Rreth namazit

Duhet të gëzohemi që shenjtorët na lanë shembuj të shkruar lutjesh. - Nevoja për lutje. – Davidi është një mbret dhe një profet, i armatosur me lutje. Për dy arsye duhet t'i kënaqim dhe të mrekullohemi me shërbëtorët e Perëndisë: sepse shpresën për shpëtimin e tyre e shprehën në lutjet e shenjta dhe sepse, pasi i ruajtën me shkrim ato himne dhe shembuj lutjesh që i bënë Zotit me gëzim dhe frikë, na e përcollën këtë thesar të tyre, që të mund të tërheqim të gjithë pasardhësit në zellin tonë. Pra, rrjedh se karakteri i mësuesve kalon tek ata që hyjnë në bashkësi me ta, në mënyrë që dëgjuesit e profetëve të tregohen imitues të drejtësisë së tyre, në mënyrë që të jetojmë gjithë kohën në lutje dhe shërbim ndaj Zotit dhe kujdesin për Të, duke pasur parasysh pikërisht këtë jetë, ky është shëndeti dhe pasuria, ky është kufiri i bekimeve, pra me faljen e një shpirti dhe lutjen e pafalshme ndaj Zotit. Ashtu si dielli është dritë për trupin, ashtu edhe lutja është për shpirtin. Pra, nëse është fatkeqësi për një të verbër të mos shohë diellin, atëherë sa e madhe është fatkeqësia për një të krishterë që të mos lutet vazhdimisht dhe të mos futë dritën e Krishtit në shpirtin e tij nëpërmjet lutjes? Megjithatë, kush nuk do të habitej dhe do të habitej nga dashuria e Zotit që Ai tregon ndaj nesh, duke u dhënë njerëzve një nder kaq të madh, saqë Ai nderoi edhe lutjen, edhe bisedën e Tij? Kur lutemi, ne i flasim vërtet Perëndisë; nëpërmjet saj ne hyjmë në bashkim me engjëjt dhe shumë qartë largohemi nga komunikimi me qeniet irracionale. Namazi është detyrë e engjëjve dhe gjithashtu ua lartëson dinjitetin, ndonëse biseda me Zotin është diçka më e lartë në krahasim me dinjitetin e engjëjve. Dhe që në fakt kjo është diçka më e lartë, ata vetë na mësojnë për këtë, duke i falur lutjet e tyre me shumë frikë, duke na lënë të kuptojmë dhe kuptojmë se ata që vijnë te Zoti duhet ta bëjnë këtë me gëzim dhe frikë: me frikë, se mos na duken të padenjë për t'u lutur, me gëzim për shkak të nderit të madh, për faktin se raca e vdekshme është e denjë për një kujdes kaq të madh hyjnor, saqë ne duhet ta gëzojmë vazhdimisht këtë bisedë. kalimtare, duke qenë i vdekshëm nga natyra, dhe nëpërmjet komunikimit me Zotin duke u ngjitur në jetën e pavdekshme. Dhe është e nevojshme që ai që gëzon bashkësinë me Zotin të jetë mbi vdekjen dhe çdo korrupsion. Ashtu siç është absolutisht e nevojshme që ai që gëzon rrezet e diellit t'i shmanget errësirës, ​​po ashtu është absolutisht e nevojshme që ai që gëzon kungimin hyjnor të mos jetë i vdekshëm pas kësaj, sepse vetë shtrirja e nderit na çon në pavdekësi. Në të vërtetë, nëse është e pamundur që ata që bisedojnë me mbretin dhe gëzojnë nderin që vjen prej tij të jenë të varfër, atëherë është shumë më e pamundur për ata që i dërgojnë lutje Zotit dhe bisedojnë me Të të kenë shpirtra të vdekshëm. Vdekja e shpirtit është ligësi dhe jetë e paligjshme. Rrjedhimisht, jeta e shpirtit është shërbim ndaj Zotit dhe moral i përshtatshëm për të; Morali i shenjtë dhe ato që i përshtaten shërbimit të Perëndisë formohen dhe ruhen mrekullisht në shpirtrat tanë me anë të lutjes. Qoftë nëse dikush është i fiksuar pas një dashurie pasionante për virgjërinë, ose kujdeset për nderimin e dëlirësisë në martesë, ose zotërimin e zemërimit dhe të jetuarit në butësi, ose pastërtinë nga zilia, ose duke bërë ndonjë gjë tjetër që duhet bërë, sa herë që lutja i shërben atij si udhërrëfyes dhe i nivelon paraprakisht rrugën e tij në jetë, ai do të ketë një rrugë të përshtatshme dhe të lehtë drejt devotshmërisë. Dhe është e pamundur, e pamundur, që ata që kërkojnë nga Perëndia dëlirësinë, drejtësinë, butësinë dhe ndershmërinë, të mos marrin sipas lutjes së tyre: “Kërkoni”, thotë (Shkrimi), “dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet” (Mateu 7:7), “sepse kushdo që kërkon ta shohë, do të hapet dhe ai do të gjejë dhe do t'i hapet, ai që e merr, do t'ju hapet”. (Luka 11:10). Dhe përsëri në një vend tjetër: "Cili prej jush," thotë Shkrimi, "do t'i kërkojë djali... bukë dhe t'i japë një gur? apo... peshk, a do t'i japë një gjarpër në vend të një peshku?... nëse ju, duke qenë i keq, dini t'u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati Qiellor do t'u japë Frymën e Shenjtë atyre që kërkojnë