Слово на страждання святого великомученика Онифатія

Серед грецьких праць прп. Єфрема Сиріна збереглося «Слово на страждання святого великомученика Воніфатія», знайдене у збірці Іверського монастиря на Афоні. Святий Вонифатій, який постраждав при Діоклетіані, вважається прикладом покаяння та звернення від гріховних насолод до подвигу мучеництва. Це приклад покаяння, можливості перетворення та зміцнення віри. Перемігши гріхи плоті щирим каяттям, він удостоївся мученицького вінця. Переклад з грецької, передмова та коментарі Олексія Пернбаума Серед численних грецьких праць святого преподобного Єфрема Сиріна збереглося невелике життя: «Слово на страждання святого великомученика Онифатія» 1 . Рукопис походить з афонського Іверського монастиря і увійшов до складеного K.G. Phrantzoles збірник грецьких проповідей преподобного Єфрема. Збереглося кілька грецьких житій святого Воніфатія: анонімні (BHG, №279–280) і те, що належить преп. Симеону Метафрасту (X ст.) (PG. 115. Col. 241–257; BHG, № 281), а також латинські, у тому числі гімн франкського хроніста Флодоарда Реймського (Х ст.) (PL. 135. Col. 747–750). Римський мученик Вонифатій постраждав при імператорі Діоклетіані приблизно 290 року в кілікійському місті Тарсе. Пам'ять його відзначають Православною церквою 19 грудня. Відомі два первісні храми в ім'я святого Воніфатія. Один із них невеликий, який його пані праведна Аглая (Аглаїда) збудувала у своєму маєтку, розташованому за 50 стадій від Риму, де з почестями поховала мощі святого. Інший храм, збудований у VII столітті, знаходиться в Римі на Авентинському пагорбі. У Х столітті він був перебудований і розширений, і засновано монастир в ім'я Воніфатія і преподобного Олексія, людини Божої 2 . Святий мученик Вонифатій служить для всіх християн зразком покаяння після недбало проведеного життя: щирим покаянням у Христі переміг найтяжчі гріхи – нестримність, нетверезість, насолоди плоті. І, подібно до Євангельського розсудливого розбійника, в короткий час сподобився здобути мученицький вінець. У запропонованому варіанті його Житія святого Вонифатій називається не тільки мучеником, а й великомучеником. І підставою такого його шанування ще з давніх-давен служить, думається, як перетерпіння ним за віру особливо тяжких мук, так і безсумнівна загальнокорисність його подвигу, що промислово Богом поклав його в клопота для всіх, хто звертається до нього в молитвах від злої недуги пияцтва. На повчальний характер цього життєпису вказує початок його Житія преподобного Симеона Метафраста: Боротьба інших мучеників Христа приносить велику користь старанним: бо ними показує загальної природи чудеса і найбільші подвиги. Вона зображує також Христа, що перемагає, і противника переможеного і явно посоромленого. Крім того, вона нечестивих найбільш очевидним чином звинувачує, а благочестивим найбільше дає силу і зміцнює, і ревніших постійно заохочує до духовного змагання. І це ми бачимо в тих, у яких і решта життя була в згоді з мучеництвом, і від дитинства виросли в дотриманні правил чесноти. Але якщо хтось початком такого життя знехтував, але пізніше настільки засяяв у доброму, що міг раптом захопити мученицький вінець, то що може бути кращим за цю благодать у благочестивих? Адже, природно також те, що, крім будь-якої надії, завершується Христом, і є приємнішим, ніж те, що відбувається зазвичай. Але в цьому також очевидно розголошується і здобуття загиблої вівці Господом. Отже, таким ми довідалися Вонифатія, цього славетного Христового мученика. Його боротьба не є гідною зневаги, але гідна того, щоб її передати письмово 3 . І нині Бог молитвами святого мученика Воніфатія допомагає нам стати на істинний шлях покаяння, як Він допоміг колись це зробити цьому святому! Слово на страждання святого великомученика Онифатія Бог людинолюбний, Який промишляє про спасіння людей: що сказав через Пророка, не хочу смерті грішника, але щоб навернутися, і живу бути йому (Єз.18:23); сказав: не прийшов покликати праведні, але грішні на покаяння (Лк.5: 32); швидкий на звернення та багато хто у щедротах; сказавши, коли звернешся, піднімаєш і піднімеш, тоді спасешся (Іс. 30:15); Який дав нам приклад спасіння до звернення до Нього: Сам Власною Своєю благостю промишляючи про нас, зразок нам дає на