Реч о апостолу Петру и пророку Илији

Зашто би се свештеници одупирали великим гресима? – Петру је дозвољено да упадне у грех да би био попустљив према другима. – Бог је допустио Илији да упадне у грех да би био милостивији према другима. – Зашто је Бог изабрао људе уместо анђела? - Обмана паганских свештеника. 1. Мало нас је данас присутних: шта је разлог томе? Помињемо мученике, али нико нам није дошао. Није ли удаљеност пута била разлог њихове непажње? Али, пре, није их спречила удаљеност пута, већ немар. И као што ревносног и жустровољног ништа не може омети, тако све може омети немарног и лењца. Мученици су крв своју пролили за истину, а ти не желиш да издржиш пречицу? Они су своје животе положили за Христа, а ти не желиш да идеш ни ван града за Учитеља? Господ је умро за тебе, а ти показујеш немар према Њему? Данас је успомена на мученике, а ви се препуштате лењости и безбрижности? Требало је да дођеш да видиш како је ђаво побеђен, мученик победио, Бог прослављен, и црква овенчана. Али ево њиховог изговора; Грешник сам, кажу, и не могу да дођем. Да, дођи управо зато што си грешник, да не изгубиш правду. Који су људи без греха, реци ми? Али зато постоје жртва и црква, зато постоје молитве и пост, јер има много духовних рана: зато су против њих пронађена многа медицинска средства, а за сваку душевну рану припремљен је одговарајући лек. Имате цркву која приноси жртве, молитве отаца, помоћ Духа Светога, службе у спомен на мученике, мноштво светих и много тога што вас може позвати од греха ка правди; али ниси прибегао молитви мученицима: какво оправдање имаш? Немате несрећу, а ипак сте нашли препреке да покажете (са нама) истомишљеност према мученицима. Нису ли вас спутавале животне бриге? Ово је још више криво. Ниси ли посветио један кратак час Богу, да га користиш цео дан? Ја сам грешник, кажете, и не могу то да урадим. Али дођи јер си грешник; или зар не знате да су и они који стоје пред олтаром подложни гресима, јер су и они телом обучени, заједничари крвљу и костима састављени – да смо и ми сами, који седимо на столици и поучавамо, подложни гресима, иако не очајавамо у човекољубљу Божијем и не приписујемо му нечовечност, јер смо сви једно те исто. Па ипак не престајемо да поучавамо, гледајући у понор љубави Божије према човечанству. Ви који сте сагрешили нисте ни толико криви ако дођете овамо, јер студирате, а што више имамо предности у рангу, то смо више подложни оптужбама: друго је да греши ђак, а друго да греши. А ми то ипак не одбијамо, да се, под изговором смирења, не препустимо немарности. И то се догодило по наређењу Божијем – да су и сами свештеници били подложни гресима. Како је ово, слушајте. Да сами учитељи и свештеници нису грешили и не би били укључени у страсти живота, онда би били нечовечни и немилосрдни према другима: дакле, Бог је уредио да и сами свештеници и вође буду робови страсти, да би у ономе што сами страдају показали снисходљивост према другима. И увек, не само сада, него и у давна времена, Бог је то тако устројио, да је оне којима је благоволео да повери цркву и народ дозвољавао да буду подложни гресима, да би од својих падова постали човекољубиви према другима. Да сами нису згрешили, не би показивали снисходљивост према грешницима, него би, поставши нечовечни, изопштили све из цркве. А да је то заиста тако, и то не говорим нагађањем, покушаћу да објасним на јасним примером. Петру су поверени кључеви од неба и поверено је мноштво народа. Шта му је Господ рекао? „Шта год вежете на земљи биће свезано на небу, и што год одријешите на земљи биће разријешено на небу“ (Матеј 16:19). Петар је понекад био превише строг; и ако је био безгрешан, какву би снисходљивост могли примити од њега они који су од њега поучени? Стога му је божанска благодат дозволила да упадне у грех, да би у ономе што је сам страдао био попустљив према другима. И види коме она допушта да падне у грех: овом Петру, врховном апостолу, непоколебљивом темељу, камену