كلمة عن الرسول بطرس والنبي إيليا

لماذا يجب على الكهنة مقاومة الخطايا الكبرى؟ – سمح لبطرس أن يقع في الخطية لكي يتساهل مع الآخرين. – سمح الله لإيليا بالوقوع في الخطية ليكون أكثر رحمة بالآخرين. - لماذا اختار الله البشر على الملائكة؟ - خداع الكهنة الوثنيين. 1. قليل منا الحاضرين اليوم: ما السبب في ذلك؟ نحن نحيي ذكرى الشهداء، لكن لم يأتي إلينا أحد. أليس بعد السفر هو السبب في تهاونهم؟ ولكن، لم يكن بعد الرحلة، بل الإهمال هو الذي منعهم. وكما أنه لا يوجد شيء يمكن أن يعيق الشخص المتحمس وقوي الإرادة، كذلك يمكن لأي شيء أن يعيق الشخص المهمل والكسول. الشهداء سفكوا دماءهم في سبيل الحق، ولا تريدون أن تصبروا على المختصر؟ لقد وضعوا حياتهم من أجل المسيح، وأنت لا تريد حتى أن تخرج خارج المدينة من أجل السيد؟ مات الرب من أجلك وأنت تهاون به؟ اليوم ذكرى الشهداء وأنتم تتكاسلون وتتهاونون؟ كان عليك أن تأتي لترى كيف غلب الشيطان، وانتصر الشهيد، وتمجد الله، وتوجت الكنيسة. ولكن هنا عذرهم؛ يقولون إنني خاطئ ولا أستطيع أن آتي. نعم، تعال بالتحديد لأنك خاطئ، حتى لا تفقد برك. من هو بلا خطيئة أخبرني؟ ولكن لهذا السبب توجد الذبيحة والكنيسة، ولماذا توجد الصلاة والصوم، لأن هناك جراحات روحية كثيرة: ولهذا تم العثور على علاجات طبية كثيرة ضدها، وتم إعداد الدواء المناسب لكل جرح عقلي. لديك كنيسة تقدم الذبائح، وصلوات الآباء، ومعونة الروح القدس، وخدمات تذكار الشهداء، وجمع من القديسين، والكثير مما يمكن أن يدعوك من الخطية إلى البر؛ ولكنكم لم تلجأوا إلى دعاء الشهداء: ما عذركم؟ ليس لديكم أي مصيبة، ومع ذلك فقد وجدتم عوائق أمام إظهار التشابه في التفكير (معنا) تجاه الشهداء. ألم تكن هموم الحياة هي التي أعاقتك؟ وهذا هو المسؤول أكثر. ألم تخصص لله ساعة قصيرة لتستغلها طوال اليوم؟ تقول إنني آثم، ولا أستطيع أن أفعل هذا. ولكن تعال لأنك خاطئ. أم لا تعلمون أن الذين يقفون أمام المذبح هم أنفسهم معرضون للخطايا، إذ هم أيضًا متسربلون باللحم وشركاء الدم ومكونون من العظام، حتى أننا نحن الجالسين على الكرسي والمعلم معرضون للخطايا، مع أننا لا نيأس من محبة الله للبشر ولا ننسب إليه اللاإنسانية، لأننا جميعًا بشر مكونون من نفس الشيء. ومع ذلك، فإننا لا نتوقف عن التعليم، ناظرين إلى هاوية محبة الله للبشر. أنت الذي أخطأت لست مذنبًا حتى إذا أتيت إلى هنا، لأنك تدرس، وكلما كانت لدينا مزايا في الرتبة، كلما زاد تعرضنا للاتهام: إن خطيئة الطالب شيء آخر، وخطيئة الطالب شيء آخر. ومع ذلك لا نرفض ذلك، لئلا ننغمس في الإهمال بحجة التواضع. وهذا حدث بأمر الله أن الكهنة أنفسهم كانوا عرضة للخطايا. كيف هذا، استمع. إذا لم يخطئ المعلمون والكهنة أنفسهم ولم ينخرطوا في أهواء الحياة، فسيكونون غير إنسانيين وغير رحماء تجاه الآخرين: لذلك، رتب الله أن يكون الكهنة والقادة أنفسهم عبيدًا للأهواء، حتى يتساهلوا مع الآخرين فيما يعانون منه. ودائمًا، ليس الآن فقط، بل أيضًا في العصور القديمة، رتب الله الأمر بحيث سمح لأولئك الذين سُرَّ أن يعهد إليهم بالكنيسة والشعب، أن يكونوا عرضة للخطايا، حتى يصبحوا من سقوطهم محبين للآخرين. لو لم يخطئوا هم أنفسهم، لما أظهروا أي تساهل تجاه الخطاة، ولكن بعد أن أصبحوا غير إنسانيين، لكانوا قد طردوا الجميع من الكنيسة. وأن هذا صحيح حقًا، وأنا لا أقول ذلك عن طريق التخمين، سأحاول أن أشرح بمثال واضح. لقد اؤتمن بطرس على مفاتيح السماء، وأؤتمن على عدد كبير من الناس. ماذا قال له الرب؟ "كل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطًا في السماء، وكل ما تحلونه على الأرض يكون محلولًا في السماء" (متى 16: 19). وكان بطرس صارماً في بعض الأحيان؛ وإذا كان بلا خطيئة، فأي نوع من التساهل يمكن أن يناله منه أولئك الذين علمهم؟ لذلك سمحت له النعمة الإلهية بالسقوط في الخطية، لكي يتساهل مع الآخرين فيما يعانيه هو. وانظر من تسمح له بالسقوط في الخطية: بطرس هذا، رئيس الرسل، الأساس الذي لا يتزعزع، الحجر الذي لا ينكسر، الأول في الكنيسة، الرصيف المقاوم للعواصف، العمود الذي لا يتزعزع. بطرس نفسه الذي قال للمسيح: "ولو مت معك لا أنكرك" (متى 26: 35)، بطرس نفسه الذي اعترف بالحق بالإعلان الإلهي: "أنت هو المسيح ابن الله الحي" (متى 16: 16)، في الليلة التي أسلم فيها المسيح، عندما دخل ووقف عند النار ليتدفئ، وعندما يقول الإنجيلي "جاءت إليه جارية قائلة: "وأنت أيضًا كنت"." ("جاءت إليه جارية وقالت: "أنت أيضًا كنت بالأمس مع هذا الرجل") - أجاب بطرس هذا: "أنا لا أعرف هذا الرجل". أوه، بيتر، هل هذا ما وعدت به؟ إنكم لم تروا بعد تعذيبًا ولا ويلات، بل سمعتم فقط كلام عبد تافه، ولجأتم إلى الإنكار. هل أنت يا بيتر في حالة إنكار؟ لم يكن هناك بعد عذابات، ولا ويلات، ولا ضربات، ولا غضب، ولا حكام، ولا سيوف متطورة، ولا مراسيم صدرت، ولا ملوك تهديد، ولا اقتراب من الموت، ولا سجون، ولا هاوية، ولا بحر ولا شيء من هذا القبيل، وأنكرتم: لا أعرف رجلاً؟ مرة أخرى يقول له العبد: بالأمس كنت مع هذا الرجل، فيجيبها: لا أعرف الشخص الذي تتحدث عنه. ومن الذي يقول لك: اكفر؟ ليست شخصًا مهمًا، بل امرأة، علاوة على ذلك، حارسة بوابة، منبوذة، أسيرة، لا تستحق أي اهتمام - تقول: نبذ. أوه، أشياء غير عادية! أجبر العبد بطرس على التراجع؛ الزانية التي اقتربت من بطرس شوشت إيمانه. بطرس، هذا العمود، لم يستطع أن يصمد أمام التهديد، ولكن بمجرد أن تكلمت، اهتز هذا العمود واهتز هذا الحصن. من ترى يا بطرس أنك تنكره؟ عبد تافه وحارس بوابة حقير. هل تراها وتنكرها؟ فقالوا له مرة ثالثة: بالأمس كنت مع هذا الرجل؛ كما تخلى للمرة الثالثة. ثم أخيراً نظر يسوع إليه وذكره بما قاله؛ وأدرك أنه بدأ يبكي ويتوب عن الخطيئة. فسمح له الرب البشري بالوقوع في الخطية، عالمًا أنه كإنسان كان خاضعًا لأمور البشر؛ ولكن، كما قلت أعلاه، تم ترتيب هذا لأنه تم تكليف عدد كبير من الناس به، حتى أنه، مع بقائه صارمًا وبلا خطيئة، لا يكون بلا رحمة تجاه إخوته. لقد سقط في الخطية، لكي يُظهِر للآخرين رحمة العمل الخيري، حسب التدبير الإلهي، حسب إرادة الله، وهو يفكر في خطيته وفي غفران السيد. وهكذا فإن الذي أوكلت إليه الكنيسة، عمود الكنائس، وملجأ الإيمان، سمح له أن يخطئ: بطرس معلم الكون، سمح له أن يخطئ، ليكون هذا السماح سببًا للخير تجاه الآخرين. ولكن لماذا قلت هذا؟ لتوضيح أننا، الكهنة، الذين نجلس على الكرسي ونعلم، مقيدون بالخطايا. لهذا السبب لا يُعهد الكهنوت إلى ملاك أو رئيس ملائكة، لأنهما بلا خطيئة، حتى لا يضربا فجأة الخطاة بين الناس بالبرق؛ لكن الإنسان، المولود من الإنسان، مؤتمن على هذا الكرسي، وهو نفسه يخضع للشهوة والخطيئة، حتى أنه، بعد أن التقى بخاطئ ما، نتيجة لخطاياه، يصبح أكثر إحسانًا تجاه هذا الخاطئ. حقًا، لو كان الكاهن ملاكًا، فبعد أن التقى ببعض الزناة، سيقتله على الفور، دون أن يكون هو نفسه متورطًا في مثل هذه العاطفة. لذلك، إذا حصل ملاك على قوة الكهنوت، فإنه لا يعلم، بل يقتل على الفور، لأنه ليس هو نفسه، فإنه يشتعل بالغضب على مثل هذا الشخص. ولكن لهذا السبب يعهد بها إلى الإنسان، حتى يكون عالمًا بخطاياه وله خبرة، ويتساهل مع الخطاة ولا يغضب، وحتى لا تفقر الكنيسة بمثل هذا الإجراء. 2. ولكن لماذا أقتصر على بطرس في عرض هذا الموضوع، ولا أنتقل إلى شخص آخر بكلمة واحدة؟ لنتخيل الآن شخصًا آخر، وهو إيليا النبي، وهو ملاك أرضي ورجل سماوي، كان يسير على الأرض ويقود مركبة سماوية، طوله ثلاث أذرع ويبلغ ارتفاعه عظيمًا، ويرتفع إلى قبب السماء ذاتها، وهو رب المياه، وكان لسانه خزان المياه ومفتاح السماء. لقد كان فقيرًا وغنيًا، بسيطًا وحكيمًا: فقيرًا لأنه لم يكن يملك شيئًا، وغنيًا لأن سحب المطر كانت في فمه. وكان صارمًا جدًا تجاه الخطاة لدرجة أنه صلى ذات مرة حتى لا يمطر الله. وماذا قال؟ ويقول: "حي هو الرب... أنه لا يكون مطر في هذه السنين إلا عند قولي" (1ملوك 17: 1). ماذا تفعل يا إيليا؟ ماذا تعلن؟ صلي إلى الرب، وبذلك يتمم القول: "حي هو الرب... إذا نزل... مطر، فالكلمة تخرج من فمي". أين الهراطقة الذين يجادلون بأن ابن الله يصلي؟ غير سعيد ومثير للشفقة ووقح! هنا يحدد إيليا؛ والابن يصلي؟ أوامر العبد؛ والرب يسأل؟ حقًا، ألا تمنحه نفس الشرف الذي أعطاه إيليا؟ ألا تريد حقًا أن تمنح السيد نفس كرامة العبد؟ إيليا لا يصلي ولا يسأل، بل تكلم بكلمة الحق وأغلق السماء. صلي أولاً يا إيليا. ولكن ماذا عن إيليا؟ يقول: أعلم أن ربي سوف يستمع لي، لأنني أفعل هذا بدافع الغيرة. يا لها من أشياء غير عادية وعجيبة! هل ترى الرب يغلبه إرادة العبد الصالحة؟ لقد فعل إيليا هذا بدافع الغيرة الشديدة. ورأى أعمالاً فاحشة كثيرة، ورأى الزنا يملك مع شر عظيم. عانق الليل الكون كله؛ غطت سحابة كثيفة كل شيء. كان الجميع غارقين في الشر. وكان هناك غرق عام للسفينة، ليس من الماء، بل من الفجور؛ وطردت العفة وانتصر الفجور. اضطهدت الفضيلة وازدهرت الرذيلة. وتم تدنيس التلال والجبال والوديان الحرجية والطرق والخزانات والهواء؛ أظلمت الشمس بالدخان، وتنجست الأرض، وأذلت السماء، وعانت جميع المخلوقات من عبادة الأصنام؛ كان الجميع يتجولون كما لو كانوا في الظلام، دون الخوض في جوهر المخلوقات: لقد رأوا حجرًا وعبدوه كإله؛ لقد رأوا شجرة واحترموها أيضًا كإله. لقد غطى الظلام الكثيف الناس: لقد رأوا الخالق وعبدوا المخلوقات. إيليا وحده كان له سراج الفضيلة، الصاعد في الحكمة، كأنه جالس على قمة جبل، ويمارسها. كان معه وحده مصباح التقوى، مع أن نوره لم ينفع أحدا، لأن الناس كانوا في حالة من عدم الإحساس ومنغمسين في عبادة الأصنام. لذلك فقد إيليا أعصابه، وتعذب، وتذمر، وألقى خطبًا، ولكن لم يستمع أحد؛ وحث ولكن لم يتوقف أحد. وأخيرًا، بدافع الغيرة، يريد أن يجذبهم وينيرهم، حتى أنهم، على الرغم من إرهاقهم بالجوع، يتوجهون بالصلاة إلى الخالق، فيصبح الجوع بالنسبة لهم حافزًا للتقوى. قال: لا شيء يمكن أن يتفاهم معهم إلا الجوع. بهذه الطريقة فقط، وهم مظلومون من كل جانب، سيلجأون إلى خالق الجميع. فماذا عن إيليا؟ ويقول: "حي هو الرب، وإن نزل مطر، فمن فم كلمتي". نطقت كلمة النبي، وعلى الفور تغير الجو؛ صارت السماء نحاسية، لا تتغير طبيعتها، بل تتأخر في نشاطها؛ تم تحويل العناصر على الفور. سقطت كلمة النبي كالنار في أحشاء الأرض، وفجأة بدأ كل شيء يجف، وكان كل شيء فارغًا، وكل شيء يختفي؛ على الفور رأوا كيف بدأ العشب يجف، والنباتات والأشجار، المثمرة والجرداء، الموجودة في الحقول وبجوار البحر: كل شيء جف، وماتت المخلوقات الحية من جميع الأعمار - وكان هناك بكاء الأطفال، وبكاء الأمهات، ويأس عظيم. لقد قيلت كلمة واحدة للنبي، وانظر كم فعلت. وهكذا مات كل شيء - الحيوانات البرية والماشية والأطفال والبالغين والحيوانات وجميع الطيور، وكان هناك حطام سفينة عام، وفجأة اجتاحت الكارثة الأرض كلها؛ لا يمكن لأحد أن يهرب، لكن الجميع ماتوا من الجفاف، جفت النباتات والينابيع والأنهار والبحيرات، وهلك كل شيء بشكل عام؛ اجتاح حطام سفينة عام الأرض كلها، ليس من الماء، بل من الجفاف؛ كانت السماء في البداية مقيدة، وأخيراً مغلقة بالكامل وغيرت خصائصها بالكامل. فمات الجميع وهلكوا من الغضب النازل من فوق. ولم يبال إيليا بشيء، لأنه كان مملوءا غيرة. ثم هلك كل عمر غير ناضج. ماذا تفعل يا إيليا؟ دع الشباب يخطئون: لماذا يعاقب الأطفال؟ دع الناس يخطئون: لماذا تموت الحيوانات معهم؟ هل حقا لبست نفسك بهذه القسوة؟ أنت لا تهتم بأي شخص؛ ليس لديك زوجة ولا أطفال. أنت لا تولي اهتماما لأولئك الذين يموتون. ماذا يعني الله له؟ يقول: "اذهب... واختبئ عند نهر كريث... وأمرت الغربان أن تعولك هناك" (1 ملوك 17: 3-4). مرة أخرى، سأكون سعيدا بالتحدث مع يهودي، وأدعوه إلى المنتصف لأظهر له أن القانون دمر ما هو مكتوب في القانون ولم يحتوي على ثبات أو بر، لأنه لم يكن الحقيقة، بل الظل: كان هناك ظل، وهنا الحقيقة؛ هناك نموذج أولي، ولكن هنا هو الشيء الحقيقي. إيليا، الذي تقدسه، والذي تتطلع إلى مجيئه، والذي تتحدث عنه كثيرًا، والذي تسميه نبيًا - كيف تناول طعامًا من الغراب؟ الغراب نجس من الناحية القانونية. لذلك أعلن الناموس أن الغراب نجس. كيف كان النبي يقبل الطعام من الغراب النجس؟ إذا كان الناموس قد وصف الغراب بأنه نجس، فبالطبع فإن من تناول طعامًا من الغراب أصبح نجسًا أيضًا. ومع ذلك، لم يكن هذا هو الحال؛ لا، لا يمكن أن يكون؛ فقبل ​​إيليا طعاما من الغراب، ولم يعتبر أحدا من خلائق الرب نجسا. وبعد مرور بعض الوقت، عندما يجف النهر أخيرًا، يرسل الله نبيًّا ليحصل على الطعام. فيقول: "اذهب إلى صرفة صيدا... أمرت هناك امرأة أرملة أن تطعمك" (1 مل 17: 9). لقد فعل الله هذا بنية خاصة. وبما أن إيليا لم يكن يعلم ما يحدث (جلس في مكان واحد ولم يرى الكارثة العامة، كيف جفت كل شيء، البحيرات والينابيع والأنهار والنباتات والأشجار، صغيرًا وكبيرًا، مثمرة وقاحلًا، تقع عند الينابيع ومياه البحيرات، كيف ماتت الطيور وسائر الحيوانات، ومات الأطفال، وبكت الأمهات، ولم يروا هذه الكارثة العامة)، فأقامه الله وأمره أن يعبر وجهًا كبيرًا من الأرض. ومن هناك إلى صيدا، فلما رأى إيليا ما كان، لجأ إلى الرب بالصلاة من أجل أن يمنح المطر. وهكذا يرسله الله في رحلة طويلة، ليس لأنه لا يستطيع أن يطعمه هناك، بل يريد أن يُظهر لإيليا الكارثة حتى يصلي من أجل المطر. بالطبع، كان بإمكان الله أن يفعل هذا بدونه، لكنه لم يرد أن يسيء إلى عبده بكشفه أنه صانع الشرور، وأنه هو نفسه صانع الخيرات، وانتظر صلاة العبد. إلا أنه لم يلين حتى من هذا، بل وقع في نوع من الجنون وشق طريقه، لابساً القسوة ولا يلتفت إلى أحد، لأنه كان، كما قلت، مملوءاً بالغيرة. لماذا أنت غاضب يا إيليا؟ لماذا لبست نفسك بهذه اللاإنسانية؟ انتظر قليلاً، وسوف تُبكت أنت على الخطية. من أجل خطايا السكان تسببت بالجفاف، وأغلقت السماء، ووضعت لجامًا على الأرض، وأوقفت تدفق الطبيعة، ولا تريد أن تصلي من أجل وضع حد لهذا؟ بعد فترة قصيرة، ستُدان أنت بالخطيئة وستحصل على العفو من سيدك، حتى تتمكن من أن تصبح أكثر إحسانًا تجاه العبيد أمثالك. 3. بدأت أتحدث عن هذا اليوم لأبين أنه لم يكن ملاكًا هو الذي تم تعيينه كاهنًا، بل إنسانًا مولودًا من الإنسان، حتى لا يهلك الخطاة بواسطة بلا خطيئة. لو كان الكاهن ملاكًا بلا خطيئة، لكان قد عاقب الخطاة على الفور؛ لهذا السبب تم تعيين الإنسان ليكون متساهلاً مع المستعبدين، ويتلقى من أهوائه تذكرة للمتواطئين مع طبيعته. ثم ذكرنا أن الله سمح للرجال العظماء، الذين ائتمنهم على أعداد كبيرة من الناس، أن يقعوا في الخطيئة ومنحهم المغفرة، حتى أنهم، بعد أن يعودوا إلى رشدهم بهذا، يصبحون هم أنفسهم أكثر إحسانًا. وضربت أيضًا مثال بطرس الرسول الذي سمح له بالسقوط في الخطية، لكنه بالتوبة محا هذه الخطية بحسب محبة الله للبشر. والآن سنعود إلى إيليا ونظهر هاوية أعماله العظيمة، وكيف أراد الله أن يظهر المحبة للبشر، لكن إيليا لم يظهر المحبة للبشرية؛ أراد الله أن يرسل المطر، لكنه كان ينتظر صلاة من العبد. وماذا في ذلك؟ وسار إيليا طوال الطريق، حتى وصل إلى صرفة صيدا، فرأى أرملة تحتطب. ومع ذلك، لاحظ حكمة إيليا وإيمانه. مرة أخرى انفتحت هاوية أخرى من فضائله. ولم يقل لله: إلى من ترسلني؟ لماذا تجبرني على تحمل مثل هذه الأخطار وترسلني إلى الأرملة لأعاني من الجوع الشديد؟ ألا يوجد أشخاص آخرون أكثر ثراء يمكنهم تخفيف فقري؟ وأنا أقوم بهذه الرحلة الطويلة للقاء أرملة في قلب الكوارث، وليست أرملة فحسب، بل فقيرة أيضًا؟ لاحظوا كيف لم يقل عبد الله شيئًا كهذا، لأنه كان يثق في سيده الذي يصنع الممكن من المستحيل. فقال: "اذهب إلى صرفة صيدا... فإذا بامرأة أرملة تجمع حطبًا" (1 مل 17: 9-10). لماذا تذهب أبعد من ذلك، إيليا؟ لماذا تلجأ إلى الأرملة؟ ترى عتبة الفقر، - لا تسأل عن درجة الفقر؛ ترى مدخل الفقر فلا تسأل عما فيه. من أين أتيت يا إيليا؟ تراها تجمع الحطب وتطلب منها الطعام؟ ولكن إذ كان له ضمانة من الرب، ذهب ودخل في حديث مع الأرملة. "اسقِني قليل ماء لأشرب" (1ملوك 17: 10). فهل ترى حكمة إيليا، أنه لم يبدأ فجأة بما هو أكثر، بل بدأ أولاً بما هو أقل تكلفة؟ لم يقل: أعطني خبزًا، بل: أعطني ماءً. في البداية يطلب الماء، معتقدًا أنه إذا كان لديها ماء، فيمكنها الحصول على الخبز. يقول لي: أحضر لي بعض الماء. فذهبت الأرملة وأحضرته إليه فشرب. وبهذا ينال الرجاء يقول: "خذوا لي كسرة خبز لآكل" (1 مل 17: 11). فأجابته: "حي هو الرب إلهك! ليس عندي خبز إلا ملء كف من دقيق في الكست وقليل من الزيت في الكوز... فأصنعه لنفسي ولابني، فنأكل هذا ونموت" (1 ملوك 17: 12). ماذا عن إيليا؟ فيقول: "اذهب... أولاً... اصنع لي قليلًا من الفطير وأتني به، ثم اصنعه لك ولابنك بعد" (1 مل 17: 13). ماذا تفعل يا إيليا؟ فليكن، تريد الخبز؛ لماذا تقدم مطالب خاصة لنفسك من قبل؟ ألا يجب أن تكون ممتنًا إذا تناولت الطعام مع الأطفال؟ هل تريد أن تكون وحيدا وتجويع الأطفال؟ ويقول: لا أريد أن أقتل، بل أن أبارك. أنا أعرف كرم ربي. لم تشعر الأرملة بالحرج، ولم تفكر في شيء فاحش ولم تقل: أنت سبب هذه المجاعة، وهل تريد أن تأكل مني مع بقايا جوعك؟ ألم تقل: لقد سافرت عبر العديد من البلدان وأتيت إلي لتجويع أطفالي، كونك أنت المذنب في المجاعة؟ ولكن هذه المرأة المستحقة لإبراهيم مضت وعملت حسب كلام النبي. ويمكن للمرء أن يرى كيف تبين أن الأرملة كانت أكثر ضيافة من إبراهيم نفسه. وهو غني يعامل الملائكة. وهذا توقع الموت من الجوع وعامل النبي. يمكن للمرء أن يرى كيف تم احتقار الطبيعة وتبجيل الضيافة؛ يمكن للمرء أن يرى كيف رُفضت الرحم وقُبل النبي؛ لقد وضعت مجموعة الأطفال بأكملها في التابوت، لأنه بقدر ما يعتمد على إرادة الأرملة، فقد ماتوا بالفعل، ولكن بمحبة الله للبشرية يستمرون في العيش ويزدادون قوة. لا أعرف كيف يمكنني مدح هذه الأرملة: كيف احتقرت الأطفال وأظهرت الضيافة، وكيف لم تتخدر طبيعتها، وكيف لم يفسد رحمها، وكيف لم يتمزق أحشاؤها عند رؤية مجموعة كاملة من الأطفال الذين كانوا على وشك الموت من الجوع. لكنها كانت فوق كل هذا وأكرمت النبي. فلما أخذ النبي الخبز وأكله أعطى الأجر؛ زرعت الأرملة الضيافة، وحصدت على الفور أذن هذه الضيافة. ماذا يقول لها إيليا؟ فحي الرب "إن جرة الدقيق لا تنقص، وجرة الزيت لا تنقص" (1 مل 17: 14). فصارت يمين الأرملة حجر رحى، واليسرى بيدرًا وحزمًا، تحمل ثمرا للمحتاج، وتطعم الأرملة حسب قول النبي. وصار بيت الأرملة حجر رحى وبدرًا. لا ندى ولا مطر ولا ربيع ولا خريف ولا صيف ولا حرارة. ليست قوة الرياح، ولا تغير الأزمنة، بل كلمة واحدة فقط قالها النبي، علاوة على ذلك، قالها بقراره، هي التي تجلب الوفرة للأرملة. ومن هنا أقول باختصار ذهب النبي إلى الملك أخاف. أتحدث الآن عن أعماله العظيمة، حتى عندما تراه يخطئ، تعرف نعمة الله المملوءة محبة للبشرية. فماذا قال له أخآب؟ "هل أنت الذي يزعج إسرائيل؟" فيجيبه النبي: "لا أنا... بل أنت وبيت أبيك" (1ملوك 18: 17-18). هل ترى جرأة النبي كيف استنكر الملك؟ ولما كان جالسًا على الجبل، تقدم إليه رجل خمسيني وقال: "يا رجل الله! الملك يدعوك: انزل"، فيجيبه النبي: "إن كنت أنا رجل الله، فلتنزل نار من السماء وتأكلك أنت وخمسيني" (2 ملوك 1: 9-10). ثم مرة أخرى قال عنصري آخر: "يا رجل الله... انزل... فالملك محتاج إليك" (2ملوك 1: 11). وما علاقة إيليا به؟ "إن كنت أنا رجل الله فلينزل". فتأكلك نار من السماء أنت والخمسين الذين لك" (2ملوك 1: 12). بعد ذلك، عندما جاء إلى صلاة التعيين، دعا كهنة البعل الأشرار وقال لهم: دعونا نصلي، وأضاف: ابنوا مذبحًا خاصًا، واختاروا ثورين ووضعوا واحدًا على الحطب، ولا تضيفوا نارًا، سأفعل نفس الشيء؛ "وتدعو باسم إلهك وأنا أدعو باسم الرب إلهي. الإله الذي يجيب بالنار هو الإله الحقيقي (1 ملوك 18: 23-24). ثم بنى الكهنة الأشرار مذبحًا وبدأوا يدعون البعل قائلين: "بعل، استجب لنا!" . استمرت صلواتهم لفترة طويلة، لكن لم يسمع لهم أحد، لأنه "لم يكن صوت ولا إجابة" (1 مل 18: 26). وفي هذه الأثناء كان إيليا ينتظر بصبر وهم يصلون. ولما رأى أنهم رغم جهودهم العظيمة لم يسمع لهم أحد، ضحك عليهم وقال: "اهتفوا بصوت عظيم... لعل إلهكم نائم" (1مل 18: 27). أخيرًا، عندما كان الظهر بالفعل وكان الوقت ينفد، قال لهم: "الآن ارجعوا وسأذبح ذبيحتي" (1 ملوك 18: 29)، - فبنى مذبحًا ووضع عليه خشبًا وقال: "أحضروا ... ماء" حول المذبح، فأحضروا: "كرروا". وكرروا... افعلها... للمرة الثالثة. "ففعلوا ذلك ثالثة" (1 مل 18: 34). لكن لاحظ لماذا يفعل إيليا هذا أيضًا. لأن الخداع عادة يستحوذ على ما في الحق، كما تفعل الفاسقات مثلاً، إذ تحذر وتدعو الصادقات بالزانيات، حتى لا يكون لهن ما يعيرنه عليهن. 4. ومع ذلك، تصرف إيليا بحكمة في هذه الحالة أيضًا. لماذا؟ لكني أريد أن أقول ما كنت شاهد عيان بنفسي. في مذابح الأصنام توجد ثقوب في الجزء السفلي من المذبح، ويتم بناء حفرة غير ظاهرة تحتها؛ وفي هذه الحفرة يختبئ مرتكبو الخداع ومن خلال تلك الثقوب ينفثون النار من الأسفل إلى الأعلى على الضحية، فينخدع كثيرون ويعتبرون هذه النار سماوية. لذلك، حتى لا يشتبه إيليا في قيامه بشيء مماثل، سكب الماء حتى يكتشف الماء ما إذا كانت هناك ثقوب، حيث أنه حيث يجد الماء ثقبًا، فمن المؤكد أنه لا يتوقف، بل يغادر. فملأ المذبح ماءً وبدأ يصلي قائلاً: "استمع لي يا رب... بالنار اليوم". "أسمعتني في الماء، "اسمع لي بالنار"" (1 مل 18: 37). وهكذا، عندما دعاه، نزلت نار من السماء بغتة وأحرقت الذبيحة، والحجارة، وأكلت النار الماء (1 مل 18: 38). ماذا يقول؟ الناس؟ "أمسكوا أنبياء البعل حتى لا ينجو منهم واحد. فيأخذونهم" ويقتلونهم (1ملوك 18: 40) وعددهم أربع مئة وخمسون كاهنًا للبعل وأربع مئة سواري. وسمعت إيزابل امرأة أخآب بما حدث، "وأرسلت إلى إيليا تقول: ليفعل بي الآلهة كذا وكذا وأكثر، إن كنت في مثل هذا الوقت غدًا لا أفعل بنفسك ما فعل بنفس كل واحد منهم" (1 مل 19: 2). فلما سمع إيليا هذا هرب. أين إيليا الطويل والعظيم؟ هدفي هو أن أظهر أنه هو أيضًا وقع في الخطية؛ أقول: في الخطية، دون إدانة الأبرار، ولكن الرغبة في إظهار درس خلاصي، حتى عندما ترى الأبرار الذين أخطأوا ولكنهم لا ييأسون من أنفسهم، بل يتم تكريمهم بمحبة الله للبشرية، فحتى لو أخطأت بنفسك، سيكون لديك رجاء أكبر في الخلاص. عندما قالت إيزابل: "لتفعل بي الآلهة هذا، ولتزداد لي هذا، لأنني... في الصباح أضع نفسك كأني نفس واحد منهم فقط"، فلما سمع إيليا ذلك، هرب وهرب أربعين يومًا. أوه، الجبن المفرط! سمع كلمة امرأة - فهرب، وهو في الطريق أربعين يومًا - ليس يومًا واحدًا، ولا يومين أو ثلاثة، ولكن بمجرد أن وصلت كلمة هذه المرأة إلى النبي، من الجبن لم يعرف ماذا يفعل، بعد أن تحول إلى مثل هذا الهروب. ما خطبك يا إيليا؟ أغلقت السماء وأوقفت المطر، وأظهرت قوة على الهواء، وأنزلت النار من فوق، وذبحت الكهنة، وقلت للملك آهاب: "أنت مفسد إسرائيل... وبيت أبيك"؛ قلت: "حي هو الرب... لا يكون مطر إلا عند كلامي"؛ جعلت بيت الأرملة بيدرًا وحزمًا، وأمرت العناصر، وعندما سمعت كلام الزانية هربت، وأخذتك امرأة واحدة؟ تزعزعت امرأة حصنين: بطرس كان يخاف من العبد، وهذا كان يخاف من إيزابل، وكلاهما سقطا في نفس الخطية. وهرب إيليا أربعين يوما. أين غيرتك يا إيليا عندما قلت: "حي هو الرب... لا يكون مطر إلا عند قولي"، عندما استنكرت على الملك آخاب، عندما ناديت بالنار، ولم تحتمل كلام امرأة واحدة؟ منكم فينزل المطر على الأرض؟ لقد كلمك بعلامات واضحة: ادعني، أنا الذي، رغم أنني أستطيع أن أعطي المطر بدونك، إلا أنني لا أريده، حتى كما كنت أنت مصدر الشر، تصبح أيضًا بداية منح البركات. حقا أنت يا إيليا قد فعلت عملا مليئا بالقسوة. لقد أشفق الله على المصيبة، لأنه خالق كل شيء وخالق الكل، كما أنه رازق كل شيء؛ أراد أن يخفف من وحشيتك، لكنك بقيت معه. قال لك: أعرف الكارثة التي تحدث، أسمع صراخ الأمهات، أرى تنهدات الأطفال، أرى دمار الأرض التي خلقتها، وأريد أن أرحم؛ لكنني لا أريد الإساءة إليك وإرسال المطر دون قرارك، حتى لا تظل مذنب الشر غريبًا عن الخير؛ أقدم لك الشرف. يا محبة الرب للبشر، تغلبها النعمة على العبد! ومع ذلك، فقد فكر كثيرًا في نفسه على أنه بلا خطية؛ والآن وجد نفسه قد وقع في الخطيئة، لأن الله سمح بذلك بقصد أنه، بعد أن حصل على التساهل، لن يكون قاسيا على الآخرين. وهرب إيليا، كما يقول الكتاب، "أربعين يومًا" (1ملوك 19: 8). أين الكلمات التي قالها للعنصرة وأنزل بها نارا وأحرقهم؟ لذلك أراد الله أن يُظهر أنه حتى في الوقت الذي صنع فيه إيليا المعجزات، لم يكن هو من صنع المعجزات، بل قوة الله؛ وبالتالي انظر ماذا يحدث. عندما تصرف الله، سقط ملوك وحكام وشعوب؛ وعندما تراجع الله، بدت المرأة أيضًا فظيعة؛ لقد تراجع الله وخجلت الطبيعة البشرية. وفي هذه الأثناء، بعد أربعين يومًا من الهروب، أتى إيليا ونام في مكان واحد؛ يأتي الله إليه رب حنون ومحب للعبد، فماذا يقول له؟ ومع أنه عرف سبب مجيئه إلى هنا، إلا أنه يسأل: "لماذا أنت هنا يا إيليا؟" (١ ملوك ١٩: ٩) - يُلمح إلى هروبه، وكأنه يقول: هربت؛ أين جرأتك السابقة؟ تعلم ألا تعتمد على نفسك. "لماذا أنت هنا يا إيليا؟" . يجيب إيليا ولكن مع وجود شيء واحد في ذهنه والتعبير عن الآخر بالكلمات. ماذا يقول إيليا؟ يا رب، "قتلوا أنبياءك"، "هدموا مذابحك... بقيت أنا وحدي، وهم أيضًا يطلبون نفسي ليأخذوها" (1مل 19: 10). ماذا يعني الله له؟ يدينه على الفور. يقول: ليس لهذا السبب هربت يا إيليا، لأنك لم تكن الوحيد الذي لم يعبد البعل؛ ثم يستنكره ويتابع: "وبقيت... سبعة آلاف [رجل]... لم تجث ركبهم للبعل" (1 ملوك 19: 18). لذلك أدانه الله بأن هذا لم يكن سبب هروبه، بل لأنه كان خائفًا من المرأة. امرأة واحدة جعلت مثل هذا الرجل الرفيع والعظيم منفيًا وهاربًا، حتى تتعلم أنت، يا إيليا، عندما تفعل شيئًا عجيبًا، أن تنسبه ليس لنفسك، بل لقوة الله. هل ترى كيف تم إحراج الطبيعة عندما تراجعت النعمة؟ وركض إيليا أربعين يومًا. يا قوة الخوف! آه من الجبن الزائد! لم يركض يومًا واحدًا، ولا يومين، ولا ثلاثة، بل أربعين يومًا، وتقاعد في الأماكن الأكثر مهجورة، بدون طعام، دون تخزين المؤن الغذائية، لأنه مليئ بالخوف، لم يفكر في الأمر، بل سعى إلى أماكن غير مأهولة. وصلت كلمة المرأة إلى النبي، وكما أن الريح، وهي تضرب الشراع بقوة، تحمل السفينة سريعًا، هكذا وصلت كلمة هذه المرأة إلى النبي، وحملته بسرعة كبيرة إلى الصحراء. أين جرأتك السابقة يا إيليا؟ أين الشفاه المرعبة؟ أين اللسان الذي كان يتحكم في الأمطار؟ أين الذي أمر العنصرين الذي إما طوّق السماء أو دعا بالنار قرباناً؟ ولكن، كما قلت أعلاه، لقد فعل كل هذا بعمل النعمة: ولذلك فهو مُوبَّخ من الله. هل ترى كيف سُمح له أن يقع في خطيئة صغيرة لكي يلبس ثوب المحبة الكاملة للبشرية؟ إذن يا إيليا، لقد عدت أخيرًا إلى رشدك؛ كن محسنًا، مثل سيدك، بعد أن نصحك سيدك وعلمك. فهل ترى كيف سمح الله أن تقع الأعمدة والحصون والحصون في الذنوب الصغيرة؟ وذلك حتى لا يطردوا الجميع من الكنيسة في حالة عدم خطيتهم، بحيث عندما يرون بعض الخاطئين ولا يريدون إظهار أي رحمة تجاهه، فإنهم يتذكرون خطيتهم ويظهرون له نفس اللطف الذي نالوه هم أنفسهم من السيد. قلنا هذا ليس لإدانة الأبرار، بل نريد أن نهيئ لك طريق الخلاص، حتى عندما تخطئ لا تيأس من خلاصك، متذكرًا الأبرار الذين أخطأوا، لكن بالتوبة لم تختبر نقصانًا في كرامتهم. وقد تقدمنا ​​في فضائلهم، ثم ذكرنا سيئاتهم. كذلك، إذا كنت خاطئًا، فلا تترك الكنيسة؛ وإن كنت صالحًا، فلا تتركه أيضًا، حتى إذا كان لك دائمًا معرفة الكتب، تبقى أبرارًا، متذكرًا ملكوت السماوات والصالحات التي أعدها الله للذين يحبونه: له المجد مع الابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين. اقتباس حسب مجد الكتاب المقدس - I.I. الكلمة التي تنتمي إلى القديس يوحنا الذهبي الفم موضع تساؤل على أساس خصائص المقطع بشكل رئيسي. في طبعة مينه تنتمي إلى قسم دوبيا.