спасіння, [навчаючи] не зневірятися в собі, якщо потрапимо колись від ворога в [сіті] гріха, але сподіватися на невимовну милість Його доброти і незмірні щедроти Його співчуття. Адже багато хто зловлений і заплутався у тяжких гріхах, проте, коли покаявся, отримав переможні вінці. Одним із них був і блаженний Воніфатій із його пані, про які я розповім вам. Жила в Римі дружина на ім'я Аглаїда, дочка [патриція] Акакія, яка походила від доброго консульського роду. Ставши пані над багатьма багатствами, вона мала у своїй владі безліч рабів. Мала ж вона й одного раба, що перевершував усіх, котрого звали Онифатій, котрий, однак, перебував у всякому ганебному гріху, бо був він і п'яницею та блудником, і другом усьому, що ненависне Богові. Але при цьому він мав і три чесноти: був гостинний, щедроподатний і милостивий. Якщо колись бачив деяких мандрівників, то звертався з усякою старанністю і схильністю, щоб служити їм; обходив провулки та вулиці, доставляв нужденним все необхідне. Після часу під дією благодаті Божої пані його прийшла в розчулення, покликала його і говорила йому: «Брате Воніфатію, ти знаєш як безладним гріхам ми вдалися, не розмірковуючи, що повинні постати перед Богом і дати відповідь у тому, що зробили в цьому житті. І нині ми чуємо, що Християни стверджують, що якщо хтось послужить святим заради Христа тим, хто подвизався і постраждав за Нього, то він стає співучасником з ними у Страшний день праведного суду Владики нашого Ісуса Христа. І тепер я дізналася, що раби Христа борються проти диявола на Сході і віддають свої тіла на катування, але не відкидаються Христа. Отже, йди й принеси нам мощі святих мучеників, щоб, послуживши таким, і збудувавши молитовні будинки, гідні їхніх подвигів, і нам та багатьом іншим за допомогою їх спастися». І взяв молодий раб достатньо золота для викупу мощі святих мучеників і для роздачі бідним, і дванадцять коней, і троє нош, і миро для поховання святих. І, вирушаючи, говорив Вонифатій своїй пані: «Пані, якщо знайду мощі святих, я можу їх принести тобі, якщо ж не знайду, і будуть принесені тобі мої мощі, чи приймеш їх в ім'я святих?». Відповідала йому пані його: «[Нині далекі] сотвори від тебе (Іов.11:13) пияцтво і марнослів'я, і ​​так відійди, пам'ятаючи, що ти повинен принести мощі святих мучеників. Я ж, як грішниця, поспішаю прийняти їх. Бог же, заради нас прийняв образ раба (Фил.2: 7) і пролив Свою кров для спасіння роду людського, Сам пошле Свого Ангола перед тобою і направить стопи твоя в Його благоустрій, і виконає бажання моє, прощаючи гріхи мої ». Отже, коли зійшов Онифатій, на шляху думав у собі, кажучи: «Якщо я маю намір нести мощі святих мучеників, то мушу не торкатися ні м'яса, ні приймати вина, оскільки і я негідний і грішник». І піднявши очі на небо, сказав: «Владико Боже, Єдинородного Свого Отрока Отче, дай мені допомогу, благоустрою дорогу мою, якою я йду в пошуках їх, щоб прославилося Ім'я Твоє Святе на віки. Амінь». І, здійснивши молитву, продовжував шлях. Тому увійшовши до міста Тарс і дізнавшись, що святі Христові мученики трудяться за Ім'я Господа нашого Ісуса Христа, [Воніфатій] сказав супутникам своїм: «Братія, що йшов, знайдемо готель, і там дайте відпочинок тваринам; я ж іду подивитися на гідних свідків [Віри Христової], яких дуже люблю». Прийшовши ж до народних зборів, він побачив святих свідків [Христових] у муках. Один висів головою над розведеним вогнем; інший спотворений; інший поширить на чотирьох деревах; інший розпиляний катом; інший з вивихнутими назад руками та ногами, і таким чином рукоятками та палицями був ударяємо катами; інший із відсіченими руками та ногами, і таким був залишений. І такі катування були взагалі лютою пітьмою для цікавих: більш правильно сказати, що в них можна було бачити диявола переможеного, а рабів Божих – увінчаних. Коли підійшов Онифатій, то став цілувати святих свідків [Христових], що перебувають у муках, – чоловіків числом двадцять – і, піднявши голос, сказав: «Великий Бог Християнський! Великий Бог святих мучеників! Молю вас, раби Христові, помолитися за мене Богові, щоб і я став співучасником ваших подвигів проти диявола!». І, припавши до ніг святих мучеників, обіймав їх, лобизуючи й говорячи: «Підвігайтеся, страждальці Христа та мученики, і зневажайте