Lavdërimi i Shenjtë Martirës së Parë dhe Apostujve të Barabartë Thekla

Ditët e përkujtimit të shenjtorëve duhet të na kujtojnë veprat e tyre. Shën Thekla është e virgjër dhe martire. Virgjëria është një lloj i veçantë martirizimi, pasi kërkon një luftë të vazhdueshme me pasionet. Lartësia e virgjërisë: është i lirë nga shqetësimet e panumërta të pandashme nga jeta bashkëshortore, i lirë nga ndëshkimi i shpallur Evës, ai parafytyron jetën qiellore në tokë. Shën Thekla bindet nga të gjithë të martohet, por pa dobi. Rreziku që i kanoset rrugës për në ap. Palu. - Besoni në Zot. Hiri i Shpirtit na ngriti imazhe të bukura të shenjtorëve në ditët e përvitshme të kujtimit të tyre dhe nëpërmjet kësaj ruan vazhdimisht veprat e tyre, të cilat me kalimin e kohës bien në harresë. Të gjithë, duke takuar ditën e tyre të përkujtimit, si një fotografi e caktuar, sheh bukurinë e veprave të tyre dhe sodit veprat e gdhendura në këtë imazh, të përfaqësuar nga dita e përkujtimit. Kështu që sot, më duket, e shoh këtë virgjëreshë të bekuar, sikur qëndron në një foto të përfaqësuar nga dita e përkujtimit, duke mbajtur një kurorë në njërën dorë - për luftën me kënaqësitë, dhe në tjetrën - për luftën me rreziqet, dhe duke i sjellë virgjërinë Zotit të të gjithëve me njërën dorë dhe martirizimin me tjetrën. Kështu, ajo kishte edhe bëma të virgjërisë, të cilat për ata që i konsiderojnë me kujdes duken, në njëfarë kuptimi, si një martirizim i madh para martirizimit. Dhe me të vërtetë, kënaqësitë janë një lloj xhelati mizor për trupin, ose më mirë akoma, janë më mizorë se xhelatët, sepse lidhin me pranga jo të bëra nga dora, gërvishtin shpirtin në sy, sjellin pishtarin e epshit në fortesën e mendimit përmes dëgjimit, fshikullojnë mendjen me rrahjen e tyre, kundër nesh një pas tjetrit. Kur dikush ka urdhëruar sytë të jenë të verbër ndaj bukurisë, kënaqësitë përmes veshëve hapin strehën e mbyllur, hapin atë me këngë epshore; kur takojnë veshët e mbyllur për këngët plangprishës, atëherë sulmojnë mendimet, të zbukuruara epsh; kur, shkurtimisht, t'i mposhtim, vazhdimisht zgjuar, atëherë ata do të na mposhtin duke fjetur me ëndrra: i tillë është cikli i tyre i vazhdueshëm i luftës, që nuk zgjohet me diellin dhe nuk qetësohet natën. Nëse, për më tepër, ata kapin rininë, atëherë zjarri ndërthuret me zjarrin, soba e djegur prek drunjtë e furçës. Rinia ndizet lehtësisht nga kënaqësitë, duke qenë më e aftë për ndezje se vaji dhe shumë e butë për bëmat e dëlirësisë. Ishte e gjitha kjo që e bëri virgjërinë për virgjëreshën e bekuar një lloj martirizimi të zgjatur; ajo luftoi me kënaqësitë, si martiri me bishat e egra, luftoi me mendimet, si ai me ekzekutimet, luftoi me mendimet epshore, si me torturat e xhelatëve, e megjithatë mbeti fitimtare në një luftë kaq të larmishme dhe kumulative, sepse zjarri i vullnetit të saj ishte më i zjarrtë se zjarri natyror dhe më i shenjtë. Por natyra iu nënshtrua virgjëreshës dhe, ndërkohë që dominonte të tjerët dhe i nxiste të kombinoheshin, me Theklën ajo shërbeu si një ushtrim dëlirësie; dhe prindërit e saj, duke mos ditur betimet e virgjërisë së vajzës së tyre, as faktin që Krishti Zot u fejua me të duke i dhënë dorën e djathtë nga qielli, i dhanë asaj shumë sugjerime të gjata për martesën. Veshët e virgjëreshës u mbushën me këngën e Palit: “E pamartuara kujdeset për gjërat e Zotit... që të jetë e shenjtë në trup dhe në shpirt” (1 Kor. 7:34). Kjo është kurora e virgjërisë; Kjo është forma e saj e parë e mendimit; ajo kujdeset me një kujdes të mbushur me bekim, ajo kujdeset me një mendim që është më i lirë se çdo shkujdesje: qoftë e shenjtë në trup dhe në shpirt. Ajo nuk ka asgjë të përbashkët me tokën, nuk ka lidhje me nevojat e martesës, si p.sh., (me nevojën) të durojë pabesinë e të shoqit, të durojë dyshimet e kota, të mos ketë lirinë për të dalë në mënyrë të dobishme nga shtëpia, për t'u kujdesur për ushqimin, për t'u stolisur me zili, për të përjetuar tallje para lindjes, sikur të ishte ende e ringjallur dhe e pamartuar. A ka lindur ndonjë vajzë? Burri duket i zymtë që nuk është djalë. A keni shtuar edhe një djalë? A ka lindur një fëmijë? Nuk është e bukur. A janë të dyja të këndshme në bukuri? Të bukurat duket se janë më të vështira për t'u menduar. A janë shkëputur nga qumështi? U ngrit sërish ankthi për arsimin; kur janë të shëndetshëm, frika është se nuk do të sëmuren; kur sëmuren, kanë frikë se mos vdesin; kur të vdesin, kini frikë, që të mos përçmohen për mungesën e fëmijëve; dhe nëse nuk vdesin, atëherë mendimi më i rëndë është për të gjallët, nga do të vijnë fondet për edukimin e fëmijëve, si të organizohet një martesë për ta, si të (ruhet) mirësjellja në veshje, si të ndahen skllevërit për secilin, sa t'i ndahen nga pasuria të vjetrit, si të qetësohet zilia e më të voglit. Ndërhyrësja kujdeset për Zotin, që të jetë e shenjtë si në trup ashtu edhe në shpirt. Unë nuk e turpëroj thelbin e martesës, pasi kjo është një mënyrë e përgjithshme e ruajtjes së familjes, por u deklaroj të gjithëve shqetësimet e jetës bashkëshortore, kujdesin e qiellit e vendos mbi shqetësimet e mishit, preferoj më të mirën ndaj të mirës. Virgjëresha qëndron mbi dënimet që i janë caktuar Evës, pasi fjalët: “Dëshira jote është për burrin tënd dhe ai do të sundojë mbi ty” (Zan. 3:16) janë të pavlefshme për ata që nuk i nënshtrohen burrave të tyre; dhe fjalët: “lind një fëmijë në sëmundje” nuk zbatohen për virgjëreshat: gruaja që nuk lind nuk i nënshtrohet dënimit me sëmundje të dhimbshme të lindjes. Ti, e virgjër, tashmë po gëzon garancitë e së ardhmes; ju tashmë jetoni me shenjtërinë e ringjalljes. "Sepse në ringjallje," tha Zoti, "ata as nuk martohen dhe as martohen" (Mateu 22:30). Prandaj, rënia në këtë çështje është shumë e madhe, ashtu siç është i madh edhe suksesi; Prandaj, shthurja e virgjëreshës është më e ndyrë se e prostitutës, pasi prishja e virgjëreshës dhe prostitutës nuk janë njësoj, prishja e një gruaje të thjeshtë dhe një mbretëreshe nuk është njësoj, vjedhja e një ene të shenjtë nuk është e njëjtë dhe e zakonshme. Në fund të fundit, ena është një virgjëreshë e shenjtë - vjollcë, në të cilën askush tjetër nuk lejohet të vishet përveç Mbretit të të gjithëve - një nuse që vazhdimisht ka një martesë të virgjër. O martesë e bekuar, shtrati i së cilës është virgjëria! Për hir të tij, dëshmori i bekuar (përballoi) rrezikun: ajo pa bukurinë e dhëndrit - dhe nuk u largua nga pamja e tij; nëna këmbënguli, duke e nxitur që të martohej, por ajo i thirri Dhëndrit qiellor: “Unë i ngre sytë te ti, që banon në qiej” (Ps. 122:1); dhëndri vinte shpesh duke e mashtruar me një bisedë për martesën, por ajo vetë iu bashkua Krishtit duke thënë: “Shpirti im të lidhet me ty” (Ps. 63:9); Të afërmit u dyndën dhe përdorën përzemërsi, por ajo imagjinoi dëshminë e Palit: “Të kam fejuar me një burrë të vetëm, për të të paraqitur te Krishti si një virgjëreshë të pastër” (2 Kor. 11:2); shërbëtorët lutën me lot, por ajo i këndoi me dashuri Dhëndrit të saj: “kush do të na ndajë nga dashuria” e Krishtit (Rom. 8:35); Edhe gjykatësit i trembën me ekzekutime, por ajo i shkeli të gjithë, duke thirrur bujarisht: “Ata që kanë autoritet nuk janë tmerr për veprat e mira, por për të ligët” (Rom. 13:3). Dhe duke qenë se martiri kishte nevojë të vendoste statuja të virgjërisë në rrugë, një tundim i tillë i ndodh kësaj të reje. E liruar nga gjykata, ajo nxitoi të kapte gjurmët e Palit dhe, e udhëhequr nga thashethemet, eci me guxim përgjatë shtigjeve që të çojnë te Pali; por djalli ra në pritë për virgjëreshën dhe, pasi e vuri rrugës, armatosi dhëndrin kundër virgjëreshës, si një grabitës në shkretëtirë, për t'i vjedhur virgjërinë. Kur ajo mori rrugën me guxim, dhëndri më i shthurur, duke parë nga pas, ishte tashmë triumfues në kapjen e saj. Vështirësia është e pashpresë nga të gjitha anët: sulmuesi është i fortë, por ai që sulmohet është i dobët; ku ka ndonjë strehë në mungesë të strehimit? Duke u kthyer në qiell, virgjëresha i thirri Atij që është kudo i pranishëm në të gjithë ata që thërrasin: "Zot, Perëndia im, unë kam besim te ti" (Ps. 7:2). Kujtimi i saj festohet më 24 shtator. Krijimi i Shën Gjon Gojartit vihet në pikëpyetje kryesisht në bazë të karakteristikave të rrokjeve. Në edicionin e Minh i përket departamentit Dubia.