О молитви

Морамо да се радујемо што су нам светитељи оставили писане примере молитава. - Потреба за молитвом. – Давид је цар и пророк, наоружан молитвама. Из два разлога треба да угодимо и да се дивимо слугама Божијим: што су у светим молитвама исказивали наду на своје спасење и што су, сачувавши у писаној форми оне химне и примере молитава које су са радошћу и страхом узносили Богу, пренели ово своје благо и нама, да би могли да привуку све потомство у нашу ревност. Дакле, следи да карактер учитеља прелази и на оне који са њима ступају у заједницу, тако да се слушаоци пророка показују као подражавачи њихове праведности, тако да ми све време живимо у молитви и служењу Богу и бризи за Њега, сматрајући управо то животом, ово је здравље и богатство, ово је граница благослова, односно приноса Богу тако и молитве. Као што је сунце светлост за тело, тако је молитва за душу. Дакле, ако је слепцу несрећа да не види сунце, колика је онда несрећа за хришћанина да се не моли непрекидно и да молитвом не уноси светлост Христову у своју душу? Међутим, ко се не би зачудио и изненадио љубави Божијој коју Он показује према нама, дајући људима тако велику част да је удостојио и молитву и свој разговор? Када се молимо, ми заиста говоримо Богу; преко њега улазимо у сједињење са анђелима, и врло јасно се удаљавамо од општења са неразумним бићима. Молитва је дужност анђела и уздиже њихово достојанство, иако је разговор са Богом нешто више у односу на достојанство анђела. А да је у ствари ово нешто више, о томе нас и сами уче, узносећи своје молитве са великим страхом, дајући нам до знања и разумевања да они који долазе Богу то треба да чине са радошћу и страхом: са страхом, да не будемо недостојни молитве, са радошћу због пространости части, због чињенице да је смртни род достојан такве велике бриге и у којој се и божански разговор непрестано наслађује, пролазан, по природи је смртан, и кроз општење са Богом уздиже се у бесмртни живот. И потребно је да онај ко се заједничари са Богом буде изнад смрти и сваке трулежи. Као што је апсолутно неопходно да онај ко ужива у зраку сунца избегава мрак, тако је неопходно да онај ко се ужива у божанском општењу не буде после тога смртан, јер нас сам степен части води у бесмртност. Заиста, ако је немогуће да они који разговарају са царем и уживају у почасти која долази од њега буду сиромашни, онда је много више немогуће да они који упућују молитве Богу и разговарају са Њим имају смртне душе. Смрт душе је злоба и безакони живот. Сходно томе, живот душе је служење Богу и њему одговарајући морал; Свети морал и онај који приличи служби Божијој се молитвом формира и чудесно чува у нашим душама. Било да је неко опседнут страсном љубављу према девичанству, или му је стало да поштује целомудреност у браку, или да савлада гнев и живи у кротости, или чистоту од зависти, или да ради било шта друго што би требало да чини, кад год му молитва послужи као водич и претходно уједначи његов животни пут, он ће имати и згодан и лак пут до пите. И немогуће је, немогуће, да они који траже од Бога целомудреност и правду, и кротост и поштење не добију по својој молитви: „Иштите“, каже (Писмо), „и даће вам се; тражите, и наћи ћете; куцајте и отвориће вам се“ (Матеј 7, 7), „за сваки који тражи, наћи ће и који тражи, наћи ће и који тражи отворио“ (Лука 11:10). И опет на другом месту: „Ко од вас“, каже Свето Писмо, „хоће ли син тражити... хлеба и дати му камен? или... рибу, да ли ће му дати змију уместо рибе?... ако ви, будући зли, знате да дате добре дарове својој деци, колико ће више Отац Небески дати Духа Светога онима који Га моле“? Таквим речима и таквим надама Господ свих нас је позвао на молитву; ми морамо, у послушности Богу, све време свог живота проводити у хвали и молитви, марљивије о служењу Богу него о души својој, јер би нам у таквим условима увек било могуће да водимо живот који доликује људима. Ко се не моли Богу и не жели да непрестано ужива у божанском општењу, мртав је и бездушан и нема способност размишљања. А управо то је највећи знак неразумности, наиме, не схватати пространство части и не волети страсно молитву, а необожавање Бога не сматрати смрћу душама. Као што