Βίος του Αγίου Αμβροσίου στα παλαιά εκκλησιαστικά σλαβικά

Περιεχόμενα Πρόλογος του μεταφραστή Βίος του Αγίου Αμβροσίου Το κείμενο μεταφράστηκε στα ρωσικά από την πρώτη, μακροσκελή, σλαβική εκδοχή της ανώνυμης λεγόμενης προμεταφραστικής ζωής ενός άγνωστου συγγραφέα, που γράφτηκε, αν κρίνουμε από τα γλωσσικά χαρακτηριστικά του μνημείου, στα Βαλκάνια. Δεν είχε νόημα να μεταφραστεί χωριστά η δεύτερη εκδοχή της σλαβικής ζωής, καθώς είναι πολύ κοντά στην πρώτη και διαφέρει από αυτήν κυρίως σε γλωσσικά (κυρίως γραφικά και ορθογραφικά) χαρακτηριστικά, τα οποία αποτελούν αντικείμενο ξεχωριστής μελέτης και κατά τη μεταφραστική εργασία αποδείχτηκε ασήμαντη, εκτός από μερικές σημασιολογικές αποκλίσεις. Επίσης, σε ορισμένες περιπτώσεις, οι υποσημειώσεις αντικατοπτρίζουν αποκλίσεις εντός της πρώτης έκδοσης της Ζωής, εάν αποδείχθηκαν σημαντικές για τη μετάδοση αποχρώσεων του νοήματος ή για εναλλακτικές αναγνώσεις. Θεωρήσαμε επίσης απαραίτητο να ενοποιήσουμε την ορθογραφία των ιδιαίτερων ονομάτων των ιστορικών προσώπων που αναφέρονται στους βίους, σύμφωνα με την ιστοριογραφική μας παράδοση. Αυτό αφορά κυρίως το όνομα του αυτοκράτορα Βαλεντινιανού. Σε περίπτωση διαφορετικής ορθογραφίας του ονόματος, τοποθετήσαμε το μέρος που λείπει σε αγκύλες. Επιπλέον, λέξεις που δεν βρίσκονται στο σλαβικό κείμενο, αλλά είναι απαραίτητες είτε για να αποδώσουν το νόημα είτε για να συμμορφωθούν το κείμενο με τους ρωσικούς συντακτικούς κανόνες, τοποθετούνται σε αγκύλες στο μεταφραστικό κείμενο. Το κύριο καθήκον της μετάφρασης ήταν να διατηρήσει, στο μέτρο του δυνατού, το επίσημο και ύψιστο ύφος που χαρακτηρίζει τη σλαβική και τη ρωσική αγιογραφική παράδοση. Για τον Ρώσο αναγνώστη των έργων του Αγίου Αμβροσίου του Μεδιολάνου, αυτή η ζωή θα είναι ενδιαφέρουσα πρωτίστως για τον ζωηρό απολογητικό χαρακτήρα της: ο Άγιος Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων παρουσιάζεται εδώ ως ζηλωτής της ορθόδοξης ευσέβειας και υπέρμαχος της αλήθειας, που αγωνίστηκε ακούραστα και επιτυχώς κατά του Αρειανισμού. Το δεύτερο χαρακτηριστικό της ζωής είναι ότι άλλο βασικό πρόσωπο είναι ο Αυτοκράτορας Θεοδόσιος ο Μέγας, τον οποίο ο συγγραφέας περιγράφει ως άνθρωπο που, αν και αμάρτησε και σκόνταψε, ήταν ευσεβής και πιστός στις παραδόσεις της Εκκλησίας και ο αληθινός Άγιος Αμβρόσιος τον καθοδηγεί στο δρόμο. Έτσι εκδηλώνεται η ιδέα μιας συμφωνίας αυτοκρατορικής και αρχιεπισκοπικής εξουσίας, σημαντικής για τη μεσαιωνική Σλάβια Ορθόδοξα. Η μετάφραση έγινε από ένα παλιό εκκλησιαστικό σλαβικό κείμενο που δημοσίευσε η Βούλγαρη ερευνήτρια Vasya Velinova, διευθύντρια του Κέντρου Σλαβο-Βυζαντινών Σπουδών. Ivan Duychev στο Πανεπιστήμιο της Σόφιας. Kliment Ohridski (Βουλγαρία) 1, στην Ambrosiana Slavica. Το παλιό εκκλησιαστικό σλαβικό κείμενο δημοσιεύεται με την ευγενική άδεια του ερευνητή και των συντακτών του περιοδικού. κατά τη δημοσίευση έμειναν μόνο αναγνώσεις που ήταν σημαντικές από άποψη μετάφρασης από άλλα χειρόγραφα. Η μετάφραση του Σλαβικού Βίου δεν θα μπορούσε να έχει πραγματοποιηθεί και ολοκληρωθεί με επιτυχία χωρίς επαλήθευση με το ελληνικό κείμενο του Βίου. σε αυτό λάβαμε ολοκληρωμένη βοήθεια και υποστήριξη από τη Natalya Alekseevna Kulkova, υποψήφια φιλολογικών επιστημών, αναπληρωτή. Προϊστάμενος του Τμήματος Αρχαίων Γλωσσών και Αρχαίας Χριστιανικής Λογοτεχνίας του PSTGU, στον οποίο εκφράζουμε την πιο ειλικρινή μας ευγνωμοσύνη. Η επιμέλεια της μετάφρασης, μαζί με τη Natalya Alekseevna, έγινε από την Elizaveta Yuryevna Terentyeva, υποψήφια φιλολογικών επιστημών, καθηγήτρια του τμήματος θεωρίας και ιστορίας της γλώσσας στο PSTGU, στην οποία εκφράζουμε επίσης την πιο ειλικρινή μας ευγνωμοσύνη. Chlud = χειρόγραφο Khludov (Chlud. 195, XIV αιώνας). Φυλάσσεται στο Κρατικό Ιστορικό Μουσείο της Μόσχας, το Μεναίο για τον Δεκέμβριο, σε αυτό έχουν προστεθεί αρκετοί βίοι και κηρύγματα για τον Φεβρουάριο. Chii = Χιλανδάρ (Χιλ. 442, 17ος αι., [1625]). Χειρόγραφο από τη συλλογή της Μονής Χιλανδαρίου στο Άγιο Όρος, Τσέτυα-Μινέα για τον Δεκέμβριο. Rs = Rs 59 (XVII αιώνας). Φυλάσσεται στη Λαϊκή Βιβλιοθήκη του Βελιγραδίου, που εκδίδεται κάθε Σεπτέμβριο–Δεκέμβριο. Την έβδομη ημέρα [του Δεκεμβρίου] η μνήμη του σεβαστού πατέρα μας Αμβροσίου. Πατέρα, ευλόγησε! Ενθαρρύνετε [εμένα], Αυγουστίνε, έναν τίμιο πατέρα, όπως ο μακαριστός Αθανάσιος ο επίσκοπος και ο Ιερώνυμος Β' πρεσβύτερος, να εκθέσω σε ένα βιβλίο τους βίους των Αγίων Παύλου και Αντωνίου, που ζούσαν στην έρημο, λέγοντας πώς ο άγιος του Θεού Σεβιέρ προσέθεσε σε αυτούς [τη ζωή] του Μοναχού Μαρτίνου, επισκόπου της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Έτσι, [εδώ] αφηγήθηκα