წმინდა ამბროსის ცხოვრება ძველ საეკლესიო სლავურ ენაზე

სარჩევი წინასიტყვაობა მთარგმნელის ცხოვრება წმინდა ამბროსის ტექსტი რუსულად ითარგმნა უცნობი ავტორის ანონიმური ეგრეთ წოდებული წინამეტაფრასტიკური ცხოვრების პირველი, გრძელი, სლავური ვერსიიდან, დაწერილი, ძეგლის ენობრივი მახასიათებლების მიხედვით, ბალკანეთში. სლავური ცხოვრების მეორე ვერსიის ცალ-ცალკე თარგმნას აზრი არ ჰქონდა, რადგან ის ძალიან ახლოს არის პირველთან და მისგან განსხვავდება ძირითადად ენობრივი (ძირითადად გრაფიკული და ორთოგრაფიული) მახასიათებლებით, რომლებიც ცალკე შესწავლის საგანია და მთარგმნელობითი სამუშაოს დროს უმნიშვნელო აღმოჩნდა, გარდა რამდენიმე სემანტიკური შეუსაბამობისა. ასევე, ზოგიერთ შემთხვევაში, სქოლიოები ასახავს შეუსაბამობას ცხოვრების პირველ ვერსიაში, თუ ისინი მნიშვნელოვანი აღმოჩნდნენ მნიშვნელობის ნიუანსების გადმოსაცემად ან ალტერნატიული წაკითხვისთვის. ასევე საჭიროდ მივიჩნიეთ ცხოვრებებში მოხსენიებული ისტორიული პირების საკუთარი სახელების მართლწერის გაერთიანება, ჩვენი ისტორიოგრაფიული ტრადიციის შესაბამისად. ეს ძირითადად ეხება იმპერატორ ვალენტინიანეს სახელს. სათანადო სახელის განსხვავებული მართლწერის შემთხვევაში გამოტოვებული ნაწილი კვადრატულ ფრჩხილებში მოვათავსეთ. გარდა ამისა, სიტყვები, რომლებიც არ არის სლავურ ტექსტში, მაგრამ აუცილებელია ან მნიშვნელობის გადმოსაცემად, ან ტექსტის რუსულ სინტაქსურ ნორმებთან შესაბამისობაში მოსაყვანად, თარგმანში კვადრატულ ფრჩხილებშია მოთავსებული. თარგმანის მთავარი ამოცანა იყო შეძლებისდაგვარად შეენარჩუნებინა სლავური და რუსული აგიოგრაფიული ტრადიციისთვის დამახასიათებელი საზეიმო და ამაღლებული სტილი. წმინდა ამბროსი მილანელის თხზულების რუსი მკითხველისთვის ეს ცხოვრება საინტერესო იქნება, უპირველეს ყოვლისა, თავისი ნათელი აპოლოგეტური ხასიათით: წმინდა ამბროსი მილანელი აქ წარმოდგენილია როგორც მართლმადიდებლური ღვთისმოსაობის მოშურნე და ჭეშმარიტების დამცველი, რომელიც დაუღალავად და წარმატებით ებრძოდა არიანობას. ცხოვრების მეორე თავისებურება ის არის, რომ კიდევ ერთი საკვანძო ფიგურაა იმპერატორი თეოდოსი დიდი, რომელსაც ავტორი აღწერს, როგორც კაცს, რომელიც, მართალია შესცოდა და დაბრკოლდა, იყო ღვთისმოსავი და ეკლესიის ტრადიციების ერთგული და ჭეშმარიტი წმინდა ამბროსი ასწავლის მას გზაზე. ასე ვლინდება შუა საუკუნეების სლავია მართლმადიდებლურისთვის მნიშვნელოვანი იმპერიული და მთავარეპისკოპოსური ძალაუფლების სიმფონიის იდეა. თარგმანი შესრულებულია ძველი საეკლესიო სლავური ტექსტიდან, რომელიც გამოქვეყნდა ბულგარელი მკვლევარის, სლავურ-ბიზანტიური კვლევების ცენტრის დირექტორის, ვასია ველინოვას მიერ. ივან დუიჩევი სოფიის უნივერსიტეტში. კლიმენტ ოჰრიდსკი (ბულგარეთი) 1, ამბროსიანა სლავიკაში. ძველი საეკლესიო სლავური ტექსტი გამოქვეყნებულია ჟურნალის მკვლევარის და რედაქტორების კეთილი ნებართვით; გამოცემის დროს დარჩა მხოლოდ სხვა ხელნაწერებიდან თარგმანის თვალსაზრისით მნიშვნელოვანი საკითხავი. სლავური ცხოვრების თარგმანი წარმატებით ვერ განხორციელდებოდა და დასრულებულიყო სიცოცხლის ბერძნული ტექსტით გადამოწმების გარეშე; ამაში ყოვლისმომცველი დახმარება და მხარდაჭერა მივიღეთ ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატის, მოადგილის ნატალია ალექსეევნა კულკოვასგან. PSTGU-ს ძველი ენებისა და ძველი ქრისტიანული ლიტერატურის კათედრის გამგე, რომელსაც გულწრფელ მადლობას ვუხდით. თარგმანის რედაქტირება ნატალია ალექსეევნასთან ერთად შეასრულა ელიზავეტა იურიევნა ტერენტიევამ, ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატმა, PSTGU-ს ენის თეორიისა და ისტორიის კათედრის მასწავლებელმა, რომელსაც ასევე გულწრფელ მადლობას ვუხდით. თქვენ ამხნევებთ [მე], ავგუსტინე, პატიოსან მამას, ნეტარი ათანასე ეპისკოპოსის და იერონიმე II პრესვიტერის მსგავსად, წიგნში ჩამოვწეროთ უდაბნოში მცხოვრები წმინდანები პავლესა და ანტონის ცხოვრება და ეთქვათ, როგორ დაუმატა მათ ღვთის წმინდა სევიერმა რომის ეკლესიის ეპისკოპოსის ბერი მარტინის [ცხოვრება]. ასე რომ, მე [აქ] ვუამბე ჩემს ნაშრომში ნეტარი ამბროსის, მილანის ეკლესიის ეპისკოპოსის ცხოვრებას. მე ვეყრდნობოდი [ამ საკითხს] კურთხევას და წმინდა კაცთა ჩვენებებს, რომლებიც იყვნენ ჩვენი ეკლესიის სიმაგრე. მათი საუბრის სიტყვები მტკიცებულებად [მეჩვენა] და ამ მტკიცებულებიდან არსად რომ არ გადავუხვიო, ვკითხე კეთილშობილ ადამიანებს [ამბროსის შესახებ], რომლებიც ამბროსის ჩემზე ადრე იცნობდნენ და მასთან ერთად სწავლობდნენ და კიდევ უფრო მეტი ვისწავლე მისი დის მარსელინასგან. [მეც ვმოწმობ], რაც მე თვითონ ვნახე, ამბროსის წინაშე მდგარი, და რაც ვისწავლე სხვებისგან, რომელნიც ხედავდნენ მას სხვადასხვა ადგილას და უთხრეს მის შესახებ ყველაფერი, რაც აქ წერია, მისი გარდაცვალების წელს, რაც ადრე დაგვიმალული იყო; და ამ ღირსი კაცის ლოცვა დამეხმარა ამ საქმეში. ვაპირებ დავწერო არა მჭევრმეტყველად, არამედ მოკლედ და მარტივად, რომ მეტყველებამ მკითხველის სულს არ შეახოს, არამედ უბრალოებამ წაახალისოს წაკითხვისკენ; ჩემს პრეზენტაციას პრეტენზიული სიტყვებით არ შევახვევ, რათა მკითხველს არ გამოტოვოს ისეთი სათნოებები, რომლებიც უნდა გაიგოს არა გამოხატვის მშვენიერებით ან საგნების ბრწყინვალებით, არამედ სულიწმიდის მადლით. აქ არის წმინდა ამბროსის ცხოვრება. წმიდა და ნეტარი ამბროსის, დიდებულ რომაელ დიდებულს, მრავალი თანამდებობა ეკავა, სანამ მას მთელი იტალიის წინამძღოლობა მიანდო ღვთისმოსავი მეფეები კონსტანტინე [და კონსტანს], დიდი კონსტანტინეს ძე 3 . და [ამბროსიმ] ჯერ კიდევ არ იცოდა ღვთაებრივი ნათლობა, მაგრამ ეწეოდა წმინდა და ღვთისმოსავ ცხოვრებას. ღვთაებრივი სიბრძნისა და გონიერების წყალობით იგი ერკვეოდა როგორც ამქვეყნიურ მწერლობაში, ასევე წმინდა წერილებში. როდესაც ის მმართველი იყო, 4 სამართლიანი და არათვალთმაქცური განაჩენი გამოაცხადა, დაგმო უკანონობა და სისასტიკე, შემდეგ კი, ღვთის ნებით, აიყვანეს ეპისკოპოსის ხარისხში. 1. ვალენტინიანე 5-ის გარდაცვალების შემდეგ იოვიანემ სამეფო კვერთხი დაიკავა. მან თავისი ძმა [ვალენსი] ალეუპინიიდან 6 ჩამოიყვანა და თანამმართველად დააყენა, აზიის კვერთხი მისცა, ეგვიპტე და ევროპული მიწები თავისთვის დატოვა. რომში ჩასვლისას მან [იოვიანემ] კვლავ მოაბრუნა მთელი დასავლეთი ღვთისმოსავი მცნებებისკენ [ქრისტიანობის]კენ. 2. ავქსენტიუს 7, რომელსაც მილანის ეკლესია დაევალა, გახდა არიანული ერესის მიმდევარი და მრავალი კრებაზე განკვეთეს. როდესაც ის გარდაიცვალა, მეფე ვალენტინიანემ მოუწოდა თავის თავს ყველას, ვინც ეპისკოპოსში იმყოფებოდა და უთხრა მათ: ”თქვენ გაიზარდეთ წმინდა წერილში და ამიტომ კარგად იცით, ვინ უნდა მიიღოს ეპისკოპოსის წოდება - ვისაც შეუძლია არა მხოლოდ სიტყვებით განწმენდა და განკურნება, არამედ ყველა კარგი ღვაწლისა და სათნოების მაგალითია თავისი ცხოვრებით. მის წინაშე და თუ დაგმობს, ჩვენ მივიღებთ გაკიცხვას, როგორც ექიმისგან წამალს, რადგან ადამიანები ვართ და ცოდვები“. 3. და როცა ეს თქვა ღვთისმოსავმა მეფემ ვალენტინიანემ, კრებამ გადაწყვიტა აერჩია [მილანის ეპისკოპოსი] ბრძენი და ღვთისმოსაობით შემკული კაცი. მეფემ თქვა: უკეთესი იქნება, თუ თავად გადაწყვეტთ, ვინ გახდება ეპისკოპოსი, რადგან ღვთიური ზმნებით სავსე ხართ და ვისაც გინდათ, დაუძახეთ [ეპისკოპოსს]. გავიდნენ და ერთმანეთში კონსულტაციები გაუმართეს. და უთანხმოება სუფევდა ქალაქის [მედიოლანუს] მკვიდრთა შორის, ისინი არ შეთანხმდნენ, ვინ დაესვათ ეპისკოპოსად: ზოგს ერთი უნდოდა, ზოგს სხვა, და უთანხმოება იყო მათ შორის. ბოროტი ავქსენტიუსის მიმდევრებმა თავიანთ ეპისკოპოსს დაუძახეს, ხოლო მართლმადიდებლებმა დაასახელეს და სთხოვეს თავიანთი [ეპისკოპოსი]. 4. დავის შესახებ რომ შეიტყო, პატიოსანი ამბროსი, რომელიც იმ ქალაქის მკვიდრთა მმართველი იყო, იმის შიშით, რომ რაიმე ბოროტება არ მომხდარიყო, მაშინვე მივიდა ეკლესიაში და შეურიგდა ორივე მხარე. ჩხუბი გაჩუმდა და ყველამ ერთხმად დაიწყო თხოვნა, რომ ამბროსი მათი მწყემსი ყოფილიყო. ამბროსი ჯერ არ იყო მონათლული და მეფემ, რომ შეიტყო ამის შესახებ, ბრძანა მისი მონათვლა და ეს ღირსი კაცი ეპისკოპოსად დაენიშნა, რადგან [მეფე] ხედავდა, რომ ეს კაცი გონიერებით ყველას აჯობებდა, რადგან მისი აზრი ყოველგვარ წესზე ცხადი იყო და ფიქრობდა, რომ მას ეპისკოპოსად ასახელებდა ღვთის განგებით, ორთოდოქსული და ბოროტი რწმენის შეთანხმებით. 5. როდესაც ამბროსიმ მიიღო ღვთაებრივი ძღვენი წმინდა ნათლობა, მამაცმა მეფემ იგი ეპისკოპოსის ხარისხში ამაღლა. ისინი ამბობენ, რომ იმპერატორმა მადლობის ლოცვა შეასრულა ჩვენს მხსნელსა და მოძღვარს და თქვა: "გმადლობ შენ, უფალო და ყოვლისშემძლე და ჩვენო მაცხოვარო, რადგან იმ ადამიანს, რომელსაც მივანდე [ჩემი ქვეშევრდომების] სხეულებრივი ცხოვრება, შენ, უფალო, მიანდე მათი სულები და ამით აჩვენე, რომ ჩემი განსჯა მის შესახებ სამართლიანი იყო". 6. რამდენიმე დღის შემდეგ ნეტარმა ამბროსიმ მეფესთან თამამად საუბრისას ზოგიერთ დიდებულს შეურაცხყოფა მიაყენა უსამართლობის გამო. მეფემ უპასუხა: "ვიხილე შენი სითამამე და არათუ არ შეგეწინააღმდეგე, არამედ დაგინიშნეს ეპისკოპოსად, ამიტომ განკურნე ჩვენი ცოდვილი სულები ღვთის კანონისამებრ". 7. ეს ყველაფერი მედიოლანში მოხდა. ვალენტინიანი იყო ქრისტესმოყვარე მეფე, მართავდა სამართლიანად და, მართლმადიდებლობის 8-ში განათლებული, გარდაიცვალა. მან თექვსმეტი წელი იმეფა და მემკვიდრეებად დატოვა თავისი ვაჟები გრატიანი და ვალენტინიან უმცროსი. [იმპერიის] აღმოსავლეთ ნაწილში მეფობდა ვალენ 9, ვალენ 10 დიდის ძმა. არიანული სარწმუნოების ერთგული ვალენსი იბრძოდა გოთებთან და მისი ჯარი დამარცხდა, თავად ვალენსი კი სოფლის სახლში დაწვეს. და ვალენტინიანეს ვაჟმა გრატიანმა აიღო რომაული რეგიონი: უპირველეს ყოვლისა, მან აიღო მამის კვერთხი ევროპაში, მთელ დასავლეთზე, ისევე როგორც აზიასა და ლიბიის ნაწილზე, რადგან ვალენსი უშვილო იყო, როდესაც ის მოკლეს. გრატიანმა მამასავით ღვთისმოსავმა დააბრუნა ყველა ეპისკოპოსი, რომლებიც ერეტიკოსმა ბიძამ განდევნა. როდესაც შეიტყო, რომ წარმართები თრაკიის წინააღმდეგ საომრად მიდიოდნენ და დაწვეს იმპერატორი ვალ[ენტ]ა, გრატიანმა დატოვა იტალია და მივიდა ოპია 11-ში. 8. ამავდროულად, 12 წლის თეოდოსი უფროსი, განთქმული თავისი ვაჟკაცობით, რამაც თანამებრძოლები [იარაღში] შეშურდა მასზე, ესპანეთში იმყოფებოდა, სადაც დაიბადა და გაიზარდა. მეფე გრატიანმა არ იცოდა, რა ექნა წარმართებს, რადგან გამარჯვება მოიპოვეს, წარმოიდგინეს, რომ უძლეველი გახდნენ და ამაღლდნენ. შემდეგ გრატიანს გაახსენდა თეოდოსი, რომელსაც შეეძლო წარმართების დამარცხება, და მაშინვე დაუძახა მას, დანიშნა მეთაურად და გაგზავნა რჩეული მეომრებით [საბრძოლველად]. თეოდოსი, რწმენითა და ღმერთის მინდობით დაცვით, წავიდა [ლაშქრობაში] და, თრაკიაში ჩასვლისთანავე, ბრძოლაში შევიდა წარმართებთან, დაამარცხა ისინი, ფეხქვეშ დაამარცხა და ბევრი მოკლა. ბევრი წარმართი დაეცა და არა მარტო რომაელებმა მოკლეს, არამედ სხვებიც [უხილავი მტრებიც] დახოცეს. 9. ასე რომ, ყველა წარმართი დამარცხდა და ის ცოტანი, ვინც გადარჩა, დუნაის გაღმა გავიდა. და მიხვდა მეფემ, რომ სწორად მოიქცა, თეოდოსი სარდალად დაამყარა, და გაამეფა და მისცა კვერთხი ვალენტინიანეს, თავად კი, მისცა [თეოდოსის] მეფობა და გაათავისუფლა იგი, წავიდა იტალიაში. მან კი, როდესაც მიიღო სამეფო, უპირველეს ყოვლისა დაიწყო ეკლესიის ერთიანობისთვის მუშაობა და უბრძანა თავისი მიწების ეპისკოპოსებს შეკრებილიყვნენ კონსტანტინოპოლში, რადგან ეს იყო ერთადერთი ქალაქი, რომელიც სავსე იყო ერეტიკული განადგურებით. რადგან მთელი დასავლეთი თავისუფალი იყო ამ ერესისაგან. კონსტანტინე და კონსტანტინე 13, კონსტანტინე დიდის შვილებმა, შეინარჩუნეს თავიანთი მამობრივი სარწმუნოება, ხოლო ვალენტინიანემ ასევე შეინარჩუნა ღვთისმოსაობა ხელუხლებლად და აღმოსავლეთის ქვეყნებმა ბევრგან მიიღეს ეს ბოროტი სარწმუნოება, რადგან ის ალექსანდრიით დაიწყო. ამიტომაც თეოდოსიმ ბრძანა კონსტანტინოპოლში მისი სამეფოს ეპისკოპოსთა კრების მოწვევა. 10. სანამ გრატიანი ჯერ კიდევ ომში იყო და გამოირჩეოდა [იქ] თავისი სიმამაცით, იგი გარდაიცვალა მკვლელის ხელით და არ დაუტოვებია შვილები, სამეფოს მემკვიდრეები. მან თავის მემკვიდრედ დატოვა თავისი ახალგაზრდა ძმა, რომლის სახელიც მამის 14-ის იყო. ვიღაც მაქსიმუსმა, რომელმაც მოატყუა ახალგაზრდა ვალენტინიანე, ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება მთელ დასავლეთში. 11. ამ დროს იუსტინამ, ვალენტინიანე დიდის ცოლმა და ახალგაზრდა ვალენტინიანეს დედამ, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იცავდა არიანის სწავლებებს 15, გაუმხილა [ეს] შვილს, მაგრამ ცდილობდა დაემალა ყველასგან იმ წლებში, რადგან იცოდა ქმრის მხურვალე რწმენის შესახებ. მაგრამ დაინახა, რომ [მისი ვაჟი], ახალგაზრდა ვალენტინიანი, გონებაში მოქნილი იყო, მან აცდუნა იგი მთელი ამ მოტყუებით. და მან, დედის რწმენა ჭეშმარიტად მიიჩნია, მიიღო ეს დამღუპველი რწმენა. დიდმა ამბროსიმ, რომელმაც უკვე განდევნა არიანის მოტყუება მთელი იტალიიდან, როცა შეიტყო, რომ ახალგაზრდა ვალენს[ინიანი] ასევე დაემორჩილა ამ განადგურებას, დაიწყო მისი მოწინააღმდეგედ მიჩნევა. 12. ნეტარმა ამბროსიმ შეახსენა [ვალენტინიანს] მამის სიყვარული ღმერთისადმი და სთხოვა, ხელუხლებლად შეენარჩუნებინა [ღვთის სიყვარული]. მან ასწავლა მას წმიდა მამების სხვადასხვა წესდების საფუძველზე და უთხრა, რომ ჭეშმარიტი რწმენა მიღებული იყო უფლისგან და სამოციქულო მცნებებიდან, [და როგორ] უარყო ბოროტი რწმენა. მაგრამ ახალგაზრდა [ვალენტინელმა], ისევე როგორც ნებისმიერმა ახალგაზრდამ, რომელიც დედას უყვარდა და აცდუნა, არა მხოლოდ არ მიიღო არაფერი, რაც მას ეპისკოპოსმა უთხრა, არამედ ბრაზით აივსო და შეიარაღებული ჯარისკაცები მოათავსა ეკლესიის გარშემო. 13. მაგრამ არაფერი აშინებდა მამაცი ამბროსის, რადგან ყველაფერი, რაც ბავშვის თამაში იყო, მას ეჩვენებოდა. და მაშინ განრისხდა მეფე და ბრძანა [ამბროსის] განდევნა ეკლესიიდან. ამბროსიმ უპასუხა მას: „ამას ჩემი ნებით არ გავაკეთებ [ეკლესიას არ დავტოვებ] და ტაძრის 16 ცხვარს არ მივცემ მგლებს, ღვთის ეკლესიას არ მივცემ ღვთისმგმობებს და თუ ჩემი მოკვლა გინდა, მაშინ ყელზე მახვილი მომიჭირე [აქ] ეკლესიაში და სიამოვნებით მივიღებ სიკვდილს“. ასე თქვა მართალმა ამბროსიმ. 14. გავიდა დიდი დრო და მაქსიმემ შეიტყო [ამბროსის] როგორც ნამდვილი მქადაგებელი. და გაუგზავნა გაბედული გზავნილი ვალენტინიანეს და უთხრა, უარი ეთქვა ბოროტ სარწმუნოებაზე და მიეღო ჭეშმარიტი სარწმუნოება და დაამატა, რომ თუ ვალენტინიანი არ მოუსმენს, წავა მის წინააღმდეგ ომში. სიტყვას მაშინვე საქმე მოჰყვა: ვალენტინიანემ მაქსიმეს არ მოუსმინა, შემდეგ კი მაქსიმემ დიდი ჯარი შეკრიბა და მედიოლანისკენ გაემართა, სადაც ვალენტინიანი იმყოფებოდა. ხოლო ვალენტინიანემ, როცა შეიტყო, რომ მაქსიმე მის წინააღმდეგ ომს აპირებდა, ილირიაში დაიმალა. 15. როდესაც შეიტყო მომხდარის შესახებ, მეფე თეოდოსიმ შემდეგი სიტყვები გაუგზავნა [მაქსიმესგან] გაქცეულ ახალგაზრდას [ვალენტინიანს] შემდეგი სიტყვების გადასაცემად: „არ უხდება მეფეს ეშინოდეს და არც ტირან მაქსიმუსს ჰქონდეს ძალაუფლება, რადგან შენ, ვინც არ იცი ღვთისმოსაობა, დამარცხებული ხარ და შიშველი ხარ, ვინც შენშია დამარცხებული და შიშველი. ღვთისმოსაობის სამოსი სძლევს ყველაფერს და ამარცხებს ყოველ ბოროტ ტირანს“. 17. ხოლო ქების ღირსი მართალი მეფეთაგან პირველი, რომელმაც იმპერია ღვთისმოსაობით შეამკო, იყო კონსტანტინე. მან შეაჩერა დემონური მსხვერპლშეწირვა და ბრძანა წარმართული სიწმინდეები დაეკეტათ და არ გაენადგურებინათ. და კონსტანტინეს ძენიც ისევე მოიქცნენ, როგორც მამა. და ბოროტი იულიანე, რომელმაც მიიღო სამეფო, დაუბრუნდა წარმართობის თაყვანისცემას, კვლავ აანთო ძველი ცრუ რწმენის ცეცხლი და ბრძანა წარმართული ტაძრების ხელახლა აღმართვა. რადგან ვალენტინიანე უფროსი იცავდა რჯულს და მართავდა ღვთისმოსაობით, ხოლო იულიანე 18 უბრძანა ყველა [წარმართულ ღმერთს] აეგოთ სამსხვერპლოები, დევნიდა მათ, ვინც იცავდა სამოციქულო მცნებებს, და მისი მეფობის მთელი წლების განმავლობაში [წარმართულ ტაძრებში] ანთებული იყო მსხვერპლშეწირვის ცეცხლი, მათში კეთდებოდა მსხვერპლშეწირვა და სხვა მრავალი ბოროტება. 18. ხოლო თეოდოსი მეფემ, რომელმაც ეს ყველაფერი მემკვიდრეობით მიიღო, ფესვებით ამოხეთქა [წარმართული ცდუნება] და გათელა და დავიწყებას მიაყენა და დიდად შეუწყო ხელი ქრისტიანული ცხოვრების დარიგებას. თუმცა ღვთისმოსავი ცარ თეოდოსი სხვა, ძალზე მძვინვარე ვნებაში ჩავარდა, რადგან ადამიანებს უჭირთ ეშმაკის მახეში თავის დაღწევა და თუ ვინმე გაურბის ერთს, მაშინ ჩავარდება მეორეში, ფიქრობს, რომ წარმატებით გადაურჩა მახეებს. 19. სალონიკი 19 დიდი და ხალხმრავალი ქალაქია. და იყო აჯანყება და დიდი აჯანყება იმ ქალაქში, და აჯანყების დროს დაიღუპა რამდენიმე ქალაქის მმართველი. მეფემ, რომ შეიტყო ამის შესახებ, გაბრაზდა 20 და ვერ გააკონტროლა გაბრაზება. გაგზავნა იქ [ჯარისკაცები] და უბრძანა აჯანყებულებს მახვილით მოეჭრათ და უკანონო ამბოხებულებთან ერთად უამრავი უდანაშაულო ადამიანი მოკლეს, შვიდი ათასი, რადგან არ ეკითხებოდნენ, ვინ გაბედავდა ამ დანაშაულს [აჯანყების დაწყებას], მაგრამ ყველას თავები მოსჭრეს, როგორც ყურში მინდორში. 20. შეიტყო ამ დამღუპველი უბედურება, მწუხარებითა და ტირილით აღსავსე, ნეტარი ამბროსი, ჭეშმარიტების მომხრე, მართალი კაცი, დიდი მწუხარებით აღივსო. მეფე მივიდა მილანში და უნდოდა, ჩვეულებისამებრ, წმინდა ეკლესიაში შესულიყო, მაგრამ მართალი ამბროსი დახვდა გარე კარებთან და არ შეუშვა ეკლესიაში შესვლა და უთხრა: „ნუთუ, მეფეო, არ გრძნობ და არ გესმის, რამდენი ადამიანი მოკალი, ვერ აკონტროლე შენი გაბრაზება და არ იცოდი, როცა გაბრაზება ჩაცხრდა, თუ უსირცხვილო გგონია? აზრები, დაიმახსოვრე ადამიანური ბუნება: ჩვენ წაგვართვეს ჩვენი წინაპრის მიწიერი მტვრისგან და არ მოგატყუონ, მეფეო, შენი ალისფერი სამოსელი შენს აზრებზე და სამხედრო საქმეებზე 21. როგორ აწიე ხელები ცისკენ, საიდანაც უდანაშაულოდ დაღუპულთა სისხლი ჯერ კიდევ სდის? როგორ მიიღებ ჩვენი უფლის წმიდა სხეულს ამ ხელებით? როგორ მოიტანთ ჩვენი უფლის ყველაზე წმინდა სისხლს თქვენს ბაგეებთან, როცა ამდენი სისხლი დაღვარეთ თქვენი სიბრაზისგან? განშორდით ღვთის ეკლესიიდან და ნუ ეცდებით შესვლას, რათა არ გამრავლდეს თქვენი ურჯულოება და მიიღეთ ეს აკრძალვა, რომელსაც ღმერთი, ყოვლის უფალი დაგაწესებთ, რადგან ეს არის თქვენი [სულიერი] ჯანმრთელობისთვის სამკურნალო და შემნახველი“. 21. და დაემორჩილა მეფემ ამ სიტყვებს, რადგან ის საზრდოობდა ღვთაებრივი სიტყვებით და ნათლად მიხვდა რა იყო სამეფო და რა წმინდა [ძალაუფლება] და ტირილითა და კვნესით დაბრუნდა თავის სამეფო დარბაზებში. რვა თვის შემდეგ დადგა დღესასწაულის დრო - ჩვენი ღვთისა და მაცხოვრის შობა. მეფე იჯდა თავის ოთახებში და მწარედ ტიროდა, ცრემლების მდინარეებს ღვრის. ხოლო რუფინუსმა 22-მა, რომელიც მაშინ იყო ბატონი 23, დაინახა, რომ მეფე ტიროდა, გაბედა მიუახლოვდა მას, რადგან მეფეს უყვარდა იგი მისი გამბედაობისთვის და ეკითხა, რა იყო მისი ცრემლების მიზეზი. და მეფემ, მწარედ ატირდა და კიდევ უფრო მეტი ცრემლი მოადგა, უთხრა რუფინუს 24-ს: „შენ გართობ, რუფინუს, რადგან არ იცი ჩემი უბედურების შესახებ, მე კი ამაზე ვფიქრობ, ვტირი და ვტირი, რადგან ტაძრის კარები ღიაა როგორც მონებისთვის, ასევე მათხოვრებისთვის, და ისინი შედიან მასში უყოყმანოდ, ოღონდ დაკეტილი არიან მისი მოძღვრისა და მლოცველისთვის. ჩემთვის, რადგან მახსოვს, რას ამბობს უფალი: ვისაც შეკრავ დედამიწაზე, შეკრული იქნება ზეცაში“. 25 22. რუფინუსმა თქვა: „ბატონო, უნდა მივიდე ეპისკოპოსთან, რომ ვთხოვო თუ ვაიძულო, რომ სასჯელი მოხსნას თქვენგან?“ მეფემ უპასუხა: „ვერ ევედრებით მას, რადგან მე ვიცი ამბროსის სიმართლე: მას არ შეეშინდება სამეფო ძალაუფლება და არ დაარღვევს საღვთო კანონს“. რუფინუსმა დაჰპირდა, რომ ევედრებოდა წმიდა ეპისკოპოს ამბროსის. და მეფემ უბრძანა რუფინუსს სწრაფად წასულიყო ამბროსისთან და თვითონაც გაჰყვა მას, ირწმუნა რუფინუსის დაპირება და იპოვა იმედი. მართალმა ეპისკოპოსმა ამბროსიმ რუფინუსის დანახვისას უთხრა: "და შენ, რუფინუს, სირცხვილს ინებებ? ბოლოს და ბოლოს, შენ მხარი დაუჭირე [მეფეს გადაწყვეტილებას] ამდენი ხალხის მოკვლაში. სირცხვილი წაშალე შენი სახიდან, არ ტირი და არ გრცხვენია, რადგან ამდენს ათელე [შენში ღმერთი] ხატი". და რუფინუსმა დაიწყო ამბროსის კითხვა და თქვა, რომ მეფე მისდევდა. მაშინ ნეტარი ამბროსი ღვთიური შურით გაბრწყინდა და თქვა: „პირველ რიგში გეტყვი, რუფინუს: ავუკრძალავ მეფეს და არ დავუშვებ პატიოსან კარებში შესვლას, ხოლო თუ სამეფო ძალაუფლებას მკვლელობაში [იარაღად] აქცევს, მაშინ სიამოვნებით მივიღებ სიკვდილს“. 23. რუფინუსმა ეს რომ გაიგო, გაგზავნა მეფეს ეპისკოპოსის სიტყვების გადასაცემად და [მეფეს სთხოვა] არ დაეტოვებინა სასახლე. მეფემ გაიგო [ყველაფერი] მოედანზე ყოფნისას და თქვა: წავალ და სიხარულით მივიღებ მართალ ამბროსის ბრძანებებს. წმიდანთან მისულს იგი ეკლესიის წინ დადგა და არ შევიდა, არამედ მივიდა იქ, სადაც ნეტარი ამბროსი იჯდა შიგნით და, წმიდანთან დაცემით, ევედრებოდა, რომ სასჯელისაგან განთავისუფლებულიყო. 24. ამბროსის ეგონა, რომ მეფე განრისხდა და შეხედა მას, როგორც ღვთის ნებას ეწინააღმდეგებოდა. მაგრამ მეფე მიუახლოვდა ეკლესიის კარებს და მათ წინ მდგარმა თავმდაბლად სთხოვა გათავისუფლება. მაშინ ეპისკოპოსმა უთხრა: "მე არ შემიძლია არ დავემორჩილო სიტყვებს ჩვენი უფლისა და მოძღვრისა და არ დავკეტო კარი შენს წინაშე, როგორ მოინაანიე, მეფეო, უკანონობის ჩადენის შემდეგ, რა ბალახებით მკურნალობდი შენს უკურნებელ წიწვებს?" მეფემ უპასუხა: "შენი საქმეა მაჩვენო და მოამზადო მწვანილი". მაშინ ნეტარმა ამბროსიმ უთხრა მას: „როდესაც ბრაზით განიკითხავ, მიზეზი კი არ არის განსჯის გამოტანა, არამედ ბრაზი. დაწერე კანონი, რომლის მიხედვითაც სიკვდილით დასჯის შესახებ გადაწყვეტილება ოცდაათი დღის განმავლობაში დარჩება წიგნებზე; როცა ოცდაათი დღე გავიდა, აჩვენონ ისევ დაწერილი და როცა რისხვა ჩაცხრება, მიზეზი გეტყვის, სამართლიანი იქნება თუ არა გადაწყვეტილება. უსამართლო, მაშინ ოცდაათ დღეში დადასტურდება და უდანაშაულო არ დაიღუპება“. 