је наше тело, ако у њему нема душе, мртво и смрдљиво, тако је и душа, која се не подстиче на молитву, мртва и несрећна и смрдљива. А да истинско лишење молитве треба сматрати горчим од сваке смрти, савршено нас поучава Данило, велики пророк, који је више волео да умре него да буде лишен молитве само три дана (Дан. 6,10). Тај персијски краљ није му заповедио да учини било шта зло, већ је само значио да одложи три дана. Заиста, без божанског мила, никакво добро не би могло ући у наше душе. Божја помоћ нам помаже у нашим трудовима и умногоме их олакшава ако примети да волимо молитву и да стално упорно молимо Бога, и очекујемо да ће одатле сва добра сићи. Дакле, када видим да неко не воли молитву и нема жарку и усрдну љубав према њој, онда ми је већ јасно да он у души не поседује ништа племенито. Када видим да је неко незаситно забринут за служење Богу и, ако се не моли непрекидно, онда то сврстава у највеће несреће, онда закључујем да је такав човек поуздан поклоник сваке врлине и да је храм Божији. Ако „одежда и ход човека и откривање зуба његових“ говоре шта је у њему (Сир. 19, 27), по речима премудрог Соломона, онда је много више молитва и служење Богу знак сваке праведности, будући да је нека врста духовне и божанске одежде, која просипа велику лепоту и чар, не дозвољава да у мислима наше мисли приличи лоше свакоме. загосподари умом, подстичући нас да поштујемо Бога и поштујемо част која нам је дата, учећи нас да од себе одстрањујемо сваки трик злога, изгонећи срамне и непристојне помисли, доводећи свачију душу у стање презира за задовољство. Ово је једина гордост која приличи онима који се клањају Христу: не робовати ничему срамотном, него чувати душу у слободи и чистом животу. Дакле, да је без молитве апсолутно немогуће навикнути се на врлину и са њом ићи путем живота, мислим да је свима јасно. И како би неко могао да упражњава врлину, а да не приђе и не падне непрестано пред њеним Вођом и Дародавцем? Како би неко пожелео да буде чедан и праведан, а да не разговара са задовољством са Оним који од нас захтева и ово и више од овога? Желим у кратким речима да докажем да чак и ако смо пуни грехова, а молитве нас запоседну, оне нас убрзо очисте. Заиста, шта може бити славније или божанскије од молитве, када се она покаже као нека врста противотрова за душевно болесне? Познато је да су Нинивљани били први међу онима који су се молитвом ослободили многих својих сагрешења пред Богом (Јн.3,5-10). Истовремено, пошто их је заузела молитва, учинила их је праведнима и брзо поправила град, навикао да живи међу развратом и порочним и безаконим животом, задобивши већу моћ од оне древне навике, чинећи овај град пуним небеских закона, а самим собом привлачећи целомудреност, човекољубље, кротост и бригу за оне. Без овога, она не може да издржи пребивање у души; али у који год ум уђе, чини га пуним сваке правде, поучавајући у врлини и отклањајући порок. И заиста, да је тада неко од оних који су то претходно добро познавали ушао у град Ниниву, не би препознао град: па је одједном прешао из веома лошег живота у побожност. Као што жена која је до тада била сиромашна и носила је дроњке, да је неко касније види окићену златним одеждама, не би га препознао, тако ни онај ко је раније познавао овај град као просјачки и лишен духовних блага не би препознао какав је то град, која је молитва могла толико да промени и подстакне његов морал и начин живота у виртуе. И нека жена, која је све време живела у разврату и блуду, у исто време када је пала пред ноге Христове, добила је спасење (Лк. 7, 37-48). Дакле, молитва не само да чисти грехе, него чак и одгони велике опасности. Краљ и пророк, чудесни Давид је избегао већину тешких ратова захваљујући молитви, стављајући само ово оружје испред своје војске и пружајући својим војницима тихо и неустрашиво задовољство победе. Други, наравно, краљеви су своју наду у спас полагали у искуство заповедника и њихову уметност, као и у стрелце и тешко наоружане ратнике и коњанике; и велики Давид је светим молитвама учврстио војску своју, не гледајући на надменост војсковођа и команданта одреда и старешина коњичких снага и не прикупљајући имање, и не спремајући оружје, него