Despre rugăciune

Trebuie să ne bucurăm că sfinții ne-au lăsat exemple scrise de rugăciuni. - The need for prayer. – David este un rege și un profet, înarmat cu rugăciuni. Din două motive ar trebui să ne bucurăm și să ne minunăm de slujitorii lui Dumnezeu: pentru că ei și-au exprimat speranța mântuirii lor în rugăciuni sfinte și pentru că, păstrând în scris acele imnuri și exemple de rugăciuni pe care le-au adus lui Dumnezeu cu bucurie și cu frică, ne-au transmis această comoară a lor, pentru a putea atrage toată urmașia cu râvnă către propria noastră râvnă. Rezultă deci că caracterul dascălilor trece la cei care intră în comunitate cu ei, pentru ca ascultătorii profeților să se arate imitatori ai dreptății lor, astfel încât să trăim tot timpul în rugăciune și slujire a lui Dumnezeu și să ne îngrijim de El, având în vedere tocmai această viață, aceasta este sănătate și bogăție, aceasta este limita binecuvântărilor, adică a jertfei cu sufletul și rugăciunea curată a lui Dumnezeu. Așa cum soarele este lumină pentru trup, tot așa rugăciunea este pentru suflet. Deci, dacă este un dezastru pentru un orb să nu vadă soarele, atunci cât de mare este dezastrul ca un creștin să nu se roage continuu și să nu introducă lumina lui Hristos în sufletul său prin rugăciune? Totuși, cine nu ar fi uimit și surprins de dragostea lui Dumnezeu pe care El o arată față de noi, dând oamenilor o cinste atât de mare încât El a onorat atât rugăciunea, cât și conversația Sa? Când ne rugăm, îi vorbim cu adevărat lui Dumnezeu; prin ea intrăm în unire cu îngerii și ne îndepărtăm foarte clar de comunicarea cu ființele iraționale. Rugăciunea este datoria îngerilor și, de asemenea, le înalță demnitatea, deși a vorbi cu Dumnezeu este ceva mai mare în comparație cu demnitatea îngerilor. Și că de fapt aceasta este ceva mai înalt, ei înșiși ne învață despre aceasta, aducându-și rugăciunile cu mare frică, făcându-ne să știm și să înțelegem că cei care vin la Dumnezeu trebuie să facă acest lucru cu bucurie și frică: cu frică, ca să nu fim găsiți nevrednici de rugăciune, cu bucurie din cauza imensității onoarei, datorită faptului că neamul muritor este vrednic de atât de mare grijă, chiar și prin care muritorii, ne bucurăm neîncetat de a ne bucura și de a ne bucura neîntrerupt tranzitorie, fiind muritor prin fire și prin comunicarea cu Dumnezeu urcând la viața nemuritoare. Și este necesar ca cel care se bucură de comuniunea cu Dumnezeu să devină mai presus de moarte și de orice stricăciune. Așa cum este absolut necesar ca cel care se bucură de raza soarelui să evite întunericul, tot așa este absolut necesar ca cel care se bucură de comuniunea divină să nu fie muritor după aceea, pentru că însuși întinderea onoarei ne poartă spre nemurire. Într-adevăr, dacă este cu neputință ca cei care vorbesc cu regele și se bucură de cinstea care vine de la el să fie săraci, atunci este cu mult mai imposibil ca cei care trimit rugăciuni către Dumnezeu și conversează cu El să aibă suflete muritori. Moartea sufletului este răutate și viață fără lege. În consecință, viața sufletului este slujire lui Dumnezeu și morală potrivită lui; Moravurile sfinte și cele potrivite slujirii lui Dumnezeu sunt formate și păstrate în mod miraculos în sufletele noastre prin rugăciune. Fie că cineva este obsedat de o dragoste pasională de feciorie, fie că îi pasă să onoreze castitatea în căsătorie, fie că stăpânește mânia și trăiește în blândețe, fie puritate de invidie, fie că face orice altceva care ar trebui făcut, ori de câte ori rugăciunea îi servește drept ghid și îi nivelează preliminar calea în viață, el va avea atât un drum comod și ușor către plăcintă. Și este cu neputință, cu neputință, ca cei ce cer de la Dumnezeu castitate și dreptate, și blândețe și cinste să nu primească după rugăciunea lor: „Cereți”, spune (Scriptura), „și vi se va da; căutați și veți găsi; bateți și vi se va deschide” (Matei 7:7), „căci oricine va cere și va căuta, va găsi, deschideți-vă” (Luca 11:10). Și iarăși în alt loc: „Cine dintre voi”, zice Scriptura, „fiul va cere... pâine și îi va da o piatră? sau... pește, îi va da un șarpe în loc de pește?... dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl Ceresc va da Duhul Sfânt celor ce vor da Sfântul Duh 1:1 (Luca, 1)? Cu asemenea cuvinte și astfel de nădejde Domnul tuturor ne-a chemat la rugăciune; trebuie, în ascultare de Dumnezeu, să petrecem tot timpul vieții noastre în laudă și rugăciune, îngrijindu-ne cu mai multă sârguință de slujirea lui Dumnezeu decât de sufletele noastre, deoarece în astfel de condiții ne-ar fi posibil să ducem mereu o viață potrivită oamenilor. Cel care nu se roagă lui Dumnezeu și nu dorește să se bucure continuu de comunicarea divină este mort și fără suflet și lipsit de capacitatea de a gândi. Și chiar acest lucru este cel mai mare semn al iraționalității, și anume să nu înțelegi imensitatea onoarei și să nu iubești cu pasiune rugăciunea și să nu consideri neînchinarea lui Dumnezeu drept moarte pentru suflete. Așa cum trupul nostru, dacă nu există suflet în el, este mort și pute, tot așa și sufletul, care nu se motivează la rugăciune, este mort și nefericit și puturos. Și acea lipsă cu adevărat de rugăciune ar trebui considerată mai amară decât orice moarte, ne învață perfect Daniel, marele profet, care a preferat să moară decât să fie lipsit de rugăciune doar trei zile (Dan. 6:10). Acel rege al Persiei nu i-a poruncit să facă ceva rău, ci a vrut doar să întârzie trei zile. Cu adevărat, fără un acord divin, niciun bine nu ar putea pătrunde în sufletele noastre. Mila lui Dumnezeu ne ajută în munca noastră și le ușurează foarte mult dacă observă că iubim rugăciunea și Îl cerem constant pe Dumnezeu și ne așteaptă ca toate lucrurile bune să coboare de acolo. Așadar, când văd că cineva nu iubește rugăciunea și nu are o dragoste arzătoare și plină de râvnă pentru ea, atunci îmi este deja limpede că nu are nimic nobil în sufletul său. Când văd că cineva este nesățios preocupat de slujirea lui Dumnezeu și, dacă nu se roagă continuu, atunci plasează acest lucru printre cele mai mari dezastre, atunci ajung la concluzia că o astfel de persoană este un devotat de încredere al tuturor virtuților și este biserica lui Dumnezeu. Dacă „veșmântul și mersul omului și dezvăluirea dinților” declară ce este în el (Sir. 19:27), după cuvintele înțeleptului Solomon, atunci mult mai multă rugăciune și slujire către Dumnezeu este un semn al oricărei dreptăți, fiind un fel de haină spirituală și divină, vărsând mare frumusețe și farmec în gândurile noastre, nefiind îngăduind viața nepotrivită să domine pe oricine, nepotrivind mintea nepotrivită. să-L onorăm pe Dumnezeu și să respectăm cinstea care vine din Ea ne este dată, învățându-ne să înlăturăm din noi orice șmecherie a celui rău, alungând gândurile rușinoase și indecente, aducând sufletul fiecăruia într-o stare de dispreț față de plăcere. Aceasta este singura mândrie care se cuvine celor care se închină lui Hristos: să nu fie sclavul a ceva rușinos, ci să păzească sufletul în libertate și o viață curată. Deci, că fără rugăciune este absolut imposibil să te obișnuiești cu virtutea și să urmezi cu ea calea vieții, cred că este clar pentru toată lumea. Și cum ar putea cineva să practice virtutea fără să se apropie și să cadă neîncetat înaintea Conducătorul și Dătătorul ei? Cum ar putea cineva să-și dorească să fie cast și drept, fără a discuta cu plăcere cu Acela care ne cere atât aceasta, cât și mai mult decât aceasta? Vreau să demonstrez în cuvinte scurte că chiar dacă suntem plini de păcate, iar rugăciunile ne pun în stăpânire, ele ne curăță în curând. Într-adevăr, ce poate fi mai glorios sau mai divin decât rugăciunea, când se dovedește a fi un fel de antidot pentru bolnavii mintal? Se știe că ninivienii au fost primii dintre cei care, prin rugăciune, au scăpat de multe dintre păcatele lor înaintea lui Dumnezeu (Ion.3:5-10). În același timp, pe măsură ce rugăciunea ia stăpânit, i-a făcut drepți și a îndreptat repede orașul, obișnuit să trăiască printre desfrânare și o viață vicioasă și fără de lege, dobândind o putere mai mare decât o avea obiceiul străvechi, făcând acest oraș plin de legi cerești, atrăgând împreună cu sine castitatea, filantropia, blândețea și grija pentru săraci. Fără aceasta, ea nu poate suporta să locuiască în suflet; dar în orice minte intră, o face plină de toată dreptatea, instruind în virtute și înlăturând viciul. Și într-adevăr, dacă atunci ar fi intrat vreunul dintre cei care mai înainte fuseseră bine familiarizați cu ea în orașul Ninive, nu ar fi recunoscut orașul: așa că a trecut brusc de la o viață foarte proastă la evlavie. Așa cum o femeie care până atunci era săracă și purta zdrențe, dacă mai târziu cineva o vedea împodobită cu veșminte de aur, nu l-ar recunoaște, tot așa cel care mai înainte cunoștea acest oraș ca cerșitor și lipsit de comori spirituale nu ar fi recunoscut ce fel de oraș este, care rugăciunea ar putea schimba într-un grad atât de puternic și îi putea trezi morala și modul de viață în virtute. Iar o anumită femeie, care a trăit tot timpul în desfrânare și curvie, în același timp în care a căzut la picioarele lui Hristos, a primit mântuirea (Luca 7:37-48). Deci, rugăciunea nu numai că curăță păcatele, ci chiar alungă mari pericole. Rege și profet, minunatul David a evitat majoritatea războaielor dificile, grație rugăciunii, punând doar această armă în fața armatei sale și oferind soldaților săi plăcerea liniștită și neînfricata a victoriei. Alți regi, desigur, și-au pus speranța de mântuire în experiența comandanților și în arta lor, precum și în arcași și războinici și călăreți puternic înarmați; iar marele David și-a întărit oastea cu sfinte rugăciuni, fără să se uite la trufia comandanților militari și a comandanților de detașament și a căpeteniilor forțelor de cavalerie și neadunând bunuri și nu pregătind arme, ci coborând armura divină din cer. Rugăciunea divină este cu adevărat o armură cerească și numai ea îi poate proteja în siguranță pe cei care s-au predat lui Dumnezeu. Privirile inamicilor, curajul adversarilor și mult mai des fac ca puterea războinicilor puternic înarmați, cunoștințele lor și experiența trăgătorilor și ingeniozitatea lor să fie în zadar; iar rugăciunea este o armă de neînvins și un mijloc de protecție sigur, alungând în egală măsură un războinic, la fel de multe miriade: așa că minunatul David l-a răsturnat pe acel Goliat, care înainta, ca un demon groaznic, nu cu arme sau cu săbii, ci cu rugăciuni (1 Samuel 17:37-50). În această măsură, rugăciunea este o armă puternică în lupta pentru regi; Ea este și o armă puternică pentru noi împotriva demonilor. Așa că regele Ezechia câștigă războiul cu perșii (2 Regi 19), nu prin înarmarea trupelor, ci opunând mulțimii adversarilor doar cu rugăciuni; Astfel, el a evitat moartea, implorând cu umilință pe Dumnezeu cu o reverență adecvată și numai rugăciunea a restabilit sănătatea regelui (Is. 38:1–6). Și acea rugăciune curăță cu adevărat ușor un suflet păcătos, ne învață vameșul, care a dorit să primească iertarea păcatelor de la Dumnezeu și a primit-o (Luca 18:13); Învață și leprosul care, în același timp în care s-a întors cu smerenie către Dumnezeu cu rugăciunea, a fost îndată curățit (Matei 8:2). Dacă Dumnezeu a vindecat rapid un corp infectat cu o boală, atunci El este mult mai probabil să vindece omenește un suflet bolnav, pentru că, cu cât sufletul este mai prețios decât trupul, este cu atât mai firesc ca Dumnezeu să-și arate mai multă grijă pentru el. Și oricine ar putea indica nenumărate exemple, atât cele vechi, cât și cele noi, dacă ar fi vrut să enumere pe toți cei care au fost mântuiți prin rugăciune. Dar, poate, cineva care este mai neglijent și nu vrea să se roage cu râvnă și stăruință va spune că Dumnezeu a rostit următoarele cuvinte: „Nu oricine îmi spune: „Doamne!” Doamne!” va intra în Împărăția Cerurilor, dar cel care face voia Tatălui Meu din ceruri” (Matei 7:21)? Dacă aș crede că numai rugăciunea este suficientă pentru mântuirea noastră, atunci ar fi firesc ca oricine să folosească aceste cuvinte; și din moment ce eu afirm că rugăciunea este cea mai importantă dintre binecuvântări, de asemenea, fundamentul și rădăcina unei vieți rodnice, atunci nu folosește acele cuvinte pentru a-și scuza nimănui, fără grijă. nici castitatea singură, fără alte virtuți, nici grija pentru cei săraci, nici caritatea, nici vreo altă faptă nu poate salva, dar se cere ca totul să curgă împreună în sufletele noastre, ca rădăcină și temelie, și așa cum temeliile întăresc o corabie și o locuință, așa cum rugăciunile nu ne-ar putea mântui bine, nici să ne mântuim. De aceea Pavel insistă, îndemnându-ne continuu și spunând: „Fiți neclintiți în rugăciune, vegheați în ea cu mulțumire” (Col. 4:2); iar în alt loc: „Rugaţi-vă fără încetare”, spune el, „mulţumiţi în orice, căci aceasta este voia lui Dumnezeu pentru voi” (1 Tesaloniceni 5:17–18); și iarăși în alt loc: „Rugați-vă tot timpul în Duhul și fiți sârguinți în privința acestui lucru, cu toată stăruința și cererea” (Efes. 6:18). Astfel, conducătorul apostolilor ne cheamă continuu la rugăciune cu multe și dumnezeiești cuvinte. Prin urmare, este necesar ca, instruiți de el, să ne petrecem viața în rugăciune și să ne împrospăm constant mințile cu ea, deoarece noi - toți oamenii - avem nevoie de ea nu mai puțin decât copacii au nevoie de apă. Nici ei nu pot da roade dacă nu beau apă prin rădăcini, nici noi nu vom putea abunde în roadele valoroase ale evlaviei dacă nu suntem înviorați de rugăciuni. Drept urmare, atunci când te ridici din pat, trebuie să avertizezi mereu soarele slujind lui Dumnezeu, atingând tot masa și intenționând să dormi; Este mai bine să spunem - la fiecare oră oferind o singură rugăciune lui Dumnezeu, petrecând toată ziua în ea, iarna, chiar petrecând cea mai mare parte a nopții în rugăciuni și îndoind genunchii cu mare teamă, îndreptându-și gândurile către rugăciuni, considerându-se fericit din cauza slujirii lui Dumnezeu. Spune-mi, cum vei privi soarele fără să te închini în fața Celui care trimite ochilor tăi cea mai dulce lumină? Cum vă veți bucura de masa fără să vă închinați în fața Dătătorul și Sursa unor astfel de mari binecuvântări? Cu ce ​​speranță vei ajunge la ora nopții? Ce vise adormite speri să întâlnești fără să te protejezi cu rugăciuni, dar să te culci fără măsuri de protecție? Vei fi disprețuitor pentru cei mai vicleni demoni și foarte ușor de prins; Ei se plimbă neîncetat, umblă după noi, pe oricine, neîntărit de rugăciune, l-au putut captura repede. Dacă observă că suntem protejați de rugăciuni, vor fugi imediat, ca tâlharii și răufăcătorii care văd o sabie atârnând de capul unui războinic. Dacă într-adevăr se întâmplă ca cineva să nu fie întărit de rugăciune, atunci el, prins brusc, este dus de demoni și cufundat în păcate și nenorociri și dezastre. Temându-ne de toate acestea, trebuie să ne întărim mereu cu rugăciuni și laude, pentru ca Dumnezeu, miluindu-se pe toți, să ne învrednicească de împărăția cerească prin Fiul Său Unul Născut, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Cel care se roagă vorbește cu Dumnezeu. Că rugăciunea stă la baza oricărui bine și contribuie la realizarea mântuirii și a vieții veșnice este absolut cunoscută de toată lumea; dar, totuși, este necesar să vorbim despre această chestiune cât putem, pentru ca acest cuvânt să-i facă pe cei obișnuiți să trăiască în rugăciune și să se preocupe cu râvnă de a-L sluji lui Dumnezeu mai zeloși și pe cei care trăiesc foarte nepăsător și își lasă sufletul ignorant de rugăciune, astfel încât să înțeleagă atât pierderea pe care au suferit-o în timpul trecut, cât și, mai mult, să nu se lipsească de mântuirea lor înșiși de viața rămasă. De aceea, acum trebuie să spunem despre cel mai important lucru în rugăciune, că tocmai toată lumea, în timp ce se roagă, este cea care vorbește cu Dumnezeu; și cât de mult înseamnă, ca om, să vorbești cu Dumnezeu, absolut toată lumea știe asta; dar nimeni nu ar fi în stare să exprime această onoare în cuvinte. Această cinste depășește chiar măreția îngerilor, pentru că ei înțeleg perfect că aproape toți profeții aduc laudă și slujbe Domnului cu mare frică, acoperindu-și atât fețele, cât și picioarele din cauza mare evlavie, în timp ce zboară și nu pot rămâne într-o stare de calm, dezvăluind o frică puternică; învăţând, cred, şi pe noi, că în timpul rugăciunii să uităm de firea noastră omenească, pentru ca cei stăpâniţi de râvnă şi frică să nu vadă nimic din ceea ce este prezent, ci să creadă că stăm printre îngeri şi săvârşim o slujbă identică cu slujirea lor. Toate celelalte - vorbesc despre