Реч о страдањима Светог великомученика Бонифација

Међу грчким делима светог Јефрема Сирина „Слово о страдањима светог великомученика Бонифација“, пронађено у збирци из манастира Иверона на Атосу. Свети Бонифације, који је пострадао под Диоклецијаном, сматра се примером покајања и окретања од грешних наслада ка подвигу мучеништва. Ово је пример покајања, могућност преображаја и јачања вере. Пошто је победио телесне грехе искреним покајањем, био је награђен мученичким венцем. Превод са грчког, предговор и коментари Алексеја Пернбаума Међу бројним грчким делима светог преподобног Јефрема Сирина, сачувано је мало житије: „Слово о страдањима светог великомученика Бонифација“ 1 . Рукопис потиче из Иверског манастира Свете Горе и укључен је у састав који је саставио К.Г. Франтзолес је збирка грчких проповеди светог Јефрема. Сачувано је неколико грчких житија светог Бонифација: анонимно (БХГ, бр. 279–280) и власништво светог Симеона Метафраста (10. век) (ПГ. 115. Цол. 241–257; БХГ, бр. 281), као и латински, укључујући и Франкардисх хроничар Ф. века (Франкардисх хроничар Ф. века) (ПЛ. 135. Кол. 747–750). Римски мученик Бонифације страдао је под царем Диоклецијаном око 290. године у киликијском граду Тарсу. Његов спомен православна црква празнује 19. децембра. Познате су две првобитне цркве у име Светог Бонифација. Једна од њих је мала, коју је његова праведна љубавница Аглаја (Аглаида) подигла на свом имању, удаљеном 50 стадија од Рима, где је часно сахранила мошти светитеља. Још један храм, изграђен у 7. веку, налази се у Риму на брду Авентин. У 10. веку је обновљен и проширен, а манастир је основан у име Бонифатија и светог Алексија, човека Божијег 2. Свети мученик Бонифације служи свим хришћанима као узор покајања после немарно проведеног живота: искреним покајањем у Христу победио је најтеже грехе – неумереност, опијеност, телесне насладе. И, као благоразумни разбојник Јеванђеља, за кратко време се удостојио да стекне венац мучеништва. У предложеној верзији свог Житија, свети Бонифације се назива не само мучеником, већ и великомучеником. А основ таквог поштовања према њему од давнина је, чини се, и његово страдање посебно тешких мука за његову веру, и несумњива општа корисност његовог подвига, који га је Бог промислио поставио као заступника за све оне који му се обраћају у молитвама од опаке болести пијанства. На поучну природу овог житија указује почетак његовог Житија светог Симеона Метафраста: Подвиг других Христових мученика доноси велику корист вредним: јер показују заједничку природу чуда и највећих подвига. Такође приказује Христа као победника, а непријатеља пораженог и јасно посрамљеног. Осим тога, оно најочигледније оптужује зле, а највише даје снагу и крепи побожнима, а ревносније непрестано подстиче на духовно надметање. А то видимо код оних код којих је остатак живота био у сагласности са мучеништвом, а од детињства су расли у држању правила врлине. Али ако је неко занемарио почетак таквог живота, али је касније тако заблистао у доброти да је могао изненада да заузме венац мучеништва, шта би онда могло бити одличније од ове благодати међу побожнима? Уосталом, природно је и да се, осим сваке наде, завршава у Христу, и пријатније је него што се обично дешава. Али ово такође јасно открива Господњи проналазак изгубљене овце. Дакле, по томе смо препознали Бонифација, овог славног Христовог мученика. Његова борба није за презир, али је достојна да буде записана 3 . И сада нам Господ, молитвама светог мученика Бонифација, помаже да кренемо правим путем покајања, као што је једном помогао овом светитељу! Реч о страдањима Светог великомученика Бонифација Бог је човекољубиви Бог, који се стара о спасењу људи: Рече кроз пророка: не желим смрт грешнику, него да се обрати и да живи (Јез. 18, 23); који је рекао: Није дошао да позове праведнике, него грешнике на покајање (Лк. 5, 32); брз на окретање и великодушан у великодушности; који је рекао, кад се окренеш, уздишеш и уздахнеш, тада ћеш се спасти (Ис. 30,15); који нам је дао пример спасења да се обратимо Њему: Он нас сам својом добротом опскрбљује, даје нам узор за спасење, [учећи] да не очајавамо у себи ако паднемо у [мрежу] гријеха од непријатеља, него да се надамо неизрецивој милости Његове доброте и неизмјерној благодати Његове. Многи, уосталом, ухваћени и уплетени у тешке грехе, ипак су, када су се покајали, добили победничке венце. Један од њих је био блажени Бонифације и његова господарица, о којој ћу вам рећи. У Риму је живела нека жена по имену Аглаида, кћи [патриција] Акација, која је потицала из добре конзуларне породице. Пошто је постала господарица многих богатстава, имала је много робова у својој власти. Имала је и једног роба, већег од свих, по имену Бонифације, који [али] остаде у сваком срамном греху, јер је био пијаница и блудник, и пријатељ свега што је од Бога мрско. Али у исто време имао је и три врлине: био је гостољубив, великодушан и милостив. Ако је када је видео неке путнике, са свом ревношћу и расположењем приступио њима да им служи; шетали сокацима и улицама, достављајући све што им је потребно. После неког времена, под дејством Божије благодати, његова господарица се умилостивила, позвала га и рекла му: „Брате Бонифације, знаш како смо се неуредним гресима предали, без образложења да морамо да се појавимо пред Богом и да дамо одговор за оно што смо урадили у овом животу. А сада чујемо да хришћани тврде да ако неко служи светима, онда је онај који служи светима Христа, и он је постао трудбеник Христа. саучесник са њима у Последњи дан праведног суда Господа нашег Исуса Христа И сада сам сазнао да се слуге Христове боре против ђавола на истоку и предају своја тела на муке, али не одбацују Христа. њих.” А млад слуга узе довољно злата да откупи мошти светих мученика и да подели сиромасима, и дванаест коња, и три носила, и миро за погреб светих. И одлазећи, Бонифације рече својој господарици: „Господарице, ако нађем мошти светих, могу ти их донети, али ако их не нађем, а моје мошти ти донесу, хоћеш ли их прихватити у име светих? Његова господарица му одговори: „[Сада далеко] учини да нестане од тебе пијанство и празнословља (Јов. 11, 13), па иди, сећајући се да мораш донети мошти светих мученика. Ја ћу, као грешник, пожурити да их примим. Али Бог, који нас ради узе обличје слуге, (Фил. 11, 13) крвљу (Фил.) и спасењу. да ли ће сам послати свог анђела пред тобом и управиће твоје кораке у своју милост, и испуниће жељу моју, опростивши ми грехе“. Зато, када је Бонифације отишао, помислио је у себи на путу, говорећи: „Пошто намеравам да носим мошти светих мученика, не смем да додирнем месо нити да узмем вино, јер сам и ја недостојан и грешан. И подигавши очи ка небу, рече: „Господару Боже, Оче Јединородног Сина Твога, помози ми, побољшај пут мој, којим идем у потрази за њима, да се Твоје Свето Име буде славило у векове. Амин“. И, свршивши молитву, настави својим путем. Зато, ушавши у град Тарс и сазнавши да се свети мученици Христови боре за Име Господа нашег Исуса Христа, [Бонифатије] рече својим сапутницима: „Браћо, док идемо, хајде да нађемо гостионицу, и тамо одморимо животиње; погледаћу љубазне сведоке [Вере Христове] које много волим. Дошавши на народни сабор, он виде свете сведоке [Христове] у мукама. Један је висио наопако над ватром; други је изобличен; друга је испружена на четири дрвета; другог је крвник исекао; други са рукама и ногама уврнутим уназад, и тако су га џелати ударали дршкама и моткама; другом су одсечене руке и ноге и тако је остављен. А таква мучења су углавном била жестока тама за радознале: тачније је рећи да се у њима могло видети да је ђаво побеђен, а слуге Божије крунисане. Када је Бонифације приступио, почео је да целива свете сведоке [Христове] који су били на мукама - двадесеторо људи - и подигавши глас рекао: "Велики је Бог хришћански! Велики је Бог светих мученика! Молим вас, слуге Христове, молите се Богу за мене, да и ја постанем девил против вашег злочина!" И, павши пред ноге светих мученика, загрли их, љубећи их и говорећи: „Трудите се, страдалници Христови и мученици, и погазите ђавола! Стрпите се мало да примите венац. Мало је посла, а много је мира: мучење је кратко, а последица је неисказано тело, а мучеништво је на земљи следеће. је слављен од анђела.” Владар је скренуо поглед на гомилу и, угледавши га, рекао је: „Ко је то што нам не показује поштовање и говори такве ствари о боговима? Доведите га на наше суђење.