ლოცვის შესახებ

უნდა გვიხაროდეს, რომ წმინდანებმა დაგვიტოვეს ლოცვების წერილობითი მაგალითები. - ლოცვის მოთხოვნილება. – დავითი არის მეფე და წინასწარმეტყველი, შეიარაღებული ლოცვებით. ორი მიზეზის გამო უნდა ვასიამოვნოთ და გავაკვირვოთ ღვთის მსახურებს: რადგან მათ თავიანთი ხსნის იმედი წმინდა ლოცვებში გამოხატეს და რადგან წერილობით შეინახეს საგალობლები და ლოცვების მაგალითები, რომლებიც სიხარულითა და შიშით შესწირეს ღმერთს, გადმოგვცეს ეს საგანძური ჩვენთვის, რათა შეგვეძლოს მთელი შთამომავლობის მოზიდვა ჩვენი მონდომებით. მაშასადამე, მასწავლებელთა ხასიათი გადაეცემა მათ, ვინც მათთან ერთად შედის, რათა წინასწარმეტყველთა მსმენელებმა გამოავლინონ თავიანთი სიმართლის მიმბაძველები, რათა მთელი დრო ვცხოვრობდეთ ღვთისადმი მსახურებაში და ვზრუნავთ მასზე, სწორედ ამ სიცოცხლის გათვალისწინებით, ეს არის ჯანმრთელობა და სიმდიდრე, ეს არის კურთხევის ზღვარი, ანუ ღვთისადმი ლოცვითა და ლოცვით. როგორც მზე არის სინათლე სხეულისთვის, ასევე ლოცვა არის სულისთვის. მაშ, თუ ბრმას მზეს ვერ ხედავს უბედურება, მაშინ რაოდენ დიდი უბედურებაა ქრისტიანისთვის, რომ განუწყვეტლივ არ ილოცოს და ლოცვით არ შეიყვანოს სულში ქრისტეს ნათელი? თუმცა, ვის არ გაუკვირდება და არ გაუკვირდება ღმერთის სიყვარულს, რომელსაც ის აჩვენებს ჩვენს მიმართ და ადამიანებს ისეთ დიდ პატივს ანიჭებს, რომ პატივს სცემდა ლოცვასაც და თავის საუბარს? როდესაც ვლოცულობთ, ჩვენ ნამდვილად ვესაუბრებით ღმერთს; მისი მეშვეობით ჩვენ შევდივართ ანგელოზებთან კავშირში და აშკარად ვშორდებით ირაციონალურ არსებებთან კომუნიკაციას. ლოცვა ანგელოზების მოვალეობაა და ასევე ამაღლებს მათ ღირსებას, თუმცა ღმერთთან საუბარი რაღაც უფრო მაღალია ანგელოზების ღირსებასთან შედარებით. და რომ სინამდვილეში ეს რაღაც უფრო მაღალია, ისინი თავად გვასწავლიან ამის შესახებ, დიდი შიშით აღავლენენ ლოცვებს, გვაცნობენ და გვესმის, რომ ღმერთთან მისულებმა ეს სიხარულით და შიშით უნდა გააკეთონ: შიშით, რომ ლოცვის უღირსები არ აღმოვჩნდეთ, სიხარულით დიდი პატივის გამო. გარდამავალი, ბუნებით მოკვდავი და ღმერთთან კომუნიკაციის გზით უკვდავ სიცოცხლემდე აღმავალი. და აუცილებელია, რომ ის, ვინც სარგებლობს ღმერთთან ზიარებით, უნდა იყოს სიკვდილზე და ყოველგვარ ხრწნაზე. როგორც აბსოლუტურად აუცილებელია, რომ ის, ვინც მზის სხივით ტკბება, თავიდან აიცილოს სიბნელე, ასევე აუცილებელია, რომ ის, ვინც სარგებლობს ღვთიური ზიარებით, არ უნდა იყოს მოკვდავი ამის შემდეგ, რადგან პატივისცემა უკვდავებამდე მიგვიყვანს. მართლაც, თუ შეუძლებელია მათთვის, ვინც მეფეს ესაუბრება და მისგან მომდინარე პატივით სარგებლობს, ღარიბი იყოს, მაშინ ბევრად უფრო შეუძლებელია მათთვის, ვინც ღმერთს ლოცვებს უგზავნის და ესაუბრება მას, ჰქონდეს მოკვდავი სულები. სულის სიკვდილი ბოროტება და უკანონო სიცოცხლეა. შესაბამისად, სულის სიცოცხლე არის ღვთის მსახურება და მისთვის შესაბამისი ზნეობა; წმინდა ზნე-ჩვეულება და ღვთის მსახურების შესაფერი ყალიბდება და სასწაულებრივად ინახება ჩვენს სულში ლოცვით. იქნება თუ არა ვინმე შეპყრობილი ქალწულობის მგზნებარე სიყვარულით, ან ზრუნავს ქორწინებაში უბიწოების პატივისცემაზე, ან ბრაზის დაუფლებაზე და თვინიერებაში ცხოვრებაზე, ან შურისგან სიწმინდის კეთებაზე, ან აკეთებს სხვა რამეს, რაც უნდა გაკეთდეს, როდესაც ლოცვა მისთვის გზამკვლევია და წინასწარ ასწორებს მის გზას ცხოვრებაში, მას ექნება როგორც მოსახერხებელი და მარტივი გზა ღვთისმოსაობისკენ. და შეუძლებელია, შეუძლებელი, ვინც ღმერთს სთხოვს უბიწოებას, სამართლიანობას, თვინიერებას და პატიოსნებას, არ მიიღოს მათი ლოცვის მიხედვით: „ითხოვეთ“, - ამბობს (წერილი), „და მოგეცემათ; ეძიეთ და იპოვით; დააკაკუნეთ და გაგეხსნებათ“ (მათე 7:7), „ვინც სთხოვს, იხილავს, ვინც იღებს, იხილავს და იხილავს მას, ვინც იღებს, იხილავს და ის იხილავს, ვინც იღებს მას“. (ლუკა 11:10). და კიდევ სხვა ადგილას: "რომელი თქვენგანი, - ნათქვამია წმინდა წერილში, - შვილი სთხოვს... პურს და მისცემს მას ქვას? თუ... თევზს, თევზის ნაცვლად გველს მისცემს?... თუ თქვენ, ბოროტმა, იცით, როგორ აჩუქოთ კეთილი ძღვენი თქვენს შვილებს, მით უმეტეს მამაზეციერი მისცემს სულიწმიდას მათ, ვინც სთხოვს"1:1,1, ასეთი სიტყვებითა და იმ იმედით მოგვიწოდა ყოვლისა უფალი ლოცვისაკენ; ღმერთის მორჩილებით მთელი ჩვენი ცხოვრება უნდა გავატაროთ ქება-დიდებაში და ლოცვაში, უფრო გულმოდგინედ ვიზრუნოთ ღვთის მსახურებაზე, ვიდრე ჩვენს სულებზე, რადგან ასეთ პირობებში შეგვეძლება ყოველთვის გვეცხოვრა ადამიანების შესაფერისად. ის, ვინც არ ევედრება ღმერთს და არ სურს განუწყვეტლივ ისარგებლოს ღვთიური კომუნიკაციით, მკვდარია და სულერთია და მოკლებულია აზროვნების უნარს. და სწორედ ეს არის უგუნურობის უდიდესი ნიშანი, სახელდობრ, არ გაიგოს პატივის უკიდეგანო და ვნებიანად არ შეიყვარო ლოცვა და არ მიიჩნიო ღმერთის თაყვანისცემა სულთა სიკვდილად. როგორც ჩვენი სხეული, თუ მასში სული არ არის, მკვდარია და სუნიანი, ასევე სული, რომელიც ლოცვისთვის არ აღძრავს, მკვდარია, უბედური და სუნიანი. და ის, რომ ლოცვის ჭეშმარიტად ჩამორთმევა ნებისმიერ სიკვდილზე უფრო მწარედ უნდა მივიჩნიოთ, მშვენივრად გვასწავლის დანიელი, დიდი წინასწარმეტყველი, რომელმაც სიკვდილი ამჯობინა, ვიდრე ლოცვისგან მხოლოდ სამი დღით ჩამოერთვა (დან. 6:10). იმ სპარსეთის მეფემ მას არ უბრძანა რაიმე ბოროტების გაკეთება, არამედ მხოლოდ იმას ნიშნავდა, რომ სამი დღით უნდა გადაედო. ჭეშმარიტად, ღვთაებრივი ბეკის გარეშე, ვერანაირი სიკეთე ვერ შევა ჩვენს სულში. ღვთის ბექა გვეხმარება შრომაში და დიდად აადვილებს მათ, თუ შეამჩნევს, რომ გვიყვარს ლოცვა და გამუდმებით დაჟინებით ვთხოვთ ღმერთს და ველით, რომ ყოველივე კარგი იქიდან ჩამოვა. ასე რომ, როცა ვხედავ, რომ ვინმეს არ უყვარს ლოცვა და არ აქვს მისი მხურვალე და გულმოდგინე სიყვარული, მაშინ ჩემთვის უკვე ნათელია, რომ მას სულში კეთილშობილური არაფერი აქვს. როცა ვხედავ, რომ ვინმეს დაუჯერებლად ზრუნავს ღვთის მსახურება და, თუ ის განუწყვეტლივ არ ლოცულობს, მაშინ ამას უდიდეს უბედურებებს შორის ასახელებს, მაშინ ვასკვნი, რომ ასეთი ადამიანი ყოველგვარი სათნოების საიმედო ერთგულია და არის ღვთის ტაძარი. თუ „კაცის ჩაცმულობა, სიარული და მისი კბილების გაშიშვლება“ ცხადყოფს მასში არსებულს (სერ. 19:27), ბრძენი სოლომონის სიტყვების თანახმად, მაშინ გაცილებით მეტი ლოცვა და ღვთისადმი მსახურება არის ყოველგვარი სიმართლის ნიშანი, არის ერთგვარი სულიერი და ღვთაებრივი სამოსი, დიდ სილამაზესა და მომხიბვლელობას სვრის ჩვენს აზრებს, არ უშვებს ჩვენს აზრებს ცუდს, არ უშვებს ცუდ ცხოვრებას. მოგვიწოდებს, პატივი ვცეთ ღმერთს და პატივი ვცეთ მისგან მოწოდებულ პატივის, გვასწავლის, მოვიშოროთ საკუთარი თავისგან ბოროტის ყოველი ხრიკი, განდევნოს სამარცხვინო და უხამსი აზრები, მოაქვს ყველას სული სიამოვნების ზიზღის მდგომარეობაში. ეს არის ერთადერთი სიამაყე, რომელიც შეეფერება მათ, ვინც თაყვანს სცემს ქრისტეს: არ იყოს რაიმე სამარცხვინოს მონა, არამედ დაიცვა სული თავისუფლებაში და წმინდა ცხოვრებაში. ასე რომ, ლოცვის გარეშე აბსოლუტურად შეუძლებელია სათნოებასთან შეგუება და მასთან ცხოვრების გზაზე გავლა, ვფიქრობ, ყველასთვის გასაგებია. და როგორ შეიძლებოდა ვინმეს სათნოების პრაქტიკა ისე, რომ არ მიუახლოვდეს და განუწყვეტლივ დაეცეს მის წინამძღოლსა და მიმწოდებელს? როგორ შეიძლება ვინმეს სურდეს იყოს უბიწო და სამართლიანი, სიამოვნებით არ ესაუბრებოდეს მას, ვინც ჩვენგან ამასაც და ამაზე მეტსაც მოითხოვს? მოკლედ მინდა დავამტკიცო, რომ თუნდაც ცოდვებით სავსე ვიყოთ და ლოცვები დაგვეუფლნენ, მალევე განგვწმენდენ. მართლაც, რა შეიძლება იყოს ლოცვაზე უფრო დიდებული ან ღვთაებრივი, როცა ის ფსიქიურად დაავადებულთათვის ერთგვარი ანტიდოტი აღმოჩნდება? ცნობილია, რომ ნინეველები იყვნენ პირველები მათ შორის, ვინც ლოცვით მოიშორა მრავალი ცოდვა ღვთის წინაშე (იონ.3:5-10). ამავდროულად, როცა ლოცვამ დაიპყრო ისინი, გაამართლა და სწრაფად გამოასწორა ქალაქი, მიეჩვია გარყვნილებასა და მანკიერ და უკანონო ცხოვრებას, შეიძინა უფრო დიდი ძალა, ვიდრე ძველ ჩვევას ჰქონდა, ამ ქალაქს ზეციური კანონებით სავსე გახადა, ამასთან ერთად იზიდავდა უმანკოება, კაცთმოყვარეობა, თვინიერება და ღარიბებზე ზრუნვა. ამის გარეშე იგი ვერ იტანს სულში ცხოვრებას; მაგრამ რა გონებაც არ უნდა შევიდეს, ის სავსეა ყოველგვარი სამართლიანობით, ასწავლის სათნოებას და აშორებს მანკიერებას. და მართლაც, თუ რომელიმე მათგანს, ვინც მანამდე კარგად იცნობდა მას, შემოსულიყო ქალაქ ნინევეში, ის ვერ იცნობდა ქალაქს: ასე რომ, ის მოულოდნელად გადავიდა ძალიან ცუდი ცხოვრებიდან ღვთისმოსაობაზე. როგორც აქამდე