Chvála svätému prvomučeníkovi a apoštolom rovnému Thekle

Dni spomienky na svätých by nám mali pripomínať ich skutky. Svätá Thekla je panna a mučeníčka. Panenstvo je zvláštny druh mučeníctva, pretože si vyžaduje neustály boj s vášňami. Vrchol panenstva: je oslobodené od nespočetných starostí neoddeliteľných od manželského života, oslobodené od trestu ohláseného Eve, predznamenáva nebeský život na zemi. Svätú Theklu všetci presviedčajú, aby sa vydala, no bezvýsledne. Nebezpečenstvo, ktoré jej hrozilo na ceste k ap. Palu. - Dôverujte Bohu. Milosť Ducha nám vo výročné dni na ich pamiatku postavila nádherné obrazy svätých a prostredníctvom toho neustále uchováva nové ich skutky, ktoré časom upadajú do zabudnutia. Každý, kto sa stretne so svojim pamätným dňom, ako s určitým obrazom, vidí krásu svojich skutkov a uvažuje o skutkoch vpísaných do tohto obrazu, reprezentovaného dňom spomienky. Zdá sa mi teda, že dnes vidím túto požehnanú pannu, ako keby stála na obraze, ktorý predstavuje deň spomienky, v jednej ruke drží korunu – na boj s rozkošami a v druhej – na boj s nebezpečenstvami a jednou rukou prináša panenstvo Pánovi všetkých a druhou mučeníctvo. Mala teda aj skutky panenstva, ktoré sa pre tých, ktorí ich starostlivo zvažujú, v istom zmysle javia ako veľké mučeníctvo pred mučeníctvom. A naozaj, rozkoše sú akýmsi krutým katom tela, alebo ešte lepšie, sú krutejšie ako kati, pretože sa viažu putami, ktoré nie sú vytvorené rukami, škrabú dušu cez oči, prinášajú pochodeň zmyselnosti do pevnosti myslenia prostredníctvom sluchu, bičujú myseľ svojou ostnatou metlou a vrhajú proti nám jeden útok za druhým. Keď niekto prikázal, aby oči boli slepé pre krásu, rozkoše cez uši otvoria uzavreté útočisko, otvoria ho zmyselnými piesňami; keď stretnú uši zatvorené pre márnotratné piesne, vtedy zaútočia na myšlienky, zmyselne prikrášlené; keď ich, stručne povedané, porazíme, neustále bdíme, potom premôžu nás spiacich so snami: taký je ich neustály kolobeh boja, ktorý sa neprebúdza so slnkom a v noci sa neupokojuje. Ak navyše uchopí mladosť, potom sa oheň prepletá s ohňom, horiaca piecka sa dotýka dreviny. Mládež sa ľahko roznecuje pôžitkami, je schopnejšia vznietenia ako olej a veľmi jemná pre skutky cudnosti. To všetko urobilo z panenstva pre blahoslavenú pannu akési predĺžené mučeníctvo; bojovala s pôžitkami, ako mučeník s divými zvieratami, bojovala myšlienkami, ako on bojoval s popravami, bojovala zmyselnými myšlienkami, ako s mukami katov, a predsa zostala víťazná v takej rôznorodej a kumulatívnej vojne, pretože oheň jej vôle bol horlivejší ako prirodzený oheň a svätý. Príroda sa však podriadila panne, a keď ovládala ostatných a povzbudzovala ich, aby sa spojili, s Theklou slúžila ako cvičenie v cudnosti; a jej rodičia, ktorí nepoznali sľuby panenstva svojej dcéry, ani to, že sa s ňou Kristus Pán zasnúbil tým, že jej dal pravú ruku z neba, jej dávali veľa dlhých návrhov ohľadom manželstva. Uši panny boli naplnené Pavlovou piesňou: „Nevydatá sa stará o veci Pánove... aby bola svätá telom i duchom“ (1 Kor 7:34). Toto je koruna panenstva; Toto je jej prvá forma ohľaduplnosti; stará sa so starostlivosťou naplnenou požehnaním, stará sa s myšlienkou, ktorá je slobodnejšia než akákoľvek nedbanlivosť: nech je svätá na tele i na duchu. Nemá nič spoločné so zemou, nijakú spriaznenosť s potrebami manželstva, ako napríklad (s potrebou) znášať neveru svojho manžela, znášať plané podozrievania, nemať slobodu užitočne vychádzať z domu, starať sa o jedlo, byť ozdobená závisťou, zažívať posmech pred pôrodom, ako keby bola ešte nevydatá, a výčitky po pôrode. Narodilo sa nejaké dievča? Manžel sa tvári zachmúrene, že nie je chlapec. Pridal si aj chlapca? Narodilo sa dieťa? Nie je to krásne. Potešia sa obaja krásou? Zdá sa, že o tých krásnych sa uvažuje ťažšie. Sú odstavené od mlieka? Znovu sa objavila úzkosť o vzdelávaní; keď sú zdravé, strach je, aby neochoreli; keď ochorejú, boja sa, aby nezomreli; keď zomrú, strach, aby sa nepohŕdali bezdetnosťou; a ak nezomrú, potom je najvážnejšia myšlienka o živých, odkiaľ sa vezmú financie na výchovu detí, ako im zariadiť sobáš, ako (zachovať) slušnosť v obliekaní, ako rozdeliť otrokov pre každého, koľko z majetku prideliť staršiemu, ako utíšiť závisť mladších. Votrelkyňa sa stará o Pána, aby bola svätá na tele aj na duchu. Nehanobím podstatu manželstva, keďže ide o všeobecný spôsob zachovania rodiny, ale všetkým vyhlasujem starosti o manželský život, starostlivosť o nebo staviam nad starostlivosťou o telo, dávam prednosť tomu najlepšiemu pred dobrom. Panna stojí nad trestami udelenými Eve, pretože slová: „Túžiš po manželovi a on bude nad tebou vládnuť“ (1 Moj 3,16) sú neplatné vo vzťahu k tým, ktorí nepodliehajú svojim manželom; a slová: „porodiť dieťa v chorobe“ sa nevzťahujú na panny: na ženu, ktorá nerodí, sa nevzťahuje trest žalostných chorôb pri pôrode. Ty, panna, už požívaš záruky budúcnosti; už žiješ so svätosťou vzkriesenia. „Lebo pri vzkriesení sa ani neženia, ani nevydávajú,“ povedal Pán, „nevydávajú sa“ (Matúš 22:30). Preto je pád v tejto veci veľmi veľký, rovnako ako úspech je veľký; Preto je zhýralosť panny odpornejšia ako smilnica, keďže skaza panny a smilnice nie sú to isté, skazenosť jednoduchej manželky a kráľovnej nie je to isté, krádež posvätnej nádoby nie je rovnaká a obyčajná. Nádobou je predsa posvätná panna – fialová, do ktorej nesmie byť oblečený nikto iný okrem Kráľa všetkých – nevesty, ktorá má neustále panenské manželstvo. Ó, požehnané manželstvo, ktorého lôžkom je panenstvo! Pre neho blažený mučeník (čelil) nebezpečenstvu: videla krásu ženícha - a neodvrátila sa od jeho vzhľadu; matka naliehala a nabádala ju, aby sa vydala, ale kričala na nebeského Ženícha: „Pozdvihujem svoje oči k tebe, ktorý prebývaš v nebi“ (Ž 122:1); ženích často prichádzal, oklamal ho rozhovorom o manželstve, ale ona sa sama pripojila ku Kristovi a povedala: „Moja duša sa priľne k tebe“ (Ž 63,9); Príbuzní sa hrnuli a používali náklonnosť, ale ona si predstavovala Pavlovo svedectvo: „Zasnúbila som ťa jednému mužovi, aby som ťa predstavila Kristovi ako čistú pannu“ (2. Kor. 11:2); sluhovia so slzami prosili, ale ona s láskou spievala svojmu Ženíchovi: „kto nás odlúči od lásky“ Kristovej (Rim 8:35); sudcovia ich tiež vystrašili popravami, ale ona ich všetkých pošliapala a veľkodušne kričala: „Tí, ktorí majú moc, nie sú postrachom pre dobré skutky, ale pre zlé“ (Rim 13:3). A keďže mučeník potreboval umiestniť sochy panenstva na cestu, takéto pokušenie sa stane tejto mladej žene. Prepustená zo súdu, ponáhľala sa, aby sa chytila ​​v Pavlových stopách a vedená povesťami smelo kráčala po cestách vedúcich k Pavlovi; ale diabol číhal na pannu, a keď ju na ceste zvalil, vyzbrojil ženícha proti panne ako lupič na púšti, aby jej ukradol panenstvo. Keď sa odvážne vydala na cestu, najrozpustenejší ženích, ktorý sa díval zozadu, už triumfoval pri jej zajatí. Obtiažnosť je beznádejná zo všetkých strán: útočník je silný, ale ten, na koho sa útočí, je slabý; kde je nejaké útočisko pri absencii útočiska? Panna sa obrátila k nebu a volala k Tomu, ktorý je všade prítomný vo všetkých, ktorí volajú: „Pane, Bože môj, v teba dôverujem“ (Ž 7,2). Jej spomienka sa slávi 24. septembra Stvorenie svätého Jána Zlatoústeho je spochybňované najmä na základe slabikových charakteristík. V Minhovom vydaní patrí do oddelenia Dubia.