στο έργο μου τη ζωή του μακαριστού Αμβροσίου, επισκόπου της Εκκλησίας του Μιλάνου. Βασίστηκα [σε αυτό το θέμα] στην ευλογία και στις μαρτυρίες αγίων ανδρών, που ήταν το προπύργιο της Εκκλησίας μας. Τα λόγια των συνομιλιών τους φάνηκαν [μου] ως αποδεικτικά στοιχεία, και για να μην παρεκκλίνω πουθενά από αυτά τα στοιχεία, ρώτησα ευγενείς [για τον Αμβρόσιο] που γνώριζαν τον Αμβρόσιο πριν από μένα και μαθήτευαν μαζί του, και έμαθα ακόμη περισσότερα από την αδελφή του Μαρσελίνα. [Μαρτυρώ επίσης] αυτό που είδα ο ίδιος, να στέκομαι μπροστά στον Αμβρόσιο, και τι έμαθα από άλλους που τον είδαν σε διάφορα μέρη και είπαν για αυτόν όλα όσα είναι γραμμένα εδώ, το έτος του θανάτου του, που προηγουμένως ήταν κρυμμένο από εμάς. και οι προσευχές αυτού του άξιου ανθρώπου με βοήθησαν σε αυτό το θέμα. Σκοπεύω να γράψω όχι εύγλωττα, αλλά σύντομα και απλά, για να μην αγγίζει ο λόγος την ψυχή του αναγνώστη, αλλά για να τον ενθαρρύνει η απλότητα να διαβάζει. Δεν θα περικυκλώσω την παρουσίασή μου με λόγια προσχημάτιστα, για να μη λείψει ο αναγνώστης τέτοιες αρετές που πρέπει να γίνουν κατανοητές όχι από την ομορφιά της έκφρασης ή τη λαμπρότητα των πραγμάτων, αλλά από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Ιδού ο βίος του Αγίου Αμβροσίου. Ο άγιος και μακαριστός Αμβρόσιος, ένας πολύ δοξασμένος Ρωμαίος ευγενής, κατείχε πολλές θέσεις πριν του ανατεθεί η ηγεσία όλης της Ιταλίας από τους ευσεβείς βασιλείς Κωνσταντίνο [και Κώνσταν], τον γιο του μεγάλου Κωνσταντίνου 3 . Και [ο Αμβρόσιος] δεν γνώριζε ακόμη το θείο βάπτισμα, αλλά έκανε μια αγνή και ευσεβή ζωή. Χάρη στη θεϊκή σοφία και ευφυΐα, γνώριζε τόσο τις εγκόσμιες γραφές όσο και τις Ιερές Γραφές. Όταν ήταν ηγεμόνας, 4 επέβαλε δίκαιη και ανυπόκριτη κρίση, καταγγέλλοντας την ανομία και τις φρικαλεότητες, και στη συνέχεια, με το θέλημα του Θεού, ανυψώθηκε στο βαθμό του επισκόπου. 1. Μετά τον θάνατο του Βαλεντινιανού 5, ο Ιοβιανός ανέλαβε τα βασιλικά σκήπτρα. Έφερε τον αδελφό του [Valens] από την Αλευπινία 6 και τον έκανε συγκυβερνήτη, δίνοντάς του τα σκήπτρα της Ασίας, αφήνοντας για τον εαυτό του την Αίγυπτο και τα ευρωπαϊκά εδάφη. Φτάνοντας στη Ρώμη, [ο Ιοβιανός] έστρεψε ξανά ολόκληρη τη Δύση στις ευσεβείς εντολές [του Χριστιανισμού]. 2. Ο Αυξέντιος 7, στον οποίο ανατέθηκε η εκκλησία του Μιλάνου, έγινε οπαδός της αίρεσης των Αρείων και αφορίστηκε σε πολλές συνόδους. Όταν πέθανε, ο Βασιλιάς Βαλεντινιανός κάλεσε στον εαυτό του όλους όσοι ήταν στην επισκοπή και τους είπε: «Έχετε μεγαλώσει στις Αγίες Γραφές και επομένως ξέρετε καλά ποιος πρέπει να λάβει τον βαθμό του επισκόπου - αυτός που [μπορεί] όχι μόνο να καθαρίσει και να θεραπεύσει με λόγια, αλλά και να χρησιμεύσει ως παράδειγμα όλων των καλών προσπαθειών και αρετών με τη ζωή του. ενώπιόν του, και αν μας καταγγείλει, θα δεχθούμε την επίπληξη, όπως δεχόμαστε φάρμακα από γιατρό, αφού είμαστε άνθρωποι και αμαρτωλοί». 3. Και όταν το είπε αυτό ο ευσεβής βασιλιάς Βαλεντινιανός, το συμβούλιο αποφάσισε να εκλέξει [επίσκοπο Μεδιολάνων] έναν άνθρωπο σοφό και στολισμένο με ευσέβεια. Ο βασιλιάς είπε: «Θα είναι καλύτερα να αποφασίσεις μόνος σου ποιος θα γίνει επίσκοπος, γιατί είσαι γεμάτος με θεϊκά ρήματα· και κάλεσε όποιον θέλεις [επίσκοπο]». Βγήκαν και συμβουλεύτηκαν μεταξύ τους. Και επικράτησε διχόνοια ανάμεσα στους κατοίκους της πόλης [Μεδιολάνου], δεν συμφώνησαν ποιον να διορίσουν επίσκοπο: άλλοι ήθελαν άλλο, άλλοι άλλο, και υπήρχε διχόνοια μεταξύ τους. Οι οπαδοί του κακού Αυξεντίου κάλεσαν τον επίσκοπό τους, και οι Ορθόδοξοι κατονόμασαν και ζήτησαν το δικό τους [να γίνει επίσκοπος]. 4. Αφού έμαθε για τη διαμάχη, ο έντιμος Αμβρόσιος, που ήταν ο άρχοντας των κατοίκων της πόλης εκείνης, φοβούμενος μήπως συμβεί κάποιο κακό, ήρθε αμέσως στην εκκλησία και συμφιλίωσε και τις δύο πλευρές. Οι καβγάδες σώπασαν και όλοι ομόφωνα άρχισαν να ζητούν να κάνουν τον Αμβρόσιο ποιμένα τους. Ο Αμβρόσιος δεν είχε βαφτιστεί ακόμα και ο βασιλιάς, αφού το έμαθε, διέταξε να τον βαφτίσει και να διορίσει αυτόν τον άξιο άνθρωπο ως επίσκοπο, γιατί [ο βασιλιάς] είδε ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν ανώτερος από όλους στη λογική, αφού η σκέψη του ήταν πιο ξεκάθαρη από κάθε κανόνα, και νόμιζε ότι τον ονόμαζε επίσκοπο με την πρόνοια του Θεού, με αμοιβαία συμφωνία των ορθοδόξων [και του κακού]. 5. Όταν ο Αμβρόσιος δέχτηκε το θείο δώρο του αγίου Βαπτίσματος, ο γενναίος βασιλιάς τον ανέδειξε στον βαθμό του επισκόπου. Λένε ότι ο αυτοκράτορας τραγούδησε μια ευχαριστήρια προσευχή στον Σωτήρα και Δάσκαλό μας, λέγοντας: «Σε ευχαριστώ, Κύριε και Παντοδύναμα και Σωτήρα μας, γιατί σε εκείνο το άτομο στο οποίο εμπιστεύτηκα τη σωματική ζωή των [υπηκόων μου], εσύ, Κύριε, εμπιστεύτηκες τις ψυχές τους και έτσι έδειξε ότι η κρίση μου γι’ αυτόν ήταν δίκαιη». 6. Μετά από αρκετές ημέρες, ο μακάριος Αμβρόσιος, σε μια τολμηρή συνομιλία με τον βασιλιά, κατηγόρησε μερικούς ευγενείς για αδικία. Ο βασιλιάς του απάντησε: «Είδα την τόλμη σου και όχι μόνο δεν σου εναντιώθηκα, αλλά σε διόρισα επίσκοπο, γι' αυτό θεράπευσε τις αμαρτωλές ψυχές μας σύμφωνα με το νόμο του Θεού». 7. Όλα αυτά έγιναν στο Mediolan. Ο Βαλεντινιανός ήταν ένας Χριστόφιλος βασιλιάς, βασίλευε δίκαια και, αφού φωτίστηκε στην Ορθοδοξία 8, πέθανε. Βασίλεψε για δεκαέξι χρόνια και άφησε διαδόχους τους γιους του Γρατιανό και Βαλεντινιανό τον νεότερο. Στο ανατολικό τμήμα της [αυτοκρατορίας] βασίλευε ο Βαλένς 9, αδελφός του Βαλέν 10 του Μεγάλου. Ο Βάλενς, ο οποίος προσχώρησε στην Αρειανή πίστη, πολέμησε με τους Γότθους και ο στρατός του ηττήθηκε και ο ίδιος ο Βαλένς κάηκε σε ένα σπίτι του χωριού. Και ο Γρατιανός γιος του Βαλεντινιανού ανέλαβε τη ρωμαϊκή περιοχή: πρώτα απ 'όλα, ανέλαβε τα σκήπτρα του πατέρα του στην Ευρώπη, σε ολόκληρη τη Δύση, καθώς και στην Ασία και μέρος της Λιβύης, αφού ο Βαλένς ήταν άτεκνος όταν σκοτώθηκε. Ο Γκρατιανός, ευσεβής όπως ο πατέρας του, επέστρεψε όλους τους επισκόπους που είχαν εκδιώξει ο αιρετικός θείος του. Έχοντας μάθει ότι οι ειδωλολάτρες πήγαιναν στον πόλεμο εναντίον της Θράκης και είχαν κάψει τον Αυτοκράτορα Βαλ[εντ]α, ο Γκρατιανός έφυγε από την Ιταλία και ήρθε στην Οπία 11. 8. Την ίδια περίοδο, ο Θεοδόσιος ο Πρεσβύτερος, 12 ετών, διάσημος για την ανδρεία του, που έκανε τους συντρόφους του να τον ζηλεύουν, βρισκόταν στην Ισπανία, όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε. Ο βασιλιάς Γρατιανός δεν ήξερε τι να κάνει με τους ειδωλολάτρες, γιατί, αφού κέρδισαν τη νίκη, φαντάστηκαν ότι είχαν γίνει ανίκητοι και εξυψώθηκαν. Και τότε ο Γρατιανός θυμήθηκε τον Θεοδόσιο, που μπορούσε να νικήσει τους ειδωλολάτρες, και, καλώντας τον αμέσως, τον διόρισε διοικητή και τον έστειλε με εκλεκτούς πολεμιστές [στη μάχη]. Ο Θεοδόσιος, προστατεύοντας τον εαυτό του με πίστη και εμπιστοσύνη στον Θεό, πήγε [σε εκστρατεία] και, αφού ήρθε στη Θράκη, μπήκε σε μάχη με τους ειδωλολάτρες, και τους νίκησε, και τους πάτησε, και σκότωσε πολλούς. Πολλοί ειδωλολάτρες έπεσαν, και δεν σκοτώθηκαν μόνο αυτοί που σκοτώθηκαν από τους Ρωμαίους, αλλά και άλλοι [αόρατοι εχθροί]. 9. Έτσι, όλοι οι ειδωλολάτρες νικήθηκαν, και όσοι λίγοι γλίτωσαν, πέρασαν τον Δούναβη. Και ο βασιλιάς κατάλαβε ότι έκανε το σωστό που έκανε διοικητή τον Θεοδόσιο, και τον έκανε βασιλιά, και του έδωσε το σκήπτρο του Βαλεντινιανού, και ο ίδιος, δίνοντας [στο Θεοδόσιο] το βασίλειο και ελευθερώνοντάς τον, πήγε στην Ιταλία. Και αυτός, έχοντας αποδεχτεί τη βασιλεία, άρχισε πρώτα απ' όλα να εργάζεται για την ενότητα της εκκλησίας και διέταξε τους επισκόπους των χωρών του να συγκεντρωθούν στην Κωνσταντινούπολη, αφού ήταν η μόνη πόλη γεμάτη αιρετικές καταστροφές. Γιατί ολόκληρη η Δύση ήταν απαλλαγμένη από αυτή την αίρεση. Ο Κωνσταντίνος και ο Κωνσταντίνος 13, γιοι του Μεγάλου Κωνσταντίνου, διατήρησαν την πατρική τους πίστη, και ο Βαλεντινιανός επίσης διατήρησε την ευσέβεια ανέπαφη, και οι ανατολικές χώρες σε πολλά μέρη δέχτηκαν αυτήν την κακή πίστη, αφού ξεκίνησε από την Αλεξάνδρεια. Γι' αυτό ο Θεοδόσιος διέταξε τη σύγκληση συμβουλίου επισκόπων του βασιλείου του στην Κωνσταντινούπολη. 10. Ενώ ο Γκρατιανός ήταν ακόμη σε πόλεμο και διακρίθηκε [εκεί] για την ανδρεία του, πέθανε στα χέρια ενός δολοφόνου και δεν άφησε παιδιά, κληρονόμους του βασιλείου. Άφησε διάδοχο τον νεαρό αδερφό του, το όνομα του οποίου ήταν το ίδιο με το 14 του πατέρα του. Και κάποιος ονόματι Μάξιμος, έχοντας εξαπατήσει [με κακία] τον νεαρό Βαλεντινιανό, κατέλαβε την εξουσία σε όλη τη Δύση. 11. Εκείνη την εποχή, η Ιουστίνα, σύζυγος του Μεγάλου Βαλεντινιανού και μητέρα του νεαρού Βαλεντινιανού, που είχε από καιρό προσκολληθεί στις διδασκαλίες του Αρειανού 15, το αποκάλυψε στον γιο της, αλλά προσπάθησε να το κρύψει από όλους εκείνα τα χρόνια, γνωρίζοντας για τη φλογερή πίστη του συζύγου της. Αλλά βλέποντας ότι [ο γιος της], ο νεαρός Βαλεντινιανός, ήταν ευλύγιστος στο μυαλό του, τον παρέσυρε με όλη αυτή την απάτη. Και αυτός, θεωρώντας την πίστη της μητέρας του αληθινή, δέχτηκε αυτή την καταστροφική πίστη. Ο μεγάλος Αμβρόσιος, που είχε ήδη εκδιώξει την Αρειανή απάτη από όλη την Ιταλία, έχοντας μάθει ότι και ο νεαρός Βαλένς[ινιάν] είχε υποκύψει σε αυτήν την καταστροφή, άρχισε να τον θεωρεί αντίπαλό του. 12. Ο μακαριστός Αμβρόσιος υπενθύμισε [τον Βαλεντίνο] την αγάπη του πατέρα του για τον Θεό και του ζήτησε να διατηρήσει [την αγάπη του Θεού] ανέπαφη. Τον δίδαξε, βασιζόμενος σε διάφορα διατάγματα των αγίων πατέρων, και του είπε ότι η αληθινή πίστη ήταν αποδεκτή από τον Κύριο και τις Αποστολικές εντολές, [και πώς] η κακή πίστη απορρίφθηκε. Αλλά ο νεαρός [Βαλεντίνος], όπως κάθε νέος που αγαπούσε η μητέρα του και παρασύρθηκε από [αυτήν], όχι μόνο δεν δέχτηκε τίποτα από όσα του είπε ο επίσκοπος, αλλά και γέμισε οργή και έβαλε οπλισμένους στρατιώτες γύρω από την εκκλησία. 