Un cuvânt despre apostolul Petru și profetul Ilie

De ce ar trebui preoții să reziste păcatelor majore? – Petru are voie să cadă în păcat pentru a fi îngăduitor cu ceilalți. – Dumnezeu i-a permis lui Ilie să cadă în păcat ca să fie mai milos cu alții. – De ce a ales Dumnezeu oamenii decât îngerii? - Înşelăciunea preoţilor păgâni. 1. Puțini dintre noi suntem prezenți astăzi: care este motivul pentru asta? Pomenim martirii, dar nimeni nu a venit la noi. Nu depărtarea călătoriei a fost motivul nepăsării lor? Dar, mai degrabă, nu îndepărtarea călătoriei, ci neglijența îi împiedica. Și așa cum nimic nu poate împiedica o persoană zelosă și viguroasă, tot așa orice poate împiedica o persoană nepăsătoare și leneșă. Martirii și-au vărsat sângele pentru adevăr și nu vrei să înduri scurtătura? Ei și-au dat viața pentru Hristos și nici măcar nu vrei să ieși în afara orașului pentru Stăpân? Domnul a murit pentru tine, iar tu arăți neglijență față de El? Astăzi este amintirea martirilor, iar voi vă răsfățați cu lenea și nepăsarea? Trebuia să vii să vezi cum a fost biruit diavolul, martirul a fost biruitor, Dumnezeu a fost slăvit și biserica a fost încununată. Dar iată scuza lor; Sunt un păcătos, spun ei, și nu pot veni. Da, vino tocmai pentru că ești un păcătos, ca să nu pierzi dreptatea. Cine este fără păcat, spune-mi? Dar de aceea există jertfa și biserica, de ce există rugăciunile și postul, pentru că sunt multe răni duhovnicești: de aceea s-au găsit multe remedii medicale împotriva lor și s-a pregătit leac potrivit pentru fiecare rană mintală. Ai o biserică care oferă jertfe, rugăciunile părinților, ajutorul Duhului Sfânt, slujbe în memoria martirilor, o mulțime de sfinți și multe care te pot chema de la păcat la dreptate; dar nu ai apelat la rugăciunea martirilor: ce scuză ai? Nu ai nicio nenorocire și totuși ai găsit obstacole în a-ți da dovadă de părere asemănătoare (cu noi) față de martiri. Nu grijile vieții te-au ținut înapoi? Acest lucru este și mai de vină. Nu i-ai dedicat lui Dumnezeu o oră scurtă, ca să-l poți folosi toată ziua? Sunt un păcătos, zici tu, și nu pot face asta. Dar vino pentru că ești un păcătos; sau nu știți că cei care stau înaintea altarului înșiși sunt supuși păcatelor, pentru că și ei sunt îmbrăcați cu carne, părtași la sânge și alcătuiți din oase - că noi înșine, care stăm pe scaun și învățăm, suntem supuși păcatelor, deși nu deznădăjduim dragostea lui Dumnezeu față de oameni și nu-i atribuim inumanitatea, fiindcă toți suntem alcătuiți din El, alcătuiți din același lucru. Și totuși nu încetăm să predăm, privind abisul iubirii lui Dumnezeu pentru omenire. Voi, care ați păcătuit, nici măcar nu sunteți atât de vinovați dacă vii aici, pentru că înveți, și cu cât avem mai multe avantaje la rang, cu atât suntem mai supuși acuzației: altceva este să păcătuiască un student, iar un student să păcătuiască. Și totuși nu refuzăm acest lucru, ca nu cumva, sub pretextul smereniei, să ne complacăm în nepăsare. Și aceasta s-a întâmplat din porunca lui Dumnezeu - că preoții înșiși erau supuși păcatelor. Cum e asta, ascultă. Dacă înșiși învățătorii și preoții nu ar păcătui și nu ar fi implicați în patimile vieții, atunci ar fi inumani și nemilostivi în raport cu ceilalți: de aceea, Dumnezeu a rânduit ca ei înșiși preoții și conducătorii să fie robi ai patimilor, pentru ca în ceea ce suferă ei înșiși, să arate îngăduință față de ceilalți. Și întotdeauna, nu numai acum, ci și în vremuri străvechi, Dumnezeu a rânduit-o în așa fel încât pe cei cărora Îi plăcea să-i încredințeze biserica și poporul, a lăsat să fie supuși păcatelor, pentru ca din căderile lor să devină filantropici față de ceilalți. Dacă ei înșiși n-ar fi păcătuit, nu ar fi arătat nicio îngăduință față de păcătoși, dar, devenind inumani, ar fi excomunicat pe toți din biserică. Și că acest lucru este într-adevăr așa, și nu spun asta prin presupuneri, voi încerca să explic cu un exemplu clar. Lui Petru i s-au încredințat cheile cerului și i s-au încredințat o mulțime de oameni. Ce i-a spus Domnul? „Orice vei lega pe pământ va fi legat în ceruri, și orice vei dezlega pe pământ va fi dezlegat în cer” (Matei 16:19). Peter era uneori prea strict; iar dacă ar fi fost fără păcat, atunci ce fel de clemență ar putea primi de la el cei predați de el? Prin urmare, harul dumnezeiesc i-a îngăduit să cadă în păcat, pentru ca în ceea ce a suferit el însuși, să fie îngăduitor față de ceilalți. Și uite pe cine lasă ea să cadă în păcat: acest Petru, supremul apostolilor, temelia de nezdruncinat, piatra indestructibilă, cea dintâi din biserică, digul de furtună, stâlpul de neclintit. Același Petru care i-a spus lui Hristos: „Chiar dacă aș muri împreună cu Tine, nu Te voi lepăda” (Matei 26:35), Petru care, prin revelația divină, a mărturisit adevărul: „Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu” (Matei 16:16), în noaptea în care Hristos a fost trădat, când a intrat în evanghelizare și a stătut, când a intrat în el însuși pentru a stărui „să se încălzească.” o servitoare a venit la el și i-a zis: „Și tu ai fost” („o slujbă s-a apropiat de el și i-a zis: „Și tu ai fost ieri cu acest om”) – acest Petru a răspuns: „Nu-l cunosc pe acest om”. O, Peter, asta ai promis? Nu ați văzut încă nici tortură, nici flageluri, ci ați auzit doar cuvintele unui sclav neînsemnat și ați recurs la negare. Ești, Peter, în negare? Nu au existat încă chinuri, flageluri, lovituri, furie, conducători, săbii sofisticate, decrete emise, regi amenințători, moarte care se apropie, închisori, prăpastii, mare și nimic de genul acesta, iar tu ai negat: nu cunosc un om? Din nou sclavul îi spune: ieri ai fost cu acest bărbat, iar el îi răspunde: Nu cunosc persoana despre care vorbești. Cine este cel care îți spune: renunță? Nu cineva important, ci o femeie, în plus, un paznic, o proscrisă, o captivă, care nu merită nicio atenție – spune ea: renunță. Oh, lucruri extraordinare! Sclavul l-a forțat pe Petru să se retracteze; desfrânata care s-a apropiat de Petru i-a încurcat credința; Petru, acest stâlp, nu a putut rezista amenințării (a sclavei), dar de îndată ce ea a vorbit, acest stâlp s-a zguduit și această fortăreață s-a zguduit. Pe cine vezi, Petre, pe care îl negi? Un sclav neînsemnat și un paznic de dispreț; o vezi si o negi? Și a treia oară i-au spus: ieri ai fost cu omul acesta; a renuntat si pentru a treia oara. Apoi, în cele din urmă, Isus s-a uitat și ia amintit de ceea ce spusese; iar el, dându-și seama, a început să plângă și să se pocăiască de păcat. Deci Domnul omenesc i-a îngăduit să cadă în păcat, știind că el, ca om, era supus lucrurilor omenești; dar, după cum am spus mai sus, aceasta a fost aranjată pentru că i-au fost încredințate o mulțime de oameni, pentru ca el, deși rămânând strict și fără păcat, să nu fie nemilos față de frații săi. El a căzut în păcat pentru ca, gândindu-se la propriul său păcat și la iertarea Stăpânului, să arate altora mila filantropiei, după dispensația divină, în conformitate cu voia lui Dumnezeu. Astfel, celui căruia i s-a încredințat biserica, stâlpul bisericilor, refugiul credinței, i s-a îngăduit să păcătuiască: lui Petru, profesorul universului, i s-a îngăduit să păcătuiască, pentru ca această alocație să servească drept motiv de filantropie față de ceilalți. Dar de ce am spus asta? Pentru a explica că noi, preoții, care stăm pe scaun și predăm, suntem legați de păcate. De aceea preoția nu este încredințată nici unui înger, nici unui arhanghel, întrucât ei sunt fără de păcat, pentru ca, din severitate, să nu lovească deodată pe păcătoși printre oameni cu fulgere; dar omului, născut din om, i se încredințează acest scaun și el însuși este supus poftei și păcatului, astfel încât, întâlnind pe vreun păcătos, el, ca urmare a propriilor păcate, ar fi mai filantropic față de acest păcătos. Cu adevărat, dacă preotul ar fi un înger, atunci, întâlnind vreun adulter, l-ar ucide imediat, nefiind el însuși implicat într-o asemenea patimă. Prin urmare, dacă un înger ar primi puterea preoției, el nu ar învăța, ci ar ucide imediat, întrucât, nefiind unul însuși, s-ar aprinde de mânie împotriva unei asemenea persoane. Dar din acest motiv este încredințat omului, pentru ca el, conștient de păcatele sale și având experiență, să fie îngăduitor față de păcătoși și să nu fie iritat de mânie, și pentru ca biserica să nu se sărăcească printr-o astfel de acțiune. 2. Dar de ce mă rezum la Petru când prezint acest subiect și nu fac o trecere la o altă persoană cu un singur cuvânt? Să ne imaginăm acum un altul, și anume Ilie, un profet, un înger pământesc și un om ceresc, care a umblat pe pământ și a condus un car ceresc, care avea trei coți înălțime și ajungea la o înălțime mare, care s-a ridicat până la bolțile cerului, stăpânul apelor, a cărui limbă era depozitarea apelor și cheia cerului; era și sărac și bogat, și simplu și înțelept: sărac pentru că nu a dobândit nimic, bogat pentru că conținea nori de ploaie în gură. Și era atât de strict față de păcătoși, încât s-a rugat odată ca Dumnezeu să nu dea ploaie. Și ce a spus? „Viu Domnul...”, spune el, „în acești ani nu va mai fi... ploaie decât după cuvântul Meu” (1 Regi 17:1). Ce faci, Ilie? Ce anuntati? Roagă-te Domnului și astfel împlinește cuvintele: „Viu Domnul... dacă va fi... ploaie, cuvântul va ieși din gura mea”. Unde sunt ereticii care susțin că Fiul lui Dumnezeu se roagă? Nefericit, patetic și nerușinat! Aici Ilie definește; iar Fiul se roagă? Sclavul comandă; si Domnul intreaba? Într-adevăr, nu-i vei da Lui aceeași onoare ca și Ilie? Chiar nu vrei să-i dai Stăpânului aceeași demnitate ca un sclav? Ilie nu se roagă și nu cere, ci a rostit cuvântul adevărului și a închis cerul. Roagă-te mai întâi, Ilie. Dar ce zici de Ilie? Știu, spune el, că Domnul meu mă va asculta, pentru că fac asta din gelozie. O, lucruri extraordinare și minunate! Îl vezi pe Domnul biruit de bunăvoința slujitorului? Ilie a făcut asta din mare gelozie. El a văzut multe fapte obscene, a văzut desfrânarea domnind împreună cu o mare răutate. Noaptea a cuprins întreg universul; un nor gros a acoperit totul; toată lumea era cufundată în rău; a avut loc un naufragiu general, nu din apă, ci din desfrânare; castitatea a fost alungată și desfrânarea a triumfat; virtutea a fost persecutată și viciul a înflorit; dealurile, munții, văile împădurite, drumurile, lacurile de acumulare și aerul au fost profanate; soarele a fost întunecat de fum, pământul a devenit necurat, cerul a fost umilit, toate făpturile au suferit de idolatrie; toți rătăceau parcă în întuneric, fără să pătrundă în esența făpturilor: au văzut o piatră și s-au închinat ca Dumnezeu; au văzut un copac și l-au venerat ca pe Dumnezeu. Cel mai gros întuneric i-a învăluit pe oameni: ei l-au văzut pe Creator și s-au închinat creaturilor. Numai Ilie poseda lampa virtuții, ridicându-se în înțelepciune, ca și cum ar fi așezat pe vârful unui munte și o practică; el singur avea lampa evlaviei, deși lumina lui nu era de folos nimănui, pentru că oamenii erau într-o stare de nesimțire și se dedau la idolatrie. Prin urmare, Ilie și-a pierdut cumpătul, a fost chinuit, s-a plâns, a ținut discursuri, dar nimeni nu a ascultat; a îndemnat el, dar nimeni nu s-a oprit; în cele din urmă, îndemnat de gelozie, vrea să-i atragă și să-i lumineze, pentru ca, deși epuizați de foame, să se întoarcă cu rugăciune către Creator, pentru ca foamea să devină pentru ei un imbold la evlavie. Nimic nu poate raționa cu ei, a spus el, decât foamea; Numai așa, asupriți din toate părțile, vor recurge la Creatorul tuturor. Deci ce zici de Ilie? „Viu Domnul”, spune el, „chiar dacă plouă, atunci din gura cuvântului meu”. Cuvântul profetului a fost rostit și îndată aerul s-a schimbat; cerul a devenit aramă, neschimbându-și natura, ci întârziandu-și activitatea; elementele au fost imediat transformate. Cuvântul profetului a căzut ca focul în măruntaiele pământului, și deodată totul a început să se usuce, totul era gol, totul dispărea; imediat au văzut cum a început să se usuce iarba, plante și copaci, roditori și sterpi, așezați atât pe câmp, cât și pe malul mării: totul s-a uscat, au murit făpturi însuflețite de toate vârstele - și s-a auzit plâns de copii, plâns de mame și mare disperare. Un cuvânt al profetului a fost rostit și uite cât de mult a făcut. Astfel, totul a murit - animale sălbatice, vite, copii, adulți, animale și toate păsările, a avut loc un naufragiu general, iar dezastrul a cuprins brusc tot pământul; nimeni nu a putut scăpa, dar toți au murit de secetă, plantele, izvoarele, râurile, lacurile s-au secat și totul a pierit în general; un naufragiu general a cuprins întregul pământ, nu de apă, ci de secetă; cerul a fost la început legat și, în cele din urmă, complet închis și și-a schimbat complet proprietățile. Deci, totul a murit și a pierit din cauza mâniei care a coborât de sus; iar lui Ilie nu-i păsa de nimic, pentru că era plin de gelozie. Apoi fiecare vârstă imatură a pierit. Ce faci, Ilie? Să păcătuiască tinerii: de ce sunt pedepsiți copiii? Lăsați oamenii să păcătuiască: de ce mor animalele împreună cu ei? Chiar te-ai îmbrăcat cu atâta lipsă de milă? Nu-ți pasă de niciun om; nu ai nici soție, nici copii; nu dai nicio atenție celor care pierd. Ce înseamnă Dumnezeu pentru el? „Du-te...”, spune El, „și ascunde-te lângă pârâul Cherit... și am poruncit corbilor să te hrănească acolo” (1 Regi 17:3-4). Din nou, m-aș bucura să vorbesc cu un evreu, chemându-l la mijloc pentru a-i arăta că legea a nimicit ceea ce era scris în lege și nu conținea în sine nici constanță, nici dreptate, de vreme ce nu era adevăr, ci umbră: era o umbră, și aici adevărul; există un prototip, dar aici este lucrul real. Ilie, pe care îl venerați, a cărui venire o așteptați cu nerăbdare, despre care vorbiți mult, pe care îl numiți profet - cum a luat hrana de la corb? Corbul este necurat din punct de vedere legal; așa că legea a declarat că corbul este necurat. Cum a primit profetul mâncare de la corbul necurat? Dacă legea l-a numit necurat pe corb, atunci, desigur, a devenit necurat și cel care a luat mâncare de la corb. Cu toate acestea, nu a fost cazul; nu, nu putea fi; și Ilie a primit hrană de la corb, fără a socoti necurată nici una dintre făpturile Domnului. Apoi, după ce a trecut ceva timp, când pârâul s-a secat în sfârșit, Dumnezeu trimite un profet să obțină hrană. „Du-te”, spune El, „la Sarepta din Sidon... Am poruncit acolo unei femei văduve să te hrănească” (1 Regi 17:9). Dumnezeu a făcut asta cu o intenție specială. Deoarece Ilie nu știa ce se întâmplă (stătea într-un loc și nu vedea dezastrul general, cum s-a secat totul, lacuri, izvoare, râuri, plante și copaci, tineri și bătrâni, roditori și sterpi, situat la izvoare și apele lacului, cum au murit păsările și toate celelalte animale, au murit copii, mamele au plâns, nu l-a văzut pe generalul crucișat) întindere de pământ. de acolo la Sidon, astfel încât Ilie, văzând ce se întâmplă, s-a întors către Domnul cu o rugăciune pentru dăruirea ploii. Astfel, Dumnezeu îl trimite într-o călătorie lungă, nu pentru că nu l-ar putea hrăni acolo, ci dorind să-i arate lui Ilie dezastrul ca să se roage pentru ploaie. Desigur, Dumnezeu ar fi putut face asta fără el, dar El nu a vrut să-și jignească sclavul dezvăluindu-l că este autorul relelor, iar El Însuși autorul lucrurilor bune și a așteptat rugăciunea sclavului. Totuși, nici măcar asta nu s-a înmuiat, ci a căzut într-un fel de nebunie și și-a croit drum, îmbrăcat cu cruzime și fără să acorde atenție nimănui, pentru că era, după cum am spus, plin de gelozie. De ce ești supărat, Ilie? De ce te-ai îmbrăcat cu atâta inumanitate? Așteaptă puțin și tu însuți vei fi condamnat de păcat. Pentru păcatele locuitorilor, ai chemat secetă, ai închis cerul, ai pus un căpăstru pe pământ, ai oprit curgerea naturii și nu vrei să te rogi pentru a pune capăt acestui lucru? După puțin timp, tu însuți vei fi condamnat de păcat și vei primi iertare de la Stăpânul tău, astfel încât să poți deveni mai filantropic față de sclavi ca tine. 3. Am început să vorbesc astăzi despre aceasta pentru a arăta că nu un înger a fost numit preot, ci un om născut din om, pentru ca păcătoșii să nu fie nimiciți de cei fără de păcat. Dacă preotul ar fi un înger fără păcat, i-ar pedepsi imediat pe cei care păcătuiesc; De aceea omul a fost numit astfel încât să fie îngăduitor față de servil, primind din propriile patimi o reamintire a complicilor firii sale. Apoi am afirmat că Dumnezeu a îngăduit oamenilor mari, cărora le-a încredințat un număr mare de oameni, să cadă în păcat și le-a dat iertare, pentru ca ei, venind în fire prin aceasta, să fie ei înșiși mai filantropici. Am citat și exemplul apostolului Petru, căruia i s-a permis să cadă în păcat, dar care, prin pocăință, a șters acest păcat conform dragostei lui Dumnezeu pentru omenire. Acum ne vom întoarce la Ilie și ne vom arăta abisul faptelor sale mărețe și cum a vrut Dumnezeu să arate dragoste pentru omenire, dar Ilie nu a arătat dragoste pentru omenire; Dumnezeu a vrut să trimită ploaie, dar aștepta o rugăciune de la un sclav. Şi ce dacă? Ilie a mers tot drumul, a ajuns la Sarepta din Sidon și a văzut o văduvă strângând lemne de foc. Totuși, rețineți înțelepciunea și credința lui Ilie. Din nou s-a deschis un alt abis al virtuților lui. El nu i-a spus lui Dumnezeu: cui mă trimiți? De ce mă forțezi să suport asemenea primejdii și să mă trimiți la văduvă de foame extremă? Nu sunt alți oameni mai bogați care să-mi aline sărăcia? Și fac o călătorie atât de lungă pentru a întâlni o văduvă în chiar centrul dezastrelor, și nu numai o văduvă, ci și una săracă? Observați cum slujitorul lui Dumnezeu nu a spus așa ceva, pentru că s-a încrezut în Stăpânul său, care face posibilul din imposibil. „Du-te”, a spus El, „la Sarepta din Sidon... Și... iată, acolo o femeie văduvă strânge lemne” (1 Regi 17:9-10). De ce mergi mai departe, Ilie? De ce apelezi la văduvă? Vedeți pragul sărăciei, - nu întrebați despre gradul de sărăcie; vezi intrarea (în sălaşul) sărăciei, - nu întreba ce este înăuntru. Unde intri, Ilie? O vezi cum adună lemne și îi ceri de mâncare? Cu toate acestea, având drept garanție cuvântul Domnului, s-a dus și a intrat în discuție cu văduva. „Dă-mi puțină apă... să beau” (1 Regi 17:10). Vedeți înțelepciunea lui Ilie, cum nu a început brusc cu mai mult, ci mai întâi cu ceea ce era mai puțin scump? El nu a spus: dă-mi pâine, ci: adu-mi apă. Mai întâi el cere apă, crezând că dacă are apă, poate avea pâine. Adu-mi, spune el, niște apă. Văduva s-a dus și i-a adus-o și a băut. Și, primind astfel speranță, spune: „Ia-mi o bucată de pâine să mănânc” (1 Regi 17:11). Ea îi răspunde: „Viu este Domnul Dumnezeul tău! Nu am nimic copt, ci doar un pumn de făină într-o cadă și puțin ulei într-o ulcior; ... și-l voi pregăti pentru mine și pentru fiul meu; Să mâncăm aceasta și să murim” (1 Regi 17:12). Dar Ilie? „Du-te...”, spune el, „mai întâi... fă-mi puțină pâine nedospită și adu-mi-o și apoi o vei face pentru tine și pentru fiul tău după aceea” (1 Regi 17:13). Ce faci, Ilie? Să fie așa, vrei pâine; de ce faci cereri speciale pentru tine înainte? Nu ar trebui să fii recunoscător dacă mănânci cu copiii? Vrei să fii singur și să înfometezi copiii? Vreau, spune el, să nu ucid, ci să binecuvântez. Cunosc generozitatea Domnului meu. Văduva nu s-a stânjenit, n-a crezut nimic obscen și n-a spus: ai provocat această foamete și vrei să mănânci de la mine cu rămășițele foametei tale? Nu a spus ea: ai călătorit prin atâtea țări și ai venit la mine să-mi înfometezi copiii, fiind tu însuți vinovatul foametei? Dar această femeie, vrednică de Avraam, s-a dus și a făcut după cuvântul profetului; și se putea vedea cum văduva s-a dovedit a fi mult mai ospitalieră decât Avraam însuși. El, fiind bogat, s-a purtat cu îngerii; iar acesta, aşteptând moartea de foame, l-a tratat pe profet. Se putea vedea cum natura era disprețuită și cum se venera ospitalitatea; se putea vedea cum pântecele a fost respins și profetul a fost acceptat; Ea a pus toată oștirea copiilor în sicriu, pentru că, în măsura în care depindea de voința văduvei, ei erau deja morți, dar prin dragostea lui Dumnezeu pentru omenire ei continuă să trăiască și să devină mai puternici. Nu știu cum să o laud pe această văduvă: cum a disprețuit copiii și a arătat ospitalitate, cum însăși natura ei nu a amorțit, cum pântecele ei nu a fost pervertit, cum interiorul ei nu i-a fost sfâșiat la vederea unei mulțimi de copii care erau pe cale să moară de foame. Dar ea a fost mai presus de toate acestea și a arătat ospitalitate față de profet. Când profetul a primit pâinea și a mâncat-o, a dat apoi răsplata; văduva a semănat ospitalitate și imediat a cules urechea acestei ospitalități. Ce îi spune Ilie? După cum trăiește Domnul, „borcanul cu făină nu se va scurge și borcanul cu untdelemn nu se va pierde” (1 Regi 17:14). Și mâna dreaptă a văduvei a devenit o piatră de măcinat, iar stânga ei o aria și snopi, făcând rod la nevoie și, după cuvântul profetului, hrănind văduvei. Casa văduvei a devenit o piatră de măcinat și o aria; nu rouă, nu ploaie, nu primăvară, nu toamnă, nu vară, nu căldură. Nu puterea vântului, nici schimbarea vremurilor, ci un singur cuvânt rostit de profet și, mai mult, rostit prin propria sa hotărâre, îi aduce văduvei belșug. Apoi, de aici, voi spune pe scurt, profetul a mers la regele Achaav. Vorbesc acum despre faptele lui mărețe, pentru ca atunci când îl vei vedea păcătuind, să cunoști harul lui Dumnezeu, plin de dragoste pentru omenire. Deci, ce îi spune Achaab? „Tu ești cel care neliniștește Israelul?” Profetul îi răspunde: „Nu eu..., ci tu și casa tatălui tău” (1 Regi 18:17-18). Vedeți îndrăzneala profetului, cum l-a denunțat pe rege? Atunci, când stătea pe munte și un penticostal a venit la el și i-a zis: „Om al lui Dumnezeu, regele te cheamă: coboară”, i-a răspuns profetul: „Dacă sunt om al lui Dumnezeu, să coboare foc din cer și să te mistuie pe tine și pe al cincizecilea al tău” (2 Regi 1:9-10). Apoi, altă dată, un alt penticostal a spus: „omul lui Dumnezeu... coboară..., împăratul are nevoie de tine” (2 Regi 1:11). Și ce legătură are Ilie cu el? „Dacă sunt un om al lui Dumnezeu, atunci să coboare.” focul din cer te va mistui pe tine și pe cei cincizeci ai tăi” (2 Regi 1:12). După aceasta, când a venit la rugăciunea rânduită, a chemat pe preoții răi ai lui Baal și le-a zis: să ne rugăm, și a adăugat: zidiți un altar special și alegeți doi boi și puneți unul pe lemne și nu adăugați foc, voi face la fel; "Și tu chemați numele dumnezeului vostru și voi chema numele Domnului Dumnezeului meu. Dumnezeul care dă răspunsul prin foc este adevăratul Dumnezeu (1 Regi 18:23-24). Atunci preoții răi au zidit un altar și au început să cheme pe Baal, zicând: "Baal, ascultă-ne!" . Rugăciunea lor a continuat multă vreme, dar nimeni nu i-a ascultat, căci „nu era nici glas, nici răspuns” (1 Regi 18:26); între timp Ilie a așteptat cu răbdare în timp ce se rugau. Când a văzut că, în ciuda eforturilor lor mari, nimeni nu i-a ascultat, atunci, râzând de ei, a zis: „Strigați cu glas tare... poate... Dumnezeul vostru doarme” (1 Regi 18:27). În cele din urmă, când era deja amiază și timpul se scurgea, el le-a spus: „Acum retrageți-vă și îmi voi aduce jertfa” (1 Regi 18:29), - și a zidit un altar, a pus lemne pe el și a zis: „Aduceți... apă” în jurul altarului și au adus: „Repetați”. Și au repetat... fă-o... pentru a treia oară. Și au făcut-o a treia oară” (1 Regi 18:34). Dar observă de ce face și Ilie acest lucru. Pentru că înșelăciunea își însușește de obicei ceea ce este inerent adevărului, așa cum fac, de exemplu, femeile desfrânate, avertizând și numind desfrânate femeile cinstite, ca să nu aibă ce să le reproșeze. 4. Totuși, Ilie acționează cu înțelepciune și în acest caz. De ce? Dar vreau să spun ceea ce eu însumi am fost martor ocular. În altarele de idoli există găuri în partea inferioară a altarului, iar sub ea este construită o groapă neobservată; în această groapă se ascund făptuitorii înșelăciunii și prin acele găuri aruncă foc de jos în sus asupra victimei, astfel încât mulți sunt înșelați și consideră că acest foc este ceresc. De aceea, Ilie, ca să nu bănuiască că a făcut ceva asemănător, a turnat apă ca să descopere apa dacă sunt găuri, întrucât acolo unde apa găsește o gaură, acolo sigur nu se oprește, ci pleacă. Așa că a umplut altarul cu apă și a început să se roage, zicând: „Ascultă-mă, Doamne... cu foc astăzi”. M-ai ascultat cu apă: „Ascultă-mă cu focul” 1 (1 Regi 18:37). Și astfel, când L-a chemat, focul a coborât deodată din cer și a ars jertfa și pietrele, iar apa a fost mistuită de foc (1 Regi 18:38). Ce spune el? oameni? „Apucați proorocii lui Baal, ca să nu scape niciunul dintre ei. Și ei apucă” și ucideți-i (1 Împărați 18:40), numărând patru sute cincizeci de preoți ai lui Baal și patru sute din grădini. Izabela, soția lui Ahaab, a auzit despre cele întâmplate, „și a trimis la Ilie să-i spună: Să-mi facă zeii cutare și cutare și cu atât mai mult, dacă mâine până la această oră nu voi face sufletului tău ceea ce s-a făcut cu sufletul fiecăruia dintre ei” (1 Regi 19:2). Ilie, auzind acestea, a fugit. Unde este Ilie, atât de înalt și de mare? Scopul meu este să arăt că și el a căzut în păcat; Eu zic: în păcat, nu condamnând pe cei drepți, ci dorind să arăți o lecție mântuitoare, pentru ca atunci când îi vezi pe cei drepți care au păcătuit și totuși nu se deznădăjduiesc de ei înșiși, ci sunt cinstiți de dragostea lui Dumnezeu față de oameni, atunci, chiar dacă tu însuți păcătuiești, vei avea o speranță mai mare pentru mântuire. Când Izabela a spus: „Lasă zeii să-mi facă asta și să-mi fie adăugat mie, ca... dimineața îți voi da viața, ca și cum ar fi numai viața unuia dintre ei”, atunci Ilie, auzind acestea, s-a întors la fugă și a fugit timp de patruzeci de zile. O, lașitate excesivă! A auzit cuvântul unei femei - și a fugit, fiind pe drum patruzeci de zile - nici o zi, nici două sau trei, dar de îndată ce a ajuns cuvântul acestei femei la profet, din lașitate nu a știut ce face, întorcându-se la o asemenea fugă. Ce e cu tine, Ilie? Ai închis cerul și ai oprit ploaia, ai arătat putere asupra văzduhului, ai chemat foc de sus, ai măcelărit preoții, ai spus împăratului Ahav: „Tu ești cel care strică pe Israel... și casa tatălui tău”; ai spus: „Viu Domnul... nu va fi ploaie decât după cuvântul meu”; ai făcut din casa văduvei o ierar și snopi, ai poruncit elementelor și, când ai auzit cuvintele curvei, te-ai întors la fugă și o femeie te-a luat prizonier? Două cetăți au fost zguduite de o femeie: Petru i-a fost frică de slujitor, iar acesta i-a fost frică de Izabela și amândoi au căzut în aceleași păcate. Și Ilie a fugit timp de patruzeci de zile. Unde este râvna ta, Ilie, când ai spus: „Viu Domnul... nu va fi ploaie decât după cuvântul Meu”, când l-ai denunțat pe regele Ahab, când ai chemat foc și nu ai purtat cuvintele unei singure femei? ale tale, ca El să trimită ploaie pe pământ? El ți-a vorbit cu semne clare: roagă-te Mie, care, deși pot da ploaie fără tine, nu vreau, pentru ca, așa cum ai fost autorul răului, să devii și tu începutul dăruirii binecuvântărilor. Cu adevărat tu, Ilie, ai făcut o faptă plină de cruzime; Lui Dumnezeu i-a fost milă de dezastru, pentru că El este Creatorul tuturor și Creatorul tuturor, precum și Furnizorul tuturor; A vrut să-ți înmoaie inumanitatea, dar tu ai rămas cu el. Ți-a spus: știu dezastrul care se întâmplă, aud strigătele mamelor, văd suspinele copiilor, văd distrugerea pământului pe care l-am creat și vreau să am milă; dar nu vreau să te jignesc și să trimit ploaie fără decizia ta, ca tu, care ai fost vinovatul răului, să nu rămâi străin de lucrurile bune; iti fac onoarea. O, iubirea Domnului pentru omenire, biruită de favoarea față de sclav! Cu toate acestea, el s-a gândit mult despre sine ca fără păcat; și acum el însuși s-a trezit căzut în păcat, de vreme ce Dumnezeu a îngăduit acest lucru cu intenția ca el, după ce a primit însuși clemență, să nu fie crud cu alții. Și Ilie a fugit, spune Scriptura, „patruzeci de zile” (1 Regi 19:8). Unde sunt cuvintele pe care le-a spus penticostalilor și cu care a doborât focul și i-a ars? Așa că Dumnezeu a vrut să arate că chiar și în vremea când Ilie făcea minuni, nu el însuși a acționat, ci puterea lui Dumnezeu; și, prin urmare, uite ce se întâmplă. Când Dumnezeu a acţionat, atunci au căzut regi, conducători şi oameni; iar când Dumnezeu s-a retras, femeia părea și ea îngrozitoare; Dumnezeu s-a retras și natura umană a fost făcută de rușine. Între timp, după patruzeci de zile de zbor, Ilie a venit și a dormit într-un singur loc; Dumnezeu vine la el, un Domn grijuliu și iubitor de oameni pentru slujitor, și ce-i spune el? Deși știa de ce a venit aici, el întreabă: „De ce ești aici, Ilie?” (1 Împărați 19:9) - făcându-i aluzie la fuga lui și parcă ar spune: ai fugit; unde este îndrăzneala ta de odinioară? Învață să nu te bazezi pe tine. „De ce ești aici, Ilie?” . Ilie răspunde, dar având un lucru în minte și exprimându-l pe celălalt în cuvinte. Ce spune Ilie? Doamne, „au ucis pe proorocii Tăi”, „au distrus altarele Tăi... Eu am rămas singur, dar ei caută și sufletul meu să-l ia” (1 Regi 19:10). Ce înseamnă Dumnezeu pentru el? Îl denunță imediat. Nu de aceea ai fugit, Ilie, zice, de vreme ce nu erai singurul care nu te-ai închinat lui Baal; și apoi, denunțându-l, continuă: „Am lăsat... șapte mii [bărbați]... ai căror genunchi nu s-au plecat înaintea lui Baal” (1 Regi 19:18). Deci, Dumnezeu l-a convins că nu pentru asta a fugit, ci pentru că îi era frică de femeie. O singură femeie a făcut pe un bărbat atât de înalt și mare un exilat și fugar, pentru ca tu, Ilie, să înveți, când faci ceva minunat, să-l atribui nu ție, ci puterii lui Dumnezeu. Vedeți cum natura a fost făcută de rușine când harul s-a retras? Ilie a alergat patruzeci de zile. O, puterea fricii! O, excesul de lașitate! A alergat nu o zi, nici două, nici trei, ci patruzeci de zile și s-a retras în locurile cele mai pustii, fără hrană, fără să-și facă provizii de hrană, pentru că, plin de frică, nu s-a gândit la asta, ci s-a străduit după locuri nelocuite. Cuvântul femeii a ajuns la profet și, așa cum vântul, lovind cu putere vela, duce repede corabia, tot așa și cuvântul acestei femei, ajungând la profet, cu mare iuteală l-a dus în pustie. Unde este, Ilie, îndrăzneala ta de odinioară? Unde sunt buzele terifiante? Unde este limba care controla ploile? Unde este cel care a poruncit ambelor elemente, care fie a închis cerul, fie a chemat foc pentru jertfă? Dar, după cum am spus mai sus, el a făcut toate acestea prin acțiunea harului: de aceea este convins de Dumnezeu. Vedeți cum i s-a permis să cadă într-un mic păcat pentru a se îmbrăca cu toată haina iubirii pentru omenire? Deci, Ilie, ești în sfârșit adus în fire; Fii filantropic, ca Stăpânul tău, după ce ai fost sfătuit și învățat de către Stăpânul tău. Vedeți cum a permis Dumnezeu ca stâlpii, întăriturile și întăriturile să cadă în păcat minor? Aceasta pentru ca, în eventualitatea propriei lor fără de păcat, să nu-i excomunicească pe toți din biserică, pentru ca atunci când văd pe vreun păcătos și nu vor să-și arate milă față de el, să-și aducă aminte de propria lor păcătoșenie și să-i arate aceeași bunătate pe care ei înșiși au primit-o de la Stăpân. Am spus aceasta nu ca să-i osândim pe cei drepți, ci vrând să-ți pregătim calea spre mântuire, pentru ca atunci când păcătuiești, să nu deznădăjduiești de mântuirea ta, amintindu-ți de drepții care au păcătuit, dar prin pocăință nu au experimentat o scădere a cinstei lor. Am vorbit dinainte despre virtuțile lor, apoi le-am menționat păcatele. La fel, dacă ești păcătos, nu părăsi biserica; iar dacă ești neprihănit, nici nu o părăsi, pentru ca, având mereu în amintire cunoașterea scripturilor, să rămâi neprihănit, aducând aminte de împărăția cerurilor și de bunele pe care le-a pregătit Dumnezeu celor ce-L iubesc: Lui este slava, cu Fiul și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Citat după glorie Biblia – I.I. Cuvântul aparține Sfântului Ioan Gură de Aur este pus la îndoială în principal pe baza caracteristicilor silabelor. În ediția lui Minh aparține departamentului Dubia.