Δόξα στην Αγία Πρωτομάρτυρα και Ισαποστόλων Θέκλα

Οι ημέρες της μνήμης των αγίων πρέπει να μας θυμίζουν τις πράξεις τους. Η Αγία Θέκλα είναι παρθένα και μάρτυρας. Η παρθενία είναι ένα ιδιαίτερο είδος μαρτυρίου, αφού απαιτεί διαρκή αγώνα με τα πάθη. Το ύψος της παρθενίας: είναι απαλλαγμένο από αμέτρητες ανησυχίες αχώριστες από τον έγγαμο βίο, απαλλαγμένο από την τιμωρία που ανακοινώθηκε στην Εύα, προϊδεάζει την ουράνια ζωή στη γη. Η Αγία Θέκλα πείθεται από όλους να παντρευτεί, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Ο κίνδυνος που την απείλησε στο δρόμο για το απ. Παλού. - Εμπιστεύσου τον Θεό. Η χάρη του Πνεύματος έστησε για μας όμορφες εικόνες των αγίων τις ετήσιες ημέρες της μνήμης τους, και μέσω αυτής διαφυλάσσει συνεχώς νέα τα κατορθώματα τους, τα οποία με την πάροδο του χρόνου περιέρχονται στη λήθη. Όλοι, συναντώντας την ημέρα της μνήμης τους, σαν μια συγκεκριμένη εικόνα, βλέπουν την ομορφιά των πράξεών τους και συλλογίζονται τις πράξεις που είναι εγγεγραμμένες σε αυτήν την εικόνα, που αντιπροσωπεύεται από την ημέρα της μνήμης. Έτσι, σήμερα, μου φαίνεται, βλέπω αυτήν την ευλογημένη παρθένο, σαν να στέκεται σε μια εικόνα που αντιπροσωπεύεται από την ημέρα της μνήμης, να κρατά ένα στεφάνι στο ένα χέρι - για τον αγώνα με τις απολαύσεις, και στο άλλο - για τον αγώνα με τους κινδύνους, και φέρνει παρθενία στον Κύριο όλων με το ένα χέρι και μαρτύριο με το άλλο. Έτσι, είχε και κατορθώματα παρθενίας, που για όσους τα εξετάζουν προσεκτικά φαίνονται, κατά μια έννοια, σαν ένα μεγάλο μαρτύριο πριν από το μαρτύριο. Και αλήθεια, οι απολαύσεις είναι κάποιου είδους σκληροί δήμιοι για το σώμα, ή ακόμα καλύτερα, είναι πιο σκληρές από τους δήμιους, γιατί δένουν με δεσμούς που δεν είναι φτιαγμένοι από τα χέρια, ξύνουν την ψυχή από τα μάτια, φέρνουν τη δάδα της ηδονίας στο οχυρό της σκέψης μέσω της ακοής, μαστίγουν το μυαλό με την αγκαθωτή τους μάστιγα, εναντίον μας τη μια μετά την άλλη. Όταν κάποιος έχει διατάξει τα μάτια να είναι τυφλά στην ομορφιά, οι απολαύσεις μέσα από τα αυτιά ανοίγουν το κλειστό καταφύγιο, άνοιξέ το με ηδονικά τραγούδια. Όταν συναντούν αυτιά κλειστά για άσωτα τραγούδια, τότε επιτίθενται στις σκέψεις, ηδονικά στολισμένες. όταν, για να το θέσω εν συντομία, τους νικήσουμε, συνεχώς ξύπνιοι, τότε θα μας νικήσουν να κοιμόμαστε με όνειρα: τέτοιος είναι ο συνεχής κύκλος αγώνα τους, που δεν ξυπνά με τον ήλιο και δεν ησυχάζει τη νύχτα. Αν, επιπλέον, πιάσουν τη νιότη, τότε η φωτιά είναι συνυφασμένη με τη φωτιά, η αναμμένη σόμπα αγγίζει το θαμνόξυλο. Η νεότητα αναφλέγεται εύκολα από τις απολαύσεις, είναι πιο ικανή να αναφλεγεί από το λάδι και είναι πολύ τρυφερή για κατορθώματα αγνότητας. Όλα αυτά ήταν που έκαναν την παρθενία για την ευλογημένη παρθένο ένα είδος παρατεταμένου μαρτυρίου. πολέμησε με απολαύσεις, σαν μάρτυρας με άγρια ​​θηρία, πολέμησε με σκέψεις, όπως πολέμησε με εκτελέσεις, πολέμησε με ηδονικές σκέψεις, όπως με τα βασανιστήρια