13. Τίποτα όμως δεν τρόμαζε τον γενναίο Αμβρόσιο, γιατί όλα όσα ήταν παιδικό παιχνίδι του φαινόταν. Και τότε ο βασιλιάς θύμωσε και διέταξε [τον Αμβρόσιο] να διώξουν από την εκκλησία. Ο Αμβρόσιος του απάντησε: «Δεν θα το κάνω με τη θέλησή μου [δεν θα φύγω από την εκκλησία] και δεν θα δώσω τα 16 πρόβατα του ναού στους λύκους· δεν θα δώσω την εκκλησία του Θεού σε βλάσφημους και αν θέλεις να με σκοτώσεις, τότε βάλε ένα σπαθί στο λαιμό μου [εδώ], μέσα στην εκκλησία, και θα δεχτώ ευχαρίστως το θάνατο». Αυτό είπε ο δίκαιος Αμβρόσιος. 14. Πέρασε πολύς καιρός και ο Μαξίμ έμαθε για τον [Ambrose] ως αληθινό ιεροκήρυκα. Και έστειλε ένα τολμηρό μήνυμα στον Βαλεντινιανό, λέγοντάς του να απαρνηθεί την κακή πίστη και να αποδεχτεί την αληθινή πίστη, και πρόσθεσε ότι αν ο Βαλεντινιανός δεν ακούσει, θα πάει στον πόλεμο εναντίον του. Το λόγο ακολούθησε αμέσως η πράξη: Ο Βαλεντινιανός δεν άκουσε τον Μαξίμ, και τότε ο Μαξίμ συγκέντρωσε μεγάλο στρατό και κατευθύνθηκε προς το Μεντιολάν, όπου έμενε ο Βαλεντινιανός. Και ο Βαλεντινιανός, αφού έμαθε ότι ο Μαξίμ πήγαινε να πολεμήσει εναντίον του, κρύφτηκε στην Ιλλυρία. 15. Έχοντας μάθει τι είχε συμβεί, ο βασιλιάς Θεοδόσιος έστειλε τα ακόλουθα λόγια στον νεαρό [Βαλεντίνο], που είχε φύγει [από τον Μάξιμο], για να μεταφέρει τα εξής λόγια: «Δεν αρμόζει σε βασιλιά να φοβάται, ούτε σε τύραννο Μάξιμο να έχει εξουσία, γιατί εσύ που δεν γνωρίζεις την ευσέβεια, είσαι νικημένος και γυμνός. τα άμφια της ευσέβειας νικούν τα πάντα και νικά κάθε πονηρό τύραννο». 16. Και αφού έστειλε μακριά να του τα πει [όλα αυτά], ο Θεοδόσιος, εγκαταλείποντας το βασίλειό του, πήγε ο ίδιος να τον βοηθήσει. Και πρώτος, ο Θεοδόσιος έφερε [Βαλεντίνια] θεραπεία της ψυχής, έδιωξε [από αυτόν] την ασθένεια [του κακού] και τον επέστρεψε στην πατρική ευσέβεια και τον ενθάρρυνε να [πηγαίνει] με τόλμη εναντίον του τύραννου Μάξιμο και συνήλθαν να πολεμήσουν 17. Ο Θεοδόσιος και ο Βαλεντινιανός νίκησαν, ο Θεοδόσιος και ο Βαλεντίνιος σκοτώθηκε ο Μαξίμου. βασίλειο του πατέρα του στους νέους [Βαλεντίνος]. Αυτός ο ίδιος πιστός και φιλόχριστος Θεοδόσιος ο Τσάρος φρόντισε να [εξαλείψει] την ελληνική απάτη, διατάζοντας να τιμωρηθούν [τους ειδωλολάτρες] και να καταστρέψουν τους ειδωλολατρικούς ναούς. 17. Και ο πρώτος από όλους τους δίκαιους βασιλιάδες άξιους επαίνου, που στόλισε με ευσέβεια την αυτοκρατορία, ήταν ο Κωνσταντίνος. Σταμάτησε την προσφορά των δαιμονικών θυσιών, και διέταξε να κλείσουν τα ειδωλολατρικά ιερά και να μην καταστραφούν. Και οι γιοι του Κωνσταντίνου έκαναν το ίδιο με τον πατέρα τους. Και ο πονηρός Ιουλιανός, έχοντας αποδεχτεί τη βασιλεία, επέστρεψε στη λατρεία της ειδωλολατρίας, άναψε ξανά τις φλόγες των παλιών ψευδών δοξασιών και διέταξε να ανεγερθούν ξανά οι ειδωλολατρικοί ναοί. Γιατί ο Βαλεντινιανός ο Πρεσβύτερος τηρούσε το νόμο και κυβέρνησε ευσεβείς, και ο Ιουλιανός 18 διέταξε όλους τους [ειδωλολατρικούς θεούς] να χτίσουν βωμούς, καταδίωκε όσους τηρούσαν τις αποστολικές εντολές και όλα τα χρόνια της βασιλείας του άναβαν φωτιά θυσίας [σε ειδωλολατρικούς ναούς] και γίνονταν θυσίες και πολλές άλλες κακίες. 18. Και ο Θεοδόσιος ο Τσάρος, που τα κληρονόμησε όλα αυτά, ξέσκισε [την παγανιστική απάτη] από τις ρίζες, και την πάτησε, και την παρέδωσε στη λήθη, και συνέβαλε πολύ στη διάλυση της χριστιανικής ζωής. Ωστόσο, ο ευσεβής Τσάρος Θεοδόσιος έπεσε σε άλλο πάθος, πολύ άγριο, γιατί είναι δύσκολο για τους ανθρώπους να ξεφύγουν από τις παγίδες του διαβόλου, και αν κάποιος ξεφύγει από τη μία, τότε θα πέσει σε μια άλλη, νομίζοντας ότι έχει ξεφύγει με επιτυχία από τις παγίδες. 19. Η Θεσσαλονίκη 19 είναι μια μεγάλη και πολυσύχναστη πόλη. Και έγινε αναταραχή και μεγάλη εξέγερση σε εκείνη την πόλη, και κατά τη διάρκεια της εξέγερσης σκοτώθηκαν πολλοί άρχοντες της πόλης. Ο βασιλιάς, έχοντας μάθει γι 'αυτό, φούντωσε από θυμό 20 και δεν μπορούσε να ελέγξει την οργή του. Έστειλε [στρατιώτες] εκεί και διέταξε να κοπούν οι επαναστάτες με σπαθί και μαζί με τους άνομους στασιαστές σκοτώθηκαν πολλοί αθώοι, επτά χιλιάδες, γιατί δεν ρώτησαν ποιος τόλμησε να κάνει αυτό το έγκλημα [να κάνει εξέγερση], αλλά έκοψαν τα κεφάλια όλων σαν στάχυα σε ένα χωράφι. 