Louange au saint premier martyr et égal aux apôtres Thekla

Les jours de commémoration des saints doivent nous rappeler leurs actes. Sainte Thékla est vierge et martyre. La virginité est un type particulier de martyre, car elle nécessite une lutte constante contre les passions. Comble de la virginité : libre des innombrables soucis indissociables de la vie conjugale, libre du châtiment annoncé à Ève, elle préfigure la vie céleste sur terre. Sainte Thékla est persuadée par tout le monde de se marier, mais en vain. Le danger qui la menaçait sur le chemin de l'ap. Palu. - Faites confiance à Dieu. La grâce de l'Esprit a érigé pour nous de belles images des saints les jours annuels de leur mémoire, et par cela préserve constamment de nouvelles leurs actions, qui tombent dans l'oubli au fil du temps. Chacun, rencontrant son jour de commémoration, comme une certaine image, voit la beauté de ses actes et contemple les actes inscrits sur cette image, représentée par le jour de commémoration. Ainsi, aujourd'hui, me semble-t-il, je vois cette bienheureuse vierge, comme si elle se tenait debout dans un tableau représenté par le jour du souvenir, tenant dans une main une couronne - pour la lutte contre les plaisirs, et dans l'autre - pour la lutte contre les dangers, et apportant d'une main la virginité au Seigneur de tous et de l'autre le martyre. Ainsi, elle a aussi eu des exploits de virginité, qui, pour ceux qui les réfléchissent attentivement, semblent, en un certain sens, comme un grand martyre avant le martyre. Et en vérité, les plaisirs sont en quelque sorte des bourreaux cruels du corps, ou mieux encore, ils sont plus cruels que les bourreaux, parce qu'ils lient avec des liens qui ne sont pas faits par les mains, grattent l'âme par les yeux, portent le flambeau de la volupté au fort de la pensée par l'ouïe, fouettent l'esprit de leur fléau barbelé et lancent contre nous une attaque après l'autre. Quand quelqu'un a ordonné aux yeux d'être aveugles à la beauté, les plaisirs des oreilles ouvrent le refuge clos, l'ouvrent avec des chants voluptueux ; quand ils rencontrent des oreilles fermées pour des chants prodigues, alors ils attaquent les pensées, voluptueusement embellies ; quand, pour le dire brièvement, nous les vaincrons, constamment éveillés, alors ils nous envahiront en dormant de rêves : tel est leur cycle constant de lutte, qui ne se réveille pas avec le soleil et ne se calme pas la nuit. Si, en outre, ils saisissent la jeunesse, alors le feu s'entremêle au feu, le poêle brûlant touche les broussailles. La jeunesse s'enflamme facilement par les plaisirs, étant plus capable d'inflammation que l'huile, et très tendre pour les exploits de chasteté. C'est tout cela qui faisait de la virginité pour la bienheureuse vierge une sorte de martyre prolongé ; elle combattait avec les plaisirs, comme un martyr avec les bêtes sauvages, combattait avec les pensées, comme il combattait avec les exécutions, combattait avec les pensées voluptueuses, comme avec les tourments des bourreaux, et pourtant restait victorieuse dans une guerre si diverse et si cumulative, parce que le feu de sa volonté était plus ardent que le feu naturel et saint. Mais la nature se soumettait à la vierge et, tout en dominant les autres et en les encourageant à s'unir, elle servait avec Thekla d'exercice de chasteté ; et ses parents, ne connaissant pas les vœux de virginité de leur fille, ni le fait que le Christ Seigneur s'était fiancé à elle en lui donnant la main droite du ciel, lui firent de nombreuses et longues suggestions concernant le mariage. Les oreilles de la vierge étaient remplies du chant de Paul : « La femme célibataire se soucie des choses du Seigneur... afin qu'elle soit sainte de corps et d'esprit » (1 Cor. 7 : 34). C'est la couronne de la virginité ; C'est sa première forme de réflexion ; elle se soucie avec un soin rempli de bénédiction, elle se soucie avec une pensée plus libre que toute insouciance : qu'elle soit sainte tant dans son corps que dans son esprit. Elle n'a rien de commun avec la terre, aucune affinité avec les besoins du mariage, comme par exemple (avec le besoin) de supporter l'infidélité de son mari, d'endurer de vains soupçons, de ne pas avoir la liberté de quitter utilement la maison, de s'occuper de la nourriture, de se parer d'envie, d'éprouver le ridicule avant d'accoucher, comme si elle était encore célibataire, et après l'accouchement d'affronter les reproches pour la naissance. Une fille est-elle née ? Le mari a l'air sombre car il n'est pas un garçon. As-tu ajouté un garçon aussi ? Un enfant est-il né ? Ce n'est pas beau. Sont-ils tous les deux agréables en beauté ? Il semble plus difficile de penser aux plus belles. Sont-ils sevrés du lait ? L'inquiétude concernant l'éducation est réapparue ; quand ils sont en bonne santé, la crainte est de ne pas tomber malade ; quand ils tombent malades, ils ont peur de ne pas mourir ; quand ils meurent, ayez peur, pour ne pas être méprisés parce qu'ils n'ont pas d'enfants ; et s'ils ne meurent pas, alors la pensée la plus grave concerne les vivants, d'où viendront les fonds pour l'éducation des enfants, comment organiser un mariage pour eux, comment (maintenir) la décence vestimentaire, comment diviser les esclaves pour chacun, combien allouer de la propriété à l'aîné, comment calmer l'envie du plus jeune. L'intrus prend soin du Seigneur, afin qu'il soit saint de corps et d'esprit. Je ne déshonore pas l'essence du mariage, puisque c'est une manière générale de conserver la famille, mais je déclare à tous les soucis de la vie conjugale, je place les soucis du ciel au-dessus des soucis de la chair, je préfère le meilleur au bien. La Vierge se tient au-dessus des châtiments infligés à Ève, puisque les paroles : « Votre désir est pour votre mari, et il dominera sur vous » (Gen. 3 : 16) sont invalides par rapport à celles qui ne sont pas soumises à leurs maris ; et les mots : « donner naissance à un enfant malade » ne s'appliquent pas aux vierges : une femme qui n'accouche pas n'est pas soumise à la sentence des douloureuses maladies de naissance. Toi, vierge, tu jouis déjà des garanties de l'avenir ; vous vivez déjà avec la sainteté de la résurrection. « Car à la résurrection, dit le Seigneur, ils ne se marient ni ne sont donnés en mariage » (Matthieu 22 :30). C’est pourquoi la chute dans ce domaine est très grande, tout comme le succès est grand ; Par conséquent, la débauche d'une vierge est plus vile que celle d'une prostituée, puisque la corruption d'une vierge et d'une prostituée n'est pas la même, la corruption d'une simple épouse et d'une reine n'est pas la même, le vol d'un vase sacré n'est pas la même et ordinaire. Après tout, le vase est une vierge sacrée - pourpre, dans laquelle personne d'autre n'est autorisé à être habillé à l'exception du Roi de tous - une épouse qui a constamment un mariage vierge. Ô mariage bienheureux, dont le lit est la virginité ! Pour lui, la bienheureuse martyre a (fait face) au danger : elle a vu la beauté du marié - et ne s'est pas détournée de son apparence ; la mère insiste, la presse de se marier, mais elle crie à l'Époux céleste : « Je lève les yeux vers Toi qui habites dans les cieux » (Ps. 122 : 1) ; le marié venait souvent, le trompant avec une conversation sur le mariage, mais elle-même rejoignait le Christ en disant : « Mon âme s'attache à toi » (Ps. 63 : 9) ; Les proches affluaient et faisaient preuve d’affection, mais elle imaginait le témoignage de Paul : « Je t’ai fiancée à un seul mari, pour te présenter au Christ comme une vierge pure » (2 Cor. 11 : 2) ; les servantes suppliaient en larmes, mais elle chantait avec amour à son Époux : « qui nous séparera de l'amour » du Christ (Rom. 8 :35) ; les juges les effrayaient aussi avec des exécutions, mais elle les piétinait tous, criant généreusement : « Ceux qui détiennent l'autorité ne sont pas une terreur pour les bonnes œuvres, mais pour les mauvaises » (Rom. 13 : 3). Et comme le martyr avait besoin de placer des statues de virginité sur le chemin, une telle tentation arrive à cette jeune femme. Libérée de la cour, elle s'empressa de suivre les traces de Paul et, guidée par la rumeur, parcourut hardiment les sentiers menant à Paul ; mais le diable guettait la vierge et, l'ayant attaquée en chemin, il arma le marié contre la vierge, comme un voleur dans le désert, pour lui voler sa virginité. Lorsqu'elle s'avança courageusement, le palefrenier le plus dissolu, regardant par derrière, triomphait déjà en la capturant. La difficulté est désespérée de tous côtés : l'attaquant est fort, mais celui qui est attaqué est faible ; où est un refuge en l’absence de refuge ? Se tournant vers le ciel, la vierge cria à Celui qui est partout présent en tous ceux qui appellent : "Seigneur, mon Dieu, en Toi j'ai confiance" (Ps. 7, 2). Sa mémoire est célébrée le 24 septembre. La création de saint Jean Chrysostome est remise en question sur la base principalement de caractéristiques syllabiques. Dans l'édition de Minh, il appartient au département Dubia.