დიდება წმიდა პირველმოწამისა და თანასწორთა მოციქულთა თეკლას

წმინდანთა ხსენების დღეებმა უნდა შეგვახსენოს მათი საქმეები. წმიდა თეკლა ქალწული და მოწამეა. ქალწულობა მოწამეობის განსაკუთრებული სახეა, ვინაიდან ის მოითხოვს ვნებებთან მუდმივ ბრძოლას. ქალწულობის სიმაღლე: იგი თავისუფალია ცოლ-ქმრული ცხოვრებისგან განუყოფელი უთვალავი საზრუნავისაგან, ევას გამოცხადებული სასჯელისაგან, იგი ასახავს ზეციურ ცხოვრებას დედამიწაზე. წმინდა თეკლას ყველა არწმუნებს დაქორწინებას, მაგრამ უშედეგოდ. საფრთხე, რომელიც ემუქრებოდა მას აპისკენ მიმავალ გზაზე. პალუ. - მიენდე ღმერთს. სულის მადლმა აღადგინა ჩვენთვის წმინდანთა მშვენიერი გამოსახულებები მათი ხსოვნის ყოველწლიურ დღეებში და ამით მუდმივად ინახავს ახალ მათ საქმეებს, რომლებიც დროთა განმავლობაში დავიწყებას ეცემა. ყველა, რომელიც ხვდება თავის ხსოვნის დღეს, გარკვეული სურათის მსგავსად, ხედავს მათი საქმეების მშვენიერებას და ჭვრეტს ამ გამოსახულებაზე დატანილ საქმეებს, რომლებიც წარმოდგენილია ხსოვნის დღით. ასე რომ, დღეს, მეჩვენება, ვხედავ ამ ყოვლადწმიდა ქალწულს, თითქოს დგას ხსენების დღის გამოსახულ სურათზე, ერთ ხელში გვირგვინი უჭირავს - სიამოვნებებთან ბრძოლისთვის, მეორეში - საფრთხეებთან ბრძოლისთვის და ერთი ხელით უფალს ქალწულობის მიტანისთვის, მეორეთი კი მოწამეობისთვის. ამრიგად, მას ასევე ჰქონდა ქალწულობის ღვაწლი, რომელიც მათთვის, ვინც მათ ყურადღებით განიხილავს, გარკვეულწილად, მოწამეობამდე დიდ მოწამეობას ჰგავს. და ჭეშმარიტად, სიამოვნება სხეულისთვის სასტიკი აღმსრულებელია, ან კიდევ უკეთესია, ისინი უფრო სასტიკნი არიან, ვიდრე ჯალათები, რადგან ისინი აკავშირებენ ხელნაკეთი ობლიგაციებით, თვალებს სჭრიან სულს, სმენით აჰყავთ ვნებათაღელვის ჩირაღდანი აზროვნების ციხესიმაგრეში, ანადგურებენ გონებას თავიანთი მწვერვალებით, აჯანყდებიან ჩვენს წინააღმდეგ. როცა ვინმემ უბრძანა თვალების დაბრმავება მშვენიერების მიმართ, სიამოვნება ყურებით ხსნის დახურულ თავშესაფარს, ხსნის მას ვნებათაღელვა სიმღერებით; როცა უძღები სიმღერებისთვის დახუჭულ ყურებს ხვდებიან, მაშინ ესხმიან თავს ვნებამორეულად მორთულ აზრებს; როცა, მოკლედ რომ ვთქვათ, ვამარცხებთ მათ, გამუდმებით ფხიზლებს, მაშინ დაგვძლევენ ძილში ოცნებებით: ასეთია მათი მუდმივი ბრძოლის ციკლი, რომელიც მზესთან ერთად არ იღვიძებს და ღამით არ წყნარდება. თუ უფრო მეტიც, ისინი ახალგაზრდობას გაითავისებენ, მაშინ ცეცხლი ცეცხლთან არის გადაჯაჭვული, ანთებული ღუმელი ეხება ჯაგრისს. ახალგაზრდობა ადვილად ანათებს სიამოვნებას, უფრო მეტად აალდება, ვიდრე ზეთი და ძალიან მგრძნობიარეა უბიწოების საქმეებისთვის. სწორედ ამ ყველაფერმა აქცია ღვთისმშობლის ქალწულობა ერთგვარ ხანგრძლივ მოწამეობად; იგი სიამოვნებით იბრძოდა, როგორც მოწამე გარეულ მხეცებს, ებრძოდა აზრებს, როგორც ის ებრძოდა სიკვდილით დასჯას, ებრძოდა