За молитвата

Трябва да се радваме, че светиите са ни оставили писмени примери за молитви. - Нуждата от молитва. – Давид е цар и пророк, въоръжен с молитви. For two reasons we should please and marvel at the servants of God: because they expressed the hope of their salvation in holy prayers and because, having preserved in writing those hymns and examples of prayers that they offered to God with joy and fear, they passed on this treasure of theirs to us, in order to be able to attract all posterity to our own zeal. So it follows that the character of teachers passes on to those who enter into community with them, so that the listeners of the prophets show themselves to be imitators of their righteousness, so that we live all the time in prayer and service to God and care for Him, considering this precisely life, this is health and wealth, this is the limit of blessings, that is, offering prayers to God with a pure and unspoiled soul. Както слънцето е светлина за тялото, така и молитвата е за душата. So, if it is a disaster for a blind person not to see the sun, then how great is the disaster for a Christian not to pray continuously and not to introduce the light of Christ into his soul through prayer? Кой обаче не би бил удивен и изненадан от любовта на Бог, която Той проявява към нас, оказвайки на хората такава голяма чест, че Той уважава както молитвата, така и Неговия разговор? Когато се молим, ние наистина говорим на Бог; чрез него влизаме в съюз с ангелите и много ясно се отдалечаваме от общуването с неразумните същества. Молитвата е задължение на ангелите и също издига тяхното достойнство, въпреки че разговорът с Бог е нещо по-високо в сравнение с достойнството на ангелите. И че всъщност това е нещо по-висше, те самите ни учат на това, като възнасят молитвите си с голям страх, като ни дават да знаем и разбираме, че идващите при Бога трябва да правят това с радост и страх: със страх, да не би да се окажем недостойни за молитва, с радост поради необятността на честта, поради факта, че смъртният род е достоен за толкова големи грижи, че непрекъснато се радва дори на божествен разговор, чрез който преставаме да бъдем и смъртни, и преходен, като смъртен по природа и чрез общуване с Бог се издига до безсмъртен живот. И е необходимо този, който се радва на общение с Бога, да стане над смъртта и всяка поквара. Точно както е абсолютно необходимо този, който се наслаждава на слънчевия лъч, да избягва тъмнината, така е абсолютно необходимо този, който се наслаждава на божественото общение, да не бъде смъртен след това, защото самата степен на чест ни води към безсмъртието. Наистина, ако е невъзможно тези, които разговарят с царя и се радват на честта, която идва от него, да бъдат бедни, тогава е много по-невъзможно за онези, които изпращат молитви към Бог и разговарят с Него, да имат смъртни души. Смъртта на душата е нечестие и беззаконен живот. Следователно животът на душата е служение на Бога и нравственост, подходяща за него; Светите нрави и подобаващи на служението на Бога се формират и по чуден начин се съхраняват в нашите души чрез молитва. Независимо дали някой е обсебен от страстна любов към девствеността, или се грижи за почитането на целомъдрието в брака, или овладяването на гнева и живеенето в кротост, или чистотата от завистта, или върши нещо друго, което трябва да се направи, когато молитвата служи като ръководство за него и предварително изравнява пътя му в живота, той ще има едновременно удобен и лесен път към благочестието. И невъзможно е, невъзможно е онези, които искат от Бога целомъдрие и правда, и кротост, и честност, да не получат според молитвата си: „Искайте – казва (Писанието) – и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори” (Матей 7:7), „защото всеки, който иска, получава, и който търси, намира, и на онзи, който хлопа, ще бъде отвори се” (Лука 11:10). И пак на друго място: „Кой от вас, казва Писанието, синът ще поиска... хляб и ще му даде камък? или... риба, ще му даде ли змия вместо риба?... ако вие, бидейки зли, знаете да давате блага на децата си, колко повече Небесният Отец ще даде Светия Дух на онези, които искат от Него” (Лука 11:11, 13)? С такива думи и такива надежди Господарят на всички ни призова към молитва; ние трябва, в покорство на Бога, да прекарваме цялото време от живота си в хваление и молитва, като се грижим повече за служенето на Бога, отколкото за нашите души, тъй като при такива условия би било възможно винаги да водим живот, подобаващ на хората. Този, който не се моли на Бог и не желае непрекъснато да се наслаждава на божественото общуване, е мъртъв и бездушен и без способност да мисли. И именно това е най-големият признак на неразумност, а именно да не разбираш необятността на честта и да не обичаш страстно молитвата и да не считаш непоклонението на Бога за смърт за душите. Както нашето тяло, ако в него няма душа, е мъртво и вонящо, така и душата, която не се мотивира към молитва, е мъртва, нещастна и воняща. И че наистина лишаването от молитва трябва да се счита за по-горчиво от всяка смърт, учи ни съвършено великият пророк Даниил, който предпочита да умре, отколкото да бъде лишен от молитва само за три дни (Дан. 6:10). Този цар на Персия не му заповяда да направи нещо лошо, а само имаше предвид, че трябва да се забави три дни. Наистина, без божествена помощ нищо добро не би могло да влезе в душите ни. Божията милост ни помага в нашите трудове и много ги улеснява, ако забележи, че обичаме молитвата и непрестанно упорито молим Бога и очакваме, че всички добри неща ще се спуснат оттам. И така, когато видя, че някой не обича молитвата и няма пламенна и ревностна любов към нея, тогава вече ми е ясно, че той не притежава нищо благородно в душата си. Когато видя, че някой е ненаситно загрижен за служенето на Бога и ако не се моли непрекъснато, тогава го нарежда сред най-големите бедствия, тогава заключавам, че такъв човек е надежден поклонник на всички добродетели и е храм на Бога. Ако „дрехата и походката на човека, и оголването на зъбите му“ разкриват какво има в него (Сир. 19:27), според думите на мъдрия Соломон, тогава много повече молитвата и служенето на Бога е знак за всяка правда, като вид духовна и божествена дреха, изливаща голяма красота и прелест в мислите ни, управляваща живота на всеки, не позволявайки нищо лошо и неподходящо да доминира над ума, призовавайки ни да почитаме Бога и да уважаваме почитта, която идва от Тя ни е дадена, учейки ни да отстраняваме от себе си всяка хитрост на лукавия, прогонвайки срамните и неприлични мисли, довеждайки душата на всеки до състояние на презрение към удоволствието. Това е единствената гордост, която подобава на тези, които се покланят на Христос: да не бъдат роби на нищо срамно, но да пазят душата си в свобода и чист живот. Така че, че без молитва е абсолютно невъзможно да се свикне с добродетелта и да се следва пътя на живота с нея, мисля, че е ясно на всички. И как би могъл някой да практикува добродетел, без да се приближава и да пада непрестанно пред своя Водач и Дарител? Как може някой да желае да бъде целомъдрен и справедлив, без да разговаря с удоволствие с Този, който изисква от нас и това, и повече от това? Искам да докажа с кратки думи, че дори да сме пълни с грехове и молитвите да ни завладеят, те скоро ни очистват. Наистина, какво може да бъде по-славно или по-божествено от молитвата, когато тя се оказва някаква противоотрова за душевноболните? Известно е, че ниневийците бяха първите сред онези, които чрез молитва се освободиха от много от греховете си пред Бога (Йон.3:5-10). В същото време, когато молитвата ги завладя, тя ги направи праведни и бързо поправи града, свикнал да живее сред разврат и порочен и беззаконен живот, придобивайки по-голяма сила от това, което имаше древният навик, правейки този град пълен с небесни закони, наред със себе си привличащ целомъдрие, човеколюбие, кротост и грижа за бедните. Без това тя не може да понесе да живее в душата; но какъвто и ум да влезе, той го прави пълен с всякаква справедливост, наставлявайки в добродетелта и премахвайки порока. И наистина, ако тогава някой от тези, които преди това са били добре запознати с него, беше влязъл в град Ниневия, той не би разпознал града: така той внезапно премина от много лош живот към благочестие. Както бедна и облечена в дрипи жена, ако някой по-късно я види обкичена със златни одежди, не би го познал, така и онзи, който по-рано е познавал този град като просящ и лишен от духовни съкровища, не би разбрал какъв е градът, който молитвата може да промени толкова силно и да възбуди морала и начина му на живот в добродетелта. И една жена, която през цялото време живееше в разврат и блудство, в същото време, когато падна в нозете на Христос, получи спасение (Лука 7:37-48). Така че молитвата не само очиства греховете, но дори прогонва големите опасности. Цар и пророк, чудният Давид избягва повечето от трудните войни, благодарение на молитвата, поставяйки само това оръжие пред армията си и давайки на своите войници тихото и безстрашно удоволствие от победата. Други, разбира се, крале възлагат надеждата си за спасение в опита на командирите и в тяхното изкуство, както и в стрелци с лък и тежко въоръжени воини и конници; и великият Давид укрепи своята армия със свети молитви, като не гледаше на високомерието на военните командири и командирите на отряди и водачите на кавалерийските сили и не събираше имущество и не приготвяше оръжие, но сваляше божественото въоръжение от небето. Божествената молитва е наистина небесно всеоръжие и само тя може безопасно да защити онези, които са се предали на Бога. Погледите на врага, смелостта на противниците и много по-често правят силата на тежко въоръжените воини, техните знания и опитът на стрелците, и тяхната изобретателност напразни; а молитвата е непобедимо оръжие и надеждно защитно средство, еднакво прогонващо един воин, еднакво много хиляди: така чудният Давид свали онзи Голиат, който настъпваше като някакъв страшен демон, не с оръжия или мечове, а с молитви (1 Царе 17:37-50). До тази степен молитвата е силно оръжие в битка за крале; Тя също е силно оръжие за нас срещу демоните. Така че цар Езекия печели войната с персите (4 Царе 19), не като въоръжава войските, а като се противопоставя на множеството противници само с молитви; Така той избягва смъртта, смирено молейки Бога с подходящо благоговение, и само молитвата възстановява здравето на царя (Ис. 38:1-6). А че молитвата наистина лесно очиства грешната душа, ни учи митарят, пожелал да получи от Бога прошка на греховете и я получи (Лука 18:13); Учи и прокаженият, който в същото време, когато смирено се обърна към Бога с молитва, веднага се очисти (Матей 8:2). Ако Бог бързо е излекувал тяло, заразено с болест, тогава е много по-вероятно да излекува хуманно болна душа, защото колкото и душата да е по-ценна от тялото, толкова по-естествено е Бог да прояви по-голяма загриженост за нея. И всеки би могъл да посочи безброй примери, както древни, така и нови, ако иска да изброи всички онези, които са били спасени чрез молитва. Но може би някой, който е по-невнимателен и не иска да се моли ревностно и усърдно, ще каже, че Бог е изрекъл следните думи: „Не всеки, който Ми казва: „Господи! Господи!” ще влезе в небесното царство, а който върши волята на Моя Отец небесен" (Матей 7:21)? Ако смятах, че само молитвата е достатъчна за нашето спасение, тогава би било естествено всеки да използва тези думи; и тъй като аз потвърждавам, че молитвата е най-важната от благословиите, също основата и коренът на плодотворен живот, тогава нека никой не използва тези думи, за да извини своята небрежност. И наистина, нито Самото целомъдрие без други добродетели, нито грижата за бедните, нито какъвто и да е друг подвиг не може да спаси, но се изисква всичко да се влива в душата ни; и както основите правят и държат заедно кораба и жилище, така и молитвите здраво пазят живота ни; без нея не бихме могли да имаме нищо - нито добро, нито спасение. Затова Павел настоява, непрекъснато ни увещавайки и казвайки: „Бъдете постоянни в молитвата, будни в нея с благодарение” (Кол. 4:2); и на друго място: „Непрестанно се молете – казва той, – за всичко благодарете, защото това е Божията воля за вас“ (1 Солунци 5:17-18); и отново на друго място: „Молете се по всяко време в Духа и се старайте точно за това с пълно постоянство и молба” (Еф. 6:18). Така водачът на апостолите непрекъснато ни призовава към молитва с много и божествени думи. Затова е необходимо, поучени от него, да прекарваме живота си в молитва и постоянно да освежаваме ума си с нея, тъй като ние - всички хора - се нуждаем от нея не по-малко, отколкото дърветата от вода. Нито те могат да дадат плод, ако не пият вода чрез корените, нито ще можем да изобилстваме в ценните плодове на благочестието, ако не се освежаваме с молитви. В резултат на това човек трябва, когато става от леглото, винаги да предупреждава слънцето, като служи на Бога, също докосва храната и възнамерява да спи; По-добре е да кажем - на всеки час да отправяте само една молитва към Бога, да прекарвате целия ден в нея, през зимата, дори да прекарвате по-голямата част от нощта в молитви и да прекланяте колене с голям страх, насочвайки мислите си към молитви, смятайки себе си за щастлив поради служенето на Бога. Кажи ми, как ще гледаш слънцето, без да се поклониш на Този, който изпраща най-сладката светлина в очите ти? Как ще се насладите на храната си, без да се поклоните на Дарителя и Източника на такива велики благословии? С каква надежда ще достигнеш времето на нощта? Какви сънливи сънища се надявате да срещнете, без да се предпазвате с молитви, но да заспите без предпазни мерки? Ще бъдеш презрян за най-хитрите демони и много лесен за улавяне; Те непрекъснато се разхождат наоколо, оглеждат се за нас, всеки, който не е укрепен от молитва, те могат бързо да хванат. Ако забележат, че сме защитени от молитви, веднага бързо ще избягат, като разбойници и злодеи, които виждат меч, висящ от главата на воин. Ако наистина се случи някой да не се укрепи с молитва, тогава той, внезапно завладян, бива увлечен от демони и потопен в грехове, нещастия и бедствия. Страхувайки се от всичко това, ние винаги трябва да се укрепваме с молитви и хваление, така че Бог, като се смили над всички, да ни направи достойни за небесното царство чрез Своя Единороден Син, на Когото да бъде слава и власт во веки веков. амин Който се моли, говори с Бога. Това, че молитвата е в основата на всяко добро и допринася за постигането на спасение и вечен живот, е абсолютно известно на всички; но все пак е необходимо да говорим по този въпрос според нашите възможности, така че това слово да направи по-ревностни хората, които са свикнали да живеят в молитва и ревностно се грижат за служението на Бога, и тези, които живеят много безгрижно и оставят душите си в неведение за молитвата, така че да разберат както загубата, която са претърпели през миналото време, така и освен това да не се лишават от спасение в останалата част от живота си. Затова сега трябва да кажем за най-важното в молитвата, че именно всеки, докато се моли, разговаря с Бога; а колко много означава като човек да говориш с Бога, това го знае абсолютно всеки; но никой не би могъл да изрази тази чест с думи. Тази чест дори надминава величието на ангелите, защото те прекрасно разбират, че почти всички пророци предлагат хваление и услуги на Господа с голям страх, покривайки както лицата, така и краката си поради голямо благоговение, докато летят и не могат да останат в спокойно състояние, разкривайки силен страх; Учейки, мисля, и нас, че по време на молитва трябва да забравяме за нашето човешко естество, така че обладаните от ревност и страх да не виждат нищо, което е налице, но да мислят, че стоим сред ангелите и извършваме служба, идентична на тяхната служба. Всичко друго - говоря за това, което принадлежи на тях и което принадлежи на нас - и природата, и битът, и мъдростта, и разумът, и всичко, за което никой не говори, е много различно от тях и от нас; но въпросът за молитвата е общ за ангелите, както и за хората, и когато имаме предвид това, което се отнася до молитвата, тогава няма нищо междинно между едната и другата природа. Тя (молитвата) ви отделя от глупавите животни, тя ви обединява с ангелите и ако някой ревностно се опитва да посвети целия си живот на молитва и служба на Бога, тогава такъв човек скоро ще направи своето устройство, и живот, и поведение, и чест, и благородство, и мъдрост, и разум. Какво може да бъде по-свято от тези, които говорят с Бога? Какво е по-справедливо? Кое е по-почтено? Какво е по-мъдро? В края на краищата, ако тези, които говорят с мъдреци, в резултат на постоянно общуване с тях, скоро станат подобни на тях по благоразумие, тогава какво трябва да се каже за тези, които разговарят с Бога и се молят на Него? Колко велика мъдрост, колко велика добродетел и интелигентност, и честност, и целомъдрие, и кротост на морала ги изпълва с молитва и молба! Следователно не би било грях някой да докаже, че молитвата е причината за всяка добродетел и справедливост и че нищо, което насърчава благочестието, не може да влезе в душа, която не е запозната с молитвата и молбата; но, както град, който не е укрепен със стени, лесно би се подчинил на враговете, тъй като му липсва онова, което би осигурило съпротива, по същия начин дяволът лесно поробва душа, която не е укрепена от молитви, и лесно я заразява с всякакви грехове. И, първо, когато види душа, укрепена от молитви, той не смее да се приближи до нея, страхувайки се от силата и силата, които дават молитвите, които по-добре хранят душата, отколкото храната за тялото; тогава тези, които се молят усърдно, не си позволяват да вършат нищо недостойно за молитва, но, засрамени от Бога, с когото току-що са разговаряли, те бързо отблъскват от себе си всички лукавства на лукавия, като размишляват в себе си колко голям е грехът - този, който току-що е говорил с Бога и е молил от Него целомъдрие и святост, веднага ще премине на страната на дявола и ще приеме срамни удоволствия в душата си и ще даде дяволът е път към ума, току-що предвиден от Бог, и позволява на демоните да влязат в души, в които благодатта на Духа е показала голяма любов към човечеството и грижа. И как, чуйте. Невъзможно е човек да издържи божествен разговор без силата на Духа, но трябва, когато тя присъства и помага в светите дела, да влезе и да коленичи, и да поиска, и да се помоли. Тъй като разговорът с Бога е задача, която надхвърля човешките усилия, необходимо е благодатта на Духа, влизаща в нас, да ни укрепи и насърчи и да ни разкрие висотата на честта. И така, когато разбереш, че говориш с Бога, и си приел силата на Духа, възнамерявайки да говориш, тогава няма да дадеш на дявола никакъв достъп до душата, осветена от Духа. Точно както онези, които са разговаряли с царя и са се наслаждавали на кротките му речи и чест, не намират за уместно да влизат в общение с бедните и отхвърлените, така и този, който е разговарял с Бога и се е молил, не би могъл да сметне за правилно да влезе в общение със зъл и нечестив демон. Наистина, онзи, който е подчинен на удоволствията, е в общение с демоните и се състезава с яростта им, точно както човек, който е умерен и се бори по въпросите на справедливостта, живее с ангелите и имитира тяхното великолепие. Струва ми се, че ако някой каза, че молитвите са нервите на душата, тогава той би казал истината. Мисля, че както тялото е свързано с нерви, и тича, и стои, и живее, и расте, благодарение на тях, и ако някой ги отреже, той ще разруши цялата хармония на тялото, така и душите се обединяват с помощта на светите молитви и стоят здраво и лесно тичат по пътя на благочестието. Ако се лишите от молитвата, ще направите същото, както ако извадите риба от водата, защото както животът е вода за тази риба, така животът е молитва за вас. Чрез него, като през вода, можете да полетите и да станете по-високи от небесата и да се приближите до Бога. И така, казаното е достатъчно, за да докаже силата на светата молитва; но може би би било по-добре, като се обърнем към Божествените писания, от думите на Христос да разберем богатството, което събират молитвите за хората, които искат да прекарат целия си живот в тях. "Той също каза", казва (Писанието), "и притча за тях, притча за тях за това как човек винаги трябва да се моли ...: в един град имаше съдия, който не се страхуваше от Бога и не се срамуваше от хората. В същия град имаше една вдовица и тя дойде при него и каза: защити ме от съперника ми. Но дълго време той не искаше. И тогава той си каза: въпреки че не се страхувам от Бога и не се срамувам от хората, но тъй като тази вдовица не ми дава мира, аз ще я защитя, за да не идва повече да ме безпокои. (Лука 18:1-8). Нека, братя, разберем мъдростта, скрита в думите на Духа, като я изследваме според силите си, не каква е, а до каква степен е разбираема за нас. Онези, които прекарват живота си в морето, слизайки в самата бездна, носят ценни камъни за тези на земята; Ние, изследвайки морето от божествени Писания, ще се втурнем в самата бездна на духовната мъдрост, доколкото е възможно за нас, за да ви донесем съвършено съкровище, по-добре украсяващо душите, отколкото короните, облицовани със скъпоценни камъни, украсяват главите на царете. Красотата на тези (корони) е в съответствие с реалния живот; и този, който увенчава душата си с думите на Духа, сега прекарва времето си с пълна безопасност и след края на живота си смело се приближава към престола на Христос, изпълнен с добродетели и чист от всякаква сквернота. И така, какво съкровище ви носим от дълбините на Писанията, без да докосваме самата бездна на мъдростта, но слизаме до нея, доколкото е възможно? Христос, привличайки хората към молитвата и желаейки да покаже ползата, която произтича от нея за душите ни, въвежда някакъв порочен и жесток съдия, който е отхвърлил всеки срам от очите си и е изгонил страха от Бога от душата си, макар че би било достатъчно да даде за пример някой справедлив и милостив и, сравнявайки неговата справедливост с Божията любов към човечеството, да покаже силата на молитвата, защото ако добрият и кротък човек ги приеме с нежност които се обръщат към молитва, тогава колко пъти повече Бог, чиято огромна любов към човечеството надминава не само нашите умове, но дори и самите ангели? Така че, както казах, би било достатъчно да цитирам примера на справедлив съдия; сега Той въвежда съдия, който е жесток и нечестив, и мъжомразец, яростен по отношение на другите хора, но мил и кротък по отношение на онези, които искат, така че да разберете, че всяка молитва лесно привлича дори лоша природа към състрадание и милост. Така че защо Христос направи това? Така че никой от всички хора да не остане невеж относно силата на молитвата. Затова, като представи една вдовица на най-злобния от всички съдии и го показа като човеколюбец, противно на неговата природа, от този порочен човек той прехвърли речта на Своя Отец, Който е добър, кротък, кротък, човеколюбив, пренебрегващ беззаконията, прощаващ много грехове, клеветен всеки ден и понасяйки го, гледайки снизходително на честта, дадена на демоните, на нанесените обиди върху Него, при клеветата. срещу Неговия Син, за безброй явни и тайни злини. Е, наклеветен по този начин, Той кротко търпи и ако види, че падаме с подходящ страх, няма ли скоро да се смили? "Чуй", казва (Господ), "какво казва неправедният съдия? Въпреки че не се страхувам от Бога и не се срамувам от хората, но както тази вдовица не ми дава мира, ще я защитя" (Лука 18:6, 4-5). какво казваш Над какво страхът нямаше власт, а молитвата имаше власт? И заплахата, и очакването за наказание не довели този човек до правосъдието, но вдовицата, която се явила с молитва, укротила жестокия. И така, какво трябва да мислим за човеколюбивия Бог, ако една умоляваща вдовица е направила един жесток човек толкова кротък? Колко голяма благост, колко голяма любов към човечеството ще покаже Бог по отношение на нас, като винаги иска само да бъде милостив, но никога да не иска да наказва, дори да ни заплашва с наказания поради голямата Си любов към човечеството и да подготви големи почести, така че и страх, и очакване на чест. - едното стимулираше към добродетел, а другото го пазеше от зли дела! Не мога да отклоня ума си от несправедливия съдия, в своята кротост, несъответстваща на естествените му качества, съзерцаващ неизразимото Божие човеколюбие. Наистина, ако някой, който никога не е искал да покаже нещо добро сърце от своя страна, внезапно се промени и се смили над този, който просеше, тогава колко грижи ще ни донесат молитвите от небето? Всеки би могъл да научи силата и силата на светите молитви, като изследва и съзерцава колко големи ползи се ползват ежедневно и ежечасно от онези, които винаги смирено се молят на Бога. И кой не знае, че Бог еднакво дарява и светлината на слънцето, и звездите, и луната, и добротата на въздуха, и различни видове храна, и богатство, и живот, и безброй благословии на всички хора - и на праведните, и на нечестивите, поради причината, че Неговата любов към човечеството, проявена по отношение на нас, е велика? Ако Той всеки ден е толкова милостив и успокоява онези, които не молят и не изискват, тогава колко големи блага естествено ще се ползват от онези, които са прекарали целия си живот в молби и молитви? И колко от праведните успяха да спасят народи, градове и цялата вселена чрез молитви, искаме да ви разкажем за това. Но когато си спомняме молитвата, първият човек, който заслужава да се спомене, е Павел - Павел, който беше ненаситен в работата на служенето на Бога, общия баща и най-възрастния от Христовите служители. И така, този пазител на вселената, чрез молитва и непрестанна молба, спаси всички народи, като винаги ни казваше: „По тази причина прекланям колене пред Отца на нашия Господ Исус Христос, от когото е наречено цялото семейство на небето и на земята, за да ви даде, според богатството на Неговата слава, да бъдете укрепени с мощ чрез Неговия Дух във вътрешния човек, за да може Христос да се всели в сърцата ви чрез вяра” (Еф. 3:14-17). Виждате ли колко сила имат молитвата и молбата? Тя прави от хората храмове Христови и както златото, скъпоценните камъни и мраморът изграждат жилищата на царете, така и молитвата прави храмове Христови. „Нека Христос живее в сърцата ви“, казва той. Какво може да бъде по-голяма похвала за молитвата от това, че тя прави храмове на Бога? Когото небесата не могат да поберат, този влиза в душата, която прекарва живота си в молитва. „Небето е Мой престол, казва (Господ), „и земята е Мое подножие; „Къде ще Ми построиш дом, казва Господ, и къде е мястото за Моя покой?“ (Исая 66:1). Но въпреки това Павел изгражда къщата със свети молитви. „Прекланям се“, казва той, „коленете си пред Отца на нашия Господ Исус Христос,... да... Христос ще обитава във вашите сърца чрез вяра.” И оттам, разбира се, всеки можеше да види силата на светите молитви, че Павел, който тичаше през целия свят, сякаш вдъхновен, и живееше в затвора, и беше бичуван, и носеше вериги, и живееше сред кръв и опасности, и прогонваше демони, и възкресяваше мъртви, и изцеляваше болести, не разчиташе на нито едно от тях за спасението на хората, но укрепваше земята с молитви, и след знаците и възкресението на мъртвите прибягва до молитви, точно както атлет се втурва към мястото на борба за корона. Наистина молитвата е виновник както за възкресението на мъртвите, така и за всичко останало; и това е естествено, защото същата сила, която водата има по отношение на дърветата, молитвите на светите хора имат по отношение на този живот. През нощта, освежавайки душата си с молитва, Павел лесно понасяше всички беди, като излагаше гърба си на ударите като статуя. Така той разтърси затвора в Македония; така, като лъв, той разкъса връзките си с молитви; така той спаси тъмничаря от грешка; като по този начин смазва тиранията на демоните (Деяния 16). Разбира се, ние също знаем какво пише той на всички хора: "Бъдете постоянни в молитвата, бдете в нея с благодарност. Молете се и за нас, за да ми бъде дадено словото, когато отворя смело устата си, да "известя тайната" на благовестието (Кол. 4:2-3). Какво казвате? Молитвите ни дават такава голяма дързост, че можем да се осмелим да се молим на Бога за Павел? Кой войн се осмелява да моли краля за велик командир? И въпреки че нито един пълководец не е толкова приятелски настроен към краля, колкото Павел към Бог, обаче, молитвите ни оказват такава голяма чест, че можем да се осмелим да умоляваме Бог за Павел. Така великият Петър, по-блестящ от небето, беше освободен от затвора, главно благодарение на собствената си добродетел и в името на общочовешкото спасение, а след това и защото молитвата на църквата бързо отвори затворените врати на затвора. В края на краищата Лука не пише прибързано, че „църквата се молеше усърдно“ за Петър (Деяния 12:5), а за да разберем колко голяма сила имат молитвите на небето, така че да освободят от опасност Павел и Петър, стълбовете на църквата, водачите на апостолите, славни в небето, стената на вселената, общата стража на цялата земя и море. Кажете ми как Моисей спаси Израел по време на войните? Не предаде ли той оръжия и войски на ученика и не противопостави ли сам молитвите си на много врагове, като ни научи, че молитвите на праведните имат много по-голяма сила от силата на оръжията, конете, богатството и войските? Следователно цялата армия и много хиляди в молитвата на пророка имаха надежда за спасение, тъй като когато Мойсей се молеше, евреите надделяваха (Изх. 17:10-11), но когато той спря да се моли, те се поддадоха на враговете. По този начин, разбира се, ние, като се молим, можем лесно да победим дявола, но живеейки в безгрижие, ние навличаме лукавия срещу себе си. Дори Моисей спаси хората, които живееха нечестиво, само чрез молитва и само с помощта на нея той постигна божествено видение и безброй блага. Тя също му направи живот, подобен на живота на небесните. Молитвата унищожи силата на огъня и опитоми лъвовете, правейки едното за Данаил, а другото за тримата младежи (Дан.6:16-22; Дан.3:19-94). Чрез това, мисля, стана ясно на всички, че независимо кой е в опасност, молитвата завладява всички, тя лесно избавя всички от заплашващи беди. Молитвата е причината за спасението, виновникът за безсмъртието на душата, неразрушимата стена на църквата, непоклатима защита, страшна за демоните, но за нас, благочестивите, тя е спасителна. Тя роди свети пророк Самуил (1 Царе 1), защото след като природата се противопостави на майката при раждането на деца, молитвата, като се появи, бързо коригира порока на природата. Това е плодът на молитвата, това е родила молитвата на пророка. Оттук дойде Самуил, славен в небето, по-добър от човешки съперник, съперник на ангелите; и беше необходимо, според мен, да се появи такова ухо на молитва, което да надмине останалите в отлични качества и доброта на морала и да има толкова голямо предимство пред светите хора, които са дошли преди него, тъй като в полето най-дебелите и най-високите класове се открояват от останалите. С нейна помощ Давид премахна от себе си велики войни, без да използва оръжие, без да разклаща копие, без да вади меч, но защитавайки се с молитви; благодарение на нея Езекия бързо накара много перси да избягат (4 Царе 18:9–37, 19:1–37). Те донесоха обсадни оръжия на стената и той укрепи стената с молитви; и войната свърши без оръжие, благодарение на молитвата, когато тръбата не издаваше звук, когато войската не се движеше, когато оръжията не бяха приведени в движение, когато земята не беше опетнена с кръв - молитвата беше достатъчна, за да сплаши враговете. Молитвата също спаси ниневийците и бързо отклони гнева, който се втурна от небето, и скоро коригира живота, заразен с грях. Молитвата има такава сила и сила, че въпреки че ниневийците са живели целия си живот срамно и подло, когато молитвата влезе в града, тя бързо промени всичко и със себе си донесе целомъдрие, и справедливост, и приятелство, и единомислие, и грижа за бедните, и всички блага. Точно както е необходимо след като всяка царица влезе в града, цялото богатство да я последва, по същия начин, разбира се, след като молитвата проникне в душата, цялата добродетел влиза заедно с нея. И каквато е основата в дома, такава е и в душата – молитвата. И ние всички трябва, като установим в душата си преди всичко, като че ли основа и някакъв корен, ревностно да градим целомъдрие, и кротост, и правда, и грижа за бедните, и всички Христови закони, така че, като живеем в съответствие с тях през останалото време, да получим небесни благословения, чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ Исус Христос, чрез когото и с когото към Отца, със Светия Дух, бъди слава и господство завинаги векове. амин Думите на св. Йоан Златоуст се поставят под съмнение въз основа главно на сричковите характеристики. В изданието на Minh принадлежи към отдел Dubia. Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата”