Ein sehr nützliches Wort über den Glauben, das Naturgesetz und den Heiligen Geist

„Die ganze Schrift ist von Gott inspiriert und nützlich“ (2. Tim. 3,16) und hat den Geist der Wahrheit als Anfang und Quelle der Frömmigkeit. Aus dem heiligen und verehrten Geist fließen alle göttlichen Ströme wie aus einer reichen und fruchtbaren Quelle. Und was das Gesetz vorschreibt, was die Propheten prophezeien, was die Apostel verkünden, all dies ist wahrhaftig dem Heiligen Geist zugeschrieben und wird ihm zugeschrieben: „Dieses alles wirkt ein und derselbe Geist, der jedem Einzelnen zuteilt, wie es ihm gefällt“ (1 Kor 12,11). Daher leuchten alle Schönheiten der Frömmigkeit und die Worte der Wahrheit leuchten, und die Schätze der von Gott inspirierten Weisheit strömen hervor: Schätze, die nicht in der Erde verborgen sind, sondern in den Tiefen der Frömmigkeit betrachtet werden, Schätze, die Seelen erfreuen, Gedanken erhellen, das Universum verwandeln und die ganze Armut Adams bereichern. So wie er, nachdem er sich der ursprünglichen Schönheit der Frömmigkeit beraubt hatte, einer großen Demütigung ausgesetzt war, so wird er durch die Herablassung unseres Erlösers, Gottes des Wortes, bereichert. Und Paulus gibt an einer Stelle Zeugnis: „Ich danke Gott...“ denn in Ihm seid ihr bereichert worden in allem, in allem Reden und in allem Wissen“ (1. Kor. 1,4-5). Wer das Wort Gottes annimmt, wird bereichert; wer Gottes Wort nicht annimmt, wird arm. Auch Jeremia bezeugt: „Und ich sagte bei mir selbst: Das sind vielleicht die Armen; Sie sind töricht, weil sie nicht auf die Worte des 1. Herrn hören können“ (Jer 5,4). Aber die Armen werden verleumdet, und die Reichen werden verherrlicht; sie sind reich am Wort der Wahrheit und erblühen mit den Tugenden fruchtbringender Weisheit, so wie David sagte: „Ich aber bin wie ein fruchtbarer Ölbaum im Hause Gottes“ (Ps 51,10) – ein fruchtbarer Ölbaum, der nicht mit Blättern prahlt, sondern beladen mit den Früchten von Frömmigkeit. Es kommt jedoch oft vor, dass eine Seele, die sich mit Zweigen und Blättern auszeichnet, keine Frucht bringt, so wie Jeremia 2 über Israel sagt: „Israel ist ein verzweigter Weinstock, der nicht reich an Früchten ist.“ Gott, denn es ist nicht gut, außerhalb des Hauses Gottes zu leben. Tatsächlich werden Sie feststellen, dass viele, auch außerhalb des Wortes der Wahrheit, durch scheinbar gute Taten glänzen; Sie werden mitfühlende, barmherzige Männer finden, die sich um Gerechtigkeit kümmern; aber Werke haben keine Frucht, da (diese Leute) das Werk der Wahrheit nicht kannten. Und diese Dinge sind wunderbar, aber die höchsten Dinge müssen voranschreiten. Als die Juden einmal zum Herrn sagten: „Was müssen wir tun, um die Werke Gottes zu tun? ...“, antwortete er ihnen: „Dies ist das Werk Gottes, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat“ (Johannes 6:28–29). Sehen Sie, wie er den Glauben ein Werk nannte. Während du also glaubst, blühst du auch in deinen Taten auf, und zwar nicht, weil es dir an Taten mangelt, sondern weil der Glaube selbst voller guter Taten ist. Werke beziehen sich auf Menschen und von Menschen, und der Glaube kommt von Menschen in Bezug auf Gott. Der Glaube macht den Bekehrten zum himmlischen Bürger; Der Glaube macht den aus der Erde geschaffenen Menschen zum Gesprächspartner Gottes; Ohne Glauben ist nichts gut. Sie scheinen mir, Brüder – damit ich den Anschein eines Wortes gebrauchen kann – diejenigen, die sich in guten Taten entfalten und Gott nicht in der Frömmigkeit kennen, den Überresten der Toten ähnlich zu sein, obwohl sie schön gekleidet sind, denen es aber an einem Sinn für Schönheit mangelt. Was nützt eine tote Seele, die gegenüber Gott, dem Wort, abgestumpft, aber mit guten Taten ausgestattet ist? Die Dinge geschehen dank der Hoffnung