À propos de douceur.

Je pense que vous savez tous clairement qu'il convient à ceux qui écoutent intelligemment les paroles de Dieu de pratiquer de bonnes mœurs et des coutumes vertueuses. Ce qui distingue particulièrement les serviteurs du Christ de ceux qui ne connaissent pas la vérité, c’est qu’ils vivent dans la bonté et rendent leur vie digne de piété. Il n’y a rien d’anormal si ceux qui ne connaissent pas Christ sont vicieux et sans valeur selon leur coutume ; et que le serviteur du Christ soit appelé plus par la douceur de son caractère que par le nom que lui ont donné ses parents. Dieu aime le genre humain non pas tant pour la virginité, pour le jeûne, pour le mépris de la propriété, pour sa volonté de tendre la main à ceux qui en ont besoin, mais pour la douceur et l'ordre moral ; même la volonté d’aider ceux qui sont dans le besoin parmi tous ceux qui aiment le Christ ne vient de nulle part ailleurs que de la bonté. Et comme les ruisseaux jaillissent des sources, ainsi le soin des pauvres naît de la douceur de caractère. Quiconque est bon et doux est facilement attiré par la philanthropie et ne peut tolérer de négliger ceux qui sont dans le besoin, considérant la pauvreté des autres comme un malheur pour lui-même. L'envie est la pire des choses ; et un mari bon et doux ne permet pas à cette mauvaise maladie d'entrer dans son âme, mais, à la vue de frères jouissant d'une bonne renommée, il se réjouit et souhaite le bonheur, considérant la bonne gloire des autres comme une bonne gloire pour lui-même, considérant la propriété commune des amis, se réjouissant avec eux dans le bien, s'affligeant avec eux dans le chagrin. Tels sont les dons de la douceur, telle est la vie de celui qui vit avec bonté : le doux est le père des orphelins, le protecteur des veuves, le gardien de la pauvreté, le secouriste des opprimés et véridique partout. Celui qui vit dans la douceur est honoré, un père pour son fils, et un fils pour son père, et un esclave pour son maître, et rien d'autre n'aide autant le maître à jouir de la faveur des esclaves : quand ils le voient se réjouir dans la bonté et traiter tout le monde avec douceur, ils l'apprécient beaucoup et s'étonnent, le considérant plus comme un père que comme un maître et un propriétaire. Nous examinons donc, au mieux de nos capacités, soigneusement combien de bien les bons peuvent tirer de la douceur de leurs mœurs. Le doux est bon envers ceux qui voient, et bon envers ceux qui savent en entendant ; Il n’y a personne qui, entendant qu’une personne est louée pour sa douceur, ne voudrait la regarder, la saluer et la voir constamment, bénéficiant en partie d’une telle amitié. Et si certains se disputent au sujet de la propriété, ils se précipitent vers les bons et les doux, pensant que chaque différend et tout litige sera résolu rapidement grâce à sa bonté. Et s'il arrive que les gens se réjouissent les uns envers les autres, la douceur du juge les fait honte, de sorte que ceux qui sont facilement emportés par la colère et la rage deviennent doux. Et si certains, voulant amener ceux qui se disputent à l'amitié, se montrent différents, alors le respect ne peut pas leur venir - car dans tous les domaines, je pense, le conseiller le plus convaincant est celui qui entreprend en premier les actions qu'il conseille d'adhérer. Ainsi, lorsque le maître de bonté est le premier à affirmer ses instructions, dès qu'il apparaît, il apprivoise même ceux qui sont en colère, et il n'a pas besoin du tout de suggestions ni de paroles, il introduit la paix avant de prononcer quoi que ce soit. Et tout comme un rayon de soleil, apparu, chasse rapidement les ténèbres, de même les bons et les doux changent rapidement la confusion et la querelle en paix et en silence. Il convient également de noter que ce n’est qu’à propos de ceux qui ont un tempérament paisible que Christ dit qu’ils sont fils de Dieu (Matthieu 5 : 9). Alors pourquoi a-t-il accordé la participation en son propre nom uniquement aux bons ? Car seul celui qui devient cause d’amitié et de paix entre les autres imite avec force le Fils de Dieu. Lui, en tant que Dieu et Seigneur de tous, nous étant apparu à travers sa chair divine, a uni dans l'amour les saints anges et les hommes hostiles ; et une bonne personne convainc les frères, les parents et la maison qui sont hostiles les uns aux autres, d'honorer les lois de Dieu et, rejetant l'inimitié, de s'aimer les uns les autres, selon le commandement divin. Et ce qui est dans notre corps est une bonne personne dans la maison, l'église et la ville. Paul se réfère généralement aux frères comme au corps et aux membres les uns des autres (Éph. 4h25); faire aimer ceux qui sont divisés et querelleurs confirme la parole de Paul, exhortant chacun à ne pas oublier ses membres et à ne pas se dévorer les uns les autres. Ainsi, cette parole est vraie : devenir créateur de paix entre frères, rassembler et unir ceux qui sont divisés et en conflit les uns avec les autres, a le même pouvoir dans l'église, le foyer et la ville que les veines ont dans le corps. Chacun reçoit ce pouvoir sur les autres lorsqu'il est lui-même le premier à vivre selon le bien ; et celui qui se laisse facilement emporter par la colère peut paraître ridicule à beaucoup lorsqu'il essaie de rendre doux ceux qui sont irrités. Qu’y a-t-il de pire que des personnes esclaves du péché ? Qui, voyant une telle chose, ne détourne pas les yeux ? Un mari en colère est désagréable pour ceux qu'il rencontre, désagréable pour les voisins, et s'il a besoin d'argent, il n'obtiendra pas facilement des moyens d'alléger la pauvreté ; il est l'ennemi commun des citoyens et des étrangers, lorsqu'il fait du bruit et crie, frappe ceux qu'il rencontre, dit le possible et l'impossible ; Le regard d'une telle personne devient flou, son visage gonfle, sa langue devient sauvage, ses mains s'élèvent facilement vers tout, il fait ce qui est caractéristique d'une personne possédée par un démon, et une autre, voyant une personne en colère, peut se demander si le démon poursuit le malheureux, ou s'il a lui-même été emporté dans une telle folie. La colère est un démon obéissant, une folie spontanée, un manque d'intelligence ; celui qui est irrité est un jouet du diable, un atelier de démons, un serviteur digne de leur colère. Dites-moi, qu'est-ce que les démons veulent particulièrement que les gens fassent ? Ne s'agit-il pas d'insulter les parents ? Pour imposer leurs mains méchantes sur celles qui ont enfanté ? Calomnier Dieu ? Tout cela est l'œuvre de ceux qui sont irrités, de sorte que la rage devient facilement l'esclave de la colère et la cause de la méchanceté. Ceux qui se livrent à la colère ne peuvent même pas se retenir rapidement ; mais, de même que par mauvais temps et tempête de mer, en l'absence de timonier, les vagues, prenant possession d'un navire abandonné, le coulent rapidement, ainsi la rage, tout comme un orage et un mauvais temps tombant sur l'âme, rend vite celui qui en est asservi fou et fou. Et alors ? (Le travail des) personnes bien intentionnées est d'arrêter cette maladie à l'avance, de retenir l'âme et de calmer la rage avec les remontrances de l'Écriture avant de se laisser emporter par la colère. Si les animaux cèdent facilement aux sortilèges des sorciers, pourquoi êtes-vous surpris que les paroles du Christ transforment rapidement une âme sauvage en une âme calme et équilibrée ? " Que toute irritation et toute colère, dit (l'apôtre), et toute colère, tout cri et toute calomnie, ainsi que toute méchanceté, soient éloignés de vous ; mais soyez bons les uns envers les autres, compatissants, pardonnez-vous les uns aux autres, si quelqu'un a des reproches à quelqu'un, comme Dieu vous a pardonné en Christ. Imitez donc Dieu » (Eph. 4 : 31-32, 5 : 1). Voyez-vous à quel point il est doux ? Qui s'appelle-t-il un imitateur ? Pas des anges, pas des archanges, mais le Seigneur de tous. Bien qu'ils soient les plus doux et pleins de toutes vertus, Paul a néanmoins appelé les doux concurrents de Dieu, afin que, par la grandeur de cet honneur, instruisons ceux qui écoutent à être doux, afin que quiconque est insulté ou souffre quelque chose de terrible porte docilement l'opprobre et s'abstienne de se mettre en colère, comme celui qui suit Dieu en s'abstenant de la colère. Quelle est exactement l’œuvre de Dieu ? Il voit et entend tout d'en haut, mais il y a beaucoup d'offenses dans ce qui se dit et se fait sur terre. Il y en a qui en sont arrivés au point de méchanceté qu'ils calomnient même Dieu lorsqu'ils sont attristés par quelque chose dans leurs affaires, et, regardant le ciel, ne s'empêchent pas de dire n'importe quoi ; mais Dieu endure et ne se venge pas, ayant tellement de pouvoir pour se venger des méchants. Si Dieu punissait tous ceux qui ont péché, très peu seraient sauvés et il n’y aurait pas assez de vie pour être enterrés. C'est pourquoi David dit : "Si Toi, Seigneur, tu remarques l'iniquité, Seigneur, qui peut résister ? Mais auprès de Toi est le pardon" (Ps. 129 : 3-4). Or, par cela même, Dieu montre son amour pour l’humanité – qu’il ne punit même pas avec justice. Ainsi, quiconque veut être comme Dieu, qu'il soit, selon la force humaine, doux et humble, et qu'il supporte noblement lorsqu'il endure quelque chose de terrible de la part d'étrangers. « Aimez », dit (le Seigneur), « vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, bénissez ceux qui vous maudissent et priez pour ceux qui vous maltraitent, afin que vous soyez comme votre Père, car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Luc 6 : 27-28 ; Matthieu 5 : 44-45). Il y a donc de nombreuses vertus qui conviennent aux chrétiens, mais surtout la douceur, car le Christ appelle seulement ceux qui brillent en lui des fanatiques de Dieu. Nous devrions, quand quelqu'un nous insulte, ou nous frappe, ou fait quelque chose de terrible, tout supporter noblement avec une âme calme, en pensant que la douceur fait de nous des imitateurs de Dieu. Et notre Seigneur et Sauveur lui-même, insulté, frappé, cloué, crucifié, a enduré docilement la folie des Juifs, et ne s'est pas vengé, nom de tant de puissance pour se venger des méchants, mais a montré sa puissance en ébranlant la terre, en ressuscitant les morts, en cachant le soleil et en transformant le jour en nuit, et sa douceur et son amour pour l'humanité en ne punissant aucun des méchants - afin que tous les méchants qui levaient la main contre le Seigneur sachent qu'en ébranlant si facilement la terre et en ordonnant au soleil de devenir immédiatement invisible, il pourrait facilement punir les fous ; maintenant, puisqu'il est humble et supporte avec douceur la folie des méchants, non seulement il a supporté avec douceur ceux qui crucifient et calomnient, mais il a même supplié le Père de ne pas utiliser les flèches célestes contre les méchants. Ainsi, lorsque la colère et la rage vous envahissent, en endurant quelque chose de terrible et d'insupportable, souvenez-vous de la douceur du Christ, et vous deviendrez bientôt humble et doux, tirant le plus grand bénéfice de la douceur non seulement pour vous-même, mais aussi pour le bien de l'ennemi et pour lui apprendre à être bon. Lorsqu'il verra que vous, retenant votre colère, endurez à l'extrême, il deviendra bientôt bon et gentil et, rejetant sa rage, souhaitera devenir un fanatique de votre douceur. Ainsi, celui qui veut vaincre ceux qui sont irrités, qu'il endure noblement les insultes et les coups, et il verra bien des changements dans le désarroi et la frappe ; s'il, vaincu par la colère, essaie de repousser l'ennemi avec une (arme) égale - il n'y aura jamais de limite à la colère et à la lutte, mais ceux qui sont toujours fous et veulent se vaincre avec des insultes et des coups seront entraînés dans une guerre et une lutte sans limites, complotant les uns contre les autres, imposant des calomnies, osant jurer faussement, pensant se blâmer pour ce qu'ils n'ont pas vu ou entendu, pendant la journée, comme des chiens, enragés et à la recherche de l'ennemi, et dépensant le plus de la nuit, pensant à quelque mal et préparant des intrigues. Même le sommeil ne purifie pas ces gens des passions, mais à la pensée qu'il y a un ennemi, qu'il injurie et frappe, ils se réveillent pendant le sommeil, désirant plus un massacre mutuel qu'un repas ; et d'autres, ivres de colère, plus ils reçoivent le mal les uns des autres - engageant des calomniateurs et se présentant mutuellement des circonstances indescriptibles - plus ils sont incités à la folie. Ce qu'endurent, comme on dit, les ivrognes que l'ivresse insatiable entraîne à une soif plus forte, ceux qui sont esclaves de la colère, qui sont emportés par des disputes incommensurables à une folie toujours plus grande et plus sévère : celui-là appelé esclave, celui-là fils de prostituée, celui-là fou, celui-là démoniaque, celui-là voleur et injuste, celui-là plein de toute bassesse. Puis, ivres de colère, s'étant battus les uns contre les autres, ils sont presque comme des animaux lorsqu'ils se battent, se poussent, se mordent, disséquent le corps, n'épargnant aucune partie, ni les yeux, ni les oreilles, ni le nez, ni la face, ni aucun autre membre, mais, se heurtant les uns aux autres et se coupant en morceaux, - et quel (seul) mal n'ont-ils pas fait ? - se retirer du combat : l'un avec un œil arraché, un autre avec les lèvres, un autre avec une autre partie du corps, détruisant plus l'âme que le corps, dans la folie, la folie, la rage, dans l'ignorance de la loi de Dieu et du Sauveur, qui ordonne à ceux qui sont battus, frappés et autrement de tout endurer noblement avec une âme calme, et de vaincre la rage de ceux qui offensent avec douceur. Celui qui fait cela est loué par les gens et couronné par Dieu et le Sauveur. Il est donc nécessaire, en vue de la couronne que Dieu prépare pour les bons et les gentils, d’être ferme et docile pour supporter ceux qui sont en colère. Après tout, il est stupide que les lutteurs des compétitions de gymnastique, en vue d'une gloire vide et d'une couronne sans valeur, endurent de la poussière, des coups et des blessures - mais nous, qui devons être couronnés avec le Christ, ne nous retenons pas de la colère, ne supportons pas tout noblement, mais préférons le plaisir de courte durée et la fureur injuste à l'honneur céleste et à la bonne gloire. Et puis nous savons que parmi les nombreuses et grandes choses dont la vie des justes était ornée, c'est celle-ci, c'est-à-dire une vie de bonté et une attitude douce envers ceux qui offensent, qui, par-dessus tout, rendaient ces hommes brillants. Grâce à cela, Moïse, endurant docilement la folie juive et sauvant ses ennemis par ses prières, jouit plus que les autres de l'honneur céleste et de la bonne gloire, et fut appelé ami de Dieu ; grâce à cela, David, qui a épargné ses ennemis et ses ennemis, a gagné beaucoup de faveur et d'amour devant Dieu. Cela peut embellir n’importe qui, en particulier ceux qui sont au pouvoir. Pour le pouvoir royal tout-puissant, se retenir et faire de la loi de Dieu son guide dans les affaires est une grande louange et une grande gloire. Paul et Pierre, qui atteignirent le firmament du ciel grâce à cette vertu, en vécurent, brillèrent de douceur plus que d'autres bénédictions, honorant ceux qui faisaient des reproches, faisant du bien à leurs ennemis, sauvant souvent par leurs prières ceux qui étaient lapidés ; En faisant cela, ils savaient que cela plaisait particulièrement à Dieu et qu’il était honoré au ciel plus que toute autre bénédiction. Par conséquent, ils ont embelli leur vie avec douceur et ont encouragé les autres à le faire. En voyant également Étienne prier pour ses ennemis pendant une période de danger pour la piété (Actes 7 :60), nous sommes également étonnés de sa douceur et de ses exploits. Ainsi, puisque nous avons tant de tels dirigeants dans la bonté, encourageons-nous, ainsi que les autres, à suivre leurs traces et à servir Dieu avec douceur, qui accepte ce service avec une plus grande joie que toutes les autres vertus. Et le très divin Paul, voulant montrer la vertu de l'apôtre, désire apparaître comme un serviteur du Christ surtout par la douceur (1 Tim. 3:3 ; Tite 3:2) ; bien qu'il puisse en dire beaucoup s'il voulait parler des sujets qui ornent l'apôtre - de l'expulsion des démons, de la résurrection des morts, cependant, après avoir passé tout cela, il parle partout de la gentillesse dans la morale, expliquant et disant dans quelle attitude douce il avait envers ses ennemis, afin de nous convaincre de suivre ses traces et d'être gentils et doux. Il est donc juste de suivre ces saints et d'en faire un exemple de vie pour nous-mêmes, afin que, brillant de tout ce qui est beau, nous puissions obtenir les bénédictions promises par notre grand Dieu et Sauveur, par qui et avec qui au Père avec le Saint-Esprit soient toute gloire, honneur et puissance pour les siècles des siècles. Amen. Pour Min, cette conversation entre dans la catégorie des « dubia » (douteux). On ne sait rien de l'auteur.