спуштајући с неба божански оклоп. Божанска молитва је заиста небески свеоклоп и само она може безбедно да заштити оне који су се предали Богу. Непријатељски погледи, храброст противника и много чешће чине снагу тешко наоружаних ратника, и њихово знање, и искуство стрелаца, и њихову сналажљивост, узалуд; а молитва је непобедиво оружје и поуздано заштитно средство, једнако одгонећи једног ратника, једнако безбројне: тако је чудесни Давид оборио тог Голијата, који је напредовао, као какав страшни демон, не оружјем или мачевима, него молитвама (1. Самуилова 17, 37-50). У тој мери, молитва је снажно оружје у борби за краљеве; Она је и за нас јако оружје против демона. Дакле, краљ Језекија побеђује у рату са Персијанцима (2 Цар. 19), не наоружавајући трупе, већ супротстављајући се мноштву противника само молитвама; Тако је избегао смрт, понизно је преклињао Бога са одговарајућим поштовањем, а само молитва је вратила краљево здравље (Ис. 38:1–6). А та молитва заиста лако чисти грешну душу, учи нас цариник, који је желео да добије опроштај грехова од Бога и примио га (Лк. 18, 13); Поучава и губавац, који се, у исто време када се смерно обратио Богу са молитвом, одмах очистио (Мт. 8, 2). Ако је Бог брзо исцелио тело заражено болешћу, онда је много већа вероватноћа да ће људски исцелити болесну душу, јер колико год је душа драгоценија од тела, толико је природније да Бог покаже већу бригу за њу. И свако би могао да укаже на безброј примера, и древних и нових, када би хтео да наброји све оне који су се молитвом спасли. Али, можда ће неко ко је немарнији и не жели да се моли ревносно и усрдно рећи да је Бог изговорио следеће речи: „Не свако ко ми каже: Господе! Господе!” ући ће у Царство Небеско, али онај који врши вољу Оца Мога који је на небесима“ (Матеј 7:21)? Ако сам мислио да је само молитва довољна за наше спасење, онда би било природно да било ко употреби ове речи; а пошто ја тврдим да је молитва најважнији од благослова, такође темељ и корен једног једног једног плодног живота, онда нека не испраћа те речи безбрижности. ни чедност без других врлина, ни милосрђе, ни било који други подвиг не могу да спасу, али је потребно да се све улива у наше душе као корен и темељ, и као што темељи чине чврстим и држе заједно лађу и пребивалиште, тако ни ми не бисмо могли ништа да сачувамо. Зато Павле инсистира, непрестано нас подстичући и говорећи: „Будите постојани у молитви, бдите у њој са захвалношћу“ (Кол. 4:2); и на другом месту: „Непрестано се молите“, каже он, „у свему захваљујте, јер је ово воља Божија за вас“ (1. Солуњанима 5:17–18); и опет на другом месту: „молите се у свако време у Духу, и будите вредни око тога са свом истрајношћу и молбом“ (Еф. 6:18). Тако нас вођа апостола непрестано многим и божанским речима позива на молитву. Стога је неопходно да, поучени од њега, свој живот проводимо у молитви и да њоме непрестано освежавамо ум, јер је нама – свим људима – потребна не мање него дрвећу вода. Нити они могу дати плод ако не пију воду кроз корење, нити ћемо се моћи обиловати вредним плодовима побожности ако се не окрепимо молитвама. Због тога се мора, устајући из кревета, увек опомињати сунце служећи Богу, додирујући и јело и намеравајући да спава; Боље је рећи - на сваки час приносити само једну молитву Богу, у њој проводити цео дан, зими, чак и већину ноћи проводити на молитвама и са великим страхом савијати колена, усмеравати своје мисли на молитве, сматрајући се срећним због служења Богу. Реци ми, како ћеш гледати у сунце а да се не поклониш Ономе који шаље најслађу светлост твојим очима? Како ћете уживати у свом оброку, а да се не поклоните Дародавцу и Извору тако великих благослова? С каквом надом ћеш стићи у доба ноћи? Које поспане снове се надате да ћете срести, а да се не заштитите молитвама, али да заспите без заштитних мера? Бићете одвратни за најлукарије демоне и врло лако их је ухватити; Непрестано ходају около, пазећи на нас, кога би, не окрепљени молитвом, могли брзо да ухвате. Ако примете да смо заштићени молитвама, одмах ће брзо побећи, као разбојници и зликовци који виде мач како виси са главе ратника. Ако се заиста деси да се неко не учврсти молитвом, онда