Похвала на Света първомъченица и равноапостолна Текла

Дните за възпоменание на светците трябва да ни напомнят за техните дела. Света Текла е дева и мъченица. Девствеността е особен вид мъченичество, тъй като изисква постоянна борба със страстите. Върхът на девствеността: тя е освободена от безброй грижи, неотделими от брачния живот, освободена от наказанието, обявено на Ева, предобразява райския живот на земята. Света Текла е увещавана от всички да се омъжи, но безуспешно. Опасността, която я грозеше по пътя към ап. Палу. - Доверете се на Бог. Благодатта на Духа издигна за нас прекрасни образи на светиите в годишните дни на тяхната памет и чрез това непрекъснато запазва нови техните дела, които с времето изпадат в забрава. Всеки, срещайки своя ден на възпоменание, като определена картина, вижда красотата на своите дела и съзерцава делата, изписани на това изображение, представено от деня на възпоменание. Така че днес, струва ми се, виждам тази блажена дева, като че ли стои в картина, представена от деня на възпоменанието, държаща корона в едната си ръка - за борбата с удоволствията, а в другата - за борбата с опасностите, и донася девството на Господа на всички с едната ръка и мъченичеството с другата. Така тя също имаше подвизи на девство, които за онези, които внимателно ги разглеждат, изглеждат в известен смисъл като велико мъченичество преди мъченичество. И наистина, удоволствията са някакви жестоки палачи за тялото, или още по-жестоки от палачите, защото те се връзват с връзки, които не са направени от ръце, остъргват душата през очите, довеждат факлата на сладострастието до крепостта на мисълта чрез слуха, бичуват ума с бодливия си бич и атакуват една след друга срещу нас. Когато някой е заповядал на очите да бъдат слепи за красотата, удоволствията през ушите отварят затвореното убежище, отварят го със сладострастни песни; когато срещнат уши, затворени за блудни песни, тогава атакуват мислите, сладострастно украсени; когато, казано накратко, ги победим, постоянно будни, тогава те ще ни победят, спящи със сънища: такъв е техният постоянен цикъл на борба, който не се събужда със слънцето и не утихва нощем. Освен това, ако те хванат младостта, тогава огънят се преплита с огън, горящата печка докосва храстите. Младостта лесно се възпламенява от удоволствия, тъй като е по-способна да възпламени от маслото и е много нежна за подвизи на целомъдрие. Всичко това направи девствеността за блажената дева нещо като продължително мъченичество; тя се бори с удоволствия, като мъченик с диви зверове, бори се с мисли, както той се бори с екзекуции, бори се със сладострастни мисли, като с мъченията на палачи, и все пак остана победител в такава разнообразна и кумулативна война, защото огънят на нейната воля беше по-пламенен от естествения огън и свят. Но природата се подчини на девицата и докато доминираше над другите и ги насърчаваше да се обединяват, с Текла тя послужи като упражнение в целомъдрието; и нейните родители, без да знаят обетите за девство на дъщеря си, нито факта, че Христос Господ се е сгодил за нея, като й е дал десницата от небето, й дадоха много дълги предложения относно брака. Ушите на девицата бяха изпълнени с песента на Павел: „Неомъжената жена се грижи за това, което е Господно... за да бъде свята и в тяло, и в дух“ (1 Кор. 7:34). Това е венецът на девството; Това е нейната първа форма на замисленост; тя се грижи с грижа, изпълнена с благословия, тя се грижи с мисъл, която е по-свободна от всяко безгрижие: нека тя бъде свята и телом, и духом. Тя няма нищо общо със земята, няма афинитет към брачните нужди, като например (с необходимостта) да търпи изневярата на съпруга си, да търпи напразни подозрения, да няма свободата да напусне полезно къщата, да се грижи за храната, украсена със завист, да изпитва подигравки преди раждането, сякаш все още не е омъжена, а след раждането да се сблъсква с упреци за раждането. Някое момиче родило ли се