Слово за страдањата на Светиот великомаченик Бонифациј

Меѓу грчките дела на свети Ефрем Сирин „Слово за страдањата на светиот великомаченик Бонифациј“, пронајдено во збирка од манастирот Иверон на Атон. Св. Ова е пример за покајание, можност за преобразба и зајакнување на верата. Откако ги победи телесните гревови со искрено покајание, му беше доделен маченички венец. Превод од грчки, предговор и коментари на Алексеј Пернбаум Меѓу многубројните грчки дела на светиот преподобен Ефрем Сирин е зачуван еден мал живот: „Слово за страдањата на светиот великомаченик Бонифациј“ 1 . Ракописот потекнува од Иверскиот манастир на Света Гора и бил вклучен во составот што го составил К.Г. Францол е збирка грчки проповеди на свети Ефрем. Зачувани се неколку грчки животи на свети Бонифациј: анонимни (BHG, бр. 279–280) и во сопственост на свети Симеон Метафраст (X век) (PG. 115. Col. 241–257; BHG, бр. 281), како и латински, вклучувајќи го и химниот на Frankish век. (PL. 135. Кол. 747–750). Римскиот маченик Бонифациј пострада под царот Диоклецијан околу 290 година во килискиот град Тарс. Неговиот спомен Православната црква го празнува на 19 декември. Познати се две оригинални цркви во името на Свети Бонифациј. Една од нив е мала, која неговата праведна љубовница Аглаја (Аглаида) ја изгради на нејзиниот имот, кој се наоѓа на 50 стадиуми од Рим, каде што со чест ги погреба моштите на светителот. Друг храм, изграден во VII век, се наоѓа во Рим на Авентинскиот рид. Во 10 век бил обновен и проширен, а бил основан манастир во името на Бонифатиј и свети Алексис, Божјиот човек 2. Светиот маченик Бонифациј им служи на сите христијани како модел на покајание по безгрижно поминатиот живот: со искрено покајание во Христа ги победи најтешките гревови - неумереноста, опиеноста, телесните задоволства. И, како разумниот крадец на Евангелието, за кратко време се удостои да се здобие со маченички венец. Во предложената верзија на неговиот живот, свети Бонифациј се нарекува не само маченик, туку и великомаченик. А основата за таквото почитување кон него од античко време, се чини, е и неговото страдање од особено тешки маки за неговата вера, и несомнената општа корисност на неговиот подвиг, кој Бог провидно го поставил како посредник за сите оние што му се обраќаат во молитвите од злобната болест на пијанството. На поучната природа на ова житие укажува и почетокот на неговото житие на свети Симеон Метафраст: Подвигот на другите Христови маченици им носи голема корист на вредните: зашто тие ја покажуваат заедничката природа на чудата и најголемите подвизи. Исто така, го прикажува Христос како победник, а непријателот поразен и јасно засрамен. Освен тоа, најочигледно ги обвинува нечесните, а најмногу им дава сила и ги зајакнува побожните, а поревносните постојано ги поттикнува на духовен натпревар. И тоа го гледаме кај оние кај кои остатокот од нивниот живот бил во согласност со мачеништвото, а уште од детството пораснале следејќи ги правилата на доблеста. Но, ако некој го занемарил почетокот на таквиот живот, но подоцна блеснал толку силно во добрина што можел ненадејно да го фати маченичкиот венец, тогаш што може да биде поизвонредно од оваа благодат меѓу побожните? На крајот на краиштата, исто така е природно што, освен сета надеж, завршува во Христа и е попријатно од она што обично се случува. Но, ова исто така јасно го открива Господовото наоѓање на изгубената овца. Така, вака го препознавме Бонифациј, овој славен Христов маченик. Неговата борба не е презирна, но е достојна да биде запишана 3 . И сега Бог преку молитвите на светиот маченик Бонифациј ни помага да го тргнеме вистинскиот пат на покајанието, како што некогаш му помогна на овој светител! Слово за страдањата на Светиот великомаченик Бонифациј Бог е човекољубив Бог, кој обезбедува спасение на луѓето: Тој преку пророкот рече: Јас не сакам смрт на грешникот, туку тој да се обрати и да живее (Езек. 18:23); кој рече: Тој не дојде да ги повика праведниците, туку грешниците на покајание (Лука 5:32); брзо се врти и дарежлив во великодушноста; кој рече, кога ќе се свртиш, стенкаш и воздивнуваш, тогаш ќе се спасиш (Иса. 30:15); кој ни даде пример на спасение за да се обратиме кон Него: Самиот Тој, со Својата сопствена добрина, ни обезбедува, ни дава модел за спасение, [учејќи] да