ceea ce le aparține lor și ceea ce ne aparține nouă - atât natură, cât și mod de viață, și înțelepciune și rațiune, și tot ceea ce nimeni nu spune despre ei, este foarte diferit de ei și de noi; dar chestiunea rugăciunii este comună îngerilor împreună cu oamenii, iar când ne referim la rugăciune, atunci nu există nimic intermediar între una și cealaltă natură. Ea (rugăciunea) te desparte de animalele mute, te unește cu îngerii și, dacă cineva încearcă cu râvnă să-și dedice întreaga viață rugăciunii și slujirii lui Dumnezeu, atunci o astfel de persoană își va face în curând structura, viața, comportamentul, cinstea, noblețea și înțelepciunea și își va raționa proprietatea. Ce poate fi mai sfânt decât cei care vorbesc cu Dumnezeu? Ce este mai drept? Care este mai respectabil? Ce este mai înțelept? La urma urmei, dacă cei care vorbesc cu oamenii înțelepți, ca urmare a contactului constant cu ei, devin curând ca ei în ceea ce privește prudența, atunci ce ar trebui spus despre cei care vorbesc cu Dumnezeu și se roagă Lui? Cât de mare înțelepciune, cât de mare virtute și inteligență, și onestitate și castitate și blândețe de morală îi umplu de rugăciune și cereri! Prin urmare, nu ar fi păcat ca nimeni să demonstreze că rugăciunea este cauza tuturor virtuților și dreptății și că nimic din ceea ce promovează evlavia nu poate pătrunde într-un suflet neobișnuit cu rugăciunea și cererea; dar, precum un cetate neîntărit de ziduri s-ar supune cu ușurință vrăjmașilor, întrucât îi lipsește foarte mult ceea ce ar oferi rezistență, tot așa, diavolul înrobește cu ușurință un suflet care nu se întărește prin rugăciuni și îl molipește ușor cu tot felul de păcate. Și, în primul rând, când vede un suflet întărit de rugăciuni, nu îndrăznește să se apropie de el, temându-se de tăria și tăria pe care le oferă rugăciunile, care hrănesc mai bine sufletul decât hrănește hrana trupului; apoi, cei care se roagă cu râvnă nu-și îngăduie să facă nimic nevrednic de rugăciune, ci, rușinați de Dumnezeu, cu care tocmai au vorbit, alungă repede de la ei înșiși toată viclenia celui rău, reflectând în sine cât de mare este păcatul - cel care tocmai a vorbit cu Dumnezeu și I-a cerut castitate și sfințenie va trece îndată de diavol și va primi plăcerile de partea rușinoasă, diavolului o cale către minte, doar contemplată de Dumnezeu, și să permită demonilor să intre în sufletele în care harul Duhului a arătat o mare dragoste pentru omenire și grijă. Și cum, ascultă. Este imposibil ca o persoană să îndure conversația divină fără puterea Duhului, dar el trebuie, atunci când aceasta este prezentă și ajută la faptele sfinte, să intre și să îngenuncheze, să ceară și să se roage. Întrucât vorbirea cu Dumnezeu este o sarcină care depășește efortul uman, este necesar ca harul Duhului, care pătrunde în noi, să ne întărească și să ne încurajeze și să descopere culmea onoarei. Deci, când înțelegi că vorbești cu Dumnezeu și ai acceptat puterea Duhului, intenționând să vorbești, atunci nu vei da diavolului niciun acces la sufletul sfințit de Duhul. Așa cum cei care au vorbit cu împăratul și s-au bucurat de discursurile sale blânde și de cinstea lui nu găsesc de cuviință să intre în părtășie cu săracii și proscriși, tot așa cel care a vorbit cu Dumnezeu și s-a rugat nu a putut socoti de cuviință să intre în părtășie cu un demon rău și rău. Cu adevărat, cel care este supus plăcerilor este în comuniune cu demonii și se întrece cu furia lor, la fel cum o persoană cumpătată și se străduiește în chestiuni de dreptate trăiește cu îngerii și le imită splendoarea. Mi se pare că dacă cineva ar fi spus că rugăciunile sunt nervii sufletului, atunci ar fi spus adevărul. Deci, ceea ce s-a spus este suficient pentru a dovedi puterea rugăciunii sfinte; dar, poate, ar fi mai bine, apelând la Dumnezeieștile Scripturi, de la zicerile lui Hristos, să înțelegem bogăția pe care rugăciunile le adună pentru oamenii care vor să-și petreacă toată viața în ele. "El a mai spus", spune (Scriptura), "și o pildă pentru ei, o pildă pentru ei despre cum trebuie să se roage mereu...: într-o cetate era un judecător care nu se temea de Dumnezeu și nu se rușina de oameni. În aceeași cetate era o văduvă și ea a venit la el și i-a zis: ferește-mă de rivalul meu. Dar de mult timp el nu a vrut să-mi fie frică. Și atunci nu mi-a fost frică de Dumnezeu. rușine de oameni, dar, deoarece această văduvă nu-mi dă pace, o voi ocroti ca să nu mai vină să mă deranjeze Iar Domnul a spus: Auzi ce spune judecătorul nedrept pe aleșii Săi care strigă la El, deși Îți spun că îi va da ocrotire? (Luca 18:1-8). Să înțelegem, fraților, înțelepciunea ascunsă în cuvintele Duhului, examinând-o după puterea noastră, nu ce este, ci în ce măsură ne este de înțeles. Așadar, ce comoară îți aducem din adâncul Scripturilor, fără să atingem însuși prăpastia înțelepciunii, ci coborând la ea cât mai departe? Hristos, atrăgând oamenii la rugăciune și dorind să arate binele care decurge din ea pentru sufletele noastre, introduce un anumit judecător vicios și crud, care a respins orice rușine din ochii lui și a alungat frica de Dumnezeu din suflet, deși ar fi de ajuns să dau drept exemplu pe cineva drept și milos și, comparând dreptatea lui cu dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, să arăt, dacă o persoană blândă și bună, să accept rugăciunea. cei care se îndreaptă către rugăciune, atunci de câte ori mai mult Dumnezeu, a cărui iubire vastă pentru omenire depășește nu numai mintea noastră, ci chiar și îngerii înșiși? Deci, așa cum am spus, ar fi suficient să cităm exemplul unui judecător corect; acum El prezintă un judecător care este crud și rău, și un urator de oameni, înverșunat în raport cu ceilalți oameni, dar bun și blând în raport cu cei care cer, astfel încât să înțelegi că orice rugăciune atrage cu ușurință chiar și o fire rea spre compasiune și milă. Deci de ce a făcut Hristos asta? Pentru ca niciunul dintre toți oamenii să nu rămână ignorant cu privire la puterea rugăciunii. De aceea, după ce a prezentat o văduvă celui mai rău dintre toți judecătorii și arătându-l a fi iubitor de omenire, contrar firii sale, de la acest om răufăcător a transferat cuvântul Tatălui Său, care este bun, blând, blând, omenesc, ignorând fărădelegile, iertând multe păcate, fiind defăimat în fiecare zi și purtând-o, uitându-se la cinstire, înfrântându-se la cinste în demon. El, la calomnie. împotriva Fiului Său, pentru nenumărate rele evidente și secrete. Ei bine, fiind defăimat în acest fel, El îndură cu blândețe și, dacă vede că cădem cu frica potrivită, nu va avea El în curând milă? „Ascultați”, spune (Domnul), „ce zice judecătorul nedrept? Deși nu mă tem de Dumnezeu și nu mi-e rușine de oameni, totuși, așa cum această văduvă nu-mi dă pace, o voi ocroti” (Luca 18:6, 4-5). Ce vrei să spui? Peste ce frică nu avea putere, rugăciunea avea putere? Atât amenințarea, cât și așteptarea pedepsei nu l-au dus pe acest om la dreptate, dar văduva, care s-a arătat cu o rugăciune, l-a îmblânzit pe cel crud. Deci, ce ar trebui să ne gândim despre un Dumnezeu filantropic, dacă o văduvă care imploră a făcut un om crud atât de blând? Câtă bunătate, câtă dragoste de mare va arăta Dumnezeu față de noi, dorind mereu doar să fie milostiv, dar nevrând niciodată să pedepsească, chiar amenințăndu-ne cu pedepse datorită marii Lui iubiri pentru omenire și pregătindu-ne mari onoruri, astfel încât atât frica, cât și așteptarea de onoare. - unul l-a stimulat pe unul la virtute, iar celălalt l-a ferit de fapte rele! Nu pot să-mi întorc mintea de la judecătorul nedrept, în blândețea lui, care nu corespundea calităților sale naturale, contemplând iubirea inefabilă a lui Dumnezeu pentru omenire. Într-adevăr, dacă cineva care nu a vrut niciodată să arate nimic bun la inimă din partea lui s-a schimbat brusc și s-a îndurat de cel care a rugat, atunci câtă îngrijorare ne vor aduce rugăciunile din cer? Toată lumea ar putea învăța puterea și puterea rugăciunilor sfinte examinând și contemplând cât de mari beneficii se bucură zilnic și în fiecare oră de cei care Îl imploră mereu cu umilință pe Dumnezeu. Și cine nu știe că Dumnezeu acordă în mod egal lumina soarelui și a stelelor și a lunii și bunătatea aerului și diferite tipuri de hrană, bogăție și viață și nenumărate binecuvântări tuturor oamenilor - atât celor drepți, cât și celor răi, pentru că dragostea Lui pentru omenire, manifestată în relație cu noi, este mare? Dacă El este zilnic atât de milostiv și îi liniștește pe cei care nu cer sau nu cer, atunci de câte mari beneficii se vor bucura în mod natural cei care și-au petrecut toată viața în cereri și rugăciuni? Și câți dintre drepți au reușit să salveze națiuni, orașe și întregul univers prin rugăciuni, vrem să vă spunem despre asta. Dar când ne amintim de rugăciune, prima persoană demnă de menționat este Pavel - Pavel, care a fost nesătuos în lucrarea de a sluji lui Dumnezeu, părintele comun și cel mai mare dintre slujitorii lui Hristos. Așadar, acest păzitor al universului, prin rugăciune și cerere neîncetată, a mântuit toate neamurile, spunându-ne mereu: „De aceea îmi plec genunchii înaintea Tatălui Domnului nostru Iisus Hristos, de la care este numită toată familia din ceruri și de pe pământ, ca să vă dăruiască, după bogăția slavei Sale, să fiți întăriți prin Duhul Său în inima Lui, ca să locuiți cu putere în inima voastră. credinţă” (Efeseni 3:14-17). Vedeți câtă putere au rugăciunea și cererea? Îi transformă pe oameni în biserici ale lui Hristos și, așa cum aurul și pietrele valoroase și marmura construiesc locuințele împăraților, tot așa rugăciunea face biserici ale lui Hristos. „Lăsați-L pe Hristos să locuiască în inimile voastre”, spune el. Ce poate fi o laudă mai mare pentru rugăciune decât faptul că face biserici ale lui Dumnezeu? Pe care cerurile nu-l pot cuprinde, Acesta intră în sufletul care își petrece viața în rugăciune. „Cerul este tronul Meu”, spune (Domnul), „și pământul este așternutul picioarelor Mele; „Unde Îmi vei zidi o casă”, spune Domnul, „și unde este locul odihnei Mea?” (Isaia 66:1). Dar, cu toate acestea, Pavel zidește casa cu rugăciuni sfinte. „Îmi plec”, spune el, „genunchii mei înaintea Tatălui Domnului nostru Isus Hristos,... da... Hristos va locui în inimile voastre prin credință”. Și de acolo, desigur, oricine putea vedea puterea rugăciunilor sfinte, că Pavel, care a alergat prin toată lumea, ca inspirat, și a trăit în închisoare, și a fost biciuit, și a purtat lanțuri și a trăit în mijlocul sângelui și al pericolului și a alungat demonii și a înviat morții și a vindecat bolile, nu s-a bizuit pe mântuirea niciunui dintre aceștia, ci pentru mântuirea pământului și a rugăciunii, ci pentru mântuirea oamenilor și a rugăciunii. semnele și învierea morților au recurs la rugăciuni, așa cum un sportiv se grăbește la locul luptei pentru o coroană. Cu adevărat, rugăciunea este vinovată atât pentru învierea morților, cât și pentru orice altceva; și asta este firesc, pentru că aceeași putere pe care o are apa în raport cu copacii, rugăciunile oamenilor sfinți o au în raport cu această viață. Noaptea, împrospătându-și sufletul cu rugăciunea, Pavel a îndurat cu ușurință toate necazurile, expunându-și spatele la lovituri de parcă ar fi fost o statuie. Astfel a zguduit închisoarea din Macedonia; astfel, ca un leu, și-a rupt legăturile cu rugăciuni; astfel l-a salvat pe temnicer din eroare; zdrobind astfel tirania demonilor (Fapte 16). Desigur, știm și ceea ce le scrie tuturor oamenilor: „Fiți constant în rugăciune, vegheați în ea cu mulțumire. Rugați-vă și pentru noi, ca să-mi fie dat cuvântul, când îmi deschid gura cu îndrăzneală, să „vestim taina” Evangheliei (Col. 4:2-3). Ce spui? îndrăznește să-l roage pe rege pentru un mare comandant? Și, deși niciun general nu este la fel de prietenos cu împăratul ca Pavel cu Dumnezeu, totuși, rugăciunile ne oferă o cinste atât de mare încât putem îndrăzni să-L implorăm pe Dumnezeu pentru Pavel. Astfel, marele Petru, mai strălucitor decât raiul, a fost eliberat din închisoare, în principal datorită propriei sale virtuți și de dragul mântuirii comune omenești, și apoi pentru că rugăciunea bisericii a deschis repede ușile închisorilor închisorii. La urma urmei, Luca nu a scris neplăcut că „biserica s-a rugat cu sârguință” pentru Petru (Faptele Apostolilor 12:5), ci pentru ca noi să înțelegem cât de mare putere au rugăciunile în cer, astfel încât să-i elibereze pe Pavel și pe Petru, stâlpii bisericii, conducătorii apostolilor, slăviți în ceruri, zidul general al universului și paza întregului pământ, de pericolul întregului pământ, de tot pământul. Spune-mi, cum a salvat Moise pe Israel în timpul războaielor? Nu a predat ucenicului armele și oștile și nu și-a împotrivit el însuși rugăciunile multor dușmani, învățandu-ne că rugăciunile drepților au o putere mult mai mare decât puterea armelor, a cailor, a bogățiilor și a oștilor? Așadar, întreaga oaste și multe miriade în rugăciunea proorocului aveau nădejde de mântuire, de vreme ce atunci când s-a rugat Moise, iudeii au câștigat puterea (Ex. 17, 10-11), dar când a încetat să se mai roage, au cedat vrăjmașilor. În felul acesta, desigur, noi, rugându-ne, îl putem învinge cu ușurință pe diavol, dar trăind în nepăsare, îl punem pe cel rău împotriva noastră. Chiar și Moise i-a salvat pe oamenii care au trăit rău doar prin rugăciune și numai cu ajutorul acesteia a obținut viziunea divină și nenumărate beneficii. Ea i-a făcut, de asemenea, o viață asemănătoare cu viața celor cerești. Rugăciunea a distrus puterea focului și a îmblânzit leii, făcând unul pentru Daniel și celălalt pentru cei trei tineri (Dan. 6:16-22; Dan. 3:19-94). Prin aceasta, cred, a devenit clar pentru toată lumea că indiferent cine este în pericol, rugăciunea pune stăpânire pe toți, îi eliberează ușor pe toți de necazurile amenințătoare. Rugăciunea este pricina mântuirii, vinovatul nemuririi sufletului, zidul indestructibil al bisericii, ocrotirea neclintită, îngrozitoare pentru demoni, dar pentru noi, evlavioșii, este mântuitoare. Ea l-a născut pe sfântul prooroc Samuel (1 Samuel 1), pentru că, după ce natura s-a împotrivit mamei în nașterea copiilor, rugăciunea, apărând, a corectat rapid viciul naturii. Acesta este rodul rugăciunii, acesta este ceea ce a născut rugăciunea profetului. De aici a venit Samuel, glorios în ceruri, un rival mai bun decât cel omenesc, un rival al îngerilor; și era necesar, cred, să apară o astfel de ureche de rugăciune care să le depășească pe restul în calități excelente și bunăvoință de moravuri și să aibă un avantaj la fel de mult față de oamenii sfinți care au venit înaintea lui, cât pe câmp ies din rest cele mai grase și mai înalte dintre urechi. Cu ajutorul ei, David a îndepărtat mari războaie din sine, fără să folosească arme, fără să scuture o suliță, fără să scoată o sabie, ci ocrotindu-se cu rugăciuni; mulțumită ei, Ezechia a pus repede pe fuga mulți perși (2 Regi 18:9–37, 19:1–37). Au adus armele de asediu la zid, iar el a întărit zidul cu rugăciuni; iar războiul s-a terminat fără arme, grație rugăciunii, când trâmbița nu scotea un sunet, când armata nu se mișca, când armele nu erau puse în mișcare, când pământul nu era pătat de sânge - rugăciunea era suficientă pentru a intimida dușmanii. Rugăciunea i-a mântuit și pe ninivieni și a abătut repede mânia care se năpustește din ceruri și a corectat în curând viața infectată cu păcat. Rugăciunea are atâta putere și putere încât, deși ninivienii și-au trăit toată viața rușinoasă și răutăcioasă, când rugăciunea a intrat în oraș, a schimbat repede totul și odată cu ea a adus castitate și dreptate și prietenie și unanimitate și grija pentru săraci și toate lucrurile bune. Așa cum este necesar ca după ce orice regină intră într-un oraș, toată bogăția urmează o dată cu ea, la fel, desigur, după ce rugăciunea pătrunde în suflet, toată virtutea intră odată cu ea. Și care este temelia în cămin, la fel este și în suflet - rugăciunea. Și toți trebuie, după ce întemeiem în suflet, ca temelia și oarecare rădăcină, să zidim cu râvnă castitatea și blândețea și dreptatea și grija pentru săraci și toate legile lui Hristos, pentru ca, trăind în conformitate cu ele în restul timpului, să primim binecuvântări cerești, prin harul și dragostea omenirii, cu Hristos, care prin Duhul Domnului nostru și cu Hristos, care prin Sfântul Tatăl nostru și cu Hristos, fii slavă și stăpânire în vecii vecilor. Amin. Cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur este pusă la îndoială în principal pe baza caracteristicilor silabelor. În ediția lui Minh aparține departamentului Dubia. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith”