Писма (превод MDA)

Настоящото издание представя сборник от писма на св. Нил Синайски – велик християнски подвижник и учител на Църквата. Основата на публикацията е печатното издание от 1858 г., според което всички писма са разделени на 4 раздела. Общо колекцията включва 997 писма, обхващащи различни аспекти на духовния живот. Класификация на писмата по съдържание: 1. Догматичен - разкрива основните положения на християнската доктрина, защитава православната вяра от еретически грешки. Тези писма са насочени срещу езичници, евреи, еретици (гностици, манихеи, ариани и др.). Свети Нил доказва съществуването на Бога, учи за триединството на Божествените Лица, излага учението за Въплъщението и др. Той говори за първородния грях, безсмъртието на душата, възкресението на мъртвите и вечното блаженство. 2. Екзегетически – съдържат тълкувания на Свещеното писание, размишления върху Божието Провидение и духовния смисъл на библейските текстове. 3. Нравствено-аскетични - включват наставления за аскетизъм, борба със страстите, молитва и духовно усъвършенстване (както за монаси, така и за миряни). Книга 1 • Книга 2 • Книга 3 • Книга 4 Бог още преди следващия век е дал на монасите такава благодат, че те не желаят човешката слава, нито желаят всички добродетели, които съществуват в света, но често се крият и се опитват да се скрият от хората, доброволно причислявайки себе си към низшите и унижени братя. И много от благородниците и хората от всякакъв ранг в света, доброволно или против волята си, по някаква причина, прибягват до смирени монаси, освобождават се от смъртоносни опасности и постигат спасение, както временно, така и вечно. Защото Божието провидение подтиква силните на земята, волно или неволно, да прибегнат до най-малките от своите братя и да се спасят. Ти често ме принуждаваш да ти пиша, отправяйки молби към моето смирение; защото аз самият не съм мързелив за това. И така, каза някой пред нас, сякаш според неписано предание в Църквата е съхранено мнението, че Юдея е първата, обитаваща човека, а първичният Адам след изгонването си от рая се установява в нея, търсейки утеха за загубата си. Следователно Палестина получи първия мъртъв човек, когато присъдата беше изпълнена там на Адам 1. За онези, които живяха тогава, изглеждаше нещо ново да видят кост на главата, която е оцеляла от плътта, и те, като поставиха черепа на място, нарекоха това място челната кост. Вероятно Ной също е знаел гробницата на прародителя на всички хора, тъй като той също е запазил стадото си след потопа. Поради тази причина Този, Който знаеше началото на човешката смърт, претърпя страдание на място, наречено челото (Марк 15:22), така че там, където започна началото на човешкото разлагане, там започна животът на царството. И точно както смъртта се засили в Адам, така тя отслабна в смъртта на Христос. Защо пророк Исая каза: в роза на мястото на тлъстината (Ис. 5:1) в роза, тъй като кръстът Господен е зашит срещу смъртта; и на място е дебел, тъй като след рая му беше присъдено предимство над всички слънчогледи. Някои грехове са наистина сериозни и се считат за такива. Тежки: убийство и прелюбодеяние: защото това са наистина тежки грехове и се считат за тежки. Клетвата, макар и тежък грях, не се счита за такъв; Ето защо винаги ще спазваме клетвата, независимо дали сме я дали честно или несправедливо, така че, паднали в този грях, да не бъдем лишени от вечен живот. С молитва и вдигане на ръцете си Мойсей накара Амалик да избяга. Следователно, ако не помниш зло против брат си и се молиш за ближния си, който те обижда и огорчава; ясно е, че ръцете ви са вдигнати към небето и разбира се ще получите помощ, когато дяволът ви изкуши и започне да ви побеждава. И ако запазите гняв към ближния си, вие сами го нападате, обвинявате го, клеветите човека; тогава, без съмнение, ръцете на вашия вътрешен човек все още са спуснати, въпреки че, очевидно, вие вдигате ръцете си и вдигате очи към Бога; и молитвата ти няма да бъде чута; Защото ръцете ви, казва Бог, са пълни с кръвта на вашите братя (Ис. 1:15). Защото кое е по-убийствено от злобата на паметта? Затова нека послушаме този, който казва: умий се с покаяние и ще се очистиш от своето нечестие (Ис. 1:16), с помощта на чистата молитва. Демоните са готови да ни безпокоят по всяко време с обида, безчестие и злонамерени намерения срещу нас; но, както казва пророкът, онези, които се надигат срещу нас с раздразнение и високо сърце, ще бъдат посрамени и унизени (Ис.9:9). И за нас е приготвен венец от живот, слава и нетление, изтъкан от онези, които търпят Господа (Пс. 36:9). Не давай свобода, човече, на езика си. Трябва да се срамувате напълно от факта, че възхвалявате прелюбодеянието и малтретирането на вашите богове и се покланяте на пагубните страсти на прелюбодеянието и изобщо не можете да си представите с ума си нещо, което е по-високо от тялото. В Самария, когато по време на управлението на Йорам, сина на Ахаав, тъй като асирийският цар се разбунтува, нуждите станаха оскъдни и главата на магаре се продаваше за петдесет сикли, а четвъртата част от мярката гълъбова гной за пет сикли сребро (4 Царе 6:25), защо всички очакваха катастрофална смърт, извън очакванията дойде такова изобилие, че мярка от пшеничното брашно се продаваше за един сикъл и две мерки ечемик също за един сикъл (4 Царе 7:16). Защото Господ унищожава съветите на езиците и началниците, но намерението Господно пребъдва до века (Пс. 33:10, 11). Затова нека не изпадаме в малодушие, а в бедност да очакваме изобилие, а в скръб – мир. И да вярваш само в Христа Спасителя е оправдание, но да изповядваш с Неговите устни е съвършено спасение (Рим. 10:9, 10). Богомъдрият Исая казва: да не говорят като тази дума, но да не дават подаръци (Ис. 8:20). Защото няма нищо равностойно на изповядването на името на Учителя и на благословеното и свято знание, което ни е дадено. Следователно е справедливо да кажем в този момент думата на Давид: какво ще отплатя на Господа за всичко, което съм отплатил (Пс. 116:3)? Той получи вяра от мен и ме възнагради с небесно знание. Защото святото познание съдържа хиляди благословии. Някои, тръгвайки от кейовете през лятото, претърпяха корабокрушение, докато други, отплавайки през зимата, бяха удобно спасени; и колко аскети, очакващи несъмнена победа, бяха победени? Тези, които не се надяваха да бъдат втори, станаха първите короновани. Затова нека не бъдем лекомислени и нека не се предаваме на отчаяние, но във всеки въпрос да бъдем усърдни в молитвата. Кажете на приятеля си, че необузданият плам е причината за най-големите злини за хората. Казано е: сътвори и преобрази всичко, и превърне в утрото смъртната сянка, и помрачи деня в нощта (Ам. 5:8); защото Той променя състояния, времена и неща. Затова Бог обръща сянката на смъртта, тоест греховното и помрачено състояние се превръща в добродетел, самодоволство и лекота. Но има силата да помрачи деня в нощта, тоест да промени това, което е много радостно и светло, в тъга. Казано е: ако някой не се обреже на 8-ия ден, ще бъде погубен (Бит. 17:14). Но нежното и неразумно бебе не се наказва, ако не е обрязано: но родителите трябва да бъдат наказани още повече. Но Бог наказва, ако чрез вяра и молитва ти, човече, не пресечеш гнева си; защото апостолът заповядва злобата да бъде младенческа възраст (1 Кор. 14:20). Затова нека се обрязваме с меча на Духа, гледайки към осмия ден, тоест към бъдещия век; Нека обрежем всяка плътска мъдрост, както словото, така и беззаконието, за да не погинем и да не се отчуждим от хората, спасени от Христос. Ето, очите на Господа са върху онези, които Му се боят, които се уповават на Неговата милост (Пс. 33:18). Който не очаква оправдание от делата, има само една надежда за спасение – щедростта на Бога. Защото, когато чуе, че Бог ще възнагради някого според делата му (Рим. 2:6), и помисли за греховните му дела, тогава се страхува от наказание, страхува се от заплахи, но за да не го погълне скръбта, той остава достоен за доверие, като гледа на Божията щедрост и човеколюбие. Казаното от апостола: скоро, (ἐν άτομω) (1 Кор. 15:52), означава същото, както ако някой каза: в неделимо и най-кратко време. Вие сте приели Духа, който изпитва Божиите дълбини (1 Кор. 2:10), не за да разберете същността на Бога, както твърди загубилият си разум Евномий, а за да прославите дълбоко и мъдро Господа. Защото апостолът казва: Не мисля, че съм постигнал, но гоня, ако и да разбера (Фил. 3:12, 13). Какво означава това: ние сме ума на Христовите имами (1 Кор. 2:16)? Фактът, че откакто моят суверенитет е пречистен, аз мисля чисто и възвишено и животът ми е светъл. Ние приехме Духа, подобно на апостола, не за да знаем точно каква е природата на Бога, но за да разберем за нас онези безброй добри дарове, които са ни дадени от Бога и за които ние говорим на онези, които се учат (1 Кор. 2:12). Как би могло всичко това да се случи или да се случи, ако Бог не го беше довел и поддържал? Защото, гледайки красиво украсената арфа, нейната хармония и хармония, или слушайки свиренето на арфата, ще мисли ли някой за нещо друго освен за този, който е подредил арфата и свирача на арфата, и ще обърне ли мислите си към него, дори и да не го е познавал лично? И така, творческата сила е очевидна за нас, както движи, така и съхранява създаденото, въпреки че не се разбира от ума. Изкусителните демони се оттеглят, може би за известно време, от човека, който не само ги е победил, но и е бил победен от тях; защото Бог, който осигурява Своето творение, дава на победения кратка почивка и почивка, за да може да си поеме въздух, да събере сили и отново да вдигне ръце срещу противниците си. Душата ни копнее за Господа, защото Той е наш помощник и покровител (Пс. 33:20). В това слово се съдържа увещание към търпение, а именно, ако някога бъдем изоставени от някой, който ни оскърбява, да не се отделяме от любовта Божия дори в Христа Иисуса, нашия Господ (Рим. 8:39), но с цялата си душа да понасяме всичко трудно, очаквайки помощ от Бога. Недостоен ли си? вярвай, че ще бъдеш спасен. Безчувствен ли си? Не очаквайте да бъдете спасени. Онези, които са недостойни, но са благодарни и благодарят във всяка скръб, са милостиви и спасени от човеколюбивия Бог, дори и да стигнат до дълбините на отчаянието в приемането на благословения. Но той няма милост към безчувствените. Кой е безчувствен? Не е ли онзи, който не иска да изповяда с благодарност, че чрез изповеданието на Господа Христа са дарени на света хиляди блага и блага? Казаното в седемнадесетия псалом: махни мрака си (Пс. 17:12), означава, че бездните на Божиите присъди са непостижими, неизследими и неразбираеми. Вие ме попитахте: защо, след като първо сме измили ръцете си отвън, после влизаме в дома Господен да се молим? В сетивното научете умственото. Както с вода отмиваме телесните нечистотии, така с молитва просветляваме душата. Защото никой човек не е чист от греха, дори и в живота да може да влезе в състезание с Мойсей, този велик законодател. Следователно всеки човек ежедневно има нужда от молитвено очистване; тъй като молитвата отмива всяка нечистота, която се появява в нас. Въз основа на това, че в началото на вярата сме били измити веднъж чрез божествено кръщение, не е допустимо вярващ и православен да бъде кръстен втори път. И въз основа на това, че мръсотията, която полепва по нас, поради нашето невнимание и нашата небрежност, винаги трябва да бъде изчистена и изтрита от себе си, и всеки почти час изхвърляме от себе си, доколкото е възможно; имаме нужда от тази баня - в съзнанието на нашето умствено и сетивно, волно и неволно, попада. Защото, струва ми се, Йов каза от ваше име: дори да съм измит със сняг и очистен с чисти ръце, достатъчно сте ме измили с нечистотии (Йов 9:30, 31). Следователно, както ядем и пием през целия си живот, ние трябва непрекъснато да се пречистваме. защото е невъзможно някой човек да бъде намерен напълно непорочен и неосквернен; тогава повярвайте на пророка, който вика: умий ме, и ще бъда по-бял от сняг (Пс. 50:9), и Павел, който пише: да се приближаваме към Бога с истинско сърце, поръсени с ум от зла ​​съвест (Евр. 10:22) и т.н. Някои хора бяха допуснати да бъдат нападнати от демони за кратко време и скоро ги напуснаха, докато други бяха заповядани да бъдат безпокоени дълго време от Бога, Доставчика, и заедно с нашия Съдия, докато на безсрамните демони беше позволено да се приближат до другите дори до последния им дъх и винаги да ги изкушават и измъчват. Вие ми писахте, че би било желателно да разберете каква полза носи бдението на човек; защото виждам, вие казвате, че мнозина са нетърпеливи да отидат на бдение, но според мен оставането на бдение е ненужно; защото Бог приспа Адам (Бит. 2:21), а сън, без съмнение, имам нужда, тъй като Бог не изисква моите блага (Пс. 15:2). – Това, което се случи с Адам чувствено в началото, направи възможно разбирането на мистерията, разбрана от ума. Защото под първия Адам се разбираше Адам вторият, тоест нашият Господ Иисус Христос, който трябваше да умре с човешка смърт на кръста, за да бъде създадена от Неговата свята страна, прободена с копие и кръв и вода, Неговата духовна невеста, тоест вселенската Църква. Да кажеш: имам нужда да спя, защото Бог е наложил съня на човека, сякаш със закон ти предписва бездействието и мързела, е нещо крайно зверско и неприсъщо на човек, надарен с човешка и разумна душа. А ти, в такова животинско и неразумно начинание, какво можеш най-после да направиш, освен да лежиш на леглото си, да блееш, или да мучеш, или да ревеш като магаре, когато други хора, по време на своите бдения, както каза, се втурват да хвалят Бога, надделял над съня и съборил произволната му власт? Защото, след като сте приели такова неразумно намерение, подобава ви да прекарате цялото време на живота си в сънливост и да се наричате вече не жив човек, а погребател на мъртвите, който е погребал мъртва душа в живо тяло до окончателното му унищожение, и вече не гледайте на човешката светлина, но като спонтанен аборт се движите от тъмнина в тъмнина; и наистина ще се сбъдне за вас написаното: човек, преподобен по Божия образ, без разум се уподобява на безумен добитък и става подобен на него (Пс. 49:13). Но ако искате да научите ползите от бдението, бъдете любопитни да чуете какво казваше всяка вечер онзи, който напояваше леглото със сълзи: Изпреварвах в безнадеждност и извиках (Пс. 119:147), изповядвайки Ти се и пеейки песни на Тебе, събудих се в полунощ (Пс. 119:62), не подтикван от никой друг, и насила привлечен да се отърся сън, но усърдно се събуждам за прослава на Твореца: защото, както признах, беше по-сладко за мен от съня, тъй като има големи ползи, а за онези, които остават в бдение, става виното на много вечни благословения. Първо, разкривайки на Бога неуспехите, които ни се случиха предишния ден с дела или думи, ние се освобождаваме от скръбта по тях, сякаш от тежко бреме, лежащо върху раменете на душата. И с огъня на бдението ние превръщаме богатството на дявола в пепел, изгаряйки го като тръни, защото той се обогатява през целия ден от нашите неуспехи, поради което всезлият се възмущава и реве срещу нас 3, когато вижда, че прекарваме време в бдение, и ние се посвещаваме на това с любов и грижа. Защото ние го потапяме в голяма вреда и объркване, когато всеки ден правим все по-очевидно, че той е лишен и не държи в ръцете си печалбата, донесена му от нашите грехове. И второ, самият той, многоглав и всезъл звяр, невидимо нападащ ни и готов да ни разкъса или погълне, е обуздан и вързан от бдителна молитва и отслабва мускулите на гнева си; и това ни помага да бъдем достойни за небесната щедрост, която прелива от ръбовете и тече по-изобилно от морето, за да ни донесе полза, благодат. След това ние също ставаме по-инертни в бъдещето, за да паднем, защото бдението отпечатва в нас 4 боголюбиви мисли, произвежда в нас отвращение от светската суета и ни учи да се дистанцираме от това, което е вредно; защото бдението за Бога, след като ни хвана през нощта сами и свободни от притеснения, причинени от тълпата от хора, и от опити за провеждане на събрания и срещи с приятели, като състрадателна майка, възползвайки се от тази възможност, сякаш в някаква страна, необявена от никакъв шум, но изпълнена с тишина, трезвост, мълчание и пълен мир, притискайки ни към себе си, тя отваря своите съкровища мъдрост, достоен съвет и божествено прозрения и тайно изпълва дълбините на душата ни с тях. И ако трезво съхраним всичко, което ни е дадено; тогава сме благословени и благословени. И това, което казвам, тайните и децата на прекрасното бдение ще го изпитат хиляди пъти, желаейки да ударят Давидовата арфа с дрънкането на езика си и в гърлата си, както казва Пророкът, пеейки хваление на Бога (Пс. 149:6). И не е ли моят ларинкс научен от разум (Йов 6:30)? Посочвам и тъмнина, и светлина, озарявам с псалми и осветявам скуката на нощта, и подготвям очите си за утрото, за да се поуча от словото Господне (Пс. 119:148), и украсен с пурпура на пламтящите мисли, моля мъдростта отгоре да дойде при мен. Защото, когато оставаме в бдение, благодатта на Господа неизразимо ни посещава и неописуемо ни се явява и ни води към съзерцанието й, достъпна за нас и уподобяването на свещените умове към нея, доколкото е допустимо, и свещено падане към нея. Благословени сме хиляди пъти, когато запазим всичко, което сме придобили чрез бдение. Ако се случи да загубим малка или значителна част; тогава останалата причина за бебетата ще бъде достатъчна за постигане на спасение. Защото често ловецът на птици, след като е хванал сто гълъба в полето и радостно ги е заключил, а след това поради небрежност е загубил една трета или дори половината, заедно с останалите птици, задоволява скръбта си за онези, които са се скрили тайно, и утешава сърцето си с факта, че не се връща с празни ръце в къщата си, както сега носи част от плячката си, така и се учи да съхранява внимателно това, което е уловил за неговата полза в бъдеще. Най-голямото благо е бдението за онези, които решат да се отърсят от съня - този съсед на смъртта, и още повече, че самият Учител остана в бдението и го усвои при Себе Си в домостроителството според плътта, тъй като Лука също казва, че Исус беше общ в молитвата на Бога (Лука 6:12), учейки ни с дело да следваме стъпките на Учителя. Затова той каза: бдете и се молете, за да не изпаднете в нещастие (Матей 26:41). Също така, Павел и Сила, които не знаеха за ползите от бдението, прославяха Бог в полунощ (Деяния 16:25). И Давид казва: Тук бях като специална птица (Пс. 102:8); тоест вдъхновен, не привлечен към земята, но пребъдващ тук и на висотата на добродетелта. Защото с молитвения вик на езика си, вместо с ръцете си, прегърнах невидимите нозе на човеколюбивия Бог, и смъртното ми сърце стана сребърен или златен скъпоценен камък, и отново станах жертвеник на Господа, човек смирен; защото благодатта разпали въглените на знанието в мен и принася на Бога благоуханна жертва. Виждам, брате, че във вътрешния си човек си покрит от глава до пети с голяма проказа, от която не ще можеш да се очистиш, ако духът ти не възкръсне сутринта при Бога (Ис. 26:9), Който ни просвещава с божествените заповеди, съживява убитите по небрежност и изпраща росата на най-висшата мъдрост, която изцелява всяка душевна недъг и всяка болест (Мат. 4:23); Защото росата, която излиза от Тебе, казва Писанието, е изцеление (Ис. 26:19). И Бог също казва: Аз ще му бъда като роса и той ще цъфти като дърво (Осия 14:6). Тази роса, слязла сега в сърцето ти, разпалено от сладострастие, и зашумяла с благотворен вятър и определен пролетен 5 и слаб ветрец, ще разтърси пламъка ти, както някога във вавилонската пещера, и ще те охлади и спаси, като те направи истински мъдър и те убеди да не спиш много, а усърдно да останеш нащрек. Точно както едно живо същество трябва непрекъснато да си поеме дъх, така и човек трябва постоянно да копнее за красиво бдение и да остане в него, в псалми и химни, имитиращи бдителността на сладко пеещия славей, когато той седи на яйцата си цяла нощ, без да спира сладкото си пеене. Ако направите това; тогава врагът няма да търпи дълго време да остане с вас, забелязвайки как го смазвате и унижавате и всяка вечер го жилете с жилата на бдителна молитва. Прекрасно е да останеш на нощна молитва, без да се забавляваш с нищо и без да те завладяват мисли. Ако поради някакво изкушение се случи да те нападнат някакви срамни мисли; По никакъв начин не спирайте тази прекрасна дейност - бдението, но продължете и остарейте в тази дейност и със сигурност ще пожънете плодовете на мъдростта в точното време. Ако някой иска да се отдаде на разкош и да се напие в безделие, и да гали леглото си, угаждайки на съня, а не на Бога; тогава нека види какви вредни и гнусни мисли се пораждат в сърцето от тази тлъстина и тогава се отдайте на мечтите си и очаквайте своето падение и смърт. Засега няма да се съглася да кажа нищо друго освен истината 7, а именно, че всички плътски предразположения ще бъдат изгонени от царството. Прелюбодеецът смята всеки човек за прелюбодеец, а също и крадецът смята, че всеки е крадец; но целомъдрен, свят и боголюбив съпруг твърди, че всеки е свят и праведен. А ти, отдавна известен с порочен живот, смяташ, че всички са злобни и нищожни, и всеки ден клеветиш всички, като че ли са покварени, груби и много лоши. Не желаете началникът ви да бъде мъдър в думите; защото онези, които са мъдри в думите, не са непременно угодни на Бога. Но търсете така, че вие, които мислите за себе си, че сте изпълнени със светска мъдрост, да бъдете напълно в покорство на простака; тогава ще бъдете украсени с короната на смирението, а не с фалшивото подчинение. Вашето послушание и скромен начин на мислене за себе си няма да бъдат ни най-малко накърнени от голямата простота на вашия авва в словото, изречено устно 8 . 34. Нощен Евстатий През целия ден от живота си праведният е поразен от скърби, болести и укори, а поразеният е угнетен от много скърби. Затова не се учудвайте, когато видите един добър човек по различни начини притеснен и изтощен. Господ го обича, наказва го, бие всеки син, но го приема (Притчи 3:12). И бях измъчван, казва се, цял ден, и укорът ми беше на сутринта (Пс. 72:14) Изобличението не дочака слънцето да се покаже в целия си блясък. Осъждах себе си, ако бях паднал в нещо и без свидетели, изповядвайки и обявявайки греховете си пред всички. Реалният недостиг на това, което е налично за потребление, невъзможността да го получим лесно и бързо, несигурността кога и как ще бъдат удовлетворени нашите искания - всичко това служи като упражнение за надежда. Защото трябва да се надяваме на Бог, който може да ни даде благословения, когато сме лишени от тях или когато ги имаме, но оскъдно. Да се ​​надяваме на Бога, братко, да се надяваме, макар да виждаме, че не получаваме изведнъж и лесно това, което молим, дори не знаем какво друго ще ни се случи. Защото на Бога е угодно винаги да се надяваме на Него, Който е уредил всичко така, че онези от нас, които първи се надяваха, да се радват на благословиите, които бяхме поискали, както временни, така и вечни. Всеки, който е поискал нещо от Бога, надявал се е да го получи и го е получил, сега се научава, мислейки за бъдещето, всичко, от което се нуждае човешката природа, да се надява на Бог, който обещава да даде и това. Защо, както сега преди събитието, така и много години преди това, Той обещава и изпълнява обещанията, и прави това много пъти. Така повтарящите се преживявания на Божията истина и за бъдещето укрепват надеждата ни в това, което наистина е обещано. Ето защо, точно както многократно сте получавали това, което сте поискали, и сте изпитали чрез опит Божията любов към човечеството и снизхождението, и Божията щедрост, така и сега, ако не бъдете чути скоро, укрепете се с добро очакване, търпеливо и щедро се надявайте и не спирайте да чукате на вратата с вашата молитва, докато Бог благоволи да се издигне и да ви даде според мярката или дори извън мярката на вашите нужди; защото каквото и да поискаме или мислим, Бог може и иска да направи всичко за нас в изобилие. Йоан Кръстител, страхувайки се, че той като човек ще претърпи някаква вреда, избягва градовете и живее в пустинята. Но Исус, Бог и Господар на всичко, влизайки в градовете, присъстваше на вечери с грешници; защото Той е слънцето на правдата и слънчевите лъчи докосват всяка мръсотия и изсушават вонящата мръсотия, но самите те остават чисти и неосквернени. Но фарисеите, завиждайки, казват: Защо Исус яде с бирниците и грешниците (Матей 9:11)? О, завистливи, глупави и слепи по сърце! Не знаете това, не на друго място, но лекарят трябва да е близо до болния. Където има грешници, там, разбира се, е предвидено пречистване. Защото Христос дойде да призове грешниците, а не праведните, към покаяние. Исус Христос прекарва време с грешниците според икономиката, така че грешниците, като се покаят, да могат да бъдат у дома с праведните и да се радват в небесното царство. Повечето от думите, които излизат от устата ви, са смели клетви; срамувай се от това. Душата ти беше отчуждена от Бога; Защо ме предизвиквате да отправя някоя полезна дума към вас, човек, който е свикнал да се шегува с божественото като с нещо съвсем обикновено? Защото как мога да говоря на ухо, което е мъртво и непокорно? Как мога да пея песента на Господа в чужди земи (Пс. 137:4), където, според написаното, гнездят таралежи, сови и врана (Ис. 34:11) на злите духове, където онокентаври и демони непрекъснато танцуват и врана крещят? Хартията, приготвена от цигара и лепило, се нарича обикновена хартия и когато носи кралския подпис, тогава, както знаете, тя се нарича така да се каже свещена. Разберете същото и за божествените тайнства. Преди произнасянето на думите от свещеника и преди слизането на Светия Дух, това, което се предлага, е прост хляб и обикновено вино: след тези страшни молитви и след слизането на преподобния, животворящ и добър Дух, възседнал на светата трапеза вече не е обикновен хляб и не обикновено вино, но тялото и честната, чиста кръв на Христос, Бог на всички, очистващ от всяка сквернота с голям страх и любов тези които се причастяват. С цялата си сила се отдръпнете и бягайте от разрушителното общество на сладострастни млади хора; защото чрез дела и лоши разговори покваряват душите на онези, които ги обичат. Подчиненият, предлагащ на братството и началника да не приемат повече братя, заслужава повече от присмех и се превръща в игрището на дявола. Защото каква вреда има за вас от увеличаването на братството и в лицето на много братя, както каза апостолът, благодатта на Светия Дух се умножи изобилно (1 Тим. 1:14)? Бог да бъде всичко във всичко (1 Кор. 15:28); светлина за достойните за светлина и наказателен огън за достойните за вечни мъки! Трудно придобитото обикновено се задържа по-добре, но лесно придобитото много бързо се отхвърля с презрение, защото може да бъде получено отново. Следователно трудността при получаване на обезщетение се признава особено като най-високата и най-трайна полза. Свикнали сме да желаем силно всичко, което сме придобили с много мъка и борба, да го обичаме безотказно и да го пазим с всички сили. Други невежи и миролюбиви хора, като вашата бедност, увлечени от страст, молят Господа в молитва за здраве, богатство, това, което води до луксозен живот и смъртта на враждебни към тях хора, тогава, не виждайки изпълнението на такива вредни молби, те падат в неверие и се оплакват от Бога. Също така други, като искат нещо друго и не го получават за своя полза (защото не всичко, което обичаме, е задължително и полезно; казано е: за какво да се молим както трябва, ние не знаем (Рим. 8:26), те веднага започват да роптаят, да се разстройват и възмущават поради неуспеха на молитвата и често, въпреки че в живота са достойни за всякакво осъждане, искат Бог непременно да ги чуе. Но нали вие Трябва ли да благодариш и за това, че си се удостоил да седиш сутрин само пред Твореца на всичко и да разговаряш с Него в молитва? Тези, които получиха наследство от великия законодател Моисей, преди да стигнат до Йордан, бяха Рувим, Гад и половината от племето на Манасия. Те представляваха онези, които бяха оправдани от закона. Останалите девет и половина племена, получили наследство след преминаването на Йордан, служат като образ на езичниците, повярвали в Христос и постигнали съвършенство чрез благодатта на Светия Дух. Трябва да се отбележи, че преди реката, тоест преди християнското кръщение, и знанието, и животът се оказват в някои отношения несъвършени и инфантилни; тъй като, както свидетелства Писанието на Мойсей, там имаше деца и жени и много добитък (Числа 32:1 и сл.). Две и половина племена също помагат на деветте и половина племена в придобиването на тяхното наследство. Тъй като ние водим война чрез вяра, молитви и божествени дела; Защото оръжията на нашето воюване, казва апостолът, не са плътски (2 Кор. 10:4), а духовни и силни: така с усърдие и чудесни надежди заедно с нас се бият и подвизават тези, които преди това са угодили на Бога с помощта на закона. Мистериозните дела и думи на Моисей и пророците са подобни на евангелското проповядване и успехът става общ. Ето защо израилтяните казаха на Исус Навиевия син, когато той се готвеше да премине Йордан с цялата си армия: според всички, които слушаха Мойсей, ние ще слушаме теб (Исус Навиев 1:17). Исус Навиев представлява образа на Исус Христос, Господаря на всичко. Затова мъдрият Моисей, виждайки бъдещето с очите на душата си, преименува от Абсия, както се е наричал преди това, Исус, за да посочи истинския Исус, Божия Син, който след кръщението започва да проповядва небесното царство и ни дава небесно, безсмъртно и вечно наследство. Всяка глава боли, казва Исая, и всяко сърце е в скръб: от краката до главата (Ис. 1:5, 6), и с няколко думи: земята ви е пуста, чужденци ще поядат страната ви пред вас (Ис. 1: 7). И с думата: от нозете Пророкът има предвид поданици, а с думите: до главата на владетели, изпълнени с всякакъв порок. Всяка глава на болестта, но и носът им, както казва пророкът на друго място, се влива в злото (Ис. 59:7). Затова под болест разбирайте порочен живот, както казва Давид за осквернената душа: болестта зачена и роди беззаконие (Пс. 7:15); защото порокът обикновено ражда беззаконие. И така, тъй като за презрение и любов към злото, според Божия съд, често се изпитват скърби и скърби, призовавайки грешниците към корекция; тогава Пророкът каза, следователно: всяко сърце е тъжно. Така че евреите са натъжени от Бог, наказани и потиснати от човешката ръка. Ако не беше убийството на Христос, цяла Юдея беше опустошена от римляните и непознати на евреите поглъщат тази страна и събират плодовете й; тогава излъга пророкът, който предсказа това преди хиляда години (Ис. 1:7). Нека евреинът не ви мами, като казва, че е бил отчужден от Палестина поради други грехове; тъй като не заради други грехове, а заради убийството на Господ те претърпяха това неизлечимо бедствие. Преди това за идолопоклонство и за убийството на пророците, принасянето на дъщери и синове в жертва на демони, те бяха предадени от Бога в плен на чужденци, но след няколко години, по Божия воля, те отново бяха върнати в обещаната земя. След като са се осмелили да направят това непоправимо нещо - да сложат ръка на Божия Син, те биват предадени на пълна гибел. Това е вече петстотинната година и няма посещение от Бога, нито помощ, нито утеха от Бога, нито пророк, който да даде съвет и подкрепа, както във Вавилон Езекил, Данаил и други; защото Бог, след като се отврати от тях, не иска повече да говори с тях. Ако след голяма радост те сполети скръб; тогава очаквайте, че Бог, призован да помогне, без съмнение ще промени голямата скръб в радост, още по-голяма от преди. Като тълкувател на Божиите тайни, шпионите, изпратени в Палестина от Моисей, струва ми се, служат като образ на небесните Ангели, които наблюдават целия свят и се грижат за всичко тук; защото нито едно от човешките дела не е лишено от провидение. И нека този Ангел ви убеди в това, в образа на македонец, насърчаващ апостол Павел да сътрудничи на делото за спасение на хората, когато му казва: ела в Македония, помогни ни (Деян. 16:9). Тъй като четете почтените писания с любов; тогава знайте този закон, който предписва и задължава всеки, че трябва да се приготви корона за покрива на душевната къща, тоест жилище според Бога. Защото е необходимо не само да се постави началото на добродетелта, но и да се увенчае и доведе до края, за да не бъде осъден, подобно на споменатия в Евангелието строител, който остави стълба недовършен (Лука 14:30). Ако поставим корона на покрива на добър живот; тогава, разбира се, ние ще можем, следвайки примера на най-верния Раава (Исус Навин 2:6), не някъде долу, а по-скоро в храма, да приемем и забавляваме ангелите на Исус, или по-скоро да приемем самия Господар на ангелите Исус Христос. Думите на ласките са меки: те удрят съкровищата на корема (Притчи 26:22). Соломон нарича тези с лисичия нрав и хитрите измамници ласка. Защо Давид казва: Не ме погубвай, Боже, с онези, които говорят мир с ближните си, но зло е в сърцата им (Пс. 27:3); думите им избледняват повече от маслото и те са жилещи стрели (Пс. 54:22). Бяхте с право изненадани, чудейки се как чувствените камъни могат да поберат целия написан втори закон (Исус Навиев 8:32). Следователно, нека разберем това по такъв начин, че вторият закон тайнствено предсказва евангелието на Христос, защото след закона на Мойсей е написано божественото евангелие; и под камъни имаме предвид тези, които преди са имали каменно сърце, но впоследствие са били смекчени от вярата и са се поддали на писанията на Духа. Вие не сте наясно какво е казано в Езекил: Ще изтръгна от вас каменно сърце и ще ви дам сърце от плът (Езек. 11:19), покорно на Бога, за да не се отдадете повече на грешка. Прочетете какво пише блаженият Павел в писмото си до коринтяните: имате нашето послание, написано не на каменни плочи, но на плочи от плътско сърце, не с мастило, но с Божия Дух (2 Кор. 3:2-3); защото демонстрирате законна работа в сърцата си (Рим. 2:15). Истинският Исус не се нуждае от много време, за да напише втория закон върху сърцата от камъни, запазени от благочестие. Защото веднага щом приемете проповедта, не трябва да ви се казва нищо друго, освен следното: Ще пренеса във вътрешните скрижали закона на благодатта, необременителен и жадуван от децата на Израил, тоест божествените и безплътни сили, върху камъни, които не са изкривени и отчупени от неверие, но завършени в душата и слуха. Защото е казано: ако имаш уши да слушаш, нека слуша (Матей 11:15) с вяра и с пълно внимание. 64. На иподякон Ираклий, занимаващ се със златарско майсторство Подобно на смел воин, който се бие за царя, ако противниците му го ранят със стрели, той ще издържи страданието и няма да се поддаде на малодушие; и когато, с грижата на другите за него, той е излекуван, той превръща самите белези от раните си в хвалби за своята смелост: така ранените от врага, ако не пренебрегнат трудовете на покаянието, след като несъмнено са били спасени, ще се хвалят в деня на съда; защото смелият, въпреки че ще бъде в язва, със сигурност ще победи, биещ се и ранен. За тези, които в живота си са водени от любовта към Бога и желанието за благословения, се казва, че стоят близо до планина, наречена Гаризин (Исус Навиев 8:33); за онези, които вършат добри дела не заради благословия, благоволение и хваление от Бога, а от страх от заплашващи наказания, се казва, че са близо до планината Евал, където са били изречени проклятия, не така че поставеният на планината Евал да бъде под клетва, но така че, като видят ужасни проклятия, всички села да се пазят от падане под тях. Не мислете, че пророк Исая се обръща към содомците, казвайки: слушайте словото Господне, содомски князе (Ис. 1:10). Защото тази дума се отнася до князете на евреите, които заедно със своите подчинени в делата си подражават на безсрамното поведение на содомците. И Пророкът веднага добавя: Внимавайте на закона Божий, хора на ужаса, че Аз съм множеството на вашите жертви, казва Господ (Ис. 1:11). Известно е, че жертви са принасяни на Бога не от содомците и не от гоморците, а от израилтяните. Боговдъхновеното писание също олицетворява много неодушевени неща, например: морето говори това и това, и бездната говори, не е в мене (Йов 28:14); и още: небесата ще разкажат славата Божия (Пс. 18:2); и Господ заповядва на меча да се насити с плът и кръв, планините и хълмовете се питат за причината за техния галоп (Пс. 113:6), и какво е морето, сякаш си избягал, и Йордан, сякаш си се върнал назад (Пс. 113:5)? И ако това е така; тогава защо ми показваш казаното в Притчи: Господ ме постави начало на пътищата Си за делата Си (Притчи 8:22)? Соломон нарече книгата, която състави, притчи и мрачни думи (Притчи 1:6). Защото другото е подробното казано, скрито и приемащо много разбирания, а другото е ясно казано, не скрито, ясно и точно. А вие, поради увредено духовно зрение, отвръщайки се от светлото апостолско учение, обръщате внимание на тъмните гадания. И какво оправдание имате за това? Затова възнамерявах да разреша за вас това, което беше предложено в притчата; но тъй като сте твърдо приспивани от неразумен предразсъдък от отровата, излята във вас от арианите, аз сдържах движението на писалката, предлагайки този единствен съвет, ако само се приеме - да вярваме сега - повече в проповядващи евангелисти и апостоли, отколкото в арианите, които са по-вредни от отровните змии. Сигурен съм обаче, че този, който говори на мъртви уши, няма да направи нищо добро. 68. До църковния ходатай Фрументий Плувците и кормчиите използват всички мерки, за да преплуват морето и да влязат в кея; и вие винаги побеждавате моряците с това, че често се отдавате на грижите на ежедневните дела, обикаляйки пазари и съдебни места, под предлог, че се грижите за църковните дела, а в действителност от ненаситна алчност и заради несправедливо събиране. Хеврон се тълкува като съпруг. Защо мястото се нарича жена? Защото Авраам и Сара, Исак и Ревека, Яков и Лия бяха погребани там заедно чрез брак. Затова боголюбивият Халев постъпи добре, когато с много грижи, труд и проливане на пот завладя този паметник на прославените патриарси, където беше митрополитът на Енаним (Исус Навиев 14:15), като победи нечестивите, арогантни великани и техните порочни потомци. И цялата земя, в която се намираха гробниците на блажените патриарси, стана дял на Халев. Не падайте духом; и на вас, които повярвахте в Христос, който се родихте от семето на Авраам, ви се даде умствен жребий; защото Богът на вечнопаметните патриарси стана и твой Бог. Защо ви е странно, когато виждате, че най-порочният и нечестив човек е превъзнасян с хваление, незаконно прославян и има голяма власт сред властимащите? Спомнете си какво провъзгласява Писанието: нечестивият е даден на голяма височина (Екл. 10:6), тоест, позволено му е да се превъзнася в мнението на този свят. Не беше позволено без присъда, но така, че след като се оказа изключително възвишен и падна оттам, той да претърпи неизлечимо разкаяние. Вие казахте: затова много варвари често нахлуват в римската земя, защото не всички искат и се опитват да служат като жертви на елинските богове. Затова знай с пълна яснота и без никакво покритие, че набезите на варварите, и земетресенията, и пожарите, и всички други скръбни събития не се случват по друг начин, освен чрез хитростта на злобата и глупостта на хора като теб, суеверни и нечестиви, които не спират идолопоклонничеството, но всеки ден в градските предградия правят жертвоприношения на разрушителните демони и след спасителното идване на Христос и блясъка на светлината, ходене в тъмнината, като слепци, докосващи стените по пладне. Но, о, да знаеш по-късно как божественият Мойсей се присмива на душата, която и след края на своето време на поквара все още кърви (Лев. 15:23)! Защото преди, няколко дни преди това, вие дадохте надежда, че чрез проповедта на Христос ще бъдете очистени от идолопоклонството, но сега, за съжаление, отново, след като сте се променили, вие сте опетнени с кръвта на гнусни жертви на глупци. Тъй като, заедно със законите на хората, вие практикувате в Божественото писание, което служи като знак за голямо обучение и вече сте станали собственик на всички добродетели; след това добавете към вашата информация това, за което сте попитали. Китките, които слугата на Авраам донесе на Ревека (Бит. 24:22), бяха признаци на целомъдрие и смелост, благоразумие и справедливост. Скръбта е плачевно възклицание, изразяващо някаква тъга и скръб. Затова Господ каза чрез устата на Исая: горко на онези, които привличат грехове, като че ли вече са дълги (Ис. 5:18), които, добавяйки към предшестващите ги грехове греховете на по-късните, постоянно се удължават. Питате какво означават Винарските старейшини и Житарските старейшини за фараона, който обичаше целомъдрения Йосиф (Бит. 40:1)? Мисля, че старецът на Винар означава християни, които носят виното на вярата на Бога; и старейшината на Житарск посочва това множество от убийци на Господа, неверни евреи, от които е отнета главата за голяма жестокост и глупост. Защото Христос се нарича глава на Църквата, а не е глава на онези, които не вярват в Него. Затова онези, които не вярват в божествената проповед, биват обезглавявани и предавани на позорна смърт, а верните, вдъхновени от разум и знание, се издигат към най-чистата и спасителна храна и ядат хляба, който е слязъл от небето и ни дава вечен живот (Йоан 6:4). Не подбуден от себе си, но принуден от другите, ти ми писа: как може Синът да бъде единосъщен и равен по сила на Отца, Който моли Отца да Му покори всичко, и след като пише апостолът, се покорява на Отца, който Му е покорил цялото творение (1 Кор. 15:28)? Какво казваш, човече? Ако каква нужда Христос, когато е Бог, се подчинява на Бога? Дали Той е хищник, някакъв вид арогантен човек или противник на Бог, така че някога да е необходимо да Му се подчиним? Следователно в какъв смисъл се казва, че Самият Син, след като победи враговете Си, ще подчини всичко на Онзи, Който се подчини? Що се отнася до мен, единственият безгрешен и непорочен Божи Агнец, който носи греховете на света (Йоан 1:29), който губи моята клетва чрез диспенсацията на въплъщението, се нарича грях (2 Кор. 5:21) и вместо стария Адам стана новият Адам; така прави човешкото непокорство Свое собствено, като глава на всичко. Затова, докато съм непокорен и непокорен чрез отричане от Бога и страстите, дотогава заради мен Христос се нарича непокорен; и когато всичко се покори на Него, тогава Той ще изпълни покорството, като ме доведе, спасен, при Отца. За това как Христос е единосъщност по Божественост, равен по сила и подобен на Отца, смятам за излишно да пиша на някой, който не приема това. Защо Господ изми краката само на учениците, а не на някой друг член? Защото Спасителят не само изми нечистотата, както си мислехте, но и вложи някаква божествена сила в апостолските пети. тъй като беше казано на змията: ще пазиш петата на човека (Бит. 3:15), тоест цялото поведение на живота; Ето защо краката на учениците бяха измити, което мистериозно означава умствени нозе. Затова ти давам власт да настъпиш змията и скорпиона и цялата сила на невидимия враг (Лука 10:19). И Исая казва: червени са нозете на онези, които носят добра вест и мир (Ис. 52:7). За Христовите апостоли, както сложиха край на войната на дявола, като обиколиха цялата вселена, така те дадоха мир на всички и ни проповядваха за небесните блага. Господ докосна краката, за да укрепи земните и слаби крака, които трябваше да преминат през целия слънчоглед; Той взема частта от петата, върху която е произнесена присъдата в началото, така че след като великият Лекар положи ръката си, отровата на умствената змия вече няма да действа. Следователно петата, която получи сила от ръката на Господа, който я докосна, потъпка Сатана, който преди това беше измамил първосъздадения. И така се изпълни възвестеното от пророчицата Девора в песните: душата ми, която получи сила, ще стъпче враговете ми (Съдии 5:21). И Давид, пеейки победна песен, извика: въстаналите против мене ще паднат под нозете ми, като глината на моите пътеки ще изтрия враговете си (Пс. 17:39, 43). Защото Аз ви давам сила, каза Господ, да напредвате, а не да бъдете стъпкани и измамени от унищожителя. Не търсете, чрез застъпничеството на този човек, да станете началник на района, за да не станете ваш подчинен, да не паднете, да не бъдете силно унижени и да не загинете извън всякаква надежда. Когато четете Писанията, вие ставате горди и възвеличени, надути с вашите спекулации; вместо плодове, вие се радвате, че събирате само листа, и се подигравате на онези, които нямат знание. Но дори актьорите често успяват да направят това. По-добре пожелайте да очистите и украсите душата си с богоугодни дела. Защото е казано: горко на книжниците и фарисеите (Матей 23), които лицемерно си присвояват изучаването на блажените слова; Той говори това, което е полезно, а те не го правят (Матей 23:3). Затова първо правете, а след това преподавайте. Праведният Ной представлява образа на Христос, който казва в евангелието: елате при мене всички вие, обременени с много грехове, и аз ще ви успокоя (Матей 11:28) в ковчега на Църквата, като ви избавя от безполезни и проклети дела. Защото когато се роди блаженият Ной, беше казано образно и пророчески: той ще ни даде почивка от делата ни и от земята, която Господ, нашият Бог, прокле (Бит. 5:29). Ханаан представлява невярващите евреи; той се подиграва с голия Христос, бие го и го обезчестява в лицето на Пилат и т.н. А Сим и Яфет сякаш с пръсти сочат Йосиф, който увил плащеницата около тялото на Спасителя и го положил в нов гроб (Мат. 27:59); те също така означават Никодим, учителят на Израел, и всички останали, които се опитваха да почитат и спазват с чест пресветото тяло. Свещеният пазач Мойсей, държейки жезъл, лежащ на двете си ръце в подобие на Христос с протегнати ръце на кръста, накара Амалик да избяга. Следователно, вдигайки ръце в молитва, ние побеждаваме Сатана. Ако Свети Моисей държеше жезъла в изправено и наклонено положение; тогава защо натовари ръцете си и беше необходимо Аарон и Ор да поддържат ръцете му от двете страни? Би било много полезно да се молите в кръстовидна позиция колкото е възможно по-често; тъй като по този начин ние сме благословени от Бога и ние самите също благославяме другите. И благочестивият Мойсей, като обнови скинията и постави брат си за свещеник, издигна кръстосано ръцете си към небето и благослови народа. Въпреки това, като казахме това, ние изобщо не отменяме благочестивото и великолепно коленопреклонение; защото пророк Даниил на третия, шестия и деветия час, коленичил на земята, молеше Бога. Даниил, като истински слуга, затвори устата на лъвовете с молитва в рова; Неговият Господ Христос със силата Си затвори гърлата на вратарите на ада и на мрачните пазачи на онзи мрачен затвор. Защото в книгата на Йов пророчески се казва: портите на смъртта се отварят за Теб от страх; но портите на ада, като Те видяха, се уплашиха (Йов.38:17). Тези, които вярват в Христос, се наричат ​​живи, а всички, които не вярват, се наричат ​​мъртви. Затова е писано: И Аарон беше сто свещеник между живите и мъртвите (Числа 16:48). Защото Христос е Господ между онези, които Го приеха, и тези, които не искаха да Го приемат. За това свидетелства Йоан Кръстител, който казва на хората на Йордан: Той стои всред вас, но вие не Го познавате (Йоан 1:26). Да произнесеш с устните си дума, която е много вредна, празна, безполезна и несъвместима с духовното назидание, е все едно да храниш змии и скорпиони от зли мисли в сърцето си. Искате ли да знаете тълкуването на имената на патриарсите? Ще ви кажа тези: Рувим се тълкува: виждащият син, Симеон - покорство на Бога; Леви - прилепване, тоест прилепване към Бога и пребиваване в единство с Него, Юда - изповед, Исахар - наградата на светиите, Завулон - нощно спасение, Йосиф - придатъкът на Господа, Вениамин - синът на дясната ръка; Дан – съд; Нефталим - наведен клон или молитва, Гад - проспериращ или успешен, Ашер - богатство или блаженство. Свети Яков, променяйки ръцете си, благославя Ефрем и Манасия (Бит.48:14). И вижте, което е най-прекрасното от всичко: чрез тази смяна на ръцете, като преобрази кръста Господен, той научи божествените благословения на своите внуци и прави първия втори, а втория първи. Кръстът на най-човеколюбивия Христос направи първите във втори заради тяхната арогантност и гордост. И Апостолът казва на евреите: лесно е за вас, които сте излезли от семето на великия Авраам, да учите словото; но понеже се отклонявате от слушането на божествените глаголи и сте недостойни да създадете за себе си вечен живот, ето, ние разпростираме словото на езици (Деяния 13:46), така че да се изпълни това, което беше казано на Сина от Отца в книгата на Исая: дадох Те като светлина с езика Си, за да бъдеш спасен дори до последния на земята (Исая 49:6). Вижте вярващите евреи в какъв брой идват на апостолската проповед и ще разберете как първите се оказват последни, в изпълнение на казаното от Мойсей, който пророкува на Авраамовите потомци и казва: странникът, който е горе, е над вас, а вие сте долу. Този ще ти върне, но ти не му върне: това ще бъде главата, но ти ще бъдеш опашката (Втор. 28:43). Странник е народ от езичници, които са повярвали в Христос. Вие ми пишете, че монасите, които се приближават и се прилепват към Бога, са левити; и като осъзнахте това, вие сте направили много голямо придобиване. Говорите много добре, но действате изключително зле. Защото, мамейки лековерните с честен външен вид и честни речи и скривайки грубостта си от тях, вие ще бъдете разобличени от благоразумни хора, които лесно ще ви разберат не от това, което казвате и за което се представяте, а от това, което правите. Казано е: не бойте се от нощния страх (Пс. 91:5), т. е. от страха човешки към бесовския; защото страхът от Бога, който радва сърцето, се нарича бял ден и светъл. Мъдростта се пее в резултата (Притчи 1:20). За какви резултати говори Соломон тук? Очевидно за изхода от устата на правилните учители на Църквата. Тесвитецът Илия, заспал под градината, и като се събуди, вижда на върха на главата си безквасен хляб и плисък вода (3 Царе 19:5-6). Следователно, кой е той, за да намери за него безквасен хляб, който лежи на главата, и на главата, както казва Соломон, да има умствените очи на мъдрите (Екл. 2:14) или, в резултат на благочестиво търсене и искрена молба, духовен хляб, който храни душата, и вода, която тече във вечния корем (Йоан 4:14)? Онези, които се опитват да пречистят душите си, имат не само изобилие от умствен хляб и умствена вода, но и се снабдяват с месо. Защото съвършените, както казва апостолът, ядат твърда храна (Евр. 5:14); и Моисей предсказва на хората, като казва: очисти се сутринта и яж месото (Числа 11:18), под месо тогава разбираше Божественото тяло, което вярващите ядат в Църквата, и най-блаженото знание на християните, което надхвърля всяко знание. Това е добре казано и от великия Моисей: не днес, но сутринта ще ядете месото, което посочи времето след идването на Христа Бога и Господа на всички. Заради месото на боите донесе на евреите гняв, болка във вътрешностите, нараняване и холера. Напротив, ние предлагаме най-благословената плът на всички, които са достойни да ядат от нея, дарявайки сила, сила, здраве, самодоволство и вечен живот. Защо се учудваш, ако Христовите слуги, които са се удостоили с Божието благоволение и са се очистили със страх от Бога, вяра и добри дела, се причастяват към вечната и нетленна плът? Те дори ще изобилстват с божествено вино, както праведният Ной стана работник на земята и като обичаше добронамереността, насади грозде (Бит. 9:20). Те, като преодоляха потопа на неверието, пиха трезво вино и се опиваха, както казва Давид: Твоята чаша ме опива със сила (Пс. 22:5), и като пиха, разкриха безсрамната си голота; тъй като е прекрасно да бъдеш лишен от злото и глупостта. Боже, Боже мой, познай ме, където си ме оставил, от лицето на Христос се казва в двадесет и първия псалом. Но Христос не е изоставен нито от Отца, нито от Своето Божество, както изглежда на арианите и евномианите, които сякаш се страхуват от страданието и затова се отдръпват от Страдащия. Защото кой е принудил Спасителя или да се роди в началото, или да се възкачи на кръста? Не против волята си, но доброволно, Той се възнесе на кръста с голяма радост. Много дни преди това той каза на учениците си: "Ето, възлизаме в Ерусалим и Човешкият Син ще бъде предаден на поругание и разпъване и т.н. (Матей 20:18-19). Напротив, Той изобразява нашето лице в Себе Си. Защото, като стана човек, той, разбира се, пази думата си за нас; обаче, дори след като стана човек, Той не престана да бъди Бог и Господар на всички. И така, тъй като Господарят на всичко, както казва апостолът, прие образа на слуга (Фил. 2:7), Той изобразява нашето лице в Себе Си, без да претърпи ни най-малка загуба, и още повече, че защитавайки другите, говори от името на угнетения владетел на региона: ние сме угнетени, изтощени, погубени, ние, най-правдивият от съдиите. Затова Христос говори за нас: Боже, Боже мой, внимавай на мен. Точно както Отец заедно със Сина в сътворението на всички неща е наречен Бог на всичко, така само Отец, според диспенсацията на въплъщението, е наречен Бог на Сина. Следователно, както казах по-горе, Христос изобразява нашето лице в Себе Си. Преди бяхме изоставени, но сега приети и спасени от страданията на безстрастния Христос. Сякаш присвоявайки нашата глупост и нашата греховност към Себе Си, Той казва това с думите на псалма; защото двадесет и първи псалм ясно се отнася до Христос. Това, като се придържаме към спекулациите, също трябва да се разбира, че Христос се учи на послушание, както казва апостолът, от тези неща, които претърпя (Евр. 5:8); както и Неговия вик, сълзи и факта, че Той се моли и е чут, и Неговото благоговение (Евр. 5:7), Той чудотворно съчетава и представлява всичко това за нас в Себе Си. Защото като Слово Той не беше нито послушен, нито непокорен, защото това е характерно за онези, които са под ръка и заемат второто място, като първото е благосклонно, а последното заслужава наказание. Но, подобно на образа на роб, той слиза върху колеги роби и роби и приема нечий друг образ, носейки целия мен в Себе Си и с всичко, което ми принадлежи, за да източи в Него моето най-лошо, както огънят изгаря восък, или както слънцето разпръсква земните пари, и чрез единство с Него мога да участвам в това, което е характерно за Него. Следователно със самото дело той почита послушанието и се изпитва в него чрез страдание. Защото само разположението не беше достатъчно, както не ни е достатъчно, ако не го подкрепим с дела; тъй като актът служи като доказателство за местоположение. 100. Евфий, чиновник при кмета Тъгата, която ви сполетява, предвещава голяма радост, но в същото време подготвя и достатъчна прошка за това, което сте съгрешили. Пророк Еремия казва на изязвената от грях и проказа душа от името на Бога: Ето, ще донеса изцеление и изцеление на раната, и ще я изцеля, и ще им покажа мир и вяра, и няма да помня греховете, с които съгреших (Ерем. 33:6, 8). Това, което беше казано: ето, сега ще направя язвите да растат заедно, човек трябва да разбере за проказата, описана в книгата Левит. Но на когото Бог кара язвата да зарасне и лекува, Той му показва душевен мир, както и несъмнена твърда вяра. Следователно тези, при които язвата е заздравяла, както е очевидно, след като са очистили напълно душата, придобиват дара на безстрастието. Трябва да се насилите психически да обичате хората, които мразите. Ти си потопил мислите си в змийска завист и горчивината на омразата; но имаш честно дърво - кръста Господен, с който, ако пожелаеш, можеш да подсладиш горчивата вода на своето разположение. Защото великият Моисей, като сложи дърво в много горчивата вода на Мара, веднага я направи много сладка и приятна. Ние не знаем, казва свети Моисей, какво да принесем в жертва на Бога, докато не отидем три дни в пустинята (Изх. 8:27). За нас под жертва разбираме молитва, а пустинята е определено състояние, свободно от неразумни страсти, за което ние твърдим, че в него има съвършенство. Може би Апостолът казва нещо подобно. Защото това, което се казва: за какво ще се молим, както трябва, не знаем (Рим. 8:26), става, докато не стигнем до безстрастие и чисто състояние. И тогава, без съмнение, няма да имаме същите молитви и концепции, които имаме сега, нарушени от противоположните. Суверенитетът на светиите е като някаква плоча или плоча, на която Бог пише това, което трябва да се говори на Неговия народ. Защо на пророк Авакум беше казано: напишете видението на плочата (Ав.2:2). Светецът, прониквайки в ума му, надниквайки в него и обръщайки се изцяло в себе си, сякаш чете написаното от Бога в ума му и възвестява прочетеното на хората. Вашето писмо е представено в тази форма: ако семето, посято в земята, не беше изгнило, тогава човешкото тяло щеше да има надеждата за възкресение. Но ако едно житно зърно, както и всяко семе, хвърлено в земята, изгният и човешкото тяло се превърне в прах и пепел; тогава от какво мога да видя, че ще има възкресение на човешки тела? Но това ви казвам: прочетете началото на книгата Битие: и Бог взе пръстта от земята и създаде човека (Бит. 2:7). Следователно, как се различава прахта от земята от праха и пепелта? Точно както в началото беше приготвено тяло от пръстта на земята и Бог го оживотвори, и човекът се изправи на краката си; така отново, в края на сегашния век, по заповед и сила на Бога, човешките тела ще се издигнат от прах и пепел, след като са получили душите си, и ще се изправят на собствените си крака, за слава и хвала на Създателя на всичко, чудодейно действащ във всичко. Както вярата в правдата се зачете на великия Авраам (Рим. 4:3), така и вие, които вярвате във възкресението на мъртвите, ако само повярвате, това ще ви се счете от Бога за голяма правда. Вие написахте: ще смеля едно житно зърно и ще направя брашно, и ако го посея хиляда пъти в земята, то вече няма да живее, а напротив, няма да израсне и никога няма да поникне или да даде плод. По същия начин тялото, превърнало се в прах и пепел, по никакъв начин няма да може да възкръсне или да оживее. „Но сега отново, с кротост, ще ви припомня същото нещо, което писах преди, а именно: как в началото човекът произлиза от пръстта чрез силата и изкуството на премъдрия и всемогъщ Господ; така в края на сегашния век от пепелта ще последва възкресението на тленното тяло и ще възкръсне човек, съживен и оживен, отхвърлил предишната поквара и облечен в Божествена нетленност. Ти каза: пепелта на човешките тела е разпръсната и разпръсната от ветровете навсякъде; какво остава Но представете си от какво е направена земята, от какво са направени огънят, въздухът и водата? Без съмнение, в отговор на питащия, доколкото е възможно, бягайки по-нататък от елинската глупост и отхвърляйки суетата на лъжефилософите, без съмнение казвам, вие ще кажете, че елементите са създадени от нищото от Бог. Затова казвам, че както всичко е възникнало от нищото с една вълна на Божията воля, така и от тази пепел, която според вас е изгубена, ще има възкресение на човешки тела. Всемогъщият Бог чудотворно превърна изсъхналия, заточен жезъл на Мойсей в одушевено и влечуго живо същество; защото змията беше ужасна и Моисей, поразен от чудото, избяга от него (Изх. 4:3). И той също направи така, че сухият жезъл на Аарон, който беше използван от дълго време, без корен, без дъжд, без да разрежда въздуха, по Неговата единствена воля, за една нощ да поникне красиви листа и най-красив плод; защото всичко е възможно на Всемогъщия и Всемогъщия Бог. Той в своето време, в миг на око, ще възкреси човешките тела, цъфтящи с красотата си и толкова сияещи, че с божествена лекота ще надминат сиянието на неживото слънце. И нека в това да те убеди Мойсей, искреният служител на Всесъвършения, който слезе от планината Синай светъл, с плът, прославена от сияние, за да покаже видимо бъдещата благодат, която се дава на хората свише. Великият военачалник отново дойде у нас и в писмата си показва восъчни оръжия, които не е придобил сам, но, не за собствена похвала, е взел назаем от други. Защото той казва: ето, о Божествен апостоле, той провъзгласи унижението на Исус; защото той пише на онези евреи, които вярват, че Божият Син Исус винаги е жив, за да ходатайства за нас (Евреи 7:25). Но нека тези, които ви вдъхновиха да напишете нещо подобно, знаят, че най-благословеното и прославено домостроителство на Спасителя служи за застъпничество за нас и се нарича така от богоносните и богоговорещите човеци. Това: да ходатайстваш и да търсиш отмъщение трябва да се разбира, а не както е обичаят сред мнозина (защото тогава това би било унизително); Напротив, това означава ходатайство за нас според закона за посредничеството, точно както се казва, че Духът ходатайства за нас (Рим. 8:26). Защото има един Бог и един посредник за Бога и за хората, човекът Христос Исус (1 Тим. 2:5). Защото се казва, че дори сега, като човек, Той ходатайства за моето спасение, защото дотогава Той е с тялото, което е приел, докато чрез силата на Своето въплъщение ме направи Бог също, въпреки че вече не се познава по плът, но под плът имам предвид плътта и нашите немощи, освен греха. Имамите са ходатаите на Исус пред Отец (1 Йоан 2:1) не в смисъл, че Той е низвергнат и робски пада за нас пред Отца; - далеч от нас с това наистина робско и недостойно предположение! Не е типично Отец да изисква това, а Синът да го търпи; или правилно разбирайте това за Него като за Бог. Но Исус страда като човек и ни заповядва да издържим като Слово и Съветник. Ето как трябва да разбирате ходатайството. Спомнете си думите на Спасителя, Който казва: Всичко, което принадлежи на Отца, е Мое (Йоан 16:15); и: виждайки Ме, формата на Отец (Йоан 14:9.); и ще ти дам ключовете на небесното царство (Матей 16:19), защото ти Ме нарече не роб, не слуга или слуга, нито непокорен или чужд на същността на Отца, но изповяда, чрез откровението на небесния Отец, че Аз съм истинският Син на живия Бог. И евангелистът също каза: и поради тази причина евреите преследваха Исус, защото не само унищожиха съботата, но и Го нарекоха истински Божи Син, правейки всичко равно на Бога (Йоан 5:18). Вие карате много православни християни да ви се смеят, като наричате басните тайнства. Но всяка ерес, скитаща се извън Църквата Христова, нарича нейните безсмислени тайнства. По същия начин манихеите наричат ​​книгите на нечестието и беззаконието тайнства и съкровищница на добрите неща: защото тайната на унищожението вече е разработена (2 Сол. 2:7). Защото свети Моисей покри думите Божии с неизвестност, за да не ги разберат тогавашните, сегашните и бъдещите времена, безсмислените и глупави евреи, както той сам свидетелства, казвайки във великата песен: тия люде са развратен и покварен род (Втор. 32:5-6); синове, които нямат вяра в себе си, изкушават и наскърбяват Господа; Ето защо той сложи покривало на лицето си, сияещо от слава, и така разговаряше с онези, които бяха мъдри и които се придържаха към египетската мъдрост. Разберете, че светлината на Петокнижието е лицето на Мойсей, а неизвестността на благословените думи и всичко в тях, което е приток или символично и тайнствено, е воал. И така, за кладенеца, от който всички са пили, Свети Моисей казва нещо приток, а по-късно добавя: поради тази причина те казват притоци (Числа 21:27) и т.н. Ако бебето евреин, подобно на бебето, наречено Исмаил, се обърне към Христос с вик; тогава воалите се снемат от очите на ума на така наречената Агар и наблизо тя намира живата вода на Божественото Писание, както трябва да бъде, тълкувана, годна за пиене, прозрачна и избавяща от смъртта на неверието. Докато юдеите придобият вярата на благословената Сара, сърцата им трябва да носят името на робинята Агар. Мистериозното име на кладенеца на видението ще ви убеди, че писанията на Мойсей изискват големи спекулации, разбиране и дълбоко изследване (Бит. 16:14). Когато ви сполетят бедствия, не оставяйте добрата си надежда да отслабне и не изпускайте от ръцете си рога на Божествената надежда. Не е трудно Бог, ако Му е угодно, да промени скръбното в светло и радостно. Казваш, че хвалиш Исус за много неща, но си много възмутен за едно, че Той пренебрегна и наруши съботата. Но човек не винаги трябва да бъде бебе; тъй като онзи, който е достигнал мъжествена възраст, няма да търпи да му дават да пие мляко, а онзи, който се е заровил в ученията на философите, няма да се съгласи да седи над буквар. Следователно, преди слизането на небесната Мъдрост при хората, спазването на съботата беше прекрасно, но сега, след идването на Христос, то не служи за нищо; защото християнинът философства за това, което е по-високо от дните, и времената, и целия свят. Не смятайте за странно, че в древността Бог е заповядал да се пази съботата, но сега отменя това спазване. Защото погледнете древните и новите укази на царете на земята, които преди това са легализирали това, но сега нарушават предишната легализация. Представете си, че Божията мъдрост е нещо като майка; Сега тя дава зърното на бебето и казва: добре, добре; и по-късно той ще започне да привиква сина си към твърда храна, ще намаже зърното с жлъчка и ще започне постоянно да повтаря: това е горчиво, това е горчиво. Казвате: Мойсей каза във Второзаконие: Господ твоят Бог ще ти издигне пророк от братята ти, като мен (Втор. 18:15), и го нарече Пророк, а не Бог; Следователно, как можете да кажете, че Исус е Бог? „Като дете за теб, евреине“, намеква мъдрият Мойсей, още не смеейки да покаже Божествеността на Христос с такава яснота. Затова, когато като Пророк, подобен на Мойсей, приемеш Него, кроткия и несребролюбив Цар и Пастир, тогава Самият, познатият от теб велик Пророк, ще ти открие, че Той е истинският Бог, безтелесен, а не във времето, роден преди всички векове от истинския Бог. Като свидетели на Божествеността и домостроителството на Христос имате всички прочути пророци, които служат като тълкуватели на закона. Второзаконие ви заплашва с не малка опасност, ако не вярвате в Христос, не Му се покланяте, не Го слушате и не Му се подчинявате във всичко, както трябва. Защото законодателят казва: всяка душа, която не слуша своя пророк, ще бъде изискана от Божия народ (Деян. 3:23). Струва ми се, че правите нещо неподходящо, сред обиди и раздразнителност, принуждавайки някои да дават плод за вас. Това няма да се нарече плодовитост, а насилие, срам, крайна ненавременност, нещо по-строго от социалните изисквания и по-болезнено от народните наказания. Но аз ви моля да прекратите това неприличие и е по-добре да прекарате време в молитви и в голямо духовно мълчание; тогава Бог ще издигне онези, които наистина са достойни за почтен живот, които ще ви донесат всичко, от което се нуждаете, и ще ви помолят да го приемете. Защото има такива, които са достойни да дадат плод на монасите; а има и напълно недостойни, далеч от волята на Господа. 127. До официалния изготвящ доклади, Clearchus Няма да обвинявам хищния вълк, защото хищничеството е в природата на вълка; Но за мен е смешен човек, който, противно на природата си, е придобил вълчи нрав. Чрез устата на Еремия Господ говори: обърнете се към Мене и няма да ви се гневя до века (Ерем. 3:12). Въпреки че делата ти са достойни за вечен гняв; но Аз, като милостив, ще измервам любовта ви към човечеството не с вашата злоба, а с голямата Си доброта. Но ако аз съм добър и човеколюбив, тогава не забравяйте какво сте мислили и направили, което е лошо за вас. Защото знай, че си опозорил Господа, твоя Бог, и цял живот Му се моли със сълзи. С поводи и юзди челюстите им са като на говеда, Боже (Пс. 31:9), извика Давид, свирейки на арфа. Защото, както опитомяваме коня с юзда, против волята му, не от омраза към него, а за да го принудим да ходи стройно, да приведем в ред своите безпорядъчни импулси, да превърнем грозните и несръчни скокове в стройно движение; така че Бог, ако види, че душата се втурва тук и там, я привежда в прилично положение, дори и да не го иска. Познавам много, които не можаха да спечелят слава чрез добри дела, а по-скоро се оказаха известни и ужасни поради лошия си живот и изключителната си хитрост. 131. Презвитер Серапион Казано е: където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви (Матей 6:21). Защото какви са дейностите и към какво са насочени, такъв е несъмнено и начинът на мислене и към него се придържат и спомените, и умът. Затова ние трябва да обърнем особено трезво внимание на небесното и незабележимо съкровище. Казано е: светилникът на тялото е окото (Матей 6:22). Защото висшият мъдър ум е окото на душата и неговото зрение разширява светлината си до цялата структура на нещата. Но ако, във възторг сред безполезни тревоги, които те дърпат надолу в бездната на разрушението, ти склониш ума си към това грубо и жалко нещо; тогава ще може ли да си представи кое е добро, или да внуши какво е полезно за собствените му мисли? Следователно е необходимо да се стигне до тъмнина и объркване за всяко умение, което навсякъде, както в нощта, се сблъсква с объркване и тежка война. Господ каза: в онзи ден те ще Ми говорят за себе си, сякаш са Ми познати; Ще им отговоря: не ви познаваме (Лука 13:27); защото на думи почиташ благочестието, а на дело постъпваш лошо. Демоните се опитват да запушат устата ни с различни изкушения, за да не пеем песни, да не хвалим и славим Създателя. Но имаме надежда, както казва девица Йоан, че Господ ще отвори и никой няма да затвори (Откр. 3:7). 135. До благородния чиновник Филон Най-после спрете да потискате и измъчвате слабите хора; Достатъчно е, че има Бог, мъчителят на греховете, и човекът, презиращ бедността, безстрашно атакуващ просяк, няма да избегне възмездието от Бога. Тези, които викат от дъното на сърцето си към всезнаещия Господ, дори и да стигнат до крайна опасност, несъмнено ще бъдат възнаградени с помощ свише; защото Господ слуша и като ги изтръгна изсред погибелта, ги възкреси към вечен живот и радост. 137. До по-младия комитет Амфилохий Не е ли като прокажен, който казва: Отдавам се на забавленията на младостта си, а след това по-късно в старостта си ще отгледам цветя на целомъдрието, смелостта и справедливостта? Защото небесният ангел ви обеща, че ще достигнете старост и не можете да се страхувате, че ще умрете нещастно в похоти, удоволствия и суета; защото, въпреки че възрастта е млада, животът скоро се износва. Вие ме попитахте какво е старецът, покварен от похоти, който Божественият апостол съветва да оставим настрана (Еф. 4:22)? Смятаме, че старецът, макар и лишен от съдържание, все пак тлее, е един вид идол на разрушението, направен от скверни и нечестиви мисли, от забранени беззаконни речи и плътски дела, рисуван, или съставен, или, както биха казали други, изобразен в плат. Добродетелта в напреднала възраст може да се нарече не добродетел, а импотентност. Затова в младостта си трябва особено да се упражняваме в добродетел, а в младо тяло да проявяваме благоразумие, подобаващо на побелелите коси. Ако богатството е сляпо, тогава може би славата и уважението също са слепи. Вижте този благороден чиновник Конон, който нито с дело, нито с дума никога не е показал полза на никого, дори не иска да знае какво е добродетел и е прославян напразно, без причина, придружен от аплодисменти на хора, най-вече подли и безсмислени, въпреки че той е надут от това и е безмерно превъзнесен. 