit, c'est-à-dire de détruire toute bonne pensée. En lisant les Écritures inspirées, les gens tirent de nombreux avantages. Par conséquent, si tu veux préserver l'œil de ton âme et vaincre ton pire conseiller, je veux dire l'ammonite Naas qui est en toi, 29 rends ton œil vigilant, trouve-toi un chemin vers tout ce qui est beau ; alors ne soyez pas paresseux et soyez attentif à la sainte lecture. Lorsque nous nous engageons dans des pensées pures par nature ; alors nous sommes au paradis, nus des passions, demeurant dans la prière, et par la vertu nous sommes élevés dans le royaume céleste. Et quand on penche vers le pire ; puis nous sommes expulsés du paradis divin, revêtus des vêtements de cuir des passions, et étant devenus grossiers, nous sommes chargés de 30 péchés. Mais si, redevenus sobres, nous affinons par un travail acharné la grossièreté des vêtements passionnés ; alors, ayant reçu des ailes, nous deviendrons hauts comme des aigles et serons appelés spirituels, car il est écrit qu'un esprit naît de l'Esprit (Jean 3 : 6). Pourquoi l'apôtre Paul nous dit-il : vous n'êtes pas dans la chair, mais dans l'esprit (Rom.8 : 9) ; Renvoyez donc le vieil homme qui est corrompu par diverses convoitises (Éph. 4 : 22). Car, étant revêtus de chair, ne combattez pas selon la chair (2 Cor. 10 : 3), mais ayez un esprit surnaturel ; car votre vie est au ciel (Phil. 3:20). Le Christ Sauveur ressuscitera les corps des morts sans aucune difficulté et plus vite que vous ne pouvez éternuer. Car dites-moi : quel travail est comparativement plus grand, pour faire une statue qui n'existait pas auparavant, ou pour redonner à une statue brisée sa forme ancienne ? Il est donc clair que Dieu, qui nous a créés à partir de rien, est capable de nous restaurer lorsque nous sommes tombés. Rappelez-vous que la veuve mentionnée dans l'Évangile s'est adressée au juge injuste pendant de nombreuses années, en lui disant : vengez-moi de mon rival (Luc 18, 3). Mais il ne voulait pas le faire à temps, mais il l'a reporté. Un rival peut être non seulement un démon, mais aussi une sagesse charnelle. Par la suite, le juge, contraint par la persévérance, a donné satisfaction à la veuve. C'est pourquoi notre Seigneur a prononcé cette parabole pour nous fortifier, afin que nous ne désespérions pas lorsque nous prions pour quelque chose ou demandons quoi que ce soit. Car le Seigneur lui-même, amoureux des hommes, connaît les moments où il lui plaît d'entendre et de donner ce qu'on demande à celui qui demande, et aussitôt qu'il le voudra, il se vengera immédiatement de ceux qui sont opprimés et humiliés, comme il est écrit : "Je dirai toujours : "Où est ton Dieu" (Ps. 41, 4) ? Car les démons adressaient ces reproches au paralytique qui gisait près des bénitiers des brebis, et qui chaque année était trompé dans ses attentes. Tout comme un arbre qui a déjà séché à cause du manque d'eau, si vous l'arrosez avec de l'eau, les pousses repoussent ; ainsi l'âme, mortifiée par le péché, si elle se repent et apaise son Maître, est lavée des souillures, et ayant participé à la grâce spirituelle, arrosant l'esprit d'une irrigation abondante, porte les fruits de toute justice. Le publicain a été sauvé uniquement par humilité. Et le Seigneur dit que quiconque s’humilie sera exalté (Matthieu 23 : 12). Pourquoi saint David fait-il preuve d'humilité dans sa justification, en disant : écoutez ma prière, car je me suis beaucoup humilié (Ps. 142, 7) ; et il dit aussi : voyez mon humilité et mon travail, et pardonne tous mes péchés (Ps. 24 : 18). Par conséquent, ne soyez pas triste de manière inappropriée en disant : Je n’ai pas d’argent à donner continuellement aux pauvres. Car lorsque vous n'avez rien et que Dieu ne vous l'exige pas, n'hésitez pas à apporter au Sauveur ce que vous avez, c'est-à-dire un cœur contrit et humble, et une prière sans fin, et vous ne serez pas humilié par Celui qui aime les humbles et les honore. Votre consolation. 194. Valens, médecin militaire L'Esprit Saint et vivifiant, adoré et glorifié avec le Père et le Fils, bien qu'un en nature, produit en nous de nombreuses vertus. Il fortifie les ascètes dans l'abstinence et fortifie ceux qui luttent pour la foi dans la confession du Seigneur Jésus-Christ. La langue de l’un est utilisée comme instrument de sagesse, et l’âme de l’autre est éclairée pour la prophétie ; à l’un il donne le pouvoir de chasser les démons, et à l’autre il donne l’intelligence pour interpréter les divines Écritures ; confirme l'un dans la chasteté et stimule l'autre à l'aumône généreuse ; Il accorde la veillée, le jeûne, le dédain pour tout ce qui est du monde, l'amour pour la non-convoitise, la préférence pour le travail solitaire, l'intrépidité, et prépare l'autre à mourir pour le Christ pendant la persécution. Dans chacun, il agit différemment, mais lui-même, par nature, reste immuable dans l'immuable. Autrefois, par l’intermédiaire des prophètes, il a prononcé les vénérables écritures. Par la suite, en utilisant des disciples extrêmement talentueux et peu nombreux dans son travail, il a vaincu les sages helléniques insurmontables sur l'orbite. Il donna soudain aux fidèles ordonnés par les Apôtres le don de parler toutes les langues qu'ils ne connaissaient pas. Par conséquent, vous aussi, pour votre grande foi et vos bonnes actions, cet Esprit habite en vous, ayant acquis un tel représentant, gardien, champion et patron, n'ayez peur de personne, ni d'un démon ni d'un méchant qui entend comploter contre votre demeure protégée par Dieu. Si Dieu a interdit de faire le mal et jette ceux qui font le mal dans la Géhenne ardente ; alors aidera-t-il ceux qui font le mal ? Par conséquent, ne dites pas que Dieu écoute les gens qui sont corrompus, impurs, pourris dans leurs entreprises, et qu'il met une personne à mort et qu'il pacifie un cheval qui court au long d'une liste. Que cela n'arrive pas ! Ce n’est pas l’affaire de Dieu ; les démons maléfiques ont tendance à y contribuer. Car les sorciers, ayant fait des images de quelques saints, et par quelque sorte de charme ont lié les mauvais esprits, les enterrent dans la terre derrière l'image, et quand ils veulent soit amener une femme à l'adultère, soit tuer un mari, ou apaiser des chevaux, ils jeûnent avec un jeûne maudit et ignoble, veillent devant une telle image, après avoir allumé des bougies et des lampes, restent éveillés, invoquant les démons, jusqu'à ce qu'ils recherchent leur apparition, et font exécuter d'autres choses, mais pour le la plupart ne réussissent pas dans leur travail. Alors méfiez-vous d’eux, pour ne pas vous laisser prendre dans les filets. 196. Au président junior John Honore ton père et ta mère, afin que cela te soit bon, a décrété le Seigneur (Deut. 5 : 16). Par conséquent, si possible, ne quittez pas vos parents un seul instant, afin que sans leurs soins, soins et soins, vous ne rencontriez pas de mauvaises personnes et ne vous mettiez pas un nœud coulant. Car il y en a beaucoup, surtout parmi les jeunes, qui sont insensés, avides de luxure, ouvriers d'iniquité, réceptacles de toutes souillures, qui font beaucoup de mal à ceux qui s'approchent d'eux. Par conséquent, évitez la contagion et l'impureté de telles personnes, soyez toujours avec vos parents avec amour, honorez-les plus que tout autre, comportez-vous selon leurs instructions, protégés par leurs prières. Car, même si vous commencerez à leur rendre toutes sortes de services, vous ne pourrez plus les faire naître vous-même. Pour que ceux qui louent un juste soient bénis par Dieu et soient récompensés de mille bénédictions, et que ceux qui osent calomnier tombent dans des désastres sans fin, écoutez ce que Dieu dit à Abraham : Je bénirai ceux qui te béniront, et ceux qui te maudiront, je le maudirai (Genèse 12 : 3). Et David dit : Soyons muets avec des lèvres trompeuses, parlant contre l'iniquité, l'orgueil et l'humiliation du juste (Ps. 30 : 19). C’est pourquoi je te loue de toujours vivre bien et de glorifier les justes. Si vous essayez d’imiter l’abeille sage ; alors ne soyez pas paresseux, collectez des choses utiles à chaque lecture. Il est inapproprié pour vous de battre votre partenaire, qui est à la fois chaste et digne, qui a gardé toute sa vie une bonne volonté à votre égard et, par grande modestie et respect pour vous, n'ose pas vous regarder de travers. Arrêtez donc de tourmenter celle qui vous est la plus fidèle, afin qu'elle ne s'indigne pas contre vous. Car le signe d’une âme sage n’est pas de s’emparer de qui que ce soit, mais de vaincre par une parole ceux qui agissent astucieusement. Au contraire, être prêt à frapper tous ceux qu'il rencontre est le signe d'une personne désordonnée et sans instruction. 200. J'intercède dans les affaires de Nimerce Vous me demandez dans votre lettre s'il faut croire que le Saint-Esprit est consubstantiel au Père et au Fils. Ainsi nous acceptons, ainsi nous croyons, l'enseignement des pères divins, et ainsi nous confessons que le Tout-Saint-Esprit est consubstantiel au Père et au Fils, le Consolateur, co-éternel, co-trône, co-royal, glorifié avec le Père et le Fils à travers les âges sans fin, amen. Les disciples du Christ n'autorisaient pas les hommes à se laver avec les femmes, mais ils abhorraient cela, l'abhorraient, l'interdisaient, le rejetaient et le condamnaient comme quelque chose d'indécent et de nuisible pour les chrétiens. Les lois divines ordonnent de ne pas jurer du tout ; car si quelqu'un prête un serment sincère ou ne respecte pas son serment, il est passible d'une punition. Évitez donc de jurer à la fois injustement et justement. Un dicton de l’Écriture vous convient très bien. Car il est dit : De même que l’on met de l’or dans les narines d’un porc, de même le bavardage est plus mauvais pour une femme (Proverbes 11 :22). Et qui, parmi les gens sensés, ne pleurera pas pour vous ? La nature vous a doté de beauté, mais vous l'utilisez pour le mal, vous tournez en rond et vivez indécemment, vous vous lancez dans toutes sortes de débauches, vous vous précipitez furieusement sur les maris des autres ; et bien que vous vous chargez de vêtements, d'or, de pierres précieuses, vous fécondez diligemment votre chair puante avec diverses inventions de luxe, des bains, des onguents parfumés ; mais vous négligez votre âme comme si elle était une étrangère ; Vous l'avez nu de toute bonne action, sans parure de rien, tout ulcéré, étranger aux vertus, toujours puant, affamé et corrompu par la saleté de la luxure. Et les démons nous mettent des pensées effrayantes et effrayantes, et l'esprit lui-même donne souvent lieu à une sorte de confusion, de peurs et d'horreurs. Mais tous deux sont guéris par le Sauveur, qui guérit facilement toute maladie et toute souffrance, s'il est invoqué par des prières, des actes de charité, la lecture des paroles divines et lors des veillées en invoquant le nom honorable : Jésus. Tous ceux qui courent après les mots, sont éloquents, aiment tout faire pour paraître et, comme votre révérence, se laissent emporter par les applaudissements populaires, mais ridiculisent les respectueux pour leur incapacité à s'exprimer, sont généralement ridicules envers ceux qui aiment Dieu. 206. Callinicus, orfèvre Toucher le cadavre d'un être muet ou verbal, un lit conjugal, des visions endormies, et toute autre chose de ce genre, ne fait de mal ni au mari ni à la femme ; parce que la foi au Christ a purifié, et purifie toujours, les vrais fidèles, mais pour les incroyants il n'y a rien de pur ; car leur esprit et leur conscience sont souillés, et tout leur semble vil et impur. J'ai appris un jour à propos d'un homme qu'il avait directement lancé une pierre sur un ennemi, mais que la pierre, volant de côté, avait touché l'œil du fils du lanceur, qui se tenait quelque part insouciant, et l'avait rendu aveugle. Car celui qui veut faire du mal à autrui, se fait du mal à lui-même, selon la véritable détermination du Dieu qui voit tout. J'ai dit cela pour que vous arrêtiez de prononcer des malédictions sur tous ceux que vous considérez comme des ennemis, et pour que votre propre maison ne soit pas détruite ; parce qu'il nous est commandé de prier pour nos ennemis et de ne pas les maudire. 208. L'épouse du comité Stefanide Que dois-je apporter à ta louange, alors que Salomon t'a déjà loué ? Car il dit : Je trouverai une femme, car on en trouve rarement, qui en trouvera une ? Les plus chères sont des pierres de grande valeur (Proverbes 31 :10). Le mari est aussi glorifié pour elle, parce qu'il ne se soucie pas de ceux qui sont dans la maison (Prov. 31 : 21) ; La femme s'occupe de tout avec soin et constamment. Par conséquent, puissiez-vous être glorifiés pour cela et pour d’autres semblables, ainsi que pour votre foi et votre honnêteté. Vous faites volontiers des choses qui ne sont pas autorisées, mais vous acceptez avec mécontentement les chagrins qui vous arrivent sur l’ordre de Dieu. C'est pourquoi, vous conseillent-ils, tout comme vous ne refusez pas de faire le mal, ne daignez pas non plus refuser ce qui découle des mauvaises actions ; car le salaire est, bien entendu, conforme à une mauvaise disposition du cœur et à un service inadapté. 210. Au candidat Aristophane Ne soyez pas surpris de voir que le gouverneur Maxim et son frère se sont laissés empêtrés dans leurs propres idées fausses et ont été exposés aux dangers et aux désastres extrêmes qu'ils ont tenté d'infliger aux autres. Car regardez ce que disent les Écritures : Dieu lie les essieux des chars et les conduit dans le besoin (Ex. 14 :25) ; ils restent coincés dans les mêmes pensées qu’ils pensent (Ps. 9 :23). Pour ce qu’ils ont réussi à faire pour leur propre sécurité, au préjudice et au préjudice des autres, Dieu a transformé pour eux en misère, honte et destruction indescriptible, et pour ceux contre lesquels ils complotaient, en bénéfice, en honneur, en une augmentation de liberté et un profit considérable. Ainsi Haman, qui voulait autrefois pendre Mardochée, un homme juste, à un arbre, avait déjà préparé l'arbre, mais lui-même, soudainement déshonoré, fut pendu au-delà de ses attentes sur cet arbre même qu'il avait préparé, sur ordre du roi, qui l'aimait auparavant plus que sa propre âme. Et Mardochée, dont les pensées étaient toujours tournées vers Dieu, se distinguait par les plus grands honneurs de la part du roi et de tous les nobles, et est devenu maintenant beaucoup plus célèbre qu'auparavant. C'est pourquoi, croyez toujours à la parole de Dieu, qui dit : ce que vous haïssez, ne le faites pas aux autres (Tov.4 :15) ; Ne souhaitez pas de mal aux autres, et aucun mal ne vous arrivera (Sir. 7 : 1) ; du récipient dans lequel tu cuisinais pour les autres, tu seras condamné à tout manger seul. Car si vous creusez un fossé pour les autres, il y tombera soudainement (Sir. 27 : 29). Ceci est dit directement à propos de votre notoriété : j'ai haï deux choses, le vieil adultère et le riche trompeur (Sir. 25 : 4). Pourquoi la terre et les cendres sont-elles fières (Sir. 10 : 9) ? Car il héritera de la misère, de la pourriture et des vers (Sir. 10 : 13). Par conséquent, si vous avez vécu et vieilli dans le désordre, dans le mensonge et la tromperie, alors, après avoir été rassasié de mauvais jours, connaissez-vous vous-même. 212. Au fiduciaire Aglaophon Lorsqu'une personne finit par s'épuiser, voyant que ceux qui haïssent et pillent injustement deviennent de plus en plus forts et deviennent des dirigeants, alors qu'elle a déjà perdu espoir, n'ayant pas d'assistant ; alors il verra à la fois la protection et l’aide qui lui seront miraculeusement données du ciel. Alors n'arrêtez pas de prier et d'espérer. Si quelque chose est écrit dans l'Ancien ou le Nouveau Testament, que cela s'est produit historiquement, et qu'il est clairement indiqué que ceci ou cela a été fait, et que nous, inclinant notre raisonnement et nos pensées vers l'édification spirituelle, comprenons cela de nous-mêmes ; alors ne pensez pas que nous rejetons le sens littéral ou que nous mettons l’histoire de côté. Que cela n'arrive pas ! Nous ne rejetons ni n’ignorons ce qui est fait sensuellement et trahi par l’histoire. Mais comme nous sommes un petit monde ; puis, comprenant tout ce qui s'est passé auparavant à notre sujet, nous en bénéficions. Or, il n’y a ni Joseph, ni Égyptien, ni le roi Ezéchias, ni Juda le traître, ni Lazare mort et ressuscité, ni le sorcier Simon, et ainsi de suite ; mais si nous voyons que quelqu'un est chaste, nous l'appelons Joseph. Et si nous considérons une femme comme adultère, nous disons qu’elle est égyptienne. Si un dirigeant est fidèle à Dieu et respectueux, il s’appelle parmi nous Ézéchias. Et quiconque trahit la parole de vérité et trahit les autres jusqu'à la mort est reconnu comme Judas. Si une personne excellente a péché par négligence, puis, après s'être repentie, est réanimée ; il est clair que son esprit est mort par le péché et a été ressuscité par la repentance, et est appelé par nous Lazare 31. Et quiconque s'approche hypocritement de l'Église de Dieu et est baptisé d'eau seule, et non avec le Saint-Esprit, nous avons l'habitude de l'appeler Simon le Mage. Par conséquent, en considérant cela et tout ce qui est dit dans notre sens spirituel, vous ne serez pas du tout tenté par nos paroles. Par conséquent, comprenez tout ce qui a été fait aux anciens et fait par eux-mêmes comme un exemple représentatif de vous-même. Car l'Apôtre dit : vous êtes l’église de Dieu (1 Cor. 3 : 16), mais vous n'avez pas été construit en pierre par Salomon, car, soit le monde, soit le présent, soit l'avenir, toute votre essence est (1 Cor. 3 : 22). Vous êtes le fardeau de Dieu (1 Cor. 3 :9), et la vigne (Matt. 20 :1), et le troupeau (Jean 10 :16), et tout le reste. 214. Au sophiste Lucien le chrétien Il ne faut pas donner accès à l'esprit à de telles idées qui endommagent habituellement les pensées, afin de ne pas raviver des passions qui ont été tuées avec beaucoup de soin, et encore une fois de ne pas mener une vie pleine de luttes. Car l'esprit s'incline à nouveau devant les passions précédemment détruites, et nous alourdons le poids de la coupe des plaisirs au point qu'elle touche terre. C'est la propriété de la vertu, elle est flexible ; s’ils le négligent, l’autre partie l’emportera très facilement. Comme la porte tourne sur ses talons, dit Salomon, ainsi est un homme paresseux sur son lit (Proverbes 26 : 14). Et Sirach compare l'homme paresseux à la bouse de bœuf (Sir. 22 : 2). C'est ce que je peux dire de votre paresse. Éloignez-vous davantage de la saleté de la fornication et vous ne tomberez pas dans le pouvoir du chagrin. En tout, on peut trouver la grande dispensation du bon Dieu pour ses serviteurs, de sorte que si quelque chose semble triste et que nous ne correspondons pas en tout à leurs désirs, alors cela aussi est arrangé pour le bien de beaucoup par l'inconcevable sagesse du Seigneur, selon ses jugements insondables. Mais résiste aux tentations qui maintenant, comme une tempête, s'élèvent contre nous, et couronne-toi, Père, en priant pour moi. Personne ne peut venir à Moi, dit notre Sauveur Christ, si cela ne lui est donné d'en haut (Jean 6 :65) ; parce que la foi en Christ est une question importante ; Pour cela, vous avez besoin de l’aide d’en haut ; car il est caractéristique d’une âme courageuse de croire vraiment ; et pour une telle âme, pour croire, il faut de la tendresse donnée par Dieu. Mais l’aide d’en haut requiert également notre volonté. La belle repentance a tellement de pouvoir qu'en un instant, elle libérera quelqu'un de mille péchés, même sur le lit même de celui qui lutte contre la mort, s'il recourt à la repentance. Car les circonstances difficiles ne limitent pas l’amour de Dieu pour l’humanité. Il est écrit dans le livre prophétique : quand, vous détournant de vos pires actions, vous respirerez du fond de votre cœur, alors vous serez sauvé (Is. 30 : 15). Et puisse vous l'assurer l'humble publicain qui, en gémissant, a fait une courte prière et a immédiatement reçu la remise de ses dettes, et qui, par le jugement de Dieu, a été justifié plus que l'arrogant pharisien, qui a agi avec justice à bien des égards. Certains ont un penchant pour quelque chose de vain dans le monde, tandis que d'autres sont blessés par quelque chose qui n'est pas du tout utile à l'âme ; mais vous aspirez avec amour à une seule chose : dilapider sans pitié votre richesse au profit des ascètes du Christ. Par conséquent, quelles grandes récompenses vous recevrez pour cela, il est clair qu'avant votre mort, cela vous est montré par la grâce du Seigneur, qui, en prédisant l'avenir, vous inspire à faire ce qui est bénéfique pour votre âme et révèle à l'avance les récompenses éternelles. Dans la méchanceté du visage, dit Salomon, le cœur sera rassasié (Eccl. 7 : 4). Car si nous nous mettons en colère contre nous-mêmes et nous contrarions lorsque nous ressentons une inclination à faire quelque chose de mal ; alors, bien sûr, notre âme sera contente, ravie et admirative de la beauté des vertus. À propos du Christ Jésus, dit l'Apôtre, il n'y a ni mâle ni femelle (Galates 3 :28). Cependant, tous les croyants sont représentés comme hommes et femmes. Mais le grand Paul ne parle pas des choses visibles ; mais au contraire, il fait apparaître ce qui n'est pas visible ; car chez ceux qui regardent vers Dieu, la passion masculine et féminine est mortifiée par l'intention, la foi et le désir. 223. Dometian, fonctionnaire auprès du maire Si le Dieu de tous et le Dieu bienfaiteur Christ, étant réellement mort, n'était pas véritablement ressuscité des morts ; alors notre foi est vaine (1 Cor. 15:14), nous mangeons le corps mystique en vain et buvons le sang pour notre propre purification, afin de proclamer non seulement la mort et l'enterrement, mais aussi la résurrection, la gloire et le royaume incessant du Christ. Quand la sagesse charnelle vous irrite ; Prends dans ton cœur la crainte du tourment éternel, et, comme le dit Salomon, tu te coucheras au cœur de la mer, et comme un timonier dans une grande excitation (Proverbes 23 :34). Car si, dans la lutte contre le beau visage qui vous irrite, vous êtes capable de vous mettre dans la même confrontation où l'on est accablé en mer par l'éternité de tourments qui vous est annoncée ; alors vous surmonterez confortablement et sans difficulté la forte envie des démons qui vous attaquent. La plupart des baptêmes souverains sont accomplis par le Saint-Esprit et le feu (Matthieu 3 : 11) ; au nom du feu, reconnaissez la chaleur et le pouvoir stimulant de la grâce, et aussi le pouvoir qui détruit nos péchés. 226. À l'évaluateur Apollophane Vous deviendrez en quelque sorte bêlant et muet, même si vous pensez que vous êtes très raisonnable, si vous refusez de servir Dieu, ne voulant pas du tout l'écouter avec des oreilles obéissantes, alors que vous inclinez volontiers l'oreille vers l'ennemi, ayant aimé avec zèle le dirigeant contre nature jusqu'à votre destruction, vous exécutez constamment ses commandements. Eh bien, la loi juive ordonne à un esclave qui a haï la liberté de se percer l'oreille avec un poinçon (Deut. 15 : 17), comme pour signifier que, entendant par l'ouverture anormale de son oreille, il n'acceptera jamais la parole sur la liberté. C'est précisément cela, comme nous le voyons, que vous avez fait, parce que vous êtes devenu un esclave éternel de Satan, l'ayant aimé ainsi que cette vie présente, et vous ne voulez jamais, même une seule fois, écouter l'Écriture divine, ni penser aux siècles à venir. Pourquoi les paroles spirituelles de Jérémie sont-elles appelées la molat qui efface la pierre (Jér. 23 :29) ? Parce que la parole de Dieu, tombant sur un cœur de pierre, sépare ce qui est mauvais en lui, afin qu'une personne puisse distinguer et séparer avec précision le meilleur du pire, et parfois choisir le bien et rejeter le répréhensible. Vous dites que vous êtes perplexe quant à savoir qui est cet homme puissant et tout bon, au sujet duquel je vous ai mystérieusement écrit l'autre jour, et qui est ce voleur, et quel genre d'armes il possède ? Le voleur est le diable, il nous a pris ce qu'il y avait de mieux et vous a kidnappé en captivité. Et la nourriture, le sang et toutes ses armures sont nos péchés, avec lesquels il nous tue et nous détruit. Par conséquent, le Créateur du monde, le Sauveur, étant venu ici dans la chair, comme le Tout-Puissant, a lié le diable voleur, nous a arrachés de son esclavage, prenant les péchés du monde et nous clouant sur la croix, a triomphé de l'ennemi et l'a couvert d'une honte éternelle. 229. À l'intercesseur de l'Église Julien Les deux aveugles de Jéricho crièrent au Sauveur : Seigneur, aie pitié de nous, fils de David (Matthieu 20 :30). Tu es Dieu et tu es un homme. Aie pitié de nous, nous t'appelons à l'aide. Du milieu des ténèbres et de la nuit, nous T'invoquons, Seigneur de la lumière et des ténèbres, Tu peux frapper et guérir, Tu as le pouvoir de tuer et de faire revivre ; ne nous oublie pas, Seigneur humain. Aie pitié de nous, ô chef de miséricorde. Et le peuple, qui voulait que Christ soit appelé non pas fils de David, mais fils de Tekton, était en colère contre l'aveugle, et plutôt que contre lui, qu'il se taise, mais elle crierait la même chose plus que pleurer (Matthieu 20 :31). Et le Seigneur Jésus s'arrêta lorsqu'il entendit les paroles : fils de David ; Jésus s'est arrêté, arrêtant la mer, indiquant la mesure des vagues, fixant des limites aux vents ; Jésus s'est arrêté, plaçant le ciel comme une kamara (Ésaïe 40 :22). Josué a un jour surpris en arrêtant le soleil avec la prière. Mais qu'est-il devant ces deux aveugles qui ont arrêté le Christ, le soleil de justice, non par une charte de nécessité, mais par une requête et une invocation ? Et le Seigneur leur dit : Que voulez-vous que je vous fasse (Matthieu 20 :32) ? Tout ce que vous désirez, je vous le donnerai, en tant que Seigneur du ciel et de la terre. Que les hérétiques et les païens soient couverts de honte, qui disent que le Christ n'est pas capable de faire tout ce qu'il veut ! Tout ce que tu veux, je le ferai pour toi ! Si vous Me demandez, à Moi qui ne suis pas cupide, de vous donner de l'argent ; J'ouvrirai une source d'or. Car le Seigneur apportera la pauvreté et enrichira, ayant enrichi les hommes les plus bénis Abraham, Job et David. Demandez-Moi de faire tomber des pluies, elles viendront immédiatement. Ou vous donner des sources de pain ? Et je le donnerai volontiers ; Vous en avez vos propres actes comme preuve. Ou transformer l'eau en vin ? Les témoins sont les coupes des noces à Cana. Mais les aveugles répondirent : Seigneur, que nos yeux s'ouvrent (Matthieu 20 :33). Lui-même, Seigneur, qui a frappé de cécité, guéris. Aie pitié de nous maintenant, toi qui étais en colère contre nous auparavant. Créez à nouveau vos yeux, Créateur de la nature. Ouvrez l'aube de la lumière qui a fermé les portes des ténèbres. Ayant fait preuve de miséricorde, Jésus toucha leurs yeux : et il recouvra la vue (Matthieu 20 :34). Car tout ce que Jésus touche est changé pour le mieux. Finalement, les aveugles virent la lumière pure, c'est-à-dire la lumière du jour ordinaire, et la lumière du Médecin céleste qui guérissait leurs âmes et leurs corps. Et la lumière brillait dans la lumière. Pourquoi, ayant recouvré la vue, ils suivent Jésus, comme Pierre et André, et étant venus à Bethsphagie, ils voient avec des yeux nouveaux comment les enfants aux nouvelles branches de datte glorifient le Fils de David, qui accomplit toujours des miracles extraordinaires et merveilleux. Vouliez-vous découvrir ce que signifiait la peau qu’Élie lança d’en haut à Élisée (2 Rois 2 :13) ? Par conséquent, renseignez-vous. Ce manteau tua toute idée terrestre et détruisit tout mouvement inné chez les membres d'Élisée ; à travers elle, non seulement alors, sensuellement, mais aussi maintenant spirituellement, dans les âmes de la chair, remplies de péché et de méchanceté comme la mort, dans le mental, Jéricho met le sel de la grâce de Dieu et rend tous les croyants capables de piété et de procréation de vertus. 231. À l'intercesseur de l'Église Julien En priant Dieu, il est possible de se débarrasser des yeux prodigues, afin de ne plus voir de luxure plus vile, et de la grâce du Seigneur de percevoir de nouveaux yeux, avec lesquels nous verrons enfin la beauté de la chasteté parfumée et sainte, étant devenus libres, nous vaincrons les démons immondes en face. Vous êtes surpris, dites-vous, de savoir pourquoi l'honnête serviteur d'Abraham, envoyé en Mésopotamie, ne jure pas par la tête d'Abraham, mais, mettant la main sous sa hanche, prête serment au maître. Abraham savait et prévoyait déjà avec les yeux de son âme que le Créateur de toutes choses, le Christ, en son temps, viendrait dans la chair des reins d'Abraham, c'est-à-dire de la postérité d'Abraham, et déjà depuis tant de générations il confesserait le mystère futur. Car il dit : Ce Dieu, qui sera fait chair dès mes reins, est le Seigneur du ciel et de la terre. C'est pourquoi il commande au serviteur : mets ta main sous ma cuisse. Et je te tuerai pour le Seigneur Dieu du ciel et de la terre (Genèse 24 : 2-3). 233. Au noble dignitaire Dimarque Quand la passion nichée sous le ventre faiblit ; Il est évident qu’elle est épuisée par l’appauvrissement du vase sous lequel elle est cachée, c’est-à-dire l’utérus. Et lorsqu'il s'intensifie et entre en mouvement, il possède sans aucun doute une force qui lui vient de là grâce à un remplissage incommensurable. 234. Au chef militaire Candidian Vous m'avez demandé dans une lettre pourquoi les moines, lorsqu'ils portent une robe, la jettent sur leur épaule gauche, exposant tout le côté gauche, et pourquoi les laïcs, lorsqu'ils portent des manteaux, laissent le côté droit du corps ouvert à tout le monde ? Par conséquent, écoutez, les moines obéissent au Seigneur, qui a dit : ce que fait votre main droite, qu'elle ne soit pas enlevée par la shuytsa (Matthieu 6 : 3), c'est-à-dire les bonnes actions que vous faites constamment, qu'elle soit cachée de la vanité désastreuse et du plaisir de l'homme (car faire le bien à cet effet est vraiment la shuytsa). C'est pourquoi les moines cachent à juste titre leurs succès aux gens et ont l'habitude d'annoncer leurs défauts devant tout le monde. Les laïcs sont vaniteux, ils aiment tout faire pour le spectacle, ils oublient qu'ils lèvent leur regard vers Dieu, comme des serpents, ils rampent autour du terrestre et du temporaire, ils cachent des milliers de leurs mauvaises actions et montrent qu'ils pratiquent une vertu, par exemple, la chasteté, l'aumône, le jeûne, ils rendent cette vertu évidente à presque tout le monde, la montrant partout, s'en vantant, faisant du bruit avec des bulles d'orgueil et la proclamant et prêchant avec vantardise, trahissant la grandeur à un petit cause, recevant des gens une récompense inutile - une louange et une gloire insignifiantes, mais privées de récompenses célestes. Et il est magnifiquement dit à leur sujet dans l'Évangile qu'ils accepteront leur récompense (Matthieu 6 : 2) ; parce qu'ils le reçoivent ici, se vantant en vain de louanges. Beaucoup, lors d'une tempête en mer, jettent de leurs propres mains une cargaison dans les profondeurs, quels que soient les bijoux qu'elle contient, mettant les biens en dessous de la durée de vie temporaire, si seulement le navire, chargé du poids de la cargaison, était sauvé du danger. Et vous, faisant plaisir à ceux qui rachètent la vie éternelle et sans fin, vous ne voulez pas donner votre richesse à ceux qui en ont besoin, mais vous décidez plutôt de périr avec le fardeau d'un immense domaine plutôt que d'être sauvé en en jetant au moins une partie. Pourquoi la crainte de Dieu ne vous affecte-t-elle pas autant que la peur de la mer affecte les autres ? Si les cieux sont nouveaux et la terre est nouvelle selon la promesse du Christ, en eux la vérité immuable vit pendant des siècles sans fin (2 Pierre 3 : 13), et nous, sauvés de la main de nos ennemis, recevrons le don de servir Dieu sans crainte et sans cesse avec révérence, en vérité, dans une joie indicible, dans une gloire ineffable, alors comment enseignez-vous qu'il y aura à nouveau la peur des gens et des démons, et le changement, et la chute, et le péché, et tout d'autre ? Vous croyez, comme je le sais, qu’il existe un Maître céleste et vous êtes très soucieux d’être digne de son amour pour l’humanité. Par conséquent, si vous voulez que le Seigneur soit miséricordieux envers vous, soyez miséricordieux envers vos serviteurs. Tous ces esclaves qui servent sincèrement leurs maîtres selon la chair recevront une récompense de Dieu ; à propos de ceux qui sont négligents, négligents, arrogants et paresseux pour servir comme ils le devraient, il est évident que, n'ayant reçu aucun bénéfice de Dieu, ils seront quand même punis. Peut-être n'avez-vous pas lu que l'Écriture dit au nom de Dieu : avec un de plus j'ébranlerai non seulement la terre, mais aussi les cieux (Ag. 2 : 7), et que l'Apôtre, expliquant cela, dit : et avec un de plus, il dit que ceux qui sont ébranlés sont changés, afin que ceux qui sont créés demeurent, même s'ils sont immuables (Héb. 12 : 27). Et le Prophète dit : Car le Seigneur corrige le monde qui ne peut pas bouger (Ps. 95 : 10). Et si tel est le cas ; puis après le siècle futur, qui est immobile, n'attendez pas et n'imaginez pas les changements, les vicissitudes, les chutes, l'assurance, l'esclavage des hommes, etc. Dieu, sachant dès le début ce qui était bon pour nous, a divisé la vie humaine en deux, en vie présente et vie future, et voulant montrer que les êtres intelligents ont besoin de la vie réelle pour apprendre, il l'a rendue pleine de chagrin, de tristesse et de maladie ; parce que tout apprentissage et toute éducation sont associés à des chagrins et à des souffrances, à partir desquels les étudiants deviennent plus chastes et plus parfaits. L’expérience réelle nous l’enseigne clairement ; car quiconque veut élever diligemment ses enfants les élève avec une grande sévérité et des études difficiles, afin que, s'étant distingués tant par la science que par le comportement, ils puissent finalement recevoir les fruits de leurs travaux. Saint Paul l'exprime également en disant : toute punition à l'heure actuelle ne semble pas être de la joie, mais de la tristesse : ensuite, le fruit de la paix récompensera ceux qui ont appris la justice (Héb. 12, 11). Et ainsi, nous apprenant à supporter avec plaisir ce qui est triste et désagréable, mais menant à une bonne fin, il écrit : fils, ne néglige pas le châtiment du Seigneur, affaiblis-toi en bas, convaincu par Lui ; Le Seigneur l'aime, le punit et bat chaque fils, mais il l'accepte. Endurer la punition et ainsi de suite (Hébreux 12 : 5-7). Ceux qui gouvernent leurs subordonnés légalement et, selon la parole des justes, avec la crainte de Dieu, sont honorés dans les vénérables Écritures, et ils sont bénis à la fois dans la vie présente et dans la vie future ; et tous ceux qui agissent comme votre folie, dont le siège de jugement de l'âme est inactif, alors que le gouvernement du peuple leur a été confié, sont pitoyables, étant tels et avec un tel rang, et ils sont condamnés par Dieu, bien qu'ils pensent d'eux-mêmes qu'ils jugent les autres. Leur esprit, créé à l’image et à la ressemblance de Dieu et placé aux commandes, ne siège plus à la hauteur des autorités, mais, plus exactement, ayant été déposé du siège du patron, il est déjà placé dans les rangs des subordonnés, ou plus précisément des condamnés. Celui qui chante à l'oreille d'un sourd chante en vain ; et celui qui vous parle selon l'Écriture, qui est plein de folie et qui dort pendant que votre corps est éveillé, gaspille ses paroles. Dieu et Seigneur de tout Jésus a promis une couronne de justice à ceux qui aimaient son apparition (2 Tim. 4 : 8). Qu'est-ce que ladite couronne, sinon parfaite, sans aucun doute, vérité et sainteté, et incorruptibilité, et immuabilité, et immortalité, et délice éternel ? Quel est ce sale tour donné à la chair de l'Apôtre, afin qu'il ne soit pas exalté par sa grandeur et la multitude de ses révélations (2 Cor. 12 :7) ? Le chagrin quotidien que lui infligeaient les gens les plus rusés qui le détestaient s'appelle un sale tour : car des circonstances défavorables, des étranglements et de nombreux besoins, comme une piqûre, blessant le bienheureux époux, ne lui permettaient pas d'être fier. Réprimer et mettre dans l'inaction la rage de la chair et la volupté enflammées dans le corps par la souffrance, c'est ce que l'Apôtre divin appelle l'entraînement corporel. Mais la piété, dit-il, est utile à tout (1 Tim. 4:8) ; et c'est bien le cas, car avec l'aide de Dieu, il peut détruire complètement les souvenirs passionnés et finalement acquérir une pureté d'esprit permanente. Si la pensée est colérique, ou honteusement lubrique, ou avare, elle incline tous les sens de l'âme et du corps ; alors, à plus forte raison, l'adhésion à la sagesse selon le Christ (Col. 2 : 8) amènera l'esprit à renoncer non seulement aux sens, mais aussi aux sentiments eux-mêmes, en le réjouissant dans le plus sublime et en l'occupant de la contemplation du céleste. Ne vois-tu pas que la rose a des aiguilles ? Par conséquent, ne soyez pas gêné lorsque vous réalisez que la couleur et la splendeur de la célébrité mondaine sont suivies par des milliers de malheurs, de dangers, de maladies, de chagrins et de diverses mauvaises intentions tant à l'intérieur qu'à l'extérieur ; et plus on se rapproche des maisons royales, plus on s'attend à des bouleversements et des tempêtes ; car plus proche du ciel, plus proche du tonnerre, dit le proverbe populaire. Que vous importent les mortels qui ne sont pas capables de récompenser les bonnes choses faites dans la vie, qui n'ont souvent pas la capacité de juger raisonnablement dans leur âme, qui sont dominés par l'envie et préfèrent blâmer plutôt que louer les bonnes actions ? Par conséquent, entraînez-vous à regarder le chagrin avec votre œil spirituel ; parce que le spectacle céleste prononce des jugements purs, vrais et impartiaux. Prenez donc l'intention, ô amoureux de la vertu, de ravir la vue céleste par le plaisir des bonnes actions, et de là, attirez pour vous-même des louanges bénies. On dit qu'il y a des vases qui ne sont pas honorables (Rom.9 :21) ; ce sont ceux qui vivent de fornication, les publicains, et en un mot, ceux qui se livrent à toutes les actions impures. Cependant, eux aussi, en changeant leur mauvaise disposition en une bonne, peuvent devenir des vases d'honneur et d'utilité pour le Roi des siècles. Ne soyez pas juge des juges ; parce que dans l’Église vous occupez la place des pieds et non celle de la tête. Ne blâmez donc pas les prêtres parce qu’ils ne sont pas tous purs ; Ce n'est pas à vous de juger et de juger les évêques du Seigneur. De plus, selon la providence de Dieu, le gouvernail du sacerdoce n'est remis à aucun des anges désincarnés, de sorte que, étant sans péché, ils n'agiraient pas strictement et ne mettraient pas immédiatement à mort toute personne tombant ; mais les gens qui nous sont soumis, faits de chair et de sang et coupables de péchés, 32 acceptent le rang de président, de sorte que lorsqu'ils remarquent quelqu'un qui est tombé dans une chose répréhensible, convaincus par leurs propres péchés, ils montrent l'humanité à leurs semblables. Et regardez, la première pierre de l'Église, Pierre, la pierre suprême face aux Apôtres, a été mise en action après la repentance ; parce qu'il n'était pas sans péché. N’exigez donc pas que chacun soit exempt de tout reproche, et qu’aucun des dirigeants de l’Église n’ait aucun vice ou souillure humaine. La main d'Israël, dit le psaume, a été travaillée (Ps. 80:7). Par conséquent, si vous essayez d'apprendre, ne vous précipitez pas avec votre esprit vers l'Égypte sensuelle et ne regardez pas ce qui s'est passé sous Moïse, mais plongez-vous en vous-même. Car avec un chat signifie péché multi-tissé, avec l'Egypte - chagrin et avec les mains - prédestination. Par conséquent, si vous remarquez que vous travaillez contre les péchés, respirez de votre cœur vers le Seigneur, et hors de la tempête secrète, de l'oppression mauvaise, hâtez-vous vers la liberté de la vertu. 252. Symmachus, vendeur de légumes Ce qui n'est pas utilisé comme nourriture par la loi, c'est toutes les espèces nombreuses et diverses de vices, représentées par les animaux vivant dans l'eau et sur terre, et par les oiseaux ; et ce qui est mangé signifie des vertus diverses et multiples. A quoi cela vous servira-t-il si vous ne vous souciez pas de la vertu active, mais si vous êtes engagé, comme vous le pensez vous-même, dans la philosophie mentale, et si vous vous assurez que vous connaissez la mesure du soleil, l'efficacité des étoiles, la taille du ciel, et souvent vous osez théologiser, là où la vérité est inaccessible, où la recherche est dangereuse, et où vous vivez pire dans la boue des cochons qui se vautrent ? Mais si jamais, à cause de nos reproches, vous avez l’intention de commencer à faire quelque chose de louable ; alors dans ce cas, vous n'obtiendrez aucun bénéfice pour vous-même si vous n'acceptez pas de connaître le Seigneur de tous, ou d'attendre des récompenses après la mort. Comment voulez-vous voir Constantinople délivrée des fréquents tremblements de terre et embrasée par le feu céleste, alors que des milliers d'absurdités s'y commettent, que le vice jouit d'une grande liberté et que le pilier de l'Église, la lumière de la vérité, la trompette du Christ, le très bienheureux évêque Jean, en a été chassé ? Comment m'appelez-vous à prier pour une ville secouée par la colère de Dieu et qui attend chaque jour le tonnerre d'en haut, alors que je suis moi-même pris dans le feu de la douleur, secoué par mes pensées, et que la pensée en moi est tuée par l'excès de ce qui se fait actuellement illégalement à Byzance ? Le Dieu qui voit tout dit au prophète Élie, qui avait besoin de la nourriture nécessaire : va à Sarepta de Sidon : j'y ordonne à une certaine veuve de te nourrir (1 Rois 17 :9) ; partez, non pas parce que le Seigneur a clairement dit cela à la veuve avec ses lèvres et sa langue, mais parce qu'il a mis en elle et dans l'esprit de ses enfants une pensée pieuse de prendre soin du prophète. Par conséquent, ne vous livrez pas à la lâcheté, mais priez simplement, supportant la pauvreté avec gratitude, et le Seigneur de tous inspirera le cœur d'un nombre suffisant de personnes pour vous fournir, non seulement ce dont vous avez besoin, mais aussi au-delà de vos besoins. 256. Crispus, revenu de captivité Par la grâce de Dieu, ayant été délivrés de la domination amère des barbares, pourquoi vous endormez-vous si tôt dans l'insouciance, et n'apaisez-vous pas miraculeusement Celui qui vous a arraché aux mains de l'étranger et du méchant, mais est devenu encore plus esclave de nombreux péchés ? Que ceux qui méprisent et rejettent les bonnes conceptions naturelles et les Écritures divines et les hommes vertueux qui leur offrent leurs conseils, le Seigneur les rend chastes, tantôt avec des rêves terribles, tantôt avec un épuisement douloureux, que d'autres appellent un lit douloureux, et parfois avec d'autres avertissements divers, Dieu rend une personne au bien - de cela peut vous convaincre Elius, qui dans le livre de Job dit : seulement car le Seigneur dira : la seconde est dans un rêve, ou dans un enseignement nocturne, comme lorsque la peur attaque férocement une personne, dans son dormira sur son lit : alors il ouvrira l'esprit humain, avec la vue de la peur il les effrayera, de sorte qu'il ramènera une personne de l'injustice et délivrera son corps de la chute. Ensuite, réprimandez-le malade sur son lit (Job 33 : 14, 17, 19). Parce que Pierre a été blessé par son triple renoncement ; puis, après la résurrection du Sauveur, il est guéri en prononçant trois fois la confession et le consentement. On dit : M'aimes-tu Pierre ? Par le Seigneur (Jean 21 :15) ! Alors vous aussi, n’exigez que de l’amour de la part de ceux qui tombent. Car celui qui aime sincèrement, même s'il tombe, reviendra bientôt vers sa bien-aimée. Ne négligeons pas les vraies veuves ; car Dieu se soucie beaucoup d’eux. Il envoya le grand Élie à la veuve, et le Seigneur de tous Jésus lui-même essuya les larmes de la veuve de Naïn, en lui criant : ne pleure pas (Luc 7 :13) ; et Jacob ordonne de rendre visite aux orphelins et aux veuves dans leurs chagrins (Jacques 1 :27). Si vous dites que l’époque actuelle est la mer ; alors avec quel profit, dont vous êtes obligé de veiller à l'acquisition, après avoir traversé la mer de la vie humaine, comparaîtrez-vous devant le Juge ? Ne restez pas ignorant du Donateur de la pureté, de l'audace louable et de l'intrépidité ; Tant que le Seigneur agira, vous serez protégé et protégé des mauvaises intentions et des tempêtes, et vous apparaîtrez à tous comme terrible, glorieux, brillant et protégé par la grâce divine, et ne craignant personne, vous effrayerez tous les démons et les méchants. Si vous commencez à être vaniteux et fier ; Le Seigneur vous quittera et ne voudra pas vous aider ; et alors vous reconnaîtrez votre bassesse, craignant et tremblant même votre propre ombre, tombant dans les passions corporelles et devenant de plus en plus timide la nuit et le jour. Car David dit : Tu as affermi sa crainte (Ps. 89, 41), car, abandonné de Dieu, il n'ose plus exercer le droit d'enseigner avec audace. 262. Au noble fonctionnaire Élie Après avoir déjà volé une grande partie des biens d'autrui, pourquoi maintenant, alors qu'une petite partie vous a été volée par le plus fort d'entre vous, pleurez-vous, vous mettez-vous en colère et grincez-vous des dents, homme ? Le Seigneur, voyant votre générosité et ouvrant généreusement la main à tous ceux qui en avaient besoin, a fait en sorte que de grands héritages vous reviennent soudainement. Et pour cela, nous glorifions Dieu. Le fait que le bœuf, l'ours, le lion, etc., selon Isaïe, paîtront ensemble avec bonté (Is. 11 : 7), signifie cet état de l'Église dans lequel les dirigeants et les subordonnés du peuple sont ensemble gouvernés et nourris par les dogmes de la piété. 265 Au gardien du doyenné Gerasim Nous, les fidèles, avons accepté la loi de la liberté, afin que nous, en tant que vrais fils, sans contrainte et volontairement, puissions travailler plus que les esclaves qui servaient sous la peur et sous les fouets selon la loi de Moïse. Essayez donc de plaire à Dieu, et selon votre propre zèle, efforcez-vous selon l'Évangile (car cela s'appelle la loi de la liberté) afin d'être digne d'être satisfait. Ce n’est pas seulement le fait de travailler activement dans la vertu qui rapporte de brillantes couronnes, mais le fait de louer ceux qui s’efforcent dans la vertu apporte une récompense importante ; parce que tu glorifies, ô amoureux du Christ, ceux qui craignent le Seigneur. Je suis venu, dit le Seigneur, afin que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient soient aveugles (Jean 9 :39). Car, après la venue du Maître dans la chair, ceux des païens qui n'avaient pas vu ou compris auparavant les Écritures divines crurent, recouvrirent la vue mentalement et devinrent sages ; et ceux des Juifs qui méritaient l'erreur et les ténèbres ont perdu l'œil de l'âme, de sorte qu'ils ne comprennent pas les secrets cachés dans les lois divines, bien qu'ils se vantent de connaître les livres de Moïse et des prophètes. Voulant plaire aux démons destructeurs, vous leur sacrifiez volontairement des veaux et vous égorgez des agneaux sur l'autel souillé ; mais vous ne voulez pas massacrer votre irritabilité déraisonnable, votre colère excessive et d’autres impulsions inappropriées et inadmissibles de l’âme. Comment, si nous nous détestons, nous disputons, sommes hostiles les uns aux autres, complotons les uns contre les autres, n'aimons pas le silence et la générosité, Satan se réjouit, s'amuse, s'épanouit et est magnifié, rassuré par nos actes sans valeur ; Ainsi, si nous sommes dans la paix et l’unanimité et que nous réprimons notre fureur, le malin se rétrécit et s’humilie généralement, comme un ennemi de la paix et de l’amour et un adversaire irréconciliablement hostile à l’unanimité parmi les gens. 270. Au percepteur Martyrius Toute sorte d'impureté, telle que la fornication, l'adultère, la débauche, la sodomie, etc., est appelée hiver par Salomon (Cant. 2 : 11). Par conséquent, puisque tous ceux qui se sont repentis, guidés par une pensée juste, sont libérés de telles transgressions, et qu'après cela ils écoutent avec amour des paroles chastes, il est donc écrit que l'hiver est passé, la voix de la tourterelle se fait entendre dans notre pays (Cant. 2 : 11, 12) ; car la tourterelle signifie la chasteté. L'état douloureux qui a frappé votre corps avec un danger extrême pour vous, à cause de la méchanceté du diable, ne nous était pas inconnu, ainsi que le fait que cela vous est arrivé selon la vision de Dieu, afin que vous connaissiez clairement à la fois la méchanceté frénétique de l'ennemi et la sollicitude du Christ, qui, en tant que serviteur dévoué, vous a bientôt délivré de la maladie. 