Слово за апостол Петар и пророкот Илија

Зошто свештениците треба да се спротивстават на големите гревови? – На Петар му се дозволува да падне во грев за да биде попустлив кон другите. – Бог дозволи Илија да падне во грев за да биде помилостив кон другите. – Зошто Бог ги избра луѓето наместо ангелите? - Измама на паганските свештеници. 1. Малкумина од нас присутни денес: која е причината за ова? Ние го одбележуваме споменот на мачениците, но никој не дојде кај нас. Зарем не беше оддалеченоста на патувањето што беше причината за нивното невнимание? Но, напротив, не беше оддалеченоста на патувањето, туку негрижата што ги спречи. И како што ништо не може да му попречи на ревносната и енергична волја, така ништо може да му попречи на невнимателниот и мрзлив човек. Мачениците ја пролеаја својата крв за вистината, а вие не сакате да ја издржите кратенката? Тие ги положија своите животи за Христа, а вие не сакате ни да одите надвор од градот за Господарот? Господ умре за тебе, а ти покажуваш невнимание кон Него? Денеска е споменот на мачениците, а вие се препуштате на мрзеливоста и негрижата? Требаше да дојдеш и да видиш како ѓаволот беше совладан, маченикот победи, Бог се прослави, а црквата беше крунисана. Но, тука е нивниот изговор; Јас сум грешник, велат тие, и не можам да дојдам. Да, дојди токму затоа што си грешник, за да не ја изгубиш праведноста. Кој е без грев, кажи ми? Но затоа постојат жртвата и црквата, зошто постојат молитвите и постот, бидејќи има многу духовни рани: затоа против нив се најдени многу медицински лекови, а за секоја душевна рана е подготвен соодветен лек. Имате црква која принесува жртви, молитви на отците, помош на Светиот Дух, богослужби во спомен на мачениците, мноштво светци и многу што може да ве повика од грев во праведност; но вие не прибегнавте кон молитвата на мачениците: каков изговор имате? Немате несреќа, а сепак најдовте пречки да покажете истомисленост (со нас) кон мачениците. Зарем не беа грижите на животот што ве задржаа? Ова е уште повеќе виновно. Зарем не си посветил краток час на Бога за да можеш да го користиш цел ден? Јас сум грешник, велиш ти, и не можам да го сторам тоа. Но дојди затоа што си грешник; или не знаеш дека оние што стојат пред жртвеникот самите се подложни на гревови, бидејќи и тие се облечени во месо, причесници со крв и составени од коски - дека ние самите, кои седиме на столчето и поучуваме, подлежиме на гревови, иако не очајуваме од Божјата љубов кон човештвото и не му припишуваме нечовечност на сите луѓе, зашто сме исти. А сепак не престануваме да поучуваме, гледајќи во бездната на Божјата љубов кон човештвото. Вие што сте згрешиле не сте ни толку виновни ако дојдете овде, затоа што студирате, а колку повеќе имаме предности по ранг, толку повеќе сме подложни на обвинување: друго е студентот да греши, а друго е студентот. А сепак ние не го одбиваме тоа, за да не, под изговор на понизност, ќе се препуштиме на невнимание. И тоа се случи по Божја наредба - дека самите свештеници биле предмет на гревови. Како е ова, слушај. Ако самите учители и свештеници не згрешија и не беа вклучени во страстите на животот, тогаш ќе беа нечовечки и немилосрдни во однос на другите: затоа, Бог наредил самите свештеници и водачи да бидат робови на страстите, така што во она што самите го трпат, тие да покажат попустливост кон другите. И секогаш, не само сега, туку и во старо време, Бог го уредувал така што на оние на кои сакал да им ја довери црквата и народот, дозволувал да бидат подложни на гревовите, за од нивните падови да станат човекољубиви кон другите. Ако тие самите не згрешија, немаше да покажат никаква попустливост кон грешниците, туку, откако станаа нечовечки, ќе ги избркаа сите од црквата. А дека тоа е навистина така, и не го кажувам со претпоставка, ќе се обидам да објаснам со јасен пример. На Петар му биле доверени клучевите од небото, а на мноштво луѓе му биле доверени. Што му рекол Господ? „Што и да сврзете на земјата, ќе биде врзано и на небото, а што ќе одврзете на земјата, ќе биде разврзано и на небото“ (Матеј 16:19). Петар понекогаш беше премногу строг; и ако бил безгрешен, тогаш каква попустливост би можеле да добијат од него оние што ги поучувал? Затоа, божествената благодат му дозволи да падне во грев, за во она што самиот го претрпел, да биде попустлив кон другите. И види кој дозволува да падне во грев: овој Петар, врховниот на апостолите, непоколебливиот темел, неуништливиот камен, првиот во црквата, столбот отпорен на невреме, непоколебливиот столб. Истиот Петар кој му рекол на Христа: „иако да умрам со Тебе, нема да те одречам“ (Матеј 26:35), Петар кој, преку божествено откровение, ја исповеда вистината: „Ти си Христос, Синот на живиот Бог“ (Матеј 16:16), ноќта во која Христос беше предаден, кога Самиот ангел влезе во огнот и му рече: „Дојде една слугинка и му рече: „И ти беше“ („некоја слугинка дојде кај него и рече: „И ти вчера беше со овој човек“) - овој Петар одговори: „Не го познавам овој човек“. О, Петар, дали е ова она што го вети? Сè уште не сте виделе ниту мачење, ниту зло, туку само ги слушнавте зборовите на незначителен роб и прибегнавте кон негирање. Дали, Петар, негираш? Сè уште немало маки, нема зло, нема удари, нема бес, нема владетели, нема софистицирани мечеви, нема издадени декрети, нема заканувачки кралеви, нема смрт што се приближува, нема затвори, нема бездни, нема море и ништо слично, а вие негиравте: Не познавам човек? Повторно, робот му вели: вчера беше со овој човек, а тој и одговара: Не ја познавам личноста за која зборуваш. Кој е тој што ти вели: откажи се? Не некој важен, туку жена, згора на тоа, чувар на врата, отфрлена, заробеничка, незаслужна за никакво внимание - вели: одречете се. О, необични работи! Робот го принудил Петар да се откаже; блудницата што му пријде на Петар ја збуни неговата вера; Петар, овој столб, не можеше да ја издржи заканата (на робинката), но штом таа проговори, овој столб се затресе и ова упориште се затресе. Кој го гледаш, Петар, што го негираш? Незначителен роб и презирен вратар; ја гледаш и негираш? И трет пат му рекоа: вчера беше со овој човек; се откажа и по трет пат. Тогаш Исус конечно погледна и го потсети на она што тој го рече; и тој, сфаќајќи, почна да плаче и да се кае за гревот. Така, хуманиот Господ му дозволи да падне во грев, знаејќи дека тој како човек е подложен на човечки нешта; но, како што кажав погоре, тоа беше договорено затоа што му беа доверени мноштво луѓе, за тој, додека останува строг и безгрешен, да не биде немилосрден кон своите браќа. Тој паднал во грев за, размислувајќи за својот грев и за простувањето на Учителот, на другите да им ја покаже милоста на човекољубието, според божествената диспензација, во согласност со волјата Божја. Така, на оној кому му беше доверена црквата, столбот на црквите, прибежиштето на верата, му беше дозволено да греши: Петар, учителот на вселената, му беше дозволено да греши, за овој додаток да послужи како причина за човекољубие кон другите. Но, зошто го кажав ова? Да објасниме дека ние, свештениците, кои седиме на столчето и поучуваме, сме врзани со гревови. Затоа свештенството не е доверено ниту на ангел, ниту на архангел, бидејќи тие се безгрешни, за да не ги удрат од сериозност наеднаш со гром грешниците меѓу луѓето; но на човекот, роден од човек, му е доверено ова столче, и тој самиот е подложен на страста и гревот, така што, откако ќе се сретне со некој грешник, тој, како резултат на сопствените гревови, би бил повеќе човекољубив кон овој грешник. Навистина, ако свештеникот би бил ангел, тогаш, откако ќе се сретне со некој прељубник, веднаш би го убиел, а самиот да не биде вклучен во таква страст. Затоа, ако некој ангел ја примал моќта на свештенството, тој не би поучувал, туку веднаш би убивал, бидејќи, не би бил тој самиот, би се разгорил од гнев против таквата личност. Но затоа му е доверено на човекот, тој, свесен за своите гревови и имајќи искуство, да биде попустлив кон грешниците и да не се разгорува од гнев, и црквата да не осиромаши со таквиот начин на дејствување. 2. Но, зошто се ограничувам на Петар кога ја презентирам оваа тема, а не преминувам кон друга личност со ниту еден збор? Сега да замислиме друг, имено Илија, пророк, земен ангел и небесен човек, кој одел по земјата и возел небесна кочија, висока три лакти и голема височина, кој се издигнал до самите сводови на небото, господарот на водите, чиј јазик бил складиштето на водата и клучот на водата; тој беше и сиромашен и богат, и едноставен и мудар: сиромашен затоа што ништо не стекна, богат затоа што содржеше дождовни облаци во устата. И тој беше толку строг кон грешниците што еднаш се молеше Бог да не даде дожд. И што рече? „Како што живее Господ...“, вели тој, „во овие години нема да има... дожд, освен според моето слово“ (1. Царевите 17:1). Што правиш, Илија? Што најавувате? Молете се на Господа и така исполни ги зборовите: „Како што живее Господ... ако има... дожд, зборот ќе излезе од мојата уста“. Каде се еретиците кои тврдат дека Синот Божји се моли? Несреќен, патетичен и бесрамен! Овде Илија дефинира; а Синот се моли? Робот заповеда; и Господ прашува? Навистина, нема ли да Му ја оддадеш истата чест како Илија? Зарем навистина не сакате на Господарот да му го дадете истото достоинство како роб? Илија не се моли ниту прашува, туку го кажа словото на вистината и го затвори небото. Моли се прво, Илија. Но, што е со Илија? Знам, вели тој, дека мојот Господ ќе ме послуша, бидејќи тоа го правам од љубомора. О, извонредни и чудесни работи! Гледаш ли како Господ е совладан од добрата волја на слугата? Илија го направи тоа од голема љубомора. Видел многу непристојни дела, видел како владее блудот заедно со големото зло. Ноќта го опфати целиот универзум; густ облак покри сè; сите беа заглавени во зло; имаше општ бродолом, не од вода, туку од разврат; целомудрието беше протерано, а развратот триумфираше; доблеста беше прогонувана и порокот процвета; Беа осквернавени ридови, планини, пошумени долини, патишта, акумулации и воздух; сонцето се помрачи од чад, земјата стана нечиста, небото беше понижено, сите суштества страдаа од идолопоклонство; сите талкаа како во темнина, не навлегувајќи во суштината на созданијата: видоа камен и му се поклонија како Бог; видоа дрво и исто така го почитуваа како Бог. Најгустата темнина ги обвила луѓето: тие го виделе Создателот и се поклонувале на суштествата. Само Илија ја поседуваше светилката на доблеста, се издигаше со мудрост, како да седи на врвот на планина и ја практикува; сам ја имал светилката на благочестието, иако неговата светлина никому не му користела, бидејќи луѓето биле во бесчувствителна состојба и се препуштале на идолопоклонството. Затоа, Илија ги загуби нервите, се мачеше, се жалеше, говореше, но никој не слушаше; тој поттикна, но никој не застана; најпосле, поттикнат од љубомора, сака да ги привлече и да ги просветли, та тие, иако исцрпени од глад, со молитва да се обратат кон Создателот, та гладот ​​да им стане поттик за побожност. Ништо не може да расудува со нив, рече тој, освен гладот; Само така, угнетени од сите страни, ќе прибегнат кон Создателот на сите. Па што е со Илија? „Како што живее Господ“, вели тој, „макар и да врне, тогаш од устата на мојата реч“. Зборот на пророкот беше изговорен, и веднаш воздухот се промени; небото стана бакар, не менувајќи ја својата природа, туку доцнеше во својата активност; елементите веднаш се трансформираа. Словото на пророкот падна како оган во утробата на земјата, и одеднаш сè почна да се суши, сè беше празно, сè исчезнуваше; веднаш видоа како почна да се суши тревата, растенијата и дрвјата, плодни и неплодни, лоцирани и во полињата и покрај морето: сè се исуши, умреа живи суштества од сите возрасти - и имаше плач на деца, плач на мајки и голем очај. Беше кажан еден збор на пророкот и погледнете колку го направи тоа. Така, сè умре - диви животни, добиток, деца, возрасни, животни и сите птици, се случи општ бродолом, а катастрофата одеднаш ја зафати целата земја; никој не можеше да побегне, но сите умреа од суша, растенијата, изворите, реките, езерата пресушија и сè генерално пропадна; општ бродолом ја зафати целата земја, не од вода, туку од суша; небото најпрвин беше врзано, а на крајот целосно затворено и целосно ги промени своите својства. Значи, сè умре и пропадна од гневот што се спушти одозгора; а Илија не се грижеше за ништо, бидејќи беше исполнет со љубомора. Тогаш загина секоја незрела возраст. Што правиш, Илија? Нека грешат младите: зошто се казнуваат децата? Оставете ги луѓето да грешат: зошто животните умираат заедно со нив? Дали навистина сте се облекле со таква немилосрдност? Не ви е грижа за ниту еден народ; немаш ниту жена ниту деца; не обрнуваш внимание на оние што гинат. Што значи Бог за него? „Оди...“, вели Тој, „и скриј се кај потокот Херит... и им заповедав на гавраните да те хранат таму“ (1. Царевите 17:3-4). Повторно, со задоволство би разговарал со еден Евреин, повикувајќи го на средина за да му покажам дека законот го уништил напишаното во законот и не содржи во себе ниту постојаност, ниту праведност, бидејќи тоа не била вистина, туку сенка: имало сенка, а тука вистината; има прототип, но тука е вистинската работа. Илија, кого го почитуваш, чие доаѓање со нетрпение го очекуваш, за кого многу зборуваш, кого го нарекуваш пророк - како зел храна од гавранот? Гавранот е законски нечист; така што законот прогласил дека гавранот е нечист. Како пророкот ја прифатил храната од нечистиот гавран? Ако законот го нарекол гавранот нечист, тогаш, се разбира, нечист станал и оној што земал храна од гавранот. Сепак, тоа не беше случај; не, не можеше да биде; И Илија прими храна од гавранот, не сметајќи ниту едно од Господовите созданија за нечисто. Потоа, по извесно време, кога потокот конечно пресушил, Бог испраќа пророк да добие храна. „Оди“, вели Тој, „во Сидонски Сарепта... ѝ заповедав на една вдовица таму да те паси“ (1. Царевите 17:9). Бог го направи тоа со посебна намера. Бидејќи Илија не знаеше што се случува (седеше на едно место и не ја виде општата катастрофа, како се исуши сè, езерата, изворите, реките, растенијата и дрвјата, млади и стари, плодни и неплодни, лоцирани кај изворите и езерските води, како умреа птиците и сите други животни, умреа децата, мајките плачеа, не го виде Бога да го подигне овој огромен генерал). на земјата. оттаму во Сидон, така што Илија, гледајќи што се случува, се обрати кон Господа со молитва за давање дожд. Така, Бог го испраќа на долго патување, не затоа што не можел да го нахрани таму, туку сакајќи да му ја покаже на Илија несреќата за да се моли за дожд. Се разбира, Бог можеше да го стори тоа без него, но Тој не сакаше да го навреди Својот роб со тоа што ќе му открие дека е автор на злата, а Самиот автор на добрите работи, и ја чекаше молитвата на робот. Но, тој не го омекна ни ова, туку падна во некакво лудило и се проби, облечен во суровост и не обрнувајќи внимание на никого, бидејќи беше, како што реков, исполнет со љубомора. Зошто си лут, Илија? Зошто се облековте во таква нечовечност? Почекајте малку и вие самите ќе бидете осудени за грев. За гревовите на жителите нарековте суша, го затворивте небото, ставивте узда на земјата, го запревте протокот на природата и не сакате да се молите за крај на ова? По малку време, вие самите ќе бидете осудени за грев и ќе добиете помилување од вашиот Господар, за да станете почовечки кон робовите како вас. 3. Почнав да зборувам за ова денес за да покажам дека не бил поставен ангел за свештеник, туку човек роден од човек, за да не бидат уништени грешниците од безгрешните. Ако свештеникот беше безгрешен ангел, веднаш ќе ги казни оние што грешат; Затоа човекот бил поставен за да биде попустлив кон сервилните, примајќи од сопствените страсти потсетување на соучесниците на својата природа. Потоа кажавме дека Бог им дозволил на големите луѓе, на кои им доверил голем број луѓе, да паднат во грев и им дал прошка, за тие, кога ќе се вразумат со тоа, и самите да бидат повеќе човекољубиви. Го наведов и примерот на апостол Петар, кому му беше дозволено да падне во грев, но кој преку покајание го избриша овој грев според Божјата љубов кон човештвото. Сега ќе се вратиме на Илија и ќе ја покажеме бездната на неговите големи дела, и како Бог сакаше да покаже љубов кон човештвото, но Илија не покажа љубов кон човештвото; Бог сакаше да испрати дожд, но чекаше молитва од роб. Па што? Илија одеше по целиот пат, дојде во Сарепта Сидонска и виде една вдовица како собира дрва за огрев. Меѓутоа, забележете ја мудроста и верата на Илија. Повторно се отвори уште една бездна на неговите доблести. Не му рече на Бога: кај кого ме праќаш? Зошто ме тераш да трпам такви опасности и ме праќаш кај вдовицата на екстремен глад? Зарем нема други побогати луѓе кои можат да ја ублажат мојата сиромаштија? И јас одам на толку долго патување за да сретнам вдовица во самиот центар на катастрофи, и тоа не само вдовица, туку и сиромашна? Забележете како Божјиот слуга не рекол ништо такво, затоа што имал доверба во својот Господар, кој го прави возможното од невозможното. „Оди“, рече Тој, „во Сарепта Сидонски... И... ете, една вдовица собира дрва“ (1. Царевите 17:9-10). Зошто одиш понатаму, Илија? Зошто прибегнуваш кон вдовицата? Го гледаш прагот на сиромаштијата, - не прашувај за степенот на сиромаштија; го гледаш влезот (во живеалиштето) на сиромаштијата, - не прашувај што има внатре. Каде доаѓаш, Илија? Ја гледате како собира дрва и бара храна од неа? Но, имајќи го зборот Господов како гаранција, отиде и стапи во разговор со вдовицата. „Дај ми малку вода... да пијам“ (1. Царевите 17:10). Ја гледаш ли мудроста на Илија, како тој одеднаш не започна со повеќе, туку прво со она што беше поевтино? Не рече: дај ми леб, туку: донеси ми вода. Прво бара вода, верувајќи дека ако има вода, може да има леб. Донеси ми, вели тој, малку вода. Вдовицата отиде и му го донесе, а тој се напи. И, добивајќи надеж, тој вели: „Земи ми парче леб да јадам“ (1. Царевите 17:11). Таа му одговара: „Како што живее Господ, твојот Бог, немам ништо печено, туку само грст брашно во када и малку масло во бокал;...и ќе го подготвам за себе и за мојот син; да го јадеме ова и да умреме“ (1. Царевите 17:12). Што е со Илија? „Оди...“, вели тој, „најпрво... направи ми малку бесквасен леб и донеси ми го, а потоа ќе го направиш за себе и за својот син“ (1. Царевите 17:13). Што правиш, Илија? Нека биде така, сакаш леб; зошто претходно поставувате посебни барања за себе? Зарем не треба да бидете благодарни ако јадете со децата? Дали сакате да бидете сами и да ги изгладнувате децата? Сакам, вели, да не убивам, туку да благословувам. Ја знам дарежливоста на мојот Господ. Вдовицата не се засрами, не мислеше ништо непристојно и не рече: ти го предизвика овој глад и сакаш ли да јадеш од мене со остатоците од твојот глад? Зарем таа не рече: ти патуваше низ толку многу земји и дојдовте кај мене да ги изгладнете моите деца, а вие самите бевте виновници за гладот? Но оваа жена, достојна за Авраам, отиде и постапи според пророкот; и можеше да се види како вдовицата се покажа многу погостопримлива од самиот Авраам. Тој, бидејќи бил богат, ги третирал ангелите; а овој, очекувајќи смрт од глад, се почести со пророкот. Можеше да се види како природата е презрена и гостопримството почитувано; можеше да се види како утробата беше отфрлена и пророкот беше прифатен; Таа ја стави целата домаќинка на деца во ковчегот, бидејќи, колку што зависеше од волјата на вдовицата, тие веќе беа мртви, но со Божјата љубов кон човештвото тие продолжуваат да живеат и да растат посилни. Не знам како можам да ја пофалам оваа вдовица: како таа ги презира децата и покажуваше гостопримство, како нејзината природа не оневозможи, како нејзината утроба не беше изопачена, како нејзината внатрешност не се растргна пред очите на цела група деца кои требаше да умрат од глад. Но, таа беше над сето ова и му покажа гостопримство на пророкот. Кога пророкот го примил лебот и го изел, тогаш ја дал наградата; вдовицата посеа гостопримство и веднаш го жнееше увото на ова гостопримство. Што ѝ кажува Илија? Како што живее Господ, „нема да снема теглата со брашно и теглата со масло нема да падне“ (1. Царевите 17:14). И десната рака на вдовицата стана камен за мелење, а левата - гумно и снопови, давајќи плод во неволја и, според словото на пророкот, ја хранеше вдовицата. Куќата на вдовицата стана мелница и гумно; ниту роса, ниту дожд, ниту пролет, ниту есен, ниту лето, ниту топлина. Не е моќта на ветровите, ниту промената на времињата, туку само еден збор изговорен од пророкот и, згора на тоа, кажан по негова сопствена одлука, што ѝ носи изобилство на вдовицата. Потоа оттука, накратко ќе кажам, пророкот отиде кај кралот Ахаав. Сега зборувам за неговите големи дела, за кога ќе го видите како греши, да ја познаете Божјата благодат, исполнета со љубов кон човештвото. Па, што му кажува Ахаб? „Дали вие сте тој што го мачи Израел? Пророкот му одговара: „Не јас... туку ти и домот на татко ти“ (1. Царевите 18:17-18). Дали ја гледате смелоста на пророкот, како го осуди кралот? Потоа, кога седеше на планината, дојде кај него Пентекосталец и му рече: „Човеку Божји! Потоа, друг пат, друг Пентекост рече: „Човеку Божји... слези..., на царот му требаш“ (2. Цареви 1:11). А каква врска има Илија со него? „Ако сум Божји човек, нека слезе“. оган од небото ќе ве проголта вас и вашите педесет“ (2. Царевите 1:12). По ова, кога дошол на назначената молитва, ги повикал злобните свештеници на Ваал и им рекол: да се помолиме и додаде: изградете посебен жртвеник и изберете два волови и ставете еден на дрвото, и не додавајте оган, јас ќе го направам истото; „И вие повикувајте го името на вашиот бог, а јас ќе го повикам името на Господа, мојот Бог. Бог кој дава одговор преку оган е вистинскиот Бог (1. Царевите 18:23-24). . Нивната молитва продолжи долго време, но никој не ги послуша, зашто „ниту глас, ниту одговор“ (1. Царевите 18:26); во меѓувреме Илија трпеливо чекаше додека тие се молеа. Кога видел дека, и покрај нивните големи напори, никој не ги слуша, тогаш, смеејќи им се, рекол: „Викнете со силен глас... можеби... вашиот Бог спие“ (1. Царевите 18:27). На крајот, кога веќе беше пладне и времето истекува, им рече: „Сега отстапете и ќе принесам своја жртва“ (1. Царевите 18:29) - и изгради жртвеник, на него стави дрва и рече: „Донесете... вода“ околу олтарот, а тие донесоа: „Повторете“. И тие повторија ... направи го тоа... по трет пат. И го направија тоа по трет пат“ (1. Царевите 18:34). Но, забележете зошто и Илија го прави тоа. Затоа што измамата обично си го присвојува она што е вродено во вистината, како на пример, распуштените жени, предупредувајќи и нарекувајќи ги чесните жени блудници за да немаат со што да ги прекоруваат. 4. Меѓутоа, Илија постапува мудро и во овој случај. Зошто? Но, сакам да го кажам она што и самиот бев очевидец. Во идолските жртвеници има дупки во долниот дел на олтарот, а под него е изградена незабележлива јама; во оваа јама се кријат сторителите на измамата и низ тие дупки исфрлаат оган од дното нагоре врз жртвата, така што многумина се измамени и го сметаат овој оган за небесен. Затоа, Илија, за да не се посомневаат дека прави нешто слично, полил вода за да открие дали има дупки, бидејќи таму каде што водата наоѓа дупка, таму сигурно не застанува, туку заминува. Така, тој го наполни олтарот со вода и почна да се моли, велејќи: „Слушај ме, Господи... со оган овој ден“. Ти ме слушаше со вода: „Слушај ме со оган“ 1 (1. Царевите 18:37). И така, кога Го повика, оган одеднаш слезе од небото и ја изгоре жртвата и камењата, а водата ја проголта огнот (1. Царевите 18:38). Што вели тој? луѓе? „Фатете ги пророците на Ваал, за да не избега ниту еден од нив. Језавела, жената на Ахаав, слушнала за тоа што се случило, „и испратила кај Илија да му каже: Боговите нека ми прават вака и онака, и уште повеќе, ако утре во тоа време не го направам на твојата душа она што и е направено на душата на секој од нив“ (1. Цареви 19:2). Илија, слушајќи го тоа, избега. Каде е Илија, толку висок и голем? Мојата цел е да покажам дека и тој паднал во грев; Јас велам: во грев, не осудувајќи ги праведниците, туку сакајќи да покажете спасоносна лекција, за кога ќе ги видите праведните кои згрешиле, а сепак не очајуваат себеси, туку се почестени од Божјата љубов кон човештвото, тогаш, дури и ако вие самите грешите, ќе имате поголема надеж за спасение. Кога Језавела рече: „Ова нека ми го прават боговите, и ова нека ми се додаде, како... утро ќе го положам животот твој, како животот на еден од нив“, тогаш Илија, слушајќи го ова, се пребега и побегна четириесет дена. О, прекумерна кукавичлук! Тој го слушна зборот на една жена - и побегна, бидејќи беше на пат четириесет дена - ниту еден ден, ниту два или три, но штом зборот на оваа жена стигна до пророкот, тој од кукавичлук не знаеше што прави, откако се сврте кон таков бегство. Што ти е, Илија? Ти го затвори небото и го запре дождот, покажа моќ над воздухот, го симна оган одозгора, ги закла свештениците, му рече на царот Ахав: „Ти си тој што го расипува Израел... и домот на татко ти“; ти рече: „Како што живее Господ... нема да има дожд, освен според мојот збор“; ја направивте куќата на вдовицата гумно и снопови, им заповедавте на елементите, и кога ги чувте зборовите на блудницата, се свртевте кон бегство, а една жена ве зароби? Две тврдини ги потресе една жена: Петар се плашеше од слугата, а овој од Језавела, и двајцата паднаа во исти гревови. И Илија избега четириесет дена. Каде е твојата ревност, Илија, кога рече: „Живее Господ... нема да има дожд, освен според моето слово“, кога го осудуваше царот Ахав, кога повикуваше на оган, а не ги поднесе зборовите на една жена? твој, за да испрати дожд на земјата? Ти зборуваше со јасни знаци: моли се на Мене, Кој иако можам да дадам дожд без тебе, не го сакам, за, како што си бил автор на злото, и ти да станеш почеток на давање благослови. Навистина ти, Илија, си направил дело полно со суровост; Бог се сожали на несреќата, бидејќи Тој е Создател на сè и Создател на сè, како и Обезбедувач на сè; Сакаше да ти ја ублажи нечовечноста, но ти остана со него. Тој ти рече: ја знам несреќата што се случува, слушам плач на мајки, гледам липање на деца, гледам уништување на земјата што ја создадов и сакам да имам милост; но не сакам да те навредам и да пуштам дожд без твоја одлука, за ти, кој беше виновник на злото, да не останеш туѓ на добрите работи; Ти ја правам честа. О, љубов Господова кон човештвото, надвладеана со милост кон робот! Меѓутоа, тој многу мислеше за себе како безгрешен; а сега и самиот се нашол паднат во грев, бидејќи Бог го дозволил тоа со намера тој, откако и самиот добил попустливост, да не биде суров кон другите. И Илија побегна, вели Писмото, „четириесет дена“ (1. Царевите 19:8). Каде се зборовите што им ги кажал на Пентекосталците и со кои спуштил оган и ги запалил? Така, Бог сакаше да покаже дека дури и во времето кога Илија правел чуда, не дејствувал самиот тој, туку силата Божја; и затоа, погледнете што се случува. Кога Бог дејствувал, тогаш паднале кралевите, владетелите и луѓето; и кога Бог се повлече, жената исто така изгледаше страшно; Бог се повлече и човечката природа беше засрамена. Во меѓувреме, по четириесет дена бегство, дојде Илија и спиеше на едно место; Бог доаѓа кај него, грижлив и човекољубив Господ на слугата, и што му вели? Иако знаел зошто дошол овде, тој прашува: „Зошто си овде, Илија?“ (1. Царевите 19:9) - навестувајќи го неговото бегство и како да вели: си побегнал; каде е вашата поранешна смелост? Научете да не се потпирате на себе. „Зошто си тука, Илија? . Илија одговара, но имајќи едно на ум, а другото изразувајќи го со зборови. Што вели Илија? Господи, „ги убија твоите пророци“, „ги уништија твоите жртвеници... Оставен сум сам, но и тие ја бараат мојата душа да ја одземат“ (1. Цар. 19:10). Што значи Бог за него? Тој веднаш го осудува. Затоа не побегна, Илија, вели Тој, бидејќи не беше единствениот што не го обожаваше Ваал; а потоа, осудувајќи го, продолжува: „Заминав... седум илјади [луѓе]... чии колена не му се поклонија на Ваал“ (1. Царевите 19:18). Така, Бог го осудил дека не поради тоа побегнал, туку затоа што се плашел од жената. Една жена го направи толку висок и голем човек прогонет и бегалец, за ти Илија, да научиш, кога правиш нешто чудесно, тоа да не си го припишуваш на себе, туку на Божјата сила. Гледате ли како природата се засрами кога благодатта се повлече? Илија трчаше четириесет дена. О, моќта на стравот! О, вишок на кукавичлук! Трчаше не еден ден, ни два, ни три, туку четириесет дена и се повлече во најпустите места, без храна, без да натрупа залихи од храна, зашто, исполнет со страв, не размислуваше за тоа, туку се бореше за ненаселени места. Зборот на жената допре до пророкот, и како што ветрот, силно удирајќи во едрото, брзо го носи бродот, така и зборот на оваа жена, кој стигна до пророкот, со голема брзина го однесе во пустината. Каде е, Илија, твојата поранешна смелост? Каде се застрашувачките усни? Каде е јазикот што ги контролираше дождовите? Каде е тој што ги заповедал двата елементи, кој или го заградил небото, или повикал оган на жртва? Но, како што реков погоре, тој сето тоа го направи со дејство на благодатта: затоа е осуден од Бога. Гледате ли како му беше дозволено да падне во мал грев за да ја облече целата облека на љубовта кон човештвото? Така, Илија, конечно си приведен; Бидете филантропски, како вашиот Учител, откако ќе бидете опоменати и поучени од вашиот Учител. Гледаш ли како Бог дозволил столбови, тврдини и тврдини да паднат во помал грев? Тоа е така за, во случај на сопствена безгрешност, да не ги екскомуницираат сите од црквата, па кога ќе видат некој грешник и ќе посакаат да не покажуваат милост кон него, да се сетат на сопствената грешност и да му ја покажат истата љубезност што и самите ја примиле од Учителот. Ова не го кажавме за да ги осудиме праведниците, туку сакајќи да ви го подготвиме патот кон спасението, за кога ќе згрешите, да не очајувате од своето спасение, сеќавајќи се на праведниците кои згрешиле, но преку покајанието не доживеале намалување на нивната чест. Однапред зборувавме за нивните доблести, а потоа ги спомнавме нивните гревови. Исто така, ако си грешник, не ја напуштај црквата; и ако си праведен, не го напуштај ни тоа, за, имајќи го секогаш во сеќавањето знаењето на Светото писмо, да останеш праведен, сеќавајќи се на царството небесно и на добрите работи што Бог ги подготвил за оние што Го љубат: Нему му припаѓа славата, со Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вековите на вековите. Амин. Цитат според славата Библија – И.И. Зборот му припаѓа на свети Јован Златоуст е испрашуван врз основа главно на слог карактеристики. Во изданието на Мин му припаѓа на одделот Дубија.