га, изненада зграбљеног, однесу демони и урони у грехе и несреће и несреће. Плашећи се свега овога, увек се морамо укрепљивати молитвама и похвалама, да нас Бог, помилујући свакога, удостоји царства небеског кроз Јединороднога Сина, Коме је слава и власт у векове векова. Амин. Ко се моли, разговара са Богом. Да је молитва основа сваког добра и доприноси постизању спасења и вечног живота, апсолутно је свима познато; али, међутим, потребно је да о овој ствари говоримо најбоље што можемо, како би ова реч учинила ревнијим људе који су навикли да живе у молитви и ревносно брину о служењу Богу, а оне који живе врло немарно и остављају душу у незнању о молитви, да схвате и губитак који су претрпели у протеклом времену, и, штавише, лишавање свог живота. Дакле, сада морамо рећи о најважнијем у молитви, да управо свако, док се моли, разговара са Богом; а колико, као човек, значи разговарати са Богом, то знају апсолутно сви; али ову част нико не би могао да искаже речима. Ова почаст чак превазилази величину анђела, јер они савршено разумеју да скоро сви пророци са великим страхом приносе хвалу и услуге Господу, покривајући и лица и ноге због великог страхопоштовања, док лете и не могу да остану у смиреном стању, откривајући јак страх; поучавајући, мислим, и нас, да за време молитве треба да заборавимо на своју људску природу, да ревношћу и страхом опседнути не би видели ништа што је присутно, него би помислили да стојимо међу анђелима и вршимо службу идентичну њиховој служби. Све остало – говорим о ономе што припада њима и што припада нама – и природа, и начин живота, и мудрост, и разум, и све оно о чему нико не говори, много се разликује од њих и од нас; али ствар молитве је заједничка анђелима заједно са људима, а када мислимо на оно што се тиче молитве, онда нема ничег средњег између једне и друге природе. Она те (молитва) одваја од немох животиња, сједињује те са анђелима, и ако се неко усрдно труди да цео свој живот посвети молитви и служењу Богу, онда ће такав ускоро учинити свој устројство, и живот, и понашање, и част, и племенитост, и мудрост, и разум. Шта може бити светије од оних који разговарају са Богом? Шта је праведније? Шта је угледније? Шта је мудрије? На крају крајева, ако они који разговарају са мудрима услед сталног општења с њима, убрзо постану слични њима по разборитости, шта онда рећи о онима који разговарају са Богом и који Му се моле? Како велика мудрост, како велика врлина и разум, и поштење, и чедност, и кротост морала испуњава их молитвом и молбом! Према томе, не би био грех да било ко докаже да је молитва узрок сваке врлине и правде и да ништа што промовише побожност не може ући у душу која није упозната са молитвом и молбом; али, као што би се град који није утврђен зидинама лако потчинио непријатељима, пошто му веома недостаје оно што би пружило отпор, тако и ђаво лако пороби душу која није ојачана молитвама и лако је зарази свакојаким грехом. И, прво, када види душу окрепљену молитвама, он се не усуђује да јој приђе, бојећи се снаге и снаге које молитве пружају, које боље хране душу него што јело тело; затим, они који се усрдно моле не допуштају себи ништа недостојно молитве, него, постиђени Бога, с којим су управо разговарали, брзо одгурну од себе сву лукавштину злога, размишљајући у себи колики је грех – онај који је управо разговарао са Богом и замолио га за целомудреност и светост, одмах ће прећи у ђаво и благодат ће одмах прећи на мене. дај ђаволу пут до ума, тек созерцаног од Бога, и пусти демонима да уђу у душе у којима је благодат Духа показала велику човекољубље и бригу. А како, слушајте. Немогуће је да човек издржи божански разговор без силе Духа, али мора, када је она присутна и помаже у светим делима, ући и клечати, и молити, и молити се. Пошто је разговор са Богом задатак који превазилази људски напор, потребно је да благодат Духа, улазећи у нас, ојача и охрабри, и открије висину части. Дакле, када схватите да разговарате са Богом, и примите силу Духа, намеравајући да разговарате, онда нећете дати ђаволу приступ души освећеној Духом. Као што они који су разговарали са царем и уживали у његовим кротким говорима и почасти не налазе за долику да ступе у заједништво са сиромасима и изопћеницима, тако ни онај који је разговарао с Богом и молио се није могао сматрати приличним да ступи у заједницу са злим и злим демоном. Заиста, онај ко се покорава задовољствима, у заједници је са демонима и такмичи се са њиховим бесом, као што човек који је умерен и који се труди у стварима правде живи са анђелима и подражава се њиховом сјају. Чини ми се да када би неко рекао да су молитве нерви душе, онда би рекао истину. Мислим да као што је тело повезано нервима, и трчи, и стоји, и живи, и јача, захваљујући њима, и ако би их неко исекао, уништио би сву хармонију тела, тако се и душе сједињују уз помоћ светих молитава и чврсто и лако трче путем побожности. Ако се лишиш молитве, урадићеш исто као да си рибу извадио из воде, јер као што је тој риби живот вода, тако је и живот за тебе молитва. Кроз њу, као кроз воду, можете полетети и постати виши од небеса и приближити се Богу. Дакле, оно што је речено довољно је да докаже снагу свете молитве; али би, можда, било боље да се окрећући Божанственом Писму, из Христових изрека схвати богатство које молитве прикупљају за људе који желе да у њима проведу цео живот. „Рекао је и,“ каже (Писмо), „и парабола за њих, парабола за њих како се увек треба молити...: у једном граду беше судија који се Бога не боји и људи се не стиди. У истом граду беше једна удовица, и она дође к њему и рече му: заштити ме од супарника. Али дуго времена није хтео да се бојим, а ја се не плашим као људи. али, како ми ова удовица не да мира, ја ћу је заштитити да ми више не досађује: „Чујеш ли шта каже неправедни судија, који му даноноћно вапе, а ја ти кажем да ће им ускоро дати заштиту. (Лука 18:1-8). Разумемо, браћо, мудрост скривену у речима Духа испитујући је у складу са својом снагом, не шта је она, него у којој мери је нама схватљива. Они који живот проведу на мору, спуштајући се у саму провалију, доносе драгоцено камење за оне на земљи; Ми ћемо, истражујући море божанског Писма, јурнути у саму понор духовне мудрости, колико нам је то могуће, да бисмо вам донели савршено благо, које боље краси душе него што круне обложене драгим камењем красе главе царева. Лепота оних (круна) је у складу са стварним животом; а онај који крунише своју душу речима Духа сада са свом сигурношћу проводи време, а по свршетку свог живота смело приступа престолу Христовом, пун врлине и чист од сваке прљавштине. Дакле, које благо вам доносимо из дубине Писма, не дотичући се самог понора мудрости, већ силазећи до њега што даље? Христос, привлачећи људе на молитву и желећи да покаже корист која из ње проистиче за наше душе, уводи извесног порочног и суровог судију, који је одбацио сваки стид из очију својих и протерао страх Божији из душе своје, иако би било довољно да за пример принесе неког праведног и милосрдног и, упоредивши његову правду са Божијом молитвом, да ми покаже љубав према човекољубљу и молитви, они који се обраћају молитви, колико пута више Бога, чија огромна љубав према човечанству превазилази не само наш ум, већ и саме анђеле? Дакле, као што рекох, било би довољно навести пример праведног судије; сада Он уводи судију који је суров и зао, и човекомрзац, жесток у односу на друге људе, али љубазан и кротак у односу на оне који траже, тако да разумеш да свака молитва лако привлачи чак и лошу природу на саосећање и милосрђе. Па зашто је Христос ово учинио? Тако да нико од свих људи не остане у незнању о сили молитве. Стога, представивши удовицу најзлобнијем од свих судија и показавши га човекољубцем, противно својој природи, од овог порочног човека пренеше говор Оцу Своме, који је добар, кротак, благ, човекољубив, који не обазире на безакоња, опрашта многе грехе, свакодневно клевета и подносе га, снисходљиво гледајући на демоне, снисходећи се демонима. Него, на клевету. против Његовог Сина, за безбројна очигледна и тајна зла. Па, овако оклеветан, Он кротко трпи, и ако види да падамо са одговарајућим страхом, неће ли се ускоро смиловати? „Чујте“, каже (Господ), „шта каже неправедни судија? Иако се не бојим Бога и не стидим се људи, али, као што ми ова удовица не да мира, ја ћу је заштитити“ (Лк. 18:6, 4-5). шта то говориш? Над којим страхом није било моћи, над којим је молитва имала моћ? И претња и очекивање казне нису овог човека довели до правде, али је удовица, која се појавила са молитвом, укротила окрутног. Дакле, шта да мислимо о човекољубивом Богу, ако је молећива удовица окрутног човека учинила тако кротким? Колико ће велику доброту, колику човекољубље Бог показати према нама, желећи увек само да буде милостив, али никада не желећи да казни, чак и претећи нам казнама због своје човекољубља и припремајући велике почасти, тако да се и плаше и очекују част. - један је подстицао једног на врлину, а други га чувао од злих дела! Не могу да одвратим ум од неправедног судије, у његовој кротости, која није одговарала његовим природним особинама, размишљајући о неизрецивој љубави Божијој према човечанству. Заиста, ако се неко ко никада није хтео да покаже било шта добродушно са своје стране изненада промени и смилује онога који је молио, колико ће нам онда бриге донети молитве са неба? Свако је могао да научи моћ и моћ светих молитава испитујући и размишљајући о томе како велике користи свакодневно и сваки час уживају они који увек понизно моле Бога. А ко не зна да Бог подједнако дарује и светлост сунца, и звезда, и месеца, и доброту ваздуха, и разне врсте хране, и богатство, и живот, и безбројне благослове свим људима – и праведнима и злима, јер је велика љубав Његова према човекољубљу, пројављена у односу на нас? Ако је Он свакодневно тако милостив и смирује оне који не траже и не захтевају, колико ће онда великих користи природно имати они који су цео живот провели у молбама и молитвама? А колико је праведника молитвама успело да спасе народе, градове и целу васелу, о томе желимо да вам испричамо. Али када се сећамо молитве, прва особа достојна помена је Павле – Павле, који је био незаситан у делу служења Богу, заједнички отац и најстарији међу Христовим слугама. Дакле, овај чувар васељене је молитвом и непрестаним мољењем спасавао све народе, увек нам говорећи: „Зато клањам своја колена пред Оцем Господа нашег Исуса Христа, од кога се зове цео род на небесима и на земљи, да вам по богатству славе своје даде да се човеком Духом Својим силом учврстите у срцу вашем Христу. вера“ (Еф. 3:14-17). Видите ли колику моћ имају молитва и молба? Она људе претвара у храмове Христове, и као што злато, и драгоцено камење и мермер граде станове царева, тако молитва чини храмове Христове. „Нека Христос пребива у вашим срцима“, каже он. Шта може бити већа похвала за молитву од тога да она чини храмове Божије? Кога небеса не могу садржати, Овај улази у душу која свој живот проводи у молитви. „Небо је мој престо“, каже (Господ), „и земља је подножје мојим ногама; „Где ћеш ми саградити дом“, говори Господ, „и где је место мога покоја?“ (Иса.66:1). Али, ипак, Павле светим молитвама гради кућу. „Клањам се“, каже он, „колена своја пред Оцем Господа нашег Исуса Христа,... да... Христос ће се настанити у вашим срцима кроз веру“. И одатле је, наравно, свако могао да види силу светих молитава, да Павле, који је као надахнут трчао по целом свету, и живео у тамници, и бичеван, и носио окове, и живео усред крви и опасности, и демоне одгонио, и мртве васкрсавао, и болести исцељивао, није се уздао у молитву ни на једног од ових људи, ни на кога од ових уздао се, него се молитвом учврстио на земљу знамења и васкрсење мртвих прибегли молитвама, као што спортиста јури на место борбе за круном. Заиста, молитва је кривац и за васкрсење мртвих и за све остало; и то је природно, јер исту силу коју вода има у односу на дрвеће, молитве светих људи имају у односу на овај живот. Ноћу, освежавајући душу молитвом, Павле је лако подносио све невоље, излажући леђа ударцима као да је кип. Тако је уздрмао затвор у Македонији; тако је као лав молитвама раскинуо своје везе; тако је избавио тамничара од грешке; чиме је сламао тиранију демона (Дела 16). Наравно, знамо и шта он пише свим људима: „Будите постојани у молитви, бдите у њој са захвалношћу. Молите се и за нас, да ми се да реч, када храбро отворим своја уста, да „објављујем тајну“ јеванђеља (Кол. 4:2-3). Шта говорите? Молитве да нам дамо велику смелост да се Богу заратимо? усуђује да моли краља за