не очајуваме себеси ако паднеме во [мрежата на] гревот од непријателот, туку да се надеваме на неискажливата милост на Неговата добрина и неизмерната благодат на Неговото сочувство. Многумина, на крајот на краиштата, кои беа фатени и заплеткани во тешки гревови, сепак, кога се покајаа, добија победнички круни. Еден од нив беше блажениот Бонифациј и неговата љубовница, за кои ќе ви кажам. Во Рим живееше една жена по име Аглаида, ќерка на [патрициј] Акакиј, која потекнуваше од добро конзуларно семејство. Откако стана љубовница на многу богатства, таа имаше многу робови во нејзината моќ. Таа имаше и еден роб, над сите, чие име беше Бонифациј, кој [сепак] остана во секој срамен грев, зашто беше пијаница и блудник и пријател на сè што Бог го мрази. Но, во исто време имал и три доблести: бил гостољубив, дарежлив и милостив. Ако, кога видел одредени патници, им пристапил со сета ревност и склоност да им служи; шетаа по улички и улици, доставувајќи се што им треба на оние на кои им е потребна. По некое време, под влијание на Божјата милост, неговата господарка се разнежнила, го повикала и му рекла: „Брате Бонифациј, знаеш колку нередовни гревови сме се препуштиле, без да размислуваме дека треба да се појавиме пред Бога и да дадеме одговор за она што сме го направиле во овој живот. А сега слушаме дека христијаните тврдат дека ако некој им служи на светиите кои пострадале заради Христа, Соучесник со нив на Последниот ден на праведниот суд на нашиот Господ Исус Христос, а сега научив дека слугите Христови се борат против ѓаволот на исток и ги предаваат нивните тела на мачење, но не отфрлајте го Христос, затоа, одете и донесете ни ги моштите на светите маченици, за да им служиме и да ги спасиме нивните домови. И младиот слуга зеде доволно злато за да ги откупи моштите на светите маченици и да им ги подели на сиромашните, и дванаесет коњи и три носилки и смирна за погребот на светиите. И, заминувајќи, Бонифациј ѝ рекол на својата господарка: „Господарица, ако ги најдам моштите на светите, можам да ви ги донесам, но ако не ги најдам, а моите мошти ви се донесат кај вас, ќе ги прифатите ли во името на светите? Неговата љубовница му одговорила: „[Сега далеку] направи пијанство и празно зборување да исчезнат од тебе (Јов 11:13) и затоа оди си, сеќавајќи се дека треба да ги донесеш моштите на светите маченици. Јас како грешник ќе побрзам да ги прифатам. Самиот го испрати Својот ангел пред тебе и насочи ги твоите чекори во Неговата милост и ќе ја исполни мојата желба, простувајќи ми ги гревовите“. Така, кога замина Бонифациј, си помисли на пат, велејќи: „Бидејќи имам намера да ги носам моштите на светите маченици, не смеам да допрам месо или да земам вино, зашто и јас сум недостоен и грешник“. И кревајќи ги очите кон небото, рече: „Господару Боже, Татко на Твојот Единороден Син, помогни ми, подобрени ми го мојот пат, по кој одам во потрага по нив, за да се слави Твоето Свето Име засекогаш. Амин“. И откако ја заврши молитвата, продолжи по својот пат. Затоа, откако влезе во градот Тарсус и откако дозна дека светите Христови маченици се борат за Името на нашиот Господ Исус Христос, [Бонифатиј] им рече на своите другари: „Браќа, додека одиме, да најдеме гостилница и таму да им дадеме одмор на животните; ќе ги погледнам љубезните сведоци [на верата Христова што многу ја сакам“. Откако дојде на народниот собир, ги виде светите сведоци [Христови] во маки. Едниот висеше наопаку над огнот; друг е изобличен; друг е испружен на четири дрвја; друг беше исеков од џелатот; друг со рацете и нозете искривени наназад и така џелатите го удирале со рачки и стапови; на друг му ги отсекле рацете и нозете и така останал. А таквите мачења беа генерално жестока темнина за љубопитните: поправилно е да се каже дека во нив можеше да се види како ѓаволот се победува, а слугите Божји се крунисуваат. Кога Бонифациј се приближи, почна да ги бакнува светите сведоци [Христови] кои беа во маки - дваесет мажи - и, кревајќи го гласот, рече: „Голем е христијанскиот Бог! Голем е Богот на светите маченици! Ве молам, слуги Христови, да Му се молите на Бога за мене, за да станам и јас соучесник во вашиот злостор! И, паѓајќи пред нозете на светите маченици, ги прегрна, бакнувајќи ги и велејќи: „Тречете се, страдалници Христови и маченици, и газете го ѓаволот! Бидете трпеливи малку за да ја примите круната. Мала е работата, а многу е мирот: мачењето е кратко, а последиците се неискажливи. прославен од ангелите“. Владетелот го сврте погледот кон толпата и, гледајќи го, рече: „Кој е овој што не ни покажува почит и не кажува такви работи за боговите? Доведете го на наше судење“. А владетелот го праша: „Кажи ми кој си, зашто го отфрли [нашиот] суд“. Свети Бонифациј одговорил: „Јас сум христијанин и имајќи Го Господа Христа, те отфрлам тебе и твојот суд“. Шефот рече: „Кажи ми, како се викаш?