неуништивом, првом у цркви, молу отпорном на буру, непоколебљивом стубу. Исти онај Петар који је рекао Христу: „иако да умрем с тобом, нећу те се одрећи“ (Мт. 26,35), Петар који је божанским откривењем исповедио истину: „Ти си Христос, Син Бога живога“ (Мт. 16,16), у ноћи у којој је Христос био предан, када је стао од себе, када је анђео ушао и угрејао се, рекао је „Дође му једна слушкиња и рече: „И ти си“ („пришла му је нека слушкиња и рекла: „И ти си јуче био са овим човеком“) – овај Петар одговори: „Не познајем овог човека. Ох, Петер, јеси ли ово обећао? Ниси још видео ни мучења ни пошасти, него само чуо речи безначајног роба, и прибегао порицању. Да ли си, Петре, порицао? Још није било ни мука, ни пошасти, ни удараца, ни беса, ни владара, ни префињених мачева, ни издатих указа, ни краљева који су претили, ни приближавања смрти, ни затвора, ни понора, ни мора и ничега сличног, а ви сте порицали: Не познајем човека? Опет му роб каже: јуче си била са овим човеком, а он јој одговара: Не знам о коме говориш. Ко ти каже: одреци се? Не неко важан, већ жена, штавише, вратарка, изопћеница, заробљеница, не заслужује никакву пажњу – каже: одреци се. О, изванредне ствари! Роб је натерао Петра да се одрекне; блудница која је пришла Петру помутила му је веру; Петар, овај стуб, није могао да издржи претњу (ропкиње), али чим је она проговорила, затресе се овај стуб и затресе се ово утврђење. Кога видиш, Петре, да поричеш? Безначајан роб и презрени вратар; видиш ли је и поричеш је? И трећи пут му рекоше: јуче си био са овим човеком; одрекао се и по трећи пут. Тада је Исус коначно погледао и подсетио га на оно што је рекао; а он је, схвативши, почео да плаче и да се каје за грех. Тако му је човекољубиви Господ допустио да падне у грех, знајући да је он, као човек, био подвргнут људским стварима; али, као што рекох горе, то је уређено зато што му је поверено мноштво људи, да он, остајући строг и безгрешан, не буде немилостив према својој браћи. Он је пао у грех да би, размишљајући о свом греху и опроштењу Учитеља, показао другима милост човекољубља, по божанском одредишту, по вољи Божијој. Тако је дозвољено да сагреши онај коме је поверена црква, стуб цркава, уточиште вере: Петру, учитељу васељене, дозвољено је да сагреши, да би овај додатак послужио као разлог за човекољубље према другима. Али зашто сам ово рекао? Да објасним да смо ми, свештеници, који седимо на столици и поучавамо, везани гресима. Зато свештенство није поверено ни анђелу ни арханђелу, пошто су они безгрешни, да не би, по строгости, громом изненада погодили грешнике у народу; али човеку, рођеном од човека, поверено је ово седиште, и сам је подложан пожуди и греху, да би, упознавши неког грешника, услед својих грехова био човекољубивији према овом грешнику. Заиста, кад би свештеник био анђео, онда би га, кад би срео неког прељубника, одмах убио, не умешан у такву страст. Дакле, ако би анђео примио власт свештенства, он не би поучавао, него би одмах убио, јер би се, не будући да је и сам, распалио гневом на таквог човека. Али зато је то поверено човеку, да би он, свестан својих грехова и имајући искуство, био попустљив према грешницима и да се не раздражује гневом, и да таквим деловањем црква не би осиромашила. 2. Али зашто се ограничавам на Петра када износим ову тему, а не прелазим на другу особу ни једном речју? Замислимо сада другог, наиме Илију, пророка, земаљског анђела и небеског човека, који је ишао по земљи и возио небеска кола, који је био висок три лакта и достигао велику висину, који се уздигао до самих небеских сводова, господара вода, чији је језик био кључ од воде и био је кључ од воде; био је и сиромашан и богат, и једноставан и мудар: сиромашан јер ништа није стекао, богат јер је у устима имао кишне облаке. И био је толико строг према грешницима да се једном молио да Бог не да кишу. И шта је рекао? „Жив Господ...