Alabanza a la santa primera mártir e igual a los apóstoles Tekla

Los días de recuerdo de los santos deben recordarnos sus obras. Santa Tecla es virgen y mártir. La virginidad es un tipo especial de martirio, ya que requiere una lucha constante con las pasiones. El colmo de la virginidad: está libre de innumerables preocupaciones inseparables de la vida matrimonial, libre del castigo anunciado a Eva, prefigura la vida celestial en la tierra. Todos persuaden a Santa Tecla para que se case, pero fue en vano. El peligro que la amenazaba camino a la ap. Palú. - Confía en Dios. La gracia del Espíritu erigió para nosotros bellas imágenes de los santos en los días anuales de su memoria, y por ello preserva constantemente nuevas sus obras, que con el tiempo caen en el olvido. Todos, al encontrarse con su día del recuerdo, como una determinada imagen, ven la belleza de sus obras y contemplan los hechos inscritos en esta imagen, representada por el día del recuerdo. Por eso hoy, me parece, veo a esta bendita virgen, como si estuviera en un cuadro representado por el día del recuerdo, sosteniendo una corona en una mano - para la lucha contra los placeres, y en la otra - para la lucha contra los peligros, y llevando la virginidad al Señor de todos con una mano y el martirio con la otra. Así, también tuvo proezas de virginidad, que para quien las considera atentamente parecen, en cierto sentido, como un gran martirio antes del martirio. Y en verdad, los placeres son una especie de verdugos crueles para el cuerpo, o mejor aún, son más crueles que los verdugos, porque atan con lazos no hechos por manos, raspan el alma a través de los ojos, llevan la antorcha de la voluptuosidad a la fortaleza del pensamiento a través del oído, azotan el espíritu con su látigo de púas y lanzan contra nosotros un ataque tras otro. Cuando alguien ha ordenado a los ojos que sean ciegos ante la belleza, los placeres a través de los oídos abren el refugio cerrado, lo abren con canciones voluptuosas; cuando encuentran oídos cerrados a las canciones pródigas, entonces atacan los pensamientos voluptuosamente embellecidos; cuando, para decirlo brevemente, los derrotemos, constantemente despiertos, entonces nos vencerán durmiendo con sueños: tal es su constante ciclo de lucha, que no despierta con el sol y no se calma por la noche. Si, además, captan la juventud, entonces el fuego se entrelaza con el fuego, la estufa encendida toca la maleza. La juventud se enciende fácilmente con los placeres, es más capaz de encender que el aceite y muy tierna para las proezas de la castidad. Fue todo esto lo que hizo de la virginidad para la bienaventurada virgen una especie de martirio prolongado; ella luchó con los placeres, como un mártir con las fieras, luchó con los pensamientos, como él luchó con las ejecuciones, luchó con los pensamientos voluptuosos, como con las torturas de los verdugos, y sin embargo salió victoriosa en una guerra tan diversa y acumulativa, porque el fuego de su voluntad era más ardiente que el fuego natural y santo. Pero la naturaleza se sometió a la virgen y, mientras dominaba a los demás y los animaba a unirse, a Thekla le sirvió como ejercicio de castidad; y sus padres, sin conocer los votos de virginidad de su hija, ni que Cristo el Señor se comprometió con ella dándole la mano derecha del cielo, le dieron muchas y largas sugerencias respecto al matrimonio. Los oídos de la virgen se llenaron con el cántico de Pablo: “La mujer soltera se preocupa por las cosas del Señor... para ser santa en cuerpo y espíritu” (1 Cor. 7:34). Esta es la corona de la virginidad; Ésta es su primera forma de consideración; cuida con un cuidado lleno de bendición, cuida con un pensamiento más libre que cualquier descuido: que sea santa en cuerpo y espíritu. No tiene nada en común con la tierra, ninguna afinidad con las necesidades matrimoniales, como, por ejemplo, (con la necesidad) de soportar la infidelidad de su marido, de soportar vanas sospechas, de no tener la libertad de salir útilmente de casa, de cuidar la comida, adornarse de envidia, de sufrir el ridículo antes de dar a luz, como si aún no estuviera casada, y después de dar a luz afrontar los reproches por el nacimiento. ¿Ha nacido alguna niña? El marido parece triste porque no es un niño. ¿Agregaste un niño también? ¿Ha nacido un niño? No es hermoso. ¿Son ambos agradables en belleza? Parece que es más difícil pensar en las bellas. ¿Se les desteta de la leche? Volvió a surgir la ansiedad por la educación; cuando están sanos, el temor es que no enfermen; cuando enferman, tienen miedo de no morir; cuando mueran, teman, para no ser despreciados por no tener hijos; y si no mueren, entonces el pensamiento más serio es sobre los vivos, de dónde vendrán los fondos para la educación de los niños, cómo arreglarles un matrimonio, cómo (mantener) la decencia en la vestimenta, cómo dividir los esclavos para cada uno, cuánto asignar de la propiedad al mayor, cómo calmar la envidia del menor. El intruso se preocupa por el Señor, para que sea santo en cuerpo y espíritu. No deshonro la esencia del matrimonio, ya que es una forma general de preservar la familia, pero declaro a todos los cuidados de la vida matrimonial, pongo los cuidados del cielo por encima de los cuidados de la carne, prefiero lo mejor a lo bueno. La Virgen está por encima de los castigos asignados a Eva, ya que las palabras: “Tu deseo es para tu marido, y él te dominará” (Gén. 3:16) son inválidas en relación con quienes no están sujetas a sus maridos; y las palabras: “dar a luz un niño enfermo” no se aplican a las vírgenes: una mujer que no da a luz no está sujeta a la pena de enfermedades dolorosas del nacimiento. Tú, virgen, ya estás disfrutando de las garantías del futuro; ya vivís con la santidad de la resurrección. “Porque en la resurrección”, dijo el Señor, “ni se casarán ni se darán en casamiento” (Mateo 22:30). Por tanto, la caída en este asunto es muy grande, así como es grande el éxito; Por tanto, el libertinaje de una virgen es más vil que el de una ramera, ya que no es lo mismo la corrupción de una virgen y una ramera, no es lo mismo la corrupción de una simple esposa y de una reina, no es lo mismo el robo de un vaso sagrado y de uno ordinario. Después de todo, el recipiente es una virgen sagrada, púrpura, en la que nadie más puede vestirse excepto el Rey de todos, una novia que constantemente tiene un matrimonio virgen. ¡Oh matrimonio bendito, cuyo lecho es la virginidad! Por su bien, la bendita mártir (enfrentó) el peligro: vio la belleza del novio y no se apartó de su apariencia; la madre insistió, instándola a casarse, pero ella clamó al Esposo celestial: “Alzo mis ojos a ti, que habitas en los cielos” (Sal. 122:1); El novio venía a menudo, engañándolo con una conversación sobre el matrimonio, pero ella misma se unió a Cristo, diciendo: “Mi alma está unida a ti” (Sal. 62:9); Los familiares acudían en masa y mostraban afecto, pero ella imaginaba el testimonio de Pablo: “Os he desposado con un solo marido, para presentaros a Cristo como una virgen pura” (2 Cor. 11:2); los sirvientes rogaban con lágrimas, pero ella cantaba con amor a su Esposo: “quién nos separará del amor” de Cristo (Rom. 8,35); los jueces también los aterrorizaron con ejecuciones, pero ella los pisoteó a todos, gritando generosamente: “Los que tienen autoridad no son terror para las buenas obras, sino para las malas” (Rom. 13:3). Y como el mártir necesitaba colocar estatuas de virginidad en el camino, tal tentación le sucede a esta joven. Liberada de la corte, se apresuró a seguir los pasos de Pablo y, guiada por los rumores, caminó con valentía por los senderos que conducían a Pablo; pero el diablo acechó a la virgen y, habiéndola asaltado en el camino, armó al novio contra la virgen, como un ladrón en el desierto, para robarle la virginidad. Cuando ella valientemente se abrió paso, el mozo más disoluto, asomándose por detrás, ya triunfaba en capturarla. La dificultad es desesperada por todos lados: el atacante es fuerte, pero el atacado es débil; ¿Dónde hay algún refugio en ausencia de refugio? Volviéndose al cielo, la virgen clamó a Aquel que está presente en todas partes en todos los que invocan: "¡Señor, Dios mío! En ti confío" (Sal. 7:2). Su memoria se celebra el 24 de septiembre. La creación de San Juan Crisóstomo se cuestiona basándose principalmente en las características silábicas. En la edición de Minh pertenece al departamento de Dubia.