“ Тој одговори: „Веќе ти реков дека сум христијанин. Поглаварот рече: „Пред да [да дадам заповед] да го допрам вашето тело, продолжи и принеси жртва на боговите! Бонифациј одговори: „Веќе ти реков дека сум христијанин! Јас сум Христов слуга и не им жртвувам на демоните. Затоа, ако сакаш да направиш нешто, направете го тоа брзо. Моето тело ви е претставено“. Владетелот, лут, нареди да го обесат наопаку и вредно да го испланираат. И неговите мачители го камшикуваа толку многу што коските му беа откриени. Светиот маченик не одговори на ова, туку се насочи кон [другите] свети маченици. И владетелот нареди да престане со неговото мачење. По еден час, газдата му вели: „Жртвувај, несреќно, и смилувај се!“ Светителот одговорил: „Зар не се срамиш, злосторнику, што ми велиш да се жртвувам, кој не може ни да чуе за празни и изгубени идоли? И станајќи бесен, владетелот нареди да се подготват остри игли и да се залепат под неговите [, Бонифациј,] ноктите. Но, светителот, гледајќи кон небото, мирно ја поднел болката. Кога владетелот видел дека Бонифациј не чувствува маки, наредил да му ги отворат усните и во нив да го истурат растопениот калај. Блажениот Христов борец, гледајќи кон небото, се молел, велејќи: „Ти благодарам, учителу Исусе Христе, Сине Божји, и се молам, дојди да ме зајакнеш и олесни ми ги овие трудови и не дозволувај да му се предадам на овој гаден владетел! Знаеш дека толку многу страдам за Твоето Свето Име“. И, откако ја заврши молитвата, Бонифациј им извика на светите маченици, велејќи: „Ве молам, слуги Христови, молете се за мене на Христа, заради кого се борам! А светителите со еден глас рекоа: „Самиот наш Господ Исус Христос ќе го испрати Својот ангел и ќе те избави од овој најгрден судија, за да го завршиш својот пат во Господа“. И кога го кажаа ова, плехот се олади и воопшто не му наштети на светителот. И имаше извик на мноштвото, зборувајќи во еден глас: „Голем е Богот на христијаните, голем е Богот на Неговите слуги. И сиот народ стана, ја здроби судската столица и го каменуваше владетелот. Шефот, гледајќи ја возбудата, стана и си замина плашејќи се од толпата. Утрото, седнувајќи повторно на судиското место, наредил да го доведат светителот. Кога се појави пред него, судијата се сврте кон него: „Зошто, патетично, си толку бесен што имаш надеж во Човек, во Него распнат од Евреите како негативец? Светиот Христов маченик рекол: „Затворете ги своите злобни усни и не отворајте ги, помрачени во умот 4: На крајот на краиштата, мојот Господ Исус Христос го поднесе ова, сакајќи да го спаси човечкиот род“. Владетелот, лут, нареди да се наполни казанот со смола и, откако ја стопи смолата, светителот беше фрлен во него наопаку. Светиот Христов маченик, откако го изврши знакот Христов 5, беше фрлен во котелот: но Ангелот Господов, слегувајќи од небото, го допре котелот и тој веднаш се сруши како восок и изгоре педесет зли луѓе. Тогаш заповедникот, плашејќи се од Христовата сила, се зачудил од храброста на маченикот и наредил да му ја отсечат главата со меч, велејќи: „Кој не ги почитувал ниту царските закони, ниту ги слушал моите наредби, нашата власт наредува да трпи казна со обезглавување“. Војниците кои го придружуваа со сета брзање го одведоа од судиското столче. Светиот Христов маченик ги замолил своите мачители да му дадат кратко време да се помоли. И свртувајќи се кон исток, се молеше, велејќи: „Господи Боже Семоќен, Татко на нашиот Господ Исус Христос, помогни му на Својот слуга и прими ја мојата душа во мир. Нека не ме попречува гадната и крвожедна змија, нека не ме удира во својата злоба, нека не ме измами во своите лаги поради гревовите што ги направив заедно со сите твои маченици, избави ме од сите твои маченици во овој живот. Зашто Тебе Ти прилега слава и поклонение засекогаш. И кога ја заврши молитвата, џелатот го отсече главата, а од неговата рана излегоа крв и млеко, така што сите го кренаа гласот и извикаа: „Слава Ти, Исусе Христе, што даваш таква благодат на оние што Те љубат! И многу луѓе поверуваа во Господа. Пријателите на Бонифациј го обиколија [градот] и го бараа. И не наоѓајќи го, почнаа да разговараат меѓу себе: „Тој сега веројатно лежи и се забавува во некоја непристојна куќа или во кафана, а ние залудно одиме наоколу и го бараме насекаде“. Додека размислувале на овој начин, случајно го сретнале брат Коментариј 6 и го прашале: „Дали си видел странец овде [од Рим]? Истиот одговорил: „[Вчера] еден странец пострада за Христа и му ја обезглавија“. Го прашаа: „Каде е тој? „На списоците“, одговори тој. Потоа [самиот, пак] ги прашува: „Кои се неговите знаци? Го опишаа: „Низок е, има црвена коса, носи кратка наметка“. „Можеби тој е оној што го барате“, им рече тој, „кој [неодамна] беше маченик овде“. Тие не поверуваа и му рекоа: „Оној што го бараме е слободар и пијаница, а ова, како што знаеме, не прави маченик! Но, братот на коментаторот им рекол: „Зошто вие самите не отидете на списоците и не го погледнете?“ Слушајќи го тоа, тргнале по него до местото каде што се водела тепачката, а тој им го покажал неговото тело што лежи таму. А младите робови му рекоа: „Те молиме, покажи ни ја неговата глава“. И, заминувајќи, им ја донесе главата на маченикот. Лицето на светецот 7, гледајќи ги своите другари, им се насмевна во Светиот Дух: а пријателите, препознавајќи го, горко го оплакуваа и му рекоа: „Не нѐ критикувај што толку многу зборувавме против тебе, слуга Христов! Тогаш му рекоа на началникот: „Ова го бараме, но бараме од тебе, дај ни го!“ На што поглаварот им одговорил: „Не можам за џабе да ви ги дадам моштите“. И, откако му дадоа доволно злато, ги зедоа моштите на светиот маченик Бонифациј, помазајќи го со разни темјан и завиткувајќи го во плаштини, го ставија во ковчегот и тргнаа на пат, радувајќи се и славејќи го Бога за остварувањето на 8-миот свет маченик. Ангелот Господов [во тоа време] и се јави на својата господарка Аглаида, велејќи: „Прими го еднаш својот слуга, сега маченик Христов и наш брат и слуга: прими го за господар и достоинствено почивај го, зашто заради него ќе ти се простат сите гревови“. А Аглаида воскресна со страв, го повика преподобното свештенство и со молитви и восочни свеќи отиде во пресрет на моштите на светителот. И ги постави на оддалеченост од педесет стадиуми од градот Рим, градејќи молитвен дом достоен за неговото страдање, во кој до ден денес се истеруваат демоните и се истеруваат сите болести со молитвите на светиот маченик Бонифациј. Блажената Аглаида се одрече од светот и сиот свој имот го подели на сиромасите и се посвети заедно со слугинките на целомудрие и воздржаност и стана толку чесна што од Бога доби благодат да ги истера демоните. Подвижнички подвизи петнаесет години, таа умре 9. На крајот на краиштата, светиот маченик се застапуваше за неа, достојно трудејќи се за славата на Христос нашиот вистински Бог, на Кому слава и сила со Неговиот безпочетен Отец и со Неговиот Пресвет Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Λόγος εἰς τὸ μαρτύριον τοῦ ἁγίου μεγαλομάρτυρος Βονιφατίου. Ephraem Syrus Sermo in martirium sancti Bonifatii magni martiris (e cod. 4887.767 Monasterii Iviron in Monte Athonis, fol. 44v). К.Г. Phrantzoles, Ὁσίου Ἐφραὶμ τοῦ Σύρου ἔργα, кн. 7. Солун: To Perivolitis Panagias, 1998, стр. 187–198. Видете: Бугаевски А.В. Бонифациј Римски // Православна енциклопедија. – М.: Православна енциклопедија, 2000 -; T. 9, 2005. стр. 321–323. „Зашто, кој не го очекува Воскресението и не верува во него, подобро да не се родил. Како да те наречам, помрачен? Свети Ефрем Сирин. „За оние што тврдат дека нема Воскресение“. Коментариус бил командант на затворите во Римската империја и службеник на судења кој вршел прелиминарни истраги на обвинетите, особено на христијанските маченици. ...Седум дена, до крајот на денот, денот на твоето завршување. На седмиот ден од седмицата завршете ги рацете (Лев.8:1). Во Житијата на светиите, свети Димитриј Ростовски зборува за 18-те години поминати од Аглаида во покајание. Метафраст е ист како свети Ефрем, вели околу 15 години (PG. 115. P. 257).