ღარიბი და ნაცრის მქონე ქალი, თუ ვინმემ მოგვიანებით დაინახა ოქროს ხალათებით შემკული, ვერ ცნობდა მას, ასევე ის, ვინც ადრე იცნობდა ამ ქალაქს, როგორც მათხოვრობას და სულიერ საგანძურს მოკლებული, ვერ ხვდებოდა, როგორი ქალაქი იყო, რომელიც ლოცვას შეეძლო ასე ძლიერად შეეცვალა და მისი ზნეობა და ცხოვრების წესი აღეძრა. და ერთმა ქალმა, რომელიც მუდმივად ცხოვრობდა გარყვნილობითა და სიძვით, იმავდროულად, როცა ქრისტეს ფეხებთან დაეცა, ხსნა მიიღო (ლუკა 7:37-48). ასე რომ, ლოცვა არა მარტო წმენდს ცოდვებს, არამედ დიდ საფრთხეებსაც კი განდევნის. მეფე და წინასწარმეტყველი, საკვირველი დავითი, რთულ ომებს მოერიდა ლოცვის წყალობით, მხოლოდ ამ იარაღს აყენებდა თავისი ჯარის წინ და თავის ჯარისკაცებს გამარჯვების მშვიდი და უშიშარი სიამოვნება მიანიჭა. სხვა მეფეები, რა თქმა უნდა, ხსნის იმედს ამყარებდნენ მეთაურთა გამოცდილებაზე და მათ ხელოვნებაზე, ასევე მშვილდოსნებზე და მძიმედ შეიარაღებულ მეომრებზე და მხედრებზე; და დიდმა დავითმა განამტკიცა თავისი ლაშქარი წმინდა ლოცვებით, არ შეხედა მხედართმთავრების, რაზმების მეთაურთა და ცხენოსანთა ამპარტავნებას და არ შეაგროვა ქონება და არ მოამზადა იარაღი, არამედ ჩამოაგდო ღვთაებრივი ჯავშანი ზეციდან. ღვთიური ლოცვა მართლაც ზეციური ყოვლისმომცველი იარაღია და მხოლოდ მას შეუძლია უსაფრთხოდ დაიცვას ისინი, ვინც ღმერთს ჩაბარდა. მტრის მზერა, მოწინააღმდეგეების გამბედაობა და ბევრად უფრო ხშირად ფუჭად აქცევს მძიმედ შეიარაღებული მეომრების ძალას და მათ ცოდნას, მსროლელთა გამოცდილებას და მათ ჭკუასუსტობას; ლოცვა კი უძლეველი იარაღი და საიმედო დამცავი საშუალებაა, თანაბრად განდევნის ერთ მეომარს, თანაბრად მრავალრიცხოვანს: ასე რომ, საოცარმა დავითმა ჩამოაგდო ის გოლიათი, რომელიც მიიწევდა, როგორც საშინელი დემონი, არა იარაღით ან მახვილით, არამედ ლოცვით (1 სამუელი 17:37-50). ამ ზომით ლოცვა ძლიერი იარაღია მეფეთა ბრძოლაში; ის ასევე ჩვენთვის ძლიერი იარაღია დემონების წინააღმდეგ. ასე რომ, მეფე ხიზკია იგებს ომს სპარსელებთან (2 მეფეები 19), არა ჯარების შეიარაღებით, არამედ მოწინააღმდეგეთა სიმრავლეს მხოლოდ ლოცვით დაუპირისპირდება; ამგვარად, ის მოერიდა სიკვდილს, თავმდაბლად ევედრებოდა ღმერთს სათანადო პატივისცემით და მხოლოდ ლოცვა აღადგენდა მეფის ჯანმრთელობას (ეს. 38:1–6). და ეს ლოცვა მართლაც ადვილად ასუფთავებს ცოდვილ სულს, გვასწავლის მებაჟე, ვისაც ღვთისგან ცოდვების მიტევება სურდა და მიიღო იგი (ლუკა 18:13); კეთროვანიც ასწავლის, რომელიც იმავდროულად, როცა თავმდაბლად მიმართა ღმერთს ლოცვით, მაშინვე განიწმინდა (მათე 8:2). თუ ღმერთმა სწრაფად განკურნა სნეულებით დაავადებული სხეული, მაშინ ის ბევრად უფრო ადამიანურად განკურნა ავადმყოფი სული, რადგან რამდენადაც სული სხეულზე ძვირფასია, მით უფრო ბუნებრივია, რომ ღმერთი მასზე ზრუნავს. და ნებისმიერს შეეძლო უთვალავი მაგალითის მითითება, როგორც ძველი, ისე ახალი, თუ სურდა ჩამოეხატა ყველა, ვინც გადარჩა ლოცვით. მაგრამ, შესაძლოა, ვინც უფრო უყურადღებოა და არ სურს გულმოდგინედ და გულმოდგინედ ლოცვა, იტყვის, რომ ღმერთმა წარმოთქვა შემდეგი სიტყვები: "არა ყველა, ვინც მეუბნება: "უფალო!" უფალო!” შევა ცათა სასუფეველში, მაგრამ ის, ვინც ასრულებს ზეციერი მამის ნებას“ (მათე 7:21)? თუ მე ვფიქრობდი, რომ მხოლოდ ლოცვა საკმარისია ჩვენი გადარჩენისთვის, მაშინ ბუნებრივი იქნებოდა, ვინმემ გამოიყენოს ეს სიტყვები; და რადგან ვადასტურებ, რომ ლოცვა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი კურთხევებიდან, ასევე ნაყოფიერი ცხოვრების საფუძველი და საფუძველი. სხვა სათნოებანი, ღარიბებზე ზრუნვა, ან რაიმე სხვა ღვაწლი შეიძლება გადაარჩინოს, მაგრამ საჭიროა, რომ ყველაფერი ერთად მიედინება ჩვენს სულებში, როგორც ფესვი და საფუძველი, ისევე როგორც საძირკველი მტკიცედ აყალიბებს გემს და საცხოვრებელს, ისევე როგორც ლოცვები მტკიცედ არ შევინარჩუნებთ ჩვენს სიცოცხლეს. ამიტომ პავლე დაჟინებით გვაგონებს და გვეუბნება: „იყავით მუდმივი ლოცვაში და მადლიერებით იფხიზლეთ მასში“ (კოლ. 4:2); და სხვაგან: „ილოცეთ განუწყვეტლივ, – ამბობს ის, – ყველაფერში მადლობელი იყავით, რადგან ეს არის თქვენთვის ღვთის ნება“ (1 თესალონიკელთა 5:17–18); და კიდევ სხვა ადგილას: „ილოცეთ მუდამ სულით და გულმოდგინედ იყავით ამას მთელი მოთმინებითა და ვედრებით“ (ეფეს. 6:18). ამგვარად, მოციქულთა წინამძღოლი განუწყვეტლივ მოგვიწოდებს ლოცვაზე მრავალი და ღვთაებრივი სიტყვით. ამიტომ აუცილებელია, მის მიერ დავალებით, ცხოვრება ლოცვაში გავატაროთ და ამით გამუდმებით განვაახლოთ გონება, რადგან ჩვენ - ყველა ადამიანს - ეს არანაკლებ გვჭირდება, ვიდრე ხეებს წყალი. ისინი ვერც ნაყოფს გამოიღებენ, თუ ფესვებით წყალს არ სვამენ, ვერც ჩვენ შევძლებთ ღვთისმოსაობის ძვირფას ნაყოფით გამრავლებას, თუ ლოცვებით არ გამოვცოცხლდებით. ამის შედეგად, საწოლიდან ადგომისას ყოველთვის უნდა გააფრთხილო მზე ღმერთის მსახურებით, ტრაპეზის შეხებით და დაძინების განზრახვით; უმჯობესია ვთქვათ - ყოველ საათში მხოლოდ ერთი ლოცვა შესწირეთ ღმერთს, მთელი დღე მასში გაატარეთ, ზამთარში, ღამის უმეტესი ნაწილიც კი ლოცვებზე გაატარეთ და დიდი შიშით მუხლებზე მოხარეთ, ფიქრები ლოცვისკენ მიმართეთ, თავი ბედნიერად თვლით ღმერთს მსახურების გამო. მითხარი, როგორ შეხედავ მზეს ისე, რომ არ იხრიდე მას, ვინც ყველაზე ტკბილ შუქს გიგზავნის თვალებში? როგორ მიირთმევთ თქვენს საჭმელს ასეთი დიდი კურთხევის გამცემისა და წყაროს წინაშე თაყვანისცემის გარეშე? რა იმედით მიაღწევთ ღამის საათს? რა ძილიან სიზმრებს შეხვდებით ლოცვით თავის დაცვის გარეშე, მაგრამ დამცავი ზომების გარეშე დაიძინებთ? საზიზღარი იქნები ყველაზე მზაკვრული დემონებისთვის და ძალიან ადვილი დასაჭერი; ისინი გამუდმებით დადიან, გვიყურებენ, ვისაც ლოცვით არ გაძლიერდა, სწრაფად დაჭერა. თუ შეამჩნიეს, რომ ლოცვებით ვართ დაცული, მაშინვე სწრაფად გაიქცევიან, როგორც მძარცველები და ბოროტმოქმედები, რომლებიც ხედავენ მეომრის თავზე ჩამოკიდებულ ხმალს. თუ მართლა მოხდა, რომ ვინმე ლოცვით არ გაძლიერდა, მაშინ ის, მოულოდნელად შეიპყრეს, დემონებმა გაიტაცეს და ცოდვებსა და უბედურებებსა და უბედურებებში ჩაეფლონ. ამ ყველაფრის შიშით, მუდამ ლოცვებითა და ქებით უნდა გავაძლიეროთ თავი, რათა ღმერთმა, ყოველთა მოწყალეობით, ღირსი გაგვაჩინოს ზეციური სასუფევლისა მისი მხოლოდშობილი ძის მეშვეობით, რომელსაც დიდება და ბატონობა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ვინც ლოცულობს, ღმერთს ესაუბრება. რომ ლოცვა ყოველი სიკეთის საფუძველია და ხელს უწყობს ხსნისა და მარადიული სიცოცხლის მიღწევას, აბსოლუტურად ყველასთვის ცნობილია; მაგრამ, ამ საკითხზე მაქსიმალურად უნდა ვისაუბროთ, რათა ამ სიტყვამ ლოცვაში ცხოვრებას მიჩვეული და ღვთის მსახურებაზე გულმოდგინედ ზრუნავდეს უფრო მოშურნეები, ხოლო ვინც უყურადღებოდ ცხოვრობს და სულს ლოცვის უცოდინარობას ტოვებს, რათა გაიაზრონ წარსულში განცდილი დანაკარგიც და მეტიც, არ დაკარგონ სიცოცხლის ნაწილაკი. მაშასადამე, ახლა ჩვენ უნდა ვთქვათ ლოცვის უმთავრესზე, რომ სწორედ ყველა ლოცვისას ესაუბრება ღმერთს; და რამდენად ნიშნავს, როგორც ადამიანი, ღმერთთან საუბარი, ეს აბსოლუტურად ყველამ იცის; მაგრამ ვერავინ შეძლებს სიტყვებით გამოხატოს ეს პატივი. ეს პატივი ანგელოზთა სიდიადესაც კი აღემატება, რადგან მათ მშვენივრად ესმით, რომ თითქმის ყველა წინასწარმეტყველი დიდებასა და მსახურებას სწირავს უფალს დიდი შიშით, დიდი პატივისცემის გამო იფარებს სახესაც და ფეხსაც, დაფრინავს და არ შეუძლია მშვიდ მდგომარეობაში ყოფნა, გამოხატავს ძლიერ შიშს; მე ვფიქრობ, რომ ჩვენც გვასწავლის, რომ ლოცვის დროს დავივიწყოთ ჩვენი ადამიანური ბუნება, რათა გულმოდგინებითა და შიშით შეპყრობილმა არ დაინახოს არაფერი, არამედ იფიქროს, რომ ანგელოზებს შორის ვდგავართ და ვასრულებთ მათ მსახურებას. ყველაფერი დანარჩენი - მე ვსაუბრობ იმაზე, რაც მათ ეკუთვნის და რაც გვეკუთვნის ჩვენ - ბუნებაც, ცხოვრების წესიც, სიბრძნეც, გონიერებაც და ყველაფერი, რაზეც არავინ ამბობს, ძალიან განსხვავდება მათგან და ჩვენგან; მაგრამ ლოცვის საკითხი ადამიანებთან ერთად ანგელოზებისთვისაც საერთოა და როცა ვგულისხმობთ ლოცვას, მაშინ არაფერია შუალედური ერთსა და მეორე ბუნებას შორის. ის (ლოცვა) გყოფს მუნჯი ცხოველებისგან, გაერთიანებს ანგელოზებთან და თუ ვინმე გულმოდგინედ ცდილობს მთელი ცხოვრება ლოცვასა და ღვთის მსახურებას დაუთმოს, მაშინ ასეთი ადამიანი მალე თავის საკუთრებას გახდის მათ სტრუქტურას, ცხოვრებას, ქცევას, პატივს, კეთილშობილებას, სიბრძნეს და მსჯელობას. რა შეიძლება იყოს უფრო წმინდა, ვიდრე ისინი, ვინც ღმერთთან საუბრობენ? რა არის უფრო მართალი? რომელი უფრო პატივსაცემია? რა არის