Περί προσευχής

Πρέπει να χαιρόμαστε που οι άγιοι μας άφησαν γραπτά παραδείγματα προσευχών. - Η ανάγκη για προσευχή. – Ο Δαβίδ είναι βασιλιάς και προφήτης, οπλισμένος με προσευχές. Για δύο λόγους πρέπει να ευχαριστούμε και να θαυμάζουμε τους δούλους του Θεού: επειδή εξέφρασαν την ελπίδα της σωτηρίας τους με ιερές προσευχές και επειδή, έχοντας διατηρήσει γραπτώς αυτούς τους ύμνους και τα παραδείγματα προσευχών που πρόσφεραν στον Θεό με χαρά και φόβο, μας παρέδωσαν αυτόν τον θησαυρό τους, για να μπορέσουμε να προσελκύσουμε όλους τους απογόνους στο δικό μας ζήλο. Επομένως, ο χαρακτήρας των δασκάλων μεταβιβάζεται σε όσους συναναστρέφονται μαζί τους, ώστε οι ακροατές των προφητών να δείχνουν μιμητές της δικαιοσύνης τους, ώστε να ζούμε όλη την ώρα στην προσευχή και την υπηρεσία προς τον Θεό και να Τον φροντίζουμε, λαμβάνοντας υπόψη αυτή ακριβώς τη ζωή, αυτό είναι υγεία και πλούτος, αυτό είναι το όριο των ευλογιών, δηλαδή με προσευχή και προσευχή στον Θεό. Όπως ο ήλιος είναι φως για το σώμα, έτσι και η προσευχή είναι για την ψυχή. Αν λοιπόν είναι καταστροφή για έναν τυφλό να μη βλέπει τον ήλιο, τότε πόσο μεγάλη είναι η καταστροφή για έναν χριστιανό να μην προσεύχεται συνεχώς και να μην εισάγει το φως του Χριστού στην ψυχή του με την προσευχή; Ωστόσο, ποιος δεν θα εκπλαγεί και θα εκπλαγεί από την αγάπη του Θεού που δείχνει προς εμάς, δίνοντας στους ανθρώπους τόσο μεγάλη τιμή που τίμησε και την προσευχή και τη συνομιλία Του; Όταν προσευχόμαστε, μιλάμε αληθινά στον Θεό. μέσω αυτής συνάπτουμε ένωση με τους αγγέλους, και ξεκάθαρα απομακρυνόμαστε από την επικοινωνία με τα παράλογα όντα. Η προσευχή είναι καθήκον των αγγέλων και εξυψώνει επίσης την αξιοπρέπειά τους, αν και η συζήτηση με τον Θεό είναι κάτι ανώτερο σε σύγκριση με την αξιοπρέπεια των αγγέλων. Και ότι στην πραγματικότητα αυτό είναι κάτι ανώτερο, μας το διδάσκουν οι ίδιοι, κάνοντας τις προσευχές τους με μεγάλο φόβο, αφήνοντάς μας να γνωρίζουμε και να καταλαβαίνουμε ότι όσοι έρχονται στον Θεό πρέπει να το κάνουν με χαρά και φόβο: με φόβο, μήπως βρεθούμε ανάξιοι για προσευχή, με χαρά λόγω της απέραντης τιμής, λόγω του γεγονότος ότι η θνητή φυλή είναι άξια τόσο μεγάλης προσοχής, ώστε να την απολαμβάνουμε συνεχώς. παροδικό, όντας θνητός από τη φύση του, και μέσω της επικοινωνίας με τον Θεό ανεβαίνοντας στην αθάνατη ζωή. Και είναι απαραίτητο αυτός που απολαμβάνει την κοινωνία με τον Θεό να είναι υπεράνω του θανάτου και κάθε διαφθοράς. Όπως είναι απολύτως απαραίτητο αυτός που απολαμβάνει την ακτίνα του ήλιου να αποφεύγει το σκοτάδι, έτσι είναι απολύτως απαραίτητο αυτός που απολαμβάνει τη θεία κοινωνία να μην είναι θνητός μετά από αυτό, γιατί η ίδια η έκταση της τιμής μας οδηγεί στην αθανασία. Πράγματι, αν είναι αδύνατο να είναι φτωχοί όσοι συνομιλούν με τον βασιλιά και απολαμβάνουν την τιμή που του έρχεται, τότε είναι πολύ πιο αδύνατο για εκείνους που στέλνουν προσευχές στον Θεό και συνομιλούν μαζί Του να έχουν θνητή ψυχή. Ο θάνατος της ψυχής είναι κακία και παράνομη ζωή. Κατά συνέπεια, η ζωή της ψυχής είναι υπηρεσία προς τον Θεό και ήθος που του αρμόζει. Τα ιερά ήθη και αυτά που αρμόζουν στην υπηρεσία του Θεού διαμορφώνονται και διατηρούνται θαυματουργικά στην ψυχή μας με την προσευχή. Είτε κάποιος έχει εμμονή με μια παθιασμένη αγάπη για την παρθενία, είτε ενδιαφέρεται να τιμήσει την αγνότητα στο γάμο, είτε να κυριαρχήσει στον θυμό και να ζήσει με πραότητα, είτε να κάνει οτιδήποτε άλλο που πρέπει να γίνει, όποτε η προσευχή χρησιμεύει ως οδηγός γι 'αυτόν και προκαταρκτικά ισοπεδώνει την πορεία του στη ζωή, θα έχει έναν βολικό και εύκολο δρόμο προς την ευσέβεια. Και είναι αδύνατο, αδύνατο, όσοι ζητούν από τον Θεό αγνότητα και δικαιοσύνη, και πραότητα και ειλικρίνεια, να μην λάβουν σύμφωνα με την προσευχή τους: «Ζητήστε», λέει (Γραφή), «και θα σας δοθεί· αναζητήστε και θα βρείτε· χτυπήστε και θα σας ανοίξει» (Ματθαίος 7:7), «για όποιος ζητά να τον δεχτεί, θα βρει και θα το βρει, και θα το βρει». (Λουκάς 11:10). Και πάλι σε άλλο μέρος: «Ποιος από εσάς», λέει η Γραφή, «θα ζητήσει ο γιος... ψωμί και θα του δώσει μια πέτρα; ή... ψάρι, θα του δώσει φίδι αντί για ψάρι;... αν εσείς, κακοί, ξέρετε να δίνετε καλά δώρα στα παιδιά σας, πόσο μάλλον ο Επουράνιος Πατέρας θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε όσους ζητούν H.1;1; Με τέτοια λόγια και τέτοιες ελπίδες ο Κύριος όλων μας κάλεσε σε προσευχή. πρέπει, υπακούοντας στον Θεό, να περνάμε όλο το χρόνο της ζωής μας σε έπαινο και προσευχή, φροντίζοντας πιο επιμελώς για την υπηρέτηση του Θεού παρά για την ψυχή μας, αφού κάτω από τέτοιες συνθήκες θα ήταν δυνατό να ζούμε πάντα μια ζωή που αρμόζει στους ανθρώπους. Αυτός που δεν προσεύχεται στον Θεό και δεν επιθυμεί να απολαμβάνει συνεχώς τη θεία επικοινωνία είναι νεκρός και άψυχος και στερείται την ικανότητα να σκέφτεται. Και αυτό ακριβώς είναι το μεγαλύτερο σημάδι παραλογισμού, δηλαδή να μην καταλαβαίνεις την απεραντοσύνη της τιμής και να μην αγαπάς με πάθος την προσευχή και να μην θεωρείς τη μη λατρεία του Θεού ως θάνατο για τις ψυχές. Όπως το σώμα μας, αν δεν υπάρχει ψυχή σε αυτό, είναι νεκρό και βρωμάει, έτσι και η ψυχή, που δεν παρακινείται για προσευχή, είναι νεκρή και δυστυχισμένη και βρωμάει. Και ότι η αληθινή στέρηση της προσευχής πρέπει να θεωρείται πιο πικρή από κάθε θάνατο, μας διδάσκει τέλεια ο Δανιήλ, ο μεγάλος προφήτης, που προτιμήσαμε να πεθάνουμε παρά να στερούμαστε την προσευχή μόνο για τρεις ημέρες (Δαν. 6:10). Εκείνος ο βασιλιάς της Περσίας δεν τον διέταξε να κάνει τίποτα κακό, αλλά εννοούσε μόνο ότι έπρεπε να καθυστερήσει για τρεις ημέρες. Πραγματικά, χωρίς θεϊκό μπεκ, κανένα καλό δεν θα μπορούσε να μπει στις ψυχές μας. Η βοήθεια του Θεού μας βοηθάει στους κόπους μας και τους διευκολύνει πολύ, αν παρατηρήσει ότι αγαπάμε την προσευχή και συνεχώς ζητάμε επίμονα από τον Θεό και περιμένουμε ότι όλα τα καλά πράγματα θα κατέβουν από εκεί. Όταν, λοιπόν, βλέπω ότι κάποιος δεν αγαπά την προσευχή και δεν έχει φλογερή και ζηλωτή αγάπη γι' αυτήν, τότε μου είναι ήδη ξεκάθαρο ότι δεν κατέχει τίποτα ευγενές στην ψυχή του. Όταν βλέπω ότι κάποιος ενδιαφέρεται ακόρεστα για την υπηρεσία του Θεού και, αν δεν προσεύχεται συνεχώς, το κατατάσσει στις μεγαλύτερες καταστροφές, τότε συμπεραίνω ότι ένα τέτοιο άτομο είναι αξιόπιστος θιασώτης κάθε αρετής και είναι ο ναός του Θεού. Αν «το ντύσιμο και το βάδισμα του ανθρώπου και το ξεγύμνωμα των δοντιών του» δηλώνουν αυτό που έχει μέσα του (Κύριος 19:27), σύμφωνα με τα λόγια του σοφού Σολομώντα, τότε πολύ περισσότερη προσευχή και υπηρεσία στον Θεό είναι σημάδι κάθε δικαιοσύνης, είναι ένα είδος πνευματικού και θεϊκού ενδύματος, ρίχνει μεγάλη ομορφιά και γοητεία στις σκέψεις μας, δεν επιτρέπει στον καθένα να κυβερνά την κακή ζωή. προτρέποντάς μας να τιμούμε τον Θεό και να σεβόμαστε την τιμή που μας δίνεται, διδάσκοντάς μας να αφαιρούμε από τον εαυτό μας κάθε τέχνασμα του κακού, διώχνοντας τις επαίσχυντες και άσεμνες σκέψεις, φέρνοντας την ψυχή όλων σε κατάσταση περιφρόνησης της ευχαρίστησης. Αυτή είναι η μόνη υπερηφάνεια που αρμόζει σε όσους λατρεύουν τον Χριστό: να μην είσαι σκλάβος σε τίποτα ντροπιαστικό, αλλά να φυλάξεις την ψυχή σε ελευθερία και καθαρή ζωή. Άρα, ότι χωρίς προσευχή είναι απολύτως αδύνατο να συνηθίσουμε την αρετή και να ακολουθήσουμε μαζί της τον δρόμο της ζωής, νομίζω ότι είναι σαφές σε όλους. Και πώς θα μπορούσε κανείς να ασκεί την αρετή χωρίς να πλησιάζει και να πέφτει ασταμάτητα μπροστά στον Αρχηγό και Δωρητή της; Πώς θα μπορούσε κανείς να επιθυμεί να είναι αγνός και δίκαιος χωρίς να συνομιλεί με ευχαρίστηση με Αυτόν που απαιτεί από εμάς και αυτό και περισσότερα από αυτό; Θέλω να αποδείξω με λίγα λόγια ότι ακόμα κι αν είμαστε γεμάτοι αμαρτίες και οι προσευχές μας κυριεύουν, σύντομα μας καθαρίζουν. Πράγματι, τι θα μπορούσε να είναι πιο ένδοξο ή πιο θεϊκό από την προσευχή, όταν αποδεικνύεται ότι είναι κάποιο είδος αντίδοτου για τους ψυχικά ασθενείς; Είναι γνωστό ότι οι Νινευίτες ήταν οι πρώτοι από αυτούς που με την προσευχή απαλλάχθηκαν από πολλές από τις αμαρτίες τους ενώπιον του Θεού (Ιω. 3:5-10). Ταυτόχρονα, καθώς η προσευχή τους κυρίευσε, τους έκανε δίκαιους και γρήγορα διόρθωσε την πόλη, συνηθίζοντας να ζει ανάμεσα σε ασέβεια και μοχθηρή και άνομη ζωή, αποκτώντας μεγαλύτερη δύναμη από αυτή που είχε η αρχαία συνήθεια, κάνοντας αυτή την πόλη γεμάτη ουράνιους νόμους, μαζί με την ίδια που προσελκύει αγνότητα, φιλανθρωπία, πραότητα και φροντίδα για τους φτωχούς. Χωρίς αυτό, δεν αντέχει να κατοικεί στην ψυχή. αλλά σε όποιο μυαλό εισέλθει, το κάνει γεμάτο από κάθε δικαιοσύνη, διδάσκοντας την αρετή και αφαιρώντας την κακία. Και πράγματι, αν τότε κάποιος από εκείνους που είχαν προηγουμένως εξοικειωθεί καλά με αυτήν είχε εισέλθει στην πόλη της Νινευή, δεν θα είχε αναγνωρίσει την πόλη: έτσι ξαφνικά πέρασε από μια πολύ κακή ζωή στην ευσέβεια. Όπως μια γυναίκα που ήταν μέχρι τότε φτωχή και φορούσε κουρέλια, αν κάποιος αργότερα την έβλεπε στολισμένη με χρυσές ρόμπες, δεν θα τον αναγνώριζε, έτσι και αυτός που γνώριζε προηγουμένως αυτή την πόλη ως ζητιανή και στερημένη πνευματικών θησαυρών δεν θα αναγνώριζε τι είδους πόλη ήταν, την οποία η προσευχή μπορούσε να αλλάξει σε τόσο δυνατό βαθμό και να διεγείρει την ηθική και τον τρόπο ζωής της στην αρετή. Και κάποια γυναίκα, που έζησε όλη την ώρα σε ασέβεια και πορνεία, την ίδια ώρα που έπεσε στα πόδια του Χριστού, έλαβε τη σωτηρία (Λουκάς 7:37-48). Άρα, η προσευχή όχι μόνο καθαρίζει τις αμαρτίες, αλλά διώχνει ακόμη και μεγάλους κινδύνους. Βασιλιάς και προφήτης, ο θαυμαστός Δαβίδ απέφυγε τους περισσότερους από τους δύσκολους πολέμους, χάρη στην προσευχή, τοποθετώντας μόνο αυτό το όπλο μπροστά στον στρατό του και χαρίζοντας στους στρατιώτες του την ήσυχη και ατρόμητη απόλαυση της νίκης. Άλλοι, βέβαια, βασιλιάδες εναποθέτησαν την ελπίδα τους για σωτηρία στην εμπειρία των διοικητών και στην τέχνη τους, καθώς και σε τοξότες και βαριά οπλισμένους πολεμιστές και ιππείς. και ο μεγάλος Δαβίδ ενίσχυσε τον στρατό του με ιερές προσευχές, χωρίς να κοιτάζει την αλαζονεία των στρατιωτικών διοικητών και αποσπασμάτων και αρχηγών των δυνάμεων του ιππικού και να μην συλλέγει περιουσίες και να μην προετοιμάζει όπλα, αλλά να κατεβάζει τη θεία πανοπλία από τον ουρανό. Η θεία προσευχή είναι πραγματικά μια ουράνια πανοπλία, και μόνη της μπορεί να προστατεύσει με ασφάλεια όσους έχουν παραδοθεί στον Θεό. Τα εχθρικά βλέμματα, το θάρρος των αντιπάλων, και πολύ πιο συχνά κάνουν τη δύναμη των βαριά οπλισμένων πολεμιστών, και τις γνώσεις τους, και την εμπειρία των σκοπευτών, και την επινοητικότητά τους μάταια. Και η προσευχή είναι ένα αήττητο όπλο και ένα αξιόπιστο προστατευτικό μέσο, ​​που διώχνει εξίσου έναν πολεμιστή, εξίσου πολλές μυριάδες: έτσι ο θαυμαστός Δαβίδ ανέτρεψε αυτόν τον Γολιάθ, που προχωρούσε, όπως κάποιος φοβερός δαίμονας, όχι με όπλα ή σπαθιά, αλλά με προσευχές (Α' Σαμουήλ 17:37-50). Σε αυτόν τον βαθμό, η προσευχή είναι ένα ισχυρό όπλο στη μάχη για τους βασιλιάδες. Είναι επίσης ένα ισχυρό όπλο για εμάς ενάντια στους δαίμονες. Έτσι, ο βασιλιάς Εζεκίας κερδίζει τον πόλεμο με τους Πέρσες (Β' Βασιλέων 19), όχι εξοπλίζοντας τα στρατεύματα, αλλά αντιτιθέμενοι στο πλήθος των αντιπάλων με μόνο προσευχές. Έτσι, απέφυγε τον θάνατο, παρακαλώντας ταπεινά τον Θεό με την κατάλληλη ευλάβεια και η προσευχή και μόνο αποκατέστησε την υγεία του βασιλιά (Ησ. 38:1–6). Και ότι η προσευχή καθαρίζει πραγματικά εύκολα μια αμαρτωλή ψυχή, μας διδάσκει ο τελώνης, που θέλαμε να λάβουμε άφεση αμαρτιών από τον Θεό και τη λάβαμε (Λουκάς 18:13). Διδάσκει και ο λεπρός, ο οποίος την ίδια στιγμή που στράφηκε ταπεινά στον Θεό με προσευχή, καθαρίστηκε αμέσως (Ματθαίος 8:2). Εάν ο Θεός θεράπευσε γρήγορα ένα σώμα μολυσμένο από μια ασθένεια, τότε είναι πολύ πιο πιθανό να θεραπεύσει ανθρώπινα μια άρρωστη ψυχή, γιατί όσο η ψυχή είναι πιο πολύτιμη από το σώμα, τόσο πιο φυσικό είναι ο Θεός να δείξει μεγαλύτερη ανησυχία γι' αυτήν. Και θα μπορούσε ο καθένας να επισημάνει αμέτρητα παραδείγματα, αρχαία και νέα, αν ήθελε να απαριθμήσει όλους εκείνους που σώθηκαν μέσω της προσευχής. Αλλά, ίσως, κάποιος που είναι πιο απρόσεκτος και δεν θέλει να προσεύχεται με ζήλο και ζήλο, θα πει ότι ο Θεός πρόφερε τα ακόλουθα λόγια: «Όχι όλοι όσοι μου λένε: «Κύριε!» Αρχοντας!" θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 7:21); Αν πίστευα ότι η προσευχή μόνο αρκεί για τη σωτηρία μας, τότε θα ήταν φυσικό να χρησιμοποιήσει κανείς αυτές τις λέξεις· και αφού βεβαιώνω ότι η προσευχή είναι η πιο σημαντική από τις ευλογίες, επίσης το θεμέλιο και η ρίζα μιας γόνιμης ζωής. Άλλες αρετές, ούτε η φιλανθρωπία, ούτε κανένα άλλο κατόρθωμα μπορεί να σώσει, αλλά απαιτείται η προσευχή να ρέει μαζί ως ρίζα και θεμέλιο. Γι' αυτό ο Παύλος επιμένει, προτρέποντάς μας συνεχώς και λέγοντας: «Να είστε σταθεροί στην προσευχή, αγρυπνώντας σε αυτήν με ευχαριστία» (Κολ. 4:2). Και σε άλλο μέρος: «Να προσεύχεστε αδιάκοπα», λέει, «σε όλα να ευχαριστείτε· γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού για εσάς» (Α' Θεσσαλονικείς 5:17–18). και πάλι σε άλλο μέρος: «Να προσεύχεστε πάντοτε εν Πνεύματι και να είστε επιμελείς για αυτό ακριβώς με κάθε επιμονή και δέηση» (Εφεσ. 6:18). Έτσι, ο αρχηγός των