O miernosti.

Myslím, že všetci jasne viete, že pre tých, ktorí rozumne počúvajú Božie slová, je správne, aby sa držali dobrých mravov a cnostných zvykov. Kristovi služobníci sa od tých, ktorí nepoznajú pravdu, odlišujú najmä tým, že žijú z láskavosti a robia svoj život hodným zbožnosti. Nie je nič neprirodzené, ak tí, ktorí nepoznajú Krista, sú podľa svojho zvyku zlomyseľní a bezcenní; a Kristov služobník nech je viac nazývaný svojou miernosťou než menom, ktoré mu dali jeho rodičia. Boh nemiluje ľudské pokolenie ani nie tak pre panenstvo, pre pôst, pre pohŕdanie majetkom, pre ochotu natiahnuť ruku k núdznym, ale pre miernosť a poriadok v mravoch; dokonca aj pripravenosť pomáhať tým, ktorí to potrebujú, medzi všetkými, ktorí milujú Krista, nepochádza odnikiaľ, len z láskavosti. A ako potoky tečú z prameňov, tak starostlivosť o chudobných (vyplýva) z krotkosti dispozície. Každého, kto je láskavý a mierny, ľahko priťahuje filantropia a nemôže tolerovať zanedbávanie tých, ktorí to potrebujú, pretože chudobu iných považuje za nešťastie pre seba. Najhoršia je závisť; a milý a mierny manžel nepripúšťa túto zlú chorobu do svojej duše, ale pri pohľade na bratov, ktorí sa tešia dobrej sláve, sa raduje a praje si šťastie, pričom dobrú slávu iných považuje za dobrú slávu pre seba, berie do úvahy spoločný majetok priateľov, raduje sa s nimi v dobrom, smúti s nimi v smútku. Také sú dary miernosti, taký je život tých, ktorí žijú s láskavosťou: mierny je otcom sirôt, ochrancom vdov, správcom chudoby, pomocníkom utláčaných a všade pravdovravný. Ten, kto žije v miernosti, je ctený – otec svojmu synovi a syn svojmu otcovi a otrok svojho pána a nič iné pánovi tak veľmi nepomáha tešiť sa z priazne otrokov: keď ho vidia, ako sa raduje z dobra a ku každému sa správa pokorne, veľmi si to vážia a sú prekvapení, pretože ho považujú viac za otca ako za pána a majiteľa. Preto podľa svojich najlepších schopností pozorne skúmame, koľko dobra prichádza k dobru z miernosti ich mravov. Pokorný je láskavý k tým, ktorí vidia, a láskavý k tým, ktorí vedia z počutia; Niet nikoho, kto by po počutí, že je človek chválený za jeho miernosť, nechcel sa naňho pozerať, pozdraviť ho a ustavične ho vidieť, čiastočne ťažiaci z takéhoto priateľstva. A ak sa niektorí medzi sebou pohádajú o majetok, ponáhľajú sa k dobrým a miernym mysliac si, že každý spor a súdny spor sa rýchlo vyrieši jeho láskavosťou. A ak sa stane, že sa ľudia navzájom chvália, miernosť sudcu ich zahanbí, takže tí, ktorí sa dajú ľahko strhnúť hnevom a hnevom, sa stanú miernymi. A ak sa niektorí, ktorí chcú hádajúcich sa priviesť k priateľstvu, prejavia ako iní, potom k nim nemôže prísť rešpekt – pretože v každej záležitosti je podľa mňa najpresvedčivejší ten, kto ako prvý podnikne činy, ktorých sa radí dodržiavať. Keď teda učiteľ láskavosti ako prvý potvrdí jeho pokyny, hneď ako sa objaví, skrotí aj tých, čo zúria, a vôbec nepotrebuje návrhy ani slová, skôr než čokoľvek vysloví, nastolí pokoj. A ako lúč slnka, ktorý sa objavil, rýchlo zahnal tmu, tak láskavý a krotký rýchlo mení zmätok a hádku na pokoj a ticho. Treba tiež poznamenať, že iba o tých, ktorí sú pokojní, Kristus hovorí, že sú Božími synmi (Matúš 5:9). Prečo teda udelil účasť vo svojom vlastnom mene len dobrým? Pretože len ten, kto sa stane príčinou priateľstva a pokoja medzi ostatnými, v sile napodobňuje Božieho Syna. On, ako Boh a Pán všetkého, keď sa nám zjavil skrze svoje božské telo, zjednotil v láske svätých anjelov a ľudí, ktorí boli v nepriateľstve; a dobrý človek presviedča bratov, príbuzných a domácnosť, ktorí sú si navzájom nepriateľskí, aby ctili zákony Božie a odhodili nepriateľstvo, aby sa milovali podľa Božieho príkazu. A to, čo je v našom tele, je dobrý človek v dome, kostole a meste. Pavol zvyčajne hovorí o bratoch ako o tele a údoch toho druhého (Ef. 4:25); privádzať k láske tých, ktorí sú rozdelení a hádajú sa, potvrdzuje Pavlovo slovo a vyzýva všetkých, aby nezabúdali na svojich členov a nepožierali sa navzájom. Platí teda toto slovo – že stať sa pôvodcom pokoja medzi bratmi, združovať a spájať tých, ktorí sú rozdelení a medzi sebou sa hádajú, má v kostole, dome a meste rovnakú moc, akú majú žily v tele. Každý dostáva túto moc nad ostatnými, keď on sám je prvý, kto žije podľa dobra; a ten, kto sa ľahko nechá uniesť hnevom, môže mnohým pripadať smiešny, keď sa snaží pokoriť tých, ktorí sú podráždení. Čo môže byť horšie ako ľudia, ktorí slúžia ako otroci hriechu? Kto, keď vidí niečo také, neodvráti oči? Nahnevaný manžel je nepríjemný k tým, s ktorými sa stretáva, nepríjemný k susedom, a ak sa dostane do núdze o peniaze, len tak ľahko nezíska prostriedky na zmiernenie chudoby; je spoločným nepriateľom občanov aj mimozemšťanov, keď robí hluk a kričí, udiera tých, ktorých stretne, hovorí možné aj nemožné; Pohľad takého človeka sa zahmlí, jeho tvár sa nafúkne, jazyk sa mu zblázni, ruky sa mu ku všetkému ľahko dvíhajú, robí to, čo je charakteristické pre niekoho, kto je posadnutý démonom, a iný, keď vidí človeka v zúrivosti, môže uvažovať, či démon prenasleduje nešťastníka, alebo či bol sám unesený do takého šialenstva. Hnev je poslušný démon, spontánne šialenstvo, nedostatok mozgu; ten, kto je podráždený, je hračka diabla, dielňa démonov, sluha hodný ich hnevu. Povedz mi, čo chcú démoni najmä od ľudí? Nie je to o urážaní rodičov? Aby položili svoje bezbožné ruky na tie, ktoré porodili? Ohovárať Boha? To všetko sú skutky podráždených, takže hnev sa ľahko stane otrokom hnevu a príčinou neprávosti. Tí, ktorí sa prezrádzajú zúrivosti, sa nedokážu ani rýchlo ovládnuť; ale ako v zlom počasí a morskej búrke, bez kormidelníka, vlny, ktoré sa zmocnia opustenej lode, ju rýchlo potopia, tak zúrivosť, rovnako ako búrka a zlé počasie dopadajúce na dušu, rýchlo privedie zotročeného človeka do šialenstva a šialenstva. Tak čo? (Prácou) ľudí, ktorí to myslia dobre, je zastaviť túto chorobu vopred, skrotiť dušu a upokojiť hnev napomenutím Písma predtým, ako sa nechá strhnúť hnevom. Ak zvieratá ľahko podľahnú kúzlam čarodejníkov, prečo sa čudujete, že Kristove slová rýchlo menia divokú dušu na tichú a vyrovnanú? „Nech je od vás odstránené všetko podráždenie a hnev,“ hovorí (apoštol), „a hnev, krik a ohováranie spolu so všetkou zlobou; ale buďte k sebe navzájom láskaví, súcitní, odpúšťajte si navzájom, ak má niekto proti niekomu výčitku, ako vám odpustil Boh v Kristovi. Preto napodobňujte Boha“ (Ef. 4:31–132). Vidíš, aký je mierny? Koho nazývajú imitátorom? Nie anjeli, nie archanjeli, ale Pán všetkých. Hoci sú najmiernejší a plní všetkej cnosti, Pavol predsa nazval miernych konkurentov Boha, aby veľkosťou tejto cti poučil tých, ktorí počúvajú, aby boli krotkí, aby každý, kto je urážaný alebo trpí niečím iným hrozným, znášal pokorne výčitky a vyhýbal sa hnevu ako ten, kto nasleduje Boha a zdržiava sa hnevu. Čo je vlastne Božie dielo? Všetko vidí a počuje zhora, ale v tom, čo sa hovorí a robí na zemi, je veľa urážok. Sú takí, ktorí dospeli do bodu bezbožnosti, že dokonca ohovárajú Boha, keď sú z niečoho zarmútení vo svojich záležitostiach, a pri pohľade na nebo sa nezdržia nič povedať; ale Boh vytrvá a nepomstí sa, keďže má takú moc pomstiť sa bezbožným. Ak by Boh potrestal všetkých, ktorí zhrešili, len veľmi málo ľudí by bolo spasených a na pochovanie by nebolo dosť života. Preto Dávid hovorí: "Ak ty, Pane, zbadáš neprávosť, Pane, kto by mohol odolať? Ale u teba je odpustenie" (Ž 129:3-4). Teraz, práve v tejto veci, Boh ukazuje svoju lásku k ľudstvu – že netrestá ani spravodlivosťou. Kto teda chce byť ako Boh, nech je podľa ľudských síl krotký a pokorný a nech šľachetne znáša, keď znáša niečo strašné od cudzích ľudí. „Láska,“ hovorí (Pán), „svoji nepriatelia, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, a modlite sa za tých, čo s vami zle zaobchádzajú, aby ste boli ako váš Otec, lebo on dáva svojmu slnku vychádzať na zlých i dobrých a posiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých“ (Lukáš 6:27–28; Mt 5:44). Existuje teda mnoho cností, ktoré sa hodia na kresťanských ľudí, ale predovšetkým miernosť, pretože Kristus nazýva horlivcami Božími iba tých, ktorí v nej žiaria. Mali by sme, keď nás niekto urazí, udrie alebo urobí niečo iné hrozné, všetko vznešene znášať s pokojnou dušou a myslieť na to, že miernosť z nás robí napodobňovateľov Boha. A sám náš Pán a Spasiteľ bol urážaný, dostával údery, bol pribitý klincami, ukrižovaný, pokorne znášal šialenstvo Židov a nepomstil sa, meno toľkej moci na pomstu na bezbožných, ale ukázal svoju moc v otriasaní zeme, vzkriesení mŕtvych, ukrytí slnka a premeny človeka na deň a noc, a nepremenil človeka na deň a noc. bezbožní - aby všetci bezbožní, ktorí zdvihli ruky proti Pánovi, vedeli, že tak ľahko zatrasením zeme a príkazom, aby sa slnko okamžite stalo neviditeľným, môže ľahko potrestať šialencov; teraz, keďže je pokorný a pokorne znáša šialenstvo bezbožných, nielenže pokorne znášal tých, ktorí ukrižujú a ohovárajú, ale dokonca prosil Otca, aby nepoužíval nebeské šípy proti bezbožným. Takže, keď na vás príde hnev a hnev, znášajúc niečo strašné a neznesiteľné, spomeňte si na Kristovu miernosť a čoskoro sa stanete pokornými a krotkými, pričom budete mať najväčší úžitok z miernosti nielen pre seba, ale prospejete aj nepriateľovi a poučíte ho, aby bol láskavý. Keď uvidí, že vy, keď sa bránite hnevu, vydržíte až do krajnosti, čoskoro bude dobrý a láskavý a zahodí svoj hnev a bude sa chcieť stať horlivcom vašej miernosti. Kto teda chce poraziť podráždených, nech šľachetne znáša urážky a údery, a uvidí veľa zmeny v rozrušených a udierajúcich; ak sa hnevom premožený pokúsi odraziť nepriateľa rovnakou (zbraňou) - nikdy nebude mať hranice hnevu a boja, ale tí, ktorí sú vždy šialení a chcú sa navzájom poraziť urážkami a údermi, budú unesení do neobmedzenej vojny a boja, sprisahania proti sebe, vnucovania ohovárania, odvážia sa falošne prisahať, myslia na obviňovanie a hľadia na to, čo počas dňa nevideli, hľadeli na to, čo nevideli, na nepriateľa a väčšinu noci premýšľať o nejakom zlom a pripravovať intrigy. Ani spánok neočistí takých ľudí od vášní, ale pri pomyslení, že je tu nepriateľ, že nadáva a udiera, sa zobudia počas spánku a chcú vzájomné zabíjanie viac ako jedlo; a iní, opojení hnevom, čím viac od seba prijímajú zlo – najímajú si ohováračov a navzájom si predkladajú nevysloviteľné okolnosti – tým viac sú podnecovaní k šialenstvu. Čo, ako sa hovorí, znášajú opilci, ktorých nenásytná opilosť unáša k silnejšiemu smädu, zotročení hnevom, nezmerné spory unášajú do stále väčšieho a tvrdšieho šialenstva: tento sa volá otrok, ten syn neviestky, tento je bezbožný šialenec, ten jeden je úplným démonom. základnosť. Potom, omámení hnevom, po vzájomnom súboji sú takmer ako zvieratá, keď sa bijú, tlačia, hryzú, pitvajú telo, nešetriac žiadnu časť (jeho), ani oči, ani uši, ani nos, ani tvár, ani žiadny iný úd, ale keď sa navzájom zrazili a rozrezali, - a čo (iba) zlého neurobili? - odstúpiť z boja: jeden s vytrhnutým okom, druhý s perami, ďalší s nejakou inou časťou tela, ničiac viac dušu ako telo, v šialenstve, šialenstve, zúrivosti, v neznalosti zákona Boha a Spasiteľa, ktorý prikazuje tým, ktorí sú bití, bití a inak, aby všetko vznešene znášali s pokojnou dušou a premohli hnev tých, ktorí ma porazili. Ten, kto to robí, je chválený ľuďmi a korunovaný Bohom a Spasiteľom. Preto je potrebné, vzhľadom na korunu, ktorú Boh pripravuje pre dobrých a láskavých, byť neochvejný a pokorný znášať tých, ktorí sa hnevajú. Veď je hlúpe, že zápasníci v gymnastických súťažiach, vzhľadom na prázdnu slávu a bezcennú korunu, znášajú prach, údery a rany – ale my, ktorí máme byť korunovaní Kristom, sa nezdržíme hnevu, neznesieme všetko šľachetne, ale pred nebeskou poctou a dobrou slávou uprednostňujeme krátkodobé potešenie a nespravodlivú zúrivosť. A potom vieme, že z mnohých a veľkých vecí, ktorými bol ozdobený život spravodlivých, to bol práve tento, teda život vľúdnosti a mierny postoj k tým, ktorí pohoršujú, čo urobilo týchto mužov predovšetkým skvelými. Vďaka tomu Mojžiš, pokorne znášajúci židovské šialenstvo a zachraňujúci svojich nepriateľov svojimi modlitbami, požíval nebeskú česť a dobrú slávu viac ako ostatní a bol nazývaný Božím priateľom; vďaka tomu si Dávid, ktorý ušetril svojich nepriateľov a nepriateľov, získal veľkú priazeň a lásku u Boha. To môže skrášliť každého človeka, najmä tých, ktorí sú pri moci. Pre všemohúcu kráľovskú moc, aby sa obmedzila a spravila Boží zákon vodcom vo veciach, je veľká chvála a sláva. Pavol aj Peter, ktorí dosiahli nebeskú klenbu prostredníctvom tejto cnosti, žili podľa nej, žiarili miernosťou viac ako iné požehnania, ctili tých, čo hanili, robili dobro svojim nepriateľom, často zachraňovali svojimi modlitbami tých, ktorí boli kameňovaní; Vedeli, že to je obzvlášť milé Bohu a v nebi si to vážia viac ako iné požehnania. Preto sa ukázalo, že svoj život skrášľujú miernosťou a povzbudzujú k tomu aj iných ľudí. Keď vidíme aj Štefana, ako sa modlí za svojich nepriateľov v čase nebezpečenstva pre zbožnosť (Skutky 7:60), rovnako žasneme nad jeho miernosťou a skutkami. A tak, keďže máme toľko takýchto vodcov v láskavosti, povzbudzujme seba i ostatných, aby sme kráčali v ich šľapajach a s mierou slúžme Bohu, ktorý túto službu prijíma s väčšou radosťou ako všetky ostatné cnosti. A najúžasnejší Pavol, ktorý má v úmysle ukázať cnosť apoštola, túži zjaviť sa ako Kristov služobník najmä prostredníctvom miernosti (1 Tim 3,3; Títovi 3,2); Hoci by mohol veľa povedať, keby chcel hovoriť o témach, ktoré zdobia apoštola - o vyháňaní démonov, o vzkriesení mŕtvych, ale keď to všetko prekonal, všade hovorí o láskavosti v morálke, vysvetľuje a hovorí, aký mierny postoj mal k svojim nepriateľom, aby nás presvedčil, aby sme kráčali v jeho stopách a boli láskaví a mierni. Je teda správne nasledovať týchto svätých a urobiť si z nich príklad života pre seba, aby sme, žiariac všetkým krásnym, dosiahli požehnania, ktoré nám prisľúbil náš veľký Boh a Spasiteľ, skrze ktorého a s ktorým Otcovi s Duchom Svätým patrí všetka sláva, česť a moc na veky vekov. Amen. Pre Min tento rozhovor spadá do kategórie „dubia“ (pochybné). O autorovi nie je nič známe.