უფრო ბრძენი? ბოლოს და ბოლოს, თუ ისინი, ვინც ბრძენ კაცებს ელაპარაკებიან, მათთან მუდმივი ურთიერთობის შედეგად, მალევე დაემსგავსებიან მათ წინდახედულებით, მაშინ რა უნდა ითქვას მათზე, ვინც ესაუბრება ღმერთს და ლოცულობს მას? რაოდენ დიდი სიბრძნე, რაოდენ დიდი სათნოება და გონიერება, პატიოსნება, უმანკოება და ზნეობის თვინიერება ავსებს მათ ლოცვითა და ვედრებით! მაშასადამე, ცოდვა არ იქნება ვინმესთვის იმის დამტკიცება, რომ ლოცვა არის ყოველგვარი სათნოებისა და სამართლიანობის მიზეზი და ვერაფერი, რაც ხელს უწყობს ღვთისმოსაობას, ვერ შეაღწევს ლოცვასა და ვედრებას უცნობ სულში; მაგრამ, როგორც გალავანით გამაგრებული ქალაქი ადვილად დაემორჩილება მტრებს, რადგან მას ძალიან აკლია ის, რაც წინააღმდეგობას გაუწევს, ასევე, ეშმაკი ადვილად ამონებს ლოცვით არ გამაგრებულ სულს და ადვილად აზიანებს მას ყოველგვარი ცოდვით. და, უპირველეს ყოვლისა, როცა ხედავს ლოცვით გაძლიერებულ სულს, ვერ ბედავს მასთან მიახლოებას, ეშინია იმ ძალისა და ძალის, რასაც ლოცვები გვაძლევს, რაც უკეთ კვებავს სულს, ვიდრე საკვები სხეულს; მაშინ ისინი, ვინც გულმოდგინედ ლოცულობენ, არ აძლევენ თავს უფლებას რაიმე უღირსი ლოცვის გაკეთებას, მაგრამ შერცხვენილი ღვთისა, ვისთანაც ახლახან ისაუბრეს, სწრაფად აშორებენ ბოროტის მთელ მზაკვრობას და საკუთარ თავში ასახავს რამდენად დიდია ცოდვა - ვინც ახლახან ელაპარაკა ღმერთს და სთხოვს მას სიწმინდე და სიწმინდე, მაშინვე ეშმაკი გადადის და ეშმაკს მისცემს სიამოვნებას. გონებით, მხოლოდ ღმერთის მიერ ჭვრეტით და მიეცით დემონებს შეღწევის საშუალება სულებში, რომლებშიც სულის მადლმა გამოავლინა დიდი სიყვარული კაცობრიობისა და მზრუნველობის მიმართ. და როგორ, მოუსმინე. შეუძლებელია ადამიანმა გაუძლოს ღვთაებრივ საუბარს სულის ძალის გარეშე, მაგრამ როცა ის იმყოფება და ეხმარება წმინდა საქმეებში, უნდა შევიდეს და დაიჩოქოს, ითხოვოს და ილოცოს. ვინაიდან ღმერთთან საუბარი ადამიანურ ძალისხმევას აღემატება საქმეს, აუცილებელია, რომ სულის მადლმა ჩვენში შემოსული, გაგვაძლიეროს და გაამხნევოს და პატივის სიმაღლე გამოავლინოს. ასე რომ, როცა გესმით, რომ ელაპარაკებით ღმერთს და მიიღეთ სულის ძალა და აპირებთ ლაპარაკს, მაშინ ეშმაკს არ მისცემთ წვდომას სულით განწმენდილ სულთან. როგორც ისინი, ვინც ესაუბრებოდნენ მეფეს და სარგებლობდნენ მისი თვინიერი სიტყვითა და პატივით, არ თვლიან მიზანშეწონილად შევიდნენ ღარიბებთან და განდევნილებთან, ასევე ის, ვინც ესაუბრებოდა ღმერთს და ლოცულობდა, ვერ ჩათვალა მიზანშეწონილად შეერთება ბოროტ და ბოროტ დემონთან. ჭეშმარიტად, ვინც სიამოვნებას ემორჩილება, დემონებთან ერთობაშია და მათ რისხვას ეჯიბრება, ისევე როგორც ზომიერი და სამართლიანობის საკითხებში მიმავალი ადამიანი ცხოვრობს ანგელოზებთან და ბაძავს მათ ბრწყინვალებას. მეჩვენება, რომ ვინმემ რომ თქვას, რომ ლოცვა სულის ნერვებია, მაშინ ის სიმართლეს იტყოდა. ვფიქრობ, როგორც სხეულს აკავშირებს ნერვები, დარბის, დგას, ცოცხლობს და ძლიერდება, მათი წყალობით და ვინმემ რომ მოკვეთოს ისინი, დაანგრევს სხეულის ყოველგვარ ჰარმონიას, ასევე სულები წმინდა ლოცვების დახმარებით ერთიანდებიან და მტკიცედ დგანან და ადვილად გარბიან ღვთისმოსაობის გზაზე. თუ ლოცვას მოაკლდები, ისე მოიქცევი, როგორც თევზი წყლიდან ამოიღე, რადგან როგორც ამ თევზისთვის სიცოცხლე წყალია, ისე სიცოცხლე შენთვის ლოცვაა. მისი მეშვეობით, თითქოს წყლის მეშვეობით, შეგიძლია აფრინდე და გახდე ზეცაზე მაღლა და მიუახლოვდე ღმერთს. ასე რომ, ნათქვამიც საკმარისია წმინდა ლოცვის ძალის დასამტკიცებლად; მაგრამ, ალბათ, უკეთესი იქნებოდა, მივმართოთ საღმრთო წერილებს, ქრისტეს გამონათქვამებიდან გავიგოთ სიმდიდრე, რომელსაც ლოცვები აგროვებს იმ ადამიანებისთვის, რომლებსაც სურთ მთელი ცხოვრება მათში გაატარონ. მან ასევე თქვა, - ამბობს (წერილი), - და იგავი მათთვის, იგავი მათთვის, თუ როგორ უნდა ილოცო ყოველთვის...: ერთ ქალაქში იყო მსაჯული, რომელსაც არ ეშინოდა ღმერთის და არ რცხვენოდა ხალხის. იმავე ქალაქში იყო ქვრივი, მივიდა მასთან და უთხრა: დამიცავი მეტოქესგან. მაგრამ, რადგან ეს ქვრივი არ მაძლევს სიმშვიდეს, მე დავიცავ მას, რომ აღარ მოვიდეს ჩემს შესაწუხებლად: გესმით, რას ამბობს უსამართლო მსაჯული, განა ღმერთი არ დაიცავს თავის რჩეულებს, რომლებიც აყოვნებს მათ დაცვას? (ლუკა 18:1-8). მოდით გავიგოთ, ძმებო, სულის სიტყვებში ჩაფლული სიბრძნე ჩვენი ძალის შესაბამისად, არა რა არის, არამედ რამდენად არის ჩვენთვის გასაგები. ვინც სიცოცხლეს ზღვაზე ატარებს, უფსკრულში ჩასვლისას, დედამიწაზე მყოფთათვის ძვირფასი ქვები მოაქვს; ჩვენ, საღმრთო წერილის ზღვას გამოვიკვლევთ, შევეშვით სულიერი სიბრძნის უფსკრულში, რამდენადაც ეს ჩვენთვის არის შესაძლებელი, რათა მოგიტანოთ სრულყოფილი განძი, უკეთესად შემკული სულები, ვიდრე ძვირფასი ქვებით შემოსილი გვირგვინები ამშვენებს მეფეთა თავებს. იმათ (გვირგვინთა) სილამაზე რეალურ ცხოვრებას შეესაბამება; ხოლო ვინც სულის სიტყვებით გვირგვინდება სული, ახლა ყოველგვარი ჭუჭყისაგან ატარებს თავის დროს და სიცოცხლის დასრულების შემდეგ თამამად უახლოვდება ქრისტეს ტახტს, სათნოებით აღსავსე და ყოველგვარი სიბინძურისაგან განწმენდილი. მაშ, რა საგანძური მოგიტანეთ წმინდა წერილის სიღრმიდან, სიბრძნის უფსკრულს შეხების გარეშე, მაგრამ შეძლებისდაგვარად მასში ჩასვლისას? ქრისტე, რომელიც იზიდავს ხალხს ლოცვისკენ და სურს აჩვენოს მისგან მომდინარე სარგებელი ჩვენი სულებისთვის, შემოაქვს რაღაც მანკიერი და სასტიკი მსაჯული, რომელმაც უარყო ყოველგვარი სირცხვილი მისი თვალებიდან და განდევნა ღვთის შიში მისი სულიდან, თუმცა საკმარისი იქნებოდა მაგალითისთვის ვინმე სამართლიანი და მოწყალე და მისი სამართლიანობა შევადაროთ ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, ვინც მიმღებს კაცობრიობის მიმართ. მივმართოთ ლოცვას, მაშ, რამდენჯერ აღემატება ღმერთს, რომლის უდიდესი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ აღემატება არა მხოლოდ ჩვენს გონებას, არამედ თვით ანგელოზებსაც კი? ასე რომ, როგორც ვთქვი, საკმარისი იქნება სამართლიანი მოსამართლის მაგალითის მოყვანა; ახლა ის წარმოგიდგენთ მსაჯულს, რომელიც არის სასტიკი და ბოროტი, და კაცის მოძულე, სასტიკი სხვა ადამიანებთან მიმართებაში, მაგრამ კეთილი და თვინიერი მათ მიმართ, ვინც ითხოვს, ასე რომ თქვენ გესმით, რომ ნებისმიერი ლოცვა ადვილად იზიდავს თუნდაც ცუდ ბუნებას თანაგრძნობისა და წყალობისკენ. რატომ გააკეთა ეს ქრისტემ? ისე, რომ არცერთი ადამიანი არ დარჩეს უცოდინარი ლოცვის ძალის შესახებ. მაშასადამე, ქვრივი წარუდგინა ყველაზე ბოროტ მსაჯულს და აჩვენა, რომ იგი კაცობრიობის მოყვარულია, თავისი ბუნების საწინააღმდეგოდ, ამ მანკიერი კაცისგან სიტყვა გადასცა თავის მამას, რომელიც არის კარგი, თვინიერი, ნაზი, ჰუმანური, უგულებელყოფს ურჯულოებას, აპატიებს მრავალ ცოდვას, ყოველდღიურად ცილისწამებს და პატივს სცემს ცოდვებს. მიაყენეს მას, ცილისწამების დროს. მისი ძის წინააღმდეგ, უთვალავი აშკარა და ფარული ბოროტებისთვის. ასე რომ, ცილისწამებას თვინიერად ითმენს და თუ დაინახავს, ​​რომ შესაბამისი შიშით ვეცემით, მალე არ შეიწყალებს? ისმინე, - ამბობს (უფალი), - რას ამბობს უსამართლო მსაჯული? მართალია, მე არ მეშინია ღმერთის და არ მრცხვენია ხალხის, მაგრამ როგორც ეს ქვრივი არ მაძლევს მშვიდობას, მე დავიცავ მას" (ლუკა 18:6, 4-5). რას ამბობ? რომელ შიშს არ ჰქონდა ძალა, ლოცვას ჰქონდა ძალა? მუქარამაც და სასჯელის მოლოდინმაც არ მიიყვანა ეს კაცი მართლმსაჯულებამდე, მაგრამ ლოცვით გამოჩენილმა ქვრივმა სასტიკი მოათვინიერა. მაშ, რა უნდა ვიფიქროთ ქველმოქმედ ღმერთზე, თუ მთხოვნელმა ქვრივმა სასტიკ კაცს ასე თვინიერი გახადა? რა დიდ სიკეთეს, კაცობრიობისადმი დიდ სიყვარულს გამოავლენს ღმერთი ჩვენთან მიმართებაში, ყოველთვის სურს მხოლოდ მოწყალება იყოს, მაგრამ არასოდეს უნდა დასჯა, კაცობრიობისადმი მისი დიდი სიყვარულის გამო სასჯელებითაც კი გვემუქრება და დიდ პატივს ამზადებს, რათა შიშიც იყოს და პატივის მოლოდინიც. - ერთს სათნოებისკენ უბიძგებდა, მეორე კი ბოროტ საქმეებს იცავდა! მე არ შემიძლია განვიშორო ჩემი გონება უსამართლო მსაჯულს, მისი თვინიერებით, რომელიც არ შეესაბამებოდა მის ბუნებრივ თვისებებს, ჭვრეტდა ღვთის უთქმელ სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. მართლაც, თუ ვინმე, რომელსაც არასოდეს სურდა რაიმე კეთილისმყოფელის ჩვენება, მოულოდნელად შეიცვალა და შეიბრალა მთხოვნელი, მაშინ რამდენ ზრუნვას მოგვიტანს ზეციდან წამოსული ლოცვა? ყველას შეეძლო ესწავლა წმინდა ლოცვების ძალა და ძალა იმის გამოკვლევით და ფიქრით, თუ როგორ სარგებლობენ დიდი სარგებლით ყოველდღიურად და საათობრივად ისინი, ვინც მუდამ თავმდაბლად ევედრებიან ღმერთს. და ვინ არ იცის, რომ ღმერთი თანაბრად ანიჭებს მზის შუქს, ვარსკვლავებს, მთვარეს, ჰაერის სიკეთეს, სხვადასხვა სახის საკვებს, სიმდიდრეს, სიცოცხლეს და უთვალავ კურთხევას ყველა ადამიანს - მართალს და ბოროტს, იმის გამო, რომ მისი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, რომელიც ჩვენთან მიმართებაში გამოიხატება, დიდია? თუ ის ყოველდღიურად ასე გულმოწყალეა და ამშვიდებს მათ, ვინც არ ითხოვს და არ ითხოვს, მაშინ რამდენი დიდი სარგებლობა ექნება ბუნებრივად მათ, ვინც მთელი ცხოვრება ვედრებასა და ლოცვაში გაატარა? და რამდენმა მართალმა მოახერხა ლოცვების მეშვეობით ერების, ქალაქების და მთელი სამყაროს გადარჩენა, გვინდა გითხრათ ამის შესახებ. მაგრამ ლოცვის გახსენებისას, პირველი ხსენების ღირსი არის პავლე - პავლე, რომელიც დაუოკებელი იყო ღვთის მსახურების საქმეში, საერთო მამა და ქრისტეს მსახურთა უფროსი. ასე რომ, სამყაროს ამ მცველმა, ლოცვითა და განუწყვეტელი ვედრებით, გადაარჩინა ყველა ერი და ყოველთვის გვეუბნებოდა: „ამიტომ მუხლებს ვეყრდნობი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამის წინაშე, რომლისგანაც არის დასახელებული მთელი ოჯახი ზეცაში და დედამიწაზე, რათა მოგცეთ, მისი დიდების სიმდიდრის მიხედვით, განმტკიცდეთ ქრისტეს სულით, სულით ძლიერებით. რწმენა“ (ეფეს. 3,14-17). ხედავ, რამხელა ძალა აქვს ლოცვას და ვედრებას? ის ადამიანებს ქრისტეს ტაძრად აქცევს და როგორც ოქრო, ძვირფასი ქვები და მარმარილო აშენებს მეფეთა საცხოვრებელს, ასევე ლოცვა ქმნის ქრისტეს ტაძრებს. "დაე, ქრისტე იცხოვროს თქვენს გულებში", - ამბობს ის. რა შეიძლება იყოს ლოცვაზე უფრო დიდი ქება, ვიდრე ის ღვთის ტაძრებს ქმნის? ვისაც ზეცა ვერ იტევს, ის შედის სულში, რომელიც სიცოცხლეს ლოცვაში ატარებს. ცა ჩემი ტახტია, - ამბობს (უფალი), - მიწა ჩემი ფეხის საყრდენი; სად ამიშენებ სახლს, - ამბობს უფალი, - და სად არის ჩემი განსვენების ადგილი? (ეს.66:1). მაგრამ, მიუხედავად ამისა, პავლე სახლს წმინდა ლოცვებით აშენებს. "მე ქედს ვიხრი", - ამბობს ის, "ჩემს მუხლებს უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს მამის წინაშე... დიახ... ქრისტე დამკვიდრდება თქვენს გულებში რწმენით“. და იქიდან, რა თქმა უნდა, ყველას შეეძლო დაენახა წმიდა ლოცვების ძალა, რომ პავლე, რომელმაც მთელ სამყაროში გაირბინა, თითქოს შთაგონებული იყო, ცხოვრობდა ციხეში, ურტყამდნენ, ეკეთა ჯაჭვები, ცხოვრობდა სისხლსა და საფრთხის შუაგულში, დევნიდა დემონებს, აღადგენდა მკვდრებს და კურნავდა სნეულებებს, არ ეყრდნობოდა ამ ხალხის ლოცვას და ლოცვას. და მკვდრეთით აღდგომა მიმართა ლოცვას, ისევე როგორც სპორტსმენი მიდის გვირგვინისთვის ბრძოლის ადგილისკენ. ჭეშმარიტად, ლოცვა არის დამნაშავე როგორც მკვდრეთით აღდგომის, ასევე ყველაფრისა; და ეს ბუნებრივია, რადგან იგივე ძალა, რაც წყალს აქვს ხეებთან მიმართებაში, წმინდა ადამიანთა ლოცვებს აქვს ამ ცხოვრებასთან მიმართებაში. ღამით, ლოცვით სულს აცოცხლებდა, პავლე ადვილად ითმენდა ყველა უბედურებას და ზურგს აქცევდა დარტყმებს, თითქოს ქანდაკება ყოფილიყო. ამგვარად მან შეარყია ციხე მაკედონიაში; ამგვარად, ლომივით გაწყდა ლოცვებით; ამგვარად მან იხსნა ციხის მცველი შეცდომისგან; რითაც ჩაახშო დემონების ტირანია (საქმეები 16). რასაკვირველია, ისიც ვიცით, რას წერს ის ყველა ადამიანს: „იყავით მუდმივი ლოცვაში, იფხიზლეთ მასში მადლიერებით. ილოცეთ ჩვენთვისაც, რათა მომეცეს სიტყვა, როცა პირს გაბედულად ვაღებ, სახარების საიდუმლოს „გამოცხადება“ (კოლ. 4:2-3). რას ამბობთ? ევედრებოდეს მეფეს დიდი სარდალი? და მიუხედავად იმისა, რომ არც ერთი გენერალი არ არის ისეთი მეგობრული მეფის მიმართ, როგორც პავლე ღმერთს, მაგრამ ლოცვები იმდენად დიდ პატივს გვანიჭებს, რომ შეგვიძლია გავბედოთ ვევედრებით ღმერთს პავლისთვის. ამრიგად, დიდი პეტრე, ზეცაზე უფრო ბრწყინვალე, ციხიდან განთავისუფლდა, ძირითადად, საკუთარი სათნოების წყალობით და საერთო ადამიანური ხსნის გამო, შემდეგ კი იმიტომ, რომ ეკლესიის ლოცვამ სწრაფად გააღო ციხის დაპატიმრებული კარები. ბოლოს და ბოლოს, ლუკამ დაუფიქრებლად არ დაწერა, რომ „ეკლესია გულმოდგინედ ლოცულობდა“ პეტრესთვის (საქმეები 12:5), არამედ იმისთვის, რომ გავიგოთ, რა დიდი ძალა აქვს ლოცვას ზეცაში, რათა მათ გაათავისუფლონ პავლე და პეტრე, ეკლესიის სვეტები, მოციქულთა წინამძღოლები, ზეცაში დიდებული, სამყაროს კედელი, მთელი სამყაროს დაცვა, მცველებისაგან. მითხარი, როგორ გადაარჩინა მოსემ ისრაელი ომების დროს? განა მან არ გადასცა იარაღი და ჯარი მოწაფეს და თვითონ არ ეწინააღმდეგებოდა მის ლოცვას მრავალ მტერს, გვასწავლიდა, რომ მართალთა ლოცვას გაცილებით დიდი ძალა აქვს, ვიდრე იარაღის, ცხენების, სიმდიდრისა და ჯარის ძალა? მაშასადამე, მთელ ლაშქარს და წინასწარმეტყველის ლოცვაში უამრავ ათეულს ჰქონდა გადარჩენის იმედი, რადგან როცა მოსე ლოცულობდა, ებრაელებმა უპირატესობა მოიპოვეს (გამ. 17:10-11), მაგრამ როდესაც მან ლოცვა შეწყვიტა, ისინი მტრებს დაუთმეს. ამგვარად, რა თქმა უნდა, ლოცვით ადვილად დავამარცხებთ ეშმაკს, მაგრამ უყურადღებოდ ცხოვრებით, ბოროტს საკუთარ თავს ვაყენებთ. მოსემაც კი გადაარჩინა ხალხი, ვინც ბოროტად ცხოვრობდა მხოლოდ ლოცვით და მხოლოდ მისი დახმარებით მიაღწია ღვთაებრივ ხილვას და უთვალავ სარგებელს. მან ასევე შექმნა მას ციური ცხოვრების მსგავსი ცხოვრება. ლოცვამ გაანადგურა ცეცხლის ძალა და მოათვინიერა ლომები, ერთს აკეთებდა დანიელისთვის, მეორე კი სამი ახალგაზრდისთვის (დან.6:16-22; დან.3:19-94). ამით, ვფიქრობ, ყველასთვის ცხადი გახდა, რომ ვის არ უნდა დაემუქროს, ლოცვა ყველას ეუფლება, ის ადვილად ათავისუფლებს ყველას მუქარის უბედურებისგან. ლოცვა არის ხსნის მიზეზი, სულის უკვდავების დამნაშავე, ეკლესიის ურყევი კედელი, ურყევი მფარველობა, საშინელი დემონებისთვის, მაგრამ ჩვენთვის, ღვთისმოსავებისთვის, გადამრჩენია. მან გააჩინა წმიდა წინასწარმეტყველი სამუელი (1 სამუელი 1), რადგან მას შემდეგ, რაც ბუნება ეწინააღმდეგებოდა დედას შვილების გაჩენაში, ლოცვამ, რომელიც გამოჩნდა, სწრაფად გამოასწორა ბუნების მანკიერი. ეს არის ლოცვის ნაყოფი, სწორედ ეს შვა წინასწარმეტყველის ლოცვამ. აქედან მოვიდა სამუელი, ზეცაში დიდებული, ადამიანზე უკეთესი მეტოქე, ანგელოზების მეტოქე; და საჭირო იყო, მგონი, ისეთი ლოცვის ყური გამოჩენილიყო, რომელიც დანარჩენებს აღემატებოდა შესანიშნავი თვისებებითა და ზნეობით და ისეთივე უპირატესობა ექნებოდა მის წინ გამოსულ წმინდანებს, როგორც მინდორში ყველაზე მსუქანი და მაღალი ყურები გამოირჩეოდა დანარჩენებისგან. მისი დახმარებით დავითმა მოაშორა თავის თავს დიდი ომები, იარაღის გამოუყენებლად, შუბის ქნევის გარეშე, ხმლის აწევის გარეშე, მაგრამ ლოცვებით იცავდა თავს; მისი წყალობით ხიზკიამ სწრაფად გაიქცა მრავალი სპარსელი (2 მეფეები 18:9–37, 19:1–37). კედელთან მიიტანეს ალყის იარაღი და მან ლოცვით გაამაგრა კედელი; და ომი უიარაღოდ დასრულდა, ლოცვის წყალობით, როცა საყვირი ხმას არ იღებდა, როცა ლაშქარი არ იძვროდა, როცა იარაღს არ აწყობდნენ, როცა მიწა სისხლით არ იყო შეღებილი - ლოცვა საკმარისი იყო მტრების დასაშინებლად. ლოცვამ ასევე გადაარჩინა ნინეველები და სწრაფად მოაცილა ზეციდან წამოსული რისხვა და მალევე გამოასწორა ცოდვით დაავადებული ცხოვრება. ლოცვას ისეთი ძალა და ძალა აქვს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ნინეველები მთელი ცხოვრება სამარცხვინოდ და ბოროტად ცხოვრობდნენ, როდესაც ლოცვა ქალაქში შევიდა, მან სწრაფად შეცვალა ყველაფერი და მასთან ერთად მოიტანა სიწმინდე, სამართლიანობა, მეგობრობა, ერთსულოვნება, ღარიბებზე ზრუნვა და ყოველივე კარგი. როგორც აუცილებელია, რომ მას შემდეგ რაც რომელიმე დედოფალი შემოდის ქალაქში, მთელი სიმდიდრეც მას მოჰყვება, ისევე, რა თქმა უნდა, მას შემდეგ, რაც ლოცვა შეაღწევს სულს, მასთან ერთად ყველა სათნოებაც შედის. და რაც არის საფუძველი სახლში, იგივეა სულში - ლოცვა. და ჩვენ ყველამ, უპირველეს ყოვლისა, სულში, თითქოს საფუძველი და რაღაც ფესვი, გულმოდგინედ უნდა ავაშენოთ უბიწოება, თვინიერება, სამართლიანობა, ზრუნვა ღარიბებზე და ქრისტეს ყველა კანონზე, რათა დარჩენილი დრო მათ მიხედვით ვიცხოვროთ, მივიღოთ ზეციური კურთხევები, ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, ვინც უფლისა და კაცობრიობის მიმართ, უფლისა და იესოს მეშვეობით. სული, იყავი დიდება და ბატონობა საუკუნეების განმავლობაში. ამინ. წმინდა იოანე ოქროპირის სიტყვები კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება ძირითადად მარცვლების მახასიათებლების საფუძველზე. მინჰის გამოცემაში ის ეკუთვნის დუბიას განყოფილებას. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია