Слово з приводу співбесід професора Н.І. Івановського з петербурзькими розкольниками

Вчений дослідник розколу і аматор істини православної Церкви, професор казанської академії, Микола Іванович Івановський, приїжджав у нашу північну столицю час від часу на запрошення Товариства релігійно-морального просвітництва і вів з уявними старообрядцями свої сумлінні, тривалі, явно викриваючі неправді вони не могли відповідати нічого ділового і ґрунтовного і або ухилялися від предмета, або намагалися ухилитись убік, щоб обійти питання і позбутися необхідності відповідати на нього, і говорили зовсім не діло, оскільки очевидна істина прямо колола їм очі і вражала їх своїм світлом. Наприкінці останньої розмови один розкольник, припертий очевидною істиною слів співрозмовника до стіни, мав зухвалість вигукнути: «А що, братики (розуміючи своїх однодумців), адже Микола Іванович на наше запитання не відповів і нічого не довів». Це безсовість очевидна, брехня і наклеп на істину, за які може, по справедливості покарати один Бог. Що нам на це ще відповідати їм? Те, що відповів у такому разі книжникам і фарисеям Господь Ісус Христос: «Якби Я не прийшов і не говорив до них, то не мали б гріха; а тепер не мають вибачення у гріху своєму. Залишіть їх: вони сліпі вожді сліпих; а якщо сліпий веде сліпого, то обоє впадуть у яму». Або як апостоли Павло і Варнава сказали юдеям по піднесенні Господа: «Вам першим належало бути проповідане Слову Божому, але як ви відкидаєте Його і самі себе робите негідними вічного життя, то ось ми звертаємося до язичників». Уявні старообрядці наші те, що стародавні євреї чи нинішні рабини юдейські. Вони будь-що-будь, і скільки б явно не були викриті у своїй неправді, стоять наполегливо у своїй помилці, і самі гинуть, і інших, подібні до себе, ведуть у смерть. До них, як колись до євреїв, що приходили до апостола Павла для слухання слова Божого і чинили опір йому, слід віднести слова його: «добре дух Святий сказав отцям нашим через пророка Ісаю: піди до народу і скажи: слухом почуєте, і не зрозумієте, і очима дивіться. Бо огрубіло серце людей цих, і вухами ледве чують, і очі свої зімкнули, нехай не побачать очима, і не почують вухами, і не зрозуміють серцем, і не обернуться, щоб Я зцілив їх». Свята Церква, збоку, зробила і робить все, щоб навернути колишніх чад своїх, що помиляються, до істини і спасіння. Протягом двох з половиною століть вона не переставала викривати і наполягати на них лагідно і з любов'ю материнською, як і тепер не перестає наполягати на них, але вони продовжують наполягати на своїй неправді і ворожнечі до святої Церкви, а тому, якщо ще не звернуться, то неминуче загинуть, як давні і нові, і давні і нові. Авірону (в завзятості гинуть, як Кореї). Хула розкольників на Церкву і непокора і опір їй є хула на Духа Святого, бо є опір явній істині, яка є Дух істини, Дух Святий, і якщо вони не обернуться і не підкоряться їй, не отримають прощення ні в цей вік, ні в майбутнє. До них також відносяться слова Еноха, сьомого від Адама, наведені у святого апостола Юди: « ось, іде Господь з темрями святих Ангелів Своїх – створити суд над усіма і викрити всіх між ними безбожних у всіх справах, які справило їхнє безбожність, і в усіх жорстоких словах. Нехай вони обирають одне з двох: або підкоряться добровільно і свідомо істині православної Церкви, або чекають на себе Страшного Суду Божого. Страшне очікування суду та лють вогню, готового пожерти супротивників. Страшно впасти до рук Бога живого. Церква православна, як непорочна наречена Христова, досі прославляється явними свідченнями Господа про істину і рятівність її: нетлінням святих мощей угодників її, що є й нині, як раніше, або рятівними знаменами та чудесами, що відбулися і нині здійснюються по її молитві і молитві. рятівність Церкви православної. Нехай розкольники покажуть, хоча одне диво, що було у них у розколі та з розкольниками. Не вкажуть жодного, бо їх немає. Тільки в Церкві – істина і спасіння, поза Церквою – помилка та смерть; тільки для тих, хто перебуває в Церкві, є жертва за гріхи, поза Церквою немає жертви. Якщо ми, отримавши визнання істини, то не залишається більше жертви за гріхи... Якщо відкинутий закон Мойсеєвий, при двох або трьох свідках, без милосердя карається смертю, то, наскільки найтяжчому, думаєте, покаранню повинен буде той, хто зневажає Сина Божого і не шанує за святиню Крову завіту, Кров завіт ображає? Цього досить для тих, хто має розум.