Një fjalë për apostullin Pjetër dhe profetin Elia

Pse priftërinjtë duhet t'i rezistojnë mëkateve të mëdha? – Pjetrit i lejohet të bjerë në mëkat në mënyrë që të jetë i butë ndaj të tjerëve. – Zoti e lejoi Elijan të binte në mëkat, në mënyrë që të ishte më i mëshirshëm me të tjerët. – Pse Zoti i zgjodhi njerëzit mbi engjëjt? - Mashtrimi i priftërinjve paganë. 1. Pak prej nesh të pranishëm sot: cila është arsyeja për këtë? Ne përkujtojmë dëshmorët, por askush nuk ka ardhur tek ne. A nuk ishte largësia e udhëtimit arsyeja e pakujdesisë së tyre? Por, përkundrazi, nuk ishte largësia e udhëtimit, por neglizhenca që i pengoi. Dhe ashtu si asgjë nuk mund të pengojë një person të zellshëm dhe me vullnet të fortë, ashtu çdo gjë mund të pengojë një person të pakujdesshëm dhe dembel. Dëshmorët derdhën gjakun e tyre për të vërtetën, dhe ju nuk doni të duroni rrugën e shkurtër? Ata dhanë jetën e tyre për Krishtin, dhe ju nuk doni as të dilni jashtë qytetit për Mjeshtrin? Zoti vdiq për ty dhe ti tregohesh neglizhencë ndaj Tij? Sot është kujtimi i dëshmorëve, dhe ju kënaqeni me përtacinë dhe pakujdesinë? Do të vinit dhe do të shihnit se si u mund djalli, martiri fitoi, Zoti u lavdërua dhe kisha u kurorëzua. Por këtu është justifikimi i tyre; Unë jam mëkatar, thonë ata, dhe nuk mund të vij. Po, eja pikërisht sepse je mëkatar, që të mos humbasësh drejtësinë. Kush është pa mëkat, më thuaj? Por kjo është arsyeja pse ekziston sakrifica dhe kisha, pse ekzistojnë lutjet dhe agjërimi, sepse ka shumë plagë shpirtërore: prandaj kundër tyre janë gjetur shumë mjete mjekësore dhe për çdo plagë mendore janë përgatitur ilaçe të përshtatshme. Ju keni një kishë që ofron sakrifica, lutjet e etërve, ndihmën e Shpirtit të Shenjtë, shërbime në kujtim të martirëve, një mori shenjtorë dhe shumë gjëra që mund t'ju thërrasin nga mëkati në drejtësi; por ju nuk iu drejtuat lutjes së dëshmorëve: çfarë arsyetimi keni? Ju nuk keni asnjë fatkeqësi, e megjithatë keni gjetur pengesa për të treguar një mendje (me ne) ndaj dëshmorëve. A nuk ishin shqetësimet e jetës që ju penguan? Kjo është edhe më shumë fajtore. A nuk i keni kushtuar një orë të shkurtër Zotit, në mënyrë që ta përdorni atë gjithë ditën? Unë jam një mëkatar, ju thoni, dhe nuk mund ta bëj këtë. Por eja sepse je mëkatar; apo a nuk e dini se ata që qëndrojnë para altarit vetë janë subjekt i mëkateve, pasi edhe ata janë të veshur me mish, pjesëmarrës gjaku dhe të përbërë nga kocka - se ne vetë, që ulemi në karrige dhe mësojmë, jemi të nënshtruar ndaj mëkateve, megjithëse nuk e humbim shpresën nga dashuria e Perëndisë për njerëzimin dhe nuk ia atribuojmë Atij çnjerëzimin, meqenëse të gjithë jemi të njëjtë. E megjithatë ne nuk pushojmë së mësuari, duke parë humnerën e dashurisë së Perëndisë për njerëzimin. Ju që keni mëkatuar nuk jeni edhe aq fajtorë nëse vini këtu, se jeni duke studiuar dhe sa më shumë të kemi avantazhe në gradë, aq më shumë i nënshtrohemi akuzës: tjetër gjë është të mëkatojë studenti dhe tjetër të mëkatojë studenti. E megjithatë ne nuk e refuzojmë këtë, se mos, nën pretekstin e përulësisë, ne kënaqemi me pakujdesinë. Dhe kjo ndodhi me urdhër të Zotit - që vetë priftërinjtë u nënshtroheshin mëkateve. Si është kjo, dëgjoni. Nëse vetë mësuesit dhe priftërinjtë nuk do të mëkatonin dhe nuk do të përfshiheshin në pasionet e jetës, atëherë ata do të ishin çnjerëzor dhe të pamëshirshëm në raport me të tjerët: prandaj, Zoti vendosi që vetë priftërinjtë dhe udhëheqësit të jenë skllevër të pasioneve, në mënyrë që në atë që vuajnë vetë, të tregohen të butë ndaj të tjerëve. Dhe gjithmonë, jo vetëm tani, por edhe në kohët e lashta, Zoti e rregullonte në atë mënyrë që ata të cilëve u pëlqente t'i besonte kishën dhe popullin, i lejonte t'i nënshtroheshin mëkateve, që nga rrëzimet e tyre të bëheshin filantropë ndaj të tjerëve. Nëse ata vetë nuk do të kishin mëkatuar, nuk do të kishin treguar asnjë butësi ndaj mëkatarëve, por, duke u bërë çnjerëzorë, do t'i kishin shkishëruar të gjithë nga kisha. Dhe se kjo është vërtet kështu, dhe këtë nuk po e them me hamendje, do të përpiqem ta shpjegoj me një shembull të qartë. Pjetrit iu besuan çelësat e qiellit dhe një mori njerëzish iu besuan. Çfarë i tha Zoti atij? “Çfarëdo që të lidhni në tokë, do të jetë e lidhur në qiell, dhe çfarëdo që të zgjidhni në tokë, do të zgjidhet në qiell” (Mateu 16:19). Pjetri ndonjëherë ishte shumë i rreptë; dhe nëse ai ishte i pamëkat, atëherë çfarë lloj butësie mund të merrnin prej tij ata që mësoheshin prej tij? Prandaj, hiri hyjnor e lejoi të binte në mëkat, që në atë që pësoi vetë, të ishte i butë ndaj të tjerëve. Dhe shikoni kë lejon ajo të bjerë në mëkat: ky Pjetri, supremi i apostujve, themeli i palëkundur, guri i pathyeshëm, i pari në kishë, skela kundër stuhisë, shtylla e palëkundur. I njëjti Pjetër që i tha Krishtit: “Edhe sikur të vdisja me ty, nuk do të të mohoj” (Mateu 26:35), Pjetri, i cili, me anë të zbulesës hyjnore, rrëfeu të vërtetën: “Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë” (Mateu 16:16), natën në të cilën Krishti u tradhtua, kur ai hyri në zjarr dhe i tha vetes, engjëllit dhe i tha: "Eja, një shërbëtore iu afrua dhe i tha: "Ishe edhe ti" ("një shërbëtore iu afrua dhe i tha: "Edhe ti ishe dje me këtë njeri") - ky Pjetri u përgjigj: "Unë nuk e njoh këtë njeri". Oh, Piter, kjo është ajo që premtove? Ju nuk keni parë ende as tortura dhe as kamxhik, por keni dëgjuar vetëm fjalët e një skllavi të parëndësishëm dhe iu drejtuat mohimit. A je në mohim, Pjetër? Ende nuk ka pasur mundime, asnjë fatkeqësi, asnjë goditje, asnjë tërbim, asnjë sundimtar, asnjë shpatë të sofistikuar, asnjë dekret, asnjë mbretër kërcënues, asnjë vdekje që po afrohet, nuk ka burgje, as humnera, as det dhe asgjë të tillë, dhe ju mohuat: Unë nuk njoh një njeri? Sërish robi i thotë: dje ishe me këtë njeri dhe ai i përgjigjet: Nuk e njoh personin për të cilin po flet. Kush është ai që ju thotë: hiqni dorë? Jo dikush i rëndësishëm, por një grua, për më tepër, një portier, një i dëbuar, një robër, që nuk meriton asnjë vëmendje - thotë ajo: hiqni dorë. Oh, gjëra të jashtëzakonshme! Skllavi e detyroi Pjetrin të tërhiqej; prostituta që iu afrua Pjetrit ia ngatërroi besimin; Pjetri, kjo shtyllë, nuk e përballoi dot kërcënimin (e robës), por sa foli ajo, kjo shtyllë u drodh dhe kjo kala u drodh. Kë sheh, Pjetër, që po e mohon? Një skllav i parëndësishëm dhe një portier i neveritshëm; a e sheh dhe e mohon? Dhe për të tretën herë i thanë: Dje ishe me këtë njeri; hoqi dorë edhe për të tretën herë. Pastaj më në fund Jezusi e shikoi dhe i kujtoi atë që kishte thënë; dhe ai, duke e kuptuar, filloi të qajë dhe të pendohet për mëkatin. Pra, Zoti njerëzor e lejoi atë të bjerë në mëkat, duke e ditur se ai, si njeri, i nënshtrohej gjërave njerëzore; por, siç thashë më lart, kjo u rregullua sepse atij iu besuan një mori njerëzish, në mënyrë që ai, duke qenë i rreptë dhe pa mëkat, të mos ishte i pamëshirshëm ndaj vëllezërve të tij. Ai ra në mëkat që, duke menduar për mëkatin e tij dhe faljen e Mjeshtrit, t'u tregojë të tjerëve mëshirën e filantropisë, sipas dispensacionit hyjnor, në përputhje me vullnetin e Zotit. Kështu, atij të cilit i ishte besuar kisha, shtylla e kishave, streha e besimit, u lejua të mëkatonte: Pjetri, mësuesi i gjithësisë, u lejua të mëkatonte, që kjo ndihmë të shërbente si shkak për filantropi ndaj të tjerëve. Por pse e thashë këtë? Për të shpjeguar se ne, priftërinjtë, që ulemi në karrige dhe mësojmë, jemi të lidhur nga mëkatet. Prandaj priftëria nuk i është besuar as një engjëlli dhe as një kryeengjëlli, pasi ata janë pa mëkate, në mënyrë që, nga ashpërsia, të mos godasin papritur me rrufe mëkatarët midis njerëzve; por njeriu, i lindur nga njeriu, i është besuar kjo karrige dhe ai vetë i nënshtrohet epshit dhe mëkatit, kështu që, duke takuar ndonjë mëkatar, ai, si pasojë e mëkateve të tij, do të ishte më filantrop ndaj këtij mëkatari. Me të vërtetë, nëse prifti do të ishte një engjëll, atëherë, pasi të takonte ndonjë kurorëshkelës, ai do ta vriste menjëherë, duke mos u përfshirë vetë në një pasion të tillë. Prandaj, nëse një engjëll do të merrte fuqinë e priftërisë, ai nuk do të mësonte, por do të vriste menjëherë, pasi, duke mos qenë vetë i tillë, do të ndizej nga zemërimi kundër një personi të tillë. Por për këtë i është besuar njeriut, që ai, i vetëdijshëm për mëkatet e tij dhe duke pasur përvojë, të jetë i butë ndaj mëkatarëve dhe të mos acarohet nga zemërimi dhe që kisha të mos varfërohet me një veprim të tillë. 2. Por pse po e kufizoj veten tek Pjetri kur e prezantoj këtë temë dhe nuk po kaloj tek një person tjetër me një fjalë të vetme? Le të imagjinojmë tani një tjetër, domethënë Elian, një profet, një engjëll tokësor dhe një njeri qiellor, i cili ecte në tokë dhe ngiste një karrocë qiellore, e cila ishte tre kubitë e lartë dhe arrinte një lartësi të madhe, që u ngrit deri në kamerat e qiellit, zotin e ujërave, gjuha e të cilit ishte depoja dhe çelësi i ujit; ai ishte edhe i varfër edhe i pasur, edhe i thjeshtë edhe i mençur: i varfër sepse nuk fitoi asgjë, i pasur sepse mbante retë e shiut në gojë. Dhe ai ishte aq i rreptë ndaj mëkatarëve, saqë një herë u lut që Zoti të mos jepte shi. Dhe çfarë tha ai? "Ashtu siç rron Zoti...," thotë ai, "në këto vite nuk do të ketë... shi, përveç fjalës sime" (1 Mbretërve 17:1). Çfarë po bën, Elija? Çfarë po shpallni? Lutuni Zotit dhe përmbushni kështu fjalët: "Ashtu siç rron Zoti... nëse ka... shi, fjala do të dalë nga goja ime". Ku janë heretikët që argumentojnë se Biri i Perëndisë lutet? Të palumtur, patetik dhe të paturpshëm! Këtu Elia përcakton; dhe Biri lutet? Robi urdhëron; dhe Zoti pyet? Vërtet, a nuk do t'i jepni Atij të njëjtin nder si Elia? A nuk doni vërtet t'i jepni Mjeshtrit të njëjtin dinjitet si një skllav? Elia nuk lutet dhe nuk pyet, por tha fjalën e së vërtetës dhe e mbylli qiellin. Lutu së pari, Elija. Por ç'të themi për Elijan? Unë e di, thotë ai, se Zoti im do të më dëgjojë, sepse këtë e bëj nga xhelozia. Oh, gjëra të jashtëzakonshme dhe të mrekullueshme! A e sheh Zotin të mposhtur nga vullneti i mirë i shërbëtorit? Elia e bëri këtë nga xhelozia e madhe. Ai pa shumë vepra të turpshme, pa kurvërinë që mbretëronte bashkë me ligësinë e madhe. Nata përqafoi gjithë universin; një re e trashë mbuloi gjithçka; të gjithë ishin të zhytur në të keqen; pati një mbytje të përgjithshme anijeje, jo nga uji, por nga shthurja; dëlirësia u dëbua dhe shthurja triumfoi; virtyti u persekutua dhe vesi lulëzoi; kodrat, malet, luginat e pyllëzuara, rrugët, rezervuarët dhe ajri u përdhosën; dielli u errësua nga tymi, toka u bë e papastër, qielli u poshtërua, të gjitha krijesat vuajtën nga idhujtaria; të gjithë endeshin si në errësirë, duke mos u thelluar në thelbin e krijesave: ata panë një gur dhe e adhuruan atë si Zot; ata panë një pemë dhe gjithashtu e nderuan atë si Zot. Errësira më e dendur i mbuloi njerëzit: ata panë Krijuesin dhe adhuruan krijesat. Vetëm Elia zotëronte llambën e virtytit, duke u ngritur në urtësi, sikur të ishte ulur në majë të një mali dhe duke e praktikuar atë; vetëm ai kishte llambën e devotshmërisë, megjithëse drita e tij nuk i bënte dobi askujt, sepse njerëzit ishin në gjendje të pandjeshme dhe kënaqeshin me idhujtarinë. Prandaj, Elia e humbi durimin, u mundua, u ankua, mbajti fjalime, por askush nuk dëgjoi; ai nxiti, por askush nuk ndaloi; më në fund, i shtyrë nga xhelozia, dëshiron t'i tërheqë dhe t'i ndriçojë, në mënyrë që edhe pse të rraskapitur nga uria, t'i drejtohen me lutje Krijuesit, që uria të bëhet për ta një nxitje për devotshmëri. Asgjë nuk mund të arsyetojë me ta, tha ai, përveç urisë; Vetëm në këtë mënyrë, të shtypur nga të gjitha anët, ata do t'i drejtohen Krijuesit të të gjithëve. Po në lidhje me Elijan? "Ashtu siç rron Zoti," thotë ai, "edhe nëse bie shi, atëherë nga goja e fjalës sime". Fjala e profetit u shqiptua dhe menjëherë ajri ndryshoi; qielli u bë bakër, duke mos ndryshuar natyrën e tij, por duke u vonuar në veprimtarinë e tij; elementet u transformuan menjëherë. Fjala e profetit ra si zjarr në zorrët e tokës dhe papritmas gjithçka filloi të thahej, gjithçka ishte bosh, gjithçka po zhdukej; menjëherë panë se si filloi të thahej bari, bimët dhe pemët, pjellore dhe shterpë, të vendosura si në fusha ashtu edhe buzë detit: gjithçka u tha, krijesat e gjalla të të gjitha moshave vdiqën - dhe pati të qara fëmijësh, të qara nënash dhe dëshpërim të madh. Një fjalë e profetit u tha dhe shikoni sa shumë bëri. Kështu, gjithçka ngordhi - kafshët e egra, bagëtitë, fëmijët, të rriturit, kafshët dhe të gjithë zogjtë, ndodhi një anijembytje e përgjithshme dhe fatkeqësia përfshiu papritmas gjithë tokën; askush nuk mundi të shpëtonte, por të gjithë vdiqën nga thatësira, bimët, burimet, lumenjtë, liqenet u thanë dhe gjithçka u zhduk në përgjithësi; një anijembytje e përgjithshme përfshiu gjithë tokën, jo nga uji, por nga thatësira; qielli në fillim ishte i lidhur, dhe më në fund u mbyll plotësisht dhe i ndryshoi plotësisht vetitë e tij. Pra, gjithçka vdiq dhe u zhduk nga zemërimi që zbriti nga lart; dhe Elias nuk i interesonte asgjë, sepse ishte i mbushur me xhelozi. Pastaj çdo moshë e papjekur u zhduk. Çfarë po bën, Elija? Lërini të rinjtë të mëkatojnë: pse ndëshkohen fëmijët? Lërini njerëzit të mëkatojnë: pse kafshët vdesin bashkë me ta? A e keni veshur vërtet veten me një pamëshirshmëri të tillë? Nuk ju intereson asnjë popull; nuk ke as grua, as fëmijë; ju nuk u kushtoni vëmendje atyre që po humbasin. Çfarë do të thotë Zoti për të? "Shko...," thotë ai, "dhe fshihu pranë përroit Kerith... dhe unë urdhërova korbat të të ushqejnë atje" (1 Mbretërve 17:3-4). Përsëri, do të isha i lumtur të flisja me një hebre, duke e thirrur në mes për t'i treguar se ligji shkatërroi atë që ishte shkruar në ligj dhe nuk përmbante në vetvete as qëndrueshmëri, as drejtësi, pasi nuk ishte e vërteta, por një hije: kishte një hije, dhe këtu e vërteta; ka një prototip, por këtu është gjëja e vërtetë. Elia, të cilin ju e nderoni, ardhjen e të cilit e prisni, për të cilin flisni shumë, të cilin e quani profet - si e mori ushqimin nga korbi? Korbi është ligjërisht i papastër; kështu ligji shpalli se korbi ishte i papastër. Si e pranoi profeti ushqimin nga korbi i papastër? Nëse ligji e quajti korbin të papastër, atëherë, sigurisht, ai që merrte ushqim nga korbi gjithashtu u bë i papastër. Megjithatë, ky nuk ishte rasti; jo, nuk mund të ishte; dhe Elia pranoi ushqim nga korbi, duke mos konsideruar asnjë nga krijesat e Zotit të papastër. Pastaj, pasi ka kaluar ca kohë, kur përroi është tharë përfundimisht, Zoti dërgon një profet për të marrë ushqim. "Shko," thotë ai, "në Zarefath të Sidonit... Unë urdhërova një grua të ve që të të kulloste" (1 Mbretërve 17:9). Zoti e bëri këtë me një qëllim të veçantë. Meqenëse Elia nuk e dinte se çfarë po ndodhte (ai u ul në një vend dhe nuk e pa fatkeqësinë e përgjithshme, si u tha gjithçka, liqenet, burimet, lumenjtë, bimët dhe pemët, të rinj e të vjetër, pjellorë dhe shterpë, që ndodheshin pranë burimeve dhe ujërave të liqeneve, si ngordhën zogjtë dhe të gjitha kafshët e tjera, vdiqën fëmijët, nënat qanin, nuk e pa këtë një gjeneral të madh, e urdhëroi të ringjallë këtë kryq. të tokës. që andej në Sidon, kështu që Elia, duke parë se çfarë po ndodhte, iu drejtua Zotit me një lutje për të dhënë shi. Kështu, Zoti e dërgon atë në një udhëtim të gjatë, jo sepse nuk mund ta ushqente atje, por duke dashur t'i tregonte Elias fatkeqësinë që ai të lutej për shi. Natyrisht, Zoti mund ta bënte këtë pa të, por Ai nuk deshi ta ofendojë robin e Tij duke i shpallur atij se është autor i të këqijave dhe Vetë autor i të mirave, dhe priti lutjen e robit. Mirëpo, ai nuk e zbuti as këtë, por ra në një lloj çmendurie dhe bëri rrugën e tij, i veshur me mizori dhe duke mos i kushtuar vëmendje askujt, sepse ishte, siç thashë, i mbushur me xhelozi. Pse je i çmendur, Elija? Pse e keni veshur veten me kaq çnjerëzore? Prisni pak dhe ju vetë do të dënoheni për mëkat. Për mëkatet e banorëve ju quajtët thatësirë, mbyllët qiellin, vuri një fre në tokë, ndaluat rrjedhën e natyrës dhe nuk doni të luteni për t'i dhënë fund kësaj? Pas një kohe, ju vetë do të dënoheni për mëkat dhe do të merrni falje nga Zoti juaj, në mënyrë që të bëheni më filantropë ndaj skllevërve si ju. 3. Fillova të flas për këtë sot për të treguar se nuk ishte një engjëll ai që u emërua prift, por një njeri i lindur nga njeriu, që mëkatarët të mos shkatërroheshin nga të pamëkatët. Nëse prifti do të ishte një engjëll pa mëkat, ai do t'i ndëshkonte menjëherë ata që mëkatojnë; Prandaj njeriu u caktua që të tregohej i butë ndaj servilëve, duke marrë nga pasionet e veta një kujtim të bashkëpunëtorëve të natyrës së tij. Më pas ne deklaruam se Zoti i lejoi njerëzit e mëdhenj, të cilëve u besoi një numër të madh njerëzish, të bien në mëkat dhe u fali, në mënyrë që ata, duke ardhur në vete nga kjo, të jenë vetë më filantropë. Unë përmenda gjithashtu shembullin e Apostullit Pjetër, i cili u lejua të bjerë në mëkat, por që përmes pendimit e fshiu këtë mëkat sipas dashurisë së Zotit për njerëzimin. Tani do të kthehemi te Elia dhe do të tregojmë humnerën e veprave të tij madhështore dhe se si Zoti donte të tregonte dashuri për njerëzimin, por Elia nuk tregoi dashuri për njerëzimin; Zoti donte të dërgonte shi, por ai priste një lutje nga një rob. Pra, çfarë? Elia eci gjatë gjithë rrugës, erdhi në Zarefath të Sidonit dhe pa një të ve që mblidhte dru zjarri. Megjithatë, vini re mençurinë dhe besimin e Elijas. Përsëri u hap një humnerë tjetër e virtyteve të tij. Ai nuk i tha Zotit: te kush po më dërgon? Pse më detyroni të duroj rreziqe të tilla dhe më dërgoni te e veja për uri të skajshme? A nuk ka njerëz të tjerë më të pasur që mund të më lehtësojnë varfërinë? Dhe unë bëj një udhëtim kaq të gjatë për të takuar një të ve në qendër të fatkeqësive, dhe jo vetëm një të ve, por edhe një të varfër? Vini re se si shërbëtori i Zotit nuk tha një gjë të tillë, sepse ai besoi në Mjeshtrin e tij, i cili bën të mundurin nga e pamundura. "Shkoni," tha Ai, "në Zarefath të Sidonit... Dhe... ja, një grua e ve po mbledh dru" (1 Mbretërve 17:9-10). Pse po shkon më tej, Elija? Pse po i drejtoheni gruas së ve? E sheh pragun e varfërisë, - mos pyet për shkallën e varfërisë; sheh hyrjen (në vendbanim) të varfërisë, - mos pyet për atë që ka brenda. Ku hyn ti, Elija? E shihni atë duke mbledhur dru dhe i kërkon ushqim? Megjithatë, duke pasur si garanci fjalën e Zotit, ai shkoi dhe filloi një bisedë me të venë. “Më jep pak ujë... për të pirë” (1 Mbretërve 17:10). A e shihni mençurinë e Elias, se si ai nuk filloi papritur me më shumë, por së pari me atë që ishte më pak e shtrenjtë? Nuk tha: më jep bukë, por: më sill ujë. Së pari ai kërkon ujë, duke besuar se nëse ajo ka ujë, ajo mund të ketë bukë. Më sill, thotë ai, pak ujë. E veja shkoi, ia solli dhe ai piu. Dhe, duke marrë kështu shpresën, ai thotë: "Merr një copë bukë për të ngrënë" (1 Mbretërve 17:11). Ajo i përgjigjet: "Ashtu siç rron Zoti, Perëndia yt, nuk kam asgjë të pjekur, por vetëm një grusht miell në vaskë dhe pak vaj në një enë; ...dhe do ta përgatis për veten time dhe për djalin tim; le të hamë këtë dhe të vdesim" (1 Mbretërve 17:12). Po Elija? "Shko...," thotë ai, "më parë... më bëj pak bukë të ndorme dhe ma sill dhe pastaj do ta bësh për vete dhe për djalin tënd" (1 Mbretërve 17:13). Çfarë po bën, Elija? Le të jetë kështu, ju doni bukë; pse i bëni vetes kërkesa të veçanta më parë? A nuk duhet të jeni mirënjohës nëse hani me fëmijët? Dëshironi të jeni vetëm dhe t'i vdisni fëmijët nga uria? Unë dua, thotë ai, të mos vras, por të bekoj. Unë e di bujarinë e Zotit tim. E veja nuk u turpërua, nuk mendoi asgjë të turpshme dhe nuk tha: ti e shkaktove këtë zi buke dhe a dëshiron të hash prej meje me mbetjet e urisë? A nuk tha ajo: ju keni udhëtuar nëpër kaq shumë vende dhe keni ardhur tek unë për të vrarë fëmijët e mi nga uria, duke qenë vetë fajtori i urisë? Por kjo grua, e denjë për Abrahamin, shkoi dhe veproi sipas fjalës së profetit; dhe mund të shihej se si e veja doli të ishte shumë më mikpritëse se vetë Abrahami. Ai, duke qenë i pasur, i trajtoi engjëjt; dhe ky, duke pritur vdekjen nga uria, e trajtoi profetin. Dikush mund të shihte sesi përçmohej natyra dhe nderohej mikpritja; mund të shihej se si barku u refuzua dhe profeti u pranua; Ajo futi në arkivol gjithë ushtrinë e fëmijëve, sepse, sado që vareshin nga vullneti i vejushës, ata tashmë ishin të vdekur, por me dashurinë e Zotit për njerëzimin ata vazhdojnë të jetojnë dhe të forcohen. Nuk e di si mund ta lavdëroj këtë vejushë: si i përçmonte fëmijët dhe u tregua mikpritës, si nuk u mpi natyra e saj, si nuk iu çorodit barku, si nuk iu copëtua brendësia kur pa një mori fëmijësh që do të vdisnin nga uria. Por ajo ishte mbi të gjitha këto dhe tregoi mikpritje ndaj profetit. Kur profeti e mori bukën dhe e hëngri, pastaj e dha shpërblimin; e veja mbolli mikpritje dhe menjëherë korri veshin e kësaj mikpritjeje. Çfarë i thotë Elija asaj? Ashtu siç rron Zoti, "enda e miellit nuk do të mbarojë dhe ena me vaj nuk do të mbarojë" (1 Mbretërve 17:14). Dhe dora e djathtë e vejushës u bë një gur mulli dhe e majta e saj një lëmë dhe duaj, duke dhënë fryte në nevojë dhe, sipas fjalës së profetit, duke ushqyer të venë. Shtëpia e gruas së ve u bë një gur mulli dhe një lëmë; as vesë, as shi, as pranverë, as vjeshtë, as verë, as vapë. Nuk është fuqia e erërave, as ndryshimi i kohërave, por vetëm një fjalë e thënë nga profeti dhe, për më tepër, e thënë me vendimin e tij, që i sjell bollëk gruas së ve. Pastaj prej këtu, do të them shkurt, profeti shkoi te mbreti Achaav. Tani po flas për veprat e tij të mëdha, që kur ta shihni të mëkatojë, të njihni hirin e Zotit, të mbushur me dashuri për njerëzimin. Pra, çfarë i thotë Ashabi? "A je ti që e shqetëson Izraelin?" Profeti i përgjigjet: “Jo unë..., por ti dhe shtëpia e atit tënd” (1 Mbretërve 18:17–18). E shihni guximin e profetit, si e denoncoi mbretin? Pastaj, kur ai ishte ulur në mal dhe një burrë pentekostal iu afrua dhe i tha: "Njeri i Perëndisë! mbreti të thërret: zbrit", profeti i përgjigjet: "Nëse jam njeri i Perëndisë, atëherë le të zbresë zjarr nga qielli dhe të të përpijë ty dhe të pesëdhjetin tënd" (2 Mbretërve 1:9-10). Pastaj një herë tjetër, një tjetër Pentekostal tha: "Njeriu i Perëndisë... zbrit..., mbreti ka nevojë për ty" (2 Mbretërve 1:11). Dhe çfarë lidhje ka Elia me të? "Nëse jam një njeri i Perëndisë, atëherë le të zbresë." zjarri nga qielli do të të përpijë ty dhe të pesëdhjetët e tu” (2 Mbretërve 1:12). Pas kësaj, kur erdhi në lutjen e caktuar, thirri priftërinjtë e këqij të Baalit dhe u tha: le të lutemi dhe shtoi: ndërtoni një altar të veçantë dhe zgjidhni dy qe dhe vendosni një mbi dru, dhe mos shtoni zjarr, do të bëj të njëjtën gjë; "Dhe ju thirrni emrin e perëndisë tuaj dhe unë do të thërras emrin e Zotit, Perëndisë tim. Perëndia që jep përgjigjen me anë të zjarrit është Perëndia i vërtetë (1 Mbretërve 18:23-24). Pastaj priftërinjtë e ligj ndërtuan një altar dhe filluan t'i thërrasin Baalit, duke thënë: "Baal, na dëgjo!" . Lutja e tyre vazhdoi për një kohë të gjatë, por askush nuk i dëgjoi, sepse “nuk kishte as zë, as përgjigje” (1 Mbretërve 18:26); ndërkohë Elia priste me durim ndërsa ata luteshin. Kur pa se, me gjithë përpjekjet e tyre të mëdha, askush nuk i dëgjoi, atëherë, duke qeshur me ta, tha: “Bërtitni me zë të lartë... ndoshta... Perëndia juaj po fle” (1 Mbretërve 18:27). Më në fund, kur tashmë ishte mesdita dhe koha po mbaronte, ai u tha atyre: "Tani tërhiquni dhe unë do të bëj flijimin tim" (1 Mbretërve 18:29) - dhe ndërtoi një altar, i vuri dru dhe tha: "Sillni ... ujë" rreth altarit dhe ata sollën: "Përsëriteni". Dhe ata përsëritën ... bëje për të tretën herë. Dhe e bënë për të tretën herë” (1 Mbretërve 18:34). Por vini re pse e bën edhe Elia këtë. Sepse mashtrimi zakonisht i përvetëson vetes atë që është e natyrshme në të vërtetën, siç bëjnë, për shembull, gratë e shthurura, duke paralajmëruar dhe quajtur prostituta gratë e ndershme, në mënyrë që të mos kenë me çfarë t'i qortojnë. 4. Megjithatë, Elia vepron me mençuri edhe në këtë rast. Pse? Por dua të them atë që unë vetë kam qenë dëshmitar okular. Në altarët e idhujve ka vrima në pjesën e poshtme të altarit dhe nën të është ndërtuar një gropë që nuk bie në sy; në këtë gropë fshihen autorët e mashtrimit dhe nëpër ato vrima hedhin zjarr nga poshtë lart mbi viktimën, kështu që shumë mashtrohen dhe e konsiderojnë këtë zjarr qiellor. Prandaj, Elia, që të mos dyshonin se po bënte diçka të ngjashme, derdhi ujë që uji të zbulonte nëse kishte vrima, pasi ku uji gjen vrimë, atje sigurisht që nuk ndalet, por largohet. Kështu, ai e mbushi altarin me ujë dhe filloi të lutej duke thënë: "Më dëgjo, Zot... me zjarr këtë ditë". Më dëgjuat me ujë, “Dëgjomë me zjarr” 1 (1 Mbretërve 18:37). Dhe kështu, kur ai e thirri Atë, zjarri zbriti papritmas nga qielli dhe dogji flijimin dhe gurët, dhe uji u konsumua nga zjarri (1 Mbretërve 18:38). Çfarë thotë ai? njerëzit? "Kap profetët e Baalit, që të mos shpëtojë asnjë prej tyre, dhe ata i kapin" dhe i vritin (1 Mbretërve 18:40) duke numëruar katërqind e pesëdhjetë priftërinj të Baalit dhe katërqind nga Asinjtë. Jezebela, gruaja e Akaabit, dëgjoi për atë që kishte ndodhur, "dhe dërgoi te Elia për t'i thënë: Perënditë le të më bëjnë këtë dhe atë, dhe akoma më shumë, nëse nesër në këtë orë nuk do t'i bëj shpirtit tuaj atë që i është bërë shpirtit të secilit prej tyre" (1 Mbretërve 19:2). Elia, duke dëgjuar këtë, iku. Ku është Elia, kaq i gjatë dhe i madh? Qëllimi im është të tregoj se edhe ai ra në mëkat; Unë them: në mëkat, duke mos dënuar të drejtin, por duke dashur të tregosh një mësim shpëtues, që kur të shohësh të drejtët që kanë mëkatuar dhe megjithatë nuk e dëshpërojnë veten, por janë të nderuar nga dashuria e Zotit për njerëzimin, atëherë, edhe nëse vetë mëkaton, do të kesh shpresë më të madhe për shpëtim. Kur Jezebela tha: “Më bëjnë perënditë këtë, dhe kjo le të më shtohet, si... në mëngjes do të jap jetën tënde, sikur vetëm jetën e njërit prej tyre”, atëherë Elia, duke e dëgjuar këtë, u largua dhe iku për dyzet ditë. Oh, frikacak i tepruar! Ai dëgjoi fjalën e një gruaje - dhe iku, duke qenë në rrugë për dyzet ditë - jo një ditë, as dy apo tre, por sapo fjala e kësaj gruaje arriti te profeti, nga frika ai nuk e dinte se çfarë po bënte, pasi u kthye në një ikje të tillë. Çfarë nuk shkon me ty, Elija? Mbylle qiellin dhe ndali shiun, tregove fuqi mbi ajrin, ul zjarrin nga lart, ther priftërinjtë, i tha mbretit Ahaav: "Ti je ai që korrupton Izraelin... dhe shtëpinë e atit tënd"; ju thatë: “Ashtu siç rron Zoti... nuk do të ketë shi, përveç fjalës sime”; e bëre shtëpinë e të vesë një lëmë dhe duaj, i urdhërove elementët dhe kur dëgjove fjalët e prostitutës, u ktheve në arrati dhe një grua të zuri rob? Dy fortesat u tundën nga një grua: Pjetri kishte frikë nga shërbëtori dhe ky nga Jezebela dhe të dy ranë në të njëjtat mëkate. Dhe Elia iku për dyzet ditë. Ku është zelli yt, Elija, kur thua: "Ashtu siç rron Zoti... nuk do të bjerë shi, përveç fjalës sime", kur denove mbretin Ashab, kur thirre zjarr dhe nuk i durove fjalët e një gruaje? e juaja, që Ai të dërgonte shi në tokë? Ai ju foli me shenja të qarta: lutuni Mua, i cili edhe pse mund të jap shi pa ty, nuk e dua, që ashtu siç ishe autor i së keqes, edhe ti të bëhesh fillimi i dhurimit të bekimeve. Me të vërtetë ti, Elija, ke bërë një vepër plot mizori; Zoti u dhimbs për fatkeqësinë, sepse Ai është Krijuesi i gjithçkaje dhe Krijuesi i gjithçkaje, si dhe Furnizuesi i gjithçkaje; Ai donte të zbuste çnjerëzimin tuaj, por ju mbetët me të. Ai ju tha: Unë e di fatkeqësinë që po ndodh, dëgjoj klithmat e nënave, shoh të qarat e fëmijëve, shoh shkatërrimin e tokës që kam krijuar dhe dua të kem mëshirë; por nuk dua të të ofendoj dhe të dërgoj shi pa vendimin tënd, që ti, që ishe fajtori i së keqes, të mos mbetesh i huaj ndaj të mirave; Unë ju bëj nderin. Oh, dashuria e Zotit për njerëzimin, e mposhtur nga favori ndaj skllavit! Megjithatë, ai mendonte shumë për veten e tij si të pamëkat; dhe tani ai vetë e gjeti veten të rënë në mëkat, pasi Zoti e lejoi këtë me qëllimin që ai, duke marrë vetë butësi, të mos ishte mizor me të tjerët. Dhe Elia iku, thotë Shkrimi, "dyzet ditë" (1 Mbretërve 19:8). Ku janë fjalët që ai u tha Pentekostalëve dhe me të cilat zbriti zjarr dhe i dogji? Pra, Perëndia donte të tregonte se edhe në kohën kur Elia bënte mrekulli, nuk ishte ai vetë ai që veproi, por fuqia e Perëndisë; dhe prandaj, shikoni se çfarë ndodh. Kur Perëndia veproi, atëherë mbretërit, sundimtarët dhe njerëzit ranë; dhe kur Zoti u tërhoq, edhe gruaja dukej e tmerrshme; Zoti u tërhoq dhe natyra njerëzore u turpërua. Ndërkohë, pas dyzet ditësh ikje, Elia erdhi dhe fjeti në një vend; Zoti vjen tek ai, një Zot i kujdesshëm dhe njeridashës ndaj shërbëtorit dhe çfarë i thotë ai? Megjithëse e dinte pse erdhi këtu, ai pyet: "Pse je këtu, Elija?" (1 Mbretërve 19:9) - duke lënë të kuptohet për ikjen e tij dhe sikur të thoshte: ike; ku është guximi juaj i mëparshëm? Mësoni të mos mbështeteni tek vetja. "Pse je këtu, Elija?" . Elia përgjigjet, por duke pasur një gjë në mendje dhe duke e shprehur tjetrën me fjalë. Çfarë thotë Elia? Zot, "ata vranë profetët e tu", "ata shkatërruan altarët e tu... Unë kam mbetur vetëm, por ata kërkojnë edhe shpirtin tim për ta marrë atë" (1 Mbretërve 19:10). Çfarë do të thotë Zoti për të? Ai e denoncon menjëherë. Për këtë nuk ika, Elija, thotë, se nuk ishe i vetmi që nuk adhuroje Baalin; dhe më pas, duke e denoncuar, vazhdon: “U largova... shtatë mijë [burra]... gjunjët e të cilëve nuk u përkulën para Baalit” (1 Mbretërve 19:18). Pra, Zoti e dënoi se nuk ishte arsyeja pse ai iku, por sepse kishte frikë nga gruaja. Një grua e bëri një burrë kaq të lartë dhe të madh një mërgimtar dhe të arratisur, që ti, Elija, të mësosh, kur bën diçka të mrekullueshme, t'ia atribuosh atë jo vetes, por fuqisë së Perëndisë. A e shihni sesi natyra u turpërua kur hiri u tërhoq? Elia vrapoi katërdhjetë ditë. Oh, fuqia e frikës! Oh, frika e tepërt! Ai vrapoi jo një ditë, as dy, jo tre, por dyzet ditë dhe u tërhoq në vendet më të shkreta, pa ushqim, pa rezervuar furnizime ushqimore, sepse, i mbushur me frikë, nuk mendoi për këtë, por u përpoq për vende të pabanuara. Fjala e gruas i arriti profetit dhe ashtu si era, duke goditur fort velin, e mbart me shpejtësi anijen, kështu fjala e kësaj gruaje, duke arritur te profeti, e çoi me shpejtësi të madhe në shkretëtirë. Ku është, Elija, guximi yt i mëparshëm? Ku janë buzët e tmerrshme? Ku është gjuha që kontrollonte shirat? Ku është ai që urdhëroi të dy elementët, që ose mbylli qiellin, ose thirri zjarrin për sakrificë? Por, siç thashë më lart, ai i bëri të gjitha këto me veprimin e hirit: prandaj ai është i dënuar nga Zoti. E shihni se si u lejua të binte në një mëkat të vogël për të veshur të gjithë rrobën e dashurisë për njerëzimin? Pra, Elija, më në fund je sjellë në vete; Bëhuni filantrop, si Mjeshtri juaj, pasi të jeni këshilluar dhe mësuar nga Mjeshtri juaj. A e shihni se si Zoti lejoi që shtyllat, fortesat dhe fortesat të bien në mëkat të vogël? Kjo është me qëllim që, në rast të pamëkatësisë së tyre, ata të mos i përjashtojnë të gjithë nga kisha, në mënyrë që kur të shohin ndonjë mëkatar dhe të duan të mos tregojnë mëshirë ndaj tij, të kujtojnë mëkatin e tyre dhe t'i tregojnë të njëjtën mirësi që ata vetë kanë marrë nga Mësuesi. Ne e thamë këtë jo për të dënuar të drejtët, por duke dashur t'ju përgatisim rrugën drejt shpëtimit, që kur të mëkatoni, të mos e humbni shpresën për shpëtimin tuaj, duke kujtuar të drejtët që mëkatuan, por me anë të pendimit nuk pësuan ulje të nderit të tyre. Ne folëm paraprakisht për virtytet e tyre dhe më pas përmendëm mëkatet e tyre. Po kështu, nëse je mëkatar, mos e lësho kishën; dhe nëse je i drejtë, mos e braktis as atë, që, duke pasur gjithmonë në kujtesën tënde njohjen e shkrimeve, të mbetesh i drejtë, duke kujtuar mbretërinë e qiejve dhe të mirat që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan: Atij i përket lavdia, me Birin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Citimi sipas Biblës lavdie – I.I. Fjala i përket Shën Gjon Gojartit vihet në dyshim mbi bazën kryesisht të karakteristikave të rrokjes. Në edicionin e Minh i përket departamentit Dubia.