Λόγος για τον Απόστολο Πέτρο και τον Προφήτη Ηλία

Γιατί να αντιστέκονται οι ιερείς στα μεγάλα αμαρτήματα; – Ο Πέτρος επιτρέπεται να πέσει στην αμαρτία για να είναι επιεικής απέναντι στους άλλους. – Ο Θεός επέτρεψε στον Ηλία να πέσει στην αμαρτία για να είναι πιο ελεήμων με τους άλλους. – Γιατί ο Θεός διάλεξε τους ανθρώπους από τους αγγέλους; - Απάτη των ειδωλολατρών ιερέων. 1. Λίγοι από εμάς παρόντες σήμερα: ποιος είναι ο λόγος για αυτό; Εμείς μνημονεύουμε τους μάρτυρες, αλλά κανείς δεν ήρθε κοντά μας. Δεν ήταν η αποστασιοποίηση του ταξιδιού που ήταν η αιτία της ανεμελιάς τους; Αλλά, μάλλον, δεν ήταν η απόμακρη διαδρομή, αλλά η αμέλεια που τους εμπόδισε. Και όπως τίποτα δεν μπορεί να εμποδίσει έναν άνθρωπο με ζήλο και δυναμική θέληση, έτσι και τίποτα μπορεί να εμποδίσει έναν απρόσεκτο και τεμπέλη. Οι μάρτυρες έχυσαν το αίμα τους για την αλήθεια και δεν θέλετε να υπομείνετε τη συντόμευση; Έδωσαν τη ζωή τους για τον Χριστό, και δεν θέλετε καν να πάτε έξω από την πόλη για τον Δάσκαλο; Ο Κύριος πέθανε για σένα και εσύ δείχνεις αμέλεια απέναντί ​​Του; Σήμερα είναι η μνήμη των μαρτύρων, και επιδίδεσαι στην τεμπελιά και την ανεμελιά; Έπρεπε να έρθεις να δεις πώς ο διάβολος νικήθηκε, ο μάρτυρας νίκησε, ο Θεός δοξάστηκε και η εκκλησία στέφθηκε. Αλλά εδώ είναι η δικαιολογία τους. Είμαι αμαρτωλός, λένε, και δεν μπορώ να έρθω. Ναι, έλα ακριβώς επειδή είσαι αμαρτωλός, για να μη χάσεις τη δικαιοσύνη. Ποιος είναι χωρίς αμαρτία, πες μου; Αλλά γι' αυτό υπάρχουν οι θυσίες και η εκκλησία, γιατί υπάρχουν οι προσευχές και οι νηστείες, γιατί υπάρχουν πολλές πνευματικές πληγές: γι' αυτό έχουν βρεθεί πολλά ιατρικά φάρμακα εναντίον τους και έχει προετοιμαστεί το κατάλληλο φάρμακο για κάθε ψυχική πληγή. Έχετε μια εκκλησία που προσφέρει θυσίες, τις προσευχές των πατέρων, τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, τις λειτουργίες στη μνήμη των μαρτύρων, ένα πλήθος αγίων και πολλά που μπορούν να σας καλέσουν από την αμαρτία στη δικαιοσύνη. αλλά δεν κατέφυγες στην προσευχή των μαρτύρων: τι δικαιολογία έχεις; Δεν έχετε καμμία ατυχία, και όμως βρήκατε εμπόδια στο να δείξετε ομοψυχία (με εμάς) απέναντι στους μάρτυρες. Δεν ήταν οι έγνοιες της ζωής που σε κράτησαν πίσω; Αυτό φταίει ακόμη περισσότερο. Δεν έχετε αφιερώσει μια μικρή ώρα στον Θεό, ώστε να μπορείτε να τη χρησιμοποιείτε όλη την ημέρα; Είμαι αμαρτωλός, λέτε, και δεν μπορώ να το κάνω αυτό. Έλα όμως γιατί είσαι αμαρτωλός. ή δεν ξέρετε ότι όσοι στέκονται μπροστά στο θυσιαστήριο υπόκεινται σε αμαρτίες, αφού και αυτοί είναι ντυμένοι με σάρκα, μέτοχοι αίματος και αποτελούνται από οστά - ότι εμείς οι ίδιοι, που καθόμαστε στο κάθισμα και διδάσκουμε, είμαστε υποκείμενοι σε αμαρτίες, αν και δεν απελπιζόμαστε από την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα και δεν αποδίδουμε απανθρωπιά σε Αυτόν, αφού είμαστε όλοι οι άνθρωποι που αποτελούν το ίδιο πράγμα. Και όμως δεν σταματάμε να διδάσκουμε, κοιτάζοντας την άβυσσο της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα. Εσείς που αμαρτήσατε δεν είστε και τόσο ένοχοι αν έρθετε εδώ, γιατί σπουδάζετε, και όσο περισσότερα πλεονεκτήματα έχουμε στη βαθμίδα, τόσο περισσότερο κατηγορούμαστε: άλλο να αμαρτάνει ο μαθητής και άλλο ο μαθητής να αμαρτάνει. Κι όμως αυτό δεν το αρνούμαστε, μήπως και με το πρόσχημα της ταπεινοφροσύνης επιδοθούμε στην ανεμελιά. Και αυτό συνέβη με εντολή του Θεού - ότι οι ίδιοι οι ιερείς υπόκεινται σε αμαρτίες. Πώς είναι αυτό, ακούστε. Αν οι ίδιοι οι δάσκαλοι και οι ιερείς δεν αμαρτάνανε και δεν εμπλέκονταν στα πάθη της ζωής, τότε θα ήταν απάνθρωποι και ανελέητοι σε σχέση με τους άλλους: επομένως, ο Θεός κανόνισε να είναι οι ίδιοι οι ιερείς και οι αρχηγοί σκλάβοι των παθών, ώστε σε ότι υποφέρουν οι ίδιοι να δείχνουν επιείκεια στους άλλους. Και πάντα, όχι μόνο τώρα, αλλά και στην αρχαιότητα, ο Θεός το τακτοποιούσε έτσι ώστε όσοι ευχαρίστησε να εμπιστευθεί την εκκλησία και τους ανθρώπους, επέτρεπε να υπόκεινται σε αμαρτίες, ώστε από τις πτώσεις τους να γίνουν φιλάνθρωποι προς τους άλλους. Αν οι ίδιοι δεν είχαν αμαρτήσει, δεν θα έδειχναν καμία επιείκεια απέναντι στους αμαρτωλούς, αλλά, έχοντας γίνει απάνθρωποι, θα είχαν αφορίσει τους πάντες από την εκκλησία. Και ότι αυτό είναι πραγματικά έτσι, και δεν το λέω με εικασίες, θα προσπαθήσω να το εξηγήσω με ένα σαφές παράδειγμα. Στον Πέτρο εμπιστεύτηκαν τα κλειδιά του ουρανού και σε ένα πλήθος ανθρώπων. Τι του είπε ο Κύριος; «Ό,τι δέσετε στη γη, θα είναι δεμένο στον ουρανό, και ό,τι λύσετε στη γη, θα λυθεί στον ουρανό» (Ματθαίος 16:19). Ο Πέτρος ήταν μερικές φορές πολύ αυστηρός. και αν ήταν αναμάρτητος, τότε τι είδους επιείκεια θα μπορούσαν να λάβουν από αυτόν οι διδασκόμενοι από αυτόν; Επομένως, η θεία χάρη του επέτρεψε να πέσει στην αμαρτία, ώστε σε ό,τι έπαθε ο ίδιος να είναι επιεικής προς τους άλλους. Και κοιτάξτε ποιον αφήνει να πέσει στην αμαρτία: αυτόν τον Πέτρο, τον υπέρτατο των αποστόλων, το ακλόνητο θεμέλιο, την άφθαρτη πέτρα, τον πρώτο στην εκκλησία, τον αδιάβροχο προβλήτα, τον ακλόνητο στύλο. Ο ίδιος Πέτρος που είπε στον Χριστό: «ακόμα και να πεθάνω μαζί σου, δεν θα σε αρνηθώ» (Ματθαίος 26:35), ο Πέτρος που με θεία αποκάλυψη ομολόγησε την αλήθεια: «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού του ζώντος» (Ματθαίος 16:16), τη νύχτα που προδόθηκε ο Χριστός, όταν ο ίδιος μπήκε στον πυρό «Ελάτε μια υπηρέτρια ήρθε σε αυτόν, λέγοντας: «Ήσουν κι εσύ» («κάποια υπηρέτρια ήρθε κοντά του και είπε: «Και εσύ ήσουν με αυτόν τον άνθρωπο χθες») - αυτός ο Πέτρος απάντησε: «Δεν ξέρω αυτόν τον άνθρωπο». Ω, Πέτρο, αυτό υποσχέθηκες; Δεν έχετε δει ακόμη ούτε βασανιστήρια ούτε μαστίγιες, αλλά μόνο ακούσατε τα λόγια ενός ασήμαντου δούλου και καταφύγατε στην άρνηση. Είσαι, Πέτρο, σε άρνηση; Δεν υπήρξαν ακόμη βασανιστήρια, ούτε μαστίγια, ούτε χτυπήματα, ούτε μανία, ούτε κυβερνήτες, ούτε εξελιγμένα ξίφη, ούτε διατάγματα που εκδόθηκαν, ούτε απειλητικοί βασιλιάδες, ούτε ο θάνατος που πλησιάζει, ούτε φυλακές, ούτε άβυσσος, ούτε θάλασσα και τίποτα τέτοιο, και αρνηθήκατε: Δεν ξέρω άνθρωπο; Και πάλι ο σκλάβος του λέει: χθες ήσουν με αυτόν τον άντρα και της απαντά: Δεν ξέρω για ποιον μιλάς. Ποιος είναι αυτός που σου λέει: απαρνηθείτε; Όχι κάποιος σημαντικός, αλλά μια γυναίκα, επιπλέον, μια θυρωρός, μια απόκληρη, μια αιχμάλωτη, που δεν αξίζει καμία προσοχή - λέει: απαρνηθείτε. Α, απίθανα πράγματα! Ο σκλάβος ανάγκασε τον Πέτρο να αποκηρύξει. Η πόρνη που πλησίασε τον Πέτρο μπέρδεψε την πίστη του. Ο Πέτρος, αυτός ο στύλος, δεν άντεξε την απειλή (του δούλου), αλλά μόλις μίλησε, αυτή η κολόνα σείστηκε και αυτό το οχυρό σείστηκε. Ποιον βλέπεις, Πέτρο, που αρνείσαι; Ένας ασήμαντος σκλάβος και ένας απεχθής θυρωρός. την βλέπεις και την αρνείσαι; Και για τρίτη φορά του είπαν: χθες ήσουν με αυτόν τον άνθρωπο. απαρνήθηκε και για τρίτη φορά. Τότε επιτέλους ο Ιησούς κοίταξε και του υπενθύμισε αυτό που είχε πει. και αυτός, συνειδητοποιώντας, άρχισε να κλαίει και να μετανοεί για την αμαρτία. Έτσι ο ανθρωπιστικός Κύριος του επέτρεψε να πέσει στην αμαρτία, γνωρίζοντας ότι ως άνθρωπος υποτάχθηκε σε ανθρώπινα πράγματα. αλλά, όπως είπα πιο πάνω, αυτό κανονίστηκε γιατί του εμπιστεύτηκαν πλήθος ανθρώπων, για να μην είναι, ενώ μένει αυστηρός και αναμάρτητος, να μην είναι αλύπητος στα αδέρφια του. Έπεσε στην αμαρτία, ώστε, σκεπτόμενος τη δική του αμαρτία και τη συγχώρεση του Κυρίου, να δείξει στους άλλους το έλεος της φιλανθρωπίας, σύμφωνα με τη θεία διάταξη, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Έτσι, εκείνος στον οποίο ανατέθηκε η εκκλησία, ο πυλώνας των εκκλησιών, το καταφύγιο της πίστεως, αφέθηκε να αμαρτήσει: ο Πέτρος, ο δάσκαλος του σύμπαντος, αφέθηκε να αμαρτήσει, ώστε αυτό το επίδομα να χρησιμεύσει ως λόγος για φιλανθρωπία προς τους άλλους. Αλλά γιατί το είπα αυτό; Να εξηγήσω ότι εμείς, οι ιερείς, που καθόμαστε στο κάθισμα και διδάσκουμε, δεσμευόμαστε από αμαρτίες. Γι' αυτό το ιερατείο δεν ανατίθεται ούτε σε άγγελο ούτε σε αρχάγγελο, αφού είναι αναμάρτητοι, για να μην χτυπήσουν ξαφνικά με κεραυνό τους αμαρτωλούς ανάμεσα στους ανθρώπους από αυστηρότητα. Αλλά ο άνθρωπος, γεννημένος από τον άνθρωπο, έχει εμπιστευθεί αυτή την έδρα, και ο ίδιος υπόκειται στον πόθο και την αμαρτία, ώστε, έχοντας συναντήσει κάποιον αμαρτωλό, ως αποτέλεσμα των δικών του αμαρτιών, να είναι πιο φιλάνθρωπος προς αυτόν τον αμαρτωλό. Αληθινά, αν ο ιερέας ήταν άγγελος, τότε, έχοντας συναντήσει κάποιον μοιχό, θα τον σκότωνε αμέσως, χωρίς να εμπλέκεται ο ίδιος σε τέτοιο πάθος. Επομένως, αν κάποιος άγγελος λάμβανε τη δύναμη της ιεροσύνης, δεν θα δίδασκε, αλλά θα σκότωνε αμέσως, αφού, μη όντας ο ίδιος, θα φλεγόταν από θυμό εναντίον ενός τέτοιου ανθρώπου. Γι' αυτό όμως ανατίθεται στον άνθρωπο, ώστε, έχοντας επίγνωση των αμαρτιών του και έχοντας πείρα, να είναι επιεικής απέναντι στους αμαρτωλούς και να μην εκνευρίζεται από τον θυμό και να μη φτωχαίνει η εκκλησία με μια τέτοια πορεία. 2. Αλλά γιατί περιορίζομαι στον Πέτρο όταν παρουσιάζω αυτό το θέμα και δεν κάνω μετάβαση σε άλλο άτομο με μια μόνο λέξη; Ας φανταστούμε τώρα έναν άλλον, τον Ηλία, έναν προφήτη, έναν επίγειο άγγελο και έναν ουράνιο άνθρωπο, που περπάτησε στη γη και οδήγησε ένα ουράνιο άρμα, που είχε ύψος τρεις πήχεις και έφτανε σε μεγάλο ύψος, που ανέβηκε στα θησαυροφυλάκια του ουρανού, τον άρχοντα των υδάτων, του οποίου η γλώσσα ήταν η αποθήκη και το κλειδί του νερού. ήταν και φτωχός και πλούσιος, και απλός και σοφός: φτωχός γιατί δεν απέκτησε τίποτα, πλούσιος γιατί είχε σύννεφα βροχής στο στόμα του. Και ήταν τόσο αυστηρός απέναντι στους αμαρτωλούς που κάποτε προσευχόταν να μην δώσει ο Θεός βροχή. Και τι είπε; «Όπως ζει ο Κύριος…», λέει, «στα χρόνια αυτά δεν θα υπάρχει... βροχή, παρά μόνο με τον λόγο μου» (Α' Βασιλέων 17:1). Τι κάνεις, Ηλία; Τι ανακοινώνεις; Προσευχήσου στον Κύριο, και έτσι εκπλήρωσε τα λόγια: «Όπως ζει ο Κύριος... αν υπάρχει... βροχή, ο λόγος θα βγει από το στόμα μου». Πού είναι οι αιρετικοί που υποστηρίζουν ότι ο Υιός του Θεού προσεύχεται; Δυστυχισμένος, αξιολύπητος και ξεδιάντροπος! Εδώ ο Ηλίας ορίζει? και ο Υιός προσεύχεται; Ο σκλάβος εντολές? και ο Κύριος ρωτά; Αλήθεια, δεν θα του δώσετε την ίδια τιμή με τον Ηλία; Δεν θέλετε πραγματικά να δώσετε στον Δάσκαλο την ίδια αξιοπρέπεια ως σκλάβος; Ο Ηλίας δεν προσεύχεται ούτε ζητά, αλλά είπε τον λόγο της αλήθειας και έκλεισε τον ουρανό. Προσευχήσου πρώτα, Ηλία. Τι γίνεται όμως με τον Ηλία; Ξέρω, λέει, ότι ο Κύριός μου θα με ακούσει, γιατί αυτό το κάνω από ζήλια. Ω, απίθανα και θαυμαστά πράγματα! Βλέπεις τον Κύριο να νικιέται από την καλή θέληση του δούλου; Ο Ηλίας το έκανε αυτό από μεγάλη ζήλια. Είδε πολλές άσεμνες πράξεις, είδε την πορνεία να βασιλεύει μαζί με μεγάλη κακία. Η νύχτα αγκάλιασε ολόκληρο το σύμπαν. ένα πυκνό σύννεφο σκέπασε τα πάντα. Όλοι βυθίστηκαν στο κακό. Υπήρξε ένα γενικό ναυάγιο, όχι από νερό, αλλά από ακολασία. Η αγνότητα εξορίστηκε και η ακολασία θριάμβευσε. Η αρετή καταδιώχθηκε και η κακία άνθισε. Λόφοι, βουνά, δασώδεις κοιλάδες, δρόμοι, δεξαμενές και αέρας βεβηλώθηκαν. Ο ήλιος σκοτείνιασε από τον καπνό, η γη έγινε ακάθαρτη, ο ουρανός ταπεινώθηκε, όλα τα πλάσματα υπέφεραν από ειδωλολατρία. Όλοι περιπλανήθηκαν σαν στο σκοτάδι, χωρίς να εμβαθύνουν στην ουσία των πλασμάτων: είδαν μια πέτρα και τη λάτρεψαν ως Θεό. είδαν ένα δέντρο και επίσης το σεβάστηκαν ως Θεό. Το πιο πυκνό σκοτάδι τύλιξε τους ανθρώπους: είδαν τον Δημιουργό και λάτρευαν τα πλάσματα. Μόνο ο Ηλίας κατείχε το λυχνάρι της αρετής, που υψωνόταν με σοφία, σαν να κάθεται στην κορυφή ενός βουνού και να το ασκεί. μόνος του είχε το λυχνάρι της ευσέβειας, αν και το φως του δεν ωφέλησε κανέναν, γιατί οι άνθρωποι ήταν σε αναίσθητη κατάσταση και επιδίδονταν στην ειδωλολατρία. Επομένως, ο Ηλίας έχασε την ψυχραιμία του, βασανίστηκε, παραπονέθηκε, έκανε ομιλίες, αλλά κανείς δεν άκουγε. προέτρεψε, αλλά κανείς δεν σταμάτησε. Τέλος, παρακινούμενος από τη ζήλια, θέλει να τους ελκύσει και να τους φωτίσει, ώστε, αν και εξαντλημένοι από την πείνα, να στραφούν με προσευχή στον Δημιουργό, ώστε η πείνα να τους γίνει κίνητρο ευσέβειας. Τίποτα δεν μπορεί να συζητήσει μαζί τους, είπε, εκτός από την πείνα. Μόνο έτσι, καταπιεσμένοι απ' όλες τις πλευρές, θα καταφύγουν στον Δημιουργό των πάντων. Τι γίνεται λοιπόν με τον Ηλία; «Όπως ζει ο Κύριος», λέει, «ακόμα κι αν βρέχει, τότε από το στόμα του λόγου μου». Ο λόγος του προφήτη προφέρθηκε και αμέσως ο αέρας άλλαξε. Ο ουρανός έγινε χαλκός, χωρίς να αλλάζει τη φύση του, αλλά καθυστερεί στη δραστηριότητά του. τα στοιχεία μεταμορφώθηκαν αμέσως. Ο λόγος του προφήτη έπεσε σαν φωτιά στα έγκατα της γης, και ξαφνικά όλα άρχισαν να στεγνώνουν, όλα ήταν άδεια, όλα εξαφανίζονταν. αμέσως είδαν πώς άρχισαν να ξεραίνονται τα χόρτα, φυτά και δέντρα, καρποφόρα και άγονα, που βρίσκονταν τόσο στα χωράφια όσο και δίπλα στη θάλασσα: όλα ξεράθηκαν, έμψυχα πλάσματα όλων των ηλικιών πέθαναν - και ακούστηκε κλάμα παιδιών, κλάμα μητέρων και μεγάλη απελπισία. Ειπώθηκε μια λέξη του προφήτη, και δείτε πόσο έκανε. Έτσι, όλα πέθαναν - άγρια ​​ζώα, ζώα, παιδιά, ενήλικες, ζώα και όλα τα πουλιά, έγινε ένα γενικό ναυάγιο και η καταστροφή ξαφνικά κατέκλυσε ολόκληρη τη γη. Κανείς δεν μπορούσε να ξεφύγει, αλλά όλοι πέθαναν από την ξηρασία, τα φυτά, οι πηγές, τα ποτάμια, οι λίμνες ξεράθηκαν και όλα γενικά χάθηκαν. Ένα γενικό ναυάγιο κατέκλυσε ολόκληρη τη γη, όχι από νερό, αλλά από ξηρασία. ο ουρανός στην αρχή ήταν δεσμευμένος, και τελικά κλείστηκε εντελώς και άλλαξε εντελώς τις ιδιότητές του. Έτσι, όλα πέθαναν και χάθηκαν από την οργή που κατέβηκε από ψηλά. και ο Ηλίας δεν νοιαζόταν για τίποτα, γιατί ήταν γεμάτος ζήλια. Έπειτα χάθηκε κάθε ανώριμη ηλικία. Τι κάνεις, Ηλία; Αφήστε τους νέους να αμαρτήσουν: γιατί τιμωρούνται τα παιδιά; Αφήστε τους ανθρώπους να αμαρτήσουν: γιατί πεθαίνουν και τα ζώα μαζί τους; Έχετε ντύσει πραγματικά τον εαυτό σας με τέτοια ανελέητη; Δεν σε νοιάζει κανένας λαός. δεν έχεις ούτε γυναίκα ούτε παιδιά. δεν δίνεις σημασία σε αυτούς που χάνονται. Τι σημαίνει ο Θεός για αυτόν; «Πήγαινε…», λέει, «και κρυφτείς στο ρυάκι Cherith... και διέταξα τα κοράκια να σε ταΐσουν εκεί» (Α' Βασιλέων 17:3-4). Και πάλι, θα χαιρόμουν να μιλήσω σε έναν Εβραίο, καλώντας τον στη μέση για να του δείξω ότι ο νόμος κατέστρεψε ό,τι ήταν γραμμένο στο νόμο και δεν περιείχε στον εαυτό του ούτε σταθερότητα ούτε δικαιοσύνη, αφού δεν ήταν η αλήθεια, αλλά μια σκιά: υπήρχε μια σκιά και εδώ η αλήθεια. υπάρχει ένα πρωτότυπο, αλλά εδώ είναι το πραγματικό. Τον Ηλία, τον οποίο σέβεσαι, του οποίου την έλευση ανυπομονείς, για τον οποίο μιλάς πολύ, που τον αποκαλείς προφήτη - πώς πήρε τροφή από το κοράκι; Το κοράκι είναι νομικά ακάθαρτο. οπότε ο νόμος διακήρυξε ότι το κοράκι ήταν ακάθαρτο. Πώς δέχτηκε ο προφήτης τροφή από το ακάθαρτο κοράκι; Αν ο νόμος έλεγε το κοράκι ακάθαρτο, τότε φυσικά και αυτός που έπαιρνε τροφή από το κοράκι γινόταν ακάθαρτος. Ωστόσο, αυτό δεν συνέβη. όχι, δεν θα μπορούσε να είναι? και ο Ηλίας δέχτηκε τροφή από το κοράκι, μη θεωρώντας κανένα από τα πλάσματα του Κυρίου ακάθαρτο. Έπειτα, αφού περάσει αρκετός καιρός, όταν τελικά το ρέμα έχει στεγνώσει, ο Θεός στέλνει έναν προφήτη για να πάρει τροφή. «Πήγαινε», λέει, «στη Σαρεπάθ της Σιδώνας... διέταξα μια χήρα εκεί να σε ταΐσει» (Α' Βασιλέων 17:9). Ο Θεός το έκανε αυτό με ειδική πρόθεση. Αφού ο Ηλίας δεν ήξερε τι γινόταν (κάθισε σε ένα μέρος και δεν είδε τη γενική καταστροφή, πώς στέγνωσαν όλα, λίμνες, πηγές, ποτάμια, φυτά και δέντρα, μικροί και μεγάλοι, καρποφόροι και άγονοι, που βρισκόταν στις πηγές και στα νερά των λιμνών, πώς πέθαναν τα πουλιά και όλα τα άλλα ζώα, τα παιδιά πέθαναν, οι μητέρες έκλαιγαν, δεν τον είδε και ο Θεός σήκωσε αυτόν τον σταυρό. της γης. από εκεί στη Σιδώνα, ώστε ο Ηλίας, βλέποντας τι γινόταν, στράφηκε στον Κύριο με μια προσευχή για τη χορήγηση της βροχής. Έτσι, ο Θεός τον στέλνει σε ένα μακρύ ταξίδι, όχι επειδή δεν μπορούσε να τον ταΐσει εκεί, αλλά θέλοντας να δείξει στον Ηλία την καταστροφή για να προσευχηθεί για βροχή. Φυσικά, ο Θεός θα μπορούσε να το κάνει αυτό χωρίς αυτόν, αλλά δεν ήθελε να προσβάλει τον δούλο Του αποκαλύπτοντάς του ότι είναι ο δημιουργός των κακών και ο ίδιος ο συγγραφέας των καλών πραγμάτων, και περίμενε την προσευχή του δούλου. Ωστόσο, ούτε αυτό το ήπια, αλλά έπεσε σε κάποια τρέλα και άνοιξε το δρόμο του, ντυμένος με σκληρότητα και χωρίς να δίνει σημασία σε κανέναν, γιατί ήταν, όπως είπα, γεμάτος ζήλια. Γιατί είσαι τρελός, Ηλία; Γιατί ντύθηκες με τέτοια απανθρωπιά; Περίμενε λίγο και εσύ ο ίδιος θα καταδικαστείς για αμαρτία. Για τις αμαρτίες των κατοίκων, ονομάσατε ξηρασία, κλείσατε τον ουρανό, βάλατε χαλινάρι στη γη, σταματήσατε τη ροή της φύσης, και δεν θέλετε να προσευχηθείτε για να τελειώσει αυτό; Μετά από λίγο καιρό, εσείς οι ίδιοι θα καταδικαστείτε για αμαρτία και θα λάβετε χάρη από τον Κύριό σας, ώστε να γίνετε πιο φιλάνθρωποι απέναντι σε δούλους σαν εσάς. 3. Άρχισα να μιλάω γι' αυτό σήμερα για να δείξω ότι δεν διορίστηκε ιερέας άγγελος, αλλά άνθρωπος γεννημένος από άνθρωπο, για να μην καταστραφούν οι αμαρτωλοί από τους αναμάρτητους. Αν ο ιερέας ήταν αναμάρτητος άγγελος, θα τιμωρούσε αμέσως αυτούς που αμαρτάνουν. Γι’ αυτό ορίστηκε ο άνθρωπος ώστε να είναι επιεικής απέναντι στους δουλοπρεπείς, λαμβάνοντας από τα ίδια του τα πάθη μια υπενθύμιση των συνένοχων της φύσης του. Τότε είπαμε ότι ο Θεός επέτρεψε σε μεγάλους ανθρώπους, στους οποίους εμπιστεύτηκε μεγάλο αριθμό ανθρώπων, να πέσουν στην αμαρτία και τους χάρισε συγχώρεση, ώστε, αφού συνέλθουν από αυτό, να γίνουν και οι ίδιοι πιο φιλάνθρωποι. Ανέθεσα επίσης το παράδειγμα του Αποστόλου Πέτρου, στον οποίο επετράπη να πέσει στην αμαρτία, αλλά ο οποίος μέσω της μετάνοιας εξάλειψε αυτήν την αμαρτία σύμφωνα με την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Τώρα θα επιστρέψουμε στον Ηλία και θα δείξουμε την άβυσσο των μεγάλων πράξεών του, και πώς ο Θεός ήθελε να δείξει αγάπη για την ανθρωπότητα, αλλά ο Ηλίας δεν έδειξε αγάπη για την ανθρωπότητα. Ο Θεός ήθελε να στείλει βροχή, αλλά περίμενε μια προσευχή από έναν δούλο. Και λοιπόν; Ο Ηλίας περπάτησε σε όλη τη διαδρομή, ήρθε στη Σαρεπάθ της Σιδώνας και είδε μια χήρα να μαζεύει καυσόξυλα. Ωστόσο, σημειώστε τη σοφία και την πίστη του Ηλία. Και πάλι άνοιξε μια άλλη άβυσσος των αρετών του. Δεν είπε στον Θεό: σε ποιον με στέλνεις; Γιατί με αναγκάζεις να υπομείνω τέτοιους κινδύνους και με στέλνεις στη χήρα για υπερβολική πείνα; Δεν υπάρχουν άλλοι πλουσιότεροι άνθρωποι που μπορούν να μετριάσουν τη φτώχεια μου; Και κάνω ένα τόσο μακρύ ταξίδι για να συναντήσω μια χήρα στο επίκεντρο των καταστροφών, και όχι μόνο μια χήρα, αλλά και μια φτωχή; Προσέξτε πώς ο δούλος του Θεού δεν είπε κάτι τέτοιο, επειδή εμπιστεύτηκε τον Κύριό του, που κάνει το δυνατό από το αδύνατο. «Πηγαίνετε», είπε, «στη Σαρεπάθ της Σιδώνας... Και... ιδού, μια χήρα μαζεύει ξύλα» (Α' Βασιλέων 17:9-10). Γιατί πας παρακάτω, Ηλία; Γιατί καταφεύγεις στη χήρα; Βλέπετε το κατώφλι της φτώχειας, - μην ρωτάτε για τον βαθμό της φτώχειας. βλέπεις την είσοδο (στην κατοικία) της φτώχειας, - μη ρωτάς για το τι είναι μέσα. Πού έρχεσαι, Ηλία; Την βλέπετε να μαζεύει ξύλα και να της ζητάει φαγητό; Έχοντας όμως ως εγγύηση τον λόγο του Κυρίου, πήγε και μπήκε σε συζήτηση με τη χήρα. «Δώσε μου λίγο νερό... να πιω» (Α' Βασιλέων 17:10). Βλέπετε τη σοφία του Ηλία, πώς δεν ξεκίνησε ξαφνικά με περισσότερα, αλλά πρώτα με ό,τι ήταν λιγότερο ακριβό; Δεν είπε: δώσε μου ψωμί, αλλά: φέρε μου νερό. Πρώτα ζητά νερό, πιστεύοντας ότι αν έχει νερό, μπορεί να έχει ψωμί. Φέρε μου, λέει, λίγο νερό. Πήγε η χήρα και του το έφερε και ήπιε. Και, λαμβάνοντας έτσι ελπίδα, λέει: «Πάρε μου ένα κομμάτι ψωμί να φάω» (Α' Βασιλέων 17:11). Εκείνη του απαντά: «Όπως ζει ο Κύριος ο Θεός σου, δεν έχω τίποτα ψημένο, παρά μόνο μια χούφτα αλεύρι σε μια μπανιέρα και λίγο λάδι σε μια κανάτα· ...και θα το ετοιμάσω για μένα και για τον γιο μου· ας το φάμε αυτό και ας πεθάνουμε» (Α' Βασιλέων 17:12). Τι γίνεται με τον Ηλία; «Πήγαινε…», λέει, «πρώτα... κάνε μου λίγο άζυμα και φέρε μου, και μετά θα το φτιάξεις για σένα και για τον γιο σου μετά» (Α' Βασιλέων 17:13). Τι κάνεις, Ηλία; Ας είναι έτσι, θέλεις ψωμί. γιατί έχετε ιδιαίτερες απαιτήσεις από τον εαυτό σας πριν; Δεν πρέπει να είστε ευγνώμονες αν τρώτε με τα παιδιά; Θέλετε να μείνετε μόνοι και να λιμοκτονήσετε τα παιδιά; Θέλω, λέει, όχι να σκοτώσω, αλλά να ευλογήσω. Γνωρίζω τη γενναιοδωρία του Κυρίου μου. Η χήρα δεν ντράπηκε, δεν σκέφτηκε τίποτα άσεμνο και δεν είπε: εσύ προκάλεσες αυτόν τον λιμό, και θέλεις να φας από μένα με τα υπολείμματα της πείνας σου; Δεν είπε: Ταξίδεψες σε τόσες χώρες και ήρθες σε μένα για να λιμοκτονήσεις τα παιδιά μου, όντας ο ίδιος ο ένοχος της πείνας; Αλλά αυτή η γυναίκα, άξια του Αβραάμ, πήγε και έκανε σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη. και μπορούσε κανείς να δει πώς η χήρα αποδείχθηκε πολύ πιο φιλόξενη από τον ίδιο τον Αβραάμ. Αυτός, όντας πλούσιος, περιποιήθηκε τους αγγέλους. και αυτός, περιμένοντας θάνατο από την πείνα, περιέθαλψε τον προφήτη. Θα μπορούσε κανείς να δει πώς η φύση περιφρονούνταν και τη φιλοξενία σεβόταν. μπορούσε κανείς να δει πώς η μήτρα απορρίφθηκε και ο προφήτης έγινε αποδεκτός. Έβαλε όλο το πλήθος των παιδιών στο φέρετρο, γιατί, όσο κι αν εξαρτιόταν από τη θέληση της χήρας, ήταν ήδη νεκρά, αλλά από την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα συνεχίζουν να ζουν και να δυναμώνουν. Δεν ξέρω πώς μπορώ να επαινέσω αυτή τη χήρα: πώς περιφρονούσε τα παιδιά και έδειξε φιλοξενία, πώς η ίδια της η φύση δεν μουδιάστηκε, πώς η μήτρα της δεν διαστρεβλώθηκε, πώς το εσωτερικό της δεν σχίστηκε στη θέα μιας ολόκληρης σειράς παιδιών που ήταν έτοιμοι να πεθάνουν από την πείνα. Ήταν όμως πάνω από όλα αυτά και έδειξε φιλοξενία στον προφήτη. Όταν ο προφήτης έλαβε το ψωμί και το έφαγε, τότε έδωσε την αμοιβή. η χήρα έσπειρε φιλοξενία και αμέσως θέρισε το αυτί αυτής της φιλοξενίας. Τι της λέει ο Ηλίας; Όπως ζει ο Κύριος, «το πιθάρι με το αλεύρι δεν θα τελειώσει, και το πιθάρι με το λάδι δεν θα χαλάσει» (Α' Βασιλέων 17:14). Και το δεξί χέρι της χήρας έγινε μύλος, και το αριστερό της αλώνι και στάχυα, καρποφορούσε σε ανάγκη και, σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη, τάιζε τη χήρα. Το σπίτι της χήρας έγινε μύλος και αλώνι· ούτε δροσιά, ούτε βροχή, ούτε άνοιξη, ούτε φθινόπωρο, ούτε καλοκαίρι, ούτε ζέστη. Δεν είναι η δύναμη των ανέμων, ούτε η αλλαγή των καιρών, αλλά μόνο μια λέξη που είπε ο προφήτης και, επιπλέον, ειπωμένη με δική του απόφαση, που φέρνει αφθονία στη χήρα. Μετά από εδώ, θα πω εν συντομία, ο προφήτης πήγε στον βασιλιά Αχαάβ. Μιλάω τώρα για τα μεγάλα του έργα, ώστε όταν τον δείτε να αμαρτάνει, να γνωρίσετε τη χάρη του Θεού, γεμάτη αγάπη για την ανθρωπότητα. Τι του λέει λοιπόν ο Αχαάβ; «Εσύ είσαι που ενοχλεί το Ισραήλ;» Ο προφήτης του απαντά: «Όχι εγώ…, αλλά εσύ και το σπίτι του πατέρα σου» (Α' Βασιλέων 18:17–18). Βλέπετε την τόλμη του προφήτη, πώς κατήγγειλε τον βασιλιά; Τότε, όταν καθόταν στο βουνό και ένας Πεντηκοστιανός ήρθε κοντά του και του είπε: «Άνθρωπε του Θεού! ο βασιλιάς σε καλεί: κατέβα», ο προφήτης του απαντά: «Αν είμαι άνθρωπος του Θεού, τότε ας κατέβει φωτιά από τον ουρανό και ας καταφάει εσένα και τον πεντηκοστό σου» (Β' Βασιλέων 1:9-10). Τότε μια άλλη φορά ένας άλλος Πεντηκοστιανός είπε: «Άνθρωπε του Θεού… κατέβα…, ο βασιλιάς σε χρειάζεται» (Β΄ Βασιλέων 1:11). Και τι σχέση έχει ο Ηλίας μαζί του; «Αν είμαι άνθρωπος του Θεού, ας κατέβει». φωτιά από τον ουρανό θα φάει εσάς και τα πενήντα σας» (Β' Βασιλέων 1:12). Μετά από αυτό, όταν ήρθε στην καθορισμένη προσευχή, κάλεσε τους πονηρούς ιερείς του Βάαλ και τους είπε: ας προσευχηθούμε, και πρόσθεσε: φτιάξτε ένα ειδικό θυσιαστήριο και επιλέξτε δύο βόδια και βάλτε το ένα στο ξύλο, και μην προσθέσετε φωτιά, θα κάνω το ίδιο. "Και επικαλείτε το όνομα του θεού σας, και εγώ θα επικαλεστώ το όνομα του Κυρίου του Θεού μου. Ο Θεός που δίνει την απάντηση μέσω της φωτιάς είναι ο αληθινός Θεός (Α' Βασιλέων 18:23-24). Τότε οι πονηροί ιερείς έχτισαν ένα θυσιαστήριο και άρχισαν να επικαλούνται τον Βάαλ, λέγοντας: "Βάαλ, άκουσέ μας!" . Η προσευχή τους συνεχίστηκε για πολύ καιρό, αλλά κανείς δεν τους άκουσε, γιατί «δεν υπήρχε φωνή ούτε απάντηση» (Α' Βασιλέων 18:26). εν τω μεταξύ ο Ηλίας περίμενε υπομονετικά την ώρα που προσεύχονταν. Όταν είδε ότι, παρά τις μεγάλες προσπάθειές τους, κανείς δεν τους άκουσε, τότε γελώντας τους είπε: «Φωνάξτε με δυνατή φωνή... ίσως... ο Θεός σας κοιμάται» (Α' Βασιλέων 18:27). Τελικά, όταν ήταν ήδη μεσημέρι και ο χρόνος τελείωνε, τους είπε: «Τώρα υποχωρήστε και θα κάνω τη θυσία μου» (Α' Βασιλέων 18:29) - και έχτισε ένα θυσιαστήριο, έβαλε ξύλα και είπε: «Φέρτε... νερό» γύρω από το θυσιαστήριο και έφεραν: «Επαναλάβετε». Και επανέλαβαν… κάνε το... για τρίτη φορά. Και το έκαναν για τρίτη φορά» (Α' Βασιλέων 18:34). Προσέξτε όμως γιατί το κάνει και ο Ηλίας. Επειδή η εξαπάτηση συνήθως οικειοποιείται στον εαυτό της ό,τι είναι εγγενές στην αλήθεια, όπως, για παράδειγμα, οι διαλυμένες γυναίκες, προειδοποιώντας και αποκαλώντας τις τίμιες γυναίκες πόρνες, ώστε να μην έχουν με τι να τις κατακρίνουν. 4. Ωστόσο, ο Ηλίας ενεργεί σοφά και σε αυτή την περίπτωση. Γιατί; Αλλά θέλω να πω αυτό που ο ίδιος ήμουν αυτόπτης μάρτυρας. Στους βωμούς των ειδώλων υπάρχουν τρύπες στο κάτω μέρος του βωμού και κάτω από αυτό είναι χτισμένος ένας δυσδιάκριτος λάκκος. σε αυτόν τον λάκκο κρύβονται οι δράστες της εξαπάτησης και μέσα από αυτές τις τρύπες εκτοξεύουν φωτιά από κάτω προς τα πάνω στο θύμα, ώστε πολλοί να εξαπατηθούν και να θεωρήσουν αυτή τη φωτιά παραδεισένια. Ο Ηλίας λοιπόν, για να μην τον υποψιαστούν ότι έκανε κάτι αντίστοιχο, έριξε νερό για να ανακαλύψει το νερό αν υπάρχουν τρύπες, αφού όπου βρίσκει τρύπα το νερό, εκεί σίγουρα δεν σταματάει, αλλά φεύγει. Έτσι, γέμισε το θυσιαστήριο με νερό και άρχισε να προσεύχεται λέγοντας: «Άκουσέ με, Κύριε… με φωτιά αυτή τη μέρα». Με άκουσες με νερό, «Άκουσέ με με φωτιά» 1 (Α' Βασιλέων 18:37). Και έτσι, όταν Τον επικαλέστηκε, φωτιά κατέβηκε ξαφνικά από τον ουρανό και έκαψε τη θυσία και τις πέτρες, και το νερό κατανάλωσε η φωτιά (Α' Βασιλέων 18:38). Τι λέει; άνθρωποι; «Πιάστε τους προφήτες του Βάαλ, για να μη γλιτώσει κανένας από αυτούς· και πιάνουν» και σκοτώστε τους, (Α' Βασιλέων 18:40) αριθμώντας τετρακόσιους πενήντα ιερείς του Βάαλ και τετρακόσιους από τα άλση. Η Ιεζάβελ, η σύζυγος του Αχαάβ, άκουσε για το τι είχε συμβεί, «και έστειλε στον Ηλία να πει: Ας μου κάνουν οι θεοί αυτό και αυτό, και ακόμη περισσότερο, αν αύριο δεν κάνω στην ψυχή σου ό,τι έγινε στην ψυχή καθενός από αυτούς» (Α' Βασιλέων 19:2). Ο Ηλίας, ακούγοντας αυτό, τράπηκε σε φυγή. Πού είναι ο Ηλίας, τόσο ψηλός και μεγάλος; Στόχος μου είναι να δείξω ότι και αυτός έπεσε στην αμαρτία. Λέω: στην αμαρτία, όχι καταδικάζοντας τους δίκαιους, αλλά θέλοντας να δείξω ένα σωτήριο μάθημα, ώστε όταν δεις τους δίκαιους που αμάρτησαν και όμως δεν απελπίζονται για τον εαυτό τους, αλλά τους τιμάει η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, τότε, ακόμα κι αν εσύ ο ίδιος αμαρτάνεις, θα έχεις μεγαλύτερη ελπίδα για σωτηρία. Όταν η Ιεζάβελ είπε: «Ας μου κάνουν οι θεοί αυτό, και ας μου προστεθεί αυτό, καθώς... πρωί θα δώσω τη ζωή σου, σαν τη ζωή ενός από αυτούς», τότε ο Ηλίας, ακούγοντας αυτό, έφυγε και έφυγε για σαράντα μέρες. Ω, υπερβολική δειλία! Άκουσε τον λόγο μιας γυναίκας - και έφυγε, καθώς ήταν στο δρόμο για σαράντα μέρες - ούτε μια μέρα, ούτε δύο ή τρεις, αλλά μόλις ο λόγος αυτής της γυναίκας έφτασε στον προφήτη, από δειλία δεν ήξερε τι έκανε, αφού στράφηκε σε τέτοια φυγή. Τι σου συμβαίνει, Ηλία; Έκλεισες τον ουρανό και σταμάτησες τη βροχή, έδειξες δύναμη στον αέρα, κατέβασες φωτιά από ψηλά, έσφαξες τους ιερείς, είπες στον βασιλιά Αχαάβ: «Εσύ είσαι αυτός που διαφθείρεις τον Ισραήλ... και το σπίτι του πατέρα σου». Είπες: «Όπως ζει ο Κύριος... δεν θα υπάρχει βροχή, παρά μόνο με τον λόγο μου». έκανες το σπίτι της χήρας αλώνι και στάχυα, διέταξες τα στοιχεία, και όταν άκουσες τα λόγια της πόρνης, έφυγες και μια γυναίκα σε αιχμαλώτισε; Δύο τα οχυρά ταρακούνησε μια γυναίκα: ο Πέτρος φοβήθηκε τον υπηρέτη, κι αυτός φοβήθηκε την Ιεζάβελ, και έπεσαν και οι δύο στα ίδια αμαρτήματα. Και ο Ηλίας έφυγε για σαράντα ημέρες. Πού είναι ο ζήλος σου, Ηλία, όταν είπες: «Όπως ζει ο Κύριος... δεν θα υπάρχει βροχή, παρά μόνο με τον λόγο μου», όταν κατήγγειλες τον βασιλιά Αχαάβ, όταν άναψες φωτιά, και δεν άντεχες τα λόγια μιας γυναίκας; δικό σου, για να στείλει βροχή στη γη; Σου μίλησε με ξεκάθαρα σημάδια: προσευχήσου σε Εμένα, που, αν και μπορώ να δώσω βροχή χωρίς εσένα, δεν τη θέλω, ώστε, όπως εσύ ήσουν ο δημιουργός του κακού, να γίνεις κι εσύ η αρχή της δωρεάς των ευλογιών. Αλήθεια εσύ, Ηλία, έκανες μια πράξη γεμάτη σκληρότητα. Ο Θεός λυπήθηκε την καταστροφή, γιατί είναι ο Δημιουργός των πάντων και ο Δημιουργός όλων, καθώς και ο Προμηθευτής των πάντων. Ήθελε να απαλύνει την απανθρωπιά σου, αλλά εσύ έμεινες μαζί του. Σου είπε: Ξέρω την καταστροφή που συμβαίνει, ακούω τις κραυγές των μητέρων, βλέπω τους λυγμούς των παιδιών, βλέπω την καταστροφή της γης που δημιούργησα, και θέλω να ελεήσω. αλλά δεν θέλω να σας προσβάλω και να στείλω βροχή χωρίς την απόφασή σας, για να μην παραμείνετε ξένοι στα καλά πράγματα εσείς που ήσασταν ο ένοχος του κακού. σου κάνω την τιμή. Ω, η αγάπη του Κυρίου για την ανθρωπότητα, νικημένη από την εύνοια προς τον δούλο! Ωστόσο, θεωρούσε πολύ τον εαυτό του ως αναμάρτητο. και τώρα ο ίδιος βρέθηκε πεσμένος στην αμαρτία, αφού ο Θεός το επέτρεψε με την πρόθεση να μην είναι σκληρός με τους άλλους, έχοντας ο ίδιος επιείκεια. Και ο Ηλίας έφυγε, λέει η Γραφή, «σαράντα