Über das Gebet

We must rejoice that the saints left us written examples of prayers. - Die Notwendigkeit des Gebets. – David is a king and a prophet, armed with prayers. Aus zwei Gründen sollten wir die Diener Gottes erfreuen und bewundern: weil sie die Hoffnung auf ihre Erlösung in heiligen Gebeten zum Ausdruck brachten und weil sie, nachdem sie die Hymnen und Gebetsbeispiele, die sie Gott mit Freude und Furcht darbrachten, schriftlich festhielten, diesen ihren Schatz an uns weitergaben, um alle Nachkommen für unseren eigenen Eifer gewinnen zu können. Daraus folgt, dass der Charakter der Lehrer auf diejenigen übergeht, die mit ihnen in Gemeinschaft treten, so dass die Zuhörer der Propheten sich als Nachahmer ihrer Gerechtigkeit erweisen, so dass wir die ganze Zeit im Gebet und Dienst für Gott leben und für ihn sorgen, wenn man bedenkt, dass genau dieses Leben Gesundheit und Reichtum ist, das ist die Grenze des Segens, das heißt, Gebete mit einer reinen und unverdorbenen Seele an Gott zu bringen. So wie die Sonne Licht für den Körper ist, so ist das Gebet Licht für die Seele. Wenn es also eine Katastrophe für einen Blinden ist, die Sonne nicht zu sehen, wie groß ist dann die Katastrophe für einen Christen, nicht ununterbrochen zu beten und das Licht Christi nicht durch das Gebet in seine Seele einzuführen? Doch wer wäre nicht erstaunt und überrascht über die Liebe Gottes, die er uns gegenüber zeigt und den Menschen eine so große Ehre erweist, dass er sowohl das Gebet als auch sein Gespräch würdigt? When we pray, we truly speak to God; Dadurch gehen wir eine Verbindung mit den Engeln ein und entfernen uns ganz klar von der Kommunikation mit irrationalen Wesen. Das Gebet ist die Pflicht der Engel und erhöht auch ihre Würde, obwohl das Gespräch mit Gott etwas Höheres ist als die Würde der Engel. Und dass dies tatsächlich etwas Höheres ist, lehren sie uns selbst darüber, indem sie ihre Gebete mit großer Angst darbringen und uns wissen und verstehen lassen, dass diejenigen, die zu Gott kommen, dies mit Freude und Angst tun sollten: mit Angst, damit wir nicht für unwürdig des Gebets befunden werden, mit Freude wegen der Weite der Ehre, aufgrund der Tatsache, dass die sterbliche Rasse einer so großen Fürsorge würdig ist, dass sie ständig sogar göttliche Gespräche genießt, durch die wir aufhören, sowohl sterblich als auch vergänglich zu sein, da wir von Natur aus sterblich sind, und durch die Kommunikation mit Gott zum unsterblichen Leben aufsteigen. Und es ist notwendig, dass derjenige, der die Gemeinschaft mit Gott genießt, über den Tod und alles Verderben hinausragt. So wie es absolut notwendig ist, dass derjenige, der den Sonnenstrahl genießt, die Dunkelheit meidet, so ist es absolut notwendig, dass derjenige, der die göttliche Gemeinschaft genießt, danach nicht mehr sterblich ist, denn das Ausmaß der Ehre trägt uns zur Unsterblichkeit. Wenn es für diejenigen, die mit dem König sprechen und die Ehre genießen, die von ihm kommt, unmöglich ist, arm zu sein, dann ist es für diejenigen, die zu Gott beten und mit ihm sprechen, noch viel unmöglicher, sterbliche Seelen zu haben. Der Tod der Seele ist Bosheit und gesetzloses Leben. Folglich ist das Leben der Seele ein Dienst an Gott und einer ihm angemessenen Moral; Heilige Moral und solche, die dem Dienst Gottes angemessen sind, werden durch das Gebet in unseren Seelen geformt und auf wundersame Weise bewahrt. Ganz gleich, ob jemand von einer leidenschaftlichen Liebe zur Jungfräulichkeit besessen ist oder ob es ihm darum geht, die Keuschheit in der Ehe zu ehren, ob er seinen Zorn in den Griff bekommt und in Sanftmut lebt, ob er Reinheit vor Neid hat oder ob er irgendetwas anderes tut, was getan werden sollte: Wann immer ihm das Gebet als Leitfaden dient und ihm den Weg im Leben vorläufig ebnet, wird er sowohl einen bequemen als auch einfachen Weg zur Frömmigkeit finden. Und es ist unmöglich, unmöglich, dass diejenigen, die von Gott Keuschheit und Gerechtigkeit, Sanftmut und Ehrlichkeit bitten, nicht entsprechend ihrem Gebet empfangen: „Bitte“, heißt es in der Schrift, „und es wird dir gegeben; suche, und du wirst finden; klopfe, und es wird dir aufgetan“ (Matthäus 7,7), „denn jeder, der bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und wer anklopft, dem wird aufgetan“ (Lukas 11,10). Und noch einmal an einer anderen Stelle: „Wer von euch“, heißt es in der Heiligen Schrift, „wird der Sohn um Brot bitten und ihm einen Stein geben? Mit solchen Worten und solchen Hoffnungen rief uns der Herr aller zum Gebet; Wir müssen im Gehorsam gegenüber Gott die gesamte Zeit unseres Lebens mit Lobpreis und Gebet verbringen und uns mehr um den Dienst an Gott als um unsere Seelen kümmern, da es uns unter solchen Bedingungen möglich wäre, immer ein menschenwürdiges Leben zu führen. Wer nicht zu Gott betet und nicht ständig die göttliche Gemeinschaft genießen möchte, ist tot und seelenlos und unfähig zu denken. Und genau das ist das größte Zeichen der Irrationalität, nämlich die Weite der Ehre nicht zu verstehen, das Gebet nicht leidenschaftlich zu lieben und die Nichtanbetung Gottes nicht als Tod für die Seelen zu betrachten. So wie unser Körper tot und stinkend ist, wenn keine Seele in ihm ist, so ist auch die Seele, die sich nicht zum Gebet motiviert, tot und unglücklich und stinkend. Und dass wirklich der Verzicht auf das Gebet als bitterer angesehen werden sollte als jeder Tod, lehrt uns Daniel, der große Prophet, der es vorzog, zu sterben, als nur drei Tage lang ohne Gebet zu sein (Dan. 6,10). Dieser König von Persien befahl ihm nicht, etwas Böses zu tun, sondern meinte nur, dass er drei Tage warten sollte. Ohne eine göttliche Welle könnte wirklich nichts Gutes in unsere Seelen eindringen. Der Segen Gottes hilft uns bei unserer Arbeit und erleichtert sie ungemein, wenn er merkt, dass wir das Gebet lieben und Gott ständig beharrlich bitten und erwarten, dass von dort alles Gute kommt. Wenn ich also sehe, dass jemand das Gebet nicht liebt und keine leidenschaftliche und eifrige Liebe dafür hegt, dann ist es für mich bereits klar, dass er nichts Edles in seiner Seele besitzt. Wenn ich sehe, dass jemand unermüdlich daran interessiert ist, Gott zu dienen, und wenn er nicht ununterbrochen betet, dies zu den größten Katastrophen zählt, dann komme ich zu dem Schluss, dass eine solche Person ein verlässlicher Anhänger aller Tugenden und die Kirche Gottes ist. Wenn „die Kleidung und der Gang eines Menschen und das Entblößen seiner Zähne“ verdeutlichen, was in ihm steckt (Sir 19,27), dann ist nach den Worten des weisen Salomo viel mehr Gebet und Dienst an Gott ein Zeichen aller Gerechtigkeit, da es eine Art geistliches und göttliches Gewand ist, das große Schönheit und Anmut in unsere Gedanken bringt, das Leben eines jeden regiert, nicht zulässt, dass etwas Schlechtes und Unangemessenes den Geist dominiert, und uns dazu drängt, Gott zu ehren und die daraus resultierende Ehre zu respektieren ist uns gegeben und lehrt uns, alle Tricks des Bösen von uns selbst zu entfernen, beschämende und unanständige Gedanken auszutreiben und die Seele eines jeden in einen Zustand der Verachtung des Vergnügens zu versetzen. Dies ist der einzige Stolz, der denen zusteht, die Christus anbeten: kein Sklave von irgendetwas Schändlichem zu sein, sondern die Seele in Freiheit und einem reinen Leben zu bewahren. Dass es ohne Gebet absolut unmöglich ist, sich an die Tugend zu gewöhnen und damit den Lebensweg zu gehen, ist meiner Meinung nach jedem klar. Und wie könnte jemand Tugend praktizieren, ohne sich ständig seinem Anführer und Geber zu nähern und vor ihm niederzufallen? Wie könnte sich jemand wünschen, keusch und gerecht zu sein, ohne sich gerne mit Ihm zu unterhalten, der von uns sowohl dies als auch mehr verlangt? Ich möchte in kurzen Worten beweisen, dass, selbst wenn wir voller Sünden sind und Gebete von uns Besitz ergreifen, sie uns bald reinigen. Was könnte in der Tat herrlicher oder göttlicher sein als das Gebet, wenn es sich als eine Art Gegenmittel für psychisch Kranke erweist? Es ist bekannt, dass die Niniviten die ersten waren, die durch Gebete viele ihrer Sünden vor Gott losgeworden sind (Johannes 3,5-10). Als das Gebet von ihnen Besitz ergriff, machte es sie gleichzeitig gerecht und korrigierte schnell die Stadt, die daran gewöhnt war, inmitten von Ausschweifungen und einem lasterhaften und gesetzlosen Leben zu leben, und erlangte größere Macht als die alte Gewohnheit, wodurch diese Stadt voller himmlischer Gesetze wurde und gleichzeitig Keuschheit, Menschenliebe, Sanftmut und Fürsorge für die Armen anzog. Ohne dies kann sie es nicht ertragen, in der Seele zu wohnen; Aber in welchen Geist auch immer es eindringt, es erfüllt ihn mit aller Gerechtigkeit, lehrt die Tugend und beseitigt das Laster. Und tatsächlich, wenn dann jemand von denen, die zuvor gründlich damit vertraut waren, die Stadt Ninive betreten hätte, hätte er die Stadt nicht wiedererkannt: So wechselte er plötzlich von einem sehr schlechten Leben zur Frömmigkeit. So wie eine Frau, die bisher arm war und Lumpen trug, später jemand sie mit goldenen Gewändern geschmückt sah, würde er ihn nicht erkennen, so hätte derjenige, der zuvor diese Stadt als bettelnd und ohne spirituelle Schätze kannte, nicht erkannt, was für eine Stadt es war, deren Gebet sie so stark verändern und ihre Moral und Lebensweise in Tugend erwecken konnte. Und eine bestimmte Frau, die die ganze Zeit in Ausschweifung und Unzucht lebte, empfing zur gleichen Zeit, als sie Christus zu Füßen fiel, die Erlösung (Lukas 7,37-48). Das Gebet reinigt also nicht nur Sünden, sondern vertreibt sogar große Gefahren. Als König und Prophet vermied der wundersame David dank des Gebets die meisten schwierigen Kriege, indem er nur diese Waffe vor seine Armee stellte und seinen Soldaten die stille und furchtlose Freude des Sieges schenkte. Andere Könige setzten natürlich ihre Hoffnung auf Erlösung auf die Erfahrung der Feldherren und auf deren Kunst, aber auch auf Bogenschützen und schwerbewaffnete Krieger und Reiter; und der große David stärkte seine Armee mit heiligen Gebeten, ohne auf die Arroganz der Militärkommandanten und Abteilungskommandeure und Anführer der Kavalleriekräfte zu achten, und ohne Eigentum zu sammeln und keine Waffen vorzubereiten, sondern indem er die göttliche Rüstung vom Himmel herabbrachte. Das göttliche Gebet ist wirklich eine himmlische Allrüstung, und nur es kann diejenigen sicher schützen, die sich Gott ergeben haben. Feindliche Blicke, der Mut der Gegner und noch viel häufiger machen die Kraft schwerbewaffneter Krieger, ihr Wissen, die Erfahrung von Schützen und ihren Einfallsreichtum zunichte; und das Gebet ist eine unbesiegbare Waffe und ein zuverlässiges Schutzmittel, das gleichermaßen einen Krieger, ebenso viele Myriaden vertreibt: So stürzte der wundersame David diesen Goliath, der wie ein schrecklicher Dämon vorrückte, nicht mit Waffen oder Schwertern, sondern mit Gebeten (1. Samuel 17:37-50). Insofern ist das Gebet eine starke Waffe im Kampf um Könige; Sie ist für uns auch eine starke Waffe gegen Dämonen. So gewinnt König Hiskia den Krieg mit den Persern (2. Könige 19), nicht indem er die Truppen bewaffnet, sondern indem er sich der Vielzahl der Gegner nur mit Gebeten entgegenstellt; So vermied er den Tod, indem er Gott demütig und mit angemessener Ehrfurcht anflehte, und allein das Gebet stellte die Gesundheit des Königs wieder her (Jes. 38:1–6). Und dass das Gebet eine sündige Seele wirklich leicht reinigt, lehrt uns der Zöllner, der von Gott Vergebung der Sünden erhalten wollte und sie erhielt (Lukas 18,13); Es lehrt auch der Aussätzige, der, während er sich demütig und im Gebet an Gott wandte, sofort gereinigt wurde (Matthäus 8,2). Wenn Gott einen mit einer Krankheit infizierten Körper schnell heilt, ist die Wahrscheinlichkeit, dass er eine kranke Seele auf menschliche Weise heilt, viel größer, denn so wertvoll die Seele auch ist als der Körper, ist es für Gott umso natürlicher, sich mehr um sie zu kümmern. Und jeder könnte unzählige alte und neue Beispiele nennen, wenn er alle aufzählen wollte, die durch Gebet gerettet wurden. Aber vielleicht wird jemand, der nachlässiger ist und nicht eifrig und ernsthaft beten möchte, sagen, dass Gott die folgenden Worte ausgesprochen hat: „Nicht jeder, der zu mir sagt: „Herr!“ Herr!" wird in das Himmelreich kommen, wer aber den Willen meines Vaters im Himmel tut“ (Matthäus 7,21)? Wenn ich dachte, dass das Gebet allein für unser Heil ausreicht, dann wäre es für jeden selbstverständlich, diese Worte zu gebrauchen; und da ich behaupte, dass das Gebet der wichtigste Segen ist, auch die Grundlage und Wurzel eines fruchtbaren Lebens, dann soll niemand diese Worte benutzen, um seine Nachlässigkeit zu entschuldigen. Und wahrlich, weder Keuschheit allein ohne andere Tugenden noch Sorge um die Armen, noch Nächstenliebe, Keine andere Leistung kann retten, aber es ist erforderlich, dass alles in unserer Seele zusammenfließt. Und so wie Fundamente ein Schiff und eine Wohnung festigen und zusammenhalten, könnten wir ohne sie nichts Gutes oder Errettendes haben. Deshalb besteht Paulus darauf, uns ständig zu ermahnen und zu sagen: „Seid beständig im Gebet und wacht darin mit Dankbarkeit“ (Kol 4,2); und an einer anderen Stelle: „Bete ohne Unterlass“, sagt er, „sagt in allem Dank! Denn das ist der Wille Gottes für euch“ (1. Thessalonicher 5,17–18); und noch einmal an einer anderen Stelle: „Bete allezeit im Geist und sei in dieser Sache eifrig mit aller Beharrlichkeit und Flehen“ (Eph. 6,18). So ruft uns der Apostelführer immer wieder mit vielen und göttlichen Worten zum Gebet auf. Deshalb ist es notwendig, dass wir, von ihm belehrt, unser Leben im Gebet verbringen und unseren Geist damit ständig erfrischen, denn wir – alle Menschen – brauchen es nicht weniger als Bäume Wasser brauchen. Weder können sie Früchte tragen, wenn sie nicht Wasser aus den Wurzeln trinken, noch werden wir in der Lage sein, reich an den wertvollen Früchten der Frömmigkeit zu sein, wenn wir nicht durch Gebete erfrischt werden. Aus diesem Grund muss man beim Aufstehen aus dem Bett immer die Sonne warnen, indem man Gott dient, auch die Mahlzeit berührt und die Absicht hat, zu schlafen; Besser gesagt: Zu jeder Stunde nur ein einziges Gebet zu Gott verrichten, den ganzen Tag darin verbringen, im Winter sogar den größten Teil der Nacht mit Gebeten verbringen und voller Angst die Knie beugen, seine Gedanken auf Gebete richten und sich glücklich fühlen, weil man Gott dient. Sag mir, wie wirst du die Sonne betrachten, ohne dich vor dem zu verneigen, der das süßeste Licht in deine Augen sendet? Wie können Sie Ihre Mahlzeit genießen, ohne sich vor dem Geber und der Quelle so großer Segnungen zu beugen? Mit welcher Hoffnung wirst du die Zeit der Nacht erreichen? Welche schläfrigen Träume erhoffen Sie sich zu erfüllen, ohne sich durch Gebete zu schützen, aber ohne Schutzmaßnahmen schlafen zu gehen? Du wirst für die schlauesten Dämonen verabscheuungswürdig und sehr leicht zu fangen sein; Sie laufen ständig umher und halten Ausschau nach uns, wen auch immer sie, nicht durch Gebete gestärkt, schnell gefangen nehmen könnten. Wenn sie bemerken, dass wir durch Gebete beschützt werden, werden sie sofort weglaufen, wie Räuber und Schurken, die ein Schwert am Kopf eines Kriegers hängen sehen. Wenn es wirklich passiert, dass jemand durch das Gebet nicht gestärkt wird, dann wird er, plötzlich ergriffen, von Dämonen mitgerissen und in Sünden, Unglück und Katastrophen gestürzt. Aus Angst vor all dem müssen wir uns immer mit Gebeten und Lobpreisen stärken, damit Gott, der sich aller erbarmt, uns durch seinen einziggezeugten Sohn des himmlischen Königreichs würdig macht, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig gebührt. Amen. Wer betet, spricht mit Gott. Dass das Gebet die Grundlage allen Guten ist und zur Erlangung der Erlösung und des ewigen Lebens beiträgt, ist absolut jedem bekannt; Es ist jedoch notwendig, über diese Angelegenheit nach besten Kräften zu sprechen, damit dieses Wort die Menschen, die es gewohnt sind, im Gebet zu leben und sich eifrig darum zu kümmern, Gott zu dienen, eifriger macht, und diejenigen, die sehr nachlässig leben und ihre Seelen dem Gebet gegenüber unwissend lassen, so dass sie sowohl den Verlust verstehen, den sie in der vergangenen Zeit erlitten haben, als auch sich darüber hinaus im verbleibenden Teil ihres Lebens nicht der Erlösung berauben. Deshalb müssen wir jetzt zum Wichtigsten im Gebet sagen, dass gerade jeder beim Beten mit Gott spricht; und wie viel es für einen Menschen bedeutet, mit Gott zu sprechen, das weiß absolut jeder; aber niemand könnte diese Ehre in Worte fassen. Diese Ehre übertrifft sogar die Größe der Engel, denn sie verstehen vollkommen, dass fast alle Propheten dem Herrn mit großer Furcht Lob und Dienste darbringen, indem sie aus großer Ehrfurcht sowohl ihr Gesicht als auch ihre Beine bedecken, während sie fliegen und nicht in der Lage sind, in einem ruhigen Zustand zu bleiben, was starke Furcht offenbart; Ich denke, auch wir lehren, dass wir während des Gebets unsere menschliche Natur vergessen sollen, damit diejenigen, die von Eifer und Angst besessen sind, nichts sehen, was gegenwärtig ist, sondern denken, dass wir unter den Engeln stehen und einen Dienst verrichten, der mit ihrem Dienst identisch ist. Alles andere – ich spreche von dem, was ihnen gehört und was zu uns gehört – sowohl die Natur als auch die Lebensweise und Weisheit und Vernunft und alles, worüber niemand spricht, unterscheidet sich sehr von ihnen und von uns; Aber die Angelegenheit des Gebets ist den Engeln und den Menschen gemeinsam, und wenn wir das Gebet meinen, dann gibt es nichts, was zwischen der einen und der anderen Natur liegt. Es (Gebet) trennt dich von stummen Tieren, es vereint dich mit den Engeln, und wenn jemand eifrig versucht, sein ganzes Leben dem Gebet und dem Dienst an Gott zu widmen, dann wird ein solcher Mensch bald seine Struktur, sein Leben, sein Verhalten, seine Ehre, seinen Adel, seine Weisheit und seine Vernunft zu seinem Eigentum machen. Was könnte heiliger sein als diejenigen, die mit Gott sprechen? Was ist gerechter? Was ist seriöser? Was ist klüger? Denn wenn diejenigen, die mit Weisen sprechen, aufgrund des ständigen Umgangs mit ihnen ihnen in puncto Klugheit bald ähnlich werden, was sollte man dann über diejenigen sagen, die mit Gott sprechen und zu ihm beten? Wie große Weisheit, wie große Tugend und Intelligenz, Ehrlichkeit, Keuschheit und Sanftmut in der Moral erfüllen sie mit Gebeten und Bitten! Daher wäre es für niemanden eine Sünde, zu beweisen, dass das Gebet die Ursache aller Tugend und Gerechtigkeit ist und dass nichts, was die Frömmigkeit fördert, in eine Seele eindringen kann, die mit Gebet und Bitten nicht vertraut ist; Aber so wie eine Stadt, die nicht durch Mauern befestigt ist, sich leicht den Feinden unterwerfen würde, da es ihr sehr an allem mangelt, was Widerstand leisten könnte, so versklavt der Teufel leicht eine Seele, die nicht durch Gebete gestärkt wird, und infiziert sie leicht mit allerlei Sünde. Und erstens, wenn er eine durch Gebete gestärkte Seele sieht, wagt er nicht, sich ihr zu nähern, aus Angst vor der Kraft und Kraft, die Gebete geben, die die Seele besser nähren als Nahrung für den Körper; Dann erlauben sich diejenigen, die eifrig beten, nichts, was des Gebets unwürdig ist, sondern schämen sich für Gott, mit dem sie gerade gesprochen haben, und verdrängen schnell alle List des Bösen von sich und reflektieren in sich selbst, wie groß die Sünde ist - derjenige, der gerade mit Gott gesprochen und ihn um Keuschheit und Heiligkeit gebeten hat, wird sofort auf die Seite des Teufels treten und schändliche Freuden in die Seele aufnehmen und dem Teufel einen Weg zum gerechten Geist geben von Gott ins Auge gefasst und ermöglichen es Dämonen, in Seelen einzudringen, in denen die Gnade des Geistes große Liebe für die Menschheit und Fürsorge gezeigt hat. Und wie, hören Sie zu. Es ist für einen Menschen unmöglich, ein göttliches Gespräch ohne die Kraft des Geistes zu ertragen, aber er muss, wenn er vorhanden ist und bei heiligen Taten hilft, eintreten, niederknien, bitten und beten. Da das Gespräch mit Gott eine Aufgabe ist, die die menschliche Anstrengung übersteigt, ist es notwendig, dass die Gnade des Geistes, die in uns eindringt, uns stärkt und ermutigt und den Höhepunkt der Ehre offenbart. Wenn Sie also verstehen, dass Sie mit Gott sprechen, und die Kraft des Geistes angenommen haben, um zu sprechen, dann werden Sie dem Teufel keinen Zugang zu der vom Geist geheiligten Seele gewähren. So wie diejenigen, die sich mit dem König unterhielten und seine sanften Reden und seine Ehre genossen, es nicht für angebracht halten, Gemeinschaft mit den Armen und Ausgestoßenen zu pflegen, so konnte es auch derjenige, der mit Gott sprach und betete, nicht für angemessen halten, Gemeinschaft mit einem bösen und bösen Dämon einzugehen. Wahrlich, wer sich den Vergnügungen unterwirft, steht in Gemeinschaft mit Dämonen und konkurriert mit ihrer Wut, so wie jemand, der gemäßigt ist und sich um Gerechtigkeit bemüht, mit den Engeln zusammenlebt und deren Glanz nachahmt. Mir scheint, wenn jemand gesagt hätte, Gebete seien die Nerven der Seele, dann hätte er die Wahrheit gesagt. Ich denke, so wie der Körper durch Nerven verbunden ist und läuft und steht und lebt und dank ihnen stark wird und wenn jemand sie herausschneiden würde, würde er die gesamte Harmonie des Körpers zerstören, so werden Seelen mit Hilfe heiliger Gebete vereint und stehen fest und laufen leicht auf dem Weg der Frömmigkeit. Wenn Sie auf das Gebet verzichten, tun Sie dasselbe, als ob Sie einen Fisch aus dem Wasser nehmen würden, denn so wie das Leben für diesen Fisch Wasser ist, so ist das Leben für Sie Gebet. Durch sie kannst du wie durch Wasser emporfliegen und höher als der Himmel werden und Gott näher kommen. Das Gesagte reicht also aus, um die Kraft des heiligen Gebets zu beweisen; Aber vielleicht wäre es besser, wenn man sich den göttlichen Schriften zuwendet und von den Aussprüchen Christi ausgeht, um den Reichtum zu verstehen, den Gebete für Menschen sammeln, die ihr ganzes Leben in ihnen verbringen möchten. „Er sagte auch“, heißt es in der Schrift, „und ein Gleichnis für sie, ein Gleichnis für sie darüber, wie man immer beten sollte...: In einer Stadt gab es einen Richter, der keine Angst vor Gott hatte und sich der Menschen nicht schämte. In derselben Stadt gab es eine Witwe, und sie kam zu ihm und sagte: Beschütze mich vor meinem Rivalen. Aber er wollte lange nicht. Und dann sagte er sich: Ich habe zwar keine Angst vor Gott und schäme mich nicht der Menschen, aber so Die Witwe gibt mir keinen Frieden, ich werde sie beschützen, damit sie mich nicht mehr belästigt. Und der Herr sagte: Hörst du nicht, was der ungerechte Richter sagt? (Lukas 18:1-8). Lasst uns, Brüder, die Weisheit verstehen, die in den Worten des Geistes verborgen ist, indem wir sie entsprechend unserer Stärke untersuchen, nicht danach, was sie ist, sondern inwieweit sie für uns verständlich ist. Diejenigen, die ihr Leben auf See verbringen und in den Abgrund hinabsteigen, bringen wertvolle Steine ​​für die Menschen auf der Erde; Wir, die das Meer der göttlichen Schriften erforschen, werden, soweit es uns möglich ist, in den Abgrund der spirituellen Weisheit vorstoßen, um Ihnen einen vollkommenen Schatz zu bringen, der die Seelen besser schmückt, als mit Edelsteinen besetzte Kronen die Köpfe der Könige schmücken. Die Schönheit dieser (Kronen) entspricht dem wirklichen Leben; und wer seine Seele mit den Worten des Geistes krönt, verbringt jetzt seine Zeit in aller Sicherheit und nähert sich nach dem Ende seines Lebens mutig dem Thron Christi, voller Tugend und rein von allem Schmutz. Welchen Schatz bringen wir Ihnen also aus den Tiefen der Heiligen Schrift, ohne den Abgrund der Weisheit zu berühren, sondern so weit wie möglich dorthin hinabzusteigen? Christus, der die Menschen zum Gebet lockt und den Nutzen zeigen möchte, der sich daraus für unsere Seelen ergibt, stellt einen gewissen bösartigen und grausamen Richter vor, der jede Schande aus seinen Augen verbannt und die Gottesfurcht aus seiner Seele verbannt hat, obwohl es genügen würde, als Beispiel jemanden anzubieten, der gerecht und barmherzig ist und seine Gerechtigkeit mit der Liebe Gottes zur Menschheit vergleicht, um die Kraft des Gebets zu zeigen, denn wenn ein gütiger und sanftmütiger Mensch zärtlich diejenigen annimmt, die sich dem Gebet zuwenden, wie oft mehr Gott, dessen Weite Die Liebe zur Menschheit übertrifft nicht nur unseren Verstand, sondern sogar die Engel selbst? Daher würde es, wie gesagt, genügen, das Beispiel eines fairen Richters zu nennen; Jetzt stellt er einen Richter vor, der grausam und böse ist, und ein Menschenhasser, wild gegenüber anderen Menschen, aber freundlich und sanftmütig gegenüber denen, die fragen, damit Sie verstehen, dass jedes Gebet selbst eine schlechte Natur leicht zu Mitgefühl und Barmherzigkeit anzieht. Warum hat Christus das getan? Damit keiner der Menschen die Kraft des Gebets im Unwissen bleibt. Nachdem er also dem bösartigsten aller Richter eine Witwe vorgestellt und ihn als menschenliebend gezeigt hatte, der seiner Natur widersprach, übertrug er die Rede von diesem bösartigen Mann auf seinen Vater, der gut, sanftmütig, sanft, menschlich ist, Missetaten ignoriert, viele Sünden vergibt, täglich verleumdet wird und sie erträgt, herablassend auf die Ehre blickt, die den Dämonen zuteil wird, auf die ihm zugefügten Beleidigungen, auf die Verleumdung. gegen seinen Sohn wegen unzähliger offensichtlicher und geheimer Übel. Nun, wenn er auf diese Weise verleumdet wird, erträgt er es demütig, und wenn er sieht, dass wir mit angemessener Angst zu Boden fallen, wird er dann nicht bald Erbarmen haben? „Höre“, sagt (der Herr), „was der ungerechte Richter sagt? Obwohl ich Gott nicht fürchte und mich der Menschen nicht schäme, werde ich sie doch beschützen, so wie mir diese Witwe keinen Frieden gibt“ (Lukas 18:6, 4-5). Was sagst du? Worüber hatte die Angst keine Macht, über was das Gebet Macht hatte? Sowohl die Drohung als auch die Erwartung einer Strafe führten diesen Mann nicht zur Gerechtigkeit, aber die Witwe, die mit einem Gebet erschien, zähmte den Grausamen. Was sollten wir also von einem menschenfreundlichen Gott denken, wenn eine flehende Witwe einen grausamen Mann so demütig machen würde? Wie große Güte, wie große Liebe zu den Menschen wird Gott uns gegenüber zeigen, der immer nur barmherzig sein will, aber niemals strafen will, uns sogar mit Strafen aufgrund seiner großen Liebe zu den Menschen drohen und große Ehrungen vorbereiten wird, so dass sowohl Angst als auch Erwartung der Ehre. - Einer regte einen zur Tugend an, und der andere hielt ihn von bösen Taten ab! Ich kann meine Gedanken nicht von dem ungerechten Richter in seiner Sanftmut abwenden, die nicht seinen natürlichen Eigenschaften entsprach, wenn ich über Gottes unbeschreibliche Liebe zu den Menschen nachdenke. In der Tat, wenn sich jemand, der seinerseits nie etwas Gutes zeigen wollte, plötzlich änderte und Mitleid mit dem Bettler hatte, wie viel Sorge werden uns dann Gebete vom Himmel bereiten? Jeder könnte die Kraft und Kraft heiliger Gebete kennenlernen, indem er untersucht und darüber nachdenkt, welch große Wohltaten täglich und stündlich von denen genossen werden, die immer demütig zu Gott flehen. Und wer weiß nicht, dass Gott gleichermaßen das Licht der Sonne, der Sterne und des Mondes und die Güte der Luft und verschiedene Arten von Nahrung, Reichtum und Leben sowie unzählige Segnungen allen Menschen schenkt – sowohl den Gerechten als auch den Bösen, weil seine Liebe zur Menschheit, die sich in Bezug auf uns manifestiert, groß ist? Wenn Er täglich so barmherzig ist und diejenigen beruhigt, die nicht bitten oder fordern, wie viele große Vorteile werden dann natürlich diejenigen genießen, die ihr ganzes Leben mit Bitten und Gebeten verbracht haben? Und wie viele der Gerechten es geschafft haben, Nationen, Städte und das gesamte Universum durch Gebete zu retten, davon möchten wir Ihnen erzählen. Aber wenn man sich an das Gebet erinnert, ist Paulus die erste Person, die es zu erwähnen gilt – Paulus, der unersättlich im Dienst für Gott war, der gemeinsame Vater und älteste der Diener Christi. So rettete dieser Hüter des Universums durch Gebet und unaufhörliches Flehen alle Nationen und sagte uns immer: „Deshalb beuge ich meine Knie vor dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, nach dem die ganze Familie im Himmel und auf Erden benannt ist, damit er euch nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit schenke, mit Macht durch seinen Geist im inneren Menschen gestärkt zu werden, damit Christus durch Glauben in euren Herzen wohne“ (Eph. 3,14-17). Erkennen Sie, wie viel Kraft Gebet und Bitte haben? Es macht Menschen zu Kirchen Christi, und so wie Gold und wertvolle Steine ​​und Marmor die Wohnungen der Könige bauen, so macht das Gebet Kirche Christi. „Lass Christus in deinen Herzen wohnen“, sagt er. Was könnte ein größeres Lob für das Gebet sein, als dass es zu Kirchen Gottes wird? Den die Himmel nicht fassen können, dieser dringt in die Seele ein, die ihr Leben im Gebet verbringt. „Der Himmel ist mein Thron“, sagt (der Herr), „und die Erde ist der Schemel meiner Füße; „Wo willst du mir ein Haus bauen“, sagt der Herr, „und wo ist der Ort meiner Ruhe?“ (Jes.66:1). Dennoch baut Paulus das Haus mit heiligen Gebeten auf. „Ich verneige mich“, sagt er, „meine Knie vor dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, ...“ ja... Christus wird durch den Glauben in euren Herzen wohnen.“ Und von dort aus konnte natürlich jeder die Kraft der heiligen Gebete erkennen, dass Paulus, der wie inspiriert durch die ganze Welt lief und im Gefängnis lebte und gegeißelt wurde und Ketten trug und inmitten von Blut und Gefahr lebte und Dämonen vertrieb und die Toten auferweckte und Krankheiten heilte, sich auf keines davon verließ, um die Menschen zu retten, sondern die Erde mit Gebeten stärkte und nach Zeichen und der Auferstehung der Toten suchte Gebete, so wie ein Athlet zum Ort des Kampfes um eine Krone eilt. Wahrlich, das Gebet ist sowohl für die Auferstehung der Toten als auch für alles andere verantwortlich. und das ist natürlich, denn die gleiche Kraft, die das Wasser in Bezug auf Bäume hat, haben die Gebete heiliger Männer in Bezug auf dieses Leben. Nachts erfrischte Paulus seine Seele mit Gebeten, ertrug mühelos alle Schwierigkeiten und setzte seinen Rücken den Schlägen aus, als wäre er eine Statue. So erschütterte er das Gefängnis in Mazedonien; so zerbrach er wie ein Löwe seine Fesseln mit Gebeten; so rettete er den Gefängniswärter vor dem Irrtum; und zerschmetterte so die Tyrannei der Dämonen (Apostelgeschichte 16). Natürlich wissen wir auch, was er an alle Menschen schreibt: „Seid beständig im Gebet und wacht darin mit Dankbarkeit. Betet auch für uns, dass mir das Wort gegeben werde, wenn ich meinen Mund freimütig öffne, um „das Geheimnis“ des Evangeliums zu „verkünden“ (Kol. 4,2-3). Was sagst du? Gebete geben uns so großen Freimut, dass wir es wagen können, zu Gott für Paulus zu beten? Welcher Krieger wagt es, den König um einen großen Feldherrn zu bitten? Und obwohl kein General so freundlich zum König ist wie Paulus zu Gott, erweisen uns Gebete doch so große Ehre, dass wir es wagen können, Gott für Paulus anzuflehen. So wurde der große Petrus, strahlender als der Himmel, aus dem Gefängnis befreit, vor allem dank seiner eigenen Tugend und um der Erlösung aller Menschen willen, und dann, weil das Gebet der Kirche schnell die verschlossenen Türen des Gefängnisses öffnete. Schließlich hat Lukas nicht voreilig geschrieben, dass „die Kirche eifrig für Petrus betete“ (Apostelgeschichte 12,5), sondern damit wir verstehen, welche große Macht Gebete im Himmel haben, damit sie Paulus und Petrus, die Säulen der Kirche, die Führer der Apostel, herrlich im Himmel, die Mauer des Universums, den allgemeinen Wächter der ganzen Erde und des Meeres, von der Gefahr befreien. Sagen Sie mir, wie hat Moses Israel während der Kriege gerettet? Übergab er dem Jünger nicht Waffen und Truppen, und widersetzte er sich nicht selbst vielen Feinden mit seinen Gebeten und lehrte uns, dass die Gebete der Gerechten eine viel größere Macht haben als die Stärke von Waffen, Pferden, Reichtum und Truppen? Daher hofften das gesamte Heer und viele Myriaden im Gebet des Propheten auf Erlösung, denn als Mose betete, gewannen die Juden die Oberhand (Ex. 17:10-11), aber als er aufhörte zu beten, gaben sie den Feinden nach. Auf diese Weise können wir durch Beten natürlich den Teufel leicht besiegen, aber wenn wir in Nachlässigkeit leben, fügen wir uns selbst das Böse zu. Sogar Moses rettete die Menschen, die ein schlechtes Leben führten, allein durch das Gebet, und allein mit dessen Hilfe erlangte er eine göttliche Vision und unzählige Vorteile. Sie ermöglichte ihm auch ein Leben, das dem Leben der Himmlischen ähnelte. Das Gebet zerstörte die Macht des Feuers und zähmte die Löwen, indem es das eine für Daniel und das andere für die drei Jünglinge tat (Dan. 6:16-22; Dan. 3:19-94). Dadurch wurde, glaube ich, jedem klar, dass das Gebet, egal wer in Gefahr ist, von jedem Besitz ergreift und jeden leicht aus drohenden Schwierigkeiten befreit. Das Gebet ist die Ursache der Erlösung, der Übeltäter der Unsterblichkeit der Seele, die unzerstörbare Mauer der Kirche, unerschütterlicher Schutz, schrecklich für Dämonen, aber für uns Fromme ist es rettend. Sie gebar den heiligen Propheten Samuel (1. Samuel 1), denn nachdem die Natur sich der Mutter bei der Geburt von Kindern widersetzt hatte, korrigierte das Gebet, das erschien, das Laster der Natur schnell. Das ist die Frucht des Gebets, das ist es, was das Gebet des Propheten hervorgebracht hat. Von hier kam Samuel, herrlich im Himmel, ein besserer Rivale als die Menschen, ein Rivale der Engel; und ich denke, es war notwendig, dass ein solches Ohr des Gebets auftauchte, das den Rest an hervorragenden Eigenschaften und guter Moral übertraf und einen ebenso großen Vorteil gegenüber den heiligen Männern hatte, die vor ihm kamen, da auf den Feldern die fettesten und höchsten der Ohren vom Rest hervorstechen. Mit ihrer Hilfe beseitigte David große Kriege von sich selbst, ohne Waffen zu benutzen, ohne einen Speer zu schütteln, ohne ein Schwert zu ziehen, sondern sich mit Gebeten zu schützen; Dank ihr schlug Hiskia schnell viele Perser in die Flucht (2. Könige 18:9–37, 19:1–37). Sie brachten Belagerungswaffen an die Mauer, und er stärkte die Mauer mit Gebeten; und der Krieg endete ohne Waffen, dank des Gebets, als die Trompete keinen Ton von sich gab, als die Armee sich nicht bewegte, als die Waffen nicht in Bewegung gesetzt wurden, als der Boden nicht mit Blut befleckt war – das Gebet reichte aus, um die Feinde einzuschüchtern. Das Gebet rettete auch die Niniviten, wehrte schnell den vom Himmel kommenden Zorn ab und korrigierte bald das von Sünde infizierte Leben. Das Gebet hat eine solche Macht und Stärke, dass, obwohl die Niniviten ihr ganzes Leben lang schändlich und bösartig lebten, das Gebet, als es in die Stadt kam, schnell alles veränderte und Keuschheit, Gerechtigkeit, Freundschaft, Einstimmigkeit, Fürsorge für die Armen und all die guten Dinge mit sich brachte. So wie es notwendig ist, dass, nachdem eine Königin eine Stadt betritt, auch aller Reichtum mit ihr einhergeht, ebenso natürlich auch alle Tugend, nachdem das Gebet in die Seele eingedrungen ist. Und was im Zuhause das Fundament ist, das ist auch in der Seele – das Gebet. Und wir alle müssen, nachdem wir zuallererst in der Seele das Fundament und eine Wurzel errichtet haben, eifrig Keuschheit, Sanftmut und Gerechtigkeit aufbauen und uns um die Armen und alle Gesetze Christi kümmern, damit wir, nachdem wir die übrige Zeit in Übereinstimmung mit ihnen gelebt haben, himmlische Segnungen empfangen, durch die Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater, mit dem Heiligen Geist, Ruhm und Herrschaft für alle Jahrhunderte zuteil werden. Amen. Die Worte des heiligen Johannes Chrysostomus werden hauptsächlich anhand von Silbenmerkmalen in Frage gestellt. In Minhs Ausgabe gehört es zur Dubia-Abteilung. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“