Επιστολές (μετάφραση από MDA)

Αυτή η έκδοση παρουσιάζει μια συλλογή επιστολών του Αγίου Νείλου του Σινά - ενός μεγάλου χριστιανού ασκητή και δασκάλου της Εκκλησίας. Η βάση της έκδοσης ήταν η έντυπη έκδοση του 1858, σύμφωνα με την οποία όλες οι επιστολές χωρίζονται σε 4 ενότητες. Συνολικά, η συλλογή περιλαμβάνει 997 επιστολές, που καλύπτουν διάφορες πτυχές της πνευματικής ζωής. Ταξινόμηση επιστολών κατά περιεχόμενο: 1. Δογματική - αποκαλύψτε τις κύριες διατάξεις του χριστιανικού δόγματος, προστατέψτε την Ορθόδοξη πίστη από αιρετικά λάθη. Οι επιστολές αυτές στρέφονται εναντίον ειδωλολατρών, Εβραίων, αιρετικών (Γνωστικών, Μανιχαίων, Αρειανών κ.λπ.). Ο Άγιος Νηλ αποδεικνύει την ύπαρξη του Θεού, διδάσκει για την τριάδα των Προσώπων του Θείου, εκθέτει το δόγμα της Ενσάρκωσης κ.λπ. Μιλάει για το προπατορικό αμάρτημα, την αθανασία της ψυχής, την ανάσταση των νεκρών και την αιώνια μακαριότητα. 2. Εκτελεστική - περιέχει ερμηνείες της Αγίας Γραφής, προβληματισμούς για τη Θεία Πρόνοια και την πνευματική έννοια των βιβλικών κειμένων. 3. Ηθικό και ασκητικό - περιλαμβάνει οδηγίες για τον ασκητισμό, την καταπολέμηση των παθών, την προσευχή και την πνευματική βελτίωση (τόσο για μοναχούς όσο και για λαϊκούς). Βιβλίο 1 • Βιβλίο 2 • Βιβλίο 3 • Βιβλίο 4 Ο Θεός, ακόμη και πριν από τον επόμενο αιώνα, έδωσε στους μοναχούς τέτοια χάρη που δεν επιθυμούν την ανθρώπινη δόξα, ούτε επιθυμούν όλες τις αρετές που υπάρχουν στον κόσμο, αλλά συχνά κρύβονται και προσπαθούν να κρυφτούν από τους ανθρώπους, συμπεριλαμβάνοντας οικειοθελώς τους εαυτούς τους στους χαμηλούς και ταπεινωμένους αδελφούς. Και πολλοί από τους ευγενείς και τους ανθρώπους κάθε τάξης στον κόσμο, είτε οικειοθελώς είτε παρά τη θέλησή τους, για κάποιο λόγο, καταφεύγουν σε ταπεινούς μοναχούς, απαλλάσσονται από θανατηφόρους κινδύνους και επιτυγχάνουν τη σωτηρία, προσωρινή και αιώνια. Διότι η πρόνοια του Θεού παρακινεί τους ισχυρούς της γης, θέλοντας ή μη, να καταφύγουν στον μικρότερο από τους αδελφούς τους και να σωθούν. Συχνά με αναγκάζετε να σας γράψω, κάνοντας αιτήματα στην ταπεινοφροσύνη μου. γιατί εγώ ο ίδιος δεν είμαι τεμπέλης γι' αυτό. Είπε λοιπόν κάποιος πριν από εμάς, λες και σύμφωνα με άγραφη παράδοση διατηρείται στην Εκκλησία η άποψη ότι η Ιουδαία ήταν η πρώτη που είχε τον άνθρωπο ως κάτοικο και ο αρχέγονος Αδάμ, μετά την εκδίωξή του από τον παράδεισο, εγκαταστάθηκε σε αυτήν, ζητώντας παρηγοριά για την απώλειά του. Ως εκ τούτου, η Παλαιστίνη δέχθηκε τον πρώτο νεκρό όταν εκπληρώθηκε η ποινή εκεί στο Αδάμ 1. Σε όσους ζούσαν τότε, φαινόταν κάτι νέο να βλέπουν ένα κόκκαλο κεφαλής που είχε επιζήσει από τη σάρκα, και, βάζοντας το κρανίο στη θέση τους, ονόμασαν αυτό το μέρος μετωπιαίο οστό. Μάλλον ο Νώε γνώριζε και τον τάφο του προγόνου όλων των ανθρώπων, αφού και αυτός διατήρησε το ποίμνιό του μετά τον κατακλυσμό. Για το λόγο αυτό, Εκείνος που γνώρισε την αρχή του ανθρώπινου θανάτου υπέμεινε βάσανα σε ένα μέρος που ονομαζόταν μέτωπο (Μάρκος 15:22), έτσι ώστε εκεί που ξεκίνησε η αρχή της ανθρώπινης φθοράς, άρχισε εκεί η ζωή της βασιλείας. Και όπως ο θάνατος εντάθηκε στον Αδάμ, έτσι εξασθένησε και στον θάνατο του Χριστού. Γιατί είπε ο Προφήτης Ησαΐας: σε τριαντάφυλλο στη θέση του πάχους (Ησ. 5:1) σε ένα τριαντάφυλλο, αφού ο σταυρός του Κυρίου είναι ραμμένος ενάντια στον θάνατο. και στη θέση του είναι χοντρό, αφού μετά τον παράδεισο του απονεμήθηκε το πρωτείο σε όλα τα ηλιοτρόπια. Ορισμένες αμαρτίες είναι πραγματικά σοβαρές και θεωρούνται τέτοιες. Βαριές: φόνος και μοιχεία: γιατί είναι αληθινά βαριές αμαρτίες, και θεωρούνται βαριές. Ένας όρκος, αν και βαρύ αμάρτημα, δεν θεωρείται τέτοιος. Γι' αυτό θα τηρούμε πάντα τον όρκο, είτε τον κάναμε δίκαια είτε άδικα, ώστε, έχοντας πέσει σε αυτή την αμαρτία, να μη στερηθούμε την αιώνια ζωή. Με την προσευχή και το σήκωμα των χεριών του, ο Μωυσής έβαλε σε φυγή τον Αμαλήκ. Γι' αυτό, αν δεν θυμάσαι το κακό σε βάρος του αδελφού σου και προσεύχεσαι για τον πλησίον σου που σε προσβάλλει και σε στενοχωρεί. είναι ξεκάθαρο ότι τα χέρια σας είναι υψωμένα στον ουρανό και φυσικά θα λάβετε βοήθεια όταν ο διάβολος σας βάλει σε πειρασμό και αρχίσει να σας νικάει. Και αν διατηρείς θυμό για τον πλησίον σου, ο ίδιος του επιτίθεται, τον κατηγορείς, τον συκοφαντείς. Τότε, χωρίς αμφιβολία, τα χέρια του εσωτερικού σου ανθρώπου είναι ακόμα χαμηλωμένα, αν και, προφανώς, σηκώνεις τα χέρια σου και σηκώνεις τα μάτια σου στον Θεό. και η προσευχή σου δεν θα εισακούεται. Γιατί τα χέρια σας, λέει ο Θεός, είναι γεμάτα με το αίμα (Ησ. 1:15) των αδελφών σας. Γιατί τι είναι πιο δολοφονικό από την κακία μνήμης; Ας ακούσουμε λοιπόν αυτόν που λέει: πλύσου με μετάνοια, και θα καθαριστείς από την κακία σου (Ησ. 1:16), με τη βοήθεια της καθαρής προσευχής. Οι δαίμονες είναι έτοιμοι να μας ενοχλήσουν ανά πάσα στιγμή με προσβολή, ατίμωση και κακόβουλη πρόθεση εναντίον μας. αλλά, όπως λέει ο Προφήτης, όσοι ξεσηκώνονται εναντίον μας με ενόχληση και υψηλή καρδιά θα ντροπιαστούν και θα ταπεινωθούν (Ησ.9:9). Και για μας ετοιμάζεται στεφάνι ζωής, δόξας και αφθαρσίας, υφαντό από εκείνους που υπομένουν τον Κύριο (Ψαλμ. 36:9). Μη δίνεις ελευθερία, άνθρωπε, στη γλώσσα σου. Θα πρέπει να ντρέπεστε εντελώς για το γεγονός ότι υμνείτε τη μοιχεία και την παιδική παρενόχληση των θεών σας και λατρεύετε τα καταστροφικά πάθη της μοιχείας και δεν μπορείτε να φανταστείτε καθόλου με το μυαλό σας τίποτα ανώτερο από το σώμα. Στη Σαμάρεια, όταν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιωράμ, του γιου του Αχαάβ, επειδή ο βασιλιάς της Ασσυρίας επαναστάτησε, οι ανάγκες έγιναν ελάχιστες, και το κεφάλι ενός γαϊδάρου πουλήθηκε για πενήντα σίκλια και το τέταρτο από ένα μέτρο πύου περιστεριού για πέντε σίκλια ασήμι (Β' Βασιλέων 6:25), γιατί όλοι περίμεναν τόσο μεγάλο θάνατο Το αλεύρι σίτου πωλούνταν για ένα σίκλο, και δύο μέτρα κριθάρι επίσης για ένα σίκελ (Β' Βασιλέων 7:16). Διότι ο Κύριος καταστρέφει τα συμβούλια των γλωσσών και των αρχόντων, αλλά η συμβουλή του Κυρίου διαρκεί για πάντα (Ψαλμ. 32:10, 11). Επομένως, ας μην πέσουμε σε δειλία, αλλά ας περιμένουμε αφθονία στη φτώχεια και ειρήνη στη θλίψη. Και το να πιστεύεις μόνο στον Χριστό τον Σωτήρα είναι δικαίωση, αλλά το να ομολογείς με τα χείλη Του είναι τέλεια σωτηρία (Ρωμ. 10:9, 10). Ο θεόσοφος Ησαΐας λέει: ας μη μιλούν σαν αυτόν τον λόγο, αλλά μη δίνουν δώρα (Ησ. 8:20). Διότι δεν υπάρχει τίποτα αντίστοιχο με την ομολογία του ονόματος του Κυρίου και την ευλογημένη και αγία γνώση που μας έχει δοθεί. Ως εκ τούτου, είναι δίκαιο να πούμε σε αυτό το σημείο τον λόγο του Δαβίδ: τι θα ανταποδώσω στον Κύριο για όλα όσα έχω ανταποδώσει (Ψαλμ. 116:3); Έλαβε πίστη από εμένα και με αντάμειψε με ουράνια γνώση. Διότι η αγία γνώση περιέχει χιλιάδες ευλογίες. Μερικοί, έχοντας ξεκινήσει από τις προβλήτες το καλοκαίρι, ναυάγησαν, ενώ άλλοι, αφού απέπλευσαν το χειμώνα, σώθηκαν άνετα. και πόσοι ασκητές, προσδοκώντας μια αδιαμφισβήτητη νίκη, ηττήθηκαν; Όσοι δεν ήλπιζαν να είναι δεύτεροι έγιναν οι πρώτοι εστεμμένοι. Επομένως, ας μην είμαστε απρόσεκτοι και ας μην υποκύψουμε στην απόγνωση, αλλά σε κάθε θέμα ας είμαστε επιμελείς στην προσευχή. Πες στον φίλο σου ότι η αχαλίνωτη μανία είναι η αιτία των μεγαλύτερων κακών για τους ανθρώπους. Λέγεται: Δημιουργήστε και μεταμορφώστε τα πάντα, και μετατρέψτε στο πρωί τη σκιά του θανάτου και σκοτεινίστε τη μέρα σε νύχτα (Αμ. 5:8). γιατί αλλάζει καταστάσεις, εποχές και πράγματα. Επομένως, ο Θεός μετατρέπει τη σκιά του θανάτου, δηλαδή η αμαρτωλή και σκοτεινή κατάσταση μετατρέπεται σε αρετή, εφησυχασμό και ελαφρότητα. Αλλά έχει τη δύναμη να σκοτεινιάζει τη μέρα σε νύχτα, δηλαδή να μεταβάλλει αυτό που είναι πολύ χαρούμενο και φωτεινό σε θλίψη. Λέγεται: αν κάποιος δεν περιτμηθεί την 8η ημέρα, θα καταστραφεί (Γεν. 17:14). Ωστόσο, ένα ευγενικό και παράλογο μωρό δεν τιμωρείται αν δεν κάνει περιτομή: αλλά οι γονείς έπρεπε να είχαν τιμωρηθεί ακόμη περισσότερο. Αλλά ο Θεός τιμωρεί εάν, με πίστη και προσευχή, εσύ, άνθρωπε, δεν κόψεις το θυμό σου. γιατί ο Απόστολος διατάζει να είναι η κακία σε βρέφος (Α' Κορ. 14:20). Ας περιτμηθούμε λοιπόν με το ξίφος του Πνεύματος, κοιτάζοντας την όγδοη ημέρα, δηλαδή τον μελλοντικό αιώνα. Ας περιτμήσουμε κάθε σαρκική σοφία, λόγο και παράνομη πράξη, για να μην χαθούμε και αποξενωθούμε από τους ανθρώπους που σώζονται από τον Χριστό. Ιδού, τα μάτια του Κυρίου είναι σε εκείνους που Τον φοβούνται, που εμπιστεύονται στο έλεός Του (Ψαλμ. 33:18). Αυτός που δεν περιμένει δικαίωση από τα έργα έχει μόνο μία ελπίδα σωτηρίας - τη γενναιοδωρία του Θεού. Διότι όταν ακούει ότι ο Θεός θα ανταμείψει κάποιον σύμφωνα με τις πράξεις του (Ρωμ. 2:6) και σκέφτεται τις αμαρτωλές του πράξεις, τότε φοβάται την τιμωρία, φοβάται τις απειλές, αλλά για να μην τον κατατρώει η θλίψη, παραμένει έμπιστος, κοιτάζοντας τη γενναιοδωρία και την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Αυτό που είπε ο Απόστολος: σύντομα, (ἐν άτομω) (Α' Κορ. 15,52), σημαίνει το ίδιο σαν να είπε κάποιος: σε μια αδιαίρετη και συντομότερη χρονική συνέχεια. Έχετε λάβει το Πνεύμα, που δοκιμάζει τα βάθη του Θεού (Α' Κορ. 2:10), όχι για να κατανοήσετε τη φύση του Θεού, όπως ισχυρίζεται ο Ευνόμιος, που έχει χάσει το μυαλό του, αλλά για να δοξάσετε βαθιά και σοφά τον Κύριο. Γιατί ο Απόστολος λέει: Δεν νομίζω ότι πέτυχα, αλλά καταδιώκω και αν καταλαβαίνω (Φιλιπ. 3:12, 13). Τι σημαίνει: είμαστε ο νους των ιμάμηδων του Χριστού (Α' Κορ. 2:16); Το ότι, αφού εξαγνίστηκε η κυριαρχία μου, σκέφτομαι καθαρά και υπέροχα, και η ζωή μου είναι φωτεινή. Λάβαμε το Πνεύμα, όπως ο Απόστολος, όχι για να γνωρίζουμε ακριβώς ποια είναι η φύση του Θεού, αλλά για να καταλάβουμε για εμάς εκείνα τα αμέτρητα καλά χαρίσματα που μας δόθηκαν από τον Θεό και για τα οποία προσφέρουμε λόγο σε όσους μαθαίνουν (Α' Κορ. 2:12). Πώς θα μπορούσαν να είχαν συμβεί ή να πραγματοποιηθούν όλα αυτά αν δεν τα είχε επιφέρει και δεν τα είχε υποστηρίξει ο Θεός; Διότι, κοιτάζοντας την όμορφα διακοσμημένη άρπα, την αρμονία και την αρμονία της, ή ακούγοντας την άρπα, θα σκεφτεί κανείς κάτι άλλο εκτός από αυτόν που τακτοποίησε την άρπα και τον παίκτη στην άρπα, και θα στρέψει τις σκέψεις του σε αυτόν, ακόμα κι αν δεν τον γνώριζε προσωπικά; Έτσι, η δημιουργική δύναμη είναι φανερή σε εμάς, τόσο κινώντας όσο και συντηρώντας αυτό που έχει δημιουργηθεί, αν και δεν το κατανοεί ο νους. Οι δελεαστικοί δαίμονες υποχωρούν, ίσως για λίγο, από το άτομο που όχι μόνο τους έχει νικήσει, αλλά και νικήθηκε από αυτούς. γιατί ο Θεός, που φροντίζει για τη δημιουργία Του, δίνει στους νικημένους ένα μικρό διάλειμμα και ξεκούραση για να πάρει μια ανάσα, να συγκεντρώσει τις δυνάμεις του και να σηκώσει ξανά τα χέρια του εναντίον των αντιπάλων του. Η ψυχή μας λαχταρά τον Κύριο, γιατί Αυτός είναι βοηθός και προστάτης μας (Ψαλμ. 33:20). Αυτή η λέξη περιέχει μια προτροπή για υπομονή, δηλαδή, ώστε αν ποτέ μας εγκαταλείψει όποιος μας προσβάλλει, να μην αποχωριστούμε από την αγάπη του Θεού, ακόμη και στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας (Ρωμ. 8:39), αλλά με όλη μας την ψυχή να υπομείνουμε τα δύσκολα, περιμένοντας βοήθεια από τον Θεό. Είσαι ανάξιος; πίστεψε ότι θα σωθείς. Είσαι αναίσθητος; Μην περιμένεις να σωθείς. Όσοι είναι ανάξιοι, αλλά ευγνώμονες και ευχαριστούν σε κάθε θλίψη, είναι ελεήμονες και σώζονται από τον ανθρωποφίλο Θεό, ακόμη κι αν φτάσουν μέχρι τα βάθη της απελπισίας στην αποδοχή των ευλογιών. Αλλά δεν έχει έλεος στους αναίσθητους. Ποιος είναι αναίσθητος; Δεν είναι εκείνος που δεν θέλει να ομολογήσει με ευγνωμοσύνη ότι με την ομολογία του Κυρίου Χριστού χιλιάδες ευεργετήματα και ευεργετήματα δόθηκαν στον κόσμο; Αυτό που λέγεται στον δέκατο έβδομο ψαλμό: βάλε το σκοτάδι σου (Ψαλμ. 17:12), σημαίνει ότι οι άβυσσοι των κρίσεων του Θεού είναι ακατανόητες, ανεξιχνίαστες και ακατανόητες. Με ρώτησες: γιατί, αφού πρώτα πλύναμε τα χέρια μας έξω, μπαίνουμε στο σπίτι του Κυρίου για να προσευχηθούμε; Στο αισθητήριο, μάθε το νοητικό. Όπως ξεπλένουμε τις σωματικές ακαθαρσίες με νερό, έτσι φωτίζουμε την ψυχή με την προσευχή. Διότι κανένας άνθρωπος δεν είναι καθαρός από την αμαρτία, ακόμη κι αν στη ζωή μπορούσε να ανταγωνιστεί τον Μωυσή, αυτόν τον μεγάλο νομοθέτη. Επομένως, κάθε άτομο καθημερινά έχει ανάγκη για προσευχή καθαρισμού. αφού η προσευχή ξεπλένει κάθε ακαθαρσία που εμφανίζεται μέσα μας. Με βάση το ότι στην αρχή της πίστεως πλυθήκαμε μια φορά με το θείο βάπτισμα, δεν επιτρέπεται σε πιστό και ορθόδοξο να βαπτιστεί δεύτερη φορά. Και με βάση ότι η βρωμιά που μας κολλάει, λόγω της απροσεξίας και της αμέλειάς μας, χρειάζεται πάντα να καθαρίζεται, και να σβήνεται από τον εαυτό μας και κάθε σχεδόν μία ώρα να πετάμε όσο πιο μακριά γίνεται. χρειαζόμαστε αυτό το μπάνιο - στη συνείδηση ​​των ψυχικών και αισθητηριακών, εκούσιων και ακούσιων, πτώσεων μας. Γιατί, νομίζω, ο Ιώβ είπε εκ μέρους σου: ακόμα κι αν πλυθώ με χιόνι και καθαριστώ με καθαρά χέρια, με έχεις πλύνει αρκετά με βρωμιά (Ιώβ 9:30, 31). Επομένως, όπως τρώμε και πίνουμε σε όλη μας τη ζωή, πρέπει να καθαρίζουμε συνεχώς τον εαυτό μας. γιατί είναι αδύνατο να βρεθεί κάποιος εντελώς άμεμπτος και αμόλυντος. τότε πιστέψτε τον Προφήτη, που φωνάζει: πλύνε με, και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι (Ψαλμ. 50:9), και τον Παύλο, που γράφει: ας πλησιάσουμε τον Θεό με αληθινή καρδιά, έχοντας το νου μας ραντισμένο από κακή συνείδηση ​​(Εβρ. 10:22) και ούτω καθεξής. Μερικοί επιτέθηκαν από δαίμονες για λίγο και σύντομα τους εγκατέλειψαν, ενώ άλλοι έλαβαν εντολή να ενοχληθούν για μεγάλο χρονικό διάστημα από τον Θεό, τον Προμηθευτή και μαζί με τον Κριτή μας, ενώ σε αδιάντροπους δαίμονες αφέθηκαν να πλησιάσουν άλλους μέχρι την τελευταία τους πνοή και πάντα να τους πειράζουν και να τους βασανίζουν. Μου έγραψες ότι θα ήταν επιθυμητό να μάθεις τι οφέλη φέρνει η επαγρύπνηση σε έναν άνθρωπο. Διότι βλέπω, λέτε, ότι πολλοί είναι πρόθυμοι να αγρυπνούν, αλλά κατά τη γνώμη μου, η παραμονή σε αγρυπνία είναι περιττή. γιατί ο Θεός κοιμήθηκε στον Αδάμ (Γεν. 2:21), και κοιμήθηκα, χωρίς αμφιβολία, έχω ανάγκη, αφού ο Θεός δεν απαιτεί τα καλά μου (Ψαλμ. 15:2). – Αυτό που συνέβη στον Αδάμ αισθησιακά στην αρχή κατέστησε δυνατή την κατανόηση του μυστηρίου που κατανοούσε ο νους. Διότι ο πρώτος Αδάμ εννοούσε τον Αδάμ τον δεύτερο, δηλαδή τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, που επρόκειτο να πεθάνει με ανθρώπινο θάνατο στον σταυρό, ώστε από την αγία Του πλευρά, τρυπημένος από δόρυ και αιμορραγώντας αίμα και νερό, να δημιουργηθεί η πνευματική του νύφη, δηλαδή η συμπαντική Εκκλησία. Το να πεις: Πρέπει να κοιμηθώ, γιατί ο Θεός επέβαλε τον ύπνο στον άνθρωπο, σαν να σου ορίζει με νόμο την αδράνεια και την τεμπελιά, είναι κάτι εξαιρετικά κτηνώδες και όχι χαρακτηριστικό κάποιου προικισμένου με ανθρώπινη και λογική ψυχή. Κι εσύ, σε ένα τόσο κτηνώδες και παράλογο εγχείρημα, τι μπορείς να κάνεις τελικά εκτός από το να ξαπλώνεις στο κρεβάτι σου, να βουρκώνεις, ή να μουγκρίζεις, ή να γκρινιάζεις σαν γάιδαρος, όταν άλλοι άνθρωποι, κατά τις αγρυπνίες τους, όπως είπες, σπεύδουν να υμνήσουν τον Θεό, έχοντας επικρατήσει του ύπνου και ανατρέπουν την αυθαίρετη δύναμή του; Διότι, έχοντας αποδεχτεί μια τέτοια παράλογη πρόθεση, σας ταιριάζει να περνάτε όλο το χρόνο της ζωής σας σε υπνηλία και να μην λέγεστε πια ζωντανός, αλλά ταφής νεκρών, που έθαψε μια νεκρή ψυχή σε ζωντανό σώμα μέχρι την τελική της καταστροφή και να μην κοιτάξετε πλέον το ανθρώπινο φως, αλλά, σαν αποβολή, να μετακινηθείτε από το σκοτάδι στο σκοτάδι. και πράγματι θα γίνει αληθινό για σένα αυτό που είναι γραμμένο: άνθρωπος, σεβάσμιος κατ' εικόνα Θεού, χωρίς κατανόηση, παρομοιάζεται με ανόητα βοοειδή και γίνεται όμοιός τους (Ψαλμ. 49:13). Αλλά αν θέλεις να μάθεις τα οφέλη της αγρυπνίας, να είσαι περίεργος να ακούσεις τι έλεγε κάθε βράδυ εκείνος που πότιζε το κρεβάτι με δάκρυα: Προηγήθηκα με απελπισία, και φώναξα (Ψαλμ. 119:147), εξομολογούμενος Σε σένα και τραγουδώντας σου τραγούδια, ξύπνησα τα μεσάνυχτα (Ψαλμ. 119:62). αλλά ξυπνώντας επιμελώς τον εαυτό μου στη δόξα του Δημιουργού: γιατί, όπως παραδέχθηκα, ήταν πιο γλυκό για μένα από τον ύπνο, αφού έχει μεγάλα οφέλη, και για όσους μένουν σε αγρυπνία γίνεται το κρασί πολλών αιώνιων ευλογιών. Διότι πρώτον, αποκαλύπτοντας στον Θεό τις αποτυχίες που μας συνέβησαν την προηγούμενη μέρα με πράξεις ή λόγια, ανακουφιζόμαστε από τη θλίψη για αυτές, σαν από ένα βαρύ φορτίο που βρίσκεται στους ώμους της ψυχής. Και με τη φωτιά της αγρυπνίας κάνουμε στάχτη τον πλούτο του διαβόλου, καίγοντας τον σαν αγκάθια, γιατί πλουτίζεται όλη μέρα από τις αποτυχίες μας, γι' αυτό ο παντοδύναμος αγανακτεί και μας βρυχάται 3 βλέποντας ότι αφιερώνουμε σε αγρυπνία και του αφιερωνόμαστε με αγάπη και φροντίδα. Γιατί τον βυθίζουμε σε μεγάλη ζημιά και σύγχυση όταν κάθε μέρα κάνουμε πιο φανερό ότι στερείται και δεν έχει στα χέρια του το κέρδος που του φέρνουν οι αμαρτίες μας. Και δεύτερον, ο ίδιος, ένα πολυκέφαλο και παντοδύναμο θηρίο, που μας επιτίθεται αόρατα και έτοιμο να μας κομματιάσει ή να μας κατασπαράξει, περιορίζεται και δεσμεύεται από άγρυπνη προσευχή και εξασθενεί τους μύες του θυμού του. και μας βοηθάει να είμαστε άξιοι της ουράνιας γενναιοδωρίας που ξεχειλίζει από τις άκρες, και ρέει πιο άφθονα από τη θάλασσα για να μας ωφελήσει, χάρη. Μετά από αυτό, γινόμαστε επίσης πιο αδρανείς στο μέλλον για να πέσουμε, γιατί η αγρυπνία αποτυπώνει μέσα μας 4 θεόφιλες σκέψεις, μας προκαλεί αποστροφή από την κοσμική ματαιοδοξία και μας διδάσκει να αποστασιοποιούμαστε από ό,τι είναι επιβλαβές. γιατί η αγρυπνία για τον Θεό, αφού μας έπιασε τη νύχτα μόνοι και απαλλαγμένοι από τις ανησυχίες που προκαλούνται από το πλήθος του κόσμου, και από την προσπάθεια να κάνουμε συναντήσεις και συναντήσεις με φίλους, σαν συμπονετική μητέρα, εκμεταλλευόμενος αυτή την ευκαιρία, σαν σε κάποια χώρα, χωρίς θόρυβο, αλλά γεμάτη σιωπή, νηφαλιότητα, σιωπή και απόλυτη ειρήνη, ενοράσεις, και γεμίζει κρυφά τα βάθη της ψυχής μας με αυτές. Και αν διαφυλάξουμε νηφάλια όλα όσα μας έχουν δοθεί. τότε είμαστε ευλογημένοι και ευλογημένοι. Και αυτό που λέω, οι κρυφοί και τα παιδιά της ωραίας αγρυπνίας θα το ζήσουν χίλιες φορές, θέλοντας να χτυπήσουν την άρπα του Δαβίδ με το κρότο της γλώσσας τους, και στο λαιμό τους, όπως λέει ο Προφήτης, ψάλλοντας τους δοξασμούς του Θεού (Ψαλμ. 149:6). Και ο λάρυγγας μου δεν διδάσκεται από τη λογική (Ιώβ 6:30); Δηλώνω και το σκοτάδι και το φως, φωτίζοντας με ψαλμούς και φωτίζοντας τη βαρετή της νύχτας, και προετοιμάζοντας τα μάτια μου για το πρωί, για να μάθω από τον λόγο του Κυρίου (Ψαλμ. 119:148), και στολισμένος με το βυσσινί των φλογερών λογισμών, ικετεύω σοφία από ψηλά να με έρθει. Διότι, όταν μένουμε σε αγρυπνία, η χάρη του Κυρίου μας επισκέπτεται ανέκφραστα, και μας εμφανίζεται απερίγραπτα και μας οδηγεί σε ενατένιση της, προσιτή σε εμάς, και αφομοίωση ιερών φρονών με αυτήν, όσο είναι επιτρεπτό, και ιερά πέφτει σε αυτήν. Ευλογούμαστε χίλιες φορές όταν διαφυλάξουμε όλα όσα αποκτήσαμε με την αγρυπνία. Εάν συμβεί να χάσουμε ένα μικρό, ή ακόμα και ένα σημαντικό, μέρος. τότε ο λόγος που απομένει για τα μωρά θα είναι αρκετός για να επιτευχθεί η σωτηρία. Διότι συχνά ένας πουλιών, έχοντας πιάσει εκατό περιστέρια σε ένα χωράφι και τα κλείδωσε με χαρά, και μετά από απροσεξία χάνοντας το ένα τρίτο ή και το μισό, με τα υπόλοιπα πουλιά, ικανοποιεί τη λύπη του για εκείνους που κρύβονταν κρυφά και παρηγορεί την καρδιά του με το γεγονός ότι δεν επιστρέφει με άδεια χέρια στο σπίτι του, φροντίζοντας και μάθησε τώρα στο σπίτι του. μέλλον. Το μεγαλύτερο αγαθό είναι η αγρυπνία για εκείνους που αποφασίζουν να αποσπάσουν τον ύπνο - αυτόν τον γείτονα του θανάτου, και πολύ περισσότερο επειδή ο ίδιος ο Δάσκαλος παρέμεινε σε αγρυπνία και την αφομοίωσε με τον εαυτό Του στη σάρκα οικονομία, όπως λέει επίσης ο Λουκάς ότι ο Ιησούς ήταν κοινός στην προσευχή του Θεού (Λουκάς 6:12), διδάσκοντάς μας με πράξη να ακολουθούμε τα βήματα του δασκάλου. Γι' αυτό είπε: αγρυπνείτε και προσεύχεστε, για να μην πέσετε σε συμφορά (Ματθ. 26:41). Επίσης, ο Παύλος και ο Σίλας, χωρίς να αγνοούν τα οφέλη της αγρυπνίας, δόξασαν τον Θεό τα μεσάνυχτα (Πράξεις 16:25). Και ο Δαβίδ λέει: Ήμουν σαν ένα ιδιαίτερο πουλί εδώ (Ψαλμ. 102:8). δηλαδή εμπνευσμένο, όχι ελκόμενο στη γη, αλλά μένοντας εδώ, και στο ύψος της αρετής. Διότι με την προσευχητική κραυγή της γλώσσας μου, αντί των χεριών μου, αγκάλιασα τα αόρατα πόδια του ανθρωποφίλου Θεού, και η θνητή μου καρδιά έγινε ασημένιο ή χρυσό κόσμημα, και πάλι θυσιαστήριο Κυρίου, ταπεινός άνθρωπος. γιατί η χάρη άναψε μέσα μου τα κάρβουνα της γνώσης και προσφέρει στον Θεό μια ευωδιαστή θυσία. Βλέπω, αδελφέ, ότι στον εσωτερικό σου άνθρωπο είσαι καλυμμένος από την κορυφή μέχρι τα νύχια με μεγάλη λέπρα, από την οποία δεν θα μπορέσεις να καθαριστείς αν το πνεύμα σου δεν αναστηθεί το πρωί στον Θεό (Ησ. 26:9), που μας φωτίζει με τις θεϊκές εντολές, αναζωογονεί αυτούς που σκοτώνονται από αμέλεια και ρίχνει τη δροσιά της ύψιστης σοφίας (2 και θεραπεύει κάθε πνευματική). Διότι η δροσιά που προέρχεται από Σένα, λέει η Γραφή, είναι θεραπευτική (Ησ. 26:19). Και ο Θεός λέει επίσης: Θα είμαι γι' αυτόν σαν δροσιά, και θα ανθίσει σαν δέντρο (Ωσηέ 14:6). Αυτή η δροσιά, αφού κατέβηκε τώρα στην καρδιά σου, φλεγμένη από ηδονία, και θρόισμα με έναν ευεργετικό άνεμο και μια ορισμένη άνοιξη 5 και λεπτό αεράκι, θα τινάξει τη φλόγα σου, όπως κάποτε στο σπήλαιο της Βαβυλώνας, και θα σε δροσίσει και θα σε σώσει, κάνοντάς σε αληθινά σοφό και πείθοντάς σε να μην κοιμάσαι πολύ, αλλά να επαγρυπνείς. Όπως ένα ζωντανό ον πρέπει συνεχώς να παίρνει μια ανάσα, έτσι πρέπει κανείς να λαχταρά συνεχώς μια όμορφη αγρυπνία και να μένει σε αυτήν, σε ψαλμούς και ύμνους μιμούμενοι την αγρυπνία του γλυκά τραγουδιστή αηδόνι, όταν κάθεται στα αυγά του όλη τη νύχτα, χωρίς να σταματήσει το γλυκό του τραγούδι. Εάν το κάνετε αυτό? τότε ο εχθρός δεν θα ανεχτεί να μείνει μαζί σου για πολύ καιρό, να παρατηρεί πώς τον συνθλίβεις και τον εξευτελίζεις και τον τσιμπάς κάθε βράδυ με τα τσιμπήματα της άγρυπνης προσευχής. Είναι υπέροχο να παραμένεις στη νυχτερινή προσευχή χωρίς να σε διασκεδάζει τίποτα και χωρίς να παρασύρεσαι από σκέψεις. Εάν, λόγω κάποιου πειρασμού, συμβεί να σας επιτεθούν κάποιες επαίσχυντες σκέψεις. Μην σταματήσετε σε καμία περίπτωση αυτή την υπέροχη δραστηριότητα - αγρυπνία, αλλά συνεχίστε και γεράστε σε αυτή τη δραστηριότητα, και σίγουρα θα θερίσετε τους καρπούς της σοφίας την κατάλληλη στιγμή. Αν κάποιος θέλει να επιδοθεί στην πολυτέλεια και να μεθύσει στην αδράνεια, και να χαϊδέψει το κρεβάτι του, ύπνος ευχάριστος, και όχι ο Θεός· τότε ας δει τι βλαβερές και ποταπές σκέψεις αναδύονται στην καρδιά από αυτό το πάχος, και μετά αφήστε τον να αφεθεί στα όνειρά του και να περιμένει την πτώση και τον θάνατό του. Προς το παρόν δεν θα συμφωνήσω να πω τίποτα άλλο εκτός από την αλήθεια 7, δηλαδή ότι όλες οι σαρκικές διαθέσεις θα εκδιωχθούν από το βασίλειο. Ένας μοιχός θεωρεί κάθε άτομο μοιχό, και επίσης ένας κλέφτης πιστεύει ότι όλοι είναι κλέφτες. αλλά ένας αγνός, άγιος και θεόφιλος σύζυγος υποστηρίζει ότι όλοι είναι άγιοι και δίκαιοι. Κι εσύ, που είσαι γνωστός από καιρό για μοχθηρή ζωή, πιστεύεις ότι όλοι είναι μοχθηροί και άχρηστοι, και συκοφαντείς τους πάντες καθημερινά, σαν να είναι ξεφτιλισμένοι, αγενείς και πολύ κακοί. Μην επιθυμείτε ο ανώτερός σας να είναι σοφός στα λόγια. γιατί όσοι είναι σοφοί στα λόγια δεν είναι απαραίτητα ευάρεστοι στον Θεό. Αλλά ψάξτε ώστε εσείς, που νομίζετε για τον εαυτό σας ότι είστε γεμάτοι με κοσμική σοφία, να είστε πλήρως υπακοή στον απλό. τότε θα στολιστείς με το στεφάνι της ταπεινοφροσύνης και καθόλου της πλαστής υποταγής. Η υπακοή σας και ο σεμνός τρόπος σκέψης σας για τον εαυτό σας δεν θα βλάψουν στο ελάχιστο από τη μεγάλη απλότητα του αββά σας στον προφορικό λόγο 8 . 34. Κομοδίνο Ευστάθιος Σε όλη την ημέρα της ζωής του ο δίκαιος πλήττεται από θλίψεις, αρρώστιες και μομφές, και ο πληγωμένος καταπιέζεται από πολλές θλίψεις. Επομένως, μην εκπλαγείτε όταν δείτε έναν καλό άνθρωπο με διάφορους τρόπους στενοχωρημένο και εξουθενωμένο. Ο Κύριος τον αγαπά, τον τιμωρεί, χτυπάει κάθε γιο, αλλά τον δέχεται (Παροιμίες 3:12). Και μαστιζόμουν, λέγεται, όλη την ημέρα, και η κατάκρισή μου ήταν το πρωί (Ψαλμ. 72:14) Η επίπληξη δεν περίμενε να φανεί ο ήλιος σε όλη του τη λάμψη. Καταδίκασα τον εαυτό μου αν είχα πέσει σε κάτι και χωρίς μάρτυρες, ομολογώντας και δηλώνοντας τις αμαρτίες μου σε όλους. Η πραγματική σπανιότητα αυτού που είναι διαθέσιμο για κατανάλωση, η αδυναμία να το αποκτήσουμε εύκολα και γρήγορα, η αβεβαιότητα για το πότε και πώς θα ικανοποιηθούν τα αιτήματά μας - όλα αυτά χρησιμεύουν ως άσκηση ελπίδας. Γιατί πρέπει να ελπίζουμε στον Θεό, ο οποίος μπορεί να μας δώσει ευλογίες όταν τις στερούμαστε ή όταν τις έχουμε, αλλά πενιχρά. Ας ελπίσουμε στον Θεό, αδελφέ, ας ελπίσουμε, αν και βλέπουμε ότι δεν λαμβάνουμε ξαφνικά και εύκολα αυτό που ζητάμε, δεν ξέρουμε καν τι άλλο θα μας συμβεί. Γιατί είναι ευχαριστημένος ο Θεός να ελπίζουμε πάντα σε Αυτόν, ο οποίος έχει τακτοποιήσει τα πάντα έτσι ώστε όσοι από εμάς ήλπιζαν πρώτοι να απολαμβάνουμε τις ευλογίες που είχαμε ζητήσει, τόσο φυσικές όσο και αιώνιες. Όποιος ζήτησε κάτι από τον Θεό, ήλπιζε να το λάβει και το έλαβε, τώρα μαθαίνει, σκεπτόμενος το μέλλον, όλα όσα χρειάζεται η ανθρώπινη φύση, να ελπίζει από τον Θεό, ο οποίος υπόσχεται να δώσει και αυτό. Γιατί, τόσο τώρα πριν από το γεγονός, όσο και πολλά χρόνια πριν, υπόσχεται, και εκπληρώνει τις υποσχέσεις, και το κάνει αυτό πολλές φορές. Έτσι, οι επαναλαμβανόμενες εμπειρίες της αλήθειας του Θεού και για το μέλλον ενισχύουν την ελπίδα μας σε αυτό που πραγματικά έχει υποσχεθεί. Ως εκ τούτου, όπως επανειλημμένα έλαβες ό,τι ζητήσατε και βιώσατε μέσα από την εμπειρία την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα και τη συγκατάβαση και τη γενναιοδωρία του Θεού, έτσι και τώρα, αν δεν εισακουστείτε σύντομα, δυναμώστε τον εαυτό σας με καλή προσδοκία, υπομονετικά και γενναιόδωρα ελπίδα και μη σταματήσετε να χτυπάτε την πόρτα με την προσευχή σας μέχρι ο Θεός να σηκωθεί και να σας δώσει πέρα ​​από τα μέτρα. γιατί οτιδήποτε ζητάμε ή σκεφτόμαστε, ο Θεός μπορεί και θέλει να τα κάνει όλα για εμάς σε αφθονία. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, φοβούμενος ότι ως άνθρωπος θα πάθαινε κάποιο κακό, απέφυγε τις πόλεις και έζησε στην έρημο. Αλλά ο Ιησούς, ο Θεός και Κύριος των πάντων, μπαίνοντας στις πόλεις, παρευρέθηκε σε δείπνα με αμαρτωλούς. επειδή είναι ο ήλιος της δικαιοσύνης, και οι ακτίνες του ήλιου αγγίζουν κάθε βρωμιά, και στεγνώνουν τη βρωμιά, αλλά οι ίδιοι παραμένουν καθαροί και αμόλυντοι. Οι Φαρισαίοι όμως, ζηλεύοντας, λένε: Γιατί ο Ιησούς τρώει με τελώνες και αμαρτωλούς (Ματθαίος 9:11); Ω φθονερό, ανόητο και τυφλό στην καρδιά! Δεν το ξέρετε αυτό, όχι σε κανένα άλλο μέρος, αλλά ένας γιατρός πρέπει να είναι κοντά στον άρρωστο. Όπου υπάρχουν αμαρτωλοί, εκεί φυσικά παρέχεται κάθαρση. Γιατί ο Χριστός ήρθε να καλέσει σε μετάνοια τους αμαρτωλούς, όχι τους δίκαιους. Ο Ιησούς Χριστός ξοδεύει χρόνο με τους αμαρτωλούς ανάλογα με την οικονομία, ώστε οι αμαρτωλοί, έχοντας μετανοήσει, να είναι στο σπίτι με τους δίκαιους και να χαίρονται στη βασιλεία των ουρανών. Οι περισσότερες από τις λέξεις που βγαίνουν από το στόμα σας είναι τολμηροί όρκοι. να ντρέπεσαι γι' αυτό. Η ψυχή σου αποξενώθηκε από τον Θεό. Γιατί με προκαλείς να σου στείλω κάποια χρήσιμη λέξη, ένα άτομο που συνηθίζει να αστειεύεται με το θείο σαν να είναι κάτι πολύ συνηθισμένο; Γιατί πώς μπορώ να μιλήσω σε ένα αυτί που είναι νεκρό και ανυπάκουο; Πώς μπορώ να ψάλλω το άσμα του Κυρίου σε ξένες χώρες (Ψαλμ. 137:4), όπου σύμφωνα με τα γραφόμενα φωλιάζουν σκαντζόχοιροι, κουκουβάγιες και κουκουβάγιες (Ησ. 34:11) πονηρών πνευμάτων, όπου ονοκένταυροι και δαίμονες χορεύουν συνέχεια, και κορβίδες ουρλιάζουν; Το χαρτί που παρασκευάζεται από τσιγάρο και κόλλα λέγεται απλό χαρτί, και όταν φέρει τη βασιλική υπογραφή, τότε, όπως γνωρίζετε, λέγεται, σαν να λέγαμε, ιερό. Καταλάβετε το ίδιο και για τα θεία μυστήρια. Πριν από την εκφώνηση των λόγων από τον ιερέα και πριν από την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, αυτό που προσφέρεται είναι απλό ψωμί και κοινό κρασί: μετά από αυτές τις φοβερές επικλήσεις και μετά την κάθοδο του σεβάσμιου, ζωογόνου και αγαθού Πνεύματος, η ανάκλιση στο άγιο γεύμα δεν είναι πλέον απλό ψωμί και όχι συνηθισμένο κρασί, αλλά το σώμα του Χριστού, με το αίμα των καθαρών από όλους τους τίμιους και την αγάπη του Θεού. που μετέχουν. Με όλη σας τη δύναμη, αποστρέψτε και φύγετε από την καταστροφική κοινωνία των ηδονικών νέων. γιατί με πράξεις και κακές κουβέντες διαφθείρουν τις ψυχές όσων τους αγαπούν. Ο υφιστάμενος, προτείνοντας στην αδελφότητα και στον ανώτερο να μην δεχτούν άλλα αδέρφια, αξίζει κάτι περισσότερο από γελοιοποίηση και γίνεται η παιδική χαρά του διαβόλου. Διότι τι ζημιά έχεις από την αύξηση της αδελφοσύνης, και στο πρόσωπο των πολλών αδελφών, όπως είπε ο Απόστολος, η χάρη του Αγίου Πνεύματος αυξήθηκε σε αφθονία (Α' Τιμ. 1:14); Είθε ο Θεός να είναι σε όλα (Α' Κορ. 15:28). φως για όσους είναι άξιοι φωτός και τιμωρητική φωτιά για όσους αξίζουν αιώνιο μαρτύριο! Αυτό που αποκτάται με δυσκολία συνήθως διατηρείται καλύτερα, αλλά αυτό που αποκτάται εύκολα απορρίπτεται πολύ γρήγορα με περιφρόνηση γιατί μπορεί να αποκτηθεί ξανά. Ως εκ τούτου, η δυσκολία λήψης ενός επιδόματος αναγνωρίζεται ιδιαίτερα ως το υψηλότερο και πιο διαρκές όφελος. Έχουμε συνηθίσει να επιθυμούμε έντονα ό,τι αποκτήσαμε με πολύ κόπο και αγώνα, να το αγαπάμε ασυγκίνητα και να το διαφυλάξουμε με όλες μας τις δυνάμεις. Άλλοι ανίδεοι και ειρηνόφιλοι άνθρωποι, όπως η φτώχεια σας, παρασυρμένοι από το πάθος, ζητούν με προσευχή τον Κύριο για υγεία, πλούτο, αυτό που οδηγεί σε μια πολυτελή ζωή και θάνατο εχθρικών προς αυτούς ανθρώπων, τότε, μη βλέποντας την εκπλήρωση τέτοιων επιβλαβών αιτημάτων, πέφτουν σε απιστία και παραπονιούνται για τον Θεό. Επίσης, άλλοι, ζητώντας κάτι άλλο και δεν το παίρνουν για δικό τους όφελος (γιατί δεν είναι απαραίτητα και χρήσιμα όλα όσα αγαπάμε· λέγεται: γιατί ας προσευχόμαστε όπως πρέπει, δεν ξέρουμε (Ρωμ. 8:26), αρχίζουν αμέσως να μουρμουρίζουν, να αναστατώνονται και να αγανακτούν λόγω της αποτυχίας της προσευχής και συχνά, αν και στη ζωή είναι άξιοι να τους ακούσουν όλοι. υποχρεώθηκες να ευχαριστήσεις για το γεγονός ότι είχες τιμή να κάθεσαι το πρωί μόνο μπροστά στον Δημιουργό και να συνομιλείς μαζί Του στην προσευχή και εσύ, σκόνη, όχι μόνο δεν θέλεις να ευχαριστήσεις, αλλά και μομφής τον Δημιουργό σου τώρα, τουλάχιστον, δοκίμασε τον εαυτό σου, άνθρωπε, και γνώρισε το μέτρο σου. Εκείνοι που έλαβαν κληρονομιά από τον μεγάλο νομοθέτη Μωυσή, πριν φτάσουν στον Ιορδάνη, ήταν ο Ρουβήν, ο Γαδ και η μισή φυλή του Μανασσή. Εκπροσωπούσαν αυτούς που δικαιώθηκαν από το νόμο. Οι άλλες εννιάμισι φυλές, που έλαβαν κληρονομιές αφού πέρασαν τον Ιορδάνη, χρησιμεύουν ως εικόνα των ειδωλολατρών που πίστεψαν στον Χριστό και πέτυχαν την τελειότητα με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Πρέπει να σημειωθεί ότι πριν από το ποτάμι, δηλαδή πριν από το χριστιανικό βάπτισμα, τόσο η γνώση όσο και η ζωή αποδεικνύονται από ορισμένες απόψεις ατελείς και νηπιακές. επειδή, όπως μαρτυρούν οι Γραφές του Μωυσή, υπήρχαν εκεί παιδιά και γυναίκες και πολλά ζώα (Αριθμ. 32:1 κ.ε.). Δυόμισι φυλές βοηθούν επίσης τις εννιάμισι φυλές στην απόκτηση της κληρονομιάς τους. Γιατί καθώς διεξάγουμε πόλεμο με πίστη, προσευχές και θεϊκές πράξεις. Διότι τα όπλα του πολέμου μας, λέει ο Απόστολος, δεν είναι σαρκικά (Β' Κορ. 10,4), αλλά πνευματικά και δυνατά: έτσι όσοι προηγουμένως ευαρέστησαν τον Θεό με τη βοήθεια του νόμου πολεμούν και αγωνίζονται μαζί μας με ζήλο και υπέροχες ελπίδες. Οι μυστηριώδεις πράξεις και τα λόγια του Μωυσή και των Προφητών μοιάζουν με το κήρυγμα του Ευαγγελίου και η επιτυχία γίνεται κοινή. Γι' αυτό είπαν οι Ισραηλίτες στον Ιησού του Ναυή, τον γιο του Ναυή, όταν ετοιμαζόταν να περάσει τον Ιορδάνη με όλο το στρατό του: σύμφωνα με όλους όσοι άκουσαν τον Μωυσή, θα σε ακούσουμε (Ιησούς 1:17). Ο Ιησούς του Ναυή αντιπροσώπευε την εικόνα του Ιησού Χριστού, του Κυρίου όλων. Επομένως, ο σοφός Μωυσής, βλέποντας το μέλλον με τα μάτια της ψυχής του, μετονόμασε από την Αψία, όπως ονομαζόταν παλαιότερα, Ιησούς, για να δείξει τον αληθινό Ιησού, τον Υιό του Θεού, που μετά το βάπτισμα αρχίζει να κηρύττει τη βασιλεία των ουρανών και μας δίνει μια ουράνια, αθάνατη και αιώνια κληρονομιά. Η Ραάβ ερμηνεύεται κατά πλάτος, διότι η Εκκλησία, πρώην πόρνη και νυν αγνή, διευρύνει με τη βοήθεια της πίστης τον κύκλο των εικασιών και των θεϊκών της αντιλήψεων. Γράφει λοιπόν ο μεγάλος Απόστολος στους Κορινθίους: μη συνωστίζεστε, αλλά απλώνεστε ακόμη περισσότερο, όπως απλώθηκε η καρδιά μου (Β' Κορ. 6, 11-13). 51. Αυρηλιανός (ένας από τους ευγενείς ειδωλολάτρες) Προχωράτε προς την αιώνια ζωή σε ένα μονοπάτι ανάξιο της λαμπρότητας του Ευαγγελίου, χωρίς να θυμάστε ότι στο εγγύς μέλλον θα υπάρξει κρίση για όλα όσα έχετε κάνει στη ζωή, επιβάλλοντας μια αναπόφευκτη τιμωρία σύμφωνα με την αξία κάθε τιμωρίας. Επομένως (μην θυμώνετε καθόλου όταν το ακούτε) πρέπει να ακολουθήσετε το αντίθετο μονοπάτι, επιλέγοντας ό,τι είναι καλύτερο σύμφωνα με το νόμο αντί για αυτό που είναι ασυμβίβαστο, και να μην δώσετε χώρο μέσα σας στις μοχθηρές επιθυμίες που είναι ακόμα κοινές σε εσάς. Κάθε κεφάλι πονάει, λέει ο Ησαΐας, και κάθε καρδιά λυπάται: από τα πόδια μέχρι το κεφάλι (Ησ. 1:5, 6), και με λίγα λόγια: η γη σου είναι έρημη, ξένοι θα κατασπαράξουν τη χώρα σου μπροστά σου (Ησ. 1:7). Και με τη λέξη: από τα πόδια ο Προφήτης εννοεί τους υπηκόους, και με τις λέξεις: στο κεφάλι των ηγεμόνων, γεμάτο από κάθε κακία. Κάθε κεφαλή ασθένειας, αλλά και η μύτη τους, όπως είπε αλλού ο Προφήτης, ρέει στο κακό (Ησ. 59:7). Επομένως, με την ασθένεια, κατανοήστε μια μοχθηρή ζωή, όπως λέει ο Δαβίδ για τη μολυσμένη ψυχή: η αρρώστια συνέλαβε και γέννησε την ανομία (Ψαλμ. 7:15). γιατί η κακία συνήθως γεννά την ανομία. Έτσι, αφού για περιφρόνηση και αγάπη για το κακό, σύμφωνα με την κρίση του Θεού, συχνά βιώνονται θλίψεις και θλίψεις, καλώντας τους αμαρτωλούς σε διόρθωση. τότε ο Προφήτης είπε, λοιπόν: κάθε καρδιά είναι λυπημένη. Έτσι οι Εβραίοι λυπούνται από τον Θεό, τιμωρούνται και καταπιέζονται από το χέρι του ανθρώπου. Αν όχι ο φόνος του Χριστού, όλη η Ιουδαία καταστράφηκε από τους Ρωμαίους, και οι ξένοι για τους Εβραίους καταβροχθίζουν αυτή τη χώρα και μαζεύουν τους καρπούς της. τότε είπε ψέματα ο Προφήτης, ο οποίος το προείπε πριν από χίλια χρόνια (Ησ. 1:7). Ας μη σας εξαπατήσει ο Εβραίος λέγοντας ότι αποξενώθηκε από την Παλαιστίνη για άλλες αμαρτίες. γιατί δεν ήταν για άλλες αμαρτίες, αλλά για το φόνο του Κυρίου που υπέστησαν αυτή την ανίατη καταστροφή. Προηγουμένως, για ειδωλολατρία και για θανάτωση των Προφητών, θυσία κόρες και γιους σε δαίμονες, παραδόθηκαν από τον Θεό σε αιχμαλωσία σε ξένους, αλλά μετά από λίγα χρόνια, με το θέλημα του Θεού, επέστρεψαν και πάλι στη γη της επαγγελίας. Αφού τόλμησαν να το κάνουν αυτό, κάτι αδιόρθωτο - να βάλουν τα χέρια στον Υιό του Θεού, παραδίδονται σε πλήρη καταστροφή. Αυτό είναι ήδη το πεντακόσιο έτος, και δεν υπάρχει επίσκεψη από τον Θεό, καμία βοήθεια, καμία παρηγοριά από τον Θεό, κανένας Προφήτης που θα έδινε συμβουλές και υποστήριξη, όπως στη Βαβυλώνα ο Ιεζεκιήλ, ο Δανιήλ και άλλοι. γιατί ο Θεός, αφού τους αηδίασε, δεν θέλει πια να μιλάει μαζί τους. Αν μετά από μεγάλη χαρά σας πέσει θλίψη. τότε περιμένετε ότι ο Θεός, που καλείται να βοηθήσει, θα μετατρέψει, χωρίς αμφιβολία, τη μεγάλη θλίψη σε χαρά ακόμη μεγαλύτερη από πριν. Ως ερμηνευτής των μυστηρίων του Θεού, οι κατάσκοποι που έστειλε ο Μωυσής στην Παλαιστίνη, μου φαίνεται, χρησιμεύουν ως εικόνα των ουράνιων Αγγέλων, που επιβλέπουν ολόκληρο τον κόσμο και φροντίζουν τα πάντα εδώ. γιατί καμία από τις ανθρώπινες υποθέσεις δεν στερείται πρόνοιας. Και είθε αυτός ο Άγγελος να σας πείσει γι' αυτό, με τη μορφή ενός Μακεδόνα, ενθαρρύνοντας τον Απόστολο Παύλο να συνεργαστεί για τη σωτηρία ανθρώπων, όταν του λέει: έλα στη Μακεδονία, βοήθησέ μας (Πράξεις 16:9). Εφόσον διαβάζετε τις σεβαστές γραφές με αγάπη. τότε να ξέρετε αυτόν τον νόμο, που ορίζει και δεσμεύει τους πάντες, ότι πρέπει να ετοιμαστεί στέμμα για τη στέγη του νοερού, δηλαδή κατοικία κατά Θεόν. Διότι δεν χρειάζεται μόνο να τεθεί η αρχή της αρετής, αλλά και να στεφανωθεί και να τη φέρει στο τέλος, για να μην καταδικαστεί, όπως ο οικοδόμος που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο που άφησε τον στύλο ημιτελή (Λουκάς 14:30). Αν τοποθετήσουμε ένα στέμμα στη στέγη μιας καλής ζωής? τότε φυσικά θα μπορέσουμε, ακολουθώντας το παράδειγμα του πιο πιστού Ράαβα (Ιησ. 2:6), όχι κάπου πιο κάτω, αλλά μάλλον στο ναό, να δεχτούμε και να διασκεδάσουμε τους Αγγέλους του Ιησού, ή μάλλον, να δεχθούμε τον ίδιο τον Κύριο των Αγγέλων Ιησού Χριστό. Τα λόγια των χαδιών είναι απαλά: χτυπούν τους θησαυρούς της κοιλιάς (Παροιμίες 26:22). Ο Σολομών αποκαλεί χάδια όσους έχουν διάθεση αλεπούς και πονηρούς απατεώνες. Γιατί λέει ο Δαβίδ: Μη με καταστρέψεις, Θεέ, με εκείνους που μιλούν για ειρήνη με τους γείτονές τους, αλλά το κακό είναι στις καρδιές τους (Ψαλμ. 27:3). Τα λόγια τους ξεθωριάζουν περισσότερο από το λάδι, και είναι κεντρικά βέλη (Ψαλμ. 54:22). Δικαίως εκπλαγείτε, αναρωτιέστε πώς οι αισθησιακές πέτρες θα μπορούσαν να χωρέσουν ολόκληρο τον γραπτό δεύτερο νόμο (Ιησούς του Ναυή 8:32). Επομένως, ας το καταλάβουμε αυτό με τέτοιο τρόπο ώστε ο δεύτερος νόμος να προλέγει μυστηριωδώς το ευαγγέλιο του Χριστού, επειδή μετά τον νόμο του Μωυσή γράφτηκε το θείο ευαγγέλιο. Και με τον όρο πέτρες εννοούμε εκείνους που προηγουμένως είχαν πέτρινη καρδιά, αλλά στη συνέχεια μαλακώθηκαν από την πίστη και υπέκυψαν στα γραπτά του Πνεύματος. Δεν αγνοείς τι ειπώθηκε στον Ιεζεκιήλ: Θα βγάλω από σένα την καρδιά από πέτρα, και θα σου δώσω μια καρδιά από σάρκα (Ιεζ. 11:19), υπάκουη στον Θεό, για να μην επιδοθείς άλλο σε πλάνη. Διαβάστε τι γράφει ο μακαριστός Παύλος στην προς Κορινθίους επιστολή του: έχετε την επιστολή μας, όχι γραμμένη σε πέτρινες πλάκες, αλλά σε πλάκες της καρδιάς της σάρκας, όχι με μελάνι, αλλά με το Πνεύμα του Θεού (Β' Κορ. 3:2-3). επειδή επιδεικνύετε νόμιμο έργο στις καρδιές σας (Ρωμ. 2:15). Ο αληθινός Ιησούς δεν χρειάζεται πολύ χρόνο για να γράψει τον δεύτερο νόμο στις καρδιές των λίθων που σώζονται από ευσέβεια. Διότι μόλις αποδεχτείτε το κήρυγμα, δεν πρέπει να σας ειπωθεί τίποτε άλλο εκτός από το εξής: Θα μεταφέρω στις εσωτερικές πλάκες τον νόμο της χάριτος, που δεν είναι επαχθής και ποθούμενος από τα παιδιά του Ισραήλ, δηλαδή τις θεϊκές και ασώματες δυνάμεις, σε πέτρες που δεν έχουν παραμορφωθεί και κοπεί από την απιστία, αλλά πλήρη ψυχή και ακοή. Διότι λέγεται: αν έχετε αυτιά για να ακούσετε, αφήστε τον να ακούσει (Ματθαίος 11:15) με πίστη και με κάθε προσοχή. 64. Στον υποδιάκονο Ηράκλειο, που ασχολείται με τη μαεστρία των χρυσοχόων Σαν θαρραλέος πολεμιστής, που πολεμά για τον βασιλιά, αν οι αντίπαλοί του τον πληγώσουν με βέλη, θα υπομείνει τα βάσανα και δεν θα υποκύψει στη δειλία. Και όταν, με τη φροντίδα των άλλων γι' αυτόν, θεραπεύεται, μετατρέπει τις ίδιες τις ουλές από τις πληγές του σε καυχήματα για το θάρρος του: έτσι όσοι τραυματίστηκαν από τον εχθρό, αν δεν παραμελήσουν τους κόπους της μετάνοιας, έχοντας αναμφίβολα σωθεί, θα καυχηθούν την ημέρα της κρίσης. γιατί ο θαρραλέος, αν και θα είναι σε έλκη, σίγουρα θα νικήσει, μαχόμενος και τραυματισμένος. Για εκείνους που στη ζωή τους οδηγούνται από την αγάπη του Θεού και την επιθυμία για ευλογίες, λέγεται ότι στέκονται κοντά σε ένα βουνό που ονομάζεται Garizin (Ιησούς του Ναυή 8:33). για εκείνους που κάνουν καλές πράξεις όχι για ευλογία, εύνοια και έπαινο από τον Θεό, αλλά από φόβο απειλητικών τιμωριών, λέγεται ότι βρίσκονται κοντά στο όρος Εβάλ, όπου ακούγονταν κατάρες, όχι για να ορκιστεί αυτός που τοποθετήθηκε στο όρος Εβάλ, αλλά για να προσέξουν όλα τα χωριά, έχοντας δει τρομερές κατάρες, να μην πέσουν κάτω από αυτούς. Μη νομίζετε ότι ο Προφήτης Ησαΐας απευθύνεται στους Σοδομίτες λέγοντας: ακούστε τον λόγο του Κυρίου, άρχοντες των Σοδόμων (Ησ. 1:10). Διότι αυτή η λέξη αναφέρεται στους πρίγκιπες των Εβραίων, οι οποίοι μαζί με τους υφισταμένους τους μιμήθηκαν στις πράξεις τους την ξεδιάντροπη συμπεριφορά των Σοδομιτών. Και ο Προφήτης αμέσως προσθέτει: Προσέξτε το νόμο του Θεού, άνθρωποι της φρίκης: ότι εγώ είμαι το πλήθος των θυσιών σας, λέει ο Κύριος (Ησ. 1:11). Είναι γνωστό ότι θυσίες προσέφεραν στον Θεό, όχι οι Σοδομίτες και όχι οι Γομορίτες, αλλά οι Ισραηλίτες. Η Θεάπνευστη Γραφή προσωποποιεί επίσης πολλά άψυχα πράγματα, για παράδειγμα: η θάλασσα μιλά αυτό και εκείνο, και η άβυσσος μιλάει, δεν είναι μέσα μου (Ιώβ 28:14). και επίσης: οι ουρανοί θα πουν τη δόξα του Θεού (Ψαλμ. 18:2). και ο Κύριος διατάζει το σπαθί να χορτάσει με σάρκα και αίμα, τα βουνά και οι λόφοι ερωτώνται για τον λόγο του καλπασμού τους (Ψαλμ. 113:6), και τι είναι η θάλασσα, σαν να έφυγες, και ο Ιορδάνης, σαν να γύρισες πίσω (Ψαλμ. 113:5); Και αν αυτό είναι έτσι? τότε γιατί μου δείχνεις αυτό που λέγεται στις Παροιμίες: Ο Κύριος με έκανε την αρχή των οδών Του για τα έργα Του (Παρ. 8:22); Ο Σολομών ονόμασε το βιβλίο που συνέθεσε παραβολές και σκοτεινές λέξεις (Παρ. 1:6). Διότι το άλλο είναι αυτό που λέγεται λεπτομερώς, κρυφό και δέχεται πολλές κατανοήσεις, και το άλλο είναι καθαρά δηλωμένο, όχι κρυφό, σαφές και ακριβές. Εσύ δε, λόγω κατεστραμμένης πνευματικής όρασης, απομακρυνόμενος από τη φωτεινή αποστολική διδασκαλία, προσέχεις τη σκοτεινή μαντεία. Και τι δικαιολογία έχετε για αυτό; Επομένως, σκόπευα να σας λύσω αυτό που προτάθηκε στην παραβολή. αλλά, καθώς νανουρίζεστε σταθερά από μια αδικαιολόγητη προκατάληψη από το δηλητήριο που χύθηκε μέσα σας από τους Αρειανούς, περιόρισα την κίνηση της πένας, δίνοντας αυτή τη μία συμβουλή, αρκεί να γίνει αποδεκτή -για να πιστέψουμε τώρα- περισσότερο στους ευαγγελιστές και τους Αποστόλους που κηρύττουν παρά στους Αρειανούς, που είναι πιο επιβλαβείς από το δηλητήριο. Ωστόσο, είμαι σίγουρος ότι αυτός που μιλάει σε νεκρά αυτιά δεν θα κάνει καλό. 68. Προς την Εκκλησία μεσολαβητή Frumentius Οι κολυμβητές και οι τιμονιέρηδες χρησιμοποιούν όλα τα μέτρα για να κολυμπήσουν στη θάλασσα και να εισέλθουν στην προβλήτα. Και πάντα νικάς τους ναυτικούς με το ότι συχνά επιδίδεσαι στις έγνοιες των καθημερινών υποθέσεων, περπατώντας σε αγορές και δικαστικούς χώρους, με το πρόσχημα της φροντίδας για τις εκκλησιαστικές υποθέσεις, αλλά στην πραγματικότητα από ακόρεστη φιλαυτία και για χάρη της άδικης είσπραξης. Η Χεβρώνα ερμηνεύεται ως σύζυγος. Γιατί το μέρος λέγεται γυναίκα; Επειδή ο Αβραάμ και η Σάρρα, ο Ισαάκ και η Ρεβέκκα, ο Ιακώβ και η Λεία θάφτηκαν εκεί μαζί με γάμο. Επομένως, ο θεόφιλος Χάλεβ έκανε καλά, όταν με μεγάλη προσοχή και κόπο και ιδρώτα κατέλαβε αυτό το μνημείο των επιφανών πατριαρχών, όπου βρισκόταν ο Μητροπολίτης Ενανίμ (Ιησούς 14:15), έχοντας χτυπήσει τους πονηρούς, αλαζονικούς γίγαντες και τους μοχθηρούς απογόνους τους. Και όλη η γη στην οποία βρίσκονταν οι τάφοι των μακαριστών πατριαρχών είναι κλήρος του Κάλεμπ. Μην χάνετε την καρδιά σας. Και εσείς που πιστέψατε στον Χριστό, που γεννήθηκε από το σπέρμα του Αβραάμ, σας δόθηκε πολύ διανοητικός. γιατί ο Θεός των αείμνηστων πατριαρχών έγινε και δικός σας Θεός. Γιατί σας φαίνεται παράξενο όταν βλέπετε ότι ο πιο μοχθηρός και πονηρός άνθρωπος εξυψώνεται με επαίνους, δοξάζεται παράνομα και έχει μεγάλη δύναμη μεταξύ των εξουσιαστών; Θυμηθείτε τι διακηρύσσει η Γραφή: ο πονηρός δίνεται σε μεγάλα ύψη (Εκκλ. 10:6), δηλαδή του επιτρέπεται να εξυψώσει τον εαυτό του στη γνώμη αυτού του κόσμου. Δεν επιτρεπόταν χωρίς κρίση, αλλά για να αποδειχτεί εξαιρετικά εξυψωμένος και έχοντας πέσει από εκεί, να υποστεί αθεράπευτη μετάνοια. Είπατε: γι' αυτό πολλοί βάρβαροι εισβάλλουν συχνά στη ρωμαϊκή γη γιατί δεν θέλουν και δεν προσπαθούν όλοι να υπηρετήσουν ως θύματα των Ελλήνων θεών. Γνωρίστε λοιπόν με κάθε σαφήνεια και χωρίς κανένα κάλυμμα ότι οι επιδρομές των βαρβάρων και οι σεισμοί και οι πυρκαγιές και όλα τα άλλα θλιβερά γεγονότα δεν συμβαίνουν παρά με την πονηριά της κακίας και της βλακείας ανθρώπων σαν εσάς, δεισιδαίμονες και πονηρούς, που δεν σταματούν την ειδωλολατρία, αλλά καθημερινά στα προάστια της πόλης κάνουν θυσίες, θυσίες του Χριστού. περπατώντας στο σκοτάδι, σαν τυφλοί που αγγίζουν τους τοίχους το μεσημέρι. Αλλά, ω, αν μόνο αργότερα θα μπορούσατε να ξέρετε πώς ο θεϊκός Μωυσής γελοιοποιεί την ψυχή, η οποία, ακόμη και μετά το τέλος του χρόνου της φθοράς της, εξακολουθεί να αιμορραγεί (Λευιτ. 15:23)! Γιατί πριν, αρκετές μέρες πριν από αυτό, έδινες ελπίδα ότι μέσω του κηρύγματος του Χριστού θα καθαρίζεσαι από την ειδωλολατρία, αλλά τώρα, δυστυχώς, και πάλι, έχοντας αλλάξει, βάφεσαι με το αίμα των ποταπών θυμάτων σε ανόητους. Εφόσον, μαζί με τους νόμους των ανθρώπων, ασκείτε τη Θεία Γραφή, η οποία χρησιμεύει ως ένδειξη μεγάλης μάθησης, και έχετε ήδη γίνει κάτοχος όλων των αρετών. στη συνέχεια προσθέστε στις πληροφορίες σας αυτό που ρωτήσατε. Οι καρποί που έφερε ο υπηρέτης του Αβραάμ στη Ρεβέκκα (Γέν. 24:22) ήταν σημάδια αγνότητας και θάρρους, σύνεσης και δικαιοσύνης. Η θλίψη είναι ένα θλιβερό επιφώνημα που εκφράζει κάποιο είδος θλίψης και θλίψης. Είπε λοιπόν ο Κύριος με το στόμα του Ησαΐα: αλίμονο σε όσους ελκύουν τις αμαρτίες σαν να είναι ήδη μακριές (Ησ. 5,18), που προσθέτοντας στις αμαρτίες που προηγήθηκαν τις αμαρτίες των μεταγενέστερων επιμηκύνεται συνεχώς. Ρωτάτε τι σημαίνουν οι πρεσβύτεροι του Βινάρσκ και οι πρεσβύτεροι του Ζιτάρσκ για τον Φαραώ, που αγάπησε τον αγνό Ιωσήφ (Γέν. 40:1); Νομίζω ότι ο γέροντας του Βινάρ σημαίνει Χριστιανούς που φέρνουν το κρασί της πίστης στον Θεό. και ο γέροντας του Ζιτάρσκ δείχνει αυτό το πλήθος των δολοφόνων του Κυρίου, των άπιστων Εβραίων, από τους οποίους αφαιρέθηκε το κεφάλι για μεγάλη σκληρότητα και ανοησία. Διότι ο Χριστός ονομάζεται κεφαλή της Εκκλησίας, και δεν είναι το κεφάλι εκείνων που δεν πιστεύουν σε Αυτόν. Επομένως, όσοι δεν πιστεύουν στο θείο κήρυγμα αποκεφαλίζονται και παραδίδονται σε επαίσχυντο θάνατο, και οι πιστοί, εμπνευσμένοι από ευφυΐα και γνώση, πετούν στο πιο αγνό και σωτήριο γεύμα και τρώνε το ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό και μας δίνει αιώνια ζωή (Ιωάννης 6:4). Μη συγκινημένος από τον εαυτό σου, αλλά εξαναγκασμένος από άλλους, μου έγραψες: πώς μπορεί ο Υιός να είναι ομοούσιος και ίσος σε δύναμη με τον Πατέρα, που ζητά από τον Πατέρα να υποτάξει τα πάντα σε Αυτόν, και αφού γράφει ο Απόστολος, υποταγμένος στον Πατέρα, που υπέταξε όλη την κτίση σε Αυτόν (Α' Κορ. 15:28); Τι λες ρε φίλε; Αν τι ανάγκη έχει ο Χριστός, όταν είναι Θεός, υποτάσσεται στον Θεό; Είναι αρπακτικό, κάποιο είδος αλαζονικού ατόμου ή αντίπαλος του Θεού, ώστε να χρειαστεί ποτέ να υποταχτούμε σε Αυτόν; Επομένως, με ποια έννοια λέγεται ότι ο ίδιος ο Υιός, αφού νικήσει τους εχθρούς Του, θα υποτάξει τα πάντα σε Εκείνον που υπέβαλε τον εαυτό Του; Όσο για χάρη μου, ο ένας αναμάρτητος και άμεμπτος Αμνός του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου (Ιωάννης 1:29), που λύνει τον όρκο μου με τη διανομή της ενσάρκωσης, ονομάζεται αμαρτία (Β Κορ. 5:21), και αντί για τον παλιό Αδάμ έγινε ο νέος Αδάμ. έτσι κάνει δική Του την ανθρώπινη ανυπακοή, ως κεφαλή των πάντων. Επομένως, ενώ είμαι ανυπάκουος και επαναστάτης με την απάρνηση του Θεού και των παθών, μέχρι τότε για χάρη μου ο Χριστός ονομάζεται ανυπάκουος. και όταν τα πάντα υποταχθούν σε Αυτόν, τότε θα εκπληρώσει την υποταγή, φέρνοντάς με, σωσμένο, στον Πατέρα. Για το πώς ο Χριστός είναι ομοούσιος στη Θεότητα, ίσος σε δύναμη και παρόμοιος με τον Πατέρα, θεωρώ περιττό να γράψω σε κάποιον που δεν το δέχεται αυτό. Γιατί ο Κύριος έπλυνε μόνο τα πόδια των μαθητών και όχι κανένα άλλο μέλος; Γιατί ο Σωτήρας όχι μόνο έπλυνε την ακαθαρσία, όπως νομίζατε, αλλά έβαλε και κάποια θεϊκή δύναμη στις αποστολικές φτέρνες. αφού ειπώθηκε στο φίδι: θα κρατήσεις τη φτέρνα του ανθρώπου (Γεν. 3:15), δηλαδή όλη τη συμπεριφορά της ζωής· Γι' αυτό πλύθηκαν τα πόδια των μαθητών, που σημαίνει μυστηριωδώς τα νοερά πόδια. Γι' αυτό σας δίνω τη δύναμη να πατήσετε το φίδι και το σκορπιό και όλη τη δύναμη του αόρατου εχθρού (Λουκάς 10:19). Και ο Ησαΐας λέει: κόκκινα είναι τα πόδια εκείνων που φέρνουν καλά νέα και ειρήνη (Ησ. 52:7). Διότι οι Απόστολοι του Χριστού, όπως έβαλαν τέλος στον πόλεμο του διαβόλου, αφού γύρισαν όλη την οικουμένη, έτσι έδωσαν ειρήνη σε όλους και μας κήρυξαν για τις ευλογίες του ουρανού. Ο Κύριος άγγιξε τα πόδια για να ενισχύσει τα γήινα και αδύναμα πόδια, που έπρεπε να περάσουν από ολόκληρο τον ηλίανθο. Παίρνει το μέρος της φτέρνας πάνω στο οποίο εκφωνήθηκε η πρόταση στην αρχή, έτσι ώστε αφού ο μεγάλος Γιατρός βάλει το χέρι του, το δηλητήριο του νοερού φιδιού να μην ενεργεί πλέον. Επομένως, η φτέρνα, που έλαβε δύναμη από το χέρι του Κυρίου που την άγγιξε, πάτησε τον Σατανά, που προηγουμένως είχε εξαπατήσει τον πρωτοδημιουργημένο. Και έτσι, εκπληρώθηκε αυτό που διακηρύχθηκε από την προφήτισσα Δεβορά στα τραγούδια: η ψυχή μου, που έχει λάβει δύναμη, θα καταπατήσει τους εχθρούς μου (Κριτές 5:21). Και ο Δαβίδ, τραγουδώντας ένα τραγούδι νίκης, φώναξε: όσοι ξεσηκωθούν εναντίον μου θα πέσουν κάτω από τα πόδια μου, όπως ο πηλός των μονοπατιών μου θα εξαφανίσω τους εχθρούς μου (Ψαλμ. 17:39, 43). Γιατί σας δίνω δύναμη, είπε ο Κύριος, να προχωράτε, και να μην σας ποδοπατήσει και εξαπατήσει ο καταστροφέας. Μην επιδιώκετε, με τη μεσολάβηση αυτού του προσώπου, να γίνετε επικεφαλής της περιοχής, για να μην γίνετε υποχείριά σας, να μην πέσετε, να μην ταπεινωθείτε πολύ και να μην χαθείτε πέρα ​​από κάθε ελπίδα. Όταν διαβάζετε τις Γραφές, γίνεστε περήφανοι και μεγεθύνεστε, φουσκώνετε με τις εικασίες σας. αντί για φρούτα, χαίρεσαι που μαζεύεις μόνο φύλλα και κοροϊδεύεις αυτούς που δεν έχουν γνώση. Αλλά ακόμη και οι ηθοποιοί είναι συχνά σε θέση να το κάνουν αυτό. Καλύτερα να εύχεσαι να καθαρίσεις και να στολίσεις την ψυχή σου με πράξεις ευάρεστες στον Θεό. Διότι λέγεται: αλίμονο στους γραμματείς και τους Φαρισαίους (Ματθαίος 23), οι οποίοι υποκριτικά υπερηφανεύονται για τον εαυτό τους τη μελέτη των ευλογημένων λόγων. Λέει ό,τι είναι ωφέλιμο, και δεν το κάνουν (Ματθαίος 23:3). Επομένως, κάντε πρώτα και μετά δίδαξε. Ο δίκαιος Νώε αντιπροσωπεύει την εικόνα του Χριστού, ο οποίος λέει στο ευαγγέλιο: ελάτε σε μένα, όλοι σας φορτωμένοι με πολλές αμαρτίες, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28) στην κιβωτό της Εκκλησίας, αφού σας ελευθερώσω από άχρηστες και καταραμένες πράξεις. Διότι όταν γεννήθηκε ο μακάριος Νώε, ειπώθηκε μεταφορικά και προφητικά: αυτός θα μας αναπαύσει από τις πράξεις μας και από τη γη που καταράστηκε ο Κύριος ο Θεός μας (Γεν. 5:29). Η Χαναάν αντιπροσωπεύει τους άπιστους Εβραίους. χλεύασε τον γυμνό Χριστό, Τον ξυλοκόπησε και τον ατίμασε στο πρόσωπο του Πιλάτου κ.ο.κ. Και ο Σημ και ο Ιάφεθ, σαν με τα δάχτυλά τους, δείχνουν τον Ιωσήφ, ο οποίος τύλιξε το σάβανο γύρω από το σώμα του Σωτήρα και το έβαλε σε νέο τάφο (Ματθαίος 27:59). εννοούν επίσης τον Νικόδημο, τον δάσκαλο του Ισραήλ, και όλους τους άλλους που προσπάθησαν να τιμήσουν και να τηρήσουν τιμητικά το πανάγιο σώμα. Ο ιερός φύλακας Μωυσής, κρατώντας ένα ραβδί ξαπλωμένο στα δύο του χέρια, όπως ο Χριστός, με απλωμένα τα χέρια στον σταυρό, άφησε τον Αμαλήκ να φύγει. Επομένως, σηκώνοντας τα χέρια μας στην προσευχή, νικάμε τον Σατανά. Αν ο Άγιος Μωυσής κρατούσε τη ράβδο σε όρθια και κεκλιμένη θέση. τότε γιατί επιβάρυνε τα χέρια του, και ήταν απαραίτητο ο Ααρών και η Χουρ να στηρίξουν τα χέρια του και από τις δύο πλευρές; Θα ήταν πολύ χρήσιμο να προσευχόμαστε σε σταυροειδή θέση όσο πιο συχνά γίνεται. γιατί έτσι είμαστε ευλογημένοι από τον Θεό, και εμείς οι ίδιοι ευλογούμε τους άλλους. Και ο ευσεβής Μωυσής, ανακαινίζοντας τη σκηνή του Μαρτυρίου και όρισε τον αδελφό του ιερέα, σήκωσε σταυρωτά τα χέρια του στον ουρανό, και ευλόγησε τον λαό. Ωστόσο, αφού το είπαμε αυτό, δεν ακυρώνουμε καθόλου την ευσεβή και μεγαλειώδη γενναιοδωρία. γιατί ο Προφήτης Δανιήλ την τρίτη, την έκτη και την ένατη ώρα, γονατισμένος στο έδαφος, παρακάλεσε τον Θεό. Ο Δανιήλ, σαν αληθινός υπηρέτης, σταμάτησε τα στόματα των λιονταριών με προσευχή στο λάκκο. Ο Κύριός του, ο Χριστός, με τη δύναμή Του, έκλεισε τους λαιμούς των θυρωρών της κόλασης και των ζοφερών φρουρών εκείνης της σκοτεινής φυλακής. Γιατί στο βιβλίο του Ιώβ λέγεται προφητικά: οι πύλες του θανάτου σου ανοίγονται από φόβο· αλλά οι πύλες του άδη, αφού σε είδαν, φοβήθηκαν (Ιώβ.38:17). Όσοι πιστεύουν στον Χριστό λέγονται ζωντανοί, και όσοι δεν πιστεύουν ονομάζονται νεκροί. Γι' αυτό είναι γραμμένο: Και ο Ααρών ήταν εκατό ιερέας μεταξύ ζώντων και νεκρών (Αριθμ. 16:48). Διότι ο Χριστός είναι ο Κύριος μεταξύ εκείνων που Τον δέχτηκαν και εκείνων που δεν ήθελαν να Τον δεχτούν. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής το μαρτυρεί αυτό, λέγοντας στον λαό στον Ιορδάνη: Στέκεται ανάμεσά σας, αλλά δεν Τον γνωρίζετε (Ιωάννης 1:26). Το να προφέρεις μια λέξη με τα χείλη σου που είναι πολύ επιβλαβής, άχρηστη, άχρηστη και ασυμβίβαστη με την πνευματική οικοδόμηση είναι σαν να ταΐζεις φίδια και σκορπιούς με κακές σκέψεις στην καρδιά σου. Θα θέλατε να μάθετε την ερμηνεία των ονομάτων των πατριαρχών; Θα σας πω αυτά: Ρουβέν ερμηνεύεται: ο υιός που βλέπει, Συμεών - υπακοή στον Θεό. Λευί - προσκολλημένος, δηλαδή, προσκόλληση στον Θεό και σε ενότητα μαζί Του, Ιούδας - ομολογία, Ισαχάρ - η ανταμοιβή των αγίων, Ζαβουλών - νυχτερινή σωτηρία, Ιωσήφ - το προσάρτημα του Κυρίου, Βενιαμίν - ο γιος του δεξιού χεριού. Dan – δικαστήριο; Νεφθαλί - ένα κλαδί, ή προσευχή, ο Γαδ - ευημερούσα, ή επιτυχημένη, Ασέρ - πλούτος ή ευδαιμονία. Ο Άγιος Ιακώβ, αλλάζοντας τα χέρια του, ευλόγησε τον Εφραίμ και τον Μανασσή (Γεν.48:14). Και κοίτα, τι είναι το πιο υπέροχο από όλα: με αυτή την αλλαγή των χεριών, έχοντας μεταμορφώσει τον σταυρό του Κυρίου, δίδαξε θείες ευλογίες στα εγγόνια του και κάνει το πρώτο δευτερόλεπτο και το δεύτερο πρώτο. Ο σταυρός του φιλάνθρωπου Χριστού έκανε τον πρώτο σε δεύτερο για την αλαζονεία και την υπερηφάνειά τους. Και ο Απόστολος λέει στους Ιουδαίους: είναι εύκολο για εσάς, που προήλθες από το σπέρμα του μεγάλου Αβραάμ, να διδάξετε τον λόγο. αλλά, εφόσον απομακρύνεστε από το να ακούσετε θεία ρήματα και είστε ανάξιοι να δημιουργήσετε για τον εαυτό σας μια αιώνια ζωή, ιδού, απλώνουμε τον λόγο σε γλώσσες (Πράξεις 13:46), ώστε να εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε στον Υιό από τον Πατέρα στο βιβλίο του Ησαΐα: Σε έδωσα ως φως με τη γλώσσα μου, για να σωθείς η γη (4:6). Κοιτάξτε τους Εβραίους πιστούς, σε τι αριθμό έρχονται στο αποστολικό κήρυγμα, και θα καταλάβετε πώς το πρώτο αποδεικνύεται τελευταίο, σε εκπλήρωση των όσων είπε ο Μωυσής, ο οποίος προφήτευσε στους απογόνους του Αβραάμ και είπε: ο ξένος που είναι από πάνω είναι από πάνω σας, αλλά εσείς είστε από κάτω. Αυτός θα σας δώσει πίσω, αλλά δεν του δίνετε πίσω: αυτό θα είναι το κεφάλι, αλλά εσείς θα είστε η ουρά (Δευτ. 28:43). Ξένος είναι ένας λαός ειδωλολατρών που έχει πιστέψει στον Χριστό. Μου γράφεις ότι οι μοναχοί που πλησιάζουν και προσκολλώνται στον Θεό είναι Λευίτες. και έχοντας συνειδητοποιήσει αυτό, έκανες μια πολύ σπουδαία απόκτηση. Μιλάς πολύ καλά, αλλά ενεργείς εξαιρετικά άσχημα. Γιατί, εξαπατώντας τους ευκολόπιστους με ειλικρινή εμφάνιση και ειλικρινείς λόγους, και κρύβοντας την αγένειά σας, θα εκτεθείτε από συνετούς ανθρώπους που θα σας καταλάβουν εύκολα όχι από αυτά που λέτε και αυτά που προσποιείστε, αλλά από αυτά που κάνετε. Λέγεται: μη φοβάσαι από τον φόβο της νύχτας (Ψαλμ. 91,5), δηλαδή από τον φόβο του ανθρώπου στον δαιμονικό· γιατί ο φόβος του Θεού, που ευφραίνει την καρδιά, λέγεται φως και φωτεινός. Η σοφία τραγουδιέται στο αποτέλεσμα (Παροιμίες 1:20). Για ποια αποτελέσματα μιλάει ο Σολομών εδώ; Προφανώς, για την έκβαση δια στόματος των σωστών δασκάλων της Εκκλησίας. Ο Ηλίας ο Τισιβίτης, έχοντας αποκοιμηθεί κάτω από τον κήπο και ξυπνώντας, βλέπει στην κορυφή του κεφαλιού του άζυμα ψωμιά και μια πιτσιλιά νερού (Α' Βασιλέων 19:5-6). Επομένως, ποιος είναι αυτός που θα του βρει άζυμα στο κεφάλι, και στο κεφάλι, όπως λέει ο Σολομών, για να έχει τα νοερά μάτια των σοφών (Εκκλ. 2:14), ή, ως αποτέλεσμα ευσεβούς αναζήτησης και ειλικρινούς αιτήματος, πνευματικό ψωμί να τρέφει την ψυχή και νερό να ρέει στην αιώνια κοιλιά (Ιωάννης 4:1; Όσοι προσπαθούν να καθαρίσουν την ψυχή τους όχι μόνο έχουν άφθονο ψυχικό ψωμί και ψυχικό νερό, αλλά προμηθεύονται και κρέας. Για όσους είναι τέλειοι, όπως λέει ο Απόστολος, τρώνε στερεά τροφή (Εβρ. 5:14). και ο Μωυσής προλέγει τον λαό, λέγοντας: καθαρίστε τον εαυτό σας το πρωί, και φάτε το κρέας (Αριθμ. 11,18), από το κρέας τότε κατάλαβε το Θείο σώμα, που τρώνε οι πιστοί στην Εκκλησία, και την πιο ευλογημένη γνώση των Χριστιανών, που υπερβαίνει κάθε γνώση. Καλά το λέει και ο μεγάλος Μωυσής: όχι σήμερα, αλλά το πρωί θα φας το κρέας, που έδειχνε την ώρα μετά την έλευση του Χριστού Θεού και Κυρίου όλων. Για το κρέας των βαφών έφερε οργή στους Εβραίους, πόνο στα σπλάχνα, τραυματισμό και χολέρα. Αντίθετα, προσφέρουμε την πιο ευλογημένη σάρκα σε όλους όσους είναι άξιοι να τη μετέχουν, χαρίζοντας δύναμη, δύναμη, υγεία, εφησυχασμό και αιώνια ζωή. Γιατί εκπλήσσεστε αν οι δούλοι του Χριστού, που ήταν άξιοι της εύνοιας του Θεού και εξαγνίστηκαν με φόβο Θεού, πίστη και καλές πράξεις, πάρουν αιώνια και άφθαρτη σάρκα; Θα αφθονούν ακόμη και σε θεϊκό κρασί, όπως ο δίκαιος Νώε έγινε εργάτης της γης, και ως λάτρης της καλής θέλησης, φύτεψε σταφύλια (Γεν. 9:20). Αυτοί, αφού ξεπέρασαν τον κατακλυσμό της απιστίας, ήπιαν νηφάλιο κρασί και μέθυσαν, όπως λέει ο Δαβίδ: Το ποτήρι σου με μέθυσε με δύναμη (Ψαλμ. 22:5), και αφού μέθυσαν, αποκάλυψαν την ξεδιάντροπη γύμνια τους. γιατί είναι υπέροχο να απογυμνωθείς από την κακία και την ανοησία. Ω Θεέ, Θεέ μου, να με γνωρίζεις, όπου με εγκατέλειψες, από το πρόσωπο του Χριστού λέγεται στον εικοστό πρώτο ψαλμό. Ο Χριστός όμως δεν εγκαταλείφθηκε ούτε από τον Πατέρα ούτε από τη Θεότητά Του, όπως φαίνεται στους Αρειανούς και Ευνομιανούς, που φαίνεται να φοβούνται τα βάσανα, και επομένως αποσύρονται από τον Πάσχοντα. Γιατί ποιος ανάγκασε τον Σωτήρα είτε να γεννηθεί στην αρχή είτε να ανέβει στον σταυρό; Όχι παρά τη θέλησή του, αλλά οικειοθελώς, ανέβηκε στο σταυρό με μεγάλη χαρά. Για πολλές μέρες πριν είπε στους μαθητές του: «Ιδού, ανεβαίνουμε στην Ιερουσαλήμ, και ο Υιός του ανθρώπου θα παραδοθεί σε ονειδισμό και να σταυρωθεί, κλπ. (Ματθαίος 20:18–19). Και αυτό πρέπει να σημειωθεί, λοιπόν, αφού ο Κύριος όλων, όπως λέει ο Απόστολος, πήρε τη μορφή του δούλου (Φιλ. 2:7), απεικονίζει το πρόσωπό Του, όπως ο μεσολαβητής, χωρίς να υποστούμε την παραμικρή απώλεια, και ακόμη περισσότερο, υπερασπιζόμενος τους άλλους, μιλάει για τους καταπιεσμένους, καταπιεσμένους. ειλικρινής των δικαστών. Γι' αυτό ο Χριστός μιλά για μας: Θεέ μου, Θεέ μου, πρόσεχε με. Όπως ο Πατέρας μαζί με τον Υιό στη δημιουργία των πάντων ονομάζεται Θεός των πάντων, έτσι και μόνο ο Πατέρας, σύμφωνα με τη θεώρηση της ενσάρκωσης, ονομάζεται Θεός του Υιού. Επομένως, όπως είπα παραπάνω, ο Χριστός απεικονίζει το πρόσωπό μας μέσα Του. Παλαιότερα είμαστε εγκαταλελειμμένοι, αλλά τώρα δεχθήκαμε και σωθήκαμε από τα βάσανα του απαθούς Χριστού. Σαν να οικειοποιείται την ανοησία μας και την αμαρτωλότητά μας στον εαυτό Του, το λέει αυτό με τα λόγια του ψαλμού. γιατί ο εικοστός πρώτος ψαλμός αναφέρεται ξεκάθαρα στον Χριστό. Αυτό, κρατώντας την εικασία, πρέπει επίσης να γίνει κατανοητό ότι ο Χριστός μαθαίνει την υπακοή, όπως λέει ο Απόστολος, από αυτά τα πράγματα που έπαθε (Εβρ. 5:8). καθώς και την κραυγή Του, τα δάκρυα και το γεγονός ότι προσεύχεται και εισακούεται, και την ευλάβειά Του (Εβρ. 5:7), συνδυάζει θαυματουργικά και αντιπροσωπεύει όλα αυτά για εμάς μέσα Του. Διότι, ως Λόγος, δεν ήταν ούτε υπάκουος ούτε ανυπάκουος, γιατί αυτό είναι χαρακτηριστικό εκείνων που βρίσκονται κοντά και κατέχουν τη δεύτερη θέση, και ο πρώτος είναι καλοπροαίρετος και ο τελευταίος είναι άξιος τιμωρίας. Αλλά, όπως η εικόνα ενός δούλου, κατεβαίνει πάνω σε συνδούλους και δούλους, και παίρνει την εικόνα κάποιου άλλου, κουβαλώντας με όλο μέσα του και με ό,τι μου ανήκει, για να στραγγίσει μέσα Του το χειρότερο μου, καθώς η φωτιά καίει το κερί, ή καθώς ο ήλιος σκορπάει τον ατμό της γης. Αυτόν. Επομένως, με την ίδια την πράξη τιμά την υπακοή και δοκιμάζεται σε αυτήν με τα βάσανα. Διότι μόνο η διάθεση δεν ήταν αρκετή, όπως δεν μας αρκεί αν δεν τη στηρίξουμε με πράξεις. επειδή η πράξη χρησιμεύει ως απόδειξη τοποθεσίας. 100. Ευφή, υπάλληλος υπό του δημάρχου Η λύπη που σε πλήττει προμηνύει μεγάλη χαρά, αλλά ταυτόχρονα προετοιμάζει και επαρκή συγχώρεση για όσα αμάρτησες. Ο προφήτης Ιερεμίας λέει στην πληγωμένη από την αμαρτία και λεπρή ψυχή για λογαριασμό του Θεού: Ιδού, θα φέρω θεραπεία και θεραπεία στην πληγή, και θα τη γιατρέψω, και θα τους δείξω ειρήνη και πίστη, και δεν θα θυμηθώ τις αμαρτίες με τις οποίες αμάρτησα (Ιερ. 33:6, 8). Τι ειπώθηκε: ιδού, τώρα θα κάνω τα έλκη να μεγαλώσουν μαζί, πρέπει να καταλάβει κανείς για τη λέπρα που περιγράφεται στο βιβλίο του Λευιτικού. Αλλά σε όποιον ο Θεός κάνει το έλκος να θεραπεύσει και να θεραπεύσει, του δείχνει ψυχική ηρεμία, καθώς και αναμφίβολα σταθερή πίστη. Επομένως, όσοι έχουν θεραπεύσει το έλκος, όπως είναι φανερό, έχοντας καθαρίσει πλήρως την ψυχή, αποκτούν το χάρισμα της απάθειας. Πρέπει να αναγκάσετε τον εαυτό σας να αγαπήσει ψυχικά τους ανθρώπους που μισείτε. Έχετε βυθίσει τις σκέψεις σας σε φιδίσιο φθόνο και στην πικρία του μίσους. αλλά έχεις ένα τίμιο δέντρο - τον σταυρό του Κυρίου, με τον οποίο, αν θέλεις, μπορείς να γλυκάνεις το πικρό νερό της διάθεσής σου. Γιατί ο μεγάλος Μωυσής, έχοντας βάλει ξύλο στο πολύ πικρό νερό της Μαρά, το έκανε αμέσως γλυκό και ευχάριστο. Δεν ξέρουμε, λέει ο Άγιος Μωυσής, τι να θυσιάσουμε στον Θεό μέχρι να πάμε τρεις μέρες στην έρημο (Εξ. 8,27). Για εμάς, με τον όρο θυσία εννοούμε την προσευχή, και η έρημος είναι μια ορισμένη κατάσταση, απαλλαγμένη από παράλογα πάθη, για την οποία βεβαιώνουμε ότι υπάρχει τελειότητα σε αυτήν. Ίσως ο Απόστολος λέει κάτι παρόμοιο με αυτό. Διότι αυτό που λέγεται: γιατί αυτό που θα προσευχηθούμε, όπως οφείλουμε, δεν το γνωρίζουμε (Ρωμ. 8:26), γίνεται μέχρι να φτάσουμε σε απάθεια και καθαρή κατάσταση. Και τότε, χωρίς αμφιβολία, δεν θα έχουμε τις ίδιες προσευχές και έννοιες που έχουμε τώρα, διαταραγμένους από τους αντιπάλους. Η κυριαρχία των αγίων μοιάζει με κάποιο είδος πινακίδας, ή πλάκας, πάνω στην οποία ο Θεός γράφει αυτό που πρέπει να ειπωθεί στον λαό Του. Γιατί είπαν στον Προφήτη Αββακούμ: γράψτε το όραμα στην πλάκα (Αβ.2:2). Ο άγιος, διεισδύοντας στο νου του, κοιτάζοντας μέσα του και μετατρέπεται ολοκληρωτικά στον εσώτερο του εαυτό, σαν να διαβάζει ό,τι έχει γράψει ο Θεός στο μυαλό του και να διακηρύττει αυτό που διάβασε στους ανθρώπους. Η επιστολή σας παρουσιάζεται με αυτή τη μορφή: αν ο σπόρος που έχει σπαρθεί στη γη δεν είχε σαπίσει, τότε το ανθρώπινο σώμα θα είχε την ελπίδα της ανάστασης. Αλλά αν ένας κόκκος σιταριού, καθώς και οποιοσδήποτε σπόρος πεταχτεί στη γη, σαπίσει και το ανθρώπινο σώμα γίνει σκόνη και στάχτη. τότε από τι μπορώ να δω ότι θα γίνει ανάσταση ανθρώπινων σωμάτων; Αλλά σας λέω αυτό: διαβάστε την αρχή του βιβλίου της Γένεσης: και ο Θεός πήρε χώμα από τη γη, και δημιούργησε τον άνθρωπο (Γεν. 2:7). Επομένως, σε τι διαφέρει η σκόνη από τη γη από τη σκόνη και τη στάχτη; Όπως στην αρχή ετοιμάστηκε ένα σώμα από το χώμα της γης, και ο Θεός του έδωσε ζωή, και ο άνθρωπος στάθηκε στα πόδια του. Έτσι και πάλι, στο τέλος της παρούσας εποχής, με την εντολή και τη δύναμη του Θεού, τα ανθρώπινα σώματα θα αναστηθούν από χώμα και στάχτη, έχοντας λάβει τις ψυχές τους, και θα σταθούν στα πόδια τους, προς δόξα και έπαινο του Δημιουργού των πάντων, θαυματουργικά ενεργού σε όλα. Όπως η πίστη στη δικαιοσύνη μετρήθηκε στον μεγάλο Αβραάμ (Ρωμ. 4:3), έτσι και εσείς, που πιστεύετε στην ανάσταση των νεκρών, αν πιστεύετε μόνο, αυτό θα μετρηθεί από τον Θεό ως μεγάλη δικαιοσύνη. Έγραψες: Θα αλέσω έναν κόκκο σιταριού και θα φτιάξω αλεύρι, κι αν τον σπείρω στο χώμα χίλιες φορές, δεν θα ζει πια, αλλά αντίθετα, δεν θα φουσκώσει, ούτε θα φυτρώσει ούτε θα καρποφορήσει ποτέ. Ομοίως, το σώμα, έχοντας γίνει σκόνη και στάχτη, δεν θα μπορέσει με κανέναν τρόπο να αναστηθεί ή να ζωντανέψει. «Αλλά τώρα πάλι, με πραότητα, θα φέρω στη μνήμη σας το ίδιο που έγραψα προηγουμένως, δηλαδή: πώς στην αρχή ο άνθρωπος βγήκε από το χώμα με τη δύναμη και την τέχνη του πάνσοφου και παντοδύναμου Κυρίου· έτσι, στο τέλος της παρούσας εποχής, η ανάσταση του φθαρμένου σώματος θα ακολουθήσει από τις στάχτες, και ένας άνθρωπος θα σηκωθεί, αναζωογονημένος και φθαρμένος. Θεία αφθαρσία. Είπες: οι στάχτες των ανθρώπινων σωμάτων σκορπίζονται και σκορπίζονται από τους ανέμους παντού. τι μένει; Φανταστείτε όμως από τι είναι φτιαγμένη η γη, από τι είναι φτιαγμένη η φωτιά, ο αέρας και το νερό; Χωρίς αμφιβολία, απαντώντας στον ερωτώντα, στο μέτρο του δυνατού, έχοντας ξεφύγει περισσότερο από την ελληνική ανοησία, και απορρίπτοντας τη ματαιοδοξία των ψεύτικων φιλοσόφων, χωρίς αμφιβολία, λέω, θα πείτε ότι τα στοιχεία δημιουργούνται από το τίποτα από τον Θεό. Επομένως, λέω ότι, όπως όλα δημιουργήθηκαν από το τίποτα με ένα μόνο κύμα της θέλησης του Θεού, έτσι και από αυτές τις στάχτες, που, κατά τη γνώμη σας, χάθηκαν, θα υπάρξει ανάσταση ανθρώπινων σωμάτων. Ο Παντοδύναμος Θεός μετέτρεψε θαυματουργικά τη μαραμένη, ακονισμένη ράβδο του Μωυσή σε ένα έμψυχο και ερπετό ζωντανό πλάσμα. γιατί το φίδι ήταν τρομερό, και ο Μωυσής, χτυπημένος από το θαύμα, έφυγε από κοντά του (Εξ. 4:3). Και έφτιαξε επίσης τη ξερή ράβδο του Ααρών, που χρησιμοποιήθηκε για πολύ καιρό, χωρίς ρίζα, χωρίς βροχή, χωρίς να αραιώνει τον αέρα, με μόνη Του θέληση, μέσα σε μια νύχτα φυτρώσει όμορφα φύλλα και τον πιο όμορφο καρπό. γιατί όλα είναι δυνατά στον Παντοδύναμο και Παντοδύναμο Θεό. Αυτός, εν καιρώ, εν ριπή οφθαλμού, θα αναστήσει ανθρώπινα σώματα, ανθισμένα από την ομορφιά τους, και τόσο λαμπερά που θα ξεπεράσουν τη λάμψη του άψυχου ήλιου με θεϊκή ελαφρότητα. Και είθε να σε πείσει γι' αυτό ο Μωυσής, ένας ειλικρινής υπηρέτης του Πάντα Τέλειου, που κατέβηκε από το όρος Σινά φωτεινός, με τη σάρκα του δοξασμένη από λάμψη, για να δείξει ορατή τη μελλοντική χάρη που δίνεται στους ανθρώπους άνωθεν. Ο μεγάλος στρατιωτικός ηγέτης ήρθε ξανά κοντά μας, και στις επιστολές του επιδεικνύει κέρινα όπλα, τα οποία δεν απέκτησε μόνος του, αλλά, όχι για δικό του έπαινο, δανείστηκε από άλλους. Διότι λέει: ιδού, Θεία Απόστολε, κήρυξε την ταπείνωση του Ιησού. γιατί γράφει σε εκείνους τους Εβραίους που πιστεύουν ότι ο Υιός του Θεού Ιησούς ζει πάντα για να μεσολαβεί για μας (Εβρ. 7:25). Αλλά ας γνωρίζουν όσοι σας ενέπνευσαν να γράψετε κάτι τέτοιο ότι η πιο ευλογημένη και δοξασμένη οικονομία του Σωτήρα χρησιμεύει ως μεσιτεία για εμάς, και ονομάζεται έτσι από τους θεοφόρους και θεόφωνους ανθρώπους. Αυτό: το να μεσολαβήσει και να ζητήσει εκδίκηση πρέπει να γίνει κατανοητό, όχι όπως συνηθίζεται μεταξύ πολλών (γιατί τότε αυτό θα ήταν ταπεινωτικό). Αντίθετα, αυτό σημαίνει μεσολάβηση για εμάς σύμφωνα με το νόμο της μεσολάβησης, όπως λέγεται ότι το Πνεύμα μεσολαβεί για εμάς (Ρωμ. 8:26). Γιατί ένας είναι ο Θεός, και ένας είναι ο μεσίτης για τον Θεό και τους ανθρώπους, ο άνθρωπος Χριστός Ιησούς (Α' Τιμ. 2:5). Διότι λέγεται ότι και τώρα, ως άνθρωπος, μεσολαβεί για τη σωτηρία μου, γιατί μέχρι τότε είναι με το σώμα που ανέλαβε, ώσπου με τη δύναμη της ενσάρκωσής Του με κάνει Θεό, αν και δεν είναι πλέον γνωστός από τη σάρκα, αλλά με τη σάρκα εννοώ τη σάρκα και τις αδυναμίες μας, εκτός από την αμαρτία. Οι ιμάμηδες είναι μεσολαβητές του Ιησού στον Πατέρα (Α' Ιωάννη 2:1) όχι με την έννοια ότι Αυτός έχει πέσει κάτω και μας πέφτει δουλικά ενώπιον του Πατέρα. - μακριά μας με αυτή την αληθινά δουλική και ανάξια υπόθεση! Δεν είναι τυπικό για τον Πατέρα να το απαιτεί αυτό και ο Υιός να το υπομένει. ή σωστά κατανοήστε αυτό για Εκείνον ως για τον Θεό. Αλλά ο Ιησούς υπέφερε ως άνθρωπος και μας διατάζει να υπομείνουμε ως Λόγος και Σύμβουλος. Έτσι πρέπει να καταλαβαίνεις τη μεσολάβηση. Θυμηθείτε τα λόγια του Σωτήρα, που λέει: Όλα τα πράγματα που ανήκουν στον Πατέρα είναι δικά μου (Ιωάννης 16:15). και: βλέποντάς Με, τη μορφή του Πατέρα (Ιωάννης 14:9.) και θα σου δώσω τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών (Ματθαίος 16:19) επειδή δεν με αποκάλεσες δούλο, ούτε τσιράκι, ούτε υπηρέτη, ούτε ανυπότακτο ή ξένο στην ουσία του Πατέρα, αλλά ομολογήσατε, με την αποκάλυψη του ουράνιου Πατέρα, ότι είμαι ο αληθινός Θεός του ζωντανού. Και ο Ευαγγελιστής είπε επίσης: και γι' αυτό οι Ιουδαίοι καταδίωξαν τον Ιησού, γιατί όχι μόνο κατέστρεψαν το Σάββατο, αλλά αποκαλούσαν τον εαυτό Του αληθινό Υιό του Θεού, κάνοντας τα πάντα ίσα με τον Θεό (Ιωάν. 5:18). Κάνετε πολλούς Ορθόδοξους Χριστιανούς να γελούν μαζί σας αποκαλώντας τους μύθους μυστήρια. Ωστόσο, κάθε αίρεση, περιπλανώμενη έξω από την Εκκλησία του Χριστού, ονομάζει ανοησίες μυστήρια της. Ομοίως, οι Μανιχαίοι αποκαλούν τα βιβλία της κακίας και της ανομίας μυστήρια και θησαυρό καλών πραγμάτων: γιατί το μυστήριο της καταστροφής έχει ήδη επεξεργαστεί (Β' Θεσ. 2:7). Γιατί ο Άγιος Μωυσής σκέπασε με αφάνεια τα λόγια του Θεού, για να μην τα καταλάβουν οι τότε, νυν και μελλοντικοί καιροί, οι ανούσιοι και ανόητοι Ιουδαίοι, όπως μαρτύρησε ο ίδιος, λέγοντας στο μεγάλο άσμα: οι άνθρωποι αυτοί είναι άτακτοι και διεφθαρμένη γενιά (Δευτ. 32:5-6). Οι γιοι που δεν έχουν πίστη στον εαυτό τους πειράζουν και λυπούν τον Κύριο. Γι' αυτό έβαλε ένα πέπλο στο πρόσωπό του, λάμποντας από δόξα, και έτσι μίλησε με εκείνους που ήταν σοφοί και προσκολλήθηκαν στην αιγυπτιακή σοφία. Κατανοήστε ότι το φως της Πεντάτευχης είναι το πρόσωπο του Μωυσή, και η ασάφεια των ευλογημένων λέξεων και ό,τι είναι μέσα σε αυτά που είναι υποτελή ή συμβολικό και μυστηριώδες είναι ένα πέπλο. Για το πηγάδι, λοιπόν, από το οποίο έπιναν όλοι, ο Άγιος Μωυσής λέει κάτι παραπόταμο, και αργότερα προσθέτει: γι' αυτό λένε παραπόταμοι (Αριθμ. 21,27), κ.ο.κ. Αν το βρέφος Εβραίος, όπως το μωρό που λέγεται Ισμαήλ, στραφεί στον Χριστό με μια κραυγή. τότε τα πέπλα αφαιρούνται από τα μάτια του νου της λεγόμενης Άγαρ, και εκεί κοντά βρίσκει το ζωντανό νερό της Θείας Γραφής, όπως θα έπρεπε να είναι, ερμηνευμένο, πόσιμο, διαφανές και λυτρωτικό από το θάνατο της απιστίας. Μέχρι να αποκτήσουν οι Εβραίοι την πίστη της ευλογημένης Σάρρας, θα πρέπει να δοθεί στις καρδιές τους το όνομα της σκλάβας Άγαρ. Το μυστηριώδες όνομα του πηγαδιού της όρασης θα σας πείσει ότι τα γραπτά του Μωυσή απαιτούν μεγάλη εικασία, κατανόηση και βαθιά έρευνα (Γέν. 16:14). Όταν σας συμβαίνουν καταστροφές, μην αφήσετε την καλή σας ελπίδα να εξασθενίσει και μην αφήσετε το κέρας της Θείας ελπίδας από τα χέρια σας. Δεν είναι δύσκολο για τον Θεό, αν θέλει, να αλλάξει τους θλιμμένους σε φωτεινούς και χαρούμενους. Λέτε ότι επαινείτε τον Ιησού για πολλά πράγματα, αλλά αγανακτείτε πολύ για ένα πράγμα, ότι παραμέλησε και παραβίασε το Σάββατο. Αλλά ένα άτομο δεν χρειάζεται να είναι πάντα μωρό. γιατί κάποιος που έχει φτάσει στην ανδρική ηλικία δεν θα ανεχθεί να του δίνουν γάλα να πιει, και αυτός που έχει εμβαθύνει στις διδασκαλίες των φιλοσόφων δεν θα συμφωνήσει να καθίσει πάνω από ένα βιβλίο ABC. Επομένως, πριν από την κάθοδο της ουράνιας Σοφίας στους ανθρώπους, η τήρηση του Σαββάτου ήταν υπέροχη, αλλά τώρα, μετά την έλευση του Χριστού, δεν εξυπηρετεί κανένα σκοπό. γιατί ένας χριστιανός φιλοσοφεί για το τι είναι ανώτερο από τις μέρες, και από τους χρόνους και από ολόκληρο τον κόσμο. Μη θεωρείτε παράξενο ότι στην αρχαιότητα ο Θεός πρόσταζε να τηρείται το Σάββατο, αλλά τώρα καταργεί μια τέτοια τήρηση. Για δείτε τα αρχαία και νέα διατάγματα των βασιλιάδων της γης, που προηγουμένως νομιμοποίησαν να το κάνουν αυτό, αλλά τώρα παραβιάζουν την προηγούμενη νομιμοποίηση. Φανταστείτε ότι η σοφία του Θεού είναι ένα είδος μητέρας. Τώρα δίνει στο μωρό μια θηλή και λέει: καλά, καλά. και μετά αργότερα θα αρχίσει να συνηθίζει τον γιο του σε στερεά τροφή, θα αλείψει τη θηλή με τη χολή και θα αρχίσει να επαναλαμβάνει συνεχώς: αυτό είναι πικρό, αυτό είναι πικρό. Λέτε: Ο Μωυσής είπε στο Δευτερονόμιο: Ο Κύριος ο Θεός σου θα σου αναδείξει έναν προφήτη από τους αδελφούς σου, όπως εγώ (Δευτ. 18:15), και τον αποκάλεσε Προφήτη, και όχι Θεό. Επομένως, πώς μπορείτε να πείτε ότι ο Ιησούς είναι Θεός; «Ως παιδί, ω Εβραίος», σου υπαινίσσεται ο σοφός Μωυσής, μη τολμώντας ακόμη να δείξει τη Θεότητα του Χριστού με τόση σαφήνεια. Όταν λοιπόν, ως Προφήτης όμοιος με τον Μωυσή, Τον αποδεχτείς, έναν πράο και απρόθυμο Βασιλιά και Ποιμένα, τότε ο Ίδιος, ο μεγάλος Προφήτης που αναγνωρίζεις από σένα, θα σου αποκαλύψει ότι είναι ο αληθινός Θεός, σωματικά και όχι χρονικά, γεννημένος πριν από όλους τους αιώνες από τον αληθινό Θεό. Ως μάρτυρες της Θεότητας και της οικονομίας του Χριστού έχετε όλους τους επιφανείς Προφήτες, που χρησιμεύουν ως ερμηνευτές του νόμου. Το Δευτερονόμιο σε απειλεί με κανένα μικρό κίνδυνο, αν δεν πιστεύεις στον Χριστό, δεν Τον λατρεύεις, δεν Τον ακούς και δεν Του υποτάσσεσαι σε όλα όπως πρέπει. Γιατί ο νομοθέτης λέει: κάθε ψυχή που δεν ακούει αυτόν τον Προφήτη θα ζητηθεί από τον λαό του Θεού (Πράξεις 3:23). Μου φαίνεται ότι κάνεις κάτι ακατάλληλο, εν μέσω προσβολών και εκνευρισμού, αναγκάζοντας κάποιους να καρποφορήσουν για σένα. Αυτό δεν θα λέγεται καρποφορία, αλλά βία, ντροπή, ακραία άκαιρη, κάτι πιο αυστηρό από τις κοινωνικές απαιτήσεις και πιο οδυνηρό από τις λαϊκές ποινές. Αλλά σας ικετεύω να βάλετε ένα τέλος σε αυτή την απρέπεια, και είναι καλύτερα να αφιερώνετε χρόνο σε προσευχές και σε μεγάλη πνευματική σιωπή. τότε ο Θεός θα αναστήσει αυτούς που είναι πραγματικά άξιοι μιας έντιμης ζωής, που θα σου φέρουν όλα όσα χρειάζεσαι και θα σου ζητήσει να τα αποδεχτείς. Διότι υπάρχουν εκείνοι που αξίζουν να καρποφορήσουν για μοναχούς. και υπάρχουν και εντελώς ανάξιοι, μακριά από το θέλημα του Κυρίου. 127. Στον επίσημο που ετοιμάζει εκθέσεις, Κλέαρχο Δεν θα κατηγορήσω τον αρπακτικό λύκο, γιατί η αρπακτική είναι στη φύση του λύκου. Αλλά για μένα είναι αστείος ένας άνθρωπος που, αντίθετα με τη φύση του, έχει αποκτήσει διάθεση λύκου. Με το στόμα του Ιερεμία μίλησε ο Κύριος: γύρισε σε μένα, και δεν θα θυμώσω μαζί σου για πάντα (Ιερ. 3:12). Αν και οι πράξεις σου είναι άξιες αιώνιας οργής. αλλά εγώ, ως φιλεύσπλαχνος, θα μετρήσω την αγάπη σου για την ανθρωπότητα όχι με την κακία σου, αλλά με τη μεγάλη Μου καλοσύνη. Ωστόσο, αν είμαι καλός και φιλάνθρωπος, τότε μην ξεχνάς τι σκέφτηκες και έκανες, που είναι κακό για σένα. Γιατί να ξέρεις ότι δεν σεβάστηκες τον Κύριο τον Θεό σου και να προσεύχεσαι σε Αυτόν με δάκρυα σε όλη σου τη ζωή. Με ηνία και χαλινάρια τα σαγόνια τους είναι σαν τα βοοειδή, Θεέ (Ψαλμ. 31:9), φώναξε ο Δαβίδ παίζοντας άρπα. Διότι, όπως εξημερώνουμε ένα άλογο με χαλινάρι, παρά τη θέλησή του, όχι από μίσος γι' αυτόν, αλλά για να το αναγκάσουμε να περπατάει με τάξη, να φέρει σε τάξη τις άτακτες παρορμήσεις του, να μετατρέπει τα άσχημα και αμήχανα άλματα σε εύτακτη κίνηση. οπότε ο Θεός αν δει ότι η ψυχή ορμάει εδώ κι εκεί, τη φέρνει σε αξιοπρεπή θέση κι ας μην το θέλει. Ξέρω πολλούς που δεν μπόρεσαν να αποκτήσουν φήμη με καλές πράξεις, αλλά μάλλον έγιναν διάσημοι και τρομεροί λόγω της κακής ζωής τους και της ακραίας πονηριάς τους. 131. Πρεσβύτερος Σεραπίων Λέγεται: όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου (Ματθαίος 6:21). Γιατί το τι είναι οι δραστηριότητες και προς τι κατευθύνονται, τέτοιος είναι, χωρίς αμφιβολία, ο τρόπος σκέψης, και σε αυτό προσκολλώνται και οι αναμνήσεις και ο νους. Επομένως, πρέπει να δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή στον ουράνιο και δυσδιάκριτο θησαυρό. Λέγεται: το λυχνάρι του σώματος είναι το μάτι (Ματθαίος 6:22). Γιατί ο ανώτερος σοφός νους είναι το μάτι της ψυχής και η όρασή του επεκτείνει πολύ το φως του σε ολόκληρη τη δομή των πραγμάτων. Αλλά αν, μέσα στην αρπαγή ανάμεσα σε άχρηστες ανησυχίες που σε παρασύρουν κάτω στην άβυσσο της καταστροφής, κλίνεις το μυαλό σου σε αυτό το αγενές και αξιοθρήνητο πράγμα. τότε θα μπορέσει να φανταστεί τι είναι καλό ή να προτείνει ό,τι είναι χρήσιμο στις δικές του σκέψεις; Επομένως, είναι απαραίτητο να έρθουμε στο σκοτάδι και τη σύγχυση για κάθε δεξιότητα, που παντού, όπως και τη νύχτα, αντιμετωπίζει σύγχυση και βαρύ πόλεμο. Ο Κύριος είπε: εκείνη την ημέρα θα Μου μιλήσουν για τον εαυτό τους σαν να Μου ήταν γνωστοί. Θα τους απαντήσω: δεν σας γνωρίζουμε (Λουκάς 13:27). γιατί στα λόγια τιμάς την ευσέβεια, αλλά στην πράξη πράττεις άσχημα. Οι δαίμονες προσπαθούν να φράξουν το στόμα μας με διάφορους πειρασμούς για να μην τραγουδήσουμε τραγούδια, υμνούμε και δοξάζουμε τον Δημιουργό. Αλλά έχουμε ελπίδα, όπως λέει ο παρθένος Ιωάννης, ότι ο Κύριος θα ανοίξει, και κανείς δεν θα μπορέσει να κλείσει (Αποκ. 3:7). 135. Στον ευγενή επίσημο Φίλωνα Τέλος, σταματήστε να καταπιέζετε και να βασανίζετε αδύναμους ανθρώπους. Φτάνει να υπάρχει Θεός, ο βασανιστής των αμαρτιών, και ο άνθρωπος, περιφρονητής της φτώχειας, επιτιθέμενος άφοβα σε ζητιάνο, δεν θα γλιτώσει την τιμωρία από τον Θεό. Όσοι φωνάζουν από τα βάθη της καρδιάς τους προς τον παντογνώστη Κύριο, ακόμα κι αν φτάσουν σε ακραίο κίνδυνο, αναμφίβολα θα ανταμειφθούν με την άνωθεν βοήθεια. γιατί ο Κύριος ακούει, και αφού τους αρπάξει από το μέσο της καταστροφής, τους ανυψώνει στην αιώνια ζωή και χαρά. 137. Στη νεότερη επιτροπή Αμφιλόχιος Δεν είναι όπως ένας λεπρός που λέει: Επιδίδομαι στις διασκεδάσεις της νιότης μου, και μετά στα γηρατειά μου θα φυτέψω λουλούδια αγνότητας, θάρρους και δικαιοσύνης; Γιατί αυτό που σου υποσχέθηκε ο ουράνιος άγγελος ότι θα φτάσεις σε μεγάλη ηλικία και δεν μπορείς να φοβάσαι ότι θα πεθάνεις δυστυχισμένος σε πόθους, απολαύσεις και ματαιοδοξία. γιατί, αν και η ηλικία είναι μικρή, η ζωή σύντομα φθείρεται. Με ρώτησες, τι είναι ο διεφθαρμένος από πόθους γέροντας, που ο Θείος Απόστολος συμβουλεύει να παραμεριστεί (Εφεσ. 4:22); Νομίζουμε ότι ο γέρος, αν και στερείται ουσίας, εν τούτοις σιγοκαίει, είναι ένα είδος είδωλου καταστροφής φτιαγμένο από βρώμικες και πονηρές σκέψεις, από απαγορευμένους άνομους λόγους και σαρκικές πράξεις, ζωγραφισμένες ή συντεθειμένες ή, όπως θα έλεγαν άλλοι, απεικονίζονται με ύφασμα. Η αρετή στα γεράματα μπορεί να ονομαστεί όχι αρετή, αλλά ανικανότητα. Γι' αυτό, στη νεολαία μας, πρέπει να ασκούμε ιδιαίτερα την αρετή, και σε ένα νέο σώμα να δείχνουμε σύνεση που αρμόζει στις γκρίζες τρίχες. Εάν ο πλούτος είναι τυφλό, τότε ίσως η φήμη και ο σεβασμός είναι επίσης τυφλά. Κοιτάξτε αυτόν τον ευγενή αξιωματούχο Κόνωνα, που ούτε με έργα ούτε με λόγια δεν έδειξε ποτέ κανένα όφελος σε κανέναν, ούτε καν ήθελε να μάθει τι είναι αρετή και δοξάζεται μάταια, χωρίς λόγο συνοδευόμενο από το χειροκρότημα των ανθρώπων, κυρίως ποταπών και παράλογων, αν και φουσκώνει και εξυψώνεται απίστευτα. 141. Στον ευγενή επίσημο Κόνων Πλουτίζεις άδικα τον εαυτό σου οικειοποιώντας τον εαυτό σου τη δόξα που ανήκει στους άλλους. Είμαι έκπληκτος, κοιτάζοντας αυτό το θέαμα άξιο γέλιο, και βλέποντας ότι οι καταπληκτικοί άνθρωποι συκοφαντούν, ενώ οι άχρηστοι δοξάζονται, και αυτό, νομίζω, είναι δαιμονικό τέχνασμα. Γι' αυτό, για να μην τιμωρηθείτε στο μέλλον εσείς που δοξάζεστε με πολλά χαρίσματα, σας παρακαλώ να ασκηθείτε ιδιαίτερα στις πράξεις της αρετής, για να λάβετε ευλόγως και σωστά τη δόξα. Θα θέλατε να μάθετε τι λέει ο Αρχιεπίσκοπος Ιεροσολύμων Ιάκωβος: ή νομίζετε ότι η γραφή λέει μάταια: να φθονείς (Ιακώβου 4:5); Δηλαδή, όχι άκαιρα, αλλά πολύ ευκαιριακά και με ειδικό σκοπό, η Θεία Γραφή μιλάει ενάντια στο φθόνο. γιατί κάθε ιερή ρήση ενάντια σε κάθε πάθος, ειδικά ενάντια στον καταστροφικό φθόνο, συνήθως μας τοποθετεί το πιο δυνατό όπλο. Λέγεται: το Πνεύμα που κατοικεί μέσα μας ο Θεός επιθυμεί (Ιακώβου 4:5). Τι επιθυμεί το Πνεύμα του Θεού και τι αγαπά πάνω από όλα, εκτός από την ενότητα, την ομοψυχία και την αμοιβαία αγάπη των αδελφών; Όμως η αγάπη γεννιέται από την ταπείνωση και την ευλάβεια, και ο φθόνος και το πικρό μίσος προέρχονται από την περιφρόνηση και την αλαζονεία. Γι' αυτό λέγεται: Ο Κύριος αντιστέκεται στους υπερήφανους (Ιακ. 4:6), επαναστατώντας εναντίον τους για την τρέλα τους, όπως εναντίον του Σατανά, που πρώτα από όλα άρχισε να υποφέρει από υπερηφάνεια. Δίνει χάρη στους ταπεινούς, δηλαδή αποπνέει κάποια πνευματικά χαρίσματα σε όσους προσπαθούν να ταπεινωθούν για χάρη του Θεού. Μην απαντάς σε ανόητο, λέει ο Σολομών, σύμφωνα με την ανοησία του, μήπως γίνεις σαν αυτόν. αλλά απαντήστε στον ανόητο σύμφωνα με την ανοησία του, για να μην είναι σοφός για τον εαυτό του (Παρ. 26:4-5). Γιατί όποιος συμφωνεί με έναν τρελό και τον επιδοκιμάζει, όταν λέει κάτι αντίθετο με τους νόμους του Θεού και τον καλεί στην αμαρτία, ανταποκρίνεται σύμφωνα με την τρέλα του τρελού και γίνεται σαν αυτόν. αλλά όποιος αντιστέκεται σε αυτόν που μιλάει άσχημα και δεν συμφωνεί να εγκρίνει τη βρωμιά, λέγεται ότι είναι υπεύθυνος σύμφωνα με την τρέλα του, δηλαδή αποδεικνύεται γενναίος, στεφανωμένος νικητής της τρέλας του, έχοντας χρησιμοποιήσει τη φαρέτρα της αλήθειας και της ουράνιας σοφίας ενάντια στην τρέλα και τη μάταιη έπαρση του μάστορα. Αν και η αμαρτία διαλύεται γρήγορα σαν καπνός, πόσους αιώνες θα συνεχιστεί η τιμωρία και το μαρτύριο που τους αξίζει; Αν το σκεφτείς αυτό, θα φοβηθείς πολύ και θα τρέμεις. Τι σημαίνει ότι είπε ο Απόστολος: αν και καταλάβαμε κατά τη σάρκα του Χριστού, τώρα δεν καταλαβαίνουμε κανέναν (Β Κορ. 5:16); αφού ο Κύριος, για χάρη της σωτηρίας μας, έγινε άνθρωπος και ζούσε ανάμεσα στους ανθρώπους για να δείξει την αληθινή Του ενσάρκωση, όχι μόνο στην ορατή βρεφική Του ηλικία τρεφόταν με γάλα, αλλά και αφού ενηλικιώθηκε, έφαγε, ήπιε, κουράστηκε, κοιμήθηκε, χτυπήθηκε, σταυρώθηκε κ.