Despre blândețe.

Cred că știți cu toții clar că se cuvine ca cei care ascultă inteligent cuvintele lui Dumnezeu să practice bunele moravuri și obiceiurile virtuoase. Ceea ce îi deosebește în mod deosebit pe slujitorii lui Hristos de cei care nu cunosc adevărul este că ei trăiesc din bunătate și își fac viața demnă de evlavie. Nu este nimic nefiresc dacă cei care nu-L cunosc pe Hristos sunt răi și lipsiți de valoare după obiceiul lor; și slujitorul lui Hristos să fie chemat mai mult prin blândețea lui de dispoziție decât prin numele dat de părinții săi. Dumnezeu iubește neamul omenesc nu atât pentru feciorie, pentru post, pentru disprețul proprietății, pentru disponibilitatea de a întinde mâna către cei aflați în nevoie, ci pentru blândețe și ordine în morală; chiar și disponibilitatea de a-i ajuta pe cei aflați în nevoie, printre toți cei care îl iubesc pe Hristos, nu vine din altă parte decât din bunătate. Și așa cum curg pâraiele din izvoare, tot așa grija față de săraci (devine) din blândețea dispoziției. Oricine este bun și blând este ușor atras de filantropie și nu poate tolera neglijarea celor aflați în nevoie, considerând sărăcia celorlalți o nenorocire pentru el însuși. Invidia este cea mai rea; iar un soț bun și blând nu îngăduie în suflet această boală rea, ci, la vederea fraților bucurându-se de bună faimă, se bucură și dorește fericirea, socotind slava bună a altora ca fiind slavă bună pentru sine, socotind proprietatea comună a prietenilor, bucurându-se cu ei în bine, întristându-se cu ei în întristare. Așa sunt darurile blândeții, așa este viața celor care trăiesc cu bunătate: cel blând este tatăl orfanilor, ocrotitorul văduvelor, îngrijitorul sărăciei, ajutorul celor asupriți și adevărul pretutindeni. Cel ce trăiește în blândețe este cinstit - un tată pentru fiul său și un fiu pentru tatăl său și un sclav pentru stăpânul său și nimic altceva nu-l ajută atât de mult pe stăpân să se bucure de favoarea sclavilor: când îl văd bucurându-se de bunătate și tratând cu blândețe pe toți, ei prețuiesc foarte mult și sunt surprinși, considerându-l mai mult tată decât stăpân și stăpân. Așa că noi, cât putem, examinăm cu atenție cât de bine vine la bine din blândețea moravurilor lor. Cel blând este bun cu cei ce văd și bun cu cei care știu după auz; Nu există nimeni care, auzind că o persoană este lăudată pentru blândețea sa, să nu vrea să-l privească, să-l întâmpine și să-l vadă constant, beneficiind parțial de o asemenea prietenie. Iar dacă unii se ceartă între ei în privința proprietății, se grăbesc la cei buni și blânzi, crezând că orice dispută și litigiu se va rezolva repede prin bunătatea lui. Iar dacă se întâmplă ca oamenii să se bucure unii față de alții, blândețea judecătorului îi face de rușine, astfel încât cei purtați cu ușurință de mânie și mânie devin blânzi. Iar dacă unii, dorind să-i conducă pe cei ce se ceartă spre prietenie, se arată a fi diferiți, atunci respectul nu le poate veni - pentru că în orice chestiune, cred, cel mai convingător consilier este cel care preia primul acțiunile la care sfătuiește să le respecte. Așadar, când profesorul de bunătate este primul care își afirmă instrucțiunile, de îndată ce apare, îi îmblânzește chiar și pe cei care sunt furiosi și nu are nevoie deloc de sugestii sau cuvinte, el introduce pacea înainte de a rosti ceva. Și așa cum o rază de soare, apărând, alungă repede întunericul, tot așa cei buni și blânzi schimbă repede confuzia și cearta în pace și liniște. De asemenea, trebuie remarcat faptul că numai despre cei care sunt pașnici în fire, Hristos spune că sunt fii ai lui Dumnezeu (Matei 5:9). Deci, de ce a acordat El participarea în propriul Său nume numai celor buni? Pentru că numai cel care devine cauza prieteniei și păcii între alții îl imită în putere pe Fiul lui Dumnezeu. El, ca Dumnezeu și Domn al tuturor, arătându-se nouă prin trupul Său dumnezeiesc, a unit în dragoste pe sfinții îngeri și pe oameni care erau în dușmănie; iar omul bun îi convinge pe frații, rudele