مديح القديسة الأولى في الشهداء ومعادلة الرسل ثكلا

يجب أن تذكرنا أيام ذكرى القديسين بأعمالهم. القديسة تكلا هي العذراء والشهيدة. البتولية هي نوع خاص من الاستشهاد، لأنها تتطلب صراعًا مستمرًا مع الأهواء. ذروة البتولية: إنها خالية من هموم لا حصر لها لا تنفصل عن الحياة الزوجية، وهي خالية من العقوبة المعلنة لحواء، وهي ترمز إلى الحياة السماوية على الأرض. يقنع الجميع القديسة تقلا بالزواج ولكن دون جدوى. الخطر الذي هددها في طريقها إلى نقطة الوصول. بالو. - الثقة بالله . لقد أقامت لنا نعمة الروح صورًا جميلة للقديسين في الأيام السنوية لذكراهم، ومن خلال هذا تحافظ باستمرار على أعمالهم الجديدة، التي تصبح في طي النسيان مع مرور الوقت. الجميع، الذين يجتمعون بيوم الذكرى، مثل صورة معينة، يرون جمال أعمالهم ويتأملون الأفعال المنقوشة على هذه الصورة التي يمثلها يوم الذكرى. فاليوم يبدو لي أني أرى هذه العذراء المباركة، كأنها واقفة في صورة يمثلها يوم الذكرى، تحمل تاجًا بيد - لجهاد اللذات، وبالأخرى - لجهاد الأخطار، وتحمل البتولية لرب الكل بيد، والاستشهاد باليد الأخرى. وهكذا، كانت لها أيضًا مآثر العذرية، التي تبدو، إلى حدٍ ما، مثل استشهاد عظيم قبل الاستشهاد، لمن يتأملها بعناية. وحقًا، إن الملذات هي نوع من الجلادين القاسيين للجسد، أو بالأحرى، هي أكثر قسوة من الجلادين، لأنها تربط قيودًا لم تصنعها الأيدي، وتخدش الروح من خلال العيون، وتحمل شعلة الشهوة إلى معقل الفكر من خلال السمع، وتجلد العقل بسياطها الشائك، وتشن هجومًا تلو الآخر علينا. عندما يأمر أحد العيون بأن تعمى عن الجمال، فإن اللذات عبر الأذنين تفتح الملجأ المغلق، تفتحه بأغاني شهوانية؛ عندما يقابلون آذانًا مغلقة أمام الأغاني المسرفة، فإنهم يهاجمون الأفكار المزخرفة بشكل شهواني؛ عندما نهزمهم، باختصار، مستيقظين باستمرار، فسوف يتغلبون علينا نائمين بالأحلام: هذه هي دورة صراعهم المستمرة، التي لا تستيقظ مع الشمس ولا تهدأ في الليل. علاوة على ذلك، إذا فهموا الشباب، فإن النار متشابكة بالنار، والموقد المحترق يمس الحطب. من السهل أن تلتهب الشباب بالملذات، فهي أكثر قدرة على الاشتعال من الزيت، وحنونة جدًا على أعمال العفة. كل هذا هو الذي جعل من بتولية العذراء المباركة نوعاً من الاستشهاد الطويل؛ حاربت بالملذات كالشهيدة مع الوحوش، حاربت بالأفكار كما حاربت الإعدامات، قاتلت بالأفكار الشهوانية مثل عذابات الجلادين، ومع ذلك ظلت منتصرة في مثل هذه الحرب المتنوعة والتراكمية، لأن نار إرادتها كانت أكثر حماسة من النار الطبيعية والمقدسة. لكن الطبيعة خضعت للعذراء، وبينما كانت تسيطر على الآخرين وتشجعهم على الاتحاد، كانت مع ثيكلا بمثابة تمرين في العفة؛ ولم يعرف والداها نذور عذرية ابنتهما، ولا حقيقة أن المسيح الرب خطبها بإعطائها اليد اليمنى من السماء، فقدما لها اقتراحات طويلة كثيرة بشأن الزواج. امتلأت أذنا العذراء بترنيمة بولس: "وغير المتزوجة تهتم في ما للرب... لتكون مقدسة جسدًا وروحًا" (1 كو 7: 34). هذا هو تاج البتولية. هذا هو أول شكل من أشكال التفكير لديها. إنها تهتم بعناية مملوءة بالبركة، تهتم بفكر أكثر حرية من أي إهمال: فلتكن مقدسة جسدًا وروحًا. ليس لديها أي شيء مشترك مع الأرض، ولا علاقة لها باحتياجات الزواج، مثل، على سبيل المثال، (مع الحاجة) لتحمل خيانة زوجها، وتحمل الشكوك الباطلة، وعدم الحصول على الحرية في مغادرة المنزل بشكل مفيد، والاعتناء بالطعام، والتحلي بالحسد، واختبار السخرية قبل الولادة، كما لو كانت لا تزال غير متزوجة، وبعد الولادة تواجه اللوم على الولادة. هل ولدت أي فتاة؟ يبدو الزوج كئيبًا لأنه ليس صبيًا. هل قمت بإضافة صبي أيضا؟ هل ولد طفل؟ انها ليست جميلة. هل كلاهما ممتعان بالجمال؟ يبدو أن التفكير في الأشياء الجميلة أصعب. هل يُفطمون عن الحليب؟ نشأ القلق بشأن التعليم مرة أخرى؛ وعندما يكونون أصحاء، يكون الخوف من أنهم لن يمرضوا؛ وعندما يمرضون يخافون ألا يموتوا؛ عندما يموتون، خافوا، حتى لا يحتقروا عدم الإنجاب؛ وإذا لم يموتوا، فإن الفكر الأخطر هو على الأحياء، من أين ستأتي الأموال لتعليم الأطفال، وكيفية ترتيب الزواج لهم، وكيفية (الحفاظ) على الحشمة في الملابس، وكيفية تقسيم العبيد لكل منهم، وكم يخصص من الممتلكات إلى الأكبر، وكيفية تهدئة حسد الأصغر سنا. الدخيل يعتني بالرب لتكون مقدسة جسدًا وروحًا. أنا لا أهين جوهر الزواج، لأنه طريقة عامة للحفاظ على الأسرة، ولكني أعلن للجميع هموم الحياة الزوجية، وأضع رعاية السماء فوق هموم الجسد، وأفضّل الأفضل على الخير. تقف العذراء فوق العقوبات المفروضة على حواء، إذ إن عبارة: "إلى زوجك هو اشتياقك وهو يسود عليك" (تك 3: 16) باطلة بالنسبة إلى غير الخاضعات لأزواجهن. وقوله: "ولدي مريضًا" لا ينطبق على العذارى: فالمرأة التي لا تلد لا تخضع لحكم أمراض الولادة الحزينة. أنت أيتها العذراء تتمتعين بالفعل بضمانات المستقبل؛ فأنت تعيش بالفعل مع قداسة القيامة. "لأنهم في القيامة،" قال الرب، "لا يزوجون ولا يزوجون" (متى 22: 30). ولذلك فإن السقوط في هذا الأمر عظيم جداً، كما أن النجاح عظيم؛ لذلك فإن فجور العذراء أحقر من الزانية، حيث أن فساد العذراء والزانية ليسا نفس الشيء، وفساد الزوجة البسيطة والملكة ليسا نفس الشيء، وسرقة الإناء المقدس ليس هو نفسه وسرقة عادية. بعد كل شيء، السفينة هي عذراء مقدسة - أرجوانية، حيث لا يُسمح لأي شخص آخر بارتداء ملابسها باستثناء ملك الجميع - العروس التي تتزوج باستمرار من عذراء. أيها الزواج المبارك الذي فراشه العذرية! من أجله واجهت الشهيدة المباركة الخطر: رأت جمال العريس ولم تبتعد عن مظهره؛ أصرت الأم على الزواج، لكنها صرخت إلى العريس السماوي: "رفعت عيني إليك يا ساكنًا في السماء" (مز 122: 1). وكثيرًا ما كان يأتي العريس ويخدعه بالحديث عن الزواج، لكنها هي نفسها انضمت إلى المسيح قائلة: "لقد لصقت نفسي بك" (مز 63: 9)؛ وتوافد الأقارب واستخدموا المودة، لكنها تخيلت شهادة بولس: "خطبتك لرجل واحد لأقدمك للمسيح عذراء طاهرة" (2كو11: 2)؛ توسل الخدام بالدموع، لكنها غنت بالحب لعريسها: "الذي سيفصلنا عن محبة المسيح" (رومية 8: 35)؛ كما أخافهم القضاة بالإعدام، لكنها داستهم جميعًا صارخة بسخاء: "أصحاب السلطة ليسوا خوفًا من الأعمال الصالحة، بل من الأشرار" (رومية 13: 3). وبما أن الشهيدة كانت بحاجة إلى وضع تماثيل العذرية على الطريق، فقد حدث مثل هذا الإغراء لهذه الشابة. بعد إطلاق سراحها من المحكمة، سارعت إلى اللحاق بخطوات بولس، واسترشدت بالشائعات، سارت بجرأة على طول الطرق المؤدية إلى بولس؛ لكن الشيطان كان يتربص بالعذراء، وبعد أن تعقبها في الطريق، سلح العريس ضد العذراء، كلص في البرية، ليسرق عذريتها. عندما شقت طريقها بشجاعة، كان العريس الأكثر فجورًا، الذي نظر من الخلف، منتصرًا بالفعل في القبض عليها. الصعوبة ميؤوس منها من جميع الجوانب: المهاجم قوي، ولكن الذي يتعرض للهجوم ضعيف؛ أين الملجأ في غياب الملجأ؟ إذ توجهت العذراء إلى السماء، صرخت إلى الحاضر في كل مكان في جميع الداعين: "يا رب إلهي عليك توكلت" (مز 7: 2). يتم الاحتفال بذكراها في 24 سبتمبر. يتم التشكيك في خلق القديس يوحنا الذهبي الفم على أساس خصائص المقطع بشكل أساسي. في طبعة مينه تنتمي إلى قسم دوبيا.