диявола! Небагато потерпіть, щоб прийняти вам вінець. Мала праця, і багато спокою: нетривала тортура, і невимовно наступне. На землі намагається тіло катами, а наступного віку воно прославляється Ангелами». Правитель же спрямував погляд на натовп і, побачивши його, сказав: Хто це такий, що не виявляє нам поваги і говорить таке про богів? Наведіть його на наш суд». І спитав його правитель: «Скажи ти, ким єш; бо ти відкинув суд». Святий Онифатій відповідав: «Я Християнин і, маючи Владику Христа, відкидаю тебе і твій суд». Начальник сказав: "Скажи, як твоє ім'я?" Він же відповів: «Вже сказав тобі, що я Християнин. Якщо ж хочеш дізнатися моє ім'я, [дане мені батьками], то я звусь Вонифатієм». Начальник же сказав: «Перш ніж я [віддам наказ] доторкнутися до твого тіла, приступи і принеси жертву богам!». Вонифатій відповів: «Сказав уже тобі, що я Християнин! Христов раб єсмь, і не приношу жертву демонам. Отже, якщо що хочеш творити, твори швидше. Тобі належить тіло моє». Правитель, розгнівавшись, наказав повісити його вгору ногами і старанно стругати. І настільки стругали його мучителі, що оголилися й кістки його. Святий же мученик на це не відповідав, але дивився на [інших] святих мучеників. І наказав правитель припинити його катування. Через годину каже до нього начальник: «Принеси жертву, нещасний, і пошкодуй сам себе!». Святий же відповідав: «Чи не соромишся, злочинний, говорячи мені принести жертву, що мені не терпить навіть чути про порожніх і загиблих ідолів?». І розлютившись, правитель наказав приготувати гострі голки і встромити їх під його нігті. Але святий, глянувши на небо, нестерпно терпів біль. Коли ж правитель побачив, що Вонифатій не відчував мук, він наказав розкрити йому вуста і вливати в них розплавлене олово. Блаженний же борець Христовий, поглянувши на небо, молився, говорячи: «Дякую Тебе, Владико Ісусе Христе, Сину Божий, і молюся, прийди, щоб зміцнити мене, і полегши цю мою працю, і не дай мені поступитися цьому поганому правителю! Ти знаєш, що я так страждаю за Ім'я Твоє Святе». І, завершивши молитву, Онифатій заволав до святих мучеників, говорячи: «Молю вас, раби Христові, помоліться за мене до Христа, заради якого я подвизаюсь!». І святі як єдиними устами сказали: «Господь наш Ісус Христос Сам пошле Ангела Свого, і визволить тебе від найгіршого цього судді, щоб ти завершив течію свою в Господі». І коли вони це сказали, то охололо олово і анітрохи не завдало святої шкоди. І був вигук безлічі, які говорили єдиним голосом: «Великий Бог Християн! Великий Бог рабів Його. Сину Божий, спаси нас! Бо ми всі в Тебе віруємо і до Тебе вдається». І підвівся весь народ, і розтрощив судилище, і правителя закидав камінням. Начальник же, бачачи хвилювання, вставши, пішов, злякавшись натовпу. А вранці, сівши знову на суддівському місці, він наказав привести святого. Коли ж той став перед ним, звернувся суддя до нього: «Чому, жалюгідний, так бісуєшся, маючи свою надію на Людину, на Цього розп'ятого юдеями як лиходія?». Святий же Христов мученик вимовив: «Замкни і не відкривай погані свої уста, похмурий розумом 4 : Адже мій Владико Ісус Христос це терпів, бажаючи врятувати рід людський». Правитель же, розгнівавшись, наказав наповнити казан смолою і, розтопивши смолу, вкинути туди святого вниз головою. Святий же Христовий мученик, створивши знамення Христове 5 , був кинутий у котел: але Ангол Господній, зійшовши з неба, доторкнувся до казана, і він зруйнувався немов віск і попалив безбожних чоловіків близько п'ятдесяти. Тоді начальник, злякавшись сили Христової, дивувався мужності мученика і наказав мечем відсікти його голову, сказавши: «Тому, що не корився ні законам царя, ні підпорядкованому моєму наказу, наша влада наказує зазнати покарання усіченням глави». Воїни, що супроводжували, з усякою поспішністю взяли його від судилища. Святий же Христов мученик випросив у мучителів, щоб дали йому короткий час помолитися. І звернувшись на схід, він молився, кажучи: «Господи, Боже Вседержителю, Отче Господа нашого Ісуса Христа, допоможи рабу Твоєму, і прийми мою душу у світі. Хай не перешкодить мені поганий і кровожерний змій; нехай не вразить мене в лукавстві своєму; нехай не звабить мене на брехні своїй через мною вчинені в житті гріхи. Але спокій мене разом зі святими Твоїми мучениками і народ Твій визволи від усякої скорботи. Бо Тобі належить слава і поклоніння на віки. Амінь». І коли він закінчив молитву, то був усічений катом, і з рани його зійшла кров і молоко, так що всі, піднявши голоси, вигукнули: «Слава Тобі, Ісусе Христе, таку благодать, що любить Тебе!». І ввірували в Господа багато чоловіків. Обходили ж друзі Вонифатія [місто] і шукали його. І не знайшовши, почали говорити між собою: «Він нині, мабуть, лежить і веселиться в непотрібному домі чи харчівні, а ми даремно обходимо і шукаємо його всюди». Коли ж вони так міркували, довелося їм зустріти брата коментарія 6 ​​і спитали його: «Чи не бачив ти тут одного мандрівника [з Риму]?». Той-таки відповів: «[Вчора якийсь] чужинець постраждав за Христа і усічений на чолі». Вони запитали його: «Де він?». "На ристалищі", - відповів він. Тоді [сам, як і він,] запитує їх: «А які його прикмети?». Вони описали його: «Він невеликий на зріст, має руде волосся, носить короткий плащ». «Напевно, він є той, якого ви шукаєте, – сказав він їм, – хто був [нещодавно тут] замучений». Вони ж не повірили і казали йому: «Той, кого ми шукаємо, – розпусник і п'яниця, і це, як відомо, не робить мучеником!». Але брат коментаря сказав їм: «Чому б вам самим не податися на ристалище і не подивитись на нього?». Почувши це, пішли вони за ним до місця, де проходила боротьба, і він показав їм тіло, що лежало. І сказали йому молоді раби: «Просимо тебе, покажи нам його голову». І, відійшовши, він приніс їм і голову мученика. Лик же святого 7 , побачивши товаришів своїх, посміхнувся їм у Дусі Святому: і визнавши його, друзі оплакували його гірко й казали: «Не зваж нам на гріх, що стільки говорили проти тебе, рабе Христов!». Потім сказали вони начальникові: «Це той, кого ми шукаємо, але просимо тебе, віддай нам його!». На що начальник їм відповідав: "Не можу вам віддати мощі задарма". І, давши йому достатньо злата, вони взяли мощі святого мученика Воніфатія, помазавши його різними пахощами і повивши плащаницями, поклали в ковчег, і вирушили в дорогу свою, радіючи та прославляючи Бога про вчинення 8 святого мученика. Ангел же Господній [в цей час] з'явився до пані його Аглаїди, сказавши: «Прийми ж колись твого раба, нині ж мученика Христового і нашого брата і товариша по службі: прийми як пана і упокій його гідно: бо заради нього будуть прощені всі твої гріхи». І повставши Аглаїда з трепетом, скликала поважних кліриків, і з молитвами і з восковими свічками вирушила назустріч мощам святого. І вона помістила їх на відстані п'ятдесяти стадій від міста Риму, збудувавши молитовний дім, гідний страждань його, в якому й досі проганяються демони і виганяється всяка хвороба молитвами святого мученика Воніфатія. Блаженна Аглаїда зреклася світу, і весь свій маєток роздала жебракам, і присвятила себе разом з її служницями цнотливості та помірності, і стала настільки чесною, що отримала від Бога благодать виганяти бісів. Поживши ж у подвижницьких працях років п'ятнадцять, то вона померла 9 . Бо клопотав за неї святий мученик, що гідно подвизався на славу Христа істинного Бога нашого, Якому слава і держава з безпочатковим Його Отцем і з Всесвятим Його Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Λόγος εἰς τὸ μαρτύριον τοῦ ἁγίου μεγαλομάρτυρος Βονιφατίου. Ephraem Syrus Sermo в martyrium sancti Bonifatii magni martyris. KG. Phrantzoles , Ὁσίου Ἐφραὶμ τοῦ Σύρου ἔργα, vol. 7. Thessalonica: To Perivolitis Panagias, 1998. С. 187-198. Див: Бугаєвський А.В. Вонифатій Римський // Православна енциклопедія. - М.: Православна енциклопедія, 2000 -; Т. 9, 2005. С. 321-323. «Бо хто не чекає на Воскресіння і не вірить у нього, тому краще було б не народитися. Як назву тебе, похмурий розумом?». Св. Єфрем Сірін. «Про тих, хто стверджує, що немає Воскресіння». Коментарій – начальник над в'язницями в Римській імперії та діловод при судових процесах, який провадив попередні розслідування над обвинуваченими, особливо над християнськими мучениками. ...Сім днів, доки день помер, день скоєння вашого. О сьомій день зверніть руки ваші (Лев.8:1). У житії святих свт. Димитрія Ростовського йдеться про 18 років, проведені Аглаїдою в покаянні. У Метафраста, як і в св. Єфрема, говориться про 15 років (PG. 115. P. 257).