“ А владар га упита: „Реци ми ко си, јер си одбацио [наш] суд. Свети Бонифације је одговорио: „Ја сам хришћанин и, имајући Господа Христа, одбацујем тебе и твој суд. Газда је рекао: "Реци ми, како се зовеш?" Он је одговорио: "Већ сам ти рекао да сам хришћанин. Ако желиш да знаш моје име [које су ми дали родитељи], онда се зовем Бонифације." Поглавар је рекао: „Пре него што [дам команду] да додирнем ваше месо, наставите и принесите жртву боговима! Бонифације је одговорио: "Већ сам ти рекао да сам хришћанин! Ја сам Христов слуга, и не приносим жртву демонима. Зато, ако хоћеш било шта да урадиш, учини то брзо. Моје тело ти је представљено." Владар је, љут, наредио да га обесе наглавачке и вредно рендају. А мучитељи су га толико бичевали да су му се кости разоткриле. Свети мученик не одговори на ово, него је упро очи у [друге] свете мученике. И владар нареди да се прекине његово мучење. После сат времена, газда му каже: „Жртвуј се, несрећниче, и смилуј се! Светитељ одговори: „Зар се не стидиш, преступниче, што ми говориш да принесем жртву, који не подноси ни да слуша о празним и изгубљеним идолима?“ И побесневши, владар нареди да му се припреме оштре игле и забоду под нокте [, Бонифације,]. Али светитељ, гледајући у небо, смирено поднесе бол. Када је владар видео да Бонифације не осећа муке, наредио је да му се отворе усне и да се у њих излије растопљени калај. Блажени Христов борац, гледајући у небо, молио се говорећи: „Захваљујем Ти, Владико Исусе Христе, Сине Божији, и молим се, дођи да ме ојачаш, и олакшаш ове моје трудове, и не допусти да се препустим овом гадном владару! Ти знаш да толико патим за Твоје Свето Име. И, завршивши молитву, Бонифације завапи светим мученицима, говорећи: „Молим вас, слуге Христове, молите се за мене Христу, за кога се подвизавам!“ И светитељи у један глас рекоше: „Сам Господ наш Исус Христос послаће свог анђела и избавиће те од овог најподлог судије, да довршиш свој пут у Господу. А кад ово рекоше, лим се охлади и нимало не нашкоди светитељу. И наста усклик народа говорећи у један глас: "Велик је Бог хришћански! Велик је Бог слуга његових. Сине Божији, спаси нас! Јер сви верујемо у Тебе и Теби прибегавамо." И сав народ устаде, и разби судницу, и каменоваше владара. Поглавица је, видевши узбуђење, устао и отишао, плашећи се гомиле. Ујутру, поново севши на судијско место, нареди да доведу светитеља. Када се појавио пред њим, судија се окренуо према њему: „Зашто си, патетично, тако бесан, уздајући се у човека, у Њега разапетог од Јевреја као зликовца?“ Свети мученик Христов је рекао: „Затвори своје зле усне и не отварај их, помрачени умом 4: Уосталом, Господ мој Исус Христос претрпе ово, желећи да спасе род људски. Владар је, љут, наредио да се казан напуни смолом и, растопивши смолу, светац је бачен у њега наопачке. Света мученица Христова, извршивши знамење Христово 5, би бачена у котао: али Анђео Господњи, сишавши с неба, дотаче казана, и он се одмах сруши као восак и спали око педесет зликоваца. Тада се заповедник, бојећи се силе Христове, задивио храброшћу мученика и наредио да му се мачем одсече глава, говорећи: „Ко није послушао ни цареве законе, ни моја наређења, наша власт заповеда да претрпи казну одсецања главе. Војници у пратњи су га ужурбано одвели са судијске столице. Свети мученик Христов је замолио своје мучитеље да му дају кратко време за молитву. И окренувши се ка истоку, молио се говорећи: „Господе Боже Сведржитељу, Оче Господа нашег Исуса Христа, помози слуги своме, и прими душу моју у миру. Нека ме змија гадна и крвожедна не спутава, нека ме не удари у злоћи својој, да ме не превари у лажи својим и да ме не превари због гријеха твојих заједно са својим починком. избави народ свој од сваке туге јер Теби припада слава и поклоњење заувек. А кад сврши молитву, одсече му главу џелат, и крв и млеко потекоше из његове ране, тако да сви подигоше глас и повикаше: „Слава Теби, Исусе Христе, који дајеш такву благодат онима који Те љубе!