е? Съпругът гледа мрачно, че не е момче. Добавихте ли и момче? Дали се е родило дете? Не е красиво. И двамата ли са приятни с красота? За красивите като че ли е по-трудно да се мисли. Отбити ли са от мляко? Тревогата за образованието се появи отново; когато са здрави, страхът е да не се разболеят; когато се разболеят, те се страхуват да не умрат; когато умрат, страхувайте се, за да не ги презирате за липсата на деца; и ако не умрат, тогава най-тежката мисъл е за живите, откъде ще дойдат средства за образованието на децата, как да им уредят брак, как да (за)пазят благоприличие в облеклото, как да разделят роби за всеки, колко да разпределят от имуществото на по-възрастния, как да успокоят завистта на по-младия. Натрапникът се грижи за Господа, за да бъде свята и тялом, и духом. Не опозорявам същността на брака, тъй като това е общ начин за запазване на семейството, но декларирам пред всички грижите на брачния живот, поставям грижите на небето над грижите на плътта, предпочитам най-доброто пред доброто. Девата стои над наказанията, определени за Ева, тъй като думите: „Твоето желание е към мъжа ти и той ще владее над теб“ (Бит. 3:16) са невалидни по отношение на тези, които не се подчиняват на мъжете си; и думите: „родете дете в болест“ не се отнасят за девици: жена, която не ражда, не подлежи на присъдата за тежки болести по раждане. Ти, девствено, вече се радваш на гаранциите на бъдещето; вие вече живеете със светостта на възкресението. „Защото във възкресението – каза Господ – нито се женят, нито се омъжват“ (Матей 22:30). Следователно падението по този въпрос е много голямо, както и успехът е голям; Следователно развратът на девица е по-мерзък от блудницата, тъй като покварата на девица и блудница не са еднакви, покварата на обикновена съпруга и царица не са еднакви, кражбата на свещен съд не е една и съща и обикновена. В края на краищата съдът е свещена дева - багреница, в която не е позволено да се облича никой друг освен Царя на всички - невеста, която постоянно има девически брак. О, благословен брак, чието легло е девството! Заради него блажената мъченица (изправена пред) опасност: тя видя красотата на младоженеца - и не се отвърна от външния му вид; майката настояваше, увещавайки я да се омъжи, но тя извика към небесния Младоженец: „Вдигам очите си към Тебе, Който живееш на небесата” (Пс. 122:1); младоженецът често идваше, мамейки го с разговор за брака, но самата тя се присъедини към Христос, като каза: „Душата ми се прилепи към Тебе“ (Пс. 62:9); Роднините се тълпяха и използваха обичта, но тя си представи свидетелството на Павел: „Аз те сгодих за един мъж, за да те представя на Христа като чиста девица” (2 Кор. 11:2); слугите молеха със сълзи, но тя пееше с любов към своя Жених: “кой ще ни отлъчи от любовта” Христова (Рим. 8:35); съдиите също ги плашеха с екзекуции, но тя ги тъпчеше всички, великодушно викайки: „Властните не са ужас за добрите дела, а за злите” (Рим. 13:3). И тъй като мъченикът трябваше да постави статуи на девствеността на пътеката, такова изкушение се случи на тази млада жена. Освободена от съда, тя побърза да хване стъпките на Павел и, водена от слухове, смело тръгна по пътеките, водещи до Павел; но дяволът причакваше девицата и като я прегради по пътя, въоръжи младоженеца срещу девицата, като разбойник в пустинята, за да открадне нейната девственост. Когато тя смело си проправи път, най-разпуснатият младоженец, който гледаше отзад, вече триумфираше да я улови. Трудността е безнадеждна от всички страни: нападателят е силен, но атакуваният е слаб; къде има убежище в липсата на убежище? Обръщайки се към небето, девицата извика към Този, който присъства навсякъде във всички, които призовават: „Господи, Боже мой, на Тебе се уповавам” (Пс. 7:2). Паметта й се чества на 24 септември. Творението на св. Йоан Златоуст се поставя под съмнение въз основа главно на сричкови характеристики. В изданието на Minh принадлежи към отдел Dubia.