За кротоста.

Мислам дека сите јасно знаете дека на оние кои интелигентно ги слушаат зборовите Божји е соодветно да практикуваат добар морал и доблесни обичаи. Она што особено ги разликува Христовите слуги од оние кои не ја знаат вистината е тоа што тие живеат од добрина и го прават својот живот достоен за побожност. Нема ништо неприродно ако оние што не Го познаваат Христа се злобни и безвредни според својот обичај; и Христовиот слуга нека се нарекува повеќе со неговата кроткост на расположение отколку со името што му го дале неговите родители. Бог го сака човечкиот род не толку за девственост, за пост, за презир на имотот, за волја да ја подаде раката кон оние што имаат потреба, колку за кроткост и ред во моралот; дури и подготвеноста да им се помогне на оние кои имаат потреба меѓу сите што го љубат Христа доаѓа од никаде на друго место освен од добрината. И како што течат потоци од изворите, така и грижата за сиромашните (произлегува) од кроткоста на диспозиција. Секој што е љубезен и кроток лесно го привлекува човекољубието и не може да толерира запоставување на оние кои имаат потреба, сметајќи ја сиромаштијата на другите за несреќа за себе. Зависта е најлоша; а љубезниот и кроток маж не ја допушта оваа зла болест во својата душа, туку, кога ќе види како браќата уживаат добра слава, се радува и посакува среќа, сметајќи ја добрата слава на другите за добра слава за себе, сметајќи ја заедничката сопственост на пријателите, радувајќи се со нив во добро, тагувајќи со нив во тага. Такви се даровите на кроткоста, таков е животот на оние кои живеат со добрина: кротокот е татко на сирачињата, заштитник на вдовиците, чувар на сиромаштијата, помошник на угнетените и вистинит насекаде. Оној што живее во кроткост е почестен - татко на својот син, и син на својот татко и роб на својот господар, и ништо друго не му помага на господарот толку многу да ужива во наклонетоста на робовите: кога ќе видат како се радува на добрината и се однесува кротко со сите, тие многу го ценат и се чудат, сметајќи го повеќе за татко отколку за господар и сопственик. Така, ние, колку што можеме, внимателно испитуваме колку добро доаѓа до доброто од кроткоста на нивниот морал. Кроткиот е љубезен кон оние што гледаат, а љубезен кон оние што знаат со слушање; Нема некој кој, слушајќи дека некој човек е пофален за неговата кроткост, не би сакал да го погледне, да го поздрави и постојано да го гледа, имајќи делумно корист од таквото пријателство. А ако некои се караат меѓу себе за имот, брзаат кон добрите и кротките, мислејќи дека секој спор и судски спор ќе се разреши брзо преку неговата добрина. И ако се случи луѓето да се радуваат еден кон друг, кроткоста на судијата ги засрамува, така што оние што лесно се занесуваат од гнев и гнев стануваат кротки. А ако некои, сакајќи да ги наведат скараните на пријателство, се покажат како поинакви, тогаш не може да им дојде почит - затоа што во секое прашање, мислам, најубедлив советник е тој што прв ги презема постапките до кои советува да се придржуваат. Така, кога учителот на добрината прв ќе ги потврди своите упатства, штом ќе се појави, ги скротува и оние што беснеат, и воопшто не му требаат сугестии или зборови, тој воведува мир пред да изговори нешто. И како што зракот на сонцето, откако се појави, брзо ја избрка темнината, така љубезните и кротките брзо ја менуваат збунетоста и кавгата во мир и тишина. Исто така, треба да се забележи дека само за оние кои имаат мирољубиво расположение, Христос вели дека тие се синови Божји (Матеј 5:9). Па, зошто им дал учество во свое име само на добрите? Зашто само оној кој станува причина за пријателство и мир меѓу другите, во сила го имитира Божјиот Син. Тој, како Бог и Господар на сите, откако ни се јави преку Своето божествено тело, ги соедини во љубов светите ангели и луѓето кои беа во непријателство; а добриот човек ги убедува браќата, роднините и домаќинството, кои се непријателски настроени еден кон друг, да ги почитуваат законите Божји и, отфрлајќи го непријателството, да се сакаат, според божествената заповед. А она што е во нашето тело е добра личност во куќата, црквата и градот. Павле обично ги нарекува браќата како тело и членови на едни со други (Еф. 4:25); воведувањето во љубов со поделените и расправиите го потврдува словото на Павле, повикувајќи ги сите да не ги забораваат своите членови и да не се проголтаат еден со друг. Значи, овој збор е вистинит - дека станувањето зачетник на мирот меѓу браќата, зближувањето и обединувањето на поделените и меѓусебно скарани, ја има истата моќ во црквата, домот и градот како што ја имаат вените во телото. Секој ја добива оваа моќ над другите кога тој самиот прв живее според добрината; а оној кој лесно се занесува од гнев, на многумина им изгледа смешен кога се обидува да ги направи раздразнетите кротки. Што може да биде полошо од луѓето да му служат како робови на гревот? Кој, гледајќи такво нешто, не ги врти очите? Лутиот сопруг е непријатен за оние што ќе ги сретне, непријатен за соседите, и ако е во неволја за пари, нема лесно да добие средства за ублажување на сиромаштијата; тој е заеднички непријател и на граѓаните и на вонземјаните, кога прави врева и вика, ги удира оние што ќе ги сретне, го кажува можното и невозможното; Погледот на таквиот човек станува заматен, лицето му отекува, јазикот му дивее, рацете лесно се креваат на сè, го прави она што е карактеристично за некој опседнат од демон, а друг, гледајќи личност во бес, може да се запраша дали демонот го гони несреќниот или дали тој самиот бил занесен во такво лудило. Гневот е послушен демон, спонтано лудило, недостаток на мозок; иритираниот е играчка на ѓаволот, работилница на демони, слуга достоен за нивниот гнев. Кажи ми, што особено сакаат демоните да прават луѓето? Да не се работи за навреда на родителите? Да ги положат своите зли раце врз оние што родиле? Да го клеветиш Бог? Сето тоа е дело на оние кои се раздразнети, така што бесот лесно станува роб на гневот и причина за злобата. Оние кои се предаваат на бес, не можат ни брзо да се воздржат; но, како што при лошо време и морска бура, во отсуство на кормилар, брановите, запоседнувајќи го напуштен брод, брзо го потонуваат, така бесот, исто како грмотевици и лошо време што паѓа врз душата, брзо го прави луд и луд поробениот од неа. Па што? (Работата на) добронамерните луѓе е однапред да ја запрат оваа болест, да ја зауздаат ​​душата и да го смират гневот со опомените од Светото писмо пред да бидат понесени од гнев. Ако животните лесно се предаваат на магиите на волшебниците, зошто сте изненадени што зборовите Христови брзо ја менуваат дивата душа во тивка и урамнотежена? „Нека се отстранат од вас секоја раздразливост и гнев“, вели (апостолот), „и гнев, викање и клеветење, заедно со секаква злоба, но бидете љубезни еден кон друг, сочувствителни, простувајте си еден на друг - ако некој има срам некому - како што Бог ви прости вам во Христа. Затоа имитирајте го Бога“ (Ефес. 311-3, 4). Гледате ли колку е кроток? Кој се вика тој копира? Не ангели, не архангели, туку Господ на сите. Иако тие се најкротки и полни со секаква доблест, Павле сепак ги нарече кротките Божји конкуренти, за со големината на оваа чест да ги поучи оние што слушаат да бидат кротки, така што секој што е навредуван или претрпува нешто друго страшно, кротко да поднесе срам и да се воздржува од гнев, како оној што го следи Бог воздржувајќи се од гнев. Што точно е Божјото дело? Тој гледа и слуша сè одозгора, но има многу навреди во кажаното и направеното на земјата. Има и такви кои дошле до точка на злоба што дури и го клеветат Бога кога ги тагува нешто во своите работи и, гледајќи во рајот, не се воздржуваат да кажат ништо; но Бог трпи и не се одмаздува, имајќи толку многу моќ да се одмазди на злите. Ако Бог ги казни сите што згрешија, многу малку ќе се спасат и немаше да има доволно живот за погреб. Затоа Давид вели: „Ако ти, Господи, го забележиш беззаконието, Господи, кој може да се спротивстави? Но кај Тебе има прошка“ (Пс. 129:3-4). Сега, токму во ова, Бог ја покажува Својата љубов кон човештвото - дека не казнува ниту со правда. Значи, кој сака да биде како Бог, нека биде, според човечката сила, кроток и смирен, а благородно нека трпи кога трпи нешто страшно од туѓинци. „Љубовте“, вели (Господ), „ваши непријатели, правете им добро на оние што ве мразат, благословувајте ги оние што ве проколнуваат и се молат за оние што ве малтретираат, за да бидете како вашиот Татко, зашто Тој прави Неговото сонце да изгрева на злите и добрите и пушта дожд врз праведните и неправедните“ (Лука 6:27-25; Мат. 4-4). Значи, на христијанските луѓе им доликуваат многу добродетели, но најмногу кроткост, затоа што Христос ги нарекува Божји ревни само оние кои светат во неа. Треба, кога некој нè навредува, нè удира или прави нешто друго страшно, сè благородно да трпиме со мирна душа, размислувајќи за тоа дека кроткоста нè прави имитатори на Бога. И самиот наш Господ и Спасител, навредувајќи, добивајќи удари, приковани, распнати, кротко го поднел лудилото на Евреите и не се одмаздувал, името на толку голема сила за одмазда на злите, туку ја покажал Својата моќ во тресењето на земјата, воскреснувањето на мртвите, криењето на сонцето и никаквото казнување на човековата љубов во мене и не го претворил денот во мене. злите - за да знаат сите зли што кренале раце против Господа дека со толку лесно тресење на земјата и заповедање на сонцето веднаш да стане невидливо, лесно може да ги казни лудаците; сега, бидејќи е смирен и кротко го поднесува лудилото на злите, не само што кротко ги поднесуваше оние што распнуваат и клеветат, туку дури и го молеше Отецот да не употребува небесни стрели против злите. Така, кога ќе дојде гневот и гневот кај вас, поднесувајќи нешто страшно и неподносливо, спомни се за кроткоста Христова, и наскоро ќе станеш понизен и кроток, извлекувајќи ја најголемата корист од кроткоста не само за себе, туку од корист дури и на непријателот и поучувајќи (него) да биде љубезен. Кога ќе види дека вие, воздржувајќи се од гнев, трпите до крајност, тој наскоро ќе биде добар и љубезен и, фрлајќи го својот гнев, ќе посака да стане ревнувач на вашата кротост. Така, кој сака да ги победи иритираните, благородно нека трпи навреди и удари, и ќе види многу промени во потресените и ударните; ако тој, совладан од гнев, се обиде да го одврати непријателот со еднакво (оружје) - никогаш нема да има граница на гневот и борбата, но оние кои секогаш се лути и сакаат да се победат меѓусебно со навреди и удари, ќе бидат однесени во неограничена војна и борба, заговори еден против друг, наметнување клевети, осмелување да се заколнат, не се осмелиле да пцујат лажно, не виделе или чуле за она што го мислеле во текот на денот. беснее и го бара непријателот, а поголемиот дел од ноќта го поминува размислувајќи за некое зло и подготвувајќи интриги. Ниту спиењето не ги чисти таквите од страстите, но при помислата дека има непријател, дека тој се навредува и удира, тие се будат за време на спиењето, сакајќи повеќе меѓусебно колење отколку оброк; а други, опиени од гнев, колку повеќе добиваат зло еден од друг - најмуваат клеветници и си поставуваат неискажливи околности - толку повеќе се поттикнуваат на лудило. Она што го поднесуваат, како што велат, пијаниците, кои од ненаситно пијанство ги носи на посилна жед, оние што се робуваат на гнев, кои се однесени од неизмерни расправии до сѐ поголемо и пожестоко лудило: овој наречен роб, оној син на блудница, овој невнимателен, овој луд. еден, оној полн со секаква подлост. Потоа, опиени од гнев, борејќи се еден со друг, тие се речиси како животни кога се тепаат, се туркаат, гризат, го сечат телото, не штедејќи никаков дел (од него), ниту очите, ниту ушите, ниту носот, ниту лицето, ниту кој било друг член, туку се судираат еден со друг и се сечат (не направија) ​​и што зло направија? - повлечете се од борбата: еден со откорнат око, друг со усни, друг со некој друг дел од телото, уништувајќи ја повеќе душата отколку телото, во лудило, лудило, бес, во непознавање на законот Божји и Спасителот, кој им заповеда на оние што се тепани, удирани и инаку благородно да поднесуваат сè со смирена душа и со бесна лутина. Оној што го прави тоа е пофален од луѓето, а крунисан од Бога и Спасителот. Затоа, потребно е, со оглед на круната што Бог ја подготвува за добрите и љубезните, да бидеме непоколебливи и кротки да ги поднесуваме оние што се лути. На крајот на краиштата, глупаво е борачите на гимнастичките натпревари, со оглед на празната слава и безвредната круна, да трпат прашина, удари и рани - но ние, кои треба да се овенчаме со Христос, не се воздржуваме од гнев, не поднесуваме сè благородно, туку претпочитаме краткотрајно задоволство и неправеден гнев нему чесно и добро. И тогаш знаеме дека од многуте и големите нешта со кои бил украсен животот на праведниците, токму овој, односно, љубезниот живот и кроткиот однос кон оние што навредуваат, пред сè ги направи овие луѓе брилијантни. Благодарение на тоа, Мојсеј, кротко поднесувајќи го јудејското лудило и спасувајќи ги своите непријатели со своите молитви, повеќе од другите уживал небесна чест и добра слава и бил наречен Божји пријател; благодарение на тоа, Давид, кој ги поштеди своите непријатели и непријатели, стекна многу милост и љубов пред Бога. Ова може да го разубави секој човек, особено оние кои се на власт. За семоќната кралска сила да се воздржува и да го направи Божјиот закон свој водич во работите е голема пофалба и слава. И Павле и Петар, кои преку оваа доблест стигнаа до небесниот свод, живееја по неа, блескаа со кроткост повеќе од другите благослови, почитувајќи ги оние што ги прекоруваа, правејќи им добро на своите непријатели, честопати спасувајќи ги преку своите молитви оние што беа каменувани; Правејќи го ова, тие знаеле дека тоа е особено угодно на Бога и дека биле почестени на небото повеќе од другите благослови. Затоа, тие испаднаа да си го разубават животот со кроткост и да ги поттикнат другите луѓе на тоа. Гледајќи го и Стефан како се моли за своите непријатели во време на опасност за побожност (Дела 7:60), ние сме подеднакво изненадени од неговата кроткост и подвизи. Затоа, бидејќи имаме толку многу такви водачи во добрина, да се поттикнеме себеси и другите да ги следиме нивните стапки, и кротко да му служиме на Бога, кој ја прифаќа оваа служба со поголема радост од сите други доблести. А најбожествениот Павле, со намера да ја покаже доблеста на апостолот, сака да се појави како слуга Христов особено преку кроткоста (1. Тим. 3,3; Тит 3,2); иако можеше да каже многу ако сакаше да зборува за темите што го красат апостолот - за протерувањето на демоните, воскресението на мртвите, сепак, откако го помина сето ова, тој насекаде зборува за добрината во моралот, објаснувајќи и кажувајќи каков кроток однос имал кон неговите непријатели, за да нè убеди да ги следиме неговите стапки и да бидеме љубезни и по неговите стапки. Така, правилно е да ги следиме овие светци и да ги направиме за себе пример за живот, за да блескаме со се што е убаво, да ги постигнеме благословите ветени од нашиот голем Бог и Спасител, преку Кого и со Кого на Отецот со Светиот Дух нека биде сета слава, чест и сила во вечни векови. Амин. За Мин, овој разговор спаѓа во категоријата „дубија“ (сомнителен). За авторот не се знае ништо.