25. და მიიღო მეფემ ეპისკოპოსის ეს ბრძანება და მიხვდა, რომ ეს ძალიან კარგი იყო, მაშინვე ბრძანა კანონის გამოცემა და ხელი მოაწერა მას თავისი ხელით. და ამის შემდეგ ნეტარმა ამბროსიმ გაათავისუფლა იგი ცოდვისგან. ღვთისმოყვარე მეფე, ღვთის ეკლესიაში შესვლის იმედით, გამუდმებით ეხვეწებოდა ხელმწიფეს და არა მუხლებზე, არამედ მწოლიარეს, პირქვე დავარდნილი და დავითის ფსალმუნის გალობით: „ჩემი სული მიწაზეა მიზიდული, შენი სიტყვისამებრ იცოცხლე“, 26 თმები გადაშალა და ტირილით დაარტყა მიწაში. მაგრამ როცა დადგა დრო ძღვენის მიტანის უწმიდეს ტრაპეზზე, მეფე ადგა და ტირილით შევიდა სამსხვერპლოში და საჩუქრები, როგორც ყოველთვის, საკურთხეველში შეიტანა. მაგრამ წმინდა ამბროსიმ ჰკითხა მეფეს, რა სჭირდებოდა. მეფემ უპასუხა: „მინდა დაველოდო წმინდა საიდუმლოთა ზიარებას“. მაგრამ ამბროსიმ, მთავარდიაკონის მეშვეობით, ბრძანა, მიეწოდებინათ მისთვის, რომ საკურთხეველში შესვლა მხოლოდ სასულიერო პირებს შეეძლოთ, დანარჩენები კი საკურთხეველში ვერც შედიოდნენ და ვერც შეხებოდნენ. "გამოდი, - უთხრა ამბროსიმ, - დადექი ყველასთან და დაელოდე ზიარებას, რადგან მეფის ალისფერი სამოსი მას მღვდლად არ აქცევს". მეფეს, მის ქმარს, ის განუწყვეტლივ ეუბნებოდა: „ჩემო ქმარ, გევალება, გამუდმებით იფიქრო იმაზე, თუ როგორი იყავი ადრე და როგორი გახდე ახლა; ყოველთვის გახსოვდეს ეს, რათა არ შეწყვიტო კეთილგანწყობა და მართე სამეფო, რომელიც ღვთის ნებით მიიღო კანონის მიხედვით და ამით მოეწონე მას, ვინც ძალაუფლება მოგცა“. 29. ასე ლაპარაკობდა იგი და მისი სიტყვები იყო მეფისთვის მაცოცხლებელი ტენიანობა და სიკეთის თესლს რწყავდა მის სულში. [ის] ქმრის წინ გარდაიცვალა და მისი გარდაცვალებიდან რამდენიმე ხნის შემდეგ მოხდა ისეთი რამ, რამაც აშკარა გახადა მეფის სიყვარული მისი მიმართ. ხშირი ომების გამო სამეფო ხაზინა დაცარიელდა და მეფეს სახსრების საჭიროების გამო, ყველა ქალაქს ახალი ხარკი დააკისრა. ანტიოქიის მცხოვრებლებმა ვერ მოითმინეს [ეს] და უარი თქვეს ხარკის გადახდაზე და ჩაგვრისგან დაჩაგრულებმა დაიწყეს იმის კეთება, რისი გაკეთებაც ხალხს უყვარს, როგორც აღშფოთების მიზეზი: გადაატრიალეს დიდებული პლაკილა 29 - ასე ერქვა დედოფალს - და გადაათრიეს მთელ ქალაქში. 30. ამის გაგონებაზე მეფემ, როგორც უნდა, საშინლად განრისხდა იმ ქალაქზე [მისი] დაუმორჩილებლობის გამო [და ჩამოართვა ანტიოქიას ქალაქად წოდების უფლება] და ეს უფლება მისცა მეზობელ ქალაქს, მით უმეტეს, რომ, როგორც მეჩვენება, გელანდის ქალაქი 30 დიდი ხანია შურდა [ანტიოქია]. გარდა ამისა, [მეფე] დაემუქრა [ანტიოქიის] ცეცხლით განადგურებით, ხოლო ქალაქის მეთაურები, რომლებიც დათანხმდნენ ამ თავხედობას [ხარკის არ გადახდას] და [თეოდოსიმ] არ იცოდნენ, რას აკეთებდნენ ადრე, მოკლეს. და უბრძანა მეფემან ესე, და არა სცნეს მუქარა, თუმცა დააწესა სჯული, რომლის მიღებაც ბრძანა დიდმა ამბროსიმ. და მოვიდა ალვიხი, რომელიც მაშინ იყო სარდალი, და კესარია ოსტატი [ქალაქში] მუქარით. და ყველა მცხოვრები დიდ შიშში იყო, ეშინოდა ამ საფრთხის. იმ დროს მთაში მცხოვრები ბერები - რადგან ბევრი ბერი იყო იმ დროს - როცა შეიტყვეს უბედურების შესახებ [ქალაქს რომ დაემართა], ძალიან დარდობდნენ და მთელი მონდომებით ლოცულობდნენ წამებულთათვის. 