Unas palabras sobre el apóstol Pedro y el profeta Elías

¿Por qué los sacerdotes deberían resistir los pecados mayores? – A Pedro se le permite caer en pecado para que sea indulgente con los demás. – Dios permitió que Elías cayera en pecado para ser más misericordioso con los demás. – ¿Por qué Dios eligió a las personas antes que a los ángeles? - Engaño a los sacerdotes paganos. 1. Pocos de los que estamos hoy presentes: ¿a qué se debe? Conmemoramos a los mártires, pero nadie vino a nosotros. ¿No fue la lejanía del viaje la razón de su descuido? Pero más bien no fue la lejanía del viaje, sino la negligencia lo que se lo impidió. Y así como nada puede obstaculizar a una persona celosa y de voluntad vigorosa, cualquier cosa puede obstaculizar a una persona descuidada y perezosa. ¿Los mártires derramaron su sangre por la verdad y tú no quieres soportar el atajo? Ellos dieron sus vidas por Cristo, ¿y ustedes ni siquiera quieren salir de la ciudad por el Maestro? ¿El Señor murió por vosotros y vosotros sois negligentes con Él? ¿Hoy es el recuerdo de los mártires y os permitís la pereza y el descuido? Debías venir y ver cómo el diablo fue vencido, el mártir salió victorioso, Dios fue glorificado y la iglesia fue coronada. Pero aquí está su excusa; Soy un pecador, dicen, y no puedo ir. Sí, ven precisamente porque eres pecador, para no perder la justicia. ¿Quién está sin pecado, dime? Pero por eso existen el sacrificio y la iglesia, por eso existen las oraciones y el ayuno, porque hay muchas heridas espirituales: por eso se han encontrado muchos remedios médicos contra ellas, y se ha preparado la medicina adecuada para cada herida mental. Tenéis una iglesia que ofrece sacrificios, las oraciones de los padres, la ayuda del Espíritu Santo, servicios en memoria de los mártires, una multitud de santos y mucho que puede llamaros del pecado a la justicia; pero no acudisteis a la oración de los mártires: ¿qué excusa tenéis? No tienes ninguna desgracia y, sin embargo, has encontrado obstáculos para mostrar afinidad (con nosotros) hacia los mártires. ¿No fueron las preocupaciones de la vida las que te detuvieron? Esto es aún más culpable. ¿No has dedicado una hora corta a Dios, para poder utilizarla todo el día? Soy un pecador, dices, y no puedo hacer esto. Pero ven porque eres pecador; ¿O no sabéis que los que están delante del altar están sujetos a pecado, ya que también ellos están vestidos de carne, participantes de sangre y hechos de huesos? Que nosotros mismos, que nos sentamos en el trono y enseñamos, estamos sujetos a pecado, aunque no desesperamos del amor de Dios por la humanidad y no le atribuimos inhumanidad, ya que todos somos personas hechas de la misma cosa. Y, sin embargo, no dejamos de enseñar, mirando el abismo del amor de Dios por la humanidad. Vosotros que habéis pecado, ni siquiera sois tan culpables si venís aquí, porque estáis estudiando, y cuanto más ventajas tenemos en rango, más estamos sujetos a acusación: otra cosa es que un estudiante peque, y otra que un estudiante peque. Y, sin embargo, no lo rechazamos, no sea que, so pretexto de humildad, caigamos en el descuido. Y esto sucedió por orden de Dios: que los sacerdotes mismos estaban sujetos a pecados. ¿Cómo es esto? Escucha. Si los propios maestros y sacerdotes no pecaron y no se involucraron en las pasiones de la vida, entonces serían inhumanos y despiadados en relación con los demás: por lo tanto, Dios dispuso que los propios sacerdotes y líderes fueran esclavos de las pasiones, para que en lo que ellos mismos sufrieran, mostraran indulgencia hacia los demás. Y siempre, no sólo ahora, sino también en la antigüedad, Dios lo dispuso de tal manera que aquellos a quienes quiso confiar la iglesia y el pueblo, les permitió estar sujetos a los pecados, para que de sus caídas se volvieran filantrópicos para con los demás. Si ellos mismos no hubieran pecado, no habrían mostrado ninguna indulgencia hacia los pecadores, pero, volviéndose inhumanos, habrían excomulgado a todos de la iglesia. Y que esto es realmente así, y no lo digo por conjeturas, intentaré explicarlo con un ejemplo claro. A Pedro se le confiaron las llaves del cielo, y a una multitud de personas se le confiaron. ¿Qué le dijo el Señor? “Todo lo que atéis en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en los cielos” (Mateo 16:19). A veces Peter era demasiado estricto; y si no tuviera pecado, ¿qué clase de indulgencia podrían recibir de él aquellos a quienes él instruyera? Por tanto, la gracia divina le permitió caer en pecado, para que en lo que él mismo padeciera fuera indulgente con los demás. Y mira a quién deja caer en pecado: a este Pedro, el supremo de los apóstoles, el fundamento inquebrantable, la piedra indestructible, la primera en la iglesia, el muelle a prueba de tormentas, la columna inquebrantable. El mismo Pedro que dijo a Cristo: “Aunque muera contigo, no te negaré” (Mateo 26,35), Pedro que, por revelación divina, confesó la verdad: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo” (Mateo 16,16), la noche en que Cristo fue traicionado, cuando entró y se paró junto al fuego para calentarse, y cuando, dice el evangelista, “vino, se le acercó una sierva, diciéndole: “Tú estabas también” (“una criada se le acercó y le dijo: “Tú también estuviste ayer con este hombre”) - este Pedro respondió: “No conozco a este hombre”. Oh, Peter, ¿es esto lo que prometiste? Aún no has visto ni torturas ni azotes, solo escuchaste las palabras de un esclavo insignificante y recurriste a la negación. ¿Estás, Peter, en negación? Todavía no ha habido tormentos, ni azotes, ni golpes, ni furor, ni gobernantes, ni espadas sofisticadas, ni decretos dictados, ni reyes amenazadores, ni muerte próxima, ni cárceles, ni abismos, ni mar ni nada parecido, y tú negaste: ¿No conozco a un hombre? Nuevamente el esclavo le dice: ayer estuviste con este hombre, y él le responde: No conozco a la persona de la que hablas. ¿Quién es el que os dice: renunciad? No alguien importante, sino una mujer, además, una guardiana, una marginada, una cautiva, que no merece ninguna atención, dice: renuncia. ¡Oh, cosas extraordinarias! El esclavo obligó a Pedro a retractarse; la ramera que se acercó a Pedro confundió su fe; Pedro, este pilar, no pudo resistir la amenaza (del esclavo), pero tan pronto como ella habló, este pilar se estremeció y esta fortaleza se estremeció. ¿A quién ves, Pedro, que estás negando? Un esclavo insignificante y un portero despreciable; ¿La ves y la niegas? Y por tercera vez le dijeron: ayer estuviste con este hombre; también renunció por tercera vez. Entonces por fin Jesús miró y le recordó lo que había dicho; y él, al darse cuenta, comenzó a llorar y arrepentirse del pecado. Entonces el Señor humano le permitió caer en pecado, sabiendo que él, como hombre, estaba sujeto a las cosas humanas; pero, como dije anteriormente, esto se dispuso porque se le había confiado una multitud de personas, para que él, siendo estricto y sin pecado, no fuera despiadado con sus hermanos. Cayó en pecado para, pensando en su propio pecado y en el perdón del Maestro, mostrar a los demás la misericordia de la filantropía, según la dispensación divina, según la voluntad de Dios. Así, a aquel a quien se le había confiado la iglesia, columna de las iglesias, refugio de la fe, se le permitió pecar: a Pedro, el maestro del universo, se le permitió pecar, para que esta concesión sirviera de motivo de filantropía hacia los demás. ¿Pero por qué dije esto? Para explicar que nosotros, los sacerdotes, que nos sentamos en la cátedra y enseñamos, estamos atados por los pecados. Por eso el sacerdocio no se confía ni a un ángel ni a un arcángel, ya que son sin pecado, para que, por severidad, no hirieran repentinamente con un rayo a los pecadores del pueblo; pero al hombre, nacido del hombre, se le confía este asiento, y él mismo está sujeto a la lujuria y al pecado, de modo que, habiendo conocido a algún pecador, él, como resultado de sus propios pecados, sería más filantrópico con este pecador. En verdad, si el sacerdote fuera un ángel, al encontrar a algún adúltero, lo mataría inmediatamente, sin estar él mismo envuelto en tal pasión. Por lo tanto, si un ángel recibiera el poder del sacerdocio, no enseñaría, sino que inmediatamente mataría, ya que, al no serlo, se inflamaría de ira contra tal persona. Pero por esta razón está confiada al hombre, para que él, consciente de sus pecados y teniendo experiencia, sea indulgente con los pecadores y no se irrite por la ira, y para que la iglesia no se empobrezca con tal proceder. 2. Pero ¿por qué me limito a Pedro al presentar este tema y no paso a otra persona con una sola palabra? Imaginemos ahora a otro, a saber, Elías, profeta, ángel terrenal y hombre celestial, que caminaba sobre la tierra y conducía un carro celestial, que medía tres codos y alcanzaba una gran altura, que se elevaba hasta las bóvedas mismas de los cielos, el señor de las aguas, cuya lengua era el depósito de las aguas y la llave del cielo; era a la vez pobre y rico, sencillo y sabio: pobre porque no adquiría nada, rico porque contenía nubes de lluvia en su boca. Y era tan estricto con los pecadores que una vez oró para que Dios no hiciera llover. ¿Y qué dijo? “Vive el Señor...”, dice, “en estos años no habrá... lluvia, excepto por mi palabra” (1 Reyes 17:1). ¿Qué estás haciendo, Elías? ¿Qué estás anunciando? Orad al Señor, y así se cumplan las palabras: “Vive el Señor... si llueve, de mi boca saldrá palabra”. ¿Dónde están los herejes que sostienen que el Hijo de Dios ora? ¡Infeliz, patético y descarado! Aquí Elías define; y el Hijo ora? El esclavo manda; y el Señor pregunta? ¿De verdad no le darás el mismo honor que a Elías? ¿No quieres realmente darle al Amo la misma dignidad que a un esclavo? Elías no ora ni pide, sino que pronunció la palabra de verdad y cerró el cielo. Ora primero, Elías. ¿Pero qué pasa con Elías? Sé, dice, que mi Señor me escuchará, porque lo hago por celos. ¡Oh cosas extraordinarias y maravillosas! ¿Ves al Señor vencido por la buena voluntad del siervo? Elías hizo esto por grandes celos. Vio muchas obras obscenas, vio reinar la fornicación junto con una gran maldad. La noche abrazó el universo entero; una espesa nube lo cubría todo; todos estaban sumidos en el mal; hubo un naufragio general, no por agua, sino por libertinaje; la castidad fue desterrada y triunfó el libertinaje; la virtud fue perseguida y el vicio floreció; Se profanaron cerros, montañas, valles boscosos, caminos, embalses y aire; el sol se oscureció con el humo, la tierra se volvió inmunda, el cielo fue humillado, todas las criaturas sufrieron idolatría; todos vagaban como en la oscuridad, sin ahondar en la esencia de las criaturas: vieron una piedra y la adoraron como a Dios; Vieron un árbol y también lo veneraron como a Dios. La oscuridad más espesa envolvió a la gente: vieron al Creador y adoraron a las criaturas. Sólo Elías poseía la lámpara de la virtud, levantándose en sabiduría, como si estuviera sentado en la cima de una montaña, y practicándola; sólo él tenía la lámpara de la piedad, aunque su luz no beneficiaba a nadie, porque la gente estaba en un estado insensible y se entregaba a la idolatría. Por eso Elías perdió los estribos, se atormentó, se quejó, pronunció discursos, pero nadie escuchó; exhortó, pero nadie se detuvo; finalmente, impulsado por los celos, quiere atraerlos e iluminarlos, para que, aunque agotados por el hambre, se dirijan con oración al Creador, para que el hambre se convierta para ellos en un incentivo a la piedad. Nada puede razonar con ellos, dijo, excepto el hambre; Sólo así, oprimidos por todos lados, recurrirán al Creador de todo. Entonces ¿qué pasa con Elías? “Vive el Señor”, dice, “aunque llueva, que de la boca de mi palabra”. Se pronunció la palabra del profeta, e inmediatamente el aire cambió; el cielo se volvió cobrizo, no cambiando su naturaleza, pero retardándose en su actividad; Los elementos se transformaron inmediatamente. La palabra del profeta cayó como fuego en las entrañas de la tierra, y de repente todo empezó a secarse, todo quedó vacío, todo fue desapareciendo; Inmediatamente vieron cómo la hierba comenzaba a secarse, las plantas y los árboles, fructíferos y estériles, ubicados tanto en los campos como junto al mar: todo se secó, las criaturas animadas de todas las edades murieron - y hubo llanto de niños, llanto de madres y gran desesperación. Una palabra del profeta fue dicha, y miren cuánto fue. Así, todo murió: los animales salvajes, el ganado, los niños, los adultos, los animales y todas las aves, hubo un naufragio general y de repente el desastre se apoderó de toda la tierra; nadie pudo escapar, pero todos murieron por la sequía, las plantas, manantiales, ríos, lagos se secaron y todo en general pereció; un naufragio general envolvió a toda la tierra, no por el agua, sino por la sequía; el cielo al principio quedó limitado y finalmente cerrado por completo y cambió por completo sus propiedades. Así, todo murió y pereció por la ira que descendió de lo alto; y Elías no se preocupaba de nada, porque estaba lleno de celos. Entonces pereció toda edad inmadura. ¿Qué estás haciendo, Elías? Que pequen los jóvenes: ¿por qué se castiga a los niños? Dejemos que la gente peque: ¿por qué los animales mueren con ellos? ¿Realmente te has revestido de tal despiadada? No te importa ninguna gente; no tienes esposa ni hijos; no prestas atención a los que perecen. ¿Qué significa Dios para él? “Ve…”, dice, “y escóndete junto al arroyo de Querit… y ordené a los cuervos que te alimentaran allí” (1 Reyes 17:3-4). Nuevamente, estaría feliz de hablar con un judío, llamándolo al medio para mostrarle que la ley destruyó lo que estaba escrito en la ley y no contenía en sí misma ni constancia ni justicia, ya que no era la verdad, sino una sombra: había una sombra, y aquí la verdad; Hay un prototipo, pero aquí está la realidad. Elías, a quien veneráis, cuya venida esperáis, de quien habláis mucho, a quien llamáis profeta, ¿cómo le quitó comida al cuervo? El cuervo es legalmente impuro; por eso la ley declaró que el cuervo era inmundo. ¿Cómo aceptó el profeta la comida del cuervo inmundo? Si la ley llamaba inmundo al cuervo, entonces, por supuesto, el que tomaba comida del cuervo también quedaba inmundo. Sin embargo, este no fue el caso; no, no puede ser; y Elías aceptó comida del cuervo, sin considerar inmunda a ninguna de las criaturas del Señor. Luego, después de algún tiempo, cuando el arroyo finalmente se secó, Dios envía un profeta a buscar comida. “Ve”, dice, “a Sarepta de Sidón... allí mandé a una mujer viuda que te alimentara” (1 Reyes 17:9). Dios hizo esto con una intención especial. Como Elías no sabía lo que estaba pasando (se sentó en un lugar y no vio el desastre general, cómo todo se secó, lagos, manantiales, ríos, plantas y árboles, jóvenes y viejos, fructíferos y estériles, ubicados en manantiales y aguas de lagos, cómo murieron los pájaros y todos los demás animales, los niños murieron, las madres lloraron, no vio este desastre general), entonces Dios lo levanta y le ordena que cruce una enorme extensión de tierra. de allí a Sidón, para que Elías, al ver lo que estaba pasando, se dirigiera al Señor con una oración para que le concediera la lluvia. Así, Dios lo envía a un largo viaje, no porque no pueda alimentarlo allí, sino para mostrarle a Elías el desastre para que ore por la lluvia. Por supuesto, Dios podría haber hecho esto sin él, pero no quiso ofender a su esclavo revelándolo como autor de males y Él mismo autor de cosas buenas, y esperó la oración del esclavo. Sin embargo, ni siquiera esto se ablandó, sino que cayó en una especie de locura y siguió su camino, vestido de crueldad y sin prestar atención a nadie, porque estaba, como dije, lleno de celos. ¿Por qué estás enojado, Elías? ¿Por qué te has revestido de tanta inhumanidad? Espere un poco y usted mismo será convencido de pecado. Por los pecados de los habitantes, llamaste sequía, cerraste el cielo, pusiste freno a la tierra, detuviste el flujo de la naturaleza y ¿no quieres orar por el fin de esto? Después de un poco de tiempo, tú mismo serás convencido de pecado y recibirás el perdón de tu Maestro, para que puedas volverte más filantrópico con esclavos como tú. 3. Hoy comencé a hablar de esto para mostrar que no fue un ángel quien fue nombrado sacerdote, sino un hombre nacido de hombre, para que los pecadores no sean destruidos por los sin pecado. Si el sacerdote fuera un ángel sin pecado, castigaría inmediatamente a los que pecan; Por eso el hombre fue designado para ser indulgente con los serviles, recibiendo de sus propias pasiones un recordatorio de los cómplices de su naturaleza. Luego dijimos que Dios permitió que los grandes hombres, a quienes confió un gran número de personas, cayeran en pecado y les concedió el perdón, para que ellos, habiendo entrado en razón, fueran ellos mismos más filantrópicos. También cité el ejemplo del apóstol Pedro, a quien se le permitió caer en pecado, pero que mediante el arrepentimiento borró este pecado según el amor de Dios por la humanidad. Ahora regresaremos a Elías y mostraremos el abismo de sus grandes hazañas, y cómo Dios quiso mostrar amor a la humanidad, pero Elías no mostró amor a la humanidad; Dios quería enviar lluvia, pero estaba esperando la oración de un esclavo. ¿Así que lo que? Elías caminó todo el camino, llegó a Sarepta de Sidón y vio a una viuda recogiendo leña. Sin embargo, observe la sabiduría y la fe de Elías. De nuevo se abrió otro abismo de sus virtudes. No dijo a Dios: ¿a quién me envías? ¿Por qué me obligas a soportar tales peligros y me envías con la viuda por hambre extrema? ¿No hay otras personas más ricas que puedan aliviar mi pobreza? ¿Y hago un viaje tan largo para encontrarme con una viuda en el mismo centro de los desastres, y no sólo viuda, sino también pobre? Observen cómo el siervo de Dios no dijo nada parecido, porque confiaba en su Maestro, que hace posible lo imposible. “Ve”, dijo, “a Sarepta de Sidón... Y... he aquí, allí una mujer viuda está recogiendo leña” (1 Reyes 17:9-10). ¿Por qué vas más lejos, Elías? ¿Por qué recurres a la viuda? Ves el umbral de la pobreza; no preguntes por el grado de pobreza; ves la entrada (a la morada) de la pobreza, no preguntes qué hay dentro. ¿Dónde entras tú, Elías? ¿La ves recogiendo leña y pidiéndole comida? Sin embargo, teniendo como garantía la palabra del Señor, fue y entabló conversación con la viuda. “Dadme un poco de agua… de beber” (1 Reyes 17:10). ¿Ves la sabiduría de Elías, cómo de repente no empezó con más, sino primero con lo que era menos costoso? No dijo: dame pan, sino: tráeme agua. Primero pide agua, creyendo que si tiene agua podrá tener pan. Tráeme, dice, un poco de agua. La viuda fue y se lo trajo, y él bebió. Y, recibiendo así esperanza, dice: “Tómame un pedazo de pan para comer” (1 Reyes 17,11). Ella le responde: "¡Vive Jehová tu Dios! No tengo nada cocido, sino sólo un puñado de harina en una tinaja y un poco de aceite en un cántaro; ... y lo prepararé para mí y para mi hijo; comamos esto y muramos" (1 Reyes 17:12). ¿Qué pasa con Elías? “Ve…”, dice, “primero… hazme un poco de pan sin levadura y tráemelo, y luego lo harás para ti y después para tu hijo” (1 Reyes 17:13). ¿Qué estás haciendo, Elías? Que así sea, queréis pan; ¿Por qué te haces exigencias especiales antes? ¿No deberías agradecer si comes con los niños? ¿Quieres estar solo y matar de hambre a los niños? Quiero, dice, no matar, sino bendecir. Conozco la generosidad de mi Señor. La viuda no se avergonzó, no pensó en nada obsceno y no dijo: ¿tú causaste esta hambruna y quieres comer de mí con los restos de tu hambre? ¿No dijo: viajaste por tantos países y viniste a mí para matar de hambre a mis hijos, siendo tú mismo el culpable de la hambruna? Pero esta mujer, digna de Abraham, fue e hizo conforme a la palabra del profeta; y se pudo ver cómo la viuda resultó ser mucho más hospitalaria que el propio Abraham. Él, siendo rico, trató a los ángeles; y éste, esperando morir de hambre, trató al profeta. Se podía ver cómo se despreciaba la naturaleza y se veneraba la hospitalidad; se podía ver cómo el útero fue rechazado y el profeta fue aceptado; Puso a toda la hueste de niños en el ataúd, porque, por mucho que dependiera de la voluntad de la viuda, ya estaban muertos, pero por el amor de Dios a la humanidad continúan viviendo y fortaleciéndose. No sé cómo puedo alabar a esta viuda: cómo despreciaba a los niños y se mostraba hospitalaria, cómo su naturaleza no se entumecía, cómo su vientre no se pervertía, cómo sus entrañas no se desgarraban ante la visión de toda una multitud de niños que estaban a punto de morir de hambre. Pero ella estuvo por encima de todo esto y mostró hospitalidad al profeta. Cuando el profeta recibió el pan y lo comió, luego dio la recompensa; la viuda sembró hospitalidad e inmediatamente cosechó los frutos de esta hospitalidad. ¿Qué le dice Elías? Vive el Señor, “la tinaja de harina no se acabará, y la tinaja de aceite no faltará” (1 Reyes 17:14). Y la mano derecha de la viuda se convirtió en piedra de moler, y a su izquierda era era y gavillas, que daban fruto en la necesidad y, según la palabra del profeta, alimentaban a la viuda. La casa de la viuda se convirtió en piedra de moler y era; ni rocío, ni lluvia, ni primavera, ni otoño, ni verano, ni calor. No es la fuerza de los vientos, ni el cambio de los tiempos, sino sólo una palabra pronunciada por el profeta y, además, dicha por decisión propia, la que trae abundancia a la viuda. Luego desde aquí, diré brevemente, el profeta fue al rey Achaav. Os hablo ahora de sus grandes hazañas, para que cuando le veáis pecar, conozcáis la gracia de Dios, lleno de amor por la humanidad. Entonces, ¿qué le dice Achaab? "¿Eres tú quien perturba a Israel?" El profeta le responde: “No yo... sino tú y la casa de tu padre” (1 Reyes 18:17-18). ¿Ves la audacia del profeta, cómo denunció al rey? Entonces, cuando estaba sentado en la montaña y se le acercó un hombre pentecostal y le dijo: "¡Hombre de Dios! El rey te llama: desciende", el profeta le responde: "Si yo soy un hombre de Dios, que descienda fuego del cielo y te consuma a ti y a tu quincuagésimo" (2 Reyes 1:9-10). Luego en otra ocasión otro pentecostal dijo: “hombre de Dios... desciende..., el rey tiene necesidad de ti” (2 Reyes 1:11). ¿Y qué tiene que ver Elías con él? “Si soy un hombre de Dios, que descienda”. fuego del cielo te consumirá a ti y a tus cincuenta” (2 Reyes 1:12). Después de esto, cuando llegó a la oración señalada, llamó a los malvados sacerdotes de Baal y les dijo: oremos, y añadió: construyan un altar especial, y escojan dos bueyes y pongan uno sobre la leña, y no pongan fuego, yo haré lo mismo; "Y tú invocarás el nombre de tu dios, y yo invocaré el nombre de Jehová mi Dios. El Dios que da la respuesta mediante el fuego es el Dios verdadero (1 Reyes 18:23-24). Entonces los malvados sacerdotes construyeron un altar y comenzaron a invocar a Baal, diciendo: "¡Baal, escúchanos!" . Su oración continuó durante mucho tiempo, pero nadie los escuchó, porque “no hubo voz ni respuesta” (1 Reyes 18:26); Mientras tanto Elías esperó pacientemente mientras oraban. Al ver que, a pesar de sus grandes esfuerzos, nadie los escuchaba, entonces, riéndose de ellos, dijo: “Gritad a gran voz... tal vez... vuestro Dios esté durmiendo” (1 Reyes 18:27). Finalmente, cuando ya era mediodía y el tiempo se acababa, les dijo: “Ahora retiraos y haré mi sacrificio” (1 Reyes 18:29), - y edificó un altar, puso leña encima y dijo: “Traed... agua” alrededor del altar, y ellos trajeron: “Repetid”. Y repitieron... Hazlo... por tercera vez. Y lo hicieron por tercera vez” (1 Reyes 18:34). Pero fíjate por qué Elías también hace esto: porque el engaño suele apropiarse de lo que es inherente a la verdad, como lo hacen, por ejemplo, las mujeres disolutas, advirtiendo y llamando rameras a las honestas, para que no tengan nada que reprocharles. 4. Sin embargo, Elías también en este caso actúa sabiamente. ¿Por qué? Pero quiero decir lo que yo mismo fui testigo ocular. En los altares de ídolos hay agujeros en la parte inferior del altar y debajo se construye un foso discreto; En este pozo se esconden los perpetradores del engaño y por esos agujeros arrojan fuego de abajo hacia arriba sobre la víctima, de modo que muchos se engañan y consideran que este fuego es celestial. Por eso Elías, para que no sospecharan que estaba haciendo algo parecido, echó agua para que el agua descubriera si había agujeros, ya que donde el agua encuentra un agujero, allí ciertamente no se detiene, sino que sale. Entonces, llenó el altar de agua y comenzó a orar, diciendo: “Escúchame, Señor… con fuego en este día”. Me escuchaste con agua, “Escúchame con fuego” 1 (1 Reyes 18:37). Y así, cuando lo invocó, de repente descendió fuego del cielo y quemó el sacrificio y las piedras, y el agua fue consumida por el fuego (1 Reyes 18:38). ¿Qué dice? ¿gente? "Prended a los profetas de Baal, para que ninguno de ellos escape. Y los apresan" y los matan, (1 Reyes 18:40), en total cuatrocientos cincuenta sacerdotes de Baal y cuatrocientos de las arboledas. Jezabel, la esposa de Achaab, se enteró de lo sucedido, “y envió a decir a Elías: Que los dioses me hagan esto y aquello, y aún más, si mañana a estas horas no hago con tu alma lo que se ha hecho con el alma de cada uno de ellos” (1 Reyes 19:2). Elías, al oír esto, huyó. ¿Dónde está Elías, tan alto y tan grande? Mi objetivo es mostrar que él también cayó en pecado; Yo digo: al pecado, no condenando a los justos, sino queriendo dar una lección salvadora, para que cuando veas a los justos que han pecado y, sin embargo, no desesperan de sí mismos, sino que son honrados por el amor de Dios por la humanidad, entonces, incluso si tú mismo pecas, tendrás mayor esperanza de salvación. Cuando Jezabel dijo: “Que los dioses me hagan esto, y esto me sea añadido, como... mañana pondré tu vida, como si fuera la vida de uno solo de ellos”, entonces Elías, al oír esto, se dio a la fuga y huyó durante cuarenta días. ¡Oh, cobardía excesiva! Escuchó la palabra de una mujer, y huyó, estando en el camino durante cuarenta días, ni un día, ni dos, ni tres, pero tan pronto como la palabra de esta mujer llegó al profeta, por cobardía no supo lo que hacía, habiéndose recurrido a tal huida. ¿Qué te pasa, Elías? Cerraste el cielo y detuviste la lluvia, mostraste poder sobre el aire, invocaste fuego desde arriba, masacraste a los sacerdotes, dijiste al rey Ahaav: “Tú eres el que corrompe a Israel... y a la casa de tu padre”; dijiste: “Vive el Señor... que no lloverá, excepto por mi palabra”; ¿Hiciste de la casa de la viuda una era y gavillas, mandaste a los elementos, y cuando oíste las palabras de la ramera, te echaste a huir, y una mujer te tomó cautivo? Dos fortalezas fueron sacudidas por una mujer: Pedro tuvo miedo del siervo, y éste tuvo miedo de Jezabel, y ambos cayeron en los mismos pecados. Y Elías huyó durante cuarenta días. ¿Dónde está tu celo, Elías, cuando dijiste: “Vive el Señor... no lloverá sino por mi palabra”, cuando denunciaste al rey Acab, cuando invocaste el fuego y no soportaste las palabras de una sola mujer? tuyo, para que enviara lluvia a la tierra? Él os habló con señales claras: orad a Mí, que aunque puedo dar lluvia sin vosotros, no la quiero, para que, así como fuisteis autor del mal, también os convirtáis en principio de concesión de bendiciones. En verdad tú, Elías, has cometido una acción llena de crueldad; Dios se apiadó del desastre, porque Él es el Creador de todo y el Creador de todo, así como el Proveedor de todo; Quería suavizar tu inhumanidad, pero permaneciste con él. Él os dijo: Sé el desastre que está sucediendo, escucho los gritos de las madres, veo los sollozos de los niños, veo la destrucción de la tierra que yo creé, y quiero tener misericordia; pero no quiero ofenderte y enviar lluvia sin tu decisión, para que tú, que eras culpable del mal, no quedes ajeno a los bienes; Te hago el honor. ¡Oh, el amor del Señor por la humanidad, superado por el favor hacia el esclavo! Sin embargo, pensaba mucho en sí mismo como sin pecado; y ahora él mismo se encontró caído en pecado, ya que Dios lo permitió con la intención de que él mismo, habiendo recibido indulgencia, no fuera cruel con los demás. Y Elías huyó, dice la Escritura, “cuarenta días” (1 Reyes 19,8). ¿Dónde están las palabras que habló a los pentecostales y con las que hizo caer fuego y los quemó? Entonces Dios quiso mostrar que incluso en el momento en que Elías realizó milagros, no fue él mismo quien actuó, sino el poder de Dios; y por lo tanto, mira lo que pasa. Cuando Dios actuó, entonces cayeron reyes, gobernantes y pueblo; y cuando Dios retrocedió, la mujer también parecía terrible; Dios retrocedió y la naturaleza humana quedó avergonzada. Mientras tanto, después de cuarenta días de huida, Elías vino y durmió en un solo lugar; Dios viene a él, un Señor cariñoso y amante de los hombres al siervo, ¿y qué le dice? Aunque sabía por qué vino aquí, pregunta: “¿Por qué estás aquí, Elías?” (1 Reyes 19:9) - insinuando su huida, y como diciendo: huiste; ¿Dónde está tu antigua audacia? Aprenda a no confiar en usted mismo. “¿Por qué estás aquí, Elías?” . Elías responde, pero teniendo una cosa en mente y expresando la otra con palabras. ¿Qué dice Elías? Señor, “mataron a tus profetas”, “destruyeron tus altares... Yo estoy solo, pero también buscan mi alma para llevármela” (1 Reyes 19,10). ¿Qué significa Dios para él? Inmediatamente lo denuncia. No por eso huiste, Elías, dice, ya que no fuiste el único que no adoró a Baal; y luego, denunciándolo, continúa: “Dejé... siete mil [hombres]... cuyas rodillas no se doblaron ante Baal” (1 Reyes 19:18). Entonces, Dios lo convenció de que no fue por eso que huyó, sino porque tenía miedo de la mujer. Una mujer hizo exiliado y fugitivo a un hombre tan alto y grande, para que tú, Elías, aprendieras, cuando haces algo maravilloso, a atribuirlo no a ti mismo, sino al poder de Dios. ¿Ves cómo la naturaleza quedó avergonzada cuando la gracia se retiró? Elías corrió durante cuarenta días. ¡Oh, el poder del miedo! ¡Oh, qué exceso de cobardía! Corrió no un día, ni dos, ni tres, sino cuarenta días, y se retiró a los lugares más desiertos, sin comida, sin abastecerse de víveres, porque, lleno de miedo, no pensaba en ello, sino que luchaba por llegar a lugares deshabitados. La palabra de la mujer llegó al profeta, y así como el viento, golpeando fuertemente la vela, rápidamente lleva el barco, así la palabra de esta mujer, llegando al profeta, con gran rapidez lo llevó al desierto. ¿Dónde, Elías, está tu antigua audacia? ¿Dónde están los labios terroríficos? ¿Dónde está la lengua que controlaba las lluvias? ¿Dónde está aquel que ordenó ambos elementos, que cerró el cielo o pidió fuego para el sacrificio? Pero, como dije más arriba, todo esto lo hizo por acción de la gracia: por eso es convencido por Dios. ¿Ves cómo se le permitió caer en un pequeño pecado para vestirse con todo el manto del amor por la humanidad? Entonces, Elijah, finalmente recuperas el sentido; Sean filantrópicos, como su Maestro, después de haber sido amonestados y enseñados por su Maestro. ¿Ves cómo Dios permitió que columnas, fortalezas y baluartes cayeran en pecado menor? Esto es para que, en el caso de su propia impecabilidad, no excomulguen a todos de la iglesia, para que cuando vean a algún pecador y no quieran tener misericordia de él, se acuerden de su propia pecaminosidad y le muestren la misma bondad que ellos mismos han recibido del Maestro. Dijimos esto no para condenar a los justos, sino queriendo prepararos el camino a la salvación, para que cuando pequéis, no desesperéis de vuestra salvación, acordándoos de los justos que pecaron, pero que por el arrepentimiento no experimentaron una disminución en su honor. Hablamos de antemano sobre sus virtudes y luego mencionamos sus pecados. Asimismo, si eres pecador, no abandones la iglesia; y si sois justos, tampoco lo dejéis, para que, teniendo siempre en vuestra memoria el conocimiento de las Escrituras, seáis justos, acordándoos del reino de los cielos y de los bienes que Dios tiene preparados para los que le aman: a él pertenece la gloria, con el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Cita según la gloria Biblia – I.I. La palabra que pertenece a San Juan Crisóstomo se cuestiona basándose principalmente en las características de las sílabas. En la edición de Minh pertenece al departamento de Dubia.