Ein Wort über den Apostel Petrus und den Propheten Elia

Warum sollten Priester schweren Sünden widerstehen? – Petrus darf in die Sünde fallen, damit er anderen gegenüber nachsichtig ist. – Gott ließ zu, dass Elia in die Sünde fiel, damit er anderen gegenüber barmherziger war. – Warum hat Gott Menschen den Engeln vorgezogen? - Täuschung der heidnischen Priester. 1. Nur wenige von uns sind heute anwesend: Was ist der Grund dafür? Wir gedenken der Märtyrer, aber niemand kam zu uns. War nicht die Abgeschiedenheit der Reise der Grund für ihre Nachlässigkeit? Vielmehr war es nicht die Abgeschiedenheit der Reise, sondern Fahrlässigkeit, die sie daran hinderte. Und so wie nichts einen eifrigen und willensstarken Menschen aufhalten kann, so kann auch alles einen nachlässigen und faulen Menschen aufhalten. Die Märtyrer vergießen ihr Blut für die Wahrheit, und Sie möchten die Abkürzung nicht ertragen? Sie haben ihr Leben für Christus hingegeben, und Sie möchten für den Meister nicht einmal die Stadt verlassen? Der Herr ist für dich gestorben und du zeigst Ihm gegenüber Nachlässigkeit? Heute ist die Erinnerung an die Märtyrer, und Sie frönen der Faulheit und Nachlässigkeit? Sie sollten kommen und sehen, wie der Teufel besiegt wurde, der Märtyrer siegreich war, Gott verherrlicht wurde und die Kirche gekrönt wurde. Aber hier ist ihre Entschuldigung; Ich bin ein Sünder, sagen sie, und ich kann nicht kommen. Ja, komm gerade deshalb, weil du ein Sünder bist, damit du die Gerechtigkeit nicht verlierst. Welche Menschen sind ohne Sünde, sagen Sie mir? Aber deshalb gibt es Opfer und Kirche, deshalb gibt es Gebete und Fasten, weil es viele geistige Wunden gibt: Deshalb wurden viele Heilmittel dagegen gefunden und für jede geistige Wunde wurde die passende Medizin vorbereitet. Sie haben eine Kirche, die Opfer darbringt, die Gebete der Väter, die Hilfe des Heiligen Geistes, Gottesdienste zum Gedenken an die Märtyrer, eine Schar von Heiligen und vieles, was Sie von der Sünde zur Gerechtigkeit rufen kann; aber Sie haben nicht auf das Gebet der Märtyrer zurückgegriffen: Welche Entschuldigung haben Sie? Sie haben kein Unglück, und dennoch haben Sie Hindernisse gefunden, um (mit uns) Gleichgesinntheit gegenüber den Märtyrern zu zeigen. Waren es nicht die Sorgen des Lebens, die Sie zurückgehalten haben? Das ist noch mehr schuld. Hast du nicht eine kurze Stunde Gott gewidmet, damit du sie den ganzen Tag nutzen kannst? Ich bin ein Sünder, sagen Sie, und ich kann das nicht tun. Aber komm, weil du ein Sünder bist; Oder wissen Sie nicht, dass diejenigen, die vor dem Altar stehen, selbst der Sünde unterworfen sind, da auch sie mit Fleisch bekleidet sind, am Blut teilhaben und aus Knochen bestehen – dass wir selbst, die wir auf dem Stuhl sitzen und lehren, der Sünde unterworfen sind, obwohl wir nicht an der Liebe Gottes zu den Menschen verzweifeln und Ihm keine Unmenschlichkeit zuschreiben, da wir alle Menschen sind, die aus derselben Sache bestehen. Und doch hören wir nicht auf zu lehren und blicken auf den Abgrund der Liebe Gottes für die Menschheit. Du, der gesündigt hat, ist nicht einmal so schuldig, wenn du hierher kommst, weil du studierst, und je mehr wir im Rang im Vorteil sind, desto mehr sind wir der Anschuldigung ausgesetzt: Es ist eine andere Sache, wenn ein Student sündigt, und eine andere Sache, wenn ein Student sündigt. Und doch lehnen wir dies nicht ab, damit wir nicht unter dem Vorwand der Demut der Nachlässigkeit frönen. Und dies geschah auf Befehl Gottes – dass die Priester selbst Sünden ausgesetzt waren. Wie ist das, hören Sie zu. Wenn die Lehrer und Priester selbst nicht sündigten und sich nicht auf die Leidenschaften des Lebens einließen, wären sie gegenüber anderen unmenschlich und unbarmherzig: Deshalb hat Gott dafür gesorgt, dass die Priester und Priester selbst Sklaven der Leidenschaften sind, damit sie in dem, was sie selbst leiden, Nachsicht gegenüber anderen zeigen. Und immer, nicht nur jetzt, sondern auch in der Antike, hat Gott es so eingerichtet, dass diejenigen, denen er die Kirche und das Volk anvertrauen wollte, Sünden ausgesetzt waren, damit sie aus ihren Sünden heraus menschenfreundlich gegenüber anderen wurden. Wenn sie selbst nicht gesündigt hätten, hätten sie den Sündern gegenüber keine Nachsicht gezeigt, aber da sie unmenschlich geworden waren, hätten sie alle aus der Kirche exkommuniziert. Und dass das wirklich so ist und ich das nicht durch Vermutungen