20. Αφού έμαθε γι' αυτή την καταστροφική συμφορά, τη γεμάτη θλίψη και κλάματα, ο μακάριος Αμβρόσιος, υπέρμαχος της αλήθειας, δίκαιος άνθρωπος, γέμισε μεγάλη θλίψη. Ο βασιλιάς ήρθε στο Μιλάνο και ήθελε, ως συνήθως, να μπει στον ιερό ναό, αλλά ο δίκαιος Αμβρόσιος τον συνάντησε στις εξώπορτες και τον εμπόδισε να μπει στην εκκλησία, λέγοντας: «Δεν αισθάνεσαι και δεν καταλαβαίνεις, βασιλιά, πόσους ανθρώπους σκότωσες, ανίκανος να ελέγξεις την οργή σου, και δεν αναγνώρισες, όταν η οργή σου υποχώρησε, αν ξέρετε ότι δεν έχετε καμία ντροπή; Σκέψεις, θυμήσου την ανθρώπινη φύση: Αποσυναρμολογηθήκαμε από τη γήινη σκόνη του πατρός μας και θα επιστρέψουμε σε σκόνη, ω βασιλιά, από τη δύναμη με την οποία σε επενδύει η κόκκινη ρόμπα σου, πάνω από τις σκέψεις σου και τις στρατιωτικές πράξεις σου. Πώς θα σηκώσεις τα χέρια σου στον ουρανό, από τον οποίο στάζει ακόμα το αίμα των αθώων σκοτωμένων; Πώς θα δεχτείτε το Άγιο Σώμα του Κυρίου μας με αυτά τα χέρια; Πώς θα φέρεις το Αγνότερο Αίμα του Κυρίου μας στα χείλη σου, έχοντας χύσει τόσο αίμα από τον θυμό σου; Απομακρυνθείτε από την εκκλησία του Θεού και μην προσπαθήσετε να εισέλθετε, για να μην αυξηθούν οι ανομίες σας, και αποδεχτείτε αυτήν την απαγόρευση που σας επιβάλλει ο Θεός, ο Κύριος των πάντων, γιατί είναι θεραπευτική και σωτήρια για την [πνευματική] υγεία σας». 21. Και ο βασιλιάς υπάκουσε αυτά τα λόγια, γιατί τρεφόταν με θεϊκά λόγια, και κατάλαβε καθαρά τι ήταν βασιλικό και τι άγιο [δύναμη], και επέστρεψε, κλαίγοντας και στενάζοντας, στους βασιλικούς του θαλάμους. Οκτώ μήνες αργότερα, ήρθε η ώρα των διακοπών - η Γέννηση του Θεού και Σωτήρα μας. Ο βασιλιάς κάθισε στους θαλάμους του και έκλαιγε πικρά, χύνοντας ποτάμια δακρύων. Και ο Ρουφίνος 22, που ήταν τότε ο κύριος 23, βλέποντας τον βασιλιά να κλαίει, τόλμησε να τον πλησιάσει, γιατί ο βασιλιάς τον αγάπησε για το θάρρος του, και να ρωτήσει ποιος ήταν ο λόγος για τα δάκρυά του. Και ο βασιλιάς, κλαίγοντας πικρά και χύνοντας ακόμα περισσότερα δάκρυα, είπε στον Ρουφίνο 24: «Διασκεδάζεις, Ρουφίνο, γιατί δεν ξέρεις για την ατυχία μου, αλλά εγώ, σκεπτόμενος το, κλαίω και στενάζω. Γιατί οι πόρτες του ναού είναι ανοιχτές και σε δούλους και σε ζητιάνους, και μπαίνουν σε αυτόν χωρίς δισταγμό, αλλά δεν διστάζουν να μπουν στην εκκλησία. σε μένα, γιατί θυμάμαι αυτό που λέει ο Κύριος: όποιον δέσετε στη γη, θα είναι δεμένος στον ουρανό». 25 22. Ο Ρουφίνος είπε: «Κύριε, πρέπει να πάω στον επίσκοπο να παρακαλέσω ή να τον αναγκάσω να αφαιρέσει την τιμωρία από εσάς;» Ο βασιλιάς απάντησε: «Δεν μπορείς να τον ικετεύσεις, γιατί γνωρίζω τη δικαιοσύνη του Αμβροσίου: δεν θα φοβάται τη βασιλική εξουσία και δεν θα παραβεί τον Θείο νόμο». Ο Ρουφίνος υποσχέθηκε να παρακαλέσει τον άγιο Επίσκοπο Αμβρόσιο. Και ο βασιλιάς διέταξε τον Ρουφίνο να πάει γρήγορα στον Αμβρόσιο και ο ίδιος τον ακολούθησε, πιστεύοντας την υπόσχεση του Ρουφίνου και βρίσκοντας ελπίδα. Ο δίκαιος επίσκοπος Αμβρόσιος, βλέποντας τον Ρουφίνο, του είπε: «Κι εσύ Ρουφίνο, επιδίδεσαι στην αναίσχυνση; Άλλωστε, υποστήριξες [τον βασιλιά στην απόφασή του] να σκοτώσει τόσους ανθρώπους. Έσβησες τη ντροπή από το πρόσωπό σου, δεν κλαις και δεν ντρέπεσαι, γιατί τόσο καταπάτησες την εικόνα του Θεού». Και ο Ρουφίνος άρχισε να ρωτάει τον Αμβρόσιο, λέγοντας ότι ο βασιλιάς ερχόταν πίσω του. Τότε ο μακαριστός Αμβρόσιος φούντωσε από τη Θεία ζήλια και είπε: «Πρώτα θα σου πω, Ρουφίνο: Θα απαγορεύσω στον βασιλιά και δεν θα του επιτρέψω να μπει στις τίμιες πόρτες. Και αν μετατρέψει τη βασιλική εξουσία σε [όπλο] φόνου, τότε θα δεχτώ ευχαρίστως τον θάνατο». 23. Ο Ρουφίνος, ακούγοντας αυτό, έστειλε να μεταφέρει στον βασιλιά τα λόγια του επισκόπου και [ζήτησε από τον βασιλιά] να μην φύγει από το παλάτι. Και ο βασιλιάς άκουσε [για τα πάντα] ενώ [ήδη] ήταν στην πλατεία, και είπε: «Θα πάω και θα δεχτώ με χαρά τις εντολές του δίκαιου Αμβροσίου». Φθάνοντας στον άγιο, στάθηκε μπροστά στην εκκλησία και δεν μπήκε σε αυτήν, αλλά πήγε εκεί που καθόταν μέσα ο μακαριστός Αμβρόσιος και, πέφτοντας στον άγιο, τον παρακάλεσε να τον αφήσει να ελευθερωθεί από την τιμωρία. 24. Ο Αμβρόσιος σκέφτηκε ότι ο βασιλιάς είχε θυμώσει, και τον κοίταξε [με σοβαρότητα] σαν κάποιον που εναντιωνόταν στο θέλημα του Θεού. Όμως ο βασιλιάς πλησίασε τις πόρτες της εκκλησίας και στεκόμενος μπροστά τους ζήτησε ταπεινά να απελευθερωθούν. Τότε ο επίσκοπος του είπε: «Δεν μπορώ να παρακούω τα λόγια του Κυρίου και Κυρίου μας και να μην κλείσω την πόρτα μπροστά σου. Πώς μετάνιωσες, βασιλιά, αφού έκανες την ανομία; Ποια βότανα χρησιμοποίησες για να γιατρέψεις τις ανίατες ψώρα σου;» Ο βασιλιάς απάντησε: «Είναι δουλειά σου να μου δείξεις και να ετοιμάσεις τα βότανα». Τότε ο ευλογημένος Αμβρόσιος του είπε: «Όταν κρίνεις με θυμό, δεν είναι ο λόγος που εκφέρει κρίση, αλλά η οργή. Γράψε έναν νόμο σύμφωνα με τον οποίο οι αποφάσεις για τις εκτελέσεις θα μένουν στα βιβλία για τριάντα ημέρες· όταν περάσουν τριάντα ημέρες, άφησέ τους να δείξουν ξανά τι γράφτηκε, και όταν υποχωρήσει ο θυμός, ο λόγος θα είναι δίκαιος και θα σου πει αν κάποιος κρίνει την απόφασή του. άδικο, τότε σε τριάντα ημέρες θα επιβεβαιωθεί, και οι αθώοι δεν θα χαθούν». 25. Και ο βασιλιάς δέχτηκε αυτή την εντολή του επισκόπου, και, καθώς αντιλήφθηκε ότι ήταν πολύ καλό, διέταξε αμέσως να εκδοθεί ο νόμος και υπέγραψε με το χέρι του. Και μετά από αυτό, ο μακάριος Αμβρόσιος τον απάλλαξε από την αμαρτία του. Ο θεόφιλος βασιλιάς, ελπίζοντας να μπει στην εκκλησία του Θεού, παρακαλούσε συνεχώς τον άρχοντα, όχι γονατιστός, αλλά ξαπλωμένος, και, πέφτοντας με τα μούτρα και τραγουδώντας τον ψαλμό του Δαβίδ, «Η ψυχή μου έλκεται στη γη, ζήσε με σύμφωνα με το λόγο σου», 26 ξέσκισε τα μαλλιά του με τα χέρια του και χτυπήθηκε στο πρόσωπο με δάκρυα. Όταν όμως έφτασε η ώρα να φέρουν τα δώρα στο αγιώτατο γεύμα, ο βασιλιάς σηκώθηκε και μπήκε στο θυσιαστήριο με δάκρυα, φέρνοντας τα δώρα, ως συνήθως, μέσα στο θυσιαστήριο. Όμως ο Άγιος Αμβρόσιος ρώτησε τον βασιλιά τι χρειαζόταν. Ο βασιλιάς απάντησε: «Θέλω να περιμένω την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων». Αλλά ο Αμβρόσιος, μέσω του αρχιδιάκονου, διέταξε να του μεταδοθεί ότι μόνο κληρικοί μπορούσαν να μπουν στο θυσιαστήριο και οι υπόλοιποι δεν μπορούσαν ούτε να μπουν ούτε να αγγίξουν τίποτα στο θυσιαστήριο. «Βγες έξω», του είπε ο Αμβρόσιος, «και σταθείτε με όλους, περιμένοντας την κοινωνία, γιατί η κατακόκκινη ρόμπα του βασιλιά δεν τον κάνει ιερέα». 26. Ο θεόφιλος βασιλιάς Θεοδόσιος υπάκουσε σε αυτήν την εντολή και απάντησε στον Αμβρόσιο: «Πατέρα, δεν μπήκα στο θυσιαστήριο από την αυθάδειά μου, αλλά σύμφωνα με το έθιμο που είχα συνηθίσει στην Κωνσταντινούπολη. Σε ευχαριστώ για αυτή τη χάριτη θεραπεία». Έτσι έλαμψαν με το φως της ευσέβειας και ο επίσκοπος και ο βασιλιάς. Και θαυμάζω και τους δύο, και με εκπλήσσει το θάρρος του πρώτου και η ταπεινοφροσύνη του δεύτερου, η ένθερμη ζήλια του πρώτου και η ευσέβεια του δεύτερου, που έμαθε τον κανόνα από τον μεγάλο επίσκοπο και ακολούθησε αυτόν τον κανόνα κατά την επιστροφή του στην Κωνσταντινούπολη. 27. Όταν γινόταν αργία [στην Κωνσταντινούπολη] στην εκκλησία του Θεού, [ο βασιλιάς] έφερε δώρα για το ιερό γεύμα και αμέσως έφυγε [από το θυσιαστήριο]. Και ο Πατριάρχης Νεκτάριος που κυβερνούσε τότε τον ρώτησε γιατί δεν έμεινε στο θυσιαστήριο. Ο βασιλιάς απάντησε: «Δεν τόλμησα, γιατί δυσκολεύτηκα να καταλάβω τη διαφορά [του ιερέα και ενός λαϊκού]· ο δάσκαλος Αμβρόσιος, ο μόνος [άξιος να λέγεται] επίσκοπος, μου αποκάλυψε την αλήθεια». Αυτή είναι η δύναμη της επίπληξης που φέρνει ένας άνθρωπος που λάμπει από ευσέβεια. 28. Και ο βασιλιάς είχε έναν άλλο [άλλο] λόγο για να ωφελήσει την ψυχή του. Η σύζυγός του 27 του υπενθύμιζε συνεχώς τις θείες εντολές, τις οποίες η ίδια διδάχτηκε τέλεια, γιατί δεν εξυψωνόταν από τη βασιλική δύναμη, αλλά φλεγόταν από θεία αγάπη, αφού σε αυτό υπάρχει μεγαλύτερο μεγαλείο. Φρόντιζε τους τυφλούς και τους παραλυτικούς, υπηρετώντας τους πάντες [την ίδια], χωρίς σκλάβους και χωρίς υπηρέτες 28 . Πήγε επίσης στο εκκλησιαστικό καταφύγιο για προσκυνητές, περιέθαλψε τους ξαπλωτούς σε κρεβάτια αρρώστων και η ίδια άγγιζε πήλινα αγγεία, και έφτιαχνε και δοκίμαζε ποτά, και ετοίμαζε φαγητό, και μοίραζε και μοίραζε ψωμί, και έπλενε σκεύη, και έκανε πολλές άλλες δουλειές που άρμοζαν σε δούλους και σκλάβους. Και σε όσους προσπάθησαν να εκτελέσουν την ίδια υπηρεσία, είπε ότι η δουλειά του βασιλιά είναι να μοιράζει χρυσό [χρήματα] και [είπε για τον εαυτό της] ότι προσφέρει υπηρεσία σε Εκείνον που της έδωσε το βασίλειο. Στον βασιλιά, τον σύζυγό της, έλεγε συνεχώς: «Ο σύζυγός μου, πρέπει να σκέφτεσαι συνεχώς τι ήσουν πριν και τι έγινες τώρα· να το θυμάσαι πάντα για να μην πάψεις να είσαι ευεργετικός, και να κυβερνάς τη βασιλεία που αποδέχτηκες με το θέλημα του Θεού σύμφωνα με το νόμο και να ευχαριστήσεις αυτόν που σου έδωσε εξουσία». 29. Έτσι μίλησε, και τα λόγια της ήταν ζωογόνος υγρασία για τον βασιλιά, ποτίζοντας τους σπόρους της καλοσύνης στην ψυχή του. [Αυτή] πέθανε πριν από τον σύζυγό της, και λίγο καιρό μετά το θάνατό της συνέβη κάτι που έκανε φανερή την αγάπη του βασιλιά γι' αυτήν. Λόγω των συχνών πολέμων, το βασιλικό θησαυροφυλάκιο ήταν άδειο και ο βασιλιάς, έχοντας ανάγκη από κεφάλαια, επέβαλε νέο φόρο τιμής σε όλες τις πόλεις. Οι κάτοικοι της Αντιόχειας δεν μπορούσαν να το ανεχθούν και αρνήθηκαν να πληρώσουν φόρο τιμής και, καταπιεσμένοι από την καταπίεση, άρχισαν να κάνουν αυτό που λατρεύει ο λαός για αγανάκτηση: ανέτρεψαν το άγαλμα της ένδοξης Plaquilla 29 - αυτό ήταν το όνομα της βασίλισσας - και το έσυραν σε όλη την πόλη. 30. Στο άκουσμα αυτό, ο βασιλιάς, όπως αρμόζει, θύμωσε τρομερά με εκείνη την πόλη λόγω της ανυπακοής [της] [και στέρησε την Αντιόχεια από το δικαίωμα να λέγεται πόλη], δίνοντας αυτό το δικαίωμα σε μια γειτονική πόλη, ειδικά επειδή, όπως μου φαίνεται, η πόλη Geland 30 ζήλευε από καιρό [την Αντιόχεια]. Επιπλέον, [ο βασιλιάς] απείλησε να καταστρέψει την [Αντιόχεια] με φωτιά, και όσοι από τους αρχηγούς της πόλης συμφώνησαν με αυτήν την αυθάδεια [δεν πληρώνουν φόρο] και [ο Θεοδόσιος] δεν ήξεραν τι έκαναν πριν, σκότωσαν. Και το πρόσταξε ο βασιλιάς, και δεν είχαν τέλος οι απειλές, αν και θέσπισε το νόμο, που ο μέγας Αμβρόσιος διέταξε να υιοθετηθεί. Και ο Άλβιχ, που ήταν τότε διοικητής, και η Καισάρεια ο Δάσκαλος ήρθαν [στην πόλη] απειλώντας. Και όλοι οι κάτοικοι φοβούνταν πολύ, φοβούμενοι αυτήν την απειλή. Οι μοναχοί που ζούσαν τότε στα βουνά -γιατί τότε ήταν πολλοί μοναχοί- όταν έμαθαν για τη συμφορά [που έπιασε την πόλη], στεναχωρήθηκαν πολύ και προσευχήθηκαν με κάθε ζήλο για αυτούς που βασανίζονταν. 31. Και ένας από αυτούς, άγιος άνθρωπος, έλαμψε με κάθε αρετή, και πρόσφερε ειλικρινείς προσευχές στον Σωτήρα μέρα και νύχτα. Δεν φοβήθηκε ούτε τον θυμό του βασιλιά ούτε αυτούς που έστειλε και, στάθηκε στη μέση της πόλης, άρπαξε και τους δύο αρχηγούς από τα στρίφη των ρούχων τους και διέταξε και τους δύο να κατέβουν από τα άλογά τους. Και αυτοί, βλέποντας τον γέρο ντυμένο με σκισμένη τσουβάλια, στην αρχή θύμωσαν, αλλά κάποιος ηγούμενος τους μίλησε για τις αρετές αυτού του ανθρώπου, και αμέσως πήδηξαν από τα άλογά τους και έπεσαν στα πόδια του, ικετεύοντας για συγχώρεση. Και αυτός ο σεβαστός άνθρωπος, γεμάτος θεία σοφία, τους είπε: «Αγαπητοί, πείτε στον βασιλιά σας αυτό: αν και λέγεστε βασιλιάς, είστε άντρας και δεν πρέπει να σκέφτεστε μόνο την αυτοκρατορική σας αξιοπρέπεια και δύναμη, αλλά και την ανθρώπινη φύση. απάνθρωπα γιατί θα εξοργίσεις τον Δημιουργό υποβάλλοντας την εικόνα Του σε μαρτύριο. Για κοίτα: όλα αυτά τα κάνεις, έχοντας εξαγριωθεί με τη βεβήλωση του χάλκινου αγάλματος, που είναι τόσο διαφορετικό από αυτόν που έχει ψυχή, και το χάρισμα του λόγου, και της λογικής, και των συναισθημάτων. Σκεφτείτε επίσης ότι μπορούμε εύκολα να φτιάξουμε πολλά χάλκινα αγάλματα αντί για ένα, αλλά κανείς δεν μπορεί να δημιουργήσει ούτε μια τρίχα από [όλους] αυτούς που σκοτώθηκαν». 32. Και οι δύο αρχηγοί, αφού άκουσαν όλα αυτά από τον καταπληκτικό σύζυγο, μετέφεραν τα λόγια του στον βασιλιά και έσβησαν τη φλόγα της οργής, και αντί για απειλή, έγραψε σε εκείνη την πόλη [μήνυμα] και ανήγγειλε τον λόγο του θυμού: «Δεν ήταν σωστό για εμένα να αμαρτήσω όταν η γυναίκα μου ήταν άξια κάθε επαίνου, ώστε μετά το θάνατό της να το δεχόμουν». Και [σε αυτό] πρόσθεσε ότι ήταν πολύ λυπημένος, γιατί πολλοί άνθρωποι σκοτώθηκαν από τους άρχοντες. Γι' αυτό περιέλαβα [εδώ] τη ζωή του ένδοξου μοναχού και την έλευση του στην πόλη, νομίζοντας ότι θα ήταν λάθος να σιωπήσουμε για τον νόμο που διέταξε να γραφτεί ο μέγας Αμβρόσιος και που έφερε τέτοια οφέλη. 33. Διότι έλαμψε στην Εκκλησία του Χριστού και στην εκπλήρωση των Θείων εντολών, ζηλωτής και υπέρμαχος της αλήθειας, και έφερε στο αποστολικό και προφητικό θησαυροφυλάκιο τα λόγια της Ορθοδοξίας και έδιωξε κάθε κακή πίστη του Απολλίναρη και του Αρείου. Και έζησε σε βαθιά βαθιά γεράματα και, έχοντας τακτοποιήσει όλες τις εκκλησιαστικές υποθέσεις, πέθανε εν ειρήνη, και τάφηκε στη Mediolan Εκκλησία, έχοντας ζήσει επάξια τη ζωή του και αφήνοντας πίσω του μια καλή ανάμνηση, και τώρα προσεύχεται για εμάς στον ουρανό, ώστε ο Θεός να μας εγγυηθεί να γίνουμε μαθητές και μιμητές της πίστης του, καλές πράξεις και ευσέβεια στον Χριστό μας. για πάντα. Αμήν. Μετάφραση από την Παλαιά Εκκλησιαστική Σλαβική από τον F.B. Άλμπρεχτ Velinova V. Le vite estese di Sant Ambrogio nella tradizione slava ortodossa // Ambrosiana Slavica 2, 2011 (Μιλάνο). Σελ. 7–38. Στο σλαβικό κείμενο: Jerovoum. Στο κύριο κείμενο δεν αναφέρεται η Constant, περιέχεται σε μια ασυμφωνία στο κείμενο της ζωής (Και ο Kostya, το όνειρο του μεγάλου Κωνσταντίνου), ωστόσο, η μορφή του ενάρετου βασιλιά στο κύριο κείμενο είναι στη γενετική περίπτωση του διπλού αριθμού. Πιθανότατα, αυτό αναφέρεται στην εποχή που ο Άγιος Αμβρόσιος ήταν προξενικός έπαρχος της Λιγουρίας και η Έμιλυ. στο σλαβικό κείμενο αντιπροσωπεύει τη δύναμη των αιμονίων / ηγεμονών. Προφανώς υπάρχει ένα λάθος στο σλαβικό κείμενο: μιλάμε για τον Ιουλιανό τον Αποστάτη. Στο ελληνικό κείμενο Παννονία. Αυξέντιος Α', Επίσκοπος Μεδιολάνων, προκάτοχος του Αγίου Αμβροσίου, Αριαν. Θεωρήσαμε δυνατή τη μετάφραση της σλαβικής φράσης ορθή πίστη ή της σύνθετης λέξης ορθοδοξία στη Ρωσική Ορθοδοξία, αφού η απολογητική ιδέα ότι ο Άγιος Αμβρόσιος αγωνίστηκε για το σωστό επάγγελμα της πίστης. Με αυτή την έννοια, η λέξη Ορθοδοξία είναι πιο κατανοητή στον σύγχρονο αναγνώστη. Στο σλαβικό κείμενο Oual. Στο μέλλον, αν μέρος του ονόματος -ent βρίσκεται σε αγκύλες στη μετάφραση, στο σλαβικό κείμενο είναι Oual. Υπάρχει μια σοβαρή ασυνέπεια στην ορθογραφία του ονόματος του αυτοκράτορα Βαλεντιανού στο σλαβικό κείμενο: υπάρχουν παραλλαγές Oualent, Aulentian, Avalentian, Avlentian, Oualentian, Avlentius. Θεωρήσαμε απαραίτητη την ενοποίηση της ορθογραφίας. Στο σλαβικό κείμενο των γραμμάτων. Θεοδόσιος ο γονιός ήταν το όνομα του πατέρα του Θεοδόσιου του Μεγάλου, ο οποίος εκτελέστηκε με εντολή του Γρατιανού αρκετά χρόνια πριν ο Γρατιανός καλέσει τον Θεοδόσιο τον γιο και τον κάνει συγκυβερνήτη. Στο σλαβικό κείμενο Κώστα. Δηλαδή ο Βαλεντινιανός (ο Νεότερος). Στο σλαβικό κείμενο, αυτή η φράση περιέχει μια τυπική μεταφορά: «από την αρχαιότητα έχοντας αποδεχτεί τους σπόρους της αριανής διδασκαλίας». Υπάρχουν δύο αναγνώσεις αυτής της φράσης στο σλαβικό κείμενο. Η πρώτη επιλογή είναι να μην προδώσετε τον ναό των προβάτων, ο οποίος βρίσκεται στο κύριο κείμενο. Αυτό αναφέρεται στη βιβλική μεταφορά των Χριστιανών ως προβάτων και του Θεού ως ποιμένα. Η δεύτερη επιλογή, που βρίσκεται σε μια υποσημείωση, είναι ότι αντί για τη λέξη ovchskaago υπάρχει otchskago και στη συνέχεια η φράση αποκτά διαφορετικό νόημα: «Δεν θα δώσω το ναό του Πατέρα [μας] στους λύκους». Στη δεύτερη εκδοχή της ζωής, αυτή η ασυμφωνία απουσιάζει εντελώς: Δεν θα προδώσω τον ναό του Θεού. Στο σλαβικό κείμενο υπάρχει αόριστος του ρήματος biti, αλλά υπάρχει ασυμφωνία - aorist 3 l. pl. η. bishe (se), και τότε ολόκληρη η φράση μπορεί να μεταφραστεί ως: Μαζεύτηκαν και μπήκαν στη μάχη. Στο σλαβικό κείμενο εδώ βρίσκεται το OUal. Στη ζωή υπάρχει μια ασυνέπεια στην ορθογραφία του ονόματος Julian: Uliyan, Ioulian, Oualean. Σε πολλές περιπτώσεις, ο συγγραφέας της ζωής μπερδεύει τον Julian με τον Val (Valens), βλέπε επίσης σημείωση. έως § 7. Θεσσαλονίκη, Θεσσαλονίκη, τώρα η Θεσσαλονίκη στην Ελλάδα. Σε διαφορετικές ερμηνείες υπάρχει ένας τυπικός ταυτολογικός συνδυασμός θυμού και θυμού. Αυτό είναι ένα δύσκολο μεταφραστικό απόσπασμα λόγω των υποστασιοποιημένων σλαβικών επιθέτων, με τα οποία δεν συνδέονται ουσιαστικά. Στο κύριο κείμενο υπάρχει μια έκφραση φλογερού vladaeshi για τα tsrow, αλλά και στρατιωτικά, αλλά σε διαφορετικές αναγνώσεις δίνεται η εκδοχή των φυλών (vladaeshi), η οποία αλλάζει σημαντικά το νόημα, και ολόκληρη η φράση μπορεί να μεταφραστεί ως εξής: Μην εξαπατηθείς, βασιλιά, ότι η κατακόκκινη ρόμπα σου σε επενδύει με δύναμη στους λαούς σου, καθώς και στη ζωή τους. Στη δεύτερη εκδοχή της σλαβικής ζωής βρίσκουμε μια τρίτη επιλογή: αν είστε επίσης παθιασμένοι με τον βασιλιά, αλλά και σκληρά εργαζόμενοι, το οποίο, προφανώς, μπορεί να μεταφραστεί περίπου ως εξής: Εσύ, βασιλιά, έχεις εξουσία στις τολμηρές σκέψεις και πράξεις σου. Ωστόσο, όταν προσφέρουμε τέτοιες μεταφράσεις, προχωράμε από ένα ευρύ πλαίσιο και γνωρίζουμε την πιθανή ανακρίβειά τους. Flavius ​​Rufinus, πρόξενος της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, τότε πραιτοριανός έπαρχος του Μεγάλου Θεοδοσίου στην Κωνσταντινούπολη. Προφανώς, αυτό αναφέρεται στην υψηλότερη στρατιωτική θέση στην εποχή της ύστερης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (magister militum), που εισήχθη ως αποτέλεσμα των στρατιωτικών μεταρρυθμίσεων του Μεγάλου Κωνσταντίνου. Στο σλαβικό κείμενο υπάρχουν επιλογές ορθογραφίας Ρούφιμ, Ρούφιν, Ροφίν. Βλέπε: Ματθαίος 16:19, Ματθαίος 18:18. Ψαλμ.119:25: Η ψυχή μου ρίχτηκε στο χώμα, ανάστησέ με σύμφωνα με τον λόγο Σου. Η Aelia Flavia Flacilla (ή Flacilla, Flacilla, Placilla, Placilla) ήταν η πρώτη σύζυγος του αυτοκράτορα Θεοδοσίου του Μεγάλου. Στην υποσημείωση του σλαβικού κειμένου, η εκδοχή είναι ότι η ίδια δουλεύει με το ρουκάμα της και πηγαίνει σε εκείνες τις κατοικίες, και δίνει ό,τι χρειάζεται, σε μετάφραση: η ίδια τα κάνει όλα με τα χέρια της και επισκέπτεται τα σπίτια των υπηρετών και των σκλάβων, εξυπηρετώντας τον καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του. Στο σλαβικό κείμενο Πλακύλα.