H. Me fjalë të tilla dhe shpresa të tilla Zoti i të gjithëve na thirri në lutje; Ne duhet, në bindje ndaj Zotit, të kalojmë gjithë kohën e jetës sonë në lavdërim dhe lutje, duke u kujdesur më me zell për t'i shërbyer Perëndisë sesa për shpirtrat tanë, pasi në kushte të tilla do të ishte e mundur që ne të bënim gjithmonë një jetë që i përshtatet njerëzve. Ai që nuk i lutet Zotit dhe nuk dëshiron të shijojë vazhdimisht komunikimin hyjnor, është i vdekur dhe i pashpirt dhe i mungon aftësia për të menduar. Dhe pikërisht kjo është shenja më e madhe e irracionalitetit, domethënë të mos kuptosh pafundësinë e nderit dhe të mos e duash me pasion lutjen dhe të mos e konsiderosh mosadhurimin e Zotit si vdekje për shpirtrat. Ashtu si trupi ynë, nëse nuk ka shpirt në të, është i vdekur dhe i qelbur, ashtu edhe shpirti që nuk nxitet për lutje, është i vdekur, i palumtur dhe i qelbur. Dhe se privimi i vërtetë i lutjes duhet të konsiderohet më i hidhur se çdo vdekje, na mëson në mënyrë të përsosur Danieli, profeti i madh, i cili preferoi të vdiste në vend që të privohej nga lutja për vetëm tri ditë (Dan. 6:10). Mbreti i Persisë nuk e urdhëroi të bënte asgjë të keqe, por vetëm donte të vononte për tre ditë. Vërtet, pa një bek hyjnor, asnjë e mirë nuk mund të hynte në shpirtrat tanë. Dëshira e Zotit na ndihmon në punët tona dhe i lehtëson shumë ato nëse vëren se ne e duam lutjen dhe vazhdimisht i kërkojmë Zotit me këmbëngulje dhe presim që të gjitha të mirat të zbresin prej andej. Pra, kur shoh se dikush nuk e do lutjen dhe nuk ka një dashuri të zjarrtë dhe të zellshme për të, atëherë më është e qartë tashmë se ai nuk posedon asgjë fisnike në shpirtin e tij. Kur shoh se dikush është i shqetësuar në mënyrë të pangopur për t'i shërbyer Perëndisë dhe, nëse ai nuk lutet vazhdimisht, atëherë e rendit këtë ndër fatkeqësitë më të mëdha, atëherë arrij në përfundimin se një person i tillë është një besimtar i besueshëm i çdo virtyti dhe është kisha i Perëndisë. Nëse "veshja dhe ecja e një njeriu dhe nxjerrja e dhëmbëve të tij" deklarojnë atë që ka në të (Sir. 19:27), sipas fjalëve të Solomonit të urtë, atëherë shumë më tepër lutje dhe shërbim ndaj Perëndisë është një shenjë e çdo drejtësie, duke qenë një lloj veshje shpirtërore dhe hyjnore, duke derdhur bukuri dhe hijeshi të madhe në mendimet tona, duke mos lejuar që të qeverisjen e të gjithëve asgjë të keqe. duke na nxitur të nderojmë Zotin dhe të respektojmë nderin që na është dhënë, duke na mësuar të heqim nga vetja çdo mashtrim të të ligut, duke dëbuar mendimet e turpshme dhe të pahijshme, duke e çuar shpirtin e secilit në një gjendje përbuzjeje për kënaqësinë. Kjo është krenaria e vetme që u takon atyre që adhurojnë Krishtin: të mos jesh skllav i ndonjë gjëje të turpshme, por të ruash shpirtin në liri dhe në një jetë të pastër. Pra, që pa lutje është absolutisht e pamundur të mësohesh me virtytin dhe të ndjekësh rrugën e jetës me të, mendoj se është e qartë për të gjithë. Dhe si mundet dikush të praktikojë virtytin pa u afruar dhe rënë pandërprerë para Udhëheqësit dhe Dhënësit të tij? Si mund të dëshirojë dikush të jetë i dëlirë dhe i drejtë pa biseduar me kënaqësi me Atë që kërkon prej nesh këtë dhe më shumë se kaq? Dua të vërtetoj me fjalë të shkurtra se edhe nëse jemi plot mëkate dhe na pushtojnë lutjet, ato shpejt na pastrojnë. Në të vërtetë, çfarë mund të jetë më e lavdishme apo më hyjnore se lutja, kur del se është një lloj antidoti për të sëmurët mendorë? Dihet se ninevitët ishin të parët ndër ata që, me anë të lutjes, u çliruan nga shumë prej mëkateve të tyre përpara Perëndisë (Jon.3:5-10). Në të njëjtën kohë, ndërsa lutja i pushtoi, i bëri ata të drejtë dhe shpejt e korrigjuan qytetin, të mësuar të jetonin mes shthurjes dhe një jete të mbrapshtë dhe të paligjshme, duke fituar fuqi më të madhe se ajo që kishte zakoni i lashtë, duke e bërë këtë qytet plot ligje qiellore, së bashku me tërheqjen e dëlirësisë, filantropisë, butësisë dhe kujdesit për të varfrit. Pa këtë, ajo nuk mund të durojë të banojë në shpirt; por çfarëdo mendje që të hyjë, e bën atë plot me çdo drejtësi, duke udhëzuar në virtyt dhe duke hequr vesin. Dhe me të vërtetë, nëse atëherë ndonjë nga ata që më parë e kishin njohur plotësisht atë do të kishte hyrë në qytetin e Ninevisë, ai nuk