141. До знатния чиновник Конон Вие несправедливо се обогатявате, като си присвоявате славата, която принадлежи на другите. Изумен съм, като гледам този спектакъл, достоен за смях, и виждам, че невероятни хора се клеветят, докато безполезните се възхваляват и това, според мен, е демоничен трик. Затова, за да не бъдете наказани в бъдеще вие, които сте прославени с много дарове, моля ви да се упражнявате особено в добродетелни дела, за да приемете благовидно и правилно слава. Искате ли да разберете какво казва архиепископът на Йерусалим Яков: или смятате, че писанието напразно казва: да завиждате (Яков 4:5)? Тоест, не преждевременно, но много навременно и със специална цел Божественото Писание говори против завистта; защото всяка свята поговорка срещу всяка страст, особено срещу пагубната завист, обикновено ни поставя най-силното оръжие. Казано е: Духът, Когото Бог се е вселил в нас, желае (Яков 4:5). Какво желае и обича Божият Дух преди всичко, освен единство, единомислие и взаимна братска любов? Но любовта се ражда от смирението и благоговението, а завистта и горчивата омраза идват от презрение и арогантност. Затова е казано: Господ се противопоставя на горделивите (Иак. 4:6), като се бунтува срещу тях заради тяхното безумие, както срещу сатаната, който преди всичко започна да страда от гордостта. Той дава благодат на смирените, тоест излъчва някои духовни дарби на тези, които се опитват да се смирят заради Бога. Не отговаряй на безумния, казва Соломон, според неговата глупост, за да не станеш като него; а на безумния отговаряй според глупостта му, за да не стане мъдър за себе си (Притч. 26:4-5). Защото всеки, който се съгласява с лудия и го одобрява, когато той каже нещо противно на Божиите закони и го призовава към грях, той отговаря според лудостта на лудия и става като него; но всеки, който се съпротивлява на онзи, който говори лошо и не е съгласен да одобри нецензурния език, се казва, че е отговорен според своята лудост, тоест той се оказва храбър, коронован победител на своята лудост, използвайки колчана на истината и небесната мъдрост срещу лудостта и суетната самонадеяност на хитрия софист. Въпреки че грехът се разсейва бързо като дим, колко века ще продължат заслуженото наказание и мъчение? Ако мислите за това, много ще се уплашите и треперете. Какво означава казаното от апостола: макар и да разбрахме по плът Христова, сега не разбираме никого (2 Кор. 5:16)? тъй като Господ, в името на нашето спасение, стана човек и живее сред хората, за да покаже истинското Си въплъщение, не само във видимото Си детство, хранено с мляко, но и след като достигна възраст, ядеше, пиеше, уморяваше се, спеше, бит, разпнат и т.н.; след Своето възкресение от мъртвите Той вече не е подвластен на телесни немощи и необходими нужди; Затова Апостолът казва, че вече не разбираме Христос като страдащ, слаб и смъртен. Защото силата на Неговото божество надделя над всичко човешко. И въпреки че сега остава и ще остане завинаги в святото тяло, което преди това беше разпънато от Пилат, погребано и възкресено от мъртвите, той вече не е подвластен на човешки немощи; и ако той има тяло, тогава то няма да остарява завинаги, няма да страда и ще бъде чисто. Не се приобщавай към безплодните дела на тъмнината, казва апостолът (Еф.5:11). Какъв плод имаш от задълженията на духовната смърт, от която сега се срамуваш? Защото наистина злите дела и всяко тъмно дело са безплодни. Но щом душата успее да изтрезнее и да се самоосъзнае, тя още повече се смущава и засрамва от греховете, извършени в опиянението на порока, и намира блясък на целомъдрие. Не ставайте страхливи, но вземете смелост, поддържайки силен ум; тъй като смелите, макар и ранени, несъмнено ще победят, биейки се и ранени. Нека това не се случва! Божественият апостол не казва за себе си: Виждам друг закон в сърцата си, пленяващ ме със закона на греха (Рим. 7:23), но той казва това от името на тези, които са измъчвани от плътски страсти, но се противопоставят на тях и многократно побеждават, а понякога и биват победени от моментно увлечение. Не е трудно да се разбере, че апостолът се изразява по отношение на цялото човечество, когато казва: понякога живея извън закона (Рим. 7:9). Той дори не можеше да диша без закона на Моисей, защото от малък изучаваше закона с цялата му строгост от Гамалиил. Следователно той приема върху себе си личността на онези, които са живели извън закона на Мойсей. Бойте се от Бог във всяка нация и вършете справедливост, за да Му угодите (Деяния 10:35). Но е ясно, че той е угоден на Бога и не е отхвърлен от Него, Който своевременно прибягва до почитане на най-блаженото богознание; защото Бог няма да го остави да умре в неведение, но ще му покаже пътя към истината и ще го освети със светлината на знанието, подобно на Корнилий, за когото блаженият Петър е казал горното слово. Че онзи, който желае доброто, не само с мисли и думи, но и със самото дело, трябва да работи за него през целия си живот, така че, като е култивирал плодовете на многобройната добродетел, да може по този начин да постигне небесна почивка и царство - вижте как патриарх Яков говори за това: Исахар пожела доброто, почивайки всред границите: и като видя земята като тлъста, той постави тялото си за труд и стана човек земеделец (Бит.49:14–15). И пророк Еремия казва: тури сърцето си на рамото си (Ерем. 31:21) 9, тоест, като станеш активен, приложи добрите намерения в действие. Ако някой от невежите се заеме да очерни най-доброто и да започне с лъжа и винаги да завърши с лъжа; тогава ми кажи дали ще се спре на нещо и ще срещне ли края някъде? Може би не знаеш, братко, че спазваният Божи закон обикновено бди, закриля и покрива онези, които се опитват да го пазят и пазят трезво. Никой никога не е вдишвал целия въздух; и умът не съдържа същността на Бога, и словото не я обхваща напълно; но тъй като около Бога, въвличайки се в това, което е присъщо на Бога, ние събираме едно след друго и съставяме нещо тъмно в слаба идея. Ти въвеждаш тясна порта и тесен път в корема, и онези, които ги намират, ядат малко (Матей 7:14). Следователно, ако онези, които печелят, са малко, тогава има още по-малко онези, които имат силата да влязат. Но те не влизат поради собствената си небрежност. Умът е господар, а плътта е роб. Затова не служете на робиня извън мярка с лакомия, за да не би, забравила мярката си, тя да стане произволна и да се осмели да вдигне оръжие срещу собственика. Затова Соломон, знаейки глупостта на тялото, каза: сладостта не носи полза на безумния и ако робът започне да обладава господаря си с досада (Прит. 19:10). Ако искате да бъдете началник на област, ще се опозорите; и ако се смириш, ще получиш милост. Защото е писано: Бог излива безчестие върху князете, а изцелява смирените (Йов 12:21). 159. Крисп дворцовият страж Други, като напрегнаха мислите си над това, което трябваше, с намерението да разберат нещо по-велико, отпаднаха от истинското знание и изпаднаха в лъжливо знание. И това е суета, както казва Соломон (Екл. 2:15). За честна и красива мома най-доброто огледало е постът; защото девицата вижда в него Бога, доколкото може, и след като е придобила безстрастен начин на мислене, тя изгражда меден умивалник и стои твърдо, непоклатимо и неподвижно (Изх. 38). Вие сте чели много пъти това, което свети Моисей пише за един превъзходен и мъдър човек, че той е направил меден умивалник и той е бил от мед от огледалата на постещите жени, дори след пост пред вратата на скинията на събранието (Изх. 38). Не бъдете мързеливи всеки ден, преди да се докоснете до някакъв въпрос, влезте в молитвения дом и отдайте своя молитвен дълг на Господ. Затова Бог, като някакви кейове в морето, издигна църкви навсякъде, така че, доколкото е възможно, избягвайки солеността и бурята на ежедневните грижи и намирайки убежище в църквите, да можем да се насладим на спасителна тишина и голяма радост. Ще намалим прекомерното удоволствие, неумерената радост и арогантността на душата с щастливия ход на нещата със строг поглед на лицето и навременна тишина. Ще накажем скачането на плътта и срамното желание с бича на поста и словото, ще те убедим да мълчиш. Човешката раса много лесно се въздига до степен на арогантност. Следователно, за да се ограничи мъдростта му, са необходими много силни части. Но ако потърсите, ще намерите на различни места от Божественото писание много неща, които служат за ограничаване и успокояване на неразумните страсти. Нашият Господ Исус Христос стана за нас всичко, което освен греха ни съставлява. Защото ти не си извършил ни най-малък грях (1 Петрово 2:22), но си станал всичко, тоест тяло, душа и ум. Затова бягайте от глупостите на манихеите. Христос Спасителят, според разбираемото, е човек, но Той също така е, според разумното, Бог, и Човешкият син според Адам и Дева, от които е роден, от единия, като от праотец, от другия, като от майка, както по закон, така и не по закон, раждане. Казано е: плът и кръв няма да наследят царството Божие (1 Кор. 15:50), тоест плътските по нрави ще бъдат изгонени от царството. Но вие, казва се за верните и духовните, сте по плът, а по душа (Рим. 8:9). Питате ме как е възможно едно тленно тяло да възкръсне нетленно? И аз ви питам: как топимата и тленна манна, затворена от Мойсей в златен съд, остана нетленна? Ясно е, че това е станало по Божия воля и чрез Божията сила. Чрез тази сила Енох, тъй като е смъртен, е преместен (Бит. 5:24) и е запазен безсмъртен до днес. 171. До председателя Телесфор Писанието посочва общото в лицето на Отца и Сина и Светия Дух, един образ и същото подобие. Защото това се означава с казаното: Да създадем човека по образ и подобие (Бит. 1:26). Ако някой може да помирише с душата си благоуханието на Светия Дух; тогава той ще се съживи в състава си, като възкръснал от мъртвите, и ще се изненада от какво състояние е преминал и в какво състояние, и ще възкликне с думите на Езекия: Ти възкреси живота ми и аз се утеших. И Ти си изпълнил всичките ми грехове за мен (Ис. 38:16-17), така че вече не мога да си представя тези идоли на моите падения, най-накрая придобил чисто сърце. Греховните дела трябва да се наричат ​​не само вонящи и безплодни, но и мъртви. Правилното упражняване на добродетели носи блаженство на небето, което не може да се изрази с думи, да се разбере с ума или да се обхване с мисъл. Казано е: не ме предавай в душите на страдащите ме (Пс. 26:12); защото нечистите страсти, от които човек трябва да се моли за освобождение, са душите на демоните. Казаното от Яков: ако ми даде хляб да ям и дрехи да се облека (Бит. 28:20) е законът за монашеския живот. Най-голямото благо е кротостта; След като го придоби, великият Моисей видя Бога толкова, колкото човек може да види. В непорочност и чистота подражавайте на прекрасния Илия, който, като стана водач на голям аскетизъм, пръв ни показа целомъдрието и неженения живот на равноангели, за което беше възхитен от огнената колесница. Наричайки нечестието най-тежката болест и тъмнина, вие не съгрешавате срещу истината. След като сте получили голяма печалба, възползвайки се от мазна храна и почести, които надхвърлят вашето достойнство, не се ядосвайте много, но очаквайте революция и намалете арогантността си. Защото няма нищо по-крехко, безсилно и жалко от човешкото щастие. Колко според вас се смятат за блажени, че са се удостоили да чуят думите на богомъдрия Йоан, епископ Константинополски? А ти самият, техен страстен любител, се смяташ за много благословен. Защо така щедро угоявате плътта си, която, все още не много, ще стане храна за червеи? За да не загубите правото си на дара на безстрашието и съвършеното безстрастие и да не се потискате с тъга, имате свети Моисей, който ви насърчава и казва в книгата Левит: И ще дам мир на земята ви, и ще спите, и няма да има кой да ви плаши; и той нарича човешкото сърце земя, която получава добри и лоши семена и свирепи зверове - враждебни демони и злонамерени внушения на порок. Когато приемем дар свише за търпение и молитва; тогава ще можем да накараме невидимите варвари да избягат; и те ще треперят и ще паднат под краката ни. Защото един пророк казва: същите тези, от които сте се страхували преди, ще се страхуват от вас. 185. До архидякон Левкадий Обичаят на светците е да благодарят на Бога, който чрез тях навсякъде разкрива благоуханието на душеполезното знание. И вие, вместо благоухание, кадите (Пост. 1:42), подобно на онези жени, за които пророк Еремия споменава в писмото си до пленниците във Вавилон. Защото каква е разликата между слуха, който разпространявате, и дима, който е едновременно скандален и не е полезен за никого? Ако, както казвате, в началото на човешкото съществуване цяла тълпа души, поради греха, падна тук от небесните висини и те бяха облечени с тела; тогава великият Мойсей трябваше да напише, че Бог е създал много тела от земята и е поставил в тях паднали души. Но сега не е така написано в Мойсей; Писанието ни казва, че Бог създаде само един човек, Адам, от земята и му вдъхна жива душа; Той създаде от една кръв, както казва апостолът, целия човешки език, за да живее по цялото лице на земята (Деян. 17:26). Защото първият човек от земята е пръстен (1 Кор. 15:47), а не първите тълпи от десетки хиляди хора от земята са пръстени; и чрез един човек, както се казва, а не чрез много хора, грехът идва в света (Рим. 5:12). Никой не е благословен, като оскърби Бога и бъде заточен; Адам, създаден от земята, и Ева, създадена от негова страна като помощник, като онези, които още не са съгрешили, са благословени от Бога да растат, да се множат и да владеят цялата вселена (Бит. 1:28). Следователно, как можете да кажете, че Адам и съпругата му в небето са съгрешили преди? Виждайки Ме, формата на Отца (Йоан 14:9); тоест, който е бил достоен да разбере Моята Божественост, ясно е, че е познавал и Божествеността на Отца; защото има една божественост и една слава на Отца и Сина. Аз и Отец сме едно (Йоан 10:30). 189. Аглей, служещ в предните линии Блажени Петър в посланието си казва: телесно да приемат съд, а с ушите си да живеят по Бога (1 Петр. 4:6). Те ще получат присъда в плътта, казва се на тези, които твърдят, че плътта няма да възкръсне от мъртвите и няма да бъде съдена. Но те ще живеят според Бога в духа, тоест души, които не изпадат в грешка, за да приемат много и различни богове, ще пребъдват и живеят, познавайки единия и завинаги единствения Бог. Тази поговорка е полезна и сред нас за тези, които поддържат аристотелови възгледи и които твърдят, че всички човешки души в крайна сметка ще станат фини и ще се превърнат в нищо. Искате ли да разберете как е Господ Христос без майка, без баща, без свещеник (Евр. 7:3)? - Без матер - това, което е по-високо от нас в Него; без баща - какво е наше, без притча добра - какво е скръб? Защото пророкът казва: кой ще изповяда Неговото поколение (Ис. 53:8)? Въпреки че Матей написа Неговото родословие според плътта; но как Отец е родил Сина преди вековете, никой, нито човек, нито Ангел, изобщо не е в състояние да изрази или знае. Както на онези, които са в трескава жега, тъй като способността им да вкусват е увредена, медът изглежда горчив, така и нечий духовен вкус е увреден. И Пророкът казва: горко на онези, които предпочитат горчивото пред сладкото (Ис. 5:20). 192. Граматика на Анаксагор Приемете венец от благодат на лицето си, каза Соломон (Притчи 1:9). Защото благодатта, с която е комбиниран умственият венец, не е една, но има много от тези благодат; и апостолът казва: благодатта да ви изобилства (1 Петрово 1:2). Препоръчително е да знаете какво представлява златната гривна, която следва короната (Притчи 1:9)? – Това е благото иго на Спасителя Христос, поставено на шията на една повярвала в истината душа. Доброто покаяние, усърдната молитва и призоваването на Бог да помогне на благоуханните правят човека гнил от дела. Защото човеколюбивият Господ Христос приема и нечистата молитва, принасяна с нечисти устни с голямо смирение. И нека те убеди в това крадецът, който вика: спомни си за мене, Господи Исусе, когато дойдеш в това царство; и веднага чу: днес ще бъдеш с мене в рая (Лука 23:42, 43). Чувал ли си себе си да казваш, че грешният езичник ти е казал: ти не си по-различен от мене, макар че си християнин; защото и ти си грешник. - Разкажете му следната притча. Един собственик на къщата имаше две кучета, а едното, което беше лудо и се осмели да разкъса роклята на собственика, той заповяда да кара с пръчки; а другият, който обича господаря и винаги облизва краката на собственика с обич, той държи при него, храни и защитава. Не философът, а някаква дребна душа скоро е изкушена; защото е казано: Много мир има за ония, които обичат Твоя закон, и за тях няма съблазън (Пс. 119:165). Че дори един нечист човек може да бъде преобразен до точката на девство, Павел показва това, когато пише на коринтяните: Аз ви сгодих за един мъж, за да представя чиста девица на Христос (2 Кор. 11:2). Праведният е обозначен с голям брой, като деветдесет и деветте овце в притчата (Матей 18:12). А грешникът, като загиващ, се нарича или един, или, ако не иска да се покае и да нараства в добродетелите, дори не един. Физическото раждане е едно, защото никой не се ражда друг път. Но за души, които са решени непрекъснато да се стремят към все по-голямо и по-голямо освещение, много раждания са възможни. Защото винаги се ражда праведен човек, който се възстановява и обновява; днес той се роди в едно добро дело; и ако направи друго добро дело, ще се роди отново. Затова словото Божие е щедро в раждането на праведника, казвайки чрез устата на Мойсей: това са родовете на Ной; тези поколения на Яков (Бит. 37:2); така се казва за други, че са имали много раждания. Попитахте ме какво означава: суета на суетите (Екл. 1:2)? Под името суетно можем да разбираме нещо, което не е осъзнато и съществува в самото произношение на дума. Суетата на суетите, както би казал някой друг, е по-безжизнена от мъртвите и по-нежива от неодушевените. И въпреки че в примерите, които представихме, такова сравнително преувеличение не се извършва, този образ на изразяване се използва за изясняване на излишъка, открит в това, което се обсъжда. Казва разпъване на Божия Син и осъждане (Евр.6:6). Еретиците са тези, които Го разпъват, които не само решават да Го прекръстят, но и се осмеляват да кажат, че Христос един ден ще бъде разпнат за демони. Всяко създание се създава от Словото и Мъдростта. Как може Бог Словото, съществената Мъдрост и Създател на всяко създание, както разбирано от ума, така и подвластно на сетивата, да бъде наречено създание? Блажени Павел казва, че Всемогъщият Бог и Отец живее в непристъпна светлина (1 Тим. 6:16). И тази умствена и самосъществуваща, непостижима и необятна светлина е почтеният Син, Словото, Господарят на всичко. Ако това е така; тогава защо зверските ариани и унищожители на Христовото стадо се осмеляват да ви учат, че Единородният Син Божий и Словото е създание и е дошъл от нищото? 204. Кандидат 10 Мелиса Човек, изтощен и в резултат на болест променил уменията си, все още иска да навреди, въпреки че става неспособен и безсилен да приведе това в действие. По същия начин душата, отклонила се от доброто и обърнала се към злото, отслабва в правенето на добро, но не престава да се стреми към пагубното. Законът казва: Той ще влезе при жената на брат си и ще въздигне потомството (Матей 22:24). Защото всеки човек или всяка човешка душа, като получи от Бога умствен съпруг, тоест вроден закон, го уби и погреба със своята небрежност. Следователно неговият брат, тоест писаният закон, беше призован от необходимостта да влезе в съпругата на естествения закон, която вече беше починала, и да възкреси семето на този, който беше умрял от голямо бездействие. Бог, като се отвърна от софистите, строителите на суетни речи, пълни с всякакви лъжи и заблуди, повери Своята спасителна и славна проповед на благочестие и истина на някои манастирски майстори и рибари. Тази присъда се произнася над всеки според склонността му към зло или към добро, нека те убедят в това, както Юда, който в една нощ се отчужди от живота, като предаде Учителя, така че разбойникът, в миг на окото, беше осиновен от живота. Защото беззаконията на човек, който не е планирал решително отстъпление от Бога и не е приел едно зло сърце, пълно с неверие и глупост, няма да бъдат запомнени. Казано е: ако се обърне, ще живее и няма да умре (Езек. 18:28). Някой друг, дори и да е попаднал в устата на звяр, имам предвид дявола, може да се отърве от това чрез покаяние, както в Коринт онзи, който имаше отчаяна жена, беше избавен и спасен от гърлото на врага (1 Кор. 5:1), преди да бъде погълнат от много скръб (2 Кор. 2:7) и поради страхливо униние и отчаяние вече беше поставен в утробата на звяра. Самият Небесен Лекар невидимо идва при вас, въпреки че вие ​​поради слабост и отслабване на ума си не сте могли да отидете при Него. Познавах някои; От безчувствие и голяма измама те не искаха да приемат Доктора на душите, който се обърна към тях от любов към човечеството. Павел, бидейки гонител на Църквата Христова, отначало бил заслепен от злоба и неизказана жестокост, за да може по-късно да погледне към Бога и истината. Затова правилно е казал Господ: дойдох на този свят, за да прогледнат невиждащите, а прогледналите да бъдат слепи (Йоан. 9:39). Защото с това той ясно показа, че ще ослепи очите, вперени в зли и непристойни дела, но ще отвори и излекува умните очи, с които се съзерцава красотата на добродетелите и богопознанието. 212. До законника Евграммий Казано е: Моисей отиде в тъмнина (Изх. 20:21); тъмнината около Бога не означава нищо повече от немислимостта и неизследимостта на Бога; тъй като тъмнината за погледа обикновено е тъмна и непроницаема, скрива онова, което е в нея, с плътността и тъмнината на въздуха блокира погледа на гледащите го и дори любопитните опити на самите мисли да научат нещо за Бога. Защото е казано: облаци Го покриват и няма да се видят (Йов.22:14). Имате обичай често да казвате, че дяволът е изобретателен и хитър. За това съм съгласен с вас. Но ако искаме да сме трезви, тогава дяволът ще бъде нечестив само за себе си, а не за нас; защото такова е свойството на порока – да вреди само на тези, които го имат; добродетелта, напротив, може да бъде полезна не само за тези, които я притежават, но и за техните ближни. За да ви покажа, че злият човек е лош само за себе си, а добрият е добър за другите, ще ви представя доказателства от Притчи; защото е казано: синко, ако си зъл, само на зло ще се научиш; ако си мъдър, ще бъдеш мъдър и искрен (Притчи 9:12). 215. До председателя Аристотел Казва се, че Синът е изпратен не като Бог Слово, съществуващ в лоното на Отца и всеобхватен; тъй като чрез Него е всичко (Кол. 1:16) и в Него живеем, движим се и сме (Деяния 17:28), но относно Бог Словото, Който асимилира към Себе Си недъзите на тялото, което е получил. Плачът за греховете има възхитителна скръб, а горчивината му, подправена с добра и полезна надежда, се оказва като мед; и следователно подхранва душата, изяснява мислите, угоява сърцето и кара тялото да процъфтява. И Давид пее прекрасно: сълзите ми бяха хляб за мене денем и нощем (Пс. 41:4). Казано е: Господи, като че ли си ни увенчал с оръжия на благоволение (Пс. 5:13). За праведния едно и също нещо служи като оръжие и венец; така че този, който е въоръжен, е духовно женен. Защото Соломон също каза: Той ще те защити с венец от сладост (Притчи 4:9). Точно както злодейците в морето никога не нападат онези, които плават, където има град, или място, където корабите спират, или кей; защото това би означавало напразно да се изложиш на опасност; но ако хванат лодка в средата на морето, възползвайки се от факта, че няма кой да се притече на помощ, те пускат всичко в движение, използват цялата си сила и не се оттеглят първи, докато или плувците не се удавят, или самите те страдат от същото: така ужасното изкушение на сладострастието върху онези, които са избрали девствения живот, вдига силни ветрове, жестока буря, непоносими вълнения, обръща всичко с главата надолу, за да преобърне лодката със сила и бързина. Защото той знае, че монахът няма право да се жени и в съпружески съюз да се крие като в пристан, но трябва да прекара целия си живот в борба с демони, които дразнят душата със сладострастие. Затова нека не се учудваме, ако се окажем в затруднение, и нека не отслабваме в борбата; защото имаме велик защитник - Светия Дух, с чиято помощ можем удобно да угасим всички запалени дяволски стрели на срамни похоти и възпаления на плътта. Защото има четири основни добродетели: мъдрост, смелост, целомъдрие, справедливост; Затова дяволът в своя защита използва четири порока, които обхващат много пороци. И чуйте какво казва пророк 3аксапия, който видя четирирогата сила на Сатана: „Вдигнах очите си и видях четирите рози, които разпръснаха Юда и Израел (Зах. 1:18, 19). Великият законодател Мойсей също пише за четириобразната сила на дявола в книгата Левит, когато изобразява проказата в подобие на четириглава хидра, която побелява, посинява, зеленее и свети (Лев. 13:19, 49). Като знаете добре, че Бог е дарител на всяко добро, вие често повтаряте на беседващите с вас словото на патриарх Иаков: Бог ме помилва, и чрез мене са всички (Бит. 33:11); защото, не чрез дела на правдата, но чрез милостта и голямата Божия благост, вие сте придобили всичко, което имате; и от това мнозина, които се нуждаят, получават полза. И аз те хваля за това, че правиш добро, заслужаваш благословии и говориш смирено за себе си. Точно както Господ Исус не направи всичко, което можеше, но извърши само онези чудеса, които Му харесаха, Той не научи всичко, което знаеше, но, съразмерявайки словото на учението със слабостта на нашето естество, Той научи на едно нещо, което можем да научим. Затова на учениците, които все още бяха несъвършени, Той каза за Себе Си, че няма вест за дните (Марк 13:32). Злият демон, който ви измъчва, ви насърчава да изтрезнеете и още повече да изтичате при Бога, да Го молите за помощ и защита. Защото всеки, който види настъпващия враг, бяга и се присъединява към този, който има силата да помогне. Малките деца също правят това; Веднага щом видят нещо ужасно, те се втурват в ръцете на майка си и, като висят на роклята й, се държат здраво за нея, въпреки че много често ги разсейват. И когато нищо не ги безпокои, те не се приближават до майката, която ги вика и привлича, не обръщат внимание на зова на майката и каквото и да успее да ги примами, бягат и дори не поглеждат приготвеното за тях ястие. Под тази състрадателна майка вече разбирам Божието Провидение. Душата на Йосиф премина през желязо, казва Псалмът (Пс. 104:18), желязото, както мисля, скрито призоваваше греха, към който непорочният младеж беше призован от жената на Пентефрий. Защото грехът с право може да се нарече желязо, режещо и убиващо душата. 225. До благородния чиновник Стратион Ние се различаваме от неверниците по това, че имаме различни преценки за нещата. Езичникът гледа към небето, и го почита, и му се чуди, защото той смята небето за Бог. Езичникът гледа земята и водите и им се покланя, служи на безчувствените. Не съдим по този начин; Нека това не се случва! но ние гледаме небето и се чудим на Създателя, защото разбираме, че небето не е Бог, а Божие дело. Гледам творението и то ме води към Създателя на цялото творение. Езичникът вижда богатство и се учудва; Гледам богатството и се смея на богатството с презрение. Той гледа на бедността и се оплаква в замаяност; Гледам бедността, подскачам и се радвам, разпознавайки добродетелта като истинско богатство. Следователно християните гледат на нещата по различен начин, а безсмислените езичници по друг начин. Няма нужда да разчитате на много заслуги или да се отчайвате поради неуспехи. Фарисеят, който разчиташе на добрите си дела, падна от самите висини на добродетелта, но неотчаяният митар се издигна толкова много, че според преценката на Най-съвършения той надмина дори съвършения фарисей. 227. До владетеля на делата Никарет Точно както в надигащо се море, сред вълните, надигащи се отвсякъде, потъва лодка: така и душата, когато унинието я заобиколи отвсякъде, скоро изпада в депресия, ако не намери някой, който да й протегне ръка и да я утеши. 228. До монасите, живеещи в Киликия Ни най-малко, но много се зарадвахме, когато благочестивият презвитер Марин ни разказа за теб, как с пълна точност си станал подобен на апостолите, с готовност се отрекъл от светските дела, презрял и рода, и вредните удоволствия, и влязъл в труден живот, заради Бога, като се предал на всички страдания и най-суровия живот и с мълчаливи устни прославял Този, Който те е призовал до най-висшето монашество на Спасителя и Цар Христос, така че ти, като божествената лампа на Египет Антоний, при смъртта си да оставиш на бъдещото поколение образа на най-добрия живот. 229. До протектор Теопемпт За вас ще бъде полезно и много благотворно да имате винаги пред очите си преминаването на живота и да избягвате сложно изплетените примки на дявола. 230. До Карпион, последовател на Валентинианската ерес Когато вие преди два дни се осмелихте да говорите, без да се изчервявате пред голяма тълпа, и казахте, че един от внуците на Божественото, наречен Ахамот, пожела да постигне величието, което пребъдва в неизразимите висини на Бога и се нарича дълбочина и бездна, и като предприе това, но не получи успех, тя падна и седна сама в тъмнината, тя плака много, много и от нейните сълзи мокра есенция; тогава един от нашите братя, като минаваше, те попита: всичките води, и солени, и сладки, бяха ли съставени от сълзите на Ахамота? И вие, недоумявайки какво да кажете, помолихте за забавяне, но и до ден днешен не посмяхте да излезете при народа, без да знаете какво да отговорите. Ние, след като се смеем на лъжеца, ще изречем смешна лъжа, за да облекчим затруднението му. Трябваше да отговориш на питащия: горчивите сълзи на никога несъществуващия Ахамот, сякаш проляти от болка и голяма мъка, образуваха солени морета, а потта на тази бедна жена даде извори, реки, кладенци, езера и други сладки води. Ето какво добавяме към вашите глупости за забавление. Бог прави много неща тайно за наша полза. Въпреки че инцидентът изглежда достоен за съжаление, ние, като верни и искрени служители, няма да търсим любопитно причината за случилото се. Защото трябва да сме сигурни само в едно, че Доставчикът на душите ни е изпратил всичко за наша полза, а не да се впускаме в изследвания, както се случва, и ако не разберем, не се разстройвайте и не се обезсърчавайте; защото за нас няма полза да знаем това както поради причината, че сме смъртни, така и поради причината, че лесно се отдаваме на високомерие и високомерие. 232. На Софиян, страж в двореца Ако Бог прави несъществуващите неща да съществуват и дава съществуване на това, което никога не се е появявало никъде; тогава още повече Той може да възстанови това, което съществува. Който не очаква да даде отчет за стореното, разбира се, ще се придържа към всеки порок. Нашият Господ Исус Христос даде блаженството като наследство на бедността; защото само тя знае как да спазва мярката на човешката бедност, мрази арогантността, намалява арогантността, смирява мислите, срамува гордостта, наблюдава човек в живота и го убеждава да го скрие, за да не се скрие за спасение. 235. Сосандър, главен владетел на делата Как непрекъснато вдишваме въздуха; Така че ние трябва постоянно да хвалим и пеем песни на Господ, въпреки че сме заети с духове. Защото един мъдър и боголюбив ум може непрекъснато да поддържа памет за Създателя. Спомних си за Бога, казва Давид, и се зарадвах (Пс. 76:4). Ето защо, ако споменът за Господа носи радост в нашите души, тогава нека не ни мързи да се възползваме от спомена за Бога. Казано е: хвалете Го със струни и орган (Пс. 150:4). Много струни, хармонично закрепени и подредени една до друга, така че всяка да заема своето място според правилата на музиката, са много от Божиите заповеди и различни догми, които нямат разногласия помежду си; органът, който обхваща всичко това в себе си, е христолюбивата душа на мъдрия. Подчинението на Божията заповед обикновено дарява живот и безсмъртие, докато непокорството дарява смърт и поквара. Затова, когато Адам, след като не се покори на Бога и вкуси забраненото, навлече смърт върху себе си, Бог го облече в кожена дреха, за да помни и да не забравя своето престъпление, както и смъртността и покварата, които той си навлече; тъй като смъртните кожи означават мъртвост и гниене. Въпреки че сме в зимата на много беди, нищо не ни пречи да празнуваме празника на обновлението в Ерусалим и да пеем на Господа, както казва Давид, нова песен (Пс. 149:1), тоест благовестието. И под Ерусалим сега разбираме душата, в която празнуваме празника на богопознанието и всяка добродетел, като събличаме стария човек и се обличаме в новия, създаден по образ и подобие Господне. Защото твоята младост ще се обнови като орел (Пс. 102:5). Затова е казано: в Ерусалим стана обновление и нямаше зима (Йоан. 10:22). Вие искахте да знаете значението на имената на трите дъщери на Йов (Йов.42:13). Когато Йов, чрез Божието поведение, беше освободен от нощта на скърби и тежки бедствия; Тогава трябва да съм видял светъл ден на радост, непрестанен и вечен мир и радост. Затова кръсти първата си дъщеря: Ден, а втората: Касия; защото касия 11 е благоуханна и Йов, вместо вонята, ужасното страдание, което търпеливо понесе преди, придоби аромата на благодат отгоре. Третата дъщеря, наречена: Рог на Амалтей, на гръцки означава: изобилие от благословии. Разбира се, вие не сте наясно с многобройните предимства, които Господ, преди следващия век тук, дари на великодушния и дълготърпелив Йов за неговия висок и славен успех и победния триумф на голямо търпение и смелост. Трябва да избягваме угаждането на хората и гнева, защото законът предсказва, че те ще бъдат побеляваща и почервеняла проказа (Лев. 13:19). Трябва също така да избягваме лицемерието и низкия страх, които приличат на лисици, защото това е синя проказа. Трябва също така да прогоните неразумната тъга и увяхващата завист; – това е зелена проказа (Лев.13:49). Ако, като имаш болно тяло, правиш толкова брутални и нечовешки неща; тогава какъв би станал, ако получиш сила и сила? Затова Господ, предвиждайки убийствата, които сте готови да извършите, обвърза предварително вашата неизразима ярост с връзките и нуждата от многоболезнена и сложна недъг. Нека усърдно се молим духовната проказа да бъде прогонена от преденето, кълчищата и кожата (Лев. 13:48), - от духовното предене - това, което съставлява, така да се каже, вените на Църквата Христова, имам предвид епископи и всички, които се радват на почестите на левитския чин, от духовно разбирания кълчища, тоест осветените хора, управлявани и пасени от тях, и от духовната кожа, т.е. онези, които наскоро са дошли при Бога, катехумени, но не са оставили настрана мъртвостта на старите дрехи на греха чрез прераждане в светото кръщение. Но за нас, казва апостолът, има един Бог Отец, от Него е всичко, и ние сме с Него; и има един Господ Иисус Христос, чрез Него е всичко, и ние чрез Него (1 Кор. 8:6). Къде е политеизмът и многото начала тук? Следователно има един Създател на всички неща, а не много богове, както казвате, нито много мъже и жени. Защото блажени Павел каза: ако глаголите са много, те са много (1 Кор. 8:5), а в словото: изрази глаголите така, сякаш не са истински богове; защото слънцето, луната, звездите и другите създания не са богове; и само заблудените ги боготворят. Аз съм проклет човек: кой ще ме избави от тялото на тази смърт (Рим. 7:24)? Божественият апостол не твърди, че тялото е смърт, но нарича смъртта законът на греха, съществуващ в телесните членове и в резултат на престъплението на Адам, скрит в нас и увличащ душата към неправедна смърт. Господ, нашият Спасител и Христос, се наслаждава на нашите похвални дела, като се храни с тях всеки ден и нощ. Хубаво е имамът да яде, каза Той на апостолите, но вие не го познавате (Йоан 4:32) сега, но ще разберете по-късно, като позволите на учениците Му да разберат, че храната Му е спасение, както тогава за повярвалите жители на самарянския град, така и след това за много хиляди езичници, приели християнството. Защото Исая също предсказва за Христос, че маслото и медът ще бъдат отнесени (Ис. 7:15), който в началото създаде Адам, а по-късно се яви като дете и като човек Христос Исус, Бог на небето и земята и всичко видимо. Пророкът означава с масло и мед хранителната стойност, сладостта и приятността за душата на най-красивото дело на християните. Ако вършите добри дела и подражавате на кротостта на Исус; след това нахранихте Исус с масло и мед. Но ако останете ядосани и вършите зли дела; тогава не без основание Исус ще каже за вас: даде ми жлъчка за храна и ме напои за жаждата ми (Пс. 68:22). 247. До председателя Гликадий Наричаш се на име Гликадий 12, но по характер си кисел и неприятен. Попитахте ли ме откъде са дошли кожените одежди за Адам? И аз ще те попитам, къде се е разпростряло небето от нищото, развивайки се в най-възвишеното? От какво е направено сияйното слънце? Откъде идват луната и множеството звезди? От какви вещества са издълбани планините? Откъде великият Моисей получи изобилието от парцали и мухи в Египет? Как една дървена пръчка се превърна в оживена и влечугова змия? Защо ръката на законодателя побеля като сняг? И така, Господ, като искаше само да има кожени дрехи, без животни, без каквото и да е човешко изкуство и каквото и да било майсторство, по една воля ги направи за Адам, както искаше в началото, и раят и всичко стана. Първо, не в духовен, а в чувствен смисъл приемете казаното от Христос: Като създадох от незапомнени времена, създадох мъж и жена, и Бог съедини, човек да не разделя (Матей 19:4, 6); и впоследствие да приложи към това, както казва апостолът, великата тайна в Христос и в Църквата, които са от Неговата плът и от Неговите кости (Еф. 5:30, 32); защото ние сме причастници на Христос и сме съединени с Христос чрез вяра, знание и добродетели. Хвалим, прославяме, пеем песни, почитаме с поклонението на Отца и Сина и Светия Дух, една сила, една Божественост, една сила и една воля; Ние прославяме единосъщната Троица и я изповядваме поединично и троично - поединично, в една същност и една Божественост, и троично, в три Ипостаси, или в три Лица. Вентрилоквистите, които говорят сякаш от земята, и празнословците, както казва Писанието, трябва да бягаме (Лев. 19:31); защото всяка забранена и фалшива дума не съдържа истина. Вижте какво се казва в Евангелието: от изпълнението на Бога получаваме (Йоан 1:16). Но суетните еретици нямат думи за изпълнение, но всичките им думи не съдържат истина, не съдържат Божията сила и мъдрост. Някои говорят от утробата; защото тези, които нямат истината, но проповядват истината, говорят открито от корема, служейки на собствения си корем, тъй като Бог е техният корем (Филип. 3:19). Защото източникът на думите на вентрилоквистите не идва от Светия Дух, не от суверена в душата, не от сърцето на този, който обича Христос, а от корема започва. Човек лесно може да се постави на лявата страна от дясната страна, както казва апостолът: твърдо стойте и внимавайте да не паднете (1 Кор. 10:12); защото до сетния дъх човешката съдба е неизвестна, кланяйки се тук и там. И разбира се, вие видяхте със собствените си очи, че Аполинарий остаря в целомъдрен и честен живот, беше уважаван за словото си и известно време беше преследван от арианите; Обаче такъв човек изпадна в ерес, измамен от дявола, и ясно учи, че Божият Син отгоре прие плът, която няма нито душа, нито ум, и нарича Божествеността на Словото божествена анимация. Но всичко това се случи с усилията на дявола, който завижда на всички хора, както беше казал някъде един мъдър, че завистта винаги е враг на големите успехи. И така, чрез хора, които са прославени и предизвикват голяма изненада, тя търси всякакви претексти, за да възмути, разстрои и да доведе до голямо объркване и объркване в Христовата църква. За духовния Йерусалим, т. е. за Църквата, е писано: нейното общуване е нейното (Пс. 122:3); защото всички вярващи, като едно тяло, един дух, едно гражданство в морала, събрани и обвързани от съюз на мир и любов, единодушно участват в даровете на Светия Дух. Икономията на въплъщението се нарича светилник (Лука 15:8); защото Божията премъдрост, като запали споменатия светилник, намери изгубената монета (Лука 15:9). Всичко достойно за спасение е придобито, но това, което е недостойно поради непокаяние и горчивина, се казва, че не е придобито. Защото като морския пясък, остатъкът ще бъде спасен (Рим. 9:27), или това, което апостолът нарича остатък според избранието на благодатта (Рим. 11:5), спасен чрез вяра. Ако всички се спасят, както казвате; тогава защо да спасявам всички, за да мога да спася всички (1 Кор. 9:22)? Как мога да раздразня плътта си, за да спася един от тях (Рим. 11:14), а не всички? Някои пророци се наричат ​​пчели, а техните божествени писания се наричат ​​пчели. Затова чудно нещо е да се покориш на Соломон, който казва: яж мед, сине, за да се насити гърлото на душата (Прит. 24:13); Четенето и изучаването на думите на Духа той нарича сладка и медена храна. Питате какво означава, когато е писано: Йосиф, без да познава Мария, се роди, докато се роди (Матей 1:25)? Фактът, че той не разбираше и не знаеше, че Мария ще стане Богородица; след славното Рождество Христово пастирите възвестиха думите на Ангелите, че Христос Господ се е родил на света в Давидовия град (Лука 2:11), и: слава във висините Богу, и на земята мир и прочее (Лука 2:13). 259. Паметник на Калимах Буквите на боговдъхновеното Писание могат да бъдат наречени пчелна пита, но смисълът, скрит в буквите в преносен смисъл, трябва да се нарече мед. Ето Аз и децата Ми (Ис.8:18), извика Спасителят Христос с устата на Исая. Защото като деца Спасителят учи светиите колко много могат да понасят и да служат на другите; защото преди Христовото съвършенство всички светии са деца. 261. До председателя Кирил Първата Ева е символично наречена живот (Бит. 3:20), за да обозначи втората Ева, тоест Света Мария, която роди живота на хората, Христос, Господа на славата. Защото тя се оказва наистина майка на всички, които живеят според Евангелието и чиито души не умират за неверие. Кой даде на жените с дрехи мъдрост да ядат (Йов 38:36)? Така Господ говори с Йов. Защото първата съпруга имаше мъдростта да изтъче видими дрехи, за да покрие нашата видима телесна голота; а втората съпруга, тоест Богородица, показа такава мъдрост и изкуство на източване, че от вълната на родения от нея Агнец тя облече всички вярващи в нетленни дрехи и ги избави от невидимата голота; защото цялото истинско множество от християни стои отдясно на небесния Цар, облечено в златна дреха и украсено с хиляди видове добродетели (Пс. 44:10). Вие написахте, че ако Йосиф не е познавал Девата преди раждането, тогава, разбира се, той я е познавал след раждането. Е, как разбрахте? Очевидно е, че той се е научил как да почита и уважава Богородица, почитана от Бога преди раждането и която се оказва девица след раждането. Нашият Господ Христос, Който при Своето рождение отвори непорочните лъжи, Сам след Своето рождение ги запечата със собствената Си мъдрост, сила и чудеса, без ни най-малко да наруши печатите на девството. И всеки здравомислещ човек ще се съгласи, че това е божа работа. Насочил си целия си ум към плътското мъдрост и казваш: познал си го; и ако е знаел, тогава се подразбира съвкупление. Но знай, най-остроумнико, че Йосиф не беше сладострастник и похотлив човек, а много благочестив и праведен. След като чу от Ангела, който каза за раждането на девица, че това, което се роди в нея, е свято (Матей 1:20), и ще се роди и ще спаси народа Си, и ще царува вечно, той беше особено в благоговение пред лицето на Господа, ужасен от тази невероятна и чудесна тайна. Защо, не като вече сгоден мъж, но като най-ревностен слуга и слуга на Бога, обуздал мислите си с целомъдрие, с пълно благоговение, с голяма чистота и страх Божи, той служи, нарече жена си, но която никога не беше тя, Мария. Ако вие, в съгласие с Аполинарий, кажете, че Бог Слово, като получи плът от небето, слезе на земята; тогава каква е била нуждата от Светата Дева? И така, знай, мъдри, с пълна точност, че Господ, несътворен според Божествеността, без семе или тление и без никаква скверна, се създаде според човечеството от Девата. И там, където е присъствието на Святия Дух, не трябва да се мисли за никакво оскверняване. Мястото, наречено Енон (Йоан 3:23), беше отвъд Йордан. А Енон тълкува окото на изпитанието, тоест любознателно, прецизно и досадно изследване. Затова тези, които са били кръстени, са били направени най-проницателни. И Салим се тълкува като изгряващ син; а Йордан на гръцки означава сближаване. Слизането е последвано от възнесение на кръстените от Христовите ученици в името на нашия Спасител Христос. Покаянието съживява убитите от грехопадението, защото то е знак за прераждане и последен знак за възкресение, оттук вече видимо с очите. Първата атака на изкушението, откъдето произлизат страстите, е само разузнаване за нашата сила. Например, на окото беше представена гледка, която можеше да събуди похот; Чрез това врагът открива колко сила имате, дали сте силен и готов, или слаб и лесен за улавяне. Ако чувството за сладострастие е предразположено към зрението и отпечатаният образ чрез окото прониква във вътрешността на ума; тогава вътрешният лидер, тоест умът, е преодолян. Казано е: ако човек е боязлив в сърцето си, нека се върне у дома си, а не да излиза да се бие, и да не плаши сърцето на брат си (Втор. 20:8). Защото онзи, който се бои при вида на изкушенията и битките с демоните, може да отслаби ревността си дори в готвещите се за доблестен подвиг. Ще доведа за тези, които обичат да говорят за празни неща напразно, не малко зло - остротата на езика; тогава Свети Моисей вместо врата и резе налага мълчание. Защото затова ни бяха дадени две уши и един език, та за спасение да слушаме, а не да говорим, викайки повече за добри дела и божествени успехи. Затова е много уместно самият Моисей и свещениците и левитите да бъдат изпратени да кажат на целия Израил: млъкнете и слушайте на Израил думите Господни (Второзаконие 27:9). Това, което глупавите езичници наричат ​​случайност и съдба, не се е случило, и не е, и никога няма да бъде, и не може да бъде; Просто не позволявайте тази несъществуваща съдба да се появи, от предразсъдъци, следвайки бълнуванията на безсмислени езичници. 273. До благородния чиновник Фалиан Други с радост и усърдие по-скоро получават заповеди от монасите, отколкото сами да ги дават. Защото те знаят, че се покоряват на Бога и Му благодарят, и като Го почитат според Неговото достойнство, те ще бъдат почетени от Бог. И натоварваш като роби аскетите, живеещи край твоето село, с тежки заповеди. Как да те нарека христолюбив? Не търсете алчно пространство в живота, а по-скоро пожелайте да намерите тесния и тесен път. Когато можете да останете в молитва и мълчание два месеца, тогава ще можете да обхванете само определена част с ума си или да добиете малка представа за болезненото търпение и тежкия живот на онези, които са се посветили на монашеското правило и отдалечаване от всякакъв шум за целия си живот. Гръцките мъдреци, като груби крадци, заели най-важните догми без благодарност от Мойсей и пророците, превръщат това в повод за високомерие и арогантност, възхищавайки се на чуждите бижута като на свои собствени. Няма нужда и не заслужава похвала да се вярва несериозно на тези, които отправят обвинения срещу който и да е човек, въпреки че, очевидно, те са достойни за уважение. Защото най-полезно е да се изчака обвиняемият да бъде оправдан и тогава, след като изслуша и двете страни, да се произнесе законна и справедлива присъда. Краят на яденето извън мярката е очевиден, това довежда тялото до болезнено състояние, а често и до болест. Пророчеството казва: Ще седна върху облечените в чужди дрехи (Соф.1:8). Защото който не е придобил добродетел, но лицемери и се представя за добродетелен, очевидно се облича в чужда дреха. А неправославните, които твърдят, че учат на добри неща, се разобличават от лошите си догми, че са чужди на божествената истина и правда; защото са облечени в чужди дрехи, като вълци в овча кожа. Който е сиянието на славата (Евр. 1:3). Великият апостол изразява мисълта си чрез подобие, за да обозначи безстрастие и факта, че това сияние не е от Отца, изчерпано и намалено от това, и има самосъществуващо съществуване и не се съдържа в нищо друго освен. Следователно вие не разбирате това за Бог Словото; защото вижте какво добавя апостолът след това: и образа на Неговата ипостас. Както Отец е ипостасен, така и Синът е ипостасен. Синът не е безначален, защото Неговият Отец е автор, но той е автор като Отец, а не като Създател. Забележете как самото Сияние говори за себе си в евангелието: Аз съм светлината на света (Йоан 8:12), светлина от светлината. Образът е нещо различно, а не прототип, но той е различен не във всички отношения, а само в ипостаса. Ако сте в състояние да разберете трудността на битките и търпеливата борба на монасите с разрушителните демони, винаги упорити и неприятни, непрекъснатата и непрестанна грижа за спасението, загрижеността за това, безброй духовни страдания, скръб в различни изкушения от противоположни сили: тогава след тази храна на аскетите, понякога, както ви се струва, луксозна и изобилна, ще станете най-голямото самоизтощение, тежка бедност и сурова храна, като ги сравнявате и противопоставяте на вашите непрекъснати и похотливи удоволствия и пиршества. Затова не осъждайте и не се присмивайте на монасите, които в определени дни одобряват да се даде известна утеха на изтощеното тяло чрез ядене на добри ястия, с божествена свобода, добро дръзновение и добри мисли. 282. Аз ходатайствам по въпросите на Атанасий Вие ме попитахте дали самосъществуващата Мъдрост, Господарят на целия Христос, единственият, завършен, съвършен и отначало лишен от нищо, както Лука пише за Него, превъзхождаше по възраст, мъдрост и благодат (Лука 2:52)? Това не трябва да се разбира така, сякаш Христос е взел назаем мъдростта, която е имал в себе си от някъде отвън; защото според Божеството Той е цялата мъдрост, непостижимо знание и благодат, и съкровище от неизчерпаеми дарове на благодатта - но по такъв начин, че с напредването на човешкия век със Спасителя, проявлението на Божествената мъдрост и благодат се разкри в Него за хората. Въпреки че телето все още не е пораснало с рога, той, разбира се, знае, че те ще пораснат, поради което се защитава с глава от това, което очевидно му се противопоставя. Така е и с Давид, въпреки че Спасителят Христос още не е дошъл при хората, тъй като Пророкът е знаел откъде ще дойде рогът на спасението, тоест от семето и семейството на Давид. Затова и самият Давид казал на Господа Христа: заради Тебе ще разкъсаме рогата на враговете си (Пс. 43:6), тоест чрез Тебе, с Твоята сила и Твоето могъщество ще отблъснем враговете на нашите бесове. Защото сами не сме в състояние да победим невидими врагове. 284. До градския управител Прокъл Според Божието видение не ви е даден нито свободният дар на словото, нито изобилието и множеството на мислите, нито богатството, нито физическото здраве. Защото, ако и лишен от всичко това, ти потъпкваш всичко с мислите си, и с широко отворените си устни и неконтролируемия си език непрекъснато биеш въздуха, казвайки неща, които не са от полза за никого, задоволявайки само тщеславието си и угаждайки на мъже и по този начин пленявайки бедните жени; тогава какво не бихте направили, ако имахте това, което толкова удобно ви липсва? Представяйки си Аарон в себе си, вие изненадвате всички, като носите скъпоценни камъни и сте окачени с добре звучащи камбани. Защото сред подвластните на вас духовници едни, работейки в мълчание, викат с живота си по-силно от тръба, докато други, звънейки с божествени думи и възвишени разговори, по-силно от онези камбани, внасят блажени звуци в самите уши на ума. Опитваш се да обиколиш целия рай с мисъл, която не знае почивка, измисляйки хиляди предлози и сменяйки едно място с друго. Въпреки че сега спрете да се лутате, утвърдете мисълта си, възприемете постоянна мисъл, убийте непостоянството с меча на търпението, обуздайте безредните стремежи, сложете край на неизразимото кипене, съберете целия себе си, душа и тяло, към Христос. 287. До дякон Прискилиан Ако твърдите, че думите, които предлагате от името на нашия Господ Исус Христос, са били изречени от Соломон в Панарет (Мъдри 7:2); тогава защо авторът на тази дума се назовава и казва, че е роден от удоволствие и сън? Затова признайте, че не сте постигнали целта си. Защото зачатието на Спасителя в плътта на Девата не беше никак похотливо, не злобно, не гадно, не укорително, чисто и не покварено. Понякога се случва демоните, за изкушение и вреда на хората, да извършват различни сатанински служения отделно, всеки по свой начин; а също така се случва един демон да направи много лоши неща. Защото както е възможно един човек да бъде и земеделец, и дърводелец, и медникар, и кожар, и грънчар, и бояджия, и така нататък, така е възможно един демон да събуди раздразнение, и блудство, и амбиция, и завист, и така нататък. И забележете, че същият разрушителен и човекомразещ враг предложи Христос, който беше изкушен от човечност, лакомия, суета и любов към парите. Монах, който без по-голяма нужда, по свой собствен начин само от страхливост, от нетърпение и поради някои човешки и слаби помисли, се движи от място на място, като мисли чрез скитане, за да намали броя на духовните мисли, въпреки че може да промени мястото, но неговата сърдечна скръб, объркване и изкушение, не най-малко да ги намали или извади, а да ги увеличи още повече, ще им даде повече храна, сила, методи и разнообразие. Затова нека не си проправяме безгрижно или лекомислено път през живота. Защото непременно ще дадем отчет за делата си. Вие почти ни доведохте до учудване с вашите басни, които предложихте, като сте станали богати в сън с много светове, много еони и изчисляването на границите и съседствата, показани на един лист; но след като прочетете написаното преди много години от различни хора, за да опровергаете и опозорите подобни учения, направете си честта да замълчите. Когато ми покажеш мирния договор между кучето и хиената; Тогава ще повярвам на това, което казвате, че тези, които са ненаситно обогатени, могат да бъдат филантропи. Вълк никога не е имал приятелски разговор с овца; а също и една немилостива и ненаситна мисъл не може да бъде в приятелство с благоволение. Питате ме защо нарекох любовта към съплеменника куче? Защото тя наистина е куче, често неистово измъчващо всякаква жестокост, всяка хитрост и упоритост, всяка арогантност и необщителност. Следователно любовта към хората е куче, достойно не за порицание, а още повече за похвала. Ако винаги се стремите безмилостно да преследвате демоните и страстите, тогава не преследвайте хората. Написахте, защо не спра да преследвам? Но многократно съм ви уведомявал, че причината за това е вашето малодушие и вашето скъперничество. Защото ще ме учудите, ако дори от време на време започнете да се борите и да водите война срещу вашата мизантропия. Обичайно е силните и силни души да преминат през пътя на настоящия век с много скърби. Защото Господ използва силна душа за това. Етиопецът не променя кожата си и риса на пъстрите си цветове (Ерем. 13:23); но можете, ако искате, да се отървете от помрачения си нрав и да измиете петната на многостранния порок. Питате ме какво казва Бог на пророка: Ще оголя бедрата ти срещу лицето ти и срамът ти ще се открие (Ерем. 13:26)? Фактът, че на това божествено и страшно съдилище ще се явят пред лицето ви всички лоши дела, които сте извършили тук, така че, като ги гледате и ги познаете, ще дойдете в срам, страх и трепет. Хората често се наричат ​​води, тъй като Пророкът казва: Ето, защото има много вода, народите са много (Ис. 17:13) и: множество много езици, защото водите шумят (Ис. 17:12) и: Ето, Аз ще доведа много вода против тебе, царю на Асирия (Ис. 8:7). Христос Бог и Господ на всичко в Евангелието ясно и разбираемо призовава обременените с всякакви грехове, провъзгласявайки: дойдете при Мене и Аз ще ви успокоя (Матей 11:28). Защото, както Той твърди, това е причината за Неговото слизане от небето. Той не е дошъл, казва Той, да призове праведните, а грешниците към покаяние (Матей 9:13) и: те не се нуждаят от лекарско здраве, а от болните (Матей 9:12). И ако е така, тогава изобщо не се отчайвайте, а по-добре се укрепете с добри надежди. 301. На Силван, отседнал в хостела Ако искаме напълно да стъпчем демоните; тогава ще проявяваме смирение във всичко, отхвърляйки волята си далеч от себе си. И колко охотно приемаме поста, предписан ни от нашите предшественици в този вид живот; Така че, ако тези, които са добре запознати с оценката на нещата и преценката им, ни посъветват да ядем или да пием, за да дадем почивка на умореното тяло за известно време, ние ще се подчиним с готовност и без колебание; защото яденето от послушание побеждава демоните повече от постенето. Как едни умни хора са изпратили някой скитащ човек да влезе в гробницата по тъмно и да го изпрати на чужда страна? Очевидно е, че този човек е бил пренесен на друго място от демон, чрез хитро предизвикателство и от силата на природните неща. Така магьосникът често очевидно превръща човек в звяр, като не трансформира същността на тялото, а му придава зверски вид. Следователно, ако човек е впрегнат като магаре, тогава той сам ще носи колкото човек може, а демонът ще поддържа останалите на раменете си. 303. До владетеля на делата Состен Доколкото разбрах, нямате достатъчно благоразумие и разум. Ако заключите за богоносния мъж Йоан, епископ Константинополски, че той е гневен човек, който обича да обижда, защото поразява с думите си онези, които грешат, и силно напада страдащите с грубост и безчувственост; тогава трябва да кажете и за Кръстителя Йоан, защото той нарече други хора с отровен нрав: раждания на ехиднини (Мат. 3: 7), а апостолът трябва да бъде съден за нарушител, защото два пъти нарече галатяните глупави ( Гал. 3: 1, 3) и пророците трябва да бъдат признати за обект на обвинение за причиняване на обида, тъй като разумните създания бяха дадени имената на диви женски коне (Йер. 5: 8), кучета, хапещи тайно, вълци, гарвани, с тези изобличения, призоваващи онези, които се спъват, да се поправят. Какво можете да кажете за Бога и Снабдителя на всичко, Христос, смирения, Който със Своето безмълвие и кротост надмина всяка кротост, когато чуете, че Той нарича грешниците насилници, слепци, синове на дявола, плевели, кучета, свине и им дава други язвителни имена? И сам признаваш, че безделието, особено за невежите, е начало на лоши дела; вие също знаете, че евреите в пустинята, тъй като нямаха какво да правят, изпаднаха в идолопоклонство. Затова не пренебрегвайте занаятите; защото е полезно и много трезво. 305. До градския управител Феона Безутешното скърбене, плачът и гладуването за починал роднина служи като изобличение на неверието и безнадеждността. Който вярва, че този, който сега е погребан, ще възкръсне от мъртвите, ще се укрепи от надежда, ще благодари на Бога, ще превърне плача в самодоволство, ще се моли починалият да бъде достоен за вечна милост и ще се обърне и към поправяне на собствените си падения. Ако някой е понесъл загубата на любим човек с благодарност и смелост; тогава ще го нарекат мъдър и великодушен и много от предишните му грехове ще бъдат простени. Ако лаещо куче навреди на неустоим великан; тогава духът на богохулството ще навреди на истински вярващия, смущавайки душата му. Боя се, казва Йов, да не би да ме погълне Господ в тъмнината (Йов. 9:17), т. е. страхувам се да не би, след като ме лиши веднъж от част от достойните да бъда в светлината на Неговата слава, да бъда предаден на вечната тъмнина. Затова нека не си проправяме безгрижно или лекомислено път през живота. Еретичните вълци наричат ​​онези, които от най-злата ерес се обръщат към Православието и, като правят добро, се обръщат към благочестие, бегълци и нищожни хора. Най-хуманният Спасител от всички, Христос, що се отнася до Него, дойде да спаси всички хора. Но виждаме, че не всеки се отдава на своето спасение. Затова нека да се осъдим и да се признаем за прокълнати за нашата небрежност и глупост, но нека не прехвърляме вината върху добрия Господ. 311. Аз ходатайствам по въпросите на Атанасий Вие сте като човек, който казва: Бих искал да видя дъждовете да напояват цялата земя, но не искам да ми е студено. Как е възможно да има дъжд без студ? Как можеш да кажеш, че желаеш и се молиш на Бога да ти даде някаква духовна благодат без труд и скръб? Всеки, както мирянин, така и монах, ако иска да получи някакъв небесен дар, трябва първо да издържи много скърби, изкушения, скърби (които всички са оприличени на силна зима) и след това да пожъне плодовете на Светия Дух. И ти седеше на тях като на верна (Иер. 3:2), каза пророкът, т. е. като забрави Бога много време и като се труди, прекара в грехове и поради паденията си с нечисти бесове. Защото враната живее дълги години и обича децата. Следователно всеки чувствен и обичащ мира много обича и се грижи за децата си, тоест за своите разрушителни и подли дела. Научавам, че е много желателно да заемате така наречения (но в действителност не такъв) недостъпен и най-висок отдел на епархии. Знайте, прочее, пресветли човече, че тази нелепа и срамна слава, дадена ви от хората, е малка, незначителна, от няколко дни и по нищо не се различава от пролетните цветя, но срамът, който я следва, е голям и тежък. Ето защо, ако не искате да се срамувате, тогава не искате да се прославяте от тази крехка, лесно унищожаема и намаляваща слава. Вместо баща, твоите синове бяха (Пс. 44:17). Защото тези, които според Моисеевия закон преди са служили и са угаждали на Бога в древността, са се оказали втори в Църквата след апостолите. И апостолите са синове на еврейската синагога; но тъй като бяха достойни да станат Христови ученици и да подражават на Учителя във всичко, те доказаха с живота и достойнството си, че бащите им, оправдани в древността чрез закона, са техни синове. Можете да разберете по различен начин поговорката, за която наскоро говорихме. Вместо бащите си бяха вашите синове (Пс. 44:17), тоест дарът, който преди, с бащите си, многократно искахте от Бога и в по-голямата си част не получихте и не бяхте чути, като получихте извън раждането в последния край на старостта си, вие се радвахте и се радвахте. Защото е казано: и Господ ще ти даде най-добрия дар от синове и дъщери (Ис. 56:5). Бог, Който е създал всичко според Своята благост, осигурява всичко, като гледа не на достойнството на това, което Той осигурява, а на Неговото избрание и даряване на всяко добро. Затова Той дава храна на онези, които гледат към Него от милост и щедрост. А това означава казаното от псалмопевеца: Милосърден и щедър е Господ: даде храна на онези, които Му се боят (Пс. 111:4, 5). Недей, по примера на неразумните, да отрязваш частите на тялото, които служат за размножаване, но се моли и призовавай Господа, така че чрез невидима сила твоят вътрешен човек да стане евнух и вече да не знаеш и да не правиш разлика между мъжко и женско. Казано е казаното от апостола: утешавайте се и днес (Евр. 3:13), а написаното в книгата на Иов: „Стана като този ден“ (Йов 2:1) означава цяла истинска епоха; защото целият човешки живот е един ден. И затова Сатана постоянно и винаги пита. Затова се казва: „Беше като този ден“, т. е. и тогава се случи нещо, което ни се случва сега с тези, които са изкушени от дявола. Затова е чудесно да не бъдем малодушни, а да укрепваме мислите си с призоваването и утехата на Духа, за да не ни погълне врагът от отчаяние. Бог се бие с тайна ръка срещу Амалик (Изх. 17:16), както казва Мойсей. Защото Господ невидимо отмъщава на дявола за нас и заради Неговото име и заради Собствената Си милост щедрият и човеколюбив Господ ни облагодетелства, стопли ни, назидава ни, благоустроява ни, пази ни отвътре и отвън, покрива ни и ни спасява. Подражавайки на своя Учител, божествените Ангели обичат смирението. Затова, когато монахът, възгордян от висотата на живота си, възлюби гордостта и неразделно остане в нея, Ангелите напускат високомерния и стоят на разстояние от него, без да искат повече да му помагат, да го покриват, пазят и закрилят, както преди. Всезлите демони веднага идват и, заобикаляйки този, който е загубил благословената си защита, потапят високомерния човек в блудство, или кражба, или убийство, или прелюбодейство, или други забранени дела. Защото от всички грехове най-големият грях е гордостта; за нея, изобретателят на всяко зло, дяволът, беше хвърлен от небето на земята. И казах това, защото ме попитахте: защо някои от избралите аскетичния живот скоро се увличат в непозволени постъпки и страшни падения? Хубаво е да обичаш доброто и постоянно да държиш на него. Но най-доброто от всичко е скромният начин на мислене за себе си; и Христос, Господ, Бог и Владика на всичко, живеейки в плът с човеците, ни показа всичко това и ни заповяда да ревнуваме за това, като каза: Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите сигурен покой за душите си (Мат. 11:19). 321. Владетел на делата Хипоник Други често се молят да се отърват от тялото си, тъй като това насърчава душата към грях. Но те трябваше да се молят по-добре, за да се отърват от лошия си характер, страстното и злобно сърце. Ръцете и краката на Христос, пробити и приковани на кръста, означават забраната, прекратяването на злите дела и желанието за всяко зло и грях и твърда пречка за това. Защото със силата на кръста Господен ние побеждаваме, потъпкваме и отразяваме от себе си предишния победоносен грях, който ни е измамил, и греха, който не сме отразявали. Божият Син Исус Христос не пощади Себе Си, за да ни пощади и единственият безгрешен умря за грешниците. Затова не се отчайвайте, а бързайте към спасението. Имало едно време Исус, синът на Йосиф, символично или още по-добре пророчески се появил облечен в отвратителни дрехи (Зах. 3:3). Но мерзките одежди бяха свалени от него и той беше облечен в чисти одежди. Това стана, за да знаем и разберем, че ако се облечем в образа на земния, ще се облечем и в образа на небесния (1 Кор. 15:49); защото Христос със Своите добродетели много побеждава човешката мръсотия. Защо трябва да се молим да бъдем спасени и да се освободим от дълготрайните предразсъдъци, а не да умрем в осквернено и осъдително състояние? Песен на песните казва: от главата на Санир и Аермон (Песен.4:8). И Санир се тълкува: пътят на светилника, Аермон е приносът, а под главата Соломон разбира нашия разум. Затова нека принесем себе си изцяло в дар на Бога, вървейки бавно по краткия и далечен път пред нас, осветявайки очите на душите си със светилника на Божиите заповеди. Дрехите, споменати в Писанието, са мерзки (Захария 3:3) – те са зли мисли, гнили думи в беззаконни дела. Затова в книгата на псалмите се казва за Юда: те са облечени с клетва като дреха (Пс. 109:18) и: които искат да ми навредят, ще се облекат в срам и срам (Пс. 70:13). Но нищо не засрамва и не излага човека на такова проклятие като греха. Нека това пророческо слово бъде изречено за онези, които са започнали и не са успели да завършат чудесното дело на добродетелта: пред него е като рай на сладостта, а зад него е поле на унищожение (Йоил 2:3) Тези, които са работили упорито в делата на правдата, дори ако понякога са победени за кратко от силата на изкушенията; тогава те няма да загубят смелост, но като се надигнат, ще заемат твърда и непоклатима позиция и няма да бъдат повече измамени. Аз ще защитя този град заради Себе Си и Давид заради слугата Си, казва Бог (4 Царе 20:6). Под градушка вече ще разбираме най-вярната душа. В никакъв случай няма да молим Бог да ни избави от Неговите изобличения и наказания и няма да се отвърнем от Отца на духовете, за да не загубим поради краткотрайно безгрижие и малодушие онова вечно, неотменимо наследство и непрестанна радост, приготвени за нас на небето. Тъй като ми пишете, че моите писания са ви много приятни и угодни; тогава сега приемете свети Давид, който вместо скърбите на този век ви проповядва непрестанна радост. Защото казва: блажен е човекът, ако и да го накажеш, Господи (Пс. 93:12); във всички бъдещи дни ние се радвахме, за дните, в които бяхме смирени, в дните на скръб видяхме зло (Пс. 89:15); и: Изпълни ни с потока на Твоята сладост (Пс. 35:9), които се надяваме на закрилата на крилете на Провидението. 5. На длъжностно лице при кмета на Вълч Не сей на тръни, казва пророческото слово (Иер. 4:3), т. е. не поверявай думите Божии на хора, които са прекалено усърдни и сладострастни; защото божествените закони наричат ​​покварените удоволствия и безполезни за душата грижи тръни. Къщата на вашата Душа е пълна от пода до покрива с гной, счупени парчета, нечист боклук, мъртви кости и пръст. Затова ме молиш да внеса и поставя в духа ти царските съдове на достойните учения, когато вътре в него няма да има празно място 15. Но поне отсега нататък изтрезнявай и се грижи за себе си. Защото, ако положите дори малко усилие да изчистите сърцето си и да го отхвърлите великолепно; тогава аз също с готовност ще бъда послушен на вас, ще предложа душепомагащи думи и ще изпълня умствения ви дом с божествени скъпоценности. Пожелавам ви да успеете не в самонадеяността, а в добрия живот и познаването на Бога. Грехът не се вменява на закона (Римляни 5:13); защото докато съществуващият в нас закон, който ни заповядва да правим едно нещо и ни забранява да правим друго, не бъде приведен в пълна яснота, в съответствие с понятията за добро и зло, които са естествено впечатлени в нас, дотогава фактът, че съгрешаваме, не ни се вменява; защото без закона грехът е мъртъв. Но веднага щом след усъвършенстването на понятията чрез тази заповед съществуващият в нас закон бъде разбран, желанието за зло веднага се открива в нас и грехът оживява. Що се отнася до нечестивия евреин, обрязването се счита за необрязване; така че въздържанието и постенето се приписват на лакомия и лакомия за такъв човек, който пости като езичниците, не е нищо друго освен манихеите и се отвращава от добрите Божии създания. Въздържанието, практикувано според Христос, е прекрасно, много доблестно и полезно, но въздържанието, установено по подражание на езичниците и манихеите, е осъдително и вредно. Във всяка работа, която насърчава благочестието, никога не си давайте почивка; защото по време на тези почивки и бездействия най-вероятно позволяваме да се случи нещо греховно и лошо. Напротив, молете се по-често, четете внимателно Господните постановления, обръщайте и насочвайте мислите си към това да правите добро на нуждаещите се, да ходатайствате за угнетените. По този начин удобно ще избегнете не само греховните дела, но най-вероятно и самите атаки на греха, греховните спомени и неприличните движения. Възхвалявам те за голямата ти грижа за твоята душа, за твоето въздържание, за твоето избягване на зли гледки, за твоята забрава на злобата и за твоя успех в други добродетели, които си показал, докато си живял в света. Но добавете още нещо към всичко това за мен, отстранете се най-после от тази язва - да се смеем с вас; и сега корона е изтъкана за вас. Според Божия съд израилтяните, прекосили Червено море, се считат за кръщение, въпреки че не са били кръстени. Затова Бог благоволи да нарече второродния Ефрем първороден и да го предпочете пред по-големия Манасия, за да потърсим смисъла на всичко това. Двете златни маслинени дървета на пророк Захария (Захария 4:3) представляват повярвалите в Христос, а едното маслинено дърво представлява евреите, а другото представлява езичниците, които преди са били като слама, но по-късно, след като са получили голяма милост за вяра и покаяние, се оказват златни по дух. Блаженият Давид, като наказал със смърт убийците на Исвостей и отсякъл ръцете и краката им, ги обесил при извор над водата. А това означава, че чрез кръщението, извършено по Христос, демоните, които ни поробиха и убиха душите ни пред нашата вяра, се свеждат до безсилие и пълно бездействие. След Закона на Моисей ни се показва въвеждането на една по-добра надежда, която може да ни доближи до Бог. И така, според словото на Яков, приближете се при Бога и Той ще се приближи до вас (Яков 4:8). Но еврейският народ не искаше да се приближи и да се прилепи към Господ с надежда и вяра; защо Давид каза: гневът дойде върху Израиля: понеже не повярвахте в Бога, по-малко се надявахте на Неговото спасение (Пс. 77:21-22). Да, и сам Бог говори чрез устата на Исая: тези хора Ме обичат с устните си, но сърцето им е далеч от Мене (Ис. 29:13). Много хора с лош характер, с намерението да скрият от другите скръбта, която помрачава сърцата им, се смеят силно и си представят, че се забавляват. Но трябва да знаете, че вътрешно те са изпълнени с голяма тъга, защото просто радостта се е отвърнала от тях. Защо, като доставяте храна и дрехи на живеещите във вашия дом евреи, сякаш не от добро сърце, искате да покажете с това, че пилеете имуществото си за хора, които са ви чужди, които идват отвън, които нямат връзка с вас, които са зли и празни? Апостол Павел пише: мъртвите са свободни от грях (Рим. 6:7), не в смисъл, че всички, които умират, са оправдани; защото в този случай всички нечестиви и беззаконни, след като напуснат този живот, ще бъдат признати за оправдани. Напротив, тъй като всеки човек, след прекратяване на злата си дейност, вече не извършва грях и изглежда, че е умрял за зли дела; тогава той с право се нарича вече не грешник, а праведен. Затова нека разберем написаното, което означава, че този, който е умрял за греха, тъй като вече не върши грях, е оправдан. Първоначалникът на апостолите Петър казва, че ако ви укоряват за Христовото име, вие сте блажени (1 Петр. 4:14); и Господ говори чрез устата на Исая: Не бой се от човешкия укор (Ис. 51:7); Да, и Сам Той вика в Евангелието: Блажени сте, когато ви хулят; радвайте се и веселете се, защото наградата ви е голяма на небесата (Матей 5:11-12). И апостол Павел в писмото си до евреите високо хвали онези, които имаха пламенна вяра в Спасителя Христос. И ако това наистина е така; тогава изобщо не падайте духом и не се страхувайте, ако низки, безбожни и омразни хора ви хулят за добрата ви репутация, за добротата на вашия морал и за вашето благочестие, което е видимо за всички. Защото блудниците се смеят на целомъдрените и нечестивите се подиграват на благочестивите, а нечестивите се подиграват на добрите, а слепите се наричат ​​далекогледи, а най-нечестивите хора с аплодисменти провъзгласяват греховете и най-срамните страсти на безчестието, като уверяват, че горчивото е сладко. И дори ще им се смеем, ще ги осъждаме, ще плачем и ще роним сълзи за смъртта на всички като тях. Трябва да благодарите на Бог, че нямате пари, които да изискват от вас отчет в деня на съда. Защото е казано: много му е дадено; мъчителните ангели искат от него много повече (Лука 12:48); а богаташът срещу дадените му пари ще бъде подложен на тежко наказание, строга отговорност и ужасна проверка дали е разпоредил добре или зле с това, което му е дадено от Божието провидение. Не разчитайте много на старостта; защото и старейшините падат. Но винаги призовавайте Христос на помощ, за да бъде Той ваш пазител и ваша непоклатима ограда. Честната ти душа ме пита какво е писано от апостола: силата на греха, Моисеевият закон (1 Кор. 15:56)? Не че божественият закон е причината за паденията, както някои невежи разбират зле, и не че законът дава сила за греха. Нека това не се случва! По-скоро за него е характерно да потиска или унищожава греховете. Напротив, след силно изобличение на мързела на онези, които вършат зло и като разбра кое точно е неприлично, Апостолът спира безсрамните устни на евреите, които до безумие непрекъснато се хвалеха с божествени надписи, но в същото време безстрашно вършеха всеки грях и с нарушаването на закона опозориха Законодателя. Защото божественият апостол обикновено говори за това и други подобни на тези, които се хвалят и се гордеят със закона. Погледнете към Бог. Какво общо имате със земните неща? Дори не искайте да виждате какво прави светът, защото сте се оттеглили от света и от начина на живот. Затова не гледай на делата на този живот, но бъди внимателен само към себе си и се грижи да вършиш работата си, както подобава на подвижниците. Внимавайте как опасно ходите и как прекарвате живота си, призовава божествената заповед всеки ден 16 (Еф. 5:15). Ако осъдите обръщането към по-лошото; тогава избягвайте да прибягвате до най-лошото. Защото е казано: никой, който се обърне назад, не е владеем в небесното царство (Лука 9:62). Обрязването е нищо, казва апостолът, и необрязването е нищо (1 Кор. 7:19); защото нито едното, нито другото от казаното не допринасят за спасението на душата и за богопознанието. Следователно какво ще бъде полезно и ще донесе успех на човек? Очевидно спазването на Божиите заповеди. Както има пост в разглеждането на храната, така има пост и в разглеждането на раздразнителността, пост в разглеждането на алчността, завистта, самохвалството, алчността, избухливостта, сънливостта, мързела, празното любопитство, смущението и други подобни. Ако сте твърде любопитни и ви е приятно да разберете делата на онези, които действат неприлично; тогава си забравил собственото си сърце, не познаваш килията си, изгубил си пътя, отклонявайки се от истината, и не следваш пътя; Гледайте до какъв край ще стигнете. Как, ако не съобщя на другите дадената ми благодат, в деня на страшния съд ще бъда подложен на отговорността, която духовният талант е погребал в мълчание; По същия начин ще трябва да дадете сметка, ако не преподавате поверения ви небесен дар на знанието на други, които са способни да го получат. Защото за вашето благородство на морала, за вашия почтен живот, за вашето усърдие, в което се състезавате с най-превъзходните монаси, които са били удостоени с великата Божия благодат, свидетелствам, че е прекрасно да виждате това под светски дрехи и в обществена служба. Спомняйки си за твоя безгрешен живот, ние прославяме Христа, като казваме с Давид: тъй като Твоето село е възлюбено, и Твоите жертвеници са Бог на Силите (Пс. 84:2)! Защото девствеността наистина ви е направила села, олтари, храмове и скъпоценни Божии съдове. Не искам, казвате вие, да изоставя бащата на елинизма, въпреки че го признавам за достоен за вина. какво е това кажи ми, почтени. Ако баща ви е бил някакъв вожд на разбойници, или пияница, или блудник, или лихвар, или кавгаджия, или копач на ковчези; Не би ли искал, воден от целомъдрена мисъл, да станеш по-добър от несправедливия и подъл баща на злото? 32. До презвитера и игумена Хрисогона Твоята любов ме попита какво означава това, че Варух каза на Бог: Ти оставаш завинаги, а ние загиваме завинаги (Бар.3:3)? тъй като Бог е неизменен и неизменен винаги; ясно е, че Му е предписано вечно пребиваване в Неговата неизменност. И ние, като изменчиви, удобно загиваме всеки момент, многократно преминавайки от един в друг и често преминавайки от една мисъл към друга. В този ден на праведен съд ще се раздвижат небесните сили (Матей 24:29), тоест ангелските армии, изпълнявайки Господната заповед и отхвърляйки кротостта, ще се разгневят и ще отхвърлят всички зли хора. Нечестивите, безбожни, зли и беззаконни сатанински помисли не ви смущават и учудват, не водете добрата си душа, украсена с вяра и закриляна от Христовия кръст, в униние и успокоение. 35. До бащата на града Димостен Ако не обичате благословените и наистина божествени думи на Писанието; тогава ще станете като безсмислени и тъпи животни. Как от желание да поддържаме живота ние обикновено ядем, пием, говорим, слушаме; По същия начин ние трябва да се придържаме към четенето на Божиите думи със сърцата си, без да познаваме пресищането в това. Каква полза за вас да властвате над слуги, а да слугувате на страсти като немилостиви господарки? 38. До благородния сановник Авксентий Единородният Син и Словото на Отца е живото Слово и ипостасното Слово; безстрастно от Отца Той е роден преди всички векове и времена, Един от Единия, Единородният, Светлина от Светлината, истински Бог от истинския Бог, подобен на Своя Отец във всичко, в сила, в същността, в добротата, в силата и във всяко съвършенство, така че Той съдържа Отца в Себе Си и се съдържа в Отца, Създателя на всичко материално с Отца и със Светия, единосъщност и почтен Дух. Единородният Син и Божието Слово, и след като получи формата, или тялото, от светата Дева, не загуби или стана чужд на Неговата Божественост; тъй като дори след въплъщението той остана Бог. Невидимо Той е истински Бог, но явно е истински човек, имащ душа и ум, а не лишен от ум и душа, както викаше Аполинарий. Други се забавляват с лозя и маслинови градини, множество добитък и слуги, великолепни къщи, злато, сребро и други земни притежания. А ти, всехвалени слуго Христов, непрестанно виждаш невидимия Цар с умствените си очи, наслаждаваш се на Неговото благоволение, привързваш се към Него с неразрушим ангажимент, храниш душата си с надежда в Него, утешаваш се от неувяхваща любов към Него, постоянно пребъдваш в молитви и псалмопение, въвеждаш в себе си духовни слова и викаш с думите на пророците: спомни си за Бога и те се зарадваха (Пс. 76:4); и: Ще се зарадвам в моя Господ; Няма да се уморя да следвам своя Господ (Еремия 17:16). Затова ще се радвам на Твоите думи, о, човеколюбиви Владико, защото си придобил много богатство и печалба (Пс. 119:162). Затова Спасителят и Творецът на всичко ти отговаря, че никой не може да ти открадне радостта и веселието ти (Йоан. 16:22); защото Мария избра добрата и вечно цъфтяща част от божествените инструкции. Затова, тъй като думите Ми са се вкоренили в теб, ще те помня в паметта си в Моето царство; и не се страхувай изобщо, аз винаги ще бъда с теб, ще те избавя от всяка скръб и ще те грабна от ръката на злонамерените. Ако триножникът на многоизлъчващия Аполон, когато в името на идването в плътта на Господа на целия Христос, му беше заповядано да мълчи, извън очакванията на езичниците, както трябваше, стана ням, както виждат всички, които живеят под слънцето; тогава защо не искате да се срамувате или да се срамувате, а говорите в защита на тъпите си и жалки богове и изобличавате абсурдите и мерзостта? Ако желаете да ме изслушате; тогава ще бъде много по-прилично, ако сега сте по-ревниви от мълчанието на триножника в оракула. Защо скърбиш, неспокоен, роптаеш и се оплакваш, оплаквачке? Защо се показваш нетърпелив и най-страхлив, неспособен да понесеш смело това, което ти се случи? Помни Онзи, Който казва в съвета си: чедо, ако пристъпваш към делата Господни, приготви душата си за изкушение: направлявай сърцето си и бъди търпелив, и не бързай по време на напътствие (Сир. 2:1-2). Защото знай, без Божия съд нищо скръбно не сполетява никого. Затова дерзай, и нека се укрепи сърцето ти, и бъди дълготърпелив към Господа (Пс. 26:14), за да се смили над теб. Защо казвате, че това е малък грях, за който Бог ще отмъсти, и че обидата към Бога е причинена от нарушаване на божествените заповеди? Ако някой убие съпруг или убие бебе, несъмнено той е еднакво обявен за убиец и съден като убиец. И така, как се подлагате на такова падение, за което няма да бъдете допуснати в небесното царство? Не се оплаквай, човече; тъй като не е присъщо на монаха да роптае, ако ти се случи и смъртен да се изложиш на опасност, бельо, което ти е поръчано от братството. Защото е казано: Слушайте, той Ме слуша; и който дръзне да ви отхвърли, бива пометен от Мен (Лука 10:16). И апостолът пише: не роптайте, защото някои от израилтяните възроптаха и загинаха от Разрушителя (1 Кор. 10:10). Затова, ако не искате да умрете, спрете да мърморите. Или как ще можете да вдигнете ръце към Господа и да се молите, според апостолското предание, без гняв и размисъл (1 Тим. 2:8)? Защото мърморенето е продукт на гняв. Онези, които с много труд и пот, като са се борили дълго време със сладострастието, най-накрая са получили дара на безстрастието, позволяваме да имат срещи с подвижниците. И тези, като вас, все още са обременени от сладострастни страсти, нека се забрани такъв много опасен разговор, за да не паднат в бездната както вашите, така и душите на другите. Защото без спешна и необходима нужда не бива дори да се поглеждат жени, били те монахини или миряни. Миряните, които ни канят в домовете си, за да се помолим за тях, трябва да отговорят със смирение със словото на Евангелието: Не съм достоен по добродетели да вляза в твоя дом (Лука 7:6, 7). Но понеже вярваш, че молитвата на монасите ще ти бъде от полза, нека бъде така, сякаш вярваш (Матей 8:13). И всички отци и братя, които обичат нашата бедност, ще бъдат помолени от мен искрено да се молят за миряните, които имат нужда. Сега е най-добре да ви кажа в словото на Еремия: хората са насилници и нямат сърце (Ерем. 5:21)! Трябваше да се срамуваш от лошите си дела, от суетата и празнословието, но в същото време ръкопляскаш, и се надуваш с другите си наглости, и още повече се забавляваш, превъзнасяш се над всички, хвалиш се, щедро се славиш. Но засрами се, казва св. пророк от името на Бога, и отнеми безчестието си (Иез. 16:52), та ти, като се опомниш, като познаеш себе си и като осъдиш своята нищожност, придобиеш възможност да се просветиш; защото познаването на греховете е утрото на душата, а тяхното осъждане е началото на спасението. Изповядайте своята слабост пред Бог, така че възможността за благодат да блести за вас и волята на Учителя ще извърши чудо, което надхвърля природата. 48. Александър монахът на граматиците Елате да възлезем на планината Господня, казва пророкът (Ис. 2:3); но не каза: Елате да бъдем хвърлени в бездната на врага. Защото наистина няма нищо толкова дълбоко, ниско и пълзящо по земята като светската мъдрост, макар че от безсрамие се заема да се издигне във висините. Защо божественият апостол казва: мъдростта на този свят е мъдрост у Бога (1 Кор. 3:19). тъй като светът не беше разбран от Божията мъдрост, Богове, обути в мъдростта на мъдрите (1 Кор. 1:20, 21), подчиниха всяка нация и всеки език, както гърци, така и варвари, на апостолите, които бяха невежи в речта си, но имаха непогрешимост в знанието. Затова нека всеки от онези, които започват да проповядват благочестие, да полага всички усилия, следвайки апостолските правила, точно да подражава на дадения от тях образец и ни най-малко да не се отклонява от тяхното безупречно предание. Затова ще бъде най-неуместно ние, които сме се изкачили на високо в Христа планината на мъдростта, след като презряхме елинските прелести и опозорено отхвърлихме помпозността на речите, отново да бъдем отнесени в най-мрачната бездна на лекомислието и напразния труд и когато станем съвършени по смисъл, отново да станем деца, като младежи, за да поставим за велики неща никому ненужни стихове и стъпки, нито александрийският учен Аполос, който напои Христовите ученици (1 Кор. 3:6), нито римският философ Климент, нито другите безброй философи и граматици, които се наричат втори след апостолите, така че чрез размера и състава на своите стихове да не премахнат Христовия кръст (1 Кор. 1:17) и да не заслужат укора, че противно на закона на Бога, те носят мед на олтара (Лев. 2:11); мед капе от устните на жена на блудница (Притчи 5:3), тоест елинско красноречие, което чрез много убедителни разговори мами измамените, с примките на устните, както казва Соломон (Притчи 7:21), връзва и от Божията мъдрост, опитвайки се да въвлече в самия капан, за съжаление, хвърля това, което е хванати до самото дъно на ада. Затова не обръщайте внимание на мярката на речта, въпреки че сте придобили силен навик и склонност към това, така че, като сте унищожили в себе си божествените черти на рибарите, които напоследък сте искали да запечатате в себе си с голяма любов, да не стигнете до крайния позор и явно да станете небрежни към своето спасение от старание в стихосложението и да не се окажете предварителен пример, образец и мрежа за другите, и именно за тези, които, бидейки неподредени, низки и слаби духом, не се грижат за добродетелта, но през всичките дни на живота си правят това, от проклета и празна суета от малко хора, които благоволяват да ги хвалят, раболепно и напълно детински приемайки малкия хляб, който изобщо не храни душата, а я гладува до смърт. Защото от Бога на силата трябва да търсим за себе си хляб, пълен с истинска слава в чест. Същите тези хора правят обратното и мислят да се наситят със светска мъдрост, която не е полезна за нищо. Честта на жената на блудницата е същата като честта на единствения хляб, пълен с безчестие и голямо безсилие. И непрестанно искаш от себе си хляба на небесните сили; тъй като небесният хляб, хлябът на ангелите е човекът (Пс. 77:24, 25), тоест всеки, който живее с Духа и ходи с Духа (Гал. 5:25) и следва църковните правила, е участвал в мъдростта, която идва свише. Затова такъв яде хляба небесен и хляба на ангелите, а не хляба на жената на блудницата. Много от еретиците написаха много произведения, но полза от тях нямаше, защото съсловията им бяха унищожени от вятъра, както казва пророкът, и дръжката нямаше силата да създава брашно (Ос. 8:7). И ако се чудите на онези, които пишат поезия; тогава трябва да се чудите и на нечестивия новатор Аполинарий, който постави много неща в умереност и ги преработи в стихове, не пожали напразни трудове, прекара цялото си време в съчиняване на глупави речи, подпухнал и надут от безполезни усилия над стихове, подпухнал от мисли, както каза Давид, езикът му премина през земята (Пс. 73:9). Явно сте в противоречие със себе си, говорите красиво, но се държите лошо, беснеете като кучета, безмилостни сте и не сте червени, лаете на всички. Но отсега поне се поправи, братко, за да не се разминават делата ти с честния ти обет. Доколкото привидно потискате тялото си с трудолюбив и суров начин на живот, смирете сърцето си по същия начин, смятайте и унижавайте себе си като нищо, така че когато суетата намери достъп до вас, да не жънете коприва вместо жито и за да не загинат вашите трудове. Злият разбра чрез определени знаци, че за добри дела сте били наградени с разумна благословия и сте получили благодат от небето, както Яков и всички онези, които наистина са работили за Бога, и затова, поразен от омраза и наранен от завист, този мизантроп разпали големи изкушения срещу вас, с намерението да смаже душата, която обича добродетелта, да внуши в нея зли мисли и да ви подтиква да приемат вредните. дела. И никак не е странно на какво си подложен, доблестни. Защото е писано: когато вече бяхме влезли в светата умствена земя на божественото обещание, тогава владетелите на Едомстия и князете на Моав (Изход 15:15), някои жестоки и могъщи демони, възнамеряваха да ни задържат и да ни отхвърлят от благословеното влизане и да ни направят чужди за вечната радост. Но ти сам, оставайки невъзмутим, се дерзни и укрепи, като с търпение и усърдна молитва съкрушаваш онези, които искат да ни смажат, и непрестанно повтаряйки пророческото слово: не се радвайте, чужденци, като сте смазани от игото на ония, които ни бият (Ис. 14:29). Защото Христос, човеколюбивият Бог, ще бъде милостив към нас, злите насилници на умствения фараон заедно с техния цар ще престанат и ще бъдат премахнати и тяхната сила ще бъде напълно смазана 18 и те повече няма да ни изпращат за плява и глина, за да правим грях. Защото доколкото се приближаваме до Бога, демоните стават все по-яростни срещу нас. Можете да разрушите изкушението на непоносима тъга и голямо униние с обилни сълзи, добри надежди и любов към най-сладкия Спасител Христос. Подобно на не лъжливата, но красива и много похвална клонка на прославения и най-доблест авва Минукян, вие правилно разкривате в себе си лъчезарните черти на този човек; защото той се оказа не само ученик, но и подражател на този човеколюбив Спасител Христос, който доказа с дело и слово, че истинската мъдрост се състои в това да водиш живота си в чистота и винаги да издигаш душата си над телесните страсти. Смятам за крайно неразумно нещо, което ни оставя да се тревожим за небесното и вечното, да се изтощаваме на земята от грижи за това и да измисляме хиляди предлози за придобиване на временни и неразумни облаги. 55. Хиларий монахът на схоластиците Най-накрая, след като спряхте с скитанията си, вие решихте да подражавате на този древен човек, след като го срещнахте в Ехинада! Защото кой от здравомислещите хора ще одобри това - да ходиш навсякъде, да не знаеш мира за себе си, да се блъскаш насам-натам без по-голяма и неизбежна нужда, да тичаш от място на място, като зайци, които сменят едно легло за друго? Затова останете в манастира безнадеждно и неподвижно, упражнявайки се в мълчание, и бдете, когато дойде смъртта, за да можете, по добро позволение, да се радвате вечно в нозете на Христос. Началото на лидерите от нашия ранг, като станаха ревнители на апостолите, станаха определени светила, светещи в тъмно място (2 Пет. 1:19), и не-скитащи звезди, осветяващи непрогледно тъмната нощ на човешкия живот, в спокойствието си те се оказаха крепости на кейове, показващи на всички удобството да избягват безвредно битката на страстите. И ти, имайки толкова много души под своя власт, ти сам осъди добродетелта на изгнание, принуди я да избяга от теб в далечината, с удоволствие покриваш лицето си с мрака на лукавството и злото, потапяш братята си в лоши навици, в буря и постоянен бунт, опитваш се да унищожиш тези, които трябва да бъдат спасени. Кой ще те спаси от вечни мъки? Защото е страшно да попаднеш в ръката на живия Бог (Евр. 10:31). Защото не заради смирението, а от суета четеш; тогава изкушението на похотлива мисъл не ви напуска; защото не е от полза за неразумния човек да живее в задоволство, а за високомерния човек винаги да чете и да се наслаждава на високото слово. Знанието възгордява твърде много светските и глупавите и нанася толкова вреда на арогантните, колкото виното на някой с треска. Затова, докато надменността на душата не утихне, демонът никога не трябва да престава да се присмива и изобличава надменните. Но ако искате да го видите да си тръгва възможно най-бързо; тогава побързай да прибегнеш до непоклатимия стълб на смирението и въоръжен с бдения, дълги молитви и пеене на псалми, ще видиш с очите си смъртта на врага. Няма грях да започнете да ядете храна всеки ден в определения час, за да ядете умерено. Но след като сте се смирили до нивото на телесните нужди, трябва бързо отново да издигнете мисълта си към небето, без да носите със себе си никакви земни грижи. Защо чрез големи и ненавременни грижи се излагаш на опасността да изпаднеш в неверие, очаквайки да бъдеш изоставен от Бога и лишен от най-необходимото за живот? Засега имате няколко помощници, които дават облекчение на вашата голяма слабост, всички те са славният сановник Херон, който много уважава монасите от сърце, и племенникът на пресветия епископ, който също е монашески любовник, най-почтената дякониса на Христос Теодула. И ако ви хрумне мисълта, че те могат да умрат преди вашата смърт; тогава, без съмнение, Бог, виждайки кротостта и тишината на душата ви, спокойствието, липсата на любопитство и добрата ревност за самоусъвършенстване, внезапно ще ви изпрати хора, които ще служат на вашите нужди; защото Бог може дори да издигне от тези камъни онези, които са готови с усърдие да служат на преминаващите през монашеския живот. Защото на тези, които живеят благочестиво, почтено и добродетелно, които, дори и със силна молба за приемане, няма да дадат не само необходимото, но и това, което е извън необходимостта? Защото, ако вавилонците, варварски народ, след като превзеха Ерусалим с право на война, уважаваха добродетелта на Еремия и щедро му оказаха всякаква услуга, като не само му дадоха това, от което се нуждаеше за храна, но дори осигуриха съдовете, които обикновено се използват при приемане на гости, тогава неговите съплеменници, от детството, няма ли да уважават добродетелния живот, не като варварите, които са изчистили умовете си до разбиране? най-добрият и ревностен за добродетелта? Те, ако по някаква причина не са могли сами да станат нейни подвижници; те я почитат и се удивляват на нейните аскети. Затова не се безпокойте много, но, според съвета на Петър и Павел, бъдете будни и трезви в молитва (1 Петр. 5:8, 1 Сол. 5:6), и възложете цялата си скръб на Бога (1 Петр. 5:6). Защото е казано: Господ е близо. Не се безпокойте за нищо, но нека вашите искания се отправят към Бога във всичко чрез молитва и молба (Фил. 4:5-6) и Той ще ви осигури във всичко. И на друго място е написано: погледнете древните поколения, които, когато вярата в Господа, и презряха (Сир.2:10)? Вие прочетохте всичко това, но нека ви припомним. Даниил във Вавилон, хвърлен в рова на лъвовете и не пострадал от лъвовете, изтощен от глад; но пророк Авакум, след като получи заповед от Бога и преместен от Юдея във Вавилон от ангел, носи вечерята в самата рова на лъва; и великият Данаил казва с благодарност: защото Ти си Бог, Ти си спомнил за мен и си оставил онези, които Те търсят (Дан. 14:38). Затова дръж това и подобните в ума си и непрестанно отправяй мислите си към Бога, и към единствения Бог. Когато сте изтощени телесно, не падайте духом, мислейки си, че няма кой да ви утеши. Защото е по-добре да се уповаваш на Господа, отколкото да се уповаваш на човека (Пс. 117:8). Несъмнено Бог ще измисли начин да ви утеши и Източникът на мъдростта няма да липсва в мислите за това, което е необходимо за спасението. Върнете се бързо в манастира, от който сте тръгнали толкова зле, така че, оставайки дълго време извън тази ограда, да не станете храна за умствени зверове. И ако кажеш, че с надежда за някаква висша добродетел си напуснал манастира; тогава си спомнете онзи, който каза: има път, който човек смята за прав, но последният му свършва в дълбините на ада (Притчи 14:12). Защото Сатана винаги впримчва онези, които не са изпитали хитростите му, с нещо правдоподобно. В монашеския чин трябва да се държи внимателно и трезво; защото нашият подвиг е много по-труден от подвига на бойците. Там се разклащат телата на подвижниците, които лесно могат да бъдат върнати в изправено положение, но тук душите им са подложени на падение, което, веднъж низвергнато, трудно може да бъде възстановено. Великият свещеник Моисей, издигнал шатрата си извън лагера, изяснява, че учителят трябва да е далеч от шума на войната и да не се доближава до неспокойната орда, след като е влязъл в живот на мир и любов към насилието. Ако сте преклонили шията на душата си под игото на всехвалното послушание 19; тогава не бъдете любопитни да разберете причините за заповедите на игумена, но просто се старайте да изпълнявате с усърдие това, което ви е наредено, въпреки че ще бъде трудно и трудно. Любопитството да разберете причините за заповедите на вашия наставник и желанието да оцените неговите заповеди са пречка за вашия успех. Това, което изглежда правдоподобно и солидно за неквалифицирания, може, разбира се, да не е солидно в действителност. Защото художникът преценява материята на изкуството различно, но иначе невежият. За единия правилото е неговото намаляване, а за другия е привидната вероятност. Но правдоподобното не е в много отношения съгласни с истината, но в много отношения се отклонява от нея, имайки повече прилики с измамата, отколкото с истината. Каква полза имате от скитническия живот, от аскетичния труд и голямото самоизтощение, когато отново обръщате сърцето си към Египет, почти всеки ден общувате със семейството си чрез писма и пламенна любов към родството ви препъва по пътя към съвършенството? Не сте ли чували, че Господ възрази на Мария, която Го търсеше сред роднините си (Лука 2:49), и как онзи, който обича баща си или майка си повече от Него, призна за недостоен за Него (Матей 10:37) и с тези думи твърдо реши да скъса роднинските си връзки? Ако сте напуснали Харан, което се тълкува като дупка, а това означава чувство, и сте излезли от долината на Хеврон, тоест от унизителните дела на греха, и от пустинята, в която можете да се изгубите; след това побързайте, подобно на патриарсите, да се преместите в Дофаим (Бит. 37:14), тоест достатъчно изоставяне на плътската зависимост; защото Дофаим се тълкува като: достатъчно изоставяне, за постигането на което се стремят всички онези, които се стремят към най-блаженото безстрастие. 66. Елевтерий, полков монах Няма да те приема, докато не пресечеш страстите си, тъй като имаш хиляди фурми и язви върху язви се натрупват в сърцето ти чрез чувства; и особено няма да го приема, защото възнамерявате да преминете от небрежен и нечист живот към добродетелта на Христос. Затова се грижете за себе си, за да не разпространявате психични заболявания чрез невнимателни срещи. Защото умът на тези, които наскоро са се отклонили от порочния живот, се оприличава на тяло, което е започнало да се възстановява от дълготрайна болест, за която и най-малкият повод става причина за връщане към предишната болест, както за такова, което още не е установило своята сила. Защото те са слаби и духовната им сила скоро се изчерпва; и затова човек може да се страхува, че мерзката страст няма да се върне, обикновено, когато е отслабена, събуждайки много вредни неща. Научете от историята на Дина, дъщерята на Яков, че е обичайно една наистина девствена и женска душа да поеме върху себе си това, което надхвърля нейните способности и сила, и да бъде измамена в предположението, че ще поеме приетата задача. Защото, ако гореспоменатата Дина не се беше втурнала прибързано да изследва какво имат местните, тъй като вече имаше силата да устои на всичко осъдително, докато се наслаждаваше на видяното, тогава преценяващата сила на душата нямаше да бъде преждевременно покварена, смазана от идеята за чувственото, когато Дина все още не беше свикнала със здрава, твърда и смела мисъл. Това е храмът Божий, казва апостолът (1 Кор. 3:16). Затова, за да не се прокрадва нито един нечист образ в мислите ви, разпръснете пред вратите на тялото си маса от мисли за бъдещия съд и изчистете разбирането си от образите, които влизат чрез сетивата. Ако по време на изкушения, след като се отдадохте на удоволствието, вие засенчите в себе си страха от божествения съд; тогава си представете какво се случи с Охозия, който, паднал от решетъчен прозорец, остана тежко болен до смъртта си. Най-болезнената и фатална болест от всички е греховната. Както по време на подвизите на борците, помазаният удобно се изплъзва от техните така наречени битки; и ако върху него падне прах, той трудно се измъква от ръцете на врага: така и тук този, който няма грижи, е неуловим за дявола, а който го е грижа, превръщайки гладкостта на безгрижния ум като прах в нещо негладко, трудно бива изтръгнат от ръцете на Сатана. Така че сега под масло разбирайте безгрижието, а под прах - многобройните грижи на днешния век. Ако често трансплантираното растение, макар и обилно напоено, е в състояние да даде плод; тогава и вие, ходейки тук и там, преследвайки сенки и ветрове, опитвайки се да разпознаете всяко място и не намирайки никъде покой, ще можете да отгледате плода на истината. The laver made by Moses had a foundation. Следователно пречистването на подвижника изисква твърдост, търпение, постоянна стабилност и непоклатим начин на живот. 72. Comasius, monk of the rhetoricians Защо, след като се отрекохте от света, така внимателно събирате този боклук, този прах, тази мръсна купчина елински книги в манастира без полза, а още повече с вреда? Отговори ни, славен колекционер на суеверия и проклятия. Когато Господ Исус се молеше на планината, лицето Му беше осветено и дрехите Му блестяха (Матей 17:2). Същото се случва и с монасите, които се стараят да слушат молитвата с особено усърдие; тогава лицето на душата им свети и нейната невидима дреха свети, което мнозина дори не знаят. Блажен Петър, вместо огън в двора на Каяфинос (Йоан 18:18), където беше подложен на изкушение, впоследствие намери божествен огън край Тивериадското море. Защото, бидейки гол поради своето отречение (не си мислете, че отхвърлям евангелската история и примесвам нещо от собствения си ум), - така, бидейки гол, блаженият Петър се опасва с епендита на надеждата в Христос (Йоан 21:7), хвърлен е в морето на Божиите щедрости, идва при Исус, сякаш с някаква верига, привлечен към Него от любов. И тъй като по време на отречението той беше уморен, изтощен, натъжен от плач и тъга, сякаш беше изгубил Господа; тогава Учителят насърчи Петър с прекрасен хляб и чудесна риба, а вечерта Спасителят му говори, който копнееше да чуе благословения глас, и го успокои и утеши за многото болести на сърцето на Петър и така, като му угоди, го назначи за пастир на цялата вселена (Йоан 21:25). Ще бъда доволен, казва Давид, в земята на живите (Пс. 114:8), земята на живите, а не на умиращите, наричайки бъдещия век: защото сегашният човешки живот обикновено е изпълнен с много смъртни случаи, не само в промените според възрастта, но и в грешните падения на 20 души. И там, където няма физическа или умствена промяна, защото няма трансформация в мислите, няма промяна в намеренията и никакви обстоятелства не нарушават тишината и спокойствието на мислите, наистина има страна на живите и забавляващите се непрестанно. 76. Неадия, Олимпия, Андромаха, Юлия, Химазий, монаси, които обичат съдебните спорове На всеки от правилното мислене, след като научи вашата небрежност към божественото и ревността към благочестието на същия вид воини като вас, сега е уместно да кажем, че благоговейните воини чрез псалмите, молитвите, изпълнявайки задълженията си и бдителното пребиваване в църквата победиха разярените, ядосани, богоненавистни монаси, които се отказаха от мълчанието и службата на молитвите и псалми, които бяха подходящи за тях, и забравиха свещения обет и образа, взет върху себе си, напуснаха мястото на своя аскетизъм и са безсрамно заети с делата на други хора, постоянно прекарват време в светски съдилища и внасят там невероятен шум и бунт, така че най-популярните водачи ви се смеят за това и изключително ви осъждат. Нашият Господ Иисус Христос, както казва апостолът, ще преобрази тялото на нашето смирение, сякаш за да бъде съобразено с тялото на Неговата слава (Фил. 3:21). Защото сега понякога се случва, че човешкото тяло е в унижение и безчестие, страдащо от демонични атаки, а често и от леност на самата душа, изпадайки в някакви пороци и скверноти, понякога е поробено и крайно унижено от греха, а по време на смъртта и погребението се влачи по земята с унижение и безчестие и ѝ се предава в голяма мизерия, както се казва: не се яде в чест, изгрява в слава (1 Кор. 15:43). Но по време на въстанието на всички хора, като оставим настрана покварата и унижението, нашето тяло ще се издигне, украсено със славата и блясъка на Христос Спасителя, и вече няма да бъде съблазнено в грях и поквара, унизено от смъртност, суета и страдание, но ще остане нетленно за безкрайни векове. Ти си издигнал човеци над главите ни (Пс. 65:12). Защото понякога Бог позволява на демоните безсрамно да седят в главата, тоест в мисълта, и да въвличат душата в неприлични мисли, с които трябва да се борим и да се борим, без да се съгласяваме или да влизаме в съюз с тях. Не се вписваме плътно в любовта Божия, казва апостолът до Коринтяните, и вие сте угнетени в утробите си (2 Кор. 6:12), не искате да разширите душата си с много добродетели, да приемете и да вместите божествените прозрения. Затова ще се сбъдне за вас казаното в Исая, че в скръбта на врага и в утеснението на ума лъвове, змеи и всяка противна сила (защото демоните се наричат ​​с тези и подобни имена) носят богатството си на осли и волове (Ис. 30:6). Под магарета имаме предвид хора, които са мързеливи, сладострастни и покварени, а под камили имаме предвид онези, които са изпаднали в гордост и злоба. Затова демоните, натоварили човешките души с изобилие от зли, срамни и беззаконни мисли, ги водят към действия и състояния, чужди на добродетелта. И нищо не е тежко като греха, затова богоносните го оприличават на олово. Ако въздишаме към Бога от дълбините на сърцата си, Той непременно ще ни чуе и ще покаже чудеса на синовете човешки, превръщайки камилата в агне. Защото е казано: това е предателство на десницата на Всевишния (Пс. 76:11); Да, надписите на някои псалми са следните: за тези, които искат да се променят (Пс. 59) и т.н. Следователно, ако се опитате да угодите на Спасителя с добродетели, Той ще премахне товара от вашето умствено магаре, което носеше тежестите на демоните, и като ви освободи, ще ви облече в апостолските одежди, тоест божествени наставления и догми, и както някога направи върху осела, седнал на него. вашият ум и сега ще влезете в светия град, прославен и възхваляван от всички ангели за спасението на неразумните, но които станаха разумни, които чрез любовта към човечеството създадоха, или по-добре да кажем, пресъздадоха, промениха и обновиха от небрежност и грешка полуразрушената и произволно прелъстена душа. Друг може да бъде все още с Христос в тялото, според казаното от апостола: Не аз живея като един, но Христос живее в мен (Гал. 2:20), и много повече, отхвърлени от тази плът, както същият апостол пише отново: Имам желание да се решим и да бъда с Христос (Фил. 1:23). Защото душата, като вдъхновена от Бога и Негово прекрасно творение, е нещо въобразимо и се стреми към това, което е въобразимо. Следователно, обременена със земно тяло поради смъртността, тя с право желае сега да се разреши чрез смъртта и свободно, безгрижно, безстрашно да пребъдва с Учителя, като се отрече от смъртното за безсмъртно и неизменно, така че с настоящото решение, във възкресението, тя може да възприеме собственото си тяло нетленно и безсмъртно, като съживено от Светия Дух, и да живее с него в непрекъсната радост, блаженство и безгрешност. Защото трябва да бъдете възстановени в чиста природа или в божествено състояние, неостаряващ, безгрижен, свободен от всякакви грижи. Има и други състояния и положения сред хората, толкова чисти, че един заема мястото на слънцето, друг - луната, трети - звездата; и вие виждате, че друг човек често е бил прославян от мъдростта свише повече от Соломон, а по-късно, за заспиване, за отслабване на вниманието, той е бил изоставен от Бога, оставяйки настрана благоговението и страха от Всесъвършения, и падайки в нечестие и големи грехове, така че можете да кажете: слънцето се обърна, като падна отвъд очакванията си в дела, които не бяха разрешени! Защото такива неща често се случват; и ревностните хора понякога впоследствие са лишени от защитата на Светия Дух поради небрежност и Навуходоносор тръгва на война срещу тях, унищожава града със сатанински оръжия и ослепява царя, имам предвид ума, като Седекия, поставя младежите в окови и ги отвежда в алегоричния Вавилон и светилището на Давид и Соломон и други царе - всичко, което е било в съкровища на сърцето с придобити с голям труд и грижи, събрани и приготвени, той ги взема със себе си и изгаря храма Господен и е готов да стъпче с нечисти крака. И чувам как, оплаквайки това, псалмопевецът вика: помилуй ме, понеже мнозина демони се борят с мене отгоре, тъпчат ме цял ден (Пс. 55:2, 3); защото си възложил враговете ми на главата ми (Пс. 65:12). И Еремия оплаква душата, която преди управляваше за своето благоденствие, но сега, по правото на война, беше взета в данък (Пл. 1:1), служейки на дявола с грехове. Но всеки, който е изпаднал в такива бедствия, ако не се пренебрегне напълно от малодушие, но се покае, обърне се към Господа и смело възобнови предишните си мъдри дела, Суверенната благодат се връща отново при него и пророческото слово ще бъде изречено за него: Аз ще се върна и ще издигна падналата скиния на Давид и нейните разкопани, и благоденствие и божествено дарове, и вътрешно знание - ще възстановя и възнаградя (Ам.9:11), и последната слава ще бъде по-голяма от първата, казва Господ Вседържител (Аг.2:10). Написах това в отговор на това, което се съдържа във вашето писмо. Ако богат човек в реалния живот мисли, че като е щедър към вас, той напълно се отплаща на благодарността към Бога; тогава той е длъжен не да чака молбата ви, а по-скоро да ви моли и моли, за да благоволите да приемете неговия дар. Защо, знаейки низостта на душата на този човек, сякаш е обладан, не благоволете да говорите с него. Облеклото с коса изисква, разбира се, скромно мислене; защото за праведните, които подражават на своя Учител, смирението е най-желано. Но ако си арогантен, всеки ден се караш, биеш другите и подражаваш на лудите; тогава защо носиш тениска за коса? Дрехите ви не отговарят на местоположението ви. Монашеският живот ни задължава да обичаме истината и истината, а не лицемерието, не преструвките, не само една маска на истината и истината. Казано е: придай милостта Си на ония, които Те водят (Пс. 35:11); а онези, които се заблуждават в знанието, като теб, ще бъдат подложени на най-тежки мъки. Затова се молете милостта да бъде увеличена и особено увеличена. 86. До архимандрит Александър Осветявайки тази непрогледно тъмна нощ на човешкия живот с лъчите на хиляда твои доблестни дела, как да не бъдеш причислен към множеството небесни Ангели, които се състезават с онези нетленни сили, заобиколени от тази тленна, оскъдна и смъртна скиния на тялото? 87. До архимандрит Фронто Възхвалявам розите на твоето боголюбиво слово, въпреки че си забил, както би казал друг, малки иглички от своевременни изобличения, възбуждайки и дразнейки у нас неугасваща и неувяхваща любов към твоята преподобна и винаги светла душа. Когато след време успееш да изкорениш в себе си всички вредни и бурни страсти; след това се отдайте на съзерцание на възвишени концепции. Ако, преди да победите враждебните демони, се осмелите насила да се изкачите на планината, противно на Божията воля; тогава няма да получите Божията помощ и помощ и вашите врагове ще ви жилят като пчели. Други ежедневно укротяват сърцата си с труд и се опитват да ги изтощават с въздържание. И вие сте в опасност плътта ви да бъде разкъсана от преяждане и пиянство. Защо се страхуваш, наранен от духа на богохулството? Спомнете си, че блаженият Давид, помазан с тайнственото масло, веднага намери Саул и неговия обвинител. И ти си невидимо помазан, като си започнал да приемаш върху себе си честния монашески образ. Благодатта на Светия Дух, която е слязла върху вас, наричам божествено помазание. Виждаш зад себе си орда от умствени египтяни, които те преследват, а пред теб е море от разпенени и гадни страсти, но не си представяш, че Бог те пази с невидима ръка и отблъсква враговете ти с висок мускул и те избавя. И ти постави лъка мидийски като моя ръка (Пс. 17:35), не лъка от восък, гъвкав, поддаващ се на демоните и страстите, веднага счупващ се във война при първия сблъсък с врага, а лъка мидийци; защото трябва да придобиете от Господ силни и силни оръжия, които могат да издържат и да устоят в много битки с противници. Слава на вашата доблест като отшелник! Слава на вашите победоносни паметници в полето на добродетелта! Но още по-голяма хвала на вашия суетен, лицемерен и престорен живот в уединение! Защото вие не сте по-различни от тези, които са заети с търговия на пазара и в съдилищата, вие не сте по-различни; измисляш всякакви беди, викаш от гняв, скърцаш със зъби, от този свой капан се караш, присмиваш, клеветиш, укоряваш всеки, който се случи, протягаш ръце през прозореца и биеш братята, и изпълваш бедната килия с шум и смут, безредие и безредие, което, макар и безчувствено и бездушно, въздиша може би по жестокост и свирепост, като в клетка на звяр, затворен в нея, или, по-добре казано, монах, който е надминал по свирепост зверовете. Кажи ми, моля те, какво спечели, като се затвори в тази колиба? Каква полза спечелихте за душата си, като скрихте тялото си зад тези стени? Казано е: Ефрем беше като безквасен хляб и ние не се обръщаме към нещо по-добро (Ос. 7:8). Каква беше ползата за теб от окупирането на тази колиба? Кога те облякоха в тази почтена монашеска дреха? Кой авва е положил благословителна ръка върху теб? Откъде имаш този обикновен, подъл дух? Къде са незабавните молитви и безгрижните разговори с Бога? Къде прогонихте псалми и химни? Къде те накара мълчаливият начин на мислене да избягаш? Къде са ги оставили свещените наставления на бащите? Къде са съвъзпитателите, съжителстващите, съквартирантите на монасите – мир, тишина, спокойствие, вяра? Каква дързост ще имате в деня на възмездието? Казано е: нека се движат основите на земята (Пс. 81:5). И това: нека основите на земята се движат, което означава: нека мислите, таящи се в дълбините на сърцето, да се превърнат от мисли във венци. Ако искаш, влез в светилището на небесния Ерусалим; след това се изкачи, успявайки в добродетелта, която има много видове и в смирението, така нареченото изкачване на благословения Давид, подготвяйки се в сърцето ти (Пс. 84:6), в плачевното място на човешкия живот. И че човешкият живот е изпълнен с плач и плач, можете ясно да видите това, когато видите как бебетата плачат, щом напуснат утробата на майка си, и как бедният човек отново скърби след смъртта. Затова се изкачете в това светилище с добродетел и смирение, а не с провали и гордост. Нека ви плашат писмата на Учителя, които ви заповядват да не влизате в олтара според степента на порок и арогантен начин на мислене (Изх. 20:26), за да не се разкрие срамът ви, когато излезете. И тогава, както се казва, те ще разберат къде е имуществото им (Йов 19:29). Не само Юда, презирайки Божиите присъди, предаде Господа, но в числото на предателите влизат и християните, които не изпълняват божествените заповеди, пренебрегват ги, държат се високомерно и следват злите си желания. От страх от Бога, този, който е приел подчинение да служи на онези, които се борят с него, ако впоследствие започне да става огорчен, горд и да взема пари за собствените си нужди, тогава той е престъпил божествените закони, отхвърлил е и е нарушил споразуменията и изповедта за отказ и подчинение и се нарича предател; защото той промени думата си преди. 100. Архимандрит Евстатий Вие внимателно се опитвате да украсите тежка чанта и усърдно се грижите за угояването на плътта, като птица, която се угоява в мрака на невежеството. Какво извинение ще намерите за себе си, когато дойде Този, който съди всичко? Когато някои от братята, преди да бъдат напълно очистени от нечистотии и не са усъвършенствали своя начин на живот, се заемат да учат други; тогава демоните, присмивайки му се, си дават знак един на друг, като казват и разсъждават: той ще бъде наша плячка в определеното време, дръзвайки да дава съвети, противни на волята на Господа. Затова, докато сме още зелени и не сме взели зряло грозде, не искаме да даваме съвети и да учим другите, за да не станем играчка на демоните. Петдесет и четвъртият псалом ни напомня за страха, трепета и тъмнината на греха и казва: кой ще ми даде крил като гълъб? и ще полетя и ще премина над бедите, които ме притесняват, и ще стигна до Бога и ще си почина с Него (Пс. 54:6, 7), почивайки с моя човеколюбив Учител. Защото Той е почивката на онези, които са уморени от болезненото проливане на пот в греха. Затова той вика: елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя (Матей 11:28). Затова Давид, знаейки какво му се каза в целия псалом, като отвори очите на тези, които се стремят и ги ориентира да не се отчайват, завършва псалма с добра надежда. Ако не сме мързеливи в извършването на духовна работа и трезво се грижим за службата, която светото правило ни задължава да носим; ясно е, че Бог, който се грижи за нас, ще събуди още повече благочестивите души да ни служат с всичко, което е необходимо за нас. Ако ние самите сме мързеливи и небрежни към заетите с духовна работа; тогава ще бъдем ли достойни да се грижим за нас? Не се възмущавайте и недоволствайте, обременени от продължителността на изкушенията, не се учудвайте на жестоките и чести нападения, грабежи и гонения на умствените варвари. Защото се надяваме, че ако претърпим това с благодарност, ще получим по-голямо спасение от нашите врагове и онези, които ни мразят. Моята язва е здрава, казва пророк Йеремия, отправяйки оплакването си от наше име; какво ще направят срещу мен онези, които ме обиждат (Еремия 15:18)? Ти го свари и не го пощади (Пл.2:21). Защото той ме предаде на архимагиера Небузардан и околните. И рече Авакум на Господа: Мълчиш ли и търпиш, като виждаш, че нечестивият пояжда праведния (Ав. 1:13)? Не само грешниците, но и тези, които ревностно се опитват да държат всичко добро, често биват изоставени, за да се научат на търпение и твърдост и да избягват гордостта. И както казва Светото писание, в определено време те отпадат от нечестивите и душевните им къщи биват опустошени от нечестивите (Йов 12:5). И още е казано: праведният става за укор на нечестивите (Йов 12:4). Боже, Боже мой, познай ме, къде си ме оставил (Пс. 21:2)? И още е писано: Благодаря Ти, Господи, че ме удари и отвърна лицето Си от мен, и след това ще ме помилваш. И още: Ти ми показа много скърби и злини и когато се обърна, ти ми даде живот и ме издигна от дълбините на земята. Ти си увеличил над мене Твоето величие и като се обърнал си ме утешил (Пс. 70:21). Ако обиталията на Отца са много (Йоан 14:2); тогава, може би, има много диспенсации на Суверените, според които човешката раса ще бъде управлявана и разпределена. В медицинската клиника на настоящия век има много болни и парализирани; Едно и също лекарство не е подходящо за всеки, както и една и съща храна не е подходяща за всеки. И лекарят предписва за всеки специален метод на лечение, специален начин на живот. Този пациент, казва той, трябва да се наслаждава на мед по-често, а друг да трепне от горчивината на пелина, а друг да вкуси невкусната чемерика. И ние ще се отнасяме към всеки различно, както трябва да се отнасяме към някого, тоест нека този прекара живота си в приятността на добродетелите, веселейки се и просперирайки, а другият, често увещаван от горчивината и строгостта на изоставеността от Бога и проливането на сълзи, по този начин да бъде привлечен към спасението; едно - нека се радва на вечния успех в постигането на това, което е в съответствие с неговото желание и намерение, с успех безпрепятствено в завършването на пътя на временния живот; а другият с хиляди спънки, скърби и скърби най-накрая ще получи освобождение и пълно избавление от злини. Защото аз, като човек, който обръща внимание на скритото, знам какво е полезно за всички; и всеки ще бъде третиран в съответствие с това, което е добро за душата. Не се хвали, този е умел, но Бог го хвали (2 Кор. 10:18). И да бъде възвишен, се казва, той ще се смири (Лука 14:11). Но вие, като не сте успели в нито едно похвално дело и сте се издигнали на висок стълб, искате да постигнете най-голямата похвала. Бъдете внимателни към себе си, така че вие, които сега сте възхвалявани извън мярка от покварените хора, за съжаление няма да бъдете разпознати от нетленния Бог като проклет човек извън вашите очаквания; защото тук не се опиянихте както трябва с хорските аплодисменти. Несъвместимо е с каквото и да било - да стоиш с тялото си на висок стълб в очите и в слава, но да се увлечеш от мислите си, дори да не искаш да мислиш за нещо достойно за небето и тези дни да говориш само за сладост с жените. Защото преди ревностно отправяхте речта си към съпрузите, но сега в по-голямата си част приемате жени при себе си. Така че, тъй като писанието дава присъдата на змията да пълзи по земята и винаги да яде земята (Бит. 3:14); тогава внимавай да не изпълниш това изречение върху себе си, като пълзиш по земята с мислите си и винаги се храниш със земни речи. И нищо не е станало по-приземено на земята от пълзящата суета. Независимо дали ви харесва или не, вие сте жена по тяло. Затова спрете да учите съпрузите в църквата; защото апостолът ясно разпозна това като срамно (1 Кор. 14:35), въпреки че вие ​​хиляди пъти ще твърдите, че сте далеч от състоянието, характерно за съпругите, и след като сте установили девствен начин на мислене в себе си, сте станали по-твърди от съпрузите. Нека не се местим от място на място, както се случваше безразборно, а стоим търпеливо в молитва, както каза свети Моисей на израилтяните: стойте, дръзнете и вижте каква помощ ще ви окаже Господ днес (Изх. 14:13). Възхвалявам теб, който превъзхождаш луната в лекотата на живота си и освен това си смирен. Защото най-удивителното нещо в едно земно тяло е да видиш такава душа, която води живота на безплътни ангели. По същия начин веднъж чух да се казва в Писанието, а именно: Ти основа земята и тя остава. Денят пребъдва по Твоя заповед (Пс. 119:90-91). Защото през деня, казаха ми, трябва да разбираме светещата девственост, съдържаща се в смъртната плът и основана от десницата на Всевишния. Но молете се за мен, непорочна невесто на Цар Христос, който чрез дълго време, неуморни трудове, скромност на морала, бдения, непресъхващи сълзи и хиляди други успехи придоби неописуемо дръзновение пред невидимия, пречист и свят Младоженец. Вие сте мирът на света; Затова разгледайте всяко създание в себе си и разберете всичко във връзка със себе си. Не гледай външното, а се вгледай във вътрешното, събери целия си ум в умствената клетка на душата, приготви на Господа храм, който няма идоли. Когато спасяваш душата си, не поглеждай назад към оставеното зло, от което така красиво си се отрекъл; Изкачи се на планината на безстрастието, за да не попаднеш с грешния свят във вечния огън (Бит. 19:17). По подобен начин се помоли на Господа: отвори, Владико, богатата Си ръка, за да дадеш духовна благост, и всяка душа, като моята, която е огрубяла и закоравяла, ще се изпълни с благост, а разгневената ще бъде укротена. Защото, въпреки че не бях изоставен за дълго поради мързела си, дори и след изоставянето ми Ти можеш отново да изпратиш Светия Дух и да обновиш покварената ми земя, за да се радваш след това на делата Си, когато изчезнат грешниците от земята, тоест демоничните чарове в сърцето ми. Нещо подобно, както ще открием, се казва в края на сто и третия псалом. Ако наскърбяваме Бога чрез небрежност и небрежност; след това се опитайте по-добре да Му угодите с усърдие и добри дела. Пророчеството казва: водата на Немримл ще бъде празна и суха и тревата му ще стане оскъдна: защото тревата няма да бъде зелена (Ис. 15:6). Немриим се тълкува като: неправославие. Затова разберете, че всяка ерес скоро запустява и изсъхва поради ученията, предложени от онези, които противоречат на словото на истината. Но грехът също е неортодоксален; защото други, разпознавайки нещо като недобро, се стремят към него. Но тъй като грехът се прави неактивен чрез покаяние, ясно е, че тревата е изсъхнала. Когато и най-сухата трева е изкоренена; тогава споменът за стореното лошо ще изчезне. Нито добродетелта, нито порокът са неизменни и неизменни; защото човешката раса има свободата да се променя. Следователно, за брата, когото смятате за най-небрежния и признавате за грешник, вие не знаете, че може би, след като въздъхна в себе си и се приложи към най-доброто, той ще бъде спасен от Бога. И вие, често без да знаете, унижавате такъв брат, клеветите и жестоко осъждате човека, който е по-близо до спасението от вас. Порокът се привлича от порока, а страстта често се комбинира със страст; защото те са свързани помежду си и едно лошо нещо допринася за друго лошо нещо. Многото осъдителни неща, които сме извършили, в резултат на нашата нечувствителност, често водят до най-лошото от всички злини - суета и арогантност. И който винаги е украсен с всички добродетели; той ще се направи чужд на неразумната, глупава и празна суета и суетна арогантност. 122. До архимандрит Филоксен Истински израилтянин се нарича този, който чрез разглеждане на всички създания, проявени и непроявени, достига до разбирането на Създателя на всички неща, Бог. Казано е: всичко е чисто (Тит. 1:15); На неверните, отдадените на страстите, грехолюбивите, осквернените всичко изглежда нечисто и зло и всичко ги привлича към греха, било то храна, питие, облекло, място, време, човек; и действие, и разговор, и поглед, и допир, и мирис, и слух, и вкус, накратко, всяко нещо, всяка гледка, всяко движение принуждава такива хора да грешат, кара ги да вършат беззакония; как, напротив, всичко възбужда верните, чисти, благоговейни и разумни да благодарят на Бога и да пеят непрекъснато, напътства ги към цялата истина и учи на съвършено благочестие. Духът на страха те търси много пъти и не те намира; защото не бяхте предани на неговото учение; а сега го е намерил и ви бърка цели нощи и цели дни. Но не се обезсърчавайте и бъдете търпеливи в молитвата на Господа, чакайки Го да ви освободи, често напоени със сълзи пред очите Му. По дух, както виждате, вие се състезавате със сина на Саул Йонатан. Защото той, според историята, каза: От края на жезъла си вкусих мед и очите ми прогледнаха (1 Царе 14:29). И ти, духовно вкусен от умствения мед, най-сладкия мед от думите на Всесъвършения, виждаш с духовните си очи това, което е немислимо за мнозина, и накрая започна да се допитваш защо Яков се поклони до върха на тоягата (Бит. 47:31). Подходящо е за вас, които сте напълно чисти и освободени от всякаква скверна и от арогантността на високомерието, да търсите висока спекулация. Тези, които са осквернени, които още не са измили срама и нечистотата на стареца, нямат право изобщо да се докосват до всесветите думи, докато не бъдат изцелени и пречистени с течение на времето; защото е казано: Не давай свято нещо на куче, нито хвърляй бисери пред свинете (Матей 7:6). Само пожелайте да запазите мълчание, както изисква монашеският орден, и Бог ще издигне онези, които ви служат от дървета, ветрове и камъни. Но виждам, че вие ​​изобщо не искате да живеете в пустинята: защото сте придобили лошия навик да тичате из всяко място, всяка страна и всяко село, всеки град и всяка улица. Когато видите, че един невярващ и обичащ мира се хвали със суетата на съвременната мъдрост и презира боговдъхновеното Писание, защото в него няма красноречие; тогава знайте, че той е сириецът Нееман, целият прокажен поради неверие, докато не позна Божия благодетел и Господа на всичко. И Нееман беше силно удивен от големите реки в Дамаск, които не можаха да изчистят дори един прокажен от проказата, която беше пронизала тялото му, но Йордан беше унищожен в земята на Израел. Защото ние, като умствени израилтяни, имаме в себе си йорданските потоци на божественото Писание, които само с произношението на думата изглеждат незначителни и маловажни, но чрез силата на тайнствата, скрити в учението на Христос - тази вода, която тече във вечния живот, изцелява, очиства, просветлява всички вярващи, е свръхестествена, прекрасна, славна и възвишена завинаги. Невидими мадиамци - демони, представени в ума на дъщерите им, тоест срамни мисли, които го дразнят и силно го насърчават да се наклони към непочтено, неистово и проклето дело. И ако се случи някой да падне духом в пещта на сладострастието и невидимо извърши вътрешно прелюбодейство, както някога видимо направи Замри при Мойсей, тогава е необходим Финеес, тоест словото на свещеника, с тоягата на ужасно учение, убиващо (Числа 25:7) и унищожаващо както евреина... и мадиамската жена, тоест като похотливо разположение, което толкова раздразнена и пламнала от страст битка. Това, което Соломон каза: сърцето на човека е чувствително към скръбта на душата му (Притчи 14:10) означава, че ако някой дойде до чувството за това, което е направил лошо, и напомня за ужасните мъки в този век; след това с доброволна тъга и покаяние той се лекува, преди да напусне живота. Когато, казва Соломон, той се забавлява, той не пречи на раздразнението. Защото, въпреки че плътската радост и удоволствие го заобикалят в изобилие, той няма да пропълзи в гордост; а сред благоразумните хора това се нарича досада. Казваш, че не ти е ясна поговорката: не довеждай нечестивия в пасбището на праведните (Притч. 24:15). Тази поговорка има и друго тълкуване, което вие приемате сега. Пасището на всички верни, и храната, и облеклото е Спасителят Христос: защото в Него сме създадени, и живеем, и се движим, и сме (Деян. 17:28). Така че, тъй като Суверенното тяло и кръвта на Бог Словото според икономиката е пасище за всички християни и чрез това тайнство те се хранят и пият; тогава би било неуместно да се преподава споменатото тайнство на всеки нечестив и коварен човек, който, подобно на Симон Мага, се преструва, че се показва като вярващ, а също и да предлага най-дълбоко обяснение на свещени думи на някой неосветен и коварен. Защото е казано: не давайте святото на куче и не хвърляйте бисери пред свинете (Матей 7:6). Ти също ме попита: как да разбираме написаното и от Соломон: не се лъжи от пълнежа на корема си (Прит. 24:15)? Не като прост хляб и вино, и не за да напълним корема, Христолюбец, в църквата ние участваме в тази ужасна и жадувана храна; но в някаква малка част това ни учи Божият клир и ние, вдигайки високо духовните си очи, се причастяваме с него за очистване на греховете, за освещение и спасение. Но считам за прекрасно нещо, дори по време на обикновено хранене в домовете ни, да не се изкушаваме от насищането на корема, тоест да не надхвърляме границите на необходимите нужди. Защото най-добрата мярка в консумацията на храни и напитки е нуждата на организма. Защо ми показваш елинските мъдреци, които са пуснали гъсти бради, облечени са в наметала и са много високомерни, смятайки, че тоягата и брадата ги правят почтени? Унизеният търговец Павел обърна към Бога Елада и всички варварски страни. А Платон, когото вие възхвалявате и превъзнасяте, когато пристигна за трети път в Сицилия с помпозните си речи и с блестящо мнение за себе си, не победи нито един владетел, но завърши работата си толкова жалко, че беше лишен от самата си свобода. Но сценаристът не само на Сицилия и Италия, но и на цялата вселена проповядва благочестие. 136. До Филоксен, пазител на националното преброяване Човек не трябва да се отдава на ярост и да бъде напразно арогантен в радостта, нито пък при скръбни обстоятелства не трябва да се отдава на глупостта, да пада духом и да се дави в тъга. Това е характерно за душа, която не е смела и разглезена. И този тленен живот не е по-различен от представения в спектакъла. И успехът в бизнеса и обратното няма да са трайни тук. 137. До благородния сановник Ликург Кой няма да ти се смее? Кой няма да ви упрекне за това безкрайно старание? Кой няма да се подиграе с твоята безумна лудост, с която, без да знаеш достатъчно, трупаш толкова много пари и се смяташ за собственик на онова, което, когато умираш, не можеш да вземеш със себе си, когато страшните ангели, вързан, те завличат в онзи свят? И все пак вие вършите вражеско дело, когато чрез безчовечност, безмилостност и коравосърдечие причинявате най-голяма вреда на нечестивата си душа, докато угаждате на млад роднина, когото смятате за наследник на огромното ви богатство. Но аз ви предричам нещо тъжно и изключително неприятно: вашият скъп наследник, на когото сте завещали писмено всичко, което ви принадлежи жив, в здрав разум и в пълна сила, скоро ще умре и ще получи като наследство не повече от три лакътя гроб. И, разбира се, ще бъдете изумени да видите как млад мъж е погребан пред старец на много години. Но може би това няма да ви учуди и няма да ви се стори странно, защото вече сте видели какво се е случило и с други благородници: с Аристофан, с Крискентий. Но поне сега, след като сте изтрезнели, както трябва, сложете край на голямата си ненаситност и не плачете за своя наследник, защото той трябва да умре, но пролейте сълзи за вашата грешнолюбива душа и се заемете със самоизправяне и добри дела, преди да напуснете позора на сегашния век и да отидете там, където никой от мъртвите няма да намери място за оправдани падения, където нито приятел, нито роб, нито роднина няма да могат да осигурят защита, отидете на помощ, измъчван завинаги. Често казваш: как да се спася, покрит с хиляди духовни струпеи, изпълнен с неизказани злини, изгорен от собствената си болезнена съвест? Погледни, поне отчасти, с внимание, човече, в боговдъхновеното Писание и няма да имаш нужда от моите съвети. Вижте какво казва Соломон: греховете се очистват с милостиня и вяра (Притчи 15:27). Вижте също какво съветва пророк Данаил Навуходоносор: изкупете беззаконията си с милостиня и греховете си с щедростта на бедните (Дан.4:24). Слушайте Сирах, който увещава: водата гори с огън и милостинята ще угаси пламъка на греховете (Сир.3:30). Милостинята освобождава от смъртта (Тов.12:9), тоест от смъртта, която е следствие от страшно и трепетно ​​осъждане и тъмнина, както мислят Товит и Соломон. 140. Владетел на делата Ригин Не прост човек - Христос, общият Спасител и благодетел на всички, но Бог, Който се яви в човешки образ и в Своята безгрешна и чиста плът за човешките грехове, според собствената Си воля, претърпя смърт. Колко хора са хващали гарвани с примки и мрежи повече от веднъж, а уловените гарвани не са знаели за себе си, че ще станат плячка на ловеца и ще бъдат хванати? И за вас, както казвате, тези гарвани предсказват бъдещето; те се оказват предтечи и пророци на невижданото, онези гарвани, които изобщо не знаеха, че им е поставена примка, и не видяха гибелта си! Затова оставете птицата да гадае. Някои бяха внимателни към това, като достойни за такава заблуда, те забелязаха летенето на гарвани, описвайки отпред и отзад и отгоре кръг и отклонявайки се отстрани, когато очевидно хитри демони летят с гарваните, и за да доведат заблуден човек до предположение, те дават на птиците такъв полет, а също така забелязаха виковете на гарваните. Затова, отхвърлили вярата в Христа Спасителя и се изложили на неизбежни опасности, въпреки че имали добри надежди, и именно според чудесните знаци, показани от гарваните, след хиляди загуби, загуби и мъки, те накрая завършиха живота си с лоша и проклета смърт. Видът неправда има жесток край, както казва Писанието (Мъдри 3:19). Следователно, ако искате да избегнете опасността да станете плячка на демони, не правете такива наблюдения върху полета и крясъка на птиците, върху срещите на всякакви животни, разумни или неразумни, върху факта, че те викаха обратно и ви спряха, и върху всички празни знаци, с една дума, не наблюдавайте нищо освен грях; защото е полезно да се пазите от него сам и постоянно да се отдалечавате. За нас е желателно да знаете и това: с някои хора, които по елински обичай наблюдаваха тези духовно вредни знамения, често се случваше това, което те предвиждаха, но не чрез силата и предзнаменованието на жалки гарвани, или свине, или кучета, или хора, а чрез Божия съд, наказващ тяхното неверие и надсмиващ се над него. Защото е казано: Господ ще ти даде според сърцето ти (Пс. 19:5) и ще бъде с теб, както е очаквал, и ще те заобиколи с бедствия, скърби и скърби, от които си се страхувал, като си повярвал на злото знамение, така че онези, които са измамени, след като с течение на времето са разбрали безумието си и са прибягнали до добро покаяние, прекратят гнусните наблюдения и накрая се предадат техните дела на Божието провидение, издигнете душите им във всичко. ваше на Бог. Ни най-малко не се страхувай от духа на богохулството, който често смущава твоето боголюбиво и добро сърце, а по-добре се разбунтувай срещу него, като го поразяваш с молитви, добри дела, защита на угнетените, дълготърпение, смирение и кротко отношение към твоите слуги. Защото всичко това и други подобни могат да прогонят от душата ви демона-разрушител, който се осмелява да ви внушава диви и нечестиви мисли против вас самите, против Бога, против тварите, светите и почтени тайнства. 143. Лавс, главен владетел на делата Като нямате братя, нямате деца, които, като не знаете достатъчно, трупате злато? Колкото по-голямо е вашето съкровище, толкова по-голямо и по-тежко е вечното мъчение, приготвено за вас. О, ако само такова богатство щеше да бъде прехвърлено навреме в полза на богобоязливи и благоговейни мъже, според написаното: други събраха сребро без насищане, но не ядоха от него (Йов 20:18); и като ги съберат заедно с голяма неправда, ще погълнат праведните (Йов 5:5)! Но мисля, че това няма да се случи с вас; защото не си достоен; Напротив, ще видите, че за вас се сбъдва народната поговорка, която гласи: притежателите на таланти се ядат от ръкопляскачи. Много добре правиш, че с пост, лежане на гола земя, добро бдение и непрестанна молитва потъпкваш и преодоляваш грижите на плътските удоволствия, но приписваш победа на Бога, който винаги ни сътрудничи в доброто, пеейки Му: Ти, Господи, властваш над силата на морето, но Ти успокояваш вълнението на вълните му (Пс. 89:10). Ние няма да приемем безсмислените прокламации на безразсъдния и умствено увреден Новат, който се осмелява да прогони спасителното покаяние и безстрашно трупа грехове под претекст на безнадеждност, както и тези, които казват за себе си, че са чисти, но в действителност се оказват нечисти, а тези, които следват техните учения, са тласнати към гибел от отчаяние; а напротив, ние ще ги укоряваме и осмиваме, че философстват противно на апостолските правила. 146. До владетеля на делата Афродизиус Наистина ли мислиш да се скриеш от нас, като си злонамерен и коварен човек, свикнал да плетеш интриги с много отлични и добри хора и се прикриваш с прикритието на любов към философията? Защото ние познаваме дървото по плода му и вълкът не може да се скрие в овча кожа; тъй като той лесно ще бъде разпознат по зъбите и ноктите си. И Писанието казва: като лешник, хванат в клетка, така е сърцето на гордите (Сир.11:30). И всички знаят за теб, че си истински горд и завистлив, змия, която хапе мълчаливо, и куче, което хапе, без да лае, въпреки че винаги крачиш тайно, като злобен човек, най-нетърпим и престорен. И тези, които заговорничате, имат нужда от Божията помощ, така че и на тях да им бъде казано с думите на деветдесетия псалм: Защото Той ще ни избави от примката на примката и от речта на бунта (Пс. 91:3); за онези, срещу които кроите заговор, тихомълком хвърляте в объркване. В съответствие с божественото знание, ти се опитваш, о, най-добрият, да правиш всичко според това знание, следвайки неговите правила и закони. Ето защо харчите по-голямата част от богозащитеното си богатство за монаси; Просто ги гледаш с голяма любов, дишаш само с тях нощем и денем, мислиш си, че изобщо нямаш роднини и деца, макар че те са много. И самото нещо, което казваш при среща с монаси, като че си техен работен добитък, кротко и сърдечно готов да служи на всичките им нужди, служи като знак за съвършено знание. Защото, разбира се, знаете, че заедно с левитите Бог и Моисей бяха благословени с добитъка си. И тъй, разглеждайки всичко според божественото знание, говорейки и действайки със знание, несъмнено ти, боголюбив човек, ще влезеш в царството небесно с монасите, като техен добър водач и слуга, и с тях ще наследиш неизразими блага за безкрайни векове. Изобразявайки непостоянството, нестабилността, неяснотата и нестабилността на вашето сърце, Сирах казва: утробата на колесница е камбана (Сир.33:5). И ако искате да видите свидетелството на сега наречения човек и че никога не възнамерявате да пазите тайна, но сте готови веднага да съобщите и да кажете на всички това, което ви е поверено, тогава чуйте сега какво казва Сирах: той чу гласа на думата и беше болен, както боли онзи, който ражда от лицето на младенец (Сир. 19:11). Но най-вече служи като знак за насилие - да ни изложи на срам, да ни напсува тук-там и без никакво благоприличие да разкрие това, което нашите приятели са ни поверили тайно и насаме. Затова, като се отървете от болестите, от които страдате, най-накрая станете мъдри, твърди и пазители на тайни дори до смърт, като сте построили силна врата за устните си и неудържим език и най-здравата барикада (Сир.28:29); и налагайки върху тях печата на красивата тишина. И вие самият ще имате достатъчно сила да дадете на всички правилните правила на живеещите във вашия манастир. Но тъй като споменахте храна в писмото си, питайки за вашето мнение за нея; Признавам, че е най-добре, тъй като физическата конституция варира и едни са болни, а други здрави, да се установи различна храна, подходяща за всеки човек, и на здравите хора, за да задоволят нуждите си, да се предлагат груби зеленчуци, а не на тези, които са твърде болни, за да ги утешат - градински зеленчуци; на тези, които са крайно изтощени и отслабени, да се даде мярка месо за укрепване на силите им. Ако, подхранвайки в душата си любовта към Бога, ти се наслаждаваш да пееш, според преданието на апостолите, псалми и песни и духовни песни (Еф. 5:19); тогава сме готови да ви похвалим за това. Подобна дейност е полезна и привежда певеца в единство с Бога. Защото когато пееш с чувство и разум, опитвайки се да запазиш в паметта си Всесъвършеното, тогава душата забравя мерзките и пагубни страсти, изпълва се с неизказана радост и с любов вече се устремява към Божественото, бързайки и усилвайки се да се потопи само в Него, без да предпочита нищо видимо пред тази невидима красота. Ако, бидейки измамен от дявола, се опитваш със срамно сладкопеене да хванеш сладострастни невести, обременени с много грехове (2 Тим. 3:6); тогава ние сме готови да ви обидим за това рядко намерение. Защото хвалението не е сладко в устата на грешника, както възкликна един мъдър човек (Сир.15:9). 152. Към locum tenens Евпсихий Вие ме попитахте: кой е описан в евангелието като човек, който се жени и няма дрехи (Матей 22:12)? Не търсете това извън себе си с очите си, но погледнете в сърцето си... Защото всички ние, християните, сме призвани към божествени бракове. Следователно, ако са влезли, облечени с мисли за алчност, или блудство, или завист, и така нататък, тогава е ясно, че са се осмелили да влязат, облечени в дреха, която не е характерна за светъл и чист брак. Но ако, като сме изменили това достойно за укор разположение на сърцето, нека се облечем с ума си в утробата на щедрост и милостиня, благост и чиста любов, кротост, смирение (Кол. 3:12) и други подобни; ясно е, че сме се облекли в достойни за брак дрехи. Затова нека побързаме да облечем спасителната дреха на умствения брак. Защото в нашата воля е да се обличаме, и да събличаме, и да сменяме дрехите, понякога с по-добри, а понякога с по-лоши, и да избираме кога едно и кога друго; защото човекът е създаден свободен. Врагът на нашия живот, демонът, преструвайки се, че ни съжалява, внушава идеята, че няма да има съд, възнаграждавайки всеки според делата му и хранейки се с тези думи, за да навреди, покварява измамените; защото пръв от всички грешници е дяволът. Но Спасителят на всички, Христос, единственият чист и праведен в правилния смисъл, и като свидетелства, и изобличава, и ограничава, и увещава, и предсказва бъдещи присъди, спасява тези, които Го слушат. Затова разберете, че в този смисъл е писано: праведният ще ме накаже с милост и ще ме изобличи, но маслото на грешника да не помаже главата ми. (Пс. 140:5), тоест суверенът в мен или интелигентната сила в мен. 154. Аз ходатайствам по въпросите на Орион Друго нещо е любовта към Бога, но друго нещо е някаква зверска и неразумна любов към светските отношения и към плътта. Следователно това, което се съдържа във вашето писмо, а именно, че през този месец вашата доста голяма привързаност към Дионисиодор, сина на господаря, е станала толкова силна и непоносима, че не искате да ядете и да пиете, освен ако първо не видите това момче, което ви е обичало предварително, както и други черти и знаци, съдържащи се в писмото, което сте изпратили до мен, ясно разкриват моята слабост на коварен и много опитен 22 демон, който се опитва да дебне и да плени 23 твоята добродетелна и боголюбива душа. Защото от писмото мога лесно да различа този разбойник и неговия хитър метод на действие; защото е хитър да върши зло. Този дух на блудство, който гърците обикновено наричат ​​любов (ἔρως), ясно, бързо и без никаква трудност, увлича склонните към сладострастието и небрежните към бъдещите присъди и към всемирния съд в бездната на похотливостта, докато приближава онези, които се грижат за спасението и се борят с зверовете на сладострастието с някаква стръв, хитрости и измами. Първоначално не е нещо лошо, което влага; но една добра обич 24 и нежна, но все още не страстна склонност към някой човек, чужденец или местен, мъж или жена. След това ви насърчава да влизате в разговори, да прекарвате време заедно, да влизате в отношения заедно, да пътувате, да се отдадете на извисени мисли заедно, да имате необходимите общи неща, да празнувате заедно, да се забавлявате; ядете общо и всичко това без похотливи мисли. Но точно това нещо служи като основа, претекст, начало и корен на греха. Най-накрая, след като мине много време и лошият навик един към друг е станал неразривен, тогава демонът, като насочи действието си към телесните членове, внезапно запалва плътен пламък и като меден котел довежда членовете до кипене и като порази сърцето с запалени стрели 25 мисли за непозволено удоволствие, принуждава човек да извърши злодеяние, силно го разпалва, като вавилонската пещ. Защо душата, която вече многократно е била довеждана до изтощение, отслабнала в духовни сили от приятни раздразнения и напълно отпусната, понякога има нужда да възкликне с думите на Писанието: като мина през мен, тя пламна като огън сред тръни (Пс. 117:11-12), с втечняване на тялото и неприлични движения, изливайки в частите ми отровата на гнусна змия, не пестеливо (Йов.16:13), и душата ми се изпълни с укор (Пс.37:8). Защото, ето, силата на змията беше върху хълбоците ми (Йов.40:11); страдание и киша (Пс.37:7), околността е оградена (Йов.19:8) със стена от позорна страст. И как мога да премина тази стена (Пс. 17:30)? Бесовете са приготвили примка за нозете ми и киша за душата ми (Пс. 56:7): мрак е в очите ми, страх ме е да не видя (Ис. 21:3). Защото тежката слепота е блудство и, накратко, задоволяване на плътта и нейните желания. Аз съм като лъв, който търси да бъде убит (Йов 10:16), стремя се като куче към верига и като птица към мрежа (Притчи 7:22, 23), разпален съм от най-силната топлина на нечистотата. Кой ще се помоли за мен на човеколюбивия Учител да се притече на помощ и да докосне ръката ми, както някога докосна ръката на тъщата на Петър (Матей 8:15), за да се оттегли от мен изкушението и тази жестока и подла любов, която ме изгаря, да ме напусне и тогава ще мога да се издигна до целомъдрие и трезво да служа на моя Господ? Но за да не пиша много сега, убеждавам те, добра клонка на добрия корен, пазете се и пазете се, доколкото можете, от този покварен и коварен демон, избягвайки да се занимавате с Дионисиодор, не се появявайте с него на празненства, не ходете заедно на церемониални събрания, не яжте, не пийте, не прекарвайте време заедно, дори не предприемайте кратко пътуване с него. Ако обаче стане необходимо да се срещнеш с него, не го гледай отблизо, за да не влезе през твоите прозорци, т. е. през твоите очи, както казва Пророкът, смъртта на греха в душата ти (Иер. 9:21); но гледайки надолу, гледайки надолу към земята, със строг поглед и мрачно лице, давайте му отговори; не се съгласявайте да се смеете или да се миете с него. Защото първо трябва да грабнем крепостите и бойните оръжия на гадната змия, преди да ни хване в разни мрежи и примки на това влечение към споменатия младеж. Но този млад мъж е придобил лоша репутация за себе си и подозренията, които циркулират около него, трябва да бъдат избягвани. тъй като коренът на действие, свързано с тялото, е плътско разположение на сърцето; след това го изтръгнете напълно, преди да излезе, да стане зло и накрая да се оформи в дърво; така че ще е необходимо да използвате брадви, да направите огън и да почувствате нужда от повече помощ, за да унищожите дървото на непристойността. Защото коренът, с течение на времето, често правеше красиво изградена стена слаба и дори разкъсваше камък. Затова избягвайте опасностите на покварата, опитайте се да избягате от примките на дявола и смажете неговите примки, като се предпазите с пост, честа молитва, коленопреклонение, физически труд, благочестиво самоизтощение и други крепости и блага, които често съм се опитвал да ви предложа. И с блажения Давид възпейте на Всемогъщия Спасител и нашия Благодетел - Христа: спаси ме от примките, които направих, и от изкушението на онези, които вършат беззаконие (Пс. 141:9). Помнете и указанията, дадени в Евангелието: кръстът ви да бъде опасан с целомъдрие и светилниците на ума ви да горят; и ще бъдете като човек на своя Господ, когато дойде от небето и намери бдящите (Лука 12:35-37), които искрено Го почитат и обичат, за да ги направи светли като слънцето в царството небесно. Знайте също, че врагът изкушава другите не само с красиви, но и с подли, грозни лица, както женски, така и мъжки, влагайки в душата някаква сляпа любов. Защото демонът, любител на нечистотата, бидейки хитър и разнообразен, често се опитва с помощта на една или друга външност да заслепи с абсурдна и срамна похот. Затова избягвайте да се занимавате с нечисти млади хора, както добре изглеждащи, така и грозни. Когато по всяко време почувствате и разберете, че една недостойна страст ви тревожи и ви води до помрачаване на душата ви и до мръсно състояние; тогава си представете, че умът ви е цар Саул, който е смазан от злия демон на неистовата любов, и носейки книгата на Давид в сряда, сякаш обладан от демон, възвести сърцето си с думите на Светия Дух: и ще ти бъде добре (1 Царе 16:14, 16), когато пееш на Господа: Пази ме от примката, която направих, и от изкушението на онези, които практикуват. беззаконие; и: избави ме от ръката на врага на ония, които ме гонят (Пс. 30:16). И демонът, уплашен и засрамен от божествените думи и много полезното сладко пеене, ще отлети от вас, но вие сами, по Божията благодат, ще бъдете избавени от ямата на страстите (Пс. 39:3) и тогава ще видите въздух на чистота, необичаен за вас, и безстрастно, чисто, невъзмутимо състояние, най-ясната доброта, която се разпространява до мястото на някоя мъглива и мрачна нощ, така че ще бъде възможно да ви кажа: този ден, Господ го направи, ние ще се радваме и ще се веселим в него (Пс. 118:24). Най-после, Ангели Божии, отворете ми вратите на правдата: влезли в нея, нека се изповядаме пред Господа (Пс. 118:19). Нека Ти признаем, че Ти ме послуша и Ти беше моето спасение (Пс. 118:21). Благословен да бъде Бог, Който не лиши молитвата ми и милостта Си от мен (Пс. 65:20). Не обвинявайте Бог, премъдрия Създател на телесните членове, а вашето обичащо греха сърце. Нито един от всички човешки членове не е лош или достоен за осъждане. Нашият праотец Адам и Ева, когато в началото бяха в рая, имаха същите телесни членове и бяха отхвърлени не заради членовете си, а заради престъплението на Божията заповед. Затова обвинявайте не членовете, а волята. Ако вмените на Давид, че е имал десет жени (2 Царе 15:16); тогава знайте, че сте ги имали не от сладострастие, а за раждане на деца. И той доказа това с факта, че след отцеубиеца Авесалом имаше общение с тях, Давид не искаше да влезе нито при тях (1 Царе 20:3), нито при друга жена. И впоследствие, ако суянитката преспи с него, защото усети силен студ в крайниците си и беше необходимо да го стопли, той изобщо не искаше да я познава (3 Царе 1:4), което служи като доказателство за най-голямото безстрастие. 160. Елена, съпруга на знатен сановник Явно си верен, но се опитваш да подражаваш на гърците и да заприличаш на неверниците. Защото, ако несъмнено вярваш, че в края на този век ще има възкресение на всички мъртви, тогава защо плачеш непрестанно и безутешно се измъчваш? Дори ако най-красивият ти син Никарет, който беше единственият ти син, е умрял; тогава ще видите в този ден, че по-великолепен от слънцето, в неописуема слава и радост, той стои пред царския престол и за вас той носи молитви към Христос, най-човешкия Цар на вековете. И тогава ще угодиш на себе си, като видиш, че роденият от твоята утроба син остава в небесните дворци, има дръзновение пред Твореца на всичко, Бог, като се избави от света и многобройния грях, който живее в него, и се радва на чист, непреклонен и вечно нетленен живот. Затова сложи край на това осъдително малодушие и този безмерен плач: приеми блажена радост, добри очаквания, добри надежди, за да не огорчиш със сълзите си сина си, който си е заминал завинаги оттук, или да го подбудиш към гняв срещу теб и Учителя, който го прие с любов. Спомнете си и какво пише св. апостол: Не ви желая, но скърбите за мъртвите, както скърбят езичниците, които нямат надежда (1 Сол. 4:13). Затова винаги се радвайте: непрестанно се молете. За всичко благодарете: това е волята Божия (1 Сол. 5:16-18). 161. До презвитер Аристарх Светът преминава, както и похотта, казва Йоан (1 Йоаново 2:17), когото Исус обичаше заради неговата чистота, кротост и спокойствие. Следователно, ако похотта отмине, тоест престане и изчезне, как учиш, че някои сладострастни хора, дори след като умрат, отново след смъртта си жадуват за удоволствията на временния свят? Като стана малко небрежен, ти падна в грях и помрачи славата на целомъдрието; но скоро изтрезнял и, както трябваше, се променил, той разбрал, че е справедливо да се върне в предишното си състояние, без да си позволява да страда от разрушителното отчаяние, което дяволът ти е внушил. Защото той също предизвиква грях и той, след като извърши грях, потапя грешника в отчаяние. Следователно да греши е човешка работа; да се отчайваш е сатанинско и всеразрушително; защо самият дявол е хвърлен в такава гибел от отчаяние, без да иска да се покае. Но дерзай, събери силата си и нека сърцето ти бъде силно (Пс. 26:14), подкрепено от добри надежди. Защото ние сме уверени, че сега ще положите много повече работа, ще компенсирате предишното си поражение с последващо усърдие и ще бъдете увенчани, като победите противника си, който ви е завиждал. И ще видим, че вместо коприва и дребна украса, ти си се превърнал във висок, гниещ и благоуханен кипарис (Ис. 55:13), или в плодоносна палма, жилата на въздържанието и страданието, сладки за бързащите към покаянието, поразяват дявола, който те е поразил с грях. Защото доброволната скръб, доброволната болест и многото трудности на доброто страдание са много по-сладки и по-скъпи от неволния мир и удоволствие. Следователно последната слава на вашия умствен храм ще бъде по-голяма от първата (Аг.2:10) и вие ще наследите престола на славата (1 Царе 2:8), както казват пророците. Поведението и състоянието на всеки човек се нарича дом на душата. Защото има дом на праведността, дом на смелостта, дом на целомъдрието и така нататък; и напротив, дом на неправдата, дом на страха, дом на блудството и т.н. Следователно казаното: да бъдеш изпълнен със земната тъмнина с домове на беззаконието (Пс. 73:20) означава: изпълнен с много и различни страсти, неправедни и закононарушителни дела. И в това, което беше казано: истината възкръсна от земята и правдата дойде от небето (Пс. 85:12), ако разбираме това морално, земята означава тялото, което произвежда плодовете на целомъдрието, според тази дума: плътта ми цъфти (Пс. 27:7) с почтеност, докато помага на човешкото сърце с молитва и надежда. Защото други прекрасно са определили, че блудството е лъжа, но целомъдрието е истината и истинското удоволствие. Истината, която дойде от небето, тоест от ума, е Исус, според щедростта на Бог, даващ. Защото Господ ще даде благост и земята ни ще даде духовен плод (Пс. 85:13): любов, радост, мир, дълготърпение и всичко останало, което благослови Павел изброи (Гал. 5:22). Под земята, в последния стих, сърцето трябва да разбере, както казва Господ: но семето, което падна на добрата земя, даде плод трийсет, шестдесет и сто (Марк. 4:8). На тези, които се грижат за надеждата и викат към Спасителя Христа: спомни ни, Господи, когато дойдеш в това царство (Лука 23:42), благият Учител отговаря, казвайки: Ще си спомня за Раав и Вавилон, които Ме водят (Пс. 87:4). И тези, които Христос помни, разбира се, спасява; затова, поради голяма милост, той въвежда блудници и бирници в царството. Ако сме убедили сърцата си, по време на всяка беда в скръб, да не прибягват до човешките надежди и да не привличат помощ оттам, но със сълзи, въздишки, усърдна молитва и усилени бдения да умилостивим Всесъвършения и да очакваме защита от Него; тогава защо ни е неудобно? Защо се отпускаме в страхливост, колебаем се, стигаме до отчаяние, че Бог скоро няма да направи това, което молим? Защото мисля, че Бог прави това с намерението да усили молитвения ви призив към Него и вашата упоритост, така че, като сте получили бързо, да не отстъпите бързо и да оставите Неговата благодат на забрава. Но не се обезсърчавайте, когато се молите, и без съмнение ще получите. Защото Господ в Евангелието също е казал една притча за това как е уместно винаги да се молим и да не бъдем студени (Лука 18:1). Освен това знай, че забавянето ще ти даде голяма благодат, както е казал светият апостол: На Този, Който може всичко изобилно, каквото и да поискаме или разберем, Нему да бъде слава, чест и господство во веки (Еф. 3:20, 21)! Нищо не води до неизбежно мъчение, отколкото когато направите много хора конкуренти в лошите си дела. Защото унищожаването на подражаващите на епископа се превръща в увеличаване на наказанието за онези, които са учили зле в църквата и явно са направили нещо, достойно за осъждане. И ако другите откажат да го подражават като срамно, тогава епископът подлежи на не малко осъждане за това, че е станал учител на злото, въпреки че тези, които са били водени от целомъдрена мисъл, признавайки това, което той е учил за осъдително, са избягвали злото. 167. До председателя Онисим Това, което ненаситно събирате и смятате за своя придобивка, не е ваше; защото ще се предаде на други хора. Работата е ваша, но собствеността е чужда. И така, защо си присвоявате чуждо като свое, като си приготвяте материални окови и си навличате върху себе си печалния вик на Пророка за себе си? Защото казва: горко на онзи, който събира неща, които не съществуват, и на онзи, който утежнява бремето си с тежки бремена (Ав. 2:6)! Той ще унищожи имуществото си, а за ненаситната си природа ще си приготви вечни мъки. 168. До бившия епарх Таврийски Горко на душата ти, безчовечни и ненаситни! Защото вие не знаете, че е жестоко да се противопоставиш на дядо (Деяния 9:5) и е ужасно нещо да се осмелиш да вдигнеш ръка срещу Бога; обидата, нанесена на светиите, без съмнение е обида на Бога. And you, who dared with intolerable violence to seize the ascetics who ran to the temple of the virtuous martyr Plato, and throw them into the people’s prison, who tremble with impatience, puff out your cheeks, raise your eyebrows, and enslave the free in everything by your autocratic will, how can you not, foolish one, think about the future? Защо не погледнеш, безчувствен, какво ще стане след това? Don’t you want, stupid one, to foresee the vicissitudes of things, and especially the fact that in order to achieve your goal you are bringing closer to you the most worthless and vile adviser Lawrence, who serves as an intercessor for those subject to an inventory of the estate; най-зъл човек, напълно повреден и избелял? Затова знайте, че не е лесно да пренебрегнете светия мъченик и се пригответе да изстрадате неприятностите, които ви заплашват: първо, гнева на смъртен цар, страхувайки се от когото, вие сами ще изтичате до онези много почтени огради, които сте били оскърбени и осквернени от вас; след това - тежка и тежка болест, която ще сполети теб и всички скъпи за теб, и след всичко това - отнемане от теб на огромно богатство, което ти дава сила. И тогава, накрая, отец Диев Крон ще плаче високо за вас и ще се оплаква сладко; защото и вие го почитате предимно пред други богове, по време на просперитет, много пъти го утешавахте на почивка с вашия плач, сякаш беше нещастно кастриран, жалко вързан от собствения си син, покрит с кожена глава и вечно живеещ в тъмнина. Why do you toil yourself, man, and tire you endlessly? Защо се втурваш в измамна суета? This way of thinking among the divine Prophet is called cursed and unblessed. For he says: blessed is the man, for the name of the Lord is his hope, and he will not regard false vanity and confusion (Ps. 39:5). Do we ourselves do what is necessary for our lives? Бог организира всичко; и човешките усилия, ако няма Божията помощ за тях, непременно не достигат до края, но Божията икономика осигурява съвършени ползи дори без човешка помощ. Следователно, добро дело е да обичаш това, което е добро. Какво е добро? Is it not that, having taken root and strengthened in a firm and undeceitful faith, cast all care and all care on the Lord? 170. До леглото на Валери Вие ни попитахте: защо Исая нарича Богородица Мария пророчица (Ис. 8:3)? Прочетете в Евангелието: Защото Той погледна смирението на Своя слуга: ето, отсега нататък ще ме облажават всички родове (Лука 1:48). И ако не виждате, че Света Мария е благословена във всеки народ и на всеки език, защото тя роди Бог, въплътен от Светия Дух и от нея в утробата си, и роди без поквара и всякакво оскверняване; тогава не вярвайте на Исая. Ако в целия свят угодят, хвалят, пеят песни и благославят тази незасята и необработена земя и нейния всеблажен и вечен Плод; тогава защо не си съгласен, че Богородица Мария се е оказала пророчица? Напълнете гладните с блага, а богатите оставете суетата си (Лука 1:53). Защото преди призоваването езичниците, които бяха гладни за божественото слово, след като повярваха, се нахраниха до насита и се наслаждаваха на божествените догми; и евреите, обогатени от закона и пророците, остават гладни за неверие и ходят като просяци, загубили даровете, дадени отгоре. Затова тяхната синагога, след като получи, както казват пророците, книгата за изкупителната жертва (Ис. 50:1, Иер. 3:8), беше изгонена от Божия дом, подобно на прелюбодейка, яростно изоставяща се на съпрузите на други хора, тоест на демоните. Така тя получи книгата за опрощение, което някои наричат ​​развод, и не е допусната до почтените тайнства и следователно остава в бедност. Следователно със собствените си очи ние вече можем да видим в книгата Съдии това, което е написано пророчески: защото по цялата земя и във всички слънчогледи имаше, и това се случва, роса на познанието за Христос, и върху руното само на евреите имаше суха земя (Съдии 6:40); защото животворната, умножаваща, напояваща и хранеща душите благодат се е отдалечила от тях. Но знайте също, че хората, които се покаят за греховете си и се обърнат към Всесъвършения, разбира се, ще бъдат изпълнени с всевъзхваляващата храна на много различни добродетели и демоните, които преди това са били зле обогатени от нашите грехове, ще загубят богатството, което, както казва Исая, са носили на магарета и камили (Ис. 30:6), защото ние прахосваме такова богатство и караме демоните да оплакват и плачем горчиво, когато се поклоним на покаяние. Казахте ми, че много се интересувате от буквалния смисъл на написаното; защото е ясно; но с голямо любопитство, както казвате, вие се задълбочавате в духовния смисъл и охотно искате да тълкувате Писанието в духовен смисъл. Затова под рог на спасението (Пс. 17:3) разбирайте безстрастие, а под Давидов дом – Църквата. И затова, ако вие самият принадлежите към умствения дом на Давид, тогава се стремете към безстрастие и съвършенство на душата; защото това може да се случи в средата на света, както се случи с Йосиф и Даниил. И сега има някои вечно течащи реки, изпълнени с божествени течения, и в стремежите си веселят Божия град (Пс. 45:5), имам предвид Църквата, с непрестанно напояване: казах това за боголюбивите и наистина блажени Филимон и Никифор, които се оказват за всички в истина, придобили най-високото безстрастие и знание в скриването на ценни камъни в техните дълбини, имам предвид анфракс и зелен камък (Бит. 2:12). Те означават: зелен камък - почтената бледност, която се появява на лицето от аскетизъм, и охлаждането и втвърдяването на телесните членове от суров живот; и анфракс - светли и пламтящи мисли на духовно съзерцание, разпалили сърцето на Клеопа (Лука 24:32). Но и от споменатите по-горе чудесни мъже, златоносната река, дадена от Бога на света (Бит. 2:11) - Йоан, Константинополски епископ, в чиито хваления участват много устни на мъдрите. Той е в истинския смисъл анфракс, от ранна възраст заобиколен от светлината на благочестието, издигнат от божествения пурпур на огнени мисли, възпламенен от желание, с много успехи и растеж, издигащ до висини пламъка на учение, полезно за всички смъртни, отлъчен от тях и поставен на работа от добронамерени хора, които преди са били възхвалявани за добродетели, но сега са обвинявани за мързел, макар и пастири, и които Йеремия оплакваше, като казваше: как, веднъж облечени в пусията на светските и тленни дела, хранещи се с алени одежди (Пл. 4:5) на небесния и почтен живот, живот нетленен и духовен? След като прочетохме Писанието, нека не се учудваме, когато видим, че вие ​​изключително презирате праведните, като се смеете и подигравате с благочестивото им учение. Защото е писано: благочестието е мерзост за грешника (Сир.1:25); и още казва: като чу словото Божие, той беше жесток и безсърдечен и я обърна с гръб към своите наметала (Сир. 21:18). И още е казано: всяко животно обича себеподобното (Сир.13:19); защото злият човек също обича и приветства друг зъл. Не целувайте ръцете си, като ги хвалите и угаждате на себе си, защото с тях печелите храна и за дома си, и за много други празни и нищожни хора; или още по-добре, благодарете на Бог, който ви даде ръцете Си и ви осигурява. И ако, забравяйки Бога, се поклониш на собствените си ръце; тогава се страхувайте, че с времето ръцете ви ще отслабнат от слабост или ръцете ви ще изсъхнат. Всеки, който съгреши, бива отстранен и отделен от Бога не по място, а по разположение и влиза в чужда страна; тоест, в определен нов начин на живот, отчужден от All-Perfect, в който той страда от глад, живо блудство и след като е пропилял състояние, което е добро по природа със зла воля: защото там, където целомъдрието и благочестивите мисли не се виждат 27, там гладът е силен. Под жителите на тази страна се разбират демони, които притежават само лицата на греха, очевидно сладки, но прищипващи гърлото на ядещия (Лука 15:13-16). 177. До презвитер Мартиниан На израилтяните, които се готвеха да ядат овцете, законът заповяда: нека ядат главата заедно с нозете (Изх. 12:5, 9) - така че в този образ да разпознаем истината за Господното домостроителство, под глава разбираме Божеството, а под нозете разбираме човечеството. Защото евангелистът, като каза: в началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Бог беше Словото (Йоан 1:1), добави още: и Словото стана плът (Йоан 1:14). Затова нека се покланяме като Бог и да вярваме, че Бог стана човек. Защото Христос е двоен: о, видим човек, невидим Бог. Следователно не е полезно да се нарича човек, без да се внушава Божествеността, и е неспасяващо с Божествеността да не се изповядва човечеството. Ето с няколко думи отговора на това, което ми написахте. Какво означава казаното от пророка за безплътните сили: нозете им са прави, а нозете им са покрити с пера (Езек. 1:7)? Небесните и светите сили, разбира се, нямат никаква нужда от нищо телесно, но отвъд това те нямат нужда да се огъват; Затова се казва, че пищялите им са прави. И какво могат да означават пернатите крака, ако не несъмнената подвижност на тази природа към божествената мисъл, свободна от всякакво земно унижение? Струва ми се, че сте само наполовина, а не напълно, слаб. Защо, като не забелязвам много добро в теб, сея добри надежди за теб и се моля скоро да видя промяна към по-добро в теб. Не бъди жесток, за да не изпиташ Божия гняв върху себе си, макар да ти се струва, че гориш от ревността на благочестието. Защото най-блаженият Йона смекчи големия плам на ревността с помощта на кит. Ето защо вие също трябва да внимавате да не бъдете предадени от кит или някакво неочаквано и непоносимо изкушение поради липса на състрадание. И под кит сега имам предвид дявола. Но за да не изглежда, че превишавам границата, ще преразкажа накратко една древна история и може би ще се убедите да пощадите слабите по душа. Имаше един епископ Карп, съвременник на апостолите 28. При него двама младежи, отвърнали се от елинската заблуда и от външни училища, се приближиха до Христовата Църква и по молба получиха божествено кръщение. Но веднага, като научиха за това, тези, които израснаха с тях, станаха позорни и безполезни. Когато каза това, ето, разкри се много страшна и удивителна гледка. Христос слиза от небето и огнените змии побягват и Той, като се яви с благоволение и голяма кротост, извежда младежа от бездната и го поставя на земята, като по този начин показва тяхното спасение. Защото наистина онези, които по-късно се обърнаха, се оказаха велики християни. Христос упреква Карп за неговата мрачност и жестокост, както и за това, че без състрадание той произнесе проклятие с твърдост. Затова, знаейки това, епископе, не анатемосвай безмилостно, не изгонвай завинаги от църквата тези хора, които са страстно привързани към нечестието, Филимон и Сосандър, а по-скоро, според правилата на светите апостоли, отлъчвай ги от Църквата за законно време, изобличавай, увещавай, увещавай, принуждавай, изливай върху тях Христовата милост, утешавай, обнови ги, укрепи ги, измий ги със собствения си вик и сълзи, украси ги с пост, просвети ги с много бдения, покрий ги с молитви, когато са голи от благочестието чрез злобата на дявола и злобата на беззаконниците, посей в тях добри надежди, когато просят, просят, дават милостиня и умилостиви единствения състрадателен, човеколюбив и пълен с щедрост, нашия Спасител Христос. Никъде в Писанието не се казва, че слънцето е създадено по образ и подобие на Бога. Как преподавате това открито? Въпреки че слънцето остава на небето, греещо с най-ярките лъчи, то е създадено да служи на хората по заповед и по закон, а не от Божиите ръце. Един човек е прекрасно живо същество, създадено от Божиите ръце, украсено с нематериални пръсти; и му е вдъхната разумна душа. 182. Телесфор, производител на емайл Защо се изморявате толкова много и безкрайно и, както каза Соломон, работите за вятъра (Екл. 5:15)? Защото твоето старание ще се окаже безплодно и безполезно; тъй като Бог притежава кормилото на всички неща и води и насочва всичко, както Му е угодно. Но вие събирате много неща чрез неправда, но не знаете за кого ще ги събера, както каза Давид (Пс. 39:7). Къде е Божията заповед; Там, разбира се, има изкушение и машинациите на врага. Нека ви увери в това Адам, който в рая прие Божията заповед и веднага беше подложен на интригите и препъването на врага. И където има мъка, където има голяма тъга, там, когато му дойде времето, ще има голяма радост. Душата Ми е наскърбена до смърт, казва Господ (Матей 26:38). Неговата скръб обаче послужи като радост на вселената. Ако и ние скърбим, понасяйки скърби в хиляди изкушения, понякога от демони, понякога от хора; Нашият Бог е способен да промени всичките ни скърби в радост и вечна наслада. Затова не се отдавайте на много униние и безмерна тъга; защото онези, които са тъжни, ще се радват на леглата си, където са били тъжни (Пс. 149:5). И под легло сега разбирайте определено умение и определено състояние на душата, оплаквайки придобиването на добродетели. Следователно, където има скръб за Бога, очевидно ще има вечна радост. Защото прекалено наскърбената Мария Магдалена и другата Мария чуха, че Дарителят на радостта за всички нас, Христос, след възкресението им каза: радвайте се (Матей 28:9). Знам всички изпитания и премеждия, които са те сполетели. Затова вземете върху себе си оръжието на молитвата, непрестанно призовавайки Господа, и толкова повече, колкото повече и по-силно ни нападат демоните и хората, скърцайки със зъби срещу нас и мислейки, че няма да ни има помощ отгоре. Защото дори и да не придобием силни хора за помощници, тогава, без съмнение, с упование във Всесъвършения и с благодарност ще получим силна помощ. Затова виж какво казва Сирах в молитва: нека Те изповядаме, Господи Царю, и ще Те славя, Боже Спасителю мой, изповядвам Твоето име: защото Ти си мой защитник и помощник, и Ти си избавил тялото ми от погибел и от клеветата на езичниците, и Ти си бил помощник против онези, които ми се противопоставиха, и Ти си ме избавил според множеството от Твоята милост. и Твоето име от скърцането на онези, които ме мразят. Бях готов да бъда хванат от тези, които искат да обидят и унищожат душата ми, студът около мен беше като горящ огън; Бях в дълбините на корема на умствения ад и заобиколен от нечист език и лъжлива реч: приближи се дори до смъртта, душа моя, която ме държеше в зло отвсякъде и не беше там, за да помогне: гледах да помогна на човек, но не беше там. Тогава си спомних Твоята милост, Господи, и Твоето дело, което е от вековете: как си отнел онези, които Те търпят, и си ги спасил от ръката на врага; и въздигнах молитва от земята и се помолих за избавление от смъртта: Призовах Те, Господи, и не ме остави в ден на скръб (Сир. 51:1-14). И на друго място същият Сирах, предлагайки съвет, казва: погледнете древните поколения и вижте: кой е вярата в Господа и се срамува? Или кой ще пребъде в страстта Му и ще остане? Или кой Го призова и презря? Господ е щедър и милостив, прощава греховете (Сир. 2:10, 11) и спасява в беда. 187. Към писателя на курсив Симплиций Соломон предсказа, че еврейската синагога ще увенчае Христос с тръни: дъщери ерусалимски, излезте и вижте короната, с която майка Му Го увенча (Песн. 3:11). тъй като Господ взе греховете на всички, а белегът на греха са тръните; затова Му беше поставен венецът от тръни. И той беше погребан в земя, осъдена да ражда тръни и бодили (Бит. 3:18), така че проклетата земя да получи благословение. И тъй като първобитните, като съгрешиха, се облякоха със смокинови листа; Затова преди страданието Господ казва на смоковницата: Да няма вече плод от тебе (Мат. 21:19), т. е. да няма вече престъпления в рая. 188. До председателя Нумений Ти криеш от себе си, че дяволът ти поставя примки. Защото той ви внушава такива мисли, сякаш няма никаква полза от четенето, така че с голяма небрежност и забрава на божествените заповеди той може да повреди и изкорени у вас всяка правилна мисъл, от която, разбира се, своевременно ще се роди правилно дело. Тази умствена змия (защото Наас се тълкува като змия) веднъж заплаши израилтяните, че ще избоде дясното око на всеки от тях, тоест ще унищожи всяка добра мисъл. Като четат вдъхновените писания, хората придобиват много ползи. Затова, ако искаш да запазиш окото на душата си и да победиш най-лошия си съветник, имам предвид амонитския Наас, който е в теб, 29 направи окото си бдително, намери си път към всичко красиво; тогава не бъдете мързеливи и бъдете внимателни към святото четене. Когато се занимаваме с мисли, които са чисти по природа; тогава сме в рая, голи от страстите, пребъдваме в молитва и чрез добродетелта сме издигнати в небесното царство. И когато клоним към най-лошото; тогава биваме изгонени от божествения рай, облечени в кожените одежди на страстите и като сме огрубели, сме обременени с 30 греха. Но ако, след като отново станем трезви, чрез упорит труд ние пречистваме грубостта на страстните одежди; тогава, като ни бъдат дадени крила, ще се издигнем като орли и ще се наречем духовни, както е писано, че духът се ражда от Духа (Йоан 3:6). Защо апостол Павел ще ни каже: вие не сте по плът, а по дух (Рим.8:9); Затова отхвърлете стария човек, който е покварен от различни похоти (Еф. 4:22). Защото, като се покриеш с плът, не воювай по плът (2 Кор. 10:3), но бъди неземен ум; защото вашият живот е на небето (Филип. 3:20). Спасителят Христос ще възкреси телата на мъртвите хора без никакви затруднения и по-бързо, отколкото можете да кихнете. Защото кажете ми: коя работа е сравнително по-голяма, да се направи статуя, която не е съществувала преди, или да се възстанови счупена в предишния й вид? Следователно е ясно, че Бог, който ни е създал от нищото, е в състояние да възстанови нас, които сме паднали. Спомнете си, че вдовицата, спомената в Евангелието, ходеше при неправедния съдия доста години, казвайки: отмъстете ми от моя съперник (Лука 18:3). Но той не искаше да направи това навреме, а го отложи. Съперник може да бъде не само демон, но и плътска мъдрост. Впоследствие съдията, принуден от упоритост, задоволи вдовицата. Затова нашият Господ каза тази притча, като ни укрепи, за да не се отчайваме, когато се молим за нещо или искаме нещо. Защото Сам човеколюбецът Господ знае времето, когато Му е угодно да чуе и даде исканото на просещия, и щом пожелае, веднага ще отмъсти на угнетяваните и укоряваните, както е писано: „Винаги ще казвам: „Где е твоят Бог" (Пс. 41:4)? Защото демоните казаха това с укор на паралитика, който лежеше до овчия купел и който всяка година се мамеше в очакванията си. Точно както дърво, което вече е изсъхнало поради липса на вода, ако го полеете с вода, пониква отново; така и душата, умъртвена от греха, ако се покае и умилостиви своя Учител, се измива от нечистотиите и след като се приобщи към духовната благодат, напоявайки ума с обилно напояване, носи плодовете на всяка правда. Митарят беше спасен само заради смирението. И Господ казва, че всеки, който се смири, ще бъде въздигнат (Матей 23:12). Защо свети Давид проявява смирение в своето оправдание, като казва: послушай молитвата ми, защото много се смирих (Пс. 142:7); и още казва: виж смирението ми и труда ми и прости всичките ми грехове (Пс. 24:18). Затова не тъгувайте неуместно, казвайки: Нямам пари, за да давам непрекъснато на бедните. Защото когато нямате нищо и Бог няма да го изисква от вас, не се колебайте да донесете на Спасителя това, което имате, тоест разкаяно и смирено сърце и безкрайна молитва, и няма да бъдете унижени от Този, който обича смирените и ги почита. Вашата утеха. 194. Валент, военен лекар Светият и животворящ Дух, почитан и прославян с Отца и Сина, макар и един по род, произвежда в нас много добродетели. Той укрепява подвижниците във въздържание, а онези, които се борят за вярата, прави силни в изповеданието на Господ Иисус Христос. Езикът на един се използва като инструмент на мъдростта, а душата на друг е просветена за пророчество; на един дава сила да изгонва демони, а на друг дава разум да тълкува божествените Писания; утвърждава единия в целомъдрието и стимулира другия към щедра милостиня; Той дарява бдение, пост, презрение към всичко светско, любов към не-алчността, предпочитание към самотната работа, безстрашие и подготвя другия да умре за Христос по време на гонение. Във всеки той действа различно, но Самият Той по природа остава неизменен в неизменното. От древни времена, чрез пророците, Той изговори почтените писания. Впоследствие той, използвайки изключително талантливи и малко ученици в работата си, победи непреодолимите елински мъдреци в орбитата. Той внезапно даде на верните, ръкоположени от апостолите, дарбата да говорят на всеки език, който те не знаеха. Затова и вие, за вашата велика вяра и добри дела, този Дух живее във вас, като сте придобили такъв представител, пазител, шампион и покровител, не се страхувайте от никого, нито от демон, нито от зъл човек, който възнамерява да заговорничи срещу вашия защитен от Бога дом. Ако Бог е забранил да се върши зло и хвърля онези, които вършат зло, в огнената геена; тогава Той ще помогне ли на онези, които вършат зло? Затова не казвайте, че Бог слуша хора, които са корумпирани, нечисти, гнили в начинанията си, и умъртвява човек, и успокоява кон, тичащ по списък. Нека това не се случва! Това не е Божия работа; злите демони са склонни да помагат в това. Защото магьосниците, направили образи на някои светци и с някакво заклинание са вързали злите духове, погребват ги в земята зад образа и когато искат или да доведат жена до прелюбодейство, или да убият съпруг, или да умилостивят конете, те постят с проклет и подъл пост, бдят пред такъв образ, като запалят свещи и светилници, стоят будни, призовавайки демони, докато не потърсят появата им, и привеждат други неща в изпълнение, но в по-голямата си част не успяват в работата си. Така че се пазете от тях, за да не попаднете в мрежата. 196. До младши председател Джон Почитай баща си и майка си, за да ти бъде добре, заповяда Господ (Втор. 5:16). Ето защо, ако е възможно, не оставяйте родителите си нито за миг, така че без тяхната грижа, грижи и грижи да не срещнете зли хора и да не сложите примка върху себе си. Защото има много, особено сред младите хора, които са глупави, похотливи, вършащи беззаконие, вместилища на всяка сквернота, които причиняват голяма вреда на тези, които се приближават до тях. Затова избягвайте заразата и нечистотата на такива хора, винаги бъдете с родителите си с любов, почитайте ги над всички останали, дръжте се според техните инструкции, защитени от техните молитви. Защото, въпреки че ще започнете да им предоставяте всякакви услуги, вие няма да можете да ги родите отново за себе си. Че онези, които хвалят праведника, са благословени от Бога и се възнаграждават с хиляди благословения, а онези, които се осмеляват да клеветят, изпадат в нескончаеми бедствия, чуй какво казва Бог на Авраам: Аз ще благословя онези, които те благославят, и тези, които те кълнат, ще прокълна (Бит. 12:3). И Давид казва: Да бъдем неми с измамни устни, като говорим против праведния беззаконие, гордост и унижение (Пс. 30:19). Затова ви хваля, че винаги живеете добре и прославяте праведните. Ако се опитате да подражавате на мъдрата пчела; тогава не бъдете мързеливи, събирайте полезни неща от всяко четене. Неуместно е да биете партньора си, който е и целомъдрен, и достоен, който цял живот е запазил добронамереност към вас и от голяма скромност и уважение към вас не смее да ви погледне накриво. Затова спри да измъчваш тази, която ти е най-вярна, за да не ти се възмути. Защото белегът на мъдрата душа е да не слага ръка на никого, а да побеждава с дума онези, които действат хитро. Напротив, с пълна готовност да удари всеки, когото срещне, това е признак на безпорядъчен и необразован човек. 200. Аз се застъпвам за делата на Нимерций В писмото си ме питате дали човек трябва да вярва, че Светият Дух е единосъщен с Отца и Сина. Така приемаме, така вярваме, учени от божествените отци и така изповядваме, че Всесветият Дух е единосъщен с Отца и Сина, Утешителят, съвечен, съпрестолен, съцарски, прославян с Отца и Сина през безкрайните векове на вековете, амин. Учениците на Христос не позволявали на мъжете да се мият с жени, но това се отвращавали, гнусили, забранявали и отхвърляли и осъждали като нещо неприлично и вредно за християните. Божествените закони повеляват изобщо да не се кълне; защото, ако някой положи истинска клетва или наруши клетвата си, той подлежи на наказание. Затова бягайте от ругаене както несправедливо, така и справедливо. Една поговорка от Писанието е много подходяща за вас. Защото е казано: както златото се слага в ноздрите на свинята, така и бърборенето е по-зло за жената (Притчи 11:22). И кой от здравомислещите няма да плаче за теб? Природата ви е дарила с красота, но вие я използвате за зло, въртите се и живеете неприлично, хвърчате във всякакъв разврат, нахвърляте се яростно върху чуждите съпрузи; и макар да се товариш с дрехи, злато, скъпоценни камъни, усърдно наторяваш вонящата си плът с разни луксозни измишльотини, бани, благоуханни мехлеми; но ти пренебрегваш душата си, сякаш е чужда; Имате го голо от всяко добро дело, неукрасено с нищо, цялото изязвено, чуждо на добродетелите, винаги вонящо и гладно, и покварено от мръсотията на похотта. И демоните влагат в нас страшни и страшни мисли, а самият ум често поражда някакво объркване, страхове и ужаси. Но и двамата биват изцерени от Спасителя, Който лесно лекува всяка болест и всяко страдание, ако бъде призован чрез молитви, дела на милосърдие, четене на божествени слова и по време на бдения чрез призоваване на честното име: Исус. Всички онези, които преследват думите, са красноречиви, обичат да правят всичко за показ и, подобно на вашето благоговение, се увличат от народните аплодисменти, но се присмиват на благоговението за неспособността им да се изразят, обикновено са смешни за тези, които обичат Бога. 206. Калиник, златар Докосването до мъртвото тяло на нямо или словесно същество, брачно легло, сънливи видения и всичко друго подобно, никога не вреди нито на съпруга, нито на съпругата; защото вярата в Христос е очистила и винаги очиства истинските верни, но за невярващите няма нищо чисто; тъй като умът и съвестта им са осквернени и всичко им изглежда мерзко и нечисто. Веднъж научих за един човек, че той директно хвърли камък по врага, но камъкът, летящ настрани, удари в окото сина на хвърлящия, който стоеше някъде безгрижен, и го направи сляп. Защото този, който се е заел да направи зло на другия, сам си го прави, според истинското определение на всевиждащия Бог. Казах това, за да престанете да произнасяте проклятия върху всеки, когото смятате за враг, и за да не претърпи унищожение собственият ви дом; защото ни е заповядано да се молим за враговете си, а не да ги проклинаме. 208. Съпругата на комитета Стефанида Какво да принеса в твоята похвала, когато Соломон вече те е похвалил? Защото той казва: ще си взема жена, защото рядко се намира такава, кой ще я намери? Най-скъпите са камъни с голяма стойност (Притчи 31:10). Съпругът също е прославен за нея, защото не се интересува от домашните (Притчи 31:21); Съпругата се грижи за всичко внимателно и постоянно. Затова нека бъдете прославени за това и за това, както и за вашата вяра и честност. С охота правите неща, които не са позволени, но приемате с неудоволствие скърбите, които ви сполетяват по Божия заповед. Затова ви съветват, както не отказвате да вършите зло, така не се благоволявайте да отказвате това, което произтича от злите дела; защото заплатата е, разбира се, в съответствие с лошото разположение на сърцето и неподходящата служба. 210. Към кандидата Аристофан Не се изненадвайте да видите, че управителят Максим и неговият брат се оплетоха в собственото си фалшиво мислене и бяха изложени на опасностите и екстремните бедствия, които се опитаха да причинят на другите. Защото вижте какво казва Писанието: Бог връзва осите на колесниците и ги води в нужда (Изход 14:25); те се забиват в същите мисли, както си мислят (Пс. 9:23). За това, което успяха да направят за собствената си безопасност, за нараняване и вреда на другите, Бог им обърна в нещастие, срам и неописуемо унищожение, а на тези, срещу които те заговорничеха, в полза, чест, увеличаване на свободата и значителна печалба. И така, Аман, който някога искаше да обеси Мардохей, праведен човек, на дърво, вече беше подготвил дървото, но самият той, внезапно опозорен, беше обесен извън очакванията си на същото това дърво, което беше подготвил, по заповед на царя, който преди това го беше обичал повече от собствената си душа. А Мардохей, чиито мисли винаги бяха обърнати към Бога, се отличаваше с най-високи почести от царя и от всички благородници и сега стана много по-известен от преди. Затова във всяко време вярвайте на словото Божие, което казва: това, което мразиш, не го прави на другите (Тов.4:15); Не желаете зло на другите и никакво зло няма да ви сполети (Сир.7:1); от съда, в който си готвил за другите, ще бъдеш осъден да ядеш всичко сам. Защото ако изкопаеш ров за другите, той внезапно ще падне в него (Сир.27:29). Това е директно казано за вашата известност: Аз мразех две неща, стария прелюбодеец и богатия измамник (Сир.25:4). Защо земята и пепелта са горди (Сир.10:9)? Защото той ще наследи мизерия, гнилост и червеи (Сир.10:13). И тъй, ако си живял и остарял в безпорядък, в лъжи и измами, то като си се наситил на зли дни, познай себе си. 212. До попечителя Аглаофон Когато човек най-накрая се изтощи, виждайки, че онези, които несправедливо мразят и грабят, стават все по-силни и стават владетели, когато той вече е изгубил надежда, без да има помощник; тогава той ще види и защита, и помощ, дадени му по чуден начин от небето. Така че не спирайте да се молите и да се надявате. Ако някой отличен човек е съгрешил поради небрежност и след това, като се е покаял, е съживен; ясно е, че умът му умря от греха и възкръсна от покаянието, и се нарича от нас Лазар 31. А който лицемерно пристъпи към Божията Църква и се кръсти само с вода, а не заедно със Светия Дух, сме свикнали да го наричаме Симон Маг. Следователно, имайки предвид това и всичко, което се казва в нашия духовен смисъл, вие няма да бъдете ни най-малко изкушени от нашите думи. Затова разбирайте всичко, което е било направено на древните и направено от самите тях, като представителен пример за себе си. Защото апостолът казва: вие сте храм Божий (1 Кор. 3:16), но не сте съграден от Соломон, защото или светът, или настоящето, или бъдещето, е цялата ваша същност (1 Кор. 3:22). Вие сте Божието бреме (1 Кор. 3:9), и лозето (Мат. 20:1), и стадото (Йоан 10:16), и всичко останало. 214. До софиста Лукиан Християнин Човек не трябва да дава достъп до ума на такива идеи, които обикновено увреждат мислите, за да не съживят страстите, които са били убити с голямо внимание, и отново да не води живот, пълен с борби. Защото умът отново се прекланя пред страстите, които преди са били унищожени, и ние натоварваме тежестта на чашата с удоволствията дотолкова, че тя стига до земята. Това е свойство на добродетелта, тя е гъвкава; ако го пренебрегнат, другата страна много лесно ще го надвие. Както вратата се върти на петата си, казва Соломон, така е и мързеливият човек на леглото си (Притчи 26:14). И Сирах оприличава мързеливия човек на волска тор (Сир.22:2). Ето какво мога да кажа на вашия мързел. Поставете се по-далеч от мръсотията на блудството и няма да попаднете във властта на скръбта. Във всичко може да се намери великото разпределение на добрия Господ за Неговите слуги, така че ако нещо изглежда скръбно и ние не във всичко отговаряме на техните желания, то това също е устроено в полза на мнозина от невъобразимата мъдрост на Господа, според Неговите неизследими присъди. Но устои на изкушенията, които сега като буря се надигат срещу нас, и се увенчай, отче, като се молиш за мен. Никой не може да дойде при Мене, казва нашият Спасител Христос, ако не му е дадено свише (Иоан. 6:65); защото вярата в Христос е важен въпрос; За това имате нужда от помощ отгоре; тъй като за една смела душа е характерно да вярва истински; и за такава душа, за да повярва, се изисква нежност, дадена от Бога. Но помощта отгоре изисква и нашата воля. Красивото покаяние има толкова голяма сила, че в един момент ще освободи човек от хиляди грехове дори на леглото на този, който се бори със смъртта, ако прибегне до покаяние. Защото напрежението на обстоятелствата не ограничава Божията любов към човечеството. В пророческата книга е писано: когато, отвърнал се от най-лошите си дела, дишаш от дълбините на сърцето си, тогава ще се спасиш (Ис. 30:15). И нека смиреният митар ви увери в това, който с пъшкане отправи кратка молитва и веднага получи опрощаване на дълговете си и чрез Божия съд беше оправдан повече от арогантния фарисей, който постъпи праведно в много отношения. Някои имат склонност към нещо суетно в света, а други са наранени от нещо, което съвсем не е полезно за душата; но вие с любов се стремите само към едно нещо, безмилостно да прахосвате богатството си върху Христовите подвижници. Следователно колко големи награди ще получите за това, ясно е, че преди вашата смърт това ви се показва от благодатта на Господа, която, като предсказваща бъдещето, ви вдъхновява да вършите това, което е полезно за вашата душа, и разкрива предварително вечни награди. В злобата на лицето, казва Соломон, сърцето ще се насити (Екл. 7:4). Защото ако се ядосваме на себе си и се разстройваме, когато почувстваме склонност да направим нещо лошо; тогава, разбира се, душата ни ще бъде доволна, наслада и възхищение от красотата на добродетелите. За Христос Иисус, казва апостолът, няма мъжки пол, нито женски (Гал.3:28). Въпреки това, всички вярващи са представени като мъже и жени. Но великият Павел не говори за видими неща; а напротив, изяснява това, което не се вижда; защото сред онези, които гледат към Бога, както мъжката, така и женската страст са умъртвени от намерението, вярата и желанието. 223. Дометиан, чиновник при кмета Ако Бог на всички и Бог благодетел Христос, като наистина умря, не възкръсна наистина от мъртвите; тогава нашата вяра е напразна (1 Коринтяни 15:14), ние ядем мистичното тяло напразно и пием кръвта за нашето собствено очистване, така че да провъзгласим не само смъртта и погребението, но и възкресението, и славата, и непрестанното царство на Христос. Когато плътската мъдрост ви дразни; Вземете в сърцето си страха от вечни мъки и, както казва Соломон, ще се отпуснете в сърцето на морето и като кормчия в голямо вълнение (Притчи 23:34). Защото, ако по време на борбата с красивото лице, което ви дразни, вие сте в състояние да се поставите в същата конфронтация, в която човек е завладян в морето от вечността на мъчението, предизвестена за вас; тогава спокойно и без затруднения ще преодолеете силния порив на атакуващите ви демони. Най-суверенното кръщение се извършва от Светия Дух и огън (Матей 3:11); в името на огъня разпознайте топлината и стимулиращата сила на благодатта, а също и силата, която унищожава нашите грехове. 226. До асесор Аполофан Ще станеш някак си блеещ и ням, въпреки че мислиш за себе си, че си много разумен, ако откажеш да служиш на Бога, изобщо не искаш да Го слушаш с покорни уши, докато доброволно наклоняваш ухото си към врага, ревностно обикнал противоестествения владетел за своя гибел, постоянно изпълняваш неговите заповеди. Е, еврейският закон заповядва на роба, намразил свободата, да продупчи ухото си с шило (Втор. 15:17), сякаш в знак, че, чувайки през неестествения отвор на ухото си, никога няма да приеме думата за свобода. Точно това, както виждаме, сте извършили вие, защото сте станали вечен роб на сатаната, като сте обикнали него и сегашния живот, и никога не искате дори само веднъж да слушате Божественото писание, нито да мислите за бъдещия век. Защо духовните думи в Еремия са наречени молат, който изтрива камъка (Еремия 23:29)? Защото словото Божие, падайки върху каменното сърце, отделя лошото в него, за да може човек точно да различи и отдели най-доброто от най-лошото и понякога да избере доброто и да отхвърли осъдителното. Казвате, че сте в недоумение кой е този могъщ и вседобър човек, за когото мистериозно ви писах онзи ден, и кой е този разбойник и какво оръжие има? Разбойникът е дяволът, той ни отне най-доброто и те отвлече в плен. И храната, и кръвта, и всичките му доспехи са нашите грехове, с които ни убива и погубва. Затова Създателят на света, Спасителят, дошъл тук в плът, като всемогъщ, върза дявола разбойник, изтръгна ни от робството му, като взе греховете на света и ни прикова на кръста, възтържествува над врага и го покри с вечен позор. 229. До църковния застъпник Юлиан Двамата ерихонски слепци извикаха към Спасителя: Господи, помилуй ни, сине Давидов (Матей 20:30). Ти си Бог и Ти си човек. Смили се над нас, ние Те призоваваме на помощ. От средата на мрака и нощта, ние Те призоваваме, Господарю на светлината и мрака, Ти можеш да поразиш и изцелиш, Ти имаш силата да убиваш и съживяваш; не ни подминавай, човеколюбиви Господи. Смили се над нас, о, водаче на милостта. И хората, които искаха Христос да се нарече не син на Давид, а син на Тектон, се разгневиха на слепия и вместо него, нека той да мълчи, но тя щеше да вика същото повече, отколкото да плаче (Матей 20:31). И Господ Исус се спря, когато чу думите: сине Давидов; Исус спря, спря морето, посочи мярката на вълните, постави граници на ветровете; Исус спря, поставяйки небето като камара (Ис. 40:22). Веднъж Исус Навиев изненада, като спря слънцето с молитва. Но какво е той пред тези двама слепци, които спряха Христос, слънцето на правдата, не чрез някаква харта по необходимост, а чрез петиция и призив? И Господ им казва: Какво искате да ви направя (Матей 20:32)? Каквото пожелаеш, ще ти го дам, като Господар на небето и земята. Нека се покрият със срам еретиците и езичниците, които казват, че Христос не може да направи всичко, което иска! Каквото искаш, ще направя за теб! Ако поискате от Мен, който не съм алчен, да ви дам пари; Ще отворя източник на злато. Защото Господ ще доведе до бедност и ще направи богати, като е обогатил най-блажените мъже Авраам, Йов и Давид. Помоли Ме да изпратя дъждове, те ще дойдат веднага. Или да ви даде източници на хляб? И аз ще дам това с готовност; Имате собствените си дела като доказателство за това. Или да превърнем водата във вино? Свидетели са сватбените чаши в Кана. Но слепите отговориха и казаха: Господи, нека се отворят очите ни (Матей 20:33). Сам Господ, който порази със слепота, изцели. Смили се сега над нас, ти, който преди ни се ядосваше. Създай отново очите си, Създателю на природата. Отворете зората на светлината, която е затворила вратите на мрака. След като показа милост, Исус докосна очите им и прогледна (Матей 20:34). Защото каквото и да докосне Исус, се променя към по-добро. Накрая слепите видяха чистата светлина, тоест обикновената дневна светлина, и светлината на небесния Лекар, който изцели душите и телата им. И светлината блестеше в светлината. Защо, след като прогледнаха, те следват Исус, като Петър и Андрей, и след като стигнаха до Витсфагия, те виждат с нови очи как деца с нови финикови клонки прославят Сина на Давид, който винаги върши необикновени и чудни чудеса. Искахте ли да разберете какво означава кожата, която Илия хвърли на Елисей от високо (4 Царе 2:13)? Затова разберете. Тази мантия уби всяка земна идея и унищожи всяко вродено движение в членовете на Елисей; чрез него не само тогава, чувствено, но и сега духовно, в душите на плътта, изпълнени с грях и нечестие като смърт, в умствения Ерихон поставя солта на Божията благодат и прави всички вярващи способни на благочестие и раждане на добродетели. 231. До църковния застъпник Юлиан Като се молим на Бога, е възможно да се отървем от блудните очи, за да не виждаме по-гнусни похоти и от благодатта на Господа да възприемаме нови очи, с които най-накрая ще видим красотата на благоуханното и свято целомъдрие, като станем свободни, ще победим нечестивите демони в лицето. Учудващо е за вас, казвате вие, защо честният слуга на Авраам, изпратен в Месопотамия, не се кълне в главата на Авраам, а като сложи ръката си под бедрата му, произнася клетва към господаря. Авраам знаеше и вече предвиждаше с очите на душата си, че Творецът на всичко, Христос, в своето време ще дойде в плът от чреслата на Авраам, тоест от семето на Авраам, и вече толкова поколения ще изповяда бъдещата тайна. Защото той казва: Този Бог, Който ще стане плът от слабините ми, е Господ на небето и земята. Затова заповядва на слугата: тури ръката си под бедрото ми. И ще те убия пред Господа Бога на небето и земята (Бит. 24:2-3). 233. До благородния сановник Димарх Когато гнездовата страст под утробата отслабне; Очевидно е, че тя е изтощена от обедняването на съда, под който е скрита, тоест утробата. И когато се засили и задвижи, несъмнено има сила, която се доставя оттам в резултат на неизмеримо напълване. 234. До военачалника Кандид Вие ме попитахте в писмо защо монасите, когато носят расо, го прехвърлят през лявото си рамо, разкривайки цялата лява страна, а миряните, когато носят наметала, оставят дясната страна на тялото отворена за всички? Затова слушайте, монаси, покорете се на Господа, Който е казал: това, което върши десницата ви, нека не се отнеме от шуйца (Матей 6:3), тоест добрите дела, които постоянно вършите, нека бъдат скрити от пагубна суета и човекоугодничество (защото правенето на добро за тази цел е наистина шуйца). And therefore, the monks rightly hide their successes from people, and have the custom of announcing their shortcomings in front of everyone. Миряните са суетни, обичат да правят всичко за показност, забравят, че вдигат погледа си към Бога, като змии пълзят около земното и временното, крият хилядите си лоши дела, а показват, че практикуват една добродетел, например целомъдрие, раздаване на милостиня, пост, правят тази добродетел очевидна за почти всеки човек, показват я навсякъде, хвалят се с нея, вдигат шум с мехури на гордост и самохвално провъзгласявайки и проповядвайки за това, предавайки величието на малка кауза, получавайки от хората безполезна награда - незначителна похвала и слава, но лишена от небесни награди. And it is beautifully said about such in the Gospel that they will accept their reward (Matthew 6:2); because they receive it here, extolling themselves in vain with praise. Мнозина, по време на буря в морето, със собствените си ръце хвърлят товар в дълбините, независимо какви бижута съдържа, поставяйки собствеността под временния живот, само ако корабът, натоварен с тежестта на товара, бъде спасен от опасност. И вие, угаждайки на онези, които изкупуват вечния и безкраен живот, не искате да дадете богатството си на нуждаещите се, но решавате да загинете по-скоро заедно с товара на огромно имение, отколкото да се спасите, като изхвърлите поне част от него. Why doesn’t the fear of God affect you as much as the fear of the sea affects others? Ако небето е ново и земята е нова според обещанието на Христос, в тях неизменната истина живее за безкрайни векове (2 Петрово 3:13) и ние, спасени от ръката на нашите врагове, ще получим дарбата да служим безстрашно и непрестанно на Бога с благоговение, в истина, в неизказана радост, в неизказана слава, тогава как учите, че отново ще има страх от хората и от demons, and change, and fall, and sin, and everything else? Вие вярвате, както знам, че има небесен Учител и сте много загрижени да бъдете достоен за Неговата любов към човечеството. Затова, ако искаш Господ да бъде милостив към теб, бъди милостив към слугите си. Всички онези роби, които искрено служат на своите господари по плът, ще получат награда от Бога; за тези, които са небрежни, небрежни, арогантни и мързеливи да служат както трябва, очевидно е, че не са получили никакви блага от Бога, те пак ще бъдат наказани. Може би не сте чели, че Писанието казва от името на Бога: с още един ще разтърся не само земята, но и небето (Аг. 2:7), и че апостолът, обяснявайки това, е казал: и с още един казва, че разклатените се променят, така че създадените да останат, както и да са неподвижни (Евр. 12:27). И Пророкът казва: защото Господ изправи света, който не може да се движи (Пс. 95:10). И ако това е така; тогава след бъдещия век, който е неподвижен, не очаквайте и не си представяйте промени, превратности, падения, застраховки, робство на хората и други подобни. Бог, знаейки от самото начало какво е добро за нас, раздели човешкия живот на две, на сегашен и бъдещ живот, и като искаше да покаже, че разумните същества се нуждаят от истински живот за учене, той го направи пълен със скръб, тъга и болест; защото всяко обучение и образование е свързано със скърби и страдания, от които учениците стават по-целомъдрени и съвършени. Действителният опит ясно ни учи на това; тъй като всеки, който иска усърдно да отгледа децата си, ги възпитава в голяма строгост и трудни изследвания, така че, като са се отличили както в науката, така и в поведението, те в крайна сметка могат да получат плодовете на своя труд. Свети Павел също изразява това, като казва: всяко наказание в днешно време не изглежда да е радост, а скръб; след това плодът на мира ще възнагради онези, които са се научили на правда (Евр. 12:11). И така, учейки ни да понасяме с удоволствие тъжното и неприятното, но водещо до някакъв добър край, той пише: сине, не пренебрегвай наказанието на Господа, отслабвай долу, осъден от Него; Господ го обича, наказва го и бие всеки син, но той го приема. Издържайте наказания и така нататък (Евреи 12:5-7). Онези, които управляват своите подчинени законно и според словото на праведния със страх от Бога, са почетени в почтеното Писание и са блажени както в настоящия, така и в бъдещия живот; и всички онези, които действат като вашата глупост, чието душевно седалище е бездействащо, докато управлението на хората им е поверено, са жалки, бидейки такива и с такъв ранг, и са осъдени от Бога, въпреки че мислят за себе си, че съдят другите. Техният ум, създаден по образ и подобие Божие и поставен начело, вече не седи на висотата на властите, но по-точно, след като е свален от шефското място, вече е поставен в редиците на подчинените, или по-точно на осъдените. Който пее в ухото на глухите, пее напразно; и който ви говори от писанието, който е пълен с глупост и спи, докато тялото ви е будно, хаби думи. Бог и Господар на всички Исус обеща венец от правда на онези, които обичаха Неговото явяване (2 Тим. 4:8). Какво е споменатият венец, ако не съвършена, без съмнение, истина и святост, и нетленност, и неизменност, и безсмъртие, и вечна наслада? Какъв е този мръсен трик, даден на плътта на Апостола, за да не се превъзнесе той с величието и множеството си откровения (2 Кор. 12:7)? Ежедневната скръб, която най-хитрите хора, които го мразеха, му причиниха, се нарича мръсен трик: защото неблагоприятните обстоятелства, удушавания и много нужди, като ужилване, раняващи благословения съпруг, не му позволиха да се гордее. Да потиснеш и да доведеш до бездействие яростта на плътта и сладострастието, разпалени в тялото чрез злостраданието, божественият апостол нарича телесно обучение. Но благочестието, казва той, е полезно за всичко (1 Тим. 4:8); и то наистина е такова, защото със съдействието на Бог може напълно да унищожи страстните спомени и накрая да придобие постоянна чистота на ума. Ако мисълта е гневна, или срамно похотлива, или сребролюбива, тя склонява всички сетива на душата и тялото; тогава, още повече, придържането към Христовата мъдрост (Кол. 2:8) ще настрои ума да се откаже не само от сетивното, но и от самите чувства, наслаждавайки го в най-възвишеното и зает със съзерцание на небесното. Не виждаш ли, че розата има иглички? Затова не се смущавайте, когато разберете, че цветът и блясъкът на светската знаменитост са последвани от хиляди нещастия, опасности, болести, скърби и различни зли намерения както отвътре, така и отвън; и колкото повече се приближавате до кралските домове, толкова повече очаквате сътресения и бури; защото по-близо до небето, по-близо до гърма, гласи народната поговорка. Какво те интересуват смъртните хора, които не могат да възнаградят добрите неща, извършени в живота, които често нямат способността да преценяват разумно в душите си, които са доминирани от завист и по-скоро обвиняват, отколкото хвалят добрите дела? Затова се обучете да гледате на скръбта с духовно око; защото небесното зрелище произнася чисти, истински и безпристрастни присъди. Затова възприемете намерението, любителе на добродетелта, да насладите небесния поглед с приятността на добрите дела и оттам да привлечете благословена хвала за себе си. Казано е, че има съдове, които не са на почит (Рим.9:21); това са онези, които блудстват, митарите и с една дума онези, които се занимават с всяко нечисто дело. Въпреки това, те също, като променят лошото си разположение с добро, могат да станат съдове в чест и полза за Царя на вековете. Не бъди съдник на съдиите; защото в Църквата вие заемате мястото на краката, а не на главата. Затова не обвинявайте свещениците, защото не всички са чисти; Не е ваша работа да съдите и пресъдите епископите на Господ. Освен това, според Божието провидение, кормилото на свещенството не се предава на никой от безплътните Ангели, за да не би, бидейки безгрешни, те да действат строго и незабавно да умъртвят всеки паднал; но хората, подчинени на нас, направени от плът и кръв и виновни за грехове, 32 приемат ранга на председателство, така че когато забележат някой, който е изпаднал в нещо осъдително, убедени от собствените си грехове, те проявяват човечност към събратята си. И вижте, първият камък на Църквата, Петър, върховният в лицето на апостолите, беше приведен в действие след покаяние; защото той не беше безгрешен. Затова не изисквайте всеки да бъде свободен от укор и нито един от лидерите на Църквата да няма порок или човешка нечистота. Ръката на Израиля, се казва в псалма, е измъчена (Пс. 80:7). Затова, ако се опитвате да научите, не бързайте с ума си към чувствения Египет и не гледайте какво се е случило при Моисей, а се впуснете в себе си. Защото с котка означава многотъкан грях, с Египет - скръб, а с ръце - предопределение. Затова, ако забележите, че работите срещу греховете, дишайте от сърцето си към Господа и от тайната буря, от злото потисничество, побързайте в свободата на добродетелта. 252. Симах, продавач на зеленчуци Това, което не се използва за храна по закон, означава всички многобройни и различни видове пороци, изобразени от животни, живеещи във вода и на сушата, и птици; и това, което се яде, означава разнообразна и многообразна добродетел. Какво ще ви помогне, ако не се интересувате от активната добродетел, но се занимавате, както сами мислите, с умствена философия и се уверявате, че знаете мярката на слънцето, силата на звездите, размера на небето и често се осмелявате да богословствате, където истината е недостъпна и изследването е опасно и живеете по-зле в калта на въргалящи се свине? Но ако, укорен от нас, възнамерявате някога да започнете да правите нещо похвално; тогава в този случай вие няма да спечелите никаква полза за себе си, ако не сте съгласни да познавате Господа на всичко или да очаквате награди след смъртта. Как искате да видите Константинопол избавен от чести земетресения и опожаряван от небесен огън, когато в него се вършат хиляди безсмислици и порокът се радва на голяма свобода, а стълбът на Църквата, светлината на истината, Христовата тръба, преблаженият епископ Йоан, е прогонен оттам? Как ме призоваваш да отправям молитви за град, разтърсен от Божия гняв и всекидневно очакващ гръмотевици отгоре, когато самият аз съм уловен в огъня на скръбта, разтърсен от мислите си, и мисълта в мен е убита от прекомерността на това, което сега се върши беззаконно във Византия? Всевиждащият Бог каза на пророк Илия, който се нуждаеше от необходимата храна: иди в Сарепта Сидонска: там заповядвам на една вдовица да те храни (3 Цар. 17:9); иди, не защото Господ ясно каза това на вдовицата с устните и езика си, но защото вложи благочестиви мисли в нейния и в умовете на децата си, за да се погрижи за пророка. Затова не се отдавайте на страхливост, а просто се молете, понасяйки бедността с благодарност, и Господарят на всичко ще вдъхнови сърцата на достатъчно хора, за да ви снабдят не само с това, от което се нуждаете, но и отвъд вашите нужди. 256. Крисп, който се завърна от плен По Божията благодат, избавен от горчивото господство на варварите, защо толкова скоро заспиваш в безгрижие и не умилостивяваш чудотворно Този, Който те грабна от ръцете на чуждия и нечестив, но стана още по-робен на много грехове? Че онези, които презират и отхвърлят естествените добри понятия и божествените писания и добродетелните хора, които им дават своите съвети, Господ ги прави целомъдрени, понякога със страшни сънища, понякога с болезнено изтощение, което други наричат болезнено легло, а понякога с други различни наставления Бог обръща човека към доброто - в това нека ви убеди Елий, който в книгата на Йов казва: само защото Господ ще каже: второто е насън или в нощно учение, както когато страхът атакува човек яростно, в съня му на леглото му: тогава той ще отвори човешкия ум, с погледа на страха ще ги изплаши, така че ще върне човек от неправдата и ще избави тялото му от падението. След това го изобличете с болест на леглото му (Йов 33:14, 17, 19). Защото Петър беше наранен от трикратното си отречение; след това, след възкресението на Спасителя, се лекува чрез произнасяне на изповед и съгласие три пъти. Казва се: Обичаш ли Ме Петре? В Господа (Йоан 21:15)! Така че и вие изисквате само любов от тези, които падат. Защото който обича искрено, дори и да падне, скоро ще се върне при любимия си. Нека не пренебрегваме истинските вдовици; защото Бог се грижи много за тях. Той изпрати Великия Илия при вдовицата, а Сам Господ на всичко Иисус изсуши сълзите на Наинската вдовица, като й възкликна: не плачи (Лука 7:13); и Яков заповядва да се посещават сираците и вдовиците в техните скърби (Яков 1:27). Ако кажете, че сегашната епоха е морето; тогава с каква печалба, за придобиването на която сте длъжни да се погрижите, прекосявайки морето на човешкия живот, ще се явите пред Съдията? Не оставайте в неведение за Дарителя на чистота, похвална дързост и безстрашие; Докато действа Господ, вие ще бъдете защитени и защитени от зли намерения и бури и ще се явите на всички като ужасни, славни, блестящи и защитени от божествена благодат, и без да се страхувате от никого, ще изплашите всички демони и зли хора. Ако започнеш да си суетен и горд; Господ ще се оттегли от вас и няма да иска да ви помогне; и тогава ще разпознаете своята низост, страхувайки се и треперейки дори от собствената си сянка, изпадайки в телесни страсти и ставайки все по-плахи и нощем, и денем. Защото Давид казва: Ти си утвърдил страха му (Пс. 89:41), защото, като изоставен от Бога, той вече не смее да упражнява правото да поучава с дързост. 262. До благородния чиновник Илия След като преди си откраднал толкова много чуждо имущество, защо сега, когато една малка част ти е открадната от най-силните, тъгуваш, ядосваш се и скърцаш със зъби, човече? Господ, като видя вашата щедрост и щедро отваряне на ръка към всички нуждаещи се, уреди внезапно да потекат към вас големи наследства. И за това ние прославяме Бога. Това, че волът, мечката и лъвът и т.н., според Исая, ще пасат заедно с благост (Ис. 11:7), означава онова състояние на Църквата, в което народните лидери и подчинените са заедно управлявани и хранени от догмите на благочестието. 265 До настоятеля на декана Герасим Ние, верните, приехме закона на свободата, за да можем, като истински синове, без принуда и доброволно да работим повече от робите, които служеха под страх и бичове по Мойсеевия закон. Затова се старайте да угодите на Бога и според собственото си усърдие се борете според благовестието (защото то се нарича закон на свободата), за да бъдете достойни да бъдете угодни. Не само това, че човек активно работи в добродетелта, носи ярки венци, но хваленето на онези, които се стремят в добродетелта, носи важна награда; защото ти прославяш, Христолюбче, онези, които се боят от Господа. Аз дойдох, казва Господ, за да прогледнат невиждащите, а прогледналите да бъдат слепи (Йоан 9:39). Защото след идването на Учителя в плът онези от езичниците, които преди това не са видели или не са разбрали божествените Писания, впоследствие повярвали, прогледнали умствено и станали мъдри; и онези от евреите, които бяха достойни за заблуда и тъмнина, загубиха окото на душата, така че не разбират тайните, скрити в божествените закони, въпреки че се хвалят, че познават книгите на Моисей и пророците. Желаейки да угодиш на пагубните демони, ти доброволно им принасяш в жертва телета и колиш агнета на осквернения олтар; но не искате да убиете своята неразумна раздразнителност, прекомерен гняв и други неподходящи и непозволени пориви на душата. Как, ако се мразим, караме се, враждуваме помежду си, кроим един срещу друг, не обичаме мълчанието и щедростта, Сатана се радва, забавлява се, цъфти и се възвеличава, успокоен от нашите безполезни дела; И така, ако сме в мир и единомислие и обуздаем яростта си, лукавият обикновено се свива и смирява, като враг на мира и любовта и непримирим враждебен противник на единомислието между хората. 270. До бирника Мартирий Всеки вид нечистота, като блудство, прелюбодеяние, разврат, содомия и други подобни, се нарича зима от Соломон (Песн. 2:11). И тъй, тъй като всички, които са се покаяли, водени от права мисъл, се освобождават от такива прегрешения и след това слушат с любов целомъдрени думи, затова е писано, че зимата е преминала, гласът на гургулицата се чува в нашата земя (Песн. 2:11, 12); защото гургулицата означава целомъдрие. Мъчителното състояние, което сполетя тялото ти с изключителна опасност за теб, поради злобата на дявола, не ни беше непознато, както и фактът, че това се случи с теб според Божието видение, за да познаеш ясно както неистовата злоба на врага, така и грижата на Христос, който като предан слуга скоро те избави от болестта. 272. Силентиарий Никарет Който влезе в зрелището и който е омагьосан и възхитен от срамна похот през ушите и очите си, иска или не иска, вече е пълен прелюбодеец. Как можеш, като не си свободен от обвинението в прелюбодеяние, да ми кажеш, че душата ти не търпи никаква вреда, живеейки в плен и доброволно се предава в робство на дявола? Уважавайте поне името си! Свещеничеството явно се е превърнало в право на произвол, когато яростно биеш и ограбваш свободни хора, които не правят нищо лошо. Къде можем да дадем място на великия Павел, който постановява закона: на епископа подобава да не се гневи, да не бъде убиец, да не бъде алчен (Тит 1:7)? А вие, подли за печалба, обиждате и гоните всички. За твоята вяра божественият апостол те нарече дом и храм на Светия Дух. Как не се уплашихте да внесете в Божия храм гнилото на блудствените песни, и жалкия смях, и всякакъв боклук, и вредните за душата думи? Ако първо, като мехур, смажете високото си мнение за себе си, като се смятате за земя, пепел, дим, сено, червей, както учи Писанието; тогава похвалите няма да ви ядосат, а обидите няма да ви подлудят. 276. Към комитета на изтока, Елевтерий Това, което е малко, не е малко; защото за малко време, за една нощ, Юда щеше да влезе в Божието царство и онзи човек в Севастия, който не се отклони за дълго, щеше да бъде увенчан с другите мъченици. Затова, като изоставим фалшивите тълкувания, нека бързаме към всяко добро и трайно дело. 277. До постелката Методий Христос Господарят на всичко изобщо не се страхуваше от смъртта; Той дойде да страда, за да спаси хората. Затова, когато чуете, Той казва: Отче, ако е възможно, нека Ме отмине чашата на смъртта (Матей 26:39), разберете, че той не казва това със страх и трепет, но със смирение в думите си той хваща умствената змия, така че, разпознавайки Го като прост човек, който се страхува и трепери от страданието, той изпълнява чрез евреите, които му служат, това, което Той Сам предложи и се опита да постигне за нас. Защото врагът, сам измисляйки кръста, не знаеше, че казаното в псалмите ще се изпълни, че грешникът е вързал ръката си в делото (Пс. 9:17) и че нечестието му ще се обърне върху главата му (Пс. 7:17), уловено в погибел от погледа на слугата и смирените думи на Учителя. Защото този, който ни хвана, беше хванат, наречен кит и змия; и се казва за Христос в книгата на Йов, че той ще победи големия кит (Йов.3:8) и ще извлече змията чрез мъдростта на Своето управление според плътта (Йов.40:20). И когато чуеш също, че Господ вика на кръста: Боже Мой, Боже Мой, Ти си Ме оставил (Матей 27:46)! - знайте, че това се казва от името на всички родени от Адам като човек, така както ходатаят, без да търпи обида или грабеж, от името на този, когото защитава, вика към Съдията: ние сме оскърбени, ограбени, ограбени. Защото ако всички ние, произлезли от Адам, не бяхме изоставени от Бога; тогава те не биха били подложени на укора на хиляди грехове и не биха правили жертви, покланяйки се на камъни, дървета, води, неодушевени звезди, маймуни, кучета, вълци, крокодили, зли демони и самия дявол. Няма радост за душата, въпреки че твърдят, че има, да прекарват времето си на представления и конни надбягвания; напротив – крайно унищожение и ужасна вреда за душата. Ако наистина искате да намерите добър мир за себе си; тогава побързай към вселенската Църква, иди там, където се трудят монасите; там наистина ще намерите много утеха за доброто и велико лекарство за тези, които са болни по сърце. След това изпитайте себе си след това, какъв сте, когато напускате Църквата и манастирите, и какъв сте, когато напускате зрелището и конските списъци? След като сравните единия и другия ден, няма да имате нужда да увещавате другия; защото сравнението на двата дни ще бъде достатъчно, за да ви покаже величието както на ползите, придобити в църквата и манастирите, така и на вредите, получени в циркове и представления. За мен е желателно да спазвате коректност както в морала, така и в действията; защото дори хора с увреден морал не могат да грешат срещу правилата на състава и да не използват думи в речта, които не са характерни за езика. Затова престанете да преследвате чистотата на това, което казвате, освен ако, както ми се струва, не сте християнин; тъй като небесното царство, разбира се, се придобива не чрез красотата на изразите, а чрез добрия характер, добрите дела и твърдата вяра. Не друг възкреси Лазар, нито друг питаше за него, но един и същи според човечеството каза: къде лежи Лазар (Йоан 11:34)? и според божествеността той възкресява (Йоан 11:43). Едно и също тяло като човек плюе, но според Божественото отваря очите на слепородения, а по плът, както казва Петър, страда (1 Петр. 4:17), а според Божественото отваря гробовете и възкресява мъртвите. 281. Към носещия жезъл Ксинодор С любов четете думите на Константинополския епископ Йоан. От тях сега ще напиша отговора на вашия въпрос. Така Светият Дух се появи, слизайки върху Исус като гълъб (Матей 3:16). Защото в нас, в резултат на кръщението, обитава първият плод и залогът на Божеството, но в Христос е цялото изпълнение на Божеството (Кол. 2:9); и не мислете, че Христос, като нямаше Духа, Го прие: защото Сам, като Бог, Го изпрати свише и Сам, като човек, пое дълга върху Себе Си. Следователно от Него Духът слезе върху Него, от Неговата Божественост върху Неговото човешко естество. 282. епископ 33 Анастасий Светилото на великата византийска църква, или по-добре да се каже, на целия свят, чудният свещеник Йоан, като постоянен, много пъти е виждал, че домът Господен почти всеки час, особено по време на божествената и безкръвна жертва, никога не е изоставен от ангелите или лишен от тяхната грижа. Затова, изпълнен с изненада и радост, той насаме разказа за това на най-близките си духовни приятели. Веднага щом свещеникът, каза той, започне да извършва светата проскомидия, внезапно блажените сили, слизащи от небето в голям брой, облечени в определени светли одежди, с боси крака, с внимателен поглед, с наведено лице, в благоговение, голямо мълчание и мълчаливо обкръжаващи олтара, застават пред извършването на страшното тайнство. След това, като се разпръснаха из целия почтен храм, всеки от тях тук и там помага, помага и дава сила на епископите, презвитерите и дяконите, които са в храма, всички, които раздават тялото и честната кръв. Пиша това, за да научим колко много страх има в Божествената литургия, ние самите, загубили този божествен страх в себе си, да не се отдадем на небрежност и да не позволяваме на никого да говори и шепне по време на проскомидията, нито смело да дава знаци на другите, нито да стои, люлеейки се от едната страна на другата, оглеждайки се тук и там, или небрежно и лесно да върви от място на място. Защото Господ казва на Мойсей, а чрез него и на всички свещеници: Бъдете благоговейни и не безгрижни, синове Израилеви (Лев. 15:31). Ако дяволът се трансформира в Ангел на светлината, за да измами и унищожи онези, които са измамени; тогава защо се учудвате, когато чуете, че той често приема външния вид на животни, говеда и птици? 284. До председателя Лициний Не казвайте: не мога да се примиря с човек, който е враждебен към мен; защото той е зъл и нелечим. Защото вие можете да го помирите със себе си и да го направите добре настроен към вас, само ако желаете това от цялата си душа. Какво е по-свирепо от лъв? Въпреки това, хората също го опитомяват; изкуството побеждава природата; лъвът става по-смирен от овцата и минава през пазара, без да се страхува от никого. Следователно какво извинение и какво оправдание ще имате да кажете, че не можете да опитомите човек, когато опитомяват и животните? Но както кротостта е неестествена за звяра, така и свирепостта е неестествена за човека. Затова пожелайте, поне в момента, да смекчите и да направите ближния си приятел. 285. Карина, чиновник при кмета Казано е: когато всичко се покори на Него, тогава и Самият Син ще се покори на Отца вместо нас (1 Кор. 15:28). Като наша глава, Христос ще се подчини на Отца 34 за Неговите членове: следователно ние сме Христос, от Неговата плът и от Неговите кости, както казва апостолът (Еф. 5:30). Следователно нашето подчинение, тъй като преди сме били непокорни и непокорни, е направено от Христос с Неговото подчинение, като наш наследник. 286. До кмета Приск Който раздава имота си на бедните и който не мисли зло срещу алчен хищник и зъл човек, и не го проклина, и двамата, правейки това от страх от Бога, очевидно ще получат същите небесни награди. Без съмнение е безбожно и нечестиво да се твърди, че злото възниква по природа, а не по воля. Защото, ако Писанието казва, че ще приложи ума на човека усърдно към злото от младостта му (Бит. 8:21); тогава трябва да знаете тълкуването на тази поговорка, а именно, че човекът не е по природа пристрастен към осъдителните дела, а не в резултат на тези естествени концепции, които първоначално са били посяти в умовете ни от Бог. Нека това не се случва! Но е писано: от младостта на човека, което показва, че сме придобили това зло от влиянието на дявола и че най-лесно сме склонни към зло, когато сме измамени от врага; защото врагът е човек от всички плевели, казва Господ в Евангелието (Матей 13:25, 28). Блажени Петър казва, че Бог е създал Господ и Христос като разпнатия Исус (Деяния 2:36), което означава не че същността на Словото е създадена, но че Христос е създаден според човечеството. Защото какво беше разпнато освен тялото? И как иначе Апостолът би могъл да обозначи телесността на Словото, щом каза: Той създаде, за да яде? Не позволявай ръката ти да бъде ревностно протегната да вземе, но да се огъне да даде на нуждаещите се (Сир.4:35); но нека, точно както доброволно приема печалбите от мамона, така доброволно ги разпределя на нуждаещите се от разходи. Ако, като го използвате за своя полза и държите другите във ваша власт, мислите да изпълнявате Господните заповеди и да правите милостиня; тогава съжали най-вече онези, които търпят обиди и въздишат по твоя блясък. Признайте, че сте съгрешили и поправете греховете си. Направи себе си обвинител, биейки се в гърдите и казвайки: Боже, бъди милостив към мене грешния (Лука 18:13) и ще придобиеш спасение. Ще приемем вашето признание и вашето смирение. 292. До комитета Евстохий, отговарящ за издаването на подаръци Ако често запечатвате челото и сърцето си със знака на Кръста Господен; тогава демоните ще бягат от вас с трепет; защото те се страхуват изключително много от този благословен знак. Не е добре да се ядосвате нито без причина, нито поради основателна причина; защото това е справедливо забранено от Господ (Матей 5:22). Следователно, ако желаете да бъдете мъдри според Христос; тогава всички зли хора, всеразрушителните и всезли демони и дори самият Сатана, виновникът за цялото зло, няма да могат да ви разгневят и ярост. Ако искам той да остане, докато дойда, какво ще кажете за вас? идваш след Мене (Йоан 21:22), тоест, ако искам Йоан да живее в плът, докато дойда да го изпия от тялото му, какво искаш Петър от факта, че ще остане в този живот за дълго време? Но ти, Петре, дойди за Мене и в царския Рим ще бъдеш удостоен със страдания, подобни на Моите; както аз бях разпнат, така и ти непременно ще бъдеш издигнат на дървото. След като враждата те завладя, жестока буря те нападна и твоят възмутен ум вече не може да вижда или чува разумно. Но ако, насилвайки се, разчистите облака на враждебност; тогава ще стигнете до състояние на възприемане на духовна яснота отгоре; защото, като оставиш настрана омразата към ближния, ще се изпълниш с любов, угодна на Христа, и погледът, който от враждебност преди ти се е струвал враждебен и неприятен, сега, когато мислите ти са озарени със светлина, ще изглежда желан и приятен. Благословеният Давид учи, че молитвата е голяма помощ. Защото, използвайки молитва пред камъка, той събори този оживен стълб - Голиат, който се осмели да унижи Божията сила. Затова молитвата даде насока на камъка, обърка варварина, спря наглостта на врага и издигна паметник на победата над враговете. 297. Аз се застъпвам за делата на Авксентий Той изведе на светлината сянката на смъртта (Йов 12:22), тоест Бог я изясни и разкри на всеки естеството на греха, който преди беше скрит вътре. Но когато чуете за природата, не мислете, както предполагат другите, че грехът е някакво живо, разумно същество. Защото грехът обикновено започва и завършва своето съществуване отново в човешката воля. Не пренебрегвайте срещите със свети хора; защото един поглед от тях може да излекува душата ви, изтощена от есента, а излъчването им носи големи дарове на вярващия. Защото гласът на светиите спря войната, изгони демони, спирайки елементите, както Исус Навиев извика: слънцето и луната да станат (Исус Навиев 10:12) и те веднага спряха. Така Моисей върза и развърза морето. Така тримата младежи превърнаха пламъка в роса с песните си. По същия начин тези, които сега им подражават в живота, след като са произнесли само една дума, могат да угасят запалването на греха, да пресушат източниците на похотта, да смекчат раздразнителността, да прогонят похотта, да отслабят суетата, да угасят пламъка на сребролюбието, да избавят от унинието и тъгата и да възстановят дълбоката тишина в потиснатите души. Други казват, че когато след потопа е изобретено виното, някои, след като са изпили твърде много пълно вино, са умрели, следователно други, признавайки, че е по-добре да се пие умерено и освен това вино, разтворено във вода, и след като са консумирали такава напитка, са останали живи. Но онези, които още не бяха пили гроздовата влага, от страх от смъртта питаха онези, които вече бяха пили: живи ли са? И как отговориха: да, жив; тогава, зарадвани, казаха на всеки от останалите живи и близките си: жив! живей! Защо от това време до днес се е запазил обичаят на пиещите да се казва: Бъдете здрави? Казах това в отговор на вашия въпрос. Нека не чакаме първо да бъдем поздравени и тогава да връщаме поздрава. Това е знак за арогантен и безразсъден ум. On the contrary, we will always be the first to greet both friend and enemy, so that for this God will praise us, and people will approve, calling us friendly. Защото и апостолът ни заповядва да се почитаме един друг (Фил. 2:3). Failure to do this, I mean the custom of warning others with a greeting, has dissolved many friendly ties and caused many enmities, but careful fulfillment has stopped long-term fights, destroyed irreconcilable enmities, tied sincere friends more closely together, and increased mutual affection. 301. До председателя Валери Когато видиш някого, който е във вражда против теб, и всичко, което той е претърпял или слушал, ти идва наум, ти си жалък от него; then try to forget it, and if it remains in your memory, attribute everything to the devil. Съберете в мислите си това, което такъв човек някога е казал или направил полезно, и ако спрете на този спомен, много скоро ще се успокоите, освобождавайки се от своята строгост и горчивина. 302. Аркадий, който се радва на заплата Казано е: и благодатта идва с благодат (Йоан 1:16). For, bringing our faith to God as grace and a wonderful gift, we received from heaven the greatest and incomparable grace, the communion of the Holy Spirit. It is said: you ascended on high after the resurrection, you took captivity captivity, snatching us from the hand of the devil, and you received giving from men (Ps. 67:19), or as the great Apostle says, and you gave giving from man (Eph. 4:8); защото Бог, приемайки вярата от хората, дарява небесни дарове на верните. Така че в древни времена, когато бяхме като роби, Той ни даде правна благодат; и сега, не като роби, но като възлюбени деца, Той ни даде благодатта на Евангелието, по-висока и по-голяма от първата; и чрез него ние се усъвършенстваме и вмъдряваме от небесната мъдрост, ние смело се приближаваме към Бога като синове и участваме в светлината на Божественото. В различни случаи, повече от моето достойнство, удостоен от вашата любов към Бога с хиляди добри дела и търсейки каква награда да ви възнагради според благоприличието, но не намирайки нищо подобно, аз представлявам голям длъжник за себе си, а именно Бог; защото всеки, който направи нещо за мен, го зае на Бога (Притчи 19:17). Господ ще ми възнагради, както каза Давид (Пс. 137:8). Изразът: зад мен означава бъдеще време; например, когато Писанието казва: кой ще каже на човека какво ще стане зад него (Екл. 10:14), тоест след него? И Саул казва на Давид: Закълни ми се, защото няма да изтръгнеш потомството ми отзад (1 Царе 24:22), тоест след това, когато свърша живота си, ти няма да погубиш потомството ми. Нека не бъдем небрежни и мързеливи в грижата за себе си. Защото, ако паднем в самата бездна на греха, все още е възможно да се възстановим, да станем по-добри и да унищожим всичко неподходящо в себе си; защото злото не е неподвижно, както твърдят манихеите. Но тъй като любовта обикновено винаги се ражда от погледа, забранете на очите си да надничат в красиви лица, за да не би небрежните погледи да доведат до неприлична и подла постъпка. Ако Ева не беше погледнала красивото дърво; тогава тя не би взела и вкусила плода и не би загубила веднага божественото си целомъдрие. Под Ева вече разбираме чувството, което, ако бъде победено от видимото, първо само вкусва вредното, а след това предава смъртоносната храна на съпруга - невидимия ум, за който ви казах преди 36. 306. До Нерон, учител и бивш Хипат Казано е: който постъпва зло, не очаквай да остане невинен (Притчи 16:5), разгневявайки Господа. Следователно няма да избегнете наказанието, но ще бъдете подложени на него, въпреки че вече мислите да го избегнете, въпреки че предполагате, че Бог не гледа на вашите зли и безбожни дела, въпреки че смятате, че сте победили Този, който контролира всичко, но разбира се, ще бъдете победени и на излизане от живота ще се запознаете с неизлечимо падение. 307. До благородния сановник Йоан Всички, и ангели, и хора, ръкопляскат на вашата доблестна душа за това, че служи на деца и живи и мъртви врагове; живеещи, за да помирят бащите си със себе си по този начин; умря, за да привлече великото благоволение на Господа, да бъде украсен с хиляди корони и да спечели много молитви от всички, не само тези, които са били благословени от вас, но и тези, които виждат вашите благословения за другите. Това ще ви помогне в процеса; дори да си съгрешил по много начини, ще бъдеш освободен от всякаква вина, показвайки най-голямата милост и любов към човечеството към враговете си и по този начин ще станеш като най-филантропичния Господ. В Свещеното писание изложението е златен плат, златна основа и златен вътък. Не плетете паяжини, надхвърляйки границите на приличието; Почитам като паяжини твоите слаби помисли и безполезни предразсъдъци, суетни заключения и лъжливо мислене на елинската мъдрост, които се осмели да въведеш в достопочтената Църква, както някога Манасия постави подли идоли в Божия храм. Затова спрете да предлагате манихейски басни на народа Господен в такава далечна Църква под прикритието на духовно учение. Защото твоето безумие сега стана очевидно за всички и според Божественото писание се разкри тайната на Исава (Иер. 49:10), тайната на тъмнината на твоята упорита душа. 309. Пазач в двора Исидор Казано е: първо да не се смиряваме, понеже сме съгрешили (Пс. 119:67). защото, горд с плодовете на много успехи, надменно казах на Бога: Ти ме изкуши, и беззаконие не се намери в мене (Пс. 16:3); и умрях в изобилието си: няма да мръдна до века (Пс. 29:7); тогава бях изоставен от Теб и паднах в тежко прелюбодейство и отвратително убийство. И поради това съм смутен и колеблив, лишен от Божията помощ, страхувам се и бягам от лицето на сина си Авесалом и смирено напускам града с боси крака, покривайки главата си (2 Царе 15:30), засрамен от всички, докато безсмисленият и жалък Семей ме ругае и хвърля камъни по пътя. Затова викам към праведния Съдия: Господи, разбрах, че Твоето предназначение е праведно и Ти наистина си ме смирил (Пс. 119:75) пред този грях. Няма друг голям грях като тщеславието и високомерието; Затова вече няма да произнасям самонадеяни думи, но ще стана смирен и със смирение ще кажа: червей съм, а не човек (Пс. 21:7); Душата ни е смирена в пръстта, коремът ни е привлечен към земята (Пс. 43:26) и смирен до точката на горчивина (Пс. 37:9). Изживей ме според Твоето слово (Пс. 119:25) и други подобни. От Отца се роди Синът, живото Слово, Който е Бог и Който е с Бога, несътворен преди вековете и несътворен след това; Син, а не създание; Създател, не творение, Създател, а не създание. Всички неща са Отец, Моята същност (Йоан 16:15). Защото наистина всичко, което е в първообраза, принадлежи на образа; Синът не е създаден по заповед, но от същността на Отца той изгря, не отделно, не във времето, съединен с Отца, равен на Него по благост, равен по сила. И какво означава това във връзка с физическата диспенсация, когато Той изгражда вечното спасение, което Той ни показа, като дойде в плът и казва за Себе Си, че е изпратен (Йоан 5:36), не може да направи нищо за Себе Си (Йоан 5:30) и прие заповедта (Йоан 10:18) и всичко това подобно, нека не ви служи като причина да омаловажавате Божественост Единороден; защото снизхождението към вашата слабост не бива да се превръща в уронване на достойнството на Силния. Напротив, разберете природата Му като божествена и приемете унизителните неща в думите Му по отношение на икономиката. Защо небесните орбити са изобразени с крила в Писанието? Не е ли, за да обозначи на хората възвишеността, възвишеността и лекотата на тези природи? Поради тази причина Гавраил слиза с криле, не защото тази ефирна сила е имала крила, но показва на пророк Данаил, че той е слязъл от най-високите страни и напускайки небесните обители, идва при хората (Дан.9:21). 312. Аз се застъпвам за делата на Генефлий Поучен от Соломон, казваш: кой може да се похвали с чисто сърце (Притч. 20:9)? Но не е толкова страшно, че нямаш такова сърце, а 37 че като нямаш чисто сърце, не прибягваш до Господ Христос, Който може да го очисти, не прибягваш, имайки нуждата да приемеш този дар. Защото Христос, ако пожелае, може да очисти сърцето със Светия Дух, което е търсил един от древните, като молитвено е призовавал: Боже, създай в мене чисто сърце (Пс. 50:12). Или по-скоро Бог иска да ни даде този дар заедно с други благословии, но очаква от нас поне малка причина, за да ни увенчае несъмнено. Защото кое беше по-грешно от митаря? Но когато каза: Боже, бъди милостив към мене грешника (Лука 18:13), той напусна храма оправдан повече от фарисея. Колко сила се съдържаше в тази поговорка? Но това, което го правеше чист, не беше думата, а разположението, с което той произнасяше тази дума, и освен това Божията любов към човечеството, която не иска нашата гибел, но ни насърчава да се обърнем към покаяние. Бог иска да Му дадем само малък повод, а Той сам вече прави всичко останало за нашето спасение. Затова трябва да осъдим себе си за греховете си и да се изповядаме пред Господ и да поискаме Неговата щедрост преди смъртта. Каква работа, кажете ми, какво бреме е грешникът да се самоубеждава, че е грешник, и да казва това пред Бога, и да иска прошка? 314. До бирника Драконтий Чрез преданост към любовта и юздата на благоговението, като непреклонни връзки, съединени с Христос във всичко, човек трябва да спазва неразривна вяра, несъмнено вярвайки във всичко, което Христос казва; дали обещава нещо извънредно, дали съобщава нещо свръхестествено, не търсете примери, не навлизайте в изследването на границите на природата, а гледайте само на едно нещо, какво е достойнството на Този, който провъзгласява, и не каква е природата на този, който слуша, но каква е силата на Този, който обещава, и удобно променя обичайното към по-добро, и престъпва законите на самата природа. 315. До леглото Фаустин Това, което Бог не забранява да се прави, обикновено се приписва на самия Бог във вдъхновеното Писание; защото Бог позволява това да стане чрез някого и с това разрешение сякаш Самият Той почти го прави. Той би могъл да спре онези, които вършат лоши неща дори против волята им, но не ги спира насила, за да не бъде ограничавана човешката свобода. Следователно, според собственото си желание и според собствената си воля, човек или се коронясва, или се наказва. И това, което беше казано: Бог предаде нечестивите и нечестивите хора на неумели умове да вършат неща, които не са като тях (Рим. 1:28), което означава: Той им позволи, Той не ги спря със силата Си. Известно време преди това някои боголюбиви хора, бързайки на необходим път, призоваха монаха да се помоли за тях, за да извършат успешно предстоящия им път при хубаво време. Монахът, като видял, че небето е облачно и дъждовните капки падат, отказал да се моли, страхувайки се от провал. Но те му казаха: ти ни даваш назаем само твоята молитва и ние вярваме, че без съмнение това ще ни се случи според нашата вяра. И когато молитвата беше завършена, те тръгнаха на път под дъжда, без ни най-малко да се натъжат или да се съмняват. Въздухът се проясни, идва най-ясното време и ветровете утихват, пътниците стигат до местата, където са отишли, и също се връщат у дома, след като са свършили добре работата си. Това ви казах сега, за да разберете поне отчасти написаното: вярата е знание на онези, които се надяват (Евр. 11:1). 317. До владетеля на делата Паригория Казвате: каква полза ще имам, ако започна да плача и да роня сълзи за греховете си? Много голяма полза, човече, такава, че не може да се опише с думи. Защото в светските съдилища, колкото и да плачеш, няма да избегнеш наказанието след присъдата. Но тук, ако просто започнете да скърбите за греховете си, присъдата се отменя и ви се дава прошка. Следователно в Писанието много пъти онези, които скърбят, са благословени. Затова в църквите нека не се смеем и да се отдаваме на разсеяност, а да въздишаме, та чрез въздишане да наследим небесното царство. Не искайте нещата да се правят във всичко според вашите собствени намерения, особено когато сте арогантен, упорит и самовлюбен и вашето убеждение вече не е несъмнено угодно на Господа. Затова не искайте всичко, което правите, да става по вашата воля, за да не изпаднете в лудост и неочаквани душевни поражения. Но ако се грижите за себе си и високо цените света, угоден на Спасителя; тогава е по-добре да оставим всичко да се прави, както Господ е наредил. Тогава ще се окажеш мъдър и ще успокоиш бурята на сърцето си. Който самодоволно благодари на всеблагия Бог за факта, че другите хора имат дръзновение пред Него и Му угаждат, и почита своя брат като свой собствен член, той усвоява братския дар за себе си и поради любовта си към добротата, наслаждавайки се на короната на ближния си, го прави свой. Защото похвалата на ближния ни най-малко няма да ви навреди, а дори ще ви прослави, само ако поддържате здрав начин на мислене. Затова, ако вашият любим влезе в къщата на богатите и бъде почитан, не завиждайте, а се радвайте; и ако спечелите одобрението на силни хора, радвайте се; Правейки това, вие ще угодите на Спасителя на всички. Когато вашият духовник ви каже нещо неприятно или грубо, приемете го и го понесете мъдро и великодушно; защото го прави не от страст, а безстрастно. Ако, както казахте, той постъпи страхливо и ви обиди, тогава и това ще направи, не от сърце, а от малодушие, както майка в лошо настроение пожелава нещо лошо на детето си. За това, че тя не желае от сърце лошо на своето потомство, това се вижда от факта, че майката скоро, след кратко време, се разкайва и плаче, щом детето се разболее. 1. Референдариум Теоктист Лука пише за лъжепророка: внезапно ги обзе мрак и тъмнина и те потърсиха водачите (Деяния 13:11). Затова и вие трябва да внимавате, докато се ядосвате, да не станете участник в мрака и замъгляването в ума си. И вие трябва да търсите божествени наставници, които да ви водят от гневно настроение към кротост и щедрост, просветлявайки ума. Този, който пръв говори на Бога: Ще викам след дни, и няма да чуеш (Пс. 21:3), а по-късно казва: „Не ме презирай, по-нисък от наглата молитва“, и когато Го извиках, Той ме чу (Пс. 21:25). Затова има моменти, когато Бог забавя, Който осигурява нещо по-добро за нас и мъдро урежда нашата съдба; и следователно, за наша полза, той не дава внезапно това, което молим. Има време на неслушане и време на слушане: защото е време да се покаже милост (Пс. 101:14), казва Писанието, тоест да се прояви милост към душата, която вдига поглед към Бога, тъй като е дошло времето за чудотворството на Всесъвършения. Покорявайте се на Господа и Го молете, се казва в тридесет и шестия псалом (Пс. 36:7), и се доверявайте, и Той ще изведе вашата правда като светлина (Пс. 36:6) в мрака на скърбите, които потискат мислите, с внезапна промяна, произвеждаща постоянен пладне, и в буря и тревога - усмихната тишина, преди да седна в тъмнина, казва друг пророк, ще ме доведе до светлината (Мих.7:8, 9) близо от лицето на тъмнината (Йов.17:12), тоест светлината, очаквана в тъмнината. 4. На възрастния и блудстващ богаташ Мартин Синовете им са като нови растения, посадени в младостта им (Пс. 143:12). тъй като, оставяйки буквалния смисъл, вие ме молите да ви обясня умствения смисъл на тези думи; след това разберете дори и да не го направите. Защото може би не бихте ме призовали за това по свое желание, но очаквахте да дам друго тълкуване, а не това. Синовете на нечистите демони се наричат ​​лоши мисли и всеки лош характер, който обръща грехолюбивите хора към порочни дела. Те са като нови насаждения, издигнати неподвижно в младостта ти; защото, макар да сте остарели телесно, вие все още сте силни в мерзостите, но сте направени млади от тази проклета похот; от младини до дълбока старост оставаш ненаситен в неистово блудство и се сбъдва в тебе поговорката, че зла страст в душата никога не остарява. Ето защо, въпреки че сега, ако тези думи ви засрамват, стенете горчиво, сякаш изтрезняли от дългогодишно опиянение, молете се на Бог, който може да извърши всяко чудо във вас, да разклати тези безполезни и осъдителни нови насаждения, да ги разклати и изкорени според божествения Си суверенитет, така че най-накрая, като изоставите блудството и се успокоите, да можете да кажете: от самата основа състоянието на душата е възмутен мой, така че ще се успокоя, гледайки смъртта. Лъжа синове на човечеството в мярка, таралеж неистина (Пс. 61:10). По какви стандарти? Не всеки човек окачва всичко на везни, не всеки човек търгува с вълна, продава злато или сребро или изобщо полага усилия, за да получи тези вещества, които търговците обменят на тегло и мярка. Има много видове занаяти, за производството на които няма нужда от везни, много се занимават с навигация, много се занимават със съдебни въпроси, заемат длъжности на власт и въпреки че има лъжи, измамата не се извършва по стандарти. Следователно, какво казва Пророкът? фактът, че всеки от нас в нашата тайна има стандарт, създаден от Онзи, който ни е създал, и чрез този стандарт можем да различаваме свойствата на нещата. Следователно, измамните синове на човечеството, чиято преценяваща сила на душата е повредена, и които Пророкът оплаква, казвайки: горко на онези, които казват, че горчивото е сладко, а сладкото е горчиво (Ис. 5:20), на лъжците, кривите, които обръщат това, което е право, които хвалят онова, което не струва, и т.н. Трябва ми, казват, настоящето, но кой знае бъдещето? Тегнеш на зло, когато одобряваш злото вместо доброто, когато предпочиташ суетното и фалшивото пред истината, когато поставяш временното над вечното, когато избираш преходната радост вместо нестихващата и постоянна. Следователно синовете на човечеството са измамни и неверни. Те лъжат първо себе си, а след това близките си, които са хитри съветници в бизнеса за себе си и служат като лош пример за другите. Ще бъде невъзможно да ви кажа в деня на съда, че не сте знаели какво е добро: ще ви бъде показан ваш собствен стандарт, който е достатъчен, за да разграничите доброто от злото. Защото ние определяме телесните тегла чрез наклона на ярема на везните и различаваме това, което избираме в живота, чрез свободната воля на душата, която се нарича мярка, защото тя може да приеме еднаква склонност и към двете. Затова не разчитайте на неправдата, не привързвайте сърцето си към богатството, не избирайте суетни неща и нека пресъдителната сила на душата ви не бъде повредена, знайте, че Бог е и силен, и милостив; Затова се страхувайте от силата Му и не се отчайвайте от любовта Му към човечеството. Защото за да не вършим неправда, страхът е полезен; и за да не се унищожи с отчаяние някой, който се е подхлъзнал в грях, надеждата за милост е полезна. След това, след това и в края на псалма, Пророкът казва на Бога: защото Ти възнагради всекиму според делата му (Пс. 61:13). Защото с каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери (Лука 6:38). Обиждал ли си брат си? Очаквайте свой собствен равен. Открадна онова, което принадлежеше на по-низшите, сложи ръка на бедните, засрами с нецензурни думи, клевети, излъга, наложи ограниченията на баща си, нападна имуществото на сираци, наскърбени вдовици, предпочете временното удоволствие пред обещаните благословии? очаквайте възмездие за това; Защото всеки, както посее, това и ще пожъне (Гал.6:7). И също така, ако си направил нещо добро, очаквай многократно по-големи награди за него; защото Той ще въздаде всекиму според делата му (Матей 16:27). Помнейки това изречение през целия си живот, ще можете да избегнете много грехове. Като ви написах това от написаното от светите отци, които са се трудили преди нас, заради вашия съотечественик Антоний, който ме подтикна към това, мисля, че ви напомних нещо полезно. 6. Гигантий, застъпник за църковните дела Ако мислите за себе си, че сте станали напълно над плътските удоволствия и нека се види, че се борите в постите, тогава каква полза ви носи древното злато, останало от вашите предци и пазено с много грижи? Доставя ли ви удоволствие, подобно на приказните дракони, да пазите зорко златните съкровища, заровени в земята? Писано е: Бог да разпространява Яфет (Бит.9:27). И ние горещо желаем същото и за теб, човече Господен. Нека Господ да се разшири и умножи, нека прослави и възвеличи вашия дом, нека Бог го направи блестящ, нека го изпълни с хиляди благословии, нека го дари със слава сред всички хора и нека го направи известен. Нека Господ присъства във вашата подготовка, защото вашите печалби носят мир на нуждаещите се, вашият плод е добър, добър и вечен и нашият Спасител Христос често яде от него. Защото когато робите са в нужда и ядат, тогава Господ Христос, усвоил на Себе Си това, което се случва с Неговите слуги, признава Себе Си за този, който яде. Затова не се тъжете и не скърбете, че някои христолюбиви и благочестиви мъже и жени отвън ви носят други неща на ваше разположение. Защото няма да причините никаква вреда и няма да поставите пречка за наградите, които ви следват, когато, раздавайки своето на нуждаещите се, заедно с имуществото си, любезно и усърдно ще предавате предложенията на други хора. По този начин вие умножавате, а не намалявате Божията награда и най-светлият венец се изплита за вас. Господ, виждайки искреното, нелицеприятно и блажено разположение на сърцето ви, вдъхновява онези, които са достойни, да ви дадат щедро, както приживе, така и когато умрат, така че и те да имат милост и да станете прославени и увенчани, разпределяйки с имуществото си ползите, донесени отвън. Който силно желае нещо и който обича нещо непрестанно, постоянно е подтикван да говори за това от ненаситно желание, подобно на твоето тщеславие и самонадеяност, като си бил кръстен с вода и затова, очевидно, изостанал от елинската екстравагантност, без обаче да осветява предишното нечестие в себе си със Светия Дух, той мълчи за Христовите заслуги и за успехите на Христовите ученици, но в разговорите си винаги повдига обкръжението. Той възхвалява глупавите елински философи с непрестанния си език, увенчава ги с неудобни похвали, а християнските свещеници осъжда, заклеймява и непрекъснато очерня като невежи, дори и да са били славни и известни приживе. И когато на трапеза или на площада някой пожелае да каже дума за някое елинско произведение, ти го хвалиш и приемаш; и когато някой започне да говори за някаква християнска догма, вие или веднага го осмивате, или говорите с обърнато лице и придобивате мрачен вид. Но почти всички, по някакво Божие усмотрение, се отвръщат с отвращение от вас и от елинските речи и слушат църковните глаголи охотно и с радост. Защото в изказванията на почтените наставници, макар и обикновени хора, те се надяват да намерят нещо полезно за себе си и ако се вглъбят в тях и се придържат към тях, ще придобият безупречен начин на мислене, докато, изучавайки елинските учения, те яростно се отдават на нечистота и похотливост. Защото преди всичко долнопробни и отвратителни са глупавите речи на Филистион, за вреда на тези, които слушат, да се повтарят у дома на трапеза и публично на зрелища, в които не се срамуваш да бъдеш ревностен, и да погребеш в мълчание думите на Писанието, чрез които сме издигнати до небето. Но ти не се скри, магьосник; защото ще кажа, че глупавите говорят за вас, които смятат, че с някакво заклинание луната е открадната, когато стане червена, или е затъмнена, или се отклонява от ранга си, и в един глас мъже и жени крещят за това. Не си се скрил, магьосник! Никотих не се скри от нас, въпреки че мислеше да се скрие, прибягвайки до лицемерие и скривайки се зад святото и скъпоценно име Христово; не скри от нас, че си съвършен и чист езичник, образуван според езическите суетни учения. 9. До почтения Плутарх Казват, че в древни времена атиняните се молели да не видят някой от близките си приятели да бъде издигнат до лидерство; защото този, който е получил власт, преди всичко е съблазнен от гордостта, принуден е да не познава себе си или приятелите си, да не контролира повече собствените си мисли, избягвайки и увличайки се тук и там, и вършейки неща, които не служат на нищо, и тогава той е мразен от почти всички, всеки плете интриги и лесно го хваща, и той е близо до всяка ужасна опасност и до всяко нещастие, изпадайки в непреодолими бедствия. Ето защо сега се моля да не получиш шефа, който преследваш, и аз да не загубя искрен, приятен и мил приятел. 10. Елпидия, златарка Вие усърдно правите достатъчно накити на други хора от глупаво злато, но не искате да изваяте бижутата на добродетелите за себе си. Защото, като получи от Бога нещо златно - душата, чрез своята небрежност той я превърна в камък и олово, като я хвърли в тигела на безполезен и пагубен живот. От което непременно следва, че по собствена свободна воля ще се удавите в морето на грешката и ще изчезнете в бездната на греха. Защото вашите безумни дела не са скрити от нас; но въпреки че сега се страхувайте от песента, в която Мойсей засрамва, че не коригира лошия морал, египтяните, като вас, потиснати от собствената си злоба. Защото той казва: Египтяните са затънали като калай в по-зелени води; те са затънали в дълбините като камък (Изх. 15:10, 5). Поздравявам те за твоята преданост към Бога, за твоята непокварена и небесна любов, защото искаш от нас думи на сърдечно разкаяние. Такава петиция служи като знак за духовна чистота. Защото е невъзможно да имаш такова силно желание за тези думи, без първо да се пречистиш, както трябва, и без да станеш над всичко светско. И не е трудно да се види това в хората, които дори за кратко са обхванати от тази любов; В тях внезапно настъпва такава промяна, че те веднага се установяват на небето и техният блажен дух става небесен. Защо, като приех охотно заповедта на вашата искрена любов и като написах цяла книга за сърдечното разкаяние, аз я изпратих на вас и на живеещите с вас благочестиви приятели, молейки и умолявайки вас, които имате дръзновение към Бога, да ни възнаградите за това с вашите преподобни молитви; защото знам много добре, че ти можеш да умилостивиш Всесъвършения към нас. Не се учудвайте, когато видите, че вашият най-благочестив сродник Писимий, украсен с голяма добродетел, много често търпи скърби и изкушения от дявола и от хора, служещи на неговата воля. Подобно на разбойници, те често прекарват нощите си без сън там и копаят подкопи там, където има сено и слама, но където има злато и сребро: така че враговете на истината и правдата особено нападат и заговорничат срещу онези хора, които се борят в добродетелта и се опитват да успеят с помощта на Бога. Защото изключително обичаш думите на преподобния и богоносен Йоан, епископ Константинополски; тогава от тях ще ти напиша отговор на това, което попита сега. Нека изобщо не се разстройваме от изкушенията на добрите хора, нека не се озадачаваме и смущаваме от това; но ние ще инструктираме собствените си души и ще научим другите да правят същото. Ако видите, че един добродетелен човек претърпява хиляди злини, не се изкушавайте. Защото, както знам, мнозина често питат за това и казват: такъв и такъв тръгна на пътешествие, като взе със себе си пари за бедните в храма на мъченика, претърпя корабокрушение и загуби всичко; а другият, след като отново направи същото, беше хванат от разбойници и едва спаси душата си, като се върна оттам гол. Следователно, какво да кажем? Фактът, че няма нужда да се разстройвате или притеснявате от всичко това. Въпреки че претърпя корабокрушение, той все още има съвършения плод на милостинята. Защото той направи всичко, което зависеше от него, събра пари, взе ги, отиде с намерението да ги раздаде, пое върху себе си и труда на пътуването. В крайна сметка корабокрушението не зависеше от неговата воля. Но защо Бог позволи това? За да го направи добър. Но просяците, казвате, са загубили парите си? Вие не се грижите за бедните толкова, колкото Бог, който ги е създал. Ако са загубили тези пари, Бог може да отвори за тях друг изобилен източник на храна. Затова да не търсим сметка от Бога за стореното, а да Го прославяме за всичко. Защото той не просто и не напразно позволява нещо подобно да се случи; Често, вместо утехата на тези пари, Бог дава на бедните друго средство за съществуване. И по този начин той прави този, който претърпя корабокрушение, по-умел и му приготвя голяма награда. А даването на милостиня е много по-важно – когато изпаднеш в беда, благодари на Бога за това. Не само това, което вие давате като милостиня, но и това, което е взето от нас от други, ако го понесем смело, ни носи големи плодове. И за да разберете колко по-важно е последното от първото, ще ви изясня това чрез случилото се с Йов. Когато имаше богатство, къщата му беше отворена за бедните и той раздаде цялото си имущество. Но той не беше толкова славен, когато къщата му беше отворена за бедните, колкото беше, когато чу, че къщата е паднала и не се отчайваше. Той не беше толкова славен, когато обличаше голите с вълната, остригана от овцете, но той стана славен и достоен за уважение, когато чу, че огънят слязъл от небето и унищожил всичките стада, и той благодари на Бога. Тогава той беше човеколюбив, но сега стана мъдър. Тогава имаше милост към бедните, но сега благодари на Господа и не си каза: какво е това? Стадата, от които се хранеха хиляди просяци, бяха унищожени: ако аз не бях достоен да се насладя на това изобилие, тогава трябваше да го пощадя в името на онези, които получиха своя дял от него. Напротив, Йов не е казал и не е помислил нищо подобно; но той знаеше, че Бог ще направи всичко за добро. И знайте, че той нанесе най-силния удар на дявола по-късно, когато, загубил, благодари, а не когато се смили. Защото, когато го притежаваше, дяволът можеше да изрази някакво подозрение и въпреки че беше невярно, той имаше възможността да каже: дали Йов яде риба тон, почита Бог (Йов.1:9)? Но когато Бог взе всичко от Йов и го лиши от всичко, а Йов запази същата преданост към Бога, тогава неговите безсрамни устни вече бяха затворени и нямаше какво да каже на дявола; сега праведният стана по-славен. Да живееш в богатство, да даваш милостиня не е толкова велико нещо, колкото човек, на когото всичко е отнето, да го понася смело и с благодарност, тъй като това показва праведност. Тогава благосклонността на Йов към роби като него беше голяма: но сега в него се разкри голяма любов към Господаря. Бог можеше да угаси пламъците на вавилонската пещ, но не направи това, за да внуши по-голям страх на нечестивите, да ги доведе до по-голямо удивление и да смекчи горчивината на Навуходоносор. Бог направи това, което беше по-важно и по-прекрасно от угасването на пламъка; защото, след като го остави да гори до степента, в която беше желано да го запали, Той показа силата Си, като не унищожи устройствата на врага, но като се увери, че те не произвеждат нищо, докато остават. И така друг, като видя как младежите преодоляха пламъка, не сметна пламъка за призрак и му позволи да изгори онези, които се гмурнаха, показвайки, че това, което се вижда, наистина е огън, и в противен случай нито храстите, нито памукът, нито толкова много тела биха изгорели. Нищо не е толкова силно, колкото Божията заповед; природата на всички същества е подчинена на Онзи, който я извежда от несъществуване в битие, както беше показано тогава. Защото пламъкът, приел в себе си тленните тела, не ги докосна като нетленни и върна повереното му невредимо и в още по-голяма слава. Като царе от някой царски дворец излязоха от пещерата трима младежи и никой не искаше да погледне царя, но всички отвръщаха очи от него към тази чудна гледка. Нито диадема, нито алена дреха, нито нещо друго в царски блясък пленяваше толкова много хора, както това видение на вярващите, които дълго време бяха в огъня и излязоха от огъня, сякаш не наяве, а насън им се случи това. И това, което е най-вероятно да загине сред нас, а именно косата, тогава придоби такава сила, че стана по-твърда от непоклатима. Божествените помисли наистина са месоядни, защото е казано: Моята плът е наистина храна (Йоан 6:55). Защо винаги с готовност ядете тази, както казва Павел, твърда храна (Евр. 5:14). Не се ли срамуваш да наречеш умерени и мъдри Диоген, Питагор и Платон, които стигнаха до такова суеверие, че се покланяха дори на неподвижни и неодушевени идоли? Не оставайте безчувствени и несъзнателни за скърбите, които сполетяват вашия дом, и не добавяйте нови грехове към предишните си грехове; но знайте, че Бог наказва вас, които сте арогантни, така че когато дойдете в съзнание, вие показвате промяна в себе си към по-добро. И ако продължите да ставате още по-горчиви, покажете насилието си и се подиграйте; тогава многократно ще умножиш изпратените от Бога удари и ще направиш така, че нещастията и нещастията в твоя най-зъл дом да се увеличават все повече и повече. Ако греховете се подлагат на толкова прецизно изследване, че и думите, и мислите се наказват; тогава още повече, добри дела, големи или малки, ще ни бъдат вменени в този ден на награда. Затова не се обезсърчавайте и не бъдете мързеливи, но преди всичко правете добро според възможностите си. Вие ме попитахте: защо някои добри хора изпадат в непоносими бедствия, например: страдат до смърт от телесни заболявания или умствени увреждания, като Селенциарий Калитих, или са смазани и измъчвани от демон, като Стагирия 39, син на арогантен богаташ, скромен човек, изпълнен с нежност и благоговение: други са пленени от варвари, а трети погребани по време на земетресение под руините на паднала къща, други изгорени в пожар или подложени на друго неочаквано бедствие? Затова знайте, че всички тези неща се случват с праведните, така че чрез това небрежните ще се уплашат, ще смекчат гордостта си, ще си спомнят Господаря на всички и Съдията на всички, а тези, които вършат зло, ще спрат да го правят, ще дойдат да се излекуват с покаяние и ще се погрижат за душевната добродетел. Освен това имайте предвид, че тъжните събития с праведните изобщо не вредят на душата им, а служат за увеличаване на вечните им награди. Защо Авраам, след като прие намерението да принесе в жертва собствения си син на Бога, каза на робите: седнете някъде с магарето и като се поклоня, ще се върнем (Бит. 22:5)? Защото вярваше, че Бог, след като пожертва сина му, ще го възкреси и ще го върне жив на този, който го е пожертвал. Затова и ние ще вярваме, че тук отново ще се издигнем от страстно в безстрастно състояние. Представете си, че поквареният свят е пещера, в която праведните хора живеят като някакви земни ангели, а злите хора, гнездящи в споменатата пещера като влечуги, причиняват много обиди и трудности на благословените. Следователно, ако от съжителството с последните, от тяхното търпение и съвети, злите накрая ще променят своето зверство в човешко състояние; това е добре И ако останат непоправими докрай; тогава в бъдеще те ще понесат тежко наказание, както защото обичаха порока вместо добродетелта, така и защото не искаха да станат по-добри, като се отнасяха към праведните и ги увещаваха. Добродетелта не е независима по природа същност, а порокът не е живо, разумно същество, както другите мислят. Но и порокът, и добродетелта обикновено се появяват или също се губят в резултат на разбиране или упражнение, или извършване или избягване на работата на тези, които участват или не участват в нея. Че цар и поданик, грешник и праведник, силен и слаб, ще се хранят с една и съща вяра, Исая говори за това, а именно: при идването на Христос вълкът и агнето ще пасат заедно, и рисът ще почива с козела, и телето, и младежът, и лъвът ще пасат заедно (Ис. 11:6). Същият Пророк казва за факта, че за простодушните, пожелали по-скоро да бъдат младенци в лошите дела, за благословените и кротки хора, поради техния активен, но свободен от светски грижи живот и поради молитвата, неотслабена от съмнения, противоположните сили стават преодолими, същият Пророк казва: Той ще положи ръката си върху дяволите на аспидите и те няма да сторят зло, няма да могат да унищожа всеки на Моята свята планина (Ис. 11:8, 9), като под планина се има предвид Църквата Христова според висотата на вярата. Ако преди добрите дела започнем да изучаваме някои безполезни и неразрешими въпроси; тогава, като слабоумни хора, ще бъдем обект на грешки и интриги. Защото времето на всеки е кратко и ние се съдим по делата, а не по познанието ни за неизвестното. Затова нека не спираме да търсим какво трябва да направим, за да подобрим вечния живот. И ако в това кратко време, заели се с неразрешими и безполезни въпроси, използваме за това всичките дни на сегашния си живот; тогава, като се оплетем в тях, ще си тръгнем оттук с празни ръце и пророците ще кажат за нас своевременно, оплаквайки гибелта ни: къде са книжните червеи (Ис. 33:18)? къде са мъдрите съветници и учители; Как запустя, изчезна, загина поради тщеславието и беззаконието си, като сънливостта на онзи, който става от леглото си (Пс. 72:19, 20)? Ето защо, преди тази плачевна песен да може да бъде приложена към вас, оставяйки зад гърба си буйните въпроси, подобаващи на развеселените младежи, послушайте великия и истински Учител, който вика: търсете първо Божието царство и правдата (Матей 6:33); защото има време за всичко: тук е времето да се вършат праведни дела, а в следващия век да се приеме награда. Затова, за да не бъдем подложени на интриги, нека направим повече, за да изследваме и да направим истината, така че, като някои от най-известните пътешественици, носещи със себе си пътя на добрите дела, как в кой град да влезем в царството Божие; защото Бог, поради света, който е създал, е явен за тези, които са благодарни, за което свидетелстват всичките Му творения. Затова нека не се оставяме да бъдем измамени, нека не ставаме чужди на вечния живот, предавайки Бог, Неговите заповеди и присъди на забрава и занимавайки се с някакви маловажни въпроси и безполезни приказки, недостойни за внимание, като нещо велико и неизказано. Душата, която поради небрежност преди това беше опустошена и стана безплодна, но сега красиво се променя, може да стане кротка, любяща, красива, преобразена в по-добра форма. Защото е писано: Той тури пустинята в езерото и в извирането на водите. И гладните хора заселиха мястото, и направиха обитаеми градове, и засяха села, и посадиха грозде, и аз благослових (Пс. 107:35-37). И какво казва това не за неживото поле, а за разумната душа, казва, завършвайки псалома: който е мъдър, ще пази това и ще разбере милостите Господни (Пс. 106:43)? Затова не се отчайвайте от себе си, които сте лишени от всяка истина, ако само искате да промените своето разположение. За Мойсей, чрез изграждането на Божията скиния в пустинята, образно показва, че дори изоставена душа може да стане подходяща за Господната скиния. Защото е казано: верните ще се веселят вечно, и Господ ще се всели в тях, и с Тебе ще се хвалят, Христе, които обичат Твоето име (Пс. 5:12). Няма нужда да се изненадвате от това, което се случва в живота; защото и при трезвите навсякъде изкушенията са неразделни, както от своите, така и от чуждите. Затова апостолът, виждайки надигащите се бури от опасности и опасявайки се да не би някои от учениците да се смутят от това, каза в писмото си: Изпратих до вас Тимотей, защото никой не трябва да се смущава в тези скърби; защото вие сами знаете, че ние лъжем в днешния ден (1 Сол. 3:3). Казаното от него означава: такъв е нашият живот, такъв е редът на апостолското постановление - да претърпим хиляди злини; Лъжем в днешния ден, казва апостолът. Как се подреждат стоките, за да бъдат купувани и продавани; така апостолският живот почива в днешния ден, да бъде обект на клевета, да страда, да няма почивка; а трезвите не само не страдат от това, но и печелят голяма полза. Казано е: ще благославям Господа по всяко време; Ще направя Неговата хвала в устата си (Пс. 33:2). Защото е срамно за нас да благославяме Бога, когато нещата са добри, и да мълчим, когато нещата са тъжни. Напротив, тогава още повече трябва да благодарим, когато страдащият, знаейки, че Господ го обича, го наказва: бие всеки син, но го приема (Евр. 12:6). Точно както маслиновото дърво е плодоносно в Божия дом (Пс. 51:10), аз никога не губя благословена надежда. Затова нека станем плодоносна маслина не на друго място, не в езичеството, не в юдаизма, не във вредната ерес, а в Божия дом, тоест във вярата и благочестието; защото нечестивите извън Църквата дават напразни плодове. Точно както началото беше трудно за Йосиф, нещата продължиха дълго време, очевидно противно на обещанието, но по-късно се случи повече от очакваното; така че в делото на кръста не беше внезапно, не преди началото и не в началото, че пълен успех се оказа, но отначало изкушението расте и въпреки че нещо не се случи много в името на чудото и за увещание на онези, които се осмелиха да разпнат Господ, обаче, всичко това скоро премина; защото ако тогава завесата на църквата се разкъса и камъните се разпаднаха и слънцето потъмня, тогава всичко това беше дело на един ден и беше предадено на забрава от мнозина. След това апостолите скоро бяха в бягство, в преследване, подложени на атаки, интриги, криеха се, криеха се, страхуваха се и така проповядваха словото; но еврейският народ с пълна сила дърпа, позори и измъчва вярващите и Разпнатият вижда това и издържа. Но вижте как след това делото на Църквата блесна по-ярко от слънцето и обхвана цялата вселена. Твоята любов към Бога ме попита какво означава това, което апостолът е писал на галатяните, че обрязаните трябва да изпълнят целия Мойсеев закон (Гал. 5:3)? тъй като, след като приеха вярата в Христа и светлината на небесното знание, галатяните от простота и лекомислие, вярвайки на някои коварни и духовно вредни хора, стигнаха дотам, че бяха готови да се обрежат и накрая да приемат целия юдаизъм; защото малко квас подквасва цялата смес (Гал. 5:9): тогава блаженият Павел, желаейки не да ги погуби, а да ги спаси, спира измамените и ги пази от вредното начинание и противно на истината на обрязването, като че ли казва: ако искаш да бъдеш обрязан, тогава спазвай съботата, прави жертви, тръби, извършвай плевене на плевелите. балдахин, пазете се от мишки и момичета (Лев. 11:29) и всеки ден мийте леглото с всичко, което е положено върху него, разрушете пещта (Лев. 11:35), вържете се с всички змии на Моисей и отново, за свое собствено зло, съградете това, което Господ красиво унищожи, подновете най-болезнения закон, който беше даден за известно време във връзка с ранното детство от разума и който Спасителят Христос доведе до бездействие със съвършените и възвишени догмати на благочестието. Затова, ако обичате обрязването, както най-безсмислените и неразумни деца обичат кокали, дрънкалки, топки, орехи, тогава знайте ясно, че нямате дял от Христос, нарушавайки волята на Христос, и не само обрежете препуциума, но отрежете всичко, което служи за раждането, което трябва да направят онези, които предписват обрязването, и по този начин вдигнете бунтове срещу Църквата. Защото това означава казаното: О, да бъдат отсечени онези, които ви развращават (Гал. 5:12), а освободените от Христос отново да станат роби! 31. До благородния чиновник Пионий Защото ти си син на моя искрен приятел, преблажения Евкарпий; тогава, като съм много загрижен за вашето спасение, за вашата добра слава, пиша това, което е полезно за вас. Затова оставете настрана златните пръстени и двете китки, които са в ръцете ви, и ги дайте по-скоро на бъдещия ви законен партньор. И ако жена ви е възпитана и целомъдрена; Не мисля, че и тя ще го приеме. Казва се за един монах, че той е олтарът на Господа, олтар, на който и на който се отправят чисти молитви към Всевишния Бог, олтар, издигнат духовно и основан на място, където, както казва Давид, стойте в носа на Господа (Пс. 132:7) и не мърдайте (Пс. 73:2). Защото, както е казано, нозете ни стъпват в Твоите дворове Ерусалиме (Пс. 122:2). Какво очаквахте, когато избрахте отшелничеството и тишината? Разбира се, скърби и изкушения, безброй атаки, засади 40 в трикове на зли демони. Защо сега се възмущаваш, че острите ръбове на изкушението те бодат отвсякъде, а огнените колела на бесовската колесница разкъсват душата ти и те мелят като слама? Напротив, търпете с благодарност, великодушно, като сте твърди в начина си на мислене, в непрестанна молитва, с неотслабващо бдение и добро въздържание, без да се отклонявате 41 от Всесъвършения, и ще видите края. И краят на онези, които се борят за Христос, е спасение, но краят на демоните е тежка гибел. Тогава онези, които те мъчат сега, ще бъдат наранени, и ти ще ги стъпчеш, и прах ще има под нозете ти (Мал.4:2), от които преди си се страхувал, те ще се боят от теб, според съвета на Господа (Ис.14:26). Понякога демоничните мисли се крият в нас, а понякога излизат, подтиквайки ни към истински грях. Но Бог, призован на наша помощ, ги разпръсва и прогонва от нас; и след това, изтрезнели от смущение, ние се събираме в себе си, сякаш от мъртвите, оживяли, духом се насърчаваме, издигаме се до висотата на безстрастието, възможно за нашата природа, прославяме и пеем песни на Господа, полагайки нашия добър живот в богоугодна смърт. Мисля, че това означава 43, когато Давид каза: „И всички, които вършат беззаконие, проникнаха, за да бъдат изтребени завинаги” (Пс. 91:8). И моят рог ще се изкачи като еднорог, тоест силата на божественото безстрастие и моята старост в маститното масло (Пс. 91:11), тоест Всесъвършеният с духовно масло угоява аскетичния човек, който преди това е бил изтощен и изтощен от множеството страсти, които го тревожат. Therefore, let us not be in the least troubled by temptations, if the cessation of temptations does not immediately follow; let us rather leave this to God, as the only one who has the power to stop them. For when he hesitates, he rewards him with greater grace. Защо трябва особено да благодарим и да пеем песни, когато Бог се колебае да изпълни исканото, не се покланя на молбата известно време и без съмнение запазва исканата благодат за по-големи дарове 44; защото скърбите, които ни сполетяват, разцъфтяват надеждите ни в Бога. Защото е писано: скръб за скръб, надежда за надежда (Ис. 28:13); Защото малко или никакво, който идва, ще дойде и няма да посече (Евр. 10:37). Поради множеството, казва се, болести в сърцето ми, Твоето утешение развесели душата ми (Пс. 93:19). Защото, докато скърбите ни сполетяват, ние намираме еднаква утеха от Бог. Но когато душата явно и тайно е съкрушавана и унижавана от различни изкушения, тогава съзерцателните жреци, тоест Ангелите, я утешават, възстановявайки я с пламтящата сладост на сълзите, изтънчените мисли и силата на добродетелите. Вижте, възлюбени, какво казва Господ: утеха, утеха Моите хора, свещениците говорят в ушите на Йерусалим, утеха и, сякаш смирението му беше изпълнено, грехът му беше решен (Ис. 40: 1, 2). И накрая, във всеки случай трябва да благодарим на Всемогъщия Христос. Ще благославям Господа във всяко време, казва великият Давид (Пс. 33:2). Защото Бог приема нашата благодарност в скърби в замяна на всяка правда. Следователно ние също трябва да подражаваме на Авраам и да носим десятък от плячката на Господ. И нека този десятък бъде най-важната от десетте заповеди, точно тази, на която се крепят законът и пророците (Матей 22:40), тоест да възлюбиш Бога с цялата си душа и с всичките си сили 45. Защото божественият апостол определя, че любовта е изпълнението на закона (Рим. 13:10). Истината е, че както имаме желание да даваме поравно, което, разбира се, не удовлетворяваме точно, но, действайки според най-справедливото вдъхновение на сърцето, не се отклоняваме от целта, така и разпределението, определено свише от праведния Съдия, както поправително, така и възнаграждаващо, е за нас твърде немислимо от гледна точка на висотата на скритите в него определения, както казва божественият Давид: Твоята правда е като Божиите планини, присъдите Твоята бездна е голяма (Пс. 35:7). Затова нека се помолим Господ на всичко Бог да доведе нашите души и тела в по-добро разтваряне; защото нищо не се съпротивлява на Божията воля и воля. Затова нека не бъдем небрежни и мързеливи в грижата за себе си. Защото ако паднем в самите дълбини на порока; тогава можем отново да се възстановим, да станем по-добри и да отхвърлим всичко лошо; защото злото не е неподвижно, както твърдят манихеите. И не си мислете, че е някаква малка Божия благодат да осъждате греховете си и да скърбите за тях. Не, това е най-голямата благодат, дарена от кръста Господен на истински вярващите. Представете си; Преди това евреите, изобличени от пророците за техните лоши и непозволени дела, не са си направили труда да изрекат просто думите: съгрешихме, прости ни, а напротив, извършвайки хиляди лоши дела, те са затвърдили твърдението си, че не са съгрешили ни най-малко; Сега обаче светлината на Христа Всемогъщия Бог ни е осветила до такава степен, че дори и да не паднем привидно, а само тайно да влезем в приятелски разговор със зли помисли, веднага се осъждаме, скърбим, въздишаме, осъждаме живота си, макар че няма в какво да го осъждаме, плачем, оплакваме се, подлагаме се на тежки наказания. И нека споменът за нашия Спасител Исус Христос, повдигането на очите ви към Него, непрестанната молитва станат за вас ефирен щит срещу невидимия враг. Защото апостолът пише: вземете щита на вярата над всички, в него ще можете да угасите всички огнени стрели на лукавия (Еф. 6:16). За това дали той ще се опита да ви рани със стрелите на злата похот, завистта или злобата на паметта, или чрез някакъв друг порок, за да се бори срещу вашата душа; Врагът на нашия живот несъмнено ще бъде победен и доведен до бездействие чрез силата на вярата и призоваването на Божественото име на Христос. Демоните са много ревниви към онези, които обичат целомъдрието, и влагат лоши и незаконни желания в тези, които се борят. Но не трябва да губите енергията си в същото време. Тогава нека напрегнем още повече силите си, когато сме обезпокоени; тогава ще бъдем по-здраво установени в надеждата за обещаните благословения, защото сме толкова много изкушени от плътолюбивите демони. Защото враговете, като знаят, че Господ ни е обещал големи блага, много ни се ядосват, от завист се въоръжават със срамни и гнусни страсти и се опитват до крайност да обезсилят стремящите се към добродетелта хора. И умът, отпаднал от съзерцанието на Бога, според собствените си представи става или демон, или звяр; защото човешкият ум, оттеглил се от съзерцанието на Бога по необходимост, или попада под властта на похотлив демон, водещ до невъздържание, или е победен от зъл раздразнителен дух. А опитният баща нарече невъздържаната похот зверска, а раздразнителността - демонично движение. Но на каквото и понятие или дело да се спре душата, само с благочестива мисъл тя несъмнено ще бъде с Бога. Следователно, който иска да бъде украсен в живота с много добродетели, той не трябва да търси слава и срещи с много, нито да използва чести изходи, да укорява някого, дори ако упрекваните са били достойни за това, нито да води дълги разговори, дори ако това, което се обсъжда, е прекрасно; Тъй като прекомерната приказливост се предава на демоните на тъгата и гнева, човек трябва да бъде зает да спазва светите заповеди и да си спомня дълбоко Господ Исус на славата. Защото е казано: пазете заповедта, не се учете на злия глагол (Екл. 8:5), тоест не се обръщайте към зли и празни думи; защото това, което води до чистота, е не само да не правиш лоши неща, но и да внимаваш за красивото и да правиш всичко възможно, за да унищожиш лошите неща. От навика обикновено идва умението, а умението се превръща в природа; Трудно и неудобно е да се трансформира или промени природата. Това обаче е възможно за Бог; защото природата не се противи на Бога. Казано е: ако греховете ви са като алено, ще бъдат бели като сняг; но ако са като червено, ще бъдат бели като вълна (Ис. 1:18). Защо да не се отчайваме? защото лошият и осъдителен навик е по-силен от Бога, който ни е създал, както казва пророкът, който създава и преобразява всичко (Ам. 5:8). И макар да придобиваш порочно умение, влизаш в самата природа на порока, не се отчайвай, а прибягвай до покаяние и ще се спасиш. Затова Бог, като взе цветя, които не бяха изтрити, а сякаш превърнати в същността на нещата, които рисуваха, имам предвид цвета на червено и алено, за да вдъхне на хората добра надежда, каза, че и това ще доведе до обратното състояние. Следователно силата на покаянието е голяма, ако ни прави бели като сняг, бели като вълни, дори ако предишният грях дълго време е опорочил и преобразил душата с безполезни дела. Защото Господ казва на онези, които се каят за греховете си: като разкриете сърцата си, застанете като осъдени, и Аз ще дам дръзновение на скърбите ви, и ще отидете увенчани като праведници, защото Моите милости са във всичките Ми дела (Пс. 144:9). Затова казваме на Бога: ние сме дело на Твоите ръце, Господи, не разрушавай делата на Твоите ръце (Пс. 137:8). Да, и в книгата на Йов е писано: Господ ще спаси наведените очи (Йов.22:29) и: този, който е спасен от вашите чисти ръце (Йов.22:30), т.е. Господ ще спаси грешника, паднал в покаяние и голямо смирение, както спасява митаря, който, като не смее да вдигне очи, се удря в гърдите и казва: Боже милостив към мене грешния (Лука 18:13). Защо Господ казва на такива грешници: в дълбините преклонете душите си пред Мен като осъдени и ще получите същите венци като праведните. Така падналият се спасява не за активна добродетел, не за извършване на божествени дела, а според Божието човеколюбие, за съзнанието за изповядване с голямо смирение и разкаяние на сърцето на собствените си грехове. Така онзи, който има наведени очи, се спасява чрез покаяние и най-дълбоко разкаяние 46 . Но спаси се с чисти ръце, тоест с добродетели и доблестни дела; защото Писанието обикновено назовава добродетелите с ръце. Спаси се, като извикаш към Бога: спаси душата ми, Господи Христе, за да не ме ограби дяволът, отклонявайки ме от истината, и да се уподобя на слизащите в преизподнята (Пс. 27:1), а пророкът нарича ада и греховната тъмнина пропаст. Непрестанно моли Спасителя Христа, казвайки: спаси, Владико, мен, Твоя раб, който се уповавам на Тебе и не се отчайвам да бъда достоен за нетленни и вечни дарове. Писано е: нашата борба не е в кръвта и плътта, а срещу началствата и властите, срещу духовната злоба (Еф. 6:12), воюване със собственото ни тяло, с разпалените в него различни видове сладострастие, със страстите на сърцето и с разрушителните помисли, породени от всякакви причини. Затова, макар и да горят похотите и нечистите желания на сладострастието, макар и да подскача развълнуваната плът, макар и да сме изкушени от всяка дяволска хитрост и злодеяние, ние ще победим всичко чрез вяра, надежда, търпение, бдение, молитва, псалмопение, четене, смирение и други дела, а най-вече чрез призоваване на името на Исус Христос, човеколюбивия Бог и нашия Спасител. Невъзможно е враждебните демони да ни победят, ако първо не пренебрегнем страха от Бога чрез липса на вяра и не пренебрегнем това, което ни е заповядано от Господ. Следователно, въпреки че има такива демони, които влизат в човешкото тяло, намаляват цялата сила на телесния състав, поставят слабост и отпускане в почти всички членове, докато няма болест или болест, и освен това, те потапят душата в голяма безрадост и студенина в начина на мислене; но ние, като сме ги прогонили от себе си с храбър ум и трезво сърце, с помощта на молитвата ще се привържем към всевиждащия Бог, казвайки: отдалечи ме от враговете ми, Боже, и ме избави от бунтуващите се против мене (Пс. 58:2), спаси душата ми от тяхното нечестие (Пс. 34:17). Но точно както Сампсон веднъж се случи чрез сладострастие да попадне в ръцете на чужденци и да издържи това, което се пише за него; това несъмнено се случва и днес по отношение на душата с удоволствията, уловени от рибата. Защото щом човешките мисли, при атаката на злия демон, го последват, благодатта, която защитава душата, отстъпва от човека; демоните, след като взеха заловения, изкореняват в него всяка целомъдрена мисъл, свързват го с неразрешими връзки на възхитителен гъдел и срамна похот и въвеждат порок в Газа (Съдии 16:21), принуждават го да се смила в лошия навик да служи на дявола цели дни и нощи. Но ако душата на един, уловен в греховни мрежи, след като дойде на себе си, може да въздъхне към Бога със сърдечна болест, молитва и молба да прегърне невидимите нозе на Учителя; тогава Господ, подобно на Елисей за соманитката, ще каже на ангелите: оставете я (4 Царе 4:27) да дойде при Мене и не я преследвайте, въпреки че тя не е придобила никаква добродетел и никаква дързост пред Мен, но тъй като сърцето й е болезнено и безмилостно пада към Мен със сълзи и скръб, Аз я приемам и спасявам. Нуждаем се от силата и благодатта на всемогъщия и премъдър Дух, които трябва да търсим ревностно. Защото в този случай лъкът на демоните, силни в злобата, които ни поразяват със сладострастни мисли, като някакви огнени стрели, ще се изчерпи и верните, които преди са били изтощени и паднали по сърце, впоследствие ще бъдат силно укрепени в силата си да унищожат тези, които се съпротивляват. И точно това, майката на Самуил, пълна с вяра, говори, пророкувайки: лъкът на силния е слаб, а слабият е опасан със сила (1 Царе 2:4). Дяволът не знае дали Домакинът Христос е вътре, в сърцето, или го няма. Затова, когато врагът види, че се ядосваш, или ругаеш, или крещиш, или говориш срамни и празни неща, тогава той разбира, че вътре в душата ти няма Бог, който да те пази, да се грижи за теб и да защитава както вътрешността, така и външната част на твоя умствен дом. И в този случай лукавият, влязъл вече като крадец, понеже няма светилник в сърцето ти, ограбва духовния ти дом. Не само грешните хора, но и тези, които ревностно се опитват да държат всичко добро, често биват изоставени, за да се научат на търпение и твърдост и да преодолеят гордостта в себе си. Защото, имайки в нашите скрити стаи големите болести на презрение, високомерие, самонадеяност, ние често чрез невнимание към себе си ги крием от много хора и от самите себе си. Но великият Лекар на нашите души знае какви грижи да полагаме за скритите заболявания. Затова нека не се възмущаваме, не униваме и не падаме духом, когато Господ изпраща върху нас това, което е подходящо за нас. Защото в медицинската клиника на този век има много болни и язвени хора и едно лекарство 47 не е подходящо за всички и едно хранене е подходящо; но за всеки лекарят предлага специален метод на лечение и специален начин на живот. Този пациент, казва той, трябва да се наслаждава на мед по-често, а друг да потръпне от горчивината на пелина, а друг да вкуси безвкусната чемерика; и се отнася и се отнася към всеки по различен начин. Така че Бог изгражда икономика за всеки от нас, както за кого е полезно. Демонът, виновникът и същевременно художникът на порока, има за цел да вкара всеки човек в тежка и безутешна тъга, да го отдалечи от вярата, от надеждата, от любовта към Бога, тоест от най-важното и най-важното в благочестието пред Бога. И затова често тласка другите и верните дотам, че в резултат на зверското движение се излива семе в най-святия дом, за да потопи душата на страдащия в безнадеждност, униние и пълно отчаяние. Следователно, който вдигне оръжие срещу този демон и влезе в конфронтация с него, той, приспособявайки се към коварната цел на врага, действайки с търпение, щедрост, молитва, непрестанен пост, вяра, надежда и съвършена любов към Бога, ще победи и победи този гаден и нечист демон и с помощта на нашия Господ Исус Христос несъмнено ще го победи. Нека се използва не само четенето на Писанието, но и молитви, псалми, въздържание и бдение, лежане на гола земя, мълчание и ръкоделие. Казано е: тези са на колесници и на коне, т.е. гняв, раздразнение, суета, завист и други страсти (това се нарича коне и колесници на съпротива) се въоръжават срещу нас, но ние ще призовем нас в името на Господа, нашия Бог (Пс. 19:8); защото името на Исус Христос, Всевишния Бог, е достатъчно, за да отмъстим на враговете си. Затова трябва много да молим Бога, за да не отпаднем от добродетелта. За това, че е възможно да паднем от истината в грях и от безстрастното да се превърнем в страстно, пророчеството се обръща към Бога: сякаш отначало, когато Ти не ни владееше, Твоето име беше призовано върху нас (Ис. 63:19) и ние станахме нечисти. Но също така е възможно след падението да се постигне отново първоначалното безстрастие и предишната сила чрез покаяние. Защото всеки, който иска с покаяние и молитва, в подходящото време отново ще получи сила отгоре и безстрастие. Разгледай пророчеството: Стани Ерусалиме и облечи се в силата на мишцата си, стани както в началото на деня (Ис. 51:9), защото болест, скръб и стенания ще бягат от тебе (Ис. 51:11). А при лоши обстоятелства и малкото благо е голямо. Дори да сме мразени от Бог за нашите грехове, ние ще бъдем обичани отново за нашето покаяние. И че всемилостивият Учител отново ще ни приеме и ще ни развесели със Своята любов, за това виж какво казва Той на умствения Йерусалим, тоест на нашата душа: Ще ти дам вечна радост, радост от род в род (Ис. 60:15). Не се съмнявайте как ще бъде. Защото, когато е угодно на Бога да преобрази нещо от по-лошо към по-добро, всичко, което е противно, се подчинява на Божията заповед, така че Господ без затруднения и удобно ще може да пресъздаде човечеството, както заповяда на наострената и суха тояга на Аарон да дава плод, а не растения, вкоренени в земята. Ако последните дават плод след много години и годишни промени; тогава жезълът на Аарон произведе всичко за една нощ, листа, цветя и плодове. Затова е възможно огрубелите и вкаменени човешки сърца, ако вкусят духовното учение, да се превърнат в богата и плодородна почва. Затова нека не се колебаем, а от сега нататък да се обърнем към Бога с цялото си сърце. Защото, ако се погрижим за нашето спасение, ще направим голяма полза не на друг, а на себе си. Всеки от нас има естествена полза, ако прави добро. И ако съгрешим, тогава без съмнение сме паднали от естествената си висота и сме станали презрени, сякаш хвърлени на земята. Но ако възнамеряваме отново да се поклоним на доброто, тогава, както е очевидно, ние отново ще се издигнем до висотите, които са ни присъщи, само ако сме разумни, благородни по ум, подчиним се на Божиите думи, отдадем се на бягство от непостоянното и възхитителното за кратко време и трезво и усърдно бързаме към благата, които са постоянни, непоклатими и трайни за безкрайни векове. Законът на Мойсей, наред с други неща, предписва да се пазим от мишки и лисици (Лев.11:29). Узаконявайки това, алегорично и под образа, той заповядва да не се съгласявате с предишни и последващи лоши мисли. Защото страстите, забранени от закона, обичаите и морала, отчасти предшестват и отчасти съпътстват. Предходното човекоугодничество и тщеславие, разбира се, са последвани от гордост, високомерие и всяка срамна демонична страст. Злата похот първо изкопава дупка от непристойност и веднага студеният демон влиза вътре и, настанявайки се в подготвената дупка, извършва грях. Защото Господ Исус казва, че този, който гледа жена си с похот, е пълен прелюбодеец (Матей 5:28). И дори след предходната омраза и гняв, злобата и вредата следват след себе си. Защото често първо мишка прогризва дупка в стената, а след това лисица, или змия, или нещо друго влиза и гнезди в дупката. По време на изкушения търпението според Бога е голяма помощ. Защото Господ казва: с търпението си придобивайте душите си (Лук. 21:19); Той не каза: в твоя пост, или в твоето мълчание, или в твоето псалмопение, въпреки че всичко това допринася за спасението на душата, но: в твоето търпение. В търпението, тоест във всяко изкушение, което идва, във всяка скръб, независимо дали е обида, или унижение, или безчестие, от всеки човек, важен или маловажен, или телесна слабост, или бунт на сатанинската война, или всяко изкушение от хора или от демони. В търпението си спечелете душите си, не само в търпението си, но с всякаква благодарност, молитва и смирение, благославяйте и пейте песни на Спасителя на всички, Бог Благодетел, който привежда всичко в хармония, всичко, независимо дали е добро или не, устройва за полза. И апостолът пише: да се подвизаваме с търпение в подвизата на вярата, която ни предстои (Евр. 12:1). Защото какво е по-високо от добродетелта? Какво е по-твърдо и по-силно от търпението, имам предвид търпението според Бога - тази царица на добродетелите, основата на доблестните дела, непоклатим пристан? Защото то именно е мир по време на битки, тишина по време на буря, сигурност сред клевети и опасности, прави успелите в него по-твърди от непреклонни; нито задействаните оръжия и лъкове, нито неспокойните орди, нито напредналите бойни оръдия, нито изстреляните стрели и копия, нито самата демонична орда, нито тъмните отряди на враждуващите сили, нито самият дявол, който се е вдигнал на оръжие с цялата си армия и злоба, ще могат да навредят на този, който е придобил търпение в Христос. Христос е доволен, когато Го принуждаваме да остане с нас. Затова, тъй като светлината на добродетелта вече е помръкнала в нас, нека Го принудим, подобно на Клеопа (Лука 24:29), да остане с нас, да ни облече с нашето зло, с нашето смирение, да пречупи божествения хляб и да го даде на нашите души. Но нищо не е по-силно от молитвата, която често побеждава самото време. Следователно молитвата е всемогъща и неустоима и в нея дяволът се опитва да ни попречи с най-тежки и непоносими изкушения, така че, като неизвличащи никаква полза от нея, да оставим настрана оръжието на многополезната и спасителна молитва за Христа. От неверие вие ​​изисквате и търсите плода на молитвите за онези, които се боят от Бога, както духовници, така и монаси, и не мислите, че Бог търси и изисква плода на Своите заповеди. Когато се молите, искате да бъдете чути бързо, но вие самите не спазвате Божиите заповеди. Ако слушате; тогава ще бъдете чути. Приемете Бог Законодателя и Той ще приеме вас, които се молите. Ако не се подчините, презирайки Господа на всичко; Тогава ще се уверите, че праведните, които се молят за вас, няма да бъдат чути. Високите планини са зелени (Пс. 103:18), и: гласът Господен кара дървото да расте (Пс. 28:9). Следователно, ако според учението на Господа и божествените правила на аскетизма, вие сте станали дърво и сте унищожили дъбовите горички на порока в себе си, сте се осмелили да стъпите на умствени змии и да ги убиете; тогава не спирай дотук, а чрез чести псалмопения, усъвършенствайки се в онова най-блажено съзерцание, от което няма нищо по-високо, побързай да се изкачиш на високите планини; защото блажени са чистите по сърце, че те ще видят Бога (Матей 5:8); и: Господ ме издига нависоко, за да мога да победя разрушителните демони по Неговия път (Ав. 3:19), и: постави ме на високо, или както се чете в друг списък, постави ме на високо, обучете ръцете ми да се борят (Пс. 17:34, 35) с дявола. Защото и Евангелието казва: тези, които са в Юдея, т. е. просветените в Църквата, нека бягат в планините (Мат. 24:16), към висотата на добродетелите и небесното съзерцание; защото едно и друго са сходни едно с друго. Нека не подхождаме към мистериозния хляб така, както към простия хляб; защото той е плът, почтена, почтена, животворна плът, която съживява хора, които са били мъртви във водопада. Обикновената плът не можеше да оживи душата. И ето какво е казал Господ Христос в Евангелието: плътта, тоест обикновената, простата плът не носи никаква полза (Йоан. 6:63). Следователно, като участваме от плътта и кръвта на Бог Словото с благословия 48 и любов, ние наследяваме вечен живот. Защото който яде и пие с право сърце, ще бъде блажен. Понякога душата на човек, който е готов да изпадне в духовно изкушение и скръб, е изключително утешена от предварителната благодат на Светия Дух, изпълнена със сърдечна радост и утешена от поток от сълзи. Тогава той го предава на врага, за да я изкуши, наскърби и възмути, и тогава душата се намира в скръб, в страх, в раздразнение, в желания за лоши неща, в неприлични движения, в сърдечна мъка; и накратко, в безброй бедствия. Следователно, когато врагът надделее над човека във всичко, той ще падне духом и ще се отчая от себе си; след това Божията благодат слиза отново, сякаш кара демон да бяга, изобилно насърчава, възстановява силата, обновява, успокоява, точно както обичаща детето майка прегръща плачещо бебе с любов и нежност, притиска го към гърдите си, дава му зърна и по този начин дава на детето достатъчно утеха и голяма сигурност. И това се случва така, че с тази предварителна утеха на Божията благодат и сладко посещение след изкушението, най-блажената утеха, потокът от неизчерпаема и вечна надежда, нечестието на Сатана, възпрепятствано от провидението на Най-съвършения и накрая доведено до бездействие, се оказва напразно. Когато, като сте показали добро дело, или сте започнали божествено причастие, или сте извършили усърдна молитва, или сте направили нещо добро, вие сте подложени на най-силното изкушение от дявола; Тогава знай, че врагът, ударен и изключително обезпокоен от теб, те атакува по-бързо, рев като лъв, и не спирай да удряш, раняваш и пробождаш с ментални копия. Защото, ако не спрем и отслабим битката с него, ако не се откажем от борбата и различните видове война, 49 тогава несъмнено ще постигнем победа над пълчището враждебни демони. Не се тревожете от факта, че този безсрамен звяр на сладострастието се бие с вас, претърпял такава тежка болест и отслабнал в телесната си сила. Защото сме научили от много най-благоговейни и опитни хора, че демоните, които ни водят с удоволствия, са доброволно подпомагани, подпомагани и оказват всякакви услуги от други демони, на които дяволът е възложил скърби и болести, точно както с демоните, които ни потапят в скърби и болести, демонът на удоволствията работи за едно нещо, за да победи човек и да направи благодарност към Бога, чужди му търпение и щедрост. Защото демоните, както се казва, си помагат, като се споразумяват помежду си за унищожаването на онези, които стават жертва на това, ако само е възможно да доведе човек до отчаяние от собственото си спасение, замъглен в разума, претърпял нещо неприятно и спрял да призовава Бог за спасение. Но вие, като сте разбрали това, не спирайте да призовавате Бог, който ви е създал и винаги ви осигурява. 43. До председателя Домник мл. Това, което ме помолихте да направя наскоро, аз ви излагам мислите си, а вие, поради забрава, го записвате по-дълбоко в паметта си. Но не ме карайте сега да говоря за неучастие за удоволствие на онези, които са придобили естествена неподвижност. Защото не намирам много такива, които като някои неодушевени камъни са напълно нечувствителни към страстта, така че дори в съня си да не изпитват страстна възбуда. Това е Божи дар като евнуси, родени от майчината утроба. А причините за такъв дар са известни само на Бог, който го дава на други, които не са се мъчили и не са работили. Сега ще ти разкажа, мои доблестни сине, за това, което се случва в мислите, с различни гъделичкания, огнено кипене и желания на тялото; и защитаваш младостта си, най-вече като я обвързваш и обуздаваш със страха от Бога и идеята за вечни мъки. Защото, ако се опитате да се укрепите срещу греха, да се борите и да се борите с хилядите срамни мисли, които ви се появяват, и с възпалените движения на плътта, тогава знам със сигурност, че ще спечелите голяма слава за превъзходната си смелост и целомъдрен ум, ще спечелите одобрение и похвала, ще преминете през човешкия живот в неизказана радост и сърдечна радост. Но ако, дори и да не сте отслабнали много, позволите на ума си да бъде пленен от радостите на краткотрайните и суетни удоволствия и се поддадете на победата на неистовата страст над себе си, тогава знайте без съмнение, че натъжен и разстроен от упреците на съвестта си, ще се укорявате и упреквате хиляди пъти. Оскверненият и многообразен демон на блудството изкушава всеки по свой начин и предизвиква безпокойство по особен начин, като сред младите той поваля едни бързо, други по-бавно, трети учи на поквара около дванадесетата година, трети впримчва със страст, когато вече са навършили осемнадесет години, а трети, които са преживели дори тридесетата година, биват отнесени извън очакванията им в бездната на прелюбодеянието. Чудете се как проклетият демон учи на тази работа онези, които не са преживели блудство. Често младеж лежи на леглото си по обяд и демон се приближава към него, като хитра и коварна змия, в голямо мълчание говори мислено на душата, сякаш от мъжко или женско лице, и упорито го подбужда към подла страст, понякога докосвайки главата на младежа, прогонва съня, така че вече в будно състояние, без да има какво друго да прави, той се занимава с нечисти мисли и, отдавайки се на срамни мисли, с по-голямо лесно научаемо блудство. И ако младият е потопен в сън, тогава той също действа върху него, чрез сънища, точно и ярко си представяйки греха, докосвайки плътта и влагайки пламък в нея, и довежда друг до това отново неусетно и неусетно чрез видението на мъжко или женско лице, но без да показва нищо разточително, а представляващо само привързаност и неумерена ангажираност, докато според демона намерение във всичко това, не добър, а лош край. За други то е упорито вдъхновено от желанието на сърцето ясно да го приведе в действие; той въвлича едни в сладострастие чрез разговора на връстници младежи, а други увлича от божественото целомъдрие чрез някакво беззаконие, за което няма нужда да се говори. Затова, докато другите са вързани и уловени на погибел от най-злия демон на блудството, ти, доколкото можеш, се ограждай с оградите на целомъдрието, за да не страдаш от същото, което Пророкът казва от името на уловените в мрежата: ти се постарах да не видиш таралежа (Ис. 21:3), защото още повече си навлече отхвърляне и бедност върху себе си (Йер. 20:8). Защото всеки човек, който не слуша думите на Господа, подтикван от поучаващия го нечист демон, се увлича в слепота, за да не види добродетелта в мрака на похотливата страст; тъй като най-често човек се подчинява на волята на плътта и демона. Следователно в Писанието Словото на почтеността говори на онези, които се борят: идва часът да се оттеглите от Мен и да Ме оставите сам (Йоан 16:32). Защото човек лесно се оттегля от честния и благословен живот, отдава се на срамни и позорни дела, отива от Ерусалим в Йерихон, среща разбойници, душегубни демони, които го събличат от одеждите на строгост в нравите и светините, нанасят му удари на нечистота и страшна невъздържаност и го оставят полумъртъв пред Бога. Защото като цяло помненето на покаянието и промяната към по-добро ни позволява да познаем около половината от вечния живот и с течение на времето това ще доведе до съвършен живот, имам предвид живот, изпълнен с голямо усърдие и плодове, достойни за твърдо покаяние. Но вие нямате нужда от толкова големи страдания, вретище, пепел и разкъсване на дрехи, горчив плач и плач, тъй като тези, които жънат и събират сладостта на покаянието, търпят всичко това за кратко време. Но ще устоите над примките на врага, ако се опитате никога да не напускате стените на Йерусалим. И Йерусалим се тълкува като планината на мира и това име според първоначалното си значение означава угоден и непорочен живот. Защото плътското удоволствие не е планина от мир, а планина от раздори, раздори, объркване, безредици, слухове, бури, взаимно преследващи вълни от страст, грях и тайни намерения. Сладострастието никога не може да се успокои и укроти в онези, които са паднали в него и са победени от него, но, като някаква безмилостна господарка, тя поразява падналите с бича на похотта, спешно и насилствено изисква данък от тях и почти не дава време на онези, които попаднат под нейната власт. Защото Божието слово казва: Вашето време е винаги готово, но Моето време не е дошло (Йоан 7:6); а свободата не се придобива лесно, защото хората доброволно отстъпват победата над себе си на покварата и обичайки отровата на сладострастието, по всяко време, денем и нощем, жадно се втурват да служат на злото. Много хора може би никога не искат да мислят или да съдят за царството и господството на добродетелта, в неистовата страст на сладострастието. Но ти, дете, избягвай примките на врага. Защото, както произлизате от целомъдрени хора, така чрез своя превъзходен избор запазвате удивителното целомъдрие на вашите бащи и деди, опитвайки се постоянно да се придържате към Бога, презирайки светските красоти, постейки всеки ден, украсявайки се с молитви и милостиня и поддържайки чистота сред безброй възможности да се оскверните. И това, което е учудващо е, че докато се занимавате с обществени дела и, ако е необходимо, давате отговори на онези, които извършват обществени дела, вие не пренебрегвате четенето на църковни книги. И той обичаше смирението толкова много, че с всестранно образование и изучаване на философска мъдрост не се срамувате да се подчинявате на монасите, а често и на селяните, и от тях с готовност приемате прощални думи за духовно спасение. Затова, както вече казах, пазете се напълно от злодеянията на коварния. Защото демонът не само произвежда в нас крайно неприлично и срамно подобие на страст насън, но и в будно състояние често представя на ума срамни видения. И понякога, когато човек се моли в църквата, тя го дразни с изкушение, възпламенява телесните му членове и сърцето и го наранява с неприлични мисли. Други са най-изкушени от страшния и безсрамен враг по време на свещени тържества. И така, това не е много от многото неща, които ви разкрих за хитростта на нечистите демони. Ако се отървете от чиновниците и намерите малко свободно време; тогава елате при мен, тогава аз лично ще ви опиша по-подробно всичко, което се случва в блудните битки. Бъди здрав в Господа, най-възлюбени сине. Най-търпеливият Йов казва за някои от нуждаещите се, че като нямаха покритие, те се облякоха в камък (Йов 24:8). На много места в Писанието Христос е наричан камък. Затова всички, които нямат добри дела, прибягвайки до Христос с голямо смирение и молитва, нека се облекат със славата на Учителя за спасение. На втория крадец беше казано (и обещано) името на рая; На апостолите беше обещано небесното царство. Следователно разбойникът на кръста, вместо първият разбойник на прародителя Адам, е приет на небето. Хитрите демони не само внушават лакомия, но също така съветват да се спазва строго въздържание и прекомерен пост, имайки предвид 50 две цели, така че заблуденият или опияненият от високомерие да мисли за себе си, че в живота е по-висок от братята, които се трудят с него, и като лешояди се издига нагоре с въздържание или отпуска тялото, не може да донесе полза нито на себе си, нито на някой друг, но как с течение на времето болестта често се засилва до най-висока степен и човекът накрая затъва в неверие, безнадеждност и богохулство. Пазете се както от излишъци, така и от недостатъци. Всяка добродетел е истинна и се нарича истина. Яжте без лицемерие евтините ястия, предлагани на братята на общата трапеза, така че, като ги откажете, след кратко време да не се окажете, поради повишена слабост, да промените начина си на живот и да измислите всякакви видове и видове скъпи ястия, които не се предлагат на храната. Колкото повече добрини прави някой, толкова повече хора го обиждат; защото много зли духове и неправедни хора се надигат срещу него. И Бог позволява на мнозина да оскърбяват праведния, като му дава възможност да придобие вечна и незапомняща се слава, възнаградена за претърпяването на прекомерни скърби. Затова, когато праведникът в недоумение казва на Бога: защо, Господи мой, всички, които страдат от мене, се усилват против мене (Пс. 12:5)? Защо, Господи мой, стоиш далеч и ме презираш (Пс. 9:22), хиляди пъти оскърбен и уморен? Защо бях измъчван цял ден в моя окаян живот (Пс. 72:14)? Когато праведният човек каже това и подобни неща, Бог ще отговори на него, който е говорил на пророка: „Още ти казвам, ето, дойдох“ (Ис. 58:9), - така ще отговори на верния слуга, който от сърце е вдигнал очи към Него, и ще каже: Затова те оставих да скърбиш много и да бъдеш обременен с бедствия, за да те направя бреме на вечна слава (2 Кор. 4:17). Поради тази причина им се казва, и в действителност се случва, че има много скърби за праведните (Пс. 33:20). И какво е учудващо, ако вие, съдържащи всяка добродетел в дълбините си, сте посветени на духа на страха за по-голямо упражнение? Казано е: Ти си унищожил страха му (Пс. 89:41); и: Ти си въздигнал десницата на ония, които го угнетяват (Пс. 89:43). Но имайте малко търпение и ще видите, че светият Ангел е смазал мускулите на враговете, които наскоро са ви смазали, и ще потърсите мястото на демона на страха, но няма да го намерите, и ще видите със собствените си очи, че тези, които ви преследват, са избягали. Този, който пренебрегва да върши доблестни дела, подражавайки на Христос, но се стреми да се изразява красноречиво, прилича на човек, който предпочита каменен хляб, с който няма да се нахрани, а по-скоро ще си счупи зъбите. Мнозина, разчитайки на себе си поради определени добродетели и не очаквайки, че демоните, които обсаждат и ограбват душите им, ще дойдат при тях, си мислеха високо за себе си. Въпреки това, променили се над очакванията ни към по-лошо, ние се поучихме от опита на враговете, които бяха нахлули през телесните сетива и доведоха до опустошение на душата. Ето защо е писано: земните царе не повярваха, защото врагът ще влезе през портите на Йерусалим (Пл. 4:12) 51. И че след целомъдрен живот е възможно тези, които са изтощени в добродетелта и укрепнали в порока, чрез нечисти помисли, да изпаднат в телесна нечистота - ето вашите доказателства за това; Пророкът казва: те се разклащаха в духове на сеното, оскверняваха се в кръв и когато бяха в немощ, се докосваха до дрехите им (Пл. 4:14). Ако искаш да не паднеш във всеки грях, тогава първо събори, смажи на земята и изкорени в себе си суетната надменност. Ако видите, че друг е по-нечист от всички нечисти хора и по-хитър от всички лукави хора; тогава не изразявайте желание да го осъдите и няма да бъдете изоставен от Бога и няма да станете пленник. Позволено е да се съди по най-славния и чист от пастирите, на когото са поверени ключовете на царството, а не по стадото и онези, които носят следи от греховни скверноти. Ако ние постоянно оставаме в манастира в тишина, в молитва и псалмопение и не безпокоим миряните; тогава Бог, като ни осигурява и се грижи за нас, ги довежда при нас и ги принуждава усърдно да задоволяват нашите телесни нужди. Бог се грижи за нас, когато се интересуваме и от духовни въпроси. Независимо дали лекарят измъчва пациента, причинявайки му болка, или се грижи за покоите, той прави всичко това според науката, като се грижи за излекуването на пациента. А ти, ако искаш да не те накажат тук или там, поискай сметка от себе си. Защото, ако осъждаме себе си, няма да бъдем осъдени. Ще кажете: как да се подлагам на мъчения? Отговарям: смирете се, плачете и въздишайте над греховете си. Защото не е малко наказание и мъчение за душата да размишлява и да плаче над собствените си препънки; Напротив, това причинява силна болка, щипе и измъчва много. Следователно Бог ще даде наградата на истината на човека, който се измъчва чрез изповед. Защото е казано: говорете първо беззаконията си, за да се оправдаете (Ис. 43:26), кажете; нека първо някой друг те съди, за да станеш праведен 52 . Преди Господния ден се опитайте да изпреварите небесния Съдия и да се избавите от Геената. Ако искате Върховният Господ да ви даде хиляди таланти, простете на съслужителя си сто наказания (Матей 18:28); и наричам слугата ти съслужител, защото и той има Господар на небето. Няма нужда да се отчайвате и да губите надежда в случай на грях, но човек трябва да признае греха и да се изповяда; защото онези, които се отчайват от себе си, са причислени към нечестивите. Сърцето се нарича най-вътрешната клетка на душата; в него има много такива беззакония, които едно зорко око вижда. Затова старейшините често вършат беззаконие в сърцата си. Внимавайте и вие понякога, когато изобразявате идоли на срамни страсти в тайната къща на вашия ум, да не ги обожествявате и да им служите. Защото пророкът казва: дишах и видях, и ето, всяко подобие на пълзящи неща и на добитък, на суетни мерзости и на изваяни идоли, както е писано в Битие (Иез. 8:10). Не искайте да преминете кратките дни на този пагубен живот без бури и безгрижие; защото да живеем безгрижно, да бъдем весели и изобщо да не изпитваме скърби, не е присъщо на нас, които се борим на полето с противни демони, а на тези, които са безгрижни и безгрижни за вечния живот. Въпреки това, 53 онези, които възнамеряват да живеят благочестив живот с големи болести, ядат хляба на знанието, пият водата на разума, ден и нощ душата и тялото са ранени от ръбовете на изкушението. Разберете какво казвам: костите на тъжен човек ще изсъхнат (Притчи 17:22); и се молете с костите на чувственото сърце (Притчи 14:30). Да, и в Езекиил е писано: сине човешки, носи хляба си с болка и пий водата си с болка и скръб (Езек. 12:18). С търпението си придобийте душите си (Лука 21:19), казва Спасителят. Защото с търпение, където не сме очаквали, ще намерим утеха. Това, което никой не е очаквал от хората, Господ устройва и дава на онези, които Го понасят с вяра и надежда. Защо Еремия казва: Благ е Господ към онези, които се надяват, и към душите, които Го търсят (Пил. 3:25). Съгрешавайки, ние навличаме върху себе си Божието наказание и предупреждение. Затова Господ казва: Ето, Аз ще дам тази болест на людете, и бащи и синове заедно ще припаднат (Иер. 6:21). И ако в същото време добавим грях към грях; тогава Бог ще изпрати смърт върху нас. Защо веднага след казаното казва още: съседът и искреният му ще загинат. Затова нека се страхуваме и не бъдем небрежни. Не напразно пророците викат в църквите, но за да спрем да грешим, страхувайки се от Божия гняв. Защото е казано: понеже въстанахте против Господа и не се покаяхте, отворихте съкровищата си и отнесохте всички съдове на гнева (Иер. 50:25), за да погубите всички, които презират светите думи. 67. Децемвир Фарисманиму Дори и да не те преследва нито един езически мъчител, все пак бъди готов за мъки, за да не загубиш ревността си. Дори и да няма преследване, както бихте искали; тогава все още ще имате работа. По-добре казано, предстои гонение за цял живот: има раздразнителност, има срамна похот, измъчват ви неудоволствие, тъга, униние, преждевременен страх е близо до вас, завист е с вас, князът на суетата, лакомията, пиянството и другите зли страсти е с вас. Защото всеки от тях преследва човешката душа, пречейки й да влезе във вечния живот. Затова бори се и дерзай срещу тях, като Христов воин. Който иска да се включи и да практикува духовна мъдрост, трябва особено да живее в манастир с братята, а не просто, както се случи, по късмет и безразсъдство, поради самоугаждане и упоритост, да избере уединение, така че злонамерени духове да не отвлекат душата отвъд техните стремежи; защото вражеският меч заплашва отвсякъде. И който каже: ставам отшелник, за да няма кой да ме разгневи, той не се различава от ням звяр. Защото виждаме, че животните са тихи и изобщо не стават жестоки, освен ако някой не ги дразни! И защо е писано: подчинявайки се един на друг в страх от Бога (Еф.5:21); и: както сте получили дара, служете си един на друг (1 Петр. 4:10), и: покорявайте се на всяко творение Господне заради (1 Петр. 2:13), - като се почитате един друг, като не се гледате един на друг за себе си, но и за приятелите на другия (Фил. 2: 3, 4); който у вас е мъдър и нечестив, нека покаже делата си с кротост и мъдрост (Яков 3:13)? Не знаете ли, че страстните мисли, вдъхновени от демони, са плодовити като зайци? Една зла мисъл, поставена в душата, променяйки се и преобразувайки се от една в друга, поражда много нови мисли. И това е, което се казва в псалма: овцете на чуждите синове, тоест на демоните, са плодовити, умножават се в изхода си (Пс. 143:11-13). Казано е: в изобилието на чувствен хляб Содом се възвеличи (Езек. 16:49). Защото содомизираната душа, наситила се с хляба на знанието, става неукротима и непоносима. Знанието лесно надува човека; защо Апостолът казва: Да не се възгордя, както някои се възгордяха, защото видях нечестив човек, който ме предупреди: Да не се възгордя (2 Кор. 12:7). Хората силно мразят тези, които търсят слава от тях. Затова славолюбецът прилича на прелюбодейна девица, която, гонейки любимия си, се мрази от тях още повече, защото ги обича неистово. След като казахте, че напълно сте изсушили тялото си чрез пост, хитрият демон на стадото силно възбуди у вас похотта, проникна във вътрешността на композициите и разпали сладострастен пламък, така че не се смутихте малко от това. Но не се смущавайте, защото това често се случва поради завистта на дявола, и започнете да четете внимателно. Защото Езекиил, обръщайки речта си към врага на нашия живот, казва: Ти си строшил всички чресла (Езекил 29:7), тоест дръзнал си да оскверниш и събориш онези, които се борят с плътски похоти и неуместни движения. И Еремия, говорейки за факта, че Господ понякога ни предава на демони за нашето упражнение и позволява на дявола да проникне в нашите тайни и във всички скрити хранилища на материята, каза: Господи ме смири в деня на гнева Си, като изпрати огън в ушите ми и го свали, тоест в дълбините на тялото, или, както се изрази тълкувателят Симах, ме наказа, разпъна мрежа за краката ми, обърнете се обратно, нека бъда унищожен и болен цял ден (Пл. 1:12, 13). Затова подвижникът трябва да изтърпи много скърби от демоните, които ненавиждат девството, да бъде подложен на изпитания, тъмнина, предателства, да мине през огън и вода, през мрак и буря и накрая да влезе в радостта, в прохладата, във въздуха на свободата и да види светлината на блаженството. Скоростта на коня не е известна, ако няма конкуренция; силата на един боец ​​е неизвестна, ако няма противник; и златото може би подлежи на проверка, като не е било изкушено от огън 55, като Йов, като Йосиф, като всички светии. Ако не е имало преследване, нямаше да има мъченици. Ако го нямаше сатаната, който ни изкушаваше и потискаше, нямаше да стане ясно кой е прилежен и кой неумел и мързелив. Който не се занимава с нечисти мисли, не е съгласен да приеме много непристойности, очевидно ще прекара живота си безгрижно и безгрижно; Защото Ти, Господи, казва пророкът, си ми дал единствената надежда (Пс. 4:9). Защо Бог говори за това: той ще живее в себе си и няма да се грижи (2 Царе 7:10), и синът на беззаконието няма да го огорчи (Пс. 89:23), както отначало; и ще те успокоя от всичките ти врагове; и Господ ще ти каже, че си построил дом за Него, и няма да оставя милостта Си, защото те оставих от онези, които изоставиха (2 Царе) 7:11–15). Мечът на дявола понякога е лоша мисъл, понякога светски дела, понякога активен грях, понякога телесни членове, които, действайки като оръжия, убиват душата, като я очароват предварително с мисли. Но дори самите демони, които служат на човек според неговата воля, се наричат ​​меч. Под Самария в Писанието разбирайте лъжливото знание, а под Содом - знанието, което винаги търси нещо ново, и разположението на духа, увлечен от временно и покварено удоволствие, поради крайна неумереност и разкош, гледане на всичко неправилно и търсене на жена в мъжа. Докато сме млади по ум (Гал.4:3), небесното царство още не е наближило; и когато сме успели в духовна мъдрост и възраст и сме готови да приемем бащинската мъдрост на изпълнението на времената, скрита в закона за възпитание, като вече не сме под владетелите-възпитатели, тогава Господ казва: Бог се приближи, Аз съм, а не Бог отдалеч (Ерем. 23:23). За светеца, както по добродетел, така и по знание на съвършен човек, небесното царство вече е дошло: ето, казва Христос, царството е във вас (Лука 17:21), обитава и пребъдва във вас не само по сила, но и по сила. Други, без дръзновение, придобито през живота, задържани и тънещи в мрака на страстите и греховете, като само въздишаха и разкриха нещастията си пред Бога, го убедиха да бъде щедър и милостив по такъв начин, че извън техните надежди се избавяха от злините. Защото обичайно е тези, които обичат човечеството, да дават живот на мъртвите, да утешават слабите сърца и да издигат смирените. Ето защо, ако многократно сте молили и не сте получили това, което сте поискали, не губете сърце, а се надявайте, че със сигурност ще ви бъде предоставена помощ. Защото, ако единият и премъдър Бог не изпълни вашата молба за известно време, тогава, разбира се, той я оставя неизпълнена, за да ви даде по-големи блага. По същия начин евреите някога, като съгрешиха, бяха предадени на враговете си, за да търпят потисничество, и след като страдаха, те извикаха към Бога и, като извикаха силно, получиха помощ, така че изоставеността от Бога и скръбта се превърнаха за тях повече в полза и печалба. 79. До председателя Филагрий Плътски дела: блудство, разврат и други подобни, като мъртви дела, удобно е да загинат и да изчезнат. Ако блудникът се промени, той придобива въздържание; тогава плътта вече не се нарича плът, защото се превръща в дух, а човекът се нарича духовен. Който се привързва към блудница, се нарича плът, а който се прилепва към Господа, се нарича дух (1 Кор. 6:16, 17). Майката на всички добродетели, молитвата не само може да очисти и подхрани, но и просветлява и е в състояние да направи тези, които искрено се молят, като слънце. 81. До благородния чиновник Вивиан Има един единствен Божий Син, дори след въплъщението на Девата; защото има един Господ Исус Христос, една ипостас, една личност. Аз говоря истината за Христос, не лъжа (Рим. 9:1). Ние се покланяме на същия във висшите чрез множеството небесни сили, като Бог, равен по сила на Отца; Същият също остана на земята с хората според човечеството и като състрадателен лекар, вечеряше с грешници и бирници, не обслужвайки корема, но коригирайки онези, които бяха свикнали.... 57 на вечери и подправяше яденето на онези, които бяха с Него, с Неговата славна мъдрост. Премахни причините за враждата и дивите зверове ще бъдат мирни с теб, и ти ще почиваш под лозата си, когато Господ даде сън на твоя възлюбен (Пс. 126:2), умъртвявайки богомерзки страсти, и няма да има страх (Мих. 4:4). Понякога се случва, че очевидно демонът също поваля демона, като демона на блудството - демона на суетата, този предимно силен, изтънчен, потаен, страшен в съблазняване, лесно скачащ и лудо се втурва нагоре. Понякога пиронът се избива с пирон и първото изкушение се отблъсква от второ изкушение. Затова се смирете и не бъдете нетърпеливи. Ако почиташ Бог; тогава почитай онези, които са те родили. Ако се страхувате от Бога; тогава през целия си живот се страхувайте от баща си и майка си. Защото в закона Господ казва: Всеки да се бои от баща си и от майка си (Лев.19:3). Ако се приучите да не гледате лицето, което ви привлича; тогава, без съмнение, ще угасите пламъка на незаконната любов и ще излекувате тази краста с молитва и пост. 88. До монасите Лаврентий, Фавст и Епиник Изобщо не се страхувайте и не се ужасявайте от заплахите и осигуровките на хитри демони, гласове, треперене на къщата, светкавици, хиляди искри, ужилвания на змии и камили, внезапни нощни нашествия на варвари, шум, тропане, свирене, страх, смях, танци и други хитрости на злите и нечисти духове. За всеки от вас написахте, че сте претърпели подобни неща от тях в местните манастири. Прочетете всичко, което съм написал, и както казах по-горе, изобщо не се страхувайте и не се ужасявайте. Били сме подложени на всичко това и много повече и знаем, че и други са го изпитали преди нас. Затова да не се смущава сърцето ти, да не изпадаш в плах и да не губиш смелост; всичко това е нищо и няма да бъде вменено на нищо. Дерзайте, молете се в Господа, укрепвайте се, напрягайте силите си, бъдете трезви, използвайте вяра, търпение, молитва, псалми, коленопреклонение, бдение, обичайно лягане на голата земя, четене, кротост, тишина, мир, смирение, кръстен знак, и ще видите, че враговете ви ще изчезнат като дим. Тези дни, както казахте, бяхте силно обезпокоени от богохулни и неразумни мисли, внушени ви от безполезни демони. И това не е изненадващо; защото, след като бяха победени от вас в предишните си предприятия, сега тези осъдени и осъдени да страдат в този непознат огън, който може да докосне и безплътното естество, решиха да се бият с вас по този начин и тогава ще плачат и ще скърбят много, както ние ще се радваме за това, че сега бяхме смирени и подложени на безброй огорчения. Защото демоните, които се опитват да ни лишат от всичко и да ни изтрият от спасяващите се, ще изчезнат и ще бъдат лишени от всичко. Затова нека им говорим със сила пророческо слово: Това казва Господ: Когато чухте богохулствата си, вие казахте: Планините на Израил запустяха и ни бяха дадени за храна. Ти говори силно против Мен и извика в сърцето си, когато чу. Затова жив съм, казва Господ, ще ти постъпя според твоята вражда и твоята ревност (Езек. 35:11-15), защото те мразеха монасите, преследваха бедните, бедните и съкрушените по сърце хора, за да ги убият. Обикнахте клетвата и тя ще дойде при вас; ти не искаше благословението и то ще се оттегли от теб (Пс. 109:17). Ще докосна планините и те ще се издигнат (Пс. 103:32); Ще блесна с неизказана мълния и ще се разпръснеш (Пс. 143:6), въглени ще паднат (Пс. 139:11.) върху теб, въздигнат до небето от злоба и високопоставени врагове и свален от наказателния огън отгоре, ще страдаш и няма да устоиш. Защото ще изтрия спомена за теб от земята (Пс. 109:15) и ще Ме познаеш, че Аз съм единственият могъщ Господ Бог на всички. Това казва Господ: Ще те направя пустиня от радост по цялата земя, защото ти се радваше и се радваше за Моето наследство, което беше унизено и изгубено от Моите израилтяни. Така ще направя умствената планина Сеир празна и цяла Идумея ще бъде унищожена (Езек. 35:14, 15). Отправяйки тези и подобни думи от Светото писание към онези, които са във вражда с нас, нека утешим сърцата си. Казвам ви с пълна увереност, братя 59: всеки, който страда от насилие от дявола, трябва да прибягва до Спасителя Христос и само до Него; врагът на нашия живот, който ни преследва, не може да Го достигне. Казано е: Ти, Боже, си ми бил помощник в място на крепко спасение (Пс. 71:3) и крепък стълб от лицето на врага (Пс. 61:4). Нека не бъдем безгрижни към занаятите: защото и славният Павел се хвалеше с труд, работа и това, че със собствените си ръце той придобива необходимото за себе си. Пишете, че сте били освободени от психичното заболяване и сте почувствали радост след скръб; разказвайки ми всичко, което са изтърпели. И не знаех, че ще почувствате облекчение и утеха, като разкриете какво ви се е случило на такъв човек, който самият е страдал от малтретиране и угризения на съвестта от демони хиляди пъти. Защото и ухапаният от усойница, когато срещне друг също ухапан преди него и разкаже за сполетялото го нещастие, получава облекчение. Човек християнин, който се е докоснал до най-добрата мъдрост и знание, не трябва да празнува месеци, години и седмици, а така да празнува, а целият му живот, осветен с добри дела и обогатен с честен живот, трябва да бъде свят празник. Такъв човек, според мен, е по-царски от кралете и винаги духовно празнува, празнувайки празниците. Казано е: който люби, наказва, но Бог бие всеки син, но го приема (Евр. 12:6); и един от светиите каза: Измъчван съм през целия си живот (Пс. 72:14). И така, защо се учудвате, когато виждате, че светите хора страдат от различни болести, търпят бедност, скръб и са презирани? Да се отдадеш на греха и да се подтикнеш към него се смята за самоубийство и най-горчиво умъртвяване: защото грехът като отровна змия се прокрадва много тихо, а когато се засили, хапе и укорително вика към сърцето: „Чудесно! Чудесно! Постигнах целта си! Който по време на блудната битка се отдаде на пресищане и пиянство и добави рибена саламура и черен пипер към много подправки, разбира се, ще събуди в себе си ярост и безсмъртна война. Защото, както казва Писанието, такъв човек ще предизвика удивление в Господния дом (Ос. 9:8). Възможно ли е някой лесно да изгони външните врагове, който си набавя и храни с удоволствие вътрешни врагове? Премахнете себе си 60 от корумпирания свят. Чувате ли, може би, какво ни призовава Христос: Станете, да отидем оттук (Йоан. 14:31), от това, което пълзи по земята, към онова, което е на небето. 96. До архимандрит Лампротих Когато сте получили ръководството на монашеството, тогава сте помислили, че сте придобили значимо име и сте били не по-малко щастливи и сте го приели с удоволствие. И сега, когато някои от братята, според Божията воля (защото всичко се изпълнява и ограничава от Божия съд), се разбунтуваха да ви обидят, вие се оплаквате и викате, роптаете срещу Главния строител и обвинявате нашия живот. Но спрете да бъдете детски в настроението си и да ходите извън Божия преки път. Защото още не си претърпял оплюване от тези, които си спасил и от които си се възползвал; постъпвайки справедливо, той още не е наречен нечестив и злодей, още не е пиян от баща и жлъч, още не е осъден на позорна смърт, за да се уподоби на праведния Исус, Господаря на всичко, Който до такава степен понесе всичко това от благоволилите Си слуги и ни най-малко не им се разгневи, а напротив, умилостиви Отца към тях. Ако прекарвате живота си с малко нужди и без излишества; Ето какво ще каже за вас книгата на блажения Йов: блажен е този, който е роден от малко дете (Йов 14:1), който се е освободил от многото и неизбежни грижи на живота. Защото не е блажен онзи, който е прекален, неверен и достоен за проклятие, а този, който е безгрижен и има само най-необходимото. Ако с лоша мисъл и зла воля прославяш греха на ближния си; очевидно е, че ще бъдете несправедливи и ще отговаряте за неистина. Защото справедливостта изискваше да не се разкрива, а да се скрие колкото е възможно повече и да се поправят падналите със съвет и състрадание. Многократно сте били побеждавани и тъпкани от греха, вече сте остарели в греха и сте станали безполезни поради глупостта. Но като трезвееш сега, осъзнай се, укрепи се, като призовеш името на нашия Спасител Исус Христос, погрижи се за себе си, преди да умреш, човече, смаже този, който те смаже, победи дявола, който те победи. Защото Исаак първо роди суетния Исав, а след това Яков, който победи страстите и поборник на злодеите. Нека доброто заключение победи злата мисъл, която го предхожда. 100. До презвитер Анастасий За това, че началниците, като премълчаха този, който поиска думата, ще бъдат наказани за смъртта на подчинените им, вижте какво казва Господ: Сине човешки, дадох те за страж на дома Израилев и нека чуеш словото от устата Ми и го спазваш, като никога не Ми казваш грешник, непременно ще умреш. Следователно, ако не си съгласен нечестивият да се отклони от пътя си, този нечестив човек ще умре в беззаконието си, но Аз ще изискам кръвта му от твоята ръка (Езек. 3:17, 18). В резултат на това, че участваме в много неблагоразумни и неблагоразумни общности и сме увлечени от временни удоволствия, се случва в по-голямата си част да сме уловени в мисли за раздразнителност, неудоволствие и похот. Нека никой не отрича, че Божият дар е покаянието и че ако се срамуваме от греховете си и не се хвалим с тях, ние мразим и признаваме за подло всяко срамно действие, което сме извършили. Затова Бог казва в пророчеството: помнете злите си пътища и начинанията си и се възнегодувайте на беззаконията си, засрамете се и се смирете, и Аз ще ви сторя добро заради името Си (Езек. 36:31, 32). Както Авраам беше наречен цар заради своята добродетел; тъй като чужденците му казват: Ти си цар в нас (Бит. 23:6): така синовете на Израил поради своето благочестие бяха наречени от Мойсей Ангели Божии: когато синовете на Адам бяха разпръснати, определи границите на езиците според броя на Ангелите Божии (Втор. 32:8). тъй като синовете на Яков бяха преброени седемдесет (Бит.46:27); тогава на тази основа се казва, че народите на цялата земя са разпределени според техния брой. Други твърдят, че в целия свят има седемдесет езика. По всяко време, особено когато стоим в молитва и псалмопение пред Бога, трябва да имаме небесни мисли и най-свещените понятия и да не помним нищо чувствено. За всяко тъжно събитие за нас е много полезно и изключително необходимо да благодарим на Бог Доставчикът и Съдията на човешкия живот. Защото, ако при всяко тъжно обстоятелство се окажем благодарни, тогава без съмнение ще бъдем достойни за наградите, приготвени за победоносните мъченици. Животът на монасите, преди желани и много известни, сега, както виждате, буди отвращение. Всички градове и села са обременени с фалшиви монаси, които се скитат напразно и безцелно, срещайки неуважение и студенина навсякъде. Всички собственици са смутени и истински натъжени от самата гледка, виждайки, че монасите, по-безсрамни и от просяци, не излизат от вратите им. Следователно, заради тях, разсъжденията и начинът на живот на тези, които живеят правилно и добродетелно, сега се считат за измама и подигравка. И има ли сега някакъв нов Еремия, който би могъл напълно и както трябва да скърби за нашата ситуация? Срам ме е да напиша нещо повече от това. Вие сте в недоумение от написаното, че Господ след възкресението се яви на Клеопа и онези, които бяха с него, невидими и стана (Лука 24:31). Чел ли си какво е казал Моисей за грешниците в Содом: отпуснете се, търсете вратите на благословения Лот (Бит. 19:11). Ясно е, че вратите на праведника са били истински, а не мечтателни, те са съществували наистина, а не са били само лъжливо представени. Следователно, ако вратите, които наистина съществуваха, бяха очевидни и видими за някои, но за содомците те станаха невидими и невидими, то Исус Христос, Господарят на всичко, се яви на други след възкресението, но не беше ясно видим за трети. Господ, Който умря за нашите грехове, наистина възкръсна от мъртвите и както Неговата плът, поради нетленност, се състоеше от най-фините части, Той скри това свято и ценно тяло, когато искаше, и когато искаше, Той го направи видимо. Защото е писано: Бях невидим. Затова не разбирайте думите: Той беше невидим, сякаш беше изчезнал, и не гледайте на възкресението, както другите, само на призрак или сънлив сън. Иначе защо се казва: пипни и виж и т.н. (Лука 24:39)? Нашите врагове, демоните, са добри и благочестиви хора, когато са изтощени телесно, не само ги карат да страдат, но дори им внушават хулни и роптаещи против Божието провидение мисли. Да, и отвън те изпращат при тях, разбира се под претекст, че ги посещават, добри хора, но най-вече лоши, които, сякаш за да утешат страдащите, казват нещо лошо или приятно и смешно и отвличат ума от праведните Божии присъди. И тъй, ако, докато пишеш, те поразяват чести и много телесни неразположения, скърби и различни нужди, тогава, като смел подвижник, не бъди малодушен, но многократно увеличи обичайната си благодарност и който говори за търпението, за добротата и разнообразната икономия на нашия Учител, приеми ги с охота, похвали ги и ги помоли да говорят за това с теб по-често, и който се осмелява да говори за всичко светско, гнило, земно и неполезно за душата, ги прогони и ги изпрати по-далече, така че те, заразили душата с мръсните си речи, да не причинят най-голяма вреда на теб, който се бориш с болестта и смъртта. По правило нищо не ни прави толкова самодоволни и радостни, колкото учението на истинската мъдрост, да презираме всичко видимо и да се стремим към вечни, тоест бъдещи блага, и да не признаваме нищо човешко за трайно, нито здраве, нито сила и телесна сила, нито плътски наслади, нито богатство, нито власт, нито почести, нито удоволствия, нито нещо подобно. Не е добре, за да забавлявате достатъчно душата си, да се занимавате с доходоносни изкуства; Опасно е, че накрая няма да имате или да намерите време да си спомните Господа, вашия Бог. 111. Селентариу Гавденций Казано е: събери водите на морето като мех (Пс. 33:7), тоест Бог, като мех, събира морето в определените му граници и задържа водите, и не им позволява да преминат през най-слабото вещество - пясъка, и да покрият лицето на цялата земя. Защо, като иска да изясни точно това нещо, св. Пророк добавя думите: поставете в съкровищата на бездната, тоест съдържа неизмеримо количество вода в тези съдове и съдове. 112. Архимандрит Епиктит В молби и молитви към Всесъвършения човек не трябва да вика силно с чувствени устни, следвайки примера на невежите, а да вика с мисли от дъното на сърцето. Чудесно е да пееш с онези, които имат същата мъдрост и е приятно да пееш песни на Господа, както казва Давид (Пс. 91:1, 135:3). Но аскетът да плаче прекомерно по време на молитва се смята за неразумно и неприлично от онези, които са установили реда на молитвата. Защото Господ чака не за мисли, изразени чрез устата, и не за телесни възгласи, защото Той знае от какво се нуждаем, дори преди молбата да бъде изречена с плътския език; Напротив, Той се вслушва не в разсейването на ума, в недоловимия глас, а в неизречимите въздишки на сърцето. Ако се молите така, тогава Господ ще каже: Ето, дойдох и още говоря с вас, както е писано в Исая (Ис. 58:9). А за Мойсей знаем, че докато беше угнетен на морския бряг и мълчеше с телесните си устни, този, който викаше с ума си, беше чут; тъй като му беше казано: престани да викаш към Мене и разцепи морето (Изх. 14:16). Затова, след като пеем псалмодия, нека не викаме силно, сякаш се молим по задължение; но ако се молим с тялото си, то нека се стараем да се молим повече с ума си, както съветва апостолът (1 Кор. 14:15). Защото блажена Анна, майката на пророк Самуил, се молеше и устните й се движеха, но гласът й не се чу (1 Царе 1:13). И тъй като тя се молеше от сърце; тогава тя се чу и след като беше безплодна толкова време, тя стана майка на много деца; защото всичко е възможно за този, който вярва и се моли както трябва. Умъртвете, моля ви, вашите телесни членове; Ако е възможно, винаги следвайте духа; не се колебайте да поемете по тясната пътека, преминавана от малцина. Станете смирени и възвишени, смъртни и безсмъртни, земни и небесни, наследници на Бога, сънаследници с Христос. Нека имате непрестанна молитва, добра, непрестанна и единна псалмопение, поучение в Божиите думи, често прегъване на изтощените ви колене, бдителност на душата и тялото със сълзи, които очистват внесената мръсотия, вероятно от чувства, помощ на уморените, грижа за бедните, храна, дрехи и напитки за тях. Защото, ако имате всичко това и други подобни, и то се умножава и расте ежедневно, тогава няма да ви представи празни и безплодни на Христос, Бога на всичко, в деня на наградата. Ако Христос, Господарят на всичко, желаейки да ни научи на бдение и молитва, като се молим физически през нощта (Лука 6:12); Да, и Павел в Сила в полунощ (Деяния 16:25) прослави Бог; и Пророкът казва: Станах в полунощ, за да Ти изповядам съдбите на Твоята правда (Пс. 119:62); тогава се чудя как вие, като спите и хъркате цяла нощ, не усещате присъдата на съвестта си? Затова, макар и сега, благоволете да се отърсите от умъртвяващия сън и усърдно да слушате молитва и псалмопение. Каквото и жалко и скръбно нещо да се случи на пътя ви, приемете без никакво роптание, като се покланяте на Всесъвършения; защото без преценката на Учителя не ни сполетява никаква болест и нищо, което обикновено ни отслабва и натъжава. Защото е казано: за изобличаване на беззаконието Ти си наказал човека и си разтопил душата му като паяк (Пс. 39:12). В неделя ние се молим, изправени на краката си и с това изобразяваме постоянството на бъдещия век; а в други дни прекланяме колене, позволявайки им да видят падението на човешката раса чрез греха. Ставайки от колене, ние провъзгласяваме възкресението, станало в неделя, което Христос е дарил на всички нас. В деня на бъдещия всеобщ съд от вас ще се иска сметка не само за празни думи, но и за празно и празно слушане. За божествените излъчвания кажете: не приемайте слушането на суета (Изход 23:1). Защо да не вярваме доброволно и без съд на тези, които клеветят. 120. До схоластика Алкивиад Пишеш ми, че много обичаш смирението и искаш да знаеш начин да постигнеш такава божествена благодат. Следователно, ако искате да избегнете това празно и безбожно високомерие на гордостта и да станете собственик на благословен дар, тогава не пренебрегвайте нищо, което допринася за това, но с готовност практикувайте всичко, което служи за подобряването му. Защото душата обикновено става като това, с което е заета; и това, което винаги прави, той го отпечатва върху себе си и приема този вид. Затова нека вашият външен вид, и облеклото, и походката, и седалището, и храната, и леглото ви, с една дума, бъдат умерени, както и речта, и телесните движения, и разговорите с вашия ближен, нека те клонят повече към скромност, а не към високомерие. Бъди добър и кротък към брата си, милостив към противниците си, човеколюбив и състрадателен към унизените, готов да успокои и утеши болните, посети всеки човек, когато е в страдание, труд, скръб, не презирай никого изобщо, бъди приятен в разговора, мил в отговорите си, добронамерен във всичко, достъпен за всички. Въпреки че, както казваш, нямаш дързост и си нечист; обаче не се хвърляйте в безнадеждност, защото имате доверие в кръвта на Исус Христос, Божия Син. Той прие смъртта за нечестивите, нечистите и лишените от смелост. И Той обещава, говорейки в пророк Исая: и това ще бъде в деня, когато благият Бог ще благоволи да бъде доволен от вас, като се изповядва със сълзи, Той ще ви даде почивка от болестта на вашите грехове и от жестокото дело, с което сте работили в работата си към демоните (Ис. 14:3). И още казва: мъртвите ще възкръснат (Ис. 26:19), не физически, и не само тогава, при всеобщото възкресение на мъртвите, но и духовно, още сега и тук ще възкръснат тези, които почиват на земята за зло и са погребани в различни пороци. Защото, приели първите плодове на Светия Дух, както е писано, въздишаме с копнеж по синовство, а след кръщението по избавление на нашето тяло (Рим. 8:23), сиреч свобода за тялото, поробено и обременено от греха; защото творението, казва апостолът, ще се освободи от делото на тлението в славата на свободата (Рим. 8:21) на нетленността, вечността, неизменността, радостта и увенчаването. Един от пророците възкликна: голите ще бягат в онзи ден (Ам.2:16). Защото този, който се е лишил от всички временни и напразни грижи, несъмнено ще избегне да бъде хванат от противниците си. Следователно, гол, той ще бяга и преследва - той ще бяга от примките и хитростите на врага, но впоследствие, по-укрепен от съдействието и помощта отгоре, той ще се надигне срещу своите противници и, насърчен от Божията благодат, той сам ще преследва онези, които са го преследвали преди, според написаното, че самите демони, от които преди сте се страхували, ще се страхуват от вас и ще избягат от пътеките на седмицата ( Второзаконие 28:7), онези, които бяха преследвани от вас, въпреки че първо те дойдоха при вас по една гладка пътека и ви ограбиха. 125. Схоластичен Сосиклу 63 И с писмото си и чрез приносителите на писмото ме помолихте да ви дам съвет как да унищожите унинието и да унищожите тъгата, тайно посята от демони в вашето трудолюбиво и боголюбиво сърце. И без никакво забавяне, накратко, с няколко думи, ще ви дам утеха; внимавайте какво казвам. Водите, които се издигат в по-голямо количество от облаците във висините, имам предвид водите на морето, по Божия заповед оставят солеността си и стават сладки. Така и ние, по Божията воля и Божията сила, тогава ще бъдем издигнати и ще станем добри и чужди на всяка грешна сол, когато тези, които ни консумират, според пророчеството, се отдалечат от нас (Ис. 49:19). Защото ние ще бъдем грабнати на умствените облаци в тайнствения въздух и така винаги ще бъдем с Господа (1 Сол. 4:17), без вече да сме съгласни да отпаднем или да се отклоним от жадувания и истински Господ и Пастир и да се отдалечим от Неговата благост, но ще Го следваме през целия вечен живот, винаги под Негов контрол и пастир. Затова нека се утешаваме и утешаваме с тези думи, както пише божественият апостол Павел (1 Сол. 4:18), и несъмнено ще преодолеем скръбното чувство, което коварно се посяват в нас от нечистите духове, за да ни обезсилят и да ни лишат от силата на вярата във възкресението на праведния. Защото защо трябва да се обезсърчаваме или да падаме духом, след като Господ ясно обеща в Евангелието, че когато бъде издигнат, Той ще привлече всичко към Себе Си (Йоан 12:32)? и Пророкът укрепява и ободрява всички, като казва: бъдете търпеливи към Господа и пазете пътищата Му, и Той ще ви въздигне, за да наследите високото място (Пс. 36:34). Затова, мислено си представяйки това, нека не се отчайваме за своето спасение. Нека работим за Господа със страх и нека Му се радваме с трепет (Пс. 2:11) и с голямо благоговение, като никога не се предаваме на безнадеждност, пренебрежение или презрение. Знаете, че Светото писание упреква някои, че са се втурнали ненавреме и не са дочакали Върховния съвет. Затова е най-добре винаги да водите с щедрост и търпение и да използвате молитва. И че ние сме длъжни да чакаме и да гледаме с молитва и надежда какво ще направи Господ, прочетете за това в Деяния, където Лука казва: един ден продължи в град Филипи (Деяния 16:12). И че от малки случаи, чрез маловажни хора, великите неща са подредени от Божието провидение, той казва за това: седейки извън града на място за молитва, той говори на събраните жени. И една жена на име Лидия, търговка на порфир, от град Тиатир, слушаше какво казаха и Господ отвори сърцето й, за да разбере точно (Деяния 16:13, 14). Припомнете си споменатите в Евангелието: долната самарянка, ханаанката с кръв и прокажения Симон. Невъзможно е за обучените от изкушенията да преминат този път без скръб. Въпреки това, след преминаване на изкушенията и премахване на демоните, всички онези, които са култивирали полезна работа и спасителна скръб в сърцата си, се изпълват с голяма радост, сладки сълзи и Божествени мисли. Защото е казано: поради множеството болести в сърцето ми Божиите утешения и уверения развеселиха душата ми (Пс. 93:19). Изисква се голям подвиг, много доволна грижа и трезвеност в неразсеяна молитва, за да потърсиш и намериш онова безметежно състояние на ума, в което Господ казва на живите, както казва апостолът: или не знаете, че Иисус Христос живее във вас? Защото наистина има някакво друго сърдечно небе, осветено от единствената Божия благодат, в някакъв необясним и неразгадаем свят. Богомъдрият Давид, който вече е в напреднала възраст, когато въздава голяма благодарност на Бога, Който го е избрал, в края на благословението казва: сега, щом слугата Ти намери сърцето си, ще Ти се помоля с тази молитва (2 Царе 7:27), като по този начин ни ознаменува блаженство и онова свято, мирно и светло състояние, в което вече няма помен от никакво временно и сетивно създание. Монахът не трябва дори да гледа лицето на жена насън, нито да яде, да пие, да се смее, нито да прекарва нощта с жени и не трябва да изпълва всичките си сетива с развращаващото усещане за съпругата, която вижда. Какво е това, че ако ти кажа, ще мога да сложа край на разврата ти? Какво ти предлагам като полезно и подходящо за душеспасяващ съвет, за да те пазя от порока? Какъв вид предупреждение мога да сложа на този здраво юздан кон, за да го отвърна от сладострастието? Какво мога да направя с теб, за да те освободя от мизогинията и да те обвържа с връзките на целомъдрието? Вие имате много гаранции за Божията грижа за вас и преди да приемете монашеския образ, 65 когато още не сте извършили нито едно добро дело, като сте били благословени хиляди пъти, вие сте били утешени и защитени от Бога. Затова, като държите това в добронамерена мисъл, смирете мислите си за себе си, като избягвате да се занимавате с онези, които дори след като са влезли в монашеския живот, обичат гордостта, издуват бузите си, вдигат високо гърдите си и прекарват времето си в съдилища, винаги говорят за ежедневни неща, покварата на последните им дела засенчва всичко, което преди са направили лошо, и привличат към себе си този зъл дух със седмочисленика най-свирепите духове, така че че, според евангелското слово, последният съд от първия може да стане (Матей 12:45). Затова разбийте собственото си сърце, както каза Давид: Смирих се пред Господа моя Бог 66 и пред хората, които вярват в Него. Защото сърцето ми не беше превъзнесено, по-ниско от онези, които ходиха във великото, по-ниско от мене в чудното (Пс. 130:1), но се страхувах да не би да се уподобя на коравосърдечни и невежи хора, които забравиха делата Господни и не помнеха добрите дела и чудеса, които Господ показа и им направи в дните на скръбта им (Пс. 77:12). Други и миряни, живеещи в света, според вашето знание, са придобили името на правдивите, те винаги постят, не мият, спят на гола земя, в по-голямата си част се посвещават на бдение, молитва и защита на угнетените хора и никога не изпитват демонични изкушения. Това е така, защото дяволът не се интересува абсолютно от тях, а повече от тези, които са избрали монашеския и безмълвен живот, всеки, така да се каже, час той оправя и точи двуострия нож на безбройните изкушения. Ето защо те все още не са преживели демоничната война, повдигната срещу нас; още не са усетили атаката на никоя духовна армия; все още не са били подложени на нашествието на ефирни варвари; невидимите бойци още не се бяха приближили до тях; жестоките, мрачни и мрачни орди от противници още не се бяха приближили към тях; Царят на Асирия все още не ги беше нахлул, те още не бяха изпитани, те още не бяха разклатени и разклатени, те още не бяха помрачени и засенчени, както Господ каза на Йов за змията, че дърветата на големите дървета са засенчени (Йов 40:17), тоест някои прекрасни мъже, изпълнени с добродетел и божествено познание, са объркани от дявола, в объркване, те са пресети, разтърсени, пронизани до дълбочина, хапани от ушите му, получават удари по лицето с опашката си, търпят хиляди обиди от него, поставени са в затруднение, достигат до мрачната мисъл да напуснат своите шатри, искат да разтрогнат съюза с плътта, чрез който врагът укрепва властта си над нас. Трябва ли да казвам повече? Едва ли са чули името на много мъчителната и трудна добродетел, а вече се учудват на себе си, че са съвършени подвижници, победители на всички противоположни сили, изпълнители на всяко евангелско правило, изпълнители на най-превъзходни дела, запознати с цялата духовна мъдрост, така че вече нямат нужда от учители. Затова най-накрая започват да обвиняват много хора, да клеветят водачите на Църквата, да се присмиват и очернят монасите и винаги да говорят приятно за делата на другите. Но голям грях е човек, наранен от много беззакония, да не обръща внимание на собствените си грехове, а да любопитства и да говори за лошото у другите. Те не са доволни от всеки, унижават всеки, често дори и доблестните, оплакват се на всеки, замесват се във всичко без да искат и дори се опитват да учат другите, без самите те да са го научили. Затова такива хора трябва да се оприличат на малки деца, които обещават да бият всички варвари с дървен меч, както вие самите многократно сте казвали на другите. Тези, като нас, млади по нрав, все ми изглеждат като най-глупавото дете, което се хвали, че е научило точно цялото изкуство на земеделието, защото, като вземе широка тенджера, сложи в нея малко пръст, смесена с оборски тор, не сее повече зърна, полива го с вода и го напоява обилно, след известно време вижда, че тези малки семенца са покълнали и саксията, която стои в двора на родителите, е покрита с зеленина дом, и веднага се зарадва, неизказано се зарадва и повтаря на всички, казвайки с клетва и смях: Аз съм опитен в полската работа и перфектен земеделец. Междувременно той няма представа за труда, с който фермерите торят и орат нивите; не знае за кражба на семена от птици; не познава скърбите от липсата на дъжд и сушата от жегата, която често сполетява фермера през същия сезон, или дори когато посевите са отгледани, нашествия на добитък, или диви магарета, или други животни, или отвличания от хора, или тъпкане от животни, или бити от градушка, или изгаряне на зърнени класове. Точно както докосването на огнено желязо го прави неприкосновено; Така чистата и силна молитва, възпламенявайки и укрепвайки ума на монаха, го прави недостъпен за невидими врагове. Защо безполезните демони се опитват по всякакъв начин да събудят леност у подвижника, за да остане постоянно и търпеливо в молитва, напълно знаейки, че тя отразява и прогонва всяка съпротивителна сила, защитава и покрива подвижника. 139. До презвитер Ксенофонт Никога не е ненавременно да си поемете въздух или да молите Бог за мистериозни молби до последния си дъх. Казано е: В дните и в нощта виках пред Тебе, Господи Боже (Пс. 87:2). Вижте как благочестивият Давид ви служи като образец, според който трябва да се молите непрестанно и никога да не падате духом. И правилно 67; Ако често имаме полза от разговор с някой добър човек, тогава каква полза ще спечелим, като разговаряме ден и нощ в молитва и псалмопение с Господа на всичко? Защо се учудваш, когато и тези, които са единодушни и които са били приятели, те упрекват и изключително много те упрекват? Припомнете си непобедимия Йов; припомни си всички светии, които издържаха всяка скръб. И какво казвам? Спомнете си, че Господарят на всичко, Самият Христос, от собствените Си слуги претърпя толкова много обиди, презрение, укори, подигравки, оплюване, унижение, обиди, удушаване, хиляди обиди и накрая богохулна смърт; помнете мъдрия с тази неизразима мъдрост и спрете да скърбите. Знай, че когото Бог иска да спаси, Той ще го изплаши, ще го ужаси, ще го потопи в различни скърби, така че да няма време да се поддаде на гордостта; тъй като, съставяйки и пишейки своите полезни думи, милостивият и опитен Сирах говори за това: обичай сина си, той ще увеличи раните си (Сир.30:1). Ние, чрез нашата искрена вяра, без съмнение сме синове на Всевишния Бог и Той наказва, но не убива, и низлага, но не ни унищожава; защото храстът, който някога е горял в огън, не е изгорял (Изх. 3:2) 68. Никога не трябва да оставаме в безделие и да спираме да изучаваме Свещеното писание, молитвата, духовните химни и светлата работа, съответстваща на истината, така че, пренебрегвайки себе си и отслабвайки морала си, да не загубим топлината на благодатта. Затова божественият апостол заповядва, викайки: не угасвайте духа (1 Сол. 5:19). И в старозаветния закон, както неведнъж сте чували, е предписано: огънят на олтара да гори върху него, тоест в душата на царя, и да не угасва (Лев. 6:12). Нека не ви плаши подскачането на плътта, който силно се придържате към въздържанието, често прибягвате до молитва и обичате да мълчите. Защото е казано: няма да се страхуваме, земята винаги е смутена (Пс. 45:3), т. е. когато плътта като котел кипи от смущението и вълнението на враждебните страсти и движения. И също така, нека никога да не се страхуваме от демонични удоволствия, като някакво омагьосване, което се смесва с човешките движения отвън и тласка нашата природа в лудост, призовавайки Господа на всички неща на помощ 69 . Блаженият Давид ни казва всеки ден: Аз се доверих на Бога; Няма да се уплаша какво ще ми стори човек (Пс. 55:5); защото всеки верен човек, повдигайки окото 70 на ума към Всесъвършения и непоклатимо доверчив, без съмнение ще преодолее и доведе до бездействие скоковете, сродни на плътта, и ще прогони насилствените и чудовищни ​​мисли от себе си и ще отхвърли срамните с презрение. И така, как се страхувате най-много, уплашени и ужасени от скокове и въстания на кожата и зли мисли? Трябва да се запитате дали този страх не идва от неверието, и това се случва, и да извикате към Лекаря на душите: Вярвам, Господи, помогни на моето неверие (Марк 9:24), или повторете написаното: добавете ни вяра, Господи (Лука 17:5). Защото знам, че несъмнено си спомняте свети Яков, който пише: Който се колебае в молитвата и се съмнява, е двоен човек, неспокоен, като вълнението на морето, блъскан и блъскан от ветровете, и нека такъв човек не мисли, че ще получи от Господа някакъв чудесен дар (Яков 1:6-8). 147. Аз се застъпвам за делата на Парнасий Ще се издигнете ли някога от затишието на досадни и безплодни забавления? Ще разберете ли някога, че сте създадени да бъдете живо, интелигентно същество? Искате ли някога да намразите врага на душата си, дявола, виновника за всички неуместни забавления? Ще си спомниш ли някога за този ужасен съд, който ще се отвори в края на всичко видимо? Ще се съдиш ли някога? Чувстваш ли се някога отвратен, като правиш лоши неща? Мразиш ли тази воня? Ще се почувстваш ли някога отвратен от това, което е добро към демоните? Ще започнеш ли някога да мислиш за Бог? Ще погледнеш ли някога към небето със сълзи? Ще приклониш ли някога ухото си към блажения Павел и ще послушаш ли онзи, който казва: Да не царува грехът в мъртвото ти тяло; представите душите си като слуги на беззаконието, но ги считайте за Божии като живи в правда от мъртвите и считайте вашите слуги за свети на Господа на всичко за вечен живот (Рим. 6:12, 13, 19)? Не е така, сякаш някой неистов любовник желае своята любима, както Бог желае душа, готова да се покае, която е блудствала пред Него и която Той отново призовава чрез устата на пророк Йеремия и й казва, без да смее да отвори устата си: ела при Мене колкото се може по-бързо; върнете се при своя Господ и Спасител; ела и не се колебай след хилядократно зло, ела при мен унизен и засрамен и аз ще те избавя от всеки срам и ще ти дам праведна дързост; защото не се отвръщам от никого, който се обръща към Мен със сълзи и прибягва 71 към Моята милост. На някои от онези, които не искат да се покаят за греховете си, Господ изпраща скръб в телесни страдания, така че, като видят тяхното мъчение, трудолюбивите и чувствителните, преди да претърпят нещо скръбно, да се поправят и да не заседнат в никакъв недостатък, колкото и малък да изглежда той. 150. До загиналия иподякон Квинт Би било чудесно изобщо да не се осквернява чиста туника; Би било чудесно да не затъмнявате светлината; Би било чудесно да останем невредими и да нямаме нужда от лекар; Би било прекрасно, ако сърцето, опръскано с Божията кръв и цъфтящо като роза, не беше потопено в калта на непозволеното сладострастие. Но дори и сега, когато, станал малко мързелив и небрежен, си победен и си се предал в победата над себе си на мръсния и горчив грях и, възпрепятстван от дявола, си станал негов пленник, въпреки че не си очаквал да претърпиш нещо подобно, не се отчайвай. Защото е възможно да се върнем към нещо по-добро чрез покаяние; прибягват до всещедрия и най-любящ Христос. Твоето оправдание, донесено чрез молитви, пост, плач, изповед, бдение, лежане на гола земя, сълзи и т.н., е благоприятно за Него. Затова 72 не бива да губите надежда, че ще бъдете спасени чрез милостта на Христос. Така че сега Христос говори чрез устата на пророка: Аз не искам смъртта на грешника, а обръщане (Иез. 33:11); обърнете се към Мен след греха. Храната на падналите няма да възкръсне (Йер.8:4)? Затова ще се издигнем. Човек винаги трябва да гледа нагоре към скръбта; и най-вече, когато сме в трудни обстоятелства, трябва да благодарим на Бога, който укрепява нашите сили. Защото и блаженият Давид казва: Ще благославям Господа във всяко време (Пс. 33:1); и свети Исая вика от наша страна: Ще Те благословя и прославя, Господи, защото Ти ми се разгневи и отвърна лицето Си от мене, и тогава Ти се смили над мен, помогна ми и ме утеши (Ис. 12:1). Защото 73 Господ знае и вижда точно колко зло ни внушават нечистите демони. Ето какво казва Той на Мойсей: Видях болестта им и огорчението им, с което египтяните ги огорчават (Изх. 3:7). Но Той чака и е търпелив за наша полза. Очакваме многократно да умножим наградата за нашето търпение. Той чака Неговата щедрост към нас, бедните, да се увеличава и увеличава и по този начин ни насърчава да не се отказваме пред Него в молитви и молби, така че да се научим да не отвръщаме очите си от Него и да не забравяме дори когато стигнем до безгрижно, мирно състояние и не се смущаваме от битки, така че чрез скръб да асимилираме нашия Благодетел, така че тези, които се утешават, да прибягват до най-любящия Христос, така че тези, които са уморен ще се приближи до Него и имайки нужда от помощ, ще се обърне към Онзи, който може да я даде. Затова трябва да тичаме при Него с цялото си сърце и усърдие, без никакви оплаквания или роптания, но във всяка скръб, защитени от добра надежда. Когато се издигнеш до най-високите степени, когато се отречеш от земята, когато напълно се отвращаваш от земните неща, когато презираш всичко видимо, когато истински обикнеш небесните блага, когато можеш да получиш крилете на духовни орли и да се насладиш на хармоничната красота на крилата, лесно издигащи се към небето: тогава, точно тогава, ще видиш страшни изкушения, тогава ще преживееш ужасни битки, още повече толкова искащи да се молят да бъдат освободени от този човешки живот и повече да не виждат живота на смъртните. Още преди да си навършил петнадесет години, ти се подвизаваш в монашеския живот и си въобразяваш, че си съвършен; Вие приемате за себе си, че сте по-добри от старейшините, които вече са работили храбро. Пиленцата на супата вече се издигат високо ( Йов 5:7 )! Вие вече мислите за себе си, че сте преодоляли всички изкушения, и тъй като все още не сте видели никаква сянка на изкушението, още не сте научили какво е да се борите с демоните, дори не сте започнали да се биете с дявола, вие се осмелявате безразсъдно да презирате и осъждате братята, които са опитни в битката. Трябва да знаете, че ще се явите пред страшен трон, където никой няма да бъде достатъчно силен, за да помогне или да го изтръгне от ръцете на Съдията, където силата на словото и находчивостта на езика 74 няма да могат да направят нищо, където няма да има нито един защитник или молител. Затова, тъй като душата ви ще трябва да премине през този страшен и вечен огън, не бъдете небрежни, не пренебрегвайте това, но се покайте, докато има време и животът продължава, осъзнайте греховете си, оплакайте себе си, сякаш вече сте мъртъв и затворен в гроба, изпратете тази роса в този пламък, оставете изворите на сълзите да текат, скърбете с добра и спасителна скръб, пролейте сълзите си според греховете си. 155. До председателя Винустру Сънят е сладък за онзи, който работи (Екл. 5:11), казва Божественото писание. Защото тогава наистина е сладко и много приятно и спящият по някакъв начин си почива и мълчи, когато душата, която е завладяла тялото, се храни достатъчно и умерено, като си поставя за цел да нахрани и покрие тялото. Тогава сънят на роба става сладък. Но който се отдава на разкош и дразни тялото с неумерена консумация на всичко, сънят не е сладък и естествен за него и ни най-малко не позволява на душата, която притежава този роб, да си почине; защото той хвърля игото на робството, насищайки се с ценна храна и напитки, и си въобразява, че е свободен, и, въстанал срещу господстващата природа, възбуждайки рояк от непристойности, без срам навлиза в полето на различни удоволствия и се състезава в най-гнусни страсти, той търси срамни корони и награди Упованието в Бога, както казва блаженият Павел, в никакъв случай няма да опозори този, който наистина уповава (Рим. 5:5); защото на този, който се доверява на Бога, той своевременно доставя това, на което се е надявал, създава от несъществуващото, дава с вяра очаквания дар, дава това, което човек често е молил в молитва. Затова блажени, както е казано, онези, които чакат Господа с молитва и надежда (Лука 12:38). Господ ще се смили над гласа на твоя вик и ще те чуе, когато изцели разкаянието на душата ти. Господи, помилуй ни, вика за нас пророк Исая, защото на Тебе се уповаваме (Ис. 33:2), от Тебе е нашето спасение: в ден на скръб ще прославя Твоето име, защото си извършил чудеса. Поради тази причина бедните хора ще Ти пеят, а хората, които са обидени и се страхуват от Тебе, ще Те благославят. Защото ти си помощник на всеки смирен град и защита на онези, които са уморени от бедност, защита на жадни и оскърбени хора. Като малодушни хора, жадни в Сион, от човека, на когото ни предаде (Ис. 25:1, 3-5). Разберете всичко това, епископе; за разбиране писах на този който разбира. Насищайте хляба си, каза Господ чрез устата на Мойсей, и живейте здраво в земята си (Лев.26:5). Знаете ли какво е божествен хляб и какво е твърдост? Утвърдих те с десницата Си, казва Бог (Ис. 41:10), и ще дам мир на земята ти (Лев. 26:6), като нарекох мира свобода от гнусни страсти, и ще заспиш, и няма да има страх за теб. Това е полезен сън, той ви освобождава от злините, които ви заобикалят. Защото е казано: Ти си дал не в устата ми, но в сърцето ми, в мислите ми радост, която не загива, а е вечна, и затова в мир ще спя и ще си почивам (Пс. 4:8, 9) в сън мъртъв за всеки грях. Защото, когато Господ даде сън на Своя възлюбен, ето наследството Господне (Пс. 127:2, 3), приготвено за подвижниците. Казано е: Ще унищожа лютите зверове от твоята земя, тоест лютите демони и техните нечестиви планове върху душите на онези, които се борят, и враговете ти ще се оженят, и те ще паднат пред теб чрез поражението на меча, което е твоя похвала, и петстотин от вас ще се оженят, и сто от вас ще се оженят за тъмнината (Лев. 26:6-8); защото петте сетива, защитени от висотата на духа, от Бога със силата, дадена свише и най-добрата сила на човешката природа, която човешкият ум придобива, ставайки победител, прогонват стотици противници и сто от нашите най-известни и най-съвършени мисли и добри дела пленяват и покоряват тъмнината на мъчителите, облечени с изключителна злоба. Tyr означава трудност или скръб. But after the difficulty and sorrow sent to us by the demons, when we endure them generously, we will see the best thing reborn for us, 75 resting us from the previous work, a state that God gives us from above. This, I think, is the psalm saying: the daughters of Tire with gifts (Ps. 44:13); because we notice most of the divine gifts arising in the soul after difficulty and sorrow. He who finds his soul will lose it, and he who loses his soul will find it (Matthew 10:39). Do you notice in these words the beautiful destruction and good gain? Therefore, when, having delved into your soul, you find it in some sin, hasten to destroy it in this disastrous state in order to find it again returned to its original good state, that is, to a virtuous life. In the soul, by the front ones we should understand the luminosity of all virtues, and by the back ones - vices of all kinds. Лицето на душата е нейният богоподобен образ, тоест чистотата на ума и лекотата на святата и непорочна природа, а гръбнакът е покварата, възникнала от леността. Затова някои биват обвинявани и осъждани, че са обърнали гръб на Бога. И порокът непременно трябва да бъде победен, за да не останем неизлекувани; защото е казано: Господ порази враговете Си (Пс. 77:66) за добро и полза. Казано е: манната угажда на волята на онзи, който яде, тъй като всеки иска да се преобрази (Прем. 16:21); защото в Божието слово има качеството на всяка духовна храна. За тези, които са преродени чрез вода и дух, това е нелицеприятно мляко (1 Петрово 2:2); за тези, които са изтощени, се оказва отвара (Рим. 14:2); Но на тези, които имат сетива, словото дава твърда храна (Евр. 5:14) и всичко е достъпно за всеки (1 Кор. 9:22), за да се спаси човек и да бъде удостоен за вечен живот. Не посрещайте небрежно и безчувствено това, което ви се случва; тъй като поради вашата небрежност египетският цар нахлу в душата ви и всички съкровища на дома Господен, и златното копие, дори с големи подвизи, според закона на войната, като отне Давид от ръката на младежите на чужденеца Хадазар (3 Царе 14:26). И въпреки това вие сами се наслаждавате на това, което трябва да бъде натъжено и оплакано. Ако окото ти те съблазнява, извади го (Матей 5:29). Това е подобно на това, което каза Моисей: ако жена ти, дори и в пазвата ти, или приятелят ти, равен на душата ти, иска някога да те отвлече от Господа, твоя Бог, не ги щади, не имай милост и не покривай (Втор. 13: 6-8). Казвате, че сте безкрайно тъжни и се оплаквате, че нямате богатство, което бихте могли да раздадете щедро на всеки нуждаещ се. Но аз ви казвам, че тази заповед изобщо не изисква от тези, които нямат пари. Но има някои съдове и имущество в душата ви, които не са достойни за похвала, 77 които ви моля да пропилеете и изхвърлите самодоволно. И това е същността: раздразнителност, упоритост, завист, кавги, суета, скандалност, помпозност, дълготрайност, жестокост, угодничество, любопитство, непокорство. Казано е: копнее душата ми за дворовете Господни (Пс. 83:3). Писанието нарича Божиите съдилища тези похвални добродетели и действия, в които е установено Божието Слово и онези, които възнамеряват винаги да следват това Слово. Ето, казва Господ, Аз се отвръщам от онези, които са претърпели скръб, като реката на мира и като пълноводния поток славата на езиците (Ис. 66:12), но Акила преведено: от всяка страна, а Симах се изразява: от скръб, а Теодотион - от множество. Затова разберете това и ще се утешите. 169. Архимандрит Фирс 78 Младите хора не бива да бъдат допускани да се движат свободно, дори и привидно да са били третирани с уважение, така че чрез тях врагът да не ни накара да избягаме. И това, което Сирах казва за дъщеря си: грижете се за нея под строга охрана и никога не обръщайте добро лице към нея, за да не донесе срам на вашия дом (Сир.42:11), също приемете за себе си като инструкция и правило и в разсъжденията на всеки млад човек, допуснат във вашето общество. Демоните не знаят, че, възнамерявайки да победят другите и да ги доведат до падение, те по-скоро сами падат и страдат, поради търпението и благонадеждността на подвижниците; защото е казано: планините са лъжливи и не знаят (Йов.9:5). Казано е: нека се оплита около устата ти и ще се нарече нечисто. през всичките дни, когато е слуга, ще има язва върху него, ще бъде отлъчен и ще седи извън полка (Лев. 13:45, 46). Други безразсъдно и дръзко си позволяват да преподават духовно учение на онези, които се борят с лоши страсти и са се очернили с много неуспехи. Но сега Божественият закон обгръща мълчание около устни, изпълнени със зловоние, докато такъв човек не се обърне и не се очисти с най-търпеливи трудове, жестоки дела, потоци от сълзи, дълготрайно страдание и непрестанно унижение, и докато, като се смили над него, Господарят на всички Христос, каже: разшири устата си и ще сторя (Пс. 80:11), а не безчестие. и голяма мерзост, но благоухание и всяка доброта, в полза на себе си, а след това на тези, които ще бъдат обявени от вас. Извън полка се изгонват прокажените и нечистите по душа (Числа 5:2). Защото такъв трябва до най-пълното пречистване да бъде отстранен и отлъчен от лагера на божествените наставници на тайните учители и от Пророците на Църквата, където живее Самуил и откъдето Давид не се отдалечава. Какво не може да направи един злонамерен демон, за да доведе добрите аскети до малодушие? Понякога, очевидно плашеща ги, тази мисъл се опитва да превърне добрите петиции в противоположни. Когато молещият се вика: помилуй ме, Боже, и ме спаси, врагът подтиква душата, казвайки: разгневи се на мене, Боже, и ме погуби. И често също човек изповядва и пее хвалебствени песни на Всесъвършения с цялото си сърце, но тази враждебна змия веднага превръща песента и хвалението в богохулство. Но ние не трябва да се ужасяваме от тази дързост на врага, а напротив, трябва да останем самодоволни и чрез непрекъснати молитви и често повтаряне на божествената хвала, да прережем вените на съпротивителната сила и да я доведем до изтощение. Защото 79, когато воюваме, както трябва, и сме достойни за благословение, като Яков, тогава тези владетели, възмутени от нашия живот, ще отслабнат в стрелба, според написаното, лъковете ще се износят със сила и жилите на ръцете им ще отслабнат (Бит. 49:24); и ще се прославим с множеството на победителите. 174. До бившия консул Севиер Някои епископи, ужилени от завист към високата добродетел на Йоан, епископ на Константинопол, изоставяйки страха от Бога, се разбунтуваха срещу боговдъхновения човек, този в истинския смисъл на думата светилник на целия свят, и най-благочестивият цар, като простодушен, ги принуди да се поддадат на тяхната клевета и да изгонят небесния човек в затвора. Затова, тъй като царят от страст се съгласи с тези злобни пастири, разрушители на нравите, пророкът с право извика: протегнете ръката си с разрушителя (Ос. 7:5). Но след затварянето на праведника повечето от бунтовниците понесли наказание от Бога и със сълзи и плач признали, че са съгрешили много срещу този свят човек. Отворете пътя си към Господа и се доверете на Него, и Той ще го направи (Пс. 36:5). Покажи Му срамния си живот, разкрий, о прокажени, душевните си рани на великия епископ и Му се довери, и Той ще направи нечистия чист, ще направи кучето законно дете, гневния кротък, нетърпеливия търпелив и ще очисти ума ти от мръсотията. 176. Архимандрит Евтимий е на 80г Писано е, че всеки, който беше в нужда, и всеки, който беше тъжен по душа, се събра при добрия Давид и Давид го имаше (1 Царе 22:2). Следователно всички онези, които са вързани с връзките на нечистите мисли, са удушени от мисли на богохулство, униние, омраза, избухливост и други безброй зли и нечисти мисли, които знаят за себе си, че са обременени с дълговете на много грехове и които са тъжни в душата поради срамни и робски страсти, демонични докосвания и силни възпаления и други неща, всички те, независимо дали са духовни или светски 81, или назаряните и тези, които са се отрекли от света, за да могат да прибягнат при духовния Давид, тоест до най-любящия Христос Исус, с плач и молитви, за да се утешат. Защото Царят на царете и Бог Христос много охотно води тези, които болезнено обръщат очи към Него; затова и казва: елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя (Матей 11:28), понеже сте мое творение. Познавам болестта на сърцето ти, зная болката, с която те измъчват египетските демони (Изх. 3:9), и стенанието ти не е скрито от Мен. Казано е: стани сутринта и застани пред фараона (Изх. 8:20); защото онези, които усърдно служат на Бога, винаги пребъдвайки в утринната светлина, без съмнение се съпротивляват и се съпротивляват на менталния фараон. Не искайте изкушенията и скърбите скоро да престанат да ви безпокоят, но търпете и изчакайте, докато това угоди на Христос, който ви осигурява, който мъдро урежда вашия бизнес. И виж 83, не в първата, не във втората и не в третата, а в четвъртата стража (Матей 14:25) на вече изминалата нощ Господ се явява на страдащите от бури, вълни и безмерен страх. Когато благоволите да се приближите до кораба си и да се качите на него 84, тишина, мир, радост и още радост ще дойдат веднага при вас, само не охлаждайте красивия стремеж в себе си и неотклонно повдигайте погледа си към Христос; когато дойдат изкушенията и сред изпитанията, не убивай в себе си добрата надежда, а надеждата. Спомнете си казаното от Господ: ще дойдете на празно място за изкушение и там ще си починете малко (Марк. 6:31), и не много; защото след това, разбира се, не в празен живот, а в живот, изпълнен с изкушения и скърби, живот упражняван и изпитан, вие ще бъдете потиснати и изтощени. Предишното време сте прекарали в пустиня и спокойствие, без да сте засегнати ни най-малко от нещо неприятно за вас; защото провидението още не те е подготвило за подвизи на добродетелта. Сега, намирайки се в средата на полето на мястото на битката, вие падате духом, колебаете се и много се оплаквате. Не си ли чувал 86, че без труд и пот не може да се плетат корони? Не сте ли чували как в пророк Еремия любимият на Бога Ерусалим, имам предвид душата ви, е наказан със слабост и язви (Ерем. 6:8)? Казано е: тогава праведният ще се просвети като слънцето на правдата (Мат. 13:43); а пророците наричат ​​луната Църквата, която прониква като утрото (Песн. 6:9). О, колко много ще укорявате и осъждате вашето безразсъдство, когато станете от гроба, за да понесете наказание за живота си тук! О, колко ще се измъчвате и въздишате, разкайвайки се за това, което сте направили напразно, когато покаяният вече няма да бъде приемлив, защото е минало известно време! Колко напразно ще плачеш и ще се оплакваш, когато видиш радостта на праведните от славното раздаване на небесните дарове и скръбта на грешниците в този най-дълбок мрак, когато, болен по сърце и в угнетен дух, казваш: горко на моята липса на вяра, безразсъдство и безразличие! Горко ми, който доброволно унищожих цялото продължение на миналото време! Горко ми, който не исках да мисля за такива съдилища и присъди! Защо предпочетох суетата пред всичко? Защо избрах пресищането и пиянството пред вечния живот? Защо обичаше раздразнителността като приятел? Защо като кои любовници служи на похотливите и порочни желания? Защо обичаше шума на безполезните приказки? Защо изпълнихте всичко с вашето объркване и вълнение? Защо ненавиждаше благоуханието на божествените молитви и псалми? Защо не се съгласихте да преклоните врат пред епископите? Защо се отвърна от сладостта на тишината, святостта, достойнството, блясъка, ползата, душевния мир, небесното жилище, в истинския смисъл на мъдростта на божествените Ангели и неувяхващата слава? Ще кажете това и подобни неща в онзи ден на възмездие за начина, по който живяхме тук: и никой няма да дойде от състрадание да излее милост върху вас. Дълго време си живял според волята на дявола; някой ден започнете да живеете според волята на Този, който ви е създал; някой ден служи на законите на Христос, Всевишния Бог. Нищо не е равно на разумната душа, нищо не е равно на небесното царство. Докога ще предпочитаме тленното пред нетленното? Докога ще се придържаме към идеята, че видимите блага са по-ценни от невидимите? Колко дълго ще останем с решимостта си да служим на неразумния чар и мечти? Докога ще обичаме врага и унищожителя на нашите души Сатана? Докога ще вярваме на съветите му, които водят до гибел? Никой съветник не е достоен за такова доверие като Бог, човеколюбецът; никой не е по-разумен от Извора на мъдростта; никой не е толкова близък и полезен, колкото добрия Господ, който ни е създал. А ти, пренебрегвайки Го, влязъл в общение с отстъпническата змия, слушаш най-злото като най-добро, прегръщаш убиеца, като приятел, превъзхождайки всеки в насилието, което признаваш за благоразумен, смяташ потъналия в тъмнина за светило, представяш си ужасната болест за най-голямо здраве, смяташ бедността за голямо богатство и подражавайки на Ева, наклоняваш ухото си към внушенията на умствената змия, запушваш ушите си към божествените заповеди. Трябва ли да се говори много на човек, чийто ум е умрял? Ще направим ли нещо добро, ако пеем за някой, който доброволно е оглушал за всичко красиво? Несправедливо е да отслабвате духовните си сили в момент на вражески битки, но трябва да укрепите духа си още повече, като чуете какво каза Бог: укрепете слабите си ръце и отслабете коленете си, бъдете силни, не се страхувайте (Ис. 35: 3, 4)? Аз съм с вас до свършека на света (Матей 28:20); Няма да ви оставя сираци; Ще дойда при вас борейки се (Йоан 14:18). Защото дори душата ти да е изпълнена с много изкушения, все пак словото на Учителя пак те утешава, като казва: да има утеха за малодушните 88! Защото Аз, не лъжливият Господ, давам обещание, че след такова бедствие, и плен, и грабеж, последната слава на този храм ще бъде по-голяма от първата (Аг. 2:10). Виното е ново, приятелят е нов, както казва един мъдър човек (Сир.9:13). Никой не трябва без дълго време и без изпитание, в началото на любовта, просто и както се случва, да се поверява на привиден приятел. Но ако виното обещава, казва мъдрият, тогава само тогава ще го пием с радост. Защото когато открием в такъв човек много признаци на добронамереност и доказателства за неизменна любов, тогава ще го доближим напълно до себе си и без колебание ще го похвалим. И ако той благославя, се казва, и поздравява приятеля си с ръкопляскане сутринта, тоест съвсем не веднага, а веднага щом се приближи до него, без още да е видял опитностите на неговото приятелство, от този, който се кълне, той ще бъде непокорен с нищо (Притч. 27:14); защото с ненавременна похвала и необмислена благословия той провокира дявола да се приближи до нов приятел и да открие лицемерието, скрито в него, колкото и невероятно, и чрез изпитание да разкрие, че той не е искрен, а фалшив приятел. Не отслабвайте, молейки се със сълзи и чакайки Божията помощ, защото след демонични битки човек се удостоява с Божието посещение, тайнствен вид и неизразима помощ. В допълнение към това, което ви казах вчера, е писано: Открих се на онези, които не питаха за Мене (Ис. 65:1). И това беше изпълнено по типичен начин при идването на Спасителя на всички в плътта и също се изпълнява сега; върху нас и ще се изпълни след нас върху подвижниците на благочестивия живот. Следователно, ако Господ е бил намерен от древните, които не са Го търсили, тогава Той ще бъде намерен много повече да ни просветлява, изцелява, укрепва, защитава и присвоява за Себе Си. 91 се намира чрез молитва и голяма надежда. Затова покажи ни Твоето лице, Господи, и ние ще бъдем славно спасени. Те веднага ще ни обърнат гръб и ще се предадат на бягство, всички демони, гнусни страсти и големи скърби. Защото наистина големи скърби са тези нечисти демони и страстни мисли. Не само за онези демони, които причиняват скръб и болест на тялото, според написаното в Йов, които докосват костите и плътта (Йов 2:5), но и за греховните и нечисти духове, които в членовете на бедния човек постоянно пораждат студени страсти и сладострастие. И нека опитният Давид те увери в това, викайки: няма изцеление в плътта ми от лицето на Твоя гняв, няма мир в костите ми от лицето на греховете ми, защото беззаконията ми преувеличиха, смрадиха се и паднаха от голяма лудост. Защо страдах и се окалях (Пс. 37:4-7), като се влошавах не за малко, а за много дни. А друг, като че ли няма ангели помощници, моли за помощ със сълзи и стенания, вика и казва: кой ще ме избави от умствената смърт, която ме е прегърнала и ме е завладяла. Човекът е беден и окаян (Рим. 7:24), поразен от много демонични нашествия. И още един човек, който не е лишен от опит в подобни бедствия, човек, вдъхновен от Бога, предлага не малка утеха на онези, които се стремят към непоквареност, и на духовните борци. Защото той казва: изцеление ще бъде в тялото ти и изцеление в костите ти (Притчи 3:8); така че всичките ти кости да кажат: Господи, Господи, кой е като Теб? Избави бедния от ръката на онези, които го укрепиха и ограбиха (Пс. 34:10). След като наскоро сте се оттеглили от светските бунтове, вие трябва да спазвате голямо мълчание, да не дразните раните, които са нанесени на сърцето чрез чувствата чрез чести излизания от самотата, и да не придавате нови форми на старите грешни идоли, 92 но да отклоните от себе си атаката на новите мечти и да положите всички усилия да заличите и унищожите предишните идеи в себе си. Колкото повече ви тежи духът на блудството, толкова повече отпускате душата си с небрежност и тъга, вече не искате да се молите или да пеете псалми, а вместо това се отдавате на безмерен сън. Правейки това, вие не знаете, че забавлявате враговете си и ги правите по-арогантни, непоносими и непреклонни; защото нечистите демони са свикнали да стоят с тези и още повече да безпокоят онези, които се отпускат с мързел и пренебрегват молитвата и божествения химн. 193. Председател Тилемах 93 194. На дякон Терентий, който падна и след дълго време се покая, както трябва Ти каза: Загинах, според Писанието (Лука 15:17), станах изгнаник на добродетелта, чрез голямо безумие направих божествените успехи чужди за себе си, и има ли още надежда и надежда за спасение за мен? Казахте това прекрасно. Но вие не искате да мислите за нещо друго, също изписано на свещените стълбове, за възстановяване на низвергнатите и за утеха на изтощените. Защото е казано: нозете ни стояха в Твоите дворове в Ерусалим (Пс. 122:2), тоест в естественото състояние имаше духовни нозе, но поради някакво невнимание нозете ни се разколебаха и ние се озовахме извън божествената ограда, доброволно лишени от себе си от достойнството на Божия образ, оставихме настрана добрите мисли, загубихме помощ свише, понятията ни бяха разпръснати, разпокъсани на много части, духовното надделя и ни погълна. смърт; и по същия начин сме погълнати от демони. Но вижте, че след всичко това божествените думи викат към нас: Жив съм, казва Господ, онези, които те опустошиха и скоро ще излязат от теб. Повдигнете очите си наоколо и вижте добрите мисли - вашите синове: ето, те се събраха и дойдоха при вас. Заклевам се в живота си, казва Господ, сякаш съм облечен в дреха с всички тях и покрит с тях като невестински съдове. И вашата празна, разпръсната и паднала форма сега ще ви изтласка от тези, които живеят, и тези, които ви поглъщат, ще се отдалечат от вас. Затова синовете ти ще викат в ушите ти, ти ги погуби, тясно ми е мястото, за да живея. И кажи в сърцето си: който ми роди тези, но аз съм бездетна и вдовица, беше отхвърлен, намразен преди и изгонен от Господа моя Бог. Кой ги обучи тези? Аз, тоест проклетата, грехолюбива душа, останах един. Къде ми е това (Ис. 49:17-21)? Ето, казва Бог, твоите грехове се продадоха бързо (Ис. 52:3), защото ти сам го направи по собствена свободна воля, по собствена воля. Следователно, ако по ваша воля сте попаднали под ръката на дявола, тогава, без съмнение, по ваша собствена воля вие също ще можете да се освободите от мъките на най-жестокия владетел и да прибегнете до истинския Господ и Бог на нашия Исус Христос, за да Му принадлежите и да Му служите, според написаното: по-скоро душата ми се покорява на Бога само в Него. Защото това е мой Бог и мой спасител, и мой велик ходатай (Пс. 61:6, 7), както казва свети Яков в посланието си: покорете се, прочее, на Бога, противете се на дявола и бягайте от вас; приближете се към Бога, и Той ще се приближи при вас (Яков 4:7). Защото, казва Давид, добре ми е да се прилепя към Бога, да възлагам на Господа надеждата за моето спасение и да не се отчайвам (Пс. 72:28). Чудя се защо умните и учени монаси, когато ги попитат за нещо, рядко отговарят или съвсем мълчат от смирение; а ти, когато никой не те пита, с невежо безразсъдство, с необуздан език, просто сипеш хиляди думи за каквото и да се случи, излъчваш широко и, както казват другите, говориш празни приказки. Да, изглежда 94, че има много селяни като вас, необразовани и празни хора, които всеки, така да се каже, час, без да ги пита никой, са готови да говорят с всеки, познат и непознат, от суета, за показност и за да угодят на хората, но те не заслужават похвала, а с право са осмивани и 95 явно се карат от Сатаната. Защото, изпълнен с неизказана суета, ти не намираш време да погледнеш в дълбините на душата си и да видиш, поради твоето високомерие, змията, която се крие в теб; тогава ще ви кажа нещо малко, само ако можете да чуете и умственият ви слух няма да ви бъде отнет, както някога беше отрязано ухото на плътския слуга на епископа в Йерусалим. Защото и ти си станал не син, а неприличен роб и юноша на умствения първосвещеник, потънал в безразсъдство и суета. Затова знайте, че има някои демони, които се крият някъде долу в тъмнината, защото те са близки и приятелски настроени към тъмнината и от такава и такава нечестива орда, готова за зло, по Божие позволение, изпратена в образа на авангард или шпионин, един съблазнителен и злонамерен демон влиза в душата чрез мисълта, като страшен крадец или като отровна змия, преплетена край дърво. И под това трябва да разбираме гняв, според написаното: и Божият гняв дойде върху нея (Пс. 77:31). Следователно, подобно на вас, човек, уловен в суета, не може вече да бъде в мир нито със себе си, нито с ближния си; тъй като той скоро изпада в тъга, раздразнение, гняв, ярост, объркване, тъга, безчестие, за останалото ще премълча, за да не изложа внезапно всичко на срам. Ако някой, който страда от злата болест на суетата, иска да избегне ръцете на най-вредната и зла орда от демони; нека тури юзда на устата си, защото езикът на много тщеславни хора доведе до погибел. Ако мълча, тогава действията сами ще говорят. И така, как ми пишеш, че нямаш никаква суета? Докато не запалите огъня, дим няма да се появи. И тъй, как можеш, като се сърдиш на братята си, ако те не те почитат и не те ласкаят, да кажеш, че нито високомерие, нито високомерие, нито преходна слава, нито тщеславие не са установени в широчината на сърцето ти? Когато демоните ви хвалят, мислено ви втълпяват, че вашите бдения са велики, вашето въздържание е голямо, вашите дела са велики; не хвалете себе си и не се наслаждавайте на похвалите им, и не се съгласявайте с тях, но повече от това, възмущавайте се от тях и се гневете, като казвате в писанието: отвърнете се от Мен (Пс. 119:115), вълци и убийци, махнете се от мен, извършители и работници на всеки порок и нечестие, винаги ще бъдете проклети и мразени. Нека прокълнатият ден на угаждането на хората, майката на всичко, което е незаконно и безредно, да те прокълне. Нека те проклина по всяко време, на всяко място, по всякакъв въпрос и нека бъде проклет потомството на твоята утроба, тоест потомството на суетата. И целият народ извика: събудете се, събудете се (Втор. 27:16 и др.)! По време на физическа болест демонът подтиква някои от братята да съветват болния, да използва за изцеление не само това, което може да се намери, но и това, което не може да се намери никъде, като например казвайки: птиче сирене, или кост от току-що родена смокиня, или далак на мравка, и с това той се надсмива над лекомисления и лековерен брат и го заблуждава, така че, изоставяйки надеждата в Господ, той се отдава на мъртви грижи, тревоги, скърби и мечти. Но не с всички пациенти и не винаги демонът прави това, а само с най-неопитните в ежедневието и то понякога. Който е разсеял тъгата, завладяла ума му чрез божествено размишление, ще бъде подходящо да каже: на сутринта чуй гласа ми (Пс. 5:4). Но под думата “утро” трябва да разбираме Христовото възкресение, когато естественият вик на човешкия род се е чувал най-вече с неизказани стенания. Други казват от наблюдения, че кран контролира общия полет в продължение на тридесет дни и след това дава на друг кран правото да води птици като него във въздуха. И във вашата духовна обител, вторият по брой, или по-скоро този, който обича да превъзхожда във всичко и да се показва, както разбрах, след като е изпълнил обичайната едногодишна служба, не иска да отстъпи на друг поемането на длъжността канонарх. Какво можем да кажем на това? 205. Презвитер Харикъл, който се отнасяше стриктно към падналите и твърди, че изповедта не е достатъчна за покаяние Струва ми се, че вие ​​изобщо не познавате Божественото писание; защо, след като сте обърнали внимание на едната му страна, показвайки само Божия гняв, вие изобщо не познавате в почти цялото Писание разкритата любов на Бога към човечеството и под маската на пастир вършите това, което е характерно за вашите врагове, предавайки овцете на злите демони, доведени от вас до отчаяние, и не искате да си спомните казаното от пророк Йезекил: Ще поискам кръвта на някой, който умрял от ръката на пастир (Езек. 3:18). И така, как смеете да унищожите човек, за когото Христос изобщо не е отрекъл да даде душата Си? Защо се опитвате да потопите Фавстин, който публично изповяда греховете си с голямо смирение, в много скръб, което великият Павел не би искал да направи? защото при изповядване на греха той разпознава грешника като по-свой и увещава коринтяните да установят най-силната и неизменна любов към него (2 Кор. 2: 7, 8.)? Или, както се вижда, при засаждането на Христовото грозде си по-бездеен и мързелив, но при изкореняването и изхвърлянето на вече засадените от Христос лози от лозето на Църквата си и активен, и неуморен, и ревностен! Затова, човече, не казвай, че Господ не приема онези, които грешат на дело и се изповядват само на думи. Защото, казвайки това, вие не сте далеч от невежите новацианци, чисти по име, но нечисти по дела, с изключение на факта, че те, поради излишък от неразумност и безполезна, да не кажа, вредна за душата арогантност, отричат ​​всяко покаяние след просветление чрез кръщение и не сте съгласни да приемете покаяние, предлагано на думи, особено след като сте научили, че този велик Моисей не прилича на нищо маловажно, но като заслужаващ специална грижа, той поиска козел от епископа Аарон за греха (Лев.9:3). Защото с това той показа, че изповедта, за която се получава прошка, трябва да бъде принесена с цялата си душа. Ето защо е наистина чудесно и много подходящо за една силна душа да се изповядва чрез дела, като пост, бдение, лягане на гола земя, носене на вретище, поръсване с пепел, щедра и приветлива милостиня и други плодове, които изисква строгото покаяние. Но ако поради липса на внимание, или поради някакво обстоятелство, или поради безсилие, или поради небрежност, някой се окаже, че има голяма липса на гореспоменатите предимства; тогава Господ Исус, Който умря, не отхвърля устната изповед и не се отвръща от човешките грехове, нечестие и всякаква нечистота, а напротив, приема словесното покаяние като желан от Него принос, подобно на Мойсей, заедно със скъп висон, със злато и други неща, който прие кози косъм, безполезен дар (Изх. 25:4). Защото с какви трудове и усилия се спаси митарят? Не са ли прости изрази на смирение? Заради какви дела и трудове разбойникът от кръста беше въведен на небето и в живот? Не е ли за изричане на няколко думи и изповядване на Христовото царство? Затова имай предвид, презвитере, че не само строгостта и не само Божият гняв се проповядва в Свещеното Писание, но и безбройната и неизследима любов към човечеството, както казва Писанието от наша страна към Господа: защото Твоята велика милост е върху мене (Пс. 85:13). Защото когато греховете ни са големи, тогава Той излива върху нас, които се каем, голямото море на Своята милост, угасвайки огъня на нашите зли дела. Затова трябва да мислите не само за съда, но и за любовта на Христос към човечеството. Но Христос наказва човешката раса за нейна полза и снизхожда и ни съжалява, за да не загинем. Защото ето го Навуходоносор, който всъщност показа в себе си всякакъв вид порок, безчовечност и нечестие, който напои земята в кръв, който никога не направи нищо с правилно разсъждение, който в лудост се представи като Божи враг, но след Божия съд беше превърнат в добитък и звяр, и този, който извърши беззаконие в безброй дела, въпреки че донесе признание само с думи и с няколко изказвания, но впоследствие Той получи милостта на Бога, който го беше осъдил преди, и тронът и изображението на царя бяха върнати при него и той беше удостоен с голяма чест, както каза Господ: ако гневът Ми слезе върху някой от осъдените, Аз ще ги изцеля отново. Аз ще ударя и ще изцеля (Втор. 32:39); Ще се ядоса и ще те нараня. Затова не казвайте невежи думи, сякаш Бог не приема прости словесни изрази на покаяние. В противен случай ще трябва да кажете, че Бог приема богати дарове, като злато, сребро и други бижута, но изобщо не приема две лепти от вдовица. И как можеш да ме увериш, че познаваш Божествените Писания, когато си забравил какво вика Спасителят в Евангелието: Не се покорявам на волята на Отца Си да погине един от тези малките (Матей 18:14)? И ти искаш да лишиш мнозина, може би дори велики, от спасение, защото казваш: Бог не приема само думи. Ти, човече, учиш противно на Спасителя. Къде да дадем място на казаното от пророк Исая на Господа, който е съгрешил: изговори първо беззаконията си, за да се оправдаеш (Ис. 43:26)? Защото Онзи, Който ни е създал, приема от онези, които искат да се спасят, не само чистота, истина, мъченичество и доблестен аскетичен живот, но и оплакване на паденията, и удар по челото, и побой в гърдите, и преклонено коляно, и протягане на ръце със сърдечна скръб, и целувка на блудница, която изтрива нозете Господни, и плачелен вик за греха, и дълбокото въздишане, и плода от устните на онези, които изповядват името на Исус Христос, и аромата на плач, и капките сълзи, и скръбните мисли, и болезнено плачещия ум, и повдигането на очите на тези, които искрено гледат към Бога и плачат, и укора от дявола, и силните му атаки, и нашата собствена слабост, ако тогава, докато някои от нас се съпротивляват с голяма смелост, други, тъй като са лесни за хващане и бързи за падане, не могат да устоят на изкушенията. Но във всеки случай, който казах, Господ също приема устата, които говорят като Давид: тези, които са съгрешили против Господа (2 Царе 12:13), като са вършили зло пред Него (Пс. 50:6). Като цяло много от това, което правят съгрешилите, макар да изглежда малко, носи голямо спасение на тези, които се покайват за греховете си. Те си вредят много и понасят големи щети, като безполезно и ненавременно бърборят за много неща, като неизгодно и ненавременно практикуват словесни дебати, чрез големия шум от помпозни думи, замъгляват самия смисъл, усложняват удобството на разбирането, прогонват от себе си непостижимата ефективност на благодатта и вместо да се отдадат на съзерцание на нещата, те се занимават със светски покупки и разнообразие от изкушения. Веднъж видях абата да бие жестоко един младеж; и тъй като младеж, поради нежността на възрастта си, много се страхуваше от удари, тогава при всеки удар, с тъжен глас, той се втурна към този, който безмилостно биеше, и с обич прегръщаше този, който нанасяше ударите с гняв. Затова може би трябва да се държим и пред Бога, който ни наказва с изкушения и бедствия, или още по-добре да прибягваме до Него в скръбно състояние и да търсим утеха в Божия съд и провидение; защото Бог знае по-добре от нас какво е добро за нас. Затова нека Му кажем с думите на Писанието: смили се над нас, Господи, смили се над нас, защото сме изпълнени с много унижения (Пс. 122:3), защото сме измъчвани цял ден (Пс. 72:14), защото душата ни е пълна със зло, и коремът ни се приближава към ада (Пс. 87:4). Господи, в скръб си спомних за Тебе (Ис. 26:16), не отвръщай лицето Си от нас (Пс. 26:9); но смили се над нас, Господи, поклони се на милостта. Приклони ухото Си към моята молитва (Пс. 87:3), издигни силата Си и дойди да ни спасиш (Пс. 79:3), когато и както пожелаеш, единствен Могъщи. Ако Господ е удостоил избора ни за това, без съмнение, винаги да се приближаваме до Него, да Му служим и да спазваме Неговите заповеди и наредби; тогава нито за миг няма да се отдалечим от Него в молитва, в слово и дело, най-вече като дар към Христос, който не се нуждае от нищо, и към Всевишния Бог, принасяйки тамяна на чистия и верен ум. Ние често затъмняваме вътрешните си очи с облака на дяволската заблуда и доста страдаме от зъл и помрачен живот. В същото време е прекрасно да се изпълни написаното от Яков. Плачете, казва той, за лютите скърби, които идват върху вас (Яков 5:1). Чудесно е да не се отказваш от оплакванията и молитвите пред Бога до самия край на живота си. Защото в Плача на Еремия се казва: Ти ни прогони с ярост, Ти ни уби и не ни пощади (Пл. 3:43); затова изтичането на водите ще излее окото ми в скръб (Пл. 3:48). И така, тъй като чрез грях 99 ние навличаме върху себе си Божиите наказания и предупреждения, ние ще се страхуваме 100 и няма да бъдем небрежни, да не би да ни сполети смърт. 210. Презвитер Пелегрин След като са спечелили уважение, Бог обикновено изпраща голямо безчестие и срам върху тези, които обичат да се показват. Защото следствието от факта, че човек се отдава на много нечетливи и небрежни разговори и се възхищава на временни удоволствия, е, че той за дълго време е овладян от мисли на гняв, недоволство и похот. По време на атаките на врага, да се отпуснете, да се разпръснете, да не си спомняте със строг начин на мислене за ужасните присъди на Господа, а да се отдадете на удоволствия и да се поддадете на волята на плътта, означава да паднете от решетъчен прозорец и да се разболеете от най-тежката психическа болест, която е много по-болезнена от физическата болест. Защото е казано: цар Охозия падна от прозореца и се разболя от смъртна болест (4 Царе 1:2), тоест царският ум изпадна в умствената смърт на активния грях. Тези, които обичат Бога с цялата си душа, навсякъде намират сърдечна радост и отвсякъде събират в лоното си богатството на благодарност към Господа и хвала. Затова, когато видиш края на годината, благодари на Господа, че те е въвел в този кръговрат от години, радвай се в сърцето си, изчисли продължението на живота си, кажи си: дните текат и минават, годините са изпълнени, ние вече сме изминали много; Какво добро направих? Ще бъда ли след време лишен от всяка истина и нямайки нищо за себе си, ще си тръгна ли оттук? Съдилището вече е приготвено, животът ми най-после наближава старостта. Да помислим най-сетне, душа, за бъдещия век. Нека се страхуваме да не би Пророкът да извика за нас: дните им загинаха в суета, внимателно въведени в смут (Пс. 77:33). Казах това на вас, които искате да спечелите полза за душата, а не за тялото. Защото добре зная, че вече не искате да празнувате обществени тържества, не се занимавате с демонични игри и забавления, с хиляди други развлечения за очите и с конни надбягвания, но тогава най-вече посещавате молитвени домове, когато видите, че всички безсмислени хора се втурват към конните надбягвания, въртейки се в тези достойни за проклятие гледки и вредни за душата дяволски изходи. Ако вярвате, че Сампсон с вяра и молитва е извадил извора от челюстта на мъртво магаре; тогава вярвай и се моли. Защото нашите бащи се обадиха и те ни казаха, и ние научихме чрез опит, и те също ще знаят кой ще дойде след нас, че вярата и молитвата са много мощни, предлагани с цялата си сила без разсейване или разсейване на Христос, всевиждащия Бог, и освен това те са мощни до такава степен, че, както знаем, те възкресяват мъртвите, лекуват всяка болест на душата и тялото, изгонват демони, отнемат силата на магически съединения, те угасете неразумното телесно възпаление, унищожете плътските желания на незаконното общуване, възбудено от демони 101; и язви, считани за нелечими, като втвърдени и втвърдени от дългогодишна небрежност и навик към тях, внезапно и извън очакванията са излекувани. Други имат усърдие да донесат пълно и чисто покаяние, но срещайки временни препятствия от духовете на злото, те се униват и, отслабвайки в силата си, скоро изоставят започнатия подвиг и отлагат 102 най-малкото покаяние, което, както би казал друг, изглежда, че опипва според написаното, и без да знаят, те се потапят в гибел. Затова нека не оставяме Лия, която има болезнени очи, и за кратко време ще се сдобием с желаната и начетена Рейчъл. И това е най-съвършената, чиста и непоклатима добродетел. „Сълзите ми бяха хлябът ми денем и нощем“, казва блаженият Давид (Пс. 41:4). Защото който пролива сълзи не напразно и не напразно, а от трудолюбив и боголюбив нрав се отдава на плач, храни се със сълзите си като с хляб, не само по време на весели, добри и радостни събития, които светият човек нарича ден, но и в бедствени и тъжни обстоятелства, които същият светец алегорично нарича нощ. Блажени са тези, които плачат сега и култивират вика на спасението, за да се радват много в бъдеще. Тези, които сеят със сълзи в този живот, както е очевидно, в този ден ще пожънат ръкохватките на безкрайната радост. А на другите, които не искат да се покаят за греховете си, Господ налага скърби и телесни страдания, така че поради тяхното мъчение дори невнимателните, но по-чувствителните от тях, преди да бъдат подложени на скърби, започват да се поправят и не остават дълго време с някой от недостатъците си. По-смирен от всеки друг е грешникът, разкаян в духа, който моли Господа с пъшкане в покаяние. Затова трябва да предпочитаме молитвата към Христос над всичко и да викаме за помощта и защитата на Светия Дух. Защото е невъзможно да се освободим от злото господство на покварата над нас, освен ако Божията сила поеме господството над нас. Затова се молете с подобни думи: бъди ми помощник, Господи на целия Христос, и покрий моята духовна немощ, за да се освободя от безбожната и греховна поквара, да се освободя от беззаконието и от неговите окови. Нека произволът на порока не се зароди в мен, нека злият демон не ме обладава и нека ме плени чрез похотливост. Нека царството на божествения и почтен Дух дойде върху мен, нека необузданите страсти, които сега надделяват и владеят над мен, сега се оттеглят от мен, или още по-добре, да се превърнат в нищо. Многократно съм те чувал да казваш, както казваш сега: какво да правя? Искам да плача и да роня сълзи за греховете си, насилвам се да го направя, но нямам сълзи в очите си. Болен само от това, въздишам от сърце; Ако видя друг да плаче сладко за Христос, аз се боря със завист към него. - На това ще ти кажа: по принцип е полезно да желаеш сълзи. И всеки, който с това желание се приближава до Бога, като иска прошка и спасение, бива изслушан, според казаното: Ти си чул желанието на сиромасите (Пс. 9:38) и на владетеля, тоест царя на ума, както казва Пророкът, Ти си му дал желанието на сърцето (Пс. 20:3). Защото както онзи, който е пожелал жена, която вече е прелюбодействал в сърцето си (Матей 5:28), така и този, който е пожелал нещо добро или лошо, вече го е изпълнил в мислите си. Но ти, като се изповядваш 103 на Онзи, Който вижда онова, което е в сърцето, изповядай според казаното: ще Ти се изповядат помислите човешки (Пс. 75:11); и такова твое желание ще се зачете като жертва. Бог ще го приеме като тамян, а на ангелите, които са готови да отвлекат душата от нозете на Спасителя като недостойна, ще каже за нея: оставете я, защото сърцето й е изпълнено със скръб и болка (4 Цар. 4:27). Нещо подобно беше написано за израилтяните, които някога страдаха от нечестието на египтяните. Защото Бог казва на Мойсей: Видях мъка, с нея египтяните ги простудяват (Изх. 3:9), животът им е мъчителен, чух вика им и слязох да го отнеса (Изх. 3: 7, 8). Вижте, Бог не свидетелства за друго дело на израилтяните, освен че са били унижени и въздишани и само с това са си привлекли Божието благоволение. Защото не в нашата чистота, а в нашето смирение си спомни Господ за нас и ни избави от египтяните (Пс. 135:23, 24) и от най-жестокия фараон. Фараонът сега е за нас мизантропът дяволът, този убиец от незапомнени времена (Йоан 8:44), а Египет е нашето зло и грях, демоните са нашите надзиратели, а беззаконието е скръб. И още Пророкът казва: Близо е Господ при съкрушените по сърце и ще спаси смирените по дух (Пс. 33:19); и пак: към кого да гледам? само срещу кротките и треперещите от думите Ми (Ис.66:2). Естествената структура на друг човек е такава, че не му е лесно да пролее сълзи. И така, какво трябва да прави този, който желае сълзи? Ще ти кажа това. Ако не можете да плачете с видимите си очи, уверете се, че умът ви, точно както в сънищата ви често ви се е струвало плачещ, и в будно състояние умствено плаче и пролива сълзи пред Бога; и можете да се очистите от греховете си. Псалмистът също съветва това, като казва: излейте сърцата си пред Него (Пс. 61:9). Знам обаче, че други не са стигнали дотук, но чрез известна вяра и молитва са превърнали умствения камък във водно езеро (Пс. 114:8). Защото, повтаряйки непрестанно думите на Христа нашия Бог и често си напомняйки за Божиите чудеса, пронизващи сърцето, ние накарахме потоци сълзи да потекат отвътре навън от каменните очи. Ако не можеш да бъдеш достоен за такава благодат, за която те са били достойни, междувременно виждаш друг да плаче по време на молитва; след това прославете Господа за това, казвайки: Благодаря Ти, Господи Боже мой, който ме лиши от такъв пагубен и очистващ от пороците дар и го даде на моя брат. Увеличи милостта Си към него, Господи, докрай; защото брат ми е мой партньор; Ако един уд се прослави, всички уди се радват с него (1 Кор. 12:26). Ако си така настроен към брат си и започнеш да го гледаш с радостно сърце; тогава вие ще станете негов партньор в придобития от него дар и ще имате общ венец, ако това се прави заради Христа. Човек не трябва да пренебрегва привидно незначителните падания, сякаш са малки; защото и малък грях може да доведе човека до големи беззакония и много да му навреди. Затова се пазете от дребните духовни страсти, за да не бъдете въвлечени с грехове, които се считат за малки, в самата бездна на дълбоката повреда. Злите и грехолюбивите мисли отделят човека от Господа. Ако Бог, призован от него, убива и унищожава злите и нечестиви мисли; тогава човек ще може да се издигне от дъното на греховността и да прибегне до добрия Бог. И в този смисъл разбирайте казаното: възкръснах и съм с Тебе, както бях отначало, дори да убиваш грешниците, Боже (Пс. 139:18, 19). Казвате, че дяволът, дори против волята ви, събужда у вас неверие към Бога. Но не се страхувайте от злобното неверие; напротив, смело се отвори за великия Лекар Христос, викайки към Него: Вярвам, Владико, помогни на моето неверие (Марк. 9:24) и ще получиш изцеление. Грехът е примесен в човешкия живот в много форми и различни начини. Причината за това е, че хората не използват Божията помощ в делото на ръцете си. Защото ако работата е предшествана от молитва и многообразният грях, който ни заобикаля отвсякъде, не намира достъп до душата; защото когато споменът за Бог се установи в сърцето, плановете на противника остават неефективни, тъй като навсякъде във всяко съмнително обстоятелство истината посредничи. Всеки човек, който не иска да се обедини с Бога чрез молитва, е отделен от Бога. Страхотно нещо е никога да не паднеш. Ако поради увлечението на врага се случи някакво падение, трябва да се прибегне до добра надежда; защото човешките влечения винаги водят до обратното. Но също така е обичайно духовното учение да разпръсква дима на порока, който виси над душите. И по същия начин най-светите думи предават Божията сила и онези, които четат с любов, могат да бъдат трансформирани от злонамерени в добродушни. Който се стреми към велики неща, непременно трябва да се заеме с работата си не с мързел и разсеяност, сякаш е нещо странично, а с усърдие и смелост. Точно както димът, издигнал се във въздуха, не оставя следа от собствената си природа и като восък, след като е бил в огън, вече не се намира; Така че, когато дълго време призовавате и молите човеколюбивия Господ, тогава, ако Божията благодат и Божията сила се спуснат върху вас, страстите, които сега ви владеят, ще изчезнат. Защото тъмнината не може да понесе появата на светлина и болестта не се ограничава след възстановяване на здравето. Следователно страстите не са ефективни при наличието на безстрастие. Думите: умрял нравствено, без да има храна (Йов 4:11), вероятно означават нещо подобно на следното: блаженият Йов, искайки да покаже злобата на скверната страст, измисли това сложно име за него, съставяйки го от имената на най-смелото животно - лъва и най-незначителното същество - мравката; защото атаките на страстите започват най-напред с най-незначителните идеи, пропълзяват неусетно като мравка, а накрая се превръщат в голяма маса и застрашават срещнатия с не по-малка опасност, като нападащ лъв. Следователно аскетът трябва тогава да започне да се бори със страстите, когато те се появят под формата на мравки, използвайки тяхната маловажност вместо стръв; защото ако успеят да влязат в силата на лъва, тогава стават непобедими. Затова не трябва да им даваме храна, а храната за тях са образите на сетивното, които проникват в нас чрез сетивата; защото чувствата подхранват страстите, всеки образ един след друг въоръжава душата. Многократно молейки Бога и не получавайки това, което поискахте, не се изтощавайте и не изпадайте в отчаяние, но, подновявайки молбите си пред Бога, неуморно се приближавайте до Учителя; защото във времена на нужда смелата упоритост се предпочита пред срамежливата уклончивост. Защото поради неговото безразсъдство това, което му се дава, ще бъде повече от необходимото, както е казал Господ (Лука 11:8). Добрата слава и хвала, както ние твърдим, не идват от това, че понякога правиш нещо добро пред Бога, а от това винаги да правиш и действаш по такъв начин. Умът е северен елен, тъй като единият кон е ревностен и бърз, другият е бавен, а последният е горещ, тогава само управлява единия кон, възпира другия и кара третия с камшик, докато ги доведе дотам, че всички да тичат гладко, в един дух. Следователно, за това, което е прекалено горещо в младостта, не си представяйте увеличения на плам, а за това, което е охладено от слабост или време, не увеличавайте охлаждането или изтощението, за да не увеличите многото и да намалите малкото. Напротив, отрязвайки това, което е в излишък и в двете, опитайте се да наваксате липсващото и в същата степен се пазете да направите тялото по една или друга причина безполезно, така че чрез прекомерната телесност да не научите плътта на бунт и неконтролируемост и чрез прекомерно страдание да не я направите болна, отслабена и безсилна за необходимата служба. Най-съвършената цел на въздържанието е да се има предвид не страданието, отпускането и пълната непригодност на тялото, а удобството на умствените движения. Тогава ще бъдете признати за верни, когато, още не сте получили вечни благословения, не спирате да очаквате и да се надявате, че със сигурност ще получите вечни благословения, според Божието обещание, през следващия век. Защото ако сега Господ възнаграждаваше добрите дела незабавно и веднага, тогава това би било повече покупка, отколкото благочестие; и някой може да си помисли, че сме честни не от благочестие, а от личен интерес. Ако до последния си дъх доброто, многополезно и благотворно покаяние упражнява своята сила върху човека и бидейки доведено до самите порти на смъртта, когато човек се бори с нея на смъртния си одър и е готов да напусне полето на живота, то оправдава и спасява грешника и каещия се, когато той е неподвижен проснат пред Христос и издишва последния си дъх; тогава ми кажи защо се поддаваш на отчаянието? Трябва да побързате, като осъзнаете греховете си и се покаете. От казаното на светиите: кой ще ми даде крил като гълъб (Пс. 54:7)? Ние научаваме, че Божието дело е да ни даде духовни криле, така че да можем безопасно да преодолеем, както сега пагубните страсти, така и в момента на нашето преминаване от живота, демоничните орди, насочени към нас. Но Господ не само дава божествена, духовна благодат на всички, но само на онези, които в труд, в самоизтощение, с проливане на пот я просят нощем и денем. Затова преди всичко нека поемем върху себе си молитвената служба на Бога. Докато вие с цялото си старание, страх и благоговение вдигате очите си към вашия Учител; и Той, без съмнение, ви слуша с благосклонност и любов и нито Сатана, нито страст, нито нещастие, нито някакъв грях ще могат да ви победят. И когато, загубили страха на Учителя, забравите своя Спасител: тогава Той ще отвърне лицето Си от вас и вие ще станете съучастник на всяко зло. Като знаеше това, един от светиите се молеше, като казваше така: не отвръщай лицето Си от Мене и не се отвръщай с гняв от Твоя раб (Пс. 26:9). Ако враговете на нашия живот, демоните, никога не се уморяват и не спират да ни безпокоят и изкушават, и кроят интриги за нас, и да ни нападат; тогава не трябва да бъдем мързеливи, да не падаме духом, да не се уморяваме и постоянно да призоваваме честното име Христово на помощ и с това да измъчваме и смазваме онези, които ни смазват; защото молитвата на вярващите е голямо мъчение, съкрушение и страх от зли духове. Ако, когато осъзнаете, че това, което сте направили, е осъдително, изпуснете дълбока въздишка; тогава знай, че си бил удостоен с Божието посещение и Божията помощ. И тъй като казваш, че се страхуваш и трепериш от Съдията, идващ отгоре; Тогава и аз ще ти кажа, най-добрият ми, че не трябва да се отчайваш, а по-добре да постоянстваш търпеливо в молитвена служба на Бога, в бдение и в твърда надежда и да се надяваш, че ще се спасиш. Затова, както беше казано, човек не трябва да се отчайва, особено защото страшният убиец много се радва, и се забавлява, и напада по-силно, когато види души, склонни към отчаяние. Тази съпруга, за която се споменава в Евангелието (Матей 9:20), която оскверни земята с капки нечиста кръв, служи като образ на всяка нечиста душа; защото тя, преизпълнена с вяра и докоснала темето на мантията на Дамата, веднага пресуши източника на кръв. От това научаваме, че за всеки човек, който се страхува от грехове, но вярва и призовава Христос, Божия Син, грее слънцето на правдата, оправдавайки грешника и дарявайки изцеление от пречистия крил (Матей 4:2). Нека ви бъде добре известно, че не по-малко от тези, които се стремят към най-великия подвиг, трябва да бъдат почитани от човек, който, бидейки обладан от похот и обхванат от плътска привързаност, поради страх от Бога разтваря тези толкова силни връзки. Казано е: приближете се към Бога, и Той ще се приближи към вас (Яков 4:8). Затова е прекрасно да бъдеш в единство с Бога с чисто и неосквернено сърце. Ако това не е възможно, поради някакъв вид мързел и умствена слабост; тогава поне опитайте с въздишки, сълзи и добра надежда да прегърнете невидимите и възлюбени нозе на Исус Христос, човеколюбивия Учител на нашия Господ; защото Бог, царят на всичко, като най-милостив, не се отвръща от онези, които са насочени към Него и стенат пред Него от дълбините на сърцата си, дори и да са обременени с много грехове: а напротив, Той ги приема и очиства, дарява ги с дара на синовството и след време ги прави изпълнители на добродетели. Ако искате да изтриете лошите спомени и атаки на враг, който е приел много форми, запечатани в паметта ви 108; След това денем и нощем бъдете винаги въоръжени със спомена за нашия Спасител и усърдното призоваване на Неговото преподобно име, колкото е възможно по-често, като запечатвате както челото, така и гърдите си със знака на Кръста Господен. Защото щом се произнесе името на нашия Спасител Исус Христос и се постави печатът на кръста Господен върху сърцето, върху челото и върху другите членове, силата на врага несъмнено е съкрушена и злите демони бягат от нас с трепет. И също учението в думите на Светия Дух унищожава всичко, което подхранва злите помисли, пораждайки духовен огън, според написаното: и в моето учение огън ще гори (Пс. 39:4). Този огън, затопляйки ума, го довежда до такова състояние, че молитвата става по-силна и с разбиране тя изразява своите молби към Бога. Вие несправедливо изпратихте в изгнание примата на Византия Йоан, това велико светило на вселената, поради крайно лекомислие, внимавайки на убежденията на глупави епископи. Следователно, ако лишите вселенската Църква от това непокътнато и чисто учение, вие няма да живеете без скърби. Да се ​​спаси, да получи опрощение на греховете и да се счита за достоен за небесното царство е възможно за вярващия не по друг начин, освен чрез причастяване със страх и любов към тайнствените и пречисти Тяло и Кръв на Христос Бог. Знайте, че колкото повече наранявате в плътта и колкото по-разнообразни скърби и наказания ви изпраща Господ, толкова повече Той изглежда, че проявява искрена любов към вас. Не се ужасявайте, че демоните, които ни мразят, трансформират вашата духовна слабост по различни начини, дори ако тя стане много закоравена; но напротив, най-вече се въоръжи с молитвено служение Богу и псалмопение. Тези, които ни мразят, се стремят особено към това и имат за цел да убедят самото ни сърце и ум чрез припадъци, тежест и мъки, независимо от недъга, да оставим непрестанното спомняне на Бога като безполезно за нищо. Затова и ти сам, като знаеш целта на врага, не захвърляй духовните си оръжия, но се дръзни, бъди самодоволен, бъди силен и събери всичките си сили. Сатана винаги се опитва да попречи на душата да се стреми към най-доброто и особено по време на молитва той използва много методи и внушава хиляди мисли, отклонявайки ума от очакваното и го водейки във вихър и реене, така че човек с празни черва да отстъпи от Всесъвършения. Защото лукавият знае точно, че велики дела могат да бъдат извършени от тези, които се молят на Бога без разсейване, и затова по всякакъв начин, разумен или неразумен, той се стреми да доведе ума във вихър 109 . Но ние, знаейки това, ще се противопоставим на врага си и когато стоим в молитва или коленичим, няма да позволим нито една мисъл да влезе в сърцата ни, бяла, черна, дъвка и врат, основана и неоснователна на Писанието, освен едно молитвено приношение към Бога и от небето спускащото се осветление и просветление в нашия суверенитет. Затова, като отхвърлихме всяка причина за развлечение, и мързел, и униние, и всяко правдоподобно извинение, нека трезво и пламенно се посветим на великото дело на молитвата, което е коренът на безсмъртието. В деня на съда ние ще бъдем собствените си обвинители, осъдени от собствената си съвест. Следователно в тази крайност ще намерим ли друга закрила или помощ освен вярата в най-любящия Господ Христос? Тази вяра е нашата голяма защита, голяма помощ, сигурност и смелост и отговорът за онези, които са станали безотговорни поради неописуем брой падения. Защото по време на нашата борба и безмерен страх споменът за възлюбения Учител Христос и твърдо вкоренената и непоклатима вяра в Него, като се явяват като някакъв благ, мирен, светъл и кротък Ангел, прогонват трепета и срама, изпълват със самодоволство и приближават отчуждения до Бога. Следователно в този смисъл разбирайте онези апостолски слова, чийто смисъл искахте да разберете, а именно: помежду си с осъждаща или изобличителна мисъл, в деня, когато Бог съди тайната на човека (Рим. 2:15, 16). Ако искаш да влезеш в небесното царство, пожелай си скърби; защото който няма скърби, няма да влезе в него, защото портата е тясна (Матей 7:14). Защото написахте: защо често мнозина, съгрешили в едно и също нещо, понасяха повече от едно и също наказание? – тогава отговарям: защото Съдията има голяма точност. При падането на греха се взема предвид не само видът на греха, но и намерението и достойнството на грешника, времето, мястото, коренът на греха, както и дали се е забавлявал, дали е бил тъжен, или е останал безчувствен след греха, дали е останал в греха, или се е покаял, дали случайно, или от страст, или от съблазняване, или умишлено, или от незнание е изпаднал в грях, както и много други неща подлежат на разглеждане. В това търсене се изследва както разликата във времето, така и състоянието на живота. Защото този, който е извършил същия грях, пред закона, според закона и под благодатта, не понася същото наказание; но един се наказва по-леко, друг по-строго, а трети без милост. И все пак това ясно се проповядва в Светото писание. Когато възнамерявате да напуснете къщата зад портата; тогава кажете първо тези думи: Отричам се от теб, Сатана, от твоята гордост и от твоята служба и се съединявам с теб, Христе; и никога не си тръгвай без тези думи. Това ще бъде жезъл, оръжие, непреодолим стълб за вас. Заедно със самите думи нарисувайте кръст на челото си. Защото тогава не само човекът, когото срещнете, но и самият дявол няма да може да ви причини зло, като вижда, че се появявате навсякъде с това оръжие. Страхотно нещо е винаги да бъдеш трезвен и изобщо да не бъдеш уловен от долна похот. Ако случайно пострадаш нещо човешко, защото видиш красиво лице; след това незабавно излекувай тази сполетяла те болест, като въздишаш пред Бога и се удряш в гърдите, избягвайки с мислите си идеята за красотата, която те е наранила, и най-малкото желание да занимаваш ума си с нея и да надникнеш в нейния образ с подла страст; защото честите спомени, оставяйки дълбоки впечатления в душата, й вредят и неволно я водят към престъпление. В никакъв случай не трябва да изброяваме в ума си добродетелите, които вече сме придобили, а всеки ден трябва да мислим за нови, при това полезни и достойни за похвала, така че духовният талант, даден ни от Божията сила, да се увеличава и умножава многократно, дори до последния ни дъх да бъде красиво увеличен от нас. Подвижникът трябва да забрави за плътското родство и собственост до такава степен, че никога да не се възмущава при спомена за това. Или не знаете, че силната привързаност към роднините по плът е сатанинска примка? Следователно, ако сте умрели за света, ако сте се отказали от покварения живот, ако сте се присъединили към небесната армия, влезли сте в небесния чин и небесната резиденция, тогава нямате нищо общо с тези на земята и не трябва да имате привързаност към близките си по плът. Ако, както казвате, имат нужда от облаги; тогава, като някой беден странник, ако можеш, направи добро и на тях, но не изпитвай земна привързаност към тях, за да не се разкрие, че оставаш изцяло плътски, земен и невеж. Ако, както каза Пророкът, умствените ти врагове са се умножили (Пс. 68:5) повече от силата на умствената ти глава; тогава вижте с колко врагове сте се били. Бедният човек обикновено винаги се стреми към вредни неща; защото много демони постоянно го нападат и го насърчават да върши зло. Но ще отблъснем насилието със сила. Защото аскетът е длъжен да изправи всяка нечиста мисъл, да се въоръжи с гняв към себе си и да призове на помощ Всесъвършения, преди мисълта да отслабне и да се изтощи. Следователно е необходимо да се изтъни побелялата плът; тъй като пълничката утроба не е в състояние да породи фина мисъл. Нека обучим ума в благочестие, ако физическото обучение вече е успешно завършено. Телесното обучение е полезно в малки неща, подобно на обучението на децата, но благочестието е полезно за всичко (1 Тим. 4:8), осигурявайки психическо здраве на тези, които искат да спечелят победа над противоположните страсти. Защото точно както за борците, които се учат на детски игри, е присъщо да упражняват телата си и често да движат крайниците си, а за борците, които са узрели, е обичайно да се грижат за своята аскетична сила и да се помазват за велики подвизи: така по отношение на добродетелта онези, които се приближават само към благочестието, е добре да се погрижат да спрат ефективността на удоволствията, в които са израснали, и страстите, които, така да се каже, не са били произволно носени далеч и ги победи; и нека онези, които са станали способни на активна добродетел, да използват цялото си усърдие, за да се грижат за движенията на мислите си и да пазят мислите си, така че, влезли в безпорядъчно движение, да не бъдат отвлечени в нещо безполезно. И накратко, някои се опитват да контролират телесните движения, докато други се опитват да дадат правилната посока на стремежите на ума, така че той да се стреми само към мъдър начин на живот и никаква светска идея не го отвлича от божествените мисли. Защото похотта на благочестивия човек трябва да бъде изцяло насочена към неговия любим, така че човешките мисли да не намират време да приложат страстите си в действие. И ако всяка страст, когато се задвижи, в своето владение поддържа мисълта в вързано състояние; тогава защо ревността към добродетелта не трябва да държи мисълта свободна от всичко останало? Защото какво усещане за нещо външно има страдащият човек, когато мислено се бори с образа на страдащото лице? Неприличен човек, който често седи с някого в обществото, не контролира чувствата си и си представя любимия си образ, говори с него, забравяйки за присъстващите и седи като мълчалив стълб, не знае какво правят или говорят пред очите му, но, потопен в себе си, е изцяло зает да си представя любимото си лице. Ако това завладява ума до такава степен поради пристрастяване към сатанинската любов и прави чувствата бездействащи; тогава, много повече от това, любовта към духовната мъдрост принуждава ума да се откаже както от чувственото, така и от сетивата, наслаждавайки го на възвишеното и ангажирайки го в съзерцанието на това, което е интелигибилно, го довежда до неразривно единство с Бога. След като видите красиво лице, няма нужда веднага да се увличате от удоволствието, развълнувано от красотата, и да се отдадете на най-интензивната любов; напротив, човек трябва да даде малко време и място за добро размишление, за да обмисли и открие, рационално 113 преценявайки: какво може да бъде вредно и какво е полезно, и колко ще бъде натъжена и обременена съвестта, ако непозволеното удоволствие се вкуси от самото дело, а също и колко ще бъде възхитено, възхитено и просперирано от добри мисли, смело преодоляване на неуместната похот, и потъпкване на подлата страст с духовните си нозе. Нека не бъдем мързеливи и небрежни в молитвата, пеенето на псалми и изучаването на цялото учение на Светия и преклонен Дух. Защото в думите на боговдъхновеното Писание небесното царство е скрито, но се открива за онези, които постоянно пребивават в молитва, в мълчание, в псалмодия и в четения, с които обикновено умът се просветлява. Никога да не се превъзнасяме над небрежните и да се хвалим, ако, изглежда, имаме и чисто тяло, напротив, вие, които днес сте духовни, се страхувайте да не би да се окажете плътски на сутринта. И земният човек, като се промени, ще стане небесен. Защото когато, като постъпваш праведно, ти се издигнеш над грешника, той веднага ще бъде оправдан повече от теб. Затова, пази се, човече, да не би и ти да бъдеш изкушен (Гал.6:1); защото може би никога не сте били подчинени на това, от което той е затрупан. Нека се опитаме да не поемем дъх нито за миг, без да си спомним за Бога; защото споменът за Бога е най-голямото благо. Всички, които се стараят да запазят девството си непорочно и непокътнато и телата си да представят телата си в жива жертва на Бога (Рим. 12:1), са длъжни да потиснат в себе си не само плътската похот, но и сребролюбието, и суетата, и чревоугодничеството, и страстта към измама, и раздори, и ропот, и пиянство, и празнословие, и всякакъв друг порок. Защото девствен наричам този, който е девствен и с душа, и с тяло. И Господ, като спомена в притчата десет девици, въведе пет от тях в двореца на царството, като чисти по душа и плът, и остави пет извън двореца, защото те бяха девици само по тяло, но бяха осквернени в мислите, мамейки себе си. Докато не сме придобили чисто сърце, нека направим поне устните си чисти; защото със злословия се осквернява и който говори, и който слуша. Писано е: смъртта и животът са в ръката на езика (Притчи 18:21). Клеветническият език е леглото на дявола. Нашият Господ Христос е силен, не само да унищожи онези инструменти, с които демони отвън ни вкарват желанието за забранени удоволствия, но дори да направи неефективни вродените движения. Явно не бива да пренебрегваме малките заповеди, а трябва да ги изпълняваме заедно с големите. Защото, точно както след унищожаването на ограда, полето е изложено на опустошение, но докато оградата е непокътната, лозето и градината са в безопасност от грабеж; Така че, ако спазвате малките заповеди, умствената змия не може да ви ухапе; и ако разкъсате оградата, която защитава вътрешните плодове, тогава е удобно за злата змия да заговорничи срещу вас. Нашите греховни помисли и роякът от нечисти дела служат за радост на демоничната ярост. Но щом стигнем до възможността да изтрезнеем и да се обърнем към човеколюбивия Христос, враждебните веднага се отдават на оплакване, плач и непоносима тъга. Ето защо Варух говори за тяхното нечестие: както се радваха и ликуваха за твоето падение, така ще скърбят и за своето запустение: и ще отсека от него радостта на множеството и ще обърна величието му в жалеене (Вар. 4:33, 34). Затова, преди да напуснете този живот, преди да станете недостъпни за похитители, преди да ви сполети смъртта, опитайте се да преодолеете високопоставените демони и техните тъмни учения 115. 263. Поучение към новите монаси Младежът трябва да се приучи към спокойствие на движенията на тялото, към благоприличие в облеклото, към редовност и ред в гласа, към спокойно ядене и пиене, а във времена на бедност към мълчание пред по-възрастните, към внимателно изслушване пред най-мъдрите, към любов към равните, към готовност с любов да дава съвети на по-младите, да се дистанцира от хората, които са лоши, плътски и които се месят в нещо различно от собствения си бизнес. Той трябва да говори малко и да мисли повече, да не използва дръзки изрази, да не води излишни разговори, да не е склонен към смях, да се украсява със скромност, да не говори с жени, да свежда очи и да повдига душата си, да избягва противоречията, да не пожелава достойнството на учител, да не цени високо почестите, дадени от хората, особено тези, които не знаят какво е наистина почтено, но се опитва да спечели одобрението на благоразумни хора, това е най-доброто от всички хвала. И след като успее, той трябва да се обучи да търси хваление само от Бог. И ако стане способен да учи и да носи полза на другите; тогава нека направи това заради наградата, отделена от Бога, като дело, което е длъжен да изпълни пред Бога и което се възнаграждава от Бога с вечни дарове. Тези, които не искат да се спасят чрез послушание и вяра в словото, тези, поради някаква неописуема Божия благост, биват мъдри от скръбни и тежки бедствия. Да понесеш всяко сериозно и неочаквано бедствие с кротост и мъдрост е по-високо от всички успехи и дори от самата милостиня. Нашият Господ знае от какво се нуждаем и понякога, точно преди тръгването, той става и отваря вратите на онези, които ги поразяват с молитва и надежда, и изпълнява духовната молба на сърцето. Ако не получите бързо това, което искате, ако изобщо не го получите (изпълнението на молбата ви може да не е полезно за вашата душа); - това е едно - да стоиш на молитва и да говориш с Бога, който е създал всичко, кажи ми, какво е достойно? 267. Дякон Теоктист 117 Ние сами сме виновни за нашето унищожение. Ако донесем покаяние; тогава, дори и да сме някакви кучета, които лижат краката на господаря, щяхме да бъдем предпочитани пред небрежните деца. Защото приятелството не успява толкова, колкото упоритостта, плачът и силната молба. 268. Презвитер Никон 118 Ако някой не се въоръжи с отлично търпение; тогава става лесно да се хване за Сатана; защото поставя хиляди капани на монасите тук и там. Затова Господ ни увещава, като казва: чрез търпението си придобийте душите си (Лука 21:19), защото който претърпи докрай, ще се спаси (Матей 24:13). Ако ни е желателно Господ да дойде при нас, както при апостолите, през затворени врати (Йоан. 20:19); тогава ще се опитаме да затворим вратите, тоест устните, с най-пълно мълчание, за да не гледаме страстно, ще забраним на ушите си да слушат покварени речи и ще отвърнем обонянието и допира си от плътските удоволствия. Бог не забравя онези, които Го помнят; напротив, той е много внимателен към човека, в когото пребъдват думите на Господ. Защото той казва чрез устата на Еремия: Понеже думите Ми са в тях, ще ги помня (Еремия 31:20). Казвате, че всякакви беззаконни и богоборчески помисли, вложени в душата ви от дявола, са много потискащи и трудни за вас, но доколкото имате сили, отблъсквайте от себе си тази скръб и това затруднение и още повече се радвайте, като се ободрявате и укрепвате с обещанието за венци от Бога. Защото Господ по никакъв начин няма да позволи да загинат тези, които искрено и постоянно вдигат очи към Него. Ако сте изумени, гледайки красотата на истинските същества; тогава се чудете на бъдещето много повече. Ако създанията са красиви; тогава Господ, който ги е създал, е много повече и безкрайно по-красив. Ако това е временно; тогава какво е вечното? Затова издигнете ума си от видимото към невидимото. Преди всичко опознайте себе си; защото да опознаеш себе си е най-неудобното, трудно и тежко нещо. Но когато опознаеш себе си, тогава ще можеш да опознаеш Бога и, както трябва, да гледаш творението с мислите си. В собствения си смисъл и по природа единственият Господ е мъдър, но ангелите и хората имат мъдрост чрез общение. Затова Господ, подобно на мъдрия, знае кого да чуе бързо и чия молба да изпълни бавно. Защото ние не познаваме себе си, както Бог, който е създал всичко, ни познава; и за наша полза Той ни дава това, което искаме по-бавно или по-бързо. Затова нека изобщо да не отпадаме и да се обезсърчаваме, а да останем твърди и непоклатими, като благодарим, молим, чакаме и се надяваме да получим. Защото всеки, който иска, получава, и всеки, който търси нещо по-добро, го намира; и вратата на правдата ще се отвори за този, който тълкува (Матей 7:8). Онези, които са разпознали вродената си слабост, когато забележат, че демоните ги нападат с по-голяма наглост, трябва да възлагат цялата си надежда на Бога и да Го призовават да им стане покровител. Ти спиш, а времето минава; Буден си, но сърцето ти е унесено от суета; Междувременно животът ви се скъсява, въпреки че вие ​​самите не го усещате и не разбирате. 277. Дякон Анастасий 122 Може би не знаете, въпреки че често сте чели за това, че не е добре раздаващият съпруг да спи цяла нощ. Защото онзи, който изучава божествените съвети и чака Господа, когато дойде от небето и иска сметка от нас, не трябва да лежи цяла нощ като мъртъв. Затова, без да знаете какво четете, вие спите без насищане от вечерта, докато утринното слънце се покаже на изток, хъркайки и не мърдайки от мястото си. Затова поне отсега нататък превъзмогни своята леност и побързай да се отърсиш от неразумния си сън и вкуси от божествената сладост на молитвата и псалмите, избери за себе си най-доброто, доведи себе си до най-красивото състояние, пожелай със силата на боголюбивото трудолюбие да победиш и смажеш силата на небрежността и неописуемата леност. Защото умението обикновено се променя от умението. Не ми се преструвайте, че имате автократичен навик. Защото, ако мудността и мързелът са станали природа, то още повече трудолюбието и трезвостта също могат да станат природа. Призовавайте Бог да ви помогне и без съмнение Той ще чуе и ще ви даде дар на сила и безпрепятствен напредък по пътя на добродетелта. Защото Господ върши чудеса дори свръхестествено. Въпреки че мързелът и слабостта, които са надделяли над вас, са ви обявили и изглеждат като пречка, силата, която ви крепи, ще се окаже най-мощна. 278. Иподякон Леандър 123 За тези, които имат силна вяра, молитвата придобива голяма сила и сила. Затова човек винаги трябва да се моли денем и нощем; защото Господ дава божествена благодат, не просто на всеки, но на онези, които молят неуморно, без да пестят труд, усилия и пот 124. Ако се обезсърчим в молитва, ще претърпим големи загуби и изключителни щети, няма да постигнем нищо, което би си струвало усърдие, и ще бъдем отчуждени от самия Господ, без да искаме да се привържем към Него с молитва, надежда и похвала постоянство. Не се отказвай да имаш телесна болест и да търпиш различни страдания, и не отхвърляй присъдата Ми, както казва Господ на Йов (Йов 40:3), или още по-добре, търпи скърбите с благодарност, за да изкупят всичките ти грехове. Точно както тези, които влизат в банята, свалят всичките си дрехи, така и тези, които се впускат в аскетичен живот, трябва, лишени от всяка светска материалност, да живеят в божествен, мъдър живот. Не подобава на разума да се смееш, да се шегуваш и да се подиграваш с някой, който е съгрешил, както и да се превъзнасяш с големи празнословия, но още повече трябва да плачеш и да се мъчиш денем и нощем, като слушаш какво казва пророкът: Не се радвайте в Израиля, нито се веселете като хора, които не познават Бога, защото вие извършихте грях от Господа, вашия Бог, и трябва да плачете (Ос. 9:1). Поради злото, което те е надделяло, ти имаш нужда от работа, от голямо изцеление, от големи добрини; и затова потърси за себе си велико убежище. Но този, който се приближава до Бога, има нужда от търпение и дълго време трябва да вика денем и нощем и да търси истинския Лекар, който изцелява неизлечимите, истинския Избавител, който може да избави от най-горчивото робство. Ако сте със слаби сърца; няма да го намерите. И ако останете силни, ще се срещнете. Вие нямате дръзновение в съвестта си, но с търпение можете да имате молитва. Защото нашият Спасител казва: искайте и ще ви се даде (Матей 7:7). Господ ви съветва това за ваше насърчение, така че никой, загубил надежда, да не отпадне и, отпаднал, да не загуби благословения 128. Преди да се отвори това страшно съдилище, където не само с дела и думи, но и с помисли ще дадем сметка на Този, Който вижда невидимото, трябва да изпреварим лицето Му в изповед (Пс. 95:2) и да призовем милостта на Учителя на помощ с трудолюбива грижа за поправянето на живота, подражавайки на великия Пророк и Цар. Не предпочитайте нищо в реалния видим свят пред духовното спасение според Бога. Пристъпете смело със сълзи към небесния Първи лекар Исус и разкрийте всичките си духовни язви. Защото няма слабост, която най-любящият Христос да не може да излекува. Обикнали самотата, нека избягваме връзките с безполезни хора; защото съжителството със съседите ни е вредно и пагубно за една мирна държава. Както онези, които са в заразен въздух, са изложени на всякакви болести, така и онези, които влизат в отношения с различни хора, несъмнено се въвличат в техния порок. Вашата неученост трябва точно да знае, че ако апостолски чудеса се извършват от човек, който е направил всичко за показ, непокорен и ядосан, то той е мерзък пред Бога и пред хората. Нека не ви бъде неизвестно, че много от епископите ще наследят огнената пещ. Не разказвайте широко и изобилно за бедствията и несгодите, които са ви сполетели, на всеки срещнат. Защото, ако на вас самия ви е приятно да си спомняте какво ви се е случило, тогава вашите слушатели няма да намерят толкова приятно да слушат за проблемите на други хора. Ако някой, ужилен от идола на срамната похот, започне да разсъждава и да се разсъждава със себе си за това и влезе в страстно бълбукане; тогава без съмнение той ще се отпусне, ще се отдаде на страстта и ще стане роб на нечистата любов, която приспива и смекчава властващия ум. И той ще бъде в бедност, ще страда и ще проклина живота си. Като змия и като месояден лъв, човек трябва да избягва лошите идеи. Защото наистина подобава на един християнин да си представя само многоцветните образи на Христовите добродетели. Тъй като искате да бъдете наставник на по-голям брой братя; Тогава първо изпитайте себе си дали можете повече с дело, отколкото с дума, да научите какво трябва да правят, предлагайки собствения си живот на учениците като модел на всяка добродетел, така че тези, които отписват неговата грозота 129 недостатъци, да не омаловажават красотата на добродетелта. Защото знай, че си длъжен да се страхуваш не по-малко за своите началници, отколкото за себе си; защото ти ще дадеш отговор и за себе си, и за тях, след като си поел веднъж задачата да ги спасиш. И светиите положиха всички усилия, за да гарантират, че техните ученици няма да останат недовършени от собствената си добродетел. Така апостолът направи Онисим мъченик от беглец. Пророк Илия направи Елисей от Оратай пророк. Мойсей издигна Исус Навин, сина на Нун, до съвършенство. И свещеникът Илий направи Самуил дори по-велик от себе си. Защото, въпреки че усърдието на учениците им помогна да придобият добродетел, цялата причина за техния успех беше, че те имаха учители, които можеха да запалят в по-голяма степен искрата на плам, която беше запалена в тях. Задоволяването на преследваните (Матей 5:10) изяснява, че тези, които са преследвани в името на правдата, не трябва непременно да бъдат разбирани само от злонамерени хора; защото има и невидими врагове, които отдалечават хората от познаването на Бога и правенето на добро, като нарушават малки, разбира се, заповеди. Затова човек не бива да наклонява ушите си към празнословци, които са готови да наклеветят почти всички и които клеветят. А пипането на нещо смешно не е добро за душата. Защото като цяло това показва низост, упадък на духа и служи като знак за вътрешно разстройство и релаксация. Вместо да се смее, по-скоро трябва да пее песни и да слави Божественото. Защото за онези, които имат отворени уста ден и нощ за Божиите химни, съкровището на небесните благословии ще бъде отворено с готовност. Сега, след предишни писма, ние ви пишем това, като знаем, че от нашето смирение очаквахте назидателни думи, желаейки да се спасите и да стигнете до познание на истината. Don’t indulge, brother, in the entertainment, worries and cares of this soul-damaging life. какво чакаш ще имаш ли време The days pass away like a shadow and like a dream (Ps. 143:4), but you do not take care of yourself, and you decorate inanimate walls. The Lord created you carefree, and you torment yourself with troubles; He has taken your worries away, and you are entangling yourself in squabbles. Of all the things you do, nothing will benefit the soul. Be careful, son, that in seeking human glory you do not lose the glory of God; for there is no other way to achieve glory than by avoiding it; and while we are chasing glory, it runs away from us. Ако искате да бъдете известни, не жадувайте за слава. Ако искате да сте високи, не бъдете високи. Be attentive to yourself, child, and do not let the thought of the degree of priesthood and abbot deceive you. I am afraid and afraid for you, so that, trying to save others, I will not destroy my soul for you. Защото свят и почтен е този, който спасява душата си. Затова, чедо, послушай ме, смирен баща, който те обича и се смили над теб в Христа. Остави, чедо, пълзящите планове по земята и се отвърни и мълчи в килията си, закривайки я отвсякъде, за да не видиш никого, освен веднъж в събота и в неделя. И тогава ще познаете какво е полезно за душата, а също и други неща, като например, че ще трябва да претърпите много скърби, много изкушения, много немощи. Но блажени сте, ако издържите. И ако не направите това, тогава се преместете от там на друго място. И ако е желателно да дойдете в разкаяние, не четете езически книги, нито исторически, нито алегорични, дори не се докосвайте до старозаветните книги, но четете Новия завет, мъченичеството, житията на отците и легендите за старостта; и ще спечелите голяма полза от това. Съветвам ви да не четете старозаветните книги, не защото Църквата ги отхвърля, напротив, те са приети, изговорени от Светия Дух и Църквата не може без тях, а защото те не произвеждат съкрушение у мълчаливите и монасите. Бъди внимателен брат; реколтата е изобилна (Матей 9:37), не я изоставяйте, не жънете слама вместо зърно; Гроздоберът е изобилен, не оставяйте да събирате духовни плодове, не започвайте да търсите грозде след тези, които са брали гроздето. И вие оставяте земните неща и приемате небесните. Пожънете и се възползвайте от плодовете на истината. И ако искате да си починете, направете Господ свой приятел, станете мъртви за всеки човек. Стани роб на един господар, докато си роб на много. Този, който се страхува от един, няма да се страхува от много или по-скоро много ще се страхуват от един. Защо, дете, се отклоняваш от пътя, който казва: кой съм аз? пръст и пепел (Бит. 18:27), а ти искаш да следваш пътя на упоритостта, пълна със скърби и опасности. Къде остави думите ми, пазени за теб ден и нощ? Къде бяхте и къде виждате, че надделявате? Къде беше и къде ти пожелавам да бъдеш? Къде си сега, защото обичаш да шефуваш и не държиш непрестанния си език на каишка? Къде са заповедите, които ти дадох? Няма ли да се оплачат от теб? Плачете и проливайте сълзи, не се отдавайте на похотта, не се сравнявайте с другите в нищо; обърнете любовта си по друг път; излезте от света, накрая влезте на кръста, издигнете се от земята; отърсете праха от краката си (Матей 10:14), презирайте срама, давайте предпочитание на всеки човек пред себе си; оплаквате мъртвите си; Извадете гредата от косата си (Лука 6:42). Изградете къщата си, която е в опасност от падане. Викайте: смили се над мен, Сине Давидов, помилуй ме, за да прогледна (Марк 10:47, 51). Знайте, че всяка уста ще се затвори (Рим. 3:19) и не бъдете мързеливи да благодарите по всяко време; Затвори вратата си за врага, нека думите ти станат Мерилех (Сир.21:28) и затвори вратата си (Сир.28:28); Не заспивайте безгрижно, за да не ви докосне внезапно ушите: Ето младоженеца, излезте да Го посрещнете (Матей 25:6). И какво ще кажеш тогава? - Нямам време, зает съм. „Той те остави да си почиваш, а ти искаш да работиш.“ Нямате време да скърбите, да роните сълзи, да плачете за греховете си. Спомнете си какво каза Господ за вратите, които ще бъдат затворени (Матей 25:10). Побързайте, за да не останете настрана с глупавите девици. Take your thoughts away from this vain life into another age; put aside earthly things and seek heavenly things; leave behind the corruptible and you will find the incorruptible; бягайте с мисълта от временното и ще срещнете вечното; Умъртвете плътските си членове, за да можете да живеете съвършен живот. Знаете защо казвам, разберете думите ми. Work on this more carefully, and you will find treasures hidden according to God. Do not disgrace my gray hairs before God, who prays for you day and night. Don’t say, brother: like all monks, so am I. I tell you that there are many plants on the mountains, on the hills, in the forests and in the fields, but some fruitful ones are worthy of a garden, while the barren ones are suitable for burning with fire. It is said: everyone who commits sin is a slave of sin (John 8:34), whether he is a priest, or a king, or a monk, or wears on his head thousands of crowns studded with stones; Няма зрение при Бога (Рим. 2:11). He who has been worthy to put on the holy schema, and does not do deeds befitting it, is a tree that has many leaves and no fruit at all. Therefore, you, who say: like all monks, so do I, such words will not bring any benefit at that hour when your soul is separated from your body, on the contrary, they will serve to your great condemnation, and will become a path to torment. И накрая, не бъди арогантен, братко; because the Lord opposes the proud, but gives grace to the humble (James 4:6). Take care, brother, that, in the hope of repentance, having collected for yourself a multitude of evils, you do not reap the sin and remain without mercy. Бог не е за подиграване (Гал.6:7). What is done involuntarily is made up for by sincere repentance, and what is done arbitrarily is devoid of any excuse. Бягай, дете, сладострастие. Разберете, че неговият плод - покаянието за вас ще бъде по-горчив от жлъчка и повече от остър меч. For if anyone is overcome, he also has work to do (2 Pet. 2:19). Torture and condemnation are also determined for idle speech; How much more so will one who is immersed in voluptuousness fall into this. It is written: If anyone corrupts God’s temple, God will corrupt him (1 Cor. 3:17). Will you create the hooks of Christ, the hooks of the harlots? let it not be (1 Cor. 6:15), especially in a consecrated temple. Бягай, брате, сладострастието - тази майка на разрушението и смъртта, не слушай думите му; защото гали агнетата като вълк. Бягайте от всички развлечения, всички развлечения, безделие, лукс, красота на лицето, пълзящи очи; сладката реч е стрела за ухото, предава членовете на сладострастието. Душата на такъв човек е хладно място за зли духове и съветник на злото, а тялото е пазител на нечистите мисли, които, ако са скрити от него, надделяват над него. Почти, братко, твоят ангел-пазител; не натъжавай светите ангели и не радвай демоните. Помнете смрадта на жените и каква полза има от нея, освен неугасимия огън, неумиращия червей и скърцането със зъби; защото сладострастието е вражда срещу Бога. Представи си, братко, в ума ти има бдително Око, защото то наблюдава действията ти, прониква в сърцето ти, претърсва мислите ти, открива мисли, които могат да погубят душата и тялото ти в огнения ад (Матей 10:28). Тествайте се, кой сте вие? Познайте природата си, знайте, че тялото ви е смъртно, но душата ви е безсмъртна. Презирайте плътта, защото тя загива. Погрижете се за добродетелта на безсмъртния дух. Голям и тежък от три; Имате голяма нужда от изповед, от горчиви сълзи, от усилена молитва, от непрестанно бдение, от непрекъснат пост. Бъди внимателен към себе си, дете, ти ходиш сред примки, защото примките са скрити от врага. Затова внимавай да не скриеш беззаконието в сърцето си; защото онзи, който гледа жена, я желае, вече прелюбодейства с нея в сърцето си (Матей 5:28). Следователно за мнозина телесните дела са прекратени, но за този, който греши в намерение, грехът е напълно извършен от скоростта на мислите. Помнете, че това, което ви е приятно в настоящето, ще доведе до горчив край; и самото това удоволствие от гъделичкането на тялото ще роди неумиращ отровен червей, който ще ни измъчва в геената, а разпалването на плътта ще стане майка на вечния огън. Куче, ухапано от животно, става още по-раздразнено от него, болката в раната го прави непримирим. Представете си в ума си дете, скръб и прекратяване на молитвата. Представете си в ума си някой, който седи на херувими и вижда дълбините (Дан.3:54). И аз, чедо, направих колкото можах според словото на пророка, който казва: ако видиш, че брат ти ходи в зъл път, и не го забележиш, ще изискам кръвта му от твоята ръка (Иез. 3:18). И в предишните писма ви казах, и сега ви казвам същото. Степента на свещеничеството не е полезна за вас, не е полезно да учите другите и да управлявате някого. Мнозина от монасите, благочестиво отличили се в пустинята с пост и въздържание, станаха славни като сияещо светило; но, волно или неволно, издигнатите до степента на свещеничеството, като се сближиха със света, унищожиха тези добродетели, които придобиха с много трудности, усилия и пот; Като дойдоха да служат на другите, те сами паднаха, отдавайки се на страстите на чревоугодието и сребролюбието, изпаднаха дори в блудство и накрая отсякоха членовете си с меч и умряха от ужасна смърт, имам предвид умствена и физическа смърт. Затова апостолът ни съветва, като казва: всеки, който е призован бързо в същия чин, нека пребъдва в него (1 Кор. 7:20). Знаеш ли, братко, защо говоря, като проницателен, обсъди думите ми. Бог да ви даде смисъл да разбирате и да правите полезни неща; тъй като мисля, че не сте се отклонили толкова далеч от учението на отците; а напротив, ти беше и ще бъдеш много трудолюбив пример за благото на другите. Внимавай, братко, да не бъде хулено величественото Божие име заради теб. Не ставай извор на изкушение за тези, които искат да се спасят, но по-добре бъди агне, а не вълк, за да не станеш разрушител, а не живот, кисело грозде, а не сладък грозд, плевели, а не жито, слама, а не злато, вълнение, а не мълчание. Бъдете внимателни, възлюбени, не изпълнявайте това, което се обсъжда в дискусията ви, не ставайте за посмешище на миряните. И ако им обърнете внимание, ще полудеете и ще загубите благоразумие. По-скоро се отклонявайте от злото и правете добро (Пс. 33:15). Защото вярваме, че няма да се подчините на нашата незначителност. Но нека Божията благодат бъде (каквато е) с тези, които пазят заповедите на нашия Господ Исус Христос! Нему да бъде слава и власт завинаги! амин Ако миризмата на ръчна риба имаше силата да накара демон да избяга и да го прогони далеч от дъщерята на Рагуел; тогава още повече приближаващата воня на Светия Дух ще прогони от вас сладострастния дух, скрит в телесните ви членове, издигайки вълни от чувственост и похот и постоянно помрачавайки вашите мисли. Повече от свирепите ветрове, които вълнуват морето, душата на този, който е получил свещени санове, е поразена от страшна скала - суета. Затова най-вече се борете със суетата и не се отдавайте на безгрижие, сякаш не се страхувате от вреда от нея. Пост, като се въздържа не само от хляб, вино, месо и всякакви други храни и напитки, но много повече от мисли, от слушане и говорене за нещо лошо и вредно, от раздразнителност, от завист, от присмех и подобни непристойности. В света по време на набиране на военни се избират само съпрузи и млади мъже, а старейшините се презират, децата се изоставят, робите не се одобряват, а съпругите, поради слабостта на природата, се прогонват. За подвига според Бога, когато се набират воини на благочестие, старейшините се призовават, и младите мъже се стичат, и децата притичват, и робите усърдно и смело се представят, и жените се оказват не недостойни за избор, но с плам и смело се втурват към дявола и с мъка побеждават врага, надвиват го, издигат победоносни паметници и са короновани всеки ден за побеждаване на опонентите си. С духовно разбиране прочетете написаното: Ако окото ти е едно, цялото ти тяло ще бъде светло (Матей 6:22). Защото тялото сега се нарича душа, а окото е ум. По време на Войната на блудството отказвайте, когато сте поканени на пир. Ако ви дойде гост; след това му служете и му дайте мир, и се пазете тайно чрез въздържание от храна и напитки. Душата, изоставена от Бога, е разпръсната и развеселена от всякакви видове и видове грехове; защо Господ казва: Ще ви разпръсна по страните и ще ви разпръсна между народите (Иез. 22:15). Когато човек, след като изпадне в злото, се лута, завладява се, почти се удавя и накрая, след като дойде на себе си и изтрезнее, се върне отново към доброто, което е сродно на неговата природа; тогава Бог му казва: Твоята нечистота ще намалее и Аз ще владея над теб, и ще познаеш, че Аз съм Господ (Езек. 22:15, 16). Твоята дреха те отврати, тоест плътта ти намрази ума ти, който постоянно му заповядва да върши забраненото. И че началниците, които мълчат, когато трябва да говорят, ще бъдат наказани за смъртта на подчинените им, вижте какво казва Господ за това. Казано е: ако не се съгласиш с нечестивия да бъдеш защитен от пътя му, този нечестивец ще умре в греха си, но Аз ще изискам кръвта му от твоята ръка (Езек. 3:18). Казвате, че някога сте искали да не се страхувате от нито един човек, а да се страхувате само от Бога. Затова, ако е толкова желателно да успеете в това, откажете се от всичко земно и временно и нямайте нищо. И аз ви давам дума, че няма да се страхувате от никого, нито от консула, нито от кмета, нито от палача, нито от разбойниците, нито от морските разбойници, нито от принца, нито от царя, нито от самите демони, нито от владетеля на света дявола. Защо, човече, бягаш и в далечината? Представете си, че сте син на вдовица (Лука 7:12-16), тоест на състояние, което е овдовяло, загубило истинско и твърдо мислене, и че злите плътски страсти и нечестивите демони, които ви носят за погребение, ви носят за погребение. И затова се молете със сълзи Господ Христос да благоволи да докосне леглото, тоест многострастното тяло, и онези, които го носят, тоест да спрат желанието за смъртен грях. Защото когато станат и бъдат възпрепятствани да напредват в злото, човешкият ум ще възкръсне по чуден начин и много ще бъдат дадени живи на нашата скърбяща и плачеща майка, Йерусалим във висините (Йоан 4:28). Защото се казва: глас се чу в Рама, тоест във висшите; защото Рама означава височината, където има плач и скръб и много оплакване за падналото човечество (Матей 2:18). Подражавай на великия Йов, който изстъргваше гнойта и очистваше червеите от раните, и се очисти от всички грижи на този век, като оставиш настрана злите мисли и земните удоволствия, които гнездят в теб като червеи. Ако Йов е страдал видимо; тогава и вие трябва да се борите и да се стремите тайно да донесете радост на лицето на ангелите. Божиите ангели, точно както се радват, когато се покайваме и обръщаме към спасението, също се натъжават и въздишат, когато осъзнават, че произволно сме поробени на демони поради греха. какво ще правиш Какво ще правиш, когато животът ти свърши? Кога източниците на живот ще станат оскъдни? Кога ще те сполети беда и мъка? Кога лекарите ще се откажат от вас? Кога съседите ви ще се отчаят от вас? Кога, измъчван от сухо и учестено дишане от силна жега, която изгаря и изтощава вътрешностите ви, ще въздъхнете от дълбините на сърцето си, но няма да намерите някой, който да сподели вашата меланхолия? Когато настъпи мъртвата нощ и никой не може да ви помогне? Ще се появи ли смъртта и някакви мрачни и безмилостни ангели ще побързат да те отведат? Кога ще те вземат страшни сили и ще отвлекат душата ти, вързана от грехове, често обръщаща се към оставените тук и жалко воюваща без оръжие на гласа? О, колко много ще плачеш за себе си, докато изворите на сълзите вече ще бъдат скрити! Докога ще въздишаш, оплаквайки стореното според зли планове! Когато след това видиш радостта на праведните от славното раздаване на небесните дарове и унинието на грешниците в най-дълбоката тъмнина, какви думи ще изречеш тогава? Какво можеш да кажеш тогава, сърцето те боли? Уви, не отхвърлих греховното бреме чрез покаяние, когато беше лесно да го оставя! Уви, не съм измил нечистотиите, но нося върху себе си белезите на беззаконието! Сега щях да празнувам и да се забавлявам с ангелите! Сега щях да се радвам на вечни благословии! О, зло мое желание! Страдам безсмъртно за временно греховно удоволствие! Заради плътското удоволствие, обречен ли съм на вечен огън? Божият съд е верен 132. Бях научен и не слушах; Някои от благочестивите ми свидетелстваха и аз се засмях. Това и подобни неща ще кажете тогава, оплаквайки себе си, ако сега не послушате добри съвети и напомняния, и отвлечени оттук, ще бъдете отведени на място, където всичко, което ви принуждава да се покайвате, да плачете и да въздишате, няма да донесе никаква полза; защото тези предимства са необходими тук, а не там. Въпреки че сме почетени от нашата свобода на волята; но без помощ отгоре не можем да извършим нито едно доблестно дело по пътя на истинския живот. Защото е казано: понеже човек не може да понесе пътя си, човек ще слезе по-ниско и ще изправи пътя си (Иер. 10:23). Следователно ние няма да приписваме победите в подвизите само на себе си; От нас зависи да избираме само най-доброто и да се стремим към най-доброто, но от Бог зависи да изпълни нашето добро желание. Не представяйте като извинение страх и безполезни извинения, сякаш 133 не смеете да помолите Господа, поради бедността на добродетелите. Казано е: този просяк извика, и Господ чу и го избави от всичките му скърби (Пс. 33:7). Какво може да бъде по-жалко от греха за тези, които познават и чувстват себе си? Въпреки че съм много далеч от добродетелта, ти каза за себе си, аз усърдно възхвалявам всички добродетелни мъже, приемам ги с аплодисменти и ги прославям, особено великия мълчалив Руфин - този небесен и Христоносен съд. Затова знайте, че който приема децата на добродетелта, печели не малка полза и след короните, които ще им бъдат дадени, той получава втора награда. И съпругът, който споменахте, и аз се опитахме да станем приятели и хвалители. Не се нуждаем от нищо повече от време; и науката е дълга, и нашият живот е кратък; и краят на живота е близо. Така че стой буден, човече. Питал ли си как Бог предава онези, които презират Неговите заповеди в страстта на безчестието и в крайно раболепни и нечисти дела, според казаното от апостола: И Бог ги предаде в страстта на безчестието (Рим. 1:26) и в зли дела? Следователно, ако някой каже: този човек беше хвърлен в канавка от слънцето, което не се виждаше, след като чухме това, ние бихме заключили от това не, че самото светило го е бутнало в канавката, което не иска да го види, а че причината за падането в канавката е, че човекът не се е възползвал от светлината. Така Бог, отхвърляйки тези, които не се съобразяват с Неговите закони, заплахи и блестящи заповеди, се потапя в канавката на греха. В този живот и трудът, и усилията са краткотрайни, потта, но велики и многобройни, дори безбройни са вечните дарове, които Христос изобилно дава на обичащите и вършителите на добродетелта. Затова, преди да дойде времето на вечните мъки, нека използваме лекарството на покаянието; защото Бог никога не се отвръща от всеки, който се приближава към Него в окаяно състояние с думи, молещи за милост. Защото онези, които плачат над греховете си, намират голяма утеха. Полезно е ден след ден да не отлагаш обръщането към Господа, да не си небрежен, мързелив, бавен, а да изповядваш греховете си. Защото чрез устата на Исая нашият Учител казва: говорете първо беззаконията си, за да се оправдаете (Ис. 43:26). Защото, ако се държиш така в изповедта, молбата и честите молитви, тогава няма да се поколебаеш да чуеш какво ще ти каже Господ в отговор: Аз съм, Който изличавам твоите грехове и твоите беззакония (Ис. 43:25). Каква красива и прекрасна взаимност, когато човек бърза да служи на Бога, а Бог незабавно приближава слугата Си до Себе Си, искрено, а не лъжливо, опитвайки се да угоди на Господаря! Наистина е желателно да трепериш и да се страхуваш, за да не бъдеш лишен от вечния живот и озарението на Светия Дух. Когато чуем какво ни казва божественото Писание: Разкъсайте ботушите си (Изх. 3:5); тогава трябва да знаем, че ни е дадена заповед да оставим, да оставим настрана и да отхвърлим предишния лош обичай и навик. 23. Аз се застъпвам за делата на Парнасий 135 Жаждата за удоволствие е дяволският уд, който води до унищожение. Похотта е готвачът на вечен огън. Сладострастието е хранилката на незаспалия червей. Сладострастието е смърт за безсмъртната душа. Сладострастието удебелява ларинкса на глупака за кратко време и впоследствие предизвиква оригване, по-горчиво от пелин. Похотта с топлина, с ярост и, така да се каже, с насилие, подтиква човек да се наслаждава на зловонната и дори вредна нечистота; и когато оскверняването е пълно, той оставя уловения и измамен от тази осъдителна и проклета сладост като дар на упрек, сърдечна болест, скръб, объркване и страх. Кой разумен съпруг би искал да хвърля кал по него? Кой нормален човек би искал да мирише на гниене, да се любува на червеи или да се наслаждава на зловонен поток? Кой някога би се съгласил да седи при отвора на тоалетните и при изворите на нечисти градски подземни канавки, непрекъснато да гледа човешки изпражнения и да изследва вонящи мивки и ями, пълни с всякаква воня? Кой ще се съгласи да слиза всеки ден, според написаното, в ямата на страстите и в тинята на погибелта (Пс. 39:2)? Кой от онези, които треперят пред Бога, ще реши някога, като твоята глупост, да пожелае гнилото на Калиника? Ние трябва да разширяваме духовните си хранилища с голяма вяра и похвални дела, за да можем да станем приемници на Божията благодат. Защото е казано: разшири устата на духовния човек (Пс. 80:11). Когато, като малка лястовичка, отворим устните си на разбиране, като сме стигнали до чувството за нашата слабост 136 и дребнота, и телесно унижение, и се обръщаме с цялата си душа към Бога; тогава благодатта на Господа няма да се поколебае да ни посети и когато дойде, ще ни даде храна, като пиленце, отварящо устата си, и ще съобщи, както се казва, божествени утехи, божествени мисли, божествена наслада, божествена нежност, божествен страх и мъдрост и любов, божествена радост и откровения на велики мистерии. Казано е: нека слезе в мистериозния хеликоптерен град и нека яде зеленчуци (Песен. 5:1). Следователно, ако сме научили, че Господ е слязъл в град Вертоград, създаден от Неговата икономика и заради Него, тоест в нашия свят; тогава нека Му принесем плодовете на Евангелието, които Той ще вкуси със сладост, а именно: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милост, вяра, кротост и най-вече себеобуздание (Гал. 5:22, 23), за когото законът не лъже (1 Тим. 1:9); Фактът, че всеки човек, чрез демонични мисли, е паднал от добродетелта и се е втурнал в лош живот и най-порочния навик, без съмнение, чувства умора и труд, чуйте какво казва пророчеството многократно: бяхме преследвани, трудехме се, не можахме да си починем (Пил. 5:5). Казано е: спомни си Господа отдалеч и нека Иерусалим влезе в сърцето ти (Иер. 51:50). Наричам Йерусалим мирно състояние на душата. Онези, които преди са били далеч от Господ поради лошо разположение, сега се прилепват към Него с добра надежда, вяра и молитва. Казано е: Споменах си за Господа и се зарадвах (Пс. 77:4). Защото във времена на потисничество и дълбоко духовно отчаяние запомненият Бог не само утолява скърбите, но и произвежда радост, утешавайки с неописуема утеха сърце, натежало от бремето на изкушенията и отпаднало от величието на скърбите. Затова е казано прекрасно: помни, защото няма загиваща смърт, за да си спомниш Исус Христос (Пс. 6:6). Който не храни усърдно подчинените си с Божието слово; Нека подготви гръбнака си за духовни бичове и нека смело да понесе всяко изкушение. Вие четете в Езекиил за старейшините, които кадят демони тайно в леглата си и казват: Бог е изоставил земята и не вижда какво правим тайно (Езек. 8:11:12). Ако сте прочели това, внимавайте да не изобразявате идоли на студени страсти в тайната стаичка на душата си, не ги идолизирайте и не им служете. Тайната клетка на душата е сърцето, в което се вършат много беззакония, видими само за зоркото Око. Затова старейшините често вършат беззаконие в сърцата си. Вие пишете: колко време може да бъде достатъчно, за да успеете да не псувате? Не мисля, че ще отнеме десет дни, за да се откажа от този навик. Но ако дори след десет дни се окажем, че ругаем; тогава ще си наложим наказание, и то наказанието е много сериозно, ще определим как да изкупим всеки грях. Какво точно? За да не остане падналият в падението, а в покаянието да търси спасение, като Ламех, като блудния син, като разбойника, висящ на кръста, чрез една дума на вяра той стана жител на рая. Казваш, че не знаеш с какви думи да умилостивиш разгневения Учител. Близо до вас има свети Даниил, който ви учи. Затова, използвайки неговите думи, горещо молете Бога: Господи, приклони ухото Си и чуй, отвори очите Си и виж нашето потребление; не от нашата праведност отправяме молитвата си пред Теб. Чуй, Господи, очисти, Господи, посети, Господи, сътвори и не се колебай да помилваш, Боже (Дан.9:18, 19). Нека най-после се осмелим да започнем да угаждаме на Бога и няма да паднем духом, а ще проявим грижа, без да мислим за провал. Защото всеки, който възнамерява да научи каквото и да е изкуство, ако се страхува и има пред очите си всичко, което може да попречи на работата, никога няма да може да го доведе до края, като например плувец, който се страхува от корабокрушение, и търговец, и фермер, който пресмята неуспехите. Напротив, всеки от тях се захваща със задачата и я поема върху себе си, укрепвайки се с добри надежди. Няма бедствие, което да не се подчини на Божията воля. Незабавно, с едно помахване на добрия Господ, виното се разтваря и нелечимата краста изчезва. Само не отслабвайте, молейки със сълзи най-човешкия Спасител Христос и сеейки добри надежди в себе си. И ако си страхлив, ще загубиш голямото си спасение. Затова дерзай и бъди силен, без да разстройваш доверието в сърцето си, и не забравяй своето небесно, славно и богато отечество, за да не би, обикнал чужд и най-беден дом, да не изгубиш великото си спасение. Хората, може би не знаейки бъдещето, се отчайват да спасят тези, които живеят изключително порочно. Бог не губи надежда, докато не умрат, но, като гледа какво следва, ги увещава и призовава още повече. Ако сега демоните ви измъчват с различни изкушения и ви потапят в тежка тъга и безрадост, та дори и в крайна гибел - отчаяние и безнадеждност; след това припомняйки различните възгледи на Бог за вас, ходатайства, важна помощ за вас и много благословии, преди да приемете монашеския образ. Защото такъв спомен ще възстанови душата, която вече е готова да падне, освен това ще укрепи и събуди надежда, ще насърчи и отблъсне враговете, водещи до отчаяние. В допълнение към това трябва да мислите така: Господ, след като се е погрижил за мен преди, когато още не съм Му служил, колко повече Той сега ще осигури за мен, ще ми помогне, ще ми покаже големи блага, ще ме управлява, който за Него, доколкото мога, работя, угаждам и служа на Неговата милост. 37. До кмета Конон Ако Господ те доведе от несъществуване в съществуване; тогава още повече ще може да те поправи онзи, който вече съществуваш, но си се покварил от греха и си се прелъстил в неестествено за теб състояние. Защото това е, което Господ иска, само ако и вие го искате. Няма порок, който да не може да бъде унищожен със спасителни сълзи на покаяние. И вие можете лесно да разберете това, като го донесете на ума си и вземете предвид стръвта на Господа, която изведе онзи бирник от дълбините на неописуем разврат - тази неуловима плячка; - Оуду, който оголи глината със злато, направи пленник храбър войн и писател на божественото евангелие. Как Господ спаси блудницата? Как направи крадеца достоен за рая? Как той направи мъдреците и магьосниците добри проповедници на Неговото идване на този свят? Как той ядеше и пиеше с митари и грешници, от милост, искайки да им помогне и да ги обърне? Как даде благодатния дар на богохулници, хулители и гонители да прославят Всесъвършения и богословстват, принуди ги да преклонят главите си за истината, убеди ги да живеят не за себе си, а само за Бога и докато живеят в тленно тяло, да подражават на живота на небесните ангели и да смятат всичко видимо за умения? Как той изведе на светлина онези, които седяха в тъмнина и смъртна сянка, поради тяхното сладострастие, нечестие и произволна леност в пороците, накара ги да се отвратят от беззаконието, принуди ги да отхвърлят всяка нечистота, напълно ги превърна в любители на чистотата и благочестието и им даде божествените съкровища на божествените тайнства? Затова, като държиш всичко това и други подобни в мислите си, никога не се отчайвай, човече, от спасението; но въпреки че дяволът ще те въвлече в безрадост и безнадеждност, ободри се, утеши скърбящите, увещай уморените, укрепи и насърчи себе си и не преставай да успокояваш собственото си сърце, сочейки към Човеколюбеца, защото имаме Учител, който не е човекомразец, а душелюбец, и за нас, като положихме душата Му, ние придобихме Господа и Спасителя Христос, великия лекар на душите и тялото, който е над всяка болест и всяка недъг, неизлечим за всички хора, и превъзхожда всичко по сила, и е победил цялата сила на злото. Затова ни най-малко да не се отчайваме, грешна моя душо, достойна за вечни мъки. Да бъдеш небрежен, възлюбен, да не искаш да претърпиш големи и различни бедствия за Христа, е характеристика на безумието. За угнетения и спасения Песнописецът казва: като падне, няма да се сломи: защото Господ укрепява ръката му (Пс. 37:24), тоест, ако някой добър човек пропълзи някъде, той няма да пострада, имайки Бога за ходатай и помощник. Поставете стража на езика и окото си, често и непрекъснато протягайте ръцете си към небето за необезпокоявана молитва, задвижете краката си според волята на светия и пречист Учител. Нека във вашите разговори винаги има святост, внимателност, уважение, твърдост в походката, а не нервност, малко ядене в приема на храна, умереност в съня, усърдие и усилия във въздържанието. Бидейки най-красивото творение на най-любящия Бог, Който иска спасение за всички хора, не се оплаквайте, не се отчайвайте, но се надявайте да подобрите спасението си, като никога не преставате да правите добро и никога не предпочитате нищо видимо пред спасението на душата. Защото за най-слабите е важно да се изкачат поне едно стъпало по стълбата на добродетелите и засега да станат малко по-високи от земята. Не се отчайвайте от промяна към по-добро и не гасете това ясно светило - добрият стремеж и силната надежда на душата в Бога. Защото, ако знаеш, 139 че Лазар беше възкресен от мъртвите и верните жени получиха живи от възкресението на своите мъртви (Евр. 11:35), тогава ти самият, без съмнение, укрепен 140 с надежда, ще можеш да се освободиш от мъртвостта в гроба на греха. Ако не помолите лекаря, който идва при вас, да ви обясни как ви лекува, вие го молите само да го излекува; тогава защо питаш Бог за метод за спасение? Затова, когато се приближавате към Господа с покаяние, не се интересувайте от начина, по който да очистите греховете си, но само вярвайте, и се чудете, и се покланяйте, и пейте песни. В противен случай, кажете ми метода на божествената хитрост, как това интелигентно живо същество е създадено от хомогенна природа, имам предвид прах, човек, съставен от толкова много части и членове, ако искате да обърнете внимание само на сухите вени, кости, коса, нокти, плът, мозъци, кръвни вени и друго разнообразие и структура на тялото? Ако не можете да кажете по какъв начин Бог ви е проектирал; тогава не изисквайте обяснение как душата се изцелява от божествената сила и Божията любов към човечеството и как се очиства от много грехове; защото там, където Бог действа, няма нужда да навлизаме в изследване на метода на спасението. Казано е: Ще запуша вратите на морето (Йов. 38:8), тоест с милостинята си ще въздържа злото на дявола, така че цялото, като те е покрило изведнъж, да не те удави напълно. Защото, според написаното, Господ дава милостиня (Пс. 102:6) и по този начин прави така, че да щади човешкия род и да не позволява на врага да изкушава ревностните, колкото и да иска. Грехът изтощава и изсушава, но вярата в Христос го кара да процъфтява и не опозорява човек, който несъмнено и безрезервно вярва. Защото е писано: Понеже ги смирих, станах толкова много (Изх. 1:12). Когато си спомнихте лицето, което ви обиди, и вие, преодолявайки себе си, успяхте да се освободите от този спомен, като постъпихте като Давид, защото и вие сте грабнали плячка от устата на лъвовете (1 Царе 17:35), под лъв разбирам раздразнение, а ако все пак ударите мечката, това е зло желание; тогава несъмнено душата ти ще се утвърди в благата Господни (Пс. 24:13). Тези, които са се потопили в безнадеждно състояние, страдащи от пълна забрава за Господа, несъмнено са премахнали от вътрешността си спасителния дух на обръщане. За тях е писано: че онези, които не са умрели в ада, от които е изваден духът от вътрешностите им, ще въздадат слава на Бога (Пс. 113:25). Онези, които скърбят за своите грехове и своята леност, които са внимателни, доколкото е възможно, за своето спасение и разчитат на доверието си в Христос Спасителя, ще бъдат причислени към онези, които живеят вечен живот, за да хвалят Господа. Но всяка душа, която е натъжена от величието на злините, която ходи унила и слаба с помрачени очи, и жадната, смирена и унизена душа, ще отдаде слава на Господа на правдата. Попитахте ли кой е главата на свитата (Пс. 133:10)? Помнете, че Господ е заповядал винаги да пазим главата на змията (Бит. 3:15). Следователно, първата, плътска и похотлива мисъл, вложена в ума от врага, расте и събира около себе си много зли мисли. И затова ще разпознаем първия зародиш на злите мисли като главата. Освен това, тъй като самият дявол има зли орди от демони, които го придружават, той също е наречен главата на тяхното нечестие. Самият дявол се нарича изкушение; изкушението е и начинът, по който врагът обикновено изкушава хората. Вие попитахте какво означава, когато е написано: и гладните идват в земята ви (1 Царе 2:5)? Затова знайте: тези, които алчно желаят божествената истина, разбира се, не се интересуват от земните блага, презират цялата видима земя и я напуснаха, извисявайки се с благочестиви мисли, преминаха всичко видимо и станаха небесни, триумфални с ангелите. Опитайте се да не се отдадете на небрежност, сънливост и плаващи мисли, но се принудете да работите и да правите добродетели, като разсъждавате, че постоянната работа е по-добра от безгрижното състояние. Сега ние сме предадени на дявола и заобикалящите го свирепи сили, за да ни изкушат за наша полза, сега имаме нужда от героични дела, всякакъв вид войни и борба с противници, сега ще проявим духовна смелост. Още малко, както казва Писанието (Йоан 14:19), и ние ще получим голяма помощ отгоре, ще смажем различните остриета на дявола и ще стъпим на врата на душевните си врагове. Нека победим змии и скорпиони и силата на врага, който ни се съпротивлява, но нека не бъдем лекомислени. Блажени сте във вашето безмълвие, спокойствие и дълбоко безстрашие, тъй като презряхте всичко, което се вихри в този тленен живот, влязохте в тихо пристанище, приветствайки красивата земя там, избягахте от моретата и един друг преследвайки вълните на човешкото страдание, и имате само една грижа, как да угодите на Господ Христос, как да прославите и царувате с Него. Ако се готвим да вкусим от мистериозния Великден; тогава нека защитим нашите духовни нозе чрез въздържание; защото с него ще огънем и счупим иглите от умствени тръни, които ни пречат да преминем от някакво невидимо и фино начало да проникнем навътре. 54. Епископ Епифаний 141 За да остане тялото ни особено спокойно и да не бъде обезпокоявано от нито една от страстите, произтичащи от пресищането, трябва да се грижим за умереността на поведението, като определяме мярка и правило за използване на онези, които служат за утеха, не за удоволствие, а за необходимост от всяко нещо. Ако удоволствието често се смесва с нуждата, тъй като бедността знае как да направи всичко приятно, чрез силата на желанието наслаждавайки се на всичко, измислено от нуждата, тогава човек не трябва да отхвърля нуждата поради последващото удоволствие и да отхвърля удоволствието, което го предхожда; но благодарение, извличайки полезни неща от всичко, човек трябва да презира удоволствията на чувствата и поради постоянно присъстващата бедност трябва, благодарение на Бога, да използва това, което е необходимо. Човек трябва да избягва сервилността, раболепието и невъздържаността в храната, но още повече със скромност и разум; със страх от Бога и с благодарност човек трябва да се докосне до предлаганото. Немаловажни злини са източници и проводници на безразличното потребление на храна и неумерения смях; защото невъздържаният смях и лакомията пораждат безброй много грехове. Свещеникът трябва да избягва всеки грях. Някак непохватен и вързан от мързел, стиснал само книга, както чувам, от ранна сутрин до залез слънце, ти седиш неподвижен, сякаш си заварен за пейката с олово и сякаш тялото ти е напълно укрепнало. Но не това направи нашият лидер Антъни; напротив, по указание на Ангела той седна да ръкодели, после отново се изправи да се помоли и беше толкова просветен, че един ден каза на някакъв философ: като на лист в природата на създанията, винаги чета Господното слово. И той толкова много се приближи до Бога през нощта, когато настана най-голямата тъмнина, 142 че когато се появи денят, той беше изключително разстроен и възкликна: какво ми трябва в теб за чувствената светлина? Следователно, ако знаете със сигурност, че къща не може да бъде построена от един камък, тогава не мислете, че трябва да овладеете само добродетелта, тоест четенето, но трябва най-накрая да вземете молитва, и трезви псалмопения, и неотслабващо бдение, и други подобни, каквото можете, и постепенно да се усъвършенствате, и моля, както трябва 143, Боже, като ревнувате за всякакъв вид добродетели и изхвърляте мръсотията в бремето на мързел. Пишеш ми: защото се готвиш да издигнеш величествен храм в чест на светите мъченици и самия Христос, прославен с тяхното мъченичество, трудове и пот; тогава не би ли било много прилично да поставите икони в светилището и да изпълните стените отдясно и отляво с изображения на всякакви животни за улов, така че да можете да видите мрежи, опънати по земята, зайци, диви кози и други животни, които бягат, ловци, които се втурват след тях и ревностно ги преследват с кучета, както и риби, хвърлени в морето, всякакви уловени риби и ръце на рибари издърпвайки ги? земя; Освен това направете всякакъв вид гипсови идоли за наслада на очите в Божия дом; и на мястото на общото събрание на вярващите изобразявайте множество кръстове и всякакви птици, добитък, влечуги и растения? И в отговор на това писмо ще кажа, че е прилично децата и младежите да мамят окото на вярващите с казаното по-горе. Характерно за зряло и смело чувство е изобразяването само на кръст в светилището от източната страна на храма. Съветвам ви и ви умолявам да останете в непрестанни молитви, в непоклатима вяра и в раздаването на милостиня, а също така да пазите жена си, децата и цялото си имущество със смирение, непоколебимо доверие в Бога, учение с божествени думи, състрадание към хората от племето, човеколюбие към слугите и изпълнение на всички заповеди на нашия Господ Исус Христос. На това друго място по различно време, с чудеса, извършвани ежедневно, Господ призовава маловерците към твърда вяра за невярващите и освен това увеличава вярата и надеждата на вярващите и прави техния начин на мислене спокоен и непоклатим. И от хилядите чудеса сега възнамерявам да ви кажа едно чудо на нашия победоносен мъченик Платон, който не само в нашето отечество, но във всеки град и всяка страна чрез него дава готова благодат на онези, които молят Бога, и показва чудна сила. В планината, наречена Синай, където Моисей получи закона от Бога, живееха монаси, както местни, така и чужденци, и между тях имаше един галатянин по произход, заедно със сина си, който обичаше усамотения живот, извършвайки там подвизите на пустинния живот дълго време. И един ден внезапно нахлуха някакви варвари, езичници във вярата и отчаяни хора; Без затруднения те залавят монасите, които са намерили, включително сина на старейшина Галатиан, правят ги пленници и им връзват ръцете обратно, извършват много чудни пътешествия с тях през пустините, карайки ги гладни и голи, без никакви обувки, през тези безрадостни, безводни и негладки места, принуждавайки ги да бягат насила и под принуда и ги изтощават от непознат страх. Старецът, сам, скрит в някаква тайна пещера, проливаше сълзи, неспособен да понесе загубата на своя боголюбив син, и молеше Господа Христа да се поклони на милостта по застъпничеството на руския мъченик Платон. В същото време синът, вързан в плен, помолил Бога по молитвите на същия свети мъченик да се смили над него и да извърши чудо. Молитвите и на двамата, и на бащата в планинската пещера, и на сина в плен, бяха чути; и така нашият Платон, внезапно се появява седнал на кон и води друг оседлан кон, се явява на будния младеж, който го познава, защото често е виждал образа на светеца на икони, веднага му заповядва, като става отсред всички, да вземе коня и да седне на него. И когато, като паяжина, връзките на младежа вече са били освободени, той, освободен чрез молитва и станал по повеля Божия, язди на кон, смело и радостно следващ водача на светия мъченик. Скоро и свети Платон, и младият монах, сякаш вдъхновени, стигат до жилището, в което старецът се моли и плаче; Аз, победоносният мъченик, спасил любимия си син на скърбящия баща, ставам невидим. Така че на всяко място вечнопаметните и прославени подвижници на Господ Христос могат да извършат всяко необикновено и прекрасно дело за тези, които викат чрез тях към Бога. Това ви писах, като обичащ мъчениците и винаги ненаситно готов да почитам паметта на блажените мъченици. Тоест ти си земя и ще се върнеш на земята (Бит. 3:19). Така се чете от ръкописа. Според ръкописа се чете: ἀκομασσαμενης. Вместо: ἐιρηνηκή според ръкописа се чете: ἐαρινη. Думи: с изключение на истината, допълнена от ръкописа. В печатното издание това писмо е разделено на две, но в ръкописа е едно. В слава В превода тези думи се четат по различен начин, но в седемдесетте те се четат в този ред: установете Сион за себе си, създайте мъка, дайте сърцето си на раменете си, пътя, по който сте вървели и т.н. Това име означаваше служителите в кралския двор и тези, които заемаха най-ниското място в ранга на придворните служби. Редът на тези рангове беше следният: кандидат, младоженец, оръженосец. Думата е най-важна, допълнена от ръкописа. Думите, които следват, са взети от ръкописа. Но как служи за връзка с писмото от 7-то печатно издание, което започва с думите: защото ако дори и малко, тогава това писмо е прикрепено към 6-то писмо. Слово: допълва се ежедневно според ръкописа. Тази дума е допълнена от ръкописа. Вместо: τέμς според ръкописа се чете: τέλεσυ. Вместо: ὑποταγῆς според ръкописа се чете: ὑπακοῆς Според ръкописа вместо: σὠμασι се чете: πτὠμαι. Това писмо съчетава три букви според гръцкото издание, а именно: 110, 111 и 113. От тях 111, започващи с думите: „този пациент“, казва той, и 113, започващи с думите: „тоест този“, се четат като една според ръкописа, а 110-та, която не се чете в ръкописа, се добавя като съдържаща общата идея, разкрита в писмата 111 и 113. Вместо: ποὑσπιλον според ръкописа се чете: πολὐπειρον. Επιπἰϑηοιν, както се чете в ръкописа. Вместо μέλεσι в ръкописа се чете βέλεσι. Последните две думи са добавени от ръкописа. Легендата за епископ Карпе, заимствана от св. Нил от Посланието на св. Дионисий Ареопагит до монаха Демофил. От това послание, изгубеното в писмото място на св. Нил може да бъде запълнено по следния начин: тези, които са израснали с тях, са покварили един нововъзкресен, така че, отрекъл се от Христос, той отново се е върнал към езичеството. Огорчен от това, св. Карп, като се събудил един ден в полунощ, когато обикновено ставал за молитва, възмутен от съблазнения и от онези, които са го прелъстили, изрича върху тях страшно проклятие, молейки Бога с един удар на мълния тези нечестиви и нищожни да бъдат лишени от живота си. Преводът следва реда на речта в съответствие с ръкописа. Според ръкописа се чете: καταβαςυνὐμεϑα. Последните думи са добавени според ръкописа. Речта е допълнена от ръкописа. Според славянския превод за мен. Това писмо, според ръкописа, е съставено от две, които в печатното издание се четат под номера 317 и 318. На гръцки речта е явно непълна и затова е допълнена в превода. Вместо: συνεργηϑῆναι според ръкописа се чете: ἐυοδωϑἤναι. Така се чете това име според ръкописа. Вместо: λόγχος трябва да се чете: λόχος. Сл. от гръцки фурни издания на книга 2. писане 137. Това е преведено от ръкописа. Slici на гръцки. публикация. Книга 2. Пис. 138. Сравнете с гръцки. издание. Книга 2. Пис. 139. Това е допълнено според ръкописа. Сравнете на гръцки, издание книга 2. Pis. 93. Според ръкописа се чете: εϰεῖνος μεν ὕτω σώζεται τῶ τρώπο τὴς μετανοίας и т.н. Това е допълнено чрез сравнение с писмения текст. 110-та книга. 2. в печатно гръцко издание или с букви. 109 книги 2. ръчен превод. Според ръкописа вместо: μετ ἐυλογἰας се чете: μετ ἐυλαβείας (с благоговение). Вместо: πολεμιυς според ръкописа се чете: πολέμες. Вместо: μνώμενκι според ръкописа се чете: κραγματευόμενοι. В печатното издание с това започва буква 54, но според ръкописа тя е продължение на предишната буква 53. Преводът е направен според ръкописа, като според него три печатни букви са комбинирани в една буква. публикация, а именно: 59, 60, 61. И в печат. изд. тези букви са съединени; виж книга 4 писма 7-ми. В печатното издание тук започва специална буква под No 67, но в ръкописа тя не е отделена от предишната. И в това писмо, според ръкописа, са комбинирани три букви според печатното издание: 72, 73 и 74. Речта е допълнена според ръкописа, в съответствие с който буквите са отпечатани. издание 79 и 80 са комбинирани заедно. В това писмо според ръкописа са обединени букви 85, 86 и 88 от печатното издание. Няколко думи липсват в оригинала; значението може да се допълни по следния начин: тези, които са свикнали да му служат на вечери. В това писмо, според ръкописа, букви 99, 100 и 101 са комбинирани заедно. публикации Тези думи са допълнени от ръкописа. Речта, която започва тук, е допълнена според ръкописа. Тази буква в печатното издание е разделена на две, а именно 109 и 110. В това писмо, според ръкописа, букви 130 и 131 са комбинирани заедно в печатното издание. В това писмо, според ръкописа, са комбинирани две букви в печатното издание, а именно: 139 и 140. Тази буква съчетава три букви според печатното издание, а именно 144, 145 и 146, първите две според ръкописа и последната според връзката на речта. Вместо думите: καὶ της περιβολῆς τῦ μοναχικῦ и др., в ръкописа се чете: καὶ πρὸ τῦ μοναχικῦ. Тези думи, според някои издания на превода на седемдесетте, се четат в 2 книги. Царе гл. 7, чл. 19. Това начало на писмото е допълнено според ръкописа. Така пише в печатното издание по-долу; виж книгата. 4 букви 25. Тук буквите, в печатното издание 161, 162 и 163, според ръкописа, като съдържащи една непрекъсната мисъл, са комбинирани в една буква. Според ръкописа за писмото за печат, изд. 165 се съединяват тук със следващите две букви 166 и 167. Вместо това: τὸ ὄνομα се чете от ръкописа; τὸὄμμα. Тази дума е допълнена според ръкописа. Според печатното издание тук започва нова буква, а именно: 172, но според ръкописа тя не е отделена и образува заключение на предишната. Писмото, което започва тук, е във фурната. изд. 174 очевидно е продължение на предишния. Свързан е с предишния и според ръкописа. Тук речта е допълнена от ръкописа. Вместо: γενναίαν според ръкописа се чете: βελτίσιην. Според ръкописа вместо: ἐτέραν се чете: οτερεἀν. Тези думи са допълнени според ръкописа. Въз основа на ръкописа на писмото в печатницата. издание 192 и 193 са едно (както в този превод) и са изписани на монаха Кирил. Писмото, което започва тук в печатно издание 198, по съдържание, според ръкописа, е едно с предишното. Според ръкописа следното писмо включва три писма с печат. изд., а именно 201, 202 и 203. И това писмо в печатното издание е излишно разделено на три, а именно: 205, 206 и 207, докато според ръкописа е едно. Това писмо, според ръкописа, е съставено от три букви за печат. публикувани, а именно: 209, 210 и 211. Това писмо според ръкописа е едно, в печатното издание са две, а именно: 215 и 216. Вместо: τῆ προνοἰα според ръкописа се чете: τῆ διανοία. И това писмо е във фурната. изд. напразно е разделена на две, а именно: 217 и 218, докато в ръкописа е една. Цялата реч, която следва до края на писмото, е допълнена от ръкописа. Писма от печатното издание 225, 226 и 227, според ръкописа, съставляват едно писмо тук. Тези думи в ръкописа са писмено свързани в една буква. изд. писма 229 и 230. Вместо: ἐ χρήζεν според ръкописа се чете: ἐ χρονίζη. Допълнено според ръкописа, според който тук са обединени писмата за публикуване. издание 233 и 234. Започва тук в печат. изд. 235 буква в ръкописа не е отделена от предишната. Вместо: ἀισϑάνοντι според ръкописа се чете: ἀμαρτάνοντες. Вместо: βοηϑῶμεν според ръкописа се чете: φοβηθῶμεν. Според ръкописа: καταλιμπάνεσι. Този пасаж е преведен от ръкописа. Така е написано писмото в ръкописа. Тук се предпочита четене от ръкописа: τἀς τῶ μνημονικῶ εγκολαφϑείσας κακας μνήμας. Според ръкописа се чете: δήποτε τρόπω ευλόγω ἤ αλόγω ρεμυεσϑαι τὀν νοῖν αγοινιζεται. Вместо: συνεχως според ръкописа се чете: νουνεχως. Думата: плътски е допълнена според ръкописа. Последната реч е допълнена от ръкописа. Така според ръкописа, в който са отпечатани букви 304 и 305. издание са комбинирани заедно, както беше направено в превода. Това е вмъкнато тук според ръкописа, но в печатното издание образува специална буква 320. Надписът е взет от ръкописа. Вместо: τῆ αμαρτία в ръкописа се чете: τῆ ἀμορφία. Според ръкописа се чете: ὡς μήδολως. Според ръкописа: епископ Теокрит. Заглавието на длъжността, приписвана на Парнасий над книгата, е запазено тук. 3. писане 147, където в надписа вместо думата: φησκῶ е употребена думата: συνηγορῶ. Вместо: τῆς διανοίας според ръкописа се чете: τῆς ἐυτελείας. Вместо: δουλόυμενος според ръкописа се чете: ἐπερειδόμενος. В ръкописа пред думата: ἕγνως няма отрицателна частица: μὴ. Вместо: νεκρωϑεὶς според ръкописа се чете: νευρωϑεὶς. Вместо: σκοπίας според ръкописа се чете: σκοτίας. Вместо: δὴ според ръкописа се чете: δεἵ.