ημέρες» (Α' Βασιλέων 19:8). Πού είναι τα λόγια που είπε στους Πεντηκοστιανούς και με τα οποία κατέβασε φωτιά και τους έκαψε; Ο Θεός λοιπόν ήθελε να δείξει ότι ακόμη και την εποχή που ο Ηλίας έκανε θαύματα, δεν ήταν ο ίδιος που ενήργησε, αλλά η δύναμη του Θεού. και ως εκ τούτου, δείτε τι συμβαίνει. Όταν ο Θεός έδρασε, τότε έπεσαν βασιλιάδες, άρχοντες και άνθρωποι. Και όταν ο Θεός υποχώρησε, η γυναίκα φαινόταν επίσης τρομερή. Ο Θεός υποχώρησε και η ανθρώπινη φύση ντροπιάστηκε. Εν τω μεταξύ, μετά από σαράντα μέρες φυγής, ήρθε ο Ηλίας και κοιμήθηκε σε ένα μέρος. Έρχεται ο Θεός σε αυτόν, ένας φροντιστής και φιλάνθρωπος Κύριος στον δούλο, και τι του λέει; Αν και ήξερε γιατί ήρθε εδώ, ρωτάει: «Γιατί είσαι εδώ, Ηλία;» (Α' Βασιλέων 19:9) - υπαινίσσεται τη φυγή του και σαν να λέει: έφυγες. πού είναι η προηγούμενη τόλμη σου; Μάθετε να μην βασίζεστε στον εαυτό σας. «Γιατί είσαι εδώ, Ηλία;» . Ο Ηλίας απαντά, έχοντας όμως το ένα στο μυαλό του και το άλλο εκφράζοντας με λόγια. Τι λέει ο Ηλίας; Κύριε, «σκότωσαν τους προφήτες σου», «κατέστρεψαν τα θυσιαστήρια σου... Μένω μόνος, αλλά ψάχνουν και την ψυχή μου να την πάρουν» (Α' Βασιλέων 19:10). Τι σημαίνει ο Θεός για αυτόν; Αμέσως τον καταγγέλλει. Γι' αυτό δεν έφυγες, Ηλία, λέει, αφού δεν ήσουν ο μόνος που δεν λάτρευες τον Βάαλ. και στη συνέχεια, καταγγέλλοντας τον, συνεχίζει: «Έφυγα... επτά χιλιάδες [άντρες]... των οποίων τα γόνατα δεν έσκυψαν στον Βάαλ» (Γ' Βασιλέων 19:18). Έτσι, ο Θεός τον καταδίκασε ότι δεν ήταν ο λόγος που έφυγε, αλλά επειδή φοβόταν τη γυναίκα. Μια γυναίκα έκανε έναν τόσο υψηλό και μεγάλο άντρα εξόριστο και φυγά, για να μάθεις εσύ, Ηλία, όταν κάνεις κάτι θαυμαστό, να μην το αποδίδεις στον εαυτό σου, αλλά στη δύναμη του Θεού. Βλέπετε πώς ντροπιάστηκε η φύση όταν η χάρη υποχώρησε; Ο Ηλίας έτρεξε σαράντα μέρες. Ω, η δύναμη του φόβου! Ω, το περίσσευμα της δειλίας! Έτρεξε όχι μια μέρα, ούτε δύο, ούτε τρεις, αλλά σαράντα μέρες, και αποσύρθηκε στα πιο έρημα μέρη, χωρίς φαγητό, χωρίς να εφοδιάσει με προμήθειες τροφίμων, γιατί, γεμάτος φόβο, δεν το σκέφτηκε, αλλά αγωνίστηκε για ακατοίκητα μέρη. Ο λόγος της γυναίκας έφτασε στον προφήτη, και όπως ο άνεμος, χτυπώντας δυνατά το πανί, μεταφέρει γρήγορα το πλοίο, έτσι και ο λόγος αυτής της γυναίκας, φτάνοντας στον προφήτη, τον οδήγησε με μεγάλη ταχύτητα στην έρημο. Πού είναι, Ηλία, η προηγούμενη τόλμη σου; Πού είναι τα τρομακτικά χείλη; Πού είναι η γλώσσα που έλεγχε τις βροχές; Πού είναι αυτός που διέταξε και τα δύο στοιχεία, που είτε έκλεισε τον ουρανό, είτε κάλεσε τη φωτιά για θυσία; Όμως, όπως είπα παραπάνω, όλα αυτά τα έκανε με τη δράση της χάριτος: επομένως είναι καταδικασμένος από τον Θεό. Βλέπετε πώς του επετράπη να πέσει σε ένα μικρό αμάρτημα για να φορέσει όλο το ράσο της αγάπης για την ανθρωπότητα; Λοιπόν, Ηλία, επιτέλους συνήλθες. Να είστε φιλάνθρωποι, όπως ο Δάσκαλός σας, αφού έχετε νουθετεί και διδαχθεί από τον Δάσκαλό σας. Βλέπετε πώς ο Θεός επέτρεψε σε στύλους, οχυρά και οχυρά να πέσουν σε μικρό αμάρτημα; Αυτό για να μην αφορίσουν όλους από την εκκλησία, σε περίπτωση δικής τους αναμαρτησίας, ώστε όταν δουν κάποιον αμαρτωλό και θέλουν να μην του δείξουν έλεος, να θυμηθούν τη δική τους αμαρτωλότητα και να του δείξουν την ίδια καλοσύνη που δέχθηκαν οι ίδιοι από τον Κύριο. Το είπαμε όχι για να καταδικάσουμε τους δίκαιους, αλλά θέλοντας να σας προετοιμάσουμε τον δρόμο προς τη σωτηρία, ώστε όταν αμαρτάνετε, να μην απελπίζεστε για τη σωτηρία σας, ενθυμούμενοι τους δίκαιους που αμάρτησαν, αλλά μέσω της μετάνοιας δεν γνώρισαν μείωση της τιμής τους. Μιλήσαμε εκ των προτέρων για τις αρετές τους και στη συνέχεια αναφέραμε τις αμαρτίες τους. Ομοίως, αν είσαι αμαρτωλός, μην φύγεις από την εκκλησία. και αν είσαι δίκαιος, μην το εγκαταλείψεις κι εσύ, ώστε, έχοντας πάντα στη μνήμη σου τη γνώση των γραφών, να μείνεις δίκαιος, ενθυμούμενος τη βασιλεία των ουρανών και τα καλά που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν: σε Αυτόν ανήκει η δόξα, με τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Απόσπασμα σύμφωνα με τη δόξα Βίβλος – I.I. Η λέξη ανήκει στον άγιο Ιωάννη ο Χρυσόστομος αμφισβητείται με βάση κυρίως συλλαβικά χαρακτηριστικά. Στην έκδοση του Minh ανήκει στο τμήμα Dubia.