272. Silentiarius Nicaret Celui qui entre dans le spectacle et qui est enchanté et enchanté par une convoitise honteuse à travers ses oreilles et ses yeux est, qu'il le veuille ou non, il est déjà un adultère complet. Comment pouvez-vous, n'étant pas à l'abri de l'accusation d'adultère, me dire que votre âme ne souffre aucun mal, vivant en captivité et se livrant volontairement à l'esclavage du diable ? Respectez au moins votre nom ! Le sacerdoce, apparemment, est devenu le droit à l'arbitraire, quand on bat et vole furieusement des gens libres qui ne font rien de mal. Où pouvons-nous céder la place au grand Paul, qui a décrété la loi : il convient à un évêque de ne pas se mettre en colère, de ne pas être meurtrier, de ne pas être cupide (Tite 1, 7) ? Et vous, vil pour le profit, offensez et persécutez tout le monde. Pour votre foi, le Divin Apôtre vous a appelé la maison et le temple du Saint-Esprit. Comment se fait-il que vous n'ayez pas eu peur d'introduire dans l’église de Dieu la pourriture des chants forniques, des rires pitoyables, et toutes sortes d'ordures, et des paroles nuisibles à l'âme ? Si d’abord, comme une bulle, vous écrasez votre haute opinion de vous-même, en vous considérant comme de la terre, de la cendre, de la fumée, du foin, un ver, comme l’enseigne l’Écriture ; alors les éloges ne vous énerveront pas et les insultes ne vous rendront pas fou. 276. Au comité de l'Est, Eleutherius Ce qui est petit n’est pas petit ; car pour peu de temps, en une nuit, Judas serait entré dans le royaume de Dieu, et cet homme de Sébastie, qui n'a pas dévié longtemps, aurait été couronné avec les autres martyrs. C’est pourquoi, laissant derrière nous les fausses interprétations, hâtons-nous de réaliser toute œuvre bonne et durable. 277. Au chevet de Méthode Le Christ, le Seigneur de tous, n'avait pas du tout peur de la mort ; Il est venu souffrir pour sauver les gens. C'est pourquoi, quand vous entendez, il dit : Père, si c'est possible, laisse passer la coupe de la mort loin de moi (Matthieu 26 :39), comprends qu'il ne dit pas cela avec crainte et tremblement, mais avec humilité dans ses paroles, il attrape le serpent mental, de sorte que, le reconnaissant comme un homme simple qui craint et tremble devant la souffrance, il accomplit à travers les Juifs qui l'ont servi ce qu'il a lui-même proposé et essayé d'accomplir pour nous. Car l’ennemi, inventant lui-même la croix, ne savait pas que ce qui était dit dans les psaumes s’accomplirait, que le pécheur s’est lié les mains dans l’œuvre (Ps. 9 : 17), et que sa méchanceté se retournerait sur sa tête (Ps. 7 : 17), pris dans la destruction par le regard du serviteur et les humbles paroles du Maître. Car celui qui nous a attrapés a été attrapé, appelé la baleine et le serpent ; et il est dit de Christ dans le livre de Job qu'il vaincra la grande baleine (Job.3 :8) et qu'il attirera le serpent par la sagesse de son économie selon la chair (Job.40 :20). Et quand vous entendez aussi que le Seigneur crie sur la croix : Mon Dieu, mon Dieu, tu m'as abandonné (Matthieu 27 :46) ! - sachez que cela est dit au nom de tous ceux qui sont nés d'Adam en tant qu'homme, de même que l'intercesseur, sans subir aucune offense ni pillage, au nom de celui qu'il défend, interpelle le Juge : nous sommes offensés, volés, pillés. Car si nous tous, descendants d’Adam, n’avions pas été abandonnés par Dieu ; alors ils n'auraient pas été soumis au reproche de mille péchés, et n'auraient pas fait de sacrifices, adorant des pierres, des arbres, des eaux, des étoiles inanimées, des singes, des chiens, des loups, des crocodiles, des démons maléfiques et le diable lui-même. Il n'y a aucune joie pour l'âme, bien qu'ils prétendent qu'il y en a, de passer du temps aux spectacles et aux hippodromes ; au contraire, une destruction extrême et des dommages terribles à l'âme. Si vous voulez vraiment trouver une bonne paix pour vous-même ; alors courez à l'Église universelle, allez là où travaillent les moines ; là vous trouverez vraiment beaucoup de consolation pour le bon et le grand remède pour ceux qui ont le cœur malade. Alors testez-vous ensuite, comment êtes-vous en quittant l'église et les monastères, et comment êtes-vous en quittant le spectacle et les listes de chevaux ? Après avoir comparé l’un et l’autre jour, vous n’aurez pas besoin de réprimander l’autre ; car une comparaison des deux jours suffira pour vous montrer la grandeur et des bienfaits acquis dans l'église et les monastères, et du mal reçu dans les cirques et les spectacles. Il est souhaitable pour moi que vous observiez la justesse tant dans la morale que dans les actions ; car même les personnes à la moralité endommagée ne peuvent pas pécher contre les règles de composition et ne pas utiliser dans le discours des mots qui ne sont pas caractéristiques de la langue. Arrêtez donc de rechercher la pureté de ce que vous dites, à moins que, me semble-t-il, vous soyez chrétien ; car le royaume des cieux, bien sûr, ne s’acquiert pas par la beauté des expressions, mais par un bon caractère, de bonnes actions et une foi ferme. Ce n'est pas un autre qui a ressuscité Lazare, ni un autre qui a posé des questions sur lui, mais un seul et même, selon l'humanité, disant : où repose Lazare (Jean 11 : 34) ? et selon la Divinité, il ressuscite (Jean 11 :43). Un seul et même corps, comme un homme, crache, mais selon le Divin il ouvre les yeux à l'aveugle-né, et dans la chair, comme le dit Pierre, il souffre (1 Pierre 4:17), et selon le Divin il ouvre les tombeaux et ressuscite les morts. 281. Au porteur de bâton Xinodor Avec amour, vous lisez les paroles de Mgr Jean de Constantinople. D'eux, je vais maintenant écrire la réponse à votre question. Ainsi, le Saint-Esprit est apparu, descendant sur Jésus comme une colombe (Matthieu 3 : 16). Car en nous, par suite du baptême, habitent les prémices et le gage de la Divinité, mais en Christ se trouve tout l'accomplissement de la Divinité (Col. 2 :9) ; et ne pensez pas que Christ, n'ayant pas l'Esprit, l'a reçu : car lui-même, comme Dieu, l'a envoyé d'en haut, et lui-même, comme homme, a pris sur lui la dette. C'est donc de Lui que l'Esprit est descendu sur Lui, de Sa Divinité sur Son humanité. 282. Évêque 33 Anastase Luminaire de la grande Église byzantine, ou pour mieux dire du monde entier, le merveilleux prêtre Jean, comme un persévérant, a vu à plusieurs reprises que la maison du Seigneur à presque chaque heure, surtout pendant le sacrifice divin et sans effusion de sang, n'est jamais abandonnée par les anges, ni privée de leurs soins. Pourquoi, rempli de surprise et de joie, il en a parlé en privé à ses amis spirituels les plus proches. Dès que le prêtre, dit-il, commence à accomplir la sainte proskomedia, soudain les forces bénies, descendant du ciel en grand nombre, vêtues de certains vêtements lumineux, pieds nus, le regard attentif, le visage courbé, avec révérence, un grand silence et entourant silencieusement l'autel, se tiennent devant l'accomplissement du terrible sacrement. Puis, dispersés dans tout le vénérable église, chacun d'eux ici et là assiste, aide et donne de la force aux évêques, prêtres et diacres qui sont dans l’église, tous qui distribuent le corps et le sang honnête. J'écris ceci pour que, ayant appris combien de peur il y a dans la Divine Liturgie, nous-mêmes, ayant perdu cette peur divine en nous-mêmes, ne nous livrons pas à la négligence et ne permettons à personne d'autre de parler et de chuchoter pendant la proskomedia, ou de donner hardiment des signes aux autres, ou de nous tenir debout, de nous balancer d'un côté à l'autre, de regarder ici et là, ou de marcher négligemment et facilement d'un endroit à l'autre. Car le Seigneur dit à Moïse, et par lui à tous les prêtres : Soyez respectueux et ne soyez pas insouciants, enfants d'Israël (Lév. 15 : 31). Si le diable se transforme en Ange de Lumière pour tromper et détruire ceux qui sont trompés ; alors pourquoi êtes-vous surpris lorsque vous apprenez qu'il prend souvent l'apparence d'animaux, de bétail et d'oiseaux ? 284. Au président Licinius Ne dites pas : je ne peux pas me réconcilier avec une personne qui m'est hostile ; parce qu'il est mauvais et incurable. Car vous pouvez le réconcilier avec vous-même et le rendre bien disposé envers vous, si seulement vous le souhaitez de toute votre âme. Qu'y a-t-il de plus féroce qu'un lion ? Cependant, les gens l’apprivoisent aussi ; l'art triomphe de la nature ; le lion devient plus humble que le mouton et se promène sur la place du marché sans craindre personne. Alors, quelle excuse et quelle justification aurez-vous pour dire qu’on ne peut pas apprivoiser une personne quand elle apprivoise aussi des animaux ? Mais de même que la douceur n’est pas naturelle pour une bête, de même la férocité n’est pas naturelle pour un homme. Souhaitez donc, au moins à l’heure actuelle, adoucir et faire de votre prochain un ami. 285. Karina, fonctionnaire auprès du maire Il est dit : quand toutes choses lui seront soumises, alors le Fils lui-même se soumettra au Père à notre place (1 Cor. 15 :28). En tant que chef, le Christ se soumettra au Père 34 pour ses membres : c'est pourquoi nous sommes le Christ, de sa chair et de ses os, comme le dit l'Apôtre (Eph. 5, 30). Par conséquent, notre soumission, puisque nous étions auparavant désobéissants et désobéissants, est faite par Christ avec Sa soumission, en tant que notre successeur. 286. Au maire Priscus Celui qui distribue ses biens aux pauvres, et qui ne pense pas de mal à un prédateur cupide et à une personne méchante, et ne le maudit pas, tous deux, le faisant par crainte de Dieu, recevra évidemment les mêmes récompenses célestes. Sans aucun doute, il est impie et impie d’affirmer que le mal se produit par nature et non par volonté. Car si l'Écriture dit qu'il appliquera diligemment l'esprit d'un homme au mal dès sa jeunesse (Genèse 8 : 21) ; alors vous devriez connaître l'interprétation de ce dicton, à savoir que l'homme n'est pas par nature enclin aux actes répréhensibles, et non à cause de ces concepts naturels qui ont été initialement semés dans nos esprits par Dieu. Que cela n'arrive pas ! Mais il est écrit : dès la jeunesse de l’homme, ce qui montre que nous avons acquis ce mal par l’influence du diable, et que nous sommes plus facilement enclins au mal lorsque nous sommes trompés par l’ennemi ; parce que l'ennemi est l'homme de toute ivraie, dit le Seigneur dans l'Évangile (Matthieu 13, 25, 28). Le bienheureux Pierre dit que Dieu a créé le Seigneur et le Christ pour qu'ils soient Jésus crucifié (Actes 2 : 36), ce qui signifie non pas que l'essence de la Parole a été créée, mais que le Christ a été créé selon l'humanité. Car qu’est-ce qui a été crucifié sinon le corps ? Et comment l'Apôtre pourrait-il signifier autrement la corporéité du Verbe, dès qu'il dit : Il a créé pour manger ? Ne laissez pas votre main s'étendre avec zèle pour prendre, mais penchez-vous pour donner aux nécessiteux (Sir. 4:35) ; mais qu'il, tout comme il accepte volontiers les bénéfices de Mammon, les distribue aussi volontiers à ceux qui ont besoin de dépenses. Si, en l'utilisant à votre avantage et en gardant les autres en votre pouvoir, vous pensez accomplir les commandements du Seigneur et faire l'aumône ; alors aie surtout pitié de ceux qui subissent des insultes et soupire devant ta splendeur. Reconnaissez que vous avez péché et réparez vos péchés. Faites-vous un accusateur, en vous frappant la poitrine et en disant : Dieu, aie pitié de moi, pécheur (Luc 18 : 13), et tu obtiendras le salut. Nous accepterons votre confession et votre humilité. 292. Au Comité Eustochius, chargé de l'émission des cadeaux Si vous scellez souvent votre front et votre cœur avec le signe de la Croix du Seigneur ; alors les démons fuiront loin de toi en tremblant ; parce qu'ils ont extrêmement peur de ce signe béni. Il n’est pas bon d’être en colère, ni sans raison, ni pour une bonne raison ; car cela est justement interdit par le Seigneur (Matthieu 5:22). Si donc vous désirez être sage selon Christ ; alors tous les méchants, tous les démons destructeurs et tous mauvais, et même Satan lui-même, le coupable de tout mal, ne pourront pas vous inciter à la colère et à la rage. Si je veux qu'il reste jusqu'à mon arrivée, et vous ? tu viens après Moi (Jean 21 :22), c'est-à-dire que si je veux que Jean vive dans la chair jusqu'à ce que je vienne le boire de son corps, que veux-tu Pierre du fait qu'il restera longtemps dans cette vie ? Mais toi, Pierre, viens pour Moi, et dans la Rome royale tu seras honoré de souffrances semblables aux Miennes ; tout comme j'ai été crucifié, ainsi vous serez certainement élevés sur l'arbre. Après que l'inimitié s'est emparée de vous, une tempête cruelle vous a attaqué et votre esprit indigné ne peut plus voir ni entendre raisonnablement. Mais si, en vous forçant, vous dissipez le nuage d’hostilité ; alors vous arriverez à un état de perception de la clarté spirituelle d’en haut ; car, ayant mis de côté la haine du prochain, vous serez rempli d'un amour agréable au Christ, et le regard, qui par hostilité vous paraissait auparavant hostile et désagréable, maintenant, lorsque vos pensées seront éclairées par la lumière, vous semblera désirable et agréable. Le bienheureux David enseigne que la prière est d'une grande aide. Car, après avoir utilisé la prière devant la pierre, il renversa ce pilier animé - Goliath, qui osa humilier la puissance de Dieu. Par conséquent, la prière a donné une direction à la pierre, a confondu le barbare, a arrêté l'insolence de l'ennemi et a érigé un monument à la victoire sur les ennemis. 297. J'intercède dans les affaires d'Auxence Il a mis en lumière l’ombre de la mort (Job 12 :22), c’est-à-dire que Dieu l’a mise en lumière et a révélé à chacun la nature du péché qui était auparavant cachée à l’intérieur. Mais lorsque vous entendez parler de la nature, ne pensez pas, comme d’autres le pensent, que le péché est une sorte d’être vivant et intelligent. Car le péché commence et termine généralement son existence dans la volonté humaine. Ne négligez pas la rencontre avec les saints hommes ; car un seul regard de leur part peut guérir votre âme épuisée par la chute, et leur diffusion apporte de grands cadeaux au croyant. Car la voix des saints a arrêté la guerre, chassé les démons, arrêté les éléments, comme Josué criait : que le soleil et la lune deviennent (Josué 10 : 12), et ils se sont immédiatement arrêtés. Alors Moïse lia et délia la mer. Alors les trois jeunes transformèrent la flamme en rosée avec leurs chants. De même, ceux qui les imitent maintenant dans la vie, après avoir prononcé seulement un mot, peuvent éteindre l'embrasement du péché, tarir les sources de la luxure, adoucir l'irritabilité, chasser la luxure, affaiblir la vanité, éteindre la flamme de l'amour de l'argent, délivrer du découragement et de la tristesse et rétablir un profond silence dans les âmes accablées. D'autres disent que lorsque le vin fut inventé après le déluge, certains, ayant bu trop de vin entier, moururent, alors d'autres, reconnaissant qu'il était préférable de boire avec modération et, de plus, le vin dissous dans l'eau, et ayant consommé une telle boisson, restèrent en vie. Mais ceux qui n'avaient pas encore bu l'humidité du raisin, par peur de la mort, demandaient à ceux qui avaient déjà bu : étaient-ils vivants ? Et comment ils ont répondu : oui, vivant ; Alors, se réjouissant, ils dirent à chacun de ceux qui restaient en vie et à leurs proches : vivez ! en direct! Pourquoi l'habitude de dire aux buveurs s'est-elle conservée depuis cette époque jusqu'à nos jours : Soyez en bonne santé ? J'ai dit cela en réponse à votre question. N’attendons pas d’être d’abord salué pour ensuite lui rendre le salut. C'est le signe d'un esprit arrogant et imprudent. Au contraire, nous serons toujours les premiers à saluer à la fois l'ami et l'ennemi, afin que Dieu nous loue pour cela et que les gens l'approuvent en nous traitant d'amis. Car l’Apôtre nous commande également de nous honorer les uns les autres (Phil. 2 : 3). Ne pas le faire, je veux dire la coutume d'avertir les autres par une salutation, a dissous de nombreux liens amicaux et provoqué de nombreuses inimitiés, mais un accomplissement prudent a mis fin aux combats à long terme, détruit des inimitiés irréconciliables, lié plus étroitement les amis sincères et accru l'affection mutuelle. 301. Au Président Valéry Quand vous voyez quelqu'un qui est en inimitié contre vous, et que tout ce qu'il a souffert ou écouté vous vient à l'esprit, vous êtes déplorable de sa part ; alors essayez de l'oublier, et s'il reste dans votre mémoire, attribuez tout au diable. Recueillez dans vos pensées ce qu'une telle personne a déjà dit ou fait d'utile, et si vous vous arrêtez à ce souvenir, vous vous calmerez très vite, vous débarrassant de votre sévérité et de votre amertume. 302. Arkady, bénéficiant d'un salaire Il est dit : et la grâce vient avec la grâce (Jean 1 : 16). Car, apportant notre foi à Dieu comme une grâce et un don merveilleux, nous avons reçu du ciel la grâce la plus grande et incomparable, la communion du Saint-Esprit. Il est dit : tu es monté en haut après la résurrection, tu as emmené la captivité en captivité, nous arrachant à la main du diable, et tu as reçu des dons des hommes (Ps. 67 : 19), ou comme le dit le grand Apôtre, et tu as donné des dons de l'homme (Eph. 4 : 8) ; parce que Dieu, acceptant la foi des gens, accorde des dons célestes aux fidèles. Ainsi, dans les temps anciens, lorsque nous étions comme des esclaves, Il nous accordait la grâce légale ; et maintenant, non comme esclaves, mais comme enfants bien-aimés, il nous a donné la grâce de l'Évangile, plus élevée et plus grande que la première ; et grâce à elle, nous sommes perfectionnés et rendus sages par la sagesse céleste, nous nous approchons hardiment de Dieu comme des fils et participons à la lumière du Divin. Dans divers cas, plus que ma dignité, honoré par votre amour pour Dieu par des milliers de bonnes actions, et cherchant quelle sorte de récompense vous récompenser selon la décence, mais ne trouvant rien de tel, je représente un grand débiteur pour moi-même, à savoir Dieu ; car quiconque a fait quelque chose pour moi l'a prêté à Dieu (Prov. 19 : 17). Le Seigneur me récompensera, comme David l'a dit (Ps. 137 : 8). L'expression : derrière moi signifie le futur ; par exemple, quand l'Écriture dit : qui dira à un homme ce qui se passera derrière lui (Eccl. 10 : 14), c'est-à-dire après lui ? Et Saül dit à David : Jure-moi, car tu ne déracineras pas ma postérité par derrière (1 Sam. 24 :22), c'est-à-dire qu'après cela, quand je mettrai fin à ma vie, tu ne détruiras pas ma descendance. Ne soyons pas insouciants et paresseux en prenant soin de nous-mêmes. Car si nous tombons dans l’abîme même du péché, il nous est encore possible de nous restaurer, de devenir meilleurs et de détruire tout ce qui ne nous convient pas ; car le mal n’est pas immobile, comme le prétendent les manichéens. Mais comme l'amour naît généralement toujours de la vue, défendez à vos yeux de regarder les beaux visages, de peur que des regards insouciants ne conduisent à un acte indécent et ignoble. Si Eve n'avait pas regardé le bel arbre ; alors elle n'aurait pas pris et goûté le fruit, et n'aurait pas immédiatement perdu sa chasteté divine. Par Ève, nous comprenons maintenant le sentiment qui, s'il est vaincu par le visible, goûte d'abord lui-même le mal, puis transmet la nourriture mortelle au mari - l'esprit invisible, dont je vous ai parlé avant 36. 306. À Néron, Maître et ancien Hypatus Il est dit : quiconque agit mal, n'espérez pas être innocent (Proverbes 16 : 5), ce qui provoquerait la colère du Seigneur. Par conséquent, vous n’échapperez pas au châtiment, mais vous y serez soumis, même si vous pensez déjà à l’éviter, même si vous supposez que Dieu ne regarde pas vos actes mauvais et impies, même si vous pensez avoir vaincu Celui qui surveille tout, mais bien sûr vous serez vaincu, et à votre sortie de la vie vous vous familiariserez avec une chute incurable. 307. Au noble dignitaire Jean Tout le monde, anges et hommes, applaudit votre âme vaillante pour avoir servi les enfants et les ennemis vivants et morts ; vivant, pour réconcilier ainsi leurs pères avec eux-mêmes ; est mort pour attirer la grande faveur du Seigneur, pour être orné de milliers de couronnes et pour mériter de nombreuses prières de la part de tous, non seulement de ceux qui ont été bénis par vous, mais aussi de ceux qui voient vos bénédictions sur les autres. Cela vous aidera lors du procès ; même si vous avez péché de plusieurs manières, vous serez libéré de toute culpabilité, faisant preuve de la plus grande miséricorde et du plus grand amour pour l'humanité envers vos ennemis, et devenant ainsi comme le Seigneur le plus philanthropique. Dans les Saintes Écritures, l'exposition concerne le tissu d'or, la chaîne d'or et la trame d'or. Ne tissez pas de toiles d'araignées en dépassant les limites de la décence ; J'honore comme des toiles d'araignées vos faibles pensées et vos préjugés inutiles, vos vaines conclusions et vos fausses pensées de la sagesse hellénique, que vous avez osé introduire dans la vénérable Église, tout comme Manassé a placé autrefois de viles idoles dans l’église de Dieu. Arrêtez donc de proposer des fables manichéennes au peuple du Seigneur dans une Église aussi lointaine sous couvert d’enseignement spirituel. Car votre folie est maintenant devenue évidente pour tout le monde, et selon l'Écriture divine, le secret d'Ésaü (Jér. 49 : 10), le secret des ténèbres de votre âme obstinée, a été révélé. 309. Garde à la cour Isidore Il est dit : d’abord, ne nous humilions même pas, puisque nous avons péché (Ps. 119 :67). parce que, fier des fruits de nombreux succès, j'ai dit avec arrogance à Dieu : Tu m'as tenté, et l'iniquité ne s'est pas trouvée en moi (Ps. 16 : 3) ; et je suis mort dans mon abondance : je ne bougerai pas éternellement (Ps. 29 :7) ; alors j'ai été abandonné par Toi et je suis tombé dans un grave adultère et un meurtre odieux. Et à cause de cela, je suis embarrassé et hésitant, privé de l’aide de Dieu, j’ai peur et je fuis devant mon fils Absalom, et je quitte humblement la ville pieds nus, me couvrant la tête (2 Samuel 15 :30), honteux de tout le monde, tandis que Shimei, insensé et pitoyable, m’insulte et me jette des pierres en chemin. C'est pourquoi je crie au juste Juge : Seigneur, j'ai compris que ta destinée est juste, et tu m'as vraiment humilié (Ps. 119 :75) devant ce péché. Il n’y a pas d’autre grand péché comme la vanité et l’arrogance ; C'est pourquoi je ne prononcerai plus de paroles vaniteuses, mais je deviendrai humble, et avec humilité je dirai : Je suis un ver et non un homme (Ps. 21 :7) ; Notre âme est humiliée jusqu'à la poussière, notre ventre est attiré vers la terre (Ps. 43 :26) et humilié jusqu'à l'amertume (Ps. 37 :9). Vivez-moi selon Ta parole (Ps. 119 :25), et ainsi de suite. Du Père est né le Fils, le Verbe vivant, qui est Dieu et qui est avec Dieu, non créé avant les siècles ni créé dans l'au-delà ; Fils, pas créature ; Créateur, pas création, Créateur, pas créature. Toutes choses sont Père, Mon essence (Jean 16 : 15). Car en effet tout ce qui est dans le Prototype appartient à l’Image ; Le Fils n'a pas été créé par commandement, mais à partir de l'essence du Père, il a brillé, non séparément, pas dans le temps, uni au Père, égal à Lui en bonté, égal en puissance. Et qu'est-ce que cela signifie par rapport à la dispensation physique, quand Il construit le salut éternel, qu'Il nous a montré, étant venu dans la chair, et dit de Lui-même qu'Il a été envoyé (Jean 5 :36), qu'Il ne peut rien faire de Lui-même (Jean 5 :30), et a accepté le commandement (Jean 10 :18), et tout cela comme, que cela ne vous serve pas de raison pour rabaisser la Divinité Unique ; car la condescendance envers votre faiblesse ne doit pas devenir une dérogation à la dignité du Fort. Au contraire, comprenez Sa nature comme divine et acceptez les choses humiliantes dans Ses paroles en matière d’économie. Pourquoi les orbites célestes sont-elles représentées avec des ailes dans les Écritures ? N'est-ce pas pour signifier aux hommes la sublimité, la sublimité et la légèreté de ces natures ? Pour cette raison, Gabriel descend avec des ailes, non pas parce que cette puissance éthérée avait des ailes, mais montre au prophète Daniel qu'il est descendu des pays les plus élevés et qu'il a quitté les demeures célestes pour venir vers les gens (Daniel 9 : 21). 312. J'intercède dans les affaires de Genephlius Ayant appris de Salomon, vous dites : qui peut se vanter d'avoir un cœur pur (Prov. 20 :9) ? Mais ce n'est pas tellement effrayant que vous n'ayez pas un tel cœur, mais 37 que, n'ayant pas un cœur pur, vous ne recourez pas au Seigneur Christ, qui peut le rendre pur, vous n'avez pas recours, ayant besoin d'accepter ce don. Car le Christ, s'Il le désire, peut purifier le cœur par le Saint-Esprit, ce que recherchait l'un des anciens, criant dans la prière : Dieu, crée en moi un cœur pur (Ps. 50 : 12). Ou plutôt, Dieu veut nous faire ce don avec d'autres bénédictions, mais il attend de nous au moins une petite raison pour nous couronner sans aucun doute. Car quoi de plus coupable que le publicain ? Mais quand il dit : Dieu, aie pitié de moi, pécheur (Luc 18 : 13), il quitta l’église justifié plus que le pharisien. Quelle quantité de pouvoir contenait ce dicton ? Mais ce qui l’a rendu pur, ce n’est pas la parole, mais la disposition avec laquelle il a prononcé cette parole et, en outre, l’amour de Dieu pour l’humanité, qui ne veut pas notre destruction, mais nous encourage à nous tourner vers la repentance. Dieu veut que nous lui donnions seulement un petit prétexte, et lui-même fait déjà tout le reste pour notre salut. Par conséquent, nous devons nous condamner pour nos péchés, nous confesser au Seigneur et demander sa générosité avant de mourir. Quel genre de travail, dites-moi, quel genre de fardeau est-ce pour un pécheur de se convaincre qu'il est un pécheur, de le dire devant Dieu et de demander pardon ? 314. Au percepteur Dracontius Par la dévotion à l'amour et la bride du respect, comme des liens adamantins, s'étant unis au Christ en tout, il faut observer une foi indissoluble, croire sans aucun doute tout ce que dit le Christ ; s'il promet quelque chose d'extraordinaire, s'il annonce quelque chose de surnaturel, ne cherchez pas d'exemples, n'entrez pas dans l'étude des limites de la nature, mais regardez seulement une chose, quelle est la dignité de Celui qui proclame, et non quelle est la nature de celui qui écoute, mais quelle est la puissance de Celui qui promet, et change commodément l'habituel pour le mieux, et transgresse les lois de la nature elle-même. 315. Au chevet de Faustin Ce que Dieu n’interdit pas de faire est généralement attribué à Dieu lui-même dans les Écritures inspirées ; parce que Dieu permet que cela se fasse à travers quelqu'un, et par cette permission, c'est comme s'il le faisait presque lui-même. Il pourrait empêcher ceux qui font de mauvaises choses, même contre leur volonté, mais il ne les arrêtera pas par la force, afin que la liberté humaine ne soit pas limitée. Par conséquent, selon son propre désir et selon sa propre volonté, une personne est soit couronnée, soit punie. Et ce qui a été dit : Dieu a livré les impies et les méchants à des esprits inexpérimentés pour qu'ils fassent des choses qui ne leur ressemblaient pas (Rom. 1 : 28), ce qui signifie : Il les a permis, Il ne les a pas arrêtés par Sa puissance. Quelque temps auparavant, des personnes aimant Dieu, se précipitant pour un voyage nécessaire, appelèrent le moine à prier pour eux afin de mener à bien le voyage qui les attendait, par beau temps. Le moine, voyant que le ciel était nuageux et que les gouttes de pluie tombaient, refusa de prier, craignant l'échec. Mais ils lui dirent : tu nous prêtes seulement ta prière, et nous croyons que, sans aucun doute, cela nous arrivera selon notre foi. Et une fois la prière achevée, ils se mirent en route sous la pluie, sans être le moins du monde attristés ni doutés. L'air s'est éclairci, le temps le plus clair arrive et les vents se calment, les voyageurs atteignent les endroits où ils sont allés et rentrent également chez eux, après avoir bien accompli leur travail. Je vous l'ai dit maintenant, afin que vous puissiez comprendre au moins partiellement ce qui est écrit : la foi est la connaissance de ceux qui espèrent (Hébreux 11 : 1). 317. Au souverain des affaires Parigoria Vous dites : à quoi cela me servirait-il si je commençais à pleurer et à verser des larmes à cause de mes péchés ? Un très grand bénéfice, mec, tel qu’il est impossible de le décrire avec des mots. Car devant les tribunaux du monde, peu importe combien vous pleurez, vous n’échapperez pas au châtiment après le verdict. Mais ici, si vous commencez tout juste à vous affliger de vos péchés, la sentence est annulée et le pardon vous est accordé. Par conséquent, dans les Écritures, ceux qui pleurent sont souvent bénis. C'est pourquoi, dans les églises, ne rions pas et ne nous livrons pas à des distractions, mais soupirons, afin qu'en soupirant, nous puissions hériter du royaume des cieux. Ne voulez pas que les choses soient faites en tout selon vos propres intentions, surtout lorsque vous êtes arrogant, têtu et indulgent, et que votre conviction ne plaît plus sans aucun doute au Seigneur. Par conséquent, ne voulez pas que tout ce que vous faites se passe selon votre volonté, afin de ne pas tomber dans la folie et dans des dommages mentaux inattendus. Mais si vous prenez soin de vous et accordez une grande valeur au monde qui plaît au Sauveur ; alors il vaut mieux laisser tout se faire comme le Seigneur l’ordonne. Alors vous vous montrerez sage et calmerez la tempête de votre cœur. Celui qui remercie avec complaisance le Dieu tout bon de ce que les autres ont de l'audace devant lui et lui plaisent, et qui honore son frère comme s'il était son propre membre, il assimile le don fraternel pour lui-même et, par amour de la bonté, se réjouissant de la couronne du prochain, se l'approprie. Car l'éloge de votre prochain ne vous fera aucun mal, mais vous glorifiera même, si seulement vous gardez une saine façon de penser. Par conséquent, si votre proche entre dans la maison des riches et est honoré, n'enviez pas, mais réjouissez-vous ; et si vous gagnez l’approbation de personnes puissantes, réjouissez-vous ; En faisant cela, vous plairez au Sauveur de tous. Lorsque votre père spirituel vous dit quelque chose de désagréable ou de dur, acceptez-le et supportez-le avec sagesse et générosité ; parce qu'il ne le fait pas par passion, mais sans passion. Si, comme vous l'avez dit, il agit lâchement et vous insulte, alors il le fera aussi, non pas avec son cœur, mais par lâcheté, comme une mère de mauvaise humeur souhaite quelque chose de mal pour son enfant. Pour qu'elle ne souhaite pas de mauvaises choses pour sa progéniture du fond du cœur, cela ressort clairement du fait que la mère, peu de temps après, se repent et pleure dès que l'enfant tombe malade. 1. Référendaire Théoktiste Luc écrit à propos du faux prophète : Soudain les ténèbres et les ténèbres les surprirent, et ils cherchèrent les dirigeants (Actes 13 : 11). Par conséquent, vous devez également faire attention à ce qu’en même temps que vous vous mettez en colère, vous ne deveniez pas participant à l’obscurité et au trouble de votre esprit. Et vous devez rechercher des mentors divins qui vous mèneraient d'une disposition colérique à la douceur et à la générosité, éclairant l'esprit. Celui qui parle le premier à Dieu : J'appellerai dans les jours, et vous n'entendrez pas (Ps. 21 :3), et dit plus tard : « Tu ne me mépriseras pas, plus bas qu'une prière insolente », et quand je l'ai appelé, Il m'a entendu (Ps. 21 :25). Par conséquent, il y a des moments où Dieu ralentit, qui nous donne quelque chose de mieux et organise sagement notre destin ; et c'est pourquoi, pour notre bénéfice, il n'accorde pas soudainement ce que nous demandons. Il y a un temps pour ne pas entendre et un temps pour entendre : car il est temps de faire preuve de miséricorde (Ps. 101, 14), dit l'Écriture, c'est-à-dire de faire miséricorde à l'âme qui lève son regard vers Dieu, car le temps est venu pour les miracles du Tout-Parfait. Obéissez au Seigneur et implorez-le, est-il dit dans le trente-sixième psaume (Ps. 36 : 7), et ayez confiance, et Il fera apparaître votre justice comme une lumière (Ps. 36 : 6) dans l'obscurité des chagrins qui suppriment les pensées, avec un changement soudain produisant un midi constant, et dans une tempête et une anxiété - un silence souriant, avant que je m'assoie dans les ténèbres, dit un autre Prophète, m'amènera à la lumière (Michée 7 : 8, 9) proche. de la face des ténèbres (Job.17 : 12), c'est-à-dire la lumière attendue dans les ténèbres. 4. Au vieux et riche fornicateur Martin Leurs fils sont comme des plantes nouvelles plantées dans leur jeunesse (Ps. 143 : 12). puisque, laissant le sens littéral, vous me demandez de vous expliquer le sens mental de ces paroles ; alors découvrez même si vous ne le faites pas. Car, peut-être, vous ne m'auriez pas appelé à cela à votre propre demande, mais vous vous attendiez à ce que je donne une autre interprétation, et non celle-ci. Les fils de démons impurs sont appelés mauvaises pensées et tout mauvais caractère qui pousse les gens qui aiment le péché à commettre des actes vicieux. Ils sont comme de nouvelles plantations, érigées immobiles dans votre jeunesse ; car, bien que vous ayez vieilli de corps, vous êtes encore forts dans les abominations, mais vous êtes rajeunis par cette maudite convoitise ; depuis votre jeune âge jusqu'à un âge très avancé, vous restez insatiable dans une fornication frénétique, et le proverbe s'accomplit en vous selon lequel la mauvaise passion dans l'âme ne vieillit jamais. Par conséquent, bien que maintenant, si ces mots vous font honte, gémissez amèrement, comme si vous étiez dégrisé d'une longue ivresse, suppliez Dieu, qui peut opérer tous les miracles en vous, de secouer ces nouvelles plantations sans valeur et répréhensibles, de les secouer et de les déraciner selon Sa souveraineté divine, pour qu'enfin, ayant abandonné la fornication et calmé, vous puissiez dire : dès le fond, l'état de l'âme est indigné le mien, alors je vais me calmer, en regardant la mort. Mentez les fils de l'humanité dans la mesure, hérisson du mensonge (Ps. 61 : 10). Selon quelles normes ? Tout le monde ne suspend pas tout sur une balance, tout le monde ne fait pas le commerce de la laine, ne vend pas de l'or ou de l'argent, ni ne se donne généralement la peine d'obtenir ces substances, que les marchands échangent au poids et à la mesure. Il existe de nombreux types d'artisanat, pour la production desquels il n'est pas nécessaire de disposer d'une balance, beaucoup sont engagés dans la navigation, beaucoup s'occupent d'affaires judiciaires, occupent des postes d'autorité et, bien qu'il y ait des mensonges, la tromperie ne se fait pas selon les normes. Alors, que dit le Prophète ? le fait que chacun de nous, dans son secret, a une norme créée par Celui qui nous a créé, et par cette norme nous pouvons distinguer les propriétés des choses. C'est pourquoi les fils trompeurs de l'humanité, dont le pouvoir de jugement de l'âme est endommagé, et que le Prophète pleure, en disant : Malheur à ceux qui disent que l'amer est doux et le doux est amer (Is. 5 :20), aux menteurs, aux tortueux, qui détournent le bien, qui louent ce qui ne vaut rien, et ainsi de suite. J'ai besoin, dit-on, du présent, mais qui connaît l'avenir ? Vous pesez mal lorsque vous approuvez le mal au lieu du bien, lorsque vous préférez le vain et le faux au vrai, lorsque vous placez le temporaire au-dessus de l'éternel, lorsque vous choisissez la joie passagère au lieu de l'incessant et du permanent. C’est pourquoi les fils de l’humanité sont trompeurs et menteurs. Ils mentent d'abord à eux-mêmes, puis à leurs proches, qui sont à la fois des conseillers rusés en affaires pour eux-mêmes et qui servent de mauvais exemple aux autres. Il sera impossible de vous dire au jour du jugement que vous ne saviez pas ce qui est bien : on vous montrera votre propre critère, qui suffit à distinguer le bien du mal. Car nous déterminons les poids corporels par l'inclinaison du joug de la balance, et nous distinguons ce que nous choisissons dans la vie par le libre arbitre de l'âme, ce qu'on appelle mesure, parce qu'elle peut prendre une inclination égale vers l'un et l'autre. Par conséquent, ne comptez pas sur l'injustice, n'attachez pas votre cœur à la richesse, ne choisissez pas des choses vaines et ne laissez pas le pouvoir de jugement de votre âme être endommagé, sachez que Dieu est à la fois fort et miséricordieux ; Craignez donc sa puissance et ne désespérez pas de son amour pour l’humanité. Car pour ne pas commettre l’injustice, la crainte est utile ; et pour que celui qui a sombré dans le péché ne se détruise pas de désespoir, l'espérance de la miséricorde est bénéfique. Puis, à la suite de cela et à la fin du psaume, le Prophète dit à Dieu : car Tu as récompensé chacun selon ses actes (Ps. 61 : 13). Car avec la mesure dont vous vous servez, on vous mesurera (Luc 6 :38). As-tu insulté ton frère ? Attendez-vous à votre propre égal. Volé ce qui appartenait aux inférieurs, imposé la main aux pauvres, humilié par des paroles obscènes, calomnié, menti, imposé les limites de son père, attaqué les biens des orphelins, affligé les veuves, préféré le plaisir passager aux bénédictions promises ? attendez-vous à des représailles pour cela ; Car ce que chacun sème, il le récoltera aussi (Galates 6 : 7). Et aussi, si vous avez fait quelque chose de bien, attendez-vous à des récompenses bien plus grandes ; car Il récompensera chacun selon ses actes (Matthieu 16 :27). En vous souvenant de cette phrase tout au long de votre vie, vous pourrez éviter de nombreux péchés. Après vous avoir écrit ceci d'après ce qui a été écrit par les saints pères qui ont travaillé avant nous, pour le bien de votre compatriote Antoine, qui m'a poussé à le faire, je pense vous avoir rappelé quelque chose d'utile. 6. Gigantius, intercesseur pour les affaires de l'Église Si vous pensez que vous êtes devenu complètement au-dessus des plaisirs charnels et que vous montrez que vous avez du mal à jeûner, alors quel bénéfice vous apporte l'or ancien, héritage de vos ancêtres et conservé avec beaucoup de soin ? Cela vous fait-il plaisir, comme les dragons fabuleux, de garder avec vigilance les trésors dorés enfouis dans le sol ? Il est écrit : Que Dieu répande Japhet (Gen.9 :27). Et nous souhaitons grandement la même chose pour toi, homme du Seigneur. Que le Seigneur s'agrandisse et se multiplie, qu'il glorifie et magnifie votre maison, que Dieu la rende brillante, qu'il la remplisse de milliers de bénédictions, qu'il lui accorde une renommée parmi tous les peuples et qu'il la rende célèbre. Que le Seigneur soit présent dans votre préparation, car vos bénéfices apportent la paix à ceux qui sont dans le besoin, votre fruit est bon, bon et éternel, et notre Sauveur Christ en mange souvent. Car lorsque les esclaves sont dans le besoin et mangent, alors le Seigneur Christ, s'étant assimilé ce qui arrive à ses serviteurs, se reconnaît comme celui qui mange. Par conséquent, ne soyez pas attristé ni attristé par le fait que des hommes et des femmes de l’extérieur, aimant le Christ et pieux, vous mettent d’autres choses à votre disposition. Car vous ne causerez aucun dommage et vous ne ferez pas obstacle aux récompenses qui vous suivront, lorsque, donnant les vôtres à ceux qui sont dans le besoin, ainsi que vos biens, vous transmettrez avec bonté et diligence les offrandes des autres. De cette façon, vous multipliez et ne diminuez pas la récompense de Dieu, et la couronne la plus brillante est tissée pour vous. Le Seigneur, voyant la disposition sincère, peu flatteuse et bienheureuse de votre cœur, inspire ceux qui sont dignes de vous donner généreusement, tant pendant leur vie qu'en mourant, afin qu'eux aussi aient pitié, et que vous soyez glorifié et couronné, distribuant avec vos biens les bienfaits apportés de l'extérieur. Celui qui désire fortement quelque chose, et celui qui aime quelque chose sans relâche, est constamment poussé à en parler par un désir insatiable, tout comme votre vanité et votre vanité, ayant été baptisé d'eau et donc, apparemment, en retard sur l'extravagance hellénique, sans toutefois éclairer l'ancienne méchanceté en lui avec le Saint-Esprit, il se tait sur les mérites du Christ et sur les succès des disciples du Christ, mais dans ses conversations il évoque toujours l'environnement Il exalte les philosophes helléniques insensés avec sa langue incessante, les couronne de louanges maladroites, et condamne, condamne et dénigre constamment les prêtres chrétiens comme des ignorants, même s'ils étaient glorieux et célèbres dans la vie. Et quand, au repas ou sur la place, quelqu'un veut dire un mot sur quelque œuvre hellénique, vous le louez et l'acceptez ; et quand quelqu'un commence à parler d'un dogme chrétien, soit vous le ridiculisez immédiatement, soit vous parlez le visage détourné et prenez un air sombre. Cependant, presque tout le monde, par une sorte de discrétion de Dieu, se détourne avec dégoût de vous et des discours helléniques, et écoute les verbes de l'église avec plaisir et joie. Car dans les paroles des vénérables mentors, bien qu'ils soient des gens ordinaires, ils espèrent trouver quelque chose d'utile pour eux-mêmes, et s'ils les approfondissent et s'y adhèrent, ils acquerront une façon de penser impeccable, tandis que, tout en étudiant les enseignements helléniques, ils se livrent furieusement à l'impureté et à la lubricité. Car au-dessus de toute bassesse et de tout dégoût sont les discours stupides de Philistion, au détriment de ceux qui écoutent, à répéter chez soi à table et publiquement dans les spectacles, dans lesquels on n'a pas honte d'être zélé, et à enterrer dans le silence les paroles de l'Écriture, par lesquelles nous sommes élevés au ciel. Mais tu ne t'es pas caché, sorcier ; car je dirai que les insensés parlent de vous, qui pensez que par quelque sortilège la lune est volée lorsqu'elle devient rouge, ou est éclipsée, ou dévie de son rang, et d'une seule voix les hommes et les femmes le crient. Tu ne t'es pas caché, sorcier ! Nikotikh ne s'est pas caché de nous, bien qu'il ait pensé à se cacher, à recourir à l'hypocrisie et à se cacher derrière le nom saint et précieux du Christ ; ne nous a pas caché que tu es un païen parfait et pur, formé selon les vains enseignements païens. 9. Au vénérable Plutarque On raconte que dans l’Antiquité, les Athéniens priaient pour qu’aucun de leurs amis proches ne soit élevé au rang de dirigeant ; parce que celui qui a reçu le pouvoir, tout d'abord, est séduit par l'orgueil, est obligé de ne pas se connaître lui-même ni ses amis, de ne plus contrôler ses propres pensées, de s'évader et de se laisser emporter ici et là, et de faire des choses qui ne servent à rien, et puis il est haï de presque tout le monde, chacun complote ses intrigues et l'attrape facilement, et il est proche de tout danger terrible et de tout malheur, tombant dans des désastres insurmontables. C’est pourquoi je prie maintenant pour que vous n’obteniez pas le patron que vous recherchez et que je ne perde pas un ami sincère, agréable et gentil. 10. Elpidia, orfèvre Vous fabriquez avec diligence un nombre suffisant de bijoux d’autrui avec de l’or stupide, mais vous ne voulez pas sculpter vous-même les bijoux des vertus. Car, ayant reçu de Dieu une chose en or - l'âme, par sa négligence, il la transforma en pierre et en plomb, la jetant dans le creuset d'une vie inutile et désastreuse. D'où il s'ensuit nécessairement que, de votre plein gré, vous vous noierez dans la mer de l'erreur et disparaîtrez dans l'abîme du péché. Car vos actes insensés ne nous sont pas cachés ; mais ayez maintenant peur du chant dans lequel Moïse fait honte, pour ne pas avoir corrigé les mauvaises mœurs, des Égyptiens, comme vous, réprimés par leur propre méchanceté. Car il dit : Les Égyptiens sont embourbés comme l'étain dans des eaux plus vertes ; ils sont embourbés dans les profondeurs comme la pierre (Ex. 15 : 10, 5). Je vous félicite pour votre dévotion à Dieu, pour votre amour incorrompu et céleste, parce que vous nous demandez des paroles de contrition sincère. Une telle demande est un signe de pureté spirituelle. Car il est impossible d'avoir un désir si fort pour ces paroles sans d'abord se purifier comme il se doit, et sans devenir avant tout mondain. Et il n’est pas difficile de constater cela chez les personnes qui sont embrassées par cet amour, même pour une courte période ; Un tel changement se produit soudainement en eux qu'ils s'installent immédiatement au ciel et que leur esprit béni devient céleste. Pourquoi, ayant accepté volontiers le commandement de votre amour sincère, et ayant écrit un livre entier sur la contrition sincère, je vous l'ai envoyé, ainsi qu'aux amis pieux vivant avec vous, vous demandant et vous suppliant, qui avez de l'audace envers Dieu, de nous en récompenser par vos révérendes prières ; car je sais très bien que tu peux apaiser le Tout-Parfait envers nous. Ne soyez pas surpris lorsque vous voyez que votre très pieux parent Pisimius, orné d'une grande vertu, souffre très souvent de chagrins et de tentations de la part du diable et des personnes qui servent sa volonté. Comme des voleurs, ils y passent souvent leurs nuits sans dormir et creusent des mines là où il y a du foin et de la paille, mais là où il y a de l'or et de l'argent : ainsi les ennemis de la vérité et de la justice attaquent et complotent surtout contre ceux qui luttent dans la vertu et tentent de réussir avec l'aide de Dieu. Parce que vous aimez énormément les paroles du vénérable et porteur de Dieu Jean, évêque de Constantinople ; alors d'eux je vous écrirai une réponse à ce que vous avez demandé maintenant. Ne soyons pas du tout bouleversés par les tentations des bonnes personnes, ne soyons pas déconcertés et embarrassés par cela ; mais nous instruirons notre propre âme et nous apprendrons aux autres à faire de même. Si vous voyez qu’une personne vertueuse subit des milliers de maux, ne vous laissez pas tenter. Car, comme je le sais, beaucoup s'enquièrent souvent à ce sujet et disent : un tel est parti en voyage, emportant avec lui de l'argent pour les pauvres jusqu'à l’église du martyr, et a fait naufrage et a tout perdu ; et l'autre, ayant refait la même chose, fut attrapé par des voleurs, et sauva à peine son âme en revenant nu. Alors, que dirons-nous ? Le fait qu’il n’y a aucune raison d’être bouleversé ou troublé par tout cela. Bien qu’il ait fait naufrage, il possède toujours le fruit parfait de l’aumône. Car il faisait tout ce qui dépendait de lui, collectait de l'argent, le prenait, partait avec l'intention de le distribuer, prenait sur lui et les travaux du voyage. Le naufrage ne dépend finalement pas de sa volonté. Mais pourquoi Dieu a-t-il permis cela ? Pour lui faire du bien. Mais les mendiants, dites-vous, ont perdu leur argent ? Vous ne subvenez pas autant aux pauvres que Dieu qui les a créés. S’ils ont perdu cet argent, Dieu peut leur ouvrir une autre source abondante de nourriture. N’exigeons donc pas de comptes à Dieu pour ce qui se fait, mais glorifions-le pour tout. Car ce n’est pas simplement ni en vain qu’il permet qu’une telle chose se produise ; Souvent, au lieu de la consolation de cet argent, Dieu donne aux pauvres un autre moyen de subsistance. Et il rend ainsi le naufragé plus habile et lui prépare une grande récompense. Et faire l'aumône est bien plus important - lorsque vous avez des ennuis, remerciez Dieu pour cela. Non seulement ce que vous donnez en aumône, mais aussi ce que d'autres nous prennent, si nous le supportons courageusement, nous porte de grands fruits. Et afin de vous faire découvrir combien ce dernier est plus important que le premier, je vais vous le faire comprendre par ce qui est arrivé à Job. Lorsqu'il était riche, sa maison était ouverte aux pauvres et il donnait tous ses biens. Mais il n’était pas aussi glorieux lorsque sa maison fut ouverte aux pauvres que lorsqu’il apprit que la maison était tombée et ne se décourageait pas. Il n'était pas si glorieux lorsqu'il revêtait les personnes nues avec la laine tondue des moutons, mais il devint glorieux et digne de respect lorsqu'il apprit que le feu était descendu du ciel et détruisit tous les troupeaux, et il remercia Dieu. Alors il était philanthrope, mais maintenant il est devenu sage. Alors il eut pitié des pauvres, mais maintenant il remercie le Seigneur, et ne se dit pas : qu'est-ce que c'est ? Les troupeaux dont se nourrissaient des milliers de mendiants furent détruits : si je n'étais pas digne de jouir de cette abondance, alors il fallait l'épargner pour le bien de ceux qui en recevaient leur part. Au contraire, Job n’a rien dit ni pensé de tel ; mais il savait que Dieu arrangerait tout pour le bien. Et sachez qu'il a porté le coup le plus fort au diable plus tard, lorsque, après avoir perdu, il a rendu grâce, plutôt que lorsqu'il a eu pitié. Car lorsqu'il le possédait, le diable pouvait exprimer une certaine suspicion, et même si celle-ci était fausse, il avait l'occasion de dire : Job mange-t-il du thon honore-t-il Dieu (Job.1 :9) ? Mais lorsque Dieu a tout pris à Job et l'a privé de tout, et que Job a maintenu la même dévotion envers Dieu, alors ses lèvres éhontées étaient déjà fermées, et il n'y avait rien à dire au diable ; maintenant le juste est devenu plus glorieux. Vivre dans la richesse, faire l'aumône n'est pas une si grande chose que pour quelqu'un à qui tout a été enlevé, de l'endurer avec courage et gratitude, car cela montre la droiture. Alors la faveur de Job envers les esclaves comme lui était grande ; mais maintenant un grand amour pour le Maître se révéla en lui. Dieu aurait pu éteindre les flammes de la fournaise babylonienne, mais il ne l’a pas fait pour susciter une plus grande peur chez les méchants, les conduire à un plus grand étonnement et adoucir l’amertume de Nabuchodonosor. Dieu a fait ce qui était plus important et plus merveilleux que d'éteindre la flamme ; car, l'ayant laissé brûler au point qu'on voulait l'allumer, il montra sa puissance en ne détruisant pas les inventions de l'ennemi, mais en faisant en sorte qu'ils ne produisent rien en restant. Et de telle sorte qu'un autre, voyant comment les jeunes avaient vaincu la flamme, ne considérait pas la flamme comme un fantôme, et la laissait brûler ceux qui plongeaient, démontrant que ce qui était visible était réellement du feu, et autrement ni les broussailles, ni le coton, ni tant de corps n'auraient été brûlés. Rien n'est aussi puissant que le commandement de Dieu ; la nature de tous les êtres est soumise à Celui qui la fait passer de la non-existence à l'existence, comme cela a été montré alors. Car la flamme, ayant pris en elle des corps corruptibles, ne les toucha pas comme s'ils étaient incorruptibles, et rendit ce qui lui était confié indemne et dans une plus grande gloire encore. Comme des rois d'un palais royal, trois jeunes sortirent de la grotte, et personne ne voulait regarder le roi, mais tout le monde détourna les yeux de lui vers ce spectacle merveilleux. Ni un diadème, ni une robe écarlate, ni quoi que ce soit d'autre de splendeur royale n'a captivé autant de monde que cette vision des fidèles, qui étaient depuis longtemps dans le feu, et qui sortaient du feu comme si, non en réalité, mais en rêve, cela leur était arrivé. Et ce qui est le plus susceptible de périr parmi nous, à savoir les cheveux, acquit alors une telle force qu'ils devinrent plus durs que catégoriques. Les pensées divines sont réellement carnivores : car il est dit : Ma chair est véritablement nourriture (Jean 6 :55). Pourquoi mangez-vous toujours volontiers cette nourriture solide, comme le dit Paul (Hébreux 5 : 14). N'avez-vous pas honte d'appeler Diogène, Pythagore et Platon tempérants et sages, qui en sont arrivés à une telle superstition qu'ils adoraient même des idoles immobiles et inanimées ? Ne restez pas insensible et inconscient des chagrins qui s'abattent sur votre foyer, et n'ajoutez pas de nouveaux péchés à vos péchés précédents ; mais sachez que Dieu vous punit, vous qui êtes arrogants, de sorte que lorsque vous reprenez conscience, vous montrez un changement en vous-même pour le mieux. Et si vous continuez à devenir encore plus amer, montrez votre violence et moquez-vous de vous-même ; alors vous multiplierez plusieurs fois les coups envoyés par Dieu, et vous ferez augmenter de plus en plus les malheurs et les malheurs dans votre maison la plus méchante. Si les péchés sont soumis à un examen si précis que les paroles et les pensées sont punies ; alors à plus forte raison, de bonnes actions, grandes ou petites, nous seront imputées en ce jour de récompense. Par conséquent, ne vous découragez pas et ne soyez pas paresseux, mais surtout, faites le bien au mieux de vos capacités. Vous m'avez demandé : pourquoi certains hommes bons tombent-ils dans des calamités insupportables, par exemple : ils souffrent à mort de maladies corporelles ou de dommages mentaux, comme Selentiarius Callitichus, ou sont écrasés et tourmentés par un démon, comme Stagiria 39, fils d'un homme riche et arrogant, un homme modeste, rempli de tendresse et de respect : d'autres sont faits prisonniers par des barbares, et d'autres lors d'un tremblement de terre sont ensevelis sous les ruines d'une maison détruite, d'autres sont incendiés. un incendie, ou soumis à une autre catastrophe inattendue ? Sachez donc que toutes ces choses arrivent aux justes, afin que les insouciants aient peur, tempèrent leur orgueil, se souviennent du Seigneur de tous et du Juge de tous, et que ceux qui font le mal cessent de le faire, viennent se guérir par le repentir et prennent soin de la vertu bénéfique pour l'âme. De plus, notez que les tristes événements survenus chez les justes ne nuisent en rien à leur âme, mais servent à augmenter leurs récompenses éternelles. Pourquoi Abraham, ayant accepté l'intention de sacrifier son propre fils à Dieu, a-t-il dit aux esclaves : asseyez-vous quelque part avec l'âne, et quand je me serai prosterné, nous reviendrons (Genèse 22 : 5) ? Parce qu'il croyait que Dieu, après avoir sacrifié son fils, le ressusciterait et le rendrait vivant à celui qui l'avait sacrifié. C’est pourquoi nous croirons nous aussi qu’ici nous passerons à nouveau d’un état passionné à un état impartial. Imaginez que le monde corrompu soit une grotte dans laquelle les justes vivent comme des sortes d'anges terrestres, et où les méchants, nichant dans ladite grotte comme des reptiles, causent de nombreuses insultes et difficultés aux hommes bienheureux. Par conséquent, si, par cohabitation avec ces derniers, par leur patience et leurs remontrances, les méchants finissent par transformer leur atrocité en un état humain ; c'est bien. Et s’ils restent incorrigibles jusqu’au bout ; alors, à l'avenir, ils subiront de sévères punitions, à la fois parce qu'ils ont aimé le vice au lieu de la vertu, et parce qu'ils n'ont pas voulu devenir meilleurs en traitant les justes et en les réprimandant. La vertu n’est pas une entité indépendante par nature, et le vice n’est pas un être vivant et rationnel, comme d’autres le pensent. Mais le vice et la vertu apparaissent généralement, ou se perdent également, à la suite de la compréhension ou de l'exercice, ou de l'accomplissement ou de l'évitement du travail de ceux qui y participent ou n'y participent pas. Que roi et sujet, pécheur et juste, fort et faible, se nourriront de la même foi, Isaïe en parle, à savoir : à la venue du Christ, le loup et l'agneau paîtront ensemble, et le lynx se reposera avec le bouc, et le veau, le jeune homme et le lion paîtront ensemble (Is. 11, 6). Le même Prophète dit que pour les simples d'esprit, qui préféraient être des enfants dans de mauvaises actions, pour les gens bénis et doux, à cause de leur vie active, mais libre des soucis du monde et à cause de la prière non affaiblie par les doutes, les forces opposées deviennent surmontables, le même Prophète dit : Il mettra la main sur les démons des aspics, et ils ne feront pas de mal, ils ne pourront détruire personne sur Ma sainte montagne (Es. 11 : 8, 9), par montagne désignant l’Église du Christ selon la hauteur de la foi. Si, avant les bonnes actions, nous commençons à étudier des questions inutiles et insolubles ; alors, comme les faibles d’esprit, nous serons sujets à des erreurs et à des intrigues. Car le temps de chacun est court et nous sommes jugés sur nos actes, et non sur notre connaissance de l’inconnu. Par conséquent, ne cessons pas de chercher ce que nous devons faire pour améliorer la vie éternelle. Et si, dans ce court laps de temps, après nous être occupés de questions insolubles et inutiles, nous employons à cela tous les jours de notre vie présente ; puis, nous y étant empêtrés, nous repartirons d'ici les mains vides, et les prophètes diront de nous en temps utile, pleurant notre destruction : où sont les vers de bibliothèque (Is. 33, 18) ? où sont les sages conseillers et enseignants ; Comment est-elle devenue désolée, disparue, périr par vanité et par son iniquité, comme la somnolence de celui qui se lève de son lit (Ps. 72 : 19, 20) ? C'est pourquoi, avant de pouvoir vous appliquer ce chant lamentable, laissant derrière vous les questions tumultueuses qui conviennent aux jeunes amusés, écoutez le grand et véritable Maître, qui crie : cherchez d'abord le royaume de Dieu et la justice (Matthieu 6 : 33) ; car il y a un temps pour tout : ici, le temps est d'accomplir des actions justes, et au siècle prochain, d'accepter la récompense. Par conséquent, pour ne pas être soumis à des intrigues, faisons davantage pour enquêter et faire la vérité, afin que, comme certains des voyageurs les plus célèbres, emportant avec nous le chemin des bonnes actions, comment dans quelle ville pouvons-nous entrer dans le royaume de Dieu ; parce que Dieu, à cause du monde qu’il a créé, est manifesté à ceux qui sont reconnaissants, comme en témoigne toute sa création. Ne nous laissons donc pas tromper, ne devenons pas étrangers à la vie éternelle, en reléguant Dieu, ses commandements et ses jugements dans l'oubli, et en nous préoccupant de quelques questions sans importance et de paroles inutiles, indignes de toute attention, comme quelque chose de grand et d'indicible. L'âme, qui par négligence était autrefois désolée et devenue stérile, mais qui est maintenant en train de changer magnifiquement, peut devenir douce, aimante, belle, transformée en une forme meilleure. Car il est écrit : Il a mis le désert dans le lac et dans la source des eaux. Et les affamés habitèrent le lieu, et ils bâtirent des villes habitables, et ils semèrent des villages, et ils plantèrent des vignes, et je bénis (Ps. 107 : 35-37). Et qu'est-ce que cela dit, non pas du champ inanimé, mais de l'âme rationnelle, dit-il en concluant le psaume : celui qui est sage gardera cela et comprendra les miséricordes du Seigneur (Ps. 106 : 43) ? Ne désespérez donc pas de vous-mêmes, qui êtes désolés de toute vérité, si vous voulez seulement changer votre tempérament. Car Moïse, en construisant le tabernacle de Dieu dans le désert, indique au sens figuré que même une âme abandonnée peut devenir apte au tabernacle du Seigneur. Car il est dit : les fidèles se réjouiront à jamais, et le Seigneur habitera en eux, et ceux qui aiment ton nom, ô Christ, se glorifieront en toi (Ps. 5 : 12). Il n’est pas nécessaire d’être surpris par ce qui se passe dans la vie ; car même chez les gens sobres, les tentations sont inséparables, tant de la leur que de celles des étrangers. C'est pourquoi l'Apôtre, voyant surgir les tempêtes du danger, et craignant que cela ne embarrassât certains disciples, dit dans sa lettre : Je vous ai envoyé Timothée, parce que personne ne devrait être embarrassé par ces douleurs ; car vous savez vous-mêmes que nous mentons aujourd'hui (1 Thess. 3 : 3). Ce qu'il a dit signifie : telle est notre vie, tel est l'ordre du décret apostolique : endurer des milliers de maux ; Nous mentons aujourd’hui, dit l’Apôtre. Comment les marchandises sont présentées pour être achetées et vendues ; ainsi la vie apostolique repose aujourd'hui, pour être sujette à la calomnie, pour souffrir, pour ne pas avoir de repos ; et ceux qui sont sobres non seulement n'en souffrent pas, mais en tirent également de grands bénéfices. Il est dit : Je bénirai le Seigneur en tout temps ; Je ferai sa louange dans ma bouche (Ps. 33 : 2). Car c'est une honte pour nous de bénir Dieu quand les choses vont bien, et de garder le silence quand les choses sont tristes. Au contraire, nous devrions alors rendre grâce encore plus lorsque celui qui souffre, sachant que le Seigneur l'aime, le punit : il bat chaque fils, mais il l'accepte (Hébreux 12 : 6). Tout comme l’olivier est fécond dans la maison de Dieu (Ps. 51 : 10), je ne perds jamais mon espérance bénie. Devenons donc un olivier fécond, non pas ailleurs, non pas dans le paganisme, non pas dans le judaïsme, non pas dans une hérésie nuisible, mais dans la maison de Dieu, c'est-à-dire dans la foi et la piété ; parce que les méchants, hors de l’Église, portent du fruit en vain. Tout comme les débuts furent difficiles pour Joseph, les choses durent longtemps, apparemment contrairement à la promesse, mais plus tard il se produisit plus que prévu ; ainsi, dans l'œuvre de la croix, ce n'est pas soudainement, ni avant le début, ni au début, qu'un succès complet s'est avéré être, mais au début la tentation grandit, et bien que quelque chose ne se soit pas produit pour l'amour d'un miracle et pour avertir ceux qui ont osé crucifier le Seigneur, cependant, tout cela est vite passé ; car si alors le voile de l'église se déchirait, si les pierres tombaient en morceaux et si le soleil s'assombrissait, alors tout cela était l'œuvre d'un jour et était voué à l'oubli par beaucoup. Après cela, les Apôtres furent bientôt en fuite, en persécution, soumis à des attaques, à des intrigues, se cachant, se cachant, ayant peur, et prêchant ainsi la parole ; mais le peuple juif, avec toute sa puissance, traîne, déshonore et tourmente les croyants, et le Crucifié le voit et le supporte. Mais voyez comment, après cela, l’œuvre de l’Église a brillé plus fort que le soleil et a embrassé l’univers tout entier. Votre amour pour Dieu m'a demandé : que signifie ce que l'Apôtre a écrit aux Galates, que les circoncis doivent accomplir toute la loi de Moïse (Galates 5 : 3) ? puisque, après avoir accepté la foi au Christ et la lumière de la connaissance céleste, les Galates, par simplicité et frivolité, croyant certaines personnes insidieuses et spirituellement nuisibles, en sont arrivés au point qu'ils étaient prêts à se faire circoncire, et finalement à accepter tout le judaïsme ; car un peu de kvas fait lever tout le mélange (Gal. 5:9) : alors le bienheureux Paul, voulant non pas les détruire, mais les sauver, arrête les trompés et les préserve de l'entreprise nuisible et contrairement à la vérité de la circoncision, comme s'il disait : si tu veux être circoncis, alors observe le sabbat, fais des sacrifices, sonne de la trompette, procède au désherbage du dais, prends garde aux souris et aux jeunes filles (Lév. 11 : 29), et chaque jour lavez le lit avec tout ce qui y est posé, détruisez le four (Lév. 11 : 35), liez-vous avec tous les serpents de Moïse, et encore, pour votre propre mal, reconstruisez ce que le Seigneur a magnifiquement détruit, renouvelez la loi la plus douloureuse, qui a été donnée pendant quelque temps relativement à l'état d'enfance par la raison, et que le Christ Sauveur a mis en action avec les dogmes parfaits et élevés de la piété. Par conséquent, si vous aimez la circoncision, comme les enfants les plus insensés et déraisonnables aiment les os, les hochets, les balles, les noix, alors sachez clairement que vous n'avez aucune part avec le Christ, violant la volonté du Christ, et non seulement circoncis le prépuce, mais coupez tout ce qui sert à la procréation, ce que doivent faire ceux qui prescrivent la circoncision, et attisez ainsi les rébellions contre l'Église. Car cela signifie ce qui a été dit : Oh, que ceux qui vous corrompent soient retranchés (Galates 5 : 12), et que ceux qui ont été affranchis par Christ redeviennent esclaves ! 31. Au noble fonctionnaire Pionius Parce que tu es le fils de mon ami sincère, le bienheureux Eucarpius ; alors, étant très soucieux de votre salut, de votre bonne gloire, j'écris ce qui vous est utile. Mettez donc de côté les bagues en or et les deux poignets qui sont entre vos mains, et donnez-les plutôt à votre futur partenaire légitime. Et si votre femme est sage et chaste ; Je ne pense pas qu’elle l’acceptera non plus. On dit d'un moine qu'il est l'autel du Seigneur, un autel sur lequel et près duquel des prières pures sont offertes au Dieu Très-Haut, un autel érigé spirituellement, et basé sur un lieu où, comme le dit David, se tient au nez du Seigneur (Ps. 132 : 7), et ne bouge pas (Ps. 73 : 2). Car, comme il est dit, nos pieds piétinent dans tes parvis Jérusalem (Ps. 122 : 2). À quoi vous attendiez-vous en choisissant l’ermitage et le silence ? Bien sûr, chagrins et tentations, attaques innombrables, 40 embuscades dans les ruses des démons maléfiques. Pourquoi êtes-vous maintenant indigné du fait que les arêtes vives de la tentation vous piquent de partout et que les roues enflammées du char démoniaque déchirent votre âme et vous broient comme de la paille ? Au contraire, supportez avec gratitude, généreusement, en étant ferme dans votre façon de penser, dans une prière incessante, avec une veille incessante et une bonne abstinence, sans vous éloigner du Tout-Parfait, et vous verrez la fin. Et la fin de ceux qui combattent pour Christ, c'est le salut, mais la fin des démons, c'est une terrible destruction. Alors ceux qui vous tourmentent maintenant seront blessés, et vous les foulerez aux pieds, et il y aura de la poussière sous vos pieds (Mal.4 :2), en qui vous aviez peur auparavant, ils vous craindront, selon le conseil du Seigneur (Is.14 :26). Parfois, des pensées démoniaques se cachent en nous, et parfois elles ressortent, nous incitant à pécher. Mais Dieu, appelé à notre secours, les disperse et les chasse loin de nous ; et puis, après avoir dégrisé de l'embarras, nous nous rassemblons en nous-mêmes, comme si d'entre les morts étaient devenus vivants, nous sommes encouragés en esprit, élevés au plus haut degré d'impartialité possible pour notre nature, nous glorifions et chantons des chants au Seigneur, reposant notre bonne vie dans une mort agréable à Dieu. C'est ce que je pense que 43 signifie lorsque David dit : « Et tous ceux qui commettent l'iniquité ont pénétré, afin d'être consumés aux siècles des siècles » (Ps. 91 : 8). Et ma corne montera comme une licorne, c'est-à-dire le pouvoir de l'impartialité divine et ma vieillesse dans l'huile de mammite (Ps. 91 : 11), c'est-à-dire le Tout-Parfait avec l'huile spirituelle engraisse l'homme ascétique, qui était auparavant épuisé et épuisé par la multitude de passions qui le troublaient. Ne soyons donc pas du tout troublés par les tentations, si la cessation des tentations ne suit pas immédiatement ; laissons plutôt cela à Dieu, comme le seul qui a le pouvoir de les arrêter. Car quand il hésite, il le récompense avec une plus grande grâce. Pourquoi devrions-nous spécialement rendre grâce et chanter des chants quand Dieu hésite à accomplir ce qui est demandé, ne s'incline pas pendant un certain temps devant la demande et, sans aucun doute, réserve la grâce demandée pour des dons plus grands 44 ; parce que les chagrins qui nous arrivent font fleurir notre espérance en Dieu. Car il est écrit : tristesse pour tristesse, espérance pour espérance (Is. 28, 13) ; Car encore peu ou pas du tout, celui qui vient viendra et ne coupera pas (Hébreux 10 : 37). À cause de la multitude, dit-on, des maladies de mon cœur, Ta consolation a réjoui mon âme (Ps. 93 : 19). Car lorsque les chagrins nous arrivent, nous trouvons une consolation égale de la part de Dieu. Mais lorsque l'âme est ouvertement et secrètement écrasée et humiliée par diverses tentations, alors les prêtres contemplatifs, c'est-à-dire les Anges, la consolent, la rétablissant avec la douceur flamboyante des larmes, les pensées raffinées et la puissance des vertus. Regardez, bien-aimés, ce que dit le Seigneur : réconfortez, réconfortez mon peuple, les prêtres parlent aux oreilles de Jérusalem, réconfortez et, comme si son humilité était comblée, son péché était résolu (Is. 40 : 1, 2). Enfin, dans tous les cas, nous devons remercier le Christ Tout-Puissant. Je bénirai le Seigneur en tout temps, dit le grand David (Ps. 33 : 2). Car Dieu accepte notre gratitude dans les peines en échange de toute justice. Par conséquent, nous devons également imiter Abraham et apporter la dîme du butin au Seigneur. Et que cette dîme soit le plus important des dix commandements, précisément celui sur lequel reposent la loi et les prophètes (Matthieu 22, 40), c'est-à-dire aimer Dieu de toute son âme et de toutes ses forces 45. Car le divin Apôtre définit que l'amour est l'accomplissement de la loi (Rom. 13, 10). En vérité, de même que nous avons le désir de donner également, que, bien sûr, nous ne satisfaisons pas exactement, cependant, en agissant selon l'inspiration la plus juste du cœur, nous ne nous écartons pas du but, de même l'attribution assignée d'en haut par le juste Juge, à la fois corrective et gratifiante, est pour nous très inconcevable en termes de la hauteur des définitions qui y sont cachées, comme le dit le divin David : Ta justice est comme les montagnes de Dieu, les jugements que Ton profond est grand (Ps. 35:7). Par conséquent, prions pour que le Seigneur de tout Dieu amène nos âmes et nos corps dans une meilleure dissolution ; car rien ne résiste à la volonté et à la volonté de Dieu. Par conséquent, ne soyons pas insouciants et paresseux en prenant soin de nous-mêmes. Car si nous tombions dans les profondeurs mêmes du vice ; alors nous pouvons nous restaurer à nouveau, devenir meilleurs et nous débarrasser de toute méchanceté ; car le mal n’est pas immuable, comme le prétendent les manichéens. Et ne pensez pas que c’est une petite grâce de Dieu que de condamner vos péchés et de vous en affliger. Non, c’est la plus grande grâce accordée par la croix du Seigneur aux vrais croyants. Imaginer; Auparavant, les Juifs, dénoncés par les Prophètes pour leurs actes mauvais et inadmissibles, ne prenaient pas la peine de prononcer simplement les mots : nous avons péché, pardonne-nous, mais au contraire, faisant des milliers de mauvaises actions, ils renforçaient leur affirmation qu'ils n'avaient pas commis le moindre péché ; Maintenant, cependant, la lumière du Christ Dieu Tout-Puissant nous a tellement éclairés que même si nous ne tombons pas, apparemment, mais entrons seulement secrètement dans une conversation amicale avec de mauvaises pensées, nous nous condamnons immédiatement, pleurons, soupirons, condamnons notre vie, bien qu'il n'y ait rien pour la convaincre, nous pleurons, nous lamentons, nous soumettons à de graves châtiments. Et que le souvenir de notre Sauveur Jésus-Christ, levant les yeux vers Lui, la prière incessante devienne pour vous un bouclier éthéré contre l'ennemi invisible. Car l'Apôtre écrit : prenez sur tous le bouclier de la foi, grâce à lui vous pourrez éteindre toutes les flèches enflammées du malin (Eph. 6 : 16). Car s'il tentera de vous blesser avec les flèches de la luxure maléfique, de l'envie ou de la méchanceté de la mémoire, ou par tout autre vice pour lutter contre votre âme ; L’ennemi de notre vie sera sans aucun doute vaincu et mis dans l’inaction par la puissance de la foi et l’appel du nom divin du Christ. Les démons sont très jaloux de ceux qui aiment la chasteté, et ils émettent des vœux mauvais et illicites chez ceux qui luttent. Mais il ne faut pas pour autant perdre votre vigueur. Alors mettons nos forces encore davantage à rude épreuve quand nous sommes dérangés ; alors nous serons plus fermement établis dans l’espérance des bénédictions promises, parce que nous sommes tellement tentés par des démons amoureux de la chair. Car les ennemis, sachant que le Seigneur nous a promis de grandes bénédictions, sont très en colère contre nous, par envie ils s'arment de passions honteuses et viles, et tentent à l'extrême d'affaiblir les gens qui aspirent à la vertu. Et l'esprit, s'étant éloigné de la contemplation de Dieu, devient selon ses propres concepts soit un démon, soit une bête ; parce que l'esprit humain, s'étant retiré de la contemplation de Dieu, tombe nécessairement sous le pouvoir d'un démon lubrique conduisant à l'intempérance, ou est vaincu par un mauvais esprit irritable. Et le père expérimenté a qualifié la luxure incontinente de bestiale et l'irritabilité de mouvement démoniaque. Mais peu importe le concept ou l'action sur laquelle l'âme se fixe, ce n'est qu'avec une pensée pieuse qu'elle sera sans aucun doute avec Dieu. Par conséquent, celui qui veut être décoré dans la vie de nombreuses vertus n'a pas besoin de rechercher la gloire et les rencontres avec beaucoup, ni de recourir à des sorties fréquentes, de faire des reproches à quelqu'un, même si ceux à qui l'on reproche en étaient dignes, ni de mener de longues conversations, même si ce dont on parle est merveilleux ; Parce qu’un bavardage excessif cède aux démons de la tristesse et de la colère, il faut s’occuper de respecter les saints commandements et de se souvenir profondément du Seigneur Jésus de gloire. Car il est dit : gardez le commandement, n'apprenez pas le mauvais verbe (Eccl. 8 : 5), c'est-à-dire ne vous tournez pas vers des paroles mauvaises et vides de sens ; car ce qui mène à la pureté, ce n'est pas seulement ne pas faire de mauvaises choses, mais aussi faire attention au beau et faire tout ce qui est en son pouvoir pour détruire les mauvaises choses. De l’habitude naît généralement l’habileté, et l’habileté se transforme en nature ; Il est difficile et peu pratique de transformer ou de changer la nature. Cependant, cela est possible à Dieu ; parce que la nature ne résiste pas à Dieu. Il est dit : si vos péchés sont comme l'écarlate, ils seront blancs comme la neige ; mais s’ils sont comme l’écarlate, ils seront blancs comme la laine (Ésaïe 1 : 18). Pourquoi ne devrions-nous pas désespérer ? car une habitude mauvaise et répréhensible est plus forte que le Dieu qui nous a créés, comme le dit le Prophète, qui crée et transforme toutes choses (Am. 5 : 8). Et bien que vous acquériez une compétence vicieuse, vous entrez dans la nature même du vice, ne désespérez pas, mais recourez au repentir, et vous serez sauvé. C'est pourquoi Dieu, prenant des fleurs qui n'étaient pas effacées, mais comme transformées en l'essence des choses qu'elles peignaient, je veux dire la couleur du pourpre et de l'écarlate, afin d'inspirer aux gens une bonne espérance, a dit que cela aussi conduirait à l'état opposé. Par conséquent, le pouvoir de la repentance est grand s'il nous rend blancs comme la neige, blancs comme les vagues, même si le péché précédent a longtemps dénigré et transformé l'âme par des actes sans valeur. Car le Seigneur dit à ceux qui se repentent de leurs péchés : ayant découvert vos cœurs, soyez comme des condamnés, et je donnerai de l'assurance à vos peines, et vous irez couronnés comme des justes : car mes compassions sont sur toutes mes actions (Ps. 144 : 9). C'est pourquoi nous disons à Dieu : nous sommes l'ouvrage de Tes mains, Seigneur, ne détruis pas les ouvrages de Tes mains (Ps. 137 : 8). Oui, et dans le livre de Job, il est écrit : Le Seigneur sauvera les yeux baissés (Job.22 :29), et : celui qui est sauvé par vos mains pures (Job.22 :30), c'est-à-dire que le Seigneur sauvera le pécheur qui est tombé dans la repentance et une grande humilité, tout comme il sauve le publicain qui, n'osant pas lever les yeux, se frappe à la poitrine et dit : Que Dieu ait pitié de moi, pécheur ( Luc 18h13). Pourquoi le Seigneur dit-il à de tels pécheurs : dans les profondeurs, inclinez-vous vos âmes devant Moi, comme les condamnés, et vous recevrez les mêmes couronnes que les justes. Ainsi, celui qui est tombé est sauvé non pas pour une vertu active, non pour avoir accompli des actes divins, mais selon l’amour de Dieu pour l’humanité, pour la conscience de confesser avec une grande humilité et contrition de cœur ses propres péchés. Ainsi, celui qui a les yeux baissés est sauvé par le repentir et la plus profonde contrition 46 . Mais sauvez-vous avec des mains pures, c'est-à-dire par des vertus et des actes vaillants ; parce que l'Écriture nomme habituellement les vertus avec les mains. Sauvez-vous en criant à Dieu : sauve mon âme, Seigneur Christ, afin que le diable ne me vole pas, ne me détourne pas de la vérité, et ne devienne pas comme ceux qui descendent dans la fosse (Ps. 27 : 1), et le Prophète appelle l'enfer et les ténèbres pécheresses une fosse. Supplie constamment le Sauveur le Christ, en disant : sauve, ô Maître, moi, ton serviteur, qui me confie en toi et ne désespère pas d'être digne de dons incorruptibles et éternels. Il est écrit : notre lutte n'est pas dans le sang et dans la chair, mais contre les principautés et les autorités, contre la méchanceté spirituelle (Eph. 6 : 12), la guerre contre notre propre corps, contre les diverses voluptés qui y brûlent, contre les passions du cœur et contre les pensées destructrices engendrées par n'importe quelle raison. C'est pourquoi, bien que les convoitises et les désirs impurs de volupté brûlent, bien que la chair excitée bondisse, bien que nous soyons tentés par toutes les intrigues diaboliques et toutes les mauvaises actions, nous surmonterons tout par la foi, l'espérance, la patience, la vigilance, la prière, la psalmodie, la lecture, l'humilité et d'autres actions, et surtout en invoquant le nom de Jésus-Christ, notre Dieu d'amour pour les hommes et notre Sauveur. Il est impossible que des démons hostiles nous vaincre si nous ne négligeons pas d’abord la crainte de Dieu par manque de foi, et si nous ne négligeons pas ce qui nous est commandé par le Seigneur. Par conséquent, bien qu'il y ait de tels démons qui pénètrent dans le corps humain, diminuent toute la force de la composition corporelle, mettent de la faiblesse et de la relaxation dans presque tous les membres, alors qu'il n'y a ni maladie ni maladie, et en outre, ils plongent l'âme dans une grande absence de joie et une grande froideur dans la façon de penser ; mais nous, les ayant chassés de nous-mêmes avec un esprit courageux et un cœur sobre, avec l'aide de la prière, nous nous attacherons au Dieu qui voit tout, en disant : éloigne-moi de mes ennemis, ô Dieu, et délivre-moi de ceux qui se rebellent contre moi (Ps. 58 : 2), éloigne mon âme de leur méchanceté (Ps. 34 : 17). Mais tout comme Sampson tomba autrefois, par volupté, entre les mains d'étrangers et endura ce qui était écrit à son sujet ; cela se produit sans aucun doute aussi aujourd'hui en ce qui concerne l'âme avec les plaisirs capturés par le poisson. Car dès que les pensées humaines, lors de l'attaque du démon maléfique, le suivent, la grâce qui protège l'âme se retire de l'homme ; les démons, ayant capturé celui qui était capturé, éradiquent en lui toute pensée chaste, le lient avec des liens intraitables de chatouillements délicieux et de luxure honteuse, et introduisant le vice à Gaza (Juges 16 : 21), le forcent à prendre la mauvaise habitude de servir le diable pendant des jours et des nuits entières. Mais si l'âme de quelqu'un pris dans les filets du péché, ayant repris ses esprits, est capable de soupirer vers Dieu avec une maladie cardiaque, une prière et une pétition pour embrasser les pieds invisibles du Maître ; alors le Seigneur, comme Élisée à propos de la Somanite, dira aux Anges : laissez-la (2 Rois 4 :27) venir à Moi, et ne la persécutez pas, bien qu'elle n'ait acquis aucune vertu et aucune audace devant Moi, mais comme son cœur est douloureux et tombe sans relâche vers Moi avec larmes et chagrin, je l'accepte et la sauve. Nous avons besoin à la fois de la puissance et de la grâce de l’Esprit tout-puissant et infiniment sage, que nous devons rechercher avec zèle. Car dans ce cas, l'arc des démons, forts en méchanceté, nous frappant de pensées voluptueuses, comme des sortes de flèches enflammées, sera épuisé, et les fidèles, auparavant épuisés et découragés, seront ensuite grandement renforcés dans leur force pour exterminer ceux qui résistent. Et c'est précisément cela que la mère de Samuel, pleine de foi, a dit en prophétisant : l'arc des forts est faible, et les faibles sont ceints de force (1 Samuel 2 : 4). Le diable ne sait pas si le Seigneur de la Maison, Christ, est à l'intérieur, dans le cœur, ou s'il n'est pas là. Par conséquent, lorsque l’ennemi voit que vous êtes en colère, ou que vous jurez, ou que vous criez, ou que vous dites des choses honteuses et vides de sens, alors il comprend qu’à l’intérieur de votre âme, il n’y a pas de Dieu qui vous protège, prend soin de vous et protège à la fois l’intérieur et l’extérieur de votre foyer mental. Et dans ce cas, le malin, étant déjà entré comme un voleur, puisqu'il n'y a pas de lampe dans votre cœur, vole votre demeure spirituelle. Non seulement les pécheurs, mais aussi ceux qui essaient avec zèle de s'accrocher à tout ce qui est bon, sont souvent abandonnés afin qu'ils apprennent la patience et la fermeté et qu'ils surmontent l'orgueil d'eux-mêmes. Car, ayant dans nos chambres cachées les grandes maladies du mépris, de l'arrogance, de la vanité, nous les cachons souvent, par inattention à nous-mêmes, à beaucoup de gens et à nous-mêmes. Mais le grand Médecin de nos âmes sait quels soins prendre aux maux cachés. Par conséquent, ne soyons pas indignés, ne nous décourageons pas et ne perdons pas courage lorsque le Seigneur nous envoie ce qui nous convient. Car dans la clinique médicale de cet âge, il y a beaucoup de malades et d'ulcérés, et un seul médicament 47 ne convient pas à tout le monde et un seul repas convient ; mais le médecin propose à chacun une méthode de traitement particulière et un mode de vie particulier. Ce patient, dit-il, devrait jouir du miel plus souvent, et laisser un autre grimacer à l'amertume de l'absinthe, et laisser un autre goûter l'hellébore insipide ; et traite et traite tout le monde différemment. Ainsi, Dieu construit une économie pour chacun de nous, selon qu'elle est utile à qui. Le démon, coupable et en même temps peintre du vice, a pour but de plonger chaque personne dans une tristesse grave et inconsolable, l'éloignant de la foi, de l'espérance, de l'amour de Dieu, c'est-à-dire de la chose la plus importante et la plus importante dans la piété devant Dieu. Et c'est pourquoi cela pousse souvent les autres et les fidèles au point qu'à la suite du mouvement bestial, la semence est déversée dans la maison très sainte afin de plonger l'âme de la personne souffrante dans le désespoir, le découragement et le désespoir complet. Par conséquent, quiconque prend les armes contre ce démon et entre en confrontation avec lui, s'adaptant au but insidieux de l'ennemi, agissant avec patience, générosité, prière, jeûne incessant, foi, espérance et amour parfait pour Dieu, vaincra et vaincra ce démon méchant et impur, et avec l'aide de notre Seigneur Jésus-Christ le vaincra sans aucun doute. Qu'on utilise non seulement la lecture des Écritures, mais aussi les prières, les psaumes, l'abstinence et la veillée, allongés à même le sol, le silence et les travaux manuels. Il est dit : ceux-ci sont sur des chars et sur des chevaux, c'est-à-dire la colère, l'irritation, la vanité, l'envie et d'autres passions (c'est ce qu'on appelle les chevaux et les chars de résistance) s'arment contre nous, mais nous nous invoquerons au nom du Seigneur notre Dieu (Ps. 19 :8) ; car le nom de Jésus-Christ, le Dieu Très-Haut, nous suffit pour nous venger de nos ennemis. Par conséquent, nous devons beaucoup supplier Dieu pour ne pas nous éloigner de la vertu. Sur le fait qu'il est possible de tomber de la vérité dans le péché, et de l'impassible se transformer en passionné, la prophétie fait appel à Dieu : comme si dès le début, alors que Tu ne régnais pas sur nous, Ton nom était invoqué sur nous (Is. 63, 19), et nous sommes devenus impurs. Mais il est également possible, après la chute, de retrouver l’impartialité originelle et la force d’antan grâce au repentir. Car quiconque demande avec repentir et prière recevra à nouveau, au moment opportun, la puissance d’en haut et l’impartialité. Considérez la prophétie : lève-toi à Jérusalem, et revêts la force de ton bras, lève-toi comme au commencement du jour (Is. 51 :9), car la maladie, la tristesse et les gémissements fuiront loin de toi (Is. 51 :11). Et dans de mauvaises circonstances, même un petit bien est formidable. Même si nous sommes haïs par Dieu pour nos péchés, nous serons à nouveau aimés pour notre repentir. Et pour que le Maître le plus miséricordieux nous reçoive à nouveau et nous réjouisse de son amour, à ce sujet, regardez ce qu'il dit à la Jérusalem mentale, c'est-à-dire à notre âme : Je vous donnerai la joie éternelle, la joie de génération en génération (Is. 60, 15). Ne doutez pas de comment cela se passera. Car, quand il plaît à Dieu de transformer une chose du pire en meilleur, tout ce qui est contraire cède au commandement de Dieu, de sorte que sans difficulté et commodément le Seigneur pourra recréer l'humanité, tout comme il a ordonné au bâton aiguisé et sec d'Aaron de porter des fruits plutôt que des plantes enracinées dans la terre. Si ces dernières portent leurs fruits après de nombreuses années et changements annuels ; puis la verge d'Aaron a tout produit en une nuit, feuilles, fleurs et fruits. Il est donc possible que des cœurs humains grossiers et pétrifiés, s’ils goûtent à l’enseignement spirituel, se transforment en un sol riche et fécond. N’hésitons donc pas, mais tournons-nous désormais vers Dieu de tout notre cœur. Car si nous prenons soin de notre salut, nous apporterons un grand bénéfice, non à quelqu'un d'autre, mais à nous-mêmes. Chacun de nous bénéficie d’un bénéfice naturel si nous faisons le bien. Et si nous péchons, alors, sans aucun doute, nous sommes tombés de nos hauteurs naturelles et devenons méprisables, comme jetés à terre. Mais si nous avons l'intention de nous incliner à nouveau devant le bien, alors, comme cela est évident, nous remonterons vers les hauteurs qui nous caractérisent, si seulement nous sommes raisonnables, nobles d'esprit, nous soumettons aux paroles de Dieu, nous livrons à fuir l'inconstant et le délicieux pendant une courte période, et nous hâtons sobrement et diligemment vers les bienfaits qui sont constants, inébranlables et qui durent des siècles sans fin. La Loi de Moïse, entre autres choses, prescrit de se méfier des souris et des renards (Lév. 11 : 29). Légitimant cela, allégoriquement et sous l’image, il ordonne de ne pas se mettre d’accord avec les mauvaises pensées antérieures et ultérieures. Car les passions interdites par la loi, les coutumes et la morale, précèdent en partie et accompagnent en partie. Le plaisir humain et la vanité qui précèdent sont, bien sûr, suivis par l'orgueil, l'arrogance et toutes les passions démoniaques honteuses. La mauvaise convoitise creuse d'abord un trou d'obscénité, et immédiatement le démon froid entre et, s'installant dans le trou préparé, commet un péché. Car le Seigneur Jésus dit que celui qui regarde sa femme avec convoitise est un adultère complet (Matthieu 5 : 28). Et même après la haine et la colère précédentes, la méchanceté et le mal suivent dans leur sillage. Car souvent, une souris commence par ronger un trou dans le mur, puis une renarde, ou un serpent, ou quelque chose d'autre entre et niche dans le trou. Lors des tentations, la patience selon Dieu est d’une grande aide. Car le Seigneur dit : par votre patience, gagnez vos âmes (Luc 21 :19) ; Il n'a pas dit : dans votre jeûne, ou dans votre silence, ou dans votre psalmodie, bien que tout cela contribue au salut de l'âme, mais : dans votre patience. Dans la patience, c'est-à-dire dans chaque tentation qui survient, dans chaque chagrin, qu'il s'agisse d'une insulte, ou d'une humiliation, ou d'un déshonneur, de la part de toute personne, importante ou sans importance, ou d'une faiblesse physique, ou d'une rébellion de guerre satanique, ou de toute tentation de la part des gens ou des démons. Dans votre patience, gagnez vos âmes, non seulement par votre patience, mais avec toute l'action de grâce, la prière et l'humilité, bénissez et chantez des chants au Sauveur de tous, Dieu le Bienfaiteur, qui met tout en harmonie, tout, qu'il soit bon ou autre, arrange pour le bien. Et l’Apôtre écrit : luttons avec patience pour le combat de la foi qui nous est proposé (Hébreux 12 : 1). Car qu’y a-t-il de plus élevé que la vertu ? Qu'y a-t-il de plus ferme et de plus fort que la patience, je veux dire la patience selon Dieu - cette reine des vertus, fondement des actes vaillants, jetée sereine ? Car précisément, c'est la paix pendant les batailles, le silence pendant la tempête, la sécurité parmi les calomnies et les dangers, cela rend plus dur que catégorique celui qui y parvient ; ni les armes et les arcs mis en mouvement, ni les hordes agitées, ni les fusils avancés, ni les flèches et les lances tirées, ni la horde démoniaque elle-même, ni les escouades sombres des forces adverses, ni le diable lui-même, qui a pris les armes avec toute son armée et sa méchanceté, ne pourront nuire à celui qui a acquis la patience en Christ. Christ est content lorsque nous le forçons à rester avec nous. C'est pourquoi, puisque la lumière de la vertu s'est déjà estompée en nous, contraignons-le, comme Cléopas (Luc 24, 29), à rester avec nous, à nous revêtir de notre méchanceté, de notre humilité, à rompre le pain divin et à le donner à nos âmes. Mais rien n’est plus fort que la prière, qui domine souvent le temps lui-même. Par conséquent, la prière est toute-puissante et irrésistible, et en elle le diable essaie de nous gêner avec les tentations les plus difficiles et les plus insupportables, de sorte que, comme ceux qui n'en tirent aucun bénéfice, nous abandonnons l'arme de la prière multi-utile et salvatrice pour le Christ. Par incrédulité, vous exigez et recherchez le fruit des prières pour ceux qui craignent Dieu, aussi bien le clergé que les moines, et ne pensez pas que Dieu cherche et exige le fruit de ses commandements. Lorsque vous priez, vous voulez être entendu rapidement, mais vous-même n’obéissez pas aux commandements de Dieu. Si vous écoutez; alors vous serez entendu. Acceptez Dieu le Législateur, et Il vous acceptera, vous qui priez. Si vous désobéissez, en méprisant le Seigneur de tous ; Ensuite, vous vous assurerez que les justes qui prient pour vous ne seront pas entendus. Les hautes montagnes sont vertes (Ps. 103 :18), et : la voix du Seigneur fait pousser l'arbre (Ps. 28 :9). Par conséquent, si, selon l’enseignement du Seigneur et les règles divines de l’ascèse, vous êtes devenu un arbre et qu’après avoir détruit en vous les chênaies du vice, vous avez osé marcher sur des serpents mentaux et les tuer ; alors ne vous arrêtez pas là, mais par des psalmodies fréquentes, vous perfectionnant dans cette contemplation très bénie, dont il n'y a rien de plus haut, hâtez-vous de monter vers les hautes montagnes ; parce que les bienheureux sont ceux qui ont le cœur pur, afin qu'ils voient Dieu (Matthieu 5:8) ; et : le Seigneur m'élève en haut, afin que je puisse vaincre les démons destructeurs à sa manière (Hab. 3 : 19), et : place-moi en haut, ou comme il est indiqué dans une autre liste, place-moi en haut, entraîne mes mains à combattre (Ps. 17 : 34, 35) avec le diable. Car l'Évangile dit aussi : que ceux qui sont en Judée, c'est-à-dire éclairés dans l'Église, fuient vers les montagnes (Matthieu 24, 16), vers les hauteurs des vertus et de la contemplation céleste ; parce que quelque chose et un autre se ressemblent. N'abordons pas le pain mystérieux comme nous le faisons avec le pain simple ; parce qu'il est chair, vénérable, vénérable, chair vivifiante, qui ressuscite les gens morts dans les Chutes. La chair ordinaire ne pouvait pas animer l'âme. Et c’est ce que dit le Seigneur Christ dans l’Évangile : la chair, c’est-à-dire la chair ordinaire et simple, ne sert à rien (Jean 6 :63). Par conséquent, en participant à la chair et au sang de Dieu la Parole avec bénédiction 48 et amour, nous héritons de la vie éternelle. Car celui qui mange et boit d’un cœur droit sera béni. Parfois, l'âme d'une personne prête à tomber dans la tentation et le chagrin spirituels est extrêmement réconfortée par la grâce prévenante du Saint-Esprit, remplie d'une joie sincère et réconfortée par un flot de larmes. Puis il donne à l'ennemi le soin de le tenter, de l'affliger et de l'outrager, et alors l'âme se retrouve dans le chagrin, dans la peur, dans l'irritation, dans des désirs de mauvaises choses, dans des mouvements indécents, dans une angoisse sincère ; et bref, dans d'innombrables désastres. Par conséquent, lorsque l'ennemi l'emporte sur une personne en tout, elle perdra courage et désespèrera de elle-même ; puis la grâce de Dieu redescend, comme pour chasser un démon, encourageant abondamment, redonnant des forces, renouvelant, rassurant, tout comme une mère qui aime ses enfants serre dans ses bras avec amour et tendresse un bébé qui pleure, le serre contre son sein, lui donne les tétons et donne ainsi à l'enfant une consolation suffisante et une grande sécurité. Et cela arrive de telle sorte qu’avec cette consolation préliminaire de la grâce de Dieu et de cette douce visite après la tentation, la consolation la plus bénie, le flux de l’espérance inépuisable et éternelle, la méchanceté de Satan, entravée par la providence du Très-Parfait et finalement mise dans l’inaction, se révèle en vain. Quand, après avoir fait une bonne action, ou commencé la communion divine, ou accompli une prière diligente, ou fait quelque chose de bien, vous êtes soumis à la plus forte tentation du diable ; Sachez alors que l'ennemi, frappé et extrêmement troublé par vous, vous attaque plus rapidement, en rugissant comme un lion, et ne cesse de frapper, de blesser et de perforer avec ses lances mentales. Car si nous n'arrêtons pas et n'affaiblissons pas la bataille contre lui, si nous n'abandonnons pas la lutte et les diverses formes de guerre, 49 alors nous obtiendrons sans aucun doute la victoire sur la horde de démons hostiles. Ne vous inquiétez pas du fait que cette bête éhontée de la volupté se bat avec vous, ayant souffert d'une maladie si grave et affaiblie en force corporelle. Car nous avons appris de beaucoup d'hommes très respectueux et expérimentés que les démons qui nous conduisent avec les plaisirs sont volontiers aidés, assistés et rendent toutes sortes de services par d'autres démons, à qui le diable a assigné des chagrins et des maladies, tout comme avec les démons qui nous plongent dans les chagrins et les maladies, le démon des plaisirs travaille pour une chose afin de vaincre une personne et de lui rendre étrangère la gratitude envers Dieu, la patience et la générosité. Car les démons, comme on dit, s'entraident, s'accordant entre eux sur la destruction de ceux qui en sont victimes, si seulement il est possible d'amener une personne au désespoir de son propre salut, assombri par la raison, a subi quelque chose de désagréable et a cessé d'invoquer Dieu pour le salut. Mais vous, l'ayant réalisé vous-même, ne cessez jamais d'invoquer Dieu qui vous a créé et qui pourvoit toujours à vos besoins. 43. Au président Domnik Jr. Ce que vous m'avez demandé de faire récemment, je vous exprime mes pensées, et vous, par oubli, vous l'écrivez plus profondément dans votre mémoire. Mais ne me demandez pas maintenant de parler de non-implication pour le plaisir de ceux qui ont acquis l’immobilité naturelle. Car je n'en trouve pas beaucoup qui, comme certaines pierres inanimées, soient complètement insensibles à la passion, de sorte que même dans leur sommeil, ils n'éprouvent pas d'excitation passionnée. C’est le don de Dieu, en tant qu’eunuques nés du ventre de leur mère. Et les raisons d’un tel don ne sont connues que de Dieu, qui le donne à d’autres qui n’ont pas lutté ou travaillé. Maintenant, je vais te raconter, mon vaillant fils, ce qui se passe dans les pensées, avec divers chatouilles, effervescences ardentes et désirs du corps ; et vous protégez votre jeunesse, surtout en la liant et en la bridant par la crainte de Dieu et l'idée du tourment éternel. Car si vous essayez de vous fortifier contre le péché, de lutter et de lutter contre les milliers de pensées honteuses qui vous apparaissent et contre les mouvements enflammés de la chair, alors je sais avec certitude que vous gagnerez une grande gloire pour votre excellent courage et votre esprit chaste, vous gagnerez l'approbation et la louange, vous traverserez la vie humaine dans une joie indescriptible et une joie sincère. Mais si, même si vous ne vous êtes pas beaucoup affaibli, vous vous laissez captiver par les joies d'un plaisir éphémère et vain, et cédez à la victoire de la passion frénétique sur vous-même, alors sachez sans aucun doute que, attristé et bouleversé par les reproches de votre conscience, vous vous reprocherez et vous reprocherez mille fois. Le démon souillé et diversifié de la fornication tente chacun à sa manière et provoque une anxiété particulière, et parmi les jeunes, il renverse les uns rapidement, d'autres plus lentement, enseigne à d'autres la corruption vers la douzième année, en prend au piège avec passion lorsqu'ils ont déjà atteint l'âge de dix-huit ans, et d'autres, qui ont survécu jusqu'à la trentième année, sont entraînés au-delà de leurs attentes dans l'abîme de l'adultère. Émerveillez-vous de la façon dont le maudit démon enseigne ce travail à ceux qui n'ont pas connu la fornication. Souvent un jeune homme se couche sur son lit à midi, et un démon s'approche de lui, comme un serpent rusé et insidieux, dans un grand silence, parle mentalement à l'âme, comme s'il s'agissait d'un visage d'homme ou de femme, et l'incite constamment à une passion vile, touchant parfois la tête du jeune, chasse le sommeil, de sorte que déjà à l'état de veille, n'ayant rien d'autre à faire, il s'occupe de pensées impures et, se livrant à des pensées honteuses, de plus faciles à apprendre. la fornication. Et si le jeune est plongé dans le sommeil, alors il agit aussi sur lui, à travers des rêves, en imaginant avec précision et vivacité le péché, en touchant la chair et en y mettant une flamme, et il en entraîne un autre de manière imperceptible et insensible par la vision d'un visage d'homme ou de femme, sans toutefois montrer rien de prodigue, mais représentant seulement de l'affection et un engagement immodéré, alors que selon l'intention du démon dans tout cela, ce n'est pas une bonne, mais une mauvaise fin. Pour d’autres, le désir du cœur est constamment inspiré pour le mettre clairement en action ; il entraîne les uns dans la volupté par la conversation de jeunes pairs, tandis qu'il en tire d'autres de la chasteté divine par une sorte d'anarchie dont il n'est pas nécessaire de parler. Par conséquent, tandis que d'autres sont liés et attrapés à la destruction par le démon le plus maléfique de la fornication, vous, autant que vous le pouvez, vous murez avec les barrières de la chasteté, afin de ne pas subir la même chose que dit le Prophète au nom de ceux qui sont pris dans le filet : vous avez essayé de ne pas voir le hérisson (Is. 21 : 3), parce que vous avez attiré encore plus sur vous le rejet et la pauvreté (Jr. 20 : 8). Car quiconque n'écoute pas les paroles du Seigneur, poussé par le démon impur qui l'enseigne, est entraîné dans l'aveuglement, afin de ne pas voir la vertu dans les ténèbres de la passion lubrique ; puisque le plus souvent une personne se plie à la volonté de la chair et du démon. C’est pourquoi, dans l’Écriture, la Parole d’intégrité s’adresse à ceux qui luttent : l’heure vient où vous vous éloignerez de moi et me laisserez tranquille (Jean 16 : 32). Car une personne se retire facilement d'une vie honnête et bénie, se livre à des activités honteuses et honteuses, va de Jérusalem à Jéricho, rencontre des voleurs, des démons destructeurs d'âme, qui le dépouillent des vêtements de rigueur en matière de morale et de sanctuaires, lui infligent des coups d'impureté et d'intempérance terrible et le laissent à moitié mort devant Dieu. Car en général, se souvenir du repentir et d'un changement pour le mieux nous permet de deviner environ la moitié de la vie éternelle, et avec le temps cela mènera à une vie parfaite, je veux dire une vie remplie d'une grande diligence et de fruits dignes d'un repentir ferme. Mais vous n'avez pas besoin de souffrances aussi grandes, de sacs, de cendres et de déchirures de vêtements, de cris et de cris amers, car ceux qui récoltent et rassemblent la douceur du repentir endurent tout cela pendant une courte période. Mais vous resterez au-dessus des pièges de l’ennemi si seulement vous essayez de ne jamais quitter les murs de Jérusalem. Et Jérusalem est interprétée comme la montagne de la paix, et ce nom, selon son sens originel, signifie une vie agréable et irréprochable. Car le plaisir charnel n'est pas une montagne de paix, mais une montagne de conflits, de conflits, de confusion, de désordre, de rumeurs, de tempêtes, les uns poursuivant des vagues de passion, de péché et d'intentions secrètes. La volupté ne peut jamais calmer et apprivoiser ceux qui y sont tombés et en sont vaincus, mais, comme une maîtresse impitoyable, elle frappe ceux qui sont tombés avec le fléau de la luxure, leur demande d'urgence et de force un tribut et ne donne presque pas de temps à ceux qui tombent sous son pouvoir. Car la parole de Dieu dit : Votre temps est toujours prêt, mais mon temps n’est pas venu (Jean 7 :6) ; et la liberté ne s'acquiert pas facilement, parce que les hommes cèdent volontiers à la corruption la victoire sur eux-mêmes, et aimant le poison de la volupté, à tout moment, jour et nuit, ils se précipitent avec empressement au service du mal. Beaucoup de gens, peut-être, ne veulent jamais penser ou juger le royaume et la domination de la vertu, dans la passion frénétique de la volupté. Mais toi, mon enfant, évite les pièges de l'ennemi. Car, tout comme vous descendez d'hommes chastes, de même, par votre excellent choix, vous préservez l'étonnante chasteté de vos pères et de vos grands-pères, en essayant de vous attacher constamment à Dieu, en dédaignant les beautés du monde, en jeûnant quotidiennement, en vous parant de prières et d'aumônes, et en maintenant la pureté parmi d'innombrables occasions de vous souiller. Et ce qui est surprenant, c'est que pendant que vous vous occupez des affaires publiques et que vous donnez, au besoin, des réponses à ceux qui les gèrent, vous ne négligez pas la lecture des livres paroissiaux. Et il aimait tellement l'humilité qu'avec une éducation complète et l'étude de la sagesse philosophique, vous n'avez pas honte d'obéir aux moines, et souvent aux villageois, et vous acceptez volontiers les paroles d'adieu pour le salut spirituel. Par conséquent, comme je l’ai déjà dit, protégez-vous complètement des mauvaises actions de l’insidieux. Car le démon non seulement produit en nous un semblant de passion extrêmement indécent et honteux dans un rêve, mais aussi, à l'état de veille, présente souvent à l'esprit des visions honteuses. Et parfois aussi, lorsqu'une personne prie à l'église, cela l'irrite par la tentation, enflamme ses membres corporels et son cœur, et la blesse par des pensées obscènes. D’autres sont plus tentés par l’ennemi terrible et éhonté lors des célébrations sacrées. Et ce n’est donc pas grand-chose parmi les nombreuses choses que je vous ai révélées sur la ruse des démons impurs. Si vous vous débarrassez des commis et trouvez du temps libre ; alors venez me voir, alors je vous décrirai personnellement plus en détail tout ce qui se passe dans les batailles prodigues. Portez-vous bien dans le Seigneur, fils bien-aimé. Job, le plus patient, dit à propos de certains de ceux qui étaient dans le besoin que, n'ayant pas de couverture, ils se vêtirent de pierre (Job 24 : 8). Le Christ est appelé une pierre à de nombreux endroits dans les Écritures. Par conséquent, tous ceux qui n’ont pas de bonnes actions, ayant eu recours au Christ avec une grande humilité et une grande prière, puissent-ils être revêtus de la gloire du Maître pour leur salut. Le deuxième voleur s'est fait dire (et a promis) le nom du paradis ; Le royaume des cieux a été promis aux apôtres. Par conséquent, le voleur sur la croix, au lieu du premier voleur de l’ancêtre Adam, est accepté au ciel. Les démons rusés inculquent non seulement la gourmandise, mais conseillent également d'observer une abstinence stricte et un jeûne excessif, en gardant à l'esprit 50 deux objectifs, de sorte que l'illusionné ou l'enivré d'arrogance pense que dans la vie il est supérieur aux frères qui travaillent avec lui, et, comme les vautours, monte vers le haut avec l'abstinence, ou détend le corps, ne peut pas apporter de bénéfice à lui-même ou à quelqu'un d'autre, mais comment avec le temps, la maladie s'intensifie souvent au plus haut degré, et la personne est finalement embourbée dans l'incrédulité, le désespoir et le blasphème. Méfiez-vous aussi bien des excès que des manquements. Toute vertu est vraie et est appelée vraie. Mangez sans hypocrisie les plats bon marché offerts aux frères au repas commun, afin qu'en les refusant, au bout de peu de temps, vous ne vous retrouviez pas, en raison d'une faiblesse accrue, à changer votre style de vie et à inventer toutes sortes et types de plats coûteux qui ne sont pas disponibles au repas. Plus quelqu’un fait de bonnes actions, plus les gens l’insultent ; parce que beaucoup d’esprits mauvais et d’injustes s’élèvent contre lui. Et Dieu permet à beaucoup d’insulter les justes, lui offrant ainsi l’opportunité d’acquérir une gloire éternelle et à jamais mémorable, récompensée pour avoir enduré des chagrins excessifs. C'est pourquoi, quand le juste, perplexe, dit à Dieu : pourquoi, mon Seigneur, tous ceux qui souffrent à cause de moi se renforcent-ils contre moi (Ps. 12 : 5) ? Pourquoi, mon Seigneur, te tiens-tu loin et me méprises-tu (Ps. 9 :22), mille fois insulté et lassé ? Pourquoi ai-je été tourmenté toute la journée dans ma misérable vie (Ps. 72:14) ? Lorsqu'un homme juste dit cela et d'autres choses semblables, Dieu répondra à celui qui a parlé au Prophète : « Je vous le dis encore, voici, je suis venu » (Is. 58 : 9), - c'est ainsi qu'il répondra au fidèle serviteur qui a levé les yeux vers Lui du fond du cœur, et dira : C'est pourquoi je vous ai permis de vous affliger beaucoup et d'être chargés de calamités, afin de faire de vous un fardeau de gloire éternelle (2 Cor. 4 : 17). C'est pour cette raison qu'on leur dit, et c'est effectivement le cas, qu'il y a beaucoup de chagrins pour les justes (Ps. 33 :20). Et qu'y a-t-il d'étonnant si vous, ayant contenu toutes les vertus dans vos profondeurs, vous consacrez à l'esprit de peur pour un plus grand exercice ? Il est dit : Tu as abandonné sa peur (Ps. 89 : 41) ; et : Tu as exalté la droite de ceux qui l'oppressent (Ps. 89 :43). Mais sois un peu patient, et tu verras que le saint Ange a écrasé les muscles des ennemis qui t'ont récemment écrasé, et tu chercheras la place du démon de la peur, mais tu ne le trouveras pas, et tu verras de tes propres yeux que ceux qui te poursuivent ont fui. Celui qui néglige d'accomplir des actes vaillants à l'imitation du Christ, mais s'efforce de s'exprimer avec éloquence, est comme un homme qui préfère le pain de pierre, avec lequel il ne se nourrira pas, mais se cassera plutôt les dents. Beaucoup, comptant sur eux-mêmes en raison de certaines vertus, et ne s'attendant pas à ce que les démons qui assiégeaient et pillaient leurs âmes viendraient à eux, avaient une haute estime d'eux-mêmes. Cependant, après avoir changé au-delà de nos attentes et pour le pire, nous avons appris de l'expérience des ennemis qui avaient envahi les sens corporels et conduit à la désolation de l'âme. C'est pourquoi il est écrit : les rois de la terre n'ont pas cru, car l'ennemi entrera par les portes de Jérusalem (Pl. 4:12) 51. Et qu'après une vie chaste, il est possible à ceux qui sont épuisés dans la vertu et fortifiés dans le vice, par des pensées impures, de tomber dans l'impureté corporelle - en voici votre preuve ; Le prophète dit : ils étaient secoués d'esprit sur le foin, ils étaient souillés de sang, et lorsqu'ils étaient dans la faiblesse, ils touchaient leurs vêtements (Pl. 4, 14). Si vous voulez ne pas tomber dans tous les péchés, alors renversez d'abord, écrasez-vous et éradiquez en vous la vaine arrogance. Si vous voyez qu'un autre est plus impur que tous les gens impurs et plus rusé que tous les gens rusés ; alors n'exprimez pas le désir de le condamner, et vous ne serez pas abandonné par Dieu, et vous ne deviendrez pas captif. Il est permis de juger par le plus glorieux et le plus pur des bergers, à qui sont confiées les clés du royaume, et non par le troupeau et ceux qui portent des traces de souillures coupables. Si nous restons constamment dans le monastère en silence, dans la prière et la psalmodie, et ne dérangeons pas les laïcs ; alors Dieu, pourvoyant à nos besoins et prenant soin de nous, les amène à nous et les force à satisfaire diligemment nos besoins corporels. Dieu prend soin de nous alors que nous nous soucions également des questions spirituelles. Que le médecin tourmente le patient en lui causant de la douleur, ou qu'il chérisse, repose, il fait tout cela selon la science, en veillant à la guérison du patient. Et vous, si vous ne voulez pas être puni ici ou là, demandez-vous compte. Car si nous nous condamnons, nous ne serons pas condamnés. Vous direz : comment puis-je me soumettre à la torture ? Je réponds : humiliez-vous, pleurez et soupirez sur vos péchés. Car ce n’est pas une mince punition et un petit tourment pour l’âme que de réfléchir et de pleurer sur ses propres trébuchements ; Au contraire, cela produit une grande douleur, cela pique et tourmente énormément. Dieu donnera donc la récompense de la vérité à celui qui se torture par la confession. Car il est dit : dites d'abord vos iniquités, afin que vous soyez justifiés (Ésaïe 43 : 26), dites : qu'un autre te juge d'abord, afin que tu deviennes juste 52 . Avant le jour du Seigneur, tâchez de précéder le Juge céleste et de vous délivrer de la Géhenne. Si vous voulez que le Seigneur Suprême vous donne des milliers de talents, pardonnez cent pénalités à votre compagnon de service (Matthieu 18 :28) ; Mais j'appelle ton serviteur ton compagnon de service, car lui aussi a un Maître dans les cieux. Il n’est pas nécessaire de désespérer et de perdre espoir en cas de chute dans le péché, mais il faut admettre son péché et le confesser ; car ceux qui désespèrent d’eux-mêmes sont comptés parmi les méchants. Le cœur est appelé la cellule la plus intérieure de l’âme ; il y a beaucoup d’iniquités de ce genre qu’un œil vigilant voit. C’est pourquoi les anciens commettent souvent l’anarchie dans leur cœur. Prenez garde, vous aussi, parfois, lorsque vous représentez des idoles de passions honteuses dans la maison secrète de votre esprit, à ne pas les déifier et à les servir. Car le Prophète dit : J'ai respiré, et j'ai vu, et voici, toutes les représentations de reptiles et de bétail, de vaines abominations et d'images taillées des écrits de la Genèse (Ézéchiel 8 : 10). Je ne veux pas passer les courts jours de cette vie désastreuse sans tempêtes et sans soucis ; car vivre insouciant, être joyeux et ne pas éprouver de chagrin du tout n'est pas une caractéristique de nous, qui luttons sur le terrain avec des démons adverses, mais de ceux qui sont insouciants et indifférents à la vie éternelle. Cependant, 53 ceux qui veulent vivre une vie pieuse malgré de grandes maladies mangent le pain de la connaissance, boivent l'eau de la raison, jour et nuit, l'âme et le corps sont blessés aux confins de la tentation. Comprenez ce que je dis : les os d’un homme triste se dessècheront (Proverbes 17 :22) ; et priez avec les os du cœur sensuel (Proverbes 14:30). Oui, et dans Ézéchiel il est écrit : fils d'homme, porte ton pain dans la douleur, et bois ton eau dans la douleur et le chagrin (Ézéchiel 12 : 18). Grâce à votre patience, gagnez vos âmes (Luc 21 :19), dit le Sauveur. Car avec de la patience, là où nous ne nous attendions pas, nous trouverons du réconfort. Ce que personne n'attendait des hommes, le Seigneur l'arrange et le donne à ceux qui le supportent avec foi et espérance. Pourquoi Jérémie dit-il : Le Seigneur est bon pour ceux qui espèrent et pour les âmes qui le cherchent (Pl. 3 :25). En péchant, nous attirons sur nous le châtiment et l’avertissement de Dieu. C'est pourquoi le Seigneur dit : Voici, je vais donner cette maladie au peuple, et les pères et les fils ensemble s'évanouiront (Jér. 6 : 21). Et si en même temps nous ajoutons péché sur péché ; alors Dieu enverra la mort sur nous. Pourquoi, immédiatement après ce qui a été dit, il dit aussi : le prochain et celui qui est sincère périront. Ayons donc peur et ne soyons pas négligents. Ce n’est pas en vain que les prophètes crient dans les églises, mais pour que, craignant la colère de Dieu, nous arrêtions de pécher. Car il est dit : parce que vous vous êtes rebellés contre le Seigneur et que vous ne vous êtes pas repentis, vous avez ouvert vos trésors et emporté tous les vases de colère (Jér. 50 :25), afin de détruire tous ceux qui méprisent les saintes paroles. 67. Décemvir Farismanimu Même si aucun bourreau païen ne vous persécute, préparez-vous quand même au tourment afin de ne pas perdre votre zèle. Même s’il n’y a pas de persécution, comme vous le souhaiteriez ; alors vous aurez encore des affaires. Mieux vaut dire que la persécution vous attend toute une vie : il y a de l'irritabilité, il y a une luxure honteuse, le mécontentement, la tristesse, le découragement vous tourmentent, la peur intempestive est près de vous, l'envie est avec vous, le prince de la vanité, de la gourmandise, de l'ivresse et d'autres mauvaises passions est avec vous. Car chacun d’eux persécute l’âme humaine, l’empêchant d’accéder à la vie éternelle. Par conséquent, luttez et prenez courage contre eux, comme un guerrier du Christ. Quiconque veut s'impliquer et pratiquer la sagesse spirituelle doit surtout vivre dans un monastère avec les frères, et non simplement, comme cela s'est produit, par hasard et par imprudence, par complaisance et entêtement, choisir la solitude, afin que des esprits malveillants n'enlèvent pas l'âme au-delà de leurs aspirations ; parce que l'épée de l'ennemi menace de partout. Et celui qui dit : Je deviens ermite pour qu'il n'y ait personne pour m'irriter, il n'est pas différent d'une bête muette. Car nous voyons que les animaux sont calmes et ne deviennent pas féroces du tout à moins que quelqu'un ne les irrite ! Et pourquoi est-il écrit : se soumettre les uns aux autres dans la crainte de Dieu (Eph.5 :21) ; et : comme vous avez reçu le don, servez-vous les uns les autres (1 Pierre 4 : 10), et : soumettez-vous à toute créature du Seigneur à cause de (1 Pierre 2 : 13), - faites-vous les uns avec honneur, sans vous regarder les uns les autres, mais aussi pour les amis les uns des autres (Phil. 2 : 3, 4) ; que celui qui est sage et méchant en vous montre ses actes avec douceur et sagesse (Jacques 3 : 13) ? Ne savez-vous pas que les pensées passionnées inspirées par les démons sont aussi prolifiques que les lièvres ? Une mauvaise pensée introduite dans l’âme, changeant et se transformant de l’une à l’autre, donne lieu à de nombreuses nouvelles pensées. Et voici ce qui est dit dans le psaume : les brebis des fils des étrangers, c'est-à-dire des démons, sont prolifiques, se multipliant dans leurs sorties (Ps. 143 : 11-13). Il est dit : dans l'abondance du pain sensuel, Sodome fut magnifiée (Ézéchiel 16 :49). Car l’âme sodomisée, rassasiée du pain du savoir, devient indomptable et insupportable. La connaissance enfle facilement une personne ; pourquoi l'Apôtre dit-il : Que je ne sois pas arrogant, comme certains sont devenus arrogants, car j'ai vu un méchant qui m'a averti : « Que je ne sois pas arrogant » (2 Cor. 12 : 7). Les gens détestent grandement ceux qui recherchent leur gloire. Ainsi, l’amant de la gloire est comme une vierge adultère qui, courant après son bien-aimé, est d’autant plus haïe par eux qu’elle les aime furieusement. Après avoir dit que vous aviez complètement desséché votre corps par le jeûne, le démon rusé du troupeau a grandement éveillé en vous la convoitise, a pénétré à l'intérieur des compositions et a allumé une flamme voluptueuse, de sorte que vous n'en étiez pas un peu gêné. Mais ne soyez pas gêné, car cela arrive souvent à cause de l'envie du diable, et commencez à lire attentivement. Car Ezéchiel, tournant son discours vers l'ennemi de notre vie, dit : Tu as brisé tous les reins (Ézéchiel 29 : 7), c'est-à-dire que tu as osé souiller et renverser ceux qui luttent avec des convoitises charnelles et des mouvements inappropriés. Et Jérémie, parlant du fait que le Seigneur nous livre parfois aux démons pour notre exercice, et permet au diable de pénétrer dans nos secrets et dans tous les dépôts cachés de la matière, dit : Seigneur, humilie-moi au jour de sa colère, envoyant du feu dans mes oreilles et en le faisant descendre, c'est-à-dire dans les profondeurs du corps, ou, comme le dit l'interprète Symmaque, m'a puni, a tendu un filet sous mes pieds, me renvoie, que je sois détruit et malade tout le jour. longue (Pl. 1:12, 13). Par conséquent, l'ascète doit endurer de nombreuses souffrances de la part des démons qui haïssent la virginité, être soumis à des épreuves, aux ténèbres, aux trahisons, traverser le feu et l'eau, les ténèbres et la tempête, et enfin entrer dans la joie, dans la fraîcheur, dans l'air de la liberté et voir la lumière du bonheur. La vitesse d'un cheval n'est pas connue s'il n'y a pas de compétition ; la force d'un combattant est inconnue s'il n'y a pas d'adversaire ; et l'or, peut-être, est testable, n'ayant pas été tenté par le feu 55, comme Job, comme Joseph, comme tous les saints. S’il n’y avait pas eu de persécution, il n’y aurait pas eu de martyrs. Si Satan ne nous tentait pas et ne nous opprimait pas, il ne serait pas clair qui est diligent et qui est maladroit et paresseux. Celui qui ne s'attarde pas sur des pensées impures, n'accepte pas de nombreuses indécences, passera évidemment sa vie avec insouciance et insouciance ; Car Toi, Seigneur, dit le Prophète, tu ne m'as donné qu'un espoir (Ps. 4 :9). Pourquoi Dieu parle-t-il de cela : il habitera en lui-même et ne prendra pas soin (2 Samuel 7 : 10), et le fils de l'iniquité ne le rendra pas amer (Ps. 89 :23), comme au début : et je te donnerai du repos de tous tes ennemis ; L'épée du diable est tantôt une mauvaise pensée, tantôt des affaires du monde, tantôt un péché actif, tantôt des membres corporels, qui, agissant comme des armes, tuent l'âme, la charmant d'avance par des pensées. Mais même les démons eux-mêmes, qui servent une personne selon sa volonté, sont appelés une épée. Sous Samarie dans les Écritures, on entend la fausse connaissance, et sous Sodome - la connaissance qui cherche toujours quelque chose de nouveau, et la disposition de l'esprit, emportée par un plaisir temporaire et corrompu, dû à l'extrême démesure et au luxe, en regardant tout de manière incorrecte et en cherchant une femme chez un homme. Même si nous sommes jeunes d’esprit (Galates 4 :3), le royaume des cieux n’est pas encore proche ; et lorsque nous avons atteint la sagesse spirituelle et l'âge, et que nous sommes prêts à accepter la sagesse paternelle de l'accomplissement des temps, cachée dans la loi nourricière, n'étant plus sous les dirigeants nourriciers, alors le Seigneur dit : Dieu s'approche, je suis, et non Dieu de loin (Jér. 23 :23). Pour le saint, tant par la vertu que par la connaissance d'un homme parfait, le royaume des cieux est déjà venu : voici, dit le Christ, le royaume est au-dedans de vous (Luc 17, 21), il habite et demeure en vous, non seulement en puissance, mais aussi en efficacité. D'autres, n'ayant pas l'audace acquise par la vie, étant contenus et languissant dans les ténèbres des passions et des péchés, ayant seulement soupiré et révélé leurs malheurs à Dieu, le persuadèrent d'être généreux et miséricordieux de telle manière que, au-delà de leurs espérances, ils furent délivrés des maux. Car il est de coutume que ceux qui aiment les hommes redonnent la vie aux morts, consolent les découragés et élèvent les humbles. Par conséquent, si vous avez mendié à plusieurs reprises et n'avez pas reçu ce que vous avez demandé, ne vous découragez pas, mais espérez qu'une aide vous sera certainement apportée. Car si le Dieu Unique et Sage ne répond pas à votre demande pendant un certain temps, alors, bien sûr, il la laisse inaccomplie afin de vous accorder de plus grands avantages. De même, les Juifs, ayant péché, furent livrés à leurs ennemis pour subir l'oppression, et ayant souffert, ils invoquèrent Dieu et, après avoir crié avec force, reçurent de l'aide, de sorte que l'abandon de Dieu et la tristesse se transformèrent pour eux davantage en bénéfice et en gain. 79. Au président Filagrius Œuvres charnelles : fornication, débauche et autres, comme les œuvres mortes, il convient de périr et de disparaître. Si le fornicateur change, il acquiert l'abstinence ; alors la chair n'est plus appelée chair, parce qu'elle est transformée en esprit, et l'homme est appelé spirituel. Celui qui s'attache à une prostituée est appelé chair, mais celui qui s'attache au Seigneur est appelé esprit (1 Cor. 6 : 16, 17). Mère de toutes les vertus, la prière peut non seulement purifier et nourrir, mais aussi éclairer et faire prier comme le soleil ceux qui sincèrement. 81. Au noble fonctionnaire Vivian Il y a un seul Fils engendré de Dieu, même après l'incarnation de la Vierge ; car il y a un seul Seigneur Jésus-Christ, une seule hypostase, une seule personne. Je dis la vérité sur Christ, je ne mens pas (Rom. 9 : 1). Nous adorons le même au plus haut des cieux par l'armée des puissances célestes, comme Dieu, égal en puissance au Père ; Le même restait aussi sur terre avec les gens selon l'humanité, et comme médecin compatissant, il soupait avec les pécheurs et les publicains, sans servir le ventre, mais corrigeant ceux qui étaient habitués.... 57 aux soupers, et assaisonnant le repas de ceux qui étaient avec Lui de sa glorieuse sagesse. Éliminez les raisons d'inimitié, et les bêtes sauvages seront en paix avec vous, et vous vous reposerez sous votre vigne, lorsque le Seigneur donnera le sommeil à votre bien-aimé (Ps. 126 : 2), tuant les passions qui haïssent Dieu, et il n'y aura plus de peur (Michée 4 : 4). Il arrive parfois que, apparemment, le démon renverse également le démon, comme le démon de la fornication - le démon de la vanité, ce principalement fort, raffiné, secret, terrible en séduction, sautant facilement et se précipitant follement vers le haut. Parfois, un clou est enfoncé avec un clou, et la première tentation est repoussée par une seconde tentation. Par conséquent, humiliez-vous et ne soyez pas impatient. Si vous honorez Dieu; alors honore ceux qui t'ont donné naissance. Si vous craignez Dieu ; puis, toute votre vie, craignez votre père et votre mère. Car dans la loi, le Seigneur dit : Que chacun craigne son père et sa mère (Lév. 19 : 3). Si vous vous entraînez à ne pas regarder le visage qui vous attire ; alors, sans aucun doute, vous éteindrez la flamme de l’amour illégal, et vous guérirez cette croûte par la prière et le jeûne. 88. Aux moines Laurent, Favst et Epinik Ne soyez pas du tout effrayé ou horrifié par les menaces et les assurances des démons rusés, les voix, les tremblements de la maison, les éclairs, les mille étincelles, les piqûres de serpents et de chameaux, les invasions nocturnes soudaines des barbares, le bruit, les coups, les sifflements, la peur, les rires, les danses et autres machinations des esprits méchants et impurs. Car chacun de vous a écrit que vous aviez souffert de choses similaires à cause d'eux dans les monastères locaux. Lisez tout ce que j'ai écrit et, comme je l'ai dit plus haut, n'ayez pas du tout peur et ne soyez pas horrifié. Nous avons été soumis à tout cela et bien plus encore, et nous savons que d’autres l’ont également vécu avant nous. Ne laissez donc pas votre cœur se troubler, ne tombez pas dans la timidité et ne perdez pas courage ; tout cela n'est rien et ne sera imputé à rien. Prenez courage, priez dans le Seigneur, fortifiez-vous, exercez vos forces, soyez sobre, utilisez la foi, la patience, la prière, les psaumes, l'agenouillement, la veillée, l'inclinaison habituelle sur le sol nu, les lectures, la douceur, le silence, la paix, l'humilité, le signe de la croix, et vous verrez que vos ennemis disparaîtront comme une fumée. Ces jours-ci, comme vous l’avez dit, vous étiez grandement troublés par des pensées blasphématoires et déraisonnables inculquées en vous par des démons sans valeur. Et ce n’est pas surprenant ; car, après avoir été vaincus par Toi dans leurs entreprises précédentes, maintenant ces condamnés et condamnés à souffrir dans ce feu inconnu, qui peut aussi toucher la nature incorporelle, ont décidé de lutter ainsi avec Toi, et ils pleureront et pleureront alors beaucoup, comme nous nous réjouirons du fait que maintenant nous avons été humiliés et soumis à d'innombrables amertume. Car les démons qui tentent de nous priver de tout et de nous effacer du nombre des sauvés disparaîtront et seront privés de tout. C'est pourquoi, adressons-leur avec puissance une parole prophétique : Ainsi dit l'Éternel : Lorsque vous avez entendu vos blasphèmes, vous avez dit : Les montagnes d'Israël sont désolées, et elles nous ont été données pour nourriture. Vous avez parlé haut et fort contre Moi et vous avez crié dans votre cœur lorsque vous l'avez entendu. C'est pour cela que je vis, dit le Seigneur, je vous traiterai selon votre inimitié et votre jalousie (Ézéchiel 35 : 11-15), parce qu'ils haïssaient les moines, persécutaient les pauvres, les pauvres et les gens au cœur brisé, pour les tuer. Vous avez aimé le serment, et il viendra à vous ; tu n'as pas désiré la bénédiction, et elle te quittera (Ps. 109 :17). Je toucherai les montagnes, et elles s'élèveront (Ps. 103:32) ; J'éclairerai avec des éclairs indescriptibles, et vous serez dispersés (Ps. 143 : 6), des charbons tomberont (Ps. 139 : 11.) sur vous, exaltés vers le ciel par la méchanceté et les ennemis de haut rang, et abattus par le feu punitif d'en haut, vous souffrirez et ne résisterez pas. Car je détruirai votre souvenir de la terre (Ps. 109 : 15), et vous saurez que je suis le seul puissant Seigneur Dieu de tous. Ainsi dit le Seigneur : Je vous rendrai désolés de joie sur toute la terre, parce que vous vous êtes réjouis et vous êtes réjouis de mon héritage qui a été humilié et perdu pour mes Israélites. Ainsi, je viderai le mont Séir mental et toute l'Idumée sera consumée (Ézéchiel 35 : 14, 15). En adressant ces paroles et d’autres similaires des Saintes Écritures à ceux qui sont en inimitié contre nous, réconfortons nos cœurs. Je vous le dis en toute confiance, frères 59 : quiconque subit les abus du diable doit recourir au Christ Sauveur, et à Lui seul ; l'ennemi de notre vie qui nous poursuit ne peut pas l'atteindre. Il est dit : Toi, ô Dieu, tu as été mon aide dans un lieu de salut fort (Ps. 71 : 3) et un pilier de force face à l'ennemi (Ps. 61 : 4). Ne soyons pas insouciants de l'artisanat : car le glorieux Paul se vantait aussi du travail, du travail et du fait qu'il obtenait de ses propres mains ce dont il avait besoin pour lui-même. Vous écrivez que vous avez été libéré de la maladie mentale et que vous avez ressenti de la joie après le chagrin ; me racontant tout ce qu'ils ont enduré. Et je n'ignorais pas que vous ressentiriez un soulagement et une consolation en révélant ce qui vous est arrivé à une telle personne qui a elle-même subi mille fois les abus et les remords des démons. Car même celui qui a été mordu par une vipère, lorsqu'il rencontre une autre personne qui a également été mordue avant lui et lui raconte le malheur qui lui est arrivé, reçoit un soulagement. Un chrétien qui a touché à la meilleure sagesse et connaissance ne devrait pas observer des mois, des années et des semaines, et ainsi célébrer, mais toute sa vie, illuminée par de bonnes actions et enrichie par une vie honnête, devrait être une fête sainte. Une telle personne, à mon avis, est plus royale que les rois et célèbre toujours spirituellement en célébrant les vacances. Il est dit : celui qui aime punit avec diligence, mais Dieu bat chaque fils, mais l'accepte (Hébreux 12 :6) ; et l'un des saints dit : J'ai été tourmenté tout le jour de ma vie (Ps. 73 : 14). Alors pourquoi êtes-vous surpris lorsque vous voyez que des hommes saints souffrent de diverses maladies, endurent la pauvreté, le chagrin et sont méprisés ? Se livrer au péché et s'y exciter est considéré comme un suicide et la mortification la plus amère : parce que le péché, comme un serpent venimeux, s'insinue très doucement, et lorsqu'il s'intensifie, il mord et crie au cœur avec un reproche : " merveilleux ! Merveilleux ! J'ai atteint mon objectif ! " Celui qui, pendant la lutte prodigue, se laisse aller à la satiété et à l'ivresse, et ajoute de la saumure de poisson et du poivre à de nombreux assaisonnements, suscitera bien sûr en lui une fureur et une guerre éternelle. Car, comme le dit l’Écriture, un tel homme suscitera l’étonnement dans la maison du Seigneur (Osée 9 : 8). Est-il possible à quelqu'un de chasser facilement ses ennemis extérieurs en acquérant et en nourrissant avec plaisir ses ennemis intérieurs ? Retirez-vous 60 du monde corrompu. Entendez-vous peut-être ce que le Christ nous appelle : Levez-vous, partons d'ici (Jean 14, 31), de ce qui rampe sur la terre jusqu'à ce qui est dans les cieux. 96. À l'archimandrite Lamprotichus Lorsque vous avez reçu la direction des moines, vous pensiez alors avoir acquis un nom significatif, et vous n'en étiez pas moins heureux, et vous l'acceptiez avec plaisir. Et maintenant, quand certains frères, selon la volonté de Dieu (car tout est réalisé et réprimé par le jugement de Dieu), se sont rebellés pour vous insulter, vous vous plaignez et criez, murmurez contre le Maître bâtisseur et blâmez notre vie. Mais arrêtez d’avoir un tempérament enfantin et de marcher en dehors du chemin direct de Dieu. Car vous n'avez pas encore souffert des crachats de ceux que vous avez sauvés et dont vous avez bénéficié ; agissant avec justice, il n'était pas encore traité de méchant et de scélérat, pas encore ivre de père et de fiel, pas encore condamné à une mort honteuse, pour devenir comme le juste Jésus, le Seigneur de tous, qui a tant enduré tout cela de la part de ses serviteurs qu'il avait favorisés, et n'était pas du tout en colère contre eux, mais au contraire, il a apaisé le Père envers eux. Si vous passez votre vie avec peu de besoins et sans excès ; C’est ce que dira de vous le livre du bienheureux Job : bienheureux celui qui est né d’un petit enfant (Job 14 : 1), qui s’est libéré des nombreux et inévitables soucis de la vie. Car ce n'est pas celui qui est trop zélé, infidèle et digne de damnation qui est béni, mais celui qui est insouciant et qui ne possède que le plus nécessaire. Si par une mauvaise pensée et du mal vous glorifiez le péché de votre prochain ; il est évident que vous serez injuste et que vous serez tenu responsable de vos mensonges. Car la justice exigeait de ne pas divulguer, mais de cacher autant que possible et de corriger ceux qui étaient tombés avec conseil et compassion. À plusieurs reprises, vous avez été vaincus et piétinés par le péché, vous avez déjà vieilli dans le péché et vous êtes devenus inutiles à cause de la folie. Mais étant maintenant devenu sobre, parviens à la connaissance, fortifie-toi en invoquant le nom de notre Sauveur Jésus-Christ, prends soin de toi avant de mourir, homme, écrase celui qui t'a écrasé, vaincs le diable qui t'a vaincu. Car Isaac a d'abord donné naissance au vaniteux Ésaü, puis à Jacob, le vainqueur des passions et le champion des méchants. Laissez une bonne conclusion vaincre une mauvaise pensée qui la précède. 100. Au prêtre Anastase Sur le fait que les supérieurs, ayant gardé le silence sur celui qui a exigé la parole, seront punis de la mort de leurs subordonnés, regardez ce que dit le Seigneur : Fils de l'homme, je t'ai donné comme gardien de la maison d'Israël, et puisses-tu entendre la parole de ma bouche et la garder, sans jamais me dire pécheur, tu mourras sûrement. C'est pourquoi, si vous n'acceptez pas que le méchant s'éloigne de sa voie, ce méchant mourra dans son iniquité, mais je exigerai de vous son sang (Ézéchiel 3 : 17, 18). Du fait que nous participons à de nombreuses communautés imprudentes et imprudentes et que nous sommes emportés par des plaisirs temporaires, il arrive que nous soyons pour la plupart pris dans des pensées d'irritabilité, de mécontentement et de luxure. Que personne ne nie que le don de Dieu est la repentance, et que si nous avons honte de nos péchés et ne nous en vantons pas, nous haïssons et reconnaissons comme vil tout acte honteux que nous avons commis. C'est pourquoi Dieu dit dans la prophétie : souvenez-vous de vos mauvaises voies et de vos entreprises, et soyez indigné par vos iniquités, ayez honte et humiliez-vous, et je vous ferai du bien à cause de mon nom (Ézéchiel 36 : 31, 32). Comme Abraham fut appelé roi pour sa vertu ; car les étrangers lui disent : Tu es roi en nous (Genèse 23 : 6) ; ainsi les fils d'Israël, à cause de leur piété, furent appelés par Moïse les Anges de Dieu : lorsque les fils d'Adam furent dispersés, fixa les limites des langues selon le nombre des anges de Dieu (Deut. 32 : 8). puisque les fils de Jacob étaient au nombre de soixante-dix (Genèse 46 :27) ; c'est sur cette base qu'il est dit que les nations de la terre entière sont réparties selon leur nombre. D’autres prétendent qu’il existe soixante-dix langues dans le monde entier. À tout moment, surtout lorsque nous prions et psalmodions devant Dieu, nous devons avoir des pensées célestes et les concepts les plus sacrés, et ne nous souvenir de rien de sensuel. Pour chaque événement triste pour nous, il est très utile et extrêmement nécessaire de remercier Dieu le Pourvoyeur et le Juge de la vie humaine. Car si, dans chaque triste circonstance, nous nous montrons reconnaissants, alors, sans aucun doute, nous serons dignes des récompenses préparées pour les martyrs victorieux. La vie des moines, autrefois convoitée et très célèbre, suscite désormais, comme vous le voyez, le dégoût. Toutes les villes et villages sont accablés de faux moines qui errent en vain et sans but, rencontrant partout le manque de respect et la froideur. Tous les propriétaires sont embarrassés et vraiment attristés par ce spectacle même, voyant que les moines, plus éhontés que les mendiants, ne sortent pas de chez eux. C’est pourquoi, à cause d’eux, le raisonnement et le mode de vie de ceux qui vivent correctement et vertueusement sont désormais considérés comme une tromperie et une moquerie. Et y a-t-il désormais un nouveau Jérémie qui pourrait pleinement, et comme il le devrait, pleurer notre situation ? J'ai honte d'écrire autre chose que ça. Vous êtes perplexe devant ce qui est écrit selon lequel le Seigneur, après la résurrection, est apparu à Cléopas et à ceux qui étaient avec lui, invisible, et est venu à l'existence (Luc 24 : 31). Avez-vous lu ce que Moïse a dit à propos des pécheurs de Sodome : se détendre, chercher les portes du bienheureux Lot (Genèse 19 : 11). Il est clair que les portes de l’homme juste étaient réelles et non rêvées, elles existaient réellement et n’étaient pas seulement faussement présentées. Par conséquent, si les portes qui existaient réellement étaient évidentes et visibles pour certains, mais pour les Sodomites elles sont devenues invisibles et invisibles, alors Jésus-Christ, le Seigneur de tous, est apparu aux autres après la résurrection, mais n'était pas clairement visible aux autres. Le Seigneur, qui est mort pour nos péchés, est véritablement ressuscité des morts, et tout comme sa chair, en raison de son incorruptibilité, était constituée des parties les plus fines, il a caché ce corps saint et précieux quand il l'a voulu, et quand il l'a voulu, il l'a rendu visible. Car il est écrit : j'étais invisible. Par conséquent, ne comprenez pas les mots : Il était invisible comme s’il avait disparu, et ne considérez pas la résurrection, comme d’autres le font, comme un simple fantôme ou un rêve endormi. Sinon, pourquoi est-il dit : touchez et voyez, etc. (Luc 24 :39) ? Nos ennemis, les démons, sont des gens bons et pieux, quand ils sont épuisés physiquement, non seulement ils leur font ressentir de la souffrance, mais ils leur inculquent même des pensées blasphématoires et murmurantes contre la providence de Dieu. Oui, et de l'extérieur, ils leur envoient, bien sûr sous prétexte de visite, des gens bons, mais surtout mauvais, qui, comme pour consoler ceux qui souffrent, disent quelque chose de mauvais, ou d'agréable et drôle, et détournent l'esprit des justes jugements de Dieu. Par conséquent, si, pendant que vous écrivez, vous êtes frappé par des maux corporels fréquents et nombreux, des chagrins et des besoins divers, alors, en tant qu'ascète courageux, ne vous découragez pas, mais augmentez plusieurs fois votre gratitude habituelle, et quiconque parle de patience, de gentillesse et d'économie variée de notre Maître, acceptez-les volontiers, louez-les et demandez-leur d'en parler plus souvent avec vous, et quiconque ose parler de quelque chose de mondain, pourri, terrestre et inutile pour l'âme, chasse-les et renvoie-les plus loin, afin qu'ils, ayant infesté l'âme de leurs sales discours, ne te causent pas le plus grand mal, toi qui luttes contre la maladie et la mort. En règle générale, rien ne nous rend plus complaisant et joyeux que l'enseignement de la vraie sagesse, mépriser tout ce qui est visible et lutter pour les bénédictions éternelles, c'est-à-dire futures, et ne reconnaître rien d'humain comme durable, ni la santé, ni la vigueur et la force corporelle, ni le plaisir charnel, ni la richesse, ni le pouvoir, ni les honneurs, ni les plaisirs, ni rien de semblable. Il n'est pas bon que, pour divertir suffisamment votre âme, vous vous livriez à des arts profitables ; Il est dangereux qu’à la fin vous n’ayez pas ou ne trouviez pas le temps de vous souvenir du Seigneur votre Dieu. 111. Selentariu Gavdentius Il est dit : rassemblez les eaux de la mer comme une bouteille (Ps. 33 : 7), c'est-à-dire que Dieu, comme une bouteille, rassemble la mer dans ses limites désignées et retient les eaux, et ne leur permet pas de traverser la substance la plus faible - le sable, et de couvrir la surface de la terre entière. Pourquoi, voulant clarifier cela même, le Saint Prophète ajoute les mots : mettre dans les trésors de l'abîme, c'est-à-dire qu'il contient une quantité incommensurable d'eau dans ces récipients et récipients. 112. Archimandrite Epictite Dans les supplications et les prières au Tout-Parfait, il ne faut pas crier fort avec des lèvres sensuelles, à l'instar des ignorants, mais crier avec des pensées du fond du cœur. Il est merveilleux de chanter avec ceux qui ont la même sagesse et agréable de chanter des chants au Seigneur, comme le dit David (Ps. 91 : 1, 135 : 3). Mais le fait qu'un ascète pleure excessivement pendant la prière est considéré comme déraisonnable et indécent par ceux qui ont établi l'ordre de la prière. Car le Seigneur n'attend pas les pensées exprimées par la bouche ni les exclamations corporelles, car il sait ce dont nous avons besoin, avant même que la requête ne soit exprimée avec la langue charnelle ; Au contraire, Il n’écoute pas les distractions de l’esprit, la voix inaudible, mais les soupirs inexprimables du cœur. Si vous priez ainsi, alors le Seigneur dira : Voici, je suis venu, je vous parle encore, comme il est écrit dans Isaïe (Is. 58 : 9). Et nous savons de Moïse que, tandis qu'il était opprimé au bord de la mer et qu'il gardait le silence avec ses lèvres corporelles, celui qui criait avec son esprit fut entendu ; car on lui dit : cesse de crier vers moi, et fends la mer (Exode 14 : 16). C'est pourquoi, après avoir chanté la psalmodie, ne crions pas fort, comme si nous priions par devoir ; mais si nous prions avec notre corps, essayons de prier davantage avec notre esprit, comme le conseille l'Apôtre (1 Cor. 14 : 15). Car la bienheureuse Anne, la mère du prophète Samuel, priait et ses lèvres remuaient, mais sa voix n'était pas entendue (1 Samuel 1 : 13). Et parce qu'elle a prié avec le cœur ; puis elle fut exaucée, et après avoir été si longtemps stérile, elle devint mère de nombreux enfants ; car tout est possible à celui qui croit et prie comme il le faut. Mortifiez, je vous le demande, vos membres corporels ; Si possible, suivez toujours l’esprit ; n'hésitez pas à emprunter le chemin étroit parcouru par quelques-uns. Devenez humble et exalté, mortel et immortel, terrestre et céleste, héritier de Dieu, cohéritier du Christ. Puissiez-vous avoir une prière continue, une bonne psalmodie incessante et unie, un enseignement dans les paroles de Dieu, une flexion fréquente de vos genoux épuisés, une vigilance de l'âme et du corps avec des larmes qui nettoient la saleté apportée, comme probablement par les sentiments, une assistance aux fatigués, un soin des pauvres, de la nourriture, des vêtements et des boissons pour eux. Car si vous avez tout cela et ainsi de suite, et que cela se multiplie et grandit chaque jour, alors cela ne vous présentera pas oisif et stérile à Chryst, le Dieu de tous, au jour de la récompense. Si le Christ, le Seigneur de tous, voulant nous enseigner la veillée et la prière, prie physiquement la nuit (Luc 6 :12) ; Oui, et Paul à Silas à minuit (Actes 16 :25) a glorifié Dieu ; et le Prophète dit : Je me suis levé à minuit pour te confesser les destinées de ta justice (Ps. 119 :62) ; alors je me demande comment vous, dormant et ronflant toute la nuit, ne ressentez pas le jugement de votre conscience ? Par conséquent, bien que maintenant, daignez vous débarrasser du sommeil endormi et écoutez diligemment la prière et les psalmodies. Quelle que soit la chose regrettable et douloureuse qui vous arrive, acceptez-la sans aucun grognement, en vous inclinant devant le Tout-Parfait ; car sans le jugement du Maître, aucune maladie ne nous arrive, ni rien de ce qui nous affaiblit et nous attriste habituellement. Car il est dit : en guise de reproche à l'iniquité, tu as puni l'homme, et tu as fait fondre son âme comme une araignée (Ps. 39 : 12). Celui qui, à cause de ses péchés, se frappe la poitrine, on peut dire qu'il loue Dieu dans son tympan et sur son visage (Ps. 150, 4). Car, battant son cœur de contrition, faisant une grimace de pensées larmoyantes en partenaire de prière, trempant le roseau de la repentance dans un vase avec des larmes noires comme la nuit, coulant du chagrin et de la tristesse, écrivant une pétition sur la charte tendue de son cœur et la présentant au Seigneur, il ne sera pas humilié par Jésus-Christ, mort pour les pécheurs. 117. Le diacre Meliffong a 62 ans Quand le serpent met sa tête dans le trou dans lequel il rampe ; il est alors plus facile de le déchirer que de le retirer ; parce que la libérer du puits devient impossible ; puisque les écailles au repos l’empêchent. D'une manière générale, cette bête est une passion pour le plaisir, et les types de plaisirs divers et variés mélangés à la vie humaine par les sens sont les écailles mêmes d'un serpent, parsemées de passions diverses. Par conséquent, si vous voulez éviter la cohabitation avec cette bête mentale, méfiez-vous de la tête, c’est-à-dire de la première attaque du mal. 118. J'intercède dans les affaires d'Ursachius Le dimanche, nous prions debout, représentant ainsi la constance du siècle à venir ; et d’autres jours, nous nous agenouillons pour leur permettre de voir la chute de la race humaine à cause du péché. En nous levant de nos genoux, nous proclamons la résurrection qui a eu lieu dimanche et que le Christ nous a donnée à tous. Le jour du futur jugement universel, il vous sera demandé compte, non seulement de vaines paroles, mais encore de vaines et vaines oreilles. Car les émissions divines disent : n’acceptez pas d’entendre la vanité (Exode 23 : 1). Pourquoi ne devrions-nous pas croire volontairement et sans procès ceux qui calomnient. 120. Au scolastique Alcibiade Vous m'écrivez que vous aimez beaucoup l'humilité et que vous voulez connaître un moyen d'obtenir une telle grâce divine. Par conséquent, si vous voulez éviter cette arrogance vide et impie de l'orgueil et devenir propriétaire d'un don béni, alors ne négligez rien de ce qui y contribue, mais pratiquez volontiers tout ce qui sert à l'améliorer. Car l’âme devient généralement semblable à ce dont elle s’occupe ; et ce qu'il fait toujours, il l'imprime en lui-même et prend cette apparence. Par conséquent, que votre apparence, vos vêtements, votre démarche, votre siège, votre nourriture et votre lit, en un mot, soient modérés, ainsi que vos paroles, vos mouvements corporels et vos conversations avec votre prochain, qu'ils tendent davantage à la modestie et non à l'arrogance. Soyez gentil et doux devant votre frère, bienveillant envers vos adversaires, philanthropique et compatissant envers les opprimés, prêt à calmer et à consoler les malades, visitez chaque personne lorsqu'elle est dans la souffrance, le travail, le chagrin, ne méprisez personne du tout, soyez agréable dans la conversation, gentil dans vos réponses, bienveillant en tout, accessible à tous. Bien que, comme tu le dis, tu n'as aucune audace et tu sois impur ; cependant, ne vous laissez pas précipiter dans le désespoir, car vous avez confiance dans le sang de Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Il a accepté la mort pour les méchants, les impurs et ceux qui manquent d’audace. Et il promet, parlant dans le prophète Isaïe : et ce sera le jour où le bon Dieu daignera être content de vous, en le confessant avec des larmes, il vous donnera du repos de la maladie de vos péchés et du travail cruel que vous avez accompli dans votre travail auprès des démons (Is. 14, 3). Et il dit aussi : les morts ressusciteront (Is. 26 :19), non pas physiquement, et pas seulement alors, dans la résurrection générale des morts, mais aussi spirituellement, même maintenant et ici, ceux qui reposent sur terre pour le mal et sont enterrés dans divers vices ressusciteront. Car, ayant reçu les prémices du Saint-Esprit, comme il est écrit, nous soupirons ardemment pour la filiation, et après le baptême pour la délivrance de notre corps (Rom. 8 : 23), c'est-à-dire la liberté pour le corps asservi et accablé par le péché ; parce que la création, dit l'Apôtre, sera libérée de l'œuvre de corruption dans la gloire de la liberté (Rom. 8 : 21) d'incorruptibilité, d'éternité, d'immuabilité, de joie et de couronnement. Si vous ne craignez pas Dieu, la conséquence est l'amertume et l'insensibilité ; et si vous craignez le Seigneur, alors cela produit de bons sentiments et conduit à la repentance. C'est pourquoi il est écrit : la crainte du Seigneur est le début du sentiment. Le sage Salomon dit en parabole : tout ivrogne et fornicateur deviendra pauvre, et tout somnolent sera vêtu de haillons (Proverbes 23 :21) ; appeler quelqu'un qui est lent, faible et paresseux pour tout travail utile somnolent. Mais celui qui méprise les décrets de Dieu laisse la robe de la sainte connaissance, comme l’écrit l’évangéliste Jean, toute nue, portée d’en haut (Jean 19 : 23), et la robe lumineuse de l’incorruptibilité, et revêt les haillons déchirés, à coutures multiples et laids des questions violentes et inutiles, froids dans les mauvais esprits. L'un des prophètes s'est exclamé : ceux qui sont nus fuiront ce jour-là (Am.2 : 16). Car celui qui s'est dépouillé de tout souci passager et vain évitera sans aucun doute de se laisser surprendre par ses adversaires. C'est pourquoi, nu, il courra et poursuivra - il fuira les pièges et les ruses de l'ennemi, mais par la suite, plus fortifié par l'assistance et l'aide d'en haut, il se lèvera contre ses adversaires, et, encouragé par la grâce de Dieu, il poursuivra lui-même ceux qui le persécutaient auparavant, selon ce qui est écrit, que les démons mêmes dont vous aviez peur auparavant vous craindront et fuiront les sentiers de la semaine ( Deut. 28 : 7 ), ceux qui étaient persécutés par vous, bien qu'ils soient d'abord venus vers vous par un chemin facile et vous aient pillé. 125. Scolastique Sosiklu 63 Ayant cru au sage Salomon, non seulement n'apporte pas souvent ton pied à ton ami, mais fais aussi en sorte que ton ami t'apporte rarement son pied, afin que lorsqu'il en aura assez de toi, il te déteste (Proverbes 25 :17). Parfois, de temps en temps, je considère qu'il est très sûr de rencontrer un ami ; cela rend l'amour plus fort, et ce qui est dit devient plus utile et agréable au fil des jours, et aussi l'honneur et le respect, qui sont dus aux vrais amis, restent inébranlables, durables et inoffensifs. Si vous n'êtes pas en mesure de rendre compte à Dieu pour vous-même ; alors, comment essaies-tu, homme, de t’assurer que l’on te confie l’autorité sur l’âme des autres et que tu prends soin d’eux ? 127. Au Presbytre Polychronie Et avec votre lettre et par l'intermédiaire des porteurs de la lettre, vous m'avez demandé de vous donner quelques conseils sur la manière de détruire le découragement et de détruire la tristesse secrètement semée par les démons dans votre cœur travailleur et aimant Dieu. Et sans plus tarder, brièvement, en quelques mots, je vais vous consoler ; soyez attentif à ce que je dis. Les eaux, que les nuages ​​élèvent en plus grande quantité vers les hauteurs, je veux dire les eaux de la mer, par l'ordre de Dieu, abandonnent leur salinité et deviennent douces. Ainsi, nous aussi, par la volonté et la puissance de Dieu, serons alors élevés et deviendrons bons et étrangers à toute salinité pécheresse, lorsque ceux qui nous consument, selon la prophétie, nous quitteront (Ésaïe 49 : 19). Car nous serons emportés par les nuages ​​mentaux dans l’air mystérieux, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur (1 Thess. 4 : 17), n’acceptant plus de tomber, ou de s’écarter du Seigneur et Berger tant désiré et véritable, et de nous éloigner de Sa bonté, mais nous Le suivrons tout au long de toute la vie éternelle, étant toujours sous Son contrôle et Son berger. Par conséquent, consolons-nous et prenons du réconfort dans ces paroles, comme l’écrit le divin Apôtre Paul (1 Thess. 4:18), et sans aucun doute, nous surmonterons le sentiment de tristesse qui est insidieusement semé en nous par les esprits impurs pour nous affaiblir et nous priver de la force de la foi dans la résurrection des justes. Car pourquoi devrions-nous nous décourager ou perdre courage, après que le Seigneur a clairement promis dans l’Évangile que lorsqu’il sera élevé, il attirera toutes choses à lui (Jean 12 : 32) ? et le Prophète fortifie et encourage chacun en disant : soyez patients avec le Seigneur et gardez ses voies, et il vous élèvera pour hériter du haut lieu (Ps. 36 :34). Par conséquent, en imaginant cela en pensée, ne désespérons pas de notre salut. Travaillons pour le Seigneur avec crainte et réjouissons-nous en Lui avec tremblement (Ps. 2 : 11) et avec un grand respect, sans jamais céder au désespoir, à la négligence ou au mépris. L’inventeur et professeur de fornication, le démon, représente pour l’âme de l’ascète des épouses ou des jeunes gens agréables, qui inclinent l’esprit à rêver d’elles et les encouragent à commettre le péché. Et avec cette idée rêveuse, il est souvent capable d’imprimer profondément dans l’esprit une passion vile et éhontée. 129. Presbytre Domnin 64 Vous savez que la Sainte Écriture reproche à certains de se précipiter intempestivement et de ne pas attendre le Souverain Conseil. Par conséquent, il est préférable, à tout moment, de diriger avec générosité et patience et de recourir à la prière. Et que nous sommes obligés d'attendre et de veiller par la prière et d'espérer ce que le Seigneur fera, lisez à ce sujet dans les Actes, où Luc dit : un certain jour dura dans la ville de Philippes (Actes 16 : 12). Et que de petites affaires, à travers des personnes sans importance, de grandes choses sont arrangées par la providence de Dieu, il dit à ce sujet : assis hors de la ville dans un lieu de prière, il parla aux femmes assemblées. Et une certaine femme nommée Lydia, marchande de porphyre, de la ville de Thyatire, écouta ce qu'ils disaient, et le Seigneur ouvrit son cœur pour comprendre exactement (Actes 16 : 13, 14). Rappelez-vous ceux mentionnés dans l'Évangile : la femme Samaritaine infâme, la Cananéenne au sang et Simon le lépreux. Et par la suite, Simon Usmar, qui reçut le grand Pierre dans sa maison, ayant servi de petit motif à la prédication divine à Joppé, avant la grande Césarée en Palestine, fut honoré de louange divine, puisqu'il ouvrit aussi à beaucoup la porte du salut. Et qu'avant le temps de l'épreuve divine, nous ne devons pas forcer Dieu à la hâte à montrer à chacun des actions merveilleuses, mais plutôt endurer et attendre la faveur et la permission d'en haut, écouter avec attention ce que le Seigneur Christ dit à ce sujet à ses disciples : restez à Jérusalem et ne partez pas de là, mais attendez la promesse (Actes 1 : 4), et lorsque vous en serez dignes, posez alors les bases de l'enseignement et des signes. Et ceux qui étaient avec le saint Apôtre Paul furent interdits par le vénérable Esprit jusqu'au moment de prononcer la parole en Asie et en Bithynie (Actes 16 : 6). Il est impossible à ceux qui sont entraînés par les tentations de parcourir ce chemin sans chagrin. Cependant, après avoir surmonté les tentations et chassé les démons, tous ceux qui ont cultivé un travail utile et une tristesse salvatrice dans leur cœur sont remplis d'une grande joie, de douces larmes et de pensées divines. Car il est dit : à cause de la multitude de maladies dans mon cœur, les consolations et les assurances de Dieu ont réjoui mon âme (Ps. 93 : 19). Il faut un grand exploit, il faut beaucoup de soins satisfaits et sobres dans une prière non distraite, pour chercher et trouver cet état d'esprit serein dans lequel le Seigneur dit à ceux qui vivent, comme le dit l'Apôtre : ou ne savez-vous pas que Jésus-Christ vit en vous ? Car il existe réellement un autre paradis sincère, éclairé par la seule grâce de Dieu, dans un monde inexplicable et impénétrable. Le sage David, qui a déjà beaucoup avancé en âge, lorsqu'il rend de grands remerciements à Dieu qui l'a choisi, à la fin de la bénédiction, il dit : maintenant, dès que ton serviteur aura trouvé son cœur, je te prierai avec cette prière (2 Samuel 7 :27), signifiant ainsi pour nous la félicité et cet état saint, paisible et lumineux, dans lequel il n'y a plus aucun souvenir d'aucune créature temporaire et sensorielle. Un moine ne devrait même pas regarder le visage d’une femme dans un rêve, ni manger, boire, rire, ni passer la nuit avec des femmes, et ne devrait pas remplir tous ses sens de la sensation corruptrice de la femme qu’il voit. Qu'est-ce que si je vous le dis, je pourrai mettre fin à votre impudicité ? Qu'est-ce que je vous offre d'aussi utile et propre à sauver l'âme, pour que je vous préserve du vice ? Quel genre d'avertissement puis-je mettre à ce cheval bien bridé pour le détourner de la volupté ? Que puis-je faire de vous pour vous libérer de la misogynie et vous lier par les liens de la chasteté ? Vous avez de nombreuses garanties de la sollicitude de Dieu pour vous, et avant de revêtir l’image monastique, 65 alors que vous n’aviez pas encore accompli une seule bonne action, ayant été mille fois béni, vous étiez consolé et protégé par Dieu. C'est pourquoi, en gardant cela dans une pensée bienveillante, humiliez vos pensées sur vous-même, en évitant de traiter avec ceux qui, même après être entrés dans la vie monastique, aiment l'orgueil, gonflent leurs joues, lèvent haut leur poitrine et passent du temps dans les tribunaux, parlent toujours des choses quotidiennes, la dépravation de leurs dernières actions éclipse tout ce qu'ils ont fait de mal auparavant et attirent à eux cet esprit mauvais avec le septénaire les esprits les plus féroces, afin que, selon la parole de l'Évangile, le dernier pot des premiers devienne (Matthieu 12 :45). C'est pourquoi brisez-vous le cœur, comme David l'a dit : Je me suis humilié devant le Seigneur mon Dieu 66 et devant le peuple qui croit en lui. Car mon cœur n’était pas exalté, plus bas que ceux qui marchaient dans les grands, plus bas dans les merveilles que moi (Ps. 130 : 1), mais j’avais peur de devenir comme des gens au cœur dur et ignorants, qui oubliaient les œuvres du Seigneur et ne se souvenaient pas des bonnes actions et des miracles que le Seigneur leur montrait et leur faisait dans leurs jours de détresse (Ps. 77 : 12). D'autres et laïcs, vivant dans le monde, selon votre savoir, ont acquis le nom de véridiques, ils jeûnent toujours, ne se lavent pas, dorment à même la terre, se consacrent pour la plupart à la veillée, à la prière et à la défense des peuples opprimés, et n'éprouvent jamais du tout de tentations démoniaques. C'est parce que le diable ne se soucie absolument pas d'eux, mais plus encore de ceux qui ont choisi la vie monastique et silencieuse, à chaque heure, pour ainsi dire, il redresse et aiguise l'épée à double tranchant des innombrables tentations. C’est pourquoi ils n’ont pas encore expérimenté la guerre démoniaque menée contre nous ; je n’ai encore ressenti l’attaque d’aucune armée spirituelle ; n'ont pas encore été soumis à l'invasion des barbares éthérés ; les combattants invisibles ne s'étaient pas encore approchés d'eux ; les hordes cruelles, sombres et sombres d'opposants ne s'étaient pas encore approchées d'eux ; Le roi d'Assyrie ne les avait pas encore envahis, ils n'avaient pas encore été éprouvés, ils n'avaient pas encore été ébranlés et ébranlés, ils n'avaient pas encore été obscurcis et éclipsés, comme le Seigneur dit à Job à propos du serpent, que les arbres des grands arbres sont éclipsés (Job 40 :17), c'est-à-dire que certains hommes merveilleux, remplis de vertu et de connaissance divine, sont confus par le diable, dans la confusion, ils sont criblés, secoués, transpercés jusqu'aux profondeurs, mordus par ses oreilles, reçoivent des coups au visage avec sa queue, subissent de sa part des milliers d'insultes, sont mis en difficulté, arrivent à la sombre pensée de quitter leurs tabernacles, veulent dissoudre l'union avec la chair, par laquelle l'ennemi renforce son pouvoir sur nous. Dois-je en dire plus ? Ils ont à peine entendu le nom de cette vertu si troublée et si difficile, et ils s'étonnent déjà d'eux-mêmes qu'ils sont de parfaits ascètes, vainqueurs de toutes les forces opposées, exécutants de toutes les règles évangéliques, exécutants des activités les plus excellentes, versés dans toute la sagesse spirituelle, de sorte qu'ils n'ont plus besoin d'enseignants. Par conséquent, ils commencent finalement à blâmer beaucoup de gens, à calomnier les dirigeants de l’Église, à ridiculiser et à dénigrer les moines et à parler toujours agréablement des affaires des autres. Mais c’est un grand péché pour quelqu’un blessé par de nombreuses iniquités de ne pas prêter attention à ses propres péchés, mais d’être curieux et de parler de ce qui est mauvais chez les autres. Ils ne sont pas contents de tout le monde, ils humilient tout le monde, souvent même les plus vaillants, ils se plaignent auprès de tout le monde, ils se mêlent de tout sans rien demander, et ils essaient même d'enseigner aux autres sans l'avoir encore appris eux-mêmes. Par conséquent, ces personnes devraient être comparées à de petits enfants qui promettent de battre tous les barbares avec une épée en bois, comme vous l'avez vous-même répété à plusieurs reprises. Ceux-ci, comme nous, jeunes de nature, me semblent encore comme l'enfant le plus stupide qui se vante d'avoir appris exactement tout l'art de l'agriculture, car après avoir pris un grand pot, y avoir mis de la terre, mélangée avec du fumier, ne plus semer de grains, l'arroser avec de l'eau et lui avoir donné beaucoup d'eau, au bout d'un moment, il a vu que ces petites graines avaient germé et que le pot qui se trouvait dans la cour des parents était couvert de verdure. répète à tout le monde en jurant et en riant : je suis expérimenté dans le travail des champs et un parfait agriculteur. Pendant ce temps, il n'a aucune idée du travail avec lequel les agriculteurs fertilisent et labourent les champs ; il n'est pas au courant du vol de graines par les oiseaux ; ne connaît pas les douleurs dues au manque de pluie et à la sécheresse due à la chaleur qui frappent souvent l'agriculteur au cours de la même saison, ou même lorsque les cultures sont en cours, les invasions de bétail, d'ânes sauvages ou d'autres animaux, ou les enlèvements par les gens, ou le piétinement par les animaux, ou les coups causés par la grêle, ou les épis brûlés. L'enfant n'a toujours aucune information sur la nécessité de rester éveillé et sobre à l'extérieur de la maison dans le champ et de garder son champ ; il ne sait pas du tout, mais il a seulement entendu dire ce que sont les sauterelles, la mousse, la rouille et les chenilles. Oui, ces hommes raisonnables et enfantins ressemblent encore beaucoup à un enfant qui a un bateau sur la jetée et qui nageait près du rivage pour s'amuser, et il s'en vante, comme ceux qui ont navigué sur toutes les mers terribles. Cela dit, je pense que je n’ai pas touché un peu à notre vanité. Que vos ennemis n'affaiblissent pas votre zèle, en frappant votre âme de tentations diverses et non prouvées ; car à partir de douleurs nombreuses et indescriptibles, une couronne est tissée pour vous, et comme le dit l'Apôtre, dans les faiblesses la puissance du Christ est rendue parfaite (2 Cor. 12 : 9), et dans les circonstances tristes, la grâce de l'Esprit fleurit généralement. Dans les ténèbres, dit-on, une lumière s'est levée pour les hommes droits (Ps. 111 : 4), si seulement ils gardaient jusqu'au bout une ferme audace et pouvaient se vanter d'espérer. De même que toucher un fer à feu le rend inviolable ; Ainsi, une prière pure et puissante, enflammant et renforçant l'esprit d'un moine, le rend inaccessible aux ennemis invisibles. Pourquoi des démons sans valeur tentent-ils par tous les moyens de susciter la paresse chez l'ascète à rester constamment et patiemment dans la prière, sachant pleinement qu'elle reflète et chasse toute force de résistance, et protège et couvre l'ascète. 139. Au prêtre Xénophon Avant de vous améliorer en vertus, n'entreprenez pas, par ambition, de faire connaître et de guider secrètement les autres ; Mais d'abord, consacrez-vous à toute bonne activité, et après une telle illumination de vous-même, étant devenu parfait, étant entré, selon la loi divine, dans la terre promise et ayant accepté l'héritage des pères, puis avec audace formez et enseignez les autres, et devenez un planteur d'arbres spirituels, selon ce qui est écrit dans le livre du Lévitique : quand vous entrerez dans la terre promise, plantez tout arbre comestible (Lév. 19 :23). Je vous ai donné ce conseil pour que vous n’entendiez pas souvent ces paroles de la part de quelqu’un d’autre : guérissez-vous d’abord de vos maladies graves en tant que médecin, puis prenez soin des âmes et guérissez-les. Il n’est pas nécessaire d’être bouleversé par ceux qui vous arrivent, mais plutôt de faire preuve de complaisance face à de nombreux chagrins. Pour cela, dit Dieu, mettez-vous en colère et laissez-vous mourir de faim, afin de vous nourrir de la manne de la connaissance et de vous montrer enfin une bonne action (Deut. 8 : 3). A moins qu'un vent fort ne souffle sur la mer ; les vagues n'apparaîtront pas. Et si le démon impur ne nous attaque pas ; ni l'âme ni le corps ne seront le moins du monde accablés par les mauvaises passions. Il n'est jamais intempestif de reprendre son souffle, ou de demander à Dieu des requêtes mystérieuses jusqu'à votre dernier souffle. Il est dit : J'ai crié jours et nuits devant Toi, Seigneur Dieu (Ps. 87 : 2). Voyez comment le pieux David vous sert de modèle, selon lequel vous devez prier sans cesse et ne jamais vous décourager. Et à juste titre 67 ; Si nous bénéficions souvent d’une conversation avec un homme bon, alors quel bénéfice gagnerons-nous à converser jour et nuit dans la prière et la psalmodie avec le Seigneur de tous ? Pourquoi vous étonnez-vous quand même ceux qui sont unanimes et qui étaient autrefois amis vous font des reproches et extrêmement des reproches ? Ramenez à votre mémoire l'invincible Job ; rappelez-vous tous les saints qui ont enduré toutes les douleurs. Et qu'est-ce que je dis ? Rappelez-vous que le Seigneur de tous, le Christ lui-même, a subi de la part de ses propres serviteurs tant d'insultes, de mépris, de reproches, de ridicules, de crachats, d'humiliations, d'outrages, d'étranglements, des milliers d'injures, et enfin la mort blasphématoire ; souvenez-vous du sage avec cette sagesse ineffable et arrêtez de vous affliger. Sachez que quiconque Dieu veut sauver, Il l'effrayera, le terrifiera, le plongera dans diverses douleurs, pour qu'il n'ait pas le temps de succomber à l'orgueil ; Comme, en composant et en écrivant ses paroles utiles, le gracieux et expérimenté Sirach parle de ceci : aimez votre fils, il augmentera ses blessures (Sir. 30 : 1). Nous, par notre foi sincère, sommes sans aucun doute les fils du Dieu Très-Haut, et Il punit, mais ne nous tue pas, et nous dépose, mais ne nous détruit pas ; parce que le buisson, qui brûlait autrefois, n'a pas été brûlé (Ex. 3:2) 68. Nous ne devons jamais rester dans l'oisiveté et cesser d'étudier les Écritures, la prière, les hymnes spirituels et les œuvres lumineuses conformes à la vérité, afin qu'en nous négligeant et en relâchant nos mœurs, nous ne perdions pas la chaleur de la grâce. C'est pourquoi le divin Apôtre commande en criant : n'éteignez pas l'esprit (1 Thess. 5 : 19). Et dans la loi de l'Ancien Testament, comme vous l'avez entendu plus d'une fois, il est prescrit : que le feu de l'autel brûle dessus, c'est-à-dire dans l'âme souveraine, et ne s'éteigne pas (Lév. 6 : 12). Ne laissez pas les sauts de chair vous effrayer, vous qui adhérez fermement à l'abstinence, recourez souvent à la prière et aimez garder le silence. Car il est dit : nous n'aurons pas peur, la terre est toujours troublée (Ps. 45, 3), c'est-à-dire lorsque la chair, comme un chaudron, bout de la confusion et de l'excitation des passions et des mouvements hostiles. Et aussi, n'ayons jamais peur des plaisirs démoniaques, comme une sorte d'enchantement qui se mêle aux mouvements humains de l'extérieur et pousse notre nature dans une frénésie, appelant à l'aide le Seigneur de toutes choses 69 . Le bienheureux David nous le dit chaque jour : j'ai confiance en Dieu ; Je n'aurai pas peur de ce que l'homme me fera (Ps. 55 : 5) ; car toute personne fidèle, levant le regard de son esprit vers le Tout-Parfait et ayant une confiance inébranlable, surmontera et mettra sans aucun doute dans l'inaction les sauts semblables à la chair, et chassera de lui-même les pensées violentes et monstrueuses, et rejettera avec mépris les pensées honteuses. Par conséquent, comment êtes-vous le plus effrayé, effrayé et horrifié par les sauts et les soulèvements de la peau et les mauvaises pensées ? Il faut se demander si cette peur ne vient pas de l'incrédulité, et cela arrive, et crier au Docteur des âmes : Je crois, Seigneur, aide mon incrédulité (Marc 9 :24), ou répéter ce qui est aussi écrit : ajoute-nous la foi, Seigneur (Luc 17 :5). Car je sais que vous vous souvenez sans doute de saint Jacques, qui écrivait : Celui qui hésite dans la prière et qui doute est un homme irrésolu, instable, comme les turbulences de la mer, ballotté et ballotté par les vents, et qu'un tel homme ne pense pas qu'il recevra du Seigneur un don merveilleux (Jacques 1, 6-8). 147. J'intercède dans les affaires de Parnassius Sortirez-vous un jour de l’accalmie des divertissements fastidieux et stériles ? Réaliserez-vous un jour que vous avez été créé pour être un être vivant et intelligent ? Avez-vous déjà eu envie de haïr l'ennemi de votre âme, le diable, le coupable de tous les divertissements inappropriés ? Vous rappellerez-vous un jour ce terrible tribunal qui s'ouvrira au bout de tout ce qui est visible ? Vous jugerez-vous un jour ? Vous arrive-t-il de vous sentir dégoûté en faisant de mauvaises choses ? Vous détestez cette puanteur ? Vous sentirez-vous un jour dégoûté par ce qui est bon envers les démons ? Allez-vous un jour commencer à penser à Dieu ? Allez-vous un jour regarder le ciel avec des larmes ? Prêterez-vous toujours l'oreille au bienheureux Paul et écouterez-vous celui qui dit : Que le péché ne règne pas dans votre cadavre ; présentez vos âmes comme des serviteurs de l'iniquité, mais considérez-les comme étant à Dieu comme vivant en justice d'entre les morts, et considérez que vos serviteurs sont saints pour le Seigneur de tous pour la vie éternelle (Rom. 6 : 12, 13, 19) ? Ce n'est pas comme si un amant frénétique désirait sa bien-aimée, comme Dieu désire une âme prête à se repentir, qui a commis la fornication devant Lui, et qu'Il appelle de nouveau par la bouche du prophète Jérémie, et lui dit, n'osant pas ouvrir la bouche : viens à Moi le plus tôt possible ; retourne à ton Seigneur et Sauveur ; venez et n'hésitez pas après mille maux, venez à moi humilié et honteux, et je vous délivrerai de toute honte et vous donnerai une juste audace ; parce que Je ne me détourne pas de quiconque se tourne vers Moi avec des larmes et recourt à Ma miséricorde. Sur certains de ceux qui ne veulent pas se repentir de leurs péchés, le Seigneur envoie la douleur dans la souffrance corporelle, afin que, voyant leur tourment, les diligents et les sensibles, avant de souffrir quoi que ce soit de douloureux, soient corrigés et ne se retrouvent coincés dans aucune lacune, si petite qu'elle puisse paraître. 150. Au sous-diacre déchu Quintus Ce serait merveilleux de ne pas profaner du tout une tunique pure ; Ce serait formidable de ne pas obscurcir la lumière ; Ce serait merveilleux de rester indemne et de ne pas avoir besoin d'un médecin ; Ce serait merveilleux si le cœur, aspergé du sang de Dieu et épanoui comme une rose, n’était pas plongé dans la boue des voluptés illicites. Mais même maintenant, alors que, devenus quelque peu paresseux et insouciants, vous avez été vaincus et avez cédé à la victoire sur vous-même à un péché sale et amer et, bloqués par le diable, êtes devenus ses captifs, même si vous ne vous attendiez pas à souffrir quelque chose de pareil, ne désespérez pas. Car il est possible de revenir à quelque chose de meilleur par le repentir ; recourez au Christ tout généreux et très aimant. Votre justification, apportée par les prières, le jeûne, les pleurs, la confession, la veillée, l'allongement à même le sol, les larmes, etc., Lui est favorable. Par conséquent, 72 vous ne devez pas perdre l’espoir d’être sauvés par la miséricorde du Christ. Alors maintenant, le Christ parle par la bouche du Prophète : Je ne veux pas la mort du pécheur, mais la conversion (Ézéchiel 33 : 11) ; tournez-vous vers Moi après le péché. La nourriture de ceux qui sont tombés ne lèvera pas (Jér. 8 : 4) ? C'est pourquoi nous nous lèverons. Il faut toujours regarder vers le chagrin ; et surtout, lorsque nous sommes dans des circonstances difficiles, nous devons remercier Dieu, qui fortifie nos forces. Car le bienheureux David dit aussi : Je bénirai le Seigneur en tout temps (Ps. 33 : 1) ; et saint Isaïe crie en notre faveur : Je te bénirai et te glorifierai, Seigneur, car tu étais en colère contre moi, et tu as détourné ton visage de moi, et alors tu as eu pitié de moi, tu m'as aidé et tu m'as consolé (Es. 12, 1). Car 73 Le Seigneur sait et voit exactement combien de mal les démons impurs nous inculquent. Voici ce qu'Il dit à Moïse : J'ai vu leur maladie et leur amertume dont les Égyptiens les aigrissent (Ex. 3 : 7). Mais Il attend et est patient pour notre bénéfice. En attendant de multiplier plusieurs fois la récompense de notre patience. Il attend que sa générosité envers nous, les pauvres, grandisse et grandisse, et nous encourage ainsi à ne pas abandonner devant Lui dans les prières et les supplications, pour que nous apprenions à ne pas détourner nos yeux de Lui et à ne pas oublier même lorsque nous arrivons à un état d'insouciance, de paix et non troublé par les batailles, pour que par la douleur nous puissions assimiler notre Bienfaiteur, pour que ceux qui sont consolés recourent au Christ le plus aimant, pour que ceux qui sont fatigués se rapprochent de Lui et ont besoin de aide, tourne-toi vers Celui qui peut la donner. C'est pourquoi nous devons courir vers Lui de tout notre cœur et de tout notre zèle, sans aucune plainte ni grognement, mais dans chaque douleur, protégés par la bonne espérance. Quand vous montez aux plus hauts degrés, quand vous renoncez à la terre, quand vous abhorrez complètement les choses terrestres, quand vous méprisez tout ce qui est visible, quand vous aimez vraiment les bénédictions célestes, quand vous êtes capables de recevoir les ailes des aigles spirituels et de jouir de la beauté harmonieuse des ailes qui montent facilement au ciel : alors, à ce moment-là, vous verrez de terribles tentations, alors vous vivrez de terribles batailles, voulant d'autant plus prier pour être libéré de cette vie humaine et ne plus voir la vie de mortels. Avant même d'avoir quinze ans, vous aspirez à la vie monastique et vous vous imaginez parfait ; Vous supposez que vous êtes supérieur aux aînés qui ont déjà travaillé vaillamment. Déjà les poussins de la soupe s'envolent ( Job 5:7 ) ! Vous pensez déjà que vous avez surmonté toutes les tentations, et n'ayant encore vu aucune ombre de tentation, n'ayant pas encore appris ce que signifie combattre les démons, n'ayant même pas commencé à combattre le diable, vous osez mépriser et condamner imprudemment les frères qui ont l'expérience du combat. Vous devez savoir que vous comparaîtrez devant un trône terrible, où personne ne sera assez fort pour donner de l'aide ou l'arracher des mains du Juge, où la puissance de la parole et l'ingéniosité de la langue 74 ne pourront rien faire du tout, où il n'y aura pas un seul défenseur ou suppliant. Par conséquent, puisque votre âme devra passer par ce feu terrible et éternel, ne soyez pas négligent, ne négligez pas cela, mais repentez-vous pendant qu'il est temps et que la vie continue, parvenez à la connaissance de vos péchés, pleurez-vous comme si vous étiez déjà mort et emprisonné dans le tombeau, envoyez cette rosée dans cette flamme, laissez couler les sources des larmes, affligez-vous d'une douleur bonne et salvatrice, versez vos larmes selon vos péchés. 155. Au Président Vinustru Le sommeil est doux à celui qui travaille (Eccl. 5, 11), dit la Divine Écriture. Car alors c'est vraiment doux et très agréable, et le dormeur se repose en quelque sorte et se tait lorsque l'âme qui a pris possession du corps mange suffisamment et avec modération de la nourriture, se fixant pour objectif de nourrir et de couvrir le corps. Alors le sommeil de l’esclave devient doux. Mais celui qui se livre au luxe et irrite le corps par une consommation immodérée de tout, le sommeil n'est pas pour lui doux et naturel, et ne permet pas du tout de reposer l'âme qui possède cet esclave ; parce qu'il rejette le joug de l'esclavage, étant rassasié de nourriture et de boissons de valeur, et s'imaginant libre, et, s'étant rebellé contre la nature dominante, suscitant un essaim d'obscénités, entrant sans honte dans le domaine des plaisirs divers et rivalisant dans les passions les plus viles, il cherche des couronnes et des récompenses honteuses. La confiance en Dieu, comme le dit le bienheureux Paul, ne déshonorera en aucun cas celui qui fait vraiment confiance (Rom. 5 : 5) ; car à celui qui se confie en Dieu au temps voulu, il délivre ce qu'il espérait, fait naître de l'inexistant, donne avec foi le don attendu, accorde ce qu'une personne a souvent demandé dans la prière. Bienheureux sont donc, comme il est dit, ceux qui attendent le Seigneur dans la prière et l’espérance (Luc 12 : 38). Le Seigneur aura pitié de la voix de votre cri et vous entendra lorsqu'il guérira la contrition de votre âme. Seigneur, aie pitié de nous, le prophète Isaïe crie pour nous, car nous avons confiance en toi (Is. 33 : 2), notre salut vient de toi : au jour de la détresse, je glorifierai ton nom, car tu as fait des choses merveilleuses. C'est pour cela que les pauvres te chanteront et que ceux qui sont offensés et qui craignent te béniront. Car tu es un secours pour toute ville humble, et une protection pour ceux qui sont fatigués à cause de la pauvreté, une protection pour les gens assoiffés et offensés. Comme des hommes lâches, assoiffés en Sion, de la part de l'homme à qui tu nous as livrés (Is. 25 : 1, 3-5). Comprenez tout cela, évêque ; pour comprendre, j'ai écrit à celui qui comprend. Apportez votre pain à satiété, dit l'Éternel par la bouche de Moïse, et demeurez fermement dans votre pays (Lév. 26 : 5). Savez-vous ce qu'est le pain divin et quelle est sa dureté ? Je t'ai établi de ma main droite, dit Dieu (Ésaïe 41 : 10), et je donnerai la paix dans ton pays (Lév. 26 : 6), appelant la paix à être libéré des passions viles, et tu t'endormiras, et il n'y aura aucune crainte pour toi. C’est un rêve bénéfique, il vous soulage des maux qui vous entourent. Car il est dit : Tu as donné, non dans ma bouche, mais dans mon cœur, dans mes pensées, une joie qui ne périt pas, mais qui est éternelle, et c'est pourquoi je dormirai et me reposerai en paix (Ps. 4 : 8, 9) dans un sommeil mort à tout péché. Car lorsque le Seigneur donne le sommeil à ses bien-aimés, voici l'héritage du Seigneur (Ps. 127 : 2, 3), préparé pour les ascètes. Il est dit : Je détruirai de votre pays les bêtes féroces, c'est-à-dire les démons féroces et leurs plans mauvais sur les âmes de ceux qui luttent, et vos ennemis se marieront, et ils tomberont devant vous par le coup de l'épée, qui est votre louange, et cinq cents d'entre vous se marieront, et cent d'entre vous épouseront les ténèbres (Lév. 26 : 6-8) ; parce que les cinq sens, protégés par la hauteur de l'esprit, de Dieu avec la force donnée d'en haut et la meilleure force de la nature humaine, que l'esprit humain acquiert, devenant victorieux, chassent des centaines d'adversaires, et cent de nos pensées et bonnes actions les plus connues et les plus parfaites captivent et soumettent les ténèbres des bourreaux, vêtus d'une méchanceté extrême. Tyr signifie difficulté ou chagrin. Mais après les difficultés et les chagrins que nous envoient les démons, lorsque nous les supportons généreusement, nous verrons renaître pour nous le meilleur, 75 nous reposant du travail antérieur, un état que Dieu nous donne d'en haut. Ceci, je pense, est le psaume disant : les filles de Tyr avec des cadeaux (Ps. 44 : 13) ; parce que nous remarquons la plupart des dons divins surgissant dans l'âme après des difficultés et des chagrins. Celui qui retrouve son âme la perdra, et celui qui perd son âme la retrouvera (Matthieu 10 :39). Remarquez-vous dans ces paroles la belle destruction et le bon gain ? C'est pourquoi, lorsque, après avoir fouillé votre âme, vous la trouvez dans quelque péché, hâtez-vous de la détruire dans cet état désastreux, afin de la retrouver revenue à son bon état originel, c'est-à-dire à une vie vertueuse. Dans l'âme, par celles de devant, nous devons comprendre la luminosité de toutes les vertus, et par celles de derrière, les vices de toutes sortes. Le visage de l'âme est son image divine, c'est-à-dire la pureté de l'esprit et la légèreté d'une nature sainte et immaculée, et l'épine dorsale est la dépravation née de la paresse. Ainsi, certains sont accusés et condamnés pour avoir tourné le dos à Dieu. Et le vice doit nécessairement être vaincu pour que nous ne restions pas sans guérison ; car il est dit : Le Seigneur frappe ses ennemis (Ps. 77 :66) pour le bien et le bénéfice. Il est dit : la manne plaît à la volonté de celui qui mange, comme quiconque veut se transformer (Sg 16, 21) ; car dans la parole de Dieu se trouve la qualité de toute nourriture spirituelle. Pour ceux qui renaissent par l’eau et l’esprit, c’est un lait peu flatteur (1 Pierre 2 : 2) ; pour ceux qui sont épuisés, cela s’avère être une potion (Rom. 14 : 2) ; Mais à ceux qui ont des sens, la parole donne une nourriture solide (Hébreux 5 : 14), et tout est accessible à tous (1 Cor. 9 : 22), afin que l’homme soit sauvé et rendu digne de la vie éternelle. Ne faites pas preuve d'insouciance et d'insensibilité à ce qui vous arrive ; car, par votre négligence, le roi d'Égypte a envahi votre âme, ainsi que tous les trésors de la maison de l'Éternel, et la copie en or, même avec de grands exploits, selon la loi de la guerre, en prenant David des mains des jeunes gens de l'étranger Hadazar (1 Rois 14 :26). Et pourtant, vous appréciez vous-même ce qui devrait être attristé et déploré. Si votre œil vous fait pécher, enlevez-le (Matthieu 5 :29). Ceci est similaire à ce que Moïse a dit : si votre femme, même dans votre sein, ou votre ami, égal à votre âme, veut jamais vous détourner du Seigneur votre Dieu, ne les épargnez pas, n'ayez pas pitié et ne vous couvrez pas (Deut. 13 : 6-8). Vous dites que vous êtes immensément triste et que vous déplorez de ne pas disposer de richesses que vous pourriez offrir à tous ceux qui en ont besoin. Mais je vous dis que ce commandement n'exige rien du tout de la part de ceux qui n'ont pas d'argent. Mais il y a dans votre âme des objets et des biens qui ne sont pas dignes de louange, 77 que je vous supplie de dilapider et de jeter avec complaisance. Et c'est là l'essence : l'irritabilité, l'entêtement, l'envie, les querelles, la vanité, l'outrage, le faste, la longueur, la cruauté, la complaisance, la curiosité, la désobéissance. Il est dit : mon âme aspire aux parvis du Seigneur (Ps. 83 : 3). L'Écriture appelle les tribunaux de Dieu les vertus et les actions louables dans lesquelles la Parole de Dieu est établie et ceux qui entendent toujours suivre cette Parole. Voici, dit le Seigneur, je me détourne de ceux qui ont enduré le chagrin, comme le fleuve de la paix, et comme le ruisseau inondé la gloire des langues (Is. 66 : 12), mais Aquila traduit : de tous les pays, et Symmachus s'exprime : du chagrin, et Théodotion - de la multitude. Comprenez donc cela et vous serez réconforté. 169. Sapins Archimandrites 78 Les jeunes ne doivent pas pouvoir circuler librement, même si, apparemment, ils sont traités avec respect, afin que, par leur intermédiaire, l'ennemi ne nous mette pas en fuite. Et ce que Sirach dit de sa fille : prends soin d'elle sous une forte garde, et ne lui tourne jamais un visage aimable, afin qu'elle ne fasse pas honte à ta maison (Sir. 42 : 11), accepte-la aussi pour toi comme instruction et règle et dans le raisonnement de tout jeune admis dans ta société. Les démons ne savent pas que, dans l'intention de vaincre les autres et de les amener à la chute, ils tombent et souffrent eux-mêmes, à cause de la patience et de la fiabilité des ascètes ; car il est dit : les montagnes sont fausses et elles ne le savent pas (Job.9 : 5). Il est dit : qu'il s'enroule autour de ta bouche, et il sera traité d'impur. tous les jours où il sera serviteur, il y aura une peste sur lui, il sera excommunié et s'assiéra en dehors du régiment (Lév. 13 :45, 46). D’autres, imprudemment et hardiment, se permettent d’enseigner l’enseignement spirituel à ceux qui luttent contre de mauvaises passions et se dénigrent eux-mêmes avec de nombreux échecs. Mais maintenant, la loi divine enveloppe le silence autour de lèvres remplies de puanteur, jusqu'à ce qu'une telle personne se convertisse et se purifie par les travaux les plus patients, les actes cruels, les flots de larmes, la souffrance à long terme et l'humiliation incessante, et jusqu'à ce que, ayant pitié de lui, le Seigneur de tout Christ, dise : élargis ta bouche, et je ferai (Ps. 80 : 11), pas le déshonneur. et grande abomination, mais parfum et toute bonté, pour votre bénéfice, puis pour ceux qui seront annoncés par vous. En dehors du régiment, les lépreux et les âmes impures sont expulsés (Nombres 5 : 2). Car un tel homme doit, jusqu'à la purification la plus complète, être éloigné et excommunié du camp des mentors divins des maîtres secrets et des prophètes de l'Église, où demeure Samuel, et d'où David ne part pas. Que ne parvient-il pas à faire un démon malveillant pour réduire à la lâcheté les bons ascètes ? Parfois, apparemment en les effrayant, cette pensée tente de transformer les bonnes pétitions en leur contraire. Lorsque celui qui prie s'écrie : aie pitié de moi, ô Dieu, et sauve-moi, l'ennemi pousse l'âme en disant : sois en colère contre moi, ô Dieu, et détruis-moi. Et souvent aussi, une personne se confesse et chante de tout son cœur des chants de louange au Tout-Parfait, mais ce serpent hostile transforme immédiatement le chant et la louange en blasphème. Mais nous ne devons pas être horrifiés par cette insolence de l'ennemi, mais au contraire, nous devons rester complaisants et, par des prières continues et de fréquentes répétitions de louanges divines, couper les veines de la force résistante et l'amener à l'épuisement. Car 79, lorsque nous combattons comme il faut et que nous sommes dignes de bénédiction, comme Jacob, alors ces dirigeants, indignés de notre vie, s'affaiblissent en tirant, selon ce qui est écrit, les arcs s'usent avec force, et les tendons de leurs mains s'affaiblissent (Genèse 49 : 24) ; et nous serons glorifiés avec la multitude des vainqueurs. 174. À l'ancien consul Sevier Certains évêques, piqués par l'envie de la haute vertu de Jean, évêque de Constantinople, mettant de côté la crainte de Dieu, se révoltèrent contre l'homme inspiré de Dieu, ceci dans le vrai sens de la lampe du monde entier, et le roi le plus pieux, comme simple d'esprit, les força à céder à leurs calomnies et à expulser l'homme céleste en prison. C'est pourquoi, puisque le roi, par passion, était d'accord avec ces bergers malveillants, destructeurs de mœurs, le Prophète s'est écrié à juste titre : tends la main au destructeur (Osée 7 : 5). Cependant, après l'emprisonnement du juste, la plupart des rebelles subirent le châtiment de Dieu et, avec des larmes et des cris, ils avouèrent qu'ils avaient gravement péché contre ce saint homme. Ouvrez votre chemin vers le Seigneur et faites-lui confiance, et il le fera (Ps. 36 : 5). Montre-lui ta vie honteuse, révèle, ô lépreux, tes plaies spirituelles au grand évêque, et fais-lui confiance, et il rendra l'impur pur, fera du chien un enfant légitime, du colérique doux, de l'impatient patient, et il purifiera ton esprit de la saleté. 176. L'archimandrite Euthyme a 80 ans Il est écrit que tous ceux qui étaient dans le besoin et tous ceux qui avaient l'âme triste se sont rassemblés auprès de David au bon cœur, et David l'a eu (1 Samuel 22 : 2). Par conséquent, tous ceux qui sont liés par les liens de pensées impures, sont étranglés par des pensées de blasphème, de découragement, de haine, de colère et d'autres innombrables pensées mauvaises et impures, qui savent d'eux-mêmes qu'ils sont chargés des dettes de nombreux péchés, et qui sont tristes dans leur âme à cause de passions honteuses et serviles, d'attouchements démoniaques et de fortes inflammations et d'autres choses, tous, qu'ils soient spirituels ou laïcs 81, ou les Nazaréens et ceux qui ont ont renoncé au monde, afin qu'ils puissent recourir au David spirituel, c'est-à-dire au Christ Jésus le plus aimant, avec des pleurs et des prières, pour être consolés. Car le Roi des rois et Dieu Christ conduit très volontiers ceux qui tournent péniblement vers lui les yeux ; c'est pourquoi il dit : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11 :28), puisque vous êtes ma création. Je connais la maladie de ton cœur, je connais la douleur dont t'affligent les démons égyptiens (Exode 3 : 9), et tes gémissements ne Me sont pas cachés. Il est dit : lève-toi le matin et tiens-toi devant Pharaon (Ex. 8 :20) ; car ceux qui servent Dieu avec diligence, demeurant toujours dans la lumière du matin, résistent et résistent sans aucun doute au Pharaon mental. Ne souhaitez pas que les tentations et les chagrins cessent bientôt de vous tourmenter, mais endurez et attendez jusqu'à ce que cela plaise au Christ qui pourvoit à vos besoins, qui arrange sagement vos affaires. Et regardez 83, non pas à la première, ni à la deuxième ni à la troisième, mais à la quatrième veille (Matthieu 14 :25) de la nuit déjà passée, le Seigneur apparaît à ceux qui souffrent des tempêtes, des vagues et d'une peur incommensurable. Lorsque vous daignez vous approcher de votre navire et monter à bord 84, le silence, la paix, la joie et encore plus de joie viendront immédiatement à vous, mais ne refroidissez pas la belle aspiration en vous et levez sans relâche votre regard vers le Christ ; quand viennent les tentations et au milieu des épreuves, ne tue pas en toi la bonne espérance, mais l'espérance. Rappelez-vous ce que le Seigneur a dit : vous arriverez dans un lieu vide de tentation, et là vous vous reposerez un peu (Marc 6 :31), et pas beaucoup ; car après cela, bien sûr, non pas dans une vie vide, mais dans une vie remplie de tentations et de chagrins, la vie étant exercée et mise à l'épreuve, vous serez opprimés et épuisés. Vous avez passé le temps précédent dans le désert et dans la sérénité, sans aucunement affecté par quoi que ce soit de désagréable pour vous ; parce que la providence ne vous a pas encore préparé aux exploits de la vertu. Or, étant au milieu du champ de bataille, on se décourage, on hésite et on se plaint beaucoup. N'avez-vous pas entendu dire que sans travail et sans sueur, il est impossible de tisser des couronnes ? N'avez-vous pas entendu comment, dans le prophète Jérémie, la Jérusalem bien-aimée de Dieu, je veux dire votre âme, est punie par la faiblesse et les plaies (Jér. 6 : 8) ? Il est dit : alors les justes seront éclairés, comme le soleil de justice (Matthieu 13 :43) ; et les prophètes appellent la lune l'Église, qui pénètre comme le matin (Cant. 6:9). Oh, combien vous reprocherez et condamnerez votre insouciance lorsque vous sortirez du tombeau pour subir ici-bas le châtiment de votre vie ! Oh, combien vous tourmenterez et soupirerez, en vous repentant de ce que vous avez fait en vain lorsque le repentant ne sera plus acceptable, car un certain temps s'est écoulé ! Combien en vain crierez-vous et vous lamenterez-vous quand vous verrez la joie des justes devant la glorieuse distribution des dons célestes, et la tristesse des pécheurs dans ces ténèbres les plus profondes, quand, malade de cœur et oppressé d'esprit, vous dites : malheur à mon manque de foi, à mon insouciance et à mon indifférence ! Malheur à moi qui ai volontairement détruit toute la suite du passé ! Malheur à moi qui n'ai pas voulu penser à de tels tribunaux et jugements ! Pourquoi ai-je préféré la vanité à tout ? Pourquoi ai-je choisi la satiété et l’ivresse plutôt que la vie éternelle ? Pourquoi aimiez-vous l’irritabilité en tant qu’ami ? Pourquoi, comme quelles maîtresses, servait-il les désirs lubriques et vicieux ? Pourquoi aimait-il le bruit des bavardages inutiles ? Pourquoi avez-vous tout rempli de votre confusion et de votre enthousiasme ? Pourquoi détestait-il le parfum des prières et des psaumes divins ? Pourquoi n’avez-vous pas accepté de courber le cou devant les évêques ? Pourquoi s'est-il détourné de la douceur du silence, de la sainteté, de la dignité, de la splendeur, du bienfait, de la tranquillité d'esprit, de la résidence céleste, au vrai sens de la sagesse des anges divins et de la gloire éternelle ? Vous direz cela et d'autres choses semblables en ce jour de rétribution pour la façon dont nous avons vécu ici ; et personne ne viendra par compassion pour vous faire miséricorde. Pendant longtemps vous avez vécu selon la volonté du diable ; un jour, commencez à vivre selon la volonté de Celui qui vous a créé ; servez un jour les lois du Christ, le Dieu Très-Haut. Rien n'est égal à l'âme rationnelle, rien n'est égal au royaume céleste. Jusqu’à quand préférerons-nous le périssable à l’impérissable ? Combien de temps maintiendrons-nous cette idée selon laquelle les biens visibles sont plus précieux que les invisibles ? Combien de temps resterons-nous déterminés à servir des charmes et des rêves déraisonnables ? Combien de temps aimerons-nous l’ennemi et destructeur de nos âmes, Satan ? Jusqu’à quand croirons-nous ses conseils, qui mènent à la destruction ? Aucun conseiller n’est digne d’une telle confiance que Dieu, l’amoureux de l’humanité ; personne n'est plus prudent que la Source de la sagesse ; personne n'est aussi proche et utile que le bon Dieu qui nous a créés. Et vous, l'ayant négligé, êtes entré en communication avec le serpent apostat, vous écoutez le plus mal comme le plus bon, vous embrassez le meurtrier, comme un ami, surpassant en violence tous ceux que vous reconnaissez comme prudents, vous considérez celui qui est immergé dans les ténèbres comme un luminaire, vous imaginez une maladie terrible comme la plus grande santé, vous considérez la pauvreté comme une grande richesse, et imitant Ève, vous inclinez votre oreille aux suggestions du serpent mental, vous bouchez vos oreilles aux commandements divins. Faut-il en dire beaucoup à une personne dont l’esprit est mort ? Ferons-nous du bien si nous chantons pour quelqu’un qui est volontairement devenu sourd à tout ce qui est beau ? Il est injuste d'affaiblir votre force spirituelle au moment des batailles ennemies, mais vous devriez renforcer encore plus votre esprit, en entendant ce que Dieu a dit : fortifiez vos mains faibles et affaiblissez vos genoux, soyez forts, n'ayez pas peur (Is. 35 : 3, 4) ? Je suis avec vous jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28 :20) ; Je ne vous laisserai pas orphelins ; Je viendrai à vous en difficulté (Jean 14 : 18). Car, même si votre âme est remplie de nombreuses tentations, néanmoins la parole du Maître vous réconforte à nouveau en disant : que soit le réconfort pour les timides 88 ! Car moi, le Seigneur qui ne ment pas, je fais la promesse qu'après un tel désastre, une telle captivité et un tel pillage, la dernière gloire de cette église sera plus grande que la première (Ag. 2 : 10). Ne soyez pas du tout gêné lorsque des démons maléfiques, pendant la prière, particulièrement enflammés de colère, apportent une horde de pensées obscènes dans votre âme. Car même les serpents les plus féroces sont les plus irrités et se mettent en mouvement violent lorsqu'ils entendent une conspiration proférée contre eux. Ainsi, la conspiration la plus puissante, la plus efficace et la plus terrible contre les démons est la prière sobre. Et de même qu'au moment où un homme juste et pieux s'approche d'un possédé de l'esprit, il est dans une plus grande confusion, de même lorsque nous chantons des psaumes et prions, les démons, tourmentés et opprimés, comme par l'invasion d'un homme juste et hostile, brûlés par nos actes pieux, sont troublés et surtout deviennent fous furieux et ne peuvent rien faire de plus, et nous tourmentent avec des pensées illicites avec des flèches allumées. Et si nous n’arrêtons pas de prier et de chanter des psaumes, nous les verrons bientôt disparaître devant nous comme de la fumée. Le vin est nouveau, l'ami est nouveau, comme le dit un sage (Sir. 9 : 13). Nul ne devrait, sans longtemps et sans épreuve, au début de l'amour, simplement et au hasard, se confier à un ami apparent. Mais si le vin promet, dit le sage, alors seulement nous le boirons avec joie. Car lorsque nous trouvons chez une telle personne de nombreux signes de bonne volonté et des preuves d’un amour immuable, alors nous le rapprocherons complètement de nous-mêmes et, sans hésitation, nous le louerons. Et s'il bénit, dit-on, et salue son ami par des applaudissements le matin, c'est-à-dire pas du tout immédiatement, et dès qu'il s'approche de lui, sans avoir encore vu les expériences de son amitié, de celui qui jure qu'il désobéira à tout (Prov. 27 :14) ; car avec des louanges intempestives et des bénédictions irréfléchies, il incite le diable à s'approcher d'un nouvel ami et à découvrir l'hypocrisie cachée en lui, aussi probable qu'improbable, et à travers des tests pour révéler qu'il n'est pas un ami sincère, mais un faux. En discutant de ce que vous m'avez écrit, en me référant au livre du bienheureux Isaïe, je vais vous proposer une courte leçon. – Le prophète s'écrie : la maladie m'a envahi comme l'accouchement (Is. 21, 3). Voyez-vous l’extrême besoin d’un cœur souffrant et affligé ? Puis il parle pour ceci : nous n’entendons pas de contre-vérités, nous ne luttons pas et nous ne voyons pas : parce que, confus par des tentations insupportables, j’aime les ténèbres au lieu de la lumière. Mon cœur s'égare et l'iniquité me tourmente, mon âme est dans la crainte (Ésaïe 21 : 4) ; déjà en danger de périr devant Dieu et de devenir comme ceux qui descendent aux enfers (Ps. 142 :7) ; puisque la lumière de mes yeux mentaux n'est plus avec moi (Ps. 37 :11). Ne faiblissez pas, priez avec des larmes et attendez l’aide de Dieu, car après des combats démoniaques, une personne est honorée de la visite de Dieu, d’une apparition mystérieuse et d’une aide ineffable. En plus de ce que je vous ai dit hier, il est écrit : J'ai été révélé à ceux qui ne s'interrogeaient pas sur moi (Is. 65 : 1). Et cela s’est accompli de manière typique lors de la venue du Sauveur de tous dans la chair, et cela s’accomplit également maintenant ; sur nous, et s'accomplira après nous, sur les ascètes d'une vie pieuse. Par conséquent, si le Seigneur a été trouvé par les anciens qui ne l’ont pas cherché, à bien plus forte raison le trouvera-t-il nous éclairant, nous guérissant, nous fortifiant, nous protégeant et s’appropriant lui-même. 91 se trouve par la prière et une grande espérance. Montre-nous donc Ta face, Seigneur, et nous serons glorieusement sauvés. Ils nous tourneront aussitôt le dos et se livreront à la fuite, à tous les démons, aux passions viles et aux grandes douleurs. Car les véritables grandes peines sont ces démons impurs et ces pensées passionnées. Non seulement à propos de ces démons qui causent tristesse et maladie au corps, selon ce qui est écrit dans Job, qui touchent les os et la chair (Job 2, 5), mais aussi à propos des esprits épris de péché et impurs, qui chez les membres d'un pauvre suscitent constamment des passions froides et des voluptés. Et que David expérimenté vous l'assure en criant : il n'y a pas de guérison dans ma chair à cause de votre colère, il n'y a pas de paix dans mes os à cause de mes péchés, car mes iniquités ont dépassé, elles sont devenues puantes et sont tombées d'une grande folie. Pourquoi ai-je souffert et suis-je devenu boueux (Ps. 37 : 4-7), devenant pire, non pas pendant un petit, mais pendant un très grand nombre de jours. Et encore un autre quelqu'un, comme s'il n'avait aucun ange aidant, demandant de l'aide avec des larmes et des gémissements, appelle et dit : qui me délivrera de la mort mentale qui m'a embrassé et pris possession de moi. L'homme est pauvre et misérable (Rom. 7 :24), submergé par de nombreuses invasions démoniaques. Et encore un autre homme, qui n’est pas inexpérimenté dans de tels désastres, un homme inspiré par Dieu, n’offre aucune petite consolation à ceux qui luttent pour la non-corruption et aux combattants spirituels. Car il dit : la guérison sera dans votre corps, et la guérison dans vos os (Proverbes 3 :8) ; pour que tous tes os disent : Seigneur, Seigneur, qui est comme toi ? Délivrez le pauvre de la main de ceux qui l'ont fortifié et qui l'ont pillé (Ps. 34 : 10). Ayant récemment pris votre retraite des rébellions du monde, vous devez observer un grand silence, ne pas irriter les blessures qui sont infligées au cœur par les sentiments par de fréquentes sorties de la solitude, et ne pas donner de nouvelles formes aux vieilles idoles pécheresses, 92 mais détourner de vous l'attaque de nouveaux rêves et faire tous vos efforts pour effacer et détruire en vous les idées précédentes. Plus l'esprit de fornication pèse sur vous, plus vous détendez votre âme de négligence et de tristesse, vous n'avez plus envie de prier ou de chanter des psaumes, mais de vous livrer à un sommeil sans mesure. En faisant cela, vous ne savez pas que vous amusez vos ennemis et que vous les rendez plus arrogants, intolérables et implacables ; parce que les démons impurs ont l'habitude de rester avec ceux-là et encore plus de déranger ceux qui se détendent par paresse et négligent la prière et l'hymne divin. 193. Président Tilemakh 93 La loi dit : leurs chênaies (Exode 34 :13), c'est-à-dire livrent les hordes de passions et de plaisirs à la destruction par l'abstinence et la prière. Et Salomon écrit : qui sait si l'esprit d'un homme, c'est-à-dire d'un juste, monte sur la montagne (Eccl. 3 :21) ? Avant la mort, dit Sirach, ne faites plaisir à personne (Sir.11:28) ; parce que la race humaine est prosternée et tombe très facilement d’un état de justice à l’anarchie. Alors, qui sait qui est maintenant un auteur de vertu, entrera-t-il dans les cours célestes, restant inébranlable et vaillant avant son départ, et sans éteindre complètement la lampe des mœurs merveilleuses ? Qui sait si l'esprit de bestialité, c'est-à-dire celui de celui que le péché a transformé en bête, descend complètement jusqu'à terre (Eccl. 3:21) ? Car la fin des méchants n’est pas connue ; peut-être, aux portes de la mort, ayant apporté la repentance, et lui, selon ce qui est écrit, sera délivré des enfers (Ps. 85 : 13). Et que ce voleur, dont Luc parle, vous en convainque, avec son dernier souffle, à sa demande, qui est devenu habitant du paradis, et qui nous a appris à ne désespérer d'aucun pécheur avant la mort. 194. Au diacre Terentius, tombé et qui après longtemps s'est repenti comme il le devait Vous avez dit : J'ai péri, selon l'Écriture (Luc 15 : 17), je suis devenu un exilé de vertu, par une grande folie je me suis rendu les succès divins étrangers, et me reste-t-il encore un espoir et un espoir de salut ? Vous avez dit cela magnifiquement. Mais vous ne voulez pas penser à autre chose, inscrit également sur les piliers sacrés, pour la restauration des vaincus et pour la consolation des épuisés. Car il est dit : nos pieds se tenaient dans tes parvis à Jérusalem (Ps. 122 : 2), c'est-à-dire que dans l'état naturel il y avait des pieds spirituels, mais à cause d'une certaine inattention nos pieds ont vacillé, et nous nous sommes retrouvés en dehors de la clôture divine, volontairement dépouillés de nous-mêmes de la dignité de l'image de Dieu, nous avons mis de côté les bonnes pensées, perdu l'aide d'en haut, nos concepts ont été dispersés, fragmentés en plusieurs parties, le spirituel nous a vaincu et englouti. la mort; et de même nous sommes engloutis par les démons. Cependant, voyez qu'après tout cela les paroles divines nous crient : Comme je vis, dit le Seigneur, ceux qui vous ont dévastés et sortiront bientôt de vous. Levez les yeux autour de vous et voyez les bonnes pensées - vos fils : voici, ils se sont rassemblés et sont venus vers vous. Comme je vis, dit le Seigneur, comme si j'étais vêtu d'une robe avec eux tous et couvert d'eux comme les ustensiles d'une mariée. Et votre forme vide, dispersée et déchue vous évincera désormais de ceux qui vivent, et ceux qui vous consomment s'éloigneront de vous. C'est pourquoi tes fils crieront à tes oreilles, tu les as détruits, l'endroit est étroit pour moi, pour que j'y habite. Et dis dans ton cœur : qui m'a donné naissance à ceux-ci, mais je suis sans enfant et veuve, j'ai été rejetée, haïe auparavant et chassée par l'Éternel mon Dieu. Qui les a éduqués ? Moi, c'est-à-dire l'âme maudite et aimant le péché, je suis restée une. Où est-ce pour moi (Ésaïe 49 : 17-21) ? Voici, dit Dieu, vos péchés ont été vendus rapidement (Esaïe 52 : 3) parce que vous les avez fait vous-même de votre propre volonté, de votre propre volonté. Par conséquent, si par votre propre volonté vous êtes tombé sous la main du diable, alors, sans aucun doute, par votre propre volonté, vous pourrez également vous libérer du tourment du dirigeant le plus cruel et recourir au vrai Seigneur et Dieu de notre Jésus-Christ, pour lui appartenir et servir, selon ce qui est écrit : au contraire, mon âme obéit à Dieu en Lui seul. Car celui-ci est mon Dieu, mon sauveur et mon grand intercesseur (Ps. 61 : 6, 7), comme le dit saint Jacques dans son épître : soumettez-vous donc à Dieu, résistez au diable et fuyez loin de vous ; approchez-vous de Dieu, et il s'approchera de vous (Jacques 4 : 7). Car, dit David, il est bon pour moi de m'attacher à Dieu, de placer l'espérance de mon salut dans le Seigneur et de ne pas désespérer (Ps. 73 : 28). Je me demande pourquoi les moines intelligents et instruits, lorsqu'on les interroge sur quelque chose, répondent rarement ou restent complètement silencieux, par humilité ; et vous, quand personne ne vous le demande, avec une insouciance ignorante, ayant une langue débridée, déversez simplement des milliers de mots sur tout ce qui se passe, diffusez largement et, comme d'autres disent, parlez en vain. Oui, il semble qu'il y ait beaucoup de villageois comme vous, des gens sans instruction et vides de sens, qui à chaque heure, pour ainsi dire, sans que personne ne le leur demande, sont prêts à parler à tout le monde, familier ou inconnu, par vanité, pour montrer et plaire aux gens, mais ils ne méritent pas d'éloges, mais sont à juste titre ridiculisés et clairement 95 réprimandés par Satan. Parce que, rempli d'une vanité indescriptible, vous ne trouvez pas le temps de regarder au plus profond de votre âme et de voir, à cause de votre arrogance, le serpent qui se cache en vous ; alors je vous dirai un petit quelque chose, si seulement vous pouvez entendre, et votre ouïe mentale ne vous sera pas enlevée, comme l'oreille du serviteur charnel de l'évêque fut autrefois coupée à Jérusalem. Car toi aussi tu es devenu, non pas un fils, mais un esclave indécent et un jeune du grand prêtre mental, plongé dans l'insouciance et la vanité. Sachez donc qu'il y a certains démons qui se cachent quelque part dans les ténèbres, parce qu'ils sont proches et amicaux des ténèbres, et de telle ou telle horde méchante prête au mal, avec la permission de Dieu, envoyée sous la forme d'une avant-garde ou d'un espion, un démon séduisant et malveillant entre dans l'âme par la pensée, comme un voleur terrible, ou comme un serpent venimeux enlacé près d'un arbre. Et par là il faut comprendre la colère, selon ce qui est écrit : et la colère de Dieu s'abattit sur elle (Ps. 77 : 31). Car si ce démon trouve une personne qui ne regarde pas toujours vers Dieu, ne résiste pas aux pensées insidieuses et errantes, mais est distraite, tourbillonnante ou jouissant d'une vanité et d'une exaltation vaines et vacillante ; puis il se glisse dans la bouche et la langue du vaniteux, sans hésitation 96, n'hésite pas à nuire à cette personne, comme des corbeaux emportés par ses pensées. Car, se tournant vers d'autres démons, ce destructeur et meurtrier en emmène d'autres avec lui, et ainsi unis ensemble, ils prennent les armes contre le pauvre ouvrier de la vanité, amenant son âme à la nudité et à la désolation, l'enflé d'éloges et gaspillant tous ses fruits, qu'il avait récoltés depuis longtemps avec difficulté et fatigue, de sorte que les veillées, le jeûne, l'aumône, le repos à terre, et d'autres, il détruit les bonnes choses à cause de la vanité détestée et l'arrogance à laquelle fut autrefois soumis ce pharisien, qui se considérait seul juste et se rebella contre le publicain, qui, selon le verdict de Dieu, était justifié plus que lui par son humilité (Luc 18 : 14). Ainsi, comme vous, celui qui est pris dans la vanité ne peut plus être en paix ni avec lui-même ni avec son prochain ; parce qu'il tombe bientôt dans la tristesse, l'irritation, la colère, la fureur, la confusion, la tristesse, le déshonneur, je garderai le silence sur le reste pour ne pas tout exposer subitement à la honte. Si quelqu’un qui souffre de la maladie maléfique de la vanité veut éviter les mains de la horde de démons la plus nuisible et la plus mauvaise ; qu'il mette un frein à sa bouche, car la langue de beaucoup de gens vaniteux a conduit à la destruction. Si je reste silencieux, alors les actions elles-mêmes parleront. Alors, comment m'écrivez-vous que vous n'avez aucune vanité ? Jusqu'à ce que vous allumiez le feu, la fumée n'apparaîtra pas. Par conséquent, comment pouvez-vous, étant en colère contre vos frères, s'ils ne vous honorent pas et ne vous flattent pas, dire que ni l'arrogance, ni l'arrogance, ni la gloire passagère, ni la vanité ne sont établies dans l'étendue de votre cœur ? Lorsque les démons vous louent, vous inculquant mentalement que vos veillées sont grandes, que votre abstinence est grande, que vos actes sont grands ; ne vous louez pas, et n'appréciez pas leurs louanges, et ne soyez pas d'accord avec eux, mais plus que cela, indignez-vous contre eux et soyez en colère, en disant dans l'Écriture : détournez-vous de Moi (Ps. 119 : 115), loups et meurtriers, éloignez-vous de moi, auteurs et ouvriers de tous vices et méchancetés, vous serez toujours maudits et haïs. Que le jour maudit du plaisir des hommes, la mère de tout ce qui est illégal et désordonné, vous maudisse. Qu'il vous maudisse en tout temps, en tout lieu, en toute matière, et que la postérité de votre ventre, c'est-à-dire la postérité de la vanité, soit maudite. Et tout le monde criait : réveillez-vous, réveillez-vous (Deut. 27 :16, etc.) ! Personne n'est imam, mais quand l'ange signifiera, il me jettera dans les fonts de guérison (Jean 5 : 7), dit le vieil homme au Seigneur, allongé près des fonts des brebis, détendu. Ainsi, puisque pendant de nombreuses années, avec foi et patience, de sa propre volonté et dans une bonne espérance, il a lutté courageusement contre une grande maladie et l'a généreusement endurée, rendant grâce, confessant ses chutes, se souvenant de ses chutes anciennes, comme si elles étaient seulement arrivées, et n'ayant pas eu de personne depuis si longtemps, il a été honoré du fait que Dieu, devenu homme, ou mieux encore, amoureux de l'humanité, dans la source de sa générosité, résout toutes ses maladies mentales et corporellement, et le guide vers la ville d'en haut. Lors d'une maladie physique, le démon incite certains frères à conseiller au malade, à utiliser pour guérir non seulement ce qui peut être trouvé, mais aussi ce qui ne peut être trouvé nulle part, comme, par exemple, en disant : du fromage d'oiseau, ou l'os d'une figue nouveau-née, ou la rate d'une fourmi, et en cela il se moque du frère frivole et crédule, et le induit en erreur, de sorte que, abandonnant l'espoir dans le Seigneur, il se livre à des soucis, des soucis morts, chagrins et rêves. Mais pas avec tous les patients, et pas toujours, le démon fait cela, mais seulement avec les plus inexpérimentés dans la vie quotidienne, et parfois parfois. Certains frères, ennuyés par la difficulté, la répétition fréquente et la durée de la prière et du chant, à cause de la paresse qui les possède, s'assoient attachés à un livre, bâillent et s'étirent souvent ; ils dorment et violent ainsi le commandement qui commande d'abord de faire des prières, des supplications, des supplications, des actions de grâces (1 Tim. 2 : 1), puis d'étudier les psaumes, les chants et les chants spirituels (Eph. 5 : 19). Par conséquent, celui qui tient toujours un livre entre ses mains peut-il, en accomplissant un commandement, construire une maison spirituelle parfaite, comme d'une seule pierre ? Et je connais plusieurs frères spirituels qui prient et chantent des psaumes, et demandent que certains dons leur soient donnés du ciel, et servent leurs voisins, et sont diligents dans les travaux manuels, tandis qu'ils ne négligent pas la lecture à certaines heures, et sont ornés de tout et regorgent de diverses vertus. Celui qui aura dissipé la tristesse qui s'est emparée de son esprit par la réflexion divine, il conviendra qu'il dise : le matin, écoute ma voix (Ps. 5, 4). Mais par le mot « matin », nous devons comprendre la résurrection du Christ, lorsque le cri naturel du genre humain s’est fait entendre surtout avec des gémissements inexprimés. D'autres disent, d'après l'observation, qu'une grue contrôle le vol général pendant trente jours, puis donne à une autre grue le droit de guider des oiseaux comme elle dans les airs. Et dans votre monastère spirituel, le deuxième en nombre, ou plutôt celui qui aime exceller en tout et se montrer, comme je l'ai découvert, après avoir accompli le service habituel d'un an, ne veut pas céder à un autre la prise du poste de canonarque. Que pouvons-nous dire à cela ? 205. Le prêtre Charicles, qui s'est occupé strictement des morts et a soutenu que la confession ne suffit pas pour le repentir Il me semble que vous ne connaissez pas du tout la Divine Écriture ; pourquoi, après avoir prêté attention à un côté, montrant seulement la colère de Dieu, vous ne connaissez pas du tout dans presque toutes les Écritures l'amour révélé de Dieu pour l'humanité, et sous l'apparence d'un berger vous faites ce qui est caractéristique de vos ennemis, livrant les brebis à de mauvais démons, poussés par vous au désespoir, et ne voulez pas vous rappeler ce que le prophète Ézéchiel a dit : J'exigerai le sang de quelqu'un qui est mort aux mains d'un berger (Ézéchiel. 3h18). Alors, comment osez-vous détruire une personne pour laquelle Christ n’a pas du tout nié avoir donné son âme ? Pourquoi essayez-vous de plonger Favstinus, qui a confessé publiquement ses péchés avec une grande humilité, dans tant de chagrin, ce que le grand Paul n'aurait pas voulu faire ? parce que, lors de la confession du péché, il a reconnu le pécheur comme étant davantage son propre et exhorte les Corinthiens à établir pour lui l'amour le plus fort et le plus immuable (2 Cor. 2 : 7, 8.) ? Ou, comme on peut le voir, en plantant les raisins du Christ, vous êtes plus inactifs et paresseux, mais en arrachant et en jetant les vignes déjà plantées par le Christ de la vigne de l'Église, vous êtes à la fois actifs, et non fatigués, et zélés ! Par conséquent, homme, ne dis pas que le Seigneur n’accepte pas ceux qui pèchent en actes et ne se confessent qu’en paroles. Car, en disant cela, vous n'êtes pas loin des Novatiens ignorants, purs de nom, mais impurs en actes, sauf qu'en raison d'un excès de déraison et d'une arrogance inutile, pour ne pas dire nuisible à l'âme, nient toute repentance après l'illumination par le baptême, et vous n'acceptez pas la repentance offerte en paroles, surtout après avoir appris que ce grand Moïse ne ressemble à rien d'insignifiant, mais comme méritant une attention particulière, il a exigé une chèvre de l'évêque. Aaron à propos du péché (Lév.9 : 3). Car par là il a fait savoir que la confession pour laquelle le pardon est obtenu doit être offerte de toute l'âme. C'est pourquoi il est vraiment merveilleux et tout à fait approprié pour une âme forte de se confesser par des actes tels que le jeûne, la veillée, le fait de s'étendre sur le sol nu, de porter un sac, de se saupoudrer de cendres, d'aumônes généreuses et accueillantes et d'autres fruits qu'exige une stricte repentance. Mais si, par manque d'attention, ou à cause de certaines circonstances, ou à cause de l'impuissance, ou à cause de la négligence, quelqu'un s'avère manquer gravement des bienfaits mentionnés ci-dessus ; alors le Seigneur Jésus, qui est mort, ne rejette pas la confession orale et ne se détourne pas pour les péchés humains, la méchanceté et toutes sortes d'impuretés, mais au contraire, il accepte la repentance verbale comme une offrande désirée par Lui, comme Moïse, avec du linge fin et coûteux, de l'or et d'autres choses, qui a accepté le poil de chèvre, un cadeau sans valeur (Ex. 25 : 4). Car par quels travaux et par quels efforts le publicain a-t-il été sauvé ? N’est-ce pas de simples expressions d’humilité ? Pour quels actes et travaux le voleur de la croix a-t-il été amené au ciel et à la vie ? N'est-ce pas pour prononcer quelques mots et confesser le royaume du Christ ? Sachez donc, prêtre, que ce n'est pas seulement la sévérité et non seulement la colère de Dieu qui sont prêchées dans l'Écriture Sainte, mais aussi un amour innombrable et insondable pour les hommes, comme l'Écriture le dit en notre faveur au Seigneur : car ta grande miséricorde est sur moi (Ps. 85, 13). Car lorsque nos péchés sont grands, alors Il déverse sur nous qui nous repentons la grande mer de Sa miséricorde, éteignant le feu de nos mauvaises actions. Par conséquent, vous devriez penser non seulement au jugement, mais aussi à l’amour du Christ pour l’humanité. Mais le Christ punit le genre humain pour son bien, et il nous condescend et a compassion de nous, afin que nous ne périssions pas. Car voici Nabuchodonosor, qui a montré en lui-même toutes sortes de vices, d'inhumanité et de méchanceté, qui a inondé la terre de sang, qui n'a jamais rien fait avec un bon raisonnement, qui, dans la folie, s'est présenté comme l'ennemi de Dieu, mais après le jugement de Dieu, il s'est transformé en bétail et en bête, et celui-ci, qui a commis l'anarchie par des actes innombrables, bien qu'il ait avoué seulement en paroles et en quelques paroles, mais il a ensuite reçu la miséricorde de Dieu, qui avait l'a condamné auparavant, et le trône et l'image du roi lui ont été rendus, et il a été honoré d'un honneur écrasant, comme l'a dit le Seigneur : si ma colère s'abat sur l'un des condamnés, je le guérirai de nouveau. Je frapperai et je guérirai (Deut. 32 : 39) ; Je vais me mettre en colère et te faire du mal. Par conséquent, ne prononcez pas de paroles ignorantes comme si Dieu n’acceptait pas les simples expressions verbales de repentance. Sinon, vous devrez dire que Dieu accepte de riches offrandes, comme de l’or, de l’argent et d’autres bijoux, mais n’accepte pas du tout deux acariens d’une veuve. Et comment pouvez-vous m'assurer que vous avez la connaissance des Divines Écritures, quand vous avez oublié ce que crie le Sauveur dans l'Évangile : Je n'obéis pas à la volonté de mon Père, qu'un de ces petits périsse (Matthieu 18, 14) ? Et vous voulez priver de salut beaucoup de gens, peut-être même de grands, parce que vous dites : Dieu n’accepte pas de simples paroles. Toi, homme, tu enseignes contrairement au Sauveur. Où pouvons-nous céder la place à ce que le prophète Isaïe a dit au Seigneur qui a péché : dites d'abord vos iniquités, afin que vous soyez justifiés (Is. 43, 26) ? Car Celui qui nous a créés accepte de ceux qui veulent être sauvés, non seulement la pureté, la vérité, le martyre et la vaillante vie ascétique, mais aussi les lamentations sur les chutes, et un coup sur le front, et un coup sur la poitrine, et un genou plié, et l'étirement des mains avec une douleur sincère, et le baiser d'une prostituée essuyant les pieds du Seigneur, et un cri lamentable sur le péché, et de profonds soupirs, et le fruit des lèvres de ceux-là. confesser le nom de Jésus-Christ, et l'arôme des pleurs, et des gouttes de larmes, et des pensées douloureuses, et un esprit qui pleure douloureusement, et le lever des yeux de ceux qui regardent sincèrement vers Dieu et pleurent, et les reproches du diable, et ses fortes attaques, et notre propre faiblesse, si alors, tandis que certains d'entre nous résistent avec un grand courage, d'autres, étant faciles à saisir et prompts à tomber, ne peuvent résister aux tentations. Mais dans tous les cas que j'ai dit, le Seigneur accepte aussi la bouche qui parle comme David : ceux qui ont péché contre le Seigneur (2 Sam. 12:13), ayant fait ce qui est mal à ses yeux (Ps. 50:6). En général, une grande partie de ce que font ceux qui ont péché, même si cela semble minime, apporte un grand salut à ceux qui se repentent de leurs péchés. Regardez, le grand Moïse, ou mieux encore, Dieu lui-même à travers lui, a non seulement légitimé des taureaux, des boucs, des moutons, des agneaux et des boucs (cela arrive en abondance parmi les riches) pour les offrir au Seigneur en faveur de ceux qui avaient péché, mais il a également pris un grand soin du salut de ceux qui étaient faibles en force spirituelle ; s'applique à la faiblesse des nécessiteux, condescend envers les humiliés pour qu'ils ne désespèrent pas, et réduit la loi à la colombe, à la tourterelle et à une petite portion de farine de blé (Lév. 14 : 21, 22). Et toi, ancien, ne dénigre pas, mais accepte plutôt, chéris le cœur contrit et humble, encourage-le et sauve-le, non seulement en exigeant des fruits pleins de succès de ceux qui sont tombés et en les recherchant dans des actes ascétiques, mais aussi en acceptant les paroles de ceux qui se lamentent sur leur péché et en te confessant avec une grande humilité les mauvaises choses qu'ils ont faites. Ils se nuisent beaucoup et subissent de grands dommages, en bavardant inutilement et inopportunement sur beaucoup de choses, en pratiquant des débats verbaux inutiles et intempestifs, en faisant un grand bruit de paroles pompeuses, obscurcissant le sens même, compliquant la commodité de la compréhension, chassant d'eux-mêmes l'efficacité impénétrable de la grâce, et au lieu de se livrer à la contemplation des choses, ils se livrent à des achats mondains et à une variété de tentations. J'ai vu une fois l'abbé battre sévèrement un jeune homme ; et comme un jeune homme, à cause de la tendresse de son âge, avait très peur des coups, alors à chaque coup, d'une voix plaintive, il se précipitait vers celui qui battait sans pitié, et avec affection serrait dans ses bras celui qui portait les coups avec colère. Par conséquent, peut-être devrions-nous aussi nous comporter devant Dieu, qui nous punit de tentations et de désastres, ou mieux encore, recourir à Lui dans un état de tristesse et chercher une consolation dans le jugement et la providence de Dieu ; parce que Dieu sait mieux que nous ce qui est bon pour nous. C'est pourquoi disons-Lui avec les paroles de l'Écriture : aie pitié de nous, Seigneur, aie pitié de nous, car nous sommes remplis de beaucoup d'humiliation (Ps. 122, 3), car nous sommes tourmentés tout le jour (Ps. 72, 14), car notre âme est remplie de mal et notre ventre se rapproche de l'enfer (Ps. 87, 4). Seigneur, dans la tristesse je me suis souvenu de Toi (Is. 26 : 16), ne détourne pas ton visage de nous (Ps. 26 : 9) ; mais aie pitié de nous, Seigneur, incline-toi devant la miséricorde. Incline ton oreille vers ma prière (Ps. 87 : 3), élève ta force et viens nous sauver (Ps. 79 : 3), quand et comme Il Te plaît, l'Unique Puissant. Si le Seigneur nous a accordé sans aucun doute notre élection pour que nous nous rapprochions toujours de lui, que nous le servions et que nous gardions ses commandements et ses statuts ; alors, pendant un instant, nous ne nous éloignerons pas de Lui en prière, en paroles et en actes, surtout comme un don au Christ qui n'a besoin de rien et au Dieu le plus élevé, offrant l'encens d'un esprit pur et fidèle. Nous assombrissons souvent nos yeux intérieurs avec le nuage de l’illusion du diable, et nous souffrons beaucoup d’une vie mauvaise et sombre. En même temps, c’est merveilleux de réaliser ce que Jacob a écrit. Pleurez, dit-il, à cause des tristesses féroces qui vous arrivent (Jacques 5 : 1). C’est merveilleux de ne pas renoncer aux lamentations et aux prières devant Dieu jusqu’à la toute fin de sa vie. Car il est dit dans les Lamentations : Tu nous as chassés avec rage, tu nous as tués et tu ne nous as pas épargnés (Pl. 3, 43) ; c'est pourquoi la sortie des eaux me remplira les yeux de tristesse (Pl. 3:48). Ainsi, puisque par le péché 99 nous attirons sur nous les châtiments et les remontrances de Dieu, nous aurons peur 100 et ne serons pas négligents, de peur que la mort ne nous arrive. 210. Presbytre Pelegrin Une fois qu’ils ont gagné le respect, Dieu envoie généralement un grand déshonneur et une grande honte à ceux qui aiment se montrer. En effet, le fait qu'une personne se livre à de nombreuses conversations illisibles et insouciantes et admire des plaisirs temporaires est qu'elle est pendant longtemps dominée par des pensées de colère, de déplaisir et de luxure. Pendant les attaques de l'ennemi, se détendre, se disperser, ne pas se souvenir avec une manière stricte de penser des terribles jugements du Seigneur, mais se livrer aux plaisirs et s'abandonner à la volonté de la chair, signifie tomber d'une fenêtre en treillis et tomber malade d'une maladie mentale la plus difficile, qui est beaucoup plus douloureuse qu'une maladie physique. Car il est dit : Le roi Achazia tomba de la fenêtre et tomba malade d'une maladie mortelle (2 Rois 1 : 2), c'est-à-dire que l'esprit royal tomba dans la mort mentale du péché actif. Ceux qui aiment Dieu de toute leur âme trouvent partout une joie sincère et de partout ils rassemblent dans leur sein la richesse de la gratitude envers le Seigneur et de la louange. Alors, quand vous voyez la fin de l'année, remerciez le Seigneur de ce qu'il vous a fait entrer dans ce cycle d'années, réjouissez-vous dans votre cœur, calculez la suite de votre vie, dites-vous : les jours courent et passent, les années s'accomplissent, nous avons déjà parcouru beaucoup de chemin ; Qu'ai-je fait de bien ? Vais-je, avec le temps, être privé de toute vérité et n'ayant rien pour moi, vais-je partir d'ici ? Le tribunal est déjà préparé, ma vie approche enfin de la vieillesse. Pensons enfin, âme, au siècle futur. Craignons que le Prophète ne crie pour nous : leurs jours ont péri dans la vanité, soigneusement plongés dans la confusion (Ps. 77 : 33). Je vous ai dit cela, vous qui désirez obtenir un bénéfice pour l'âme et non pour le corps. Car je sais bien que vous ne voulez plus célébrer de fêtes publiques, que vous ne vous souciez pas de jeux et d'amusements démoniaques, de mille autres divertissements pour les yeux et de courses de chevaux, mais alors vous visitez surtout les lieux de culte quand vous voyez que tous les gens insensés se précipitent aux courses de chevaux, virevoltant dans ces spectacles maudits et ces sorties diaboliques qui nuisent à l'âme. Si vous croyez que Sampson, par la foi et la prière, a fait sortir la source de la mâchoire d'un âne mort ; alors croyez et priez. Car nos pères ont appelé, et ils nous ont dit, et nous avons appris par expérience, et ils sauront aussi qui viendra après nous, que la foi et la prière sont très puissantes, offertes de toutes vos forces sans distraction ni distraction au Christ, le Dieu qui voit tout, et, en outre, elles sont si puissantes que, comme nous le savons, elles ressuscitent les morts, guérissent toutes les maladies de l'âme et du corps, chassent les démons, enlèvent le pouvoir des composés magiques, éteignent les inflammations corporelles déraisonnables, détruisent les charnels. désirs de communication illicite excités par les démons 101 ; et les ulcères considérés comme incurables, comme durcis et durcis par une négligence et une habitude à long terme, sont guéris soudainement et au-delà de toute attente. D'autres ont le zèle pour apporter une repentance complète et pure, mais, rencontrant des obstacles temporaires de la part des esprits du mal, ils se découragent et, affaiblis en force, abandonnent bientôt l'exploit qu'ils ont commencé et retardent le moindre repentir, qui, comme dirait un autre, semble avancer à tâtons selon ce qui est écrit, et sans le savoir, ils sont plongés dans la destruction. Par conséquent, ne quittons pas Léa, qui a les yeux douloureux, et dans peu de temps nous acquerrons la Rachel désirée et instruite. Et c’est la vertu la plus parfaite, la plus pure et la plus inébranlable. « Mes larmes étaient mon pain jour et nuit », dit le bienheureux David (Ps. 41 : 4). Car celui qui verse des larmes non pas en vain et non pour rien, mais par disposition travailleuse et aimant Dieu, se laisse aller à pleurer, se nourrit de ses larmes comme du pain, non seulement lors d'événements joyeux, bons et joyeux, qu'un saint homme appelle jour, mais aussi dans des circonstances désastreuses et tristes, que le même saint appelle allégoriquement nuit. Bienheureux ceux qui pleurent maintenant et cultivent le cri du salut, afin de pouvoir se réjouir grandement à l'avenir. Celui qui sème avec larmes dans cette vie, comme cela est évident, récoltera ce jour-là les poignées d'une joie sans fin. Et à d'autres qui ne veulent pas se repentir de leurs péchés, le Seigneur impose des chagrins et des souffrances corporelles, de sorte qu'à cause de leurs tourments, même les plus insouciants, mais plus sensibles qu'eux, avant d'être soumis aux chagrins, commencent à se corriger et ne restent longtemps avec aucun de leurs défauts. Plus humble que quiconque est le pécheur à l'esprit contrit, implorant le Seigneur en gémissant de repentance. Par conséquent, nous devons préférer la prière au Christ à tout et implorer l’aide et la protection du Saint-Esprit. Car il est impossible de nous libérer de la prédominance maléfique de la corruption sur nous, sauf si la puissance de Dieu assume la domination sur nous. Par conséquent, priez avec des paroles similaires : soyez mon aide, Seigneur de tout Christ, et couvrez ma faiblesse spirituelle, afin que je me débarrasse de la corruption impie et pécheresse, que je sois libéré de l'anarchie et de ses liens. Que l'arbitraire du vice ne surgisse pas en moi, que le démon maléfique ne me possède pas et qu'il ne me conduise pas en captivité par la lubricité. Que le royaume du divin et vénérable Esprit vienne sur moi, que les passions effrénées qui prévalent et règnent sur moi maintenant s'éloignent de moi, ou mieux encore, se transforment en néant. Je vous ai entendu dire à plusieurs reprises, comme vous le dites maintenant : que dois-je faire ? J'ai envie de pleurer et de verser des larmes sur mes péchés, je me force à le faire, mais je n'ai pas les larmes aux yeux. Malade seulement à cause de cela, je soupire du fond du cœur ; Si j'en vois un autre qui pleure doucement le Christ, je me bats avec envie envers lui. - A cela je te dirai : en général il est utile de désirer des larmes. Et quiconque avec ce désir s'approche de Dieu, demandant pardon et salut, est entendu, selon ce qui a été dit : Tu as entendu le désir du pauvre (Ps. 9 :38) et au souverain, c'est-à-dire le roi de l'esprit, comme le dit le Prophète, tu lui as donné le désir du cœur (Ps. 20 :3). Car de même que celui qui désirait une femme avait déjà commis un adultère dans son cœur (Matthieu 5 : 28), de même celui qui désirait quelque chose de bon ou de mauvais l’a déjà accompli dans ses pensées. Mais toi, en te confessant à Celui qui voit ce qu'il y a dans le cœur, confesse-le selon ce qui a été dit : les pensées des hommes Te seront confessées (Ps. 75, 11) ; et un tel désir de votre part sera considéré comme un sacrifice. Dieu l'acceptera comme de l'encens, et aux anges qui sont prêts à éloigner l'âme des pieds du Sauveur comme indigne, il dira d'elle : quitte-la, car son cœur est rempli de tristesse et douloureux (2 Rois 4 :27). Quelque chose de similaire a été écrit à propos des Israélites, qui souffraient autrefois de la méchanceté des Égyptiens. Car Dieu dit à Moïse : J'ai vu une épreuve, avec laquelle les Égyptiens leur donnent un rhume (Exode 3 : 9), leur vie est douloureuse, j'ai entendu leur cri, et je suis descendu pour l'enlever (Exode 3 : 7, 8). Regardez, Dieu ne témoigne d’aucun autre acte des Israélites, sauf qu’ils ont été humiliés et ont soupiré, et que par cela seul ils ont attiré la faveur de Dieu. Car ce n'est pas dans notre pureté, mais dans notre humilité, que le Seigneur s'est souvenu de nous et nous a délivrés des Égyptiens (Ps. 135 : 23, 24) et du Pharaon le plus cruel. Pharaon est désormais pour nous le misanthrope le diable, ce meurtrier de temps immémorial (Jean 8 :44), et l'Égypte est notre mal et notre péché, les démons sont nos surveillants, et l'anarchie est la tristesse. Et le Prophète dit aussi : Le Seigneur est proche de ceux qui ont le cœur brisé et sauvera ceux qui sont humbles d'esprit (Ps. 33 : 19) ; et encore : vers qui dois-je me tourner ? seulement contre les doux et tremblants à Mes paroles (Is.66 : 2). La structure naturelle d’une autre personne est telle qu’il ne lui est pas facile de verser des larmes. Alors, que doit faire celui qui désire pleurer ? Je vais vous dire ça. Si vous ne pouvez pas pleurer avec vos yeux visibles, assurez-vous que votre esprit, tout comme dans vos rêves vous semblait souvent pleurer, et dans votre état de veille, pleure mentalement et verse des larmes devant Dieu ; et vous pouvez être purifié de vos péchés. Le psalmiste conseille également cela en disant : épanouissez votre cœur devant Lui (Ps. 61 : 9). Cependant, je sais que d'autres n'ont pas atteint ce point, mais avec un peu de foi et de prière, ils ont transformé la pierre mentale en lac d'eau (Ps. 114 : 8). Car, en répétant sans cesse les paroles du Christ notre Dieu et en nous rappelant fréquemment les miracles de Dieu qui transpercent le cœur, nous avons fait couler des flots de larmes de l'intérieur vers l'extérieur des yeux de pierre. Si vous ne pouvez pas être digne de la grâce dont ils étaient dignes, pendant ce temps vous voyez un autre pleurer pendant la prière ; puis glorifie le Seigneur pour cela, en disant : Je te remercie, Seigneur mon Dieu, de m'avoir privé d'un don si destructeur et purificateur des vices, et de l'avoir donné à mon frère. Augmente ta miséricorde envers lui, ô Seigneur, jusqu'au bout ; parce que mon frère est mon partenaire ; Si un ud est glorifié, tous les uds se réjouissent avec lui (1 Cor. 12 :26). Si vous êtes ainsi disposé envers votre frère et commencez à le regarder avec un cœur joyeux ; alors vous deviendrez son partenaire dans le don qu'il a acquis, et vous aurez une couronne commune, si cela est fait pour l'amour du Christ. Il ne faut pas négliger les chutes apparemment insignifiantes comme si elles étaient petites ; car même un petit péché peut conduire une personne à de grandes iniquités et lui faire un grand préjudice. Par conséquent, méfiez-vous des petites passions spirituelles, afin que par des péchés considérés comme mineurs, vous ne soyez pas entraîné dans l'abîme même de profonds dommages. Les pensées mauvaises et aimant le péché séparent une personne du Seigneur. Si Dieu, appelé par lui, tue et détruit les mauvaises pensées et les mauvaises pensées ; alors une personne pourra s’élever du fond du péché et recourir au bon Dieu. Et dans ce sens, comprends ce qui a été dit : je suis ressuscité, et je suis toujours avec toi, comme je l'étais depuis le commencement, même si tu tues les pécheurs, Dieu (Ps. 139 : 18, 19). Vous dites que le diable, même contre votre volonté, suscite en vous l'incrédulité envers Dieu. Mais n’ayez pas peur de l’incrédulité malfaisante ; au contraire, ouvrez-vous hardiment au grand Médecin Christ, en lui criant : Je crois, Maître, aide mon incrédulité (Marc 9 :24), et tu recevras la guérison. Le péché est présent dans la vie humaine sous de nombreuses formes et de manières variées. La raison en est que les gens n’utilisent pas l’aide de Dieu dans le travail de leurs mains. Car si le travail est précédé de la prière et que les multiples péchés qui nous entourent de partout ne trouvent pas accès à l'âme ; car lorsque le souvenir de Dieu est établi dans le cœur, les plans de l'adversaire restent inefficaces, puisque partout dans toute circonstance douteuse la vérité intervient. Toute personne qui ne veut pas s'unir à Dieu par la prière est séparée de Dieu. C'est une bonne chose de ne jamais tomber. Si, à cause de l’engouement de l’ennemi, une chute se produit, il faut recourir à la bonne espérance ; parce que les inclinations humaines conduisent toujours au contraire. Mais il est également courant que l’enseignement spirituel disperse la fumée du vice qui plane sur les âmes. De même, les paroles les plus saintes communiquent la puissance de Dieu, et ceux qui lisent avec amour peuvent passer de méchants à bon enfant. Celui qui aspire à de grandes choses doit nécessairement entreprendre son travail, non pas avec paresse et distraction, comme s'il s'agissait de quelque chose d'étranger, mais avec diligence et courage. De même que la fumée, s'étant élevée dans l'air, ne laisse aucun signe de sa propre nature, et comme la cire, ayant été dans le feu, on ne la trouve plus ; Ainsi, lorsque vous appelez et suppliez le Seigneur humain pendant une longue période, alors si la grâce et la puissance de Dieu descendent sur vous, les passions qui vous dominent maintenant disparaîtront. Car les ténèbres ne peuvent tolérer l’apparition de la lumière, et la maladie n’est pas maîtrisée une fois la santé rétablie. Par conséquent, les passions ne sont pas efficaces en présence d’impartialité. Les mots : être mort moralement, sans avoir aucune nourriture (Job 4 :11), signifient probablement quelque chose de similaire à ce qui suit : le bienheureux Job, voulant montrer la méchanceté d'une vile passion, a inventé pour lui ce nom complexe, en le composant à partir des noms de l'animal le plus courageux - le lion et de la créature la plus insignifiante - la fourmi ; car les attaques des passions commencent d'abord par les idées les plus insignifiantes, s'insinuant insensiblement comme une fourmi, et finalement elles se transforment en une grande masse et menacent celle qu'elles rencontrent d'un danger non moins grand, comme un lion qui charge. C'est pourquoi l'ascète doit alors commencer à combattre les passions lorsqu'elles apparaissent sous la forme de fourmis, en utilisant leur insignifiance au lieu d'un appât ; car s’ils parviennent à entrer dans la force du lion, alors ils deviennent invincibles. Nous ne devons donc pas leur donner de nourriture, mais leur nourriture, ce sont les images du sensoriel qui nous pénètrent par les sens ; car les sentiments nourrissent les passions, chaque image l'une après l'autre armant l'âme. Après avoir demandé à Dieu plusieurs fois, et n'ayant pas reçu ce que vous avez demandé, ne vous épuisez pas et ne tombez pas dans le désespoir, mais, après avoir renouvelé vos requêtes devant Dieu, approchez-vous sans relâche du Maître ; car en cas de besoin, une persévérance audacieuse est préférable à une attitude timide et évasive. Car à cause de son imprudence, ce qui lui sera donné sera plus grand que ce dont il a besoin, comme l'a dit le Seigneur (Luc 11 : 8). La renommée et la louange, comme nous le soutenons, ne viennent pas du fait de faire parfois quelque chose de bien devant Dieu, mais du fait de toujours faire et agir de cette manière. L'esprit est un renne, puisque l'un des chevaux est zélé et rapide, l'autre est lent et le dernier est chaud, alors il ne dirige qu'un cheval, retient l'autre et conduit le troisième avec un fouet jusqu'à ce qu'il les amène au point qu'ils courent tous en douceur, dans un seul esprit. C'est pourquoi, pour ce qui est excessivement chaud dans la jeunesse, n'imaginez pas des accroissements de ferveur, et pour ce qui a été refroidi par la faiblesse ou le temps, n'augmentez pas le refroidissement ou l'épuisement, afin de ne pas augmenter le nombre et diminuer le petit. Au contraire, en supprimant ce qui est en excès dans les deux cas, essayez de compenser ce qui manque, et dans la même mesure, gardez-vous de rendre le corps, pour une raison ou une autre, inutile, afin que par une chair excessive vous n'enseigniez pas la rébellion et l'incontrôlabilité de la chair, et que par une souffrance immodérée vous ne la rendiez pas malade, affaiblie et impuissante pour le service nécessaire. Le but le plus parfait de l'abstinence est de garder à l'esprit non pas la souffrance, la relaxation et l'inaptitude totale du corps, mais la commodité des mouvements mentaux. Alors vous serez reconnus comme fidèles lorsque, n’ayant pas encore reçu les bénédictions éternelles, vous ne cesserez d’attendre et d’espérer que vous recevrez certainement les bénédictions éternelles, selon la promesse de Dieu, au siècle prochain. Car si maintenant le Seigneur récompensait les bonnes actions sans délai et immédiatement, alors cela serait plus un achat que la piété ; et on pourrait penser que nous sommes véridiques, non par piété, mais par intérêt personnel. Si, jusqu'au dernier souffle, la bonne repentance, multi-utile et bienfaisante exerce son pouvoir sur une personne, et étant amenée aux portes mêmes de la mort, lorsqu'une personne lutte avec elle sur son lit de mort et est prête à quitter le champ de la vie, elle justifie et sauve le pécheur et le repentant, lorsqu'il est immobile, prosterné devant le Christ, et expire son dernier souffle ; alors dis-moi pourquoi cèdes-tu au désespoir ? Vous devez vous dépêcher en reconnaissant vos péchés et en vous repentant. D'après ce qui a été dit aux saints : qui me donnera un krill comme une colombe (Ps. 54 :7) ? Nous apprenons que l’œuvre de Dieu est de nous donner des ailes spirituelles, afin que nous puissions vaincre en toute sécurité les passions désormais désastreuses et, au moment de notre décès, les hordes démoniaques dirigées contre nous. Mais le Seigneur n'accorde pas seulement la grâce divine et spirituelle à tous, mais seulement à ceux qui, dans le travail, dans l'épuisement, en transpirant, la demandent nuit et jour. C’est pourquoi, avant tout, prenons sur nous le service priant de Dieu. Pendant que vous, en toute diligence, crainte et révérence, levez les yeux vers votre Maître ; et Lui, sans aucun doute, vous écoute avec faveur et amour, et ni Satan, ni la passion, ni le malheur, ni aucun péché ne pourront vous vaincre. Et quand, ayant perdu la crainte du Maître, vous oublierez votre Sauveur : alors Il détournera son visage de vous, et vous deviendrez complice de tout mal. Sachant cela, l'un des saints a prié en disant ceci : ne détourne pas ton visage de moi, et ne te détourne pas avec colère de ton serviteur (Ps. 26 : 9). Si les ennemis de notre vie, les démons, ne se lassent jamais, et ne cessent de nous déranger et de nous tenter, et de nous comploter des intrigues, et de nous attaquer ; alors nous ne devons pas être paresseux, ne pas perdre courage, ne pas nous fatiguer et invoquer constamment le nom vénérable du Christ pour nous aider, et ainsi tourmenter et écraser ceux qui nous écrasent ; car la prière des fidèles est grand tourment, contrition et peur des mauvais esprits. Si, lorsque vous réalisez que ce que vous avez fait est répréhensible, vous poussez un profond soupir ; alors sachez que vous avez été honoré de la visite et de l’aide de Dieu. Et puisque vous dites que vous craignez et tremblez devant le Juge venant d’en haut ; Alors moi aussi, je te dirai, mon bien-aimé, que tu ne dois pas désespérer, mais plutôt persévérer patiemment dans le service priant de Dieu, dans la vigilance et dans la ferme espérance, et espérer que tu seras sauvé. C'est pourquoi, comme on l'a dit, il ne faut pas désespérer, d'autant plus que le terrible meurtrier se réjouit grandement, s'amuse et attaque avec plus de force lorsqu'il voit des âmes sujettes au désespoir. Cette épouse, dont parle l'Évangile (Matthieu 9 :20), qui a profané la terre avec des gouttes de sang impur, sert d'image à toute âme impure ; car elle, débordante de foi et touchant le sommet de la robe de la Dame, tarit aussitôt la source du sang. De cela, nous apprenons que pour toute personne qui a peur à cause des péchés, mais croit et invoque Christ, le Fils de Dieu, le soleil de justice brille, justifiant le pécheur et accordant la guérison du kril le plus pur (Matthieu 4 : 2). Sachez bien que ceux qui luttent pour le plus grand exploit devraient être honorés par une personne qui, possédée par la convoitise et embrassée par l'affection charnelle, par crainte de Dieu, dissout ces liens si forts. Il est dit : approchez-vous de Dieu, et il s’approchera de vous (Jacques 4 :8). C’est pourquoi il est merveilleux d’être en unité avec Dieu avec un cœur pur et sans souillure. Si cela n'est pas possible, à cause d'une sorte de paresse et de faiblesse mentale ; alors essayez au moins avec des soupirs, des larmes et une bonne espérance d'embrasser les pieds invisibles et bien-aimés de Jésus-Christ, le Maître aimant des hommes de notre Seigneur ; parce que Dieu, le Roi de tous, comme le plus miséricordieux, ne se détourne pas de ceux qui se tournent vers Lui et gémissent devant Lui du plus profond de leur cœur, même s'ils sont chargés de nombreux péchés : mais au contraire, Il les accepte et les purifie, leur accorde le don de filiation et, avec le temps, en fait des acteurs de vertus. Si vous souhaitez effacer les mauvais souvenirs et les attaques d'un ennemi qui a pris de multiples formes, imprimés dans votre mémoire 108 ; Alors, nuit et jour, soyez toujours armés du souvenir de notre Sauveur et de l’invocation diligente de son nom vénérable, aussi souvent que possible, en scellant votre front et votre poitrine du signe de la Croix du Seigneur. Car dès que le nom de notre Sauveur Jésus-Christ est prononcé et que le sceau de la croix du Seigneur est placé sur le cœur, sur le front et sur les autres membres, la puissance de l’ennemi est sans aucun doute écrasée et les mauvais démons s’enfuient de nous avec appréhension. Et aussi enseigner avec les paroles du Saint-Esprit détruit tout ce qui alimente les mauvaises pensées, générant un feu spirituel, selon ce qui est écrit : et dans mon enseignement un feu brûlera (Ps. 39 : 4). Ce feu, réchauffant l'esprit, l'amène dans un état tel que la prière devient plus forte et, avec compréhension, elle exprime ses supplications à Dieu. Vous avez injustement envoyé en exil le primat de Byzance, Jean, cette grande sommité de l'univers, par extrême frivolité, en tenant compte des convictions d'évêques insensés. Par conséquent, si vous privez l’Église universelle de cet enseignement intact et pur, vous ne vivrez pas sans douleurs. Être sauvé, recevoir la rémission des péchés et être considéré comme digne du royaume céleste n’est possible pour un croyant qu’en participant avec crainte et amour au Corps et au Sang mystérieux et très purs du Christ Dieu. Sachez que plus vous souffrez dans la chair et plus le Seigneur vous envoie de chagrins et de châtiments variés, plus il semble vous étendre un amour sincère. Ne soyez pas horrifié que les démons qui nous haïssent transforment votre faiblesse spirituelle de différentes manières, même si elle s'endurcit beaucoup ; mais au contraire, armez-vous surtout du service priant de Dieu et de la psalmodie. Ceux qui nous détestent s'efforcent particulièrement d'y parvenir et ont pour objectif de convaincre notre cœur et notre esprit, à travers les crises, les lourdeurs et les tourments, quelle que soit l'infirmité, de laisser le souvenir incessant de Dieu comme inutile à quoi que ce soit. Par conséquent, vous-même, connaissant le but de l'ennemi, ne jetez pas vos armes spirituelles, mais prenez courage, soyez complaisant, soyez fort et rassemblez toutes vos forces. Satan essaie à tout moment d'empêcher l'âme de lutter pour le meilleur, et particulièrement pendant la prière, il utilise de nombreuses méthodes et inspire des milliers de pensées, détournant l'esprit de ce qui est attendu et l'amenant à tourbillonner et à s'envoler, de sorte qu'une personne aux entrailles vides se retire du Tout-Parfait. Car le malin sait exactement que de grandes actions peuvent être accomplies par ceux qui prient Dieu sans distraction, et c'est pourquoi, de quelque manière que ce soit, raisonnable ou déraisonnable, il s'efforce de mettre l'esprit dans un tourbillon 109 . Mais nous, sachant cela, résisterons à notre ennemi, et lorsque nous nous levons en prière ou à genoux, nous ne permettrons pas qu'une seule pensée entre dans nos cœurs, blancs, noirs, gencives et cou, basée et non fondée sur l'Écriture, à l'exception d'une offrande de prière à Dieu et du ciel l'illumination et l'illumination descendantes dans notre souveraineté. Par conséquent, après avoir rejeté toute raison de divertissement, de paresse, de découragement et toute excuse plausible, consacrons-nous avec sobriété et ferveur à la grande œuvre de la prière, qui est la racine de l'immortalité. Le jour du jugement, nous serons nos propres accusateurs, convaincus par notre propre conscience. Par conséquent, dans cette extrémité, trouverons-nous une autre protection ou une autre aide que la foi dans le Seigneur Christ très aimant ? Cette foi est notre grande défense, notre grande aide, notre sécurité et notre audace, et la réponse à ceux qui sont devenus irresponsables à cause d'un nombre indicible de chutes. Car, au cours de notre lutte et de notre peur incommensurable, le souvenir du Maître bien-aimé Christ et la foi fermement enracinée et inébranlable en Lui, apparaissant comme un Ange bienveillant, paisible, brillant et doux, chasse le tremblement et la honte, remplit de complaisance et rapproche l'aliéné de Dieu. Comprenez donc dans ce sens ces paroles apostoliques dont vous vouliez connaître le sens, à savoir : entre eux avec une pensée de condamnation ou de reproche, le jour où Dieu jugera le secret de l'homme (Rom. 2 : 15, 16). Si vous voulez entrer dans le royaume des cieux, alors souhaitez-vous du chagrin ; car celui qui n'a pas de chagrin n'y entrera en aucun cas, parce que la porte est étroite (Matthieu 7 : 14). Parce que vous avez écrit : pour quelle raison souvent plusieurs, ayant péché dans la même chose, ont souffert plus que le même châtiment ? – alors je réponds : parce que le Juge a une grande précision. Dans la chute du péché, non seulement le type de péché est pris en considération, mais aussi l'intention et la dignité du pécheur, le moment, le lieu, la racine du péché, ainsi que s'il s'est amusé, s'il était triste ou est resté insensible après le péché, s'il est resté dans le péché ou s'est repenti, que ce soit par hasard, ou par passion, ou par séduction, ou délibérément, ou par ignorance, il est tombé dans le péché, et bien d'autres choses encore sont sujettes à considération. Dans cette recherche, la différence de temps et l’état de vie sont explorés. Car celui qui a commis le même péché, devant la loi, selon la loi et sous la grâce, ne subit pas le même châtiment ; mais l'un est puni avec plus de clémence, un autre avec plus de sévérité, et le troisième sans pitié. Pourtant, cela est clairement prêché dans les Saintes Écritures. Lorsque vous avez l'intention de quitter la maison derrière le portail ; puis dis d'abord ces paroles : Je renonce à toi, Satan, à ton orgueil et à ton service, et je m'unis à toi, Christ ; et ne partez jamais sans ces mots. Ce sera pour vous un bâton, une arme, un pilier insurmontable. Avec les mots eux-mêmes, dessinez une croix sur votre front. Car alors, non seulement la personne que vous rencontrerez, mais aussi le diable lui-même, ne pourront vous faire aucun mal, puisque vous apparaissez partout avec cette arme. C'est une bonne chose d'être toujours sobre et de ne pas se laisser entraîner dans de viles luxures. S’il vous arrive de souffrir de quelque chose d’humain parce que vous voyez un beau visage ; puis guéris immédiatement cette maladie qui t'est arrivée en soupirant devant Dieu et en te frappant sur la poitrine, en évitant avec tes pensées l'idée de la beauté qui t'a blessé et le moindre désir d'en occuper ton esprit et de scruter son image avec une vile passion ; car des souvenirs fréquents, laissant de profondes impressions dans l'âme, lui nuisent et la conduisent involontairement au crime. Nous ne devons en aucun cas énumérer dans notre esprit les vertus que nous avons déjà acquises, mais chaque jour nous devons en penser de nouvelles, et, en outre, utiles et dignes de louange, afin que le talent spirituel que nous donne la puissance de Dieu augmente et se multiplie plusieurs fois, même jusqu'à notre dernier souffle, il soit magnifiquement augmenté par nous. L'ascète doit oublier la parenté charnelle et la propriété à tel point qu'il ne sera jamais le moins du monde indigné par ce souvenir. Ou ne savez-vous pas qu’un fort attachement à des proches selon la chair est un piège satanique ? Par conséquent, si vous êtes mort pour le monde, si vous avez renoncé à une vie corrompue, si vous avez rejoint l’armée céleste, si vous êtes entré dans le rang céleste et la résidence céleste, alors vous n’avez rien de commun avec ceux qui sont sur terre, et il ne devrait y avoir aucun attachement à vos proches dans la chair. Si, comme vous le dites, ils ont besoin de prestations ; alors, comme un pauvre étranger, si vous le pouvez, faites-leur du bien aussi, mais n'ayez pas d'attachement terrestre envers eux, afin qu'il ne soit pas exposé que vous restiez entièrement charnel, terrestre et ignorant. Si, comme l'a dit le Prophète, vos ennemis mentaux se sont multipliés (Ps. 68:5) plus que la puissance de votre tête mentale ; alors regardez avec combien d’ennemis vous avez combattu. Une personne pauvre aspire généralement toujours à des choses nuisibles ; car de nombreux démons l’attaquent constamment et l’encouragent à faire le mal. Mais nous repousserons la violence par la force. Car l'ascète est obligé de corriger toute pensée impure, de s'armer de colère contre lui-même et d'appeler à l'aide le Tout-Parfait, avant que la pensée ne s'affaiblit et ne s'épuise. Il faut donc éclaircir la chair blanchie ; car un ventre rebondi n’est pas capable de générer une pensée subtile. Entraîneons l'esprit à la piété, si l'entraînement physique a déjà été complété avec succès. L’entraînement corporel est utile à de petites échelles, tout comme l’enseignement des enfants, mais la piété est utile à tout (1 Tim. 4 : 8), apportant la santé mentale à ceux qui veulent remporter la victoire sur des passions opposées. En effet, de même qu'il convient aux lutteurs qui apprennent les jeux de l'enfance d'exercer leur corps et de bouger fréquemment leurs membres, et aux lutteurs qui ont mûri de prendre soin de leur force ascétique et de s'oindre pour de grands exploits ; et que ceux qui sont devenus capables de vertu active usent de toute leur diligence pour soigner les mouvements de leurs pensées et garder leurs pensées, afin que, entrés dans un mouvement désordonné, ils ne soient pas entraînés dans quelque chose d'inutile. Et en bref, certains essaient de contrôler les mouvements corporels, tandis que d'autres essaient de donner la bonne direction aux aspirations de l'esprit, afin qu'il s'efforce uniquement d'adopter un mode de vie sage, et qu'aucune idée du monde ne le distrait des pensées divines. Car la convoitise d'une personne pieuse doit être entièrement dirigée vers sa bien-aimée, afin que les pensées humaines ne trouvent pas le temps de mettre leurs passions en action. Et si chaque passion, lorsqu'elle est mise en mouvement, en sa possession maintient la pensée dans un état lié ; alors pourquoi le zèle pour la vertu ne garderait-il pas la pensée libre de tout le reste ? Car quelle sensation de quelque chose d’extérieur la personne en détresse éprouve-t-elle lorsqu’elle lutte mentalement avec l’image du visage en détresse ? Une personne indécente, souvent assise avec quelqu'un dans la société, ne contrôle pas ses sentiments, et imaginant son image préférée, lui parle, oubliant les personnes présentes, et s'assoit comme un pilier silencieux, ne sait pas ce qu'ils font ou disent devant ses yeux, mais, immergé en lui-même, est complètement occupé à imaginer son visage bien-aimé. Si cela prend possession de l'esprit à un tel point en raison de la dépendance à l'amour satanique et rend les sentiments inactifs ; puis, bien plus que cela, l'amour pour la sagesse spirituelle force l'esprit à renoncer à la fois au sensuel et aux sens, le ravissant dans le sublime, et l'engageant dans la contemplation de ce qui est intelligible, l'amène à l'unité indissoluble avec Dieu. Après avoir vu un beau visage, il n'est pas nécessaire de se laisser immédiatement emporter par le plaisir excité par la beauté et de s'adonner à l'amour le plus intense ; au contraire, il faut se donner du temps et de l'espace pour une bonne réflexion afin de considérer et de découvrir, de juger rationnellement : ce qui peut être nuisible et ce qui est utile, et combien la conscience sera attristée et accablée si un plaisir illicite est goûté par l'acte lui-même, et aussi combien sera enchantée, ravie et prospère par de bonnes pensées, surmontant courageusement la convoitise inappropriée et piétinant la passion vile avec ses pieds spirituels. Ne soyons pas paresseux et négligents dans la prière, le chant des psaumes et l’étude de tous les enseignements du Saint et Vénérable Esprit. Car dans les paroles de l'Écriture inspirée, le royaume des cieux est caché, mais il est révélé à ceux qui restent constamment dans la prière, dans le silence, dans les psalmodies et dans les lectures, avec lesquelles l'esprit est habituellement éclairé. Ne nous exaltons jamais au-dessus des négligents et ne nous vantons pas, si, apparemment, nous avons aussi un corps pur, au contraire, vous qui êtes spirituels aujourd'hui, ayez peur, de peur de vous révéler charnels le matin. Et l'homme terrestre, ayant changé, deviendra céleste. Car lorsque, en agissant avec justice, vous vous élèverez au-dessus du pécheur, il sera immédiatement justifié plus que vous. Prends donc garde, ô homme, de peur que toi aussi tu ne sois tenté (Galates 6 : 1) ; car peut-être n'avez-vous jamais été soumis à ce qui l'accable. Essayons de ne pas respirer ne serait-ce qu’un seul instant sans nous souvenir de Dieu ; parce que le souvenir de Dieu est le plus grand bien. Tous ceux qui tentent de conserver leur virginité irréprochable et inviolable et de présenter leur corps comme un sacrifice vivant à Dieu (Rom. 12 : 1), sont obligés de réprimer en eux-mêmes non seulement la convoitise charnelle, mais aussi la convoitise, la vanité, la gourmandise, la passion de la tromperie, la querelle, les murmures, l'ivresse, les bavardages et tout autre vice. Car je l'appelle vierge, celui qui est vierge d'âme et de corps. Et le Seigneur, ayant mentionné dix vierges dans la parabole, en fit entrer cinq dans le palais du royaume, pures d'âme et de chair, et en laissa cinq hors du palais, parce qu'elles n'étaient vierges que de corps, mais souillées de pensées, se trompant elles-mêmes. Jusqu'à ce que nous ayons acquis un cœur pur, rendons au moins nos lèvres pures ; car par de mauvais discours, celui qui parle et celui qui écoute sont souillés. Il est écrit : la mort et la vie sont dans la main de la langue (Prov.18 :21). Une langue calomnieuse est le lit du diable. Notre Seigneur Christ est fort, non seulement pour détruire les outils avec lesquels les démons de l'extérieur amènent en nous le désir de plaisirs interdits, mais même pour rendre inefficaces les mouvements innés. Il ne faut apparemment pas négliger les petits commandements, mais il faut les accomplir avec les grands. Car, de même qu'après la destruction d'une clôture, un champ est exposé à la dévastation, mais tant que la clôture est intacte, la vigne et le jardin sont à l'abri du pillage ; Ainsi, si vous respectez les petits commandements, le serpent mental ne peut pas vous mordre ; et si vous arrachez la clôture qui protège les fruits intérieurs, alors il est commode que le mauvais serpent complote contre vous. Nos pensées pécheresses et l’essaim d’actes impurs servent de joie à la fureur démoniaque. Mais dès que nous avons l'occasion de nous dégriser et de nous tourner vers le Christ humain, ceux qui sont hostiles se livrent immédiatement à des lamentations, des pleurs et une tristesse insupportable. C'est pourquoi Baruch parle de leur méchanceté : tout comme ils se sont réjouis et se sont réjouis de ta chute, ils seront aussi affligés de leur désolation : et je retrancherai d'elle la joie de la multitude, et je changerai sa grandeur en deuil (Bar. 4 :33, 34). Par conséquent, avant de quitter cette vie, avant de devenir inaccessible aux ravisseurs, avant que la mort ne vous arrive, essayez de vaincre les démons de haut rang et leurs sombres enseignements 115. 263. Instruction aux nouveaux moines Le jeune doit s'habituer au calme des mouvements corporels, à la bienséance vestimentaire, à la régularité et à l'ordre de sa voix, à manger et boire sereinement, et dans les moments de pauvreté, au silence devant les aînés, à l'écoute attentive devant les plus sages, à l'amour des égaux, à la disponibilité à donner des conseils avec amour aux plus jeunes, à se distancer des personnes mauvaises, charnelles et qui se mêlent d'autre chose que de leurs propres affaires. Il doit parler peu et réfléchir davantage, ne pas utiliser d'expressions audacieuses, ne pas tenir de conversations inutiles, ne pas être enclin au rire, se parer de modestie, ne pas parler aux femmes, baisser les yeux et élever son âme, éviter les contradictions, ne pas convoiter la dignité d'un enseignant, ne pas accorder une grande valeur aux honneurs rendus par les gens, surtout ceux qui ne savent pas ce qui est vraiment honorable, mais essayer de gagner l'approbation des gens prudents, ce qui est le meilleur de tous les éloges. Et après avoir réussi, il doit s’entraîner à rechercher la louange uniquement de Dieu. Et s’il devient capable d’enseigner et d’aider les autres ; alors qu'il fasse cela en vue de la récompense réservée de Dieu, comme d'une œuvre qu'il est obligé d'accomplir devant Dieu, et qui est récompensée de Dieu par des dons éternels. Ceux qui ne veulent pas être sauvés par l'obéissance et la foi en la parole, ceux-là, à cause d'une bonté indescriptible de Dieu, sont rendus sages par des désastres douloureux et graves. Endurer tout désastre grave et inattendu avec douceur et sagesse est supérieur à tous les succès et même à l'aumône. Notre Seigneur sait ce dont nous avons besoin et parfois, juste avant le départ, il se lève et ouvre les portes à ceux qui les frappent avec prière et espérance et exaucent la demande spirituelle du cœur. Si vous ne recevez pas rapidement ce que vous demandez, si vous ne le recevez pas du tout (l'accomplissement de votre demande peut ne pas être bénéfique pour votre âme) ; - c'est une chose - se lever en prière et parler avec Dieu, qui a tout créé, dis-moi, qu'est-ce qui en vaut la peine ? 267. Diacre Théoktiste 117 Nous sommes nous-mêmes responsables de notre destruction. Si nous apportons la repentance ; alors, même si nous étions des espèces de chiens léchant les pieds du maître, nous serions préférés aux enfants insouciants. Car l'amitié ne vaut pas autant que la persévérance, les pleurs et une forte demande. 268. Presbytre Nikon 118 Si quelqu’un ne s’arme pas d’une excellente patience ; alors il devient facile d’attraper Satan ; parce qu'il tend des milliers de pièges aux moines ici et là. C'est pourquoi le Seigneur nous exhorte en disant : par votre patience, gagnez vos âmes (Luc 21, 19), car celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé (Matthieu 24, 13). S'il nous convient que le Seigneur vienne à nous, comme aux Apôtres, à travers des portes closes (Jean 20 : 19) ; alors nous tâcherons de fermer les portes, c'est-à-dire les lèvres, dans le silence le plus complet, pour ne pas regarder avec passion, nous interdirons à nos oreilles d'écouter des discours corrupteurs, et nous détournerons notre odorat et notre toucher des plaisirs charnels. Dieu n'oublie pas ceux qui se souviennent de lui ; au contraire, il est très attentif à la personne en qui demeurent les paroles du Seigneur. Car il dit par la bouche de Jérémie : Parce que mes paroles sont en elles, je m'en souviendrai (Jér. 31 :20). Vous dites que toutes sortes de pensées contraires à la loi et contre Dieu introduites dans votre âme par le diable sont très oppressantes et difficiles pour vous, mais autant que vous en avez la force, repoussez ce chagrin et cette difficulté de vous-même, et réjouissez-vous encore plus, en vous encourageant et en vous fortifiant avec la promesse des couronnes de Dieu. Car en aucun cas le Seigneur ne permettra que périssent ceux qui lèvent sincèrement et constamment les yeux vers Lui. Si vous êtes émerveillé par la beauté des créatures réelles ; puis émerveillez-vous beaucoup plus devant l’avenir. Si les créatures sont belles ; alors le Seigneur qui les a créés est bien plus et infiniment plus beau. Si cela est temporaire ; alors qu'est-ce que l'éternel ? Par conséquent, élevez votre esprit du visible vers l’invisible. Tout d’abord, connaissez-vous vous-même ; car se connaître soi-même est la chose la plus gênante, la plus difficile et la plus difficile. Mais lorsque vous vous connaîtrez vous-même, vous serez alors capable de connaître Dieu et, comme vous le devriez, de voir la création avec vos pensées. Dans son propre sens et par nature, le Seigneur unique est sage, mais les anges et les hommes ont la sagesse par communion. Par conséquent, le Seigneur, comme le sage, sait qui entendre rapidement et dont la demande doit être satisfaite lentement. Car nous ne nous connaissons pas comme Dieu, qui a créé toutes choses, nous connaît ; et pour notre bénéfice, il nous donne ce que nous demandons plus lentement ou plus rapidement. Ne nous décourageons donc pas du tout, mais restons fermes et inébranlables, rendant grâce, demandant, attendant et espérant recevoir. Car quiconque demande l’obtient, et quiconque cherche mieux le trouve, et la porte de la justice sera ouverte à celui qui interprète (Matthieu 7 : 8). Ceux qui ont reconnu leur faiblesse inhérente, lorsqu’ils remarquent que les démons les attaquent avec plus d’impudence, devraient placer tout leur espoir en Dieu et l’invoquer pour qu’il devienne leur protecteur. Vous dormez et le temps passe ; Vous êtes éveillé, mais votre cœur est emporté par la vanité ; Pendant ce temps, votre vie raccourcit, même si vous ne le ressentez ni ne le comprenez vous-même. 277. Diacre Anastase 122 Vous ne savez peut-être pas, même si vous l’avez souvent lu, qu’il n’est pas bon pour un mari généreux de dormir toute la nuit. Car celui qui étudie les conseils divins et attend le Seigneur quand il viendra du ciel et nous demandera compte ne devrait pas rester toute la nuit comme s'il était mort. Par conséquent, ne sachant pas ce que vous lisez, vous dormez sans satiété du soir jusqu'à ce que le soleil du matin apparaisse à l'est, en ronflant et en ne bougeant pas de chez vous. C'est pourquoi, au moins désormais, surmontez votre paresse, et hâtez-vous de secouer votre sommeil déraisonnable et de goûter à la douceur divine de la prière et de la psalmodie, choisissez vous-même le meilleur sort, amenez-vous au plus bel état, désirez, par la puissance d'une diligence aimante Dieu, vaincre et écraser la puissance de la négligence et de la paresse indicible. Car la compétence est généralement modifiée par la compétence. Ne me prétendez pas que vous êtes une habitude autocratique. Car si la paresse et la paresse sont devenues nature, à plus forte raison la diligence et la sobriété peuvent-elles aussi devenir nature. Invoquez Dieu pour vous aider et, sans aucun doute, Il vous entendra et vous fera don de la force et du progrès sans entrave sur le chemin de la vertu. Car le Seigneur fait des miracles même surnaturels. Bien que la paresse et la faiblesse qui vous ont envahi vous aient déclaré et semblent être considérées comme un obstacle, la force qui vous renforce se révélera la plus puissante. 278. Sous-diacre Léandre 123 Pour ceux qui ont une foi forte, la prière acquiert une grande force et force. C’est pourquoi il faut toujours prier jour et nuit ; parce que le Seigneur accorde la grâce divine, non seulement à n'importe qui, mais à ceux qui la demandent sans relâche, sans épargner le travail, les efforts et la sueur 124. Si nous nous décourageons dans la prière, nous subirons de grandes pertes et un préjudice extrême, nous n'accomplirons rien qui vaille la peine, et nous nous éloignerons du Seigneur lui-même, ne voulant pas nous attacher à Lui par la prière, l'espérance et une persévérance louable. Ne refusez pas d'avoir une maladie corporelle et d'endurer diverses souffrances, et ne rejetez pas mon jugement, comme le Seigneur le dit à Job (Job 40 : 3), ou mieux encore, supportez les chagrins avec gratitude, afin qu'ils expient tous vos péchés. Tout comme ceux qui entrent dans les bains publics enlèvent tous leurs vêtements, de même ceux qui se lancent dans la vie ascétique doivent, dépouillés de toute matérialité mondaine, demeurer dans une vie divine et sage. Il n'est pas raisonnable de rire, de plaisanter et de se moquer de quelqu'un qui a péché, et aussi de s'exalter avec de grandes paroles vaines, mais plus encore il faut pleurer et être tourmenté jour et nuit, en écoutant ce que dit le Prophète : Ne vous réjouissez pas en Israël, et ne vous réjouissez pas comme un peuple qui ne connaît pas Dieu, parce que vous avez commis un péché à cause de l'Éternel, votre Dieu, et vous devez pleurer (Osée 9 : 1). A cause du mal qui s'est emparé de vous, vous avez besoin de travail, de grandes guérisons, de grandes bonnes actions ; et cherche donc pour toi un grand refuge. Mais celui qui s'approche de Dieu a besoin de patience, et pendant longtemps il doit crier jour et nuit et chercher le vrai Docteur, qui guérit l'incurable, le vrai Libérateur, qui peut délivrer de l'esclavage le plus amer. Si vous êtes timide ; vous ne le trouverez pas. Et si vous restez fort, vous vous rencontrerez. Vous n'avez pas d'audace dans votre conscience, mais avec de la patience vous pouvez prier. Car notre Sauveur dit : demandez, et l’on vous donnera (Matthieu 7 : 7). Le Seigneur vous conseille ceci pour votre encouragement, afin que personne, ayant perdu l'espoir, ne tombe et, étant tombé, ne perde les bénédictions 128. Avant que ne s’ouvre ce terrible tribunal où, non seulement en actes et en paroles, mais aussi en pensées, nous rendrons compte à Celui qui voit l’invisible, nous devons précéder Son visage en confession (Ps. 95 : 2) et faire appel à la miséricorde du Maître pour nous aider dans un souci constant de correction de la vie, en imitant le grand Prophète et roi. Ne préférez rien dans le monde réel visible au salut spirituel selon Dieu. Approchez-vous hardiment du Premier Médecin céleste Jésus avec des larmes et exposez tous vos ulcères spirituels. Car il n’y a aucune faiblesse que le Christ le plus aimant ne puisse guérir. Ayant aimé la solitude, évitons les relations avec les gens inutiles ; car la cohabitation avec nos voisins est néfaste et préjudiciable à un État paisible. De même que ceux qui vivent dans un air contagieux sont exposés à toutes sortes de maladies, de même ceux qui entrent en relation avec diverses personnes se retrouvent sans aucun doute impliqués dans leur vice. Votre manque d'instruction doit savoir exactement que si des miracles apostoliques sont accomplis par un homme qui a tout fait pour le spectacle, rebelle et colérique, alors il est abominable devant Dieu et devant les hommes. N'ignorez pas que de nombreux évêques hériteront de la fournaise ardente. Ne parlez pas largement et abondamment des désastres et des adversités qui vous sont arrivés à tous ceux que vous rencontrez. Car si vous êtes vous-même heureux de vous souvenir de ce qui vous est arrivé, alors vos auditeurs ne trouveront pas aussi agréable d’entendre parler des malheurs des autres. Si quelqu'un, piqué par l'idole de la luxure honteuse, commence à réfléchir et à se raisonner à ce sujet, et se met à divaguer avec passion ; alors, sans aucun doute, il se détendra, se livrera à la passion et deviendra l'esclave d'un amour impur, qui berce et adoucit l'esprit dirigeant. Et il sera dans la pauvreté, souffrira et maudira sa vie. Comme un serpent et comme un lion carnivore, il faut éviter les mauvaises idées. Car il convient vraiment à un chrétien d’imaginer uniquement les types multicolores des vertus du Christ. Puisque vous voulez être le mentor d’un plus grand nombre de frères ; Alors testez-vous d'abord, si vous pouvez, plus par les actes que par les paroles, enseigner ce qu'ils doivent faire, en offrant aux étudiants votre propre vie comme modèle de toute vertu, afin que ceux qui effacent sa laideur et ses défauts n'enlèvent rien à la beauté de la vertu. Car sachez que vous êtes obligé de craindre non moins pour vos supérieurs que pour vous-même ; car vous donnerez une réponse à la fois pour vous-même et pour eux, après avoir pris sur vous la tâche de les sauver. Et les saints ont fait tous leurs efforts pour que leurs étudiants ne restent pas incompris dans leur propre vertu. Ainsi, l'Apôtre a fait d'Onésime un martyr d'un fugitif. Le prophète Élie a fait d'Élisée d'Orataï un prophète. Moïse a élevé Josué, le fils de Noun, à la perfection. Et le prêtre Eli rendit Samuel encore plus grand que lui. Car, même si l'assiduité des étudiants les aidait à acquérir la vertu, la seule raison de leur succès était qu'ils avaient des professeurs capables d'allumer l'étincelle de zèle qui s'était allumée en eux dans une plus grande mesure. Satisfaire les persécutés (Matthieu 5 :10) montre clairement que ceux qui sont persécutés pour la justice ne doivent pas nécessairement être compris uniquement par des personnes malveillantes ; parce qu'il y a aussi des ennemis invisibles qui empêchent les gens de connaître Dieu et de faire le bien en enfreignant, bien sûr, les petits commandements. Il ne faut donc pas prêter l’oreille aux vains bavards, prêts à calomnier presque tout le monde et qui sont calomnieux. Et toucher quelque chose de drôle n’est pas bon pour l’âme. Car en général, cela montre une bassesse, un déclin de l'esprit et sert de signe de désordre intérieur et de relâchement. Au lieu de rire, on devrait plutôt chanter des chansons et glorifier le Divin. Car à ceux qui ont la bouche ouverte jour et nuit aux hymnes de Dieu, le trésor des bénédictions célestes sera facilement ouvert. Maintenant, après les lettres précédentes, nous vous écrivons ceci, sachant que de notre humilité vous attendiez des paroles édifiantes, voulant être sauvés et parvenir à la connaissance de la vérité. Ne vous livrez pas, frère, aux divertissements, aux soucis et aux soucis de cette vie destructrice pour l’âme. Qu'est-ce que tu attends ? Aurez-vous le temps ? Les jours passent comme une ombre et comme un rêve (Ps. 143 : 4), mais tu ne prends pas soin de toi et tu décores des murs inanimés. Le Seigneur vous a créé insouciant, et vous vous tourmentez de troubles ; Il vous a enlevé vos soucis et vous vous engagez dans des querelles. De toutes les choses que vous faites, rien ne profitera à l’âme. Prends garde, mon fils, à ne pas perdre la gloire de Dieu en recherchant la gloire humaine ; car il n’y a pas d’autre moyen d’atteindre la gloire qu’en l’évitant ; et tandis que nous poursuivons la gloire, elle nous fuit. Si vous voulez être célèbre, ne la convoitez pas. Si vous voulez être grand, ne le soyez pas. Soyez attentif à vous-même, mon enfant, et ne vous laissez pas tromper par la pensée du degré de sacerdoce et d'abbé. J'ai peur et peur pour toi, afin qu'en essayant de sauver les autres, je ne détruise pas mon âme pour toi. Car saint et honorable est celui qui sauve son âme. C'est pourquoi, mon enfant, écoute-moi, un père humble, qui t'aime et qui a pitié de toi dans le Christ. Laisse, mon enfant, les projets rampants sur la terre, et détourne-toi et reste silencieux dans ta cellule, la bloquant de partout, pour ne voir personne du tout, sauf une fois le samedi et le dimanche. Et alors vous saurez ce qui est bon pour l'âme, et aussi d'autres choses, comme, par exemple, que vous aurez à endurer beaucoup de chagrins, beaucoup de tentations, beaucoup d'infirmités. Mais béni sois-tu si tu endures. Et si vous ne le faites pas, déplacez-vous de là vers un autre endroit. Et s'il vous est désirable d'entrer dans la contrition, ne lisez pas de livres païens, ni historiques ni allégoriques, ne touchez même pas aux livres de l'Ancien Testament, mais lisez le Nouveau Testament, les martyrs, les vies des pères et les légendes sur la vieillesse ; et vous en tirerez un grand bénéfice. Je vous conseille de ne pas lire les livres de l'Ancien Testament, non pas parce que l'Église les rejette, au contraire, ils sont acceptés, parlés par le Saint-Esprit, et l'Église ne peut s'en passer, mais parce qu'ils ne produisent pas de contrition chez les silencieux et les moines. Soyez prudent, frère ; la moisson est abondante (Matthieu 9 :37), ne l'abandonnez pas, ne récoltez pas de la paille au lieu du grain ; Les vendanges sont abondantes, ne partez pas cueillir les fruits spirituels, ne commencez pas à chercher des raisins après ceux qui les ont récoltés. Et vous quittez les choses terrestres pour vous attaquer aux choses célestes. Récoltez et profitez des fruits de la vérité. Et si tu veux te reposer, fais du Seigneur ton ami, deviens mort pour tous. Faites-vous l'esclave d'un seul Maître, tandis que vous êtes l'esclave de plusieurs. Celui qui a peur d’un seul n’en aura pas peur, ou plutôt beaucoup en craindront un. Pourquoi, mon enfant, t'écartes-tu du chemin qui dit : qui suis-je ? terre et cendre (Genèse 18 :27), et tu veux suivre le chemin de l’obstination, plein de peines et de dangers. Où as-tu laissé mes paroles, gardées pour toi jour et nuit ? Où étiez-vous et où pensez-vous réussir ? Où étais-tu et où est-ce que je souhaite que tu sois ? Où en êtes-vous maintenant, parce que vous aimez diriger et que vous ne tenez pas votre langue incessante en laisse ? Où sont les commandements que je t'ai donnés ? Ne vont-ils pas se plaindre de vous ? Pleurez et versez des larmes, ne vous livrez pas à la luxure, ne vous comparez en rien aux autres ; tournez votre amour vers un autre chemin ; quittez le monde, entrez enfin dans la croix, envolez-vous de la terre ; secouez la poussière de vos pieds (Matthieu 10 :14), méprisez la honte, donnez à chacun la préférence sur vous-même ; pleurez vos morts; Enlevez la poutre de vos cheveux (Luc 6 :42). Construisez votre maison qui risque de tomber. Crie : aie pitié de moi, Fils de David, aie pitié de moi, afin que je voie (Marc 10 :47, 51). Sachez que toute bouche sera fermée (Rom. 3 : 19), et ne soyez pas paresseux pour rendre grâce à tout moment ; Fermez votre porte à l'ennemi, que vos paroles deviennent Merilech (Sir.21 :28), et fermez votre porte (Sir.28 :28) ; Ne vous endormez pas négligemment, de peur que cela ne touche soudainement vos oreilles : Voici l'époux, sortez à sa rencontre (Matthieu 25 : 6). Alors qu'en dis-tu alors ? - Pas le temps, je suis occupé. "Il t'a mis au repos et tu veux travailler." Vous n’avez pas le temps de pleurer, de verser des larmes, de pleurer sur vos péchés. Rappelez-vous ce que le Seigneur a dit au sujet des portes qui seront fermées (Matthieu 25 : 10). Dépêchez-vous pour ne pas être en reste avec les vierges folles. Eloignez vos pensées de cette vie vaine vers un autre âge ; mettez de côté les choses terrestres et recherchez les choses célestes ; laissez derrière vous le corruptible et vous trouverez l'incorruptible ; fuyez en pensée le temporel, et vous rencontrerez l'éternel ; Mortifiez vos membres charnels afin que vous puissiez vivre une vie parfaite. Vous savez pourquoi je dis, comprenez mes mots. Travaillez-y plus attentivement et vous découvrirez des trésors cachés selon Dieu. Ne déshonore pas mes cheveux gris devant Dieu, qui prie pour toi jour et nuit. Ne dites pas, frère : comme tous les moines, moi aussi. Je vous dis qu'il y a beaucoup de plantes sur les montagnes, sur les collines, dans les forêts et dans les champs, mais certaines fructueuses sont dignes d'un jardin, tandis que les stériles conviennent au feu. Il est dit : quiconque commet le péché est esclave du péché (Jean 8 :34), qu'il soit prêtre, ou roi, ou moine, ou qu'il porte sur la tête des milliers de couronnes constellées de pierres ; Il n'y a pas de vue avec Dieu (Rom. 2 : 11). Celui qui a été digne de revêtir le saint schéma et qui ne fait pas les actes qui lui conviennent est un arbre qui a beaucoup de feuilles et qui n'a aucun fruit. Par conséquent, vous qui dites : comme tous les moines, moi aussi, de telles paroles n'apporteront aucun bénéfice à cette heure où votre âme sera séparée de votre corps, au contraire, elles serviront à votre grande condamnation, et deviendront un chemin de tourment. Enfin, ne soyez pas arrogant, mon frère ; parce que le Seigneur s'oppose aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles (Jacques 4 :6). Prenez garde, frère, que, dans l'espérance du repentir, après avoir rassemblé pour vous une multitude de maux, vous ne récoltiez pas le péché et ne restiez sans pitié. On ne se moque pas de Dieu (Galates 6 : 7). Ce qui est fait involontairement est compensé par un repentir sincère, et ce qui est fait arbitrairement est dépourvu de toute excuse. Cours, mon enfant, volupté. Comprenez que son fruit, le repentir, sera pour vous plus amer que le fiel et plus qu'une épée tranchante. Car si quelqu’un est vaincu, il a aussi un travail à faire (2 Pierre 2 : 19). La torture et la condamnation sont également déterminées pour les paroles vaines ; À plus forte raison celui qui est immergé dans la volupté y tombera-t-il. Il est écrit : Si quelqu’un corrompt l’église de Dieu, Dieu le corrompra (1 Cor. 3 : 17). Allez-vous créer les crochets du Christ, les crochets des prostituées ? que cela ne se produise pas (1 Cor. 6:15), surtout dans une église consacré. Fuyez, frère, volupté, cette mère de destruction et de mort, n'écoutez pas ses paroles ; parce qu'il caresse les agneaux comme un loup. Fuyez tout divertissement, tout amusement, l'oisiveté, le luxe, la beauté du visage, les yeux rampants ; la douce parole est une flèche à l'oreille, elle trahit les membres à la volupté. L'âme d'une telle personne est un endroit frais pour les mauvais esprits et un conseiller du mal, et le corps est le gardien des pensées impures qui, si elles lui sont cachées, l'emportent sur lui. Presque, mon frère, ton ange gardien ; n'attristez pas les saints anges et n'apportez pas de joie aux démons. Souvenez-vous de la puanteur des femmes et de ce qu'elle procure, si ce n'est le feu qui ne s'éteint pas, le ver éternel et le grincement des dents ; parce que la volupté est inimitié contre Dieu. Imaginez, frère, qu'il y a un œil vigilant dans votre esprit, car il surveille vos actions, pénètre votre cœur, sonde vos pensées, découvre des pensées qui peuvent détruire votre âme et votre corps dans l'enfer de feu (Matthieu 10 :28). Testez-vous, qui êtes-vous ? Connaissez votre nature, sachez que votre corps est mortel, mais votre âme est immortelle. Méprisez la chair, car elle périt. Prenez soin de la vertu de l'esprit immortel. Grand et lourd de trois ; Vous avez un grand besoin de confession, de larmes amères, de prière intense, de veillée incessante, de jeûne continuel. Soyez attentif à vous-même, mon enfant, vous marchez parmi des pièges, car les pièges sont cachés par l'ennemi. Prenez donc garde de ne pas cacher l’iniquité dans votre cœur ; car celui qui regarde une femme et la convoite commet déjà un adultère avec elle dans son cœur (Matthieu 5 : 28). Par conséquent, pour beaucoup, les affaires corporelles sont arrêtées, mais pour celui qui pèche intentionnellement, le péché est complètement commis par la rapidité des pensées. Rappelez-vous que ce qui vous est agréable dans le présent mènera à une fin amère ; et ce plaisir même de chatouiller le corps donnera naissance à un ver venimeux non mourant, qui nous tourmentera dans la Géhenne, et l'embrasement de la chair deviendra la mère du feu éternel. Un chien mordu par un animal devient encore plus irrité contre lui, la douleur de la blessure le rend irréconciliable. Imaginez, dans votre esprit, un enfant, le chagrin et la cessation de la prière. Imaginez dans votre esprit quelqu'un qui est assis sur des chérubins et qui voit les profondeurs (Daniel 3 : 54). Et moi, mon enfant, j'ai fait tout ce que j'ai pu selon la parole du Prophète, qui dit : si tu vois que ton frère marche dans le mauvais chemin et que tu ne le remarques pas, je te redemanderai son sang (Ézéchiel 3 : 18). Et dans des lettres précédentes, je vous l’ai dit, et maintenant je vous dis la même chose. Le degré de prêtrise ne vous est pas utile, il ne vous est pas utile d’enseigner aux autres et de gouverner qui que ce soit. Beaucoup de moines, s'étant pieusement distingués dans le désert par le jeûne et l'abstinence, devinrent glorieux comme un luminaire brillant ; mais, volontairement ou involontairement, ceux élevés au degré de sacerdoce, devenus plus proches du monde, détruisirent les vertus qu'ils avaient acquises avec beaucoup de difficulté, d'effort et de sueur ; Venus servir les autres, ils tombèrent eux-mêmes, se livrant aux passions de la gourmandise et de l'amour de l'argent, tombèrent même dans la fornication, et finalement ils coupèrent leurs membres avec une épée et moururent d'une mort terrible, je veux dire d'une mort mentale et physique. C'est pourquoi l'Apôtre nous conseille en disant : quiconque est appelé rapidement au même rang, qu'il demeure en lui (1 Cor. 7 :20). Vous savez, frère, pourquoi je parle, en tant que personne perspicace, discutez de mes paroles. Que Dieu vous donne du sens pour comprendre et faire des choses utiles ; car je pense que vous ne vous êtes pas éloigné si loin de l'enseignement des pères ; mais au contraire, vous avez été et serez un exemple très travailleur pour le bénéfice des autres. Prenez garde, frère, à ce que le nom magnifique de Dieu ne soit pas blasphémé à cause de vous. Ne devenez pas une source de tentation pour ceux qui veulent être sauvés, mais soyez plutôt un agneau et non un loup, de peur de devenir un destructeur et non la vie, un raisin aigre et non une grappe sucrée, de l'ivraie et non du blé, de la paille et non de l'or, de l'excitation et non du silence. Soyez prudent, bien-aimés, ne réalisez pas ce qui est discuté dans votre discussion, ne devenez pas la risée des laïcs. Et si vous y prêtez attention, vous deviendrez fou et perdrez toute prudence. Détournez-vous plutôt du mal et faites le bien (Ps. 33 : 15). Car nous croyons que vous ne désobéirez pas à notre insignifiance. Mais que la grâce de Dieu soit (telle qu'elle est) avec ceux qui gardent les commandements de notre Seigneur Jésus-Christ ! A lui soient la gloire et la puissance pour toujours et à jamais ! Amen. Si l’odeur du poisson à la main avait le pouvoir de mettre en fuite un démon et de l’éloigner de la fille de Raguel ; alors d’autant plus la puanteur imminente du Saint-Esprit chassera de vous l’esprit voluptueux caché dans les membres de votre corps, soulevant des vagues de sensualité et de luxure et obscurcissant constamment vos pensées. Plus que les vents violents qui agitent la mer, l'âme de celui qui a reçu les ordres sacrés est écrasée par un terrible rocher : la vanité. C'est pourquoi, avant tout, combattez la vanité et ne vous livrez pas à l'insouciance, comme si vous n'en craigniez aucun mal. Jeûner, en s'abstenant non seulement de pain, de vin, de viande et de tout autre aliment et boisson, mais bien plus de pensées, d'entendre et de parler de tout ce qui est mauvais et nuisible, de l'irritabilité, de l'envie, du ridicule et des obscénités similaires. Dans le monde, lors du recrutement militaire, seuls les maris et les jeunes hommes sont choisis, et les aînés sont méprisés, les enfants sont abandonnés, les esclaves ne sont pas approuvés et les épouses, en raison de la faiblesse de la nature, sont chassées. Pour l'exploit selon Dieu, lors du recrutement de guerriers de piété, les anciens sont appelés, et les jeunes gens affluent, et les enfants accourent, et les esclaves se présentent avec diligence et audace, et les épouses ne sont pas indignes de choix, mais avec ardeur et courage elles se précipitent vers le diable, et en luttant, elles vainquent l'ennemi, le surmontent, érigent des monuments victorieux et sont couronnées chaque jour pour avoir vaincu leurs adversaires. Avec une compréhension spirituelle, lisez ce qui est écrit : Si votre œil est simple, tout votre corps sera plein de lumière (Matthieu 6 :22). Car le corps s’appelle désormais l’âme, et l’œil est l’esprit. Pendant la Guerre de Fornication, refusez lorsque vous êtes invité à un festin. Si un invité vient chez vous ; alors servez-le, donnez-lui la paix, et protégez-vous en secret en vous abstenant de manger et de boire. L'âme abandonnée par Dieu est dispersée et amusée par toutes sortes de péchés ; pourquoi le Seigneur dit-il : Je vous disperserai dans les pays, et je vous disperserai parmi les nations (Ézéchiel 22 : 15). Lorsqu'une personne, après être tombée dans le mal, erre, se laisse submerger, se noie presque, et finalement, ayant repris ses esprits et dégrisé, revient à nouveau au bien qui est apparenté à sa nature ; alors Dieu lui dit : Ton impureté deviendra rare, et je dominerai sur toi, et tu sauras que je suis Seigneur (Ézéchiel 22 : 15, 16). Votre robe vous abhorrait, c'est-à-dire que votre chair détestait votre esprit, qui lui commande constamment de faire ce qui est interdit. Et que les supérieurs qui gardent le silence alors qu'ils devraient parler seront punis de la mort de leurs subordonnés, voyez ce que dit le Seigneur à ce sujet. Il est dit : si vous n'acceptez pas que le méchant soit protégé de sa voie, ce méchant mourra dans son péché, mais je exigerai de vous son sang (Ézéchiel 3 : 18). Vous dites qu’autrefois vous souhaitiez ne craindre personne, mais seulement craindre Dieu. Par conséquent, s'il est si désirable que vous y parveniez, renoncez à tout ce qui est terrestre et temporaire et n'ayez rien du tout. Et je vous donne ma parole que vous n'aurez peur de personne, ni du consul, ni du maire, ni du bourreau, ni des voleurs, ni des voleurs de mer, ni du prince, ni du roi, ni des démons eux-mêmes, ni du chef du monde, le diable. Pourquoi, mec, tu t'enfuis et tu t'éloignes ? Imaginez que vous êtes le fils d'une veuve (Luc 7 : 12-16), c'est-à-dire d'un état de veuvage, ayant perdu une façon de penser véridique et ferme, et que de mauvaises passions charnelles et des démons immondes vous emportent pour l'enterrement. Et par conséquent, priez avec des larmes pour que le Seigneur Christ daigne toucher le lit, c'est-à-dire le corps multi-passionné, et que ceux qui le portent, c'est-à-dire arrêtent le désir du péché mortel. Car lorsqu’ils deviendront et seront empêchés d’avancer dans le mal, l’esprit humain ressuscitera miraculeusement, et beaucoup seront donnés vivants à notre mère en deuil et en pleurs, Jérusalem d’en haut (Jean 4 : 28). Car il est dit : une voix se fit entendre à Rama, c'est-à-dire au plus haut ; parce que Rama signifie la hauteur où il y a des pleurs, un deuil et beaucoup de lamentations pour l'humanité déchue (Matthieu 2 : 18). Imitez le grand Job, qui grattait le pus et nettoyait les vers des blessures, et purifiez-vous de tous les soucis de cet âge, en mettant de côté les mauvaises pensées et les plaisirs terrestres qui nichent en vous comme des vers. Si Job souffrait visiblement ; alors vous aussi devez lutter et vous efforcer en secret pour apporter de la joie sur le visage des anges. Les anges de Dieu, tout comme ils se réjouissent lorsque nous nous repentons et nous tournons vers le salut, sont également attristés et soupirent lorsqu’ils réalisent que nous sommes arbitrairement esclaves des démons à cause du péché. Que ferez-vous? Que ferez-vous à la fin de votre vie ? Quand les sources de la vie se raréfieront-elles ? Quand les ennuis et le chagrin vous surprendront-ils ? Quand les médecins vont-ils vous abandonner ? Quand vos voisins désespéreront-ils de vous ? Quand, tourmenté par la respiration sèche et rapide d'une chaleur intense qui brûle et épuise vos entrailles, soupirerez-vous du plus profond de votre cœur, mais ne trouverez-vous personne partageant votre mélancolie ? Quand la nuit tombe et que personne ne peut vous aider ? La mort apparaîtra-t-elle et des anges sombres et impitoyables s'empresseront-ils de vous emmener ? Quand des forces terribles vous prendront-elles et entraîneront-elles votre âme, liée par les péchés, se tournant souvent vers ceux qui sont restés ici et combattant pitoyablement sans l'arme de la voix ? Oh, combien tu pleureras pour toi-même, alors que les sources des larmes seront déjà cachées ! Combien de temps soupirerez-vous, pleurant ce qui a été fait selon de mauvais plans ! Quand après cela vous verrez la joie des justes devant la glorieuse distribution des dons célestes et le découragement des pécheurs dans les ténèbres les plus profondes, quelles paroles prononcerez-vous alors ? Que peux-tu dire alors, tu as mal au cœur ? Hélas, je ne me suis pas débarrassé du fardeau du péché par le repentir alors qu'il était facile de le déposer ! Hélas, je n'ai pas lavé les souillures, mais je porte sur moi les marques de l'iniquité ! Maintenant, je ferais la fête et m'amuserais avec les anges ! Maintenant, je bénéficierais des bénédictions éternelles ! Oh, mon mauvais souhait ! Je souffre immortellement pour un plaisir pécheur temporaire ! Pour le plaisir charnel, suis-je voué au feu éternel ? Le jugement de Dieu est vrai 132. J'ai été instruit et je n'ai pas écouté ; Certains pieux m'ont témoigné et j'ai ri. Vous direz alors cela et des choses similaires, en vous pleurant, si maintenant vous n'écoutez pas les bonnes remontrances et les rappels, et si vous êtes kidnappé d'ici, vous serez emmené dans un endroit où tout ce qui vous oblige à vous repentir, à pleurer et à soupirer n'apportera aucun bénéfice ; parce que ces avantages sont nécessaires ici et non là-bas. Bien que nous soyons honorés par notre liberté de volonté ; cependant, sans l’aide d’en haut, nous ne pouvons accomplir un seul acte vaillant sur le chemin de la vie réelle. Car il est dit : parce qu’un homme ne peut supporter son chemin, il descendra plus bas et redressera son chemin (Jér. 10 : 23). Par conséquent, nous n’attribuerons pas à nous-mêmes seuls les victoires en exploits ; C’est à nous de choisir uniquement le meilleur et de lutter pour le meilleur, mais c’est à Dieu de réaliser nos bons désirs. Ne vous présentez pas comme une excuse de peur et des excuses inutiles, comme si vous n'osiez pas demander au Seigneur, à cause de la pauvreté des vertus. On dit : ce mendiant cria, et le Seigneur l'entendit et le sauva de toutes ses peines (Ps. 33 : 7). Quoi de plus regrettable que le péché pour celui qui se connaît et se sent ? Bien que je sois très loin de la vertu, disiez-vous de vous-même, je loue avec diligence tous les hommes vertueux, je les accepte avec des applaudissements et je les glorifie, en particulier le grand Rufinus silencieux - ce vase céleste et porteur du Christ. Sachez donc que celui qui reçoit les enfants de la vertu n'obtient pas un petit bénéfice, et qu'après les couronnes qui leur seront données, il reçoit une seconde récompense. Et le mari dont vous avez parlé et moi avons essayé de devenir un ami et un loueur. Nous n’avons besoin que de temps ; et la science est longue, et notre vie est courte ; et la fin de la vie est proche. Alors reste éveillé, mec. Avez-vous demandé comment Dieu trahit ceux qui méprisent ses commandements dans une passion du déshonneur et dans des actes extrêmement serviles et impurs, selon ce que dit l'Apôtre : Et Dieu les a livrés dans la passion du déshonneur (Rom. 1 : 26) et dans de mauvaises entreprises ? Par conséquent, si quelqu'un disait : cet homme a été jeté dans un fossé par le soleil, qui n'était pas visible, après avoir écouté cela, nous en conclurions non pas que l'astre lui-même l'a poussé dans le fossé qui ne voulait pas le voir, mais que la raison de la chute dans le fossé était que l'homme n'a pas profité de la lumière. Ainsi, Dieu, rejetant ceux qui ne tiennent pas compte de ses lois, de ses menaces et de ses brillants commandements, plonge dans le fossé du péché. Dans cette vie, le travail et l'effort sont de courte durée, la sueur, mais grands et nombreux, voire innombrables, sont les dons éternels que le Christ donne en abondance aux amoureux et aux pratiquants de la vertu. Par conséquent, avant que vienne le temps des tourments éternels, utilisons le remède du repentir ; parce que Dieu ne se détourne jamais de quiconque s'approche de Lui dans un état déplorable avec des paroles demandant miséricorde. Car ceux qui pleurent sur leurs péchés trouvent une grande consolation. Il est utile de ne pas retarder jour après jour le recours au Seigneur, de ne pas être insouciant, paresseux, lent, mais de confesser ses péchés. Car par la bouche d'Isaïe notre Maître dit : dites d'abord vos iniquités, afin que vous soyez justifiés (Isaïe 43 :26). Car si vous vous comportez ainsi dans la confession, la requête et les prières fréquentes, alors vous n'hésiterez pas à entendre ce que le Seigneur vous dira en réponse : Je suis celui qui efface vos péchés et vos iniquités (Is. 43, 25). Quelle belle et merveilleuse réciprocité lorsqu'une personne s'empresse de servir Dieu, et que Dieu rapproche sans tarder son serviteur de lui-même, essayant sincèrement et non faussement de plaire au Maître ! Il est vraiment souhaitable de trembler et de craindre, pour ne pas être privé de la vie éternelle et de l'illumination du Saint-Esprit. Quand nous entendons ce que nous dit la divine Écriture : arrachez vos bottes (Ex. 3, 5) ; alors nous devons savoir que le commandement nous est donné de quitter, de mettre de côté et de rejeter les mauvaises coutumes et habitudes précédentes. 23. J'intercède dans les affaires de Parnassius 135 La volupté est le oud du diable qui mène à la destruction. La luxure prépare le feu éternel. La volupté nourrit le ver qui ne dort jamais. La volupté est la mort de l'âme immortelle. La volupté épaissit pour un court instant le larynx des insensés, et produit ensuite des éructations plus amères que l'absinthe. La luxure avec chaleur, avec fureur, et pour ainsi dire, avec violence, pousse l'homme à jouir d'une impureté fétide, et même nuisible ; et lorsque la profanation est complète, il laisse celui qui est attrapé et trompé par cette douceur répréhensible et damnée comme un cadeau de reproche, de maladie cardiaque, de chagrin, de confusion et de peur. Quel mari prudent voudrait lui jeter de la boue ? Quelle personne sensée aurait envie de sentir la pourriture, d’admirer des vers ou de profiter d’un ruisseau fétide ? Qui accepterait jamais de s'asseoir à l'ouverture des latrines et aux sources des fossés souterrains impurs de la ville, à regarder constamment les excréments humains et à examiner les lavabos puants et les fosses remplies de toutes sortes de puanteurs ? Qui acceptera de descendre chaque jour, selon ce qui est écrit, dans le gouffre des passions et dans la fange de la destruction (Ps. 39 :2) ? Lequel de ceux qui tremblent devant Dieu décidera un jour, comme votre folie, de convoiter la pourriture de Kallinika ? Nous devons élargir nos réserves spirituelles avec une grande foi et des actes louables, afin de pouvoir recevoir la grâce de Dieu. Car il est dit : élargissez la bouche de l'homme spirituel (Ps. 80 : 11). Quand, comme une petite hirondelle, nous ouvrons nos lèvres de compréhension, ayant pris conscience de notre maigreur, de notre petitesse et de notre humiliation corporelle, et nous tournant de toute notre âme vers Dieu ; alors la grâce du Seigneur n'hésitera pas à nous visiter, et quand elle viendra, elle nous donnera à manger, comme un poussin ouvrant la bouche, et nous communiquera, comme on dit, les divines consolations, les divines pensées, les divines délices, la divine tendresse, la divine crainte et la sagesse, et l'amour, la divine joie et les révélations de grands mystères. Il est dit : laissez-le descendre dans la mystérieuse ville des hélicoptères et laissez-le manger des légumes (Cant. 5 : 1). Par conséquent, si nous avons appris que le Seigneur est descendu dans la ville de Vertograd, créée par son économie et pour lui, c'est-à-dire dans notre monde ; alors apportons-lui les fruits de l'Évangile, qu'il goûtera avec douceur, à savoir : l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la miséricorde, la foi, la douceur et surtout la maîtrise de soi (Gal. 5, 22, 23), pour qui la loi ne ment pas (1 Tim. 1, 9) ; Le fait que chaque personne, à cause de pensées démoniaques, est tombée de la vertu et s'est précipitée dans une mauvaise vie et dans les habitudes les plus vicieuses, sans aucun doute, ressent de la fatigue et du labeur, écoutez ce que dit à plusieurs reprises la prophétie : nous avons été persécutés, nous avons travaillé, nous n'avons pas pu nous reposer (Pl. 5, 5). Il est dit : souvenez-vous du Seigneur de loin, et laissez Jérusalem entrer dans votre cœur (Jér. 51 : 50). J'appelle Jérusalem un état d'âme paisible. Ceux qui étaient auparavant éloignés du Seigneur à cause d’un mauvais tempérament s’attachent maintenant à Lui avec une bonne espérance, une bonne foi et une prière. Il est dit : Je me suis souvenu du Seigneur et je me suis réjoui (Ps. 77 : 4). Car dans les temps d’oppression et de profond désespoir spirituel, le Dieu dont on se souvient non seulement apaise les chagrins, mais produit aussi la joie, consolant avec une consolation indescriptible un cœur accablé par le fardeau des tentations et découragé par la grandeur des chagrins. C’est pourquoi il est magnifiquement dit : souvenez-vous, car il n’y a pas de mort périssable pour se souvenir de Jésus-Christ (Ps. 6 : 6). Celui qui ne nourrit pas diligemment ses subordonnés de la parole de Dieu ; Qu’il prépare son épine dorsale aux fléaux spirituels et qu’il endure courageusement toutes les tentations. Vous lisez dans Ézéchiel au sujet des anciens qui brûlent de l'encens aux démons en secret dans leurs lits et dites : Dieu a abandonné la terre et ne voit pas ce que nous faisons en secret (Ézéchiel 8 :11 :12). Si vous avez lu ceci, veillez à ne pas représenter des idoles de passions froides dans la chambre secrète de votre âme, ne les idolâtrez pas et ne les servez pas. La cellule secrète de l'âme est le cœur, dans lequel se commettent de nombreuses iniquités, visibles seulement à l'Œil vigilant. C’est pourquoi les anciens commettent souvent l’anarchie dans leur cœur. Vous écrivez : quelle durée peut être suffisante pour réussir à ne pas jurer ? Je ne pense pas qu'il faudrait dix jours pour rompre avec cette habitude. Mais si même après dix jours nous nous surprenons à jurer ; alors nous nous imposerons une punition, et la punition est très grave, nous déterminerons comment expier chaque péché. Quoi exactement ? Pour que celui qui est tombé ne reste pas dans la chute, mais cherche dans la repentance le salut, comme Lémec, comme le fils prodigue, comme le voleur pendu à la croix, par une parole de foi il est devenu un habitant du paradis. Vous dites que vous ne savez pas quels mots utiliser pour apaiser le Maître en colère. Près de chez vous, vous avez Saint Daniel qui vous enseigne. Par conséquent, en utilisant ses paroles, implorez Dieu avec ferveur : Ô Seigneur, incline ton oreille et écoute, ouvre tes yeux et vois notre consommation ; ce n’est pas sur notre justice que nous implorons notre prière devant toi. Écoute, Seigneur, purifie, Seigneur, sois attentif, Seigneur, crée et n'hésite pas à avoir pitié, ô Dieu (Dan.9 : 18, 19). Osons enfin commencer à plaire à Dieu, et nous ne perdrons pas courage, mais nous ferons preuve de prudence, sans vouloir échouer. Car quiconque a l'intention d'apprendre un art, s'il a peur et a sous les yeux tout ce qui peut interférer avec l'affaire, ne pourra jamais le mener à son terme, comme un nageur qui a peur d'un naufrage, un commerçant et un fermier qui calcule les échecs. Au contraire, chacun d'eux se met au travail et s'en charge, se renforçant de bons espoirs. Il n'y a pas de désastre qui ne puisse céder à la volonté de Dieu. Aussitôt, d'un seul geste du Bon Dieu, le vin se résorbe, et la gale incurable disparaît. Ne faiblissez pas en implorant avec des larmes le Christ Sauveur le plus humain et en semant de bonnes espérances en vous-même. Et si vous êtes lâche, vous perdrez votre grand salut. Par conséquent, prenez courage et soyez forts, sans bouleverser la fiabilité de votre cœur, et n'oubliez pas votre patrie céleste, glorieuse et riche, afin qu'ayant aimé une patrie étrangère et la plus pauvre, vous ne couriez pas le risque de perdre votre grand salut. Les gens, ne connaissant peut-être pas l’avenir, désespèrent de sauver ceux qui vivent dans des conditions extrêmement vicieuses. Dieu ne perd pas espoir jusqu'à leur mort, mais, en regardant ce qui suit, il les exhorte et les appelle d'autant plus. Si à l'heure actuelle les démons vous tourmentent avec diverses tentations et vous plongent dans une grave tristesse et un manque de joie, et même dans un désastre final - le désespoir et le désespoir ; puis en rappelant les différents points de vue de Dieu sur vous, les intercessions, l’aide importante pour vous et les nombreuses bénédictions avant que vous n’acceptiez l’image monastique. Car un tel souvenir restaurera une âme déjà prête à tomber, de plus, il fortifiera et suscitera l'espoir, et encouragera et repoussera les ennemis menant au désespoir. En plus de cela, vous devez penser ainsi : le Seigneur, ayant pris soin de moi auparavant, alors que je ne l'avais pas encore servi, combien plus maintenant pourvoira-t-il à moi, m'aidera, me montrera de grands bienfaits, me gouvernera, qui pour Lui, au mieux de mes capacités, je travaille, plais et sers sa miséricorde. 37. Au maire Konon Si le Seigneur vous a fait passer de la non-existence à l'existence ; alors il pourra d'autant plus te corriger, toi qui existe déjà, mais qui a été corrompu par le péché et qui s'est laissé séduire dans un état qui n'est pas naturel pour toi. Car c’est ce que veut le Seigneur, si seulement vous le voulez aussi. Il n’y a aucun vice qui ne puisse être détruit en économisant les larmes du repentir. Et vous pouvez facilement le découvrir en y réfléchissant et en tenant compte de l’appât du Seigneur, qui a fait sortir ce collecteur d’impôts des profondeurs d’une dépravation indescriptible – cette proie inattrapable ; - Oudu, qui dépouilla l'argile d'or, fit d'un captif un vaillant guerrier et écrivain de l'évangile divin. Comment le Seigneur a-t-il sauvé la prostituée ? Comment a-t-il rendu un voleur digne du ciel ? Comment a-t-il fait des sages et des sorciers de bons prédicateurs de sa venue dans ce monde ? Comment mangeait-il et buvait-il avec les publicains et les pécheurs, par miséricorde, voulant leur faire du bien et les convertir ? Comment a-t-il donné le don gracieux aux blasphémateurs, aux réprimands et aux persécuteurs de glorifier le Tout-Parfait et de théologiser, les a-t-il forcés à baisser la tête pour la vérité, les a-t-il convaincus de vivre non pour eux-mêmes, mais seulement pour Dieu, et tout en vivant dans un corps corruptible, d'imiter la vie des anges célestes et de considérer tout ce qui est visible comme des compétences ? Comment a-t-il amené à la lumière ceux qui étaient assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort, à cause de leur volupté, de leur méchanceté et de leur indolence arbitraire dans les vices, les a-t-il fait détester l'anarchie, les a-t-il forcés à se débarrasser de toute impureté, les a-t-il complètement transformés en amoureux de la pureté et de la piété et leur a-t-il donné les trésors divins des sacrements divins ? Par conséquent, gardant tout cela et autres choses semblables dans vos pensées, ne désespérez jamais, homme, du salut ; mais bien que le diable vous entraîne dans la tristesse et le désespoir, encouragez-vous, consolez les affligés, avertissez ceux qui sont fatigués, fortifiez-vous et encouragez-vous, et ne cessez pas de calmer votre propre cœur, en montrant l'Amant de l'humanité, parce que nous avons un Maître qui n'est pas un ennemi de l'humanité, mais un ami des âmes, et pour nous, ayant déposé son âme, nous avons acquis le Seigneur et Sauveur le Christ, le grand médecin des âmes et un corps qui est au-dessus de toute maladie et de toute infirmité, incurable pour tous, et qui surpasse tout en force, et qui a vaincu toute la puissance du mal. Par conséquent, ne désespérons pas du tout, mon âme pécheresse, digne du tourment éternel. Être insouciant, bien-aimés, ne pas vouloir endurer de grandes et diverses calamités pour Christ est caractéristique de la folie. À propos de celui qui est opprimé et sauvé, l'auteur-compositeur dit : s'il tombe, il ne sera pas brisé : car le Seigneur fortifie sa main (Ps. 37 :24), c'est-à-dire que si une bonne personne rampe quelque part, elle ne souffrira pas de mal, ayant Dieu comme intercesseur et secoureur. Placez une garde sur votre langue et vos yeux, étendez souvent et constamment vos mains vers le ciel pour une prière sereine, mettez vos jambes en mouvement selon la volonté du saint et très pur Maître. Dans vos conversations, ayez toujours du sacré, de la prévenance, du respect, de la fermeté dans votre démarche et non de l'agitation, peu de nourriture dans votre alimentation, de la modération dans votre sommeil, du zèle et des efforts dans l'abstinence. Étant la plus belle création du Dieu le plus aimant, qui veut le salut de tous les hommes, ne vous plaignez pas, ne désespérez pas, mais espérez améliorer votre salut, sans jamais cesser de faire le bien vous-même, et ne préférant jamais rien de visible au salut de l'âme. Car pour les plus faibles, il est important de gravir au moins un échelon sur l’échelle des vertus et de devenir pour l’instant un peu plus haut que la terre. Ne désespérez pas d'un changement positif et n'éteignez pas cette lampe claire - la bonne aspiration et la forte espérance de l'âme en Dieu. Car si vous savez que Lazare est ressuscité d'entre les morts et que les femmes fidèles ont été reçues vivantes de la résurrection de leurs morts (Hébreux 11 : 35), alors vous-même, sans aucun doute, fortifié par l'espérance, vous pourrez vous libérer de la mort dans le tombeau du péché. Si vous ne demandez pas à un médecin qui vient chez vous de vous expliquer comment il vous traite, vous lui demandez seulement de le guérir ; alors pourquoi demandez-vous à Dieu une méthode de salut ? Par conséquent, lorsque vous vous approchez du Seigneur dans la repentance, ne soyez pas curieux de savoir comment purifier vos péchés, mais croyez seulement, émerveillez-vous, adorez et chantez des cantiques. Sinon, dites-moi la méthode de la ruse divine, comment cet être vivant intelligent a-t-il été créé à partir d'une nature homogène, je veux dire de la poussière, un homme composé de tant de parties et de membres, si vous voulez seulement faire attention aux veines sèches, aux os, aux cheveux, aux ongles, à la chair, au cerveau, aux veines sanguines et à toute autre diversité et structure du corps ? Si vous ne pouvez pas dire de quelle manière Dieu vous a conçu ; alors n’exigez pas d’explication sur la façon dont l’âme est guérie par la puissance divine et l’amour de Dieu pour l’humanité, et comment elle est purifiée de nombreux péchés ; car là où Dieu agit, il n'est pas nécessaire d'entrer dans une enquête sur la méthode du salut. Il est dit : Je bloquerai les portes de la mer (Job 38 : 8), c'est-à-dire qu'avec mon aumône je retiendrai le mal du diable, afin que tout cela, vous ayant soudainement couvert, ne vous noie pas complètement. Car, selon ce qui est écrit, le Seigneur fait l'aumône (Ps. 102, 6), et ainsi il fait en sorte qu'il épargne le genre humain et ne permette pas à l'ennemi de tenter les zélés, autant qu'il le souhaite. Le péché épuise et dessèche, mais la foi en Christ le fait fleurir et ne déshonore pas celui qui fait confiance sans se plaindre et sans se plaindre. Car il est écrit : Parce que je les ai humiliés, je suis devenu un grand nombre (Exode 1 : 12). Quand on s'est souvenu du visage qui t'offensait, et que toi, après t'être surmonté, tu as pu te libérer de ce souvenir, agissant comme David, parce que toi aussi tu as arraché une proie à la gueule des lions (1 Sam. 17:35), par lion j'entends irritation, et si tu frappes encore l'ours, c'est un mauvais désir ; alors, sans aucun doute, votre âme sera affermie dans les bonnes choses du Seigneur (Ps. 24 : 13). Ceux qui se sont plongés dans un état de désespoir, souffrant d’un oubli complet du Seigneur, ont sans aucun doute vu l’esprit salvateur de conversion retiré de leur intérieur. Il est écrit à leur sujet : que ceux qui ne sont pas morts en enfer, dont l'esprit est ôté de leurs entrailles, rendront gloire à Dieu (Ps. 113 :25). Ceux qui s'affligent de leurs péchés et de leur paresse, qui sont attentifs autant que possible à leur salut et comptent sur leur confiance dans le Christ Sauveur, seront comptés parmi ceux qui vivent la vie éternelle pour louer le Seigneur. Mais toute âme attristée par la grandeur des maux, qui marche abattue et faible avec les yeux obscurs, et toute âme assoiffée, humble et humiliée, rendra gloire au Seigneur de justice. Avez-vous demandé quel est le chef de l'entourage (Ps. 133:10) ? Rappelez-vous que le Seigneur a commandé de toujours garder la tête du serpent (Genèse 3 : 15). Par conséquent, la première pensée charnelle et lubrique introduite dans l’esprit par l’ennemi grandit et rassemble autour d’elle de nombreuses mauvaises pensées. Et c’est pourquoi nous reconnaîtrons le premier germe des mauvaises pensées comme étant la tête. De plus, puisque le diable lui-même est accompagné de hordes de démons malfaisants, il est également appelé le chef de leur méchanceté. Le diable lui-même est appelé tentation ; la tentation est aussi la manière dont l’ennemi tente habituellement les gens. Vous avez demandé ce que cela signifie lorsqu'il est écrit : et les affamés entrent dans votre pays (1 Samuel 2 : 5) ? Sachez donc : ceux qui désirent avidement la vérité divine, bien sûr, ne se soucient pas des biens terrestres, méprisent toute la terre visible, et la quittent, s'envolant de pensées pieuses, ont dépassé tout ce qui est visible et sont devenus célestes, triomphants avec les anges. Essayez de ne pas vous livrer à la négligence, à la somnolence et aux pensées flottantes, mais forcez-vous au travail et aux actes de vertu, en pensant qu'un travail constant vaut mieux qu'un état d'insouciance. Maintenant, nous sommes trahis par le diable et les forces féroces qui l'entourent pour nous tenter pour notre propre bénéfice, maintenant nous avons besoin d'actes héroïques, de toutes sortes de guerres et de luttes avec des adversaires, maintenant nous ferons preuve de courage spirituel. C’est encore un peu, comme le dit l’Écriture (Jean 14 : 19), et nous recevrons une grande aide d’en haut, nous écraserons les différentes arêtes du diable, et nous marcherons sur le cou de nos ennemis mentaux. Vaincre les serpents et les scorpions et la puissance de l'ennemi qui nous résiste, mais ne soyons pas négligents. Bienheureux êtes-vous dans votre silence, votre sérénité et votre profonde intrépidité, puisque vous avez méprisé tout ce qui tourbillonne dans cette vie corruptible, êtes entrés dans un havre de paix, y accueillant la belle terre, avez fui les mers et les uns les autres à la poursuite des vagues de souffrance humaine, et vous n'avez qu'un seul souci, comment plaire au Seigneur Christ, comment glorifier et régner avec Lui. Si nous nous préparons à goûter à la mystérieuse Pâques ; alors protégeons nos pieds spirituels par l'abstinence ; car avec lui nous plierons et briserons les aiguilles des épines mentales qui nous empêchent de partir d'un début invisible et subtil pour pénétrer à l'intérieur. 54. Évêque Épiphane 141 Pour que notre corps reste particulièrement calme et ne soit dérangé par aucune des passions nées de la satiété, nous devons veiller à la modération du comportement, en fixant une mesure et une règle à l'usage de ceux qui servent à la consolation, non au plaisir, mais au besoin de chaque chose. Si le plaisir se mêle souvent au besoin, parce que la pauvreté sait rendre tout agréable, par la puissance du désir ravissant tout ce qu'invente le besoin, alors il ne faut pas rejeter le besoin à cause du plaisir ultérieur, et rejeter le plaisir qui le précède ; mais grâce, en extrayant de tout des choses utiles, il faut mépriser les plaisirs des sentiments et, à cause de la pauvreté toujours présente, il faut, grâce à Dieu, user de ce qui est nécessaire. Il faut éviter la servilité, l'obséquiosité et l'intempérance dans la nourriture, mais plus encore avec modestie et raisonnement ; avec la crainte de Dieu et avec gratitude, il faut toucher ce qui est offert. Des maux non négligeables sont les sources et les conducteurs d’une consommation alimentaire indifférente et de rires immodérés ; car le rire incontinent et la gourmandise engendrent une multitude innombrable de péchés. Le prêtre doit éviter tout péché. D'une manière ou d'une autre, maladroit et lié par la paresse, ne tenant qu'un livre, comme je l'entends, du petit matin jusqu'au coucher du soleil, vous êtes assis immobile, comme si vous étiez soudé au banc avec du plomb, et comme si votre corps était complètement renforcé. Mais ce n’est pas ce qu’a fait notre chef Anthony ; au contraire, sous la direction de l'Ange, il s'assit pour faire des travaux d'aiguille, puis se releva pour prier, et fut si éclairé qu'un jour il dit à quelque philosophe : comme sur une feuille dans la nature des créatures, je lis toujours la parole du Seigneur. Et il s'est tellement approché de Dieu pendant la nuit, quand les plus grandes ténèbres s'installaient, 142 que lorsque le jour parut, il était extrêmement bouleversé et s'écria : qu'ai-je besoin en toi pour la lumière sensuelle ? Par conséquent, si vous savez avec certitude qu'une maison ne peut pas être construite d'une seule pierre, alors ne pensez pas que vous devez seulement maîtriser la vertu, c'est-à-dire lire, mais que vous devez enfin vous mettre à la prière, à la psalmodie sobre, à la veillée incessante, etc., tout ce que vous pouvez, et vous améliorer progressivement et plaire, comme vous le devriez, à Dieu, en étant zélé pour toutes sortes de vertus et en vous débarrassant de la saleté dans le fardeau de la paresse. Vous m'écrivez : parce que vous vous préparez à ériger une église majestueux en l'honneur des saints martyrs et du Christ lui-même, glorifiés par leur martyre, leurs travaux et leurs sueurs ; alors ne serait-il pas très convenable de placer des icônes dans le sanctuaire et de remplir les murs de droite et de gauche d'images de toutes sortes d'animaux en train de capturer, de sorte que l'on puisse voir des filets tendus sur le sol, des lièvres, des chamois et d'autres animaux en fuite, des chasseurs se précipitant après eux et les poursuivant avec zèle avec des chiens, ainsi que des poissons jetés à la mer, toutes sortes de poissons capturés et les mains des pêcheurs les retirant ? atterrir; En outre, faites toutes sortes d'images moulées en plâtre pour le plaisir des yeux dans la maison de Dieu ; et sur le lieu de l'assemblée générale des fidèles, représenter une multitude de croix et toutes sortes d'oiseaux, de bétail, de reptiles et de plantes ? Et en réponse à cette lettre, je dirai que c'est une chose décente pour les enfants et les jeunes de tromper l'œil des croyants avec ce qui a été dit ci-dessus. Il est typique d'un sens mûr et courageux de représenter seulement une croix dans le sanctuaire du côté est de l’église. Car la race humaine est sauvée par l’unique croix salvatrice, et l’espoir est prêché partout aux personnes désespérées ; et que le saint église, ici et là, soit rempli par la main d'un peintre des plus habiles avec les histoires de l'Ancien et du Nouveau Testament, afin que ceux qui ne connaissent pas la grammaire et ne peuvent pas lire les Écritures divines, regardant des images pittoresques, se souviennent des actes courageux de ceux qui ont sincèrement servi le vrai Dieu, et soient excités de rivaliser avec leurs vertus glorieuses et toujours mémorables, selon lesquelles ils ont échangé la terre contre le ciel, préférant le visible et l'invisible. Dans un lieu d'assemblée générale des fidèles, divisé en plusieurs églises, j'estime nécessaire de pourvoir chaque église d'une honnête croix qui y est érigée, et de laisser tout ce qui est inutile. Je vous conseille, et je vous en supplie, de demeurer dans des prières incessantes, dans une foi inébranlable et dans l'aumône, et aussi de protéger votre femme, vos enfants et tous vos biens avec humilité, une confiance sans faille en Dieu, l'enseignement en paroles divines, la compassion pour les gens de la tribu, l'amour des hommes pour les serviteurs et l'accomplissement de tous les commandements de notre Seigneur Jésus-Christ. Dans cet autre endroit, à différents moments, avec des miracles accomplis quotidiennement, le Seigneur appelle ceux qui ont peu de foi à une foi ferme à l'égard des incroyants, et en outre augmente la foi et l'espérance des croyants, et rend leur façon de penser calme et inébranlable. Et parmi mille miracles, j'ai maintenant l'intention de vous raconter celui de notre martyr victorieux Platon, qui, non seulement dans notre patrie, mais dans chaque ville et dans chaque pays, donne par lui la grâce immédiate à ceux qui la demandent à Dieu et fait preuve d'une puissance merveilleuse. Dans la montagne appelée Sinaï, où Moïse reçut la loi de Dieu, vivaient des moines, tant locaux qu'étrangers, et parmi eux il y avait quelqu'un, Galatien de naissance, avec son fils, qui aimait la vie solitaire, accomplissant là pendant longtemps les exploits d'une vie dans le désert. Et un jour, des barbares, des païens dans la foi et des gens désespérés ont soudainement envahi le pays ; Sans difficulté, ils capturent les moines qu'ils ont trouvés, y compris le fils de l'aîné Galatien, les font captifs, leur attachent les mains, font avec eux de nombreux voyages merveilleux à travers les déserts, les conduisant affamés et nus, sans aucune chaussure, à travers ces endroits sans joie, sans eau et instables, les forçant à fuir de force et sous la contrainte, et les épuisant d'une peur inconnue. L'aîné, seul, caché dans une grotte secrète, versa des larmes, incapable de supporter la perte de son fils aimant Dieu, et supplia le Seigneur Christ de s'incliner devant la miséricorde, à l'intercession du martyr russe Platon. Au même moment, le fils, lié en captivité, demanda à Dieu, par les prières du même saint martyr, d'avoir pitié de lui et d'accomplir un miracle. Les prières des deux, du père dans la grotte de la montagne et du fils en captivité, furent entendues ; Ainsi notre Platon, apparaissant tout à coup assis sur un cheval et conduisant un autre cheval sellé, apparaît au jeune homme éveillé, qui le reconnaît parce qu'il a souvent vu l'image du saint sur les icônes, et lui ordonne aussitôt, se levant du milieu de tous, de prendre le cheval et de s'asseoir dessus. Et quand, comme une toile d'araignée, les liens du jeune étaient déjà libérés, lui, libéré par la prière et se levant sur l'ordre de Dieu, monte à cheval, suivant avec audace et joie le saint martyr qui le guide. Bientôt saint Platon et le jeune moine, comme inspirés, arrivent à la demeure dans laquelle l'aîné prie et pleure ; Moi, le martyr victorieux, ayant sauvé son fils bien-aimé du père en deuil, je deviens invisible. Ainsi, partout, les ascètes toujours mémorables et illustres du Seigneur Christ peuvent accomplir n'importe quelle action extraordinaire et merveilleuse pour ceux qui crient à Dieu à travers eux. Je vous ai écrit ceci, en amoureux des martyrs et toujours insatiablement prêt à honorer la mémoire des bienheureux martyrs. Autrement dit, vous êtes la terre et vous retournerez sur terre (Genèse 3 : 19). C’est ainsi qu’il ressort du manuscrit. Selon le manuscrit, il se lit comme suit : ἀκομασσαμενης. Au lieu de : ἐιρηνηκή, selon le manuscrit, on lit : ἐαρινη. Mots : à l'exception de la vérité, complétée à partir du manuscrit. Dans l’édition imprimée, cette lettre est divisée en deux, mais dans le manuscrit elle n’en fait qu’une. Dans la gloire Dans la traduction, ces mots sont lus différemment, mais dans les soixante-dix ils sont lus dans cet ordre : établissez Sion pour vous-même, créez le tourment, donnez votre cœur à vos épaules, le chemin que vous avez parcouru, et ainsi de suite. Ce nom désignait les employés de la cour royale et ceux qui occupaient la place la plus basse dans le rang des services judiciaires. L'ordre de ces rangs était le suivant : candidat, palefrenier, écuyer. Le mot est le plus important, complété par le manuscrit. Les mots qui suivent sont tirés du manuscrit. Mais comment sert-elle de lien avec la lettre de la 7ème édition imprimée, qui commence par les mots : car ne serait-ce qu'un peu, alors cette lettre est attachée à la 6ème lettre. Mot : complété quotidiennement selon le manuscrit. Ce mot a été complété à partir du manuscrit. Au lieu de : τέμς selon le manuscrit, on lit : τέλεσυ. Au lieu de : ὑποταγῆς selon le manuscrit on lit : ὑπακοῆς D'après le manuscrit, au lieu de : σὠμασι, on lit : πτὠμαι. Cette lettre combine trois lettres selon l'édition grecque, à savoir : 110, 111 et 113. Parmi celles-ci, 111 commençant par les mots : « ce malade », dit-il, et 113 commençant par les mots : « c'est-à-dire celui-ci » sont lues comme une seule selon le manuscrit, et la 110e, qui n'est pas lue dans le manuscrit, est ajoutée comme contenant l'idée générale révélée dans les lettres 111 et 113. Au lieu de : ποὑσπιλον, selon le manuscrit, il se lit : πολὐπειρον. Επιπἰϑηοιν, tel que lu dans le manuscrit. Au lieu de μέλεσι, le manuscrit lit βέλεσι. Les deux derniers mots sont ajoutés à partir du manuscrit. La Légende de Mgr Carpe emprunte à saint Nil l'épître de saint Denys l'Aréopagite au moine Démophile. De ce message, perdu dans la lettre de Saint-Nil, la place peut être comblée de cette manière : ceux qui ont grandi avec eux ont corrompu un nouveau ressuscité, de sorte que, ayant renoncé au Christ, il est revenu de nouveau au paganisme. Affligé par ce saint Karpe, se réveillant un jour à minuit, alors qu'il se levait habituellement pour prier, indigné contre l'homme séduit et contre ceux qui l'avaient séduit, prononce sur eux une formidable malédiction, suppliant Dieu que d'un seul coup de foudre ces méchants et sans valeur soient privés de leur vie. La traduction suit l’ordre du discours conformément au manuscrit. D'après le manuscrit, il se lit comme suit : καταβαςυνὐμεϑα. Les derniers mots ont été ajoutés selon le manuscrit. Le discours a été complété à partir du manuscrit. D'après la traduction slave pour moi. Cette lettre, selon le manuscrit, est composée de deux, qui dans l'édition imprimée sont lues sous les numéros 317 et 318. En grec, le discours est clairement incomplet, et donc complété dans la traduction. Au lieu de : συνεργηϑῆναι, selon le manuscrit, on lit : ἐυοδωϑἤναι. C'est ainsi que ce nom est lu selon le manuscrit. Au lieu de : λόγχος, il faudrait lire : λόχος. Sl. des éditions du four grec du livre 2. écriture 137. Ceci est traduit du manuscrit. Slici en grec. publication. Livre 2. Pis. 138. Comparez avec le grec. édition. Livre 2. Pis. 139. Celui-ci a été complété selon le manuscrit. Comparez en grec, édition livre 2. Pis. 93. Selon le manuscrit, on peut lire : εϰεῖνος μεν ὕτω σώζεται τῶ τρώπο τὴς μετανοίας et ainsi de suite. Celui-ci a été complété par comparaison avec le texte écrit. 110ème livre. 2. dans une édition grecque imprimée ou en lettres. 109 livres 2. traduction manuelle. Selon le manuscrit, au lieu de : μετ ἐυλογἰας, on lit : μετ ἐυλαβείας (avec révérence). Au lieu de : πολεμιυς, selon le manuscrit, on lit : πολέμες. Au lieu de : μνώμενκι, selon le manuscrit, on lit : κραγματευόμενοι. Dans l'édition imprimée, la lettre 54 commence par ceci, mais selon le manuscrit, il s'agit d'une continuation de la lettre 53 précédente. La traduction a été faite selon le manuscrit, et selon celui-ci, trois lettres imprimées ont été combinées en une seule lettre. publication, à savoir : 59, 60, 61. Et dans l'imprimé. éd. ces lettres sont réunies ; voir livre 4 lettres 7ème. Dans l'édition imprimée, une lettre spéciale sous le n° 67 commence ici, mais dans le manuscrit elle n'est pas séparée de la précédente. Et dans cette lettre, d'après le manuscrit, trois lettres sont combinées selon l'édition imprimée : 72, 73 et 74. Le discours a été complété selon le manuscrit, conformément auquel les lettres sont imprimées. les éditions 79 et 80 sont combinées. Dans cette lettre, selon le manuscrit, les lettres 85, 86 et 88 de l'édition imprimée sont combinées. Il manque quelques mots dans l'original ; le sens peut être complété comme suit : ceux qui ont l'habitude de le servir aux soupers. Dans cette lettre, selon le manuscrit, les lettres 99, 100 et 101 sont combinées. publications Ces mots sont complétés par le manuscrit. Le discours qui commence ici est complété selon le manuscrit. Cette lettre dans l'édition imprimée est divisée en deux, à savoir 109 et 110. Dans cette lettre, selon le manuscrit, les lettres 130 et 131 sont combinées dans l'édition imprimée. Dans cette lettre, d'après le manuscrit, deux lettres de l'édition imprimée sont combinées, à savoir : 139 et 140. Cette lettre combine trois lettres selon l'édition imprimée, à savoir 144, 145 et 146, les deux premières selon le manuscrit, et la dernière selon le lien de parole. Au lieu des mots : καὶ της περιβολῆς τῦ μοναχικῦ, etc., le manuscrit dit : καὶ πρὸ τῦ μοναχικῦ. Ces mots, selon certaines éditions de la traduction des soixante-dix, sont lus dans 2 livres. Rois ch. 7, art. 19. Ce début de lettre a été complété selon le manuscrit. C’est ainsi que cela se lit dans l’édition imprimée ci-dessous ; voir livre. 4 lettres 25. Ici, les lettres, dans l'édition imprimée 161, 162 et 163, selon le manuscrit, comme contenant une pensée continue, sont combinées en une seule lettre. D'après le manuscrit de la lettre sur l'imprimerie, éd. 165 sont rejoints ici par les deux lettres suivantes 166 et 167. Au lieu de cela : τὸ ὄνομα est lu à partir du manuscrit ; τὸὄμμα. Ce mot a été complété selon le manuscrit. D'après l'édition imprimée, une nouvelle lettre commence ici, à savoir : 172, mais d'après le manuscrit elle n'est pas séparée et forme la conclusion de la précédente. La lettre qui commence ici est au four. éd. 174 est clairement une continuation du précédent. Il est lié au précédent et selon le manuscrit. Ici, le discours est complété à partir du manuscrit. Au lieu de : γενναίαν, selon le manuscrit, on lit : βελτίσιην. D'après le manuscrit, au lieu de : ἐτέραν on lit : οτερεἀν. Ces mots ont été complétés selon le manuscrit. D'après le manuscrit de la lettre chez l'imprimeur. les éditions 192 et 193 n'en font qu'une (comme dans cette traduction) et sont inscrites au moine Cyrille. La lettre qui commence ici dans l'édition imprimée 198, dans son contenu, selon le manuscrit, ne fait qu'une avec la précédente. Selon le manuscrit, la lettre suivante comprend trois lettres de sceau. éd., à savoir 201, 202 et 203. Et cette lettre dans l'édition imprimée est inutilement divisée en trois, à savoir : 205, 206 et 207, alors que d'après le manuscrit elle n'en est qu'une. Cette lettre, selon le manuscrit, est composée de trois lettres à imprimer. publiés, à savoir : 209, 210 et 211. Cette lettre, selon le manuscrit, est une, dans l'édition imprimée il y en a deux, à savoir : 215 et 216. Au lieu de : τῆ προνοἰα selon le manuscrit on lit : τῆ διανοία. Et cette lettre est au four. éd. en vain on le divise en deux, à savoir : 217 et 218, alors que dans le manuscrit il n'en est qu'un. L'ensemble du discours qui suit jusqu'à la fin de la lettre est complété à partir du manuscrit. Les lettres de l'édition imprimée 225, 226 et 227, selon le manuscrit, constituent ici une seule lettre. Ces mots du manuscrit sont liés en une seule lettre écrite. éd. lettres 229 et 230. Au lieu de : ἐ χρήζεν selon le manuscrit, il se lit : ἐ χρονίζη. Complété d'après le manuscrit, selon lequel les lettres de publication sont ici réunies. éditions 233 et 234. À partir d’ici en version imprimée. éd. La lettre 235 du manuscrit n'est pas séparée de la précédente. Au lieu de : ἀισϑάνοντι, selon le manuscrit, on lit : ἀμαρτάνοντες. Au lieu de : βοηϑῶμεν, selon le manuscrit, on lit : φοβηθῶμεν. D'après le manuscrit : καταλιμπάνεσι. Ce passage est traduit du manuscrit. C'est ainsi que la lettre est écrite dans le manuscrit. Ici, la lecture du manuscrit est préférable : τἀς τῶ μνημονικῶ εγκολαφϑείσας κακας μνήμας. Selon le manuscrit, on peut lire : δήποτε τρόπω ευλόγω ἤ αλόγω ρεμυεσϑαι τὀν νοῖν αγοινιζεται. Au lieu de : συνεχως selon le manuscrit, on lit : νουνεχως. Le mot : charnel est complété selon le manuscrit. Le dernier discours a été complété à partir du manuscrit. Ainsi selon le manuscrit dans lequel les lettres 304 et 305 sont imprimées. édition sont combinées, comme cela a été fait dans la traduction. Ceci est inséré ici selon le manuscrit, mais dans l'édition imprimée, cela forme une lettre spéciale 320. L'inscription est tirée du manuscrit. Au lieu de : τῆ αμαρτία dans le manuscrit, on lit : τῆ ἀμορφία. Selon le manuscrit, il se lit comme suit : ὡς μήδολως. D'après le manuscrit : Mgr Théocrite. Le titre de la position attribuée à Parnasius au-dessus du livre est retenu ici. 3. écriture 147, où dans l'inscription au lieu du mot : φησκῶ le mot est utilisé : συνηγορῶ. Au lieu de : τῆς διανοίας, selon le manuscrit, on lit : τῆς ἐυτελείας. Au lieu de : δουλόυμενος, selon le manuscrit, on lit : ἐπερειδόμενος. Dans le manuscrit, avant le mot : ἕγνως il n'y a pas de particule négative : μὴ. Au lieu de : νεκρωϑεὶς selon le manuscrit, il se lit : νευρωϑεὶς. Au lieu de : σκοπίας, selon le manuscrit, on lit : σκοτίας. Au lieu de : δὴ selon le manuscrit on lit : δεἵ.