“, каже он, „у овим годинама неће бити... кише осим на моју реч“ (1. Царевима 17:1). Шта то радиш, Илија? Шта најављујете? Молите се Господу и тако испуните речи: „Жив Господ... ако буде... кише, реч ће доћи из мојих уста. Где су јеретици који тврде да се Син Божији моли? Несрећни, патетични и бестидни! Овде Илија дефинише; а Син се моли? Роб командује; а Господ пита? Заиста, зар Му нећеш одати исту част као Илији? Зар заиста не желите да Господару дате исто достојанство као робу? Elijah does not pray or ask, but spoke the word of truth and closed heaven. Моли се прво, Илија. Али шта је са Илијом? Знам, каже, да ће ме Господ послушати, јер то радим из љубоморе. О, необичне и чудесне ствари! Видиш ли да је Господ побеђен добром вољом слуге? Илија је то учинио из велике љубоморе. Видео је многа непристојна дела, видео је како влада блуд заједно са великим злом. Стога је Илија изгубио живце, мучио се, приговарао, држао говоре, али нико није слушао; he exhorted, but no one stopped; најзад, подстакнут љубомором, жели да их привуче и просветли, да се, иако исцрпљени глађу, обрате са молитвом Творцу, тако да им глад постане подстицај на побожност. Ништа их не може уразумити, рекао је, осим глади; Само тако ће, потлачени са свих страна, прибећи Творцу свега. Па шта је са Илијом? „Жив Господ“, каже он, „и ако пада киша, онда из уста моје речи“. Реч пророка је била изговорена, и одмах се ваздух променио; небо је постало бакар, не мењајући своју природу, али се одлагало у својој делатности; the elements were immediately transformed. Реч пророка пала је као огањ у недра земље, и одједном је све почело да се суши, све је било празно, све је нестајало; одмах су видели како је трава почела да се суши, биљке и дрвеће, плодне и неплодне, које су се налазиле и на пољима и поред мора: све се осушило, умирала су жива бића свих узраста – и био је плач деце, плач мајки и велико очајање. One word of the prophet was spoken, and look how much it did. Тако је све умрло - дивље животиње, стока, деца, одрасли, животиње и све птице, настао је општи бродолом, и несрећа је изненада захватила целу земљу; no one could escape, but everyone died from drought, plants, springs, rivers, lakes dried up, and everything generally perished; a general shipwreck engulfed the entire earth, not from water, but from drought; the sky was at first bound, and finally completely enclosed and completely changed its properties. So, everything died and perished from the wrath that descended from above; and Elijah did not care about anything, because he was filled with jealousy. Тада је пропало свако незрело доба. Шта то радиш, Илија? Let the young men sin: why are children punished? Even though people have sinned, why do animals die along with them? Have you really clothed yourself with such unmercifulness? Није вам стало ни до једног народа; немаш ни жене ни деце; не обраћаш пажњу на оне који гину. Шта за њега значи Бог? “Go...,” He says, “and hide yourself by the brook Cherith... and I commanded the ravens to feed you there” (1 Kings 17:3-4). Опет бих радо разговарао са једним Јеврејем, позивајући га у средину да му покажем да је закон уништио оно што је у закону написано и да не садржи у себи ни постојаност ни праведност, пошто није била истина, него сенка: била је сенка, а овде истина; постоји прототип, али овде је права ствар. Илија, кога поштујеш, чијем доласку се радујеш, о коме много причаш, кога називаш пророком – како је узео храну од гаврана? Гавран је законски нечист; па је закон прогласио да је гавран нечист. Како је пророк прихватио храну од нечистог гаврана? Ако је закон назвао гаврана нечистим, онда је, наравно, постао нечист и онај који је узео храну од гаврана. Међутим, то није био случај; не, не може бити; а Илија је прихватио храну од гаврана, не сматрајући ниједно створење Господње нечистим. Затим, након неког времена, када је поток коначно пресушио, Бог шаље пророка да добије храну. „Иди“, каже он, „у Сарепту Сидонску... Заповедио сам тамо жени удовици да те храни“ (1. Царевима 17:9). Бог је то учинио са посебном намером. Пошто Илија није знао шта се дешава (седео је на једном месту и није видео општу несрећу, како је све пресушило, језера, извори, реке, биље и дрвеће, младо и старо, плодно и неплодно, налазило се на изворима и језерским водама, како су птице и све друге животиње гинуле, деца умирала, мајке плакале, није видело да га пређе ова огромна несрећа да га подиже на огромну несрећу. земља. from there to Sidon, so that Elijah, seeing what was happening, turned to the Lord with a prayer for the granting of rain. Тако га Бог шаље на далеки пут, не зато што га тамо не би могао нахранити, него желећи да Илији покаже несрећу да би се молио за кишу. Наравно, Бог је то могао учинити и без њега, али Он није хтео да увреди свог роба откривањем да је аутор зала, а себе аутор добрих ствари, и чекао је на молитву роба. Међутим, ни ово није смекшао, већ је пао у некакво лудило и прокрчио се, обучен у суровост и не обазирући се ни на кога, јер је био, како рекох, испуњен љубомором. Зашто си љут, Илија? Зашто си се обукао у такву нечовечност? Сачекај мало, па ћеш и сам бити осуђен за грех. За грехе становника назвали сте сушу, затворили небо, ставили узду на земљу, зауставили ток природе, и не желите да се молите да се томе прекине? После неког времена, и сам ћеш бити осуђен за грех и добићеш помиловање од свог Господара, тако да можеш постати филантропскији према робовима попут тебе. 3. О томе сам данас почео да говорим да бих показао да за свештеника није постављен анђео, него човек рођен од човека, да грешници не би били уништени од безгрешних. Да је свештеник безгрешан анђео, одмах би казнио оне који греше; Зато је човек и постављен да буде попустљив према слугама, примајући од својих страсти подсећање на саучеснике своје природе. Затим смо констатовали да је Бог допустио великим људима, којима је поверио велики број људи, да падну у грех и дао им опроштење, да би они, опаметивши се тиме, и сами били више човекољубиви. Навео сам и пример апостола Петра, коме је било дозвољено да падне у грех, али који је покајањем избрисао овај грех по Божијој љубави према човечанству. Сада ћемо се вратити Илији и показати бездан његових великих дела, и како је Бог хтео да покаже љубав према човечанству, али Илија није показао љубав према човечанству; Бог је хтео да пошаље кишу, али је чекао молитву од роба. Па шта? Илија је прешао целим путем, дошао у Сарепту Сидонску и видео удовицу како скупља дрва. Међутим, обратите пажњу на Илијину мудрост и веру. Опет се отворио други понор његових врлина. Не рече Богу: коме ме шаљеш? Зашто ме тераш да трпим такве опасности и шаљеш ме удовици због велике глади? Зар нема других богатијих људи који могу да ублаже моје сиромаштво? А ја идем на тако дуг пут да бих срео удовицу у самом центру катастрофе, и то не само удовицу, већ и сиромашну? Запазите како слуга Божији није рекао ништа слично, јер се уздао у свог Господара, који од немогућег чини могуће. „Иди“, рекао је, „у Сарепту Сидонску... И... гле, тамо жена удовица скупља дрва“ (1. Царевима 17:9-10). Зашто идеш даље, Илија? Зашто прибегаваш удовици? Видиш праг сиромаштва, - не питај за степен сиромаштва; видиш улаз (у пребивалиште) сиромаштва, - не питај шта је унутра. Где улазиш, Илија? Видите је како скупља дрва и пита је за храну? Међутим, имајући реч Господњу као гаранцију, он оде и ступи у разговор са удовицом. „Дај ми мало воде... да пијем“ (1. Краљевима 17:10). Видите ли Илијину мудрост, како није одједном почео са више, него прво са оним што је мање скупо? Није рекао: дај хлеба, него: донеси ми воде. Прво тражи воду, верујући да ако она има воде, може и хлеба. Донеси ми, каже, воде. Удовица је отишла и донела му, и он је пио. И, тако добијајући наду, каже: „Узмите ми комад хлеба да једем“ (1. Царевима 17:11). Она му одговори: „Живио је Господ Бог твој! Немам ништа печено, него само шаку брашна у каци и мало уља у бокалу; ...и припремићу себи и своме сину; да једемо ово и умримо“ (1. Царевима 17:12). Шта је са Илијом? „Иди...“, каже он, „прво... направи ми мало бесквасног хлеба и донеси ми га, а онда ћеш га направити себи и свом сину после“ (1. Царевима 17:13). Шта то радиш, Илија? Нека буде тако, хоћеш хлеба; зашто пре постављате посебне захтеве за себе? Зар не би требало да будете захвални ако једете са децом? Хоћеш да будеш сам и да изгладњујеш децу? Хоћу, каже, не да убијем, него да благословим. Знам великодушност мог Господа. Удовица се није постидела, није помислила ништа непристојно и није рекла: ти си изазвао ову глад, а хоћеш ли да једеш од мене са остацима своје глади? Зар није рекла: пропутовао си толике земље и дошао код мене да изгладњујеш моју децу, а сам си кривац за глад? Али ова жена, достојна Авраама, отиђе и учини по речи пророчкој; и могло се видети како је удовица испала много гостопримљивија од самог Аврама. Он, будући богат, лечио је анђеле; а овај, очекујући смрт од глади, лечио је пророка. Могло се видети како је природа презирана и поштовано гостопримство; могло се видети како је материца одбачена, а пророк прихваћен; У ковчег је ставила читав низ деце, јер су, колико год зависило од воље удовице, већ била мртва, али човекољубљем Божијом живе и јачају. Не знам како да похвалим ову удовицу: како је презирала децу и показивала гостопримство, како сама њена нарав није утрнула, како јој се материца није изопачила, како се њена унутрашњост није раскомадала при погледу на читав низ деце која су умирала од глади. But she was above all this and showed hospitality to the prophet. When the prophet received the bread and ate it, he then gave the reward; the widow sowed hospitality, and immediately reaped the ear of this hospitality. Шта јој Илија каже? As the Lord lives, “the jar of flour will not run out, and the jar of oil will not fail” (1 Kings 17:14). И десна рука удовице постаде жрвњева, а лева гумно и снопови, доносећи плод у потреби и, по речи пророка, хране удовицу. The widow's house became a grindstone and a threshing floor; not dew, not rain, not spring, not autumn, not summer, not heat. Није сила ветрова, не промена времена, већ само једна реч коју је изговорио пророк и штавише изговорена његовом сопственом одлуком, доноси обиље удовици. Затим је одавде, рећи ћу укратко, пророк отишао краљу Ахааву. Ја сада говорим о његовим великим делима да када га видите да греши, спознате благодат Божију, испуњену човекољубљем. Па шта му Ахаб каже? „Јеси ли ти тај који узнемирава Израел?“ Пророк му одговара: „Не ја..., него ти и дом оца твога“ (1. Царевима 18:17–18). Видите ли смелост пророка, како је осудио краља? Затим, када је седео на гори и дошао му је један пентакостац и рекао: „Човече Божији, цар те зове: сиђи“, пророк му одговара: „Ако сам ја човек Божији, нека сиђе огањ с неба и прождре тебе и твоју педесетину“ (2. Цар. 1, 9-10). Онда је други пут други пентакосталац рекао: „човек Божији... сиђи..., потребан си краљу” (2. Царевима 1:11). А какве везе има Илија са њим? „Ако сам Божији човек, нека сиђе. огањ с неба ће прождрети тебе и твоју педесеторицу“ (2. Царевима 1:12). После овога, када је дошао на назначену молитву, дозвао је зле свештенике Валове и рекао им: помолимо се, и додао: сагради посебан олтар, и изабери два вола и једног стави на дрва, и не додај огањ, то ћу и ја учинити; "А ти призови име свог бога, а ја ћу призвати име Господа Бога мог. Бог који даје одговор кроз огањ је прави Бог (1. Царевима 18:23-24). Тада су зли свештеници подигли олтар и почели да призивају Вала говорећи: "Вале, чуј нас!" . Њихова молитва је трајала дуго, али их нико није слушао, јер „није било ни гласа ни одговора“ (1. Царевима 18:26); у међувремену је Илија стрпљиво чекао док су се молили. Када је видео да их, упркос њиховом великом труду, нико није слушао, онда је, смејући им се, рекао: „Вичите из свег гласа... можда... ваш Бог спава“ (1. Царевима 18:27). Најзад, када је већ било подне и време је истицало, рекао им је: „Сада се повуци и ја ћу принети своју жртву“ (1. Царевима 18:29), – и саградио је олтар, ставио дрва на њега и рекао: „Донесите ... воде“ око олтара, а они донесу: „Поновите“. И поновили су... уради то... по трећи пут. И учинише то трећи пут“ (1. Цар. 18, 34). Али приметите зашто и Илија то чини. Јер превара обично себи присваја оно што је својствено истини, као што то чине, на пример, раскалашене жене, упозоравајући и називајући поштене жене блудницама да им не би имале шта да замере. 4. Међутим, Илија и у овом случају поступа мудро. Зашто? Али желим да кажем оно чему сам и сам био очевидац. У идолским олтарима постоје рупе у доњем делу олтара, а испод њега је изграђена неупадљива јама; у овој јами се крију извршиоци преваре и кроз те рупе избацују ватру одоздо према горе на жртву, тако да се многи преваре и ову ватру сматрају небеском. Стога је Илија, да га не би посумњали да је урадио нешто слично, полио водом да би вода открила да ли има рупа, пошто где вода нађе рупу, ту сигурно не стаје, него одлази. Тако је напунио олтар водом и почео да се моли говорећи: „Послушај ме, Господе... огњем данас. Слушао си ме водом, „Слушај ме огњем“ 1 (1. Краљевима 18:37). И тако, када Га је призвао, огањ је изненада сишао са неба и спалио жртву и камење, а вода је прогорела од огња (1. Цар. 18:38). Шта он каже? људи? "Ухватите Валове пророке, тако да ниједан од њих не побегне. И они ухвате" и побијте их, (1. Краљевима 18:40) бројећи четири стотине педесет Ваалових свештеника и четири стотине шумарака. Језавеља, Ахабова жена, чула је шта се догодило, „и послала је Илији да каже: Нека ми богови учине то и то, па чак и више, ако до сутра у ово време не учиним твојој души оно што је било души сваком од њих“ (1. Царевима 19:2). Илија, чувши ово, побеже. Где је Илија, тако висок и велики? Мој циљ је да покажем да је и он пао у грех; Кажем: у грех, не осуђујући праведника, него желећи да покажеш спасоносну поуку, па кад видиш праведнике који су сагрешили, а ипак не очајавају у себи, него су удостојени човекољубља Божијег, онда, ако и сам грешиш, имаш већу наду у спасење. Када је Језавеља рекла: „Нека ми богови учине ово, и нека ми се ово дода, као... јутро даћу живот твој, као да само живот једнога од њих“, тада се Илија, чувши то, окренуо у бекство и побегао четрдесет дана. О, претерани кукавичлук! Чуо је реч једне жене – и побегао, проводећи четрдесет дана на путу – не један дан, не два или три, али чим је реч ове жене стигла до пророка, он из кукавичлука није знао шта ради, окренувши се таквом бекству. Шта је с тобом, Илија? Затворио си небо и зауставио кишу, показао моћ над ваздухом, призвао ватру одозго, поклао свештенике, рекао цару Ахави: „Ти си онај који квари Израиљ... и дом твога оца“; рекао си: „Жив Господ... неће бити кише осим на моју реч”; ти си од куће удовице направио гумно и снопове, заповедао си стихији, и кад си чуо речи блуднице, окренуо се бекству, и једна жена те заробила? Две тврђаве уздрмала је жена: Петар се уплашио слуге, а овај се уплашио Језавеље, и оба су пала у исте грехе. И бежаше Илија четрдесет дана. Где је твоја ревност, Илија, када си рекао: „Жив Господ... неће бити кише осим на моју реч“, када си осудио цара Ахава, кога си призвао, и ниси поднео речи једне жене? твојих, да би Он послао кишу на земљу? Говорио ти је јасним знацима: моли се Мени, који, иако могу да дам кишу без тебе, не желим је, да, као што си ти био аутор зла, и ти постанеш почетак давања благослова. Заиста си, Илија, учинио дело пуно суровости; Бог се смиловао на несрећу, јер је Он Творац свега и Творац свега, као и Провидер свега; Хтео је да ублажи твоју нечовечност, али ти си остао са њим. Рекао ти је: знам несрећу која се дешава, чујем плач мајки, видим јецај деце, видим пропаст земље коју сам створио, и хоћу да се смилујем; али не желим да те увредим и пустим кишу без твоје одлуке, да ти, који си био кривац зла, не би остао туђ добрим стварима; чиним ти част. О, човекољубље Господње, побеђено наклоношћу према робу! Међутим, он је много мислио о себи као о безгрешном; а сада се и сам нашао у греху, пошто је Бог то дозволио са намером да он, пошто је и сам примио снисходљивост, не буде суров према другима. И Илија је побегао, каже Свето писмо, „четрдесет дана“ (1. Краљевима 19:8). Где су речи које је говорио пентакосталцима, и којима је оборио ватру и спалио их? Тако је Бог хтео да покаже да чак и у време када је Илија чинио чуда, није он сам деловао, него сила Божија; и стога, погледајте шта се дешава. Када је Бог деловао, тада су падали цареви, владари и људи; а када се Бог повукао, и жена је изгледала страшно; Бог се повукао и људска природа је била посрамљена. У међувремену, после четрдесет дана бекства, дође Илија и заспа на једном месту; Њему долази Бог, слузи пажљив и човекољубив Господ, и шта му каже? Иако је знао зашто је дошао овамо, пита: „Зашто си овде, Илија?“ (1. Цар. 19,9) – наговештавајући његово бекство, и као да говори: побегао си; где је твоја некадашња смелост? Научите да се не ослањате на себе. „Зашто си овде, Илија?“ . Илија одговара, али имајући једно на уму а друго изражавајући речима. Шта каже Илија? Господе, „побише твоје пророке“, „разорише олтаре твоје... Остадох сам, али траже и душу моју да је узму“ (1. Царевима 19,10). Шта за њега значи Бог? Он га одмах денунцира. Ниси зато побегао, Илија, каже Он, пошто ниси био једини који се није клањао Валу; а затим, осуђујући га, наставља: ​​„Отишао сам... седам хиљада [људи]... чија се колена нису поклонила Валу“ (1. Царевима 19:18). Дакле, Бог га је осудио да није због тога побегао, већ зато што се плашио жене. Једна жена учинила је тако високог и великог човека изгнаника и бегунца, да би ти, Илија, научио, када чиниш нешто чудесно, да то не приписујеш себи, него сили Божијој. Видите ли како је природа била посрамљена када се благодат повукла? Илија је трчао четрдесет дана. О, моћ страха! О, вишак кукавичлука! Трчао је не један дан, не два, не три, већ четрдесет дана, и повлачио се у најпуста места, без хране, без залиха хране, јер, испуњен страхом, није размишљао о томе, него је тежио ка ненасељеним местима. Реч жене стигла је до пророка, и као што ветар, снажно ударивши у једро, брзо носи лађу, тако је реч ове жене, стигавши до пророка, великом брзином га однела у пустињу. Где је, Илија, твоја некадашња смелост? Где су застрашујуће усне? Где је језик који је контролисао кише? Где је онај који је заповедао оба елемента, који је или оградио небо, или призвао ватру на жртву? Али, као што сам рекао горе, он је све ово учинио дејством благодати: стога је осуђен од Бога. Видите ли како му је дозвољено да падне у мали грех да би обукао сву хаљину човекољубља? Дакле, Илија, коначно си приведен памети; Будите човекољубиви, попут свог Учитеља, након што вас је ваш Учитељ опоменуо и поучио. Видите ли како је Бог допустио да стубови, тврђаве и тврђаве падну у лакши грех? То је зато да, у случају сопствене безгрешности, не изопште свакога из цркве, да би се, када виде неког грешника и желећи да не покажу никакву милост према њему, сетили своје грешности и исказали му исту доброту коју су и сами примили од Учитеља. Ово смо рекли не да бисмо осудили праведнике, него желећи да вам припремимо пут ка спасењу, да не бисте очајали у свом спасењу, када сагрешите, сећајући се праведника који су сагрешили, али покајањем нису доживели умањење части. Унапред смо говорили о њиховим врлинама, а затим поменули њихове грехе. Исто тако, ако си грешник, не излази из цркве; и ако си праведан, не остављај ни то, да, имајући свагда у сећању познавање Писма, останеш праведан, сећајући се Царства небеског и добрих ствари које је Бог припремио онима који Га љубе: Њему је слава, са Сином и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Цитат према Библији славе – И.И. Реч која припада Светом Јовану Златоусту доводи се у питање углавном на основу карактеристика слога. У Минховом издању припада департману Дубиа.