auf Vergeltung und Kronen. Wenn Sie den Helden des Heldentums nicht kennen, für wen streben Sie dann? Der Glaube darf nicht ohne Werke sein, damit er nicht entweiht wird; Der Glaube ist jedoch höher als die Werke. So wie es für Menschen, die den Namen „Mensch“ verdienen, zunächst notwendig ist, dass das Leben an erster Stelle steht und dass sie sich auf diese Weise ernähren (denn die Nahrung erhält unser Leben), so ist es auch notwendig, dass unserem Leben die Hoffnung auf Christus vorausgeht und dass es dann durch gute Taten genährt wird. Für jemanden, der nicht isst, ist es oft möglich, zu leben, aber für jemanden, der nicht lebt, ist es unmöglich, zu essen. Moses fastete vierzig Tage lang (Ex. 34:28), aber da er das lebendige Wort in sich hatte, schadete ihm der Mangel an irdischen Dingen überhaupt nicht. Dies geschieht auch im Hinblick auf den Gemütszustand; Die Seele muss durch Werke genährt werden, aber es ist notwendig, dass der Glaube vor den Werken empfangen wird; Sie können sich keinen Menschen vorstellen, der ohne Glauben gelebt und gerechte Taten vollbracht hat, aber jemand, der ohne Taten treu ist, kann darauf hinweisen, dass er sowohl gelebt hat als auch das Königreich empfangen hat. Niemand lebte ohne Glauben; Der Dieb, der nur geglaubt hatte, wurde gerechtfertigt (Lukas 23:40–43). Und sagen Sie mir nicht: Er hatte keine Zeit, gerecht zu leben, denn das bestreite ich auch nicht, aber ich weise darauf hin, dass der Glaube selbst gerettet hat. Wenn er im Glauben am Leben geblieben wäre und seine Werke vernachlässigt hätte, hätte er seine Erlösung verloren. Was jetzt in Betracht gezogen und untersucht wird, ist, dass der Glaube an sich gerettet hat, aber die Werke an sich haben diejenigen, die es getan haben, nie gerechtfertigt. Und wir wollen sorgfältig darauf achten, dass Werke ohne Glauben kein Leben schenken? Kornelius hatte aufgrund seiner Almosen- und Gebetswerke ein gutes Zeugnis über sich selbst (Apostelgeschichte 10); aber er kannte Christus nicht, glaubte an Gott, kannte aber das Wort Gottes noch nicht. Und da die Taten schön und erstaunlich waren, gefielen sie dem Spender der guten Dinge und dem liebenden Gott; Aber da das große Auge der Wahrheit und Wahrheit, der unparteiische und gerechte Richter, sah, dass Taten zwar schön sind, aber tot sind, weil sie keinen Glauben haben, sandte er einen göttlichen Engel, der Belohnungen für Taten verteilte, um den schönen Kämpfer mit Glauben zu krönen; Er sagt zu ihm: Kornelius, „deine Gebete und deine Almosen sind zum Gedenken vor Gott gekommen“ (Apostelgeschichte 10,4). Wenn also das Gebet erhört und Almosen angenommen würden, was fehlt mir dann an Gerechtigkeit? „Darum sende Männer nach Joppe“, sagt der Engel, „und rufe Simon, der Petrus heißt, und wenn er kommt, wird er dir Worte sagen, durch die du und dein ganzes Haus gerettet werden“ (Apostelgeschichte 10,5-6). Nun, die Dinge konnten nicht gerettet werden. Wenn Kornelius selbst und sein Haus dank der Verkündigung des Petrus gerettet werden, dann hatte Kornelius aufgrund seiner Werke noch keine Erlösung, bis der Glaube an ihn gegründet wurde – neben seinen Werken. Deshalb sagt Petrus, der gesegnete und verehrte Apostel Christi, als er aus Joppe kam und sah, wie Gottes Gnade über diejenigen ausgegossen wurde, die damals als Ausländer galten, und in die Definition Gottes eingedrungen war: „Wahrlich, ich sehe, dass Gott keine Rücksicht auf die Person nimmt, sondern in jeder Nation... wer das Rechte tut, ist ihm wohlgefällig“ (Apostelgeschichte 10,34-35). Er sagte nicht: „In jeder Nation... wird derjenige gerettet, der gerecht handelt“, sondern: Er ist für Ihn annehmbar, das heißt, er wird würdig, angenommen zu werden. Deshalb ist es notwendig, dass der Glaube vor den Werken glänzt und dass