do ta kishte njohur qytetin: kështu ai papritmas kaloi nga një jetë shumë e keqe në devotshmëri. Ashtu si një grua deri tani e varfër dhe e veshur me lecka, nëse dikush më vonë e shihte të stolisur me rroba të arta, nuk do ta njihte, ashtu ai që e njihte më parë këtë qytet si lypës dhe të privuar nga thesaret shpirtërore, nuk do ta kishte njohur se çfarë qyteti ishte, të cilin lutje mund ta ndryshonte në një shkallë kaq të fortë dhe t'i zgjonte moralin dhe mënyrën e tij të jetesës në virtyt. Dhe një grua, e cila jetoi gjatë gjithë kohës në shthurje dhe kurvëri, në të njëjtën kohë kur ra në këmbët e Krishtit, mori shpëtimin (Luka 7:37-48). Pra, namazi jo vetëm që pastron mëkatet, por edhe largon rreziqet e mëdha. Mbreti dhe profeti, Davidi i mrekullueshëm shmangi shumicën e luftërave të vështira, falë lutjes, duke vendosur vetëm këtë armë përballë ushtrisë së tij dhe duke u dhënë ushtarëve të tij kënaqësinë e qetë dhe të patrembur të fitores. Sigurisht, mbretër të tjerë e vendosën shpresën e tyre për shpëtim në përvojën e komandantëve dhe në artin e tyre, si dhe në harkëtarët dhe luftëtarët dhe kalorësit e armatosur rëndë; dhe Davidi i madh e forcoi ushtrinë e tij me lutje të shenjta, duke mos parë arrogancën e komandantëve ushtarakë dhe komandantëve të reparteve dhe drejtuesve të forcave të kalorësisë dhe duke mos mbledhur pasuri dhe duke mos përgatitur armë, por duke zbritur armaturën hyjnore nga qielli. Lutja hyjnore është vërtet një armaturë qiellore dhe vetëm ajo mund t'i mbrojë me siguri ata që i janë dorëzuar Perëndisë. Vështrimet e armikut, guximi i kundërshtarëve dhe shumë më shpesh e bëjnë të kotë forcën e luftëtarëve të armatosur rëndë, dhe njohuritë e tyre, dhe përvojën e gjuajtësve dhe shkathtësinë e tyre; dhe lutja është një armë e pamposhtur dhe një mjet mbrojtës i besueshëm, duke përzënë njëlloj një luftëtar, po aq shumë mijëra: kështu Davidi i mrekullueshëm e përmbysi Goliathin, i cili po përparonte, si ndonjë demon i tmerrshëm, jo ​​me armë ose me shpata, por me lutje (1 Samuelit 17:37-50). Në këtë masë, lutja është një armë e fortë në betejë për mbretërit; Ajo është gjithashtu një armë e fortë për ne kundër demonëve. Kështu mbreti Ezekia fiton luftën me persët (2 Mbretërve 19), jo duke armatosur trupat, por duke kundërshtuar morinë e kundërshtarëve vetëm me lutje; Kështu, ai shmangu vdekjen, duke iu lutur me përulësi Perëndisë me nderimin e duhur dhe vetëm lutja e rivendosi shëndetin e mbretit (Is. 38:1–6). Dhe kjo lutje me të vërtetë pastron lehtësisht një shpirt mëkatar, na mëson tagrambledhësi, që dëshiruam të merrnim faljen e mëkateve nga Perëndia dhe e morëm atë (Luka 18:13); Mëson edhe lebrozi, i cili, në të njëjtën kohë kur iu drejtua me përulësi Perëndisë me lutje, u pastrua menjëherë (Mateu 8:2). Nëse Zoti shëroi shpejt një trup të infektuar nga një sëmundje, atëherë Ai ka shumë më shumë gjasa të shërojë në mënyrë njerëzore një shpirt të sëmurë, sepse sado që shpirti është më i çmuar se trupi, është shumë më e natyrshme që Zoti të tregojë shqetësim më të madh për të. Dhe kushdo mund të nxjerrë në pah shembuj të panumërt, si të lashtë ashtu edhe të rinj, nëse do të donte të listonte të gjithë ata që u shpëtuan nëpërmjet lutjes. Por, ndoshta, dikush që është më i shkujdesur dhe nuk dëshiron të lutet me zell dhe zell, do të thotë se Zoti tha këto fjalë: "Jo kushdo që më thotë: "Zot!" Zot!” do të hyjë në mbretërinë e qiejve, por ai që bën vullnetin e Atit tim në qiej” (Mateu 7:21)? Nëse do të mendoja se vetëm lutja është e mjaftueshme për shpëtimin tonë, atëherë do të ishte e natyrshme që këdo t'i përdorte këto fjalë; dhe duke qenë se unë pohoj se lutja është më e rëndësishmja nga bekimet, gjithashtu themeli dhe rrënja e një jete të frytshme. virtytet e tjera, as kujdesi për të varfrit, as bamirësia, as ndonjë vepër tjetër nuk mund të shpëtojë, por kërkohet që çdo gjë të rrjedhë së bashku në shpirtrat tanë si rrënja dhe themeli dhe ashtu si themelet e bëjnë të qëndrueshme një anije dhe një banesë, në të njëjtën mënyrë lutjet nuk do të mund të ruanim asgjë të mirë. Prandaj Pali ngul këmbë, duke na nxitur vazhdimisht dhe duke thënë: “Jini të pandërprerë në lutje, rrini zgjuar në të me falënderim” (Kolos. 4:2); dhe në një vend tjetër: “Lutuni pa pushim”, thotë ai, “për çdo gjë falënderoni, sepse ky është vullneti i Perëndisë për ju” (1 Thesalonikasve 5:17–18); dhe përsëri në një vend tjetër: “Lutuni në çdo kohë në Frymë dhe jini të zellshëm për këtë gjë me gjithë këmbëngulje e përgjërim” (Efes. 6:18). Kështu, udhëheqësi i apostujve na thërret vazhdimisht në lutje me fjalë të shumta dhe hyjnore. Prandaj, është e nevojshme që, të udhëzuar prej tij, ta kalojmë jetën në lutje dhe vazhdimisht ta freskojmë mendjen me të, pasi ne - të gjithë njerëzit - kemi nevojë për të jo më pak se pemët për ujë. Ata as nuk mund të japin fryt nëse nuk pinë ujë nga rrënjët, as ne nuk do të jemi në gjendje të kemi me bollëk frytet e vlefshme të devotshmërisë nëse nuk freskohemi me lutje. Si rezultat i kësaj, kur ngrihet nga shtrati, duhet të paralajmërojë gjithmonë diellin duke i shërbyer Zotit, duke prekur edhe vaktin dhe duke synuar të flejë; Është më mirë të thuash - në çdo orë duke i bërë vetëm një lutje Zotit, duke kaluar gjithë ditën në të, në dimër, madje duke kaluar pjesën më të madhe të natës në lutje dhe duke përkulur gjunjët me frikë të madhe, duke i drejtuar mendimet drejt lutjeve, duke e konsideruar veten të lumtur për shkak të shërbimit ndaj Zotit. Më thuaj, si do ta shikosh diellin pa iu përkulur Atij që të dërgon dritën më të ëmbël në sytë e tu? Si do ta shijoni vaktin tuaj pa iu përkulur Dhënësit dhe Burimit të bekimeve kaq të mëdha? Me çfarë shprese do të arrini në kohën e natës? Çfarë ëndrrash të përgjumura shpresoni të takoni pa u mbrojtur me lutje, por duke shkuar për të fjetur pa masa mbrojtëse? Do të jeni të neveritshëm për demonët më dinak dhe shumë të lehtë për t'u kapur; Ata ecin vazhdimisht, duke na kërkuar ne, këdo që, të paforcuar nga lutja, mund ta kapnin shpejt. Nëse ata vërejnë se ne jemi të mbrojtur nga lutjet, ata menjëherë do të ikin shpejt, si hajdutët dhe zuzarët që shohin një shpatë të varur nga koka e një luftëtari. Nëse vërtet ndodh që dikush të mos forcohet nga lutja, atëherë ai, i kapur befas, merret nga demonët dhe zhytet në mëkate dhe fatkeqësi dhe fatkeqësi. Duke u frikësuar nga të gjitha këto, ne duhet të forcohemi gjithmonë me lutje dhe lavdërime, që Zoti, duke i mëshiruar të gjithë, të na bëjë të denjë për mbretërinë qiellore nëpërmjet Birit të Tij të Vetëmlindur, të Cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Amen. Ai që lutet flet me Zotin. Se lutja është baza e çdo të mire dhe kontribuon në arritjen e shpëtimit dhe jetës së përjetshme është absolutisht e njohur për të gjithë; por, sidoqoftë, është e nevojshme të flasim për këtë çështje sa më shumë që kemi mundësi, që kjo fjalë t'i bëjë më të zellshëm njerëzit që janë mësuar të jetojnë në lutje dhe kujdesen me zell për t'i shërbyer Zotit, dhe ata që jetojnë me shumë shkujdesje dhe e lënë shpirtin e tyre të paditur ndaj lutjes, që të kuptojnë edhe humbjen që kanë pësuar gjatë kohës së kaluar, dhe për më tepër, të mos i privojnë vetes një pjesë të shpëtimit. Prandaj, tani duhet të themi për gjënë më të rëndësishme në lutje, se janë pikërisht të gjithë ata që gjatë lutjes flasin me Perëndinë; dhe sa do të thotë, si qenie njerëzore, të flasësh me Zotin, absolutisht të gjithë e dinë këtë; por askush nuk do të mund ta shprehte këtë nder me fjalë. Madje, ky nder e tejkalon madhështinë e engjëjve, sepse ata e kuptojnë në mënyrë të përsosur se pothuajse të gjithë profetët po i ofrojnë lavdërime dhe shërbime Zotit me frikë të madhe, duke mbuluar të dy fytyrat dhe këmbët për shkak të nderimit të madh, ndërsa fluturojnë dhe nuk mund të qëndrojnë në një gjendje të qetë, duke shfaqur frikë të fortë; duke na mësuar, edhe unë, neve, që gjatë namazit të harrojmë natyrën tonë njerëzore, në mënyrë që të pushtuarit nga zelli dhe frika të mos shohin asgjë që është e pranishme, por të mendojnë se po qëndrojmë në mesin e engjëjve dhe po kryejmë një shërbim identik me shërbimin e tyre. Gjithçka tjetër - po flas për atë që u takon atyre dhe atë që na takon ne - edhe natyra, edhe mënyra e jetesës, edhe mençuria, edhe arsyeja, dhe gjithçka për të cilën askush nuk thotë, është shumë e ndryshme nga ata dhe nga ne; por çështja e namazit është e përbashkët për engjëjt së bashku me njerëzit, dhe kur nënkuptojmë atë që ka të bëjë me namazin, atëherë nuk ka asgjë të ndërmjetme midis njërës dhe