Rreth butësisë.

Unë mendoj se ju të gjithë e dini qartë se është e përshtatshme për ata që dëgjojnë me zgjuarsi fjalët e Perëndisë të praktikojnë moral të mirë dhe zakone të virtytshme. Ajo që i dallon veçanërisht shërbëtorët e Krishtit nga ata që nuk e dinë të vërtetën është se ata jetojnë nga mirësia dhe e bëjnë jetën e tyre të denjë për devotshmëri. Nuk ka asgjë të panatyrshme nëse ata që nuk e njohin Krishtin janë të këqij dhe të pavlerë sipas zakonit të tyre; dhe shërbëtori i Krishtit le të quhet më shumë nga butësia e tij e prirjes sesa nga emri i dhënë nga prindërit e tij. Zoti e do gjininë njerëzore jo aq për virgjërinë, për agjërimin, për përçmimin e pasurisë, për gatishmërinë për të shtrirë dorën ndaj atyre që kanë nevojë, por për butësinë dhe rregullin në moral; edhe gatishmëria për të ndihmuar ata në nevojë mes të gjithë atyre që e duan Krishtin vjen nga askund tjetër veçse nga mirësia. Dhe ashtu si rrjedhin përrenj nga burimet, ashtu edhe kujdesi për të varfërit (rrjedh) nga butësia e disponimit. Kushdo që është i sjellshëm dhe zemërbutë tërhiqet lehtësisht nga filantropia dhe nuk mund të tolerojë neglizhencën e atyre që kanë nevojë, duke e konsideruar varfërinë e të tjerëve si një fatkeqësi për veten e tij. Zilia është më e keqja; dhe një burrë i sjellshëm dhe zemërbutë nuk e lejon këtë sëmundje të keqe në shpirtin e tij, por, në shikimin e vëllezërve që gëzojnë famë të mirë, gëzohet dhe uron lumturi, duke e konsideruar lavdinë e mirë të të tjerëve si lavdi të mirë për veten e tij, duke pasur parasysh pronën e përbashkët të miqve, duke u gëzuar me ta në të mirë, duke u pikëlluar me ta në pikëllim. Të tilla janë dhuratat e butësisë, e tillë është jeta e atyre që jetojnë me mirësi: zemërbuti është babai i jetimëve, mbrojtësi i të vejave, kujdestari i varfërisë, ndihmësi i të shtypurve dhe i sinqertë kudo. Ai që jeton në butësi është i nderuar - një baba për djalin e tij, një djalë për të atin dhe një skllav i zotërisë së tij, dhe asgjë tjetër nuk e ndihmon aq shumë zotërinë të gëzojë favorin e skllevërve: kur e shohin atë duke u gëzuar për mirësinë dhe duke i trajtuar të gjithë me butësi, ata e vlerësojnë shumë dhe habiten, duke e konsideruar atë më shumë baba sesa zot dhe pronar. Pra, ne, me të gjitha mundësitë tona, shqyrtojmë me kujdes se sa e mira vjen tek e mira nga butësia e moralit të tyre. I buti është i sjellshëm me ata që shohin dhe i sjellshëm me ata që dinë duke dëgjuar; Nuk ka njeri që, duke dëgjuar se një person lavdërohet për butësinë e tij, nuk do të donte ta shikonte, ta përshëndeste dhe ta shihte vazhdimisht, duke përfituar pjesërisht nga një miqësi e tillë. Dhe nëse disa grinden me njëri-tjetrin për pasurinë, ata nxitojnë drejt të mirëve dhe zemërbutëve, duke menduar se çdo mosmarrëveshje dhe çështje gjyqësore do të zgjidhet shpejt me mirësinë e tij. Dhe nëse ndodh që njerëzit të kënaqen me njëri-tjetrin, butësia e gjykatësit i turpëron, kështu që ata që merren lehtësisht nga zemërimi dhe tërbimi bëhen të butë. Dhe nëse disa, duke dashur t'i çojnë ata që grinden në miqësi, tregohen të ndryshëm, atëherë nuk mund t'u vijë respekti - sepse në çdo çështje, mendoj unë, këshilltari më bindës është ai që i pari ndërmerr veprimet që ai këshillon t'u përmbahen. Pra, kur mësuesi i mirësisë është i pari që pohon udhëzimet e tij, sapo shfaqet, zbut edhe ata që tërbohen dhe nuk i duhen fare sugjerime e fjalë, fut paqen para se të shqiptojë ndonjë gjë. Dhe ashtu si një rreze dielli, pasi është shfaqur, largon shpejt errësirën, kështu i sjellshmi dhe zemërbuti e shndërrojnë shpejt konfuzionin dhe grindjen në paqe dhe heshtje. Duhet të theksohet gjithashtu se vetëm për ata që janë paqësorë në natyrë, Krishti thotë se ata janë bij të Perëndisë (Mateu 5:9). Pra, pse Ai u dha pjesë në emrin e Tij vetëm të mirëve? Sepse vetëm ai që bëhet shkak i miqësisë dhe paqes mes të tjerëve, imiton në forcë Birin e Perëndisë. Ai, si Zot dhe Zot i të gjithëve, pasi na u shfaq nëpërmjet mishit të Tij hyjnor, bashkoi në dashuri engjëjt e shenjtë dhe njerëzit që ishin në armiqësi; dhe njeriu i mirë i bind vëllezërit, të afërmit dhe familjarët, armiqësorë ndaj njëri-tjetrit, të respektojnë ligjet e Zotit dhe, duke e hedhur larg armiqësinë, ta duan njëri-tjetrin, sipas urdhrit hyjnor. Dhe ajo që është në trupin tonë është një person i mirë në shtëpi, kishë dhe qytet. Pali zakonisht i referohet vëllezërve si trupi dhe gjymtyrët e njëri-tjetrit (Efes. 4:25); sjellja në dashuri e atyre që janë të përçarë dhe që grinden vërteton fjalën e Palit, duke i nxitur të gjithë të mos harrojnë gjymtyrët e tyre dhe të mos gllabërojnë njëri-tjetrin. Pra, kjo fjalë është e vërtetë - se bërja krijuese e paqes midis vëllezërve, bashkimi dhe bashkimi i atyre që janë të përçarë e të grindur me njëri-tjetrin, ka të njëjtën fuqi në kishë, në shtëpi dhe në qytet që kanë damarët në trup. Të gjithë e marrin këtë pushtet mbi të tjerët kur ai vetë është i pari që jeton sipas mirësisë; dhe ai që tërhiqet lehtësisht nga zemërimi mund t'u duket qesharak shumëkujt kur përpiqet t'i bëjë zemërbutë ata që janë të irrituar. Çfarë mund të jetë më e keqe se njerëzit të shërbejnë si skllevër të mëkatit? Kush, duke parë një gjë të tillë, nuk i kthen sytë? Burri i zemëruar është i pakëndshëm për ata që takon, i pakëndshëm për fqinjët dhe nëse vihet në nevojë për para, ai nuk do të marrë lehtësisht zbutës të varfërisë; është armiku i përbashkët edhe i qytetarëve edhe i të huajve, kur bën zhurmë e bërtet, godet ata që takon, thotë të mundshmen dhe të pamundurën; Vështrimi i një personi të tillë bëhet i turbullt, fytyra e tij fryhet, gjuha i egërson, duart i ngrihen lehtësisht në gjithçka, ai bën atë që është karakteristikë e dikujt të pushtuar nga një demon, dhe një tjetër, duke parë një person të tërbuar, mund të pyesë nëse demoni po e ndjek personin e pafat, apo nëse ai vetë ishte marrë në një çmenduri të tillë. Zemërimi është një demon i bindur, çmenduri spontane, mungesë truri; ai që është i acaruar është një lodër e djallit, një punishte demonësh, një shërbëtor i denjë për zemërimin e tyre. Më thuaj, çfarë duan veçanërisht demonët të bëjnë njerëzit? A nuk bëhet fjalë për fyerjen e prindërve? Për të vënë duart e tyre të liga mbi ata që kanë lindur? Për të shpifur për Zotin? Të gjitha këto janë vepra të atyre që janë të acaruar, kështu që tërbimi lehtë bëhet skllav i zemërimit dhe shkaktar i ligësisë. Ata që e tradhtojnë veten e tyre në zemërim, nuk mund ta frenojnë as shpejt veten; por, ashtu si në mot të keq dhe në një stuhi deti, në mungesë të timonierit, dallgët, duke marrë në zotërim një anije të braktisur, e fundosin shpejt, po ashtu tërbimi, ashtu si stuhia dhe moti i keq që bie mbi shpirt, e bën shpejt të çmendurin dhe të çmendurin e robëruar prej saj. Pra, çfarë? (Puna e) njerëzve me qëllim të mirë është të ndalojnë paraprakisht këtë sëmundje, të frenojnë shpirtin dhe të qetësojnë tërbimin me këshillat e Shkrimit para se të rrëmbehen nga zemërimi. Nëse kafshët i nënshtrohen lehtësisht magjive të magjistarëve, pse habiteni që fjalët e Krishtit e ndryshojnë shpejt një shpirt të egër në një shpirt të qetë dhe të ekuilibruar? “Le të largohen nga ju çdo acarim dhe inat”, thotë (apostulli), “dhe zemërimi, të bërtiturat dhe shpifjet, bashkë me çdo ligësi; por jini të mirë me njëri-tjetrin, të mëshirshëm, falni njëri-tjetrin - nëse dikush ka një fyerje ndaj dikujt - ashtu si ju fali Perëndia në Krishtin. Prandaj imitoni Perëndinë” (Efes. 35:1–3, 4). E shihni sa i butë është ai? Kush quhet ai kopjues? Jo engjëj, jo kryeengjëj, por Zoti i të gjithëve. Megjithëse ata janë më zemërbutët dhe plot me çdo virtyt, Pali megjithatë i quajti konkurrentët zemërbutë të Perëndisë, në mënyrë që me madhështinë e këtij nderi t'i udhëzojë ata që dëgjojnë të jenë të butë, në mënyrë që kushdo që fyehet ose vuan diçka tjetër të tmerrshme të qortohet me përulësi dhe të përmbahet nga zemërimi, si ai që ndjek Perëndinë duke u larguar nga zemërimi. Çfarë është saktësisht puna e Zotit? Ai sheh dhe dëgjon gjithçka nga lart, por ka shumë ofendime në atë që thuhet dhe bëhet në tokë. Ka disa që kanë arritur deri në ligësi, saqë shpifin edhe për Zotin kur trishtohen për diçka në punët e tyre dhe, duke parë qiellin, nuk përmbahen nga të thënë asgjë; por Perëndia duron dhe nuk hakmerret, duke pasur aq shumë fuqi për t'u hakmarrë ndaj të pabesëve. Nëse Zoti do t'i ndëshkonte të gjithë ata që mëkatuan, shumë pak do të shpëtonin dhe nuk do të kishte mjaftueshëm jetë për t'u varrosur. Prandaj Davidi thotë: “Nëse ti, o Zot, vëren paudhësinë, o Zot, kush mund të rezistojë? Por te ti ka falje” (Ps. 129:3–4). Tani, pikërisht në këtë gjë, Zoti tregon dashurinë e Tij për njerëzimin - se Ai nuk ndëshkon as me drejtësi. Pra, kush do që të jetë si Zoti, le të jetë, sipas forcës njerëzore, i butë dhe i përulur dhe le të durojë fisnikërisht kur duron diçka të tmerrshme nga të huajt. "Dashuri", thotë (Zoti), "armiqtë tuaj, u bëni mirë atyre që ju urrejnë, bekoni ata që ju mallkojnë dhe luten për ata që ju keqtrajtojnë, që të jeni si Ati juaj, sepse ai bën që dielli i tij të lindë mbi të këqijtë dhe të mirët dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët" (Luka 6:27-25; 4-4-4). Pra, ka shumë virtyte që u takojnë njerëzve të krishterë, por mbi të gjitha butësia, sepse Krishti i quan zelltarë të Zotit vetëm ata që shkëlqejnë në të. Ne duhet, kur dikush na fyen, na godet, ose bën diçka tjetër të tmerrshme, duhet të durojmë gjithçka fisnikërisht me një shpirt të qetë, duke menduar se butësia na bën imitues të Zotit. Dhe vetë Zoti dhe Shpëtimtari ynë, duke u fyer, duke marrë goditje, duke u gozhduar, duke u kryqëzuar, duroi me përulësi çmendurinë e judenjve dhe nuk u hakmor, emrin e aq fuqisë për hakmarrje ndaj të pabesëve, por tregoi fuqinë e Tij në shkundjen e tokës, ringjalljen e të vdekurve, fshehjen e diellit dhe mosmarrëveshjes së njeriut në natë dhe nuk e ktheu ditën. të ligjtë - në mënyrë që të gjithë të ligjtë që ngritën duart kundër Zotit ta dinin se duke tundur kaq lehtë tokën dhe duke urdhëruar diellin të bëhej menjëherë i padukshëm, ai mund t'i ndëshkonte lehtësisht të çmendurit; tani, duke qenë se Ai është i përulur dhe i përulur e duron çmendurinë e të ligjve, Ai jo vetëm i duroi me butësi ata që kryqëzojnë dhe shpifin, por madje iu lut Atit që të mos përdorte shigjetat qiellore kundër të ligjve. Pra, kur zemërimi dhe zemërimi të vijnë tek ju, duke duruar diçka të tmerrshme dhe të padurueshme, kujtoni butësinë e Krishtit dhe së shpejti do të bëheni të përulur dhe të përulur, duke nxjerrë përfitimin më të madh nga butësia jo vetëm për veten tuaj, por duke i sjellë dobi edhe armikut dhe duke e udhëzuar (ai) të jetë i mirë. Kur të shohë që ju, duke e frenuar veten nga zemërimi, duroni deri në ekstrem, ai së shpejti do të jetë i mirë dhe i sjellshëm dhe, duke hedhur poshtë inatin e tij, do të dëshirojë të bëhet një zelltar i butësisë suaj. Kështu, kushdo që dëshiron t'i mposhtë ata që janë të acaruar, le t'i durojë me fisnikëri fyerjet dhe goditjet dhe ai do të shohë shumë ndryshime në të shqetësuar dhe goditës; nëse ai, i mposhtur nga zemërimi, përpiqet të zmbrapsë armikun me të barabartë (armë) - nuk do të ketë kurrë një kufi për zemërimin dhe luftën, por ata që janë gjithmonë të çmendur dhe duan të mposhtin njëri-tjetrin me fyerje dhe goditje, do të çohen në luftë dhe luftë të pakufishme, duke komplotuar kundër njëri-tjetrit, duke imponuar shpifje, duke guxuar të betohen, duke mos folur në mënyrë të rreme, duke mos menduar për atë që kanë dëgjuar gjatë ditës. tërbuar dhe duke kërkuar për armikun, dhe duke kaluar pjesën më të madhe të natës duke menduar për ndonjë të keqe dhe duke përgatitur intriga. Edhe gjumi nuk i pastron të tillët nga pasionet, por me mendimin se ka një armik, se ai shan dhe godet, ata zgjohen gjatë gjumit, duke dashur therje të ndërsjellë më shumë se një vakt; e të tjerët, të dehur nga inati, sa më shumë marrin të keqen nga njëri-tjetri – punësojnë shpifës dhe ia paraqesin njëri-tjetrit rrethana të papërshkrueshme – aq më shumë nxiten në çmenduri. Atë që durojnë, siç thonë ata, të dehurit, të cilët i ka marrë nga dehja e pashuar në një etje më të fortë, ata që janë skllavëruar nga zemërimi, që janë marrë nga mosmarrëveshjet e pallogaritshme në një marrëzi gjithnjë e më të madhe dhe më të rëndë: ky quhet skllav, ai bir i prostitutës, ky i çuditshëm dhe i pamatur. një, atë plot me çdo poshtërsi. Pastaj, të dehur nga inati, duke u kapur me njëri-tjetrin, ata janë pothuajse si kafshët kur rrahin (njëra-tjetrën), shtyjnë, kafshojnë, prenë trupin, duke mos kursyer asnjë pjesë (të tij), as sytë, as veshët, as hundën, as fytyrën, as ndonjë pjesë tjetër, por, duke u përplasur me njëri-tjetrin dhe duke u prerë (nuk kanë bërë) - tërhiqe nga lufta: njëri me sy të shqyer, tjetri me buzë, tjetri me ndonjë pjesë tjetër të trupit, duke shkatërruar më shumë shpirtin se trupin, në çmenduri, marrëzi, tërbim, në injorancën e ligjit të Zotit dhe të Shpëtimtarit, që urdhëron ata që rrihen, goditen dhe përndryshe të durojnë çdo gjë fisnike me një shpirt të qetë dhe me zemërim të madh. Ai që e bën këtë lavdërohet nga njerëzit dhe kurorëzohet nga Zoti dhe Shpëtimtari. Prandaj, është e nevojshme, duke pasur parasysh kurorën që Zoti po përgatit për të mirën dhe të mirën, të jemi të palëkundur dhe të përulur për të duruar ata që janë të zemëruar. Në fund të fundit, është marrëzi që mundësit në garat e gjimnastikës, për shkak të lavdisë së zbrazët dhe të një kurore të pavlerë, të durojnë pluhurin, goditjet dhe plagët - por ne, që duhet të kurorëzohemi me Krishtin, nuk e përmbahemi nga zemërimi, nuk durojmë gjithçka me fisnikëri, por preferojmë kënaqësinë jetëshkurtër dhe zemërimin e padrejtë me nder dhe të mirë ndaj tij. Dhe atëherë ne e dimë se nga gjërat e shumta dhe të mëdha me të cilat ishte zbukuruar jeta e të drejtëve, ishte kjo, domethënë një jetë e mirë dhe një qëndrim i butë ndaj atyre që ofendojnë, që mbi të gjitha i bëri këta njerëz të shkëlqyeshëm. Falë kësaj, Moisiu, duke duruar me butësi çmendurinë judaike dhe duke shpëtuar armiqtë e tij me lutjet e tij, gëzoi nderin qiellor dhe lavdinë e mirë më shumë se të tjerët dhe u quajt mik i Perëndisë; Falë kësaj, Davidi, i cili i kurseu armiqtë dhe armiqtë e tij, fitoi shumë favor dhe dashuri përpara Perëndisë. Kjo mund të zbukurojë çdo person, veçanërisht ata që janë në pushtet. Për pushtetin e gjithëfuqishëm mbretëror që të përmbahet dhe ta bëjë ligjin e Perëndisë udhërrëfyesin e tij në punë, është lavdërim dhe lavdi e madhe. Si Pali, ashtu edhe Pjetri, të cilët arritën kupën qiellore nëpërmjet këtij virtyti, jetuan me të, shkëlqenin me butësi më shumë se bekimet e tjera, duke nderuar ata që qortonin, duke u bërë mirë armiqve të tyre, duke shpëtuar shpesh me lutjet e tyre ata që u vranë me gurë; Duke bërë këtë, ata e dinin se kjo ishte veçanërisht e pëlqyeshme për Perëndinë dhe u nderuan në qiell më shumë se bekimet e tjera. Prandaj, ata doli të zbukuronin jetën e tyre me butësi dhe inkurajonin njerëzit e tjerë që ta bënin këtë. Duke parë gjithashtu Stefanin duke u lutur për armiqtë e tij gjatë një kohe rreziku për devotshmëri (Veprat e Apostujve 7:60), ne jemi po aq të mahnitur me butësinë dhe bëmat e tij. Pra, meqenëse kemi kaq shumë udhëheqës të tillë në mirësi, le të inkurajojmë veten dhe të tjerët që të ndjekim gjurmët e tyre dhe t'i shërbejmë Perëndisë me butësi, i cili e pranon këtë shërbim me gëzim më të madh se të gjitha virtytet e tjera. Dhe Pali më hyjnor, duke synuar të tregojë virtytin e apostullit, dëshiron të shfaqet si shërbëtor i Krishtit veçanërisht nëpërmjet butësisë (1 Tim. 3:3; Titit 3:2); megjithëse ai mund të thoshte shumë nëse do të donte të fliste për temat që zbukurojnë apostullin - për dëbimin e demonëve, ringjalljen e të vdekurve, megjithatë, pasi i ka kaluar të gjitha këto, ai flet kudo për mirësinë në moral, duke shpjeguar dhe duke thënë se çfarë qëndrimi të butë kishte ndaj armiqve të tij, në mënyrë që të na bindë të ndjekim gjurmët e tij dhe të jemi të sjellshëm dhe gjurmët e tij. Pra, është e drejtë t'i ndjekim këta shenjtorë dhe t'i bëjmë ata shembull jete për veten tonë, që, duke ndriçuar me gjithçka që është e bukur, të arrijmë bekimet e premtuara nga Zoti dhe Shpëtimtari ynë i madh, me anë të të cilit dhe me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë gjithë lavdia, nderi dhe fuqia në shekuj të shekujve. Amen. Për Min, kjo bisedë bie në kategorinë e "dubia" (të dyshimtë). Për autorin nuk dihet asgjë.