Похвала Светој Првомученици и равноапостолној Текли

Дани сећања на светитеље треба да нас подсећају на њихова дела. Света Текла је девственица и мученица. Дјевичанство је посебна врста мучеништва, јер захтева сталну борбу са страстима. Висина девствености: ослобођена је безбројних брига неодвојивих од брачног живота, ослобођена казне најављене Еви, она предочава небески живот на земљи. Свету Теклу сви наговарају да се уда, али безуспешно. Опасност која јој је претила на путу до ап. Палу. - Верујте у Бога. Благодат Духа нам је подигла прелепе слике светих у годишње дане њиховог сећања, и тиме непрестано чува нова дела њихова, која временом падају у заборав. Свако, дочекавши свој дан сећања, као одређена слика, види лепоту својих дела и сагледава дела која су уписана на овој слици, коју представља дан сећања. Тако данас, чини ми се, видим ову Пресвету Дјеву, као да стоји на слици коју представља дан сећања, држећи у једној руци венац – за борбу са задовољствима, а у другој – за борбу са опасностима, и једном руком приневши девственост Господу свих, а другом мучеништво. Тако је имала и подвиге девичанства, који за оне који их пажљиво разматрају изгледају, у извесном смислу, као великомучеништво пред мучеништвом. И заиста, насладе су нека врста сурових џелата за тело, или још боље, суровији су од џелата, јер везују нерукотвореним везама, стружу душу кроз очи, доносе буктињу сладострашћа у упориште мисли кроз слух, бичују ум за другим својим, бодљикавим нападом на нас. Када је неко наредио очима да буду слепе за лепоту, уживања кроз уши отварају затворено уточиште, отварају га сладострасним песмама; када сретну уши затворене за расипничке песме, тада нападају мисли, сладострасно улепшане; када их, укратко, победимо, непрестано будни, онда ће нас савладати спавајући сновима: такав је њихов стални циклус борбе, који се не буди са сунцем и не смирује се ноћу. Ако, штавише, захвате младост, онда се ватра преплиће са ватром, запаљена пећ додирује грмље. Младост се лако распламсава задовољствима, способнија је за паљење од уља и веома нежна за подвиге чедности. Све је то учинило девичанство за блажену девицу неком врстом продуженог мучеништва; борила се са насладама, као мученица са дивљим зверима, борила се са мислима, као што се он борила са погубљењима, борила се са сладострасним мислима, као са мучењима џелата, а ипак је остала победница у тако разноликом и кумулативном рату, јер је огањ њене воље био ватренији од природног огња и светиња. Али природа се потчинила девици, и, док је доминирала над другима и подстицала их да се комбинују, са Теклом је служила као вежба у чедности; а њени родитељи, не знајући завете девичанства своје кћери, нити чињеницу да се Христос Господ заручио за њу дајући јој десницу са неба, давали су јој многе дугачке предлоге у вези са браком. Девичине уши су биле испуњене Павловом песмом: „Неудата се брине за Господње... да буде света и телом и духом“ (1. Кор. 7:34). Ово је круна девствености; Ово је њен први облик промишљености; стара се бригом испуњеном благословом, стара се мишљу слободнијом од сваке небриге: нека је света и телом и духом. Она нема ништа заједничко са земљом, нема сродности са брачним потребама, као што је, на пример, (са потребом) да трпи неверство свог мужа, да трпи сујетне сумње, да нема слободу да корисно напушта кућу, да се брине о храни, кити се завишћу, да доживи исмевање пре порођаја, као да се суочава са поновним порођајем, а још увек унпроамарри. Да ли се родила нека девојка? Муж изгледа суморно што није дечак. Да ли сте додали и дечака? Да ли се родило дете? Није лепо. Да ли су обоје пријатни у лепоти? О лепим изгледа теже размишљати. Да ли су одвикнути од млека? Поново се јавила забринутост око образовања; када су здрави, страх је да се не разболе; кад се разболе, боје се да не умру; када умру, плашите се, да не би презирали бездетност; а ако не умру, онда је најтежа помисао о живима, одакле ће доћи средства за школовање деце, како да им склопе брак, како да (очувају) пристојност у одевању, како поделити робове на свакога, колико од имовине издвојити старијем, како умирити завист млађих. Уљез се брине за Господа, да би била света и телом и духом. Не срамотим суштину брака, јер је ово општи начин очувања породице, али свима проглашавам бриге брачног живота, бригу неба стављам изнад телесних брига, више волим најбоље него добро. Богородица стоји изнад казни које су додељене Еви, будући да су речи: „Твоја је жеља за мужем својим, и он ће владати тобом“ (Пост. 3, 16) неважеће у односу на оне који се не покоравају својим мужевима; а речи: „роди дете у болести” не важе за девојке: жена која не рађа не подлеже казни жалосних болести рођења. Ти, дево, већ уживаш у гаранцијама будућности; већ живите са светошћу васкрсења. „Јер у васкрсењу“, рекао је Господ, „нити се жене нити удају“ (Матеј 22:30). Стога је пад у овој ствари веома велики, као што је и успех велики; Дакле, разврат девојке је подлији од блуднице, пошто поквареност девојке и блуднице нису исто, поквареност просте жене и краљице нису исто, крађа светог сасуда није исто и обична. Уосталом, посуда је света девственица – пурпурна, у коју нико други не сме да се обуче осим Краља свих – невесте која стално има девичански брак. О благословени брак, чија је постеља девственост! Њега ради блажена мученица (суочила се) са опасношћу: видела је лепоту младожење – и не одвратила се од његовог изгледа; мајка је инсистирала, позивајући је да се уда, али је завапила небеском Женику: „Подижем очи своје к Теби, који пребиваш на небесима“ (Пс. 122,1); младожења је често долазила, варајући га разговором о браку, али се она сама придружила Христу говорећи: „Тебе се прилепила душа моја“ (Пс. 63,9); Рођаци су се окупљали и користили наклоност, али она је замислила Павлово сведочанство: „Заручила сам те за једног мужа, да те представим Христу као чисту девицу“ (2. Кор. 11:2); слуге су молиле са сузама, а она је са љубављу певала свом Женику: „који ће нас раставити од љубави Христове” (Рим. 8,35); и судије су их плашиле погубљењима, али их је она све погазила, великодушно вичући: „Они који су на власти нису страх за добра дела, него за зла“ (Рим. 13,3). А пошто је мученици требало да постави кипове девствености на стазу, такво искушење се дешава овој младој жени. Пуштена са двора, она је пожурила да ухвати Павлове трагове и, вођена гласом, смело је кренула стазама које воде до Павла; али ђаво је чекао девицу и, запречивши је на путу, наоружао младожења против девојке, као разбојника у пустињи, да јој украде девичанство. Када је храбро кренула, најраспуштенији младожења, гледајући отпозади, већ је тријумфовао у хватању. Потешкоћа је безнадежна са свих страна: нападач је јак, али онај кога се напада је слаб; где је уточиште у одсуству уточишта? Окренувши се ка небу, дјева је завапила Ономе који је свуда присутан у свима који призивају: „Господе, Боже мој, у Тебе се уздам“ (Пс. 7,2). Њен спомен се празнује 24. септембра. Стварање Светог Јована Златоустог доводи се у питање на основу углавном слоговних карактеристика. У Минховом издању припада департману Дубиа.