За кротостта.

Мисля, че всички вие ясно знаете, че за тези, които се вслушват разумно в Божиите думи, е правилно да практикуват добър морал и добродетелни обичаи. Това, което особено отличава Христовите служители от тези, които не познават истината, е, че те живеят от доброта и правят живота си достоен за благочестие. Няма нищо неестествено, ако онези, които не познават Христос, са порочни и нищожни според обичая си; и нека Христовият слуга се нарича повече по кротостта си, отколкото по името, дадено му от родителите му. Бог обича човешкия род не толкова за девството, за поста, за презрение към собствеността, за готовността да протегне ръка към нуждаещите се, но за кротостта и реда в морала; дори готовността да се помогне на нуждаещите се сред всички, които обичат Христос, идва от никъде другаде, освен от добротата. И както потоците текат от изворите, така и грижата за бедните (произлиза) от кротостта на разположението. Всеки, който е добър и кротък, лесно се увлича от филантропията и не може да търпи пренебрегване на нуждаещите се, считайки бедността на другите за нещастие за себе си. Завистта е най-лошото; и добрият и кротък съпруг не допуска тази зла болест в душата си, но при вида на братята, които се радват на добра слава, се радва и желае щастие, считайки добрата слава на другите за добра слава за себе си, считайки общата собственост на приятелите, радвайки се с тях в доброто, скърбейки с тях в скръбта. Такива са даровете на кротостта, такъв е животът на тези, които живеят с доброта: кроткият е баща на сираците, защитник на вдовиците, грижи се за бедността, помощник на потиснатите и правдив навсякъде. Който живее в кротост, той е почитан - баща на сина си, син на баща си и роб на господаря си, и нищо друго не помага на господаря толкова много да се радва на благоволението на робите: когато го видят да се радва на доброта и да се отнася кротко към всички, те високо ценят и се учудват, смятайки го повече за баща, отколкото за господар и собственик. Така че ние, доколкото можем, внимателно изследваме колко добро идва на доброто от кротостта на техния морал. Кроткият е добър към онези, които виждат, и добър към онези, които знаят чрез слушане; Няма човек, който, като чуе, че един човек е хвален за неговата кротост, не би искал да го погледне, да го поздрави и постоянно да го вижда, като се възползва отчасти от такова приятелство. И ако някои се карат помежду си за имоти, те се втурват към добрия и кроткия, като смятат, че всеки спор и съдебен процес ще се разреши бързо чрез неговата доброта. И ако се случи хората да злорадстват един към друг, кротостта на съдията ги засрамва, така че лесно увлечените от гняв и ярост стават кротки. И ако някои, искайки да доведат враждуващите към приятелство, се покажат различни, тогава уважението не може да дойде при тях - защото във всеки въпрос, според мен, най-убедителният съветник е този, който пръв предприеме действията, към които съветва да се придържат. И така, когато учителят на добротата пръв утвърди наставленията си, щом се появи, той укротява и беснеещите и изобщо не се нуждае от предложения или думи, въвежда мир, преди да изрече нещо. И както слънчев лъч, появил се, бързо прогонва мрака, така добрият и кроткият бързо променя смущението и кавгата в мир и тишина. Трябва също така да се отбележи, че само за тези, които са миролюбиви по нрав, Христос казва, че са Божии синове (Матей 5:9). И така, защо Той даде участие в Своето име само на добрите? Защото само този, който стане причина за приятелство и мир между другите, подражава по сила на Божия Син. Той, като Бог и Господ на всичко, като ни се яви чрез божествената Си плът, съедини в любов светите ангели и хората, които бяха във вражда; и добрият човек убеждава братя, роднини и домашни, които са враждебни един към друг, да почитат Божиите закони и, като изхвърлят враждата, да се обичат, според божествената заповед. И това, което е в тялото ни, е добър човек в къщата, църквата и града. Павел обикновено говори за братята като за тяло и членове един на друг (Еф. 4:25); довеждането до любов на онези, които са разделени и враждуващи, потвърждава словото на Павел, призовавайки всички да не забравят членовете си и да не се поглъщат един друг. И така, тази дума е вярна - че да станеш създател на мира между братята, да събираш и обединяваш онези, които са разделени и враждуващи помежду си, има същата сила в църквата, дома и града, която имат вените в тялото. Всеки получава тази власт над другите, когато самият той първи живее според доброто; и този, който лесно се увлича от гнева, може да изглежда смешен за мнозина, когато се опитва да направи тези, които са раздразнени, кротки. Какво може да е по-лошо от това хората да служат като роби на греха? Кой, като види такова нещо, не отвръща очи? Ядосаният съпруг е неприятен за тези, които среща, неприятен за съседите и ако е поставен в нужда от пари, той няма лесно да получи средства за облекчаване на бедността; той е общ враг както на граждани, така и на чужденци, когато вдига шум и викове, удря срещнатите, казва