λπ. Μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς δεν υπόκειται πλέον σε σωματικές αναπηρίες και αναγκαίες ανάγκες. Γι' αυτό ο Απόστολος λέει ότι δεν καταλαβαίνουμε πλέον τον Χριστό ως πάσχον, αδύναμο και θνητό. Γιατί η δύναμη της θεότητάς Του κυριάρχησε πάνω σε οτιδήποτε ανθρώπινο. Και παρόλο που παραμένει τώρα, και θα παραμείνει για πάντα, στο άγιο σώμα, που προηγουμένως σταυρώθηκε από τον Πιλάτο, θάφτηκε και αναστήθηκε από τους νεκρούς, δεν υπόκειται πλέον σε ανθρώπινες αναπηρίες. και αν έχει σώμα, τότε δεν θα γεράσει για πάντα, δεν θα υποφέρει και θα είναι αγνό. Μη συναναστρέφεσαι με τα άκαρπα έργα του σκότους, λέει ο Απόστολος (Εφεσ.5:11). Τι καρπό είχατε από τα τέλη του πνευματικού θανάτου, για τα οποία τώρα ντρέπεστε; Γιατί πράγματι, οι κακές πράξεις και κάθε σκοτεινή πράξη είναι άκαρπες. Αλλά μόλις η ψυχή είναι σε θέση να νηφάλιαζε και να συνειδητοποιήσει τον εαυτό της, αισθάνεται ακόμη πιο αμηχανία και ντροπή για τις αμαρτίες που διαπράττονται στη μέθη της κακίας, και βρίσκει μια λάμψη αγνότητας. Μην γίνετε δειλοί, αλλά πάρτε θάρρος, διατηρώντας μια ισχυρή νοοτροπία. γιατί οι θαρραλέοι, αν και τραυματισμένοι, αναμφίβολα θα νικήσουν, μαχόμενοι και τραυματισμένοι. Ας μην συμβεί αυτό! Ο θείος Απόστολος δεν λέει για τον εαυτό του: Βλέπω άλλον νόμο στις καρδιές μου, που με συνεπαίρνει με το νόμο της αμαρτίας (Ρωμ. 7:23), αλλά το λέει για εκείνους που ταλανίζονται από τα σαρκικά πάθη, όμως αντιστέκονται σε αυτά και κερδίζουν επανειλημμένα, και μερικές φορές κυριεύονται από στιγμιαία έρωτα. Δεν είναι δύσκολο να καταλάβει κανείς ότι ο Απόστολος εκφράζεται σε σχέση με όλη την ανθρωπότητα όταν λέει: Μερικές φορές ζω χωριστά από το νόμο (Ρωμ. 7:9). Δεν μπορούσε ούτε να αναπνεύσει χωρίς το νόμο του Μωυσή, γιατί από μικρός μελετούσε το νόμο με όλη του την αυστηρότητα από τον Γαμαλιήλ. Επομένως, παίρνει πάνω του την προσωπικότητα εκείνων που έζησαν εκτός του νόμου του Μωυσή. Φοβάστε τον Θεό σε κάθε έθνος και αποδώστε δικαιοσύνη για να Τον ευχαριστήσετε (Πράξεις 10:35). Αλλά είναι σαφές ότι είναι ευάρεστο στον Θεό και δεν απορρίπτεται από Αυτόν, ο οποίος εν καιρώ καταφεύγει στο να τιμήσει την πιο ευλογημένη γνώση του Θεού. γιατί ο Θεός δεν θα τον αφήσει να πεθάνει στην άγνοια, αλλά θα του δείξει τον δρόμο προς την αλήθεια και θα τον φωτίσει με το φως της γνώσης, όπως ο Κορνήλιος, για τον οποίο μίλησε ο μακάριος Πέτρος τον παραπάνω λόγο. Ότι αυτός που επιθυμεί το καλό, όχι μόνο στη σκέψη και στα λόγια, αλλά και στην πράξη, πρέπει να εργάζεται γι' αυτό όλη του τη ζωή, ώστε, έχοντας καλλιεργήσει τους καρπούς της πολλαπλής αρετής, να επιτύχει ουράνια ανάπαυση και βασιλεία - δείτε πώς ο Πατριάρχης Ιακώβ μιλάει γι' αυτό: ο Ισαχάρ επιθυμούσε το καλό, αναπαύοντας στα σύνορά του: και αφού είδε τη γη. αγρότης (Γέν.49:14–15). Και ο Προφήτης Ιερεμίας λέει: βάλε την καρδιά σου στον ώμο σου (Ιερ. 31:21) 9, δηλαδή, έχοντας ενεργήσει, κάνε τις καλές προθέσεις σε πράξη. Αν κάποιος από τους αδαείς βάλει στόχο να υποτιμήσει τους καλύτερους και να αρχίσει με ένα ψέμα και να τελειώνει πάντα με ένα ψέμα. τότε πες μου, θα σταματήσει σε κάτι, και θα συναντήσει κάπου το τέλος; Ίσως δεν ξέρεις, αδελφέ, ότι ο τηρούμενος νόμος του Θεού συνήθως παρακολουθεί, προστατεύει και καλύπτει όσους προσπαθούν να τον φυλάξουν και να τον τηρήσουν νηφάλια. Κανείς δεν έχει εισπνεύσει ποτέ όλο τον αέρα. Και ο νους δεν περιείχε την ουσία του Θεού, και ο λόγος δεν την αγκάλιαζε εντελώς. αλλά επειδή γύρω από τον Θεό, έλκοντας σε ό,τι είναι ιδιαίτερο για τον Θεό, μαζεύουμε το ένα μετά το άλλο και συνθέτουμε κάτι σκοτεινό σε μια αδύναμη ιδέα. Φέρνεις μια στενή πύλη και ένα στενό μονοπάτι στην κοιλιά, και όσοι το βρίσκουν τρώνε λίγους (Ματθαίος 7:14). Επομένως, αν αυτοί που κερδίζουν είναι λίγοι, τότε υπάρχουν ακόμη λιγότεροι που έχουν τη δύναμη να μπουν. Δεν μπαίνουν όμως από δική τους αμέλεια. Ο νους είναι ο κύριος και η σάρκα είναι ο σκλάβος. Γι' αυτό, μην υπηρετείς μια σκλάβα πέρα ​​από τα μέτρα με λαιμαργία, μήπως, έχοντας ξεχάσει το μέτρο της, γίνει αυθαίρετη και τολμήσει να σηκώσει ένα όπλο εναντίον του ιδιοκτήτη. Γι' αυτό, ο Σολομών, γνωρίζοντας την ανοησία του σώματος, είπε: η γλυκύτητα δεν ωφελεί τον ανόητο, και αν ο δούλος αρχίσει να κυριεύει τον κύριό του με ενόχληση (Παρ. 19:10). Αν θέλεις να είσαι επικεφαλής μιας περιφέρειας, θα ντροπιαστείς. και αν ταπεινώσεις τον εαυτό σου, θα λάβεις έλεος. Διότι είναι γραμμένο: Ο Θεός ξεχύνει την ατιμία στους άρχοντες, αλλά θεραπεύει τους ταπεινούς (Ιώβ 12:21). 159. Κρίσπος ο φρουρός του παλατιού Άλλοι, καταπονώντας τις σκέψεις τους πέρα ​​από αυτό που θα έπρεπε, με την πρόθεση να κατανοήσουν κάτι μεγαλύτερο, απομακρύνθηκαν από την αληθινή γνώση και έπεσαν σε ψεύτικη γνώση. Και αυτό είναι ματαιοδοξία, όπως λέει ο Σολομών (Εκκλ. 2:15). Για μια τίμια και όμορφη κοπέλα, ο καλύτερος καθρέφτης είναι η νηστεία. γιατί η παρθένος βλέπει τον Θεό μέσα του όσο μπορεί, και έχοντας αποκτήσει απαθή τρόπο σκέψης, κατασκευάζει χάλκινο λεκάνη και στέκεται σταθερή, ακλόνητη και ακίνητη (Εξ. 38). Έχετε διαβάσει πολλές φορές τι γράφει ο Άγιος Μωυσής για έναν άριστο και σοφό, ότι έφτιαξε ένα χάλκινο λεκάνη, και στάθηκε από χαλκό από τους καθρέφτες των νηστίστριων, ακόμη και μετά από νηστεία στην πόρτα της σκηνής της συνάντησης (Εξ. 38). Μην είσαι τεμπέλης κάθε μέρα, πριν αγγίξεις οποιοδήποτε θέμα, μπες στο σπίτι της προσευχής και χρέος της προσευχής σου στον Κύριο. Γι' αυτό, ο Θεός, σαν κάποιου είδους προβλήτες στη θάλασσα, έστησε παντού εκκλησίες, ώστε, όσο το δυνατόν, αποφεύγοντας την αλμύρα και τη θύελλα των καθημερινών ανησυχιών, και καταφεύγοντας στις εκκλησίες, να απολαμβάνουμε σωτήρια ησυχία και μεγάλη χαρά. Θα περιορίσουμε την υπέρμετρη ευχαρίστηση, την άμετρη χαρά και την έπαρση της ψυχής με την ευτυχισμένη πορεία των πραγμάτων με αυστηρό βλέμμα στο πρόσωπο και επίκαιρη σιωπή. Θα τιμωρήσουμε το πήδημα της σάρκας και τον επαίσχυντο πόθο με τη μάστιγα της νηστείας και τον λόγο, θα σας πείσουμε να σιωπήσετε. Το ανθρώπινο γένος εξυψώνεται πολύ εύκολα σε σημείο αλαζονείας. Επομένως, για να περιοριστεί η σοφία του, χρειάζονται πολλά δυνατά κομμάτια. Αλλά αν ψάξετε, θα βρείτε σε διάφορα σημεία της Θείας Γραφής πολλά που χρησιμεύουν για τον περιορισμό και την ειρήνευση των παράλογων παθών. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός έγινε για εμάς ό,τι, εκτός από την αμαρτία, μας συνιστά. Γιατί δεν έχετε διαπράξει την παραμικρή αμαρτία (Α' Πέτρου 2:22), αλλά έχετε γίνει τα πάντα, δηλαδή σώμα, ψυχή και νους. Γι' αυτό, φύγετε από τις ανοησίες των Μανιχαίων. Ο Χριστός ο Σωτήρας, κατά το νοητό, είναι άνθρωπος, αλλά είναι επίσης, κατά το νοητό, Θεός, και Υιός του ανθρώπου κατά τον Αδάμ και την Παρθένο, από την οποία γεννήθηκε, από τον έναν, ως από προπάτορα, από τον άλλο, ως από μητέρα, και σύμφωνα με το νόμο και όχι σύμφωνα με το νόμο, γέννηση. Λέγεται: σάρκα και αίμα δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 15:50), δηλαδή όσοι είναι σαρκικοί στα ήθη θα εκδιωχθούν από τη βασιλεία. Εσείς όμως, λέγεται για τους πιστούς και πνευματικούς, είστε κατά σάρκα, αλλά στην ψυχή (Ρωμ. 8:9). Με ρωτάς, πώς είναι δυνατόν ένα φθαρτό σώμα να αναστηθεί άφθαρτο; Και σε ρωτάω: πώς το λιωμένο και φθαρτό μάννα, που το έκλεισε ο Μωυσής σε ένα χρυσό δοχείο, παρέμεινε άφθαρτο; Είναι σαφές ότι αυτό συνέβη με το θέλημα του Θεού και με τη δύναμη του Θεού. Με αυτή τη δύναμη ο Ενώχ, όντας θνητός, μετατέθηκε (Γεν. 5:24) και διατηρήθηκε αθάνατος μέχρι σήμερα. 171. Προς Πρόεδρο Telesfor Η Γραφή δηλώνει την κοινότητα στο πρόσωπο του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, μια εικόνα και η ίδια ομοίωση. Διότι αυτό δηλώνεται με αυτό που λέγεται: Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν (Γεν. 1:26). Αν κάποιος μπορεί να μυρίσει με την ψυχή του την ευωδία του Αγίου Πνεύματος. τότε θα αναστηθεί στη σύνθεσή του, ως κάποιος που αναστήθηκε από τους νεκρούς, και θα εκπλαγεί από ποια κατάσταση έχει περάσει και σε ποια κατάσταση, και θα αναφωνήσει με τα λόγια του Ιεζεκία: Ανέστησες τη ζωή μου, και παρηγορήθηκα. Και ολοκλήρωσες όλες τις αμαρτίες μου για μένα (Ησ. 38:16-17), ώστε να μην μπορώ πλέον να φανταστώ αυτά τα είδωλα των πτώσεων μου, έχοντας επιτέλους αποκτήσει καθαρή καρδιά. Οι αμαρτωλές πράξεις πρέπει να ονομάζονται όχι μόνο βρωμερά και άκαρπες, αλλά και νεκρές. Η σωστή άσκηση στις αρετές φέρνει ευδαιμονία στον παράδεισο, η οποία δεν μπορεί να εκφραστεί με λόγια, να κατανοηθεί με το μυαλό ή να συλληφθεί στη σκέψη. Λέγεται: μη με προδώσεις στις ψυχές εκείνων που με υποφέρουν (Ψαλμ. 26:12). γιατί τα ακάθαρτα πάθη, από τα οποία πρέπει κανείς να προσεύχεται για απελευθέρωση, είναι ψυχές δαιμόνων. Αυτό που είπε ο Ιακώβ: αν μου δώσει ψωμί να φάω και ρούχα να φορέσω (Γεν. 28:20) είναι ο νόμος για τη μοναστική ζωή. Το μεγαλύτερο αγαθό είναι η πραότητα. Αφού το απέκτησε, ο μεγάλος Μωυσής είδε τον Θεό όσο μπορεί να δει ένας άνθρωπος. Με αμόλυνση και αγνότητα, μιμηθείτε τον υπέροχο Ηλία, ο οποίος, έχοντας γίνει αρχηγός στη μεγάλη ασκητική, ήταν ο πρώτος που μας έδειξε την αγνότητα και την ανύπαντρη ζωή ισάξιων αγγέλων, για την οποία χάρηκε το πύρινο άρμα. Ονομάζοντας την κακία τη σοβαρότερη ασθένεια και το σκοτάδι, δεν αμαρτάνεις ενάντια στην αλήθεια. Έχοντας λάβει ένα μεγάλο κέρδος, εκμεταλλευόμενοι ένα παχύ γεύμα και τιμές που είναι πέρα ​​από την αξιοπρέπειά σας, μην θυμώσετε πολύ, αλλά περιμένετε μια επανάσταση και μειώστε την αλαζονεία σας. Γιατί δεν υπάρχει τίποτα τόσο εύθραυστο, ανίσχυρο και αξιολύπητο όσο η ανθρώπινη ευτυχία. Πόσοι πιστεύετε ότι θεωρούν τον εαυτό τους ευλογημένο που άξια να ακούσουν τα λόγια του θεοσόφου Ιωάννη, Επισκόπου Κωνσταντινουπόλεως; Κι εσύ ο ίδιος, ένθερμος λάτρης τους, θεωρείς τον εαυτό σου πολύ ευλογημένο. Γιατί παχαίνεις τόσο γενναιόδωρα τη σάρκα σου, η οποία, όχι πολύ, θα γίνει τροφή για τα σκουλήκια; Για να μην χάσεις το δικαίωμά σου στο δώρο της αφοβίας και της τέλειας απάθειας και για να μην καταπιέζεις τον εαυτό σου με θλίψη, έχεις τον άγιο Μωυσή, που σε ενθαρρύνει και λέει στο βιβλίο του Λευιτικού: Και θα δώσω ειρήνη στη γη σου, και θα κοιμηθείς, και δεν θα υπάρχει κανείς που να σε φοβίζει. και ονομάζει την ανθρώπινη καρδιά γη, που δέχεται καλούς και κακούς σπόρους, και άγρια ​​θηρία - εχθρικούς δαίμονες και κακόβουλες προτάσεις κακίας. Όταν δεχόμαστε ένα δώρο από πάνω για υπομονή και προσευχή. τότε θα μπορέσουμε να πετάξουμε τους αόρατους βαρβάρους. και θα τρέμουν και θα πέσουν κάτω από τα πόδια μας. Γιατί ένας Προφήτης λέει: αυτοί που φοβόσουν πριν θα σε φοβηθούν. 185. Προς Αρχιδιάκονον Λευκάδιον Είναι έθιμο των αγίων να ευχαριστούν τον Θεό, που μέσα από αυτούς παντού φανερώνει την ευωδία της γνώσης ευεργετική για τις ψυχές. Κι εσύ αντί για ευωδία θυμιατίζεις (Αποστ. 1:42), όπως εκείνες οι γυναίκες που αναφέρει ο Προφήτης Ιερεμίας στην επιστολή του προς τους αιχμαλώτους στη Βαβυλώνα. Γιατί ποια είναι η διαφορά μεταξύ της φήμης που διαδίδετε και του καπνού, που είναι εξωφρενικό και χρήσιμο σε κανέναν; Αν, όπως λέτε, στην αρχή της ανθρώπινης ύπαρξης ένα ολόκληρο πλήθος ψυχών, λόγω αμαρτίας, έπεσε εδώ από τα ύψη του ουρανού, και ήταν ντυμένες με σώματα· τότε ο μεγάλος Μωυσής έπρεπε να γράψει ότι ο Θεός δημιούργησε πολλά σώματα από τη γη και έβαλε μέσα σε αυτά πεσμένες ψυχές. Αλλά τώρα δεν είναι έτσι γραμμένο στον Μωυσή. Η Γραφή μας λέει ότι ο Θεός δημιούργησε μόνο έναν άνθρωπο, τον Αδάμ, από τη γη, και του εμφύσησε μια ζωντανή ψυχή. Από ένα αίμα δημιούργησε, όπως λέει ο Απόστολος, ολόκληρη τη γλώσσα του ανθρώπου, για να ζει σε όλη την επιφάνεια της γης (Πράξεις 17:26). Διότι δακτυλιώνεται ο πρώτος άνθρωπος από τη γη (Α' Κορ. 15:47), και όχι τα πρώτα πλήθη των δεκάδων χιλιάδων ανθρώπων από τη γη. και από έναν άνθρωπο, όπως λέγεται, και όχι από πολλούς ανθρώπους, έρχεται η αμαρτία στον κόσμο (Ρωμ. 5:12). Κανείς δεν είναι ευλογημένος με το να προσβάλει τον Θεό και να εξοριστεί. Ο Αδάμ, που δημιουργήθηκε από τη γη, και η Εύα, που δημιουργήθηκε από την πλευρά του ως βοηθός, καθώς εκείνοι που δεν έχουν ακόμη αμαρτήσει, ευλογούνται από τον Θεό να μεγαλώνουν, να πολλαπλασιάζονται και να κυριαρχούν σε ολόκληρο το σύμπαν (Γέν. 1:28). Επομένως, πώς μπορείτε να πείτε ότι ο Αδάμ και η γυναίκα του στον ουρανό αμάρτησαν πριν; Βλέποντας Με, τη μορφή του Πατέρα (Ιωάννης 14:9). Δηλαδή, όποιος ήταν άξιος να κατανοήσει τη Θεότητά Μου, είναι ξεκάθαρο ότι γνώριζε και τη Θεότητα του Πατέρα. γιατί μία είναι η Θεότητα και μία η δόξα του Πατέρα και του Υιού. Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα (Ιωάννης 10:30). 189. Αγλέι, υπηρετώντας στην πρώτη γραμμή Ο μακαριστός Πέτρος στην επιστολή του λέει: ας λάβουν κρίση στη σάρκα, αλλά ας ζήσουν σύμφωνα με τον Θεό με τα αυτιά τους (Α' Πέτ. 4:6). Θα λάβουν κρίση στη σάρκα, λέγεται σε όσους ισχυρίζονται ότι η σάρκα δεν θα αναστηθεί από τους νεκρούς και δεν θα κριθεί. Αλλά θα ζήσουν σύμφωνα με τον Θεό κατά το πνεύμα, δηλαδή ψυχές που δεν πέφτουν σε πλάνη για να υποθέσουν πολλούς και διαφορετικούς θεούς, θα μείνουν και θα ζήσουν, γνωρίζοντας τον έναν και για πάντα Θεό. Αυτό το ρητό είναι επίσης χρήσιμο ανάμεσά μας για όσους έχουν αριστοτελικές απόψεις και που ισχυρίζονται ότι όλες οι ανθρώπινες ψυχές θα γίνουν τελικά λεπτές και θα μετατραπούν σε τίποτα. Θέλεις να μάθεις πώς είναι ο Κύριος Χριστός χωρίς μητέρα, χωρίς πατέρα, χωρίς ιερέα (Εβρ. 7:3); - Χωρίς ύλη - τι είναι υψηλότερο από εμάς σε Αυτόν. χωρίς πατέρα - τι είναι δικό μας, χωρίς παραβολή του είδους - τι είναι η θλίψη; Γιατί ο Προφήτης λέει: ποιος θα ομολογήσει τη γενιά Του (Ησ. 53:8); Αν και ο Ματθαίος έγραψε τη γενεαλογία Του κατά σάρκα. Αλλά πώς ο Πατέρας γέννησε τον Υιό πριν από τους αιώνες, κανείς, ούτε άνθρωπος ούτε Άγγελος, δεν είναι καθόλου σε θέση να εκφράσει ή να μάθει. Όπως εκείνοι που βρίσκονται σε πυρετώδη καύσωνα, επειδή η γευστική τους ικανότητα είναι κατεστραμμένη, έτσι και το μέλι φαίνεται πικρό, έτσι και η πνευματική γεύση κάποιου βλάπτεται. Και ο Προφήτης λέει: αλίμονο σε όσους προτιμούν το πικρό από το γλυκό (Ησ. 5:20). 192. Γραμματική προς Αναξαγόρα Λάβετε ένα στεφάνι χάριτος στο πρόσωπό σας, είπε ο Σολομών (Παροιμίες 1:9). Διότι η χάρη με την οποία συνδυάζεται το νοερό στεφάνι δεν είναι μία, αλλά υπάρχουν πάρα πολλές από αυτές τις χάρες. και ο Απόστολος λέει: Ας περισσέψει η χάρη σας (Α' Πέτρου 1:2). Συνιστάται να γνωρίζετε τι είναι το χρυσό hryvnia που ακολουθεί το στέμμα (Παροιμίες 1:9); – Αυτός είναι ο καλός ζυγός του Σωτήρος Χριστού, τοποθετημένος στο λαιμό μιας ψυχής που πίστεψε στην αλήθεια. Καλή μετάνοια, έντονη προσευχή και έκκληση του Θεού να βοηθήσει τους ευωδιαστούς να σαπίσει τον άνθρωπο από τις πράξεις. Διότι ο ανθρωπόφιλος Κύριος Χριστός δέχεται και την ακάθαρτη προσευχή, που προσφέρεται με ακάθαρτα χείλη με μεγάλη ταπείνωση. Και ας σε πείσει γι' αυτό ο κλέφτης, που φώναξε: Θυμήσου με, Κύριε Ιησού, όταν έρθεις σε αυτό το βασίλειο. και αμέσως άκουσε: σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο (Λουκάς 23:42, 43). Έχεις ακούσει τον εαυτό σου να λέει ότι ο αμαρτωλός ειδωλολάτρης σου είπε: δεν διαφέρεις από μένα, αν και είσαι χριστιανός. γιατί κι εσύ είσαι αμαρτωλός. - Πες του την παρακάτω παραβολή. Ένας ιδιοκτήτης του σπιτιού είχε δύο σκυλιά και ένας, που ήταν τρελός και τόλμησε να σκίσει το φόρεμα του ιδιοκτήτη, διέταξε να οδηγήσει με ξύλα. και ο άλλος, που αγαπά τον αφέντη και γλείφει πάντα τα πόδια του ιδιοκτήτη με στοργή, τον κρατάει, τον ταΐζει και τον προστατεύει. Δεν είναι ο φιλόσοφος, αλλά κάποια μικρή ψυχή, που σύντομα μπαίνει στον πειρασμό. γιατί λέγεται: Υπάρχει πολλή ειρήνη για εκείνους που αγαπούν το νόμο Σου, και δεν υπάρχει προσβολή γι' αυτούς (Ψαλμ. 119:165). Ότι ακόμη και ένας ακάθαρτος άνθρωπος μπορεί να μεταμορφωθεί σε σημείο παρθενίας, το δείχνει ο Παύλος όταν έγραψε στους Κορινθίους: Σας αρραβώνιασα με έναν σύζυγο για να παρουσιάσετε μια αγνή παρθένο στον Χριστό (Β' Κορ. 11:2). Ο δίκαιος δηλώνεται από έναν μεγάλο αριθμό, όπως τα ενενήντα εννέα πρόβατα στην παραβολή (Ματθαίος 18:12). Και ο αμαρτωλός, ως αυτός που χάνεται, λέγεται είτε ένας, είτε, αν δεν θέλει να μετανοήσει και να αυξήσει τις αρετές, έστω και μία. Η φυσική γέννηση είναι μία, γιατί κανείς δεν γεννιέται άλλη φορά. Αλλά για τις ψυχές που είναι αποφασισμένες να αγωνίζονται συνεχώς για όλο και μεγαλύτερο αγιασμό, πολλές γεννήσεις είναι δυνατές. Γιατί ένας δίκαιος άνθρωπος που αποκαθίσταται και ανανεώνεται πάντα γεννιέται. σήμερα γεννήθηκε με μια καλή πράξη. κι αν κάνει άλλη καλή πράξη, θα ξαναγεννηθεί. Επομένως, ο λόγος του Θεού είναι γενναιόδωρος στη γέννηση των δικαίων, μιλώντας μέσω του στόματος του Μωυσή: αυτές είναι οι γενεές του Νώε. αυτές οι γενεές του Ιακώβ (Γέν. 37:2). άρα για άλλους λέγεται ότι είχαν πολλές γεννήσεις. Με ρώτησες τι σημαίνει: ματαιότητα ματαιοτήτων (Εκκλ. 1:2); Με το όνομα vain μπορούμε να καταλάβουμε κάτι που δεν γίνεται αντιληπτό και έχει ύπαρξη στην απλή προφορά μιας λέξης. Η ματαιότητα των ματαιοτήτων, όπως θα έλεγε κάποιος άλλος, είναι πιο άψυχη από τους νεκρούς και πιο άψυχη από τα άψυχα. Και παρόλο που στα παραδείγματα που παρουσιάσαμε δεν λαμβάνει χώρα μια τέτοια συγκριτική υπερβολή, αυτή η εικόνα έκφρασης χρησιμοποιείται για να διευκρινιστεί η υπέρβαση που βρίσκεται σε αυτά που συζητούνται. Λέει να σταυρώνω τον Υιό του Θεού και να καταδικάζω (Εβρ.6:6). Είναι οι αιρετικοί που Τον σταυρώνουν, που όχι μόνο αποφασίζουν να Τον ξαναβαφτίσουν, αλλά και τολμούν να πουν ότι ο Χριστός μια μέρα θα σταυρωθεί για δαίμονες. Κάθε πλάσμα δημιουργείται από τον Λόγο και τη Σοφία. Πώς μπορεί ο Θεός Λόγος, η ουσιαστική Σοφία και Δημιουργός κάθε πλάσματος, τόσο κατανοητός από το νου όσο και υποκείμενος στις αισθήσεις, να ονομαστεί πλάσμα; Ο μακαριστός Παύλος λέει ότι ο Παντοδύναμος Θεός και Πατέρας ζει σε απρόσιτο φως (Α' Τιμ. 6:16). Και αυτό το νοερό και αυθύπαρκτο, το ακατανόητο και απεριόριστο φως, είναι ο σεβάσμιος Υιός, ο Λόγος, ο Κύριος των πάντων. Αν είναι έτσι? τότε γιατί οι κτηνώδεις Αρειανοί, και καταστροφείς του ποιμνίου του Χριστού, τολμούν να σας διδάξουν ότι ο Μονογενής Υιός του Θεού και του Λόγου είναι πλάσμα και προήλθε από το τίποτα; 204. Υποψήφια 10 Μέλισσα Ένα άτομο, έχοντας εξαντληθεί και, ως αποτέλεσμα ασθένειας, έχοντας αλλάξει τις δεξιότητές του, εξακολουθεί να θέλει να κάνει κακό, αν και γίνεται ανίκανο και ανίσχυρο να το κάνει πράξη. Ομοίως, η ψυχή, έχοντας παρεκκλίνει από το καλό και στραφεί προς το κακό, εξασθενεί στο να κάνει το καλό, αλλά δεν παύει να αγωνίζεται για το καταστροφικό. Ο νόμος λέει: Θα μπει στη γυναίκα του αδελφού του και θα αναστήσει το σπέρμα (Ματθαίος 22:24). Διότι κάθε άνθρωπος, ή κάθε ανθρώπινη ψυχή, έχοντας λάβει από τον Θεό έναν νοερό σύζυγο, δηλαδή έναν έμφυτο νόμο, τον σκότωσε και τον έθαψε με την αμέλειά της. Επομένως, ο αδελφός του, δηλαδή ο γραπτός νόμος, κλήθηκε από την ανάγκη να εισέλθει η γυναίκα του φυσικού νόμου, που είχε ήδη πεθάνει, και να αναστήσει τον σπόρο εκείνου που είχε πεθάνει από μεγάλη αδράνεια. Ο Θεός, απομακρυνόμενος από τους σοφιστές, τους οικοδόμους μάταιων λόγων γεμάτους ψέματα και αυταπάτες, εμπιστεύτηκε το σωτήριο και ένδοξο κήρυγμα της ευσέβειας και της αλήθειας σε ορισμένους μοναστηριούχους και ψαράδες. Αυτή η κρίση εκφέρεται στον καθένα σύμφωνα με την κλίση του προς το κακό ή προς το καλό, ας σε πείσουν γι' αυτό, όπως ο Ιούδας, που σε μια νύχτα αποξενώθηκε από τη ζωή προδίδοντας τον Δάσκαλο, έτσι ο ληστής, εν ριπή οφθαλμού, υιοθετήθηκε από τη ζωή. Διότι οι ανομίες ενός ανθρώπου που δεν σχεδίασε μια αποφασιστική αποστασία από τον Θεό και δεν δέχτηκε μια κακή καρδιά γεμάτη απιστία και ανοησία δεν θα θυμούνται. Λέγεται: αν γυρίσει πίσω, θα ζήσει και δεν θα πεθάνει (Ιεζ. 18:28). Κάποιος άλλος, ακόμα κι αν έχει πέσει στο στόμα θηρίου, εννοώ ο διάβολος, μπορεί να το ξεφορτωθεί μέσω μετάνοιας, όπως στην Κόρινθο απελευθερώθηκε και σώθηκε από τον λαιμό του εχθρού εκείνος που είχε απελπισμένη σύζυγο (Α' Κορ. 5:1), προτού καταλαγιαστεί από πολλή θλίψη (Β' Κορ. 2:7) η μήτρα του θηρίου. Ο ίδιος ο Ουράνιος Γιατρός έρχεται αόρατα σε εσάς, παρόλο που εσείς, λόγω αδυναμίας και χαλάρωσης του μυαλού σας, δεν μπορούσατε να πάτε κοντά Του. Ήξερα μερικά? Από αναισθησία και μεγάλο δόλο δεν ήθελαν να δεχτούν τον Γιατρό των ψυχών, που τους πλησίασε από αγάπη για την ανθρωπότητα. Ο Παύλος, όντας διώκτης της Εκκλησίας του Χριστού, στην αρχή τυφλώθηκε από κακία και ανείπωτη σκληρότητα, για να μπορέσει αργότερα να κοιτάξει τον Θεό και την αλήθεια. Δικαίως λοιπόν είπε ο Κύριος: ήρθα σε αυτόν τον κόσμο, για να βλέπουν όσοι δεν βλέπουν, και αυτοί που βλέπουν να είναι τυφλοί (Ιωάν. 9:39). Διότι με αυτό κατέστησε σαφές ότι θα τύφλωνε τα μάτια καρφωμένα σε κακές και άσεμνες πράξεις, αλλά θα άνοιγε και θα θεράπευε τα έξυπνα μάτια με τα οποία στοχάζεται η ομορφιά των αρετών και η γνώση του Θεού. 212. Στον δικηγόρο Evgrammiy Λέγεται: Ο Μωυσής πήγε στο σκοτάδι (Εξ. 20:21). Το σκοτάδι γύρω από τον Θεό δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από το αδιανόητο και το αδιανόητο του Θεού. γιατί το σκοτάδι για το βλέμμα είναι συνήθως σκοτεινό και αδιαπέραστο, κρύβει ό,τι είναι μέσα του, με την πυκνότητα και το σκοτάδι του αέρα μπλοκάρει το βλέμμα όσων το κοιτάζουν, ακόμα και τις αδιάκριτες προσπάθειες των ίδιων των σκέψεων να μάθουν κάτι για τον Θεό. Διότι λέγεται: Τα σύννεφα Τον σκεπάζουν και δεν θα φανούν (Ιώβ.22:14). Είναι το έθιμο σας να λέτε συχνά ότι ο διάβολος είναι πολυμήχανος και πονηρός. Σε αυτό συμφωνώ μαζί σου. Αλλά αν θέλουμε να είμαστε νηφάλιοι, τότε ο διάβολος θα είναι πονηρός μόνο για τον εαυτό του, και όχι για εμάς. επειδή τέτοια είναι η ιδιότητα της κακίας - να είναι επιβλαβής μόνο για εκείνους που το έχουν. η αρετή, αντίθετα, μπορεί να είναι χρήσιμη όχι μόνο σε όσους την κατέχουν, αλλά και στους γείτονές τους. Για να σας δείξω ότι ο κακός άνθρωπος είναι κακός μόνο για τον εαυτό του και ο καλός για τους άλλους, θα σας παρουσιάσω στοιχεία από τις Παροιμίες. γιατί λέγεται: γιε μου, αν είσαι κακός, μόνο κακό θα μάθεις. αν είσαι σοφός, θα είσαι σοφός και ειλικρινής (Παροιμίες 9:12). 215. Προς Πρόεδρον Αριστοτέλη Ο Υιός λέγεται ότι αποστέλλεται, όχι ως Θεός Λόγος, που υπάρχει στους κόλπους του Πατέρα και περικλείει τα πάντα. Διότι δι' Αυτόν είναι όλα τα πράγματα (Κολ. 1:16), και σ' Αυτόν ζούμε, κινούμαστε και είμαστε (Πράξεις 17:28), αλλά ως προς τον Θεό Λόγο, που αφομοιώνει με τον εαυτό Του τις αδυναμίες του σώματος που έλαβε. Ο θρήνος για τις αμαρτίες έχει μια ευχάριστη λύπη, και η πίκρα του, καρυκευμένη με καλή και χρήσιμη ελπίδα, αποδεικνύεται ότι είναι σαν μέλι. και επομένως τρέφει την ψυχή, ξεκαθαρίζει τις σκέψεις, παχαίνει την καρδιά και κάνει το σώμα να ανθίζει. Και ο Δαβίδ τραγουδά όμορφα: «Τα δάκρυά μου ήταν ψωμί για μένα μέρα και νύχτα» (Ψαλμ. 41:4). Λέγεται: Κύριε, σαν να μας στεφάνωσες με όπλα χάρη (Ψαλμ. 5:13). Για τους δίκαιους, το ίδιο πράγμα χρησιμεύει ως όπλο και ως στέμμα. ώστε αυτός που είναι οπλισμένος να είναι πνευματικά παντρεμένος. Γιατί ο Σολομών είπε επίσης: Θα σε προστατεύσει με ένα στεφάνι γλυκύτητας (Παροιμίες 4:9). Ακριβώς όπως οι κακοποιοί στη θάλασσα δεν επιτίθενται ποτέ σε όσους πλέουν όπου υπάρχει πόλη, ή μέρος όπου σταματούν τα πλοία ή μια προβλήτα. γιατί θα σήμαινε να εκτεθεί κανείς σε κίνδυνο μάταια. αλλά αν πιάσουν μια βάρκα στη μέση της θάλασσας, εκμεταλλευόμενοι το γεγονός ότι δεν υπάρχει κανένας να σώσει, θέτουν τα πάντα σε κίνηση, χρησιμοποιούν όλες τους τις δυνάμεις και δεν υποχωρούν πρώτα μέχρι να πνιγούν οι κολυμβητές ή να υποφέρουν οι ίδιοι: έτσι ο τρομερός πειρασμός της ηδονίας σε αυτούς που επέλεξαν την παρθενική ζωή. αναταραχή, ανατρέποντας τα πάντα για να ανατραπεί το σκάφος με δύναμη και ταχύτητα. Γιατί ξέρει ότι ο μοναχός δεν έχει το δικαίωμα να παντρευτεί, και στη συζυγική ένωση να καταφύγει σαν σε προβλήτα, αλλά πρέπει να περάσει όλη του τη ζωή πολεμώντας με δαίμονες που ερεθίζουν την ψυχή με ηδονία. Επομένως, ας μην εκπλαγούμε αν βρεθούμε να αγωνιζόμαστε και ας μην αποδυναμωνόμαστε στον αγώνα. γιατί έχουμε έναν μεγάλο προστάτη - το Άγιο Πνεύμα, με τη βοήθεια του οποίου μπορούμε άνετα να σβήσουμε όλα τα αναμμένα βέλη του διαβόλου από επαίσχυντες επιθυμίες και φλεγμονές της σάρκας. Επειδή υπάρχουν τέσσερις κύριες αρετές: σοφία, θάρρος, αγνότητα, δικαιοσύνη. Επομένως, ο διάβολος, για την υπεράσπισή του, χρησιμοποιεί τέσσερις κακίες, οι οποίες αγκαλιάζουν πολλές κακίες. Και ακούστε τι λέει ο Προφήτης 3αξαπίας, που είδε την τετράκερη δύναμη του Σατανά: Σήκωσα τα μάτια μου και είδα τα τέσσερα τριαντάφυλλα που σκόρπισαν τον Ιούδα και τον Ισραήλ (Ζαχ. 1:18, 19). Ο μέγας νομοθέτης Μωυσής γράφει και για την τετραμορφή δύναμη του διαβόλου στο βιβλίο του Λευιτικού, όταν απεικονίζει τη λέπρα σαν τετρακέφαλη ύδρα, να ασπρίζει, να γίνεται μπλε, να πρασινίζει και να λάμπει (Λευιτ. 13:19, 49). Γνωρίζοντας καλά ότι ο Θεός είναι ο δωρητής κάθε αγαθού, συχνά επαναλαμβάνετε σε όσους συνομιλούν μαζί σας τον λόγο του πατριάρχη Ιακώβ: Ο Θεός με ελέησε, και όλοι μαζί μου είναι (Γεν. 33:11). Επειδή, όχι με έργα δικαιοσύνης, αλλά με το έλεος και τη μεγάλη καλοσύνη του Θεού, αποκτήσατε όλα όσα έχετε. και από αυτό λαμβάνουν όφελος πολλοί που το έχουν ανάγκη. Και σας επαινώ που κάνετε το καλό, αξίζετε ευλογίες και μιλάτε ταπεινά για τον εαυτό σας. Όπως ο Κύριος Ιησούς δεν έκανε ό,τι μπορούσε, αλλά έκανε μόνο εκείνα τα θαύματα που Τον ευχαριστούσαν, δεν δίδαξε όλα όσα ήξερε, αλλά, αναλογίζοντας τον λόγο της διδασκαλίας με την αδυναμία της φύσης μας, δίδαξε το μόνο πράγμα που μπορούσαμε να μάθουμε. Γι' αυτό, στους μαθητές που ήταν ακόμη ατελείς, είπε για τον εαυτό Του ότι δεν υπάρχουν νέα για ημέρες (Μάρκος 13:32). Ο κακός δαίμονας που σε βασανίζει σε ενθαρρύνει να ξεσηκωθείς, και ακόμη περισσότερο να τρέξεις στον Θεό, να Τον παρακαλέσεις για βοήθεια και προστασία. Γιατί όποιος βλέπει τον εχθρό που προελαύνει τρέχει και ενώνεται με αυτόν που έχει τη δύναμη να δώσει βοήθεια. Το κάνουν και τα μικρά παιδιά. Μόλις βλέπουν κάτι τρομερό, ορμούν στην αγκαλιά της μητέρας τους και, κρεμασμένα από το φόρεμά της, κρατιούνται σφιχτά από αυτό, αν και πολλοί συχνά τους αποσπούν την προσοχή. Κι όταν τίποτα δεν τους ενοχλεί, δεν πλησιάζουν τη μάνα που τους καλεί και τους ελκύει, δεν δίνουν σημασία στο κάλεσμα της μητέρας, και ό,τι και να καταφέρει να τους δελεάσει, τρέχουν και δεν κοιτούν καν το φαγητό που τους έχει ετοιμάσει. Με αυτή τη συμπονετική μητέρα καταλαβαίνω τώρα την Πρόνοια του Θεού. Η ψυχή του Ιωσήφ πέρασε από σίδηρο, λέει ο Ψαλμός (Ψαλμ. 104:18), σιδερένιο, όπως νομίζω, καλώντας κρυφά την αμαρτία στην οποία ο άμεμπτος νέος κλήθηκε από τη γυναίκα του Πεντέφρη. Διότι η αμαρτία δικαίως μπορεί να ονομαστεί σίδερο, που κόβει και σκοτώνει την ψυχή. 225. Στον ευγενή επίσημο Στράτ Διαφέρουμε από τους άπιστους στο ότι έχουμε διαφορετικές κρίσεις για τα πράγματα. Ο ειδωλολάτρης κοιτάζει τον ουρανό, και τον τιμά, και τον θαυμάζει, γιατί θεωρεί τον ουρανό Θεό. Ο ειδωλολάτρης κοιτάζει τη γη και τα νερά, και τα λατρεύει, υπηρετεί τους αναίσθητους. Δεν κρίνουμε έτσι. Ας μην συμβεί αυτό! αλλά κοιτάμε τον ουρανό και θαυμάζουμε τον Δημιουργό, γιατί καταλαβαίνουμε ότι ο ουρανός δεν είναι Θεός, αλλά έργο του Θεού. Κοιτάζω τη δημιουργία και με οδηγεί στον Δημιουργό όλης της δημιουργίας. Ένας ειδωλολάτρης βλέπει τον πλούτο και εκπλήσσεται με απορία. Κοιτάζω τον πλούτο και γελάω με περιφρόνηση. Κοιτάζει τη φτώχεια και θρηνεί έκπληκτος. Κοιτάζω τη φτώχεια, πηδάω και χαίρομαι, αναγνωρίζοντας την αρετή ως αληθινό πλούτο. Επομένως, οι Χριστιανοί βλέπουν τα πράγματα διαφορετικά, και οι παράλογοι ειδωλολάτρες τα βλέπουν διαφορετικά. Δεν χρειάζεται να βασίζεστε σε πολλές αξιόλογες πράξεις ή να απελπίζεστε λόγω αποτυχιών. Ο Φαρισαίος, που βασιζόταν στις καλές του πράξεις, έπεσε από τα ύψη της αρετής, αλλά ο όχι απελπισμένος τελώνης σηκώθηκε τόσο πολύ που, σύμφωνα με την κρίση του Τελειότερου, ξεπέρασε και τον τέλειο Φαρισαίο. 227. Στον άρχοντα των πραγμάτων Νικαρέτ Όπως σε μια θάλασσα που ανατέλλει, ανάμεσα στα κύματα που υψώνονται από παντού, βυθίζεται μια βάρκα: έτσι και η ψυχή, όταν την περιβάλλει από παντού η απελπισία, σύντομα πέφτει σε κατάθλιψη αν δεν βρει κάποιον που θα της άπλωνε το χέρι και θα την παρηγορούσε. 228. Στους μοναχούς που κατοικούν στην Κιλικία Όχι στο ελάχιστο, αλλά πολύ, χαιρόμασταν όταν ο πιο ευσεβής πρεσβύτερος Μαρίν μας είπε για σένα, πώς με κάθε ακρίβεια έγινες σαν τους Αποστόλους, παραιτούμενος πρόθυμα τις εγκόσμιες υποθέσεις, περιφρονώντας τη φυλή και τις βλαβερές απολαύσεις, και μπήκες σε μια δύσκολη ζωή, για χάρη του Θεού, εγκαταλείποντας τον εαυτό σου σε όλα τα ταλαιπωρημένα και σκληρά βάσανα. στο ύψιστο το μοναστικό τάγμα του Σωτήρος και Βασιλέως Χριστού, ώστε εσύ, όπως το θείο λυχνάρι της Αιγύπτου Αντώνη, στο θάνατό σου να αφήσεις στη μελλοντική γενιά την εικόνα της καλύτερης ζωής. 229. Προς Προστάτη Θεοπέμπτ Θα είναι χρήσιμο και πολύ ωφέλιμο να έχετε πάντα μπροστά στα μάτια σας το πέρασμα της ζωής και να αποφεύγετε τις περίτεχνα υφαντές παγίδες του διαβόλου. 230. Προς Καρπίωνα, οπαδό της Βαλεντιανής αίρεσης Όταν, πριν από δύο μέρες, τόλμησες να μιλήσεις χωρίς να κοκκινίσεις μπροστά σε ένα μεγάλο πλήθος και είπες ότι ένας από τους εγγονούς του Θείου, ονόματι Αχαμόθ, ήθελε να επιτύχει το μεγαλείο που μένει στα άφατα ύψη του Θεού, και ονομάζεται βάθος και άβυσσος, και αφού το έκανε, αλλά δεν έλαβε επιτυχία, έπεσε μόνη της στο σκοτάδι και θρηνούσε. ήρθε μια υγρή ουσία. τότε ένας από τους αδελφούς μας, περνώντας από εκεί, σε ρώτησε: ήταν όλα τα νερά, αλμυρά και γλυκά, φτιαγμένα από τα δάκρυα της Αχαμόθα; Κι εσύ, σαστισμένος τι να πεις, ζήτησες καθυστέρηση, αλλά μέχρι σήμερα δεν τόλμησες να βγεις στον κόσμο, μη ξέροντας τι απάντηση να δώσεις. Εμείς, έχοντας γελάσει με τον ψεύτη, θα πούμε ένα αστείο ψέμα για να απαλύνουμε τη δυσκολία του. Έπρεπε να απαντήσεις στον ερωτώντα: τα πικρά δάκρυα του ανύπαρκτου Αχαμόθ, σαν να χύθηκαν από τον πόνο και τη μεγάλη θλίψη, σχημάτισαν αλμυρές θάλασσες και ο ιδρώτας αυτής της φτωχής γυναίκας έβγαζε πηγές, ποτάμια, πηγάδια, λίμνες και άλλα γλυκά νερά. Αυτό προσθέτουμε στις ανοησίες σας για πλάκα. Ο Θεός κάνει πολλά πράγματα κρυφά προς όφελός μας. Αν και το περιστατικό φαίνεται λυπηρό, εμείς, ως πιστοί και ειλικρινείς υπηρέτες, δεν θα αναζητήσουμε εξεταστικά την αιτία αυτού που συνέβη. Γιατί μόνο για ένα πράγμα χρειάζεται να είμαστε σίγουροι, ότι ο Προμηθευτής της ψυχής μας έχει στείλει τα πάντα προς όφελός μας, και όχι να μπούμε σε έρευνα, όπως συμβαίνει, και αν δεν το μάθουμε, μην στεναχωριόμαστε και μην αποθαρρύνουμε. γιατί δεν μας ωφελεί να το γνωρίζουμε αυτό, τόσο για το λόγο ότι είμαστε θνητοί, όσο και για το ότι επιδιδόμαστε εύκολα στην αλαζονεία και την αλαζονεία. 232. Προς Σοφιάν, φρουρός στο παλάτι Αν ο Θεός κάνει τα ανύπαρκτα πράγματα να υπάρχουν, και δίνει ύπαρξη σε αυτό που δεν έχει εμφανιστεί ποτέ πουθενά. τότε ακόμα περισσότερο μπορεί να αποκαταστήσει αυτό που υπάρχει. Αυτός που δεν περιμένει να δώσει λογαριασμό για το τι έχει κάνει, φυσικά θα τηρήσει κάθε κακία. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός έδωσε την ευδαιμονία ως κληρονομιά στη φτώχεια. γιατί μόνο αυτή ξέρει να παρατηρεί το μέτρο της ανθρώπινης φτώχειας, μισεί την αλαζονεία, μειώνει την αλαζονεία, ταπεινώνει τις σκέψεις, ντροπιάζει την υπερηφάνεια, παρατηρεί έναν άνθρωπο στη ζωή και τον πείθει να το κρύψει για να μην κρυφτεί για τη σωτηρία. 235. Sosander, αρχηγός των υποθέσεων Πώς αναπνέουμε συνεχώς στον αέρα. Πρέπει λοιπόν συνεχώς να υμνούμε και να τραγουδάμε τραγούδια στον Κύριο, παρόλο που είμαστε απασχολημένοι με πνεύματα. Γιατί ένας σοφός και θεόφιλος νους μπορεί να διατηρεί συνεχώς τη μνήμη του Δημιουργού. Θυμήθηκα τον Θεό, λέει ο Δαβίδ, και χάρηκα (Ψαλμ. 76:4). Επομένως, εάν η μνήμη του Κυρίου παράγει χαρά στις ψυχές μας, τότε ας μην τεμπελιόμαστε να επωφεληθούμε από τη μνήμη του Θεού. Λέγεται: δοξάστε Τον με χορδές και όργανο (Ψαλμ. 150:4). Πολλές χορδές, αρμονικά δεμένες και διατεταγμένες η μία στην άλλη, ώστε η καθεμία να παίρνει τη θέση της σύμφωνα με τους κανόνες της μουσικής, είναι πολλές από τις εντολές του Θεού και διάφορα δόγματα που δεν έχουν καμία διαφωνία μεταξύ τους. το όργανο που τα αγκαλιάζει όλα αυτά μέσα του είναι η Χριστόφιλη ψυχή του σοφού. Η υπακοή στην εντολή του Θεού συνήθως χαρίζει ζωή και αθανασία, ενώ η ανυπακοή χαρίζει θάνατο και φθορά. Επομένως, όταν ο Αδάμ, έχοντας παρακούσει τον Θεό και γεύτηκε το απαγορευμένο, έφερε τον θάνατο στον εαυτό του, ο Θεός τον έντυσε με μια δερμάτινη ρόμπα, για να θυμάται και να μην ξεχνά το έγκλημά του, καθώς και τη θνητότητα και τη διαφθορά που είχε επιφέρει στον εαυτό του. γιατί τα θνητά δέρματα δηλώνουν νεκρότητα και φθορά. Αν και βρισκόμαστε στον χειμώνα πολλών αντιξοοτήτων, τίποτα δεν μας εμποδίζει να γιορτάσουμε την γιορτή της ανανέωσης στα Ιεροσόλυμα, και να ψάλλουμε στον Κύριο, όπως λέει ο Δαβίδ, ένα νέο τραγούδι (Ψαλμ. 149:1), δηλαδή το ευαγγέλιο. Και με τον όρο Ιερουσαλήμ εννοούμε τώρα την ψυχή, στην οποία γιορτάζουμε τη γιορτή της γνώσης του Θεού και κάθε αρετής, αποβάλλοντας τον παλαιό άνθρωπο και ενδυόμενοι τον νέο, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Κυρίου. Διότι η νεότητά σου θα ανανεωθεί σαν αετός (Ψαλμ. 102:5). Γι' αυτό λέγεται: έγινε ανανέωση στην Ιερουσαλήμ, και δεν υπήρχε χειμώνας (Ιωάν. 10:22). Θέλατε να μάθετε τη σημασία των ονομάτων των τριών θυγατέρων του Ιώβ (Ιώβ.42:13). Όταν ο Ιώβ, με τη συμπεριφορά του Θεού, ελευθερώθηκε από τη νύχτα των θλίψεων και των δύσκολων καταστροφών. Τότε πρέπει να είδα μια φωτεινή μέρα χαράς, αδιάκοπης και αιώνιας ειρήνης και χαράς. Γι' αυτό ονόμασε την πρώτη του κόρη: Day, και τη δεύτερη: Cassia. γιατί η κασσία 11 είναι ευωδιαστή και ο Ιώβ αντί για τη δυσοσμία, τα φοβερά βάσανα που υπέμεινε υπομονετικά πριν, απέκτησε το άρωμα της χάρης από ψηλά. Η τρίτη κόρη, που ονομάζεται: Κέρας του Αμαλθέα, στα ελληνικά σημαίνει: αφθονία ευλογιών. Φυσικά, δεν αγνοείτε τα πολυάριθμα οφέλη που ο Κύριος, πριν από τον επόμενο αιώνα εδώ, χάρισε στον μεγαλόψυχο και πολύπαθο Ιώβ για την υψηλή και ένδοξη επιτυχία του και τον νικηφόρο θρίαμβο της μεγάλης υπομονής και θάρρους. Πρέπει να αποφεύγουμε την ευάρεστη στον άνθρωπο και τον θυμό, γιατί ο νόμος τα προείπε ως λέπρα που λευκαίνει και κοκκινίζει (Λευιτ. 13:19). Είναι επίσης απαραίτητο να αποφύγουμε την υποκρισία και τις αλεπούδες που μοιάζουν με χαμηλό φόβο, γιατί αυτή είναι η μπλε λέπρα. Πρέπει επίσης να διώξετε την παράλογη θλίψη και τον φθόνο που μαραίνεται. – αυτή είναι η πράσινη λέπρα (Λευ.13:49). Εάν, έχοντας ένα άρρωστο σώμα, κάνετε τέτοια βάναυσα και απάνθρωπα πράγματα. τότε τι θα γινόσουν αν έπαιρνες δύναμη και δύναμη; Επομένως, ο Κύριος, διαβλέποντας τους φόνους που είστε έτοιμοι να διαπράξετε, έδεσε εκ των προτέρων την ανέκφραστη οργή σας με τα δεσμά και την ανάγκη μιας πολύπονης και πολύπλοκης αναπηρίας. Ας προσευχηθούμε θερμά ώστε η πνευματική λέπρα να απομακρυνθεί από την κλώση, τη ρυμούλκηση και το δέρμα (Λευιτ. 13:48), - από την πνευματική περιστροφή - αυτό που αποτελεί, όπως λέμε, τις φλέβες της Εκκλησίας του Χριστού, εννοώ τους επισκόπους και όλους όσοι απολαμβάνουν τις τιμές του Λευιτικού βαθμού, από τον πνευματικά κατανοητό από τους διοικούμενους και διοικούμενους από αυτούς. πνευματικό δέρμα, δηλαδή όσοι ήρθαν πρόσφατα στον Θεό, κατηχούμενοι, αλλά δεν άφησαν στην άκρη τη νεκρότητα των παλαιών ενδυμάτων της αμαρτίας μέσω της αναγέννησης στο άγιο βάπτισμα. Σε μας όμως, λέει ο Απόστολος, ένας είναι ο Θεός Πατέρας, από Αυτόν είναι τα πάντα, και εμείς μαζί Του· και ένας Κύριος Ιησούς Χριστός, δι' Αυτόν τα πάντα, και εμείς δι' Αυτόν (Α' Κορ. 8,6). Πού είναι εδώ ο πολυθεϊσμός και τα πολλά ξεκινήματα; Επομένως, υπάρχει ένας Δημιουργός όλων των πραγμάτων, και όχι πολλοί θεοί, όπως λέτε, όχι πολλοί άνδρες και γυναίκες. Διότι ο μακάριος Παύλος είπε: εάν τα ρήματα είναι πολλά, είναι πολλά (Α' Κορ. 8:5), και στη λέξη: εξέφρασε τα ρήματα σαν να μην ήταν πραγματικοί θεοί. επειδή ο ήλιος, η σελήνη, τα αστέρια και άλλα πλάσματα δεν είναι θεοί. και μόνο οι πλανεμένοι τους ειδωλοποιούν. Είμαι ένας καταραμένος άνθρωπος: ποιος θα με ελευθερώσει από το σώμα αυτού του θανάτου (Ρωμ. 7:24); Ο Θείος Απόστολος δεν ισχυρίζεται ότι το σώμα είναι θάνατος, αλλά αποκαλεί τον θάνατο νόμο της αμαρτίας, που υπάρχει στα σωματικά μέλη, και ως αποτέλεσμα του εγκλήματος του Αδάμ, κρύβεται μέσα μας και παρασύρει την ψυχή σε έναν άδικο θάνατο. Ο Κύριος ο Σωτήρας μας και ο Χριστός χαίρεται με τις αξιέπαινες πράξεις μας, τρέφοντας με αυτές κάθε μέρα και νύχτα. Είναι καλό να τρώει ο Ιμάμης, είπε στους Αποστόλους, αλλά δεν τον γνωρίζετε (Ιωάννης 4:32) τώρα, αλλά θα το μάθετε αργότερα, αφήνοντας τους μαθητές Του να καταλάβουν ότι η τροφή Του είναι σωτηρία, τόσο για τους κατοίκους της Σαμαρείτισσας πόλης που πίστεψαν, όσο και για πολλές χιλιάδες ειδωλολάτρες που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό. Διότι ο Ησαΐας προλέγει επίσης για τον Χριστό ότι το βούτυρο και το μέλι θα παρασυρθούν (Ησ. 7:15), ο οποίος στην αρχή δημιούργησε τον Αδάμ, και που αργότερα εμφανίστηκε ως παιδί και ως άνθρωπος, ο Χριστός Ιησούς, ο Θεός του ουρανού και της γης και όσων είναι ορατά. Ο Προφήτης σημαίνει με βούτυρο και μέλι τη θρεπτική αξία, τη γλύκα, και την ευχαρίστηση για την ψυχή του ωραιότερου έργου των χριστιανών. Εάν κάνετε καλές πράξεις και μιμηθείτε την πραότητα του Ιησού. τότε τάισες τον Ιησού με λάδι και μέλι. Αλλά αν παραμείνετε θυμωμένοι και κάνετε κακές πράξεις. τότε δεν είναι χωρίς λόγο που ο Ιησούς θα πει για σένα: Μου έδωσε χολή για τροφή και μου έδωσε να πιω για τη δίψα μου (Ψαλμ. 68:22). 247. Προς Πρόεδρον Glykadiy Σε λένε με το όνομα Γλυκάδι 12, αλλά από τη διάθεσή σου είσαι ξινή και δυσάρεστη. Με ρώτησες από πού προήλθαν τα δερμάτινα άμφια για τον Αδάμ; Κι εγώ θα σε ρωτήσω, πού απλώθηκε ο ουρανός από το τίποτα, εξελισσόμενος στο πιο υπέροχο; Από τι είναι φτιαγμένος ο λαμπερός ήλιος; Από πού προέρχονται το φεγγάρι και τα πλήθη των αστεριών; Από ποιες ουσίες είναι σκαλισμένα τα βουνά; Από πού βρήκε ο μεγάλος Μωυσής την αφθονία των αποκομμάτων και των μυγών στην Αίγυπτο; Πώς μια ξύλινη ράβδος μετατράπηκε σε ένα κινούμενο και ερπετό φίδι; Γιατί το χέρι του νομοθέτη άσπρισε σαν χιόνι; Τότε λοιπόν ο Κύριος, μόνο που επιθυμούσε να υπάρχουν δερμάτινα ενδύματα, χωρίς ζώα, χωρίς ανθρώπινη τέχνη και καμία δεξιοτεχνία, τα έφτιαξε μόνο για τον Αδάμ, όπως ήθελε στην αρχή, και ο ουρανός και τα πάντα ήρθαν σε ύπαρξη. Πρώτον, όχι με πνευματική, αλλά με αισθησιακή έννοια, αποδεχτείτε αυτό που είπε ο Χριστός: Έχοντας δημιουργήσει από αμνημονεύτων χρόνων, δημιούργησα το αρσενικό και το θηλυκό, και ο Θεός ενώθηκε, ας μη χωρίζει ο άνθρωπος (Ματθαίος 19:4, 6). Και στη συνέχεια εφαρμόστε σε αυτό, όπως λέει ο Απόστολος, το μεγάλο μυστήριο στον Χριστό και στην Εκκλησία, που είναι από τη σάρκα Του και τα οστά Του (Εφεσ. 5:30, 32). γιατί είμαστε μέτοχοι του Χριστού και είμαστε ενωμένοι με τον Χριστό με πίστη, γνώση και αρετές. Επαινούμε, δοξάζουμε, τραγουδάμε, τιμούμε με τη λατρεία του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, μια δύναμη, μια Θεότητα, μια δύναμη και μια θέληση. Δοξάζουμε την ομοούσια Τριάδα, και την ομολογούμε ατομικά και τριάδα - ατομικά, σε μια ουσία και μια Θεότητα, και τριάδα, σε τρεις Υποστάσεις, ή σε τρία Πρόσωπα. Οι κοιλιόφωνοι που μιλούν σαν από τη γη και οι αδρανείς ομιλητές, όπως λέει η Γραφή, πρέπει να φύγουμε (Λευιτ. 19:31). γιατί κάθε απαγορευμένη και ψεύτικη λέξη δεν περιέχει αλήθεια. Δείτε τι λέγεται στο ευαγγέλιο: από την εκπλήρωση του Θεού λαμβάνουμε (Ιωάννης 1:16). Αλλά οι μάταιοι αιρετικοί δεν έχουν λόγια να εκπληρώσουν, αλλά όλα τους τα λόγια δεν περιέχουν αλήθεια, δεν περιέχουν τη δύναμη και τη σοφία του Θεού. Μερικοί μιλούν από τη μήτρα. γιατί όσοι δεν έχουν την αλήθεια, και όμως διακηρύσσουν την αλήθεια, μιλούν ανοιχτά από την κοιλιά, υπηρετώντας την κοιλιά τους, αφού ο Θεός είναι η κοιλιά τους (Φιλ. 3:19). Γιατί η πηγή των λόγων των κοιλιολόγων δεν προέρχεται από το Άγιο Πνεύμα, όχι από τον κυρίαρχο στην ψυχή, όχι από την καρδιά εκείνου που αγάπησε τον Χριστό, αλλά από την κοιλιά που ξεκινά. Ένα άτομο μπορεί εύκολα να τοποθετηθεί στην αριστερή πλευρά από τη δεξιά πλευρά, όπως λέει ο Απόστολος: να είστε αποφασισμένοι να σταθείτε και να προσέχετε να μην πέσετε (Α' Κορ. 10:12). γιατί μέχρι την τελευταία πνοή η ανθρώπινη μοίρα είναι άγνωστη, σκύβοντας εδώ κι εκεί. Και βέβαια είδατε με τα μάτια σας ότι ο Απολλινάρης γέρασε σε μια αγνή και τίμια ζωή, τον σεβάστηκαν για τον λόγο του και για κάποιο διάστημα καταδιώχθηκε από τους Αρειανούς. Ωστόσο, ένας τέτοιος άνθρωπος έπεσε σε αίρεση, εξαπατήθηκε από τον διάβολο, και διδάσκει ξεκάθαρα ότι ο Υιός του Θεού από ψηλά πήρε σάρκα, που δεν έχει ούτε ψυχή ούτε μυαλό, και ονομάζει τη Θεότητα του Λόγου θεϊκή εμψύχωση. Όλα αυτά όμως έγιναν με τις προσπάθειες του διαβόλου, που ζηλεύει όλους τους ανθρώπους, όπως είπε κάπου ένας από τους σοφούς, ότι ο φθόνος είναι πάντα ο εχθρός των μεγάλων επιτυχιών. Έτσι, μέσα από ανθρώπους που δοξάζονται και προκαλούν μεγάλη έκπληξη, αναζητά κάθε πρόσχημα για να αγανακτήσει, να αναστατωθεί και να οδηγήσει σε μεγάλη σύγχυση και σύγχυση στην Εκκλησία του Χριστού. Για την πνευματική Ιερουσαλήμ, δηλαδή για την Εκκλησία, είναι γραμμένο: σ' αυτήν είναι η κοινωνία της μαζί (Ψαλμ. 122:3). γιατί όλοι οι πιστοί, ως ένα σώμα, ένα πνεύμα, μια ιθαγένεια στην ηθική, συνερχόμενοι και δεμένοι από μια ένωση ειρήνης και αγάπης, μετέχουν ομόφωνα από τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Η οικονομία της ενσάρκωσης ονομάζεται λυχνοστάτη (Λουκάς 15:8). γιατί η σοφία του Θεού, αφού άναψε το εν λόγω λυχνάρι, βρήκε το χαμένο νόμισμα (Λουκάς 15:9). Κάθε τι άξιο σωτηρίας έχει αποκτηθεί, αλλά ό,τι είναι ανάξιο λόγω αμετανόητης και πικρίας λέγεται ότι δεν έχει αποκτηθεί. Διότι, όπως και η άμμος της θάλασσας, το υπόλοιπο θα σωθεί (Ρωμ. 9:27), ή αυτό που ο Απόστολος αποκαλεί το υπόλοιπο σύμφωνα με την εκλογή της χάριτος (Ρωμ. 11:5), σώζεται με πίστη. Αν σωθούν όλοι, όπως λες? τότε γιατί να σώσω όλους, για να σώσω τους πάντες (Α' Κορ. 9:22); Πώς μπορώ να ερεθίσω τη σάρκα μου για να σώσω έναν από αυτούς (Ρωμ. 11:14), και όχι όλους; Μερικοί Προφήτες ονομάζονται μέλισσες και τα θεία γραπτά τους ονομάζονται μέλισσες. Επομένως, είναι θαυμάσιο πράγμα να υπακούς στον Σολομώντα, που λέει: φάε μέλι, γιε, για να χορτάσει ο λαιμός της ψυχής (Παρ. 24:13). Ονομάζει την ανάγνωση και τη μελέτη των λόγων του Πνεύματος γλυκιά και μελωμένη τροφή. Ρωτάτε τι σημαίνει όταν γράφεται: Ο Ιωσήφ, μη γνωρίζοντας τη Μαρία, γεννήθηκε μέχρι να γεννηθεί (Ματθαίος 1:25); Το γεγονός ότι δεν καταλάβαινε και δεν ήξερε ότι η Μαρία θα γινόταν Μητέρα του Θεού. μετά την ένδοξη Γέννηση, οι βοσκοί ανήγγειλαν τα λόγια των Αγγέλων ότι ο Χριστός ο Κύριος γεννήθηκε στον κόσμο στην πόλη του Δαβίδ (Λουκάς 2:11) και: δόξα στα ύψιστα στον Θεό, και στη γη ειρήνη και ούτω καθεξής (Λουκάς 2:13). 259. Μνημόσυνο Καλλίμαχου Τα γράμματα της θεόπνευστης Γραφής μπορούν να ονομαστούν κηρήθρα, αλλά το νόημα που κρύβεται στα γράμματα με μεταφορική έννοια πρέπει να ονομάζεται μέλι. Ιδού ο Αζ και τα παιδιά Μου (Ησ.8:18), φώναξαν ο Σωτήρας Χριστός μέσω του στόματος του Ησαΐα. Διότι ως παιδιά ο Σωτήρας δίδαξε στους αγίους πόσα μπορούσαν να αντέξουν και να υπηρετήσουν τους άλλους. γιατί πριν την τελειότητα του Χριστού όλοι οι άγιοι είναι παιδιά. 261. Προς Πρόεδρον Κύριλλον Η πρώτη Εύα συμβολικά ονομάζεται ζωή (Γεν. 3:20) για να δηλώσει τη δεύτερη Εύα, δηλαδή την Παναγία, που γέννησε τη ζωή των ανθρώπων, τον Χριστό τον Κύριο της δόξης. Διότι αποδεικνύεται ότι είναι πραγματικά η μητέρα όλων όσων ζουν σύμφωνα με το ευαγγέλιο και των οποίων οι ψυχές δεν πεθαίνουν για απιστία. Ποιος έδωσε στις γυναίκες του υφάσματος σοφία να φάνε (Ιώβ 38:36); Έτσι μίλησε ο Κύριος με τον Ιώβ. Γιατί η πρώτη σύζυγος είχε τη σοφία να πλέκει ορατά ρούχα για να καλύψει την ορατή σωματική μας γύμνια. Και η δεύτερη σύζυγος, δηλαδή η Μητέρα του Θεού, έδειξε τέτοια σοφία και την τέχνη του χυμού που από το κύμα του Αρνίου που γεννήθηκε από αυτήν έντυσε όλους τους πιστούς με άφθαρτα ρούχα και τους ελευθέρωσε από την αόρατη γύμνια. γιατί ολόκληρο το αληθινό πλήθος των Χριστιανών στέκεται στα δεξιά του ουράνιου Βασιλιά, ντυμένο με χρυσό χιτώνα και στολισμένο με χιλιάδες τύπους αρετών (Ψαλμ. 44:10). Έγραψες ότι αν ο Ιωσήφ δεν γνώριζε την Παναγία πριν τη γέννηση, τότε, φυσικά, την γνώριζε μετά τη γέννηση. Πώς το ήξερες λοιπόν; Είναι φανερό ότι έμαθε πώς να τιμάει και να σέβεται την Παναγία, που σεβόταν ο Θεός, πριν τη γέννηση και που αποδείχτηκε παρθένα μετά τη γέννηση. Ο Κύριός μας Χριστός, που κατά τη γέννησή Του άνοιξε τα αμόλυντα ψεύδη, ο Ίδιος μετά τη γέννησή Του τα σφράγισε με τη δική Του σοφία, δύναμη και θαύματα, χωρίς να βλάψει στο ελάχιστο τις σφραγίδες της παρθενίας. Και κάθε λογικός άνθρωπος θα συμφωνήσει ότι αυτό είναι το έργο του Θεού. Έχεις στρέψει ολόκληρο το μυαλό σου στη σαρκική σοφία και λες: το γνώρισες. και αν το ήξερε, τότε υπονοείται η σύζευξη. Αλλά να ξέρεις, πιο πνευματώδες, ότι ο Ιωσήφ δεν ήταν ένας ηδονικός και λάγνος άνθρωπος, αλλά πολύ ευσεβής και δίκαιος. Έχοντας ακούσει από τον Άγγελο, που είπε για τη γέννηση μιας παρθένου, ότι ό,τι γεννήθηκε μέσα της ήταν άγιο (Ματθαίος 1:20) και θα γεννηθεί και θα σώσει τον λαό Του και θα βασιλεύει για πάντα, ένιωσε ιδιαίτερα δέος για το πρόσωπο του Κυρίου, τρομοκρατημένος από αυτό το καταπληκτικό και υπέροχο μυστήριο. Γιατί, όχι ως ήδη αρραβωνιασμένος, αλλά ως πολύ ζηλωτής δούλος και δούλος του Θεού, έχοντας περιορίσει τις σκέψεις του με αγνότητα, με πλήρη ευλάβεια, με μεγάλη αγνότητα και φόβο Θεού, υπηρέτησε, κάλεσε τη γυναίκα του, αλλά που δεν ήταν ποτέ αυτή, τη Μαρία. Εάν, σε συμφωνία με τον Απολλίναρη, πείτε ότι ο Θεός Λόγος, έχοντας λάβει σάρκα από τον ουρανό, κατέβηκε στη γη. τότε ποια ήταν η ανάγκη για την Παναγία; Γνώρισε λοιπόν, σοφέ, με κάθε ακρίβεια, ότι ο Κύριος, άκτιστος κατά Θεότητα, χωρίς σπόρο και φθορά, και χωρίς μολύνσεις, δημιούργησε τον εαυτό Του σύμφωνα με την ανθρωπότητα από την Παρθένο. Και όπου είναι η παρουσία του Αγίου Πνεύματος, δεν θα πρέπει να υπάρχει καμία σκέψη για καμία μολύνσεις. Το μέρος που ονομαζόταν Αενόν (Ιωάννης 3:23) ήταν πέρα ​​από τον Ιορδάνη. Και ο Aenon ερμηνεύει το μάτι της δοκιμής, δηλαδή μια διερευνητική, ακριβή και κουραστική εξέταση. Επομένως, όσοι βαπτίστηκαν έγιναν οι πιο οξυδερκείς. Και ο Σαλίμ ερμηνεύεται ως ο ανερχόμενος γιος. και Ιορδανία στα ελληνικά σημαίνει σύγκλιση. Την κάθοδο ακολουθεί η ανάληψη των βαπτισθέντων από τους μαθητές του Χριστού στο όνομα του Σωτήρα μας Χριστού. Η μετάνοια αναζωογονεί όσους σκοτώθηκαν από την πτώση, γιατί είναι σημάδι αναγέννησης και το τελευταίο σημάδι της ανάστασης, από εδώ ήδη ορατό με τα μάτια. Η πρώτη επίθεση πειρασμού, όπου πηγάζουν τα πάθη, είναι μόνο μια ευφυΐα για τη δύναμή μας. Για παράδειγμα, το μάτι παρουσιάστηκε με ένα θέαμα που θα μπορούσε να προκαλέσει πόθο. Μέσα από αυτό, ο εχθρός ανακαλύπτει πόση δύναμη έχεις, είτε είσαι δυνατός και έτοιμος, είτε αδύναμος και εύκολος να πιαστείς. Εάν η αίσθηση της ηδονίας έχει προδιάθεση για όραση, και η αποτυπωμένη εικόνα μέσω του ματιού διεισδύει στο εσωτερικό του νου. τότε ξεπερνιέται ο εσωτερικός ηγέτης, δηλαδή ο νους. Λέγεται: αν κάποιος είναι φοβισμένος στην καρδιά, ας επιστρέψει στο σπίτι του, και ας μην βγει να πολεμήσει, και ας μην τρομάξει την καρδιά του αδελφού του (Δευτ. 20:8). Διότι εκείνος που φοβάται μπροστά σε πειρασμούς και μάχες με δαίμονες μπορεί να αποδυναμώσει τον ζήλο του ακόμη και σε εκείνους που προετοιμάζονται για ένα γενναίο κατόρθωμα. Θα συνεπάγομαι για όσους αγαπούν να μιλούν για κενά πράγματα μάταια κανένα μικρό κακό - την οξύτητα της γλώσσας. τότε ο Άγιος Μωυσής αντί για πόρτα και μπουλόνι επιβάλλει τη σιωπή. Γι' αυτό μας δόθηκαν δύο αυτιά και μια γλώσσα, ώστε για σωτηρία να ακούμε παρά να μιλάμε, φωνάζοντας περισσότερο για καλές πράξεις και θείες επιτυχίες. Ως εκ τούτου, είναι πολύ πρόσφορο που ο ίδιος ο Μωυσής και οι ιερείς και οι Λευίτες στάλθηκαν για να πουν σε όλο τον Ισραήλ: σιωπήστε και ακούστε στον Ισραήλ τα λόγια του Κυρίου (Δευτ. 27:9). Αυτό που οι ανόητοι ειδωλολάτρες αποκαλούν τύχη και μοίρα δεν έχει συμβεί, δεν είναι, και δεν θα γίνει ποτέ, και δεν μπορεί να γίνει. Απλώς μην αφήσετε αυτή την ανύπαρκτη μοίρα να δημιουργηθεί, από προκατάληψη, ακολουθώντας τις ραθυμίες των ανούσιων παγανιστών. 273. Στον ευγενή επίσημο Φαλλιάν Άλλοι, με χαρά και ζήλο, προτιμούν να λαμβάνουν εντολές από τους μοναχούς παρά να τις δίνουν οι ίδιοι. Διότι γνωρίζουν ότι υπακούουν στον Θεό, και Τον ευχαριστούν, και τιμώντας Τον σύμφωνα με την αξιοπρέπειά Του, θα τιμηθούν από τον Θεό. Και φορτώνετε τους ασκητές που ζουν κοντά στο χωριό σας με βαριές εντολές σαν σκλάβοι. Πώς μπορώ να σε αποκαλώ Χριστόφιλο; Μην αναζητάτε άπληστα χώρο στη ζωή, αλλά επιθυμείτε να βρείτε το στενό και στενό μονοπάτι. Όταν μπορέσεις να μείνεις σε προσευχή και σιωπή για δύο μήνες, τότε θα μπορείς να καταλάβεις μόνο ένα μέρος με το μυαλό σου ή να πάρεις μια μικρή ιδέα για την επίπονη υπομονή και την επίπονη ζωή όσων αφιερώθηκαν στη μοναστική εξουσία και την απομάκρυνση από κάθε θόρυβο για όλη τους τη ζωή. Οι Έλληνες σοφοί, σαν αγενείς κλέφτες, έχοντας δανειστεί τα σημαντικότερα δόγματα χωρίς ευγνωμοσύνη από τον Μωυσή και τους Προφήτες, το μετατρέπουν σε αφορμή αλαζονείας και αλαζονείας, θαυμάζοντας τα κοσμήματα των άλλων σαν να είναι δικά τους. Δεν χρειάζεται, και δεν αξίζει έπαινος, να πιστεύουμε επιπόλαια εκείνους που κατηγορούν οποιονδήποτε, αν και, προφανώς, είναι άξιοι σεβασμού. Γιατί είναι πολύ χρήσιμο να περιμένεις μέχρι να αθωωθεί ο κατηγορούμενος και μετά, αφού ακούσεις και τις δύο πλευρές, να εκφέρει μια νόμιμη και δίκαιη ετυμηγορία. Το τέλος της υπερβολικής κατανάλωσης φαγητού είναι προφανές, αυτό φέρνει το σώμα σε μια οδυνηρή κατάσταση και συχνά σε ασθένεια. Η προφητεία λέει: Θα καθίσω πάνω σε εκείνους που είναι ντυμένοι με παράξενα ενδύματα (Σεφ.1:8). Διότι όποιος δεν έχει αποκτήσει αρετή, αλλά είναι υποκριτής και φαίνεται ότι είναι ενάρετος, προφανώς φοράει τη ρόμπα κάποιου άλλου. Και οι μη Ορθόδοξοι, που ισχυρίζονται ότι διδάσκουν καλά πράγματα, εκτίθενται από τα κακά τους δόγματα, ότι είναι ξένοι στη θεία αλήθεια και δικαιοσύνη. γιατί είναι ντυμένοι με τα ρούχα κάποιου άλλου, σαν λύκοι με δέρμα προβάτου. Ποιος είναι η λάμψη της δόξης (Εβρ. 1:3). Ο μεγάλος Απόστολος εκφράζει τη σκέψη του καθ' ομοίωσιν για να δηλώνει την απάθεια και το γεγονός ότι αυτή η ακτινοβολία δεν είναι από τον Πατέρα εξαντλημένη και ελαττωμένη από αυτό, και έχει μια αυθύπαρκτη ύπαρξη, και δεν περιέχεται σε τίποτα άλλο παρά. Επομένως, δεν το καταλαβαίνετε αυτό για τον Θεό Λόγο. γιατί δες τι προσθέτει ο Απόστολος μετά από αυτό: και την εικόνα της υπόστασής Του. Όπως ο Πατέρας είναι υποστατικός, έτσι και ο Υιός είναι υποστατικός. Ο Υιός δεν είναι χωρίς αρχή, γιατί ο Πατέρας Του είναι ο συγγραφέας, αλλά είναι ο συγγραφέας ως Πατέρας και όχι ως Δημιουργός. Παρατηρήστε πώς η ίδια η Ακτινοβολία μιλάει για τον εαυτό της στο ευαγγέλιο: Εγώ είμαι το φως του κόσμου (Ιωάννης 8:12), φως από φως. Μια εικόνα είναι κάτι διαφορετικό, και όχι πρωτότυπο, αλλά είναι διαφορετική όχι από όλες τις απόψεις, αλλά μόνο ως προς την υπόσταση. Αν μπορείς να καταλάβεις τη δυσκολία των μαχών και της υπομονετικής πάλης των μοναχών με καταστροφικούς δαίμονες, πάντα επίμονους και δυσάρεστους, τη συνεχή και αδιάκοπη φροντίδα για σωτηρία, ανησυχία γι' αυτό, αμέτρητη πνευματική αγωνία, θλίψη σε διάφορους πειρασμούς από αντίπαλες δυνάμεις: τότε μετά από αυτό το γεύμα των ασκητών, κατά καιρούς, όσο πιο άφθονος θα σου φαίνεται, θα γίνεις πιο πλούσιος. αυτοεξάντληση, βαριά φτώχεια και τραχύ φαγητό, συγκρίνοντάς το και αντιπαραβάλλοντάς το με τις συνεχείς και λάγνες απολαύσεις και τα γλέντια σου. Γι’ αυτό, μην καταδικάζετε και μη γελοιοποιείτε τους μοναχούς που ορισμένες μέρες επιδοκιμάζουν να δίνουν κάποια παρηγοριά στο εξουθενωμένο σώμα τρώγοντας καλά πιάτα, με θεία ελευθερία, καλή τόλμη και καλούς λογισμούς. 282. Μεσολαβώ σε θέματα του Αθανασίου Με ρώτησες αν η αυθύπαρκτη Σοφία, ο Κύριος πάντων του Χριστού, η μία, πλήρης, τέλεια και εξαρχής δεν στερείται τίποτα, όπως γράφει γι' Αυτόν ο Λουκάς, διέπρεψε σε ηλικία, σοφία και χάρη (Λουκάς 2:52); Αυτό δεν πρέπει να γίνει κατανοητό σαν να δανείστηκε ο Χριστός τη σοφία που είχε μέσα Του από κάπου έξω. γιατί σύμφωνα με τη Θεότητα είναι όλη σοφία, ακατανόητη γνώση και χάρη, και θησαυρός ανεξάντλητων χαρισμάτων χάριτος - αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε, με την πρόοδο της ανθρώπινης ηλικίας με τον Σωτήρα, η εκδήλωση της Θείας σοφίας και χάριτος αποκαλύφθηκε σε Αυτόν για τους ανθρώπους. Αν και το μοσχάρι δεν έχει βγάλει ακόμα κέρατα, ο ίδιος, φυσικά, ξέρει ότι θα μεγαλώσουν, γι' αυτό και αμύνεται με το κεφάλι του από ό,τι φαίνεται ότι του αντιτίθεται. Το ίδιο και ο Δαβίδ, αν και ο Σωτήρας Χριστός δεν έχει έρθει ακόμη στους ανθρώπους, καθώς ο Προφήτης ήξερε από πού θα προερχόταν το κέρας της σωτηρίας, δηλαδή από το σπέρμα και την οικογένεια του Δαβίδ. Γι' αυτό ο ίδιος ο Δαβίδ είπε στον Κύριο Χριστό: εξαιτίας Σου θα σχίσουμε τους εχθρούς μας από τα κέρατα (Ψαλμ. 43,6), δηλαδή μέσω Σου, με τη δύναμή σου και τη δύναμή σου, θα απωθήσουμε τους εχθρούς των δαιμόνων μας. Γιατί μόνοι μας δεν μπορούμε να νικήσουμε τους αόρατους εχθρούς. 284. Στον διοικητή της πόλης Πρόκλο Σύμφωνα με το όραμα του Θεού, δεν σας έχει δοθεί ούτε το δωρεάν χάρισμα του λόγου, ούτε η αφθονία και το πλήθος των σκέψεων, ούτε τα πλούσια υπάρχοντα, ούτε η σωματική υγεία. Γιατί αν, και στερημένος απ' όλα αυτά, ποδοπατήσεις τα πάντα με τις σκέψεις σου, και με τα ορθάνοιχτα χείλη και την ανεξέλεγκτη γλώσσα σου χτυπάς συνεχώς τον αέρα, λέγοντας πράγματα που δεν ωφελούν σε κανέναν, ικανοποιώντας μόνο τη ματαιοδοξία σου και τις αντρικές σου και έτσι σαγηνεύοντας τις φτωχές γυναίκες. τότε τι δεν θα κάνατε αν είχατε αυτό που σας λείπει τόσο βολικά; Φαντάζεσαι τον Aaron μέσα σου, εκπλήσσεις τους πάντες φορώντας πολύτιμους λίθους και κρεμασμένος με καλοφωνικά κουδούνια. Διότι από τους υποτελείς σας κληρικούς, μερικοί, που εργάζονται στη σιωπή, φωνάζουν με τη ζωή τους πιο δυνατά από σάλπιγγα, ενώ άλλοι, χτυπώντας με θεϊκά λόγια και υψηλές συνομιλίες πιο δυνατά από εκείνα τα κουδούνια, φέρνουν μακάριους ήχους στα αυτιά του νου. Προσπαθείς να πετάξεις σε ολόκληρο τον παράδεισο με μια σκέψη που δεν γνωρίζει ανάπαυση, εφευρίσκοντας χιλιάδες προφάσεις και αντικαθιστώντας ένα μέρος με ένα άλλο. Αν και τώρα σταμάτα να περιπλανιέσαι, εδραίωσε τη σκέψη σου, αντιλήφθηκε μια διαρκή σκέψη, σκότωσε την ασυνέπεια με το σπαθί της υπομονής, συγκρατήστε τις άτακτες φιλοδοξίες, βάλτε τέλος στην ανέκφραστη έξαρση, συγκεντρώστε όλο τον εαυτό σας, ψυχή και σώμα, στον Χριστό. 287. Προς Διάκονον Priscillian Εάν ισχυρίζεστε ότι τα λόγια που προτείνετε για λογαριασμό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού ειπώθηκαν από τον Σολομώντα στο Παναρέ (Σοφ.7:2). τότε γιατί ο συγγραφέας αυτής της λέξης αυτοονομάζεται και λέει ότι γεννήθηκε από την ηδονή και τον ύπνο; Επομένως, παραδεχτείτε ότι δεν έχετε πετύχει τον στόχο σας. Διότι η σύλληψη του Σωτήρος στη σάρκα της Παναγίας δεν ήταν καθόλου ποθητή, ούτε μοχθηρή, ούτε άσχημη, ούτε μομφή, αγνή και διεφθαρμένη. Μερικές φορές συμβαίνει ότι οι δαίμονες, προς πειρασμό και βλάβη των ανθρώπων, εκτελούν διάφορες σατανικές διακονίες χωριστά, ο καθένας με τον δικό του τρόπο. και συμβαίνει επίσης ένας δαίμονας να κάνει πολλά κακά πράγματα. Διότι όπως είναι δυνατόν ένας άνθρωπος να είναι γεωργός και ξυλουργός, και χαλκουργός, και βυρσοδέψης, και αγγειοπλάστης, και ζωγράφος, κ.ο.κ. Και σημειώστε ότι ο ίδιος καταστρεπτικός και ανθρωποκτόνος εχθρός πρόσφερε στον Χριστό, που δελεάστηκε από την ανθρωπιά, τη λαιμαργία, τη ματαιοδοξία και την αγάπη για το χρήμα. Ένας μοναχός που χωρίς μεγαλύτερη ανάγκη, με τον δικό του τρόπο μόνο με δειλία, από ανυπομονησία και από κάποιες ανθρώπινες και αδύναμες σκέψεις, μετακινείται από τόπο σε τόπο, σκεπτόμενος περιπλανώμενος να μειώσει τον αριθμό των πνευματικών σκέψεων, αν και μπορεί να αλλάξει τόπο, αλλά η εγκάρδια θλίψη, η σύγχυση και ο πειρασμός του, όχι για να μειώσει ή να αφαιρέσει, θα τους δώσει ακόμη περισσότερη τροφή. Επομένως, ας μην κάνουμε απρόσεκτα ή απρόσεκτα το δρόμο μας στη ζωή. Γιατί σίγουρα θα δώσουμε λογαριασμό για τις πράξεις μας. Σχεδόν μας άφησες έκπληκτους με τους μύθους σου, τους οποίους πρότεινες, έχοντας γίνει πλούσιοι σε ένα όνειρο με πολλούς κόσμους, πολλούς αιώνες και τον υπολογισμό των ορίων και των γειτνίασης που φαίνονται σε ένα φύλλο. αλλά έχοντας διαβάσει όσα γράφτηκαν πριν από πολλά χρόνια από διαφορετικά άτομα για να αντικρούσουν και να ατιμάσουν τέτοιες διδασκαλίες, κάνε την τιμή στον εαυτό σου να μείνεις σιωπηλός. Όταν μου δείχνεις τη συνθήκη ειρήνης μεταξύ του σκύλου και της ύαινας. Τότε θα πιστέψω αυτό που λες, ότι όσοι πλουτίζουν αχόρταγα μπορούν να είναι φιλάνθρωποι. Ένας λύκος δεν είχε ποτέ μια φιλική συζήτηση με ένα πρόβατο. και επίσης μια ανελέητη και ακόρεστη σκέψη δεν μπορεί να είναι σε φιλία με την καλοσύνη. Με ρωτάς γιατί αποκαλούσα την αγάπη για τον συντοπίτη σου σκύλο; Γιατί είναι πραγματικά ένα σκυλί, που συχνά βασανίζει μανιωδώς κάθε σκληρότητα, κάθε πονηριά και πείσμα, κάθε αλαζονεία και ακοινωνησία. Επομένως, η αγάπη για τους ανθρώπους είναι ένα σκυλί άξιο, όχι ένοχο, αλλά ακόμη περισσότερο επαίνου. Αν προσπαθείς πάντα να διώξεις ανελέητα δαίμονες και πάθη, τότε μην διώξεις τους ανθρώπους. Έγραψες, γιατί δεν σταματώ να το επιδιώκω; Αλλά σας έχω επανειλημμένα ενημερώσει ότι ο λόγος για αυτό είναι η δειλία σας και η τσιγκουνιά σας. Διότι θα με εκπλήξετε αν, έστω και περιστασιακά, αρχίσετε να πολεμάτε και να πολεμάτε ενάντια στη μισανθρωπία σας. Είναι σύνηθες οι δυνατές και δυνατές ψυχές να περνούν το μονοπάτι της σημερινής εποχής με πολλές θλίψεις. Γιατί ο Κύριος χρησιμοποιεί μια δυνατή ψυχή για αυτό. Ο Αιθίοπας δεν αλλάζει το δέρμα του και τον λύγκα των διαφοροποιημένων χρωμάτων του (Ιερ.13:23). αλλά μπορείς, αν θέλεις, να απαλλαγείς από τη σκοτεινή σου διάθεση και να ξεπλύνεις τους λεκέδες της πολύπλευρης κακίας. Με ρωτάς τι λέει ο Θεός στον Προφήτη: Θα γυμνώσω τους μηρούς σου στο πρόσωπό σου, και η ντροπή σου θα φανερωθεί (Ιερ. 13:26); Το γεγονός ότι σε αυτή τη θεϊκή και τρομερή κρίση θα φανούν μπροστά σου όλες οι κακές πράξεις που έκανες εδώ, ώστε, κοιτάζοντάς τις και αναγνωρίζοντάς τις, θα νιώσεις ντροπή, φόβο και τρέμουλο. Οι άνθρωποι ονομάζονται συχνά νερά, γιατί ο Προφήτης λέει: ιδού, γιατί είναι πολύ νερό, τα έθνη είναι πολλά (Ησ. 17:13), και: πλήθος πολλών γλωσσών, γιατί τα νερά κάνουν θόρυβο (Ησ. 17:12), και: ιδού, θα φέρω πολύ νερό εναντίον σου, τον βασιλιά της Ασσυρίας (Ησ. 8:7). Ο Χριστός ο Θεός και Κύριος των πάντων στο Ευαγγέλιο καλεί καθαρά και κατανοητά τους φορτωμένους με κάθε είδους αμαρτίες, διακηρύσσοντας: ελάτε σε μένα, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28). Διότι, όπως υποστήριξε, αυτός ήταν ο λόγος για την κάθοδό Του από τον ουρανό. Δεν ήρθε, λέει, για να καλέσει σε μετάνοια τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς (Ματθαίος 9:13), και: δεν απαιτούν την υγεία ενός γιατρού, αλλά των ασθενών (Ματθαίος 9:12). Και αν ναι, τότε μην απελπίζεστε καθόλου, αλλά δυναμώστε τον εαυτό σας με καλές ελπίδες. 301. Προς Σίλβαν, διαμονή στον ξενώνα Αν θέλουμε να πατήσουμε τελείως τους δαίμονες? τότε θα δείξουμε ταπείνωση σε όλα, ρίχνοντας τη θέλησή μας μακριά από τον εαυτό μας. Και πόσο εύκολα δεχόμαστε τη νηστεία που μας έχουν ορίσει οι προκάτοχοί μας σε αυτό το είδος ζωής. Έτσι, εάν οι γνώστες της αξιολόγησης και της κρίσης τους μας συμβουλέψουν να φάμε ή να πιούμε για να ξεκουράσουμε ένα κουρασμένο σώμα για λίγο, θα υπακούσουμε πρόθυμα και χωρίς δισταγμό. γιατί το φαγητό από υπακοή νικάει τους δαίμονες περισσότερο από τη νηστεία. Πώς κάποιοι έξυπνοι έστειλαν κάποιον περιπλανώμενο να μπει στο σκοτάδι στον τάφο και να τον στείλει σε μια ξένη πλευρά; Είναι προφανές ότι αυτός ο άνθρωπος μεταφέρθηκε σε άλλο μέρος από έναν δαίμονα, από πονηρή πρόκληση και από τη δύναμη των φυσικών πραγμάτων. Έτσι, ένας μάγος συχνά φαινομενικά μετατρέπει ένα άτομο σε θηρίο, όχι μεταμορφώνοντας την ουσία του σώματος, αλλά δίνοντάς του μια κτηνώδη εμφάνιση. Επομένως, εάν ένας άνθρωπος είναι αρματωμένος σαν γάιδαρος, τότε ο ίδιος θα κουβαλήσει όσο μπορεί ο άνθρωπος και ο δαίμονας θα στηρίξει τους υπόλοιπους στους ώμους του. 303. Στον άρχοντα των υποθέσεων Σωσθένη Όπως μαθαίνω, έχετε λίγη σύνεση και λογική. Αν συμπεράνεις για τον θεοφόρο Ιωάννη, Επίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως, ότι είναι ένας θυμωμένος άνθρωπος που του αρέσει να προσβάλλει, γιατί χτυπά με τα λόγια του αυτούς που αμαρτάνουν και επιτίθεται έντονα σε αυτούς που υποφέρουν με αγένεια και αναισθησία. τότε θα πρέπει να πείτε και για τον Βαπτιστή Ιωάννη, επειδή αποκάλεσε άλλους ανθρώπους με δηλητηριώδη διάθεση: γεννήσεις οχιών (Ματθ. 3:7), και ο Απόστολος πρέπει να κριθεί ως παραβάτης, επειδή αποκάλεσε δύο φορές τους Γαλάτες ανόητους (Γαλ. 3:1, 3) και οι Προφήτες έπρεπε να αναγνωριστούν ως υποκείμενοι στην κατηγορία της κατηγορίας για caus. άγρια θηλυκά άλογα (Ιερ. 5:8), σκυλιά, που δαγκώνουν κρυφά, λύκοι, κοράκια, με αυτές τις επιπλήξεις παροτρύνουν όσους σκόνταψαν να διορθωθούν. Τι μπορείς να πεις για τον Θεό και τον Προμηθευτή των πάντων, τον Χριστό, τον ταπεινό, που με την ησυχία και την πραότητα Του ξεπέρασε κάθε πραότητα, όταν ακούς ότι αποκαλεί τους αδικημένους βίαιους, τυφλούς, γιους του διαβόλου, ζιζάνια, σκύλους, γουρούνια και τους δίνει άλλα καυστικά ονόματα; Και ο ίδιος παραδέχεσαι ότι η αδράνεια, ειδικά για τους αδαείς, είναι η αρχή των κακών πράξεων. ξέρετε επίσης ότι οι Εβραίοι στην έρημο, αφού δεν είχαν τίποτα να κάνουν, έπεσαν στην ειδωλολατρία. Επομένως, μην περιφρονείτε τις χειροτεχνίες. γιατί είναι χρήσιμο και πολύ νηφάλιο. 305. Στον διοικητή της πόλης Φεώνα Το απαρηγόρητο πένθος, το κλάμα και η νηστεία για έναν νεκρό συγγενή χρησιμεύει ως έκθεση της απιστίας και της απελπισίας. Όποιος πιστεύει ότι αυτός που τώρα είναι θαμμένος θα αναστηθεί από τους νεκρούς, θα ενισχυθεί από την ελπίδα, θα ευχαριστήσει τον Θεό, θα μετατρέψει το κλάμα σε εφησυχασμό, θα προσευχηθεί ώστε ο αποθανών να είναι άξιος του αιώνιου ελέους και επίσης θα στραφεί στη διόρθωση των πτώσεων του. Αν κάποιος έχει υπομείνει την απώλεια ενός αγαπημένου προσώπου με ευγνωμοσύνη και θάρρος. τότε θα τον πουν σοφό και γενναιόδωρο, και πολλές από τις προηγούμενες αμαρτίες του θα συγχωρεθούν. Αν ένας σκύλος που γαβγίζει βλάψει έναν ακαταμάχητο γίγαντα. τότε το πνεύμα της βλασφημίας θα βλάψει έναν αληθινό πιστό, ενοχλώντας την ψυχή του. Φοβάμαι, λέει ο Ιώβ, μήπως ο Κύριος με καταβροχθίσει στο σκοτάδι (Ιώβ 9:17), δηλαδή φοβάμαι μήπως, αφού κάποτε μου στερήσει ένα μέρος από αυτούς που είναι άξιοι να βρίσκονται στο φως της δόξας Του, παραδοθώ στο αιώνιο σκοτάδι. Επομένως, ας μην κάνουμε απρόσεκτα ή απρόσεκτα το δρόμο μας στη ζωή. Αιρετικοί λύκοι ονομάζουν όσους από την πιο κακή αίρεση στρέφονται στην Ορθοδοξία, και καλά κάνουν, στρέφονται στην ευσέβεια, φυγάδες και άχρηστους ανθρώπους. Ο πιο ανθρώπινος Σωτήρας από όλους, ο Χριστός, όσον αφορά Αυτόν, ήρθε να σώσει όλους τους ανθρώπους. Βλέπουμε όμως ότι δεν παραδίδονται όλοι στη σωτηρία τους. Επομένως, ας καταδικάσουμε και ας αναγνωρίσουμε τον εαυτό μας ως καταδικασμένους για την αμέλεια και την ανοησία μας, αλλά ας μην επιρρίψουμε την ευθύνη στον καλό Κύριο. 311. Μεσολαβώ σε θέματα Αθανάσιο Είστε σαν έναν άνθρωπο που λέει: Θα ήθελα να δω τις βροχές να ποτίζουν ολόκληρη τη γη, αλλά δεν θέλω να κρυώνω. Πώς είναι δυνατόν να βρέχει χωρίς κρύο; Πώς μπορείτε να πείτε ότι επιθυμείτε και προσεύχεστε στον Θεό να σας δώσει κάποιο είδος πνευματικής χάρης χωρίς κόπο και λύπη; Οποιοσδήποτε, λαϊκός και μοναχός, αν θέλει να λάβει κάποιο ουράνιο δώρο, πρέπει πρώτα να υπομείνει πολλές θλίψεις, πειρασμούς, θλίψεις (που όλα παρομοιάζονται με δυνατό χειμώνα) και μετά να θερίσει τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος. Και κάθισες πάνω τους σαν βέρνα (Ιερ. 3:2), είπε ο Προφήτης, δηλαδή έχοντας ξεχάσει πολύ τον Θεό και εργαζόσουν σκληρά, πέρασες σε αμαρτίες και λόγω των πτώσεων σου με ακάθαρτους δαίμονες. Γιατί το κοράκι ζει πολλά χρόνια και είναι φιλόπαιδο. Επομένως, κάθε αισθησιολόγος και λάτρης της ειρήνης αγαπά και φροντίζει πολύ τα παιδιά του, δηλαδή τις καταστροφικές και ποταπές πράξεις του. Μαθαίνω ότι είναι άκρως επιθυμητό να καταλάβετε το λεγόμενο (αλλά όχι στην πραγματικότητα τέτοιο) απρόσιτο και ανώτατο τμήμα επισκοπών. Να ξέρεις λοιπόν, πανέξυπνε, ότι αυτή η γελοία και επαίσχυντη δόξα που σου δίνουν οι άνθρωποι είναι μικρή, ασήμαντη, λίγων ημερών και σε καμία περίπτωση δεν διαφέρει από τα ανοιξιάτικα λουλούδια, αλλά η ντροπή που την ακολουθεί είναι μεγάλη και βαριά. Επομένως, αν δεν θέλετε να ντρέπεστε, τότε μην θέλετε να δοξαστείτε από αυτήν την εύθραυστη, εύκολα καταστρεφόμενη και ελαττωμένη δόξα. Αντί για τον πατέρα, ήταν οι γιοι σου (Ψαλμ. 44:17). Για όσους, σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, παλαιότερα υπηρέτησαν και ευαρέστησαν τον Θεό στα αρχαία χρόνια, βρέθηκαν δεύτεροι στην Εκκλησία μετά τους Αποστόλους. Και οι Απόστολοι είναι οι γιοι της εβραϊκής συναγωγής. αλλά, αφού ήταν άξιοι να γίνουν μαθητές του Χριστού και να μιμηθούν τον Δάσκαλο σε όλα, απέδειξαν με τη ζωή και την αξιοπρέπειά τους ότι οι πατέρες τους, που δικαιώθηκαν στην αρχαιότητα από το νόμο, είναι γιοι τους. Μπορείτε να καταλάβετε διαφορετικά το ρητό για το οποίο μιλήσαμε πρόσφατα. Αντί για τους πατέρες σου, οι γιοι σου ήταν (Ψαλμ. 44:17), δηλαδή το δώρο που πριν, με τους πατέρες σου, ζητούσες επανειλημμένα από τον Θεό, και ως επί το πλείστον δεν έλαβες και δεν εισακούστηκε, αφού έλαβες πέρα ​​από την τεκνοποίηση στο τελευταίο τέλος του γήρατος, χάρηκες και χαιρόσουν. Διότι λέγεται: και ο Κύριος θα σας δώσει το καλύτερο δώρο από γιους και κόρες (Ησ. 56:5). Ο Θεός, που δημιούργησε τα πάντα σύμφωνα με την καλοσύνη Του, φροντίζει για τα πάντα, κοιτάζοντας όχι την αξιοπρέπεια αυτών που προνοεί, αλλά την εκλογή Του και την παροχή κάθε αγαθού. Ως εκ τούτου, δίνει τροφή σε όσους προσβλέπουν σε Αυτόν από έλεος και γενναιοδωρία. Και αυτό σημαίνει αυτό που ειπώθηκε από τον ψαλμωδό: ο Κύριος είναι ελεήμων και γενναιόδωρος: έδωσε τροφή σε όσους Τον φοβούνται (Ψαλμ. 111:4, 5). Μην κόβετε, ακολουθώντας το παράδειγμα του παράλογου, τα μέρη του σώματος που χρησιμοποιούνται για τεκνοποίηση, αλλά προσευχηθείτε και επικαλέστε τον Κύριο, ώστε με αόρατη δύναμη ο εσωτερικός σας άνθρωπος να γίνει ευνούχος και να μην ξέρετε ή να διακρίνετε πια τι είναι αρσενικό και τι είναι θηλυκό. Αυτό που είπε ο Απόστολος: παρηγορήστε τον εαυτό σας, ακόμη και σήμερα, λέγεται (Εβρ. 3:13), και αυτό που είναι γραμμένο στο βιβλίο του Ιώβ: «Έγινε σαν σήμερα» (Ιώβ 2:1) σημαίνει μια ολόκληρη πραγματική εποχή. γιατί όλη η ανθρώπινη ζωή είναι μια μέρα. Και γι' αυτό ο Σατανάς συνεχώς και πάντα ρωτά. Γι' αυτό λέγεται: «Ήταν σαν σήμερα», δηλαδή, και τότε έγινε κάτι που μας συμβαίνει τώρα με αυτούς που πειράζονται από τον διάβολο. Είναι λοιπόν θαυμάσιο να μην είμαστε λιπόψυχοι, αλλά να ενισχύουμε τους λογισμούς μας με την επίκληση και την παρηγοριά του Πνεύματος, για να μη μας κατατρώει ο εχθρός εξαιτίας της απελπισίας. Ο Θεός πολεμά με μυστικό χέρι εναντίον του Αμαλήκ (Εξ. 17:16), όπως λέει ο Μωυσής. Γιατί ο Κύριος εκδικείται αόρατα τον διάβολο για μας, και για χάρη του ονόματός Του και για χάρη του δικού Του ελέους, ο γενναιόδωρος και ανθρώπινος Κύριος μας ευεργετεί, μας ζεσταίνει, μας οικοδομεί, μας τακτοποιεί, μας προστατεύει από μέσα και έξω, μας σκεπάζει και μας σώζει. Μιμούμενοι τον Δάσκαλό τους, οι θεϊκοί Άγγελοι αγαπούν την ταπεινοφροσύνη. Όταν, λοιπόν, ένας μοναχός, φουσκωμένος από το ύψος της ζωής του, αγαπά την υπερηφάνεια και μένει αχώριστα σε αυτήν, οι Άγγελοι εγκαταλείπουν τον αλαζονικό και στέκονται σε απόσταση από αυτόν, μη θέλοντας πια να τον βοηθήσουν, να τον καλύψουν, να τον φυλάξουν και να τον προστατέψουν, όπως πριν. Έρχονται αμέσως οι παντοδύναμοι δαίμονες και, περιτριγυρίζοντας αυτόν που έχει χάσει την ευλογημένη προστασία του, βυθίζουν τον αλαζόνα σε πορνεία, ή κλοπή, ή φόνο, ή μοιχεία ή άλλες απαγορευμένες πράξεις. Διότι από όλες τις αμαρτίες, η μεγαλύτερη αμαρτία είναι η υπερηφάνεια. γιατί εκείνη, ο εφευρέτης κάθε κακού, ο διάβολος, πετάχτηκε από τον ουρανό στη γη. Και το είπα γιατί με ρώτησες: γιατί κάποιοι από αυτούς που επέλεξαν την ασκητική ζωή παρασύρονται σύντομα σε ανεπίτρεπτες πράξεις και τρομερές πτώσεις; Καλό είναι να αγαπάς το καλό και να το κρατάς συνέχεια. Αλλά το καλύτερο από όλα είναι ένας μέτριος τρόπος να σκέφτεσαι τον εαυτό σου. Και ο Χριστός, ο Κύριος, ο Θεός και Δάσκαλος όλων, που ζούσε στη σάρκα με τους ανθρώπους, μας τα έδειξε όλα αυτά και μας πρόσταξε να ζηλέψουμε γι' αυτό, λέγοντας: Μάθετε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε σίγουρη ανάπαυση για τις ψυχές σας (Ματθαίος 11:19). 321. Ηγεμόνας των υποθέσεων Ιππόνικος Άλλοι συχνά προσεύχονται για να απαλλαγούν από το σώμα τους, καθώς ενθαρρύνει την ψυχή να αμαρτήσει. Θα έπρεπε όμως να προσευχηθούν καλύτερα για να απαλλαγούν από τον κακό τους χαρακτήρα, την παθιασμένη και βρώμικη καρδιά τους. Τα χέρια και τα πόδια του Χριστού, τρυπημένα και καρφωμένα στον σταυρό, σημαίνουν την απαγόρευση, την παύση των κακών πράξεων και την επιθυμία για κάθε κακία και αμαρτία, και σταθερό εμπόδιο σε αυτό. Γιατί με τη δύναμη του σταυρού του Κυρίου νικάμε, καταπατάμε και αναλογιζόμαστε από τον εαυτό μας την προηγουμένως νικηφόρα αμαρτία που μας εξαπάτησε και την αμαρτία που δεν σκεφτήκαμε. Ο Υιός του Θεού Ιησούς Χριστός δεν λυπήθηκε τον εαυτό Του για να μας γλιτώσει, και ο μόνος αναμάρτητος πέθανε για τους αμαρτωλούς. Επομένως, μην απελπίζεστε, αλλά σπεύσατε στη σωτηρία. Μια φορά κι έναν καιρό, ο Ιησούς, ο γιος του Ιωσήφ, εμφανίστηκε συμβολικά ή καλύτερα προφητικά φορώντας αποτρόπαια ενδύματα (Ζαχ. 3:3). Αλλά τα βδελυρά άμφια αφαιρέθηκαν από πάνω του και ντύθηκε με καθαρά άμφια. Αυτό έγινε για να μάθουμε και να καταλάβουμε ότι αν φορέσουμε την εικόνα του γήινου, θα φορέσουμε και την εικόνα του ουράνιου (Α' Κορ. 15:49). γιατί ο Χριστός με τις αρετές Του νικάει πολύ την ανθρώπινη βρωμιά. Γιατί να προσευχόμαστε για να σωθούμε και να ελευθερωθούμε από τις μακροχρόνιες προκαταλήψεις και να μην πεθάνουμε σε κατάσταση μολυσμένη και κατακριτέα; Το Άσμα των Ασμάτων λέει: από το κεφάλι του Σανίρ και του Αερμών (Άσμα 4:8). Και ο Σανίρ ερμηνεύεται: το μονοπάτι της λυχνίας, ο Αερμών είναι η προσφορά, και με το κεφάλι ο Σολομών εννοεί τη λογική μας. Ας προσφερθούμε λοιπόν εξ ολοκλήρου ως δώρο στον Θεό, περπατώντας χαλαρά το σύντομο και μακρινό μονοπάτι που έχουμε μπροστά μας, φωτίζοντας τα μάτια της ψυχής μας με το λυχνάρι των εντολών του Θεού. Τα ενδύματα που αναφέρονται στη Γραφή είναι ποταπά (Ζαχαρίας 3:3) - είναι κακές σκέψεις, σάπια λόγια σε παράνομες πράξεις. Επομένως, στο βιβλίο των ψαλμών λέγεται για τον Ιούδα: είναι ντυμένοι με όρκο σαν ιμάτιο (Ψαλμ. 109:18), και: όσοι ζητούν να με βλάψουν θα ντυθούν ντροπή και ντροπή (Ψαλμ. 70:13). Αλλά τίποτα δεν ντροπιάζει και εκθέτει ένα άτομο σε μια τέτοια κατάρα όπως η αμαρτία. Ας ειπωθεί αυτός ο προφητικός λόγος για εκείνους που άρχισαν και απέτυχαν να ολοκληρώσουν το θαυμάσιο έργο της αρετής: μπροστά του είναι σαν παράδεισος γλυκύτητας, και πίσω του είναι ένα πεδίο καταστροφής (Ιωήλ 2:3). Αυτοί που έχουν εργαστεί σκληρά σε έργα δικαιοσύνης, ακόμα κι αν μερικές φορές νικούνται για λίγο από τη δύναμη των πειρασμών. τότε δεν θα χάσουν το θάρρος τους, αλλά αφού ξεσηκωθούν, θα πάρουν μια σταθερή και ακλόνητη θέση και δεν θα εξαπατηθούν πλέον. Θα υπερασπιστώ αυτήν την πόλη για χάρη μου, και τον Δαβίδ για χάρη του δούλου Μου, λέει ο Θεός (Β' Βασιλέων 20:6). Με το χαλάζι θα εννοούμε τώρα την πιο πιστή ψυχή. Σε καμία περίπτωση δεν θα παρακαλέσουμε τον Θεό να μας ελευθερώσει από τις επιπλήξεις και τις τιμωρίες Του και δεν θα απομακρυνθούμε από τον Πατέρα των πνευμάτων, ώστε για βραχυπρόθεσμη απροσεξία και δειλία να μην χάσουμε αυτήν την αιώνια, αναφαίρετη κληρονομιά και την αδιάκοπη χαρά που μας έχει ετοιμάσει στον ουρανό. Αφού μου γράφεις ότι τα γραπτά μου είναι πολύ ευχάριστα και ευχάριστα σε σένα. τότε δεχτείτε τώρα τον Άγιο Δαυίδ, που αντί για τις θλίψεις του αιώνα αυτού, σας κηρύττει αδιάκοπη χαρά. Γιατί λέει: μακάριος ο άνθρωπος, κι αν τον τιμωρείς, Κύριε (Ψαλμ. 93:12). Σε όλες τις επόμενες μέρες χαιρόμασταν, για τις ημέρες που ταπεινώσαμε, στις ημέρες της θλίψης είδαμε το κακό (Ψαλμ. 89:15). και: Γέμισε μας με τη ροή της γλυκύτητας Σου (Ψαλμ. 35:9), που ελπίζουμε στην προστασία των φτερών της Πρόνοιας. 5. Σε υπάλληλο υπό τον δήμαρχο Valch Μην σπέρνεις σε αγκάθια, λέει ο προφητικός λόγος (Ιερ. 4:3), δηλαδή μην εμπιστεύεσαι τα λόγια του Θεού σε ανθρώπους που είναι υπερβολικά ζηλωτές και ηδονικοί. γιατί οι θεϊκοί νόμοι ονομάζουν αγκάθια τις ξεφτιλισμένες απολαύσεις και φροντίδες που είναι άχρηστες για την ψυχή. Το σπίτι της Ψυχής σου είναι γεμάτο από πάτωμα σε στέγη με πύον, σπασμένα θραύσματα, ακάθαρτα σκουπίδια, νεκρά κόκαλα και χώμα. Γι' αυτό, με παρακαλάς να φέρω και να τοποθετήσω στο πνεύμα σου τα βασιλικά σκεύη των άξιων διδασκαλιών, όταν μέσα σε αυτό δεν θα υπάρχει καθόλου αδρανής θέση 15. Αλλά τουλάχιστον από εδώ και πέρα, νηφάλιος και πρόσεχε λίγο τον εαυτό σου. Γιατί αν καταβάλεις έστω και λίγη προσπάθεια για να καθαρίσεις την καρδιά σου και να την αφήσεις υπέροχα. τότε κι εγώ θα είμαι πρόθυμα υπάκουος σε σένα, θα προσφέρω λόγια που βοηθούν την ψυχή σου και θα γεμίσω το νοητικό σου σπίτι με θεϊκά κοσμήματα. Σας εύχομαι να πετύχετε, όχι στην έπαρση, αλλά στο θέμα της καλής ζωής και γνώσης του Θεού. Η αμαρτία δεν καταλογίζεται στο νόμο (Ρωμ. 5:13). Διότι μέχρις ότου ο νόμος που υπάρχει μέσα μας, που μας διατάζει να κάνουμε ένα πράγμα και μας απαγορεύει να κάνουμε κάτι άλλο, έρχεται σε πλήρη σαφήνεια, σύμφωνα με τις έννοιες του καλού και του κακού που είναι φυσικά εντυπωμένες μέσα μας, μέχρι τότε δεν μας καταλογίζεται το γεγονός ότι αμαρτάμε. γιατί χωρίς τον νόμο η αμαρτία είναι νεκρή. Μόλις όμως, μετά την τελειοποίηση των εννοιών με αυτή την εντολή, κατανοηθεί ο νόμος που υπάρχει μέσα μας, η επιθυμία του κακού βρίσκεται αμέσως μέσα μας και η αμαρτία ζωντανεύει. Όσο για τον κακό Εβραίο, η περιτομή λογίζεται ως απεριτομή. Έτσι η αποχή και η νηστεία καταλογίζονται σε λαιμαργία και λαιμαργία γιατί ένας τέτοιος άνθρωπος που νηστεύει όπως οι ειδωλολάτρες, δεν είναι άλλος από τους Μανιχαίους και αποστρέφεται τα καλά πλάσματα του Θεού. Η κατά Χριστόν αποχή είναι θαυμαστή, πολύ γενναία και χρήσιμη, αλλά η αποχή που καθιερώνεται κατά μίμηση των ειδωλολατρών και των Μανιχαίων είναι κατακριτέα και επιζήμια. Σε κάθε εργασία που προάγει την ευσέβεια, μην αναπαύεσαι ποτέ. γιατί, κατά τη διάρκεια αυτών των αναπαύσεων και των απραξιών, πιθανότατα επιτρέπουμε να συμβεί κάτι αμαρτωλό και κακό. Αντίθετα, να προσεύχεστε πιο συχνά, να διαβάζετε τα διατάγματα του Κυρίου με προσοχή, να στραφείτε και να κατευθύνετε τις σκέψεις σας στο να κάνετε καλό σε όσους έχουν ανάγκη, να μεσολαβήσετε για τους καταπιεσμένους. Με αυτόν τον τρόπο θα αποφύγετε άνετα όχι μόνο αμαρτωλές πράξεις, αλλά, πιθανότατα, τις ίδιες τις επιθέσεις της αμαρτίας, τις αμαρτωλές αναμνήσεις και τις άσεμνες κινήσεις. Σε επαινώ για τη μεγάλη σου φροντίδα για την ψυχή σου, για την αποχή σου, για την αποφυγή των κακών θεάσεων, για τη λήθη της κακίας και για την επιτυχία σου σε άλλες αρετές, που έδειξες όσο ζούσες στον κόσμο. Αλλά προσθέστε ένα ακόμα πράγμα σε όλα αυτά για μένα, αφαιρέστε επιτέλους τον εαυτό σας από αυτό το έλκος - να γελάσω μαζί σας. και τώρα σου πλέκεται ένα στέμμα. Σύμφωνα με την κρίση του Θεού, οι Ισραηλίτες που πέρασαν την Ερυθρά Θάλασσα υπολογίζονται ως βάπτισμα, αν και δεν βαφτίστηκαν. Ευχαρίστησε λοιπόν ο Θεός να ονομάσει πρωτότοκο τον δευτερότοκο Εφραίμ και να τον προτιμήσει από τον γέροντα Μανασσή, για να αναζητήσουμε το νόημα όλων αυτών. Οι δύο χρυσές ελιές του Προφήτη Ζαχαρία (Ζαχαρίας 4:3) αντιπροσωπεύουν εκείνους που πίστεψαν στον Χριστό, και η μια ελιά αντιπροσωπεύει τους Ιουδαίους και η άλλη τους ειδωλολάτρες, που προηγουμένως ήταν σαν άχυρο, αλλά αργότερα, έχοντας λάβει μεγάλο έλεος για πίστη και μετάνοια, αποδείχτηκε ότι ήταν χρυσή στο πνεύμα. Ο μακάριος Δαβίδ, αφού τιμώρησε με θάνατο τους δολοφόνους του Ισβοσθέ, και έκοψε τα χέρια και τα πόδια τους, τους κρέμασε σε μια πηγή πάνω από το νερό. Και αυτό σημαίνει ότι με το βάπτισμα που γίνεται κατά τον Χριστό, οι δαίμονες που μας σκλάβωσαν και σκότωσαν τις ψυχές μας πριν από την πίστη μας μειώνονται σε αδυναμία και πλήρη αδράνεια. Μετά το Νόμο του Μωυσή, μας παρουσιάζεται η εισαγωγή μιας καλύτερης ελπίδας που μπορεί να μας φέρει πιο κοντά στον Θεό. Έτσι, σύμφωνα με τον λόγο του Ιακώβου, πλησιάστε τον Θεό, και αυτός θα πλησιάσει σε εσάς (Ιακώβου 4:8). Αλλά ο εβραϊκός λαός δεν ήθελε να πλησιάσει και να προσκολληθεί στον Κύριο με ελπίδα και πίστη. γιατί είπε ο Δαβίδ: έπεσε οργή στον Ισραήλ: επειδή δεν πίστεψες στον Θεό, άφησες λιγότερη ελπίδα στη σωτηρία Του (Ψαλμ. 77:21-22). Ναι, και ο ίδιος ο Θεός μίλησε επίσης μέσω του στόματος του Ησαΐα: αυτοί οι άνθρωποι με αγαπούν με τα χείλη τους, αλλά η καρδιά τους είναι μακριά μου (Ησ. 29:13). Πολλοί άνθρωποι με κακό χαρακτήρα, με σκοπό να κρύψουν από τους άλλους τη λύπη που σκοτεινιάζει την καρδιά τους, γελούν δυνατά και φαντάζονται ότι διασκεδάζουν. Αλλά πρέπει να ξέρετε ότι εσωτερικά γεμίζουν με μεγάλη θλίψη, γιατί απλώς η χαρά έχει απομακρυνθεί από αυτούς. Γιατί, παραδίδοντας τρόφιμα και ρούχα στους Εβραίους που μένουν στο σπίτι σας, σαν όχι από καλή καρδιά, θέλετε να δείξετε με αυτό ότι σπαταλάτε την περιουσία σας σε ανθρώπους που σας είναι ξένοι, που έρχονται από έξω, που δεν έχουν σχέσεις μαζί σας, που είναι πονηροί και άδειοι; Ο Απόστολος Παύλος γράφει: οι νεκροί είναι ελεύθεροι από την αμαρτία (Ρωμ. 6:7), όχι με την έννοια ότι όλοι όσοι πεθαίνουν δικαιώνονται. γιατί σε αυτή την περίπτωση όλοι οι πονηροί και άνομοι, αφού φύγουν από αυτή τη ζωή, θα αναγνωριστούν ως δικαιωμένοι. Αντίθετα, αφού κάθε άνθρωπος, αφού σταματήσει την κακή του δραστηριότητα, δεν αμαρτάνει πλέον, και φαίνεται να έχει πεθάνει για κακές πράξεις. τότε δικαίως αποκαλείται όχι πια αμαρτωλός, αλλά δίκαιος. Επομένως, ας καταλάβουμε τι γράφεται ότι σημαίνει ότι αυτός που πέθανε για την αμαρτία, αφού δεν αμαρτάνει πλέον, δικαιώνεται. Ο Αρχηγός των Αποστόλων, Πέτρος, λέει ότι αν σε κατακρίνουν για το όνομα του Χριστού, είσαι ευλογημένος (Α' Πέτ. 4:14). Και ο Κύριος μίλησε μέσω του στόματος του Ησαΐα: Μη φοβάσαι την ονειδισμό του ανθρώπου (Ησ. 51:7). Ναι, και ο Ίδιος φωνάζει στο Ευαγγέλιο: μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν: χαίρετε και αγαλλιάστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι πολλή στον ουρανό (Ματθαίος 5:11-12). Και ο Απόστολος Παύλος στην προς Εβραίους επιστολή του επαίνεσε πολύ όσους είχαν ένθερμη πίστη στον Σωτήρα Χριστό. Και αν αυτό είναι πραγματικά έτσι? τότε μην αποθαρρύνεσαι καθόλου και μη φοβάσαι αν οι χαμηλοί, άθεοι και μισητοί άνθρωποι σε υβρίζουν για την καλή σου φήμη, για την καλοσύνη των ηθών σου και για την ευσέβειά σου που είναι ορατή σε όλους. Γιατί οι πόρνοι γελούν με τους αγνούς, και οι πονηροί κοροϊδεύουν τους ευσεβείς, και οι πονηροί τους καλούς, και οι τυφλοί αυτοαποκαλούνται διορατικοί, και οι πιο πονηροί άνθρωποι με χειροκροτήματα διακηρύσσουν αμαρτίες και τα πιο επαίσχυντα πάθη της ατιμίας, βεβαιώνοντας ότι το πικρό είναι γλυκό. Και θα γελάσουμε κιόλας μαζί τους, θα τους καταδικάσουμε, θα κλάψουμε και θα ρίξουμε δάκρυα για το θάνατο όλων όσων είναι σαν αυτούς. Πρέπει να ευχαριστήσετε τον Θεό που δεν έχετε χρήματα που θα σας απαιτούσαν να λογοδοτήσετε την ημέρα της κρίσης. Διότι λέγεται: του έχουν δοθεί πολλά. Οι βασανιστές άγγελοι ζητούν από αυτόν πολύ περισσότερα (Λουκάς 12:48). και ο πλούσιος, για τα χρήματα που θα του δοθούν, θα υποβληθεί σε αυστηρή τιμωρία, αυστηρή ευθύνη και φοβερή εξέταση για το αν διέθεσε καλά ή κακώς ό,τι του δόθηκε από την πρόνοια του Θεού. Μην βασίζεστε πολύ στα γηρατειά. γιατί και οι μεγάλοι πέφτουν. Αλλά πάντα να επικαλείτε τον Χριστό για βοήθεια, για να είναι ο φύλακάς σας και ο ακλόνητος φράκτης σας. Η τίμια ψυχή σου με ρωτά τι γράφει ο Απόστολος: η δύναμη της αμαρτίας, ο νόμος του Μωυσή (Α' Κορ. 15:56); Δεν είναι ότι ο θείος νόμος είναι η αιτία των πτώσεων, όπως κακώς κατάλαβαν ορισμένοι αδαείς, και δεν είναι ότι ο νόμος δίνει δύναμη στην αμαρτία. Ας μην συμβεί αυτό! Μάλλον, είναι χαρακτηριστικό του να καταπιέζει ή να καταστρέφει τις αμαρτίες. Αντίθετα, μετά από ισχυρή επίπληξη της τεμπελιάς όσων κάνουν το κακό και ανακαλύπτοντας τι ακριβώς είναι το άσεμνο, ο Απόστολος σταματάει τα ξεδιάντροπα χείλη των Ιουδαίων, που μέχρι τρέλας καυχιάζονταν διαρκώς για θείες επιγραφές, αλλά ταυτόχρονα διέπραξαν άφοβα κάθε αμαρτία και παραβιάζοντας το νόμο ατίμαζαν τον Νομοθέτη. Διότι ο θείος Απόστολος συνήθως μιλάει γι' αυτό και τα παρόμοια σε όσους καυχιούνται και υπερηφανεύονται για το νόμο. Κοίταξε ψηλά στον Θεό. Τι κοινό έχετε με τα γήινα πράγματα; Μην θέλετε καν να δείτε τι κάνει ο κόσμος, γιατί έχετε αποσυρθεί από τον κόσμο και από τους τρόπους ζωής. Γι' αυτό, μην κοιτάς τις υποθέσεις αυτής της ζωής, αλλά πρόσεχε μόνο τον εαυτό σου και φρόντισε να κάνεις τη δουλειά σου, όπως αρμόζει στους ασκητές. Πρόσεχε πώς περπατάς επικίνδυνα και πώς περνάς τη ζωή σου, φωνάζει η θεία εντολή καθημερινά 16 (Εφεσ. 5:15). Εάν καταδικάζετε τη στροφή προς το χειρότερο. τότε αποφύγετε να καταφύγετε στα χειρότερα. Διότι λέγεται: κανένας που γυρίζει πίσω δεν κυβερνάται στη βασιλεία των ουρανών (Λουκάς 9:62). Η περιτομή δεν είναι τίποτα, λέει ο Απόστολος, και η απεριτομή δεν είναι τίποτα (Α' Κορ. 7:19). γιατί ούτε το ένα ούτε το άλλο από όσα ειπώθηκαν συμβάλλουν στη σωτηρία της ψυχής και στη θεία γνώση. Επομένως, τι θα είναι χρήσιμο και θα φέρει επιτυχία σε ένα άτομο; Προφανώς, τηρώντας τις εντολές του Θεού. Όπως υπάρχει νηστεία στην εκτίμηση του φαγητού, έτσι υπάρχει νηστεία στην εκτίμηση της ευερεθιστότητας, νηστεία στην εκτίμηση της φιλαρέσκειας, του φθόνου, της καυχησιολογίας, της πλεονεξίας, της οξυθυμίας, της υπνηλίας, της τεμπελιάς, της κενή περιέργειας, της αμηχανίας και παρόμοια. Εάν είστε πολύ περίεργοι και σας ευχαριστεί να μάθετε τις πράξεις εκείνων που ενεργούν απρεπώς. Τότε έχεις ξεχάσει την καρδιά σου, δεν ξέρεις το κύτταρο σου, έχεις χάσει το δρόμο σου, παρεκκλίνοντας από την αλήθεια, και δεν ακολουθείς το μονοπάτι. Κοίτα σε τι τέλος θα φτάσεις. Πώς, αν δεν γνωστοποιήσω στους άλλους τη χάρη που μου δόθηκε, την ημέρα της κρίσεως θα υποβληθώ στην ευθύνη που το πνευματικό ταλέντο έχει θάψει στη σιωπή; Παρόμοια, θα χρειαστεί να δώσετε λογαριασμό αν δεν διδάξετε το ουράνιο δώρο της γνώσης που σας εμπιστεύτηκε σε άλλους που είναι ικανοί να το λάβουν. Διότι για την ευγένεια των ηθών σου, για την έντιμη ζωή σου, για την εργατικότητά σου, στην οποία συναγωνίζεσαι τους αριστούχους μοναχούς, που τιμήθηκαν με τη μεγάλη χάρη του Θεού, μαρτυρώ ότι είναι υπέροχο να το βλέπεις αυτό κάτω από κοσμικά ρούχα και σε δημόσια υπηρεσία. Θυμίζοντας την αναμάρτητη ζωή σου, δοξάζουμε τον Χριστό, λέγοντας μαζί με τον Δαβίδ: αφού το χωριό σου είναι αγαπητό, και οι θυσιασμοί σου ο Θεός των δυνάμεων (Ψαλμ. 84:2)! Γιατί η παρθενία σας έκανε αληθινά χωριά, βωμούς, ναούς και πολύτιμα σκεύη του Θεού. Δεν θέλω, λέτε, να εγκαταλείψω τον πατέρα του Ελληνισμού, αν και τον αναγνωρίζω ως άξιο ευθυνών. Τι είναι αυτό; πες μου, σεβαστό. Αν ο πατέρας σου ήταν κάποιου είδους αρχηγός ληστών, ή μέθυσος, ή πορνός, ή τοκογλύφος, ή καβγατζής, ή φέρετρο σκάφος· Δεν θα θέλατε πραγματικά, καθοδηγούμενοι από μια αγνή σκέψη, να γίνετε καλύτεροι από τον άδικο και ποταπό πατέρα του κακού; 32. Στον πρεσβύτερο και ηγούμενο Χρυσόγονο Η αγάπη σου με ρώτησε, τι σημαίνει ότι ο Βαρούχ είπε στον Θεό: Εσύ παραμένεις για πάντα, αλλά εμείς χάνουμε για πάντα (Βαρ.3:3); αφού ο Θεός είναι πάντα αμετάβλητος και αμετάβλητος. είναι ξεκάθαρο ότι Του έχει προδιαγραφεί αιώνια διαμονή στην αμετάβλητη Του. Και εμείς, ως μεταβλητοί, βολικά χάνουμε κάθε στιγμή, γινόμαστε επανειλημμένα από το ένα στο άλλο, και συχνά περνώντας από τη μια σκέψη στην άλλη. Εκείνη την ημέρα της δίκαιης κρίσης, οι δυνάμεις του ουρανού θα κινηθούν (Ματθαίος 24:29), δηλαδή οι αγγελικές στρατιές, εκπληρώνοντας την εντολή του Κυρίου και παραμερίζοντας την πραότητα, θα εξοργιστούν και θα παραμερίσουν όλους τους κακούς ανθρώπους. Ανίεροι, άθεοι, κακοί και άνομοι σατανικοί λογισμοί μη σας μπερδεύουν και δεν σας εκπλήσσουν, μην οδηγήσετε την καλή ψυχή σας, την στολισμένη με πίστη και προστατευμένη από τον σταυρό του Χριστού, σε απόγνωση και χαλάρωση. 35. Στην πόλη πατέρα Δημοσθένη Αν δεν αγαπάτε τα ευλογημένα και αληθινά θεϊκά λόγια της Γραφής. τότε θα γίνετε σαν τα παράλογα και χαζά ζώα. Πώς, από επιθυμία να διατηρήσουμε τη ζωή, συνήθως τρώμε, πίνουμε, μιλάμε, ακούμε; Ομοίως, πρέπει να προσκολληθούμε στο να διαβάζουμε τα λόγια του Θεού με την καρδιά μας, χωρίς να γνωρίζουμε τον κορεσμό σε αυτό. Τι σε ωφελεί να κυβερνάς πάνω σε υπηρέτες, αλλά σε δουλοπρεπείς πόθους σαν ανελέητες ερωμένες; 38. Στον ευγενή αξιωματούχο Αυξέντιο Ο Μονογενής Υιός και ο Λόγος του Πατέρα είναι ο ζωντανός Λόγος και ο υποστατικός Λόγος. Απαθής από τον Πατέρα Γεννήθηκε πριν από όλους τους αιώνες και καιρούς, Ένας από τον Ένα, ο μονογενής, Φως από το φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, όμοιος με τον Πατέρα Του σε όλα, σε δύναμη, στην ουσία, σε καλοσύνη, σε δύναμη και σε όλη την τελειότητα, ώστε να περιέχει τον Πατέρα μέσα Του και να περιέχεται στον Πατέρα, τον Πατέρα, τον Πατέρα, τον Πατέρα, τον Πατέρα, τον Πατέρα, τον Πατέρα, τον Πατέρα, τον Πατέρα, που είναι ενιαίος και ύλικος με τα πάντα. Πνεύμα. Ο Μονογενής Υιός και ο Λόγος του Θεού, και αφού έλαβε τη μορφή, ή το σώμα, από την αγία Παρθένο, δεν έχασε ούτε έγινε ξένος στη Θεότητά Του. γιατί και μετά την ενσάρκωση παρέμεινε Θεός. Αοράτως είναι αληθινός Θεός, αλλά προφανώς είναι αληθινός άνθρωπος, έχοντας ψυχή και νου, και δεν στερείται νου και ψυχής, όπως φώναξε ο Απολλινάρης. Άλλοι διασκεδάζουν με αμπέλια και ελαιώνες, πλήθος ζώων και υπηρέτες, υπέροχα σπίτια, χρυσό, ασήμι και άλλα γήινα υπάρχοντα. Και εσύ, ο πολύτιμος υπηρέτης του Χριστού, βλέπεις συνεχώς τον αόρατο Βασιλιά με τα νοερά σου μάτια, απολαμβάνεις την ευχάριστα Του, δένεσαι μαζί Του με αδιάσπαστη δέσμευση, τροφοδοτείς την ψυχή σου με ελπίδα σε Αυτόν, παρηγορείσαι από την αδιάκοπη αγάπη γι' Αυτόν, μένεις συνεχώς σε προσευχές και ψαλμωδίες, εισάγεις πνευματικά λόγια στον εαυτό σου και φωνάζεις με τα λόγια των Προφητών 4. και: Θα χαρώ στον Κύριό μου. Δεν θα κουραστώ να ακολουθήσω τον Κύριό μου (Ιερ. 17:16). Γι' αυτό, θα χαρώ με τα λόγια Σου, φιλάνθρωπο Δάσκαλε, γιατί απέκτησες πολλά πλούτη και κέρδη (Ψαλμ. 119:162). Επομένως, ο Σωτήρας και Δημιουργός των πάντων σου απαντά ότι κανείς δεν μπορεί να σου κλέψει τη χαρά και τη χαρά σου (Ιωάννης 16:22). γιατί η Μαρία διάλεξε το καλό και πάντα ανθισμένο μέρος των θείων οδηγιών. Επομένως, αφού τα λόγια Μου έχουν ριζώσει μέσα σου, θα σε θυμάμαι στη μνήμη μου στη βασιλεία Μου. και μη φοβάσαι καθόλου, θα είμαι πάντα μαζί σου, θα σε ελευθερώσω από κάθε θλίψη και θα σε αρπάξω από το χέρι εκείνων που είναι κακόβουλοι. Αν ο τρίποδας του πολυεκπομπού Απόλλωνα, όταν χάριν της εν σαρκί ερχομού του Κυρίου πάντων του Χριστού, διατάχθηκε να σιωπήσει, πέρα ​​από τις προσδοκίες των ειδωλολατρών, όπως όφειλε, έγινε βουβός, όπως βλέπουν όλοι όσοι ζουν κάτω από τον ήλιο· τότε γιατί δεν θέλετε να ντρέπεστε ή να ντρέπεστε, αλλά να μιλάτε για να υπερασπιστείτε τους ανόητους και αξιολύπητους θεούς σας και να ξεσκεπάζετε τους παραλογισμούς και τις βλακείες; Αν σας παρακαλώ να με ακούσετε? τότε θα είναι πολύ πιο αξιοπρεπές αν τώρα ζηλεύεις περισσότερο τη σιωπή του τρίποδα στο μαντείο. Γιατί στεναχωριέσαι, ανήσυχη, μουρμουρίζεις και παραπονιέσαι, παραπονιάρη; Γιατί δείχνεις ανυπόμονος και ο πιο δειλός, ανίκανος να αντέξεις με θάρρος αυτό που σου συνέβη; Θυμήσου Αυτόν που λέει στη συμβουλή σου: παιδί μου, αν πλησιάσεις τα έργα του Κυρίου, προετοίμασε την ψυχή σου για πειρασμό: καθοδήγησε την καρδιά σου και κάνε υπομονή και μη βιάζεσαι στον καιρό της καθοδήγησης (Σιρ. 2:1-2). Γιατί ξέρετε, χωρίς την κρίση του Θεού, τίποτα λυπηρό δεν πλήττει κανέναν. Γι' αυτό, βάλε καρδιά, και ας είναι δυνατή η καρδιά σου, και υπομονή στον Κύριο (Ψαλμ. 26:14), για να σε ελεήσει. Γιατί λέτε ότι είναι μικρό αμάρτημα για το οποίο θα εκδικηθεί ο Θεός και ότι προσβολή του Θεού προκαλείται από την παράβαση των θείων εντολών; Αν κάποιος σκοτώσει έναν σύζυγο ή σκοτώσει ένα μωρό, χωρίς αμφιβολία, γίνεται εξίσου δολοφόνος και δικάζεται ως δολοφόνος. Επομένως, πώς υποβάλλεστε σε μια τέτοια πτώση, για την οποία δεν θα σας επιτραπεί να εισέλθετε στη βασιλεία των ουρανών; Μην παραπονιέσαι, φίλε. γιατί δεν είναι χαρακτηριστικό μοναχού να γκρινιάζει, αν σου έτυχε και θνητό να εκτεθεί σε κίνδυνο, τον κάτω κόσμο, που σου διέταξε η αδελφότητα. Διότι λέγεται: άκουσέ σε, με ακούει· και όποιος τολμά να σε απορρίψει, παρασύρεται από εμένα (Λουκάς 10:16). Και ο Απόστολος γράφει: μη μουρμουρίζετε, γιατί μερικοί από τους Ισραηλίτες μουρμούρισαν και χάθηκαν από τον Καταστροφέα (Α' Κορ. 10:10). Επομένως, αν δεν θέλετε να πεθάνετε, σταματήστε να γκρινιάζετε. Ή πώς θα μπορέσεις να σηκώσεις τα χέρια σου στον Κύριο και να προσευχηθείς, σύμφωνα με την αποστολική παράδοση, χωρίς θυμό και προβληματισμό (Α' Τιμ. 2:8); Γιατί η μουρμούρα είναι προϊόν θυμού. Όσοι με πολύ κόπο και ιδρώτα, αγωνιζόμενοι για πολύ καιρό με την ηδονία, τους δόθηκε επιτέλους το χάρισμα της απάθειας, τους επιτρέπουμε να έχουν συναντήσεις με ασκητές. Και αυτοί, όπως εσείς, είναι ακόμα φορτωμένοι με ηδονικά πάθη, ας απαγορευτεί μια τόσο επικίνδυνη κουβέντα, για να μην πέσει στην άβυσσο και η δική σας και η ψυχή των άλλων. Διότι χωρίς επείγουσα και αναγκαία ανάγκη δεν πρέπει καν να κοιτάζει κανείς τις γυναίκες, είτε είναι καλόγριες είτε λαϊκές. Οι λαϊκοί, που μας προσκαλούν στα σπίτια τους για να προσευχηθούμε γι' αυτούς, πρέπει να απαντήσουν με ταπείνωση με τον λόγο του Ευαγγελίου: Δεν είμαι άξιος λόγω των αρετών μου να μπω στο σπίτι σας (Λουκάς 7:6, 7). Εφόσον όμως πιστεύεις ότι η προσευχή των μοναχών θα σε ωφελήσει, ας είναι σαν να πιστεύεις (Ματθαίος 8:13). Και όλοι οι πατέρες και οι αδελφοί που αγαπούν τη φτώχεια μας θα ζητηθούν από εμένα να προσευχηθούν ειλικρινά για τους λαϊκούς που έχουν ανάγκη. Τώρα είναι καλύτερο να σας πούμε με τον λόγο του Ιερεμία: οι άνθρωποι είναι βίαιοι και δεν έχουν καρδιά (Ιερ. 5:21)! Έπρεπε να ντρέπεσαι για τις κακές σου πράξεις, τη ματαιοδοξία και τις άσκοπες κουβέντες σου, αλλά ταυτόχρονα χειροκροτείς, φουσκώνεις με τις άλλες αυθάδειες σου, και διασκεδάζεις ακόμα περισσότερο, υψώνεσαι πάνω από όλους, επαινείς τον εαυτό σου, δοξάζεις απλόχερα τον εαυτό σου. Να ντρέπεσαι όμως, λέει ο Άγιος Προφήτης για λογαριασμό του Θεού, και να αφαιρείς την ατιμία σου (Ιεζ. 16:52), για να αποκτήσεις την ευκαιρία να φωτιστείς, έχοντας συνέλθει, έχοντας γνωρίσει τον εαυτό σου και καταδίκασε την αναξιότητά σου. γιατί η γνώση των αμαρτιών είναι το πρωί της ψυχής και η καταδίκη τους είναι η αρχή της σωτηρίας. Ομολογήστε την αδυναμία σας στον Θεό, για να λάμψει για εσάς η δυνατότητα της χάριτος και το θέλημα του Κυρίου θα κάνει ένα θαύμα που υπερβαίνει τη φύση. 48. Αλέξανδρος ο μοναχός των γραμματικών Ελάτε να ανεβούμε στο βουνό του Κυρίου, λέει ο Προφήτης (Ησ. 2:3). αλλά δεν είπε: Ελάτε να ριχθούμε στην άβυσσο του εχθρού. Γιατί όντως δεν υπάρχει τίποτα τόσο βαθύ, χαμηλό και υφέρπον στη γη όσο η εγκόσμια σοφία, αν και από αναίσχυνση αναλαμβάνει να πετάξει στα ύψη. Γιατί λέει ο θείος Απόστολος: η σοφία αυτού του κόσμου είναι σοφία με τον Θεό (Α' Κορ. 3:19). αφού ο κόσμος δεν έγινε κατανοητός από τη σοφία του Θεού, οι Θεοί ντυμένοι με τη σοφία (Α' Κορ. 1:20, 21), υποτάσσοντας κάθε έθνος και κάθε γλώσσα, Έλληνες και βάρβαρους, στους Αποστόλους, οι οποίοι ήταν αδαείς στο λόγο, αλλά είχαν αλάθητο στη γνώση. Ας καταβάλει, λοιπόν, ο καθένας από αυτούς που αρχίζουν να κηρύττει την ευσέβεια, ακολουθώντας τους αποστολικούς κανόνες, να μιμηθεί ακριβώς το πρότυπο που έδωσαν και να μην παρεκκλίνει στο ελάχιστο από την άψογη παράδοσή του. Ως εκ τούτου, θα είναι πολύ αταίριαστο για εμάς, που ανεβήκαμε στο βουνό της σοφίας ψηλά εν Χριστώ, αφού περιφρονήσαμε τα ελληνικά γοητεία και απορρίψαμε ατιμωτικά την πομπωδία των λόγων, να παρασυρθούμε ξανά στην πιο σκοτεινή άβυσσο της επιπολαιότητας και του μάταιου μόχθου, και όταν γίνουμε τέλεια παιδιά, όπως εσείς, για να ξαναγίνουμε μεγάλα πράγματα. κανείς δεν χρειαζόταν, ούτε ο Αλεξανδρινός λόγιος Απόλλωνας, που έδωσε να πιουν στους μαθητές του Χριστού (Α' Κορ. 3:6), ούτε ο Ρωμαίος φιλόσοφος Κλήμης, ούτε οι άλλοι αμέτρητοι φιλόσοφοι και γραμματικοί που ονομάζονται δεύτεροι μετά τους Αποστόλους, ώστε με το μέγεθος και τη σύνθεση των στίχων τους να μην καταργήσουν τον σταυρό του Χριστού.1 (1) Σε αντίθεση με το νόμο του Θεού, φέρνουν μέλι στο θυσιαστήριο (Λευιτ. 2:11). στάζει μέλι από τα χείλη της γυναίκας της πόρνης (Παρ. 5:3), δηλαδή η ελληνική ευγλωττία, η οποία με πολύ πειστική συνομιλία εξαπατά τους απατημένους, με τις παγίδες των χειλιών, όπως λέει ο Σολομών (Παρ. 7:21), δένει και από τη σοφία του Θεού, δυστυχώς, προσπαθεί να τραβήξει στον πάτο. της κόλασης. Γι' αυτό, μην δίνεις σημασία στο μέτρο του λόγου, αν και έχεις αποκτήσει έντονη συνήθεια και κλίση προς αυτό, ώστε, έχοντας καταστρέψει μέσα σου τα θεϊκά γνωρίσματα των ψαράδων, που ήθελες πρόσφατα να αποτυπώσεις στον εαυτό σου με μεγάλη αγάπη, να μην φτάσεις στην ακραία ντροπή και προφανώς να αμελείς τη σωτηρία σου από επιμέλεια στη στιχουργική, και να μην γίνεις πρότυπο για τους άλλους. Αυτοί που όντας ακατάστατοι, χαμηλοί και αδύναμοι στο πνεύμα, δεν ενδιαφέρονται για την αρετή, αλλά όλες τις μέρες της ζωής τους το κάνουν αυτό, από καταραμένη και κενή ματαιοδοξία από όχι πολλούς που τους επαινούν, παίρνοντας δουλοπρεπώς και εντελώς παιδικά ψωμί, που δεν τρέφει καθόλου την ψυχή, αλλά την πεθαίνει από την πείνα. Γιατί από τον Θεό της δύναμης πρέπει να αναζητήσουμε για τον εαυτό μας ψωμί γεμάτο αληθινή δόξα προς τιμή. Αυτοί οι ίδιοι άνθρωποι κάνουν το αντίθετο και σκέφτονται να κορεστούν με κοσμική σοφία που δεν είναι χρήσιμη για τίποτα. Η τιμή της γυναίκας μιας πόρνης είναι ίδια με την τιμή του μοναδικού ψωμιού, γεμάτος ατίμωση και μεγάλη ανικανότητα. Και ζητάς συνεχώς από τον εαυτό σου το ψωμί των ουράνιων δυνάμεων. γιατί ο άρτος του ουρανού, ο άρτος των αγγέλων, είναι ο άνθρωπος (Ψαλμ. 77:24, 25), δηλαδή καθένας που ζει με το Πνεύμα και περπατά κατά το Πνεύμα (Γαλ. 5:25) και ακολουθώντας τους κανόνες της εκκλησίας, έχει λάβει τη σοφία που έρχεται από τα πάνω. Επομένως, ένας τέτοιος τρώει το ψωμί του ουρανού και το ψωμί των αγγέλων, και όχι το ψωμί της γυναίκας μιας πόρνης. Πολλοί από τους αιρετικούς έγραψαν πολλά έργα, αλλά δεν υπήρχε κανένα όφελος από αυτά, γιατί οι τάξεις τους καταστράφηκαν από τον άνεμο, όπως λέει ο Προφήτης, και η λαβή δεν είχε τη δύναμη να δημιουργήσει αλεύρι (Οσ. 8,7). Και αν θαυμάζεις αυτούς που γράφουν ποίηση. τότε θα πρέπει να θαυμάσετε και τον πονηρό καινοτόμο Απολλινάρη, που έβαλε πολλά πράγματα με μέτρο και τα ξαναδούλεψε σε στίχους, δεν φύλαξε μάταιους κόπους, ξόδεψε όλο τον χρόνο του στη σύνθεση ανόητων λόγων, πρησμένος και φουσκωμένος από άχρηστους κόπους πάνω σε στίχους, πρησμένος από σκέψεις, όπως είπε ο Δαβίδ, η γλώσσα του πέρασε (3:9). Απ' ό,τι φαίνεται, είσαι σε αντίθεση με τον εαυτό σου, μιλάς όμορφα, αλλά φέρεσαι άσχημα, λυσσάσαι σαν τα σκυλιά, είσαι ανελέητος και όχι κοκκινομάλλης, γαβγίζεις σε όλους. Αλλά από εδώ και πέρα, τουλάχιστον, διορθώθηκε, αδερφέ, για να μην έρθουν σε αντίθεση οι πράξεις σου με τον τίμιο όρκο σου. Στο βαθμό που φαινομενικά καταπιέζεις το σώμα σου με έναν επίπονο και σκληρό τρόπο ζωής, ταπεινώνεις την καρδιά σου με τον ίδιο τρόπο, λογαριάζεις και εξευτελίζεις τον εαυτό σου ως τίποτα, ώστε όταν η ματαιοδοξία σου βρει πρόσβαση, να μη θερίσεις τσουκνίδες αντί για σιτάρι και να μη χαθούν οι κόποι σου. Ο κακός κατάλαβε με ορισμένα σημάδια ότι για καλές πράξεις σου δόθηκε μια λογική ευλογία και έλαβες χάρη από τον ουρανό, όπως ο Ιακώβ και όλοι όσοι εργάστηκαν αληθινά για τον Θεό, και ως εκ τούτου, χτυπημένος από μίσος και πληγωμένος από φθόνο, αυτός ο μισάνθρωπος άναψε μεγάλους πειρασμούς εναντίον σου, με σκοπό να συντρίψει την ψυχή που σε αγάπησε και να την αρετή. επιβλαβείς. υποθέσεων. Και δεν είναι καθόλου παράξενο αυτό που υποβάλλεσαι, γενναίο. Διότι είναι γραμμένο: όταν είχαμε ήδη εισέλθει στη νοερά αγία γη της θείας επαγγελίας, τότε οι άρχοντες της Εδομστίας και οι άρχοντες του Μωάβ (Εξ. 15:15), κάποιοι σκληροί και ισχυροί δαίμονες, είχαν σκοπό να μας κρατήσουν πίσω και να μας απορρίψουν από την ευλογημένη είσοδο και να μας κάνουν ξένους στην αιώνια χαρά. Εσύ όμως, μένοντας ατάραχος, θάρρος και δυνάμωσε, συντρίβοντας με υπομονή και έντονη προσευχή όσους θέλουν να μας συντρίψουν, και επαναλαμβάνοντας συνεχώς τον προφητικό λόγο: μη χαίρεσαι, ξένοι, που συντρίβεσαι από τον ζυγό αυτών που μας δέρνουν (Ησ. 14,29). Διότι ο Χριστός, ο φιλάνθρωπος Θεός, θα μας ελεήσει, οι κακοί επιβολείς του διανοητικού Φαραώ μαζί με τον βασιλιά τους θα πάψουν και θα καταργηθούν και η δύναμή τους θα συντριβεί εντελώς 18 και δεν θα μας στέλνουν πια για άχυρο και πηλό για να κάνουμε αμαρτία. Γιατί στο βαθμό που πλησιάζουμε στον Θεό, οι δαίμονες γίνονται όλο και πιο άγριοι εναντίον μας. Μπορείτε να καταστρέψετε τον πειρασμό της αφόρητης θλίψης και της μεγάλης απόγνωσης με άφθονα δάκρυα, καλές ελπίδες και αγάπη για τον πιο γλυκό Σωτήρα Χριστό. Όπως ο όχι ψεύτικος, αλλά όμορφος και εξαιρετικά αξιέπαινος κλάδος του επιφανούς και πιο γενναίου Abba Minukian, σωστά αποκαλύπτετε στον εαυτό σας τα λαμπερά χαρακτηριστικά αυτού του ανθρώπου. γιατί αποδείχτηκε όχι μόνο μαθητής, αλλά και μιμητής αυτού του φιλάνθρωπου Σωτήρα Χριστού, που απέδειξε με πράξεις και λόγια ότι η αληθινή σοφία συνίσταται στο να οδηγεί κανείς τη ζωή του με αγνότητα και να εξυψώνει πάντα την ψυχή του πάνω από τα σωματικά πάθη. Το θεωρώ εξαιρετικά παράλογο να κάνουμε, αφήνοντάς μας να ανησυχούμε για το ουράνιο και αιώνιο, να εξαντλούμε τους εαυτούς μας στη γη με ανησυχία γι' αυτό και να επινοούμε χιλιάδες προφάσεις για να αποκτήσουμε προσωρινά και παράλογα οφέλη. 55. Ιλάριος ο μοναχός των σχολαστικών Τελικά, έχοντας σταματήσει τις περιπλανήσεις σας, αποφασίσατε να μιμηθείτε αυτόν τον αρχαίο άνθρωπο, αφού τον συναντήσατε στην Εχινάδα! Γιατί ποιος από τους σωστά σκεπτόμενους ανθρώπους θα το εγκρίνει αυτό - να περπατά παντού, να μην γνωρίζει την ειρήνη του εαυτού του, να σπρώχνει εδώ κι εκεί χωρίς καμία μεγαλύτερη και αναπόφευκτη ανάγκη, να τρέχει από μέρος σε μέρος, σαν λαγοί που αλλάζουν το ένα κρεβάτι με το άλλο; Μείνε, λοιπόν, στο μοναστήρι απελπισμένος και ακίνητος, ασκούμενος στη σιωπή, και άγρυπνε πότε έρχεται ο θάνατος, ώστε, με καλή άδεια, να χαίρεσαι για πάντα στα πόδια του Χριστού. Οι αρχηγοί της τάξης μας, έχοντας γίνει ζηλωτές των Αποστόλων, έγιναν ορισμένοι φωτιστές που έλαμπαν σε σκοτεινό μέρος (Β' Πέτ. 1:19) και μη περιπλανώμενα αστέρια που φώτιζαν την αδιαπέραστη σκοτεινή νύχτα της ανθρώπινης ζωής, στη γαλήνη τους αποδείχθηκαν οχυρά προβλήτων, δείχνοντας σε όλους την ευκολία των ακίνδυνων αγώνων. Κι εσύ, έχοντας τόσες ψυχές υπό τον έλεγχό σου, εσύ ο ίδιος καταδίκασες την αρετή σε εξορία, την ανάγκασες να φύγει μακριά σου, με ευχαρίστηση σκεπάζεις το πρόσωπό σου με το σκοτάδι του δόλου και του κακού, βυθίζεις τα αδέρφια σου σε κακές συνήθειες, σε θύελλα και συνεχή ανταρσία, προσπαθείς να καταστρέψεις αυτούς που πρέπει να σωθούν. Ποιος θα σε σώσει από το αιώνιο μαρτύριο; Γιατί είναι τρομερό να πέσεις στα χέρια του ζωντανού Θεού (Εβρ. 10:31). Γιατί δεν διαβάζεις για ταπεινότητα, αλλά για ματαιοδοξία. τότε ο πειρασμός μιας λάγνης σκέψης δεν σε αφήνει. γιατί δεν ωφελεί σε έναν παράλογο να ζει ικανοποιημένος, και σε έναν αλαζονικό να διαβάζει και να απολαμβάνει πάντα τον υψηλό λόγο. Η γνώση φουσκώνει πάρα πολύ τους κοσμικούς και ανόητους και κάνει τόσο κακό στους αλαζόνες όσο το κρασί σε κάποιον με πυρετό. Ως εκ τούτου, μέχρι να καταλαγιάσει η αλαζονεία της ψυχής, ο δαίμονας δεν πρέπει ποτέ να πάψει να γελοιοποιεί και να καταγγέλλει τους αλαζόνες. Αλλά αν θέλετε να τον δείτε να φεύγει όσο πιο γρήγορα γίνεται. τότε σπεύσε να καταφύγεις στον ακλόνητο στύλο της ταπεινοφροσύνης και οπλισμένος με αγρυπνίες, μακρές προσευχές και ψαλμωδίες, θα δεις με τα ίδια σου τα μάτια τον θάνατο του εχθρού. Δεν υπάρχει αμαρτία να αρχίζετε να τρώτε φαγητό κάθε μέρα την καθορισμένη ώρα για να το τρώτε με μέτρο. Αλλά αφού ταπεινωθείς στο επίπεδο της σωματικής ανάγκης, πρέπει γρήγορα να υψώσεις ξανά τη σκέψη σου στον ουρανό, χωρίς να φέρεις μαζί της καμία από τις γήινες ανησυχίες. Γιατί, με μεγάλη και άκαιρη φροντίδα, εκτίθεσαι στον κίνδυνο να πέσεις σε απιστία, περιμένοντας να σε εγκαταλείψει ο Θεός και να στερηθείς τα απαραίτητα της ζωής; Προς το παρόν έχετε αρκετούς βοηθούς που ανακουφίζουν τη μεγάλη σας αδυναμία, όλοι τους τον ένδοξο αξιωματούχο Ήρωνα, που σέβεται πολύ τους μοναχούς από καρδιάς, και τον ανιψιό του αγίου επισκόπου, που είναι επίσης μοναχόφιλος, της σεβασμιώτατης διακόνου του Χριστού Θεοδούλας. Και αν σου έρχεται η σκέψη ότι μπορεί να πεθάνουν πριν από το θάνατό σου. Τότε, χωρίς αμφιβολία, ο Θεός, βλέποντας την πραότητα και τη σιωπή της ψυχής σου, τη γαλήνη, την έλλειψη περιέργειας και τον καλό ζήλο για αυτοβελτίωση, θα σου στείλει ξαφνικά ανθρώπους που θα εξυπηρετήσουν τις ανάγκες σου. γιατί ο Θεός μπορεί ακόμη και να σηκώσει από αυτές τις πέτρες εκείνους που είναι έτοιμοι με ζήλο να υπηρετήσουν όσους περνούν από τη μοναστική ζωή. Διότι σε αυτούς που ζουν ευσεβώς, τιμητικά και ενάρετα, που, έστω και με ισχυρό αίτημα αποδοχής, δεν θα δώσουν όχι μόνο τα απαραίτητα, αλλά και όσα είναι πέρα ​​από την ανάγκη; Διότι αν οι Βαβυλώνιοι, ένας βάρβαρος λαός, έχοντας καταλάβει την Ιερουσαλήμ με δικαίωμα πολέμου, σεβάστηκαν την αρετή του Ιερεμία και του παρείχαν γενναιόδωρα κάθε υπηρεσία, όχι μόνο δίνοντάς του ό,τι χρειαζόταν για φαγητό, αλλά παρέχοντας ακόμη και τα σκεύη που χρησιμοποιούνται συνήθως όταν δέχονται επισκέπτες, τότε οι συγγενείς του, από την παιδική ηλικία, δεν θα σέβονται τους ενάρετους που δεν έχουν καθαρό μυαλό; το καλύτερο, και ζηλωτής για την αρετή; Αυτοί, αν για κάποιο λόγο δεν μπόρεσαν να γίνουν οι ίδιοι ασκητές της· την τιμούν και θαυμάζουν τους ασκητές της. Επομένως, μην ανησυχείτε πολύ, αλλά, σύμφωνα με τη συμβουλή του Πέτρου και του Παύλου, μείνετε ξύπνιοι και νηφάλιοι στην προσευχή (Α' Πέτ. 5:8, Α' Θεσ. 5:6), και ρίξτε όλη τη θλίψη σας στον Θεό (Α' Πέτ. 5:6). Διότι λέγεται: Ο Κύριος είναι κοντά. Μην ανησυχείτε για τίποτα, αλλά αφήστε τα αιτήματά σας να γίνονται στον Θεό σε όλα με προσευχή και παράκληση (Φιλ. 4:5-6), και Αυτός θα σας φροντίζει σε όλα. Και σε άλλο σημείο γράφεται: κοιτάξτε τις αρχαίες γενιές, ποιος πότε την πίστη του Κυρίου, και περιφρόνησε (Σιρ.2:10); Όλα αυτά τα έχετε διαβάσει, αλλά ας σας τα θυμίσουμε. Ο Δανιήλ στη Βαβυλώνα, ριγμένος στο λάκκο των λιονταριών, χωρίς να υποφέρει κανένα κακό από τα λιοντάρια, χάθηκε από την πείνα. Αλλά ο Προφήτης Αββακούμ, έχοντας λάβει εντολή από τον Θεό, και μεταφέρθηκε από την Ιουδαία στη Βαβυλώνα από έναν Άγγελο, φέρνει το δείπνο στο ίδιο το λάκκο των λιονταριών. και ο μεγάλος Δανιήλ λέγει ευχαριστώντας: επειδή είσαι ο Θεός, με θυμήθηκες και εγκατέλειψες αυτούς που σε ζητούν (Δαν. 14:38). Γι' αυτό, να έχεις στο μυαλό σου αυτό και τα όμοια και να ρέει συνεχώς τις σκέψεις σου στον Θεό, και στον μοναδικό Θεό. Όταν είστε εξαντλημένοι στο σώμα, μην αποθαρρύνεστε, νομίζοντας ότι δεν θα υπάρχει κανείς να σας παρηγορήσει. Γιατί είναι καλύτερο να εμπιστεύεσαι στον Κύριο παρά να εμπιστεύεσαι στον άνθρωπο (Ψαλμ. 117:8). Χωρίς αμφιβολία, ο Θεός θα σκεφτεί έναν τρόπο να σας παρηγορήσει, και η Πηγή της σοφίας δεν θα λείψει στη σκέψη του τι είναι απαραίτητο για τη σωτηρία. Γύρνα γρήγορα στο μοναστήρι από το οποίο έφυγες τόσο άσχημα, ώστε, μένοντας για πολύ καιρό έξω από αυτόν τον φράχτη, να μη γίνεις τροφή για τα ψυχικά θηρία. Και αν πεις ότι με την ελπίδα κάποιας ανώτερης αρετής έφυγες από το μοναστήρι. τότε θυμηθείτε αυτόν που είπε: υπάρχει ένας τρόπος που ο άνθρωπος πιστεύει ότι είναι σωστός, αλλά ο τελευταίος του τελειώνει στα βάθη της κόλασης (Παροιμίες 14:12). Γιατί ο Σατανάς παγιδεύει πάντα εκείνους που δεν έχουν βιώσει τις πονηριές του με κάτι αληθοφανές. Στον μοναστικό βαθμό πρέπει κανείς να συμπεριφέρεται προσεκτικά και νηφάλια. γιατί το κατόρθωμά μας είναι πολύ πιο δύσκολο από το κατόρθωμα των μαχητών. Εκεί αναταράσσονται τα σώματα των ασκητών, τα οποία μπορούν εύκολα να επανέλθουν σε όρθια θέση, αλλά εδώ οι ψυχές τους υπόκεινται στην πτώση, η οποία, αν κάποτε εκθρονιστεί, δύσκολα μπορεί να αποκατασταθεί. Ο μεγάλος ιερέας Μωυσής, έχοντας στήσει τη σκηνή του έξω από το στρατόπεδο, ξεκαθαρίζει ότι ο δάσκαλος πρέπει να είναι μακριά από τον θόρυβο του πολέμου και να μην πλησιάζει την ανήσυχη ορδή, έχοντας μπει σε μια ζωή ειρήνης και αγάπης για τη βία. Εάν έχετε σκύψει το λαιμό της ψυχής σας κάτω από τον ζυγό της παντοδοξίας υπακοής 19. τότε μην είστε περίεργοι να μάθετε τους λόγους για τις εντολές του ηγουμένου, αλλά απλώς προσπαθήστε να κάνετε με επιμέλεια αυτό που σας διατάσσουν, αν και θα είναι δύσκολο και δύσκολο. Η περιέργεια να μάθετε τους λόγους για τις εντολές του μέντορά σας και η επιθυμία να αξιολογήσετε τις εντολές του λειτουργούν ως εμπόδιο στην επιτυχία σας. Αυτό που φαίνεται εύλογο και συμπαγές στους ανειδίκευτους μπορεί, φυσικά, να μην είναι στέρεο στην ίδια την πραγματικότητα. Γιατί αλλιώς κρίνει το θέμα της τέχνης ο καλλιτέχνης, αλλιώς ο αδαής. Για το ένα ο κανόνας είναι η μείωσή του και για τον άλλο η φαινομενική πιθανότητα. Αλλά το εύλογο δεν συμφωνεί από πολλές απόψεις με την αλήθεια, αλλά από πολλές απόψεις αποκλίνει από αυτήν, έχοντας περισσότερες συγγένειες με την εξαπάτηση παρά με την αλήθεια. Τι όφελος έχεις από μια περιπλανώμενη ζωή, από ασκητικό μόχθο και μεγάλη αυτοεξάντληση, όταν πάλι στρέφεις την καρδιά σου στην Αίγυπτο, σχεδόν καθημερινά επικοινωνείς με την οικογένειά σου μέσω επιστολών και η φλογερή αγάπη για τη συγγένεια σε σκοντάφτει στον δρόμο προς την τελειότητα; Δεν ακούσατε ότι ο Κύριος εναντιώθηκε στη Μαρία, που Τον αναζητούσε στους συγγενείς της (Λουκάς 2:49), και πώς εκείνον που αγαπούσε τον πατέρα ή τη μητέρα του περισσότερο από Αυτόν, τον αναγνώρισε ως ανάξιο (Ματθαίος 10:37) και με αυτά τα λόγια αποφάσισε σθεναρά να κόψει τους οικογενειακούς του δεσμούς; Αν άφησες τη Χαρράν, που ερμηνεύεται ως τρύπα, και αυτό σημαίνει συναίσθημα, και βγήκες από την κοιλάδα της Χεβρώνας, δηλαδή από τις ταπεινωτικές πράξεις της αμαρτίας, και από την έρημο στην οποία μπορείς να χαθείς. τότε σπεύσατε, όπως οι πατριάρχες, να μεταβείτε στο Δοφαίμ (Γεν. 37:14), δηλαδή επαρκής εγκατάλειψη του σαρκικού εθισμού. γιατί ο Δοφαίμ ερμηνεύεται ως: επαρκής εγκατάλειψη, για την επίτευξη της οποίας πασχίζουν να επιτύχουν όλοι όσοι αγωνίζονται για την πιο ευδαιμονία. 66. Ελευθέριος, μοναχός συντάγματος Δεν θα σε δεχτώ μέχρι να κόψεις τα πάθη σου, αφού έχεις χιλιάδες χουρμάδες και έλκη πάνω σε έλκη συσσωρεύονται στην καρδιά σου μέσω των συναισθημάτων. και κυρίως δεν θα το δεχτώ γιατί σκοπεύεις να περάσεις από μια ανέμελη και ακάθαρτη ζωή στην αρετή του Χριστού. Επομένως, φροντίστε τον εαυτό σας ώστε να μην μεταδώσετε ψυχικές ασθένειες μέσω απρόσεκτων ραντεβού. Γιατί το μυαλό όσων έχουν πρόσφατα παρεκκλίνει από μια φαύλο ζωή παρομοιάζεται με ένα σώμα που έχει αρχίσει να αναρρώνει από μια μακροχρόνια ασθένεια, για την οποία ακόμη και η παραμικρή πρόφαση γίνεται η αιτία για να ξαναπέσει στην προηγούμενη ασθένεια, όπως για εκείνο που δεν έχει ακόμη εδραιώσει τη δύναμή του. Γιατί είναι αδύναμοι και η πνευματική τους δύναμη εξαντλείται σύντομα. και επομένως μπορεί κανείς να φοβάται ότι το πονηρό πάθος δεν θα επιστρέψει, συνήθως, όταν εξασθενήσει, ξυπνώντας πολλά επιβλαβή πράγματα. Μάθετε από την ιστορία της Ντίνας, της κόρης του Τζέικομπ, ότι είναι σύνηθες για μια αληθινά παρθενική και γυναικεία ψυχή να παίρνει πάνω της ό,τι ξεπερνά τις ικανότητες και τη δύναμή της και να εξαπατηθεί με την υπόθεση ότι θα αναλάβει το αποδεκτό έργο. Διότι, αν η προαναφερθείσα Ντίνα δεν είχε βιαστεί να ερευνήσει τι είχαν οι ιθαγενείς, καθώς είχε ήδη τη δύναμη να αντισταθεί σε οτιδήποτε κατακριτέο απολαμβάνοντας αυτό που έβλεπε, τότε η κριτική δύναμη της ψυχής δεν θα είχε διαφθαρεί άκαιρα, συντριβή από την ιδέα του αισθησιακού, όταν η Ντίνα δεν είχε ακόμη συνηθίσει σε μια θαρραλέα, σταθερή σκέψη. Αυτός είναι ο ναός του Θεού, λέει ο Απόστολος (Α' Κορ. 3:16). Επομένως, για να μην εισχωρήσει ούτε μια ακάθαρτη εικόνα στη σκέψη σας, απλώστε στις πόρτες του σώματός σας μια μάζα από σκέψεις για τη μελλοντική κρίση και καθαρίστε την κατανόησή σας από τις εικόνες που εισέρχονται μέσω των αισθήσεων. Εάν, κατά τη διάρκεια των πειρασμών, έχοντας επιδοθεί στην ευχαρίστηση, επισκιάσεις μέσα σου τον φόβο της θείας δικαστικής έδρας. τότε φανταστείτε τι απέγινε ο Αχαζίας, ο οποίος, έχοντας πέσει από ένα πλέγμα, παρέμεινε βαριά άρρωστος μέχρι το θάνατό του. Η πιο επώδυνη και θανατηφόρα αρρώστια από όλες είναι η αμαρτωλή. Όπως κατά τη διάρκεια των άθλων των παλαιστών, ο χρισμένος ξεφεύγει εύκολα από τους λεγόμενους αγώνες τους. και αν πέσει σκόνη πάνω του, με δυσκολία ξεφεύγει από τα χέρια του εχθρού: έτσι και εδώ, όποιος δεν έχει έγνοιες είναι άπιαστος στον διάβολο, και αυτός που νοιάζεται, μετατρέποντας την απαλότητα ενός ανέμελου μυαλού σαν σκόνη σε κάτι αθώο, με δυσκολία ξεσκίζεται από τα χέρια του Σατανά. Λοιπόν, κατανοήστε τώρα με λάδι την ανεμελιά, και από τη σκόνη τις πολλαπλές ανησυχίες της σημερινής εποχής. Εάν ένα φυτό που μεταμοσχεύεται συχνά, αν και ποτίζεται άφθονα, μπορεί να αποδώσει καρπούς. τότε κι εσύ, περπατώντας εδώ κι εκεί, κυνηγώντας σκιές και ανέμους, προσπαθώντας να αναγνωρίσεις κάθε μέρος και μη βρίσκοντας πουθενά γαλήνη, θα μπορέσεις να καλλιεργήσεις τον καρπό της αλήθειας. Ο λεβιές που κατασκεύασε ο Μωυσής είχε θεμέλιο. Επομένως, η κάθαρση ενός ασκητή απαιτεί σταθερότητα, υπομονή, σταθερή σταθερότητα και ακλόνητο τρόπο ζωής. 72. Κομάσιος, μοναχός των ρητόρων Γιατί, αφού απαρνηθήκατε τον κόσμο, μαζεύετε τόσο προσεκτικά αυτά τα σκουπίδια, αυτή τη σκόνη, αυτόν τον βρώμικο σωρό ελληνικών βιβλίων στο μοναστήρι χωρίς όφελος, και ακόμη περισσότερο με κακό; Απάντησέ μας, ένδοξε συλλέκτη δεισιδαιμονιών και βλασφημίας. Όταν ο Κύριος Ιησούς προσευχήθηκε στο βουνό, το πρόσωπό Του φωτίστηκε και τα ρούχα Του έλαμψαν (Ματθαίος 17:2). Το ίδιο συμβαίνει και με τους μοναχούς που προσπαθούν να ακούσουν την προσευχή με ιδιαίτερο ζήλο. τότε το πρόσωπο της ψυχής τους λάμπει, και το αόρατο ένδυμά του λάμπει, που πολλοί ούτε καν το γνωρίζουν. Ο μακαριστός Πέτρος, αντί για φωτιά στην αυλή του Καϊαφίνου (Ιωάν. 18:18), όπου υποβλήθηκε σε πειρασμό, βρήκε στη συνέχεια θεϊκή φωτιά δίπλα στη Θάλασσα της Τιβεριάδας. Διότι, όντας γυμνός λόγω της απάρνησής του (μην νομίζετε ότι απορρίπτω την ιστορία του Ευαγγελίου και ανακατεύω κάτι από το μυαλό μου), - έτσι, όντας γυμνός, ο μακάριος Πέτρος ζωνίζεται με το τέλος της ελπίδας στον Χριστό (Ιωάννης 21:7), ρίχνεται στη θάλασσα των χαρισμάτων του Θεού, έρχεται στον Ιησού, σαν από αγάπη, έλκεται στον Ιησού. Και αφού κατά τη διάρκεια της απάρνησης ήταν κουρασμένος, εξαντλημένος, στεναχωρημένος από το κλάμα και τη θλίψη, σαν να είχε χάσει τον Κύριο. τότε ο Δάσκαλος ενθάρρυνε τον Πέτρο με θαυμάσιο ψωμί και θαυμάσια ψάρια, και το βράδυ του μίλησε ο Σωτήρας, που λαχταρούσε να ακούσει την ευλογημένη φωνή, και τον ηρέμησε και τον παρηγόρησε για τις πολλές ασθένειες της καρδιάς του Πέτρου, και έτσι, αφού τον ευχαριστούσε, τον διόρισε ποιμένα όλου του σύμπαντος (Ιωάννης 21:25). Θα είμαι πολύ ευχαριστημένος, λέει ο Δαβίδ, στη χώρα των ζωντανών (Ψαλμ. 114:8), στη γη των ζωντανών, και όχι των ετοιμοθάνατων, αποκαλώντας τη μελλοντική εποχή: επειδή η παρούσα ανθρώπινη ζωή είναι συνήθως γεμάτη με πολλούς θανάτους, όχι μόνο σε αλλαγές ηλικίας, αλλά και σε αμαρτωλές πτώσεις 20 ψυχών. Και όπου δεν υπάρχει φυσική ή διανοητική αλλαγή, επειδή δεν υπάρχει μεταμόρφωση στη σκέψη, καμία αλλαγή στην πρόθεση, και καμία περίσταση δεν διαταράσσει τη σιωπή και τη γαλήνη των σκέψεων, υπάρχει πραγματικά μια χώρα των ζωντανών και διασκεδάζοντας ασταμάτητα. 76. Νεάδια, Ολυμπία, Ανδρομάχη, Ιουλία, Χιμάζιος, μοναχοί που αγαπούν τις αντιδικίες. Σε οποιονδήποτε από τους ορθούς σκεπτόμενους, έχοντας μάθει την αμέλειά σας για τη θεία και τον ζήλο για την ευσέβεια των ίδιων πολεμιστών με εσάς, είναι πλέον σωστό να πούμε ότι οι ευλαβείς πολεμιστές, μέσω ψαλμωδίας, προσευχής, εκτελώντας τα καθήκοντά τους και άγρυπνων παραμονής στην εκκλησία, νίκησαν τους εξαγριωμένους, θυμωμένους, που απαρνήθηκαν την προσευχή και μισούσαν τους μοναχούς. τους αρμόζει, και ξέχασαν τον ιερό όρκο και την εικόνα που πήραν πάνω τους, άφησαν τον τόπο της ασκήσεώς τους και είναι ξεδιάντροπα απασχολημένοι με τις υποθέσεις των άλλων, περνούν συνεχώς χρόνο σε εγκόσμια δικαστήρια και φέρνουν εκεί ανείπωτο θόρυβο και εξέγερση, ώστε οι δημοφιλέστεροι ηγέτες να σε γελάσουν γι' αυτό και να σε καταδικάσουν εξαιρετικά. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, όπως λέει ο Απόστολος, θα μεταμορφώσει το σώμα της ταπεινοφροσύνης μας, σαν να προσαρμόζεται στο σώμα της δόξας Του (Φιλ. 3:21). Γιατί τώρα συμβαίνει μερικές φορές το ανθρώπινο σώμα να είναι σε ταπείνωση και ατίμωση, να υποφέρει από δαιμονικές επιθέσεις, και συχνά από την τεμπελιά της ίδιας της ψυχής, να πέφτει σε κάποιου είδους κακίες και μολύνσεις, μερικές φορές να υποδουλώνεται και να ταπεινώνεται εξαιρετικά από την αμαρτία, και κατά τη διάρκεια του θανάτου και της ταφής σέρνεται στη γη με ταπείνωση και δυστυχία. τρώγεται προς τιμήν, εγείρεται σε δόξα (Α' Κορ. 15:43). Αλλά κατά την εξέγερση όλων των ανθρώπων, έχοντας παραμερίσει τη διαφθορά και την ταπείνωση, το σώμα μας θα αναστηθεί στολισμένο με τη δόξα και τη λαμπρότητα του Σωτήρος Χριστού και δεν θα παρασυρθεί πια στην αμαρτία και τη διαφθορά, θα υποβαθμιστεί από τη θνητότητα, τη ματαιοδοξία και τα βάσανα, αλλά θα παραμείνει άφθαρτο για ατέλειωτους αιώνες. Εσύ σήκωσες ανθρώπους πάνω στα κεφάλια μας (Ψαλμ. 65:12). Γιατί μερικές φορές ο Θεός επιτρέπει στους δαίμονες να κάθονται ξεδιάντροπα μέσα στο κεφάλι, δηλαδή στη σκέψη, και να παρασύρουν την ψυχή σε άσεμνες σκέψεις, με τις οποίες πρέπει να πολεμήσουμε και να πολεμήσουμε, χωρίς να συμφωνήσουμε ή να συνάψουμε συμμαχία μαζί τους. Δεν ταιριάζουμε σφιχτά στην αγάπη του Θεού, λέει ο Απόστολος στους Κορινθίους, και καταπιέζεστε στα σπλάχνα σας (Β' Κορ. 6:12), δεν θέλετε να διευρύνετε την ψυχή σας με πολλές αρετές, να δεχτείτε και να χωρέσετε θείες ενοράσεις. Γι' αυτό, θα γίνει πραγματικότητα για εσάς αυτό που ειπώθηκε στον Ησαΐα, ότι στη θλίψη του εχθρού και στη στενοχώρια του νου, λιοντάρια, αθροιστές και κάθε αντίθετη δύναμη (γιατί οι δαίμονες ονομάζονται με αυτά και παρόμοια ονόματα) μεταφέρουν τον πλούτο τους σε γαϊδούρια και βόδια (Ησ. 30:6). Λέγοντας γαϊδούρια εννοούμε τους τεμπέληδες, ηδονικούς και ξεφτιλισμένους, και με τις καμήλες εννοούμε εκείνους που έχουν πέσει σε υπερηφάνεια και μνησικακία. Επομένως, οι δαίμονες, έχοντας φορτώσει τις ανθρώπινες ψυχές με πλούτο κακών, επαίσχυντων και άνομων σκέψεων, τις οδηγούν σε πράξεις και καταστάσεις ξένες προς την αρετή. Και τίποτα δεν είναι τόσο βαρύ όσο η αμαρτία, γι' αυτό και οι θεοφόροι άνθρωποι την παρομοιάζουν με ηγεσία. Αν αναστενάζουμε στον Θεό από τα βάθη της καρδιάς μας, σίγουρα θα μας ακούσει και θα κάνει θαύματα στους γιους των ανθρώπων, μετατρέποντας μια καμήλα σε αρνί. Διότι λέγεται: αυτή είναι η προδοσία της δεξιάς του Υψίστου (Ψαλμ. 76:11). Ναι, οι επιγραφές κάποιων ψαλμών είναι οι εξής: για αυτούς που θέλουν να αλλάξουν (Ψαλμ. 59) κ.λπ. Επομένως, αν προσπαθήσεις να ευχαριστήσεις τον Σωτήρα με αρετές, θα αφαιρέσει το φορτίο από τον νοερό σου γάιδαρο, που κουβαλούσε τα βάρη των δαιμόνων και θα σε αποφορτίσει, θα σου βάλει τα αποστολικά ενδύματα, δηλ. νους, και τώρα θα εισέλθει στην ιερή πόλη, δοξασμένοι και υμνούμενοι από όλους τους Αγγέλους για τη σωτηρία των παράλογων, αλλά που έγιναν λογικοί, που με την αγάπη της ανθρωπότητας δημιούργησαν, ή καλύτερα να πούμε, Ξαναδημιούργησαν, άλλαξαν και ανανέωσαν από αμέλεια και πλάνη την ερειπωμένη και αυθαίρετα παρασυρμένη ψυχή. Άλλος μπορεί να είναι ακόμα με τον Χριστό στο σώμα, σύμφωνα με αυτό που είπε ο Απόστολος: Δεν ζω ως ένα, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου (Γαλ. 2:20), και πολύ περισσότερο έχοντας αναβληθεί από αυτή τη σάρκα, όπως γράφει πάλι ο ίδιος Απόστολος: Έχω επιθυμία να αποφασιστώ και να είμαι με τον Χριστό (Φιλ. 1:23). Γιατί η ψυχή, ως εμπνευσμένη από τον Θεό και ένα υπέροχο δημιούργημά Του, είναι κάτι που μπορεί να φανταστεί κανείς και αγωνίζεται για αυτό που μπορεί να φανταστεί κανείς. Ως εκ τούτου, φορτωμένη με ένα επίγειο σώμα λόγω θνητότητας, επιθυμεί τώρα να λυθεί μέσω του θανάτου και να μείνει ελεύθερα, αμέριμνα, άφοβα με τον Δάσκαλο, έχοντας απαρνηθεί το θνητό για το αθάνατο και αμετάβλητο, έτσι ώστε, με την παρούσα απόφαση, στην ανάσταση, να αντιληφθεί το σώμα της ως άφθαρτο και άψυχο από τη ζωή. ευδαιμονία και αναμαρτησία. Διότι πρέπει να αποκατασταθείς σε μια αγνή φύση, ή σε μια θεϊκή κατάσταση, αγέραστος, ανέμελος, απαλλαγμένος από κάθε φροντίδα. Υπάρχουν άλλες καταστάσεις και θέσεις μεταξύ των ανθρώπων, τόσο αγνές που ο ένας παίρνει τη θέση του ήλιου, ένας άλλος - το φεγγάρι, ένας τρίτος - το αστέρι. και βλέπεις ότι ένας άλλος συχνά δοξαζόταν από άνωθεν σοφία περισσότερο από τον Σολομώντα, και αργότερα, επειδή αποκοιμήθηκε, για αποδυνάμωση της προσοχής, τον εγκατέλειψε ο Θεός, παραμερίζοντας τον σεβασμό και τον φόβο για το Τέλειο, και έπεσε σε κακία και μεγάλες αμαρτίες, ώστε να πεις: ο ήλιος παραμέρισε τις προσδοκίες του, δεν έπεσε! Γιατί τέτοια πράγματα συμβαίνουν συχνά. και οι ζηλωτές μερικές φορές στερούνται την προστασία του Αγίου Πνεύματος για αμέλεια, και ο Ναβουχοδονόσορ πηγαίνει να πολεμήσει εναντίον τους, καταστρέφει την πόλη με σατανικά όπλα και τυφλώνει τον βασιλιά, εννοώ το μυαλό, όπως ο Σεδεκίας, βάζει τους νέους σε δεσμούς και τους πηγαίνει στο αλληγορικό Σώρινη Βαβυλώνα. τα θησαυροφυλάκια της καρδιάς με απέκτησε με πολύ κόπο και φροντίδα, μαζεμένα και προετοιμασμένα, τα παίρνει μαζί του, και καίει τον ναό του Κυρίου, και είναι έτοιμος να πατήσει κάτω από ακάθαρτα πόδια. Και ακούω πώς, θρηνώντας αυτό, ο ψαλμωδός φωνάζει: ελέησέ με, καθώς πολλοί δαίμονες με πολεμούν από ψηλά, ποδοπατώντας με όλη την ημέρα (Ψαλμ. 55:2, 3). γιατί έστησες τους εχθρούς μου επάνω στο κεφάλι μου (Ψαλμ. 65:12). Και ο Ιερεμίας θρηνεί την ψυχή, που προηγουμένως βασίλευε για την ευημερία της, αλλά τώρα, με το δικαίωμα του πολέμου, λήφθηκε φόρο τιμής (Πλ. 1:1), υπηρετώντας τον διάβολο με αμαρτίες. Ωστόσο, όποιος έπεσε σε τέτοιες καταστροφές, αν δεν παραμελήσει εντελώς τον εαυτό του από δειλία, αλλά μετανοήσει, στραφεί στον Κύριο και ξαναρχίσει με θάρρος τις προηγούμενες σοφές πράξεις του, η κυρίαρχη χάρη επιστρέφει ξανά σε αυτόν και ο προφητικός λόγος θα ειπωθεί γι 'αυτόν: Θα επιστρέψω, και θα στήσω τη θεία και την προκοπή του Δαβίδ. δώρα, και εσωτερική γνώση - θα αποκαταστήσω και θα ανταμείψω (Αμ.9:11), και η τελευταία δόξα θα είναι μεγαλύτερη από την πρώτη, λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος (Αγ.2:10). Το έγραψα ως απάντηση σε όσα περιείχε η επιστολή σας. Εάν ένας πλούσιος άνθρωπος στην πραγματική ζωή πιστεύει ότι με το να είναι γενναιόδωρος απέναντί ​​σας ανταποδίδει πλήρως ευγνωμοσύνη στον Θεό. τότε είναι υποχρεωμένος να μην περιμένει το αίτημά σου, αλλά μάλλον να σε ρωτήσει και να σε παρακαλέσει ώστε να δεχτείς το δώρο του. Γιατί, γνωρίζοντας την ευτέλεια της ψυχής αυτού του ανθρώπου, σαν να ήταν δαιμονισμένος, μην ευτελείς να του μιλήσεις. Το ντύσιμο με μαλλιά απαιτεί, φυσικά, μια ταπεινή νοοτροπία. γιατί στους δίκαιους που μιμούνται τον Κύριό τους, η ταπεινοφροσύνη είναι πιο επιθυμητή. Αλλά αν είσαι αλαζόνας, καβγαδίζεις κάθε μέρα, χτυπάς τους άλλους και μιμούεσαι τους τρελούς. τότε γιατί φοράς πουκάμισο στα μαλλιά; Τα ρούχα σας δεν ταιριάζουν με την τοποθεσία σας. Η μοναστική ζωή μας υποχρεώνει να αγαπάμε την αλήθεια και την αλήθεια, και όχι την υποκρισία, όχι την προσποίηση, όχι μόνο ένα κάλυμμα αλήθειας και αλήθειας. Λέγεται: πρόσθεσε το έλεός σου σε αυτούς που σε οδηγούν (Ψαλμ. 35:11). και όσοι σφάλλουν στη γνώση, όπως εσείς, θα υποστούν το πιο βαρύ μαρτύριο. Επομένως, προσευχηθείτε ώστε το έλεος να μεγαλώσει, και ιδιαίτερα να αυξηθεί. 86. Στον Αρχιμανδρίτη Αλέξανδρο Φωτίζοντας αυτή την αδιαπέραστα σκοτεινή νύχτα της ανθρώπινης ζωής με τις ακτίνες των χιλίων γενναίων πράξεών σου, πώς μπορείς να μην συγκαταλέγεσαι ανάμεσα στο πλήθος των ουράνιων Αγγέλων, που ανταγωνίζονται αυτές τις άφθαρτες δυνάμεις, περιτριγυρισμένοι από αυτή τη φθαρτή, πενιχρή και θνητή σκηνή του σώματος; 87. Στον Αρχιμανδρίτη Φρόντο Δοξάζω τα τριαντάφυλλα των θεόφιλων σου λόγων, αν και έριξες, όπως θα έλεγε κάποιος, μικρές βελόνες επίκαιρων αποκηρύξεων, διεγείροντας και ερεθίζοντας μέσα μας μια άσβεστη και ασίγαστη αγάπη για την ευλαβική και πάντα φωτεινή ψυχή σου. Όταν, με την πάροδο του χρόνου, είστε σε θέση να εξαλείψετε όλα τα βλαβερά και βίαια πάθη μέσα σας. τότε αφοσιωθείτε στον στοχασμό υψηλών εννοιών. Εάν, προτού νικήσετε εχθρικούς δαίμονες, τολμήσετε να ανεβείτε βίαια στο βουνό, αντίθετα με το θέλημα του Θεού. τότε δεν θα λάβετε τη βοήθεια και τη βοήθεια του Θεού και οι εχθροί σας θα σας τσιμπήσουν σαν μέλισσες. Άλλοι καθημερινά δαμάζουν τις καρδιές τους με κόπο και προσπαθούν να τις εξαντλήσουν με αποχή. Και κινδυνεύεις να σχιστεί η σάρκα σου από την υπερφαγία και το μεθύσι. Γιατί φοβάσαι, πληγώνεσαι από το πνεύμα της βλασφημίας; Θυμηθείτε ότι ο μακάριος Δαβίδ, χρισμένος με το μυστηριώδες λάδι, βρήκε αμέσως τον Σαούλ και τον κατήγορό του. Και αοράτως χρίστηκες, έχοντας αρχίσει να παίρνεις πάνω σου την σεβάσμια μοναστική εικόνα. Ονομάζω τη χάρη του Αγίου Πνεύματος που κατέβηκε πάνω σας ως θεϊκό χρίσμα. Βλέπεις πίσω σου μια ορδή νοερών Αιγυπτίων να σε καταδιώκει, και μπροστά σου είναι μια θάλασσα από αφρισμένα και άσχημα πάθη, αλλά δεν φέρνεις στο μυαλό σου ότι ο Θεός σε προστατεύει με ένα αόρατο χέρι και απωθεί τους εχθρούς σου με ψηλό μυ και σε ελευθερώνει. Και έβαλες το τόξο των Μήδων ως βραχίονά μου (Ψαλμ. 17:35), όχι το τόξο από κερί, ευέλικτο, υποχωρώντας σε δαίμονες και πάθη, αμέσως σπασμένος σε πόλεμο στην πρώτη σύγκρουση με τον εχθρό, αλλά το τόξο των Μήδων. γιατί πρέπει να αποκτήσετε από τον Κύριο ισχυρά και δυνατά όπλα που να μπορούν να αντέξουν και να αντισταθούν σε πολλές μάχες με αντιπάλους. Δόξα στην ανδρεία σου ως ερημίτη! Δόξα στα νικηφόρα μνημεία σας στον τομέα της αρετής! Αλλά ακόμα περισσότερος έπαινος στη μάταιη, υποκριτική και υποκριτική ζωή σας στην απομόνωση! Γιατί δεν διαφέρετε από εκείνους που ασχολούνται πολύ με το εμπόριο στην αγορά και στα δικαστήρια, δεν διαφέρετε. εφευρίσκεις κάθε είδους προβλήματα, φωνάζεις με θυμό, τρίζεις τα δόντια σου, από αυτή σου την παγίδα επιπλήττεις, ειρωνεύεσαι, συκοφαντείς, κατακρίνεις όποιον συμβεί, απλώνεις τα χέρια σου έξω από το παράθυρο και χτυπάς τα αδέρφια και γεμίζεις το φτωχό κελί με θόρυβο και σύγχυση, αταξία και αταξία. αγριότητα, όπως σε ένα κλουβί ενός θηρίου που είναι φυλακισμένο σε αυτό, ή, καλύτερα να πούμε, ενός μοναχού που έχει ξεπεράσει τα θηρία σε αγριότητα. Πες μου, σε ικετεύω, τι κέρδισες κλείνοντας τον εαυτό σου σε αυτή την καλύβα; Τι όφελος αποκομίσατε για την ψυχή σας κρύβοντας το σώμα σας πίσω από αυτούς τους τοίχους; Λέγεται: Ο Εφραίμ ήταν σαν άζυμα και δεν καταφεύγουμε σε κάτι καλύτερο (Οσ. 7,8). Ποια ήταν η χρησιμότητα για εσάς που καταλάβατε αυτή την καλύβα; Πότε σε έντυσαν αυτό το σεβάσμιο μοναστηριακό ιμάτιο; Ποιος Abba έβαλε ένα χέρι ευλογίας επάνω σας; Από πού αντλήσατε αυτό το κοινό, κακό πνεύμα; Πού είναι οι αδιάφορες προσευχές και οι ανέμελες συζητήσεις με τον Θεό; Πού εξόρισες ψαλμούς και ύμνους; Πού σε έκανε να τρέξεις ο σιωπηλός τρόπος σκέψης; Πού τους άφησαν οι ιερές οδηγίες των πατέρων; Πού είναι οι συνεκπαιδευόμενοι, οι συγκάτοικοι, οι συγκάτοικοι των μοναχών - ειρήνη, ησυχία, γαλήνη, πίστη; Τι τόλμη θα έχετε την ημέρα της ανταπόδοσης; Λέγεται: ας κινηθούν τα θεμέλια της γης (Ψαλμ. 82:5). Κι αυτό: ας κινηθούν τα θεμέλια της γης, που σημαίνει: ας μεταβληθούν οι σκέψεις που καραδοκούν στα βάθη της καρδιάς από σκέψεις σε ούλα. Αν θέλετε, μπείτε στο ιερό της ουράνιας Ιερουσαλήμ. τότε ανέβα, πετυχαίνοντας σε αρετή που έχει πολλούς τύπους και σε ταπείνωση, τη λεγόμενη ανάβαση του μακαριστού Δαβίδ, προετοιμάζοντας στην καρδιά σου (Ψαλμ. 84,6), στον αξιοθρήνητο τόπο της ανθρώπινης ζωής. Και ότι η ανθρώπινη ζωή είναι γεμάτη με κλάματα και κλάματα, μπορείτε να το δείτε καθαρά όταν βλέπετε πώς κλαίνε τα μωρά μόλις φύγουν από την κοιλιά της μητέρας τους και πώς ένας φτωχός θρηνεί ξανά μετά το θάνατο. Ανεβείτε λοιπόν σε αυτό το ιερό με αρετή και ταπείνωση και όχι με αποτυχίες και υπερηφάνεια. Είθε τα γράμματα του Διδασκάλου να σε τρομάζουν, που σε διατάζουν να μην μπεις στο θυσιαστήριο ανάλογα με το βαθμό της κακίας και τον αλαζονικό τρόπο σκέψης (Εξ. 20:26), για να μην φανερωθεί η ντροπή σου φεύγοντας. Και τότε, όπως λέγεται, θα ξέρουν πού βρίσκεται η ουσία τους (Ιώβ 19:29). Δεν ήταν μόνο ο Ιούδας που, περιφρονώντας τις κρίσεις του Θεού, πρόδωσε τον Κύριο, αλλά ο αριθμός των προδοτών περιλαμβάνει και Χριστιανούς που δεν εκπληρώνουν τις θείες εντολές, τις παραμελούν, συμπεριφέρονται αλαζονικά και ακολουθούν τις κακές επιθυμίες τους. Από φόβο Θεού, αυτός που δέχθηκε την υπακοή για να υπηρετήσει αυτούς που αγωνίζονται μαζί του, αν στη συνέχεια αρχίσει να πικραίνεται, να υπερηφανεύεται και να παίρνει χρήματα για τις δικές του ανάγκες, τότε έχει παραβεί τους θεϊκούς νόμους, έχει απορρίψει και παραβιάζει τις συμφωνίες και την ομολογία παραίτησης και υποταγής και ονομάζεται προδότης. γιατί άλλαξε τον λόγο του πριν. 100. Αρχιμανδρίτης Ευστάθιος Προσπαθείς προσεκτικά να διακοσμήσεις μια βαριά τσάντα και φροντίζεις επιμελώς να παχύνεις τη σάρκα, σαν πουλί, παχύνοντας τον εαυτό σου στο σκοτάδι της άγνοιας. Τι δικαιολογία θα βρεις για τον εαυτό σου όταν έρθει Αυτός που κρίνει τα πάντα; Όταν μερικοί από τους αδελφούς, προτού καθαριστούν εντελώς από τις μολύνσεις, και δεν έχουν τελειοποιήσει τον τρόπο ζωής τους, αναλάβουν να διδάξουν τους άλλους. τότε οι δαίμονες, γελώντας μαζί του, δίνουν ο ένας στον άλλο ένα σημάδι, λέγοντας και συλλογιζόμενοι: θα γίνει το θήραμά μας εν καιρώ, τολμώντας να δώσει συμβουλές αντίθετες με το θέλημα του Κυρίου. Ως εκ τούτου, ενώ είμαστε ακόμη πράσινοι και δεν έχουμε αποκτήσει ώριμο σταφύλι, δεν θέλουμε να δίνουμε συμβουλές και να διδάσκουμε τους άλλους, για να μην γίνουμε το παιχνίδι των δαιμόνων. Ο πεντηκοστός τέταρτος ψαλμός μας θυμίζει τον φόβο, τον τρόμο και το σκοτάδι της αμαρτίας και λέει: ποιος θα μου δώσει ένα κριλ σαν περιστέρι; και θα πετάξω και θα προσπεράσω τα δεινά που με προβληματίζουν, και θα φτάσω στον Θεό και θα αναπαυθώ μαζί Του (Ψαλμ. 54:6, 7), αναπαυόμενος με τον ανθρώπινο Δάσκαλό μου. Διότι Αυτός είναι οι υπόλοιποι από εκείνους που κουράζονται από την οδυνηρή έκχυση του ιδρώτα στην αμαρτία. Γι' αυτό φωνάζει: ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28). Επομένως, ο Δαβίδ, γνωρίζοντας τι του ειπώθηκε σε ολόκληρο τον ψαλμό, έχοντας ανοίξει τα μάτια όσων αγωνίζονται και τους προσανατολίζει να μην απελπίζονται, τελειώνει τον ψαλμό με καλή ελπίδα. Εάν δεν είμαστε τεμπέληδες στην εκτέλεση πνευματικής εργασίας και φροντίζουμε με νηφαλιότητα την υπηρεσία που μας υποχρεώνει να φέρουμε ο ιερός κανόνας. Είναι σαφές ότι ο Θεός, που φροντίζει για εμάς, θα διεγείρει ακόμη περισσότερο τις ευσεβείς ψυχές για να μας υπηρετήσουν με ό,τι χρειάζεται για εμάς. Αν εμείς οι ίδιοι είμαστε τεμπέληδες και απρόσεκτοι για όσους ασχολούνται με πνευματική εργασία. τότε θα είμαστε άξιοι να μας φροντίζουν; Μην αγανακτείς και δυσαρεστείς, βαρύνεσαι από τη διάρκεια των πειρασμών, μην εκπλήσσεσαι για τις σφοδρές και συχνές επιθέσεις, τις λεηλασίες και τους διωγμούς των ψυχικών βαρβάρων. Διότι ελπίζουμε ότι αν το υπομείνουμε αυτό με ευχαριστία, θα κερδίσουμε μεγαλύτερη σωτηρία από τους εχθρούς μας και αυτούς που μας μισούν. Το έλκος μου είναι σταθερό, λέει ο Προφήτης Ιερεμίας, καταθέτοντας το θρήνο του για λογαριασμό μας. τι θα κάνουν εναντίον μου αυτοί που με προσβάλλουν (Ιερ. 15:18); Το έβρασες και δεν το γλίτωσες (Πλ.2:21). Διότι με πρόδωσε στον αρχιμάγειρο Νεμπουζαρντάν και στους γύρω του. Και ο Αββακούμ είπε στον Κύριο: Σωπαίνεις και υπομένεις, βλέποντας ότι ο πονηρός κατατρώει τους δίκαιους (Αβ. 1:13); Όχι μόνο οι αμαρτωλοί, αλλά και εκείνοι που προσπαθούν με ζήλο να κρατήσουν κάθε καλό, συχνά εγκαταλείπονται για να μάθουν την υπομονή και τη σταθερότητα και να αποφεύγουν την υπερηφάνεια. Και όπως λέει η Αγία Γραφή, κάποια στιγμή πέφτουν από τους πονηρούς, και τα νοερά τους σπίτια καταστρέφονται από τους πονηρούς (Ιώβ 12:5). Και λέγεται επίσης: ο δίκαιος γίνεται όνειδος των κακών (Ιώβ 12:4). Ω Θεέ, Θεέ μου, πρόσεξε με, πού με εγκατέλειψες (Ψαλμ. 21:2); Και είναι επίσης γραμμένο: Σε ευχαριστώ, Κύριε, γιατί με χτύπησες και απέστρεψες το πρόσωπό σου από μένα, και μετά θα με ελεήσεις. Και πάλι: Μου έδειξες πολλές θλίψεις και κακίες, και όταν γύρισες, μου έδωσες ζωή, και με ύψωσες από τα βάθη της γης. Αύξησες τη μεγαλοπρέπειά σου πάνω μου, και γυρίζοντας με παρηγόρησες (Ψαλμ. 70:21). Αν τα αρχοντικά του Πατέρα είναι πολλά (Ιωάννης 14:2). τότε, ίσως, υπάρχουν πολλές απονομές των Κυρίαρχων, σύμφωνα με τις οποίες θα κυβερνάται και θα κατανέμεται το ανθρώπινο γένος. Στην ιατρική κλινική του παρόντος αιώνα υπάρχουν πολλοί άρρωστοι και παράλυτοι. Το ίδιο φάρμακο δεν είναι κατάλληλο για όλους και το ίδιο γεύμα δεν είναι κατάλληλο για όλους. Και ο γιατρός ορίζει για τον καθένα μια ειδική μέθοδο θεραπείας, έναν ιδιαίτερο τρόπο ζωής. Αυτός ο ασθενής, λέει, να απολαμβάνει πιο συχνά το μέλι, κι άλλος να τσαντίζεται από την πίκρα της αψιθιάς, κι άλλος να γεύεται τον μη νόστιμο ελεβούρο. Και θα συμπεριφερόμαστε στον καθένα διαφορετικά, όπως πρέπει να συμπεριφερόμαστε σε κάποιον, δηλαδή ας περάσει τη ζωή του στην ευχαρίστηση των αρετών, χαίροντας και ευημερώντας, και ο άλλος, που συχνά νουθετεί από την πίκρα και τη σοβαρότητα της εγκατάλειψης από τον Θεό και χύνοντας δάκρυα, έλκεται έτσι στη σωτηρία. ένα - αφήστε τον να χαίρεται για την αιώνια επιτυχία στην επίτευξη αυτού που είναι σύμφωνο με την επιθυμία και την πρόθεσή του, με την επιτυχία χωρίς εμπόδια στην ολοκλήρωση του μονοπατιού της προσωρινής ζωής. και ο άλλος, με χιλιάδες παραπάτημα, στενοχώριες και λύπες, θα λάβει επιτέλους την απελευθέρωση και την πλήρη απελευθέρωση από τα κακά. Γιατί εγώ, ως κάποιος που προσέχει το κρυφό, ξέρω τι είναι ωφέλιμο για όλους. και το καθένα θα αντιμετωπιστεί σύμφωνα με αυτό που είναι καλό για την ψυχή. Μην επαινείς τον εαυτό σου, αυτός είναι επιδέξιος, αλλά ο Θεός τον επαινεί (Β' Κορ. 10:18). Και να υψωθεί, λέγεται, θα ταπεινώσει τον εαυτό του (Λουκάς 14:11). Εσείς όμως, αφού δεν πετύχατε καμία αξιέπαινη πράξη και έχοντας υψωθεί σε υψηλό πυλώνα, θέλετε να επιτύχετε τον μεγαλύτερο έπαινο. Να προσέχετε τον εαυτό σας, ώστε εσείς, που τώρα υμνείτε απεριόριστα από φθαρτά άτομα, δυστυχώς να μην αναγνωριστείτε από τον άφθαρτο Θεό ως καταραμένο εκεί πέρα ​​από τις προσδοκίες σας. γιατί εδώ δεν μεθύσατε σωστά με το ανθρώπινο χειροκρότημα. Δεν ταιριάζει με τίποτα - να στέκεσαι με το σώμα σου σε μια ψηλή κολόνα σε πλήρη θέα και με δόξα, αλλά να παρασύρεσαι από τις σκέψεις σου, να μην θέλεις καν να σκεφτείς κάτι αντάξιο του παραδείσου, και αυτές τις μέρες μιλάς μόνο για γλυκύτητα με γυναίκες. Διότι προηγουμένως απευθύνατε με ζήλο τον λόγο σας στους συζύγους, τώρα όμως ως επί το πλείστον δέχεστε συζύγους. Έτσι, αφού η γραφή δίνει την πρόταση στο φίδι να σέρνεται στη γη και να τρώει πάντα τη γη (Γεν. 3:14). τότε πρόσεχε να μην εκπληρώσεις αυτή την πρόταση στον εαυτό σου, σέρνοντας στη γη με τις σκέψεις σου και τρέφεσαι πάντα με γήινες ομιλίες. Και τίποτα δεν έχει γίνει πιο γειωμένο στη γη από την υφέρπουσα ματαιοδοξία. Είτε σου αρέσει είτε όχι, είσαι γυναίκα στο σώμα. Επομένως, σταματήστε να διδάσκετε τους συζύγους στην εκκλησία. γιατί ο Απόστολος το αναγνώρισε ξεκάθαρα ως επαίσχυντο (Α' Κορ. 14:35), αν και θα ισχυριστείς χίλιες φορές ότι είσαι μακριά από την κατάσταση που χαρακτηρίζει τις συζύγους, και αφού εδραιώσεις έναν παρθενικό τρόπο σκέψης στον εαυτό σου, έγινες πιο σταθερός από τους συζύγους. Ας μην συγκινούμαστε από τόπο σε τόπο, όπως συνέβη αδιακρίτως, αλλά να στεκόμαστε υπομονετικά στην προσευχή, όπως είπε ο Άγιος Μωυσής στους Ισραηλίτες: σταθείτε, να είστε τολμηροί και δείτε τη βοήθεια που θα σας κάνει ο Κύριος σήμερα (Εξ. 14:13). Σε επαινώ, που ξεπερνάς το φεγγάρι στην ελαφρότητα της ζωής σου, και επιπλέον είσαι ταπεινός. Γιατί το πιο εκπληκτικό πράγμα σε ένα γήινο σώμα είναι να βλέπεις μια τέτοια ψυχή που οδηγεί τη ζωή ασώματων Αγγέλων. Ομοίως, κάποτε άκουσα να λέγεται στη Γραφή, δηλαδή: Εσύ ίδρυσες τη γη, και παραμένει. Η μέρα διαρκεί με τη διαταγή Σου (Ψαλμ. 119:90-91). Διότι την ημέρα, μου είπαν, θα έπρεπε να κατανοούμε τη φωτεινή παρθενία που περιέχεται στη θνητή σάρκα και ιδρύθηκε από το δεξί χέρι του Υψίστου. Αλλά προσευχήσου για μένα, άσπιλη νύφη του Βασιλέως Χριστού, που με πολύ καιρό, ακούραστους κόπους, σεμνότητα ήθους, αγρυπνίες, δάκρυα που δεν ξεραίνονταν και χιλιάδες άλλες επιτυχίες απέκτησα απερίγραπτη τόλμη μπροστά στον αόρατο, αγνότατο και άγιο Νυμφίο. Είστε η ειρήνη του κόσμου. Επομένως, σκεφτείτε κάθε πλάσμα μέσα σας και κατανοήστε τα πάντα σε σχέση με τον εαυτό σας. Μην κοιτάς το εξωτερικό, αλλά στρέψε το βλέμμα σου στο εσωτερικό, μάζεψε όλο το μυαλό σου στο νοερό κλουβί της ψυχής, ετοίμασε για τον Κύριο ναό που δεν έχει είδωλα. Όταν σώζεις την ψυχή σου, μην κοιτάς πίσω το κακό που άφησες πίσω, το οποίο τόσο όμορφα απαρνήθηκες. Ανεβείτε στο βουνό της απάθειας, για να μην καταλήξετε στον αμαρτωλό κόσμο στην αιώνια φωτιά (Γεν. 19:17). Προσευχήσου στον Κύριο με παρόμοιο τρόπο: άνοιξε, Δάσκαλε, το πλούσιο χέρι Σου για να δώσεις πνευματική καλοσύνη, και κάθε ψυχή, όπως η δική μου, που έχει σκληρυνθεί και σκληρύνει, θα γεμίσει με καλοσύνη και ο εξαγριωμένος θα εξημερωθεί. Διότι, αν και δεν με εγκατέλειψαν για πολύ λόγω της τεμπελιάς μου, ακόμα και μετά την εγκατάλειψή μου, μπορείτε πάλι να στείλετε το Άγιο Πνεύμα και να ανανεώσετε τη διεφθαρμένη γη μου, για να χαρείτε μετά τα έργα Σου όταν οι αμαρτωλοί εξαφανιστούν από τη γη, δηλαδή οι δαιμονικές γοητείες στην καρδιά μου. Κάτι ανάλογο, όπως θα διαπιστώσουμε, λέγεται στο τέλος του εκατό τρίτου ψαλμού. Αν θλίβουμε τον Θεό από αμέλεια και αμέλεια. τότε προσπαθήστε καλύτερα να Τον ευχαριστήσετε με επιμέλεια και καλές πράξεις. Η προφητεία λέει: το νερό του Nemriml θα είναι άδειο και στεγνό, και το γρασίδι του θα γίνει λιγοστό: γιατί το γρασίδι δεν θα είναι πράσινο (Ησ. 15:6). Το Nemriim ερμηνεύεται ως: μη Ορθοδοξία. Επομένως, κατανοήστε ότι κάθε αίρεση σύντομα ερημώνει και στερεύει λόγω των διδασκαλιών που προτείνουν όσοι πάνε ενάντια στον λόγο της αλήθειας. Ωστόσο, η αμαρτία είναι επίσης ανορθοδοξία. γιατί οι άλλοι, αναγνωρίζοντας κάτι ως αγενές, προσπαθούν για αυτό. Επειδή όμως η αμαρτία καθίσταται ανενεργή με τη μετάνοια, είναι σαφές ότι το χορτάρι έχει στεγνώσει. Όταν ακόμη και το πιο ξερό γρασίδι ξεριζώνεται. τότε η μνήμη του κακού που έγινε θα χαθεί. Ούτε η αρετή ούτε η κακία είναι αμετάβλητα και αμετάβλητα. γιατί η ανθρώπινη φυλή έχει την ελευθερία να αλλάξει. Επομένως, για τον αδελφό που θεωρείτε τον πιο αμελή και αναγνωρίζετε ως αμαρτωλό, δεν ξέρετε ότι, ίσως, αφού αναστέναξε μέσα του και εφαρμόστηκε στα καλύτερα, θα σωθεί από τον Θεό. Κι εσύ, συχνά χωρίς να το ξέρεις, εξευτελίζεις έναν τέτοιο αδελφό, συκοφαντείς και καταδικάζεις σκληρά τον άνθρωπο που είναι πιο κοντά στη σωτηρία από σένα. Η κακία έλκεται από την κακία και το πάθος συχνά συνδυάζεται με το πάθος. γιατί συνδέονται μεταξύ τους και το ένα κακό συμβάλλει σε ένα άλλο κακό. Τα πολλά κατακριτέα πράγματα που έχουμε διαπράξει, ως αποτέλεσμα της αναίσθησής μας, συχνά συνεπάγονται το χειρότερο από όλα τα κακά - ματαιοδοξία και αλαζονεία. Και που είναι πάντα στολισμένος με όλες τις αρετές· θα γίνει ξένος στην παράλογη, ανόητη και άδεια ματαιοδοξία και μάταιη αλαζονεία. 122. Προς Αρχιμανδρίτη Φιλόξενο Ονομάζεται αληθινός Ισραηλίτης, ο οποίος, εξετάζοντας όλα τα πλάσματα, εκδηλωμένα και ανεκδηλωμένα, έρχεται στην κατανόηση του Δημιουργού των πάντων, του Θεού. Λέγεται: όλα είναι καθαρά (Τίτος 1:15). Στους άπιστους, παραδομένους στα πάθη, αμαρτωλούς, μολυσμένους, όλα φαίνονται ακάθαρτα και πονηρά, και όλα τους ελκύουν στην αμαρτία, είτε φαγητό, ποτό, ρούχα, τόπος, χρόνος, πρόσωπο. Και η δράση, και η συνομιλία, και η ματιά, και η αφή, και η όσφρηση, και η ακοή και η γεύση, εν ολίγοις, κάθε πράγμα, κάθε θέαμα, κάθε κίνηση αναγκάζει αυτούς τους ανθρώπους να αμαρτήσουν, τους κάνει να διαπράξουν ανομία. πώς, αντίθετα, όλα συγκινούν τους πιστούς, αγνούς, ευλαβείς και λογικούς να ευχαριστούν τον Θεό και να υμνούν ακατάπαυστα, τους καθοδηγούν σε κάθε αλήθεια και διδάσκουν την τέλεια ευσέβεια. Το πνεύμα του φόβου σε αναζήτησε πολλές φορές και δεν σε βρήκε. επειδή δεν ήσουν αφοσιωμένος στη διδασκαλία του. και τώρα το βρήκε και σε μπερδεύει όλες τις νύχτες και τις μέρες ολόκληρες. Αλλά μην αποθαρρύνεσαι και κάνε υπομονή στην προσευχή του Κυρίου, περιμένοντας Αυτόν να σε ελευθερώσει, ποτισμένη συχνά με δάκρυα μπροστά στα μάτια Του. Αν πεις ότι δεν μπορείς πλέον να ζεις μόνος σου στο κελί σου, ξεπέρασε τις προσδοκίες σου με την αμέτρητη δαιμονική ασφάλιση μετά από τόσο καιρό, μετά την παραίτησή σου από τον κόσμο, ήσουν μοναχικός στην έρημο. τότε πάρε τώρα σε σένα κάποιον θεόφιλο και ευλαβικό άνθρωπο, και άφησέ τον να ζήσει μαζί σου, και να προσευχηθεί, και να ψάλλει ψαλμούς, και να παραμείνει σε αγρυπνία μέχρι να λάβεις θεϊκή βοήθεια και να εκδιωχθεί ο κακός δαίμονας. Είμαι βέβαιος και ακράδαντα πεπεισμένος ότι ο δαίμονας του φόβου, που έπεσε σε φυγή από τον άγιο Άγγελο, θα σας εγκαταλείψει. γιατί ο Κύριος δεν θα αφήσει για πάντα τη ράβδο των αμαρτωλών δαιμόνων στον κλήρο των δικαίων ανθρώπων (Ψαλμ. 124:3). Γιατί είπε ο Δαβίδ: έχοντας υπομείνει τον Κύριο, που με έφερε σε πειρασμό, με άκουσε και άκουσε την προσευχή μου (Ψαλμ. 39:1). Τώρα, με τη χάρη, τη δύναμη και την αγάπη του Χριστού του Υψίστου Θεού, πέρασαν οκτώ μήνες, και το πονηρό πνεύμα απομακρύνθηκε από σένα, και πάλι ζεις άφοβα μόνος στο κελί σου. Στο πνεύμα, όπως μπορείτε να δείτε, ανταγωνίζεστε τον γιο του Σαούλ, τον Ιωνάθαν. Διότι αυτός, σύμφωνα με την ιστορία, είπε: Από την άκρη της ράβδου μου δοκίμασα μέλι, και τα μάτια μου είδαν (Α' Σαμουήλ 14:29). Κι εσύ, έχοντας λάβει πνευματικά το νοερό μέλι, το γλυκύτατο μέλι των λόγων του Πάντα Τέλειου, βλέπεις με τα πνευματικά σου μάτια αυτό που για πολλούς είναι αδιανόητο και τελικά άρχισες να ρωτάς γιατί ο Ιακώβ προσκύνησε στην κορυφή της ράβδου (Γεν. 47:31). Ταιριάζει σε εσάς, που είστε εντελώς αγνοί και απαλλαγμένοι από κάθε βεβήλωση και από την αλαζονεία της αλαζονείας, να αναζητάτε υψηλή εικασία. Όσοι είναι μολυσμένοι, που δεν έχουν ξεπλύνει ακόμη την ντροπή και την ακαθαρσία του γέροντα, δεν επιτρέπεται να αγγίξουν καθόλου τα πανάγια λόγια μέχρι να θεραπευτούν και να εξαγνιστούν με τον καιρό· γιατί λέγεται: Δεν θα δώσεις το άγιο σε σκύλο, ούτε θα ρίξεις μαργαριτάρια στους χοίρους (Ματθαίος 7:6). Ευχήσου μόνο να μείνεις σιωπηλός, όπως απαιτεί η μοναστική τάξη, και ο Θεός θα αναστήσει αυτούς που σε υπηρετούν από δέντρα, ανέμους και πέτρες. Αλλά βλέπω ότι δεν θέλεις καθόλου να ζεις στην έρημο: γιατί έχεις αποκτήσει την κακή συνήθεια να τρέχεις σε κάθε μέρος, σε κάθε χώρα και σε κάθε χωριό, σε κάθε πόλη και σε κάθε δρόμο. Όταν βλέπεις ότι ένας άπιστος και λάτρης της ειρήνης καυχιέται για τη ματαιότητα της σύγχρονης σοφίας και περιφρονεί την θεόπνευστη Γραφή, επειδή δεν υπάρχει ευγλωττία σε αυτήν. τότε να ξέρετε ότι είναι ο Νεεμάν ο Σύρος, όλος λεπρός για απιστία, μέχρι που γνώρισε τον ευεργέτη του Θεού και τον Κύριο όλων. Και ο Νεεμάν έμεινε πολύ έκπληκτος για τα μεγάλα ποτάμια της Δαμασκού, που δεν μπορούσαν να καθαρίσουν ούτε έναν λεπρό από τη λέπρα που είχε καταβροχθίσει το σώμα του, αλλά ο Ιορδάνης καταστράφηκε στη γη του Ισραήλ. Γιατί εμείς, ως νοεροί Ισραηλίτες, έχουμε μέσα μας τα ιορδανικά ρεύματα της θείας Γραφής, τα οποία, με την απλή προφορά της λέξης, φαίνονται ασήμαντα και ασήμαντα, αλλά με τη δύναμη των μυστηρίων που κρύβονται στις διδασκαλίες του Χριστού - αυτό το νερό που ρέει στην αιώνια ζωή, είναι θεραπευτικό, καθαριστικό, διαφωτιστικό για όλους τους πιστούς. ποτέ. Αόρατοι Μαδιανίτες - δαίμονες παρουσιάζουν στο μυαλό των κορών τους, δηλαδή επαίσχυντες σκέψεις που τον εκνευρίζουν, και τον ενθαρρύνουν έντονα να κλίνει προς μια άτιμη, ξέφρενη και καταραμένη πράξη. Και αν κάποιος τύχει να πέσει με πνεύμα στο καμίνι της ηδονίας και να διαπράξει αόρατα εσωτερική μοιχεία, όπως ο Ζαμρί κάποτε ορατά υπό τον Μωυσή, τότε χρειάζεται ο Φινεές, δηλαδή ο λόγος του ιερέα, με το ρόπαλο ενός φοβερού διδακτικού φόνου (Αριθμ. 25:7) και καταστρέφοντας τόσο την Ιουδαία γυναίκα, όσο και τον Μαϊδή... εκνευρισμένη και με πάθος μάχη. Αυτό που είπε ο Σολομών: η καρδιά ενός ανθρώπου είναι ευαίσθητη στη θλίψη της ψυχής του (Παρ. 14:10) σημαίνει ότι αν κάποιος συναισθανθεί αυτό που έκανε άσχημα, και φέρει στο μυαλό του το φοβερό μαρτύριο σε αυτόν τον αιώνα. τότε με εκούσια θλίψη και μετάνοια θεραπεύει τον εαυτό του πριν φύγει από τη ζωή. Όποτε, λέει ο Σολομών, διασκεδάζει, δεν παρεμβαίνει στην ενόχληση. Διότι, αν και η σαρκική χαρά και ηδονή τον περιβάλλουν σε αφθονία, δεν θα συρθεί στην υπερηφάνεια. και στους συνετούς ανθρώπους αυτό λέγεται ενόχληση. Λέτε ότι δεν σας είναι ξεκάθαρο το ρητό: μη φέρνετε τους κακούς στο λιβάδι των δικαίων (Παρ. 24:15). Αυτή η ρήση έχει και μια άλλη ερμηνεία, την οποία αποδέχεστε τώρα. Το βοσκότοπο όλων των πιστών, και τροφή και ενδυμασία, είναι ο Σωτήρας Χριστός: γιατί μέσα σε Αυτόν δημιουργηθήκαμε, και ζούμε, και κινούμαστε, και είμαστε (Πράξεις 17:28). Αφού λοιπόν το Κυρίαρχο σώμα και αίμα του Θεού Λόγου σύμφωνα με την οικονομία είναι βοσκότοπο για όλους τους Χριστιανούς, και με αυτό το μυστήριο τρέφονται και πίνουν. τότε θα ήταν ακατάλληλο να διδάξουμε το εν λόγω μυστήριο σε κάθε πονηρό και δόλιο άτομο που, όπως ο Σίμων ο Μάγος, προσποιείται ότι είναι πιστός, και επίσης να προσφέρει τη βαθύτερη εξήγηση ιερών λέξεων σε κάποιον αγιασμένο και πονηρό. Διότι λέγεται: μη δίνετε τα άγια σε σκύλο και μη ρίχνετε μαργαριτάρια μπροστά στους χοίρους (Ματθαίος 7:6). Με ρώτησες επίσης: πώς πρέπει να καταλάβουμε αυτό που γράφει και ο Σολομών: μη σε πλανήσει το γέμισμα της κοιλιάς σου (Παρ. 24:15); Όχι ως απλό ψωμί και κρασί, και για να μη γεμίσει η κοιλιά, αγαπητέ του Χριστού, στην εκκλησία λαμβάνουμε αυτό το φοβερό και πολυπόθητο γεύμα. αλλά σε ένα μικρό μέρος αυτό μας το διδάσκει ο κλήρος του Θεού και εμείς, σηκώνοντας τα πνευματικά μας μάτια ψηλά, το μετέχουμε για κάθαρση αμαρτιών, για αγιασμό και σωτηρία. Θεωρώ όμως θαυμάσιο πράγμα, ακόμη και κατά τη διάρκεια ενός συνηθισμένου γεύματος στα σπίτια μας, να μην δελεαζόμαστε από τον κορεσμό της κοιλιάς, δηλαδή να μην ξεπερνάμε τα όρια των αναγκαίων αναγκών. Για το καλύτερο μέτρο στην κατανάλωση φαγητού και ποτού είναι η ανάγκη του οργανισμού. Γιατί μου δείχνεις τους Έλληνες σοφούς που έχουν χοντρά γένια, είναι ντυμένοι με μανδύες και είναι πολύ αλαζονικοί, νομίζοντας ότι μια ράβδος και μια γενειάδα τους κάνει σεβάσμιους; Ο ταπεινωμένος παλαβός Παύλος έστρεψε την Ελλάδα και όλες τις βαρβαρικές χώρες στον Θεό. Και ο Πλάτωνας, τον οποίο εξυμνείτε και εξυμνείτε, όταν έφτασε στη Σικελία για τρίτη φορά με τους πομπώδεις λόγους του και με λαμπρή γνώμη για τον εαυτό του, δεν νίκησε ούτε έναν ηγεμόνα, αλλά τελείωσε το έργο του τόσο ελεεινά, ώστε στερήθηκε η ίδια η ελευθερία του. Αλλά ο κατασκευαστής οθόνης, όχι μόνο η Σικελία και η Ιταλία, αλλά ολόκληρη η οικουμένη, κήρυττε την ευσέβεια. 136. Προς Φιλόξενο, φύλακα της εθνικής απογραφής Δεν πρέπει κανείς να επιδίδεται σε μανία και να είναι μάταια αλαζονικός στη χαρά, ούτε σε θλιβερές περιστάσεις πρέπει να επιδίδεται στην ανοησία, να χάνει την καρδιά του και να πνίγεται στη θλίψη. Αυτό είναι χαρακτηριστικό μιας ψυχής που δεν είναι θαρραλέα και χαϊδεμένη. Και αυτή η φθαρτή ζωή δεν διαφέρει από ό,τι παρουσιάζεται στο θέαμα. Και η επιτυχία στις επιχειρήσεις και το αντίθετο δεν θα είναι ανθεκτική εδώ. 137. Στον ευγενή αξιωματούχο Λυκούργο Ποιος δεν θα σε γελάσει; Ποιος δεν θα σε κατακρίνει για αυτήν την ατελείωτη επιμέλεια; Ποιος δεν θα κοροϊδέψει την παράφορη φρενίτιδα σου, με την οποία, χωρίς να ξέρεις αρκετά, συσσωρεύεις τόσα χρήματα και θεωρείς τον εαυτό σου ιδιοκτήτη όσων, όταν πεθαίνεις, δεν μπορείς να πάρεις μαζί σου, όταν οι φοβεροί άγγελοι, δεμένοι, σε σέρνουν στον άλλο κόσμο; Κι όμως κάνεις ένα εχθρικό πράγμα όταν, με την απανθρωπιά, την ανελέητη και τη σκληρότητα της καρδιάς, προκαλείς το μεγαλύτερο κακό στην πονηρή ψυχή σου, ενώ ευχαριστείς έναν νεαρό συγγενή που θεωρείς κληρονόμο του τεράστιου πλούτου σου. Αλλά σας προλέγω κάτι θλιβερό και εξαιρετικά δυσάρεστο: ο αγαπητός σας κληρονόμος, στον οποίο κληροδόσατε γραπτώς ό,τι σας ανήκει ζωντανό, με το σωστό μυαλό σας και με πλήρη δύναμη, σύντομα θα πεθάνει και θα λάβει ως κληρονομιά όχι περισσότερο από τρεις πήχεις τάφου. Και, φυσικά, θα εκπλαγείτε βλέποντας πώς ένας νεαρός άνδρας θάβεται μπροστά σε έναν γέρο πολλών ετών. Αλλά ίσως αυτό δεν θα σας εκπλήξει και δεν θα σας φανεί παράξενο, γιατί έχετε ήδη δει πριν τι συνέβη και σε άλλους ευγενείς: με τον Αριστοφάνη, με τον Κρισέντιο. Αλλά, τουλάχιστον τώρα, αφού νηφάλιασες όπως πρέπει, βάλε τέλος στη μεγάλη σου αχόρταγη, και μην κλάψεις για τον κληρονόμο σου, γιατί πρέπει να πεθάνει, αλλά να ρίξει δάκρυα για την αμαρτωλή ψυχή σου, και να αναλάβεις αυτοδιόρθωση και καλές πράξεις, προτού φύγεις από τη ντροπή της σημερινής εποχής και πας εκεί που κανείς από τους νεκρούς δεν θα βρει τον τόπο, ούτε συγγενείς, δεν θα πέσει. σε θέση να παρέχει προστασία, πάει βοήθεια, βασανίζεται για πάντα. Σας έχω πει επανειλημμένα, και τώρα επαναλαμβάνω, ότι αν ο Απολλώνιος ο Τυανών έκανε κάτι με μαγεία, δεν περιείχε καθόλου ουράνια ευλογία και δεν έφερε το παραμικρό όφελος στην ψυχή, και κατά τη γνώμη σοφών και ευσεβών ανθρώπων που διψούν για ουράνιες ευλογίες, άφθαρτο και ατελείωτο από το δώρο του κριθαριού δεν διαφέρει. Επομένως, μην εκπλαγείτε με τα έργα μαγείας και μην αποθαρρύνεστε από αυτό, αλλά απελευθερώστε τον εαυτό σας από τον φόβο και την παιδική σκέψη. 139. Προς Πρόεδρον Palatine Λέτε συχνά: πώς μπορώ να σωθώ, σκεπασμένος με χιλιάδες πνευματικές ψώρα, γεμάτος κακίες ανείπωτες, καμένος από την ίδια μου την οδυνηρή συνείδηση; Κοιτάξτε, τουλάχιστον εν μέρει, με προσοχή, φίλε, στην θεόπνευστη Γραφή και δεν θα χρειαστείτε τη συμβουλή μου. Δείτε τι λέει ο Σολομών: οι αμαρτίες καθαρίζονται με ελεημοσύνη και πίστη (Παρ. 15:27). Κοιτάξτε επίσης τι συμβουλεύει ο Προφήτης Δανιήλ τον Ναβουχοδονόσορ: εξιλεώστε τις ανομίες σας με ελεημοσύνη και τις αμαρτίες σας με τη γενναιοδωρία των φτωχών (Δαν.4:24). Ακούστε τον Σιράχ, που προτρέπει: το νερό καίει με φωτιά, και η ελεημοσύνη θα σβήσει τη φλόγα των αμαρτιών (Σιρ.3:30). Η ελεημοσύνη απαλλάσσει από τον θάνατο (Τωβ.12:9), δηλαδή από τον θάνατο, που είναι συνέπεια μιας φοβερής και τρεμάμενης καταδίκης, και το σκοτάδι, όπως νομίζουν ο Τωβίτ και ο Σολομών. 140. Κυβερνήτης των υποθέσεων Ρίγιν Όχι ένα απλό πρόσωπο - ο Χριστός, ο κοινός Σωτήρας και ευεργέτης όλων, αλλά ο Θεός, που εμφανίστηκε με ανθρώπινη μορφή, και στην αναμάρτητη και καθαρή σάρκα Του για τις ανθρώπινες αμαρτίες, σύμφωνα με το δικό Του θέλημα, υπέστη θάνατο. Πόσοι άνθρωποι έχουν πιάσει κοράκια με παγίδες και δίχτυα περισσότερες από μία φορές, και τα πιασμένα κοράκια δεν ήξεραν για τον εαυτό τους ότι θα γίνονταν θήραμα του κυνηγού και θα τους έπαιρναν; Και για σένα, όπως λες, αυτά τα κοράκια προμηνύουν το μέλλον. αποδεικνύονται πρόδρομοι και προφήτες των άγνωστων, εκείνων των κορακιών που δεν ήξεραν καθόλου ότι τους είχε στήσει παγίδα, και δεν είδαν την καταστροφή τους! Επομένως, αφήστε το μάντι των πουλιών. Κάποιοι ήταν προσεκτικοί σε αυτό, καθώς άξιοι μιας τέτοιας πλάνης, παρατήρησαν το πέταγμα των κορακιών, περιγράφοντας μπροστά και πίσω και από πάνω έναν κύκλο και παρεκκλίνοντας στα πλάγια, όταν προφανώς πονηροί δαίμονες πετούν με τα κοράκια, και για να οδηγήσουν έναν παραπλανημένο άνθρωπο σε μια εικασία, δίνουν στα πουλιά μια τέτοια πτήση και επίσης παρατήρησαν τα κοράκια. Έτσι, έχοντας απορρίψει την πίστη στον Σωτήρα Χριστό, και έχοντας εκτεθεί σε αναπόφευκτους κινδύνους, αν και είχαν καλές ελπίδες, και ακριβώς σύμφωνα με τα υπέροχα σημάδια που έδειχναν τα κοράκια, μετά από χίλιες απώλειες, απώλειες και βασανιστήρια, τελείωσαν τελικά τη ζωή τους με κακό και καταραμένο θάνατο. Το είδος της αδικίας έχει σκληρό τέλος, όπως λέει η Γραφή (Σοφ.3:19). Επομένως, αν θέλετε να αποφύγετε τον κίνδυνο να γίνετε θήραμα δαιμόνων, μην κάνετε τέτοιες παρατηρήσεις για το πέταγμα και την κραυγή των πτηνών, για τις συναντήσεις όλων των ειδών ζώων, λογικών ή παράλογων, για το γεγονός ότι σας κάλεσαν και σας σταμάτησαν και σε όλα τα άδεια σημάδια, με μια λέξη, μην παρατηρείτε τίποτα εκτός από την αμαρτία. γιατί είναι χρήσιμο να τον προσέχεις μόνος του και να απομακρύνεσαι συνεχώς. Καλό είναι να το ξέρετε κι αυτό: με κάποιους, που κατά την ελληνική συνήθεια παρατηρούσαν αυτά τα πνευματικά επιβλαβή σημάδια, συνέβαινε συχνά αυτό που προέβλεπαν, αλλά όχι με τη δύναμη και την πρόβλεψη αξιολύπητων κορακιών ή γουρουνιών ή σκύλων ή ανθρώπων, αλλά με την κρίση του Θεού, τιμωρώντας την απιστία και το γέλιο τους. Διότι λέγεται: ο Κύριος θα σου δώσει σύμφωνα με την καρδιά σου (Ψαλμ. 19:5), και θα είναι μαζί σου όπως περίμενε, και θα σε περιβάλλει με καταστροφές, θλίψεις και θλίψεις, τις οποίες φοβόσουν, αφού πιστέψεις στο κακό σημάδι, ώστε όσοι απατώνται, έχοντας με τον καιρό γνωρίσουν την ανοησία τους, και επιφυλάσσοντας επιτέλους το καλό τους. πράξεις προς την πρόνοια του Θεού, ανυψώνουν τις ψυχές τους σε όλα. δικό σου στον Θεό. Μη φοβάσαι καθόλου το πνεύμα της βλασφημίας, που συχνά ταράζει τη θεόφιλη και ευγενική καρδιά σου, αλλά μάλλον επαναστατείς εναντίον του, χτυπώντας την με προσευχές, πράξεις καλοσύνης, προστασία των καταπιεσμένων, μακροθυμία, ταπείνωση και πραότητα των δούλων σου. Γιατί όλα αυτά και τα παρόμοια μπορούν να διώξουν από την ψυχή σου τον καταστροφέα δαίμονα, που τολμά να σου ενσταλάξει άγριες και ασεβείς σκέψεις εναντίον σου, εναντίον του Θεού, εναντίον πλασμάτων, ιερών και τιμίων μυστηρίων. 143. Λαβς, αρχηγός των υποθέσεων Χωρίς αδέρφια, παιδιά, που, μη γνωρίζοντας αρκετά, συσσωρεύετε χρυσάφι; Όσο μεγαλύτερος είναι ο θησαυρός σας, τόσο μεγαλύτερο και πιο βαρύ είναι το αιώνιο μαρτύριο που ετοιμάζεται για εσάς. Ω, αν ένας τέτοιος πλούτος θα μεταφερόταν σε εύθετο χρόνο προς όφελος των θεοσεβούμενων και ευλαβών ανθρώπων, σύμφωνα με όσα γράφονται: άλλοι μάζευαν ασήμι χωρίς να χορτάσουν, αλλά δεν θα φάνε από αυτό (Ιώβ 20:18). και αφού τα συγκεντρώσουν με μεγάλη αδικία, θα καταβροχθίσουν τους δίκαιους (Ιώβ 5:5)! Αλλά νομίζω ότι αυτό δεν θα συμβεί σε εσάς. γιατί δεν είσαι άξιος. Αντίθετα, θα δεις να σου βγαίνει αληθινή η λαϊκή παροιμία που λέει: τους ιδιοκτήτες των ταλέντων τους τρώνε οι χειροκροτητές. Πολύ καλά κάνεις που νηστεύοντας, ξαπλώνοντας στο γυμνό έδαφος, καλή αγρυπνία και αδιάλειπτη προσευχή, καταπατάς και νικάς τις μέριμνες των σαρκικών απολαύσεων, αλλά αποδίδεις τη νίκη στον Θεό, που πάντα συνεργάζεται μαζί μας στα καλά, τραγουδώντας Του: Εσύ, Κύριε, εξουσιάζεις τη δύναμη της θάλασσας, αλλά ηρεμείς τη ταραχή των κυμάτων της. Δεν θα δεχθούμε τις παράλογες διακηρύξεις του απερίσκεπτου και ψυχικά κατεστραμμένου Novatus, που τολμά να διώξει τη σωτήρια μετάνοια και συσσωρεύει άφοβα αμαρτίες με το πρόσχημα της απελπισίας, καθώς και εκείνων που λένε για τον εαυτό τους ότι είναι καθαροί, αλλά στην πραγματικότητα αποδεικνύονται ακάθαρτοι, και όσοι ακολουθούν τις διδασκαλίες τους οδηγούνται στην καταστροφή. αλλά αντίθετα θα τους κατακρίνουμε και θα τους κοροϊδεύουμε ότι φιλοσοφούν αντίθετα με τους αποστολικούς κανόνες. 146. Στον άρχοντα των υποθέσεων Αφροδίσιο Σκέφτεσαι πραγματικά να κρυφτείς από εμάς, επειδή είσαι κακόβουλος και ύπουλος άνθρωπος, συνηθισμένος να επιβουλεύεις ίντριγκες με πολλούς εξαιρετικούς και καλούς άντρες και να καλύπτεσαι με το πρόσχημα της αγάπης για τη φιλοσοφία; Γιατί γνωρίζουμε ένα δέντρο από τον καρπό του, και ο λύκος δεν μπορεί να κρυφτεί στο δέρμα προβάτου. γιατί θα τον αναγνωρίσουν εύκολα από τα δόντια και τα νύχια του. Και η Γραφή λέει: όπως μια φουντουκή πέρκα πιασμένη σε ένα κλουβί, έτσι είναι η καρδιά του περήφανου (Κύριος 11:30). Και όλοι ξέρουν για σένα ότι είσαι αληθινά περήφανος και ζηλιάρης, ένα φίδι που δαγκώνει στη σιωπή, και ένα σκυλί που δαγκώνει χωρίς να γαβγίζει, αν και περπατάς πάντα κρυφά, σαν κακόβουλος, ο πιο ανυπόφορος και προσποιημένος. Και όσοι επιβουλεύεστε έχουν ανάγκη τη βοήθεια του Θεού, ώστε να ειπωθούν και αυτοί με τα λόγια του ενενηκοστού ψαλμού: Διότι θα μας ελευθερώσει από την παγίδα της παγίδας και από τον λόγο της ανταρσίας (Ψαλμ. 91:3). για αυτούς που επιβουλεύεστε, σιωπηλά βάζετε σε σύγχυση. Σύμφωνα με τη θεία γνώση, προσπαθείς, άριστο, να κάνεις τα πάντα σύμφωνα με αυτή τη γνώση, ακολουθώντας τους κανόνες και τους νόμους της. Γι' αυτό ξοδεύετε το μεγαλύτερο μέρος του πλούτου σας που προστατεύει ο Θεός σε μοναχούς. Απλώς τους κοιτάς με μεγάλη αγάπη, αναπνέεις μαζί τους μόνο νύχτα μέρα, νομίζεις ότι δεν έχεις καθόλου συγγενείς ή παιδιά, αν και είναι πολλά. Και αυτό ακριβώς που λέτε όταν συναντάτε μοναχούς, σαν να είστε τα εργατικά βοοειδή τους, με πραότητα και εγκάρδια ετοιμότητα να εξυπηρετήσετε όλες τις ανάγκες τους, χρησιμεύει ως ένδειξη τέλειας γνώσης. Γιατί, φυσικά, ξέρετε ότι μαζί με τους Λευίτες, ο Θεός και ο Μωυσής ευλογήθηκαν με τα βοοειδή τους. Επομένως, θεωρώντας τα πάντα σύμφωνα με τη θεία γνώση, μιλώντας και ενεργώντας με γνώση, αναμφίβολα εσύ, ο θεόφιλος άνθρωπος, θα μπεις στη βασιλεία των ουρανών με τους μοναχούς, ως καλό οδηγό και υπηρέτη τους, και μαζί τους θα κληρονομήσεις άφατες ευλογίες για ατέλειωτους αιώνες. Απεικονίζοντας την αστάθεια, την αστάθεια, την ασάφεια και την αστάθεια της καρδιάς σου, ο Sirach λέει: η μήτρα ενός άρματος είναι μια καμπάνα (Κύριος 33:5). Και αν θέλετε να δείτε τη μαρτυρία του ονομαζόμενου και ότι δεν σκοπεύετε ποτέ να κρατήσετε μυστικό, αλλά είστε έτοιμοι να ανακοινώσετε αμέσως και να πείτε σε όλους αυτό που σας εμπιστεύτηκαν, τότε ακούστε τώρα τι λέει ο Σιράκ: άκουσε τον ήχο της λέξης και ήταν άρρωστος, όπως πονάει αυτός που γεννά από το πρόσωπο ενός μωρού (Κύριε: 19 1). Αλλά πάνω απ' όλα χρησιμεύει ως ένδειξη βίας - για να μας εκθέσει σε ντροπή, να μας επιπλήξει εδώ κι εκεί και χωρίς καμία ευπρέπεια να αποκαλύψει τι μας εμπιστεύτηκαν οι φίλοι μας κρυφά και ιδιωτικά. Γι' αυτό, έχοντας απαλλαγεί από τις ασθένειες από τις οποίες υποφέρεις, γίνε επιτέλους σοφός, σταθερός και φύλακας των μυστικών μέχρι θανάτου, έχοντας χτίσει μια δυνατή πόρτα για τα χείλη σου και μια ανεξέλεγκτη γλώσσα και το πιο δυνατό οδόφραγμα (Κύριος 28:29). και επιβάλλοντάς τους τη σφραγίδα της όμορφης σιωπής. Γιατί σε αυτή την περίπτωση θα μπορέσεις να φωτιστείς από το φως της θείας γνώσης και η Γραφή θα σε φωτίσει λέγοντας: η σοφία του ανθρώπου θα φωτίσει το πρόσωπό του (Εκκλ. 8:1). και πάλι: αν ακούσατε τον λόγο, αφήστε τον να πεθάνει μαζί σας: μη φοβάστε, δεν θα σας σπάσει (Κύριε.19:10) τον λόγο που σας ειπώθηκε κρυφά. Ο δαίμονας της πορνείας, σαν άπληστος νεαρός σκύλος, συνήθως δεν εγκαταλείπει αυτόν που τον πειράζει, αν και δεν του ασκεί βία. Επομένως, εναπόκειται σε εσάς, στη δύναμη και τη θέλησή σας, είτε να τον ταΐσετε με άσεμνες δραστηριότητες είτε να τον πετάξετε με θυμό με προσευχές, ψαλμωδίες, νηστείες, αγρυπνίες και ξαπλώσεις στο γυμνό έδαφος. Διότι αντισταθείτε στον εχθρό, όπως γράφει ο μεγάλος Ιάκωβος, και θα φύγει από εσάς (Ιακώβου 4:7). Και εσύ ο ίδιος θα έχεις αρκετή δύναμη για να δώσεις σε όλους τους κατάλληλους κανόνες σε όσους μένουν στο μοναστήρι σου. Αλλά επειδή αναφέρατε το φαγητό στην επιστολή σας, ζητώντας τη γνώμη σας σχετικά. Αναγνωρίζω ότι είναι καλύτερο, αφού η σωματική διάπλαση ποικίλλει, και άλλοι είναι άρρωστοι και άλλοι είναι υγιείς, να καθιερώνουμε διαφορετική τροφή, κατάλληλη για κάθε άτομο, και σε υγιείς ανθρώπους να ικανοποιούν τις ανάγκες τους, να προσφέρουν χοντρά λαχανικά και όχι σε όσους είναι πολύ άρρωστοι για να τα παρηγορήσουν - λαχανικά κήπου. σε όσους είναι εξαιρετικά εξαντλημένοι και εξασθενημένοι, να δίνουν ένα μέτρο κρέας για να ενισχύσουν τις δυνάμεις τους. Αν τρέφοντας στην ψυχή σου την αγάπη του Θεού, χαίρεσαι να ψάλλεις, σύμφωνα με την παράδοση των Αποστόλων, σε ψαλμούς και ύμνους και πνευματικούς ύμνους (Εφεσ. 5:19). τότε είμαστε έτοιμοι να σας επαινέσουμε γι' αυτό. Μια τέτοια δραστηριότητα είναι χρήσιμη και φέρνει τον τραγουδιστή σε ενότητα με τον Θεό. Γιατί όταν τραγουδάς με συναίσθημα και λογική, προσπαθώντας να κρατήσεις το Τέλειο στη μνήμη σου, τότε η ψυχή ξεχνά τα πονηρά και καταστροφικά πάθη, γεμίζει με ανείπωτη χαρά και με αγάπη ήδη ορμά προς το Θείο, ορμώντας και εντείνοντας να βυθιστεί σε Αυτόν μόνο, και δεν προτιμά τίποτα ορατό από αυτήν την αόρατη ομορφιά. Αν, εξαπατημένος από τον διάβολο, προσπαθήσεις με επαίσχυντο γλυκό τραγούδι να πιάσεις ηδονικές νύφες, φορτωμένες με πολλές αμαρτίες (Β' Τιμ. 3:6). τότε είμαστε έτοιμοι να σας αγανακτήσουμε για αυτή τη σπάνια πρόθεση. Διότι ο έπαινος δεν είναι γλυκός στο στόμα ενός αμαρτωλού, όπως αναφώνησε ένας σοφός (Κύριος 15:9). 152. Προς τον τοπικόν Ευψύχιο Με ρώτησες: ποιος απεικονίζεται στο ευαγγέλιο ως κάποιος που έκανε γάμους και δεν είχε ρούχα (Ματθαίος 22:12); Μην κοιτάς έξω από τον εαυτό σου αυτό με τα μάτια σου, αλλά κοίτα μέσα στην καρδιά σου... Γιατί όλοι οι Χριστιανοί καλούμαστε σε θεϊκούς γάμους. Επομένως, αν μπήκαν, έχοντας ντυθεί με σκέψεις φιλαργυρίας, πορνείας, ή φθόνου κ.λπ., τότε είναι ξεκάθαρο ότι τόλμησαν να μπουν, φορώντας μια ρόμπα που δεν ήταν χαρακτηριστικό ενός λαμπερού και καθαρού γάμου. Αλλά αν, αφού αλλάξουμε αυτήν την άξια μομφής διάθεση της καρδιάς, ας ντυθούμε με το νου μας στη μήτρα της γενναιοδωρίας και της ελεημοσύνης, της καλοσύνης και της καθαρής αγάπης, της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης (Κολ. 3:12) και τα παρόμοια. είναι σαφές ότι έχουμε φορέσει ρούχα αντάξια του γάμου. Ας σπεύσουμε λοιπόν να φορέσουμε τον σωτήριο ιμάτιο του ψυχικού γάμου. Γιατί είναι στη θέλησή μας να φορέσουμε, και να βγάλουμε, και να αλλάξουμε ρούχα, άλλοτε για καλύτερα και άλλοτε για χειρότερα, και να επιλέξουμε πότε το ένα και πότε το άλλο. γιατί ο άνθρωπος δημιουργήθηκε ελεύθερος. Ο εχθρός της ζωής μας, ο δαίμονας, προσποιούμενος ότι μας λυπάται, ενσταλάζει την ιδέα ότι δεν θα υπάρξει κρίση, ανταμείβοντας τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του, και τρέφοντας αυτά τα λόγια για να βλάψει, διαφθείρει τους εξαπατημένους. γιατί πρώτος από όλους τους αμαρτωλούς είναι ο διάβολος. Αλλά ο Σωτήρας όλων, ο Χριστός, ο μόνος αγνός και δίκαιος με την ορθή έννοια, και μαρτυρώντας, και καταγγέλλοντας, και περιορίζοντας, και νουθεσίες, και προβλέποντας τη μελλοντική κρίση, σώζει αυτούς που Τον ακούνε. Επομένως, κατανοήστε ότι με αυτή την έννοια είναι γραμμένο: οι δίκαιοι θα με τιμωρήσουν με έλεος και θα με επιπλήξουν, αλλά ας μην αλείψει το κεφάλι μου το λάδι του αμαρτωλού. (Ψαλμ. 140:5), δηλαδή ο κυρίαρχος μέσα μου, ή η ευφυής δύναμη μέσα μου. 154. Μεσολαβώ σε θέματα στον Ωρίωνα Αλίμονο σε σένα, δυστυχέστατο και καταραμένο, που για μια μικρή και παροδική απόλαυση ανταλλάσσεις για τον εαυτό σου μια αιώνια φλόγα! Αλίμονο σε σένα, αναίσθητη και ανόητη, που κάνοντας το θέλημα της σάρκας (Εφεσ. 2:3), και πέφτοντας σε επαίσχυντα πάθη, και υποδουλώνεσαι σε κακές πράξεις, θα εκδιωχθείς από αυτή την αθάνατη ευδαιμονία, και οι ανελέητοι Άγγελοι θα σε μαστιγώσουν αθάνατα στην κόλαση με πύρινη μάστιγα! Διότι μεταξύ των αγγέλων, μερικοί είναι πράοι, φιλάνθρωποι, φιλεύσπλαχνοι, συμπονετικοί, ενώ άλλοι είναι αυστηροί, ζοφεροί, τρομεροί, ασυγχώρητοι, σκληρόκαρδοι και αδίστακτοι. 155. Στον στρατιωτικό ηγέτη Σύμμαχο Η εικόνα της ευσέβειας αποτελείται από αυτά τα δύο μέρη: ευσεβή δόγματα και καλές πράξεις. Επομένως, δεν πρέπει να διαλύεται το ένα με το άλλο. Μόλις κάποιος πει άσχημα για τον πλησίον του, χτυπιέται αμέσως από λέπρα στην καρδιά του. Επομένως, αποφύγετε τα κουτσομπολιά και τη συκοφαντία. γιατί ξέρετε πώς, με το διάταγμα του Θεού, η προφήτισσα Μαριάμ έγινε λεπρός για μια στιγμή συκοφαντίας και ενός καταδικαστικού λόγου. 157. Στο νεότερο κομιτάτο Πιέριο Άλλο πράγμα είναι η κατά Θεόν αγάπη, αλλά άλλο πράγμα είναι κάποιο είδος κτηνώδους και παράλογης αγάπης για τις εγκόσμιες σχέσεις και κατά σάρκα. Επομένως, αυτό που περιέχεται στην επιστολή σας, δηλαδή ότι κατά τη διάρκεια αυτού του μήνα, η μάλλον μεγάλη προσκόλληση σας με τον Διονυσιόδωρο, τον γιο του κυρίου, έχει γίνει τόσο δυνατή και αφόρητη που δεν θέλετε να φάτε ή να πιείτε αν δεν δείτε πρώτα αυτό το αγόρι που σας αγάπησε εκ των προτέρων, καθώς και άλλα χαρακτηριστικά και σημάδια που περιέχονται στην επιστολή που μου στείλατε, αποκαλύπτουν ξεκάθαρα μια έμπειρη αδυνατότητά μου. σε αναμονή και να αιχμαλωτίσει 23 την ενάρετη και θεόφιλη ψυχή σου. Γιατί από το γράμμα μπορώ εύκολα να διακρίνω αυτόν τον ληστή και την πονηρή μέθοδο δράσης του. γιατί είναι πονηρός στο να κάνει το κακό. Αυτό το πνεύμα της πορνείας, που οι Έλληνες συνήθως αποκαλούν αγάπη (ἔρως), ξεκάθαρα, γρήγορα και χωρίς καμία δυσκολία, παρασύρει στην άβυσσο της βωμολοχίας όσους είναι επιρρεπείς στην ηδονία και απρόσεκτοι για μελλοντικές κρίσεις και για την καθολική κρίση, ενώ προσεγγίζει αυτούς που νοιάζονται για τη σωτηρία και πολεμούν τα θηρία της ηδονίας. Στην αρχή δεν είναι κάτι κακό που βάζει? αλλά μια ευγενική στοργή 24 και μια τρυφερή, αλλά όχι ακόμα παθιασμένη, κλίση προς κάποιο άτομο, ξένο ή ντόπιο, άνδρα ή γυναίκα. Στη συνέχεια, σας ενθαρρύνει να κάνετε συζητήσεις, να περάσετε χρόνο μαζί, να συνάψετε σχέσεις μαζί, να ταξιδέψετε, να επιδοθείτε σε εκρηκτικές σκέψεις μαζί, να έχετε απαραίτητα κοινά πράγματα, να γιορτάσετε μαζί, να διασκεδάσετε. έχουν ένα κοινό γεύμα, και όλα χωρίς λάγνες σκέψεις. Αλλά αυτό ακριβώς το πράγμα χρησιμεύει ως βάση, πρόσχημα, αρχή και ρίζα της αμαρτίας. Τελικά, μετά από αυτό, όταν περάσει πολύς καιρός και η κακή συνήθεια του ενός του άλλου έχει γίνει αξεδιάλυτη, τότε ο δαίμονας, στρέφοντας τη δράση του στα μέλη του σώματος, ανάβει ξαφνικά μια πυκνή φλόγα και σαν χάλκινο καζάνι φέρνει τα μέλη σε βράση και αφού χτύπησε την καρδιά με αναμμένα βέλη, αναμμένα το φουντώνει έντονα, όπως το βαβυλωνιακό καμίνι. Γιατί η ψυχή, που έχει ήδη εξουθενωθεί πολλές φορές, έχει εξασθενήσει σε πνευματική δύναμη από ευχάριστες ερεθισμούς και γίνεται τελείως χαλαρή, μερικές φορές έχει την ανάγκη να αναφωνήσει με τα λόγια της Γραφής: αφού πέρασε από μέσα μου, έκαιγε σαν φωτιά ανάμεσα σε αγκάθια (Ψαλμ. 117:11-12), με την υγροποίηση των σωματικών μου τμημάτων. βδελυρό φίδι, όχι με φειδώ (Ιώβ.16:13), και η ψυχή μου γέμισε όνειδος (Ψαλμ.37:8). Διότι, ιδού, η δύναμη του φιδιού βρισκόταν στην οσφύ μου (Ιώβ.40:11). βάσανα και λάσπη (Ψαλμ.37:7), η γύρω περιοχή είναι περιφραγμένη (Ιώβ.19:8) με έναν τοίχο επαίσχυντου πάθους. Και πώς μπορώ να περάσω αυτόν τον τοίχο (Ψαλμ. 17:30); Οι δαίμονες ετοίμασαν παγίδα για τα πόδια μου και λάσπη για την ψυχή μου (Ψαλμ. 56:7): σκοτάδι είναι στα μάτια μου, φοβάμαι να μη δω (Ησ. 21:3). Γιατί η βαριά τύφλωση είναι πορνεία και, εν ολίγοις, ικανοποίηση της σάρκας και των επιθυμιών της. Είμαι σαν λιοντάρι που επιδιώκει να σκοτωθεί (Ιώβ 10:16), αγωνίζομαι σαν το σκυλί για μια αλυσίδα, και σαν ένα πουλί για ένα δίχτυ (Παρ. 7:22, 23), έχω φλεγμονή με την ισχυρότερη θερμότητα της ακαθαρσίας. Ποιος θα προσευχηθεί για μένα στον φιλάνθρωπο Δάσκαλο να με βοηθήσει και να αγγίξει το χέρι μου, όπως άγγιξε κάποτε το χέρι της πεθεράς του Πέτρου (Ματθαίος 8:15), ώστε να φύγει από μένα ο πειρασμός και αυτή η σκληρή και ποταπή αγάπη που με καίει θα με αφήσει, και τότε θα μπορέσω να υπηρετήσω τον Κύριό μου νηφάλια; Αλλά για να μην γράψω πολλά τώρα, σε πείθω, καλό κλαδί της καλής ρίζας, πρόσεχε και πρόσεχε, όσο μπορείς, από αυτόν τον ξεφτιλισμένο και πονηρό δαίμονα, αποφεύγοντας να ασχοληθείς με τον Διονυσιόδωρο, μην εμφανίζεσαι μαζί του σε πανηγύρια, μην τρως, μην πίνεις, μην περνάς λίγο χρόνο μαζί του, μην τον κάνεις. Εάν, όμως, χρειαστεί να τον συναντήσετε, μην τον κοιτάξετε από κοντά, ώστε από τα παράθυρά σας, δηλαδή από τα μάτια σας, όπως λέει ο Προφήτης, να μην μπει στην ψυχή σας ο θάνατος της αμαρτίας (Ιερ. 9:21). Αλλά κοιτάζοντας κάτω, κοιτάζοντας κάτω στο έδαφος, με ένα αυστηρό βλέμμα και ένα ζοφερό πρόσωπο, δώστε του απαντήσεις. μην συμφωνείτε να γελάσετε ή να πλυθείτε μαζί του. Διότι πρέπει πρώτα να αρπάξουμε τα οχυρά και τα μαχητικά όπλα του άσχημου φιδιού, πριν μας πιάσει σε διάφορα δίχτυα και παγίδες αυτής της κλίσης προς την αναφερόμενη νεολαία. Όμως αυτός ο νεαρός έχει αποκτήσει κακή φήμη για τον εαυτό του και πρέπει να αποφευχθούν οι υποψίες που κυκλοφορούν για αυτόν. αφού η ρίζα μιας δράσης που σχετίζεται με το σώμα είναι μια σαρκική διάθεση της καρδιάς. Στη συνέχεια, βγάλε το εντελώς πριν βγει, γίνει κακό και τελικά γίνει δέντρο. οπότε θα χρειαστεί να χρησιμοποιήσετε τσεκούρια, να κάνετε φωτιά και να αισθανθείτε την ανάγκη για περισσότερη βοήθεια για να καταστρέψετε το δέντρο της αισχρότητας. Γιατί η ρίζα, με το πέρασμα του χρόνου, συχνά έκανε έναν όμορφα χτισμένο τοίχο αδύναμο, και έσκιζε ακόμη και μια πέτρα. Γι' αυτό, αποφύγετε τους κινδύνους της διαφθοράς, προσπαθήστε να ξεφύγετε από τις παγίδες του διαβόλου και συντρίψτε τις παγίδες του, προστατεύοντας τον εαυτό σας με νηστεία, συχνή προσευχή, γονατιστή, σωματική εργασία, ευσεβή αυτοεξάντληση και άλλα οχυρά και ευεργετήματα, που προσπάθησα συχνά να σας προσφέρω. Και με τον ευλογημένο Δαυίδ, ψάλλε στον Παντοδύναμο Σωτήρα και Ευεργέτη μας - Χριστό: σώσε με από τις παγίδες που έφτιαξα, και από τον πειρασμό εκείνων που ασκούν την ανομία (Ψαλμ. 141:9). Θυμηθείτε επίσης τις οδηγίες που δίνονται στο ευαγγέλιο: ας είναι ζωσμένες οι οσφύ σας με αγνότητα και οι λυχνίες του νου σας αναμμένες: και θα είστε σαν άνθρωπος του Κυρίου σας όταν έρθει από τον ουρανό και βρει αυτούς που αγρυπνούν (Λουκάς 12:35-37), που Τον τιμούν και Τον αγαπούν ειλικρινά, για να τους κάνει φωτεινούς σαν τον ήλιο στη βασιλεία του. Να ξέρετε επίσης ότι ο εχθρός δελεάζει τους άλλους, όχι μόνο με όμορφα, αλλά και με ποταπά, άσχημα πρόσωπα, γυναικεία και αρσενικά, βάζοντας κάποιο είδος τυφλής αγάπης στην ψυχή. Γιατί ο δαίμονας, λάτρης της ακαθαρσίας, πονηρός και ποικιλόμορφος, προσπαθεί συχνά, με τη βοήθεια της μιας ή της άλλης εμφάνισης, να τυφλώσει με παράλογη και επαίσχυντη λαγνεία. Επομένως, αποφύγετε να συναναστρέφεστε με ακάθαρτους νέους, εμφανίσιμους και άσχημους. Όταν ανά πάσα στιγμή νιώθεις και καταλαβαίνεις ότι ένα ανάξιο πάθος σε προβληματίζει και σε οδηγεί στο σκοτάδι της ψυχής σου και σε μια βρώμικη κατάσταση. τότε φανταστείτε ότι ο νους σας είναι ο βασιλιάς Σαούλ, που συντρίβεται από τον κακό δαίμονα της ξέφρενης αγάπης, και έχοντας κουβαλήσει το βιβλίο του Δαβίδ την Τετάρτη, σαν δαιμονισμένος, ανήγγειλε την καρδιά σου με τα λόγια του Αγίου Πνεύματος: και θα είναι καλό για σένα (Α' Σαμ. 16:14, 16), όταν ψάλλεις στον Κύριο. ανομία? και: λύτρωσέ με από το χέρι του εχθρού εκείνων που με καταδιώκουν (Ψαλμ. 30:16). Και ο δαίμονας, φοβισμένος και ντροπιασμένος από τα θεϊκά λόγια και το πολύ χρήσιμο γλυκό τραγούδι, θα πετάξει μακριά σου, αλλά εσύ ο ίδιος, με τη χάρη του Θεού, θα λυτρωθείς από τον λάκκο των παθών (Ψαλμ. 39:3) και τότε θα δεις έναν αέρα αγνότητας ασυνήθιστο για σένα και μια απαθή, αγνή, ατάραχη νυχτερινή διάχυση στην πιο καθαρή και ατάραχη νύχτα. έτσι ώστε να είναι δυνατό να σας πω: αυτή τη μέρα, ο Κύριος την έφτιαξε, θα χαρούμε και θα χαρούμε γι' αυτήν (Ψαλμ. 118:24). Τέλος, Άγγελοι του Θεού, ανοίξτε μου τις πύλες της δικαιοσύνης: αφού εισέλθουμε σε αυτήν, ας εξομολογηθούμε στον Κύριο (Ψαλμ. 118:19). Ας εξομολογηθούμε σε Σένα, ότι με άκουσες και ήσουν η σωτηρία μου (Ψαλμ. 118:21). Ευλογητός ο Θεός, που δεν μου απέκρυψε την προσευχή και το έλεός Του (Ψαλμ. 65:20). Μην κατηγορείτε τον Θεό, τον πάνσοφο Δημιουργό των σωματικών μελών, αλλά την αμαρτωλή καρδιά σας. Κανένα από όλα τα ανθρώπινα μέλη δεν είναι κακό ή άξιο καταδίκης. Ο προπάτοράς μας ο Αδάμ και η Εύα, όταν στην αρχή ήταν στον παράδεισο, είχαν τα ίδια σωματικά μέλη και απορρίφθηκαν όχι για τα μέλη τους, αλλά για την παράβαση της εντολής του Θεού. Επομένως, μην κατηγορείτε τα μέλη, αλλά τη θέληση. Εάν καταλογίσετε στον Δαβίδ ότι είχε δέκα γυναίκες (Β' Σαμουήλ 15:16). τότε να ξέρεις ότι τα είχες όχι από ηδονία, αλλά για τεκνοποίηση. Και αυτό το απέδειξε με το γεγονός ότι, αφού ο Αβεσσαλώμ συναναστράφηκε μαζί τους, ο Δαβίδ δεν ήθελε να μπει ούτε σε αυτούς (Α' Σαμ. 20:3) ούτε σε καμία άλλη σύζυγο. Και στη συνέχεια, αν ο Σουιανίτης κοιμόταν μαζί του, επειδή ένιωθε ένα δυνατό κρύο στα άκρα του, και ήταν απαραίτητο να τον ζεστάνει, δεν ήθελε καθόλου να τη γνωρίσει (Α' Βασιλέων 1:4), που χρησιμεύει ως απόδειξη της μεγαλύτερης απάθειας. 160. Ελένη, σύζυγος ευγενούς αξιωματούχου Προφανώς είσαι πιστός, αλλά προσπαθείς να μιμηθείς τους Έλληνες και να γίνεις σαν τους άπιστους. Γιατί αν πιστεύεις αναμφίβολα ότι στο τέλος αυτής της εποχής θα γίνει ανάσταση όλων των νεκρών, τότε γιατί κλαις ασταμάτητα και βασανίζεσαι απαρηγόρητα τον εαυτό σου; Ακόμα κι αν ο πιο όμορφος γιος σου ο Νικαρέτ, που ήταν ο μόνος σου γιος, πέθανε. τότε θα δεις εκείνη την ημέρα ότι πιο υπέροχος από τον ήλιο, με απερίγραπτη δόξα και χαρά, στέκεται μπροστά στον βασιλικό θρόνο, και για σένα φέρνει προσευχές στον Χριστό, τον πιο ανθρώπινο Βασιλιά των αιώνων. Και τότε θα ευχαριστηθείς τον εαυτό σου, βλέποντας ότι ο γιος που γεννήθηκε από τη μήτρα σου παραμένει στα ουράνια ανάκτορα, έχει τόλμη ενώπιον του Δημιουργού όλων, του Θεού, έχοντας ελευθερωθεί από τον κόσμο και την πολλαπλή αμαρτία που ζει μέσα σε αυτόν, και απολαμβάνει μια ζωή αγνή, αλάνθαστη και για πάντα άφθαρτη. Βάλτε, λοιπόν, τέλος σε αυτήν την κατακριτέα δειλία και αυτή την απέραντη κραυγή: δέξου ευλογημένη χαρά, καλές προσδοκίες, καλές ελπίδες, για να μην στεναχωρήσεις με τα δάκρυά σου τον γιο σου, που έφυγε οριστικά από εδώ, ούτε τον εξοργίσεις εναντίον σου και του Δασκάλου που τον δέχτηκε με αγάπη. Θυμηθείτε επίσης τι γράφει ο άγιος Απόστολος: Δεν σας θέλω, αλλά λυπηθείτε για τους νεκρούς, όπως λυπούνται οι ειδωλολάτρες, χωρίς ελπίδα (Α' Θεσ. 4,13). Γι' αυτό να χαίρεστε πάντα: να προσεύχεστε αδιάκοπα. Σε όλα να ευχαριστείτε: αυτό είναι το θέλημα του Θεού (Α' Θεσ. 5:16–18). 161. Προς Πρεσβύτερο Αρίσταρχο Ο κόσμος φεύγει, και το ίδιο και η λαγνεία, λέει ο Ιωάννης (Α' Ιωάννου 2:17), τον οποίο ο Ιησούς αγάπησε για την αγνότητα, την πραότητα και την ησυχία του. Επομένως, εάν ο πόθος παρέλθει, δηλαδή παύσει και χαθεί, πώς διδάσκετε ότι κάποιοι ηδονικοί άνθρωποι και αφού πεθάνουν, πάλι μετά θάνατον ποθούν τις ηδονές του πρόσκαιρου κόσμου; Έχοντας γίνει κάπως απρόσεκτος, έπεσες στην αμαρτία και σκοτείνιασες τη δόξα της αγνότητας. αλλά σύντομα νηφάλιασε και, όπως έπρεπε, άλλαξε, αναγνώρισε ότι ήταν δίκαιο να επιστρέψει στην προηγούμενη κατάστασή του, χωρίς να επιτρέψει στον εαυτό του να υποστεί την καταστροφική απόγνωση που σου ενστάλαξε ο διάβολος. Γιατί και αυτός προκαλεί αμαρτία, και αυτός, αφού αμαρτήσει, βυθίζει τον αμαρτωλό σε απόγνωση. Επομένως, η αμαρτία είναι ανθρώπινη υπόθεση. Η απελπισία είναι σατανική και καταστροφική. γιατί ο ίδιος ο διάβολος ρίχνεται σε τέτοια καταστροφή από απελπισία, μη θέλοντας να μετανοήσει. Αλλά πάρτε καρδιά, συγκεντρώστε τη δύναμή σας και αφήστε την καρδιά σας να είναι δυνατή (Ψαλμ. 26:14), υποστηριζόμενη από καλές ελπίδες. Γιατί είμαστε βέβαιοι ότι τώρα θα βάλετε πολύ περισσότερη δουλειά, θα αναπληρώσετε την προηγούμενη ήττα σας με επακόλουθη επιμέλεια και θα στεφθείτε νικώντας τον αντίπαλό σας που σας ζήλεψε. Και θα δούμε ότι, αντί για τσουκνίδες και μικρή γαρνιτούρα, έγινες κυπαρίσσι ψηλό, σάπιο και μυρωδάτο (Ησ. 55:13), ή καρποφόρος φοίνικας, τα τσιμπήματα της αποχής και του πόνου, γλυκά για όσους σπεύδουν στη μετάνοια, χτυπώντας τον διάβολο που σε χτύπησε με την αμαρτία. Γιατί η εκούσια θλίψη, η εκούσια αρρώστια και οι πολλές δυσκολίες του καλού πόνου είναι πολύ πιο γλυκές και ακριβότερες από την ακούσια γαλήνη και ηδονή. Επομένως, η τελευταία δόξα του διανοητικού σας ναού θα είναι μεγαλύτερη από την πρώτη (Αγ.2:10), και θα κληρονομήσετε τον θρόνο της δόξας (Α' Σαμουήλ 2:8), όπως λένε οι Προφήτες. Η συμπεριφορά και η κατάσταση κάθε ανθρώπου ονομάζεται σπίτι της ψυχής. Γιατί υπάρχει ένας οίκος δικαιοσύνης, ένας οίκος θάρρους, ένας οίκος αγνότητας, και ούτω καθεξής. και αντιθέτως, οίκος αδικίας, οίκος φόβου, οίκος πορνείας κ.ο.κ. Επομένως, αυτό που ειπώθηκε: το να γεμίζεις από το σκοτάδι της γης με οίκους ανομίας (Ψαλμ. 73:20) σημαίνει: γεμάτος με πολλά και διάφορα πάθη, άδικες και παραβατικές πράξεις. Και σε αυτό που ειπώθηκε: η αλήθεια ανέβηκε από τη γη, και η δικαιοσύνη ήρθε από τον ουρανό (Ψαλμ. 85:12), αν το καταλάβουμε ηθικά, η γη σημαίνει το σώμα που παράγει τους καρπούς της αγνότητας, σύμφωνα με αυτή τη λέξη: η σάρκα μου ανθίζει (Ψαλμ. 27:7) με ακεραιότητα, ενώ βοηθά την ανθρώπινη καρδιά με προσευχή και ελπίδα. Γιατί άλλοι έχουν ορίσει όμορφα ότι η πορνεία είναι ψέμα, αλλά η αγνότητα είναι η αλήθεια και η αληθινή απόλαυση. Η αλήθεια που ήρθε από τον ουρανό, δηλαδή από το νου, είναι ο Ιησούς, σύμφωνα με τη γενναιοδωρία του Θεού, που δίνει. Διότι ο Κύριος θα δώσει καλοσύνη και η γη μας θα δώσει πνευματικούς καρπούς (Ψαλμ. 85:13): αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία και οτιδήποτε άλλο απαριθμούσε ο ευλογημένος Παύλος (Γαλ. 5:22). Κάτω από τη γη, στον τελευταίο στίχο, η καρδιά πρέπει να καταλάβει, όπως λέει ο Κύριος: αλλά ο σπόρος που έπεσε στην καλή γη ήταν καρποφόρος κατά τριάντα, εξήντα και εκατό (Μάρκος 4:8). Σε όσους ενδιαφέρονται για την ελπίδα και φωνάζουν στον Σωτήρα Χριστό: θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις σε αυτό το βασίλειο (Λουκάς 23:42), ο καλός Δάσκαλος απαντά λέγοντας: Θα θυμηθώ τη Ραάβ και τη Βαβυλώνα που με οδηγούν (Ψαλμ. 86:4). Και όσους θυμάται ο Χριστός, φυσικά, σώζει. γι' αυτό από μεγάλο έλεος φέρνει στο βασίλειο πόρνες και φοροεισπράκτορες. Αν έχουμε πείσει τις καρδιές μας, σε οποιαδήποτε αντιξοότητα στη θλίψη, να μην καταφεύγουμε σε ανθρώπινες ελπίδες και να μην προσελκύουμε βοήθεια από εκεί, αλλά με δάκρυα, στεναγμούς, εργατική προσευχή και έντονες αγρυπνίες να εξευμενίσουμε τον Τέλειο και να περιμένουμε προστασία από Αυτόν. τότε γιατί ντρεπόμαστε; Γιατί χαλαρώνουμε στη δειλία, διστάζουμε, απελπιζόμαστε ότι ο Θεός δεν θα κάνει σύντομα αυτό που ζητάμε; Διότι νομίζω ότι ο Θεός το κάνει αυτό με την πρόθεση να ενισχύσει την προσευχητική σας έκκληση προς Αυτόν και την επιμονή σας, ώστε, έχοντας λάβει γρήγορα, να μην υποχωρήσετε γρήγορα και να παραδώσετε τη χάρη Του στη λήθη. Αλλά μην αποθαρρύνεστε όταν προσεύχεστε, και χωρίς αμφιβολία θα λάβετε. Διότι ο Κύριος στο Ευαγγέλιο μίλησε επίσης μια συγκεκριμένη παραβολή για το πώς είναι κατάλληλο να προσεύχεσαι πάντα και να μην κρυώνεις (Λουκάς 18:1). Επιπλέον, να ξέρετε επίσης ότι η επιβράδυνση θα σας δώσει μεγάλη χάρη, όπως είπε ο άγιος Απόστολος: Σε αυτόν που μπορεί να κάνει τα πάντα με αφθονία, ό,τι ζητήσουμε ή καταλάβουμε, σ' αυτόν δόξα, τιμή και κυριαρχία για πάντα (Εφεσ. 3:20, 21)! Τίποτα δεν οδηγεί περισσότερο σε αναπόφευκτο μαρτύριο από όταν κάνεις πολλούς ανθρώπους ανταγωνιστές στις κακές σου πράξεις. Διότι η καταστροφή όσων μιμήθηκαν τον επίσκοπο μετατρέπεται σε αύξηση της τιμωρίας για όσους δίδαξαν άσχημα στην εκκλησία και έκαναν σαφώς κάτι άξιο καταδίκης. Και αν άλλοι αρνούνται να το μιμηθούν ως επαίσχυντο, τότε ο επίσκοπος υπόκειται σε καμία μικρή καταδίκη επειδή έγινε δάσκαλος του κακού, αν και εκείνοι που οδηγήθηκαν από μια καθαρή σκέψη, αναγνωρίζοντας αυτό που δίδασκε ως κατακριτέο, απέφυγαν το κακό. 167. Προς Πρόεδρον Ονήσιμο Αυτό που αχόρταγα συλλέγετε και θεωρείτε ότι είναι απόκτημά σας δεν είναι δικό σας. γιατί θα περάσει σε άλλους ανθρώπους. Το έργο είναι δικό σας, αλλά το ακίνητο είναι κάποιου άλλου. Λοιπόν, γιατί οικειοποιείται κάποιος άλλος ως δικός σου, προετοιμάζοντας υλικά δεσμά για τον εαυτό σου και φέρνεις επάνω σου την πένθιμη κραυγή του Προφήτη για σένα; Γιατί λέει: αλίμονο σε αυτόν που μαζεύει πράγματα που δεν υπάρχουν, και σε αυτόν που επιβαρύνει το φορτίο του με βαριά βάρη (Αβ. 2:6)! Θα καταστρέψει την περιουσία του και για την αχόρταγη φύση του θα ετοιμάσει για τον εαυτό του αιώνιο μαρτύριο. 168. Προς τον πρώην επίαρχο Ταυριανό Αλίμονο στην ψυχή σου, απάνθρωπε και αχόρταγες! Γιατί δεν ξέρετε ότι είναι σκληρό να πας ενάντια σε ένα τσίμπημα (Πράξεις 9:5), και είναι τρομερό να τολμάς να σηκώσεις το χέρι σου εναντίον του Θεού. η προσβολή προς τους αγίους είναι, αναμφίβολα, προσβολή προς τον Θεό. Κι εσύ που τόλμησες με αφόρητη βία να αρπάξεις τους ασκητές που έτρεχαν στο ναό του ενάρετου μάρτυρα Πλάτωνα και να τους ρίξεις στη λαϊκή φυλακή, που τρέμουν από την ανυπομονησία, φουσκώνουν τα μάγουλά σου, σηκώνουν τα φρύδια σου και σκλαβώνουν τους ελεύθερους σε όλα με την αυταρχική σου θέληση, πώς να μην σκέφτεσαι ανόητη; Γιατί δεν φαίνεσαι, αναίσθητος, τι θα γίνει μετά; Δεν θέλεις, ηλίθιε, να προβλέψεις τις αντιξοότητες των πραγμάτων, και κυρίως το γεγονός ότι για να πετύχεις τον στόχο σου φέρνεις πιο κοντά σου τον πιο άχρηστο και ποταπό σύμβουλο Λόρενς, που λειτουργεί ως μεσολαβητής για όσους υπόκεινται σε απογραφή της περιουσίας. ένας πολύ πονηρός άνθρωπος, εντελώς κατεστραμμένος και ξεθωριασμένος; Επομένως, να ξέρετε ότι δεν είναι εύκολο να παραμελήσετε τον πανάγιο μάρτυρα και να προετοιμαστείτε να υποστείτε τα δεινά που σας απειλούν: πρώτον, την οργή ενός θνητού βασιλιά, φοβούμενος τον οποίο, εσείς οι ίδιοι θα τρέξετε σε αυτούς τους πολύ σεβαστούς φράχτες που έχουν προσβληθεί και βεβηλωθεί από εσάς. τότε - μια σοβαρή και δύσκολη αρρώστια που θα βρεθούν σε εσάς και σε όλους τους αγαπημένους σας, και μετά από όλα αυτά - η αφαίρεση από εσάς τεράστιου πλούτου που σας δίνει δύναμη. Και τότε, επιτέλους, ο πατέρας Diev Kron θα κλάψει δυνατά για εσάς και θα θρηνήσει γλυκά. γιατί κι εσύ τον τιμάς πρωτίστως ενώπιον άλλων θεών, σε καιρούς ευημερίας, πολλές φορές τον παρηγορούσες στις διακοπές με το κλάμα σου, σαν να ήταν άθλια ευνουχισμένος, λυπηρά δεμένος από τον ίδιο του τον γιο, καλυμμένος με δερμάτινο κεφάλι και να ζει για πάντα στο σκοτάδι. Γιατί κοπιάζεις φίλε και σε κουράζεις ατελείωτα; Γιατί βιάζεσαι στην απατηλή ματαιοδοξία; Αυτός ο τρόπος σκέψης μεταξύ του θείου Προφήτη ονομάζεται καταραμένος και αχάριστος. Διότι λέει: ευλογημένος ο άνθρωπος, γιατί το όνομα του Κυρίου είναι η ελπίδα του, και δεν θα θεωρεί ψεύτικη ματαιότητα και σύγχυση (Ψαλμ. 39:5). Κάνουμε εμείς οι ίδιοι ό,τι είναι απαραίτητο για τη ζωή μας; Ο Θεός οργανώνει τα πάντα. και η ανθρώπινη προσπάθεια, αν δεν υπάρχει η βοήθεια του Θεού γι' αυτήν, αναγκαστικά δεν φτάνει στο τέλος, αλλά η οικονομία του Θεού παρέχει τέλεια οφέλη ακόμη και χωρίς ανθρώπινη βοήθεια. Επομένως, καλή πράξη είναι να αγαπάς το καλό. Τι είναι καλό; Δεν είναι ότι, έχοντας ριζώσει και ενισχυθεί σε μια σταθερή και απάτητη πίστη, ρίξε όλη τη φροντίδα και κάθε φροντίδα στον Κύριο; 170. Στο κρεβάτι Valery Μας ρωτήσατε: γιατί ο Ησαΐας αποκαλεί τη Μητέρα του Θεού Μαρία προφήτισσα (Ησ. 8:3); Διαβάστε στο Ευαγγέλιο: Διότι κοίταξε την ταπεινοφροσύνη του δούλου του: ιδού, από εδώ και στο εξής όλες οι γενεές θα με αποκαλούν ευλογημένο (Λουκάς 1:48). Και αν δεν βλέπεις ότι η Αγία Μαρία είναι ευλογημένη σε κάθε έθνος και σε κάθε γλώσσα, επειδή γέννησε τον Θεό ενσαρκωμένο από το Άγιο Πνεύμα και από αυτήν μέσα στην κοιλιά της, και γέννησε χωρίς διαφθορά και καμία μολύνσεις. τότε μην πιστεύεις τον Ησαΐα. Εάν σε όλο τον κόσμο παρακαλούν, υμνούν, τραγουδούν τραγούδια και ευλογούν αυτήν την ασπέρνη και ακαλλιέργητη γη, και τον ευλογημένο και αιώνιο καρπό της. τότε γιατί διαφωνείς ότι η Θεοτόκος Μαρία αποδείχθηκε προφήτισσα; Γεμίστε αυτούς που πεινούν με καλά πράγματα, και όσοι είναι πλούσιοι αφήστε τη ματαιοδοξία τους (Λουκάς 1:53). Διότι πριν από την κλήση, οι ειδωλολάτρες που πεινούσαν για τον θείο λόγο, αφού πίστεψαν, τρέφονται πλήρως και απολαμβάνουν τα θεία δόγματα. και οι Ιουδαίοι, πλουτισμένοι από το νόμο και τους προφήτες, μένουν πεινασμένοι για απιστία, και περπατούν ως ζητιάνοι, έχοντας χάσει τα άνωθεν δώρα. Επομένως, η συναγωγή τους, έχοντας λάβει, όπως λένε οι προφήτες, το βιβλίο του αποδιοπομπαίου τράγου (Ησ. 50:1, Ιερ. 3:8), εκδιώχθηκε από τον οίκο του Θεού, σαν μοιχίδα, εγκαταλείποντας με μανία τον εαυτό της στους συζύγους των άλλων, δηλαδή στους δαίμονες. Έλαβε λοιπόν το βιβλίο της άφεσης, που κάποιοι το ονομάζουν διαζύγιο, και δεν γίνεται δεκτό στα σεβάσμια μυστήρια, και ως εκ τούτου παραμένει στη φτώχεια. Επομένως, με τα μάτια μας μπορούμε ήδη να δούμε στο βιβλίο των Κριτών ό,τι είναι γραμμένο προφητικά: γιατί σε όλη τη γη και σε όλα τα ηλιοτρόπια υπήρχε, και συμβαίνει, η δροσιά της γνώσης του Χριστού, και στο δέρας μόνο των Ιουδαίων υπήρχε ξηρά (Κριτές 6:40). γιατί η ζωογόνος, αυξανόμενη, ποτιστική και θρεπτική χάρη των ψυχών έχει φύγει από αυτές. Αλλά να ξέρετε επίσης ότι οι άνθρωποι που μετανοούν για τις αμαρτίες τους και στρέφονται προς το Τέλειο θα γεμίσουν, φυσικά, με την δοξαστική τροφή πολλών διαφορετικών αρετών, και οι δαίμονες, που προηγουμένως είχαν πλουτίσει άσχημα από τις αμαρτίες μας, θα χάσουν τον πλούτο που, όπως λέει ο Ησαΐας, κουβαλούσαν γαϊδούρια και καμήλες (Is. και κλαίμε πικρά όταν υποκλίνουμε στη μετάνοια. Μου είπες ότι σε ενδιαφέρει πολύ η κυριολεκτική σημασία αυτών που γράφονται. γιατί είναι ξεκάθαρο? αλλά με μεγάλη περιέργεια, όπως λες, εμβαθύνεις στο πνευματικό νόημα και θέλεις πρόθυμα να ερμηνεύσεις τη Γραφή με πνευματική έννοια. Επομένως, από το κέρας της σωτηρίας (Ψαλμ. 17:3) κατανοήστε την απάθεια, και από τον οίκο του Δαβίδ - την Εκκλησία. Και επομένως, αν ο ίδιος ανήκεις στον νοερό Οίκο του Δαβίδ, τότε αγωνίσου στην απάθεια και την τελειότητα της ψυχής. γιατί αυτό μπορεί να συμβεί στη μέση του κόσμου, όπως συνέβη με τον Ιωσήφ και τον Δανιήλ. Και τώρα υπάρχουν ορισμένα ποτάμια που ρέουν πάντα, γεμάτα θεϊκά ρεύματα, και με τις φιλοδοξίες τους ευφραίνουν την πόλη του Θεού (Ψαλμ. 45:5), εννοώ την Εκκλησία, με αδιάκοπη άρδευση: Το είπα για τον θεόφιλο και αληθινά ευλογημένο Φιλήμονα και Νικηφόρο, οι οποίοι αποδεικνύονται για τον καθένα με την ύψιστη δυστυχία και τη γνώση τους. Εννοώ ανφράξ και πράσινη πέτρα (Γεν. 2:12). Σημαίνουν: πράσινη πέτρα - η σεβάσμια ωχρότητα που εμφανίζεται στο πρόσωπο από ασκητισμό, και η ψύξη και η σκλήρυνση των σωματικών μελών από μια σκληρή ζωή. και anfrax - φωτεινές και φλογερές σκέψεις πνευματικής περισυλλογής, που φούντωσαν την καρδιά του Κλεόπα (Λουκάς 24:32). Αλλά και από τους θαυμαστές που προαναφέρθηκαν, ο χρυσοφόρος ποταμός που έδωσε ο Θεός στον κόσμο (Γεν. 2,11) - Ιωάννης, Επίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, στους επαίνους του οποίου συμμετέχουν πολλά χείλη σοφών. Είναι με την αληθινή έννοια ένας άνφραξ, από νεαρή ηλικία περιτριγυρισμένος από το φως της ευσέβειας, υψωμένος από το θείο βυσσινί των πύρινων σκέψεων, φλεγόμενος από πόθο, με πολλές επιτυχίες και ανάπτυξη, υψώνοντας τη φλόγα μιας διδασκαλίας ευεργετικής για όλους τους θνητούς, αφορισμένος από αυτούς και εργαζόμενος από καλοπροαίρετους, αλλά τώρα ευσεβείς ανθρώπους. τεμπελιά, αν και ποιμένες, και τους οποίους ο Ιερεμίας θρήνησε, λέγοντας: πώς, κάποτε ντυμένος με το πόδι των εγκόσμιων και φθαρτών πράξεων, τρεφόμενος με κόκκινα ενδύματα (Πλ. 4, 5) ζωής ουράνιας και έντιμης, άφθαρτης και πνευματικής ζωής; Αφού διαβάσαμε τη Γραφή, ας μην εκπλαγούμε όταν βλέπουμε ότι περιφρονείτε εξαιρετικά τους δίκαιους, γελώντας και χλευάζοντας την ευσεβή διδασκαλία τους. Διότι είναι γραμμένο: η ευσέβεια είναι βδέλυγμα για τον αμαρτωλό (Κύριος 1:25). και λέει επίσης: όταν άκουσε τον λόγο του Θεού, ήταν βίαιος και άκαρδος, και την γύρισε με τα μανδύα του (Σιρ. 21:18). Και λέγεται επίσης: κάθε ζώο αγαπά αυτό που μοιάζει με τον εαυτό του (Κύριος 13:19). γιατί ένας κακός άνθρωπος αγαπά και υποδέχεται έναν άλλον κακό. Μη φιλάς τα χέρια σου, επαινώντας τα και ευχαριστώντας τον εαυτό σου, γιατί με αυτά κερδίζεις φαγητό και για το νοικοκυριό σου και για πολλούς άλλους άδειους και άχρηστους ανθρώπους. ή καλύτερα, ευχαρίστησε τον Θεό, που σου έδωσε τα χέρια Του και σε φροντίζει. Και αν, λησμονώντας τον Θεό, προσκυνήσεις στα χέρια σου. τότε φοβάστε ότι με τον καιρό τα χέρια σας θα εξασθενήσουν από την αδυναμία ή τα χέρια σας θα μαραθούν. Όποιος αμαρτάνει απομακρύνεται και χωρίζεται από τον Θεό όχι από τόπο, αλλά από διάθεση, και εισέρχεται σε μια ξένη χώρα. Δηλαδή, σε έναν ορισμένο νέο τρόπο ζωής, αποξενωμένος από το Τέλειο, σε αυτόν που υποφέρει από πείνα, ζώντας πορνεία και έχοντας σπαταλήσει μια κατάσταση που είναι καλή από τη φύση του με κακή θέληση: γιατί όπου η αγνότητα και οι ευσεβείς σκέψεις δεν είναι ορατές 27, εκεί η πείνα είναι δυνατή. Με τους κατοίκους αυτής της χώρας εννοούνται δαίμονες που έχουν μόνο τα πρόσωπα της αμαρτίας, φαινομενικά γλυκά, αλλά τσιμπούν το λαιμό του τρώγου (Λουκάς 15:13–16). 177. Προς Πρέσβυτερ Μαρτινιάν Στους Ισραηλίτες, που ετοιμάζονταν να φάνε τα πρόβατα, ο νόμος διέταξε: ας φάνε το κεφάλι με τα πόδια (Εξ. 12:5, 9) - έτσι ώστε σε αυτή την εικόνα να αναγνωρίσουμε την αλήθεια της οικονομίας του Κυρίου, με το κεφάλι εννοούμε τη Θεότητα και με τα πόδια καταλαβαίνουμε την ανθρωπότητα. Διότι ο Ευαγγελιστής, αφού είπε: στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν στον Θεό, και Θεός ήταν ο Λόγος (Ιωάν. 1:1), πρόσθεσε επίσης: και ο Λόγος έγινε σάρκα (Ιωάν. 1:14). Επομένως, ας προσκυνήσουμε ως Θεός, και ας πιστέψουμε ότι ο Θεός έγινε άνθρωπος. Διότι ο Χριστός είναι διπλός: Ω ορατός άνθρωπος, αόρατος Θεός. Επομένως, δεν είναι χρήσιμο να αποκαλούμε τον άνθρωπο χωρίς να υπονοούμε τη Θεότητα, και είναι άσωτο με τη Θεότητα να μην ομολογούμε την ανθρωπότητα. Εδώ με λίγα λόγια είναι η απάντηση σε αυτά που μου έγραψες. Τι σημαίνει ότι ο Προφήτης είπε για τις ασώματες δυνάμεις: τα πόδια τους είναι σωστά και τα πόδια τους φτερωτά (Ιεζ. 1:7); Οι ουράνιες και άγιες δυνάμεις, φυσικά, δεν έχουν καθόλου ανάγκη από τίποτα σωματικό, αλλά πέρα ​​από αυτό δεν χρειάζεται να λυγίσουν. Γι' αυτό λέγεται ότι οι κνήμες τους είναι σωστές. Και τι θα μπορούσαν να σημαίνουν τα φτερωτά πόδια, αν όχι η αναμφισβήτητη κινητικότητα αυτής της φύσης προς τη θεϊκή σκέψη, απαλλαγμένη από κάθε ταπείνωση που σκύβει τη γη; Μου φαίνεται ότι είσαι μόνο μισή, και όχι εντελώς, αδύνατη. Γιατί, διαπιστώνοντας όχι πολλά καλά σε σένα, σπέρνω καλές ελπίδες για σένα και προσεύχομαι να δω σύντομα μια αλλαγή προς το καλύτερο σε σένα. Μην είσαι σκληρός, για να μην βιώσεις την οργή του Θεού πάνω σου, αν και σου φαίνεται ότι καίγεσαι από τον ζήλο της ευσέβειας. Γιατί ο πιο μακαρίτης ο Ιωνάς μείωσε τη μεγάλη ζήλια με τη βοήθεια μιας φάλαινας. Επομένως, και εσείς θα πρέπει να προσέχετε να μην προδοθείτε ποτέ από φάλαινα ή κάποιον απροσδόκητο και αφόρητο πειρασμό λόγω έλλειψης συμπόνιας. Και με τον όρο φάλαινα εννοώ τώρα τον διάβολο. Αλλά για να μην φανώ ότι ξεπερνάω το όριο, θα ξαναδιηγηθώ εν συντομία μια αρχαία ιστορία και ίσως πειστείτε να γλυτώσετε τους αδύναμους στην ψυχή. Υπήρχε ένας επίσκοπος Κυπρίνος, σύγχρονος των Αποστόλων 28. Κάτω από αυτόν, δύο νέοι, έχοντας απομακρυνθεί από την ελληνική πλάνη και από τα εξωτερικά σχολεία, πλησίασαν την Εκκλησία του Χριστού και κατόπιν αιτήματος τους δόθηκε το θείο βάπτισμα. Αλλά αμέσως, αφού το έμαθαν, όσοι μεγάλωσαν μαζί τους έγιναν επαίσχυντοι και άχρηστοι. Όταν το είπε αυτό, ιδού, άνοιξε ένα πολύ τρομερό και εκπληκτικό θέαμα. Ο Χριστός κατεβαίνει από τον ουρανό και τα πύρινα φίδια πετούν και Αυτός, έχοντας εμφανιστεί με εύνοια και μεγάλη πραότητα, βγάζει τον νεαρό από την άβυσσο και τον τοποθετεί στη γη, δείχνοντας έτσι τη σωτηρία τους. Πράγματι, αυτοί που μεταστράφηκαν αργότερα αποδείχτηκαν σπουδαίοι Χριστιανοί. Ο Χριστός κατηγορεί τον Καρπ για τη μουντότητα και τη σκληρότητά του, καθώς και για το γεγονός ότι χωρίς οίκτο είπε μια κατάρα με σταθερότητα. Γι' αυτό, γνωρίζοντας αυτό, επίσκοπε, μην αναθεματίζεις ανελέητα, μην διώχνεις για πάντα από την εκκλησία τους ανθρώπους που είναι προσκολλημένοι με πάθος στην κακία, Φιλήμονα και Σωσάνδρου, αλλά, σύμφωνα με τους κανόνες των αγίων Αποστόλων, αφορίζοντάς τους από την Εκκλησία για νόμιμο χρόνο, επίπληξη, νουθεσία, παρότρυνε, πίεσε τους, παρότρυνε τους. με τις δικές σου κραυγές και δάκρυα, στόλισε τους με νηστεία, φώτισέ τους με πολλές αγρυπνίες, σκέπασέ τους με προσευχές όταν είναι γυμνοί από την ευσέβεια με την κακία του διαβόλου και την κακία των ανόμων, σπείρε τους καλές ελπίδες όταν ζητούν, ικετεύουν, δίνουν ελεημοσύνη και εξιλεώνουν τον μόνο σπλαχνικό, ανθρώπινο και γεμάτο γενναιοδωρία, μας. Πουθενά η Γραφή δεν είπε ότι ο ήλιος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Πώς το διδάσκετε αυτό ανοιχτά; Αν και ο ήλιος παραμένει στον ουρανό, λάμποντας με τις πιο λαμπερές ακτίνες, δημιουργήθηκε για να υπηρετεί τους ανθρώπους με εντολή και νόμο, και όχι από τα χέρια του Θεού. Ένα άτομο είναι ένα υπέροχο ζωντανό ον, που δημιουργήθηκε από τα χέρια του Θεού, στολισμένο με άυλα δάχτυλα. και μια λογική ψυχή αναπνέεται μέσα του. 182. Τηλεσφόρος, σμάλτο Γιατί κουράζεσαι τόσο πολύ και ατελείωτα, και, όπως είπε ο Σολομών, εργάζεσαι για τον άνεμο (Εκκλ. 5:15); Γιατί η επιμέλειά σας θα αποδειχθεί άκαρπη και άχρηστη. αφού ο Θεός κατέχει το τιμόνι όλων των πραγμάτων και οδηγεί και κατευθύνει τα πάντα όπως Τον ευχαριστεί. Εσύ όμως θησαυρίζεις πολλά με την αδικία, αλλά δεν ξέρεις για ποιον θα τα συγκεντρώσω, όπως είπε ο Δαβίδ (Ψαλμ. 39:7). Πού είναι η εντολή του Θεού; Εκεί βέβαια υπάρχει ο πειρασμός και οι μηχανορραφίες του εχθρού. Ας σας διαβεβαιώσει γι' αυτό ο Αδάμ, ο οποίος στον παράδεισο δέχτηκε την εντολή του Θεού και υποβλήθηκε αμέσως στις δολοπλοκίες και στα παραπάτημα του εχθρού. Και όπου υπάρχει λύπη, όπου υπάρχει μεγάλη θλίψη, εκεί, όταν έρθει η ώρα, θα υπάρχει μεγάλη χαρά. Η ψυχή μου είναι λυπημένη μέχρι θανάτου, λέει ο Κύριος (Ματθαίος 26:38). Ωστόσο, η λύπη Του χρησίμευσε ως χαρά του σύμπαντος. Αν κι εμείς στεναχωριόμαστε, υπομένοντας θλίψεις σε χιλιάδες πειρασμούς, άλλοτε από δαίμονες, άλλοτε από ανθρώπους. Ο Θεός μας είναι σε θέση να μετατρέψει όλες τις λύπες μας σε χαρά και αιώνια απόλαυση. Επομένως, μην επιδίδεστε σε πολλή απόγνωση και αμέτρητη θλίψη. γιατί όσοι είναι λυπημένοι θα χαίρονται στα κρεβάτια τους όπου ήταν λυπημένοι (Ψαλμ. 149:5). Και από το κρεβάτι τώρα καταλάβετε μια ορισμένη ικανότητα και μια ορισμένη κατάσταση της ψυχής, θρηνώντας την απόκτηση των αρετών. Επομένως, όπου υπάρχει θλίψη για χάρη του Θεού, προφανώς θα υπάρχει αιώνια χαρά. Γιατί η πολύ λυπημένη Μαρία η Μαγδαληνή και η άλλη Μαρία άκουσαν ότι ο Χαριστής σε όλους μας, ο Χριστός, μετά την ανάσταση, τους είπε: χαίρετε (Ματθαίος 28:9). Η αρετή κατά τον Θεό είναι πολυτιμότερη από τον πλούτο, και η σιωπηλή ζωή είναι πιο ευγενής από τα αμέτρητα πλούτη. Επομένως, είναι υπέροχο να αγαπάς το όμορφο. Τίποτα δεν ντροπιάζει όσους επιτίθενται και κατηγορούν τόσο πολύ όσο η διόρθωση αυτών που κατηγορούνται με πραότητα και σεμνότητα. Για μια τόσο υπέροχη αλλαγή σε αυτούς που κατηγορούνται είναι ντροπή για αυτούς που κατηγορούν. Γνωρίζω όλες τις δοκιμασίες και τις δοκιμασίες που σας έχουν συμβεί. Πάρε, λοιπόν, επάνω σου το όπλο της προσευχής, καλώντας αδιάκοπα τον Κύριο, και τόσο πιο έντονα μας επιτίθενται οι δαίμονες και οι άνθρωποι, τρίζοντας τα δόντια τους πάνω μας και νομίζοντας ότι δεν θα υπάρχει βοήθεια για εμάς από πάνω. Διότι, ακόμη και αν δεν αποκτήσουμε δυνατούς ανθρώπους ως βοηθούς, τότε, χωρίς αμφιβολία, με εμπιστοσύνη στο Πάντα Τέλειο και με ευχαριστία θα λάβουμε ισχυρή βοήθεια. Γι' αυτό, κοίτα τι λέει ο Σιράχ στην προσευχή: ας εξομολογηθούμε σε Σένα, Κύριε Βασιλιά, και θα σε δοξάσω, Θεέ μου, Σωτήρα μου, ομολογώ στο όνομά σου: γιατί είσαι προστάτης και βοηθός μου, και έσωσες το σώμα μου από την καταστροφή και από τη συκοφαντία των ειδωλολατρών, και με εναντιώθηκες σε αυτούς που με απελευθέρωσες. Το έλεός σου. και το όνομά σου από το γρύλισμα εκείνων που με μισούν. Ήμουν προετοιμασμένος να με πιάσουν αυτοί που ήθελαν να προσβάλουν και να καταστρέψουν την ψυχή μου, το κρύο γύρω μου ήταν σαν φωτιά που καίει. Ήμουν στα βάθη της κοιλιάς της ψυχικής κόλασης και περιτριγυρισμένος από ακάθαρτη γλώσσα και ψεύτικο λόγο: πλησίασε ακόμη και στο θάνατο, η ψυχή μου, που με κρατούσε σε κακία από παντού, και δεν ήταν εκεί για να βοηθήσω: έψαχνα να βοηθήσω έναν άνθρωπο και δεν ήμουν εκεί. Τότε θυμήθηκα το έλεός Σου, Κύριε, και το έργο Σου, που ήρθε από τους αιώνες: πώς πήρες αυτούς που σε υπομένουν, και τους έσωσες από το χέρι του εχθρού, και σήκωσα μια προσευχή από τη γη και προσευχήθηκα για λύτρωση από τον θάνατο: Σε επικάλεσα, Κύριε, και μη με εγκαταλείψεις την ημέρα της θλίψης. 151. Και σε άλλο μέρος ο ίδιος Σιράχ, δίνοντας συμβουλές, λέει: κοιτάξτε τις αρχαίες γενιές, και δείτε: ποιος είναι η πίστη του Κυρίου, και ντρέπεται; Ή ποιος θα έμενε στο πάθος Του και θα παρέμενε; Ή ποιος Τον κάλεσε και τον περιφρόνησε; Ο Κύριος είναι γενναιόδωρος και ελεήμων και συγχωρεί τις αμαρτίες (Σιρ. 2:10, 11) και σώζει σε περιόδους δυσκολίας. 187. Προς τον λογοτέχνη Simplicius Ο Σολομών προέβλεψε ότι η εβραϊκή συναγωγή θα στεφάνωνε τον Χριστό με αγκάθια: κόρες της Ιερουσαλήμ, βγείτε έξω και δείτε το στέμμα με το οποίο Τον στεφάνωσε η μητέρα Του (Άσμα 3:11). αφού ο Κύριος αφαίρεσε τις αμαρτίες όλων, και το σημάδι της αμαρτίας είναι αγκάθια. γι' αυτό τοποθετήθηκε πάνω Του το ακάνθινο στεφάνι. Και θάφτηκε σε μια χώρα καταδικασμένη να παράγει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα (Γεν. 3:18), για να λάβει ευλογία η καταραμένη γη. Και αφού οι αρχέγονοι αμάρτησαν και ντύθηκαν με φύλλα συκής· Γι' αυτό, πριν υποφέρει, ο Κύριος λέει στη συκιά: Ας μην υπάρξει άλλος καρπός από Σένα (Ματθ. 21:19), δηλαδή να μην γίνει άλλο έγκλημα στον παράδεισο. 188. Προς Πρόεδρον Numenius Κρύβεις από τον εαυτό σου ότι ο διάβολος σου βάζει παγίδες. Διότι σου ενσταλάζει σκέψεις σαν να μην έχει κανένα όφελος από το διάβασμα, ώστε με μεγάλη αμέλεια και λήθη των θείων εντολών να βλάψει και να ξεριζώσει μέσα σου κάθε ορθή σκέψη, από την οποία βέβαια θα γεννιόταν εν καιρώ μια σωστή πράξη. Αυτό το νοερό φίδι (γιατί ο Νάας ερμηνεύεται ως φίδι) απείλησε κάποτε τους Ισραηλίτες ότι θα έβγαζε το δεξί μάτι καθενός από αυτούς, δηλαδή θα κατέστρεφε κάθε καλή σκέψη. Διαβάζοντας τις θεόπνευστες Γραφές, οι άνθρωποι αποκτούν πολλά οφέλη. Επομένως, αν θέλεις να διατηρήσεις το μάτι της ψυχής σου και να νικήσεις τον χειρότερο σύμβουλό σου, εννοώ τον Αμμωνίτη Νάας που είναι μέσα σου, 29 κάνε το μάτι σου σε εγρήγορση, βρες ένα μονοπάτι προς κάθε τι όμορφο. τότε μην τεμπελιάζετε και προσέχετε το ιερό ανάγνωσμα. Όταν συμμετέχουμε σε σκέψεις που είναι αγνές από τη φύση τους. τότε είμαστε στον παράδεισο, γυμνοί από τα πάθη, μένουμε στην προσευχή, και μέσω της αρετής ανυψωνόμαστε στο ουράνιο βασίλειο. Και όταν κλίνουμε προς το χειρότερο. τότε διωγόμαστε από τον θείο παράδεισο, ντυμένοι με τα δερμάτινα άμφια των παθών, και χοντροκομμένοι, φορτωνόμαστε με 30 αμαρτία. Αλλά αν, έχοντας γίνει και πάλι νηφάλιοι, με σκληρή δουλειά τελειοποιήσουμε τη χοντροκομία των παθιασμένων ενδυμάτων. τότε, αφού μας δώσουν φτερά, θα γίνουμε ψηλοί σαν αετοί και θα ονομαζόμαστε πνευματικοί, όπως είναι γραμμένο ότι ένα πνεύμα γεννιέται από το Πνεύμα (Ιωάννης 3:6). Γιατί θα μας πει ο Απόστολος Παύλος: δεν είστε κατά σάρκα, αλλά κατά πνεύμα (Ρωμ. 8:9). Γι' αυτό, άφησε μακριά τον γέρο, που τον διαφθείρουν διάφορες επιθυμίες (Εφεσ. 4:22). Διότι, όντας ντυμένοι με σάρκα, μην πολεμάτε κατά σάρκα (Β' Κορ. 10:3), αλλά να έχετε απόκοσμο νου. γιατί η ζωή σας είναι στον ουρανό (Φιλιπ. 3:20). Ο Σωτήρας Χριστός θα αναστήσει τα σώματα των νεκρών χωρίς καμία δυσκολία και πιο γρήγορα από όσο μπορείτε να φταρνιστείτε. Για πες μου: ποιο έργο είναι συγκριτικά μεγαλύτερο, να φτιάξεις ένα άγαλμα που δεν υπήρχε πριν ή να επαναφέρεις ένα σπασμένο στην παλιά του μορφή; Επομένως, είναι ξεκάθαρο ότι ο Θεός, που μας δημιούργησε από το τίποτα, είναι σε θέση να αποκαταστήσει εμάς που έχουμε πέσει. Θυμηθείτε ότι η χήρα που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο πήγαινε στον άδικο δικαστή για αρκετά χρόνια, λέγοντας: εκδικηθείτε με από τον αντίπαλό μου (Λουκάς 18:3). Αλλά δεν ήθελε να το κάνει αυτό στην ώρα του, αλλά το ανέβαλε. Αντίπαλος μπορεί να είναι όχι μόνο δαίμονας, αλλά και σαρκική σοφία. Στη συνέχεια, ο δικαστής, αναγκασμένος από επιμονή, ικανοποίησε τη χήρα. Επομένως, ο Κύριός μας μίλησε αυτή την παραβολή, ενισχύοντάς μας, ώστε να μην απελπιζόμαστε όταν προσευχόμαστε για κάτι ή ζητάμε οτιδήποτε. Γιατί ο ίδιος ο Κύριος, που αγαπά την ανθρωπότητα, γνωρίζει την ώρα που τον ευχαριστεί να ακούσει και να δώσει ό,τι ζητείται σε αυτόν που ζητά, και μόλις το θελήσει, θα πάρει αμέσως εκδίκηση για εκείνους που καταπιέζονται και κατακρίνονται, όπως είναι γραμμένο: «Θα λέω πάντα, «Πού είναι ο Θεός σου» (Ψαλμ. 41:4). η γραμματοσειρά των προβάτων, και που κάθε χρόνο εξαπατήθηκε στις προσδοκίες του. Όπως ένα δέντρο που έχει ήδη ξεραθεί από έλλειψη νερού, αν το ποτίσεις με νερό, ξαναβλασταίνει? Έτσι η ψυχή, θανατωμένη από την αμαρτία, αν μετανοήσει και κατευνάσει τον Κύριό της, πλένεται από τις μολύνσεις, και έχοντας λάβει την πνευματική χάρη, ποτίζοντας το νου με άφθονη άρδευση, φέρει τους καρπούς κάθε δικαιοσύνης. Ο τελώνης σώθηκε μόνο για την ταπεινοφροσύνη. Και ο Κύριος λέει ότι καθένας που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί (Ματθαίος 23:12). Γιατί ο Άγιος Δαβίδ δείχνει ταπείνωση στη δικαίωσή του, λέγοντας: άκουσε την προσευχή μου, γιατί ταπείνωσα πολύ τον εαυτό μου (Ψαλμ. 142:7). και λέει επίσης: δες την ταπείνωσή μου και τον κόπο μου και συγχώρησε όλες τις αμαρτίες μου (Ψαλμ. 24:18). Γι' αυτό, μη λυπηθείτε ακατάλληλα, λέγοντας: Δεν έχω χρήματα να δίνω συνέχεια στους φτωχούς. Διότι όταν δεν έχεις τίποτα και δεν το ζητήσει ο Θεός από σένα, μη διστάσεις να φέρεις στον Σωτήρα αυτό που έχεις, δηλαδή καρδιά ταπεινή και ταπεινή, και ατελείωτη προσευχή, και δεν θα ταπεινωθείς από Εκείνον που αγαπά τους ταπεινούς και τους τιμά. Η παρηγοριά σου. 194. Valens, στρατιωτικός γιατρός Το Άγιο και ζωογόνο Πνεύμα, που λατρεύτηκε και δοξάστηκε μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, αν και ένα στο είδος του, παράγει μέσα μας πολλές αρετές. Δυναμώνει τους ασκητές στην εγκράτεια, και κάνει δυνατούς αυτούς που αγωνίζονται για την πίστη στην ομολογία του Κυρίου Ιησού Χριστού. Η γλώσσα του ενός χρησιμοποιείται ως όργανο σοφίας και η ψυχή του άλλου φωτίζεται για προφητεία. Σε έναν δίνει τη δύναμη να διώχνει τους δαίμονες, και σε έναν άλλον δίνει κατανόηση να ερμηνεύει τις θείες Γραφές. Επιβεβαιώνει τον έναν στην αγνότητα και τονώνει τον άλλον σε γενναιόδωρη ελεημοσύνη. Χαρίζει αγρυπνία, νηστεία, περιφρόνηση για κάθε τι εγκόσμιο, αγάπη για τη μη φιλαρέσκεια, προτίμηση στη μοναχική εργασία, αφοβία και προετοιμάζει τον άλλον να πεθάνει για τον Χριστό κατά τη διάρκεια των διωγμών. Σε κάθε ένα ενεργεί διαφορετικά, αλλά ο Ίδιος από τη φύση του παραμένει αμετάβλητος στο αμετάβλητο. Παλαιότερα, μέσω των προφητών, μίλησε τις σεβάσμιες γραφές. Στη συνέχεια, χρησιμοποιώντας εξαιρετικά ταλαντούχους και λίγους μαθητές στο έργο του, νίκησε τους ανυπέρβλητους Έλληνες σοφούς στην τροχιά. Ξαφνικά έδωσε στους πιστούς που χειροτονήθηκαν από τους Αποστόλους το χάρισμα να μιλούν σε κάθε γλώσσα που δεν ήξεραν. Γι' αυτό και εσείς, για τη μεγάλη σας πίστη και τις καλές σας πράξεις, αυτό το Πνεύμα κατοικεί μέσα σας, έχοντας αποκτήσει έναν τέτοιο εκπρόσωπο, φύλακα, πρωταθλητή και προστάτη, μην φοβάστε κανέναν, ούτε δαίμονα, ούτε κακό άτομο που σκοπεύει να συνωμοτήσει ενάντια στο προστατευόμενο από τον Θεό σπίτι σας. Αν ο Θεός απαγόρευσε να κάνουν το κακό και ρίχνει αυτούς που κάνουν το κακό στη φλογερή Γέεννα. τότε θα βοηθήσει εκείνους που κάνουν το κακό; Επομένως, μην πείτε ότι ο Θεός ακούει ανθρώπους διεφθαρμένους, ακάθαρτους, σάπιους στις επιχειρήσεις τους, και σκοτώνει έναν άνθρωπο, και ειρηνεύει ένα άλογο που τρέχει κατά μήκος μιας λίστας. Ας μην συμβεί αυτό! Αυτό δεν είναι υπόθεση του Θεού. Οι κακοί δαίμονες τείνουν να βοηθήσουν σε αυτό. Διότι οι μάγοι, έχοντας φτιάξει εικόνες αγίων και με κάποιο είδος γοητείας έδεσαν τα πονηρά πνεύματα, τα θάβουν στο έδαφος πίσω από την εικόνα, και όταν θέλουν είτε να μοιχέψουν μια γυναίκα, είτε να σκοτώσουν έναν σύζυγο, είτε να ειρηνεύσουν τα άλογα, νηστεύουν με καταραμένη και ποταπή νηστεία, αγρυπνούν μπροστά σε μια τέτοια εικόνα, ανάβουν κεριά και λάμπες. άλλα πράγματα στην εκτέλεση, αλλά ως επί το πλείστον δεν τα καταφέρνουν στη δουλειά τους. Προσοχή λοιπόν, για να μην πιαστείτε στο δίχτυ. 196. Προς τον Junior Chairman John Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να είναι καλό για σένα, έχει ορίσει ο Κύριος (Δευτ. 5:16). Γι' αυτό, αν είναι δυνατόν, μην αφήνεις ούτε μια στιγμή τους γονείς σου, ώστε χωρίς τη φροντίδα, τη φροντίδα και τη φροντίδα τους να μη συναντήσεις κακούς ανθρώπους και να βάλεις θηλιά στον εαυτό σου. Διότι υπάρχουν πολλοί, ιδίως μεταξύ των νέων, που είναι ανόητοι, φιλόθυμοι, εργάτες της ανομίας, υποδοχείς κάθε ακαθαρσίας, που προκαλούν μεγάλη ζημιά σε όσους τους πλησιάζουν. Γι' αυτό, αποφύγετε τη μόλυνση και την ακαθαρσία τέτοιων ανθρώπων, να είστε πάντα με τους γονείς σας με αγάπη, να τους τιμάτε πάνω από όλους, να συμπεριφέρεστε σύμφωνα με τις οδηγίες τους, προστατευμένοι από τις προσευχές τους. Γιατί, αν και θα αρχίσετε να τους παρέχετε κάθε είδους υπηρεσίες, δεν θα μπορείτε να τις γεννήσετε ξανά για τον εαυτό σας. Ότι όσοι υμνούν τον δίκαιο είναι ευλογημένοι από τον Θεό και ανταμείβονται με χίλιες ευλογίες, και όσοι τολμούν να συκοφαντούν πέφτουν σε ατελείωτες καταστροφές, άκου τι λέει ο Θεός στον Αβραάμ: Θα ευλογήσω αυτούς που σε ευλογούν, και αυτούς που σε βρίζουν θα καταραστώ (Γεν. 12:3). Και ο Δαβίδ λέει: Ας γίνουμε άλαλοι με απάτητα χείλη, μιλώντας ενάντια στο δίκαιο ανομία, υπερηφάνεια και ταπείνωση (Ψαλμ. 30:19). Ως εκ τούτου, σας επαινώ που ζείτε πάντα καλά και δοξάζετε τους δίκαιους. Αν προσπαθήσετε να μιμηθείτε τη σοφή μέλισσα. τότε μην είστε τεμπέλης, συλλέξτε χρήσιμα πράγματα από κάθε ανάγνωση. Είναι ακατάλληλο να δέρνεις τη σύντροφό σου, που είναι και αγνός και αξιοπρεπής, που διατηρεί καλή θέληση απέναντί ​​σου σε όλη της τη ζωή, και από μεγάλη σεμνότητα και σεβασμό για σένα, δεν τολμά να σε κοιτάξει στραβά. Γι’ αυτό, σταμάτα να βασανίζεις αυτόν που σου είναι πιο πιστός, για να μην αγανακτήσει μαζί σου. Γιατί το σημάδι μιας σοφής ψυχής δεν είναι να βάζεις τα χέρια σε κανέναν, αλλά να νικάς αυτούς που ενεργούν πονηρά με έναν λόγο. Αντίθετα, με κάθε ετοιμότητα να χτυπήσει όποιον συναντήσει, αυτό είναι σημάδι άτακτου και αμόρφωτου ανθρώπου. 200. Μεσολαβώ στις υποθέσεις του Νιμέρτιου Με ρωτάτε στην επιστολή σας αν πρέπει κανείς να πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα είναι ομοούσιο με τον Πατέρα και τον Υιό. Έτσι δεχόμαστε, έτσι πιστεύουμε, που διδάσκονται από τους θείους πατέρες, και έτσι ομολογούμε ότι το Πανάγιο Πνεύμα είναι ομοούσιο με τον Πατέρα και τον Υιό, τον Παρηγορητή, ομοαιώνιο, συνθρόνο, ομοβασιλικό, δοξασμένο με τον Πατέρα και τον Υιό στους ατέλειωτους αιώνες, αμήν. Οι μαθητές του Χριστού δεν επέτρεπαν στους άνδρες να πλυθούν με γυναίκες, αλλά το απεχθάνονταν, το απεχθάνονταν, το απαγόρευαν και το απέρριψαν και το καταδίκασαν ως κάτι απρεπές και βλαβερό για τους Χριστιανούς. Οι θεϊκοί νόμοι διατάζουν να μην ορκίζονται καθόλου. γιατί είτε κάποιος δώσει αληθινό όρκο είτε παραβεί τον όρκο του, υπόκειται σε τιμωρία. Γι' αυτό, φύγετε από τις άδικες και δίκαιες ορκωμοσίες. Ένα ρητό της Γραφής είναι πολύ κατάλληλο για εσάς. Διότι λέγεται: όπως τοποθετείται χρυσός στα ρουθούνια ενός χοίρου, έτσι και η φλυαρία είναι πιο κακή σε μια γυναίκα (Παροιμίες 11:22). Και ποιος από τους ορθόψυχους δεν θα σε κλάψει; Η φύση σε έχει προικίσει με ομορφιά, αλλά εσύ τη χρησιμοποιείς για το κακό, περιστρέφεσαι και ζεις άσεμνα, πετάς σε κάθε είδους ξεφτίλισμα, ορμάς με μανία στους συζύγους των άλλων. Και παρόλο που φορτώνεσαι με ρούχα, χρυσάφι, πολύτιμες πέτρες, γονιμοποιείς επιμελώς τη βρωμισμένη σάρκα σου με διάφορες πολυτελείς εφευρέσεις, λουτρά, μυρωδάτες αλοιφές. αλλά παραμελείς την ψυχή σου σαν να είναι ξένη. Το έχεις γυμνό από κάθε καλή πράξη, μη στολισμένο με τίποτα, όλο ελκωμένο, ξένο στις αρετές, πάντα βρωμερό, και πεινασμένο, και διεφθαρμένο από τη βρωμιά του πόθου. Και οι δαίμονες μας βάζουν φοβερές και τρομακτικές σκέψεις, και ο ίδιος ο νους συχνά προκαλεί κάποιου είδους σύγχυση, φόβους και φρίκη. Αλλά και τα δύο θεραπεύονται από τον Σωτήρα, ο οποίος θεραπεύει εύκολα κάθε ασθένεια και κάθε πόνο, αν τον καλέσουν με προσευχές, πράξεις φιλανθρωπίας, ανάγνωση θείων λόγων και κατά τη διάρκεια αγρυπνιών επικαλούμενος το τιμητικό όνομα: Ιησούς. Όλοι όσοι κυνηγούν λέξεις, είναι εύγλωττοι, αγαπούν να κάνουν τα πάντα για επίδειξη και, όπως η ευλάβειά σας, παρασύρονται από το λαϊκό χειροκρότημα, αλλά γελοιοποιούν τον ευλαβή για την αδυναμία τους να εκφραστούν, είναι συνήθως γελοίοι για όσους αγαπούν τον Θεό. 206. Καλλίνικος, χρυσοχόος Το να αγγίζεις το νεκρό σώμα ενός βουβού ή λεκτικού όντος, ένα γαμήλιο κρεβάτι, νυσταγμένα οράματα και οτιδήποτε άλλο παρόμοιο, δεν βλάπτει ποτέ ούτε τον σύζυγο ούτε τη γυναίκα. Γιατί η πίστη στον Χριστό καθάρισε, και πάντα εξαγνίζει, τους αληθινούς πιστούς, αλλά για τους άπιστους δεν υπάρχει τίποτα αγνό. γιατί το μυαλό και η συνείδησή τους είναι μολυσμένα, και όλα τους φαίνονται ποταπά και ακάθαρτα. Κάποτε έμαθα για έναν άνθρωπο ότι πέταξε κατευθείαν μια πέτρα σε έναν εχθρό, αλλά η πέτρα, πετώντας λοξά, χτύπησε τον γιο του ρίχτη στο μάτι, που στεκόταν κάπου αμέριμνος, και τον έκανε τυφλό. Διότι εκείνος που θέλει να κάνει κακό στον άλλον, κάνει κακό στον εαυτό του, σύμφωνα με την αληθινή απόφαση του Θεού που βλέπει τα πάντα. Το είπα για να σταματήσετε να προφέρετε κατάρες σε όποιον θεωρείτε εχθρό και για να μην καταστραφεί το σπίτι σας. γιατί έχουμε εντολή να προσευχόμαστε για τους εχθρούς μας και όχι να τους βρίζουμε. 208. Η σύζυγος της επιτροπής Στεφανίδη Τι να φέρω στον έπαινο σου, όταν ο Σολομών σε έχει ήδη επαινέσει; Γιατί λέει: Θα πάρω γυναίκα, γιατί σπάνια βρίσκεται, ποιος θα βρει; Οι πιο αγαπημένες είναι πέτρες μεγάλης αξίας (Παροιμίες 31:10). Ο σύζυγος επίσης δοξάζεται γι' αυτήν, επειδή δεν νοιάζεται για όσους βρίσκονται στο σπίτι (Παρ. 31:21). Η σύζυγος φροντίζει τα πάντα προσεκτικά και συνεχώς. Γι' αυτό, ας δοξαστείτε για αυτό και για τα παρόμοια, καθώς και για την πίστη και την εντιμότητά σας. Κάνετε πρόθυμα πράγματα που δεν επιτρέπονται, αλλά δέχεστε με δυσαρέσκεια τις θλίψεις που σας πέφτουν με την εντολή του Θεού. Ως εκ τούτου, σε συμβουλεύουν, όπως δεν αρνείσαι να κάνεις το κακό, έτσι μην ευτελείς να αρνηθείς ό,τι απορρέει από κακές πράξεις. γιατί ο μισθός είναι φυσικά σύμφωνος με κακή διάθεση της καρδιάς και ακατάλληλη υπηρεσία. 210. Στον υποψήφιο Αριστοφάνη Μην εκπλαγείτε όταν δείτε ότι ο κυβερνήτης Μαξίμ και ο αδελφός του μπλέχτηκαν στη δική τους ψευδή σκέψη και εκτέθηκαν στους κινδύνους και τις ακραίες καταστροφές που προσπάθησαν να προκαλέσουν σε άλλους. Για δείτε τι λένε οι Γραφές: Ο Θεός δένει τους άξονες των αρμάτων και τους οδηγεί στην ανάγκη (Εξ. 14:25). κολλάνε στις ίδιες σκέψεις που σκέφτονται (Ψαλμ. 9:23). Για ό,τι κατάφεραν να κάνουν για τη δική τους ασφάλεια, για τον τραυματισμό και τη ζημιά των άλλων, ο Θεός τους μετέτρεψε σε δυστυχία, ντροπή και ανείπωτη καταστροφή, και σε εκείνους εναντίον των οποίων επιβουλεύτηκαν, για όφελος, τιμή, αύξηση της ελευθερίας και σημαντικό κέρδος. Έτσι ο Αμάν, που κάποτε ήθελε να κρεμάσει τον Μαροδοχαίο, έναν δίκαιο άνθρωπο, σε ένα δέντρο, είχε ήδη ετοιμάσει το δέντρο, αλλά ο ίδιος, ξαφνικά ντροπιασμένος, κρεμάστηκε πέρα ​​από τις προσδοκίες του σε αυτό ακριβώς το δέντρο που είχε ετοιμάσει, με εντολή του βασιλιά, που τον είχε αγαπήσει προηγουμένως περισσότερο από την ψυχή του. Και ο Μαροδοχαίος, του οποίου οι σκέψεις ήταν πάντα στραμμένες στον Θεό, διακρίθηκε από τις υψηλότερες τιμές από τον βασιλιά και από όλους τους ευγενείς, και τώρα έγινε πολύ πιο διάσημος από πριν. Γι' αυτό, πάντα να πιστεύετε στον λόγο του Θεού, που λέει: ό,τι μισείτε, μην το κάνετε στους άλλους (Παρ. 4:15). Μην εύχεσαι το κακό στους άλλους, και κανένα κακό δεν θα σε συμβεί (Κύριος 7:1). από το σκεύος που μαγείρεψες για τους άλλους, θα είσαι καταδικασμένος να τρως τα πάντα μόνος σου. Γιατί αν σκάψετε ένα χαντάκι για άλλους, θα πέσει ξαφνικά μέσα του (Κύριος 27:29). Αυτό λέγεται ευθέως για τη διαβόητη φύση σου: μισούσα δύο πράγματα, τον γέρο μοιχό και τον πλούσιο απατεώνα (Κύριος 25:4). Γιατί είναι περήφανη η γη και η στάχτη (Κύριος 10:9); Διότι θα κληρονομήσει δυστυχία, σήψη και σκουλήκια (Κύριος 10:13). Επομένως, αν έχετε ζήσει και γεράσει σε αταξία, σε ψέματα και εξαπατήσεις, τότε, έχοντας χορτάσει από κακές μέρες, γνωρίστε τον εαυτό σας. 212. Προς εντολοδόχο Αγλαόφων Όταν ο άνθρωπος τελικά εξουθενώνεται, βλέποντας ότι αυτοί που μισούν και λεηλατούν άδικα δυναμώνουν και γίνονται κυρίαρχοι, όταν έχει ήδη χάσει την ελπίδα του, χωρίς να έχει βοηθό. τότε θα δει και προστασία και βοήθεια που του δίνεται θαυματουργικά από τον ουρανό. Μην σταματάς λοιπόν να προσεύχεσαι και να ελπίζεις. Αν κάτι γράφεται στην Παλαιά ή στην Καινή Διαθήκη, ότι συνέβη ιστορικά, και δηλώνεται ξεκάθαρα ότι έγινε αυτό ή εκείνο, και εμείς, στρέφοντας το συλλογισμό και τις σκέψεις μας προς την πνευματική οικοδόμηση, το καταλαβαίνουμε αυτό για τον εαυτό μας. τότε μην νομίζετε ότι απορρίπτουμε την κυριολεκτική σημασία ή αφήνουμε στην άκρη την ιστορία. Ας μην συμβεί αυτό! Δεν απορρίπτουμε ούτε αγνοούμε ό,τι γίνεται αισθησιακά και προδομένο από την ιστορία. Αλλά επειδή είμαστε ένας μικρός κόσμος? τότε, κατανοώντας όλα όσα συνέβησαν πριν τώρα για τον εαυτό μας, επωφελούμαστε από αυτό. Τώρα δεν υπάρχει Ιωσήφ, Αιγύπτιος, Βασιλιάς Εζεκίας, Ιούδας ο προδότης, Λάζαρος που πέθανε και αναστήθηκε, μάγος Σίμων και ούτω καθεξής. αλλά αν δούμε ότι κάποιος είναι αγνός, τον λέμε Ιωσήφ. Και αν δούμε μια γυναίκα ως μοιχό, λέμε ότι είναι Αιγύπτια. Αν κάποιος ηγεμόνας είναι πιστός στον Θεό και ευλαβής, λέγεται Εζεκίας ανάμεσά μας. Και καθένας που προδίδει τον λόγο της αλήθειας και προδίδει άλλους μέχρι θανάτου αναγνωρίζεται ως Ιούδας. Αν κάποιος άριστος αμάρτησε από αμέλεια, και μετά, έχοντας μετανοήσει, αναβιώσει. είναι σαφές ότι ο νους του πέθανε από την αμαρτία και αναστήθηκε από τη μετάνοια, και λέγεται από εμάς Λάζαρος 31. Και όποιος υποκριτικά πλησιάζει την Εκκλησία του Θεού και βαπτίζεται μόνο με νερό, και όχι μαζί με το Άγιο Πνεύμα, συνηθίζουμε να τον αποκαλούμε Σίμωνα τον Μάγο. Επομένως, λαμβάνοντας υπόψη αυτό και όλα όσα λέγονται με την πνευματική μας έννοια, δεν θα δελεαστείτε καθόλου από τα λόγια μας. Επομένως, κατανοήστε όλα όσα έγιναν στους αρχαίους και έγιναν από τους ίδιους ως αντιπροσωπευτικό παράδειγμα του εαυτού σας. Γιατί ο Απόστολος λέει: είσαι ο ναός του Θεού (Α' Κορ. 3:16), αλλά δεν χτίστηκε από πέτρα από τον Σολομώντα, γιατί, είτε ο κόσμος, είτε το παρόν, είτε το μέλλον, όλη η ουσία σου είναι (Α΄ Κορ. 3:22). Εσείς είστε το βάρος του Θεού (Α' Κορ. 3:9), και ο αμπελώνας (Ματθ. 20:1), και το ποίμνιο (Ιωάννης 10:16), και όλα τα άλλα. 214. Στον σοφιστή Λουκιανό τον χριστιανό Δεν πρέπει να δίνει κανείς πρόσβαση στο μυαλό σε τέτοιες ιδέες που συνήθως βλάπτουν τις σκέψεις, για να μην αναζωπυρωθούν πάθη που σκοτώθηκαν με μεγάλη προσοχή και πάλι να μην ζήσει μια ζωή γεμάτη αγώνες. Διότι ο νους πάλι υποκλίνεται σε πάθη που προηγουμένως καταστράφηκαν, και φορτώνουμε το βάρος του φλιτζανιού των ηδονών μέχρι να φτάσει στο έδαφος. Αυτή είναι η ιδιότητα της αρετής, είναι ευέλικτη. αν το παραμελήσουν, η άλλη πλευρά θα το ξεπεράσει πολύ εύκολα. Όπως η πόρτα γυρίζει στη φτέρνα της, λέει ο Σολομών, έτσι είναι και ένας τεμπέλης στον καναπέ του (Παροιμίες 26:14). Και ο Σίραχ παρομοιάζει τον τεμπέλη με κοπριά βοδιού (Σιρ.22:2). Αυτό μπορώ να πω στην τεμπελιά σου. Τοποθετήστε τον εαυτό σας πιο μακριά από τη βρωμιά της πορνείας και δεν θα πέσετε στη δύναμη της θλίψης. Σε όλα μπορεί κανείς να βρει τη μεγάλη δωρεά του καλού Κυρίου για τους δούλους Του, ώστε αν κάτι φαίνεται λυπηρό και δεν ανταποκρινόμαστε σε όλα στις επιθυμίες τους, τότε και αυτό κανονίζεται προς όφελος πολλών με την ασύλληπτη σοφία του Κυρίου, σύμφωνα με τις ανεξιχνίαστες κρίσεις Του. Αλλά αντισταθείτε στους πειρασμούς που τώρα σαν καταιγίδα ξεσηκώνονται εναντίον μας και στεφανώνετε τον εαυτό σας, πάτερ, προσευχόμενοι για μένα. Κανείς δεν μπορεί να έρθει σε Μένα, λέει ο Σωτήρας μας Χριστός, αν δεν του δοθεί από πάνω (Ιωάννης 6:65). Επειδή η πίστη στον Χριστό είναι ένα σημαντικό θέμα. Για αυτό χρειάζεστε βοήθεια από πάνω. γιατί είναι χαρακτηριστικό μιας θαρραλέας ψυχής να πιστεύει αληθινά. και για μια τέτοια ψυχή για να πιστέψει θέλει τρυφερότητα που έδωσε ο Θεός. Αλλά η βοήθεια από πάνω απαιτεί και τη θέλησή μας. Η όμορφη μετάνοια έχει τόση δύναμη που σε μια στιγμή θα ελευθερώσει έναν από χίλιες αμαρτίες ακόμα και στο ίδιο το κρεβάτι εκείνου που παλεύει με το θάνατο, αν καταφύγει στη μετάνοια. Διότι η στενότητα των περιστάσεων δεν περιορίζει την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Είναι γραμμένο στο προφητικό βιβλίο: όταν, έχοντας απομακρυνθεί από τις χειρότερες πράξεις σου, αναπνεύσεις από τα βάθη της καρδιάς σου, τότε θα σωθείς (Ησ. 30:15). Και ας σας το διαβεβαιώσει ο ταπεινός τελώνης, που με στεναγμό έκανε μια σύντομη προσευχή, και έλαβε αμέσως άφεση των χρεών του, και με την κρίση του Θεού δικαιώθηκε περισσότερο από τον αλαζονικό Φαρισαίο, που ενήργησε δίκαια από πολλές απόψεις. Μερικοί έχουν μια κλίση προς κάτι μάταιο στον κόσμο, ενώ άλλοι πληγώνονται από κάτι καθόλου χρήσιμο για την ψυχή. αλλά αγωνίζεσαι με αγάπη μόνο για ένα πράγμα, να σπαταλήσεις αλύπητα τον πλούτο σου στους ασκητές του Χριστού. Επομένως, πόσο μεγάλες ανταμοιβές θα λάβετε για αυτό, είναι ξεκάθαρο ότι πριν από το θάνατό σας αυτό σας το δείχνει η χάρη του Κυρίου, η οποία, καθώς προμηνύει το μέλλον, σας εμπνέει να κάνετε ό,τι είναι ωφέλιμο για την ψυχή σας και αποκαλύπτει εκ των προτέρων αιώνιες ανταμοιβές. Στην κακία του προσώπου, λέει ο Σολομών, η καρδιά θα χορτάσει (Εκκλ. 7:4). Γιατί αν θυμώνουμε με τον εαυτό μας και στενοχωριόμαστε όταν νιώθουμε την τάση να κάνουμε κάτι κακό. τότε βέβαια η ψυχή μας θα χαρεί, θα χαρεί και θα θαυμάσει την ομορφιά των αρετών. Για τον Χριστό Ιησού, λέει ο Απόστολος, δεν υπάρχει ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό (Γαλ.3:28). Ωστόσο, όλοι οι πιστοί αντιπροσωπεύονται ως άνδρες και γυναίκες. Αλλά ο μεγάλος Παύλος δεν μιλάει για ορατά πράγματα. αλλά αντιθέτως, καθιστά σαφές τι δεν είναι ορατό. γιατί μεταξύ εκείνων που κοιτάζουν προς τον Θεό, τόσο το αρσενικό όσο και το γυναικείο πάθος καταστρέφεται από την πρόθεση, την πίστη και την επιθυμία. 223. Δομετιανός, υπάλληλος υπό του δημάρχου Αν ο Θεός όλων και ο ευεργέτης Θεός Χριστός, αφού πραγματικά πέθανε, δεν αναστήθηκε αληθινά από τους νεκρούς. τότε η πίστη μας είναι μάταιη (Α' Κορ. 15:14), μάταια τρώμε το μυστικό σώμα και πίνουμε το αίμα για τον καθαρισμό μας, για να κηρύξουμε όχι μόνο θάνατο και ταφή, αλλά και την ανάσταση και τη δόξα και την αδιάκοπη βασιλεία του Χριστού. Όταν η σαρκική σοφία σε εκνευρίζει. Πάρε στην καρδιά σου τον φόβο του αιώνιου βασάνου και, όπως λέει ο Σολομών, θα ξαπλώσεις στην καρδιά της θάλασσας, και σαν τιμονιέρη σε μεγάλη έξαψη (Παροιμίες 23:34). Διότι, αν, κατά τη διάρκεια της πάλης με το όμορφο πρόσωπο που σε εκνευρίζει, μπορείς να βάλεις τον εαυτό σου στην ίδια αντιπαράθεση στην οποία κατακλύζεσαι στη θάλασσα από την αιωνιότητα του βασάνου που σου προμηνύεται. τότε θα ξεπεράσετε άνετα και χωρίς δυσκολία την έντονη παρόρμηση των δαιμόνων που σας επιτίθενται. Το μεγαλύτερο μέρος του κυρίαρχου βαπτίσματος τελείται από το Άγιο Πνεύμα και τη φωτιά (Ματθαίος 3:11). στο όνομα της φωτιάς, αναγνωρίστε τη ζεστασιά και τη διεγερτική δύναμη της χάρης, καθώς και τη δύναμη που καταστρέφει τις αμαρτίες μας. 226. Προς Αξιολογητή Απολλοφάνη Θα γίνεις κατά κάποιον τρόπο βουβός και βουβός, αν και νομίζεις ότι είσαι πολύ λογικός, αν αρνηθείς να υπηρετήσεις τον Θεό, μη θέλοντας καθόλου να Τον ακούσεις με υπάκουα αυτιά, ενώ θα κλίνεις πρόθυμα το αυτί σου στον εχθρό, έχοντας αγαπήσει με ζήλο τον αφύσικο άρχοντα μέχρι την καταστροφή σου, εκπληρώνεις συνεχώς τις εντολές του. Λοιπόν, ο εβραϊκός νόμος διατάζει σε έναν δούλο που μισούσε την ελευθερία να τρυπήσει το αυτί του με ένα σουβλί (Δευτ. 15:17), σαν σημάδι ότι, ακούγοντας από το αφύσικο άνοιγμα του αυτιού του, δεν θα δεχτεί ποτέ τη λέξη για την ελευθερία. Αυτό ακριβώς, όπως βλέπουμε, το έκανες εσύ, γιατί έγινες αιώνιος δούλος του Σατανά, έχοντας αγαπήσει αυτόν και την παρούσα ζωή, και δεν θέλεις ποτέ, έστω και μια φορά, να ακούσεις τη Θεία Γραφή, ούτε να σκεφτείς τη μελλοντική εποχή. Γιατί τα πνευματικά λόγια στον Ιερεμία ονομάζονται μολάτ που σκουπίζει την πέτρα (Ιερ. 23:29); Γιατί ο λόγος του Θεού, πέφτοντας πάνω σε μια πέτρινη καρδιά, διαχωρίζει το κακό σε αυτήν, για να μπορεί ο άνθρωπος να ξεχωρίζει και να ξεχωρίζει με ακρίβεια το καλύτερο από το χειρότερο, και μερικές φορές να διαλέγει το καλό και να απορρίπτει το επιλήψιμο. Λέτε ότι είστε μπερδεμένοι σχετικά με το ποιος είναι αυτός ο ισχυρός και πανάγαθος άνθρωπος, για τον οποίο σας έγραψα μυστηριωδώς τις προάλλες, και ποιος είναι αυτός ο ληστής και τι είδους όπλα έχει; Ο ληστής είναι ο διάβολος, μας πήρε το καλύτερο και σε απήγαγε αιχμάλωτο. Και η τροφή, και το αίμα, και όλη η πανοπλία του είναι οι αμαρτίες μας, με τις οποίες μας σκοτώνει και μας καταστρέφει. Επομένως, ο Δημιουργός του κόσμου, ο Σωτήρας, έχοντας έρθει εδώ κατά σάρκα, ως παντοδύναμος, έδεσε τον ληστή διάβολο, μας άρπαξε από τη σκλαβιά του, πήρε τις αμαρτίες του κόσμου και μας κάρφωσε στον σταυρό, θριάμβευσε τον εχθρό και τον σκέπασε με αιώνια ντροπή. 229. Προς Εκκλησία Παράκλητον Ιουλιανό Οι δύο τυφλοί της Ιεριχούς φώναξαν στον Σωτήρα: Κύριε, ελέησόν μας, υιέ του Δαβίδ (Ματθαίος 20:30). Είσαι Θεός και είσαι άνθρωπος. Ελέησέ μας, Σε καλούμε για βοήθεια. Από τη μέση του σκότους και της νύχτας, Σε καλούμε, Κύριε του φωτός και του σκότους, Μπορείς να χτυπήσεις και να θεραπεύσεις, Έχεις τη δύναμη να σκοτώσεις και να αναβιώσεις. μη μας προσπερνάς, ανθρωπόφιλε Κύριε. Ελέησέ μας, αρχηγέ του ελέους. Και ο λαός, που ήθελε ο Χριστός να λέγεται όχι γιος του Δαβίδ, αλλά γιος του Τέκτον, θύμωσε με τους τυφλούς, και αντί για εκείνον, τον άφηνε να σιωπά, αλλά εκείνη θα έκλαιγε περισσότερο από το να κλαίει (Ματθαίος 20:31). Και ο Κύριος Ιησούς σταμάτησε όταν άκουσε τα λόγια: γιε του Δαβίδ. Ο Ιησούς σταμάτησε, σταματώντας τη θάλασσα, δείχνοντας το μέτρο των κυμάτων, θέτοντας όρια στους ανέμους. Ο Ιησούς σταμάτησε, βάζοντας τον ουρανό σαν καμάρα (Ησ. 40:22). Ο Τζόσουα ξαφνιάστηκε κάποτε σταματώντας τον ήλιο με προσευχή. Αλλά τι είναι αυτός μπροστά σε αυτούς τους δύο τυφλούς που σταμάτησαν τον Χριστό, τον ήλιο της δικαιοσύνης, όχι με κανέναν χάρτη ανάγκης, αλλά με παράκληση και επίκληση; Και ο Κύριος τους λέει: Τι θέλετε να σας κάνω (Ματθαίος 20:32); Ό,τι επιθυμείς, θα σου το δώσω, ως Κύριος του ουρανού και της γης. Ας σκεπαστούν από ντροπή οι αιρετικοί και οι ειδωλολάτρες, που λένε ότι ο Χριστός δεν μπορεί να κάνει ό,τι θέλει! Ό,τι θέλεις θα κάνω για σένα! Αν μου ζητήσετε, που δεν είμαι φιλήδονος, να σας δώσω χρήματα. Θα ανοίξω μια πηγή χρυσού. Διότι ο Κύριος θα φέρει τη φτώχεια και θα πλουτίσει, έχοντας πλουτίσει τους πιο ευλογημένους ανθρώπους τον Αβραάμ, τον Ιώβ και τον Δαβίδ. Ζητήστε Μου να ρίξω βροχές, θα έρθουν αμέσως. Ή να σας δώσει πηγές ψωμιού; Και θα το δώσω πρόθυμα. Έχετε τις δικές σας πράξεις ως απόδειξη αυτού. Ή να μετατρέψει το νερό σε κρασί; Μάρτυρες είναι τα κύπελλα του γάμου στην Κανά. Αλλά οι τυφλοί απάντησαν λέγοντας: Κύριε, ας ανοίξουν τα μάτια μας (Ματθαίος 20:33). Τον εαυτό του, Κύριε, που χτύπησε με τύφλωση, θεραπεύστε. Ελέησέ μας τώρα εσύ που θύμωνες μαζί μας πριν. Δημιούργησε ξανά τα μάτια σου, Δημιουργέ της φύσης. Άνοιξε την αυγή του φωτός που έκλεισε τις πόρτες του σκότους. Αφού έδειξε έλεος, ο Ιησούς άγγιξε τα μάτια τους και είδε την όρασή του (Ματθαίος 20:34). Γιατί ό,τι αγγίζει ο Ιησούς αλλάζει προς το καλύτερο. Τέλος, οι τυφλοί είδαν το καθαρό φως, δηλαδή το συνηθισμένο φως της ημέρας, και το φως του ουράνιου Ιατρού που θεράπευσε τις ψυχές και τα σώματά τους. Και το φως έλαμψε στο φως. Γιατί, αφού έλαβαν την όρασή τους, ακολουθούν τον Ιησού, όπως ο Πέτρος και ο Ανδρέας, και αφού ήρθαν στη Βηθσφαγία, βλέπουν με νέα μάτια πώς τα παιδιά με νέα κλαδιά χουρμάς δοξάζουν τον Υιό του Δαβίδ, που πάντα κάνει εξαιρετικά και θαυμαστά θαύματα. Θέλατε να μάθετε τι σήμαινε το δέρμα που έριξε ο Ηλίας στον Ελισσαιέ από ψηλά (Β' Βασιλέων 2:13); Επομένως, μάθετε. Αυτός ο μανδύας σκότωσε κάθε γήινη ιδέα και κατέστρεψε κάθε έμφυτη κίνηση στα μέλη του Ελισσαιέ. μέσω αυτού, όχι μόνο τότε, αισθησιακά, αλλά και τώρα πνευματικά, στις ψυχές της σάρκας, γεμάτες αμαρτία και κακία ως θάνατο, στη νοερή Ιεριχώ βάζει το αλάτι της χάρης του Θεού και κάνει όλους τους πιστούς ικανούς για ευσέβεια και τεκνοποίηση αρετών. 231. Προς την Εκκλησία Παρακλητός Ιουλιανός Με την προσευχή στον Θεό είναι δυνατό να απαλλαγούμε από τα άσωτα μάτια, για να μην δούμε πιο ποταπό πόθο, και από τη χάρη του Κυρίου να αντιληφθούμε νέα μάτια, με τα οποία θα δούμε επιτέλους την ομορφιά της ευωδιαστής και αγίας αγνότητας, έχοντας γίνει ελεύθεροι, θα νικήσουμε τους βρώμικους δαίμονες στο πρόσωπο. Σας προκαλεί έκπληξη, λέτε, γιατί ο έντιμος υπηρέτης του Αβραάμ, που στάλθηκε στη Μεσοποταμία, δεν ορκίζεται στο κεφάλι του Αβραάμ, αλλά βάζοντας το χέρι του κάτω από το ισχίο του, λέει όρκο στον αφέντη. Ο Αβραάμ γνώριζε και ήδη προέβλεψε με τα μάτια της ψυχής του ότι ο Δημιουργός των πάντων, ο Χριστός, στην εποχή του, θα ερχόταν κατά σάρκα από την οσφύ του Αβραάμ, δηλαδή από το σπέρμα του Αβραάμ, και ήδη για τόσες γενιές θα ομολογούσε το μελλοντικό μυστήριο. Διότι λέει: Αυτός ο Θεός, που θα γίνει σάρκα από τη μέση μου, είναι ο Κύριος του ουρανού και της γης. Γι' αυτό διατάζει τον υπηρέτη: βάλε το χέρι σου κάτω από το μηρό μου. Και θα σε σκοτώσω στον Κύριο τον Θεό του ουρανού και της γης (Γεν. 24:2-3). 233. Στον ευγενή αξιωματούχο Δήμαρχο Όταν το πάθος φωλιάσματος κάτω από τη μήτρα εξασθενεί. Είναι φανερό ότι έχει εξαντληθεί από την εξαθλίωση του αγγείου κάτω από το οποίο είναι κρυμμένη, δηλαδή της μήτρας. Και όταν εντείνεται και μπαίνει σε κίνηση, χωρίς αμφιβολία, έχει δύναμη, η οποία τροφοδοτείται από εκεί ως αποτέλεσμα αμέτρητου γεμίσματος. 234. Στον στρατιωτικό ηγέτη Καντιντιανό Με ρώτησες σε ένα γράμμα γιατί οι μοναχοί, όταν φορούν ένα ιμάτιο, το ρίχνουν στον αριστερό τους ώμο, εκθέτοντας ολόκληρη την αριστερή πλευρά, και οι λαϊκοί, όταν φορούν μανδύες, αφήνουν τη δεξιά πλευρά του σώματος ανοιχτή για όλους; Ακούστε λοιπόν, οι μοναχοί υπακούουν στον Κύριο, που είπε: ό,τι κάνει το δεξί σου χέρι, ας μην το αφαιρέσει η σούίτσα (Ματθαίος 6:3), δηλαδή τις καλές πράξεις που κάνεις συνεχώς, ας είναι κρυμμένες από καταστροφική ματαιοδοξία και ευάρεστη στον άνθρωπο (γιατί το να κάνεις καλό για αυτόν τον σκοπό είναι αληθινά σούίτσα). Και επομένως, δικαίως οι μοναχοί κρύβουν τις επιτυχίες τους από τους ανθρώπους, και έχουν το έθιμο να ανακοινώνουν τα ελαττώματά τους μπροστά σε όλους. Οι λαϊκοί είναι ματαιόδοξοι, τους αρέσει να κάνουν τα πάντα για επίδειξη, ξεχνούν ότι σηκώνουν το βλέμμα τους στον Θεό, σαν φίδια σέρνονται στα γήινα και προσωρινά, κρύβουν χιλιάδες κακές τους πράξεις και επιδεικνύουν ότι ασκούν μια αρετή, π.χ. αγνότητα, ελεημοσύνη, νηστεία, κάνουν αυτή την αρετή φανερή σχεδόν σε όλους, φανερώνοντάς την. υπερηφάνεια και καυχησιολογικά διακηρύσσοντας και κηρύττοντας γι' αυτό, προδίδοντας μεγαλεία σε μια μικρή υπόθεση, λαμβάνοντας από τους ανθρώπους μια άχρηστη ανταμοιβή - ασήμαντο έπαινο και δόξα, αλλά στερημένος των ουράνιων ανταμοιβών. Και λέγεται όμορφα για τέτοιους στο Ευαγγέλιο ότι θα δεχτούν την ανταμοιβή τους (Ματθαίος 6:2). γιατί το δέχονται εδώ, επαινώντας μάταια τον εαυτό τους με επαίνους. Πολλοί, κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας στη θάλασσα, με τα ίδια τους τα χέρια ρίχνουν ένα φορτίο στα βάθη, ανεξάρτητα από το τι κοσμήματα περιέχει, βάζοντας την περιουσία κάτω από την προσωρινή ζωή, αν μόνο το πλοίο, επιβαρυμένο με το βάρος του φορτίου, σωθεί από τον κίνδυνο. Κι εσύ, ευχαριστώντας αυτούς που λυτρώνεις την αιώνια και ατελείωτη ζωή, δεν θέλεις να δώσεις τον πλούτο σου σε όσους έχουν ανάγκη, αλλά αποφασίζεις να χαθείς νωρίτερα μαζί με το φορτίο μιας τεράστιας περιουσίας παρά να σωθείς πετώντας τουλάχιστον ένα μέρος της. Γιατί ο φόβος του Θεού δεν σας επηρεάζει τόσο όσο ο φόβος της θάλασσας επηρεάζει τους άλλους; Εάν οι ουρανοί είναι νέοι και η γη νέα σύμφωνα με την υπόσχεση του Χριστού, σε αυτούς η αναλλοίωτη αλήθεια ζει για ατελείωτους αιώνες (Β' Πέτ. 3:13), και εμείς, σωμένοι από τα χέρια των εχθρών μας, θα λάβουμε το δώρο να υπηρετούμε άφοβα και αδιάκοπα τον Θεό με ευλάβεια, αλήθεια, με ανείπωτη χαρά, τότε θα νιώσετε άφωνη χαρά, τότε άπραγη θα είναι η χαρά σας. άνθρωποι και από δαίμονες, και αλλαγή, και πτώση, και αμαρτία, και όλα τα άλλα; Πιστεύετε, όπως ξέρω, ότι υπάρχει ένας ουράνιος Δάσκαλος, και ανησυχείτε πολύ να είστε άξιοι της αγάπης Του για την ανθρωπότητα. Επομένως, εάν θέλετε ο Κύριος να σας ελεήσει, να είστε ελεήμων με τους δούλους σας. Όλοι αυτοί οι σκλάβοι που υπηρετούν ειλικρινά τους κυρίους τους σύμφωνα με τη σάρκα θα λάβουν ανταμοιβή από τον Θεό. για όσους είναι απρόσεκτοι, απρόσεκτοι, αλαζονικοί και τεμπέληδες να υπηρετήσουν όπως πρέπει, είναι προφανές ότι, αφού δεν έχουν λάβει κανένα όφελος από τον Θεό, θα τιμωρηθούν ακόμη. Ίσως δεν έχετε διαβάσει ότι η Γραφή λέει για λογαριασμό του Θεού: με ένα ακόμη θα ταράξω όχι μόνο τη γη, αλλά και τους ουρανούς (Αγ. 2:7), και ότι ο Απόστολος, εξηγώντας αυτό, είπε: και με ένα ακόμη λέει ότι αυτοί που κλονίζονται αλλάζουν, για να παραμείνουν όσοι είναι ακίνητοι, όπως είναι ακίνητοι. Και ο Προφήτης λέει: γιατί ο Κύριος διορθώνει τον κόσμο, που δεν μπορεί να κινηθεί (Ψαλμ. 95:10). Και αν αυτό είναι έτσι? τότε μετά τον μελλοντικό αιώνα, που είναι ακίνητος, μην περιμένεις και μην φανταστείς αλλαγές, αντιξοότητες, πτώσεις, ασφάλειες, σκλαβιά ανθρώπων και άλλα παρόμοια. Ο Θεός, γνωρίζοντας από την αρχή τι ήταν καλό για εμάς, χώρισε την ανθρώπινη ζωή σε δύο, σε τωρινή και μελλοντική ζωή, και θέλοντας να δείξει ότι τα νοήμονα όντα χρειάζονται πραγματική ζωή για μάθηση, την έκανε γεμάτη θλίψη, θλίψη και αρρώστια. γιατί κάθε μάθηση και εκπαίδευση συνδέεται με θλίψεις και βάσανα, από τα οποία οι μαθητές γίνονται πιο αγνοί και τέλειοι. Η πραγματική εμπειρία μας διδάσκει ξεκάθαρα αυτό. γιατί όποιος θέλει να μεγαλώσει επιμελώς τα παιδιά του τα μεγαλώνει με μεγάλη αυστηρότητα και δύσκολες σπουδές, ώστε, έχοντας διακριθεί τόσο στην επιστήμη όσο και στη συμπεριφορά, να λάβουν τελικά τους καρπούς των κόπων τους. Το εκφράζει και ο Άγιος Παύλος, λέγοντας: οποιαδήποτε τιμωρία αυτή τη στιγμή δεν φαίνεται να είναι χαρά, αλλά λύπη: μετά ο καρπός της ειρήνης θα ανταμείψει εκείνους που έμαθαν τη δικαιοσύνη (Εβρ. 12:11). Και έτσι, διδάσκοντας μας να υπομένουμε με ευχαρίστηση το λυπηρό και το δυσάρεστο, αλλά οδηγώντας σε κάποιο καλό τέλος, γράφει: γιε, μην παραμελείς την τιμωρία του Κυρίου, αδυνάτισε κάτω, καταδικασμένος από Αυτόν. Ο Κύριος τον αγαπά, τον τιμωρεί και χτυπάει κάθε γιο, αλλά τον δέχεται. Υπομείνετε την τιμωρία και ούτω καθεξής (Εβρ. 12:5-7). Όσοι κυβερνούν τους υφισταμένους τους νόμιμα και, σύμφωνα με το λόγο των δικαίων, με φόβο Θεού, τιμούνται στην σεβαστή Γραφή και είναι ευλογημένοι τόσο στην παρούσα όσο και στη μελλοντική ζωή. και όλοι όσοι ενεργούν σαν την ανοησία σου, των οποίων η έδρα της κρίσης της ψυχής είναι ανενεργή, ενώ η κυβέρνηση του λαού τους έχει ανατεθεί, είναι ελεεινοί, όντας τέτοιοι και με τέτοιο βαθμό, και καταδικάζονται από τον Θεό, αν και νομίζουν ότι κρίνουν τους άλλους. Ο νους τους, δημιουργημένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού και επιφορτισμένος, δεν κάθεται πλέον στο ύψος των εξουσιών, αλλά, ακριβέστερα, έχοντας καθαιρεθεί από την έδρα του αφεντικού, τοποθετείται ήδη στις τάξεις των υφισταμένων ή, πιο συγκεκριμένα, των καταδικασμένων. Εκείνος που ψάλλει στο αυτί των κωφών ψάλλει μάταια· και εκείνος που μιλάει από τη Γραφή σε σένα, που είσαι γεμάτος ανοησία και κοιμάσαι ενώ το σώμα σου είναι ξύπνιο, σπαταλά λόγια. Ο Θεός και Κύριος όλων Ιησούς υποσχέθηκε ένα στεφάνι δικαιοσύνης σε όσους αγάπησαν την εμφάνισή Του (Β' Τιμ. 4:8). Τι είναι το εν λόγω στέμμα, αν όχι τέλειο, χωρίς αμφιβολία, αλήθεια και αγιότητα, και αφθαρσία, και αμετάβλητο, και αθανασία, και αιώνια απόλαυση; Τι είναι αυτό το βρώμικο τέχνασμα που δίνεται στη σάρκα του Αποστόλου, για να μην εξυψωθεί από το μεγαλείο και το πλήθος των αποκαλύψεων του (Β' Κορ. 12:7); Η καθημερινή θλίψη που του προκάλεσαν οι πιο πονηροί άνθρωποι που τον μισούσαν ονομάζεται βρώμικο κόλπο: για δυσμενείς περιστάσεις, στραγγαλισμοί και πολλές ανάγκες, σαν τσίμπημα, που πληγώνει τον μακαριστό σύζυγο, δεν του επέτρεψαν να υπερηφανεύεται. Το να καταστείλει και να φέρει σε αδράνεια την οργή της σάρκας και την ηδονία που αναφλέγεται στο σώμα με την κακοπάθεια είναι αυτό που ο θείος Απόστολος ονομάζει σωματική εκπαίδευση. Αλλά η ευσέβεια, λέει, είναι χρήσιμη για τα πάντα (Α' Τιμ. 4:8). και πραγματικά είναι τέτοιο, γιατί με τη βοήθεια του Θεού μπορεί να καταστρέψει εντελώς τις παθιασμένες αναμνήσεις και τελικά να αποκτήσει μόνιμη καθαρότητα του νου. Αν η σκέψη είναι θυμωμένη, ή ντροπιαστικά ποθητή, ή φιλαργυρική, κλίνει όλες τις αισθήσεις της ψυχής και του σώματος. τότε, ακόμη περισσότερο, η προσκόλληση στη σοφία κατά Χριστό (Κολ. 2:8) θα συντονίσει το νου ώστε να απαρνηθεί, όχι μόνο τα αισθητήρια, αλλά και τα ίδια τα συναισθήματα, απολαμβάνοντάς τον με ό,τι πιο θαυμάσιο και απασχολημένο με τη σκέψη του ουράνιου. Δεν βλέπεις ότι το τριαντάφυλλο έχει βελόνες; Επομένως, μην ντρέπεστε όταν συνειδητοποιείτε ότι το χρώμα και το μεγαλείο της κοσμικής διασημότητας ακολουθούνται από χιλιάδες κακοτυχίες, κινδύνους, ασθένειες, θλίψεις και διάφορες κακές προθέσεις τόσο μέσα όσο και έξω. Και όσο πιο κοντά πλησιάζεις τα βασιλικά σπίτια, τόσο περισσότερο περιμένεις ανατροπές και καταιγίδες. γιατί πιο κοντά στον ουρανό, πιο κοντά στη βροντή, λέει η λαϊκή παροιμία. Τι σε νοιάζει για τους θνητούς ανθρώπους που δεν είναι σε θέση να ανταμείψουν τα καλά πράγματα που γίνονται στη ζωή, που συχνά δεν έχουν την ικανότητα να κρίνουν λογικά στην ψυχή τους, που κυριαρχούνται από φθόνο και μάλλον κατηγορούν παρά επαινούν τις καλές πράξεις; Επομένως, εκπαιδεύστε τον εαυτό σας να βλέπει τη θλίψη με το πνευματικό σας μάτι. γιατί το ουράνιο θέαμα προφέρει αγνές, αληθινές και αμερόληπτες κρίσεις. Λάβε, λοιπόν, την πρόθεση, φίλε της αρετής, να χαρείς την ουράνια θέα με την ευχαρίστηση των καλών πράξεων, και από εκεί να προσελκύσεις για τον εαυτό σου ευλογημένο έπαινο. Λέγεται ότι υπάρχουν σκεύη που δεν είναι τιμητικά (Ρωμ.9:21). Αυτοί είναι αυτοί που ζουν την πορνεία, οι τελώνες και με μια λέξη αυτοί που ασχολούνται με κάθε ακάθαρτη πράξη. Όμως και αυτοί, αλλάζοντας την κακή τους διάθεση σε καλή, μπορούν να γίνουν σκεύη τιμής και χρησιμότητας στον Βασιλιά των αιώνων. Μην είστε δικαστής των δικαστών. γιατί στην Εκκλησία καταλαμβάνεις τη θέση των ποδιών, όχι του κεφαλιού. Επομένως, μην κατηγορείτε τους ιερείς γιατί δεν είναι όλοι αγνοί. Δεν είναι δική σας δουλειά να κρίνετε και να κρίνετε τους επισκόπους του Κυρίου. Επιπλέον, σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού, το πηδάλιο της ιεροσύνης δεν παραδίδεται σε κανέναν από τους ασώματους Άγγελους, ώστε, όντας αναμάρτητοι, να μην ενεργούν αυστηρά και να θανατώνουν αμέσως οποιονδήποτε πέφτει. αλλά άνθρωποι υποτελείς μας, φτιαγμένοι από σάρκα και οστά και ένοχοι αμαρτιών, 32 δέχονται τον βαθμό της προεδρίας, ώστε όταν παρατηρούν κάποιον που έχει πέσει σε κάτι κατακριτέο, πεπεισμένοι για τις δικές τους αμαρτίες, να δείχνουν ανθρωπιά στη φυλή τους. Και δες, ο πρώτος λίθος της Εκκλησίας, ο Πέτρος, ο υπέρτατος στο πρόσωπο των Αποστόλων, τέθηκε σε δράση μετά τη μετάνοια. γιατί δεν ήταν αναμάρτητος. Επομένως, μην απαιτείτε να είναι όλοι απαλλαγμένοι από μομφές και κανένας από τους ηγέτες της Εκκλησίας να μην έχει κακία ή ανθρώπινη βεβήλωση. Το χέρι του Ισραήλ, λέγεται στον ψαλμό, έχει καταπονηθεί (Ψαλμ. 80:7). Επομένως, εάν προσπαθείτε να μάθετε, μην βιαστείτε στην αισθησιακή Αίγυπτο με το μυαλό σας και μην κοιτάξετε τι συνέβη υπό τον Μωυσή, αλλά εμβαθύνετε στον εαυτό σας. Γιατί με μια γάτα σημαίνει πολύπλοκη αμαρτία, με την Αίγυπτο - θλίψη, και με τα χέρια - προορισμός. Γι' αυτό, αν παρατηρήσεις ότι εργάζεσαι ενάντια στις αμαρτίες, ανάσα από την καρδιά σου στον Κύριο, και από τη μυστική καταιγίδα, από την κακή καταπίεση, σπεύσε στην ελευθερία της αρετής. 252. Σύμμαχος, λαχανοπώλης Αυτό που δεν χρησιμοποιείται ως τροφή από το νόμο σημαίνει όλα τα πολυάριθμα και διάφορα είδη κακίας, που απεικονίζονται από ζώα που ζουν στο νερό και στη γη, καθώς και από πουλιά. και αυτό που τρώγεται σημαίνει ποικιλόμορφη και πολλαπλή αρετή. Τι θα σας ωφελήσει αν δεν ενδιαφέρεστε για την ενεργητική αρετή, αλλά ασχολείστε, όπως νομίζετε, με τη διανοητική φιλοσοφία και βεβαιώνεστε ότι γνωρίζετε το μέτρο του ήλιου, την αποτελεσματικότητα των άστρων, το μέγεθος του ουρανού και συχνά τολμάτε να θεολογείτε, όπου η αλήθεια είναι απρόσιτη και η έρευνα είναι επικίνδυνη, και ζείτε χειρότερα στις κούπες; Αν, όμως, μομφή από εμάς, σκοπεύετε ποτέ να αρχίσετε να κάνετε κάτι αξιέπαινο. τότε σε αυτή την περίπτωση, δεν θα κερδίσετε κανένα όφελος για τον εαυτό σας, εάν δεν συμφωνήσετε να γνωρίσετε τον Κύριο όλων ή να περιμένετε ανταμοιβές μετά το θάνατο. Πώς θέλεις να δεις την Κωνσταντινούπολη να ελευθερώνεται από τους συχνούς σεισμούς και να καίγεται από την ουράνια φωτιά, όταν διαπράττονται μέσα της χιλιάδες παραλογίες, και η κακία απολαμβάνει μεγάλη ελευθερία, και έχει εκδιωχθεί από αυτήν ο πυλώνας της Εκκλησίας, το φως της αλήθειας, η σάλπιγγα του Χριστού, ο μακαριώτατος Επίσκοπος Ιωάννης; Πώς με καλείς να κάνω προσευχή για μια πόλη που συγκλονίζεται από την οργή του Θεού και καθημερινά αναμένονται βροντές από ψηλά, όταν ο ίδιος πιάνεται στη φωτιά της θλίψης, συγκλονισμένος από τους λογισμούς μου και η σκέψη μέσα μου σκοτώνεται από την υπερβολή αυτού που γίνεται σήμερα παράνομα στο Βυζάντιο; Ο Θεός που βλέπει τα πάντα είπε στον προφήτη Ηλία, που χρειαζόταν την απαραίτητη τροφή: πήγαινε στη Σαρεπάθ της Σιδώνας: Διατάζω μια χήρα εκεί να σε ταΐσει (Α' Βασιλέων 17:9). πήγαινε, όχι επειδή ο Κύριος το είπε ξεκάθαρα στη χήρα με τα χείλη και τη γλώσσα του, αλλά επειδή έβαλε ευσεβείς σκέψεις στο μυαλό της και των παιδιών του, για να φροντίσει τον προφήτη. Επομένως, μην επιδίδεστε στη δειλία, αλλά απλώς προσευχηθείτε, υπομένοντας τη φτώχεια με ευγνωμοσύνη, και ο Κύριος όλων θα εμπνεύσει τις καρδιές επαρκών ανθρώπων για να σας προμηθεύσει, όχι μόνο με ό,τι χρειάζεστε, αλλά και πέρα ​​από τις ανάγκες σας. 256. Κρίσπος, που επέστρεψε από την αιχμαλωσία Με τη χάρη του Θεού, αφού ελευθερώθηκες από την πικρή κυριαρχία των βαρβάρων, γιατί τόσο σύντομα κοιμάσαι αμέριμνος και δεν εξευμενίζεις θαυματουργικά Αυτόν που σε άρπαξε από τα χέρια ξένων και πονηρών, αλλά έγινε ακόμη πιο σκλάβος σε πολλές αμαρτίες; Ότι εκείνους που περιφρονούν και απορρίπτουν τις φυσικές καλές έννοιες και τις θείες Γραφές και τους ενάρετους που τους προσφέρουν τις συμβουλές τους, ο Κύριος τους κάνει αγνούς, άλλοτε με φοβερά όνειρα, άλλοτε με οδυνηρή εξάντληση, που άλλοι αποκαλούν οδυνηρό κρεβάτι και άλλοτε με άλλες διάφορες νουθεσίες, ο Θεός στρέφει τον άνθρωπο σε καλό - γι' αυτό ας σε πείσει ο Elius, ο Κύριος λέει στο βιβλίο: σε μια νυχτερινή διδασκαλία, όπως όταν ο φόβος επιτίθεται σε έναν άνθρωπο άγρια, στον ύπνο του στο κρεβάτι του: τότε θα ανοίξει το μυαλό του ανθρώπου, με το θέαμα του φόβου θα τον τρομάξει, ώστε να επιστρέψει τον άνθρωπο από την αδικία και να ελευθερώσει το σώμα του από την πτώση. Στη συνέχεια, επιπλήξτε τον με αρρώστια στο κρεβάτι του (Ιώβ 33:14, 17, 19). Επειδή ο Πέτρος τραυματίστηκε από την τριπλή απάρνηση του. τότε, μετά την ανάσταση του Σωτήρος, θεραπεύεται εκφωνώντας τρεις φορές εξομολόγηση και συγκατάθεση. Λέγεται: Με αγαπάς Πέτρο; Με τον Κύριο (Ιωάννης 21:15)! Άρα κι εσύ απαιτείς μόνο αγάπη από αυτούς που πέφτουν. Γιατί όποιος αγαπά ειλικρινά, ακόμα κι αν πέσει, σύντομα θα επιστρέψει στην αγαπημένη του. Ας μην παραμελούμε τις αληθινές χήρες. γιατί ο Θεός ενδιαφέρεται πολύ γι' αυτούς. Έστειλε τον Μέγα Ηλία στη χήρα, και ο ίδιος ο Κύριος όλων Ιησού στέγνωσε τα δάκρυα της χήρας του Ναΐν, φωνάζοντας σε αυτήν: μην κλαις (Λουκάς 7:13). και ο Ιακώβ διατάζει να επισκέπτονται τα ορφανά και τις χήρες στις θλίψεις τους (Ιακώβου 1:27). Αν πεις ότι η σημερινή εποχή είναι η θάλασσα. τότε με ποιο κέρδος, την απόκτηση του οποίου είστε υποχρεωμένος να φροντίσετε, έχοντας διασχίσει τη θάλασσα της ανθρώπινης ζωής, θα εμφανιστείτε ενώπιον του Δικαστή; Μην αγνοείτε τον Δωρητή της αγνότητας, της αξιέπαινης τόλμης και της αφοβίας. Όσο ενεργεί ο Κύριος, θα προστατεύεστε και θα προστατεύεστε από κακές προθέσεις και καταιγίδες και θα φαίνεστε σε όλους φοβεροί, ένδοξοι, λαμπροί και προστατευμένοι από τη θεία χάρη, και μην φοβάστε κανέναν, θα τρομάζετε όλους τους δαίμονες και τους κακούς ανθρώπους. Αν αρχίσετε να είστε ματαιόδοξοι και περήφανοι. Ο Κύριος θα φύγει από σένα και δεν θα θέλει να σε βοηθήσει. και τότε θα αναγνωρίσεις την ευτέλειά σου, φοβούμενος και τρέμοντας ακόμη και τη δική σου σκιά, πέφτοντας σε σωματικά πάθη και γίνεσαι όλο και πιο συνεσταλμένος και νύχτα και μέρα. Γιατί ο Δαβίδ λέει: Εσύ έκανες τον φόβο του σταθερό (Ψαλμ. 89:41), γιατί, ως εγκαταλειμμένος από τον Θεό, δεν τολμά πια να ασκήσει το δικαίωμα να διδάσκει με τόλμη. 262. Στον ευγενή αξιωματούχο Ηλία Έχοντας κλέψει προηγουμένως τόση περιουσία άλλων, γιατί τώρα, που ένα μικρό κομμάτι σου έχει κλέψει ο πιο δυνατός από σένα, θρηνείς, θυμώνεις και τρίζεις τα δόντια σου, φίλε; Ο Κύριος, βλέποντας τη γενναιοδωρία σας και άνοιξε γενναιόδωρα το χέρι σε όλους όσους είχαν ανάγκη, κανόνισε να έρθουν ξαφνικά προς εσάς μεγάλες κληρονομιές. Και για αυτό δοξάζουμε τον Θεό. Αυτό, ότι το βόδι και η αρκούδα και το λιοντάρι κ.λπ., σύμφωνα με τον Ησαΐα, θα βόσκουν μαζί με καλοσύνη (Ησ. 11:7), σημαίνει εκείνη την κατάσταση της Εκκλησίας στην οποία οι αρχηγοί και οι υφιστάμενοι του λαού μαζί διοικούνται και τρέφονται από τα δόγματα της ευσέβειας. 265 Στον κηδεμόνα της κοσμητείας Γεράσιμο Εμείς οι πιστοί δεχθήκαμε το νόμο της ελευθερίας, για να μπορέσουμε ως αληθινοί γιοι, χωρίς καταναγκασμό και εθελοντικά, να εργαστούμε περισσότερο από τους δούλους που υπηρέτησαν υπό φόβο και μαστίγια σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή. Γι' αυτό, προσπάθησε να ευχαριστήσεις τον Θεό και σύμφωνα με τον δικό σου ζήλο, αγωνίσου σύμφωνα με το ευαγγέλιο (γιατί λέγεται νόμος της ελευθερίας) για να είσαι άξιος να ευχαριστηθείς. Δεν είναι μόνο ότι κάποιος εργάζεται ενεργά στην αρετή που φέρνει φωτεινά στέμματα, αλλά ότι το να επαινείς εκείνους που αγωνίζονται στην αρετή φέρνει μια σημαντική ανταμοιβή. γιατί δοξάζεις, φίλε Χριστού, αυτούς που φοβούνται τον Κύριο. Ήρθα, λέει ο Κύριος, για να δουν όσοι δεν βλέπουν, και αυτοί που βλέπουν να είναι τυφλοί (Ιωάν. 9:39). Διότι, μετά τον ερχομό του Κυρίου κατά τη σάρκα, όσοι από τους ειδωλολάτρες δεν είχαν προηγουμένως δει ή κατανοήσει τις θείες Γραφές, πίστεψαν στη συνέχεια, έλαβαν την όρασή τους διανοητικά και έγιναν σοφοί. και όσοι από τους Ιουδαίους ήταν άξιοι της πλάνης και του σκότους έχουν χάσει το μάτι της ψυχής, ώστε να μην καταλαβαίνουν τα μυστικά που κρύβονται στους θείους νόμους, αν και καυχιούνται ότι γνωρίζουν τα βιβλία του Μωυσή και των προφητών. Θέλοντας να ευχαριστήσεις τους καταστροφικούς δαίμονες, τους θυσιάζεις πρόθυμα μοσχάρια και σφάζεις αρνιά στο μολυσμένο βωμό. αλλά δεν θέλετε να σφάξετε τον παράλογο εκνευρισμό, τον υπερβολικό θυμό και άλλες ακατάλληλες και ανεπίτρεπτες ορμές της ψυχής σας. Πώς, αν μισούμε ο ένας τον άλλον, μαλώνουμε, έχουμε εχθρότητα μεταξύ μας, επιβουλεύουμε ο ένας τον άλλον, δεν μας αρέσει η σιωπή και η γενναιοδωρία, ο Σατανάς χαίρεται, διασκεδάζει, ανθίζει και μεγαλουργεί, καθησυχάζεται από τις άχρηστες πράξεις μας. Έτσι, αν είμαστε σε ειρήνη και ομοφωνία, και περιορίσουμε τη μανία μας, ο κακός συνήθως συρρικνώνεται και ταπεινώνεται, ως εχθρός της ειρήνης και της αγάπης και ασυμβίβαστα εχθρικός αντίπαλος της ομοφωνίας μεταξύ των ανθρώπων. 270. Στον φοροεισπράκτορα Μάρτυριο Κάθε είδος ακαθαρσίας, όπως η πορνεία, η μοιχεία, η ασέβεια, η σοδομία και άλλα παρόμοια, ονομάζεται χειμώνας από τον Σολομώντα (Άσμα 2:11). Επομένως, αφού όλοι όσοι μετανόησαν, καθοδηγούμενοι από ορθή σκέψη, ελευθερώνονται από τέτοιες παραβάσεις και μετά ακούν με αγάπη λόγια αγνό, είναι γραμμένο λοιπόν ότι πέρασε ο χειμώνας, η φωνή του τρυγονιού ακούγεται στη γη μας (Άσμα 2:11, 12). γιατί το τρυγόνι σημαίνει αγνότητα. Η οδυνηρή κατάσταση που έπληξε το σώμα σου με ακραίο κίνδυνο για σένα, μέσω της κακίας του διαβόλου, δεν ήταν άγνωστη σε εμάς, καθώς και το ότι αυτό συνέβη σε σένα σύμφωνα με το όραμα του Θεού, ώστε να γνωρίζεις ξεκάθαρα τόσο την ξέφρενη κακία του εχθρού όσο και τη φροντίδα του Χριστού, ο οποίος, ως αφοσιωμένος υπηρέτης, σε ελευθέρωσε σύντομα από την ασθένεια. 272. Silentiarius Nicaret Όποιος μπαίνει στο θέαμα, και που μαγεύεται και χαίρεται από επαίσχυντη λαγνεία μέσα από τα αυτιά και τα μάτια του, είναι, είτε το θέλει είτε όχι, είναι ήδη εντελώς μοιχός. Πώς μπορείς, μη απαλλαγμένος από την κατηγορία της μοιχείας, να μου πεις ότι η ψυχή σου δεν παθαίνει κανένα κακό, ζώντας σε αιχμαλωσία και παραδιδόμενη οικειοθελώς στη σκλαβιά του διαβόλου; Σεβαστείτε το όνομά σας τουλάχιστον! Το ιερατείο, προφανώς, έχει γίνει το δικαίωμα στην αυθαιρεσία, όταν με μανία χτυπάς και ληστεύεις ελεύθερους ανθρώπους που δεν κάνουν τίποτα κακό. Πού μπορούμε να δώσουμε θέση στον μεγάλο Παύλο, που όρισε το νόμο: αρμόζει σε έναν επίσκοπο να μην θυμώνει, να μην είναι φονιάς, να μην είναι φιλήσυχος (Τίτος 1:7); Κι εσύ βδελυρά για το κέρδος προσβάλλεις και διώκεις τους πάντες. Για την πίστη σας, ο Θείος Απόστολος σας αποκάλεσε σπίτι και ναό του Αγίου Πνεύματος. Πώς και δεν φοβηθήκατε να φέρετε στο ναό του Θεού τη σαπίλα των μοιρολατρικών τραγουδιών, και του ελεεινού γέλιου, και κάθε λογής σκουπίδια, και λέξεις που βλάπτουν την ψυχή; Αν πρώτα, σαν φούσκα, συντρίψεις την υψηλή γνώμη σου για τον εαυτό σου, θεωρώντας τον εαυτό σου γη, στάχτη, καπνό, σανό, σκουλήκι, όπως διδάσκει η Γραφή. τότε ο έπαινος δεν θα σε εξοργίσει και οι προσβολές δεν θα σε τρελάνουν. 276. Προς την επιτροπή της ανατολής Ελευθέριος Αυτό που είναι μικρό δεν είναι μικρό. γιατί για λίγο, σε μια νύχτα, ο Ιούδας θα είχε εισέλθει στη βασιλεία του Θεού, και εκείνος ο άνθρωπος στη Σεβαστια, που δεν παρέκκλινε για πολύ, θα είχε στεφανωθεί με τους άλλους μάρτυρες. Επομένως, αφήνοντας πίσω μας ψευδείς ερμηνείες, ας σπεύσουμε σε κάθε καλό και διαρκές έργο. 277. Στο κομοδίνο ο Μεθόδιος Ο Χριστός ο Κύριος των πάντων δεν φοβόταν καθόλου τον θάνατο. Ήρθε να υποφέρει για να σώσει ανθρώπους. Γι' αυτό, όταν ακούς, λέει: Πατέρα, αν είναι δυνατόν, άφησε το ποτήρι του θανάτου να περάσει από μένα (Ματθαίος 26:39), καταλάβετε ότι αυτό δεν το λέει με φόβο και τρέμουλο, αλλά με ταπεινότητα στα λόγια του πιάνει το νοερό φίδι, ώστε, αναγνωρίζοντάς Τον ως απλό άνθρωπο που φοβάται και τρέμει που τον υπηρέτησε με τα παθήματα. προσπάθησε να πετύχει για εμάς. Διότι ο εχθρός, που εφηύρε μόνος του τον σταυρό, δεν ήξερε ότι θα εκπληρωνόταν ό,τι ειπώθηκε στους ψαλμούς, ότι ο αμαρτωλός έδεσε το χέρι του στο έργο (Ψαλμ. 9:17) και ότι η κακία του θα στραφεί στο κεφάλι του (Ψαλμ. 7:17), καταστράφηκε από το βλέμμα του δούλου και τα ταπεινά λόγια του Κυρίου. Γιατί αυτός που μας έπιασε πιάστηκε, τον έλεγαν τη φάλαινα και το φίδι. και λέγεται για τον Χριστό στο βιβλίο του Ιώβ ότι θα νικήσει τη μεγάλη φάλαινα (Ιώβ.3:8), και θα τραβήξει το φίδι με τη σοφία της οικονομίας Του σύμφωνα με τη σάρκα (Ιώβ.40:20). Και όταν ακούς επίσης ότι ο Κύριος φωνάζει στον σταυρό: Θεέ μου, Θεέ μου, με εγκατέλειψες (Ματθαίος 27:46)! - να ξέρετε ότι αυτό λέγεται για λογαριασμό όλων όσων γεννήθηκαν από τον Αδάμ ως άντρας, όπως ο μεσολαβητής, χωρίς να υποστεί καμία προσβολή ή λεηλασία, εκ μέρους αυτού που υπερασπίζεται, φωνάζει στον Κριτή: προσβληθήκαμε, ληστήκαμε, λεηλατηθήκαμε. Διότι αν όλοι μας, που καταγόμαστε από τον Αδάμ, δεν είχαμε εγκαταλειφθεί από τον Θεό. τότε δεν θα είχαν υποστεί την μομφή χιλίων αμαρτιών και δεν θα είχαν κάνει θυσίες, λατρεύοντας πέτρες, δέντρα, νερά, άψυχα αστέρια, μαϊμούδες, σκύλους, λύκους, κροκόδειλους, κακούς δαίμονες και τον ίδιο τον διάβολο. Δεν υπάρχει χαρά για την ψυχή, αν και ισχυρίζονται ότι υπάρχει, να περνάει χρόνο σε παραστάσεις και ιπποδρομίες. αντίθετα - ακραία καταστροφή και τρομερή βλάβη στην ψυχή. Εάν θέλετε πραγματικά να βρείτε καλή ειρήνη για τον εαυτό σας. Τότε βιαστείτε στην καθολική Εκκλησία, πηγαίνετε εκεί όπου εργάζονται οι μοναχοί. εκεί θα βρεις πραγματικά πολλή παρηγοριά για το καλό και σπουδαίο φάρμακο για όσους είναι άρρωστοι στην καρδιά. Μετά δοκιμάστε τον εαυτό σας, πώς είστε όταν φεύγετε από την Εκκλησία και τα μοναστήρια και πώς είστε όταν φεύγετε από το θέαμα και τις λίστες αλόγων; Έχοντας συγκρίνει τη μία και την άλλη μέρα, δεν θα χρειαστεί να προειδοποιήσετε την άλλη. γιατί μια σύγκριση και των δύο ημερών θα είναι αρκετή για να σας δείξει το μεγαλείο τόσο των ωφελειών που αποκτήθηκαν στην εκκλησία και τα μοναστήρια όσο και τη ζημιά που δεχόταν στα τσίρκα και τις παραστάσεις. Είναι επιθυμητό για μένα να τηρείτε την ορθότητα και στα ήθη και στις πράξεις. γιατί ακόμη και άτομα με κατεστραμμένη ηθική δεν μπορούν να αμαρτήσουν ενάντια στους κανόνες σύνθεσης και να μην χρησιμοποιούν λέξεις στην ομιλία που δεν είναι χαρακτηριστικές της γλώσσας. Επομένως, σταμάτα να κυνηγάς την αγνότητα αυτών που λες, εκτός αν, όπως μου φαίνεται, είσαι Χριστιανός. γιατί η βασιλεία των ουρανών, φυσικά, δεν αποκτάται από την ομορφιά των εκφράσεων, αλλά από τον καλό χαρακτήρα, τις καλές πράξεις και τη σταθερή πίστη. Δεν ήταν άλλος που ανέστησε τον Λάζαρο, ούτε άλλος ρώτησε γι' αυτόν, αλλά ένας και ο ίδιος, σύμφωνα με την ανθρωπότητα, λέγοντας: πού βρίσκεται ο Λάζαρος (Ιωάν. 11:34); και σύμφωνα με τη Θεότητα ανασταίνει (Ιωάν. 11:43). Ένα και αυτό σώμα σαν άνθρωπος φτύνει, αλλά κατά το Θείο ανοίγει τα μάτια του γεννημένου τυφλού, και στη σάρκα, όπως λέει ο Πέτρος, υποφέρει (Α' Πέτ. 4,17), και κατά το Θείο ανοίγει τους τάφους και ανασταίνει τους νεκρούς. 281. Στον Ραβδοφόρο Ξινόντορ Με αγάπη διαβάζετε τα λόγια του επισκόπου Κωνσταντινουπόλεως Ιωάννου. Από αυτά θα γράψω τώρα την απάντηση στην ερώτησή σας. Έτσι εμφανίστηκε το Άγιο Πνεύμα, κατεβαίνοντας πάνω στον Ιησού σαν περιστέρι (Ματθαίος 3:16). Διότι μέσα μας, ως αποτέλεσμα του βαπτίσματος, κατοικούν οι πρώτοι καρποί και η υπόσχεση της Θεότητας, αλλά στον Χριστό είναι όλη η εκπλήρωση της Θεότητας (Κολ. 2:9). και μη νομίζετε ότι ο Χριστός, μη έχοντας το Πνεύμα, Τον έλαβε· γιατί ο ίδιος, ως Θεός, Τον έστειλε άνωθεν, και ο ίδιος, ως άνθρωπος, πήρε επάνω Του το χρέος. Επομένως, από Αυτόν το Πνεύμα κατέβηκε πάνω Του, από τη Θεότητά Του στην ανθρωπότητά Του. 282. Επίσκοπος 33 Αναστάσιος Ο φωτιστής της μεγάλης βυζαντινής εκκλησίας, ή καλύτερα να πούμε, ολόκληρος ο κόσμος, ο θαυμαστός ιερέας Ιωάννης, σαν επίμονος, είδε πολλές φορές ότι ο οίκος του Κυρίου σχεδόν κάθε ώρα, ιδιαίτερα κατά τη θεία και αναίμακτη θυσία, δεν εγκαταλείπεται ποτέ από τους Αγγέλους ούτε στερείται τη φροντίδα τους. Γιατί, γεμάτος έκπληξη και χαρά, το είπε ιδιωτικά στους στενότερους πνευματικούς του φίλους. Μόλις ο ιερέας, είπε, αρχίζει να τελεί την ιερή προσκομιδή, ξαφνικά οι ευλογημένες δυνάμεις, κατεβαίνοντας από τον ουρανό πλήθος, ντυμένοι με κάποια φωτεινά άμφια, με γυμνά πόδια, με προσεγμένο βλέμμα, με σκυμμένο πρόσωπο, με ευλάβεια, μεγάλη σιωπή και σιωπηλά περιβάλλουν την παράσταση του βωμού. Έπειτα, αφού διασκορπίστηκαν σε όλο τον σεβαστό ναό, ο καθένας τους εδώ κι εκεί βοηθά, βοηθά και δίνει δύναμη στους επισκόπους, τους πρεσβύτερους και τους διακόνους που βρίσκονται στο ναό, όλους όσους μοιράζουν το σώμα και το τίμιο αίμα. Το γράφω για να μάθουμε πόσος φόβος υπάρχει στη Θεία Λειτουργία, εμείς οι ίδιοι, έχοντας χάσει αυτόν τον θείο φόβο μέσα μας, να μην επιδοθούμε σε αμέλεια και να μην επιτρέψουμε σε κανέναν να μιλάει και να ψιθυρίζει κατά τη διάρκεια της προσκομιδής, ή να δίνει με τόλμη σημάδια στους άλλους, ή να στεκόμαστε, να ταλαντεύουμε από άκρη σε άκρη, να περπατάμε εύκολα από δω κι από κει ή απρόσεκτα. Γιατί ο Κύριος λέει στον Μωυσή και μέσω αυτού σε όλους τους ιερείς: Να είστε ευλαβείς και όχι απρόσεκτοι, οι γιοι Ισραήλ (Λευιτ. 15:31). Αν ο διάβολος μεταμορφωθεί σε Άγγελο Φωτός για να εξαπατήσει και να καταστρέψει αυτούς που εξαπατούν. τότε γιατί εκπλήσσεσαι όταν ακούς ότι παίρνει συχνά την όψη ζώων, βοοειδών και πουλιών; 284. Προς Πρόεδρον Λικίνιο Μην πεις: Δεν μπορώ να συμφιλιωθώ με ένα άτομο που είναι εχθρικό απέναντί ​​μου. γιατί είναι κακός και ανίατος. Γιατί μπορείς να τον συμφιλιώσεις με τον εαυτό σου και να τον κάνεις να έχει καλή διάθεση απέναντί ​​σου, αν το επιθυμείς μόνο με όλη σου την ψυχή. Τι πιο άγριο από ένα λιοντάρι; Ωστόσο, οι άνθρωποι τον εξημερώνουν επίσης. Η τέχνη υπερνικά τη φύση. το λιοντάρι γίνεται πιο ταπεινό από τα πρόβατα και περπατά στην αγορά χωρίς να φοβάται κανέναν. Επομένως, ποια δικαιολογία και ποια δικαιολογία θα έχετε να πείτε ότι δεν μπορείτε να δαμάσετε έναν άνθρωπο όταν εξημερώνει και ζώα; Αλλά όπως η πραότητα είναι αφύσικη για ένα θηρίο, έτσι και η αγριότητα είναι αφύσικη για έναν άνθρωπο. Επομένως, εύχεστε, τουλάχιστον αυτή τη στιγμή, να μαλακώσετε και να κάνετε τον γείτονά σας φίλο. 285. Καρίνα, υπάλληλος υπό του δημάρχου Λέγεται: όταν τα πάντα υποταχθούν σε Αυτόν, τότε ο ίδιος ο Υιός θα υποταχθεί στον Πατέρα στη θέση μας (Α' Κορ. 15:28). Ως κεφάλι μας, ο Χριστός θα υποταχθεί στον Πατέρα 34 για τα μέλη Του: άρα είμαστε ο Χριστός, από τη σάρκα Του και από τα οστά Του, όπως λέει ο Απόστολος (Εφεσ. 5:30). Επομένως, η υποταγή μας, αφού προηγουμένως ήμασταν ανυπάκουοι και ανυπάκουοι, γίνεται από τον Χριστό με την υποταγή Του, ως διάδοχό μας. 286. Στον δήμαρχο Πρίσκο Όποιος μοιράζει την περιουσία του στους φτωχούς, και που δεν σκέφτεται το κακό εναντίον ενός φιλήδονου αρπακτικού και ενός κακού, και δεν τον καταριέται, και οι δύο, κάνοντας αυτό από φόβο Θεού, προφανώς θα λάβει τις ίδιες ουράνιες αμοιβές. Χωρίς αμφιβολία, είναι άθεο και ασεβές να υποστηρίζουμε ότι το κακό συμβαίνει από τη φύση και όχι από τη θέληση. Διότι εάν η Γραφή λέει ότι θα εφαρμόσει επιμελώς το μυαλό ενός ανθρώπου στο κακό από τη νεότητά του (Γέν. 8:21). τότε θα πρέπει να γνωρίζετε την ερμηνεία αυτού του ρητού, δηλαδή, ότι ο άνθρωπος δεν είναι από τη φύση του μεροληπτικός σε επιλήψιμες πράξεις, και όχι ως αποτέλεσμα εκείνων των φυσικών αντιλήψεων που αρχικά έσπειρε στο μυαλό μας ο Θεός. Ας μην συμβεί αυτό! Αλλά είναι γραμμένο: από τα νιάτα του ανθρώπου, που δείχνει ότι αποκτήσαμε αυτό το κακό από την επιρροή του διαβόλου και ότι είμαστε πιο εύκολα διατεθειμένοι στο κακό όταν εξαπατηθούμε από τον εχθρό. επειδή ο εχθρός είναι ο άνθρωπος από όλα τα ζιζάνια, λέει ο Κύριος στο Ευαγγέλιο (Ματθαίος 13:25, 28). Ο μακαριστός Πέτρος λέει ότι ο Θεός δημιούργησε τον Κύριο και τον Χριστό για να είναι ο σταυρωμένος Ιησούς (Πράξεις 2:36), εννοώντας όχι ότι η ουσία του Λόγου δημιουργήθηκε, αλλά ότι ο Χριστός δημιουργήθηκε σύμφωνα με την ανθρωπότητα. Γιατί τι σταυρώθηκε εκτός από το σώμα; Και πώς αλλιώς θα μπορούσε ο Απόστολος να σημάνει τη σωματικότητα του Λόγου, μόλις είπε: Έπλασε για να τρώει; Μην αφήσεις το χέρι σου να απλωθεί με ζήλο για να πάρεις, αλλά να λυγίσεις για να δώσεις στους απόρους (Κυρ.4:35). αλλά ας τα μοιράσει πρόθυμα, όπως αποδέχεται πρόθυμα τα κέρδη του μαμωνά σε όσους έχουν ανάγκη από έξοδα. Εάν, χρησιμοποιώντας το προς όφελός σας και κρατώντας άλλους στη δύναμή σας, σκέφτεστε να εκπληρώσετε τις εντολές του Κυρίου και να κάνετε ελεημοσύνη. τότε λυπήσου περισσότερο από όλους αυτούς που υφίστανται προσβολές και αναστενάζουν με το μεγαλείο σου. Αναγνωρίστε ότι έχετε αμαρτήσει και επανορθώστε τις αμαρτίες σας. Κάνε τον εαυτό σου κατήγορο, χτυπώντας το στήθος σου και λέγοντας: Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό (Λουκάς 18:13), και θα κερδίσεις τη σωτηρία. Θα δεχθούμε την ομολογία και την ταπεινότητά σου. 292. Προς την επιτροπή Ευστόχιος, αρμόδιος για την έκδοση δώρων Αν συχνά σφραγίζετε το μέτωπο και την καρδιά σας με το σημείο του Σταυρού του Κυρίου. τότε οι δαίμονες θα φύγουν από κοντά σου με τρόμο. γιατί φοβούνται εξαιρετικά αυτό το ευλογημένο ζώδιο. Δεν είναι καλό να θυμώνεις, είτε χωρίς λόγο είτε για καλό λόγο. γιατί αυτό δικαίως απαγορεύεται από τον Κύριο (Ματθαίος 5:22). Επομένως, εάν επιθυμείτε να είστε σοφοί σύμφωνα με τον Χριστό. τότε όλοι οι κακοί άνθρωποι, οι καταστροφικοί και παντοδύναμοι δαίμονες, ακόμη και ο ίδιος ο Σατανάς, ο ένοχος κάθε κακού, δεν θα μπορέσουν να σας παρακινήσουν σε θυμό και οργή. Αν θέλω να μείνει μέχρι να έρθω εγώ, εσύ τι γίνεται; έρχεσαι μετά από μένα (Ιωάν. 21:22), δηλαδή, αν θέλω ο Ιωάννης να ζήσει στη σάρκα μέχρι να έρθω να τον πιω από το σώμα του, τι θέλεις Πέτρο από το γεγονός ότι θα παραμείνει σε αυτή τη ζωή για πολύ καιρό; Αλλά εσύ, Πέτρο, έλα για Μένα, και στη βασιλική Ρώμη θα τιμηθείς με βάσανα παρόμοια με τα δικά Μου. όπως σταυρώθηκα, έτσι σίγουρα θα σηκωθείς επάνω στο δέντρο. Αφού σε κυρίευσε η εχθρότητα, σου επιτέθηκε μια σκληρή καταιγίδα και το αγανακτισμένο μυαλό σου δεν μπορεί πλέον να δει ή να ακούσει με λογική. Αλλά αν, αναγκάζοντας τον εαυτό σου, καθαρίσεις το σύννεφο της εχθρότητας. τότε θα έρθετε σε μια κατάσταση αντίληψης πνευματικής διαύγειας από ψηλά. γιατί, έχοντας παραμερίσει το μίσος για τον πλησίον σου, θα γεμίσεις με αγάπη ευάρεστη στον Χριστό και το βλέμμα, που προηγουμένως από εχθρότητα σου φαινόταν εχθρικό και δυσάρεστο, τώρα, όταν οι σκέψεις σου φωτίζονται με φως, θα φαίνεται επιθυμητό και ευχάριστο. Ο μακάριος Δαβίδ διδάσκει ότι η προσευχή είναι μεγάλη βοήθεια. Διότι, έχοντας χρησιμοποιήσει την προσευχή πριν από την πέτρα, ανέτρεψε αυτόν τον κινούμενο στύλο - τον Γολιάθ, ο οποίος τόλμησε να ταπεινώσει τη δύναμη του Θεού. Επομένως, η προσευχή έδωσε κατεύθυνση στην πέτρα, μπέρδεψε τον βάρβαρο, σταμάτησε την αυθάδεια του εχθρού και έστησε ένα μνημείο για τη νίκη επί των εχθρών. 297. Μεσολαβώ στις υποθέσεις του Αυξεντίου Έφερε στο φως τη σκιά του θανάτου (Ιώβ 12:22), δηλαδή ο Θεός την έφερε σε σαφήνεια και αποκάλυψε σε όλους τη φύση της αμαρτίας που προηγουμένως ήταν κρυμμένη μέσα. Αλλά όταν ακούτε για τη φύση, μην νομίζετε, όπως υποθέτουν άλλοι, ότι η αμαρτία είναι κάποιο είδος ζωντανού, έξυπνου όντος. Διότι η αμαρτία συνήθως αρχίζει και τελειώνει την ύπαρξή της πάλι στην ανθρώπινη βούληση. Μην παραμελείτε τη συνάντηση με αγίους ανθρώπους. γιατί μια ματιά τους μπορεί να γιατρέψει την ψυχή σου, που εξαντλήθηκε το φθινόπωρο, και η εκπομπή τους φέρνει μεγάλα δώρα στον πιστό. Διότι η φωνή των αγίων σταμάτησε τον πόλεμο, έδιωξε τους δαίμονες, σταματώντας τα στοιχεία, όπως φώναξε ο Ιησούς του Ναυή: ας γίνουν ο ήλιος και το φεγγάρι (Ιησούς του Ναυή 10:12), και αμέσως σταμάτησαν. Έτσι ο Μωυσής έδεσε και έλυσε τη θάλασσα. Έτσι οι τρεις νέοι μετέτρεψαν τη φλόγα σε δροσιά με τις ψαλμωδίες τους. Ομοίως, εκείνοι που τώρα τους μιμούνται στη ζωή, έχοντας προφέρει μόνο μια λέξη, μπορούν να σβήσουν την ανάφλεξη της αμαρτίας, να στεγνώσουν τις πηγές του πόθου, να απαλύνουν τον εκνευρισμό, να διώξουν τη λαγνεία, να αποδυναμώσουν τη ματαιοδοξία, να σβήσουν τη φλόγα της αγάπης για το χρήμα, να ελευθερώσουν από την απόγνωση και τη θλίψη και να αποκαταστήσουν τη βαθιά σιωπή. Άλλοι λένε ότι όταν εφευρέθηκε το κρασί μετά τον κατακλυσμό, κάποιοι, έχοντας πιει πάρα πολύ ολόκληρο κρασί, πέθαναν, επομένως άλλοι, αναγνωρίζοντας ότι είναι καλύτερο να πίνεται με μέτρο και, επιπλέον, κρασί διαλυμένο σε νερό, και έχοντας καταναλώσει ένα τέτοιο ποτό, παρέμειναν ζωντανοί. Όσοι όμως δεν είχαν πιει ακόμη την υγρασία του σταφυλιού, από φόβο θανάτου, ρώτησαν όσους είχαν ήδη πιει: ζούσαν; Και πώς απάντησαν: ναι, ζωντανός. Τότε, χαρούμενοι, είπαν στον καθένα από αυτούς που έμειναν ζωντανοί και στους κοντινούς τους: ζήστε! ζω! Γιατί έχει διατηρηθεί από τότε μέχρι τώρα το έθιμο να λέμε στους πότες: Να είστε υγιείς; Το είπα ως απάντηση στην ερώτησή σου. Ας μην περιμένουμε πρώτα να μας χαιρετίσουν και μετά να ανταποδώσουμε τον χαιρετισμό. Αυτό είναι σημάδι ενός αλαζονικού και απερίσκεπτου μυαλού. Αντίθετα, θα είμαστε πάντα οι πρώτοι που θα χαιρετάμε και τον φίλο και τον εχθρό, ώστε γι' αυτό ο Θεός να μας δοξάζει, και οι άνθρωποι να επιδοκιμάζουν, αποκαλώντας μας φιλικούς. Διότι και ο Απόστολος μας προστάζει να δείξουμε τιμή ο ένας στον άλλον (Φιλ. 2:3). Αν δεν το κάνουμε αυτό, εννοώ το έθιμο να προειδοποιούμε τους άλλους με ένα χαιρετισμό, έχει διαλύσει πολλούς φιλικούς δεσμούς και έχει προκαλέσει πολλές εχθρότητες, αλλά η προσεκτική εκπλήρωση έχει σταματήσει τις μακροχρόνιες μάχες, έχει καταστρέψει ασυμβίβαστες έχθρες, δένει τους ειλικρινείς φίλους πιο στενά μεταξύ τους και έχει αυξήσει την αμοιβαία στοργή. 301. Προς Πρόεδρο Valery Όταν βλέπεις κάποιον που έχει εχθρότητα εναντίον σου, και όλα όσα υπέφερε ή άκουσε σου έρχονται στο μυαλό, είσαι αξιοθρήνητος από αυτόν. τότε προσπάθησε να το ξεχάσεις, κι αν μείνει στη μνήμη σου, απέδωσε τα πάντα στον διάβολο. Συλλέξτε στις σκέψεις σας τι έχει πει ή κάνει χρήσιμο ποτέ ένα τέτοιο άτομο και αν σταματήσετε σε αυτή την ανάμνηση, πολύ σύντομα θα ηρεμήσετε, απαλλαγείτε από τη σοβαρότητα και την πικρία σας. 302. Αρκάδι, απολαμβάνοντας μισθό Λέγεται: και η χάρη έρχεται με τη χάρη (Ιωάν. 1:16). Διότι, φέρνοντας την πίστη μας στον Θεό ως χάρη και θαυμάσιο δώρο, λάβαμε από τον ουρανό τη μεγαλύτερη και απαράμιλλη χάρη, την κοινωνία του Αγίου Πνεύματος. Λέγεται: ανεβήκατε ψηλά μετά την ανάσταση, αιχμαλωτίσατε αιχμαλωσία, αρπάζοντάς μας από το χέρι του διαβόλου, και δόσατε από ανθρώπους (Ψαλμ. 67:19), ή όπως λέει ο μεγάλος Απόστολος, και δώσατε από άνθρωπο (Εφεσ. 4:8). γιατί ο Θεός, δεχόμενος την πίστη από τους ανθρώπους, χαρίζει ουράνια δώρα στους πιστούς. Έτσι στην αρχαιότητα, όταν ήμασταν σαν σκλάβοι, μας έδωσε νομική χάρη. Και τώρα, όχι ως δούλοι, αλλά ως αγαπημένα παιδιά, μας έδωσε τη χάρη του Ευαγγελίου, ανώτερη και μεγαλύτερη από την πρώτη. και μέσω αυτής τελειοποιούμαστε και σοφιζόμαστε από την ουράνια σοφία, πλησιάζουμε με τόλμη τον Θεό σαν γιοι, και μετέχουμε στο φως του Θείου. Σε διάφορες περιπτώσεις, περισσότερο από την αξιοπρέπειά μου, που τιμώ με την αγάπη σου για τον Θεό με χιλιάδες καλές πράξεις, και αναζητώ τι είδους ανταμοιβή να σε ανταμείψω σύμφωνα με την ευπρέπεια, αλλά δεν βρίσκω κάτι τέτοιο, αντιπροσωπεύω έναν μεγάλο οφειλέτη για τον εαυτό μου, δηλαδή τον Θεό. γιατί όποιος έκανε οτιδήποτε για μένα το δάνεισε στον Θεό (Παρ. 19:17). Ο Κύριος θα με ανταμείψει, όπως είπε ο Δαβίδ (Ψαλμ. 137:8). Η έκφραση: πίσω μου σημαίνει μέλλοντα. για παράδειγμα, όταν η Γραφή λέει: ποιος θα πει σε έναν άνθρωπο τι θα συμβεί πίσω του (Εκκλ. 10:14), δηλαδή μετά από αυτόν; Και ο Σαούλ λέει στον Δαβίδ: Ορκίσου μου, γιατί δεν θα ξεριζώσεις το σπέρμα μου από πίσω (Α' Σαμ. 24:22), δηλαδή μετά από αυτό, όταν τελειώσω τη ζωή μου, δεν θα καταστρέψεις τους απογόνους μου. Ας μην είμαστε απρόσεκτοι και τεμπέληδες στη φροντίδα του εαυτού μας. Γιατί αν πέσουμε στην ίδια την άβυσσο της αμαρτίας, είναι ακόμα δυνατό να αποκατασταθούμε, να γίνουμε καλύτεροι και να καταστρέψουμε οτιδήποτε είναι ακατάλληλο στον εαυτό μας. γιατί το κακό δεν είναι ακίνητο, όπως ισχυρίζονται οι Μανιχαίοι. Αλλά επειδή η αγάπη συνήθως γεννιέται πάντα από την όραση, απαγορεύστε στα μάτια σας να κοιτάζουν όμορφα πρόσωπα, μήπως τα απρόσεκτα βλέμματα οδηγήσουν σε μια απρεπή και ποταπή πράξη. Αν η Εύα δεν είχε κοιτάξει το όμορφο δέντρο. τότε δεν θα είχε πάρει και γευθεί τον καρπό και δεν θα έχανε αμέσως τη θεϊκή της αγνότητα. Με την Εύα καταλαβαίνουμε τώρα το συναίσθημα που, αν νικηθεί από το ορατό, πρώτα γεύεται το βλαβερό και μετά περνά τη θανατηφόρα τροφή στον σύζυγο - το αόρατο μυαλό, που σας είπα πριν από τα 36. 306. To Nero, Master and Former Hypatus Λέγεται: όποιος πράττει κακά, μην περιμένεις να είναι αθώος (Παροιμίες 16:5), εξοργίζοντας τον Κύριο. Επομένως, δεν θα γλιτώσεις την τιμωρία, αλλά θα υποβληθείς σε αυτήν, αν και ήδη σκέφτεσαι να την αποφύγεις, αν και υποθέτεις ότι ο Θεός δεν κοιτάζει τις κακές και άθεες πράξεις σου, αν και νομίζεις ότι έχεις νικήσει Αυτόν που επιβλέπει τα πάντα, αλλά φυσικά θα νικηθείς και στην έξοδο από τη ζωή θα εξοικειωθείς με μια αθεράπευτη πτώση. 307. Στον ευγενή αξιωματούχο Ιωάννη Όλοι, Άγγελοι και άνθρωποι, επικροτούν τη γενναία ψυχή σου που υπηρετείς παιδιά και ζωντανούς και νεκρούς εχθρούς. ζουν, για να συμφιλιώσουν τους πατέρες τους με τον εαυτό τους με αυτόν τον τρόπο. πέθανε για να προσελκύσει τη μεγάλη εύνοια του Κυρίου, να στολιστεί με χιλιάδες στέμματα και να κερδίσει πολλές προσευχές από όλους, όχι μόνο εκείνους που έχουν ευλογηθεί από σένα, αλλά και εκείνους που βλέπουν τις ευλογίες σου στους άλλους. Αυτό θα σας βοηθήσει στη δίκη. ακόμα κι αν έχεις αμαρτήσει με πολλούς τρόπους, θα ελευθερωθείς από κάθε ενοχή, δείχνοντας το μεγαλύτερο έλεος και αγάπη για την ανθρωπότητα στους εχθρούς σου, και έτσι θα γίνεις σαν τον πιο φιλάνθρωπο Κύριο. Στις αγίες Γραφές η έκθεση είναι από ύφασμα χρυσό, και στημόνι από χρυσό και ύφασμα από χρυσό. Μην πλέκετε ιστούς αράχνης, υπερβαίνοντας τα όρια της ευπρέπειας. Τιμώ ως ιστό αράχνης τις αδύναμες σκέψεις και τις άχρηστες προκαταλήψεις σας, τα μάταια συμπεράσματα και τον ψεύτικο στοχασμό της ελληνικής σοφίας, που τόλμησες να εισαγάγεις στην ευλαβή Εκκλησία, όπως κάποτε ο Μανασσής τοποθέτησε μερικά ποταπά είδωλα στο ναό του Θεού. Επομένως, σταματήστε να προσφέρετε μανιχαϊστικούς μύθους στον λαό του Κυρίου σε μια τόσο μακρινή Εκκλησία με το πρόσχημα της πνευματικής διδασκαλίας. Διότι η ανοησία σου έγινε πλέον φανερή σε όλους, και σύμφωνα με τη Θεία Γραφή, αποκαλύφθηκε το μυστικό του Ησαύ (Ιερ. 49:10), το μυστικό του σκότους της επίμονης ψυχής σου. 309. Φρουρός στο δικαστήριο Ισίδωρος Λέγεται: πρώτα ας μην ταπεινώσουμε ούτε τον εαυτό μας, αφού αμαρτήσαμε (Ψαλμ. 119:67). Επειδή, περήφανος για τους καρπούς πολλών επιτυχιών, αλαζονικά είπα στον Θεό: Με έβαλες σε πειρασμό, και δεν βρέθηκε σε μένα ανομία (Ψαλμ. 16:3). και πέθανα εν αφθονία μου· δεν θα κινηθώ για πάντα (Ψαλμ. 29:7). τότε με εγκατέλειψες και έπεσα σε μοιχεία και ειδεχθή φόνο. Και ως αποτέλεσμα αυτού, ντρέπομαι και διστάζω, στερούμαι τη βοήθεια του Θεού, φοβάμαι και φεύγω από το πρόσωπο του γιου μου Αβεσσαλώμ, και ταπεινά φεύγω από την πόλη με γυμνά πόδια, καλύπτοντας το κεφάλι μου (Β' Σαμουήλ 15:30), ντρέπομαι για όλους, ενώ ο παράλογος και αξιολύπητος Σιμέι με υβρίζει και με πετάει στην πορεία. Γι' αυτό, φωνάζω στον δίκαιο κριτή: Κύριε, κατάλαβα ότι το πεπρωμένο Σου είναι δίκαιο, και με ταπείνωσες αληθινά (Ψαλμ. 119:75) μπροστά σε αυτήν την αμαρτία. Δεν υπάρχει άλλη μεγάλη αμαρτία όπως η έπαρση και η αλαζονεία. Επομένως, δεν θα λέω πια λόγια έπαρσης, αλλά θα ταπεινώσω και με ταπείνωση θα πω: σκουλήκι είμαι και όχι άνθρωπος (Ψαλμ. 21:7). Η ψυχή μας ταπεινώνεται στο χώμα, η κοιλιά μας τραβιέται στη γη (Ψαλμ. 43:26) και ταπεινώνεται μέχρι πικρίας (Ψαλμ. 37:9). Ζήσε με σύμφωνα με τον λόγο Σου (Ψαλμ. 119:25), και τα παρόμοια. Από τον Πατέρα γεννήθηκε ο Υιός, ο ζωντανός Λόγος, που είναι Θεός και που είναι με τον Θεό, δεν δημιουργήθηκε πριν από τους αιώνες και δεν δημιουργήθηκε στο εξής. Γιος, όχι πλάσμα. Δημιουργός, όχι δημιουργία, Δημιουργός, όχι πλάσμα. Όλα τα πράγματα είναι Πατήρ, η ουσία Μου (Ιωάννης 16:15). Γιατί πράγματι όλα όσα υπάρχουν στο Πρωτότυπο ανήκουν στην Εικόνα. Ο Υιός δεν δημιουργήθηκε με εντολή, αλλά από την ουσία του Πατέρα έλαμψε, όχι χωριστά, όχι χρονικά, ενωμένος με τον Πατέρα, ίσος με Αυτόν σε αγαθότητα, ίσος σε δύναμη. Και τι σημαίνει αυτό σε σχέση με τη φυσική διάθεση, όταν οικοδομεί την αιώνια σωτηρία, την οποία μας έδειξε, έχοντας έρθει με τη σάρκα, και λέει για τον εαυτό Του ότι στάλθηκε (Ιωάννης 5:36), δεν μπορεί να κάνει τίποτα για τον εαυτό Του (Ιωάν. 5:30) και δέχθηκε την εντολή (Ιωάννης 10:1). η Θεότητα Μονογενής. γιατί η συγκατάβαση στην αδυναμία σου δεν πρέπει να γίνει παρέκκλιση στην αξιοπρέπεια του Ισχυρού. Αντίθετα, κατανοήστε τη φύση Του ως θεϊκή και αποδεχτείτε τα ταπεινωτικά πράγματα στα λόγια Του σε σχέση με την οικονομία. Γιατί οι ουράνιες τροχιές απεικονίζονται με φτερά στη Γραφή; Μήπως δεν σημαίνει στους ανθρώπους την υπεροχή, την υπεροχή και την ελαφρότητα αυτών των φύσεων; Για το λόγο αυτό, ο Γαβριήλ κατεβαίνει με φτερά, όχι επειδή αυτή η αιθέρια δύναμη είχε φτερά, αλλά δείχνει στον Προφήτη Δανιήλ ότι κατέβηκε από τις υψηλότερες χώρες, και αφήνοντας τις ουράνιες κατοικίες, έρχεται στους ανθρώπους (Δαν.9:21). 312. Μεσολαβώ στις υποθέσεις του Γενεφλίου Έχοντας μάθει από τον Σολομώντα, λέτε: ποιος μπορεί να καυχηθεί ότι έχει καθαρή καρδιά (Παρ. 20:9); Αλλά δεν είναι τόσο τρομακτικό να μην έχεις τέτοια καρδιά, αλλά 37 να μην έχεις καθαρή καρδιά, να μην καταφεύγεις στον Κύριο Χριστό, που μπορεί να την κάνει καθαρή, δεν καταφεύγεις, έχοντας την ανάγκη να δεχτείς αυτό το δώρο. Διότι ο Χριστός, αν θέλει, μπορεί να καθαρίσει την καρδιά με το Άγιο Πνεύμα, αυτό που επιδίωκε ένας από τους αρχαίους, φωνάζοντας προσευχητικά: Θεέ, δημιούργησε μέσα μου καθαρή καρδιά (Ψαλμ. 50:12). Ή μάλλον, ο Θεός θέλει να μας δώσει αυτό το δώρο μαζί με άλλες ευλογίες, αλλά περιμένει από εμάς τουλάχιστον έναν μικρό λόγο για να μας στεφανώσει αναμφίβολα. Γιατί τι πιο αμαρτωλό από τον τελώνη; Όταν όμως είπε: Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό (Λουκάς 18:13), έφυγε από τον ναό δικαιωμένος περισσότερο από τον Φαρισαίο. Πόση δύναμη περιείχε αυτό το ρητό; Αυτό όμως που τον έκανε αγνό δεν ήταν ο λόγος, αλλά η διάθεση με την οποία είπε αυτό το ρητό, και επιπλέον, η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, που δεν θέλει την καταστροφή μας, αλλά μας ενθαρρύνει να στραφούμε στη μετάνοια. Ο Θεός θέλει να Του δώσουμε μόνο μια μικρή πρόφαση, και ο Ίδιος ήδη κάνει όλα τα άλλα για τη σωτηρία μας. Επομένως, πρέπει να καταδικάσουμε τον εαυτό μας για τις αμαρτίες μας και να εξομολογηθούμε στον Κύριο και να ζητήσουμε την γενναιοδωρία Του πριν από το θάνατο. Τι δουλειά, πες μου, τι βάρος είναι για έναν αμαρτωλό να πείσει τον εαυτό του ότι είναι αμαρτωλός και να το πει αυτό ενώπιον του Θεού και να ζητήσει συγχώρεση; 314. Στον φοροεισπράκτορα Δρακόντιο Με την αφοσίωση στην αγάπη και το χαλινάρι της ευλάβειας, σαν αδαμάντινοι δεσμοί, έχοντας ενωθεί με τον Χριστό σε όλα, πρέπει κανείς να παρατηρεί μια άρρητη πίστη, πιστεύοντας αναμφίβολα όλα όσα λέει ο Χριστός. αν υπόσχεται κάτι εξαιρετικό, αν αναγγέλλει κάτι υπερφυσικό, μην ψάχνεις για παραδείγματα, μην μπαίνεις στη μελέτη των ορίων της φύσης, αλλά κοίτα μόνο ένα πράγμα, ποια είναι η αξιοπρέπεια αυτού που διακηρύττει, και όχι ποια είναι η φύση αυτού που ακούει, αλλά ποια είναι η δύναμη Εκείνου που υπόσχεται, και βολικά αλλάζει το νόμο για την ίδια τη φύση. 315. Στο κομοδίνο ο Φάουστιν Αυτό που ο Θεός δεν απαγορεύει να κάνει συνήθως αποδίδεται στον ίδιο τον Θεό στην θεόπνευστη Γραφή. γιατί ο Θεός το επιτρέπει να γίνει μέσω κάποιου, και με αυτή την άδεια είναι σαν να το κάνει ο ίδιος. Θα μπορούσε να σταματήσει εκείνους που κάνουν κακά πράγματα ακόμη και παρά τη θέλησή τους, αλλά δεν τους σταματά με τη βία, για να μην περιορίζεται η ανθρώπινη ελευθερία. Επομένως, σύμφωνα με τη δική του επιθυμία και σύμφωνα με τη δική του θέληση, ο άνθρωπος είτε στεφανώνεται είτε τιμωρείται. Και τι ειπώθηκε: Ο Θεός παρέδωσε τους ασεβείς και πονηρούς ανθρώπους σε ανειδίκευτα μυαλά για να κάνουν πράγματα που δεν μοιάζουν με αυτούς (Ρωμ. 1:28), που σημαίνει: Τους επέτρεψε, δεν τους εμπόδισε με τη δύναμή Του. Λίγο πριν από αυτό, κάποιοι θεόφιλοι, βιαζόμενοι σε ένα απαραίτητο ταξίδι, κάλεσαν τον μοναχό να προσευχηθεί γι' αυτούς για να ολοκληρώσουν επιτυχώς το ταξίδι που είχαν μπροστά τους, με καλό καιρό. Ο μοναχός, βλέποντας ότι ο ουρανός ήταν συννεφιασμένος και έπεφταν σταγόνες βροχής, αρνήθηκε να προσευχηθεί φοβούμενος την αποτυχία. Εκείνοι όμως του είπαν: εσύ μας δανείζεις μόνο την προσευχή σου και πιστεύουμε ότι, χωρίς αμφιβολία, θα μας συμβεί σύμφωνα με την πίστη μας. Και όταν ολοκληρώθηκε η προσευχή, ξεκίνησαν το ταξίδι τους στη βροχή, χωρίς να στεναχωρηθούν ούτε να αμφιβάλλουν καθόλου. Ο αέρας καθάρισε, έρχεται ο πιο καθαρός καιρός και οι άνεμοι υποχωρούν, οι ταξιδιώτες φτάνουν στα μέρη που πήγαν και επίσης επιστρέφουν σπίτι τους, έχοντας ολοκληρώσει καλά τη δουλειά τους. Σας το είπα τώρα, για να καταλάβετε τουλάχιστον εν μέρει τι είναι γραμμένο: πίστη είναι η γνώση αυτών που ελπίζουν (Εβρ. 11:1). 317. Στον άρχοντα των υποθέσεων Παρηγορία Λέτε: τι θα με ωφελήσει αν αρχίσω να κλαίω και να δακρύζω για τις αμαρτίες μου; Πολύ μεγάλο όφελος, φίλε, τέτοιο που είναι αδύνατο να το περιγράψω με λόγια. Γιατί στα εγκόσμια δικαστήρια, όσο κι αν κλάψεις, δεν θα γλιτώσεις την τιμωρία μετά την ετυμηγορία. Αλλά εδώ, αν μόλις αρχίσεις να θρηνείς για τις αμαρτίες σου, η ποινή ακυρώνεται και σου δίνεται συγχώρεση. Επομένως, στη Γραφή πολλές φορές ευλογούνται όσοι θρηνούν. Γι’ αυτό, στις εκκλησίες, ας μη γελάμε και ας περισπασόμαστε, αλλά ας αναστενάζουμε, για να κληρονομήσουμε με το στεναγμό τη βασιλεία των ουρανών. Μην θέλεις να γίνονται τα πράγματα σε όλα σύμφωνα με τις δικές σου προθέσεις, ειδικά όταν είσαι αλαζονικός, πεισματάρης και επιεικής, και η πεποίθησή σου δεν είναι πλέον αναμφίβολα ευάρεστη στον Κύριο. Επομένως, μην θέλετε όλα όσα κάνετε να γίνονται σύμφωνα με τη θέλησή σας, για να μην πέσετε σε τρέλα και απρόσμενη ψυχική βλάβη. Αλλά αν φροντίζεις τον εαυτό σου και εκτιμάς πολύ τον κόσμο που είναι ευάρεστο στον Σωτήρα. τότε είναι καλύτερα να τα αφήσουμε όλα να γίνουν όπως ορίζει ο Κύριος. Τότε θα αποδειχθείς σοφός και θα ηρεμήσεις την καταιγίδα της καρδιάς σου. Αυτός που ευχαριστεί αυτάρεσκα τον πανάγαθο Θεό για το γεγονός ότι οι άλλοι άνθρωποι έχουν τόλμη μπροστά Του και Τον ευχαριστούν, και τιμά τον αδελφό του σαν να ήταν δικό του μέλος, αφομοιώνει το αδελφικό δώρο για τον εαυτό του και, για την αγάπη του για την καλοσύνη, που απολαμβάνει το στέμμα του πλησίον του, το κάνει δικό του. Διότι ο έπαινος του πλησίον σου δεν θα σε βλάψει ούτε στο ελάχιστο, αλλά θα σε δοξάσει, αρκεί να διατηρήσεις έναν υγιή τρόπο σκέψης. Επομένως, αν ο αγαπημένος σου μπαίνει στο σπίτι των πλουσίων και τιμάται, μη ζηλεύεις, αλλά χαίρεσαι. Και αν κερδίσεις την έγκριση των ισχυρών ανθρώπων, να χαίρεσαι. Κάνοντας αυτό, θα ευχαριστήσετε τον Σωτήρα όλων. Όταν ο πνευματικός σου πατέρας σου λέει κάτι δυσάρεστο ή σκληρό, αποδέξου το και υπομένεις με σύνεση και γενναιοδωρία. γιατί το κάνει όχι από πάθος, αλλά απαθώς. Αν, όπως είπες, κάνει δειλά και σε προσβάλλει, τότε θα το κάνει κι αυτό, όχι από καρδιάς, αλλά από δειλία, όπως μια κακοδιάθετη μάνα εύχεται κάτι κακό για το παιδί της. Για το ότι δεν εύχεται από καρδιάς άσχημα πράγματα για τους απογόνους της, αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι η μητέρα σύντομα, μετά από λίγο καιρό, μετανοεί και κλαίει μόλις το παιδί αρρωστήσει. 1. Referendarium Θεόκτιστος Ο Λουκάς γράφει για τον ψευδοπροφήτη: ξαφνικά έπεσε πάνω τους το σκοτάδι και το σκοτάδι και αναζήτησαν τους αρχηγούς (Πράξεις 13:11). Επομένως, θα πρέπει επίσης να προσέχετε ώστε, την ίδια στιγμή που θυμώνετε, να μην γίνετε συμμέτοχος στο σκοτάδι και τη θολότητα στο μυαλό σας. Και πρέπει να αναζητήσετε θεϊκούς συμβούλους που θα σας οδηγούσαν από μια θυμωμένη διάθεση στην πραότητα και τη γενναιοδωρία, φωτίζοντας το μυαλό. Αυτός που θα μιλήσει πρώτος στον Θεό: Σε μέρες θα καλέσω, και δεν θα ακούσεις (Ψαλμ. 21:3), και αργότερα λέει: «Μη με καταφρονήσεις, κατώτερο από αυθάδεια προσευχή», και όταν Τον κάλεσα, με άκουσε (Ψαλμ. 21:25). Επομένως, υπάρχουν στιγμές που ο Θεός επιβραδύνει, ο οποίος παρέχει κάτι καλύτερο για εμάς και τακτοποιεί με σύνεση τη μοίρα μας. και άρα προς όφελός μας δεν ανταποκρίνεται ξαφνικά αυτό που ζητάμε. Υπάρχει καιρός μη ακρόασης και ώρας ακρόασης: γιατί είναι καιρός να δείξουμε έλεος (Ψαλμ. 101:14), λέει η Γραφή, δηλαδή να δείξουμε έλεος στην ψυχή που σηκώνει το βλέμμα της στον Θεό, καθώς έχει έρθει η ώρα για το θαυματουργό του Τελειού. Υπακούστε τον Κύριο και παρακαλέστε Τον, λέγεται στον τριακοστό έκτο ψαλμό (Ψαλμ. 36:7), και εμπιστευτείτε, και θα αναδείξει τη δικαιοσύνη σας ως φως (Ψαλμ. 36:6) στο σκοτάδι των θλίψεων που καταπιέζουν τις σκέψεις, με μια ξαφνική αλλαγή που προκαλεί ένα διαρκές μεσημέρι, και σε μια καταιγίδα. το σκοτάδι, λέει ένας άλλος Προφήτης, θα με φέρει στο φως (Μικ.7:8, 9) κοντά από το πρόσωπο του σκότους (Ιώβ.17:12), δηλαδή το φως που περίμενε στο σκοτάδι. 4. Στον ηλικιωμένο και πόρνο πλούσιο Μάρτιν Οι γιοι τους είναι σαν νέα φυτά που φυτεύτηκαν στα νιάτα τους (Ψαλμ. 143:12). αφού, αφήνοντας την κυριολεκτική σημασία, μου ζητάτε να σας εξηγήσω το νοητικό νόημα αυτών των ρήσεων. τότε μάθε ακόμα κι αν δεν το κάνεις. Γιατί, ίσως, δεν θα με καλούσατε σε αυτό κατόπιν δικής σας επιθυμίας, αλλά περιμένατε ότι θα έδινα κάποια άλλη ερμηνεία, και όχι αυτή. Οι γιοι των ακάθαρτων δαιμόνων ονομάζονται κακοί λογισμοί και κάθε κακός χαρακτήρας που στρέφει τους αμαρτωλούς ανθρώπους σε μοχθηρές πράξεις. Είναι σαν καινούριες φυτεύσεις, που ανεγέρθηκαν ακίνητα στα νιάτα σου. Γιατί, αν και γέρασες στο σώμα, είσαι ακόμα δυνατός στις αηδίες, αλλά είσαι νέος από αυτή την καταραμένη λαγνεία. από μικρός σε πολύ μεγάλη ηλικία μένεις αχόρταγος στην ξέφρενη πορνεία, και εκπληρώνεται μέσα σου η παροιμία ότι το κακό πάθος στην ψυχή δεν γερνάει ποτέ. Γι' αυτό, αν και τώρα, αν αυτά τα λόγια σε ντροπιάζουν, στενάζεις πικρά, σαν να έχεις ξεσηκωθεί από μακροχρόνια μέθη, παρακάλεσε τον Θεό, που μπορεί να κάνει κάθε θαύμα μέσα σου, να ταρακουνήσει αυτά τα άχρηστα και κατακριτέα νέα φυτά, να ταρακουνήσει και να τα ξεριζώσει σύμφωνα με τη θεϊκή Του κυριαρχία, ώστε τελικά, έχοντας εγκαταλείψει την ψυχή, να καταφέρεις να πεις και να ηρεμήσει η ψυχή της πορνείας: αγανακτισμένος ο δικός μου, οπότε θα ηρεμήσω, κοιτάζοντας τον θάνατο. Ψέμα υιοί της ανθρωπότητας στο μέτρο, σκαντζόχοιρος αναλήθεια (Ψαλμ. 61:10). Με ποια πρότυπα; Δεν κρεμάει κάθε άτομο τα πάντα στη ζυγαριά, δεν εμπορεύεται μαλλί, δεν πουλάει χρυσό ή ασήμι, ή γενικά δεν καταβάλλει κόπο για να αποκτήσει αυτές τις ουσίες, τις οποίες οι έμποροι ανταλλάσσουν με το βάρος και το μέτρο. Υπάρχουν πολυάριθμα είδη βιοτεχνίας, για την παραγωγή των οποίων δεν χρειάζονται ζυγαριές, πολλοί ασχολούνται με τη ναυσιπλοΐα, πολλοί ασχολούνται με δικαστικά θέματα, κατέχουν θέσεις εξουσίας και, παρόλο που υπάρχουν ψέματα, η εξαπάτηση δεν γίνεται σύμφωνα με τα πρότυπα. Επομένως, τι λέει ο Προφήτης; το γεγονός ότι ο καθένας από εμάς στη μυστικότητά του έχει ένα πρότυπο που δημιουργήθηκε από Αυτόν που μας δημιούργησε, και με αυτό το πρότυπο μπορούμε να διακρίνουμε τις ιδιότητες των πραγμάτων. Επομένως, οι δόλιοι γιοι της ανθρωπότητας, των οποίων η κρίση της ψυχής τους έχει καταστραφεί, και τους οποίους ο Προφήτης θρηνεί, λέγοντας: αλίμονο σε αυτούς που λένε το πικρό είναι γλυκό και το γλυκό είναι πικρό (Ησ. 5:20), στους ψεύτες, τους στραβούς, που στρέφουν το σωστό, που επαινούν το άχρηστο κ.λπ. Χρειάζομαι, λένε, το παρόν, αλλά ποιος ξέρει το μέλλον; Κακό ζυγίζεις όταν επιδοκιμάζεις το κακό αντί για το καλό, όταν προτιμάς το μάταιο και το ψεύτικο από το αληθινό, όταν βάζεις το πρόσκαιρο πάνω από το αιώνιο, όταν επιλέγεις την πρόσκαιρη χαρά αντί για την αδιάκοπη και μόνιμη. Επομένως, οι γιοι της ανθρωπότητας είναι απατεώνες και αναληθείς. Κάνουν ψέματα πρώτα στον εαυτό τους και μετά σε όσους είναι κοντά τους, που είναι και οι δύο πονηροί σύμβουλοι στις επιχειρήσεις για τον εαυτό τους και χρησιμεύουν ως κακό παράδειγμα για τους άλλους. Θα είναι αδύνατο να σας πούμε την ημέρα της κρίσης ότι δεν ξέρατε τι είναι καλό: θα σας δείξουν το δικό σας πρότυπο, το οποίο είναι αρκετό για να διακρίνει το καλό από το κακό. Διότι προσδιορίζουμε τα σωματικά βάρη από την κλίση του ζυγού της ζυγαριάς και διακρίνουμε αυτό που επιλέγουμε στη ζωή με την ελεύθερη βούληση της ψυχής, που ονομάζεται μέτρο, γιατί μπορεί να έχει ίση κλίση και προς τα δύο. Επομένως, μην βασίζεστε στην αδικία, μην συνδέετε την καρδιά σας με τον πλούτο, μην επιλέγετε μάταια πράγματα, και αφήστε τη δύναμη της κρίσης της ψυχής σας να μην αλλοιωθεί, να ξέρετε ότι ο Θεός είναι και δυνατός και ελεήμων. Επομένως, να φοβάστε τη δύναμή Του και μην απελπίζεστε από την αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Διότι για να μην κάνουμε αδικία, ο φόβος είναι ωφέλιμος. και για να μην καταστρέψει τον εαυτό του με απόγνωση κάποιος που έχει γλιστρήσει στην αμαρτία, η ελπίδα του ελέους είναι ωφέλιμη. Κατόπιν, μετά από αυτό και στο τέλος του ψαλμού, ο Προφήτης λέει στον Θεό: γιατί ανταμείψατε τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του (Ψαλμ. 61:13). Διότι με το μέτρο που χρησιμοποιείς, θα μετρηθεί σε σένα (Λουκάς 6:38). Προσέβαλες τον αδερφό σου; Να περιμένετε το δικό σας ίσο. Έκλεψε ό,τι ανήκε στους κατώτερους, έβαλε τα χέρια στους φτωχούς, ντροπιάστηκε με άσεμνα λόγια, συκοφάντησε, είπε ψέματα, επέβαλε τα όρια του πατέρα του, επιτέθηκε στην περιουσία των ορφανών, θρήνησε τις χήρες, προτίμησε την προσωρινή ευχαρίστηση από τις υποσχόμενες ευλογίες; να περιμένουμε ανταπόδοση για αυτό. Γιατί όπως σπέρνει ο καθένας, έτσι θα θερίσει (Γαλ. 6:7). Και επίσης, εάν έχετε κάνει κάτι καλό, να περιμένετε πολλές φορές μεγαλύτερες ανταμοιβές για αυτό. γιατί θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του (Ματθαίος 16:27). Αν θυμάστε αυτή τη φράση σε όλη σας τη ζωή, θα μπορέσετε να αποφύγετε πολλές αμαρτίες. Έχοντας γράψει αυτό σε σας από όσα έγραψαν οι άγιοι πατέρες που εργάστηκαν πριν από εμάς, για χάρη του συμπατριώτη σας Αντώνιου, που με ώθησε να το κάνω αυτό, νομίζω ότι σας υπενθύμισα κάτι χρήσιμο. 6. Gigantius, μεσολαβητής για τις εκκλησιαστικές υποθέσεις Αν σκέφτεσαι ότι έχεις υπερβεί τελείως τις σαρκικές απολαύσεις και φανεί ότι αγωνίζεσαι στη νηστεία, τότε τι όφελος σου φέρνει ο αρχαίος χρυσός, που περίσσεψε από τους προγόνους σου και φυλάσσεται με μεγάλη προσοχή; Σου δίνει καμιά ευχαρίστηση, όπως οι μυθικοί δράκοι, να φυλάς τους χρυσούς θησαυρούς που είναι θαμμένοι στο έδαφος; Είναι γραμμένο: Είθε ο Θεός να διαδώσει τον Ιάφεθ (Γεν.9:27). Και το ίδιο ευχόμαστε πολύ για σένα, άνθρωπε του Κυρίου. Είθε ο Κύριος να επεκταθεί και να πολλαπλασιαστεί, να δοξάσει και να μεγαλώσει το σπίτι σας, να το κάνει ο Θεός λαμπρό, να το γεμίσει με χιλιάδες ευλογίες, να του δώσει φήμη σε όλους τους ανθρώπους, και να το κάνει διάσημο. Είθε ο Κύριος να είναι παρών στην προετοιμασία σας, γιατί τα κέρδη σας φέρνουν ειρήνη σε όσους έχουν ανάγκη, ο καρπός σας είναι καλός, καλός και αιώνιος, και ο Σωτήρας μας Χριστός τρώει συχνά από αυτόν. Διότι όταν οι δούλοι έχουν ανάγκη και τρώνε, τότε ο Κύριος Χριστός, αφού αφομοιώσει με τον εαυτό Του ό,τι συμβαίνει στους δούλους Του, αναγνωρίζει τον εαυτό Του ως εκείνον που τρώει. Γι' αυτό, μη στεναχωριέσαι και μη λυπάσαι που κάποιοι Χριστόφιλοι και θεοσεβείς άνδρες και γυναίκες απ' έξω σου φέρνουν άλλα πράγματα στη διάθεσή σου. Γιατί δεν θα προκαλέσετε καμία ζημιά και δεν θα βάλετε εμπόδιο στις ανταμοιβές που σας ακολουθούν, όταν, δίνοντας τη δική σας σε όσους έχουν ανάγκη, μαζί με την περιουσία σας, θα μεταδώσετε ευγενικά και επιμελώς τις προσφορές των άλλων. Με αυτόν τον τρόπο πολλαπλασιάζεις και δεν μειώνεις την ανταμοιβή του Θεού και σου υφαίνεται το λαμπρότερο στεφάνι. Ο Κύριος, βλέποντας την ειλικρινή, μη κολακευτική και ευδαιμονική διάθεση της καρδιάς σου, εμπνέει αυτούς που είναι άξιοι να σου δίνουν απλόχερα και κατά τη διάρκεια της ζωής και όταν πεθαίνουν, για να ελεηθούν κι αυτοί και να δοξαστείς και να στεφανωθείς, μοιράζοντας με την περιουσία σου τα οφέλη που φέρνεις έξω. Όποιος επιθυμεί έντονα κάτι και όποιος αγαπά κάτι ακατάπαυστα, παρακινείται συνεχώς να μιλήσει γι' αυτό από μια ακόρεστη επιθυμία, όπως η ματαιοδοξία και η έπαρσή σου, αφού βαφτίστηκες με νερό και επομένως, προφανώς, υστερούσε από την ελληνική υπερβολή, χωρίς ωστόσο να φωτίζει την προηγούμενη κακία μέσα του, η επιτυχία του Χριστού για το Άγιο Πνεύμα. Μαθητές του Χριστού, αλλά στις συνομιλίες του πάντα αναδεικνύει το περιβάλλον Εξυμνεί τους ανόητους Έλληνες φιλοσόφους με την ακατάπαυστη γλώσσα του, τους στεφανώνει με αμήχανους επαίνους και καταδικάζει, καταδικάζει και συνεχώς εξευτελίζει τους χριστιανούς ιερείς ως αδαείς, ακόμα κι αν ήταν ένδοξοι και διάσημοι στη ζωή. Και όταν, σε ένα γεύμα, ή στην πλατεία, κάποιος θέλει να πει μια λέξη για κάποιο ελληνικό έργο, το επαινείτε και το αποδέχεστε. και όταν κάποιος αρχίζει να μιλάει για κάποιο χριστιανικό δόγμα, είτε το γελοιοποιείς αμέσως, είτε μιλάς με στραμμένο το πρόσωπο και παίρνεις μια ζοφερή εμφάνιση. Ωστόσο, σχεδόν όλοι, κατά κάποιου είδους κρίση του Θεού, απομακρύνονται με αηδία από εσάς και από τις ελληνικές ομιλίες, και ακούν εκκλησιαστικά ρήματα πρόθυμα και με χαρά. Γιατί στα λεγόμενα των ευλαβών μεντόρων, αν και είναι απλοί άνθρωποι, ελπίζουν να βρουν κάτι χρήσιμο για τους εαυτούς τους, και αν τα εμβαθύνουν και τα τηρήσουν, θα αποκτήσουν άψογο τρόπο σκέψης, ενώ μελετώντας τις Ελληνικές διδασκαλίες επιδίδονται με μανία στην ακαθαρσία και την αισχρότητα. Γιατί πάνω απ' όλα βλακείες και αποκρουστικές είναι οι ηλίθιες ομιλίες του Φιλιστιονίου, εις βάρος αυτών που ακούνε, να επαναλαμβάνονται στο σπίτι στο τραπέζι και δημόσια στα θεάματα, στα οποία δεν ντρέπεσαι να είσαι ζηλωτής, και να θάβεις τα λόγια της Γραφής, με τα οποία ανυψωθήκαμε στον ουρανό, στη σιωπή. Αλλά δεν κρύφτηκες, μάγο. γιατί θα πω ότι οι ανόητοι μιλούν για σένα, που νομίζεις ότι με κάποιο ξόρκι το φεγγάρι κλέβεται όταν κοκκινίζει, ή επισκιάζεται, ή παρεκκλίνει από την κατάταξή του, και με μια φωνή και οι άνδρες και οι γυναίκες φωνάζουν γι' αυτό. Δεν κρύφτηκες, μάγο! Ο Nikotikh δεν κρύφτηκε από εμάς, αν και σκέφτηκε να κρυφτεί, να καταφύγει στην υποκρισία και να κρυφτεί πίσω από το άγιο και πολύτιμο όνομα του Χριστού· δεν μας έκρυψε ότι είσαι τέλειος και αγνός ειδωλολάτρης, διαμορφωμένος σύμφωνα με ειδωλολατρικές μάταιες διδασκαλίες. 9. Στον αιδεσιμότατο Πλούταρχο Λένε ότι στην αρχαιότητα οι Αθηναίοι προσεύχονταν να μην δουν κανέναν από τους στενούς φίλους τους να υψώνεται στην ηγεσία. γιατί αυτός που έλαβε την εξουσία, πρώτα απ' όλα, παρασύρεται από την υπερηφάνεια, αναγκάζεται να μην γνωρίζει τον εαυτό του ή τους φίλους του, να μην ελέγχει πια τις σκέψεις του, να αποφεύγει και να παρασύρεται εδώ κι εκεί, και να κάνει πράγματα που δεν εξυπηρετούν τίποτα, και μετά τον μισούν σχεδόν όλοι, όλοι επιβουλεύονται τις δολοπλοκίες του και τον πιάνουν εύκολα, και είναι κοντά σε κάθε τρομερό κίνδυνο. Γι' αυτό προσεύχομαι τώρα να μην αποκτήσετε το αφεντικό που αναζητάτε και να μην χάσω έναν ειλικρινή, ευχάριστο και ευγενικό φίλο. 10. Ελπίδα, χρυσοχόος Φτιάχνεις επιμελώς επαρκή αριθμό κοσμημάτων άλλων από ανόητο χρυσό, αλλά δεν θέλεις να σμιλέψεις τα κοσμήματα των αρετών για τον εαυτό σου. Διότι, έχοντας λάβει από τον Θεό ένα χρυσό πράγμα - την ψυχή, με την αμέλειά του το μετέτρεψε σε πέτρα και μόλυβδο, ρίχνοντάς το στο χωνευτήριο μιας άχρηστης και καταστροφικής ζωής. Από το οποίο αναγκαστικά προκύπτει ότι, με τη θέλησή σας, θα πνιγείτε στη θάλασσα της πλάνης και θα εξαφανιστείτε στην άβυσσο της αμαρτίας. Γιατί οι ανόητες πράξεις σας δεν μας κρύβονται. αλλά αν και τώρα να φοβάστε το τραγούδι στο οποίο ο Μωυσής ντροπιάζει, επειδή δεν διορθώνει τα κακά ήθη, οι Αιγύπτιοι, όπως εσείς, καταπιέζονται από τη δική τους κακία. Γιατί λέει: Οι Αιγύπτιοι βυθίζονται σαν κασσίτερος σε πιο πράσινα νερά: βυθίζονται στα βάθη σαν πέτρα (Εξ. 15:10, 5). Σας συγχαίρω για την αφοσίωσή σας στον Θεό, για την άφθαρτη και ουράνια αγάπη σας, γιατί μας ζητάτε λόγια εγκάρδιας μεταμέλειας. Μια τέτοια αναφορά χρησιμεύει ως σημάδι πνευματικής καθαρότητας. Γιατί είναι αδύνατο να έχεις τόσο έντονη επιθυμία για αυτά τα λόγια χωρίς πρώτα να εξαγνίσεις τον εαυτό σου όπως θα έπρεπε, και χωρίς να γίνεις πάνω από κάθε τι εγκόσμιο. Και δεν είναι δύσκολο να το δούμε αυτό σε ανθρώπους που αγκαλιάζονται από αυτή την αγάπη έστω και για λίγο. Μια τέτοια αλλαγή συμβαίνει ξαφνικά σε αυτούς που εγκαθίστανται αμέσως στον ουρανό και το ευλογημένο πνεύμα τους γίνεται ουράνιο. Γιατί, έχοντας δεχτεί πρόθυμα την εντολή της ειλικρινούς αγάπης σας, και έχοντας γράψει ένα ολόκληρο βιβλίο για την εγκάρδια μετάνοια, το έστειλα σε εσάς και στους ευσεβείς φίλους που ζουν μαζί σας, ζητώντας και παρακαλώντας εσάς, που έχετε τόλμη προς τον Θεό, να μας ανταμείψετε γι' αυτό με τις ευλαβικές σας προσευχές. γιατί ξέρω πολύ καλά ότι μπορείς να κατευνάσεις τον Τέλειο απέναντί ​​μας. Μην εκπλαγείτε όταν δείτε ότι ο ευσεβέστατος συγγενής σας Πισίμιος, στολισμένος με μεγάλη αρετή, υποφέρει πολύ συχνά θλίψεις και πειρασμούς από τον διάβολο και από ανθρώπους που υπηρετούν το θέλημά του. Σαν ληστές, συχνά περνούν τις νύχτες τους χωρίς ύπνο εκεί, και σκάβουν ναυπηγεία όπου υπάρχει σανό και άχυρο, αλλά όπου υπάρχει χρυσός και ασήμι: έτσι οι εχθροί της αλήθειας και της δικαιοσύνης επιτίθενται και επιβουλεύονται ιδιαίτερα εκείνους τους ανθρώπους που αγωνίζονται στην αρετή και προσπαθούν να πετύχουν με τη βοήθεια του Θεού. Επειδή αγαπάτε εξαιρετικά τα λόγια του σεβαστού και θεοφόρου Ιωάννη, Επισκόπου Κωνσταντινουπόλεως. τότε από αυτούς θα σου γράψω μια απάντηση σε αυτό που ρώτησες τώρα. Ας μην στενοχωριόμαστε καθόλου από τους πειρασμούς των καλών ανθρώπων, ας μην μπερδευτούμε και ντρεπόμαστε με αυτό. αλλά θα διδάξουμε τις ψυχές μας και θα διδάξουμε τους άλλους να κάνουν το ίδιο. Αν δεις ότι ένας ενάρετος υφίσταται χιλιάδες κακίες, μην μπεις στον πειρασμό. Διότι, όπως ξέρω, πολλοί ρωτούν συχνά γι' αυτό και λένε: ο τάδε ξεκίνησε ένα ταξίδι, παίρνοντας μαζί του χρήματα για τους φτωχούς στον ναό του μάρτυρα, και ναυάγησε και έχασε τα πάντα. και ο άλλος, έχοντας ξανακάνει το ίδιο, πιάστηκε από ληστές, και μετά βίας έσωσε την ψυχή του επιστρέφοντας από εκεί γυμνός. Επομένως, τι να πούμε; Το γεγονός ότι δεν υπάρχει λόγος να στενοχωριέσαι ή να προβληματίζεσαι με τίποτα από αυτά. Αν και υπέστη ναυάγιο, εξακολουθεί να έχει τον τέλειο καρπό της ελεημοσύνης. Γιατί έκανε ό,τι εξαρτιόταν από αυτόν, μάζευε χρήματα, τα πήρε, πήγε με σκοπό να τα μοιράσει, πήρε πάνω του και τους κόπους του ταξιδιού. Το ναυάγιο τελικά δεν εξαρτιόταν από τη θέλησή του. Αλλά γιατί το επέτρεψε ο Θεός; Για να τον κάνω καλό. Αλλά οι ζητιάνοι, λέτε, έχουν χάσει τα λεφτά τους; Δεν φροντίζεις τους φτωχούς όσο ο Θεός που τους δημιούργησε. Αν έχουν χάσει αυτά τα χρήματα, ο Θεός μπορεί να τους ανοίξει μια άλλη άφθονη πηγή τροφής. Επομένως, ας μην απαιτούμε λογαριασμό από τον Θεό για όσα γίνονται, αλλά ας Τον δοξάζουμε για όλα. Γιατί δεν είναι απλά και όχι μάταια που επιτρέπει να συμβεί κάτι τέτοιο. Συχνά, αντί για παρηγοριά από αυτά τα χρήματα, ο Θεός δίνει στους φτωχούς ένα άλλο μέσο επιβίωσης. Και έτσι κάνει πιο επιδέξιο αυτόν που ναυαγεί, και του ετοιμάζει μεγάλη ανταμοιβή. Και το να δίνεις ελεημοσύνη είναι πολύ πιο σημαντικό - όταν πέσεις σε μπελάδες, ευχαρίστησε τον Θεό για αυτό. Όχι μόνο ό,τι δίνεις σε ελεημοσύνη, αλλά και ό,τι μας αφαιρούν οι άλλοι, αν το υπομείνουμε με θάρρος, μας φέρνει μεγάλους καρπούς. Και για να σας μάθω πόσο σημαντικότερο είναι το τελευταίο από το πρώτο, θα σας το ξεκαθαρίσω με αυτό που συνέβη στον Ιώβ. Όταν είχε πλούτη, το σπίτι του ήταν ανοιχτό για τους φτωχούς και έδωσε όλη την περιουσία του. Αλλά δεν ήταν τόσο ένδοξος όταν άνοιξε το σπίτι του για τους φτωχούς όσο όταν άκουσε ότι το σπίτι είχε πέσει και δεν απελπίστηκε. Δεν ήταν τόσο ένδοξος όταν έντυσε το γυμνό με το μαλλί που είχε κουρευτεί από τα πρόβατα, αλλά έγινε ένδοξος και άξιος σεβασμού όταν άκουσε ότι η φωτιά κατέβηκε από τον ουρανό και κατέστρεψε όλα τα κοπάδια και ευχαρίστησε τον Θεό. Τότε ήταν φιλάνθρωπος, τώρα όμως έγινε σοφός. Τότε ελέησε τους φτωχούς, αλλά τώρα ευχαριστεί τον Κύριο, και δεν είπε στον εαυτό του: τι είναι αυτό; Τα κοπάδια από τα οποία τρέφονταν χιλιάδες ζητιάνοι καταστράφηκαν: αν δεν ήμουν άξιος να απολαύσω αυτήν την αφθονία, τότε ήταν απαραίτητο να τη γλυτώσω για χάρη εκείνων που έπαιρναν το μερίδιό τους από αυτήν. Αντίθετα, ο Ιώβ δεν είπε ούτε σκέφτηκε κάτι τέτοιο. αλλά ήξερε ότι ο Θεός θα τα έκανε όλα καλά. Και να ξέρετε ότι το πιο δυνατό χτύπημα το έδωσε στον διάβολο αργότερα όταν, έχοντας χάσει, ευχαρίστησε, παρά όταν ελέησε. Διότι όταν τον κατείχε, ο διάβολος μπορούσε να εκφράσει κάποια υποψία, και παρόλο που ήταν ψευδής, είχε την ευκαιρία να πει: τρώει ο Ιώβ τόνο τιμά τον Θεό (Ιώβ.1:9); Αλλά όταν ο Θεός πήρε τα πάντα από τον Ιώβ και του στέρησε τα πάντα, και ο Ιώβ διατήρησε την ίδια αφοσίωση στον Θεό, τότε τα ξεδιάντροπα χείλη του είχαν ήδη σταματήσει και δεν υπήρχε τίποτα να πει στον διάβολο. τώρα ο δίκαιος έγινε πιο ένδοξος. Το να ζεις μέσα στον πλούτο, να δίνεις ελεημοσύνη δεν είναι τόσο σπουδαίο πράγμα, όσο για κάποιον που του έχουν αφαιρεθεί τα πάντα, να το υπομένει με θάρρος και ευγνωμοσύνη, αφού αυτό δείχνει δικαιοσύνη. Τότε η εύνοια του Ιώβ προς δούλους σαν αυτόν ήταν μεγάλη: αλλά τώρα αποκαλύφθηκε μέσα του μεγάλη αγάπη για τον Κύριο. Ο Θεός θα μπορούσε να είχε σβήσει τις φλόγες του βαβυλωνιακού φούρνου, αλλά δεν το έκανε για να ενσταλάξει μεγαλύτερο φόβο στους κακούς, να τους οδηγήσει σε μεγαλύτερη έκπληξη και να απαλύνει την πικρία του Ναβουχοδονόσορ. Ο Θεός έκανε ό,τι ήταν πιο σημαντικό και πιο υπέροχο από το να σβήσει τη φλόγα. Διότι, αφού το άφησε αναμμένο στο βαθμό που επιθυμούσε να το ανάψει, έδειξε τη δύναμή Του με το να μην καταστρέφει τις συσκευές του εχθρού, αλλά φροντίζοντας να μην παράγουν τίποτα όσο απομένουν. Και έτσι ένας άλλος, βλέποντας πώς οι νέοι ξεπέρασαν τη φλόγα, δεν θεώρησε τη φλόγα φάντασμα, και της επέτρεψε να κάψει αυτούς που βούτηξαν, δείχνοντας ότι αυτό που φαινόταν ήταν πραγματικά φωτιά, και διαφορετικά ούτε το θαμνόξυλο, ούτε το βαμβάκι, ούτε τόσα σώματα θα είχαν καεί. Τίποτα δεν είναι τόσο ισχυρό όσο η εντολή του Θεού. η φύση όλων των όντων υποτάσσεται σε Εκείνον που τη φέρνει από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, όπως φάνηκε τότε. Διότι η φλόγα, έχοντας πάρει μέσα της φθαρτά σώματα, δεν τα άγγιξε σαν να ήταν άφθαρτα, και επέστρεψε ό,τι της εμπιστεύτηκε αβλαβή και με ακόμη μεγαλύτερη δόξα. Σαν βασιλιάδες από κάποιο βασιλικό παλάτι, τρεις νέοι βγήκαν από τη σπηλιά και κανείς δεν ήθελε να κοιτάξει τον βασιλιά, αλλά όλοι έστρεψαν τα μάτια τους από αυτόν σε αυτό το υπέροχο θέαμα. Ούτε ένα διάδημα, ούτε μια κόκκινη ρόμπα, ούτε τίποτα άλλο σε βασιλική λαμπρότητα αιχμαλώτισε τόσο κόσμο όσο αυτό το όραμα των πιστών, που ήταν στη φωτιά για πολύ καιρό, και βγήκαν από τη φωτιά σαν, όχι στην πραγματικότητα, αλλά σε όνειρο, να τους είχε συμβεί. Και αυτό που είναι πιο πιθανό να χαθεί ανάμεσά μας, δηλαδή τα μαλλιά, απέκτησαν τότε τέτοια δύναμη που έγινε πιο σκληρό από ανυποχώρητο. Οι θεϊκές σκέψεις είναι πραγματικά κρεατοφάγοι: γιατί λέγεται: Η σάρκα μου είναι αληθινά τροφή (Ιωάννης 6:55). Γιατί τρώτε πάντα πρόθυμα από αυτήν, όπως λέει ο Παύλος, τη στερεά τροφή (Εβρ. 5:14). Δεν ντρέπεσαι να αποκαλείς εγκρατείς και σοφούς τον Διογένη, τον Πυθαγόρα και τον Πλάτωνα, που έφτασαν σε τέτοια δεισιδαιμονία που λάτρευαν ακόμη και ακίνητα και άψυχα είδωλα; Μην παραμένετε αναίσθητοι και αγνοείτε τις θλίψεις που πλήττουν το σπίτι σας και μην προσθέτετε νέες αμαρτίες στις προηγούμενες αμαρτίες σας. αλλά να ξέρετε ότι ο Θεός τιμωρεί εσάς που είστε αλαζονικοί, ώστε όταν συνειδητοποιήσετε, να δείξετε μια αλλαγή στον εαυτό σας προς το καλύτερο. Και αν συνεχίσεις να γίνεσαι ακόμα πιο πικραμένος, δείξε τη βία σου και κοροϊδεύσου τον εαυτό σου. τότε θα πολλαπλασιάσετε τα χτυπήματα που έστειλε ο Θεός και θα κάνετε τις συμφορές και τις συμφορές στο πιο πονηρό σπίτι σας να αυξάνονται όλο και περισσότερο. Εάν οι αμαρτίες υπόκεινται σε τόσο ακριβή έλεγχο που τόσο τα λόγια όσο και οι σκέψεις τιμωρούνται. τότε ακόμη περισσότερο, οι καλές πράξεις, μεγάλες ή μικρές, θα μας καταλογιστούν εκείνη την ημέρα της ανταμοιβής. Επομένως, μην πτοείσαι και μην τεμπελιάζεις, αλλά κυρίως κάνε το καλό όσο μπορείς. Με ρώτησες: γιατί μερικοί καλοί άνθρωποι πέφτουν σε αφόρητες συμφορές, για παράδειγμα: υποφέρουν μέχρι θανάτου από σωματικές παθήσεις ή ψυχικές βλάβες, όπως ο Selentiarius Calliticus, ή συντρίβονται και βασανίζονται από έναν δαίμονα, όπως ο Σταγείρια 39, ο γιος ενός αλαζονικού πλουσίου, ενός σεμνού ανθρώπου, οι άλλοι γεμίζουν με τρυφερότητα: σεισμός θαμμένος κάτω από τα ερείπια ενός πεσμένου σπιτιού, άλλοι κάηκαν σε φωτιά ή υποβλήθηκαν σε κάποια άλλη απροσδόκητη καταστροφή; Γι' αυτό, να ξέρετε ότι όλα αυτά συμβαίνουν στους δίκαιους, ώστε μέσω αυτού οι απρόσεκτοι να έχουν φόβο, να μετριάσουν την υπερηφάνειά τους, να θυμούνται τον Κύριο όλων και τον Κριτή όλων, και όσοι κάνουν το κακό θα σταματήσουν να το κάνουν, θα έλθουν να θεραπεύσουν τον εαυτό τους με μετάνοια και να φροντίσουν την ευεργετική αρετή της ψυχής. Επιπλέον, σημειώστε ότι τα θλιβερά γεγονότα με τους δίκαιους δεν βλάπτουν καθόλου την ψυχή τους, αλλά χρησιμεύουν στην αύξηση των αιώνιων ανταμοιβών τους. Γιατί ο Αβραάμ, έχοντας αποδεχτεί την πρόθεση να θυσιάσει τον δικό του γιο στον Θεό, είπε στους δούλους: καθίστε κάπου με τον γάιδαρο, και όταν θα έχω προσκυνήσει, θα επιστρέψουμε (Γέν. 22:5); Γιατί πίστευε ότι ο Θεός, αφού θυσίαζε τον γιο του, θα τον ανάστηνε και θα τον επέστρεφε ζωντανό σε αυτόν που τον θυσίασε. Επομένως, και εμείς θα πιστέψουμε ότι εδώ θα ανέβουμε ξανά από παθιασμένη σε απαθή κατάσταση. Φανταστείτε ότι ο διεφθαρμένος κόσμος είναι μια σπηλιά στην οποία οι δίκαιοι άνθρωποι ζουν σαν κάποιο είδος επίγειων αγγέλων, και οι κακοί άνθρωποι, που φωλιάζουν στην εν λόγω σπηλιά σαν ερπετά, προκαλούν πολλές προσβολές και δυσκολίες στους ευλογημένους ανθρώπους. Επομένως, εάν από τη συμβίωση με τους τελευταίους, από την υπομονή και τις νουθεσίες τους, οι κακοί θα μετατρέψουν τελικά τη θηριωδία τους σε ανθρώπινη κατάσταση. αυτό είναι καλό. Κι αν μείνουν αδιόρθωτα ως το τέλος? τότε στο μέλλον θα υποστούν αυστηρή τιμωρία, τόσο επειδή αγάπησαν την κακία αντί για την αρετή, όσο και επειδή δεν ήθελαν να γίνουν καλύτεροι μεταχειρίζοντάς τους τους δίκαιους και νουθετείς τους. Η αρετή δεν είναι μια οντότητα ανεξάρτητη από τη φύση της και η κακία δεν είναι ένα ζωντανό, λογικό ον, όπως νομίζουν άλλοι. Αλλά και η κακία και η αρετή συνήθως εμφανίζονται, ή επίσης χάνονται, ως αποτέλεσμα της κατανόησης ή της άσκησης, ή της εκτέλεσης ή αποφυγής της εργασίας εκείνων που συμμετέχουν ή δεν συμμετέχουν σε αυτήν. Εκείνος ο βασιλιάς και ο υπήκοος, αμαρτωλός και δίκαιος, δυνατός και αδύναμος, θα τρέφονται με την ίδια πίστη, ο Ησαΐας μιλάει γι' αυτό, δηλαδή: στον ερχομό του Χριστού ο λύκος και το αρνί θα βόσκουν μαζί, και ο λύγκας θα αναπαύεται με τον τράγο και το μοσχάρι και ο νεαρός και το λιοντάρι θα βόσκουν μαζί (Ησ. 11:6). Ο ίδιος Προφήτης λέει για το γεγονός ότι για τους απλοϊκούς, που επιθυμούσαν μάλλον να είναι βρέφη με κακές πράξεις, για ευλογημένους και ευγενικούς ανθρώπους, λόγω της δραστήριας, αλλά απαλλαγμένης από κοσμικές φροντίδες, της ζωής τους και λόγω της προσευχής που δεν εξασθενεί από αμφιβολίες, οι αντίπαλες δυνάμεις γίνονται ανυπέρβλητες, ο ίδιος Προφήτης λέει: Θα βάλει το χέρι του στους δαίμονές μου, και δεν θα καταστρέψουν κανέναν. άγιο όρος (Ησ. 11:8, 9), με το όρος σημαίνει την Εκκλησία του Χριστού σύμφωνα με το ύψος της πίστης. Εάν, πριν από καλές πράξεις, αρχίσουμε να μελετάμε μερικά άχρηστα και δυσεπίλυτα ερωτήματα. τότε, σαν αδύναμοι άνθρωποι, θα υποστούμε λάθη και ίντριγκες. Γιατί ο χρόνος όλων είναι λίγος και κρινόμαστε από τις πράξεις μας και όχι από τη γνώση μας για το άγνωστο. Επομένως, ας μην σταματήσουμε να αναζητούμε τι πρέπει να κάνουμε για να βελτιώσουμε την αιώνια ζωή. Και αν, σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα, έχοντας απασχολήσει τον εαυτό μας με δυσεπίλυτα και άχρηστα ερωτήματα, χρησιμοποιούμε όλες τις μέρες της παρούσας ζωής μας γι' αυτό. τότε, έχοντας μπλεχτεί σε αυτά, θα φύγουμε από εδώ με άδεια χέρια, και οι Προφήτες θα πουν για εμάς έγκαιρα, θρηνώντας την καταστροφή μας: πού είναι οι βιβλιοφάγοι (Ησ. 33:18); πού είναι οι σοφοί σύμβουλοι και δάσκαλοι; Πώς ερήμωσε, εξαφανίστηκε, χάθηκε για την έπαρση και για την ανομία του, όπως η υπνηλία εκείνου που σηκώνεται από το κρεβάτι του (Ψαλμ. 72:19, 20); Γι' αυτό, προτού μπορέσει να εφαρμοστεί σε εσάς αυτό το θρηνητικό τραγούδι, αφήνοντας πίσω τα ταραχώδη ερωτήματα που αρμόζουν στους διασκεδασμένους νέους, ακούστε τον μεγάλο και αληθινό Δάσκαλο, που φωνάζει: Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη (Ματθαίος 6:33). γιατί για όλα υπάρχει χρόνος: εδώ είναι καιρός να κάνουμε ορθές πράξεις και στον επόμενο αιώνα να δεχτούμε ανταμοιβή. Γι' αυτό, για να μην υποκύψουμε σε ίντριγκες, ας κάνουμε περισσότερα για να ερευνήσουμε και να κάνουμε την αλήθεια, ώστε, όπως μερικοί από τους πιο διάσημους ταξιδιώτες, κουβαλώντας μαζί μας το μονοπάτι των καλών πράξεων, πώς σε ποια πόλη μπορούμε να μπούμε στη βασιλεία του Θεού. επειδή ο Θεός, λόγω του κόσμου που δημιούργησε, είναι φανερός σε όσους είναι ευγνώμονες, με μάρτυρες όλης της δημιουργίας Του. Ας μην αφήσουμε λοιπόν τον εαυτό μας να εξαπατηθεί, ας μη γίνουμε ξένοι στην αιώνια ζωή, λησμονώντας τον Θεό, τις εντολές και τις κρίσεις Του και ασχολούμαστε με κάτι ασήμαντα και άχρηστα λόγια, ανάξια προσοχής, ως κάτι μεγάλο και ανείπωτο. Η ψυχή, που από αμέλεια προηγουμένως ερήμωσε και έγινε άγονη, αλλά τώρα αλλάζει όμορφα, μπορεί να γίνει πράος, στοργική, όμορφη, να μεταμορφωθεί σε καλύτερη μορφή. Διότι είναι γραμμένο: Έβαλε την έρημο στη λίμνη, και στις πηγές των νερών. Και οι πεινασμένοι κατοίκησαν τον τόπο, και κατοικούσαν πόλεις, και έσπειραν χωριά, και φύτεψαν σταφύλια, και ευλόγησα (Ψαλμ. 107:35-37). Και τι λέει αυτό όχι για το άψυχο χωράφι, αλλά για τη λογική ψυχή, λέει, ολοκληρώνοντας τον ψαλμό: όποιος είναι σοφός θα το κρατήσει αυτό, και θα καταλάβει τα ελέη του Κυρίου (Ψαλμ. 106:43); Επομένως, μην απελπίζεστε από τον εαυτό σας, που είστε έρημοι από κάθε αλήθεια, αν θέλετε μόνο να αλλάξετε τη διάθεσή σας. Γιατί ο Μωυσής, χτίζοντας τη σκηνή του Θεού στην έρημο, υποδηλώνει μεταφορικά ότι ακόμη και μια έρημη ψυχή μπορεί να γίνει κατάλληλη για τη σκηνή του Κυρίου. Διότι λέγεται: οι πιστοί θα χαίρονται για πάντα, και ο Κύριος θα κατοικεί μέσα τους, και όσοι αγαπούν το όνομά σου, Χριστέ, θα καυχηθούν για σένα (Ψαλμ. 5:12). Δεν χρειάζεται να εκπλαγείτε από αυτό που συμβαίνει στη ζωή. γιατί και με νηφάλια άτομα παντού οι πειρασμοί είναι αχώριστοι, τόσο από τους δικούς τους όσο και από τους ξένους. Ο Απόστολος, λοιπόν, βλέποντας τις θύελλες του κινδύνου να σηκώνονται και φοβούμενος ότι κάποιοι από τους μαθητές θα ντράπηκαν με αυτό, είπε στην επιστολή του: Σου έστειλα τον Τιμόθεο, γιατί κανείς δεν πρέπει να ντρέπεται σε αυτές τις θλίψεις· γιατί εσείς οι ίδιοι ξέρετε ότι βρισκόμαστε σήμερα ψέματα (Α' Θεσ. 3:3). Αυτό που είπε σημαίνει: τέτοια είναι η ζωή μας, τέτοια είναι η εντολή του αποστολικού διατάγματος - να υπομείνουμε χιλιάδες κακά. Ψεύδουμε σήμερα, λέει ο Απόστολος. Πώς διαρθρώνονται τα αγαθά για να αγοράζονται και να πωλούνται. άρα η αποστολική ζωή στηρίζεται στη σημερινή ημέρα, για να υποστεί συκοφαντία, να υποφέρει, να μην έχει ανάπαυση. και όσοι είναι νηφάλιοι όχι μόνο δεν ζημιώνονται από αυτό, αλλά αποκομίζουν και μεγάλο όφελος. Λέγεται: Θα ευλογώ τον Κύριο ανά πάσα στιγμή. Θα κάνω τον έπαινο Του στο στόμα μου (Ψαλμ. 33:2). Γιατί είναι ντροπή για μας να ευλογούμε τον Θεό όταν τα πράγματα είναι καλά και να σιωπούμε όταν τα πράγματα είναι λυπηρά. Αντίθετα, τότε θα πρέπει να ευχαριστούμε ακόμη περισσότερο όταν ο πάσχων, γνωρίζοντας ότι ο Κύριος τον αγαπά, τον τιμωρεί: δέρνει κάθε γιο, αλλά τον δέχεται (Εβρ. 12:6). Όπως η ελιά είναι καρποφόρα στον οίκο του Θεού (Ψαλμ. 51:10), δεν χάνω ποτέ την ευλογημένη ελπίδα. Ας γίνουμε λοιπόν μια καρποφόρα ελιά, όχι σε άλλο μέρος, όχι στην ειδωλολατρία, όχι στον Ιουδαϊσμό, όχι στην επιβλαβή αίρεση, αλλά στον οίκο του Θεού, δηλαδή στην πίστη και την ευσέβεια. γιατί οι πονηροί έξω από την Εκκλησία καρποφορούν μάταια. Ακριβώς όπως η αρχή ήταν δύσκολη για τον Τζόζεφ, τα πράγματα συνεχίστηκαν για πολύ καιρό, προφανώς αντίθετα με την υπόσχεση, αλλά αργότερα συνέβησαν περισσότερα από ό,τι αναμενόταν. Έτσι, στο έργο του σταυρού, δεν ήταν ξαφνικά, όχι πριν από την αρχή και όχι στην αρχή, αυτή η πλήρης επιτυχία, αλλά στην αρχή ο πειρασμός μεγαλώνει, και παρόλο που κάτι δεν συνέβη και πολύ για χάρη ενός θαύματος και για να νουθετεί εκείνους που τόλμησαν να σταυρώσουν τον Κύριο, όλα αυτά σύντομα πέρασαν. γιατί αν τότε το πέπλο της εκκλησίας σκίστηκε, και οι πέτρες γκρεμίστηκαν, και ο ήλιος σκοτείνιασε, τότε όλα αυτά ήταν έργο μιας μέρας, και από πολλούς παραδόθηκε στη λήθη. Μετά από αυτό, οι Απόστολοι ήταν σύντομα σε φυγή, σε διωγμό, υποβλήθηκαν σε επιθέσεις, ίντριγκες, κρύβονταν, κρύβονταν, φοβούνταν και κήρυτταν τον λόγο. αλλά ο εβραϊκός λαός με πλήρη δύναμη σέρνεται, ατιμάζει και βασανίζει τους πιστούς, και ο Εσταυρωμένος το βλέπει αυτό και υπομένει. Κοιτάξτε όμως πώς μετά από αυτό το έργο της Εκκλησίας έλαμψε περισσότερο από τον ήλιο και αγκάλιασε ολόκληρη την οικουμένη. Η αγάπη σου για τον Θεό με ρώτησε, τι σημαίνει ότι ο Απόστολος έγραψε στους Γαλάτες, ότι οι περιτμημένοι πρέπει να εκπληρώσουν ολόκληρο τον νόμο του Μωυσή (Γαλ. 5:3); Αφού, αφού δέχτηκαν την πίστη στον Χριστό και το φως της ουράνιας γνώσης, οι Γαλάτες, από απλότητα και επιπολαιότητα, πιστεύοντας κάποιους ύπουλους και πνευματικά επιβλαβείς ανθρώπους, έφτασαν στο σημείο να ήταν έτοιμοι να περιτομηθούν και τελικά να αποδεχτούν όλο τον Ιουδαϊσμό. γιατί λίγο κβας ζυμώνει όλο το μείγμα (Γαλ. 5:9): τότε ο μακάριος Παύλος, που επιθυμεί να μην καταστρέψει, αλλά να τους σώσει, σταματάει τους απατηλούς και τους προφυλάσσει από το βλαβερό εγχείρημα και αντίθετα με την αλήθεια της περιτομής, σαν να λέει: αν θέλετε να κάνετε περιτομή, τότε τηρήστε το Σάββατο, κάντε θυσίες, κάντε θυσίες. ποντίκια και κοριτσάκια (Λευιτ. 11:29) και κάθε μέρα πλένετε το κρεβάτι με ό,τι είναι στρωμένο, καταστρέψτε τον φούρνο (Λευιτ. 11:35), δέστε τον εαυτό σας με όλα τα φίδια του Μωυσή και πάλι, για το δικό σας κακό, χτίστε αυτό που ο Κύριος κατέστρεψε όμορφα, ανανεώστε τον πιο οδυνηρό νόμο, που δόθηκε από τον Χριστό για κάποιο χρονικό διάστημα. αδράνεια με τα τέλεια και υψηλά δόγματα της ευσέβειας. Επομένως, αν αγαπάτε την περιτομή, όπως τα πιο παράλογα και παράλογα παιδιά αγαπούν τα κόκαλα, τις κουδουνίστρες, τις μπάλες, τα καρύδια, τότε να ξέρετε ξεκάθαρα ότι δεν έχετε κανένα μέρος με τον Χριστό, παραβιάζοντας το θέλημα του Χριστού, και όχι μόνο να περιτομείτε την ακροποσθία, αλλά να κόψετε ό,τι χρησιμεύει για την τεκνοποίηση, που πρέπει να κάνουν αυτοί που ορίζουν την περιτομή κατά της Εκκλησίας. Διότι αυτό σημαίνει αυτό που ειπώθηκε: Ω να κοπούν όσοι σας διαφθείρουν (Γαλ. 5:12), και όσοι ελευθερώθηκαν από τον Χριστό να ξαναγίνουν σκλάβοι! 31. Στον ευγενή επίσημο Πιόνιο Επειδή είσαι ο γιος του ειλικρινούς μου φίλου, του μακαριώτατου Ευκάρπιου. Ύστερα, ανησυχώντας πολύ για τη σωτηρία σου, για την καλή σου δόξα, γράφω ό,τι είναι χρήσιμο για σένα. Επομένως, αφήστε στην άκρη τα χρυσά δαχτυλίδια και τους δύο καρπούς που έχετε στα χέρια σας και δώστε τα στον μελλοντικό νόμιμο σύντροφό σας. Και αν η γυναίκα σου έχει καλή συμπεριφορά και αγνότητα. Δεν νομίζω ότι θα το πάρει και αυτή. Λέγεται για έναν μοναχό ότι είναι το θυσιαστήριο του Κυρίου, ένα θυσιαστήριο στο οποίο και στο οποίο προσφέρονται αγνές προσευχές στον Ύψιστο Θεό, ένα θυσιαστήριο που έχει στηθεί πνευματικά, και βασίζεται σε ένα μέρος όπου, όπως λέει ο Δαβίδ, στέκεται στη μύτη του Κυρίου (Ψαλμ. 132:7), και δεν κινείται (Ψαλμ. 73:2). Διότι, όπως λέγεται, τα πόδια μας πατούν στις αυλές σας Ιερουσαλήμ (Ψαλμ. 122:2). Τι περίμενες όταν επέλεξες το ερημητήριο και τη σιωπή; Φυσικά, θλίψεις και πειρασμοί, αμέτρητες επιθέσεις, ενέδρες 40 στα τεχνάσματα των κακών δαιμόνων. Γιατί αγανακτείς τώρα που σε τρυπάνε από παντού οι αιχμηρές άκρες του πειρασμού, και οι πύρινοι τροχοί του δαιμονικού άρματος σου κάνουν κομμάτια την ψυχή και σε αλέθουν σαν άχυρο; Αντίθετα, υπομένετε με ευγνωμοσύνη, γενναιόδωρα, σταθεροί στον τρόπο σκέψης σας, στην αδιάλειπτη προσευχή, με αδιάκοπη αγρυπνία και καλή αποχή, χωρίς να απομακρυνθείτε 41 από το Πάντα Τέλειο, και θα δείτε το τέλος. Και το τέλος εκείνων που αγωνίζονται για τον Χριστό είναι η σωτηρία, αλλά το τέλος των δαιμόνων είναι η βαριά καταστροφή. Τότε εκείνοι που σε βασανίζουν τώρα θα πληγωθούν, και θα τους πατήσεις, και σκόνη θα είναι κάτω από τα πόδια σου (Μαλ.4:2), στους οποίους φοβόσουν πριν, θα σε φοβηθούν, σύμφωνα με τη συμβουλή του Κυρίου (Ησ.14:26). Μερικές φορές οι δαιμονικές σκέψεις κρύβονται μέσα μας, και μερικές φορές βγαίνουν προς τα έξω, ωθώντας μας στην πραγματικότητα να αμαρτήσουμε. Αλλά ο Θεός, που καλείται να μας βοηθήσει, τους σκορπίζει και τους διώχνει μακριά μας. και μετά, έχοντας ξεσηκωθεί από την αμηχανία, μαζευόμαστε μέσα μας, σαν από τους νεκρούς να έχουν ζωντανέψει, ενθαρρυνόμαστε στο πνεύμα, ανυψωνόμαστε στο ύψος της απάθειας που είναι δυνατό για τη φύση μας, δοξάζουμε και τραγουδάμε ύμνους στον Κύριο, αναπαύοντας την καλή μας ζωή σε θάνατο ευάρεστο στον Θεό. Αυτό νομίζω ότι εννοεί το 43 όταν ο Δαβίδ είπε: «Και όλοι όσοι πράττουν την ανομία διείσδυσαν, για να εξαφανιστούν στους αιώνες των αιώνων» (Ψαλμ. 91:8). Και το κέρας μου θα ανέβει σαν μονόκερος, δηλαδή η δύναμη της θείας απάθειας και τα γηρατειά μου στο λάδι της μαστίτιδας (Ψαλμ. 91,11) δηλαδή ο Τέλειος με πνευματικό λάδι παχαίνει τον ασκητή, που προηγουμένως ήταν εξουθενωμένος και εξαντλημένος από τα πλήθη των παθών που τον ταλαιπώρησαν. Επομένως, ας μην μας ταλαιπωρούν καθόλου οι πειρασμοί, αν δεν ακολουθήσει αμέσως η παύση των πειρασμών. ας το αφήσουμε μάλλον αυτό στον Θεό, ως ο μόνος που έχει τη δύναμη να τους σταματήσει. Γιατί όταν διστάζει, τον ανταμείβει με μεγαλύτερη χάρη. Γιατί πρέπει να ευχαριστούμε ιδιαίτερα και να τραγουδάμε τραγούδια όταν ο Θεός διστάζει να εκπληρώσει αυτό που ζητείται, δεν υποκύπτει στο αίτημα για κάποιο χρονικό διάστημα και, χωρίς αμφιβολία, επιφυλάσσει τη ζητούμενη χάρη για μεγαλύτερα δώρα 44; γιατί οι θλίψεις που μας πέφτουν κάνουν τις ελπίδες μας στον Θεό να ανθίζουν. Διότι είναι γραμμένο: λύπη αντί λύπης, ελπίδα αντί ελπίδας (Ησ. 28:13). Διότι ελάχιστα ή καθόλου, αυτός που θα έρθει θα έρθει και δεν θα κόψει (Εβρ. 10:37). Λόγω του πλήθους, λέγεται, των ασθενειών της καρδιάς μου, η παρηγοριά Σου ευφρόνησε την ψυχή μου (Ψαλμ. 93:19). Διότι καθώς μας πέφτουν οι θλίψεις, βρίσκουμε ίση παρηγοριά από τον Θεό. Όταν όμως η ψυχή φανερά και κρυφά συντρίβεται και ταπεινώνεται από διάφορους πειρασμούς, τότε οι στοχαστικοί ιερείς, δηλαδή οι Άγγελοι, την παρηγορούν, αποκαθιστώντας την με τη φλεγόμενη γλυκύτητα των δακρύων, τις εκλεπτυσμένες σκέψεις και τη δύναμη των αρετών. Κοιτάξτε, αγαπητοί, τι λέει ο Κύριος: παρηγοριά, παρηγοριά λαέ μου, ιερείς μιλάνε στα αφτιά της Ιερουσαλήμ, παρηγορήστε και, σαν γέμισε η ταπεινοφροσύνη του, λύθηκε η αμαρτία του (Ησ. 40:1, 2). Τέλος, σε κάθε περίπτωση, πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Παντοδύναμο Χριστό. Θα ευλογώ τον Κύριο ανά πάσα στιγμή, λέει ο μεγάλος Δαβίδ (Ψαλμ. 33:2). Διότι ο Θεός δέχεται την ευγνωμοσύνη μας στις θλίψεις σε αντάλλαγμα για κάθε δικαιοσύνη. Επομένως, χρειάζεται επίσης να μιμούμαστε τον Αβραάμ και να φέρουμε τα δέκατα από τα λάφυρα στον Κύριο. Και αυτό το δέκατο ας είναι η σημαντικότερη από τις δέκα εντολές, ακριβώς αυτή από την οποία κρέμονται ο νόμος και οι προφήτες (Ματθ. 22:40), δηλαδή να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη δύναμη 45. Γιατί ο θείος Απόστολος ορίζει ότι η αγάπη είναι η εκπλήρωση του νόμου (Ρωμ. 13:10). Η αλήθεια είναι ότι, όπως έχουμε την επιθυμία να δώσουμε εξίσου, την οποία φυσικά δεν ικανοποιούμε ακριβώς, ωστόσο, ενεργώντας σύμφωνα με την πιο δίκαιη έμπνευση της καρδιάς, δεν παρεκκλίνουμε από τον στόχο, έτσι και η ανάθεση που ορίζεται από πάνω από τον δίκαιο Κριτή, διορθωτική και ανταποδοτική, είναι για εμάς πολύ αδιανόητη ως προς το ύψος του δικαιώματος που λέει ο Δαβίδ: όπως τα βουνά του Θεού, οι κρίσεις είναι μεγάλα τα βάθη σου (Ψαλμ. 35:7). Επομένως, ας προσευχηθούμε ότι ο Κύριος όλου του Θεού θα φέρει τις ψυχές και τα σώματά μας σε καλύτερη διάλυση. γιατί τίποτα δεν αντιστέκεται στο θέλημα και το θέλημα του Θεού. Επομένως, ας μην είμαστε απρόσεκτοι και τεμπέληδες στη φροντίδα του εαυτού μας. Γιατί αν πέσαμε στα ίδια τα βάθη της κακίας. Τότε μπορούμε να αποκατασταθούμε ξανά, να γίνουμε καλύτεροι και να αποβάλουμε κάθε κακία. γιατί το κακό δεν είναι αεικίνητο, όπως ισχυρίζονται οι Μανιχαίοι. Και μη νομίζεις ότι είναι κάποια μικρή χάρη του Θεού να καταδικάζεις τις αμαρτίες σου και να λυπάσαι για αυτές. Όχι, αυτή είναι η μεγαλύτερη χάρη που δόθηκε από τον σταυρό του Κυρίου στους αληθινούς πιστούς. Φαντάζομαι; Προηγουμένως, οι Εβραίοι, που κατήγγειλαν οι Προφήτες για τις κακές και ανεπίτρεπτες πράξεις τους, δεν έκαναν τον κόπο να προφέρουν απλώς τα λόγια: αμαρτήσαμε, συγχώρεσε μας, αλλά αντίθετα, κάνοντας χιλιάδες κακές πράξεις, ενίσχυσαν τον ισχυρισμό τους ότι δεν είχαν αμαρτήσει στο ελάχιστο. Τώρα, όμως, το φως του Χριστού του Παντοδύναμου Θεού μας φώτισε σε τέτοιο βαθμό που ακόμα κι αν δεν πέσουμε, φαινομενικά, αλλά μόνο κρυφά σε μια φιλική συνομιλία με κακές σκέψεις, καταδικάζουμε αμέσως τον εαυτό μας, θρηνούμε, αναστενάζουμε, καταδικάζουμε τη ζωή μας, αν και δεν υπάρχει τίποτα για να το καταδικάσουμε, κλαίμε, θρηνούμε, υποβάλλουμε τον εαυτό μας σε βαριές τιμωρίες. Και είθε η ανάμνηση του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, σηκώνοντας τα μάτια σας προς Αυτόν, η αδιάκοπη προσευχή να γίνει για εσάς μια αιθέρια ασπίδα ενάντια στον αόρατο εχθρό. Γιατί ο Απόστολος γράφει: πάρτε την ασπίδα της πίστης πάνω σε όλους, μέσα σε αυτήν θα μπορέσετε να σβήσετε όλα τα φλεγόμενα βέλη του κακού (Εφεσ. 6:16). Για το αν θα προσπαθήσει να σε πληγώσει με τα βέλη του κακού πόθου, του φθόνου ή της κακίας μνήμης, ή μέσω οποιουδήποτε άλλου κακού να πολεμήσει την ψυχή σου. Ο εχθρός της ζωής μας αναμφίβολα θα νικηθεί και θα τεθεί σε αδράνεια με τη δύναμη της πίστης και την κλήση του Θείου ονόματος του Χριστού. Οι δαίμονες ζηλεύουν πολύ αυτούς που αγαπούν την αγνότητα και βάζουν κακές και παράνομες επιθυμίες σε αυτούς που αγωνίζονται. Αλλά δεν πρέπει να χάσετε το σθένος σας ταυτόχρονα. Τότε ας τεντώσουμε ακόμη περισσότερο τη δύναμή μας όταν είμαστε αναστατωμένοι. τότε θα εδραιωθούμε πιο σταθερά στην ελπίδα των υποσχεμένων ευλογιών, γιατί τόσο πολύ δελεαζόμαστε από σαρκόφιλους δαίμονες. Διότι οι εχθροί, γνωρίζοντας ότι ο Κύριος μας υποσχέθηκε μεγάλες ευλογίες, είναι πολύ θυμωμένοι μαζί μας, από φθόνο οπλίζονται με επαίσχυντα και ποταπά πάθη και προσπαθούν στα άκρα να αποδυναμώσουν τους ανθρώπους που αγωνίζονται για την αρετή. Και ο νους, έχοντας απομακρυνθεί από την ενατένιση του Θεού, σύμφωνα με τις δικές του αντιλήψεις γίνεται είτε δαίμονας είτε θηρίο. γιατί ο ανθρώπινος νους, έχοντας αποτραβηχτεί από την ενατένιση του Θεού, αναγκαστικά, είτε πέφτει κάτω από τη δύναμη ενός λάγνου δαίμονα που οδηγεί στην ακράτεια, είτε νικιέται από ένα κακό οξύθυμο πνεύμα. Και ο έμπειρος πατέρας ονόμασε την ακράτεια λαγνεία κτηνώδη, και την ευερεθιστότητα δαιμονική κίνηση. Αλλά όποια ιδέα ή πράξη κι αν κατασταλάξει η ψυχή, μόνο με μια ευσεβή σκέψη θα είναι αναμφίβολα με τον Θεό. Επομένως, όποιος θέλει να διακοσμηθεί στη ζωή με πολλές αρετές, δεν χρειάζεται να αναζητά φήμη και συναντήσεις με πολλούς, ούτε να χρησιμοποιεί συχνές εξόδους, να κατηγορεί κάποιον, ακόμα κι αν οι κατηγορούμενοι ήταν άξιοι, ούτε να κάνει μακροσκελείς συζητήσεις, ακόμα κι αν αυτό που συζητείται είναι υπέροχο. Επειδή η υπερβολική ομιλία υποχωρεί στους δαίμονες της θλίψης και του θυμού, πρέπει να είναι κανείς απασχολημένος με την τήρηση των ιερών εντολών και τη βαθιά μνήμη του Κύριου Ιησού της δόξης. Διότι λέγεται: τήρησε την εντολή, μη μάθεις το κακό ρήμα (Εκκλ. 8:5), δηλαδή μη στραφείς σε λόγια κακά και κενά· γιατί αυτό που οδηγεί στην αγνότητα δεν είναι μόνο να μην κάνεις άσχημα πράγματα, αλλά και να προσέχεις τα όμορφα και να κάνεις ό,τι μπορείς για να καταστρέψεις τα κακά πράγματα. Από τη συνήθεια συνήθως προέρχεται η ικανότητα, και η ικανότητα μετατρέπεται σε φύση. Είναι δύσκολο και άβολο να μεταμορφώσεις ή να αλλάξεις φύση. Ωστόσο, αυτό είναι δυνατό για τον Θεό. γιατί η φύση δεν αντιστέκεται στον Θεό. Λέγεται: αν οι αμαρτίες σου είναι σαν κόκκινες, θα είναι λευκές σαν το χιόνι. αλλά αν είναι σαν κόκκινο, θα είναι λευκά σαν μαλλί (Ησ. 1:18). Γιατί δεν πρέπει να απελπιζόμαστε; γιατί μια κακή και κατακριτέα συνήθεια είναι ισχυρότερη από τον Θεό που μας δημιούργησε, όπως λέει ο Προφήτης, που δημιουργεί και μεταμορφώνει τα πάντα (Αμ. 5:8). Και παρόλο που αποκτάς μια μοχθηρή ικανότητα, εισέρχεσαι στην ίδια τη φύση της κακίας, μην απελπίζεσαι, αλλά καταφεύγεις στη μετάνοια και θα σωθείς. Επομένως, ο Θεός, παίρνοντας λουλούδια που δεν σβήστηκαν, αλλά σαν να μετατράπηκαν στην ουσία των πραγμάτων που ζωγράφισαν, εννοώ το χρώμα του βυσσινί και του κόκκινου, για να εμπνεύσει τους ανθρώπους με καλή ελπίδα, είπε ότι και αυτό θα οδηγούσε στην αντίθετη κατάσταση. Επομένως, η δύναμη της μετάνοιας είναι μεγάλη αν μας κάνει λευκούς σαν το χιόνι, άσπρους σαν τα κύματα, έστω κι αν το προηγούμενο αμάρτημα για πολύ καιρό εξύβρισε και μεταμόρφωσε την ψυχή με άχρηστες πράξεις. Διότι ο Κύριος λέει σε όσους μετανοούν για τις αμαρτίες τους: αφού ξεσκεπάζετε τις καρδιές σας, σταθείτε όπως οι καταδικασμένοι, και θα δώσω θάρρος στις θλίψεις σας, και θα πάτε στεφανωμένοι ως δίκαιοι· γιατί η ευσπλαχνία μου είναι σε όλες τις πράξεις μου (Ψαλμ. 144:9). Γι' αυτό λέμε στον Θεό: τα έργα των χεριών Σου είμαστε, Κύριε, μη καταστρέφεις τα έργα του χεριού Σου (Ψαλμ. 137:8). Ναι, και στο βιβλίο του Ιώβ είναι γραμμένο: Ο Κύριος θα σώσει τα καταβεβλημένα μάτια (Ιώβ.22:29) και: εκείνον που σώζεται από τα καθαρά χέρια σου (Ιώβ.22:30), δηλ. ο Κύριος θα σώσει τον αμαρτωλό που έχει πέσει κάτω από μετάνοια και μεγάλη ταπεινοφροσύνη, όπως σώζει τον τελώνη, που δεν σηκώνει τα μάτια του και δεν τολμάει τον Θεό: ελεήμων σε μένα τον αμαρτωλό (Λουκάς 18:13). Γιατί λέει ο Κύριος σε τέτοιους αμαρτωλούς: στα βάθη, υποκύψτε τις ψυχές σας μπροστά Μου, όπως οι καταδικασμένοι, και θα λάβετε τα ίδια στεφάνια με τους δίκαιους. Έτσι, αυτός που έχει πέσει σώζεται όχι για ενεργητική αρετή, όχι για θεϊκές πράξεις, αλλά σύμφωνα με την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, για τη συνείδηση ​​του να εξομολογείται με μεγάλη ταπείνωση και κατάνυξη τις αμαρτίες του. Έτσι, αυτός που έχει καταβεβλημένα μάτια σώζεται με τη μετάνοια και τη βαθύτατη μεταμέλεια 46 . Αλλά σώσε τον εαυτό σου με καθαρά χέρια, δηλαδή με αρετές και γενναίες πράξεις. γιατί η Γραφή συνήθως ονομάζει αρετές με τα χέρια. Σώσε τον εαυτό σου φωνάζοντας στον Θεό: σώσε την ψυχή μου, Κύριε Χριστέ, για να μη με ληστέψει ο διάβολος, απομακρύνοντάς με από την αλήθεια, και γίνε σαν αυτούς που κατεβαίνουν στον λάκκο (Ψαλμ. 27:1), και ο Προφήτης ονομάζει λάκκο την κόλαση και το αμαρτωλό σκοτάδι. Παρακαλείτε συνεχώς τον Σωτήρα Χριστό, λέγοντας: σώσε, Δάσκαλε, εμένα, τον δούλο Σου, που σε εμπιστεύεται και δεν απελπίζεται να είναι άξιος άφθαρτων και αιώνιων χαρισμάτων. Είναι γραμμένο: ο αγώνας μας δεν είναι με αίμα και σάρκα, αλλά ενάντια στις αρχές και τις αρχές, ενάντια στην πνευματική κακία (Εφεσ. 6:12), πόλεμος με το ίδιο μας το σώμα, με τα διάφορα είδη ηδονίας που καίει μέσα του, με τα πάθη της καρδιάς και με καταστροφικούς λογισμούς που γεννιούνται από κάθε λόγο. Επομένως, αν και οι πόθοι και οι ακάθαρτες επιθυμίες ηδονίας καίνε, αν και η συγκινημένη σάρκα χοροπηδά, παρόλο που δελεαζόμαστε από κάθε διαβολική πλάκα και κακή πράξη, θα νικήσουμε τα πάντα με πίστη, ελπίδα, υπομονή, εγρήγορση, προσευχή, ψαλμωδία, ανάγνωση, ταπείνωση και άλλες πράξεις, και κυρίως επικαλώντας τον Χριστό και τον άνθρωπο του Σαβιού. Είναι αδύνατο για εχθρικούς δαίμονες να μας νικήσουν αν πρώτα δεν παραμελήσουμε τον φόβο του Θεού λόγω έλλειψης πίστης και δεν παραμελήσουμε αυτό που μας έχει διατάξει ο Κύριος. Επομένως, αν και υπάρχουν τέτοιοι δαίμονες που εισέρχονται στο ανθρώπινο σώμα, μειώνουν όλη τη δύναμη της σωματικής σύνθεσης, βάζουν αδυναμία και χαλάρωση σε όλα σχεδόν τα μέλη, ενώ δεν υπάρχει ασθένεια ή ασθένεια, και επιπλέον βυθίζουν την ψυχή σε μεγάλη αγαλλίαση και ψυχρότητα στον τρόπο σκέψης. Εμείς όμως, αφού τους διώξαμε από τον εαυτό μας με θαρραλέο νου και νηφάλια καρδιά, με τη βοήθεια της προσευχής, θα προσκολληθούμε στον Παντολή Θεό, λέγοντας: πάρε με, Θεέ, από τους εχθρούς μου, και λύτρωσε με από αυτούς που επαναστατούν εναντίον μου (Ψαλμ. 58:2), τάξε την ψυχή μου από την κακία τους (Ψαλμ. 34:17). Αλλά όπως κάποτε έτυχε ο Σαμψών από ηδονία να πέσει στα χέρια των ξένων και να αντέξει όσα γράφτηκαν για αυτόν. αυτό, χωρίς αμφιβολία, συμβαίνει και σήμερα σε σχέση με την ψυχή με απολαύσεις που πιάνει το ψάρι. Διότι μόλις τον ακολουθήσουν οι ανθρώπινες σκέψεις, κατά την επίθεση του κακού δαίμονα, η χάρη που προστατεύει την ψυχή απομακρύνεται από τον άνθρωπο. οι δαίμονες, αφού έπιασαν τον αιχμάλωτο, εξαλείφουν μέσα του κάθε αγνή σκέψη, τον δένουν με άρρηκτους δεσμούς απολαυστικού γαργαλητού και επαίσχυντου πόθου και εισάγοντας το κακό στη Γάζα (Κριτές 16:21), τον αναγκάζουν να αποκτήσει την κακή συνήθεια να υπηρετεί τον διάβολο ολόκληρες μέρες και νύχτες. Αλλά αν η ψυχή κάποιου που έχει πιαστεί σε αμαρτωλά δίχτυα, αφού έχει συνέλθει, μπορεί να αναστενάζει προς τον Θεό με καρδιακή νόσο, προσευχή και ικεσία να αγκαλιάσει τα αόρατα πόδια του Κυρίου. τότε ο Κύριος, όπως ο Ελισσαιέ για τον Σομανίτη, θα πει στους Αγγέλους: αφήστε την (Β' Βασιλέων 4:27) να έρθει σε Μένα και μην την διώξετε, αν και δεν έχει αποκτήσει καμία αρετή και καμία τόλμη μπροστά Μου, αλλά επειδή η καρδιά της είναι οδυνηρή και αδυσώπητα πέφτει πάνω μου με δάκρυα και θλίψη, τη δέχομαι και τη σώζω. Χρειαζόμαστε και τη δύναμη και τη χάρη του παντοδύναμου και πάνσοφου Πνεύματος, το οποίο πρέπει να αναζητούμε με ζήλο. Διότι σε αυτήν την περίπτωση, το τόξο των δαιμόνων, ισχυρό σε κακία, που μας χτυπά με ηδονικούς λογισμούς, σαν κάποιο είδος πύρινων βελών, θα εξαντληθεί και οι πιστοί, που προηγουμένως ήταν εξαντλημένοι και πεσμένοι στην καρδιά, θα ενισχυθούν στη συνέχεια πολύ στη δύναμή τους να εξοντώσουν αυτούς που αντιστέκονται. Και αυτό ακριβώς, η μητέρα του Σαμουήλ, γεμάτη πίστη, μίλησε προφητεύοντας: το τόξο των ισχυρών είναι αδύναμο, και οι αδύναμοι είναι ζωσμένοι με δύναμη (Α' Σαμουήλ 2:4). Ο διάβολος δεν ξέρει αν ο Κύριος του Οίκου Χριστός είναι μέσα, στην καρδιά ή αν δεν είναι εκεί. Επομένως, όταν ο εχθρός βλέπει ότι είσαι θυμωμένος, ή βρίζεις, ή φωνάζεις, ή λες ντροπιαστικά και κενά πράγματα, τότε καταλαβαίνει ότι μέσα στην ψυχή σου δεν υπάρχει Θεός που να σε προστατεύει, να σε φροντίζει και να προστατεύει τόσο το εσωτερικό όσο και το εξωτερικό του ψυχικού σου σπιτιού. Και εν προκειμένω, ο κακός, έχοντας ήδη μπει σαν κλέφτης, αφού δεν υπάρχει λυχνάρι στην καρδιά σου, κλέβει το πνευματικό σου σπίτι. Όχι μόνο οι αμαρτωλοί άνθρωποι, αλλά και εκείνοι που προσπαθούν με ζήλο να κρατήσουν κάθε καλό, συχνά εγκαταλείπονται ώστε να μάθουν την υπομονή και τη σταθερότητα και να νικήσουν την υπερηφάνεια για τον εαυτό τους. Γιατί, έχοντας στα κρυφά μας δωμάτια τις μεγάλες ασθένειες της περιφρόνησης, της αλαζονείας, της έπαρσης, συχνά, λόγω της απροσεξίας στον εαυτό μας, τις κρύβουμε από πολλούς ανθρώπους και από τον εαυτό μας. Όμως ο μεγάλος Ιατρός της ψυχής μας ξέρει τι να φροντίζει για τις κρυφές ασθένειες. Επομένως, ας μην αγανακτούμε, ας μην αγανακτούμε ή ας αποθαρρύνουμε όταν ο Κύριος στέλνει επάνω μας ό,τι είναι κατάλληλο για εμάς. Γιατί στην ιατρική κλινική αυτής της ηλικίας υπάρχουν πολλοί άρρωστοι και ελκωμένοι άνθρωποι, και ένα φάρμακο 47 δεν είναι κατάλληλο για όλους και ένα γεύμα είναι κατάλληλο. αλλά για όλους ο γιατρός προσφέρει μια ειδική μέθοδο θεραπείας και έναν ιδιαίτερο τρόπο ζωής. Αυτός ο ασθενής, λέει, να απολαμβάνει το μέλι πιο συχνά, κι άλλος να τσαντίζεται με την πίκρα της αψιθιάς, κι άλλος να γεύεται τον άγευστο ελλέβορο. και αντιμετωπίζει και μεταχειρίζεται τον καθένα διαφορετικά. Ο Θεός λοιπόν χτίζει μια οικονομία για τον καθένα μας, καθώς είναι χρήσιμη για ποιον. Ο δαίμονας, ο ένοχος και ταυτόχρονα ζωγράφος του κακού, έχει σκοπό να οδηγήσει κάθε άνθρωπο σε βαριά και απαρηγόρητη θλίψη, κάνοντάς τον μακριά από την πίστη, από την ελπίδα, από την αγάπη του Θεού, δηλαδή από το πιο σημαντικό και σημαντικότερο πράγμα της ευσέβειας ενώπιον του Θεού. Και επομένως, συχνά οδηγεί τους άλλους και τους πιστούς στο σημείο που, ως αποτέλεσμα της κτηνώδους κίνησης, χύνεται σπόρος στον ιερότερο οίκο για να βυθίσει την ψυχή του πάσχοντος σε απελπισία, απόγνωση και πλήρη απόγνωση. Όποιος λοιπόν σηκώσει τα όπλα εναντίον αυτού του δαίμονα και θα έρθει σε αντιπαράθεση μαζί του, αυτός, προσαρμοζόμενος στον ύπουλο στόχο του εχθρού, ενεργώντας με υπομονή, γενναιοδωρία, προσευχή, αδιάκοπη νηστεία, πίστη, ελπίδα και τέλεια αγάπη για τον Θεό, θα νικήσει και θα νικήσει αυτόν τον άσχημο και ακάθαρτο δαίμονα και με τη βοήθεια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού θα τον νικήσει αναμφίβολα. Ας χρησιμοποιείται όχι μόνο η ανάγνωση των Γραφών, αλλά και οι προσευχές, οι ψαλμοί, η εγκράτεια και η αγρυπνία, η κατάκλιση στο γυμνό έδαφος και η σιωπή και οι χειροτεχνίες. Λέγεται: αυτά είναι πάνω σε άρματα και σε άλογα, δηλ. ο θυμός, ο εκνευρισμός, η ματαιοδοξία, ο φθόνος και άλλα πάθη (αυτό λέγεται άλογα και άρματα αντίστασης) οπλίζονται εναντίον μας, αλλά θα μας καλέσουμε στο όνομα του Κυρίου του Θεού μας (Ψαλμ. 19:8). γιατί το όνομα του Ιησού Χριστού του Υψίστου Θεού είναι αρκετό για να εκδικηθούμε τους εχθρούς μας. Χρειάζεται λοιπόν να παρακαλούμε πολύ τον Θεό για να μην ξεφύγουμε από την αρετή. Σχετικά με το ότι είναι δυνατόν να πέσουμε από την αλήθεια στην αμαρτία και από το απαθές να μεταμορφωθούμε σε εμπαθείς, η προφητεία απευθύνεται στον Θεό: σαν από την αρχή, όταν δεν μας κυβερνήσατε, επικαλέστηκε το όνομά Σου (Ησ. 63:19), και γίναμε ακάθαρτοι. Αλλά είναι επίσης δυνατό, αφού γίνει η πτώση, να επιτύχουμε ξανά την αρχική απάθεια και την προηγούμενη δύναμη μέσω της μετάνοιας. Διότι καθένας που ζητά με μετάνοια και προσευχή, την κατάλληλη στιγμή θα λάβει πάλι δύναμη άνωθεν και απάθεια. Σκεφτείτε την προφητεία: σήκω Ιερουσαλήμ, και φόρεσε τη δύναμη του βραχίονα σου, σήκω όπως στην αρχή της ημέρας (Ησ. 51:9), γιατί η ασθένεια και η θλίψη και ο στεναγμός θα φύγουν από σένα (Ησ. 51:11). Και σε κακές συνθήκες, ακόμα και ένα μικρό καλό είναι υπέροχο. Ακόμα κι αν μας μισεί ο Θεός για τις αμαρτίες μας, θα αγαπηθούμε ξανά για τη μετάνοιά μας. Και ότι ο πολυεύσπλαχνος Δάσκαλος θα μας ξαναδεχτεί και θα μας χαρεί με την αγάπη Του, γι' αυτό, δες τι λέει στη νοερά Ιερουσαλήμ, δηλαδή στην ψυχή μας: Θα σου δώσω αιώνια χαρά, χαρά από γενιά σε γενιά (Ησ. 60:15). Μην αμφιβάλλετε πώς θα είναι. Διότι, όταν ευαρεστείται ο Θεός να μετατρέψει ένα θέμα από χειρότερο στο καλύτερο, ό,τι είναι αντίθετο υποχωρεί στην εντολή του Θεού, έτσι ώστε χωρίς δυσκολία και βολικά ο Κύριος να μπορέσει να ξαναδημιουργήσει την ανθρωπότητα, όπως διέταξε την ακονισμένη και ξερή ράβδο του Ααρών να καρποφορήσει και όχι φυτά ριζωμένα στη γη. Αν τα τελευταία αποδώσουν καρπούς μετά από πολλά χρόνια και ετήσιες αλλαγές? τότε η ράβδος του Ααρών παρήγαγε τα πάντα σε μια νύχτα, φύλλα, λουλούδια και καρπούς. Επομένως, είναι δυνατόν οι ανθρώπινες καρδιές χοντροκομμένες και πετρωμένες, αν γευτούν πνευματική διδασκαλία, να μετατραπούν σε χώμα πλούσιο και γόνιμο. Επομένως, ας μη διστάζουμε, αλλά από εδώ και πέρα ​​ας στραφούμε στον Θεό με όλη μας την καρδιά. Γιατί αν φροντίσουμε για τη σωτηρία μας, θα κάνουμε μεγάλο όφελος, όχι σε κανέναν άλλον, αλλά στον εαυτό μας. Ο καθένας μας έχει ένα φυσικό όφελος αν κάνει καλό. Κι αν αμαρτήσουμε, τότε, αναμφίβολα, έχουμε πέσει από τα φυσικά μας ύψη και έχουμε γίνει αξιοθρήνητοι, σαν πεταμένοι στη γη. Αλλά αν σκοπεύουμε να υποκλιθούμε ξανά στο καλό, τότε, όπως είναι προφανές, θα ανέβουμε ξανά στα ύψη που μας χαρακτηρίζουν, μόνο αν είμαστε λογικοί, ευγενείς στο μυαλό, υποταχθούμε στα λόγια του Θεού, αφεθούμε στη φυγή από το άστατο και ευχάριστο για σύντομο χρονικό διάστημα και νηφάλια και επιμελώς επισπεύσουμε στα ατέλειωτα οφέλη που διαρκούν ατελείωτα και ατελείωτα. Ο Νόμος του Μωυσή, μεταξύ άλλων, ορίζει να προσέχουμε τα ποντίκια και τις αλεπούδες (Λευ.11:29). Νομιμοποιώντας αυτό, αλληγορικά και κάτω από την εικόνα, διατάζει να μην συμφωνούν με προηγούμενες και μεταγενέστερες κακές σκέψεις. Για πάθη που απαγορεύονται από το νόμο, και έθιμα, και ήθη, εν μέρει προηγούνται και εν μέρει συνοδεύουν. Την προηγουμένη ευάρεστη και ματαιοδοξία ακολουθούν φυσικά η υπερηφάνεια, η αλαζονεία και κάθε επαίσχυντο δαιμονικό πάθος. Ο κακός πόθος σκάβει πρώτα μια τρύπα χυδαιότητας, και αμέσως μπαίνει ο ψυχρός δαίμονας και, εγκαθιστώντας στην προετοιμασμένη τρύπα, διαπράττει μια αμαρτία. Διότι ο Κύριος Ιησούς λέει ότι αυτός που κοιτάζει τη γυναίκα του με λαγνεία είναι τελείως μοιχός (Ματθαίος 5:28). Και ακόμη και μετά το μίσος και τον θυμό που προηγήθηκαν, η κακία και το κακό ακολουθούν στο πέρασμά τους. Γιατί συχνά πρώτα ένα ποντίκι ροκανίζει μια τρύπα στον τοίχο, και μετά μπαίνει μια μέριμνα ή ένα φίδι ή κάτι άλλο και φωλιάζει στην τρύπα. Κατά τους πειρασμούς, η κατά Θεόν υπομονή είναι μεγάλη βοήθεια. Γιατί ο Κύριος λέει: με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας (Λουκάς 21:19). Δεν είπε: στη νηστεία, ούτε στη σιωπή σου, ούτε στην ψαλμωδία σου, αν και όλα αυτά συμβάλλουν στη σωτηρία της ψυχής, αλλά: στην υπομονή σου. Στην υπομονή, δηλαδή σε κάθε πειρασμό που έρχεται, σε κάθε θλίψη, είτε είναι προσβολή, είτε ταπείνωση, είτε ατίμωση, από οποιοδήποτε άτομο, σημαντική ή ασήμαντη, είτε σωματική αδυναμία, είτε ανταρσία του σατανικού πολέμου, είτε πειρασμός από ανθρώπους είτε από δαίμονες. Με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας, όχι μόνο με την υπομονή σας, αλλά με κάθε ευχαριστία, και προσευχή και ταπείνωση, ευλογείτε και ψέλνετε τραγούδια στον Σωτήρα όλων, τον Ευεργέτη Θεό, που φέρνει τα πάντα σε αρμονία, όλα, είτε είναι καλά είτε όχι, τα κανονίζει προς όφελος. Και ο Απόστολος γράφει: ας αγωνιστούμε με υπομονή για τον αγώνα της πίστεως που τίθεται μπροστά μας (Εβρ. 12:1). Γιατί τι είναι ανώτερο από την αρετή; Τι είναι πιο σταθερό και ισχυρότερο από την υπομονή, εννοώ την κατά Θεόν υπομονή - αυτή η βασίλισσα των αρετών, το θεμέλιο των γενναίων πράξεων, μια ατάραχη προβλήτα; Διότι, ακριβώς, είναι η ειρήνη κατά τη διάρκεια των μαχών, η σιωπή κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, η ασφάλεια μεταξύ συκοφαντίας και κινδύνων, κάνει αυτούς που την καταφέρνουν πιο δύσκολο παρά ανυποχώρητο. Ούτε τα όπλα και τα τόξα που έχουν τεθεί σε κίνηση, ούτε οι ανήσυχες ορδές, ούτε τα εξελιγμένα όπλα, ούτε τα βέλη και οι λόγχες, ούτε η ίδια η δαιμονική ορδή, ούτε οι σκοτεινές ομάδες των αντίπαλων δυνάμεων, ούτε ο ίδιος ο διάβολος, που έχει πάρει τα όπλα με όλο του το στρατό και την κακία του, θα μπορέσει να βλάψει αυτόν που έχει υπομονή. Ο Χριστός είναι ευχαριστημένος όταν Τον αναγκάζουμε να παραμείνει μαζί μας. Επειδή λοιπόν το φως της αρετής έχει ήδη χαμηλώσει μέσα μας, ας Τον αναγκάσουμε, όπως ο Κλεόπας (Λουκάς 24:29), να μείνει μαζί μας, να μας ντύσει την κακία μας, με την ταπεινοφροσύνη μας, να σπάσει το θείο ψωμί και να το δώσει στις ψυχές μας. Τίποτα όμως δεν είναι πιο δυνατό από την προσευχή, που συχνά υπερισχύει του ίδιου του χρόνου. Επομένως, η προσευχή είναι παντοδύναμη και ακαταμάχητη και σε αυτήν ο διάβολος προσπαθεί να μας εμποδίσει με τους πιο δύσκολους και αβάστακτους πειρασμούς, ώστε ως μη ωφελούμενοι να αφήσουμε στην άκρη το όπλο της πολυχρηστικής και σωτήριας για τον Χριστό προσευχής. Από απιστία απαιτείς και επιδιώκεις τον καρπό των προσευχών για όσους φοβούνται τον Θεό, κληρικούς και μοναχούς, και μη νομίζεις ότι ο Θεός αναζητά και απαιτεί τον καρπό των εντολών Του. Όταν προσεύχεσαι, θέλεις να εισακουστείς γρήγορα, αλλά εσύ ο ίδιος δεν υπακούς στις εντολές του Θεού. Αν ακούς? τότε θα ακουστείς. Αποδεχτείτε τον Θεό τον Νομοθέτη και θα δεχτεί εσάς που προσεύχεστε. Αν δεν υπακούς, περιφρονώντας τον Κύριο όλων. Τότε θα βεβαιωθείτε ότι οι δίκαιοι που προσεύχονται για εσάς δεν θα εισακουστούν. Τα ψηλά βουνά είναι πράσινα (Ψαλμ. 103:18), και: η φωνή του Κυρίου κάνει το δέντρο να μεγαλώνει (Ψαλμ. 28:9). Επομένως, αν, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Κυρίου και τους θείους κανόνες της ασκητικότητας, έγινες δέντρο και αφού καταστρέψεις μέσα σου τις βελανιδιές της κακίας, τόλμησες να πατήσεις νοερά φίδια και να τα σκοτώσεις. Τότε μη σταματάς εκεί, αλλά με συχνή ψαλμωδία, τελειοποιώντας τον εαυτό σου σε αυτή την ευλογημένη ενατένιση, από την οποία δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο, σπεύσε να ανέβεις στα ψηλά βουνά. Επειδή οι μακάριοι είναι οι καθαροί στην καρδιά, που θα δουν τον Θεό (Ματθαίος 5:8). και: ο Κύριος με υψώνει ψηλά, για να μπορέσω να νικήσω τους καταστροφικούς δαίμονες στον τρόπο Του (Αβ. 3:19), και: βάλε με ψηλά, ή όπως διαβάζεται σε άλλο κατάλογο, βάλε με ψηλά, εκπαίδευσε τα χέρια μου να πολεμήσω (Ψαλμ. 17:34, 35) με τον διάβολο. Γιατί και το Ευαγγέλιο λέει: όσοι είναι στην Ιουδαία, δηλαδή φωτισμένοι στην Εκκλησία, ας φύγουν στα βουνά (Ματθαίος 24:16), στο ύψος των αρετών και της ουράνιας ενατένισης. γιατί κάτι και το άλλο συγγενεύουν μεταξύ τους. Ας μην προσεγγίζουμε το μυστηριώδες ψωμί όπως κάνουμε με το απλό ψωμί. γιατί είναι σάρκα, σεβάσμιος, σεβάσμιος, ζωογόνος σάρκα, που αναζωογονεί ανθρώπους που ήταν νεκροί στις Καταρράξεις. Η συνηθισμένη σάρκα δεν μπορούσε να εμψυχώσει την ψυχή. Και αυτό είπε ο Κύριος Χριστός στο Ευαγγέλιο: η σάρκα, δηλαδή η συνηθισμένη, απλή σάρκα, δεν ωφελεί τίποτα (Ιωάν. 6:63). Γι' αυτό, λαμβάνοντας τη σάρκα και το αίμα του Θεού Λόγου με ευλογία 48 και αγάπη, κληρονομούμε την αιώνια ζωή. Γιατί αυτός που τρώει και πίνει με σωστή καρδιά θα είναι ευλογημένος. Μερικές φορές η ψυχή ενός ανθρώπου που είναι έτοιμος να πέσει σε πνευματικό πειρασμό και θλίψη παρηγορείται εξαιρετικά από την προληπτική χάρη του Αγίου Πνεύματος, γεμάτη με εγκάρδια χαρά και παρηγορείται από ένα ρεύμα δακρύων. Έπειτα το δίνει στον εχθρό για να την δελεάσει, να τη στεναχωρήσει και να την εξοργίσει, και τότε η ψυχή βρίσκεται σε θλίψη, σε φόβο, σε εκνευρισμό, σε ευχές για άσχημα πράγματα, σε άσεμνες κινήσεις, σε εγκάρδια αγωνία. και με λίγα λόγια σε αμέτρητες καταστροφές. Επομένως, όταν ο εχθρός υπερισχύει ενός ανθρώπου σε όλα, θα χάσει την καρδιά του και θα απελπιστεί. τότε η χάρη του Θεού κατεβαίνει ξανά, σαν να πετάει έναν δαίμονα, να τον ενθαρρύνει άφθονα, να αποκαθιστά τη δύναμή του, να τον ανανεώνει, να τον καθησυχάζει, όπως μια παιδόφιλη μητέρα αγκαλιάζει ένα μωρό που κλαίει με αγάπη και τρυφερότητα, το πιέζει στο στήθος της, του δίνει θηλές και έτσι δίνει στο παιδί μεγάλη ασφάλεια και παρηγοριά. Και αυτό συμβαίνει ώστε με αυτή την προκαταρκτική παρηγοριά της χάριτος του Θεού και τη γλυκιά επίσκεψη μετά από πειρασμό, η μακαριότατη παρηγοριά, η ροή της ανεξάντλητης και αιώνιας ελπίδας, η κακία του Σατανά, που εμποδίζεται από την πρόνοια του Τελειότερου και τελικά τίθεται σε αδράνεια, αποδεικνύεται μάταιη. Όταν, έχοντας δείξει μια καλή πράξη, ή έχετε αρχίσει τη θεία κοινωνία, ή έχετε κάνει επιμελή προσευχή, ή έχετε κάνει κάτι καλό, υποβάλλεστε στον ισχυρότερο πειρασμό από τον διάβολο. Τότε να ξέρεις ότι ο εχθρός, χτυπημένος και εξαιρετικά ταραγμένος από σένα, σου επιτίθεται πιο γρήγορα, βρυχώντας σαν λιοντάρι, και μη σταματάς να χτυπάς, να τραυματίζεις και να τρυπάς με νοερά δόρατα. Διότι, αν δεν σταματήσουμε και δεν αποδυναμώσουμε τη μάχη μαζί του, εάν δεν εγκαταλείψουμε τον αγώνα και τα διάφορα είδη πολέμου, 49 τότε αναμφίβολα θα πετύχουμε τη νίκη επί της ορδής των εχθρικών δαιμόνων. Μην σε τρομάζει το γεγονός ότι αυτό το ξεδιάντροπο θηρίο της ηδονίας παλεύει μαζί σου, αφού έχει υποστεί μια τόσο βαριά ασθένεια και έχει εξασθενήσει σε σωματικές δυνάμεις. Διότι μάθαμε από πολλούς ευλαβέστατους και έμπειρους ανθρώπους ότι οι δαίμονες που μας οδηγούν με απολαύσεις βοηθούνται πρόθυμα, βοηθούνται και προσφέρουν κάθε είδους υπηρεσίες από άλλους δαίμονες, στους οποίους ο διάβολος έχει αναθέσει θλίψεις και ασθένειες, όπως με τους δαίμονες που μας βυθίζουν σε θλίψεις και ασθένειες, ξένο σε αυτόν. Γιατί οι δαίμονες, όπως λένε, βοηθούν ο ένας τον άλλον, συμφωνώντας μεταξύ τους για την καταστροφή όσων πέφτουν θύματα αυτού, μόνο αν είναι δυνατόν να φέρει ένα άτομο σε απόγνωση για τη δική του σωτηρία, συννεφιασμένο στη λογική, έπαθε κάτι δυσάρεστο και σταμάτησε να καλεί τον Θεό για σωτηρία. Εσύ όμως, αφού το έχεις συνειδητοποιήσει μόνος σου, δεν παύεις ποτέ να επικαλείσαι τον Θεό που σε δημιούργησε και πάντα σε φροντίζει. 43. Στον Πρόεδρο Domnik Jr. Αυτό που μου ζήτησες να κάνω πρόσφατα, σου εκφράζω τις σκέψεις μου, κι εσύ λόγω λησμονιάς το γράφεις πιο βαθιά στη μνήμη σου. Αλλά μη μου ζητήσετε τώρα να μιλήσω για τη μη συμμετοχή στην ευχαρίστηση εκείνων που έχουν αποκτήσει φυσική ακινησία. Διότι δεν βρίσκω πολλούς που, όπως κάποιες άψυχες πέτρες, είναι εντελώς αναίσθητοι στο πάθος, ώστε ακόμη και στον ύπνο τους να μην βιώνουν παθιασμένο ενθουσιασμό. Αυτό είναι το δώρο του Θεού, ως ευνούχοι που γεννιούνται από την κοιλιά της μητέρας. Και τους λόγους για ένα τέτοιο δώρο τους γνωρίζει μόνο ο Θεός, ο οποίος το δίνει σε άλλους που δεν έχουν αγωνιστεί και δεν έχουν εργαστεί. Τώρα θα σου πω, γενναίε μου γιε, τι συμβαίνει στις σκέψεις, με διάφορα γαργαλητά, φλογερούς αναβρασμούς και επιθυμίες του σώματος. και προστατεύεις τη νιότη σου, κυρίως δεσμεύοντάς την και χαλιναγωγώντας την με τον φόβο του Θεού και την ιδέα του αιώνιου βασάνου. Γιατί αν προσπαθήσεις να δυναμώσεις ενάντια στην αμαρτία, πολεμήσεις και παλέψεις με τις χιλιάδες επαίσχυντες σκέψεις που σου εμφανίζονται και με τις φλεγμονώδεις κινήσεις της σάρκας, τότε ξέρω σίγουρα ότι θα κερδίσεις μεγάλη δόξα για το εξαιρετικό θάρρος και τον αγνό σου νου, θα κερδίσεις την επιδοκιμασία και τον έπαινο, θα περάσεις από την ανθρώπινη ζωή με ανείπωτη χαρά και εγκάρδια χαρά. Αν όμως, ακόμα κι αν δεν έχεις αδυνατίσει πολύ, επιτρέψεις στο μυαλό σου να αιχμαλωτιστεί από τις χαρές της βραχυπρόθεσμης και μάταιης απόλαυσης και να ενδώσεις στη νίκη του ξέφρενου πάθους πάνω σου, τότε να ξέρεις χωρίς αμφιβολία ότι, λυπημένος και αναστατωμένος από τις μομφές της συνείδησής σου, θα κατακρίνεις και θα κατακρίνεις τον εαυτό σου χίλιες φορές. Ο μολυσμένος και ποικιλόμορφος δαίμονας της πορνείας δελεάζει τους πάντες με τον δικό του τρόπο και προκαλεί άγχος με ιδιαίτερο τρόπο, και στους νέους, άλλους ανατρέπει γρήγορα, άλλους πιο αργά, διδάσκει άλλους τη διαφθορά γύρω στο δωδέκατο έτος, παγιδεύει άλλους με πάθος όταν έχουν ήδη φτάσει τα δεκαοκτώ, και άλλους που έχουν επιβιώσει ακόμη και από την ενηλικίωση. Θαυμάστε πώς ο καταραμένος δαίμονας διδάσκει αυτό το έργο σε όσους δεν έχουν βιώσει την πορνεία. Συχνά ένας νεαρός ξαπλώνει στο κρεβάτι του το μεσημέρι, και ένας δαίμονας τον πλησιάζει, σαν πονηρό και ύπουλο φίδι, με μεγάλη σιωπή μιλάει νοερά στην ψυχή, σαν από το πρόσωπο ενός άνδρα ή γυναίκας, και τον υποκινεί επίμονα σε πονηρό πάθος, μερικές φορές αγγίζοντας το κεφάλι του νεαρού, δεν διώχνει τίποτα άλλο. με ακάθαρτους λογισμούς και, επιδίδοντας σε επαίσχυντες σκέψεις, με μεγαλύτερη ευκολομαθημένη πορνεία. Και αν ο νέος είναι βυθισμένος στον ύπνο, τότε ενεργεί επίσης πάνω του μέσω των ονείρων, φανταζόμενος ακριβώς και ζωντανά την αμαρτία, αγγίζοντας τη σάρκα και βάζοντάς της φλόγα, και οδηγεί έναν άλλον σε αυτό πάλι ανεπαίσθητα και αόρατα με την όραση του προσώπου ενός άνδρα ή γυναίκας, ωστόσο, χωρίς να δείχνει τίποτα άσωτο, αλλά αντιπροσωπεύει την ασέβεια. αυτό, όχι καλό, αλλά κακό τέλος. Για άλλους, η επιθυμία της καρδιάς εμπνέεται επίμονα να την φέρει σε δράση. μερικούς τραβάει στην ηδονία μέσω της συζήτησης των συνομήλικων νέων, ενώ άλλους τραβάει από τη θεία αγνότητα με κάποιο είδος ανομίας, για την οποία δεν χρειάζεται να μιλήσουμε. Επομένως, ενώ οι άλλοι είναι δεσμευμένοι και πιασμένοι στην καταστροφή από τον πιο κακό δαίμονα της πορνείας, εσύ, όσο μπορείς, τείχεσαι με τους φράχτες της αγνότητας, για να μην πάθεις το ίδιο που λέει ο Προφήτης εκ μέρους όσων έχουν πιαστεί στο δίχτυ: προσπάθησες να μην δεις τον σκαντζόχοιρο (Is. 21:3), επειδή έφερες τον εαυτό σου (80J. Διότι κάθε άνθρωπος που δεν ακούει τα λόγια του Κυρίου, παρακινούμενος από τον ακάθαρτο δαίμονα που τον διδάσκει, παρασύρεται στην τύφλωση, για να μη δει την αρετή στο σκοτάδι του λάγνου πάθους. αφού τις περισσότερες φορές ο άνθρωπος λυγίζει στη θέληση της σάρκας και του δαίμονα. Επομένως, στη Γραφή, ο Λόγος της ακεραιότητας μίλησε σε όσους αγωνίζονται: έρχεται η ώρα, που θα φύγετε από εμένα και θα με αφήσετε ήσυχο (Ιωάννης 16:32). Γιατί ο άνθρωπος εύκολα υποχωρεί από μια έντιμη και ευλογημένη ζωή, επιδίδεται σε επαίσχυντες και επαίσχυντες δραστηριότητες, πηγαίνει από την Ιερουσαλήμ στην Ιεριχώ, συναντά ληστές, ψυχοφθόρες δαίμονες, που του αφαιρούν τα άμφια της αυστηρότητας στα ήθη και τα ιερά, του προκαλούν πλήγματα ακαθαρσίας και φρικτά στον Θεό. Διότι γενικά, η ανάμνηση της μετάνοιας και της αλλαγής προς το καλύτερο μας επιτρέπει να μαντέψουμε περίπου τη μισή αιώνια ζωή, και με τον καιρό θα οδηγήσει σε μια τέλεια ζωή, εννοώ μια ζωή γεμάτη με μεγάλη επιμέλεια και καρπούς άξιους σταθερής μετάνοιας. Μα δεν έχεις ανάγκη από τόσο μεγάλα βάσανα, τσουβάλια, στάχτη και σκίσιμο ρούχων, πικρό κλάμα και κλάματα, όπως όλα αυτά τα υπομένουν για λίγο όσοι θερίζουν και μαζεύουν τη γλύκα της μετανοίας. Αλλά θα σταθείτε πάνω από τις παγίδες του εχθρού μόνο αν προσπαθήσετε να μην εγκαταλείψετε ποτέ τα τείχη της Ιερουσαλήμ. Και η Ιερουσαλήμ ερμηνεύεται ως το βουνό της ειρήνης, και αυτό το όνομα, σύμφωνα με την αρχική του σημασία, σημαίνει μια ευχάριστη και άμεμπτη ζωή. Γιατί η σαρκική απόλαυση δεν είναι ένα βουνό ειρήνης, αλλά ένα βουνό διαμάχης, διαμάχης, σύγχυσης, αταξίας, φήμες, καταιγίδες, που ο ένας επιδιώκει κύματα πάθους, αμαρτίας και μυστικών προθέσεων. Η ηδονία δεν μπορεί ποτέ να ηρεμήσει και να δαμάσει σε αυτούς που έπεσαν μέσα της και νικήθηκαν από αυτήν, αλλά, σαν κάποια ανελέητη ερωμένη, χτυπά τους πεσόντες με τη μάστιγα του πόθου, ζητά επειγόντως και βίαια φόρο τιμής από αυτούς και δεν δίνει σχεδόν καθόλου χρόνο σε όσους πέφτουν κάτω από την εξουσία της. Διότι ο λόγος του Θεού λέει: Ο χρόνος σας είναι πάντα έτοιμος, αλλά ο καιρός Μου δεν έχει έρθει (Ιωάννης 7:6). Και η ελευθερία δεν αποκτάται εύκολα, γιατί οι άνθρωποι παραχωρούν πρόθυμα τη νίκη επί του εαυτού τους στη διαφθορά, και αγαπώντας το δηλητήριο της ηδονίας, ανά πάσα στιγμή, μέρα και νύχτα, ορμούν πρόθυμα να υπηρετήσουν το κακό. Πολλοί άνθρωποι, ίσως, δεν θέλουν ποτέ να σκεφτούν ή να κρίνουν για το βασίλειο και την κυριαρχία της αρετής, μέσα στο ξέφρενο πάθος της ηδονίας. Εσύ όμως, παιδί, απόφυγε τις παγίδες του εχθρού. Γιατί όπως κατάγεται από αγνούς ανθρώπους, έτσι και με τη δική σου εξαιρετική επιλογή διατηρείς την εκπληκτική αγνότητα των πατέρων και των παππούδων σου, προσπαθώντας να προσκολληθείς συνεχώς στον Θεό, περιφρονώντας τις εγκόσμιες ομορφιές, νηστεύεις καθημερινά, στολίζεσαι με προσευχές και ελεημοσύνη και διατηρώντας αγνότητα ανάμεσα σε αμέτρητες ευκαιρίες μολυσματικής. Και αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι ενώ ασχολείσαι με τα δημόσια πράγματα και, όπως χρειάζεται, δίνεις απαντήσεις σε αυτούς που ασκούν δημόσια πράγματα, δεν αμελείς να διαβάζεις εκκλησιαστικά βιβλία. Και τόσο αγαπούσε την ταπείνωση, που με ολοκληρωμένη παιδεία και μελέτη φιλοσοφικής σοφίας δεν ντρέπεσαι να υπακούς στους μοναχούς και συχνά τους χωριανούς και από αυτούς δέχεσαι πρόθυμα αποχωριστικά λόγια για πνευματική σωτηρία. Επομένως, όπως είπα προηγουμένως, προστατέψου πλήρως τον εαυτό σου από τις κακές πράξεις του ύπουλου. Γιατί ο δαίμονας όχι μόνο παράγει μέσα μας μια εξαιρετικά άσεμνη και επαίσχυντη εμφάνιση πάθους σε ένα όνειρο, αλλά και στην κατάσταση εγρήγορσης συχνά παρουσιάζει επαίσχυντα οράματα στο μυαλό. Και μερικές φορές, επίσης, όταν κάποιος προσεύχεται στην εκκλησία, τον ερεθίζει με πειρασμό, φλεγμονώνοντας τα μέλη του σώματος και την καρδιά του και τον πληγώνει με άσεμνες σκέψεις. Άλλοι δελεάζονται περισσότερο από τον τρομερό και ξεδιάντροπο εχθρό κατά τη διάρκεια των ιερών εορτασμών. Και έτσι δεν είναι πολλά από τα πολλά που σας αποκάλυψα για την πονηριά των ακάθαρτων δαιμόνων. Αν ξεφορτωθείτε τους υπαλλήλους και βρείτε λίγο ελεύθερο χρόνο? τότε έλα σε μένα, τότε θα σου περιγράψω προσωπικά με περισσότερες λεπτομέρειες όλα όσα συμβαίνουν σε άσωτες μάχες. Να είσαι καλά εν Κυρίω, πολυαγαπημένε γιε. Ο πιο υπομονετικός Ιώβ λέει για μερικούς από αυτούς που έχουν ανάγκη ότι, μη έχοντας κάλυμμα, ντύθηκαν με πέτρα (Ιώβ 24:8). Ο Χριστός αποκαλείται πέτρα σε πολλά σημεία της Γραφής. Επομένως, όλοι όσοι δεν έχουν καλές πράξεις, έχοντας καταφύγει στον Χριστό με μεγάλη ταπείνωση και προσευχή, είθε να ντυθούν με τη δόξα του Κυρίου για σωτηρία. Στον δεύτερο κλέφτη είπαν (και υποσχέθηκαν) το όνομα του παραδείσου. Στους αποστόλους υποσχέθηκε η βασιλεία των ουρανών. Επομένως, ο κλέφτης στον σταυρό, αντί για τον πρώτο κλέφτη του προπάτορα Αδάμ, γίνεται δεκτός στον ουρανό. Οι πονηροί δαίμονες όχι μόνο ενσταλάζουν τη λαιμαργία, αλλά και συμβουλεύουν την αυστηρή αποχή και την υπερβολική νηστεία, έχοντας κατά νου 50 δύο στόχους, ώστε ο πλανημένος ή μεθυσμένος από αλαζονεία να νομίζει ότι στη ζωή είναι ανώτερος από τους αδελφούς που εργάζονται μαζί του και, όπως τα όρνια, δεν μπορεί να ανεβαίνει ή να χαλαρώνει με την αποχή. χρόνο, η ασθένεια συχνά εντείνεται στον υψηλότερο βαθμό και το άτομο βυθίζεται τελικά στην απιστία, την απελπισία και τη βλασφημία. Προσοχή τόσο στις υπερβολές όσο και στις ελλείψεις. Κάθε αρετή είναι αληθινή και λέγεται αληθινή. Τρώτε τα φτηνά πιάτα που προσφέρονται στους αδελφούς στο κοινό γεύμα χωρίς υποκρισία, ώστε με την άρνησή τους, μετά από λίγο, να μην βρεθείτε, λόγω αυξημένης αδυναμίας, να αλλάζετε τρόπο ζωής και να επινοείτε κάθε είδους ακριβά πιάτα που δεν υπάρχουν στο γεύμα. Όσο περισσότερες καλές πράξεις κάνει κάποιος, τόσο περισσότεροι άνθρωποι τον προσβάλλουν. γιατί πολλά πονηρά πνεύματα και άδικοι ξεσηκώνονται εναντίον του. Και ο Θεός επιτρέπει σε πολλούς να προσβάλλουν τους δίκαιους, παρέχοντάς του την ευκαιρία να αποκτήσει αιώνια και αξέχαστη δόξα, ανταμείβεται για την υπομονή υπερβολικών θλίψεων. Όταν λοιπόν ο δίκαιος, σαστισμένος, λέει στον Θεό: γιατί, Κύριε μου, όλοι όσοι υποφέρουν από εμένα γίνονται ισχυροί εναντίον μου (Ψαλμ. 12:5); Γιατί, Κύριέ μου, στέκεσαι μακριά και με περιφρονείς (Ψαλμ. 9,22), υβρισμένος και κουρασμένος χίλιες φορές; Γιατί μαστιζόμουν όλη μέρα στην άθλια ζωή μου (Ψαλμ. 72:14); Όταν ένας δίκαιος λέει αυτά και παρόμοια, θα του απαντήσει ο Θεός, ο οποίος μίλησε στον Προφήτη: «Ακόμα σας λέω, ιδού, ήρθα» (Ησ. 58:9), - έτσι θα απαντήσει στον πιστό υπηρέτη που σήκωσε τα μάτια του προς Αυτόν από καρδιάς, και θα πει: Γι' αυτό σας επέτρεψα να θρηνήσετε πολύ και να σας βαρύνω τόσο πολύ. (2 Κορ. 4:17). Γι' αυτό τους λένε, και μάλιστα συμβαίνει, ότι υπάρχουν πολλές θλίψεις για τους δίκαιους (Ψαλμ. 33:20). Και τι είναι περίεργο αν, έχοντας περιλάβει κάθε αρετή στα βάθη σας, αφοσιωθείτε στο πνεύμα του φόβου για μεγαλύτερη άσκηση; Λέγεται: Εσύ άφησες τον φόβο του (Ψαλμ. 89:41). και: Υψώσατε το δεξί όσων τον καταδυναστεύουν (Ψαλμ. 89:43). Κάνε όμως λίγη υπομονή και θα δεις ότι ο άγιος Άγγελος συνέτριψε τους μύες των εχθρών που σε συνέτριψαν πρόσφατα και θα ψάξεις τον τόπο του δαίμονα του φόβου, αλλά δεν θα τον βρεις και θα δεις με τα ίδια σου τα μάτια ότι αυτοί που σε καταδιώκουν τράπηκαν σε φυγή. Αυτός που παραμελεί να κάνει γενναίες πράξεις κατά μίμηση του Χριστού, αλλά προσπαθεί να εκφραστεί εύγλωττα, μοιάζει με έναν άνθρωπο που προτιμά το πετρόψωμο, με το οποίο δεν θα τραφεί, αλλά μάλλον θα σπάσει τα δόντια του. Πολλοί, στηριζόμενοι στον εαυτό τους λόγω ορισμένων αρετών, και μη αναμένοντας ότι οι δαίμονες που πολιορκούσαν και λεηλατούν τις ψυχές τους θα έρθουν σε αυτούς, σκέφτηκαν πολύ τον εαυτό τους. Ωστόσο, έχοντας αλλάξει πέρα ​​από τις προσδοκίες μας προς το χειρότερο, μάθαμε από την εμπειρία των εχθρών που είχαν εισβάλει μέσω των σωματικών αισθήσεων και οδήγησαν στην ερήμωση της ψυχής. Γι' αυτό είναι γραμμένο: οι βασιλιάδες της γης δεν πίστεψαν, γιατί ο εχθρός θα μπει μέσα από τις πύλες της Ιερουσαλήμ (Πλ. 4:12) 51. Και ότι, μετά από μια αγνή ζωή, είναι δυνατόν όσοι είναι εξουθενωμένοι στην αρετή και ενισχυμένοι σε κακίες, μέσω ακάθαρτων λογισμών, να πέσουν σε σωματική ακαθαρσία - εδώ. Ο προφήτης λέει: ταράχτηκαν στα πνεύματα στο σανό, μολύνθηκαν στο αίμα, και όταν ήταν σε αδυναμία, άγγιζαν τα ρούχα τους (Πλ. 4:14). Αν θέλετε να μην πέσετε σε κάθε αμαρτία, τότε πρώτα ανατρέψτε, συντρίψτε στο έδαφος και εξαλείψτε τη μάταιη αλαζονεία μέσα σας. Αν δείτε ότι ένας άλλος είναι πιο ακάθαρτος από όλους τους ακάθαρτους ανθρώπους και πιο πονηρός από όλους τους πονηρούς ανθρώπους. τότε μην εκφράσεις την επιθυμία να τον καταδικάσεις, και δεν θα σε εγκαταλείψει ο Θεός, και δεν θα γίνεις αιχμάλωτος. Επιτρέπεται να κρίνουμε από τον πιο ένδοξο και αγνό από τους ποιμένες, στους οποίους ανατίθενται τα κλειδιά της βασιλείας, και όχι από το ποίμνιο και εκείνους που φέρουν ίχνη αμαρτωλών μολύνσεων. Αν μένουμε συνέχεια στο μοναστήρι σιωπηλοί, σε προσευχή και ψαλμωδία, και δεν ενοχλούμε τους λαϊκούς. τότε ο Θεός, παρέχοντας και φροντίζοντας μας, τα φέρνει κοντά μας και τα αναγκάζει να ικανοποιούν επιμελώς τις σωματικές μας ανάγκες. Ο Θεός νοιάζεται για εμάς όταν νοιαζόμαστε και για πνευματικά θέματα. Είτε ο γιατρός βασανίζει τον ασθενή, προκαλώντας του πόνο, είτε λατρεύει, αναπαύεται, όλα αυτά τα κάνει σύμφωνα με την επιστήμη, φροντίζοντας για τη θεραπεία του ασθενούς. Κι εσύ, αν θέλεις να μην τιμωρηθείς εδώ κι εκεί, ζήτα λογαριασμό από τον εαυτό σου. Διότι αν καταδικάσουμε τον εαυτό μας, δεν θα καταδικασθούμε. Θα πείτε: πώς μπορώ να υποβάλω τον εαυτό μου σε βασανιστήρια; Απαντώ: ταπεινωθείτε, κλάψτε και αναστενάστε για τις αμαρτίες σας. Γιατί δεν είναι μικρή τιμωρία και μαρτύριο για την ψυχή να σκέφτεται και να κλαίει για τα δικά της παραπάτημα. Αντίθετα, αυτό προκαλεί μεγάλο πόνο, τσιμπάει και βασανίζει πολύ. Επομένως, ο Θεός θα δώσει την ανταμοιβή της αλήθειας σε αυτόν που βασανίζει τον εαυτό του μέσω της εξομολόγησης. Διότι λέγεται: πείτε πρώτα τις ανομίες σας, για να δικαιωθείτε (Ησ. 43:26), πείτε· ας σε κρίνει πρώτα κάποιος άλλος, για να γίνεις δίκαιος 52 . Πριν από την Ημέρα του Κυρίου, προσπαθήστε να προηγηθείτε του ουράνιου Κριτή και να ελευθερωθείτε από τη Γέεννα. Εάν θέλετε ο Υπέρτατος Κύριος να σας δώσει χιλιάδες τάλαντα, συγχώρεσε στον συνδούλο σου εκατό ποινές (Ματθαίος 18:28). Αλλά αποκαλώ τον δούλο σου τον συνδούλο σου, γιατί έχει και Κύριο στον ουρανό. Δεν χρειάζεται να απελπίζεσαι και να χάνεις την ελπίδα σε περίπτωση οποιασδήποτε πτώσης στην αμαρτία, αλλά πρέπει να παραδεχτείς την αμαρτία και να εξομολογηθεί. γιατί όσοι απελπίζονται για τον εαυτό τους συγκαταλέγονται στους κακούς. Η καρδιά ονομάζεται το πιο εσωτερικό κύτταρο της ψυχής. υπάρχουν πολλές τέτοιες ανομίες που βλέπει ένα άγρυπνο μάτι. Επομένως, οι πρεσβύτεροι συχνά διαπράττουν ανομία στην καρδιά τους. Πρόσεχε κι εσύ καμιά φορά, όταν στο κρυφό σπίτι του μυαλού σου απεικονίζεις είδωλα επαίσχυντων παθών, να μην τα θεοποιήσεις και να τα υπηρετήσεις. Διότι ο Προφήτης λέει: Ανέπνευσα, και είδα, και ιδού, κάθε ομοίωμα ερπετών, και βοοειδών, μάταιων βδελυγμάτων, και των σκαλισμένων εικόνων των γραφών της Γένεσης (Ιεζ. 8:10). Μην θέλετε να περάσετε τις μικρές μέρες αυτής της καταστροφικής ζωής χωρίς καταιγίδες και ξέγνοιαστες. γιατί το να ζούμε αμέριμνοι, να είμαστε ευδιάθετοι και να μην βιώνουμε καθόλου θλίψεις δεν είναι χαρακτηριστικό μας που αγωνιζόμαστε στο χωράφι με αντιτιθέμενους δαίμονες, αλλά εκείνων που είναι απρόσεκτοι και αδιάφοροι για την αιώνια ζωή. Ωστόσο, 53 όσοι σκοπεύουν να ζήσουν θεοσεβή ζωή με μεγάλες ασθένειες τρώνε το ψωμί της γνώσης, πίνουν το νερό της λογικής, μέρα νύχτα η ψυχή και το σώμα πληγώνονται από τα όρια του πειρασμού. Κατανοήστε τι λέω: τα κόκκαλα ενός θλιμμένου ανθρώπου θα στεγνώσουν (Παροιμίες 17:22). και προσευχήσου με τα οστά την αισθησιακή καρδιά (Παροιμίες 14:30). Ναι, και στον Ιεζεκιήλ είναι γραμμένο: υιέ ανθρώπου, σήκωσε το ψωμί σου με πόνο, και πιες το νερό σου με πόνο και θλίψη (Ιεζ. 12:18). Με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας (Λουκάς 21:19), λέει ο Σωτήρας. Γιατί με υπομονή, εκεί που δεν περιμέναμε, θα βρούμε παρηγοριά. Αυτό που κανείς δεν περίμενε από τους ανθρώπους, ο Κύριος το κανονίζει και το δίνει σε όσους Τον υπομένουν με πίστη και ελπίδα. Γιατί λέει ο Ιερεμίας: Ο Κύριος είναι καλός σε όσους ελπίζουν και στις ψυχές που Τον αναζητούν (Πλ. 3:25). Με την αμαρτία, φέρνουμε επάνω μας την τιμωρία και τη νουθεσία του Θεού. Γι' αυτό ο Κύριος λέει: Ιδού, θα δώσω αυτή την ασθένεια στους ανθρώπους, και πατέρες και γιοι μαζί θα λιποθυμήσουν (Ιερ. 6:21). Και αν την ίδια στιγμή προσθέσουμε την αμαρτία στην αμαρτία. τότε ο Θεός θα στείλει τον θάνατο επάνω μας. Γιατί αμέσως μετά τα λεγόμενα λέει κι αυτός: θα χαθεί ο γείτονας και ο ειλικρινής του. Γι' αυτό ας φοβόμαστε και ας μην είμαστε απρόσεκτοι. Δεν είναι μάταια που οι Προφήτες φωνάζουν στις εκκλησίες, αλλά για να σταματήσουμε, φοβούμενοι την οργή του Θεού, να αμαρτήσουμε. Διότι λέγεται: επειδή επαναστάσατε εναντίον του Κυρίου και δεν μετανοήσατε, άνοιξατε τους θησαυρούς σας και πήρατε όλα τα σκεύη της οργής (Ιερ. 50:25), για να εξοντώσετε όλους όσους περιφρονούν τα άγια λόγια. 67. Decemvir Farismanimu Ακόμα κι αν δεν σε διώξει ούτε ένας ειδωλολάτρης βασανιστής, να είσαι προετοιμασμένος για μαρτύριο για να μη χάσεις το ζήλο σου. Ακόμα κι αν δεν υπάρχει δίωξη, όπως θα θέλατε. τότε θα έχετε ακόμα δουλειές. Καλύτερα να πούμε, η δίωξη είναι μπροστά σας για μια ζωή: υπάρχει εκνευρισμός, υπάρχει επαίσχυντος πόθος, δυσαρέσκεια, θλίψη, η απόγνωση σε βασανίζει, ο άκαιρος φόβος είναι κοντά σου, ο φθόνος είναι μαζί σου, ο πρίγκιπας της ματαιοδοξίας, της λαιμαργίας, της μέθης και άλλων κακών παθών είναι μαζί σου. Διότι καθένας από αυτούς καταδιώκει την ανθρώπινη ψυχή, εμποδίζοντάς την να εισέλθει στην αιώνια ζωή. Γι' αυτό, αγωνίσου και πάρε θάρρος εναντίον τους, ως πολεμιστής του Χριστού. Όποιος θέλει να ασχοληθεί και να ασκήσει πνευματική σοφία, πρέπει να μένει κυρίως σε μοναστήρι με τα αδέρφια, και όχι απλά, όπως έγινε, από τύχη και απερίσκεπτα, από τέρψη και πείσμα, να επιλέξει τη μοναξιά, για να μην απαγάγουν τα κακόβουλα πνεύματα την ψυχή πέρα ​​από τις επιδιώξεις τους. γιατί το σπαθί του εχθρού απειλεί από παντού. Κι όποιος πει: Γίνομαι ερημίτης για να μην υπάρχει κανείς να με εξοργίσει, δεν διαφέρει από χαζό θηρίο. Γιατί βλέπουμε ότι τα ζώα είναι ήσυχα και δεν αγριεύουν καθόλου αν δεν τα ερεθίσει κάποιος! Και γιατί είναι γραμμένο: υποταγή ο ένας στον άλλο με φόβο Θεού (Εφεσ.5:21). και: καθώς λάβατε το δώρο, υπηρετώντας ο ένας τον άλλον (1 Πέτ. 4:10), και: υποβάλλετε τον εαυτό σας σε κάθε πλάσμα του Κυρίου για χάρη του (1 Πέτ. 2:13), - να κάνετε ο ένας τον άλλον με τιμή, να μην κοιτάτε ο ένας τον άλλον για τους δικούς σας, αλλά και για τους φίλους του άλλου (Φιλ. 2: 3, 4). όποιος είναι σοφός και πονηρός μέσα σου, ας δείξει τις πράξεις του με πραότητα και σοφία (Ιακώβου 3:13); Δεν ξέρετε ότι οι παθιασμένες σκέψεις που εμπνέονται από δαίμονες είναι τόσο παραγωγικές όσο οι λαγοί; Μια κακή σκέψη που τίθεται στην ψυχή, αλλάζει και μεταμορφώνεται από το ένα στο άλλο, γεννά πολλές νέες σκέψεις. Και αυτό λέγεται στον ψαλμό: τα πρόβατα των υιών των ξένων, δηλαδή των δαιμόνων, πληθαίνουν, πολλαπλασιάζονται κατά την έξοδό τους (Ψαλμ. 143:11-13). Λέγεται: μέσα στην αφθονία του αισθησιακού άρτου, τα Σόδομα μεγάλωσαν (Ιεζ. 16:49). Διότι η σοδομισμένη ψυχή, αφού έχει χορτάσει με το ψωμί της γνώσης, γίνεται αδάμαστη και αφόρητη. Η γνώση φουσκώνει εύκολα έναν άνθρωπο. γιατί λέει ο Απόστολος: Ας μην είμαι αλαζόνας, όπως μερικοί έγιναν αλαζόνας, γιατί είδα έναν πονηρό που με προειδοποίησε, ας μην είμαι αλαζόνας (Β' Κορ. 12:7). Οι άνθρωποι μισούν πολύ εκείνους που ζητούν τη δόξα από αυτούς. Επομένως, ο εραστής της δόξας μοιάζει με μια μοιχική παρθένα που κυνηγώντας τον αγαπημένο της, τους μισούν ακόμη περισσότερο γιατί τους αγαπά με μανία. Αφού είπες ότι είχες στεγνώσει τελείως το σώμα σου με τη νηστεία, ο πονηρός δαίμονας του κοπαδιού σε ξύπνησε πολύ μέσα σου, εισχώρησε στο εσωτερικό των συνθέσεων και άναψε μια ηδονική φλόγα, ώστε να μην ντρέπεσαι λίγο από αυτό. Αλλά μην ντρέπεστε, γιατί αυτό συμβαίνει συχνά λόγω του φθόνου του διαβόλου, και αρχίστε να διαβάζετε προσεκτικά. Γιατί ο Ιεζεκιήλ, στρέφοντας την ομιλία του στον εχθρό της ζωής μας, λέει: Έσπασες όλα τα οσφυϊκά (Ιεζεκιήλ 29:7), δηλαδή τόλμησες να μολύνεις και να ανατρέψεις όσους αγωνίζονται με σαρκικούς πόθους και ακατάλληλες κινήσεις. Και ο Ιερεμίας, μιλώντας για το γεγονός ότι ο Κύριος μερικές φορές μας παραδίδει σε δαίμονες για την άσκησή μας, και επιτρέπει στον διάβολο να διεισδύσει στα μυστικά μας και σε όλες τις κρυφές αποθήκες της ύλης, είπε: Κύριε ταπείνωσέ με την ημέρα της οργής Του, στέλνοντας φωτιά στα αυτιά μου και κατεβάζοντάς την, δηλαδή στα βάθη του σώματος. τα πόδια μου, γυρίστε με πίσω, ας είμαι καταστραφεί και άρρωστος όλη την ημέρα (Πλ. 1:12, 13). Επομένως, ο ασκητής πρέπει να υπομείνει πολλές θλίψεις από τους δαίμονες που μισούν την παρθενία, να υποβληθεί σε δοκιμασίες, σκοτάδι, προδοσίες, να περάσει από φωτιά και νερό, από σκοτάδι και καταιγίδα και τελικά να μπει στη χαρά, στη δροσιά, στον αέρα της ελευθερίας και να δει το φως της ευδαιμονίας. Η ταχύτητα ενός αλόγου δεν είναι γνωστή εάν δεν υπάρχει ανταγωνισμός. η δύναμη ενός μαχητή είναι άγνωστη εάν δεν υπάρχει αντίπαλος. και ο χρυσός, ίσως, είναι δόκιμος, μη έχοντας πειραστεί από τη φωτιά 55, όπως ο Ιώβ, όπως ο Ιωσήφ, όπως όλοι οι άγιοι. Αν δεν υπήρχαν διώξεις, δεν θα υπήρχαν μάρτυρες. Αν δεν υπήρχε ο Σατανάς που μας πειράζει και μας καταπιέζει, δεν θα γινόταν σαφές ποιος είναι επιμελής και ποιος είναι άτεχνος και τεμπέλης. Αυτός που δεν μένει σε ακάθαρτους λογισμούς, δεν δέχεται να δεχτεί πολλές απρέπειες, προφανώς θα περάσει τη ζωή του αμέριμνος και ξέγνοιαστος. Γιατί εσύ, Κύριε, λέει ο Προφήτης, μου έδωσες μόνο ελπίδα (Ψαλμ. 4:9). Γιατί ο Θεός το λέει αυτό: θα κατοικήσει μέσα του και δεν θα φροντίσει (Β' Σαμουήλ 7:10), και ο γιος της ανομίας δεν θα τον πικράνει (Ψαλμ. 89:23), όπως στην αρχή: και θα σε αναπαύσω από όλους τους εχθρούς σου: και ο Κύριος θα σου πει ότι έχτισες σπίτι γι' Αυτόν (2 που άφησα το έλεός μου, και δεν θα αφήσω πίσω τον Σαμ. 7:11–15). Το ξίφος του διαβόλου είναι άλλοτε κακή σκέψη, άλλοτε εγκόσμιες υποθέσεις, άλλοτε ενεργητική αμαρτία, άλλοτε σωματικά μέλη, που ενεργώντας σαν όπλα, σκοτώνουν την ψυχή, γοητεύοντάς την προκαταβολικά με λογισμούς. Αλλά ακόμη και οι ίδιοι οι δαίμονες, που υπηρετούν έναν άνθρωπο σύμφωνα με τη θέλησή του, ονομάζονται σπαθί. Κάτω από τη Σαμάρεια στις Γραφές κατανοήστε την ψεύτικη γνώση, και κάτω από τα Σόδομα - τη γνώση που αναζητά πάντα κάτι νέο και τη διάθεση του πνεύματος, παρασυρόμενος από προσωρινή και διεφθαρμένη ευχαρίστηση, λόγω ακραίας αμετροέπειας και πολυτέλειας, κοιτάζοντας τα πάντα λανθασμένα και αναζητώντας γυναίκα σε έναν άνδρα. Ενώ είμαστε νέοι στο μυαλό (Γαλ.4:3), η βασιλεία των ουρανών δεν έχει ακόμη πλησιάσει. και όταν επιτύχουμε πνευματική σοφία και ηλικία, και είμαστε έτοιμοι να δεχτούμε την πατρική σοφία της εκπλήρωσης των καιρών, που κρύβεται στον τροφικό νόμο, δεν είμαστε πια κάτω από τους κηδεμόνες, τότε ο Κύριος λέει: Ο Θεός πλησίασε, εγώ είμαι, και όχι ο Θεός από μακριά (Ιερ. 23:23). Για τον άγιο, τόσο από την αρετή όσο και από τη γνώση ενός τέλειου ανθρώπου, έχει ήδη έρθει η βασιλεία των ουρανών: ιδού, λέει ο Χριστός, η βασιλεία είναι μέσα σας (Λουκάς 17:21), κατοικεί και μένει μέσα σας, όχι μόνο σε δύναμη, αλλά και σε αποτελεσματικότητα. Άλλοι, μη έχοντας την τόλμη που απέκτησε με τη ζωή, εγκλωβισμένοι και μαραζωμένοι στο σκοτάδι των παθών και των αμαρτιών, αναστέναξαν μόνο και αποκαλύπτοντας τις συμφορές τους στον Θεό, Τον έπεισαν να είναι γενναιόδωρος και ελεήμων με τέτοιο τρόπο ώστε, πέρα ​​από τις ελπίδες τους, να λυτρωθούν από τα κακά. Διότι είναι σύνηθες εκείνοι που αγαπούν την ανθρωπότητα να δίνουν ζωή στους νεκρούς, να παρηγορούν τους λιπόψυχους και να εξυψώνουν τους ταπεινούς. Επομένως, εάν έχετε παρακαλέσει επανειλημμένα και δεν έχετε λάβει αυτό που ζητήσατε, μην αποθαρρύνεστε, αλλά ελπίζετε ότι σίγουρα θα σας παρασχεθεί βοήθεια. Διότι αν ο ένας και πάνσοφος Θεός δεν εκπληρώσει το αίτημά σου για κάποιο χρονικό διάστημα, τότε, φυσικά, το αφήνει ανεκπλήρωτο για να σου δώσει μεγαλύτερα οφέλη. Ομοίως, κάποτε οι Εβραίοι, αφού αμάρτησαν, παραδόθηκαν στους εχθρούς τους για να υποστούν καταπίεση, και αφού υπέφεραν, φώναξαν τον Θεό και, αφού φώναξαν δυνατά, έλαβαν βοήθεια, ώστε η εγκατάλειψη από τον Θεό και η λύπη τους μετατράπηκαν περισσότερο σε όφελος και κέρδος. 79. Προς Πρόεδρον Filagrius Σαρκικά έργα: πορνεία, ασέβεια και τα παρόμοια, όπως τα νεκρά έργα, είναι βολικό να χαθεί και να εξαφανιστεί. Αν αλλάξει ο πόρνος, αποκτά αποχή. τότε η σάρκα δεν λέγεται πλέον σάρκα, γιατί μεταμορφώνεται σε πνεύμα, και ο άνθρωπος ονομάζεται πνευματικός. Αυτός που προσκολλάται σε πόρνη ονομάζεται σάρκα, αλλά αυτός που προσκολλάται στον Κύριο ονομάζεται πνεύμα (Α' Κορ. 6:16, 17). Μητέρα όλων των αρετών, η προσευχή όχι μόνο μπορεί να καθαρίσει και να θρέψει, αλλά και να φωτίσει, και είναι σε θέση να κάνει αυτούς που προσεύχονται ειλικρινά σαν τον ήλιο. 81. Στον ευγενή αξιωματούχο Βίβιαν Υπάρχει ένας μονογενής Υιός του Θεού, ακόμη και μετά την ενανθρώπηση της Παναγίας. γιατί ένας είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός, μία υπόσταση, ένα πρόσωπο. Λέω την αλήθεια για τον Χριστό, δεν λέω ψέματα (Ρωμ. 9:1). Λατρεύουμε τον ίδιο στα υψηλότερα από το πλήθος των ουράνιων δυνάμεων, όπως ο Θεός, ίσοι σε δύναμη με τον Πατέρα. Ο ίδιος έμεινε επίσης στη γη με ανθρώπους σύμφωνα με την ανθρωπότητα, και ως φιλεύσπλαχνος ιατρός, φαγώθηκε με αμαρτωλούς και φοροεισπράκτορες, όχι υπηρετώντας την κοιλιά, αλλά διορθώνοντας εκείνους που ήταν συνηθισμένοι… Εξάλειψε τους λόγους εχθρότητας, και τα θηρία θα γαληνέψουν μαζί σου, και θα αναπαύεσαι κάτω από το κλήμα σου, όταν ο Κύριος κοιμίσει την αγαπημένη σου (Ψαλμ. 126:2), σκοτώνοντας θεοσεβή πάθη, και δεν θα υπάρχει φόβος (Μικ. 4:4). Συμβαίνει μερικές φορές ότι, προφανώς, ο δαίμονας ρίχνει επίσης τον δαίμονα, όπως ο δαίμονας της πορνείας - ο δαίμονας της ματαιοδοξίας, αυτός ο κυρίως δυνατός, εκλεπτυσμένος, μυστικοπαθής, τρομερός σε αποπλάνηση, που πηδά εύκολα και ορμάει τρελά προς τα πάνω. Μερικές φορές ένα καρφί χτυπιέται με ένα καρφί, και ο πρώτος πειρασμός αποκρούεται από έναν δεύτερο πειρασμό. Επομένως, ταπεινωθείτε και μην είστε ανυπόμονοι. Αν τιμάς τον Θεό. τότε τιμά αυτούς που σε γέννησαν. Αν φοβάσαι τον Θεό. τότε σε όλη σου τη ζωή να φοβάσαι τον πατέρα και τη μητέρα σου. Γιατί στο νόμο ο Κύριος λέει: Ο κάθε άνθρωπος ας φοβάται τον πατέρα του και τη μητέρα του (Λευ.19:3). Εάν εκπαιδεύσετε τον εαυτό σας να μην κοιτάζει το πρόσωπο που σας ελκύει. τότε, χωρίς αμφιβολία, θα σβήσεις τη φλόγα της παράνομης αγάπης, και θα θεραπεύσεις αυτή την ψώρα με προσευχή και νηστεία. 88. Στους μοναχούς Lawrence, Favst και Epinik Μην φοβάστε και μην τρομάζετε καθόλου από τις απειλές και τις ασφάλειες των πονηρών δαιμόνων, τις φωνές, το τίναγμα του σπιτιού, τους κεραυνούς, τις χίλιες σπίθες, το τσίμπημα των φιδιών και των καμηλών, τις ξαφνικές νυχτερινές επιδρομές βαρβάρων, τον θόρυβο, το χτύπημα, το σφύριγμα, τον φόβο, το γέλιο, τον χορό και άλλες μηχανορραφίες του φιτίλι. Γιατί ο καθένας σας έγραψε ότι παρόμοια πράγματα έπαθες από αυτούς στα τοπικά μοναστήρια. Διαβάστε όλα όσα έγραψα και, όπως είπα και παραπάνω, μην φοβάστε καθόλου και μην τρομάζετε. Έχουμε υποβληθεί σε όλα αυτά και πολλά άλλα, και ξέρουμε ότι τα έχουν βιώσει και άλλοι πριν από εμάς. Επομένως, μην αφήνετε την καρδιά σας να στενοχωριέται, μην πέφτετε σε δειλία και μην χάνετε το θάρρος. όλα αυτά δεν είναι τίποτα και δεν θα καταλογιστούν σε τίποτα. Πάρε θάρρος, προσευχήσου στον Κύριο, δυνάμωσε τον εαυτό σου, άσκησε τη δύναμή σου, είσαι νηφάλιος, χρησιμοποίησε πίστη, υπομονή, προσευχή, ψαλμούς, γονατιστούς, αγρυπνίες, συνηθισμένη ανάπαυση στο γυμνό έδαφος, αναγνώσματα, πραότητα, σιωπή, ειρήνη, ταπείνωση, το σημείο του σταυρού, και θα δεις ότι οι εχθροί σου θα εξαφανιστούν σαν καπνός. Αυτές τις μέρες, όπως είπες, σε προβλημάτισαν πολύ βλάσφημες και παράλογες σκέψεις που σου ενστάλαξαν άχρηστοι δαίμονες. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. γιατί, έχοντας νικηθεί από εσάς στις προηγούμενες επιχειρήσεις τους, τώρα αυτοί οι καταδικασμένοι και καταδικασμένοι να υποφέρουν σε αυτή την άγνωστη φωτιά, που μπορεί να αγγίξει και την ασώματη φύση, αποφάσισαν να πολεμήσουν μαζί σας έτσι, και θα κλάψουν και θα θρηνήσουν πολύ τότε, καθώς θα χαρούμε που τώρα ταπεινωθήκαμε και υποβληθήκαμε σε αμέτρητες πικρίες. Γιατί οι δαίμονες που προσπαθούν να μας στερήσουν τα πάντα και να μας διαγράψουν από αυτούς που σώζονται θα εξαφανιστούν και θα στερηθούν τα πάντα. Γι' αυτό, ας τους πούμε με δύναμη έναν προφητικό λόγο: Αυτό λέει ο Κύριος: Όταν ακούσατε τις βλασφημίες σας, είπατε: Τα βουνά του Ισραήλ είναι έρημα, και μας δόθηκαν για φαγητό. Μίλησες δυνατά εναντίον Μου και φώναξες στην καρδιά σου όταν το άκουσες. Γι' αυτό ζω, λέει ο Κύριος, θα σας κάνω σύμφωνα με την έχθρα και τη ζήλια σας (Ιεζ. 35, 11-15), επειδή μισούσαν τους μοναχούς, καταδίωξαν τους φτωχούς, τους φτωχούς και τους συντετριμμένους ανθρώπους, για να τους σκοτώσουν. Αγάπησες τον όρκο και θα σου έρθει. δεν επιθυμήσατε την ευλογία, και θα φύγει από εσάς (Ψαλμ. 109:17). Θα αγγίξω τα βουνά, και θα σηκωθούν (Ψαλμ. 103:32). Θα λάμψω με ανείπωτη αστραπή, και θα σκορπιστείς (Ψαλμ. 143:6), θα πέσουν κάρβουνα (Ψαλμ. 139:11.), θα υψωθούν στον ουρανό από κακία και υψηλούς εχθρούς, και θα κατεδαφιστούν από την τιμωρία από ψηλά, θα υποφέρεις και δεν θα σταθείς. Διότι θα καταστρέψω τη μνήμη σου από τη γη (Ψαλμ. 109:15) και θα με γνωρίσεις ότι είμαι ο μόνος δυνατός Κύριος Θεός όλων. Αυτό λέει ο Κύριος: Θα σε ερημώσω από χαρά σε ολόκληρη τη γη, επειδή χάρηκες και χαιρόσουν για την κληρονομιά Μου που ταπεινώθηκε και χάθηκε στους Ισραηλίτες Μου. Έτσι θα αδειάσω το νοερό Όρος Seir, και όλη η Ιδουμαία θα αναλωθεί (Ιεζ. 35:14, 15). Απευθύνοντας αυτά και παρόμοια λόγια της Αγίας Γραφής σε εκείνους που έχουν εχθρότητα μαζί μας, ας παρηγορήσουμε τις καρδιές μας. Σας λέω με απόλυτη σιγουριά, αδελφοί 59: καθένας που υφίσταται κακοποίηση από τον διάβολο πρέπει να καταφεύγει στον Σωτήρα Χριστό και μόνο σε Αυτόν. ο εχθρός της ζωής μας που μας καταδιώκει δεν μπορεί να Τον φτάσει. Λέγεται: Εσύ, Θεέ, ήσουν βοηθός μου σε τόπο ισχυρής σωτηρίας (Ψαλμ. 71:3) και στύλος δύναμης από το πρόσωπο του εχθρού (Ψαλμ. 61:4). Ας μην είμαστε απρόσεκτοι με τις χειροτεχνίες: γιατί και ο ένδοξος Παύλος καυχιόταν για κόπο, δουλειά και ότι με τα χέρια του απέκτησε ό,τι χρειαζόταν για τον εαυτό του. Γράφεις ότι ελευθερώθηκες από ψυχικές ασθένειες και ένιωσες χαρά μετά από θλίψη. λέγοντάς μου όλα όσα άντεξαν. Και δεν αγνοούσα ότι θα ένιωθες ανακούφιση και παρηγοριά αποκαλύπτοντας τι σου συνέβη σε ένα τέτοιο άτομο που ο ίδιος υπέστη κακομεταχείριση και τύψεις από δαίμονες χιλιάδες φορές. Διότι ακόμη και κάποιος που τον έχει δαγκώσει μια οχιά, όταν συναντά άλλο άτομο που επίσης δάγκωσε πριν από αυτόν και λέει τη συμφορά που τον βρήκε, λαμβάνει ανακούφιση. Ένας Χριστιανός άνθρωπος που έχει αγγίξει την καλύτερη σοφία και γνώση δεν πρέπει να τηρεί μήνες, χρόνια και εβδομάδες και έτσι να γιορτάζει, αλλά όλη του η ζωή, φωτισμένη από καλές πράξεις και εμπλουτισμένη από έντιμη ζωή, πρέπει να είναι ιερή γιορτή. Ένας τέτοιος, κατά τη γνώμη μου, είναι βασιλικότερος από τους βασιλιάδες και πανηγυρίζει πάντα πνευματικά, γιορτάζοντας τις γιορτές. Λέγεται: όποιος αγαπά επιμελώς τιμωρεί, αλλά ο Θεός χτυπά κάθε γιο, αλλά τον δέχεται (Εβρ. 12:6). και ένας από τους αγίους είπε: Έχω πληγωθεί όλη την ημέρα της ζωής μου (Ψαλμ. 73:14). Γιατί λοιπόν εκπλήσσεσαι όταν βλέπεις ότι οι άγιοι άνθρωποι υποφέρουν από διάφορες ασθένειες, υπομένουν τη φτώχεια, τη θλίψη και τους περιφρονούν; Το να επιδοθείς στην αμαρτία και να αφυπνιστείς σε αυτήν θεωρείται αυτοκτονία και η πιο πικρή καταστροφή: γιατί η αμαρτία, σαν δηλητηριώδες φίδι, σέρνεται πολύ ήσυχα, και όταν εντείνεται, δαγκώνει και φωνάζει επικριτικά στην καρδιά: «Υπέροχο! Υπέροχο! Πέτυχα τον στόχο μου! Όποιος, κατά τη διάρκεια του άσωτου αγώνα, επιδίδεται σε κορεσμό και μεθύσι και προσθέτει άλμη ψαριού και πιπέρι σε πολλά καρυκεύματα, φυσικά θα προκαλέσει μέσα του οργή και αθάνατο πόλεμο. Διότι, όπως λέει η Γραφή, ένας τέτοιος άνθρωπος θα προκαλέσει έκπληξη στον οίκο του Κυρίου (Οσ. 9:8). Είναι δυνατόν κάποιος να διώχνει εύκολα εξωτερικούς εχθρούς που αποκτά και τον τροφοδοτεί με ευχαρίστηση εσωτερικούς εχθρούς; Αφαιρέστε τον εαυτό σας 60 από τον διεφθαρμένο κόσμο. Μήπως ακούτε τι μας καλεί ο Χριστός: Σήκω, ας πάμε από εδώ (Ιωάννης 14:31), από ό,τι σέρνεται στη γη σε αυτό που είναι στον ουρανό. 96. Προς Αρχιμανδρίτη Λαμπρώτιχο Όταν έλαβες την ηγεσία των μοναχών, τότε νόμιζες ότι είχες αποκτήσει σημαντικό όνομα, και δεν ήσουν λιγότερο ευτυχισμένος, και το δέχτηκες με ευχαρίστηση. Και τώρα, όταν κάποιοι από τους αδελφούς, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού (γιατί όλα εκτελούνται και περιορίζονται από την κρίση του Θεού), επαναστάτησαν για να σε προσβάλουν, εσύ παραπονιέσαι και φωνάζεις, μουρμουρίζεις εναντίον του Πρωτομάστορα και κατηγορείς τη ζωή μας. Σταμάτα όμως να είσαι παιδαριώδης στη διάθεσή σου και να περπατάς έξω από το άμεσο μονοπάτι του Θεού. Διότι δεν έχετε υποφέρει ακόμη να φτύνουν από αυτούς που έχετε σώσει και από τους οποίους ωφεληθήκατε. ενεργώντας δίκαια, δεν ονομαζόταν ακόμη πονηρός και κακός, δεν ήταν ακόμη μεθυσμένος με τον πατέρα και τη χολή, δεν είχε καταδικαστεί σε επαίσχυντο θάνατο, για να γίνει σαν τον δίκαιο Ιησού, τον Κύριο όλων, που τα υπέμεινε όλα αυτά σε τέτοιο βαθμό από τους υπηρέτες του, τους οποίους είχε ευνοήσει και δεν ήταν καθόλου θυμωμένος μαζί τους, αλλά στήριξε το Fiti. Εάν περνάτε τη ζωή σας με λίγες ανάγκες και χωρίς υπερβολές. Αυτό θα πει για εσάς το βιβλίο του ευλογημένου Ιώβ: ευλογημένος είναι αυτός που γεννήθηκε από μικρό παιδί (Ιώβ 14:1), που έχει απαλλαγεί από τις πολλές και αναπόφευκτες ανησυχίες της ζωής. Διότι ευλογημένος δεν είναι αυτός που είναι υπερβολικά ζήλος, άπιστος και άξιος καταδίκης, αλλά αυτός που είναι ανέμελος και έχει μόνο τα πιο απαραίτητα. Αν με μια κακή σκέψη και το κακό θα δοξάσεις την αμαρτία του πλησίον σου. είναι προφανές ότι θα έχεις άδικο και θα λογοδοτήσεις για αναλήθεια. Διότι η δικαιοσύνη απαιτούσε να μην αποκαλύπτονται, αλλά να κρύβονται όσο το δυνατόν περισσότερα, και να διορθώνονται οι πεσόντες με συμβουλές και συμπόνια. Επανειλημμένα έχετε νικήσει και σας έχει πατήσει η αμαρτία, έχετε ήδη γεράσει στην αμαρτία και γίνατε μάταιος από την ανοησία. Αλλά έχοντας γίνει τώρα νηφάλιος, έλα στη γνώση, δυνάμωσε τον εαυτό σου επικαλώντας το όνομα του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, φρόντισε τον εαυτό σου πριν πεθάνεις, άνθρωπε, συντρίψε αυτόν που σε συνέτριψε, νίκησε τον διάβολο που σε νίκησε. Διότι ο Ισαάκ γέννησε πρώτα τον μάταιο Ησαύ, και μετά τον Ιακώβ, που νίκησε τα πάθη, και τον πρωταθλητή των κακών. Αφήστε ένα καλό συμπέρασμα να νικήσει μια κακή σκέψη που προηγείται. 100. Προς Πρεσβύτερο Αναστάσιον Σχετικά με το γεγονός ότι οι ανώτεροι, αφού σιώπησαν για αυτόν που απαίτησε τον λόγο, θα τιμωρηθούν για το θάνατο των υφισταμένων τους, κοίτα τι λέει ο Κύριος: Γιε ανθρώπου, σε έδωσα φύλακα στον οίκο του Ισραήλ, και είθε να ακούσεις τον λόγο από το στόμα Μου και να τον τηρήσεις, χωρίς να μου πεις ποτέ αμαρτωλό, σίγουρα θα πεθάνεις. Επομένως, εάν δεν συμφωνείτε ότι ο πονηρός πρέπει να μείνει από τον δρόμο του, αυτός ο πονηρός άνθρωπος θα πεθάνει στην ανομία του, αλλά εγώ θα απαιτήσω το αίμα του από το χέρι σας (Ιεζ. 3:17, 18). Ως αποτέλεσμα του γεγονότος ότι συμμετέχουμε σε πολλές απρόσεκτες και ασύνετες κοινότητες, και παρασυρόμαστε από προσωρινές απολαύσεις, συμβαίνει ως επί το πλείστον να παγιδευόμαστε σε σκέψεις ευερεθιστότητας, δυσαρέσκειας και λαγνείας. Κανείς ας μην αρνηθεί ότι το δώρο του Θεού είναι η μετάνοια και ότι αν ντρεπόμαστε για τις αμαρτίες μας και δεν καυχιόμαστε γι' αυτές, μισούμε και αναγνωρίζουμε ως βδελυρά κάθε επαίσχυντη πράξη που έχουμε κάνει. Γι' αυτό, ο Θεός λέει στην προφητεία: θυμηθείτε τους κακούς σας τρόπους και τις επιχειρήσεις σας, και αγανακτείτε για τις ανομίες σας, ντροπιαστείτε και ταπεινωθείτε, και θα σας κάνω το καλό για χάρη του ονόματός Μου (Ιεζ. 36:31, 32). Καθώς ο Αβραάμ ονομάστηκε βασιλιάς για την αρετή του. γιατί οι ξένοι του λένε: Εσύ είσαι βασιλιάς μέσα μας (Γεν. 23:6): έτσι οι γιοι του Ισραήλ για την ευσέβειά τους κλήθηκαν από τον Μωυσή Άγγελοι του Θεού: όταν οι γιοι του Αδάμ διασκορπίστηκαν, βάλε τα όρια των γλωσσών σύμφωνα με τον αριθμό των Αγγέλων του Θεού (Δευτ. 32:8). αφού οι γιοι του Ιακώβ ήταν εβδομήντα (Γέν.46:27). τότε σε αυτή τη βάση λέγεται ότι τα έθνη ολόκληρης της γης κατανέμονται ανάλογα με τον αριθμό τους. Γιατί άλλοι ισχυρίζονται ότι σε ολόκληρο τον κόσμο υπάρχουν εβδομήντα γλώσσες. Ανά πάσα στιγμή, ειδικά όταν στεκόμαστε σε προσευχή και ψαλμωδία ενώπιον του Θεού, πρέπει να έχουμε ουράνιες σκέψεις και τις πιο ιερές έννοιες και να μην θυμόμαστε τίποτα αισθησιακό. Για κάθε θλιβερό γεγονός για εμάς, είναι πολύ χρήσιμο και εξαιρετικά απαραίτητο να ευχαριστούμε τον Θεό τον Προμηθευτή και τον Κριτή της ανθρώπινης ζωής. Διότι εάν, σε κάθε θλιβερή περίσταση, αποδειχθούμε ευγνώμονες, τότε, χωρίς αμφιβολία, θα είμαστε άξιοι των ανταμοιβών που προετοιμάζονται για τους νικητές μάρτυρες. Η ζωή των μοναχών, άλλοτε πολυπόθητη και πολύ διάσημη, τώρα, όπως βλέπετε, προκαλεί αηδία. Όλες οι πόλεις και τα χωριά είναι φορτωμένα με ψεύτικους μοναχούς που περιφέρονται μάταια και χωρίς σκοπό, συναντώντας παντού ασέβεια και ψυχρότητα. Όλοι οι ιδιοκτήτες του σπιτιού ντρέπονται και πραγματικά στεναχωριούνται από το ίδιο το θέαμα, βλέποντας ότι οι μοναχοί, πιο ξεδιάντροποι και από τους ζητιάνους, δεν βγαίνουν από τις πόρτες τους. Επομένως, για χάρη τους, ο συλλογισμός και ο τρόπος ζωής όσων ζουν σωστά και ενάρετα θεωρούνται πλέον απάτη και εμπαιγμός. Και υπάρχει τώρα κάποιος νέος Ιερεμίας που θα μπορούσε πλήρως, και όπως θα έπρεπε, να θρηνήσει την κατάστασή μας; Ντρέπομαι να γράψω κάτι παραπάνω από αυτό. Σε μπερδεύει αυτό που είναι γραμμένο ότι ο Κύριος, μετά την ανάσταση, εμφανίστηκε στον Κλεόπα και σε όσους ήταν μαζί του, αόρατος και έγινε (Λουκάς 24:31). Έχετε διαβάσει τι είπε ο Μωυσής για τους αμαρτωλούς στα Σόδομα: χαλαρώστε, αναζητώντας τις πόρτες του ευλογημένου Λωτ (Γέν. 19:11). Είναι σαφές ότι οι πόρτες του δικαίου ήταν πραγματικές, και όχι ονειρικές, υπήρχαν αληθινά και όχι μόνο παρουσιάστηκαν ψευδώς. Επομένως, εάν οι πόρτες που πραγματικά υπήρχαν ήταν προφανείς και ορατές σε κάποιους, αλλά στους Σοδομίτες έγιναν αόρατες και αόρατες, τότε ο Ιησούς Χριστός, ο Κύριος των πάντων, εμφανίστηκε σε άλλους μετά την ανάσταση, αλλά δεν ήταν καθαρά ορατός σε άλλους. Ο Κύριος, που πέθανε για τις αμαρτίες μας, πραγματικά αναστήθηκε από τους νεκρούς, και όπως η σάρκα Του, λόγω αφθαρσίας, αποτελούνταν από τα καλύτερα μέρη, έκρυψε αυτό το άγιο και πολύτιμο σώμα όταν ήθελε και όταν ήθελε το έκανε ορατό. Γιατί είναι γραμμένο: Ήμουν αόρατος. Επομένως, μην καταλαβαίνετε τις λέξεις: Ήταν αόρατος σαν να είχε εξαφανιστεί, και μην θεωρείτε την ανάσταση, όπως κάνουν οι άλλοι, σαν απλώς ένα φάντασμα ή ένα νυσταγμένο όνειρο. Διαφορετικά, γιατί λέγεται: άγγιξε και δες κ.λπ. (Λουκ. 24:39); Οι εχθροί μας, οι δαίμονες, είναι άνθρωποι καλοί και ευσεβείς, όταν εξαντλούνται στο σώμα τους, όχι μόνο τους κάνουν να υποφέρουν, αλλά τους ενσταλάζουν ακόμη και βλασφημίες και μουρμούρες ενάντια στην πρόνοια του Θεού. Ναι, και απ' έξω τους στέλνουν, φυσικά με το πρόσχημα της επίσκεψης, καλούς ανθρώπους, αλλά κυρίως κακούς, που σαν να παρηγορούν τον πάσχοντα λένε κάτι κακό ή ευχάριστο και αστείο και αποσπούν το νου από τις δίκαιες κρίσεις του Θεού. Επομένως, αν, όπως γράφεις, σε χτυπούν συχνές και πολλές σωματικές παθήσεις, στενοχώριες και διάφορες ανάγκες, τότε, ως θαρραλέος ασκητής, μην είσαι λιπόψυχος, αλλά πολλαπλασιάζει τη συνήθη ευγνωμοσύνη σου, και όποιος μιλάει για υπομονή, για καλοσύνη και την πολυποίκιλη οικονομία του Δασκάλου μας, δέξου τους πρόθυμα, τολμά να μιλήσει γι' αυτά και να του ζητήσει περισσότερο. κοσμικοί, σάπιοι, επίγειοι και ασύμφοροι για την ψυχή, διώξτε τους και διώξτε τους πιο μακριά, για να μη βλάψουν την ψυχή με τους βρώμικους λόγους τους, να μην προκαλέσουν το μεγαλύτερο κακό σε εσάς που παλεύετε με την ασθένεια και τον θάνατο. Κατά κανόνα, τίποτα δεν μας κάνει τόσο εφησυχασμένους και χαρούμενους όσο η διδασκαλία της αληθινής σοφίας, να περιφρονούμε οτιδήποτε ορατό και να αγωνιζόμαστε για αιώνια, δηλαδή μέλλον, ευλογίες, και να μην αναγνωρίζουμε τίποτα ανθρώπινο ως διαρκές, ούτε υγεία, ούτε σθένος και σωματική δύναμη, ούτε σαρκική ευχαρίστηση, ούτε πλούτο, ούτε δύναμη, ούτε τιμές, ούτε τίποτα σαν απολαύσεις. Δεν είναι καλό ότι για να διασκεδάσετε επαρκώς την ψυχή σας ασχολείστε με κερδοφόρες τέχνες. Είναι επικίνδυνο ότι στο τέλος δεν θα έχετε ούτε θα βρείτε χρόνο να θυμηθείτε τον Κύριο τον Θεό σας. 111. Selentariu Gavdentius Λέγεται: μαζέψτε τα νερά της θάλασσας σαν μπουκάλι (Ψαλμ. 33:7), δηλαδή ο Θεός σαν μπουκάλι συγκεντρώνει τη θάλασσα στα καθορισμένα όριά της και συγκρατεί τα νερά, και δεν τους αφήνει να περάσουν την πιο αδύναμη ουσία - την άμμο, και να σκεπάσουν το πρόσωπο ολόκληρης της γης. Γιατί, θέλοντας να διευκρινίσει αυτό ακριβώς, ο Ιερός Προφήτης προσθέτει τα λόγια: βάλε στους θησαυρούς της αβύσσου, δηλαδή περιέχει αμέτρητη ποσότητα νερού σε αυτά τα δοχεία και τα δοχεία. 112. Αρχιμανδρίτης Επίκτητος Στις εκκλήσεις και τις προσευχές προς τον Πάντελ Τέλειο, δεν πρέπει κανείς να φωνάζει δυνατά με αισθησιακά χείλη, ακολουθώντας το παράδειγμα των αδαών, αλλά να φωνάζει με σκέψεις από τα βάθη της καρδιάς. Είναι υπέροχο να τραγουδάς με όσους έχουν παρόμοια σοφία και ευχάριστο να τραγουδάς τραγούδια στον Κύριο, όπως λέει ο Δαβίδ (Ψαλμ. 91:1, 135:3). Όμως το να κλαίει υπερβολικά ένας ασκητής κατά την προσευχή θεωρείται παράλογο και απρεπές από εκείνους που καθιέρωσαν την τάξη της προσευχής. Διότι ο Κύριος περιμένει, όχι για σκέψεις που εκφράζονται μέσω του στόματος και όχι για σωματικά επιφωνήματα, γιατί γνωρίζει τι χρειαζόμαστε, ακόμη και πριν εκφωνηθεί η ικεσία με τη σαρκική γλώσσα. Αντίθετα, δεν ακούει τους περισπασμούς του νου, την ακουστή φωνή, αλλά τους ανείπωτους αναστεναγμούς της καρδιάς. Εάν προσεύχεστε έτσι, τότε ο Κύριος θα πει: Ιδού, ήρθα, ακόμα σας μιλάω, όπως είναι γραμμένο στον Ησαΐα (Ησ. 58:9). Και γνωρίζουμε για τον Μωυσή ότι, ενώ καταπιεζόταν στην ακροθαλασσιά και σιωπούσε με τα σωματικά του χείλη, αυτός που φώναζε με το μυαλό του ακούστηκε. γιατί του ειπώθηκε: σταμάτα να με φωνάζεις, και διάσπασε τη θάλασσα (Εξ. 14:16). Γι’ αυτό, αφού ψαλμωδούμε, ας μην φωνάζουμε δυνατά, σαν να προσευχόμαστε από καθήκον. αλλά αν προσευχόμαστε με το σώμα μας, τότε ας προσπαθήσουμε να προσευχόμαστε περισσότερο με το νου μας, όπως συμβουλεύει ο Απόστολος (Α' Κορ. 14:15). Διότι η μακαρία Άννα, η μητέρα του Προφήτη Σαμουήλ, προσευχήθηκε και τα χείλη της κινήθηκαν, αλλά η φωνή της δεν ακούστηκε (Α' Σαμουήλ 1:13). Και επειδή προσευχήθηκε από καρδιάς. τότε ακούστηκε, και αφού ήταν στείρα για τόσο καιρό, έγινε μητέρα πολλών παιδιών. γιατί όλα είναι δυνατά σε αυτόν που πιστεύει και προσεύχεται όπως πρέπει. Νεκρώστε, σας ζητώ, τα σωματικά σας μέλη. Εάν είναι δυνατόν, να ακολουθείτε πάντα το πνεύμα. μη διστάσετε να πάρετε το στενό μονοπάτι που διανύουν λίγοι. Γίνε ταπεινός και εξυψωμένος, θνητός και αθάνατος, επίγειος και ουράνιος, κληρονόμος του Θεού, συνκληρονόμος του Χριστού. Είθε να έχετε συνεχή προσευχή, καλή, ακατάπαυστη και ενιαία ψαλμωδία, διδασκαλία στα λόγια του Θεού, συχνό λύγισμα των εξαντλημένων γονάτων σας, εγρήγορση ψυχής και σώματος με δάκρυα που καθαρίζουν τη βρωμιά που εισέρχεται, όπως πιθανώς από αισθήματα, βοήθεια στους κουρασμένους, φροντίδα για τους φτωχούς, φαγητό, ρουχισμό και ποτό για αυτούς. Διότι εάν τα έχετε όλα αυτά και τα παρόμοια, και πολλαπλασιάζεται και μεγαλώνει καθημερινά, τότε δεν θα σας παρουσιάσει αδρανές και άκαρπο στον Χρίστο, τον Θεό όλων, την ημέρα της ανταμοιβής. Εάν ο Χριστός, ο Κύριος των πάντων, θέλει να μας διδάξει την αγρυπνία και την προσευχή, προσευχόμενος σωματικά τη νύχτα (Λουκάς 6:12)· Ναι, και ο Παύλος στον Σίλα τα μεσάνυχτα (Πράξεις 16:25) δόξασε τον Θεό. Και ο Προφήτης λέει: σηκώθηκα τα μεσάνυχτα για να σου εξομολογηθώ για τα πεπρωμένα της δικαιοσύνης Σου (Ψαλμ. 119:62). τότε αναρωτιέμαι πώς εσύ, που κοιμάσαι και ροχαλίζεις όλη νύχτα, δεν νιώθεις την κρίση της συνείδησής σου; Γι' αυτό, αν και τώρα ευπρέπεια να αποτινάξεις τον νεκρικό ύπνο και να ακούσεις επιμελώς την προσευχή και την ψαλμωδία. Ό,τι λυπηρό και λυπηρό σου έρθει, αποδέξου χωρίς κανένα γκρίνια, υποκλίνεσαι στο Τέλειο. γιατί χωρίς την κρίση του Δασκάλου δεν μας πλήττει καμία ασθένεια και τίποτα που συνήθως μας εξουθενώνει και μας λυπεί. Διότι λέγεται: σε επίπληξη της ανομίας τιμώρησες τον άνθρωπο, και έλιωσες την ψυχή του σαν αράχνη (Ψαλμ. 39:12). Όποιος, λόγω αμαρτιών, χτυπά το στήθος του, μπορούμε να πούμε ότι δοξάζει τον Θεό στο τύμπανο και στο πρόσωπό του (Ψαλμ. 150:4). Διότι, χτυπώντας την καρδιά του με λύπη, κάνοντας γεμάτα δακρυσμένες σκέψεις ως εταίρο στην προσευχή, βυθίζοντας το καλάμι της μετάνοιας σε ένα σκεύος με δάκρυα μαύρα σαν τη νύχτα, που ρέουν από θλίψη και θλίψη, γράφοντας μια αίτηση στο απλωμένο καταστατικό της καρδιάς του και παρουσιάζοντάς το στον Κύριο, δεν θα ταπεινωθεί από τον αμαρτωλό Ιησού Χριστό που πέθανε. 117. Ο Διάκονος Μελιφόνγκ είναι 62 ετών Όταν το φίδι βάζει το κεφάλι του στην τρύπα στην οποία σέρνεται. τότε είναι πιο εύκολο να το σκίσεις παρά να το τραβήξεις πίσω. γιατί η απελευθέρωσή της από το πηγάδι γίνεται αδύνατη. αφού οι ζυγαριές ηρεμίας το εμποδίζουν. Σε γενικές γραμμές, αυτό το θηρίο είναι ένα πάθος για ευχαρίστηση, και οι διάφοροι και ποικίλοι τύποι απολαύσεων που αναμειγνύονται στην ανθρώπινη ζωή μέσω των αισθήσεων είναι τα ίδια τα λέπια ενός φιδιού, με διάφορα πάθη. Επομένως, αν θέλετε να αποφύγετε τη συγκατοίκηση με αυτό το νοερό θηρίο, προσέξτε το κεφάλι, δηλαδή την πρώτη επίθεση του κακού. 118. Μεσολαβώ στις υποθέσεις του Ουρσάχιου Την Κυριακή προσευχόμαστε, στεκόμαστε ίσια στα πόδια μας, και έτσι απεικονίζουμε τη σταθερότητα του μελλοντικού αιώνα. και άλλες μέρες λυγίζουμε τα γόνατά μας, επιτρέποντάς τους να δουν την πτώση του ανθρώπινου γένους μέσω της αμαρτίας. Γονατιστοί κηρύσσουμε την ανάσταση που έγινε την Κυριακή, την οποία ο Χριστός χάρισε σε όλους μας. Την ημέρα της μελλοντικής παγκόσμιας κρίσης, θα ζητηθεί λογαριασμός από εσάς, όχι μόνο για άσκοπα λόγια, αλλά και για άσκοπη και μάταιη ακρόαση. Για θεϊκές εκπομπές πείτε: μη δέχεστε την ακρόαση της ματαιοδοξίας (Έξοδος 23:1). Γιατί να μην πιστέψουμε ηθελημένα και χωρίς δοκιμασία αυτούς που συκοφαντούν. 120. Στον σχολαστικό Αλκιβιάδη Μου γράφεις ότι αγαπάς πολύ την ταπεινοφροσύνη και θέλεις να μάθεις έναν τρόπο να πετύχεις τέτοια θεϊκή χάρη. Επομένως, εάν θέλετε να αποφύγετε αυτήν την κενή και ασεβή αλαζονεία της υπερηφάνειας και να γίνετε κάτοχος ενός ευλογημένου δώρου, τότε μην παραμελείτε τίποτα που συμβάλλει σε αυτό, αλλά ασκήστε πρόθυμα οτιδήποτε χρησιμεύει για να το βελτιώσετε. Γιατί η ψυχή συνήθως μοιάζει με αυτό με το οποίο ασχολείται. και αυτό που κάνει πάντα, το αποτυπώνει στον εαυτό του, και παίρνει αυτή την εμφάνιση. Επομένως, ας μετριαστεί η εμφάνιση και η ενδυμασία και το βάδισμα και το κάθισμα, το φαγητό και το κρεβάτι, με μια λέξη, καθώς και η ομιλία και η σωματική κίνηση και η συνομιλία με τον πλησίον σου, ας τείνουν περισσότερο στη σεμνότητα και όχι στην αλαζονεία. Να είσαι ευγενικός και πράος απέναντι στον αδερφό σου, ευγενικός απέναντι στους αντιπάλους σου, φιλάνθρωπος και συμπονετικός προς τους καταπιεσμένους, έτοιμος να ηρεμήσεις και να παρηγορήσεις τον άρρωστο, να επισκέπτεσαι τον κάθε άνθρωπο όταν υποφέρει, κόπο, λύπη, μην περιφρονείς κανέναν, να είσαι ευχάριστος στη συζήτηση, ευγενικός στις απαντήσεις σου, καλοπροαίρετος σε όλα, προσιτός σε όλους. Αν και, όπως λες, δεν έχεις τόλμη και είσαι ακάθαρτος. Ωστόσο, μην πεταχτείς στην απελπισία, γιατί έχεις εμπιστοσύνη στο αίμα του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού. Δέχτηκε τον θάνατο για τους πονηρούς, ακάθαρτους και στερούμενους την τόλμη. Και υπόσχεται, μιλώντας στον Προφήτη Ησαΐα: και θα είναι την ημέρα που ο καλός Θεός θα σε ευχαριστήσει, εξομολογούμενος με δάκρυα, θα σε αναπαύσει από την αρρώστια των αμαρτιών σου και από το σκληρό έργο που έκανες στο έργο σου στους δαίμονες (Ησ. 14:3). Και λέει επίσης: οι νεκροί θα αναστηθούν (Ησ. 26,19), όχι σωματικά, και όχι μόνο τότε, στη γενική ανάσταση των νεκρών, αλλά και πνευματικά, ακόμη και τώρα και εδώ, όσοι αναπαύονται στη γη για το κακό και είναι θαμμένοι σε διάφορες κακίες θα αναστηθούν. Διότι, αφού λάβαμε τους πρώτους καρπούς του Αγίου Πνεύματος, όπως είναι γραμμένο, αναστενάζουμε με λαχτάρα για υιοποίηση και μετά το βάπτισμα για λύτρωση στο σώμα μας (Ρωμ. 8:23), δηλαδή ελευθερία για το σώμα που είναι σκλαβωμένο και φορτωμένο στην αμαρτία. γιατί η κτίση, λέει ο Απόστολος, θα ελευθερωθεί από το έργο της διαφθοράς στη δόξα της ελευθερίας (Ρωμ. 8,21) της αφθαρσίας, της αιωνιότητας, του αμετάβλητου, της χαράς και του στέμματος. Αν δεν φοβάσαι τον Θεό, η συνέπεια είναι η πικρία και η αναισθησία. και αν φοβάσαι τον Κύριο, τότε αυτό παράγει καλά συναισθήματα και οδηγεί σε μετάνοια. Γι' αυτό είναι γραμμένο: ο φόβος του Κυρίου είναι η αρχή του αισθήματος. Ο σοφός Σολομών λέει στην παραβολή: κάθε μεθυσμένος και πορνός θα γίνει φτωχός, και όποιος νυστάζει θα ντυθεί κουρέλια (Παροιμίες 23:21). αποκαλώντας υπνηλία κάποιον που είναι αργός, αδύναμος και τεμπέλης για οποιαδήποτε χρήσιμη εργασία. Αλλά εκείνος που περιφρονεί τα διατάγματα του Θεού, αφήνει το χιτώνα της αγίας γνώσης, όπως γράφει ο Ευαγγελιστής Ιωάννης, όλο άξεστο, φορεμένο από πάνω (Ιωάν. 19:23), και το φωτεινό χιτώνα της αφθαρσίας, και φοράει τα σκισμένα, πολύχρωμα και άσχημα κουρέλια βίαιων και άχρηστων πνευμάτων, κρύα στο κακό. Ένας από τους Προφήτες αναφώνησε: οι γυμνοί θα φύγουν εκείνη την ημέρα (Αμ. 2:16). Γιατί εκείνος που έχει απογυμνωθεί από κάθε προσωρινή και μάταιη φροντίδα θα αποφύγει αναμφίβολα να τον πιάσουν οι αντίπαλοί του. Γι' αυτό, γυμνός, θα τρέξει και θα καταδιώξει - θα φύγει από τις παγίδες και τα τεχνάσματα του εχθρού, αλλά στη συνέχεια, πιο ενισχυμένος από τη βοήθεια και τη βοήθεια άνωθεν, θα ξεσηκωθεί εναντίον των αντιπάλων του και, ενθαρρύνεται από τη χάρη του Θεού, θα καταδιώξει ο ίδιος αυτούς που τον καταδίωκαν πριν, σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα. της εβδομάδας (Δευτ.28:7), εκείνοι που διώχτηκαν από εσάς, αν και πρώτα ήρθαν σε σας από ένα ομαλό μονοπάτι και σας λεηλάτησαν. 125. Scholastic Sosiklu 63 Έχοντας πιστέψει τον σοφό Σολομώντα, όχι μόνο μην φέρνεις συχνά το πόδι σου στον φίλο σου, αλλά κανονίζεις να φέρνει ο φίλος σου σπάνια το πόδι του κοντά σου, ώστε όταν σε χορτάσει, να σε μισήσει (Παροιμίες 25:17). Περιστασιακά, κατά καιρούς, θεωρώ πολύ ασφαλές να έχω συναντήσεις με έναν φίλο. Αυτό κάνει την αγάπη πιο δυνατή, και αυτό που λέγεται γίνεται πιο χρήσιμο και ευχάριστο με την πάροδο των ημερών, και επίσης η τιμή και ο σεβασμός, που οφείλονται στους αληθινούς φίλους, παραμένουν ακλόνητοι, ανθεκτικοί και ασυγκίνητοι. Εάν δεν είστε σε θέση να δώσετε λογαριασμό στον Θεό για τον εαυτό σας. τότε πώς προσπαθείς, φίλε, να διασφαλίσεις ότι σου ανατίθεται η εξουσία πάνω στις ψυχές των άλλων και να φροντίζεις γι' αυτούς; 127. Προς Πρεσβύτερο Πολυχρονία Και με την επιστολή σου και μέσω των φορέων της επιστολής, μου ζήτησες να σου δώσω μερικές συμβουλές για το πώς να καταστρέψεις την απελπισία και να καταστρέψεις τη θλίψη που έσπειραν κρυφά οι δαίμονες στην εργατική και θεόφιλη καρδιά σου. Και χωρίς καμία καθυστέρηση, εν συντομία, με λίγα λόγια, θα σας παρηγορήσω. να προσεχεις τι λεω. Τα νερά, που σηκώνονται σε μεγαλύτερες ποσότητες από τα σύννεφα στα ύψη, εννοώ τα νερά της θάλασσας, με την εντολή του Θεού, παραμερίζουν την αλμύρα τους και γίνονται γλυκά. Έτσι κι εμείς, με το θέλημα του Θεού και τη δύναμη του Θεού, τότε θα υψωθούμε και θα γίνουμε καλοί και ξένοι σε κάθε αμαρτωλή αλμύρα, όταν αυτοί που μας καταναλώνουν, σύμφωνα με την προφητεία, φύγουν από εμάς (Ησ. 49:19). Διότι θα παρασυρθούμε από τα νοητικά σύννεφα στον μυστηριώδη αέρα, και έτσι θα είμαστε πάντα με τον Κύριο (Α' Θεσ. 4:17), μη συμφωνώντας πλέον να απομακρυνθούμε ή να παρεκκλίνουμε από τον πολυπόθητο και αληθινό Κύριο και Ποιμένα, και να απομακρυνθούμε από την καλοσύνη Του, αλλά θα Τον ακολουθούμε σε όλη την αιώνια ζωή, έχοντας πάντα τον έλεγχό Του. Ας παρηγορηθούμε λοιπόν και ας παρηγορηθούμε με αυτά τα λόγια, όπως γράφει ο θείος Απόστολος Παύλος (Α' Θεσ. 4:18), και χωρίς αμφιβολία, θα νικήσουμε τη θλίψη που μας σπέρνουν ύπουλα τα ακάθαρτα πνεύματα για να μας αποδυναμώσουν και να μας στερήσουν τη δύναμη της πίστης στην ανάσταση των δικαίων. Γιατί γιατί να αποθαρρυνόμαστε ή να αποθαρρύνουμε, αφού ο Κύριος υποσχέθηκε ξεκάθαρα στο Ευαγγέλιο ότι όταν υψωθεί θα έλξει τα πάντα κοντά Του (Ιωάννης 12:32); και ο Προφήτης ενισχύει και ενθαρρύνει τους πάντες λέγοντας: να είστε υπομονετικοί με τον Κύριο και να τηρείτε τους δρόμους Του, και θα σας υψώσει για να κληρονομήσετε τον υψηλό τόπο (Ψαλμ. 36:34). Επομένως, σκεπτόμενοι αυτό, ας μην απελπιζόμαστε για τη σωτηρία μας. Ας εργαζόμαστε για τον Κύριο με φόβο, και ας τον χαιρόμαστε με τρόμο (Ψαλμ. 2:11) και με μεγάλη ευλάβεια, μην ενδίδοντας ποτέ στην απελπισία, στην παραμέληση ή στην περιφρόνηση. Ο αποκρουστικός εφευρέτης και δάσκαλος της πορνείας, ο δαίμονας, αντιπροσωπεύει στην ψυχή του ασκητή κομψές συζύγους ή κομψούς νέους, που κλίνουν το νου να τις ονειρευτεί και τους ενθαρρύνει να διαπράξουν αμαρτία. Και με αυτή την ονειρική ιδέα είναι συχνά σε θέση να εντυπώσει βαθιά ένα ποταπό και ξεδιάντροπο πάθος στο μυαλό. 129. Presbyter Domnin 64 Γνωρίζετε ότι η Αγία Γραφή κατηγορεί μερικούς ότι βιάζονται άκαιρα και δεν περιμένουν το Κυρίαρχο Συμβούλιο. Επομένως, είναι καλύτερο ανά πάσα στιγμή να οδηγείτε με γενναιοδωρία και υπομονή και να χρησιμοποιείτε την προσευχή. Και ότι είμαστε υποχρεωμένοι να περιμένουμε και να παρακολουθούμε με προσευχή και ελπίδα τι θα κάνει ο Κύριος, διαβάστε σχετικά στις Πράξεις των Αποστόλων, όπου ο Λουκάς λέει: μια συγκεκριμένη μέρα συνεχίστηκε στην πόλη των Φιλίππων (Πράξεις 16:12). Και ότι από μικρές περιπτώσεις, μέσω ασήμαντων ανθρώπων, τα μεγάλα πράγματα τακτοποιεί με την πρόνοια του Θεού, λέει σχετικά: καθισμένος έξω από την πόλη σε τόπο προσευχής, μίλησε στις συγκεντρωμένες γυναίκες. Και μια γυναίκα ονόματι Λυδία, έμπορος πορφυρίτη, από την πόλη των Θυατείρων, άκουσε αυτά που έλεγαν, και ο Κύριος άνοιξε την καρδιά της για να καταλάβει ακριβώς (Πράξεις 16:13, 14). Φέρτε στη μνήμη σας εκείνα που αναφέρονται στο ευαγγέλιο: τη βασική Σαμαρείτιδα, τη Χαναναία με αίμα και τον Σίμωνα τον λεπρό. Και στη συνέχεια, ο Σίμων Ουσμάρ, που δέχθηκε τον μεγάλο Πέτρο στο σπίτι του, αφού χρησίμευσε ως μικρός λόγος για το θείο κήρυγμα στην Ιόππη, πριν από τη μεγάλη Καισάρεια της Παλαιστίνης, τιμήθηκε με θεϊκό έπαινο, αφού και αυτός άνοιξε την πόρτα της σωτηρίας σε πολλούς. Και ότι πριν από την ώρα της θείας δοκιμής δεν πρέπει να αναγκάζουμε βιαστικά τον Θεό να δείξει σε όλους θαυμαστά έργα, αλλά να υπομείνουμε και να περιμένουμε εύνοια και άδεια από πάνω, ακούστε με προσοχή τι λέει ο Κύριος Χριστός στους μαθητές Του: μείνετε στην Ιερουσαλήμ και μη φύγετε από εκεί, αλλά περιμένετε την υπόσχεση (Πράξεις 1:4) και όταν είστε άξιοι της διδασκαλίας για αυτήν. Και όσοι ήταν μαζί με τον άγιο Απόστολο Παύλο τους απαγόρευσε το σεβάσιο Πνεύμα μέχρι να πουν τον λόγο στην Ασία και στη Βιθυνία (Πράξεις 16:6). Είναι αδύνατο για τους εκπαιδευμένους στους πειρασμούς να ολοκληρώσουν αυτό το μονοπάτι χωρίς λύπη. Ωστόσο, αφού περάσουν πειρασμούς και απομακρύνουν τους δαίμονες, όλοι όσοι έχουν καλλιεργήσει χρήσιμη εργασία και σωτήρια λύπη στις καρδιές τους γεμίζουν με μεγάλη χαρά, γλυκά δάκρυα και Θεϊκές σκέψεις. Διότι λέγεται: λόγω του πλήθους των ασθενειών στην καρδιά μου, οι παρηγορίες και οι διαβεβαιώσεις του Θεού ευφραίνουν την ψυχή μου (Ψαλμ. 93:19). Απαιτείται μεγάλο κατόρθωμα, χρειάζεται πολλή ικανοποιημένη φροντίδα και νηφάλιος στην απερίσπαστη προσευχή, για να αναζητήσετε και να βρείτε αυτή την αδιατάρακτη ψυχική κατάσταση στην οποία ο Κύριος λέει σε όσους ζουν, όπως λέει ο Απόστολος: ή δεν ξέρετε ότι ο Ιησούς Χριστός ζει μέσα σας; Γιατί πραγματικά υπάρχει κάποιος άλλος εγκάρδιος παράδεισος, φωτισμένος από τη μοναδική χάρη του Θεού, σε κάποιον ανεξήγητο και ανεξήγητο κόσμο. Ο θεόσοφος Δαβίδ, ο οποίος έχει ήδη προχωρήσει πολύ σε ηλικία, όταν ευχαριστεί πολύ τον Θεό που τον επέλεξε, στο τέλος της ευλογίας λέει: τώρα μόλις ο δούλος σου βρει την καρδιά του, θα προσευχηθώ σε Σένα με αυτήν την προσευχή (Β' Σαμουήλ 7:27), δηλώνοντας έτσι σε μας την ευδαιμονία και ότι η άγια, ειρηνική και φωτεινή ανάμνηση δεν είναι πλέον ειρηνική και φωτεινή. πλάσμα. Ένας μοναχός δεν πρέπει καν να κοιτάζει το πρόσωπο μιας γυναίκας σε όνειρο, ούτε να τρώει, να πίνει, να γελάει, ούτε να περνά τη νύχτα με γυναίκες και δεν πρέπει να γεμίζει όλες του τις αισθήσεις με τη διαφθορική αίσθηση της συζύγου που βλέπει. Τι είναι αυτό που αν σου το πω, θα μπορέσω να βάλω τέλος στην αισχρότητα σου; Τι είναι αυτό που σου προσφέρω, ως χρήσιμη και κατάλληλη για ψυχοσωτήρια συμβουλή, που θα σε κρατήσω από την κακία; Τι είδους νουθεσία μπορώ να βάλω σε αυτό το σφιχτά χαλιναγωγημένο άλογο για να τον απομακρύνω από την ηδονία; Τι μπορώ να κάνω μαζί σου για να σε ελευθερώσω από τον μισογυνισμό και να σε δέσω με τα δεσμά της αγνότητας; Έχεις πολλά εχέγγυα για τη φροντίδα του Θεού για σένα, και προτού πάρεις τη μοναστική εικόνα, 65 όταν δεν είχες ακόμη κάνει ούτε μια καλή πράξη, έχοντας ευλογηθεί χιλιάδες φορές, παρηγορηθήκατε και σας προστατεύει ο Θεός. Γι' αυτό, κρατώντας το σε μια καλοπροαίρετη σκέψη, ταπεινώστε τις σκέψεις σας για τον εαυτό σας, αποφεύγοντας να ασχοληθείτε με αυτούς που, ακόμη και μετά την είσοδο στη μοναστική ζωή, αγαπούν την υπερηφάνεια, φουσκώνουν τα μάγουλά τους, σηκώνουν το στήθος τους ψηλά και περνούν χρόνο στα δικαστήρια, μιλάτε πάντα για καθημερινά πράγματα, η ασέβεια των τελευταίων πράξεών τους επισκιάζει ό,τι κακό έχουν κάνει και προσελκύει το κακό στο παρελθόν. πιο άγρια πνεύματα, ώστε, σύμφωνα με τον ευαγγελικό λόγο, να γίνει το τελευταίο δοχείο του πρώτου (Ματθαίος 12:45). Επομένως, ραγίστε την καρδιά σας, όπως είπε ο Δαβίδ: Ταπείνω τον εαυτό μου ενώπιον του Κυρίου του Θεού μου 66 και ενώπιον των ανθρώπων που πιστεύουν σε Αυτόν. Διότι η καρδιά μου δεν υψώθηκε, κατώτερη από εκείνους που περπάτησαν στα μεγάλα, χαμηλότερα στα θαυμαστά από μένα (Ψαλμ. 130:1), αλλά φοβήθηκα, μήπως γίνω σαν σκληρόκαρδοι και αδαείς, που ξέχασαν τα έργα του Κυρίου και δεν θυμήθηκαν τα καλά έργα και τα θαύματα που τους έδειξε και τους έκανε ο Κύριος στις μέρες της θλίψης τους.27:1. Άλλοι και λαϊκοί, που ζουν στον κόσμο, σύμφωνα με τις γνώσεις σας, απέκτησαν το όνομα του ειλικρινούς, πάντα νηστεύουν, δεν πλένονται, κοιμούνται σε γυμνό έδαφος, ως επί το πλείστον αφιερώνονται στην αγρυπνία, την προσευχή και την υπεράσπιση των καταπιεσμένων ανθρώπων και ποτέ δεν βιώνουν καθόλου δαιμονικούς πειρασμούς. Κι αυτό γιατί ο διάβολος δεν ενδιαφέρεται απολύτως γι' αυτούς, αλλά περισσότερο για εκείνους που επέλεξαν τη μοναστική και σιωπηλή ζωή, κάθε, ας πούμε, ώρα, ισιώνει και ακονίζει το δίκοπο μαχαίρι των αμέτρητων πειρασμών. Γι' αυτό δεν έχουν ακόμη βιώσει τον δαιμονικό πόλεμο που εγείρεται εναντίον μας. Δεν έχουν νιώσει ακόμη την επίθεση κανενός πνευματικού στρατού. δεν έχουν υποβληθεί ακόμη στην εισβολή αιθέριων βαρβάρων. οι αόρατοι μαχητές δεν τους είχαν πλησιάσει ακόμα. Οι σκληρές, ζοφερές και σκοτεινές ορδές των αντιπάλων δεν τους είχαν ακόμη πλησιάσει. Ο βασιλιάς της Ασσυρίας δεν τους είχε ακόμη εισβάλει, δεν είχαν ακόμη δοκιμαστεί, δεν είχαν ακόμη ταρακουνηθεί και δεν είχαν κλονιστεί, δεν είχαν ακόμη σκοτεινιαστεί και επισκιαστεί, όπως είπε ο Κύριος στον Ιώβ για το φίδι, ότι τα δέντρα των μεγάλων δέντρων επισκιάζονται (Ιώβ 40:17), δηλαδή μερικοί υπέροχοι άνθρωποι, μπερδεμένοι από την αρετή. κοσκινίζονται, τινάζονται, τρυπούνται μέχρι τα βάθη, δαγκώνονται από τα αυτιά του, δέχονται χτυπήματα στο πρόσωπο με την ουρά του, υφίστανται χιλιάδες προσβολές από αυτόν, δυσκολεύονται, φτάνουν στη ζοφερή σκέψη να εγκαταλείψουν τις σκηνές τους, θέλουν να διαλύσουν την ένωση με τη σάρκα, μέσω της οποίας ο εχθρός ενισχύει τη δύναμή του πάνω μας. Χρειάζεται να πω περισσότερα; Δεν έχουν ακούσει ούτε καν το όνομα της πολυτάραχης και δύσκολης αρετής και ήδη αναρωτιούνται ότι είναι τέλειοι ασκητές, κατακτητές όλων των αντίπαλων δυνάμεων, εκτελεστές κάθε ευαγγελικού κανόνα, εκτελεστές των πιο εξαιρετικών δραστηριοτήτων, έμπειροι σε όλη την πνευματική σοφία, ώστε να μην έχουν πλέον καμία ανάγκη για δασκάλους. Επομένως, αρχίζουν επιτέλους να κατηγορούν πολλούς, να συκοφαντούν τους ηγέτες της Εκκλησίας, να γελοιοποιούν και να δυσφημούν τους μοναχούς και να μιλούν πάντα ευχάριστα για τις υποθέσεις των άλλων. Είναι όμως μεγάλη αμαρτία κάποιος που έχει πληγωθεί από πολλές ανομίες να μην δίνει σημασία στις δικές του αμαρτίες, αλλά να περιεργάζεται και να μιλάει για το κακό στους άλλους. Δεν είναι ευχαριστημένοι με όλους, ταπεινώνουν τους πάντες, συχνά και τους γενναίους, παραπονιούνται σε όλους, μπλέκονται σε όλα χωρίς να ρωτούν, και προσπαθούν ακόμη και να διδάξουν τους άλλους χωρίς να το έχουν μάθει ακόμη οι ίδιοι. Επομένως, τέτοιοι άνθρωποι πρέπει να παρομοιάζονται με μικρά παιδιά που υπόσχονται να χτυπήσουν όλους τους βαρβάρους με ένα ξύλινο σπαθί, όπως ο ίδιος έχετε πει επανειλημμένα σε άλλους. Αυτοί, όπως εμείς, νέοι στη διάθεση, μου φαίνονται ακόμα σαν το πιο ανόητο παιδί που καυχιέται ότι έμαθε ακριβώς όλη την τέχνη της γεωργίας, γιατί, αφού πήρε μια φαρδιά γλάστρα, έβαλε λίγη γη μέσα, ανακατεμένη με κοπριά, δεν έσπειρε άλλα σιτηρά, το πότισε με νερό και του έδωσε άφθονο νερό, μετά από λίγο είδε ότι αυτά τα μικρά γλάστρα στάθηκαν. σκεπάζεται με πράσινο το σπίτι, και αμέσως έρχεται στη χαρά, είναι ανείπωτα χαρούμενη και επαναλαμβάνει σε όλους, λέγοντας με όρκο και γέλιο: Είμαι έμπειρος στην εργασία στον αγρό και τέλειος αγρότης. Εν τω μεταξύ, δεν έχει ιδέα για την εργασία με την οποία οι αγρότες γονιμοποιούν και οργώνουν τα χωράφια. δεν γνωρίζει την κλοπή των σπόρων από τα πουλιά. δεν γνωρίζει τις θλίψεις της έλλειψης βροχής και της ξηρασίας από τη ζέστη που πλήττει συχνά τον γεωργό την ίδια εποχή, ή ακόμη και όταν καλλιεργούνται οι καλλιέργειες, εισβολές ζώων ή άγριων γαϊδάρων ή άλλων ζώων, ή απαγωγές από ανθρώπους, ή ποδοπάτημα από ζώα, ή χτυπήματα από χαλάζι ή καύση στάχυ. Το παιδί δεν έχει ακόμα πληροφορίες για την ανάγκη να μείνει ξύπνιο και νηφάλιο έξω από το σπίτι στο χωράφι και να φυλάει το χωράφι του. δεν ξέρει καθόλου, αλλά έχει ακούσει μόνο τι είναι οι ακρίδες, τα βρύα, η σκουριά και οι κάμπιες. Ναι, τέτοιοι παιδαριώδεις άντρες μοιάζουν ακόμη πολύ με ένα παιδί που έχει μια βάρκα στην προβλήτα, και που έτυχε να κολυμπήσει κοντά στην ακτή για διασκέδαση, και το καμαρώνει, όπως εκείνοι που έπλευσαν σε όλες τις τρομερές θάλασσες. Έχοντας πει αυτό τώρα, νομίζω ότι δεν άγγιξα ελαφρώς την έπαρσή μας. Ας μην αποδυναμώσουν οι εχθροί σου το ζήλο σου χτυπώντας την ψυχή σου με διάφορους και αναπόδεικτους πειρασμούς. γιατί από πολλές και απερίγραπτες θλίψεις σου υφαίνεται στεφάνι, και όπως λέει ο Απόστολος, στις αδυναμίες τελειοποιείται η δύναμη του Χριστού (Β' Κορ. 12,9), και σε θλιβερές περιστάσεις συνήθως ανθίζει η χάρη του Πνεύματος. Στο σκοτάδι, λέγεται, ένα φως έχει αναδειχθεί για τους ευθύς (Ψαλμ. 111:4), μόνο αν διατηρούσαν σταθερή τόλμη μέχρι το τέλος και μπορούσαν να καυχηθούν με ελπίδα. Όπως ακριβώς το να αγγίξεις ένα σίδερο από φωτιά το κάνει απαραβίαστο. Έτσι, η αγνή και δυνατή προσευχή, πυροδοτώντας και δυναμώνοντας το νου του μοναχού, τον κάνει απρόσιτο στους αόρατους εχθρούς. Γιατί οι άχρηστοι δαίμονες προσπαθούν με κάθε τρόπο να προκαλέσουν τεμπελιά στον ασκητή για να παραμένει διαρκώς και υπομονετικά στην προσευχή, γνωρίζοντας πλήρως ότι αυτή αντανακλά και διώχνει κάθε αντίσταση δύναμη και προστατεύει και καλύπτει τον ασκητή. 139. Προς Πρεσβύτερο Ξενοφώντα Πριν βελτιώσεις τον εαυτό σου στις αρετές, μην αναλαμβάνεις, από φιλοδοξία, να δημοσιοποιείς και να καθοδηγείς κρυφά τους άλλους. Πρώτα, όμως, αφιερώσου σε κάθε καλή δραστηριότητα και μετά από τέτοια φώτιση του εαυτού σου, έχοντας γίνει τέλειος, έχοντας εισέλθει, σύμφωνα με τον Θείο νόμο, στη γη της επαγγελίας και έχοντας αποδεχτεί την κληρονομιά των πατέρων, μετά με τόλμη να σχηματίσεις και να διδάξεις τους άλλους και να γίνεις φυτευτής πνευματικών δέντρων, σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα στο βιβλίο του Λευιτικού: όταν μπεις κάθε δέντρο στη γη. Σας έδωσα αυτή τη συμβουλή για να μην ακούτε συχνά αυτά τα λόγια από κάποιον άλλο: Πρώτα θεραπεύστε τον εαυτό σας από τις σοβαρές ασθένειές σας ως γιατρός και μετά φροντίστε τις ψυχές και γιατρέψτε τις. Δεν χρειάζεται να στενοχωριέσαι από αυτά που σου συμβαίνουν, αλλά μάλλον να εφησυχάζεις σε πολλές θλίψεις. Γι' αυτό, λέει ο Θεός, σε θυμώνει και σε πεθαίνει από την πείνα, για να σε ταΐσει με το μάννα της γνώσης και τελικά να σου δείξει μια καλή πράξη (Δευτ. 8:3). Εκτός αν φυσήξει κάποιος δυνατός άνεμος στη θάλασσα. τα κύματα δεν θα εμφανιστούν. Και αν δεν μας επιτεθεί ο ακάθαρτος δαίμονας. ούτε η ψυχή ούτε το σώμα θα κυριευθούν στο ελάχιστο από τα κακά πάθη. Δεν είναι ποτέ άκαιρο να πάρεις μια ανάσα ή να ζητήσεις από τον Θεό μυστηριώδεις αιτήσεις μέχρι την τελευταία σου πνοή. Λέγεται: Έκραξα τις ημέρες και τη νύχτα ενώπιον Σου, Κύριε ο Θεός (Ψαλμ. 87:2). Δείτε πώς ο ευσεβής Δαβίδ λειτουργεί ως πρότυπο για εσάς, σύμφωνα με το οποίο πρέπει να προσεύχεστε ακατάπαυστα και να μην αποθαρρύνεστε ποτέ. Και δικαίως 67? Εάν επωφελούμαστε συχνά από μια συζήτηση με κάποιον καλό άνθρωπο, τότε πόσο όφελος θα κερδίσουμε συζητώντας μέρα και νύχτα με προσευχή και ψαλμωδία με τον Κύριο όλων; Γιατί εκπλήσσεσαι όταν ακόμη και αυτοί που είναι ομόφωνοι και πρώην φίλοι σε κατηγορούν και σε κατηγορούν εξαιρετικά; Φέρε στη μνήμη σου τον ανίκητο Ιώβ. φέρε στη μνήμη σου όλους τους αγίους που υπέμειναν κάθε θλίψη. Και τι λέω; Θυμηθείτε ότι ο Κύριος όλων, ο ίδιος ο Χριστός, από τους δικούς Του δούλους υπέστη τόσες προσβολές, περιφρόνηση, μομφή, χλευασμό, φτύσιμο, εξευτελισμό, αγανάκτηση, στραγγαλισμό, χιλιάδες προσβολές και τέλος βλάσφημο θάνατο. θυμηθείτε τον σοφό με αυτή την άφατη σοφία και σταματήστε να θρηνείτε. Να ξέρεις ότι όποιον θέλει να σώσει ο Θεός, θα τον τρομάξει, θα τον τρομοκρατήσει, θα τον βυθίσει σε διάφορες θλίψεις, για να μην προλάβει να υποκύψει στην υπερηφάνεια. καθώς, συνθέτοντας και γράφοντας τα χρήσιμα λόγια του, ο ευγενικός και έμπειρος Σιράχ μιλά για αυτό: αγαπήστε τον γιο σας, θα αυξήσει τις πληγές του (Κύριος 30:1). Εμείς, με την ειλικρινή μας πίστη, είμαστε χωρίς αμφιβολία γιοι του Υψίστου Θεού, και Αυτός τιμωρεί, αλλά δεν σκοτώνει, και καθαιρεί, αλλά δεν μας καταστρέφει. γιατί ο θάμνος, που κάποτε κάηκε στη φωτιά, δεν κάηκε (Εξ. 3:2) 68. Ποτέ δεν πρέπει να μείνουμε σε αδράνεια και να σταματήσουμε να μελετάμε τις Γραφές, την προσευχή, τους πνευματικούς ύμνους και το φωτεινό έργο σύμφωνο με την αλήθεια, ώστε, έχοντας παραμελήσει τον εαυτό μας και χαλαρώσει το ήθος μας, να μη χάσουμε τη θέρμη της χάρης. Γι' αυτό, ο θείος Απόστολος διατάζει κραυγάζοντας: μη σβήνεις το πνεύμα (Α' Θεσ. 5:19). Και στον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης, όπως έχετε ακούσει περισσότερες από μία φορές, ορίζεται: η φωτιά στο θυσιαστήριο να καίει πάνω του, δηλαδή στην κυρίαρχη ψυχή, και να μην σβήνει (Λευιτ. 6:12). Ας μη σε τρομάζει το άλμα της σάρκας, που εμμένεις σθεναρά στην αποχή, συχνά καταφεύγεις στην προσευχή και αγαπάς να σιωπάς. Διότι λέγεται: δεν θα φοβηθούμε, η γη πάντα ταράζεται (Ψαλμ. 45:3), όταν δηλαδή η σάρκα, σαν καζάνι, βράζει από τη σύγχυση και τον ενθουσιασμό των εχθρικών παθών και κινήσεων. Και επίσης, ας μην φοβόμαστε ποτέ τις δαιμονικές απολαύσεις, σαν κάποιο είδος γοητείας που αναμειγνύεται με τις ανθρώπινες κινήσεις από έξω και οδηγεί τη φύση μας σε φρενίτιδα, καλώντας τον Κύριο των πάντων για βοήθεια 69 . Ο μακάριος Δαβίδ μας λέει κάθε μέρα: Έχω εμπιστευτεί στον Θεό. Δεν θα φοβηθώ τι θα μου κάνει ο άνθρωπος (Ψαλμ. 55:5). γιατί κάθε πιστός άνθρωπος, σηκώνοντας το μάτι 70 του νου στο Πάντα Τέλειο και ακλόνητα εμπιστευόμενος, χωρίς αμφιβολία θα νικήσει και θα φέρει σε αδράνεια τα άλματα που μοιάζουν με τη σάρκα και θα διώξει από τον εαυτό του βίαιες και τερατώδεις σκέψεις και θα απορρίψει τις επαίσχυντες με περιφρόνηση. Επομένως, πώς φοβάσαι, φοβάσαι και τρομάζεις περισσότερο από τα άλματα και τις εξεγέρσεις του δέρματος και τις κακές σκέψεις; Χρειάζεται να ρωτήσετε αν αυτός ο φόβος δεν προέρχεται από απιστία, και συμβαίνει, και φωνάξτε στον Γιατρό των ψυχών: Πιστεύω, Κύριε, βοήθησε την απιστία μου (Μάρκος 9:24) ή επαναλάβετε αυτό που είναι επίσης γραμμένο: πρόσθεσέ μας πίστη, Κύριε (Λουκάς 17:5). Γιατί ξέρω ότι, χωρίς αμφιβολία, θυμάστε τον Άγιο Ιάκωβο, ο οποίος έγραψε: αυτός που διστάζει στην προσευχή και τις αμφιβολίες είναι άνθρωπος με διπλή σκέψη, άστατος, όπως η ταραχή της θάλασσας, που τον σέρνουν και τον τραβάνε οι άνεμοι, και ας μη νομίζει τέτοιος άνθρωπος ότι θα λάβει από τον Κύριο κανένα υπέροχο δώρο (Ιακώβου 1:6-8). 147. Μεσολαβώ στις υποθέσεις του Παρνασσίου Θα σηκωθείτε ποτέ από την ηρεμία των κουραστικών και άκαρπων διασκεδάσεων; Θα συνειδητοποιήσετε ποτέ ότι δημιουργηθήκατε για να είστε ένα ζωντανό, έξυπνο ον; Θέλετε ποτέ να μισήσετε τον εχθρό της ψυχής σας, τον διάβολο, τον ένοχο κάθε ακατάλληλης διασκέδασης; Θα φέρεις ποτέ στο μυαλό σου αυτό το τρομερό κριτήριο που θα ανοίξει στο τέλος κάθε ορατού; Θα κρίνεις ποτέ τον εαυτό σου; Νιώθεις ποτέ αηδία κάνοντας κακά πράγματα; Μισείτε αυτή τη δυσωδία; Θα αισθανθείτε ποτέ αηδιασμένοι από ό,τι είναι καλό για τους δαίμονες; Θα αρχίσετε ποτέ να σκέφτεστε τον Θεό; Θα κοιτάξεις ποτέ τον ουρανό με δάκρυα; Θα κλίνεις ποτέ το αυτί σου στον μακάριο Παύλο και θα ακούσεις αυτόν που λέει: Ας μην βασιλέψει η αμαρτία στο νεκρό σώμα σου; Παρουσιάστε τις ψυχές σας ως υπηρέτες στην ανομία, αλλά θεωρήστε τις ως του Θεού ως ζωντανές με δικαιοσύνη από τους νεκρούς, και θεωρήστε τους δούλους σας άγιους στον Κύριο των πάντων μέχρι την αιώνια ζωή (Ρωμ. 6:12, 13, 19); Δεν είναι σαν κάποιος ξέφρενος εραστής να επιθυμεί την αγαπημένη του, όπως ο Θεός επιθυμεί μια ψυχή έτοιμη να μετανοήσει, που έχει πορνεύσει ενώπιόν Του, και την οποία πάλι καλεί μέσω του στόματος του Προφήτη Ιερεμία και της λέει, μη τολμώντας να ανοίξει το στόμα της: έλα σε Μένα το συντομότερο δυνατό. επιστρέψτε στον Κύριο και Σωτήρα σας. Έλα και μη διστάζεις μετά από χιλιόπτυχο κακό, έλα σε μένα ταπεινωμένος και ντροπιασμένος, και θα σε ελευθερώσω από κάθε ντροπή και θα σου δώσω δίκαιη τόλμη. γιατί δεν απομακρύνομαι από κανέναν που στρέφεται προς Εμένα με δάκρυα και καταφεύγει 71 στο έλεός Μου. Σε μερικούς από αυτούς που δεν θέλουν να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους, ο Κύριος στέλνει θλίψη σε σωματικά βάσανα, ώστε, βλέποντας το μαρτύριο τους, οι επιμελείς και ευαίσθητοι, πριν υποστούν κάτι θλιβερό, να διορθωθούν και να μην κολλήσουν σε κανένα ελάττωμα, όσο μικρό κι αν φαίνεται. 150. Στον πεσόντα υποδιάκονο Κουίντο Θα ήταν υπέροχο να μην βεβηλώσεις καθόλου έναν αγνό χιτώνα. Θα ήταν υπέροχο να μην σκοτεινιάζει το φως. Θα ήταν θαυμάσιο να μείνουμε άθικτη και να μην έχουμε την ανάγκη για γιατρό. Θα ήταν υπέροχο αν η καρδιά, ραντισμένη με το αίμα του Θεού και ανθισμένη σαν τριαντάφυλλο, δεν βυθιζόταν στη λάσπη της παράνομης ηδονίας. Αλλά ακόμα και τώρα, όταν, αφού έγινες κάπως τεμπέλης και απρόσεκτος, νικήθηκες και ενέδωσες στη νίκη επί του εαυτού σου στη βρώμικη και πικρή αμαρτία, και, παρακωλυμένος από τον διάβολο, έγινες αιχμάλωτος του, αν και δεν περίμενες να πάθεις κάτι τέτοιο, μην απελπίζεσαι. Γιατί είναι δυνατό να επιστρέψουμε σε κάτι καλύτερο μέσω της μετάνοιας. καταφεύγει στον παντογενή και αγαπητό Χριστό. Η δικαίωσή σας, που φέρεται με προσευχές, νηστεία, κλάμα, εξομολόγηση, αγρυπνία, κατάκλιση στο γυμνό έδαφος, δάκρυα κ.λπ., είναι ευνοϊκή γι' Αυτόν. Επομένως, 72 δεν πρέπει να χάσεις την ελπίδα ότι θα σωθείς από το έλεος του Χριστού. Τώρα λοιπόν ο Χριστός μιλά με το στόμα του Προφήτη: Δεν θέλω τον θάνατο του αμαρτωλού, αλλά τη μεταστροφή (Ιεζ. 33:11). γύρισε σε Εμένα μετά την αμαρτία. Η τροφή των πεσόντων δεν θα αναστηθεί (Ιερ.8:4); Επομένως θα σηκωθούμε. Κάποιος πρέπει πάντα να κοιτάζει ψηλά στη θλίψη. και κυρίως όταν βρισκόμαστε σε δύσκολες συνθήκες να ευχαριστούμε τον Θεό, που ενισχύει τις δυνάμεις μας. Διότι ο μακάριος Δαβίδ λέει επίσης: Θα ευλογώ τον Κύριο ανά πάσα στιγμή (Ψαλμ. 33:1). και ο Άγιος Ησαΐας φωνάζει εκ μέρους μας: Θα σε ευλογήσω και θα σε δοξάσω, Κύριε, γιατί θύμωσες μαζί μου, και απέστρεψες το πρόσωπό σου από μένα, και τότε με ελέησες, με βοήθησες και με παρηγόρησες (Ησ. 12,1). Γιατί 73 Ο Κύριος γνωρίζει και βλέπει ακριβώς πόσο κακό μας ενσταλάζουν οι ακάθαρτοι δαίμονες. Αυτό λέει στον Μωυσή: Είδα την αρρώστια και την πίκρα τους με την οποία τους πικραίνουν οι Αιγύπτιοι (Εξ. 3:7). Αλλά περιμένει και κάνει υπομονή προς όφελός μας. Περιμένοντας να πολλαπλασιάσουμε την ανταμοιβή για την υπομονή μας πολλές φορές. Περιμένει να αυξηθεί και να αυξηθεί η γενναιοδωρία Του προς εμάς τους φτωχούς, και έτσι μας ενθαρρύνει να μην τα παρατάμε ενώπιόν Του σε προσευχές και ικεσίες, ώστε να μάθουμε να μην απομακρύνουμε τα μάτια μας από Αυτόν και να μην ξεχνάμε ακόμη και όταν φτάνουμε σε μια ανέμελη, ειρηνική κατάσταση και χωρίς μάχες, ώστε μέσα από τη θλίψη να αφομοιώσουμε τους ευεργέτες μας. ότι όσοι είναι κουρασμένοι θα πλησιάσουν πιο κοντά Του, και έχοντας ανάγκη από βοήθεια, στραφούν σε Εκείνον που είναι σε θέση να τη δώσει. Επομένως, πρέπει να τρέχουμε κοντά Του με όλη μας την καρδιά και ζήλο, χωρίς κανένα παράπονο και γκρίνια, αλλά σε κάθε θλίψη, προστατευμένοι από την καλή ελπίδα. Όταν ανεβαίνεις στους υψηλότερους βαθμούς, όταν απαρνηθείς τη γη, όταν απεχθάνεσαι τελείως τα γήινα, όταν περιφρονείς κάθε τι ορατό, όταν αγαπάς αληθινά τις ουράνιες ευλογίες, όταν μπορείς να λάβεις τα φτερά πνευματικών αετών και να απολαύσεις την αρμονική ομορφιά των φτερών που ανεβαίνουν εύκολα στον ουρανό: τότε, ακριβώς τότε, θα δεις τρομερές μάχες, ακόμη πιο τρομερές θα δοκιμάσεις. να ελευθερωθείς από αυτή την ανθρώπινη ζωή και να μη βλέπεις πια τη ζωή των θνητών. Πριν καν γίνεις δεκαπέντε χρονών, αγωνίζεσαι στη μοναστική ζωή και φαντάζεσαι τέλειος. Υποθέτετε για τον εαυτό σας ότι είστε ανώτεροι από τους μεγαλύτερους που έχουν ήδη εργαστεί γενναία. Ήδη οι νεοσσοί της σούπας ανεβαίνουν στα ύψη (Ιώβ 5:7)! Σκέφτεσαι ήδη ότι έχεις ξεπεράσει όλους τους πειρασμούς, και αφού δεν έχεις δει ακόμη καμία σκιά πειρασμού, δεν έχεις μάθει ακόμα τι είναι να πολεμάς τους δαίμονες, δεν έχεις καν αρχίσει να πολεμάς τον διάβολο, τολμάς να περιφρονείς και να καταδικάζεις απερίσκεπτα τους έμπειρους στη μάχη αδελφούς. Πρέπει να ξέρετε ότι θα εμφανιστείτε μπροστά σε έναν τρομερό θρόνο, όπου κανείς δεν θα είναι αρκετά δυνατός για να βοηθήσει ή να τον αρπάξει από τα χέρια του Κριτή, όπου η δύναμη του λόγου και η επινοητικότητα της γλώσσας 74 δεν θα μπορούν να κάνουν τίποτα απολύτως, όπου δεν θα υπάρχει ούτε ένας υπερασπιστής ή ικετεύς. Επομένως, αφού η ψυχή σου θα πρέπει να περάσει μέσα από αυτή τη φοβερή και αιώνια φωτιά, μην είσαι απρόσεκτος, μην το αμελείς, αλλά μετανοήστε όσο υπάρχει καιρός και η ζωή συνεχίζεται, μάθετε τις αμαρτίες σας, θρηνήστε τον εαυτό σας σαν να είσαστε ήδη νεκρός και φυλακισμένος στον τάφο, στείλτε αυτή τη δροσιά σε αυτή τη φλόγα, αφήστε τις πηγές των δακρύων να κυλήσουν, τα δάκρυά σας και τα δάκρυά σας. 155. Προς Πρόεδρο Vinusru Ο ύπνος είναι γλυκός σε αυτόν που εργάζεται (Εκκλ. 5:11), λέει η Θεία Γραφή. Γιατί τότε είναι πραγματικά γλυκό και πολύ ευχάριστο, και ο κοιμώμενος κατά κάποιο τρόπο αναπαύεται και σιωπά όταν η ψυχή που έχει καταλάβει το σώμα τρώει τροφή επαρκώς και με μέτρο, θέτοντας ως στόχο να θρέψει και να καλύψει το σώμα. Τότε ο ύπνος του δούλου γίνεται γλυκός. Όποιος όμως επιδίδεται στην πολυτέλεια και ερεθίζει το σώμα με την άμετρη κατανάλωση των πάντων, ο ύπνος δεν είναι γλυκός και φυσικός γι' αυτόν και δεν αφήνει καθόλου την ψυχή που έχει αυτόν τον δούλο να αναπαυθεί. γιατί πετάει τον ζυγό της σκλαβιάς, χορτασμένος με πολύτιμο φαγητό και ποτό, φαντάζεται τον εαυτό του ελεύθερο και, έχοντας επαναστατήσει ενάντια στην κυρίαρχη φύση, ξεσηκώνει ένα σμήνος αισχροτήτων, χωρίς ντροπή να μπαίνει στο πεδίο των διαφόρων απολαύσεων και να συναγωνίζεται στα πιο ποταπά πάθη, αναζητά επαίσχυντα στέφανα και ανταμοιβή. Η εμπιστοσύνη στον Θεό, όπως λέει ο μακάριος Παύλος, δεν θα ντροπιάσει σε καμία περίπτωση αυτόν που εμπιστεύεται αληθινά (Ρωμ. 5:5). γιατί σε αυτόν που εμπιστεύεται στον Θεό εν καιρώ παραδίδει αυτό που ήλπιζε, γεννά από το ανύπαρκτο, δίνει με πίστη το προσδοκώμενο δώρο, χορηγεί αυτό που συχνά ζητούσε ο άνθρωπος στην προσευχή. Μακάριοι λοιπόν, όπως λέγεται, όσοι περιμένουν τον Κύριο με προσευχή και ελπίδα (Λουκάς 12:38). Ο Κύριος θα ελεήσει τη φωνή της κραυγής σου και θα σε ακούσει όταν θεραπεύσει τη συντριβή της ψυχής σου. Κύριε, ελέησέ μας, ο Προφήτης Ησαΐας κλαίει για μας, επειδή σε εμπιστευόμαστε (Ησ. 33:2), η σωτηρία μας είναι από Σένα: την ημέρα της θλίψης θα δοξάσω το όνομά Σου, γιατί έκανες θαυμαστά πράγματα. Για το λόγο αυτό, οι φτωχοί άνθρωποι θα Σου τραγουδούν και οι άνθρωποι που είναι προσβεβλημένοι και σε φοβούνται θα Σε ευλογούν. Διότι είσαι βοηθός σε κάθε ταπεινή πόλη και προστασία σε εκείνους που κουράζονται από τη φτώχεια, προστασία σε διψασμένους και προσβεβλημένους ανθρώπους. Σαν άνθρωποι δειλοί, διψασμένοι στη Σιών, από τον άνθρωπο στον οποίο μας πρόδωσες (Ησ. 25:1, 3-5). Κατάλαβε όλα αυτά, επίσκοπε. για κατανόηση έγραψα σε αυτόν που καταλαβαίνει. Φέρτε το ψωμί σας σε κορεσμό, είπε ο Κύριος με το στόμα του Μωυσή, και κατοικήστε σταθερά στη γη σας (Λευ.26:5). Ξέρεις τι είναι ο θεϊκός άρτος και τι η σκληρότητα; Σε καθιέρωσα με το δεξί Μου χέρι, λέει ο Θεός (Ησα. 41:10), και θα δώσω ειρήνη στη γη σου (Λευιτ. 26:6), ονομάζοντας την ειρήνη ελευθερία από ποταπά πάθη, και θα αποκοιμηθείς, και δεν θα υπάρχει φόβος για σένα. Αυτό είναι ένα ευεργετικό όνειρο, σε απαλλάσσει από τα κακά που σε περιβάλλουν. Διότι λέγεται: Δεν έδωσες στο στόμα μου, αλλά στην καρδιά μου, στους λογισμούς μου, χαρά που δεν χάνεται, αλλά είναι αιώνια, και γι' αυτό με ειρήνη θα κοιμηθώ και θα αναπαυθώ (Ψαλμ. 4:8, 9) σε ύπνο νεκρός για κάθε αμαρτία. Διότι όταν ο Κύριος κοιμίσει την αγαπημένη Του, ιδού η κληρονομιά του Κυρίου (Ψαλμ. 127:2, 3), προετοιμασμένη για τους ασκητές. Λέγεται: Θα καταστρέψω τα άγρια ​​θηρία από τη γη σας, δηλαδή τους αγριεμένους δαίμονες και τα κακά τους σχέδια στις ψυχές όσων αγωνίζονται, και οι εχθροί σας θα παντρευτούν, και θα πέσουν μπροστά σας με τη σφαγή του ξίφους, που είναι ο έπαινος σας, και πεντακόσιοι από εσάς θα παντρευτούν, και εκατό από εσάς θα παντρευτούν το σκοτάδι (L-8. γιατί οι πέντε αισθήσεις, προστατευμένες από το ύψος του πνεύματος, από τον Θεό με την άνωθεν δύναμη και την καλύτερη δύναμη της ανθρώπινης φύσης, που αποκτά ο ανθρώπινος νους, νικώντας, διώχνουν εκατοντάδες αντιπάλους και εκατό από τις πιο γνωστές και τελειότερες σκέψεις και καλές πράξεις μας αιχμαλωτίζουν και υποτάσσουν το σκοτάδι των βασανιστών, ντυμένων με ακραία κακία. Tyr σημαίνει δυσκολία ή λύπη. Μετά όμως από τη δυσκολία και τη λύπη που μας έστειλαν οι δαίμονες, όταν τους υπομείνουμε απλόχερα, θα δούμε το καλύτερο να ξαναγεννιέται για εμάς, 75 να μας ξεκουράζει από το προηγούμενο έργο, κατάσταση που μας δίνει ο Θεός από ψηλά. Αυτό, νομίζω, είναι ο ψαλμός που λέει: οι κόρες της Τύρου με χαρίσματα (Ψαλμ. 44:13). γιατί παρατηρούμε τα περισσότερα από τα θεία χαρίσματα να αναδύονται στην ψυχή μετά από δυσκολία και θλίψη. Όποιος βρει την ψυχή του θα τη χάσει, και όποιος χάσει την ψυχή του θα τη βρει (Ματθαίος 10:39). Παρατηρείτε σε αυτά τα λόγια την όμορφη καταστροφή και το καλό κέρδος; Επομένως, όταν, έχοντας εμβαθύνει στην ψυχή σου, τη βρεις σε κάποια αμαρτία, σπεύσε να την καταστρέψεις σε αυτή την καταστροφική κατάσταση για να τη βρεις ξανά στην αρχική της καλή κατάσταση, δηλαδή σε μια ενάρετη ζωή. Στην ψυχή, από τους μπροστινούς πρέπει να κατανοήσουμε τη φωτεινότητα όλων των αρετών, και από τους πίσω - τις πάσης φύσεως κακίες. Το πρόσωπο της ψυχής είναι η θεόμορφη εικόνα της, δηλαδή η καθαρότητα του νου και η ελαφρότητα μιας αγίας και αμόλυντης φύσης, και η ραχοκοκαλιά είναι η φθορά που έχει προκύψει από την τεμπελιά. Ως εκ τούτου, ορισμένοι κατηγορούνται και καταδικάζονται ότι έχουν γυρίσει την πλάτη στον Θεό. Και η κακία πρέπει απαραίτητα να ηττηθεί για να μη μείνουμε ανίατοι. γιατί λέγεται: Ο Κύριος χτυπά τους εχθρούς Του (Ψαλμ. 77:66) για καλό και όφελος. Λέγεται: το μάννα ευχαριστεί τη θέληση εκείνου που τρώει, όπως θέλει ο καθένας να μεταμορφωθεί (Σοφ. 16:21). γιατί στον λόγο του Θεού υπάρχει η ποιότητα κάθε πνευματικής τροφής. Για εκείνους που ξαναγεννιούνται από νερό και πνεύμα είναι ένα μη κολακευτικό γάλα (1 Πέτρου 2:2). Για όσους είναι εξαντλημένοι αποδεικνύεται φίλτρο (Ρωμ. 14:2). Σε όσους όμως έχουν αισθήσεις, ο λόγος δίνει στερεή τροφή (Εβρ. 5:14), και όλα είναι διαθέσιμα σε όλους (Α' Κορ. 9:22), για να σωθεί ο άνθρωπος και να γίνει άξιος της αιώνιας ζωής. Μην συναντάτε απρόσεκτα και χωρίς ευαισθησία αυτό που σας συμβαίνει. γιατί από την αμέλειά σου ο βασιλιάς της Αιγύπτου εισέβαλε στην ψυχή σου και σε όλους τους θησαυρούς του οίκου του Κυρίου και στο χρυσό αντίγραφο, ακόμη και με μεγάλα κατορθώματα, σύμφωνα με τον νόμο του πολέμου, παίρνοντας τον Δαβίδ από τα χέρια των νέων του ξένου Αδάζαρ (Α' Βασιλέων 14:26). Κι όμως εσύ ο ίδιος απολαμβάνεις αυτό που πρέπει να λυπηθεί και να θρηνήσει. Εάν το μάτι σας σας κάνει να αμαρτήσετε, αφαιρέστε το (Ματθαίος 5:29). Αυτό είναι παρόμοιο με αυτό που είπε ο Μωυσής: αν η γυναίκα σου, ακόμα και στην αγκαλιά σου, ή ο φίλος σου, ίσος με την ψυχή σου, θέλει ποτέ να σε αποσπάσει από τον Κύριο τον Θεό σου, μην τους λυπηθείς, μην ελεείς και μην καλύπτεσαι (Δευτ. 13:6-8). Λέτε ότι είστε πολύ λυπημένοι και θρηνείτε που δεν έχετε πλούτη που θα μπορούσατε να αφιερώσετε σε όλους όσους έχουν ανάγκη. Αλλά σας λέω ότι αυτή η εντολή δεν απαιτεί καθόλου από αυτούς που δεν έχουν χρήματα. Αλλά υπάρχουν μερικά σκεύη και περιουσίες στην ψυχή σου που δεν είναι άξια επαίνου, 77 που σε παρακαλώ να τα σπαταλήσεις και να τα πετάξεις αυτάρεσκα. Και αυτή είναι η ουσία: ευερεθιστότητα, πείσμα, φθόνος, τσακωμοί, ματαιοδοξία, εξωφρενικότητα, μεγαλοπρέπεια, μακροσκελής, σκληρότητα, εκνευρισμός, περιέργεια, ανυπακοή. Λέγεται: η ψυχή μου ποθεί τις αυλές του Κυρίου (Ψαλμ. 83,3). Η Γραφή αποκαλεί τα δικαστήρια του Θεού εκείνες τις αξιέπαινες αρετές και πράξεις στις οποίες εδραιώνεται ο Λόγος του Θεού και εκείνους που σκοπεύουν να ακολουθούν πάντα αυτόν τον Λόγο. Ιδού, λέει ο Κύριος, απομακρύνομαι από εκείνους που υπέμειναν τη θλίψη, σαν το ποτάμι της ειρήνης, και σαν το πλημμυρισμένο ρέμα τη δόξα των γλωσσών (Ησ. 66:12), αλλά ο Ακύλας μετέφρασε: από κάθε χώρα, και ο Συμμάχος εκφράζεται: από τη θλίψη, και ο Θεοδότων - από το πλήθος. Επομένως, κατανοήστε το και θα παρηγορηθείτε. 169. Αρχιμανδρίτης Φρς 78 Δεν πρέπει να επιτρέπεται στους νέους να κυκλοφορούν ελεύθερα, έστω και αν, προφανώς, τους φέρονταν με σεβασμό, για να μην μας φυγαδεύσει ο εχθρός μέσω αυτών. Και τι λέει ο Σιράχ για την κόρη του: φρόντισέ την υπό ισχυρή φρουρά, και μην στρέφεις ποτέ ένα ευγενικό πρόσωπο προς αυτήν, για να μην φέρει ντροπή στο σπίτι σου (Κύριος.42:11), αποδέξου επίσης για τον εαυτό σου ως οδηγία και κανόνα και στο σκεπτικό κάθε νέου που γίνεται δεκτός στην κοινωνία σου. Οι δαίμονες δεν γνωρίζουν ότι, με σκοπό να νικήσουν τους άλλους και να τους φέρουν σε πτώση, μάλλον πέφτουν και υποφέρουν οι ίδιοι, λόγω της υπομονής και της εμπιστοσύνης των ασκητών. γιατί λέγεται: τα βουνά είναι ψεύτικα και δεν ξέρουν (Ιώβ.9:5). Λέγεται: άφησέ το να περιπλέκεται γύρω από το στόμα σου, και θα ονομαστεί ακάθαρτο. όλες τις μέρες, όταν είναι υπηρέτης, θα υπάρχει πανούκλα πάνω του, θα αφορίζεται και θα κάθεται έξω από το σύνταγμα (Λευιτ. 13:45, 46). Άλλοι απερίσκεπτα και με τόλμη επιτρέπουν στους εαυτούς τους να διδάξουν πνευματική διδασκαλία σε εκείνους που παλεύουν με κακά πάθη και έχουν ευτελιστεί με πολλές αποτυχίες. Τώρα όμως ο Θείος νόμος τυλίγει τη σιωπή γύρω από χείλη γεμάτα δυσωδία, μέχρι που ένας τέτοιος άνθρωπος μεταστραφεί και εξαγνιστεί με τους πιο υπομονετικούς κόπους, σκληρές πράξεις, ρυάκια δακρύων, μακροχρόνια βάσανα και αδιάκοπη ταπείνωση, και μέχρι που, ελεώντας τον, ο Κύριος όλων των Χριστών, πει: πλάτυνε το στόμα σου (P:1, και δεν θα κάνω). και μεγάλη βδελυγμία, αλλά ευωδία και κάθε καλοσύνη, προς όφελος του εαυτού σου, τότε αυτών που θα ανακοινωθούν από σένα. Έξω από το σύνταγμα εκδιώκονται ο λεπρός και ο ακάθαρτος στην ψυχή (Αριθμ. 5:2). Διότι ένας τέτοιος πρέπει, μέχρι την πληρέστερη κάθαρση, να απομακρυνθεί και να αφοριστεί από το στρατόπεδο των θείων συμβούλων των μυστικών δασκάλων και από τους Προφήτες της Εκκλησίας, όπου κατοικεί ο Σαμουήλ, και από όπου ο Δαβίδ δεν φεύγει. Τι δεν επινοεί ένας κακόβουλος δαίμονας για να υποβιβάσει τους καλούς ασκητές σε δειλία; Μερικές φορές, προφανώς τρομάζοντας τους, αυτή η σκέψη επιχειρεί να μετατρέψει τις καλές αιτήσεις στο αντίθετο. Όταν ο προσευχόμενος φωνάζει: ελέησόν με, Θεέ, και σώσε με, ο εχθρός προτρέπει την ψυχή, λέγοντας: Θύμωσε μαζί μου, Θεέ, και εξόντωσε με. Και συχνά, επίσης, ένα άτομο εξομολογείται και τραγουδά τραγούδια επαίνου στον Πάντα Τέλειο με όλη του την καρδιά, αλλά αυτό το εχθρικό φίδι μετατρέπει αμέσως το τραγούδι και τον έπαινο σε βλασφημία. Αλλά δεν πρέπει να τρομοκρατούμαστε από αυτή την αυθάδεια του εχθρού, αλλά αντίθετα, πρέπει να μείνουμε εφησυχασμένοι, και συνεχίζοντας τις προσευχές και τη συχνή επανάληψη του θείου επαίνου, να κόψουμε τις φλέβες της αντιστασιακής δύναμης και να την εξαντλήσουμε. Διότι 79, όταν πολεμάμε όπως πρέπει, και είμαστε άξιοι ευλογίας, όπως ο Ιακώβ, τότε αυτοί οι άρχοντες, αγανακτισμένοι με τη ζωή μας, θα εξασθενήσουν στην βολή, σύμφωνα με τα γραφόμενα, τα τόξα θα φθαρούν με δύναμη και τα νύχια των χεριών τους θα εξασθενήσουν (Γεν. 49:24). και θα δοξαστούμε με το πλήθος των νικητών. 174. Στον πρώην πρόξενο Sevier Μερικοί επίσκοποι, ζηλευτοί από την υψηλή αρετή του Ιωάννη, επισκόπου Κωνσταντινουπόλεως, παραμερίζοντας τον φόβο του Θεού, επαναστάτησαν ενάντια στον θεόπνευστο άνθρωπο, αυτό με την αληθινή έννοια του λυχναριού όλου του κόσμου, και ο ευσεβέστερος βασιλιάς, ως απλοϊκός, τους ανάγκασε να υποκύψουν στη συκοφαντία τους και να τον εκδιώξουν ανδροπρεπώς στη φυλακή. Επειδή λοιπόν ο βασιλιάς, από πάθος, συμφώνησε με αυτούς τους κακόβουλους βοσκούς, καταστροφείς στην ηθική, ο Προφήτης σωστά φώναξε: Άπλωσε το χέρι σου με τον καταστροφέα (Οσ. 7:5). Όμως, μετά τη φυλάκιση του δικαίου, οι περισσότεροι επαναστάτες υπέστησαν τιμωρία από τον Θεό και με δάκρυα και κραυγές ομολόγησαν ότι είχαν αμαρτήσει πολύ εναντίον αυτού του αγίου ανθρώπου. Ανοίξτε το δρόμο σας προς τον Κύριο και εμπιστευτείτε Αυτόν, και θα το κάνει (Ψαλμ. 36:5). Δείξε Του την επαίσχυντη ζωή σου, φανέρωσε, λεπρό, τις πνευματικές σου πληγές στον μεγάλο Επίσκοπο, και εμπιστεύσου Τον, και θα καθαρίσει τον ακάθαρτο, θα κάνει το σκύλο νόμιμο παιδί, τον θυμωμένο πράο, τον ανυπόμονο, και θα καθαρίσει το μυαλό σου από τη βρωμιά. 176. Ο Αρχιμανδρίτης Ευθύμιος είναι 80 Είναι γραμμένο ότι όλοι όσοι είχαν ανάγκη και καθένας που ήταν λυπημένος στην ψυχή, μαζεύονταν στον καλόκαρδο Δαβίδ, και τον είχε ο Δαβίδ (Α' Σαμ. 22:2). Επομένως, όλοι όσοι είναι δεμένοι με δεσμούς ακάθαρτων σκέψεων, στραγγαλίζονται από σκέψεις βλασφημίας, απελπισίας, μίσους, καυτερής ιδιοσυγκρασίας και άλλων αμέτρητων κακών και ακάθαρτων λογισμών, που ξέρουν για τον εαυτό τους ότι είναι φορτωμένοι με τα χρέη πολλών αμαρτιών και που είναι θλιμμένοι στην ψυχή τους από επαίσχυντα ή δαιμονικά πάθη, από ντροπιαστικά ή δαιμονικά πάθη. λαϊκοί 81, ή Ναζωραίοι και αυτοί που απαρνήθηκαν τον κόσμο, για να καταφύγουν στον πνευματικό Δαβίδ, δηλαδή στον αγαπητό Χριστό Ιησού, με κλάματα και προσευχές, για να παρηγορηθούν. Γιατί ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Θεός Χριστός οδηγεί πολύ πρόθυμα εκείνους που στρέφουν με οδυνηρά τα μάτια τους προς Αυτόν. γι' αυτό λέει: ελάτε σε μένα όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28), αφού είστε δημιούργημά μου. Γνωρίζω την ασθένεια της καρδιάς σου, γνωρίζω τον πόνο με τον οποίο σε ταλαιπωρούν οι Αιγύπτιοι δαίμονες (Εξ. 3:9), και ο στεναγμός σου δεν είναι κρυφός από μένα. Λέγεται: σηκωθείτε το πρωί και σταθείτε μπροστά στον Φαραώ (Εξ. 8:20). για όσους υπηρετούν επιμελώς τον Θεό, μένοντας πάντα στο πρωινό φως, αναμφίβολα αντιστέκονται και αντιστέκονται στον νοερό Φαραώ. Μην εύχεσαι να πάψουν σύντομα οι πειρασμοί και οι θλίψεις να σε προβληματίζουν, αλλά υπομένεις και περίμενε μέχρι να ευχαριστήσει τον Χριστό που σε φροντίζει, που τακτοποιεί με σύνεση τις δουλειές σου. Και κοιτάξτε 83, όχι στην πρώτη, ούτε στη δεύτερη και όχι στην τρίτη, αλλά στην τέταρτη αγρυπνία (Ματθαίος 14:25) της νύχτας που έχει ήδη περάσει, εμφανίζεται ο Κύριος σε όσους υποφέρουν από καταιγίδες, κύματα και αμέτρητο φόβο. Όταν απολαύσεις να πλησιάσεις το πλοίο σου και να επιβιβαστείς σε αυτό 84, σιωπή, ειρήνη, χαρά και περισσότερη χαρά θα έρθει αμέσως σε σένα, απλά μην δροσίσεις την όμορφη φιλοδοξία μέσα σου και σηκώσεις το βλέμμα σου αδιάφορα στον Χριστό. όταν έρχονται πειρασμοί και εν μέσω δοκιμασιών, μην σκοτώσεις την καλή ελπίδα στον εαυτό σου, αλλά την ελπίδα. Θυμηθείτε τι είπε ο Κύριος: θα έρθετε σε έναν άδειο τόπο πειρασμού, και εκεί θα ξεκουραστείτε λίγο (Μάρκος 6:31), και όχι πολύ. γιατί μετά από αυτό, φυσικά, όχι σε μια άδεια ζωή, αλλά σε μια ζωή γεμάτη πειρασμούς και θλίψεις, η ζωή ασκούμενη και δοκιμασμένη, θα καταπιεστείτε και θα εξαντληθείτε. Πέρασες την προηγούμενη φορά στην έρημο και σε ηρεμία, χωρίς να επηρεαστείς καθόλου από οτιδήποτε δυσάρεστο για σένα. γιατί η πρόνοια δεν σε έχει προετοιμάσει ακόμα για κατορθώματα αρετής. Τώρα, όντας στη μέση του γηπέδου στον τόπο της μάχης, χάνεις την καρδιά σου, διστάζεις και παραπονιέσαι πολύ. Δεν έχετε ακούσει 86 ότι χωρίς κόπο και ιδρώτα είναι αδύνατο να υφάνεις κορώνες; Δεν έχετε ακούσει πώς στον Προφήτη Ιερεμία, η αγαπημένη του Θεού Ιερουσαλήμ, εννοώ η ψυχή σας, τιμωρείται με αδυναμία και πληγές (Ιερ. 6:8); Λέγεται: τότε οι δίκαιοι θα φωτιστούν, όπως ο ήλιος της δικαιοσύνης (Ματθαίος 13:43). και οι Προφήτες ονομάζουν το φεγγάρι Εκκλησία, που διεισδύει σαν το πρωί (Άσμα 6,9). Ω, πόσο θα κατακρίνετε και θα καταδικάζετε την απερισκεψία σας όταν σηκωθείτε από τον τάφο για να υποστείτε τιμωρία για τη ζωή σας εδώ! Ω, πόσο θα βασανίζεσαι και θα αναστενάζεις, μετανοώντας για ό,τι μάταια έκανες όταν ο μετανοημένος δεν θα είναι πια δεκτός, γιατί έχει περάσει ορισμένος χρόνος! Πόσο μάταια θα κλάψετε και θα θρηνήσετε όταν δείτε τη χαρά των δικαίων για τη λαμπρή διανομή των ουράνιων δώρων και τη θλίψη των αμαρτωλών σε εκείνο το βαθύτερο σκοτάδι, όταν, άρρωστος στην καρδιά και με καταπίεση πνεύματος, λέτε: αλίμονο στην έλλειψη πίστης, την απερισκεψία και την αδιαφορία μου! Αλίμονο σε μένα που κατέστρεψα οικειοθελώς όλη τη συνέχεια του παρελθόντος! Αλίμονο σε μένα που δεν ήθελα να σκέφτομαι τέτοια δικαστήρια και κρίσεις! Γιατί προτίμησα τη ματαιοδοξία από τα πάντα; Γιατί επέλεξα τον κορεσμό και το μεθύσι από την αιώνια ζωή; Γιατί αγαπούσες τον εκνευρισμό ως φίλος; Γιατί, σαν ποιες ερωμένες, υπηρέτησε τις λάγνες και μοχθηρές επιθυμίες; Γιατί του άρεσε ο θόρυβος της άχρηστης ομιλητικότητας; Γιατί γέμισες τα πάντα με τη σύγχυση και τον ενθουσιασμό σου; Γιατί μισούσε την ευωδία των θείων προσευχών και των ψαλμών; Γιατί δεν δέχτηκες να σκύψεις το λαιμό σου μπροστά στους επισκόπους; Γιατί απομακρύνθηκε από τη γλυκύτητα της σιωπής, της αγιότητας, της αξιοπρέπειας, της λαμπρότητας, της ωφέλειας, της ψυχικής ηρεμίας, της ουράνιας κατοικίας, με την αληθινή έννοια της σοφίας των θείων Αγγέλων, και της ασβέστης δόξας; Θα πεις αυτά και παρόμοια πράγματα εκείνη την ημέρα της ανταπόδοσης για τον τρόπο που ζήσαμε εδώ: και κανείς δεν θα βγει από συμπόνια για να ρίξει έλεος επάνω σου. Για πολύ καιρό ζήσατε σύμφωνα με το θέλημα του διαβόλου. Κάποτε αρχίστε να ζείτε σύμφωνα με το θέλημα Εκείνου που σας δημιούργησε. κάποτε υπηρετήστε τους νόμους του Χριστού, του Υψίστου Θεού. Τίποτα δεν είναι ίσο με τη λογική ψυχή, τίποτα δεν είναι ίσο με το ουράνιο βασίλειο. Ως πότε θα προτιμάμε το φθαρτό από το άφθαρτο; Πόσο καιρό θα κρατάμε αυτή την ιδέα ότι τα ορατά αγαθά είναι πιο πολύτιμα από τα αόρατα; Πόσο καιρό θα παραμείνουμε με την αποφασιστικότητά μας να υπηρετούμε την παράλογη γοητεία και τα όνειρα; Ως πότε θα αγαπάμε τον εχθρό και καταστροφέα της ψυχής μας, τον Σατανά; Ως πότε θα πιστεύουμε τις συμβουλές του, που οδηγούν στην καταστροφή; Κανένας σύμβουλος δεν είναι άξιος τέτοιας εμπιστοσύνης όπως ο Θεός, ο εραστής της ανθρωπότητας. Κανείς δεν είναι πιο συνετός από την Πηγή της σοφίας. κανείς δεν είναι τόσο κοντινός και χρήσιμος όσο ο καλός Κύριος που μας δημιούργησε. Κι εσύ, αφού Τον παραμέλησες, μπήκες σε επικοινωνία με το αποστάτη φίδι, ακούς τον πιο κακό ως τον πιο ευγενικό, αγκαλιάζεις τον δολοφόνο, ως φίλος, ξεπερνώντας όλους σε βία που αναγνωρίζεις ως συνετό, θεωρείς τον βυθισμένο στο σκοτάδι φωτιστή, φαντάζεσαι μια φοβερή ασθένεια ως τη μεγαλύτερη υγεία, θεωρείς ευγενική. το αυτί σου στις υποδείξεις του νοερού φιδιού, κλείνεις τα αυτιά σου στις θείες εντολές. Πρέπει να πει κανείς πολλά σε έναν άνθρωπο του οποίου το μυαλό έχει πεθάνει; Θα κάνουμε κάτι καλό αν τραγουδήσουμε για κάποιον που με προθυμία κωφεύει σε όλα τα όμορφα; Είναι άδικο να αποδυναμώνετε την πνευματική σας δύναμη τη στιγμή των εχθρικών μαχών, αλλά θα πρέπει να ενισχύσετε το πνεύμα σας ακόμη περισσότερο, ακούγοντας αυτό που είπε ο Θεός: δυναμώστε τα αδύναμα χέρια σας και αποδυναμώστε τα γόνατά σας, γίνετε δυνατοί, μη φοβάστε (Ησ. 35:3, 4); Είμαι μαζί σας μέχρι το τέλος του αιώνα (Ματθαίος 28:20). Δεν θα σας αφήσω ορφανούς. Θα έρθω σε σας αγωνιζόμενος (Ιωάννης 14:18). Διότι, ακόμη κι αν η ψυχή σας είναι γεμάτη με πολλούς πειρασμούς, εντούτοις ο λόγος του Δασκάλου σας παρηγορεί και πάλι, λέγοντας: ας είναι παρηγοριά για τον λιπόψυχο 88! Γιατί εγώ, ο Κύριος που δεν ψεύδεται, δίνω υπόσχεση ότι μετά από τέτοια καταστροφή, και αιχμαλωσία και λεηλασία, η τελευταία δόξα αυτού του ναού θα είναι μεγαλύτερη από την πρώτη (Αγ. 2:10). Μην ντρέπεστε καθόλου όταν οι κακοί δαίμονες, κατά τη διάρκεια της προσευχής, ιδιαίτερα φλεγόμενοι από θυμό, φέρνουν στην ψυχή σας μια ορδή από άσεμνες σκέψεις. Γιατί ακόμη και τα πιο άγρια ​​φίδια είναι τα πιο ερεθισμένα και κινούνται βίαια όταν ακούν μια συνωμοσία να γίνεται εναντίον τους. Έτσι, η πιο ισχυρή, αποτελεσματική και τρομερή συνωμοσία για τους δαίμονες είναι η νηφάλια προσευχή. Και όπως την ώρα που κάθε δίκαιος και ευσεβής έρχεται σε έναν κυριευμένο από το πνεύμα, είναι σε μεγαλύτερη σύγχυση, έτσι και όταν ψάλλομε και προσευχόμαστε, οι δαίμονες, βασανισμένοι και καταπιεσμένοι, σαν από την εισβολή κάποιου δικαίου και εχθρικού ανθρώπου, καψαλισμένου από τις θεοσεβείς πράξεις μας, ταράζονται και κυρίως αδυνατούν να κάνουμε τίποτα περισσότερο από εμάς παράνομες σκέψεις με αναμμένα βέλη. Και εκτός κι αν σταματήσουμε να προσευχόμαστε και να ψάλλουμε ψαλμούς, τότε σε λίγο καιρό θα τους δούμε να χάνονται μπροστά μας σαν καπνός. Το κρασί είναι καινούργιο, ο φίλος είναι νέος, όπως λέει ένας σοφός (Κύριος.9:13). Κανείς δεν πρέπει, χωρίς πολύ καιρό και χωρίς δοκιμές, στην αρχή της αγάπης, απλά και όπως συμβαίνει, να εμπιστευτεί τον εαυτό του σε έναν φαινομενικό φίλο. Αν όμως το κρασί υπόσχεται, λέει ο σοφός, τότε, μόνο τότε, θα το πιούμε με χαρά. Γιατί όταν σε ένα τέτοιο άτομο βρίσκουμε πολλά σημάδια καλής θέλησης και στοιχεία αμετάβλητης αγάπης, τότε θα τον φέρουμε τελείως πιο κοντά στον εαυτό μας και χωρίς δισταγμό θα τον επαινούμε. Και αν ευλογεί, λέγεται, και χαιρετίζει τον φίλο του με χειροκροτήματα το πρωί, δηλαδή καθόλου αμέσως, και μόλις τον πλησιάσει, χωρίς να έχει δει ακόμη τις εμπειρίες της φιλίας του, από αυτόν που ορκίζεται θα είναι ανυπάκουος με οτιδήποτε (Παρ. 27:14). γιατί με άκαιρο έπαινο και απερίσκεπτη ευλογία προκαλεί τον διάβολο να πλησιάσει έναν νέο φίλο και να ανακαλύψει την υποκρισία που κρύβεται μέσα του, όσο πιθανή και όχι, και μέσω δοκιμής να αποκαλύψει ότι δεν είναι ειλικρινής, αλλά ψεύτικος φίλος. Συζητώντας για όσα μου έγραψες, αναφερόμενος στο βιβλίο του μακαριστού Ησαΐα, θα σου προσφέρω ένα σύντομο μάθημα. – Ο προφήτης φωνάζει: η αρρώστια με έχει κυριεύσει σαν να γεννώ (Ησ. 21:3). Βλέπετε την ακραία ανάγκη μιας πονεμένης και θλιμμένης καρδιάς; Μετά μιλάει για αυτό: δεν ακούμε αναλήθειες, δεν αγωνιζόμαστε και δεν βλέπουμε: γιατί, μπερδεμένος από αφόρητους πειρασμούς, αγαπώ το σκοτάδι αντί για το φως. Η καρδιά μου παραστρατείται, και η ανομία με βασανίζει, η ψυχή μου στέκεται φοβισμένη (Ησ. 21:4). ήδη κινδυνεύει να χαθεί από το πρόσωπο του Θεού και να γίνει σαν αυτούς που κατεβαίνουν στην κόλαση (Ψαλμ. 142:7). αφού το φως των νοερών μου ματιών δεν είναι πια μαζί μου (Ψαλμ. 37:11). Μην εξασθενείτε, προσεύχεστε με δάκρυα και περιμένοντας τη βοήθεια του Θεού, γιατί μετά από δαιμονικές μάχες ένα άτομο τιμάται με την επίσκεψη του Θεού, τη μυστηριώδη εμφάνιση και την άφατη βοήθεια. Εκτός από αυτό που σας είπα χθες, είναι γραμμένο: Αποκαλύφθηκα σε όσους δεν ρώτησαν για Εμένα (Ησ. 65:1). Και αυτό εκπληρώθηκε με τυπικό τρόπο κατά την έλευση του Σωτήρα όλων κατά τη σάρκα, και εκπληρώνεται επίσης τώρα. επί ημών, και θα εκπληρωθή μετά ημών, επί των ασκητών ευσεβούς ζωής. Επομένως, εάν ο Κύριος βρέθηκε από τους αρχαίους που δεν Τον αναζήτησαν, τότε πολύ περισσότερο θα βρεθεί να μας φωτίζει, να θεραπεύει, να ενισχύει, να προστατεύει και να μας οικειοποιείται στον εαυτό Του. Το 91 βρίσκεται μέσα από την προσευχή και τη μεγάλη ελπίδα. Δείξε μας λοιπόν το πρόσωπό σου, Κύριε, και θα σωθούμε ένδοξα. Θα μας γυρίσουν αμέσως την πλάτη και θα παραδοθούν σε φυγή, όλους τους δαίμονες, τα ποταπά πάθη και τις μεγάλες θλίψεις. Γιατί πραγματικά μεγάλες θλίψεις είναι αυτοί οι ακάθαρτοι δαίμονες και οι παθιασμένες σκέψεις. Όχι μόνο για εκείνους τους δαίμονες που προκαλούν θλίψη και αρρώστια στο σώμα, σύμφωνα με όσα γράφονται στον Ιώβ, που αγγίζουν κόκαλα και σάρκες (Ιώβ 2:5), αλλά και για αμαρτωλά και ακάθαρτα πνεύματα, που στα μέλη ενός φτωχού προκαλούν συνεχώς ψυχρά πάθη και ηδονία. Και να σας το διαβεβαιώσει ο έμπειρος Δαβίδ, φωνάζοντας: δεν υπάρχει θεραπεία στη σάρκα μου από το πρόσωπο της οργής Σου, δεν υπάρχει ειρήνη στα κόκαλά μου από το πρόσωπο των αμαρτιών μου, γιατί οι ανομίες μου έχουν υπερβεί, έχουν βρωμίσει και έπεσαν από μεγάλη τρέλα. Γιατί υπέφερα και λασπώθηκα (Ψαλμ. 37:4-7), γινόταν χειρότερος, όχι για λίγες, αλλά για πολύ μεγάλο αριθμό ημερών. Και ένας άλλος, σαν να μην έχει καθόλου βοηθούς αγγέλους, ζητώντας βοήθεια με δάκρυα και στεναγμούς, φωνάζει και λέει: ποιος θα με ελευθερώσει από τον ψυχικό θάνατο που με έχει αγκαλιάσει και με έχει κυριεύσει. Ο άνθρωπος είναι φτωχός και άθλιος (Ρωμ. 7:24), κυριευμένος από πολλές δαιμονικές επιδρομές. Και ένας άλλος άνθρωπος, όχι άπειρος σε τέτοιες καταστροφές, ένας θεόπνευστος άνθρωπος, προσφέρει καθόλου μικρή παρηγοριά σε όσους αγωνίζονται για μη διαφθορά και σε πνευματικούς αγωνιστές. Γιατί λέει: η θεραπεία θα είναι στο σώμα σου και η θεραπεία στα κόκαλά σου (Παροιμίες 3:8). ώστε όλα τα οστά σου να λένε: Κύριε, Κύριε, ποιος είναι σαν εσένα; Λύστε τον φτωχό από τα χέρια εκείνων που τον ενίσχυσαν και τον λεηλάτησαν (Ψαλμ. 34:10). Έχοντας αποσυρθεί πρόσφατα από τις εγκόσμιες εξεγέρσεις, πρέπει να τηρείτε μεγάλη σιωπή, να μην ερεθίζετε τις πληγές που προκαλούνται στην καρδιά μέσω των συναισθημάτων με τις συχνές εξόδους από τη μοναξιά και να μην δίνετε νέες μορφές σε παλιά αμαρτωλά είδωλα, 92 αλλά να απομακρύνετε από τον εαυτό σας την επίθεση νέων ονείρων και να καταβάλετε κάθε προσπάθεια να εξαφανίσετε και να καταστρέψετε προηγούμενες ιδέες. Όσο πιο έντονα σε βαραίνει το πνεύμα της πορνείας, τόσο χαλαρώνεις την ψυχή σου με αμέλεια και θλίψη, δεν θέλεις πλέον να προσεύχεσαι ή να ψάλλεις, αλλά αντίθετα να επιδίδεται στον ύπνο απεριόριστα. Κάνοντας αυτό, δεν ξέρετε ότι διασκεδάζετε τους εχθρούς σας και τους κάνετε πιο αλαζονικούς, ανυπόφορους και αδυσώπητους. γιατί οι ακάθαρτοι δαίμονες συνηθίζουν να μένουν με αυτούς και ακόμη περισσότερο να ενοχλούν εκείνους που χαλαρώνουν με τεμπελιά και παραμελούν την προσευχή και τον θείο ύμνο. 193. Πρόεδρος Tilemakh 93 Ο νόμος λέει: οι βελανιδιές τους (Έξοδος 34:13), δηλαδή παραδίδουν τις ορδές των παθών και της ηδονής στην καταστροφή μέσω της αποχής και της προσευχής. Και ο Σολομών έγραψε: ποιος ξέρει αν το πνεύμα ενός ανθρώπου, δηλαδή ενός δικαίου, ανεβαίνει στο βουνό (Εκκλ. 3:21); Πριν από το θάνατο, λέει ο Σιράχ, μην απολαύσεις κανέναν (Κύριος 11:28). γιατί το ανθρώπινο γένος είναι κατάκοιτο και πολύ εύκολα πέφτει από κατάσταση δικαιοσύνης σε ανομία. Επομένως, ποιος γνωρίζει ποιος είναι τώρα πράττης αρετής, θα εισέλθει στις ουράνιες αυλές, παραμένοντας άπραγος και γενναίος πριν από την αναχώρησή του, και χωρίς να σβήσει τελείως το λυχνάρι των θαυμαστών ηθών; Ποιος ξέρει αν το πνεύμα της κτηνωδίας, δηλαδή ενός ατόμου που η αμαρτία έκανε θηρίο, κατεβαίνει εντελώς στη γη (Εκκλ. 3:21); Γιατί το τέλος των κακών δεν είναι γνωστό. ίσως, στις πύλες του θανάτου, έχοντας φέρει τη μετάνοια, και αυτός, σύμφωνα με τα γραφόμενα, θα ελευθερωθεί από τον κάτω κόσμο (Ψαλμ. 85:13). Και αυτός ο κλέφτης, που αναφέρει ο Λουκάς, να σας πείσει με την τελευταία του πνοή, κατόπιν αιτήματός του, που έγινε κάτοικος του παραδείσου, και που μας δίδαξε να μην απελπιζόμαστε για κανέναν αμαρτωλό πριν από το θάνατο. 194. Στον διάκονο Τερέντιο, που έπεσε και μετά από πολύ καιρό μετάνιωσε όπως έπρεπε. Είπες: Χάνθηκα, σύμφωνα με τη Γραφή (Λουκάς 15:17), έγινα εξόριστος της αρετής, μέσα από μεγάλη ανοησία έκανα θεϊκές επιτυχίες ξένες στον εαυτό μου, και υπάρχει ακόμα ελπίδα και ελπίδα σωτηρίας για μένα; Όμορφα το είπες αυτό. Αλλά δεν θέλεις να σκεφτείς κάτι άλλο, επίσης εγγεγραμμένο στους ιερούς στύλους, για την αποκατάσταση των ανατρεπόμενων και για την παρηγοριά των εξουθενωμένων. Διότι λέγεται: τα πόδια μας στάθηκαν στις αυλές σου στην Ιερουσαλήμ (Ψαλμ. 122:2), δηλαδή στη φυσική κατάσταση υπήρχαν πνευματικά πόδια, αλλά από κάποια απροσεξία τα πόδια μας ταλαντεύτηκαν και βρεθήκαμε έξω από το θεϊκό φράχτη, απογυμνώσαμε οικειοθελώς την αξιοπρέπεια της εικόνας του Θεού, κατακερματίσαμε πολλές ιδέες από την καλή σκέψη. μέρη, το πνευματικό ξεπέρασε και μας κατάπιε. θάνατος; και ομοίως μας καταπίνουν δαίμονες. Κοιτάξτε, όμως, μετά από όλα αυτά τα θεία λόγια να μας φωνάζουν: Ως ζω, λέει ο Κύριος, αυτοί που σας κατέστρεψαν και θα βγουν σύντομα από σας. Σηκώστε τα μάτια σας γύρω, και δείτε τις καλές σκέψεις - τους γιους σας: ιδού, μαζεύτηκαν και ήρθαν κοντά σας. Καθώς ζω, λέει ο Κύριος, σαν να ήμουν ντυμένος με χιτώνα με όλους αυτούς και σκεπασμένος με αυτά σαν σκεύη νύφης. Και η άδεια, διάσπαρτη και πεσμένη μορφή σου θα σε παραγκωνίσει τώρα από αυτούς που ζουν, και αυτοί που σε καταναλώνουν θα απομακρυνθούν από σένα. Γι' αυτό οι γιοι σου θα κλαίνε στα αυτιά σου, τους κατέστρεψες, ο τόπος είναι στενός για μένα, για να κατοικήσω. Και πείτε μέσα στην καρδιά σας: ποιος τα γέννησε για μένα, αλλά είμαι άτεκνος και χήρα, απορρίφθηκε, μισήθηκε και εκδιώχθηκε από τον Κύριο τον Θεό μου. Ποιος τα εκπαίδευσε αυτά; Εγώ, δηλαδή η καταραμένη, αμαρτωλή ψυχή, έμεινα ένα. Πού είναι αυτό για μένα (Ησ. 49:17–21); Ιδού, λέει ο Θεός, οι αμαρτίες σου πουλήθηκαν γρήγορα (Ησ. 52:3) γιατί εσύ ο ίδιος το έκανες με τη θέλησή σου, με τη θέλησή σου. Επομένως, αν με τη δική σου θέληση έχεις γίνει κάτω από το χέρι του διαβόλου, τότε, χωρίς αμφιβολία, με τη δική σου θέληση θα μπορέσεις επίσης να ελευθερωθείς από το μαρτύριο του πιο σκληρού ηγεμόνα και να καταφύγεις στον αληθινό Κύριο και Θεό του Ιησού Χριστού μας, να ανήκεις σε Αυτόν και να υπηρετείς, σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα: μάλλον, η ψυχή μου υπακούει στον Θεό μόνο σε Αυτόν. Διότι αυτός είναι ο Θεός μου και ο σωτήρας μου και ο μεγάλος μεσίτης μου (Ψαλμ. 61:6, 7), όπως λέει ο άγιος Ιάκωβος στην επιστολή του: υποταχθείτε λοιπόν στον Θεό, αντισταθείτε στον διάβολο και φύγετε από εσάς: πλησιάστε στον Θεό και θα πλησιάσει σε σας (Ιακ. 4:7). Γιατί, λέει ο Δαβίδ, καλό είναι να προσκολληθώ στον Θεό, να εναποθέσω την ελπίδα της σωτηρίας μου στον Κύριο και να μην απελπίζομαι (Ψαλμ. 73:28). Αναρωτιέμαι γιατί οι έξυπνοι και λόγιοι μοναχοί, όταν τους ρωτούν για κάτι, σπάνια απαντούν ή σιωπούν τελείως, από ταπεινοφροσύνη. κι εσύ, όταν δεν σε ρωτάει κανείς, με αλόγιστη απερισκεψία, έχοντας αχαλίνωτη γλώσσα, απλώς χύνεις χιλιάδες λόγια για ό,τι συμβαίνει, εκπέμπεις ευρέως και, όπως λένε άλλοι, μιλάς άσκοπες κουβέντες. Ναι, φαίνεται 94 ότι υπάρχουν πολλοί χωριανοί σαν εσένα, αμόρφωτοι και άδειοι, που κάθε ώρα, χωρίς να τους ζητήσει κανείς, είναι έτοιμοι να μιλήσουν σε όλους, οικείους και άγνωστους, από ματαιοδοξία, για επίδειξη και για να ευχαριστήσουν τους ανθρώπους, αλλά δεν αξίζουν έπαινο, αλλά δικαίως γελοιοποιούνται και ξεκάθαρα 95 μαλώνονται από τον Σατανά. Γιατί, γεμάτος ανείπωτη ματαιοδοξία, δεν βρίσκεις χρόνο να κοιτάξεις στα βάθη της ψυχής σου και να δεις, εξαιτίας της αλαζονείας σου, το φίδι που κρύβεται μέσα σου. τότε θα σου πω λίγα πράγματα, αν μπορείς να ακούσεις, και δεν θα σου αφαιρεθεί η διανοητική ακοή, όπως έκοψαν κάποτε το αυτί του σαρκικού δούλου του επισκόπου στην Ιερουσαλήμ. Γιατί κι εσύ έγινες, όχι γιος, αλλά άσεμνος δούλος και νέος του διανοητικού αρχιερέα, που βυθίζεσαι στην απερισκεψία και τη ματαιοδοξία. Γι' αυτό, να ξέρετε ότι υπάρχουν ορισμένοι δαίμονες που κρύβονται κάπου στο σκοτάδι, επειδή είναι κοντά και φιλικοί στο σκοτάδι, και από μια τέτοια κακή ορδή έτοιμη για κακό, με την άδεια του Θεού, σταλμένη με την ομοιότητα ενός προπορευομένου ή ενός κατασκόπου, ένας σαγηνευτικός και κακόβουλος δαίμονας εισέρχεται στην ψυχή μέσω της σκέψης, σαν τρομερός ή τρομερός κλέφτης. Και με αυτό πρέπει να κατανοήσουμε την οργή, σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα: και η οργή του Θεού ήρθε επάνω της (Ψαλμ. 77:31). Διότι αν αυτός ο δαίμονας βρει έναν άνθρωπο να μην κοιτάζει πάντα τον Θεό, να μην αντιστέκεται στις ύπουλες και περιπλανώμενες σκέψεις, αλλά να είναι αποσπασμένος, να στροβιλίζεται ή να απολαμβάνει μάταια έπαρση και εξύψωση και αμφιταλαντεύεται. τότε σέρνεται στο στόμα και στη γλώσσα του μάταιου, χωρίς δισταγμό 96, δεν διστάζει να βλάψει αυτό το άτομο, σαν κοράκια που παρασύρονται από τις σκέψεις. Διότι, γυρνώντας σε άλλους δαίμονες, αυτός ο καταστροφέας και ο δολοφόνος παίρνει άλλους μαζί του, και έτσι ενωμένοι, παίρνουν τα όπλα εναντίον του φτωχού εργάτη της ματαιοδοξίας, φέρνοντας την ψυχή του σε γυμνό και ερήμωμα, φουσκώνοντάς τον με επαίνους και σπαταλώντας όλους τους καρπούς του, τους οποίους είχε μαζέψει για πολύ καιρό με κόπο και κούραση, νηστεύοντας στο έδαφος, και άλλα καταστρέφει τα καλά για χάρη της μισητής ματαιοδοξίας και αλαζονείας, στην οποία υποβλήθηκε κάποτε αυτός ο Φαρισαίος, που θεωρούσε τον εαυτό του μόνο δίκαιο και επαναστάτησε ενάντια στον τελώνη, ο οποίος, σύμφωνα με την ετυμηγορία του Θεού, δικαιώθηκε περισσότερο από αυτόν για ταπεινοφροσύνη (Λουκάς 18:14). Επομένως, όπως εσείς, ένα άτομο που έχει πιαστεί στη ματαιοδοξία δεν μπορεί πλέον να είναι σε ειρήνη ούτε με τον εαυτό του ούτε με τον διπλανό του. επειδή σύντομα πέφτει σε θλίψη, εκνευρισμό, θυμό, οργή, σύγχυση, θλίψη, ατιμία, θα σιωπήσω για τα υπόλοιπα για να μην εκθέσω τα πάντα στην ντροπή. Αν κάποιος που πάσχει από την κακή ασθένεια της ματαιοδοξίας θέλει να αποφύγει τα χέρια της πιο βλαβερής και κακής ορδής των δαιμόνων. ας βάλει χαλινάρι στο στόμα του, γιατί η γλώσσα πολλών ματαιόδοξων ανθρώπων οδήγησε στην καταστροφή. Αν μείνω σιωπηλός, τότε θα μιλήσουν οι ίδιες οι πράξεις. Επομένως, πώς μου γράφεις ότι δεν έχεις καθόλου ματαιοδοξία; Μέχρι να ανάψετε τη φωτιά, δεν θα εμφανιστεί καπνός. Πώς, λοιπόν, θυμωμένος με τα αδέρφια σου, αν δεν σε τιμούν και δεν σε κολακεύουν, να λες ότι ούτε αλαζονεία, ούτε αλαζονεία, ούτε παροδική δόξα, ούτε έπαρση δεν είναι εγκατεστημένα στο πλάτος της καρδιάς σου; Όταν οι δαίμονες σε επαινούν, ενσταλάσσοντάς σου διανοητικά ότι οι αγρυπνίες σου είναι μεγάλες, η αποχή σου μεγάλη, οι πράξεις σου μεγάλες. μην επαινείς τον εαυτό σου και μην απολαμβάνεις τους επαίνους τους και μη συμφωνείς μαζί τους, αλλά περισσότερο, αγανακτείς μαζί τους και θυμώνεις, λέγοντας στη γραφή: απομακρυνθείτε από εμένα (Ψαλμ. 119:115), λύκοι και δολοφόνοι, φύγετε από εμένα, οι δράστες και οι εργάτες κάθε κακίας και κακίας θα είστε πάντα καταραμένοι και μισημένοι. Είθε η καταραμένη ημέρα του ανθρώπου αρεστή, η μητέρα όλων των παράνομων και άτακτων, να σε καταραστεί. Είθε να σε βρίζει σε κάθε ώρα, σε κάθε τόπο, σε κάθε θέμα, και να είναι καταραμένος ο απόγονος της μήτρας σου, δηλαδή ο απόγονος της ματαιοδοξίας. Και όλος ο κόσμος φώναζε: ξύπνα, ξύπνα (Δευτ. 27:16 κ.λπ.)! Κανένας άνθρωπος δεν είναι ιμάμης, αλλά όταν ο άγγελος σημαίνει, θα με ρίξει στην πηγή της θεραπείας (Ιωάννης 5:7), είπε ο γέροντας στον Κύριο, ξαπλωμένος στην κολυμβήθρα των προβάτων, χαλαρός. Αφού, λοιπόν, για πολλά χρόνια, με πίστη και υπομονή, με τη θέλησή του, με καλή ελπίδα, πάλεψε θαρραλέα με μια μεγάλη αρρώστια, και την υπέμεινε γενναιόδωρα, ευχαριστώντας, εξομολογώντας τις πτώσεις του, θυμούμενος τις προηγούμενες πτώσεις του, σαν να είχαν συμβεί μόνο, και αφού δεν είχε άνθρωπο τόσο καιρό, τιμήθηκε με το γεγονός ότι έγινε καλύτερος άνθρωπος. Η γραμματοσειρά της γενναιοδωρίας Του λύνει κάθε πάθησή του, ψυχική και σωματική, και τον οδηγεί στην πόλη ψηλά. Κατά τη διάρκεια μιας σωματικής ασθένειας, ο δαίμονας υποκινεί μερικούς από τους αδελφούς να συμβουλέψουν τον άρρωστο, να χρησιμοποιήσουν για θεραπεία όχι μόνο ό,τι μπορεί να βρεθεί, αλλά και ό,τι δεν μπορεί να βρεθεί πουθενά, όπως, για παράδειγμα, λέγοντας: τυρί πουλιού, ή κόκαλο νεογέννητου σύκου, ή σπλήνα μυρμηγκιού, και σε αυτό γελάει με τον αδερφό τόσο άσχημο και σατανικό. εγκαταλείποντας την ελπίδα στον Κύριο, επιδίδεται σε νεκρές ανησυχίες, ανησυχίες, θλίψεις και όνειρα. Αλλά όχι με όλους τους ασθενείς, και όχι πάντα, ο δαίμονας το κάνει αυτό, αλλά μόνο με τους πιο άπειρους στην καθημερινή ζωή, και μετά μερικές φορές. Μερικοί από τους αδελφούς, βαριούνται από τη δυσκολία, τη συχνή επανάληψη και τη διάρκεια της προσευχής και της ψαλμωδίας, λόγω της τεμπελιάς που τους διακατέχει, κάθονται δεμένοι σε ένα βιβλίο, χασμουρούνται και συχνά τεντώνονται. κοιμούνται, και έτσι παραβιάζουν την εντολή, η οποία προστάζει πρώτα απ' όλα να κάνουμε προσευχές, ικεσίες, ικεσίες, ευχαριστίες (Α' Τιμ. 2:1), και στη συνέχεια να μελετούν ψαλμούς και άσματα και πνευματικά τραγούδια (Εφεσ. 5:19). Επομένως, όποιος κρατά πάντα ένα βιβλίο στα χέρια του, μπορεί, εκπληρώνοντας μια εντολή, να χτίσει ένα τέλειο πνευματικό σπίτι, σαν από μια πέτρα; Και γνωρίζω αρκετούς πνευματικούς αδελφούς που προσεύχονται και ψάλουν και ζητούν να τους δοθούν ορισμένα δώρα από τον ουρανό και υπηρετούν τον πλησίον τους και είναι επιμελείς στη χειροτεχνία, ενώ δεν είναι αμελείς στο διάβασμα σε ορισμένες στιγμές και είναι στολισμένοι σε όλα και αφθονούν σε διάφορες αρετές. Όποιος έχει διώξει τη θλίψη που έχει κυριεύσει το νου του μέσω του θεϊκού στοχασμού, θα του αρμόζει να πει: το πρωί ακούστε τη φωνή μου (Ψαλμ. 5:4). Αλλά με τη λέξη «πρωί» πρέπει να κατανοήσουμε την ανάσταση του Χριστού, όταν η φυσική κραυγή του ανθρώπινου γένους ακούστηκε περισσότερο από όλα με άρρητους στεναγμούς. Άλλοι λένε από παρατήρηση ότι ένας γερανός ελέγχει τη γενική πτήση για τριάντα ημέρες και μετά δίνει σε άλλον γερανό το δικαίωμα να καθοδηγήσει πτηνά σαν αυτόν στον αέρα. Και στο πνευματικό σου μοναστήρι, ο δεύτερος σε αριθμό, ή μάλλον, εκείνος που αγαπά να διαπρέπει σε όλα και να δείχνει, όπως διαπίστωσα, έχοντας εκπληρώσει την καθιερωμένη μονοετή υπηρεσία, δεν θέλει να παραχωρήσει σε άλλον την ανάληψη της θέσης του κανονάρχη. Τι μπορούμε να πούμε σε αυτό; 205. Πρεσβύτερος Charicles, ο οποίος ασχολήθηκε αυστηρά με τους πεσόντες, και υποστήριξε ότι η εξομολόγηση δεν αρκεί για μετάνοια Μου φαίνεται ότι δεν γνωρίζετε καθόλου τη Θεία Γραφή. γιατί, έχοντας δώσει προσοχή στη μία πλευρά του, δείχνοντας μόνο την οργή του Θεού, δεν γνωρίζετε καθόλου σε όλη σχεδόν τη Γραφή την αποκαλυπτόμενη αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, και με το πρόσχημα του βοσκού κάνετε ό,τι είναι χαρακτηριστικό των εχθρών σας, προδίδοντας τα πρόβατα σε κακούς δαίμονες, οδηγούμενοι από εσάς σε απόγνωση, και δεν θέλετε να φέρετε τον νου του Προφήτη: πέθανε από το χέρι ενός βοσκού (Ιεζ. 3:18). Επομένως, πώς τολμάς να καταστρέψεις έναν άνθρωπο για τον οποίο ο Χριστός δεν αρνήθηκε καθόλου ότι έδωσε την ψυχή Του; Γιατί προσπαθείς να βυθίσεις τον Φαυστίνο, που ομολόγησε δημόσια τις αμαρτίες του με μεγάλη ταπεινοφροσύνη, σε πολλή θλίψη, που δεν θα ήθελε να κάνει ο μεγάλος Παύλος; επειδή, με την ομολογία της αμαρτίας, αναγνώρισε τον αμαρτωλό ως περισσότερο δικό του, και προτρέπει τους Κορινθίους να εδραιώσουν την ισχυρότερη και πιο αμετάβλητη αγάπη γι' αυτόν (Β' Κορ. 2:7, 8.); Ή, όπως φαίνεται, φυτεύοντας τα σταφύλια του Χριστού, είσαι πιο αδρανής και τεμπέλης, αλλά στο ξερίζωμα και στο να πετάξεις τα κλήματα που ήδη φυτεύτηκαν από τον Χριστό από τον αμπελώνα της Εκκλησίας, είσαι και δραστήριος, και όχι κουρασμένος, και ζήλος! Γι' αυτό, άνθρωπε, μη λες ότι ο Κύριος δεν δέχεται αυτούς που αμαρτάνουν με πράξεις και εξομολογούνται μόνο στα λόγια. Διότι, λέγοντας αυτό, δεν είστε μακριά από τους αδαείς Νοβατιανούς, αγνούς στο όνομα, αλλά ακάθαρτους στις πράξεις, εκτός από το γεγονός ότι, λόγω υπερβολικής αλογίας και άχρηστης, για να μην πω, βλαβερής αλαζονείας για την ψυχή, αρνούνται κάθε μετάνοια μετά τη φώτιση μέσω του βαπτίσματος, και δεν συμφωνείτε να δεχτείτε αυτά τα λόγια που δεν μάθαμε ιδιαίτερα μετάνοια. ασήμαντο, αλλά ως άξιος ιδιαίτερης φροντίδας, ζήτησε έναν τράγο από τον επίσκοπο Ααρών για την αμαρτία (Λευ.9:3). Διότι με αυτό έκανε γνωστό ότι η ομολογία για την οποία λαμβάνεται συγχώρεση πρέπει να προσφερθεί με όλη την ψυχή. Επομένως, είναι πραγματικά υπέροχο και πολύ κατάλληλο για μια δυνατή ψυχή να εξομολογείται με πράξεις, όπως νηστεία, αγρυπνία, ανάπαυση σε γυμνό έδαφος, ντύσιμο, ράντισμα στάχτης στον εαυτό του, γενναιόδωρη και φιλόξενη ελεημοσύνη και άλλους καρπούς που απαιτεί αυστηρή μετάνοια. Αλλά εάν, λόγω έλλειψης προσοχής, ή λόγω κάποιας περίστασης, ή λόγω ανικανότητας, ή λόγω αμέλειας, κάποιος αποδειχθεί ότι έχει μεγάλη έλλειψη των πλεονεκτημάτων που αναφέρθηκαν παραπάνω. τότε ο Κύριος Ιησούς, που πέθανε, δεν απορρίπτει την προφορική εξομολόγηση και δεν αποστρέφεται για ανθρώπινες αμαρτίες, κακία και κάθε είδους ακαθαρσία, αλλά αντίθετα δέχεται τη λεκτική μετάνοια ως προσφορά που επιθυμεί Αυτός, όπως ο Μωυσής, μαζί με ακριβά λινό, με χρυσάφι και άλλα πράγματα, που δέχθηκε τρίχες τράγου (4x.2). Γιατί με ποιους κόπους και προσπάθειες σώθηκε ο τελώνης; Δεν είναι απλές εκφράσεις ταπεινότητας; Για ποιες πράξεις και κόπους μεταφέρθηκε ο κλέφτης του σταυρού στον ουρανό και στη ζωή; Δεν είναι για να πεις λίγα λόγια και να ομολογήσεις τη βασιλεία του Χριστού; Λάβε, λοιπόν, υπ' όψιν σου, πρεσβύτερε, ότι στην Αγία Γραφή δεν κηρύσσεται μόνο η αυστηρότητα και όχι μόνο η οργή του Θεού, αλλά και η αναρίθμητη και ανεξιχνίαστη αγάπη για την ανθρωπότητα, όπως λέει η Γραφή για λογαριασμό μας στον Κύριο: γιατί το μεγάλο σου έλεος είναι πάνω μου (Ψαλμ. 85:13). Διότι όταν οι αμαρτίες μας είναι μεγάλες, τότε ξεχύνει πάνω μας που μετανοούμε τη μεγάλη θάλασσα του ελέους Του, σβήνοντας τη φωτιά των κακών μας πράξεων. Επομένως, πρέπει να σκέφτεστε όχι μόνο την κρίση, αλλά και την αγάπη του Χριστού για την ανθρωπότητα. Αλλά ο Χριστός τιμωρεί το ανθρώπινο γένος προς όφελός του, και μας συγκαταβαίνει και συμπονεί, για να μη χαθούμε. Διότι εδώ είναι ο Ναβουχοδονόσορ, ο οποίος στην πραγματικότητα έδειξε στον εαυτό του κάθε είδους κακία, απανθρωπιά και κακία, που βύθισε τη γη στο αίμα, που ποτέ δεν έκανε τίποτα με σωστή λογική, που με τρέλα παρουσιάστηκε ως εχθρός του Θεού, αλλά μετά την κρίση του Θεού μετατράπηκε σε βοοειδή και θηρίο, και αυτός, που έκανε μόνο λίγα λόγια ανομία. λόγια, αλλά στη συνέχεια έλαβε το έλεος του Θεού, που τον είχε καταδικάσει προηγουμένως, και του επέστρεψαν ο θρόνος και η εικόνα του βασιλιά, και τιμήθηκε με απέραντη τιμή, όπως είπε ο Κύριος: αν η οργή Μου πέσει σε κάποιον από τους καταδικασθέντες, θα τους γιατρέψω ξανά. Θα χτυπήσω και θα γιατρέψω (Δευτ. 32:39). Θα θυμώσω και θα σε πληγώσω. Επομένως, μην λέτε αδαή λόγια σαν να μην δέχεται ο Θεός απλές λεκτικές εκφράσεις μετάνοιας. Διαφορετικά, θα πρέπει να πείτε ότι ο Θεός δέχεται πλούσιες προσφορές, όπως χρυσό, ασήμι και άλλα κοσμήματα, αλλά δεν δέχεται καθόλου δύο ακάρεα από μια χήρα. Και πώς μπορείτε να με διαβεβαιώσετε ότι έχετε γνώση των Θείων Γραφών, όταν έχετε ξεχάσει αυτό που φωνάζει ο Σωτήρας στο Ευαγγέλιο: Δεν υπακούω στο θέλημα του Πατέρα Μου, να χαθεί ένα από αυτά τα μικρά (Ματθαίος 18:14); Και θέλεις να στερήσεις από πολλούς, ίσως και μεγάλους, τη σωτηρία, γιατί λες: Ο Θεός δεν δέχεται απλά λόγια. Εσύ, άνθρωπε, διδάσκεις αντίθετα με τον Σωτήρα. Πού μπορούμε να δώσουμε θέση σε αυτό που είπε ο Προφήτης Ησαΐας στον Κύριο που αμάρτησε: μίλα πρώτα τις ανομίες σου, για να δικαιωθείς (Ησ. 43:26); Γιατί αυτός που μας δημιούργησε δέχεται από αυτούς που θέλουν να σωθούν, όχι μόνο αγνότητα, αλήθεια, μαρτύριο και γενναία ασκητική ζωή, αλλά και θρήνο για τις πτώσεις, και χτύπημα στο μέτωπο, και χτύπημα στο στήθος, και σκυμμένο γόνατο, και απλώσεις των χεριών με εγκάρδια θλίψη, και το θρήνο και το θρήνο του Κυρίου. και βαθύς αναστεναγμός, και ο καρπός των χειλιών όσων ομολογούν το όνομα του Ιησού Χριστού, και το άρωμα του κλάματος, και οι σταγόνες δακρύων, και οι θλιβερές σκέψεις, και ο πόνος που κλαίει, και το σήκωμα των ματιών εκείνων που ειλικρινά κοιτάζουν τον Θεό και κλαίνε, και μομφή από τον διάβολο, και την ισχυρή του αδυναμία με τους άλλους, είναι εύκολο να το πιάσεις και να πέσει γρήγορα, δεν μπορεί να αντισταθεί στους πειρασμούς. Αλλά σε κάθε περίπτωση που είπα, ο Κύριος δέχεται και το στόμα που μιλάει όπως ο Δαβίδ: εκείνους που αμάρτησαν εναντίον του Κυρίου (Β' Σαμ. 12:13), έχοντας κάνει κακό στα μάτια Του (Ψαλμ. 50:6). Γενικά, πολλά από αυτά που κάνουν όσοι έχουν αμαρτήσει, αν και φαίνονται μικρά, φέρνουν μεγάλη σωτηρία σε όσους μετανοούν για τις αμαρτίες τους. Κοιτάξτε, ο μεγάλος Μωυσής, ή καλύτερα, ο ίδιος ο Θεός μέσω αυτού, όχι μόνο νομιμοποίησε ταύρους, κατσίκια, πρόβατα, αρνιά και κατσίκια (αυτό συμβαίνει σε αφθονία μεταξύ των πλουσίων) για να προσφέρει για εκείνους που αμάρτησαν στον Κύριο, αλλά φρόντισε ιδιαίτερα για τη σωτηρία εκείνων που ήταν αδύναμοι σε πνευματική δύναμη. ισχύει για την αδυναμία των απόρων, συγκατατίθεται στους ταπεινωμένους για να μην απελπίζονται και ανάγει το νόμο στο περιστέρι, στο τρυγόνι και σε μια μικρή μερίδα σιτάλευρο (Λευιτ. 14:21, 22). Κι εσύ, γέροντα, μην απαξιώνεις, αλλά μάλλον αποδέξου, τιμάς τη ταπεινή και ταπεινή καρδιά, ενθαρρύνε και σώσε την, όχι μόνο απαιτώντας καρπούς γεμάτους επιτυχία από τους πεσόντες και αναζητώντας τους με ασκητικές πράξεις, αλλά και δέχεσαι τα λόγια εκείνων που θρηνούν την αμαρτία τους και με μεγάλη ταπείνωση εξομολογούνται σε σένα τα κακά που έκαναν. Βλάπτουν πολύ τους εαυτούς τους και υφίστανται μεγάλη ζημιά, άσκοπες και άκαιρες κουβέντες για πολλά πράγματα, άσκοπες και άκαιρες λεκτικές συζητήσεις, από τον μεγάλο θόρυβο των πομπωδών λέξεων, που συσκοτίζουν το ίδιο το νόημα, περιπλέκουν την ευκολία της κατανόησης, διώχνουν από τον εαυτό τους την ανεξιχνίαστη αποτελεσματικότητα της χάρης, και ασχολούνται με την αγορά των πραγμάτων. και ποικίλους πειρασμούς. Κάποτε είδα τον ηγούμενο να χτυπά άγρια ​​έναν νεαρό. Και ως νέος, λόγω της τρυφερότητας της ηλικίας του, φοβόταν πολύ τα χτυπήματα, μετά σε κάθε χτύπημα, με μια παραπονεμένη φωνή, ορμούσε σε αυτόν που χτυπούσε αλύπητα, και με στοργή αγκάλιαζε αυτόν που έδινε τα χτυπήματα με θυμό. Επομένως, ίσως θα έπρεπε να συμπεριφερόμαστε και εμείς ενώπιον του Θεού, που μας τιμωρεί με πειρασμούς και καταστροφές, ή καλύτερα να καταφεύγουμε σε Αυτόν σε θλιβερή κατάσταση και να ζητάμε παρηγοριά στην κρίση και την πρόνοια του Θεού. γιατί ο Θεός ξέρει καλύτερα από εμάς τι είναι καλό για εμάς. Γι' αυτό, ας Του πούμε με τα λόγια της Γραφής: ελέησέ μας, Κύριε, ελέησέ μας, γιατί είμαστε γεμάτοι με πολλή ταπείνωση (Ψαλμ. 122:3), γιατί μαστιζόμαστε όλη την ημέρα (Ψαλμ. 72:14), γιατί η ψυχή μας είναι γεμάτη κακία, και η κοιλιά μας πλησιάζει στον άδη. Κύριε, με θλίψη σε θυμήθηκα (Ησ. 26:16), μη αποστρέφεις το πρόσωπό σου από εμάς (Ψαλμ. 26:9). αλλά ελέησον ημάς, Κύριε, υποκλίσε στο έλεος. Κλίσε το αυτί σου στην προσευχή μου (Ψαλμ. 87:3), σήκωσε τη δύναμή σου και έλα να μας σώσεις (Ψαλμ. 79:3), όταν και όπως θέλεις, ο μόνος Δυνατός. Αν ο Κύριος έχει εγγυηθεί την εκλογή μας σε αυτό, χωρίς αμφιβολία, ότι πρέπει πάντα να πλησιάζουμε κοντά Του, και να Τον υπηρετούμε και να τηρούμε τις εντολές και τα διατάγματά Του. τότε για μια στιγμή δεν θα απομακρυνθούμε από Αυτόν με προσευχή, με λόγια και με έργα, κυρίως ως δώρο στον Χριστό, που δεν χρειάζεται τίποτα και στον ύψιστο Θεό, προσφέροντας θυμίαμα καθαρού και πιστού νου. Συχνά μαυρίζουμε τα εσωτερικά μας μάτια με το σύννεφο της πλάνης του διαβόλου και υποφέρουμε αρκετά από μια κακή και σκοτεινή ζωή. Ταυτόχρονα, είναι υπέροχο να εκπληρώνουμε όσα έγραψε ο Ιακώβ. Κλάψε, λέει, για τις άγριες θλίψεις που έρχονται επάνω σου (Ιακώβου 5:1). Είναι υπέροχο να μην εγκαταλείπεις τους θρήνους και τις προσευχές ενώπιον του Θεού μέχρι το τέλος της ζωής σου. Διότι λέγεται στους Θρήνους: Μας έδιωξες με μανία, μας σκότωσες και δεν μας λυπήθηκες (Πλ. 3:43). γι' αυτό η έξοδος των υδάτων θα εκβάλει το μάτι μου με θλίψη (Πλ. 3:48). Έτσι, αφού με την αμαρτία 99 επιφέρουμε επάνω μας τις τιμωρίες και τις νουθεσίες του Θεού, θα φοβηθούμε 100 και δεν θα είμαστε απρόσεκτοι, μήπως μας πέσει ο θάνατος. 210. Πρεσβύτερος Πέλεγκριν Αφού κερδίσουν τον σεβασμό, ο Θεός συνήθως στέλνει μεγάλη ατίμωση και ντροπή σε όσους αγαπούν να επιδεικνύονται. Διότι η συνέπεια του γεγονότος ότι ένα άτομο επιδίδεται σε πολλές δυσανάγνωστες και απρόσεκτες συζητήσεις και θαυμάζει τις προσωρινές απολαύσεις, είναι ότι για μεγάλο χρονικό διάστημα κυριαρχείται από σκέψεις θυμού, δυσαρέσκειας και λαγνείας. Κατά τις επιθέσεις του εχθρού, να χαλαρώνεις, να διασκορπίζεσαι, να μην θυμάσαι με αυστηρό τρόπο σκέψης για τις φοβερές κρίσεις του Κυρίου, αλλά να επιδίδεσαι σε απολαύσεις και να υποκύπτεις στη θέληση της σάρκας, σημαίνει να πέσεις από ένα πλέγμα και να αρρωστήσεις από την πιο δύσκολη ψυχική ασθένεια, που είναι πολύ πιο επώδυνη από μια σωματική ασθένεια. Διότι λέγεται: Ο Οχοζίας ο βασιλιάς έπεσε από το παράθυρο και αρρώστησε από θανάσιμη ασθένεια (Β' Βασιλέων 1:2), δηλαδή ο βασιλικός νους έπεσε στον ψυχικό θάνατο της ενεργητικής αμαρτίας. Όσοι αγαπούν τον Θεό με όλη τους την ψυχή παντού βρίσκουν εγκάρδια χαρά και από παντού συγκεντρώνουν στους κόλπους τους τον πλούτο της ευγνωμοσύνης προς τον Κύριο και τον έπαινο. Γι' αυτό, όταν δείτε το τέλος του χρόνου, ευχαριστήστε τον Κύριο που σας έφερε σε αυτόν τον κύκλο των ετών, χαίρετε στην καρδιά σας, υπολογίστε τη συνέχεια της ζωής σας, πείτε στον εαυτό σας: οι μέρες τρέχουν και περνούν, τα χρόνια έχουν εκπληρωθεί, έχουμε ήδη καλύψει πολύ έδαφος. Τι καλό έκανα; Θα στερηθώ, με τον καιρό, κάθε αλήθεια και μην έχοντας τίποτα για μένα, θα φύγω από εδώ; Το κριτήριο έχει ήδη ετοιμαστεί, η ζωή μου πλησιάζει επιτέλους τα γεράματα. Ας σκεφτούμε επιτέλους, ψυχή, τον μελλοντικό αιώνα. Ας φοβηθούμε μήπως ο Προφήτης φωνάξει για μας: οι μέρες τους χάθηκαν στη ματαιότητα, μπερδεμένοι προσεκτικά (Ψαλμ. 77:33). Αυτό το είπα σε εσάς, που θέλετε να κερδίσετε όφελος για την ψυχή και όχι για το σώμα. Γιατί ξέρω καλά ότι δεν θέλεις πλέον να γιορτάζεις δημόσιες γιορτές, δεν ασχολείσαι με δαιμονικά παιχνίδια και διασκεδάσεις, για χιλιάδες άλλες διασκεδάσεις για τα μάτια και για ιπποδρομίες, αλλά κυρίως επισκέπτεσαι τους οίκους λατρείας όταν βλέπεις ότι όλοι οι παράλογοι άνθρωποι ορμούν στον ιππόδρομο, στροβιλίζονται σε αυτά τα αξιοθαύμαστα καταραμένα αξιοθέατα και καταστροφικές ψυχές. Αν πιστεύετε ότι ο Σαμψών, με πίστη και προσευχή, έβγαλε το ελατήριο από το σαγόνι ενός νεκρού γαϊδάρου. τότε πιστέψτε και προσευχηθείτε. Διότι οι πατέρες μας κάλεσαν, και μας είπαν, και μάθαμε από την πείρα, και θα ξέρουν επίσης ποιος θα έρθει μετά από εμάς, ότι η πίστη και η προσευχή είναι πολύ ισχυρές, προσφέρονται με όλη σας τη δύναμη χωρίς περισπασμούς ή περισπασμούς στον Χριστό, τον παντολέποντα Θεό, και, επιπλέον, είναι ισχυρές σε τέτοιο βαθμό που, όπως ξέρουμε, ανασταίνουν νεκρούς, θεραπεύουν κάθε ασθένεια της ψυχής και του σώματος. παράλογη σωματική φλεγμονή, καταστρέφουν τις σαρκικές επιθυμίες της παράνομης επικοινωνίας που διεγείρονται από τους δαίμονες 101. και τα έλκη που θεωρούνται ανίατα, όπως σκληρύνονται και σκληρύνονται από τη μακροχρόνια αμέλεια και τη συνήθεια τους, θεραπεύονται ξαφνικά και πέρα ​​από την προσδοκία. Άλλοι έχουν το ζήλο να φέρουν πλήρη και καθαρή μετάνοια, αλλά, συναντώντας προσωρινά εμπόδια από τα πνεύματα του κακού, απελπίζονται και, εξασθενώντας σε δυνάμεις, εγκαταλείπουν σύντομα το κατόρθωμα που άρχισαν και αναβάλλουν 102 τη μικρότερη μετάνοια, που, όπως θα έλεγε κάποιος, φαίνεται ότι είναι γραμμένο, χωρίς να γνωρίζουν. καταστροφή. Επομένως, ας μην αφήσουμε τη Λία που έχει οδυνηρά μάτια και σε λίγο θα αποκτήσουμε την επιθυμητή και πολυδιαβασμένη Ραχήλ. Και αυτή είναι η πιο τέλεια, αγνή και ακλόνητη αρετή. «Τα δάκρυά μου ήταν το ψωμί μου μέρα και νύχτα», λέει ο μακάριος Δαβίδ (Ψαλμ. 41:4). Γιατί όποιος χύνει δάκρυα όχι μάταια και όχι για τίποτα, αλλά από εργατική και θεόφιλη διάθεση επιδίδεται στο κλάμα, τρέφεται με τα δάκρυά του σαν ψωμί, όχι μόνο σε χαρούμενα, καλά και χαρούμενα γεγονότα, που ο άγιος ονομάζει μέρα, αλλά και σε καταστροφικές και θλιβερές περιστάσεις, που ο ίδιος άγιος ονομάζει αλληγορικά νύχτα. Μακάριοι όσοι κλαίνε τώρα και καλλιεργούν την κραυγή της σωτηρίας, για να χαρούν πολύ στο μέλλον. Όσοι σπέρνουν με δάκρυα σε αυτή τη ζωή, όπως είναι προφανές, εκείνη την ημέρα θα θερίσουν τις λαβές της ατελείωτης χαράς. Και σε άλλους που δεν θέλουν να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους, ο Κύριος επιβάλλει θλίψεις και σωματικές ταλαιπωρίες, ώστε, λόγω του βασανισμού τους, ακόμη και οι απρόσεκτοι, αλλά πιο ευαίσθητοι από αυτούς, πριν υποβληθούν σε θλίψεις, να αρχίσουν να διορθώνονται και να μην μένουν για πολύ καιρό σε καμία από τις ελλείψεις τους. Πιο ταπεινός από τον καθένα είναι ένας αμαρτωλός μετανοημένος στο πνεύμα, που παρακαλεί τον Κύριο με στεναγμό μετάνοιας. Επομένως, πρέπει να προτιμούμε την προσευχή στον Χριστό από όλα και να φωνάζουμε για τη βοήθεια και την προστασία του Αγίου Πνεύματος. Γιατί είναι αδύνατο να ελευθερωθούμε από την κακή κυριαρχία της διαφθοράς πάνω μας, εκτός εάν η δύναμη του Θεού αναλάβει την κυριαρχία πάνω μας. Προσευχήσου, λοιπόν, με παρόμοια λόγια: γίνε βοηθός μου, Κύριε παντός Χριστού, και σκέπασε την πνευματική μου αδυναμία, ώστε να απαλλαγώ από την ασεβή και αμαρτωλή διαφθορά, να απαλλαγώ από την ανομία και από τα δεσμά της. Είθε να μην προκύψει μέσα μου η αυθαιρεσία της κακίας, να μην με κυριεύσει ο κακός δαίμονας, και να μην με οδηγήσει σε αιχμαλωσία μέσω της αισχρότητας. Είθε να έρθει επάνω μου η βασιλεία του θείου και σεβάσμιου Πνεύματος, είθε τα αχαλίνωτα πάθη που τώρα κυριαρχούν και βασιλεύουν πάνω μου τώρα να αποσυρθούν από μένα, ή καλύτερα, να μετατραπούν σε τίποτα. Σας έχω ακούσει επανειλημμένα να λέτε, όπως λέτε τώρα: τι να κάνω; Θέλω να κλάψω και να ρίξω δάκρυα για τις αμαρτίες μου, αναγκάζομαι να το κάνω αυτό, αλλά δεν έχω δάκρυα στα μάτια μου. Άρρωστος μόνο γι' αυτό, αναστενάζω από την καρδιά μου. Αν δω άλλον να κλαίει γλυκά για τον Χριστό, πολεμώ με φθόνο απέναντί ​​του. - Σε αυτό θα σου πω: γενικά είναι χρήσιμο να επιθυμείς δάκρυα. Και όποιος με αυτόν τον πόθο πλησιάζει τον Θεό, ζητώντας συγχώρεση και σωτηρία, εισακούεται, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: Εσύ άκουσες τον πόθο του φτωχού (Ψαλμ. 9,38) και στον κυρίαρχο, δηλαδή στον βασιλιά του νου, όπως λέει ο Προφήτης, του έδωσες την επιθυμία της καρδιάς (Ψαλμ. 20,3). Γιατί όπως ακριβώς εκείνος που επιθυμούσε μια γυναίκα που είχε ήδη διαπράξει μοιχεία στην καρδιά του (Ματθαίος 5:28), έτσι και αυτός που επιθυμούσε κάτι καλό ή κακό το έχει ήδη εκπληρώσει στις σκέψεις του. Εσύ όμως, ομολογώντας 103 σε Εκείνον που βλέπει ό,τι είναι στην καρδιά, εξομολογήσου σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: οι σκέψεις των ανθρώπων θα εξομολογηθούν σε Σένα (Ψαλμ. 75:11). και μια τέτοια επιθυμία σου θα μετρηθεί ως θυσία. Ο Θεός θα το δεχτεί ως θυμίαμα και στους αγγέλους που είναι έτοιμοι να τραβήξουν την ψυχή από τα πόδια του Σωτήρα ως ανάξια, θα πει γι' αυτήν: άφησέ την, γιατί η καρδιά της είναι γεμάτη θλίψη και οδυνηρή (Β' Βασιλέων 4:27). Κάτι παρόμοιο γράφτηκε για τους Ισραηλίτες, που κάποτε υπέφεραν από την κακία των Αιγυπτίων. Γιατί ο Θεός λέει στον Μωυσή: Είδα μια δυσκολία, με αυτήν οι Αιγύπτιοι τους κρυώνουν (Εξ. 3:9), η ζωή τους είναι οδυνηρή, άκουσα την κραυγή τους και κατέβηκα να την πάρω (Έξοδος 3:7, 8). Κοιτάξτε, ο Θεός δεν μαρτυρεί καμία άλλη πράξη των Ισραηλιτών, εκτός από το ότι ταπεινώθηκαν και αναστέναξαν, και μόνο με αυτό προσέλκυσαν την εύνοια του Θεού. Διότι όχι με την αγνότητά μας, αλλά με την ταπεινοφροσύνη μας, ο Κύριος μας θυμήθηκε και μας ελευθέρωσε από τους Αιγύπτιους (Ψαλμ. 135:23, 24) και από τον πιο σκληρό Φαραώ. Ο Φαραώ είναι τώρα για εμάς ο μισάνθρωπος ο διάβολος, αυτός ο δολοφόνος από αμνημονεύτων χρόνων (Ιωάννης 8:44), και η Αίγυπτος είναι το κακό και η αμαρτία μας, οι δαίμονες είναι οι επιτηρητές μας και η ανομία είναι θλίψη. Και ο Προφήτης λέει επίσης: Ο Κύριος είναι κοντά στους συντετριμμένους στην καρδιά, και θα σώσει τους ταπεινούς στο πνεύμα (Ψαλμ. 33:19). και πάλι: σε ποιον να κοιτάξω; μόνο ενάντια στους πράους και τρέμοντας στα λόγια Μου (Ησ.66:2). Η φυσική δομή ενός άλλου ατόμου είναι τέτοια που δεν του είναι εύκολο να ρίξει δάκρυα. Επομένως, τι πρέπει να κάνει αυτός που θέλει δάκρυα; Θα σου πω αυτό. Εάν δεν μπορείτε να κλάψετε με τα ορατά μάτια σας, φροντίστε το μυαλό σας, όπως στα όνειρά σας συχνά σας φαινόταν να κλαίτε, και στην ξύπνια σας κατάσταση να κλαίει ψυχικά και να χύνει δάκρυα ενώπιον του Θεού. και μπορείς να καθαριστείς από τις αμαρτίες σου. Αυτό συμβουλεύει και ο ψαλμωδός, λέγοντας: ρίξτε τις καρδιές σας μπροστά Του (Ψαλμ. 61:9). Ωστόσο, γνωρίζω ότι άλλοι δεν έφτασαν σε αυτό το σημείο, αλλά με κάποια πίστη και προσευχή μετέτρεψαν τη νοερή πέτρα σε λίμνη του νερού (Ψαλμ. 114:8). Διότι, επαναλαμβάνοντας συνεχώς τα λόγια του Χριστού, του Θεού μας και υπενθυμίζοντας συχνά στον εαυτό μας τα θαύματα του Θεού, τρυπώντας την καρδιά, προκαλούσαμε να κυλούν ρυάκια δακρύων από τα πέτρινα μάτια από μέσα προς τα έξω. Εάν δεν μπορείτε να είστε άξιοι μιας τέτοιας χάρης που άξιζαν εκείνοι, εν τω μεταξύ βλέπετε έναν άλλον να κλαίει κατά την προσευχή. τότε δόξασε τον Κύριο γι' αυτό, λέγοντας: Σε ευχαριστώ, Κύριε Θεέ μου, που μου στέρησες ένα τόσο καταστροφικό και καθαριστικό δώρο από κακίες και το έδωσες στον αδελφό μου. Αύξησε το έλεός Σου σε αυτόν, Κύριε, μέχρι τέλους. επειδή ο αδερφός μου είναι ο σύντροφός μου. Αν ένα ud δοξάζεται, όλα τα ud χαίρονται μαζί του (Α' Κορ. 12:26). Αν είσαι τόσο διατεθειμένος προς τον αδελφό σου και αρχίσεις να τον κοιτάς με χαρούμενη καρδιά. τότε θα γίνεις σύντροφός του στο δώρο που απέκτησε, και θα έχεις κοινό στεφάνι, αν αυτό γίνει για χάρη του Χριστού. Δεν πρέπει να παραμελεί κανείς τις φαινομενικά ασήμαντες πτώσεις σαν να είναι μικρές. γιατί και μια μικρή αμαρτία μπορεί να οδηγήσει τον άνθρωπο σε μεγάλες ανομίες και να τον βλάψει πολύ. Γι' αυτό, να προσέχετε τα μικρά πνευματικά πάθη, ώστε από αμαρτίες που θεωρούνται μικρές, να μην παρασυρθείτε στην ίδια την άβυσσο της βαθιάς ζημιάς. Οι κακές και οι αμαρτωλές σκέψεις χωρίζουν τον άνθρωπο από τον Κύριο. Εάν ο Θεός, καλούμενος από αυτόν, σκοτώνει και καταστρέφει τις κακές και πονηρές σκέψεις. τότε ένας άνθρωπος θα μπορέσει να σηκωθεί από τον πάτο της αμαρτωλότητας και να καταφύγει στον καλό Θεό. Και με αυτή την έννοια, κατανοήστε αυτό που ειπώθηκε: σηκώθηκα, και είμαι ακόμα μαζί σου, όπως ήμουν από την αρχή, ακόμα κι αν σκοτώσεις αμαρτωλούς, Θεέ (Ψαλμ. 139:18, 19). Λέτε ότι ο διάβολος, ακόμη και παρά τη θέλησή σας, προκαλεί μέσα σας δυσπιστία προς τον Θεό. Αλλά μην φοβάστε την άτακτη απιστία. Αντίθετα, ανοίξτε τον εαυτό σας με τόλμη στον μεγάλο Ιατρό Χριστό, φωνάζοντας Του: Πιστεύω, Δάσκαλε, βοήθησε την απιστία μου (Μάρκος 9:24), και θα λάβεις θεραπεία. Η αμαρτία αναμειγνύεται στην ανθρώπινη ζωή με πολλές μορφές και ποικίλους τρόπους. Ο λόγος για αυτό είναι ότι οι άνθρωποι δεν χρησιμοποιούν τη βοήθεια του Θεού στο έργο των χεριών τους. Διότι εάν η εργασία προηγείται της προσευχής και η πολλαπλή αμαρτία που μας περιβάλλει από παντού δεν βρίσκει πρόσβαση στην ψυχή. γιατί όταν η μνήμη του Θεού εδραιωθεί στην καρδιά, τα σχέδια του αντιπάλου μένουν αναποτελεσματικά, αφού παντού σε κάθε αμφίβολη περίσταση μεσολαβεί η αλήθεια. Κάθε άτομο που δεν θέλει να φέρει τον εαυτό του σε ενότητα με τον Θεό μέσω της προσευχής είναι χωρισμένος από τον Θεό. Είναι υπέροχο να μην πέφτεις ποτέ. Εάν, λόγω της γοητείας του εχθρού, συμβεί κάποια πτώση, πρέπει κανείς να καταφύγει στην καλή ελπίδα. γιατί οι ανθρώπινες κλίσεις οδηγούν πάντα στο αντίθετο. Αλλά είναι επίσης σύνηθες η πνευματική διδασκαλία να σκορπίζει τον καπνό της κακίας που κρέμεται στις ψυχές. Και παρομοίως, τα πιο άγια λόγια μεταδίδουν τη δύναμη του Θεού, και όσοι διαβάζουν με αγάπη μπορούν να μετατραπούν από κακοπροαίρετοι σε καλοπροαίρετους. Αυτός που αγωνίζεται για μεγάλα πράγματα πρέπει αναγκαστικά να αναλάβει τη δουλειά του όχι με τεμπελιά και απουσία, σαν να ήταν κάτι ξένο, αλλά με επιμέλεια και θάρρος. Ακριβώς όπως ο καπνός, αφού σηκώθηκε στον αέρα, δεν αφήνει κανένα σημάδι της φύσης του, και όπως το κερί, που βρίσκεται στη φωτιά, δεν βρίσκεται πια. Όταν λοιπόν καλέσεις και παρακαλέσεις τον ανθρωπισμό Κύριο για πολύ καιρό, τότε αν κατέβει πάνω σου η χάρη του Θεού και η δύναμη του Θεού, τα πάθη που τώρα σε κυριαρχούν θα εξαφανιστούν. Γιατί το σκοτάδι δεν μπορεί να ανεχθεί την εμφάνιση του φωτός και η ασθένεια δεν περιορίζεται μετά την αποκατάσταση της υγείας. Επομένως, τα πάθη δεν είναι αποτελεσματικά με την παρουσία της απάθειας. Οι λέξεις: έχοντας πεθάνει ηθικά, χωρίς να έχω τροφή (Ιώβ 4:11), πιθανότατα σημαίνουν κάτι παρόμοιο με το εξής: ο ευλογημένος Ιώβ, θέλοντας να δείξει την κακία του πονηρού πάθους, επινόησε αυτό το περίπλοκο όνομα γι' αυτό, δημιουργώντας το από τα ονόματα του πιο γενναίου ζώου - του λιονταριού και του πιο ασήμαντου πλάσματος - του μυρμηγκιού. γιατί οι επιθέσεις των παθών ξεκινούν πρώτα από τις πιο ασήμαντες ιδέες, που σέρνονται ανεπαίσθητα σαν μυρμήγκι, και τελικά μετατρέπονται σε μια μεγάλη μάζα και απειλούν αυτόν που συναντούν με όχι λιγότερο κίνδυνο, σαν ένα λιοντάρι που επιτίθεται. Επομένως, ο ασκητής πρέπει στη συνέχεια να αρχίσει να πολεμά τα πάθη όταν εμφανίζονται με τη μορφή μυρμηγκιών, χρησιμοποιώντας την ασημαντότητά τους αντί για δόλωμα. γιατί αν καταφέρουν να μπουν στη δύναμη του λιονταριού, τότε γίνονται ανίκητοι. Επομένως, δεν πρέπει να τους δίνουμε τροφή, αλλά η τροφή τους είναι οι εικόνες του αισθητηρίου που εισέρχονται μέσα μας μέσω των αισθήσεων. γιατί τα συναισθήματα τρέφουν πάθη, κάθε εικόνα η μία μετά την άλλη οπλίζει την ψυχή. Έχοντας ζητήσει πολλές φορές από τον Θεό και μη λάβετε αυτό που ζητήσατε, μην εξαντληθείτε και μην πέσετε σε απόγνωση, αλλά, έχοντας ανανεώσει τις αιτήσεις σας ενώπιον του Θεού, πλησιάστε αμείλικτα τον Δάσκαλο. γιατί σε περιόδους ανάγκης προτιμάται η τολμηρή επιμονή από τη ντροπαλή υπεκφυγή. Διότι λόγω της απερισκεψίας του, αυτό που θα του δοθεί θα είναι μεγαλύτερο από αυτό που απαιτεί, όπως είπε ο Κύριος (Λουκάς 11:8). Η καλή φήμη και ο έπαινος, όπως υποστηρίζουμε, δεν προέρχονται από το να κάνεις μερικές φορές κάτι καλό ενώπιον του Θεού, αλλά από το να κάνεις και να ενεργείς πάντα με τέτοιο τρόπο. Το μυαλό είναι τάρανδος, αφού το ένα από τα άλογα είναι ζηλωτό και γρήγορο, το άλλο είναι αργό και το τελευταίο ζεστό, τότε κυβερνά μόνο το ένα άλογο, συγκρατεί το άλλο και οδηγεί το τρίτο με ένα μαστίγιο μέχρι να τα φέρει στο σημείο να τρέξουν όλα ομαλά, με ένα πνεύμα. Γι' αυτό, για αυτό που είναι υπερβολικά ζεστό στη νιότη, μη φανταστείτε αυξήσεις θέρμης, και για αυτό που το έχει δροσίσει η αδυναμία ή ο χρόνος, μην αυξάνετε τη δροσιά ή την εξάντληση, για να μην αυξήσετε τα πολλά και να μειώσετε τα μικρά. Αντίθετα, κόβοντας ό,τι υπερβαίνει το μέτρο και στα δύο, προσπαθήστε να αναπληρώσετε ό,τι λείπει, και στον ίδιο βαθμό, προσέξτε να μην αχρηστεύσετε το σώμα, για τον έναν ή τον άλλον λόγο, για να μην διδάξετε τη σάρκα ανταρσία και ανεξέλεγκτο, με άμετρη κακοπάθεια, να μην την αρρωστήσετε, να μην την αρρωστήσετε και να την αρρωστήσετε. Ο πιο τέλειος στόχος της αποχής είναι να έχετε κατά νου όχι την ταλαιπωρία, τη χαλάρωση και την πλήρη αδυναμία του σώματος, αλλά την ευκολία των νοητικών κινήσεων. Τότε θα αναγνωριστείτε ως πιστός όταν, έχοντας ακόμη λάβει αιώνιες ευλογίες, δεν σταματήσετε να περιμένετε και να ελπίζετε ότι θα λάβετε σίγουρα αιώνιες ευλογίες, σύμφωνα με την υπόσχεση του Θεού, τον επόμενο αιώνα. Γιατί αν τώρα ο Κύριος αντάμειψε τις καλές πράξεις χωρίς καθυστέρηση και αμέσως, τότε αυτό θα ήταν περισσότερο αγορά παρά ευσέβεια. και θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι είμαστε ειλικρινείς, όχι από ευσέβεια, αλλά από συμφέρον. Αν, μέχρι την τελευταία πνοή, η καλή, πολύχρηστη και ωφέλιμη μετάνοια ασκήσει τη δύναμή της στον άνθρωπο και φερθεί στις πύλες του θανάτου, όταν ο άνθρωπος παλεύει μαζί της στο νεκροκρέβατό του και είναι έτοιμος να εγκαταλείψει το χωράφι της ζωής, δικαιώνει και σώζει τον αμαρτωλό και τον μετανοημένο, όταν είναι ακίνητος και προσκυνάει την τελευταία του πνοή. τότε πες μου γιατί υποκύπτεις στην απόγνωση; Πρέπει να βιαστείς αναγνωρίζοντας τις αμαρτίες σου και μετανοώντας. Από όσα ειπώθηκαν στους αγίους: ποιος θα μου δώσει κρίλ σαν περιστέρι (Ψαλμ. 54:7); Μαθαίνουμε ότι το έργο του Θεού είναι να μας δώσει πνευματικά φτερά, ώστε να μπορούμε να νικήσουμε με ασφάλεια, τόσο τα καταστροφικά τώρα πάθη όσο και, τη στιγμή που θα φύγουμε από τη ζωή, τις δαιμονικές ορδές που κατευθύνονται εναντίον μας. Όμως ο Κύριος δεν χαρίζει μόνο τη θεία, πνευματική χάρη σε όλους, αλλά μόνο σε εκείνους που με κόπους, σε εξάντληση από τον εαυτό τους, με ιδρώτα που χύνει, τη ζητούν νύχτα και μέρα. Γι’ αυτό, πάνω απ’ όλα, ας αναλάβουμε την προσευχή του Θεού. Ενώ εσύ, με κάθε επιμέλεια, φόβο και ευλάβεια, σηκώνεις τα μάτια σου στον Κύριό σου. Και Αυτός, χωρίς αμφιβολία, σε ακούει με εύνοια και αγάπη, και ούτε ο Σατανάς, ούτε το πάθος, ούτε η κακοτυχία, ούτε καμία αμαρτία θα μπορέσουν να σε νικήσουν. Και όταν, έχοντας χάσει τον φόβο του Κυρίου, ξεχάσεις τον Σωτήρα σου: τότε θα αποστρέψει το πρόσωπό του από σένα και θα γίνεις συνεργός σε κάθε κακό. Γνωρίζοντας αυτό, ένας από τους αγίους προσευχήθηκε, λέγοντας τα εξής: μη αποστρέφεις το πρόσωπό σου από μένα, και μη απομακρύνεσαι με θυμό από τον δούλο σου (Ψαλμ. 26:9). Αν οι εχθροί της ζωής μας, οι δαίμονες, δεν κουραστούν ποτέ και δεν σταματήσουν να μας ενοχλούν και να μας δελεάζουν, και να μας επιβουλεύονται ίντριγκες και να μας επιτίθενται. τότε δεν πρέπει να είμαστε τεμπέληδες, να μην αποθαρρύνουμε, να μην κουραζόμαστε και να επικαλούμε συνεχώς το σεβαστό όνομα του Χριστού για να μας βοηθήσει, και έτσι να βασανίζουμε και να συντρίβουμε αυτούς που μας συντρίβουν. γιατί η προσευχή των πιστών είναι μεγάλο μαρτύριο, μετάνοια και φόβος των κακών πνευμάτων. Εάν, όταν συνειδητοποιήσετε ότι αυτό που κάνατε είναι κατακριτέο, αφήσετε έναν βαθύ αναστεναγμό. τότε να ξέρεις ότι τιμήθηκες με την επίσκεψη του Θεού και τη βοήθεια του Θεού. Και αφού λες ότι φοβάσαι και τρέμεις τον Κριτή που έρχεται από ψηλά. Τότε κι εγώ θα σου πω, ευγενέστατη μου, ότι δεν πρέπει να απελπίζεσαι, αλλά να επιμένεις υπομονετικά στην προσευχητική υπηρεσία προς τον Θεό, σε αγρυπνία και με σταθερή ελπίδα, και να ελπίζεις ότι θα σωθείς. Ως εκ τούτου, όπως ειπώθηκε, δεν πρέπει να απελπίζεται κανείς, ειδικά επειδή ο φοβερός δολοφόνος χαίρεται πολύ, και διασκεδάζει, και επιτίθεται πιο δυνατά όταν βλέπει ψυχές επιρρεπείς στην απόγνωση. Αυτή η σύζυγος, την οποία αναφέρει το ευαγγέλιο (Ματθαίος 9:20), που βεβήλωσε τη γη με σταγόνες ακάθαρτου αίματος, χρησιμεύει ως εικόνα κάθε ακάθαρτης ψυχής. γιατί αυτή, ξεχειλίζοντας από πίστη και αγγίζοντας το στέμμα του χιτώνα της κυρίας, στέγνωσε αμέσως την πηγή του αίματος. Από αυτό μαθαίνουμε ότι σε κάθε άνθρωπο που φοβάται για αμαρτίες, αλλά πιστεύει και επικαλείται τον Χριστό τον Υιό του Θεού, λάμπει ο ήλιος της δικαιοσύνης, δικαιώνοντας τον αμαρτωλό και χορηγώντας θεραπεία από το πιο αγνό κρίλ (Ματθαίος 4:2). Ας σας είναι καλά γνωστό ότι όσοι αγωνίζονται για το μεγαλύτερο κατόρθωμα πρέπει να τιμούνται από ένα άτομο που, κυριευμένο από πόθο και αγκαλιασμένο από σαρκική στοργή, από φόβο Θεού διαλύει αυτούς τους τόσο ισχυρούς δεσμούς. Λέγεται: πλησιάστε στον Θεό, και αυτός θα πλησιάσει εσάς (Ιακώβου 4:8). Επομένως, είναι υπέροχο να είμαστε σε ενότητα με τον Θεό με καθαρή και αμόλυντη καρδιά. Εάν αυτό δεν είναι δυνατό, λόγω κάποιου είδους τεμπελιάς και ψυχικής αδυναμίας. Τότε τουλάχιστον προσπαθήστε με αναστεναγμούς, δάκρυα και καλή ελπίδα να αγκαλιάσετε τα αόρατα και αγαπημένα πόδια του Ιησού Χριστού, του ανθρωποφάγου Κυρίου του Κυρίου μας. γιατί ο Θεός, ο βασιλιάς όλων, ως ο πιο ελεήμων, δεν απομακρύνεται από εκείνους που στρέφονται προς Αυτόν και στενάζουν μπροστά Του από τα βάθη της καρδιάς τους, ακόμη κι αν είναι φορτωμένοι με πολλές αμαρτίες, αλλά αντίθετα, τους δέχεται και τους καθαρίζει, τους χαρίζει το χάρισμα της υιότητας και με τον καιρό τους κάνει αρετές. Αν θέλετε να σβήσετε τις κακές αναμνήσεις και τις επιθέσεις ενός εχθρού που έχει πάρει πολλές μορφές, αποτυπωμένες στη μνήμη σας 108; Τότε, νύχτα και μέρα, να είστε πάντα οπλισμένοι με τη μνήμη του Σωτήρα μας και την επιμελή επίκληση του σεβάσμιου ονόματός Του, όσο πιο συχνά γίνεται, σφραγίζοντας και το μέτωπο και το στήθος σας με το σημείο του Σταυρού του Κυρίου. Διότι, μόλις εκφωνηθεί το όνομα του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού και τοποθετηθεί η σφραγίδα του σταυρού του Κυρίου στην καρδιά, στο μέτωπο και σε άλλα μέλη, η δύναμη του εχθρού αναμφίβολα συντρίβεται και οι κακοί δαίμονες φεύγουν από κοντά μας με τρόμο. Και επίσης η διδασκαλία με τα λόγια του Αγίου Πνεύματος καταστρέφει κάθε τι που τρέφει πονηρούς λογισμούς, γεννώντας πνευματική φωτιά, σύμφωνα με τα γραφόμενα: και στη διδασκαλία μου φωτιά θα ανάψει (Ψαλμ. 39:4). Αυτή η φωτιά, θερμαίνοντας τον νου, τον φέρνει σε τέτοια κατάσταση που η προσευχή γίνεται πιο δυνατή και με κατανόηση εκφράζει τα αιτήματά της στον Θεό. Άδικα έστειλες τον Προκαθήμενο του Βυζαντίου Ιωάννη, αυτόν τον μεγάλο φωστήρα της οικουμένης, στην εξορία, από άκρα επιπολαιότητα, προσέχοντας τις πεποιθήσεις των ανόητων επισκόπων. Επομένως, αν στερήσεις από την οικουμενική Εκκλησία αυτή την άθικτη και αγνή διδασκαλία, δεν θα ζήσεις χωρίς θλίψεις. Το να σωθεί, να λάβει άφεση αμαρτιών και να θεωρηθεί άξιος της ουράνιας βασιλείας δεν είναι δυνατό για έναν πιστό παρά μόνο με το να μετέχει με φόβο και αγάπη στο μυστηριώδες και πιο αγνό Σώμα και Αίμα του Χριστού Θεού. Να ξέρετε ότι όσο περισσότερο πονάτε στη σάρκα και όσο πιο ποικίλες θλίψεις και τιμωρίες σας στέλνει ο Κύριος, τόσο περισσότερο φαίνεται να σας εκφράζει ειλικρινή αγάπη. Μην τρομάζετε που οι δαίμονες που μας μισούν μεταμορφώνουν την πνευματική σας αδυναμία με διαφορετικούς τρόπους, ακόμα κι αν αυτή σκληρύνει πολύ. αλλά αντίθετα, κυρίως, οπλίσου με προσευχητική υπηρεσία στον Θεό και ψαλμωδία. Όσοι μας μισούν αγωνίζονται ιδιαίτερα σκληρά γι' αυτό, και έχουν στόχο να πείσουν την ίδια την καρδιά και το μυαλό μας μέσω σπασμών, βαρών και βασανιστηρίων, όποια κι αν είναι η αναπηρία, να αφήσουν την αδιάκοπη μνήμη του Θεού άχρηστη για οτιδήποτε. Επομένως, εσύ ο ίδιος, γνωρίζοντας τον στόχο του εχθρού, μην πετάς τα πνευματικά σου όπλα, αλλά κουράγιο, εφησυχάσου, γίνε δυνατός και συγκέντρωσε όλη σου τη δύναμη. Ο Σατανάς προσπαθεί ανά πάσα στιγμή να εμποδίσει την ψυχή να αγωνίζεται για το καλύτερο, και ειδικά κατά τη διάρκεια της προσευχής χρησιμοποιεί πολλές μεθόδους και εμπνέει χιλιάδες σκέψεις, απομακρύνοντας το νου από το αναμενόμενο, και οδηγώντας τον σε στροβιλισμό και στα ύψη, έτσι ώστε ένα άτομο με άδεια σπλάχνα να αποσυρθεί από το Πάντα Τέλειο. Γιατί ο κακός γνωρίζει ακριβώς ότι μεγάλες πράξεις μπορούν να πραγματοποιήσουν όσοι προσεύχονται στον Θεό χωρίς περισπασμούς, και ως εκ τούτου, με οποιονδήποτε τρόπο, εύλογο ή παράλογο, προσπαθεί να φέρει το νου σε μια δίνη 109 . Αλλά εμείς, γνωρίζοντας αυτό, θα αντισταθούμε στον εχθρό μας, και όταν στεκόμαστε σε προσευχή ή γονατίζουμε, δεν θα επιτρέψουμε ούτε μια σκέψη να μπει στις καρδιές μας, λευκή, μαύρη, τσίχλα και λαιμό, βασισμένη και αβάσιμη στη Γραφή, εκτός από μια προσευχητική προσφορά στον Θεό και από τον ουρανό τον κατερχόμενο φωτισμό και φώτιση στην κυριαρχία μας. Επομένως, έχοντας απορρίψει κάθε λόγο για διασκέδαση, τεμπελιά, και απόγνωση και κάθε εύλογη δικαιολογία, ας αφοσιωθούμε νηφάλια και με θέρμη στο μεγάλο έργο της προσευχής, που είναι η ρίζα της αθανασίας. Την ημέρα της κρίσεως θα είμαστε κατήγοροι του εαυτού μας, καταδικασμένοι από τη συνείδησή μας. Επομένως, σε αυτό το άκρο, θα βρούμε άλλη προστασία ή βοήθεια εκτός από την πίστη στον πιο στοργικό Κύριο Χριστό; Αυτή η πίστη είναι η μεγάλη μας άμυνα, μεγάλη βοήθεια, ασφάλεια και τόλμη και η απάντηση για όσους έχουν γίνει ανεύθυνοι εξαιτίας ενός ανείπωτου αριθμού πτώσεων. Διότι, κατά τη διάρκεια του αγώνα και του αμέτρητου φόβου μας, η ανάμνηση του αγαπημένου Διδασκάλου Χριστού και η σταθερά ριζωμένη και ακλόνητη πίστη σε Αυτόν, που εμφανίζεται σαν κάποιος καλοπροαίρετος, ειρηνικός, φωτεινός και πράος Άγγελος, διώχνει τρόμο και ντροπή, γεμίζει εφησυχασμό και κάνει τον αποξενωμένο πιο κοντά στον Θεό. Επομένως, με αυτή την έννοια, κατανοήστε εκείνα τα αποστολικά λόγια, το νόημα των οποίων θέλατε να μάθετε, δηλαδή: μεταξύ τους με καταδικαστική ή επικριτική σκέψη, την ημέρα που ο Θεός κρίνει το μυστικό του ανθρώπου (Ρωμ. 2:15, 16). Εάν θέλετε να εισέλθετε στο ουράνιο βασίλειο, τότε εύχεστε για τον εαυτό σας λύπες. γιατί όποιος δεν έχει λύπες δεν θα μπει σε αυτό, γιατί η πύλη είναι στενή (Ματθαίος 7:14). Επειδή έγραψες: για ποιον λόγο συχνά πολλοί, αφού αμάρτησαν στο ίδιο πράγμα, υπέφεραν περισσότερο από την ίδια τιμωρία; – τότε απαντώ: γιατί ο Δικαστής έχει μεγάλη ακρίβεια. Κατά την πτώση της αμαρτίας δεν λαμβάνεται υπόψη μόνο το είδος της αμαρτίας, αλλά και η πρόθεση και η αξιοπρέπεια του αμαρτωλού, ο χρόνος, ο τόπος, η ρίζα της αμαρτίας, καθώς και αν διασκέδασε, αν ήταν λυπημένος, είτε έμεινε αναίσθητος μετά την αμαρτία, είτε παρέμεινε στην αμαρτία είτε μετανόησε είτε τυχαία, είτε από πάθος, είτε από αμαρτία, είτε από αποπλάνηση. πολλά άλλα πράγματα υπόκεινται σε εξέταση. Σε αυτή την αναζήτηση διερευνώνται τόσο η διαφορά στο χρόνο όσο και η κατάσταση της ζωής. Διότι εκείνος που έχει διαπράξει την ίδια αμαρτία, ενώπιον του νόμου, σύμφωνα με το νόμο και τη χάρη, δεν υφίσταται την ίδια τιμωρία. αλλά ο ένας τιμωρείται πιο επιεικώς, ο άλλος με μεγαλύτερη αυστηρότητα και ο τρίτος χωρίς έλεος. Ωστόσο, αυτό κηρύσσεται ξεκάθαρα στην Αγία Γραφή. Όταν σκοπεύετε να αφήσετε το σπίτι πίσω από την πύλη. Μετά πες πρώτα αυτά τα λόγια: Σε αποκηρύσσω, Σατανά, την υπερηφάνεια και την υπηρεσία σου, και ενώνομαι μαζί σου, Χριστέ. και μην φύγεις ποτέ χωρίς αυτά τα λόγια. Αυτό θα είναι ένα καλάμι, ένα όπλο, ένας ανυπέρβλητος πυλώνας για εσάς. Μαζί με τις ίδιες τις λέξεις, σχεδιάστε έναν σταυρό στο μέτωπό σας. Γιατί τότε, όχι μόνο το άτομο που θα συναντήσετε, αλλά και ο ίδιος ο διάβολος, δεν θα μπορέσει να σας κάνει κακό, βλέποντας ότι εμφανίζεστε παντού με αυτό το όπλο. Είναι σπουδαίο να είσαι πάντα νηφάλιος και καθόλου να μην σε πιάνει βδελυρό πόθο. Αν πάθεις κάτι ανθρώπινο επειδή βλέπεις ένα όμορφο πρόσωπο. τότε θεραπεύστε αυτή την ασθένεια που σας έπιασε αμέσως αναστενάζοντας ενώπιον του Θεού και χτυπώντας τον εαυτό σας στο στήθος, αποφεύγοντας με τις σκέψεις σας την ιδέα της ομορφιάς που σας έχει πληγώσει και την παραμικρή επιθυμία να απασχολήσετε το μυαλό σας με αυτήν και να κοιτάξετε την εικόνα της με ποταπό πάθος. για συχνές αναμνήσεις, αφήνοντας βαθιές εντυπώσεις στην ψυχή, την βλάπτουν και την οδηγούν άθελά της στο έγκλημα. Δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να απαριθμούμε στο μυαλό μας τις αρετές που έχουμε ήδη αποκτήσει, αλλά κάθε μέρα να σκεφτόμαστε νέες και, επιπλέον, χρήσιμες και άξιες επαίνου, ώστε το πνευματικό ταλέντο που μας δίνει η δύναμη του Θεού να πολλαπλασιάζεται και να πολλαπλασιάζεται πολλές φορές, ακόμα και μέχρι την τελευταία μας πνοή να αυξάνεται όμορφα από εμάς. Ο ασκητής πρέπει να ξεχάσει τη σαρκική συγγένεια και την περιουσία σε τέτοιο βαθμό, ώστε να μην αγανακτήσει ποτέ στη μνήμη αυτού. Ή δεν ξέρετε ότι η ισχυρή προσκόλληση σε συγγενείς κατά σάρκα είναι σατανική παγίδα; Επομένως, αν πέθανες για τον κόσμο, αν απαρνήθηκες μια διεφθαρμένη ζωή, αν εντάξεις στον ουράνιο στρατό, μπήκες στην ουράνια τάξη και στην ουράνια κατοικία, τότε δεν έχεις τίποτα κοινό με αυτούς στη γη και δεν πρέπει να υπάρχει προσκόλληση με τους κοντινούς σου στη σάρκα. Αν, όπως λες, χρειάζονται οφέλη? τότε, όπως κάποιος φτωχός ξένος, αν μπορείς, κάνε το καλό και σε αυτούς, αλλά μην έχεις γήινη προσκόλληση μαζί τους, για να μην εκτεθεί ότι παραμένεις εντελώς σαρκικός, γήινος και αδαής. Εάν, όπως είπε ο Προφήτης, οι διανοητικοί εχθροί σας έχουν πολλαπλασιαστεί (Ψαλμ. 68:5) περισσότερο από τη δύναμη του νοητικού σας κεφαλιού. τότε κοιτάξτε με πόσους εχθρούς έχετε πολεμήσει. Ένας φτωχός συνήθως προσπαθεί πάντα για επιβλαβή πράγματα. γιατί πολλοί δαίμονες του επιτίθενται συνεχώς και τον ενθαρρύνουν να κάνει το κακό. Αλλά θα αποκρούσουμε τη βία με τη βία. Γιατί ο ασκητής είναι υποχρεωμένος να διορθώσει κάθε ακάθαρτη σκέψη, να οπλιστεί με θυμό για τον εαυτό του και να καλέσει τον Τέλειο για βοήθεια, προτού η σκέψη εξασθενήσει και εξαντληθεί. Επομένως, είναι απαραίτητο να αραιώσετε τη λευκασμένη σάρκα. γιατί μια παχουλή μήτρα δεν είναι ικανή να γεννήσει μια λεπτή σκέψη. Ας εκπαιδεύσουμε το νου στην ευσέβεια, αν η σωματική άσκηση έχει ήδη ολοκληρωθεί με επιτυχία. Η σωματική εκπαίδευση είναι χρήσιμη με μικρούς τρόπους, παρόμοια με τη διδασκαλία των παιδιών, αλλά η ευσέβεια είναι χρήσιμη για τα πάντα (Α' Τιμ. 4:8), παρέχοντας ψυχική υγεία σε όσους θέλουν να κερδίσουν τα αντίθετα πάθη. Γιατί όπως είναι σωστό για τους παλαιστές που μαθαίνουν παιδικά παιχνίδια να ασκούν το σώμα τους και να κινούν συχνά τα άκρα τους, και για τους παλαιστές που έχουν ωριμάσει είναι σύνηθες να φροντίζουν την ασκητική τους δύναμη και να χρίζονται για μεγάλα κατορθώματα: έτσι και σε ό,τι αφορά την αρετή, όσοι προσεγγίζουν μόνο την ευσέβεια είναι καλό να φροντίζουν να σταματήσουν την αποτελεσματικότητα των απολαύσεων. αυθαίρετα παρασύρονται, και να τους ξεπεράσει? Και όσοι έχουν γίνει ικανοί για ενεργητική αρετή ας χρησιμοποιήσουν όλη τους την επιμέλεια για να φροντίσουν τις κινήσεις των σκέψεών τους και να φυλάξουν τις σκέψεις τους, έτσι ώστε, έχοντας μπει σε άτακτη κίνηση, να μην παρασυρθούν σε κάτι άχρηστο. Και εν ολίγοις, μερικοί προσπαθούν να ελέγξουν τις σωματικές κινήσεις, ενώ άλλοι προσπαθούν να δώσουν τη σωστή κατεύθυνση στις επιδιώξεις του νου, ώστε να αγωνίζεται μόνο για έναν σοφό τρόπο ζωής, και καμία κοσμική ιδέα δεν τον αποσπά από τις θείες σκέψεις. Διότι ο πόθος ενός ευσεβούς ανθρώπου πρέπει να κατευθύνεται εξ ολοκλήρου προς την αγαπημένη του, ώστε οι ανθρώπινες σκέψεις να μη βρίσκουν χρόνο να κάνουν τα πάθη τους πράξη. Και αν κάθε πάθος, όταν τίθεται σε κίνηση, στην κατοχή του κρατά τη σκέψη σε μια δεσμευμένη κατάσταση. τότε γιατί ο ζήλος για την αρετή να μην κρατά τη σκέψη απαλλαγμένη από οτιδήποτε άλλο; Για ποια αίσθηση οτιδήποτε εξωτερικού έχει ο ταλαιπωρημένος όταν παλεύει ψυχικά με την εικόνα του ταλαιπωρημένου προσώπου; Ένας άσεμνος άνθρωπος, που συχνά κάθεται με κάποιον στην κοινωνία, δεν ελέγχει τα συναισθήματά του και φαντάζεται την αγαπημένη του εικόνα, του μιλάει, ξεχνώντας τους παρευρισκόμενους και κάθεται σαν σιωπηλή κολόνα, δεν ξέρει τι κάνουν ή τι λένε μπροστά στα μάτια του, αλλά, βυθισμένος στον εαυτό του, είναι εντελώς απασχολημένος με το να φαντάζεται το αγαπημένο του πρόσωπο. Εάν αυτό κατέχει το μυαλό σε τέτοιο βαθμό λόγω εθισμού στη σατανική αγάπη, και κάνει τα συναισθήματα ανενεργά. Στη συνέχεια, πολύ περισσότερο από αυτό, η αγάπη για την πνευματική σοφία αναγκάζει το νου να απαρνηθεί τόσο το αισθησιακό όσο και τις αισθήσεις, απολαμβάνοντας το υπέρτατο και εμπλέκοντάς το στη ενατένιση αυτού που είναι κατανοητό, τον φέρνει σε αδιάσπαστη ενότητα με τον Θεό. Έχοντας δει ένα όμορφο πρόσωπο, δεν χρειάζεται να παρασυρθείτε αμέσως από την ευχαρίστηση που ενθουσιάζει η ομορφιά και να αφεθείτε στην πιο έντονη αγάπη. Αντίθετα, θα πρέπει κανείς να δώσει λίγο χρόνο και χώρο για καλό στοχασμό για να σκεφτεί και να ανακαλύψει, λογικά: τι μπορεί να είναι επιβλαβές και τι είναι χρήσιμο, και πόσο θα λυπηθεί και θα επιβαρυνθεί η συνείδηση αν η παράνομη ευχαρίστηση γευτεί από την ίδια την πράξη, και επίσης πόσο θα χαρεί, θα χαρεί και θα ευημερήσει από την υπερευαισθησία, την καλή σκέψη. ποδοπατώντας το πονηρό πάθος με τα πνευματικά του πόδια. Ας μην είμαστε τεμπέληδες και αμελείς στην προσευχή, στην ψαλμωδία και στη μελέτη σε όλη τη διδασκαλία του Αγίου και Λατρευτικού Πνεύματος. Διότι στα λόγια της θεόπνευστης Γραφής κρύβεται η βασιλεία των ουρανών, αλλά αποκαλύπτεται σε εκείνους που παραμένουν συνεχώς στην προσευχή, στη σιωπή, στην ψαλμωδία και στα αναγνώσματα, με τα οποία συνήθως φωτίζεται ο νους. Ποτέ ας μην υψώνουμε τους εαυτούς μας πάνω από τους αμελείς και να καυχιόμαστε, αν, φαινομενικά, έχουμε και σώμα καθαρό, αντίθετα, εσείς που είστε σήμερα πνευματικοί, φοβάστε, μήπως αποδειχθείτε σαρκικός το πρωί. Και ο επίγειος άνθρωπος, έχοντας αλλάξει, θα γίνει ουράνιος. Διότι όταν, ενεργώντας δίκαια, εξυψωθείς έναντι του αμαρτωλού, αυτός θα δικαιωθεί αμέσως περισσότερο από εσένα. Γι' αυτό, πρόσεχε, άνθρωπε, μήπως και σε πειραστεί (Γαλ. 6:1). γιατί ίσως ποτέ δεν υπέκυψες σε αυτό από το οποίο κατακλύζεται. Ας προσπαθήσουμε να μην πάρουμε ανάσα ούτε μια στιγμή χωρίς να θυμόμαστε τον Θεό. γιατί η μνήμη του Θεού είναι το μεγαλύτερο αγαθό. Όλοι όσοι προσπαθούν να διατηρήσουν την παρθενία τους άμεμπτη και απαραβίαστη και τα σώματά τους να παρουσιάζουν το σώμα τους ως ζωντανή θυσία στον Θεό (Ρωμ. 12:1), είναι υποχρεωμένοι να καταπνίξουν μέσα τους όχι μόνο τη σαρκική λαγνεία, αλλά και την απληστία, και τη ματαιοδοξία, και τη λαιμαργία, και το πάθος για δόλο και φιλονικία, γκρίνια, μούχλα, μούχλα, μούχλα και μούτρα. Γιατί εγώ τον αποκαλώ παρθένο που είναι παρθένος και στην ψυχή και στο σώμα. Και ο Κύριος, αφού ανέφερε δέκα παρθένες στην παραβολή, έφερε πέντε από αυτές στο παλάτι του βασιλείου, ως καθαρές ψυχής και σάρκας, και πέντε άφησε έξω από το παλάτι, γιατί ήταν παρθένες μόνο στο σώμα, αλλά ήταν μολυσμένες σε σκέψεις, εξαπατώντας τον εαυτό τους. Μέχρι να αποκτήσουμε μια καθαρή καρδιά, ας κάνουμε τουλάχιστον τα χείλη μας καθαρά. γιατί με κακούς λόγους μολύνονται και αυτός που μιλάει και αυτός που ακούει. Είναι γραμμένο: ο θάνατος και η ζωή είναι στα χέρια της γλώσσας (Παρ. 18:21). Μια συκοφαντική γλώσσα είναι το κρεβάτι του διαβόλου. Ο Κύριός μας Χριστός είναι δυνατός, όχι μόνο για να καταστρέψει εκείνα τα εργαλεία με τα οποία οι δαίμονες από έξω φέρνουν μέσα μας την επιθυμία για απαγορευμένες απολαύσεις, αλλά ακόμη και για να κάνει τις έμφυτες κινήσεις αναποτελεσματικές. Δεν πρέπει να παραμελεί κανείς τις μικρές εντολές, προφανώς, αλλά πρέπει να τις εκπληρώνει μαζί με τις μεγάλες. Γιατί, όπως ακριβώς μετά την καταστροφή ενός φράχτη, ένα χωράφι είναι εκτεθειμένο σε καταστροφή, αλλά όσο ο φράκτης είναι άθικτος, ο αμπελώνας και ο κήπος είναι ασφαλείς από τη λεηλασία. Έτσι, αν τηρείς τις μικρές εντολές, το νοερό φίδι δεν μπορεί να σε δαγκώσει. κι αν σκίσεις το φράχτη που προστατεύει τους εσωτερικούς καρπούς, τότε βολεύει το κακό φίδι να επιβουλεύεται εναντίον σου. Οι αμαρτωλές μας σκέψεις και το σμήνος των ακάθαρτων πράξεων χρησιμεύουν ως χαρά για τη δαιμονική μανία. Μόλις όμως βρούμε την ευκαιρία να ξεσηκωθούμε και να στραφούμε στον ανθρώπινο Χριστό, οι εχθρικοί επιδίδονται αμέσως σε θρήνο, κλάμα και αφόρητη θλίψη. Γι' αυτό ο Βαρούχ μιλάει για την κακία τους: όπως χάρηκαν και χάρηκαν για την πτώση σου, θα λυπηθούν και για την ερήμωσή τους· και θα κόψω από αυτήν τη χαρά του πλήθους και θα μετατρέψω το μεγαλείο της σε πένθος (Βαρ. 4:33, 34). Επομένως, πριν φύγετε από αυτή τη ζωή, προτού γίνετε απρόσιτοι στους απαγωγείς, πριν σας πέσει ο θάνατος, προσπαθήστε να νικήσετε τους δαίμονες υψηλών βαθμίδων και τις σκοτεινές διδασκαλίες τους 115. 263. Οδηγία σε νέους μοναχούς Ο νέος πρέπει να συνηθίσει στη σιωπή των σωματικών κινήσεων, στο ντύσιμο, στην κανονικότητα και τάξη στη φωνή του, στη γαλήνια κατανάλωση φαγητού και ποτού, και σε περιόδους φτώχειας, στη σιωπή ενώπιον των μεγαλύτερων, στην προσεκτική ακρόαση μπροστά στους σοφότερους, στην αγάπη για τους ίσους, στην ετοιμότητα να δώσει συμβουλές στους νέους με αγάπη. και που παρεμβαίνουν σε κάτι άλλο εκτός από τη δική τους επιχείρηση. Πρέπει να μιλάει λίγο και να σκέφτεται περισσότερο, να μην χρησιμοποιεί τολμηρές εκφράσεις, να μην κάνει περιττές συζητήσεις, να μην είναι επιρρεπής στο γέλιο, να στολίζεται με σεμνότητα, να μην μιλά με γυναίκες, να χαμηλώνει τα μάτια και να υψώνει την ψυχή του, να αποφεύγει τις αντιφάσεις, να μην επιθυμεί την αξιοπρέπεια του δασκάλου, να μην εκτιμά πολύ τις τιμές που δίνονται από τους ανθρώπους, ειδικά εκείνοι που δεν ξέρουν τι πρέπει να κερδίζουν. έπαινος. Και αφού τα κατάφερε, πρέπει να εκπαιδεύσει τον εαυτό του να αναζητά τον έπαινο μόνο από τον Θεό. Και αν καταστεί ικανός να διδάσκει και να ωφελεί τους άλλους. τότε ας το κάνει αυτό για χάρη της ανταμοιβής που παραμερίζεται από τον Θεό, ως έργο που είναι υποχρεωμένος να εκπληρώσει ενώπιον του Θεού, και το οποίο ανταμείβεται από τον Θεό με αιώνια δώρα. Όσοι δεν θέλουν να σωθούν με την υπακοή και την πίστη στον λόγο, αυτοί, λόγω κάποιας απερίγραπτης καλοσύνης του Θεού, σοφίζονται από θλιβερές και σοβαρές καταστροφές. Το να υπομείνεις κάθε σοβαρή και απροσδόκητη καταστροφή με πραότητα και σοφία είναι ανώτερο από όλες τις επιτυχίες, ακόμη και από την ίδια την ελεημοσύνη. Ο Κύριός μας ξέρει τι χρειαζόμαστε, και μερικές φορές, λίγο πριν την αναχώρηση, σηκώνεται και ανοίγει τις πόρτες σε όσους τους χτυπούν με προσευχή και ελπίδα, και εκπληρώνει το πνευματικό αίτημα της καρδιάς. Εάν δεν λάβετε γρήγορα αυτό που ζητάτε, εάν δεν το λάβετε καθόλου (η εκπλήρωση του αιτήματός σας μπορεί να μην είναι ευεργετική για την ψυχή σας). - αυτό είναι ένα πράγμα - να στέκεσαι σε προσευχή και να μιλάς με τον Θεό, που δημιούργησε τα πάντα, πες μου, τι αξίζει; 267. Διάκονος Θεόκτιστος 117 Εμείς οι ίδιοι φταίμε για την καταστροφή μας. Αν φέρουμε μετάνοια? τότε, ακόμα κι αν ήμασταν κάποιο είδος σκυλιών που γλείφουν τα πόδια του κυρίου, θα προτιμούσαμε από τα απρόσεκτα παιδιά. Γιατί η φιλία δεν καταφέρνει τόσο πολύ όσο η επιμονή, και το κλάμα, και ένα ισχυρό αίτημα. 268. Πρεσβύτερος Νίκων 118 Αν κάποιος δεν οπλιστεί με εξαιρετική υπομονή. τότε γίνεται εύκολο να πιαστεί για τον Σατανά. γιατί στήνει χιλιάδες παγίδες στους μοναχούς που και που. Γι' αυτό ο Κύριος μας προτρέπει λέγοντας: με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας (Λουκάς 21:19), γιατί όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί (Ματθαίος 24:13). Εάν είναι επιθυμητό για εμάς να έρθει ο Κύριος σε εμάς, όπως στους Αποστόλους, από κλειστές πόρτες (Ιωάν. 20:19). τότε θα προσπαθήσουμε να κλείσουμε τις πόρτες, δηλαδή τα χείλη, με την πιο πλήρη σιωπή, για να μην κοιτάμε με πάθος, θα απαγορεύσουμε στα αυτιά μας να ακούν διαφθορικούς λόγους και θα απομακρύνουμε τις αισθήσεις της όσφρησης και της αφής από τις σαρκικές απολαύσεις. Ο Θεός δεν ξεχνά αυτούς που Τον θυμούνται. Αντίθετα, έχει μεγάλη προσοχή στο πρόσωπο στο οποίο μένουν τα λόγια του Κυρίου. Γιατί λέει δια στόματος Ιερεμίας: Επειδή τα λόγια μου είναι μέσα τους, θα τα θυμάμαι (Ιερ. 31:20). Λέτε ότι κάθε είδους παράνομες και θεομαχικές σκέψεις που βάζει ο διάβολος στην ψυχή σας είναι πολύ καταπιεστικές και δύσκολες για εσάς, αλλά όσο έχετε τη δύναμη, αποκρούστε αυτή τη θλίψη και αυτή τη δυσκολία από τον εαυτό σας και χαίρεστε ακόμη περισσότερο, ενθαρρύνοντας και δυναμώνοντας τον εαυτό σας με την υπόσχεση στεφάνων από τον Θεό. Διότι σε καμία περίπτωση ο Κύριος δεν θα επιτρέψει σε όσους ειλικρινά και συνεχώς σηκώνουν τα μάτια τους προς Αυτόν να χαθούν. Αν εκπλαγείτε, κοιτάζοντας την ομορφιά των πραγματικών πλασμάτων. τότε θαυμάστε το μέλλον πολύ περισσότερο. Αν τα πλάσματα είναι όμορφα? τότε ο Κύριος που τα δημιούργησε είναι πολύ περισσότερο και απείρως πιο όμορφος. Εάν αυτό είναι προσωρινό? τότε τι είναι το αιώνιο; Επομένως, σηκώστε το μυαλό σας από το ορατό στο αόρατο. Πρώτα απ 'όλα, γνωρίστε τον εαυτό σας. γιατί το να γνωρίσει κανείς τον εαυτό του είναι το πιο άβολο, δύσκολο και δύσκολο πράγμα. Όταν όμως γνωρίσεις τον εαυτό σου, τότε θα μπορέσεις να γνωρίσεις τον Θεό και, όπως θα έπρεπε, να δεις τη δημιουργία με τις σκέψεις σου. Με τη δική του έννοια και από τη φύση του, ο μόνος Κύριος είναι σοφός, αλλά οι Άγγελοι και οι άνθρωποι έχουν σοφία από την κοινωνία. Επομένως, ο Κύριος, όπως και ο σοφός, ξέρει ποιον να ακούσει γρήγορα και ποιον το αίτημα να εκπληρώσει αργά. Γιατί δεν γνωρίζουμε τον εαυτό μας ως Θεό, που δημιούργησε τα πάντα, μας γνωρίζει. και προς όφελός μας μας δίνει αυτό που ζητάμε πιο αργά, ή πιο γρήγορα. Γι' αυτό, ας μην απογοητευόμαστε καθόλου, αλλά ας παραμένουμε σταθεροί και ακλόνητοι, ευχαριστώντας, ζητώντας, περιμένοντας και ελπίζοντας να λάβουμε. Διότι καθένας που ζητά το λαμβάνει, και όποιος αναζητά κάτι καλύτερο το βρίσκει, και η πόρτα της δικαιοσύνης θα ανοίξει σε αυτόν που ερμηνεύει (Ματθαίος 7:8). Όσοι έχουν αναγνωρίσει την εγγενή τους αδυναμία, όταν παρατηρούν ότι οι δαίμονες τους επιτίθενται με μεγαλύτερη αναίδεια, θα πρέπει να εναποθέσουν όλη τους την ελπίδα στον Θεό και να Τον καλέσουν να γίνει προστάτης τους. Κοιμάσαι, και η ώρα περνά. Είσαι ξύπνιος, αλλά η καρδιά σου παρασύρεται από τη ματαιοδοξία. Στο μεταξύ, η ζωή σας μικραίνει, αν και εσείς οι ίδιοι δεν το νιώθετε ούτε το καταλαβαίνετε. 277. Διάκονος Αναστάσιος 122 Δεν ξέρετε, ίσως, αν και το έχετε διαβάσει συχνά, ότι δεν είναι καλό για έναν σύζυγο που δίνει να κοιμάται όλη τη νύχτα. Γιατί όποιος μελετά τις θείες συμβουλές και περιμένει τον Κύριο όταν έρχεται από τον ουρανό και ζητά λογαριασμό από εμάς, δεν πρέπει να βρίσκεται όλη τη νύχτα σαν νεκρός. Επομένως, μη ξέροντας τι διαβάζετε, κοιμάστε χωρίς να χορτάσετε από το βράδυ μέχρι να εμφανιστεί ο πρωινός ήλιος στην ανατολή, ροχαλίζοντας και μην κουνιέται από τη θέση σας. Γι' αυτό, τουλάχιστον από εδώ και πέρα, ξεπέρασε την τεμπελιά σου και σπεύσε να αποτινάξεις τον παράλογο ύπνο σου και να γευτείς τη θεϊκή γλυκύτητα της προσευχής και της ψαλμωδίας, διάλεξε μόνος σου την καλύτερη παρτίδα, φέρε τον εαυτό σου στην πιο όμορφη κατάσταση, πόθο, με τη δύναμη της θεοφιλικής επιμέλειας, να νικήσεις και να συντρίψεις τη δύναμη της αμέλειας και της ανείπωτης τεμπελιάς. Η ικανότητα συνήθως αλλάζει από την ικανότητα. Μην μου προσποιείσαι ότι είσαι αυταρχική συνήθεια. Γιατί αν η νωθρότητα και η τεμπελιά έχουν γίνει φύση, τόσο περισσότερο η επιμέλεια και η νηφαλιότητα μπορούν επίσης να γίνουν φύση. Καλέστε τον Θεό να σας βοηθήσει και, χωρίς αμφιβολία, θα ακούσει και θα σας δώσει το δώρο της δύναμης και της ανεμπόδιστης προόδου στο μονοπάτι της αρετής. Διότι ο Κύριος κάνει θαύματα ακόμη και υπερφυσικά. Αν και η τεμπελιά και η αδυναμία που σας έχουν επικρατήσει σας έχουν δηλώσει και φαίνονται να θεωρούνται εμπόδιο, η δύναμη που σας δυναμώνει θα αποδειχθεί η πιο ισχυρή. 278. Υποδιάκονος Λέανδρος 123 Για όσους έχουν ισχυρή πίστη, η προσευχή αποκτά μεγάλη δύναμη και δύναμη. Γι' αυτό πρέπει να προσεύχεται πάντα μέρα και νύχτα. γιατί ο Κύριος χορηγεί τη θεία χάρη, όχι μόνο σε κανέναν, αλλά σε όσους ζητούν αδυσώπητα, χωρίς να φείδονται κόπους, κόπους και ιδρώτα. Μην αρνείσαι να πάθεις σωματική ασθένεια και να υπομείνεις διάφορα βάσανα και μην απορρίψεις την κρίση Μου, όπως λέει ο Κύριος στον Ιώβ (Ιώβ 40:3), ή καλύτερα να υπομένεις τις θλίψεις με ευγνωμοσύνη, για να εξιλεωθούν για όλες τις αμαρτίες σου. Όπως όσοι μπαίνουν στο λουτρό βγάζουν όλα τους τα ρούχα, έτσι και όσοι ξεκινούν την ασκητική ζωή πρέπει, απογυμνωμένοι από κάθε κοσμική υλικότητα, να μένουν σε μια θεϊκή, σοφή ζωή. Δεν είναι σύμφωνο με τη λογική να γελάς, να αστειεύεσαι και να κοροϊδεύεις κάποιον που έχει αμαρτήσει, αλλά και να εξυψώνει τον εαυτό του με μεγάλες άσκοπες κουβέντες, αλλά ακόμη περισσότερο πρέπει να κλαίει και να βασανίζεται μέρα νύχτα, ακούγοντας αυτό που λέει ο Προφήτης: Μη χαίρεσαι στον Ισραήλ, ούτε να χαίρεσαι ως άνθρωποι που δεν γνωρίζουν τον Θεό, επειδή έχεις διαπράξει αμαρτία από τον Κύριο, τον Θεό σου. Λόγω του κακού που σε έχει κυριεύσει, έχεις ανάγκη για δουλειά, για μεγάλη θεραπεία, για μεγάλες καλές πράξεις. και επομένως αναζητήστε για τον εαυτό σας μεγάλο καταφύγιο. Αλλά εκείνος που πλησιάζει τον Θεό χρειάζεται υπομονή, και για πολύ καιρό πρέπει να φωνάζει μέρα και νύχτα και να αναζητά τον αληθινό Γιατρό, που θεραπεύει τον ανίατο, τον αληθινό Απελευθερωτή, που μπορεί να ελευθερώσει από την πιο πικρή σκλαβιά. Εάν είστε λιποψυχία? δεν θα το βρεις. Και αν παραμείνετε δυνατοί, θα συναντηθείτε. Δεν έχετε τόλμη στη συνείδησή σας, αλλά με υπομονή μπορείτε να έχετε προσευχή. Γιατί ο Σωτήρας μας λέει: ζητήστε και θα σας δοθεί (Ματθαίος 7:7). Ο Κύριος σας συμβουλεύει αυτό για την ενθάρρυνσή σας, ώστε κανείς, έχοντας χάσει την ελπίδα, να πέσει μακριά και, έχοντας πέσει, να μην χάσει τις ευλογίες 128. Πριν ανοίξει αυτό το τρομερό δικαστήριο, όπου, όχι μόνο με πράξεις και λόγια, αλλά και με σκέψεις, θα δώσουμε λογαριασμό σε Εκείνον που βλέπει το αόρατο, πρέπει να προηγούμαστε από το πρόσωπό Του στην εξομολόγηση (Ψαλμ. 95:2) και να επικαλέσουμε το έλεος του Δασκάλου για βοήθεια με εργατικό ενδιαφέρον για τη διόρθωση της ζωής, μιμούμενοι τον μεγάλο Προφήτη. Μην προτιμάτε τίποτα στον πραγματικό ορατό κόσμο από την πνευματική κατά Θεόν σωτηρία. Πλησιάστε με τόλμη τον ουράνιο Πρώτο Ιατρό Ιησού με δάκρυα και ξεσκεπάστε όλα τα πνευματικά σας έλκη. Γιατί δεν υπάρχει αδυναμία που να μην μπορούσε να θεραπεύσει ο πιο στοργικός Χριστός. Έχοντας αγαπήσει τη μοναξιά, ας αποφύγουμε τις σχέσεις με άχρηστους ανθρώπους. γιατί η συμβίωση με τους γείτονές μας είναι επιβλαβής και επιζήμια για ένα ειρηνικό κράτος. Όπως όσοι βρίσκονται σε μεταδοτικό αέρα είναι εκτεθειμένοι σε κάθε λογής ασθένειες, έτσι και όσοι συνάπτουν σχέσεις με διάφορους ανθρώπους, αναμφίβολα εμπλέκονται στο κακό τους. Η έλλειψη μάθησής σας πρέπει να γνωρίζει ακριβώς ότι αν τα αποστολικά θαύματα γίνονται από έναν άνθρωπο που έκανε τα πάντα για επίδειξη, επαναστάτης και θυμωμένος, τότε είναι απεχθές ενώπιον του Θεού και ενώπιον των ανθρώπων. Ας μην σας είναι άγνωστο ότι πολλοί από τους επισκόπους θα κληρονομήσουν το πύρινο καμίνι. Μην μιλάτε ευρέως και άφθονα για τις καταστροφές και τις αντιξοότητες που σας έχουν συμβεί σε όλους όσους συναντάτε. Διότι εάν εσείς οι ίδιοι είστε ευχαριστημένοι να θυμάστε τι σας συνέβη, τότε οι ακροατές σας δεν θα βρουν τόσο ευχάριστο να ακούν για τα προβλήματα των άλλων. Αν κάποιος, τσιμπημένος από το είδωλο του επαίσχυντου πόθου, αρχίσει να σκέφτεται και να συλλογίζεται με τον εαυτό του γι' αυτό και μπαίνει σε φασαρία με πάθος. τότε, χωρίς αμφιβολία, θα χαλαρώσει, θα επιδοθεί στο πάθος και θα γίνει σκλάβος της ακάθαρτης αγάπης, που νανουρίζει και μαλακώνει τον κυρίαρχο νου. Και θα είναι στη φτώχεια, θα υποφέρει και θα καταριέται τη ζωή του. Σαν φίδι, και σαν σαρκοφάγο λιοντάρι, πρέπει κανείς να αποφεύγει τις κακές ιδέες. Διότι αρμόζει πραγματικά σε έναν Χριστιανό να φανταστεί μόνο τους πολύχρωμους τύπους των αρετών του Χριστού. Εφόσον θέλετε να γίνετε μέντορας σε μεγαλύτερο αριθμό αδελφών. Έπειτα πρώτα δοκιμάστε τον εαυτό σας, αν μπορείτε, περισσότερο με έργα παρά με λόγια, να διδάξετε τι πρέπει να κάνουν, προσφέροντας τη δική σας ζωή στους μαθητές ως πρότυπο πάσης αρετής, ώστε όσοι διαγράφουν τις ασχήμιες 129 ελλείψεις του να μην αφαιρέσουν την ομορφιά της αρετής. Γιατί να ξέρεις ότι είσαι υποχρεωμένος να φοβάσαι όχι λιγότερο για τους ανωτέρους σου παρά για τον εαυτό σου. γιατί θα δώσεις μια απάντηση και για τον εαυτό σου και για εκείνους, έχοντας αναλάβει κάποτε το καθήκον να τα σώσεις. Και οι άγιοι κατέβαλαν κάθε προσπάθεια για να διασφαλίσουν ότι οι μαθητές τους δεν θα μείνουν ανεκπλήρωτοι από τη δική τους αρετή. Έτσι ο Απόστολος έκανε τον Ονήσιμο μάρτυρα από φυγάδα. Ο Προφήτης Ηλίας έκανε Προφήτη τον Ελισσαιέ από τον Ορατάι. Ο Μωυσής μεγάλωσε τον Ιησού του Ναυή, τον γιο της Νουν, στην τελειότητα. Και ο ιερέας Ηλί έκανε τον Σαμουήλ ακόμα μεγαλύτερο από τον εαυτό του. Διότι, αν και η επιμέλεια των μαθητών τους βοήθησε να αποκτήσουν αρετή, ο λόγος της επιτυχίας τους ήταν ότι είχαν δασκάλους που μπορούσαν να ανάψουν τη σπίθα του ζήλου που τους είχε ανάψει σε μεγαλύτερο βαθμό. Η ικανοποίηση των διωκόμενων (Ματθαίος 5:10) καθιστά σαφές ότι εκείνοι που διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης δεν πρέπει απαραίτητα να γίνονται κατανοητοί μόνο από κακόβουλους ανθρώπους. γιατί υπάρχουν και αόρατοι εχθροί που απομακρύνουν τους ανθρώπους από το να γνωρίσουν τον Θεό και να κάνουν το καλό παραβιάζοντας μικρές, φυσικά, εντολές. Επομένως, δεν πρέπει να κλίνει κανείς τα αυτιά του σε μάταιους ομιλητές, που είναι έτοιμοι να συκοφαντούν σχεδόν τους πάντες και που είναι συκοφάντες. Και το να αγγίξεις κάτι αστείο δεν κάνει καλό στην ψυχή. Διότι γενικά αυτό δείχνει ευτελισμό, πτώση του πνεύματος και χρησιμεύει ως ένδειξη εσωτερικής διαταραχής και χαλάρωσης. Αντί να γελά κανείς, πρέπει μάλλον να τραγουδάει τραγούδια και να δοξάζει το Θείο. Διότι σε εκείνους που έχουν το στόμα ανοιχτό μέρα και νύχτα στους ύμνους του Θεού, ο θησαυρός των ουράνιων ευλογιών θα ανοίξει εύκολα. Τώρα, μετά από προηγούμενες επιστολές, σας γράφουμε αυτά, γνωρίζοντας ότι από την ταπεινοφροσύνη μας περιμένατε εποικοδομητικά λόγια, θέλοντας να σωθείτε και να έρθετε στη γνώση της αλήθειας. Μην αφεθείς, αδελφέ, στη διασκέδαση, τις ανησυχίες και τις φροντίδες αυτής της ζωής που βλάπτει την ψυχή. Τι περιμένεις; Θα έχετε χρόνο; Οι μέρες περνούν σαν σκιά και σαν όνειρο (Ψαλμ. 143,4), αλλά εσύ δεν φροντίζεις τον εαυτό σου, και στολίζεις άψυχους τοίχους. Ο Κύριος σε δημιούργησε ανέμελο και βασανίζεσαι με προβλήματα. Σου έχει αφαιρέσει τις ανησυχίες και μπλέκεις σε καυγάδες. Από όλα αυτά που κάνετε, τίποτα δεν θα ωφελήσει την ψυχή. Πρόσεχε, γιε, να μην χάσεις τη δόξα του Θεού αναζητώντας την ανθρώπινη δόξα. γιατί δεν υπάρχει άλλος τρόπος για να πετύχεις τη δόξα από το να την αποφύγεις. κι ενώ κυνηγάμε τη δόξα, μας φεύγει. Αν θέλεις να γίνεις διάσημος, μην ποθείς τη φήμη. Αν θέλεις να είσαι ψηλός, μην είσαι ψηλός. Να προσέχεις τον εαυτό σου, παιδί μου και να μη σε ξεγελάει η σκέψη του βαθμού της ιεροσύνης και του ηγουμένου. Φοβάμαι και φοβάμαι για σένα, ώστε, προσπαθώντας να σώσω άλλους, να μην καταστρέψω την ψυχή μου για σένα. Διότι άγιος και έντιμος είναι εκείνος που σώζει την ψυχή του. Γι' αυτό, παιδί, άκουσέ με, πατέρα ταπεινό, που σε αγαπά και σε λυπάται εν Χριστώ. Φύγε, παιδί, τα έρποντα σχέδια στη γη, και γύρνα και μείνε σιωπηλός στο κελί σου, μπλοκάροντάς το από παντού, για να μην δεις κανέναν καθόλου, παρά μόνο μια φορά το Σάββατο και την Κυριακή. Και τότε θα ξέρετε τι είναι καλό για την ψυχή, και επίσης άλλα πράγματα, όπως, για παράδειγμα, ότι θα πρέπει να υπομείνετε πολλές θλίψεις, πολλούς πειρασμούς, πολλές αναπηρίες. Μα ευλογημένος είσαι αν αντέχεις. Και αν δεν το κάνετε αυτό, μετακομίστε από εκεί σε άλλο μέρος. Και αν είναι επιθυμητό να έρθετε σε συντριβή, μην διαβάζετε ειδωλολατρικά βιβλία, ούτε ιστορικά ούτε αλληγορικά, μην αγγίζετε καν τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά διαβάστε την Καινή Διαθήκη, τα μαρτύρια, τη ζωή των πατέρων και τους θρύλους για τα γηρατειά. και θα αποκομίσετε μεγάλο όφελος από αυτό. Σας συμβουλεύω να μην διαβάζετε τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, όχι επειδή η Εκκλησία τα απορρίπτει, αντίθετα, είναι αποδεκτά, λέγονται από το Άγιο Πνεύμα, και η Εκκλησία δεν μπορεί χωρίς αυτά, αλλά επειδή δεν παράγουν μετάνοια στους σιωπηλούς και τους μοναχούς. Να προσέχεις αδερφέ. Η σοδειά είναι άφθονη (Ματθαίος 9:37), μην την εγκαταλείπετε, μη θερίζετε άχυρο αντί για σιτηρά. Ο τρύγος είναι άφθονος, μην φύγετε μαζεύοντας πνευματικούς καρπούς, μην αρχίσετε να ψάχνετε σταφύλια μετά από αυτούς που τρύγισαν τα σταφύλια. Και αφήνεις τα γήινα και παίρνεις τα ουράνια. Θερίστε και επωφεληθείτε από τους καρπούς της αλήθειας. Και αν θέλεις να αναπαύεσαι, κάνε τον Κύριο φίλο σου, γίνε νεκρός για κάθε άνθρωπο. Κάνε τον εαυτό σου σκλάβο ενός Κυρίου, ενώ είσαι σκλαβωμένος από πολλούς. Αυτός που φοβάται έναν δεν θα φοβάται πολλούς, ή μάλλον, πολλοί θα φοβούνται έναν. Γιατί, παιδί μου, παρεκκλίνεις από τον δρόμο που λέει: ποιος είμαι; χώμα και στάχτη (Γεν. 18:27), και θέλεις να ακολουθήσεις τον δρόμο της πείρας, γεμάτος θλίψεις και κινδύνους. Πού άφησες τα λόγια μου, που σου φύλαξαν μέρα νύχτα; Πού ήσουν και πού βλέπεις τον εαυτό σου να επικρατεί; Πού ήσουν και που θα ήθελα να είσαι; Πού είσαι τώρα, γιατί σου αρέσει να αφεντικός και δεν κρατάς τη γλώσσα σου ακατάπαυστη; Πού είναι οι εντολές που σου έδωσα; Δεν θα σε παραπονεθούν; Κλάψε και χύσε δάκρυα, μην επιδίδεται σε λαγνεία, μη συγκρίνεις τον εαυτό σου με τους άλλους σε τίποτα. Στρέψτε την αγάπη σας σε άλλο μονοπάτι. φύγε από τον κόσμο, επιτέλους μπες στο σταυρό, πετάξου από τη γη. Τινάξτε τη σκόνη από τα πόδια σας (Ματθαίος 10:14), περιφρονήστε την ντροπή, δώστε σε κάθε άτομο προτίμηση έναντι του εαυτού σας. θρηνήστε τους νεκρούς σας. Βγάλε το δοκάρι από τα μαλλιά σου (Λουκάς 6:42). Χτίστε το σπίτι σας, που κινδυνεύει να πέσει. Κραυγή: ελέησόν με, Υιέ του Δαβίδ, ελέησόν με, για να δω (Μάρκος 10:47, 51). Να ξέρετε ότι κάθε στόμα θα σταματήσει (Ρωμ. 3:19), και μην τεμπελιάζετε να ευχαριστείτε ανά πάσα στιγμή. Κλείστε την πόρτα σας στον εχθρό, αφήστε τα λόγια σας να γίνουν Merilech (Sir.21:28) και κάντε την πόρτα σας να κλείσει (Sir.28:28). Μην αποκοιμηθείτε αμέριμνοι, για να μην αγγίξει ξαφνικά τα αυτιά σας: Ιδού ο γαμπρός, βγείτε να τον συναντήσετε (Ματθαίος 25:6). Τι λέτε λοιπόν; - Δεν υπάρχει χρόνος, είμαι απασχολημένος. «Σε έβαλε να ξεκουραστείς και θέλεις να δουλέψεις». Δεν έχεις χρόνο να θρηνήσεις, να ρίξεις δάκρυα, να κλάψεις για τις αμαρτίες σου. Θυμηθείτε τι είπε ο Κύριος για τις πόρτες που θα κλείσουν (Ματθαίος 25:10). Βιάσου για να μη μείνεις έξω με τις ανόητες παρθένες. Μεταφέρετε τις σκέψεις σας μακριά από αυτή τη μάταιη ζωή σε μια άλλη εποχή. Αφήστε στην άκρη τα γήινα πράγματα και αναζητήστε τα ουράνια πράγματα. Άφησε πίσω το φθαρτό και θα βρεις το άφθαρτο. Φύγε σε σκέψεις από το πρόσκαιρο, και θα συναντήσεις το αιώνιο. Νεκρώστε τα σαρκικά σας μέλη για να ζήσετε μια τέλεια ζωή. Ξέρετε γιατί λέω, καταλάβετε τα λόγια μου. Εργαστείτε σε αυτό πιο προσεκτικά, και θα βρείτε θησαυρούς κρυμμένους σύμφωνα με τον Θεό. Μην ντροπιάζεις τα γκρίζα μαλλιά μου ενώπιον του Θεού, που προσεύχεται για σένα μέρα και νύχτα. Μη λες, αδελφέ: όπως όλοι οι μοναχοί, έτσι κι εγώ. Σου λέω ότι υπάρχουν πολλά φυτά στα βουνά, στους λόφους, στα δάση και στα χωράφια, αλλά μερικά καρποφόρα αξίζουν κήπο, ενώ τα άγονα είναι κατάλληλα για καύση στη φωτιά. Λέγεται: καθένας που διαπράττει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας (Ιωάννης 8:34), είτε είναι ιερέας, είτε βασιλιάς, είτε μοναχός, είτε φοράει στο κεφάλι του χιλιάδες στέμματα στολισμένα με πέτρες. Δεν υπάρχει θέα με τον Θεό (Ρωμ. 2:11). Αυτός που ήταν άξιος να φορέσει το ιερό σχήμα, και δεν κάνει πράξεις που του αρμόζουν, είναι δέντρο που έχει πολλά φύλλα και καθόλου καρπό. Επομένως, εσείς που λέτε: όπως όλοι οι μοναχοί, έτσι και εγώ, τέτοια λόγια δεν θα φέρουν κανένα όφελος εκείνη την ώρα που η ψυχή σας χωρίζεται από το σώμα σας, αντίθετα, θα χρησιμεύσουν για τη μεγάλη σας καταδίκη και θα γίνουν δρόμος προς το μαρτύριο. Τέλος, μην είσαι αλαζονικός, αδελφέ. γιατί ο Κύριος εναντιώνεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς (Ιακ. 4:6). Φρόντισε, αδερφέ, με την ελπίδα της μετάνοιας, έχοντας συγκεντρώσει για τον εαυτό σου πλήθος κακών, να μη θερίσεις την αμαρτία και να μείνεις χωρίς έλεος. Ο Θεός δεν κοροϊδεύεται (Γαλ.6:7). Ό,τι γίνεται ακούσια αναπληρώνεται με ειλικρινή μετάνοια, και αυτό που γίνεται αυθαίρετα στερείται κάθε δικαιολογίας. Τρέξιμο, παιδί, ηδονία. Καταλάβετε ότι ο καρπός της - μετάνοια για εσάς θα είναι πιο πικρός από τη χολή και περισσότερο από ένα κοφτερό σπαθί. Διότι αν κάποιος νικηθεί, έχει και δουλειά να κάνει (Β' Πέτ. 2:19). Τα βασανιστήρια και η καταδίκη καθορίζονται επίσης για άσκοπη ομιλία. Πόσο μάλλον σε αυτό θα πέσει κάποιος που είναι βυθισμένος στην ηδονία. Είναι γραμμένο: Αν κάποιος διαφθείρει το ναό του Θεού, ο Θεός θα τον διαφθείρει (Α' Κορ. 3:17). Θα δημιουργήσεις τα αγκίστρια του Χριστού, τα αγκίστρια των πόρνων; ας μην είναι (Α' Κορ. 6:15), ειδικά σε έναν καθαγιασμένο ναό. Φύγε, αδελφέ, ηδονία - αυτή η μητέρα της καταστροφής και του θανάτου, μην ακούς τα λόγια του. γιατί χαϊδεύει τα αρνιά σαν λύκος. Αποφύγετε κάθε ψυχαγωγία, κάθε διασκέδαση, την αδράνεια, την πολυτέλεια, την ομορφιά του προσώπου, τα ερπυσμένα μάτια. ο γλυκός λόγος είναι βέλος στο αυτί, προδίδει τα μέλη στην ηδονία. Η ψυχή ενός τέτοιου ατόμου είναι ένα δροσερό μέρος για τα κακά πνεύματα και ένας σύμβουλος του κακού, και το σώμα είναι ο φύλακας των ακάθαρτων σκέψεων, οι οποίες, αν κρύβονται από αυτόν, κυριαρχούν πάνω του. Σχεδόν, αδελφέ, ο φύλακας άγγελός σου. μη λυπάσαι τους αγίους Αγγέλους, και μη φέρνεις χαρά στους δαίμονες. Θυμηθείτε τη δυσωδία των γυναικών και τι όφελος υπάρχει από αυτήν, εκτός από την άσβεστη φωτιά, το αθάνατο σκουλήκι και το τρίξιμο των δοντιών. γιατί η ηδονία είναι εχθρότητα κατά του Θεού. Φαντάσου, αδελφέ, υπάρχει ένα άγρυπνο μάτι στο μυαλό σου, γιατί παρακολουθεί τις πράξεις σου, διεισδύει στην καρδιά σου, ψάχνει τις σκέψεις σου, ανακαλύπτει σκέψεις που μπορούν να καταστρέψουν την ψυχή και το σώμα σου στην πύρινη κόλαση (Ματθαίος 10:28). Δοκιμάστε τον εαυτό σας, ποιος είστε; Γνωρίστε τη φύση σας, ξέρετε ότι το σώμα σας είναι θνητό, αλλά η ψυχή σας είναι αθάνατη. Περιφρονήστε τη σάρκα, γιατί χάνεται. Φρόντισε την αρετή του αθάνατου πνεύματος. Μεγάλη και βαριά των τριών? Έχεις μεγάλη ανάγκη για εξομολόγηση, για πικρά δάκρυα, για έντονη προσευχή, για αδιάκοπη αγρυπνία, για συνεχή νηστεία. Πρόσεχε τον εαυτό σου, παιδί, περπατάς ανάμεσα σε παγίδες, γιατί τις παγίδες τις κρύβει ο εχθρός. Γι' αυτό, πρόσεχε μήπως κρύψεις την ανομία στην καρδιά σου. γιατί εκείνος που κοιτάζει μια σύζυγο την ποθεί, ήδη μοιχεύει μαζί της στην καρδιά του (Ματθαίος 5:28). Επομένως, για πολλούς διακόπτονται οι σωματικές υποθέσεις, αλλά για εκείνον που αμαρτάνει με πρόθεση, η αμαρτία διαπράττεται ολοκληρωτικά από την ταχύτητα των λογισμών. Να θυμάστε ότι αυτό που είναι ευχάριστο για εσάς στο παρόν θα οδηγήσει σε ένα πικρό τέλος. και αυτή ακριβώς η ευχαρίστηση του γαργαλήματος του σώματος θα γεννήσει ένα μη πεθαμένο δηλητηριοφόρο σκουλήκι, που θα μας βασανίσει στη Γέεννα, και το ανάφλεξο της σάρκας θα γίνει μητέρα της αιώνιας φωτιάς. Ένας σκύλος που δαγκώθηκε από ζώο ερεθίζεται ακόμα περισσότερο μαζί του, ο πόνος στην πληγή τον κάνει ασυμβίβαστο. Φανταστείτε, στο μυαλό σας, ένα παιδί, τη λύπη και τη διακοπή της προσευχής. Φανταστείτε στο μυαλό σας κάποιον που κάθεται πάνω σε χερουβίμ και βλέπει τα βάθη (Δαν.3:54). Κι εγώ, παιδί, έκανα όσο μπορούσα σύμφωνα με το λόγο του Προφήτη, που λέει: αν δεις ότι ο αδελφός σου βαδίζει με πονηρό δρόμο, και δεν το προσέξεις, θα ζητήσω το αίμα του στο χέρι σου (Ιεζ. 3:18). Και σε προηγούμενες επιστολές σας είπα, και τώρα σας λέω το ίδιο πράγμα. Ο βαθμός της ιεροσύνης δεν είναι χρήσιμος για σένα, δεν είναι χρήσιμος να διδάσκεις άλλους και να κυβερνάς κανέναν. Πολλοί από τους μοναχούς, έχοντας ευσεβώς διακριθεί στην έρημο με νηστεία και εγκράτεια, έγιναν ένδοξοι σαν λαμπρό φωτιστικό. Αλλά, θέλοντας ή μη, όσοι ανυψώθηκαν στον βαθμό της ιεροσύνης, έχοντας πλησιάσει τον κόσμο, κατέστρεψαν εκείνες τις αρετές που απέκτησαν με πολύ κόπο, κόπο και ιδρώτα. Έχοντας έρθει να υπηρετήσουν άλλους, οι ίδιοι έπεσαν, επιδίδοντας στα πάθη της λαιμαργίας και της αγάπης για το χρήμα, έπεσαν ακόμη και σε πορνεία, και τελικά έκοψαν τα μέλη τους με σπαθί και πέθαναν με φρικτό θάνατο, εννοώ ψυχικό και σωματικό θάνατο. Μας συμβουλεύει λοιπόν ο Απόστολος, λέγοντας: καθένας που καλείται γρήγορα στον ίδιο βαθμό, ας μείνει μέσα του (Α' Κορ. 7,20). Ξέρεις, αδερφέ, γιατί μιλάω, ως διορατικός, συζήτησε τα λόγια μου. Είθε ο Θεός να σας δώσει νόημα για να κατανοήσετε και να κάνετε χρήσιμα πράγματα. γιατί νομίζω ότι δεν έχεις απομακρυνθεί τόσο πολύ από τη διδασκαλία των πατέρων. αλλά αντίθετα, ήσουν και θα είσαι ένα πολύ εργατικό παράδειγμα προς όφελος των άλλων. Φρόντισε, αδελφέ, να μην βλασφημηθεί για χάρη σου το θαυμάσιο όνομα του Θεού. Μη γίνεσαι πηγή πειρασμού για όσους θέλουν να σωθούν, αλλά μάλλον γίνε αρνί και όχι λύκος, μήπως γίνεις καταστροφέας και όχι ζωή, ξινό σταφύλι και όχι γλυκό τσαμπί, ζιζάνια και όχι σιτάρι, άχυρο και όχι χρυσάφι, ενθουσιασμός και όχι σιωπή. Προσέξτε, αγαπητέ, μην πραγματοποιήσετε ό,τι συζητείται στη συζήτησή σας, μην γίνετε περίγελος για τους λαϊκούς. Κι αν τους προσέξεις, θα τρελαθείς και θα χάσεις τη σύνεση. Αντίθετα, απομακρυνθείτε από το κακό και κάντε καλό (Ψαλμ. 33:15). Γιατί πιστεύουμε ότι δεν θα παρακούσετε την ασημαντότητά μας. Αλλά είθε η χάρη του Θεού να είναι (όπως είναι) με όσους τηρούν τις εντολές του Κυρίου μας Ιησού Χριστού! Του είναι η δόξα και η δύναμη για πάντα! Αμήν. Αν η μυρωδιά του ψαριού του χεριού είχε τη δύναμη να πετάξει έναν δαίμονα και να τον απομακρύνει από την κόρη του Raguel. τότε πολύ περισσότερο η δυσωδία του Αγίου Πνεύματος που πλησιάζει θα διώξει από μέσα σας το ηδονικό πνεύμα που κρύβεται στα σωματικά σας μέλη, σηκώνοντας κύματα αισθησιασμού και λαγνείας και σκοτεινίζοντας συνεχώς τις σκέψεις σας. Περισσότερο από τους σφοδρούς ανέμους που ταράζουν τη θάλασσα, η ψυχή αυτού που έχει λάβει ιερές εντολές κατακλύζεται από έναν τρομερό βράχο - ματαιοδοξία. Γι' αυτό, κυρίως, καταπολεμήστε τη ματαιοδοξία και μην επιδίδεστε στην αμέλεια, σαν να μην φοβάστε κανένα κακό από αυτήν. Νηστεία, απέχοντας όχι μόνο από ψωμί, κρασί, κρέας και κάθε άλλο φαγητό και ποτό, αλλά πολύ περισσότερο από σκέψεις, από ακρόαση και συζήτηση για οτιδήποτε κακό και βλαβερό, από εκνευρισμό, από φθόνο, από χλευασμό και από παρόμοιες αισχρότητες. Στον κόσμο, κατά τη στρατιωτική στρατολόγηση, επιλέγονται μόνο σύζυγοι και νέοι, και οι πρεσβύτεροι περιφρονούνται, τα παιδιά εγκαταλείπονται, οι σκλάβοι δεν εγκρίνονται και οι γυναίκες, λόγω της αδυναμίας της φύσης, διώχνονται. Για το κατά Θεό κατόρθωμα, όταν στρατολογούν πολεμιστές της ευσέβειας, καλούνται οι πρεσβύτεροι, και οι νέοι συρρέουν, και τα παιδιά έρχονται τρέχοντας, και οι δούλοι παρουσιάζονται επιμελώς και με τόλμη, και οι σύζυγοι αποδεικνύονται ότι δεν είναι ανάξιες επιλογής, αλλά με θέρμη και θάρρος ορμούν στον διάβολο, και καταδιώκουν τον εχθρό, τον εχθρό. και στέφονται κάθε μέρα επειδή νικούν τους αντιπάλους τους. Με πνευματική κατανόηση, διάβασε τι είναι γραμμένο: Αν το μάτι σου είναι απλό, ολόκληρο το σώμα σου θα είναι γεμάτο φως (Ματθαίος 6:22). Γιατί το σώμα λέγεται τώρα ψυχή, και το μάτι είναι ο νους. Κατά τη διάρκεια του Πολέμου της Πορνείας, αρνηθείτε όταν σας προσκαλέσετε σε ένα γλέντι. Εάν σας έρθει ένας επισκέπτης. τότε υπηρετήστε τον και δώστε του ειρήνη και προστατεύστε τον εαυτό σας στα κρυφά με την αποχή τόσο από το φαγητό όσο και από το ποτό. Η ψυχή που εγκαταλείπεται από τον Θεό διασκορπίζεται και διασκεδάζει από κάθε είδους αμαρτίες. γιατί λέει ο Κύριος: Θα σας διασκορπίσω στις χώρες, και θα σας διασκορπίσω στα έθνη (Ιεζ. 22:15). Όταν ένας άνθρωπος, αφού πέσει στο κακό, περιπλανιέται, συντρίβεται, σχεδόν πνίγεται και τελικά, έχοντας συνέλθει και νηφάλιος, επιστρέφει ξανά στο καλό που μοιάζει με τη φύση του. τότε ο Θεός του λέει: Η ακαθαρσία σου θα γίνει σπάνια, και θα σε κυβερνήσω, και θα μάθεις ότι είμαι ο Κύριος (Ιεζ. 22:15, 16). Η ρόμπα σου σε απεχθανόταν, δηλαδή η σάρκα σου μισούσε τον νου σου, που την προστάζει συνεχώς να κάνει ό,τι απαγορεύεται. Και ότι οι ανώτεροι που μένουν σιωπηλοί όταν πρέπει να μιλήσουν θα τιμωρηθούν για το θάνατο των υφισταμένων τους, δείτε τι λέει ο Κύριος για αυτό. Λέγεται: αν δεν συμφωνείς με τον πονηρό να προστατευτείς από τον δρόμο του, αυτός ο πονηρός θα πεθάνει στην αμαρτία του, αλλά θα ζητήσω το αίμα του από το χέρι σου (Ιεζ. 3:18). Λέτε ότι κάποτε επιθυμούσατε να μην φοβάστε κανέναν άνθρωπο, αλλά να φοβάστε μόνο τον Θεό. Επομένως, εάν είναι τόσο επιθυμητό να το πετύχετε αυτό, απαρνηθείτε κάθε τι γήινο και πρόσκαιρο και δεν έχετε τίποτα απολύτως. Και σας δίνω το λόγο μου ότι δεν θα φοβάστε κανέναν, ούτε τον πρόξενο, ούτε τον δήμαρχο, ούτε τον δήμιο, ούτε τους ληστές, ούτε τους θαλασσοληστές, ούτε τον πρίγκιπα, ούτε τον βασιλιά, ούτε τους ίδιους τους δαίμονες, ούτε τον άρχοντα του κόσμου, τον διάβολο. Γιατί, φίλε, τρέχεις μακριά και σε απόσταση; Φανταστείτε ότι είστε γιος μιας χήρας (Λουκάς 7:12–16), δηλαδή μιας κατάστασης που είναι χήρα, έχοντας χάσει έναν ειλικρινή και σταθερό τρόπο σκέψης, και ότι τα κακά σαρκικά πάθη και οι βρωμεροί δαίμονες που σας μεταφέρουν για ταφή σας παρασύρουν για ταφή. Και, λοιπόν, προσευχήσου με δάκρυα να χαρίσει ο Κύριος Χριστός να αγγίξει το κρεβάτι, δηλαδή το πολυπαθές σώμα, και όσοι το φέρουν, δηλαδή, να σταματήσουν τον πόθο του θανάσιμου αμαρτήματος. Διότι όταν γίνουν και κρατηθούν από το να προχωρήσουν στο κακό, ο ανθρώπινος νους θα αναστηθεί θαυματουργικά, και πολλά θα δοθούν ζωντανά στην πενθείσα και κλαίουσα μητέρα μας, την Ιερουσαλήμ ψηλά (Ιωάννης 4:28). Διότι λέγεται: φωνή ακούστηκε στον Ράμα, δηλαδή στον υψηλότερο· γιατί Ράμα σημαίνει το ύψος όπου υπάρχει κλάμα και πένθος και πολύς θρήνος για την πεσμένη ανθρωπότητα (Ματθαίος 2:18). Μιμηθείτε τον μεγάλο Ιώβ, που έξυσε το πύον και καθάρισε τα σκουλήκια από τις πληγές, και καθαρίστε τον εαυτό σας από όλες τις φροντίδες αυτής της εποχής, αφήνοντας στην άκρη τις κακές σκέψεις και τις γήινες απολαύσεις που φωλιάζουν μέσα σας σαν σκουλήκια. Αν ο Ιώβ υπέφερε εμφανώς. τότε κι εσύ πρέπει να αγωνιστείς και να αγωνιστείς κρυφά για να φέρεις χαρά στο πρόσωπο των αγγέλων. Οι άγγελοι του Θεού, όπως χαίρονται όταν μετανοούμε και στρεφόμαστε στη σωτηρία, λυπούνται και αναστενάζουν όταν αντιλαμβάνονται ότι είμαστε αυθαίρετα σκλαβωμένοι στους δαίμονες εξαιτίας της αμαρτίας. Τι θα κάνεις; Τι θα κάνεις όταν τελειώσει η ζωή σου; Πότε θα σπανίσουν οι πηγές της ζωής; Πότε θα έρθουν πάνω σου τα προβλήματα και οι λύπες; Πότε θα σας εγκαταλείψουν οι γιατροί; Πότε θα σε απελπίσουν οι γείτονές σου; Όταν βασανισμένος από την ξηρή και γρήγορη αναπνοή από την έντονη ζέστη που σου καίει και εξαντλεί τα μέσα σου, θα αναστενάσεις από τα βάθη της καρδιάς σου, αλλά δεν θα βρεις κάποιον να συμμερίζεται τη μελαγχολία σου; Όταν έρχεται η νύχτα και κανείς δεν μπορεί να σε βοηθήσει; Θα εμφανιστεί ο θάνατος και κάποιοι σκοτεινοί και ανελέητοι άγγελοι θα σπεύσουν να σε πάρουν μακριά; Πότε θα σε πάρουν τρομερές δυνάμεις και θα παρασύρουν την ψυχή σου, δεσμευμένη από αμαρτίες, γυρίζοντας συχνά σε αυτούς που έμειναν εδώ και θα πολεμήσουν αξιολύπητα χωρίς όπλο φωνής; Αχ, πόσο θα κλαις για τον εαυτό σου, ενώ οι πηγές των δακρύων θα είναι ήδη κρυμμένες! Ως πότε θα αναστενάζετε, θρηνώντας όσα έγιναν σύμφωνα με πονηρά σχέδια! Όταν μετά από αυτό δείτε τη χαρά των δικαίων για τη λαμπρή διανομή των ουράνιων δώρων και την απελπισία των αμαρτωλών στο βαθύτερο σκοτάδι, ποια λόγια θα πείτε τότε; Τι να πεις τότε, πονάει η καρδιά σου; Αλίμονο, δεν πέταξα το αμαρτωλό φορτίο με τη μετάνοια όταν ήταν εύκολο να το αφήσω κάτω! Αλίμονο, δεν έχω ξεπλύνει τις μολύνσεις, αλλά φέρω πάνω μου τα σημάδια της ανομίας! Τώρα θα γιόρταζα και θα διασκέδαζα με τους Αγγέλους! Τώρα θα απολάμβανα αιώνιες ευλογίες! Αχ, η κακή μου ευχή! Υποφέρω αθάνατα για προσωρινή αμαρτωλή ηδονή! Για σαρκική απόλαυση, παραδίδομαι στην αιώνια φωτιά; Η κρίση του Θεού είναι αληθινή 132. Διδάχτηκα, και δεν άκουσα. Μερικοί από τους ευσεβείς με μαρτύρησαν, και γέλασα. Αυτά και παρόμοια θα πεις τότε, θρηνώντας τον εαυτό σου, αν τώρα δεν ακούσεις καλές νουθεσίες και υπενθυμίσεις, και απαγάγεσαι από εδώ, θα οδηγηθείς σε ένα μέρος όπου ό,τι σε αναγκάζει να μετανοήσεις, να κλάψεις και να αναστενάζεις δεν θα φέρει κανένα όφελος. γιατί αυτά τα οφέλη χρειάζονται εδώ και όχι εκεί. Αν και μας τιμά η ελευθερία της βούλησής μας. Ωστόσο, χωρίς τη βοήθεια από ψηλά δεν μπορούμε να επιτύχουμε ούτε μια γενναία πράξη στο μονοπάτι της πραγματικής ζωής. Διότι λέγεται: επειδή ο άνθρωπος δεν αντέχει τον δρόμο του, ο άνθρωπος θα κατέβει και θα ισιώσει τον δρόμο του (Ιερ. 10:23). Επομένως, δεν θα αποδώσουμε νίκες σε κατορθώματα μόνο στους εαυτούς μας. Στο χέρι μας είναι να επιλέξουμε μόνο το καλύτερο και να προσπαθήσουμε για το καλύτερο, αλλά είναι στο χέρι του Θεού να εκπληρώσει την καλή μας επιθυμία. Μην παρουσιάζεσαι ως δικαιολογία φόβου και άχρηστες δικαιολογίες, σαν 133 δεν τολμάς να ζητήσεις τον Κύριο, λόγω της φτώχειας των αρετών. Λέγεται: αυτός ο ζητιάνος έκραξε, και ο Κύριος τον άκουσε και τον έσωσε από όλες τις θλίψεις του (Ψαλμ. 33,7). Τι θα μπορούσε να είναι πιο λυπηρό από την αμαρτία για εκείνους που γνωρίζουν και αισθάνονται τον εαυτό τους; Αν και απέχω πολύ από την αρετή, είπες για τον εαυτό σου, επαινώ επιμελώς όλους τους ενάρετους, τους δέχομαι με χειροκροτήματα και τους δοξάζω, ιδιαίτερα τον μεγάλο σιωπηλό Ρουφίνο - αυτό το ουράνιο και Χριστοφόρο σκάφος. Γι' αυτό, να ξέρετε ότι αυτός που δέχεται τα τέκνα της αρετής δεν κερδίζει μικρό όφελος και μετά τα στέφανα που θα τους δοθούν, παίρνει δεύτερη ανταμοιβή. Και ο σύζυγος που ανέφερες και εγώ προσπαθήσαμε να γίνουμε φίλος και υμνητής. Δεν χρειαζόμαστε τίποτα περισσότερο από χρόνο. Και η επιστήμη είναι μεγάλη, και η ζωή μας μικρή. και το τέλος της ζωής πλησιάζει. Μείνε ξύπνιος λοιπόν, φίλε. Αναρωτηθήκατε πώς ο Θεός προδίδει αυτούς που περιφρονούν τις εντολές Του με το πάθος της ατιμίας και με εξαιρετικά δουλοπρεπείς και ακάθαρτες πράξεις, σύμφωνα με αυτό που είπε ο Απόστολος: Και ο Θεός τους παρέδωσε στο πάθος της ατιμίας (Ρωμ. 1:26) και σε κακές επιχειρήσεις; Επομένως, αν κάποιος έλεγε: αυτόν τον άνθρωπο τον πέταξε ο ήλιος σε ένα χαντάκι, που δεν φαινόταν, αφού το ακούσαμε, θα συμπεραίναμε από αυτό όχι ότι ο ίδιος ο φωτιστής τον έσπρωξε στο χαντάκι που δεν ήθελε να τον δει, αλλά ότι ο λόγος της πτώσης στο χαντάκι ήταν ότι ο άνθρωπος δεν εκμεταλλεύτηκε το φως. Ο Θεός λοιπόν, απορρίπτοντας όσους δεν υπακούουν στους νόμους, τις απειλές και τις λαμπερές εντολές Του, βυθίζεται στο χαντάκι της αμαρτίας. Σ' αυτή τη ζωή και ο κόπος και ο κόπος είναι βραχύβιοι, ιδρώτας, αλλά μεγάλα και πολυάριθμα, ακόμη και αναρίθμητα, είναι τα αιώνια δώρα που άφθονα δίνει ο Χριστός στους εραστές και τους αρετούς. Επομένως, πριν έρθει η ώρα του αιώνιου βασάνου, ας χρησιμοποιήσουμε το φάρμακο της μετάνοιας. γιατί ο Θεός δεν απομακρύνεται ποτέ από κανέναν που Τον πλησιάζει με αξιοθρήνητη κατάσταση με λόγια ζητώντας έλεος. Για εκείνους που κλαίνε για τις αμαρτίες τους βρίσκουν μεγάλη παρηγοριά. Είναι χρήσιμο να μην αναβάλλετε να στρέφεστε στον Κύριο μέρα με τη μέρα, να μην είστε απρόσεκτοι, τεμπέληδες, αργοί, αλλά να ομολογείτε τις αμαρτίες σας. Διότι δια στόματος Ησαΐα ο Κύριός μας λέει: μίλα πρώτα τις ανομίες σου, για να δικαιωθείς (Ησ. 43:26). Διότι, αν συμπεριφέρεσαι έτσι στην εξομολόγηση, την παράκληση και τις συχνές προσευχές, τότε δεν θα διστάσεις να ακούσεις τι θα σου πει ο Κύριος ως απάντηση: Εγώ είμαι αυτός που εξαλείφω τις αμαρτίες και τις ανομίες σου (Ησ. 43:25). Τι όμορφη και υπέροχη αμοιβαιότητα όταν κάποιος βιάζεται να υπηρετήσει τον Θεό, και ο Θεός χωρίς καθυστέρηση φέρνει τον δούλο Του πιο κοντά στον εαυτό Του, προσπαθώντας ειλικρινά και όχι ψεύτικα να ευχαριστήσει τον Δάσκαλο! Είναι πραγματικά επιθυμητό να τρέμεις και να φοβάσαι, για να μη στερηθείς την αιώνια ζωή και τον φωτισμό του Αγίου Πνεύματος. Όταν ακούμε τι μας λέει η θεία Γραφή: Σκίστε τις μπότες σας (Εξ. 3:5). τότε πρέπει να ξέρουμε ότι μας δίνεται η εντολή να φύγουμε, να αφήσουμε στην άκρη και να απορρίψουμε το προηγούμενο κακό έθιμο και συνήθεια. 23. Μεσολαβώ στις υποθέσεις του Παρνασσίου 135 Η ηδονία είναι το ούτι του διαβόλου, που οδηγεί στην καταστροφή. Ο πόθος είναι ο παρασκευαστής της αιώνιας φωτιάς. Η ηδονία είναι ο τροφοδότης του σκουληκιού που δεν κοιμάται ποτέ. Η ηδονία είναι θάνατος για την αθάνατη ψυχή. Η ηδονία πυκνώνει τον λάρυγγα του ανόητου για λίγο, και στη συνέχεια παράγει το ρέψιμο πιο πικρό από την αψιθιά. Ο πόθος με θερμότητα, με μανία, και ούτως ή άλλως, με βία, παρακινεί ένα άτομο να απολαύσει τη βαρετή, ακόμη και επιβλαβή, ακαθαρσία. και όταν ολοκληρωθεί η βεβήλωση, αφήνει τον πιασμένο και παραπλανημένο από αυτή την κατακριτέα και καταραμένη γλυκύτητα ως δώρο μομφής, καρδιακής νόσου, λύπης, σύγχυσης και φόβου. Ποιος συνετός σύζυγος θα ήθελε να του ρίξει λάσπη; Ποιο λογικό άτομο θα ήθελε να μυρίσει σήψη, να θαυμάσει τα σκουλήκια ή να απολαύσει ένα τρελό ρεύμα; Ποιος θα δεχόταν ποτέ να καθίσει στα ανοίγματα των αποχωρητηρίων και στις πηγές των ακάθαρτων υπόγειων τάφρων της πόλης, κοιτάζοντας συνεχώς τα ανθρώπινα περιττώματα και εξετάζοντας βρωμώδεις νιπτήρες και λάκκους γεμάτους με κάθε είδους δυσοσμία; Ποιος θα δεχτεί να κατεβαίνει κάθε μέρα, σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα, στον λάκκο των παθών και στο βούρκο της καταστροφής (Ψαλμ. 39:2); Ποιος από αυτούς που τρέμουν τον Θεό θα αποφασίσει ποτέ, σαν την ανοησία σου, να ποθήσει τη σάπια της Καλλίνικας; Πρέπει να επεκτείνουμε τις πνευματικές μας αποθήκες με μεγάλη πίστη και αξιέπαινες πράξεις, ώστε να γίνουμε δέκτες της χάρης του Θεού. Διότι λέγεται: πλάτυνε το στόμα του πνευματικού ανθρώπου (Ψαλμ. 80:11). Όταν, σαν ένα μικρό χελιδόνι, ανοίγουμε τα χείλη μας κατανόησης, έχοντας συνειδητοποιήσει την αδυνατότητά μας 136 και τη μικρότητά μας, και τη σωματική ταπείνωση, και στρεφόμαστε με όλη μας την ψυχή στον Θεό. τότε η χάρη του Κυρίου δεν θα διστάσει να μας επισκεφτεί και όταν έρθει, θα μας δώσει τροφή, όπως μια γκόμενα που ανοίγει το στόμα της, και όπως λένε, θεϊκές παρηγορίες, θεϊκές σκέψεις, θεία χαρά, θεία τρυφερότητα, θείο φόβο και σοφία, και αγάπη, θεία χαρά και αποκαλύψεις μεγάλων μυστηρίων. Λέγεται: ας κατέβει στη μυστηριώδη πόλη των ελικοπτέρων, και ας φάει λαχανικά (Άσμα 5:1). Επομένως, αν μάθαμε ότι ο Κύριος κατέβηκε στην πόλη Βέρτογκραντ, που δημιουργήθηκε από την οικονομία Του και για χάρη Του, δηλαδή στον κόσμο μας. Τότε ας Του φέρουμε τους καρπούς του Ευαγγελίου, τους οποίους θα γευτεί με γλυκύτητα, δηλαδή: αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, έλεος, πίστη, πραότητα και κυρίως εγκράτεια (Γαλ. 5:22, 23), για τους οποίους ο νόμος δεν λέει ψέματα (Α' Τιμ. 1:9). Το ότι κάθε άνθρωπος με δαιμονικούς λογισμούς έπεσε από την αρετή και όρμησε σε κακή ζωή και η πιο μοχθηρή συνήθεια, χωρίς αμφιβολία, νιώθει κούραση και μόχθο, άκου τι λέει επανειλημμένα η προφητεία: καταδιώξαμε, κοπιάσαμε, δεν μπορούσαμε να ησυχάσουμε (Πλ. 5:5). Λέγεται: θυμηθείτε τον Κύριο από μακριά, και ας έρθει η Ιερουσαλήμ στην καρδιά σας (Ιερ. 51:50). Ονομάζω την Ιερουσαλήμ μια ειρηνική κατάσταση ψυχής. Όσοι προηγουμένως ήταν μακριά από τον Κύριο λόγω κακής διάθεσης, τώρα προσκολλώνται σε Αυτόν με καλή ελπίδα, πίστη και προσευχή. Λέγεται: Θυμήθηκα τον Κύριο και χάρηκα (Ψαλμ. 77,4). Διότι σε καιρούς καταπίεσης και βαθιάς πνευματικής απελπισίας, ο μνημονευόμενος Θεός όχι μόνο σβήνει τις θλίψεις, αλλά και δημιουργεί χαρά, παρηγορώντας με απερίγραπτη παρηγοριά μια καρδιά βαρυμένη από το βάρος των πειρασμών και λιποθυμημένη από το μεγαλείο των θλίψεων. Ως εκ τούτου, λέγεται όμορφα: θυμηθείτε, γιατί δεν υπάρχει θάνατος που θα χαθεί για να θυμάστε τον Ιησού Χριστό (Ψαλμ. 6:6). Όποιος δεν τρέφει επιμελώς τους κάτω από αυτόν με τον λόγο του Θεού. Ας προετοιμάσει τη ραχοκοκαλιά του για πνευματικές μάστιγες και ας υπομένει με θάρρος κάθε πειρασμό. Διαβάζετε στον Ιεζεκιήλ για τους πρεσβυτέρους που θυμιάζουν στους δαίμονες στα κρυφά στα κρεβάτια τους και λένε: Ο Θεός εγκατέλειψε τη γη και δεν βλέπει τι κάνουμε στα κρυφά (Ιεζ. 8:11:12). Εάν το έχετε διαβάσει αυτό, προσέξτε να μην απεικονίσετε είδωλα ψυχρών παθών στον κρυφό θάλαμο της ψυχής σας, μην τα ειδωλοποιείτε και μην τα υπηρετείτε. Το μυστικό κύτταρο της ψυχής είναι η καρδιά, στην οποία διαπράττονται πολλές ανομίες, ορατές μόνο στο άγρυπνο Μάτι. Επομένως, οι πρεσβύτεροι συχνά διαπράττουν ανομία στην καρδιά τους. Γράφετε: ποιο χρονικό διάστημα μπορεί να είναι αρκετό για την επιτυχία στο να μην ορκίζεστε; Δεν νομίζω ότι θα χρειαζόταν δέκα μέρες για να κόψει αυτή τη συνήθεια. Αν όμως και μετά από δέκα μέρες βρισκόμαστε να βρίζουμε? τότε θα επιβάλουμε τιμωρία στον εαυτό μας, και η τιμωρία είναι πολύ σοβαρή, θα καθορίσουμε πώς θα εξιλεωθούμε για κάθε αμαρτία. Τι ακριβώς; Για να μην μείνει ο πεσμένος στην πτώση, αλλά στη μετάνοια να αναζητήσει τη σωτηρία, όπως ο Λάμεχ, όπως ο άσωτος υιός, όπως ο κλέφτης που κρέμεται στον σταυρό, μέσω ενός λόγου πίστεως έγινε κάτοικος του παραδείσου. Λέτε ότι δεν ξέρετε ποιες λέξεις πρέπει να χρησιμοποιηθούν για να κατευνάσουν τον θυμωμένο Δάσκαλο. Κοντά σας έχετε τον Άγιο Δανιήλ να σας διδάσκει. Γι' αυτό, χρησιμοποιώντας τα λόγια του, ικέτευσε θερμά τον Θεό: Κύριε, κλίσε το αυτί Σου και άκουσε, άνοιξε τα μάτια σου και δες την κατανάλωση μας. Δεν είναι για τη δικαιοσύνη μας που ρίχνουμε την προσευχή μας ενώπιόν Σου. Άκουσε, Κύριε, καθάρισε, Κύριε, παρέστη, Κύριε, δημιούργησε, και μη διστάζεις να ελεήσεις, Θεέ (Δαν.9:18, 19). Ας τολμήσουμε επιτέλους να αρχίσουμε να ευαρεστούμε τον Θεό, και δεν θα απογοητευτούμε, αλλά θα φροντίσουμε, χωρίς να σημαίνει την αποτυχία. Γιατί όποιος σκοπεύει να μάθει κάποια τέχνη, αν φοβάται και έχει μπροστά του ό,τι μπορεί να παρεμβαίνει στο θέμα, δεν θα μπορέσει ποτέ να το φέρει στο τέλος, όπως κολυμβητής που φοβάται ναυάγιο και έμπορος και αγρότης που υπολογίζει τις αποτυχίες. Αντίθετα, ο καθένας τους πιάνει δουλειά και τα παίρνει πάνω του, ενισχύοντας 137 τον εαυτό του με καλές ελπίδες. Δεν υπάρχει καταστροφή που να μην μπορεί να υποκύψει στο θέλημα του Θεού. Αμέσως, με ένα μόνο κύμα του καλού Κυρίου, το κρασί λύνεται, και η ανίατη ψώρα εξαφανίζεται. Απλώς μην αποδυναμώνετε, ικετεύοντας με δάκρυα τον πιο ανθρώπινο Σωτήρα Χριστό και σπέρνοντας καλές ελπίδες στον εαυτό σας. Κι αν είσαι δειλός, θα χάσεις τη μεγάλη σου σωτηρία. Γι' αυτό, πάρτε καρδιά και γίνετε δυνατοί, χωρίς να διαταράξετε την εμπιστοσύνη στην καρδιά σας, και μην ξεχάσετε την ουράνια, ένδοξη και πλούσια πατρίδα σας, ώστε, έχοντας αγαπήσει μια ξένη και φτωχότερη πατρίδα, να μην κινδυνεύσετε να χάσετε τη μεγάλη σας σωτηρία. Οι άνθρωποι, ίσως μη γνωρίζοντας το μέλλον, απελπίζονται να σώσουν αυτούς που ζουν εξαιρετικά μοχθηρά. Ο Θεός δεν εγκαταλείπει την ελπίδα τους μέχρι να πεθάνουν, αλλά, βλέποντας όσα ακολουθούν, τους προτρέπει και τους καλεί ακόμη περισσότερο. Εάν αυτή τη στιγμή οι δαίμονες σας βασανίζουν με διάφορους πειρασμούς και σας βυθίζουν σε μεγάλη θλίψη και αγαλλίαση, ακόμη και σε τελική καταστροφή - απόγνωση και απελπισία. φέρνοντας στη συνέχεια στο μυαλό σας τις διάφορες απόψεις του Θεού για εσάς, τις μεσιτείες, τη σημαντική βοήθεια για εσάς και πολλές ευλογίες προτού δεχτείτε τη μοναστική εικόνα. Γιατί μια τέτοια ανάμνηση θα αποκαταστήσει μια ψυχή που είναι ήδη έτοιμη να πέσει, επιπλέον, θα ενισχύσει και θα διεγείρει την ελπίδα, και θα ενθαρρύνει και θα απωθήσει τους εχθρούς που οδηγούν σε απόγνωση. Επιπλέον, πρέπει να σκέφτεστε έτσι: ο Κύριος, έχοντας φροντίσει για μένα πριν, όταν δεν Τον είχα ακόμη υπηρετήσει, πόσο περισσότερο θα με φροντίσει τώρα, θα με βοηθήσει, θα μου δείξει μεγάλα οφέλη, θα με κυβερνήσει, που για Εκείνον, στο μέτρο των δυνατοτήτων μου, εργάζομαι, παρακαλώ και υπηρετώ το έλεός Του. 37. Προς Δήμαρχο Κόνων Αν ο Κύριος σας έφερε από την ανυπαρξία στην ύπαρξη. τότε ακόμη περισσότερο θα μπορέσει να σε διορθώσει, που ήδη υπάρχεις, αλλά έχει διαφθαρεί από την αμαρτία και έχει παρασυρθεί σε μια κατάσταση που είναι αφύσικη για σένα. Γιατί αυτό θέλει ο Κύριος, αν το θέλετε κι εσείς. Δεν υπάρχει κακία που δεν μπορεί να καταστραφεί με σώζοντας δάκρυα μετάνοιας. Και μπορείτε εύκολα να το ανακαλύψετε φέρνοντάς το στο μυαλό σας και λαμβάνοντας υπόψη το δόλωμα του Κυρίου, που έβγαλε αυτόν τον φοροεισπράκτορα από τα βάθη της ανείπωτης εξαχρείωσης - αυτό το ασύλληπτο θήραμα. - Ο Ούντου, που έβγαλε τον πηλό με χρυσό, έκανε έναν αιχμάλωτο γενναίο πολεμιστή και συγγραφέα του θείου ευαγγελίου. Πώς έσωσε ο Κύριος την πόρνη; Πώς έκανε έναν κλέφτη άξιο του ουρανού; Πώς έκανε τους σοφούς και τους μάγους καλούς κήρυκες της έλευσης Του σε αυτόν τον κόσμο; Πώς έτρωγε και έπινε με τελώνες και αμαρτωλούς, από έλεος που ήθελε να τους ωφελήσει και να τους προσηλυτίσει; Πώς έδωσε το ευγενικό δώρο σε βλάσφημους, επιπλήξεις και διώκτες να δοξάζουν το Τέλειο και να θεολογούν, τους ανάγκασε να βάλουν τα κεφάλια τους για την αλήθεια, τους έπεισε να ζουν όχι για τον εαυτό τους, αλλά μόνο για τον Θεό, και ενώ ζούσαν ακόμη σε ένα φθαρτό σώμα, να μιμούνται τη ζωή των ουράνιων όσων είναι ορατά στους αγγέλους; Πώς έφερε στο φως αυτούς που κάθονταν στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου, λόγω της ηδονίας, της κακίας και της αυθαίρετης νωθρότητας στις κακίες, τους έκανε να αποστρέφονται την ανομία, τους ανάγκασε να αποβάλουν κάθε ακαθαρσία, τους μεταμόρφωσε εντελώς σε λάτρεις της αγνότητας και της ευσέβειας και τους έδωσε τους θεϊκούς θησαυρούς των θείων; Επομένως, κρατώντας όλα αυτά και τα παρόμοια στις σκέψεις σου, μην απελπίζεσαι ποτέ, άνθρωπε, της σωτηρίας. αλλά παρόλο που ο διάβολος θα σε παρασύρει σε αγαλλίαση και απελπισία, ενθαρρύνε τον εαυτό σου, παρηγόρησε τους στεναχωρημένους, νουθεσία τους κουρασμένους, δυνάμωσε και ενθάρρυνε τον εαυτό σου και μη σταματάς να ηρεμείς την καρδιά σου, δείχνοντας τον Εραστή της ανθρωπότητας, γιατί έχουμε Διδάσκαλο που δεν μισεί την ανθρωπότητα, αλλά λάτρη των ψυχών, και για εμάς, έχοντας καταθέσει τον Χριστό την ψυχή Του. και ένα σώμα που είναι πάνω από κάθε ασθένεια και κάθε αναπηρία, ανίατο για όλους τους ανθρώπους, και ξεπερνά τα πάντα σε δύναμη, και έχει νικήσει όλη τη δύναμη του κακού. Επομένως, ας μην απελπιζόμαστε καθόλου, αμαρτωλή ψυχή μου, άξια του αιώνιου βασάνου. Το να είσαι απρόσεκτος, αγαπητέ, να μην θέλεις να υπομείνεις μεγάλες και διάφορες συμφορές για τον Χριστό είναι χαρακτηριστικό της ανοησίας. Για αυτόν που καταπιέζεται και σώζεται λέει ο Τραγουδοποιός: όταν πέσει, δεν θα σπάσει: γιατί ο Κύριος δυναμώνει το χέρι του (Ψαλμ. 37:24), δηλαδή αν κάποιος καλός συρθεί κάπου, δεν θα πάθει ζημιά, έχοντας μεσολαβητή και βοηθό τον Θεό. Βάλτε φρουρό στη γλώσσα και στο μάτι σας, συχνά και συνεχώς απλώστε τα χέρια σας προς τον ουρανό για ανενόχλητη προσευχή, βάλτε τα πόδια σας σε κίνηση σύμφωνα με το θέλημα του αγίου και αγνότατου Διδασκάλου. Στις συνομιλίες σας, να έχετε πάντα ιερότητα, στοχασμό, σεβασμό, σταθερότητα στο βάδισμα και όχι ταραχή, λίγο φαγητό στην πρόσληψη τροφής, μέτρο στον ύπνο, ζήλο και προσπάθεια στην αποχή. Όντας το πιο όμορφο δημιούργημα του πιο στοργικού Θεού, που θέλει τη σωτηρία για όλους τους ανθρώπους, μην παραπονιέσαι, μην απελπίζεσαι, αλλά ελπίζεις να βελτιώσεις τη σωτηρία σου, μη σταματάς ποτέ να κάνεις καλό στον εαυτό σου και ποτέ μην προτιμάς τίποτα ορατό από τη σωτηρία της ψυχής. Γιατί για τους πιο αδύναμους είναι σημαντικό να ανέβουν τουλάχιστον ένα σκαλί στη σκάλα των αρετών και προς το παρόν να γίνουν κάπως ψηλότερα από τη γη. Μην απελπίζεστε για μια αλλαγή προς το καλύτερο και μην σβήσετε αυτό το καθαρό λυχνάρι - την καλή φιλοδοξία και την ισχυρή ελπίδα της ψυχής στον Θεό. Διότι εάν γνωρίζετε 139 ότι ο Λάζαρος αναστήθηκε από τους νεκρούς, και οι πιστές γυναίκες έλαβαν ζωντανές από την ανάσταση των νεκρών τους (Εβρ. 11:35), τότε εσείς οι ίδιοι, χωρίς αμφιβολία, ενισχύοντας 140 με ελπίδα, θα μπορέσετε να ελευθερωθείτε από το θάνατο στον τάφο της αμαρτίας. Εάν δεν ζητήσετε από έναν γιατρό που έρχεται σε εσάς να σας εξηγήσει πώς σας συμπεριφέρεται, του ζητάτε μόνο να τον θεραπεύσει. τότε γιατί ζητάτε από τον Θεό μια μέθοδο σωτηρίας; Επομένως, όταν πλησιάζετε τον Κύριο με μετάνοια, μην είστε περίεργοι για τον τρόπο να καθαρίσετε τις αμαρτίες σας, αλλά μόνο πιστέψτε, και θαυμάστε, και προσκυνήστε και τραγουδήστε. Διαφορετικά, πες μου τη μέθοδο της θείας πονηριάς, πώς δημιουργήθηκε αυτό το ευφυές ζωντανό ον από ομοιογενή φύση, εννοώ τη σκόνη, ένας άνθρωπος που αποτελείται από τόσα πολλά μέρη και μέλη, αν θέλεις να προσέξεις μόνο τις ξηρές φλέβες, τα κόκαλα, τα μαλλιά, τα νύχια, τη σάρκα, τους εγκεφάλους, τις φλέβες του αίματος και άλλη ποικιλομορφία και δομή του σώματος; Εάν δεν μπορείτε να πείτε με ποιον τρόπο σας σχεδίασε ο Θεός. Τότε μην ζητάτε μια εξήγηση για το πώς η ψυχή θεραπεύεται από τη θεϊκή δύναμη και την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα και πώς καθαρίζεται από πολλές αμαρτίες. γιατί όπου ενεργεί ο Θεός, δεν υπάρχει ανάγκη να διερευνήσουμε τη μέθοδο της σωτηρίας. Λέγεται: Θα φράξω τις πύλες της θάλασσας (Ιώβ 38,8), δηλαδή με την ελεημοσύνη μου θα συγκρατήσω το κακό του διαβόλου, ώστε όλο αυτό, αφού σε σκέπασε ξαφνικά, να μην σε πνίξει εντελώς. Διότι, σύμφωνα με τα γραφόμενα, ο Κύριος δίνει ελεημοσύνη (Ψαλμ. 102:6), και έτσι κάνει για να γλιτώσει το ανθρώπινο γένος, και να μην αφήνει τον εχθρό να πειράζει τους ζηλωτές, όσο θέλει. Η αμαρτία εξαντλεί και στεγνώνει, αλλά η πίστη στον Χριστό την κάνει να ανθίζει και δεν ατιμάζει τον άνθρωπο που εμπιστεύεται αναμφίβολα και αδιαμαρτύρητα. Διότι είναι γραμμένο: Επειδή τους ταπείνωσα, έγινα τόσοι (Εξ. 1:12). Όταν θυμήθηκες το πρόσωπο που σε προσέβαλε και εσύ, έχοντας ξεπεράσει τον εαυτό σου, μπόρεσες να ελευθερωθείς από αυτή την ανάμνηση, ενεργώντας όπως ο Δαβίδ, γιατί κι εσύ άρπαξες θήραμα από το στόμα των λιονταριών (Α' Σαμ. 17:35), με τον όρο λιοντάρι εννοώ τον εκνευρισμό, και αν χτυπήσεις ακόμα την αρκούδα, αυτό είναι κακό πόθο. τότε, αναμφίβολα, η ψυχή σου θα εδραιωθεί στα καλά του Κυρίου (Ψαλμ. 24:13). Όσοι έχουν βυθιστεί σε μια απελπιστική κατάσταση, υποφέροντας από την πλήρη λήθη του Κυρίου, χωρίς αμφιβολία, έχουν αφαιρεθεί από μέσα τους το σωτήριο πνεύμα της μεταστροφής. Είναι γραμμένο γι' αυτούς: ότι όσοι δεν έχουν πεθάνει στην κόλαση, από τους οποίους το πνεύμα αφαιρέθηκε από τα σπλάχνα τους, θα δώσουν δόξα στον Θεό (Ψαλμ. 113:25). Όσοι λυπούνται για τις αμαρτίες και την τεμπελιά τους, που προσέχουν όσο το δυνατόν περισσότερο τη σωτηρία τους και βασίζονται στην εμπιστοσύνη τους στον Χριστό τον Σωτήρα, θα συγκαταλέγονται μεταξύ εκείνων που ζουν την αιώνια ζωή για να δοξάζουν τον Κύριο. Αλλά κάθε ψυχή που λυπάται από το μεγαλείο των κακών, που περπατά καταβεβλημένη και αδύναμη με σκοτεινά μάτια, και η διψασμένη και ταπεινή και ταπεινωμένη ψυχή, θα δώσει δόξα στον Κύριο της δικαιοσύνης. Ρώτησες ποιος είναι ο επικεφαλής της συνοδείας (Ψαλμ. 133:10); Θυμηθείτε ότι ο Κύριος πρόσταξε να φυλάσσεται πάντα το κεφάλι του φιδιού (Γεν. 3:15). Επομένως, η πρώτη, σαρκική και ποθητή σκέψη που έβαλε ο εχθρός στο μυαλό, μεγαλώνει και συγκεντρώνει γύρω της πολλούς πονηρούς λογισμούς. Και επομένως θα αναγνωρίσουμε το πρώτο μικρόβιο των κακών σκέψεων ως το κεφάλι. Επιπλέον, αφού ο ίδιος ο διάβολος έχει κακές ορδές δαιμόνων να τον συνοδεύουν, ονομάζεται και αυτός επικεφαλής της κακίας τους. Ο ίδιος ο διάβολος ονομάζεται πειρασμός. Ο πειρασμός είναι επίσης ο τρόπος με τον οποίο ο εχθρός συνήθως δελεάζει τους ανθρώπους. Ρώτησες τι σημαίνει όταν γράφεται: και οι πεινασμένοι έρχονται στη γη σου (Α' Σαμουήλ 2:5); Γι' αυτό, να ξέρετε: όσοι επιθυμούν άπληστα τη θεία αλήθεια, φυσικά, αδιαφορούν για τα επίγεια αγαθά, περιφρονούν ολόκληρη την ορατή γη και την εγκαταλείπουν, πετώντας στα ύψη με ευσεβείς σκέψεις, πέρασαν ό,τι ορατό, και έγιναν ουράνιοι, θριαμβευτές με τους Αγγέλους. Προσπαθήστε να μην επιδίδεστε σε αμέλεια, υπνηλία και αιωρούμενες σκέψεις, αλλά αναγκάστε τον εαυτό σας να εργαστεί και να κάνει πράξεις αρετής, με το σκεπτικό ότι η συνεχής εργασία είναι καλύτερη από μια ξέγνοιαστη κατάσταση. Τώρα προδοθήκαμε στον διάβολο και στις άγριες δυνάμεις που τον περιβάλλουν για να μας βάλουν σε πειρασμό για δικό μας όφελος, τώρα χρειαζόμαστε ηρωικές πράξεις, κάθε είδους πόλεμο και αγώνα με τους αντιπάλους, τώρα θα δείξουμε πνευματικό θάρρος. Είναι λίγο ακόμα, όπως λέει η Γραφή (Ιωάννης 14:19), και θα λάβουμε μεγάλη βοήθεια από ψηλά, θα συντρίψουμε τις διάφορες άκρες του διαβόλου και θα πατήσουμε το λαιμό των διανοητικών εχθρών μας. Ας νικήσουμε τα φίδια και τους σκορπιούς και τη δύναμη του εχθρού που μας αντιστέκεται, αλλά ας μην είμαστε απρόσεκτοι. Μακάριοι είστε στη σιωπή, τη γαλήνη και τη βαθιά αφοβία σας, αφού περιφρονήσατε ό,τι στροβιλίζεται σε αυτή τη φθαρτή ζωή, μπήκατε σε ένα ήρεμο καταφύγιο, καλωσορίζοντας την όμορφη γη εκεί, φύγατε από τις θάλασσες και ο ένας τον άλλον κυνηγώντας κύματα ανθρώπινου πόνου, και έχετε μόνο ένα μέλημα, πώς να ευαρεστήσετε τον Κύριο Χριστό, πώς να δοξάσετε και να βασιλέψετε μαζί του. Αν ετοιμαζόμαστε να γευτούμε το μυστηριώδες Πάσχα? Τότε ας προστατεύσουμε τα πνευματικά μας πόδια με αποχή. γιατί μαζί του θα λυγίσουμε και θα σπάσουμε τις βελόνες από ψυχικά αγκάθια που μας εμποδίζουν να φύγουμε από κάποια αόρατη και λεπτή αρχή να εισχωρήσει μέσα μας. 54. Επίσκοπος Επιφάνιος 141 Για να παραμείνει το σώμα μας ιδιαίτερα ήρεμο και να μην ταράζεται από κανένα πάθος που πηγάζει από τον κορεσμό, πρέπει να φροντίζουμε για μέτρο συμπεριφοράς, θέτοντας μέτρο και κανόνα στη χρήση αυτών που υπηρετούν για παρηγοριά, όχι ευχαρίστηση, αλλά ανάγκη για κάθε πράγμα. Εάν η ευχαρίστηση συχνά αναμιγνύεται με την ανάγκη, επειδή η φτώχεια ξέρει πώς να κάνει τα πάντα ευχάριστα, με τη δύναμη της επιθυμίας που απολαμβάνει ό,τι επινοήθηκε από την ανάγκη, τότε δεν πρέπει να απορρίψει κανείς την ανάγκη λόγω της επακόλουθης ευχαρίστησης και να απορρίψει την ευχαρίστηση που προηγείται. αλλά χάρη, εξάγοντας χρήσιμα πράγματα από τα πάντα, πρέπει κανείς να περιφρονεί τις ηδονές των αισθημάτων και, λόγω της παντοτινής φτώχειας, πρέπει, χάρη στον Θεό, να χρησιμοποιεί ό,τι είναι απαραίτητο. Πρέπει να αποφεύγει κανείς τη δουλοπρέπεια, την ανυποληψία και την αμετροέπεια στο φαγητό, αλλά ακόμη περισσότερο με τη σεμνότητα και τη λογική. με φόβο Θεού και με ευγνωμοσύνη πρέπει να αγγίζει κανείς αυτό που προσφέρεται. Τα ασήμαντα κακά δεν είναι πηγές και αγωγοί της αδιάφορης κατανάλωσης φαγητού και του άμετρου γέλιου. γιατί το ασυγκράτητο γέλιο και η λαιμαργία γεννούν αναρίθμητο πλήθος αμαρτιών. Ο ιερέας πρέπει να αποφεύγει κάθε αμαρτία. Κάπως, αδέξιος και δεμένος από τεμπελιά, κρατώντας μόνο ένα βιβλίο, όπως ακούω, από νωρίς το πρωί μέχρι τη δύση του ηλίου, κάθεσαι ακίνητος, σαν να είσαι κολλημένος στον πάγκο με μόλυβδο, και σαν να δυναμώνει τελείως το σώμα σου. Αλλά αυτό δεν έκανε ο αρχηγός μας Αντώνης. Αντίθετα, με την οδηγία του Αγγέλου, κάθισε να κάνει κεντήματα, μετά σηκώθηκε ξανά για να προσευχηθεί, και φωτίστηκε τόσο πολύ που μια μέρα είπε σε κάποιον φιλόσοφο: σαν σε φύλλο στη φύση των πλασμάτων, πάντα διάβαζα τον λόγο του Κυρίου. Και πλησίασε τόσο πολύ τον Θεό κατά τη διάρκεια της νύχτας, όταν έπεσε το μεγαλύτερο σκοτάδι, 142 που όταν εμφανίστηκε η μέρα, αναστατώθηκε εξαιρετικά και αναφώνησε: τι χρειάζομαι σε σένα για το αισθησιακό φως; Επομένως, αν ξέρεις με βεβαιότητα ότι ένα σπίτι δεν μπορεί να χτιστεί από μια πέτρα, τότε μη νομίζεις ότι πρέπει να κυριαρχείς μόνο στην αρετή, δηλαδή στο διάβασμα, αλλά πρέπει επιτέλους να κάνεις την προσευχή και τη νηφάλια ψαλμωδία, και την ακλόνητη αγρυπνία και τα παρόμοια, ό,τι μπορείς, και σταδιακά να βελτιωθείς, και παρακαλώ, όπως θα έπρεπε 143, τον Θεό, ζηλωτής για κάθε είδους μαρτυρία. Μου γράφεις: γιατί ετοιμάζεσαι να στήσεις μεγαλοπρεπή ναό προς τιμήν των αγίων μαρτύρων και του ίδιου του Χριστού, που δοξάστηκε με το μαρτύριο, τους κόπους και τους ιδρώτας τους. τότε δεν θα ήταν πολύ αξιοπρεπές να βάλετε εικόνες στο ιερό και να γεμίσετε τους τοίχους δεξιά και αριστερά με εικόνες όλων των ειδών ζώων που πιάνουν, έτσι ώστε να βλέπετε δίχτυα τεντωμένα στο έδαφος, λαγούς, αίγαγρους και άλλα ζώα να φεύγουν, κυνηγούς να ορμούν πίσω τους και να τους κυνηγούν με ζήλο με σκύλους και ψάρια, όπως και όλα τα είδη. τα χέρια των ψαράδων τα βγάζουν; γη; Εκτός από αυτό, φτιάξτε κάθε είδους εικόνες διαμορφωμένες από γύψο για την ευχαρίστηση των ματιών στον οίκο του Θεού. και στη θέση της γενικής συνέλευσης των πιστών εικονίζετε πλήθος σταυρών και κάθε λογής πτηνά, ζώα, ερπετά και φυτά; Και απαντώντας σε αυτή την επιστολή, θα πω ότι είναι αξιοπρεπές πράγμα τα παιδιά και οι νέοι να ξεγελούν το μάτι των πιστών με όσα ειπώθηκαν παραπάνω. Είναι χαρακτηριστικό για την ώριμη και θαρραλέα αίσθηση να απεικονίζεται μόνο ένας σταυρός στο ιερό στην ανατολική πλευρά του ναού. Διότι το ανθρώπινο γένος σώζεται από τον μοναδικό σωτήριο σταυρό, και η ελπίδα κηρύσσεται στους απελπισμένους ανθρώπους παντού. και ας γεμίζει ο ιερός ναός, εδώ κι εκεί, από το χέρι ενός επιδέξιου ζωγράφου με ιστορίες της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, ώστε όσοι δεν ξέρουν τη γραμματική και δεν μπορούν να διαβάσουν τις Θείες Γραφές, κοιτάζοντας γραφικές εικόνες, να θυμούνται τις θαρραλέες πράξεις εκείνων που υπηρέτησαν ειλικρινά τον αληθινό Θεό και είναι ευγενικοί. αρετές, σύμφωνα με τις οποίες αντάλλαξαν τη γη με τον ουρανό, προτιμώντας το ορατό αόρατο. Σε έναν χώρο γενικής συνέλευσης των πιστών, χωρισμένο σε πολλούς ναούς, θεωρώ απαραίτητο να προμηθεύομαι σε κάθε ναό έναν τίμιο σταυρό που έχει ανεγερθεί σε αυτόν, και να αφήνω κάθε τι περιττό. Σας συμβουλεύω, και σας παρακαλώ, να παραμείνετε σε ακλόνητες προσευχές, σε ακλόνητη πίστη και ελεημοσύνη, καθώς και να προστατεύετε τη γυναίκα, τα παιδιά και όλη σας την περιουσία με ταπείνωση, αδιάλειπτη εμπιστοσύνη στον Θεό, διδασκαλία με θεϊκά λόγια, συμπόνια για τους ανθρώπους της φυλής, αγάπη της ανθρωπότητας για τους δούλους και εκπληρώνοντας όλες τις εντολές του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Σε εκείνο το άλλο μέρος σε διαφορετικούς χρόνους, με θαύματα που γίνονται καθημερινά, ο Κύριος καλεί τους λιγόπιστους σε σταθερή πίστη για τους απίστους, και επιπλέον αυξάνει την πίστη και την ελπίδα των πιστών και κάνει τον τρόπο σκέψης τους ηρεμιστικό και ακλόνητο. Και από τα χίλια θαύματα, τώρα σκοπεύω να σας πω ένα θαύμα του νικηφόρου μάρτυρά μας Πλάτωνα, που όχι μόνο στην πατρίδα μας, αλλά σε κάθε πόλη και κάθε χώρα, μέσω αυτού δίνει έτοιμη χάρη σε όσους ζητούν τον Θεό και δείχνει θαυμαστή δύναμη. Στο βουνό Σινά, όπου ο Μωυσής έλαβε τον νόμο από τον Θεό, ζούσαν μοναχοί, ντόπιοι και ξένοι, και ανάμεσά τους ήταν κάποιος Γαλάτης στην καταγωγή, μαζί με τον γιο του, που αγαπούσε τη μοναχική ζωή, κάνοντας εκεί τα κατορθώματα μιας ερημικής ζωής για πολύ καιρό. Και μια μέρα μερικοί βάρβαροι, ειδωλολάτρες στην πίστη και απελπισμένοι άνθρωποι εισέβαλαν ξαφνικά. Χωρίς δυσκολία, αιχμαλωτίζουν τους μοναχούς που βρήκαν, συμπεριλαμβανομένου του γιου του γέροντα Γαλάτη, τους αιχμαλωτίζουν, τους δένουν τα χέρια, κάνουν πολλά θαυμάσια ταξίδια μαζί τους στις ερήμους, οδηγώντας τους πεινασμένους και γυμνούς, χωρίς παπούτσια, μέσα από αυτά τα άχαρα, άνυδρα και αθώα μέρη, αναγκάζοντάς τους να φύγουν με τη βία και με άγνωστο φόβο. Ο γέροντας, μόνος, κρυμμένος σε κάποια μυστική σπηλιά, έχυσε δάκρυα, μη αντέχοντας τον χαμό του θεόφιλου γιου του, και παρακάλεσε τον Κύριο Χριστό να προσκυνήσει στο έλεος, με τη μεσολάβηση του Ρώσου μάρτυρα Πλάτωνα. Ταυτόχρονα, ο γιος, δεμένος σε αιχμαλωσία, ζήτησε από τον Θεό, με τις προσευχές του ίδιου αγίου μάρτυρα, να τον ελεήσει και να κάνει ένα θαύμα. Οι προσευχές και των δύο, τόσο του πατέρα στη σπηλιά του βουνού όσο και του γιου σε αιχμαλωσία, εισακούστηκαν. κι έτσι ο Πλάτων μας, εμφανιζόμενος ξαφνικά καθισμένος σε ένα άλογο και οδηγώντας ένα άλλο σαμαρισμένο άλογο, εμφανίζεται στον ξύπνιο νέο, που τον αναγνωρίζει επειδή έχει δει πολλές φορές την εικόνα του αγίου σε εικόνες, τον διατάζει αμέσως, σηκώνοντας από τη μέση όλων, να πάρει το άλογο και να καθίσει πάνω του. Και όταν, σαν ιστός αράχνης, τα δεσμά του νέου είχαν ήδη απελευθερωθεί, αυτός, ελευθερωμένος με προσευχή και σηκωμένος κατ' εντολήν του Θεού, καβαλάει ένα άλογο, ακολουθώντας με τόλμη και χαρά τον καθοδηγητή άγιο μάρτυρα. Σύντομα και ο Άγιος Πλάτωνας και ο νεαρός μοναχός, σαν εμπνευσμένοι, φτάνουν στην κατοικία όπου ο γέροντας προσεύχεται και κλαίει. Εγώ, ο νικηφόρος μάρτυρας, έχοντας σώσει τον αγαπημένο του γιο στον θλιμμένο πατέρα, γίνομαι αόρατος. Σε κάθε τόπο λοιπόν, οι αείμνηστοι και επιφανείς ασκητές του Κυρίου Χριστού μπορούν να κάνουν κάθε εξαιρετική και θαυμαστή πράξη για όσους φωνάζουν μέσω αυτών στον Θεό. Σας το έγραψα ως εραστής των μαρτύρων και πάντα αχόρταγα έτοιμος να τιμήσω τη μνήμη των μακαριστών μαρτύρων. Δηλαδή, είσαι γη, και θα επιστρέψεις στη γη (Γεν. 3:19). Έτσι διαβάζεται από το χειρόγραφο. Σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: ἀκομασσαμένης. Αντί για: ἐιρηνηκή σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: ἐαρίνη. Λέξεις: εκτός από την αλήθεια, συμπληρωμένο από το χειρόγραφο. Στην έντυπη έκδοση αυτή η επιστολή χωρίζεται στα δύο, αλλά στο χειρόγραφο είναι μία. Στη δόξα Στη μετάφραση, αυτές οι λέξεις διαβάζονται διαφορετικά, αλλά στα εβδομήντα διαβάζονται με αυτή τη σειρά: ίδρυσε τη Σιών για τον εαυτό σου, δημιούργησε μαρτύριο, δώσε την καρδιά σου στους ώμους σου, το μονοπάτι που βάδισες κ.λπ. Αυτό το όνομα σήμαινε τους υπαλλήλους στη βασιλική αυλή και εκείνους που κατείχαν τη χαμηλότερη θέση στην τάξη των δικαστικών υπηρεσιών. Η σειρά των βαθμίδων αυτών ήταν η εξής: υποψήφιος, γαμπρός, παλαίμαχος. Η λέξη είναι πιο σημαντική, συμπληρωμένη από το χειρόγραφο. Οι λέξεις που ακολουθούν είναι παρμένες από το χειρόγραφο. Αλλά πώς χρησιμεύει ως σύνδεση με το γράμμα από την 7η έντυπη έκδοση, που ξεκινά με τις λέξεις: γιατί αν έστω και λίγο, τότε αυτό το γράμμα συνδέεται με το 6ο γράμμα. Λέξη: συμπληρώνεται καθημερινά σύμφωνα με το χειρόγραφο. Αυτή η λέξη έχει συμπληρωθεί από το χειρόγραφο. Αντί για: τέμς σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: τέλεσυ. Αντί: ὑποταγῆς σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: ὑπακοῆς Σύμφωνα με το χειρόγραφο, αντί για: σὠμασι γράφει: πτὠμαι. Αυτή η επιστολή συνδυάζει τρία γράμματα σύμφωνα με την ελληνική έκδοση, και συγκεκριμένα: 110, 111 και 113. Από αυτά, τα 111 που ξεκινούν με τις λέξεις: «αυτός ο ασθενής», λέει, και τα 113 που ξεκινούν με τις λέξεις: «δηλαδή, αυτός» διαβάζονται ως ένα σύμφωνα με το χειρόγραφο και το 110ο, που περιέχει το γενικό κείμενο, δεν διαβάζεται ως το γράμμα. 111 και 113. Αντί για: ποὑσπιλον σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: πολὐπειρον. Επιπἰϑηοιν, όπως διαβάζεται στο χειρόγραφο. Αντί για μέλεσι, το χειρόγραφο γράφει βέλεσι. Οι δύο τελευταίες λέξεις προστίθενται από το χειρόγραφο. Ο Θρύλος του Επισκόπου Carpe δανείστηκε από τον Άγιο Νείλο από την Επιστολή του Αγίου Διονυσίου του Αρεοπαγίτη προς τον μοναχό Δημόφιλο. Από αυτό το μήνυμα, που χάθηκε στο γράμμα του τόπου του Αγίου Νείλου, μπορεί να συμπληρωθεί με αυτόν τον τρόπο: όσοι μεγάλωσαν μαζί τους διέφθειραν έναν πρόσφατα αναστημένο, ώστε, αφού απαρνήθηκε τον Χριστό, επέστρεψε ξανά στον παγανισμό. Στενοχωρημένος από αυτόν τον Άγιο Καρπ, ξυπνώντας μια μέρα τα μεσάνυχτα, όταν συνήθως σηκωνόταν να προσευχηθεί, αγανακτισμένος με τον παραπλανημένο και με αυτούς που τον είχαν αποπλανήσει, τους εκστομίζει μια τρομερή κατάρα, παρακαλώντας τον Θεό να στερηθούν τη ζωή τους με μια αστραπή αυτοί οι πονηροί και άχρηστοι. Η μετάφραση ακολουθεί τη σειρά του λόγου σύμφωνα με το χειρόγραφο. Σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: καταβασυνὐμεϑα. Οι τελευταίες λέξεις προστέθηκαν σύμφωνα με το χειρόγραφο. Η ομιλία έχει συμπληρωθεί από το χειρόγραφο. Σύμφωνα με τη σλαβική μετάφραση για μένα. Η επιστολή αυτή, σύμφωνα με το χειρόγραφο, αποτελείται από δύο, τα οποία στην έντυπη έκδοση διαβάζονται με τους αριθμούς 317 και 318. Στα ελληνικά, ο λόγος είναι σαφώς ελλιπής, άρα συμπληρωμένος στη μετάφραση. Αντί για: συνεργηϑῆναι σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: ἐυοδωϑἤναι. Έτσι διαβάζεται αυτό το όνομα σύμφωνα με το χειρόγραφο. Αντί για: λόγχος θα πρέπει να διαβάζεται: λόχος. Sl. από τις ελληνικές εκδόσεις φούρνου του βιβλίου 2. γραφή 137. Αυτό μεταφράζεται από το χειρόγραφο. Slici στα ελληνικά. δημοσίευση. Βιβλίο 2. Πις. 138. Συγκρίνετε με τα ελληνικά. έκδοση. Βιβλίο 2. Πις. 139. Αυτό έχει συμπληρωθεί σύμφωνα με το χειρόγραφο. Σύγκριση στα ελληνικά, έκδοση βιβλίου 2. Πισ. 93. Σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: εϰεῖνος μεν ὕτω σώζεται τῶ τρώπο τὴς μετανοίας κ.ο.κ. Αυτό έχει συμπληρωθεί με σύγκριση με το γραπτό κείμενο. 110ο βιβλίο. 2. σε έντυπη ελληνική έκδοση, ή με γράμματα. 109 βιβλία 2. δια χειρός μετάφρασης. Σύμφωνα με το χειρόγραφο, αντί για: μετ ἐυλογἰας γράφει: μετ ἐυλαβείας (με ευλάβεια). Αντί για: πολεμιυς σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: πολέμες. Αντί για: μνώμενκι σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: κραγματευόμενοι. Στην έντυπη έκδοση, το γράμμα 54 αρχίζει με αυτό, αλλά σύμφωνα με το χειρόγραφο είναι συνέχεια του προηγούμενου γράμματος 53. Η μετάφραση έγινε σύμφωνα με το χειρόγραφο, και σύμφωνα με αυτό, τρία τυπωμένα γράμματα συνδυάστηκαν σε ένα γράμμα. δημοσίευση, ήτοι: 59, 60, 61. Και στο έντυπο. εκδ. Αυτά τα γράμματα είναι ενωμένα μεταξύ τους. βλέπε βιβλίο 4 γράμματα 7ο. Στην έντυπη έκδοση αρχίζει εδώ ειδική επιστολή υπό το Νο 67, αλλά στο χειρόγραφο δεν διαχωρίζεται από την προηγούμενη. Και σε αυτήν την επιστολή, σύμφωνα με το χειρόγραφο, τρία γράμματα συνδυάζονται σύμφωνα με την έντυπη έκδοση: 72, 73 και 74. Ο λόγος συμπληρώθηκε σύμφωνα με το χειρόγραφο, σύμφωνα με το οποίο τα γράμματα σε έντυπη μορφή. οι εκδόσεις 79 και 80 συνδυάζονται μαζί. Στην επιστολή αυτή, σύμφωνα με το χειρόγραφο, συνδυάζονται τα γράμματα 85, 86, και 88 της έντυπης έκδοσης. Λίγες λέξεις λείπουν από το πρωτότυπο. η έννοια μπορεί να συμπληρωθεί ως εξής: όσοι συνηθίζουν να τον σερβίρουν στα δείπνα. Στην επιστολή αυτή, σύμφωνα με το χειρόγραφο, τα γράμματα 99, 100 και 101 συνδυάζονται μαζί. δημοσιεύσεις Οι λέξεις αυτές συμπληρώνονται από το χειρόγραφο. Ο λόγος που αρχίζει εδώ συμπληρώνεται σύμφωνα με το χειρόγραφο. Αυτή η επιστολή στην έντυπη έκδοση χωρίζεται σε δύο, δηλαδή 109 και 110. Στην επιστολή αυτή, σύμφωνα με το χειρόγραφο, τα γράμματα 130 και 131 συνδυάζονται μαζί στην έντυπη έκδοση. Στην επιστολή αυτή, σύμφωνα με το χειρόγραφο, συνδυάζονται δύο γράμματα της έντυπης έκδοσης, δηλαδή: 139 και 140. Το γράμμα αυτό συνδυάζει τρία γράμματα σύμφωνα με την έντυπη έκδοση, δηλαδή 144, 145 και 146, τα δύο πρώτα σύμφωνα με το χειρόγραφο και το τελευταίο σύμφωνα με τη σύνδεση του λόγου. Αντί για τις λέξεις: καὶ της περιβολῆς τῦ μοναχικῦ κ.λπ., το χειρόγραφο διαβάζει: καὶ πρὸ τῦ μοναχικῦ. Αυτά τα λόγια, σύμφωνα με ορισμένες εκδόσεις της μετάφρασης των εβδομήντα, διαβάζονται σε 2 βιβλία. Kings ch. 7, άρθ. 19. Αυτή η αρχή της επιστολής έχει συμπληρωθεί σύμφωνα με το χειρόγραφο. Έτσι διαβάζεται στην έντυπη έκδοση παρακάτω. βλέπε βιβλίο. 4 γράμματα 25. Εδώ τα γράμματα, στην έντυπη έκδοση 161, 162 και 163, σύμφωνα με το χειρόγραφο, καθώς περιέχουν μια συνεχή σκέψη, συνδυάζονται σε ένα γράμμα. Σύμφωνα με το χειρόγραφο για την επιστολή για την εκτύπωση, εκδ. Τα 165 ενώνονται εδώ με τα επόμενα δύο γράμματα 166 και 167. Αντ' αυτού: τὸ ὄνομα διαβάζεται από το χειρόγραφο· τὸὄμμα. Η λέξη αυτή έχει συμπληρωθεί σύμφωνα με το χειρόγραφο. Σύμφωνα με την έντυπη έκδοση, εδώ ξεκινά ένα νέο γράμμα, δηλαδή: 172, αλλά σύμφωνα με το χειρόγραφο δεν χωρίζεται και αποτελεί το συμπέρασμα του προηγούμενου. Το γράμμα που ξεκινά εδώ είναι στο φούρνο. εκδ. Το 174 είναι σαφώς συνέχεια του προηγούμενου. Συνδέεται με το προηγούμενο και σύμφωνα με το χειρόγραφο. Εδώ ο λόγος συμπληρώνεται από το χειρόγραφο. Αντί για: γενναίαν σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: βελτίσιην. Σύμφωνα με το χειρόγραφο, αντί για: ἐτέραν γράφει: οτερεἀν. Οι λέξεις αυτές έχουν συμπληρωθεί σύμφωνα με το χειρόγραφο. Με βάση το χειρόγραφο της επιστολής στον εκτυπωτή. Η έκδοση 192 ​​και 193 είναι μία (όπως και σε αυτή τη μετάφραση) και επιγράφονται στον μοναχό Κύριλλο. Το γράμμα που ξεκινά εδώ στην έντυπη έκδοση 198, σε περιεχόμενο, σύμφωνα με το χειρόγραφο, είναι ένα με το προηγούμενο. Σύμφωνα με το χειρόγραφο, η παρακάτω επιστολή περιλαμβάνει τρία γράμματα σφραγίδας. εκδ., συγκεκριμένα 201, 202 και 203. Και αυτό το γράμμα στην έντυπη έκδοση χωρίζεται αναίτια σε τρία, δηλαδή: 205, 206 και 207, ενώ σύμφωνα με το χειρόγραφο είναι ένα. Αυτή η επιστολή, σύμφωνα με το χειρόγραφο, αποτελείται από τρία γράμματα προς εκτύπωση. δημοσιευμένο, συγκεκριμένα: 209, 210 και 211. Αυτή η επιστολή, σύμφωνα με το χειρόγραφο είναι μία, στην έντυπη έκδοση υπάρχουν δύο, δηλαδή: 215 και 216. Αντί για: τῆ προνοἰα σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: τῆ διανοία. Και αυτό το γράμμα είναι στο φούρνο. εκδ. μάταια χωρίζεται σε δύο, δηλαδή: 217 και 218, ενώ στο χειρόγραφο είναι ένα. Ολόκληρη η ομιλία που ακολουθεί μέχρι το τέλος της επιστολής συμπληρώνεται από το χειρόγραφο. Οι επιστολές από την έντυπη έκδοση 225, 226 και 227, σύμφωνα με το χειρόγραφο, αποτελούν εδώ ένα γράμμα. Αυτές οι λέξεις στο χειρόγραφο συνδέονται γραπτώς σε ένα γράμμα. εκδ. επιστολές 229 και 230. Αντί για: ἐ χρήζεν σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: ἐ χρονίζη. Συμπληρώνεται σύμφωνα με το χειρόγραφο, σύμφωνα με το οποίο οι επιστολές προς δημοσίευση ενώνονται εδώ. έκδοση 233 και 234. Ξεκινώντας εδώ σε έντυπη μορφή. εκδ. 235 γράμμα στο χειρόγραφο δεν χωρίζεται από το προηγούμενο. Αντί για: ἀισϑάνοντι σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: ἀμαρτάνοντες. Αντί για: βοηϑῶμεν σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: φοβηθῶμεν. Σύμφωνα με το χειρόγραφο: καταλιμπάνεσι. Αυτό το απόσπασμα μεταφράζεται από το χειρόγραφο. Έτσι γράφεται το γράμμα στο χειρόγραφο. Εδώ προτιμάται η ανάγνωση από το χειρόγραφο: τἀς τῶ μνημονικῶ εγκολαφϑείσας κακας μνήμας. Σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: δήποτε τρόπω ευλόγω ἤ αλόγω ρεμυεσϑαι τὀν νοῖν αγοινίζεται. Αντί για: συνεχως σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: νουνεχως. Η λέξη: σαρκικό συμπληρώνεται σύμφωνα με το χειρόγραφο. Η τελευταία ομιλία έχει συμπληρωθεί από το χειρόγραφο. Σύμφωνα λοιπόν με το χειρόγραφο στο οποίο τυπώνονται τα γράμματα 304 και 305. έκδοση συνδυάζονται μαζί, όπως έγινε στη μετάφραση. Αυτό παρεμβάλλεται εδώ σύμφωνα με το χειρόγραφο, αλλά στην έντυπη έκδοση σχηματίζει ένα ειδικό γράμμα 320. Η επιγραφή είναι παρμένη από το χειρόγραφο. Αντί για: τῆ αμαρτία στο χειρόγραφο γράφει: τῆ ἀμορφία. Σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: ὡς μήδολος. Σύμφωνα με το χειρόγραφο: Επίσκοπος Θεόκριτος. Ο τίτλος της θέσης που αποδίδεται στον Παρνάσιο πάνω από το βιβλίο διατηρείται εδώ. 3. γραφή 147, όπου στην επιγραφή αντί της λέξης: φησκῶ χρησιμοποιείται η λέξη: συνηγορῶ. Αντί: τῆς διανοίας κατά το χειρόγραφο γράφει: τῆς ἐυτελείας. Αντί για: δουλόυμενος σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: ἐπερειδόμενος. Στο χειρόγραφο, πριν από τη λέξη: ἕγνως δεν υπάρχει αρνητικό μόριο: μὴ. Αντί για: νεκρωϑεὶς σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: νευρωϑεὶς. Αντί: σκοπίας σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: σκοτίας. Αντί για: δὴ σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: δεἵ.