αποστόλων μας καλεί συνεχώς σε προσευχή με πολλά και θεϊκά λόγια. Επομένως, είναι αναγκαίο, με οδηγίες από αυτόν, να περνάμε τη ζωή μας στην προσευχή και να ανανεώνουμε συνεχώς το μυαλό μας με αυτήν, αφού εμείς - όλοι οι άνθρωποι - τη χρειαζόμαστε όχι λιγότερο από ότι τα δέντρα χρειάζονται νερό. Ούτε μπορούν να παράγουν καρπούς, αν δεν πίνουν νερό από τις ρίζες, ούτε θα μπορέσουμε να αφθονήσουμε με τους πολύτιμους καρπούς της ευσέβειας αν δεν αναζωογονηθούμε με προσευχές. Ως αποτέλεσμα αυτού, πρέπει, όταν σηκώνεται κανείς από το κρεβάτι, να προειδοποιεί πάντα τον ήλιο υπηρετώντας τον Θεό, αγγίζοντας επίσης το γεύμα και σκοπεύοντας να κοιμηθεί. Είναι καλύτερο να λέμε - κάθε ώρα να προσφέρουμε μόνο μία προσευχή στον Θεό, να περνάμε όλη τη μέρα σε αυτήν, το χειμώνα, ακόμη και να περνάμε το μεγαλύτερο μέρος της νύχτας σε προσευχές και να λυγίζουμε τα γόνατα με μεγάλο φόβο, να κατευθύνουμε τις σκέψεις μας σε προσευχές, να θεωρούμε τον εαυτό μας ευτυχισμένο επειδή υπηρετεί τον Θεό. Πες μου, πώς θα κοιτάς τον ήλιο χωρίς να προσκυνήσεις Εκείνον που στέλνει το πιο γλυκό φως στα μάτια σου; Πώς θα απολαύσετε το γεύμα σας χωρίς να υποκλιθείτε στον Δωρητή και την Πηγή τέτοιων μεγάλων ευλογιών; Με ποια ελπίδα θα φτάσεις στην ώρα της νύχτας; Ποια υπνηλία ελπίζετε να συναντήσετε χωρίς να προστατεύσετε τον εαυτό σας με προσευχές, αλλά να κοιμηθείτε χωρίς προστατευτικά μέτρα; Θα είστε απεχθής για τους πιο πονηρούς δαίμονες και πολύ εύκολο να πιάσετε. Περπατούν συνεχώς, προσέχοντας μας, όποιον, μη ενισχυμένοι από την προσευχή, μπορούσαν γρήγορα να συλλάβουν. Αν παρατηρήσουν ότι μας προστατεύουν οι προσευχές, θα τρέξουν αμέσως γρήγορα, όπως οι ληστές και οι κακοί που βλέπουν ένα σπαθί να κρέμεται από το κεφάλι ενός πολεμιστή. Αν όντως συμβεί κάποιος να μην ενισχυθεί με την προσευχή, τότε, ξαφνικά συλληφθείς, παρασύρεται από δαίμονες και βυθίζεται σε αμαρτίες και κακοτυχίες και καταστροφές. Φοβούμενοι όλα αυτά, πρέπει πάντα να ενδυναμώνουμε τον εαυτό μας με προσευχές και επαίνους, ώστε ο Θεός, ελεώντας όλους, να μας κάνει άξιους της ουράνιας βασιλείας μέσω του Μονογενούς Υιού Του, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Αυτός που προσεύχεται μιλάει με τον Θεό. Ότι η προσευχή είναι η βάση κάθε καλού και συμβάλλει στην επίτευξη της σωτηρίας και της αιώνιας ζωής είναι απολύτως γνωστό σε όλους. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για αυτό το θέμα όσο καλύτερα μπορούμε, ώστε αυτή η λέξη να κάνει τους ανθρώπους που έχουν συνηθίσει να ζουν στην προσευχή και να ενδιαφέρονται με ζήλο για την υπηρεσία του Θεού πιο ζηλωτές, και εκείνους που ζουν πολύ απρόσεκτα και αφήνουν την ψυχή τους να αγνοεί την προσευχή, ώστε να καταλάβουν και την απώλεια που υπέστησαν τον παρελθόντα χρόνο και, επιπλέον, να μην στερηθούν τη σωτηρία τους. Επομένως, τώρα πρέπει να πούμε για το πιο σημαντικό πράγμα στην προσευχή, ότι ακριβώς ο καθένας, ενώ προσεύχεται, μιλάει με τον Θεό. Και πόσο πολύ σημαίνει, ως άνθρωπος, να μιλάς με τον Θεό, αυτό το γνωρίζουν απολύτως όλοι. αλλά κανείς δεν θα μπορούσε να εκφράσει αυτή την τιμή με λόγια. Αυτή η τιμή ξεπερνά ακόμη και το μεγαλείο των αγγέλων, γιατί καταλαβαίνουν τέλεια ότι σχεδόν όλοι οι προφήτες προσφέρουν έπαινο και υπηρεσίες στον Κύριο με μεγάλο φόβο, καλύπτοντας και τα πρόσωπα και τα πόδια τους λόγω μεγάλης ευλάβειας, ενώ πετάνε και δεν μπορούν να παραμείνουν σε ήρεμη κατάσταση, αποκαλύπτοντας έντονο φόβο. διδάσκοντας, νομίζω, και εμάς, ότι κατά τη διάρκεια της προσευχής πρέπει να ξεχνάμε την ανθρώπινη φύση μας, ώστε όσοι διακατέχονται από ζήλο και φόβο να μην βλέπουν τίποτα που υπάρχει, αλλά να νομίζουν ότι στεκόμαστε ανάμεσα στους αγγέλους και κάνουμε μια υπηρεσία ίδια με την υπηρεσία τους. Όλα τα άλλα - μιλώ για αυτό που τους ανήκει και τι μας ανήκει - και η φύση, και ο τρόπος ζωής, και η σοφία και η λογική, και όλα όσα δεν λέει κανείς, είναι πολύ διαφορετικά από αυτούς και από εμάς. αλλά το θέμα της προσευχής είναι κοινό για τους αγγέλους μαζί με τους ανθρώπους, και όταν εννοούμε αυτό που αφορά την προσευχή, τότε δεν υπάρχει τίποτα ενδιάμεσο μεταξύ της μιας και της άλλης φύσης. Σε χωρίζει (προσευχή) από τα άλαλα ζώα, σε ενώνει με τους αγγέλους και αν κάποιος προσπαθήσει με ζήλο να αφιερώσει όλη του τη ζωή στην προσευχή και την υπηρεσία στον Θεό, τότε ένα τέτοιο άτομο θα κάνει σύντομα τη δομή του, και τη ζωή, και τη συμπεριφορά, και την τιμή, και την ευγένεια, και τη σοφία και τη λογική. Τι πιο ιερό από εκείνους που μιλούν με τον Θεό; Τι είναι πιο δίκαιο; Ποιο είναι πιο αξιοσέβαστο; Τι είναι σοφότερο; Άλλωστε, αν όσοι μιλούν με σοφούς, ως αποτέλεσμα της συνεχούς συναναστροφής μαζί τους, γίνουν σύντομα σαν αυτούς από άποψη σύνεσης, τότε τι πρέπει να ειπωθεί για εκείνους που συνομιλούν με τον Θεό και προσεύχονται σε Αυτόν; Πόσο μεγάλη σοφία, πόσο μεγάλη αρετή και εξυπνάδα, και τιμιότητα, και αγνότητα, και πραότητα των ηθών τους γεμίζει με προσευχή και παράκληση! Επομένως, δεν θα ήταν αμαρτία για κανέναν να αποδείξει ότι η προσευχή είναι η αιτία κάθε αρετής και δικαιοσύνης και ότι τίποτα που προάγει την ευσέβεια δεν μπορεί να εισέλθει σε μια ψυχή που δεν είναι εξοικειωμένη με την προσευχή και την παράκληση. Αλλά, όπως μια πόλη που δεν είναι οχυρωμένη από τείχη θα υποτασσόταν εύκολα στους εχθρούς, αφού της λείπει πολύ αυτό που θα παρείχε αντίσταση, με τον ίδιο τρόπο, ο διάβολος υποδουλώνει εύκολα μια ψυχή που δεν ενισχύεται από τις προσευχές και τη μολύνει εύκολα με κάθε είδους αμαρτία. Και, πρώτον, όταν βλέπει μια ψυχή να ενισχύεται από τις προσευχές, δεν τολμά να την πλησιάσει, φοβούμενος τη δύναμη και τη δύναμη που παρέχουν οι προσευχές, που τρέφουν καλύτερα την ψυχή από το φαγητό στο σώμα. τότε, όσοι προσεύχονται με ζήλο δεν αφήνουν τον εαυτό τους να κάνει κάτι ανάξιο προσευχής, αλλά ντρέπονται για τον Θεό, με τον οποίο μόλις μίλησαν, απομακρύνουν γρήγορα όλη την πονηριά του κακού, σκεπτόμενοι μέσα τους πόσο μεγάλη είναι η αμαρτία - αυτός που μόλις μίλησε με τον Θεό και του ζήτησε αγνότητα και αγιότητα, θα πάει αμέσως ο διάβολος και θα δεχτεί την ψυχή. στο μυαλό, που μόλις συλλογίστηκε από τον Θεό, και αφήστε τους δαίμονες να εισέλθουν σε ψυχές στις οποίες η χάρη του Πνεύματος έχει δείξει μεγάλη αγάπη για την ανθρωπότητα και φροντίδα. Και πώς, ακούστε. Είναι αδύνατο για έναν άνθρωπο να υπομείνει τη θεία συνομιλία χωρίς τη δύναμη του Πνεύματος, αλλά πρέπει, όταν είναι παρών και βοηθά σε άγιες πράξεις, να μπαίνει και να γονατίζει, να ζητά και να προσεύχεται. Εφόσον η συνομιλία με τον Θεό είναι ένα έργο που υπερβαίνει την ανθρώπινη προσπάθεια, είναι απαραίτητο η χάρη του Πνεύματος, εισερχόμενη μέσα μας, να μας ενδυναμώσει και να μας ενθαρρύνει και να μας αποκαλύψει το ύψος της τιμής. Έτσι, όταν καταλάβετε ότι μιλάτε με τον Θεό, και έχετε αποδεχτεί τη δύναμη του Πνεύματος, σκοπεύοντας να μιλήσετε, τότε δεν θα δώσετε στον διάβολο πρόσβαση στην αγιασμένη από το Πνεύμα ψυχή. Όπως εκείνοι που συνομιλούσαν με τον βασιλιά και απολάμβαναν τους πράους λόγους και την τιμή του δεν βρίσκουν κατάλληλο να συναναστρέφονται με φτωχούς και παρίες, έτσι και αυτός που συνομιλούσε με τον Θεό και προσευχόταν δεν μπορούσε να θεωρήσει σωστό να συναναστραφεί με έναν κακό και πονηρό δαίμονα. Πραγματικά, αυτός που υποτάσσεται στις ηδονές κοινωνεί με τους δαίμονες και ανταγωνίζεται την οργή τους, όπως ζει με τους αγγέλους και μιμείται τη μεγαλοπρέπειά τους ο εγκρατής και αγωνιζόμενος σε θέματα δικαιοσύνης. Μου φαίνεται ότι αν κάποιος έλεγε ότι οι προσευχές είναι τα νεύρα της ψυχής, τότε θα είχε πει την αλήθεια. Νομίζω ότι όπως το σώμα συνδέεται με νεύρα, και τρέχει, και στέκεται, και ζει, και δυναμώνει, χάρη σε αυτά, και αν κάποιος τα έκοβε, θα κατέστρεφε όλη την αρμονία του σώματος, έτσι και οι ψυχές ενώνονται με τη βοήθεια των ιερών προσευχών και στέκονται σταθερά και εύκολα τρέχουν στο μονοπάτι της ευσέβειας. Αν στερήσεις τον εαυτό σου την προσευχή, θα κάνεις το ίδιο σαν να έβγαλες ένα ψάρι από το νερό, γιατί όπως η ζωή είναι νερό για αυτό το ψάρι, έτσι και η ζωή είναι προσευχή για σένα. Μέσα από αυτό, σαν μέσα από το νερό, μπορείς να πετάξεις ψηλά και να γίνεις ψηλότερα από τους ουρανούς και να πλησιάσεις τον Θεό. Άρα, όσα ειπώθηκαν είναι αρκετά για να αποδείξουν τη δύναμη της ιερής προσευχής. αλλά, ίσως, θα ήταν καλύτερα, στρεφόμενοι στις Θείες Γραφές, από τα λόγια του Χριστού να κατανοήσουμε τον πλούτο που συγκεντρώνουν οι προσευχές για τους ανθρώπους που θέλουν να περάσουν όλη τους τη ζωή σε αυτές. «Είπε επίσης», λέει (Γραφή), «και μια παραβολή γι' αυτούς, μια παραβολή γι' αυτούς για το πώς πρέπει να προσεύχομαι πάντα...: σε μια πόλη υπήρχε ένας δικαστής που δεν φοβόταν τον Θεό και δεν ντρεπόταν για τους ανθρώπους. Στην ίδια πόλη ήταν μια χήρα, και ήρθε κοντά του και του είπε: προστάτεψέ με από τον αντίπαλό μου. Αλλά, καθώς αυτή η χήρα δεν μου δίνει ησυχία, θα την προστατέψω για να μην έρθει πια να με ενοχλήσει. (Λουκάς 18:1-8). Ας καταλάβουμε, αδελφοί, τη σοφία που κρύβεται στα λόγια του Πνεύματος, εξετάζοντάς την σύμφωνα με τη δύναμή μας, όχι τι είναι, αλλά σε ποιο βαθμό είναι κατανοητή σε εμάς. Όσοι περνούν τη ζωή τους στη θάλασσα, κατεβαίνοντας στην ίδια την άβυσσο, φέρνουν πολύτιμες πέτρες για όσους βρίσκονται στη γη. Εμείς, εξερευνώντας τη θάλασσα των θείων Γραφών, θα ορμήσουμε στην ίδια την άβυσσο της πνευματικής σοφίας, όσο είναι δυνατόν για εμάς, για να σας φέρουμε έναν τέλειο θησαυρό, καλύτερα στολιστικές ψυχές από στέφανα επενδεδυμένα με πολύτιμους λίθους να στολίζουν τα κεφάλια των βασιλιάδων. Η ομορφιά αυτών (κορώνων) είναι σύμφωνη με την πραγματική ζωή. και αυτός που στεφανώνει την ψυχή του με τα λόγια του Πνεύματος τώρα περνάει με κάθε ασφάλεια και μετά το τέλος της ζωής του πλησιάζει με τόλμη τον θρόνο του Χριστού, γεμάτος αρετή και καθαρός από κάθε βρωμιά. Λοιπόν, τι θησαυρό σας φέρνουμε από τα βάθη των Γραφών, χωρίς να αγγίξουμε την ίδια την άβυσσο της σοφίας, αλλά κατεβαίνοντας προς αυτήν όσο πιο μακριά γίνεται; Ο Χριστός, ελκύοντας τους ανθρώπους στην προσευχή και θέλοντας να δείξει το όφελος που απορρέει από αυτήν για τις ψυχές μας, εισάγει έναν μοχθηρό και σκληρό κριτή, που απέρριψε κάθε ντροπή από τα μάτια του και έδιωξε τον φόβο του Θεού από την ψυχή του, αν και θα αρκούσε να προσφέρει ως παράδειγμα κάποιον δίκαιο και ελεήμων και, συγκρίνοντας τη δικαιοσύνη του με την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. στραφούμε στην προσευχή, τότε πόσες φορές περισσότερο ο Θεός, του οποίου η τεράστια αγάπη για την ανθρωπότητα ξεπερνά όχι μόνο το μυαλό μας, αλλά ακόμη και τους ίδιους τους αγγέλους; Έτσι, όπως είπα, θα ήταν αρκετό να αναφέρω το παράδειγμα ενός δίκαιου δικαστή. Τώρα εισάγει έναν κριτή που είναι σκληρός και πονηρός, και μισητή του ανθρώπου, άγριος σε σχέση με τους άλλους, αλλά ευγενικός και πράος σε σχέση με αυτούς που ρωτούν, ώστε να καταλάβετε ότι οποιαδήποτε προσευχή προσελκύει εύκολα ακόμη και μια κακή φύση σε συμπόνια και έλεος. Γιατί λοιπόν το έκανε αυτό ο Χριστός; Ώστε κανένας από όλους τους ανθρώπους να μην αγνοεί τη δύναμη της προσευχής. Ως εκ τούτου, αφού παρουσίασε μια χήρα στον πιο μοχθηρό από όλους τους δικαστές και δείχνοντάς του ότι είναι λάτρης της ανθρωπότητας, αντίθετα με τη φύση του, από αυτόν τον μοχθηρό άνθρωπο μετέφερε τον λόγο στον Πατέρα Του, ο οποίος είναι καλός, πράος, ήπιος, ανθρώπινος, αγνοεί τις ανομίες, συγχωρεί πολλές αμαρτίες, συκοφαντεί καθημερινά και τιμάται τους δαίμονες, τους δαίμονες, επιβλήθηκε σε Αυτόν, στη συκοφαντία. εναντίον του Υιού Του, για αμέτρητα φανερά και κρυφά κακά. Λοιπόν, συκοφαντούμενος με αυτόν τον τρόπο, υπομένει ταπεινά, και αν δει ότι πέφτουμε κάτω με τον κατάλληλο φόβο, δεν θα ελεηθεί σύντομα; «Ακούστε», λέει (ο Κύριος), «τι λέει ο άδικος κριτής; Αν και δεν φοβάμαι τον Θεό και δεν ντρέπομαι για τους ανθρώπους, όμως, όπως αυτή η χήρα δεν μου δίνει ειρήνη, θα την προστατέψω» (Λουκάς 18:6, 4-5). τι λες; Ποιος φόβος δεν είχε δύναμη πάνω, η προσευχή είχε δύναμη; Και η απειλή και η προσδοκία της τιμωρίας δεν οδήγησαν αυτόν τον άνθρωπο στη δικαιοσύνη, αλλά η χήρα, που εμφανίστηκε με μια προσευχή, δάμασε τον σκληρό. Λοιπόν, τι πρέπει να σκεφτούμε για έναν φιλάνθρωπο Θεό, αν μια ικετευτική χήρα έκανε έναν σκληρό άνθρωπο τόσο πράο; Πόσο μεγάλη καλοσύνη, πόση αγάπη για την ανθρωπότητα θα δείξει ο Θεός σε σχέση με εμάς, θέλοντας πάντα μόνο να είναι ελεήμων, αλλά ποτέ να μην θέλει να τιμωρήσει, απειλώντας μας με τιμωρίες λόγω της μεγάλης Του αγάπης για την ανθρωπότητα και προετοιμάζοντας μεγάλες τιμές, ώστε και φόβος και προσδοκία τιμής. - ο ένας παρακινούσε τον έναν στην αρετή και ο άλλος τον κρατούσε από κακές πράξεις! Δεν μπορώ να απομακρύνω το μυαλό μου από τον άδικο δικαστή, με την πραότητα του, που δεν ανταποκρίνεται στις φυσικές του ιδιότητες, συλλογιζόμενος την άφατη αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Πράγματι, αν κάποιος που δεν θέλησε ποτέ να δείξει κάτι καλόκαρδο από μέρους του άλλαξε ξαφνικά και λυπήθηκε αυτόν που παρακαλούσε, τότε πόση ανησυχία θα μας φέρουν οι προσευχές από τον ουρανό; Ο καθένας μπορούσε να μάθει τη δύναμη και τη δύναμη των ιερών προσευχών εξετάζοντας και συλλογιζόμενος πόσο μεγάλα οφέλη απολαμβάνουν καθημερινά και ωριαία εκείνοι που πάντα ταπεινά παρακαλούν τον Θεό. Και ποιος δεν ξέρει ότι ο Θεός δίνει εξίσου το φως του ήλιου και των άστρων και της σελήνης και την καλοσύνη του αέρα, και διάφορα είδη τροφής, και πλούτο, και ζωή, και αμέτρητες ευλογίες σε όλους τους ανθρώπους - και τους δίκαιους και τους πονηρούς, γιατί η αγάπη Του για την ανθρωπότητα, που εκδηλώνεται σε σχέση με εμάς, είναι μεγάλη; Αν είναι καθημερινά τόσο ελεήμων και ηρεμεί όσους δεν ζητούν ή δεν απαιτούν, τότε πόσα μεγάλα οφέλη θα απολαμβάνουν φυσικά όσοι έχουν περάσει όλη τους τη ζωή σε ικεσίες και προσευχές; Και πόσοι από τους δίκαιους κατάφεραν να σώσουν έθνη, πόλεις και ολόκληρο το σύμπαν μέσω προσευχών, θέλουμε να σας πούμε για αυτό. Αλλά όταν θυμόμαστε την προσευχή, το πρώτο πρόσωπο που αξίζει να αναφερθεί είναι ο Παύλος - Παύλος, ο οποίος ήταν αχόρταγος στο έργο της υπηρεσίας του Θεού, του κοινού πατέρα και του μεγαλύτερου από τους δούλους του Χριστού. Έτσι, αυτός ο φύλακας του σύμπαντος, με προσευχή και αδιάλειπτη δέηση, έσωσε όλα τα έθνη, λέγοντάς μας πάντα: «Γι' αυτό κλίνω τα γόνατά μου στον Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, από τον οποίο ονομάστηκε όλη η οικογένεια στον ουρανό και στη γη, για να σας χαρίσει, σύμφωνα με τον πλούτο της δόξας Του, να ενδυναμωθείτε στην καρδιά σας με τη δύναμη του Χριστού. πίστη» (Εφεσ. 3:14-17). Βλέπετε πόση δύναμη έχουν η προσευχή και η ικεσία; Κάνει τους ανθρώπους ναούς του Χριστού, και όπως ο χρυσός, οι πολύτιμες πέτρες και το μάρμαρο χτίζουν τις κατοικίες των βασιλιάδων, έτσι και η προσευχή κάνει ναούς του Χριστού. «Αφήστε τον Χριστό να κατοικήσει…», λέει, «στις καρδιές σας». Τι θα μπορούσε να είναι μεγαλύτερος έπαινος για την προσευχή από το ότι κάνει ναούς του Θεού; Που δεν μπορούν να συγκρατήσουν οι ουρανοί, Αυτός μπαίνει στην ψυχή που περνά τη ζωή της στην προσευχή. «Ο ουρανός είναι ο θρόνος μου», λέει (ο Κύριος), «και η γη είναι το υποπόδιο των ποδιών μου· «Πού θα μου χτίσεις σπίτι», λέει ο Κύριος, «και πού είναι ο τόπος της ανάπαυσής Μου;» (Ησ. 66:1). Όμως, παρόλα αυτά, ο Παύλος χτίζει το σπίτι με ιερές προσευχές. «Υποκλίνω», λέει, «τα γόνατά μου μπροστά στον Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού... ναι... Ο Χριστός θα κατοικήσει στις καρδιές σας μέσω της πίστης». Και από εκεί, φυσικά, ο καθένας μπορούσε να δει τη δύναμη των ιερών προσευχών, ότι ο Παύλος, που έτρεξε σε όλο τον κόσμο, σαν εμπνευσμένος, και έζησε στη φυλακή, και μαστιγώθηκε, και φορούσε αλυσίδες, και ζούσε μέσα στο αίμα και τον κίνδυνο, και έδιωχνε τους δαίμονες, και ανέστησε τους νεκρούς και θεράπευε ασθένειες, δεν βασίστηκε στη σωτηρία και στη γη για κανέναν από αυτούς τους ανθρώπους. και η ανάσταση των νεκρών κατέφυγε σε προσευχές, όπως ορμάει ένας αθλητής στον τόπο του αγώνα για ένα στέμμα. Αλήθεια, η προσευχή είναι ο ένοχος και της ανάστασης των νεκρών και όλων των άλλων. και αυτό είναι φυσικό, γιατί την ίδια δύναμη που έχει το νερό σε σχέση με τα δέντρα, έχουν και οι προσευχές των αγίων σε σχέση με αυτή τη ζωή. Τη νύχτα, αναζωογονώντας την ψυχή του με προσευχή, ο Παύλος υπέμεινε εύκολα όλα τα δεινά, εκθέτοντας την πλάτη του στα χτυπήματα σαν να ήταν άγαλμα. Έτσι ταρακούνησε τη φυλακή στη Μακεδονία. Έτσι, σαν λιοντάρι, έσπασε τα δεσμά του με προσευχές. Έτσι έσωσε τον δεσμοφύλακα από το λάθος. συντρίβοντας έτσι την τυραννία των δαιμόνων (Πράξεις 16). Φυσικά, γνωρίζουμε επίσης τι γράφει σε όλους τους ανθρώπους: «Να είστε σταθεροί στην προσευχή, να παρακολουθείτε με ευχαριστία. Προσευχηθείτε και για εμάς, ώστε να δοθεί ο λόγος σε μένα, όταν ανοίγω το στόμα μου με τόλμη, να «διακηρύξω το μυστήριο» του ευαγγελίου (Κολ. 4:2-3). Τι λέτε; Τι λέτε; Τι λέτε; ικετεύω τον βασιλιά για έναν μεγάλο διοικητή; Και παρόλο που κανένας στρατηγός δεν είναι τόσο φιλικός προς τον βασιλιά όσο ο Παύλος με τον Θεό, ωστόσο, οι προσευχές μας δίνουν τόσο μεγάλη τιμή που μπορούμε να τολμήσουμε να ικετεύουμε τον Θεό για τον Παύλο. Έτσι, ο μέγας Πέτρος, λαμπρότερος από τον ουρανό, απελευθερώθηκε από τη φυλακή, κυρίως χάρη στη δική του αρετή και για χάρη της κοινής ανθρώπινης σωτηρίας, και μετά γιατί η προσευχή της εκκλησίας άνοιξε γρήγορα τις φυλακισμένες πόρτες της φυλακής. Άλλωστε, ο Λουκάς δεν έγραψε βιαστικά ότι «η εκκλησία προσευχήθηκε επιμελώς» για τον Πέτρο (Πράξεις 12:5), αλλά για να καταλάβουμε πόσο μεγάλη δύναμη έχουν οι προσευχές στον ουρανό, ώστε να ελευθερώσουν τον Παύλο και τον Πέτρο, τους στύλους της εκκλησίας, τους αρχηγούς των αποστόλων, ένδοξους στον ουρανό, το τείχος του σύμπαντος, το τείχος του σύμπαντος, τη γη και τη γενική θάλασσα. Πες μου, πώς ο Μωυσής έσωσε το Ισραήλ κατά τη διάρκεια των πολέμων; Δεν παρέδωσε όπλα και στρατεύματα στον μαθητή και δεν αντέταξε ο ίδιος τις προσευχές του σε πολλούς εχθρούς, διδάσκοντάς μας ότι οι προσευχές των δικαίων έχουν πολύ μεγαλύτερη δύναμη από τη δύναμη των όπλων, των αλόγων, του πλούτου και των στρατευμάτων; Επομένως, ολόκληρος ο στρατός και πολλές μυριάδες στην προσευχή του προφήτη είχαν ελπίδα σωτηρίας, αφού όταν ο Μωυσής προσευχήθηκε, οι Ιουδαίοι κέρδισαν το πάνω χέρι (Εξ. 17:10-11), αλλά όταν σταμάτησε να προσεύχεται, υπέκυψαν στους εχθρούς. Με αυτόν τον τρόπο βέβαια, προσευχόμενοι, μπορούμε εύκολα να νικήσουμε τον διάβολο, αλλά ζώντας στην ανεμελιά, επιφέρουμε τον κακό εναντίον του εαυτού μας. Ακόμη και ο Μωυσής έσωσε τους ανθρώπους που ζούσαν πονηρά μόνο μέσω της προσευχής και με τη βοήθεια αυτής και μόνο πέτυχε θεϊκό όραμα και αμέτρητα οφέλη. Του έκανε επίσης μια ζωή παρόμοια με τη ζωή των ουρανών. Η προσευχή κατέστρεψε τη δύναμη της φωτιάς και δάμασε τα λιοντάρια, κάνοντας το ένα για τον Δανιήλ και το άλλο για τους τρεις νέους (Δαν.6:16-22· Δαν.3:19-94). Μέσα από αυτό, νομίζω, έγινε σαφές σε όλους ότι όποιος κι αν κινδυνεύει, η προσευχή κυριεύει τους πάντες, απελευθερώνει εύκολα τους πάντες από απειλητικά προβλήματα. Η προσευχή είναι η αιτία της σωτηρίας, ο ένοχος της αθανασίας της ψυχής, ο άφθαρτος τοίχος της εκκλησίας, ακλόνητη προστασία, φοβερή για τους δαίμονες, αλλά για εμάς τους ευσεβείς είναι σωτήρια. Γέννησε τον άγιο προφήτη Σαμουήλ (Α' Σαμουήλ 1), επειδή, αφού η φύση αντιτάχθηκε στη μητέρα στη γέννηση παιδιών, η προσευχή, αφού εμφανίστηκε, διόρθωσε γρήγορα το κακό της φύσης. Αυτός είναι ο καρπός της προσευχής, αυτό γέννησε η προσευχή του προφήτη. Από εδώ ήρθε ο Σαμουήλ, ένδοξος στον ουρανό, καλύτερος από τον άνθρωπο αντίπαλο, αντίπαλος των αγγέλων. Και ήταν απαραίτητο, νομίζω, να εμφανιστεί ένα τέτοιο αυτί προσευχής που θα ξεπερνούσε τα υπόλοιπα σε εξαιρετικές ιδιότητες και ευγένεια ήθους και θα είχε τόσο πλεονέκτημα έναντι των αγίων που ήρθαν πριν από αυτόν, όσο στα χωράφια ξεχωρίζουν τα πιο παχιά και ψηλά αυτιά από τα υπόλοιπα. Με τη βοήθειά της, ο Δαβίδ αφαίρεσε μεγάλους πολέμους από τον εαυτό του, χωρίς να χρησιμοποιήσει όπλα, χωρίς να κουνήσει δόρυ, χωρίς να τραβήξει ξίφος, αλλά προστατεύοντας τον εαυτό του με προσευχές. Χάρη σε αυτήν, ο Εζεκίας έδιωξε γρήγορα πολλούς Πέρσες σε φυγή (Β' Βασιλέων 18:9–37, 19:1–37). Έφεραν πολιορκητικά όπλα στο τείχος, και αυτός ενίσχυσε το τείχος με προσευχές. και ο πόλεμος τελείωσε χωρίς όπλα, χάρη στην προσευχή, όταν η σάλπιγγα δεν έβγαζε ήχο, όταν ο στρατός δεν κινούνταν, όταν τα όπλα δεν έβαιναν σε κίνηση, όταν το έδαφος δεν ήταν βαμμένο με αίμα - η προσευχή ήταν αρκετή για να εκφοβίσει τους εχθρούς. Η προσευχή έσωσε επίσης τους Νινευίτες και γρήγορα έδιωξε την οργή που ορμούσε από τον ουρανό και σύντομα διόρθωσε τη ζωή που είχε μολυνθεί από την αμαρτία. Η προσευχή έχει τέτοια δύναμη και δύναμη που αν και οι Νινευίτες έζησαν όλη τους τη ζωή ντροπιαστικά και μοχθηρά, όταν η προσευχή μπήκε στην πόλη, άλλαξε γρήγορα τα πάντα και μαζί της έφερε αγνότητα, δικαιοσύνη, φιλία, ομοφωνία και φροντίδα για τους φτωχούς και όλα τα καλά πράγματα. Ακριβώς όπως είναι απαραίτητο όταν μια βασίλισσα εισέλθει σε μια πόλη, όλα τα πλούτη να ακολουθήσουν μαζί της, με τον ίδιο τρόπο, φυσικά, αφού η προσευχή εισχωρήσει στην ψυχή, μαζί της μπαίνει και όλη η αρετή. Και αυτό που είναι το θεμέλιο στο σπίτι, το ίδιο είναι και στην ψυχή - η προσευχή. Και πρέπει όλοι, έχοντας εδραιώσει στην ψυχή πρώτα απ' όλα, σαν το θεμέλιο και κάποια ρίζα, να οικοδομήσουμε με ζήλο αγνότητα, πραότητα και δικαιοσύνη, και φροντίδα για τους φτωχούς και όλους τους νόμους του Χριστού, ώστε, έχοντας ζήσει σύμφωνα με αυτούς τον υπόλοιπο καιρό, να λάβουμε ουράνιες ευλογίες, με τη χάρη και την αγάπη του Χριστού, μέσω του Θεού και του ανθρώπου Ιησού. Πνεύμα, να είσαι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Τα λόγια του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου αμφισβητούνται με βάση κυρίως συλλαβικά χαρακτηριστικά. Στην έκδοση του Minh ανήκει στο τμήμα Dubia. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith»