Un mot sur l'apôtre Pierre et le prophète Élie

Pourquoi les prêtres devraient-ils résister aux péchés majeurs ? – Pierre est autorisé à tomber dans le péché afin qu’il soit indulgent envers les autres. – Dieu a permis à Élie de tomber dans le péché afin qu’il soit plus miséricordieux envers les autres. – Pourquoi Dieu a-t-il choisi les gens plutôt que les anges ? - Tromperie des prêtres païens. 1. Nous sommes peu nombreux à être présents aujourd’hui : quelle en est la raison ? Nous commémorons les martyrs, mais personne n'est venu vers nous. N'était-ce pas l'éloignement du voyage qui était la raison de leur insouciance ? Mais ce n’est pas l’éloignement du voyage, mais la négligence qui les a empêchés. Et tout comme rien ne peut gêner une personne zélée et volontaire, tout peut gêner une personne insouciante et paresseuse. Les martyrs ont versé leur sang pour la vérité, et vous ne voulez pas endurer le raccourci ? Ils ont donné leur vie pour le Christ, et vous ne voulez même pas sortir de la ville pour le Maître ? Le Seigneur est mort pour vous et vous faites preuve de négligence à son égard ? Aujourd'hui, c'est la mémoire des martyrs, et vous vous livrez à la paresse et à l'insouciance ? Vous deviez venir voir comment le diable était vaincu, le martyr victorieux, Dieu glorifié et l'Église couronnée. Mais voici leur excuse ; Je suis un pécheur, disent-ils, et je ne peux pas venir. Oui, viens précisément parce que tu es pécheur, afin de ne pas perdre la justice. Qui est sans péché, dis-moi ? Mais c’est pour cela que le sacrifice et l’Église existent, pourquoi les prières et le jeûne existent, parce qu’il existe de nombreuses blessures spirituelles : c’est pourquoi de nombreux remèdes médicaux ont été trouvés contre elles, et des médicaments appropriés ont été préparés pour chaque blessure mentale. Vous avez une Église qui offre des sacrifices, les prières des pères, l'aide du Saint-Esprit, des services en mémoire des martyrs, une foule de saints et bien des choses qui peuvent vous appeler du péché à la justice ; mais vous n'avez pas eu recours à la prière des martyrs : quelle excuse avez-vous ? Vous n'avez aucun malheur, et pourtant vous avez trouvé des obstacles pour montrer la même vision (avec nous) envers les martyrs. N'est-ce pas les soucis de la vie qui vous ont retenu ? C'est encore plus à blâmer. N'avez-vous pas consacré une petite heure à Dieu, afin de pouvoir l'utiliser toute la journée ? Je suis un pécheur, dites-vous, et je ne peux pas faire cela. Mais viens parce que tu es un pécheur ; ou ne savez-vous pas que ceux qui se tiennent devant l'autel sont eux-mêmes sujets aux péchés, puisqu'eux aussi sont vêtus de chair, participent au sang et sont constitués d'os - que nous-mêmes, qui sommes assis sur le siège et enseignons, sommes sujets aux péchés, même si nous ne désespérons pas de l'amour de Dieu pour les hommes et ne lui attribuons pas l'inhumanité, puisque nous sommes tous des hommes constitués de la même chose. Et pourtant, nous ne cessons d’enseigner, en regardant l’abîme de l’amour de Dieu pour l’humanité. Vous qui avez péché, vous n'êtes même pas si coupables si vous venez ici, parce que vous étudiez, et plus nous avons d'avantages en rang, plus nous sommes sujets à accusation : c'est une autre chose pour un étudiant de pécher, et une autre pour un étudiant de pécher. Et pourtant, nous ne le refusons pas, de peur que, sous prétexte d’humilité, nous ne nous livrions à l’insouciance. Et cela s'est produit par ordre de Dieu - que les prêtres eux-mêmes étaient sujets aux péchés. Comment ça se passe, écoute. Si les enseignants et les prêtres eux-mêmes n'avaient pas péché et n'étaient pas impliqués dans les passions de la vie, alors ils seraient inhumains et impitoyables envers les autres : c'est pourquoi Dieu a fait en sorte que les prêtres et les dirigeants eux-mêmes soient esclaves des passions, afin que dans ce qu'ils souffrent eux-mêmes, ils fassent preuve d'indulgence envers les autres. Et toujours, non seulement maintenant, mais aussi dans les temps anciens, Dieu a arrangé les choses de telle manière que ceux à qui il lui plaisait de confier l'Église et le peuple, il permettait d'être soumis aux péchés, afin que de leurs chutes ils deviennent philanthropes envers les autres. S'ils n'avaient pas eux-mêmes péché, ils n'auraient fait preuve d'aucune indulgence envers les pécheurs, mais, devenus inhumains, ils auraient excommunié tout le monde de l'Église. Et que c'est vraiment le cas, et je ne dis pas cela par conjecture, je vais essayer de l'expliquer avec un exemple clair. Pierre s'est vu confier les clés du ciel, et une multitude de personnes ont été confiées. Que lui a dit le Seigneur ? « Tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans les cieux » (Matthieu 16 : 19). Peter était parfois trop strict ; et s’il était sans péché, alors quel genre d’indulgence ceux qu’il a instruits pourraient-ils recevoir de sa part ? C’est pourquoi la grâce divine lui a permis de tomber dans le péché, afin que, dans ce qu’il souffrait lui-même, il soit indulgent envers les autres. Et regardez qui elle laisse tomber dans le péché : ce Pierre, le suprême des apôtres, le fondement inébranlable, la pierre indestructible, la première de l'église, la jetée à l'épreuve des tempêtes, la colonne inébranlable. Le même Pierre qui dit au Christ : « Même si je mourais avec toi, je ne te renierai pas » (Matthieu 26, 35), Pierre qui, par révélation divine, confessa la vérité : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Matthieu 16, 16), la nuit où le Christ fut trahi, lorsqu'il entra et se tint près du feu pour se réchauffer, et lorsque, dit l'évangéliste, « une servante vint vers lui et lui dit : « Toi aussi » (« une certaine servante s'est approchée de lui et lui a dit : « Toi aussi, tu étais avec cet homme hier ») - ce Pierre a répondu : « Je ne connais pas cet homme. » Oh, Peter, est-ce ce que tu as promis ? Vous n'avez encore vu ni torture ni fléau, mais vous avez seulement entendu les paroles d'un esclave insignifiant et avez eu recours au déni. Etes-vous, Peter, dans le déni ? Il n’y a pas encore eu de tourments, pas de fléaux, pas de coups, pas de fureur, pas de dirigeants, pas d’épées sophistiquées, pas de décrets émis, pas de rois menaçants, pas de mort imminente, pas de prisons, pas d’abîmes, pas de mer et rien de tout cela, et vous avez nié : je ne connais pas d’homme ? L'esclave lui dit encore : hier tu étais avec cet homme, et il lui répond : je ne connais pas la personne dont tu parles. Qui est-ce qui vous dit : renoncez ? Pas quelqu'un d'important, mais une femme en plus, une gardienne, une paria, une captive, qui ne mérite aucune attention - elle dit : renoncez. Oh, des choses extraordinaires ! L'esclave a forcé Peter à se rétracter ; la prostituée qui s'est approchée de Pierre a confondu sa foi ; Pierre, ce pilier, n'a pas pu résister à la menace (de l'esclave), mais dès qu'elle a parlé, ce pilier a tremblé et cette forteresse a tremblé. Qui vois-tu, Pierre, que tu nies ? Un esclave insignifiant et un gardien méprisable ; est-ce que tu la vois et la nie ? Et une troisième fois ils lui dirent : hier tu étais avec cet homme ; il y renonça également pour la troisième fois. Puis enfin Jésus le regarda et lui rappela ce qu'il avait dit ; et lui, réalisant, commença à pleurer et à se repentir du péché. Ainsi, le Seigneur humain lui a permis de tomber dans le péché, sachant qu'en tant qu'homme, il était soumis aux choses humaines ; mais, comme je l'ai dit plus haut, cela a été arrangé parce qu'une multitude de personnes lui étaient confiées, afin que lui, tout en restant strict et sans péché, ne soit pas impitoyable envers ses frères. Il est tombé dans le péché pour que, pensant à son propre péché et au pardon du Maître, il montre aux autres la miséricorde de la philanthropie, selon la dispensation divine, conformément à la volonté de Dieu. Ainsi, celui à qui l'Église, pilier des églises, refuge de la foi, était confiée, était autorisé à pécher : Pierre, le maître de l'univers, était autorisé à pécher, afin que cette allocation serve de motif de philanthropie envers les autres. Mais pourquoi ai-je dit cela ? Pour expliquer que nous, les prêtres, qui sommes assis sur le siège et qui enseignons, sommes liés par les péchés. C'est pourquoi le sacerdoce n'est confié ni à un ange ni à un archange, puisqu'ils sont sans péché, afin que, par sévérité, ils ne frappent pas soudainement de la foudre les pécheurs parmi le peuple ; mais l'homme, né de l'homme, se voit confier ce siège, et lui-même est soumis à la convoitise et au péché, de sorte que, ayant rencontré un pécheur, il serait, à cause de ses propres péchés, plus philanthropique envers ce pécheur. En vérité, si le prêtre était un ange, alors, ayant rencontré un adultère, il le tuerait immédiatement, n'étant pas lui-même impliqué dans une telle passion. Par conséquent, si un ange recevait le pouvoir du sacerdoce, il n'enseignerait pas, mais tuerait immédiatement, car, n'en étant pas lui-même, il s'enflammerait de colère contre une telle personne. Mais c'est pour cette raison que cela a été confié à l'homme, afin que celui-ci, conscient de ses péchés et ayant de l'expérience, soit indulgent envers les pécheurs et ne soit pas irrité par la colère, et afin que l'Église ne s'appauvrisse pas à cause d'une telle démarche. 2. Mais pourquoi est-ce que je me limite à Pierre lorsque je présente ce sujet, et ne fais-je pas la transition vers une autre personne avec un seul mot ? Imaginons-en maintenant un autre, à savoir Élie, un prophète, un ange terrestre et un homme céleste, qui parcourait la terre et conduisait un char céleste, qui mesurait trois coudées et atteignait une grande hauteur, qui s'élevait jusqu'aux voûtes du ciel, le seigneur des eaux, dont la langue était le dépositaire des eaux et la clé du ciel ; il était à la fois pauvre et riche, à la fois simple et sage : pauvre parce qu'il n'avait rien acquis, riche parce qu'il avait des nuages ​​de pluie dans la bouche. Et il était si strict envers les pécheurs qu'il a prié un jour pour que Dieu ne donne pas de pluie. Et qu'a-t-il dit ? « Aussi vrai que le Seigneur est vivant... », dit-il, « au cours de ces années-là, il n'y aura pas de pluie, si ce n'est sur ma parole » (1 Rois 17 : 1). Que fais-tu, Elijah ? Qu'annoncez-vous ? Priez le Seigneur et accomplissez ainsi les paroles : « Aussi vrai que le Seigneur est vivant... s'il y a... de la pluie, la parole sortira de ma bouche. » Où sont les hérétiques qui prétendent que le Fils de Dieu prie ? Malheureux, pathétique et sans vergogne ! Ici, Elie définit ; et le Fils prie ? L'esclave commande ; et le Seigneur demande ? Vraiment, ne lui accorderez-vous pas le même honneur qu’Élie ? Ne voulez-vous pas vraiment donner au Maître la même dignité qu'à un esclave ? Élie ne prie pas et ne demande pas, mais il prononce la parole de vérité et ferme le ciel. Priez d’abord, Élie. Mais qu'en est-il d'Elie ? Je sais, dit-il, que mon Seigneur m'écoutera, parce que je fais cela par jalousie. Oh, des choses extraordinaires et merveilleuses ! Voyez-vous le Seigneur vaincu par la bonne volonté du serviteur ? Élie a fait cela par grande jalousie. Il a vu de nombreux actes obscènes, a vu régner la fornication et une grande méchanceté. La nuit embrassait l'univers entier ; un épais nuage recouvrait tout ; tout le monde était embourbé dans le mal ; il y eut un naufrage général, non à cause de l'eau, mais à cause de la débauche ; la chasteté fut bannie et la débauche triompha ; la vertu était persécutée et le vice fleurissait ; des collines, des montagnes, des vallées boisées, des routes, des réservoirs et de l'air ont été profanés ; le soleil fut obscurci par la fumée, la terre devint impure, le ciel fut humilié, toutes les créatures souffraient d'idolâtrie ; tout le monde errait comme dans les ténèbres, sans fouiller dans l'essence des créatures : ils voyaient une pierre et l'adoraient comme Dieu ; ils ont vu un arbre et l'ont également vénéré comme Dieu. Les ténèbres les plus épaisses enveloppaient les gens : ils voyaient le Créateur et adoraient les créatures. Élie seul possédait la lampe de la vertu, s'élevant en sagesse, comme s'il était assis au sommet d'une montagne, et la pratiquait ; lui seul avait la lampe de la piété, même si sa lumière ne profitait à personne, car les gens étaient insensibles et se livraient à l'idolâtrie. C'est pourquoi Élie s'est mis en colère, a été tourmenté, s'est plaint, a fait des discours, mais personne n'a écouté ; il a exhorté, mais personne ne s'est arrêté ; enfin, poussé par la jalousie, il veut les attirer et les éclairer, pour que, bien qu'épuisés par la faim, ils se tournent avec prière vers le Créateur, afin que la faim devienne pour eux une incitation à la piété. Rien ne peut les raisonner, disait-il, sauf la faim ; Ce n’est qu’ainsi, opprimés de toutes parts, qu’ils recourront au Créateur de tout. Alors qu'en est-il d'Elie ? « Comme le Seigneur est vivant », dit-il, « même s'il pleut, cela viendra de la bouche de ma parole ». La parole du prophète fut prononcée, et aussitôt l'air changea ; le ciel devint cuivré, ne changeant pas de nature, mais étant retardé dans son activité ; les éléments se sont immédiatement transformés. La parole du prophète tomba comme un feu dans les entrailles de la terre, et soudain tout commença à se dessécher, tout était vide, tout disparaissait ; aussitôt ils virent comment l'herbe commençait à sécher, les plantes et les arbres, fertiles et stériles, situés aussi bien dans les champs qu'au bord de la mer : tout se desséchait, les créatures animées de tous âges mouraient - et il y avait des cris d'enfants, des pleurs de mères et un grand désespoir. Une seule parole du prophète a été prononcée, et regardez à quel point elle a été prononcée. Ainsi, tout est mort - les animaux sauvages, le bétail, les enfants, les adultes, les animaux et tous les oiseaux, il y a eu un naufrage général, et le désastre a soudainement englouti la terre entière ; personne n'a pu s'échapper, mais tout le monde est mort de sécheresse, les plantes, les sources, les rivières, les lacs se sont asséchés, et tout a généralement péri ; un naufrage général engloutit la terre entière, non à cause de l'eau, mais à cause de la sécheresse ; le ciel fut d'abord lié, puis finalement complètement enfermé et changea complètement de propriétés. Ainsi, tout est mort et a péri à cause de la colère qui est descendue d'en haut ; et Élie ne se souciait de rien, parce qu'il était rempli de jalousie. Puis chaque âge immature a péri. Que fais-tu, Elijah ? Laissons les jeunes gens pécher : pourquoi les enfants sont-ils punis ? Laissons les gens pécher : pourquoi les animaux meurent-ils avec eux ? Vous êtes-vous vraiment revêtu d'une telle impitoyabilité ? Vous ne vous souciez de personne ; vous n'avez ni femme ni enfants ; vous ne faites pas attention à ceux qui périssent. Que signifie Dieu pour lui ? « Va… », dit-il, « et cache-toi près du ruisseau de Kerith… et j'ai ordonné aux corbeaux de te nourrir là » (1 Rois 17 :3-4). Encore une fois, je serais heureux de parler à un Juif, en l'appelant au milieu pour lui montrer que la loi détruisait ce qui était écrit dans la loi et ne contenait en elle ni constance ni justice, puisque ce n'était pas la vérité, mais une ombre : il y avait une ombre, et ici la vérité ; il existe un prototype, mais voici la vraie chose. Élie, que vous vénérez, dont vous attendez la venue avec impatience, dont vous parlez beaucoup, que vous appelez prophète, comment a-t-il pris la nourriture du corbeau ? Le corbeau est légalement impur ; alors la loi déclara que le corbeau était impur. Comment le prophète a-t-il accepté la nourriture du corbeau impur ? Si la loi traitait le corbeau d'impur, alors, bien sûr, celui qui prenait de la nourriture du corbeau devenait également impur. Cependant, ce n’était pas le cas ; non, ce n’est pas possible ; et Élie accepta la nourriture du corbeau, ne considérant aucune des créatures de l'Éternel comme impure. Puis, après un certain temps, lorsque le ruisseau est enfin à sec, Dieu envoie un prophète pour obtenir de la nourriture. « Va, dit-il, à Sarepta de Sidon... J'y ai ordonné à une veuve de te nourrir » (1 Rois 17 :9). Dieu a fait cela avec une intention particulière. Puisque Élie ne savait pas ce qui se passait (il était assis au même endroit et n'a pas vu le désastre général, comment tout s'asséchait, les lacs, les sources, les rivières, les plantes et les arbres, jeunes et vieux, fertiles et stériles, situés près des sources et des eaux des lacs, comment les oiseaux et tous les autres animaux sont morts, les enfants sont morts, les mères ont pleuré, n'a pas vu ce désastre général), alors Dieu le relève et lui ordonne de traverser une immense étendue de terre. de là à Sidon, de sorte qu'Élie, voyant ce qui se passait, se tourna vers le Seigneur avec une prière pour l'octroi de la pluie. Ainsi, Dieu l’envoie dans un long voyage, non pas parce qu’il ne pouvait pas le nourrir là-bas, mais parce qu’il voulait montrer à Élie le désastre afin qu’il prie pour qu’il pleuve. Bien sûr, Dieu aurait pu faire cela sans lui, mais il ne voulait pas offenser son esclave en le révélant être l’auteur des maux et lui-même l’auteur des bonnes choses, et il attendait la prière de l’esclave. Cependant, il n'a pas adouci cela, mais est tombé dans une sorte de folie et a progressé, vêtu de cruauté et ne prêtant attention à personne, parce qu'il était, comme je l'ai dit, rempli de jalousie. Pourquoi es-tu en colère, Elijah ? Pourquoi vous êtes-vous habillé d’une telle inhumanité ? Attendez un peu, et vous serez vous-même convaincu de péché. Pour les péchés des habitants, vous avez appelé la sécheresse, fermé le ciel, mis une bride sur la terre, arrêté le flux de la nature, et vous ne voulez pas prier pour que cela mette fin ? Après un peu de temps, vous serez vous-même convaincu de péché et recevrez le pardon de votre Maître, afin que vous puissiez devenir plus philanthropique envers des esclaves comme vous. 3. J'ai commencé à parler de cela aujourd'hui pour montrer que ce n'est pas un ange qui a été nommé prêtre, mais un homme né de l'homme, afin que les pécheurs ne soient pas détruits par les sans péché. Si le prêtre était un ange sans péché, il punirait immédiatement ceux qui pèchent ; C'est pourquoi l'homme a été désigné pour être indulgent envers les serviles, recevant de ses propres passions le rappel des complices de sa nature. Ensuite, nous avons déclaré que Dieu a permis que de grands hommes, à qui il a confié un grand nombre de personnes, tombent dans le péché et leur a accordé le pardon, afin qu'eux-mêmes, revenus à la raison, soient eux-mêmes plus philanthropes. J’ai également cité l’exemple de l’Apôtre Pierre, qui a été autorisé à tomber dans le péché, mais qui, par la repentance, a effacé ce péché selon l’amour de Dieu pour l’humanité. Nous allons maintenant revenir à Élie et montrer l'abîme de ses grandes actions, et comment Dieu voulait montrer de l'amour pour l'humanité, mais Élie n'a pas montré d'amour pour l'humanité ; Dieu voulait envoyer de la pluie, mais il attendait une prière d'un esclave. Et alors ? Élie parcourut tout le chemin, arriva à Sarepta de Sidon et vit une veuve qui ramassait du bois de chauffage. Cependant, notez la sagesse et la foi d’Élie. Encore une fois, un autre abîme de ses vertus s'est ouvert. Il n'a pas dit à Dieu : à qui m'envoies-tu ? Pourquoi me forcez-vous à endurer de tels dangers et m'envoyez-vous chez la veuve à cause d'une faim extrême ? N'y a-t-il pas d'autres personnes plus riches qui peuvent atténuer ma pauvreté ? Et je fais un si long voyage pour rencontrer une veuve au centre même des catastrophes, et pas seulement une veuve, mais aussi une pauvre ? Remarquez que le serviteur de Dieu n'a rien dit de tel, parce qu'il avait confiance en son Maître, qui rend le possible de l'impossible. « Allez, dit-il, à Sarepta de Sidon... Et voici, là, une veuve ramasse du bois » (1 Rois 17 :9-10). Pourquoi vas-tu plus loin, Elijah ? Pourquoi recourez-vous à la veuve ? Vous voyez le seuil de pauvreté, - ne posez pas de questions sur le degré de pauvreté ; tu vois l'entrée (de la demeure) de la pauvreté, - ne demande pas ce qu'il y a à l'intérieur. Où entres-tu, Elijah ? Vous la voyez ramasser du bois et lui demander de la nourriture ? Cependant, ayant la parole du Seigneur pour garantie, il alla engager une conversation avec la veuve. « Donnez-moi un peu d'eau... à boire » (1 Rois 17 : 10). Voyez-vous la sagesse d’Élie, comment il n’a pas soudainement commencé avec plus, mais d’abord avec ce qui était moins cher ? Il n'a pas dit : donnez-moi du pain, mais : apportez-moi de l'eau. Il demande d’abord de l’eau, croyant que si elle a de l’eau, elle peut avoir du pain. Apportez-moi, dit-il, de l'eau. La veuve alla le lui apporter, et il but. Et, reprenant ainsi l'espérance, il dit : « Prends-moi un morceau de pain à manger » (1 Rois 17 : 11). Elle lui répond : "Aussi vrai que l'Éternel, ton Dieu, est vivant ! Je n'ai rien de cuit, mais seulement une poignée de farine dans une cuve et un peu d'huile dans une cruche ; ...et je la préparerai pour moi et pour mon fils ; mangeons cela et mourons" (1 Rois 17 :12). Et Elie ? « Va... », dit-il, « d'abord... prépare-moi un peu de pain sans levain et apporte-le-moi, et ensuite tu le feras pour toi et pour ton fils » (1 Rois 17 :13). Que fais-tu, Elijah ? Qu'il en soit ainsi, vous voulez du pain ; pourquoi vous imposez-vous des exigences particulières avant ? Ne devriez-vous pas être reconnaissant si vous mangez avec les enfants ? Voulez-vous être seul et affamer les enfants ? Je veux, dit-il, non pas tuer, mais bénir. Je connais la générosité de mon Seigneur. La veuve n'était pas gênée, ne pensait rien d'obscène et ne disait pas : tu as causé cette famine, et veux-tu manger de moi avec les restes de ta faim ? N'a-t-elle pas dit : tu as parcouru tant de pays et tu es venu vers moi pour affamer mes enfants, étant toi-même le coupable de la famine ? Mais cette femme, digne d'Abraham, alla et fit selon la parole du prophète ; et on pouvait voir comment la veuve s’est révélée beaucoup plus hospitalière qu’Abraham lui-même. Lui, étant riche, traitait les anges ; et celui-ci, s'attendant à mourir de faim, traita le prophète. On pouvait voir à quel point la nature était méprisée et l'hospitalité vénérée ; on pouvait voir comment le sein maternel était rejeté et le prophète accepté ; Elle a mis tous les enfants dans le cercueil, car, autant que cela dépendait de la volonté de la veuve, ils étaient déjà morts, mais par l’amour de Dieu pour l’humanité, ils continuent à vivre et à devenir plus forts. Je ne sais pas comment je peux louer cette veuve : comment elle a méprisé les enfants et a fait preuve d'hospitalité, comment sa nature même ne s'est pas engourdie, comment son ventre n'a pas été perverti, comment ses entrailles ne se sont pas déchirées à la vue de toute une foule d'enfants qui allaient mourir de faim. Mais elle était au-dessus de tout cela et faisait preuve d’hospitalité envers le prophète. Lorsque le prophète recevait le pain et le mangeait, il donnait alors la récompense ; la veuve sema l'hospitalité, et récolta aussitôt l'oreille de cette hospitalité. Que lui dit Elie ? Tant que le Seigneur vit, « la jarre de farine ne manquera pas, et la jarre d’huile ne manquera pas » (1 Rois 17 : 14). Et la main droite de la veuve devint une meule, et sa gauche une aire de battage et des gerbes, produisant du fruit dans le besoin et, selon la parole du prophète, nourrissant la veuve. La maison de la veuve devint une meule et une aire de battage ; ni la rosée, ni la pluie, ni le printemps, ni l'automne, ni l'été, ni la chaleur. Ce n'est pas la puissance des vents, ni le changement des temps, mais une seule parole prononcée par le prophète et, de plus, prononcée par sa propre décision, qui apporte l'abondance à la veuve. Puis à partir de là, je dirai brièvement, le prophète se rendit chez le roi Acchaav. Je parle maintenant de ses grandes actions afin que lorsque vous le verrez pécher, vous connaissiez la grâce de Dieu, remplie d'amour pour l'humanité. Alors, que lui dit Achab ? « Est-ce vous qui troublez Israël ? Le prophète lui répond : « Non pas moi..., mais toi et la maison de ton père » (1 Rois 18 : 17-18). Voyez-vous l'audace du prophète, comment il a dénoncé le roi ? Puis, alors qu'il était assis sur la montagne et qu'un pentecôtiste s'approcha de lui et lui dit : "Homme de Dieu ! le roi t'appelle : descends", le prophète lui répond : "si je suis un homme de Dieu, que le feu descende du ciel et te consume, toi et tes cinquantièmes" (2 Rois 1 :9-10). Puis une autre fois, un autre pentecôtiste a dit : « homme de Dieu… descends…, le roi a besoin de toi » (2 Rois 1 : 11). Et qu’est-ce qu’Elie a à voir avec lui ? « Si je suis un homme de Dieu, alors laissez-le descendre. » le feu du ciel vous consumera, vous et vos cinquante » (2 Rois 1 : 12). Après cela, lorsqu'il arriva à la prière désignée, il appela les méchants prêtres de Baal et leur dit : prions, et ajouta : construisons un autel spécial, choisis deux bœufs et mets-en un sur le bois, et n'ajoute pas de feu, je ferai de même ; "Et toi, tu invoqueras le nom de ton dieu, et j'invoquerai le nom de l'Éternel, mon Dieu. Le Dieu qui donne la réponse par le feu est le vrai Dieu (1 Rois 18 :23-24). Alors les méchants prêtres bâtirent un autel et commencèrent à invoquer Baal, en disant : "Baal, écoute-nous !" . Leur prière dura longtemps, mais personne ne les écoutait, car « il n'y avait ni voix ni réponse » (1 Rois 18 :26) ; Pendant ce temps, Élie attendait patiemment pendant qu'ils priaient. Lorsqu'il vit que, malgré leurs grands efforts, personne ne les écoutait, alors, se moquant d'eux, il dit : « Criez à haute voix... peut-être... votre Dieu dort » (1 Rois 18 :27). Finalement, alors qu'il était déjà midi et que le temps était compté, il leur dit : « Maintenant, retirez-vous et je ferai mon sacrifice » (1 Rois 18 :29), - et il construisit un autel, y mit du bois et dit : « Apportez... de l'eau » autour de l'autel, et ils apportèrent : « Répétez ». Et ils ont répété... fais-le... pour la troisième fois. Et ils l'ont fait une troisième fois" (1 Rois 18:34). Mais remarquez pourquoi Élie fait cela aussi. Parce que la tromperie s'approprie généralement ce qui est inhérent à la vérité, comme le font, par exemple, les femmes dissolues, avertissant et traitant les femmes honnêtes de prostituées afin qu'elles n'aient rien à leur reprocher. 4. Cependant, Élie agit avec sagesse dans ce cas aussi. Pourquoi? Mais je veux dire que j'en ai moi-même été témoin oculaire. Dans les autels d'idoles, il y a des trous dans la partie inférieure de l'autel, et une fosse discrète est construite en dessous ; dans cette fosse se cachent les auteurs de la tromperie et à travers ces trous, ils crachent du feu de bas en haut sur la victime, de sorte que beaucoup sont trompés et considèrent ce feu comme céleste. C'est pourquoi Élie, pour qu'ils ne le soupçonnent pas de faire quelque chose de similaire, versa de l'eau pour que l'eau découvre s'il y avait des trous, car là où l'eau trouve un trou, là elle ne s'arrête certainement pas, mais s'en va. Alors il remplit l'autel d'eau et commença à prier en disant : « Écoute-moi, Seigneur... avec le feu ce jour. » Tu m'as écouté avec de l'eau, « Écoute-moi avec le feu » 1 (1 Rois 18 :37). Et ainsi, lorsqu’il l’invoqua, le feu descendit soudain du ciel et brûla le sacrifice et les pierres, et l’eau fut consumée par le feu (1 Rois 18 : 38). Que dit-il ? personnes? " Saisissez les prophètes de Baal, afin qu'aucun d'eux ne s'échappe. Et ils les saisirent " et les tuèrent, (1 Rois 18 :40), au nombre de quatre cent cinquante prêtres de Baal et quatre cents bosquets. Jézabel, la femme d'Achaab, apprit ce qui s'était passé, « et elle envoya dire à Élie : Que les dieux me fassent ceci et cela, et même plus, si demain à cette heure je ne fais pas à ton âme ce qui a été fait à l'âme de chacun d'eux » (1 Rois 19 : 2). Élie, entendant cela, s'enfuit. Où est Elie, si grand et si grand ? Mon objectif est de montrer que lui aussi est tombé dans le péché ; Je dis : dans le péché, sans condamner les justes, mais en voulant montrer une leçon salvatrice, de sorte que lorsque vous verrez les justes qui ont péché et pourtant ne désespèrent pas d'eux-mêmes, mais sont honorés par l'amour de Dieu pour l'humanité, alors, même si vous péchez vous-même, vous aurez une plus grande espérance de salut. Quand Jézabel dit : « Que les dieux me fassent cela, et que cela m'ajoute, car... matin je donnerai ta vie, comme si c'était seulement la vie de l'un d'eux », alors Élie, entendant cela, se tourna vers la fuite et s'enfuit pendant quarante jours. Ô lâcheté excessive ! Il a entendu la parole d'une femme - et s'est enfui, étant sur la route pendant quarante jours - pas un jour, pas deux ou trois, mais dès que la parole de cette femme est parvenue au prophète, par lâcheté, il ne savait pas ce qu'il faisait, s'étant tourné vers une telle fuite. Qu'est-ce qui ne va pas chez toi, Elijah ? Tu as fermé le ciel et arrêté la pluie, tu as montré ta puissance sur l'air, tu as fait tomber le feu d'en haut, tu as massacré les prêtres, tu as dit au roi Ahaav : « C'est toi qui corrompt Israël... et la maison de ton père » ; tu as dit : « Tant que le Seigneur est vivant... il n'y aura pas de pluie, sauf sur ma parole » ; tu as fait de la maison de la veuve une aire de battage et des gerbes, tu as commandé aux éléments, et quand tu as entendu les paroles de la prostituée, tu t'es enfui, et une femme t'a emmené captif ? Deux forteresses furent ébranlées par une femme : Pierre avait peur du serviteur, et celle-ci avait peur de Jézabel, et tous deux tombèrent dans les mêmes péchés. Et Elie s'enfuit pendant quarante jours. Où est ton zèle, Élie, quand tu disais : "Aussi vrai que l'Eternel est vivant... il n'y aura pas de pluie, sauf sur ma parole", quand tu as dénoncé le roi Achab, quand tu as invoqué le feu et que tu n'as pas supporté les paroles d'une seule femme ? de la vôtre, afin qu'Il envoie de la pluie sur la terre ? Il vous a parlé avec des signes clairs : priez-moi, qui, même si je peux donner la pluie sans vous, je ne la veux pas, afin que, tout comme vous avez été l'auteur du mal, vous deveniez aussi le début de l'effusion des bénédictions. En vérité, Élie, tu as commis un acte plein de cruauté ; Dieu a eu pitié du désastre, car Il est le Créateur de tout et le Créateur de tout, ainsi que le Pourvoyeur de tout ; Il voulait adoucir ton inhumanité, mais tu es restée avec lui. Il vous a dit : je connais le désastre qui arrive, j'entends les cris des mères, je vois les sanglots des enfants, je vois la destruction de la terre que j'ai créée et je veux avoir pitié ; mais je ne veux pas t'offenser et envoyer de la pluie sans ta décision, pour que toi, qui étais le coupable du mal, ne restes pas étranger aux bonnes choses ; Je vous fais l'honneur. Oh, l’amour du Seigneur pour l’humanité, vaincu par la faveur envers l’esclave ! Cependant, il se considérait beaucoup comme étant sans péché ; et maintenant, il se retrouva lui-même tombé dans le péché, puisque Dieu permit cela avec l'intention que lui, ayant lui-même reçu la clémence, ne serait pas cruel envers les autres. Et Élie s’enfuit, dit l’Écriture, « quarante jours » (1 Rois 19 : 8). Où sont les paroles qu'il adressa aux pentecôtistes, et avec lesquelles il éteignit le feu et les brûla ? Dieu a donc voulu montrer que même au moment où Élie accomplissait des miracles, ce n'était pas lui-même qui agissait, mais la puissance de Dieu ; et donc, regardez ce qui se passe. Quand Dieu agissait, alors les rois, les dirigeants et les peuples tombaient ; et quand Dieu se retira, la femme aussi parut terrible ; Dieu s'est retiré et la nature humaine a été honteuse. Pendant ce temps, après quarante jours de fuite, Élie vint dormir au même endroit ; Dieu vient à lui, un Seigneur attentionné et aimant les hommes, et que lui dit-il ? Bien qu’il sache pourquoi il est venu ici, il demande : « Pourquoi es-tu ici, Élie ? (1 Rois 19 :9) - faisant allusion à sa fuite, et comme pour dire : tu t'es enfui ; où est ton ancienne audace ? Apprenez à ne pas compter sur vous-même. "Pourquoi es-tu ici, Elijah?" . Élie répond, mais en ayant une chose en tête et en exprimant l’autre avec des mots. Que dit Élie ? Seigneur, « ils ont tué tes prophètes », « ils ont détruit tes autels... Je suis resté seul, mais ils cherchent aussi mon âme pour l'emporter » (1 Rois 19, 10). Que signifie Dieu pour lui ? Il le dénonce aussitôt. Ce n’est pas pour cela que tu t’es enfui, Élie, dit-il, puisque tu n’étais pas le seul à ne pas adorer Baal ; puis, le dénonçant, il continue : « J'ai laissé... sept mille [hommes]... dont les genoux n'ont pas fléchi devant Baal » (1 Rois 19 :18). Ainsi, Dieu l’a convaincu que ce n’était pas pour cela qu’il s’enfuyait, mais parce qu’il avait peur de la femme. Une femme a fait d'un homme si haut et si grand un exilé et un fugitif, afin que toi, Élie, tu apprennes, quand tu fais quelque chose de merveilleux, à ne pas l'attribuer à toi-même, mais à la puissance de Dieu. Voyez-vous comme la nature a été honteuse lorsque la grâce s'est retirée ? Elie a couru pendant quarante jours. Oh, le pouvoir de la peur ! Oh, l'excès de lâcheté ! Il n'a pas couru un jour, ni deux, ni trois, mais quarante jours, et s'est retiré dans les endroits les plus déserts, sans nourriture, sans provisions de nourriture, car, rempli de peur, il n'y pensait pas, mais s'efforçait de trouver des endroits inhabités. La parole de la femme parvint au prophète, et de même que le vent, frappant fortement la voile, emporte rapidement le navire, de même la parole de cette femme, parvenant au prophète, l'entraîna avec une grande rapidité dans le désert. Où est, Élie, ton ancienne audace ? Où sont les lèvres terrifiantes ? Où est la langue qui contrôlait les pluies ? Où est celui qui commandait les deux éléments, qui soit enfermait le ciel, soit invoquait le feu pour le sacrifice ? Mais, comme je l'ai dit plus haut, il a fait tout cela par l'action de la grâce : c'est pourquoi il est convaincu par Dieu. Voyez-vous comment il a pu commettre un petit péché afin de revêtir toute la robe de l’amour pour l’humanité ? Alors, Elijah, tu es enfin ramené à la raison ; Soyez philanthropique, comme votre Maître, après avoir été réprimandé et enseigné par votre Maître. Voyez-vous comment Dieu a permis que des piliers, des forteresses et des forteresses tombent dans un péché mineur ? Ceci afin que, dans le cas de leur propre absence de péché, ils n'excommunient pas tout le monde de l'Église, de sorte que lorsqu'ils voient un pécheur et ne veulent lui montrer aucune pitié, ils se souviennent de leur propre péché et lui montrent la même bonté qu'eux-mêmes ont reçu du Maître. Nous avons dit cela non pas pour condamner les justes, mais pour vous préparer le chemin du salut, afin que lorsque vous péchez, vous ne désespériez pas de votre salut, en vous souvenant des justes qui ont péché, mais qui, par la repentance, n'ont pas connu de diminution de leur honneur. Nous avons parlé à l'avance de leurs vertus, puis nous avons évoqué leurs péchés. De même, si vous êtes pécheur, ne quittez pas l’Église ; et si vous êtes justes, ne l'abandonnez pas non plus, afin que, ayant toujours en mémoire la connaissance des Écritures, vous restiez justes, vous souvenant du royaume des cieux et des bonnes choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment : à Lui appartient la gloire, avec le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Citation selon la Bible de la Gloire – I.I. Le mot appartenant à saint Jean Chrysostome est interrogé principalement sur la base de caractéristiques syllabiques. Dans l'édition de Minh, il appartient au département Dubia.