natyrës tjetër. Ai (lutja) ju ndan nga kafshët memece, ju bashkon me engjëjt dhe nëse dikush përpiqet me zell t'ia kushtojë tërë jetën e tij lutjes dhe shërbimit ndaj Zotit, atëherë një person i tillë së shpejti do t'i bëjë pronë të tij strukturën, jetën, sjelljen, nderin, fisnikërinë, mençurinë dhe arsyetimin. Çfarë mund të jetë më e shenjtë se ata që flasin me Perëndinë? Çfarë është më e drejtë? Cila është më e respektueshme? Çfarë është më e mençur? Në fund të fundit, nëse ata që flasin me të mençurit, si rezultat i marrëdhënieve të vazhdueshme me ta, shpejt bëhen si ata për nga maturia, atëherë çfarë duhet thënë për ata që bisedojnë me Zotin dhe i luten Atij? Sa e madhe urtësia, sa virtyt dhe inteligjencë e madhe, ndershmëria, dëlirësia dhe butësia e moralit i mbush me lutje e përgjërim! Prandaj, nuk do të ishte mëkat që dikush të provonte se namazi është shkaku i të gjitha virtyteve dhe drejtësisë dhe se asgjë që nxit devotshmërinë nuk mund të hyjë në një shpirt që nuk e njeh lutjen dhe lutjen; por, ashtu si një qytet i pafortifikuar me mure do t'i nënshtrohej lehtësisht armiqve, pasi i mungon shumë ajo që do të siguronte rezistencë, në të njëjtën mënyrë djalli e robëron lehtësisht një shpirt që nuk forcohet nga lutjet dhe e infekton lehtësisht me të gjitha llojet e mëkateve. Dhe, së pari, kur sheh një shpirt të forcuar nga lutjet, nuk guxon t'i afrohet, duke pasur frikë nga forca dhe forca që japin lutjet, të cilat e ushqejnë më mirë shpirtin sesa ushqimi për trupin; atëherë, ata që luten me zell, nuk i lejojnë vetes të bëjnë ndonjë gjë të padenjë për lutje, por, të turpëruar nga Zoti, me të cilin sapo kanë biseduar, largojnë shpejt nga vetja gjithë dinakërinë e të ligut, duke reflektuar brenda vetes sa i madh është mëkati - ai që sapo ka folur me Zotin dhe i ka kërkuar dëlirësisë dhe shenjtërisë, do të kalojë menjëherë djallin në anën e djallit dhe do të pranojë në anën e djallit. në mendjen, të sapo soditur nga Perëndia, dhe lejojini demonët të hyjnë në shpirtra, në të cilët hiri i Shpirtit ka treguar dashuri dhe kujdes të madh për njerëzimin. Dhe si, dëgjoni. Është e pamundur që njeriu të durojë bisedën hyjnore pa fuqinë e Shpirtit, por ai duhet, kur është i pranishëm dhe ndihmon në vepra të shenjta, të hyjë dhe të gjunjëzohet, të kërkojë dhe të lutet. Duke qenë se të folurit me Perëndinë është një detyrë që tejkalon përpjekjet njerëzore, është e nevojshme që hiri i Shpirtit, duke hyrë te ne, të na forcojë e inkurajojë dhe të zbulojë lartësinë e nderit. Pra, kur të kuptoni se jeni duke folur me Perëndinë dhe keni pranuar fuqinë e Shpirtit, duke synuar të flisni, atëherë nuk do t'i jepni djallit asnjë qasje te shpirti i shenjtëruar nga Fryma. Ashtu si ata që biseduan me mbretin dhe gëzonin fjalimet dhe nderin e tij të butë nuk e shohin të arsyeshme të hyjnë në shoqëri me të varfërit dhe të dëbuarit, ashtu edhe ai që bisedonte me Perëndinë dhe lutej nuk mund ta konsideronte të duhur të hynte në shoqëri me një demon të lig e të lig. Vërtet, ai që i nënshtrohet kënaqësive është në bashkësi me demonët dhe konkurron me tërbimin e tyre, ashtu siç jeton me engjëjt dhe imiton shkëlqimin e tyre një njeri i matur dhe që përpiqet në çështjet e drejtësisë. Më duket se nëse dikush do të thoshte se lutjet janë nervat e shpirtit, atëherë do të kishte thënë të vërtetën. Unë mendoj se ashtu si trupi lidhet me nerva, vrapon, qëndron, jeton dhe forcohet, falë tyre, dhe nëse dikush do t'i ndante, ai do të shkatërronte të gjithë harmoninë e trupit, ashtu edhe shpirtrat bashkohen me ndihmën e lutjeve të shenjta dhe qëndrojnë fort dhe lehtë duke vrapuar në rrugën e devotshmërisë. Nëse e privon veten nga lutja, do të bësh njësoj sikur të kishe nxjerrë një peshk nga uji, sepse ashtu si jeta është ujë për atë peshk, ashtu edhe jeta është lutje për ty. Nëpërmjet tij, sikur përmes ujit, ju mund të fluturoni lart dhe të bëheni më lart se qiejt dhe t'i afroheni Zotit. Pra, ajo që u tha është e mjaftueshme për të vërtetuar fuqinë e lutjes së shenjtë; por, ndoshta, do të ishte më mirë, duke iu drejtuar Shkrimeve Hyjnore, nga thëniet e Krishtit për të kuptuar pasurinë që mbledhin lutjet për njerëzit që duan të kalojnë gjithë jetën në to. “Edhe ai tha”, thotë (Shkrimi), “dhe një shëmbëlltyrë për ta, një shëmbëlltyrë për ta se si duhet falur gjithmonë...: në një qytet ishte një gjykatës që nuk kishte frikë nga Zoti dhe nuk kishte turp nga njerëzit. Në të njëjtin qytet ishte një e ve, e cila erdhi tek ai dhe i tha: më mbro nga rivali im. Por për një kohë të gjatë ai nuk doja të kisha frikë nga vetja. por, meqë kjo vejushë nuk më jep qetësi, unë do ta mbroj që të mos vijë më të më shqetësojë dhe Zoti tha: A nuk do t'i mbrojë Zoti të zgjedhurit e Tij që i thërrasin Atij ditë e natë, edhe pse është i ngadalshëm për t'i mbrojtur ata? (Luka 18:1-8). Le ta kuptojmë, vëllezër, urtësinë e fshehur në fjalët e Shpirtit duke e shqyrtuar në përputhje me forcën tonë, jo çfarë është, por deri në çfarë mase është e kuptueshme për ne. Ata që kalojnë jetën në det, duke zbritur në humnerë, sjellin gurë me vlerë për ata që janë në tokë; Ne, duke eksploruar detin e Shkrimeve hyjnore, do të vërshojmë drejt humnerës së urtësisë shpirtërore, për aq sa është e mundur për ne, për t'ju sjellë një thesar të përsosur, shpirtra që zbukurojnë më mirë se kurorat e veshura me gurë të çmuar që zbukurojnë kokat e mbretërve. Bukuria e atyre (kurorave) është në përputhje me jetën reale; dhe ai që kurorëzon shpirtin e tij me fjalët e Shpirtit, tani e kalon kohën e tij me siguri të plotë dhe pas përfundimit të jetës i afrohet me guxim fronit të Krishtit, plot virtyt dhe i pastër nga çdo fëlliqësi. Pra, çfarë thesari po ju sjellim nga thellësia e Shkrimeve, pa prekur vetë humnerën e urtësisë, por duke zbritur deri në të sa të jetë e mundur? Krishti, duke i tërhequr njerëzit në lutje dhe duke dashur të tregojë dobinë që rrjedh prej saj për shpirtrat tanë, prezanton një gjykatës vicioz dhe mizor, i cili ka hedhur poshtë çdo turp nga sytë e tij dhe ka dëbuar frikën e Zotit nga shpirti i tij, megjithëse do të mjaftonte të jepte si shembull dikë të drejtë dhe të mëshirshëm dhe, duke krahasuar drejtësinë e tij me dashurinë e Zotit për ata që më pranojnë lutjen, për të treguar fuqinë dhe lutjen. kthehuni te lutja, atëherë sa herë më shumë Zoti, dashuria e madhe e të cilit për njerëzimin i tejkalon jo vetëm mendjet tona, por edhe vetë engjëjt? Pra, siç thashë, do të mjaftonte të përmendim shembullin e një gjyqtari të drejtë; tani Ai prezanton një gjykatës mizor dhe të këqij, dhe një njeri që urren, i egër në raport me njerëzit e tjerë, por i sjellshëm dhe zemërbutë në raport me ata që pyesin, në mënyrë që të kuptoni se çdo lutje e tërheq lehtësisht edhe një natyrë të keqe drejt dhembshurisë dhe mëshirës. Pra, pse Krishti e bëri këtë? Kështu që askush nga të gjithë njerëzit të mos mbetet injorant për fuqinë e lutjes. Prandaj, pasi ia paraqiti një të ve gjykatësit më të këqij dhe duke e treguar atë që e do njerëzimin, në kundërshtim me natyrën e tij, nga ky njeri i mbrapshtë, ai ia kaloi fjalën Atit të Tij, i cili është i mirë, i butë, i butë, njerëzor, që shpërfill paudhësitë, fal shumë mëkate, shpifet çdo ditë dhe i nderon demonët, mashtruesit. i bërë Atij, në shpifje. kundër Birit të Tij, për të këqija të panumërta të dukshme dhe të fshehta. E pra, duke u shpifur në këtë mënyrë, Ai duron me përulësi dhe nëse Ai sheh se ne po biem me frikën e duhur, a nuk do të mëshirohet së shpejti? "Dëgjoni," thotë (Zoti), "çfarë thotë gjykatësi i padrejtë? Edhe pse nuk kam frikë nga Perëndia dhe nuk kam turp nga njerëzit, megjithatë, ashtu si kjo e ve nuk më jep paqe, unë do ta mbroj atë" (Luka 18:6, 4-5). cfare po thua? Për cilën frikë nuk kishte fuqi, lutja kishte fuqi mbi? Si kërcënimi, ashtu edhe pritja e dënimit nuk e çuan këtë njeri drejt drejtësisë, por e veja, e cila u shfaq me një lutje, e zbuti mizorin. Pra, çfarë duhet të mendojmë për një Zot filantrop, nëse një e ve që lutet e ka bërë një njeri mizor kaq të butë? Sa mirësi e madhe, sa dashuri të madhe për njerëzimin do të tregojë Zoti ndaj nesh, duke dashur gjithmonë vetëm të jetë i mëshirshëm, por asnjëherë të ndëshkojë, madje duke na kërcënuar me dënime për shkak të dashurisë së Tij të madhe për njerëzimin dhe duke përgatitur nderime të mëdha, në mënyrë që edhe të frikësohet edhe të pritet nderi. - njëri e nxiste në virtyt, e tjetri e ruante nga veprat e këqija! Nuk mund ta largoj mendjen nga gjyqtari i padrejtë, në butësinë e tij, e cila nuk korrespondonte me cilësitë e tij natyrore, duke soditur