dem Glauben Werke folgen. Und niemand soll den Glauben wegen seiner Unfruchtbarkeit schmähen, noch Werke wegen seines Unglaubens entehren. Werde ein fruchtbarer Olivenbaum, aber im Haus Gottes. Schöne Taten bringen zum Ausdruck, was unter einem fruchtbaren Olivenbaum zu verstehen ist, und die Worte: „Im Haus Gottes“ weisen auf Glauben hin. Was sind die Werke Gottes? Wir alle kennen sie, wenn wir sie tun wollen, und nichts bleibt uns verborgen. Was Dogmen betrifft, wird in Frage gestellt, und was Taten betrifft, wird nicht verborgen, denn die Natur gibt die Gesetze vor. Wir wissen aus uns selbst, was schön und was schlecht ist; Gott hat der Natur ein ungeschriebenes Gesetz gegeben, das unsere Gedanken erleuchtet. Niemand soll sagen: „Ich habe das Gesetz nicht gelesen, ich weiß nicht, was es mit dem Gesetz auf sich hat, denn wenn du das allgemeine Gesetz ablehnst, dann wird dich das Naturgesetz entlarven.“ Möchten Sie wissen, dass Gott Gesetze in der Natur geschaffen hat, die zwischen Gut und Böse unterscheiden? Fragen Sie unseren Alltag danach, wie alle, die Böses tun, es vermeiden, als böse bezeichnet zu werden. Wie genau, hören Sie zu: Ein Ehebrecher begeht Ehebruch, errötet aber vor Scham, wenn er als Ehebrecher bezeichnet wird. Sagen Sie dem offensichtlichen Ehebrecher: Ehebrecher! - und was ihm dabei Freude macht, dafür schämt er sich, davon zu hören. Wenn Sie also denken, dass Sünde etwas Gutes ist, warum meiden Sie dann den Namen? Sag zum Eidbrecher: Eidbrecher! - und er wird den Namen seiner eigenen Angelegenheiten als Beleidigung betrachten. So schreit die Natur selbst, dass das Böse dem Werk Gottes fremd ist. Und was Gott geschaffen hat, ist schön und sehr schön, so schön, dass es, wenn es mit dem Bösen in Berührung kommt, vor Scham über das Laster errötet. Sag den Keuschen: Keusch! - und welche Arbeit ihm auch Spaß macht, er schämt sich nicht für den Namen. Nennt einen gerechten Menschen gerecht, und er wird mit Taten gekrönt und mit dem Namen geschmückt, denn obwohl er aus Gewissenhaftigkeit den Namen ablehnt, wird er Lob in seiner Seele annehmen. Denken Sie darüber nach, wie groß das Laster in der Welt lebt und unbemerkt bleibt! Und wie bleibt es unbemerkt? Wenn man einzelne Teile genau untersucht, wird man kein Laster finden, das in seiner eigenen Form erscheint – wenn es sein Aussehen nicht der Tugend entlehnt, dann zeigt es sich nicht; und - wie, hör zu: Wer lügt, lügt, ohne die Lüge zu bekennen, sondern die Wahrheit vortäuscht, täuscht; Wer ungerecht handelt, verkündet nicht, was ist, sondern scheint etwas zu sein, was nicht ist, und begeht dann Unrecht. Ebenso begeht ein schlauer Mensch keine Täuschung, sondern verkleidet sich als Freundschaft und begeht eine schlechte Tat; Der Ehebrecher dringt in das Haus ein, ohne den kriminellen Ehebruch zu bekennen, setzt aber die Maske der Keuschheit auf und tritt die göttlichen Rechte mit Füßen. Sehen Sie, dass das Laster kein eigenes Gesicht hat? Auf die gleiche Weise betritt der Verleumder jedes Mal, wenn er vor Gericht erscheint, ohne zu erklären, was genau es ist, sondern gibt sich als Zeuge der Wahrheit aus und beweist mit seinen Lügen einen Zeugen des Lasters. Daher hat das Laster kein eigenes Gesicht, es sei denn, es entlehnt sein Gesicht der Tugend. Deshalb sagte der Erretter: „Sie werden im Schafspelz zu euch kommen, aber innerlich sind sie gefräßige Wölfe“ (Matthäus 7:15). Aber kehren wir zum zu diskutierenden Thema zurück. 2. Willst du wissen, Bruder, welche Macht das angeborene Gesetz hat? Unsere Seele freut sich über einen guten Namen, auch wenn sie in Lastern versunken ist. Oft neigen viele Herrscher, die von Gier erfüllt sind und an nichts anderes denken als an Raub und Unwahrheit, den Bitten einiger nach, entweder um die Not der Armen zu lindern oder um etwas aus der Schuld zu machen, oder um sich nicht an denen zu rächen, die beleidigt haben oder beleidigen wollen. Und derjenige, der gekommen ist, um die Botschaft vor seinem mächtigen und bösen Ehemann perfekt zu erfüllen, beginnt nicht sofort mit der Wahrheit; sagt ihm nicht, was er ist, sondern schreibt ihm den Namen Tugend zu. (Oder wissen Sie nicht, wie Menschen, die die Aufgaben eines Botschafters gut erfüllen, immer so tun?) Sie, sagt er, sind ein tugendhafter Ehemann; Dein Name wird verherrlicht, alle singen von deinen guten Taten; und er fügt viel davon zur Überzeugung hinzu, um ihn mit Lob zu überzeugen und damit er eine schlechte Tat vermeidet. Sehen Sie, wie das Laster durch Lob für die Tugend überwunden wird. Kein böser Mensch möchte böse genannt werden, weil er das, was für ihn charakteristisch ist, willkommen heißt, obwohl er sich freiwillig für das Gegenteil entscheidet. Also, Geliebte, lasst uns ein fruchtbarer Olivenbaum werden, der in Taten, Früchten und Blättern blüht. Unsere Blätter sind Reden, Früchte sind eine Lebenseinstellung. Lassen Sie Ihr Wort ehrlich und Ihr Lebensstil fruchtbar sein, denn ein frommer Mensch hat nicht einmal ein abgelehntes Blatt. „Sein Blatt“, sagt David, „wird nicht abfallen; und in allem, was er tut“, wird es ihm gelingen (Psalm 1,3). Aber, oh, Wunder! Ich dachte darüber nach, wie Adam nackt aus dem Paradies kam und wie David in der Wohnung Gottes aufblühte. Einer kam wegen eines Verbrechens nackt heraus, und der andere, in Tugend gekleidet, schreit: „Ich, Vater, bin so fruchtbar wie ein Olivenbaum.“ Nichts entzieht uns so sehr Waffen wie Unfruchtbarkeit; und nichts kleidet uns mehr als Fruchtbarkeit durch gute Taten. Adam wurde erschaffen – wiederholen wir, was bereits gesagt wurde, denn die Wiederholung guter Dinge stärkt die Lehre in den Seelen. So wie gefärbte Wolle ständig gefärbt wird, damit der Farbstoff ihre Eigenschaften tief in sie einprägt, so ist es notwendig, dass unsere Seelen ständig in göttliche Worte eintauchen, damit der alte Vorwurf abgewaschen wird und wir neue Schönheit annehmen. Diese Wolle verlässt jedes Mal, wenn sie Farbstoff annimmt, den Namen der Natur und nimmt den Namen Farbstoff an; und man nennt es nicht mehr Wolle, sondern Purpur oder Purpur oder Grünstoff oder etwas Ähnliches, je nachdem, welche Schönheit der Farbstoff der gefärbten Wolle verlieh. Wenn also Farbe den Namen der Natur ändert, verändert dann nicht die Natur Gottes den Menschen, so dass derselbe Mensch vor dem Eintauchen in Wasser in einer irdischen Form war, aber nach dem Eintauchen ein strahlendes himmlisches Bild erhielt? So wurde Adam arm aus der Erde erschaffen: Gott nahm Staub und formte ihn. Aber Adam sah nicht, wie er geschaffen wurde, wie ich bereits sagte, da es für ihn nicht notwendig war, Zeuge des Geschehens zu sein, um vor Gott nicht arrogant zu werden. Wenn er, umgeben von so großer Demütigung, erhöht ist und den Schöpfer nicht kennt und ihn ablehnt, wer würde dann die Unermesslichkeit seiner Arroganz im Zaum halten, wenn er etwas über seine Natur hinaus empfing? Deshalb investierte Gott, nachdem er den Menschen erschaffen hatte, große Kräfte in die Schöpfung und vieles, was von seiner Demütigung zeugt, damit durch die in ihm liegende Kraft die Gnade des Künstlers auf Überraschung stieß und durch die Demütigung die menschliche Arroganz aufhörte. Er gab ihm eine sprechende Zunge, die Gott verherrlichte, das Göttliche lobte und die Schönheit der Schöpfung erklärte. Ein kleines Stück Fleisch spricht über Himmel und Erde – eine Zunge, die nicht einmal die Größe von zwei Fingern hat; und was soll ich sagen: Finger? Sogar die Kanten des Nagels; aber selbst dieser kleine und unbedeutende Hinweis spricht von Himmel und Erde. Und damit er nicht denkt, er sei etwas Großes, und damit er sich nicht über seine Natur erhebt, wurde er oft sowohl mit Tumoren als auch mit Wunden konfrontiert, damit er wusste, dass er als Sterblicher von ewigen und unsterblichen Objekten sprach, und um zu verstehen, was die Macht dessen ist, was verkündet wird, und was die Schwäche desjenigen ist, der verkündet. Er gab ihm ein Auge – das ist ein kleines Korn, denn was er sieht, ist die Mitte. der mittlere Teil der Pupille; und doch betrachtet er mit Hilfe dieses kleinen Körnchens die ganze Schöpfung. Und damit er, der die ganze Schöpfung mit seinem Blick umarmt, nicht erhaben wird, verschwommenes Sehen und Augenkrankheiten sowie Eiterung in den Augen, Tränen und dergleichen häufig auftreten, damit er sich dank seiner Schwäche selbst erkennt und den Künstler für seine Schöpfung verherrlicht. Er gab ihm ein denkendes Herz, eine Wurzel des Denkens. Quelle der Gedanken; Aber genau an diesen Orten bildete er auch die Eingeweide, die mit Unreinheit und allen anderen Abscheulichkeiten gefüllt sind und durch die der Mensch isst, so dass der Bauch es halten wird, wann immer das Herz erhöht wird, so dass sowohl der Bauch als auch die Unreinheit für die pädagogische Führung notwendig sind. Wenn jemand, der Unreinheit trägt, es wagt, Unverschämtheit zu zeigen und nicht nur Unverschämtheit zu zeigen, sondern sogar gegen Gott, so wie ein barbarischer König zu sagen wagte: „Ich werde meinen Thron über die Sterne Gottes erhöhen ... und ... ich werde sein wie der Höchste“ (Jes. 14:13-14); Wenn er das sagt, obwohl er solch große Unreinheit und Abscheulichkeit erträgt, wer könnte ihn dann ertragen, wenn er völlig frei von dieser Schwäche und Bedeutungslosigkeit wäre – der Erhabene? Deshalb sagt der große Jesaja 3 zu den Arroganten: „Warum sind die Erde und die Asche stolz?“ (Sir. 10:9)? Aber kehren wir noch einmal zum Thema zurück, das wir diskutieren möchten. Gott erschuf den Menschen aus Staub; Aber der Mensch sah nicht, wie es geschah, und kannte daher seine Bedeutungslosigkeit nicht: Gott hat, wie ich bereits sagte, eine vor dem Körper geborene Seele nicht erschaffen, damit sie die Schöpfung nicht sehen würde. Da er jedoch überhaupt nicht weiß, aus welcher Demütigung er kam und dass der Schöpfer ihn aus der Erde erschaffen hat, bringt Er ihn auf die Erde zurück, von der er genommen wurde, damit er, nachdem er durch Erfahrung seine Schwäche wiedererkannt hatte, sowohl den alten Nutzen als auch die zukünftige Liebe der Menschheit kennenlernen würde, denn als er erschaffen wurde, sah er nicht, dass er von der Erde kam. Seien Sie aufmerksam, damit Ihnen der Gedanke nicht entgeht. Als Adam erschaffen wurde, sah er nicht, dass er von der Erde auferstanden war; aber wenn er in der Auferstehung erwacht, weiß er, dass er erwacht, nachdem er den Staub von sich selbst entfernt hat, denn obwohl der Verstorbene sich selbst nicht sieht, sieht er den, der vor ihm gestorben ist. Wir sehen diejenigen, die gestorben und zu Staub geworden sind, und durch das, was wir sehen, werden wir gebildet. Haben Sie oft arrogante und arrogante Männer gesehen, wie bescheiden und sanftmütig sie sind, wenn sie sterben? Der Tod ist angekündigt, und das Herz aller zittert, der Stolz aller wird niedergeschlagen; und wir philosophieren in der Nähe der Gräber – wenn wir nackte Knochen sehen und wenn wir an die zerfressene und zerstörte menschliche Natur denken, dann philosophieren wir sofort miteinander: Das ist es, was wir tun und wohin wir gehen! Das sagen wir, aber wir sind aus unseren Gräbern aufgestanden und haben die Demütigung vergessen. Am Grab sagt jeder zu seinem Nachbarn ungefähr so: Oh, Unglück! Oh, unser elendes Leben! Schauen Sie, was aus uns wird. Und doch, obwohl wir das sagen, begehen wir einige Diebstähle, schreien und sind böswillig. Jeder argumentiert direkt, als wolle er dem Laster gänzlich entsagen; Er argumentiert innerlich mit Worten, aber äußerlich widersetzt er sich Gott mit Taten. Deshalb ordnete Gott an, dass überall Gräber gebaut werden sollten, um uns an unsere eigene Schwäche zu erinnern; Das hat zur Folge, dass jede Stadt, jedes Dorf Gräber vor ihren Eingängen hat. Ein anderer hat es eilig, die regierende Stadt zu betreten, die vor Reichtum, Macht und anderen Tugenden blüht. und bevor er sieht, was er sich vorstellt, sieht er zuerst, was er selbst wird. Gräber vor Städten, Gräber vor Feldern; Überall, wo uns die Wissenschaft unserer Demütigung vor Augen liegt, erfahren wir zunächst, wozu wir uns schließlich entschließen, und dann werden bereits innere Bilder sichtbar; Und nicht nur das, sondern wir lernen auch die extreme Demütigung der Natur kennen, indem wir oft mit dem Leben in Kontakt treten. Oft diktiert ein Ehemann dem Schriftsteller, nachdem er eine Frau nehmen möchte, die Gesetze bezüglich der Mitgiftgeschenke. Die Vereinigung hat noch nicht stattgefunden und der Tod ist sofort eingeschrieben; hat noch kein Zusammenleben und keine Ehe genossen und entscheidet sofort für sich selbst über den Tod; Er hat seine Frau noch nicht gesehen, und schon im Voraus stellt er sich das Los des Todes vor, sowohl gegen ihn selbst als auch gegen sie, und schreibt Folgendes: Wenn der Ehemann vor der Frau stirbt, wenn die Frau vor dem Ehemann stirbt, dann muss es beides sein. So stellten die alten Gesetze immer Erinnerungen an die Natur für jedermann dar; und nicht nur hinsichtlich des Seienden und Lebendigen wird das Los des Todes gelegt, sondern auch hinsichtlich dessen, was noch nicht geschehen ist. Was genau steht da? Wenn das Kind, das bald geboren wird, stirbt ... Es gibt noch keine Frucht, und die Meinung wurde bereits ausgesprochen. Darüber hinaus offenbart es in Testamenten ein Verständnis der Natur; und wenn er etwas erlebt, was einem Menschen passiert, oder wenn seine Frau stirbt, dann vergisst er, was er geschrieben hat, und spricht andere tragische Worte aus: Und das, sagt er, hätte ich erleben sollen? Hätte ich damit gerechnet, dass ich das durchmachen und meinen Ehepartner verlieren würde? Na und? Hast du vergessen, was du geschrieben hast? Als die Dinge noch nicht gekommen waren, verstand man die Grenzen der Natur; Hat er, als er dem Leid ausgesetzt war, die Naturgesetze vergessen? Dies soll alle erleuchten, damit alles, was passiert, edel ertragen wird, damit sie nicht denken, dass Gottes Verordnungen eine Strafe seien. Seien Sie nicht philosophisch, wenn es noch keine Katastrophen gibt; aber – wenn Sie sich dann im Leid befinden, werden Sie die Größe der Seele entdecken; Wenn Sie traurig sind, denken Sie an die Worte, mit denen Sie die traurige Person trösten. Welche Worte sagen wir in Bezug auf diejenigen, die traurig sind? Denken wir nicht so mit ihnen: Diese Unglücke sind menschliches Schicksal; Sie sind nicht der Einzige, der dieses Unglück erleidet, Sie sind nicht der Einzige, der durch den Tod Gewalt erlitten hat; Auch Könige ertragen dies; Herrscher haben dieses Unglück oft erlebt; Auch Herrscher erleben es; Verstehe deine Natur; du bist eine Person; Haben auch Sie und alle anderen gemeinsame Naturgesetze? 3. Dies und mehr sagen Sie, wenn Sie einen anderen trösten. Oder sind Sie tatsächlich ein edler Lehrer anderer, aber in Bezug auf sich selbst sind Sie nicht einmal ein erbärmlicher Schüler? Das Merkmal einer großen und edlen Seele ist Philosophie inmitten von Widrigkeiten. Wenn jemand bei jedem Unglück, Kummer oder Verlust sagen kann: Du, Herr, bist gerecht und Deine Urteile sind richtig, dann erleidet er als Mensch Verlust, wird aber als Liebhaber Gottes gekrönt. Das Leben, Brüder, ist voller großer Schwierigkeiten, und sowohl die Gerechten als auch die Ungerechten, die Frommen und die Bösen müssen sicherlich leiden. Aber der Unterschied ist groß: Das eine bedeutet, als Hausbewohner bestraft zu werden, das andere bedeutet, als Fremder gegeißelt zu werden. Der Sohn erhält Schläge, und auch der Diener erhält Schläge; aber der eine ist wie ein Sklave, der in die Sünde gefallen ist, und der andere ist wie ein freier Mann und wie ein Sohn, der seiner Strafe bedarf; Diese Schläge bringen nicht die gleiche Ehre hervor. Wenn der Fromme erleidet, was der Böse erduldet, wird er den Bösen nicht in Ehre gleichgestellt; aber das (d.h. für die Frommen wird die Strafe der Trübsal und Prüfung zugerechnet, für die Bösen der Geißelung und Bestrafung. Deshalb sagt der selige David im Wissen um solche schwierigen Situationen über die Gerechten: „Die Gerechten haben viele Sorgen.“ Aber schauen Sie sich an, was hinzugefügt wird: „Und der Herr wird ihn von allen erlösen“ (Psalm 33,20). Er hat noch nicht über Trauer gesprochen, aber Heilung gezeigt. Über die anderen Menschen sagt er: „Der Gottlosen hat viel Leid“ (Psalm 31,10), und nichts kann sie vereinen; In der Zwischenzeit „hat der Gerechte viele Sorgen, und der Herr wird ihn von allen erlösen.“ Aber niemand soll, wenn er das hört, an sich selbst verzweifeln und er soll nicht sagen: Wenn ich also wie ein Sünder Schläge erhalte und keine Hoffnung habe, dann ist diese Strafe für mich fruchtlos. Nun hat die Heilige Schrift einen Sünder benannt, der nicht ganz ohne Frömmigkeit ist, aber leidend, in gewissem Maße fromm, aber in menschlichen Angelegenheiten versunken. Schließlich ist Gott den Sündern gegenüber barmherzig, die gesamte Heilige Schrift ist voller Garantien für die Liebe Gottes zur Menschheit. Es heißt: „Ich lebe! spricht der Herr“, „Ich will nicht den Tod des Sünders, sondern dass er von seinen Wegen umkehrt und lebt“ (Hes 18,3.23). Gott schwört nicht, weil er sich selbst nicht vertraut, sondern indem er unseren Unglauben in einen Zustand des Glaubens bringt. Deshalb soll jeder, der Sorgen erlebt, sagen: Du bist gerecht, Herr, und deine Urteile sind richtig, und gleichzeitig wird er eine edle Seele offenbaren und die Frömmigkeit nicht verletzen. So war zum Beispiel der gesegnete Hiob, der gegen alles Leid kämpfte, alle Schrecken des Teufels besiegte, alle Wut des Teufels schwächte, die Wellen des Teufels mit der Festigkeit seines Denkens zerschmetterte, gleichzeitig alles verlor und nicht auf den Herrn aller verzichtete. Aber seine militärischen Heldentaten werden in einer besonderen Rede vorgestellt, da sie wirklich besondere Zeit für ihr Studium erfordern, damit wir seine Heldentaten nicht durch die Flüchtigkeit unserer Reden beleidigen; Lassen Sie uns jedoch vor Augen haben, was genau dieser kluge Mann und große Asket gesagt hat. Er prägt das Gesagte; alles beraubt, lehnte er die Frömmigkeit nicht ab, sondern sagt: „Der Herr hat gegeben, und der Herr hat genommen, [wie es dem Herrn gefiel, also geschah es]“ (Hiob 1,21). Er hat es perfekt ausgedrückt – „alles“: Er gibt der Würde nach, wird nicht umsonst neugierig auf das Management; Ich habe nicht gesagt, wie wir sagen: Warum sterben die Jungen und die Alten bleiben? Was ist das für eine Verwaltung? Der alte Mann sehnt sich stark nach dem Tod, da er ein geschwächtes Fleisch hat und unter einem Mangel an Geld und anderem Trost leidet; erhält aber nicht die Erfüllung des Wunsches; Und ein von seinen Eltern begehrter Junge von süßer Schönheit wird vorzeitig entführt? Lerne, solche Dinge nicht zu untersuchen, lerne zu sagen: „Dein Schicksal ist ein großer Abgrund“ (Psalm 35,7); lerne zu sagen: „Du bist gerecht, o Herr, und deine Urteile sind gerecht“ (Psalm 119:137); Lernen Sie zu sagen: „Wie es dem Herrn gefiel, so geschah es“, kennen Sie die Würde Gottes, um Frömmigkeit zu kennen. Aber da das Wort in die Herrlichkeit des Heiligen Geistes eingedrungen ist, werden wir zu unserer Sicherheit und Bestätigung einige der Dogmen sagen. So wie Hiob Würde und Herrschaft zeigte, indem er sagte: „Wie es dem Herrn gefällt“, sagen die Apostel, indem sie die Würde des Heiligen Geistes durch den Herrn zeigten: „Denn es gefällt dem Heiligen Geist und uns, euch nicht zu belasten...“ nichts außer diesen Dingen, die notwendig sind“ (Apostelgeschichte 15,28). „Nach dem Heiligen Geist“. Wenn Er untergeordnet ist, warum gefällt es Ihm dann? Apostel. Der Ausdruck der Würde ist in beiden Fällen gleichwertig, da die Verderbtheit der Ketzer wieder eine Lücke findet. Sie sagen: „Nach dem Heiligen Geist“ und fügen dann hinzu: „Und für uns muss man darauf achten, dass man das Gift des Unglaubens nicht in unerfahrene Seelen steckt.“ Um den Unschuldigen keine ketzerische Bosheit einzuflößen, sagen sie oft mit Nachdruck: „Bruder, lass dich von dem, was gesagt wird, nicht in Erstaunen versetzen, und – wie ein Feind – tötet er dich.“ Seien Sie nicht überrascht, sagt er, wenn die Apostel über den Heiligen Geist sagten: „nach dem Heiligen Geist“; Aber schauen Sie sich an, was hinzugefügt wird: „Es gefällt dem Heiligen Geist und uns“, es gefällt den Aposteln. Sind die Apostel Götter? Haben sie die Würde Gottes? Jedes Mal, wenn ein Ketzer dies sagt, werden wir Pfeile aus der Heiligen Schrift herausnehmen, denn „die feinen Pfeile der Mächtigen“ (Psalm 119,4) werden in die Herzen der Feinde des Königs geschossen. Was soll man ihm also sagen? Wenn die Vereinigung der Apostel mit dem Heiligen Geist die Würde des Geistes verringert, dann verringert folglich auch die Vereinigung Moses mit Gott die Würde Gottes. Zum Beispiel sage ich: Wenn Sie das Sprichwort „nach dem Heiligen Geist“ nicht für groß halten, weil sich auch die Apostel angeschlossen haben, dann können Sie aufgrund der Vereinigung Moses mit Gott nicht einmal den Glauben an Gott als groß bezeichnen, da die Schrift sagt: „Das Volk ... glaubte dem Herrn und Mose“ (Ex 14,31). Aber wir werden auch einen anderen Pfeil ertragen: Wenn die zusätzliche Herrlichkeit der Apostel die Würde des Geistes zerstört, dann beleidigt die Hinzufügung des Namens Samuel zum Namen Gottes Gott und verringert seine Würde, denn geschrieben steht: „Und das ganze Volk geriet in große Furcht vor dem Herrn und vor Samuel“ (1. Samuel 12,18). Im Gegenzug werden wir einen weiteren bringen – einen dritten Pfeil gegen das Böse. Wenn die Vereinigung mit dem Geist der Apostel die Würde und die göttliche Kraft des Heiligen Geistes herabsetzt, dann schmälert Gideon, dessen Name mit dem Namen Gottes verbunden ist, die Würde Gottes, da alle kämpfenden Menschen ausriefen: „Das Schwert des Herrn und Gideons!“ (Richter 7:20). So wie Moses mit Gott vereint ist, nicht als gleichwertiger Gott, sondern als Diener Gottes, und Samuel mit Gott vereint ist, nicht als gleichwertiger Mann der Ehre, sondern als Prophet, und Gideon mit Gott vereint ist, nicht als gleichwertiger Mann der Ehre, sondern als militärischer Anführer, so sind die Apostel mit dem Geist vereint, als Prediger des Evangeliums. Erkenne daher die Würde und beleidige nicht die Ehre des Geistes; kennen Sie die inspirierte Theologie der Heiligen Dreifaltigkeit, des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Dies ist die ungeschaffene Natur, die wahre Würde, das unteilbare Königreich, der unteilbare Teil, die unauflösliche Hoffnung, die unfassbare Herrlichkeit des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, denen alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung für immer und ewig gebührt. Amen. Zur Synode. Übersetzung: „Sie kennen den Weg nicht.“