Пофалба на Светата првомаченичка и рамноапостола Текла

Деновите на сеќавање на светците треба да не потсетуваат на нивните дела. Света Текла е девица и маченичка. Девственоста е посебен вид на мачеништво, бидејќи бара постојана борба со страстите. Висината на невиноста: таа е ослободена од безброј грижи неразделни од брачниот живот, ослободена од казната објавена на Ева, таа го претставува небесниот живот на земјата. Света Текла сите ја убедуваат да се омажи, но безуспешно. Опасноста која и се заканувала на пат кон ап. Палу. - Верувај во Бога. Благодатта на Духот ни подигна прекрасни ликови на светителите во годишните денови на нивното сеќавање и преку тоа постојано чува нови нивните дела, кои со текот на времето паѓаат во заборав. Секој, исполнувајќи го својот ден на сеќавање, како одредена слика, ја гледа убавината на своите дела и размислува за делата испишани на оваа слика, претставена со денот на сеќавањето. Така, денес, ми се чини, ја гледам оваа блажена девица, како да стои на слика претставена со денот на сеќавањето, во едната рака држи круна - за борба со задоволствата, а во другата - за борба со опасностите, и со едната рака му носи невиност на Господа на сите, а со другата мачеништво. Така, таа имала и подвизи на девственост, кои за оние кои внимателно ги разгледуваат изгледаат, во одредена смисла, како големо мачеништво пред мачеништво. И навистина, задоволствата се некакви сурови џелати за телото, или уште подобро, тие се посурови од џелатите, затоа што се врзуваат со окови кои не се направени од рака, ја стругаат душата низ очите, го доведуваат факелот на сладострасноста до тврдината на мислата преку слухот, го камшикуваат умот со своите бодликави камшици, еден по друг против нас. Кога некој им заповедал на очите да бидат слепи за убавината, задоволствата низ ушите го отвораат затвореното прибежиште, отворете го со сладострасни песни; кога ќе сретнат уши затворени за расипнички песни, тогаш ги напаѓаат мислите, сладострасно украсени; кога, накратко, ќе ги победиме, постојано будни, тогаш ќе не совладаат спиејќи со соништата: таков е нивниот постојан циклус на борба, кој не се буди со сонцето и не се смирува ноќе. Ако, згора на тоа, ја сфатат младоста, тогаш огнот се испреплетува со оган, запалената печка го допира четканото дрво. Младоста лесно се разгорува од задоволства, поспособна за палење од масло и многу нежна за подвизи на целомудрие. Токму сето тоа го направи девственоста за блажената девица еден вид на продолжено мачеништво; таа се бореше со задоволства, како маченик со диви ѕверови, се бореше со мислите, како што тој се бореше со егзекуции, се бореше со сладострасни мисли, како со мачењата на џелатите, а сепак остана победничка во таква разновидна и кумулативна војна, бидејќи огнот на нејзината волја беше позапален од природниот оган и посвето. Но, природата се потчинуваше на девицата и, додека доминираше со другите и ги охрабруваше да се комбинираат, со Текла служеше како вежба за целомудрие; а нејзините родители, не знаејќи ги заветите за девственост на нивната ќерка, ниту фактот дека Христос Господ се сврши со неа давајќи и ја десната рака од небото, ѝ дадоа многу долги предлози во врска со бракот. Ушите на девицата беа исполнети со песната на Павле: „Невенчаната жена се грижи за Господовите работи... за да биде света и по тело и по дух“ (1. Кор. 7:34). Ова е круна на невиноста; Ова е нејзиниот прв облик на промисленост; се грижи со грижа исполнета со благослов, се грижи со мисла што е послободна од секое невнимание: нека биде света и по тело и по дух. Таа нема ништо заедничко со земјата, нема афинитет со брачните потреби, како што е, на пример, (со потребата) да го издржи неверството на нејзиниот сопруг, да трпи залудни сомневања, да нема слобода корисно да ја напушта куќата, да се грижи за храната, да се украсува со завист, да доживее потсмев пред да се породи, како да е препородено лице и да е уште немарана. Дали е родено девојче? Мажот изгледа мрачно што не е момче. Додадовте и момче? Дали се роди дете? Не е убаво. Дали и двајцата се пријатни по убавина? Се чини дека за убавите е потешко да се размислува. Дали се одвикнати од млеко? Повторно се појави вознемиреност за образованието; кога се здрави, стравот е да не се разболат; кога ќе се разболат, се плашат да не умрат; кога ќе умрат, плашете се, за да не ги презирате бездетноста; а ако не умрат, тогаш најтешката мисла е за живите, од каде ќе дојдат средствата за воспитување на децата, како да им договорат брак, како да се (одржат) пристојноста во облеката, како да се поделат робовите за секој, колку да се одвојат од имотот на постарите, како да се смири зависта на помладите. Натрапникот се грижи за Господа, за да биде света и по тело и по дух. Јас не ја срамам суштината на бракот, бидејќи ова е општ начин на зачувување на семејството, но на сите им ги објавувам грижите за брачниот живот, грижата за небото ја ставам над телесните грижи, го претпочитам најдоброто од доброто. Богородица стои над казните доделени на Ева, бидејќи зборовите: „Твојата желба е за твојот маж, и тој ќе владее над тебе“ (1. Мој. 3:16) се невалидни во однос на оние кои не се подложни на своите сопрузи; а зборовите: „раѓај дете во болест“ не важат за девиците: жената што не раѓа не подлежи на казна за тажни болести при раѓање. Ти, девица, веќе уживаш во гаранциите на иднината; веќе живееш со светоста на воскресението. „Зашто во воскресението“, рекол Господ, „ниту се мажат ниту се мажат“ (Матеј 22:30). Затоа, падот во оваа работа е многу голем, исто како што е голем успехот; Затоа, развратот на девицата е погрден од блудницата, бидејќи расипаноста на девицата и блудницата не се исто, расипаноста на обичната жена и кралицата не се исто, кражбата на светиот сад не е исто и обична. Впрочем, садот е света девица - виолетова, во која никој друг не смее да се облече освен Кралот на сите - невеста која постојано има девствен брак. О блажен брак, чија постела е девственоста! Заради него, блажената маченичка (се соочила) со опасност: ја видела убавината на младоженецот - и не се одвратила од неговиот изглед; мајката инсистирала, поттикнувајќи ја да се омажи, но таа му извикала на небесниот Младоженец: „Ги подигам очите кон Тебе, Кој живееш на небото“ (Пс. 122,1); младоженецот често доаѓал, мамејќи го со разговор за брак, но таа самата му се придружувала на Христа, велејќи: „Душата моја се прилепува за тебе“ (Пс. 62, 9); Роднините се собираа и користеа наклонетост, но таа го замислуваше сведоштвото на Павле: „Те свршив за еден маж, за да те прикажам на Христа како чиста девица“ (2. Кор. 11:2); слугите молеа со солзи, но таа со љубов му пееше на својот Младоженец: „кој ќе нè оддели од љубовта Христова“ (Рим. 8, 35); и судиите ги исплашија со егзекуции, но таа ги газеше сите, великодушно извикувајќи: „Оние што владеат не се страв за добрите дела, туку за лошите“ (Рим. 13,3). И бидејќи маченикот требаше да постави статуи на невиноста на патеката, вакво искушение и се случува на оваа млада жена. Ослободена од судот, таа побрза да ги фати стапките на Павле и, водена од гласини, смело чекореше по патеките што водат до Павле; но ѓаволот ја чекаше девицата и, откако ја положи по пат, го вооружи младоженецот против девицата, како разбојник во пустина, за да и ја украде невиноста. Кога таа храбро се проби, најраспуштениот младоженец, гледајќи надвор одзади, веќе триумфираше во фаќањето. Тешкотијата е безнадежна од сите страни: напаѓачот е силен, но оној што е нападнат е слаб; каде има засолниште во отсуство на засолниште? Свртувајќи се кон небото, девицата извика кон Оној што е насекаде присутен кај сите што повикуваат: „Господи, Боже мој, во Тебе се надевам“ (Пс. 7:2). Нејзиниот спомен се слави на 24 септември. Создавањето на Свети Јован Златоуст е доведено во прашање главно врз основа на слоговите карактеристики. Во изданието на Мин му припаѓа на одделот Дубија.