възможното и невъзможното; Погледът на такъв човек се замъглява, лицето му се подува, езикът му се диви, ръцете му лесно се вдигат към всичко, той прави това, което е характерно за обладания от демон, а друг, като види човек в ярост, може да се чуди дали демонът преследва нещастния човек или той самият е бил отведен в такава лудост. Гневът е покорен демон, спонтанна лудост, липса на мозък; този, който е раздразнен, е играчка на дявола, работилница на демони, слуга, достоен за техния гняв. Кажете ми какво особено искат демоните да правят хората? Не става ли дума за обида на родителите? Да сложат нечестивите си ръце върху раждащите? Да клеветя Бог? Всичко това са дела на онези, които са раздразнени, така че яростта лесно става роб на гнева и причината за нечестието. Онези, които се предават на ярост, дори не могат бързо да се сдържат; но, както при лошо време и морска буря, при липса на кормчия, вълните, овладявайки изоставен кораб, бързо го потапят, така и яростта, подобно на гръмотевична буря и лошо време, падащи върху душата, бързо прави поробения от нея безумен и безумен. Какво от това? (Работата на) добронамерените хора е да спрат тази болест предварително, да обуздаят душата и да успокоят яростта с съветите на Писанието, преди да бъдат увлечени от гнева. Ако животните лесно се поддават на магиите на магьосниците, защо се учудвате, че думите на Христос бързо превръщат дивата душа в тиха и уравновесена? "Всяко раздразнение и ярост", казва (апостолът), "и гняв, и вик, и клевета, заедно с всякаква злоба, да бъдат премахнати от вас; но бъдете благи един към друг, състрадателни, прощавайте си - ако някой има упрек против някого - както и Бог в Христос е простил на вас. Затова подражавайте на Бога" (Еф. 4:31-32, 5:1). Виждате ли колко е кротък? Кой се нарича имитатор? Не ангели, не архангели, а Господарят на всичко. Въпреки че са най-кротки и изпълнени с всякаква добродетел, Павел все пак призова кротките състезатели на Бога, за да поучи тези, които слушат, да бъдат кротки с величието на тази чест, така че всеки, който е оскърбен или страда от нещо друго ужасно, да понесе кротко укор и да се въздържа от гняв, като някой, който следва Бога във въздържане от гняв. Какво точно е Божието дело? Той вижда и чува всичко отгоре, но има много обиди в това, което се говори и прави на земята. Има някои, които са стигнали до степен на нечестие, че дори клеветят Бога, когато са натъжени от нещо в своите дела, и, като гледат към небето, не се въздържат да кажат нищо; но Бог търпи и не отмъщава, тъй като има толкова много власт да отмъсти на нечестивите. Ако Бог накажеше всички, които съгрешиха, много малко щяха да бъдат спасени и нямаше да има достатъчно живи за погребение. Затова Давид казва: "Ако Ти, Господи, забележиш неправдата, Господи, кой ще устои? Но у Тебе има прошка" (Пс. 129:3-4). Сега, точно в това нещо Бог показва Своята любов към човечеството – че не наказва дори справедливо. И така, който иска да бъде подобен на Бога, нека бъде според човешките сили кротък и смирен и благородно да понася, когато понася нещо страшно от чужди. „Обичайте“, казва (Господ), „враговете си, правете добро на онези, които ви мразят, благославяйте онези, които ви проклинат, и се молете за онези, които ви малтретират, за да бъдете като вашия Отец, защото Той кара слънцето Си да изгрява над злите и добрите и изпраща дъжд на праведните и неправедните“ (Лука 6:27-28; Мат. 5:44-45). И така, има много добродетели, подобаващи на християните, но най-вече кротостта, защото Христос нарича ревнители на Бога само тези, които светят в нея. Трябва, когато някой ни обиди, или ни удари, или направи нещо друго ужасно, да понасяме всичко благородно със спокойна душа, като мислим за това, че кротостта ни прави подражатели на Бога. И самият наш Господ и Спасител, бидейки оскърбяван, получавайки удари, прикован, разпятие, кротко понесе лудостта на евреите и не отмъсти, името на толкова много сила за отмъщение на нечестивите, но показа силата Си в разтърсването на земята, възкресяването на мъртвите, скриването на слънцето и превръщането на деня в нощта, и кротостта и човеколюбието в това, че не накажи някой от нечестивите - така че всички нечестиви, които вдигнаха ръце срещу Господа, да знаят, че като толкова лесно разтърси земята и заповяда на слънцето веднага да стане невидимо, той лесно може да накаже лудите; сега, тъй като Той е смирен и кротко търпи лудостта на нечестивите, Той не само кротко търпеше тези, които разпъват и клеветят, но дори молеше Отец да не използва небесни стрели срещу нечестивите. Така че, когато гневът и яростта ви сполетят, понасяйки нещо ужасно и непоносимо, спомнете си за кротостта на Христос и скоро ще станете смирени и кротки, като извлечете най-голяма полза от кротостта не само за себе си, но ще облагодетелствате дори врага и ще го наставите да бъде милостив. Когато види, че вие, въздържайки се от гнева, издържате до краен предел, той скоро ще бъде добър и мил и, като отхвърли яростта си, ще пожелае да стане ревнител на вашата кротост. И така, който иска да победи онези, които са раздразнени, нека благородно да понася обиди и удари, и той ще види много промяна в разстроените и поразителните; ако той, победен от гняв, се опита да отблъсне врага с равен (оръжие) - никога няма да има граница на гнева и борбата, но онези, които винаги са луди и искат да се победят един друг с обиди и удари, ще бъдат увлечени в безгранична война и борба, кроейки един срещу друг, налагайки клевети, дръзвайки да се кълнат лъжливо, мислейки да обвиняват за това, което не са видели или чули, през деня, като кучета, бушуващи и търсещи врага, и прекарващи по-голямата част от нощта в мислене за някакво зло и подготвяне на интриги. Дори сънят не очиства такива хора от страстите, но при мисълта, че има враг, че той хули и поразява, те се събуждат по време на сън, желаейки взаимно клане повече от храна; а други, опиянени от гняв, колкото повече зло получават един от друг - наемат клеветници и си представят неизказани обстоятелства - толкова повече се подбуждат към лудост. Каквото търпят, както се казва, пияниците, които са увлечени от ненаситно пиянство до по-силна жажда, онези, които са поробени от гняв, които са увлечени от безмерни спорове до все по-голяма и по-тежка лудост, търпят: този наречен роб, онзи син на блудница, този луд, онзи демоничен, този крадец и неправеден, този пълен с всякаква низост. Тогава, опиянени от гняв, сблъскали се един с друг, те са почти като животни, когато се бият (един друг), блъскат, хапят, разсичат тялото, без да щадят нито една част (от него), нито очите, нито ушите, нито носа, нито лицето, нито който и да е друг член, но като се сблъскват един с друг и се разрязват, - и какво (само) зло не са направили? - да се оттеглят от битката: един с извадено око, друг с устни, друг с друга част на тялото, погубвайки повече душата, отколкото тялото, в лудост, безумие, ярост, в непознаване на закона на Бога и Спасителя, Който заповядва на битите, удряните и другото да понасят всичко благородно със спокойна душа и да преодоляват яростта на оскърбителите с кротост. Този, който прави това, е възхваляван от хората и увенчан от Бога и Спасителя. Затова е необходимо, с оглед на венеца, който Бог приготвя за добрите и благите, да бъдем непоклатими и кротки, за да търпим онези, които се ядосват. В края на краищата е глупаво борците в гимнастическите състезания, поради празна слава и нищожен венец, да търпят прах, удари и рани - но ние, които трябва да бъдем увенчани с Христос, не се въздържаме от гняв, не търпим всичко благородно, но предпочитаме краткотрайното удоволствие и несправедливата ярост пред небесната чест и благата слава. И тогава ние знаем, че от многото и велики неща, с които беше украсен животът на праведните, именно това, тоест животът на добротата и кроткото отношение към онези, които обиждат, направи тези мъже блестящи преди всичко. Благодарение на това Моисей, кротко понасяйки еврейската лудост и спасявайки враговете си с молитвите си, се радваше повече от другите на небесна чест и добра слава и се наричаше приятел Божий; благодарение на това Давид, който пощади своите врагове и врагове, спечели много благоволение и любов пред Бога. Това може да разкраси всеки човек, особено властимащите. За всемогъщата кралска власт да се въздържа и да направи Божия закон свой водач в делата е голяма похвала и слава. И Павел, и Петър, които достигнаха небесната твърд чрез тази добродетел, живееха с нея, блестяха с кротост повече от други благословения, почитаха онези, които укоряваха, правеха добро на враговете си, често спасяваха чрез своите молитви онези, които бяха убити с камъни; Правейки това, те знаеха, че това е особено угодно на Бог и беше почитано в небето повече от други благословии. Затова се оказа, че те украсяват живота си с кротост и насърчават други хора да го правят. Виждайки също така Стефан да се моли за враговете си по време на опасност за благочестието (Деяния 7:60), ние сме еднакво изумени от неговата кротост и подвизи. И така, тъй като имаме толкова много такива лидери в добротата, нека насърчим себе си и другите да следваме техните стъпки и да служим на Бог с кротост, който приема тази служба с по-голяма радост от всички други добродетели. И пребожественият Павел, възнамерявайки да покаже добродетелта на апостола, желае да се прояви като служител на Христос особено чрез кротост (1 Тим. 3:3; Тит. 3:2); въпреки че можеше да каже много, ако искаше да говори за темите, които красят апостола - за изгонването на демоните, възкресението на мъртвите, но след като премина всичко това, той навсякъде говори за доброта в морала, излагайки и казвайки какво кротко отношение е имал към враговете си, за да ни убеди да следваме неговите стъпки и да бъдем добри и кротки. И така, редно е да следваме тези светии и да ги направим пример за живот за себе си, така че, сияещи с всичко прекрасно, да постигнем благата, обещани от нашия велик Бог и Спасител, чрез Когото и с Когото на Отца със Светия Дух е всяка слава, чест и сила во веки веков. амин За Мин този разговор попада в категорията „dubia“ (съмнително). За автора не се знае нищо.