“ И многи људи повероваше у Господа. Бонифацијеви пријатељи обишли су [град] и тражили га. И не нашавши га, почели су да разговарају један са другим: „Он сада вероватно лежи и забавља се у некој непристојној кући или у кафани, а ми џаба идемо около и свуда га тражимо. Док су овако размишљали, случајно су срели брата Коментара 6 и упитали га: „Јеси ли видео странца овде [из Рима]?“ Исти је одговорио: „[јуче] је један странац пострадао за Христа и био посечен. Питали су га: "Где је?" „На списковима“, одговорио је. Онда их [он сам заузврат] пита: „Какви су његови знаци?“ Описали су га: „Низак је, има црвену косу, носи кратак огртач“. „Можда је он онај кога тражите“, рекао им је, „који је [недавно] овде убијен. Нису поверовали и рекли су му: „Онај кога тражимо је слободњак и пијаница, а ово, као што знамо, не чини мученика!“ Али коментаторов брат им је рекао: „Зашто сами не одете на спискове и погледате га?“ Чувши то, пођоше за њим до места где се водила борба, и он им покаже своје тело како лежи. А млади сужњи му рекоше: „Молимо те, покажи нам његову главу. И, отишавши, донесе им главу мученика. Лице светитеља 7, угледавши своје другове, осмехну им се у Духу Светом; и препознавши га, његови пријатељи га горко оплакоше и рекоше: „Немој нам замерити што смо толико говорили против тебе, слуго Христов!“ Онда су рекли поглавици: „Ово је кога тражимо, али те молимо, дај нам га!“ На шта им је поглавар одговорио: „Не могу вам дати мошти за џабе. И давши му довољно злата, узеше мошти светог мученика Бонифација, помазавши га разним тамјаном и умотавши у плаштанице, метнуше га у ковчег, и пођоше својим путем, радујући се и славећи Бога о остварењу 8. светог мученика. Анђео Господњи [у то време] јавио се својој господарици Аглаиди, говорећи: „Прими једном слугу своју, сада мученицу Христову и брата нашег и саслужитеља: прими га за господара и достојно га упокоји: ради њега ће ти се опростити сви греси. И устаде Аглаида са стрепњом, сазва преподобно свештенство, и са молитвама и воштаним свећама пође у сусрет моштима светитеља. И она их постави на удаљености од педесет стадија од града Рима, сазидајући дом молитве достојан његовог страдања, у који се до данас демони одгоне и све болести изгоне молитвама светог мученика Бонифација. Блажена Аглаида се одрекла света, и сву имовину своју раздала сиромасима, и предала се са слушкињама целомудрености и уздржању, и постала тако честита да је добила од Бога благодат да изгони демоне. Поживевши у подвижничким трудовима петнаест година, она се упокојила 9. Уосталом, света мученица се залагала за њу, достојно се трудећи у славу Христа истинитог Бога нашег, Коме је слава и сила са беспочетним Оцем Његовим и са Пресветим Његовим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Λογος εις το μαρτυριον του αγιου μεγαλομαρτυρος Βονιφατιου. Јефрем Сир Сермо ин мартириум санцти Бонифатии магни мартирис (е цод. 4887.767 Монастерии Ивирон ин Монте Атхонис, фол. 44в). К.Г. Пхрантзолес, Οσιου Εφραιμ του Συρου εργα, вол. 7. Солун: Периволитис Панагиас, 1998, стр. 187–198. Видети: Бугаевски А.В. Бонифације Римски // Православна енциклопедија. – М.: Православна енциклопедија, 2000 -; Т. 9, 2005. стр. 321–323. "Јер ко не очекује Васкрсење и не верује у њега, боље би му било да се није родио. Како да те назовем помраченог ума? Свети Јефрем Сирин. О онима који тврде да Васкрсења нема." Коментаријус је био заповедник затвора у Римском царству и службеник на суђењима који је вршио прелиминарне истраге против оптужених, посебно хришћанских мученика. ...Седам дана, до краја дана, дана твог завршетка. Седмог дана у недељи заврши своје руке (Лев.8:1). У Житијима светих, Свети Димитрије Ростовски говори о 18 година које је Аглаида провела у покајању. Метафраст је исто што и свети Јефрем, каже око 15 година (ПГ. 115. П. 257).