dashurinë e pashprehur të Zotit për njerëzimin. Në të vërtetë, nëse dikush që nuk donte kurrë të shfaqte ndonjë zemër të mirë nga ana e tij, ndryshon papritur dhe i vinte keq për atë që lypte, atëherë sa shqetësim do të na sjellin lutjet nga qielli? Të gjithë mund të mësojnë fuqinë dhe fuqinë e lutjeve të shenjta duke shqyrtuar dhe medituar se si përfitime të mëdha gëzojnë çdo ditë dhe çdo orë nga ata që i përgjërohen gjithmonë me përulësi Perëndisë. Dhe kush nuk e di se Zoti dhuron njëlloj dritën e diellit, të yjeve, dhe të hënës, dhe të mirën e ajrit, dhe lloje të ndryshme ushqimesh, dhe pasurie, dhe jete, dhe bekime të panumërta për të gjithë njerëzit - si të drejtët ashtu edhe të ligjtë, për arsye se dashuria e Tij për njerëzimin, e shfaqur në lidhje me ne, është e madhe? Nëse Ai është çdo ditë kaq i mëshirshëm dhe i qetëson ata që nuk kërkojnë apo kërkojnë, atëherë sa dobi të mëdha do të gëzojnë natyrshëm ata që e kanë kaluar tërë jetën e tyre në lutje dhe lutje? Dhe sa prej të drejtëve arritën të shpëtojnë kombet, qytetet dhe gjithë universin përmes lutjeve, ne duam t'ju tregojmë për këtë. Por kur kujtojmë lutjen, personi i parë që meriton të përmendet është Pali - Pali, i cili ishte i pangopur në veprën e shërbimit ndaj Perëndisë, babait të zakonshëm dhe më i madhi i shërbëtorëve të Krishtit. Pra, ky rojtar i universit, me lutje dhe përgjërim të pandërprerë, i shpëtoi të gjitha kombet, duke na thënë gjithmonë: “Për këtë arsye unë i gjunjëzohem Atit të Zotit tonë Jezu Krisht, prej të cilit është emëruar e gjithë familja në qiell dhe në tokë, që t'ju japë, sipas pasurive të lavdisë së tij, të forcoheni në zemrën tuaj me fuqinë e njeriut të tij. besimi” (Efes. 3:14-17). E shihni sa fuqi ka lutja dhe peticioni? Ai i bën njerëzit në kisha të Krishtit, dhe ashtu si ari, gurët me vlerë dhe mermeri ndërtojnë banesat e mbretërve, kështu lutja i bën kishat e Krishtit. "Lëreni Krishtin të banojë...," thotë ai, "në zemrat tuaja." Çfarë mund të jetë një lavdërim më i madh për lutjen sesa fakti që ajo bën kisha të Perëndisë? Atë që qiejt nuk mund ta mbajnë, ky hyn në shpirtin që e kalon jetën në lutje. "Qielli është froni im," thotë (Zoti), "dhe toka është stoli i këmbëve të mia; "Ku do të më ndërtoni një shtëpi," thotë Zoti, "dhe ku është vendi i pushimit tim?" (Isa.66:1). Por, megjithatë, Pali e ndërton shtëpinë me lutje të shenjta. “Unë i përul”, thotë ai, “gjunjët e mi përpara Atit të Zotit tonë Jezu Krisht,... po... Krishti do të banojë në zemrat tuaja nëpërmjet besimit.” Dhe prej andej, sigurisht, çdokush mund të shihte fuqinë e lutjeve të shenjta, se Pali, i cili vrapoi nëpër gjithë botën, sikur i frymëzuar, dhe jetoi në burg, dhe u fshikullua, dhe mbante zinxhirë, dhe jetoi në mes të gjakut dhe rrezikut, dhe dëboi demonët, ringjalli të vdekurit dhe shëroi sëmundjet, nuk u mbështet në shpëtimin dhe lutjen e asnjërit prej këtyre njerëzve. dhe ringjallja e të vdekurve iu drejtua lutjeve, ashtu si një atlet nxiton në vendin e luftës për një kurorë. Vërtet, namazi është fajtori si i ringjalljes së të vdekurve, ashtu edhe i çdo gjëje tjetër; dhe kjo është e natyrshme, sepse të njëjtën fuqi që ka uji në lidhje me pemët, kanë edhe lutjet e njerëzve të shenjtë në lidhje me këtë jetë. Natën, duke e freskuar shpirtin e tij me lutje, Pali i duroi lehtësisht të gjitha problemet, duke ia ekspozuar shpinën goditjeve si të ishte një statujë. Kështu ai e tronditi burgun në Maqedoni; kështu, si një luan, i këputi lidhjet me lutje; kështu ai e shpëtoi rojtarin e burgut nga gabimi; duke shtypur kështu tiraninë e demonëve (Veprat e Apostujve 16). Natyrisht, ne gjithashtu e dimë atë që ai u shkruan të gjithë njerëzve: "Jini të vazhdueshëm në lutje, vigjilent në të me falënderim. Lutuni edhe për ne, që të më jepet fjala, kur të hap gojën me guxim, të "shpall misterin" e ungjillit (Kol. 4:2-3). Çfarë po thoni ju? lut mbretin për një komandant të madh? Dhe megjithëse asnjë gjeneral nuk është aq miqësor me mbretin sa Pali me Perëndinë, megjithatë, lutjet na japin një nder kaq të madh sa mund të guxojmë t'i lutemi Perëndisë për Palin. Kështu, Pjetri i madh, më i shkëlqyer se parajsa, u lirua nga burgu, kryesisht falë virtytit të tij dhe për hir të shpëtimit të përbashkët njerëzor, dhe më pas sepse lutja e kishës hapi shpejt dyert e burgosura të burgut. Në fund të fundit, Luka nuk shkroi me nxitim se "kisha u lut me zell" për Pjetrin (Veprat e Apostujve 12:5), por me qëllim që ne të kuptojmë se sa fuqi të madhe kanë lutjet në parajsë, që të çlirojnë Palin dhe Pjetrin, shtyllat e kishës, udhëheqësit e apostujve, të lavdishëm në qiell, murin e universit, nga rreziku i përgjithshëm dhe i përgjithshëm. Më thuaj, si e shpëtoi Moisiu Izraelin gjatë luftërave? A nuk ia dorëzoi ai armët dhe trupat dishepullit dhe a nuk i kundërshtoi ai lutjet e tij ndaj shumë armiqve, duke na mësuar se lutjet e të drejtëve kanë fuqi shumë më të madhe se forca e armëve, kuajve, pasurisë dhe trupave? Prandaj, e gjithë ushtria dhe shumë mijëra në lutjen e profetit kishin shpresë shpëtimi, pasi kur Moisiu u lut, hebrenjtë fituan epërsinë (Eks. 17:10-11), por kur ai ndaloi së luturi, ata iu dorëzuan armiqve. Në këtë mënyrë, natyrisht, ne, duke u lutur, mund ta mposhtim lehtësisht djallin, por duke jetuar në shkujdesje, të keqen e shkaktojmë kundër vetes. Edhe Moisiu i shpëtoi njerëzit që jetuan keq vetëm me lutje dhe vetëm me ndihmën e saj arriti vizionin hyjnor dhe përfitime të panumërta. Ajo gjithashtu i bëri atij një jetë të ngjashme me jetën e qiellit. Lutja shkatërroi fuqinë e zjarrit dhe zbuti luanët, duke bërë njërën për Danielin dhe tjetrën për tre të rinjtë (Dan.6:16-22; Dan.3:19-94). Nëpërmjet kësaj, mendoj, u bë e qartë për të gjithë se pavarësisht se kushdo që është në rrezik, lutja i pushton të gjithë, ai lehtëson të gjithë nga telashet kërcënuese. Lutja është shkaku i shpëtimit, fajtori i pavdekësisë së shpirtit, muri i pathyeshëm i kishës, mbrojtja e palëkundur, e tmerrshme për demonët, por për ne, të devotshmit, është shpëtimtare. Ajo lindi profetin e shenjtë Samuel (1 Samuel 1), sepse, pasi natyra e kundërshtoi nënën në lindjen e fëmijëve, lutja, pasi u shfaq, korrigjoi shpejt vesin e natyrës. Ky është fryti i lutjes, këtë lindi namazi i profetit. Nga këtu erdhi Samueli, i lavdishëm në qiell, një rival më i mirë se njeriu, një rival i engjëjve; dhe ishte e nevojshme, mendoj unë, që të shfaqej një vesh i tillë lutjeje që do t'i kalonte të tjerët në cilësi të shkëlqyera dhe mirësi morale dhe do të kishte po aq avantazh ndaj njerëzve të shenjtë që erdhën përpara tij, sa në fusha dallohej nga të tjerët veshët më të trashë dhe më të gjatë. Me ndihmën e saj, Davidi largoi nga vetja luftërat e mëdha, pa përdorur armë, pa tundur shtizën, pa nxjerrë shpatën, por duke u mbrojtur me lutje; falë saj, Ezekia shpejtoi shumë Persianë të arratiseshin (2 Mbretërve 18:9–37, 19:1–37). Ata sollën armë rrethimi në mur dhe ai e forcoi murin me lutje; dhe lufta mbaroi pa armë, falë namazit, kur boria nuk bënte zë, kur ushtria nuk lëvizte, kur armët nuk viheshin në lëvizje, kur toka nuk ishte e njollosur me gjak - mjaftonte namazi për t'i frikësuar armiqtë. Lutja gjithashtu i shpëtoi ninevitët dhe e largoi shpejt zemërimin që nxitonte nga qielli dhe shpejt korrigjoi jetën e infektuar me mëkat. Lutja ka një fuqi dhe forcë të tillë, saqë ndonëse ninevitët jetuan tërë jetën e tyre me turp dhe ligësi, kur lutja hyri në qytet, ajo shpejt ndryshoi gjithçka dhe bashkë me të solli dëlirësinë, drejtësinë, miqësinë, unanimitetin, dhe kujdesin për të varfërit dhe të gjitha gjërat e mira. Ashtu siç është e nevojshme që pasi çdo mbretëreshë të hyjë në një qytet, e gjithë pasuria të ndjekë së bashku me të, në të njëjtën mënyrë, natyrisht, pasi lutja depërton në shpirt, bashkë me të hyn edhe të gjitha virtytet. Dhe ajo që është themeli në shtëpi, e njëjta është edhe në shpirt - namazi. Dhe ne të gjithë, duke vendosur në shpirt, para së gjithash, sikur themeli dhe ndonjë rrënjë, të ndërtojmë me zell dëlirësinë, butësinë dhe drejtësinë, dhe kujdesin për të varfërit dhe të gjitha ligjet e Krishtit, në mënyrë që, duke jetuar në përputhje me to pjesën tjetër të kohës, të marrim bekime qiellore, me anë të hirit dhe dashurisë së Krishtit, i cili me Zotin tonë dhe me dashurinë e njerëzimit, me Zotin tonë Shpirt, qofshi lavdi dhe sundim për shekuj të shekujve. Amen. Fjalët e Shën Gjon Gojartit vihen në dyshim mbi bazën e karakteristikave të rrokjes. Në edicionin e Minh i përket departamentit Dubia. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith”