თვინიერების შესახებ.

ვფიქრობ, თქვენ ყველამ ნათლად იცით, რომ მათთვის, ვინც გონივრულად უსმენს ღვთის სიტყვებს, მართებულია, გამოიყენოს კარგი ზნე და სათნო ჩვეულებები. განსაკუთრებით განასხვავებს ქრისტეს მსახურებს მათგან, ვინც არ იცის სიმართლე, არის ის, რომ ისინი ცხოვრობენ სიკეთით და თავიანთ ცხოვრებას ღვთისმოსაობის ღირსად აქცევენ. არაფერია არაბუნებრივი, თუ ისინი, ვინც ქრისტეს არ იცნობენ, თავიანთი ჩვეულებისამებრ ბოროტი და უსარგებლოა; და ქრისტეს მსახურს უფრო თვინიერებით ეწოდოს, ვიდრე მშობლების მიერ დასახელებული სახელით. ღმერთს კაცობრიობა უყვარს არა იმდენად ქალწულობისთვის, მარხვისთვის, ქონების ზიზღისთვის, გაჭირვებულთათვის ხელის გაშლის მზადყოფნისთვის, არამედ ზნეობაში თვინიერებისა და წესრიგისთვის; მზადყოფნაც კი დაეხმაროს გაჭირვებულებს მათ შორის, ვისაც უყვარს ქრისტე, სხვაგან მოდის, გარდა სიკეთისგან. და როგორც წყაროებიდან მიედინება ნაკადულები, ისე ღარიბებზე ზრუნვა (გამოდის) თვინიერებისგან. ვინც კეთილი და თვინიერია, ადვილად იზიდავს კაცთმოყვარეობას და ვერ იტანს გაჭირვებულთა უგულებელყოფას, რადგან სხვისი სიღარიბე თავისთვის უბედურებაა. შური ყველაზე ცუდია; და კეთილი და თვინიერი ქმარი არ უშვებს ამ ბოროტ სნეულებას თავის სულში, მაგრამ ძმების დანახვაზე ხარობს და უსურვებს ბედნიერებას, სხვების დიდებას კარგ დიდებად მიიჩნევს, მეგობრების საერთო საკუთრებას ითვალისწინებს, მათთან ერთად სიკეთით ხარობს, მათთან ერთად მწუხარებას განიცდის. ასეთია თვინიერების ნიჭი, ასეთია სიკეთით მცხოვრებთა ცხოვრება: თვინიერი ობლების მამაა, ქვრივთა მფარველი, სიღარიბის მზრუნველი, დაჩაგრულის შემწე და ყველგან მართალი. ვინც თვინიერად ცხოვრობს, პატივს სცემენ - შვილს მამა, მამის ვაჟი, ბატონის მონა, და სხვა არაფერი ეხმარება ბატონს მონების კეთილგანწყობაში სარგებლობაში: როცა ხედავენ, რომ სიკეთით ხარობს და ყველას თვინიერად ექცევა, დიდად აფასებენ და უკვირს, უფრო მამად მიიჩნევენ, ვიდრე ბატონად და პატრონად. ასე რომ, ჩვენ, ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში, გულდასმით ვამოწმებთ, თუ რამდენად კარგია სიკეთე მათი ზნეობის თვინიერებიდან. თვინიერი კეთილგანწყობილია მხილველთა მიმართ და კეთილია მათ მიმართ, ვინც სმენით იცის; არავინაა, ვინც გაიგო, რომ ადამიანს თვინიერებისთვის ადიდებენ, არ სურდეს მიხედოს, მოიკითხოს და გამუდმებით დაინახოს, ნაწილობრივ სარგებელს მოუტანს ასეთი მეგობრობა. ხოლო თუ ვინმე ქონებრივ გამო ეჩხუბება ერთმანეთს, კეთილთა და თვინიერთაკენ მიიჩქარიან, ფიქრობენ, რომ მისი სიკეთით ყოველგვარი დავა და სადავო საქმე სწრაფად მოგვარდება. და თუ ისე ხდება, რომ ადამიანები ერთმანეთის მიმართ ახარებენ, მსაჯულის თვინიერება მათ სირცხვილს აყენებს, ისე, რომ მრისხანებითა და მრისხანებით ადვილად გატაცებული თვინიერები ხდებიან. და თუ ზოგიერთს, რომელსაც სურს მეგობრობამდე მიიყვანოს ჩხუბი, გამოიჩინოს თავი განსხვავებულად, მაშინ მათ პატივისცემა არ შეუძლიათ - რადგან ყველა საკითხში, ვფიქრობ, ყველაზე დამაჯერებელი მრჩეველია ის, ვინც პირველად იღებს იმ მოქმედებებს, რომელთა დაცვასაც ურჩევს. ასე რომ, როცა სიკეთის მოძღვარი პირველი ადასტურებს თავის მითითებებს, გამოჩენისთანავე ათვინიერებს მძვინვარებსაც და სულაც არ სჭირდება წინადადება და სიტყვა, მანამდე შემოაქვს სიმშვიდე, სანამ რამეს წარმოთქვამს. და როგორც მზის სხივი, რომელიც გამოჩნდა, სწრაფად აშორებს სიბნელეს, ასევე კეთილი და თვინიერი სწრაფად ცვლის დაბნეულობას და ჩხუბს მშვიდობასა და სიჩუმეში. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ მხოლოდ მათზე, ვინც მშვიდობიან განწყობაზეა, ამბობს ქრისტე, რომ ისინი ღვთის ძეები არიან (მათე 5:9). მაშ, რატომ მისცა მან მონაწილეობა თავისი სახელით მხოლოდ კეთილს? რადგან მხოლოდ ის, ვინც სხვათა შორის მეგობრობისა და მშვიდობის მიზეზი ხდება, ძლიერად ბაძავს ღვთის ძეს. მან, როგორც ღმერთმა და ყოვლის უფალმა, თავისი ღვთაებრივი ხორცით გამოგვიცხადა, სიყვარულით გააერთიანა მტრულად მყოფი წმიდა ანგელოზები და ხალხი; და კარგი ადამიანი არწმუნებს ერთმანეთის მიმართ მტრულად განწყობილ ძმებს, ნათესავებსა და შინაურებს, პატივი სცენ ღვთის კანონებს და მტრობის განდევნით, ღვთიური ბრძანებისამებრ უყვარდეთ ერთმანეთი. და რაც ჩვენს სხეულშია, კარგი ადამიანია სახლში, ეკლესიაში და ქალაქში. პავლე ჩვეულებრივ ძმებს ერთმანეთის სხეულს და წევრებს მოიხსენიებს (ეფეს. 4:25); განხეთქილებისა და ჩხუბის შეყვარება ადასტურებს პავლეს სიტყვას, რომელიც ყველას მოუწოდებს, არ დაივიწყონ თავიანთი წევრები და არ გადაჭამონ ერთმანეთი. მაშასადამე, ეს სიტყვა მართალია - რომ ძმებს შორის მშვიდობის დამფუძნებელი გახდომა, განხეთქილებისა და ერთმანეთში ჩხუბის შეკრება და გაერთიანება, ეკლესიაში, სახლსა და ქალაქში იგივე ძალა აქვს, რაც ძარღვებს აქვს სხეულში. ყველა იღებს ამ ძალაუფლებას სხვებზე, როცა თავად არის პირველი, ვინც სიკეთის მიხედვით ცხოვრობს; და ის, ვინც ადვილად გაიტაცებს ბრაზს, შეიძლება ბევრს სასაცილოდ მოეჩვენოს, როცა ცდილობს გაღიზიანებულები თვინიერს გახადოს. რა შეიძლება იყოს იმაზე უარესი, ვიდრე ადამიანები ცოდვის მონებად მსახურობენ? ვინ, ასეთი რამის დანახვისას თვალს არ აშორებს? გაბრაზებული ქმარი არასასიამოვნოა მათთვის, ვისაც შეხვდება, უსიამოვნოა მეზობლებისთვის და თუ მას ფული გაუჭირდა, ადვილად ვერ მოიპოვებს სიღარიბის მომხსნელებს; ის არის როგორც მოქალაქეების, ისე უცხოპლანეტელების საერთო მტერი, როცა ხმაურობს და ყვირის, ურტყამს შეხვედრებს, ამბობს შესაძლებელს და შეუძლებელს; ასეთი ადამიანის მზერა ბუნდოვანი ხდება, სახე შეშუპებულია, ენა უხდება, ხელები ადვილად აწვება ყველაფერს, აკეთებს იმას, რაც ახასიათებს დემონით შეპყრობილს, მეორეს კი გაბრაზებულს რომ ხედავს, შეიძლება ფიქრობს, დემონი მისდევს უბედურ ადამიანს, თუ თვითონ არის გატაცებული ასეთ სიგიჟეში. ბრაზი არის მორჩილი დემონი, სპონტანური სიგიჟე, უტვინოობა; გაღიზიანებული არის ეშმაკის სათამაშო, დემონების სახელოსნო, მათი რისხვის ღირსი მსახური. მითხარი, რისი გაკეთება სურთ დემონებს განსაკუთრებით? მშობლების შეურაცხყოფაზე არაა საქმე? მშობიარობისთვის თავიანთი ბოროტი ხელის დადება? ღმერთის ცილისწამება? ეს ყველაფერი გაღიზიანებულთა ნამუშევარია, რომ გაბრაზება ადვილად ექცევა რისხვის და ბოროტების მიზეზად. ვინც საკუთარ თავს ღალატობს გაბრაზებაზე, ვერც სწრაფად შეიკავებს თავს; მაგრამ, როგორც ცუდ ამინდში და ზღვის ქარიშხალში, მესაჭის არარსებობის შემთხვევაში, ტალღები, რომლებიც მიტოვებულ ხომალდს იპყრობენ, სწრაფად ჩაძირავენ მას, ასევე გაბრაზება, ისევე როგორც ჭექა-ქუხილი და უამინდობა, რომელიც სულს ეცემა, მის დამონებულს სწრაფად აბრაზებს და გიჟს აქცევს. მერე რა? კეთილგანწყობილი ადამიანების (საქმე) არის ამ დაავადების წინასწარ შეჩერება, სულის შეკავება და მრისხანების დამშვიდება წმინდა წერილის შეგონებებით, სანამ ბრაზმა გაიტაცა. თუ ცხოველები ადვილად ემორჩილებიან ჯადოქრების შელოცვებს, რატომ გაგიკვირდებათ, რომ ქრისტეს სიტყვები სწრაფად ცვლის ველურ სულს წყნარ და გაწონასწორებულ სულად? „ყველანაირი გაღიზიანება და რისხვა, - ამბობს (მოციქული), - რისხვა, ყვირილი, ცილისწამება და ყოველგვარი ბოროტება, მოიშორეთ თქვენგან, მაგრამ იყავით ერთმანეთის მიმართ კეთილგანწყობილი, თანამგრძნობი, მიუტევეთ ერთმანეთს - თუ ვინმეს შეურაცხყოფა აქვს ვინმეს - როგორც ღმერთმა გაპატია ქრისტეში. ამიტომ მიბაძეთ ღმერთს" (ეფეს. ხედავ როგორი თვინიერია? ვის ჰქვია მას კოპირება? არა ანგელოზები, არა მთავარანგელოზები, არამედ ყოვლის უფალი. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ყველაზე თვინიერები და ყოველგვარი სათნოებით აღსავსე არიან, პავლემ მაინც უწოდა ღვთის თვინიერ მეტოქეებს, რათა ამ პატივის გამო ასწავლოს მათ, ვინც უსმენს, იყვნენ თვინიერები, რათა ყველა, ვინც შეურაცხყოფილია ან რაიმე სხვა საშინელება იტანჯება, თვინიერად შეურაცხყოს და თავი შეიკავოს რისხვისგან, როგორც ის, ვინც მიჰყვება ღმერთს რისხვას. კონკრეტულად რა არის ღმერთის საქმე? ყველაფერს ზემოდან ხედავს და ესმის, მაგრამ დედამიწაზე ნათქვამსა და კეთებაში ბევრი დანაშაულია. არიან ისეთებიც, ვინც ბოროტებამდე მიაღწიეს, როცა საქმეში რაღაც სწყინდებათ ღმერთსაც კი ცილისწამებენ და, სამოთხეს რომ უყურებენ, არაფრის თქმისგან თავს არ იკავებენ; მაგრამ ღმერთი ითმენს და შურს არ იძიებს, იმდენი ძალა აქვს, რომ შური იძიოს ბოროტებზე. ღმერთმა რომ დასჯა ყველა, ვინც შესცოდა, ძალიან ცოტა გადარჩებოდა და არ იქნებოდა საკმარისი სიცოცხლე დაკრძალვისთვის. ამიტომ დავითი ამბობს: „თუ შენ, უფალო, შეამჩნიე ურჯულოება, უფალო, ვის შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს? მაგრამ შენთან არის შენდობა“ (ფსალმ. 129:3–4). ახლა, სწორედ ამ საქმეში, ღმერთი ავლენს თავის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ - რომ ის სამართლიანობითაც კი არ სჯის. მაშ, ვისაც ღმერთს უნდა დაემსგავსოს, ადამიანური ძალის მიხედვით იყოს თვინიერი და თავმდაბალი და კეთილშობილურად გაუძლოს, როცა უცხოთაგან რაიმე საშინელებას იტანს. „გიყვარდეთ, - ამბობს (უფალი), მტრებო, სიკეთე მოექეცით თქვენს მოძულეებს, აკურთხეთ ისინი, ვინც გგინავთ და ლოცულობთ მათზე, ვინც გექცევა, რათა დაემსგავსოთ მამას, რადგან ის თავის მზეს აჩენს ბოროტებსა და კეთილებზე და წვიმს მართლებსა და უსამართლოებზე“ (ლუკა 6:27–25; 4–4–4). ასე რომ, ქრისტიან მამაკაცებს ბევრი სათნოება შეეფერება, მაგრამ ყველაზე მეტად თვინიერება, რადგან ქრისტე ღვთის მოშურნეებს მხოლოდ მასში ბრწყინავს უწოდებს. როცა ვინმე გვაყენებს შეურაცხყოფას, ან ურტყამს, ან სხვა საშინელებას აკეთებს, ყველაფერი კეთილშობილად უნდა ავიტანოთ მშვიდი სულით, ვიფიქროთ იმაზე, რომ თვინიერება ღმერთის მიმბაძველად გვაქცევს. თვით ჩვენმა უფალმა და მაცხოვარმა შეურაცხყოფა მიაყენა, მიიღო დარტყმა, ლურსმნები, ჯვარცმა, თვინიერად დაითმინა იუდეველთა სიგიჟე და არ იძია შური, ბოროტებზე შურისძიების ამდენი ძალა, მაგრამ აჩვენა თავისი ძალა დედამიწის შერყევაში, მკვდრების აღდგომაში, მზე დამალვა და დღე არ აქცევდა ჩემს სიყვარულს. ბოროტები - რათა ყველა ბოროტმა, ვინც ხელები აღმართა უფალზე, იცოდეს, რომ ასე ადვილად შერყევა დედამიწა და უბრძანა მზეს, რომ მაშინვე უხილავი გამხდარიყო, ადვილად შეეძლო შეშლილების დასჯა; ახლა, რადგან ის თავმდაბალია და თვინიერად ითმენს ბოროტების სიგიჟეს, მან არა მხოლოდ თვინიერად გაუძლო მათ, ვინც ჯვარს აცვეს და ცილისმწამებს, არამედ ევედრებოდა კიდეც მამას, არ გამოეყენებინა ზეციური ისრები ბოროტების წინააღმდეგ. ასე რომ, როცა გაბრაზება და გაბრაზება მოვა, რაღაც საშინელსა და აუტანელს გადაიტან, გაიხსენე ქრისტეს თვინიერება და მალე თავმდაბალი და თვინიერი გახდები, უდიდეს სარგებელს მიიღებ თვინიერებიდან არა მარტო შენთვის, არამედ მტერსაც კი აძლევ და ავალებს სიკეთეს. როცა დაინახავს, ​​რომ თქვენ, სიბრაზისგან თავს იკავებთ, უკიდურესობამდე ითმენთ, მალე კეთილი და კეთილი გახდება და რისხვას გადააგდებს, მოინდომებს გახდეს თქვენი თვინიერების გულმოდგინე. ამგვარად, ვისაც გაღიზიანებულის დამარცხება უნდა, კეთილშობილად გაუძლოს შეურაცხყოფას და დარტყმას და დაინახავს უამრავ ცვლილებას დაჩაგრულსა და დარტყმაში; თუ მრისხანებით დაპყრობილი მტრის თანაბარი (იარაღით) მოგერიებას შეეცდება - რისხვას და ბრძოლას საზღვარი არ ექნება, მაგრამ ვინც მუდამ გაგიჟებულია და სურს ერთმანეთის შეურაცხყოფითა და დარტყმით დამარცხება, უსაზღვრო ომში და ბრძოლაში გადაიქცევა, შეთქმულებას მოაწყობს, ცილისწამებას, გაბედავს გინებას მძვინვარებს და მტერს ეძებს და ღამის უმეტეს ნაწილს რაღაც ბოროტებაზე ფიქრში და ინტრიგების მომზადებაში ატარებს. ძილიც კი არ ასუფთავებს ასეთ ადამიანებს ვნებებისგან, მაგრამ იმის გაფიქრებაზე, რომ მტერი არსებობს, ის ლანძღავს და ურტყამს, ძილის დროს იღვიძებენ, საჭმელზე მეტად ურთიერთ ხოცვა სურთ; ხოლო სხვები, რისხვით დამთვრალნი, რაც უფრო მეტად იღებენ ერთმანეთისგან ბოროტებას - ცილისმწამებლების დაქირავებას და ერთმანეთის გამოუთქმელ ვითარებაში წარდგენას, - მით უფრო აღელვებენ სიგიჟემდე. რასაც იტანს, როგორც ამბობენ, მთვრალები, რომლებიც დაუცხრომელი სიმთვრალეს უფრო ძლიერ წყურვილს ატარებს, რისხვით დამონებულნი, უზომო კამათით მიტაცებულნი უფრო დიდ და უფრო მძიმე სიგიჟემდე, ითმენენ: ამას მონას ეძახიან, მეძავის ძეს, ეს კი ბოროტს ერთი, რომ სავსეა ყველა სისასტიკე. მერე, ბრაზით ნასვამები, ერთმანეთში შეჯახებული, თითქმის ცხოველებს ჰგვანან, როცა ცემენ, უბიძგებენ, კბენენ, ჭრიან სხეულს, არ ზოგავენ არც ერთ ნაწილს, არც თვალებს, არც ყურებს, არც ცხვირს, არც სახეს, არც სხვა წევრს, მაგრამ ერთმანეთს ეჯახებიან და ჭრიან (არადა) და რა გააკეთეს? - გამოდი ბრძოლადან: ერთი თვალით, მეორე - ტუჩებით, მეორე - სხეულის სხვა ნაწილით, რომელიც უფრო მეტად ანადგურებს სულს, ვიდრე სხეულს, სიგიჟეში, სიგიჟეში, გაბრაზებაში, ღვთისა და მაცხოვრის კანონის იგნორირებაში, რომელიც უბრძანებს ცემას, დარტყმას და სხვაგვარად, კეთილშობილად მოითმინოს ყველაფერი მშვიდი სულითა და ბრაზით. ვინც ამას აკეთებს, ხალხი ადიდებს და გვირგვინს ავლენს ღმერთისა და მხსნელისგან. მაშასადამე, იმ გვირგვინის გათვალისწინებით, რომელსაც ღმერთი ამზადებს კეთილთა და კეთილთათვის, აუცილებელია ვიყოთ მტკიცე და თვინიერნი, რათა მოითმინოთ განრისხებული. ბოლოს და ბოლოს, სისულელეა, რომ ტანვარჯიშის შეჯიბრებებში მოჭიდავეები, ცარიელი დიდებისა და უსარგებლო გვირგვინის გამო, ითმენენ მტვერს, დარტყმას და ჭრილობებს - მაგრამ ჩვენ, ვინც ქრისტეს გვირგვინით უნდა ვიყოთ, არ ვიკავებთ თავს ბრაზისგან, არ გავუძლოთ ყველაფერს კეთილშობილურად, არამედ ვამჯობინებთ ხანმოკლე სიამოვნებას და უსამართლო რისხვას. და შემდეგ ჩვენ ვიცით, რომ ბევრი და დიდი რამ, რომლითაც მართალთა ცხოვრება იყო შემკული, სწორედ ეს, ანუ სიკეთის ცხოვრება და თვინიერი დამოკიდებულება შეურაცხმყოფელთა მიმართ, რაც, უპირველეს ყოვლისა, ამ კაცებს ბრწყინვალედ ხდიდა. ამის წყალობით მოსე, თვინიერად ითმენდა ებრაულ სიგიჟეს და ლოცვით იხსნიდა მტრებს, სხვებზე მეტად სარგებლობდა ზეციური პატივითა და კეთილი დიდებით და ღმერთის მეგობარი ეწოდა; ამის წყალობით დავითმა, რომელმაც დაინდო თავისი მტრები და მტრები, ღვთის წინაშე დიდი კეთილგანწყობა და სიყვარული მოიპოვა. ამით ნებისმიერ ადამიანს შეუძლია გაალამაზოს, განსაკუთრებით ხელისუფლებაში მყოფებს. ყოვლისშემძლე სამეფო ძალაუფლებისთვის, რომ თავი შეიკავოს და საქმეებში ღვთის კანონი თავის წინამძღოლად აქციოს, დიდი ქება და დიდებაა. პავლეც და პეტრეც, რომლებმაც ამ სათნოებით მიაღწიეს სამოთხეს, ცხოვრობდნენ მისით, თვინიერებით ბრწყინავდნენ სხვა კურთხევებზე მეტად, პატივს სცემდნენ მათ, ვინც საყვედურობდნენ, აკეთებდნენ სიკეთეს თავიანთ მტრებს, ხშირად ლოცვებით იხსნიდნენ ჩაქოლულებს; ამით მათ იცოდნენ, რომ ეს განსაკუთრებით სიამოვნებდა ღმერთს და ზეცაში სხვა კურთხევებზე მეტად პატივს სცემდნენ. ამიტომ აღმოჩნდა, რომ თვინიერებით ალამაზებდნენ ცხოვრებას და სხვა ადამიანებსაც ამხნევებდნენ. აგრეთვე ვხედავთ, რომ სტეფანე ლოცულობდა თავისი მტრებისთვის ღვთისმოსაობის საშიშროების დროს (საქმეები 7:60), ჩვენ ერთნაირად გაოცებულები ვართ მისი თვინიერებითა და ექსპლუატაციებით. ასე რომ, რადგან ჩვენ გვყავს ამდენი წინამძღოლი კეთილგანწყობაში, მოვუწოდოთ საკუთარ თავსაც და სხვებსაც მივყვეთ მათ კვალს და თვინიერად ვემსახუროთ ღმერთს, რომელიც ამ მსახურებას ყველა სხვა სათნოებაზე დიდი სიხარულით იღებს. ხოლო ყველაზე ღვთაებრივი პავლე, მოციქულის სათნოების გამოვლენას აპირებს, განსაკუთრებით თვინიერებით სურს გამოჩნდეს ქრისტეს მსახურად (1 ტიმ. 3:3; ტიტე 3:2); თუმცა ბევრის თქმა შეეძლო, თუ მოციქულის შემკულ საკითხებზე სურდა ლაპარაკი - დემონების განდევნაზე, მკვდრეთით აღდგომაზე, თუმცა, ამ ყველაფრის გავლის შემდეგ, ყველგან საუბრობს ზნეობრივ სიკეთეზე, ხსნის და ამბობდა, რა თვინიერი დამოკიდებულება ჰქონდა მტრების მიმართ, რათა დაგვარწმუნოს, მივყვეთ მის კვალს და ვიყოთ მის კვალდაკვალ. ასე რომ, სწორია მივყვეთ ამ წმინდანებს და გავხადოთ ისინი ცხოვრების ნიმუშად, რათა ყველა მშვენიერით გავბრწყინდეთ, მივაღწიოთ ჩვენი დიდი ღმერთისა და მხსნელის აღთქმულ კურთხევებს, რომლის მეშვეობითაც და ვისთან ერთადაც სულიწმიდით მამას დიდება, პატივი და ძალა უკუნისამდე. ამინ. მინისთვის ეს საუბარი მიეკუთვნება "დუბიას" (საეჭვო) კატეგორიას. ავტორის შესახებ არაფერია ცნობილი.