31. და ერთი მათგანი, წმიდა კაცი, ყოველი სათნოებით გაბრწყინდა და მაცხოვარს დღედაღამ პატიოსნად ლოცულობდა. მას არ შეეშინდა არც მეფის და არც მის მიერ გამოგზავნილი რისხვა და შუა ქალაქში მდგომმა, ორივე წინამძღოლს ტანსაცმლის კალთები მოჰკიდა და უბრძანა ორივეს ცხენებიდან ჩამოსულიყვნენ. მათ, როცა დაინახეს დახეული ჯვალოში გამოწყობილი მოხუცი, თავიდან გაბრაზდნენ, მაგრამ ერთმა წინამძღვარმა უთხრა მათ ამ კაცის სათნოებების შესახებ, ისინი მაშინვე გადმოხტნენ ცხენებიდან და დაეცნენ მის ფეხებთან და პატიებას სთხოვდნენ. ღვთაებრივი სიბრძნით აღვსილმა ამ პატივცემულმა კაცმა უთხრა მათ: „ძვირფასო კაცებო! უთხარით თქვენს მეფეს: მართალია, მეფედ გეძახიან, მაგრამ კაცი ხარ და უნდა იფიქრო არა მარტო შენს იმპერიულ ღირსებაზე და ძალაზე, არამედ ადამიანურ ბუნებაზეც. არაადამიანურად, რადგან შემოქმედს ტანჯვის ქვეშ აყენებთ. სავარაუდოდ, ეს ეხება იმ დროს, როდესაც წმინდა ამბროსი იყო ლიგურიის საკონსულო პრეფექტი და ემილი; სლავურ ტექსტში ის ჰემონების/ჰეგემონების ძალას ნიშნავს. ცხადია, სლავურ ტექსტში არის შეცდომა: საუბარია იულიანე განდგომილზე. ბერძნულ ტექსტში Pannonia. ავქსენტი I, მილანის ეპისკოპოსი, წმინდა ამბროსის წინამორბედი არიანე. ჩვენ შესაძლებლად მივიჩნიეთ სლავური ფრაზის სწორი რწმენა ან რთული სიტყვის მართლმადიდებლობა რუსულ მართლმადიდებლობაში გადათარგმნა, რადგან აპოლოგეტის იდეა იყო, რომ წმინდა ამბროსი იბრძოდა რწმენის სწორი გამოცხადებისთვის. ამ თვალსაზრისით, სიტყვა მართლმადიდებლობა უფრო გასაგებია თანამედროვე მკითხველისთვის. სლავურ ტექსტში Oual. მომავალში, თუ სახელის -ent ნაწილი თარგმანში კვადრატულ ფრჩხილებშია, სლავურ ტექსტში ეს არის Oual. სლავურ ტექსტში იმპერატორ ვალენტინიანის სახელის მართლწერაში სერიოზული შეუსაბამობაა: არსებობს ვარიანტები Oualent, Aulentian, Avalentian, Avlentian, Oualentian, Avlentius. საჭიროდ მივიჩნიეთ მართლწერის გაერთიანება. ასოების სლავურ ტექსტში. თეოდოსის მშობელს ერქვა თეოდოსი დიდის მამის სახელი, რომელიც სიკვდილით დასაჯეს გრატიანის ბრძანებით რამდენიმე წლით ადრე, სანამ გრატიანმა თეოდოსიუს ძეს დაურეკა და თანამმართველად დანიშნა. სლავურ ტექსტში კოსტა. ანუ ვალენტინიანი (უმცროსი). სლავურ ტექსტში ეს ფრაზა შეიცავს ტიპურ მეტაფორას: „ძველი დროიდან მიღებული არიანის სწავლების თესლი“. სლავურ ტექსტში ამ ფრაზის ორი კითხვაა. პირველი ვარიანტია არ უღალატოთ ცხვრის ტაძარს, რომელიც მდებარეობს მთავარ ტექსტში. ეს ეხება ქრისტიანების, როგორც ცხვრის და ღმერთის, როგორც მწყემსის ბიბლიურ მეტაფორას. მეორე ვარიანტი, რომელიც ნაპოვნია სქოლიოში, არის ის, რომ სიტყვა ovchskaago-ს ნაცვლად არის ოჩსკაგო, შემდეგ კი ფრაზა სხვა მნიშვნელობას იძენს: „მე არ მივცემ [ჩვენი] მამის ტაძარს მგლებს“. ცხოვრების მეორე ვერსიაში ეს შეუსაბამობა სრულიად არ არსებობს: მე არ ვუღალატებ ღვთის ტაძარს. სლავურ ტექსტში არის ბიტი ზმნის ინფინიტივი, მაგრამ არის შეუსაბამობა - აორისტი 3 ლ. pl. თ. bishe (se), შემდეგ კი მთელი ფრაზა შეიძლება ასე ითარგმნოს: ისინი შეიკრიბნენ და შევიდნენ ბრძოლაში. ცხადია, ეს ეხება უმაღლეს სამხედრო თანამდებობას გვიანი რომის იმპერიის ეპოქაში (magister militum), რომელიც შემოღებულ იქნა კონსტანტინე დიდის სამხედრო რეფორმების შედეგად. სლავურ ტექსტში არის მართლწერის ვარიანტები Roufim, Roufin, Rofin. იხილეთ: მათე 16:19, მათე 18:18. ფს.119:25: ჩემი სული მტვერშია ჩაგდებული, მაცოცხლე შენი სიტყვისამებრ. Aelia Flavia Flacilla (ან Flacilla, Flacilla, Placilla, Placilla) იყო იმპერატორ თეოდოსი დიდის პირველი ცოლი. სლავური ტექსტის სქოლიოში, ვერსია ასეთია, რომ ის თავად მუშაობს თავისი რუკამით და მიდის იმ საცხოვრებლებში და აძლევს ყველაფერს, რაც მას სჭირდება, თარგმანში: ის თავად აკეთებს ყველაფერს საკუთარი ხელით და სტუმრობს მსახურთა და მონების სახლებს, ემსახურება თითოეულს მისი საჭიროების მიხედვით. სლავურ ტექსტში Plakyla.