și gospodăria, care sunt dușmani unii altora, să cinstească legile lui Dumnezeu și, lepădând vrăjmășia, să se iubească unii pe alții, după porunca dumnezeiască. Și ceea ce este în corpul nostru este o persoană bună în casă, biserică și oraș. Pavel se referă de obicei la frați ca fiind trupul și mădularele unii altora (Efes. 4:25); aducerea la dragoste pe cei dezbinați și ceartă confirmă cuvântul lui Pavel, îndemnând pe toți să nu-și uite mădularele și să nu se devoreze unii pe alții. Deci, acest cuvânt este adevărat - că devenind începătorul păcii între frați, adunând și unind pe cei care sunt dezbinați și se ceartă între ei, are aceeași putere în biserică, cămin și oraș pe care o au venele în trup. Fiecare primește această putere asupra altora atunci când el însuși este primul care trăiește după bunătate; iar cel care se lasă purtat cu ușurință de mânie poate părea ridicol pentru mulți când încearcă să-i facă blândi pe cei iritați. Ce poate fi mai rău decât oamenii care servesc ca sclavi păcatului? Cine, văzând așa ceva, nu-și întoarce ochii? Un soț supărat este neplăcut celor pe care îi întâlnește, neplăcut vecinilor, iar dacă este pus în nevoie în ceea ce privește banii, nu va obține ușor atenuatori de sărăcie; este dușmanul comun atât al cetățenilor, cât și al străinilor, când face zgomot și strigă, îi lovește pe cei pe care îi întâlnește, spune posibilul și imposibilul; Privirea unei astfel de persoane devine încețoșată, fața i se umflă, limba i se înnebunește, mâinile se ridică cu ușurință spre orice, face ceea ce este caracteristic cuiva posedat de un demon, iar altul, văzând o persoană furioasă, se poate întreba dacă demonul urmărește persoana nefericită sau dacă el însuși a fost dus într-o astfel de nebunie. Furia este un demon ascultător, nebunia spontană, lipsa creierului; cel care este iritat este o jucărie a diavolului, un atelier de demoni, un slujitor demn de mânia lor. Spune-mi, ce vor demonii să facă oamenii? Nu este vorba despre insultarea părinților? Să-și pună mâinile rele asupra celor care au născut? Să-L defăim pe Dumnezeu? Toate acestea sunt lucrările celor iritați, astfel încât mânia să devină cu ușurință sclavă mâniei și cauza răutății. Cei care se trădează la furie nu se pot abține nici măcar repede; dar, la fel ca pe vreme rea și o furtună pe mare, în lipsa cârmaciului, valurile, luând stăpânire pe o corabie părăsită, o scufundă repede, tot așa mânia, la fel ca o furtună și vremea rea ​​căzând asupra sufletului, îl înnebunește și nebun pe cel înrobit de ea. Şi ce dacă? (Lucrarea) oamenilor bine intenționați este să oprească această boală în avans, să înfrâneze sufletul și să potolească furia cu îndemnurile Scripturii înainte de a fi purtat de mânie. Dacă animalele cedează cu ușurință vrăjilor vrăjitorilor, de ce ești surprins că cuvintele lui Hristos schimbă rapid un suflet sălbatic într-unul liniștit și echilibrat? „Să fie înlăturate de la voi orice iritare și mânie”, spune (apostolul), „și mânia, și strigătele și defăimarea, împreună cu toată răutatea, să fie înlăturate de la voi; dar fiți buni unii cu alții, milostivi, iertați-vă unii pe alții – dacă are cineva ocară împotriva cuiva – așa cum v-a iertat Dumnezeu în Hristos. De aceea, imitați-L pe Dumnezeu” (Efes. Vezi cât de blând este? Cine este el numit imitator? Nu îngeri, nu arhangheli, ci Domnul tuturor. Deși sunt cei mai blânzi și plini de toată virtutea, Pavel totuși i-a chemat pe blânzi concurenți ai lui Dumnezeu, pentru ca, prin măreția acestei onoare, să-i îndrume pe cei ce ascultă să fie blânzi, pentru ca oricine este jignit sau suferă altceva îngrozitor să suporte ocară cu blândețe și să se abțină de la mânie, ca acela care Îl urmează pe Dumnezeu fără mânie. Care este exact lucrarea lui Dumnezeu? El vede și aude totul de sus, dar sunt multe ofense în ceea ce se spune și se face pe pământ. Sunt unii care au ajuns până la rău, încât chiar îl defăimează pe Dumnezeu când sunt întristați de ceva din treburile lor și, privind spre cer, nu se abțin să spună nimic; dar Dumnezeu rabdă și nu se răzbună, având atâta putere să se răzbune pe cei răi. Dacă Dumnezeu i-ar pedepsi pe toți cei care au păcătuit, foarte puțini ar fi mântuiți și nu ar exista suficientă viață pentru înmormântare. De aceea David spune: „Dacă Tu, Doamne, observi nelegiuirea, Doamne, cine poate rezista? Dar la Tine este iertarea” (Ps. 129:3–4). Acum, chiar în acest lucru, Dumnezeu își arată dragostea pentru omenire - că El nu pedepsește nici măcar cu dreptate. Deci, cine vrea să fie asemenea lui Dumnezeu, să fie, după puterea omenească, blând și smerit, și să îndure cu noblețe când îndură ceva groaznic de la străini. „Iubește”, spune (Domnul), „vrăjmașilor voștri, faceți bine celor ce vă urăsc, binecuvântați pe cei ce vă blestemă și rugați-vă pentru cei care vă maltratează, ca să fiți ca Tatăl vostru, căci El face să răsară soarele Său peste cei răi și buni și plouă peste cei drepți și pe cei nedrepți” (Luca 6:27–5:44). Deci, sunt multe virtuți potrivite oamenilor creștini, dar mai ales blândețe, pentru că Hristos îi numește zeloți ai lui Dumnezeu numai pe cei care strălucesc în ea. Ar trebui, atunci când cineva ne insultă, sau ne lovește, sau face altceva îngrozitor, să îndurăm totul nobil, cu sufletul calm, gândindu-ne la faptul că blândețea ne face imitatori ai lui Dumnezeu. Iar Domnul și Mântuitorul nostru însuși, jignit, primind lovituri, bătut în cuie, răstignire, a îndurat cu blândețe nebunia iudeilor și nu s-a răzbunat, numele atât de multă putere pentru răzbunare pe cei răi, ci și-a arătat puterea de a zgudui pământul, de a învia morții, de a ascunde soarele și de a preface nebunia în ziua aceea și noaptea pe cei răi și n-a pedepsit pe cei răi în ziua aceea a omenirii. - pentru ca toți cei răi care și-au ridicat mâinile împotriva Domnului să știe că scuturând atât de ușor pământul și poruncând soarelui să devină imediat nevăzut, el putea pedepsi cu ușurință pe nebuni; acum, fiindcă El este smerit și îndură cu blândețe nebunia celor răi, El nu numai că i-a îndurat cu blândețe pe cei care răstignesc și defăimează, ci chiar L-a rugat pe Tatăl să nu folosească săgețile cerești împotriva celor răi. Deci, când mânia și mânia vin la tine, îndurând ceva îngrozitor și insuportabil, amintește-ți de blândețea lui Hristos și în curând vei deveni smerit și blând, obținând cel mai mare beneficiu din blândețe nu numai pentru tine, ci beneficiind chiar și vrăjmașului și instruindu-l să fie bun. Când va vedea că tu, reținându-te de mânie, îndurați până la extrem, va fi în curând bun și bun și, aruncându-și furia, va dori să devină un fan al blândeții tale. Astfel, cine vrea să-i învingă pe cei iritați, să suporte nobil insultele și loviturile și va vedea multă schimbare în cei tulburați și lovitori; dacă el, biruit de mânie, încearcă să respingă inamicul cu egal (armă) - nu va exista niciodată o limită a mâniei și a luptei, dar cei care sunt mereu nebuni și vor să se învingă unul pe altul cu insulte și lovituri vor fi duși în război și luptă fără limite, complotând unul împotriva celuilalt, impunând calomnie, îndrăznind să creadă ce nu au să creadă sau să creadă că nu au mincinos. auzit, în timpul zilei, ca niște câini, furios și în căutarea dușmanului, și petrecând cea mai mare parte a nopții gândindu-se la ceva rău și pregătind intrigi. Nici somnul nu-i curăță pe astfel de oameni de patimi, dar la gândul că există un dușman, că ocărește și lovește, ei se trezesc în timpul somnului, dorind o măcelă reciprocă mai mult decât o masă; iar alţii, îmbătaţi de mânie, cu cât primesc mai mult rău unii de la alţii – angajând calomniatori şi prezentându-se reciproc cu împrejurări de nespus – cu atât mai mult sunt incitaţi la nebunie. Ceea ce îndură, după cum se spune, bețivii, care sunt duși de beția nesățioasă la o sete mai puternică, cei care sunt robi de mânie, care sunt duși de dispute nemăsurate către o nebunie din ce în ce mai mare și mai aspră: acesta numit sclav, acela fiu de curvă, acesta nebun, acela plin de nebun, acela nedreaptă. toată josnicia. Apoi, îmbătați de mânie, luptându-se unul cu celălalt, sunt aproape ca animalele când se bat, împing, mușcă, disecă corpul, fără a cruța nici o parte (din el), nici ochii, nici urechile, nici nasul, nici fața, nici vreun alt membru, ci, ciocnindu-se între ele și tăindu-se, - și ce (nu s-au făcut) rău? - retrageți-vă din luptă: unul cu ochiul smuls, altul cu buzele, altul cu altă parte a trupului, distrugând mai mult sufletul decât trupul, în nebunie, nebunie, mânie, în necunoașterea Legii lui Dumnezeu și a Mântuitorului, care poruncește celor bătuți, loviți și altfel să îndure totul cu noblețe, cu un suflet liniștit, cu mânie. Cel ce face aceasta este lăudat de oameni și încununat de Dumnezeu și Mântuitorul. De aceea, este necesar, având în vedere cununa pe care Dumnezeu o pregătește pentru cei buni și buni, să fii statornic și blând să-i îndurăm pe cei mâniați. La urma urmei, este o prostie că luptătorii din competițiile de gimnastică, în vederea slavei goale și a unei coroane fără valoare, îndură praf, lovituri și răni - dar noi, care trebuie să fim încununați cu Hristos, nu ne înfrânăm de la mânie, nu îndurăm totul cu noblețe, ci preferăm plăcerea de scurtă durată și onoarea nedreaptă. Și atunci știm că dintre multele și marile lucruri cu care era împodobită viața drepților, aceasta a fost, adică o viață de bunătate și o atitudine blândă față de cei care jignesc, ceea ce, mai presus de orice, i-a făcut pe acești oameni strălucitori. Datorită acesteia, Moise, îndurând cu blândețe nebunia evreiască și mântuindu-și dușmanii cu rugăciunile sale, s-a bucurat de cinstea cerească și de bună slavă mai mult decât alții și a fost numit prieten al lui Dumnezeu; datorită acestui lucru, David, care i-a cruțat pe vrăjmașii și pe vrăjmașii săi, a câștigat multă favoare și dragoste înaintea lui Dumnezeu. Acest lucru poate înfrumuseța orice persoană, în special pe cei de la putere. Pentru puterea regală atotputernică de a se înfrâna și de a face din Legea lui Dumnezeu călăuza ei în treburi este o mare laudă și slavă. Atât Pavel, cât și Petru, care prin această virtute au ajuns la firmamentul cerului, au trăit prin ea, au strălucit cu blândețe mai mult decât alte binecuvântări, cinstând pe cei ce ocăreau, făcând bine vrăjmașilor lor, mântuind adesea prin rugăciunile lor pe cei ce au fost ucisi cu pietre; Făcând aceasta, ei știau că acest lucru îi plăcea în mod deosebit lui Dumnezeu și era onorat în cer mai mult decât alte binecuvântări. Prin urmare, ei s-au dovedit a-și înfrumuseța viața cu blândețe și încurajează alți oameni să facă acest lucru. Văzând și pe Ștefan rugându-se pentru vrăjmașii săi într-un timp de primejdie pentru evlavie (Fapte 7:60), suntem la fel de uimiți de blândețea și isprăvile lui. Deci, întrucât avem atât de mulți astfel de conducători în bunătate, să ne încurajăm pe noi înșine și pe ceilalți să călcăm pe urmele lor și să slujim cu blândețe lui Dumnezeu, care acceptă această slujire cu o bucurie mai mare decât toate celelalte virtuți. Iar prea dumnezeiescului Pavel, intenționând să arate virtutea apostolului, dorește să se arate ca slujitor al lui Hristos mai ales prin blândețe (1 Tim. 3:3; Tit 3:2); deși ar putea spune multe dacă ar vrea să vorbească despre subiectele care împodobesc apostolul - despre izgonirea demonilor, învierea morților, totuși, trecând toate acestea, vorbește peste tot despre bunătatea în morală, expunând și spunând în ce atitudine blândă a avut față de dușmanii săi, pentru a ne convinge să-i urmăm pașii buni și pe urmele lui. Deci, este drept să-i urmăm pe acești sfinți și să-i facem un exemplu de viață pentru noi înșine, pentru ca, strălucind cu tot ce este frumos, să realizăm binecuvântările făgăduite de marele nostru Dumnezeu și Mântuitor, prin care și cu care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie toată slava, cinstea și puterea în vecii vecilor. Amin. Pentru Min, această conversație se încadrează în categoria „dubia” (dubios). Nu se știe nimic despre autor.