sage, werde ich versuchen, anhand eines klaren Beispiels zu erklären. Petrus wurden die Schlüssel des Himmels anvertraut, und eine Vielzahl von Menschen wurden anvertraut. Was sagte ihm der Herr? „Was ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden löst, wird im Himmel gelöst werden“ (Matthäus 16,19). Peter war manchmal zu streng; und wenn er ohne Sünde wäre, welche Art von Nachsicht könnten die von ihm Gelehrten dann von ihm erhalten? Daher erlaubte ihm die göttliche Gnade, in Sünde zu verfallen, sodass er in dem, was er selbst erlitt, nachsichtig gegenüber anderen sein würde. Und seht, wen sie in Sünde fallen lässt: diesen Petrus, den Höchsten der Apostel, das unerschütterliche Fundament, den unzerstörbaren Stein, den Ersten in der Kirche, den sturmfesten Pier, die unerschütterliche Säule. Derselbe Petrus, der zu Christus sagte: „Auch wenn ich mit dir sterben würde, werde ich dich nicht verleugnen“ (Matthäus 26,35), Petrus, der durch göttliche Offenbarung die Wahrheit bekannte: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Matthäus 16,16), in der Nacht, in der Christus verraten wurde, als er eintrat und sich ans Feuer stellte, um sich zu wärmen, und als, wie der Evangelist sagt, „eine Magd zu ihm kam, Mit den Worten: „Du warst auch“ („Eine Magd kam zu ihm und sagte: „Du warst auch gestern bei diesem Mann“) – dieser Petrus antwortete: „Ich kenne diesen Mann nicht.“ Oh, Peter, hast du das versprochen? Du hast noch weder Folter noch Geißelungen gesehen, sondern nur die Worte eines unbedeutenden Sklaven gehört und zu Leugnung gegriffen. Leugnen Sie, Peter? Es gab noch keine Qualen, keine Geißelungen, keine Schläge, keine Wut, keine Herrscher, keine raffinierten Schwerter, keine erlassenen Dekrete, keine drohenden Könige, keinen nahenden Tod, keine Gefängnisse, keine Abgründe, kein Meer und nichts dergleichen, und du hast geleugnet: Ich kenne keinen Mann? Wieder sagt der Sklave zu ihm: Gestern warst du bei diesem Mann, und er antwortet ihr: Ich kenne die Person nicht, von der du redest. Wer sagt dir: Verzicht? Nicht jemand Wichtiges, sondern eine Frau, außerdem eine Pförtnerin, eine Ausgestoßene, eine Gefangene, die keinerlei Aufmerksamkeit verdient – ​​sie sagt: Verzicht. Oh, außergewöhnliche Dinge! Der Sklave zwang Petrus zum Widerruf; die Hure, die sich Petrus näherte, verwirrte seinen Glauben; Petrus, diese Säule, konnte der Bedrohung (des Sklaven) nicht standhalten, aber sobald sie sprach, erbebte diese Säule und diese Festung erbebte. Wen siehst du, Peter, den du verleugnest? Ein unbedeutender Sklave und ein verabscheuungswürdiger Pförtner; Siehst du sie und verleugnest sie? Und ein drittes Mal sagten sie zu ihm: Gestern warst du bei diesem Mann; er verzichtete auch zum dritten Mal. Dann schaute Jesus endlich hin und erinnerte ihn an das, was er gesagt hatte; und als er es merkte, begann er zu weinen und seine Sünde zu bereuen. So ließ der menschliche Herr zu, dass er in die Sünde fiel, wohlwissend, dass er als Mensch menschlichen Dingen unterworfen war; aber wie ich oben sagte, wurde dies angeordnet, weil ihm eine Menge Menschen anvertraut wurden, damit er, obwohl er streng und sündlos blieb, seinen Brüdern gegenüber nicht unbarmherzig sein würde. Er verfiel in die Sünde, um im Nachdenken über seine eigene Sünde und die Vergebung des Meisters anderen die Barmherzigkeit der Philanthropie gemäß der göttlichen Fügung und im Einklang mit dem Willen Gottes zu erweisen. So durfte derjenige, dem die Kirche, die Säule der Kirchen, die Zuflucht des Glaubens, anvertraut war, sündigen: Petrus, der Lehrer des Universums, durfte sündigen, damit diese Erlaubnis als Grund für die Philanthropie gegenüber anderen dienen konnte. Aber warum habe ich das gesagt? Um zu erklären, dass wir, die Priester, die auf dem Stuhl sitzen und lehren, durch Sünden gebunden sind. Deshalb wird das Priestertum weder einem Engel noch einem Erzengel anvertraut, da sie ohne Sünde sind, damit sie aus Strenge nicht plötzlich die Sünder unter den Menschen mit Blitzen treffen; aber dem Menschen, der vom Menschen geboren wurde, wird dieser Sitz anvertraut, und er selbst ist der Lust und Sünde unterworfen, so dass er, nachdem er einem Sünder begegnet ist, aufgrund seiner eigenen Sünden diesem Sünder gegenüber menschenfreundlicher wäre. Wenn der Priester wirklich ein Engel wäre, würde er, wenn er einem Ehebrecher begegnet wäre, ihn sofort töten, ohne selbst in eine solche Leidenschaft verwickelt zu sein. Wenn daher ein Engel die Macht des Priestertums erhalten würde, würde er nicht lehren, sondern sofort töten, da er, da er selbst kein Engel wäre, vor Wut gegen eine solche Person entbrennen würde. Aber aus diesem Grund ist es dem Menschen anvertraut, damit er im Bewusstsein seiner Sünden und mit Erfahrung nachsichtig gegenüber den Sündern ist und nicht durch Zorn gereizt wird und damit die Kirche durch ein solches Vorgehen nicht verarmt. 2. Aber warum beschränke ich mich bei der Darstellung dieses Themas auf Petrus und übergehe nicht mit einem einzigen Wort auf eine andere Person? Stellen wir uns nun einen anderen vor, nämlich Elia, einen Propheten, einen irdischen Engel und einen himmlischen Mann, der auf der Erde wandelte und einen himmlischen Streitwagen fuhr, der drei Ellen groß war und eine große Höhe erreichte, der bis zu den Gewölben des Himmels aufstieg, der Herr der Wasser, dessen Zunge der Aufbewahrungsort der Wasser und der Schlüssel zum Himmel war; Er war sowohl arm als auch reich, sowohl einfach als auch weise: arm, weil er nichts erwarb, reich, weil er Regenwolken im Mund hatte. Und er war so streng gegenüber Sündern, dass er einmal betete, dass Gott keinen Regen geben würde. Und was hat er gesagt? „So wahr der Herr lebt...“, sagt er, „in diesen Jahren wird es keinen... Regen geben, außer auf mein Wort“ (1. Könige 17:1). Was machst du, Elia? Was kündigen Sie an? Beten Sie zum Herrn und erfüllen Sie so die Worte: „So wahr der Herr lebt... wenn es... Regen gibt, wird das Wort aus meinem Mund kommen.“ Wo sind die Ketzer, die behaupten, dass der Sohn Gottes betet? Unglücklich, erbärmlich und schamlos! Hier definiert Elijah; und der Sohn betet? Der Sklave befiehlt; und der Herr fragt? Wollen Sie Ihm nicht die gleiche Ehre erweisen wie Elia? Wollen Sie dem Meister nicht wirklich die gleiche Würde zugestehen wie einem Sklaven? Elia betet nicht und bittet nicht, sondern spricht das Wort der Wahrheit und schließt den Himmel. Bete zuerst, Elia. Aber was ist mit Elia? Ich weiß, sagt er, dass mein Herr auf mich hören wird, weil ich das aus Eifersucht tue. Oh, außergewöhnliche und wundersame Dinge! Siehst du, dass der Herr durch den guten Willen des Dieners besiegt wird? Elia tat dies aus großer Eifersucht. Er sah viele obszöne Taten, sah Unzucht und große Bosheit herrschen. Die Nacht umfasste das gesamte Universum; eine dicke Wolke bedeckte alles; jeder steckte im Bösen; es gab einen allgemeinen Schiffbruch, nicht durch Wasser, sondern durch Ausschweifung; die Keuschheit wurde verbannt und die Ausschweifung siegte; Tugend wurde verfolgt und das Laster blühte auf; Hügel, Berge, bewaldete Täler, Straßen, Stauseen und Luft wurden entweiht; die Sonne wurde durch Rauch verdunkelt, die Erde wurde unrein, der Himmel wurde gedemütigt, alle Geschöpfe litten unter Götzendienst; Alle wanderten wie in der Dunkelheit umher und vertieften sich nicht in das Wesen der Geschöpfe: Sie sahen einen Stein und beteten ihn als Gott an; Sie sahen einen Baum und verehrten ihn auch als Gott. Die dichteste Dunkelheit umhüllte die Menschen: Sie sahen den Schöpfer und beteten die Geschöpfe an. Elia allein besaß die Lampe der Tugend, erhob sich in Weisheit, als säße er auf dem Gipfel eines Berges und praktizierte sie; Er allein hatte die Lampe der Frömmigkeit, obwohl sein Licht niemandem nützte, weil die Menschen in einem gefühllosen Zustand waren und sich dem Götzendienst hingaben. Deshalb verlor Elia die Beherrschung, wurde gequält, beklagte sich, hielt Reden, aber niemand hörte zu; er ermahnte, aber niemand hörte auf; Schließlich möchte er sie, von Eifersucht getrieben, anziehen und erleuchten, damit sie sich, obwohl vom Hunger erschöpft, mit Gebeten an den Schöpfer wenden, damit der Hunger für sie zum Ansporn zur Frömmigkeit wird. Nichts könne mit ihnen reden, sagte er, außer Hunger; Nur so können sie, von allen Seiten unterdrückt, auf den Schöpfer aller Dinge zurückgreifen. Was ist also mit Elia? „So wahr der Herr lebt“, sagt er, „auch wenn es regnet, dann aus dem Mund meines Wortes.