ვნებათაღელვა აზრებს, როგორც ჯალათების წამებას, და მაინც გამარჯვებული დარჩა ასეთ მრავალფეროვან და კრებითი ომში, რადგან მისი ნების ცეცხლი ბუნებრივ ცეცხლზე უფრო მხურვალე და წმინდა იყო. მაგრამ ბუნება დაემორჩილა ქალწულს და, როდესაც ბატონობდა სხვებზე და უბიძგებდა მათ შერწყმას, თეკლასთან იგი უბიწოების სავარჯიშო იყო; და მისმა მშობლებმა, არ იცოდნენ თავიანთი ქალიშვილის ქალწულობის აღთქმა და არც ის ფაქტი, რომ ქრისტე უფალი დაინიშნა მას ზეციდან მარჯვენა ხელის მიცემით, მისცეს მას მრავალი გრძელი წინადადება ქორწინებასთან დაკავშირებით. ქალწულს ყურები ევსებოდა პავლეს სიმღერით: „გაუთხოვარი დედაკაცი ზრუნავს უფლის საქმეზე... რათა წმიდა იყოს სხეულითაც და სულითაც“ (1 კორ. 7:34). ეს არის ქალწულობის გვირგვინი; ეს არის მისი აზროვნების პირველი ფორმა; იგი ზრუნავს კურთხევით სავსე ზრუნვით, ზრუნავს ფიქრით, რომელიც უფრო თავისუფალია, ვიდრე ყოველგვარი უყურადღებობა: წმიდა იყოს იგი როგორც სხეულით, ასევე სულით. მას არაფერი აქვს საერთო დედამიწასთან, არ აქვს კავშირი ქორწინების მოთხოვნილებებთან, როგორიცაა, მაგალითად, (მოთხოვნილება) ქმრის ღალატის ატანა, ფუჭი ეჭვების ატანა, სახლიდან სასარგებლოდ დატოვების თავისუფლება, საჭმელზე ზრუნვა, შურით შემკული, დაცინვა მშობიარობამდე, თითქოს ჯერ კიდევ გაუჩნდა მშობიარობა. ვინმე გოგო დაიბადა? ქმარი პირქუში ჩანს, რომ ის ბიჭი არ არის. ბიჭიც დაამატე? დაიბადა ბავშვი? არ არის ლამაზი. ორივე სასიამოვნოა სილამაზით? ლამაზებზე ფიქრი უფრო რთულია. რძისგან არიან მოწყვეტილი? კვლავ გაჩნდა შფოთვა განათლების შესახებ; როცა ჯანმრთელები არიან, იმის შიშია, რომ არ დაავადდებიან; როცა ავადდებიან, ეშინიათ, რომ არ მოკვდნენ; როცა იღუპებიან, შეგეშინდებათ, რომ უშვილობის გამო არ შეურაცხყოთ; და თუ ისინი არ მოკვდნენ, მაშინ ყველაზე მძიმე ფიქრი ცოცხალზეა, საიდან მოიპოვება სახსრები ბავშვების აღზრდაზე, როგორ მოაწყოთ მათთვის ქორწინება, როგორ (შეინარჩუნოთ) წესიერება ტანსაცმელში, როგორ დაყოთ მონები თითოეულზე, რამდენი დაუთმოთ ქონებიდან უფროსებს, როგორ დაამშვიდოთ უმცროსის შური. შემოსული ზრუნავს უფალზე, რათა წმინდა იყოს როგორც სხეულით, ასევე სულით. მე არ ვამარცხებ ქორწინების არსს, რადგან ეს არის ოჯახის შენარჩუნების ზოგადი გზა, მაგრამ ყველას ვაცხადებ ცოლ-ქმრული ცხოვრების საზრუნავზე, ზეცის ზრუნვას ხორციელ საზრუნავზე მაღლა ვდებ, კარგს საუკეთესოს ვანიჭებ უპირატესობას. ღვთისმშობელი ევას დაკისრებულ სასჯელებზე მაღლა დგას, რადგან სიტყვები: „შენი სურვილი შენი ქმარია და ის გაბატონებს შენზე“ (დაბ. 3:16) არასწორია მათ მიმართ, ვინც არ ემორჩილება ქმრებს; ხოლო სიტყვები: „სნეულებით შვა შვილი“ ქალწულებზე არ ვრცელდება: ქალი, რომელიც არ იმშობიარებს, არ ექვემდებარება მშობიარობის მწუხარე სნეულების განაჩენს. შენ, ქალწულო, უკვე მომავლის გარანტიებით სარგებლობ; თქვენ უკვე ცხოვრობთ აღდგომის სიწმინდით. „რადგან აღდგომისას“, თქვა უფალმა, „არ ქორწინდებიან და არც ქორწინდებიან“ (მათე 22:30). მაშასადამე, ამ საქმეში დაცემა ძალიან დიდია, ისევე, როგორც დიდია წარმატება; მაშასადამე, ქალწულის გარყვნილება მეძავზე უფრო საზიზღარია, ვინაიდან ქალწულისა და მეძვის გარყვნილება ერთი და იგივე არ არის, უბრალო ცოლისა და დედოფლის გარყვნილება ერთი და იგივე არ არის, წმინდა ჭურჭლის ქურდობა არ არის იგივე და ჩვეულებრივი. ჭურჭელი ხომ წმინდა ქალწულია - მეწამული, რომელშიც სხვას არავის აძლევენ უფლებას ყველა მეფის გარდა - პატარძლისა, რომელსაც მუდმივად ქალწული ქორწინება აქვს. ო, კურთხეული ქორწინება, რომლის საწოლიც ქალწულობაა! მისი გულისთვის ნეტარი მოწამე (მიდგა) საფრთხის წინაშე: იხილა საქმროს სილამაზე - და არ შორდებოდა მის გარეგნობას; დედა დაჟინებით სთხოვდა მას ცოლად მოყვანას, მაგრამ მან შეჰღაღადა ზეციურ სიძეს: „თვალებს შენსკენ ავამაღლებ, ზეცაში მკვიდრო“ (ფსალმ. 122,1); საქმრო ხშირად მოდიოდა, ატყუებდა მას ქორწინების შესახებ საუბრით, მაგრამ თვითონ შეუერთდა ქრისტეს და ამბობდა: „ჩემი სული შენ გეფიცება“ (ფსალმ. 63,9); ახლობლები იყრიდნენ თავს და სიყვარულს იყენებდნენ, მაგრამ მან წარმოიდგინა პავლეს ჩვენება: „ერთ ქმარს შეგიფიცე, რათა ქრისტეს წმიდა ქალწულად წარმოგიდგინო“ (2 კორ. 11:2); მსახურები ცრემლებით ევედრებოდნენ, მაგრამ იგი სიძეს სიყვარულით უგალობდა: „რომელმან განგვაშოროს ჩუენ სიყუარულისაგან ქრისტესი“ (რომ. 8:35); მსაჯულებმაც შეაშინეს ისინი სიკვდილით დასჯით, მაგრამ მან ყველა გათელა, გულუხვად ტიროდა: „ხელისუფლების მქონენი არ არიან საშინელება კარგი საქმეებისთვის, არამედ ბოროტებისთვის“ (რომ. 13:3). და რაკი მოწამეს სჭირდებოდა ბილიკზე ქალწულობის ქანდაკებების დადგმა, ასეთი ცდუნება ემართება ამ ახალგაზრდა ქალს. სასამართლოდან გათავისუფლებული, იგი ჩქარობდა პავლეს კვალს დაეჭირა და ჭორებით ხელმძღვანელობით, თამამად გაუყვა პავლესკენ მიმავალ ბილიკებს; მაგრამ ეშმაკი ქალწულს ელოდა და გზაში დაასვენა და საქმრო ქალწულის წინააღმდეგ შეიარაღდა, როგორც ყაჩაღი უდაბნოში, რათა მოეპარა მისი ქალწულობა. როდესაც მან გაბედულად აიღო გზა, ყველაზე დაბნეული საქმრო, რომელიც უკნიდან იყურებოდა, უკვე ტრიუმფალური იყო მისი დატყვევებაში. სირთულე ყველა მხრიდან უიმედოა: თავდამსხმელი ძლიერია, მაგრამ ის, ვისაც თავს დაესხმიან, სუსტია; სად არის თავშესაფარი თავშესაფრის არარსებობის შემთხვევაში? ზეცისკენ შებრუნებულმა ქალწულმა შესძახა მას, ვინც ყველგან არის ყველა მოწოდებაში: „უფალო, ღმერთო ჩემო, შენზე ვარ მინდობილი“ (ფსალმ. 7:2). მისი ხსოვნა 24 სექტემბერს აღინიშნება. წმინდა იოანე ოქროპირის შექმნა კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება ძირითადად მარცვლების მახასიათებლების საფუძველზე. მინჰის გამოცემაში ის ეკუთვნის დუბიას განყოფილებას.