των εκτελεστών, κι όμως παρέμεινε νικήτρια σε έναν τόσο ετερόκλητο και αθροιστικό πόλεμο, γιατί η φωτιά της θέλησής της ήταν πιο φλογερή από τη φυσική και ιερή. Αλλά η φύση υποτάχθηκε στην παρθένο και, ενώ κυριαρχούσε στους άλλους και τους ενθάρρυνε να συνδυάζονται, με τη Θέκλα χρησίμευε ως άσκηση αγνότητας. και οι γονείς της, μη γνωρίζοντας τους όρκους της παρθενίας της κόρης τους, ούτε το γεγονός ότι ο Χριστός ο Κύριος την αρραβωνιάστηκε δίνοντάς της το δεξί χέρι από τον ουρανό, της έκαναν πολλές μακροσκελείς προτάσεις σχετικά με το γάμο. Τα αυτιά της παρθένου γέμισαν με το τραγούδι του Παύλου: «Η ανύπαντρη φροντίζει για τα πράγματα του Κυρίου... για να είναι αγία και στο σώμα και στο πνεύμα» (Α' Κορ. 7:34). Αυτό είναι το στεφάνι της παρθενίας. Αυτή είναι η πρώτη της μορφή στοχασμού. νοιάζεται με φροντίδα γεμάτη ευλογία, νοιάζεται με μια σκέψη πιο ελεύθερη από κάθε ανεμελιά: ας είναι αγία και στο σώμα και στο πνεύμα. Δεν έχει τίποτα κοινό με τη γη, δεν έχει καμία σχέση με τις ανάγκες του γάμου, όπως, για παράδειγμα, (με την ανάγκη) να υπομένει την απιστία του συζύγου της, να υπομένει μάταιες υποψίες, να μην έχει την ελευθερία να βγαίνει χρήσιμα από το σπίτι, να φροντίζει το φαγητό, να στολίζεται με φθόνο, να βιώνει γελοιοποίηση πριν γεννήσει, σαν να ξαναγεννήσει και να ξαναγεννήσει. Έχει γεννηθεί κανένα κορίτσι; Ο σύζυγος φαίνεται μελαγχολικός που δεν είναι αγόρι. Πρόσθεσες και αγόρι; Έχει γεννηθεί παιδί; Δεν είναι όμορφο. Είναι και τα δύο ευχάριστα στην ομορφιά; Τα όμορφα φαίνεται να είναι πιο δύσκολο να τα σκεφτείς. Απογαλακτίζονται από το γάλα; Το άγχος για την εκπαίδευση προέκυψε ξανά. Όταν είναι υγιείς, ο φόβος είναι ότι δεν θα αρρωστήσουν. Όταν αρρωσταίνουν, φοβούνται ότι δεν θα πεθάνουν. Όταν πεθάνουν, φοβάστε, για να μην τους περιφρονούν για την έλλειψη παιδιών. Και αν δεν πεθάνουν, τότε η πιο σοβαρή σκέψη είναι για τους ζωντανούς, από πού θα έρθουν τα χρήματα για τη μόρφωση των παιδιών, πώς να τακτοποιηθεί ο γάμος τους, πώς να (διατηρηθεί) η ευπρέπεια στα ρούχα, πώς να μοιράζονται οι σκλάβοι για τον καθένα, πόσα να διαθέσουν από την περιουσία στον μεγαλύτερο, πώς να κατευνάσουν το φθόνο των νεότερων. Ο εισβολέας φροντίζει για τον Κύριο, ώστε να είναι αγία και στο σώμα και στο πνεύμα. Δεν ατιμάζω την ουσία του γάμου, αφού αυτός είναι ένας γενικός τρόπος διατήρησης της οικογένειας, αλλά δηλώνω σε όλους τις φροντίδες του έγγαμου βίου, τοποθετώ τη φροντίδα του ουρανού πάνω από τις φροντίδες της σάρκας, προτιμώ το καλύτερο από το καλό. Η Παναγία στέκεται πάνω από τις τιμωρίες που επιβλήθηκαν στην Εύα, αφού τα λόγια: «Η επιθυμία σου είναι για τον άντρα σου, και αυτός θα σε κυβερνήσει» (Γεν. 3:16) είναι άκυρα σε σχέση με εκείνους που δεν υπόκεινται στους συζύγους τους. και οι λέξεις: «γέννησε παιδί σε αρρώστια» δεν ισχύουν για τις παρθένες: η γυναίκα που δεν γεννά δεν υπόκειται στην ποινή των θλιβερών ασθενειών της γέννησης. Εσύ, παρθένα, απολαμβάνεις ήδη τις εγγυήσεις του μέλλοντος. ζεις ήδη με την αγιότητα της ανάστασης. «Επειδή στην ανάσταση», είπε ο Κύριος, «ούτε παντρεύονται ούτε παντρεύονται» (Ματθαίος 22:30). Επομένως, η πτώση σε αυτό το θέμα είναι πολύ μεγάλη, όπως και η επιτυχία είναι μεγάλη. Επομένως, η ακολασία της παρθένου είναι πιο ποταπή από μια πόρνη, αφού η διαφθορά μιας παρθένου και μιας πόρνης δεν είναι η ίδια, η διαφθορά μιας απλής συζύγου και μιας βασίλισσας δεν είναι η ίδια, η κλοπή ενός ιερού σκεύους δεν είναι η ίδια και μια συνηθισμένη. Άλλωστε το σκεύος είναι μια ιερή παρθένα - πορφυρή, στην οποία δεν επιτρέπεται να ντυθεί κανένας άλλος εκτός από τον Βασιλιά όλων - μια νύφη που κάνει διαρκώς παρθενικό γάμο. Ω ευλογημένος γάμος, που το κρεβάτι σου είναι η παρθενία! Για χάρη του, ο μακαρίτης μάρτυρας (αντιμετώπισε) τον κίνδυνο: είδε την ομορφιά του γαμπρού - και δεν απομακρύνθηκε από την εμφάνισή του. Η μητέρα επέμενε, παρακινώντας την να παντρευτεί, αλλά εκείνη φώναξε στον ουράνιο Νυμφίο: «Σηκώνω τα μάτια μου σε Σένα, που κατοικείς στον ουρανό» (Ψαλμ. 122:1). Ο γαμπρός ερχόταν συχνά, ξεγελώντας τον με μια κουβέντα για γάμο, αλλά και η ίδια ενώθηκε με τον Χριστό, λέγοντας: «Η ψυχή μου σε προσκολλάται» (Ψαλμ. 63:9). Οι συγγενείς συνέρρεαν και χρησιμοποίησαν στοργή, αλλά φαντάστηκε τη μαρτυρία του Παύλου: «Σε αρραβώνιασα με έναν σύζυγο, για να σε παρουσιάσω στον Χριστό ως αγνή παρθένο» (Β΄ Κορ. 11:2). Οι υπηρέτες παρακαλούσαν με δάκρυα, αλλά εκείνη τραγούδησε με αγάπη στον Νυμφίο της: «ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη» του Χριστού (Ρωμ. 8:35). Οι δικαστές τους τρόμαξαν επίσης με εκτελέσεις, αλλά τους πάτησε όλους, φωνάζοντας γενναιόδωρα: «Οι εξουσιαστές δεν είναι τρόμος για τα καλά έργα, αλλά για τα κακά» (Ρωμ. 13:3). Και αφού ο μάρτυρας χρειαζόταν να τοποθετήσει αγάλματα παρθενίας στο μονοπάτι, ένας τέτοιος πειρασμός συμβαίνει σε αυτή τη νεαρή γυναίκα. Απελευθερωμένη από το δικαστήριο, έσπευσε να πιάσει τα βήματα του Παύλου και, καθοδηγούμενη από φήμες, περπάτησε με τόλμη στα μονοπάτια που οδηγούσαν στον Παύλο. αλλά ο διάβολος περίμενε την παρθένο και, αφού την καθοδήγησε στο δρόμο, όπλισε τον γαμπρό ενάντια στην παρθένα, σαν ληστής στην έρημο, για να της κλέψει την παρθενία. Όταν άνοιξε με γενναιότητα το δρόμο της, ο πιο αδιάφορος γαμπρός, κοιτώντας έξω από πίσω, ήταν ήδη θριαμβευτής για να την αιχμαλωτίσει. Η δυσκολία είναι απελπιστική από όλες τις πλευρές: ο επιτιθέμενος είναι δυνατός, αλλά αυτός που δέχεται επίθεση είναι αδύναμος. πού υπάρχει καταφύγιο ελλείψει καταφυγίου; Γυρίζοντας προς τον ουρανό, η παρθένος φώναξε σε Εκείνον που είναι παντού παρών σε όλους όσους καλούν: «Κύριε, Θεέ μου, σε σένα εμπιστεύομαι» (Ψαλμ. 7:2). Η μνήμη της εορτάζεται στις 24 Σεπτεμβρίου. Η δημιουργία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου αμφισβητείται με βάση κυρίως συλλαβικά χαρακτηριστικά. Στην έκδοση του Minh ανήκει στο τμήμα Dubia.