“ Das Wort des Propheten wurde verkündet, und sofort veränderte sich die Luft; Der Himmel wurde zu Kupfer, ohne seine Natur zu ändern, sondern in seiner Aktivität verzögert; Die Elemente verwandelten sich sofort. Das Wort des Propheten fiel wie Feuer in die Eingeweide der Erde, und plötzlich begann alles auszutrocknen, alles war leer, alles verschwand; Sofort sahen sie, wie das Gras zu vertrocknen begann, Pflanzen und Bäume, fruchtbar und unfruchtbar, sowohl auf den Feldern als auch am Meer: alles vertrocknete, Lebewesen jeden Alters starben – und es gab Weinen der Kinder, Weinen der Mütter und große Verzweiflung. Ein Wort des Propheten wurde gesprochen, und sehen Sie, wie viel es bewirkte. So starb alles – wilde Tiere, Vieh, Kinder, Erwachsene, Tiere und alle Vögel, es kam zu einem allgemeinen Schiffbruch, und plötzlich erfasste die Katastrophe die ganze Erde; niemand konnte entkommen, aber alle starben an der Dürre, Pflanzen, Quellen, Flüsse, Seen trockneten aus und im Allgemeinen ging alles zugrunde; ein allgemeiner Schiffbruch verschlang die ganze Erde, nicht durch Wasser, sondern durch Dürre; Der Himmel war zunächst gebunden und schließlich vollständig umschlossen und veränderte seine Eigenschaften völlig. So starb und verging alles durch den Zorn, der von oben herabkam; und Elia kümmerte sich um nichts, weil er voller Eifersucht war. Dann ging jedes unreife Zeitalter zugrunde. Was machst du, Elia? Lasst die jungen Männer sündigen: Warum werden Kinder bestraft? Obwohl Menschen gesündigt haben, warum sterben mit ihnen auch Tiere? Hast du dich wirklich mit solch einer Unbarmherzigkeit bekleidet? Dir sind die Menschen egal; du hast weder Frau noch Kinder; Du schenkst denen, die sterben, keine Beachtung. Was bedeutet Gott für ihn? „Geh ...“, sagt er, „und verbirg dich am Bach Cherith ... und ich habe den Raben geboten, dich dort zu füttern“ (1. Könige 17:3-4). Auch hier würde ich gerne mit einem Juden sprechen und ihn in die Mitte rufen, um ihm zu zeigen, dass das Gesetz zerstörte, was im Gesetz geschrieben stand, und in sich weder Beständigkeit noch Gerechtigkeit enthielt, da es nicht die Wahrheit, sondern ein Schatten war: Es gab einen Schatten, und hier die Wahrheit; Es gibt einen Prototyp, aber hier ist das Original. Elia, den du verehrst, auf dessen Kommen du dich freust, über den du viel sprichst, den du einen Propheten nennst – wie nahm er Nahrung vom Raben? Der Rabe ist gesetzlich unrein; so erklärte das Gesetz, dass der Rabe unrein sei. Wie nahm der Prophet Nahrung vom unreinen Raben an? Wenn das Gesetz den Raben als unrein bezeichnete, dann wurde natürlich auch derjenige unrein, der dem Raben Nahrung nahm. Dies war jedoch nicht der Fall; nein, das kann nicht sein; Und Elia nahm Nahrung vom Raben an und hielt keines der Geschöpfe des Herrn für unrein. Dann, nachdem einige Zeit vergangen ist und der Bach endgültig ausgetrocknet ist, sendet Gott einen Propheten, um Nahrung zu besorgen. „Geh“, sagt er, „nach Zarephath in Sidon ... Ich habe dort einer Witwe geboten, dich zu ernähren“ (1. Könige 17:9). Gott tat dies mit einer besonderen Absicht. Da Elia nicht wusste, was geschah (er saß an einem Ort und sah die allgemeine Katastrophe nicht, wie alles austrocknete, Seen, Quellen, Flüsse, Pflanzen und Bäume, jung und alt, fruchtbar und unfruchtbar, an Quellen und Seegewässern gelegen, wie Vögel und alle anderen Tiere starben, Kinder starben, Mütter weinten, sah diese allgemeine Katastrophe nicht), dann erhebt ihn Gott und befiehlt ihm, eine riesige Fläche der Erde zu durchqueren. von dort nach Sidon, und als Elia sah, was geschah, wandte er sich an den Herrn und betete um die Gewährung von Regen. Deshalb schickt Gott ihn auf eine lange Reise, nicht weil er ihn dort nicht ernähren konnte, sondern weil er Elia die Katastrophe zeigen wollte, damit er um Regen beten konnte. Natürlich hätte Gott dies auch ohne ihn tun können, aber er wollte seinen Sklaven nicht beleidigen, indem er ihn als den Urheber des Bösen und sich selbst als den Urheber der guten Dinge offenbarte, und wartete auf das Gebet des Sklaven. Er milderte jedoch nicht einmal dies, sondern verfiel in eine Art Wahnsinn und machte sich auf den Weg, gekleidet in Grausamkeit und ohne auf irgendjemanden zu achten, weil er, wie gesagt, voller Eifersucht war. Warum bist du verrückt, Elijah? Warum hast du dich mit solch einer Unmenschlichkeit bekleidet? Warten Sie ein wenig, und Sie selbst werden der Sünde überführt. Für die Sünden der Bewohner haben Sie eine Dürre ausgerufen, den Himmel verschlossen, der Erde einen Zaum angelegt, den Fluss der Natur gestoppt und möchten nicht dafür beten, dass dies ein Ende hat? Nach einer kurzen Zeit werden Sie selbst der Sünde überführt und erhalten von Ihrem Meister Begnadigung, sodass Sie gegenüber Sklaven wie Ihnen menschenfreundlicher werden können. 3. Ich habe heute damit begonnen, darüber zu sprechen, um zu zeigen, dass nicht ein Engel zum Priester ernannt wurde, sondern ein vom Menschen geborener Mensch, damit Sünder nicht von Sündern vernichtet würden. Wenn der Priester ein sündloser Engel wäre, würde er diejenigen, die sündigen, sofort bestrafen; Deshalb wurde der Mensch dazu bestimmt, den Knecht gegenüber nachsichtig zu sein und durch seine eigenen Leidenschaften eine Erinnerung an die Komplizen seiner Natur zu erhalten. Dann erklärten wir, dass Gott zuließ, dass große Männer, denen er viele Menschen anvertraute, in Sünde fielen und ihnen Vergebung gewährte, damit sie, nachdem sie dadurch zur Besinnung gekommen waren, selbst menschenfreundlicher wären. Ich habe auch das Beispiel des Apostels Petrus angeführt, der in die Sünde fallen durfte, diese Sünde aber durch Reue entsprechend der Liebe Gottes zur Menschheit auslöschte. Jetzt kehren wir zu Elia zurück und zeigen den Abgrund seiner großen Taten und wie Gott der Menschheit Liebe zeigen wollte, Elia jedoch keine Liebe für die Menschheit zeigte; Gott wollte Regen schicken, aber er wartete auf das Gebet eines Sklaven. Na und? Elia ging den ganzen Weg, kam nach Zarephath in Sidon und sah eine Witwe, die Feuerholz sammelte. Beachten Sie jedoch die Weisheit und den Glauben Elias. Wieder tat sich ein weiterer Abgrund seiner Tugenden auf. Er sagte nicht zu Gott: Zu wem sendest Du mich? Warum zwingst du mich, solche Gefahren zu ertragen und schickst mich wegen extremen Hungers zur Witwe? Gibt es nicht andere reichere Menschen, die meine Armut lindern können? Und ich nehme eine so lange Reise auf mich, um mitten im Unglück eine Witwe zu treffen, und zwar nicht nur eine Witwe, sondern auch eine arme? Beachten Sie, dass der Diener Gottes so etwas nicht sagte, weil er auf seinen Meister vertraute, der aus dem Unmöglichen das Mögliche macht. „Geht“, sagte er, „nach Zarephath in Sidon ... Und ... siehe, dort sammelt eine Witwe Holz“ (1. Könige 17:9-10). Warum gehst du weiter, Elijah? Warum greifen Sie auf die Witwe zurück? Sie sehen die Armutsgrenze – fragen Sie nicht nach dem Grad der Armut; Du siehst den Eingang (zur Wohnstätte) der Armut, – frage nicht, was darin ist. Wo kommst du ins Spiel, Elijah? Siehst du, wie sie Holz sammelt und sie um Essen bittet? Da er jedoch das Wort des Herrn als Garantie hatte, ging er hin und begann ein Gespräch mit der Witwe. „Gib mir etwas Wasser ... zu trinken“ (1. Könige 17:10). Erkennen Sie die Weisheit von Elias, dass er nicht plötzlich mit mehr begann, sondern zuerst mit dem, was weniger teuer war? Er sagte nicht: Gib mir Brot, sondern: Bring mir Wasser. Zuerst bittet er um Wasser, weil er glaubt, dass sie Brot bekommen kann, wenn sie Wasser hat. Bring mir etwas Wasser, sagt er. Die Witwe ging und brachte es ihm, und er trank. Und als er so Hoffnung schöpft, sagt er: „Nimm mir ein Stück Brot zu essen“ (1. Könige 17,11). Sie antwortet ihm: „So wahr der Herr, dein Gott, lebt! Ich habe nichts Gebackenes, sondern nur eine Handvoll Mehl in einem Bottich und ein wenig Öl in einem Krug; ...und ich will es mir und meinem Sohn bereiten; das wollen wir essen und sterben“ (1. Könige 17,12). Was ist mit Elia? „Geh...“, sagt er, „backe zuerst ein wenig ungesäuertes Brot für mich und bringe es mir, und dann wirst du es für dich selbst und danach für deinen Sohn backen“ (1. Könige 17,13). Was machst du, Elia? Lass es so sein, du willst Brot; Warum stellen Sie vorher besondere Ansprüche an sich selbst? Sollte man nicht dankbar sein, wenn man mit den Kindern isst? Willst du allein sein und die Kinder verhungern lassen? Ich möchte, sagt er, nicht töten, sondern segnen. Ich kenne die Großzügigkeit meines Herrn. Die Witwe war nicht verlegen, dachte nichts Unanständiges und sagte nicht: Du hast diese Hungersnot verursacht, und willst du mit den Überresten deines Hungers von mir essen? Hat sie nicht gesagt: Du bist durch so viele Länder gereist und bist zu mir gekommen, um meine Kinder verhungern zu lassen, obwohl du selbst Schuld an der Hungersnot warst? Aber diese Frau, die Abrahams würdig war, ging hin und handelte nach dem Wort des Propheten; und man konnte sehen, dass die Witwe viel gastfreundlicher war als Abraham selbst. Da er reich war, behandelte er die Engel; und dieser, der den Tod durch Hunger erwartete, behandelte den Propheten. Man konnte sehen, wie die Natur verachtet und die Gastfreundschaft verehrt wurde; man konnte sehen, wie der Mutterleib verworfen und der Prophet angenommen wurde; Sie legte die ganze Schar der Kinder in den Sarg, denn sie waren, soweit es vom Willen der Witwe abhing, bereits tot, aber durch Gottes Liebe zur Menschheit leben sie weiter und werden stärker. Ich weiß nicht, wie ich diese Witwe loben kann: wie sie die Kinder verachtete und ihre Gastfreundschaft zeigte, wie ihre Natur nicht taub wurde, wie ihr Mutterleib nicht pervertiert wurde, wie ihr Inneres nicht zerrissen wurde beim Anblick einer ganzen Schar von Kindern, die kurz vor dem Hungertod standen. Aber sie stand über all dem und erwies dem Propheten Gastfreundschaft. Als der Prophet das Brot empfing und aß, gab er die Belohnung; Die Witwe säte Gastfreundschaft und erntete sofort die Ähren dieser Gastfreundschaft. Was sagt Elijah ihr? So wie der Herr lebt, „wird der Krug Mehl nicht ausgehen und der Krug Öl nicht leer werden“ (1. Könige 17,14). Und die rechte Hand der Witwe wurde zum Schleifstein, und ihre Linke wurde zur Tenne und zu Garben, die in der Not Frucht brachte und nach dem Wort des Propheten die Witwe speiste. Das Haus der Witwe wurde zum Schleifstein und zur Tenne; kein Tau, kein Regen, kein Frühling, kein Herbst, kein Sommer, keine Hitze. Es ist nicht die Kraft der Winde, nicht der Wandel der Zeiten, sondern nur ein einziges Wort des Propheten und darüber hinaus aus eigener Entscheidung, das der Witwe Fülle bringt. Dann ging der Prophet von hier aus, ich möchte es kurz sagen, zu König Achaav. Ich spreche jetzt von seinen großen Taten, damit Sie, wenn Sie ihn sündigen sehen, die Gnade Gottes kennen lernen, die von Liebe für die Menschheit erfüllt ist. Was sagt ihm Achaab? „Bist du es, der Israel beunruhigt?“ Der Prophet antwortet ihm: „Nicht ich..., sondern du und das Haus deines Vaters“ (1. Könige 18,17–18). Erkennen Sie die Kühnheit des Propheten, wie er den König anprangerte? Als er dann auf dem Berg saß und ein Pfingstler zu ihm kam und sagte: „Mann Gottes! Der König ruft dich: Komm herab“, antwortet ihm der Prophet: „Wenn ich ein Mann Gottes bin, dann lass Feuer vom Himmel herabkommen und dich und deinen Fünfzigsten verzehren“ (2. Könige 1,9-10). Dann sagte ein anderer Pfingstler: „Mann Gottes ... komm herab ... der König braucht dich“ (2. Könige 1:11). Und was hat Elia mit ihm zu tun? „Wenn ich ein Mann Gottes bin, dann lass ihn herabsteigen.“ Feuer vom Himmel wird dich und deine Fünfzig verzehren“ (2. Könige 1,12). Danach, als er zum festgesetzten Gebet kam, rief er die bösen Baalspriester und sagte zu ihnen: Lasst uns beten, und fügte hinzu: Baue einen besonderen Altar und wähle zwei Ochsen aus und stelle einen auf das Holz und füge kein Feuer hinzu, ich werde dasselbe tun; „Und du rufst den Namen deines Gottes an, und ich werde den Namen des Herrn, meines Gottes, anrufen. Der Gott, der durch Feuer die Antwort gibt, ist der wahre Gott (1. Könige 18,23–24). Dann bauten die bösen Priester einen Altar und begannen, Baal anzurufen und zu sagen: „Baal, erhöre uns!“ . Ihr Gebet dauerte lange, aber niemand hörte ihnen zu, denn „da war weder Stimme noch Antwort“ (1. Könige 18:26); Währenddessen wartete Elia geduldig, während sie beteten. Als er sah, dass ihnen trotz ihrer großen Bemühungen niemand zuhörte, lachte er sie aus und sagte: „Jauchet mit lauter Stimme ... vielleicht ... schläft euer Gott“ (1. Könige 18,27). Schließlich, als es schon Mittag war und die Zeit ablief, sagte er zu ihnen: „Jetzt zieht euch zurück, und ich werde mein Opfer bringen“ (1. Könige 18,29), – und er baute einen Altar, legte Holz darauf und sagte: „Bringt ... Wasser“ um den Altar herum, und sie brachten: „Wiederholt.“ Und sie wiederholten ... Mach es... zum dritten Mal. Und sie taten es ein drittes Mal“ (1. Könige 18,34). Aber beachten Sie, warum Elia dies auch tut. Denn die Täuschung eignet sich normalerweise an, was der Wahrheit innewohnt, wie es beispielsweise ausschweifende Frauen tun, indem sie ehrliche Frauen warnen und als Huren bezeichnen, damit sie ihnen nichts vorzuwerfen haben. 4. Allerdings handelt Elia auch in diesem Fall weise. Warum? Aber ich möchte sagen, dass ich selbst Augenzeuge war. Bei Götzenaltären gibt es Löcher im unteren Teil des Altars, und darunter ist eine unauffällige Grube angebracht; In dieser Grube verstecken sich die Täter der Täuschung und durch diese Löcher spucken sie Feuer von unten nach oben auf das Opfer, so dass viele getäuscht werden und dieses Feuer für himmlisch halten. Deshalb goss Elia, damit sie ihn nicht verdächtigten, etwas Ähnliches zu tun, Wasser ein, damit das Wasser erkennen konnte, ob es Löcher gab, denn wo das Wasser ein Loch findet, bleibt es sicherlich nicht dort stehen, sondern verlässt es. Also füllte er den Altar mit Wasser und begann zu beten und sagte: „Höre mich an, Herr ... heute mit Feuer.“ Du hast mir mit Wasser zugehört: „Höre mir mit Feuer zu“ 1 (1. Könige 18:37). Und als er ihn anrief, kam plötzlich Feuer vom Himmel und verbrannte das Opfer und die Steine, und das Wasser wurde vom Feuer verzehrt (1. Könige 18,38). Was sagt er? Menschen? „Ergreift die Propheten des Baal, damit keiner von ihnen entkommt. Und sie ergreifen“ und töten sie (1. Könige 18:40), darunter vierhundertfünfzig Priester des Baal und vierhundert von den Hainen. Isebel, die Frau von Achaab, hörte, was geschehen war, „und sandte zu Elia und ließ ihm sagen: Die Götter tun mir dies und das, und noch mehr, wenn ich nicht bis morgen um diese Zeit deiner Seele tue, was der Seele eines jeden von ihnen angetan wurde“ (1. Könige 19,2). Als Elia das hörte, floh er. Wo ist Elia, so groß und großartig? Mein Ziel ist es zu zeigen, dass auch er in Sünde gefallen ist; Ich sage: In die Sünde hinein, nicht um die Gerechten zu verurteilen, sondern um eine rettende Lektion zu erteilen, damit ihr, wenn ihr die Gerechten seht, die gesündigt haben und dennoch nicht an sich selbst verzweifeln, sondern durch die Liebe Gottes zu den Menschen geehrt werden, auch wenn ihr selbst sündigt, eine größere Hoffnung auf Erlösung habt. Als Isebel sagte: „Lass die Götter mir dies antun, und lass dies mir hinzugefügt werden, als ... Morgen werde ich dein Leben hingeben, als ob nur das Leben eines von ihnen“, dann wandte sich Elia, als er das hörte, zur Flucht und floh vierzig Tage lang. Oh, übertriebene Feigheit! Er hörte das Wort einer Frau – und floh, da er vierzig Tage unterwegs war – nicht einen Tag, nicht zwei oder drei, aber sobald das Wort dieser Frau den Propheten erreichte, wusste er aus Feigheit nicht, was er tat, und wandte sich einer solchen Flucht zu. Was ist los mit dir, Elijah? Du hast den Himmel verschlossen und den Regen gestoppt, hast Macht über die Luft gezeigt, Feuer von oben herabgerufen, die Priester abgeschlachtet, hast zu König Ahaav gesagt: „Du bist derjenige, der Israel verdirbt ... und das Haus deines Vaters“; Sie sagten: „So wahr der Herr lebt... es wird keinen Regen geben, außer auf mein Wort“; Du hast das Haus der Witwe zu einer Tenne und Garben gemacht, du hast den Elementen befohlen, und als du die Worte der Hure gehört hast, hast du dich in die Flucht geschlagen, und eine Frau hat dich gefangen genommen? Zwei Festungen wurden von einer Frau erschüttert: Petrus hatte Angst vor dem Diener, und diese hatte Angst vor Isebel, und beide fielen in die gleichen Sünden. Und Elia floh vierzig Tage lang. Wo ist dein Eifer, Elia, als du sagtest: „So wahr der Herr lebt ... es wird keinen Regen geben, außer auf mein Wort“, als du König Ahab denunziert hast, als du das Feuer anriefst und die Worte einer Frau nicht ertragen hast? von dir, damit Er Regen auf die Erde schicken würde? Er hat mit klaren Zeichen zu dir gesprochen: Bete zu Mir, der Ich zwar ohne dich Regen geben kann, aber Ich will ihn nicht, damit du, so wie du der Urheber des Bösen warst, auch der Anfang der Segnungen wirst. Wahrlich, du, Elia, hast eine Tat voller Grausamkeit begangen; Gott hatte Mitleid mit der Katastrophe, denn Er ist der Schöpfer von allem und der Schöpfer von allem sowie der Versorger von allem; Er wollte deine Unmenschlichkeit mildern, aber du bist bei ihm geblieben. Er sagte dir: Ich kenne die Katastrophe, die geschieht, ich höre die Schreie der Mütter, ich sehe das Schluchzen der Kinder, ich sehe die Zerstörung der Erde, die ich geschaffen habe, und ich möchte Gnade haben; aber ich möchte dich nicht beleidigen und ohne deine Entscheidung Regen schicken, damit du, der du der Übeltäter warst, dem Guten nicht fremd bleibst; Ich mache dir die Ehre. Oh, die Liebe des Herrn zur Menschheit, überwältigt von der Gunst gegenüber dem Sklaven! Allerdings hielt er sich selbst oft für sündlos; und nun befand er sich selbst in der Sünde, da Gott dies mit der Absicht zuließ, dass er, nachdem er selbst Nachsicht erhalten hatte, anderen gegenüber nicht grausam sein würde. Und Elia floh, wie es in der Heiligen Schrift heißt, „vierzig Tage“ (1. Könige 19,8). Wo sind die Worte, die er zu den Pfingstlern sprach und mit denen er Feuer niederschlug und sie verbrannte? Gott wollte also zeigen, dass selbst zu der Zeit, als Elia Wunder vollbrachte, nicht er selbst handelte, sondern die Kraft Gottes; und deshalb schauen Sie, was passiert. Als Gott handelte, fielen Könige, Herrscher und Menschen; und als Gott sich zurückzog, schien auch die Frau schrecklich zu sein; Gott zog sich zurück und die menschliche Natur wurde beschämt. In der Zwischenzeit, nach einer vierzigtägigen Flucht, kam Elia und schlief an einem Ort; Gott kommt zu ihm, ein fürsorglicher und menschenliebender Herr zum Diener, und was sagt er zu ihm? Obwohl er wusste, warum er hierher kam, fragt er: „Warum bist du hier, Elia?“ (1. Könige 19:9) – deutet auf seine Flucht hin und sagt: „Du bist weggelaufen; Wo ist deine frühere Kühnheit? Lernen Sie, sich nicht auf sich selbst zu verlassen. „Warum bist du hier, Elijah?“ . Elia antwortet, aber er hat das eine im Sinn und drückt das andere in Worten aus. Was sagt Elia? Herr, „sie haben deine Propheten getötet“, „sie haben deine Altäre zerstört... Ich bin allein geblieben, aber sie suchen auch nach meiner Seele, um sie wegzunehmen“ (1. Könige 19,10). Was bedeutet Gott für ihn? Er denunziert ihn sofort. Das ist nicht der Grund, warum du weggelaufen bist, Elia, sagt Er, denn du warst nicht der Einzige, der Baal nicht angebetet hat; und dann denkt er ihn an und fährt fort: „Ich ließ ... siebentausend [Männer] ... zurück, deren Knie sich nicht vor Baal beugten“ (1. Könige 19:18). Gott überzeugte ihn also davon, dass er nicht aus diesem Grund weglief, sondern weil er Angst vor der Frau hatte. Eine Frau hat einen so hohen und großen Mann zum Verbannten und Flüchtigen gemacht, damit du, Elia, lernst, wenn du etwas Wunderbares tust, es nicht dir selbst, sondern der Macht Gottes zuzuschreiben. Erkennen Sie, wie die Natur beschämt wurde, als die Gnade zurückging? Elia lief vierzig Tage lang. Oh, die Macht der Angst! Oh, was für ein Übermaß an Feigheit! Er lief nicht einen Tag, nicht zwei, nicht drei, sondern vierzig Tage und zog sich an die einsamsten Orte zurück, ohne Nahrung, ohne sich mit Nahrungsmittelvorräten einzudecken, weil er voller Angst nicht daran dachte, sondern nach unbewohnten Orten strebte. Das Wort der Frau erreichte den Propheten, und so wie der Wind, der heftig gegen das Segel schlug, das Schiff schnell trug, so trug das Wort dieser Frau den Propheten mit großer Geschwindigkeit in die Wüste. Wo, Elijah, ist deine frühere Kühnheit? Wo sind die furchteinflößenden Lippen? Wo ist die Zunge, die den Regen kontrollierte? Wo ist derjenige, der beide Elemente befehligte, der entweder den Himmel umschloss oder das Feuer zum Opfer rief? Aber wie ich oben sagte, hat er dies alles durch das Wirken der Gnade getan: Deshalb wird er von Gott verurteilt. Sehen Sie, wie er in eine kleine Sünde verfallen durfte, um das ganze Gewand der Menschenliebe anzulegen? Also, Elijah, du bist endlich zur Besinnung gekommen; Seien Sie philanthropisch wie Ihr Meister, nachdem Sie von Ihrem Meister ermahnt und belehrt wurden. Sehen Sie, wie Gott zuließ, dass Säulen, Festungen und Festungen in kleine Sünden verfielen? Dies geschieht, damit sie im Falle ihrer eigenen Sündenlosigkeit nicht alle aus der Kirche exkommunizieren, damit sie, wenn sie einen Sünder sehen und ihm gegenüber keine Gnade zeigen wollen, sich an ihre eigene Sündhaftigkeit erinnern und ihm die gleiche Güte erweisen, die sie selbst vom Meister erhalten haben. Wir sagten dies nicht, um die Gerechten zu verurteilen, sondern um Ihnen den Weg zur Erlösung zu bereiten, damit Sie, wenn Sie sündigen, nicht an Ihrer Erlösung verzweifeln und an die Gerechten denken, die gesündigt haben, aber durch Reue keinen Rückgang ihrer Ehre erfahren haben. Wir sprachen im Voraus über ihre Tugenden und erwähnten dann ihre Sünden. Ebenso gilt: Wenn Sie ein Sünder sind, verlassen Sie die Kirche nicht; Und wenn du gerecht bist, dann verzichte auch nicht darauf, damit du gerecht bleibst, indem du immer die Kenntnis der Schriften in deinem Gedächtnis behältst, indem du an das Himmelreich und die guten Dinge gedenkst, die Gott denen bereitet hat, die ihn lieben: Ihm gehört die Herrlichkeit, mit dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Zitat nach Glory Bible – I.I. Die Zugehörigkeit des Wortes zum heiligen Johannes Chrysostomus wird hauptsächlich aufgrund von Silbenmerkmalen in Frage gestellt. In Minhs Ausgabe gehört es zur Dubia-Abteilung.