حياة القديس أمبروز في الكنيسة السلافية القديمة

المحتويات مقدمة للمترجم حياة القديس أمبروز تمت ترجمة النص إلى اللغة الروسية من النسخة السلافية الأولى المطولة لما يسمى بحياة ما قبل الميتافراسية المجهولة لمؤلف غير معروف، المكتوبة، بناءً على السمات اللغوية للنصب التذكاري، في البلقان. لم يكن من المنطقي ترجمة النسخة الثانية من الحياة السلافية بشكل منفصل، لأنها قريبة جدًا من الأولى وتختلف عنها بشكل رئيسي في السمات اللغوية (الرسمية والإملائية بشكل أساسي)، والتي هي موضوع دراسة منفصلة وأثناء أعمال الترجمة تبين أنها غير ذات أهمية، باستثناء بعض التناقضات الدلالية: تم أخذ هذه التناقضات في الاعتبار أثناء الترجمة وتنعكس في الحواشي السفلية. أيضًا، في بعض الحالات، تعكس الحواشي تناقضات داخل النسخة الأولى من الحياة، إذا تبين أنها مهمة لنقل الفروق الدقيقة في المعنى أو للقراءات البديلة. كما رأينا أنه من الضروري توحيد هجاء الأسماء الصحيحة للأشخاص التاريخيين المذكورين في السيرة، بما يتوافق مع تقاليدنا التاريخية. يتعلق هذا بشكل أساسي باسم الإمبراطور فالنتينيان. وفي حالة وجود كتابة مختلفة للاسم الصحيح، نضع الجزء المفقود بين قوسين مربعين. بالإضافة إلى ذلك، فإن الكلمات غير الموجودة في النص السلافي، ولكنها ضرورية إما لنقل المعنى أو لجعل النص متوافقًا مع القواعد النحوية الروسية، يتم وضعها بين قوسين مربعين في نص الترجمة. كانت المهمة الرئيسية للترجمة هي الحفاظ، قدر الإمكان، على الأسلوب المهيب والرائع الذي يميز تقليد سير القديسين السلافي والروسي. بالنسبة للقارئ الروسي لأعمال القديس أمبروز ميلان، ستكون هذه الحياة مثيرة للاهتمام في المقام الأول بسبب طابعها الاعتذاري المفعم بالحيوية: يتم تقديم القديس أمبروز ميلان هنا باعتباره متعصبًا للتقوى الأرثوذكسية وبطلًا للحقيقة، الذي حارب بلا كلل وبنجاح ضد الأريوسية. السمة الثانية للحياة هي أن شخصية رئيسية أخرى هي الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير، الذي يصفه المؤلف بأنه رجل، رغم أنه أخطأ وتعثر، كان تقياً ومخلصاً لتقاليد الكنيسة، والقديس الحقيقي أمبروسيوس يرشده إلى الطريق. هذه هي الطريقة التي تتجلى بها فكرة سيمفونية السلطة الإمبراطورية ورئيس الأساقفة، وهي مهمة بالنسبة لسلافيا أرثوذكسية في العصور الوسطى. تمت الترجمة من نص الكنيسة السلافية القديمة الذي نشرته الباحثة البلغارية فاسيا فيلينوفا، مديرة مركز الدراسات السلافية البيزنطية. إيفان دويتشيف في جامعة صوفيا. كليمنت أوهريدسكي (بلغاريا) 1، في أمبروسيانا سلافيكا. يتم نشر النص السلافي للكنيسة القديمة بإذن كريم من الباحث ومحرري المجلة؛ أثناء النشر، لم يتبق سوى القراءات التي كانت مهمة من وجهة نظر الترجمة من المخطوطات الأخرى. لا يمكن تنفيذ ترجمة الحياة السلافية وإكمالها بنجاح دون التحقق من النص اليوناني للحياة؛ في هذا تلقينا مساعدة ودعمًا شاملين من ناتاليا ألكسيفنا كولكوفا، مرشحة العلوم اللغوية، نائبة. رئيس قسم اللغات القديمة والأدب المسيحي القديم في PSTGU، الذي نعرب له عن خالص امتناننا. تم تحرير الترجمة، مع ناتاليا ألكسيفنا، بواسطة إليزافيتا يوريفنا تيرنتييفا، مرشحة العلوم اللغوية، ومعلمة قسم نظرية وتاريخ اللغة في PSTGU، والتي نعرب لها أيضًا عن خالص امتناننا. خلود = مخطوطة خلودوف (Chlud. 195، القرن الرابع عشر). تم حفظ مينيون شهر ديسمبر في متحف الدولة التاريخي في موسكو، وقد أضيفت إليه العديد من السير والمواعظ لشهر فبراير. تشي = هيلاندر (خيل 442، القرن السابع عشر، [1625]). مخطوطة من مجموعة دير هيلاندار على جبل آثوس، شيتيا مينيايون لشهر ديسمبر. روبية = 59 روبية (القرن السابع عشر). مخزنة في المكتبة الشعبية في بلغراد، وتُنشر في شهري سبتمبر وديسمبر من كل عام. في اليوم السابع [من شهر كانون الأول] تذكار أبينا الجليل أمبروسيوس. الأب، بارك! أنت تشجعني، أيها أغسطينوس، الأب الصادق، مثل الطوباوي أثناسيوس الأسقف، وجيروم القس الثاني، على أن نعرض في كتاب سيرة القديسين بولس وأنطونيوس اللذين عاشا في الصحراء، قائلين كيف أضاف إليهما قديس الله سيفير، [حياة] الراهب مارتن، أسقف الكنيسة الرومانية. لذلك رويت [هنا] في عملي حياة الطوباوي أمبروسيوس، أسقف كنيسة ميلانو. لقد اعتمدت [في هذا الأمر] على بركة وشهادات القديسين الذين كانوا حصن كنيستنا. ظهرت كلمات محادثاتهم [بالنسبة لي] كدليل، ولكي لا انحرف عن هذا الدليل، سألت الرجال النبلاء [عن أمبروز] الذين عرفوا أمبروز قبلي ودرسوا معه، وتعلمت المزيد من أخته مارسيلينا. [أشهد أيضًا] بما رأيته بنفسي واقفًا أمام أمبروز، وما تعلمته من الآخرين الذين رأوه في أماكن مختلفة وأخبروا عنه بكل ما هو مكتوب هنا، في سنة وفاته، التي كانت مخفية عنا سابقًا؛ وصلاة هذا الرجل الكريم ساعدتني في هذا الأمر. لا أنوي أن أكتب ببلاغة، بل بإيجاز وبساطة، حتى لا يمس الكلام روح القارئ، بل حتى تشجعه البساطة على القراءة؛ ولن أحيط عرضي بكلمات طنانة، حتى لا يفوت القارئ مثل هذه الفضائل التي ينبغي أن يفهمها لا بجمال التعبير أو بهاء الأشياء، بل بنعمة الروح القدس. هنا حياة القديس أمبروسيوس. وقد تقلد القديس المبارك أمبروسيوس، أحد النبلاء الرومانيين المشهورين، مناصب كثيرة قبل أن يعهد إليه قيادة إيطاليا كلها من قبل الملكين التقيين قسطنطين [وقسطنطين] ابن قسطنطين العظيم 3 . و[أمبروسيوس] لم يعرف بعد المعمودية الإلهية، بل عاش حياة طاهرة وتقية. وبفضل الحكمة الإلهية والفطنة كان ضليعًا في الكتابات العالمية والكتب المقدسة. وعندما كان حاكمًا (4) أصدر حكمًا عادلاً وغير منافق، مستنكرًا الفوضى والفظائع، ثم رُقي بمشيئة الله إلى رتبة أسقف. 1. بعد وفاة فالنتينيان 5، تولى جوفيان الصولجان الملكي. أحضر أخاه [فالنس] من ألوبينيا 6 وجعله شريكًا في الحكم، وأعطاه الصولجان على آسيا، تاركًا لنفسه مصر وأراضي أوروبا. عند وصوله إلى روما، قام [جوفيان] بتحويل الغرب بأكمله مرة أخرى إلى الوصايا التقية [المسيحية]. 2. أوكسنتيوس 7، الذي عُهد إليه بكنيسة ميلانو، أصبح من أتباع البدعة الأريوسية وتم حرمانه في العديد من المجامع. عندما مات، دعا الملك فالنتينيان لنفسه كل من كان في الأسقفية وقال لهم: "لقد نمتم في الكتاب المقدس، وبالتالي تعرفون جيدًا من يجب أن يحصل على رتبة الأسقف - الشخص الذي [لا يستطيع] أن يطهر ويشفي بالكلمات فحسب، بل أيضًا يكون بمثابة مثال لكل المساعي الصالحة والفضائل في حياته. اجعل مثل هذا الرجل الصالح أسقفًا، حتى ننحني رؤوسنا أمامه، نحكم بالعدل، وإذا استنكرنا، فإننا نقبل التوبيخ كما نقبل الدواء من الطبيب لأننا بشر وخطيئة. 3. ولما قال الملك التقي فالنتينيانوس هذا، قرر المجمع أن ينتخب [أسقف ميلانو] رجلاً حكيمًا مزينًا بالتقوى. فقال الملك: "من الأفضل أن تقرر بنفسك من يكون الأسقف، لأنك مملوء من الأفعال الإلهية، وتدعو من تريد [أسقفًا]". فخرجوا وتشاوروا فيما بينهم. وساد الخلاف بين سكان المدينة [ميديولانوس]، ولم يتفقوا على من يعين أسقفًا: البعض أراد شيئًا والبعض الآخر شيئًا آخر، وحدث خلاف بينهم. أتباع أوكسنتيوس الشرير دعوهم أسقفًا، والأرثوذكس سمىوا وطلبوا أسقفًا لهم. 4. عندما علم أمبروز الصادق بالنزاع، كونه الحاكم على سكان تلك المدينة، خوفًا من حدوث شر ما، جاء على الفور إلى الكنيسة وصالح الجانبين. صمتت المشاجرات وبدأ الجميع بالإجماع يطلبون جعل أمبروز راعيهم. لم يكن أمبروز قد اعتمد بعد، ولما علم الملك بذلك، أمر بتعميده وتعيين هذا الرجل الجدير أسقفًا، لأن [الملك] رأى أن هذا الرجل متفوق على الجميع في العقل، إذ كان فكره أوضح من أي قاعدة، وظن أنه يسميه أسقفًا بعناية الله، باتفاق المؤمنين الأشرار [والأرثوذكس]. 5. ولما قبل أمبروسيوس عطية المعمودية الإلهية، رفعه الملك الشجاع إلى رتبة الأسقف. يقولون إن الإمبراطور ترنم بصلاة شكر لمخلصنا ومعلمنا قائلاً: "أشكرك أيها الرب القدير ومخلصنا، لأنه إلى ذلك الشخص الذي أوكلت إليه الحياة الجسدية [لرعيتي]، أنت يا رب، استودعت نفوسهم وأظهرت بذلك أن حكمي عليه كان عادلاً." 6. بعد عدة أيام، قام الطوباوي أمبروسيوس، في محادثة جريئة مع الملك، بتوبيخ بعض النبلاء على الإثم. فأجابه الملك: «لقد رأيت جرأتك، ولم أقاومك فقط، بل عينتك أسقفًا، فاشفي نفوسنا الخاطئة حسب شريعة الله». 7. كل هذا حدث في ميديولان. كان فالنتينيان ملكًا محبًا للمسيح، وحكم بالعدل، وبعد أن استنير في الأرثوذكسية 8، مات. حكم لمدة ستة عشر عامًا وترك خلفاءه أبناءه جراتيان وفالنتينيان الأصغر. وفي الجزء الشرقي من [الإمبراطورية] حكم فالنس 9، شقيق فالنس 10 الكبير. وحارب فالنس، الذي كان متمسكًا بالعقيدة الآريوسية، مع القوط، فانهزم جيشه، وأحرق فالنس نفسه في أحد منازل القرية. وتولى جراتيان، ابن فالنتينيان، حكم المنطقة الرومانية: بادئ ذي بدء، تولى صولجان والده على أوروبا، وعلى الغرب بأكمله، وكذلك على آسيا وجزء من ليبيا، حيث كان فالنس بلا أطفال عندما قُتل. أعاد جراتيان، المتدين مثل والده، جميع الأساقفة الذين طردهم عمه الزنديق. بعد أن علم أن الوثنيين كانوا في طريقهم لحرب ضد تراقيا وأحرقوا الإمبراطور فال[ent]a، غادر جراتيان إيطاليا وجاء إلى أوبيا 11. 8. وفي الوقت نفسه، كان ثيودوسيوس الأكبر، 12 عامًا، المشهور بشجاعته التي جعلت رفاقه يغارون منه، موجودًا في إسبانيا حيث ولد ونشأ. لم يعرف الملك جراتيان ماذا يفعل بالوثنيين، لأنهم بعد أن انتصروا، تخيلوا أنهم أصبحوا لا يقهرون وأصبحوا تعالى. ثم تذكر جراتيان ثيودوسيوس، الذي يمكنه هزيمة الوثنيين، ودعاه على الفور، وعينه قائدًا وأرسله مع محاربين مختارين [للمعركة]. ذهب ثيودوسيوس، محميًا بالإيمان والثقة بالله، [في حملة]، وعندما وصل إلى تراقيا، دخل في معركة مع الوثنيين، وهزمهم، وداسهم، وقتل الكثيرين. وسقط العديد من الوثنيين، ولم يقتل فقط من قتلهم الرومان، بل قُتل أيضًا آخرون [أعداء غير مرئيين]. 9. وهكذا هُزم جميع الوثنيين، وتجاوز هؤلاء الذين نجوا نهر الدانوب. وأدرك الملك أنه فعل الصواب بتعيين ثيودوسيوس قائدًا، وجعله ملكًا، وأعطاه صولجان فالنتينيان، وذهب هو نفسه، وأعطى [ثيودوسيوس] المملكة وأطلق سراحه، إلى إيطاليا. وبعد أن قبل المملكة، بدأ أولاً في العمل من أجل وحدة الكنيسة وأمر أساقفة أراضيه بالتجمع في القسطنطينية، لأنها كانت المدينة الوحيدة المليئة بالدمار الهرطقي. لأن الغرب كله تحرر من هذه البدعة. قسطنطين وقسطنطين 13 ابنا قسطنطين الكبير، حافظا على إيمانهما الأبوي، كما حفظ فالنتينيانوس التقوى سليمة، وقد قبلت بلاد المشرق في أماكن كثيرة هذا الإيمان الشرير، منذ أن بدأ بالإسكندرية. ولهذا أمر ثيودوسيوس بعقد مجمع من أساقفة مملكته في القسطنطينية. 10. بينما كان جراتيان لا يزال في حالة حرب وتميز [هناك] بشجاعته، مات على يد قاتل، ولم يترك أولادًا، ورثة المملكة. لقد ترك خلفًا له أخوه الصغير، الذي كان اسمه مطابقًا لاسم والده البالغ من العمر 14 عامًا. واستولى شخص يُدعى مكسيموس، بعد أن خدع الشاب فالنتينيان، على السلطة في جميع أنحاء الغرب. 11. في هذا الوقت، كشفت يوستينا، زوجة فالنتينيان الكبير وأم الشاب فالنتينيان، التي طالما التزمت بالتعاليم الأريوسية 15، [الأمر] لابنها، لكنها حاولت إخفاءه عن الجميع في تلك السنوات، مع العلم بإيمان زوجها المتحمس. ولكن عندما رأت أن [ابنها] الشاب فالنتينيان كان مطيع العقل، أغوته بكل هذا الخداع. وإذ رأى أن إيمان أمه حق، قبل هذا الإيمان المدمر. إن أمبروز العظيم، الذي طرد بالفعل الخداع الأريوسي من كل إيطاليا، بعد أن علم أن الشاب فالنس [إينيان] قد استسلم أيضًا لهذا الدمار، بدأ يعتبره خصمًا له. 12. ذكّر الطوباوي أمبروزيوس [فالنتينيان] بمحبة أبيه لله وطلب منه أن يحافظ على [محبة الله] سليمة. وعلمه على أساس فرائض الآباء القديسين المختلفة، وأخبره أن الإيمان الحقيقي يُقبل من الرب والوصايا الرسولية، وكيف يُرفض الإيمان الرديء. لكن الشاب [فالنتينيان]، مثل أي شاب تحبه أمه وتغويه [هي]، لم يقبل أي شيء قاله له الأسقف فحسب، بل امتلأ غضبًا أيضًا ووضع جنودًا مسلحين حول الكنيسة. 13. ولكن لا شيء يخيف أمبروز الشجاع، لأن كل شيء كان يبدو له لعبة طفل. وبعد ذلك غضب الملك وأمر بطرد [أمبروسيوس] من الكنيسة. أجابه أمبروز: "لن أفعل هذا بمحض إرادتي [لن أترك الكنيسة]، ولن أعطي خراف الكنيسة الستة عشر للذئاب؛ لن أعطي كنيسة الله للمجدفين، وإذا كنت تريد أن تقتلني، ضع سيفًا على رقبتي [هنا]، داخل الكنيسة، وسأقبل الموت بكل سرور". هذا ما قاله الصالح أمبروز. 14. مر وقت طويل، وتعلم مكسيم عن [أمبروزيوس] كواعظ حقيقي. وأرسل رسالة جريئة إلى فالنتينيان يأمره فيها أن ينبذ الإيمان الشرير ويقبل الإيمان الصحيح، وأضاف أنه إذا لم يستمع فالنتينيانوس فسوف يحاربه. أعقب الكلمة على الفور الفعل: لم يستمع فالنتينيان إلى مكسيم، ثم جمع مكسيم جيشًا كبيرًا وتوجه إلى ميديولان، حيث كان فالنتينيان يقيم. ولما علم فالنتينيان أن مكسيم كان على وشك الحرب ضده، اختبأ في إليريا. 15. ولما علم الملك ثيودوسيوس بما حدث، أرسل الكلمات التالية إلى الشاب [فالنتينيان] الذي هرب [من مكسيموس]، ليبلغه الكلمات التالية: "لا يليق بملك أن يخاف، ولا بطاغية مكسيموس أن يكون له سلطان، لأنك أنت الذي لا تعرف التقوى عريان، وإذ تنهزم تهرب، والذي يلبس ثياب التقوى يغلب كل شيء ويهزم كل طاغية شرير". 16. وبعد أن أرسل بعيدًا ليخبره بكل هذا، ترك ثيودوسيوس مملكته وذهب لمساعدته. وأولًا، جلب ثيودوسيوس شفاء النفس، وطرد المرض وأعاده إلى التقوى الأبوية، وشجعه على الجرأة ضد الطاغية مكسيموس، واجتمعوا معًا للقتال. نفس هذا المؤمن والمحب للمسيح ثيودوسيوس القيصر بذل كل جهد ممكن [للقضاء على] الخداع الهيليني، وأمر بمعاقبة [الوثنيين] وتدمير المعابد الوثنية. 17. وأول الملوك الصالحين الممدوح، الذي زين المملكة بالتقوى، كان قسطنطين. وأوقف تقديم الذبائح الشيطانية، وأمر بإغلاق المقدسات الوثنية وعدم هدمها. وفعل أبناء قسطنطين مثل أبيهم. وعاد جوليان الشرير، بعد أن قبل المملكة، إلى تبجيل الوثنية، وأشعل مرة أخرى نيران المعتقدات الخاطئة القديمة وأمر بإقامة المعابد الوثنية مرة أخرى. لأن فالنتينيان الأكبر حفظ القانون وحكم بتقوى، وأمر جوليان 18 الجميع [الآلهة الوثنية] ببناء مذابح، واضطهد أولئك الذين التزموا بالوصايا الرسولية، وخلال كل سنوات حكمه أشعلت نار القرابين [في المعابد الوثنية]، وقدمت التضحيات فيها، وتم ارتكاب العديد من الشرور والرجاسات الأخرى. 18. وثيودوسيوس القيصر، الذي ورث كل هذا، اقتلع [الخداع الوثني] من جذوره وداسه وأودعه النسيان، وساهم بشكل كبير في إدارة الحياة المسيحية. لكن القيصر التقي ثيودوسيوس وقع في هوى مختلف شديد الشراسة، إذ يصعب على الناس الهروب من فخاخ الشيطان، ومن هرب من واحدة يسقط في أخرى، ظانًا أنه قد نجح في الإفلات من فخاخ الشيطان. 19. سالونيك 19 مدينة كبيرة ومزدحمة. وحدثت في تلك المدينة فتنة وتمرد عظيم، وقتل أثناء التمرد عدد من حكام المدينة. ولما علم الملك بذلك غضب 20 ولم يستطع السيطرة على غضبه. أرسل [جنودًا] إلى هناك وأمر بقطع المتمردين بالسيف، وقتل مع مثيري الفتنة الخارجين عن القانون العديد من الأبرياء، وعددهم سبعة آلاف، لأنهم لم يسألوا من يجرؤ على ارتكاب هذه الجريمة [لبدء التمرد]، لكنهم قطعوا رؤوس الجميع مثل آذان الذرة في الحقل. 20. بعد أن علم بهذه المحنة الكارثية، المليئة بالحزن والبكاء، امتلأ الطوباوي أمبروسيوس، بطل الحق، والرجل الصالح، بحزن عظيم. جاء الملك إلى ميلانو وأراد كالعادة أن يدخل الكنيسة المقدسة، لكن الصديق أمبروزيوس استقبله عند الأبواب الخارجية ومنعه من دخول الكنيسة قائلاً: "ألا تشعر وتفهم أيها الملك كم من الناس قتلتهم وأنت غير قادر على السيطرة على غضبك، وألم تدرك عندما هدأ غضبك أفكارك الوقحة؟ أم تظن أن السلطة الملكية لا تعرف خطيئة؟ إذا كانت لديك مثل هذه الأفكار، تذكر الطبيعة البشرية: لقد ماتت وسوف تتفكك. لقد أُخذنا من التراب الأرضي لأبينا وسيعود إلى التراب، لا تنخدع أيها الملك بالقوة التي يلبسك بها ثوبك القرمزي، على أفكارك وعلى أعمالك العسكرية 21: هناك رب واحد وملك للجميع، بأية عينين ستنظر إلى كنيسة رب الكل، بأي قدم ستطأ على الأرض المقدسة؟ كيف ستقبل جسد ربنا المقدس بهذه الأيدي؟ كيف ستجلب دم ربنا الأكثر نقاءً إلى شفتيك، بعد أن سفك الكثير من الدماء بسبب غضبك؟ ابتعد عن كنيسة الله ولا تحاول الدخول لئلا تكثر آثامك، واقبل هذا النهي الذي فرضه عليك الله رب الكل، فهو شفاء وخلاص لصحتك [الروحية]”. 21. وأطاع الملك هذا الكلام، لأنه تغذى بالكلمات الإلهية، وفهم بوضوح ما هو ملكي وما هو مقدس، فرجع إلى مخدعه الملكي باكيًا ويئن. بعد ثمانية أشهر، جاء وقت العطلة - ميلاد إلهنا ومخلصنا. جلس الملك في مخدعه وبكى بكاءً مرًا وذرف أنهارًا من الدموع. وروفينوس 22، الذي كان آنذاك السيد 23، لما رأى الملك يبكي، تجرأ على الاقتراب منه، لأن الملك أحبه لشجاعته، وسأله عن سبب دموعه. وقال الملك وهو يبكي بمرارة ويذرف المزيد من الدموع لروفينوس 24: "أنت تستمتع يا روفينوس، لأنك لا تعرف عن مصيبتي، لكنني أفكر في الأمر وأبكي وأئن. لأن أبواب الكنيسة مفتوحة لكل من العبيد والمتسولين، ويدخلونه دون تردد ويصلون إلى سيدهم، لكن ليس لدي دخول إلى الكنيسة، لذلك السماء مغلقة في وجهي، لأنني أتذكر ما يقوله الرب: من الذي تربطه على الأرض سيكون مربوطًا في السماء." 25 22. قال روفينوس: يا سيدي هل أذهب إلى الأسقف لأتوسل إليه أم أرغمه على رفع العقوبة عنك؟ أجاب الملك: "لا يمكنك التوسل إليه، لأني أعرف بر أمبروسيوس: فهو لن يخاف من السلطة الملكية ولن يخالف القانون الإلهي". ووعد روفينوس بالتضرع إلى القديس الأسقف أمبروسيوس. وأمر الملك روفينوس بالذهاب سريعًا إلى أمبروز، وتبعه هو بنفسه، مصدقًا وعد روفينوس ووجد الأمل. رأى الأسقف أمبروز الصالح روفينوس، فقال له: "وأنت يا روفينوس، تنغمس في الوقاحة؟ بعد كل شيء، لقد دعمت [الملك في قراره] لقتل الكثير من الناس. لقد محيت العار من وجهك، أنت لا تبكي ولا تخجل، لأن هذا هو مقدار دهست [بنفسك] صورة الله". وبدأ روفينوس يسأل أمبروسيوس قائلاً إن الملك يأتي من بعده. ثم اشتعلت الغيرة الإلهية المباركة أمبروز وقال: "أولاً سأخبرك يا روفينوس: سأمنع الملك ولن أسمح له بدخول الأبواب الصادقة. وإذا حول السلطة الملكية إلى [سلاح] قتل، فسأقبل الموت بكل سرور". 23. عندما سمع روفينوس ذلك، أرسل لينقل إلى الملك كلام الأسقف و[يطلب من الملك] عدم مغادرة القصر. وسمع الملك [بكل شيء] أثناء تواجده في الساحة، فقال: "سأذهب وأقبل أوامر الصديق أمبروز بفرح". ولما وصل إلى القديس وقف أمام الكنيسة ولم يدخلها، بل ذهب إلى حيث كان الطوباوي أمبروسيوس جالسًا بالداخل، وسقط على القديس وتوسل إليه أن يسمح له بالتحرر من العقوبة. 24. ظن أمبروزيوس أن الملك قد جاء غاضبًا، ونظر إليه [بشدة] كمن يعارض إرادة الله. لكن الملك اقترب من أبواب الكنيسة ووقف أمامها وطلب إطلاق سراحه بكل تواضع. فقال له الأسقف: "لا أستطيع أن أعصي كلام ربنا ومعلمي ولا أغلق الباب أمامك. كيف تبت أيها الملك بعد ارتكابك للمعصية؟ وما هي الأعشاب التي استخدمتها لشفاء قروحك المستعصية؟" أجاب الملك: "إنها وظيفتك أن تريني وتحضر الأعشاب". فقال له الطوباوي أمبروسيوس: "عندما تحكم بغضب، ليس العقل هو الذي يصدر الأحكام، بل الغضب. اكتب قانونًا بموجبه تظل قرارات الإعدام في الكتب لمدة ثلاثين يومًا؛ وبعد مرور ثلاثين يومًا، دعهم يظهرون ما هو مكتوب مرة أخرى، وعندما يهدأ الغضب، سوف ينظر العقل إلى حكمه ويخبرك ما إذا كان القرار عادلاً أم لا. وإذا تبين أن أي شخص غير بار، فسيتم تأكيده في ثلاثين يومًا، ولن يهلك الأبرياء." 25. فقبل الملك أمر الأسقف هذا، ورأى أنه حسن جدًا، فأمر على الفور بإصدار القانون ووقعه بيده. وبعد ذلك برأه الطوباوي أمبروسيوس من خطيئته. كان الملك المحب لله، على أمل دخول كنيسة الله، يتوسل إلى الحاكم باستمرار، وليس على ركبتيه، بل مستلقيًا، وسقط على وجهه وهو يغني مزمور داود: "انجذبت إلى الأرض: نفسي عشني حسب كلمتك"، 26 ومزق شعره بيديه وضرب وجهه، وبلل الأرض بالدموع، طالبًا المغفرة. ولكن عندما حان وقت تقديم القرابين إلى طعام قدس الأقداس، وقف الملك ودخل المذبح بدموع، حاملاً القرابين كعادته إلى داخل المذبح. لكن القديس أمبروسيوس سأل الملك عما يحتاجه. أجاب الملك: "أريد أن أنتظر شركة الأسرار المقدسة". لكن أمبروز، من خلال رئيس الشمامسة، أمر بإبلاغه أن رجال الدين فقط هم الذين يمكنهم دخول المذبح، والبقية لا يمكنهم الدخول أو لمس أي شيء في المذبح. قال له أمبروزيوس: "اخرج وقف مع الجميع منتظرًا المناولة، فإن رداء الملك القرمزي لا يجعله كاهنًا". 26. أطاع الملك ثيودوسيوس المحب لله هذا الأمر وأجاب أمبروسيوس بهذه الطريقة: "يا أبتاه، لم أدخل المذبح بسبب وقاحتي، بل حسب العادة التي اعتدت عليها في القسطنطينية. أشكرك على هذا الشفاء المليء بالنعمة". وهكذا أشرق كل من الأسقف والملك بنور التقوى. وأنا أتعجب منهما، وأعجب من شجاعة الأول وتواضع الثاني، وغيرة الأول الشديدة وتقوى الثاني، الذي تعلم القاعدة من الأسقف الكبير واتبع هذه القاعدة عند عودته إلى القسطنطينية. 27. عندما كان هناك عطلة [في القسطنطينية] في كنيسة الله، أحضر [الملك] هدايا للوجبة المقدسة وغادر [المذبح] على الفور. وسأله البطريرك نكتاريوس الذي كان يحكم في ذلك الوقت عن سبب عدم بقائه عند المذبح. أجاب الملك: "لم أجرؤ، لأنني وجدت صعوبة في فهم الفرق [بين الكاهن والعلماني]؛ لقد كشف لي الحقيقة المعلم أمبروسيوس، الأسقف الوحيد [الذي يستحق أن يُدعى]". هذه هي قوة التوبيخ التي يأتي بها الإنسان المتوهج بالتقوى. 28. وكان للملك سبب آخر ينفع نفسه. وكانت زوجته تذكره دائمًا بالوصايا الإلهية التي تعلمتها هي نفسها تمامًا، لأنها لم تتعظم بالسلطان الملكي، بل كانت مشتعلة بالحب الإلهي، إذ في ذلك عظمة أعظم. وكانت تعتني بالعمي والمفلوج، تخدم الجميع، بلا عبيد وبلا عبيد 28 . وذهبت أيضًا إلى ملجأ الكنيسة للحجاج، وعالجت بنفسها المرضى على أسرة المرضى، ولمست بنفسها الأواني الفخارية، وكانت تخمر وتذوق المشروبات، وتعد الطعام، وتقسم وتوزع الخبز، وتغسل الأواني، وتقوم بالعديد من الأعمال الأخرى التي تليق بالعبيد والعبيد. ولمن حاولوا أداء نفس الخدمة، قالت إن عمل الملك هو توزيع الذهب [المال]، و[قالت عن نفسها] إنها تقدم الخدمة للذي أعطاها الملك. وكانت تقول باستمرار لزوجها الملك: "يا زوجي، ينبغي عليك أن تفكر دائمًا فيما كنت عليه من قبل وما أصبحت عليه الآن، وتذكر ذلك دائمًا حتى لا تتوقف عن الخير، وتحكم في المملكة التي قبلتها بإرادة الله وفقًا للقانون، وبذلك تُرضي الذي أعطاك القوة". 29. هكذا تكلمت وكان كلامها رطوبة حياة للملك وتسقي بذور الخير في نفسه. [هي] ماتت قبل زوجها، وبعد فترة من وفاتها حدث شيء جعل حب الملك لها واضحًا. وبسبب الحروب المتكررة كانت الخزانة الملكية فارغة، وفرض الملك، الذي كان في حاجة إلى الأموال، جزية جديدة على جميع المدن. لم يستطع سكان أنطاكية تحمل [هذا] ورفضوا دفع الجزية، واضطهدوا من الظلم، وبدأوا يفعلون ما يحب الناس أن يفعلوه كسبب للغضب: لقد قلبوا تمثال بلاكيلا 29 المجيد - هذا هو اسم الملكة - وجروه في جميع أنحاء المدينة. 30. عند سماع ذلك، غضب الملك، كما ينبغي، بشدة من تلك المدينة بسبب عصيانها [وحرم أنطاكية من الحق في أن تُسمى مدينة]، معطيًا هذا الحق لمدينة مجاورة، خاصة وأن مدينة جيلاند، كما يبدو لي، كانت تغار منذ فترة طويلة [من أنطاكية]. بالإضافة إلى ذلك، هدد [الملك] بتدمير [أنطاكية] بالنار، وقتل قادة المدينة الذين وافقوا على هذه الوقاحة [عدم دفع الجزية]، ولم يعرف [ثيودوسيوس] ما كانوا يفعلونه من قبل. وأمر الملك بذلك، ولم يكن هناك نهاية للتهديدات، مع أنه وضع القانون الذي أمر باعتماده العظيم أمبروز. وجاء ألفيخ، الذي كان حينئذ قائدًا، وقيصرية السيد [إلى المدينة] حاملين تهديدًا. وكان جميع السكان في خوف شديد، خائفين من هذا التهديد. الرهبان الذين كانوا يعيشون في الجبال في ذلك الوقت - حيث كان الرهبان في ذلك الوقت كثيرين - عندما علموا بالنكبة [التي حلت بالمدينة] حزنوا كثيرًا وصلوا بكل غيرة من أجل المعذبين. 31. وواحد منهم، وهو رجل قديس، كان يتألق بكل فضيلة، ويقدم صلوات صادقة للمخلص نهارا وليلا. لم يكن خائفًا من غضب الملك أو من أرسلهم، ووقف في وسط المدينة، وأمسك الزعيمين بأطراف ملابسهما وأمرهما بالنزول عن خيولهما. وعندما رأوا الرجل العجوز يرتدي قماشًا ممزقًا، غضبوا في البداية، لكن رئيسًا معينًا أخبرهم عن فضائل هذا الرجل، فقفزوا على الفور من خيولهم وسقطوا عند قدميه، متوسلين المغفرة. فقال لهم هذا الرجل الموقر، الممتلئ بالحكمة الإلهية: "أيها الرجال الأعزاء! قل لملككم هذا: على الرغم من أنك تُدعى ملكًا، إلا أنك رجل، ويجب أن تفكر ليس فقط في كرامتك وقوتك الإمبراطورية، ولكن أيضًا في الطبيعة البشرية. لأنك أيضًا رجل، مثل إخوانك من رجال القبائل، الذين تحكم عليهم، والطبيعة البشرية خلقت على صورة الله ومثاله، ولا تقتل هذه الصورة بهذه القسوة واللاإنسانية؛ لأنك ستغضب الخالق بإخضاع صورته لصورته". عذاب. انظر: أنت تفعل كل هذا، بعد أن غضبت من تدنيس التمثال النحاسي، الذي يختلف كثيرًا عن الذي له روح وموهبة الكلام والعقل والمشاعر. ضع في اعتبارك أيضًا أنه يمكننا بسهولة صنع العديد من التماثيل النحاسية بدلاً من تمثال واحد، ولكن لا يمكن لأحد أن يخلق ولو شعرة واحدة من [جميع] القتلى. 32. فلما سمع كلا الزعيمين كل هذا من الزوج العجيب، نقلا كلامه إلى الملك وأطفأا لهيب الغضب، وبدلًا من التهديد، كتب إلى تلك المدينة وأعلن سبب الغضب: "لم يكن يليق بي أن أخطئ وزوجتي تستحق كل المديح، حتى بعد وفاتها تقبل مثل هذا العار، فأنا المستحق أن يغضب مني". وأضاف [إلى هذا] أنه حزين جدًا، لأن عدة أشخاص قتلوا على يد الحكام. ولهذا السبب أدرجت [هنا] حياة الراهب المجيد ومجيئه إلى المدينة، معتقدًا أنه من الخطأ السكوت عن القانون الذي أمر بكتابته العظيم أمبروسيوس والذي جلب هذه الفوائد. 33. لأنه أشرق في كنيسة المسيح وفي إتمام الوصايا الإلهية، إذ كان غيوراً ومدافعاً عن الحق، وأدخل إلى خزانة الرسل والنبوة كلام الأرثوذكسية، وطرد كل إيمان أبوليناريس وأريوس الشرير. وعاش حتى شيخوخة ناضجة، وبعد أن رتب جميع شؤون الكنيسة، مات بسلام، ودُفن في كنيسة ميديولا، بعد أن عاش حياته بجدارة وترك وراءه ذكرى طيبة، ويصلي الآن من أجلنا في السماء، لكي يمنحنا الله أن نكون تلاميذ ومقلدين لإيمانه وأعماله الصالحة والتقوى، وننال البركات الأبدية في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد إلى الأبد. آمين. الترجمة من الكنيسة السلافية القديمة بقلم ف.ب. ألبريشت Velinova V. Le vite estese di Sant Ambrogio nella tradizione سلافا أورتودوسا // أمبروسيانا سلافيكا 2، 2011 (ميلانو). ص7–38. في النص السلافي: جيروفوم. لا يوجد ذكر لثابت في النص الرئيسي، فهو وارد في تناقض في نص الحياة (وكوستيا حلم قسطنطين الكبير)، إلا أن شكل الملك الفاضل في النص الرئيسي هو في الحالة المضاف إليها الرقم المزدوج. على الأرجح، يشير هذا إلى الوقت الذي كان فيه القديس أمبروز هو المحافظ القنصلي في ليغوريا وإيميلي؛ في النص السلافي يرمز إلى قوة الهيمون / الهيمنة. من الواضح أن هناك خطأ في النص السلافي: نحن نتحدث عن جوليان المرتد. في النص اليوناني بانونيا. أوكسنتيوس الأول أسقف ميلانو، سلف القديس أمبروسيوس الأريوسي. لقد اعتبرنا أنه من الممكن ترجمة العبارة السلافية "الإيمان الصحيح" أو الكلمة المعقدة "الأرثوذكسية" إلى الأرثوذكسية الروسية، منذ الفكرة الاعتذارية التي حارب بها القديس أمبروز من أجل الاعتراف الصحيح بالإيمان. وبهذا المعنى، فإن كلمة الأرثوذكسية أكثر قابلية للفهم للقارئ الحديث. في النص السلافي Oual. في المستقبل، إذا كان جزء من الاسم -ent موجودًا بين قوسين مربعين في الترجمة، ففي النص السلافي يكون Oual. هناك تناقض خطير في تهجئة اسم الإمبراطور فالنتينيان في النص السلافي: هناك متغيرات Oualent، Aulentian، Avalentian، Avlentian، Oualentian، Avlentius. لقد رأينا أنه من الضروري توحيد التهجئة. في النص السلافي للحروف. ثيودوسيوس الوالد هو اسم والد ثيودوسيوس الكبير، الذي أُعدم بأمر من جراتيان قبل عدة سنوات من استدعاء جراتيان لثيودوسيوس الابن وجعله شريكًا في الحكم. في النص السلافي كوستا. أي فالنتينيان (الأصغر). في النص السلافي، تحتوي هذه العبارة على استعارة نموذجية: "منذ العصور القديمة قبلت بذور التعاليم الآريوسية". هناك قراءتان لهذه العبارة في النص السلافي. الخيار الأول هو عدم خيانة كنيسة الأغنام الموجود في النص الرئيسي. يشير هذا إلى الاستعارة الكتابية للمسيحيين كالخراف والله كالراعي. الخيار الثاني، الموجود في الحاشية، هو أنه بدلاً من كلمة ovchskaago هناك otchskago، ومن ثم تأخذ العبارة معنى مختلفًا: "لن أعطي كنيسة أبينا للذئاب". في النسخة الثانية من الحياة، هذا التناقض غائب تمامًا: لن أخون كنيسة الله. في النص السلافي هناك صيغة المصدر للفعل biti، ولكن هناك تناقض - aorist 3 l. رر. ح. bishe (se)، ومن ثم يمكن ترجمة العبارة بأكملها على النحو التالي: اجتمعوا ودخلوا في المعركة. في النص السلافي هنا يقف OUal. يوجد في الحياة تناقض في تهجئة اسم جوليان: أوليان، إيوليان، أوليان. في عدد من الحالات، يخلط مؤلف الحياة بين جوليان وفال (فالنس)، انظر أيضًا الملاحظة. إلى الفقرة 7. سالونيك، سالونيك، سالونيك الآن في اليونان. في التفسيرات المختلفة، هناك مزيج نموذجي من الغضب والغضب. من الصعب ترجمة هذا المقطع بسبب الصفات السلافية الموضوعية، التي لا ترتبط بها أي أسماء. يوجد في النص الرئيسي تعبير عن vladaeshi الناري عن tsrow، وأيضًا عن العسكريين، ولكن في قراءات مختلفة تم تقديم نسخة القبائل (vladaeshi)، مما يغير المعنى بشكل كبير، ويمكن ترجمة العبارة بأكملها على النحو التالي: لا تنخدع أيها الملك بأن رداءك القرمزي يمنحك السلطة على شعوبك [وعلى حياتهم]، وكذلك على الشؤون العسكرية. في الإصدار الثاني من الحياة السلافية، نجد خيارًا ثالثًا: ما إذا كنت أيضًا شغوفًا بالملك، وأيضًا مجتهدًا، والذي من الواضح أنه يمكن ترجمته تقريبًا على النحو التالي: أنت، أيها الملك، تتمتع بالسلطة على أفكارك وأفعالك الجريئة. ومع ذلك، عند تقديم مثل هذه الترجمات، فإننا ننطلق من سياق واسع وندرك احتمال عدم دقتها. فلافيوس روفينوس، قنصل الإمبراطورية الرومانية الشرقية، ثم الوالي البريتوري لثيودوسيوس الكبير في القسطنطينية. من الواضح أن هذا يشير إلى أعلى منصب عسكري في عصر الإمبراطورية الرومانية المتأخرة (magister militum)، الذي تم تقديمه نتيجة للإصلاحات العسكرية لقسطنطين الكبير. يوجد في النص السلافي خيارات إملائية Roufim، Roufin، Rofin. انظر: متى 16: 19، متى 18: 18. مز 119: 25: ألقيت في التراب نفسي فأحييني حسب كلامك. إيليا فلافيا فلاسيلا (أو فلاسيلا، فلاسيلا، بلاسيلا، بلاسيلا) كانت الزوجة الأولى للإمبراطور ثيودوسيوس الكبير. في حاشية النص السلافي، النسخة هي أنها تعمل بنفسها مع الركاما وتذهب إلى تلك المساكن، وتعطي كل ما تحتاجه، في الترجمة: هي نفسها تفعل كل شيء بيديها وتزور منازل الخدم والعبيد، وتخدم كل حسب احتياجاته. في النص السلافي بلاكيلا.