великог команданта? И иако ниједан генерал није тако пријатељски настројен према краљу као Павле према Богу, молитве нам дају тако велику част да се можемо усудити да преклињемо Бога за Павла. Тако је велики Петар, сјајнији од неба, ослобођен затвора, углавном захваљујући сопственој врлини и ради општељудског спасења, а потом и зато што је молитва црквена брзо отворила затворена врата тамнице. Уосталом, Лука није пребрзо писао да се „Црква усрдно молила“ за Петра (Дела ап. 12, 5), већ да бисмо разумели колику моћ молитве имају на небу, да ослобађају Павла и Петра, стубове цркве, вође апостола, славне на небу, зидове васељене, свеопштину и стражу од целе земље. Реци ми, како је Мојсије спасао Израел током ратова? Није ли ученику предао оружје и војску, и није ли он сам супротставио своје молитве многим непријатељима, учећи нас да молитве праведника имају много већу моћ од снаге оружја, коња, богатства и војске? Дакле, цела војска, и многе миријаде у молитви пророка, имале су наду у спасење, јер када се Мојсије молио, Јевреји су добили предност (Изл. 17, 10-11), али када је он престао да се моли, они су попустили непријатељима. На тај начин, наравно, ми, молитвом, лако можемо победити ђавола, али живећи у немарности, наносимо злога на себе. Чак је и Мојсије само молитвом спасао народ који је живео рђаво, и само уз помоћ ње постигао је божанско виђење и безбројне користи. Такође му је учинила живот сличан животу небеских. Молитва је уништила моћ ватре и укротила лавове, чинећи једно за Данила, а друго за тројицу младића (Дан.6:16-22; Дан.3:19-94). Кроз ово је, мислим, свима постало јасно да, ма ко да је у опасности, молитва свакога обузима, свакога лако избавља од претећих невоља. Молитва је узрок спасења, кривац бесмртности душе, неразориви зид цркве, непоколебљива заштита, страшна за демоне, али за нас, побожне, спасоносна. Она је родила светог пророка Самуила (1. Самуилова 1), јер, пошто се природа супротставила мајци у рађању деце, молитва је, јавивши се, брзо исправила порок природе. Ово је плод молитве, то је родила молитва пророка. Одавде је дошао Самуило, славни на небесима, бољи од човека супарник, супарник анђелима; и било је потребно, мислим, да се појави такво молитвено ухо које би по одличним особинама и добротом морала надмашило остале и имало би толику предност у односу на свете људе који су долазили пре њега, колико се на њиви од осталих издвајају најдебљи и највиши класови. Уз њену помоћ Давид је од себе уклонио велике ратове, не употребљавајући оружје, не тресући копље, не извлачећи мач, него се штитећи молитвама; захваљујући њој, Језекија је брзо побегао многе Персијанце (2. Краљевима 18:9–37, 19:1–37). На зид су принели опсадно оруђе, а он је молитвама зид учврстио; а рат се завршио без оружја, захваљујући молитви, када се није огласила труба, када се војска није померила, када се оружје није покренуло, када земља није била умрљана крвљу – молитва је била довољна да застраши непријатеље. Молитва је такође спасила Нинивљане и брзо одвратила гнев који је хитао са неба, и убрзо исправио живот заражен грехом. Молитва има такву моћ и снагу да иако су Нинивљани срамно и злобно живели цео свој живот, када је молитва ушла у град, брзо је све променила и са њом донела целомудреност, и правду, и пријатељство, и једнодушност, и бригу за сиромашне, и сва добра. Као што је потребно да након што свака краљица уђе у град, за њом следи и сво богатство, тако, наравно, након што молитва продре у душу, заједно са њом уђе и свака врлина. А шта је темељ у дому, то је и у души – молитва. И сви ми морамо, утврдивши у души пре свега, као темељ и неки корен, ревносно изграђивати целомудреност, и кротост, и правду, и бригу за сиромашне, и све законе Христове, да, проживевши по њима и остало време, примимо небеске благослове, благодаћу и љубављу човекољубљем са Господом Исусом Христом, који са Господом нашим и Оцем Христом, који је кроз све ово време. Душе, буди слава и власт у векове векова. Амин. Речи светог Јована Златоустог доводе се у питање углавном на основу карактеристика слога. У Минховом издању припада департману Дубиа. Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере”