Похвала святій першомучениці та рівноапостольній Феклі

Дні пам'яті святих повинні нагадувати нам їхні діяння. Св. Фекла – діва та мучениця. Дівство особливий вид мучеництва, оскільки потребує постійної боротьби з пристрастями. Висота дівства: воно вільне від незліченних турбот, нерозлучних зі шлюбним життям, вільне й від покарання, сповіщеного Єві, воно починає на землі ще життя небесне. Св. Феклу переконують усе одружитися, але безуспішно. Небезпека, яка загрожувала їй шляху до ап. Палу. – Надія на Бога. Благодать Духа піднесла нам прекрасні зображення святих у річних днях пам'яті їх, і через це постійно зберігає новими їхні діяння, що забувають з часом. Кожен, зустрічаючи день пам'яті їх, хіба що якусь картину, бачить красу діянь і споглядає відносини, написані у тому, представленому днем ​​пам'яті, зображенні. Так і сьогодні, мені здається, бачу я цю блаженну діву, що ніби стоїть на картині, що представляється днем ​​пам'яті, що тримає вінець в одній руці - за боротьбу із задоволеннями, а в іншій - за боротьбу з небезпеками, і приносить Владиці всіх однією рукою дівоцтво, а інший - мучеництво. Таким чином у неї були і подвиги дівства, які для ретельно вникаючих здаються у відомому сенсі велкім мучеництвом насамперед мучеництва. І справді, задоволення суть жорстокі якісь кати для тіла, а краще сказати, вони більш катів жорстокі, тому що стягують нерукотвореними узами, шкряблять душу за допомогою очей, підносять смолоскип сладострастия до твердини думки за допомогою слуху, бичають розум своїм колючим бичем, зводять проти нас. Коли хто наказав очам бути сліпими до краси, насолоди через вуха відкривають ув'язнений притулок, розкривають його хтивими піснями; коли зустрінуть вуха, ув'язнені для блудних пісень, тоді нападають на помисли, хтиво прикрасившись; коли, коротко сказати, ми переможемо їх, пильнуючи постійно, тоді вони поборюють нас сплячих сновидіннями: такий у них постійний кругообіг боротьби, що не з сонцем прокидається і вночі не заспокоюється. Якщо ж вони схоплюють юність, то вогонь сплевся з вогнем, хмизу торкнулася палаюча піч. Юність легко розпалюється задоволеннями, будучи більше олії здатної до займання, а для подвигів цнотливості дуже ніжною. Це все і робило дівство для блаженної діви деяким тривалим мучеництвом; вона билася із задоволеннями, як мученик з дикими звірами, ратувала з помислами, як той із стратами, боролася з думками хтивими, як із катуваннями катів, і проте залишалася переможницею в такій різноманітній і сукупній війні, бо вогонь її волі був полум'янішим за вогню. Але природа підкорялася діві, і, в інших пануючи і спонукаючи до поєднання, у Фекли служила вправою в цноті; а батьки її, не знаючи обітниць дівства своєї дочки, ні того, що Христос Господь побрався з нею, подавши правицю з неба, робили їй багато широких навіювання щодо шлюбу. Слух же діви оголошувала пісня Павла: «Незаміжня дбає про Господнє, щоб бути святою і тілом і духом» (1Кор.7:34). Ось вінець дівоцтва; ось перший у неї вид турботливості; вона піклується турботою, сповненою благословення, піклується думою, яка вільніша від будь-якої безтурботності: нехай буде свята і тілом і духом. Нічого в неї спільного з землею, ніякої спорідненості зі шлюбними потребами, як, напр., (з нуждою) переносити невірність чоловіка, терпіти марні підозри, не мати свободи на корисні виходи з дому, дбати про їжу, прикрасившись піддаватися заздрості, відчувати посміяння перед пологами. народження. Чи народилася якась дівчинка? Чоловік дивиться похмуро, що не хлопчик. Додався і хлопчик? Народилося дитя? Начебто не гарно. Приємні обоє за красою? Про гарні наче важча дума. Чи відібрані вони від молока? Настала знову тривога про виховання; коли вони здорові, страх про те, щоб не захворіли; коли заболять, страх, щоб не померли; коли помруть, страх, щоб не бути потім у зневагі за нещастя; а якщо не помруть, то найважча дума про живих, звідки кошти на освіту дітей, як влаштувати їм шлюбний союз, як (дотриматися) пристойності в одязі, як розділити кожному рабів, скільки виділити з майна старшому, як заспокоїти заздрість молодшого. Непосяжна піклується про Господніх, нехай буде свята і тілом, і духом. Я не ганьблю сутність шлюбу, тому що це загальний спосіб збереження роду, - але всім оголошую турботи шлюбного життя, постачаю вище турбот плотських піклування про небо, віддаю перевагу хорошому кращому. Діва стоїть вище і покарань, призначених Єві, так як слова: «До чоловіка твоє потяг твій, і він буде панувати над тобою» (Бут.3:16) - недійсні по відношенню до тих, які непідвладні чоловікам; і слова: «у хворобах родиши чада» – не придатні до незайманих: ненароджена не підлягає вироку про скорботні хвороби народження. Запоруками майбутнього вже насолоджуєшся ти, діво; живеш уже зі святістю воскресіння. «Бо в неділю, – сказав Господь, – не одружуються, не виходять заміж» (Мф.22:30). Тому й падіння у цій справі дуже велике, оскільки великий і успіх; тому розпуста дівучої мерзенної блудниці, тому що не однаково розтління дівучої і блудниці, не однаково розтління простої дружини і цариці, не однаково викрадення священного посуду і звичайного. Адже посуд священний діва, - порфіра, в яку не можна одягатися нікому іншому, крім Царя всіх, - наречена, що постійно володіє незайманим шлюбом. О, блаженний шлюб, ложе якого дівоцтво! Заради нього (стояли) небезпеки блаженної мучениці: вона бачила красу нареченого - і не відверталася від його виду; наполягала мати, спонукаючи до шлюбу, але вона закликала до небесного нареченого: «До Тебе підводжу мої очі, що живе на небесах» (Пс.122:1); часто приходив наречений, зводячи розмову про шлюб, але вона сама в собі поєднувалася Христу, кажучи: «До Тебе приліпилася душа моя» (Пс.62:9); стікалися родичі і вживали ласки, але вона уявляла собі свідчення Павла: "я заручив тебе єдиному чоловікові, щоб представити Христу чистою дівою» (2Кор.11:2); благали слуги зі сльозами, але вона оспівувала з любов'ю своєму нареченому: «хто відлучить нас від любові3; судді стратами, але вона зневажала їх усі, великодушно волаючи: «начальні страшні не для добрих діл, але для злих» (Рим.13:3). А так як треба було мучениці поставити статуї дівства і на шляху, то трапляється така спокуса з цією юницею. Відпущена з суду, вона поспішила на ловити слідами Павла і, керована поголосом, сміливо йшла шляхами, що ведуть до Павла; але диявол чатував на діву і, підстерігши її на шляху, озброїв проти діви нареченого, як розбійника в пустелі, на викрадення дівоцтва. Коли вона мужньо робила шлях, то розпусний наречений, що виглядав ззаду, тріумфував вже захоплення її. Труднощі - з усіх боків безвихідне: нападник сильний, а піддається нападу слабка; де якийсь притулок за відсутності притулку? Звернувшись до неба, діва з криками вигукувала Тому, Хто скрізь притаманний усім, хто закликає: «Господи, Боже мій! на Тебе я надіюсь» (Пс.7:2). Пам'ять святкується 24 вересня. Приналежність творіння св. Іоанну Златоусту піддається сумніву виходячи з головним чином особливостей стилю. У виданні Міня вона належить до відділу Dubia.